INTRODUCCIN

El objetivo que nos proponemos en este trabajo es analizar la nocin foucaultiana de dispositivo de la sexualidad y su relacin con la categora de sexo, para luego buscar los acercamientos y distancias que presenta el planteo de Butler con respecto a su predecesor. Aunque Butler es deudora de Foucault, la nocin de sujeto que la ocupa refleja un dilema cultural y poltico ms amplio: cmo adoptar una actitud de oposicin ante el poder, an reconociendo que toda oposicin est comprometida con el mismo poder al que se opone? En el planteo de Foucault, la posibilidad de una resistencia que pudiera subvertir la estructura vigente, consolidada por el dispositivo de sexualidad, pareca cerrarse sobre s misma. Butler partir de esta dificultad en busca de algn punto de fuga, recuperando para el sujeto la posibilidad de algn tipo de accin que escape de la determinacin de la estructura (la que sin embargo, a su vez, lo conforma); esta posibilidad se trasluce en un replanteamiento mismo de la nocin de sujeto. En Butler, el sujeto adquiere dos dimensiones: una activa y otra pasiva. As, esta ltima, identificada con el sujeto sujetado, se completa con una idea del sujeto como agencia productora1. De este modo, comenzaremos con una exposicin del planteo de Foucault en Historia de la sexualidad I, y a continuacin intentaremos rastrear la reformulacin butleriana (tal como la presenta en El gnero en disputa), analizando a su vez el concepto fundamental subyacente: la nocin de performatividad.

Cfr. Casale, Rolando, Deseo y produccin de agencia en Judith Butler en Femenas, M.L. (comp.), Feminismos de Pars a La Plata,

DESARROLLO

I. Foucault: sexo, dispositivo de sexualidad y sujeto sujetado. Tal como el ttulo lo indica, en Historia de la sexualidad Foucault presenta a la sexualidad en trminos de construccin histrica; esto presupone ya un rechazo de la idea sexualidad ligada a una marca biolgica. Para Foucault, el sexo no est inextricablemente ligado a la naturaleza (tal como fue tradicionalmente pensado, por ejemplo, a travs de la categora sexo/gnero), sino que es resultado de un discurso particular sobre la sexualidad2. En este sentido, podemos decir que el sexo no es entendido como causa, sino como efecto. Hasta el siglo XVII, primaba lo que Foucault denomina derecho de muerte; a travs de ste, el soberano ejerca su poder sobre la vida. La frmula se resuma en la siguiente frase: hacer morir o dejar vivir. Con el fin de las hambrunas y pestes, y junto con el avance en las tcnicas agrcolas, el mbito de la vida empieza a aparecer como algo susceptible de ser administrado. Es decir, la vida deja de ser aquello que acaece sin ms y que, si puede ser controlada, lo es slo indirectamente a travs del derecho a matar; ahora, de lo que se trata es de hacer vivir o de arrojar a la muerte. Segn Foucault: La vieja potencia de la muerte, en la cual se simbolizaba el poder soberano, se halla ahora cuidadosamente recubierta por la administracin de los cuerpos y la gestin calculadora de la vida 3. La poltica toma como objeto propio a la vida: el poder sobre la muerte se transforma en un biopoder. ste se encuentra constituido por dos polos interrelacionados: por un lado, la anatomopoltica el control del cuerpo humano- y por el otro, la biopoltica el control del cuerpo-especie, el soporte de los procesos biolgicos-. Las dos funciones de la anatomopoltica son la sexualizacin del nio y la histerizacin de

Cfr. Dreyfus, Hubert y Paul Rabinow, Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la hermenutica, Buenos Aires, Nueva Visin, 2001, p.199 3 Foucault, M. Historia de la sexualidad vol.1: la voluntad de saber, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011, p.132

las mujeres (su patologizacin). En la biopoltica, el objeto ya no es el individuo sino la poblacin. Funciona a travs de operaciones de regulacin: el control de los nacimientos y la psiquiatrizacin de las perversiones. En la unin entre ambos polos, entre el cuerpo y la poblacin, aparece ubicado el sexo. La nueva preocupacin del poder por la vida se traduce en un inters poltico por lo sexual. El sexo es, a un tiempo, acceso a la vida del cuerpo y a la vida de la especie4. As, el disciplinamiento de los cuerpos permite asegurar el bienestar de la poblacin; al mismo tiempo, la poblacin se vuelve objeto de regulaciones. En este sentido, se asiste al desarrollo de tcnicas que toman por objeto al sexo, su administracin y regulacin. El conjunto de todas estas operaciones recibe el nombre de dispositivo de sexualidad. A travs de este dispositivo, funciona el biopoder. Mediante una operacin ideolgica, el poder presenta al sexo como algo desvinculado, externo; como algo ya dado naturalmente, exento de poder y previo al mismo. Pero esta naturalizacin encubre la produccin y reproduccin del poder a travs de los dispositivos de sexualidad, que son precisamente los que crean el sexo. As, un anlisis ms profundo de la categora de sexo la revela como una unidad ficticia, compuesta por elementos heterogneos: el sexo nuclea rdenes tan dismiles como el anatmico, el fisiolgico, el de los placeres, conductas, sensaciones, etc. Y su vez, este punto imaginario fijado por el d ispositivo de sexualidad es la clave por la cual cada individuo debe pasar para acceder a su propia inteligibilidad, a la de su cuerpo y a su identidad. Hay que destacar que el contacto entre el sexo y lo anatmico/fisiolgico permiti que el primero vindicara para s la objetividad cientfica de las ciencias biolgicas de la reproduccin, ganando as una falsa garanta de cientificidad. Esto ayud a [] invertir la representacin de las relaciones del poder con la sexualidad, y hacer que sta aparezca no en su relacin esencial y positiva con el

dem, p. 138

poder, sino como anclada en una instancia especfica e irreducible que el poder intenta dominar como puede5. Ahora bien, el sexo aparece entonces como nuestra verdad. Si bien Foucault habla explcitamente de la posibilidad de un contraataque al dispositivo de la sexualidad, basado no en el sexo sino en los cuerpos y los placeres , no desarrolla luego esta idea. Y finalmente, pareciera que el mismo texto cierra aquella posibilidad que haba presentado. El dispositivo de la sexualidad crea junto al sexo el deseo del sexo, que segn Foucault es un principio esencial que permite el funcionamiento interno del dispositivo:
[se] constituy al sexo mismo como deseable. Y esa deseabilidad del sexo nos fija a cada uno de nosotros al imperio de conocerlo (), nos hace creer que afirmamos contra todo poder los derechos de nuestro sexo, mientras en realidad nos ata al dispositivo de sexualidad6

Aqu es posible ver el fuerte carcter determinista que el dispositivo de sexualidad imprime en los sujetos: estos se encuentran fijados, atados, es decir sujetados a la inversin ideolgica realizada por el dispositivo. Todo aquello que el sujeto cree que lo libera, no hace sino atarlo a la estructura que lo determina; esto, a su vez, ayuda al funcionamiento y a la reproduccin de la misma. El cierre del libro de Foucault es muy significativo en este sentido: Irona de este dispositivo de sexualidad: nos hace creer que en l reside nuestra liberacin. 7 II. La reformulacin de Judith Butler: la performatividad del sexo/gnero y el sujeto agente. Pensando desde el dispositivo de sexualidad, entonces, ya no se puede considerar que el sexo sea algo natural o previo. En efecto, veamos cmo para Foucault [] el sexo se encuentra bajo la dependencia histrica de la sexualidad. No hay que poner el sexo del lado de lo real y la sexualidad del lado de las ideas confusas y las ilusiones; la sexualidad es una figura histrica muy real, y ella

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dem, p. 147 dem, p. 149 (el subrayado es nuestro) 7 dem, p. 152

misma suscit, como elemento especulativo requerido por su funcionamiento, la nocin de sexo.8 Butler retoma a Foucault para cuestionar la dicotoma sexo/gnero: ambas son histricas, culturales. Sin embargo, no por ello disuelve la dupla: el sexo es entendido como un efecto del gnero. Este cambio se vincula con la reformulacin butleriana de la categora gnero: es un proceso dinmico de produccin; es el proceso que produce al sexo.

En El gnero en disputa, Butler analiza las consecuencias que se siguen del planteamiento foucaultiano; principalmente, de aquel callejn sin salida en el que Foucault haba encerrado al sujeto. Para Foucault, el poder del dispositivo de sexualidad no slo es represivo, sino tambin productivo: el sujeto no es sino un producto de esa estructura de poder, y no existe antes del sistema jurdico que lo representa. Este sujeto parece estar absolutamente determinado por la estructura, de modo tal que la posibilidad de que pueda realizar algn tipo de resistencia al poder, parece vedada. El sujeto pasivo se disuelve en la estructura que lo determina, y a la que por eso mismo no podr oponerse.

dem, p. 149