Gostaria de obter informaes sobre o leviat, criatura citada em J e Salmos Poders tirar com anzol o leviat, ou ligars a sua

l ngua com uma corda! "J #$%$&% 'izeste em (edaos as cabeas do leviat, e o deste (or mantimento aos )abitantes do deserto "Sl *#%$#&% O termo hebraico: liwjathan, cujo significo animal que se enrosca, sendo modificado pelo latim bblico para leviathan. ambm conhecido como o monstro marinho do caos primitivo e cujas origens remontariam ! mitologia fencia, na qual encarna a resist"ncia oposta a #eus pelos poderes do mal. rata$se do nosso popular crocodilo, um rptil de grande porte que vive quase que constantemente na %gua. &or infer"ncia, a criatura tambm citada em '(equiel )*.+ e +).), como sendo um drag,o. - interessante notar que f.sseis j% identificaram crocodilos de at /0 metros que viveram sobre a terra na antiguidade. 1tualmente, os maiores representantes da espcie n,o e2cedem os sete metros. +eus realmente teve a inteno de matar ,ois-s, conforme o te.to de /.odo #%0#! 1 aconteceu no camin)o, numa estalagem, 2ue o Sen)or o encontrou, e o 2uis matar% 1 rigide( da disciplina divina parece ser e2cessiva neste caso, todavia, como ocorre na seq3"ncia de 4"nesis /5.*$/6, vemos, bem enfati(ada, a ordenan7a de #eus que todo o macho 8homem9, que estivesse envolvido com sua alian7a deveria ser circuncidado. O versculo/6, mais especificamente, prescreve morte para aqueles que n,o se submetessem a este rito, tanto os judeus quanto os seus escravos. :este caso, a omiss,o de ;oiss em circuncidar o seu primog"nito, 4rson, teria atrado a ira divina pela desobedi"ncia. <nfere$se, a partir do conte2to, que ;oiss teria sido tomado por uma enfermidade 8e o quis matar9, e, antes que a doen7a lhe tirasse a vida, o pr.prio ;oiss determinou a =pora, sua esposa, que efetuasse o rito 8v. )0,)>9, granjeando dela o protesto que se l" no te2to. 3ual - o significado da e.(resso 4es)ua 5amac)iac) 5amele6) 5amale6)in 7ados) "8erros)ua 5amas)ia 9lamane)in 7ados)&! :es(osta; Jesus< o ,essias< o :ei dos reis e Santo% 1m 0:eis 0%0=,0#, o (rofeta 1liseu realmente amaldioou os >ovens (ara 2ue morressem! 1nto subiu dali a ?etel< e, subindo ele (elo camin)o, uns meninos

sa ram da cidade, e zombavam dele, e diziam@l)e; Sobe, calvo< sobe, calvoA 1, virando@se ele (ara trs, os viu, e os amaldioou no nome do Sen)or< ento duas ursas sa ram do bos2ue, e des(edaaram 2uarenta e dois da2ueles meninos% O fato de aquele grupo n,o estar acompanhado pelos pais, denota, em primeiro plano, n,o se tratar de crian7as, mas de jovens com idades entre /) e /> anos. O esc%rnio promovido contra o profeta parece ter tido um fundo espiritual blasfemo, a come7ar pela e2press,o sobe, que se referia ao altar mais alto de ?etel, destinado aos sacrifcios id.latras 8/@s /+9. Os jovens, ainda, chamaram o profeta de calvo, palavra que, na verdade, identificava a pessoa enlutada. ;as, no caso de 'liseu, talve( estivesse sendo acusado da morte de seu irm,o de ministrio, 'lias. 1ssim, o que esperava por 'liseu em ?etel n,o seria uma recep7,o digna de um profeta de #eus, mas a e2ecu7,o de um criminoso. ', pelo fato de 'liseu ter sido comissionado pelo pr.prio #eus, o qual lhe atribuiu poderes espirituais, a rejei7,o advinda da rebeldia daqueles jovens n,o lan7ava o profeta apenas na desonra, mas, tambm, classificava seus poderes como malignos, o que era uma clara e intensa blasf"mia contra o 'sprito de #eus. &or derradeiro, o te2to bblico declara que 'liseu apenas amaldi7oou aqueles jovens pela blasf"mia proferida. Aoi a provid"ncia divina que estabeleceu um desagravo mais rigoroso. Jeremias *%$B ensina 2ue no devemos orar (or certas (essoas! Cu, (ois, no ores (or este (ovo, nem levantes (or ele clamor ou orao, nem me su(li2ues, (or2ue eu no te ouvirei% 'm primeiro lugar, necess%rio separar a dispensa7,o da lei da dispensa7,o da gra7a. :a lei, erros e pecados sucessivos eram reputados como impeditivos da assist"ncia divina, conforme #eus e2plicita pelo profeta <saas 8<s 0*.)9. Budeus de todas as partes de Bud% e Berusalm 85./$/09 andavam cometendo toda a sorte de transgress,o sem qualquer escrCpulo para com a lei de #eus. ', para a poca e o povo em quest,o, esse comportamento n,o seria admitido pelo Denhor, ainda que o profeta intercedesse, desde que, claro, n,o houvesse arrependimento. O advento da gra7a, no entanto, n,o herdou este rigor, principalmente no que tange aos gentios, uma ve( que e2atamente para que os gentios venham ao arrependimento que o pr.prio Denhor Besus nos conclama a rogar a #eus por estas pessoas 8Ef. ;t 0.66F Gc >.)H9. +e acordo com GDnesis =%$B, 1va, a mul)er (erfeita antes da 2ueda, teria dores no (arto! 1 E mul)er disse; ,ulti(licarei grandemente a tua dor, e a tua conceio< com dor dars E luz fil)os< e o teu dese>o ser (ara o teu marido, e ele te dominar%

'sta uma quest,o de profundidade e, dependendo da tradu7,o, n,o fica claro que as dores multiplicadas seriam as do parto, como ocorre na vers,o 1lmeida @evista e Eorrigida 81@E9. :o te2to em an%lise, a frase com dor dar%s ! lu( filhos a Cnica que identifica afli7,o na gera7,o de filhos, n,o na modalidade multiplica7,o. Ou seja, a partir da queda, a mulher sofreria cada ve( que desse ! lu( um filho. Eom isso, podemos inferir que, antes da desobedi"ncia, n,o haveria dor. 1 quest,o da multiplica7,o das dores, outrossim, n,o est% e2aurida, posto que, efetivamente, e2iste esta previs,o para a mulher em alguma %rea de sua vida, n,o especificada na 1@E. 1 submiss,o ao marido uma das sugestIes teol.gicas para e2plicar a reprimenda imposta por #eus ! mulher, ou seja, que uma suposta independ"ncia feminina estaria prevista na cria7,o. ;as, considerando que foi a mulher quem indu(iu o homem a erro, ela dei2ou de possuir qualquer autoridade, pelo contr%rio, passou a ser dominada pelo homem. F 2ue significa o sufi.o ismo 2ue encontramos nos nomes de diversas religies! 1 partcula e2trada da rai( grega ism.s, surgindo no portugu"s como sufi2o nominal, que designa uma doutrinaF escolaF teoria ou princpio artstico, filos.fico, poltico ou religioso ou qualidade caracterstica de um grupo. #a encontrarmos o cristianismo e o paganismo 8religi,o9F o impressionismo 8arte9F o empirismo 8filosofia9 e o governismo 8poltica9. #eve ser distinto do tambm sufi2o dade, que define elemento formador de substantivos abstratos derivados de adjetivos, que, por sua ve(, fa( men7,o ao indivduo e n,o ao grupo, como em homosse2ualidade 8do indivduo9 e homosse2ualismo 8do grupo9F cristandade 8do indivduo9 e cristianismo 8do grupo9. Preparado por Marcos Heraldo Paiva