Relatividad en el conocimiento verdadero El conocimiento no puede fundarse en lo que ofrecen los sentidos o el mundo sensible, porque eso lleva

al relativismo, por eso para tener un conocimiento estricto o absoluto necesita de entidades absolutas llamadas Ideas. Quiere decir que a travs de las ideas, se pueden conocer objetos o cosas, ya que stas se plasman en ellos, y as todos podemos tener diferentes percepciones de las cosas, pero con una idea universal, que nos puede ayudar a conocer. La idea se va desgastando en el proceso de plasmacin, ya que luego no se tiene la Idea en s. El argumento de las ciencias, que demuestra que la existencia del conocimiento para demostrar la existencia de objetos no sensibles, se puede resumir del siguiente modo: que el mundo sensible est en un permanente cambio, que la ciencia no puede fundarse de lo que est en permanente cambio, y que la ciencia no puede basarse en el mundo sensible, sino en entidades que no cambian, como las Ideas o Formas. Platn crea que el conocimiento absoluto solo se lograra alcanzar con la existencia de las Ideas Relacin entre conocimiento y sociedad Van de la mano. Por eso es que estamos como estamos. Si accediramos todos al verdadero conocimiento las sociedades seran ms libres y mejores. Es difcil ya que la educacin, religin, cine, tv, productos, servicios fomentan estupidizando sociedades esclavas que se creen libres. CONOCIMIENTO: 1.Hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a travs de la experiencia o la educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto o un objeto de la realidad. 2. Lo que se adquiere como informacin relativa a un campo determinado o a la totalidad del universo. 3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin. 4. Incluye el "saber qu", el "saber cmo", el "saber cundo" y el "saber dnde". No existe una nica definicin de "Conocimiento". SOCIEDAD: La relacin que se establece entre los individuos supera la mera transmisin gentica e implica cierto grado de comunicacin y cooperacin, que en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisin generacional de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse de cultura. El idealismo: supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes. El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simn primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin de antropologa social. La teora est asociada a mile Durkheim y, ms recientemente, a Talcott Parsons adems de a otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas identifican en sus textos comunicacin con comunicacin de masas porque esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela ms extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia como el paradigma de las

ciencias de la comunicacin. Esta circunstancia se ha entendido como lgica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinmica y los intereses del sistema audiovisual. Estructuralismo: En general, es un enfoque filosfico que trata, de un modo, afrontar las ciencias humanas, de analizar un campo especfico como un sistema complejo de partes relacionadas entre s, como deca Romn Jakobson. Por tanto, en trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las estructuras a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin (estudiando cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.). El constructivismo es una corriente pedaggica creada por Ernst von Glasersfeld, basndose en la teora del conocimiento constructivista, que postula la necesidad de entregar al alumno herramientas (generar andamiajes) que le permitan crear sus propios procedimientos para resolver una situacin problemtica, lo cual implica que sus ideas se modifiquen y siga aprendiendo. El materialismo es una corriente filosfica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar, el espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario. La conciencia y el pensamiento son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. Teora sistmica: Esta teora fue diseada en 1947 por el bilogo alemn Ludwing von Bertalanffy. Es interdisciplinaria y proporciona principios y modelos generales para todas las ciencias involucradas, de modo que los descubrimientos efectuados en cada ciencia puedan utilizarlos las dems. As pues, se basa en la comprensin de la dependencia recproca de todas las disciplinas y de la necesidad de integrarlas. Qu es el paradigma de la complejidad? Es el pensamiento sistmico como modelo fundamental desde el cual se piensa o se realizan hechos y teoras predominantes para todas las disciplinas y contextos epistemolgicos. Hasta antes de la llegada de la Teora General de los Sistemas con L. Von Bertalanffy, el paradigma predominante era el Mecanicista. El paradigma de la complejidad fue introducido por Edgar Morn, considerado como uno de sus ms grandes aportes a la teora de las ciencias. Cules son los principios de este paradigma? Morn propone un paradigma de la complejidad basado en los principios de complejidad, de relacin, de autoecoexplicacin, el hologramtico, el dialgico y de recursin. Qu pretende? Mediante el Paradigma de la Complejidad nos aproximamos a una nueva forma de pensar la realidad. Si la ciencia mecanicista aspiraba al conocimiento de lo universal, la ciencia de la complejidad aspira al conocimiento de la diversidad y lo particular. Epistemeoligia y construccin del conocimiento: Este texto seala el origen del trmino epistemologa, referido a la teora del conocimiento cientfico. El tema est centrado en el desarrollo de la ciencia moderna y en particular en la crisis de los conceptos bsicos a comienzos del siglo XX. Esto signific el fin de la filosofa especulativa en su capacidad para dar cuenta de las conceptualizaciones y de las teoras de la ciencia contempornea. Al avanzar el siglo, tambin los ms destacados empiristas debieron admitir su fracaso. La renuncia a las posiciones aprioristas y empiristas llev a la necesidad de concebir el conocimiento como un proceso constructivo que al nivel individual se desarrolla desde el nacimiento hasta la edad adulta, y se prolonga al nivel social con el desarrollo de la ciencia.