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' Ps|cc|cg|o em ev|sto, 8e|o Horizonte, v. 8, n. 11, p. 92-104, jun.

2002
Martins, F., 8atista, A.
Atos de faIa e hipnose
RE5UMO
O objetivo principal deste trabalho introduzir uma relao entre os estudos
de hipnose e a teoria dos atos de fala de Searle. Primeiro, so levantadas ques-
tes acerca das relaes entre atos de linguagem e hipnose. Em seguida, rea-
lizado um estudo exploratrio para esclarecer quais so os atos de fala pre-
sentes na induo clssica. Neste sentido, realizada a descrio dos prin-
cipais atos de linguagem presentes em induo hipntica, bem como suas
conseqncias performticas.
Palavras-chave: Atos de linguagem; Hipnose; Pragmtica; Performativo;
Promessa.
Francisco Martins
Ada|berto 8atista
ATOS DE LINGUAGEM, HIPNOSE
O
ttulo do livro de Austin, How to do things with words (Austin, 1962), serve
de direo geral do presente trabalho, o que, para ns clnicos, permite uma
transposio curiosa: quais so os atos de fala presentes na situao clssica de
induo hipntica originria?
A linguagem, at recentemente, foi focalizada pelos estudiosos em sua funo cons-
tatativa de realidade, tendo como critrio bsico de medida dessa funo os valores de falso
e verdadeiro. A pragmtica veio apontar outra funo da linguagem, talvez mais fun-
damental, que de agir na realidade e no somente constat-la.
A clnica em geral particularmente a mdica sempre foi incomodada pelo es-
pectro de uma influncia do clnico sobre o paciente, manifestvel no exclusivamente pe-
la fala. Esta capaz de, quando positiva, auxiliar-lhe a recuperao, ou, no caso inverso,
servir-lhe de entrave. De forma muito genrica e imprecisa, esculpiu-se historicamente
cham-la de sugesto. Freud nos avisa que no ser to fcil nos livrarmos dessa in-
terferncia, porque uma outra parte muito interessada no processo teraputico a saber,
o doente no tem nenhuma inteno de abandon-la (Freud, 1904, p. 242).
Texto recebido em maro de 2002 e aprovado para publicao em maio de 2002.
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Atos de ta|a e bipnose
Essa interferncia j era tratada em termos de poder da palavra, no sculo X, pelo
filsofo Avicena. Ele pregava a existncia de um poder humano especial, que agia pela
imaginao e era capaz de atuar diretamente no funcionamento corporal, atravs da pa-
lavra (Faria, 1979). Mesmer, por volta de 1777, nem de palavras precisava. Realizava cu-
ras espetaculares com seu magnetismo animal, transmitido aos pacientes pelo contato
direto, via algum objeto, ou outras manifestaes no-verbais como o passemagntico. O
transe provocava efeitos como choro convulso, gritos, agitao intensa, risos (Faria, 1979;
Chertok & Stengers, 1990), numa situao hoje conhecida genericamente como estado
alterado de conscincia.
Uma caracterstica marcante sobre os fenmenos hipnticos que, ao serem con-
siderados na esfera cientfica, sofreram a desqualificao de suas dimenses relacionadas
aos atos (ou linguagem) corporais. Foi privilegiada, em um primeiro momento, a di-
menso da fala do terapeuta, enquanto poder atuante no hipnotizado. Esse foi o mo-
mento da hipnose sugestiva, cujo precursor foi Hipopolyte Bernheim (Escola de Nancy),
juntamente com Jean-Martin Charcot, em Salpetrire (Etchegoyen, 1979). De certa for-
ma, at aqui, Avicena parece haver triunfado.
Breuer inaugura um segundo momento, ao transferir para o sujeito hipnotizado a
nfase do poder da palavra, com seu mtodo catrtico, germe das formas de tratamento
psquico que pretendem rejeitar a sugesto. Mas essa dimenso humana essencial da fala
atinge em Freud sua plenitude, quando este reconhece a importncia do paciente como
sujeito de seu prprio desejo. E foi com a constatao de uma fora ativa no paciente, re-
sistente a todas as tentativas impostas para que ele retomasse sua recordao, que Freud
abandonou de vez os mtodos diretivos. Ele engendra, ento, a tcnica da associao livre.
Surge definitivamente a forma de tratamento psquico Per via di levare. Uma metfora
tomada por Freud a Leonardo da Vinci, que relaciona o modo como, pela retirada de em-
pecilhos, surge a expresso saudvel da personalidade humana, assim como trabalhada a
matria-prima surge a escultura (Freud, 1904). A fala do paciente era agora a prio-
ridade, juntamente com certos interesses seus.
Relacionar hipnose e atos de fala requer uma conceituao preliminar. Quanto a
esta teoria, remetemos o leitor obra citada de Austin, bem como ao livro Speech acts
(Searle, 1969), face clareza conceitual a encontrada, no cabendo aqui maiores de-
longas. Hipnose, entretanto, remete a problema mais complicado. So muitas as teorias
que pretendem defini-la. Fazem-no, como no poderia deixar de ser, sob a tica de suas
prprias suposies gerais, s vezes contradizendo-se entre si. E nem sempre tais su-
posies tericas implicam na construo organizada de proposies hipotticas que pos-
sam ser avaliadas criticamente. Muitos autores ilustres apenas a ignoram. Outros tantos
se referem claramente a esse fenmeno, cuja importncia no parece ter sido bem avaliada,
como expresso limitada de autoritarismo. Roudinesco refere-se a ela como um rito fas-
cista (Chertok & Stengers, 1990, p. 20). Isso quando ela no se torna intolervel pela
aura de misticismo, na qual ainda envolvida por muitos.
Por tudo isso, falar de hipnose, em si, j pressupe um certo risco. Tentar con-
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ceitu-la de forma exigente demandaria, talvez, o trabalho de uma vida. Porque torna-
se impossvel uma conceituao explicativo-terica de algo que, sejamos sinceros, nin-
gum tem certeza exata do que seja. Constata-se empiricamente esse fenmeno, espcie
de alterao de conscincia onde a fala, mais do que nunca, pode atingir o valor prag-
mtico de um ato. Constata-se tal estado com surpresa, pelo fato de que essa relao entre
fala e ao possa se tornar to incisiva. E essa surpresa pode se transformar at em estu-
pefao. Estupefao pela constatao de que as aes no outro, possveis com a fala na
hipnose, transformem-se em fenmenos impossveis pela fala comum.
Vamos tomar hipnose como esse fato emprico, constatvel, que envolve um esta-
do alterado de conscincia e a produo de fenmenos estranhos, pela fala. Porque
basicamente isso, essa relao privilegiada entre fala e ao no outro o que se toma uni-
versal e consensualmente como hipnose. Relao privilegiada, enquanto possibilidade de
radicalizao e produo de fenmenos at absurdos. isso que permite tanto a um hip-
notizador de orientao reflexolgica ou outro de orientao psicanaltica (para citar ape-
nas dois to radicalmente opostos) reconhecerem imediatamente um sujeito como hip-
notizado. Se os vrios estudiosos, nas diversas correntes, divergem de maneira drstica ao
definirem o que seja e o que se passa na hipnose, todos a identificam dessa forma con-
sensual. a existncia desse estado alterado de conscincia a que se convencionou chamar
de hipnose. Uma pessoa que se torna capaz de uma alucinao induzida verbalmente pelo
hipnotizador, estar hipnotizada e, mais especificamente, em transe profundo. J uma
pessoa a quem o hipnotizador provoque anestesia, tambm por meios verbais, estar, no
mnimo, em um transe ligeiro. Isso, segundo a escala de Davis e Husband (Chertok,
1965). Tais fenmenos no s indicam hipnose, como informam o grau de profundidade
desse estado alterado. A h pouca controvrsia. Tem sido assim, da poca de Bernheim,
Charcot e Freud at hoje. E ser isso que tomaremos como ponto de partida, para o que
chamamos de conceituao prtica de hipnose.
Concordaremos com Chertok (1965) que toma hipnose numa gama muito ampla
de transes conseguidos at por via espontnea, no cotidiano. O mais importante, porm,
distinguirmos, com esse autor, a hipnose da sugesto. A sugesto ser tomada aqui ape-
nas como a capacidade, em hipnose, de influenciar o outro. Influenci-lo sob certas con-
dies basicamente pela fala, mas no exclusivamente por ela produo de fen-
menos especficos. A hipnose, uma condio, um processo, uma alterao de conscincia,
em que a sugesto pode ser um produto privilegiado, mas no necessariamente. A hipnose
no est circunscrita sugesto, nem depende dela necessariamente e muito menos re-
dutvel a ela.
Trs perguntas importantes sobre o transe hipntico (dilematizado entre a prtica
mesmeriana e a teoria de Avicena) emergem: 1) tal como verificado no plano fenomeno-
lgico, em suas diversas formas de manifestao independente das teorias que pre-
tendem explic-lo a hipnose um estado a que se chega exclusivamente pelo uso da pa-
lavra?; 2) ou pode tambm ser conseguida por uma induo de base exclusivamente no
verbal?; 3) em uma terceira hiptese, ela s seria possvel a partir de um conjunto maior,
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formado por signos pr-verbais, pela fala, linguagem no-verbal e contextos outros ex-
tralingsticos?Ao tentar responder a essas perguntas, desviar-nos-emos das teorizaes
clssicas e modernas sobre hipnose, justamente porque elas se entrechocam em posicio-
namentos excludentes. No sero nosso foco, ento, as explicaes do fenmeno em si,
pelas diversas teorias. Interessam-nos as tcnicas de se chegar ao transe hipntico, tais co-
mo foram desenvolvidas modernamente.
Searle (1969), em sua hiptese central de trabalho, sustenta que existem regras
constitutivas bsicas gerais para o fenmeno da linguagem humana. As convenes es-
pecficas de cada lngua estabelecem condies necessrias para ela, mas no suficientes
(no estaria aqui me expressando sem a existncia das regras do portugus). Segundo esse
autor, se no existissem regras constitutivas mais abrangentes, no se poderia traduzir uma
fala de uma lngua para outra. Uma promessa, diz ele, s tem sentido se, ao ser efetuada,
puder ser compreendida como tal. Isso equivale a uma obrigao assumida por quem a
fez, para quem se a faz (ouvinte), com um contedo proposicional a ser realizado no fu-
turo. Esse salto qualitativo s possvel a partir da conveno do tipo se x ocorrer, tome
como y (Searle, 1969). Segundo esse autor, esta a formulao bsica das regras cons-
titutivas, regras essas essenciais constituio da linguagem.
As trs perguntas formuladas acima parecem ter sentido somente em termos de con-
venes especficas de lnguas que se utilizem para explicar e conseguir a ocorrncia do fe-
nmeno hipntico. Em hiptese, a linguagem, enquanto produto planetrio humano, tem
regras gerais sem as quais Mesmer no poderia induzir um transe sem uma nica palavra.
A confuso talvez esteja justamente na forma da expresso situacional dessa linguagem.
Nossa hiptese que a hipnose se realiza a partir de atos de fala, sendo esta en-
tendida numa perspectiva mais ampla de linguagem. E que constataes prticas, com re-
lao s tcnicas de hipnose, constituem fonte preciosa de informao. Nessa perspectiva,
no to importante ficarmos discutindo idiomas ou dialetos dessa ou daquela teo-
ria. A questo central aqui no ser de se tentar explicitar por quais e quais meios espe-
cficos a hipnose melhor se realiza. Nossa tentativa ser a de desvelar as regras que a tor-
nam possvel e quais os atos de fala (linguagem), primordiais nesse processo.
GRADAO DA FORA ILOCUCIONAL
Antes do estudo da utilizao dos ilocucionais, nas tcnicas de hipnose, faz-se ne-
cessrio qualificar o que se poderia chamar de gradao crescente da fora ilocucional em
atos diretivos. E antes de falar sobre essa gradao, temos de nos entender sobre o que
pretendemos com essa palavra.
Gradao seria uma variao seqencial da fora ilocucional diretiva. Para compre-
ender isso, imaginemos que uma pessoa leve outra a uma determinada ao. A participa-
o diretiva da primeira aumenta paulatinamente, na razo inversa da participao
voluntria da segunda, na excusso dos atos pretendidos.
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Podemos imaginar uma relao linear entre duas pessoas, na qual ambas estariam
em nvel idntico de algo que poderamos chamar de autodeterminao. Ou seja, nem
uma nem outra teria qualquer ascendncia de qualquer espcie que pudesse configurar-
se como uma varivel de interveno na vontade de cada uma, para a execuo de um de-
terminado ato. Isso seria o ponto zero hipottico, se fosse possvel, em uma relao hu-
mana. E acreditamos que no o seja, mesmo entre desconhecidos, levados em conta signos
outros de linguagem. Uma das condies necessrias para isso, embora condio no su-
ficiente, seria a inexistncia anterior de qualquer compromisso entre ambos. S possvel
relao humana se existir algum acordo inicial, algum compromisso que fatalmente en-
cerrar o nivelamento perfeito, posto que exige negociao, troca, ganhos e perdas ou
uma conveno mnima que torne possvel uma comunicao com signos mutuamente
compartilhados, em um sistema constitudo de linguagem. Em outras palavras, no pos-
svel relao humana na base dessa situao hipottica de perfeito nivelamento. Nas for-
mas radicais de quebra com esses sistemas constitudos e compartilhados, a comunicao
se interrompe, no h relao, e a realidade no pode ser dividida e checada na obje-
tividade comum.
Se, por exemplo, um estranho, ao passar por outro numa praa, lhe dissesse inu-
sitadamente: sente-se neste banco, teria uma alta probabilidade de ser ignorado em sua
ordem. Podemos introduzir variveis de contexto, nesse mesmo exemplo, que servissem
de ascendncia de um sobre o outro. Essas variveis poderiam ser indicativos de pertena
a determinadas classes sociais, onde a ordem dada estivesse dentro de um comportamento
socialmente esperado nessas circunstncias. A a situao poderia ser bem diferente.
Se um padre, com sua tradicional batina, avistando o crucifixo no pescoo de uma
pessoa de porte e vestimentas humildes, dissesse a mesma coisa: sente-se neste banco, teria
uma chance bem maior de ser atendido. Aumentaria ainda mais essa probabilidade, se ele
utilizasse como modulao, variveis pr-verbais e no verbais. Algo cujo teor semntico
indicasse situaes que fossem do agrado e, conseqentemente, desejadas pelo outro.
Voltando ao raciocnio, podemos seguir daquele ponto mnimo de interferncia
recproca at um ponto em que, em um grau mximo hipottico, a primeira pessoa de-
terminaria categoricamente o que a segunda executaria, sem sequer ajuizar-se sobre sua
prpria vontade. No seria difcil encontrar, na vida diria, exemplos que se parecessem
com essa situao. Entretanto, seria possvel essa passividade obediente, sem que an-
teriormente existisse uma instncia de desejo ativa que a determinasse?Tal como foi for-
mulada, seria uma situao hipottica apenas possvel, enquanto se consideram os nveis
conscientes de intencionalidade pertinentes aos sujeitos do fenmeno.
A gradao crescente da fora ilocucional nos atos diretivos ter aqui, pois, um sig-
nificado especfico, atrelado ao que se observa na hipnose cientfica moderna. Nela, os
atos diretivos vo adquirindo gradativamente uma fora ilocucional diversa, coincidente,
em ordem crescente, com o aumento da influncia do hipnotizador. Aumento da dire-
tividade, participao, determinao deste nas respostas ou conseqncias desses atos de
fala, no hipnotizado.
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INDUO HIPNTICA E ATOS DE FALA
Sob a tica da teoria dos atos de fala, so aqui estudados dois conjuntos bsicos de
tcnicas de hipnose clssica. Apesar da variao do referencial terico hodierno de hip-
nose, suas tcnicas cientficas pouco se modificaram, aps a contribuio secular de Ber-
nheim (Chertok, 1965). E mesmo entre escolas completamente diversas, na atualidade,
os mestres das escolas de Nancy e Salpetrire, em termos de tcnicas de induo, apesar
de existirem afirmaes contrrias, no foram positivamente superados.
Das duas concepes aqui abordadas, a primeira fundamentada na reflexologia
pavloviana (Faria, 1979), com orientao organicista fisiolgica. A segunda apresentada
por Chertok, ligado orientao psicodinmica da escola psicanaltica e da medicina psi-
cossomtica francesas.
Comecemos a analisar os atos de fala presentes na metodologia denominada por
Faria como hipnoseessencial na verdade, um resumo desse autor metodologia adaptada
de Davis e Husband por Torres Norry (Faria, 1979).
Esse processo de induo caracteriza-se em levar o paciente, sucessivamente, por
cinco etapas de transe: hipnoidal, leve, mdia, profunda esonamblica. Na primeira etapa,
ou hipnoidal, o hipnotizador pede que o paciente execute o que denomina de pes-
tanejamento sincrnico, que consiste na ao de abrir e fechar os olhos de maneira repe-
titiva, cadenciada e ao comando do hipnotizador. Em seguida este sugere ao paciente
que isso poder lev-lo a uma fadiga das plpebras, com lacrimejamento, sensao de
peso nos olhos e at impossibilidade de abri-los. To logo sejam notadas tais ocorrncias,
o hipnotizador dever passar a sugerir ostensiva, montona e repetidamente, a fadiga ocu-
lar. Frases do tipo suas plpebras esto pesadas... cansadas... cansadas... seus olhos fe-
chados... completamente fechados... (Idem, p. 212).
Atingindo seu objetivo, o hipnotizador passar, ato contnuo, produo de fen-
menos corporais, por sugestes verbais, no mesmo estilo (de forma repetitiva e mon-
tona). Primeiro, sugestes de um relaxamento fsico completo. Depois uma catalepsia
braquial ser sugerida e confirmada pelo primeiro desafio de todo o procedimento. O
desafio de que ele no conseguir tirar o brao escolhido de determinada posio. In-
teressante notar a observao do autor de que s ento, nesse estgio, se dever fazer um
desafio, nunca antes e mesmo assim, apenas no mximo duas vezes. Sua explicao terica
(no entraremos no mrito) a de que ainda no h uma suficiente inibio cortical mo-
tora para se ficar desafiando muitas vezes o paciente. Conseguido tal fenmeno, o hip-
notizador, segundo ainda esse autor, ter levado o sujeito segunda etapa, correspondente
a um transe leve.
O mesmo processo, com a utilizao de sugestes, ser utilizado para levar o hip-
notizando terceira etapa, ou transe mdio, onde este se ver diante de uma movimen-
tao automtica involuntria de um dos seus braos. A partir desse feito, e s ento, Faria
indica a possibilidade de se falar taxativamente ao paciente para que durma. A orao no
mais construda com verbo principal no infinitivo, antecedido do auxiliar (voc vai dor-
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mir...) ou construes semelhantes. A proposio tem seu verbo agora no imperativo:
durma, profundamente, durma. Trata-se de uma ordem (no mais uma sugesto)
que, uma vez aceita, levar o hipnotizando terceira etapa, ou transe mdio. Nessa etapa
se aplicar a mesma metodologia acima, ao serem utilizados o pedido, a sugesto, a ordem,
o desafio. Ser possvel, ento, a realizao de anestesia superficial, surdez seletiva, su-
gesto ps-hipntica para retorno instantneo ao transe, sugerncia hipntica simples e
amnsia superficial.
O mesmo ser feito na quarta etapa, ou profunda, e na quinta etapa, sonamblica,
tornando possvel ao paciente vrios novos fenmenos como: ser induzido a conversar
sem despertar; abrir os olhos, mantendo-se em transe; ter representaes alucinatrias.
Poder ainda, nessa seqncia, ser induzido a ter alucinaes durante e posteriormente
ao transe hipntico, bem como amnsia total.
possvel que, em alguns desses fenmenos, o hipnotizador j tenha suficiente au-
toridade para atos declarativos. Ou seja, atos que instituem, em nvel de realidade com-
partilhadamente aceita, a prpria verdade contida na proposio, no instante de sua de-
clarao.
Passemos agora ao estudo da metodologia apresentada por Chertok, numa escola,
como j vimos, totalmente diversa. Em seu livro Lhypnose (1965), este autor nos apre-
senta o que considera como o mais corrente mtodo de induo empregado moderna-
mente: a tcnica de hipnose por fixao de objeto.
Pede-se ao paciente que olhe fixamente um ponto qualquer no ambiente ou um
objeto posto cerca de 25 cm de seu rosto. Em seguida, so dadas sugestes, de forma
repetitiva e montona, de relaxamento muscular geral, de peso nas plpebras, lacrimeja-
mento etc. Os olhos do paciente tendem a se fechar e, quando isso ocorre, novas sugestes
de sono lhe so repetidas. Por ltimo, d-se-lhe a ordem para que durma.
Chertok esclarece que, neste ponto, no h nenhuma certeza de que o paciente es-
teja hipnotizado. patente, quando observamos as tcnicas de hipnose, como se parecem
em qualquer escola. Este autor tambm se utilizar da escala de Davis e Husband como
um instrumento (embora sempre relativo) no somente para a constatao da hipnose,
como para a determinao do seu estgio. E de novo nos vemos volta com procedimen-
tos muito semelhantes aos j descritos acima. Primeiro, uma catalepsia braquial sugerida,
seguida de um desafio; depois, outros fenmenos corporais correlatos, novos desafios, fe-
nmenos de anestesia, amnsia etc. No nos repetiremos.
Um fator importante a ser observado a utilizao quase que exclusiva de atos de
fala diretivos e uma ntida gradao da fora ilocucional desses atos utilizados. No incio,
predominam pedidos para que o sujeito execute determinados atos corporais e mentais.
Os conselhos tambm podem ser introduzidos, no necessariamente se modificando as
proposies. Depois viria a sugesto, (a variao na ordem de diretivos prximos, no
importa muito). Essa seqncia gradativa da fora ilocucional parece ser de primordial
importncia no sucesso ou insucesso da empreitada. Comear dando ordens ou efetuan-
do desafios certamente prejudicar o processo, se no inviabiliz-lo por completo. O sur-
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gimento do ilocucional seguinte na gradao no exclui a participao do anterior que po-
der continuar a ser repetido alternadamente com o novo. Depois vir o desafio de que
ser impossvel determinado feito sugerido e, por ltimo, surgiro as ordens expressas.
Cada etapa vencida, cada fenmeno conseguido, repercutir em termos de um efei-
to sobre o hipnotizado que atuar como fator acelerador do processo. Ele perceber a exis-
tncia de algo alm de sua vontade consciente, algum poder capaz de determinar seu
comportamento.
Observa-se, sob a tica da teoria de Searle, que no bastam os contedos das pro-
posies na enunciao da fala do hipnotizador. O contedo do que se diz fundamental,
mas no suficiente, pois com apenas essa dimenso, hipnotizar um sujeito torna-se com-
plicado. A forma como a enunciao realizada tambm aparece como varivel fun-
damental, mas no suficiente, da induo hipntica. Pode-se estabelecer um estmulo
montono, repetitivo: tom de voz, ritmo, intensidade, timbre etc., no modo como se
enunciam certas proposies, Mas se os significados destas contrariarem certas regras, no-
vamente nos depararemos com empecilhos para o objetivo pretendido.
TRANSE CLSSICO VERSUS TRANSE MESMERIANO
Aqui faz-se crucial atentarmos para os transes abruptos conseguidos por Mes-
mer, mesmo que rejeitemos cham-los de hipnticos, com base em argumentos de clas-
sificao especficos para os fenmenos mais recentes assim denominados. E se dissocis-
semos as concepes metafsicas de Mesmer, to respeitavelmente alardeadas (pelos altos
crculos que ele freqentava), de sua ao primordialmente fsica, junto aos pacientes?Es-
tes assim mesmo entrariam em transe, sem nunca terem ouvido falar nos seus poderes
magnticos milagrosos?E sem nunca haverem desejado a cura por esses poderes, in-
diretamente prometida?Lvi-Strauss (1973, p. 208), colocando questo semelhante,
com relao ao tema geral do xamanismo, afirma: Quesalid no se tornou um grande
feiticeiro porque curava seus doentes, ele curava seus doentes porque se tinha tornado um
grande feiticeiro.
A questo do poder ou da autoridade inevitvel. Por que, com Mesmer, no
havia essa necessidade de gradao crescente da utilizao desse poder diretivo sobre o
outro?Talvez porque o poder que fosse constitudo situacionalmente por regras es-
pecficas a Mesmer, por seus sujeitos, lhe permitisse isso. Que ele e seus sujeitos utilizam
outros signos para chegarem ao transe parece no haver dvidas. Como tambm no
parece haver, sobre a forma diversa de expresso fenomenolgica deste, se comparado
hipnose tradicional. Mas ser que realmente estamos lidando com um mesmo tipo de fe-
nmeno?As condies diversas para o surgimento, assim como as formas diferentes de
manifestaes, nesse caso, seriam mesmo expresses distintas para ocorrncias de uma
mesma ordem?
Para que classifiquemos todas as formas de transe em uma categoria geral de hip-
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nose, poderia bastar apontarmos as caractersticas formuladas por Chertok (1965): dimi-
nuio da conscincia de tempo e espao etc. Mas assim no sairamos da perspectiva ini-
cial descritiva do fenmeno j instaurado, base para nos situarmos sobre o que aqui en-
tendemos preliminarmente como hipnose.
Ora, cada fenmeno de transe, como na hipnose tradicional, possui estrutura de
leis prprias ou de regras a serem seguidas para a eficcia da induo. Searle (1969), ao
nos falar de regras constitutivas, nos d o exemplo de uma pescaria, onde se tem que seguir
uma seqncia indispensvel, como ter uma linha resistente presa na vara de pesca, co-
locar um anzol na ponta da linha, colocar a isca etc., para se ter eficcia. Sem o cum-
primento dessas regras, no faz sentido esse tipo de pescaria e esta deixaria de existir, sem
elas.
Ao se induzir qualquer transe, h que existir ou ser criado um conjunto de regras,
sem as quais ou o transe se torna impossvel ou deixa de fazer sentido como algo existente.
Neste, duas caractersticas so essenciais: o carter convencional, e portanto no-unvoco,
das regras (na pescaria elas seriam naturais), uma vez que so mediadas basicamente pela
linguagem. E o fato de que, na hipnose, essas regras devam ter um alcance inconsciente,
quando elas mesmas no forem ignoradas conscientemente, por completo, pelo sujeito.
Searle defende hiptese interessante sobre as regras de linguagem, nesses termos:
Incomoda a muitas pessoas que eu afirme a existncia, na lngua, de regras que descobri-
mos, embora ns obedeamos a elas desde sempre... O fato de o agente saber como fazer
algo pode apenas ser adequadamente explicvel com base na hiptese de que ele conhece
(adquiriu, interiorizou, aprendeu) uma regra com um determinado efeito, ainda que, num
sentido importante, ele possa no saber que conhece a regra ou que faz o que faz, em parte
por causa da regra. (Searle, 1969)
O que ocorre, se aplicarmos essa perspectiva ao transe mesmeriano e hipnose mo-
derna, to radicalmente distintos entre si?Se so realmente um mesmo tipo de fenmeno,
deveremos encontrar uma formulao de regras gerais comuns a ambos. Cada um desses
transes ter uma estrutura interna processual prpria, individual, com regras especficas
de como se chegar ao transe. Isso inevitvel. Mas se forem apenas variaes de um mesmo
tipo de jogo, ser condio essencial a existncia de uma estrutura geral comum. Assim
sendo, vamos supor conjuntos de leis internas formando estruturas especficas de induo
bsica nos transes hipnticos, em todas as formas de hipnose. como se cada uma fosse
um jogo, conforme o exemplo de Searle, constitudo por regras convencionais par-
ticulares; jogo que s passa a existir em sua especificidade, uma vez criadas suas regras pr-
prias. Uma vez ignoradas ou destrudas essas regras, o jogo deixa de existir.
Os vrios jogos de hipnose diferem, portanto, entre si, nas regras que os fazem
existir especificamente. Nessa viso, poderamos apenas dar um nome distinto a cada tipo
de transe e, por exemplo, chamar de hipnose os transes obtidos sob o mtodo clssico cien-
tfico. Seria apenas uma opo convencional taxonmica que no utilizada aqui.
O poder que leva submisso das regras de um jogo como o xadrez, por exemplo,
aceito convencionalmente, a partir do interesse no prazer que o jogar oferece aos jo-
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gadores. As regras do jogo hipntico podero at dispensar sua aceitao consciente ex-
plcita, dependendo de como ele se processe, mas no podem dispor de adeso incons-
ciente do hipnotizado. Em qualquer caso, nesse nvel, as regras constitutivas devero ser
aceitas e seguidas.
Podemos considerar como hipnose as diversas formas de transe aqui citadas. Mas
ser necessrio identificarmos uma estrutura geral essencial, por sua vez, com regras cons-
titutivas bsicas ou leis comuns a todas e igualmente indispensveis a qualquer uma delas.
Na ausncia das leis dessa estrutura geral comum, no haveria condio nenhuma de tran-
se, seja o cientfico clssico, seja o mtico mesmeriano. Supomos que o que conta real-
mente, na base da mudana das regras de um tipo de jogo hipntico para outro, a lin-
guagem utilizada. S possvel hipnose, a partir de atos de linguagem. E esta no muda
somente em termos de significantes, por exemplo, se so verbais ou no, mas em con-
venes constitucionais de como tais significantes devem ser tomados: se x ocorrer, tome
como y. Entretanto, o deslizar desses significantes, a formar regras desse tipo, pode tor-
nar-se um processo altamente equvoco, no linear, caminhando da posio de um acordo
mutuamente compartilhado, em direo a regras individuais, subjetivas. Seguindo essa
hiptese, as converses histricas seriam bons exemplos do resultado de uma auto-in-
duo com regras especficas, no que neles h de equivocidade. No toa que a hipnose
de Charcot pudesse anular (e pudesse faz-lo apenas temporariamente) o poder ou auto-
ridade desse sistema subjetivo necessrio s converses.
E na autoridade que nos deparamos com uma questo crucial: se h regras con-
vencionais, quem as determinar, quem as cumprir, e qual a origem do poder para tanto?
Tudo aqui ser convencional e depender de trocas, acordos, ganhos e perdas, interesses
conscientes, desejos inconscientes, crenas e valores.
Essas duas condies, regras e autoridade, parecem ser negociadas, na hipnose tra-
dicional, desde os atos diretivos mais simples. E justamente a condio necessria e es-
sencial que exista, anterior a elas, uma predisposio do sujeito a aderir s regras do jo-
go, seja qual for esse jogo, constitudo como hipntico. Caso contrrio, ele no acatar
nem aos pedidos iniciais. Essa disposio que d o mnimo poder ou autoridade ne-
cessrios ao hipnotizador, para este ir barganhando, com a hipnose, mais poder.
Mas duas ocorrncias so flagrantes em denunciar a iluso desse poder e controle
por parte do hipnotizador: 1) a necessidade de ir negociando um aumento gradativo
da fora diretiva, com os atos de fala na hipnose clssica; 2) a impossibilidade de levar o
hipnotizado a realizar aes que vo contra seus valores morais e cdigos ticos, por mais
profundo que seja o transe. Isso indica que, em momento algum, o hipnotizado perde sua
autodeterminao naquilo que faz.
Voltemos formulao de Searle, citada acima, sobre regras a que obedecemos sem
uma conscincia explcita de sua existncia. O exemplo das sugestes ps-hipnticas de
Bernheim tem especial eloqncia na confirmao dessa idia. Este demonstrou que um
paciente, sob efeito ps-hipntico, executava pontualmente uma ordem anterior, dada
sob hipnose. Ao execut-la, j em estado normal, quando inquirido pelo prprio Berheim
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sobre o porqu de haver feito aquilo, dava-lhe uma resposta qualquer explicativa, na qual
acreditava, (s mais tarde Freud chamou isso de racionalizao). Se, entretanto, Berheim
insistisse e no se satisfizesse com aquela resposta, pressionando a revelar o motivo de sua
ao, o sujeito acabava por recordar-se que o prprio Berheim o havia anteriormente in-
duzido (Etchegoyen, 1989). Poderamos admitir essas sugestes enquanto ilocucionais
diretivos, caractersticos de uma regra normativa do tipo quando x acontecer, faa y.
Visto dessa maneira, quando o sujeito executa sem saber que o faz, aquilo que Bernheim
determinara, o faz regido por essa regra que este criou. Mas anteriormente regra, ne-
cessria execuo do ato, deve haver algo como uma vontade ou desejo do sujeito
em permitir-se ou querer deixar-se ser comandado dessa maneira. Parece-nos importante
essa nuana, uma vez que o fenmeno hipntico est aqum de instncias mais profundas
do desejo do hipnotizado. E ns no somos senhores de nosso prprio desejo.
Como hiptese, admitamos que essas instncias de desejo ativo no s podem re-
sistir a certas ordens, mas s o podem porque formam uma condio essencial para
a existncia da prpria hipnose, sendo esta, portanto, diferente de um mero processo su-
gestivo.
Dessa forma, o interesse da pessoa a ser hipnotizada regra fundamental que
torna possvel a hipnose. Desprezar essa dimenso seria acreditar em um poder do-
minante ilimitado do hipnotizador que, na prtica, no se constata. Com ela surge outra
pergunta inevitvel: possvel hipnose sem interesse e sem compromisso?. Que poderia
ser reformulada de outra maneira: existe algum poder, no importando que o chamemos
mgico, milagroso, hipntico, ou mesmo teraputico-cientfico, que possa se impor por
si s, a influenciar no outro?Sem a adeso desse outro, sem seu desejo, ou ainda sem que
uma das instncias de desejos, mesmo quando contraditrios, o permita?. Poderamos
ainda colocar essa questo sobre outra formulao: possvel psicoterapia unicamente per
via de porre?
CONCLUSO
Vimos como fazer hipnose implica necessariamente a utilizao de atos de lin-
guagem. Ao introduzirmos, neste trabalho, uma relao entre atos de fala e hipnose, des-
tacaram-se nitidamente algumas condies essenciais, na perspectiva daquela teoria, para
a entrada no transe clssico. Mas ao confrontarmos seus resultados com outros tipos de
transe conseguidos historicamente, como o mesmeriano, percebe-se uma contradio.
Esta pode indicar se aceitarmos a validade do nosso estudo no se tratar do mesmo
tipo de fenmeno, ou de uma mesma famlia. Entretanto, essa aparente contradio pa-
rece situar-se no nvel de regras ou leis especficas a cada tipo processual hipntico. Em
hiptese, na ausncia de um sistema particular de regras, perde-se apenas a especificidade
processual para se alcanar a eficcia da induo. Por exemplo: se no houver certos atos
de fala, na induo clssica, e um conjunto de regras de como execut-los, no haver esse
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Atos de ta|a e bipnose
tipo de hipnose chamada cientfica. Mas um transe ainda poderia ser alcanado por sis-
temas alternativos. Entretanto, na ausncia do sistema geral, perde-se a possibilidade total
de hipnose. Mais que isso, na ausncia de qualquer uma das condies essenciais do sis-
tema geral, torna-se impossvel qualquer transe. Por exemplo, se admitirmos com Cher-
tok (1989) que indispensvel um transe associao livre em psicanlise, no se poderia
alcan-lo sem um setting. Ou, mesmo havendo um setting, ainda no se poderia alcan-
lo sem a adeso do paciente a essas regras; ou ainda, com essa adeso superficial at radical
(como pode ocorrer com alguns pacientes obsessivos), se um desejo ativo e presente, em-
bora inconsciente ao paciente, o impedir por completo. E dentro dessa perspectiva que
resumiremos agora, como hiptese, duas estruturas distintas, uma especfica hipnose
clssica e outra geral.
Na induo da hipnose clssica, destacam-se trs condies essenciais, no necessa-
riamente suficientes: 1) a adeso consciente do sujeito s regras iniciaisda tcnica uti-
lizada (mesmo que no saiba com que fim); 2) a utilizao prioritria de atos de fala di-
retivos; 3) a gradao da fora ilocucional, como regra de sua utilizao. Note-se que
esses atos de fala no s se tornam indispensveis, como tambm indispensvel a se-
qncia gradativa em que eles vo surgindo. Em primeiro lugar, os pedidos; depois os
conselhos, as sugestes, o desafio, a ordem. a autoridade ou o poder do hip-
notizador que vai se constituindo, gradativamente, ao longo da induo. Mas essa gra-
dao, essa negociao de autoridade, para a entrada no transe, sendo indispensvel hip-
nose clssica, pode no o ser em outros tipos de induo.
Trs condies gerais podem ser, ento, a princpio e como hiptese, atribudas co-
mo necessrias e indispensveis igualmente a todos os jogos acima reunidos enquanto
estrutura geral: 1) Um processo, ou jogo especfico (por exemplo, a hipnose tradicional
ou um transe mesmeriano, cada qual com suas regras especficas, embora nem sempre co-
nhecidas) ao qual aderir com um conjunto de atos de linguagem, com seus signos e
regras tambm especficos; 2) o desejo inconsciente, enquanto vetor resultante de foras
s vezes antagnicas, de realmente jogar; 3) a autoridade ou o poder do hipnotiza-
dor, constitudos em nvel profundo e inconsciente, seja de forma mgica apriorstica,
seja de forma racional, a posteriori. Afinal, essa diferena parece ser dada dentro dos vie-
ses da cultura que a caracteriza e, em qualquer caso, originada em estatutos convencionais
de um suposto saber (poder) mtico ou cientfico.
Podemos ainda supor essas trs ltimas condies gerais, numa linguagem psi-
canaltica. Sem um settinge sem a transferncia, torna-se impossvel a hipnose.
" Ps|cc|cg|o em ev|sto, 8e|o Horizonte, v. 8, n. 11, p. 92-104, jun. 2002
Martins, F., 8atista, A.
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AB5TRACT
The main objective of this paper is to introduce a relationship between
hypnosis studies and Searles speech acts theory. Subjects concerning the
relationships between speech acts and hypnosis are introduced. Then, an
exploratory study is accomplished in order to clear up which speech acts are
present in a classic hypnotic induction. In that sense, a description is made
of the main speech acts in a hypnotic induction, as well as of their
performatic consequences.
Keywords: Speech acts; Hypnosis; Pragmatics; Performatic; Promise.