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Corpo e roupa nos discursos da aparncia1

Ana Claudia de Oliveira2 Resumo: Esse artigo estabelece que existem quatro tipos de interaes entre corpo e roupa considerados como dois sistemas que tm um processar articulado da sua significao. Considera que os tipos de corpos vestidos, simulacros da aparncia, so um dos principais caminhos para se estudar a construo do sujeito na sociedade de consumo. Explorando essas estruturaes enquanto texto, o artigo desenvolve os procedimentos de transformao e de manuteno na constituio sintagmtica da aparncia e os prope como basilares da construo da identidade. Palavras-Chave: Corpo1.Moda 2.Mdia 3.Identidade.4

Com um inventrio de textos das revistas de moda, Algirdas Julien Greimas se ocupou em sua tese de doutoramento: La mode en 18303 da toilette feminina deste perodo, explorando o que estava em uso para as elegantes que viviam no s nos romances de Balzac, mas tambm nesta outra mdia impressa dirigida a um pblico feminino bem mais amplo e heterogneo do que o do livro. De pessoas comuns como a leitora a pessoas famosas como vedetes, artistas, figuras de expresso do mundo poltico-social, afora figuras da publicidade, aquelas das vitrinas das lojas, todas essas bombardeiam visualmente o sujeito com os usos da moda. Estrategicamente, esses usos so propagados de modo a coagir a destinatria a se arrumar segundo padres que transformam essas figuras vestidas em veculos prescritivos investidos da promessa de conferir quela que os adota a sua aceitao social, uma vez que, vestida como ditam que se deve estar, a pessoa mesma proclama o seu pertencimento ao meio.

Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Cultura das Mdias, do XVI Encontro da Comps, na UTP, em Curitiba, PR, em junho de 2007. 2 Professora do Programa de Estudos Ps-graduados em Comunicao e Semitica da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUCSP). E-mail:anaclaudiamei@hotmail.com 3 Tese de doutorado em Letras, Faculdade de Letras da Universit de Paris, em 1948, publicada, postumamente, como La mode em 1830. Paris, PUF, 2000.

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Assim que o sujeito, se tem um amplo leque de criao de sua aparncia, igualmente, ele se encontra cerceado pelos modelos que lhe possibilitam um nmero reduzido de modos de mostrar-se. Desde seu incio, a mdia vai se organizar de forma a dar legitimidade s frmulas verbo-visuais que pe em circulao. Como a moda ela faz fazer como todo mundo. Moda imposio de comportamentos e usos por mecanismos coercitivos, que funcionam dissimulados nos mecanismos de desejo de pertencimento, de incluso no grupo, que movem a volio do destinatrio numa orientao definida. Da circulao da moda vestimentar e dos modelos de corpo no tempo da nobreza com a vida na corte, aos da aristocracia, dos mundos outros instaurados com a ascenso da burguesia, com a sociedade de classes e, por fim, a de massas, os modos de arrumar-se segundo os padres de beleza do corpo, das roupas e acessrios diversificaram-se tanto que se imps um aperfeioamento das estratgias de convencimento do pblico. Ampliado os consumidores, para atingi-los com eficcia, a mdia partiu para a segmentao dos seus alvos por vrios tipos de critrios com o propsito de definir mais consistentemente cada agrupamento. A diversificao dos sintagmas da moda simulacros de aparncias acarretou igualmente uma larga multiplicao das estratgias de assdio do consumidor com as formas de seu convencimento ganhando sofisticao e requinte nas formulaes mesmas dos tipos de relao interativa. Centrada no fazer fazer, ao intencional de um destinador sobre os destinatrios que a semitica nomeia como procedimento de manipulao4, essa organizao consiste na ao intencional de um sujeito movido por uma vontade que quer gerar no outro uma dada volio, que pode inclusive vir a assumir uma forma de necessidade ou obrigatoriedade, e que o faz fazer o que o atinge como uma provocao, uma tentao, uma intimidao, uma seduo: quatro procedimentos desse agir dos homens sobre os homens5. No cenrio da modernidade, muito mais intensamente do que a sazonalidade das estaes do ano, as ocasies especficas para as quais se arruma com vestimentas e adornos,
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Para maior aprofundamento, consultar A.J. Greimas e J. Courts, Dicionrio de semitica. Trad. de Alceu Dias e all. So Paulo, Cultrix, 1984, entrada verbete: Manipulao. 5 Para uma abordagem mais exaustiva da construo do sentido que, para dar conta da sua complexidade, introduziu outros regimes de interao em relao aos j desenvolvidos pela teoria sem rejeitar as proposies de Greimas, consultar E. Landowski, Les interactions risques, Limoges, Pulim, Nouveaux Actes Smiotiques, 101-103, 2005, 108 p.

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os simulacros da aparncia tornaram-se um dos modos mais complexos de construo da visibilidade do sujeito. O prosaico das cenas de toilletes pintadas, desenhadas, esculpidas, fotografadas, narradas por palavras, filmes, apresentam no s um transformar do corpo, mas tambm da alma. Essas cenas podem assim ser tomadas como uma das narratividades que mais retrata o percurso narrativo de construo do sentido do sujeito, pelo seu modo de vida, pelo seu estilo que do maior interesse do semioticista investigar com o propsito de construir modelos para o estudo da constituio identitria. Se por sculos, indstria, tecnologia e moda empreenderam planos econmicos integrados em busca da diferenciao das pessoas pela aparncia com o conjunto de roupas, acessrios, artigos de perfumaria, da cosmetologia, chama nossa ateno, como nesse e em todos os mbitos da vida atual, a mdia, ao ter assumido o controle absoluto de exibio e veiculao dos simulacros da aparncia, passa ela mesma a animar as transformaes dos modos de ser e estar no social. Caracterizando-se como avatar das mudanas, a mdia adotou para edificar a sua prpria aparncia os mecanismos manipulatrios da moda. Mudar para dar continuidade s mudanas seria ento tambm o que caracterizaria o discurso da mdia? Moda ciclo continuado de mudanas, mas busca a mdia mudanas? Quebras? Descontinuar o contnuo que mantm o status quo? Ou esse mais um dos artifcios de seus efeitos de sentido que a mdia manobra para se auto-construir como voz da contemporaneidade? Veremos que a mdia, como a moda, mantendo os mesmos valores, muda to somente o arranjo dos elementos nos sintagmas modelizantes. Com figuratividades diversificadas nas quais os semantismos dos valores sedimentados so reinventados, esse discurso ininterruptamente atualiza o existente, o conhecido em variaes sintagmticas cujo propsito produzir efeitos de sentido do inusitado. O discurso do novo continua assim a exercer igual fascnio hipntico que teve nos incios dos tempos modernos da sociedade de mercado. A grande estrela do desfile de novidades ento a aparncia do discurso que as apresenta ao pblico. maneira da moda, a mdia reconstri e renova os seus surrados modos de dizer e de mostrar. Voltando nosso olhar para essa construo discursiva de mundos dominados pela fabulao da eterna juventude, centralizamos nossa abordagem dos simulacros da aparncia nos tipos de relao entre corpo e roupa. Voltemo-nos para isso obra pr-semitica de Greimas. Na sua descrio dos usos das vestimentas em recortes de textos das revistas de moda, ela estrutura um tratamento sincrnico do processo. O que se descreve, portanto, no

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so as possibilidades virtuais de combinao dos elementos minimais a partir de um nmero restrito de regras como realiza Roland Barthes em seu clssico estudo, contemporneo ao de Greimas: Sistema da moda6. A diferena distintiva entre o semioticista e o semilogo aparece desde o incio da produo intelectual dos dois tericos, nas suas teses de doutorado, pois a leitura mesma de Saussure do Cours de linguistique gnrale que os faz trilhar cada um o seu caminho de desenvolvimentos das dicotomias saussureana: sistema vs processo, paradigma vs sintagma, diacronia vs sincronia. Se para Barthes o interesse encontra-se na definio dos elementos e regras combinatrias do sistema, para Greimas o alvo o estudo do processo em sua sintagmtica. Oriundas de perspectivas opostas, essas escolhas edificam as novas bases da semntica que se desenvolveu ao longo da segunda metade do sculo XX. Mas a produo da significao no um percurso restrito aos tericos do sentido, porm constitui-se em uma busca significante de todos que, nos seus atos mais banais, por exemplo, o de se vestir, opera a sua prpria construo do sentido, numa tentativa vital de escapar insignificncia, o inferno dos homens na terra do qual, sem exceo, todos anseiam se livrar. Nos seus cinqenta anos de construo, a teoria semitica desenrola-se como uma sistematizao dos procedimentos de funcionamento da produo de sentido, que tem sido testada nos mais diversos tipos de textos dos distintos sistemas. Como teoria geral, a noo de texto a unidade fundamental de anlise que o semioticista edifica a sua constituio em cada estudo. De um croqui de vestido, legenda verbal que o descreve por palavras, ao molde para a sua realizao, fotografia de uma modelo o portando em dada ocasio, a sua exibio num manequim da vitrina, so todos esses tipos de textos que diferem na organizao dos seus planos da expresso. Se apresentam o mesmo vestido so os meios prprios de processamento de cada sistema que fazem distintos cada um dos textos sobre esse especfico referente, o que resulta numa formulao terica da mxima importncia para a semitica: o referente no o vestido externo estruturao textual, pois esse um outro texto como os demais. O referente est confeccionado na imanncia de cada um dos textos, sendo portanto um dado interno, e no externo. Para empreender a sua anlise, o primeiro passo do semioticista recortar o que constitui o texto a ser examinado. Tanto pode ser um vestido, como esse em relao a vrios
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R. Barthes, Sistema da moda. Trad. L.L. Salvador Mosca. So Paulo, Ed. Nacional e Ed. Da Universidade de So Paulo, 1979.

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da coleo de um estilista, ou um corpo vestido com ele, ou dele despindo-se em uma dada cena de filme. Cada um dos textos traz em si o universo de sua montagem e o objetivo da semitica apresentar os mecanismos de seu funcionamento que se mostram pelos efeitos de sentido que atingem o destinatrio-analista. Seguindo as marcas do conjunto de efeitos e determinando as relaes sintticas e semnticas que elas entretecem umas com as outras, o modelo do percurso gerativo do sentido legado por Greimas um modelo geral e econmico com os seus trs nveis, o axiolgico, o narrativo e o discursivo. Esses operam revertendo os resultados das articulaes estabelecidas em cada nvel sobre um outro, de modo a reconstituir da concretizao do discursivo, com as suas figuras, temas e os arranjos interativos dos sujeitos textualizados, os valores investidos que circulam nos nveis mais abstratos da estrutura axiolgica e narrativa. significao. Como teoria e metodologia a semitica oferece os meios para se estudar no s como a moda prope as vestimentas e a modelao do corpo no hoje, no ontem, nas suas tendncias para o amanh, mas tambm o que ela produz enquanto efeitos de sentido nas transformaes narrativas, patmicas e figurativas do sujeito; que axiologias corpo e roupa veiculam e transferem ao usurio; que modos de vida as modas criam; que estilo de presena do corpo vestido marca as atuaes sociais do sujeito. Assinalando tanto a manuteno quanto a mudana dos valores assumidos pelo social, pelo sujeito, o corpo vestido permite ao analista estabelecer os modos do sujeito estar no mundo e por esses se dar a ver e ser apreendido pelo outro. As recorrncias de traos permitem ao semioticista determinar o prprio da aparncia edificado pela singularizao do vestir-se e do se portar. Por sua vez, os traos reiterados delineiam a configurao do parecer de um grupo, as formas de apreciao e de gosto de uma poca. A srie de atributos da roupa e do corpo atua, pois, conferindo ao sujeito, coletividade, modalidades cognitivas, pragmticas e sensveis que so fontes de aquisio de competncias para poder e saber exercer um papel social. No incessante jogo entre continuidade e descontinuidade, variantes e invariantes, que o simulacro da aparncia confere traos qualificantes que definem o sujeito no mundo. Por esses caminhos tericos e metodolgicos, esse artigo tem ainda o propsito de refinar o entendimento da vestimenta como um dos mecanismos mais artificiosos da sociedade de consumo. Ao voltar-se para a Operando sobre o arranjo pressuposto da expresso e do contedo, o analista depreende os mecanismos de funcionamento da

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compreenso da relao entre corpo e moda vestimentar como dois sistemas que, em seu processar articulado, tm mecanismos prprios de produzir sentido, o seu alvo o entendimento de como o corpo vestido participa da construo do sujeito. Visualidade e cinetismo, a dupla articulao do corpo vestido A roupa no veste um suporte vazio, o corpo. Ao contrrio, sendo carregado de sentido na sua malha de orientaes, o corpo interage com as direes da roupa que, por sua vez, atuam como seus direcionamentos. Orientao com direo sentido que se processa nos imbricamentos dessas duas plsticas expressivas que se sincretizam para veicular coesamente um mesmo plano de contedo. O sentido de uma roupa se completa ao vestir um corpo, quando o corpo vestido assume a sua competncia de produzir uma visualidade para o sujeito, mostrando pelos seus modos de estar no mundo, o seu ser. Nos palcos de exposio do sujeito esto portanto no somente os modelos prescritos de corpo, mas tambm os prescritos para a indumentria e os tipos de apropriao que o sujeito realiza para a construo da sua aparncia. Em um outro contexto que esse vestimentar e o seu estabelecer relaes com o corpo, Paul Valry afirma que o pintor emprega seu corpo no seu fazer. Justamente que emprego do corpo o sujeito processa para vestir-se de modo a construir o seu estar no mundo? Merleau-Ponty retoma esse uso que o pintor faz do corpo e atribui-lhe o papel de operador da significao do mundo, das coisas e dos seres. O fenomenlogo completa que, emprestando seu corpo ao mundo que o pintor transforma o mundo em pintura. Para compreender essas transubstanciaes, h que reencontrar o corpo operante e atual, aquele que no um pedao de espao, um feixe de funes. Mas um entrelaado de viso e movimento7. Como esse emprstimo do corpo roupa? No haveria uma reversibilidade e a roupa tambm faria emprstimos ao corpo? O que move as trocas seno valores? De fato, so valores que operam as transubstancializaes ou intersemiotizaes entre o corpo e a roupa. A mudana da substncia mudana no plano da expresso da construo textual. Mas a toda e qualquer mudana na expresso corresponde uma mudana no plano do contedo, no caso, em termos da figuratividade erigida segundo o ponto de vista do destinador o sujeito mesmo, ou a moda. O entrelaado de viso e movimento permite-nos abordar a dimenso plstica e
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M. Merleau-Ponty, O olho e o esprito . Trad. M. Chau. So Paulo, Abril Cultural, Col. Os Pensadores, 1984, p.89.

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rtmica da dimenso figurativa do corpo vestido. Dimenses em relao de pressuposio, elas fundamentam nossa abordagem dos procedimentos do grande mistrio da transubstancializao do corpo nas vestes que o construir do sujeito vestido e de sua significao. A visualidade do corpo e seu cinetismo e a visualidade da roupa e sua cintica, assumimos ento, no se fazem separadamente, mas pelos seus modos de interagir que so os modos de transubstancializao da aparncia. Se a aparncia tem um nmero finito de transubstancializaes porque as mudanas de posio das partes integrantes do todo tm tambm combinaes limitadas. A totalidade entrelaada das partes configura a aparncia mutante como uma totalidade partitiva. O ato de compor essa totalidade partitiva pode ser descrito como o desenrolar ldico, sensvel e inteligvel de uma criana que brinca de vestir e despir o corpo de sua boneca (ela mesma?), para fazer isso ou aquilo e tambm aquilo outro, sozinha ou acompanhada de uma ou mais pessoas, do significado que essa companhia tem para ela, se a ocorrncia vai ter lugar de manh, tarde, noitinha, noite, sob que condies climticas, geogrficas, enfim, um conjunto de variantes que determina a escolha do que o sujeito deve portar para concretizar os sentidos visados de sua aparncia em tal circunstncia. O universo de fantasias abre-se e solta-se das amarras que o contm quanto mais o sujeito avana na experimentao das possibilidades paradigmticas que seleciona para compor a sintagmtica de sua aparncia. Inversamente, o universo se restringe com a diminuio da ao exploratria, do ensaio e erro, dos atos de coragem do sujeito se pr prova mudando a sua aparncia e, com ela, a si mesmo. De tentativa em tentativa, no contnuo ajeitar a aparncia, depreende-se do pr e tirar do corpo as roupas que a prpria pele j a sua primeira vestimenta. Cobrindo a estrutura anatmica de ossos e msculos, que edificam a conformao tridimensional do corpo no tempo e espao, a pele tem cores, tons e, graas aos sales de bronzeamento, aos cremes, ou ainda recorrendo aos liftings, ou aos bisturis, essa veste primeira pode ser remodelada e transformada em sua elasticidade mais ou menos estendida, em um tom mais ou menos branco, amarelo claro, escuro, esverdeado, acinzentado, acobreado, avermelhado, ou em tom mais ou menos preto. Como todo tom tem luminosidade ou opacidade, introduz-se na cor uma outra varivel de sua determinao.

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Alm da prpria cor da pele, h as cores da roupa que montam jogos de similaridades que extendem a roupa no corpo, ou de contrastes pela separao dos dois por um choque cromtico que vivifica ou apaga a cor de um sobre a do outro. Com a materialidade do tecido e o traado formal do corte, a roupa ganha a sua corporeidade. O corpo que a habita se move por essa espacialidade, podendo tanto nela se prolongar expansivamente, quanto pelo fato dela faz-lo contrair-se nos seus limites, ele ficar nesses retesado. As formas do corpo podem ou no ser traadas por rgua e compasso com toda a preciso das formas geomtricas que conhecemos desde a Antiguidade. A representao renascentista da figura humana de Leonardo da Vinci talvez seja a mostrao grfica que mais nos faz lembrar desse figural geometrizante do corpo humano. Uma quadratura de quadrados em retngulos contm as triangularizaes cujos ngulos movem o grande crculo, ou seria esse a seqncia de etapas da rotao da vida, com o incio no seu nascer, a durao no existir experimental, e o fim na morte, que no se coloca sem a interrogao se um ponto final ou mais um da transubstancializao de uma vida em outras vidas. Com seu cromatismo, materialidade, corporeidade e forma, a roupa no corpo tem amplitude (solta vs presa; folgada vs apertada); tem espessura (grossa vs fina; rgida vs moldvel; dura vs macia; esttica vs dinmica); consistncia (firme vs frouxa, spera vs aveludada). Distribudas no eixo vertical, essas propriedades atuam no eixo horizontal, pois o prprio do corpo vestido o seu dinamismo. Ao vestir o corpo com essas variveis o com o que se opera para fazer ser o sujeito a partir de suas aparncias que podem assumir uma multiplicidade de estados ou enfatizar um deles. Esse traado do conjunto de transformaes da aparncia do sujeito, ou de sua manuteno caracteriza-se por um duplo mover entre transformao e manuteno, os dois mecanismos de construo identitria. Ainda ressalta-se que o corpo, mostrado como um cabide para as roupas que nele so penduradas, jamais ele se deixa cobrir por inteiro, pois certas de suas partes sobressaem-se das vestes, insistindo em fazer-se visveis atravs delas ou por elas. Acompanhemos no corpo vestido, o seu mostra certas de suas partes pelas vestimentas ou a despeito delas, na reflexo pictrica exemplar que Ren Magritte nos legou em A filosofia no quarto de se vestir, 1934 (Figura 1). A figura humana, a feminina pintada pelo surrealista, recoberta por um primaveril vestido. Sem mangas e gola, um estreito babadinho que enfatiza essas partes em sua circularidade

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vazada dos braos e do pescoo, geometricamente, trs formatos de figuras retangulares. Frontalmente a quem olha a figura, a sua configurao triangular percebida erigida num quadrado. Seu traado isceles tem os dois ngulos iguais situados no alto do tronco em cada ponto aureolar de sua primeira circunferncia. Essa distinta da segunda que a contorna por suas caractersticas cromticas e pela extenso do seu raio. Ainda, o centro dos dois mamilos coordena o impulso que os projeta do alto do plano torxico bidimensional para uma terceira dimenso, aquela em que ns tambm nos situamos. Como dois vetores, eles avanam o volume dos crculos adiante do corpo, como que vindo ostensivamente em nossa direo num encontro inevitvel. Ao mesmo tempo, linear-mente, deles so traadas duas linhas que se encontram em um terceiro ponto, no centro da regio plvica, em si mesma, uma outra triangulao, a do sexo feminino. Contida uma na outra, essas triangularizaes demarcam o que define o prprio do feminino. Esses dois tringulos envoltos por crculos esto contidos num quadrado, parte do grande retngulo que delineia a plstica topolgica da vertical do corpo. No seu alto, o retngulo torxico apresentado e, no seu baixo, o retngulo dos membros inferiores, que podem ser subdividido ainda em dois outros retngulos equivalentes.

Figura 1: Ren Magritte, A filosofia no quarto de se vestir, 1934.

O que no vemos na pintura por situar-se nas costas do corpo so as outras geometrizaes que so montadas articuladas e, em correspondncia, a essas da frente do corpo. O retngulo do alto termina em duas rotundidades, as ndegas, na sua parte inferior, na exata inverso da parte superior frontal com as rotundidades dos seios. Essas duas tambm se expandem da bidimensionalidade, avanando pelo mundo tridimensional em nossa direo. Em cima do retangular pescoo, centraliza-se a rotundidade da cabea, como a parte para a qual todas as demais convergem. Na extremidade reversa, esto os ps que plantam os seus dois retngulos no solo dando sustentao a esse conjunto de formas

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geomtricas mveis, pelas quais definimos o corpo. A sua verticalidade avana sobre a horizontalidade e, entre estaticidade e dinamicidade, a vertical movente torna-se visvel e apreensvel o que vai criar a sua rede articulada de sentido no seu atuar no mundo. Pelas passarelas do horizonte, o corpo vestido tem uma postura e um jeito de se mover no seu lanar-se pela diagonal e seu sentido se faz no entrelaar das duas plsticas, duas materialidades, duas corporeidades, duas temporalidades, articuladas pelo mesmo ritmo, no seu limitar-se, reunir-se, fundir-se, interpenetrar-se. Essas possibilidades de dinamismo interacional produzem as diferenas que marcam os tipos de relao entre roupa e corpo. A quadratura das relaes fundamentais pode ser diagramada no seu assumir a seguinte configurao: Corpo e roupa: relaes fundamentais
Corpo e roupa se renem Relao coordenada Efeitos estsicos: Funo existencial Corpo e roupa se fundem Relao subordinada Efeitos estticos: Funo ornamental

!
Corpo e roupa se limitam Relao coordenada Efeitos utilitrios: Funo pragmtica

!
Corpo e roupa se interpenetram Relao subordinada Efeitos simblicos: Funo simblica

Repensando que os estudiosos das artes e dos costumes, assim como os antroplogos, postularam que as formas primitivas de arte e os primrdios da roupa so resultantes das finalidades utilitrias e mgicas, mais do que as estticas e o que foi construdo para servir a alguma finalidade utilitria ou mgica com o tempo passou a ser decorativo, ornamental, e a funo esttica reduziu ou mesmo apagou as suas primeiras funes. Essas funes exercem tambm um carter definitrio de trs tipos de interao entre corpo e roupa. Para cada uma dessas interaes no tem qualquer validade o fato de as funes utilitrias e mgicas terem sido consideradas anteriores s ornamentais. Para os nossos fins, importa que essas trs funes mantm entre si uma articulao lgica. Uma quarta funo, a funo existencial, tem ainda lugar e pe-se em articulao com essas trs outras. Apresenta esse modo interativo como o prprio meio do sujeito se auto-descobrir sensorialmente: o seu corpo vestido sente o ajeitar do corpo s vestes, no processamento do seu si mesmo. No uma

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totalidade esttica, nem utilitria, nem simblica, mas to somente estsica, fruto do ato de sentir o corpo vestido em coordenao no seu funcionamento, num regime de unio, que os mantm lado a lado no ato do sujeito sensivelmente sentir como as duas partes o processam. Esses quatro tipos diferentes de articulaes esto na fundao mesma das interaes minimais entre corpo e roupa que objetivvamos estabelecer o seu funcionamento no processamento identitrio do sujeito. As quatro posies da quadratura so operacionais na descrio do papel da roupa no seu vestir o corpo e sobre essas interaes de base, vamos ainda interpor os tipos de vestir-se e seus papis na construo identitria. Tipologia das relaes do vestir-se
Vestir-se para si Roupa e corpo: Relao dialgica Atuao intersomtica, estsica: descoberta de si MODA VESTIMENTAR PARA SER Regime de unio
Querer mostrar-se pela integrao corpo e roupa

Vestir-se pela roupa Roupa e corpo: Relao subordinao Atuao admirativa da roupa em detrimento do corpo MODA VESTIMENTAR PELA MODA Regime de juno
Querer no mostrar o corpo, a roupa o mostra

!
Vestir-se com fins prticos Roupa e corpo em relao funcional Roupa e corpo se encontram nos seus fins: Atuao pragmtica MODA VESTIMENTAR PELO SEU FIM Regime de reunio Vestir-se com fins prticos Roupa e corpo em relao funcional Roupa e corpo se encontram nos seus fins: Atuao pragmtica MODA VESTIMENTAR PELO SEU FIM Regime de reunio No querer mostrar corpo e roupa

!
Vestir-se com fins simblicos Roupa e corpo como status social: Relao subordinao do corpo roupa Atuao simblica MODA VESTIMENTAR PELO PAPEL SOCIAL Regime de juno Vestir-se com fins simblicos Roupa e corpo como status social: Relao subordinao do corpo roupa Atuao simblica MODA VESTIMENTAR PELO PAPEL SOCIAL Regime de juno No querer no mostrar corpo e roupa

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Como primeiro desses modos de se vestir, destaca-se aquele em que o sujeito se veste para si prprio, num encontro de descoberta com o seu corpo e de suas formas anatmicas. A roupa cai sobre o corpo seguindo o seu talhe, ajeita-se a ele, ao mesmo tempo em que o corpo ajeita-se roupa. Numa relao harmoniosa, sem imposies de um sobre outro, um
partcipe do outro, estando em relao de coordenao. A potncia do corpo reconstruda na potncia da roupa, todos os atributos de um e de outro so sentidos e significados pelo prprio sentir

o que faz com que a estesia organize os atributos. Em regime de unio sensorial um no anula o outro, e o estado patmico resultante aquele da espreita de si mesmo, por si mesmo. Em oposio a esse, como um segundo tipo, ao se vestir, o sujeito se veste pelos atributos da roupa, da marca, do nome do estilista, que so valores impostos independentemente de consider-los em relao s formas do corpo. Tomado como objeto do vestir-se, a roupa se sobrepe ao corpo, pois ela o que tem valor e o confere ao corpo que a esse se subordina. Nesse vestir, observa-se a dominao do traje sobre o sujeito que por ele vestido. A roupa o objeto de valor, e o sujeito visto a partir das repercurses do estar assim vestido. A visibilidade do sujeito que veste o seu corpo pelo carter subjetal das roupas faz com que o olhar de quem o olha v da roupa para o corpo e o estado patmico de exibicionismo do que se veste, que se torna o atrativo maior do sujeito. Numa relao de pressuposio com o vestir-se para si ou subjetal, ocupa a posio de sub-contrrio, no mesmo eixo, um ser que veste a roupa pelos seus fins prticos. A roupa cumpre o seu papel de instrumento de vestir o corpo, ou o seu papel funcional de recobrir a nudez. Com o domnio do pragmtico, o sujeito tem um propsito que a roupa lhe permite realizar e, assim, a roupa lhe presta um servio e a relao entre corpo e roupa do-se em funo de propsitos que ambos realizam. No chama a ateno nem para o corpo e nem para a roupa e o estado patmico o do corpo se sentir vontade na roupa. Em oposio a esse tipo, no outro eixo dos sub-contrrios do quadrado semitico, est o vestir-se em busca de obter por meio da roupa um status ou posio social. A roupa valoriza o corpo, que se conforma ao simbolismo que a roupa lhe transfere. A aparncia vestida do sujeito impera sobre a aparncia do seu corpo, e a roupa que faz o sujeito ser para o outro e para si mesmo, para seu prprio corpo, subjulgado que pelo simblico. O estado patmico o de recobrir-se com o valor simblico para mascarar-se com esses atributos que lhe conferem valor e status.

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Em cada posio do quadrado, pode-se depreender a visibilidade do sujeito pelas suas articulaes corpo e roupa que lhe conferem modos de presena distintos no mundo. Nosso estudo quer ainda apontar que nesse modelo descritivo da aparncia podem ainda ser acrescidas as formas de estilo e de gosto que os modos de vestir o corpo instauram e que muito contribuem para o estudo das aes e dos comportamentos dos sujeitos nas suas negociaes dirias. Os procedimentos de intersemiotizao entre corpo e moda com os seus regimes de articulao nos tm possibilitado a abordagem dos modos de presena do corpo vestido nas prticas sociais com a descrio de seus fazeres e seus papis na construo identitria. Da perspectiva dos modos de interao entre corpo e moda e de como esses participam dos relacionamentos entre os sujeitos em dado espao e tempo, evidencia-se no somente como cada um, ou cada agrupamento, mas tambm cada poca, cada sociedade, cada cultura tratam esse binmio. Na atualidade ocidental ocorre uma dominao do corpo sobre a roupa, que tem assumido um papel ostentrio, resultante das insubordinaes do corpo s roupas que o contenham, limitam. Com o seu domnio hierrquico da interao, as roupas se subordinam ao corpo, sendo encurtadas e at rasgadas em algumas partes e mesmo substitudas pelas tatuagens e pinturas corporais. Essa transformao agressiva, rebelde, e mostra a narrativa do sujeito, experienciando insaciavelmente as reinvenes continuadas do prprio corpo como vestimenta em si. No entanto, cada poca continuadamente reverte a aparncia do sujeito e instala uma nova. Que anunciao essa aparncia do corpo vestido reserva ao sculo XXI que apenas comeou?

Referncias
BARTHES, R. Sistema da moda. Trad. L.L. Salvador Mosca. So Paulo, Ed. Nacional e Ed. Da Universidade de So Paulo, 1979. GREIMAS, A.J. La mode em 1830. Paris, PUF, 2000. _________ e Courts, J., Dicionrio de semitica. Trad. de Alceu Dias e all. So Paulo: Cultrix, 1984. LANDOWSKI, E. Les interactions risques, Limoges, Pulim, Nouveaux Actes Smiotiques, 101-103, 2005. MERLEAU-PONTY, M. O olho e o esprito. Trad. M. Chau. So Paulo: Abril Cultural, Col. Os Pensadores, 1984.

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