AS SOLAS DA REFORMA

Autor Dr. Michael J. Kruger professor de Novo Testamento e Reitor no Reformed Theological Seminary em harlotte! N.

Sola Scriptura
Michael Kruger 26 de Setembro de 2013 Vivemos em um mundo cheio de reivindicaes de verdades concorrentes. Todos os dias somos bombardeados com declaraes de !ue uma coisa " verdadeira e a outra #alsa. $i%em&nos no !ue acreditar e no !ue n'o acreditar. (edem&nos !ue nos com)ortemos de um *eito ao inv"s de outro. +m sua coluna mensal ,- !ue eu sei com certe%a. -)rah /in#re0 nos di% sobre como lidar com as nossas vidas e relacionamentos. 1 )2gina editorial do New York Times nos di% regularmente !ual abordagem devemos usar nas grandes !uestes morais *ur3dicas ou de )ol3ticas )4blicas de nossos dias. 5ichard $a67ins o ateu e evolucionista brit8nico nos di% como )ensar a res)eito de nossas origens hist9ricas e nosso lugar no universo. :omo #iltraremos todas essas alegaes; :omo as )essoas sabem o !ue )ensar sobre relacionamentos moralidade $eus origem do universo e muitas outras !uestes im)ortantes; (ara res)onder a essas )erguntas as )essoas )recisam de algum ti)o de norma )adr'o ou crit"rio ao !ual )ossam recorrer. +m outras )alavras )recisamos de uma autoridade m2<ima. = claro !ue todo mundo tem algum ti)o de norma su)rema > !ual recorrer !uer este*am cientes ou n'o do !ue essa norma venha a ser. 1lgumas )essoas recorrem > ra%'o e > l9gica )ara *ulgar essas alegaes de verdade concorrentes. -utras recorrem ao senso de e<)eri?ncia. -utros recorrem a si mesmos e ao seu )r9)rio senso sub*etivo das coisas. +mbora ha*a alguma verdade em cada uma dessas abordagens os crist'os t?m historicamente re*eitado todas elas como o )adr'o de#initivo )ara o conhecimento. +m ve% disso o )ovo de $eus tem a#irmado universalmente !ue h2 a)enas uma coisa !ue )ode legitimamente #uncionar como o )adr'o su)remo@ a (alavra de $eus. A'o )ode haver nenhuma autoridade maior !ue o )r9)rio $eus. = claro !ue n'o somos a )rimeira gera'o de )essoas a en#rentar o desa#io das reivindicaes de verdades concorrentes. Aa verdade 1d'o e +va en#rentaram um dilema no in3cio. $eus havia dito claramente a eles@ ,:ertamente morrer2s. se comessem da 2rvore do conhecimento do bem e do mal BC?nesis 2@1DE. (or outro lado a Ser)ente disse o o)osto a eles@ ,= certo !ue n'o morrereisF. B3@GE. :omo 1d'o e +va deveriam ter *ulgado essas alegaes discordantes; (elo em)irismo; (elo racionalismo; 1trav"s da!uilo !ue )arecia certo )ara eles; A'o havia a)enas um )adr'o ao !ual eles deveriam ter recorrido )ara tomar essa decis'o@ a )alavra !ue $eus havia #alado a eles. Hn#eli%mente n'o #oi isso o !ue aconteceu. +m ve% de olhar )ara a revela'o de $eus +va decidiu investigar ainda mais as coisas )or si mesma@ ,Vendo a mulher !ue a 2rvore era boa )ara se comer agrad2vel aos olhos... tomou&lhe do #ruto e comeu. B3@6E. A'o se engane a !ueda n'o #oi a)enas uma !uest'o de 1d'o e +va terem comido o #ruto. Aa sua ess?ncia a !ueda tratou&se de o )ovo de $eus ter re*eitado a (alavra de $eus como o )adr'o m2<imo )ara toda a vida. Mas se a (alavra de $eus " o )adr'o m2<imo )ara toda a vida a )r9<ima )ergunta " crucial@ aonde iremos )ara conseguir a (alavra de $eus; -nde ela )ode ser encontrada; +sta !uest'o " claro nos leva a um dos debates centrais da 5e#orma (rotestante. 1o mesmo tem)o !ue as autoridades da Hgre*a :at9lica 5omana concordavam !ue a (alavra de $eus era o )adr'o m2<imo )ara toda a vida e doutrina eles acreditavam !ue essa )alavra )odia ser encontrada em locais #ora das +scrituras. 5oma reivindicou uma estrutura de autoridade de tr?s )artes !ue inclu3a a +scritura a tradi'o e o Magist"rio. - com)onente )rinci)al desta estrutura de autoridade era o )r9)rio Magist"rio !ue " o magist"rio o#icial da Hgre*a :at9lica 5omana mani#estado )rinci)almente no )a)a. (or!ue o )a)a era considerado o sucessor do a)9stolo (edro seus )ronunciamentos o#iciais B ex cathedraE eram considerados como as )alavras do )r9)rio $eus. Ioi neste )onto !ue os 5e#ormadores mantiveram&se #irmes. 1)esar de reconhecerem !ue $eus havia entregado sua (alavra ao seu )ovo de v2rias maneiras antes da vinda de :risto BJebreus 1@1E eles argumentaram !ue n'o dev3amos mais aguardar a revela'o cont3nua agora !ue $eus havia #alado #inalmente atrav"s do seu Iilho Bv. 2E. 1 +scritura " clara !uanto ao dom a)ost9lico ter sido )ro*etado )ara e<ecutar uma tare#a 4nica e hist9rico&redentiva@ estabelecer as bases da igre*a B+#"sios 2@20E. 1 atividade de estabelecimento da #unda'o reali%ada )elos 1)9stolos consistia )rinci)almente em dar > igre*a um de)9sito de ensino autori%ado !ue testemunhasse a grande obra redentora de :risto. 1ssim os escritos do Aovo Testamento !ue s'o a )ersoni#ica'o )ermanente do ensino a)ost9lico devem ser vistos como a 4ltima )arcela da revela'o de $eus )ara o seu )ovo. +sses escritos *untamente com o 1ntigo Testamento s'o os 4nicos !ue s'o corretamente considerados a (alavra de $eus. +sta convic'o de sola Scriptura & somente as +scrituras s'o a (alavra de $eus e )ortanto a 4nica regra in#al3vel )ara a vida e doutrina & #ornecia o combust3vel necess2rio )ara in#lamar a 5e#orma. Aa verdade #oi considerada como a ,causa #ormal. da 5e#orma Bconsiderando !ue sola fide ou ,somente a #". #oi considerada como a ,causa material.E. -s )ontos de vista desta doutrina s'o )ersoni#icados no #amoso discurso de Martinho Kutero na $ieta de /orms B1L21E de)ois !ue ele #oi convidado a retratar os seus ensinamentos@

A menos que possa ser refutado e convencido pelo testemunho da Escritura e por claros argumentos (visto que no creio no papa nem nos conc!lios" # evidente que todos eles frequentemente erram e se contradi$em%" estou conquistado pela Santa Escritura citada por mim minha consci&ncia est' cativa ( )alavra de *eus+ No posso e no me retratarei pois # inseguro e perigoso fa$er algo contra a consci&ncia+++,ue *eus me a-ude+ Am#m. (ara Kutero as +scrituras e somente as +scrituras eram o 2rbitro m2<imo do !ue devemos acreditar. :laro !ue como muitas convices crist's #undamentais a doutrina da Sola Scriptura tem sido mal&entendida e mal& a)licada. Hn#eli%mente alguns t?m usado sola Scriptura como *usti#icativa )ara um ti)o de individualismo ,eu $eus e a M3blia. onde a igre*a n'o tem nenhuma autoridade real e a hist9ria da igre*a n'o " considerada ao inter)retar e a)licar a +scritura. 1ssim sendo muitas igre*as ho*e s'o !uase ,ahist9ricas. & se)aradas inteiramente das ricas tradies credos e con#isses da igre*a. +les entendem erroneamente !ue sola Scriptura signi#ica !ue a M3blia " a 4nica autoridade em ve% de com)reender !ue isso signi#ica !ue a M3blia " a 4nica autoridade in#al3vel. Hronicamente tal abordagem individualista na verdade en#ra!uece a )r9)ria doutrina !ue a sola Scriptura )retende )roteger. 1o en#ati%ar a autonomia do crente #ica&se a)enas com concluses )articulares sub*etivas sobre o !ue a M3blia !uer di%er. A'o " tanto a autoridade das +scrituras !ue " valori%ada mas a autoridade do indiv3duo. -s 5e#ormadores n'o teriam reconhecido tal distor'o como a doutrina da s ola Scriptura em !ue criam. (elo contr2rio eles estavam bastante dis)ostos ;;a con#iar nos )ais da igre*a nos conselhos da igre*a e nos credos e con#isses da igre*a. Tal embasamento hist9rico #oi encarado n'o a)enas como um meio )ara manter a ortodo<ia mas tamb"m como um meio )ara manter a humildade. 1o contr2rio da )erce)'o )o)ular os 5e#ormadores n'o se viam como se estivessem tra%endo algo novo. +m ve% disso eles entendiam !ue estavam recu)erando algo muito antigo & algo !ue a igre*a tinha acreditado inicialmente mas !ue de)ois havia se torcido e distorcido. -s 5e#ormadores n'o eram inovadores mas escavadores. +<istem outros e<tremos contra os !uais a doutrina da sola Scriptura nos )rotege. +mbora !ueiramos evitar a )ostura individualista e ,ahist9rica. de muitas igre*as ho*e a sola Scriptura tamb"m nos )rotege de elevarmos credos e con#isses ou outros documentos humanos Bou ideiasE ao n3vel das +scrituras. $evemos estar sem)re atentos )ara n'o cometermos o mesmo erro de 5oma !ue abraou o !ue )oder3amos chamar de ,tradicionalismo. !ue tenta vincular as consci?ncias dos crist'os a 2reas !ue a M3blia n'o vincula. Aesse sentido a sola Scriptura " uma guardi' da liberdade crist'. Mas o maior )erigo !ue en#rentamos !uando tratamos da sola Scriptura " entend?&la de #orma errada. - maior )erigo " es!uec?&la. Somos )ro)ensos a )ensar nessa doutrina )uramente em termos de debates do s"culo NVH & a)enas um vest3gio das antigas batalhas entre cat9licos e )rotestantes e irrelevantes )ara os dias de ho*e. Mas nos dias de ho*e a igre*a )rotestante )recisa dessa doutrina mais do !ue nunca. 1s lies da 5e#orma t?m sido es!uecidas em sua maioria e a igre*a mais uma ve% comeou a con#iar em autoridades su)remas #ora das +scrituras. 1 #im de levar a igre*a de volta > sola Scriptura temos de )erceber !ue n'o )odemos #a%er isso a)enas atrav"s do ensino da doutrina em si Bembora devamos #a%er issoE. 1ntes a )rinci)al maneira )ara levar a igre*a de volta " de #ato )regando as +scrituras. Somente a (alavra de $eus tem o )oder de trans#ormar e re#ormar nossas igre*as. (ortanto n'o devemos a)enas #alar sobre a sola Scriptura mas devemos demonstr2&la. + !uando assim o #i%ermos devemos )regar toda a (alavra de $eus & sem escolher as )artes !ue )re#erimos ou )ensar no !ue nossas congregaes !uerem ouvir. $evemos )regar a)enas a (alavra B sola ScripturaE e devemos )regar toda a (alavra Btota ScripturaE. 1s duas doutrinas andam lado a lado. Ouando elas s'o unidas no )oder do +s)3rito Santo )odemos ter a es)erana de uma nova re#orma.

Sola Fide
P. V. Ies7o 1D de -utubro de 2013 & Teologia +m 16GD um gru)o de )astores e te9logos re#ormados reunidos na 1badia de /estminster em Kondres elaborou um con*unto de documentos !ue ho*e conhecemos como os (adres de /estminster !ue incluem a :on#iss'o de I" o :atecismo Maior e o Mreve :atecismo. -s te9logos )rocuraram sistemati%ar o ensino re#ormado a #im de criar uma igre*a 5e#ormada uni#icada nas Hlhas Mrit8nicas. Aa )ergunta e res)osta 33 do Mreve :atecismo eles resumem um dos )rinci)ais )ilares da tradi'o re#ormada@ / que # a -ustifica0o1 2ustifica0o # um ato da livre gra0a de *eus atrav#s da qual ele perdoa todos os nossos pecados e nos aceita como -ustos diante de si somente pela -usti0a de 3risto a n4s imputada e rece5ida pela f# somente+ Hnclu3da nesta breve declara'o est2 a ideia de !ue os )ecadores s'o *usti#icados sola fide & somente )ela #". Mas o !ue signi#ica sola fide; 1ntes de mergulhar em seu signi#icado um )ouco de conte<to hist9rico " essencial )ara entender a sua im)ort8ncia. Qma )essoa s9 )ode a)reciar verdadeiramente uma lu% brilhante contra o )ano de #undo da escurid'o. Um Pano de Fundo das Trevas Ouando Martinho Kutero )regou suas Aoventa e :inco Teses na )orta da Hgre*a do :astelo em /ittenberg em 1L1D demorou algum tem)o )ara !ue as im)licaes da sua a'o reverberassem ao longo da hist9ria. - #ruto de seu trabalho emergiu em algumas con#isses luteranas e re#ormadas as !uais a#irmaram !ue os )ecadores s'o declarados *ustos aos olhos de $eus n'o com base em suas )r9)rias boas obras mas somente )ela #" somente em :risto e )ela graa de $eus somente & sola fide solus 3hristus e sola gratia. 1 Hgre*a :at9lica 5omana #oi com)elida a res)onder e o #e% no #amoso :onc3lio de Trento !uando reali%ou uma s"rie de )ronunciamentos sobre a doutrina da *usti#ica'o em sua se<ta sess'o em 13 de *aneiro de 1LGD. $entre os muitos )ontos !ue 5oma a)resentou v2rios deles reivindicaes&chave os )rinci)ais #oram@ B1E !ue os )ecadores s'o *usti#icados )elo seu batismo B2E !ue a *usti#ica'o " )ela #" em :risto e )elas boas obras de uma )essoa B3E !ue os )ecadores n'o s'o *usti#icados unicamente )ela *ustia im)utada de Pesus :risto e BGE !ue uma )essoa )ode )erder sua )osi'o de *usti#ica'o. Todos esses )ontos se #undem na seguinte declara'o@ Se algu#m disser que o pecador # -ustificado somente pela f# ou se-a que no # necess'ria nenhuma outra forma de coopera0o para que ele o5tenha a gra0a da -ustifica0o e que em nenhum sentido # necess'rio que ele fa0a a prepara0o e se-a eliminado por um movimento de sua pr4pria vontade6 se-a an'tema+ (3anon 78% 1 Hgre*a :at9lica 5omana claramente condenou a sola fide & n'o con#essou !ue os )ecadores s'o *usti#icados somente )ela #". Uma Luz na Escurido +m contraste com esse )ano de #undo )odemos a)reciar como o Mreve :atecismo de#ine biblicamente a doutrina da *usti#ica'o e e<)lica o !ue " sola fide. (ara 5oma os )ecadores s'o *usti#icados )ela #" e obras. Sua doutrina da #" " intros)ectiva & uma )essoa deve olhar )ara dentro de suas )r9)rias boas obras a #im de ser *usti#icado. - Mreve :atecismo )or outro lado argumenta !ue a #" " e<tros)ectiva & os )ecadores olham )ara #ora de si )ara a obra )er#eita e com)leta de :risto )ara a sua *usti#ica'o. Mas o !ue es)eci#icamente os )ecadores recebem somente )ela #"; - )rimeiro bene#3cio da *usti#ica'o " !ue $eus )erdoa todos os nossos )ecados )assados )resentes e #uturos. -s te9logos mencionam a cita'o !ue (aulo #e% do Salmo 32@ ,Mem&aventurado a!uele cu*a ini!uidade " )erdoada cu*o )ecado " coberto. B5omanos G@D Salmo 32@1E. - segundo bene#3cio da *usti#ica'o " a aceita'o do )ecador como *usto aos olhos de $eus Ra)enas )ela *ustia de :risto im)utada a n9sR. Ter o status de ,*usto. con#erido a si mesmo " bastante sur)reendente. Ouando um *ui% declara uma )essoa inocente isso sim)lesmente signi#ica !ue ele n'o " cul)ado de ter !uebrado a lei. Mas se um *ui% declara uma )essoa *usta signi#ica !ue n'o somente ela " inocente de violar a lei mas tamb"m !ue ela cum)riu a e<ig?ncia da lei. Tomemos como e<em)lo o roubo. (ara uma )essoa ser *usta nesse caso ela deve abster&se de roubar. Mas al"m disso ela tamb"m deve )roteger os bens dos outros. +la deve atender as demandas negativas e )ositivas da lei contra o roubo. (or *usti#ica'o um )ecador " aceito como *usto n'o )or uma )arte da lei mas )or toda a lei & cada mandamento cada *ota e til. +le " contado como a!uele !ue guardou todas as dimenses de toda a lei. $e onde surge essa *ustia; 1 *ustia ou obedi?ncia )ertence a :risto. -s te9logos citam duas )assagens&chave das +scrituras )ara #undamentar a im)uta'o ou con#irma'o da *ustia de :risto )ara o crente. (rimeiro eles citam 2 :or3ntios L@21@,1!uele !ue n'o conheceu )ecado ele o #e% )ecado )or n9sS )ara !ue nele #Tssemos #eitos *ustia de $eus.. $e acordo com as +scrituras :risto era o :ordeiro imaculado )er#eito e sem )ecado B1 (edro 1@1US Jebreus G@1LE. 1inda :risto carregou o )ecado do seu )ovo & #oi im)utado a ele e ele o carregou. 1 maneira )ela !ual :risto #oi im)utado com o nosso )ecado )ara !ue ele )udesse su)ortar a maldi'o da lei Bim)uta'oE " a mesma maneira )ela !ual recebemos a

)er#eita obedi?ncia de :risto & seu cum)rimento de todas as e<ig?ncias da lei. -s te9logos citam 5omanos L@1U )ara este e#eito@ ,(or!ue como )ela desobedi?ncia de um s9 homem muitos #oram constitu3dos )ecadores assim )ela obedi?ncia de um s9 homem muitos ser'o constitu3dos *ustos. Bvers'o do autorE. 1 desobedi?ncia de 1d'o #oi im)utada a todos os !ue est'o unidos a ele e a obedi?ncia de :risto o 4ltimo 1d'o " im)utada a todos a!ueles unidos a Pesus B1 :or3ntios. 1L@GLE. Nunca os dois devem se encontrar Se *2 n'o estiver a)arente a vis'o dos te9logos de /estminster sobre a *usti#ica'o " diametralmente o)osta > vis'o da Hgre*a :at9lica 5omana. (ara 5oma a *usti#ica'o do )ecador " uma tentativa de al!uimia doutrin2ria tentando misturar as obras de :risto com as do crente a #im de )rodu%ir o ouro da *usti#ica'o. 1 teologia re#ormada )or outro lado sistemati%ada no Mreve :atecismo Menor e re#letindo o ensino das +scrituras re)ousa a *usti#ica'o do )ecador somente sobre a obra de :risto. - 4nico meio )elo !ual a )er#eita obra de :risto " recebida " )ela #" somente & sola fide. A9s n'o temos outra embai<ada de )a% )ara encontrar abrigo da *usta ira de $eus a n'o ser na )er#eita *ustia e so#rimento de :risto e n'o h2 outra )onte entre o homem e :risto somente a #".

Solus Christus
Poel Mee7e 2G de -utubro de 2013 & Teologia 1 teologia re#ormada a#irma !ue a +scritura e sua doutrina sobre a graa e #" en#ati%am !ue a salva'o " solus 3hristus ,somente )or :risto. isto " :risto " o 4nico Salvador B1tos G@12E. M.M. /ar#ield escreveu@ ,- )oder salvador da #" reside )ortanto n'o em si mesma mas re)ousa no Salvador Todo (oderoso.. 1 centralidade de :risto " o #undamento da #" )rotestante. Martinho Kutero disse !ue Pesus :risto " o ,centro e a circun#er?ncia da M3blia. V isso signi#ica !ue !uem ele " e o !ue ele #e% em sua morte e ressurrei'o s'o o conte4do #undamental da +scritura. Qlrich W6ingli disse@ ,:risto " o :abea de todos os crentes os !uais s'o o seu cor)o e sem ele o cor)o est2 morto.. Sem :risto nada )odemos #a%erS nele )odemos #a%er todas as coisas BPo'o 1L@LS Iili)enses G@13E. Somente :risto )ode tra%er salva'o. (aulo dei<a claro em 5omanos 1&2 !ue embora ha*a uma auto&mani#esta'o de $eus al"m da sua obra salvadora em :risto nenhuma )or'o de teologia natural )ode unir $eus e o homem. 1 uni'o com :risto " o 4nico caminho da salva'o. A9s )recisamos urgentemente ouvir solus 3hristus em nossos dias de teologia )luralista. Muitas )essoas ho*e !uestionam a crena de !ue a salva'o " somente )ela #" em :risto. :omo :arl Mraaten di% eles ,est'o voltando > velha e #alida #orma de abordagem cristol9gica do s"culo NHN do liberalismo )rotestante e chamando&a de ,nova. !uando na verdade " )ouco mais !ue uma ,Pesusologia. su)er#icial.. - resultado #inal " !ue atualmente muitas )essoas como J.5. Aiebuhr disse em sua #amosa #rase a res)eito do liberalismo V )roclamam e adoram ,um $eus sem ira o !ual trou<e homens sem )ecado )ara um reino sem *ulgamento )or meio de ministraes de um :risto sem a cru%.. Aossos ante)assados re#ormados a)roveitando uma )ers)ectiva !ue rastreia todo o caminho de volta aos escritos de +us"bio de :esar"ia no s"culo HV acharam 4til )ensar a res)eito de :risto como (ro#eta Sacerdote e 5ei. 1 :on#iss'o Matista de Kondres de 16XU )or e<em)lo coloca isso da seguinte #orma@ ,:risto e somente :risto est2 a)to a ser o mediador entre $eus e o homem. +le " o )ro#eta sacerdote e rei da igre*a de $eus. BX.UE. -bservemos mais detalhadamente esses tr?s o#3cios. Cristo, o Profeta :risto " o (ro#eta !ue )recisamos )ara nos instruir nas coisas de $eus a #im de curar a nossa cegueira e ignor8ncia. - :atecismo de Jeidelberg o chama de ,nosso )rinci)al (ro#eta e Mestre !ue nos revelou totalmente o conselho secreto e a vontade de $eus a res)eito da nossa reden'o. B1. 31E. ,- Senhor teu $eus. Mois"s declarou em $euteronTmio 1X@1L ,te suscitar2 um )ro#eta do meio de ti de teus irm'os semelhante a mimS a ele ouvir2s.. +le " o Iilho de $eus e $eus e<ige !ue n9s o escutemos BMateus 1D@LE. :omo o (ro#eta Pesus " o 4nico !ue )ode revelar o !ue $eus tem )lane*ado na hist9ria ,desde a #unda'o do mundo. e !ue )ode ensinar e mani#estar o real signi#icado das ,escrituras dos )ro#etas. Bo 1ntigo Testamento ver 5omanos 16@2L&26E. (odemos es)erar )rogredir em nossa vida crist' a)enas se dermos ouvidos > sua instru'o e ensino. Cristo, o Sacerdote :risto " tamb"m o SacerdoteVnosso e<tremamente necess2rio Sumo Sacerdote !ue como di% o :atecismo de Jeidelberg@ ,)elo sacri#3cio de Seu cor)o nos redimiu e #a% cont3nua intercess'o *unto ao (ai )or n9s. B1. 31E. Aas )alavras da :on#iss'o Matista de Kondres de 16XU ,)or causa do nosso a#astamento de $eus e da im)er#ei'o de nossos melhores servios )recisamos de seu o#3cio sacerdotal )ara nos reconciliar com $eus e nos tornar aceit2veis )or ele. BX.10E. 1 salva'o est2 somente em Pesus :risto )or!ue h2 duas condies !ue n'o im)orta o !uanto nos es#orcemos nunca )oderemos satis#a%er. Ao entanto elas devem ser cum)ridas se estamos )ara ser salvos. 1 )rimeira " satis#a%er a *ustia de $eus )ela obedi?ncia > lei. 1 segunda " )agar o )reo de nossos )ecados. A9s n'o )odemos cum)rir nenhuma dessas condies mas :risto as cum)riu )er#eitamente. 5omanos L@1U di%@ , )or meio da obedi?ncia de um s9 muitos se tornar'o *ustos.. 5omanos L@10 di%@ ,n9s !uando inimigos #omos reconciliados com $eus mediante a morte do seu Iilho.. A'o h2 outra maneira de entrar na )resena de $eus a n'o ser )or meio de :risto somente. - sacri#3cio de Pesus ocorreu a)enas uma ve% mas ele ainda continua sendo nosso grande Sumo Sacerdote a!uele atrav"s do !ual toda a ora'o e louvor s'o #eitos aceit2veis a $eus. Aos lugares celestiais ele continua sendo nosso constante Hntercessor e 1dvogado B5omanos X@3GS 1 Po'o 2@1E. A'o " de se admirar ent'o !ue (aulo di% !ue a gl9ria deve ser dada a $eus ,)or meio de Pesus :risto )elos s"culos dos s"culos. B5omanos 16@2DE. - go%o de achegarmo& nos a $eus )ode crescer a)enas )or uma con#iana )ro#unda nele como nosso sacri#3cio e intercessor. Cristo, o Rei

Iinalmente :risto " o 5ei !ue reina sobre todas as coisas. +le reina sobre sua Hgre*a )or meio de seu +s)3rito Santo B1tos 2@30&33E. +le soberanamente d2 o arre)endimento ao im)enitente e concede )erd'o ao cul)ado B1tos L@31E. :risto " ,o nosso 5ei eterno !ue nos governa )or sua (alavra e +s)3rito e !ue de#ende e )reserva&nos no go%o da salva'o !ue ele ad!uiriu )ara n9s. B- :atecismo de Jeidelberg (Y5.31E. :omo o Jerdeiro real da nova cria'o ele nos levar2 a um reino de eterna lu% e amor. Aeste sentido )odemos concordar com Po'o :alvino !uando ele di%@ ,A9s )odemos )assar )acientemente )or esta vida com sua mis"ria #rie%a des)re%o in*4rias e outros )roblemasVsatis#eitos com uma coisa@ !ue o nosso 5ei nunca nos dei<ar2 desam)arados mas su)rir2 as nossas necessidades at" !ue ao terminar nossa luta se*amos chamados )ara o triun#o.. (odemos crescer na vida crist' a)enas se vivermos obedientemente sob o dom3nio de :risto e )elo seu )oder. Se voc? " um #ilho de $eus :risto em seu tr3)lice o#3cio como (ro#eta Sacerdote e 5ei signi#icar2 tudo )ara voc?. Voc? ama solus 3hristus; Voc? o ama em sua )essoa o#3cios nature%as e bene#3cios; +le " o seu (ro#eta )ara ensinar&lheS o seu Sacerdote )ara sacri#icar e interceder )or voc? e lhe abenoar e o seu 5ei )ara govern2&lo e gui2& lo; $e)ois de uma e<ecu'o em)olgante da Aona Sin#onia de Meethoven o #amoso maestro italiano 1rturo Toscanini disse > or!uestra@ ,+u n'o sou nada. Voc? n'o " nada. Meethoven " tudo.. Se Toscanini )ode di%er isso sobre um com)ositor brilhante mas !ue est2 morto !uanto mais os crist'os devem di%er o mesmo sobre o Salvador !ue vive o !ual no !ue di% res)eito > nossa salva'o " o com)ositor m4sico e at" mesmo a )r9)ria bela m4sica.

Soli Deo

loria

Pohn (i)er 31 de -utubro de 2013 Qsamos a #rase gl4ria de *eus com tanta #re!u?ncia !ue ela tende a )erder sua #ora b3blica. Mas essa gl9ria como o sol n'o " menos ardente & e n'o menos ben"#ica & )or!ue as )essoas a ignoram. Ao entanto $eus odeia ser ignorado. ,:onsiderai )ois nisto v9s !ue vos es!ueceis de $eus )ara !ue n'o vos des)edace sem haver !uem vos livre.. BSalmo L0@22E. +nt'o vamos nos concentrar novamente na gl9ria de $eus. - !ue " a gl9ria de $eus e !u'o im)ortante ela "; ! "ue # a $l%ria de Deus& 1 gl9ria de $eus " a santidade de $eus colocada em e<)osi'o. Hsto " o valor in#inito de $eus mani#estado. (erceba como Hsa3as muda de ,santo. )ara ,gl9ria.@ ,+ clamavam uns )ara os outros di%endo@ Santo santo santo " o S+AJ-5 dos +<"rcitosS toda a terra est2 cheia da sua gl9ria.. BHsa3as 6@3E. Ouando a santidade de $eus enche a terra )ara !ue as )essoas ve*am ela chama&se gl9ria. - signi#icado b2sico de santo " ,se)arado do comum.. 1ssim sendo a santidade de $eus " a sua in#inita ,se)ara'o. de tudo o !ue " comum. = isso !ue o #a% ser o 4nico in#inito & como o diamante mais raro e mais )er#eito do mundo & s9 !ue n'o e<istem outros deuses&diamantes. 1 singularidade de $eus como sendo o 4nico $eus & Sua ,$ivindade. & o #a% in#initamente valioso e santo. 1o #alar da gl9ria de $eus a M3blia admite !ue este valor in#inito teve sua entrada na cria'o. Mrilhou assim como era. 1 gl9ria de $eus " o res)lendor da sua santidade a irradia'o do seu valor in#inito. + !uando ela #lui " vista como bela e grandiosa. +la tem tanto a !ualidade de ser in#inita !uanto a magnitude. $esta #orma )odemos de#inir a gl9ria de $eus como a bele%a e a grande%a da sua multi#orme )er#ei'o. $igo ,multi#orme )er#ei'o. )or!ue a M3blia di% !ue as)ectos es)ec3#icos do ser de $eus cont?m gl9ria. (or e<em)lo lemos sobre a ,gloriosa graa. B+#"sios 1@6E e ,a gl9ria do seu )oder. B2 Tessalonicenses 1@UE. - )r9)rio $eus " glorioso )ois ele " a )er#eita uni'o de todas as suas multi#ormes e gloriosas )er#eies. Mas esta de#ini'o deve ser !uali#icada. 1 M3blia tamb"m #ala da gl9ria de $eus antes de ser revelada na cria'o. (or e<em)lo Pesus orou@ ,e agora glori#ica&me 9 (ai contigo mesmo com a gl9ria !ue eu tive *unto de ti antes !ue houvesse mundo. BPo'o 1D@LE. (ortanto !uero sugerir a seguinte de#ini'o@ 1 gl9ria de $eus " o es)lendor e<terno da bele%a intr3nseca e grande%a da sua multi#orme )er#ei'o. +stou ciente de !ue )alavras a)ontam )ara uma de#ini'o muito )obre. +u substitu3 uma )alavra inade!uada& gl4ria& )or duas )alavras inade!uadas & bele%a e grande%a. Ao entanto $eus se revelou a n9s em )alavras como ,a gl9ria de $eus.. (ortanto elas n'o s'o )alavras sem sentido. $evemos constantemente nos lembrar de !ue estamos #alando de uma gl9ria !ue est2 al"m de !ual!uer com)ara'o na cria'o. ,1 gl9ria de $eus. " como designamos a bele%a e a grande%a in#inita da (essoa !ue e<istia antes de !ual!uer coisa. +ssa bele%a e grande%a e<istem sem origem sem com)ara'o sem analogia sem serem *ulgadas )or !ual!uer crit"rio e<terno. 1 gl9ria de $eus " de#initiva o )adr'o absolutamente original de grande%a e bele%a. Toda a grande%a e bele%a criadas v?m dela e a)onta )ara ela mas n'o )odem re)rodu%i&la de #orma ade!uada e em sua abrang?ncia. ,1 gl9ria de $eus. " uma #orma de di%er !ue h2 uma realidade ob*etiva e absoluta )ara a !ual a)ontam todas as maravilhas res)eito venera'o louvor honra elogio e adora'o dos seres humanos. A9s #omos #eitos )ara encontrar o nosso mais )ro#undo )ra%er em admirar o in#initamente admir2vel & a gl9ria de $eus. +ssa gl9ria n'o " a )ro*e'o )sicol9gica do dese*o humano insatis#eito sobre a realidade. (elo contr2rio o dese*o inconsol2vel do ser humano " a evid?ncia de !ue #omos #eitos )ara a gl9ria de $eus. 'uo central # a $l%ria de Deus& 1 gl9ria de $eus " o ob*etivo de todas as coisas B1 :or3ntios 10@31SHsa3as G3@6&DE. 1 grande miss'o da Hgre*a " declarar a gl9ria de $eus entre as naes. ,1nunciai entre as naes a sua gl9ria entre todos os )ovos as suas maravilhas.. BSalmo U6@1&3S +%e!uiel 3U@21S Hsa3as 66@1X&1UE. 'ual # a nossa es(eran)a& Aossa m2<ima es)erana " ver a gl9ria de $eus. ,+ gloriamo&nos na es)erana da gl9ria de $eus. B5omanos L@2E. $eus ir2 ,vos a)resentar com e<ulta'o imaculados diante da sua gl9ria. BPudas 2GE. +le ir2 ,conhecer as ri!ue%as da sua gl9ria em vasos de miseric9rdia !ue )ara gl9ria )re)arou de antem'o. B5omanos U@23E. Pesus em toda a sua )essoa e obra " a encarna'o e revela'o m2<ima da gl9ria de $eus BPo'o 1D@2GS Jebreus 1@3E.

1l"m disso n'o somente veremos a gl9ria de $eus mas tamb"m teremos )artici)a'o em algum sentido em sua gl9ria. ,5ogo )ois aos )resb3teros !ue h2 entre v9s eu )resb3tero como eles e testemunha dos so#rimentos de :risto e ainda co&)artici)ante da gl9ria !ue h2 de ser revelada. B1 (edro L@1E. ,1os !ue *usti#icou a esses tamb"m glori#icou. B5omanos X@30E. 1 es)erana !ue " verdadeiramente conhecida e estimada tem um e#eito decisivo sobre os nossos valores escolhas e aes ho*e. *alorizando a l%ria de Deus

:onhea a gl9ria de $eus. +stude a gl9ria de $eus a gl9ria de :risto. +stude sua alma. :onhea as gl9rias )elas !uais voc? " sedu%ido e )or!ue voc? valori%a gl9rias !ue n'o s'o a gl9ria de $eus. +stude a sua )r9)ria alma )ara saber como #a%er as gl9rias do mundo desmoronarem como $agom em )edaos miser2veis ;;no ch'o dos tem)los do mundo B1 Samuel L@GE. Tenha #ome de ver e com)artilhar mais da gl9ria de :risto a imagem de $eus.