Boletín de DIARIO DE CUBA - Del 12 Al 18 de Septiembre de 2013

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www.diariodecuba.com Boletn del 12 al 18 de septiembre de 2013. Noticias
POLTICA
Robertico Carcasss lanza crticas contra el rgimen en vivo por televisin
Robertico Carcasss. (HAVANA-CULTURA.COM)
AGENCIAS | La Habana | 13 Sep 2013 - 9:07 pm.
'Yo quiero elegir al presidente por voto directo y no por otra va', dijo el msico durante un concierto por la libertad de los cuatro espas. "Libertad de informacin. Eleccin directa del presidente. Fin del bloqueo y del autobloqueo". El cantante Robertico Carcasss improvis con estas palabras, de manera inusual, en un da en que el oficialismo
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reclam la liberacin de los cuatro espas presos en Estados Unidos, report AP. Carcasss particip junto a varios cantantes y artistas en un concierto transmitido en vivo por la televisin, organizado en el marco de jornadas de acciones que buscan enviar un mensaje al gobierno de Estados Unidos para que libere a los cuatro agentes. Vestido con un pantaln y una camisa blanca, Carcasss, director del grupo musical Interactivo, dej el piano para improvisar en el medio de la cancin Cubanos por el mundo, dirigida a "los (cubanos) de aqu y los de all". "Queremos que regresen nuestros hermanos (los cuatro agentes) y queremos muchas cosas ms", expres Carcasss en su improvisacin. "Quiero, acurdate que siempre quiero", fue el estribillo que el numeroso pblico retom en coro. Y adems Carcasss pidi "libre acceso a la informacin, para tener yo mi propia opinin". "Yo quiero elegir al presidente por voto directo y no por otra va" o "ni militantes, ni disidentes, cubanos todos con los mismos derechos", en fin, que "que se acabe el bloqueo, y el autobloqueo", enton. "O bien u o mal?", se pregunt Diego Ferrn, un jubilado de 68 aos, quien escuch el concierto transmitido en vivo por la televisin oficial. "Cuando sigui la letra, me sorprend de que eso estuviera pasando en la televisin. Adems, me dio gracia por la forma en que lo hizo, el lugar donde lo dijo, y porque tiene mucha razn", recalc el veterano televidente. Carcasss no se encontraba en su casa cuando la AP llam por telfono en busca de declaraciones, y tampoco respondi llamadas a su celular. "Desafortunada y oportunista adems de irrespetuosa la actuacin de Robertico Carcases", coment en Twitter el locutor procastrista Edmundo Garca. "Pero una golondrina no hace verano", dijo.
REPRESIN
El rgimen sanciona 'indefinidamente' a Robertico Carcasss

DDC | La Habana | 15 Sep 2013 - 1:37 am.
El msico declina confirmar la suspensin oficial, pero promete explicar la situacin a travs de una carta pblica. El msico Robertico Carcasss ha sido "separado del sector" por tiempo indefinido, como represalia a sus comentarios crticos con el rgimen durante un concierto dedicado a los cuatro espas preso en Estados Unidos, informaron fuentes del grupo Interactivo. El grupo dijo que no podra presentarse el sbado en el Caf Miramar, ni el mircoles en el Brecht, debido a una decisin de las autoridades. "Nos citaron ayer a todos a una reunin al Instituto Cubano de la Msica, donde se nos inform que Roberto queda 'separado del sector' por tiempo indefinido. Quiere decir que no se puede presentar solo, ni con Interactivo, en ningun lugar estatal", inform la pgina del grupo en Facebook. Una hora despus, el mensaje fue modificado y ahora se limita a informar sobre la suspensin de los conciertos. Carcasss pidi el jueves "libertad de informacin", "eleccin directa del presidente" y el "fin del bloqueo y del autobloqueo", durante un concierto por la libertad de los cuatro espas presos en Estados Unidos. Dos periodistas de DIARIO DE CUBA lograron hablar con Carcasss, este sbado al medioda (hora local), cuando se conocieron los primeros rumores sobre una posible sancin gubernamental. En ambas llamadas, el msico declin confirmar o desmentir si el Instituto Cubano de la Msica!lo haba suspendido, pero prometi escribir una carta pblica la prxima semana. "Y as quieren que la gente hable de los problemas? Eso no se lo cree ni el que lo dijo", respondi en Facebook un seguidor de Interactivo.
Inmediatamente el msico represaliado recibi decenas de comentarios de apoyo.

POLTICA
Carcasss confirma que el Ministerio de Cultura le anunci 'una sancin por tiempo indefinido'
DDC | La Habana | 16 Sep 2013 - 9:11 pm.
Silvio Rodrguez anuncia que lo invitar a dos conciertos. 'Creemos en la Revolucin pero no creemos en la censura', dice Calle 13, que ha enviado una carta abierta al general Ral Castro. El Observatorio de Derechos Humanos presenta el caso ante!el relator de la ONU para la libertad de expresin. 'Cmo les gusta mentir sobre Cuba a algunas webs', dice el funcionario Iroel Snchez. Mariela Castro acusa al msico de 'muy oportunista'.
Robertico Carcasss confirm este lunes que un funcionario del Ministerio de Cultura le anunci "una sancin por tiempo indefinido, consistente en ser vetado en todas las instituciones regidas por ese organismo". En una carta publicada en Facebook, el msico revel que el funcionario, cuyo nombre no mencion, le dijo que sus "declaraciones no se avenan con la lnea de la revolucin cubana, que ese no era el lugar para eso, que haba sido oportunista". "O sea, siendo oportunista me perjudiqu yo mismo con mi actuar, puesto que vivo y mantengo a mi familia mayormente de las presentaciones en estos lugares", indic Carcasss. El msico dijo que no ve por qu sus ideas "no se avienen" a la "lnea de la revolucin cubana, si estamos tratando de mejorar nuestro sistema y
se necesita coraje para perjudicarse uno mismo diciendo lo que se piensa". "Quizs me equivoqu al esperar que mis palabras dieran una imagen de tolerancia y evolucin del actual gobierno cubano. Tambin creo haberme equivocado al comprometer a mis compaeros de grupo en algo que pueden o no estar de acuerdo, pero que quizs no les interese expresar pblicamente", aadi. Admiti que ha seguido el caso de los cinco espas y se identifica con su situacin "profundamente". "Quiero que regresen a una Cuba en la que no tengamos que infiltrar gente en Estados unidos para evitar un terrorismo que es real e inhumano (...) No creo que elegir al presidente por voto directo afecte nuestro sistema, ms bien le dara al pueblo la posibilidad real de sentirse representado al ms alto nivel", explic Carcasss. Dos conciertos con Silvio Rodrguez? Este lunes, antes de conocerse la carta, el cantautor Silvio Rodrguez anunci que el msico Robertico Carcasss se presentar como su invitado en dos conciertos el fin de semana. Rodrguez dio a conocer el evento mediante un comentario de su blog, que no hizo mencin de la polmica. "El viernes 20 estaremos en Santiago de las Vegas y el domingo 22 en El Chico. El invitado para estas dos fechas ser Robertico Carcasss", escribi el trovador oficialista. Segn anunci el grupo Interactivo, a travs de la red social Facebook, Carcasss ha sido "separado del sector" por tiempo indefinido, como represalia a sus!comentarios crticos con el rgimen!en un concierto dedicado a los cuatro espas presos en Estados Unidos. El grupo dijo que no podra presentarse el sbado en el Caf Miramar, ni el mircoles en el Brecht, debido a una decisin de las autoridades. "Nos citaron ayer a todos a una reunin al Instituto Cubano de la Msica, donde se nos inform que Roberto queda 'separado del sector' por tiempo indefinido. Quiere decir que no se puede presentar solo, ni con Interactivo, en ningun lugar estatal", inform la pgina del grupo en Facebook.
Carcasss pidi el jueves "libertad de informacin", "eleccin directa del presidente" y el "fin del bloqueo y del autobloqueo", durante un concierto por la libertad de los cuatro espas presos en Estados Unidos. Polmica online Redes sociales y pginas de internet se han mantenido activas contra la decisin de las autoridades. "Creemos en la Revolucin pero no creemos en la censura. No le cancelen ms conciertos a Roberto Carcasss en Cuba", dijeron este lunes los integrantes de Calle 13 en su cuenta de Twitter. Ms tarde, enviaron una carta a Ral Castro "para defender el derecho indiscutible que tenemos, no solo los msicos, sino todos los seres humanos que habitamos este planeta, de expresarnos libremente, sin sanciones, sin ser discriminados ni excluidos, sin que el miedo o las represalias nos detengan". "La revolucin, el hombre nuevo, se forja da a da, en un proceso que no se detiene. Silenciar una voz no es cnsono con los principios que la sostienen. El pueblo cubano ha sabido mantenerse de pie ante momentos de adversidad", agreg el mensaje dirigido al general. Firmado por!Eduardo Cabra Martnez ("Visitante"), el texto pide a Castro, a quien le enva un "abrazo hermano", "que no se calle una voz importante de Amrica Latina, que no existan mordazas contra el pensamiento y su expresin". El exilio se moviliza En Change.org, una plataforma online de peticiones, ms de trescientas personas han solicitado la "solidaridad de los artistas cubanos con Robertico Carcasss". Mientras tanto, el Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) manifest su preocupacin por el futuro inmediato del cantautor. El grupo de exilados, con sede en Madrid, envi una carta a Frank de La Rue, Relator de la ONU para la Libertad de Expresin, en la que muestran su temor por que la suspensin pueda ser "el inicio de un proceso de exclusin y linchamiento moral, que incluya una campaa de desprestigio y calumnias con el objetivo de aniquilar la imagen pblica de Roberto Carcasss".
El Observatorio solicit adems al Consejo de Derechos Humanos que vigile "de cerca este y otros casos para evitar que sigan ocurriendo en Cuba con total impunidad". Mariela Castro: 'Muy oportunista' La primera reaccin oficial la aport Iroel Snchez, funcionario del Ministerio de Comunicaciones: "Cmo les gusta mentir sobre Cuba a algunas webs. Prohibido Robertico Carcasss?". En torno a la polmica se pronunci tambin, a preguntas de corresponsales en una rueda de prensa en La Habana, Mariela Castro, a quien la actitud de Carcasss le pareci "muy oportunista" por hacer sus comentarios en un concierto que tena otro objetivo. "Decir las cosas en canciones es fcil de decir, creo que hay que participar en los espacios de participacin" correspondientes, afirm Mariela Castro, quien no obstante dijo no tener nada en contra del msico ni de que "cada cual diga lo que piensa", reporta EFE.
REPRESIN
Documento: Carta abierta de Roberto Carcasss

'Quizs me equivoqu al esperar que mis palabras dieran una imagen de tolerancia y evolucin del actual gobierno cubano'. Yo quiero que liberen a los cinco hroes, y que liberen a Mara. Libre acceso a la informacin para tener yo, mi propia opinin. Elegir al presidente por voto directo y no por otra va. Que se acabe el bloqueo y el auto bloqueo, por favor. Ni militantes ni disidentes, todos cubanos con los mismos derechos. Si ya tengo la carta, que vol con mi carro?!Yo quiero que liberen a los cinco hroes y que liberen a Mara. Esto fue lo que cant en la tribuna antimperialista con motivo del acto por el quince aniversario del injusto encarcelamiento de los cinco hroes, generando una ola de reacciones diversas a favor y en contra. El Funcionario de Cultura que me cit al da siguiente -al cual respeto- me dijo tambin con mucho respeto que; esas declaraciones no se avenan con la lnea de la revolucin cubana, que ese no era el lugar para eso, que
haba sido oportunista y que por tanto se me aplicara una sancin por tiempo indefinido, consistente en ser vetado en todas las instituciones regidas por ese organismo. O sea, siendo oportunista me perjudiqu yo mismo con mi actuar, puesto que vivo y mantengo a mi familia mayormente de las presentaciones en estos lugares. Tambin segn dijo; haba traicionado a los familiares que fueron a llorar a sus hijos y padres que estn en el encierro, que mis ideas nada tenan que ver con el objetivo de esa actividad poltico-cultural y mis palabras solo beneficiaban al enemigo. Por ms que veo el video y releo lo que dije no veo porqu, no se avienen mis ideas a la lnea de la revolucin cubana, si estamos tratando de mejorar nuestro sistema y se necesita coraje para perjudicarse uno mismo diciendo lo que se piensa. Estoy convencido de que en realidad hubiera sido oportunista, pararme en el escenario en una actividad poltico-cultural convocada por el gobierno y estar en absoluto acuerdo, cuando ese no era mi verdadero sentir. Adems, mi intuicin me deca que, si alguien se expresaba de forma diferente, muchos medios de comunicacin que han silenciado la causa de los 5 se haran eco de la noticia y esto ayudara a que se conociera ms del caso. Quizs me equivoqu al esperar que mis palabras dieran una imagen de tolerancia y evolucin del actual gobierno cubano. Tambin creo haberme equivocado al comprometer a mis compaeros de grupo en algo que pueden o no estar de acuerdo pero que quizs no les interese expresar pblicamente. Vivo en Cuba porque es la tierra que ms me gusta. Gozo y sufro de las mismas cosas que cualquier cubano. He viajado bastante, he aprendido como viven los cubanos que no estn aqu y me he identificado con su realidad. Muchos han sufrido el desarraigo y la intolerancia del gobierno revolucionario y tambin son vctimas de la manipulacin del poder cubanoamericano. He seguido el caso de los Cinco y me identifico con su situacin profundamente. Quiero que regresen a una Cuba en la que no tengamos que infiltrar gente en Estados unidos para evitar un terrorismo que es real e inhumano. Por eso creo que lo que dije, s est relacionado con ellos y con todos los cubanos. No creo que elegir al presidente por voto directo afecte nuestro sistema, ms bien le dara al pueblo la posibilidad real de sentirse representado al ms alto nivel.
El carro, llevo aos tratando de comprarlo. Mand una carta al ministro de cultura hace meses y otra al peridico Granma. El primero no me ha respondido y Granma respondi hace meses que; se evaluaba mi caso. Pero no la publicaron. As que, no hable de esto irresponsablemente, sino con un antecedente de ignorancia por parte de las autoridades. Me importan los Cinco, pero me importa mi vida y la de los dems tambin. Me disculpo con los familiares si en algo los molest y reitero: Yo quiero que liberen a los cinco hroes, y que liberen a Mara. Libre acceso a la informacin para tener yo, mi propia opinin. Elegir al presidente por voto directo y no por otra va. Que se acabe el bloqueo y el auto bloqueo por favor. Ni militantes ni disidentes todos cubanos con los mismos derechos. Si ya tengo la carta, que vol con mi carro? Yo quiero que liberen a los cinco hroes y que liberen a Mara. Roberto Carcasss
POLTICA
Silvio Rodrguez considera 'torpezas' la crtica de Carcasss y la sancin en su contra

'No estoy de acuerdo con la sancin desmedida de prohibirle a un msico realizar su funcin', dice. Una integrante de Interactivo califica el incidente de 'infeliz' y se desmarca. Digna Guerra acusa al msico de 'egosmo y falta de sentimiento colectivo'.
El cantautor oficialista Silvio Rodrguez calific este martes de "torpezas" tanto las crticas de Robertico Carcasss al rgimen en un concierto por los cinco agentes cubanos condenados en Estados Unidos por espionaje, como la sancin que ha impuesto al msico el Ministerio de Cultura.
En un post publicado en su blog, Segunda Cita, Rodrguez aclar, adems, que no ha invitado a Carcasss a dos conciertos el fin de semana, si no que ste se ofreci, antes del incidente. "Debo aclarar que no invit a Robertico Carcasss a mis conciertos en los barrios () tampoco he invitado a otros, sino que he preferido tomar nota de los colegas que voluntariamente se han ido ofreciendo. En este caso est Robertico, desde hace mucho", dijo. "Tom la decisin de que fuera precisamente en los prximos dos conciertos, al enterarme de que haba sido sancionado a una separacin indefinida de su funcin social", aadi. Rodrguez, que ha sido uno de los protagonistas de las actividades organizadas por el rgimen para recordar los 15 aos de encarcelamiento de los espas, opin que Carcasss "cometi una gran torpeza" al escoger el concierto del pasado 12 de septiembre, realizado en la llamada Tribuna Antiimperialista, ante la Seccin de Intereses de Estados Unidos en La Habana, "para lanzar su pliego de reclamaciones". En el concierto, Carcasss improvis: "Yo quiero que liberen a los cinco hroes () Libre acceso a la informacin para tener yo, mi propia opinin. Elegir al presidente por voto directo y no por otra va. Que se acabe el bloqueo y el auto bloqueo, por favor. Ni militantes ni disidentes, todos cubanos con los mismos derechos". "Hubiera preferido que lo hiciera en otro concierto, en un disco, en otro mbito, porque considero que la lucha por la libertad de Los Cinco es una bandera sagrada del pueblo de Cuba, muy por encima de otras consideraciones", dijo Rodrguez. "Lamentablemente, a la torpeza de mi compaero sigui otra por parte de la institucin que rige el trabajo de los profesionales de la msica en Cuba", consider. "Por repudio a prcticas de este tipo en otros tiempos, por rechazo a la idea de que volvieran a instaurarse, tom la decisin de invitar a mis prximos conciertos al msico sancionado, porque un error no debe conducir a otro, pero sobre todo porque me parece espantoso que la causa de Los Cinco pueda usarse como pretexto para un acto de represin", afirm.
"Como ciudadano cubano, Robertico tiene derecho a manifestar en su pas lo que piensa. Me parece un error lamentable que lo haya hecho en el acto por nuestros hroes antiterroristas, que han sacrificado sus vidas por la seguridad del pueblo. Asimismo tampoco estoy de acuerdo con la sancin desmedida de prohibirle a un msico realizar su funcin", seal Rodrguez. Digna Guerra se declara 'indignada' y cuestiona la tica de Carcasss Menos reflexiva se mostr la directora del Coro Nacional de Cuba, Digna Guerra, quien se declar "indignada" por la actitud de Carcasss, cuestion su tica y calific de "batalla sagrada" la campaa por los espas. "Me dirijo a ustedes para manifestar mi indignacin por la actitud del msico Robertico Carcasss durante el concierto por los Cinco", dijo Guerra en una carta publicada por el portal oficial La Jiribilla. "No se trata de que no podamos tener opiniones diversas. Se trata de tener tica y responsabilidad para plantear nuestros criterios en su justo lugar y momento. Utilizar ese escenario, en que numerosos artistas estbamos representando a todo un pueblo en una batalla sagrada para la nacin, es un acto absolutamente reprochable, que cuando menos revela egosmo y falta de sentimiento colectivo", critic. "Como cubana, como msico y como madre considero inaceptable este hecho y me siento ahora ms comprometida que nunca con la causa de Los Cinco, con la Revolucin y con los jvenes que cada da me esfuerzo en formar para la cultura y para la Patria", concluy Guerra. En la misma lnea, el msico guantanamero Conrado Monier acus a Carcasss de "daar" el esfuerzo de "miles de artistas". "Lo que dijiste no es exactamente lo ms grave, aunque denota una incultura poltica que, si yo fuera t, me esforzara un poco por superar. Lo imperdonable es a quin se lo dijiste, dnde y en qu momento. Entonces me pregunto: Para qu, Robertico? Qu queras?", escribi Monier dirigindose al msico. "Desde mi glorioso Guantnamo, a solo milmetros de los yanquis, este humilde msico cubano te dice algo: ESO NO SE HACE", aadi. "Hay
valores, esos que habitan en lo ms profundo de un cubano verdadero, con los que, Robertico, no se juega", dijo. En otra carta, tambin publicada por La Jiribilla, el cantante Eduardo Sosa critic a las agencias de prensa internacionales por "publicitar la inconformidad" de Carcasss. Sosa consider, sin embargo, que lo ocurrido muestra que "se requiere un uso ms efectivo de los espacios de debate pblico y que todos nos expresemos libre y abiertamente sin temor a la diferencia". "Casi me atrevo a asegurar que el propio Robertico no midi las consecuencias de sus palabras y eso lo hace irresponsable aunque no rbol para hacer lea, lo hace ver torpe pero para nada desechable y puede que hasta haya sido ingenuo pero nunca mediocre", seal el cantante. Una integrante de Interactivo se desmarca Por su parte, Iroel Snchez, un funcionario del Ministerio de Comunicaciones dedicado a la propaganda del rgimen, public en su blog una carta de una integrante de Interactivo, el grupo de Carcasss, que se desmarca de la actitud de su compaero. Tanmy Lpez Moreno, que tambin acta con su grupo Pura Cepa, calific de "infeliz incidente" lo ocurrido. "Dicho incidente me ha resultado muy doloroso en el plano personal afectivo, as como absolutamente ajeno en el tico y profesional. Ajeno a una postura individual mantenida reflejada en mi trabajo, tanto discogrfico como en la escena, que ha pretendido nutrirse de los mejores valores culturales, musicales y patriticos que me rodean, donde se inserta el ejemplo de entereza y entrega de cinco heroicos compatriotas nuestros", dijo. Comentarios de lectores en el blog de Snchez acusaron a Carcasss de haber hecho las crticas buscando promocin en Estados Unidos. "Llegar como el nuevo hroe de la gusanera, lo exhibirn por doquier y, como siempre sucede con los oportunistas y traidores, se cansaran de l all en Miami y aqu en Nueva York, donde la gente son ms exigente y menos prejuiciada, tocar en uno o dos sitios y luego se le acabar lo poquito novedoso que trae", dijo el usuario Jess del Ro.
POLTICA
El Ministerio de Cultura levantar la sancin a Robertico Carcasss

DDC | La Habana | 18 Sep 2013 - 10:43 am.
Segn Silvio Rodrguez, las autoridades se reunieron con el msico y 'las conversaciones fueron tan positivas' que decidieron revocar la medida. El Ministerio de Cultura decidi levantar la sancin que impuso al msico Robertico Carcasss por sus crticas durante un concierto por los espas cubanos presos en Estados Unidos realizado el pasado 12 de septiembre, inform el cantautor oficialista Silvio Rodrguez en su blog, Segunda Cita. "Autoridades del Ministerio de Cultura se reunieron hoy (martes) con Robertico Carcasss y las conversaciones fueron tan positivas que han decidido dejar sin efecto la sancin", dijo Rodrguez en una breve nota bajo su ltimo post, titulado "Puntualizando", en el que haba calificado de "torpeza" tanto las crticas de Carcasss como la medida en su contra. "Dicen que la gente hablando se entiende. Ojal as sea siempre", aadi Rodrguez, que no dio ms detalles de las conversaciones. En declaraciones a la agencia EFE, este mircoles, Carcasss confirm la reunin, pero dijo que espera confirmacin del Ministerio de Cultura sobre la revocacin de la medida. "Se me dijo que (la retirada de la sancin) se me iba a confirmar a m y no se me ha confirmado todava", afirm el pianista y compositor de 41 aos, lder de la banda de msica fusin Interactivo. En el concierto del pasado 12 de septiembre, realizado en la llamada Tribuna Antiimperialista popularmente conocida como "protestdromo" Carcasss improvis: "Yo quiero que liberen a los cinco hroes () Libre acceso a la informacin para tener yo, mi propia opinin. Elegir al presidente por voto directo y no por otra va. Que se acabe el bloqueo y el auto bloqueo, por favor. Ni militantes ni disidentes, todos cubanos con los mismos derechos. Si ya tengo la carta, que vol con mi carro?".
El propio msico confirm el lunes que un funcionario del Ministerio de Cultura le anunci "una sancin por tiempo indefinido, consistente en ser vetado en todas las instituciones regidas por ese organismo". Segn Carcasss, el funcionario, cuyo nombre no mencion, le dijo que sus "declaraciones no se avenan con la lnea de la revolucin cubana, que ese no era el lugar para eso, que haba sido oportunista". La improvisacin de Carcasss gener reproches de varios msicos oficialistas que cuestionaron su tica. Rodrguez, por su parte, critic por igual a Carcasss y al Ministerio de Cultura. "Como ciudadano cubano, Robertico tiene derecho a manifestar en su pas lo que piensa. Me parece un error lamentable que lo haya hecho en el acto por nuestros hroes antiterroristas, que han sacrificado sus vidas por la seguridad del pueblo. Asimismo tampoco estoy de acuerdo con la sancin desmedida de prohibirle a un msico realizar su funcin", seal. "Me parece espantoso que la causa de Los Cinco pueda usarse como pretexto para un acto de represin", dijo. Carcasss est invitado a participar en dos conciertos de Silvio Rodrguez este fin de semana en un barrio habanero. "Despus de los conciertos de Silvio me imagino que ya volver todo a la normalidad", seal.
REPRESIN
La Fiscala pide largas condenas de crcel para Sonia Garro, su esposo y Eugenio Hernndez
'Esto es una de las injusticias ms grandes que ha habido en la oposicin en los ltimos aos', dice Ramn Alejandro Muoz. 'Somos luchadores y lo vamos a seguir siendo', asegura.
La Fiscala cubana ha solicitado largas condenas de prisin para la Dama de Blanco Sonia Garro Alfonso, su esposo, el activista Ramn Alejandro Muoz Gonzlez, y el tambin disidente Eugenio Hernndez Hernndez, inform el independiente Centro de Informacin Hablemos Press. Segn declaraciones de Muoz Gonzlez desde la prisin habanera Combinado del Este, donde se encuentra recluido, el rgimen ha pedido 12 aos de crcel para l, 10 para Garro y 11 para Hernndez bajo los cargos de "atentado, desorden pblico y asesinato en grado de tentativa". Los reportes sobre las penas solicitadas para los opositores son contradictorios. Otras fuentes de la disidencia interna hablan de solicitudes de 12 aos para Garro y de 14 para su esposo. Muoz dijo tener en sus manos el documento emitido por la Fiscala para el caso de Hernndez, en el cual aparecen tambin las peticiones para el resto de los encausados. Los tres disidentes permanecen en prisin preventiva desde marzo de 2012. De concretarse las condenas, estaran entre las ms largas dictadas contra disidentes desde el encarcelamiento del Grupo de los 75 en la primavera de 2003. Garro, Muoz y Hernndez fueron detenidos en un violento operativo en el que las autoridades emplearon tropas especiales y balas de goma. La Dama de Blanco result herida en una pierna. Muoz dijo que la Fiscala la acusa de agredir a una oficial de la Polica y gritar "Abajo Fidel y Ral". A l lo acusan de lanzar un televisor a un miembro del comando que asalt su casa. "Eso es mentira, eso es incierto. Ellos llegaron tirando tiros para dentro de la casa. En ningn momento se lesion a nadie. Los lesionados fuimos nosotros", respondi Muoz. "No se prueba que hubo ninguna tentativa (de asesinato). Tentativa hubo de parte de ellos hacia nosotros. Los nicos asesinos que hay aqu son los Castro", afirm. Consider que las peticiones de largas condenas ponen de manifiesto que "ellos (los gobernantes) nunca van a perdonar que haya hombres que defiendan la libertad de Cuba".
"La dictadura ha tomado represalias contra buenos luchadores, defensores de derechos humanos () Creo que esto es una de las injusticias ms grandes que ha habido en la oposicin en los ltimos aos", seal Muoz. "Somos luchadores y lo vamos a seguir siendo, est el tiempo que est en la prisin", asegur. En el ao y medio que llevan en prisin, tanto Muoz como Garro han sido vctimas de golpizas y otros castigos por parte de las autoridades y reos comunes incitados por estas. Ambos han pasado por celdas de aislamiento. El mes pasado, la Dama de Blanco recibi una golpiza de cuatro carceleras que luego fueron suspendidas. Activistas y familiares han solicitado en reiteradas ocasiones, sin xito, que los opositores sean declarados prisioneros de conciencia por Amnista Internacional.
REPRESIN
Activista denuncia abusos contra sus hijos pequeos y actos vandlicos contra su vivienda
DDC | Santa Clara | 17 Sep 2013 - 4:44 pm.
'Mi nio (de dos aos) se prende muy fuerte de mi cuello por miedo y lo desprenden a golpes. No les interesa nada, solo sacarme de la casa', relata Damaris Moya Portieles. La activista Damaris Moya Portieles, lder de la Coalicin Central Opositora, denunci este lunes varias agresiones contra sus hijos pequeos y actos vandlicos contra su vivienda realizados por la polica poltica y turbas convocadas por el rgimen, inform el Directorio Democrtico Cubano, con sede en Miami. Moya Portieles dijo que desde el pasado 4 de agosto su vivienda en Santa Clara ha sido violentada en dos ocasiones y sus hijos golpeados. Su familia ha sufrido en ese mismo tiempo cinco "actos de repudio".
"A partir del viaje al exterior de nuestro hermano Jorge Luis Garca Prez (Antnez), la represin y actos vandlicos contra mi persona han aumentado", dijo la activista, tambin miembro del Movimiento Femenino por los Derechos Civiles Rosa Parks. Seal que el pasado 13 agosto las turbas rompieron la reja y la puerta de su vivienda. "Entraron a mi casa y el nio (de dos aos de edad) estaba prendido de mi cuello. Ellos trataron de quitrmelo y darme golpes, y el nio cay al piso dndose un golpe en la cabecita y la boquita", relat. "Mis hijos han sido objeto de burla cuando los policas que rodean mi casa, en presencia de ellos, se tocan los genitales", aadi. "Me han pintado la casa de todos los colores, de azul, de verde, de rosado, y por ltimo de negro, por los carteles que ya llevan dos aos en la fachada de mi casa, donde lo nico que pedimos es libertad para el pueblo de Cuba, que se respeten los derechos humanos, que rebajen las tarifas elctricas y comida para el pueblo", indic. Moya Portieles es detenida con frecuencia por las protestas callejeras que realizan las organizaciones a las que pertenece. Segn el Directorio, agentes de la Seguridad del Estado la han amenazado con abusar sexualmente de su hija de seis aos y la han agredido porque llam Orlando Zapata a su hijo pequeo. "Este 12 de septiembre fui vctima de un acto vandlico y de terror cuando volvieron a allanar mi casa, y volvieron a romper las puertas de mi casa, y volvieron a sacarme de mi casa. Enseguida mi nio me grita 'mamita ah vienen' y se prende muy fuerte de mi cuello, por miedo, y lo desprenden a golpes, no les interesa nada, solo sacarme de la casa", dijo Moya Portieles. "Esta vez, vaciaron cubetas de asfaltn hasta dentro de la casa, se llevaron hasta los colores y acuarelas de la nia, me rompieron todos los muebles, le pusieron una cinta amarilla a mi to, que tiene Sndrome de Down, en forma de burla. Le levantaban la mano y le decan que gritara consignas de ellos", aadi. Las cintas amarillas son parte de la campaa del rgimen por sus agentes encarcelados en Estados Unidos por espionaje.
"Golpearon a mi madre con mi nia, Lzara Johelis, en brazos. Mi nios estn bajo tratamiento sicolgico", dijo la activista, quien asegur que las autoridades la han amenazado de muerte y con enviarla a prisin con una larga condena.
REPRESIN
La UNPACU denuncia un fuerte operativo contra disidentes que celebraban una 'cena fraterna'
DDC | Santiago de Cuba | 16 Sep 2013 - 1:37 pm.
Ms de 30 activistas y Damas de Blanco fueron detenidos y golpeados. La vivienda en la que se realizaba qued destruida, segn Jos Daniel Ferrer. El rgimen emple este domingo fuerzas especiales para acabar con una "cena fraterna" que realizaban Damas de Blanco y activistas de la Unin Patritica de Cuba (UNPACU) en Palmarito de Cauto, Santiago de Cuba, informaron testigos y opositores en varios audios publicados en Youtube. Segn Jos Daniel Ferrer, uno de los lderes de la UNPACU, ms de 30 disidentes y Damas de Blanco fueron detenidos y golpeados en un suceso que provoc protestas de los residentes en la zona. Ferrer dijo que los activistas haban comprado un cerdo y lo haban asado. La cena, en la casa de Yasmani Magaa y Mileidy Maceo, se realizaba para agradecer a vecinos y amigos que haban mostrado su solidaridad en los ltimos das al matrimonio, bajo "intensa represin por su destacado activismo pacfico". El lder de la UNPACU afirm que la vivienda fue "asaltada" por la Polica y "boinas negras" (fuerzas especiales). "Derribaron la puerta y, a golpes, sacaron a los que estaban dentro. Derribaron todo lo que encontraron () rompieron cuanto pudieron, tiraron al piso refrigerador, televisor, radioreceptores () Ms tarde continuaron deteniendo a los activistas que iban acercndose al lugar con la intencin de protestar por la violencia contra los primeros en ser detenidos", dijo Ferrer.
Segn su versin y la de otros opositores, las fuerzas especiales llevaron armas largas al lugar de las detenciones. "Acabaron, dieron golpes a matar", dijo Keila Ramos, una de las arrestadas. "Esto ha sido horroroso () Asaltaron la casa, han roto las paredes, han roto el armario, todo lo que haba ah est tirado en el suelo, se llevaron a todos los que estaban all () les han dado golpes para matarlos, los han arrastrado, le han dado por la cara a las mujeres, por donde quiera", detall una testigo que no fue identificada. La adolescente Martha Beatriz Ferrer Cantillo, de 15 aos, que tambin fue detenida y golpeada, relat una protesta de vecinos de Palmarito de Cauto cuando las fuerzas especiales intentaron detener a un joven que se solidariz con los disidentes. "Hubo una confrontacin muy grande de personas del pueblo con la polica poltica porque haba un muchacho simpatizante de los opositores pacficos que se estaba solidarizando, preguntando por qu ese abuso, por qu hacan eso. La polica poltica lo detuvo y ah fue cuando el pueblo sali en su defensa, diciendo que l no era opositor, que lo que estaban haciendo era un abuso", asegur la joven, hija de Jos Daniel Ferrer. El lder opositor afirm que las fuerzas del rgimen optaron por retirarse ante las protestas de los vecinos. Al menos dos activistas continuaban detenidos en la madrugada de este lunes y la polica poltica amenaza con procesarlos, dijo Ferrer a travs de su cuenta en Twitter. El resto haba sido liberado. Lo ocurrido el domingo es "una demostracin ms de la prepotencia, de la arbitrariedad, de la violencia, de la brutalidad a que es capaz de llegar la tirana cuando ve amenazado su poder", opin Ferrer. En su ltimo informe sobre la represin en la Isla, correspondiente al mes de agosto, la opositora Comisin Cubana de Derechos Humanos y Reconciliacin Nacional (CCDHRN) expres preocupacin por el incremento de las agresiones fsicas contra disidentes y contabiliz 288, adems de 172 "actos de repudio", y 58 "actos vandlicos".
Por su parte, el Proyecto Violencia Cero, de la plataforma independiente Nuevo Pas alert sobre el incremento de los "delitos de odio que se alimentan y son alimentados por las polticas del Estado".
REPRESIN
Hospitalizado por 'sospechas de dengue' el escritor preso ngel Santiesteban
El escritor ngel Santiesteban. (NUOVACUBA)
Sufra fiebre desde el pasado 13 de septiembre, pero las autoridades carcelarias no respondieron a sus pedidos de atencin mdica hasta este martes. El escritor ngel Santiesteban, que cumple una condena de cinco aos de crcel, fue ingresado el martes en el hospital habanero Salvador Allende por "sospechas" de que padece dengue, inform un post publicado en su blog, Los hijos que nadie quiso. Segn el post, aunque Santiesteban presentaba "cuadros de fiebre espordicos" desde el pasado 13 de septiembre, las autoridades
carcelarias no respondieron a sus pedidos de atencin mdica hasta este martes. "Tras los resultados de las pruebas clnicas que le realizaron, lo dejaron ingresado, con 'sospechas' de dengue () Segn evolucione, ser dado de alta", indic. Santiesteban, premio Casa de las Amricas 2006 por su libro de cuentos Dichosos los que lloran, fue condenado en un juicio sin garantas y con numerosas irregularidades, bajo los cargos de "violacin de domicilio" y "lesiones". El escritor asegura que es inocente y que su caso fue fabricado para silenciar sus crticas al rgimen. El Gobierno cubano rehsa admitir la existencia de epidemias de clera y dengue en la Isla, pese a los frecuentes reportes de periodistas independientes y activistas de derechos humanos, y a que han sido reconocidas por profesionales de Salud Pblica.
SOCIEDAD
Padura: 'Cuando Espaa supere la crisis tendr una invasin de cubanos'

AGENCIAS | Madrid | 18 Sep 2013 - 4:24 pm.
Los cubanos 'estn cansados y quieren vivir en un pas ms normal'. Cuba 'siempre vive un momento histrico, todo es histrico' en la Isla, dice el escritor. El escritor Leonardo Padura consider que "cuando Espaa supere la crisis, tendr una invasin de cubanos". Si no ha venido ms gente de Cuba "es por la crisis que hay", dijo en Madrid, donde promociona su ltima novela, titulada Herejes (Tusquets), reporta EFE. Para los cubanos, Espaa resulta muy atractiva porque, aunque Miami est ms cerca, las exigencias de los Estados Unidos en materia de inmigracin son ms severas, opin el escritor.
Celebr que tras la llamada "actualizacin migratoria" los cubanos tengan ms facilidades para viajar y brome que la consecuencia para Espaa ser una "invasin de cubanos", que "son una plaga". Los cubanos "estn cansados y quieren vivir en un pas ms normal", y ese cansancio, que est derivando "en escepticismo y, en algo peor, indiferencia y cinismo", se debe a que "viven en un pas que siempre vive un momento histrico, todo es histrico en Cuba", declar Padura. La sociedad cubana actual es "una sociedad que no cree, algo que es muy visible entre los jvenes, mientras que mi generacin es una generacin que vive la prdida de ilusiones que nunca se cumplieron", seal. En la Isla "se ha perdido mucho talento" por "la incapacidad de adaptar la realidad cubana a la realidad universal", lament. "El sistema cubano no acepta la crtica de buen grado" y siempre recibe bien que le digan "que es bueno y bonito", contest a una pregunta sobre los apoyos que recibe La Habana por parte de artistas espaoles. Afirm que incluso escritores que son "defensores crticos" del rgimen castrista, como Eduardo Galeano, por haber escrito un artculo crtico titulado "Cuba duele" fueron cuestionados por las autoridades del pas, a las que les cuesta perdonrselo. Igualmente, mencion el "caso Padilla", que "fractur a la izquierda occidental, una parte de la cual critica desde hace decenios los abusos del rgimen contra los intelectuales". Sobre su propia literatura y sus declaraciones dijo: "Siempre estoy al borde del problema". Padura describi el modelo econmico cubano como una copia del "sistema estalinista". Como la economa "dicta el comportamiento del resto de la sociedad, en Cuba hubo prcticas estalinistas en muchos sectores", argument. Las sufrieron escritores como Jos Lezama Lima y Virgilio Piera, as como grupos nutridos de artistas, pero tambin de religiosos y homosexuales, dijo. Sobre su permanencia en la Isla, Padura opin que "el desarraigo es uno de los peores castigos que puede sufrir un escritor", y puso como ejemplo a Guillermo Cabrera Infante, quien muri exiliado en Londres.
"No puedo ser otra cosa que un escritor cubano, y Cuba est en la sustancia de mi literatura", dijo y agreg que no podra escribir sin pulsar "cmo piensan, cmo viven, cmo hablan" los cubanos y "qu problemas y qu alegras tienen" .
TRANSPORTES
Cooperativistas piden al Consejo de Estado 'claridad' sobre los derechos de propiedad

'No deseamos tener que recurrir a las ilegalidades como mtodo para lograr un salario decoroso', sealaron. Miembros de cooperativas transportistas exigieron al Consejo de Estado "un claro establecimiento de los derechos de propiedad sobre los medios de produccin" para poder desarrollar su trabajo, segn un documento al que tuvo acceso DIARIO DE CUBA. "Sin los derechos de propiedad, la responsabilidad de nuestra empresa seguir recayendo en la burocracia estatal", dijeron los trabajadores privados en la carta. La reciente autorizacin de cooperativas "pudiera generar una nueva dinmica en la difcil situacin econmica por la que atraviesa el pas", y las de transporte "podran ser una posibilidad de mejorar un sector crtico que durante largos aos ha tenido un psimo desempeo", sealaron. Sin embargo, lamentan que el "diseo" establecido para las nuevas entidades "no solo impide el desarrollo de las mismas, sino que nuevamente se convierte en un modo de estmulo a la ilegalidad y a la corrupcin". "Hemos escuchado mltiples llamados para eliminar este mal, pero resulta evidente el poco inters por combatirlo con seriedad y desde su raz", aade el documento. Los 'permisos de importacin', un asunto serio
Los transportistas privados piden al rgimen "construir un marco legal apropiado" que respalde su personalidad jurdica, as como "establecer una poltica tributaria racional que desestimule la evasin fiscal y permita la generacin de nuevos empleos". Se hacen eco de una demanda exigida en otros sectores del cuentapropismo: "Autorizar permisos de importacin que garanticen un abastecimiento peridico". Tambin solicitan el "anlisis y discusin" de los "precios topados y la tasa de cambio de 10x1 actualmente vigente". Los cooperativistas desean prestar sus servicios "bajo un rgimen de oferta y demanda, una vez cumplido el objeto social", as como constituir "una asociacin independiente". "No deseamos tener que recurrir a las ilegalidades como mtodo para lograr un salario decoroso", sealan en su carta al Consejo de Estado. El primero de julio comenzaron a funcionar 124 cooperativas no agropecuarias, entre ellas 11 de transporte. Segn el Gobierno, estas "dan los primeros pasos de un promisorio experimento econmico". Cinco entidades se dedican a la transportacin de personas entre ellas las que gestionan los taxis-ruteros en La Habana, y las restantes a servicios auxiliares (fregado, chapistera, pintura y otros).
RELIGIN
Obispos cubanos: 'Las esperanzas de un futuro mejor incluyen tambin un nuevo orden poltico'
En una carta pastoral leda en los templos, la Iglesia Catlica dice que ve en las 'reformas' de Ral Castro 'un reflejo claro, aunque an incompleto, de demandas largamente anheladas por la poblacin'. Los obispos cubanos afirmaron este domingo en una carta pastoral que "las esperanzas de un futuro mejor incluyen tambin un nuevo orden poltico".
"Como ha venido ocurriendo en el aspecto econmico, creemos imprescindible en nuestra realidad cubana una actualizacin o puesta al da de la legislacin nacional en el orden poltico", seala el documento La esperanza no defrauda, ledo este domingo en todos los templos del pas. La carta pastoral, que celebra los 20 aos de El amor todo lo espera, asegura que han surgido en la Isla "incipientes espacios de debate y discusin en diferentes instancias y ambientes, en ocasiones creados por los mismos ciudadanos: intelectuales, jvenes y otros". Aade que, desde la base, dichos sectores "han expresado de distintos modos su visin de los cambios necesarios en Cuba con opiniones y propuestas serias y diversas". "Esto indica que Cuba est llamada a ser una sociedad plural, siendo la suma de muchas realidades cubanas o, en otras palabras, Cuba es la nacin de todos los cubanos, con sus diferencias y aspiraciones, aunque no siempre haya sucedido as", indica al texto. Los prelados consideran que "debe haber derecho a la diversidad con respecto al pensamiento, a la creatividad, a la bsqueda de la verdad. De la diversidad surge la necesidad del dilogo". "Se ha abierto as una etapa de nuestra historia que comienza a mostrar nuevas posibilidades cuando se ponen en prctica en el pas un conjunto de medidas que inciden en el entorno econmico, social y, hasta cierto punto, poltico", aade la carta. 'Apremio en la ciudadana' Los obispos firmantes ven en las "reformas incipientes" de Ral Castro "un reflejo claro, aunque an incompleto, de demandas largamente anheladas por la poblacin cubana". Citan "algunos cambios", entre ellos: "el retorno de las escuelas secundarias e institutos preuniversitarios a las ciudades, la puesta en libertad de presos por sus ideas polticas y otras causas, y el usufructo de tierras para el cultivo". Tambin mencionan "la eliminacin de ciertas medidas restrictivas que atentaban contra la dignidad de los ciudadanos por ser limitaciones impuestas a la libertad misma de los cubanos, como son las
prohibiciones de hospedarse en los hoteles, de crear una pequea empresa privada o familiar, vender y comprar propiedades o viajar al exterior, etc". "Los obispos de Cuba queremos ver (...) el inicio de un proceso de reformas siempre ms amplias en bien de la poblacin y de las nuevas generaciones de cubanos", sealan. Dicen confiar en que dichas reformas, "al igual que otras acciones que consideramos necesarias, lleguen ciertamente a alcanzarse, pues experimentamos apremio en la ciudadana con respecto a esas aspiraciones". El contexto de la carta Un laico catlico, que pidi omitir su nombre, indic que "lo ms importante es el contexto en el que presentan la carta, hablando de esperanza". "Estamos en un momento de parlisis y fatiga de un proyecto. De hecho, esto es algo que afecta a la propia Iglesia, especialmente al cardenal, que en los ltimos aos haba apostado por las reformas de Ral", explica. La publicacin del documento se produce, aparentemente, a poco tiempo de anunciarse un nuevo arzobispo de La Habana, en sustitucin del cardenal Jaime Ortega, a quien el anterior papa, Benedicto XVI, no le acept la renuncia hace ya dos aos. "Interpreto que los obispos estn asustados y preocupados por la poca reaccin actual del gobierno, del cual alguno de ellos fueron valedores en el extranjero", aadi el laico.
DOCUMENTO
Carta pastoral: 'La esperanza no defrauda'

Firmada por los obispos de Cuba el 8 de septiembre de 2013 y dada a conocer este domingo.
"LA ESPERANZA NO DEFRAUDA" Romanos 5,5 Saludo inicial Queridos hermanos y hermanas: los obispos de Cuba, dentro de la celebracin del Ao de la Fe, nos dirigimos a ustedes sacerdotes, diconos, religiosos y religiosas, a los fieles laicos y a todos los cubanos, con el propsito de compartir esta Carta Pastoral que desea aumentar en nuestros corazones la esperanza que debe animar a cada persona y a cada pueblo. Esta invitacin a la esperanza parte de nuestra fe cristiana, de la buena voluntad y de la necesidad y el deber de buscar entre los cubanos un futuro mejor para todos. La Virgen de la Caridad nos abre un camino de esperanza 2. !!!!!!! Al dirigirnos a ustedes en esta ocasin tenemos motivos para estar alegres y confiados en el Seor, pues en esta bsqueda y siembra de esperanza contamos con la presencia maternal y convocante de nuestra Patrona, la Virgen Mara de la Caridad del Cobre. Todava permanece vivo en nuestra memoria el gozo que hemos experimentado al celebrar, en el pasado 2012, el Ao Jubilar por los 400 aos del hallazgo y presencia de su bendita imagen en medio de nuestro pueblo. Ella quiso permanecer entre nosotros como Madre de la Caridad y Madre de los cubanos. A esta celebracin fueron invitados todos sus hijos, tambin los dispersos por el mundo, que se unieron a ella de diversas maneras. 3. !!!!!!! Con el lema "A Jess por Mara, la Caridad nos une", la Virgen Mara de la Caridad una vez ms nos uni, pues a lo largo de cuatro siglos "los cubanos nos hemos encontrado siempre juntos, sin distincin de razas, clases u opiniones, en un mismo camino: el camino que lleva a El Cobre" 1. 4. !!!!!!! Nunca fue ms cierta esa unidad en la Caridad que en las pequeas, grandes y hasta multitudinarias procesiones y peregrinaciones de cubanos que acompaaron la venerada imagen de la Virgen Mambisa en su recorrido por toda la geografa insular. All se encontraban el sacerdote y el ingeniero, el militar y el civil, el polica y el recluso, el nio y el anciano, el campesino y el de la ciudad, el catlico y el que practica otras creencias religiosas, el funcionario del gobierno y el que se considera opositor, la embarazada y la madre que perdi a su
hijo, el que reside en Cuba y el que vive fuera, y muchos volvieron a hablarse, e incluso abrazarse y reconciliarse despus de aos de estar disgustados y distanciados. 5. !!!!!!! Nuestra Madre de la Caridad nos acogi a todos y nos cobij con su manto, recogi las plegarias dichas a viva voz y las que quedaron en el silencio del alma, y todas las present a su Hijo Jesucristo. Al igual que hizo el apstol san Juan al pie de la Cruz, tambin nosotros la hemos acogido a ella, como madre, en nuestro corazn y en nuestra casa (Jn. 19,27). La visita de dos Papas marca nuestra historia con un signo de esperanza 6. !!!!!!! Otros dos acontecimientos de profundo sentido religioso han marcado nuestra historia reciente con el signo de la esperanza. En menos de quince aos tuvimos la oportunidad de ser visitados por dos Papas. El primero fue el beato Juan Pablo II, tan cercano a nuestra Patria e Iglesia, a las que guardaba de modo especial en su corazn y siempre anhel visitar. 7. !!!!!!! Juan Pablo II llegaba a Cuba en los momentos todava difciles del llamado perodo especial, en medio de la desesperanza ciudadana ante un futuro incierto y el creciente desencanto por una propuesta ideolgica que, en sus vertientes econmicas y sociales pareci ser la solucin de todos los males, pero que empezaba a ser cuestionada, en mayor o menor grado, por la poblacin. A su vez, se comenzaba a dar marcha atrs a las tmidas reformas socioeconmicas iniciadas poco antes, por lo que muchos cubanos volvieron a buscar la solucin a su desesperanza en una emigracin que los llevara a otras tierras. 8. !!!!!!! En medio de esta realidad, al iniciarse el ao 1998, el Papa Juan Pablo II vino como Mensajero de la Verdad y la Esperanza a confirmar a los catlicos en la fe, a proponer la Verdad inmutable de Jesucristo, a invitarnos a poner nuestra confianza en el Dios que no defrauda, y sin el cual poco podemos hacer (cf. Jn.15,5) y a exhortarnos a buscar entre todos, partiendo de nuestras races cristianas, soluciones que hicieran despertar en los cubanos la Esperanza. 9. !!!!!!! La presencia frgil del Santo Padre, ya enfermo, y su palabra enrgica se ganaron un espacio en el corazn de los cubanos. El alma cubana y la Iglesia que est en Cuba no fueron las mismas despus de aquella memorable visita. Aquel vibrante llamado suyo: No tengan miedo de abrir sus corazones a Cristo, dejen que l entre en sus vidas, en
sus familias, en la sociedad, para que as todo sea renovado"2, estremeci el alma de los cubanos y, como efecto de su visita, no slo recuperamos el feriado de la Navidad, sino que muchos desempolvaron la memoria religiosa por un tiempo adormecida o escondida y no pocos descubrieron, y otros redescubrieron, la Verdad que no cambia, que no viene de hombre alguno porque es de Dios y un buen nmero de cubanos comenz a sentir sed de lo realmente espiritual, la necesidad de acercarse a la fe y a recibir los sacramentos de la Iglesia. 10. !!!!! Y como si Dios quisiera insistir en su amor por este pueblo, trece aos despus nos visit el hoy papa emrito Benedicto XVI. Un papa que viajaba poco por motivos de edad hizo la opcin de incluirnos en uno de los ltimos viajes de su pontificado. Esto no lo olvidamos los cubanos, pues l quiso acompaarnos como Peregrino de la Caridad en el Ao Jubilar Mariano que celebramos en 2012. Como lo hemos hecho millones de cubanos en cuatro siglos, Benedicto XVI se arrodill como un hijo ms ante la imagen bendita de nuestra Madre de El Cobre y, como el buen pastor que ama a sus ovejas, confi a Mara el futuro de nuestra Patria "para que avance por caminos de renovacin y esperanza, para el mayor bien de todos los cubanos3 . A Ella present tambin "las necesidades de los que sufren, de los que estn privados de libertad, separados de sus seres queridos ... de los jvenes, de los descendientes de aquellos que llegaron aqu desde frica ... de los campesinos4. Y nos prometi que continuara "rezando fervientemente" para que sigamos caminando hacia adelante "y Cuba sea la casa de todos y para todos los cubanos, donde convivan la justicia y la libertad, en un clima de serena fraternidad5. La palabra divina y humana de la Iglesia anima nuestra esperanza 11. !!!!! Juan Pablo II y Benedicto XVI evidenciaron no slo la dimensin religiosa, sino tambin la dimensin humana y social de la misin evangelizadora de la Iglesia. Ambos se refirieron a la realidad espiritual y social de los cubanos en la hora presente y de cara al futuro. La Iglesia de Cristo no puede quedarse encerrada en s misma y satisfecha con atender slo a quienes la conforman. Juan Pablo II nos haba dicho: "El servicio al hombre es el camino de la Iglesia"6 y este servicio al hombre lo brinda la Iglesia sin distincin de personas por su religin, raza, edad, sexo, condicin social o pensamiento poltico. 12. !!!!! La Iglesia, pues, existe para hacer presente e inolvidable a Jesucristo, anunciar su Evangelio y servir de este modo a la humanidad. Juan Pablo II, en su discurso al llegar a Cuba, expres su "conviccin
profunda de que el mensaje del Evangelio conduce al amor, a la entrega, al sacrificio y al perdn, de modo que si un pueblo recorre ese camino es un pueblo con esperanza de un futuro mejor7. Nos invit a construir ese futuro "guiados por la luz de la fe, con el vigor de la esperanza y la generosidad del amor fraterno", para lograr as "un ambiente de mayor libertad y pluralismo"8. De modo semejante Benedicto XVI hizo un llamado a los cubanos para que den nuevo vigor a su fe, para que vivan de Cristo y para Cristo, y con las armas de la paz, el perdn y la comprensin, luchen por construir una sociedad abierta y renovada, una sociedad mejor, ms digna del hombre, que refleje ms la bondad de Dios9. 13. !!!!! No hay otro modo de ser y hacer Iglesia, tambin aqu en nuestra Patria, donde el Seor nos llama a consagrarnos a l anunciando el Evangelio y sirvindolo en cada uno de nuestros hermanos. Es as como, al observar la realidad que vivimos, al escuchar y sentir en nosotros los anhelos, las esperanzas y las frustraciones de los hijos de Dios en esta tierra, con la confianza puesta en el Seor y alentados por el amor de Nuestra Madre de El Cobre, los obispos estamos presentando a nuestros fieles y a todos los cubanos este mensaje. El comn destino de los bienes materiales y la libertad son fuentes de esperanza 14. !!!!! Entre las diferentes opciones que se presentan en la bsqueda del bien comn la Iglesia opta por aquella que defiende y promueve la libertad responsable del hombre. "Resulta conmovedor en palabras del papa Benedicto XVI ver cmo Dios no slo respeta la libertad humana, sino que parece necesitarla"10 . En efecto, la libertad es un don precioso que Dios regala al ser humano, que ha sido creado varn y hembra, a imagen y semejanza de Dios, "para ser fecundos y multiplicarse, dominar los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se mueven en la tierra" (cfr. Gn. 1,27"28). Toda la humanidad, y en ella nosotros cubanos, estamos llamados a disfrutar de aquella libertad querida por Dios que permite al hombre obtener para s y su familia los frutos de un trabajo digno y participar de las decisiones que le afectan en su futuro personal, familiar y social. 15. !!!!! Sin embargo, no basta con eso, ya que el mismo relato de la Creacin nos habla del destino universal de los bienes. Dios quiere tambin que el hombre viva responsablemente esa libertad. En la narracin bblica, cargada de simbolismo, del asesinato de Abel a manos de su hermano Can, como consecuencia de celos y envidias de este
ltimo, el asesino se esconde e intenta ocultarse de Dios que le pregunta por el crimen: Dnde est tu hermano?, y Can le da una respuesta falsa e irresponsable: "No lo s. Acaso soy yo guardin de mi hermano?" (Gn. 4, 9). Esto nos ensea que la libertad del hombre tiene un lmite, no puede el ser humano buscar su propio bien olvidando o aun despreciando u oprimiendo a su hermano. Por eso Jess, quien entreg su vida por nosotros, nos manda encarecidamente: "mense unos a otros como Yo los he amado" (Jn. 15, 12). 16. !!!!! Si nuestro modo de ver la vida est realmente fundado en la fe cristiana o, sin tener esa fe, respetamos a los dems y queremos crecer en humanidad, entonces yo s debo ser responsable de mi hermano. Tener en cuenta al otro, ayudndolo, se es uno de los lmites esenciales de mi libertad. El "slvese quien pueda" y el "yo soy libre de hacer lo que quiero" no es la libertad de los hijos de Dios. Sin embargo, el egosmo humano puede expresarse de variadas maneras, a veces aparentemente contradictorias. La estructuracin y organizacin de las sociedades y gobiernos, tanto ayer como hoy, pueden generar grupos de poder que no siempre representan a todos y no se interesan por aquellos que estn fuera de su crculo de pertenencia. Estos grupos anteponen sus intereses a los de sus semejantes, a quienes llegan a ignorar, e incluso, aniquilar socialmente. 17. !!!!! Lo dicho en el prrafo anterior evidencia un egosmo colectivo que ser siempre un crimen escandaloso ante Dios, quien sigue demandando una respuesta a los egosmos individuales y colectivos de hoy: "Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra" (Gn. 4,10). Todos debemos ser responsables los unos de los otros y compartir, aqu y ahora, un espacio, un tiempo y un destino comn. Nadie puede reclamar libertad para s y negarla a otros, o procurar el propio bien y desinteresarse del ajeno. La libertad que Dios concibe para el hombre es una libertad responsable por la vida y el destino de quienes estn a nuestro lado. S, somos los guardianes de nuestros hermanos! 18. !!!!! El Gobierno, por otra parte, tiene la obligacin de procurar el bien de todos los ciudadanos y la mejor manera de lograrlo es teniendo en cuenta los justos intereses de cada grupo humano o regin que compone nuestra sociedad. Un gobierno responsable del destino comn de los ciudadanos debe compartir tambin su responsabilidad de cuidar de todos con ellos mismos. As se evita el paternalismo estatal. Este es, tambin, el mejor modo de evitar la inercia social que posibilita, en
muchos, la respuesta irresponsable de Can: no tengo nada que ver con mi hermano. 19. !!!!! El Estado participativo debe sustituir definitivamente al estado paternalista. No se debe temer al desarrollo de una autonoma social fuerte y responsable, potenciada desde la base y de acuerdo con las normas de la convivencia civilizada, capaz de desarrollar un trabajo fraterno, segn los grupos de inters y las necesidades especficas que unen y animan a diversos grupos humanos en la bsqueda de soluciones propias, sin necesidad de esperar las respuestas y soluciones desde arriba. Esto es lo que la Doctrina Social de la Iglesia llama principio de subsidiaridad y es, en s mismo, uno de los fundamentos de una sociedad abierta y solidaria. Los cambios alientan la esperanza de nuestro pueblo! 20. !!!!! Cuba ha cambiado en los ltimos aos. El presente no se parece a los aos pasados. Tampoco los cubanos de hoy somos iguales a los cubanos de veinte o cuarenta aos atrs. Es normal que as sea. Tomando como parmetros algunos hechos histricos vemos que la carta pastoral de los obispos de Cuba "El amor todo lo espera", publicada en 1993, contena varias solicitudes, de las cuales algunas de ellas ya se han alcanzado y otras estn an pendientes. Una nueva generacin de cubanos, nacida en estas ltimas dcadas, tiene su propia interpretacin de nuestra realidad, con sus aspiraciones e intereses propios, diferentes de los que tuvieron sus antecesores. Esta generacin vive con el firme deseo de que no slo el presente sea mejor que el pasado, sino que el futuro sea mejor que el presente. 21. !!!!! Se ha abierto as una etapa de nuestra historia que comienza a mostrar nuevas posibilidades cuando se ponen en prctica en el pas un conjunto de medidas que inciden en el entorno econmico, social y, hasta cierto punto, poltico. En las reformas incipientes que se inician vemos ya un reflejo claro, aunque an incompleto, de demandas largamente anheladas por la poblacin cubana. Somos testigos de algunos cambios, por ejemplo: el retorno de las escuelas secundarias e institutos preuniversitarios a las ciudades, que acerca a los adolescentes y jvenes a sus familias, la puesta en libertad de presos por sus ideas polticas y otras causas, el usufructo de tierras para el cultivo, la eliminacin de ciertas medidas restrictivas que atentaban contra la dignidad de los ciudadanos por ser limitaciones impuestas a la libertad misma de los cubanos, como son las prohibiciones de hospedarse en los
hoteles, de crear una pequea empresa privada o familiar, vender y comprar propiedades o viajar al exterior, etc. 22. !!!!! Los obispos de Cuba queremos ver en todo esto, tal como expresamos en la Carta Pastoral antes citada y cuyo vigsimo aniversario estamos conmemorando, el inicio de un proceso de reformas siempre ms amplias en bien de la poblacin y de las nuevas generaciones de cubanos. Confiados en el Seor esperamos que estas reformas, al igual que otras acciones que consideramos necesarias, lleguen ciertamente a alcanzarse, pues experimentamos apremio en la ciudadana con respecto a esas aspiraciones, ya que en ello tienen puestas sus esperanzas muchos de nuestros conciudadanos. La mejor herencia que podemos dejar a las generaciones futuras es, precisamente, trabajar por lograr un presente mejor. 23. !!!!! La urgencia de estos cambios encuentra su fundamento en una experiencia vivida desde las limitaciones, la escasez, la falta de progreso personal o familiar de no pocos cubanos, quienes sienten que la vida se acaba con el paso de los aos sin poder concretar las aspiraciones propias de todo ser humano y familia. Entre los ms jvenes hay muchos que no vislumbran an las condiciones para realizar su proyecto de vida, sobre los cuales incide, con gran atraccin, la posibilidad de encontrarlo en otros pases. 24. !!!!! Es comprensible que existan resistencias internas a cualquier cambio, y no es difcil constatarlo porque los cambios siempre crean incertidumbre respecto al futuro. Esta resistencia se debe tambin a una mentalidad, o modo de pensar, sustentada en los factores ideolgicos que estuvieron en su origen y desarrollo, que se han prolongado en el tiempo sin tener en cuenta que nuestra realidad ha evolucionado y, por ello, actualmente no pocos advierten los aspectos que resultan obsoletos y no viables de esa visin esttica de la realidad. Para que se afiance la esperanza debemos superar nuestra pobreza 25. !!!!! En nuestro continuo andar por las comunidades parroquiales y casas de misin se hace presente dolorosamente a nuestros ojos, como cubanos y como pastores, la pobreza tan extendida todava en nuestro pas. Es la pobreza material, producto de salarios que no alcanzan para sostener dignamente a la familia, as como otras formas de pobreza que afectan a las personas ms vulnerables y desamparadas, aun cuando existe una preocupacin social por atender a quienes afrontan esta situacin.
26. !!!!! En Cuba, adems, a este tipo de pobreza, debemos aadir la de algunos grupos sociales que normalmente no deberan sufrirla, entre otros, la pobreza material del ingeniero y del trabajador de la cooperativa agrcola, del mdico o la maestra, del deportista que da gloria a su patria, o la del pescador cuyo trabajo ingresa divisas al pas. 27. !!!!! Estos mismos hombres y mujeres que experimentan limitaciones econmicas son, con toda razn, por su nivel de instruccin y deseos de mejorar su propia vida y la del pas, los que ms pueden ayudar a eliminar la pobreza. A pesar de sus dificultades econmicas Cuba tiene una tradicin histrica de recuperacin y unos cimientos cientfico" tcnicos sobre los cuales pueden edificarse las reformas que el pas necesita. 28. !!!!! Esto ltimo, que se conoce como capital humano, es altamente apreciado en el mundo moderno y ha estado, desde tiempo atrs, en espera de una oportunidad para desarrollar y poner al servicio propio y de la sociedad la incalculable potencialidad de los conocimientos adquiridos en nuestras escuelas y universidades. Con la falta de oportunidades y la emigracin se ha perdido mucho y se sigue perdiendo esa riqueza que est llamada a multiplicarse en Cuba. Todo plan de reforma debe contar con esta riqueza humana que tambin ha costado y cuesta recursos a la nacin. La realizacin personal es necesaria para la esperanza 29. !!!!! Cualquier proyecto social debe abrir espacios para los proyectos de vida personal y familiar de los ciudadanos y deben armonizarse mutuamente. Al no haber correspondencia entre el proyecto social y el personal se genera la frustracin, y ste es uno de los factores que potencian el deseo de emigrar, sobre todo, entre los jvenes. 30. !!!!! En el Amor todo lo espera indicbamos que ms que medidas coyunturales de emergencia, se hace imprescindible un proyecto econmico de contornos definidos, capaz de inspirar y movilizar las energas de todo el pueblo11 . Las aspiraciones de superacin personal deben ser alentadas para lograr as una sociedad civil vigorosa que ser siempre un bien necesario para todo pas que aspire a una sana prosperidad social y econmica, sostenida por slidos pilares morales y espirituales. Slo un contexto humano personalizado puede presentar los valores y desarrollar las virtudes que tanto reclama y necesita nuestra sociedad.
Las esperanzas de un futuro mejor incluyen tambin un nuevo orden poltico 31. !!!!! Como ha venido ocurriendo en el aspecto econmico, creemos imprescindible en nuestra realidad cubana una actualizacin o puesta al da de la legislacin nacional en el orden poltico. Desde hace algn tiempo han surgido incipientes espacios de debate y discusin en diferentes instancias y ambientes, en ocasiones creados por los mismos ciudadanos: intelectuales, jvenes y otros que, desde la base, han expresado de distintos modos su visin de los cambios necesarios en Cuba con opiniones y propuestas serias y diversas. 32. !!!!! Esto indica que Cuba est llamada a ser una sociedad plural, siendo la suma de muchas realidades cubanas o, en otras palabras, Cuba es la nacin de todos los cubanos, con sus diferencias y aspiraciones, aunque no siempre haya sucedido as. Debe haber derecho a la diversidad con respecto al pensamiento, a la creatividad, a la bsqueda de la verdad. De la diversidad surge la necesidad del dilogo. El dilogo entre cubanos abre un camino de esperanza 33. !!!!! As como los obispos lo hemos expresado en repetidas ocasiones a lo largo de las ltimas dcadas, el dilogo entre los diversos grupos que componen nuestra sociedad es el nico camino para lograr y sostener las transformaciones sociales que tienen lugar en Cuba, pues el dilogo siempre es enriquecedor porque brinda posibilidades de aportar nuevas ideas y soluciones a los problemas o conflictos que se afrontan. 34. !!!!! Como lo ha indicado el Papa Francisco en su reciente visita a Brasil: Cuando los lderes de diferentes sectores me piden un consejo, mi respuesta es siempre la misma: dilogo, dilogo, dilogo. El nico modo de que una persona, una familia, una sociedad, crezca; la nica manera de que la vida de los pueblos avance es la cultura del encuentro, una cultura en la que todo el mundo tiene algo bueno que aportar, y todos pueden recibir algo bueno a cambio12 . En el pasado reciente, la accin mediadora de la Iglesia, que condujo a la excarcelacin de decenas de presos, es signo de que es posible este camino en nuestra patria, lo cual debera extenderse tambin a otros sectores y grupos de la nacin. Cuba en el concierto de naciones: motivos de esperanza. !
35. !!!!! En los ltimos aos tambin ha habido grandes transformaciones en otras naciones, de modo particular en nuestra regin latinoamericana. En un mundo cada vez ms globalizado e interdependiente, las necesarias reformas internas, tanto polticas como econmicas, pueden ayudar a insertarnos de manera ms dinmica y segura en el contexto internacional. Cabe citar aqu las acertadas palabras del beato Juan Pablo II, dichas minutos antes de concluir su viaje a nuestra patria: "En nuestros das ninguna nacin puede vivir sola. Por eso, el pueblo cubano no puede verse privado de los vnculos con los otros pueblos, que son necesarios para el desarrollo econmico, social y cultural 13 . 36. !!!!! Es de resaltar el cambio operado en la poltica exterior de nuestro pas orientada actualmente hacia Amrica Latina, que nos es ms cercana y semejante. Sin embargo, estas relaciones no se limitan ni pueden limitarse a la regin latinoamericana. En este contexto de poltica internacional se hace necesario considerar las relaciones de Cuba con los Estados Unidos, que durante largas dcadas, de diverso modo y de manera constante y profunda, han afectado la vida de nuestro pueblo. A esto se refiri el beato Juan Pablo II al decir que el aislamiento provocado repercute de manera indiscriminada en la poblacin, acrecentando las dificultades de los ms dbiles en aspectos bsicos como la alimentacin, la sanidad o la educacin14. Y concluy pidiendo se suprimieran las medidas impuestas desde fuera del pas injustas y ticamente inaceptables. 37. !!!!! En Estados Unidos reside un gran nmero de cubanos y sus descendientes, que siguen considerndose cubanos y aman a Cuba. La cercana geogrfica y los vnculos familiares entre los dos pueblos son realidades insoslayables que deberan tenerse en cuenta en orden a favorecer una poltica inclusiva, mediante el respeto a las diferencias, que permita aliviar las tensiones y los sufrimientos que padecen numerosas personas y familias, as como un intercambio comercial justo y orientado al beneficio de todos. En este sentido exhortamos, adems, a que se fomenten nuevas iniciativas de dilogo que permitan que el deseo expresado por el beato Juan Pablo II de que el mundo se abriera a Cuba y Cuba se abriera al mundo se haga realidad. La familia y los jvenes, esperanza de la Patria y de la Iglesia !
38. !!!!! La familia como institucin natural est llamada a ser escuela de humanidad y trasmisora de los valores que enaltecen a la persona y la capacitan para una sana y constructiva vida social. Al publicar El Amor todo lo espera reconocamos que en nuestro pas una de las prdidas ms sensibles es la de los valores familiares. Al romperse la familia se rompe lo ms sagrado15 . Hoy, veinte aos despus, dicha constatacin no solo no ha mejorado sino que, con dolor hay que reconocer que la vida familiar en Cuba se encuentra muy deteriorada con graves consecuencias que repercuten en la vida de las personas y de la sociedad. 39. !!!!! Es significativo el llamado que han hecho las autoridades del pas acerca del creciente deterioro en las manifestaciones de conducta y en la moralidad pblica. Ante esto consideramos que no son suficientes las medidas de exigencia y de disciplina, sino que se hace apremiante un proceso educativo que favorezca, en todos los cubanos, el deseo de ser buenos y la prctica de la virtud. A tal fin deben contribuir, conjuntamente, la familia, la escuela, los medios de comunicacin y las instituciones religiosas teniendo a los nios y a los jvenes como los primeros destinatarios de una formacin integral. La Iglesia catlica, fiel a su misin, y con su experiencia educativa, se siente comprometida a continuar con mayor empeo en la siembra de valores personales, familiares y sociales, y a cultivar la virtud. 40. !!!!! Nos queremos dirigir, ahora, a los jvenes con las palabras siempre actuales del Padre Flix Varela que en s mismas inspiran un digno proyecto de compromiso social: No hay patria sin virtud ni virtud con impiedad. Ideal que explicit el Papa Juan Pablo II al dirigirse a los jvenes en la Misa celebrada en Camagey durante su inolvidable visita: "Queridos jvenes, sean creyentes o no, acojan el llamado a ser virtuosos... sean fuertes por dentro, grandes de alma, ricos en los mejores sentimientos, valientes en la verdad, audaces en la libertad, constantes en la responsabilidad, generosos en el amor, invencibles en la esperanza.... No tengan miedo de abrir sus corazones a Cristo"16 . 41. !!!!! En continuidad con estas enseanzas, animamos a los jvenes a que cuiden su mente, su cuerpo y su corazn, aprendan a buscar siempre la verdad en su vida, para que no vivan en la ilusin o en el vaco existencial, sino edificados sobre el cimiento firme de la verdad. Slo as se harn dueos y responsables de su vida. "Ustedes son la dulce esperanza de la Patria"17, llamados a construir no slo la Cuba del futuro, sino la Cuba actual.
42. !!!!! Queridos jvenes creyentes en Cristo: los exhortamos vivamente a impregnar la sociedad, a partir de las enseanzas de Jess fundamento de la identidad propia de sus discpulos las actitudes y virtudes que todo joven de recto pensar y sentir debe asumir, que no es otra cosa que vivir con radicalidad el amor, el servicio abnegado al prjimo, con alegra y confianza en Dios. La Iglesia espera de ustedes esa entusiasta respuesta juvenil que es necesaria hoy para cumplir el mandato que Cristo nos renueva sin cesar de evangelizar a nuestro pueblo, y que el Papa Francisco ha pedido con apremio en la recin concluida Jornada Mundial de la Juventud: Por favor, dejen que Dios y su Palabra entren en su vida. Dejen entrar la simiente de la Palabra de Dios, dejen que germine, dejen que crezca18. No tengan miedo. Cuando vamos a anunciar a Cristo, es l mismo el que va por delante y nos gua 19 . La Virgen Mara: Madre de la Esperanza 43. !!!!! Al despedirnos, queridos hermanos y hermanas, pedimos a la Virgen de la Caridad, Nuestra Madre de El Cobre, colme los anhelos de esperanza de todos los cubanos. Y a los obispos, sacerdotes, diconos, personas consagradas y fieles laicos, nos conceda el amor y el celo apostlico indispensables para anunciar a Cristo a nuestros hermanos, porque slo es posible evangelizar sembrando en nuestra tierra la esperanza cristiana que se apoya en la certeza de que Dios cumple siempre su promesa: "Yo estar con ustedes todos los das hasta el fin del mundo" (Mt 28, 20). Esta promesa de Jess se cumple hoy y se cumplir maana. El viento que impulsa la nave de la Iglesia es el soplo del Espritu Santo, quien tambin la protege, fortalece y santifica. Conducidos as por la gracia de Dios, miramos al futuro con esperanza y la esperanza no defrauda (Rom. 5,5). Con sentimientos de fe, amor y esperanza impartimos a todos nuestra bendicin, La Habana, 8 de septiembre de 2013 !!!!!!!!!!!!!!!!! Dionisio, Arzobispo de Santiago de Cuba, Presidente de la COCC ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! Cardenal Jaime Ortega, Arzobispo de La Habana, Vice" Presidente COCC !!!!!!!!!!!!!!!!! Juan, Arzobispo de Camagey
!!!!!!!!!!!!!!!!! Emilio, Obispo de Holgun !!!!!!!!!!!!!!!!! Mario, Obispo de Ciego de vila !!!!!!!!!!!!!!!!! Arturo, Obispo de Santa Clara !!!!!!!!!!!!!!!!! Jorge, Obispo de Pinar del Ro !!!!!!!!!!!!!!!!! Manuel Hilario, Obispo de Matanzas !!!!!!!!!!!!!!!!! Wilfredo, Obispo de Guantnamo"Baracoa !!!!!!!!!!!!!!!!! lvaro, Obispo de Bayamo"Manzanillo !!!!!!!!!!!!!!!!! Domingo, Obispo de Cienfuegos !!!!!!!!!!!!!!!!! Alfredo, Obispo Auxiliar de La Habana !!!!!!!!!!!!!!!!! Juan de Dios, Obispo Auxiliar de La Habana, Secretario General COCC! Notas: 1 Carta Pastoral El amor todo lo espera (8 de septiembre de 1993), n. 2 2 Juan Pablo II, Visita pastoral a Cuba, Discurso en la ceremonia de bienvenida, n. 2 3 cf. Benedicto XVI, Palabras en la Baslica"Santuario Nacional de la Virgen de la Caridad, El Cobre, 27 de marzo 2012. 4 cf. Ibdem 5 Benedicto XVI, Palabras pronunciadas el discurso de despedida en el aeropuerto de La Habana, 28 de marzo 2012.
6 Juan Pablo II, Visita pastoral a Cuba, Discurso en la ceremonia de bienvenida, n. 4 7 Juan Pablo II, Visita pastoral a Cuba, Discurso en la ceremonia de bienvenida, n. 4 8 Juan Pablo II, Visita pastoral a Cuba, Discurso en la ceremonia de despedida (La Habana, 25 de enero 1998), n. 5 9 Benedicto XVI, Palabras pronunciadas en el discurso de bienvenida en el aeropuerto Antonio Maceo de Santiago de!Cuba, el 26 de marzo de 2012. 10 Benedicto XVI, Homila pronunciada en la Plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba, el 26 de marzo de 2012. 11 Carta Pastoral El amor todo lo espera (8 de septiembre de 1993), n. 35 12 Papa Francisco, Discurso a la clase dirigente de Brasil, 27 de julio de 2013 13 Juan Pablo II, Visita pastoral a Cuba, Discurso en ceremonia de despedida (La Habana, 25 de enero de 1998), n. 5 14 Juan Pablo II, Visita pastoral a Cuba, Discurso en la ceremonia de despedida (La Habana, 25 de enero 1998), n. 5
15 Carta Pastoral El amor todo lo espera (8 de septiembre de 1993), n. 40 16 Juan Pablo II, Visita pastoral a Cuba, Misa en Camagey (23 de enero de 1998), n. 6 17 Cartas a Elpidio, Pbro. Flix Varela Morales 18 Papa Francisco, Misa de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud, Brasil, 28 de julio de 2013 19 Ibdem
POLTICA
Iglesia Catlica: Es 'utpico' pensar en elecciones a corto plazo

AGENCIAS | La Habana | 16 Sep 2013 - 6:43 pm.
'Al menos que se escuchen voces que no sean las que estn afiliadas en una lnea o en una orientacin oficial estricta', pidi el portavoz de los obispos, a raz de la nueva carta pastoral. La Iglesia Catlica declar este lunes que es "utpico" pensar en elecciones multipartidistas en Cuba en el corto plazo, pero insisti en que el Gobierno comunista debe escuchar a los que piensan diferente, un da despus de que los obispos pidieran reformas polticas democrticas. "Sera un poco utpico imaginar elecciones en un corto plazo, pero al menos que se escuchen voces que no sean las que estn afiliadas en una lnea o en una orientacin oficial estricta", dijo a la prensa monseor Jos Flix Prez, secretario adjunto y portavoz de la Conferencia Episcopal cubana.
"Evidentemente tiene un peso especfico este deseo de que los comienzos de cambios econmicos sean acompaados de un cambio tambin poltico, sobre todo (...) en una mayor apertura, reconocimiento de grupos y personas que tienen un pensamiento diferente al oficial y que deben ser tenidos en cuenta", agreg, segn la AFP. La Conferencia Episcopal pidi el domingo reformas polticas democrticas, que acompaen a los cambios econmicos impulsados por Ral Castro y que han abierto espacio a la iniciativa privada, en su mensaje ms directo al rgimen en dos dcadas. "Las esperanzas de un futuro mejor incluyen tambin un nuevo orden poltico", afirmaron los obispos en una carta pastoral titulada La Esperanza no defrauda, que fue enviada al gobierno y repartida en la misa dominical, adems de ser publicada en el sitio web de la Conferencia Episcopal. La Iglesia Catlica espera que el Gobierno acoja con "espritu positivo" su carta pastoral, reporta EFE. "El deseo es que esa carta sea leda e interpretada con el mismo espritu con que fue escrita: un espritu positivo, constructivo, de servicio, queriendo abrir horizontes de esperanza", aadi Jos Flix Prez. Un da antes, la Iglesia Catlica, segn es su costumbre, envi el documento a las "altas autoridades" del pas, si bien hasta el momento no se ha producido de forma pblica una reaccin oficial al respecto.
CHILE: ANIVERSARIO 40 DEL GOLPE DE ESTADO
Piera: Allende 'no tuvo ningn respeto por la ley ni por la democracia'
DDC | Santiago de Chile | 12 Sep 2013 - 6:57 pm.
El presidente asegura que los chilenos no estaban de acuerdo con que se adoptara el 'modelo cubano de socialismo marxista'. El presidente de Chile, Sebastin Piera, dijo en una entrevista con la revista Time que Salvador Allende gobern con el 36% de los votos "sin respetar los principios bsicos de la democracia".
"Incluso cuando fue elegido de forma democrtica, mi opinin es que comenz sin respetar los principios bsicos de la democracia. No tuvo respeto por la ley", afirm. Segn el mandatario, la situacin fue "muy dramtica" para el pas, "porque los chilenos no estaban de acuerdo con que se adoptara el modelo cubano de socialismo marxista". "Vino mucha gente de Cuba y de otros pases latinoamericanos, y la situacion se torn muy controversial y muy violenta en ambos lados. No hubo dilogo", explic Piera. En su opinin, "mucha gente comenz a pensar que la nica solucin era un golpe militar". El presidente derechista calific el golpe de Pinochet, y la posterior dictadura, como una poca "muy oscura" de la historia de Chile que "no hay que olvidar" y que dej "lecciones que aprender". Aclar que concuerda con la izquierda en que "nada de lo que pas antes del 11 de septiembre de 1973 justifica lo ocurrido despus, en trminos de violaciones de los derechos humanos". "Estoy totalmente de acuerdo con ellos. Yo estaba en la oposicin al gobierno militar, desde el primer da", seal. Piera asegur que la derecha chilena "ha cambiado" desde entonces. "Puedo garantizar que la derecha que tenemos ahora est plenamente comprometida con el sistema democrtico, con el pleno respeto de los derechos humanos. Y tambin la izquierda ha aprendido de sus propios errores", afirm. A la pregunta de si la creciente popularidad de Allende pone en riesgo la unidad del pas, Sebastin Piera contest que el expresidente fue "una especie de romntico, porque se suicid dentro de este Palacio". Aadi que fue "un socialista que trat de introducir ms igualdad y ms justicia en Chile", pero "hay que recordar que los chilenos no quieren volver a ese perodo".
POLONIA
La cadena C&A retira una camiseta con la imagen del Che por protestas de consumidores
DDC | Varsovia | 12 Sep 2013 - 5:46 pm.
Pginas en internet y usuarios de las redes sociales haban llamado a boicotear la compaa por 'promocin del comunismo'. La cadena de tiendas de moda C&A se ha visto obligada a retirar de la venta en Polonia una camiseta con la imagen del Che, tras protestas en internet y en las redes sociales, informan varios medios de prensa. Segn el diario Gazeta Wyborcza, la alarma la dio una poco conocida pgina conservadora en Facebook, Gran Polonia, que llam al "boicot de C&A por la promocin del comunismo" y exigi una disculpa de la cadena. La pgina de la tienda en la red social recibi numerosos comentarios de clientes indignados y la web catlica Fronda.pl pregunt por qu una camiseta con el rostro de un "criminal" cuando hay en la historia de Polonia tantos "hroes increbles e inspiradores". C&A recibi adems numerosas llamadas telefnicas que incluyeron insultos y amenazas. De acuerdo con Gazeta Wyborcza, los defensores de la prenda no pudieron evitar su retirada de los establecimientos el lunes. Ese da, C&A pidi disculpas a quienes se hayan sentido heridos por la imagen del Che en sus prendas. "Los patrones y motivos utilizados en nuestras colecciones no son la expresin de opiniones polticas. Vendemos ropa y queremos ofrecer a nuestros clientes una gama que refleja las tendencias actuales. Inevitablemente, nuestras colecciones estn bajo la influencia de las tendencias actuales que prevalece en la industria textil", explic la red de tiendas en Polonia.
"La reaccin del mercado fue firme, y la empresa cuenta con las opiniones de nuestros clientes", aadi.
DISIDENCIA
Senadores estadounidenses reciben a Antnez

AGENCIAS | Washington | 18 Sep 2013 - 10:34 am.
El disidente sostuvo encuentros con los demcratas Bob Menndez y Bill Nelson, y el republicano Marco Rubio, adems de la congresista Ileana Ros-Lehtinen. Varios lderes demcratas y republicanos del Senado de Estados Unidos se reunieron este martes en privado con el disidente cubano Jorge Luis Garca Prez (Antnez), para discutir formas de superar el "bloqueo de informacin" que sigue imponiendo el rgimen castrista, reporta EFE. Los senadores demcratas Bob Menndez y Bill Nelson, y el republicano Marco Rubio, dijeron en Jos Luis Garca Prez un comunicado conjunto que la "Antnez" (der.) junto al senador reunin abarc adems asuntos como cubanoamericano Marco Rubio. (Oficina del legislador) la "creciente fuerza y unidad" de la oposicin en Cuba y la continua campaa de "opresin, acoso y discriminacin" del Gobierno contra la poblacin. Antnez expres preocupacin por que los viajes ahora permitidos por la Administracin Obama para mejorar los intercambios "de pueblo a pueblo" solo proveen divisas al rgimen cubano y no una "oportunidad real" para que los estadounidenses puedan entablar contacto con el ciudadano de a pie o miembros de la oposicin, segn los senadores. Menndez, que preside el Comit de Relaciones Exteriores del Senado, calific a Antnez como "una potente voz" a favor de la libertad en Cuba
que debe inspirar a los congresistas a seguir luchando por "restablecer la democracia para el pueblo cubano". Por su parte, Rubio, senador republicano por Florida, reiter su postura de que Estados Unidos debe dar "apoyo moral" al movimiento democrtico en Cuba y "promover un mayor acceso a informacin sin censura" en la Isla, en vez de los intercambios que aumentan el turismo estadounidense en ese pas. Para Nelson, la visita de Antnez a Estados Unidos es un "recordatorio de que debemos continuar nuestros esfuerzos para llevar la democracia al pueblo cubano". El disidente dijo en su cuenta en Twitter que tambin se reuni con la congresista republicana Ileana Ros-Lehtinen, quien public fotos del encuentro. En meses recientes, senadores y miembros de la Camra de Representante tambin recibieron en encuentros privados a la bloguera Yoani Snchez, a Berta Soler, lder de las Damas de Blanco, y a otros miembros de la oposicin interna cubana.
NACIONES UNIDAS
La Habana y Pekn intentaron bloquear el testimonio de Ofelia Acevedo en la ONU

DDC | Ginebra | 18 Sep 2013 - 1:16 am.
UN Watch pidi al Consejo de Derechos Humanos que investigue la muerte de Oswaldo Pay y Harold Cepero. Un diplomtico cubano interrumpi el martes el testimonio de la viuda de Oswaldo Pay en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU (CDH), en un fallido intento por bloquear la solicitud de una investigacin internacional sobre la muerte del disidente. Ofelia Acevedo, invitada a dar su testimonio en la sesin plenaria del CDH, fue interrumpida por el representante del rgimen de La Habana, que exigi al presidente del Consejo que le retirara la palabra, inform UN Watch.
Luego intervino un diplomtico chino, que apoy la peticin de La Habana. El representante de Estados Unidos inmediatamente tom la palabra para defender el derecho a hablar!de Acevedo, que haba sido invitada por UN Watch. El presidente del CDH anul la objecin de La Habana y permiti que la viuda de Pay continuara con su testimonio. "Felicitamos a EEUU por ser el nico pas que hoy desafi las tcticas de intimidacin de Cuba. Defendemos el derecho a hablar de esta mujer valiente, y su derecho a saber si el rgimen de Castro mat a su marido", dijo Hillel Neuer, director ejecutivo de UN Watch. La organizacin present una peticin formal al CDH para exigir una investigacin sobre la muerte de Oswaldo Pay y Harold Cepero.
POLTICA
Pablo Milans dice que el embargo no ha afectado 'en absoluto' a la msica cubana
DDC | Bogot | 17 Sep 2013 - 8:55 pm.
Durante una entrevista en Colombia, el cantautor afirm: 'La revolucin es sagrada y se respeta. A los que se deja de respetar es a los polticos que hacen la revolucin'. El cantautor Pablo Milans neg este martes que el embargo de Estados Unidos hubiera afectado a la msica cubana y critic el "autobloqueo" que padece la Isla. "Internamente, no [la afecta]. En absoluto. Cuba es una fuente de msica incalculable, inalterable e inagotable. En ese sentido, la msica en Cuba ha fluido estupendamente", respondi el msico en una entrevista con la emisora colombiana Caracol Radio. Para Milans, "indudablemente", el embargo "ha perjudicado el desarrollo de una parte de la revolucin, pero no toda".
"En muchos sentidos, nosotros nos hemos bloqueado, ha sido un autobloqueo", afirm. El msico, que promueve actualmente su disco nmero 48, titulado Renacimiento, dijo que!"la revolucin es sagrada y se respeta", pero "a los que se deja de respetar es a los polticos que hacen la revolucin, que cometen errores y no rectifican". "Ahora se estn reconociendo ms los errores, pero no s si es demasiado tarde o si estamos a tiempo de salvar las cosas hermosas que hicimos en una poca", consider. El trmino "autobloqueo" fue utilizado la semana pasada por el cantante Robertico Carcasss durante un concierto en el "protestdromo" de La Habana. Su actuacin desat una tormenta poltica en la Isla.
SOCIEDAD
Desaparecen una jirafa y otros animales de un Zoo de La Habana

Mientras tanto, 30 monos sueltos acechan los cultivos en Boyeros. Un vocero del rgimen dice que roban porque son simios 'inquietos', ya que les 'sobra comida'. Una jirafa, cuatro monos y un pony desaparecieron la semana pasada de un zoolgico de La Habana, inform Radio Mart. "Se habla de que la usan para prcticas de santera", dijo a la emisora Lzaro Yuri Valle Roca, periodista independiente residente en la capital. Valle Roca explic que el robo se lo confirm un custodio del viejo zoolgico de la Calle 26, en el Nuevo Vedado. "Los monos y el pony pueden ser utilizados en algunas fincas privadas que montan espectculos para los nios", agreg el periodista. Vctor lvarez, un babalao que vive en Miami, dijo que en la santera se utilizan animales como ofrendas rituales, pero no jirafas.
"Si se robaron la jirafa del Zoolgico del Vedado, sera para comrsela", subray. Animales del Zoolgico de Santiago de Cuba tambin han terminado en la mesa de algunas personas. "Hace dos semanas se comieron el and, y los patos han ido desapareciendo", dijo!desde Santiago!el opositor Jos Daniel Ferrer. Monos ladrones, 'pero no por hambre' Dichos sucesos no son los nicos que involucran estos das a los zoolgicos de la Isla. El viernes pasado, una "carta al director", en el diario oficial Granma, revel que los vecinos de Boyeros, cerca del aeropuerto Jos Mart, son vctimas de 30 monos que viven sueltos all. "Desde hace ms de un ao se viene planteando en las reuniones de asociados de nuestra cooperativa la situacin que presentamos con nuestros cultivos, que son ferozmente atacados por un grupo de alrededor de 30 monos que estn sueltos", seala la carta del campesino J. L. Herrera. Los animales, segn la queja, "se comen los cultivos de maz, habichuela, guayaba, mango, etctera". Los afectados "han elevado" varias quejas, pero nadie les hace caso. A la carta de Granma respondi un comentarista de la oficial Radio Habana Cuba, segn el cual "a estos inquietos simios no les hace falta robar alimentos". "En el Zoolgico Nacional, al que pertenecen, tienen comida de sobra, pero, al parecer, aman el bosque y las frutas, aunque no sean suyas", escribe Alberto D. Prez. Dice que "no fue siempre as", y asegura, tirando del manido discurso oficial, que "cinco dcadas atrs daban lstima los pocos jardines zoolgicos del pas".
POLTICA
Aung San Suu Kyi y el Dalai Lama apoyan a disidentes cubanos en foro de Praga
DDC | Praga | 17 Sep 2013 - 12:44 am.
El lder tibetano pide 'paciencia' y 'cambios' en la Isla, pero 'no por la fuerza, sino por el sentido comn'. Yris Prez Aguilera, presidenta del Movimiento Femenino por los Derechos Civiles Rosa Parks, se reuni en Praga (Repblica Checa) con la lder opositora birmana Aung San Suu Kyi y con otras figuras internacionales, durante la celebracin del Foro 2000. "Ha sido un encuentro maravilloso, he aprendido mucho y he podido explicar mi lucha. Cuando regrese a la Isla, Yris Prez Aguilera y Aung San Suu contar a mis hermanas del Movimiento Kyi. todas estas experiencias que nos llenan de optimismo por nuestra lucha", dijo Prez Aguilera, segn un comunicado del!Directorio Democrtico Cubano. La activista sostuvo entrevistas con Vytautas Landsbergis, primer presidente demcrtico de Lituania despus del comunismo; Stanislav Shushkevich, expresidente de Bielorusia, y Joan Bez, compositora y cantante norteamericana involucrada en causas sociales y de derechos humanos en el mundo. El Dalai Lama pide paciencia En el mismo evento, el disidente Manuel Cuesta Mora,!portavoz del Partido Arco Progresista,!pidi al Dalai Lama un mensaje para el pueblo cubano, segn Radio Mart.
El lder espiritual tibetano respondi: "Cambios, el cambio no por la fuerza, sino por el sentido comn (...) La potencia a corto plazo de la pistola es mucho ms fuerte, pero la verdad es ms decisiva y poderosa a largo plazo, y mucho mucho ms fuerte". En referencia a la situacin cubana, el Dalai Lama dijo que "algunas personas en circunstancias difciles deben mantener su espritu, su esperanza, su determinacin, y en algunos casos, tal vez, un poco ms de paciencia". El Foro 2000 fue fundado por el expresidente checo Vaclav Havel. Al evento asisten varios activistas cubanos, entre ellos la bloguera Yoani Snchez; el editor de la revista Convivencia, Dagoberto Valds; John Surez, del Directorio Democrtico Cubano, y Antonio Rodiles, coordinador del Proyecto Estado de Sats.
POLTICA
Yoani Snchez lamenta que Cuba llegue tarde a la transicin democrtica

AGENCIAS | Praga | 17 Sep 2013 - 6:33 pm.
'Toda transicin basada en la palabra es mucho ms duradera que las transiciones traumticas de las armas', dijo la bloguera, que particip en Praga en el Forum 2000. La bloguera Yoani Snchez lament este martes en Praga que Cuba llegue tarde a la transicin democrtica, pero confi en que, en su momento, ese proceso pueda ser pacfico y basado en la palabra, reporta EFE. "Toda transicin basada en la palabra es mucho ms duradera que las transiciones traumticas de las armas", dijo Snchez, que particip en la capital checa en el Forum 2000, un encuentro de intelectuales y lderes polticos y religiosos que este ao tiene como lema "Sociedades en transicin". "Los cubanos estamos llegando tarde a la transicin. Es una transicin tarda la nuestra", lament Snchez, premio Ortega y Gasset de
periodismo digital y premio World Press Freedom Hero del Instituto Internacional de Prensa. La activista agradeci poder participar en el encuentro de Praga, creado a iniciativa del fallecido presidente checo Vaclav Havel. "Agradezco que haya permitido el milagro que hoy estemos aqu varios activistas pacficos, disidentes, periodistas independientes", dijo Snchez. Adems de la bloguera, han acudido a Praga otros activistas cubanos, como Manuel Cuesta, portavoz de la plataforma Arco Progresista; Antonio G. Rodiles, coordinador del proyecto Estado de SATS; o Dagoberto Valds, del proyecto cvico Convivencia. "En Praga he podido asomarme a todo lo que nos han quitado", dijo Snchez, en referencia al clima de dilogo en los paneles del Forum 2000, en oposicin a la falta de debate pblico sobre la transicin democrtica en la Isla. Snchez pidi tambin un reconocimiento "a los de la palabra, periodistas, miembros de grupos de oposicin, grupos femeninos" que se arriesgan a ser sancionados por su postura.
BISBOL
El cubano Jos Dariel Abreu obtiene residencia en Hait

DDC | Miami | 18 Sep 2013 - 11:05 am.
Varios equipos de las Grandes Ligas asisten a sus demostraciones en Repblica Dominicana. El pelotero cubano Jos Dariel Abreu ha conseguido documentos de residencia en Hait, un paso importante hacia la agencia libre que le permitira lograr un contrato con un equipo de las Grandes Ligas, informa el diario miamense El Nuevo Herald. Abreu ha realizado ya demostraciones en Repblica Dominicana para los Medias Rojas de Boston y los Gigantes de San Francisco, la avanzada del grueso de buscadores de talento, que lo visitarn este fin de semana.
Expertos creen que el cubano, de 26 aos, podra conseguir un contrato de 50 millones de dlares. Tras obtener la residencia en Hait, el cienfueguero Abreu debe esperar el permiso especial de la Oficina de Control de Bienes Extranjeros (OFAC), adjunta al Departamento del Tesoro. La OFAC debe certificar que el contrato no beneficiar al Gobierno de La Habana. De concretarse el contrato, superara los logrados hasta el momento por otros cubanos como Yoenis Cspedes y Yasiel Puig, quienes firmaron por 36 y 42 millones de dlares con los Atlticos de Oakland y los Dodgers de Los Angeles, respectivamente.
MSICA
Elain le canta a Celia Cruz

DDC | Miami | 18 Sep 2013 - 5:21 pm.
El cantautor cubano prepara nuevo disco y participar en una campaa internacional contra la violencia domstica. El cantautor cubano Elain estren su nuevo tema musical La reina, un homenaje para celebrar la vida y legado de la "Guarachera de Cuba", Celia Cruz. "Es una deuda que tena con Celia. Soy un fiel admirador de ella como artista, maestra y ser humano. No tuve la oportunidad de conocerla, ni de ser su amigo, pero siempre tuve empata con su msica", dijo el msico a EFE. "Es una artista que me inspira y motiva al momento de hacer msica", aadi, y explic que se dej llevar por la magia, energa musical y legado de la "Reina de la salsa".
Elain. (BILLBOARD)
La reina, compuesta originalmente como parte del homenaje a Celia Cruz que el artista cubano present en su show de televisin Sgueme, fusiona la salsa tradicional con ritmos del mundo. El cantautor, quien fue nominado a los Latin Grammy en 2012, cont en esta produccin con la ayuda de Omer Pardillo, quien fuera el representante de la fallecida artista. Pardillo le ofreci imgenes y material indito de Celia Cruz. "Fue un regalo contar con la colaboracin de Omer Pardillo, de verdad que estamos muy agradecidos por hacer este sueo realidad", coment Elain. El cantautor dijo que el tema tuvo una enorme aceptacin luego del estreno en Sgueme, un programa estilo reality show dedicado a todo lo que pasa en el mundo de la creacin musical. "El tema ha trascendido en el mbito internacional en pases como Espaa, donde ya est empezando a sonar por peticin de emisoras locales", agreg. La Reina, que formar parte de la prxima produccin de Elain, Mi paraso, est disponible en iTunes. Prximos proyectos El artista, cuya sonoridad se caracteriza por la fusin de jazz, son montuno, bossanova y flamenco, est organizando una gira mundial, con conciertos alternativos para fines benficos. El intrprete destac que ya est en la tercera etapa de Sin pasaje de regreso, una campaa internacional contra la violencia domstica, la cual lo llev a integrarse a la Red de artistas nete, de la campaa del Secretario General de la ONU para poner fin a la violencia contra las mujeres y las nias. Dicha campaa lo convirti en vocero de la ONU por esa causa a finales de 2012.! "Estamos trabajando duro con la tercera etapa de esta campaa, iniciada meses atrs con el respaldo de la cadena hispana de televisin Mega TV", apunt.
Elain tambin dijo que trabaja! para estrenar a finales de este ao su lbum Mi paraso, que es una continuidad de los lbumes Elain (2008), El disfraz de la luz (2010) y Volando alto (2012).!
REDES SOCIALES
ExpresArte anuncia su ltimo concurso Tweets de Libertad

DDC | Madrid | 17 Sep 2013 - 12:18 pm.
La edicin de cierre, tras 24 convocatorias, estar dedicada a las frases y costumbres cubanas. El ganador o ganadora recibir un premio de 250 CUC en efectivo. El proyecto ExpresArte ha anunciado su ltimo concurso Tweets de Libertad, que cierra tras 24 ediciones, iniciadas en diciembre de 2011. El tema elegido para cerrar el concurso, destinado a residentes en la Isla, son las frases y costumbres cubanas. Los participantes debern publicar mensajes o imgenes en Twitter utilizando la etiqueta #Cubanismos. La convocatoria estar abierta hasta el prximo 25 de septiembre. DIARIO DE CUBA dar a conocer el resultado un da despus y el ganador o ganadora recibir un premio de 250 CUC en efectivo. El proyecto ExpresArte en Libertad resalt en una nota de prensa que, desde sus inicios, "el concurso cont con una gran acogida por parte de la sociedad civil cubana". "Cientos de cubanos participaron activamente desde la Isla y expresaron su opinin en torno a los diversos temas abordados en el concurso: la situacin de la mujer y de la juventud en Cuba, de los afrocubanos, del colectivo LGBT, del cuentapropismo, de los derechos humanos o de la llamada 'reforma migratoria', entre otros", seal. "Tweets y twitpics excepcionales entraron al ciberespacio gracias al concurso", indic el proyecto y record los siguientes:
"Todas las voces, todas. Todos los pensamientos, todos. Todas las ideologas, todas. Para que sea libre tu #VozCuba y puedas #ExpresArte". "#Vivir sin libertad de expresin no es vida, sino mordaza, se puede silenciar la #VozCuba pero no acallar el alma de su pueblo". "Se repite el mismo noticiero el mismo peridico pero nosotros ya no somos los mismos y buscamos la noticia y la difundimos #CubaMedios". "#DDHHCuba Cubanos, exijamos nuestros derechos. Los necesitamos para realizarnos como personas. Los merecemos por el simple hecho de existir". #FEMCuba La liberacin de la mujer en #Cuba una ecuacin matemtica. Pasamos ms trabajo, tenemos menos salario y dividimos a la familia". "#OrgulloCubano siento, de mi isla y de mi sino, sin ser Gallo de Pelea ni Gallina de Aspaviento, Persona soy, no ms, ciento por ciento". "#AfroCuba An los #NegrosCubanos con la #Revolucion se sienten anclados en el stano de la pirmide social". #CubaCultura. Nos expresamos en el silencio, el gesto incmodo, la mirada discreta, un apagn de luz, la oracin secreta, un sms relevo". ExpresArte agradeci "a los cientos de participantes en las diversas ediciones del concurso", destinado a "apoyar la libertad de expresin en la Isla".
POLTICA
Esperanza Aguirre: Espaa debe 'aprender que el apaciguamiento a los dictadores no sirve de nada'
AGENCIAS | Madrid | 16 Sep 2013 - 1:31 pm.
La presidenta del Partido Popular de Madrid critica a la Audiencia Nacional por oponerse al indulto a Carromero, y a la Fiscala por rechazar la querella de la familia Pay.
La presidenta del Partido Popular (PP) de Madrid, Esperanza Aguirre, arremeti este lunes contra la Audiencia Nacional espaola por haberse opuesto a que el Gobierno de Mariano Rajoy conceda el indulto a ngel Carromero, condenado en Cuba a cuatro aos de crcel por la muerte de los disidentes cubanos Oswaldo Pay y Harold Cepero, inform Europa Press. En su artculo semanal en el diario ABC, Aguirre critic tambin el rechazo de la Fiscala a admitir a trmite la querella presentada por la familia de Oswaldo Pay contra dos oficiales de la Seguridad del Estado cubana por la muerte del disidente. Las ltimas actuaciones de la Audiencia Nacional espaola en relacin con este caso resultan "incomprensibles" para las personas que creen "en la necesidad de luchar contra las dictaduras en la medida" de sus posibilidades y de "reconocerles la menor legitimidad posible", dijo Aguirre en su artculo. Tras recordar que la Audiencia, para oponerse al indulto, argument que Carromero tena seis multas de trfico y que "no muestra arrepentimiento", Aguirre se pregunt "de qu tiene que arrepentirse Carromero". "De haber ido a Cuba a mostrar su apoyo y solidaridad a un heroico disidente que luchaba por la libertad frente a un rgimen desptico, como han hecho dos docenas de diputados del Congreso?", aadi. Asimismo, pregunt si Carromero tambin debe arrepentirse de haber tenido un accidente, "que nadie ha investigado", y en el que "curiosamente y como suele ocurrir en las dictaduras comunistas, mueren de forma inexplicada dos opositores que resultan molestos al rgimen". Pero si esta actuacin de la Audiencia "suscita la perplejidad", an ms, en su opinin, la suscita el rechazo de la Fiscala a admitir a trmite la querella presentada por la familia de Oswaldo Pay. Aguirre record que Pay era ciudadano espaol y lament que la Audiencia acte as cuando "ha mostrado frecuentemente inters por encausar a los responsables de la desaparicin de ciudadanos de origen espaol en las dictaduras del cono sur en los aos setenta".
"Ahora da por buena la versin de la dictadura castrista", critic. "Estas dos resoluciones estn, como tantas veces en los asuntos judiciales, aderezadas con todo tipo de razonamientos que, en el fondo, solo demuestran que Espaa reconoce a Cuba como si fuera un pas normal en el que rige el estado de derecho y las garantas procesales para los penados", dijo. "Se podra aceptar ese reconocimiento si sirviera para mejorar la situacin de aquellos espaoles que encausa el rgimen cubano por delitos comunes. Pero resulta absolutamente incomprensible que Espaa acepte los razonamientos de ese rgimen cuando se trata de un caso en el que han muerto dos destacados opositores al rgimen, uno de ellos espaol de nacionalidad, y cuando las explicaciones de las circunstancias de su muerte son claramente insuficientes", seal, la presidenta del PP madrileo. "En Espaa tenemos que aprender que, ante los totalitarios, el appeasement (apaciguamiento) con los dictadores () no sirve para nada, y que la nica forma eficaz de defender los intereses de los espaoles y de la libertad frente a esas dictaduras es plantarles cara", concluy.
SOCIEDAD
Fidel Castro y su esposa envan una canastilla al nieto de Cristina Kirchner

DDC | Buenos Aires | 16 Sep 2013 - 11:15 am.
Segn la mandataria, incluy 'toallitas bordadas, sabanitas y paalera', productos que la mayora de las madres cubanas tiene dificultades para encontrar. Fidel Castro y su esposa, Dalia Soto del Valle, enviaron de regalo una canastilla al nieto de la presidenta de Argentina, Cristina Fernndez de Kirchner, que acaba de cumplir dos meses de nacido. "Qu mocoso! El Papa le regala zapatitos con sus medias y Fidel un ajuar", dijo la mandataria en su cuenta en Twitter, report la prensa argentina.
Aadi que el exdictador y su esposa enviaron al nio "un ajuar de toallitas bordadas, sabanitas y paalera", productos que la mayora de las madres cubanas tiene dificultades para encontrar en la Isla, incluso si pueden pagar los altos precios de las tiendas en divisas. "Qu Fidel? Fidel Castro. Me lo envi con su hijo Antonio, que es mdico. Lo conoc en Cuba y viaj a Buenos Aires por el COI", escribi Fernndez, en referencia a la reunin del Comit Olmpico Internacional que se realiz la semana pasada en Buenos Aires, y en la que Tokio consigui la sede de los prximos Juegos Olmpicos de 2020. La mandataria public una fotografa de los obsequios. "Me encant la babita bordada y el duende con las banderitas de Cuba y Argentina", dijo. El papa Francisco le regal al beb un par de zapaticos y medias blancos, que le entreg a la presidenta durante la visita que hizo en julio a Ro de Janeiro. El nio, Nstor Ivn, es hijo de Mximo, de 36 aos, hijo mayor de la mandataria y fundador del movimiento de La Cmpora, que agrupa a la juventud kirchnerista, indic la AFP. Cristina Fernndez, viuda del expresidente Nstor Kirchner, tiene tambin una hija, Florencia, de 23 aos.
VENEZUELA
Capriles rechaza las 'aventuras golpistas' que sugieren algunos sectores opositores
AGENCIAS | Miami | 16 Sep 2013 - 1:06 am.
El gobernador del estado de Miranda ofreci una conferencia en Miami. El excandidato presidencial y lder opositor venezolano Henrique Capriles ratific este domingo, ante miles de compatriotas en Miami, su compromiso para vencer al chavismo en las urnas y sin recurrir a "aventuras golpistas", como "un demcrata convencido y creyente en las instituciones".
Aunque la mayora de los 5.000 asistentes al centro James L. Knight de Miami fue venezolana, Capriles aprovech para hacer varias referencias a la situacin en Cuba, report la AFP. "El cambio en Venezuela significar un cambio para Cuba. No somos Cuba ni vamos a seguir los pasos de Cuba (...) porque los venezolanos no dejaremos que nos pase lo de Cuba", dijo emocionado Capriles, mientras en primera fila lo aplaudan el excomandante Hubert Matos y Rosa Mara Pay. El principal poltico de la oposicin venezolana dict una charla titulada "Lucha por la democracia", por invitacin del Miami Dade College, a la que asistieron miles de venezolanos que viven en esta ciudad, principal circuito electoral venezolano en el extranjero. "Yo soy pacifista, demcrata, creyente en las instituciones y creo que nuestra nica salida es vencer al chavismo en las urnas", indic Capriles, que en varias ocasiones fue aclamado por sus seguidores en Miami. El gobernador del estado de Miranda recalc que no aceptar "aquellas propuestas que buscan atajos, aventuras golpistas", en directa referencia a portavoces de agrupaciones opositoras al chavismo en Miami que en los ltimos das expresaron pblicamente su rechazo a salidas electorales propuestas por la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD). "No somos ni golpistas, ni mercenarios, ni antidemocrtas", subray Capriles poco despus de que un hombre identificado como Gastn Gonzlez levantara una pancarta en su contra para denunciar que "El Comunismo no se saca con los votos". "He votado dos veces por este seor y estoy cansado de que hablen tanto y no se acte, de nada ha servido lo que han hecho hasta ahora", dijo Gonzlez a la AFP tras haber sido sacado de la sala por la polica. Explic que era un ciudadano independiente sin afiliacin a ningn grupo opositor. Otro miembro de la audiencia no identificado interrumpi varias veces el discurso del poltico exhortndolo a que explicara su papel en un documento divulgado en internet al que bautizaron "Acta de la Traicin".
Ese documento supuestamente evidencia que Capriles y la MUD habran pactado con las autoridades electorales de su pas unas condiciones que cerraban la posibilidad a una victoria en los comicios del 7 de octubre de 2012 frente al entonces presidente Hugo Chvez y del 14 de abril frente al actual mandatario Nicols Maduro. "Esos son disparates. Tambin dicen que estamos puestos por el chavismo. Yo siempre voy a hablar con la verdad de frente", dijo Capriles en conferencia de prensa.
SIRIA
La ONU acusa a Al Assad de 'crmenes contra la humanidad'

AGENCIAS | Nueva York | 13 Sep 2013 - 7:15 pm.
Ban Ki-moon confirma el uso de gas venenoso, pero no adelanta cul de las fuerzas en conficto es la responsable. Un informe de expertos en armas qumicas de la ONU probablemente confirmar el uso de gas venenoso en el ataque del 21 de agosto, en suburbios de Damasco, que caus la muerte a cientos de personas, dijo este viernes el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon. "Creo que el informe ser un reporte aplastante y abrumador de que armas qumicas (fueron) utilizadas, a pesar de que no puedo decirlo pblicamente en este momento antes de recibir ese informe", dijo Ban en una reunin de la ONU, segn Reuters. El jefe de la organizacin internacional hizo referencia a un reporte del equipo de expertos de la ONU liderado por el sueco Ake Sellstrom. Ban agreg que el dictador sirio, Bashar al Assad, "ha cometido muchos crmenes contra la humanidad", pero no dijo si sus fuerzas o los rebeldes fueron los que usaron toxinas qumicas en el ataque del 21 de agosto. El mximo responsable de Naciones Unidas estim que en el ataque de Guta Oriental, en la periferia de la capital siria, murieron unas 1.400 personas, y confi en que los responsables sean llevados ante la justicia, informa EFE.
Las declaraciones de Ban tuvieron lugar mientras el secretario de Estado estadounidense, John Kerry, y el ministro de Exteriores ruso, Sergei Lavrov, analizan por segundo da en Ginebra la propuesta de Mosc para que Siria ponga su arsenal bajo control internacional. El rgimen sirio envi a Naciones Unidas un documento de adhesin para unirse a la Convencin Internacional para la Prohibicin de las Armas Qumicas, uno de los pasos incluidos en la propuesta rusa. El secretario general seal su satisfaccin por el paso dado por Damasco y se mostr confiado en que las conversaciones de Ginebra conduzcan a "un rpido acuerdo sobre una forma de proceder que sea respaldada y apoyada por la comunidad internacional".
Opinin
SOCIEDAD
Indagacin de la chusmera
DUANEL DAZ INFANTE | Richmond | 14 Sep 2013 - 8:15 am.
El choteo, una de las claves de la idiosincrasia del carcter cubano, estaba llamado a desaparecer con la nueva era revolucionaria. Entonces emergi la chusmera, inseparable del populismo revolucionario. Al fondo, una multitud combativa. En primer plano, cuatro mujeres que tambin gesticulan y vociferan. Qu no podemos saber, pero lo suponemos: gritan consignas revolucionarias e insultos de todo tipo. Esta foto de EFE capta insuperablemente cierto estilo, una manera de expresin que identificamos como caracterstica de la Cuba de las ltimas dcadas. Como si, tras campear a sus anchas en los aos crticos del "perodo especial", triunfando en las canciones apolticas de NG la Banda y la Charanga Habanera, la chusmera regresara a su origen revolucionario. "Bollo pelo pa' Fidel", coreaba, Belascoan abajo, una marcha de mujeres en 1959, y podramos pensar que aquellas son estas, intercambiarlas. Marcha revolucionaria y acto de repudio entregan, ciertamente, una clave fundamental del rgimen castrista. Las calles eran, son, de los revolucionarios, y fue ah, en territorio libre de formalidades "burguesas", donde cundi eso que conocemos como chusmera.
Tradicionalmente la cifra del carcter nacional haba sido puesta en el choteo. "Es la desgracia criolla", afirmaba Ortiz en 1907, definindolo como la tendencia a considerar como "boberas" los altos ideales que en otras tierras inspiran a los hombres a luchar y esforzarse. "Esta propensin a chotearse de todo, ha relajado los vnculos del respeto mutuo entre los ciudadanos y borrado las lneas de separacin que en todos los pases existen entre las diversas jerarquas sociales", sealaba por su parte Mario Guiral Moreno en 1914. Para este el choteo era, como para Ortiz, "una cualidad innata de nuestro pueblo" ("Aspectos censurables del carcter cubano", Cuba Contempornea, febrero de 1914), pero su crtica a la tendencia niveladora del fenmeno transparentaba la repugnancia de los hombres de Cuba Contempornea hacia el gobierno del general Jos Miguel Gmez, al que acusaban de haber aupado a las clases inferiores del pas, sobre todo a los negros.[1] Con relacin a Ortiz y a Guiral Moreno, la novedad de la Indagacin del choteo de Maach no consiste tanto en reconocerle al choteo un lado positivo (eso estaba ya en el Manual del perfecto fulanista de Jos Antonio Ramos), como en atribuirlo a factores histricos o coyunturales antes que a los naturales o hereditarios. Para Maach, el choteo corresponde al perodo de "improvisacin nacional", esas dos primeras dcadas de vida independiente donde los ideales patriticos naufragaron en el caciquismo, el peculado y la politiquera. Ms que una cualidad innata del pueblo cubano, el choteo sera entonces un fenmeno transitorio, y Maach predice su mengua "con el advenimiento gradual de nuestra madurez, con la alteracin paulatina de nuestro clima social". A la altura de 1928, este reconocimiento refleja desde luego el optimismo de aquella generacin que haba tenido en la Protesta de los Trece su bautismo de fuego: "El choteo como libertinaje mental est a la defensiva". A solo das de la cada de Machado, desde la radio Maach se ufanaba: "liquidamos una fase de improvisacin". En 1955, cuando se reimprime la Indagacin..., seala en una nota que "el proceso revolucionario del 30 al 40, tan tenso, tan angustioso, tan cruento a veces, lleg a dramatizar al cubano, al extremo de llevarlo en ocasiones a excesos trgicos. Ya el choteo no es, ni con mucho, el fenmeno casi ubicuo que fue antao"
Era justo suponer, entonces, que desaparecera del todo con la revolucin de 1959, por cuanto la misma encarnaba esos grandes ideales que el choteo criollo rebajaba sistemticamente. Y as lo confirmaba el propio Maach, cuando en su artculo "La revitalizacin de la fe en Cuba" (Bohemia, 15 de marzo de 1959), apuntaba: "Nos hablamos con no s qu entraable efusin, que no es ya la superficial efervescencia del embullo criollo; con una alegra que en nada se parece a las expresiones relajadas del choteo. Damos la sensacin de que por fin hemos tomado en serio todo lo que antao nos pareca solemne extravagancia". En este punto fundamental, el irreverente Virgilio Piera coincida con el atildado doctor Maach; "Piera teatral", originalmente publicado en Lunes de Revolucin, es, posiblemente, el documento ms conocido de esa crisis general del choteo que trajo la revolucin de 1959. El cubano era cmico y trgico a la vez, pero segn Piera la Revolucin bien poda cambiar ese carcter, toda vez que "esa broma perpetua no es otra cosa que evasin ante una realidad, ante una circunstancia que no se puede afrontar. Frente a una frustracin [] por ms de cincuenta aos nos hemos defendido con el chiste. Si no podamos enfrentarnos con los expoliadores del patrimonio nacional, al menos los ridiculizbamos. [] Esta resistencia hizo que Fidel Castro encontrara intacto a su pueblo para la gran empresa de la Revolucin". Si la realidad no era ya insoportable, no haba por qu evadirla; chotearla careca de sentido. En el peridico Revolucin abundan las versiones de la misma idea. Semanas atrs de la publicacin del artculo de Piera, a raz de una relectura de La crisis de la alta cultura en Cuba, Fausto Mas haba reprochado al propio Maach el "dar como caracterstica principal del cubano el no tomar nada en serio". Segn el joven periodista, ah haba error: el cubano no respetaba porque "no haba nada digno de respeto", de modo que el choteo, en vez de negativo, resultaba positivo. Lo cual no estaba tan lejos de lo que haba planteado el propio Maach en 1928, pero en medio de la confusin generalizada de los nuevos tiempos, los disparates pasaban desapercibidos. Mas esgrime la memoria de la revolucin del 30 y, desde luego, la evidencia de la revolucin del 59, contra aquellos intelectuales que, como Maach, "nunca creyeron en la capacidad del pueblo cubano" (Maach y la baja cultura, Revolucin, 2 de febrero de 1959). En respuesta a las burlas al doctor Castro por parte de la prensa independiente, escriba Jaime Sarusky: "Desde que la Revolucin est en el poder, ya los chistes no son como antes. En otras pocas, el humor iba
de abajo hacia arriba. La agudeza del cubano humilde 'que se estaba comiendo un cable y que tena que inventar para comer' flua espontneamente, francamente [...] Ahora los chistes salen desde temprano de los bares con aire acondicionado de los clubes elegantes. Y en cada barrio chic se chismea, se balbucea, se pierde el tiempo. Ahora los chistes nacen, se repiten y divulgan a partir de los barrios elegantes. Ahora la contrarrevolucin se ha vuelto chistosa" ("Humor y contrarrevolucin", Revolucin, 5 de mayo de 1960). La idea era clara: el choteo haba pasado del pueblo a sus enemigos; contar chistes no era ya una forma de resistencia, sino desperdiciar tiempo y energas que deban dedicarse exclusivamente a las ingentes empresas de la revolucin. La chusmera emerge Y es justo entonces, cuando el tradicional choteo se va retirando de la escena histrica, que vemos emerger a la chusmera, inseparable del populismo revolucionario. Carlos Franqui recuerda un discurso de Castro conocido como el de los 143 coos: el Comandante se apartaba del micrfono para decir malas palabras, pero la gente lo oa. Esas palabras obscenas, inconcebibles en el discurso de un poltico tradicional, eran, desde luego, parte de su performance: irrespetando deliberadamente las formas, Castro deca "coo", pero lo que significaba, lo que a su exaltada audiencia quera decir era: "soy uno de ustedes". Entre tantas consignas de la poca, recordemos aquellas donde la alineacin cubana con los pases socialistas, absolutamente imprevisible unos aos atrs, era celebrada en estilo de barrio: "Pim, pam, pum/ Mao Tse-tung". Primero, "Fidel, Jruschov/ Estamos con los dos"; luego: "Nikita, mariquita/ lo que se da no se quita". Y otra muy significativa, que acompa en 1961 la creacin de las Organizaciones Revolucionarias Integradas: "La ORI, la ORI/ la ORI es la candela/ No le diga ORI/ dgale candela". Basta comparar esta conguita con el lema del Partido Autntico para apreciar el cambio: "La cubanidad es amor" resulta fcilmente choteable Papato Mayar, la novela de Miguel de Marcos, abunda en ejemplos de ello. De "La cubanidad es amor" a "La ORI es la candela" hemos pasado del orden del choteo al orden de la chusmera. La diferencia no es meramente cuantitativa, sino cualitativa, de esencia. La chusmera no sera un grado del choteo, una exacerbacin del mismo, sino ms bien otra cosa, algo fundamentalmente nuevo.
Como si se tratara de dos especies: una "republicana"; la otra "revolucionaria". Producto de los tiempos de generales y doctores, los "bombines de mrmol" que deca Lorenzo Garca Vega, el choteo es parte de una economa social que incluye el registro elevado as como su rebajamiento. A la solemnidad de los discursos senatoriales, la formalidad de los elogios acadmicos, la pompa de los homenajes martianos, corresponda la trompetilla, esa otra costumbre republicana que tambin fue trastocada por la revolucin de 1959. Quintaesencia del choteo, la trompetilla es negativa, reactiva, se dirige siempre contra algo; la chusmera, en cambio, es ms bien positiva: una cierta afirmacin: "Somos socialistas palante y palante, y al que no le guste que tome purgante!"; "Pa lo que sea Fidel, pa lo que sea!". La chusmera carece de objeto: no es transitiva, sino intransitiva. Antes que accin, es modo, manera. La chusmera no intenta rebajar nada, ella es cuando todo ha sido rebajado todo menos una cosa: la Revolucin. Ese doble movimiento, por un lado antijerrquico, liberador, por el otro imperativo, autoritario, se encuentra en muchas estampas de aquellos primeros aos. En su reportaje Cuba: ZDA, Lisandro Otero anotaba, por ejemplo: "Las puertas del Rector Nicola nunca se cierran. La corriente de estudiantes fluye a travs de ellas. Las barreras se han alzado comunicando estratos. En toda Cuba se han abierto las puertas. La resultante, como puede verse en este tubo de ensayos de la Universidad de Oriente, es un estruendo de energas". Pero he aqu que mientras se subvierten todas las jerarquas, se constituye una sola autoridad; ese mismo rector entrevistado por el reportero de Revolucin afirma, categrico: "Si la autonoma universitaria choca con la Revolucin habr que limitar la autonoma o dejar de ser rector". La apertura de las puertas, el levantamiento de las barreras, son inseparables de la entronizacin de Ella, la Diosa Revolucin, como alfa y omega de todas las cosas. La Revolucin se situaba, claramente, ms all de toda legalidad, en tanto no constitua ya una representacin del pueblo sino una manifestacin directa del mismo. Si la Repblica, que tena constitucin y estatua, era sobre todo forma, la Revolucin era puro contenido, como un ro de lava para el que no exista lmite, continente alguno. Las puertas se haban abierto, las de los colegios privados, las de los clubes exclusivos, las de las lujosas residencias de Cubanacn abandonadas por sus dueos, las de todas las casas del pas: hasta all llegaba ahora, literal y figuradamente, el pueblo.
Si el choteo, aun cuando expresaba esa tendencia a la familiaridad que los psicolgicos sociales haban sealado tradicionalmente en el carcter cubano, no superaba la diferencia entre lite y masas, la chusmera refleja la "rebelin de las masas" que sigui a la revolucin de 1959, cuando los estratos sociales que antes estaban ms o menos separados se mezclaron en esa "nueva escuela" que sera "cuna de nueva raza". La nivelacin a la que, segn los letrados republicanos, tenda espontneamente el choteo fue decretada por un gobierno decidido a desplazar, y en ltima instancia a eliminar, la frontera entre la cultura de lite y la cultura popular. ! Aqu, desde luego, un sealado antecedente es la Revolucin Francesa. Ante la acusacin de estar manipulando al pueblo, Robespierre respondi: "Je suis peuple moi-mme". Cmo poda estar engaando al pueblo, si l mismo era pueblo? La falta del artculo marca una diferencia importante: en la frase de Robespierre, "pueblo" no es un nombre, sino un atributo; el origen plebeyo se converta, en el nuevo contexto revolucionario, en un valor. Si ser el pueblo, encarnar a ese multitudinario soberano que represent David en su clebre pintura del Juramento del Juego de Pelota es el deseo de la nueva poltica democrtica, ser pueblo alienta los nuevos usos que la Revolucin impone. Se sabe que la mayora de los que tomaron la Bastilla usaban pantalones, y el trmino "sans-culottes" ser reivindicado por ese sector ms radical del Tercer Estado, frente al estilo ostentoso y decadente de la nobleza. "Les girondins son les gents comme il faut; nous sommes les sans-culottes et la canaille", dijo el propio Robespierre. "Viva el harapo seor, y la mesa sin mantel". Cuando el gobierno quiere hacerse uno con las masas, expresndose mediante la palabra maximalista de las Declaraciones de La Habana, produce necesariamente chusmera, esa otra faceta del mismo "pueblo de Cuba" que las firmaba. La conversin del "doctor Castro" en "Fidel" refleja justamente esa correlacin: Fidel es la voz del pueblo, es el pueblo, y a la vez es pueblo; no ya un doctor como los polticos republicanos, sino alguien cercano, a quien se llama por su nombre de pila. Y si el Comandante en Jefe es Fidel, no hay ya jerarquas que valgan: nadie ser doctor, todos somos "dotores". Mientras en asambleas y reuniones interminables el lenguaje hablado adquiere una cierta retrica, entre burocrtica y parlamentaria, se va imponiendo una familiaridad sin lmites: todos compaeros, todos compadres, todos aseres. A propsito de la "declaracin del carcter socialista de la revolucin" recuerda Reinaldo Arenas en su autobiografa: "aquello, poco a poco se
fue convirtiendo en una especie de conga, en un carnaval grotesco donde todos, mientras movan las nalgas, hacan los gestos ms erticos y groseros". La estampa es, ciertamente, caricaturesca, mas no del todo falsa; en estos aos cruciales, van siempre juntas Grandilocuencia y Vulgaridad, como !Auxilio y Socorro (los personajes de Severo Sarduy), o mejor, Cobra y Pup. "La ORI es la candela" sera el complemento necesario de la Segunda Declaracin de la Habana ("porque esta gran humanidad ha dicho basta, y ha echado a andar") Ser pueblo, el nico modo posible all donde el pueblo mismo est en el poder: "Gusanito, no saques los pies, que te coge el comit". ! Bullanga revolucionaria Fueron, acaso, los escritores de la generacin de Mariel quienes mejor captaron esta faceta de la revolucin. Ya en un cuento como "La vieja Rosa" (1966), de Arenas, se la presenta como triunfo de la "chusmera"; en su largo monlogo la protagonista, una autoritaria mujer de origen humilde que a base de esfuerzo y astucia ha llegado a poseer tierras, usa la palabra tras descubrir en la reunin donde anuncian la intervencin de las fincas de ms de cinco caballeras, "encaramados en la tribuna [] las hijas de los Pupos, las putas, y toda la ripiera del barrio". Las hijas de los Pupos, aquellas mismas que, en "Comienza el desfile" (1964), haban dado al protagonista la noticia del triunfo de los rebeldes. ! !Tambin Carlos Victoria capt con agudeza el ascenso de las masas revolucionarias, la aparente inevitabilidad de ese evento que recordaba cataclismos naturales. Hacia el final de La ruta del mago, Abel se encuentra, por casualidad, en el banco de un parque con dos amigos suyos que atraviesan momentos crticos en sus respectivas vidas privadas. Entonces "unas voces, una algaraba retumbaban cada vez ms cercanas, como si estuvieran a punto de irrumpir en el parque. En pocos minutos apareci el tumulto, con banderas, carteles, gritando consignas, vivas y abajos, pidiendo muerte para los enemigos, entonando estribillos, desgaitndose, chiflando, agitando las manos y los brazos. Hombres, mujeres, nios, copaban las aceras, marchaban apiados, hombro con hombro, sin siquiera mirar al banco donde Arturo, Sofa, Abel y David se haban quedado inmviles como la estatua, el farol, los arbustos. Los que pasaban portaban la alegra, alteraban el ritmo; mientras que los que estaban sentados en el banco venan a ser lo mismo que el paisaje, sin otra alternativa que dejarse invadir". La revolucin es un torbellino, una ola de ruido y furia que todo lo arrastra. Su fuerza, en este momento primigenio, no radica tanto en los
cuerpos represivos que se volvern omnipresentes en la narrativa de los setenta (CDR, PNR, DSE), como en esos cuerpos que marchan "hombro con hombro", la avasalladora multitud que invade el espacio pblico, desplazando todos los conflictos privados por un nico antagonismo: el que enfrenta el pueblo a sus enemigos. En esta fase de espontaneidad, anterior a la institucionalizacin de la dcada siguiente, esa frontera fundamental entre la polis revolucionaria y la nueva barbarie conformada por los "gusanos" se establece no mediante documentos formales, escritos, sino de manera eminentemente oral, a toda voz. Es a ese ruido ensordecedor, el "estruendo de energas" que celebraba Lisandro Otero en su reportaje de Revolucin, a lo que Carlos Victoria llama, justamente, "bullanga". !! Y resulta significativo que esta turba revolucionaria al final de La ruta del mago est encabezada por la mulata Leonor, una mujer casada que ha desvirgado al protagonista adolescente en una de las escenas del comienzo de la novela. "Al frente de la multitud una mujer de nalgas y senos prominentes cantaba a toda voz el himno nacional; su uniforme viril de miliciana resaltaba su esplndida figura". Como la Elena de la noveleta de Desnoes, la bella Leonor es representativa del hombre-masa, de esa marcha revolucionaria donde conga y consigna fueron inseparables. Aun cuando estas mujeres atractivas pero nada sofisticadas poco tienen que ver con la arquetpica femme fatale, ellas encarnan de algn modo la fatalidad del evento revolucionario, esa fuerza a la que ninguna razn poda oponerse; justamente su simplicidad, su inconsciencia, su imprevisin, las convierten en el vehculo por excelencia de la rebelin de las masas. Ciertamente, son las mujeres las que mejor encarnan esta faceta de la poca que empez con el ao 59. Si al comienzo del desfile estuvieron las hijas de los Pupos dando la buena nueva al adolescente protagonista del relato de Arenas, al final estn las dos muchachas del tercer cuadro de Utopa que, en medio de una sesin de manicure, llegan a las manos por causa de una discrepancia sobre la autora de La Traviata. Magistral stira de los programas educativos de los tiempos de la "Batalla de ideas" (2000-2005), este cortometraje de Arturo Infante viene a renovar la crtica de la Revolucin como paradjico regreso a la barbarie, una crtica tan antigua como el propio anticastrismo. A pesar de la naturaleza elevada del tema en discusin, no hay modo incruento de resolver el conflicto, y la violencia sobreviene inevitablemente. Es lo que priva cuando el espacio de la poltica, que es el del dilogo civilizado,
ha sido clausurado por el monlogo revolucionario: "pin, pon, fuera/ abajo la gusanera". Mas no aparecen ya en los hilarantes cuadros de Utopa aquellas consignas de los primeros tiempos, hoy olvidadas, desconocidas por las jvenes generaciones. Yoyanka podra ser hija de Elena o de Leonor, pero su tiempo es el "perodo especial", esa fase terminal de la era revolucionaria donde el fuego de los primeros aos se ha apagado del todo. Extintos aquellos valores socialistas que reemplazaron a la educacin formal burguesa, pareciera que slo queda en Cuba la chusmera, libre de todo contenido revolucionario, como nico legado de la revolucin de 1959, su resto grotesco. Consumada la tabula rasa, el cubano no aparece ya como un ser ligero, vicioso o debilitado sino ms bien como el paradjico engendro de un sueo de la razn, como un monstruo. Pero no el rebelde Calibn, sino la Pup de Cobra de Severo Sarduy: "No es ms que tu desperdicio, tu residuo grosero, lo que de ti se desprende informe, tu excremento".
[1] "Hemos tenido gobiernos representativos de las capas ms bajas de la sociedad, en absurdos encumbramientos de esos elementos" ("El pesimismo cubano", Cuba Contempornea, diciembre de 1913). Contra Jos Miguel Gmez, Jos Sixto de Sola, otro de los directores de Cuba Contempornea, reivindicaba el gobierno de Estrada Palma: "Durante esos cuatro aos Cuba progres en todos los rdenes de la actividad humana y en el camino de la civilizacin de manera maravillosa; pero ese gobierno estaba constituido por las clases superiores de Cuba, por los intelectuales, por las personas de arraigo y cultura. En aquella clase de repblica los bajos fondos seguan agitndose, pero conservando su lugar natural; la anarqua, es decir, el desgobierno de la muchedumbre ignara por medio de sus elementos ms representativos, no llegaba; aquella 'soberana del pueblo' se ejercitaba por medio de los mejores, no era la soberana de los andrajosos, de los insolventes".
ECONOMA
Ms sobre la dualidad monetaria

ELAS AMOR | Valencia | 11 Sep 2013 - 10:49 am.
Sin independencia institucional ni resultados macroeconmicos satisfactorios, puede el castrismo eliminar la doble moneda?
Hace algunos das en estas mismas pginas expona argumentos para tratar de situar el debate sobre la dualidad monetaria que existe en Cuba y sus consecuencias. En este trabajo, me propongo reflexionar sobre algunos de los efectos que cabe esperar de la unificacin de las monedas. Supongamos que finalmente, las autoridades del rgimen avanzan con la supresin de la dualidad CUC y peso cubano. Y lo hacen por medio de un cambio intermedio que empobrece a los tenedores de CUC (porque reduce la actual relacin) y obliga a los que solo tienen acceso a moneda nacional a pagar precios elevados por los productos, pero sin alcanzar los niveles que existen actualmente. En el corto plazo, los primeros se vern ms pobres, con la misma cantidad de CUC, mientras los segundos tendran acceso a bienes y servicios que percibiran como ms baratos al aplicarse un cambio menor. Los primeros tendran incentivos para cambiar rpido sus tenencias en CUC, antes que se aplicase en cambio ms desfavorable. Los segundos apreciaran una ganancia de poder adquisitivo con sus pesos cubanos. Sin embargo, antes de todo ello, lo primero que tendr que tener en cuenta el rgimen es que el cambio peso cubano con el dlar, principal divisa de circulacin en la Isla, o con el euro, por ejemplo, ser de obligado mantenimiento para generar estabilidad y confianza interna. Ya no habr una moneda colchn entre las divisas y el peso cubano, sino que ste tendr que medirse con las monedas de los distintos pases. Quin le pone el cascabel al gato? Los que tienen alguna memoria, saben que el cambio del dlar con el peso cubano fue un quebradero de cabeza para el rgimen durante el "perodo especial". Una cosa era el "cambio oficial", el que se estableca por las autoridades en los establecimientos CADECA y en las transacciones oficiales, y otro el "cambio real", el que regulaba en las calles la mayora de transacciones en el mbito de la economa informal. Evidentemente, el primero buscaba una paridad imposible, mientras que el segundo exiga una gran cantidad de pesos, y cada vez en aumento, para conseguir un dlar. El desprecio social hacia la moneda nacional cubana y su escasa capacidad de compra vena motivado por la inyeccin monetaria del rgimen para financiar los dficits desproporcionados del "perodo especial". El derrumbe socialista dej al castrismo sin fuentes de financiacin soviticas, sin acceso a los mercados financieros
internacionales. El desorbitado gasto estatal de una economa de base estalinista e improductiva se tena que financiar con la emisin de moneda nacional. Como consecuencia de ello, en poco tiempo, el peso cubano careca de valor como medio de transaccin, como depsito de valor e incluso, como unidad de cuenta. Es decir, perdi de sopetn el sentido y significado que tienen las monedas de uso comn. El dlar empez a circular por la Isla como moneda fundamental para las transacciones. Las autoridades tuvieron que resignarse, y echar balones fuera al argumento del embargo o del bloqueo. Cabe pensar en que una vez producida la unificacin CUC y peso la moneda nacional podra volver a atravesar una situacin similar? Hay varias razones para pensar que puede ocurrir. Primero, la existencia de un elevado dficit pblico estructural en la economa estatal de planificacin central es un grave desequilibrio que acta negativamente sobre la solvencia de la moneda. Antes de avanzar cualquier proceso de unificacin, ese desajuste entre gastos e ingresos estatales debera estar corregido, ya que la economa castrista, marginada por su impago del prstamo del Club de Pars, no tiene acceso a la financiacin internacional. El dficit, actualmente en un 4% del PIB, seguir siendo monetizado por la emisin de moneda desde un Banco central que carece de autonoma del poder poltico y no puede realizar una poltica monetaria autnoma, independiente y creble. El crecimiento de la cantidad de dinero en circulacin seguir siendo elevado, y ello producir tensiones en el cambio con las divisas principales. La gente puede perder confianza en el peso como ocurri hace una dcada durante el "perodo especial". La historia siguiente es bien conocida. Segundo. Ese temor a las consecuencias de los desequilibrios internos en la nueva moneda unificada puede llevar al rgimen a confiar en un tipo de cambio fijo para regular las relaciones con el exterior. La atadura podra establecerse con el euro (grave error) o con el dlar, o con la moneda que se desee. Polticamente hablando, hasta con el bolvar venezolano, emulando una especie de segundo ALBA cuyas consecuencias podran ser desastrosas para la economa castrista, ya que atarse a Venezuela en las condiciones actuales tiene mucho de suicidio econmico. En cualquier caso, un tipo de cambio fijo tiene unos costes polticos internos que el rgimen de los Castro difcilmente aceptar
(como la responsabilidad monetaria o el control de los gastos ineficientes y la prdida de los instrumentos de autonoma poltica) adems de las intervenciones de un Banco central comprando y vendiendo la moneda extranjera para cumplir con los objetivos de estabilidad, lo que parece inviable en las actuales condiciones. Por ello, supongamos que las autoridades aceptan un tipo de cambio flexible, ajustable en funcin de las condiciones internas y externas. Es dudable. Supondra dejar sin efecto los programas de poltica econmica al uso y confiar todo el futuro de la economa a su competitividad externa, que es ms bien cuestionable por los bajos niveles de productividad y de innovacin tecnolgica. Un tipo de cambio flexible sera, en las condiciones actuales, una grave irresponsabilidad que podra empobrecer notablemente a la economa a medio plazo. Es difcil que esta opcin pase si quiera por las prioridades de las autoridades del rgimen. Confiar el futuro de la economa al mercado internacional sera la derrota definitiva de la "actualizacin del socialismo". Tercero, el ahondamiento de las desigualdades sociales. La moneda nica no ser un instrumento que frene la distancia entre los cubanos que tienen acceso a las divisas y los que no. Por mucho que se empeen en sealar que estas diferencias no se cuestionan en la sociedad, es difcil de creer. La dependencia de la canasta normada es cada vez menor, y el auge de los cuentapropistas y los comercios en divisas permite a los cubanos que tienen acceso a la moneda fuerte adquirir bienes y servicios que son imposibles para quienes ganan sueldos medios de 21 dlares mensuales. Pensemos en los pensionistas, por ejemplo. Conclusin. Difcil lo tienen las autoridades para afrontar el reto de la unificacin monetaria si se detienen a reflexionar sobre lo que puede venir. Todo ello nos devuelve al origen del problema. En la economa castrista no se dan las condiciones institucionales necesarias ni los requisitos macroeconmicos adecuados para afrontar un proceso de unin de dos monedas que, hasta la fecha, han venido funcionando durante casi una dcada por separado. Una casa, simplemente, no se puede construir empezando por el tejado, requiere primero unas bases slidas.
TRABAJO
Expedientes que van y vienen

ORLANDO FREIRE SANTANA | La Habana | 18 Sep 2013 - 8:58 am.
Las empresas estatales vuelven a entregar a los trabajadores sus expedientes al trmino de la relacin laboral, una medida que fracas en el pasado. El resquebrajamiento de valores patente en nuestra sociedad no es un fenmeno que se haya circunscrito a determinadas esferas. Es difcil hallar un resquicio que est a salvo de semejante anomala. En ese contexto, qu tribulaciones han experimentado los expedientes laborales de los trabajadores del sector estatal? Durante muchos aos, fueron los propios trabajadores los encargados de custodiar sus expedientes una vez que causaban baja de un centro laboral. Es decir, que las administraciones hacan las anotaciones finales en los expedientes, daban por concluido el vnculo laboral, y ah terminaban sus responsabilidades con el valioso documento. Al acceder a otro centro de trabajo, el empleado pona su expediente en manos de los nuevos empleadores para que lo protegieran y lo mantuviesen actualizado. Ese lapso en el que el trabajador tena en sus manos el expediente, era aprovechado por algunos para consultar las anotaciones y documentos que lo formaban. En especial era de mucho inters comprobar la veracidad de lo anotado en el modelo SNC-2-25, que a partir de 1980 oficia como la nica certificacin vlida sobre aos trabajados e ingresos obtenidos. Se trata, evidentemente, de un documento imprescindible cuando llega el momento de la jubilacin. Sin embargo, era igualmente una oportunidad que tenan ciertos pillos para adecuar los expedientes a su conveniencia. Si haba alguna sancin, era extrado el documento que la reflejaba. Tambin se aadan documentos falsos, como certificados mdicos inventados, apcrifas constancias de estudios terminados, o ttulos comprados que permitieran ocupar plazas laborales mejor remuneradas. Tanto era el desorden, que hacia el ao 2005 el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social orient establecer el traslado institucional de los expedientes laborales. O sea, que al trmino de cada relacin laboral, el trabajador no reciba su expediente, sino que quedaba en poder de sus
antiguos empleadores, y era responsabilidad de su nuevo centro laboral en el caso de que hubiera una nueva ubicacin la recogida de dicho documento. La medida, sin dudas, redujo la comisin de delitos relacionados con la falsificacin de expedientes, pero pronto iba a atentar contra la racionalidad econmica de muchas empresas y entidades. De inmediato apareci la figura del Tramitador de Expedientes Laborales, un empleado que hubo que agregar a las plantillas ya de por s infladas con el objetivo de recoger los expedientes de los nuevos trabajadores. En ocasiones, la distancia a recorrer por el Tramitador era considerable, por lo que deba ser trasladado en vehculos de la entidad, con el consiguiente gasto de combustible y el deterioro de los medios de transporte. Por otra parte, la excesiva concentracin de expedientes en las oficinas de empresas y entidades, muchas veces manipulados por un personal inexperto o negligente, propici que se extraviaran documentos importantes, como los modelos SNC-2-25, e incluso hasta los propios expedientes. El 'reformador' Marino Murillo contra la contralora general As las cosas, lleg el mandato de Ral Castro y la implementacin de cambios para la actualizacin del modelo econmico. Entre las decisiones tomadas se incluy el intento de alcanzar la eficiencia en el hoy anquilosado sistema empresarial. Y en ese bregar debe de haber resaltado el engranaje burocrtico y despilfarrador que se haba desarrollado en torno a la custodia de los expedientes de aquellos trabajadores que ya no formaban parte de esos colectivos laborales. En consecuencia, es de imaginar que, de los altos mandos del Gobierno, le hayan "aconsejado" a la oficialista Central de Trabajadores de Cuba (CTC) que sus afiliados aprobaran modificar el trmite del traslado de los expedientes. As, en el Anteproyecto al Cdigo de Trabajo, que debe ser aprobado a finales del actual 2013, se incluyen dos modificaciones que se relacionan con el tema que hemos tratado. La modificacin nmero dos recoge que "se suprime el trmite del traslado institucional del expediente laboral a la terminacin de la relacin de trabajo, y establece su entrega al trabajador para su custodia". Por su parte, la modificacin 10 apunta que "se adiciona como violacin de la disciplina del trabajo: modificar el expediente laboral, o aportar documentos carentes de autenticidad para mediante engao obtener beneficios laborales o de seguridad social".
Es decir, que se vuelve al antiguo sistema de entrega del expediente al trabajador que resulte baja de un centro laboral, para que lo conserve hasta tanto acceda a otro empleo, o lo retenga indefinidamente si no vuelve a emplearse. Esta parece ser una pequea victoria de las huestes del reformador Marino Murillo. Sin embargo, no dudamos que le aporta un nuevo dolor de cabeza a la tropa de la contralora general Gladys Bejerano. Porque a los controles y auditoras para detectar malversaciones, robos y faltantes de todo tipo, tendrn en lo adelante que sumar las irregularidades que seguramente aparecern en los expedientes laborales.
ARTES PLSTICAS
Su deber de ser libre
'Los olores de la guerra', de Reynier Leyva Novo.
MARA MATIENZO PUERTO | La Habana | 16 Sep 2013 - 9:38 am.
La bala en el cuerpo de Panchito Gmez Toro, la pistola de Calixto Garca, el machete de Maceo La historia obsesiona al artista Chino Novo. As lo deja claro en su actual exposicin en La Habana Vieja. Para hablar de los hroes no hay que ponerse serios. Ni ceremoniosos. Ni firmes. Eso debe pensar tambin Reynier Leyva Novo, "el Chino
Novo", con El deber de ser libres, aun cuando su discurso ande sobre la delgada lnea que separa lo patritico de lo patriotero. Inaugurada el pasado viernes en el Museo del Ron de La Habana Vieja, el Chino Novo, como en la pasada Bienal a un costado de la Universidad de San Jernimo,! muestra sus rplicas hechas de resina polyester. La serie El deseo de morir por otros (2012) esta vez comienza por la bala que fue encontrada en el cuerpo de Panchito Gmez Toro; despus los revlveres de Carlos Manuel de Cspedes, Jos Mart y Calixto Garca; y los machetes de Mximo Gmez, Antonio Maceo, Manuel Sanguily y Quintn Bandera. Todos de la coleccin del Museo de Bellas Artes. Dos piezas ms. El orden de la batalla (2013), compuesta por tres rompecabezas para reconstruir El recorrido funerario, Combate de Dos Ros y De la playita a Dos Ros. La segunda pieza es Solo la tierra perdura (Batalla de Mal Tiempo), con un paisaje de la regin y un texto que narra los hechos. Las grandes figuras detrs de las piezas ms elaboradas siguen siendo Mart, Maceo y Mximo Gmez, sin embargo, es Panchito Gmez Toro el protagonista, lo que da otra dimensin a la lectura histrica, una dimensin que parece sugerir: es en este rincn, y no en otro, donde se esconde la verdad. (Difcil saber qu habr descubierto Reynier Leyva Novo en su bsqueda, pero la historia, que siempre estar mal contada, y que se puede reconstruir de mil y una maneras, lleg a mi a travs de mi abuela, que deca que su abuela le contaba que el comentario de la poca era que Panchito haba traicionado a Antonio Maceo.) Pura hereja. Puro chisme.! Y ahora est aqu esta potica sutil que se inclina hacia la irona de los intersticios de un cuento que nos ha sido contado oficialmente desde el oportunismo y la manipulacin. Resulta sospechoso. La historia parece ser una obsesin constante de este artista, que ya ha intentado apresar en frascos, olores que identifiquen al hroe, el espacio o el hecho, con Los olores de la guerra (2009). O la variacin musical de La Bayamesa, en la composicin para guitarra de El patriota invisible (2007). Intentos de asir lo inasible.
En Leyva Novo no hay una intensin de asaetar al individuo directamente, su interaccin es fsica. Hurga, desde un discurso machacado, en un concepto muy poco elaborado an, de lo que puede ser, ser cubano. En Chino Novo hay una proyeccin ms abarcadora como artista, que quizs tenga que ver con la poca y la concepcin del mundo, pero que en l definitivamente ya ha empezado a manifestarse. Y es la necesidad de no solo involucrarse en el hecho plstico, sino de abarcar el diseo, el comercio y la publicidad sin prejuicios. No obstante, el concertazo que dio Aldito Lpez Gaviln y su grupo, para amenizar la exposicin, deja una preocupacin y un ligero tufo intuitivo que recuerda a Kcho. Ojal y no suceda que entre las mismas hendiduras que ha encontrado el Chino, terminen colndose las manos del oportunismo poltico.
LITERATURA
Alcides Iznaga: la soledad refugiada

AZUCENA PLASENCIA | La Habana | 17 Sep 2013 - 8:42 am.
Tmido rayano en la patologa, ocupado en pequeos empleos, muchas veces tuvo que pagar la edicin de sus libros. Muri o se suicidi en el llamado 'periodo especial', en la soledad del verdadero maestro. En tiempos irreverentes en que se sustituye el conocimiento por la informacin y se subordina la formacin intelectual a la integracin social, es hora de recordar al poeta, novelista y pedagogo cubano Alcides Iznaga (1914-1994), perteneciente a esa categora esencial del otrora magisterio tradicional: la soledad del verdadero maestro. Autor de una obra escasa, exigente y exquisita, si de poesa se habla, nos dej tambin dos novelas, varios poemarios reunidos en La roca y la espuma, y otro indito e inconcluso, La ciudad y el tiempo, que consideraba lo ms logrado en este gnero. Nacido en Cienfuegos, el 19 de mayo de 1914, en el seno de humilde familia campesina, quiso ser sacerdote, pero no tena recursos econmicos para pagarse la vocacin. Con gran esfuerzo de su familia y suyo propio, pudo estudiar la carrera de Pedagoga en la Universidad de La Habana, al tiempo que trabajaba en el central Pastora de San Juan de las Yeras, Las Villas, gradundose de doctor en 1941. Ese doctorado le garantiz ocupar durante 20 aos
aulas remotas en el campo de Matanzas y de su ciudad natal, Cienfuegos, como maestro rural. Comienza a publicar en 1947, en colaboracin con Samuel Feijo y Aldo Menndez, amigos entraables y apasionados como l por las letras y el arte. Publica Soledad refugiada, poemas en concierto, a los que seguira su novela Los Valedontes, escrita el mismo ao, y publicada en 1953, en edicin pagada de su propio bolsillo, de 500 ejemplares. Los Valedontes concursara sin suerte en el concurso anual que libraba el Ministerio de Educacin de entonces, y cont con el solo voto de Onelio Jorge Cardoso, que la desautoriz a su vez como novela "creo que usted es uno de los autores de cuentos no novela, en el caso de Los Valedontes que ms maravilla consiga del campo nuestro la atmsfera potica que le permite ser gustado en cualquier parte del mundo, si al traducirse a otro idioma le respetan el sabio lenguaje en que est escrito. (...) De todo aquello enviado al concurso, creo y sigo creyendo que lo nico que acusaba un vuelo, una fuerza, una manera expresiva nica para hablar del campo cubano era Los Valedontes. Yo lo le dos veces, una framente, para dar una opinin y otra para gustarme de lo escrito. (En carta dirigida a su autor, al diario La Correspondencia, 9 de noviembre de 1952). Rumbos (1948?) y La piel de Felipe (1954), cuentos, se publicaran igualmente pagados de su propio bolsillo. A brazo partido con la miseria que le acompa hasta bien entrados los aos 60 del pasado siglo, Alcides Iznaga comienza tardamente su itinerario potico. "Sin lecturas esclarecedoras, sin amigos lcidos, sin conocimientos, con una suerte de turbacin perpetua", as describe su situacin. A su timidez casi patolgica, se sumaba la energa creadora disipada en "los empleos speros y enemigos () los mil y un emplellos: carpetero, corrector de pruebas, practicante, tenedor de libros, etc.; etc.; llenos de avideces insatisfechas por la consabida miseria. Y llenos del asco por la poltica omnipoderosa, por los bribones que vejaban al pas. As la adolescencia, la juventud y la edad madura. Y cmo negar que todo ello pes decisivamente sobre nuestra formacin, con su carga abrumadora de ignorancia, antipoesa, agobio y angustia". La revista Orgenes lo acogi en sus pginas, y Cintio Vitier en Lo cubano en la poesa. Como toda su generacin, su influencia mayor le viene de la literatura norteamericana. Fue amigo de Hemingway, de Langston Hughes, entre otros. Martiano cabal, saludara la revolucin de
1959, como sus amigos origenistas, "como si se tratara de la creacin del verdico Estado cubano" (Antonio Jos Ponte, El libro perdido de los origenistas). En 1959 recibira el primer premio del concurso de la Unin de Escritores de Mxico por el poema Patria Imperecedera. En 1969 recibira el premio de novela Cirilo Villaverde de la Unin de Escritores y Artistas de Cuba por Las cercas caminaban, una novela mucho ms elaborada que Los Valedontes, de igual temtica el latifundio, aunque quizs con menos magia que la primera. En 1961 dejara Cienfuegos y su trabajo en el diario La Correspondencia para retornar a La Habana, esta vez casado con la que sera su compaera en la vida, hasta su muerte, la eminente pedagoga Mara de los Angeles Peri, artfice de la cartilla de alfabetizacin con la que se iniciara la campaa masiva para ensear a leer y a escribir en campos y ciudades de la nacin. Quienes visitaron a la pareja en su casa habanera recuerdan la enorme cantidad de libros que los rodeaban: invadan los rincones ms insospechados, iban de la sala al comedor, al bao, al dormitorio, a los pasillos: asfixiaban todo espacio posible. Alcides Iznaga sola escribir sentado en un silln (balance de caoba) sobre una tabla de igual madera, apoyada en los brazos del mueble. Nunca sentado tras su escritorio o bur, porque, claro, este se derrumbaba bajo los centenares de libros que sola tener encima. Su poesa, de lnea clara entre la melancola y la esperanza, se resiste a las medidas, al nmero inflexible de slabas, a las transacciones formales. Admirable, a la vez que conmovedora, su voz es una autntica rareza en la historia de las letras cubanas. El final? Idos los amigos, Aldo Mennez en Espaa, enfermo, y Samuel Feijo, cual fantasma andariego entre Las Villas y La Habana, sin apenas quitarse el sombrero "para que no se me vayan las ideas"; Alcides Iznaga muere abandonado, en medio de las carencias de los feroces aos del llamado Perodo Especial. Meses antes haba muerto su esposa, postrada tras una cada que le fractura la cadera. Escasos familiares #una hermana, una sobrina# venan a malatenderlos, hasta que un buen da no aparecieron ms. l sola recorrer, desesperado, ansioso, los mercados agropecuarios cercanos a la casa, con la consabida jaba, como el msero jubilado que
era. Su muerte suicidio? queda inscrita en las nebulosas afectivas e insolidarias de aquellos aos. A su muerte, la UNEAC, los familiares y el Poder Popular disputaran por sus libros y su casa. Siguen dos poemas suyos. ! Situacin interior Este refugio, mi lugar: presidido de caos, de batalla y hechizo, de claro terror y blanda duda. Hasta las playas de la soledad llega el chirrido del mundo; ( no deslumbra ese brillo; ) pero estoy herido, de duro pensamiento, y certeza razn, de implacable anlisis y convencimiento. En ese crculo desolado donde han ardido tantos, sin evasin posible, de soledad herido. Triste pavorosamente, maravillado triste. El tiempo lento dobla su sombra campana: martillea mi odo. Hermtico, sin adivinar salida a un agua devorante. Suspenso Todo en suspenso en este recinto de silencio, como torres, como races como mar sereno o sabana de inmviles palmas o arroyo de quieto cielo. Sin memoria ni pensamiento, el alma, Nada mismo! Solo el Tiempo!
MEDIO ORIENTE
Pierde o gana EEUU en el Medio Oriente?

FABIO RAFAEL FIALLO | Ginebra | 16 Sep 2013 - 9:35 am.
Vista a largo plazo, la estrategia de Washington podra traerle los mismos xitos que los obtenidos en la Guerra Fra. Mucho se ha dicho y escrito a propsito de una presunta analoga entre la guerra de Vietnam y la de Irak. El ejercicio suele tener por objetivo mostrar a Estados Unidos como el gran perdedor de ambas aventuras blicas. Pero si se examinan ambos casos en detalle, se ha de concluir que realmente la analoga existe, pero no da a Estados Unidos como perdedor. En Vietnam, nadie podra en duda que para Estados Unidos aquello fue un revs costoso en vidas humanas, recursos financieros y prestigio internacional. Pero, qu sucedi tras el conflicto? Impelido por una opinin pblica que ya no quera or hablar de guerra, EEUU entr en un periodo de hibernacin geopoltica, evitando toda nueva accin militar, lo que a su vez desencaden una recomposicin de la correlacin de fuerzas a nivel mundial. As, sin temor a una posible reaccin estadounidense, la URSS dio rienda suelta a sus ambiciones imperialistas. Las expediciones en frica con tropas cubanas y la invasin de Afganistn en 1979 acarrearon un costo econmico que la URSS difcilmente poda sufragar. Mientras Estados Unidos seguan descartando toda iniciativa en el terreno militar, los medios de telecomunicacin ms modernos permitan mostrar a los pueblos de detrs de la Cortina de Hierro la manera de vivir y el progreso material en las sociedades democrticas, lo que atizaba en Europa del Este el descontento popular. Finalmente, despus de Jimmy Carter, con la opinin pblica estadounidense repuesta del sndrome de Vietnam, fue electo presidente un Ronald Reagan dispuesto a hacer sentir con fuerza el peso de su pas. Reagan indujo hbilmente al Kremlin a entrar en una carrera armamentista que la economa sovitica no estaba en condiciones de costear.
Con la URSS econmicamente exange, sin esperanzas de alcanzar a Estados Unidos en el plano militar y repudiada por los pueblos bajo su frula, no le qued ms remedio a Mikhail Gorbachov que constatar la muerte cerebral del bloque sovitico y asistir, impotente, al colapso del Muro de Berln. Paradjicamente, pues, el revs estadounidense en Vietnam condujo a una recomposicin de la correlacin de fuerzas que culmin con el triunfo de Estados Unidos en la Guerra Fra. Un encadenamiento similar est en marcha actualmente en el mundo arabo-musulmn como consecuencia de la guerra de Irak. A semejanza del caso de Vietnam, aunque no de forma tan aparatosa, la guerra de Irak no produjo los efectos vislumbrados por la administracin de George W. Bush. Basta con sealar que el actual gobierno iraqu se ha convertido en aliado espordico del eje TehernDamasco, lo que no es por supuesto el resultado previsto o deseado por el antiguo presidente estadounidense cuando provoc la cada de Saddam Hussein. Al mismo tiempo, sin embargo, las imgenes de iraques acudiendo a votar libremente despus del derrocamiento de Saddam Hussein han generado, en el mundo arabo-musulmn, una ola de reclamos democrticos similar a la que en los pueblos de Europa del Este propiciaron las imgenes televisadas destacando la manera de vivir en Occidente. En efecto, todos los grandes movimientos de protesta en el Medio Oriente y frica del Norte la revolucin del Cedro en Lbano en 2005, el movimiento verde en Irn en 2009, la primavera rabe en 2011 han tenido lugar despus de la celebracin de elecciones libres en Irak. Es cierto que los movimientos de protesta en Medio Oriente y frica del Norte no han producido an los resultados esperados. Pero, acaso las protestas en Europa del Este no sufrieron tambin numerosos retrocesos antes de que se desplomase el Muro berlins? Como en la poca de Jimmy Carter, Estados Unidos, bajo el liderazgo del Presidente Obama, ha adoptado un perfil bajo en la arena internacional. Resultado: sus enemigos en la regin chiitas proiranes y Hezbollah por un lado, y yihadistas sunitas como Al Qaida infiltrados en la
insurreccin por el otro estn muy ocupados matndose los unos a los otros en Siria. Tal evolucin no tiene nada de perjudicial para los intereses estratgicos de Estados Unidos, al contrario. El eminente estratega estadounidense Edward Luttwak considera que en Siria el statu quo constituye por el momento la mejor opcin posible, no solamente para Estados Unidos, sino incluso para la poblacin siria. Pues si una de las dos fuerzas en pugna llegase a vencer, la carnicera que se desatara contra las comunidades identificadas con los perdedores sera mucho ms terrible aun que lo que se ha visto hasta el momento. No menos importante es el acuerdo al que acaban de llegar Estados Unidos y Rusia en Ginebra a propsito del conflicto en Siria. Si bien son legtimas las crticas a la forma de Obama de manejar dicho conflicto, el hecho de que Vladimir Putin proponga a la carrera colocar las armas qumicas de Siria bajo control internacional, y a mediados de 2014 se destruya, es de por s un reconocimiento implcito de la imposibilidad en que se encuentra Rusia de salvar a su protegido Bashar al Assad en caso de un ataque estadounidense. Los hechos siguen demostrando pues que EEUU suele convertir en triunfos sus reveses. La razn reside en que Washington es una democracia, y como tal, sus gobernantes se ven supeditados al voto popular. Esto lleva a ajustes en la poltica exterior y la estrategia militar tendientes a responder a las inquietudes y expectativas de la opinin pblica, ajustes de los cuales el pas sale fortalecido. Como problema fundamental queda la ambicin de Tehern de dotarse del arma nuclear. Pero al igual que la Unin Sovitica con su puja armamentista de finales de la Guerra Fra, Irn se est debilitando econmicamente a causa de las sanciones internacionales y la psima gestin de sus gobernantes. Las condiciones estn dadas para que Estados Unidos y el conjunto de la comunidad internacional obliguen al rgimen de Tehern a respetar, por las buenas o por las malas, los convenios suscritos en materia de no proliferacin de armas nucleares, garantizando as la paz mundial.
OPININ
El terrorista 'normal'
BERTRAND DE LA GRANGE | Madrid | 15 Sep 2013 - 9:45 am.
Cmo un joven normal se convierte en terrorista? Un artculo de 'Rolling Stone' echa luz sobre el caso de los hermanos Tsarnae, autores del atentado del maratn de Boston. Un amplio reportaje publicado el pasado mes por la revista estadounidense Rolling Stone, reproducido luego en su edicin espaola, ilustra la complejidad de la lucha antiterrorista. Con sus gigantescos recursos y su capacidad tcnica para interceptar las comunicaciones en todo el mundo, sean por telfono o por internet, los servicios de inteligencia de EEUU no pudieron detectar a tiempo las intenciones malvolas de dos jvenes inmigrantes chechenos que cometieron, el 15 de abril, un atentado mortfero contra el maratn de Boston. El artculo de Rolling Stone no aporta ninguna revelacin sobre el acto terrorista, pero s permite entender mejor la personalidad de sus autores, los hermanos Tamerlan (26 aos) y Dzhokhar Tsarnaev (19 aos). A partir de numerosas entrevistas con los amigos, profesores y familiares de los dos jvenes, el reportaje de Janet Reitman dibuja, con una profusin de detalles, el perfil de dos hermanos "normales" que parecan bien integrados en EEUU, donde haban sido acogidos con su familia diez aos antes bajo la generosa figura del asilo poltico. Qu pas por la cabeza de esos dos jvenes para que, de repente, fabricaran dos bombas con sendas ollas a presin, llenas de metralla, y las depositaran en la meta de la manifestacin deportiva ms emblemtica de la apacible ciudad donde vivan con su familia y sus amigos? Murieron tres personas, entre ellos un nio de 8 aos, que se haban congregado a la llegada del maratn (en su huida los terroristas mataron tambin a un polica). Hubo adems cerca de 300 heridos, algunos de suma gravedad, incluyendo varios corredores que perdieron una pierna o las dos. Entre los heridos leves figuraba un hombre muy cercano a Dzhokhar, su entrenador de lucha libre, el deporte que practicaba el ms joven de los hermanos Tsarnaev, el nico que fue capturado vivo por la polica. Para Peter Payack, que era adems profesor de redaccin en la Escuela de
Msica, ha sido un terrible trauma: "Era un buen chaval", dice. "Y, por lo que parece, tambin es un monstruo". A los amigos de Jahar, como lo llaman para simplificar una pronunciacin imposible, les cuesta an aceptar que el joven que consuma y venda mariguana, que iba de fiesta en fiesta y tena mucho xito con las chicas pudo haber cometido semejante barbaridad. "Era tan dulce. Era demasiado dulce Una persona maravillosa, un tipo genuinamente bueno que trataba genial a todo el mundo", asegura su amiga Alyssa. "Nunca se expres a favor del terrorismo, jams", agrega. Otro amigo da una versin menos angelical del personaje. "Una vez me dijo que los actos terroristas estaban justificados por lo que EEUU hace en otros pases, lanzando bombas continuamente", recuerda Will. Unos seis meses antes de cometer el atentado de Boston, Dzhokhar mand un twitter a sus amigos donde les reprochaba su credulidad ante la versin oficial de la destruccin de las Torres Gemelas hace 12 aos: "No s por qu es tan difcil para algunos de vosotros aceptar que el 11-S fue ideado desde dentro". Payack, su entrenador de lucha libre, seala sin embargo que Dzhokhar no era una excepcin en la escuela multitnica donde haba estudiado antes de ir a la universidad. Muchos jvenes, sobre todo aquellos nacidos en otros pases, estn convencidos de que el 11-S fue un "trabajo interno". Segn un experto citado por Rolling Stone, esos estudiantes creen que el 11-S fue obra de los judos: "Se pasan el da fumando mariguana y buscan en Internet alguna informacin manipulada que se cia a sus ideologas carentes de historia y contexto". Esas opiniones son inocuas mientras no sirven de justificacin para recurrir a la violencia. Lo ms probable es que Dzhokhar nunca habra puesto una bomba en una calle de Boston si no hubiera sido por la influencia nefasta de su hermano mayor. Tamerlan era boxeador y msico, pero no consigui realizar su sueo de participar en los Juegos Olmpicos en el equipo de EEUU. Fracas tambin en su carrera de boxeador profesional. Para alejarle de las discotecas donde se pasaba la vida, su madre Zubeidat lo alent a buscar consuelo en la religin. Fue as como Tamerlan se convirti poco a poco en yihadista. Animado por el odio y el deseo de vengar sus fracasos personales, enrol a su joven hermano para castigar al azar la ciudad y el pas que los haban acogido. Unos meses antes de rellenar una olla de presin con plvora y metralla, Dzhokhar trabaj como socorrista en una piscina de Harvard.
Mand a sus amigos un twitter que confirmaba su fama de buen chico: "No me convert en socorrista para estar tranquilo y conseguir dinero. Lo hago por la gente, salvar vidas me hace feliz". Por ese reportaje la revista Rolling Stone recibi un aluvin de crticas en EEUU. Muchas tiendas no quisieron venderla porque daba una imagen demasiado positiva de un terrorista. Craso error, porque estamos ante uno de los pocos textos publicados en la prensa que ayudan a entender la conversin de un chico normal en terrorista.
ARTES PLSTICAS
El cubangelio segn Humberto Calzada
'Aos de serenidad'. (HUMBERTO CALZADA)
ORLANDO LUIS PARDO LAZO | Pittsburgh | 14 Sep 2013 - 8:17 am.
Una mirada al catlogo vital del pintor y a su esttica para la esperanza. Toda geometra es un sueo, un imposible del ojo.
Cuando el agua se cuela de espejo por debajo de los vitrales, en una alberca de Marianao, por ejemplo, o en una infinity pool de Miami, en ese cruce de memoria imaginada y futurismo efmero, algo desconocido se engendra a ras de la lnea pincelada del horizonte. Un parto no exento de dolor, una genealoga de objetos a la espera (arteros), una gnesis muda como toda pintura lo es. Pasar las pginas del catlogo vital de Humberto Calzada (La Habana, 1944) es, entre otras cosas, una inmersin al vaco. Una expedicin al desierto, experiencia existencial de lo inmvil, instinto de iridiscencia, intento de incubar lo cubista un instante antes de caer en lo coloquial. Conversacin callada entre quienes ya no estn o acaso nunca estuvieron. Atmsfera de la ausencia. Aqu el escaque es ubicuo. La teja falsamente francesa. La cosmogona en alto contraste de losetas en blanco y negro (sicodelia de los pisos tropicales, como un sistema de coordenadas cuyo eje vertical es el arco de medio punto). Peldaos que no encajan del todo en la palabra escalera. Exoftlmicas ventanillas de bao o de nao hundida o de calabozo. La ristra de persianas sin patria en un tercer plano de profundidad (no tenemos que creer en la perspectiva, nos basta con asfixiarnos entre sus superficies). El vidrio vitral, tamiz de luz lquida que completa la composicin. La reja, que escapa de ese juego de adentro versus afuera, pues ahora todo es intemperie domstica. La virtud o la envidia fotogrfica del pintor, que imita un hiperrealismo pervertido por esa otra palabra que muta segn la hora del da: verdad. Si la pintura de Humberto Calzada es verdadera, entonces no puede ser al mismo tiempo real. Se aniquilaran sus materias primas y pictricas en el acto mismo de la creacin. Lo obvio, como el misterio, saldra humillado si de pronto pretendiramos interpretarlo (el pintor es el que menos podra explicarlo, su mano es la de un mdium). Hay algo aqu que no encaja. Acaso un color omitido. Una revelacin. Estos espacios no tienen culpa de Cuba. Su primitivismo es estilizado, como cualquier laberinto, y su inocencia se abre de lo ntimo a la revolucin. Pero no pasa nada, por supuesto. Los cubanos todava no nos hemos ganado un puesto aqu. La habitacin antecede al hombre. Quedaramos ridculos, adems. Tan cubayoyos en medio de esta cubalidez tan pulcra. En definitiva, luciramos ridculamente redundantes.
Humberto Calzada podra ser sin quererlo un artista de anticipacin (lo onrico, si se suea a punto de despertarnos, es agorero segn el zen). Constructivismo de un sentido ssil, milagro que no emigra. Y, sin embargo, hay algo de guerrero que se bate en retirada contra un eco de luz. Como todo creador, est perdido y por eso ya no puede parar. En estos crucigramas de reminiscencias, en estos vestigios del porvenir, en estos templos a mar abierto donde el azul es nuevo bajo el cielo, en la alegra infantil ante un museo con nfulas de mausoleo (la mirada siempre sube en contrapicada desde la altura de un nio), en esta ertica sin rganos (gimnopdica, de flor fsil), en este catlogo de catstrofes, quien pasa las pginas termina formando parte de la erosin. No encontramos el prtico de salida o, mejor, la gravitacin de lo ingrvido nos impide partir. Queremos imponer nuestra presencia en estos pramos del paraso, pero la maldad del mundo nos lo prohbe. Por qu toda esta objetuaria sigue siendo cubana a pesar de s? Para cuando despertemos de nuestra desolacin domesticada, para cuando la pesadilla pase y vuelvan la persona humana y sus muebles de civil, para cuando la agona se convierta en gora, para entonces estos cenotafios de Huberto Calzada todava estarn esperndonos all, como un memorndum de una muerte sobresaturada de luz. Blancpolis. Lo estril como esttica para la esperanza.
SEMANA DE CINE RUSO
Una invasin rusa

AZUCENA PLASENCIA | La Habana | 13 Sep 2013 - 10:49 am.
Los estudios MosFilm se reinventan sin mucha imaginacin ni originalidad. Nueve pelculas se muestran en La Habana. Una semana de cine ruso celebrada este mes en la capital, actualiz a los cinfilos con la produccin ms reciente (2010-2012) de ese pas, y confirm que no se le pueden pedir obras de arte al audiovisual contemporneo. Encabez la semana La fortaleza de Brest (2010), coproduccin entre Rusia y Bielorrusia, realizada por encargo, con presupuesto estatal y con fines no comerciales, por lo que su exhibicin se ha visto limitada a los pases que sufrieron la invasin nazi y "a aquellos donde ha habido una
revolucin": China, Cambodia, Cuba..., interesante asociacin de lo padecido bajo el fascismo y las revoluciones. Rodada en el Memorial dedicado a la fortaleza, hoy territorio bielorruso, sin ser documental, el guin de La fortaleza de Brest se sustenta con rigor en testimonios de los sobrevivientes al ataque del ejrcito alemn, en 194. Los actores interpretan a los principales hroes de ese momento. "Lo que realmente sucedi en ese lugar declara su director, Alexandr Kott no lo sabe nadie, porque casi ninguno sobrevivi para contarlo". Kott es llamado por la crtica como el revitalizador de aquella cinematografa rusa de las dcadas 50-60 del pasado siglo, dedicada a la glorificacin de la pica sovitica, as en la guerra como en la construccin del socialismo. El filme fue clidamente acogido por los espectadores, muchos de los cuales lo calificaron de "precioso". En verdad, la pelcula responde con creces a esta valoracin y hace justicia al arte de logradas atmsferas histricas, alcanzadas por maestros como Bondarchuk o Guerasimov. De los nueve filmes presentados, tres de ellos se deban a autora colectiva: Mosc, te amo! (2010), rbol de Navidad (2010), Madres (2012). En la bsqueda de un hroe de nuestro tiempo y de una nueva ideologa, el cine ruso actual aspira en todo momento a ser popular, a ganarse al pblico. Los antiguos, poderosos estudios moscovitas (MosFilm), se dedican ahora a la realizacin de series y filmes para la TV, mayoreando de esta suerte las comedias y tragicomedias, de tono light e historias fragmentadas, relatos que evaden la manera tradicional, amn del uso y abuso de los efectos digitales (Mosc, te amo!) y de toda la parafernalia de la moderna tecnologa, ms de la esttica del videoclip, que en el caso de este filme satura y distorsiona la imagen definitiva. Solo el 50% de la produccin se encamina a las pantallas de las salas oscuras. rbol de Navidad (Yolki), del kazajo Timur Bekmambetov, se llevaba las palmas con una puesta en escena astuta, calculada, llevada sin altibajos por un guin de sostenida excelencia al articular seis historias cuyo hilo conductor va de una pequea hurfana al presidente de la Repblica. La gran decepcin, fiasco mayor, Mosc, te amo!, pelcula que pretende emular con la francesa Pars, te amo. Si es que se puede emular en el kistch.
Cine independiente, tal como lo entendemos por ac, no existe. Aunque el kazajo Timur Bekmambetov y el georgiano Levan Gabriadze decidieron crear la productora Bazelevs Productions en 1999, con bastante xito de taquilla, (rbol de Navidad y Se busca/ Wanted (Alemania, EEUU, 2008). En fin, historias deudoras de clsicos o filmes famosos, realizadas sin pizca de imaginacin u originalidad, si exceptuamos el buen momento de Job, uno de los 18 cortos que conforman Mosc, te amo!, irnico, divertido y esencial al referirse al Mosc de los desempleados. Por acuerdo institucional, el cine ruso ser visto en Cuba en aos alternos, intercambio que permitir mostrar una semana de cine cubano en Mosc. Cosas veredes, Mo Cid.
TELEVISIN
En blanco y negro
CAMILO ERNESTO OLIVERA | La Habana | 13 Sep 2013 - 8:08 am.
Mientras el mundo avanzaba en colores, la vida y los sueos de varias generaciones de cubanos transcurrieron frente a una pantalla en blanco y negro. A mediados de los cincuenta, un televisor Zenith era todo un lujo en las salas de los hogares cubanos. Aqu estaban Unin Radio, captable por el canal 4, CMQ por el canal 6, Telemundo por el canal 2 y el primer intento de televisin a color se gestaba en canal 12, conocido como Escuela de Televisin. Cuba, junto a Mxico y Brasil, inauguraba la era de la televisin en Latinoamrica. En mayo de 1962, la caricatura de un gorila verde olivo con barba, posesionado del edificio CMQ, circul en forma de volante. La radio y la televisin pasaban a ser propiedad del rgimen. El tenebroso C.O.R (Centro de Orientacin Revolucionaria) trazara con mano de hierro la poltica de transmisiones. Los medios de difusin masiva seran, a partir de ese momento, herramienta ideolgica del naciente PURSC (Partido Unido de la Revolucin Socialista). Hay quien recuerda la primera aparicin de Los Zafiros en el programa Msica y Estrellas. Otros ms chicos, miraban la larga saga de Los Vikingos o Los Mambises en el espacio Aventuras. En aquella poca eran dos series, una a las 7pm y otra a las 7y 30pm.
En algn momento entre los 60 y los 70 llegaron de la lejana URSS los televisores Ogoniock. Escaseaban las piezas de repuesto para los televisores americanos, que se iban extinguiendo. Detrs de los Ogoniock arribaron los modelos Rubn y Electrn. Los dos ltimos, llegaban a manos de la poblacin con el selector de canales para alta frecuencia (UHF) extirpado. Aquellos televisores rusos, "de bombillos", soportaron estoicos el calor y la humedad. Cuando se desestabilizaban, los contundentes golpes sobre su cubierta de madera los regresaban a la normalidad. En 1978, los cubanos de Miami regresaron de visita. Las tiendas Cubalse se abrieron a su disposicin y los televisores japoneses a color formaron parte de la oferta. La Televisin Cubana haba transmitido en colores el desfile militar ocurrido en la Plaza Roja de Mosc, por el 60 Aniversario del octubre rojo. La entonces flamante estacin terrena Caribe captaba la seal satelital. Un ao antes, en el verano, la TV se sacuda un poco la monotona en pantalla y ampliaba las horas de transmisin. El video tape de factura extranjera llegaba por fin.! La mayora de los programas de factura nacional, incluidas las series dramticas, eran en vivo. El indigesto realismo socialista permeaba los seriales: La pea del len, El viejo espign, Oro verde. Una aventura titulada Los incapturables, terminaba su ultimo capitulo con los protagonistas parados en firme frente a cmara, cantando el himno de La internacional. Mientras tanto, en disolvencia rodaban imgenes, en telecine, de la "victoriosa y pujante URSS". EN esos aos, Carlos Gili protagonizaba una vez ms la versin televisiva de la novela de aventuras El corsario negro, de Salgari. Enrique Almirante reinventaba al personaje de Robn Hood. El director estrella de aquellas series era un delirante Erick Kaupp. Tambin haba debutado la actriz Susana Prez, en una teleserie! titulada Primavera en Budapest. En 1979 Prez protagoniz una adaptacin televisiva de la novela de Cirilo Villaverde La joven de la flecha de oro. Luego se convirti en el definitivo primer amor de muchos cubanos, al personificar a la hermosa pero infeliz Martine de Rosas a crdito, versin para la televisin del original de la escritora francesa de la segunda posguerra Elsa Triolet. En el verano de 1978, a las 2 pm sali al aire el programa competitivo Para Bailar. En 1979, uno de los premios para la pareja ganadora del concurso anual fue un televisor Caribe. Ese televisor, en blanco y negro,
era transistorizado. Gan la pareja de Rebeca Martnez y Miguel ngel Masjuan. Esa tarde de domingo, el programa fue sacado del aire abruptamente casi diez minutos antes de lo habitual. Cuando anunciaron el premio, se notaba la atmosfera caldeada. La pareja ganadora del tercer puesto comenz a protestar y varios amigos y familiares de estos invadieron el set. Lo que no se vio al aire fue la bronca que se arm. El televisor Caribe termin reventado contra el piso del estudio 19 del FOCSA, en donde se haca el programa. Una noche del mes de abril de 1980, la TV nacional mostr en el noticiero el video tomado a un grupo de cubanos asaltando la Oficina Consular de Estados Unidos en La Habana. Aquella crisis fue vista por muchos en blanco y negro. Otros, desde la televisin, decidieron fugarse al mundo en colores. Se fueron diluyendo, desde entonces y a travs de estos aos, Evelio Taillac, Severino Puente, Salvador Blanco, Caridad Ravelo, Ana Lilian Rentera! A inicios de la dcada del noventa, las piezas de los televisores rusos comenzaron a escasear. Algunas piezas del Krim 218 y el Caribe se podan conseguir de trasmano en ms de 200 pesos cubanos (de los de antes de la devaluacin). La mayora de los cubanos vio el juicio contra Arnaldo Ochoa a travs de un televisor en blanco y negro. Se cay el muro de Berln y la URSS se diluy. La crisis aumentaba. El primer tema de conversacin, frente a la pantalla del televisor ruso roto, era la fuga. En las noches, bata record de audiencia aquella telenovela titulada Pasin y Prejuicio. Mientras tanto, llegaron los apagones y, en agosto de 1994, "el maleconazo". Los cubanos de la isla hemos recordado, vivido y soado, encerrados en blanco y negro, mientras el mundo avanza en colores. Entre las largas peroratas de Fidel Castro y los dibujos animados rusos, se nos fue la vida frente a una TV analgica y monofnica. Ahora, tal parece que tendremos televisin digital con el uso de la norma tecnolgica china. Cuba ser el nico pas en toda el rea que empleara esa norma. Con el "apagn analgico", el rgimen quiere retardar su definitivo e inevitable apagn poltico.!
SOCIEDAD
Un buen rbol y una buena sombra

FERNANDO DMASO | La Habana | 12 Sep 2013 - 9:14 am.
Los desmanes contra el arbolado se extienden por pueblos y ciudades. Tanto instituciones como ciudadanos parecen haberle declarado la guerra al color verde. Cuando se proyect y construy la Avenida 26 en la denominada Ampliacin de El Vedado, hoy conocida como el Nuevo Vedado, desde la Fuente Luminosa hasta la Calle 23, dispona de amplios paseos laterales, caracterizados por anchas aceras y rboles cada 10 o 20 metros. Adems de embellecerla, los rboles tamizaban la luz y el sonido, reducan la densidad de polvo en el aire y contribuan a regular la temperatura y la humedad relativas, ofreciendo su sombra a los transentes. La Avenida Kohly, que partiendo de su entronque con la Calle 37 se reencontraba con 26 dos cuadras antes del Parque Zoolgico, tena su amplio paseo central sembrado de adelfas. Con el paso del tiempo, la irresponsabilidad, el maltrato y la desidia acumulada, tanto los rboles como las adelfas fueron desapareciendo, y hoy solo sobreviven unos pocos de los muchos que existan, habiendo desaparecido cerca de dos centenares y la totalidad de las adelfas. Las causas han sido varias, desde fenmenos meteorolgicos y accidentes del trnsito, que los inclinado o derribado los rboles sin que nadie se preocupase por salvarlos o reponerlos, hasta vecinos inescrupulosos que han aprovechado estos hechos para deshacerse de ellos, llegando a sellar con cemento los espacios de tierra que ocupaban frente a sus viviendas, considerndose dueos de las aceras, sin que ninguna autoridad haya tomado cartas en el asunto. El desmoche indiscriminado, bastante ajeno a una poda de calidad, que realiza cada ao antes de la temporada ciclnica la Empresa Elctrica, as como otras muchas barbaridades quemarlos, secarlos vertiendo petrleo en sus races, cometidas tanto por las autoridades como por los particulares, han hecho el resto. Esta situacin de las Avenidas 26 y Kohly se repite en sus calles paralelas y transversales como una mortal epidemia; en este caso, adems,
amparada en que, al no ser vas demasiado transitadas, la impunidad es ms manifiesta y cada quien hace lo que le da la gana con los rboles frente a su vivienda o aledaos, utilizando para su eliminacin los ms descabellados pretextos, desde la molestia que causan sus ramas al batirlas el viento o las hojas que caen y tupen los tragantes del alcantarillado, hasta el absurdo de plantear que se incrementan los mosquitos y otros insectos y, con ellos, las molestias. Otras avenidas y calles de la ciudad se encuentran en las mismas o an peores condiciones. Los desmanes contra el arbolado, incluido el de los parques, son fciles de comprobar tanto en El Vedado y Miramar, que fueron lugares privilegiados por su profusin, como en Santos Surez, Arroyo Apolo, Vbora Park, El Sevillano, Luyan y otros repartos que tambin disponan de ellos, sin hablar de la situacin trgica de algunos enclaves urbanos donde prcticamente han dejado de existir, donde el asfalto y el cemento son dueos absolutos del paisaje. Aunque el Ministerio de Ciencia, Tecnologa y Medio Ambiente parece ser el encargado de establecer la poltica al respecto, adems de actuar coordinadamente con el Instituto de Planificacin Fsica, hasta ahora su actividad apenas se materializa en la propaganda, a travs de los medios masivos de comunicacin, en cifras sobre el ndice de reas verdes que se ofrecen con poca o ninguna incidencia real en la crtica situacin del arbolado de nuestras ciudades y pueblos. Decir que actualmente este ndice en la ciudad de La Habana puede considerarse medianamente alto (18 metros cuadrados/ habitante) no es suficiente. Ms si para argumentar esta afirmacin se incluyen el Jardn Botnico Nacional y el Parque Lenin, que no se encuentran dentro de la ciudad, sino en la periferia. La realidad es que en Cuba no se respetan ni se cumplen las indicaciones de estos organismos y, lo que es peor an, nadie responde institucionalmente por el mantenimiento, proteccin y reposicin de los rboles en nuestras calles y avenidas, lo cual hace que, por una u otra razn, muchos organismos y personas les hayan declarado la guerra, segn sus intereses particulares o necesidades, destruyndolos sistemticamente. Esta situacin, adems de colaborar al deterioro acelerado de nuestras ciudades como lugares habitables con buenas condiciones higinicosanitarias y ambientales, afean el entorno al abrir espacios desrticos en
un pas tropical donde, si algo no debiera faltar nunca, sera un buen rbol y una buena sombra. Es necesaria la educacin ciudadana desde las ms tempranas edades con relacin a la importancia de los rboles, pero tambin son imprescindibles medidas concretas urgentes y efectivas para su restablecimiento donde han desaparecido, y para su proteccin, donde an existen, si queremos que el color verde regrese para quedarse.
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