ENSAYO DE MISTERIO DE DIOS

OSCAR FARAH CHADID

GONZALO JIMENEZ VILLAR (TUTOR)

PONTIFICA UNIVERSIDAD JAVERIANA LICENCIATURA EN CIECIAS RELIGIOSAS Y ETICA 20/10/2013

En principio los primeros cristianos tuvieron una vivencia inmediata de Jesucristo y de sus enseanza; todo se refera a un socialismo en donde la realidad primordial era el amor entre la comunidad, como una sociedad alternativa ante el imperio romano. Con el tiempo dentro las comunidades surgieron muchas herejas que intentaban desquebrajar la unidad entre ellas y para eso empezaron a reflexionar las enseanzas de Cristo que estaban dentro de la tradicin oral y con el tiempo las colocaron en escrito. Esto no fue un camino muy fcil de recorrer para dicha formulacin, ya que el cristianismo en su expansin por todos los rincones de la tierra, atraves con la cultura griega y con su lenguaje. Uno de las primeras creencias que se convirtieron en dogma fue la maternidad divina de Mara, la divinizacin de Jess y la trinidad. Para el caso de la trinidad en los concilios ecumnicos de Nicea y Constantinopla se usaron expresiones propias del lenguaje y de la cultura helena como es el caso de palabras como HIPOSTASIS, NATURALEZA, ESENCIA, ETC. Con ello quedo salvaguardado el depsito de la fe en esa poca. Pero que dicen esos conceptos para el plano histrico salvfico en estos tiempos?, es algo que nos cuestiona a todos nosotros ya que dicho dogma naci como respuesta a las herejas de ese tiempo. Pero ese pensamiento lgico griego es algo muy abstracto para nosotros que vivimos en una era antropocntrica donde los conceptos no dicen nada si no van acompaados de una buena praxis. Eso algo significativo ya que los cristianos cada vez ms con la apertura del concilio vaticano II nos estamos remontando a las fuentes primitivas del cristianismo. El cristianismo en los dos primeros siglos fue ms que ortodoxia que orto praxis, por ello el dogma de la santsima trinidad hay que contemplarlo a la luz de nuestra poca y de las realidades histricas que asumimos. En nuestro continente latinoamericano ahora de unas dcadas para ac es que est haciendo su propia teologa porque anteriormente toda la teologa que recibamos era euro cntrico. En esa reflexin teolgica se vieron a la tarea de ver las realidades que nos rodeaban y ver a Cristo en los pobres, marginados, excluidos, etc. Partiendo de este contexto el dogma de la santsima trinidad hay que reinterpretarlo a la luz de estas realidades. Claro que esto se hace con mucho respeto y veneracin como lo hicieron los primeros cristianos que la forma de honrar dicho dogma, era a travs de las formulas doxologicas que tenemos tanto

en la escritura, como en nuestra riqusima tradicin litrgica, ya que estamos ante unos de los misterios ms grandes del cristianismo. Para expresar el dogma a las realidades que tenemos, hagamos uso de un telogo llamado Leonardo Boff quien fue alumno del gran telogo Karl rahner, aquel que por primera vez nos hablo de que la trinidad inmanente esta unida con la trinidad econmica. Boff nos muestra como DIOS no se queda exttico a la manera griega en su perfeccin, sino que comunica su plenitud a toda su creacin. Y cuando no se encuentra su plenitud y comunin en la tierra, el concepto de trinidad es ms fuente de protesta y crtica ante las estructuras del mundo que crean realidades de pobreza, marginacin y exclusin. Este telogo hace uso de las fuentes primitivas y entre ellas utiliza la escritura como norma para reinterpretar a nuestra realidad la trinidad, y como ella es padre, hijo y espritu santo. Cada persona vamos a analizarla desde la revelacin que nos trajo Jesucristo el cual nos mostro la trinidad y ver la praxis que desprende cada persona de ella. Gloria al padre: el nico que puede revelrnoslo es Jess como bien lo dice el prologo del evangelio de Juan. El nos mostro el rostro del ABBA, un papa misericordioso, que no quiere que sus hijos vivan en la esclavitud, sino que quiere que sus hijos sean libres y autnomos y construyan el proyecto de una sociedad igualitaria y fraterna que es el reino de DIOS donde no haya dominio de un hombre sobre otro, sino donde todos sean hermanos. Esto lo dice Jess al ensear el PADRE NUESTRO. Este padre tiene entraas de madre lo que en hebreo se dice RAHAMIN. Por eso posee caractersticas tanto de padre y de madre aunque el esta mas all de toda categorizacin. Todas estas nociones que nos muestra Jess nos muestra un padre no con un concepto ontolgico griego sino de concepcin juda que se basa en su hacer que es dar vida y dignificarla aquellos que se les ha sido quitada. Gloria al Hijo: Jess se comporta como hijo viviendo en la libertad absoluta, donde ninguna estructura llmese econmica, poltica, religiosa, familiar, etc. Lo condiciona sino que por el contrario el est por encima de ellas. Tambin nos mostro que ser hijo de DIOS es ser HUMANO. Porque ser humano es dejarse llevar por el amor desinteresado y ayudar a todo hombre que sufre en este mundo. Tambin nos muestra una misin liberadora que consiste en que toda la creacin tenga rasgos de l, y de esta manera darle gloria al padre. Gloria al espritu santo: esta persona de la trinidad haba sido ignorada durante muchos siglos por las disputas entre la ortodoxia latina y la griega, pero de unos aos atrs se est profundizando en el misterio. Haciendo un

recorrido en la escritura de esta persona vemos la evolucin del concepto judo de l, donde el obrar primero era para colocar a las personas en el xtasis o volverlos carismticos. Ya en la poca inter-testamentaria el obrar de l es para renovar todas las cosas y hacerlo todo de nuevo de tal manera que la creacin sea un reflejo del HIJO. Otra caracterstica del espritu es su mensaje liberador y creativo que contiene, que es totalmente contrario a los mensajes e ideologas del hombre para someter a otros hombres. Por ltimo el espritu santo crea comunin en el hombre a semejanza de la trinidad donde siendo el amor, une al padre con el hijo. As tambin quiere l que haya comunin primero en el hombre mismo y luego a nivel social. La trinidad inmanente muestra un padre que por amor enva a su hijo al mundo y luego al espritu santo para santificarlo, con esta accin tambin se convierte en trinidad econmica ya que realiza su misin histrico-salvfica especialmente en la realidad de pecado donde hay injusticia y opresin, pero la persona del hijo y del espritu santo hace nuevas todas las cosas humanizndolas donde haba inhumanizacion. Desde esta perspectiva la trinidad ya no es algo abstracto, sino algo vivo que se auto comunica a todos los seres humanos buscando crear una sociedad de comunin haciendo su tienda entre todos nosotros.