Las Costumbres de Janukh Interseccin y Plegarias de Janukh Haftarh para el Primer Shabat de Janukh Haftarh para el Segundo Shabat

de Janukh El Encendido de las Luces de Janukh Chispas de Luz Trascendiendo los Lmites Tu Llama Interna Luces de Shalom Qu Festejamos en Janukh Una Perspectiva Histrica Los Decretos en Contra de los Judos Tabla Cronolgica Especial de Cocina de Janukh Juegos para Janukh Inicio

Las Costumbres de Janukh

A diferencia de la fiesta Purm, en la fiesta de Janukh no existe una obligacin formal de comer comidas festivas, pero tampoco esta lo prohibicin de comer comidas. Pero en Janukh los griegos solamente quisieron destruir nuestro nfesh, ya que el objetivo de Antoco solamente fue hacernos renegar de nuestra emunh, y si lo hubiramos hecho, no hubiera deseado matarnos. Adems, cuando los hijos de Yisrael estaban en el desierto del Sina y Elohim les haba ordenado construir el Mishkan (Tabernculo), ellos lo terminaron de construir el 25 de Kislev, y tambin por este motivo es bueno comer alguna comida especial en los tiempos de Janukh. Debemos tratar de aprovechar el momento del encendido de las luces de Janukh, as como durante las comidas, para contarles a nuestras familias todos los milagros que en estas jornadas Elohim hizo a nuestros antepasados. Adems, es una buena costumbre en los tiempos de Janukh dar Tzedaqh a nuestros hermanos necesitados, y especialmente a los estudiosos de la Torh. En Janukh est permitido hacer todo tipo de trabajos y labores. A pesar de eso, muchas mujeres acostumbraron abstenerse de hacer algunas de las labores caseras mientras que las luces de Janukh permanezcan encendidas, demostrando as lo provechoso que es tener luz. La razn por la cual slo las mujeres acostumbraron esto, es porque los griegos fueron ms duros con las hijas de Israel que con los hombres, pues uno de los decretos que ellos haban impuesto en contra de nuestro pueblo,

ordenaba que toda doncella que sera desposada, deba primero acostarse con el gobernador. Otro motivo, es porque el milagro fue hecho a travs de una mujer: Yahujanan el kohen gadol tena una hija que era muy bella y el rey le pidi que se acueste con l. Ella le dijo que aceptaba, pero antes le dio comidas con queso para que l tenga sed, y al beber vino para quitarse la sed, l se emborrachara y se quedara dormido. Esto ocurri, y cuando l se durmi ella le cort su cabeza y la trajo a Yerushalyim. Al ver el jefe del ejrcito griego que su rey fue asesinado, l se escap de all y su ejrcito detrs de l. Y es por eso que adems, algunos acostumbran comer comidas lcteas en Janukh en recuerdo del milagro que fue hecho a travs de la leche

Interseccin y Plegarias de Janukh

- en la bendicin "modim anajnu laj" - el texto que comienza con las palabras "al hanisim" (por los milagros), y que transcribimos a continuacin primero en fontica y luego en espaol: Al hanisim veal hapurkn veal haguevurot veal hateshuot veal hamiljamot sheasita laavotenu baiamim hahem bazemn haz. Bim Matityhu Ben Yahujann Kohn Gadol jashmoni uvanav kesheamed maljut Iavn haresha al amej Yisrael lehashkijam Torateja ulhaaviram mejuk retzoneja veat berajameja harabim amadta lahem beet tzaratam, ravta et rivam, danta et dinam, nakamta et nikmatam masarta guiborim beiad jalashim, verabim beiad meatim, vezedim beiad osek Torateja ulj asita shem gadol vekadosh beolameja, ulamej Yisrael asita teshu guedol ufurkn kehaiom haz. Veajar ken bau vaneja lidvir beteja, ufin et hejaleja, vetihar et mikdasheja, vehidliku nerot bejatzrot kodsheja, vekave shemonat iem Janukh elu, lehodot ulhalel leShimj Hagadol. Por los milagros, y por la redencin, y por las poderosas acciones, y por las salvaciones y por las guerras que T has hecho para con nuestros
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antepasados en aquellos tiempos, en esta poca. En los tiempos de Matityhu, hijo de Yahujann el kohn gadol, el jashmoni y sus hijos, cuando se levant el malvado imperio griego contra Tu pueblo Yisrael, para hacerles olvidar Tu Torh y hacerles violar los decretos de Tu voluntad. Pero T, por Tu gran Bondad, Te erigiste junto a ellos en su momento de afliccin, libraste sus luchas, defendiste sus derechos y vengaste el mal que se les haba infligido. Entregaste a poderosos en manos de dbiles, a numerosos en manos de pocos, a impuros en manos de puros, a malvados en manos de justos y a lascivos en manos de los que se dedican a Tu Torh. Y para Ti hiciste un Nombre grande y apartado en Tu mundo, y para Tu pueblo Yisrael hiciste una inmensa salvacin y redencin como este momento. Luego, Tus hijos entraron al lugar de Tu Casa, limpiaron Tu Lugar Qadsh, purificaron Tu lugar qadosh, encendieron luces en Tus apartados atrios, y fijaron estas ocho jornadas de Janukh para agradecer y alabar Tu gran Nombre.

Haftarh para el Primer Shabat de Janukh

Zekaryh (Zacaras) 2:14 - 4:7 A pesar de que para cada parasht de la Torh fue escogida una Haftarh que mantiene una relacin temtica o una analoga con alguno de los temas de la parashat, en tiempos especiales, como son los encuentros de fiesta, esas haftarot se reemplazan por otras que mantienen una relacin con la

temtica de la fiesta. Es por eso que este shabat leeremos la Haftarh para el primer shabat de Janukh. Para la lectura de la Haftarh del primer shabat de Janukh fue escogida una seccin del libro del profeta Zekaryh (s. IV a.e.c.) - perteneciente al libro Ter Asar (los doce neviim que por ser sus libros de pequeas dimensiones, fueron recopilados en un solo libro). "Canta y algrate hija de Tzin, Pues he aqu que Yo vengo y morar en medio de ti, Dice Elohim". (2:14). Al comienzo de la Haftarh encontramos algunos pesukim que hablan sobre la ciudad de Yerushalyim en los tiempos de la redencin final, pero a partir del Perek 3 hasta el final de la Haftarh, vemos otra palabra de inspiracin sobre los primeros aos del segundo Lugar Qadsh de Yerushalyim, en la que es recordado un personaje bblico llamado Zerubabel. Zerubabel era hijo de Shaltil, el rey de Yahudh que fue llevado al exilio desde Yerushalayim a Babel. Cuando los hijos de Yisrael se encontraban an en el exilio babel, el rey Ciro de Persia les dio permiso a los judos para ascender hacia Yerushalayim y construir un segundo Lugar Qadsh. Muchos judos hicieron esto junto con Zerubabel, Yahusha el kohn gadol y otros lderes hombres del ruaj, y reconstruyeron las bases del Lugar Qadsh y del mizbaj. Pero transcurridos algunos meses, los pueblos que residan en Yerushalyim le escribieron al rey pidindole que detenga la construccin del Lugar Qadsh y l acept su pedido Ezr (Esd) Perek 3 y 4. Esta palabra de inspiracin del ruaj ha qodesh que habla sobre Yerushalyim en los tiempos de la redencin final, ha sido elegida para leerse en el shabat de Janukh pues ella habla de una menorh (candelabro) de oro, y en ella tambin se habla a partir del perek 3 hasta el final de la Haftarah; sobre los tiempos del segundo Lugar Qadsh de Yerushalyim, y en l, como sabemos, ocurri el milagro de Janukh. "Volvi el mensajero que hablaba conmigo y me despert como un hombre que despierta de su dormir. Me dijo: Qu es lo que ves?

Y dije: he visto y he aqu un candelabro todo de oro y su reservorio sobre l, y sus siete lmparas sobre l; siete, siete conductos para las lmparas que estaban sobre l. Y dos olivos sobre l, uno a la derecha del reservorio y el otro a su izquierda". (4:1-3). El nevii Zekaryh vea claramente lo que se le estaba mostrando. l vio una menorh a la que pudo describir detalladamente. El candelabro era de oro puro y sobre l haba un gran receptculo (reservorio) donde haba aceite. El candelabro tena siete lmparas que reciban su aceite a travs de siete conductos que provenan del reservorio, que a su vez reciba su aceite de los dos olivos que estaban a sus costados. Pero Zekaryh no entenda lo que se le estaba insinuando a travs de esta visin del ruaj por su mensajero. Es por eso que le pregunt al mensajero: "Habl y dije al malak que hablaba conmigo diciendo: Qu son stos, seor mo? Contest el malak que hablaba conmigo y me dijo: No sabes qu son stos? Y dije: No, seor mo. Respondi y me dijo diciendo: Esta es la palabra de Yahweh a Zerubabel diciendo: No por medio del poder y no por medio de la fuerza, sino por medio de Mi ruaj, dijo Yahweh tzebat". (4:4-6).

Elohim quera transmitirle un mensaje a Zerubabl: "As como has visto que todo lo que ocurra con la menorh se haca por s solo sin la intervencin del hombre ya que los olivos enviaban su aceite al reservorio sin necesidad de machacar las aceitunas y de all iba directamente hacia las lmparas as mismo t debes comprender que la redencin del exilio de babel y la continuacin de la reconstruccin del Lugar Qadsh se harn una realidad no por medio del poder y no por medio de la fuerza". Yahweh le dijo a Zerubabel que l pondr Su ruaj y Su Voluntad en Daro el rey de los medos y por eso es que les dejar a ustedes construir el Lugar Qadsh. Pero no slo eso. l tambin se encargar de todos los gastos de la construccin y les proveer de alimentos y otras necesidades y no precisarn ayuda de otro hombre Ezr (Esd) 6:9. Observando ms profundamente podemos descubrir que nuestra Haftarh no slo fue elegida para ser leda en Janukh simplemente porque habla de una menorh de oro y del segundo Lugar Qadsh de Yerushalyim, sino porque en ella encontramos otro tema muy relacionado con la fiesta de Janukh, como nos ensea el pesuk: "No por medio del poder y no por medio de la fuerza, sino por medio de Mi Ruaj". Los griegos intentaron introducir su cultura y religin en el pueblo de Yisrael. Para conseguirlo instituyeron todo tipo de decretos en contra del pueblo, para que dejaran de observar la Torh y sus mitzvot. Matityhu, el hijo de Yahujann el kohn gadol, lleg a una situacin donde no poda soportar ms la opresin de los griegos sobre el pueblo judo, y se rebel junto con sus hijos y algunos otros judos. l saba que esa sera una guerra de dbiles contra poderosos y de pocos contra muchos, sin embargo, no lo dud ni un instante pues saba tambin que ese enfrentamiento. Matityhu Jashmonai y sus hijos saban que a pesar de que, acorde con las probabilidades, la guerra estaba perdida an antes de comenzarla, el Elohim de nuestros antepasados los ayudara as como liber al pueblo en muchas otras situaciones de las que era "imposible" salir. La salida de Mitzrayim, la conquista de la tierra de Yisrael y la salvacin del aniquilamiento perpetrado por Hamn el malvado (en la historia de Purm), entre otros casos, internalizaron en el pueblo de Yisrael en general, y en los grandes hombres de fe en particular, el conocimiento de que Elohim es quien dirige la obra de su creacin en todo momento, nicamente de acuerdo a su Voluntad. Y as ocurri. Contrariamente a los pronsticos de la gente especializada en estrategias militares, ocurri que los dbiles les ganaron a los poderosos y los pocos obligaron a los muchos a escaparse. Los Makabm dirigidos por Yahweh su elohim salieron triunfantes. Como dice la torah uno hara retroceder a mil y como lo haran si su ruaj no estuviese con ellos.
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A Yahudh y sus hermanos, los hijos de Matityhu, los llamaban los Makabm por la palabra que estaba escrita sobre su bandera. La palabra "macabi" que en griego significa "valiente combatiente", tambin representa una sigla, la que queda formada por las primeras letras de las palabras del comienzo del pesuk: "Mi kamoja Baelim Yahweh - Quin es como T entre los poderosos, Yahweh?" Shemot (x) 15:11. La letra kaf de "kamoja" se convierte en kaf, y la primera letra del nombre de Yahweh es la iod. Entonces surge la sigla M.K.B.I. a la que se le agregan vocales para poder ser leda (MaKaBI). Los makabm sentan que su ideal quedaba completamente representado por uno de los pesukim que cantaron Moshh y el pueblo de Yisrael, despus de que Elohim los salv del ejrcito Mitzrayim, que termin hundido en el Mar de los Juncos: "Quin es como T entre los poderosos, Elohim?". Ellos enarbolaban las palabras de la Torh. Aquellos palabras de la torah quedan fuerza; que proclaman que a pesar de que es una mitzvah de la Torh cuidar el cuerpo y la salud que Elohim nos dio, debemos saber que el cuerpo es slo la "vestimenta" del nfesh, y que as como las ropas por ms caras y lujosas que fueren slo protegen y sirven al cuerpo, as tambin el cuerpo por ms cuidado y trabajado que fuere no es ms que un servidor del nfesh. Los makabm queran alejar de nuestro pueblo las ideas falsas que los griegos quisieron inculcarnos. Sin embargo, para la Torh la mente es mucho ms que eso. La mente del ser humano es el elemento de unin entre el nfesh y el cuerpo, y es por eso que, sin descuidar ningn papel del hombre, debemos darle mayor importancia a lo ms importante: al nfesh, la parte sensible del ser humano, que debe ser cuidada a travs del cumplimiento de los mitzvot y por el ruaj. Por qu ser que paradjicamente las competencias deportivas entre comunidades se llaman "macabeadas", as como muchos de los clubes judos (Macabi) que slo hacen hincapi en el deporte, casi sin prestarle atencin al nfesh, es decir al crecimiento del ruaj en el judo basado en nuestra Torh y el cumplimiento de sus mitzvot? Los makabm crean plenamente en el poder de Elohim. En ningn momento se atribuyeron la victoria sino que desde el primer momento confiaron en Elohim sabiendo que slo de l proviene la fuerza y el poder que el hombre puede tener, por ms grande que fuere. Este aprendizaje de la fiesta de Janukh, tambin representa uno de los pilares del pensamiento judo, y tal vez por eso tambin es que nuestra Haftarh fue elegida para leerse en Janukh. Pues en ella el nevii Zekaryh nos previene: "No por medio del poder y no por medio de la fuerza,
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sino por medio de mi ruaj, dijo Yahweh Tzebat". "A pesar de que ustedes creen ver que las cosas ocurren por vuestra decisin personal y vuestro esfuerzo, eso es un espejismo solamente. Mi ruaj es el que obra en todos para que las cosas ocurran. La creencia que ustedes tienen en M es la que provoca que Yo decida que ustedes concreten vuestros logros y obtengan lo que desean" Lo dice Elohim.

Haftarh Para el Segundo Shabat de Janukh a MalaKim

(I R) 7:40-50

Si el primera jornada de la fiesta de Janukh cae un shabt, entonces en el ltima jornada de la fiesta que tambin caer en shabat no se leer la Haftarh correspondiente a la parasht de la semana sino una Haftarh llamada "para el segundo shabat de Janukh", seleccionada del libro de a Malakm (I R) 7:40-50. En ella se recuerda el relato de "las menorot de Shlomh", es decir los candelabros que construy el rey Shlomh cuando construy el primer Lugar Qadsh de Yerushalyim: "Hizo Shlomh todos los objetos para la Casa de Elohim: el Mitzbeaj de oro, y la mesa de oro sobre la cual se colocaba el lejem. Y los candelabros: cinco a la derecha y cinco a la izquierda, delante del lugar qadosh, de oro puro, y las flores, las lmparas y las tenazas, de oro" (7:48-49). "y los potot para las puertas de la Casa interior - para el lugar qadosh, y para las puertas de la Casa para el atrio, de oro" (7:50). "Qu es 'potot'? Se refiere al gozne que se encuentra debajo del eje de la puerta, que se coloca para que el eje gire bien y no se trabe. "Se complet toda la labor que hizo el rey Shlomh para la Casa de Elohim" (7:51). Nos preguntamos por qu est recalcado en este pesuk que se complet toda la labor del Lugar Qadsh, si realmente podra haber estado escrito en el pesuk: "Se complet la labor que hizo el rey Shlomh para la Casa de Elohim", sin necesidad de escribir la palabra "toda". A lo que contesta, que cuando se afirma en la torah algo dos veces significa que la cosa es firme de parte de Elohim y que se apresura a hacerla y si es de parte del hombre como una obra es lo terminado y perfecto que quedo que si hubiera
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habido un solo detalle incompleto, es decir si el lugar qadosh no hubiera sido totalmente de oro, realmente no se podra decir que estuvo toda la labor de la construccin del Lugar Qadsh completa. El hombre tiene una similitud con el Lugar Qadsh. Cuando Elohim le orden a Moshh que construya el Mishkn y le dio la lista de los materiales necesarios para su realizacin, hubiramos pensado que despus Elohim dira: "Y harn para M un miqedash y morar en l", es decir en el miqedash, pero para nuestra sorpresa, en realidad, el pesuk dice: "Y harn para M un miqedash y morar en medio de ellos" Shemt (Ex) 25:8, es decir en los hijos de Israel. As como el Lugar Qadsh de Yerushalyim era Shalm (completo), as tambin la persona debe de ser. Pero, Cmo Elohim puede morar en los hijos de Yisrael? El mensaje es claro: si cada persona construir dentro de l un Miqadash, es decir un lugar de qadosh, entonces Elohim reposar con su iqadash en cada persona. La regla general es que la Iqadash va hacia donde hay Iqadash, mientras que la impureza convoca a ms impureza. En la historia de Janukh nosotros aprendimos que despus de la victoria militar sobre los griegos, los hijos de Yisral entraron al Lugar Qadsh que haba sido impurificado, y encendieron la menorh del Lugar Qadsh con un poco de aceite puro que encontraron all. Dice el autor del libro "Maarj Lev": "Si nosotros sabemos que extraer aceite puro para la menorh del Lugar Qadsh tomaba varias jornadas, y ellos no saban que Elohim les hara un milagro, entonces, por qu ellos encendieron el candelabro del Lugar Qadsh aquella noche del 25 de Kislev cuando encontraron el frasco con el aceite puro, si saban que esa cantidad de aceite duraba solamente para unas horas, y a la maana siguiente de todas formas no podran encender el candelabro con aceite puro?". A lo que responde: "Esto nos viene a ensear que a pesar de que puede parecernos que el cumplimiento de alguna mitzvh no tiene ninguna finalidad, de todas formas es nuestra obligacin cumplirla de la manera que esta escrito, que el resultado ser y el milagro ser de Elohim que si hay imposibles all esta obrando, anulando todos los pensamientos ajenos a la misma. Y si la persona hace esto, entonces recibir una ayuda por parte de Elohim, similar al milagro del aceite, en el cual ellos encendieron la menorh con esa pequea cantidad de aceite que alcanzaba slo para una jornada sin pensar qu ocurrira en la maana siguiente, y ocurri un milagro y finalmente pudieron cumplir la mitzvh en forma completa".
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El Encendido de las Luces de Janukh

Dnde Se Deben Encender las Luces Las luces de Janukh deben ser encendidas en la puerta de entrada prxima a la calle, para difundir el milagro. Si se entra a la casa directamente desde la calle, entonces las luces de Janukh deben ser encendidas en la puerta de entrada a la casa. Pero si antes de entrar a la casa hay que pasar por un patio, entonces se deben encender en la puerta de entrada al patio. Por otro lado, si la persona no vive en planta baja, entonces si su departamento tiene entrada directa desde el patio, l debe encender las luces de Janukh en la puerta de entrada al patio. Pero si su departamento no tiene entrada directa desde el patio sino que l debe pasar primero por la casa de la planta baja, en ese caso las luces de Janukh deben ser encendidas en la ventana que est orientada hacia la calle. Respecto del encendido de las luces de Janukh de quienes edificios de departamentos, hay autoridades que opinan que es encender dentro de los departamentos en la ventana que est hacia la calle, mientras que otras autoridades consideran que es hacerlo en la entrada del edificio. viven en preferible orientada preferible

Todas estas leyes hasta aqu explicadas tienen vigencia si no conlleva peligro alguno encender en la calle o en la ventana orientada hacia la calle, pero si existe peligro alguno, entonces se cumple con la mitzvh encendiendo dentro de la casa.
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Preferiblemente, las luces de Janukh se deben encender a una altura de una mesa como dijo Yashua no se pone una menorh debajo de una mesa sino encima para que alumbre a todos los que estn en casa. Pues por encima de esta altura generalmente las personas suelen mirar y se estara difundiendo el milagro de Janukh. A pesar de que la costumbre es encender las luces de Janukh en el bet hakneset (sinagoga) para difundir el milagro, recitando las bendiciones por el encendido, esto no excepta a la persona de encender en su casa, para as difundir el milagro de Janukh. Cundo Se Debe Encender y Por Cunto Tiempo Distintas opiniones existen en lo referente al tiempo del encendido de las luces de Janukh. Hay quienes opinan que se deben encender cuando se pone el sol, mientras que otras autoridades coinciden en que deben encenderse despus de que salen las estrellas, y as acostumbran los judos sefarditas y muchos de los judos ashkenazitas. Si lleg el momento del encendido, est prohibido hacer cualquier cosa antes de encender las luces de Janukh, inclusive estudiar. Antes de encender las luces de Janukh se debe reunir a toda la familia para difundir el milagro. Las velas deben ser suficientemente grandes como para que ardan como mnimo media hora (aprox.) despus de la salida de las estrellas, y si encendemos con aceite, debemos calcular la cantidad de aceite necesaria para que las luces estn encendidas hasta ese momento. En shabat, por cuanto que no se pueden encender las luces de Janukh por la noche, estas deben ser encendidas en la tarde del viernes. En este caso, se encienden primero las velas de Janukh y luego las de Shabat. De todas formas, no debemos apresurarnos encendiendo las luces de Janukh antes de la pelag haminj (una hora y cuarto solar antes de la salida de las estrellas). Asimismo, en cualquiera de los tiempos de Janukh si la persona no podr encender las luces de Janukh en el horario correcto, entonces podr adelantar algunos minutos su encendido, con la condicin de que no encienda antes de la pelag haminj. En estos dos ltimos casos tambin se debe tener la precaucin de disponer de velas lo suficientemente grandes o aceite en suficiente cantidad como para que permanezcan encendidas hasta media hora (aprox.) despus de la salida de las estrellas. Si no se han encendido las luces de Janukh en el momento correcto, estas deben ser encendidas en cualquier momento de la noche. De todas formas, respecto del recitado de la bendicin existen diferentes opiniones.
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Con Qu Se Debe Encender Es bueno tener una linda menorh (candelabro) para encender las luces de Janukh. Para encender las luces de Janukh se puede utilizar cualquier tipo de aceite, cera o parafina. De todas formas, lo mejor es encender con aceite de oliva, ya que el milagro de Janukh ocurri con aceite de oliva. Si esto no es posible, entonces se debe encender con algn aceite que d mucha luz y arda bien, o con velas de cera o de parafina, ya que su luz tambin es buena. Todas las mechas pueden ser utilizadas para el encendido, pero lo mejor es la utilizacin de mechas de algodn. Adems, no es necesario cambiar las mechas cada noche y pueden reutilizarse las de la noche anterior. Diferentes Reglas Referentes a las Luces En el momento del encendido deben estar las velas preparadas en el lugar apropiado y con la cantidad de aceite necesaria. Si se colocaron las velas en un lugar donde hay viento y por ese motivo se apagarn, no se cumpli con la mitzvh y se debe encender nuevamente, pero sin decir la bendicin. Es por eso que quien enciende las luces de Janukh en el exterior, debe tener la precaucin de colocarlas en una caja de vidrio que las recubra. Pero si se prepararon las velas de la manera adecuada y se colocaron en el lugar adecuado y de todas maneras las luces se apagaron por alguna razn casual, se cumpli con la mitzvh aunque no hayan estado encendidas media hora despus de la salida de las estrellas. Est prohibido tener provecho de la luz de las velas de Janukh tanto durante las jornadas de la semana como en shabat. Es por eso que adems de encender el nmero de luces necesario, cada noche se debe colocar en la januki una luz ms llamada: el shamash, y en caso de que alguien se olvide de la prohibicin de la utilizacin de la luz de las velas de Janukh, de todas formas, resultar ser que utiliz la luz del shamash y no la de las velas que tienen santidad. Si las luces de Janukh son encendidas mediante una vela, entonces esa misma vela que utilizamos para encender las luces de Janukh tambin puede ser utilizada como shamash. El shamash debe estar alejado del resto de las velas para que se note que no pertenece al nmero de las velas, y adems deber estar ms alto que ellas. Quines Deben Encender y Cmo Se Enciende
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La costumbre es que la primera noche se enciende una vela, la segunda noche se encienden dos velas y se va agregando una vela por noche, hasta que en la octava noche se encienden ocho velas. Los sefardes acostumbraron encender una sola januki (candelabro de Janukh) por familia, sin importar el nmero de integrantes que la compongan. Sin embargo, los ashkenazim acostumbraron que cada integrante de la familia enciende una januki, excepto la esposa - que no enciende por ella misma, pues: "el marido y su esposa son como un mismo cuerpo". De todos modos, se debe tener la precaucin de no encender todas las janukiot en el mismo lugar, para que se pueda ver claramente cuntas velas son encendidas cada noche. No slo los hombres mayores de 13 aos, sino tambin las mujeres mayores de 12 aos estn obligados a encender las velas de Janukh, ya que ellas tambin participaron en aquel milagro. Es por eso que si en alguna familia el marido no encender sea cual fuere el motivo o en ese hogar no hay marido, en ese caso la mujer debe encender las velas de Janukh recitando la bendicin. La persona debe tratar de estar en su casa en el momento del encendido de las luces de Janukh, y quien no podr estar en su casa en el momento del encendido debe consultar con una autoridad rabnica detallndole su caso. La primera noche se enciende la vela que est en el extremo derecho de la januki. La segunda noche se enciende primero la segunda vela de la derecha y luego la vela que est a su derecha (en el extremo derecho), y as sucesivamente. Es decir que cada noche se agrega una vela y la vela que se agrega es la que primero se enciende, y luego se encienden las velas que falten para completar el nmero de jornadas de la fiesta, de izquierda a derecha. La primera noche antes de encender se recitan tres bendiciones: Baruj At Yahweh, Elohe-nu, Mlek haolam, bemitzvotav vetsivanu lehadlik ner (shel) Janukh. asher kideshanu

Bendito eres T, Yahweh, Elohim nuestro, Rey permanente, Quien nos aparta mediante Sus preceptos y nos orden encender la vela de Janukh. Baruj At Yahweh, Elohe-nu, Mlek haolam, sheas nisim laabotenu baiamim hahem bazemn haz.

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Bendito eres Tu, Yahweh, Elohim nuestro, Rey permanente, Quien hizo milagros con nuestros padres en aquellos tiempos en este tiempo. Baruj At Yahweh, Elohe-nu, Mlek haolam, shehejeianu vekiemanu vehiguianu lazemn haz. Bendito eres T, Yahweh, Elohim nuestro, Rey permanente, Quien nos ha hecho vivir, nos ha mantenido y nos ha hecho llegar hasta este tiempo. Desde la segunda noche en adelante slo se recitan las primeras dos bendiciones antes de encender las velas.

Chispas de Luz

El Milagro del Aceite Por qu ocurri el milagro del aceite? Acaso la Torh no reglamenta que uno est exento de la obligacin de cumplir con una mitzvh, si circunstancias que estn ms all del control de uno le impiden hacerlo? Ms an, Por qu Elohim quiso que ellos encuentren aceite para una sola jornada y que alcance para ocho jornadas? No podan haber descubierto suficiente aceite para ocho jornadas? La respuesta es que el milagro de Janukh vino a demostrar cun amado es el pueblo de Yisrael para Elohim. Su amor por ellos es tan grande que l hizo
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ese milagro con el aceite para que el pueblo de Yisrael pueda cumplir con sus mitzvot y su voluntad los aos subsiguientes. Y por esta razn, estas jornadas de Janukh son especialmente propicios para alguien que quiere servir a Elohim, pues vera los milagros de Elohim en su vida en su servicio a Yahweh. No solo fue una jornada de milagros es para que continuamente podamos limpiar nuestro Lugar Qadsh este mishkn que tenemos, nuestro cuerpo baso de barro para que su presencia resida en nosotros. La falta de suficiente aceite para las ocho jornadas alude al hecho de que aquellos que tenan que encender la Menorh en el Lugar Qadsh de Yerushalyim carecan de una preparacin apropiada. Es de anotar aqu que el aceite es representativo del ruaj ha qodesh es lo que se necesita para que la luz, la lmpara alumbre con nuestro testimonio a los hombres. Pero de todos modos, ellos encontraron un frasco con aceite para una jornada, pues ellos tenan una diminuta seal de verdadera preparacin para hacer la mitzvh. Esa es la seal que est escondida dentro de todo judo, esa seal que Elohim protege para que no se oscurezca a causa de influencias extraas. Si uno busca esa seal, seguro que la encontrar, y con la ayuda de Elohim, se expandir y se dispersar hasta que llene a toda la persona, as como un solo frasco de aceite que alcanzaba para una sola jornada, milagrosamente alcanz para ocho yamm. Del Lado Izquierdo Por qu es que las luces de Janukh deben ser encendidas del lado izquierdo de la persona que entra a la casa, junto al marco de la puerta? El perek Mishlei (Pr) 3:16 dice: La vida larga est en su diestra, y en la izquierda estn la riqueza y el honor". La riqueza y el honor son dos regalos que le fueron dados a Iavn (del cual descendi el pueblo griego), uno de los hijos de Yafet hijo de Naj. Pero una vez que Grecia se convirti en una nacin malvada, estos regalos pasaron a ser posesin del pueblo de Israel, y es por eso que las luces de Janukh son encendidas en el lado izquierdo del marco de la puerta, para simbolizar que ahora el pueblo de Israel es quien "demanda" que Elohim les provea esos regalos que estn del lado izquierdo. Al Entrar y al Salir El marco de la puerta de una casa sirve tanto como lugar para la entrada de las personas al hogar, as como para la salida de ellos de esa casa. Asimismo, la luz de la menorh ilumina nuestras vidas incluso cuando estamos "afuera" cuando moramos entre las naciones. Incluso cuando el Bet Hamikdash (Lugar Qadsh de Yerushalyim) no est reconstruido, la luz de la menorh contina iluminando nuestras vidas.
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Un Anhelo Permanente La lectura de la Torh que leemos en la fiesta de Janukh es extrada de la seccin que describe los sacrificios ofrecidos por los jefes de las tribus, cuando el altar fue apartado por primera vez. Como sabemos, el Mishkn (Santuario) fue terminado el 25 de Kislev, el mismo momento que ms tarde observaramos la fiesta de Janukh. "Y harn para M un miqedash y Yo morar entre ellos" (Shemot 25:8). La mitzvh asociada con la construccin del Bet Hamikdash es permanente, y cada judo est obligado a anhelar la reconstruccin del Beit Hamikdash (Lugar Qadsh de Yerushalyim). Nosotros encendemos la menorh de Janukh en conmemoracin del milagro ocurrido en el Bet Hamikdash, y al ponerla en el marco de la puerta, estamos demostrando nuestro deseo de que el Bet Hamikdash sea reconstruido, pues nuestra accin es similar a la de alguien que est parado en el marco de la puerta de su casa esperando al mensajero que traer la noticia de la Redencin Final. Que sea pronto, en nuestros tiempos!

Trascendiendo los Lmites

Las fuerzas griegas eran la superpotencia de la poca: estaban bien entrenados, equipados con el armamento ms moderno y tenan un ejrcito de primera categora. En su contra estaban los Makabm: pobremente equipados, sin entrenamiento alguno y con un pequeo ejrcito. Observando toda la situacin objetivamente, los judos no tenan posibilidad alguna de vencer a los griegos, y era preferible que se junten con ellos tomando su religin y adaptndose a la forma de vida griega. Despus de todo, qu tiene de malo participar en competencias atlticas como los griegos? Incluso los ayudara a ponerse en forma. Y en cuanto a las prcticas griegas que los judos objetaban como ser el infanticidio y la pedofilia realmente ellos podan llegar a acostumbrarse.
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Despus de todo, era mejor eso antes que suicidarse, no es cierto? Porque eso es realmente lo que iba a pasar con esa revuelta. Todo era cuestin de ser un poco flexibles o morir. Aparentemente, esas eran las nicas opciones para los judos y no les quedaba otra alternativa Pero la historia de Janukh demostr que s tenan otra eleccin, pues muchas veces cuando sabes que no tienes eleccin, te creas la posibilidad de una oportunidad. Cuando los makabm se dieron cuenta de que no tenan otra opcin ms que la de enfrentar a los griegos, precisamente en ese momento tan importante de decisin, ellos pudieron sacar de adentro una gran fortaleza para lograr lo imposible. El pueblo judo haba transcendido sus posibilidades naturales, y esa es la razn por la cual en la poca de Janukh ellos tuvieron el privilegio de que les ocurrieran dos eventos que trascendieron los lmites de la naturaleza: la victoria sobre los griegos por un lado, y el milagro de la jarra de aceite, que a pesar de contener una cantidad de aceite que debera haber durado para un solo yom, dur para ocho jornadas. Los judos de esa poca eran personas normales que pudieron lograr algo realmente extraordinario. En el judasmo a eso lo llamamos "mesirut nefesh", es decir, el deseo de ofrecer todo lo que tenemos y es preciado para nosotros (incluso nuestra propia vida), en servicio de un bien mayor. Generalmente, la nica cosa que separa a la gente normal de los logros extraordinarios es el darse cuenta de que simplemente no hay otra opcin.

Tu Llama Interna
"Lmpara de Yahweh es el nfesh del hombre, lo cual escudria lo ms profundo del corazn." Mis (Pr) 20:27 Las llamas de la Menorh son pequeas y silenciosas. En la primera noche de Janukh prendemos una vela. Silenciosa y pequea. Caminamos en el cuarto y apenas notamos su presencia. Como nuestros nfesh, la llama est ah. Pero muy sutilmente.

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Mientras vivimos nuestros tiempos apresuradamente llenos de ruido y confusin, es fcil perderle la pista a nuestras nfesh. Hay obligaciones familiares, nios, escuela, la oficina, citas, vacaciones, las noticias de la tarde, la suerte de nuestros equipos favoritos, hacer la cena, leer los e-mails, llevar el auto al taller, regresar libros prestados, regresar llamadas, pagar las cuentas y navegar por la Web. Y de alguna forma a pesar de esto, supuestamente, estamos obligados a recordar que cada uno tiene un nfesh. Que muy dentro de nosotros, lo de Elohim puesto en nosotros, la vida. Y que no se puede desconocer que es el nfesh la lmpara de Yahweh que vera lo que hay en nosotros, es por eso que dice oh nfesh adulteras; pues conoce lo que el hombre es en lo profundo de su nfesh, tus pensamientos que no son lejanos de Yahweh depende de tu nfesh la luz que tenga. Si es que estas a cuentas con tu prjimo y con Elohim viviendo sus mandamientos y teniendo en su corazn el ruaj de Mashaj. El encendido de la Menorh debe crear la pregunta mi vida da luz como dijo Mashiaj? Un espacio donde podemos por un momento, desviar nuestra atencin de todo aquello que nos envuelve enfocndonos en la la vida permanente con Yahweh. Quines somos realmente? Qu queremos hacer con este tiempo tan corto al que le llamamos vida? Por qu queremos luchar, y quines queremos ser muy dentro de nosotros? Clama a Yahweh y dile que tu quieres tener una llama que queme tu corazn continuamente su ruaj ha qodesh.

Luces de Shalom

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Mientras abrimos a diario los peridicos, y recorremos los titulares que destacan casi en forma permanente los brotes de violencia tpicos de nuestra convulsionada era, el objetivo de la paz ocupa el lugar de mxima prioridad en nuestras mentes. Todos oramos por el tiempo que una verdadero shalom habr de dar tranquilidad a la tierra de Yisrael y al turbulento mundo en que nos ha tocado vivir. Sin embargo, a fin de asegurar esta posibilidad que todos esperamos, resulta imprescindible el iluminar la abrumadora oscuridad que prevalece en nuestra sociedad, de modo que nuestras perspectivas resulten claras y bien definidas. Yashua nuestro mashiaj dijo claramente mi shalom yo os dejo y mi shalom no es como la que el mundo da, que se interpreta como comodidad y riqueza viajes, dinero. Qu relacin encontramos entre las velas de Shabat y las de Janukh? Estos dos preceptos que estn relacionados con la luz. Sin embargo, uno se relaciona con la shalom en el hogar, la luz hacia el interior; y el otro con la shalom en el mundo, la luz hacia el exterior. Fija que si uno slo tiene velas para cumplir uno de los dos preceptos, las velas de Shabat tienen prioridad, en virtud de la paz del hogar. El shalom es privilegiado con gran importancia, pues toda la Torh fue entregada con el propsito primario de traer shalom sobre el mundo, as como est escrito "sus caminos son caminos placenteros y todas sus sendas son shalom" Mishlei (Pr) 3:17 Iluminar el exterior Al examinar el contraste entre las luces del Lugar Qadsh de Yerushalyim y las luces de la Janukiyh que prendemos hoy, encontraremos algunos rasgos de distincin entre ambas. Las luces del Lugar Qadsh, las de la Menorh, se encendan en el interior del Miqadash durante el tiempo, cuando afuera todava haba luz; las de
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Janukh al contrario las encendemos en el exterior del hogar comenzando su tiempo cuando se pone el sol. Estas diferencias espacio-tiempo tambin estn relacionadas con las diferencia y unidad que debe tener el creyente en su vida interna como externa para que los hombres vean nuestras buenas obras y exalten al creador. Las luces de la Menorh del Lugar Qadsh eran encendidas en un lugar donde la presencia de Elohim se manifestaba con toda su fuerza, ah prevaleca slo su Ruaj. Los griegos, perturbaron la parte del ruaj en donde estaba su presencia, todos sus decretos tenan como propsito mostrar y resaltar lo fsico, lo corporal, mostrar y recalcar la desnudez del cuerpo. As, buscaban eliminar toda la parte espiritual e interna que hay en l. Entre otras cosas prohibieron el cumplimiento del Shabat, prohibieron el Brit Mil y el estudio de la Torh. En las velas de Janukh, su lugar y momento de encendido indican que a nosotros se es conferido la necesidad de alumbrar al mundo como lo hace la Janukiyh en la fiesta de Janukh, es de anotar que por el solo encendido de unas velas no pasa nada ni tienen el poder de cambiar las cosas es una visin de lo que debemos ser cuando son encendidas luz a las naciones y a los hombres que andan en oscuridad. Podemos notar entonces como cuando se enciende las luces aunque se enciendan en Janukh o en shabat se necesita que el ruaj que es la verdadera llama entre en este tiempo en los corazones de los hombres que no tienen luz, ni esperanza de Elohim puedan tener la confianza para tener vida a travs de la luz que alumbra al mundo Yashua. Este aspecto de shalom tambin se expresa en la relacin marido y mujer, por cuanto que hacemos referencia al Shalom Bayit, el shalom hogareo, o en otras palabras, el shalom en el hogar, quin es el hogar?, la mujer.

Qu Festejamos en Janukh

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En la poca del segundo Lugar Qadsh de Yerushalyim, el imperio Griego que gobernaba en la tierra de Yisrael decret en contra del pueblo de Israel con la finalidad de anular la torah. Ellos prohibieron el estudio de la Torh y el cumplimiento de las mitzvot, se apoderaron de su dinero y de sus hijas. Adems, los griegos tambin entraron al Lugar Qadsh destruyendo varias partes de l, e impurificaron los elementos puros que en l se encontraban. El pueblo de Yisrael sufri mucho por causa de los griegos, hasta que Elohim se apiad de nosotros y preponderaron los hijos de Jashmoni los Kohanim Gadol. Ellos mataron a los enemigos y salvaron al pueblo de Yisrael de sus manos. Tambin instituyeron un rey de los kohanim y el reinado retorn al pueblo de Yisrael por ms de 200 aos, hasta la destruccin del Segundo Lugar Qadsh en el ao 68 de la era comn. La jornada del 25 del mes de Kislev los hijos de Yisrael vencieron a sus enemigos, destruyndolos. Ellos entraron al Lugar Qadsh y slo encontraron all un frasco de aceite puro que tena el sello del kohn gadol y que slo alcanzaba para encender la menorh (el candelabro) del Lugar Qadsh un solo momento. Sin embargo, con ese aceite pudieron encender la menorh durante ocho jornadas, hasta que machacaron olivas y extrajeron nuevamente aceite puro. Por todo esto, Nuestro Sabios de aquella generacin decretaron que sean estos ocho jornadas - a partir del 25 de Kislev - tiempos de alegra y de alabanza, y que en ellos se enciendan luces durante ocho noches, para mostrar y difundir el milagro ocurrido. La palabra hebrea jan significa "descansaron" y el valor numrico de las letras kaf y he suma 25 (ya que en hebreo cada letra tiene un valor numrico, la letra kaf, 20 y la he, 5). Esta fiesta se llama Janukh pues ellos descansaron (jan) despus de mucho tiempo de batallas contra el enemigo, en el tiempo del 25 (ka) del mes de Kislev. Adems, esta fiesta se llama Janukh, porque en estas jornadas ellos hicieron una reinauguracin del Lugar Qadsh de Yerushalyim (janukt habait), que los enemigos haban impurificado.

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Una Perspectiva Histrica

Al estudiar la historia de esta fiesta, nos damos cuenta de que Janukh no puede ser vista como una antigua versin de la lucha entre Yisrael y los rabes, cambiando a los rabes por los griegos. Los judos no pelearon con los griegos por una independencia poltica. Janukh conmemora la lucha por una libertad para obedecer la torah. La poca Despus de la muerte de Alejandro Magno (323 a.e.c.), los principales generales macedonios inmediatamente comenzaron a pelearse por el gobierno de diversas partes del imperio y varios de ellos trataron de establecerse como reyes. Se fundaron tres dinastas principales: la de Ptolomeo en Egipto, la de Seleuco en Asia y la de Antgono en Macedonia y Grecia. La Selucida, fue una dinasta Siria fundada por Seleuco I Nictor quin gobern entre el ao 303 y el 281 a.e.c. Algunos aos ms tarde gobern Antoco III Megas (entre el ao 223 y el 187 a.e.c). l conquist la tierra de Yisrael y la anex a su imperio. Antoco IV Epfanes rey de Siria entre 175 y 164 a.e.c. - intent helenizar a la tierra de Yisrael. Para darles una idea de la naturaleza de Antoco podemos decir que l agreg el ttulo de Epfanes a su nombre porque significaba "D'os hizo manifestacin". En otras palabras, Antoco no slo pensaba que l era "un regalo de D'os para los hombres", sino que pensaba que l era D'os. Los griegos eran buenos gobernantes brindando civilizacin y progreso a todo lugar que conquistaban. La cultura griega se expandi bajo el disfraz de "iluminismo". Ellos eran ecumnicos y tolerantes, y nunca intentaban interferir con el servicio religioso de la poblacin local. Los griegos estaban ms que contentos en incluir a todos los dioses posibles dentro de su panten.
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Su nica demanda hacia los pueblos conquistados por ellos era la desculturizacin de sus propias culturas para fusionarlas en una sola cultura junto con la religin y cultura griega. Judos vs. Griegos Por qu era para los judos tan difcil mantener y defender la filosofa griega? La respuesta es clara: Los griegos defendan la supremaca y la primaca del hombre. Status! Deportes !Filosofa! Grecia dominaba el mundo y su actitud era reflejada en cada campo de los talentos del hombre: arte, literatura, msica, ciencia, arquitectura, belleza. Aristteles y Platn cambiaron la visin filosfica y mediante eso, moldearon a la civilizacin occidental. El judo, sin embargo, defenda la supremaca de Elohim. La grandeza del hombre es participar en la Creacin como un socio de Elohim. Su grandeza es mirar a Elohim como una autoridad moral ms elevada, algo ms grandioso que los dictmenes de su propia conciencia moral. Para el judo, el hombre fue creado a imagen de Elohim. Para los griegos, D'os es creado a imagen del hombre; ellos eran superhombres que podan comer, beber y complacer en exceso todos sus deseos fsicos. La persecucin de los griegos a los judos no fue nada ms ni nada menos que una guerra entre dos culturas. Los griegos estaban decididos a imponer su dominio cultural y convencer a los judos de la superioridad del pensamiento griego. Su tctica? Prohibir cosas claves de la observancia juda. Los griegos quisieron anular cinco especficas reas de nuestra vivencia: el estudio de la Torh, la observancia del Shabat, el berit mil (circuncisin), lo qadosh del matrimonio y el almanaque judo. Los Makabm La comunidad juda estaba dividida respecto de ese llamado a la asimilacin. Algunos vieron la asimilacin como una influencia positiva y modernista y la recibieron bien. En general, hubo una polarizacin: por un lado estaban los judos que queran asimilarse (llamados 'helenistas'), y por el otro, la devota comunidad observante. El problema lleg a su cspide en una pequea ciudad llamada Modin, no lejos de Yerushalayim. Los soldados griegos llegaron un yom y ordenaron que los judos sacrifiquen un porcino al dios pagano. Al comienzo, nadie se ofreci, y los judos se revelaron orgullosamente en contra de sus opresores paganos. Pero luego, un judo helenista se ofrecieron voluntariamente a hacer este sacrificio.
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Furioso por esta atrocidad, un judo llamado Matityhu, de la familia de los sacerdotes Jasmonatas, mat al hombre en ese mismo momento y luego a los soldados que estaban all presentes. Matityhu y sus cinco hijos se escaparon a unas cuevas cercanas y se convirtieron en el centro de una unidad revolucionaria. Liderados por Matityhu hijo de Yahudh, estaban preparados para pelear y morir para preservar la torah, luchando contra los griegos no slo militarmente, sino que tambin para defender del pensamiento griego que luego y a la postre entro y permeo a los judos. Notemos que el nombre de la familia de Matityhu e Yahudh (Jashmonai) puede insinuar mediante sus letras que ellos tenan la fuerza para anular los cinco malvados decretos de los griegos: Ja - Jumash (el estudio de la Torh) Sh - Shabat (la observancia del Shabat) Mo - Mil (la circuncisin) Na - Nashim (las novias judas) I - Iaraj (la luna nueva) La Victoria Despus de tres aos de luchas, los judos capturaron Yerushalayim y reinauguraron el Lugar Qadsh. Ellos encontraron slo un frasco de aceite para encender la menorh, el cual alcanzaba para una sola jornada, pero el aceite que tendra que haber durado una jornada, dur ocho. Esto atestigu que nuestra determinacin fue realzada por un poder indescriptible que acompaaba a nuestro esfuerzo con trascendente poder y brillo. Un ao ms tarde, en conmemoracin del milagro, los Sabios del pueblo de Yisrael instituyeron la fiesta de Janukh en nuestro almanaque. Pero, por qu estos tiempos se llaman Janukh? La palabra hebrea jan significa "descansaron" y el valor numrico de las letras kaf y he suma 25 (ya que en hebreo cada letra tiene un valor numrico, la letra kaf, 20 y la he, 5). Esta fiesta se llama Janukh pues ellos descansaron (jan) despus de mucho tiempo de batallas contra el enemigo, en el yom 25 (ka) del mes de Kislev. Adems, esta fiesta se llama Janukh, porque en estos tiempos ellos hicieron una reinauguracin del Lugar Qadsh de Yerushalyim (janukat habait), que los enemigos haban impurificado.

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Janukh es un tiempo para que todos los judos despierten su compromiso con la Torh, as como el pueblo judo lo hizo tiempo atrs. Fue su dedicacin a Elohim y a la Torh la que los ayud a recuperar el Lugar Qadsh y re encender las luces de la menorh (candelabro). En este Janukh, reencendamos la llama de la Torh en nuestros corazones, y dejemos que la luz de la Janukiyh (el candelabro de Janukh) llene nuestros nfesh con la luz y la belleza de Elohim, nuestro Creador.

Los Decretos en Contra de los Judos

Los griegos estaban decididos a imponer su dominio cultural y convencer a los judos de la superioridad del pensamiento griego. Su tctica? Prohibir cosas claves de la observancia juda. Los griegos quisieron anular cinco especficas reas: el estudio de la Torh, la observancia del Shabat, el berit mil (circuncisin), la santidad del matrimonio y el calendario judo. Examinemos rpidamente cada una de estas reas, en funcin de entender mejor la estrategia asimilatoria de los griegos. El Estudio de la Torh Los judos son el "Pueblo del Libro". La Torh es nuestro libro de instrucciones para la vida, y es el impulso inspiratorio para nuestra sabidura nacional. "La historia demuestra que en el momento en que el estudio de la Torh es abandonado, la asimilacin de los judos a los pueblos que los circundan hace su entrada. Sin excepciones en la historia, todas las comunidades judas en las cuales la enseanza y el estudio de la Torh no fueron una prioridad, gradualmente fueron desapareciendo de la escena Ms all de todas las buenas y racionales razones, la Torh es el puente bondadoso que conecta a los judos con Elohim, a travs del cual ellos se comunican y se influencian mutuamente, y por el cual Elohim cumple Su pacto con su pueblo: protegerlo y darle sustento Es por eso que no es sorprendente que el estudio de la Torh sea algo tan central para nosotros. Es la primera bendicin que un recin nacido recibe: 'Que crezca para estudiar Torh, para llegar al casamiento y para hacer buenas acciones'. Esto es porque la Torh es la esencia del pueblo judo, nuestra misma vida y nfesh, y sin ella nosotros, literalmente, no tenemos existencia Esto explica por qu, en una comunidad juda tradicional, al que se lo admira y respeta ms, es al estudioso de la Torh no al animador, al atleta, etc
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Cuando nosotros estudiamos Torh, no estamos estudiando un texto abstracto y misterioso del mundo antiguo. Estamos estudiando la manera en que Elohim quiere que nosotros vivamos en la tierra estamos, de hecho, dedicados al descubrimiento de la esencia del mismo por el ruaj ha qodesh que nos fue dado, la cual es la esencia de nosotros mismos". El estudio de la Torh es la mitzvh ms importante de todas los mitzvot. Es por eso, que no es sorprendente que los griegos quisieron hacerla desaparecer. La Observancia del Shabat Todo ser humano desea relacionarse con la realidad de Elohim, estando cerca del Todopoderoso, que nos da cada aspecto de nuestra existencia. Por otro lado, todos vivimos con el continuo temor de enfrentarnos al hecho de que no somos los capitanes de nuestro barco; de que slo somos los segundos en comandar nuestras vidas. El Shabat es la herramienta del pueblo judo para contrariar esta tendencia. Una vez cada siete jornadas, nosotros los judos, renunciamos al control de nuestro ambiente y nos declaramos a nosotros mismos y a toda la humanidad, que no estamos a cargo del mundo. Nosotros paramos todo trabajo creativo y reconocemos que es Elohim el que dirige el show. Esto es lo que el mandamiento de no trabajar en Shabat nos demuestra; nosotros nos abstenemos de hacer trabajos creativos en funcin de reobtener claridad y entendimiento sobre Quin es el verdadero Creador. Es por eso que el Shabat es la mejor herramienta del judasmo para ayudarnos a cultivar una relacin real y tangible con Elohim. A travs de las generaciones, una prueba fehaciente de que un individuo o una familia seguir siendo una parte vibrante del pueblo judo es su compromiso con la observancia del Shabat. Como dice el famoso dicho: "ms de lo que el judo cuida al Shabat, el Shabat lo cuida a l". Y es este elemento clave de la vida juda, el que los griegos estaban determinados a eliminar. El Berit Mil (la circuncisin) Los griegos crean que el ser humano nace completo y perfecto. Es por eso que ellos glorificaban al cuerpo; por ejemplo: moldeando estatuas desnudas y realizando eventos atlticos. Los judos, por otro lado, creen que el mundo es en algunos aspectos imperfecto, y que fuimos trados a la tierra en funcin de asociarnos con
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Elohim y traer la perfeccin al mundo. En resumen, sta es nuestra misin nacional y la responsabilidad de cada judo. Una de las mitzvot ms importantes en el judasmo es la circuncisin. Cuando Elohim hizo el pacto perpetuo con Abraham y sus descendientes, el smbolo de esa unin fue la circuncisin Br (Gn) 17: 9-12, y el mensaje es evidente: El cuerpo humano viene a este mundo con imperfecciones fsicas as como falta de formacin en el ruaj. Y as como se requiere de nosotros que perfeccionemos el cuerpo fsico por medio de la circuncisin, tambin Elohim nos provee de la gua y las herramientas apropiadas para llevar al hombre a ser perfecto como nuestro padre que esta en shamayim es perfecto. Pero los griegos vean al mundo perfecto y es por eso que una de las razones que ellos declararon fue ver como ilegal la circuncisin. Lo apartado del Matrimonio Otro de los decretos de los malvados griegos fue que cada novia juda, antes de su casamiento, tena que pasar una noche con el general griego. Esto fue particularmente insidioso, ya que los griegos entendieron que la base de la vida juda era una familia estable y sana. En la raz de esta estabilidad est lo apartado de la relacin entre el hombre y su mujer. En el judasmo tradicional, an un beso o un abrazo amistoso con amigos del sexo opuesto son considerados inapropiados. Similarmente, los Sabios establecieron un cerco como precaucin para no estar con miembros de los sexos opuestos solos y apartados en ciertas situaciones. Siempre que el hombre quiere venir contra la torah querr daar todo lo establecido como natural y llamarlo malo; es por eso que los griegos en su a fan de ser sabios se hicieron necios y cambiaron su naturaleza natural de hombres y se volvieron as mismos mujeres u homosexuales. El almanaque Judo El ltimo decreto griego fue prohibir al pueblo judo celebrar el rosh jodesh el comienzo del mes judo que depende de la luna nueva. Pero, por qu les importara a ellos este aspecto de la observancia juda? La respuesta es que el almanaque judo est basado en el ciclo lunar como fue establecido en la torah y realmente el pueblo judo es comparado con el ciclo de la luna. As como la luna al comienzo est completa, pero luego se va empequeeciendo, as tambin el pueblo judo ha sufrido tremendas prdidas debido a las persecuciones o a la asimilacin. Pero nosotros sabemos que despus de que la luna, al final de su ciclo, desaparece de nuestra visin, reaparece nuevamente en su forma de "luna nueva",
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creciendo otra vez hasta llegar a ser una luna llena. Asimismo, la historia juda es paralela a las fases de la luna. Porque una cosa s es segura: No importa cunto parece que el pueblo judo ha desaparecido, siempre volvemos a recuperarnos, y esta idea es la que los griegos quisieron eliminar.

Tabla Cronolgica
La siguiente tabla fue diseada para presentar delante de ustedes, estimados lectores, una resea de los eventos que ocurrieron durante el perodo de Janukh de una forma un poco ms tangible para alguien que no est familiarizado con la historia juda. Para ubicarnos en un contexto ms amplio de la historia mundial en general, y la juda en particular, hemos agregado adems algunas otras referencias.
Aos desde la creacin del mundo (aprox.) Aos de acuerdo con la cuenta comn (aprox.)

Descripcin de los eventos ocurridos en la historia mundial y del pueblo judo

1948 2018 2048 2238 2332 2362 2368 2448 2488 2928 3205 3338

-1813 -1743 -1713 -1523 -1429 -1399 -1393 -1313 -1273 -833 -556 -423

Nacimiento de Abraham Avinu. Berit Ben Habetarim. Nacimiento de Yitzjaq Avinu. Los hijos de Yisrael se trasladan a Mitzrayim. Muerte de Lev, el ltimo de los hijos de Yaaqv en fallecer. Nacimiento de Miriam. Nacimiento de Moshh. xodo de Egipto y entrega de la Torh. El pueblo judo entra a la tierra de Israel. Construccin del Primer Lugar Qadsh de Yerushalyim. Exilio de las Diez Tribus. Destruccin del Primer Lugar Qadsh de Yerushalyim.

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3404 3408 3423 3438 3442 3562 3593 3594 3595 3622

-357 -353 -338 -323 -319 -199 -168 -167 -166 -139

Milagro de Purm. Construccin del Segundo Lugar Qadsh; gobierno persa en la tierra de Yisrael. Alejandro el Grande gobierna Grecia. Alejandro muere; final del gobierno persa y comienzo del griego en la tierra de Yisrael. Ptolomeo controla Egipto e Yisrael. Antoco III (Megas) de la dinasta sirio-griega Selucida, conquista Israel. El rey Antoco IV (Epfanes) decreta en contra de los judos; violacin del Lugar Qadsh. Matityhu Jashmonai comienza la revolucin en Modin. Su hijo, Yahudh Macabeo lidera la guerra en contra de los griegos. Recuperacin del Lugar Qadsh; ocurre el milagro del aceite; comienza la dinasta Jasmonata. Roma conquista Yerushalayim. Final de la dinasta Jasmonata y comienzo de la del rey Herodes. Destruccin del Segundo Lugar Qadsh; comienza el exilio romano. Las primeras cruzadas. Expulsin de los judos de Inglaterra. Expulsin de los judos de Francia. Expulsin de los judos de Espaa. Comienza la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. Creacin del Estado de Israel. Reunificacin de Yerushalayim. Guerra de Yom Kippur. Comienzo del Movimiento de Teshuvah. Despertar de los judos de todo el mundo.

3698 3725 3828 4856 5050 5155 5252 5699 5708 5727 5733

-63 -36 68 1096 1290 1395 1492 1939 1948 1967 1973

Especial de Cocina de Janukh

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Janukh, la fiesta de la reinauguracin del Lugar Qadsh, se celebra durante ocho jornadas a partir del 25 de Kislev, (este ao comienza el 27 de noviembre en la noche). Cuando los Makabm recuperaron el Lugar Qadsh de Yerushalyim desmantelado por los griegos, slo encontraron un frasco de aceite intacto con el sello del Cohen Gadol (Sumo sacerdote). Con este aceite encendieron la menorh, que alumbr durante ocho jornadas, pese a que el aceite slo tendra que haber durado un yom. Este milagro lo festejamos encendiendo la Janukiyh durante ocho jornadas y tambin lo recordamos comiendo cosas hechas en aceite. Algunos de los platos tpicos de Janukh son los latkes de papa y las sufganiot. Latkes de papa Ingredientes 1 kg. de papas, 1 cebolla, 2 huevos, sal y pimienta a gusto, 4 cucharadas de harina leudante, aceite (cantidad necesaria para frer). Preparacin Pelar, lavar, secar y rallar las papas. Rallar la cebolla y poner todo en un bol, junto con los huevos, la sal y la pimienta. Agregar la harina y mezclar bien hasta obtener una masa ni muy espesa, ni muy liviana. Calentar aceite en una sartn y verter la preparacin por cucharadas. Frer los latkes hasta que se doren de los dos lados. Es recomendable ponerlos sobre una fuente con papel absorbente para que no salgan muy aceitosos. Sufganiot
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Ingredientes 40 gr. de levadura fresca, 1 cucharada de azcar, 1/4 de vaso de agua, 4 vasos de harina, 3 cucharadas de azcar, 2 cucharadas de aceite, 3 yemas, 2 huevos, 3/4 de vaso de agua o leche, 2 cucharadas de crema de leche o brandy, 1 cucharada de ralladura de limn, 1 pizca de sal. Preparacin Mezclar la levadura con la cuchara de azcar y el cuarto vaso de agua y dejar leudar en una taza, tapado, en un lugar tibio, durante 15 minutos, hasta que se haga efervescente. Poner los dems ingredientes en un bol y agregar la levadura. Amasar todo durante 6 7 minutos, hasta obtener una masa suave y elstica que no se pegue a las manos. Si es necesario agregar ms harina. Dejar levar la masa hasta que duplique su tamao. Luego formar bolitas medianas. Ponerlas en una fuente y dejar levar otros 20 minutos. Poner aceite en una cacerola que llegue a una altura de 4 cm. y calentarlo. Poner las sufganiot y frerlas de ambos lados, aprox. 2 minutos por lado. El fuego no debe ser muy alto para que no se quemen por fuera y queden crudas por dentro. Retirar y espolvorear con azcar impalpable. Se puede rellenar cada sufgani con dulce utilizando una jeringa para decoracin de tortas o una manga con boquilla alargada. Tambin se recomienda ponerlas sobre una fuente con papel absorbente para que no salgan tan aceitosas. En los tiempos de Janukh tambin acostumbramos a comer cosas lcteas, en rememoracin de la historia de Iehudit. El comandante en jefe Holofernes cay en manos de Iehudit, quien lo enga y salv as a su ciudad. Ella le dio de comer comida "jalab" (lctea) que le trajo mucha sed y por esta razn l le peda constantemente vino para calmar la gran sed. Finalmente el general se emborrach e Iehudit aprovech la oportunidad y lo asesin, provocando as la derrota de su ejrcito. Blintzes de Queso Masa Ingredientes

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2 huevos, 1 taza de leche, 1cucharadita de sal, harina (cantidad necesaria). Preparacin Batir los huevos con la sal, agregar harina hasta obtener una masa espesa, trabajarla bien con cuchara de madera. Agregar la leche sin dejar de revolver hasta conseguir una masa semilquida. Dejar reposar media hora. Verter con un pequeo cucharn en una sartn o panquequera apenas en mantecada y calentada sobre fuego mediano. Inclinar la sartn para que la masa corra y cubra toda la superficie. Dorar de un lado y dar vuelta. Ponerlos en un plato hasta su uso. Relleno Ingredientes 300 400 gr. de queso blanco, 1 huevo, 1 manzana rallada, azcar a gusto, 1/2 cucharadita de esencia de vainilla, 1 cucharada de maicena. Preparacin Mezclar todos los ingredientes y rellenar los panqueques. Arrollarlos, frerlos en margarina caliente o hacerlos al horno hasta que se doren. Opcin: puede hacerlos salados si en el relleno se intercambia el azcar y la manzana por sal y pimienta. Kreplaj Masa Ingredientes 3 huevos, 8 cucharadas de agua, 1 cucharada de aceite, harina (cantidad necesaria) Procedimiento Batir los huevos con el aceite. Agregar de a poco la harina hasta obtener una masa no muy dura. Dejar descansar por una hora. Estirar la masa fina y cortar en discos. En el centro de cada disco poner un poco del relleno y cerrar con repulgue. Relleno Ingredientes
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400 gr. de queso blanco, 1 huevo, sal a gusto, 1 cucharada de harina de matz o maicena, manteca derretida (cantidad necesaria). Procedimiento Mezclar bien el queso con los dems ingredientes, cuidndose de que no queden grumos. Rellenar los discos de masa, cerrarlos apretando los bordes y uniendo las puntas. Cocinar en abundante agua salada hirviendo y servirlos, ya escurridos, con manteca derretida. Comida especial Levivot de Janukh (Tortitas de papa) Ingredientes: 4 papas ralladas en crudo 2 huevos pizca de sal azcar al gusto canela en polvo al gusto aceite el necesario Manera de prepararse: 1.- La papa rallada se mezcla con los huevos y la sal 2.- En un sartn con mucho aceite caliente se fren cucharadas de la mezcla, a que se doren por los dos lados. 3.- Se sirven calientes, espolvoreados con azcar y canela. Zvingous de Janukh (Bolas de miel) Ingredientes: 2 cucharadas de mantequilla cucharadita de sal 1 taza de agua 1 3/4 taza de harina cernida 4 huevos aceite el necesario Almbar: 1 taza de miel taza de agua 2 cucharaditas de canela molida
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Manera de prepararse: 1.- En una olla poner el agua, sal y mantequilla y dejar que hierva 2.- Agregar rpido la harina y mezclar por unos minutos a que la masa no se pegue en la olla. 3.- Quitar la olla del fuego y agregar los huevos uno por uno hasta que se mezcle bien. 4.- En un sartn con mucho aceite caliente se van friendo cucharaditas de la de la masa hasta que se doren por los dos lados. 5.- Frer pocos zvingous a la vez y escurrir sobre servilletas. 6.- Para el almbar se mezclan todos los ingredientes y se calientan a fuego lento por unos minutos. 7.- Los zvingous se remojan en el almbar y se sacan a un platn.

Juegos para Janukh

OBJETIVO DEL JUEGO Organizar una tarde o velada de Janukh que integre al estudio sobre la fiesta y su historia. NUMERO DE PARTICIPANTES: entre 20 y 40 EDAD DE LOS PARTICIPANTES: El juego tal como se presenta aqu ha sido ideado para jvenes de 12 a 15 aos, pero es fcil adaptarlo a grupos de menor o mayor edad (ver las propuestas al final de este material) DURACION DEL JUEGO: aproximadamente 4 horas (incluido el aperitivo final). MATERIAL NECESARIO:
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* El texto completo de este captulo ser fotocopiado y distribuido a cada equipo. * Tarjetas (del tamao de una tarjeta de visita) donde se dibujarn los smbolos de Janukh, para repartir entre los jugadores. * Cartulinas, una serie de colores para cada equipo. * Una Janukiyh, lo ms grande posible. * Velas de tres tamaos diferentes (2 velas de cada tamao por cada equipo). * Un juego de tres cartas de diferentes colores para cada participante (que se utilizarn para los votos). * Sobres conteniendo las pruebas que se sortearn entre los equipos. * Material necesario para realizar las distintas pruebas. REGLAS DEL JUEGO PARA CUATRO EQUIPOS: Los jugadores entran en la sala al son de las canciones de Janukh (se puede utilizar un grabador). Cada uno de ellos recibe al entrar una tarjeta en la cual figura un smbolo de Janukh: la Janukiyh, un trompo/perinola ("sevin"), una vasija, un Magn David (o cuatro janukiot diferentes). Cada jugador busca de aquellos que tienen una tarjeta igual a la suya para formar un equipo con ellos. Cuando los equipos se forman, cada uno recibe una cartulina y colores. Los equipos deben colocarse un nombre en hebreo e ilustrar el nombre dibujando un escudo (tiempo mximo: 15 minutos). El primer equipo que termine esta meta es el primero en participar del sorteo: eligen un sobre en el cual se encuentra la tarea que deber realizar, y recibe tambin el texto: "JERUSALEN, CAPITAL DEL ESTADO JASMONEO". El mismo procedimiento tendr lugar para los otros equipos. Los participantes tienen aproximadamente una hora para leer el texto y realizar la meta que le han propuesto. Luego de terminar esta etapa se rene todo el grupo. EL CERTAMEN DE JANUCA El lder pasa ahora al certamen de preguntas, en el cual formular 30 preguntas sobre el texto (ver a continuacin). Cada equipo responde a su turno; si responde correctamente, marca un punto. Si no, se propone la pregunta al equipo siguiente. Al final del certamen, el equipo que obtiene la mayor cantidad de puntos, enciende una vela del tamao ms grande de la Janukiyh, el equipo
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siguiente enciende una vela de tamao mediano y los dos ltimos equipos encienden una vela en la Janukiyh del tamao ms pequeo. . NOTA: Segn el nivel de conocimientos del grupo y el tiempo que el lder desee dedicarle al certamen, podr decidir si retirar las hojas del texto del captulo antes de formular las preguntas, o si dejarlas a los jugadores. LA PRESENTACION DE LAS METAS Cada equipo presenta a su turno la meta que ha realizado. Luego, los otros participantes votan elevando las tarjetas de distintos colores. Por ejemplo: rojo = 3 puntos; azul = 2 puntos; amarillo = 1 punto. El equipo que rene la mayora de las tarjetas de 3 puntos, enciende una vela en la Janukiyh del tamao ms grande. El equipo que junta la mayora de tarjetas de 2 puntos, enciende una vela de tamao mediano. El equipo que junta la mayora de las tarjetas de 1 punto, enciende en la Janukiyh una vela del tamao ms pequeo. Por supuesto, el o los equipos ganadores sern quienes hayan logrado encender dos velas del tamao ms grande. REGLAS DEL JUEGO PARA OCHO EQUIPOS: Para ocho equipos, el juego se desarrolla de la misma manera, pero con dos Janukiot: una para el certamen de preguntas y otra para las metas a realizar. Para ganar tiempo, se puede abreviar el certamen, distribuyendo a cada equipo una hoja donde figuren las preguntas. Todos los equipos las completarn a un mismo tiempo, y mientras realizan las metas, uno de los lderes podr verificar la cantidad de respuestas correctas de cada uno de los equipos y anunciar los resultados al final del juego. EJEMPLOS DE METAS A REALIZAR: 1. Formar una Janukiyh humana con todos los miembros del equipo. Esta Janukiyh deber ser lo ms esttica posible y que permita encender ocho velas. Se puede utilizar disfraces y decorado. 2. Disfrazar a la mitad del grupo como partidarios de los Makabm y a la otra mitad como judos helenizantes. Posteriormente, crear un dilogo en el cual cada sector deber intentar convencer al otro que su modo de vida es el mejor. Debern presentar este dilogo ante todo el grupo, utilizando hechos concretos, como por ejemplo: - Cul es el mejor modo de vivir el Shabt? - Por qu el deporte y los cuidados del cuerpo son importantes? - Qu inters tiene el ser moderno?
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- Por qu hay que conservar las tradiciones? 3. Preparar "Levivot" (buuelos de papas) para todo el grupo. Receta: - 1 Kg de papas (patatas). - 2 huevos - 1/2 a 3/4 vaso de harina - cebollas - sal y pimienta - aceite para frer - azcar, crema de leche, compota de manzanas, para poner sobre las levivot. Pelar y lavar las papas, rallarlas con un rallador fino. Machacar las cebollas, escurrir las papas y mezclarlas con la harina y los huevos. Con una cuchara, echar la pasta en el aceite y dejarla frer. Antes de servir, poner las levivot sobre un papel para que absorba El aceite. 4. Cantar "MAOZ TZUR" en espaol frente a todo el grupo. La letra, a continuacin, est adaptada a la meloda original (adjuntamos la versin hebrea original en fontica). Expliquen los hechos a los que alude la cancin y agreguen una estrofa de vuestra propia creacin, evocando la fundacin del Estado de Israel. Maoz Tzur Maoz Tzur ieshuat Leja na leshabeaj Tikon beit tefilat Vesham tod nezabeaj Leet tajn matbeaj Mitzar hamanbeaj Az egmor beshir mizmor Janukh hamizbaj. Raot sava nafsh Beiagn koj kila Jaiai mareru bekosh Beshibud maljut egl. Uveiado hagdol Hotzi et hasgul. Jeil pro vejol zar Iardu keeven metzul.
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Dvir kodsh hevian Vegam sham lo shakatet. Uva noguesh vehiglan Ki zarim avadeti. Veiein raal masajt Kimat sheavart. Ketz Bavel, Zerubavel, Leketz shivim noshat. Krot komat berosh bikesh Hagagui ben Hamdata. Veniheita lo lefaj ulemokesh Vegaavato nishbata. Rosh iemin niseta Veoiev shmo majita. Rov banav vekinianav Al haetz talita. Iievanim nikbetzu alai Azai bimei hashamanim. Ufartzu jomot migdalai Vetimu kol hashmanim. Uminotar kankanim Naasa nes lashoshanim. Bnei vin iemei shmon Kavu shir urnanim. Fuerte roca de mi salvacin! Es bueno alabarte. Restaurars mi casa de oracin y de all Te ofrendaremos nuestra gratitud. Cuando hagas estragos en el feroz enemigo celebrar con mi cntico la restauracin del Altar. Mi nfesh de males se hart; el dolor agot mi fuerza. Amargaron mi vida el esfuerzo y la esclavitud de Egipto. Mas con su mano poderosa El saco al pueblo elegido. Las huestes del Faran y su descendencia
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se hundieron como piedras en el abismo. Me condujeron a su sagrada mansin, pero tampoco all encontr la paz. Vino el enemigo y me exil porque serva dioses extraos, me embriagu con vino emponzoado y casi perd la vida. Mas pronto cay Babel y guiado por Zerubabel fui redimido al cabo de setenta aos. Trat de abatir el rbol de Israel el malvado Hamn; T fuiste su barrera y su obstculo; su arrogancia cedi. A Mordejai encumbraste y borraste el nombre de su enemigo: a l y a su progenie colgaste de la horca. Los griegos se congregaron contra m en tiempos de los Jasmoneos. Abrieron brechas en mis murallas y profanaron los leos. Pero de un frasco que qued surgi un milagro para Israel. Los sabios fijaron pues, ocho jornadas de himnos y cnticos. (Versin en espaol del Sidur: "El rbol de la vida"). 5. Crear una "Danza de la Janukiyh", sobre una de las canciones de Janukh, utilizando velas. 6. Inventar un dialogo entre las velas de Shabt y las velas de Janukh: Cules son ms importantes?; Por qu?
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7. Imaginar que cada brazo de la Janukiyh representa un valor judo. Elegir los valores, explicarlos y decir cul es el valor que representa el "Shamash" (la novena vela), que permite unificar a todas las otras. Se puede presentar la creacin en canciones. 8. Imaginar que la historia de Janukh pasa hoy en vuestra ciudad. Cules son los principales personajes en juego? Cmo se desarrollan los acontecimientos? Ilustrar las respuestas realizando una representacin (que puede ser cmica). 9. La bsqueda del tesoro: buscar (o crear) por lo menos diez objetos que permiten garantizar la supervivencia de la tradicin juda. 10. Hacer una campaa publicitaria (con panfletos, afiches, eslganes, propaganda televisiva, etc.) para invitar a los judos a participar en la fiesta de la inauguracin del Lugar Qadsh. 11. Escribir un artculo periodstico que relata la revuelta de los Macabeos. El tamao del mismo ser lo suficientemente grande para que sea visto por todos. ADAPTACION DEL JUEGO PARA NIOS: EL CERTAMEN: Cada equipo recibir una sola pgina del texto - diferente para cada uno de los grupos. Se formularn solamente 6 preguntas por equipo. - El equipo que responde correctamente a 5 o 6 preguntas enciende una vela grande. - El equipo que responde correctamente a 3 o 4 preguntas enciende una vela mediana. - El equipo que responde correctamente a 2 preguntas o menos enciende una vela pequea. EJEMPLOS DE METAS PARA LOS NIOS: Se aconseja que un coordinador o el participante mayor conduzcan a cada uno de los equipos de nios en la preparacin de su meta. 1. Formar una Janukiyh humana con todos los miembros del equipo, lo ms bonita posible. Se puede utilizar disfraces y decoracin. 2. Inventar una cancin de Janukh, contando la historia de la revuelta de los Makabm, de la inauguracin del Lugar Qadsh y del milagro de la vasija de aceite.
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3. Leer el siguiente retrato de Yahudh Hamacab. Luego, hacer una campaa publicitaria para que sea elegido rey de Israel. RETRATO Yahudh Hamacab, hijo de Matatas, toma la conduccin de la revuelta contra los griegos. Luego de duros combates, logra liberar Yerushalyim, purificar el Lugar Qadsh y presentar el primer sacrificio ante Elohim en el nuevo santuario. Yahudh, que dirige el combate con el acuerdo de sus hermanos y de todos los que lo siguen, no es solamente "valiente como un len que salta sobre su presa". Se distingue tambin por sus grandes cualidades intelectuales y su elevado espritu. Desprecia a los conflictos del palacio y a la bsqueda de honores. Es un hombre soltero que se consagra por completo al servicio de su pueblo y de su Elohim. 4. Crear una Janukiyh con los muebles de la pieza. 5. Hacer tres Janukiot de forma diferente en plastilina/masa u otro material, suficientemente slidas para que se puedan fijar las velas. 6. Hacer una representacin evocando el milagro de la vasija de aceite. 7. Fabricar un trompo (con un lpiz y un crculo de cartn) o utilizar un trompo ya hecho. Inventar cuatro pruebas para un juego en el cual los miembros del grupo debern hacer una prueba segn la letra sobre la cual cae el trompo, por ejemplo: - Nun: cantar una cancin de Janukh - Guimel: dar vuelta la pieza en un pie - Hei:........................... - Shim: ......................... Cuando el grupo est reunido, jugarn los cuatro equipos, segn las reglas que habrn determinado. 8. Cada miembro del equipo ser un personaje diferente, relacionado con cada una de las letras del trompo: - Nun: Matatas - Guimel: Antoco - Hei: Yahudh Hamaca - Shim: Jasn, un judo que quiere imitar a los griegos Cada personaje inventar una cancin para presentarse (sin decir su nombre).
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Un quinto participante har girar el trompo. Cada vez que el trompo cae sobre una letra, el personaje relacionado con la misma (por ejemplo, Nun: Matatas), deber entonar una estrofa. Y el trompo girara cada vez ms rpido! Los espectadores debern adivinar de qu personaje se trata. 9. Preparar trufas de chocolate y distribuirlas entre todos los participantes. LAS PREGUNTAS DEL CERTAMEN: 1. Qu derechos tenan los judos en el exilio en Babilonia? Cules eran los derechos que no posean? 2. Cul era la funcin del Gran Sacerdote? 3. Quines influyeron sobre las naciones del Oriente Medio? 4. Cules son las diferencias entre griegos y judos? 5. Quines - entre los judos - imitaban principalmente las costumbres de los griegos? 6. De qu modo imitaban los judos a los griegos y a su cultura? 7. Cmo considera el judasmo a la cultura griega y por qu? 8. Qu pensaban los judos religiosos de los helenizantes? 9. Cules son los argumentos presentados por los helenizantes para justificar su conducta? 10. En que ao comenz el reino de Antoco IV en el Oriente Medio? 11. Cules eran los deseos y objetivos de Antoco IV? 12. Qu prohibiciones impuso Antoco IV a los judos y que limitaciones les aplic? 13. Cules son los castigos que reciban quienes se oponan al rey? 14. Por qu razn Jana y sus siete hijos murieron? 15. Quin fue Filipus y cul fue su accin? 16. Qu hizo Elazar y cul fue su destino? 17. Que respondi Matatas al comandante griego que le orden comer cerdo? 18. Cul es el llamado lanzado por Matatas a los miembros de su pueblo? 19. Cul era la amenaza que corra sobre las jvenes? 20. Qu sucedi durante el matrimonio de Jana, hija de Matatas? 21. Cmo comenz la revuelta de los Jasmoneos? 22. Quin comand a los Jasmoneos, y de qu modo combatieron? 23. Cuntos eran los combatientes judos y que podemos decir de sus armas? 24. Cules eran las diferencias entre los ejrcitos judo y griego? 25. En qu ao conquistaron los judos a Jerusaln? 26. En qu fecha se celebra la fiesta de Janukh en el calendario judo y por qu razn? 27. Cul es el milagro que tuvo lugar en el Lugar Qadsh?
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28. Cundo fue escrito el cntico "Maoz Tzur"? 29. Cul es el contenido del cntico "Maoz Tzur" y cul es su significado? 30. Cmo se desarroll Jerusaln durante el reino de los Jasmoneos?

Inicio

a. En la primera noche de Janukh se dicen tres berajot: 1. "Lehadlik" Baruj ata Yahweh, elohenu melek haolam, asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner Janukh Bendito eres T, OH Yahweh, nuestro Elohim, Rey del permanente, que nos apartaste con Tus preceptos y nos ordenaste encender las luces de Janukh. 2. "Sheas nisim" Baruj ata Yahweh, elohenu melek haolam, sheas nisim laavotenu baiamim hahem bazeman haz. Bendito eres T, OH Yahweh, Elohim nuestro, Rey del permanente, que obraste milagros con nuestros padres en tiempos pasados, en esta poca. 3. "Shehejeyanu" Baruj at Yahweh, elohenu melek haolam, shehejeyanu beki-iemanu, vehiguianu lazeman haz. Bendito eres T, OH Yahweh, Elohim nuestro, Rey del permanente, que nos preservaste la vida, nos conservaste y nos permitiste llegar a este tiempo. b. A partir de la segunda noche de Janukh en adelante, se recitan solamente dos berajot: 1. "Lehadlik";
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2. "Sheas nisim". Todas las berajot se deben recitar antes de encender las velas.

Shliaj Yoshua ben Efrayim

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