Sunteți pe pagina 1din 5

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

de Lucian Blaga Conceptul operaional art poetic (ars poetica) se definete prin prisma a dou accepiuni: pe de o parte, reprezint un studiu teoretic n care sunt enunate caracteristici i condiii pe care trebuie s le posede o oper literar pentru a fi receptat ca poezie (exemple de lucrri n acest sens sunt Poetica lui Aristotel ori Arta poetic a lui N. oileau)! pe de alt parte, arta poetic este considerat i poezia liric n care autorul i afirm direct sau indirect concepia despre menirea poeziei i a poetului. "n literatura rom#n, cea de$a doua cate%orie de arte poetice cunoate o lar% exemplificare, ncep#nd cu &testamentul' liric al poeilor (creti i nc)iend cu poezia contemporan (*ircea Crtrescu + poemul Dragostea). ,otodat, calitatea de ars poetica a unei creaii lirice poate re-eni nu doar unei sin%ure poezii din ntrea%a oper a respecti-ului autor, ci mai multora, dac acestea ntrunesc criteriile pentru a fi statuate drept arte poetice (Epigonii, Gloss, Od (n metru antic) *. .minescu, Flori de mucigai, reion Ar%)ezi, Eu nu stri!esc corola de minuni a lumii i Autoportret + /. la%a). Autor ilustr#nd modernismul literar rom#nesc, /ucian la%a creeaz o poezie ce se nc)ea% prin adeziunea marturisit la principiile estetice ale expresionismului: &0e c#te ori o oper de art red astfel un lucru nc#t puterea, tensiunea interioar a acestei redri trans%reseaz lucrul, l ntrece, trd#nd relaiuni cu cosmicul, cu absolutul, cu ilimitatul, a-em de$a face cu un produs artistic expresionist' (n "ti#uri). Aprut n primele decenii ale -eacului al 11$lea, epresionismul este curentul artistic ce promo-eaz pat)osul existenial, amplific#nd la maximum detalii ale -ieii cotidiene, ridic#ndu$le la dimensiuni %i%antice sau deform#ndu$le p#n la %rotesc sub lupa %roazei i a disperrii umane. "n creaia lui /ucian la%a, expresionismul la care ader poetul este -dit nc din ars poetica &tineretii' sale artistice (Eu nu stri!esc corola de minuni a lumii): subiectul este structurat pe conceptul de cunoatere e2static, sensul artei, al poeziei rezid n culti-area misterului uni-ersal, lumea este o combinatie de lumin si ntuneric, mitul, metafora, simbolul reprezint &instrumente' ale cunoaterii subiecti-e, poetice, opuse cunoaterii obiecti-e, raionale. /ucian la%a constituie un caz particular n literatura rom#n, deoarece n creaia sa le%tura ntre poezie i filosofie se manifest deosebit: el este n sine un filosof (care caut o doctrin a cunoaterii lumii i farmecelor ei, definind stiluri culturale) i un poet (care are ambiia de a &turna' n form liric ideile filosofice). Anterioar operei filosofice, dar anticip#nd principiile formulate anterior, poezia Eu nu stri!esc corola de minuni a lumii aparine primei etape a e-oluiei lirice a poetului, fiind publicat n ianuarie 3434 n ziarul Glasul Buco!inei i inclus apoi n -olumul de debut Poemele luminii (3434). Cea dint#i perioad artistic a poetului este marcat de o -italitate extraordinar, de prezena unui &eu' sti)ial, desc)is comunicrii plenare i osmotice cu exteriorul. .ul expresionist bla%ian tinde spre tras%resarea tuturor limitelor umane, asimil#nd problema cunoaterii (axul definitoriu al ntre%ii sale opere) sentimentului iubirii: stri%tul poetului &sunt beat de lume i$s p%#n' ($reau s %oc) traduce frenezia dionisiac a t#nrului artist, tentaia pentru inte%rarea )iperbolizant a indi-idului n macrocosm prin desctuarea explozi- a ener%iilor. (olumul Pa&ii pro'etului (3453) anun tranziia 1

spre a doua etap a creaiei lirice (-olumele (n marea trecere + 3456 i Laud somnului + 3454): acum eul poetic cunoate ipostaza intero%ati-, este un eu problematic, marcat de ruptura ontolo%ic, de dispariia timpului paradisiac. 7ierz#nd ec)ilibrul om + natur, eul liric pierde -italitatea iniial i de-ine melancolic, medit#nd asupra dezrdcinrii sale, a poziiei sale n uni-ers. 0inamismul este nlocuit cu starea de contemplare, iar sin%ura sal-are din aceast condiie traumatizant o reprezint recuperarea sentimentului eternitii prin ntoarcerea la -#rsta copilriei i, implicit, la spaiul + matrice al satului, uni-ersul mitic (&.u cred c -enicia s$a nscut la sat' + "u'letul satului). Aceeai not din a doua etap a creaiei se menine n etapa urmtoare, eloc-ente fiind -olumele La cumpma apelor (3488) i La cur)ile dorului (3489). "n aceast perioad artistic, o puternic influen este exercitat de elementele de sor%inte folcloric i mitolo%ic, sufletul poetului alin#ndu$se prin contactul cu spiritualitatea popular. 7relu#nd moti-e din fabulosul flocloric (ursul cu crin, cerbul cu stea n frunte, unicornul), la%a le reinterpreteaz metaforic, n -irtutea spiritului creator care se las ptruns de taina uni-ersului. ,eama de moarte, prezent nc din etapa anterioar unde era corelat cu moti-ul somnului, se accentueaz, de-enind spaima de ntuneric, de &nimicul', de &marele' (Din ad*nc). (olumul +e,nuitele trepte (3468) aduce o mpcare a poetului cu natura, re%sit n starea ei primordial. "ntrebrile %ra-e, an%oasanta dezrdcinare sunt n-inse de nelepciunea prin care poetul nele%e c sentimentul poate fi delimitat de cel al iubirii (fa de uni-ers, de femeie etc.). :rmtoarele -olume menin aceast atitudine matur i reconciliant ($*rsta de 'ier, or,ii cu cenu&, e aude unicornul), n timp ce ultimul -olum, -ira,ila sm*n) (34;<), este un oma%iu nc)inat %erminaiei uni-ersale, renaterii perpetue a naturii i, implicit, a omului, ca fiina$creatura n Creaia uni-ersal di-in. 0at fiind aceast &incursiune' n e-oluia liric a poeziei bla%iene, se constat permanenta raportare, n manier expresionist, a eului liric (n di-erse ipostaze) la uni-ersul exterior. 0ezbatut iniial poetic i apoi teoretic + filisofic, problema cunoaterii umane se dez-olta nca din poezia Eu nu stri!esc corola de mimuni a lumii. =ilosofia cunoasterii opereaz, la /ucia la%a, cu dou concepte ori%inale: cunoaterea paradisiac (sau &plus cunoaterea') i cunoaterea luciferic (sau &minus cunoaterea'). "nele%#nd c uni-ersul este impre%nat de &*ister', c existena este misterioas, la%a crede ntr$un &*are Anonim' (0umnezeu) care mpiedic deplina cunoatere, instituind o barier + &Cenzura ,ranscendent'. "ncerc#nd s deslueasc misterul existenei, oamenii de tiin, filosofii, n$au reuit s l elucideze dec#t parial, astfel nc#t acest tip de cunoatere (care caut s &lumineze' lo%ic, raional misterul) este cunoaterea paradisiac. Afirm#nd c existena este misterioas, ca atare, imposibil de rele-at prin intermediul %#ndirii lo%ice, /ucian la%a se declar adeptul alternati-ei: potenarea misterului di-in, sporirea lui cu a>utorul ima%inaiei poetice. ?ensibil, poetic, aceasta este cunoaterea luciferic, iar filosoful la%a se dorete a fi mereu poetul la%a pentru c prin poezie (cunoatere luciferic) poate ptrunde, mai profund dec#t filosofia i lo%ica, n tainele creaiei uni-ersale. Conser-#nd romantic misterul, la%a mrturisete poetic (&.u am crescut )rnit din taina lumii') i li-resc apetitul pentru cunoatere, con-ertit n impulsul de a amplifica taina uni-ersului: &(eacuri de$a r#ndul filosofii au sperat c -or putea odat s patrund secretele lumii. Astzi filosofii n$o mai cred, i ei se pl#n% de neputina lor. .u ns m bucur c nu tiu i nu pot s tiu ce sunt eu i lucrurile din >urul meu, cci numai aa pot s 2

proiectez n misterul lumii un neles, un rost, i -alori cari iz-orsc din cele mai intime necesiti ale -ieii i ale du)ului meu. @mul trebuie s fie creator + de aceea s renune cu bucurie la cunoaterea absolutului' ( .ri &i etape). Aadar, misterul este cel care l incit pe la%a la creaia poetic, iar creaia funcioneaz ca o rscumparare a neputinei de a cunoate absolutul! ns, fiind poetul Creator, la%a repet %estul primordial al Creatorului, care a creat :ni-ersul &muiat n tain': poezia de-ine astfel o replic la fapta di-in, este, ca i cea dint#i, creaie tainic i neneleas, menit a fi desluita de ceilali, care -or s$i nelea% sensurile (misterul intrinsec), niciodat dez-luit total, ci doar parial, precum taina creaiei di-ine. 7entru c este un rezumat poetic al acestei atitudini fundamentate de la%a pe tot parcursul e-oluiei sale artistice, poezia Eu nu stri!esc corola de minuni a lumii se recomand ca art poetic a creaiei sale. 7ro%ram spiritual al operei sale, aceast poezie are ca surse lecturi ale poetului din texte iniiatice (A incea Poart egiptean, tablete orfice, scrieri %nostice + /essin%, formulele do%matice ale misterelor crestine etc.). &7refaa' liric a ntre%ii sale creaii propune cei doi poli care confi%ureaz tema fundamental a poeziei sale: raportul .u + :ni-ers. "ntre cele dou realiti se contureaz spaiul unei perpetue tensiuni, %enerate de misterul existenial, pentru c la la%a &constant este contiina temeiurilor sacre. ?tp#na su-eran a lumii bla%iene rm#ne taina care se pecetluiete continuu' (*i)ai Cimpoi). Ampresionant este caracterul declarati- al poemului, nestructurat strofic tocmai pentru c este o confesiune patetic i in%enu a poetului care exclam nca din titlu emfatic: &.u nu stri-esc corola de minuni a lumii'. Beluat n incipitul discursului poetic, titlul fixeaz, prin lexemul$marc a a eului poetic $ &.u', atitudinea poetului fa de misterul lumii. (ersurile par a fi un stri%t de %roaz al autorului prin care i manifest, deocamdat implicit, prin ne%atie, poziia extatic, de contemplare i mirare referitor la taina uni-ersului. Cu-intele sale acuz atitudinea raional (&nu ucid cu mintea tainele'), deci cunoaterea paradisiac, prin care este &stri-it' misterul sacru. ?tructural, se identific trei sec-ene ale poeziei, a crei construcie este ad-ersati- (Cdar eu...'), iar, n final, explicati- (Ccci eu iubesc'). Confesiunea liric se deruleaz pe baza unei antinomii clar subliniate de poet: C.u' + CAlii', unde cu-#ntul$c)eie C.u' presupune prezena poetului care opteaz pentru cunoaterea poetic (luciferic), adic pentru potenarea misterului, spre deosebise de Calii' a cror Clumin' (metafor a cunoaterii) reduce, prin %#ndire i raiune, taina lumii, pentru c este o cunoatere paradisiac. A-#nd n -edere di)otomia comportamental i co%niti-, .u$alii, comun, contextual, este metafora Cluminii', simboliz#nd cunoaterea ( la%a deta#ndu$se aproape aro%ant de ceilali, prin atitudinea sa, aspect subliniat de redundana formelor pronominale la persoana A + Ceu', C(lumina) mea', Csporesc' i, opus, Cnu stri-esc'). ,ot comun, pentru c reprezinta reperul ambelor tipuri de cunoatere, este metafora Ccorolei de lumini', metafora Cre-elatorie' (dup cum o numete la%a) care desc)ide o ntrea% arie semantic n text deoarece traduce poetic ideea C*isterului' instaurat de C*arele Anonim': Ctainele', C-ra>a neptrunsului ascuns', Csf#nt mister', Cnenelesuri' etc. Apostaz titanica a omului, eul %eneric din poezie, este eul Cnatur', eul Creceptacul' (Aon 7op) care se cufund n subsanta marelui cosmos, eu + masc liric a Cfiinei umile desc)iz#ndu$se spre cer' (Aon 7op). =i%ura spaial a corolei simbolizeaz emisfera, cupa desc)is, ca i fiina, spre naltul celest. ?fera imensa a lumii adpostete sferele mai mici + 3

indi-izii, ca microcosmosuri n care se o%lindete lumea. Nestri-ind corola de minuni, nsui omul este ferit de autodistru%ere pare s fie mesa>ul poetului care, apr#nd misterul uni-ersal, prote>eaz nsi sacralitatea fiinei umane. (erbele, n re%imul ne%aiei sau al afirmaiei, condamn superficialitatea omului care i asum, trufa, rolul de C-#ntor' di-in: Cnu stri-esc', Cnu ucid', Csu%rum'. :ni-ersul fenomenal (Ccorola de minuni') este impre%nat de taine ascunse n natura (Cflori'), n oameni (Coc)i'), n cu-inte (Cbuze') sau n moarte (Cmorminte'). Accentul czut insistent pe simbolul floral (Ccorola', Cflori') se rele- prin descifrarea moti-ului -e%etal fie ca Celement terestru n ascensiunea solar', fie mitolo%ic ca Cnatur primordial, amintind de starea edenic' (Aon 7op), semnificaie preluat din %#ndirea indic, unde floarea reprezint un ar)etip al sufletului (Aon arbu). 7oetul dorete amplificarea acestor mistere ce compun marea tain (Ceu cu lumina mea sporesc a lumii tain', Caa mbo%esc i eu ntunecata zareDcu lar%i fiori de sf#nt mister'). Contient c uni-ersul este aezat sub semnul obscuritii i al ad#ncimii care fascineaz (C-ra>a neptrunsului ascunsDn ad#ncimi de ntuneric'), poetul prefer s abandoneze fericit descifrarea tainei, ale%#nd, dimpotri-, s o poteneze prin cunoaterea poetic, luciferic. 0eclarat Cpoetul luminii' (-olumul de debut se intituleaza Poemele luminii), Ceul lumin' bla%ian este o structur oximoronic, pentru c lumina se fraternizeaz cu taina nopii. /uminile beni%ne ale eului su se dezic de lumina mali%na (Aon 7op) a cunoaterii paradisiace care Cucide' -ra>a Cneptrunsului' mister. Asemenea lui audelaire, pentru care uni-ersul este o Cpdure de simboluri', la fel la%a refuz s reduc lumea la aparena ei, nele%#ndu$i rolul de protector poetic al tainei creaiei. 0efinind omul ca Cfiina metaforizant' (creator de simboluri), la%a trateaz, n fapt, subiectul fundamental al Creaiunii lumii! aa cum .minescu ima%ina odinioar, n poemul su cosmo%onic, ante%eneza ca Cptruns de sine nsui odi)nea cel neptruns', i romantic + expresionistul la%a se raporteaz la misterul %enezei uni-ersale, cruia, ca i .minescu, nu$i caut dezle%area. Comparaia Ci$ntocmai cum cu razele ei albe lunaDnu micoreaz, ci tremurtoareD mrete i mai tare taina nopii' -ine ca un oma%iu al poetului ctre astrul selenar care au%umenteaz *isterul fascinant al nopii. 0ac razele lunii sporesc obscuritatea, la fel i lumina poetului (cunoasterea luciferic, poetic) trebuie s amplifice taina uni-ersului, transform#nd$o n subiect poetic i demonstr#ndu$i, liric, indescifrabilitatea: Caa mbo%esc i eu ntunecata zareDcu lar%i fiori de sf#nt misterDi tot ce$i nenelesDse sc)imb$n nenelesuri i mai mariDsub oc)ii mei'. ?ec-ena final a poemului, cu toate c reine doar dou -ersuri, este esenial deoarece ofer explicaia atitudinii asumate. Con>uncia cauzal, dar i explicati- Ccci' introduce ar%umentul poetului: prote>area misterului se realizeaz prin iubire, care nu are funcie exclusi- sentimental (adorarea nai- a tainei), ntruc#t se con-ertete n instrument al cunoaterii luciferice. ?emnificaia ntre%ii poezii se lumineaz brusc acum: la%a descoper i ofer calea spre taina uni-ersului + iubirea. /umina iubirii este copleitoare i sub>u% poetul care se nc)in n faa misterului uni-ersal, ntr$un act de -eneraie i prosternare n faa di-initii (epitetul Csf#nt mister' este eloc-ent). 0isociate n incipitul poeziei, micile taine se reunesc, compun#nd ntre% uni-ersul misterios: Ccci eu iubescDi flori, i oc)i, i buze i morminte'. "n acest fel, la%a Cpune frontiera ntre omul paradiziac i omul luciferic' (.u%en Coeriu), ultimul fiind cel aproape de 0umnezeu + natur (Deus si!e natura). Aubirea poetului ocrotete taina sacr a creaiei uni-ersale, iar 4

prin cunoaterea luciferic la%a imit %estul primordial al demiur%ului, transform#ndu$se el nsui ntr$un creator (artistic) care n-luie n tain cu-intele i mesa>ul liric. Art poetic a creaiei bla%iene, poezia Eu nu stri!esc corola de minuni a lumii i manifest modernitatea nu numai conceptual, ci i la ni-el prozodic: se obser- opiunea pentru -ersul liber, desprins de canoanele supunerii la normele de -ersificaie clasice, n coroborare cu te)inca in%ambamentului, prin care sunt izolate cu-intele$c)eie (&i nu ucid', &lumina altora', &dar eu', &cci eu iubesc' etc.). Bidic#ndu$se, prin opera sa, mpotri-a mitului Baiunii (Eant) i a dictaturii %#ndirii lo%ico$matematice, la%a este adeptul direciei antiraionaliste, al principiului conform cruia &di-inul spar%e lo%ica' (Foet)e). 7oezie$metafora, arta sa poetic Eu nu stri!esc corola de minuni a lumii consfinete idealul su &de a se bucura c nu tie', prefer#nd potenarea misterului prin poezie i renun#nd la drama omului care, n cutarea rspunsurilor, se ndeprteaz de condiia sa de fiin sacr trind ntr$un uni-ers inundat de sacralitate.