UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO FACULTAD DE: COMUNICACIN SOCIAL E IDIOMAS CARRERA: CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

CURSO: SEMITICA DE LA COMUNICACIN TEMA: OBJETO DE ESTUDIO DE LA SEMITICA DOCENTE: DRA. GUISELA YABAR TORRES ALUMNO: QUISPILLO HUAMAN, Javier

CODIGO: 112151 SEMESTRE: 2012-II

CUSCO PER - 2012

OBJETO DE ESTUDIO DE LA SEMITICA

La disciplina que tiene por objeto estudiar los sistemas de signos se ha desarrollado, como antes se vio, bajo dos nombres: semiologa y semitica. Por principio de cuentas, el uso del trmino semitica o semiologa remite a un diferente mbito de origen: la disciplina emanada de Peirce y desarrollada especialmente en Estados Unidos prefiri el nombre de semitica; mientras la engendrada en por Ferdinand de Saussure, ms ligada al universo europeo, prefera el de semiologa. Pero, en general, se puede decir que durante una parte del siglo XX se mantuvieron los dos ya usndose indistintamente, ya dividindose civilizadamente en el campo. As, se dio en llamar semiologa, sobre todo en Francia, tanto a la disciplina que tena por objeto el estudio de los signos en sistemas verbales, como a la corriente europea (sausurreana) de la semitica. En cambio, se llam semitica ya a la disciplina que se ocupaba de los sistemas de signos no verbales, ya a la corriente anglosajona de base lgico-filosfica (Peirce, Frege, Russell Odgen y Richards, Morris, Carnap, Wittgenstein, Tarski, etc). En resumidas cuentas, la semitica se ocupa de signos, sistemas sgnicos, acontecimientos sgnicos, procesos comunicativos, funcionamientos lingsticos y cosas as. Es decir, la semitica se ocupa del lenguaje entendido tanto como la facultad de comunicar que como el ejercicio de esa facultad. La semitica, por tanto, se ha ocupado de las ms variadas cosas: arquitectura, cine, teatro, las modas, las seales de trnsito, la publicidad, la literatura, el arte, los juegos, las normas de cortesa, la televisin, los gestos, y dems de esa ndole. La parte de la semitica que estudia las relaciones entre significantes y significados es la semntica. Se llama as a la rama de la lingstica que se ocupa de estudiar el significado tanto de las palabras, como de los enunciados y de las oraciones. Dentro de un mbito todava ms especfico, hay la onomasiologa y la semasiologa: la primera se ocupa en general de la tarea de dar nombres a los objetos y en concreto de las denominaciones que se dan a un mismo referente. La semasiologa, en cambio, es la actividad inversa. A la parte de la semitica que se encarga de estudiar las relaciones entre significantes y usuarios se le llama pragmtica y, en efecto, estudia el empleo de los signos por los seres humanos en sus diferentes maneras de relacionarse. Sin embargo, dentro de este mbito, se pueden distinguir al menos tres direcciones en la actual pragmtica. Se la puede entender y se la entiende, en efecto, tanto como una doctrina del empleo de los signos, que como una lingstica del dilogo y, finalmente, como una teora del acto del habla. Finalmente, se llama sintaxis a la parte de la semitica que estudia las relaciones de los significantes entre s. Se puede decir, por tanto, que de acuerdo con el modelo saussureano, la semitica est por encima de los objetos particulares de cada una de estas disciplinas que se ocupan de alguno de los componentes del proceso semitico.

Otro concepto dice:

Es el estudio de los signos y de los procesos interpretativos de los signos en varios de sistemas (contextos), tanto culturales/ EL ESTUDIO DE LOS SIGNOS

La semitica contempornea estudia los signos como parte de un sistema de signos: ellos estudian como se produce el significado; as, estudian no solo lo que comunican los signos, si no tambin como construyen y mantiene la realidad. PARA ALGUNOS TEORICOS ES: SEGN SAUSSURE: (Crea la lingstica y la semiolgica)La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por esa razn es comparable con la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simblicos, las formas de cortesa, las seales militares etc. Simplemente es el ms importante de los dichos sistemas. As pues podremos concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social, podra formar parte de la psicologa social y por lo consiguiente de la psicologa general; nosotros la vamos a llamar SEMIOLOGIA. Podra decirnos en que consisten los signos, que las leyes los regan. Como todava no existe, no podemos decir como ser; no obstante, tiene derecho a existir y su lugar esta determinado de antemano, La lingstica no es ms que una parte de esta ciencia general. SEGN SANDERS PIERCE: Por semiosis entiendo una accin, una influencia que sea o suponga una cooperacin de tres sujetos (como por ejemplo, un signo, un objeto y su interpretante; una influencia trirelativa que en ningn caso puede acabar en una accin entre parejas) SEGN ROLAND BARTHES: La semiologa es el discurso general cuyo objeto no es tal o cual sentido, sino la pluralidad misma de los sentidos del texto. SEGN JULIEN GREIMAS: El objeto de la semitica es el de mostrar al mundo y como lo organiza al humanizarlo. Su dominio abarca todos lo universos significantes en cuanto que tienen sentido para el hombre, debido a que estn formados por una estructura, la cual es necesario elucidar. El mundo es un lenguaje y no una coleccin de objetos. SEGN UMBERTO ECO: La semitica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como signo, aunque esa cosa no exista. En este sentido estudia todo lo que puede usarse para mentir. Umberto Eco ha estudiado como la cultura produce signos o tribuye los significados a los signos. SEGN CLAUDE DE LVI-STRAUSS: El formalismo existe como una doctrina. Independientemente de la que, sin renegar lo que debe, el estructuralismo separa en razn de las actitudes muy diferentes que las dos escuelas hacia lo concreto. A la inversa del formalismo, el estructuralismo se niega a oponer lo concreto a lo abstracto, y de reconocerle al segundo valor privilegiado.

La forma se opone por oposicin a una materia que le es ajena, pero la estructura no tiene contenido distinto: es el contenido mismo aprehendido en una organizacin lgica concebida como propiedad de lo real. ENTONCES LA LINNGUISTICA ES: LINGSTICA: solo estudia los signos lingsticos, palabras y significados, y la semitica a los signos en general. QU ES EL SIGNO?: En semitica se refiere tanto a seales como parte de la vida social SEMIOLOGA: Investiga la naturaleza de los signos y las leyes que los gobiernan. ESTRUCTURA PROFUNDA: Es el discurso y significado de cada signo (mensaje) ESTRUCTURA SUPERFICIAL: Dramticamente como se estructura el texto (como esta compuesto) BARTHES-SEMIOLOGIA: Estudia cualquier sistema de signos, cualquiera que sea su sustancia y lmites: imgenes, gestos, sonidos musicales, objetos y la compleja asociacin de estos. SEMNTICA: Estudia lo que significan (la relacin entre) los signos (John Sturrock) a diferencia de la semitica que estudia como se utilizan para crear significados. SINTCTICA: Estudia la estructura formal entre los signos. PRAGMTICA: La relacin de los signos con los interpretantes. TEXTO: Es otro objeto de estudio de la semitica, puede ser verbal o no verbal, o ambos. Se refiere al mensaje que ha sido grabado de alguna manera: escrito, audio, video etc. Un texto es ensamble de signos tales como: palabras, imgenes, sonidos y/o gestos; construido con base en una referencia a las convenciones asociadas a un genero y en especial a un medio de comunicacin.