REFORMA PROTESTANTE

LA REFORMA PROTESTANTE Los siglos XIV y XV se caracterizan por que se experimenta en Europa una reformulacin de paradigmas en todas las reas de las sociedades de los pases europeos. Aspecto Poltico El surgimiento de la monarqua autoritaria, en donde todo el poder estar en las manos del rey. Se desarrollar la burocracia, quien tendr a cargo de administrar toda la gestin econmica del rey. La diplomacia, que permitir al monarca establecer una red de colaboracin tanto interna como externa en las gestiones del estado. Aspecto Econmico El surgimiento del capitalismo (sistema de produccin y obtencin de ganancia basadas en el capital y la acumulacin de riqueza en pocas manos). La expansin del mundo urbano frente al rural, imperante en la poca que precede a estos siglos.

Aspecto Cultural El Humanismo, que centra su atencin en todas las manifestaciones humanas. Las lenguas modernas y la literatura verncula, adems de expandirse las mismas. Es la poca del desarrollo de la imprenta, que facilitar el conocimiento. Aspecto Religioso La crisis espiritual en que se sumergen los europeos. Advendr la inquietud de cuestionar el "status quo" impuesto por Roma durante los pasados siglos. El mundo es ms amplio y abundante en conocimientos.

ANTECEDENTES A LA CRISIS RELIGIOSA DENTRO DEL SENO DE LA IGLESIA CATLICA.

La unidad religiosa en el cristianismo como religin ha sido una panacea, o una idea utpica que nunca ha logrado concretizarse. Son los diversos puntos de mira, dogmas y doctrinas que interpretan a dicha religin. Una sola visin no ha sido posible, muchos menos probable. Existen demasiadas interpretaciones que impiden dicha uniformidad. Sin embargo, es la Iglesia Catlica una de las tantas interpretaciones del cristianismo, que ha logrado construir una "supuesta y coherente unidad", la cual le ha permitida sostenerse como una de las instituciones humanas con mayor trayectoria en el tiempo histrico.

LA REFORMA PROTESTANTE

REFORMA PROTESTANTE Causas de la Reforma Desde las invasiones brbaras la iglesia haba efectuado una completa transformacin y revitalizacin de las razas de la Europa occidental y un glorioso desarrollo de la vida intelectual y religiosa. Conectados de cerca con lo anterior, existan diversos abusos en la vida del clero y del pueblo. en la curia papal los intereses polticos y una vida mundana eran con frecuencia prominentes. Muchos obispos y abades (especialmente en los pases en los cuales tambin eran prncipes del territorio) se mostraban a s mismos ms como soberanos seculares que como siervos de la iglesia. La autoridad de la santa sede tambin haba sido seriamente daada, en parte por culpa de algunos de sus ocupantes y en parte por accin de los prncipes seculares. el humanismo y los ideales del renacimiento fueron celosamente cultivados en roma y, desafortunadamente, las tendencias paganas de ese movimiento, tan opuestas a la ley moral cristiana, afectaron muy profundamente la vida de muchos altos eclesisticos, hasta el punto que esas ideas mundanas, la lujuria, y la inmoralidad rpidamente ganaron terreno en el centro de la vida eclesistica. El renacimiento y el humanismo introdujeron parcialmente y nutrieron grandemente esas condiciones, el amor al lujo fue pronto asociado con el renacimiento del arte y de la literatura del paganismo greco-romano. el ideal religioso del cristianismo estaba perdido de vista para una gran extensin de gente, el nuevo arte de imprimir hizo que fuera posible diseminar abiertamente las obras de autores paganos y de sus imitadores humanistas. Poemas y romances inmorales, picantes stiras sobre personalidades e instituciones eclesisticas, trabajos y canciones revolucionarias, circularon en todas las direcciones y causaron inmenso dao. A medida que creci el humanismo, trab una violenta guerra contra el escolasticismo de aquel tiempo.

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Malestar general de la Cristiandad ante la situacin religiosa y la racionalizacin desencadenada de la teologa. La philosophia Christi (Humanismo), el cual pretende reformar la iglesia con un espritu renacentista y conservador. Erasmo de Rotterdam (1466-1536): el elogio de la locura (1509) y el Nuevo Testamento, en donde critica la situacin intelectualista de la escolstica. El hundimiento de la philosophia Christi: rotura de la unidad de la iglesia que mantena unida a Europa bajo la el Sacro Imperio Romano-Germnico. La reforma protestante; acentu el valor de la libertad y la conciencia individual. Individualismo: libre examen de las escrituras. Melanchton, Zwinglio y Calvino, crticos de la degradacin moral del clero y la jerarqua eclesistica. Se reflejan problemas de transcendencia y la libertad del hombre. Luteranismo; movimiento dialctico, de contraste y de sumisin a Dios.

LUTERANISMO COMO IDEA Martn Lutero (1483-1546) Eisleben Crisis espiritual frente al pnico por la condenacin eterna 1517: las 95 tesis contra las indulgencias Interpretacin de las Escrituras; reduce los sacramentos Bautismo, Penitencia y Eucarista ( sin sentido sacrificial) Traduce el Nuevo Testamento al alemn; produce numerosas revueltas y desordenes pblicos. El Problema de la Justificacin 1) La justificacin del hombre slo entonces en virtud de la gracia de Dios que salva al hombre sin que ste pueda contar con sus obras 2) La nica fuente y norma de la fe es la sagrada Escritura, de suyo suficientemente claro y comprensible para todos. La polmica con Erasmo sobre la libertad Lutero afirma que el libre albedro, tras el pecado, es un mero nombre. Para l, en lo que respecta a la salvacin, el hombre es esclavo de la voluntad de Dios o de la de Satans. Erasmo como humanista quiere salvar la libertad del hombre.

EL CALVINISMO COMO IDEA

Juan Calvino (1509-1564) Francia.

El problema de la predestinacin: Inculca a sus seguidores una rgida disciplina y la intolerancia, infligidas desde la autoridad civil Soberana de las decisiones divinas: todas las acciones humanas son divinas, incluso el mal, que dios hace positivamente a travs de los malos para obtener un bien. Predestinacin a la salvacin, sacralizacin de todo lo humano. Surgen sociedades como la helvtica. Fra, rica, ordenada, limpia, sper controlada; las sociedades catlicas eran demasiado relajadas y confiadas.

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CONCILIO DE TRENTO

Fue un concilio general de la iglesia de 1545 a 1563, convocado por el Pablo III en el pequeo pueblo de Trento, en los Alpes, que aprob una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, la disciplina, el papado y las rdenes religiosas. Reformas: La Inquisicin Institucin creada por el Papa Gregorio IX en el siglo XIII para investigar a los acusados de hereja o brujera, y la censura, con la creacin del ndice de libros prohibidos. Ordenes Religiosas: Capuchinos: formados a partir de los franciscanos, alcanzaron renombre por la proteccin dispensada a los pobres, decididos a practicar la caridad cristiana y vivir austeramente. Ursulinas: se centraron en la educacin de nias y jvenes. Teatinos. Decidieron acabar con la hereja a travs de la regeneracin del clero. Paulistas: sus actividades estaban dirigidas a la educacin de los jvenes, catequesis, y ejercan apostolados en las prisiones y hospitales. Jesuitas: adems de hacer un voto de obediencia incondicional al Papa, se centraban en la educacin, la reflexin teolgica y las misiones.

Otras medidas efectivas: Nombrar cardenales y obispos de gran integridad moral. Crear seminarios en muchas de las dicesis, lo que garantiz la unidad teolgica. Crear reuniones religiosas informales (oratorios). Redactar un nuevo catecismo. Se defini la Eucarista. Se regularon los Sacramentos y se fundaron nuevas parroquias.

Principios: El impulso de la formacin de ms cofradas y hermandades donde se organizaran cajas de ahorro para ayudar a las viudas, los hurfanos, los ancianos y los enfermos, y para pagar los gastos funerarios. El castigo a los miembros de la iglesia que abusaran de los bienes econmicos de los fieles. La revitalizacin de la mediacin y la oracin, as como el control de las pasiones de los individuos. La celebracin de fiestas anuales en honor a los santos y las advocaciones a la Virgen Mara. El fortalecimiento de la figura del Papa. Una jerarqua de supervisin para garantizar que el clero y los laicos observaran las nuevas normas de disciplina y ortodoxia que se esperaba de ellos. El examen cotidiano de la conciencia y la confesin.