1

Cine i ce sunt monofiziii?1

pr. Dan Bdulescu

n ultima vreme, dialogurile ecumeniste interconfesionale readuc din cnd n cnd n actualitate diferite modaliti de stingere a unor conflicte bisericeti istorice. Unul dintre acestea este cel legat de bisericile aa numite vechi orientale, care nainte se numeau anti -calcedonene sau monofizite: armeni, sirieni, copi. Pentru c unii cititori au cerut lmuriri cu privire la statutul acestora, vom schia un rspuns dogmatic i canonic patristic, adic al Sfintei Tradiii, ce tim c este normativ pentru dreptslvitorii cretini, de la vldic pn la opinc. Despre aceast erezie Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon (451) ne spune: Prolegmena Despre Sfntul i Ecumnicul al Patrulea Sinod Sfntul i Ecumenicul [a toat lumea] al patrulea Sinod [Sobor], s-a adunat n Halkidn, cetate vestit a Vetniei, n timpul mpratului Marchin i Pulhriei la anul 451 dup Hristos. Iar Prinii ntru el au fost la numr ase sute treizeci Care au osndit i antemei au dat pe nenorocitul, Evthie Arhimandrtul, i pe Dioscr aprtorul acestuia, care dup Sfntul Chiril s-a fost fcut Episcop al Alexandrei Iar acetia pe cele dou firi ale lui Hristos dumnezeirea adic i omenirea, din care se alctuiete i ntru care se cunoate, i se nchin, cu sumeie ntru o fire le amesteca, necunoscnd nebunii, c din aceast pgneasc cugetare, se ncheie a nu fi Hristos din aceeai fire a Tatlui, i din aceeai fire a oamenilor, ci din alte oarecare i au fcut a sa hotrre a Ortodoxei credine, avnd acestea anume (n Praxa 5): Urmnd dar noi Dumnezeietilor Prini, pe Unul i acestai Fiu pe Domnul Iisus Hristos al mrturisi, cu un glas toi nvm, c desvrit este acestai ntru dumnezeire, i desvrit acestai ntru omenire. Dumnezeu cu adevrat, i Om cu adevrat acestai, din suflet i din trup. Deofiin cu Tatl dup dumnezeire, i deofiin acestai cu noi dup omenire. ntru toate asemenea cu noi, fr de pcat. Mai-nainte de veacuri din Tatl Nscut, dup dumnezeire, iar n zilele cele mai de pe urm, acestai pentru noi, i pentru mntuirea noastr din Maria Fecioara de Dumnezeu Nsctoarea, dup omenire, pe Unul i acestai Hristos, Fiu, Domn, Unul Nscut, din dou firi fr amestecare, fr schimbare, fr mprire, fr desprire cunoscndu-se, nicieri osebirea firilor stricndu-se pentru unire, ci mai vrtos pzinduse nsuirea amndurora firilor, i ntru o fa, i ntru un ipostas aflndu-Se. Nu n dou fee mprindu-Se, sau desprindu-Se, ci Unul i acestai este Fiu, i Unul Nscut Dumnezeu Cuvntul, Domnul Iisus Hristos. Precum din nceput Proorocii pentru El, i nsui Domnul Iisus Hristos ne -au nvat i Smboalele Prinilor ni l-au predat. Au surpat ns Sinodul acestai pe lotreasca adunare
1

Aprut n Credina ortodox 29 martie 2007 -

2 ceea ce n Efs mai-nainte s-au fost adunat, n anul 448, ntru care Dioscr a fost nti eztor, pe Evthie aprndu-l, iar lociitorii Episcopului Romei, nu se ascultau; i Sfntul Flavin al Constantinopolului lovindu-se cu piciorul, i cu multe lovituri rnindu-se, s-a svrit. (Pidalion 1844) Despre cele dou firi ale lui Hristos mpotriva monofiziilor ns de vreme ce aceia care se strduiesc s lepede propovduirea adevrului i prin propriile erezii au nscocit deertciuni, unii ndrznind s strice [nvtur a despre] taina iconomiei Domnului pentru noi i fgduind numirea de Nsctoare de Dumnezeu dat Fecioarei [Maria], iar alii scornesc [nvtura despre] contopire i amestecare, nchipuindu-i nebunete c este o singur fire din trup i dumnezeire, nscocind grozvia c, prin contopire, firea dumnezeiasc a Celui Unul Nscut este ptimitoare Acestora li s-a adugat, cu ndreptire, i epistola lui Leon, ntistttorului marii i vechii Rome ctre cel ntre sfini - Arhiepiscopul Flavian, scris pentru surparea cugetrilor stricate ale lui Eutihie, ntruct [aceast epistol] conglsuiete cu mrturisirea marelui Petru, fiind un stlp de susinere [a adevrului] mpotriva atacurilor [ru credincioilor] i ndeprteaz din adunarea celor sfini pe cei care ndrznesc s spun c dumnezeirea Fiului Cel Unul Nscut este ptimitoare; le st mpotriv i celor care i nchipuie o amestecare sau contopire a celor dou firi ale lui Hristos; i i d anatemei pe cei care scornesc rtciri, cum c nainte de unire erau dou firi, iar dup unire a rmas una. Urmnd aadar Sfinilor Prini, noi nvm ntr-un glas c mrturisim pe Unul i acelai Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, nsui desvrit ntru dumnezeire ct i ntru omenitate, nsui Dumnezeu adevrat i om adevrat din suflet raional i din trup, de-o-fiin cu Tatl dup dumnezeire i de-o-fiin cu noi dup omenitate, ntru toate asemenea no u afar de pcat, nscut din Tatl mai nainte de veci dup dumnezeire i, la plinirea vremii, Acelai nscut pentru noi i pentru a noastr mntuire din Fecioara Maria, Nsctoarea de Dumnezeu, dup omenitate, Unul i Acelai Hristos, Fiul, Domnul, Unul Nscut, cunoscndu-se n dou firi, fr amestecare, fr schimbare, fr mprire, fr desprire, deosebirea firilor nefiind nicidecum stricat din pricina unimii, ci mai degrab pstrndu-se nsuirile fiecrei firi ntr-o singur persoan i ntr-un singur ipostas, nu mprindu-se sau desprindu-se n dou fee, ci Unul i acelai Fiu, Unul Nscut, Dumnezeu Cuvntul, Domnul Iisus Hristos, precum [au vestit] de la nceput proorocii, precum El nsui ne-a nvat despre Sine i precum ne-a predanisit nou Crezul Prinilor. (Hotrrea Sinodului IV Ecumenic Calcedon 451) Foarte mult ai vestit pre cei dreptslvitori i ai ruinat pe cei rucredincioi, Eufimia preafrumoas fecioar a lui Hristos, ntrind cele ce Prinii bine au dogmatizat la al IV-lea Sobor Acestuia i acum roag-te, s se surpe trufia vrjmailor sub picioarele dreptcredincioilor, ca i atunci eresurile prin rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, ceea ce ai primit hotrrea credinei de la cei 630 de Dumnezeu purttori Prini i o pstrezi, prea ludat. (Troparul i Condacul Sf. Mucenie Eufimia - 16 septembrie).

3 Situaia lor este din acest moment limpede, iar aceast ramur care la vremea ei a nsemnat aproape o jumtate din Imperiul Roman de Rsrit, s-a uscat de erezie, a pierdut duhul i harul i s-a desprins de organismul bisericesc ca un mdular mort. Aici ar fi o mare schism de dinaintea celei din 1054. Ce au fost i snt monofiziii (armeni, sirieni, copi)? Erezie, schism sau parasinagog? Rspunsul este lesne de dat de ctre cei care cunosc ale Bisericii: acetia au fost osndii ca eretici i dai anatemei mai nti la Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon i apoi la celelalte trei Sinoade Ecumenice care au urmat. Sfinii i Sfintele au ntrit i ei acele hotrri, i noi nu am ndrzni s cugetm altfel, mai blnd i iubitor ca aceia: i a luat de la Dumnezeu, pentru smerita lui cugetare, darul cunotinei celei duhovniceti i al nelepciunii celei mari i a alctuit cuvinte mult folositoare de suflet i a scris vieile unor Sfini Prini, apoi, i de darul preoiei s-a nvrednicit. Asemenea, dup Sfntul Ioan Scrarul i dup Gheorghe, fratele acestuia, Anastasie, a fost egumen al muntelui Sinai. i se n evoia mpotriva ereticilor, scriind mult mpotriva lor; c certndu-se cu ei, i mustra, i biruia, i-i ruina. i se ncepuse n Alexandria, pe vremea mpriei lui Zenon, acea erezie mpotriva Sinodului al patrulea a toat lumea, al Sfinilor Prini de la Calcedon. i, pe cnd acea erezie ncepea, era n Alexandria un patriarh mincinos, Petru ereticul, care se numea Mogo. La aceast erezie, s-a unit i Sever, care se numea "fr de cap", din pricina ereziei, i care rpit scaunul patriarhal al Antio hiei. Deci, pe aceti eretici, Cuviosul Anastasie, n zilele sale, biruindu-i cu dumnezeietile cri, se lupta cu ei, nu numai n muntele Sinai, ci i n toat Siria, n Arabia i n Egipt, pe de o parte, prin scrierile sale, iar pe de alta, strbtnd el nsui pretutindeni i dezrdcinnd acea erezie, alungnd-o i ntrind dreapta credin n Biserica lui Hristos. i aa, plcnd lui Dumnezeu mai mult dect ali prini, la adnci btrnei, s-a dus ctre Domnul. Iar sfritul lui a fost pe vremea mpriei lui Heraclius (610-641). (Proloagele 20 aprilie, Pomenirea Cuviosului Printelui nostru Anastasie, egumenul Muntelui Sinai) i Sfntul Ioan Damaschin are n Dogmatica sa o seciune intitulat: Despre cele dou firi contra monofiziilor. S ne desftm acum i cu graiul vechilor istorii bisericeti, al Cronografului: Iar cnd a fost n al doilea an de-mpria lui Marchian s-au fcut Sfntul Sobor a patra. i trecuse de la al treilea Sobor pn la a patra 30 de ani tocma. i s-au strns 630 de Otei i s-au fcut acest Sobor la cetate la Halchidona i-au fost i mpratul Marchian la Sobor cu Sfinii Otei de fa... i dac-au ezut Sfinii Otei la Sobor au adus pre Dioscor i pre Evtihie i gria bogate mblturi i-aceti eretici. i zicea cum Dumnezeu nu este n dou firi, i om i Dumnezeu, nici este Duhul Sfnt, i-alte cuvinte procleeti a lor. Iar Sfntul Sobor i-au rmas cu Sfintele Scrisori, c Tatl i Fiul i Duhul Sfnt snt n trei obraze i un Dumnezeu: i Fiul este deplin Dumnezeu i deplin om. i-au afurisit pre spurcatul Dioscor i pre Eutihie ca pre nite eretici mincinoi i ca pre nite vrjmai legii cretineti. i i-au trimis mpratul n urgie la Gangra. I-au pus acolo <n> nchisoare, pn au murit acolo ca nite pgni de foame i de sete. i i-au dat spurcatele suflete n mna necurailor, cum i-au agonisit. i din mireasma crii duhovniceti Limonariu:

4 Ne povestea nou ava Gheorghe, preotul chinoviei Sholarilor, c n Manadia tria un btrn tare srguitor; era ns simplu la credin i se mprtea oriunde se gsea fr nici o deosebire. ntr-o zi s-a artat un nger al lui Dumnezeu spunndui: - Spune-mi mie, btrnule, dac vei muri, cum voieti s te ngroape pe tine, oare ca egiptenii, sau ca armenii, sau ca ereticii, ori ca ierusalimlenii? (adic ortodocii n.n.) - Nu tiu, i-a rspuns btrnul. - Gndete-te, i-a spus atunci ngerul, i am s vin peste trei sptmni s-mi spui. Btrnul s-a dus la un altul i i-a spus ceea ce a auzit de la nger. Cnd a auzit acest btrn s-a minunat de spusele lui. S-a uitat mult la el i micat de Dumnezeu i-a spus: - Unde te mprteti cu Sfintele Taine? El i-a rspuns i i-a zis: - Unde m gsesc, acolo m mprtesc, ori la armeni, ori la egipteni, ori la eretici. Atunci btrnul i-a spus: - S nu crezi c poi s te mprteti n afar de Sfnta Sobornic i Apostolic Biseric, care ine patru Sfinte Sinoade Ecumenice; cel din Niceea, al celor trei sute optsprezece prini, cel din Constantinopol, al celor o sut cincizeci de prini, primul din Efes, al celor dou sute de prini, i cel din Calcedon, al celor ase sute treizeci de prini. Cnd va veni ngerul spune-i: "Vreau s fiu nmormntat cum se ngroap monahii ierusalimleni". Dup trei sptmni a venit ngerul i a spus btrnului: - Ce mai este btrne? Te-ai gndit? - Vreau s fiu nmormntat cum ngroap monahii ierusalimleni, i-a rspuns btrnul. - Bine, bine, a zis ngerul. i ndat i-a dat duhul btrnul. Aceasta s-a ntmplat ca s nu piard btrnul ostenelile lui i s fie osndit la un loc cu ereticii. (Limonariu, cap. 36, 178) i din Dogmatica Sf. Atanasie din Paros: Cel de-al 4-lea [Sinod Ecumenic] s-a adunat de Marcian i Pulheria n anul 451, n Calcedon, cetate a Bitiniei unde s-au strns pn la 630 de episcopi, mpotriva lui Eutihie ticlosul arhimandrit, i a lui Dioscor al Alexandriei celor nlucitori; care o fire ru dogmatiseau n Hristos, turbare i amestecare a celor dou firi aducnd nuntru. Pentru aceea

5 dumnezeietii Prini ai Sinodului acestuia cu bun credin au propovduit pe unul i acelai alctuit din dou firi i n dou firi, Dumnezeu desvrit i om desvrit. (Sf. Atanasie de Paros, Dogmatica) Cine ar ndrzni s-i reabiliteze pe aceti eretici, afurisii la 4 Sinoade Ecumenice? Orice alte speculaii contemporane nu se cuprind n duhul bisericesc, ci se plimb n alte zone, de care noi suntem strini.