Pediatria I

Ano lectivo 2011-2012

- Embriologia Energtica

Docente da cadeira: Prof. Diana Pinheiro

ndice:
Introduo ................................................................. 3 A sequncia do desenvolvimento................................ 4

Os 10 meses lunares da Criao 1 ms ...................................................................... 6 2 ms ...................................................................... 8 3 ms ...................................................................... 10 4 ms ...................................................................... 14 5 ms ...................................................................... 16 6 ms ...................................................................... 18 7 ms ...................................................................... 20 8 ms ...................................................................... 22 9 ms ...................................................................... 24 10 ms ..................................................................... 26

Referncia bibliogrfica.............................................. 27

Embriologia Energtica
Introduo:
Existe um ditado chins em Chikung mdico que diz que Quando as pessoas nascem, o Cu d o Jing (essncia) e o Shen (esprito), que se alinham para formar a mente, a Terra d os ossos e a forma, que se unem para formar o corpo. Juntas, estas fontes de energia contribuem para que o ser humano se desenvolva. Quando o ser humano morre, a sua essncia e esprito retornam ao Cu, enquanto os seus ossos e forma retornam Terra.

Pares de meridianos partem dos rgos internos da me carregando Chi que vai gerar e nutrir cada fase de desenvolvimento do beb. medida que o beb se desenvolve, suportado pelo cordo umbilical, o seu umbigo, cordo umbilical, rins e abdmen inferior passam a ser o receptculo energtico do Chi pr-natal( energia armazenada no corpo do beb antes deste nascer). Qualquer tipo de vida comea por um conjunto de foras e fraquezas internas. Acredita-se que aquando do momento da concepo, se a me atingir o orgasmo, a energia interna da criana ser bastante forte. Caso isso no acontea o resultado ser uma criana de constituio 3

normal ou enfraquecida. Os cuidados pr-natais so essenciais para a formao saudvel do embrio. Antes da diviso celular ocorrer, a massa de DNA contida na clula deve ser duplicada, de forma a que haja uma cpia exacta das caractersticas genticas prxima gerao. Embora a hereditariedade tenha um grande peso na transferncia da histria gentica de ambos os pais, uma fraqueza a nvel dos meridianos da me, pode resultar em problemas congnitos, ou toxinas que o feto pode adquirir durante uma das fases correspondentes do desenvolvimento.

A sequncia do desenvolvimento
No desenvolvimento do feto colaboram trs diferentes tipos de energia: Jing (essncia), Chi (energia), Shen (esprito). O Jing a fundao substancial do corpo, responsvel pela nutrio dos tecidos. O Chi emerge da circulao do Jing atravs dos tecidos e promove o metabolismo do corpo. O Shen governa o corpo. Ambos os pais contribuem energeticamente na concepo do beb. O esperma do pai e o vulo da me consistem no Jing (essncia), Qi (energia) e Shen (esprito). Esta combinao de Jing, Chi e Shen referida em conjunto como sendo o Chi da me e do pai. A combinao do Chi materno e paterno resulta no Yuan Chi ou Chi original.

A qualidade do Chi original que o beb recebe

no nascimento depende de trs factores: a pureza e potencial do plasma gentico (esperma e vulo) de ambos os progenitores; a condio de sade fsica, mental e espiritual, assim como a vitalidade de ambos os progenitores na altura da concepo; os factores espirituais que rodeiam a concepo (i.e. o karma que trazido a esta vida pelo esprito/alma em questo).

Quando o esperma (que contm o Chi do pai) fertiliza o ovo (que contm o Chi da me), o Chi do Cu (universal) e o Chi da terra (meio ambiente) misturam-se no zigoto. A mistura destas quatro energias so provenientes do lago gentico (que mais tarde dar origem a rgos), dos rios (que daro origem a meridianos), e riachos (que daro origem aos colaterais). Quando o esperma entra no vulo produz um eixo com dois plos que origina um vrtex energtico. Este vrtex de energia no s d origem ao plo de taichi, como tambm capta a energia do Cu, da Terra e da Alma eterna para o feto. Esta polarizao tambm determina a superfcie dorsal e ventral que iro determinar o posicionamento do Vaso de Concepo e Vaso Governador que correspondem primeira diviso celular. O Vaso Governador controla a diviso celular que eventualmente estar na origem nas costas, enquanto que o Vaso de Concepo controla a diviso celular da parte da frente do corpo. Esta diviso celular estabelece igualmente o lado direito e esquerdo do corpo. O Qiao Mai equilibra o desenvolvimento das energias yin e yang do corpo, respectivamente, assim como o desenvolvimento do lado direito e esquerdo do corpo. Assim, o Vaso Governador (yang) controla o desenvolvimento das costas, enquanto o Vaso de Concepo (yin) controla o desenvolvimento da parte da frente do tronco. O Chong Mai leva energia atravs do corpo e controla o seu centro.

Os 10 meses lunares da Criao 1 ms

O primeiro ms tradicionalmente chamado de princpio da Forma. Esta fase corresponde concepo e incio da diviso celular. Na concepo o meridiano do FGADO da me pra com os perodos menstruais e comea a nutrir o crescimento do embrio. Durante a gravidez, o

sangue da me transformado em Jing e nutre o corpo da me assim como o do embrio. O meridiano do fgado da me faz com que a essncia e o sangue coagulem no tero. Esta coagulao de sangue continua aps a inicial diviso celular. Nesta fase o Shen da me tem uma actividade tripartida: O shen da me projecta-se atravs do cordo umbilical como luz reflectida atravs de um prisma, sustendo e enraizando a produo do Jing, Chi e sangue para o embrio.

2. O Shen da me influencia o Chi e sangue, e o Shen do embrio estimulado transformando-o num ser activo. 3. O Jing original do embrio combina-se com o Chi original do embrio para criar o Shen original (esprito pr-natal), que aparece dos como luz multicolor e contm o conhecimento herdado antepassados, incluindo habilidades e qualidades. Este conhecimento guardado no interior das clulas tecidos e conscincia do feto.

2 Ms
Este ms tradicionalmente chamado de Incio do estado de Gel. Durante este perodo, da responsabilidade do meridiano da VESCULA Biliar da me criar o ambiente para o desenvolvimento do saco formado pela membrana mesentrica.

O meridiano da vescula biliar tambm com ir o encher Chi o embrio, tero e placenta com Jing fazendo que embrionrio densifique, at se transformar num lquido espesso (lquido amnitico). O fludo amnitico regular os fludos corporais do embrio. A esta altura o embrio comear a tomar forma no interior da cobertura do tero.

Os pulmes, fgado, rins e a maioria dos vasos sanguneos so formados. Com a formao da maioria dos vasos sanguneos, as energias

yin e yang do corpo comeam a ocupar os meridianos do embrio. medida que as energias yin e yang se equilibram: . A energia que ir mais tarde dar origem energia do pulmo move-se para a parte superior do corpo; . O Chi original (Yuan Chi) dos rins comea a reunir-se no interior do corpo . A energia da terra (energia absorvida pelo embrio a partir da me exposta ao meio ambiente) comea a reunir-se nas partes antero-inferior e postero-superior do corpo do embrio. Todas estas energias se posicionam correctamente no corpo do embrio formando o seu prprio lago de Chi com as suas discretas barreiras energticas. Estas barreiras iro mais tarde dar origem a bolsas que rodeiam os rgos principais. As reas onde o lago energtico se fixa e cria equilbrio no seu interior sero chamadas local de origem dos rgos. Este fluxo e movimento criam micro correntes de energia que giram em contracorrente e remoinhos que fluem no interior do corpo. medida que a energia muda de sentido, procurando equilbrio, os grandes lagos de energia vo dando origem aos grandes rgos. Este processo continua, dando origem ao crebro ossos e pele. Uma vez formados os lagos e rios de energia, todas as correntes e remoinhos de energia se unem para formar os meridianos e colaterais, atravs dos quais a energia fluir continuamente. Estas correntes energticas mover-se-o de acordo com o padro respiratrio da me, e aps o nascimento, seguem o padro respiratrio da criana. medida que as correntes de energia continuam o seu movimento em espiral dentro dos meridianos, estabelecem-se pontos de energia, seguindo o padro energtico do corpo. Algumas destas espirais de energia rodaro em sentido anti-horrio formando pontos de sada de energia, enquanto outros rodaro em sentido horrio formando pontos de entrada de energia.

3 Ms
Este ms tradicionalmente chamado de Princpio da gravidez do tero. Durante este perodo, o embrio transforma-se em feto e comea com micro-movimentos. Os batimentos cardacos podem agora ser detectados. O meridiano do PERICRDIO controla a quantidade e presena de Jing e Shen nos canais colaterais e vasos sanguneos do feto.

O Jing e Shen que fluem a partir da me so fortemente enraizados no seu prprio sangue. A combinao do Chi e
A energia do meridiano do Mestre Corao flui do corao at ao centro do corpo da me, entrando no tero e limpando o Shen do feto

fludos corporais maternos purificam e limpam o Shen do feto, formado na concepo. Esta aco purificadora transforma-se em calor, fazendo com que a energia yang faa ascender a alma etrea do Hun (a energia do esprito do feto) em vida. Os cinco agentes, energias que emergem da alma etrea, esto agora em condio de se dividirem e iro mais tarde residir nos rgos. Os cinco agentes so energias que esto ligadas s qualidades morais da pessoa e podem ser categorizadas como sendo as cinco virtudes dos cinco rgos yin. Os cinco agentes so igualmente categorizados em cinco elementos. As componentes psico-emocionais dos cinco agentes precatais e as cinco emoes postais, so ambas armazenada nos cinco

rgos yin do corpo e vo sendo expressas medida que a criana vai crescendo e transformando-se em adulto. 10

5 elementos Madeira Fogo Terra Metal Agua

Agentes congnitos Bondade Ordem Confiana Integridade Sabedoria

Emoes adquiridas Raiva Alegria (histeria) Preocupao Pena/dor Medo

Quando um dos rgos internos estimulado, uma reaco psicoemocional yin ou yang gerada. Uma interaco energtica psicoemocional manifestada por sentimentos expressos atravs de qualidades morais positivas referentes aos agentes congnitos dos cinco agentes (yang - bondade ordem, confiana, integridade, sabedoria) ou pelo desenvolvimento emocional negativo adquirido pela experincia das cinco emoes [yin - raiva, alegria (histeria), preocupao, pena/dor, medo]. Os cinco agentes esto ligados aos cinco espritos dos rgos (Hun, Shen, Yi, Po, Zhi), e armazenados na natureza elementar das cinco essncias do corpo (Jing) da madeira, fogo, terra, metal e gua. As cinco energias elementares englobam no s o corpo, mas tambm todos os fenmenos associados a ele e natureza que nos rodeia, combinando e recombinando-se numa infinidade de maneiras e produzindo existncia manifesta. A madeira (a virtude da bondade), representa benevolncia e compaixo. Este agente est ligado ao Hun, e armazenado no fgado. A madeira afecta o fluxo de energia nos canais, tendes, ligamentos, pequenos msculos nervos perifricos, ris dos olhos, viso, lgrimas, blis, unhas e genitlia externa. Aps o nascimento, o fgado tambm armazenar emoes como raiva, irritabilidade, culpa, ira, ressentimento e cime. Quando a raiva eliminada em excesso, benevolncia, compaixo e amor pelos outros so permitidos florir em seu lugar.

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O fogo (a virtude da ordem) representa paz e colocao de limites para fomentar harmonia social. Este agente est relacionado com o Shenesprito, e armazenado no corao, afectando o fluxo energtico, vasos sanguneos, compleio, transpirao e a lngua. Aps o nascimento, o corao, ir tambm armazenar emoes de choque, nervosismo, e excitao. Quando o excesso de nervosismo retirado h lugar ao amor, perdo e alegria. Este ambiente conduz paz interior, contentamento e organizao interna que por sua vez conduzem a um aumento da autoestima. A terra (a virtude da confiana) representa a f, honestidade, abertura, aceitao e verdade. Este agente est ligado ao Yi-inteno ( pensamentos e ideias) e armazenado no Bao, afectando o fluxo energtico dos meridianos, msculos grandes, secreo de linfa e saliva, boca, lbios e paladar. Aps o nascimento, o bao armazenar emoes de preocupao, remorso, arrependimento, obsesso e dvida em relao a si prprio. Quando se elimina o excesso de preocupao h lugar para a confiana e paz mental. O metal (a virtude da integridade) representa rectido e dignidade. Este agente est relacionado com Po - Alma corprea (o aspecto material do esprito), armazenado nos pulmes, afecta o fluxo de energia nos meridianos, pele e mucosas, plos, nariz e cheiro. Aps o nascimento, os pulmes tambm armazenaro emoes de pesar, arrependimento, ansiedade, tristeza, vergonha, desapontamento e culpa. Quando retirado o excesso de tristeza, uma profunda sensao de direito, integridade, dignidade e responsabilidade social nascem. A gua (a virtude da sabedoria) representa racionalidade, percepo clara, e auto-compreenso. Este agente est ligado ao Zhi-vontade (fora mental e determinao) e armazenado nos rins, afectando o fluxo energtico dos meridianos, crebro, ouvido interno, audio, espinal medula, ossos, medulas dos ossos, ovrios, testculos, cabelo e pelos 12

pbicos, nus, uretra e fluidos sexuais. Aps o nascimento, os rins tambm armazenaro as emoes do medo, solido e insegurana. Uma vez eliminado o excesso de medo, a mente torna-se racional e por isso sbia. No fim do terceiro ms os rgos internos, membros, e rgos genitais externos do feto esto completamente formados e as unhas comeam a crescer.

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4 Ms

Durante o quarto ms de gravidez, o meridiano do triplo aquecedor da me, que est ligado aos rgos yang, estabiliza os vasos sanguneos do feto. O Jing da gua comea a ser aceite pelo corpo do feto permitindo que o yin dos rgos se desenvolva normalmente. A partir do quarto e at ao nono ms, a natureza de cada um dos cinco elementos energticos e caractersticas progressivamente especficas activadas da e essncia de cada elemento sero desenvolvidas no interior do feto. O primeiro a entrar o Jing da gua. A energia do Jing da gua supervisiona desenvolvimento engloba a a fase gentico de do do

crescimento do feto. Esta energia reserva energia inconsciente, intuitiva e fora de vontade do feto que por sua vez est relacionada o poder falha pela com e o nesta o amor divino, esprito. energia de

Qualquer (causada

influncia

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toxinas no feto) pode dar origem a problemas neurolgicos severos ou ligeiros, assim como severas desordens do foro psicolgico (e.g. esquizofrenia). medida que o feto se vai desenvolvendo, o meridiano do triplo aquecedor da me ir direccionar o crescimento do tecido conjuntivo e fascias superficiais. Este processo referido como desenvolvimento do sangue e Qi a penetrar nas orelhas e olhos e circulando pelos meridianos e colaterais do feto. Nas fases finais do desenvolvimento do feto os tecidos diferenciamse em msculos, ossos, e rgos (sendo uma grande parte formado por tecido conjuntivo). Uma grande parte do corpo formada por tecido conjuntivo e membranas que funcionam de forma a manter unidas as estruturas internas e externas do corpo. Do ponto de vista anatmico, o tecido conjuntivo liga as estruturas do corpo no s ao nvel de fascias mas tambm a nvel microscpico. A rede interna facilita a comunicao intercelular. Estas estruturas tanto energticas como fsicas ligam o corpo do feto, formando um vasto reservatrio capaz de regularizar e transferir essncia do Jing do corpo, Qi-energia e Shen-esprito

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5 Ms
Durante o quinto ms lunar o Bao torna-se responsvel por completar o desenvolvimento dos quatro membros. O feto comea o seu prprio movimento respiratrio seguindo o movimento respiratrio da me. Os cinco Jing so aceites no feto, criando Qi interno, que estabiliza o Qi dos cinco rgos yin. A energia do Jing do fogo gera e controla, protege e integra, divide interna alguma e harmoniza promovendo falha nesta a Se energia existir energia bem-estar

emocional/espiritual.

aparecero problemas associados comunicao entre o lado direito (yin) e esquerdo (yang) do crebro (e.g. equilbrio entre lado racional masculino e intuitivo feminino). Nesta esto distribudos fase pelas do cinco desenvolvimento, os cinco agentes, rbitas. As cinco rbitas so esferas energticas de influncia ou cavidades espaciais de energia (i.e. bolsas de tecidos no interior dos rgos). Estas rbitas pertencem essncia, ao sangue, aos reservatrios de Chi e aos canais dos cinco rgos yin. As cinco rbitas tambm pertencem e englobam todas as essncias que os cinco rgos yin influenciam.

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Os cinco agentes so distribudos pela seguinte ordem: bondade fgado; ordem-corao; confiana-bao; integridade-pulmes; sabedoriarins. Esta distribuio faz com que o Hun estabilize nos rgos do feto o que contribui para manter o shen do feto no lugar. No fim do quinto ms o sistema do corpo do feto desenvolve-se rapidamente. A sua cabea menos desproporcionada em relao ao resto do seu corpo, e os seus movimentos musculares espontneos so sentidos pela me.

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6 Ms
No sexto ms lunar, o meridiano do estmago da me cria os msculos do feto. O Jing do metal estabelecido no feto estabilizando os orifcios e tecido conjuntivo. A energia metal Jing

igualmente

responsvel

pela

formao do feto assim como da habilidade de formar e manter limites emocionais com os outros. Se houver alguma falha nesta energia pode ocorrer problemas de apego emocional (ex. Autismo). Durante o sexto ms os rgos yang rgos esto yang As e no processo de desenvolvimento. A essncia dos recebe, e seis move, excreta reas de transforma, substncias. enchem digere

armazenamento dos rgos yang esvaziam constantemente: bexiga, vescula biliar, estmago, intestino grosso, triplo aquecedor. 1. rgo A bexiga controla, por

armazena e excreta a urina. Este yang responsvel receber, armazenar e excretar a urina na altura devida.
2. A vescula biliar armazena e excreta a blis. Este rgo

responsvel pelo armazenamento e libertao da blis na altura devida.

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3. O estmago armazena a comida. Este rgo responsvel por receber, armazenar, decompor e maturar a comida na altura devida. 4. O intestino grosso armazena os slidos. Este rgo recebe, armazena e absorve comida libertando-se dos excrementos na altura devida. 5. O intestino delgado armazena e transforma matria lquida. Ele recebe, armazena, transforma e liberta o excesso na altura devida. 6. O triplo aquecedor armazena o Chi do corpo. Esta rea do corpo recebe, absorve, e move o Chi. Nesta fase do desenvolvimento os seis tons que suportam e estabilizam o aquecedor inferior e nutrem o Chi esto estabilizados nos seis rgos yang tambm conhecidos por seis reas de armazenamento. Estes seis tons correspondem a seis notas que vibram no interior dos rgos e estimulam reas especficos de rgos e tecidos no interior do corpo. Estas seis notas esto relacionadas com os cinco sons pr-natais (cu) que por sua vez esto relacionados com os cinco elementos: Juemadeira; Zhi-fogo; Gong-terra; Shang-metal; Wu-gua. A sexta nota Xicor responde ao elemento ps-natal (terra) do elemento fogo e est ligada ao pericrdio e triplo aquecedor. Na antiguidade os seis sons eram usados para problemas especficos. Actualmente, continuam a ser usados com a finalidade de fortalecer determinado rgo ou rea do corpo. No sexto ms de formao as plpebras do feto so formadas e a sua pele enrugada.

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7 Ms
Durante o stimo ms o meridiano do pulmo da me cria os ossos, pele e cabelo. O Jing da madeira comea a ser aceite pelo feto. O Jing da madeira supervisiona a afirmao e direco dos aspectos emocional e espiritual do feto. Quando h falta deste ocorrer tipo de energia podem srios problemas

psicolgicos tais como: desordem passivo-agressiva da personalidade. No stimo ms, o estmago e intestinos do feto estabilizam e as sete estrelas essenciais abrem os orifcios do corpo a fim de absorverem luz do Cu e da Terra. Estas estrelas consistem no sol, lua, assim Jpiter. corpo: como os cinco planetas: est narinas, Marte, Vnus, Mercrio, Saturno e Cada olhos, estrela ouvidos, associada a um dos orifcios do boca, nus e uretra. Estes orifcios servem de emissores e receptores de Energia Essencial Jing, Energia Chi e Esprito shen. Tambm servem de mensageiros dos cinco rgos yin. Assim, o Fgado recebe mensagens atravs

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da observao, o Corao atravs do discurso, o Bao atravs do sabor, o Pulmo atravs do cheiro, e o Rim atravs da audio. Estas mensagens energticas so recebidas pelos cinco espritos essenciais que interagem emocional e energeticamente atravs dos cinco orifcios. Os olhos absorvem imagens para o fgado que por sua vez vo afectar o Hun (alma etrea) Os ouvidos absorvem sons para os rins que por sua vez vo afectar o Zhi (fora de vontade). O nariz absorve cheiros para o pulmo que vo afectar o Po (alma corprea). A lngua absorve sabores para o bao que por sua vez vo afectar o Yi (inteligncia/ intelecto). O corpo fsico absorve sensaes para os tecidos que por sua vez vo afectar o Shen. O esprito (em conjunto com o corpo fsico) absorve sensaes para o corao que vo afectar o Shen (esprito). Em termos fsicos durante este ms h um aumento substancial no peso do beb e a sua cabea e corpo so mais proporcionados. O feto pode sobreviver em caso de nascimento prematuro (entre as 27 e 28 semanas).

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8 Ms
No oitavo ms lunar o meridiano do intestino grosso da me completa a formao da pele do feto, harmoniza o corao (o shen) e acalma a respirao. medida que o feto recebe o essncia do Zong Chi (energia do cu e terra, acumulada no peito), atravs do bao da me, o Jing da terra comea a ser aceite pelo corpo do feto completando assim a formao da pele. O Jing da terra supervisiona a qualidade e maturao da ligao e limites emocionais e espirituais do feto. No caso de haver alguma falha a nvel da energia do Jing da terra podem ocorrer distrbios do foro psicolgico, tais como esquizofrenia. Estes distrbios psicolgicos podem ser evidentes logo nascena ou podem desenvolver-se durante a vida. O intestino delgado da me controla os orifcios do feto. Nesta fase do desenvolvimento, os msculos e massa corporal esto formados. A formao e consolidao do Jing do feto est concluda, assim como o Zhen Qi - Qi verdadeiro (energia dos canais e colaterais que nutrem os rgos yin e yang e combatem doenas).

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No final do oitavo ms os ossos cabea so moles a pele menos enrugada e h um depsito subcutneo de gordura ao longo do corpo. Se for um rapaz, os testculos desceram atravs escroto. Nesta fase, o feto normalmente dar a volta, posicionando-se com a cabea para baixo. Se o feto nascer prematuramente, as suas hipteses de sobrevivncia sero maiores.

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9 Ms
Durante o nono ms o meridiano controla energia a do rim da pelo me de feto quantidade

absorvida

atravs do umbigo. Qi, sangue e comida so absorvidos para o corpo do feto, aps terem passado pela veia do cordo umbilical para o fgado do feto. A partir do fgado, sangue do feto. A estrutura flexvel do cordo umbilical est presa placenta. Esta foi formada na parede uterina aps a primeira semana de gravidez, consiste em tecido da me e embrio. A funo do cordo umbilical a do transporte de material excretrio do beb e passagem de comida, energia e oxignio do sangue da me para o embrio.O meridiano do rim da me regula a libertao e absoro do Chi e do shen que passa da me para o feto. Aps ter sido cortado, as veias do cordo permanecem no beb. Estas veias que esto ligadas ao umbigo e eventualmente transformam-se na ligao entre o umbigo e a superfcie interna da parede abdominal, atravs da margem livre do ligamento falsiforme, aos lobos esquerdo e 24 os para nutrientes so processados e absorvidos pelo posteriormente serem distribudos pelo corpo

direito do fgado. Isto mantm a ligao entre o fgado e o dantien inferior (umbigo). Nesta fase do desenvolvimento, todas as cavidades espaciais do feto (bolsas correspondentes aos rgos internos) e barreiras energticas so colocadas para que o feto se mantenha seguro e preparado para a sua jornada de nascimento. Tambm durante este ms os palcios internos e os nove pontos de abertura correspondentes aos trs dantians, so organizados e devidamente estabilizados para que a essncia-jing esteja segura. No nono ms a gordura subcutnea extra acumulada no corpo do feto. Exteriormente, as unhas cresceram at ponta dos dedos e por vezes para alm deles.

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10 Ms
No dcimo ms o

meridiano da bexiga da me controla os cinco rgos yin (fgado, corao, bao, pulmo, rins) e os cinco rgos yang (vescula biliar, intestino delgado, estmago, intestino grosso, e bexiga)

Os centros energticos do corpo ( os trs dantians) e as cavidades espaciais que para rodeiam os principais rgos esto desenvolvidos manter a segurana do Jing do beb. A criana est pronta para nascer. O processo do nascimento comea quando o Qi do cu e o Qi da terra assentam no dantien inferior do beb.

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A energia da alma corprea (Po) responsvel pelos primeiros processos fisiolgicos aps o nascimento, permitindo que os olhos da criana vejam, os ouvidos ouam, e o corao perceba. O Po tambm responsvel pelo movimento das mos e ps e pelo padro de respirao.

O conhecimento do desenvolvimento fsico do paciente estabelece a compreenso da formao estrutural e condio dos cinco elementos.
Nota: Na China os meses so contados a partir do 1 dia da

concepo, ou seja, o primeiro dia de concepo conta como sendo o fim do primeiro ms, da os 10 meses de concepo. O primeiro dia de vida da criana tambm considerado como o fim do primeiro ano de vida. Ento as pessoas tm sempre um ano a mais.

Referncias:
JOHNSON, Jerry Chinese Medical Qigong Therapy, Edited by Jampa, Mackenzie Stewart, D.O.M and Madeleine H. Howell, M.F.T, USA, 2000, PP.827-850 Foto da capa: http://www.bebedofuturo.mus.br/wp/wp-

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