TICA PROFESIONAL

ALUMNO: CHVEZ YLLESCAS, DIEGO G.

2013
I PARTE COMENTARIOS SOBRE LECTURAS

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PREGUNTAS EN CLASE:

PREGUNTA N 1: Mapa conceptual de Adam Smith y John Stuart Mill. Una opinin de la lectura Mono humanista. Resolver los cuestionarios de los autores de dicha lectura Lectura El Mono Humanista

PREGUNTA N 2: Opinin sobre la noticia de Reuter pgina 4. Lectura Introduccin a la tica.

PREGUNTA N 3: Considerando la lectura de los VALORES y grupos econmicos a nivel mundial y nacional opina sobre la conducta empresarial actual de estos grupos.

PREGUNTA N 4: Considerando la lectura de Bernardo Hichter la tica importa como la relacin marginal y primero la gente; opinin si es posible considerar a la tica en la economas naturales actuales.

Alumno: Chvez Yllescas, Diego Giancarlo

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PREGUNTA N 1:
Cuestionario: John Stuart Mill I. Construye mapas conceptuales acerca de: a) Los fundamentos de la tica Utilitarista b) La Justicia Utilitarista Marque con una X la respuesta correcta: 1. La teora de la vida que considera que el placer y la exencin del sufrimiento son las nicas cosas deseables como fines, se denomina: a) Ascetismo b) Empirismo c) Hedonismo d) Eudemonismo e) N.A. 2. El status epistemolgico de la tica utilitarista se define como: a) El arte de actuar con prudencia b) El arte de realizar lo bello y lo noble c) La teleologa d) Ciencia moral prctica que prescribe deberes e) N.A. 3. La doctrina filosfica que sustenta al utilitarismo se denomina: a) Realismo b) Empirismo c) Hedonismo psicolgico d) Hedonismo universalista e) Eudemonismo 4. El principio de la utilidad como fundamento de la moral, significa: a) Maximizar los intereses de cada uno a travs del intercambio b) La armona entre alma y cuerpo c) La felicidad del mayor nmero posible de personas d) El arte de realizar lo bellos y lo noble e) N.A. 5. La idea de progreso del utilitarismo se sustenta en la ideologa poltica, llamada: a) Eudemonismo b) Socialismo c) Hedonismo universalista d) Liberalismo progresista e) N.A.

II.

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FUNDAMENTOS DE LA ETICA UTILITARISTA

LA UTILIDAD O EL PRINCIPIO DE LA MAYOR FELICIDAD Acepta como fundamento de la moral a la utilidad. LA TEORIA DE LA VIDA Hedonismo El placer y la exesin del sufrimiento son las nicas cosas deseables como fines. Tiende a evaluarlo segn el grado de felicidad que tengas

ORDEN JERARQUICO DE LOS PLACERES HUMANOS Superioridad de los placeres mentales sobre los corporales

ARMONIA DEL INTERES PARTICULAR Y GENERAL

Su intensidad Su duracin Su mayor o menor posibilidad Su proximidad o no proximidad Su fecundidad Su pureza Su extensin

Pone nfasis en la necesidad de la bsqueda de la propia excelencia por parte de cada persona como pieza clave para la consecucin de la felicidad.

LA CONEXIN ENTRE JUSTICIA Y HONESTIDAD Todos los valores, incluida el valor de la justicia adquieren validez y sentido, segn en el criterio de la felicidad general. LUCHA POR UNA SOCIEDAD LIBRE, JUSTA Y SOLIDARIA Doctrina de reforma y de transformacin de la sociedad que comprometa al hombre en la causa del hombre. SOBRE EL ESTATUS DE LA CIENCIA, LA MORAL COMO PARTE DEL ARTE Es un tipo de investigacin cuyos resultados no se expresan en Cuestionario: Adam Smith el modo indicativo sino en el imperativo o perfrasis.

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TICA PROFESIONAL I.

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II.

Construya mapas conceptuales sobre: a) Fundamento de los Sentimientos Morales b) La Teora Poltica de Hobbes Marque con una X su respuesta correcta: 1. a) b) c) d) La causa del conflicto social segn Adam Smith, es: La ausencia de normatividad La falta de tica de los sentimientos morales La oposicin de intereses entre empresarios y trabajadores La no intervencin del estado

2. El fundamento de la certeza de los juicios morales aprobatorios o desaprobatorios segn Smith, es: a) El buen sentido de la Razn b) El criterio de los hombres egregios c) El principio de la utilidad d) El sentimiento de simpata 3. a) b) c) d) e) El fundamento de la moralidad es: El sentido moral innato La convivencia social El principio teolgico: ama a tu prjimo como a ti mismo El amor de s mismo N.A.

4. El fundamento de las virtudes ticas es la conformidad de la voluntad de los individuos con la ley del poder civil y no eclesistico, fue defendida por: a) Adam Smith b) Hutcheson c) Toms Hobbes d) Nicolai Hartmann e) N.A. 5. La tesis de que la razn es el principio de aprobacin y fuente de las reglas morales, fue defendida por: a) Empiristas como Toms Hobbes b) Aprioristas emotivos como Scheler c) Racionalistas como Kant d) Metafsicos racionalistas como Spinoza e) N.A.

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Es decir se forman a travs de la experiencia intersubjetiva

Es la capacidad de ponerse en el lugar del otro.

Tienen fundamento emprico

Las reglas morales se forman inductivamente.

Una percepcin primaria de lo bueno y lo malo. Unos instintos primarios e inmediatos. Inmediata e instintiva aprobacin. La capacidad de ponerse en el lugar del otro.

No es buen sentido a la razn sino el sentimiento de la simpata.

La convenca Social es la fuente nica de la moralidad.

La experiencia moral se produce por la va afectiva de la simpata que tiene varios sentidos.

FUNDAMENTOS DE LOS SENTIMIENTOS MORALES

Representa ideales y el sentido de la vida de la naciente burguesa inglesa

Virtudes y cualidades

El tipo representativo de esta clase es el GENTLEMAN

La prudencia, el dominio de s mismo, el sentido esttico de la vida que aparece de manera autentica .

EL MONO HUMANISTA

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La publicacin de Karl Kautsky de 1906 llamado: tica y concepcin materialista de la historia nos indica por qu es malo mentir, robar y matar? De dnde surge la mgica coincidencia de que as hayan pensado los egipcios y los incas, los budistas y los mormones? Es una pregunta que no tenia respuesta ni fundamentos en los libros religiosos donde citaban a los dioses, cuando ellos explicaban que todo era pecado, ya que nos pone sobre aviso que alguien por ah arriba nos est mirando. Pero la respuesta a esta pregunta estaba en el libro de KAUTSKY que no se basaba en cuestiones de religin o divinidad, ya que el llega a partir de la ciencia mas no de la religin para dar respuesta a la pregunta. KAUTSKY hallo la respuesta en DARWIN, sustentando lo siguiente: Esta en los genes, todo los primates viven en grupos pues solo juntos pueden cazar y defenderse. Los monos que se aslan se mueren pronto y carecen de hijos: as se extinguen los genes que los predispusieron al individualismo. Los que sobreviven y se reproducen son los monos genticamente solidarios con el grupo. Para sobrevivir la horda necesita que sus miembros acaten las mismas normas: son las cadenas que unen a los grupos. Kautsky menciona las siguientes: altruismo, valenta, sinceridad y amor propio; estos son los instintos sociales. Si bien es cierto que los monos lo leen libros de tica, entonces la pregunta seria porque los monos son solidarios y sinceros con su horda? Es por un simple hecho, se debe a que dichas conductas quedaron fijadas en sus genes. Los seres humanos somos primates y hemos emergido de la naturaleza con aquella herencia gentica, por eso a veces sentimos los instintos de conservacin y reproduccin y los instintos de cooperacin. La tica es la traduccin de la conducta de los monos. No mentir, no robar, no matar, obedecer, amar, ayudar, defender y todas las virtudes humanas existentes para que sobrevivan nuestros grupos. Las hemos heredado y por eso rige en nuestra sociedad. Nacemos, y la escuela, la cultura, la religin, y el estado nos meten en grupos a los cuales debemos rendir fidelidad. La familia es nuestra nica horda natural, la dems son impuestas o escogidas con ciertos lmites econmicos y sociales o naturales. Un hombre que no conoce su historia, est obligado a volver a repetirla es una frase que no recuerdo el nombre del autor que la escribi. Pero, desde mi punto de vista encierra todo lo mencionado en este artculo. Ya que a travs de toda la historia del mundo, el hombre ha luchado y luchado, no por la paz, sino por el hambre del dominio, Nabucodonosor, Alejandro Magno, los Csares, etc. Cuando la realidad es que tan solo se podr lograr una unificacin global y tener un verdadero progreso cuando los lderes comiencen a pensar no solo en su beneficio, sino tambin en el desarrollo de las dems personas, y solo se lograr cuando cultivemos los buenos valores, la honestidad, la solidaridad, la honradez, la justicia y tantos valores del cual la sociedad est raqutica por su carencia.

Para Kautsky, cuando los seres humanos vuelvan a compartir la propiedad de los instrumentos de trabajo

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y de los bienes producidos, podremos vernos todos como un solo grupo al cual deberemos la misma y nica fidelidad. An somos monos; maana seremos humanistas. Los grandes sueos tienen los mejores soadores. Aunque aquella solidaridad universal sea una utopa, algunos la han imaginado (el Buda, Mo Ti, Epicuro, los estoicos, Jess), y otros han procurado realizarla: Alejandro Magno en Persia, Enrique IV en Francia, Gandhi en la India. Bien escribe Francisco Mir Quesada que "la historia es la realizacin progresiva de las utopas" (El hombre, el mundo, el destino, p. 150). Utopa? S, an; pero, como dijo un ahijado de Michael Corleone cuando este le encarg un "trabajo": difcil, pero no imposible. Lamentablemente en estos tiempos y en nuestra realidad, lo que se pide es demasiado complicado. Esos lderes hambrientos de tener todo el poder sin importar la forma de obtenerlo, pensar que ellos van a querer el bienestar social, pues es algo imposible. Se tendr que volver a nacer para querer lograr un mundo perfecto.

PREGUNTA N 2:
ANALIZAR PUNTUALMENTE LA SIGUIENTE NOTICIA DE REUTER.

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Si bien es cierto que la tica y la poltica estn vinculadas entre s. Pues los seres humanos todos los das tomamos opciones ticas y/o polticas porque vivimos en comunidad; la diferencia est en que la tica se centra ms en lo individual, en cambio la poltica tiene en cuenta la voluntad de los dems. La tica desembolsa en la poltica y se subordina a ella, la poltica tambin permitir al estado que eduque a los hombres en la virtud y sobretodo en la justicia. En el mbito econmico la tica es importante ya que busca la felicidad individual y de la comunidad a travs de la poltica. Ya que el bien es ciertamente deseable cuando interesa a un solo individuo; pero se reviste de un carcter ms bello y ms divino cuando interesa a un pueblo y a un estado completo. La tica y la poltica estn referidas al hombre; el estado debe preocuparse por la educacin de sus ciudadanos en la virtud y debe permitir que sus ciudadanos sean felices. Segn platn al igual que Scrates, identificaban el bien con el conocimiento caracterizndose por un marcado intelectualismo. Por la naturaleza del hombre tiende a buscar el bien, por lo que bastara conocerlo para obrar correctamente; el problema es que el hombre desconoce el bien, y toma por bueno lo que le parece bueno y no lo que realmente es bueno. Pues la idea del bien debe necesariamente conocerla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida privada como en su vida pblica, una idea de bien que es nica y la misma para todos los hombres. Para Aristteles, sin embargo, en consonancia con su rechazo de la subsistencia de las formas no es posible afirmar la existencia del bien en si; de un nico tipo de bien. Del mismo modo que el ser se dice de muchas maneras, habr tambin muchos tipos de bienes. Luego de haber ledo la lectura sobre la tica a travs de la historia, he podido darme cuenta que hoy en da tenemos que tener presente las ideas de tica y moral; es decir hay que tomar en cuenta al hombre no solo con un ser individual, sino tambin como un individuo social. Al leer esta noticia se puede observar un panorama social muy poco alentador con un crecimiento en la desigualdad en la distribucin del ingreso, la corrupcin y criminalidad. Esto nos lleva a la pregunta: Qu es lo que pasa en este mundo que cada vez es ms desigual? Todos los que habitamos por ese lado vemos a la corrupcin que arrastra a todos a la pobreza y por el otro lado contemplamos a quienes utilizan este dinero para enriquecerse. Pienso que aqu tiene mucho que ver la concepcin de Thomas Hobbes quien sostiene que el hombre es un animal egosta que obedece a sus necesidades. Tiene mucho que ver la concepcin individualista donde prima el egosmo. Es decir se est volviendo una sociedad inmoral, no se estn teniendo en cuenta los valores y las normas que rigen una sociedad y es por ello que estn ocurriendo tantos actos que perjudican a la mayora de personas tan solo por tener el bienestar de los ms ricos (benefi ciados econmicamente ms no son ricos en cuando a virtudes, valores morales y tica).

PREGUNTA N 3:
VALORES Los valores son importantes ya que motivan el comportamiento y las acciones, definen el carcter e identidad del individuo y de una organizacin. Los valores los valores son tambin constitucionales con la

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tica y con la moral, todo lo relacionado con el hombre implica una dimensin tica. Cuando se educa con valores, es una educacin en libertad y para la libertad esta es la base de la tica; la tica es quien se encarga de integrar los valores a la vida, y la educacin moral consiste precisamente en eso. Desde hace algn tiempo la psicologa tambin ha venido ocupndose de la moral en los seres humanos. Las convicciones bsicas de que un modo peculiar de conducirse o estado final de existencia es lo personal, o socialmente. Esta sera la visin ms formal de los valores individuales los cuales podramos agruparen, valores terminales, que refieren a los estados finales de existencia, o los valores instrumentales, que atae a los modos preferibles de comportarse; por lo general las empresas le dan poca importancia a su cultura organizacional, pero en muchos casos es claro que el buen funcionamiento de una empresa est determinado, en gran medida, por los valores que posee, los cuales actan como un marco regulador de la conducta de cada uno de sus integrantes y de la organizacin en s misma. Los valores organizacionales son los principales que los miembros de una organizacin tienen en cuenta al preferir en cierto estado de cosas por encima de otros (la honestidad, la eficiencia, la calidad, la confianza, etc.). Los valores organizacionales compartidos por los empleados afectan el desempeo en las diferentes actividades dentro de una empresa. Las representaciones complejas de la realidad nos impiden a seleccionar nuestros fines y caminos mediante los cuales podemos alcanzarlos. La satisfaccin de nuestras necesidades pueden hacerse de muchas maneras. Si tenemos hambre, por ejemplo, podemos decidir comprar comida, ir a un restaurante, continuamente estamos tomando decisiones acerca de nuestros fines y estos afecta a los dems. Es cierto que mucho de los fines y de los procedimientos para alcanzarlos son producto de la cultura que se nos tratan de imponer. La sociedad industrial ha creado la moda y la publicidad para determinar la conducta y orientarla en beneficio de unos pocos, en otros casos es una precisin social y la necesidad de conformarnos a las reglas del grupo las que nos dirigen.

GRUPOS ECONMICOS A NIVEL MUNDIAL Y NACIONAL Y SU CONDUCTA EN LA ACTUALIDAD. Estos grupos econmicos estn liderando en el mercado nacional en los diferentes sectores ya que gracias al emprendimiento de sus integrantes se volvieron competentes y eficientes en producir y brindar servicios a los consumidores del mercado nacional e internacional; pero a pesar de ser lderes en la competencia tienen que seguir trabajando arduamente para prevenir posibles cadas que pueden depender se sus propias acciones o shock externos como por ejemplo de otras compaas

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internacionales, o shocks en los diferentes insumos que utilizan para su produccin. As tambin estas compaas estn ligadas en un entorno poltico relacionndose con el poder poltico principalmente con las autoridades gubernamentales que encabezan en cada periodo; ya que el poder econmico siempre tiene una dimensin poltica presentndose de diversas maneras aunque no visible. Estos grupos tienen el sector nacional mas poderoso, pero menos expuesto pblicamente. Ms all del accionar de cada uno de estos grupos su poder se esta viendo afectado por frente a la creciente importancia de las AFP ese es el nuevo poder econmico en el Per. En los sectores que producen estos grupos econmicos estn influenciados por la mayor dificultad a entrar o a salir de estos entornos ya que cuentan con grandes inversiones hechas en diferentes territorios que les impide a dejar el mercado sin renunciar a grandes costos que incurrirn. Estos grupos econmicos estn conformados por empresas competitivas y rentables dedicadas a diversos sectores, las cuales son lderes gracias al empuje y visin con las que son dirigidas. Como podemos observar el poder poltico no emana solamente del estado organizado y de las autoridades que lo representan con capacidad legal, sino que tambin nace y se encuentra en grupos econmicos organizados que influyen y afectan los intereses de quienes ejercen el poder desde el estado, haciendo variar su conducta de estos sobre las polticas que quieren elaborar. Pues estos poderes econmicos, por la dinmica de la influencia de quienes lo ejercen puede convertirse rpidamente en poderes polticos aunque sin hacer publicidades; en general, quienes ejercen el poder poltico y los que controlan los medios de produccin son muy estrechos. Estos grupos econmicos estn descentralizados en varias zonas del pas. Pues si nos concentramos en las dimensiones de estos grupos econmicos, podemos identificar una variedad de sectores como, la agricultura, manufactura, comercio y servicios, etc. En conclusin los valores son fundamentales en las relaciones humanas entre los individuos, organizaciones y entre los pases. Por ejemplo, por medio de la paz logramos buenas relaciones sociales. El respeto es la expresin de consideracin que se hace a terceros y as mismo. La igualdad es sinnimo de equidad, todos tenemos los mismos derechos. La fraternidad es la accin noble que promueve la unin entre los integrantes de una organizacin. A travs de la solidaridad expresamos el apoyo a una causa. La dignidad es el respeto que debemos tener al comportarnos, La cooperacin es la asistencia que ofrecemos de manera desinteresada. Cuando nuestro comportamiento es correcto decimos que existe la honestidad, etc.

PREGUNTA N 4:
CONSIDERANDO LA LECTURA DE BERNARDO HICHTER LA TICA IMPORTA COMO LA RELACIN MARGINAL Y PRIMERO LA GENTE; OPININ SI ES POSIBLE CONSIDERAR A LA TICA EN LA ECONOMAS NATURALES ACTUALES. La tica, es el estudio de la moral. Cuando una persona sin moral maneja un negocio de miles de millones de nuevos soles o de dlares, ese negocio se va a la quiebra y miles de clientes se quiebran

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tambin, debido a un corrupto que maneja la compaa. O sea, le falto moral. La relacin entonces entre tica y moral es bastante directa. Se pueden provocar crisis econmicas como la que acabamos de vivir a nivel mundial, por falta de moral de los dirigentes de compaas multinacionales o de los bancos y gobiernos. Que pasa cuando se escasean los de primer necesidad? los tienes que comprar de todos modos y pagarlos mas caros, los pagas al precio que te pidan. Productos como la sal, la leche, la carne o la electricidad de tu casa. Los que establecen los precio tienen que tener mucha tica para poner un precio justo y razonable, para respetar el mercado, para que ganen tanto los dueos de la empresa como las personas que los sostienen en su negocio, o sea el mercado, que esta compuesto por los consumidores. El consumidor paga con su trabajo y el sudor de su frente el pan de cada dia. Paga la vivienda, la ropa, la alimentacin, los estudios, etc. Quienes ganan ahi? unos pocos que casi nunca tienen en cuenta la tica para producir y vender al precio justo. Los que suben los precios, algunos con control del gobierno y otros no, tienen en juego su tica comercial; pero cuando el individuo no la tiene en su personalidad, tampoco la tiene en sus negocios. La tica de los dirigentes de las compaas que producen a precios exorbitantes pensando solo en las ganancias es de CERO, ya que muchos de ellos solo piensan en maximizar sus beneficios y muchas veces se olvidan del bienestar social. La tica de los dueos de los bancos, que se quedan con las propiedades de sus clientes, luego de ahorcarlos con intereses altsimos (autorizados por los gobiernos y el banco central de cada pas), tambin es de CERO. Ellos provocaron la crisis mundial de los dos ltimos aos, que nos ha afectado a todos. La tica de los productores que envenenan al consumidor con productos nocivos para su salud, es de cero y as sucesivamente. La tica y la moral van de la mano de la economa que maneja el mundo, porque se maneja la plata y con la plata se maneja el mundo. Segn Bernardo Kliksberg, hay una sed de tica en amrica latina. La opinin publica reclama el diseo de las polticas econmicas y sociales, y la asignacin de recursos sean orientados por criterios ticos. Las visiones econmicas predominantes en la regin tienden a desvincular tica y economa. La idea de que los valores no importan mayormente en la va econmica practica, ha facilitado la instalacin de prcticas concretas que han causado enormes daos. La sociedad exige un cdigo tico para la globalizacin. Noruega es el pas numero uno en la tabla de desarrollo humano de la ONU; este pas trata de mantener muy alto los estndares ticos, lo mismo sucede con otros pases exitosos como entre ellos Suecia, Dinamarca, Finlandia. En todos estos pases la corrupcin tiene el peor enemigo posible, la sancin social. Estos valores son cultivados cuidadosamente en el sistema educativo en todos sus niveles y a travs de ejemplos de los lderes. Todos los actos sociales deberan colaborar para que la tica predomine, para erradicar la corrupcin y mostrar actitudes ticas positivas.

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II PARTE COMENTARIOS SOBRE LECTURAS CASUSTICA SOBRE LA FALTA DE TICA.

ALUMNO: CHVEZ YLLESCAS, DIEGO G.

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PREGUNTAS EN CLASE:

PREGUNTA N 1:
Cul es el rol de las universidades, los profesionales, el poder del mef y la eficiencia en el cumplimiento etico de las profesiones?- lectura primero la gente / poder del mef

PREGUNTA N 2:
Al fin de la batalla sobre mesa redonda sobre la eficiencia y tica en el mercado. Cmo evala usted el desempeo de los operadores (pblicos y privados) y de los reguladores?

PREGUNTA N 3:
Opinin del rol de la universidad y del inters pblico (fin y rol)

PREGUNTA N 4:
Sobre la lectura de las profesiones. Cul cree usted que debe ser el perfil del economista en nuestra realidad nacional?

CASUSTICA SOBRE LA FALTA DE TICA

Caso: Corrupcin en el Pronaa (El adis al Pronaa).

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PREGUNTA N 1
CUL ES EL ROL DE LAS UNIVERSIDADES, LOS PROFESIONALES, EL PODER DEL MEF Y LA EFICIENCIA EN EL CUMPLIMIENTO ETICO DE LAS PROFESIONES?- LECTURA PRIMERO LA GENTE / PODER DEL MEF Antes de mencionar el rol de cada uno de dichos actores (universidades, profesionales y el ministerio de economa y finanzas) se debe tener claro que cada persona en la trayectoria de su vida tanto moral como profesional va adquiriendo y desprendindose de valores, y se tiene claro que el papel de cada de stos es vital no solo para la sociedad en su conjunto, sino para la regin, el pas y el mundo. Como tal la Universidad debe preparar economistas, administradores, mdicos, abogados, ingenieros, y especialistas de todos los campos, que tengan una slida base de responsabilidad, para decidir en base a valores morales fundamentales, en los dilemas ticos que se les planteen, y asuman compromisos de servicio con los ms dbiles. Esa preparacin requiere trabajar no slo con textos, sino con experiencias concretas, y contacto activo con la realidad. El ideal no es dictar una materia de tica en el currculum, sino causar un gran impacto positivo de la enseanza de la tica y su aplicacin en la vida diaria, trabajando en cada rea los problemas ticos propios de la misma, y en todas el compromiso con la construccin de un mundo solidario. La responsabilidad social debe estar presente en la agenda de investigacin, priorizando temticas que representan los problemas ms apremiantes de la poblacin. Con frecuencia ello no ha sucedido. Es lo que resaltaba Gates cuando al crear su Fundacin planteaba que el 95% de la investigacin mdica estaba concentrado en las enfermedades del 5% de la poblacin mundial, y que la Fundacin se propona aportar a las totalmente desatendidas por la investigacin que eran las tpicas de los pobres. La Universidad, una de las mayores concentraciones de conocimiento, debe aportarlo a la sociedad, participando activamente en el debate pblico de los grandes temas, y particularmente los sociales. No puede ser ajena a las discusiones sobre cuestiones como entre muchas otras, la creacin de trabajo, la discriminacin de gnero, la exclusin social, las causas de la criminalidad, y las inequidades. En las sociedades democrticas la formacin de las polticas pblicas que se adopten estn fuertemente influida por ese debate. El aporte de la Universidad desde la investigacin seria, y la voz de la ciencia, puede aportar mucho al mejoramiento de la calidad del debate, y la visualizacin de alternativas de decisin que no sean ms de lo mismo. Debe extender su accin educativa a la sociedad en su conjunto mediante una tarea sistemtica que coloque su potencial docente y de investigacin al servicio de empresas, sindicatos, organizaciones de la sociedad civil, y muchas otras instituciones. Especialmente importante es la labor que puede hacer capacitando y empoderando a los desfavorecidos. La Universidad integra jvenes que tienen un potencial de voluntariado muy importante. Debe promover y apoyar la puesta en marcha de ese potencial. Ello tendr efectos educativos de primer orden, y puede ser una fuente de aportes muy significativos a las mejores causas. La Universidad del siglo XXI, el Siglo de las grandes oportunidades tecnolgicas, pero al mismo tiempo de la pobreza y el sufrimiento social inadmisibles, se debe reformar tecnolgicamente para ser base del progreso, pero debe ante todo renovar sus responsabilidades sociales, para ser ms que nunca una referencia de construccin, paz, y justicia para los pueblos. Una vieja enseanza presente en muchas cosmovisiones espirituales dice que Ms vale encender una luz que maldecir a la oscuridad. La Universidad puede encender muchsimas luces de esperanza en este mundo paradojal.

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TICA PROFESIONAL PREGUNTA N 2

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AL FIN DE LA BATALLA SOBRE MESA REDONDA SOBRE LA EFICIENCIA Y ETICA EN EL MERCADO. CMO EVALUA UD. EL DESEMPEO DE LOS OPERADORES (PUBLICOS Y PRIVADOS) Y DE LOS REGULADORES? La globalizacin engendra desigualdad y desempleo. porque los pases en latino Amrica parece q avanzan y resulta que despus no lo hacen esto se debe a que cuando un pas empieza a generar un supervit los grupos de poder empiezan a tomar decisiones en contra del pas y crean corrupcin. Es importante; que el pais adopte una clara posicin sobre si se va a regir por las bases utilitarias o principistas y como va a ser nuestro rol en el proceso de globalizacin. El desempeo de la tica y moral en los reguladores econmicos en organismos peruanos no solo yace en las enseanzas que se le atribuyen en su desarrollo profesional en la universidad, sino tambin en su experiencia de vida. Inclusive a un estudiante de escuela, se le puede ensear con el mximo esfuerzo posible para plantar firmemente en el bases de buena tica, pero sin embargo, al momento de llegar a su hogar, puede visualizar a sus padres o algn otro tipo de influencia en el, que este realizando algn tipo de acto contradictorio a las enseanzas que se le inculcan en la escuela, es por eso que las normas ticas no solo dependen de una enseanza especializada sino tambin en experiencias y un ambiente propicio para el desarrollo de un espritu incorruptible. Ahora en el mbito profesional de las empresas, es evidente que un comportamiento ilegal es un comportamiento no tico, un resiente egresado con valores ticos firmemente establecidos, se puede encontrar envuelto en un ambiente totalmente diferente a sus principios morales, pero ya que es indispensable mantener un perfil prudente en su rea de labor lo ms probable es que a pesar de ir en contra de su tica, se adapte a su nuevo ambiente laboral. Pero esto tampoco quiere decir que todo comportamiento enmarcado en la legalidad sea tico, existen ejemplos muy simples como en el hipottico caso de despedir a un empleado en forma arbitraria o no vender productos a un cliente que depende exclusivamente de uno sin ninguna razn aparente pueden ser comportamientos legales, pero no son comportamientos ticos. Sin embargo, comportarse de manera tica es bueno para los negocios, ser un buen ciudadano mejora tremendamente la relacin con la comunidad de la cual uno forma parte; atender correctamente a los accionistas de la empresa har que la empresa sea valorada positivamente en los mercados donde se transan sus valores. Ahora estos aspectos vinculados a sociedades desarrolladlas tienen como principal caracterstica la capacidad de explotar al mximo s mayor riqueza, la cual es el ser humano, ahora la educacin y los resultados de por medio de esta son quienes sostiene el desarrollo, por otro lado en las sociedades nodesarrolladas el tema sigue siendo con respecto a la ideologa, con lo cual nada va a surgir y nada va a llegar a ser bueno. Se han probado varios aspectos reguladores en la sociedad peruana, pruebas en las cuales se han expuesto el comportamiento tico de los ciudadanos con respecto hacia otros ciudadanos, dejando mucho que desear en el comportamiento de nuestros semejantes. Ahora vamos a referirnos al negocioso de posesin que prima hoy en da en la economa peruana en cuando a los recursos de tierra no forman parte del valor de la superficie, la estricta economa de mercado no funciona principalmente porque hay un problema respecto al valor y all es donde las posiciones de negociacin estn muy separadas no es como en las economas anglosajonas en donde el

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derecho es completo, en cambio en el Per no y eso est generando conflictos porque no hay una forma de hacer acuerdos o los acuerdos son un poco toscos. La tica empresarial tiene que concentrarse en tratar de generar una alianza a largo plazo de beneficios mutuo. Los ciudadanos no se sienten responsables hay unos que dirigen y otros son dirigidos as se liberan de la responsabilidad eso funciona a las mil maravillas en lo econmico es decir, si las reglas econmicas dictaminan la globalizacin. El exceso de individualismo ha llevado a una primaca demasiado grande de la economa donde lo importante es la eficacia. La cosa material y la democracia el bien comn los valores han pasado a un segundo plano. La economa est reida con la tica est reida con los valores pero en realidad no es tan as, porque la confianza fundamental para que funcione la economa de mercado y para que haya confianza es necesario el comportamiento tico. El tema de la dignidad, es un problema de viabilidad de la sociedad es por ello que la tica lo que debera buscar en la economa es hacernos mejores seres humanos y no solamente consumidores de mayores cantidades. Algunas respuestas ante estas discrepancias sobre el tema de globalizacin economa y tica: El individualismo, es un principio bsico porque a la hora en que uno asume el activo, tiene tambin que asumir el pasivo con responsabilidad. La discrepancia entre comportamiento de comunidad y el comportamiento de individualidad esta impidiendo que las reglas de economa de mercado terminen de darse. Esto en el caso de los recursos de la tierra. Solo mediante la educacin se puede construir un sistema tico o un cdigo de conducta para los ciudadanos en el marco de un nuevo concepto de desarrollo. Esto en cuando al concepto de desarrollo sustentable y sostenible. No se puede echar la culpa a la globalizacin pro la falta de valores ya que estos no se pueden importar. La globalizacin es una oportunidad porque es un fenmeno real. Resistirse a ella no est en manos de los peruanos, pero so aprovecharla como fuente de recursos de motivacin o inspiracin para descubrir que cosa no tenemos para invertir en educacin por necesidad por estrategia porque tenemos que conservar lo nuestro y para conservarlo tenemos que conocerlo y para conocerlo tenemos que informarnos y para eso tenemos que educar.

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TICA PROFESIONAL PREGUNTA N 3

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OPINION DEL ROL DE LA UNIVERSIDAD Y DEL INTERES PBLICO (FIN Y ROL). En el aspecto tico de la actualidad, no solo la universidad busca mantener un carcter en funcin a la ciencia y la tecnologa, ya que el solo hecho de mantener este ritmo compromete a la universidad a una constante adaptacin al cambio que se produce en la sociedad, correspondientes a sus demandas que involucran profesionalmente a la universidad. En este proceso se dara por hecho que una adaptacin de acuerdo a las demandas actuales mostrara un signo de deterioro y envejecimiento. Ante la demanda social de profesionales ticos, se tiene que ver el rol que asume las Instituciones Educativas en el pas respecto de la formacin tica de sus alumnos de las diferentes carreras y en particular la de economa. Se entiende que la tica puede y debe ensearse en dichas Instituciones y que los estudiantes deberan durante su formacin aprender a evaluar el contenido tico de las alternativas ante oportunidades de decisin. Pensando que la Universidad tiene un rol fundamental en la sociedad, ya que introduce en el conocimiento y califica profesionalmente, y no de forma neutral sino que necesariamente influyendo en la concepcin que tendrn de la accin sus egresados, este trabajo propone examinar qu est haciendo la universidad en el pas respecto de la formacin tica de sus alumnos. Busca colaborar con los actores del sistema educativo, en una primera aproximacin a la identificacin del rol que desempean en la formacin tica de los mismos. Se considera que tal identificacin es relevante para dichas instituciones, principalmente frente a la creciente demanda social de profesionales ticos, ya que, desde un punto de vista organizacional, son organizaciones sociales productoras de profesionales y la tica un componente que puede estar presente, o no, en las caractersticas de sus productos. Componente, se entiende, no menor, en particular cuando se forma profesionales para administrar recursos y conducir personas en las organizaciones. Dado que la universidad se encuentra inmersa en la sociedad, en relacin dinmica con sta, en un dilogo permanente y reciproco, cabe sealar que sta cumple una funcin social; en consecuencia sostenemos que la actividad universitaria no puede centrarse exclusivamente a la prctica acadmica, sino que la gestin socialmente responsable de la universidad se traduce en una suma de esfuerzos colectivos, que implica la gestin de organizacin misma, de la formacin acadmica, de la produccin del saber y de la participacin, orientada al desarrollo humano sostenible, en virtud de lo cual involucra diferentes actores sociales y matices tanto econmicos, sociales, ticos y filosficos. Fundamentalmente la tica requiere una valoracin de uno mismo, de las otras personas y de la mutua relacin. Y la valoracin de la tica del trabajo se desarrolla en la medida en que se vea que la cualificacin del trabajo propio se identifica con el mejoramiento de esa relacin. La valoracin personal debe ser reforzada y confirmada con la valoracin de la sociedad y de su sistema. Al tener en claro cules son los ideales ticos dentro de la universidad, podra tenerse una clara visin de lo que se quiere inculcar en los estudiantes, no solo as logrando un beneficio tico y moral en los alumnos, sino, a la vez que estos los practiquen en la sociedad para el bienestar de todos, logrando de este modo una parcial adaptacin a las demandas actuales, sin necesidad de atentar contra los principios ticos de la universidad. De este modo tambin se logra dentro de la universidad un cierto grado de jerarqua entre los catedrticos, el rea administrativa y el propio alumnado, de esta manera se puede preservar una autonoma, mantener una normativa tica que no termine solo un camino para la instrumentalizacin del poder, especialmente en temporadas o pocas de gran contenido poltico en la sociedad.

Alumno: Chvez Yllescas, Diego Giancarlo

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La forma en que estos roles de tica puedan entrar en el mundo del inters u opinin pblica, como ya se ha hecho mencin en aos anteriores, la universidad puede llegar a ser un aparato ideolgico del estado, un concepto no tanto agradable para cualquier universidad o institucin educativa y claramente centro de atencin de los medios y de inters publico, por lo cual la nueva constitucin de 1991 declara a las universidades autnomas, que no dependan de ningn organismos del estado, por lo tanto el estado no puede interferir con respecto a los valores ticos que se ensean, estos ya nacen de la misma universidad, dando una mejor imagen de esta ante la opinin pblica. El aspecto tico cabe resaltarse ms en las universidades pblicas ya que estas tienen ms cabida a una gran variedad de sectores sociales, por lo cual una buena base de normas ticas llegarn a cualquier punto de la comunidad sin distincin de clases sociales. De este modo se logra que, quienes vallan a la universidad no solo sean peones con trabajos bien asalariados, si no, sean personas libres, de gran capacidad no solo profesional o laboral, si no de grandes principios ticos, dignos de una persona moral til en todos los aspectos para la sociedad.

Alumno: Chvez Yllescas, Diego Giancarlo

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TICA PROFESIONAL PREGUNTA N 4

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SOBRE LA LECTURA DE LAS PROFESIONES. CUAL CREE USTED QUE DEBE SER EL PERFIL DEL ECONOMISTA EN NUESTRA REALIDAD NACIONAL? La mayora de profesionales suelen ser trabajadores por cuenta ajena que desempean sus tareas en empresas, instituciones y organismos en los que se les asigna lo que tienen que hacer. En la medida que exista un cierto margen para la responsabilidad del profesional es necesario reflexionar sobre ella. Los complejos problemas que tiene planteados nuestra sociedad difcilmente podrn encontrar solucin sin la aportacin profesionalizada de mdicos, ingenieros, arquitectos, siclogos, profesores, enfermeras Hoy la profesionalidad suele justificarse ms por lo que tiene de especializacin cognoscitiva (competencias) que por lo que tiene de compromiso tico. Pero la competencia profesional no basta. La tica a la vez que supone unas garantas en la prestacin de los servicios profesionales contribuye a la consolidacin de una profesin. Una tica de las profesiones que pretenda estar a la altura de la conciencia moral alcanzada por nuestra poca ha de ser un discurso coherente y capaz de orientar la accin interesadas en ser buenos profesionales, tcnicamente capaces y moralmente ntegros en el desempeo de su labor profesional. Ser un profesional competente y responsable no consiste exclusivamente en ser un individuo racional y libre, que posee habilidades, sino que posee tambin modos de hacer, sentido de pertenencia a un colectivo profesional, y compromiso social en el desempeo de su profesin. La tica de cualquier profesin ha de partir del reconocimiento y apego a los valores de convivencia que componen la tica cvica compartida: valores como la libertad, la igualdad, la solidaridad, el respeto, dilogo, etc. En la ponencia de Emilio Martnez Navarro tica de la profesin: proyecto personal y compromiso de ciudadana, la pregunta tica radical la platea en los siguientes trminos: Qu estoy haciendo con mi vida? Y la respuesta tiene que ver con cuestiones que afectan a la propia vida como es la dedicacin profesional. Pero esa parte de la vida est conectada con la vida social, puesto que la profesin es una institucin social que pretender ofrecer un servicio a la comunidad. En este sentido, pensar las profesiones a estas alturas nos conduce a plantear la relacin entre profesin y ciudadana. Hortal distingue entre tica profesional y deontologa profesional. La tica profesional se plantea la profesin en trminos de conciencia y de bienes: qu es ser un buen profesional, en qu consiste hacer bien el ejercicio profesional. La deontologa son los deberes y normas definidos por el colectivo o colegio profesional. A partir de la preocupacin de muchos en la sociedad, real y permanente en unos y circunstancial en otros, por la moralidad en la vida pblica y an privada, se presentan y discuten algunos conceptos relevante en la materia y se los refiere a las profesiones y en particular a la de Economa. Se trata en seguida de precisar las condiciones para un ejercicio tico de la profesin de economista y lo que esto implica para el conjunto de la Profesin y para las personas. Por ltimo, se plantean algunos problemas especficos que aparecen en el ejercicio profesional dado el importante grado de desarrollo de la disciplina y el conjunto de problemas y de expectativas en la sociedad, as como el riesgo de convalidar faltas de tica por ausencia de sancin oportuna y adecuada.

Alumno: Chvez Yllescas, Diego Giancarlo

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Para tener un perfil profesional establecido que trabaje en beneficio a la sociedad, no solo tendran que sembrarse enseanzas en ciencias y tecnologa, si no, como tambin ya se haba mencionado en el tema anterior, un rubro claramente marcado por principios morales y ticos. Con estos, al momento que el alumno alcance un nivel profesional listo para contribuir a la sociedad no solo lo har porque es apto para ello, si no, por tener deseos de mejorar su mbito social. El concepto de profesin embarca un gran campo con respecto a la ocupacin de desempear la versatilidad de un profesional mantenindolo al ritmo de la vida acelerada del profesional creciente. Por otro lado embarca tambin desde ya tiempos remotos la intervencin de renombrados filsofos, en los cuales podemos encontrar a Max Weber que en su obra La tica protestante y el espritu del capitalismo muestra el concepto de profesin y a su vez que posee una reminiscencia religiosa, la idea de una misin encomendada por Dios segn la cual cada hombre haba de seguir su llamada vocacin en tareas especificas. Tambin encontramos a Norbert Elas que distingue tres usos del trmino profesin: Uno mas antiguo y ms estricto aplicado exclusivamente a la medicina, derecho y teologa. El siguiente un uso ms amplio y ms moderno, segn el cual pueden llamarse profesionales todas las personas con una preparacin especifica y un grado acadmico o su equivalente. Y por ultimo un uso de acuerdo con fuertes tendencias culturales para muchas ocupaciones que requieren cierta preparacin y conocimientos cientficos aunque no tengan un rango universitario, pero si diploma o certificado. Otro autor como Talcott Parsons caracteriza a las profesiones. Otros autores aaden una definicin del ser profesional, en las cuales entrar el dominio de la teora y el hecho de no estandarizar casos, ya que cada profesional maneja casos individuales de acuerdo a su especialidad. Tambin podemos encontrar definiciones como actividades ocupacionales centradas ms en el simple hecho de prestar un servicio especfico a la sociedad por parte de un conjunto de profesionales que se dedican a ellas de forma estable. Dado todos estos puntos previos, el perfil de un economista para dar servicio a la sociedad no solo debe mantener un carcter frio por el solo hecho de prestar un servicio a la comunidad y nada ms, es por esto que se habla tambin de normas ticas y morales las cuales contribuyen a que el profesional no solo haga su labor esperando una retribucin a cambio, si no tambin para dignificarse con el hecho de hacerle un bien a su sociedad, sin un desarrollo individual si no, por todo lo contrario un crecimiento grupal.

Alumno: Chvez Yllescas, Diego Giancarlo

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CASUSTICA CASO: El ADIS AL PRONAA

El Programa Nacional de Asistencia Alimentaria (Pronaa) se origin en el Per en el ao 1992, con el objetivo de prevenir la malnutricin en los sectores de pobreza y la pobreza extrema, adems tena como propsito el atender a los sectores que resultaban afectados por algunas emergencias temporales. Durante su existencia, el Pronaa ha tenido sus aciertos y sus desaciertos. Desde dentro del Pronaa se asegura que ha contribuido a disminuir con la desnutricin; desde afuera del Pronaa se le recuerda como una institucin financiada con el dinero de todos los peruanos, la cual fue usada para manipular a la gente. Tambin se le recuerda como fuente de algunos escndalos sobre el mal uso de los recursos. El Consejo de Ministros aprob en mayo del ao 2012 iniciar el proceso de extincin del Pronaa, pero no para acabar definitivamente con este asistencialismo, sino para dar origen a una nueva iniciativa de alimentacin escolar Qali warma o Nio vigoroso (en quechua). A inicios del mes de enero se anunci el proceso de liquidacin contable del Pronaa, el cese de los trabajadores y, supuestamente, el reconocimiento de sus derechos laborales. Se supone que el nuevo programa social entregar alimentacin a escolares de tres a doce aos en escuelas pblicas del pas, que tendr una lgica distinta. No obstante el anuncio y el proceso, est demostrado que los programas asistencialistas no son los mejores para luchar contra la desnutricin y la pobreza. El nuevo programa social dar origen a la contratacin de nuevo personal y ojal que sea personal calificado para el puesto y no sea un bolsn laboral para los militantes del partido de gobierno. Ojal tambin que los recursos sean bien usados. El dinero siempre es un recurso escaso, ms an en nuestro pas, donde hay tanta necesidad de mejorar la nutricin de nuestros nios y el presupuesto no alcanza para cubrir todo lo que hace falta. Por eso es un pecado mortal que el dinero se malgaste, entregando alimentos a quienes no lo necesitan o pagando favores polticos con la plata de todos los peruanos. La fiscalizacin debe ser permanente en estos programas asistenciales, los cuales deben demostrar en la prctica y en un tiempo estableciendo, que estn atendiendo necesidades reales de personas en situacin de riesgo y que, por tanto, estn dando los frutos para los cuales fueron creados. Segn nuestro estimado presidente Ollanta Humala sostuvo que esta iniciativa del Ministerio de Desarrollo e Inclusin Social (Midis) les permitir acabar con la corrupcin del desaparecido Programa Nacional de Asistencia Alimentaria (Pronaa). Lo que tratamos de hacer con este programa es luchar contra la corrupcin que hubo en el Pronaa y permitir que hayan nuevos proveedores, pequeos agricultores que abastezcan al programa y no solamente cuatro u ocho grandes empresas. Ese tipo de arreglos se acabaron y necesitamos que nuestros hijos consuman lo que nuestra tierra produce, manifest. Los estudios y las evaluaciones en el caso de Pronaa demostraron no solamente que no se cumple con los objetivos centrales del programa, que es atender y complementar las necesidades alimenticias de la poblacin de menores recursos, sino que adems el modelo de gestin del Pronaa es un modelo que en vez que enfocarse hacia el logro de resultados, la entrega de alimentos a las personas de menores ingresos est concentrado en los medios, en qu compra, dnde compra, cmo compra, cmo almacena, cmo distribuye. Es un programa complejo que ha ido acumulando un conjunto de normativas y superponiendo objetivos que le impide atender su objetivo central, que es asegurar que los nios que asisten a la escuela pblica van a recibir una racin o dos raciones de calidad con el contenido nutricional que se requiere y con un esquema de educacin nutricional y de seguimiento que les permita a estos nios no solo alimentarse mejor, sino aprender a alimentarse con los recursos que hay en su entorno, con el patrimonio alimentario de su regin, con conocimiento de qu es lo que estn comiendo.

Alumno: Chvez Yllescas, Diego Giancarlo

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Las oportunidades de corrupcin en el PRONAA se concentraron en las adquisiciones, que se realizan tanto a nivel nacional como a nivel local; en este ltimo caso, bajo una ley creada especialmente para promover las adquisiciones del programa a proveedores locales y dinamizar el mercado local (si eso no es desviar la atencin del programa de su objetivo original. Tambin se ha documentado y estudiado la corrupcin en el manejo clientelar, durante los noventa, sin que se haya modificado sustancialmente las condiciones que lo permitieron; y tambin es conocido el manejo discrecional de los recursos humanos. El programa era toda una institucin dentro de la lucha contra la pobreza, con presencia nacional y brindando algunos servicios fundamentales referidos a la nutricin de los nios. Pero, paralelamente tambin se haba vuelto pampa para la corrupcin. Y esta, junto con la ineficiencia clamorosa, generaba escndalos cada tanto, aqu en Lima y en el resto del pas. A manera de conclusin se puede decir que el mundo encara cada vez ms casos de violacin a la tica en todos los campos del actuar humano. En particular en las actividades econmico-polticas, los escndalos sobre corrupcin y las demandas por violacin a compromisos han puesto de manifiesto la necesidad de replantear el valor otorgado a la tica. Por lo tanto es necesario combatir de manera especializada la corrupcin en los sectores, gobierno y lugares donde hay mayores actos de corrupcin.

Alumno: Chvez Yllescas, Diego Giancarlo

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