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en general y naturaleza humana histricamente modificada (ver Das

Menschenbild be; Marx).
El principio de que todo problema antropolgico ha de referirse
al anlisis histrico de la exist~ncia social del hombre real, queda
propuesto al recuperar las referencias filosficas al materialismo his-
trico, aun cuando no en toda ocasin se haya aplicado de modo
consecuente.
G. GUUARRO
GEORGELICHTHEIM: El Marxismo. Un estudio histrico y
crtico. Barcelona, ed. Anagrama, 1971. 461 pgs.
El intento de una obra de este tipo es de tal envergadura que,
por s solo, plantea enormes dificultades. Pero estas dificultades se
toman insuperables cuando, adems, se parte de unos supuestos tan
dbiles como son los que sirven de base a la obra de Lichtheim.
El objetivo fundamental de Lichtheim es analizar el marxismo en
conexin con su situacin histrica coniderndolo funcionalmente res-
pecto de los problemas y objetivos que dicha situacin le haca plan-
tearse. Esto puede ser un punto de vista esclarecedor, siempre que se
tenga en cuenta que la aportacin fundamental marxista es el anlisis
cientfico de la formacin socio-econmica capitalista. Pero Lichtheim
obvia este segundo aspecto porque su otra hiptesis de partida es que
el modelo marxista correspondera a la "agonizante sociedad clasista
de la centuria liberal" 1 y que, por lo tanto, es inservible en el siglo xx
en donde "...burguesa y proletariado han sido 'sustituidos' por una
unidad ms elevada que no es la del socialismo tal como se lo conce-
ba en 1848".2 Y esta hiptesis debe ser de lo ms evidente, pues
el autor no se preocupa lo ms mnimo por demostrado. Si a esto
unimos la pretensin de que por "marxismo" debemos entender todos
los escritos de Marx, 3 (pg. 76), el resultado ser inevitablemente un
confusionismo propicio para sacamos de la manga todas las interpre-
taciones "marxistas" que queramos.
y la interpretacin que Lichtheim, ms o menos conscientemente,
va inculcando al lector es la de un Marx hegelianizado y, por tanto,
netamente historicista. Los dos ltimos captulos de la obra "Ms all
1 Por ello hay que entender el perodo que va desde la Revolucin
Francesa hasta 1918 (pg. 459).
2 Pg. 459. Pero tampoco la de cualquier otro socialismo, sino que
la "sustitucin" la ha realizado la "segunda fase global de la revolu-
cin industrial" (Ibd.).
3 Segn esto debe haber tambin una poesa y una novela "marxis-
ta", dado que Marx escribi poesas y novelas. Esto es algo en 10 que
ni los investigadores ms astutos parece que hayan reparado hasta
ahora.
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del marxismo" y la "Conclusin" seran suscritos con sumo placer por
cualquier popperiano. 4 Sus anlisis histricos podrn ser ms o menos
afortunados (y algunos son realmente interesantes), pero su visin del
problema est profundamente viciada por aquellos supuestos. Desde
esta perspectiva Lichtheim divide la obra en seis partes de las que
las ms positivas tal vez sean la Primera, en donde analiza el proceso
de la filosofa alemana de Hegel a Marx, y los apartados sobre "La
cuestin alemana", "Nacionalismo y democracia" y el que versa sobre
la aportacin de Engels. Pero al lado de estos anlisis Lichtheim nos
proporciona otros que, con la mayor consideracin, slo calificaremos
de "desgraciados". El captulo sobre "Lenin" es un ejemplo de estos.
Pero que al mismo tiempo se nos hagan afirmaciones como que la
defensa del espontaneismo de las masas en Rosa Luxemburgo tuviera
races psicolgicas femeninas (pg. 384), o que Gramsci, en la prisin
del rgimen de Mussolini, "lleg a crear una doctrina ms totalitaria
que la de sus carceleros" (pg. 419), o de que en "El Prncipe Moder-
no" estaba "el supuesto totalitario de que las revoluciones las hacen
las lites" (pg. 421), etc., ya resulta de lo ms grotesco.
Tras todo esto, dejamos que sea el propio Lichtheim quien haga
el balance: "...la marcha de los acontecimientos iba a confirmar en
efecto, .. .que el 'dominio' poltico ejercido por la clase trabajadora era
una imposibilidad, tanto en los pases avanzados como en los atra-
sados. Una clase que fomentaba o toleraba la dictadura de una orga-
nizacin del tipo de la del Partido Comunista se hallaba a todas luces
falta de preparacin para ejercer el poder poltico, y probablemente
incapacitada para asumir semejante misin por motivos ms perma-
nentes que la mera falta de madurez" (pg. 400).
FRANCESC AGES
4 Recogemos algunos textos:
"De todo ello se deriva que el orden socialista es la consumaci6n
de la historia..." (pg. 451).
En la pg. 454 se nos dice que el marxismo encarnaba esperanzas
escatolgicas.
Pg. 461: "...sus realizaciones [las del marxismo] se muestran
incompatibles con sus objetivos finales, que as desvelan su esencia
fundamental metafsica, es decir, trascendental e irrealizable."