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IB A D E P In s titu to B b lic o da A ssem b lia de D eus E n sin o e p e sq u isa

IBADEP

IB A D E P - In s titu to B b lic o da A ssem b lia de D eus E n s in o e P esq u isa A v. B ra sil, S /N - E le tro s i - C x. P o sta l 248 8 5 9 8 0 -0 0 0 - G u ara - PR F o n e/F ax : (4 4 ) 3 6 4 2 -2 5 8 1 / 3 6 4 2 -6 9 6 1 / 3 6 42-5431 E -m a il: b ad ep a ib a d e p .c o m S ite: w w w .ib a d e p .c o m A lu n o (a):..................................................................................... D IG ITA LIZA O

ESDRAS D IG ITA L

PASTOR D IG ITA L

Famlia Crist

Pe s quis a do e ad aptado pela Eq uip e Redatorial para Curso e x cl us iv o do I B A D E P - Instituto Bb lico das Igrejas Ev a ng lic as A sse mb l ias de Deus do Est ad o do Paran.

Com auxlio de adapta o e esboo de vrios ensinadores.

6a E d i o - A go st o/2 006

Todos os direitos reserva dos ao IB A D EP

Diretorias
CIEADEP Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Jos Pimentel de Carvalho - Presidente de Honra Israel Sodr - Presidente Jos Anunciao dos Santos - I o Vice-Presidente Moiss Lacour - 2 Vice-Presidente Ival Theodoro da Silva - I o Secretrio Samuel Azevedo dos Santos - 2o Secretrio Simo Bilek - I o Tesoureiro Mirislan Douglas Scheffel - 2o Tesoureiro A E A D E P A R - C onselho D eliberativo Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Israel Sodr - Presidente Ival Teodoro da Silva - Relator Jos Anunciao dos Santos - Membro Moiss Lacour - Membro Samuel Azevedo dos Santos - Membro Simo Bilek - Membro Mirislan Douglas Scheffel - Membro Jos Carlos Correia - Membro Perci Fontoura - Membro A E A D E P A R - C o n s e l h o de A d m i n i s t r a o Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Pr. Jos Polini - Presidente Robson Jos Brito - Vice-Presidente Moyss Ramos - I o Secretrio Herclio Tenrio de Barros - 2o Secretrio Edilson dos Santos Siqueira - I o Tesoureiro Luiz Carlos Firmino - 2o Tesoureiro IBADEP Pr. Hrcules Carvalho Denobi - Coord. Administrativo Pr. Jos Carlos Teodoro Delfino - Coord. Financeiro

Cremos
1) Em um s Deus, et er n am e n te subsi st en te em trs pessoas: O Pai, Filho e o Esp ri to Santo. (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29). 2) Na ins pirao verbal da B b lia Sagrada, nica regra infalvel de f n o rm a ti v a para a vida e o c arter cristo (2Tm 3.14-17). 3) Na co nc e p o virginal de Jesus, em sua mor te vicria e ex pia t ria , em sua re ssu rr ei o corporal dentre os mortos e sua a sce ns o vitor iosa aos cus (Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9). 4) Na p e c a m in o s id a d e do ho m e m que o dest it uiu da glria de Deus, e que s om ent e o a rr e p en d i m en to e a f na obra e xp ia t ri a e re d e nto ra de Jesus Cristo que pode res tau r -l o a De us (Rm 3.23 e At 3.19). 5) Na n e ce s si d a d e a bso lu ta do novo na sc im e n to pela f em Cristo e pelo po d e r atuante do E sp ri to Santo e da Pa la vr a de Deu s, para torna r o ho m e m digno do Rein o dos Cus (Jo 3.3-8). 6) No perdo dos pe ca do s, na salvao pr e s en te e pe rfeita e na e te rn a ju s t i f i c a o da alma receb ido s g rat ui ta me nt e de Deus pela f no sacrifcio efe tuad o por Jes us Cristo em nosso fav or (At 10.43; Rm 10.13; 3. 24- 26 e Hb 7.25; 5.9). 7) No ba tismo bblico e fe tuado por im er so do corpo inteiro uma s vez em guas, em nome do Pai, do Filho e do E sp ri to Santo, c onfo rm e d e te r m in ou o Sen hor Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6 e Cl 2 . 12 ).

8) Na ne ce s si da de e na po s si b il id ad e que temos de viver vida santa m ed iante a obra ex pi at ria e rede ntor a de Jesus no C al vr io , atravs do poder regenerador, inspi rador e sa nti fic ad o r do Espri to Santo, que nos capa cita a viver com o fiis te st em unha s do poder de Cris to (Hb 9.14 e IPe 1.15). 9) No ba tismo bblico no Es p r i to Santo que nos dado por Deus mediante a interc ess o de Cristo, com a ev id n c ia inicial de falar em outras lnguas, co nf or m e a sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7). 10) Na atu al idade dos dons e spi ri tua is distrib ud os pelo E sp ri to Santo Igreja para sua edificao, c o n fo rm e a sua so b er an a von tade ( I C o 12.1-12).
1 1 ) Na Se gu nd a V in da pre mi le nia l de Cristo, em duas fases distintas. Pr im e ira - invisvel ao mu nd o, para arre bat ar a sua Igreja fiel da terra, antes da Grande T ri b ul a o; s egu nda - visvel e corporal, com sua Igreja glori ficada, para rein ar sobre o mundo dura nt e mil anos ( I T s 4.16. 17; I C o 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd 14).

12) Que todos os cr istos c o m p a r e c e r o ante o Trib una l de Cristo, para r e c eb e r r e c o m p en s a dos seus feitos em favor da c aus a de Cristo na terra (2Co 5.10). 13) No ju z o vin dou ro que re c o m p e n s a r os fiis e co n d e n a r os infiis (Ap 20.11-15) . 14) E na vida eter na de gozo e felic ida de para os fiis e de tristeza e to rm en to para os infiis (Mt 25.46).

M e t o d o l o g i a de E s tu d o
Para obter um bom ap ro v e ita m en to , o aluno deve estar consc ie nte do porqu da sua dedi ca o de tempo e esforo no af de galgar um degrau a mais em sua formao. Lem br e -s e que voc o autor de sua histri a e que neces sr io atualizar-se. D e s e n v o lv a sua c ap a c id ad e de r a c io cn io e de soluo de pro bl em as, bem co mo se integre na pro b le m ti c a atual, para que po ssa vir a ser um ele m en to til a si m e sm o e Igreja em que est inserido. C onsci en te desta realidade, no apenas acum ul e con te dos vis and o p repar ar-s e para provas ou trabalhos por fazer. Tent e seguir o roteiro sugerido abaixo e c omp rov e os resultados: 1. Devo cion al: a) Fa a uma orao de ag rad ec im e nto a Deus pela sua salvao e por pro po r ci o n a r- l h e a op or tu nid ad e de e st uda r a sua Palavra, para assim ga nha r almas para o Reino de Deus; b) Com a sua h u m il d a d e e orao, Deus ir il um in a r e dire ci onar suas facu ldades me ntais atravs do Es prito Santo, d e sv e nd a n do mist rio s cont ido s em sua Palavra; c) Para me lh or ap ro v e it am en to do estudo, temos que ser organ iz ado s, ler com preciso as lies, m ed ita r com ateno os contedos. 2. Local de estudo: Voc precisa dis por de um lugar prprio para es tu da r em casa. Ele deve ser:

a) Bem arejado e com boa ilu m in a o prefe rn cia , que a luz venha da esquerda); b) Isolado da circulao de pessoas; c) Longe de sons de rdio, te levis o e conversas.

(de

3. D is posio: Tudo o que fazemos por opo alcana bons res ultados. Por isso ad quira o h bito de estudar v o lu nta ri a m e nte , sem im po si es. C o n sc ie nt iz e- se da im p o r t n c ia dos itens abaixo: a) E s ta b e l e c e r um horrio de estudo extra clas se, div id in do -s e entre as dis ci pli nas do currculo (dispen se mais tempo s mat ria s em que tiver maior dificuldade); b) Rese rva r, diari am en te, algum te mp o para de sc an so e lazer. Assim, q u a n do estudar, estar de sli gad o de outras atividades; c) C o nc e ntr a r- se no que est fazendo; d) A dota r uma correta po st ura (sentar-se mesa, tronco ereto), para evitar o c an sa o fsico; e) No pa ss a r para outra lio antes de d o m in a r bem o que e sti ver est udando; f) No ab usar das cap a c id ad e s fsicas e mentais. Q ua ndo pe rcebe r que est can sa do e o e stu do no alca n a mais um bom r e ndim e nt o, faa uma pausa para descansar. 4. A p ro v e it a m e n t o das aulas: C ada dis ci pli na a pr e se nt a carac ters ticas pr prias, e n v o lv en do diferentes c o m po rt a m e nt os : raci oc ni o, analogia, int er pre ta o , ap licao ou s im p le s m e n te ha b ili da de s motoras. Tod as, no

entanto, ex igem sua pa rti c ip a o ativa. alcanar melh or ap ro ve ita m en to , procure:

Para

a) C o la b o ra r para a ma nute n o da disci plina na sala-de-aula; b) Pa rti cip ar a ti va m en te das aulas, dando c olabora es esp ont ne as e p e rg unta ndo quan do algo no lhe ficar bem claro; c) A not ar as ob s er va e s c o m p le m e n ta re s m on ito r em c ad er no apropriado. do

d) A nota r datas de provas ou entre ga de trabalhos. E st udo extraclasse: O bs er va ndo as dicas dos itens 1 e 2, voc deve: a) Faz er di aria me nte as tarefas prop osta s; b) R ev e r os co nt e do s do dia; c) Pr ep a ra r as aulas da sem an a seguinte. Se c onsta ta r alg uma dvida, anote-a, e a pr ese nta ao m o n it o r na aula seguinte. Pr ocu re no dei xar suas dvidas se acu mu le m. Mais que uma verso ou tr ad u o da B blia Sagrada; Atlas Bblico; D ic ion r io Bblico; E nc ic lo p d ia Bblica; Livros de Hist ri as Gerais e Bblicas; Um bom dic ion ri o de Portugus; Livros e apostilas assunto. que tratem do m e sm o

d) Materiais que po de ro ajud-lo:

e) Se o e stu do for em grupo, tenha s em p re em mente: A n e ces sid ad e pessoal; de dar a sua co lab or a o

O direito de todos os integra nte s opinarem. C om o obte r m e lh o r ap ro v e it am en to em avaliaes: a) Revise toda a ma tria antes da avaliao; b) P e r m a n e a calmo e seguro (voc est udou!); c) C o n ce n tr e -s e no que est fazen do; d) No te nh a pressa; e) Leia a te nta m e nt e todas as questes; f) R es ol va prim eiro as que st es mais acessveis; g) H a v e n d o tempo, revise tudo antes de en tre gar a prova. B om D e se m pe nh o!

Abreviaturas
a .C. - antes de Cristo. A R A - A lm e id a R ev i st a e A tu a liz ad a ARC - A lm e id a R ev is ta e C orr ida AT - Antigo Te st am en to BV - Bblia Viva B LH - Bb lia na Li n g u ag e m de Hoje c. - C er ca de, a p r ox im a da m en te , cap. - captulo; caps. - captulos, cf. - confere, compare. d .C. - depois de Cristo. e.g. - po r exemplo. Fig. - Figurado. fig. - figurado; fi gu rad am en te, gr. - grego hb. - hebraico i.e. - isto . IBB - Im pr ens a B b lic a B ra sil ei ra K m - Sm bolo de q u ilo m e tr o lit. - literal, literalmente . L X X - Se pt ua g in ta (verso grega do AT) m - Sm bolo de metro. M SS - ma nus crit os N T - Novo Te st am en to N V I - Nova Verso Inter na ci ona l p. - pgina. ref. - re ferncia; refs. - refer ncia s ss. - e os seguintes (isto , os ve rsculos c on sec uti vos de um captulo at o seu final. Po r exemplo: IP e 2.1ss, s ignifica IP e 2.1-25). sc. - sculo (s). v. - versculo; vv. - versculos. ver - veja 10

Lio 1 - A F a m l i a ............................................................. 13

Lio 2 - 0

Papel da E s p o s a ........................................... 41

Lio 3 - 0

Papel do M a r i d o ........................................... 65

Lio 4 - Pais e Filhos ........................................................ 91

Lio 5 - A Igreja e a F a m l i a ..................................... 119

Referncias B i b l i o g r f i c a s ........................................... 147

Lio 1
A Famlia

O m a ra vilh os o Deus que instit uiu a famlia criando o prim eir o home m, Ado, e a pri m ei r a mulher, Eva, foi o m e sm o que instituiu a Igreja. Exi ste uma grande e pro fu nda re la o entre essas duas instituies: A Igreja fo rm ada pelas diversas fa m lia s que tiveram o priv ilgio de e nco n tr ar a salva o em nosso Se nhor Jesus Cristo. Ao m e sm o tempo, a Igreja se torna na grande fam li a de De us que um dia estar co m Jes us para sempre. A faml ia ne ce s si ta da Igreja, tanto qu a nt o esta, daquela. Am ba s tm uma tarefa em c o m u m aqui na terra: E v a n g e li z a r os po vos e p r o po r ci on a r e nsi no bblico gen uno para o c r e sc im e nt o e d e s e n v o lv im e n to do cristo.

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A Origem da Famlia
Com base nas Esc rit ura s Sagradas pode mo s afirm ar que a faml ia uma instituio de origem divina (Gn 5.1,2). Aps ter criado o homem, Deus fez uma av aliao de toda a Sua Obra e viu D eu s tudo quanto tinha fe ito , e eis que era muito b o m (Gn 1.31). Deus abenoou todas as coisas criadas, pla ntou um ja rd im , fez brota r todas as rvores, cercou aq uele lugar de guas cris talina s e coloco u ali o h om em para que desfr uta sse de toda aq uela beleza. Deus obs er vou o ho me m e viu que no era bom que ele esti vesse s (Gn 2.18), portanto criou a m u lh e r para ser-lhe uma adjutora. 1. Os p r o p sito s d ivin o s. 1.1. A criao do homem. O hom em foi criado imagem e s em el ha na de Deus (Gn 1.26) para que tivesse dom nio sobre toda a terra. O pr op si to divino inclua uma vida de felic ida de e prazer. M e s m o c om trabalho (Gn 2.15), p or m sem p reocu p a es, me do ou ansiedade. Esse h om e m de ver ia esta r pe rm a n en te m e n te na pr es en a de Deus, go zan do da Sua ma ra vi lh o s a co mpanhia . 1.2. A criao da mulher. Tudo aquilo que A d o ne ce ssi ta va para sua s ub si s t nc ia havia ali na quele ja rd im . Contudo, faltavalhe algo. Deus notou a sua solido e ento lhe pr o vi d e nc io u uma co mp anh ei ra. Deus re c onhec eu a n e ces sid ad e de Ado e disse no bom que o h om em esteja s; f a r - l h e - e i uma adj uto ra que esteja como diante d e l e (Gn 2.18). 14

Em outra verso (ARA) diz uma au xi li a d o r a que lhe seja i d n e a " . I d n e a : sig nif ic a capaz, que lhe fosse c o n v en ie n te com o um c o m p le m e n to em sua vida, s em el ha nte , nem infer ior e nem su p er io r em qual ida de. Po r essa razo Deus tomou da c o st e la do ho me m e fo rm ou a m u lh e r (Gn 2.21,22)._________________________________________

O p ro p s ito divino, porm, no era tosomente te rm in a r com a solido de Ado. Ele tinha props itos mais firmes e mais pro fu ndos. Por essa razo ma c ho e f m e a os c r i o u (Gn 1.27). I g u a ld a d e s . Na sab ed ori a infinita de D eus, o h om em e a mulher, apesar das dife re nc ia e s, tm a spectos iguais, a saber: S A c on di o de am bos serem feitos ima ge m e s em e lh a n a de Deus; S A mb os re ceb er am do C ria do r a grande pa rcela de co nf ia na, qua nd o os c olo cou com o m o r d o m o s 1 para d o m in a re m sobre grande parte da criao; S U ma vez criados, am bos foram co ns id e ra dos por Deus com o muito bons. Deus e nco ntr ou p ra zer em t-los criado. D ife r e n a s . Com as diferen as Deus pre st ig io u ao casal com a p o s si b il id ad e de se comp letar , p e rm it in d o - lh e s um c re sc im e n to ha rm oni os o

1 A d m in is tra d o r dos bens de uma casa, de uma irm andade, de uma con fraria, etc.; ec nom o.

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dentro de um respeito de i n d i v i d u a o 1. H o m e m e mulh er so criados co m a co nst it ui o diferente, in de pen de nte um do outro, na form a de ser, de pe rcebe r e de reagir. esta diferena, no entanto, que ap ro xim a o hom e m da mu lh e r est ab elece ndo perfeita relao entre am bos para se tornarem dois em uma s carne". T oda essa diferenc ia o en tendida em termos de c om p le m e n ta o e no de co mpetio. Teorias errneas. Muitos homens ilustres e estudiosos criaram teorias acerca da orig em do homem. Pod em os afirmar, sem medo de errar, que tudo o que for escrito a esse re speito que e xc ed a ou se co n tr a p o n h a Palavra de Deus, falso e mentiroso. P o r essa razo no tem base para desp ert ar credibilidade.

Conceitos Bsicos Sobre a Famlia

1. C o n ceito s de fam lia. A palav ra fa m lia de origem latina (f a m i l i a , a e ), e usada para definir um conj unt o de pe sso as que ma nt m um vnc ulo domstico, ntimo. Ao est a b e le c e r seu projeto de criao, Deus fez tudo perfeito e numa cade ia seqencial. Por ltimo, criou o h om em e a m ul he r co mo o arremate, o ponto final. O livro de G nesis traz duas narrativas sobre a criao do h o m e m e da mulher: 1) U ma no cap tulo 1, si nttica e geral; 2) Outra no capt ulo 2, mais detalhada.
1 N arra r ou exp or individualizar. minuciosamente; especificar. Distinguir,

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O fato que Deus percebeu que o ser huma no precisa de co nviv n c ia humana. Ao cria r o primeiro casal, de u-lhe o pote nci al rep ro d u to r , de forma que Deus estava lhe dizendo: D ou -l he s c ond i o de g e r a r seres p a r a que no est ejam s s . Deus um ser c o m u ni c at iv o, e c o m o o ser humano a sua im a ge m e semel ha na , h e rd a m o s dEle esta qualidade. S h c o m u n ic a o qua nd o exi st e o outro. Por isso De us fez a fa m li a co mo o prim eir o centro co m u n ic ad o r, fac ilitand o desta fo rm a a sade c o m pl e ta do indivduo. A fa m lia o sist em a social bsico, fun da do dir e ta m e nte por Deu s, me dia nte o c as a m e n to , para c ons ti tui r a s oc ie dad e humana. S A fam li a o sist em a social menor; S A soci ed ad e o sist ema social maior; S O que oc orr er ao si stema social m e n o r afetar o s istema social maior. As fa mlias r e gula rm e nte c on sti tu das fo rm am estru turas sociais; as est ru tur as sociais fo rm am c om u n id a d es ; as c o m u n id a d e s fo rm am cidades; as c idades f o r m a m pases; os pases fo r m a m o globo. Portanto, a soci ed ad e h um a na uma e st ru tu ra maior, c o m p o st a de famlias, que so as est ru tur as me nores; logo, se as fa m lia s de sin te gr a m- se , a sociedade hu m a n a vem runa. 2. C on ceito de ca sa m en to . O c a s a m e n to uma ins tit ui o social de origem divina, fu n d a d a dir e ta m e nt e por Deu s, no princ pio da raa huma na, para dar orig em e sust en ta o famlia. D eu s m esm o pr ove u o prim eiro m a tr im n io entre A d o e Eva, qua ndo aind a estava m no den (Gn 2.18,22-24). 17

3. C o n ceitos de am or e de am ar. S A m a r viver para o outro, para faz-lo feliz e vice-versa. um aut o-s acr if cio mtuo entre duas pessoas. Sacrifcio este a lim e nt ad o pela c om u n h o am oro sa entre ambas as partes. A m o r uma au to ded ic a o voluntria, am or osa e recp roca entre duas pessoas, sendo essa aut ode di cao ma ntid a pela c om u n h o entre estas duas pessoas.

f A m o r e am a r so, portanto, mais do que um sent im ent o, mais do que suspirar, mais do que sonhar, mais do que um ato i n s t i n t i v o 1. O amor a m a io r tera pu ti ca que se conhece, p ri n c ip a lm e n te o am or de Deus oper an do em ns, e, atravs de ns para c om o prxim o. bom que fique clar o que o amor p ur a m e nt e hum ano, por mais de se n v o lv id o e puro que for, limitado, ex clusivista, s e c t r io 2, pos ses si vo e c o st u m a situar-se bem perto do dio e da vingana. O amor hum a no por mais a bun dan te e p ro f undo que for, no eterno; ele pode estagnar-se, e sfria r e mo rr er se no for cultivado. Se o amor no for c ult iva do, surgir a c arnc ia afetiva, gerando tenses e po d e n d o criar um tring ulo pe rig os o e d e st ru id o r de cas am ent os . O a mo r com o princpio, quan do na sua es s nc ia e pureza, parte da nat ure za e carter de Deus ( U o 4.8,16; Jr 31.3; Jo 13.1).

1 A u tom tic o, maquinal; natural. 2 Intolerante, intransigente.

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A Instituio do Matrimnio
A ins tit ui o do m a tr im n i o data dos prim rdio s da c ria o e reflete ne ce ssi da de s de ord em moral, social, fsica e ta m b m espiritual, n e ce s si da de s essas que esto in eren tes nat ure za humana. O m a tr im n i o no se constitui apenas de uma cer im ni a e uma fe sta para dar satisfao so ciedade. Mas a unio de duas pessoas dif erentes que pa s s a m a ser uma unidade. 1. O p r in c p io da un io. O m a tr im n i o foi uma obra c o m p l e m e n t a r de Deus. C o n st i tu iu -s e na unio le gtima de um ho m e m com uma m u lh e r (Gn 2.24; Ef 5.31; Mt 19.5,6; Mc 10.7). Pelo c a s a m e n to o h om e m une-se mulher, num e nte n d i m e n to perfeito, n u m a c o m u n h o gen un a, numa a pr oxim a o e id en tif ic a o tal que j no so mais dois, ma s uma s c a r n e . P a s sa m ento a c ons ti tui r uma s unidade. E ss e sen ti m en to de unidade que se est ab el ece no m a tr im n i o to p ro f u n d o e to importante que c o m p a r a d o co m a unio da Igreja com Cristo. (Ef 5.31,32). 2. F in a lid a d es da u n io. Deus verificou que no era bom para o home m que ele pe rm a n e c e s s e sozinho. Isso nos faz (mender que sozi nho o h om e m no en co n tr ar ia siilisfao c o m p le ta e nem co n se g u ir ia re a li z a r- se na vida. 2.]. Sa ti sfa o mtua. O h o m e m de na tu re za g r e g r i a 1. Nasceu |t!ir;i receber e p ro v e r c o m p a n h i a para outr em . Ele se
1 (.Mu- f az p a r t e d e g r e i o u r e b a n h o ; q u e v i v e e m b a n d o .

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sente satisfeito qua ndo po de viver p art ilh an do suas tr istezas e alegrias com algum. no cas a m en to que ho m e m e mulher c onso li dam tal satisfao, porque a base do ma tri m n io o am or (Gn 2.24; Am 3.3). Esta relao de amor trar e qui lb rio nas aes de ambos os c njug es e tornar mais fcil a c om u n ic a o que o veculo para a ex pre ss o dos sen ti me nt os de ambos. 2.2. Pr oc riao. E pelo cas am ent o que a espcie hum an a se pe rp e tu a (Gn 1.28; 4.1). O pecado cauter iz ou a c o n s c i n c ia do hom em de tal fo r m a que ele torno u- se insen sve l vontade de Deus. O ho me m torno u- se um cego espiritual em co n s e q n c ia do pecado. D e ss a forma, pratica toda espc ie de ab om in a o dest r u in d o -s e a si prprio, de ix an do de obs er var os pr ec eitos divinos. Outros, por ser em mal in for ma dos , no querem ass um ir c o m p r o m is s o s srios, por m , se pro st itu e m e d e s o b e d e c e m as ordens divinas ( l T m 4.1-3). As verdades bblicas de vem ser ensina da s e vivid as, m esm o que a muitos pa re a m coisas do pass ad o. Hoje em dia se d m uita nfa se ao amor livre. Po r essa razo os jo v e n s c o n c lu e m que no h n e ce s si d a d e de casam ento . Mas no assim que a B b lia ensin a ( I C o 7.1-5). O cas a m en to um me io de pr es erva r a p u re z a moral, tanto na faml ia co mo na sociedade. 2.3. C o m p a n h e i r i s m o . O c a s a m en to acaba com o is ola mento do ser hu m a n o (Gn 2.18; IC o 11.9,11). U m a das ne ces sidades do ser hum a no a de ser c om pr e en did o. Deus criou o h o m e m com suas ne ce ssi da de s pe culiares, mas ta mb m 20

concedeu form as para que essas ne ce s si da de s sejam satisfeitas, isto para que haja procura, a p ro x im a o e vivncia que d co nd ie s pe rp e tu a o da espcie. S f S S C o m p a n h e ir is m o co m pre en s o; negar-se a si m esm o em favor do outro; E aceitao mtua; saber di a lo g a r sem se alterar por coisas mnimas; f saber ou vir e saber ta m b m re sp eita r os direitos alheios; S c o m p a r ti lh a r de um amor verdadeiro.

A Vida Conjugal
A vida con juga l deve se ap oiar num fundame nto invisvel que c onsi st e no a m o r e obe dinc ia aos pr ec eitos divinos. Este o alic erc e do lar cristo. Esse o pri m eir o m a n d a m e n to que Jesus nos deixou e que vem seguido de um outro que o c o m p le m e n ta (Mt 22.37-39). O r e l a c i o n a m e n t o dos cnjuges. A un id a d e da famlia d e p en de r do re la c io n a m e n to que ma nti do pelos c nj ug es. Um c a s a m en to pode r fra c as s ar ou pod er se torna r uma bno se cada um, ma rid o e mulher, to m a r e m a inic iativ a de c olo ca r o Se nh or em prim eir o lug ar em todas as suas atitudes. O a m o r deve n o r t e a r 1 a vida do casal (Tt 2.4; Cl 3.19; l T s 3.12). O a mo r a e ss nci a que d o aspecto agradvel ao casam ento . O casal que anda unido resiste com m a io r facil ida de e mais fi r m e z a os m om e n to s difceis da vida.
1 D ir ig ir , o r ie n t a r , guiar.

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E neces sr io que haja comu nica o. O p ro bl e m a da s ob rev iv nc ia tem levado tanto o home m com o a m ul h e r a pass arem uma grande parte do seu tempo, separados. Em muitos lares difcil a faml ia se reunir para uma refeio ou para alguns m om en tos de lazer. Essa falta de c o m u n ic a o est de sen c ad e an do srios pro ble ma s para a vida familiar. Cada vez di s ta nci a nd o- s e um do outro, cada qual vai tor na nd o-s e mais i n d e pe nd e nt e e ento c om e a m as acusaes mtuas. A Bblia tem re c o m e n d a e s para esses casos (Lc 6.31; Ef 4.27). Se algum de sej a ser conside rad o, ver seus sentim ento s res peita dos, ver seu ponto de vista aceito, faa uma anlise do seu co m p o rt a m e n to e esfo rce -s e para d e m o n s t ra r apreo e c onsid er a o aos s en ti me nto s do seu (sua) esposo (a). E n t a b u l e 1 uma conv ersa , discuta algum assunto, por mais simples que seja, escute, use de f r an qu e za e de sinceridade. Ta nto o marido com o a m u lh e r tem o direito de saber o que pe nsa m a respeito de tudo o que interessa ao re la ci o n a m e n to do casal ( I C o 1.10). Esses en te n d i m en to s fortificam os laos fami lia res e evitam c on tenda s, de sac ord os, desunio, d is cu s s o e eg osm o (Fp 2.3). A p o s i o dos m e m b r o s da f a m l i a . Todas as vezes que o h om e m mu da a ordem das coisas de ter mi na d as por Deus, sofre c o nse qn cia s desastrosas. Q u an do o marido de ix a de ofe recer a Deus 0 p rim ei ro lugar na sua vida e no c um pre as r e s p on sa bi lid a des impo st as pelo c asa me nto , surgem tenses, conflitos e ansiedades. Da me sm a form a a co nte ce com relao e sp os a e aos filhos.
1 P re p arar, dispor, pr em ordem . negociao, entendimento). Encetar, iniciar (conversa,

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Qua nto ao p a p e l do h o m e m (Ef 5.23), no lar o responsvel pela famlia. A ele pertence o lugar de lder. O marido a cab e a da mulher. Isto no si gnifica ser um ditad or e sim e x erc er uma posio de li der an a na famlia. Ele foi criado pr im eiro ( l T m 2.13, 14). O ma rid o rep re se nt a do como o p r o v e d o r da famlia e tam b m com o p ro te to r (Mc 3.27). Foi o prprio Deus quem deu essa posi o ao home m. Ela no precisa ser toma da a fora ( I P e 3.7). A r e c o m en d a o para o marido que ame a sua espos a p ro f undam e nt e . O ho me m deve toma r, para com sua esposa, a me sm a po si o que Cristo tem em relao Igreja. A m a r sign ifi ca ta mb m liderar com c om pre ens o , isto , de m o n st ra n d o sab e do ria e d is cer nim ento, en te n d e n d o que a m u lh e r tem ne ces sid ad e de sentir-se segura e abrigada. O marido deve re sp eita r a p os i o de au toridade e go ve rn a r bem a sua casa, re s pe ita ndo os interesses e as ne ce ssi da de s dos demais me mbros. Como lder, o marido deve prov er no s o su stento material, mas tam b m o espiritual, que o mais necessrio. Ele se torna resp ons v el diante de De us por toda a sua famlia. Qua nto ao p a p e l da m u l h e r (Ef 5.22), a tualm ent e exi st em muitas idias, teorias e m o v im e n to s que q ue st io nam a po si o da mulh er mod erna, p ro cu ran do c ol o c- la em p de igualda de com o homem. C onv m que a m u lh e r crist tenha por base a Pala vra de Deus, e dela fo rm ule seus conceitos. uma quest o de c om p re e n s o apenas. Deus quis e sc o lh e r o home m para ser o lder da faml ia em virtude de or de na r as coisas e tam b m pelo fato de o c a s a m e n to e n v o lv e r duas pessoas. E claro que uma delas tem de ser a resp onsv el direta pela orient a o e pelo bom d e s e n v o lv im e n to da famlia. 23

A mul he r deve su bm et er- se lider an a do ma rido assim como a Igreja s u b m is s a a Cristo (Ef 5.24). A mulh er crist no se deve c onsi de ra r uma escrava pelo fato de estar s ub m is s a ao marido porque de fato, ela uma co mp anh ei ra, uma ajudadora. Deus criou Eva para suprir uma neces sidad e de Ado. Isto significa que ele e sta va inc omp leto. E um lar no pode se c onst it ui r sem a ne ce s s ri a pres en a da mulher. Ela esc ol h id a por De us para a tarefa mais ex traordinria: a de s er me. Portanto, cada m e m bro to neces sr io em uma faml ia quanto o outro. O h o m e m e a mul he r se com ple tam . A posi o de ambos de honra (a cabea nunc a po de r decidir sem a pa rt ic ipa o do corpo). O bom xito da faml ia de pende, em grande parte, da co m pr e en s o e aceitao dos pri ncpios e normas institudas por Deus. S u b m i ss o ao marido no si gnifica que a mu lh e r no tenha opin i o for mada, ou que no possa e x pl an a r suas opinies. A mul he r tam b m c om pa r til ha das r e s p onsa bili da d es do lar (Pv 31.10-31). J os filhos de vem ser co ns id erad os como bn os recebidas do Se nho r (SI 127.3; 128.3); Deus tem planos para os filhos dos seus servos. H na Bblia pro m e s sa s para os filhos obed ient es (Ex 20.12; Ef 6.2). Os filhos pr ec isa m e nc o n tr a r em seus pais um e x em p l o de vida que os leve a cre sc er (Pv 22.6). Os pais de vem c re s c e r j u n ta m e n te com seus filhos. Isto si gnifica c o m pr e en s o e orient a o ad eq u ad a a cada fase do c resci me nto e de sen vo lv im en to . S Os filhos precisam ser disciplinados e admoestados a fim de que cresam firmes e fiis a Deus. D is c ip lin a : significa e nsi na r no c am in ho em que deve a n d a r . 24

Os pais de vem portar-se co m s ab e d or ia ao det ermin ar um castigo para seu filho (Ef 6.4), lev-los a Jesus deve ser um c ui dad o co nsta nt e (2Tm 1.5; 3 . 1 4 17; SI 78.1-4) e p ro pic ia r um amb ie nte de paz, satisfao e amor.

Questionrio
Assina le com X as alternativas corretas 1. Qua nto aos conce ito s de famlia e sociedade, certo diz er que: a ) |_] A faml ia o sistema social ma ior b ) 0 A faml ia o sist em a social bsico, fu n d a d o dir et am en te por D eu s me dia nt e o cas am ent o c ) D A so ciedade o sistema social me nor d ) |_| A palav ra fam li a defi nid a com o uma reuni o de coisas que fo r m a m um todo 2. incorreto diz er que: a)| I O c a s a m e n to uma institui o social de orig em divina b ) D O m a tr im n io a unio de duas pe sso as diferente s que pa ssa m a ser uma unidade c ) |_] O c a s a m en to serve para dar ori ge m e sust en ta o faml ia d)lK O m a tr im n i o apenas uma c er im n ia e uma festa para dar sati sfa ao sociedade 3. Qua nto s posies dos m e m bro s da famlia a)fxl A m u lh e r ta mb m divide os en cargos do lar b ) |__I O ma rid o s om en te o resp ons v el pelos filhos c ) A mul he r a cab e a do marido d)[ I O marido s deve p ro v e r o sustento ma terial

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M ar q ue C para Certo e E para Errado 4.|E| O am or huma no muito a bun dan te e pr of un do, eterno 5.[cl So fin alidad es da unio conjugal: satisfao mtua; procriao e co m p an h e ir i sm o

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A Importncia da Famlia
A fa m li a o fator mais im port an te na formao de um ser huma no; ou ela o pre pa ra para que chegue ao seu destino final e real iza o pess oa l, ou ela o m u t i l a 1 e c er ce ia 2, im p e di nd o-o de atingir todo o seu potencial original. Q uan do uma soci ed ad e comea a de sv alori za r a famlia, sofre uma pe rda irreparvel. E se a d e sv a lo riz a r por m uit o tempo, tal soci ed ad e acaba ficando no e s que c im en to , como j s uc ed er am com muitas outras do passado. A p rim eir a ins titui o que Deus fun do u foi a famlia. Alis, Ele estab el ece u apenas trs in stitui es - o lar (ou a fa m li a), o go v er n o e a Igreja. Essas trs co nstituem os e lem en to s bsicos de uma soci ed ad e slida e bem ordenada. 1) Fam lia. A faml ia (Gn 2.18-25) dev eria pr o p o r c io n a r a seus m e m bro s um abrigo, onde se pre pa rari am para ent rar na soci ed ad e e depois servirem a Deus e ao prximo. 2) G overn o. O governo hu m a n o foi esta b e lec id o por Deus (Gn 9.4-7; 10.5; Rm 13.1-8) com objetivo de pro te ge r o ho m e m de in div d uos de pra vad os que, ou no ti nh a m sido pr ep ara dos em suas famlias, ou se recu sav am a obe d e c e r aos princ pios de Deus relativos ao respeito aos outros e civilizao.

1 P r i v a r de a l g u m m e m b r o ou de a l g u m a pa r te do c o r p o . C o r t a r ou destruir q ualq uer parte de; truncar. 2 C o r t a r c e r c e , r e n t e , p e l a b a s e o u p e l a r ai z .

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3) Igreja. A Igreja foi ins tituda muitos anos depois, devido ao fato de a famlia e o go verno terem fracass ado na funo de pro te ge r o h om e m de si m e sm o e do prximo. O pecado bsico do eg o sm o ou da vontade prpria, que d o m in a va o corao do hom em, havia levado a so ciedade a uma c on dio terrvel, de tal fo rm a que a m ai ori a dos seres hu m a n o s eram escravos de outros. E foi a esse am bie nte pe c a m in o s o que Deus enviou seu Filho, Jesus Cristo, para morr er pelos pecados do hom em, a fim de que este pudesse r e n a s c e r e obter uma nova natureza. Es sa nat ure za o c apa ci tar ia a obed ece r aos prin cp ios , prov ad os pelo tempo, e que o fariam chega r felicida de e re al iza o pessoal: os prin c pio s revelad os na Pal av ra de Deus. E foi para ensin -lo s aos homens que Ele fun do u a Igreja. O objetivo bsico da Igreja que Jesus Cristo pr o m e te u fu nda r era en si na r o E v ang e lh o e os m a n d a m e n t o s de D eu s (Mt 28.18-20). S em pr e que uma Igreja re aliza sua obra de m a ne ir a positiva, ela fortalece as famlias que a c o m p e m , e elas atuam com o fator de e st ab ili da de da so ciedade, dando como resu ltad o liberdade e o p or tu ni dad e s, que ainda no for am igua ladas pelas c ulturas pags exist entes no mundo. Q u a ndo a Igreja fa lha em sua funo de ensinar, tanto a faml ia como a s ocie d ad e sofrem as co nse q nci a s disso. Os melhores c as am en to s e famlias que h hoje em dia so os de lares cristos, cujos mem bro s fr e q e n ta m ass id ua m en te uma igreja que ensina os pri nc p io s bblicos para o viver cristo. Os jo v e n s que saem desses lares so a esp e ra na do mun do, para a lider an a do futuro. 28

O lar e a Igreja no so instit ui e s situadas em camp os opos tos , mas, sim, in stitui es que se sustentam mu tu am en te. Na verdade, se no fosse pela Igreja, os h um a n is ta s de nossos dias - com suas doutrinas de que no exi st em valores absolutos e de que cada ind iv duo deve fazer o que tem vontade - j teriam destrudo no ssa cultura. Dando pou co ou n e nh um valor ao lar, eles j o teriam abolido se pu de ss e m , pa ssa ndo ao gov e rn o a tarefa de criar os filhos menores. Isso pode ria dar certo no que diz res peito ao co ntrole da mente, mas cer tame nte de str uir ia a liberd ade do h om e m , sua felicidade e re al iza o pessoal. Q ua lq u er coisa que for noc iva ao lar inimiga da sociedade, e o h u m a nis m o se tornou o ma ior fator de de struio da famlia em n os sa cultura.

A Famlia de Importncia Vital para os Adultos

A faml ia foi a p rim eir a instituio de Deus, porque essencial para o homem. So zi nho ele incompleto. Quase todos co nh ec e m bem o relato de Gnesis 2, onde lemos que Ado, sozinho, est av a dando nome aos animais que pa ss a va m diante dele. E o trecho se encer ra com as segu intes palavras: Par a o homem, toclavia, no se ac hav a uma aux ili ad or a que lhe f o s s e idnea Em s egu ida temos a histria de co mo Deus l'cz uma pro vis o especial para Ado. Ret iro u uma costela dele, criou a mulher, e lha tr o u x e (Gn 2 .2 0 22). Os telogos de esp rito mais ro m ntic o g os tam de dizer que este foi o prim eir o cas a m en to do mu ndo , e que a c er im ni a foi r e a li za d a por Deus. E da q u el e dia 29

at hoje, ne nhu m outro fator tem tido maior impo rt nc ia para o home m do que o lar. Um estudo sobre o stress humano, e m p re en d id o pelo Dr. T ho m as Ho lmes, da U ni ve rs id ad e de Oregam, durante vinte cinco anos, aprese nta uma relao de qua ren ta e trs crises que ocorre m em nossa vida, por ord em de gravidade, para a pr odu o do stress. A prim eir a metade dos pr oble m a s causa dores de st ress acham -se di reta me nte relacion ad os com o lar. O b se rv e m o s os primeiros dez fatores que se segue adiante: Crise Ia Morte de um dos cnjuges 2a Divrcio 3a Separao do casal 4a Cadeia 5a Morte de um parente prximo 6a Doena ou ferimento grave 7a Casamento 8a Perda do emprego 9a Reconciliao entre casal 10a Aposentadoria Pts 100 73 65 63 63 53 50 47 45 45

A no ser pelo ferim en to fsico (ao qual ele a tribuiu cinqenta e trs pontos) seis dos primeiros sete tr au ma s me n ci on ad os tm relao com af astamento f a m ili a r (le mb ra nd o que a cadeia separa uma pess oa de seus entes queridos). Se gundo o Dr. H olm es, os probl em as familiares so duas vezes mais preju dic ia is que os ou tros fatores c aus ad ore s de st ress - em alguns casos 30

at trs ou quatro vezes mais. Dos quar en ta e trs problemas citados por ele, h vinte e trs que se acham relacionados co m a famlia. Uma co ncl us o a que pode m os chega r pela anlise desse quad ro que os pro bl e m a s de faml ia nos causam mais s t r e s s , porqu e a faml ia o fator mais im portante de nossa vida. Na verdade, a re al iza o na famlia co nduz rea liza o pessoal. Se faltar a realizao no meio familiar, nada mais im po rt a na vida.

A Famlia de Importncia Vital para as Crianas

A faml ia de u m a cr iana , nota dam ente, a influncia de m a io r im p o r t n c ia em sua vida. N e n h u m a outra chega to perto dela. O lar m old a o seu car te r e personalidade. ve rda de que o te m p e ra m en to herda do constitui uma forte co nt rib ui o para sua for ma o, mas a vida e a criao rec eb id a no lar que de term ina m a direo que o te m pe ra m en to ir tomar. A pe sa r de r e c on hec er m os a e n or m e influncia que a tele vis o e a esc ola ex erc em sobre o carter e valores morais de nossos filhos, a ve rdade que nada tem ma ior in fl u nc ia que o lar e a famlia. O lar o co rao do pr oce sso de edifica o do carter. Bssa verdade deve ser alta men te tr a nqili z a do ra para os pais crentes, que s vezes se in da gam se pode ro criar bem os filhos, nestes dias de tanta c or rup o e maldade. En c a re m os os fatos: o prim eiro sculo da era crist, tam b m, a vida ofere cia poucas possi b il id ad es dc felicidade, mas os cr istos se c as av am e tinha m lilhos muitos bons, e eles dom in a ra m o mu ndo ocidental em me nos de tr ez ent os anos. 31

M uitas famlias crists ativas esto e ntr egando sociedade, jo v e n s de e xc el en te carter. N at ura lm ent e, os cristos de hoje contam com vantagens que os crentes do prim eir o sculo no co nhe ci am , como, por ex emplo, a infl un ci a vital da Igreja tanto nos pais com o nos jo ve ns . As i nf lu ncias recebidas na infncia. Famlia
P rim e iro s m e se s de vid a:
. Valores m orais e carter; "i Segurana e autoconfiana.

Prim eirO S m e se s:

es S enso tie curiosidades.

(A o ijn s p e n s a m q u e s e r e c e b e m n a s . p r im e ir a s h o ra s d e v id a )

3 ou 4 a n o s:
A u to co n fia n a . ' '

3 a 5 a n o s:
. D ireo sexual.

6 a 8 a n o s:
Capacidade sexua futura.

v --------5 ? *
A figura apresenta algumas das importantes influncias que a criana recebe na infncia e que afetam toda a sua vida. Os valores morais e o carter no so aprendidos dos pais; elas os c a p t a m no convvio do lar. A criana que v os pais de mon str ando respeito pelos direitos dos outros formam um a atitude correta para com o prximo. Mas aquela que v os pais men tirem e e ngan are m far a m esm a coisa. 32

A criana que se sente p r o f u n d a m e n te amada desde o primeiro dia de sua vida, ser muito mais segura (guardadas as pro por e s de seu tem pe ra m en to ), do que a que se sente rejeitada. Fora feito um estudo com re c m -n asc id os li um hospital e ve rif ic ou-s e que aqueles que for am separados da me im e d ia ta m en te aps o na sci me nto , ficando dis ta nci ad os delas at seis horas, e depois irnzidos para a p rim eir a m am ad a, reve laram, um ms depois, menos senso de c ur ios ida de e agilidade mental, do que os que foram co lo ca do s nos braos da me logo (|iic ambos estavam prontos. Alguns m d icos j c he gar am co nc lu s o de i|iic longos pe ro dos de separao da me so prejudiciais ao estado em oci onal do beb. Est claro i|iie a inteno de Deus era que o r e c m - nas ci do |iissasse do ventre da me para o contato do seu corpo. Nessas qu est e s, a me dic in a m o d e rn a est longe de ser um au xlio na tureza, pois p esq ui sa s j d e mo ns tr ar am que as crianas a m am en ta das ao seio lein m e n or pro p e ns o para a gagueira, idade de cinco ou seis anos, do que aq uelas que so a m a m e n ta d a s na mamadeira. Os mdico s que rea liz a ra m esse e stu do no es ta va m muito certos se essa di ferena era c aus ad a pelo fato de a a m am e n ta o ao seio for talecer mais os msculos da boca, ou por terem elas m ai or segur an a emo cion al, devido ao contato, pro xim id ad e , a mo r e 1'irinhos da me. U ma me ni na de cinco ou seis anos, que tem liberdade de correr para os braos do pai, senta r em seu ro lo e beij-lo sempr e que quiser, ser uma j o v e m em oci on al m e nte p re pa ra da para ser, da a qu inz e ou vinte anos, uma e sp os a s e x ua lm e nte ajustada. Mas, se uma gar otinh a v o pai re je ita r todas as suas expr ess es 33

espont n eas de afeto, antes de chega r aos seis ou oito anos de idade, ela j estar pre dis p os ta f r i g i d e z 1. A m e lh or educao sexual c o m e a bem antes de a cria na ir para a escola. Pais que se amam e de m on st ram sua afeio qua se nunc a tm filhos frgidos ou homos sex ua is. Muitos jo v e n s aceitam a me ntira de que j nasceram ho mo sse xuai s. que os sinais de de svios j surgem logo no incio da vida, e eles ento pensam que algo de nascena. Na verdade, sua inclinao sexual ge ralmente foi de te r m in a d a antes dos trs anos de idade, devido a uma rejeio do pai ou pres en a de uma me do m in a d o ra ou s u f o c a n t e . A me lho r preven o contra o h o m o s s e x u a li s m o um re la ci on a m e nto terno e sadio com o pai, para a me ni na e com a me, para o menino; e uma figura pos iti va da me para a me ni na e do pai pa ra o menino. An tig a m e nt e, o pai que tinha uma figura m a sc u li n a positiva, e sempre passava algum tempo na c o m p a n h i a dos filhos, nunca tinha pro ble ma s com filhos ho m os se xu a is. U lt im a m e n te tem havido tanta d ivu lga o e incentivo do h o m o s se x u a li s m o , que muitos jo v e n s re so lvem exper iment ar. A preve n o c ont ra o pro b le m a uma boa vida familiar. Pais irritados e agressivos torn am os filhos irritados e agressivos. Pessoas ed uca da s e bondo sas , da m e sm a forma, rep ro duz em essas qualidad es na vida dos filhos. O ditado diz: tal me, tal f i l h a no apenas um dito qualquer. um tr u s m o 2. E se a m e for co mo deve ser, a fil h a ser a melho r possvel.

1 A u sncia de d esejo e/ou prazer sexual. 2 V erd ad e trivial, to evidente que enunciada.

no

necessrio

se r

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O Casamento Importante para a Famlia

E m bora um bom re la c io n a m e n to entre pais e filhos seja de grande im port n ci a, no a base pri ncipal de um bom lar. Deus instituiu p rim ei ro o c asa me nto , depois os filhos. Por alg uma razo, hoje em dia, parece que o foco mud ou, e temos lares ce n tr al i za d o s nos filhos. Isso um grave erro. Um bom c a s a m e n to fundamental para que haja um bom lar. Aq uele que, por engano, sac rificar o re la ci on a m e nt o com o c nj ug e em favor dos filhos, esta r destr uin do a ambos. As crianas c o m p re e n d e m , in s ti nt iv a m e nt e, que o c up am o segundo lugar no cora o dos pais. E se an al i sa rm o s sua posio no lar, verem os que ba stante tra nsitria. Eles vivem na d e p e n d n c ia ntima dos pais apenas cinco anos, depois disso, dura nte os quinz e anos seguin tes vo g ra d u a lm en t e to rn a nd o- s e independ en te s. Os pais, por outro lado, pod em pa ssar at c in q e n t a anos um ao lado do outro, e, em c ir c un st n c ia s normais, estaro ligados entre si pelo resto da vida. Por tanto, a criana, desde o m o m e nt o em que inicia a vida, est sendo pre pa rad a para o m om e nto em que se e m an c ip a r e ela ir de se nv olv e r-s e m a r a v il h o s a m e n te no lar onde receb er o segundo lugar no amor. Os piores cas os de filhos desa jus tad os e m o c i o n a lm e n te no so os que foram rejeitados pelos pais, mas aqueles cujos pais os usaram para pre e nc he r uma c ar n c ia afetiva, devido a um amor conjugal deficiente. Por isso, ficaram s u f o c a d o s de amor pat erno ou materno.

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Os Fundamentos da Famlia
Os fu nd a m e nt os so as bases de su stentao da famlia co mo instituio. Se esses fu nd a m e nt o s forem rejeitados, esfacelados, ignorados, a ban don ad os , arru inados e destr udo s, a faml ia se ruir. 1. O c as am en to como um concerto diante de Deus entre ma rido e m u lh e r (Ml 2.14; Ez 16.8). a) um conce rto feito diante de Deus e da Sua Pala vra (Ml 2.14; Ez 16.8; Gn 2.22b e Pv 2.17).

b) um conce rto feito tam b m diante dos cnjuges,

da famlia, da Igreja e da sociedade. 2. A lide ra na do m ar id o no lar ( E f 5.22,23). a) C on di e s para o marido e xer ce r esta lider an a (= governo; direo): A m a r a e sp os a com amor de Deus (Ef 5.25a); Esta c on di o ao m e sm o temp o um m a n d a m e n to bblico: A m a i vo ssa s m u l h e r e s (Ef 5.25); O ma rid o no tem opo aqui, bib lic a m en te falando; A m u lh e r sente-se mais va lo riz ad a qua ndo amada pelo marido; -* No ser violento, cruel, rude com a e sp os a (Cl 3.19b).

b) O mo de lo do a mo r do marido para com a esposa:

Como Cristo amo u a I g r e ja (Ef 5.25b). c) O marido com o dirigente da e sp os a e da famlia, tem de saber que ele tem um Se nh or sobre si: - Cristo ( I C o 11.3). 36

d) Numa ass em bl ia de duas pe ss oa s no h maioria; logo, urna delas ser res po ns vel pelas decises finais, e, para este papel D eu s de stinou ao marido. 3. A su bm is s o da esposa ao m a ri d o ( E f 5.22-24). a) E um m a n d am en to divino: suj ei tai -v os a vossos m a r i d o s (Ef 5.22a). C on d i e s dessa s ubmi ss o da esposa: S u b m i ss o ao marido com o ao S e n h o r '1 (Ef 5.22a). Isto , s ub m is s o por amor, e, por causa da Palavra de Deus. - S ubm is s o total: seja m em tudo su jeitas a seus m a r i d o s (Ef 5.24). b) O marido o cabea da m u lh e r (Ef 5.23a). O marido sente-se mais va lorizado quando re sp eit ad o e obe dec id o pela mulher, e tam b m amado , tudo de acordo c om a re velao divina: a Pa la vr a de Deus. 4. A obe di n c ia dos f i l h o s aos p a i s ( E f 6.1-3). a) O modo da ob e d i n c ia dos filhos: no S e n h o r (Ef 6.1b); b) A razo da obe di n c ia dos filhos: Porque isto j u s t o (Ef 6.1b); c) O alcance da ob e di n c ia dos filhos: em t u d o (Cl 3.20); d) As bnos da ob e d i n c ia dos filhos: Ir bem na vida (Ef 6.3a). Vid a em todo sentido; - Ter longa vida (Ef 6.3b). V ida em todo sentido. 5. A obe di n c ia dos p a i s a D eu s ( E f 6.4). a) No p r o vo c a ndo a ira dos filhos (Ef 6.4a); 37

b) E ns in a ndo a doutri na do Se nho r aos filhos (Ef

6.4b; Dt 6.6,7); c) Ap lic an do a di sci pli na do S e n h o r aos filhos (Ef 6.4c - ARA). 6. A Palavra de D eu s no lar (Dt 11.18-21; 6.6-9). a) a Pa la vra de Deus na co n sti tu i o e na direo da famlia;

b) Para as bases da famlia, De us esta be le c e a sua

Palavra (E f 5.26,27); c) Um dos efeitos da Pal av ra de Deus na fa m lia a sua santific ao (Ef 5.26). C om o a Pa la vr a de Deus santifica a famlia? R e v e la n d o im pure zas na famlia; G uia nd o a purificao; fam li a fonte esp iritual de

F o r ta l ec en d o a fa m lia para re sisti r ao mal; -* En s in a n d o a faml ia sobre os males esp irituais que atacam e pro c ur a m destru-la; Lav an do as im pur ezas da faml ia - A lavagem da gua p e l a P a l a v r a (Ef 5.26). 7. A Igreja de Deus. a) o r e la ci on a m e nto famlia/I gr eja /fa ml ia;

b) Ao tratar da famlia, Deus incluiu a sua Igreja.

Ver quan tas vezes a Bblia fala em Ig r e ja (Ef 5. 23-2 5,2 7, 29, 32); c) A fam li a ne ces sita da Igreja, e a m e s m a neces sita da famlia; d) A Igreja de Deus um dos grandes fun da m e nt os da famlia, um fund am en to: 38

Espiritual; Moral; -> Social. Sem estes fu n d a m e n to s, a famlia no resistir aos ataques dia blicos diretos e indiretos, enfraquecer, se de sin te gra r e se arruinar. Isso est ocorrendo cada vez mais por toda parte, pela inexistncia ou de str ui o desses fu ndam en tos .

39

Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas 6. Criao de Deus que tem com o um de seus objetivos proteger o ho me m de ind ivduos depr av ado s a ) D A Igreja b ) D O lar c)K} O governo d ) |_j A escola

7. A nica frase incerta : a ) D O lar m ol da o carter e a p e rs onal id a de da criana b ) D A famlia foi a prim eir a institui o de Deus c) |_j A televiso e a escola tambm ex er ce m influ nc ia no car te r e no valor moral dos filhos d)[x] A Igreja ex erce uma infl u n c ia de maior im port n cia na vida de uma criana 8. A Igreja de Deus um dos grandes f u nda m e nt os da famlia, um funda me nto: a ) |_] tico, filo sf ico e social b )R ] Espiritual, moral e social c) |_I E c onm ic o, tico e filosfico d)l | Finan cei ro, espiritual e moral Mar que C para Certo e E para Errado 9.[gl O lar e a Igreja so institu i e s situadas em camp os opostos, se suste nta m sepa ra dam en te 10.[Ej E m bo ra um bo m r e la ci on a m e nto entre pais e filhos seja de grande imp or tn ci a, no a base principal de um bom lar 40

Lio 2
O Papel da Esposa

A principal c ar ac te rs tic a de uma famlia no f felicidade, filhos ou p ro sp eri da de . ob e d i n c ia 1 alavra de Deus. A felici da de e s e n s o 1 de real iza o exp eri men tados pela faml ia re s ul tam dessa obedincia. O Se nh or afirmo u o seguinte: B e m aventu ra dos (felizes) so os que ouvem a Pa la vr a de Deus e a g u a r d a m (Lc 11.28; ver SI 119.1 e Jo 13.17). Os dois requisitos bsicos para se ter felicidade so: ouvir a Pa la vr a de Deus e guard-la. Tod o mu ndo est bu sca nd o a felicida de duradoura. Entr et ant o, n u nc a po de r en co ntr -la nlravs da busca, mas, sim, pela ob e d i n c ia Palavra de Deus. Esta verdade de grande im p o r t n c ia Iamlia. Deus revelou c la r am e n te em sua Pala vra qual ileve ser o papel do ho me m e da mulher. Assim co mo o organismo do h om e m e da m u lh e r se c o m p le m e n ta entre si, assim ta m b m suas resp ectiv as fu n es se c om ple me nta m. Ass im sendo, o sucesso delas de pender da co op er a o dos dois. E por isso que o

1 I a c u i d a d e d e s e n t i r ou a p r e c i a r ; s e n t i d o .

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Se nhor p r e f a c i a 1 o te xto de instru es sobre essas funes em Efsios 5.21: Suje it a n d o -v o s uns aos outros no te m or de C r is to . Os cn juges que sin ce ra m e nte se su jeitam um ao outro no tm a me nor dif iculd ad e em aceitar o ensino bblico com relao s suas funes e a ob s er v nc ia delas. Assim, eles se auxi lia m m u tu a m e n te no c u m p ri m e n to de seus papis dentro do lar. As funes da esposa esto cheias de desafios, para que ela se torne uma pe sso a verstil. Ela mais do que me, amada e c om pan he ira . A j o v e m senho ra cheia de bons anseios tem no seu papel de esp osa uma car rei ra variada, um de safio que poucas profisses podem oferecer.

As Funes da Esposa

1 S e r v i r d e i n t r o d u o a; c o m e a r , i n i c i a r , i n t r o d u z i r .

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A Esposa como Auxiliadora

A a u x il ia d o r a a qu ela que pode suprir as ne ces sidades do cnjuge a d eq ua da m en te . Efsios 5.22 apresenta a seg uinte orient a o para as mulheres: As mulhe res sejam su b m i ss a s aos seus p r p r io s m a r i d o s .. ., isto , que se su jeitem a eles. Isso no quer dizer que a e sp os a seja infe rio r ou diferente dele, mas que ela se acha sob a auto rid ad e do marido. Neste ponto, c o n v e n ie n te uma adver tn ci a para a m u lh e r do sculo XXI. No se deixe levar nem se deixe iludir pelos falsos en sin os que c am p e ia m por a. A lgu ma s mulh er es mais ous ada s esto pr eg an do que a e sp os a no deve s ubme te r- se ao marido; que deve ser ela p r p r i a , e agir livremente, a pont o de at trocar de funo com o marido. A lg um as associa e s e m o vi m e nto s atuais in te nc io nal m en te do s lderes femi nis ta s autoridade para falar em nome de todas as mulhe res. Acontece, porm, que muita s dessas fe mi nis tas no so felizes no c asa me nto , o marido no feliz, algu mas so div orciadas e pouc as d e m o n s t ra m as car act er s tic as da verdadeira femini li dad e. Le v a n ta n d o elas co ntra os maridos e famlia, na verdade, r e be la m - se co ntr a Deus. M ul he re s crentes precisam unir-se e declar ar una n im e m e n te que essas feministas radicais re pr e se nta m apenas a si mesmas. A Bblia ensi na que a atitude da mu lh e r para com o mari do deve ser de co nsid e ra o , respeito e submisso. A palavra s u b m i s s o no si gnifica que ela de va ser dest it ud a de todos os direitos, acorrentada, re duz ida c ondi o de es c r a v a . Pelo contrrio, a su bm is s o deve dar-lhe mais liberdade pois ela est o be dec e nd o lei de Deus e segui ndo o 43

caminh o da jus ti a. Ass im com o nossa liberdade nacional s pode ser gara ntida se nos su b m et er m o s s leis do pas, assim ta m b m as pessoas s p o d e m ser ve rda de ir am e nte livres, se ob e d ec e rem aos pri ncpios de Deus. Essas infelizes lderes do M o v im e n to de E m a n c ip a o da M u lh e r ", que c la m a m por mais liberdade, nunc a ex p er im en t ar o a ve rd ad eir a libertao, en qua nto no co nhec e rem , pr im ei r am e n te , a Cristo com o seu Salva dor, e re s o lv er em a seg uir o plano dEle para a libe rta o da mulher. S ub m is s o no significa repre ss o e silncio; no en cer ra r a m u lh e r em um cam po de concentra o .

T oda m u lh e r possui suas prpr ias opini e s e c on vic es sobre a m a io ria das questes, e nem sempre elas coi nci dem com as do marido. Su bm e te r-s e no implica em fech ar a boca, parar de pe ns a r e raciocinar, ou rend e r sua prpr ia ind ividualidade. O marido a mo ros o e sbio, antes de to m a r a de ciso final das coisas, ir proc ura r c o n h ec e r a opinio da esposa. O Espri to Santo c onc ed e uma s abe dor ia toda especial aos homens que vivem a vida cheia do Esprito. Qua ndo a e sp os a faz suas ob s er va es e a pr ese nt a sugestes, ela se su bmete, e n tr e ga nd o o ma rid o a Deus no m o m e n t o de to m a r a deciso. E ela deve ter uma atitude ain da mais su bmissa, se a deciso for c on tr ria ao que ela pensa. 44

Q uan do a espos a co nfia em Deus, no marido c a na de ciso tomada, ela est se su bm et en do plenamente, de ix an do co m o Pai Celestial as conseqncias, sejam elas boas ou ms. A ve rdadeira s ubm iss o tem sua fora plena, quando as atitudes da espos a e suas aes acha m- se em perfeita h a rm on ia com ela. No se trata, pois, de fingir submisso. Seu desejo, sua v er da de ir a atitude deve ser ile submisso. A de ma is , ela no deve ser su bm iss a ao marido si m p le sm e n te porque ele uma pessoa maravilhosa, que m e rece o melhor, pois ama a e sp os a e sempre ob ed ece a D e u s . E nunc a deve dizer: S vou me s ub m et er a esse homem carnal, quan do ele se endireitar e rec u pe ra r sua e st a bi li da de e sp i r i t u a l . No. U a se s ubm et e porqu e deseja o b e d ec e r a Deus e ma nter uma boa c om u n h o com ele. As atitudes e aes s ub mi ssa s da espos a constituem as evi dn ci as de sua c o m u n h o com Deus. I,m Efsios 5.22 ord en a que ela se s ub m et a ao marido, como ao Senhor. Os dois vers cu los segu intes fazem uma c o m p ar a o entre os re la c io n a m e n to s maridomulher com o de Cristo e a Igreja. A ss im co mo a Igreja est sob a auto rid ad e de Cristo e sujeita a Ele, assim .1 esposa deve estar sob a autori da de do marido. L e m b re m o s que a e sp os a no deve submeterse apenas para obter as mu da n a s que de seja no marido. A ver da dei ra ob e d i n c ia reside em ela submeter-se a ele com o aux iliado ra, de ix an do com Deus as m od if ic a e s e co nse q nci a s. As de term in a e s de Deus para ma rid o e e .posa no visam ca pa c id ad e indivi dual de cada um, mas antes sua d e p en d nc ia de Deu s, que os c ap ac ita a cumprir as funes que lhe so desig na da s. Par a Deus, nas funes esto p e rfe ita m en te equ ilibrad as. 45

No Senhor, todavia, nem a m u l h e r in de pen de nte do homem, nem o homem, in de pen de nte da m u l h e r ( I C o 11.11). O ho m e m o cab e a da mu lher, mas esta que m d luz aos homens. N e nh um dos dois podem viver bem sem o outro. A Bblia ord en a que a m u lh e r se s ubm et a ao ma rid o com o ao Senhor. Por qu? Por que o marido ocup a o lugar de Cristo em aut ori da de e resp on sab ili da de . Ele o cabea da famlia, a ima ge m da glria de Deus, ao passo que a m u lh e r glr ia do h o m e m ( I C o 11.7). N e n h u m a das duas funes, nem a do hom em , nem a da m u lh e r simples, mas p od e m ser e xe rcida s qua ndo o E sp ri to Santo se acha no con tro le de suas vidas, e qua nd o seu m a io r desejo ob e d ec e r a Deus. A s ubm iss o restrita apenas a seus p r p r i o s m a r i d o s . As mulh ere s no prec isa m estar sujeitas a todos os ho mens em geral. Alguns tm ido a e xtr e m os nesse en sino bblico, inclusiv e ve ic ul an d o a falsa idia de que as mulh eres devem estar sujeitas a todos os homens, ou que as jo v e n s solteiras devem su bm et er-s e aos na m ora dos. No ult ra pa sse m os os limites explcitos deste m a n d a m e n to das Escrituras. A mulh er tem que re s pei ta r e acatar a seu p r pr io marido. T odav ia , quan do uma j o v e m est c o n si de ra nd o a hipte se de casar-se com de te rm in a do rapaz, deve pe rgu nta r a si m e sm a se ele um tipo de p e ss oa a quem ela pod e ria s ubm et er- se em amor, aps o casa men to. Ele o tipo de ho me m a quem ela poder r e s pe it a r e honrar? Ela se co lo ca ria de bom grado sob a aut ori da de dele? Se no, ela estar co rre ndo um grande risco em casar-se co m ele, pois esse c a s a m en to no teria a bno de Deus. 46

A e sp os a deve amar as qu a lid a de s do mari do que o dis tin gue m dos outros home ns. Ela se sente atrada por seu esp os o, que para ela o cab e a do lar, ou seja, uma parte dela. Se ela se re cu sar a subm et erse a ele, e c o m e a r a do min -lo, estar d e st ru in do uma f a c e t a 1 dele, cria da por Deus, e prp ri a dele - sua cap acidade de liderana. D es tr u in d o -a , ela est praticamente m a ta n d o seu a mo r e resp eito por aquele homem. A m u lh e r que implica m u ito com o marido provoca nele uma das duas reaes seguintes: f Ou ele fica mais teimoso, irritado e o b s t i n a d o 2; S Ou ele cede, para c on se gu ir a paz em casa, mas in te ri or m en te c om e a a re sse n tir -se dela e a gu ard ar a m ar gu ra no corao. Seja qual for a reao que ele tiver, o fato que dei xa de ser aquele h om e m com que ela sonhou quando se casaram. Depo is de algum tempo, suas car act er s tic as prprias de hom em , que no prin c pio a a tra ra m para ele, acabaro de sap a rec e n do , d e ix an do am bos infelizes e frustrados. A mu lh e r que no ap re nd er a s ubm et er - se ao marido, mais tarde pro v oc a r outro problema. Enquanto os filhos forem pequ eno s, ela os d o m in a r e os dirigir totalm en te. Dep ois que eles c re sc er em , ela, que at ento teve seu imp ul so de d o m in a r e sua au toconfi an a in te ns ifi cad os , passa a diri gir o marido. Como ela possui certas hab ilidad es e destr eza s mentais, dese nvolv ida s atravs dos anos, o mari do talvez passe a ser o nico objeto de seu domnio. E ss a p o c a que
1 C a d a u m d o s a s p e c t o s p a r t i c u l a r e s p e l o s q u a i s se c o n s i d e r a ulgum ou algo. Firme, relutante, T eim o so , birrento , Inflexvel, irredutvel.

47

de ver ia q u a nd o dura e pr o du to

ser de uma vida tr a nq ila e d e s c o n tr a d a gozam da apose nta doria , torna-se uma poca d if c il . O ltimo p e ro do da ex ist nc ia ser da preparao co nju nta dos dois, no presente.

Por que a esposa deve s u b m e te r - s e ao marido. Ela tem no presente, ou ter algu m dia, a n e ce s si d a d e em ocional de apoiar -s e no marido. Chega um m om e nt o em que precisa ap oiar-se na fora e se g ur an a pro po rcio nad as por um marido carinhoso. A maneira com o se s ubm et er ou no a ele, nos prim eir os anos do cas a m en to , ir determ inar, em grande parte, a medida em que o ma rid o co rr e sp on de r a essa sua neces sidad e de apoiar -s e nele, nos anos da maturidade. O marido tem ne ce s si da de de que ela se submeta. No se trata de uma n ece ssi dad e que o h om em cria para si m esm o, ou que ap rende depois. E um ele m en to inato de sua pe rs onali da de , segundo d e te r m in a o divina. Ele tem grande n e ces sid ad e de ser r e s pei ta do e admirado, ass im co mo ela precisa ser amada. O marido pode torn ar -s e o cab e a da casa de duas maneiras: S U m a delas pela deciso da esposa. Ela resolve in te rio rm ent e que isso o certo, e, ao su bmeterse a ele, e le g e - o para ser a aut ori da de do lar. A seg unda m an ei ra qua nd o o marido exige ser o cabea, e assim torna- se uma espcie de ditador.

A prim eir a ma neira, quan d o resulta da de ciso de duas pessoas desejosas de serem orientadas pelo Esp ri to Santo, dar com o c o nse q nci a um re la c io n a m e n to terno e harmo nios o. 48

A se gund a mot ivo no ego, e co mo no d lugar direo do Espri to Santo, pro duz c onfli tos e ressentimentos. O ma rid o no pode co ns ti tu ir- se aut ori da de para a esposa, a no ser que ela o permita, pela submisso. E n e ce s s ri o que ela se su b m e t a ao ma rido, para que os filhos ve jam a inclinao certa dos sexos, e tenham o e xe m pl o certo da funo de cada um. A ma ior infl un c ia que uma c ria na pode receber no sentido de vir a ter no futuro um c a s a m en to feliz e normal ser o e x em p l o dos pais. E no lar que ela aprender m e lh or c o m o o marido deve agir co mo cabea da famlia e a espos a como uma au x il ia d o ra submissa. * A s u b m is s o ao m ar id o no crente. No caso de um dos c nju ges ser de scr en te torna-se uma si tuao um tanto delicada, mas muito comum isso acontecer. M uitas vezes um dos cn juges aceita a Jesus c o outro fica relutando. Nesses casos deve ha ve r muit a pacincia e to le r nc ia por parte do crente. O cristo precisa c o m p r e e n d e r que ele quem tem algo de bom para ofe re ce r e no o descrente. A B blia ta m b m ensin a co mo re s ol ve r este lipo de pro blema. M e s m o em casos dess a n a tu re za no existe o co ns e lh o para que o ma rid o ab an do ne a mulh er ou vic e-ver sa ( I C o 7.12-14). A Bb lia diz que o descrente recebe as bnos por causa do crente. A esp os a deve ser o e x em p l o de Cristo dentro do lar, co m c o m p o rt a m e n to e atitudes que possam ga nh ar seu e sp os o para Cristo ( I P e 3.1,2). No sero a sua c on st a nte pre ga o e im plic nc ia que iro conquist-lo, mas um c o m p o rt a m e n to d e vota do e a sua submisso. 49

Se a espos a se c olo car sob a au toridade do ma rid o, dem o n st ra n d o - lh e resp eito e honra, com atos de amor, ele ver Cristo em sua vida com mais clareza do que nas palavras. Ins istindo em implic ar com ele e em ficar preg an do- lhe sermes, a e sp os a s conse gui r a um en ta r o abismo que o separa de Jesus Cristo. Algumas esposas pregam mais sermes para o m a rid o do que os que o pa st or d congregao. E, no entanto, essas mesmas pe ssoas domi na nte s e i mp lic an te s no lar vo Igreja e oram pu bli ca me nte pela salvao do marido. A esposa precisa pr e oc up ar-s e mais com seu re la ci on a m e nt o com o Senhor e sua subm iss o ao marido, do que com os traba lho s da Igreja e as at ividades sociais crists. S u b m is s o a p a la v ra - ch av e . A nica exceo no caso de o marido lhe pedir que faa algo co ntrrio ao e nsi no bblico, como, por exem pl o, rouba r ou adulterar. A ele no estaria mais atuando sob a aut ori da de de Deus, que nunc a nos pe rm ite fazer algo que ele j proibi u anteriormente. A Bblia ensina que ...antes importa ob e d e c e r a Deus do que aos h o m e n s (At 5.29).

A Esposa como a Amada

A Bblia no fala mu ito s esposas com relao a amar o marido. Para o marido, porm, exi st em vrios ma nd am en to s para que amem a esposa. Parece que, por sua n a tu re za emoci ona l, a m ul he r tem mais fa cilidade para amar. J o homem, a par entemente, tem a me nte inclina da para os negcios e outras atividades, e, portanto prec isa ser lembrado de que deve amar a esposa. 50

E ela pode ajud-lo nisso, mo st ra ndo -se sempre bem a rr um a da e atraente. O amor no unilateral. Ele nasce de uma e st im a mtua, da ad mirao de um pelo outro. medida que esse sen ti me nto se de senvolve, ele pode ser m a ra v il h o s am e n te ex pre ss o na intimidade do ato conjugal. A m ulh e r no precisa ter medo de agradar-se desse re la c io n a m e n to com o marido, pois ele foi criado por Deus. O C ri a do r viu que no era bom que Ado ficasse s e ento criou Eva, diz endo-lhes que se tornas sem em uma s carne. N o rm a lm e nt e , a m u lh e r deve r e s p o n d e r ao amor do marido, mas plano de Deus que, vez por outra, ela seja o inic ia dor do ato. Em I C or nt io s 7.3,4 lemos o seguinte: (9 marido conceda esposa o que lhe devido, e tambm, semelhantemente, a esposa ao marido. A m u lh e r no tem p o d e r sobre o seu p r p r i o corpo, e, sim, o marido; e, tambm, s e m e l h a n t e m e n t e , o m ari do no tem p o d e r sobre o seu p r p ri o corpo, e sim, a m u l h e r . E o versculo seguinte orde na aos dois: No vos pr ive is um ao o u tr o . . . " . Muitas mulh ere s foram criadas nu ma poca cm que a mul he r direita no adm iti a que tinha prazer no ato conjugal - e cer tam e nt e nunca toma va a iniciativa. En tretanto, se a m ul he r no pu de sse ter prazer, no faria sentido Deus dizer que ela tem autoridade sobre o corpo do marido. No; a espos a deve c um prir seu papel de am ar o marido, assim como ele recebeu a ordem de am ar a esposa. Uma form a de o a mo r crescer e dese nvo lve rse a mu lh e r proc ura r p artic ip ar dos interesses do marido. Ela pode, por e xem plo , proc ura r ap re nd er um pouco sobre o trabalho dele, de maneira a c on ver sar r i m ele sobre o assunto, co m mais conh eci me nto . 51

Se ela e sta be lec er um re la cio na m e nt o ma ior com ele na rea dos interesses dele, estar lana ndo as bases para m e lh ora r o seu re la ci on a m e nt o amoroso. Afinal, o cas a m en to no deve ser resu mido apenas aos m om en to s de intimidade. A mul he r pode de m o n st ra r seu a mo r pelo marido sendo mais atraente. Com todos os recursos que e xistem hoje para a m u lh e r m e lho ra r sua aparncia, no h desculpas para que ela parea s sobras de uma liquidao. Um pouq ui n ho de pe rfu me e u m a boa escova dela no cabelo daro um novo brilho ao seu olhar. Ela deve aprese nta r-s e limpa e revigorada , ao recebe-lo porta ao fim do dia, pronta para dar-lhe um beijo carinhoso. Bastar um brilho diferente no olhar e um sorriso no rosto, para que ele saiba que ela est feliz em v-lo, e se ele sentir o cheiro da co mi da no ar, ter ainda mais certeza disso. E o amor tem ainda outras vantagens, alm do praz er que a e sp os a recebe dele. Quan do os filhos vem os pais traando ex presses de carinho, sentem uma atmosfera de segur an a ao seu redor. Mas, por outro lado, se faltar no lar um re la ci on a m e nto amo roso positivo, a irritabilidade, as brigas e as crticas que resultam disso afetam negativamente o desenvolvimento emocional dos filhos e geram insegurana. A m e lh or man eira de ofe recer um futuro feliz aos filhos crilos em um lar onde a me e o pai se amem de verdade. A te nd nc ia dos cnjuges para crit ic arem -se e imp licarem um com o outro, re c la m a re m demais, ou para ter uma atitude negativista, uma ve rdadeira fora de struidora do amor conjugal. Quem subst it uir essas atitudes por elogios, palavras de aprova o e louvor, estar dando um grande passo no sentido de tornar-se um grande amoroso. 52

Questionrio
I Assinale com X as alternativas corretas Efsios 5.22 apre sen ta a seguinte orient a o para as mulheres a ) |_J Su je ita ndo -v o s uns aos ou tr os no te m o r de C ri s to b ) D N o vos p r iv e is um ao o u tr o .. . c)K I A m ul he re s sejam su b m i ss a s aos seus p r p r io s m a r i d o s ... d ) |__] A m u lh e r glria do h o m e m

?. Ser uma mul he r sub missa e au x il ia d o ra significa a)l | Ser encerr ad a em um ca m po de c on ce ntr a o b)l I Ficar em represso e silncio c ) | I Obter as muda nas que de sej a no marido d ) Aju dar o marido, co nt ri b u in d o com suas idias, dis cer nim entos e intuies No uma form a que a mu lh e r deva fazer para fazer com que o amor em seu lar cresa e se dese nvolv a _j Procu rar pa rticipar dos interesses do marido a) [ b)[Xl Evitar de traar ex pr e ss es de carinho no marido diante dos filhos efl- I Es ta be le c er um re la c io n a m e n to maior com o marido na rea dos interesses dele d)[_| D e m o n st r a r seu am or pelo marido sendo mais atraente Marque C para Certo e E para Errado

I |rj A principal c ar ac te rs tic a de uma fam li a : l< licidade, filhos e pr os pe rid ad e * ' l\_ I A Bblia no fala muito s esposas com re lao a ninar o marido. Pa ra o ma rido, porm, ex ist em vrios mandamentos para que a mem a esposa. 53

A Esposa como Dona-de-casa

O marido deve ser o s u per vis or do la espos a quem o administrar. Isso no significa que ela tomar sempre todas as decises. Ela apenas p or em execu o as de ter mi na e s gerais que so fo r m ula da s pelo su pervisor e pela adm ini st ra dor a, c o nju nt a m en te , inclusive as que se acham dentro da sua esfera de ao. A funo do marido dar fora e estab ilidade famlia, para que esta p e rm a n e a unida. A esposa exerce mais o papel de uma tecel. Ela usa de suas habilidades para in co rpo rar aos tecidos da faml ia belas estampas, que re s ul ta m em bnos e alegria. Muitas vezes ouvim os as mu lheres dizerem: No passo de uma d o n a -d e -c a s a , pa re ce nd o que pe rderam algo de im port an te na vida, apenas po rqu e se limitaram a essa funo. Essa uma das razes por que preferimos falar em a dm in is tr a do ra do la r . Os desafios dessa tarefa so tantos, que tal posio deve ser e le va da a um nvel gerencial. Parece que nos sa idia sobre a dm in is tra o do lar ficou bastante reduzida, se a c o m p a r a r m o s com a funo da mul he r v ir t u o s a descrita em Pr ovr bio s 31. Se tr a ns por ta rm os as atividades ali indicadas para as de nossos dias, vemos que elas ap re se nta m um objetivo muito prtico, que pode mos c ol oc ar diante de ns como car actersticas bsicas a serem atingidas. E c ertamente o trabalho ali env olvid o ir tirar o a p e n a s da frase: apenas d o n a - d e - c a s a . A m u l h e r de P ro vr bio s 31.10-31. Analise a figura abaixo e pe rce ba o tema central em torno do qual giram todas as atividades dessa mul he r descrita em Provrbios: 54

P ro v rb io s 3 1 .1 0 -3 1

110.. M u lh e r v irtu o sa , quem a c h a r ? G se u v alo r e xeed e a d e rubircs 1 1 . 0 co ra o da seu m arido e sta nela confiado, e a ela nenhuma fa z e n d a f a lf a r . 12. Ela lhe f a z bem e raa ma. to d a s as d ia s d a sua vida. ] 3 usca f e linha c tra b a lh o de boa vontade com s u a s mos. 34 E como navio m ercante- de longe t r a z o se u po de noite, se levanta e da m antim ento su a c a sa e a ta re fG s su a s s e rv a s, 16. Exam in a um a Herdade c a l u r a - a ; p lan ta uma vinha com o fr u t a de s u a s m os. 17. Cinge o s lombos de fo r a e fo rta Je ce os b ra o s 18. Prova e v que boa sua m ercad oria; e a sua lam pcda nao se
de n o ite .

I 5 . A in da

apaga

19. E ste n d e a s m os ao fu so , e a s palm as d a s su a s m os pe^am na roca | 20, Abre a m o ao aflito j e ao n e ce ssita d a e ste n d e a s mos. [ 2 1 . N a a tem er, p or ca u sa d a neve. porque to d a su a casa an d a fo rr a d a de roupa d obrada

22. F a z p a ra si tap e aria: de finho fin o e de p u rp u ra a sua veste.

2 3 , C o n h e ce -s e a seu m arido nas p a rta s, qunda se a s se n t a com os. an cio s da t e r ra 24 f a z panos d e fnho fino, e v e n d e -os, e d cin ta s ao s m e rca d ore s

25. A fo r a e a glria so a s su a s v e ste s, e r i - s e d a d ia fu tu ro 26 .Abre a boca com sa b e d o ria , e o lei da b en efic ncia e s t rva sua I n g u a

2 7. O lh a pelo gove rn a de sua c a sa e nao come o po d a preguia, 28 L e v a n ta m -se seu s filh os, e ch a m a m -n a b e m -a v e n tu ra d a ; como tam bm seu m arido, que a louva. izenda: 2 9 . M u ita s filh a s adiram virtu osam e nte, m a s tu a to d a s s su p e rio r.I 3 0 . Enganosa a gra a E vaidade, a form osura^ mas a m ulher

que tem e ao S E N H O R , e s s a s e r louvada. 31. D a i-lh e da fr u t o d a s suas m aos. e louvem -na n a s p o rta s a s s u a s bras.

1 li ast e de m a d e i r a ou de c a n a c o m bo jo na e x t r e m i d a d e , no qual se e n r o l a a r a m a d o l i n h o , d o a l g o d o , d a l, e t c . , p a r a s e r f i a d a

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Sua carreira est cen tr ali zad a no lar e na famlia. Tudo que ela faz com o objetivo de m e lh or a r o lar e a famlia. Ela a te c e l que entretece os diversos fios que c o m p e m o lar, para obter com o resultado final esse bel s sim o tecido que sua famlia. Que carreira gratificante - pois ao final todos se levantaro e a louvaro. Algumas das caracte rs tic as da m ul he r com o a dm ini st radora do lar so as seguintes: S Es pe lha a beleza interior que possui, produto do seu c am in har com Deus; S c om pan h e ira fiel; f Planeja sab iamen te os gastos da famlia; em vez de gastar ex tra vag a nt e m e nt e; S esposa submissa, auxiliadora, dedicada, m ulh e r amorosa, dona- de -ca sa, alegre e cuidado sa , de coradora de interiores, g e re nt e de compras; S Administra s ab ia me nte seu tempo; uma cozin he ira inteligente, m oto ri sta e sabe negociar; S Investe dinheiro com sabedoria; S Sabe bem como c o n se rv a r sua sade fsica; S Faz trabalhos mo; S D e sen ha roupas e ta m b m costura; / M ul he r de um h om e m muito ocupado; S Estud a a Pala vra de Deus e c am i nha com Deus dia riamente - um e xe m pl o de mul he r espiritual, cheia da graa de Deus. Seu marido j entregou a ela a a dm in is tra o do lar - uma esfera de ao em que ela pode to ma r decises e aguar seu intelecto. E cer tame nte ela no se sentir inferior a ele ou subjugada. 56

Na verdade, haver m o m e n to s em que se achar que aquilo demais para ela, ou pode encar ar ludo com o o desafio de vida que ela e st a va pro curando. Seu sucesso como a d m in is tr a d o ra do lar depender em grande parte de sua atitude de co rao para com o trabalho. E x i s te m vrios c am pos para um aper fei oa me nto pessoal em todas as reas de vida abordadas pela m u lh e r vi rt uosa de Prov rbio s. Ou ento, ela tomar a atitude de que aquilo tudo uma rotina desag radv el , e dir: Sou uma pris ion ei ra dentro de mi nh a prpria c a s a .

A Esposa como Ideal de Beleza Feminina

Esse papel da m u lh e r de ma ior importncia. E aqui que se esconde sua verda dei ra fora. aquilo que c h a m a m de a m s tic a f e m i n i n a . A belez a fsica, com o tempo, f e n e c e 1 e icaba, mas a interior se torna maior, m e d id a que ela iimadurece em Cristo. Es sa beleza inte rior s lhe ad vm ile um c am i n h ar co n sta nte com Deus. A beleza, tanto a inte rior co mo a exterior, tlcve ser um te st em un ho do poder de Jesus Cristo. A .iparncia ex ter io r deve ser uma ma ni fe st a o do que calmente se passa em nosso corao. O c uid ado com a aparn cia. D is ci pl in e seu corpo. Esta quest o bastante co n tro ve rs a, mas, mesmo assim, deve ser abordada, pois muito mal i nmp reendida e tem uma funo muito im po rt an te na vala da mulher. T oda mu lh e r tem que e nc o n tr a r o que i r i lo para ela, diante de Deus.
I u mina, ac a b a , ext in g u ir -s e .

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Qual a im p o r t n c ia do cuidad o co m a apar nc ia? Isso im port a e muito, pois a ap arncia da mu lher, o modo com o ela se arru ma e o seu peso, revel am se est no con tro le de sua vida - se Jes us ou ela mesma. A mesma dis ci plin a que preci sam os ter para ler a Pala vra de Deus e orar diaria mente, ta mb m serve de ajuda para c ont rol ar o peso. Ser que existe alg uma diferena entre fumar, beber ou c o m er de m ai s? A Bblia c on de na a glutonaria, a bebida e o abuso do prprio corpo. F u m a r e c o m e r demais so h bitos igu a lm e nt e pr ejud iciais ao corpo, e ambos so co n si d e ra d o s pecados. Quan do a m u lh e r c on tr o la da por Cristo, ela deseja ter uma vida di sci pli nad a, que por sua vez afetar sua aparncia. O cuidad o com a aparn cia no deve ser levado a extre mos , nem deve c h am a r a ateno para o nosso exterior. Isso no q ue r dizer que todo e qua lq u er cuid ado da ap arncia errado. Todavia, se pass ar frente do adorno interior, pe caminoso. Quando se d a m x im a pri or ida de a esses enfeites externos, rele gan do a segundo plano a atitude do corao para com as coisas espirituais, age-se erradamente. Est claro que no errado vestir uma roup a bonita, nem ta mp ouc o p e nte a r o cabelo. Tudo d e pend e do lugar que essas coisas o c up am no viver da mulher. O cuidad o nun c a deve ser apenas exterior. Em outras palavras, bom cu id ar um pouco do exterior, mas dar mais im p o r t n c ia mu lh e r interior, do c o ra o . A ap arnc ia ex te ri or deve ser com o a mo ld ur a de um belo quadro, que a pess oa interior, do c o ra o . Um quad ro b e la m en te e mo ldu ra do, no aquele em que nossa ateno se c on ce nt ra na moldur a, 58

mas, sim, aquele cuja m old ur a leva o a pre ci a d o r a fixar sua ateno no quad ro em si. A m o ld u r a no deve servir para dim in u ir o verdadeiro ser interior. Pelo contrrio, ela deve co nt rib ui r para que a ateno dos outros se volte para o verdadeiro ser da m u lh e r interior. Parece que existe em nos so pas uma tendncia cada vez ma ior entre as jo v e n s , para bu scar uma bel eza n a t u r a l . Pode ser muito atraente, se for feito com bom gosto, mas s vezes a lg um a s exag era m nessa beleza natural, e o re sultado uma ap arncia plida, de sl ei xa da e enrug ad a, que ta mb m no representa o tipo de m u lh e r santa que a Pa la v ra de Deus d co mo exemplo. Alis, uma ap arnc ia assim est dizend o a todos que o Cristo que aq uela p e ss o a serve no consegue c um pri r a p ro m e s sa de Fil ip en s e s 4.19: E o meu Deus, segun do a sua riqueza em glria, h de suprir em Cristo Jes us cada um a de vossas ne ce s si d a d e s . A mu lh e r que vem os d esc rit a em Prov rb ios est vestida com belas roupas de linho fino e de prpura, e, no entan to uma pe sso a mu ito espiritual, que teme e adora a Deus. O cuidad o com a ap ar nc ia no tem prioridade sobre o cu ltivo do ser inte rior do corao. A bel eza interior. Ela ch am a da em I P e d r o 3.4 de o hom em interior do c o r a o . A B blia ensina c la r am e nt e que a primeira preoc up a o c ulti va r a pesso a interior. E essa qu al ida de de um esp rito man so e calm o, que precisa aos olhos de Deus. Um esprito m an so e tranq ilo : S Aquele que j apren deu a co ns e rv a r-s e calmo e firme diante de q u a is q u e r circu nstn cias. 59

C on se q n c ia do dis ci p li nam en to das atitudes e de um andar no Esprito.

Tu, Senhor, c o nse r va r s em p e rf e it a p a z aque le cujo p r o p si to f i r m e ; p o r q u e ele confia em ti (Is 26.3). E nesse ponto que c om e a m os a perceb er quais so rea lmen te as prioridades. A maioria das pe ssoas conta com um perod o de tempo bem limitado para de cidir o que que r fazer. So poucas as mulh ere s que podem fre q e nta r um e studo bblico do miciliar, ou pa rticipar do traba lho semanal de visitao da Igreja - tudo ao m esm o tempo. Assim sendo, temos que fazer opes e def inir nossas prioridades. Pode a con tecer que se ten ha te mp o apenas para uma dessas atividades extras. Qual delas seria a esc olh a ideal? Algum pode racio nal iz ar e pensar: Bem, estou pr ec isa ndo de u m a ... ou ento: Essa aqui vai a ju da r- me a ser uma pess oa mais v e r s t i l 1... . Mas precisa-s e c on si de ra r as co nse q nci a s que essa e sc o lh a ter sobre a mul he r interior do corao. Ser que ela ajud ar a ter um esprito manso e tranqilo, que de grande valor diante de Deus? A beleza da m u lh e r s vista, qua ndo ela produz o fruto do Esprito. E isso s se obt m cam in han d o em c om u n h o com Jesus Cristo. Digo, p or m : A n d a i no Esprito, e j a m a i s s ati sf are is co ncu pi sc n cia da c a r n e (G1 5.16). A m u lh e r que anda no Es prito ir re ve lar o fruto do Esprito - amor, alegria, paz, lon g an im id ad e, benignidade, bondade, fidelidade , ma nsi d o e do m nio prprio. Sejam quais forem seus traos fsicos, ela pos suir um brilho e u m a beleza inte rior que s obrepujaro a aparn cia exterior.
1 Que tem qu alidades variadas e num ero sas em um determ in a d o gnero de atividades, ou m esm o de m odo geral.

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O segredo da mul he r interi or do corao seu c a m i n h a r dirio. Se ela viver pro c u ra n d o satisfazer os desejos da carne, sua vida refletir nisso. Mas se ela vive sob o co ntrole do Esp ri to Santo, p ro d u z ir sempre o fruto do Esprito. E isso s se co n se g u e e st udan do a Pa lavra de Deus, m a nt e ndo co mu nh o c o m Ele pela orao, e co nse rv a nd o firme a inte n o de de ix ar que a vontade de Deus se realize na vida. Isso tr a ns fo rm a as atitudes, aes e reaes. Esse mod o de an dar no de p e n d e de como os ps e pernas se m ove m - gra c io sa m e nt e ou no. Uma senhora pode andar com toda a leveza e a graa de uma mode lo pa risiense, e ainda assim ter um an dar d i ri o que revela um ser interior aleijado e mutila do. A beleza interior no depen de de um corpo gracioso, mas de uma co mu nh o ntima e co ns ta nt e com Jesus Cristo.

A Esposa como Me e Mestra

As crianas no pr ec isa m das mes apenas para dar-lhes vida. Isso apenas o c om eo . Quando aquela criatura entra em cena, vem toda c er cad a de uma aura de mistrio. Ela possui todas car actersticas de um adulto, mas em miniatura. O rec m -n as ci do entra no m un d o rod ea do de muito a l a r d e 1 e ex pectativas. Entr et ant o, ele nada faz para retri b ui r o amor da prpria pe sso a que lhe deu a vida. E total me nte de pend en te dos cu idado s de outrem, e nada tem para retribuir a isso. Que desafio e dedica o ele exige da me! A criana prec isa dos ternos cu ida dos da me, que ter de servi-la in c an s a v el m en te e com todo de sp re nd im e nto , sem esp erar muita coisa de volta, nos prim eir os meses de vida.
1O s t e n t a o , j a c t n c i a , a l a r d e i o .

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Os f i l h o s so um p r e s e n te de Deus; a rec o m pe ns a que ele d (SI 127.3). Depois de c am i n h a r a noite toda de um lado para outro, car rega ndo nos braos uma c ria na aos berros, ou de ouvir a direto ra da escola dizer que ela est com nota baix a em todas as matrias, ou de saber que o filho est se to rna ndo viciado em drogas, no difcil e nte nde r por que alguns pais acham que ele um castigo e no um presente. No entanto, os filhos so uma dd iva de Deus, e j u n t a m e n t e com essa d div a ele nos envia um manual de ins trues, para a criao deles e sua preparao para a vida. Um completo m a n u a l de instrues. O C ria dor das crianas nos manda, ju n ta m e n te com os filhos, um manual de instrues, para que sua ddiva seja de vi d a m e n te apreciada. Quan do os pais seguem essas instrues, podem estar certos de que vo d e se nv ol ve r o potencial e as ha bilidades do filho, for ma nd o um ser belo e co m p le xo , com um obje tiv o verdad eiro e total gratificao sua. Mes e pais pr ec isa m estar de acordo sobre com o iro agir, antes de faz-lo, se quis erem obter resultados positivos. O livro de P ro v r b io s , na Bblia, o que mais instrues con tm sobre a criao e e du ca o dos filhos. Os pais dev er iam ler um captulo deste livro todos os dias - e devem l-lo vrias e vrias vezes. difcil sep arar as funes de me e mestra, pois grande parte da tarefa da me acaba sendo sempr e a de ensinar. O texto de Efsios 6 de te rm in a que o pai seja o su pervisor da dis ci p lin a e da ins truo dos filhos. Mas a me, na funo de aux iliado ra, q ue m aplica os princpios sobre os quais os dois j se acham de acordo, pa rticipando da tarefa da criao dos filhos. 62

A me passa mais tempo na c o m p a n h i a dos filhos do que do pai, portanto esse ncia l que os dois operem em equipe. Pais unidos. Os pais jo v e n s p od e ri a m ev itar muitos problemas, se apenas c on co r das se m entre si sobre a disciplina dos filhos, desde a mais tenra idade. A in da bem pe quenas, as cria na s pe rc e b e m a d esa rm on ia entre m a m e e papai, e c o m e a m a j o g a r um co ntra o outro. As normas e reg ul a m en to s seriam bem mais eficazes, se os pais se un is se m fi r m em en te em torno delas. Eis a u m a fr mula muito simples, que pode ser aplic ada co m bons resultados por todas as mes:
In stru o

A m o r = Boa C ria o + d o s F ilh o s P e rsist n c ia

Para uma boa criao dos filhos so necessrios todos os trs elem ento s. Se aplic armo s apenas dois deles, de ix are mo s de fora o outro, com isso, a e duca o ser inadequada. A alegria de uma boa criao c om e a qua ndo so vistos os re su lta dos dela. Isso pode levar meses e at anos, mas sejam diligentes, e no nos ca ns e m os de fazer o b e m , pois chegar o dia em que pode r abandonar o papel de me stra e c o m e a r a apre cia r os prmios dessa ddiva. Se de sistir logo no incio, viver sempr e com a sensao de que dev eria ter pe rs ist id o - e se ti ve s se m feito, os filhos p ode ri a m ser diferentes. 63

Questionrio
A ssinale com X as alternat iva s corretas de uma

6. Tr ech o bblico que e x p la n a o e xem plo m u lh e r vir t u o sa a)fxl Prov r bio s 31.10-31 b ) |_| IC or n t io s 7.12-14 c ) 0 D e ut er on m io 11.18-21 d)| I Efsios 5.22-33 7. A belez a interior da m u lh e r s vista a ) |_| Quando ela pr odu z os dons do Esprito b ) D Quan do ela se e sf or a na e van ge liz a o c ) |_] Q uando ela zela da beleza fsica d ) 0 . Quan do ela p ro duz o fruto do Esp ri to

8. N e ce ss rio s e esse ncia is para uma boa criao dos filhos: a ) |_] Alimento, rou p a e mo radia b ) S Instruo, a mo r e pe rsistncia c ) |_| Escola, exr cito e profisso d ) l_| Instruo, a mo r e resist n cia M ar qu e C para Certo e E para Errado 9.|c~l Quan do a mu lh e r c on tro la da por Cristo, ela de seja ter uma vida disci pli nad a, que por sua vez afetar sua aparncia 1 0 . [ 3 O livro de J , na Bblia, o que mais instrues contm sobre a criao e e du ca o dos filhos

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Lio 3
O Papel do Marido

C om o o Se n h o r exerce os -ofcios de profeta, sacerdote e rei, assim o pai de fam li a deve ser o profeta no seu lar, en sin an do e e x o rt a n d o co m a Palavra de Deus, semp re que tenha op or tu nid ad e , co ns ol id an d o a vida pie dos a dos seus depen de nte s. C om o sa cer dot e, deve in te rc ed e r co m o J, que: ...leva nta va-se de m ad rug ad a, e ofe rec ia ho lo ca ust os s eg und o o nm ero de todos eles e dizia: talvez tenham p e c a d o os me us fi lh o s , e b la s fe m a d o contra D eu s em seus c o r a e s (J 1.5). de ver sagrado dos pais, orar d ia ri a m e nt e por seus familiares. Davi orou por seus filhos (SI 144.12); assim tam b m fez Jac (Gn 48.1 5,16 ). C om o rei, o pai deve agir c om toda autoridade, ord en an do o seu lar. O trono que lhe pertence, no deve ser oc upad o por outra pessoa, nem mesmo pela esposa, que tem o de ver de acata r em tudo a orientao do marido ; a autorid ad e do pai no deve ser desres pei tad a, pois, se isto acontecer, j a m a i s se esta belecer o respeito e a ordem no lar. A faml ia deve estar semp re at enta ao manual divino sobre a co n d u ta humana, que a Bblia, e que nos fornece inst ru es expl c itas sobre com o a famlia deve funcionar. 65

A figura a seguir ilustra os diversos papis do h o m e m , segundo o p la n e j a m e n to divino. A man ei ra co mo ele assume e se d e s i n c u m b e 1 dessas tarefas ir de te r m in a r sua co ntri b ui o para a fe licidade e o bemestar da famlia.

As Funes do H omem

I
\/C a b e a do F a m lia \J O A m a d o da E sp o sa
v / S a c e rd o te d a Fa m lia

\ / P a i - M e stre \J Pro ve d o r \ / P ro te to r

O Homem como Cabea da Famlia

A primeira de te r m in a o de Deus para o ho me m foi a de chefe da famlia. Efsios 5.23 afirma cl aram en te que L o m ar id o o cabea da mulher, como tamb m Cristo o cabea da Igreja, sendo este mesmo sa lv a d o r do c o r p o . Isso est em h a r m o n ia com G nesis 3.16, onde Deus diz mulher: ... o teu desejo ser p a r a o teu marido, e ele te g o v e r n a r .
1 Dar cum prim ento a uma incum bncia (encargo).
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Este m e sm o prin cp io re pe tid o em IC orn ti os 11.3: Quero, entretanto, que sa ib ais ser Cristo o cabea de todo homem, e o h om e m o cabea da mulher, e Deu s o ca be a de C ri s to . Q ua lq u e r rapaz, antes de retirar uma j o v e m da prote tora cu st dia da casa dos pais, faria m e lh o r se primeiro se pr e pa ras se para ass umi r o papel de cabea dela. M e s m o que ela seja uma pess oa c o l r i c a 1, sempre ativa, e ele, f l e u m t i c o 2 - bom para ela que ele seja o cabea. As m ulh er es mais fr ustradas de no sso s dias so aquelas que inter pre ta m as or ie nta e s do mo vi me nto de e m a n c ip a o fem in in a co mo um apelo para d om in a r o marido. No livro de Gnesis, onde Deus e st a be le c e as regras de vida para o povo, Ele diz que o desejo da mulher ser para o seu marido. Isto , sua for ma o psquica b sica in cl ina -a para ser s eg uid ora daquele homem que lhe oferece sua vida, seu lar e suas posses. U ma vez cas a da com ele, sua inc lin a o natural ser segui-lo. Se ele no e x er cer a fun o de cabea, quer por neglign cia, ou por ig nora r o fato (pois no viu seu pai e x er cer essa funo ou no conhece o ensino bblico), quer por fr aq ue za de personalidade, ele est c on d e n a n d o a e sp os a a toda uma existncia de fr ust ra o em oci ona l. Com o pa ss a r dos anos, essa mul he r vai-se tor na nd o carnal, dom in a nte , neurtica e agressiva. muito difcil para a m u lh e r s ubm et er - se a um ho me m que no quer ser o cabea. A m e lh o r coisa que um j o v e m ma rid o pode faz er para servir a Deus, esposa e a si m e sm o c o m e a r im e d ia ta m e n te a nssumir o papel de cab e a do lar.
1 I ra do, e n f u r e c i d o , r a i v o s o , e n c o l e r i z a d o . Oue tem fleuma; sereno, im passvel.

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U m a esposa colrica, de v ont ad e forte, ter i n me ra s op or tu nid ad es de usar essas suas tendncias, mas, cert ame nte , no como cab e a da famlia. O respeito no natural na m u lh e r com o o amor. Ele tem que ser co nquis ta do , e, todo mari do deve lembra r-s e disso. Se os filhos no re sp eita m o pai como c abe a do lar, toda a faml ia corre srios riscos. Seja o que for que o pai faa, se ele no a ssu m ir o papel de cabea do lar, todos os m e mb ros da faml ia sofrero c on seq nc ia s desastrosas. Semp re que falamos sobre o ho m e m com o o cabe a do lar, h uma te ndnc ia para se co n fu n d ir esse papel com a velha idia pater nal s tic a, das famlias da E ur op a Setentrional, onde o pai era p ra tic am en te um ditador. Essa idia, e m bora muito c om um ainda nos lares da quela regio, no c oinc id e com o ensino bblico. O princpio da lidera na divina sempre colo cad o diante de ns m esc la do em amor, como veremos mais adiante. O marido deve atuar com o ca be a da mulher - assim com o Cristo o cabea da Igreja. O Senhor Jesus nos guia, orienta, toma decises para ns e ass ume res ponsa bil ida des por ns, sempr e com um esprito de amor e alta c onsi de rao , m a n te nd o em todo o mo m e nto um supremo interesse pelo nosso bem. A diferena entre o simples exer cc io da chefia no lar e uma chefia ex er ci da em amor, que, quando o marido obr igado a to m a r uma de ciso que co ntraria o desejo da espos a e dos filhos, ele deve exer cer essa prerrogativa co m amor. Mas como a faml ia pode saber d i s s o ? . Indagar algum. Muito simples. A de ciso tomada teve em vista os interesses de que m? Do ma rido? O ego sm o no pode ter vez num lar cheio do Esprito.

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Um chefe que ama os seus to m a r suas decises tendo s empr e em vista o bem da famlia. C omo ele hu mano, ha ver m om en tos em que errar, mas sua mo tivao deve ser sempre o bem de todos. A funo de cab e a do lar e xe r ci da pelo homem bem s em e lh a n te do p resi d en te de uma co mpanhia. Mui tos fun c io n rio s tr ab alham sob suas ordens, sendo que alguns deles - com o o caso da esposa - acha m- se no m esm o nvel, e outros so superiores a ele intelectu almen te. Andrew C ar ne gi e co st um av a afirm ar que seu sucesso no deveria ser atribudo apenas sua c apacidade, mas ao fato de que ele se cerca de fun cionrios ainda mais capaz es do que ele. Ser que um adm ini st rador, em tal situao, iria agir d ita to ria lm en te para com as pessoas que lhe so su periores? Nunca. Para obter deles o m x im o de prod utiv idade, ele iria pe rm iti r- lhe s plena lib er da de de ao, dentro das estru turas impostas pela c o m p an hi a, levando sempre em c on si de ra o a opin io e os p en sam en to s deles, antes de to ma r decises. Da me sm a forma, o marido deve levar em conta os sent im ent os e idias de sua e sp os a e dos filhos (quando estes j esto adultos). E muitas vezes ele ir c on cor dar com os a rgu me nto s deles, o que a bso lut am en te no diminui sua autoridade. Em outras ocasies, porm, ele po de r rejeitar a c ontr ibu i o deles, e to ma r uma deciso, que afinal no ser bem acatada. Nesse caso, h neces sidad e de fazer cinco observaes: 1) N unca tome uma de ciso sem ouvir e e x a m i n a r as opinies da esposa; 2) Ore sempre, ped in do a Deus sab ed ori a prp ri a para se tomar decises, o que ele pro me te em sua Pala vra (Tg 1.5); 69

3) A na lise sempre a sua m ot iv a o ao to m a r uma deciso. Ser ela para o bem da famlia, ou estaria sendo insp irad a por um desejo egosta ou por preco nc ei to s? 4) Use sempr e tato na to m a d a de decises - um pai int eligente no ir alienar de si os fam iliares que ama; 5) U m a vez tom a da deciso, no volte atrs, ce de ndo a presses ( a m u o s 1, acessos de raiva, frieza ou qua lqu er outra ma n ife st a o carnal). Entret ant o, ma nte nha -s e acessvel a outras evi dn ci as que po s sa m m os tra r que a deciso tom a da tornou- se o b s o le t a 2, e uma m u da na se faz necessria. Pelo plano de Deus, o marido deve to m a r as decises finais. Ser o cabea do lar no uma funo fcil, e, por vezes, aps uma tom a da de deciso, o chefe pode sentir-se um pouco rejeitado. Deus re sp on sab ili za o ho m e m pela chefia total do lar. medida que a faml ia cresce, a toma da de decises se torna mais difcil. Co mo vemos na tabela abaixo, a me, que atua co mo um gerente do lar - estand o em ma ior contato com os filhos e as que stes de casa - tende a tomar decises com base nessa pe rspectiva. O pai tem que anali sar as sugestes dela, mas de uma per sp ect iva mais ampla.

1 M a u h u m o r , e n f a d o , t r a d u z i d o n o a s p e c t o , n o s g e s t o s o u no silncio. 2 Q ue caiu em desuso; arcaica. Antiquado: tornado antigo; desusado.

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As p o s i e s de a u to r id a d e de sig n ad as p o r Deus.
1 Persoectiva
divina Persoectiva do h o m e m

Deus:

en xerg a a famlia em p assado, p re se n te e futuro.

sua

totalidade

1
EsD er a de i n t e r e s s e s da esposa

M a r i d o : a c h a - s e na d e p e n d n c i a d e D e u s p a r a p r o v e r as n e c e s s i d a d e s da f a m l i a - e s p o s a , filhos, tr a b a lh o , ig reja, v iz in h a n a e g o v e rn o . Esposa: p r e o c u p a - s e b a s ic a m e n t e co m o b e m e s ta r do m a r id o e d os filhos.

A espos a sbia saber e nte nde r a de cis o do marido, se no p ud e re m fa z er uma viagem de frias, ou comprar roupas novas para os filhos, ou uma nova pea de moblia. Pode ser que ele esteja pen san do em gastos futuros com im post os ou c on ser tos neces sr ios na casa. Um dos mais difceis aspectos do relacionamento hum a no j u s ta m e n te esse, de ten tar enxergar as coisas pelos olhos de outrem. O ideal que o casal, na me di da em que o amor amadu rece , ap renda a ver as coisas do m e sm o modo, a de spe ito das diferenas de te mp e ram en to . Uma obs er v a o p a r a os ho m e ns : A outra f a c e da submisso. Duas ob s er va es para o marido. A p rim eir a diz respeito s ub mi ss o da espos a pela pe rs pe c tiv a dela. No fcil para uma mu lh e r de vontade forte submeter-se a um h om em em t u d o . Se ela for te m pe ra m en ta l, mesm o que seja cheia do Esprito Santo, ter que se e sf or ar muito para submeter-se a ele. O marido pode c ola bor ar com isso, procurando ser j u s to e ex am i n an d o o ponto de vista dela, e s vezes aceitando-o, qua ndo for possvel, sem cider em seu papel de cabe a da famlia. Se ac on te c er 71

de o ma rid o ser m e la nc l ic o e a e sp os a colrica, ele no deve espantar-se, se muitas das su gestes dela forem mais prticas que as dele. O marido sbio h om e m bast an te para re c on hec er que, muitas vezes, as idias dela so me lhores que as dele. O certo dar o m xi m o de si para adaptar sua atitude de liderana ao te m p e ra m en to da e sp os a e s carncias de sua pe rsonalidade. No preciso que ela se subm eta e co ncorde com tudo, s custas de sua aut o-e sti ma - se o marido deixar que ela se ex presse, e mos trar que d valor s opinies dela. bom lembrar, por e xem pl o, que ela mais au toridade do que ele no que diz respeito s nece ssi da de s dos filhos. Quan do eles e sti vere m l pelos cinco anos, ela j passou dez vezes mais te mp o com eles do que o pai, e, co n se q e n te m e n te , co nhe ce -os bem melhor. As mulhe res no fazem tanta quest o de que co nco rd em com elas; desde que po ssa m e mi tir sua opinio. Todos ns pode mos tirar lies pessoais de uma en quete internacional feita pela Liga das Famlias Grandes, em Bruxelas (citada em The Seven Stu m bli ng Blocks A h e a d o f H us b a n d s - As Sete Pedras de Tro pe o dos Maridos - uma pu bl ic a o do Instituto A me ric ano de R e la c io na m en to Familiar). Ela mostra os sete erros mais comuns dos maridos, na opinio das esposas: S Falta de ternura; -S Falta de educao; S Falta de sociabilidade; S Falta de c o m pr e en s o do te m p e ra m e n to e das pe culiaridades da esposa; S Injustia em que stes financeiras; 72

Freqentes ob s er v a es irnicas ou a r r e m e d o 1 das esp osas em pr e s en a dos filhos ou de visitas; Falta de sin ce rid a de e lealdade.

Um bom cabea. A s egu nda o bs er va o que deseja mos faz er com relao su bm is s o da esposa, que ela ter mais facilidade para re s pei ta r o marido, se ele for um bom lder. Em todos os t e m p e ra m e n to s existe um ponto fraco no que se refere liderana, e que o ho m e m precisa r fortalecer. Colricos: tm uma lid erana agressiva e forte, preci sam cu lti va r mais c om pa i x o e c onsi de ra o pelos outros. San g neos : ten dem a ser incoerentes, t om a ndo decises pre c ip it a d am e n te , que, s vezes, a e sp os a tem difi cul da de de ex ecutar. Pr eci sam a p re n d e r a tomar menos d ecise s, por m decises mais de liberadas, e im p r im i- la s com mais sabedoria. Melanc li cos : t e n d em a ser legalistas exigen te s, que at talvez g os ta s s em de retor na r ao re gi me do AT ou s leis farisaicas com a famlia, e m e sm o assim ainda a cha ria a lg um a coisa para criticar. Eles prec isa m p ro c ura r ser lderes rec on he c id os pela sua doce s e n s a t e z . * Fleu mt ic os: pr e c is a m se esfor ar para e x erc er uma liderana mais agressiva. M uitas vezes, qua ndo os filhos esto na adoles cn cia, poc a em que pra ticam t o m a r decises e avali a es impor tante s para a vida, o pai prefere c h eg a r do servio, ir direto para o seu cantin ho e tra b a lh ar no seu pa ss a te m po de marc ena ria, ab d ica nd o da posio de chefe da famlia, em favor da esposa.
1 Ato de a r r e m e d a r . C p i a , i m i t a o rid c u la ou grosseira .

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Embora Deus tenha dotado o homem com um registro de voz mais grave, e uma figura masc uli na dom ina nte , o que torna mais fcil para ele do que para a e sp os a a dis ci pli na dos filhos crescidos. O am or e o respeito andam sempre ju nt o s: um no pode persistir por muito tempo sem o outro. Para m a nt e r o amor da esposa, o marido tem que co n q u is t ar o resp eito dela.

O Marido como o Amado da Esposa

Dep ois de Deus, o grande am or da vida de um h om e m deve ser sua esposa. O m a n d a m e n to diz que ele deve am-la mais que a seu prx im o, pois lemos em Efsios 5.25 que ele deve am-la co mo Cristo amou a Igreja. E, com relao ao pr xim o, deve am- lo como a si m e s m o . O termo grego que aqui tr a du z id o como amar o m e sm o em pre ga do em Joo 3.16 e outras passagens onde se fala do a m o r de Deus pelo hom em, a ponto de sac rificar seu Filho. Por essa razo, afirm am os que o marido deve am ar a espos a sacrificialmente. N e n h u m a outra em o o mais ne cessria, mais c o m en t ad a e me nos c o m p re e n d id a do que o amor. Poemas e mais poem as so escritos a res pei to dele; histrias, film es e peas teatrais ten tam dar uma descrio dele; a hu ma ni d ad e nunc a se cans a de ouvir falar dele - e, no entanto, com ex ce o do amor materno, a ver da dei ra ex pre ss o do am or rar a m e nte exper iment ada . O ve rdadeiro a mo r do marido de origem sobrenatural, isto , resulta do fruto do Esprito . Esse tipo de amor um tesouro que cresce e a m ad u r ec e com o pa ssar dos anos, e no d e p en de de um fato qualquer. nece ssria uma ex ist nc ia inteira para ma ni festar-se. 74

Quando um h o m e m e uma m ulh e r se dao um ao outro, de todo o ser, in co n d ic io n al m en te , o amoi pode ne utr al iz ar confli tos , d is co r dn c ia s, de cepes, tragdias e at o ego sm o. No p rec iso que sejam duas pessoas perfeitas, mas duas pe ssoas cheias do E sp ri to de Deus. O amor a fo rm a ideal de se e nfre nt a r o futuro, essa estr ada d e sc o n h e ci d a e po s si v e lm e n te acidentada. O ho me m que nutre um am or assim pela e sp os a pode estar certo de re ceb er frutos de seu in v e st im en to (G1 6.7,8).

O Marido como Provedor

Aps o pr im ei r o pecado oc orri do no den, Deus det ermi no u ao h o m e m a re sp o n sa b il id a d e de ser o ga n h a d o r do sustento da famlia. D isse Deus a Ado: No s u o r do teu rosto c om er s o teu p o (Gn 3.19). D esd e aquele dia, o h o m e m tem sido o resp onsv el tanto pelo sustento fin a nc ei ro da famlia, como pela pro teo fsica e p s ic ol gic a dos seus. No NT, h o seguin te e n s in a m e n to para os homens: Ora, se al g u m no tem c u id ad o dos seus e e s pe c ia lm en te dos de sua p r p r i a casa, tem neg a d o a f, e p i o r do que o d e s c r e n t e ( l T m 5.8). Tem surgido pr o b le m a na famlia, q u a nd o o mari do no o su st e n ta d o r principal, isso porqu e constitui e sp e c ia lm en te uma am eaa sua po si o de chefe da casa e sua au to-e stima . Ex is te m ex ce es a essa regra, como no caso em que a mu lh e r trabalha, segundo um con sen so m tuo , para que o ma rid o estude, faa algum curso e sp e c ia li za d o , ou coi sa seme lhante . Trat a- se de um esfo ro especial da esposa, um inv e st im en to para o bem do casal. A regra bsi ca que, co m a renda do marido, sejam adqu iri dos

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alime nto s, casa e vesturios. En tr et an to , se a e sp os a trabalha, deve ter co mo alvo pri nc ipa l, a c o m p le m e n ta o do or a m en to familiar. Seu salrio passa a in c o rp o ra r este or am ento, para inclusive m e lho ra r o padro de vida. O h o m e m prec isa ter aq uele senso de res po ns a bi lid a de , que lhe advm do fato de sabe r que sua fa m li a d e pe nd e dele para as ne ce ssi da de s da vida. A te cn ol ogia m ode rn a tem c o m p li c a d o o papel do h om e m como pr o v e d o r de sua casa. Se ele no obteve uma e sp e c ia li za o antes de cas ar-se, o casal obrigad o a retardar a vinda dos filhos mais do que o tempo plan ejado por Deus, a fim de que ele a obtenha. Agora, o sempr e pres ente f a n ta s m a da inflao c o m pl ic a ainda mais a situao, pois o preo de uma casa est muito acim a das pos si b il id a d e s da mdia dos recm- cas ad os . Mas, apesar de todos estes p ro ble ma s da at ualidade, e de outros ainda mais srios, a B blia c o m p ar a a um descre nte o crente que no confia em Deus para cap ac it- lo a e nc o n tr a r algum meio de p ro ve r o su stento de sua e sp os a e filhos. O pr o v e d o r co ntro la do pelo Es p ri to Santo no pode ser um ho me m pr eg ui oso , mas ta m b m no pode estar o b c e c a d o 1 pela idia de a dq ui rir bens. Antes, ele deve bus car em p r i m e i r o lu gar o reino de D eu s e a sua ju s ti a, e todas estas co usa s vos sero a c r e s c e n t a d a s (Mt 6.33). Ne ste texto h duas coisas que pre c is a m os lembrar. Prim ei ro, no errado um crente in te re ssa r-s e em obter sucesso nos negcios. Mas, se este seu interesse super ar o amor pelas coisas e sp ir itu ais, a tanto ele com o a faml ia esto sujeitos a e nfr en ta r graves proble ma s.

1 Teimoso, obstinado.

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Em segundo lugar, Deus no ir dar-lhe tudo, nu ma ba ndej a de prata, sem que trabalhe. O m a n d a m e n to divino feito a Ado ainda o bsico para ns: o hom em deve ga nha r o po no suor do seu rosto. O homem ex tr e m is ta por natureza, e Satans pro curar sua dest ru i o de uma form a ou de outra - primeiro pela preguia. H pessoas que s im p le sm e n te se c on tenta m em pa ssa r pela vida como que flu tu and o ao acaso, por c aus a da preguia. O outro e x t/ e m o bem mais comum: o ho m e m crente esc ond e -se atrs do trabalho, para no ter que cu ltivar sua vida espiritual e a de sua famlia. E sses v ic ia d o s no so c on tro la do s pelo Esprito; so diri gidos pelo ego. Uma das car act ers tic as do ma rid o e pai c o n tr ol a do pelo Esprito que, e m b o ra ele trabalhe muito e, vez por outra, te n ha pe rodos de trabalho intenso, seu servio no tem pri ori da de sobre a famlia. No h nada de erra do de um crente trab alhar vez por outra no domingo. O AT m esm o e nsi na va que, se um boi casse n u m a vala no dia do sbado, o seu dono devia ir busc-lo, m e s m o que fosse um servio m uito trabalhoso. Mas, se um ind iv duo tem que tra ba lh ar todos os do m in go s - o que o obriga a estar c on st a n te m e n te ausente da casa de Deus - esse servio no serve. Ten ho visto pessoas c onfi a re m em Deus com relao a essa questo, para que ele supra suas n ece ssi dad es, e ele sempr e o faz. Feliz o home m que c o m p re e n d e que o em pr eg o um bem que Deus lhe confiou. Seus talentos, ener gia e cr iativ ida de so dons de Deus e de vem ser e m pr e g ad os para a sua glria. A inda no vi n in gu m ficar privad o do seu s ustento , qua n do c olo ca o Se n h o r em pri m eir o lugar, frente do seu trabalho. 77

Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas 1. Trs ofcios ess en cia is que o homem deve exer cer em seu lar: a)| I Ancio, rei e sacerdote b ) D Rei, ancio e levita c)[X] Profeta, sacerdote e rei d) |_j Levita, prof eta e sacerdote 2. Quanto s tomad as de decises do marido, errado afirmar que: a ) D Ore sempre, ped indo a Deus sab ed ori a prpr ia para se tomar decises b)f>(| Sempre tome decises sem pre ci sar ouvir e e x am i n ar as opinies da esposa c ) U Uma vez tom a da deciso, no volte atrs, ceden do a presses d) Analise semp re a sua moti va o ao tom ar uma deciso 3. Deus deter mino u ao ho me m a r e s po nsa bil id a de de ser o ga nh ad or do sustento da famlia: a)IH Ap s o Dilv io b ) |__j Nos tempos patriarcais c)l I Na criao do h om em d)IX j Aps o pecado de Ado e Eva Mar que C para Certo e E para Errado 4.[j Depois de Deus e da igreja, o grande a mo r da vida de um h o m e m deve ser sua esposa 5.\C\ Ora, se algum no tem cuidad o dos seus e espe c ia lm en te dos de sua pr pr ia casa, tem ne gad o a f, e pior do que o d e s c re n te ( l T m 5.8) 78

O Marido como Pai e Mestre

O primeiro m a n d a m e n to que Deus deu a Ado e Ev a foi: Sede fecund os , m ultiplic ai-vo s, en chei a t e r r a ... (Gn 1.28). Desde ento, a pa ter nid ad e tem sido uma das principais funes do ho me m, e uma rica fonte de bnos para aqueles que levarem a srio este outro papel do homem. Nos ltimos anos, a cinc ia est co lo ca ndo ao alcance dos casais rec ursos a nt icon cep ci on ais , que possi bil itam a lim itao dos filhos, e at, em muitos casos, a au sn cia total deles. Os ed uca dor es m ode rno s, e e nt en di dos em aumen to popula ci onal, in fl u en ci ad os por idias human s ticas , esto semp re a dve rt ind o o mund o de que prec isa mo s reduzir o ta ma nho das famlias, e isso foi to bem recebido, que a m dia de filhos nas famlias caiu ass us ta dora me nte . Essa atitude mental est atingindo at os casais crentes, ap es a r de toda a priorid ade que a Bblia d famlia. Todo pai e me em p e rs pec tiv a de vem m ed ita r nas palavras do salmista: H e ra n a do S e n h o r so os filhos; o fru to do ventre o seu galardo... f e l i z o homem que enche deles a sua a l j a v a (SI 127.3,5). Uma antiga tradio h eb rai ca ensi na que a al ja va que os so ldados ca rr eg a va m para a guerra era de dim e ns o suficiente para c on te r cinco flechas. Ser que ele est sug er ind o que, para um h om em ser co m p le ta m e n te feliz, teria que ter cinco filhos, j que con sti tuem uma bno? Q ua lq ue r pe sso a pode ter um filho, mas crilo j outra coisa. A p a ter ni da de uma funo trabalhosa, sacrificial e que toma muito de nosso tempo, mas ela traz em si m e s m a suas co m pen sa e s. 79

A Natureza da Paternidade
O homem c o n tr ola do pelo Es prito en co nt ra na Palavra de Deus instrues espe c fic as sobre a verdadeira na tureza dessa sua funo. Lemos em Efsios 6.4 o seguinte: E vs, pais, no p r o v o q u e is vo sso s f i l h o s ira, mas criai-os na disci pli na e na a d m o e s ta o do S e n h o r . Este ve rsculo contm trs ord en an as clssicas, que p re ci sam os analisar separa dam ente . O p a i deve a m a r os f il h o s . N o p r o v o q u e is vossos f i l h o s ir a. T oda criana precisa de amor, e, int uit iv am en te , busca isso nos pais. Se seu a mo r rejeitado, ou se os pais no lhe d e mo nst ram afeio, ele se en che de ira. Q ua lq ue r um que estud a bem a j u v e n t u d e de hoje, ob ser van do a ho st ili d ad e que e m a n a dos adolesc ente s e o alto ndice de rejeio e ne glig nc ia reve lado pelos pais, deve r e c on he c er que e sta mo s no meio de uma gerao de filhos carentes de afeto. Um h om e m que de m on st ra amor pelos filhos, que en con tr a tempo para ensina r- lhes algu ma s coisas, por mais ocu pad o que esteja, desf ruta mais da pres en a e do amor dos filhos, depois que estes se torn am adultos. Isso no quer dizer que esses filhos nunc a iro criar prob lema s, ou m a n if e st ar sua nat ure za humana. Entr et anto, o sbio escritor do livro de P r ov rb ios nos garante que e m bo ra a e s t u l t c i a 1 esteja ligada ao co rao da c r i a n a , p od e m os ter certeza de que a vara da d is ci pl in a a a fas tar d e l a (Pv 22.15).
1 Q ualidad e de estulto: Tolo, imbecil, insensato; estpido.

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At m esm o um j o v e m cujo pai uma pesso a a mo ro sa e ch eia do Esprito, ir g u a rd a r no co rao um pouco de estultcia, que, mais cedo ou mais tarde, se ma nife st ar em raiva. Mas esse esp rito de raiva ser bem menos grave e de durao mais cu rta do que o de outro, cujo pai o pro vo co u ira, d e ix a n d o de su pri r sua ne ce s si da de de afeto. Os p a i s devem in s tr ui r os fi l h o s . Uma coisa que os pais esto ne gli ge nci a nd o hoje em dia, mesm o os mais c o nsc ie nc io s os , a re s p on sa bi lid a de de instruir os filhos. C om o a me a prim eir a mestra da criana, nos prim eir os anos, muitos homens nunc a a ssu me m sua funo de ensinar, depois que eles crescem mais. A Bblia ensin a cl aramente: P a i s ... criai-os na di sci pli na e na ad m o e st a o do Senh or" . Isto , instru-os pelo e xem pl o e pelo e nsi no dos ca m in h os de Deus. No por na tu re za que as crianas ap rendem a falar a verdade, nem se tornam re sp on sv ei s au to ma tica me nte . Esses prin c pio s devem ser i n s t i l a d o s 1 nelas pelo e x em p l o dos pais e pelo ensino. Alm disso, os pais devem en sin a r- lh es habilidades, ob v ia m e n te de acordo com sua idade e sexo. Infeliz me nte, a tec no lo g ia e le tr ni ca tem criado fe rra me nta s que so por demais compli cad as , para o uso da cr iana na fase de apre ndizad o. An tig am en te, a vida era mais simples. O pai tinha poucas ferram en ta s e o filho podia utilizar todas elas, ap re nd en do a ma nej-las ainda bem pequeno. Mas hoje, os ins tru m e nto s so mais co m p li c ad o s e mais potentes, e ap resentam certas d if ic uld ad es no m a n ej o 1 Induzir, persuadir.

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mas, m esm o assim, os filhos prec isa m ap re nder a uslos, e o pai o me lho r instrutor. Se ele se der ao trabalho de ensina r- lhes o traba lho manual e os hbitos sociais, eles o ouviro aten ta m e nt e e assim re ceb er o os pri nc pi os de for ma o de carter e os estatu tos de Deus. Os pa is devem d i s c i p l i n a r os fi l h o s . O aspecto mais difcil da tarefa do pai a disciplina. Sem ela, porm, o pai no obter xito em sua misso. U lti ma me nte , temos ouvido falar mu ito sobre maus tratos em crianas. E tanto aqueles que fo r m am a opinio pblica pelos meios de c omu ni ca o , com o os burocratas gove rna me nta is , desc obrir am mais um ponto falho, atravs do qual pode m levar o povo a acatar mais leis que venham interferir em sua vida pessoal. C om o atestam os mdicos da ala de e m er g nc ia de qua lq uer hospital, a agresso co ntra crianas est a um en ta n do c ad a vez mais. O que faz com que um adulto se e nf ure a a ponto de agredir uma cr ia n ci n h a indefesa? A frustrao da raiva, numa pesso a ind is c ip lin a da que perdeu o controle. G eralmente, um pai ou me que p ro v m de um lar pe rmissivo, onde sofreu rejeio, no co n se gu e s uportar a tenso c aus ad a por um choro inte rm in ve l, ou pelas pequenas irritaes infantis. Das pessoas que e spa nc am os filhos, apenas umas poucas so assassinas em potencial, mas todas so egostas, irritadas e ind is ciplinadas. So qua se to dignas de pena, com o os filhos a quem e spa nc am . Ent ret ant o, por mais trgico que seja esse tipo de maus tratos, existe um outro que bem mais c o m u m e me nos divulgado. 82

Pe ns em os um pouco nas cria na s cujas vidas so de strudas devido falta de dis ciplina. O n me ro delas incontvel. Muitas pe nit en ci ria s, ju iz a d o s, casas de corre o e cem it rios esto cheio s deles. Outros esto tendo uma ex ist n c ia desastrosa, pois se c asa m e se d iv or c ia m vrias vezes, tm filhos e os ab an do na m , no c o n s e g u e m parar em empregos. Essas tragdias h u m a n as po der iam faci lm en te ter sido evitadas, se seus pais tivesse m dado ouvidos ordem bbli ca de que o pai que re al me nte ama o filho deve castig -lo ou dis ci plin-lo.

co m pr e en s v e l que um pai no consig a prepar ar os filhos no aspecto e duc ac ion al ou em sua vocao, para que ele esteja pronto a e nf re nta r todas as co m pl e x as mu da na s que o a guar dam no sculo XXI. Mu itos dos servios e x ec uta dos pelo h om e m hoje, por exem pl o, at l j estaro a ut o m a ti za do s e no exist ir o mais. Entr etant o, uma coisa que o pai pode faz er pelos filhos inst ila r neles algo de que prec isaro sejam quais forem as c ir c u ns t n c ia s em que vivam - pode en sin ar -l hes disciplina. A base da a u to dis ci pli na a que lhes im pos ta pelos pais. A criana que di s ci p li n ad a co m amor em seu lar, mais tarde, qua nd o adulto, ter mais facilidade para fazer a trans io da dis ci pl in a e xter na para a au todis ciplin a. O pai que no usa de dis ci pl in a no s om ent e est pro v o c a n d o os filhos ira, co mo ta m b m est con tri buin do para sua au to des tru i o ou a ut ol im ita o , devido a us nc ia de autocontrole. 83

 verdade que o c on h e c im e n to impo rtante , mas o carter mais ainda, pois ele que d et ermi na r a fo rm a como u til izar em os os c o n h e c im e n to s que temos. No im port a a vastido de nossos c o n hec im e nto s , nada mais im por tante do que aquilo que somos. Nada mais e sse nci al do que ter um carter cristo. Mas, se um pai es pe ra que o filho cresa, para ento ma nd -lo a uma e sco la crist, na esp e ra na de que esta lhe forme o carter, o que ele prprio no conseguiu, est abdica nd o de sua funo de pai.

O Homem como Sacerdote da Famlia

A funo do h o m e m mais n e glig e n cia da nos dias de hoje ex at a m e nt e aq uela que era p re dom in a nt e nos tempos antigos - o s ac erd ote da famlia. A Bblia nos diz, em Efsios 5, que o marido est para a esposa, assim com o Cristo est para a Igreja. Se Cristo nos so s u mo -s ace rd ot e, ento o marido o sacerdote de sua casa. A ins tru o religiosa da faml ia r e s pon sa bi li da de dele. Ns todos s abe mo s que, na m a io ria dos lares, na ve rdade a me quem cu id a do ensino religioso dos filhos dur an te os prim eir os anos. Mas, se o pai no mostra interesse pelas coisa s espirituais, qua ndo os filhos atingem a ad o lesc n c ia a p ro ba bi lid a de de morte espiritual e x tr e m am en te elevada. Quan do a e sp os a teve esses filhos, que trazem o no me do pai, no foi apenas corpo, mente e e mo es que vieram ao mundo. O hom em possui um aspecto espiritual em sua pe rs ona lid ad e que pre c isa ser cu lti va do pelo e ns in a m e nt o e pelos e xer c c io s espirituais. Mui tos pais crentes acr edi ta m que, da ndo aos filhos alimento, casa, 84

amor e disciplina, j c um prir a m sua re s p o n s a b il id a d e para com eles. Mas isso implica em ig n or a r o pot encial espiritual tanto da e s p o s a como dos filhos. E re s p o n s a b il id a d e do h om e m gui-los pelos c am in ho s de Deus. C on si de re m os alguns mo dos pelos quais o home m c um pr e sua funo de sace rdo te do lar: Ele deve ser um ho mem co nt ro la do p e l o Espr ito. N a tu ralm en te , isso a base do sac e rd c io do hom e m cristo, com o de resto, de todas as suas outras funes; * Ele deve ter di s ci pl in a no estudo dirio da Bblia. J ap re nd em os que, qua ndo os filhos vem o pai al im en tar -s e d ia ri a m e nt e da P a la v ra de Deus e in c o rp or a r os ensi nos dela sua vida, eles apre nd em fa c ilm e nt e a ob s er va r essa prti ca diria. N e ssa quest o , eles a pre nd em mais pelo e xe m pl o do que por palavras; Ele deve d ir ig ir o culto dom stico . acon se lh ve l que a fam li a ten ha um m o m e n to dirio de leitura da Bblia e orao. A m e lh o r ma nei ra de faz- lo ajust-lo idade dos filhos. Q uan do so pe qu eno s, leia um p e q ue no texto da Bblia, ensin e um deles a orar, e depois encerre o culto com um a orao. me di da que eles vo c re scen do, au m en te o trecho lido e deixe que eles pa rti c ip e m do culto. Nos anos da pr -a d o le sc n c ia e da ad ole sc n c ia , j podem d e bat er sobre o texto lido, e dei xe que pelo menos eles orem. P od e m fazer uso de livros de vo cio nai s e outras pu bli ca e s que e n c o n tr a m nas livrarias e van g lic as para esse fim. E x i s te m ta mb m livros de histrias infantis que pod em c o n q u is t a r o in te re sse at dos p e q uen in os . Esses livros so ex ce le nt es para a hora da his tor inh a, ou para serem lidos ao deitarem. 85

Mas esse m o m e n to de orao e estudo bblico, que c ha m a m os de cu lto d o m s t i c o , ou ento de d e v o c i o n a l , tem no pai o seu me lh or dirigente. Ele tem mais voz de autoridade, e bom que os filhos sa ib a m que o pai apia cem por cento o cultivo da e s p ir itu a lid ad e deles. A famlia precisa da lid erana sacerdotal do pai na leitura bblica e na orao, pois ele a pessoa mais impo rt ant e do mund o para eles. No a maneira co mo ele o faz que importa; im p o r ta n te que ele o pai.

O H omem como Protetor da Famlia

Nas pe squisas dos a ntr oplo gos, eles esto sem pr e de sco bri ndo que, por mais prim iti vo que seja o ho me m, o pai sempre o pro te to r da famlia. A nece ssi da de da prote o fsica varia muito de acordo com a c o m u n id a d e em que se vive e com os meios e op or tu ni dad es do homem. Ela cl aram en te c o m p r e e n d id a em nos sa socied ad e, e por isso no a deb ate remo s. Iremos m e n c i o n a r apenas outros tipos de prot e o menos claros, mas to impor tante s com o a prot e o fsica, nos quais o ma rid o deve atuar como pr o te to r de sua famlia. O marido dever pr ote ge r a esposa psicologicamente. J dis sem os aqui que a a uto -a cei ta o e o res peito prprio so esse ncia is a todo ser humano. Aq uilo que p e n sa m o s de ns m esm os , ir in fl ue nc ia r tudo que faz emos. Alis, o que p e n sa m os de ns me sm o s mais im p or tan te do que o que su pom os que os outros pensam. Mas, para a esposa, a opinio do ma rid o a seu resp eito de i m p o r t n c ia vital. Se ele tiver para c om ela uma atitude positiva, apr ova tiva, pouco im p o r ta r que outros no a
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tenham. Mas, se ele no a estimar, no im p o r ta r nad a que as outras pe ssoas o faam. O marido sbio deve fa z er tudo para incen tivar a esposa, com palavras e atitudes de aprovao. A B blia diz que o ma rid o deve ter c on si de r a o p a r a com a vossa m u lh e r co mo pa r te mais f r g i l ( I P e 3.7). Cer ta m en te , todos ns j vimos um h o m e m h um ilh ar p u b lic a m en te a esposa, fala ndo de suas fraquezas diante de amigos, ou s u b m e t e n d o - a a outras formas de ridi cu la riz a o, que nada tm de sabedoria. Um sentido colateral da pa lav ra bblica s ub mi ss o re a o ou re a g e n te . A m u lh e r reage, positiva ou n e g at iv am e nt e , ao tra ta m e nt o que recebe do marido. Nunca soube de uma mu lh e r que no reag isse po s iti va m en te a um tra ta me nto amo ros o, bo nd os o, abun dan te em elogios. D e ve r p r o t e g e r os f i l h o s p s ic o l o g ic a m e n t e . N e nh um outro home m mais im p o r ta n te para uma c ria na do que seu pai. C o n s e q e n te m e n te , o que o pai pensa dos filhos de s up rem a im p o r t n c ia para eles, na fase de formao. E essencial que o pai a pre nda a c olo ca r- se ao nvel da criana, a inc en ti v- la e elogi- la em tudo que faz. C om o acontece esposa, as cr ianas reag em po si tiv a m en te ao elogio, mas no crtica. A m ai ori a das pe ssoas com graves p ro ble m a s psico l gicos , nu nc a e x p e r im e n t a r a m uma ap ro va o quando criana. Qua se todas as noes ne gativ as que temos a respeito de ns me sm os c o m e a ra m na infncia. Um pai atencioso um m ar a v il h o s o an tdoto para as frustraes.

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* D e ve r p r o t e g e r a f a m l i a de f i l o s o f i a s erradas. O inundo em que vive mos acha-se e m p e n h a d o numa batalha pelo con tro le da mente huma na, e todo pai crente deve ficar ci ente disso. Deus est usando a Bblia, a Igreja e o lar para pla nta r na mente das crianas os pri ncpios de que elas ne ce ssi ta m para viver de m a ne ir a ad eq u ad a nesta vida e na eternidade. Por outro lado, Satan s est us and o todos os meios de que dispe, para co rr o m p e r a mente de nossos filhos, e acirrar suas paixes ju v e n is , com o obj etivo de afast-los dos planos e pro p s ito s de Deus. * Ele j tomou conta de nos so sist em a escolar, que a ntig am en te era excele nte, e agora o utiliza para p r opa ga r o atesmo, a teoria da evo lu o , a amo ralid ad e, o am or livre, as drogas que e n fra qu ece m o j o v e m , e ide ologias in cr iv el me nt e mpias. x Ele con tro la tam b m a telev iso , o cinema, os livros e revistas, e outros meios de c o m un ic a o que ch egam mente do povo. O home m cheio do Espri to Santo saber r e c on he c er essas fontes de malda de, e as m an te r fora de sua casa. C om o as cria na s no sabem ins tin tiv a m e nte fazer a di s cr im in a o do que bom ou mau; Deus de te rm in ou que os pais tom a s se m as de cises por elas. O modo com o a te leviso exalta a im or alid ad e, o lesbi anismo e o h o m o s s e x u a li s m o no fazem mais que revelar a po dr id o que ela sempr e foi. Os ca min hos dos h o m e n s no so os c a m in h o s de Deus'',, e os pais cren tes prec isa m encar ar essa verdade. No pod e m os de ix ar que Satans se e nca rre gue do en tre ten im en to ou da e du ca o de nossos filhos.
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Todo pai deve pre oc upa r- se co m o tipo de en sin a me nt o que seu filho est recebendo. Se a esc ola estiver e xer cen do sobre ele uma in fl un c ia negativa, ele deve fazer tudo que estiver ao seu alcance para pro por ciona r-l he uma e du ca o crist. Estou c o n v e n c id o de que todas as nossas igrejas dev er iam e st uda r a possibi li dad e de m a nt e r uma escola e van g lic a em suas dependncias. De acordo com as ltimas pe squ is as, essas escolas co n se gu e m melh ore s re sultados do que as escolas pblicas, e nosso s filhos se a cha m mais seguros, a salvo de perigos fsicos, morais e filosficos. Alm disso, ali podem os e nsi na r a B blia tambm. Se uma igreja no possui a co m o d a es para muitas classes, deve pro c ur a r entrar em c oo pe ra o com outras igrejas que tenham os me sm os ideais. Deve r p r o t e g e r a f a m l i a do p r o b l e m a da rebeldia. A rebeldia que est esc on di da no co rao das crianas, mais cedo ou mais tarde vir tona. G eralmente, suas p rim eir as ma ni fe st a es so sob a forma de desr esp ei to para co m a me. Quand o os filhos ainda so pe quen os, as pequenas m-cri a es p od e m ser tratadas pe la me como desobe di nci as . Mas, se no forem r e pri m id as o quanto antes, po de m tor nar-se um hbito que s om en te o pai pode corrigir. Se ele no o fizer, e v en tu a lm e nt e eles sero desr esp ei tos os com ele ta m b m , e depois com os de fora, e, por fim, a c ria na se voltar contra a soci ed ad e e contra a polcia. R ar am en te a po lc ia tem que pr e n d e r um filho que res peita os pais. So me nt e o pai pode co ns eg ui r que os filhos re s pe ite m a me - desde que ela tambm tenha res peito por si mesma. 89

O home m que ama a Deus e sua esposa deve ass egurar a ela o resp eito dos filhos. O Senhor exige isso, qua ndo diz: M a r i d o s , vs, igualmente, vivei a vida comum do lar, com dis cer nim ent o; e, lendo c o nsi de r a o p a r a com a vossa m u lh e r como parte mais fr g il. .. p a r a que no se int er rom pam as vossas o r a e s ( I P e 3.7).

Questionrio
Assina le com X as alternativas corretas 6. o aspecto mais difcil na tare fa do pai com relao e d uc a o dos filhos a)|_j Carinho b )| 1 Segurana c )| I A mo r d)IXl Dis cip li na 7. A funo pre do mi na nt e nos te mp os antigos que nos dias de hoje ne g lig en cia da pelo h om e m a)K l O sacerdote da famlia b ) |_I O prncipe da famlia c ) |__] O levita da famlia d ) D O j u iz da famlia 8. incerto dizer que, o ma rid o dev er proteger: a)| I A faml ia de filosofias erradas b)|X| Som en te os filhos p s ic ol o gi ca m e n te c)|_ | Os filhos e a espos a p s ic olo gi ca m e nt e d ) |_] A espos a e os filhos do p ro bl e m a da rebeldia M ar que C para Certo e E para Errado 9 .Hl E verdade que o car te r impo rtante , mas o c on he c im e nt o mais ainda 1 0 . 0 Um pai atencioso um ma ra vilh os o antdoto para as frustraes 90

Lio 4
Pais e Filhos

Logo depois da criao, Deus instruiu Ado e Eva a serem fe c u n d o s , se m ul tip lic ar em e encherem a te rr a . De modo contrrio m ai ori a dos m a n d a m e n to s divinos, este foi obe de c id o e o mundo logo se ench eu de gente. No AT uma faml ia grande era c on si de ra da como um a fonte de beno especial pr parte de Deus e a esteril ida de tida com o o p r b r i o 1. Em te mp os mais mode rno s, nu ma era de su pe rp op ul a o, muitas limit aram o ta ma nho de suas famlias, mas as crianas con tin ua m sendo impor tan te s. Jesus mo st ro u -l hes especial ateno e louvou sua s im plic id ad e e confiana. Os ensinos bblicos sobre os filhos e sua educao pod em ser dividid os em duas categorias: Co m e nt ri os sobre os filhos; * C om e nt r io s sobre os pais e sua misso.

Filhos
Na Bblia, os filhos so vistos com o dons de Deus e podem trazer tanto alegria co mo tristeza. Eles de vem ser amados, honrados e res p eita do s como pessoas; so im por tante s no Rein o de Deus e no de vem ser prejudicados.
1 Ignom nia, desonra. A fronta infam ante; injria.

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As crianas ta mb m recebem res ponsa bilida des : ho nra r e respeitar os pais, c uid ar deles, ouvir suas palavras e ob edec-los. Isto de clarado muito c o n cis a m en te em Efsios 6.1-3: ^ F i lh o s , obedecei a vossos pa is no Senhor, p o i s isto justo. H onr a a teu p a i e a tua me que ma nd am en to com pro mes sa, p a r a que te v bem, e sejas de longa vida s obr e a t e r r a .

Em escritos anteriores, Paulo criticara for temen te a de so b e d i n ci a infantil e nesta seguinte p ass ag em ele est falando a filhos que j devem ter idade suficiente para e n te n d e r e seguir ordens. No se ded uz da que os filhos de vam obed ece r para sempre. Se os pais e x ig ire m obe di nc ia em alguma coisa no-bblica preciso le m bra r que as leis divinas sempr e tm pre ced n ci a sobre as ordens humanas. Ao que parece tamb m, os adultos que de ix am os pais para unir-se a um cnjuge estabe lec er o novas famlias - mas tais famlias devem c on tin ua r hon ran do os pais mais velhos. Quan to situao dos f i l h o s : Os filhos devem ser co ns id era do s co mo bnos re cebidas do Sen ho r (SI 127.3; 128.3); Deus tem plano para os filhos dos seus servos; S H na Bblia pro m e s sa s para os filhos obedientes (x 20.12; Ef 6.2); S Os filhos prec isa m en co nt rar em seus pais um e xem plo de vida que os leve a crescer (Pv 22.6); S Os pais devem c r e s c e r ju n t a m e n t e co m seus filhos. Isto si gnifica co m p re en s o e orienta o a de quad a a cada fase do cre sc im e nto e dese nv olv im en to ;

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Os filhos de vem ser d is ci plin ad os e ad m oe st a do s, a fim de que c resa m firmes e fiis a Deus. D is ci p l in a significa e nsi na r no c am in ho em que deve a n d a r . Os pais de ve m por tar-se co m s ab e do ri a ao d e te r m in a r um castigo para seu filho (E f 6.4). Lev-los a Jesus deve ser um c uid ad o co nsta nt e (2Tm 1.5; 3.14-17; SI 78.1-4). D e v e m pr o p ic ia r um am bie nte de paz, satisfao e amor.

Pais
Os pais e as mes tm a re s p o n s a b i l i d a d e de amar seus filhos, dar e xem plo do c o m p o r t a m e n t o cristo a ma du rec id o, cu id ar das ne c e s si d a d e s deles, en sin ar os filhos e dis ci pli n- los com jus ti a. No p r o v o q u e vossos f i l h o s ira, mas criai-os na disci pli na e na a d m o e s ta o do S e n h o r , lemos em Efsios 6.4. C o m e n ta n d o sob re este versculo, Gene A. Getz nota que os pais c r i a m os filhos pelo exem pl o, ins tru o direta e e nc or a ja m e n to . P r o v o c a m o s os f i l h o s a ira e ao de s n im o quan do ab usa mos deles fisic am ent e, p s i c o l o g ic a m e n te (hu mi lh an do -o s e de ix an d o de trat-los c om respei to) , ne glig en cia ndo-o s, no tentan do c o m p r e e n d - lo s , esp eran d o muito deles, ret en do nos so amor. Trein ar a c ria n a no ca m i n h o em q u e deve andar mais faci lm en te discu ti do do que r e a liz a do. Os filhos, como, os pais, tm diferentes p e r s o n a li d a d e s e as diretrizes bblicas para a sua e duca o no so to espec ficas quanto algu mas pe ssoas g o s t a r i a m que fossem. Mas existe uma seo no AT que re n e todos os princpios. Ray St ed ma n a c h a m a de Carta M a g n a do lar - um resumo s el ec ion ado dos grandes pr in c p io s 93

de se nv ol vi do s mais tarde nas Escrituras e que ap resentam uma viso geral de e duca o crist dos filhos. Embora tenham sido escritos para os israelitas antes de sua entra da na terra prome tida, eles tm relevncia prtica para a ed ucao de filhos e orientao dos pais nos tempos modernos: ^ Estes, p o i s so os m andam ent os, os estat utos e os j u z o s que ma ndou o Senhor, vosso Deus, p a r a vos ensinar, p a r a que os fiz ss ei s na terra a que p a s s a is a possuir; p a r a que temas ao Senhor, teu Deus, e gu ar des todo s os seus estat utos e ma ndam entos, que eu te ordeno, tu, e teu fil h o , e o f i l h o de teu fil h o , todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam p ro lo n g a d o s. Ouve, pois, Israel, e ate nta que os guardes, pa r a que bem te suceda, e muito te multipliques, como te disse o Senhor, Deus de teus pais, na terra que mana leite e mel. Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu poder. E estas p a l a v r a s que hoje te ordeno, estaro no teu co rao; e as inti ma r s a teus fi lh o s , e delas f a l a r s a s se nta do em tua casa, e and an do pe lo caminho, e deitando-te, e levantando-te. Tamb m as atars p o r sinal na tua mo, e te sero p o r testeiras entre os teus o l h o s {Dt 6.1-8).

Pais e filhos
E obrigao solene dos pais (gr. p a t e r e s ) dar aos filhos a instruo e a dis cipli na c ondiz en te com a for ma o crist. 94

Os pais de vem ser e x em pl os de vida e c on du ta crists, e se im po r ta r mais com a s alv a o dos filhos do que co m seu emprego, prof iss o , traba lho na Igreja ou posi o social (SI 127.3). - Seg undo a pa lav ra de Paulo em Ef si os 6.4 e C olo ss e ns e s 3.21, bem com o as in st ru es de Deus em muitos trechos do AT (Gn 18.19; Dt 6.7; SI 78.5; Pv 4.1-4; 6.20), r e s p o n s a b il id a d e dos pais dar aos filhos criao que os pre pa re para uma vida do agrado do Senhor. a famlia, e no a Igreja ou a E sc ola D o m in ic a l, que tem a pri ncipal re sp o n sa b il id a d e do ensino bblico e espiritual dos filhos. A Igreja e a Esco la D om in ic a l apenas aj udam aos pais no en sino dos filhos. - A e ss nci a da e du ca o crist dos filhos c onsis te nisto: o pai voltar-se para o co ra o dos filhos, a fim de levar o corao dos filhos ao cor a o do Salv a do r (Lc 1.17). Na cr iao dos filhos, os pais no devem ter favorit is mo; de vem ajudar, com o ta m b m c orri gi r e cas tig a r somen te faltas in te nc ion ais , e d e di ca r sua vida aos filhos com o amor c o m pas s iv o, bonda de, humi lda de , ma ns id o e p aci n ci a (Cl 3.12 -14, 21). Se gu e m -s e qu inz e passos que os pais de vem dar para levar os filhos a uma vida d e v o ta d a a Cristo: S D e diq uem seus filhos a Deus no c o m e o da vida deles ( I S m 1.28; Lc 2.22); / E ns in e m seus filhos a te m e re m ao Se nhor e de sv ia re m -s e do mal, a am ar em a j u s t i a e a odia re m a iniq idad e. I n c u t a m 1 neles a c o n sc i n ci a da atitude de Deus para co m o pecado e do seu j u l g a m e n t o co ntra ele (Hb 1.9);
1 I n f u n d i r no n i m o d e ; i n s i n u a r , s u g e r i r , i n s p i r a r , s u s c i t a r .

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Ensine m seus filhos a obe dec erem aos pais, me dia nte a dis ci pl in a bblica co m amor (Dt 8.5; Pv 3.11,12; 13.24; 23.1 3,14 ; 29.15,17; Hb 12.7); Pr oteja m seus filhos da influn cia pecamino sa, sabendo que Satans pro curar destru-los m ed ia nt e a atrao ao mund o ou atravs de co mp an he iro s imor ais (Pv 13.20; 28.7; 2.15-17); Faam saber a seus filhos que Deus e,st sempre ob ser v an do e a va li and o aquilo que fazem, pen sam e dizem (SI 139.1-12);

Levem seus filhos bem cedo na vida f pessoal em Cristo, ao ar re p en d i m en to e ao ba tismo em gua (Mt 19.14); H a bi tu em seus filhos nu m a Igreja espiritual, onde se fala a P a la v ra de Deus, se m a n t m aos padres de retido e o Espri to Santo se manifesta. Ens ine m seus filhos a ob s er va r o princpio: C om panhei r o sou de todos os que te t e m e m (SI 119.63; At 12.5); Mo tiv em seus filhos a pe rm a n e c e re m separados do mundo, a t e s t e m u n h a r e tra ba lha r para Deus (2Co 6.14-7.1; Tg 4.4). E n s in e m -l h e s que so forasteiros e pere gri nos neste mu nd o (Hb 11. 13 16), que seu verd ad eiro lar e c id ad an ia esto no cu com Cristo (Fp 3.20; Cl 3.1-3); Inst rua m-n os sobre a im p o r t n c ia do ba tis mo no Es prito Santo (At 1.4,5,8; 2.4,39); Diga a seus filhos que De us os ama e tem um prop si to esp ecfico para as suas vidas (Lc 1.13 17; Rm 8.29,30; IP e 1.3-9); Ins truam seus filhos dia ria m e n te nas Sagradas Escrituras, na co nv er sa o e no culto dom st ico (Dt 4.9; 6.5,7; l T m 4.6; 2Tm 3.15);

S S

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S M ed ia nte o e xem pl o e co nse lho s, e n c o r a je m seus filhos a uma vida de orao (At 6.4; Rm 12.12; Ef 6.18; Tg 5.16); S Pr evi na m seus filhos sobre su porta r perseg ui e s por a mo r ju s t i a (Mt 5.10-12). Eles devem saber que todos os que p i a m e n t e quere m viver em Cristo Jesus p a d e c e r o p e r s e g u i e s (2Tm 3.12); S Lev em seus filhos diante de D eu s em interc ess o con stan te e fe rv oro sa (Ef 6.18; Tg 5.16-18; Jo 17.1);

S Te nha m tanto a mo r e d e s v e l o 1 pelos filhos, que esteja m dispostos a co n su m i r suas vidas com o sacrifcio ao Senhor, para que se a p ro fu n d e m na f e se cu m pra m em suas vidas a vontade do Se nh or (Fp 2.17).

A Educao de Filhos
A ed ucao de f i l h o s envolve o segu int e: 1. Ouvir. O bom pai procura os m a n d a m e n to s de Deus e com pre end e-o s to bem que eles estar o no c o r a o - uma parte de nosso ser. Este aprend izad o feito atravs do estudo regular da Palavra de Deus, a Bblia, in te rp re ta da para ns pelo Esprito Santo. 2. Obedecer. O co nh ec im e nto no basta. Alm de ouvir preciso praticar os m a ndam en to s de Deus. Q ua ndo os pais deixam de obed ece r a Deu s mais difcil para os filhos obedec-los.
1 G ra n de cuidado; carinho; vigilncia, d ed icaao.

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3. Amar. De vem os a m ar o Se nho r e nos e nt reg ar mo s a Ele de todo o corao, alma e fora. Note que a nfase aqui est no c o m p o rt a m e n to dos pais. Apesar de sua imp ortncia, os filhos no so to pro e m in e nte s na Bblia. E m b o ra leiamos que Jesus cresceu p s ic olo gi ca m e n te (em sabedoria), fi si cam ent e (em estatura), esp ir itu a lm en te (em graa diante de Deu s) e social me nte (ao favor dos homens), sabe mos bem pouco sobre a sua infncia. A infncia importante, mas as crianas s ficam c on osc o te m po ra ri a m e n te e depois nos deixam - c o m o plan ej ado por Deus. Parece ser verdade, portanto, que os pais no devem exi st ir u nic am en te para os filhos. Eles ex ist em prim eiro com o indiv du os diante de Deus. 4. Ensinar. Quatro manei ras de tra ns m iti r este ensino: * D i l i g e n t e m e n t e . E m b o r a a educa o dos filhos no seja a nica tare fa dos pais na vida, ela uma tarefa imp ortante , no de vendo ser re a liz a da levianamente. R e p e t i d a m e n t e . A p ass ag em indica que o en sino no um esforo nico, mas deveria pr e o c u p ar os pais repe tid am ent e, dia e noite. N a t u r a l m e n t e . Q uan do nos sentamos , and amo s, deita mos e le van ta mo s, de vem os pro c ura r op or tu ni d ad es para ensinar. Cultos d om st ico s dirios so ocasies excele nte s, mas os pais ensin am sempre que a o p ort unid ad e aparece. P e s s o a lm e n t e . Isto nos leva de volta ao incio da pa ssa gem em D e u te r o n m io 6.1-8. Q u a ndo os pais ouvem, o be de c e m e amam, eles for ne c em um e xe m pl o para os filhos que refora o que est 98

sendo dito no lar. Note essas palav ras no la r . Os c o m p an he ir os e professores so im portantes, mas o ensino mais si gnificativo para a educa o dos filhos ocorre no lar.

Causas dos Problemas na Educao dos Filhos

Filhos e pais nem sempr e co nco rd am quanto ao que representa um problema. Um pai, por exem pl o, pode c on si d e ra r a d e so be di nci a um prob le ma , mas o filho a bso lu ta m e n te no tem a m e sm a idia. Assim sendo, qua ndo os pr obl em as so rec onh eci dos , as causas pode m ser to variadas quanto s inm eras teorias sobre o de se n v o lv im e n to da criana. I n s ta bi li da de no lar. Q uando os pais no esto se dando bem, os filhos sentem -se ansiosos, cu lp ad os e irados. S F ic a m ansiosos devido in st ab ili da de do lar, por ver a sua segurana ameaada; S Cul pa dos por te m e re m ter cau sa do o conflito; ^ Zang ad os porque muitas vezes sen tem- se dei xad os de fora, e sq ue c id os e algumas vezes m an ipu la dos para to m a re m partido - o que no querem fazer. Eles tam b m ficam oc as io n a lm e n te com medo de serem a ban do na dos. Os lares instveis, portanto, com freq n cia (mas no sempre) pro d u z e m filhos instveis. F alh as dos pais. Em anos recentes, o pro b le m a de ab uso de crianas tem atrado co ns id er ve l ateno nos meios de 99

c om unic a o . Mas que diz er dos pais que nunca m a ltr a ta m seus filhos fisic am ente, mas abu sam dele ps ic olo gi ca m e n te? Q uando os filhos so rejeitados sutil ou aber tame nte , e x c e s si v a m e n te criticados, punidos sem c or re sp o n d n c ia com a rea lid ade (ou nu nc a castigados), d is ci pli nad os in c on si st e nte m en te , e receb em amor e s p or ad ic a m en te (caso o rec eba m), ento eles no geral ap re se nt a m probl em as pe ssoais ou co m p o rt a m e n to ne gat iv o que, por sua vez, ab orr ece m os pais. N ece ssi da des no satisfeitas. Os psicl ogos nem sempre c o n co r d am qua nto ao que devem ser inc ludo em q ua lq ue r lista de ne ce ssi da de s humanas bsicas, mas algumas delas repe te m -s e c onti nua me nte . Num livro recente John D re sch er identifica sete das n ece ssi da de s bs ica s da crian a em c r e s c i m e n t o (e de todos ns atravs da vida) ne ce s si d a de de significado, segurana, aceitao, amor, louvor, disci plina e a n ece ssi da de de Deus. Q ua ndo as me sm as no so satisfeitas, o am ad u r ec im e n to pr e jud ic ado e fr eq e n te m en te surgem problemas. Ne glig n ci a da p a r te espiritual. E m b o ra a B blia no fale muito sobre crianas, ela en fatiza a im port n c ia de en sin-la s a respeito de Deus. Salmos 78.1-8, por exem pl o, salienta que as crianas devem receb er ins truo espiritual para que co lo quem sua f em Deus, se le m br e m da fidelida de e no se torn em in su bm is sas , o b s t i n a d a s 1 ou rebeldes.

1 Pertinaz, irredutvel.

firme,

relutante.

Teimoso,

Dirrento.

Inflexvel,

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Ta lve z no haja qu a lq ue r pe sq u is a espiritual bem in te n c io n ad a c o m par an do o c o m p o r t a m e n t o adulto de cri anas que tivera m tr ei nam en to religio so com o das que no tiveram, mas as Es c rit ur a s ensinam c la r am e nte que a e du ca o bblica b e nf ic a para as crianas; sua ausncia cer tam en te prejudicial. Outras influncias. As doenas e defeitos fsicos, a doe na grave ou morte de pessoas queridas (inclu si ve um dos pais) e xpe ri nc ia s traum t ic as prema tura s (tais como acidentes, um inc ndio grave no lar, um quase afoga me nto , etc), re jeio dos c o m p a n h e ir o s , e a e xp er i nc ia de um fracasso, po de m criar pr obl em as mais tarde na vida. C om o res ult ado desses ac o n te c im e n to s, as crianas podem de se n v o lv e r a uto co nc e ito s pouco sadios, pre oc u pa es com perigos e temores de fracassar, ferir-se ou ser criticadas. Dois fatos pr ec isa m ser le mb rad os ao co n si d e ra r esta questo: ^ preciso notar que a ma ioria das cr ianas crescem n o rm a lm e n te apesar dos erros e fr acassos dos pais. M es m o qua ndo o lar tem pais psi ct ico s, abusivos, ou te rri v elme nt e p o b r e s , algumas crianas (muitas vezes ch am ad as de i n v u l n e r v e i s 1 ou s u p e r c r i a n a s ) rea gem d e s e n v o lv e n d o e xp re ss iv a c om pet nc ia . Os lares pobres nem sempr e pr od uz e m c ria n as -p ro bl em as. Ex i st e m ocasies em que os pro bl e m a s surgem in d e p e n d e n te m e n te dos atos dos pais. Mui tos pais vivem sob o peso da idia de que todos os p ro ble m a s ma nife st ad os pelos filhos re su ltam de

1 Inatacvel, irrespondvel. Im acu lad o, puro.

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algum erro por parte deles ou so vistos co mo tal pela criana. Tal tipo de p e ss oa deve ter difi culdad e em c o m p r e e n d e r que a vida mental a u t n o m a do filho pode o c as io na lm e nt e m a ni fes ta r pr obl em as que nada tm a ver com os pais. A criana talvez at se e nvo lv a numa ativi da de ap ar en te m e nte hostil aos pais, com o um meio c o n ven ie nt e de re so lve r um p ro ble m a que ba sic am ent e tem pouco ou nada a ver com os pais e no ac om pa nh a do de uma ve rdadeira ho stilidad e co ntra eles. im po rt an te ajudar os pais a c o m p re e n d e re m em tais ocasies que no existe nada de p e s s o a l na atitude ou c o m p o rt a m e n to da criana. Isto pode aliviar os pais, fazendo com que se m os tr e m mais ob jetivos e teis criana. M e s m o que os pais fossem perfeitos haveria ainda po ssi bil ida de de re bel io e probl em as porqu e as crianas tm mente e von ta des prprias. N in gu m poderia ser mais perfeito do que Deus, en tretanto , a pro fecia de Isaas tem incio com estas palavras. O S e n h o r quem fa l a : Criei, f i l h o s , e os engrandeci, mas eles esto contra m i m . Esta co m p re en s o pode ser uma fonte de e nc or aj a m e nto e um desafio para os pais.

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Questionrio
Assina le com X as al ternativas corretas 1. incoer ent e a fi rm ar que a ) |_I Os filhos ta m b m re cebem re s p o n sa b il id a d es como: honrar e re sp ei ta r os pais b)| I Os filhos devem ser amados, honr ad os e resp eita do s com o pessoas c ) |_] Os filhos sao im port ant es no R ei no de Deus e no de vem ser prejud ic ado s d ) 0 Na Bbl ia, os filhos so vistos co mo dons de Deus e s podem traz er alegria 2. N o p r o v o q u e vossos f i l h o s ira, mas criai -os na disci pli na e na ad m o e st a o do S e n h o r : a)IXl Efsios 6.4 b)|_j Co lo ss e ns e s 3.21 c ) |_] x o d o 20.12 d ) |_] Prov rbios 6.20 3. A base para se obter uma ed u ca o eficaz nos filhos a)| J Corrigir, ced er e e ns in a r b)|_J Obe dec er, surrar, ac o ns e lh ar e am ar c )R ] Ouvir, obedecer, a m ar e en sin ar d ) D No surrar, ouvir, e n si n a r e ceder Mar qu e C para Certo e E para Er ra do 4.[ ] E a Igreja ou a E s c ol a D o m in ic a l, que tem a principal re s p o n sa b il id a d e do en sino bblico e espiritual dos filhos 5.[cl D e d ic a r os filhos a De us no c o m e o da vida um dos passos que os pais de vem dar para levar os filhos a uma vida de vo tad a a Cristo

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Efeitos dos Problemas na Educao dos Filhos

Quase todos os cri st os lembra m a histria de Samu el, o profeta do AT, que quan do me nino receb eu certa noite uma m e n sa g e m de Deus referente ao sace rdo te Eli. Estou p r e s te s a j u l g a r E l i , disse Deus, p o r q u e seus f i l h o s se f i z e r a m e x e c r v e i s 1 e ele os no r e p r e e n d e u . Eli deixara de dis ci pli nar os filhos, e m b or a Deus o tivesse ad ver tid o a nt er ior me nte a resp eito disso. Eli e seus filhos m or re ra m , e Samuel passou a ter uma posio de liderana, mas seus filhos foram ta m b m uma fonte de ab o rre ci m en to . Eles no andaram no c am in ho de Deus, ante s se inclina ram a v a r e z a ", e ac eit ar am s ub or nos e p e r v e r t e r a m o d ir e i to . No se tem a im pre s s o que Samuel tivesse ne gli ge nci ad o seus deveres de pai, mas os filhos m e sm o assim se afastaram de Deus e c om port a ra m -s e d e so ne st am en te . Quan do oc orr em pr obl em as entre pais e filhos, isto pode in fl u en c ia r tanto um como outros - e algumas vezes o res ult ado na cria na p a to l g ic o 3.
T ^ ^

Efeitos nos pais. No fcil qua nd o os filhos no saem como os pais esperavam. Os pais e as mes sentem por vezes - co m ou sem boa e v id n c ia de apoio - que os pro bl e m a s na infncia so um sinal de in c om pe tn ci a dos pais.
1 Que merece execrao; abom invel, abom inando, execrando. 2 E x ce ssivo e srdido apego ao din he iro; esganao. Falta de generosidade; mesquinhez. 3 R a m o d a m e d i c i n a q u e se o c u p a d a n a t u r e z a e d a s m o d i f i c a e s estruturais e/ou funcionais p r o d u z id a s por doena no organism o.

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Isto pode levar frustr ao ntima, ho stilidade entre ma rid o e esposa, ira ex pre ss a em relao aos filhos, culpa, medo do que p os sa ac onte c er em seguida, e oc as io n a lm e n te tenta tiv as de se sp era da s de afirmar a a ut ori da de e reto ma r o controle. Alg uma s vezes haver uma te nta tiv a de de fen der ou pr ote ge r a criana, mas isto se a pr ese nta freq en te me nte ass oc iad o ira pelo fato do filho nece ssi tar ser de fe nd id o ou protegido. Efeitos sobre os f i l h o s . Q uando surgem probl em as entre pais e filhos, os filhos algu ma s vezes agem de ma n ei ra sem el ha nte dos pais. Ira, agresso dirig ida aos pais ou a irmos e irms, cul pa e medo, tudo isso pode ocorrer. De modo dif erente dos pais ' que pod em ex pre ssa r- se verba lment e, as crianas qua se sempre recorrem a meios de ex pre ss o n o-verbais. Ace s so s de raiva, rebelio, in su ce sso nos e m p r e e n d im e n to s (es pec ia lm ent e na esc ola), de li nq n cia , briga - e at mesm o choro e xc es siv o, tolices, v a d i a g e m 1 e outros c om p o rt a m e n to s para c h am a r ateno, pod em ser maneiras de dizer: Olhe para mim, eu ta m b m estou s o fr e n d o ! . C om o natural, nad a disto c o n sc ie n te ou de liberado, e nem sempr e po de mo s supor que esses c om p o rt a m e n to s sign ifi quem que a criana sinta que alguma co isa est errada. Nem a a us nc ia de tal atitude indica que ela ignore o problema. A lg uma s crianas no pa ssa m de ser frac ass ado s inc om pe ten te s. As razes da inferi or ida de e baixa a uto -e st im a esto c o m e a n d o a
1 Q ue no tem o c u p a o , desocupado, vagabundo. ou que no faz nada; ocioso,

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s urgir desde cedo em sua vida e m b o ra no venham torn ar- se aparentes a outros seno muito mais tarde. Efe ito s pato l gic os . Os jov e ns s vezes d e s e nv ol v e m distrbios e m o c i o n a is mais graves ind icando a exi st nc ia de pr o b le m a s ntimos, e alguns (mas nem todos) implicam que ex is t em problemas no lar. M e s m o qua ndo os r e la cion a m e nt o s entre pais e filhos so bons, essas c ondi e s pato lgic as criam tenso na faml ia e com o resu lta do o co nse lh o sempre til.

Evitando os Problemas na Educao dos Filhos

No existe em q u a lq ue r sociedade, uma ins tit ui o que possa c o m p a r a r Igreja no seu po tencial de inf lu nc ia sobre a infn cia e o d e s e n v o lv im e n to familiar. Fam lias inteiras vo Igreja. Eles levam seus filhos pe qu eno s para serem c onsa g ra do s e no geral voltam para os cultos e para as aulas da Escola Do m in ic a l. A Igreja, portanto, pode in fl uen ci ar a ed uca o dos filhos de diversas maneiras. " T r e in am e nt o espiritual. Atravs dos serm es , aulas na Escola D o m in ic a l, sem inrios e retiros, a Igreja pode en sinar aos pais a terem um lar cristo. Os pais podem ser aj udados a serem crentes exemp la res. Eles podem e ns in a r aos filhos os princ pios d e l i n e a d o s 1 em D e u te r o n m io 6, fa zen do dos assuntos esp irituais uma parte normal das con ver sas em famlia.
1 D e sc re v e r de m odo sucinto; exp or em linhas gerais.

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O lar a e sp in ha dorsal da soci ed ad e e os lares cristos estve is so const ru do s co nf orm e a orient a o contida na Bblia, no geral tra nsm iti da pela Igreja. E nr iq u e c i m e n to conjugal. Quando os c as am en to s so bons e progres siv os, isto inf lu en c ia po s iti va m en te os fil hos pr od uz ind o est ab ili da de e segur an a no lar. Os pro ble m a s com os filhos po de m p rej ud ic ar o cas a m en to dos pais, pro voc a n do tenso. Se os pais c o nse guir e m discu ti r os pro bl e m a s dos filhos ju n to s , sem ter de en fr e n ta r com isso dif ic uld a de s conjugais, tudo ficar mais fcil. E s tim ula r bons ca s a m en to s , porta nto , um meio de evitar p ro bl e m a s na e d uc a o dos filhos. Tr e in am e nt o dos pais. O fato de torn ar-s e pai pode ser uma e no rm e resp onsab ili da de. Qua se todos os pais sentem, em certo ponto da vida, que falh ara m em sua misso e a m ai ori a passa por perodo de d e s ni m o e confuso. N ess as ocasies os pais prec isa m de c o m pre en s o, e nc or aja m e n to e o ri en ta o sobre as ne ce s si da de s e carac ters ticas das crianas. Os lderes cristos tm c ond i es de dar essa ajuda. Mostre aos pais onde obter in for ma o po s it iv a sobre a e du ca o dos filhos. S Alerte-os para a ne ce s si da de que a cria na tem de amor, disci pli na, segurana, a uto -e sti ma , aceitao e pe rcep o da pre s en a de Deus. S Apo nte os perigos da s upe rp rot e o, ex ce s so de pe rm is si vi da de , res tri o e m et ic ulo si dad e. S

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A seguir, com o parte do tr ei nam en to dos pais, pode ser til, consid erar os pri ncpios da co m un ic a o eficaz entre pais e filhos, en sin ar meios de disciplinar, falar sobre co ntrole do c o m p o rt a m e n to e discu tir co mo sati sfazer as ne ce ssi da de s das crianas. Tudo isso pode ser discu ti do em locais na Igreja onde os pais po ssa m trocar idias jun tos . Tenha cuidado em enfat iza r que e m b o ra a e duca o de filhos seja uma grave re sp on sab ili dad e, todos c o m et em erros e os pais que so d e m a s ia d a m e n te rgidos ou pr e oc up ad os , criaro cer tam e nt e pr oble ma s devido sua ansi ed ad e e inflexibilidade. Criar filhos pode ser difcil e de safiador, mas pode ser tam b m uma fonte de alegria - espe c ia lm en te quan do os pais podem discutir suas pre oc upa es m tu as in fo r m al m en te com outros pais, inclusive c on se lh e iro s cristos. E n c ora ja m en to . C onta -se a his tria de um pre g a dor que, quan do c on vid ad o a falar nu ma reunio de p r adoles cen te s, per gun tou filha qual dev eria ser o tema de sua palestra. Diga-lhes, p a p a i , r e s pondeu ela, que de vem ser pacientes porqu e seus pais esto ainda a p re nden d o co mo educa r os f il h o s . Esta me nsa ge m apes ar de simples, talvez deves se ser en sin ad a tanto a pais como a filhos. E bblico e nc or aja r-s e m ut ua me nte , e h ocasies em que neces sr io encorajar, orar e apoiar ve rba lm ent e os m e m bro s da famlia.

Jesus e as Crianas
T e ndo sido criana, Jesus viv en ci ou a infncia em seus diversos m o m e n to s , c re scen do ao lado de seus pais, e recebe ndo a instr u o dev ida na lei do

Senhor. J em seu ministrio, Ele ap resen to u preciosas lies, toma ndo as crianas co mo ex em p l o a ser seguido pelos seus discpulos. A seguir abo rda rem os alguns aspectos impor tan tes dos e nsi n a m e n to s de Jesus sobre as crianas. I. Jesu s vivenciou a infncia. 1.1. Foi c ir c un ci da do ao oitavo dia. C um pr in do a Lei (Lv 12.3), os pais de Jesus o le varam ao Te m plo para ser ci rc un ci da do ao oitavo dia, aps o seu na sci me nto (Lc 2.21). Aps aquela ceri mn ia , M ari a teve de ficar trinta e trs dias em casa, at que se c um pr is se o pe rodo de sua pu rificao (ver Lv 12.4). Qua nto a esse perodo higinico, vemos o c u idado de Deus, tam b m, com a me, pois, fica ndo em casa em repouso, seu corpo m e lh o r se re cu pe ra ria do de sgaste natural, sofrido com o parto. 1.2. Fo i ap r e s e n ta d o ao Senhor. Tr in ta e trs dias aps a c irc unc is o de Jesus, ele foi levado pelos pais ao Te mp lo, para ser ap resen ta do ao Se nhor (Lc 2.22). N o rm a lm e nt e , os pais teriam que oferecer, na qu el a c er im ni a, um corde iro e um p o m b in h o ou uma rola para ex pia o do pecado (ver Lv 12.6,7). Sendo pobres, ap re sen ta ram apenas um p a r de rolas e dois p o m b i n h o s (Lc 2.24; Lv 12.8). Assim como os pais de Jesus fizeram, levando-o nos prim eiros dias ao Te mp lo, hoje, im por ta nt e que os pais levem seus filhos para os a pr e se nta re m na Casa do Senhor. 1.3. A p r e n d e u as E sc r itu r as em casa. Sem que seus pais so ub es se m , o me nin o achou -se no meio dos dou tores , o u v in do -o s e inte rro gan do-os , e todos os que o ou v ia m a d m ir a v a m a 109

sua inteligncia e r e s p o s t a s (Lc 2.46,47). Cer tame nte , Jesus aprendeu com seus pais as Esc rituras Sagradas. Ele podia citar ve rsculos de cor (Mt 4.4-7,10; 5.21,27,33,38 e outros). Sem dvida, Jos e Mar ia pro cu rar am ob e dec er ao que foi orde nado, segundo D eu te r o n m io 11.18-21. indis pe ns vel , hoje, que os pais crentes tenham o cuidado de faz er o culto dom stico, reunind o os filhos para louvar a Deus, 1er as Escritura s ju nt os , e orare m uns pelos outros. A c o m p a n h a v a seus pais ao templo. Era c ost um e dos pais levarem os filhos ao T e m p lo (Lc 2.41,42). Nos dias em que vivemos, a faml ia est a m ea ad a de destr ui o, ne cessrio que os pais, desde cedo, e nsin em aos filhos o valor da Casa do Senhor, para a adorao coletiva. H muitos que esto pe rm iti nd o que seus filhos fiquem em casa, ensi na dos pela bab e l e t r n ic a , dia nte da qual, norm a lm e nt e , no a pre ndem nada que os edifique. 1.3. De u tra ba lh o a seus pais. Jesus foi uma c ria na normal, que deu praz er e alegria, mas ta m b m deu pre oc upa o a seus pais. Por ocasio do retorno, aps a Festa da Pscoa, Jesus ficou em J erusa l m, e no o so ube ra m seus p a i s (Lc 2.43). Isso coisa de criana. Os pais p e n sa v a m que Ele est ivesse entre os pa r e n te s e c o n h e c i d o s , aps um dia de c am i n h ad a (Lc 2.44). Q ua ndo o pro c ur a ra m , durante um dia, e no o e nc ontr aram , voltaram a Jeru sal m , p a s s a d o s trs d i a s de busca (Lc 2.46). E foram e o e nco ntr am , muito tranqilo, as se n ta d o no meio dos d o u t o r e s . Ao v-lo, ali, sua me lhe disse: Filho, p o r q u e f i z e s t e assim p a r a co no sco ? Eis que teu p a i e eu, ansiosos, te p r o c u r v a m o s (Lc 2.48). E p ro va de sua huma nid ad e.

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2. Je su s f i c o u ao lado das crianas. 2.1. R ep r e en deu os d is c pu lo s p o r c a u s a das crianas. Os pais lev ava m as cr ianas a Jes us para que as toc asse (Mc 10.13-16; Lc 18.15-17), lhes imp us ess e as mos (Mt 19.13-15) e os dis cpulos no gostavam, talvez por causa do barulho que elas faziam. Nas trs referncias, Jesus fica ao lado das crianas e acrescenta: Quem no r e c e b e r o Reino de Deus c om o uma criana de m a n e ir a n e n h u m a entrar n e l e (Mc 10.15). 2.2. R ep r e e n d e u os s ace rd ote s p o r c au s a das crianas. Q ua nd o diversas cri a n a s c la m ava m H o s a n a 1 ao Filho de D a v i , os principa is dos sace rdote s e os escribas fica ram ind ig na do s por causa das ma ravil ha s que Jesus ope rava, e pelo fato de ouvir e m o baru lho do lo uvor das crianas. E pe rg u n ta ra m a Jesus se Ele no o uv ia o cntico das crianas. O Mestre, ento, re sp ondeu : Sim; nunca lestes: Pela boca dos m e ni no s e das c r ia nc in ha s de pe it o tiraste o p e r fe it o l o u v o r ? (Mt 21.15,16). Ess e en sino s ign ifi ca tiv o, pois, hoje, h pe ssoas que no se sentem vontade com as crianas, no temp lo, por caus a do barulho que fazem. Mas e xa ta m e n te delas que sai o perfeito louvor. 3. J e su s valo rizou as crianas. 3.1. D e s ta c o u as crian as (Mt 18.1,2). Em Ca fa rn au m, Jes us foi ind a gad o pelos dis c pu lo s sobre quem seria o m a i o r no Reino dos C u s . Sem rodeios, Jesus pre feriu dar uma lio prtica, co m uma ilustra o c o n vi n ce nte . Ch am ou uma
1 Q uer dizer: S alv a-no s, tirada do Salm o 118.25. te p e d i m o s . A c l a m a o d e l o u v o r ,

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criana e a ps no meio d e l e s . Note mos que Jesus coloco u o menino no m e i o , no centro das atenes. uma grande lio para ns. D e v e m o s dar m e lh or ateno s crianas. Elas so almas limpas que Deus colocou em nossas mos, para que sejam salvas desde cedo, antes que o Mal ig no as atraia para o mundo. 3.2. Je sus valorizou os me nin os. Aps c o lo car o m en ino no m e i o , Jesus re sp ond eu aos disc pulos , mo st ra nd o que, se algum que r entrar no Reino dos Cus, tem que se fazer co mo menino, desta can do os segu intes aspectos: C on ve rs o (Mt 18.3). Se no vos c on ve r te r de s e no vos fiz e rd e s co m o meninos, de mo do algum entrareis no reino dos c u s . Uma criana, qua nd o de vi d am en te c o n d u z id a ao Senhor, ela segue a Cristo. Ela cr em De us co m simpli ci da de, de todo o corao. H u m il d a d e (Mt 18.4). P o r t a n t o , aque le que se tor na r hu m ild e co mo este menino, esse o m a io r no Reino dos C u s . A criana, em geral, humilde. M uitas vezes, quan do se mos tra orgulhosa, por ver o mau e xem plo dos pais ou de parentes, a quem imita. Jesus ensinou que os h u m ilh ad os sero e x a l t a d o s (Mt 23.12). O r e la c io n am en to com os me nin os (Mt 18.5). E qu a lq u e r que r ec eb er em meu nome um m e n in o tal como este, a mim me r e c e b e . Que bom seria que, nas Igrejas, fosse ob se rv ad o esse ensino de Jesus! Que os lderes trata sse m melhore s as crianas, c uid and o do e nsi no a pro pri ad o para as crianas. No e sc a n d a li z a r os m e ni n o s (Mt 18.6). M a s qu a lq u e r que e sc a n d a li z a r um destes p e q uen in os , que crem em mim, m e l h o r lhe f o r a que se lha

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p e n d u r a s s e ao p e s c o o uma m 1 de a z e n h a 2, e se s u b m e r g is s e na p r o f u n d e z a do m a r . Este ensino d e m o n s t ra qua nto o Senhor Jesus valorizo u os men inos . Os pais pre ci sam c ui da r para que seus filhos no se e s c a nd al iz e m , no s ofr am influncia da imo ra lid ad e que c am pe ia por toda parte, pri n c ip a lm e n te nos meios de co m u n ic a o . Os pais devem edificar seus filhos com a Pa la vr a de Deus. - N o d e s p r e z a r os m e n i n o s (Mt 18.10). Vede, no de sp re ze is algum destes p e q u e n in o s , po r q u e eu vos digo que os seus anjo s nos cus semp re vem a f a c e de meu Pai que est nos c u s . Com esse ensino, Jesus fez saber que pecado de sp r ez ar ou su b es ti m a r as crianas. A ex pre ss o seus a n jo s tem levado alguns a co n cl u i r que cada c ria na tem seu anjo da guarda. Alis, era c ren a antiga entre os ju d e u s. C on tu do , no p o d e m o s e nsi na r isso com o doutrina. Se assim fosse, qua nd o uma c ria na se a cid en ta sse , poderse-ia di z er que o anjo tinha-s e de scu id ad o. O que p od e m os ensinar, que o anjo do S e nh or a c a m p a -s e ao r ed or dos que o temem, e os li v r a (SI 34.7). A B blia re gi st ra e pis di os not vei s, em que Jesus uti lizou crianas para dar en si no s de grande signific ad o espiritual e moral para os que o ouviam. Ent re os s ace rdo te s legalistas e as crianas, que c an ta va m no T e m pl o, Jesus ficou ao lado dos pe qu en in os . Q ua nd o os di sc pul os q ui s er am ver-se livres da pr e s en a dos me nin os, Jesus os repre end eu , c o lo ca ndo as cria na s nos seus braos para as abenoar.
1 C orpo slido, r ed o n d o e chato, qu e serve para triturar, afiar. M o in h o de roda, m ovido gua; atafona.

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Educao e Orientao dos Pais

Foi sugerido que m uito s acham fcil falar sobre a arte de ser pai - at que te nham filhos. As teorias sobre com o ed u ca r filhos so ento r a pid a m en te de scartadas med ida que as mes e pais c o m e a m uma tarefa para a qual no geral no tm qu a lq u e r prepa ro e que difi cilm ent e dominam. Depois de ter e du ca d o seus filhos, um exp res id en te de faculdade rev e lo u suas regras feitas em casa, tateantes e a ma do ri st as sobre como ap re nd er a ser pai ne sta era d e s c o n c e r t a n t e . Essas regras va lem a pen a serem le mb radas e c om pa r til ha das en qu an to e nfre n ta m os os desafios da misso. S Aceite o fato de que ser pai uma das tarefas mais im por tan tes que voc j a m a i s e m p re e n d e r - e divida o seu tempo e e ne r gia de acordo co m ela; S Refl ita ba stante sobre o papel que voc vai agora de se mp en har ; S No co ns id e re seu filho uma ex ten s o de si me smo; S Sinta praz er em seus filhos; S A me -os e creia neles; S Esper e algo de seus filhos; S Seja sincero com eles; S Liberte-os. No p o s s u m o s nossos filhos. No final, o m e lh or que po de mo s faz er por eles de ix-los livres nas mos de Deus. T ra ns cri o literria s obr e a televiso. P e s q u is a feita pelos alunos da EC A e U S P , de 28 de maio a 3 de j u n h o de 1990, c o m p re e n d e n d o a p ro g r am a o das quatro p rin c ip a is redes de TV das 8 horas da m a n h meia-noite. 114

1 Gesto, movim ento. Careta, esgar, gaifona, momice. 2 E xcitante dos apetites sexuais. 3 O c o n j u n to dos r g o s r e p r o d u t o r e s , e s p e c i a l m e n t e os r g o s sexuais externos. 4 G rosseiro, baixo, rude.

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Uma cria na de 5 anos que fica na frente do aparelho duas horas por dia, ao fim de um ano ter sido e xpost a a: 1168 piadas sobre sexo; 7446 cenas de n ud ez e a mais de 12600 e s t a m p i d o s 1 de tiros. At atingir a maior ida de , essa cria na teria tom a do contato co m 15184 a n e d o t a s 2 de sexo, 96798 cenas de nudez e mais de 163000 tiros. R azovel s upo r que uma criana, m esm o vive ndo num pas em guerra, ou fazend o o trajeto entre So d o m a e Go morr a, j a m a is ter op or tu nid ad e de chega r a tais nmeros. Vale re s sa lta r que a pe sq uis a foi e la b o r ad a no incio da d ca da de 90. Ser que a tele vis o bra sileira tenha m e lh ora do nesse aspecto? Haim G rn sp un, P r o fe s s o r de Psi qu ia tri a na PUC Paulista, um crtico severo e cobra resp on sa bi lid a de s: A televi s o brasil eira en veredou p o r um c am in ho que no est ligado e du ca o do povo, nela ni ng u m se p r e o c u p a com as crianas, seu f u t u r o sexual e com as g e ra e s que esto se f o r m a n d o na f r e n t e do v d e o .

G ra nde rudo; estrondo. Tiro, dispa ro, detonao. 2 Piadas.

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Questionrio
Ass ina le com X as alternativas corretas 6. De ix ou tivesse a)l I O b)g O c ) |_J d)DO 7. de d is ci plin ar os filhos, e m b o r a Deus o ad vertido an teriorm en te. profeta Samuel sacerdote Eli O profeta Nat sacerdote El ea za r

Ins tituio que mais ajuda a ev ita r pr obl em as familiares, pr in c ip a lm e n te na e du ca o dos filhos a ) |_j A escola b ) D A so ciedade c ) S A Igreja d ) D A un ive rs ida de

8. Foi usado por Jes us co mo ilustra o em Ca fa rn au m, para re ba te r as in dag a es dos dis c pu lo s a res peito de que m a io r no R ei no dos C u s a ) |_] Um tesouro e sc on di do b ) D Um gro de m os ta rd a c ) |_| Um ho me m que s em eia boa sem ente d)|)| Uma cr iana Mar que C para Certo e E para Er rado 9.1c] De m od o dif erente dos pais que pode m ex pressarse ve rba lm ent e, as cri anas quase sempr e re c or re m a meios de e xp re ss o n o- ver ba is 1 0 . J es us nun c a deu p re o c u p a o a seus pais, sempre deu pra z er e alegria

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Lio 5
A Igreja e a Famlia

G e ra lm en te , a esc olh a da Igreja a ser fre q e n ta da pela fa m li a ocup a o quin to lugar, de ntre as de cises mais im por tan te s da vida. As quatro p rim ei ra s so: f S S f Aceit ar a Cristo com o Se nho r e Salvador; E s c olh er a profi ss o; E s c olh er o c nj uge ; e O lugar para morar.

In fel iz me nt e, a m a io ri a dos crentes no c o m p re en d e a grande infl u nc ia que a Igreja e xer ce sobre a famlia. Das trs institu ie s fundad as por Deus (famlia, gover no civil e Igreja) s om ent e ela fator de sustenta o da famlia. A pa rti c ip a o ativa de m em bro s n u m a Igreja que re a lm en te pre gue a B b lia fo rn ece- lhe s al va guar da s contra a eroso do grupo familiar. Ela a m e lh o r escola para inst rui r as pe ssoas quanto aos prin c pio s de uma boa re lao familiar. E por isso que a c o m u n id a d e da Igreja a pre sen ta um ndice de divrc io bem in fe rio r ao da secular. E m outras pa lavras, em cada vinte e duas famlias, apenas um a sofreu a sep arao - ao pa sso que na c o m u n id a d e secula r essa pro por o de uma em cada duas. Isso sig nif ica que o c a s a m en to cristo 119

onze vezes mais firme do que os no cristos. E se o ndice de divrcio onze vezes mais baixo, podem os su por que a fe licidade m a io r na me sm a proporo. Alguns crentes no c o m p r e e n d e m que a Igreja que fre q e n ta m pode ter uma influncia d in m ic a sobre toda a famlia. Pod e ajud-los a crescer e s p ir itu a lm en te , m e lho rar seu re la ci o n a m e n to conjugal e preparar os filhos para os ne ces sr ios a ju st am en to s vida. Ou ento, pode esfri-los esp ir it u a lm en t e e mu ti la r s er iam en te vrias reas de sua vida. U m a Igreja que prega a Bblia, aplican do- a na prtica, pode facilitar bast an te a tarefa dos pais de criar os filhos no te mo r do Senhor. Onde quer que o E v a n g e lh o seja pregado, igrejas tm surgido. Nos tempos do NT, era muito co m u m os crentes se reunirem em casas de famlias ou em sales, re gula rm en te, para e st uda r a Bblia, ter c o m u n h o uns com os outros e para o partir do p o . N ess as reunies, os crentes novos pod iam cr e sc er na f, a fim de estarem aptos para e nfr en ta r as pe rs eg ui e s, e depois sarem e t e s t e m u n h a re m de sua f no po de r do Espri to Santo. Dura nte esses d e ze nove sculos de Histria da Igreja, vrios e vrios grupos de crentes se uniram em c o m unho . Essas ass em blia s ou igrejas tm sido os in s tr u m e n to s pelos quais Deus tem ma nti do viva a sua m e n sa g e m e a tem ap resen tado ao mundo. Satans est c o n s ta n te m e n te pr oc ura ndo de str u- los por meio de p er seg ui es, heresias, divi s es, apostasia, co nflitos, c on fo rm id a d e co m o mu nd o e inm eras formas de ataques sutis e terrveis. No de cor rer dos sculos, Deus tem levantado certos grupos e org an iz a es que foram pode ro s am e nt e usados por Ele em traba lho s es p e c iali za dos tais com o de jo v e n s , miss es , e d uca o reli gio sa e outras.

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Algumas delas ch eg a ra m a atingir um ponto m xi m o de operao e depois retr oc ed era m. Mas h uma arma que Deus tem usado todos estes sculos, e ainda est usando: a I g r e j a . O ltimo livro da Bblia fala das sete igrejas da sia, c o m p ar an do- as a c a n d e e ir o s (ou faris) do Ev a nge lh o (Ap 1-3). Ele a pr ese nta Cristo ca m i n h an d o entre os sete cande ei ros , ou igrejas, de sej os o de darlhes poder, dar-lhes sua luz, e de a be n oa r qu al quer igreja que quis er fazer sua vontade. Esse grande livro de prof ecia m ost ra que o Sen hor estab el ece u o m in is t rio das igrejas, cada uma em seu lugar. E, a re sp eito da Igreja, ele disse o seguinte no Ev a ng e lh o de Mateus: ... e as p o r ta s do inferno no p r e v a le c e r o co ntra e l a (Mt 16.18). A Igreja a nica instituio pe rm a nen te , na qual a faml ia pode c onfi a r de fato. Hoje em dia, a Igreja um dos pouc os lugares em que uma pessoa pode alim en tar -se e s p ir itu a lm en te . A televiso, o rdio, as revistas, jo rn ais e outros meios de co m u n ic a o , bem com o as escolas pb lica s no ofere cem quase n e nh um a co nt rib ui o espir itu al para nossa vida. Pelo contrrio, elas pro p a g a m filosofias mundanas, to ta lm en te co ntrrias Pa la vr a de Deus. A queles que de sej am que seus filhos ap ren dam alg uma coisa c on c e rn e n te a Deus no podem espe rar ne nh um auxlio das escolas. O me lh or lugar para eles receberem e n s in a m e n to s cristos, depois do lar, a Igreja. C om os cultos de pregao da Palavra, a E B D 1, as re unies de jo v e n s, os estudos bblicos e outras atividades, a Igreja acha-se pre pa ra da para re a liz a r a ins tru o esp iritual de toda a famlia.

1 Escola Bblica Dominical.

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A no ser pelos livros e pu bli ca e s evan glicas, se um pai ne gl ige nci a a fr eq nci a Igreja com sua famlia, os filhos iro c r e s c e r recebendo uma for ma o e uma fil osofia de vida total mente secular. P ro vav e lm e nte , a Igreja hoje a orga niz a o mais de sv a lo riz a da do mundo. R e c o n h e c e m o s que ela no pe rfeita - mas um in s tru m e nt o cri ad o por Deus e sp e c ia lm en te para ga nhar o mund o para Cristo. Ela indispe ns vel para o crente e sua famlia. A relao Igr eja-fa mlia e n q u ad r a- s e no plano de Deus e tem por obje tiv o a fo r m a o espiritual e moral de uma sociedade prspera, feliz e abenoada.

A Importncia da Igreja
A Ig reja c o m p a r a d a a uma f a m l i a ( E f 2.19). Q ua nd o gerados segundo a carne, nascemos em um lar e pass amos, na tur alme nte , a int e gr a r uma famlia. N oss os pais, por dev er e por amor, tudo fazem para pro p o r ci o n a r- n o s uma e x is t nc ia feliz. E n qu a nt o deles de pe nd e m os , fo rn ecem -no s alimento, vesturio, instruo, ed ucao, etc, e tm interesses em ma nte r-n os sob o m esm o teto. Quan do ju lg a m ne cessrios, s u bm et em - no s a dis cipli nas e provas. Em efeito, por direito, somos herdeiros; no somente dos bens materiais, mas mui e s pe c ia lm en te , de sua natureza. A Igreja c o m p a r a d a a um a famlia, no versculo em apreo o ap stolo diz ex pre ssa m ente: assim j no sois e s tr an ge ir os e p e r e g r i n o s mas co nci d a d o s dos santos e da f a m l i a de D e u s . Graas a Deus por esta m a ra vi lh os a realidade: a Igreja a fam lia de Deus.

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 necessrio que c o m p re e n d a m o s o seguinte: somente os que n a sc e ra m da gua (a Pala vra de Deu s) e do Esprito, isto , pela op e rao do Esp ri to Santo (Jo 3.3-5) pertencem faml ia de Deus. No nos c o n fu n d a m o s com os que apenas ader em Igreja (e dela se afastam, por qua lq uer prete xto ), como c o s tu m a m a con te cer nos pa rtidos polticos; por isso est escrito: saram de ns, mas no eram de n s ; ... e vs tendes a uno do Santo e sa bei s tu d o ( l J o 2.19,20). A Igreja c o m p o s t a daqueles a respeito dos quais disse o apstolo: De us s eg und o a sua m is er ic rd ia nos ge rou de n o v o ... ( I P e 1.3). Isto acont ec e porque a p rim eir a gerao, segundo a carne, se c orr om pe u e a que deve pre va le c e r aos olhos de Deus a Segunda , pela op e ra o do Esp ri to Santo ( I P e 2.9,10). Quan do os pais co n sc ie n te m en te ori e n ta m aos filhos m o s tr a ndo-l he s a im po rt n c ia da Igreja na f o rm a o moral e espiritual da famlia, podem dizer: eu e a m in h a casa ser vir em os ao Se n h o r (Js 24.15). A Ig reja uma f a m l i a unid a (Cl 3.11). Na Igreja no deve haver dis cri mi na o . Para D eu s no im po rt a posi o social ou q ua lq uer outra dif e re nc ia o humana. Seria tr is ts si m o se ho uv e sse distin o entre ricos e pobres, negros e brancos, intele ctua is e anal fa be tos ; lemos o que est c on st a nd o do texto em epgrafe: onde no h g r eg o nem jud eu , ci rc unc is o nem incircunciso, b r b a r o 1, cita, servo ou livre; mas Cristo tudo em t o d o s .
1 P esso a fora da cultura greg a -rom ana .

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Graas a Deus que na Igreja todos se sentem felizes e os que dantes eram org ulh os os ju lg a n d o - s e superiores, a pre ndem que foram re sg atados pelo mesm o preo - o sangue de nosso Se nhor Jesus Cristo ( I P e 1.17-19), como os demais, estava m e nc e rra do s debaixo do pecado, e extra via dos ; suas obras eram imundas (Rm 11.32; 3.12,23; Is 64.4). Mas agora temos paz com Deus por nosso Senh or Jesus Cristo (Rm 5.1).

A Importncia da Disciplina no Lar (Hb 12.6-9)

A for m a o de hbitos sau dveis, e bons co stu m es so desejos de todos os pais; a dis cipli na deve ser rec ebida pelos filhos com toda hum ildad e. D is ci pl in a no significa castigo, mas instruo, se refere ao discipulado. A correo qua ndo neces sria , deve ser aplicada com e nte n d i m e n to e una nim id a de, entre os pais, se um dos dois tomar partido, a c ria na se sentir injustiada. Nas boas aes elas sin ta m-s e apoiadas e amadas (Pv 3.1-6; 4.1-6). Isso posto, e n te n d e m o s que a dis ci pli na m a nife st a-s e na vida do crente qua nd o ele pe em prtic a os seguintes requisitos: R esp ei to li de ra na da Igreja. No lar deve haver o ma ior cuidad o dos pais no sentido de ins truir seus filhos a res pe ita re m aqueles que foram c olo cad os por Deus frente do rebanho. Triste , qua ndo em casa, sen tados mesa, os pais tecem crticas ne gativas e no raro injuriosas, co ntra pastores, pre sbteros e diconos, na p res en a dos prprios filhos, gerando em seus coraes desprezo, de sc onfia n a, e desr esp ei to lid erana da Igreja. Isto tem sido a causa de muitas famlias verem hoje seus filhos de sviados po rqu e no so uber am 124

dar o devido valor queles que lhes m in is tr a va m a Pala vra de Deus. (Leia: N m 16.41-50; Hb 13.17). A s s i s t i r as s id u a m e n te ao culto. O Esprito Santo gera no corao do cren um ardente amor pela casa do Se nh or (SI 122.1). Nas Es crituras Sagradas, em Hebr eus 10.24,25 nos esti mul a ao amor e s boas obras, dizendo: No a ba nd on a nd o nossas co ngr eg a es com o c os tu m e de alguns. Pa rece-nos que os crentes hebreus estavam n e gl ig e nci a nd o as reunie s da Igreja. Oco rrem em nossos dias fe nme nos sem el ha nte s. Alguns crentes so verdadeiros andarilhos. A n d a m visitando m o vim e nt os esprios1 , be bendo em cisternas, rotas que co nt m guas polu da s - do utr in as falsas, in to xic an do- se e sp ir itu a lm en te , a p re nden do doutr in as que so de hom en s e no raras vezes de d e m n io s , trazendo graves c o n se q nc ia s que afetam a si prprios, a famlia e a Igreja a que esto vin cu la dos ( l T m 4.1,2).

O Lar, uma Extenso da Igreja

A Igreja infl uen cia a vida espiritual no lar. O s al m ist a enfa tizou o valor da unio fraternal de modo m a ra v il h o s o no Salmo 133; e, rea lmente, este salmo dis pen s a com ent ri o, dado a sua cla re z a qua ndo fala da se m e lh a n a da unio do sumo sacerdote, que era o tipo de Cristo, e bem assim ao orvalho que regav a o H e r m o m e suas encostas, tr az end o a bno a todos. Do m esm o modo, o escr ito r aos H e breus e nfoc a o valor da c o m u n h o dos irmos dizendo: C o n s id e ra n d o -n o s uns aos outros, para nos e st i m u la r m o s car idade e s boas obras (Hb 10.24).

1 N o genuno; suposto, hip ottico.

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< I>11 u devido valor queles que lhes m in is tr a va m a r.il.ivra de Deus. (Leia: Nm 16.41-50; Hb 13.17). Assistir a s s id u a m e n te ao culto. O Esprito Santo gera no cora o do crente i 111 iiidente amor pela casa do Senh or (SI 122.1). Nas I m u r a s Sagradas, em H e bre us 10.24,25 nos esti mula 0 iiiilor e s boas obras, dizendo: No a ba nd ona nd o krif.ns co ngregaes com o c ost um e de alguns. Parece-nos que os crentes hebreus est av am ii' Hi^ e nc ian do as reuni e s da Igreja. O co rre m em l i - > n o s dias fe nme nos sem el ha nte s. Alguns crentes so iiladciros andarilhos. A n d a m visitando m o v im e nt os 11111 io s 1, be bendo em cisternas, rotas que co ntm tgiiiis poludas - do utr in as falsas, in to xic a nd o-s e > I 11 ilualmente, ap re nd en do doutrin as que so de 1 1c1 1118 11s e no raras vezes de de m ni os , tr az end o graves ..... i'(|ncias que afetam a si prprios, a famlia e a l i n |.i a que esto vin cu la dos ( l T m 4.1,2).

O Lar, uma Extenso da Igreja

A Igreja infl ue nc ia a vida espiritual no lar. O iiliuisla enfa tizou o valor da unio fraternal de mo do min .ivilhoso no Salmo 133; e, rea lmente, este salmo li pensa com ent rio , dado a sua clar eza qua ndo fala da ' lin lhana da unio do sumo sacerdote, que era o tipo il' < risto, e be m assim ao orvalho que rega va o I!' niiom e suas encostas, tra z en do a bno a todos. Do m e sm o modo, o escrit or aos Hebr eus uilniii o valor da c o m u n h o dos irmos dizendo: 1 "-iiidcrando-nos uns aos outros, para nos i 11 mularmos car ida de e s boas obras (Hb 10.24).

K l" fcnuno; suposto, hip ottico.

125

Sim, de vem os r e c onhec er o im p o r ta n te lugar que a Igreja e todos os seus m em bro s o c up am na vida de todos ns, e assim p ro ce den do, de vem os c o o p e r a r na me lho r maneira possvel com a nossa po r o de eficin cia para que a fr ate rni da de cresa com o passar dos dias.

A Bblia, o Guia Infalvel da Famlia

O c on h e c im e n to da Pala vra de D eu s indisp en sv el perfeita unio da famlia crist. Sendo a Bblia a Palavra de Deus, e o Esprito Santo o seu intrprete, nosso dev er anunciala a todos os povos. Ela co m p ro v a a e x is t nc ia de Deus, de G nesis a Apocalipse. A Bblia p a r a tod a a f a m l i a (Dt 6.1-9). misso de todos os pais de famlia, en sin a re m os filhos a o be dece rem a Pal av ra de Deus, com o m a n d am en to (SI 148.12,13; Pv 3.13; 6.20-25). Sem a Bblia, no h co n h ec im e n to de Cristo (Jo 1.1,2). Sem Cristo, no h c o nhec im e nto de Deus (Jo 10.30; 14.9; 17.11,22). Ela, a revelao escrita de Deus, ap resenta J esus com o C ria dor de todas as coisas (Cl 1.17,18). Ela tudo, e sp e c ia lm en te para a j u v e n tu d e ( U o 2.14). A Bblia, o m a n u a l da f a m li a . S Ela ensin a com o o marido deve pro c e d er com sua e sp os a e seus filhos (Ec 9.9; l T m 5.8; Cl 3.19; IPe 3.7); S C om o as mu lheres mais velhas de vem or ie nta r as mais novas (Tt 2.3-5); S C om o as verdadeiras v i v a s de vem se c o m p o r ta r ( l T m 5.5,6);

126

C om o o patro deve tratar seu em pr eg ad o e com o o em pr eg ad o deve p ro c e der com seu patro (Ef 6.5-9; Cl 3.22-25; 4.1).

A B bli a e o nosso de s e n v o lv im e n to espiritual. O que seria da faml ia se no fosse a Bblia c omo manual de doutrina, regra de f e prtica, neste mun do? Ela d c on h e c im e n to e ilu mi na os camin hos (SI 119.105); a base de n os sa moral e c ond uta ( I P e 2.2; 2Tm 3.16). A santificao bblica se fosse praticada, obedec ida , no teriam tantos pro ble ma s na famlia, com o ino vaes, m u n d a n is m o na Igreja, etc. (SI 119.9; Hb 12.14).

O Objetivo da Igreja
A Igreja que prega a Bblia oc upa uma po si o singular, pois oferece co ntri bui es vitais para cada m e m bro da famlia. A Bblia foi escrita para ajudar a f i l h i n h o s ... Pais... e j o v e n s esp irituais ( l J o 2.12-14). Q u a ndo ela en sin ad a de m an ei ra adequada, fornece a lim en to espiritual para cada pessoa, segundo as suas neces sid ad es. A Igreja ta mb m atende a uma nece ssi da de bsica de todo ser huma no, a de servir ao prxim o. Todo aquele que de seja a ux ili a r a outrem, pode faz-lo em sua prpria Igreja - ins tru in do , tr a ba lha ndo com jo v e n s , visitando, etc. Alm disso, a Igreja oferece oport uni dad es de uma agradvel c o m u n h o c om outros, e a chance de faz er novas am izades. Ali, podem iniciar rela ci o n a m e n to s sadios. As cri anas, os jo v e n s, os rec m -c a sa dos, os pais e as pe ssoas idosas sempre iro fo r m a r amizad es em algum lugar. 127

C o m o E s c o lh e r a Igreja
A escolha da Igreja de im p o r t n c ia vital para famlia. A prim eir a coisa que se deve levar em c on siderao, gera lment e, a deno min a o. Mas a deciso final deve ba sear-se mais na m e n sa g e m pregada, e nas opo rtu nid ad e s que ela oferece para o estudo bblico, para adorao e culto, bem com o o potencial da infl un ci a que ela pode caus ar a toda a famlia. Algumas sugestes que podem ser valiosas para au xiliar na esc olh a da Igreja: 1) Orar p e d in d o sabedoria. Deus pro me te dar sabed oria queles que pe dem sua orienta o na tom a da de decises (Tg 1.5). T oda a famlia deve orar ness e sentido, j que a Igreja e sc olh ida ser o lar espiritual de todos. O bo m senso humano impo rt ant e, mas s Deus sabe co mo uma Igreja ser daqui a dois, cinco, ou vinte anos. 2) Uma c a ra cter st ic a bsica de uma boa Igr eja a f i d e l i d a d e Bblia. Ao visitar vrias igrejas, bom que verifique c u id ad o s a m en t e com o ser o e n si na m e nt o bblico que a faml ia poder receb er ali. E x a m i n a r a literatura usada na Esc ol a D o m in ic a l, para sentir seu co nte do bblico. Por mais que a Igreja seja vibrante, entusi ast a e bem org anizada, ela no deve c olo car essas coisas no lugar de um bom en sino bblico. Os cultos variam de uma Igreja para outra, d e p en d e ndo da d e no m in a o e da regio do pas. Os gostos e prefer ncias pro v a v e lm e n t e ba se ia m -s e na for ma o e no tempe ram ent o. 128

As igrejas, co mo as pessoas, pos suem perso nalidad es. E impor tan te sentir-se bem na Igreja que freqenta, mas se sentir bem ou gostar da aparncia no so to im por tan te s quanto ao en sin a me nt o bblico. E possvel uma pesso a d o rm ir prof undam e nt e n u m a Igreja em que se sente bem, e, antes que o perceba, estar d esc am ba ndo espiri tua lmen te. 3) A Igreja deve ofe rec er ali m en to p a r a toda a fa m li a. Algu mas igrejas tm como ponto mais forte 0 trabalho de jo ve ns ; outras, a rea infantil; e outras ofere cem mais vantagens para os adultos. Pr ecisa-se visitar as reunies de jo v e n s, a E sc ola Do m in ic a l, ou de p ar ta m e n to s de treina mento que os m e m b ro s da fa m li a iro fr eqentar, para c on he c e r p e ss oa lm en te o que est sendo ensinado, e qu em est ensinando. Se qu is er que os filhos c on ti n u e m sempre abertos e acessveis or ie nta o do Esp ri to Santo, para que toda a sua vida seja de servio cristo, pre cisa-se e x a m i n a r be m a Igreja que pretende freq en tar, para ver qua nto s dos seus jo v e n s se acham no trabalho do Senhor, ou esto pre pa ra nd o- se para ele. Ex is te uma e st im at iv a de que 85% dos pa stores e missi onr ios que hoje esto no ministrio a tender am ao ch am a do de Deus em Escolas D o m in ic a is , na Igreja, ou num a c a m p a m e n t o de jovens. Muitas igrejas esto c o m p re e n d e n d o que p re cisam abrir escolas evang lic as. A atual d e g e n e r e s c n c i a 1 das escolas pblicas, nas esferas moral, espiritual, fil os fi ca e, segundo testes r e c en te m e nt e public ad os, at ed uc a c io nal , tm levado mui tos pais crentes a volt ar em -s e para a Igreja,
1 Degenerao, decaimento, definhamento.

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bus can do nela um e nsi no mais adequa do para seus filhos. A in c id n c ia 1 de violncia, estupros e drogas em um nme ro cada vez ma ior de escolas pblicas, esto tornan do-a s to ta lm en te inaceitveis para a co m u n id a d e crist. 4) A Igreja deve of e re c er op or tu ni d ad e s de tr a b a lh a r p a r a Deus. verdade que existem outras reas de servio cristo fora da Igreja, mas nela que o crente geralmente pode tra ba lh ar melhor. Na maioria das igrejas preciso que a pesso a seja me mbr o para ter um cargo, ou e nsi na r uma classe de E s c ol a Domin ica l. O pa sto r ou s up er in ten de nte da E sc ola Dominical pode orientar cada m e m br o da famli a a ser til nos de partam en to s, de acordo com a vocao e o ch ama do de cada um. 5) A Igreja deve ser aqu el a que po d e ser rec o m en d a d a a outros. Tod o crente deve saber de an temo que Deus o usar como te st e m u n h a sua - no trabalho, no seu bairro, ou em outros co ntatos pessoais. No basta ga nhar um indivdu o para Cristo. O novo crente precisa de c om un h o crist e ins truo bblica, num ambie nte de calor espiritual. mais fcil lev-lo para a Igreja freq e nt a da pela famlia, do que e nca m in h -l o para outra, sozinho.

' Recair; pesar. Cair, incorrer. A com eter, atacar.

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Questionrio
Ass ina le com X as alternativas corretas 1. Qua nto Igreja, inc oerente afirm ar que: a)lx1 G eral me nte , ocupa o terceiro lugar, dentre as de cises mais impor tan te s da vida b ) |_| Das in stituies fundada s por Deus som ent e ela fator de su stentao da faml ia c)| J a mel hor escola para ins tru ir as pessoas a terem princ pios de uma boa relao fa miliar d ) |_] Seus m e m br os que e nsin am a Bblia for necem s al va gua rda s co ntra eroses do grupo familiar 2. A s s im j no sois e st r ang e ir os e pe re gri no s, mas c o n c id a d o s dos sa nt os e da fa m l ia de D e u s : a)|_l Vers cul o do apstolo Tiago (Tg 2.19) b)l I V er s cul o do apstolo Joo ( l J o 2.19) c )| _ | V ers c ul o do apst ol o P ed ro (2Pe 2.19) d)RJ V ers c ulo do apstolo Paulo (Ef 2.19) 3. Su ge st o im p o r ta n t ss im a na esc olh a da Igreja: a ) |_| D e v e- s e analisar se oferece al im en to espiritual pelo menos para os pais b) |_ | D e v e- s e usar o bom senso h u m a no na escolha c)IXl D e ve- se verificar com o ser o en sin a me nt o bb lic o que a faml ia pode r re ceb er ali d ) |_] D eve-se sentir bem e gostar da aparn cia M ar q u e C para Certo e E para Errado 4 . fin D is ci p l in a no si gnifica instru o, mas castigo, no se refere ao disci pul ado 5.[] A Igreja que prega a B blia oc up a uma posio singular; oferece co n tri bu i e s vitais para a faml ia 131

Tire o M x im o P ro v e ito da Ig reja

Depois que nos firm armos na Igreja onde, segundo cremos, Deus quer que fiquemos, tor ne mo -n os m e mb ros dela. Ela deve passar a ser nosso lar espiritual. H um velho ditado que diz o seguinte: S po de m os retirar de uma coisa aquilo que c ol oca mo s ne l a . Alguns crentes se m e ia m to pouco, que no ceifam quase nada. A ma ioria das igrejas espera que seus m em bro s assu ma m r e s p o ns a bi lid a de s - tanto para o bem deles prprios, co mo para o benefcio da Igreja. Se ns tam b m pr o c u ra rm o s c um pr ir nossas re s p on sa bi lid a de s com fidelidade , poder em os receber muitas bnos. Em toda Igreja h um certo n me ro de m e m bro s que assistem a todos os trabalhos; ge ralmente so estes os que co lhem os maiores dividendos. Outros f r eq e nta m os cultos de do mi ngo, pela man h e noite, mas nunca vo aos cultos do meio da semana. Mas, a grande ma ioria dos m e m bro s recebe poucas bn os da Igreja, pois s assistem aos cultos de doming o noite. Qua nto mais secular se torna nos sa so ciedade, mais os crentes precisam o uv ir as ex posi es da Pala vra de Deus - o que grande nmero dos crentes s obtm nos cultos da Igreja. U ma semana tem cento e sessenta e oito horas. lgico que uma ou duas horas que pa ssa mo s na casa de Deus, estu da nd o sua Palavra, re pr ese nt am muito pouco, co m pa ra da s com o tempo que dev ota mo s s outras at ividades da vida. E m b o ra a B blia seja o mais im port ant e objeto de estudos para um crente, a ma ioria deles no lhe c o ns a gr a o m esm o tempo que d leitura do jornal. 132

U ma idia que tem pr e ju d ic a d o muito a freq n ci a aos cultos da faml ia a de que, se forarmos os filhos, pri n c ip a lm e n te na a d ol esc nc ia , a irem Igreja, eles se tornaro re volta dos c on tr a ela. No te nham os medo de to m a r a deciso por nossos filhos, de que eles de vem fr e q e n ta r aos cultos. Q uando se trata de estudar, no he sit am os em man dlos para a escola, quer qu e ira m ou no. E qua ndo que nossos filhos querem ir a um dentista ou ao m dico? No entanto, ns os ob rig a m os a ir, qua nd o precisam. Pois no sso s filhos prec isa m muito da Igreja e da op or tu ni dad e que ela lhes of ere cem para ado rar a Deus e e n te n d e r sua vontade. O brig a r uma cria na a assistir aos cultos no faz com que ela se volte co ntra a Igreja. M uitas vezes, a hip oc ris ia dos pais que torna a Igreja uma farsa. Tenho visto poucos filhos de casais crentes, com uma vida c o ere nte no lar, a fa sta rem- se de Deus. E entre esses pou cos, a ma ioria volta f mais tarde (Pv 22.6). Ou tra atividade que de grande b n o para os m e m b ro s da Igreja a c o nt ri bu i o e os dzimos. O Se nh or Jesus disse que onde est o teu tesouro, a estar ta m b m o teu c o r a o (Mt 6.21). N un c a p od e re m o s ter um verdadeiro interesse e a m or por nossa Igreja, se no inve st irm os nela uma pa rc el a de ns me sm os. verdade que ela pr e c isa de nosso apoio fin anceiro, mas ns ta mb m p rec isa mo s c o n h ec e r a alegria de c on tr ib u ir para a obra do Se n h o r com regula ridade. A base para a c o ntr ib ui o o dizimo , ou a d ci m a parte da renda. Q ua nd o dam os os dz imos , obte mo s uma van tag em toda esp ecial, a be n o de D eu s (Ml 3.10). E x i s te m reas de trabalho na Igreja em que haver n e ce s si d a d e de nossa c on tri bui o , e Deus pod er ori e nt a r-n os co rre ta m en te , se nos co lo ca rm o s di s po si o dEle. 133

" No existe Ig reja perf eita. O falecido Dr. Harry A. Ir onside co st u m av a dizer o seguinte: Se voc en co nt rar uma Igreja perfeita, no se filie a ela - voc ir a t r a p a lh -l a ! . A verdade que sempre iremos en co n tr ar coisas erradas na Igreja. Mas nunc a dev em os critic-la, nem ao pastor, aos lderes e a outros m e m br os diante das crianas. Muitas vezes, palavras imp e nsa da s de crtica contra algum detal he fazem as crianas se voltarem contra toda a Igreja. Em casos com o esses quem perde so os pais, nu nc a a Igreja - e ta m b m os filhos. Em vez de criticar a Igreja, c o lo q u e m o s mos obra, e pr o cu remo s mo dif ica r as situaes. E se o erro que criti ca mo s no se acha dentro da nossa alada, o que de vem os fazer en tre gar o p r o b le m a a Deus. Afinal, na verdade, a Igreja dEle. Ele sabe muito bem cuidar dela.

Vida Social e a Igreja

Deus nos criou com um desejo de conv vi o social. Q ue rem os ser am ados, pro cu ra dos e co nv id ad os para seja l o que for que esteja acontec endo. A Igreja possui pot encial para ser uma das me lhores fontes de c on tat os sociais. Inf elizm en te, porm, a atitude im pe sso al e eg o st a do mu ndo atinge a vida social da Igreja. Muitas pe sso as se sentem solitrias e anseiam por um pouco de c o m u n h o com outros. Vis ita m nossas igrejas, e sp e ra n d o fazer amizad es ali, mas muitas vezes aqueles a q u e m re co rre m nada fazem para atend er a essa carncia. Vo c alg uma vez j abriu seu lar para receb er essas pe ss oa s? Muitos m e m bro s de Igreja nun c a agem assim. A c h a m - se por demais 134

voltados para os amigos que j possu em . D um pouco de trabalho - talvez te nha m os que p repar ar um lanche mas notvel o sentimento gratificante que isso produz. Voc j pe nso u no vcuo social em que esto muitos novos co nver tid os, qua ndo se une m a uma Igreja? Se eram pe ssoas muito ativas na socied ad e, em muitos casos estaro en fre nta ndo uma ex per i nc ia dece pc io na nte , pois pe rdero o interes se em algumas das antigas at ividades mu nda na s , e se voltaro para os crentes, pro c ur a de amparo social. Na m a io ri a das vezes, muito difcil para esses novato s p e ne tr ar em nos gru pin hos j est a be le c id os na Igreja. No muito agra dv el ter de r e c onhec er isso, mas esses gr upi nho s se fo r m am com mui ta facilidade, qua nd o pro cu ra mo s a c o m p a n h i a de nossos amigos. Le m bre -s e de que os novos crentes ou intere ssa dos pr ec isa m mais de seu am or e interesse, do que os velhos amigos! U ma senhora cheia do E sp ri to Santo res olv eu a pre sen tar-s e v olu nta ria m e nt e para liderar o trabalho social de uma classe de adultos da Esc ola D om ini ca l. O estudo bblico no dom in g o era muito bom, mas os alunos da classe mo s tr a va m -s e indifer en te s e d e sin te ressa do s uns dos outros. D en tro em pouco, ela j estava m o v im e n ta n d o o grupo, com um p la n e j a m e n to bem feito, c om o auxlio de vrias pe sso as que haviam estado apenas esp eran d o que algum as c on vi da s s e a deix ar a tribu na de honra e ent rar no jogo. Em vez de or ga niz ar uma grande reunio social por ms, ela fazia vrias reuni e s pe quen as , com oito ou dez grupos de pessoas, r e unin do -s e em diversos locais da cidade. As vezes, ela ped ia aos crentes de um certo ba irro que se e n c a rr e g a ss e m de ser vir uma m eren da aps o culto e de c o n v id a r os vis itantes da classe. 135

Seu d e se m p e n h o co mo dir igente do trabalho social da Escola Dom ini ca l afetou a fr eq nc ia de toda a escola. Pessoas que eram visitantes apenas espor di co s, passaram a fr e q e n ta r as classes com regularidade. Alguns co n v id ar am amigos no salvos, e vrios deles re ceb eram a Cristo durante os dois anos em que essa senhora dirigiu esse trabalho. Com o havia mais adultos assis tin do Esc ola Dom ini ca l com regu larida de, tr az end o seus filhos, toda a escola cresceu bastante, tendo e x p e r im e n t a d o seu ma ior ndice de cre sc im e nt o desde a fund ao da Igreja - e bem provvel que o fator mais impo rt ant e tenha sido aq uela senhora. N aq u ela classe, fo r m a r a m - se amizad es para toda a vida, e ela foi das que mais teve amigos.

Hospitalidade com Objetivo Certo

Os crentes d eve m ser p e s s o a s ho spitaleira s. Hoje em dia h um grande nme ro de crentes que p os su e m boas casas, onde pode m re ceb er be m as pessoas. No entanto, outros interess es e objetivos esto tendo prio ri dad e sobre a aten o para com aqueles que pr e c is a m de no ssa hosp italidade . Mui tos crentes de todas as parte do pas esto abrindo sua casa para o e van ge lis mo . Alguns rea liz a m estudos bblicos infor mais , e e ncer ram com um lanche. Outros to cam fitas gravadas, ou co nv id am preletores. A ex per i nc ia dessas pe ssoas tem mos trado que h muit a gente com fom e da Pala vra de Deus. Um est udo bblico num lar constitui um lugar n e u t r o , onde p ode m os levar am igos no crentes que qu er em es tu d a r a Palavra. Esses in te re ssa dos po de m no querer ir a uma Igreja, mas em geral no se recu sam em ir a um estudo bblico num lar cristo hospitaleiro. 136

A h o s pi ta lid ade com obje tivo c e r to uma form a de servio que tem suas razes na Igreja, mas baseado no lar, e com vistas obra de ga n h a r almas. Muitos crentes talvez pen sem que sua casa no muito boa, e que no podem re ceb er visitas, mas a verdade que o interesse principal das outras pessoas no so os mve is que temos, nem o lanche que po dem os servir. Elas nos amam pelo fato de as haver mos c o nv id ad o nossa casa. E ss a a razo por que esse minist rio po de ter um alto grau de eficincia: a carn cia que todos tm de ser amad os e aceitos. G a n h am - se mais pe ssoas para Cristo pelo amor, do que pela lgica. Se voc est in teressado em abrir sua casa para pr at ic ar essa h o s p ita lid ade com um objetivo c e r to ofere a seu lar a Deus em orao, e c om ec e a pr em prtica algumas das sugestes aqui ventiladas, ou outras que Deus pos sa dar-lhe. No de m ora r muito, e voc se ver bem vontade no m ini st ri o da hos pitalidade.

A Melhor Maneira de Servir

A Igreja constitui uma das me lho re s o po rtu nid ad e s de traba lho no mundo, pois um lugar onde todos pode m, e devem, trabalhar. O crente c o ns a gr a do que deseja ser usado por Deus pode e nc o n tr a r alg uma forma de ser vi-Lo ou na E sc ola D o m in ic a l, ou no berrio, nos grupos de j o v e n s, ou diri gindo um nibus, fa zen do visitas, di rigindo uma classe de estu dos bblicos, e etc. O servio cristo fornece op or tu n i d ad e s de uma e n o rm e terapia. Todo ser huma no prec isa dedicarse a alg uma atividade, para o ben efcio do pr xi m o. E nisso, na da se c o m p ar a ao servio cristo, pois nele no 137

so me nt e ajudamos uma pe sso a a ter uma vida melhor, mas ta m b m a prepar ar- se para a eternidade. Hoje em dia, pra ti c a m e n te todas as pessoas se p re o c u p am com os pr ob le m a s que e n volv em a j u v e n t u d e - rebeldia, drogas, sexo e mui tos outros. Mas so bem poucas as que se d is pem a lutar para reso lver a situao. O m esm o acont ec e na Igreja. Todo s desejam que o trabalho de jov e ns seja forte e din mico, mas mais difcil enco ntr ar crentes disp ostos a liderar o trabalho de jov en s, do que se enca rre ga r dos outros min is t rio s da Igreja. Alguns tm a idia errada de que preciso tr e in a m e nto especial e grande talento, para se trab alhar co m jo ve ns . Na verdade, os jo v e n s de hoje no so assim to diferentes. A e xig n c ia bsica para uma p e sso a que v tra ba lha r com jo v e n s ou crianas amor. At m e s m o os mais difceis rea ge m po s it iv a m en t e a um a m or cristo paciente e sbio. A m e lh or m a ne ir a de apr en derm os a tr a ba lh ar com jo v e n s trab alh and o. E x i st e m bons livros, sem inrios para lderes, que e ns ina m tcnicas e spe ciais para esse traba lho - mas a e x pe ri n c ia e a ne ce s si da de ta mb m so ex ce le nt es mestres. J de sc obrim os que os pais que tm filhos jo v e n s em certo d ep artam en to , po de m ajudar muito no grupo de jo v e n s da idade de seus filhos. Esses, em vez de se senti rem co nstr an gi do s no grupo, gera lment e fic am satisfeitos de ver os pais en vo lv id os na obra. Mais cedo ou mais tarde, a m ai ori a dos jo v e n s pass am por uma fase de de sin te re sse e dizem: No vou m a i s . Se o pai ceder, estar c om et en do um grave erro. Q uando os jo v e n s para m de assistir aos cultos e reunies sociais do grupo, da a pouco c o m e a m a d e sc a m b ar para o m un d o , e a fazer amizad e c om outros que os afastam da Igreja. 138

Caso seja necessrio, m e lh o r insist ir em que os jo v e n s fre q e nt e m todas as at ividades p ro gra ma da s para eles, e, vez por outra, le vem seus amigos no salvos. Mui tos crentes de hoje for am c onv er tid os na adol esc nc ia , por amigos que os le varam a reunies de jove ns. Pr ec is am os e ns in a r a nos sos jo v e n s o interesse pelos outros com nosso pr pr io e xe m pl o nesse sentido. Alg u m j c om par ou a Igreja a uma i me nsa peneira. Cent ena s de almas famintas vm aqui, pr oc ura de auxlio para seus p ro ble m a s, mas rec ebe m to p o uc a ateno, que pass am direto, sem deixar vestgios de sua passa gem . Se os jo v e n s enx er garem seus pais fazendo todo esfo ro para acolh er com a m iz ad e os visitantes na Igreja, ser mais fcil para eles faz ere m o m esm o em suas reuni es, nas quais, in feliz me nte , ta m b m falta um pouco de a mo r cristo e aceitao. O espo de que dis pom os no nos permite m e n c i o n a r todas as outras facetas do trabalho da Igreja que ofe re cem op or tu n i d ad e s para ser vir mos a Deus. Mas uma coisa certa: se a pr e se nt a rm os nossos talentos a Deus, ele nos guiar para um im port an te ministrio. No ig no re m os certos traba lho s tais como be rrio e grupos de p r -a do le sc en t es ou o coro. Quem no sabe cantar, talvez pos sa ser assis ten te do coro infantil ou ju ve ni l. Os hom en s pode m faz er outros traba lhos co mo c o nse rto s e limpezas, c uid ado s com o j a r d i m ou quintal da Igreja. Outras opes de servio so vis itao e classes de Esc ol a Do mi nic al. Hoje em dia ouve- se falar muito em e n v o lv im e n to pessoal, e e xa ta m e n te isso que os crentes de ver ia m fazer na Igreja. N esse en v ol v im e n to cristo, eles no apenas aj uda m a outros mas ta m b m esto pa rt ic ip a n d o da ma ior obra do mundo. 139

En si na r uma coisa que fa zem os com resul tados eternos. A Igreja oferece muitos trabalhos para o crente cheio do Esprito.

A Igreja e o Trabalho Feminino

O e n v ol v im e nt o das mulheres crists nas atividades da Igreja tem apoio bblico e repre sen ta uma e no rm e con quista do cris tia nis mo . E c om pre ens ve l - mas no aceitvel - que os co nd ic i o n am e n to s cu lturais da soci ed ad e tenham favo re ci do posturas d is cr im in a t ri a s co ntra a pa rt ic ipa o da mul he r nas ativida des eclesisticas. No entanto, este no o e nsi no da Pala vra de Deus. 1. O r es gate da m u l h e r no cris tian ismo. Uma das grandes c onquist as do c ris tia nis mo foi res gat ar a mul he r e el ev -la sua ve rdadeira c on di o diante de Deus. V-se este pro p si to , ini cialmente, na pr pr ia li nh ag em de Cristo (Mt 1.3,5,6,16). Mate us na sua gen eal o gi a refere-se aos ancestrais som ent e pelo lado paterno, mas de incio d destaque a quatro mulheres: Tamar Raabe B at e -S e b a M ar ia

Ma r ia - das quais apenas sobre a ltima no pesa va n e n h u m deslize moral. Ta m a r pre va ric ou com o sogro (Gn 38.12-30) , Ra abe vivia como pro s tit uta em Jeric (Js 2.1; Hb 11.31) e Bat e-S e ba cedeu aos enlevo s de Davi (2Sm 11.1-4). Tais registros e n ce rr a m algumas razes:

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- Deus no oculta as trans gress es dos pe rs on ag e ns bblicos. to claro esse p ro ps ito que Mateu s substitui o nome de B at e- S eb a pela seguinte declarao: a que f o i m ulh e r de Urias". Deus assim o fez porqu e isso serve de a dv ert nc ia para os crentes h o d i e r n o s 1 quanto sua fali bi li da de e co nse q e nte d e p en d nc ia da graa divina; - Fica sub en te ndid o nas Sagradas Esc rit ura s que elas se a rr ep end era m de suas falhas morais e m u d a ra m de atitude porque creram na obra reden to ra futur a de Cristo, que alcanou todos os fiis do Antigo Te s ta m e n to (cf. Hb 11.1,2,32-40). O a p ar ec im e nto de seus nom es na ge ne a lo gia de Cristo, com o e x ce o regra, em na da o dim inui, antes ex alta a Sua e nca rna o com o nosso c o m p a s s iv o e gra ci oso R e d e n to r e dign if ica a m u lh e r com o parte da lin ha ge m que su scitou o R e d e n to r da de ca da raa humana. 2. O resg ate no m in is t r io de Cristo. Este e nfo que visto, tam b m, no minist rio de Jesus. Alm dos 12 discpulos, a par ecem diversas mulheres que o seguem por onde que r que v (Lc 8 .1 3). A lg um as so citadas at pelo no me - M ar ia M a dale na , J oa na e Su z an a - co mo pessoas que no s o a c om pa nh a ra m , mas co ntri bur am co m seus bens para a m a nute n o do seu ministrio. No epis di o da re ssurr eio, por sua vez, para co n fr o n ta r o fato de o pecado ter ent rado no mu nd o pela pr im ei r a mu lher, Deus pe rmite que duas das seguidor as de Cristo - M aria M ad a le n a e a outra M aria - sejam as prim eir as a v-lo res su s ci ta do e ten ham o pr ivi lg io de dar a boa nova em pr im ei r a mo aos disc pulo s (Mt 28.1-10).
1 R e l a t i v o a o s d i a s d e h o j e ; a t u al .

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Por que elas primeir o, e no eles? Para deix ar ntida a sua ve rdadeira posio no crist ia nis mo i n c i p i e n t e 1. 3. A p o s i o da m u l h e r na Ig reja Primitiva. Com a ascenso de Cristo, inicia-se o pr o ce sso de inaugurao da Igreja, que cu lm in o u no dia de Pe nte cos te s, e mais uma vez as mulheres so pa rti cipa nte s desde a p ri m eir a hora, inc lui ndo-s e no grupo a me de Jesus (At 1.14). S ub en te nde- se que elas viram o Se nho r subir ao cu, partic ipara da a ss e m bl i a que escolheu o s uc e s so r de Judas e est a va m pre sen te s no dia em que o Esp ri to Santo desceu sobre a Igreja. Se foi assim desd e o princpio, por que neg ar- lhe s, hoje, o direito de serem usadas pelo Se nho r no papel que lhe c ouber dentro do Reino de D eu s? No se trata, aqui, de sub sti tu ir o ho m e m em sua funo dentro da estr utura social, fa m ili a r e religiosa, mas p e rm it ir que a mul he r preste a sua efetiva contribuio, c om o indiv duo , na obra de Deus. As mu lheres se de sta cam , tam b m, na Igreja Pr im iti va , pelo seu e n v o lv im e n to no servio de ass is tn c ia social. A prim eir a a ser m e n c i o n a d a D or c as (At 9. 36-42), que m ov id a pelo a mo r de Deus, emp reg ou sua vida a servir ao prxim o, na ci dad e de Jope, com atos de caridade. tanto, que sua morte trouxe grande tri ste za a ponto de Pedro ser c h a m a d o para orar em fa vo r de sua ressurreio. U m fato c ham a a ateno na histria: ela ta mb m c h a m a d a de dis cpu la (At 9.36). A s egu nda aparece na ep sto la de Paulo aos R o m a no s. Tr ata-se de Febe, da Igreja em Cencria, re c o m e n d a d a pelo apstolo para que fosse rec ebi da
1 Q ue est no com e o; principiante.

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com a me sm a ho s pit al ida de com a qual h o n ra v a m -s e os servos de Deus (Rm 16.1.2). No grego, o termo em pre ga do para servir d ia k o n o n , que im pl ic a em afirmar, sem ne nhu m a sombra de dvida, que ela ex er cia uma perfeita diaconia. No original o referido termo no ve rsculo 1, da referncia anterior, est na form a m a sc u li n a e sem artigo definido, co nc e rn e n te ao trabalho de Febe na Igreja de Cencria, porto oriental de Corinto, da qual distava uns 13km. Todav ia, o texto de Paulo vai mais alm, quando lista uma srie de outras mulh eres co op er ad ora s do seu minist ri o apostlico. Inicialme nte aparece o casal Pri sci la e quila, em cuja casa tam b m se reunia uma Igreja (Rm 16.3). Seg un do alguns eruditos, o fato de a e sp o s a ter sido citada prim eiro no mera regra proto co lar, pois a literatura de ento no adm iti a esse tipo de gesto. E tanto que na hora de saudar o casal A ndr ni co e Jnia, Paulo o faz na ordem marido e m u lh e r (Rm 16.7). Pr ess up e-s e, portanto, que Priscila ex ercia algu ma funo de liderana. M e n c io n a m -s e , ainda, de fo rm a especfica, Maria, Trifena, Trifosa e P r sid e co mo mul he res de dicadas ao servio de Deus (Rm 16.6,12). O que elas faziam o texto no esclarece, mas um det al he de me nor impo rtnc ia. O que conta o re c o n h e c im e n to de Paulo pelo traba lho que prestavam. 4. A im p o r t n c ia do tra balh o f e m i n i n o na Jgreja. 4.1. A Bblia r es pald a o tra b al ho f e m i n i n o na Igreja. Os que ap elam para IC o r n t io s 14.34 - as mulhe res esteja m caladas nas ig r ej a s - fazem uma he rm e n ut ic a errada e isolada do texto, que c o nt ra ri a a atitude do apstolo em re c o n h e c e r a de dic a o 143

feminina, bem como co nflita com o IC o r n t io s 11.5, onde ele admite que elas orem ou profetizem. Segundo Do na ld Stamps, < ? v. 34 (de IC o 14) p o d e ser interpretado pe lo 35, i.e; a pro ib i o das m ulh ere s int erromperem o culto com p e r g u n t a s que p o d ia m ser feitas em c a s a . 4.2. A Igreja necessita do tr a b a lh o f e m i n i n o . Alm das razes bblicas j apresentadas, h outras que reforam a tese em favor do trabalho femi nin o na Igreja. S Foge lgica pen sar que um segme nto to grande, maior do que o dos homens, no tenha n e nhu m a co ntribuio a prest ar na obra de Deus. S As mulheres tm m a io r sens ibilida de para atuar em reas nas quais o sexo m asc uli no pouco produz. Nem sempre os homens se mo st ra m dispo stos a agir. Nessas horas, elas se reve lam mais corajosas e se con stitue m em fonte de est mu lo na Igreja. Sem ne nhum s u b t e r f g i o 1, qua ndo eles no quer em m esm o fazer, so elas a quem Deus usar para levar adiante o seu propsito.

4.3. O cri st ia n ism o resga tou a m u l h e r e a elevou sua verdadeira condi o diant e de Deus. Na Igreja Primitiva, ela ocupou o seu espao e teve o seu trabalho rec onhecido. Cabe Igreja, hoje, c o m p re e n d e r que a dedicao fe m in in a na obra do Se n h o r no menos im po rt an te do que o trabalho e m p re en d id o pelos homens.

1 Ardil e m p re g ad o evasiva.

para

se e s q u i v a r

a dificuldades;

pretexto,

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Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas 6. incoerente dizer que a)|_j Obrigar uma cri an a a assistir aos cultos no faz com que ela se volte co ntra a Igreja b')[__] No tenh amo s me do de tom ar a deciso por nossos filhos, de que eles devem ir aos cultos c)l><1 Se for armos os filhos, na adoles cn ci a, a irem Igreja, eles se tornar o revo ltado s c on tra ela d O Os filhos prec isa m muito da Igreja e da chance que ela lhes ofe rec em para adorar a Deus 7. A ho sp ita lid ad e com objetivo c e r t o uma fo rm a de servio que tem suas razes na JKvw mas ba sea do no San___, e com vistas obra de a)|X] Igreja, lar e ga nhar almas b)l 1Faml ia, a mo r e faz er amigos c )| I Caridade, car inho e gratidao d ) 0 A nti gui da de , e va ng e lis m o e dar con sel hos 8. T r aba lho difcil de e nc on tr ar crentes dis posto s a liderar do que os outros minis trio s da Igreja a ) |_J E sc ola D om in ic al b ) |_] Li der an a das crianas c)| I Li der an a das irms d)[xj L id era n a de jo v e n s M arque C para Certo e E para Errado 9.|(g| Na gen eal og ia e xp os ta no Ev a n ge lh o de M ate us m e n ci o n ad o quatro mulhe res, a saber: Prside, Febe, B at e- S eb a e Mar ia 10.[] O cris tia nis m o resgatou a m ulh e r e a el ev ou sua v er da de ir a c on di o diante de Deus 145

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