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Lien entre cration de lhumanit, royaume souterrain et Croix dHendaye

(Par Jsf , 07/2012) Cet article est directement li au rsum du livre dAxel Brcker, disponible sur cette page. Axel Brucker fait un lien entre un feuillet du Guaman Poma, et les symboles de la Croix dHendaye. Nous explorons cette piste. Wikipdia propos de ce feuillet : Son uvre intitule El primer nueva cornica y buen gobierno (Nouvelle chronique et bon gouvernement), acheve vers 1615, est une longue supplique adresse au roi dEspagne, abondamment illustre, et dont les dessins dcrivent avec un luxe de dtails les terribles conditions de vie des habitants autochtones du Prou aprs la destruction de lempire inca. Cette uvre na t connue que trois cents ans aprs sa rdaction, aprs sa dcouverte en 1908 dans les archives de la Bibliothque royale du Danemark ; on se perd en conjectures sur le cheminement qui ly avait amene. Les symboles de la croix cyclique dHendaye ont en ef f et une apparence Inca sauf le AAAA. Contrairement au symbole des quatre A, on a dans le Guaman Poma la reprsentation de ladoration dune idole sur une montagne, avec en dessous trois ouvertures sombres.

Le s s ymb o le s s ur le s q uatre c t s d u s o c le d e la c ro ix d He nd aye .

Agrandissement de la reprsentation des trois ouvertures et comparaison avec deux autres reprsentations similaires dans le Guaman Poma :

Un fe uille t d u G uaman Po ma

Sur cette page, nous avons un descriptif de ce f euillet :

PRIMER CAPT VLO D[E] LOS INGAS : ARMAS PROPIAS Ynti Raymi [f iesta del sol] / Coya Raymi [f iesta de la reina] / Choqui Ylla Uillca [el noble del rayo o de oro] / dolo de Uana Cauri / Pacari Tanbo / Tanbo Toco [los agujeros del tampu] / dolo de los Yngas y arma del Cuzco / armas rreales del rreyno de las Yndias de los rreys Yngas / Inti Raymi / Quya Raymi / Chuqi Illa Willka Cest le description de la reprsentation avec les ouvertures qui nous intresse ici : Tanbo Toco [los agujeros del tampu] . Cette page dun glossaire inca explique ce que veut dire Tambo Toco : Tambo Toco: (n) Lieu des f entres [place of windows], la montagne Pacaritambo avec trois grottes, la centrale tait celle de laquelle ont merg les anctres des Inca. Le Temple of T hree Windows Machu Picchu f ait rf rence Tambo Toco. Il y avait trois grottes : Maras Toco, Sutic Toco, et Capac Toco. Des deux premires sont sorties les lignes des Maras et des Tambo, qui neurent pas de descendants. De la dernire grotte sortirent les frres Ayar, les enfants chris du Soleil. Comme leur mission tait de peupler le monde, Inti leur donna chacun une femme. Ainsi, Ayar Manco le plus vieux avait comme f emme sa propre soeur Mama Ocllo; Ayar Auca avait Mama Huaco;Ayar Ukhu avait Mama Raura et Ayar Cachi tait avec Mama Cora. (Voir, tampu.) A Machu Picchu, nous avons le temple des trois f entre , un mur qui ref lte les trois grottes de Tambo Toco. Le glossaire donne des df initions de ces trois grottes. Ces df initions sont plus des interprtations modernes qui f ont rf rence au chamanisme :

Te mp le d u Mac hu Pic c hu

Maras Toco: (n) La grotte sale Tambo Toco. La grotte, reprsente comme une chambre dans le Ukhupacha, o lon voit les bonnes et mauvaises actions du client, ainsi que ses contrats dme et son pass personnel. Sutic Toco : La grotte humide Tambo Toco. La grotte, reprsente comme une chambre dans lUkhupacha, o on voit les dif f rents pachas de vie du client et o lon obtient une vision (destin?). Capac Toco : (n) Litralement, f entre riche, lune des grottes de Tambo Toco. La grotte de gnrosit. Reprsente comme une chambre dans lUkhupacha o le chamane va pour trouver les richesses et dons du client, ce qui est ncessaire pour que le client vive pleinement; les promesses et leurs accomplissements. Quest-ce que lUkhupacha, o se trouverait la grotte ? Plusieurs df initions et interprtations sont proposes par ce mme glossaire Inca : Ukhupacha, Uhupacha: (n) Littralement, monde intrieur. () Le monde inf rieur ou souterrain, le domaine de lintuition, des rves et de linconscient. () Cest un endroit f roid et sombre, o les mes des damns sont ternellement f aim. () Monde souterrain; monde intrieur; monde inf rieur; inconscient; lintrieur de la plante, le monde intrieur, traditionnellement symbolis par le serpent, lenf er (sens aprs la christianisation). () Dans les montagnes de lquateur, le Kaypacha et lUkhupacha sont considrs comme des images miroir. Curieusement, ce thme des trois ouvertures se

Curieusement, ce thme des trois ouvertures se retrouvent partout sur Terre. Nous les retrouvons en Roumanie, dans les Carpates, mais aussi en Egypte, comme le montre cet article sur les liens entre les cultures Inca et gyptiennes. Les anciens gyptiens et les pre-incas/incas construisaient les mmes temples tryptiques. Le modle tryptique est un phnomne architectural mondial qui orne les faades des temples, et qui symbolise la mme Religion Universelle pratique toute autour du monde. En Ro umanie . (So urc e ) Cette religion se base sur lquilibre des opposs . Les deux portes extrieures symbolisent les opposs (le ct gauche/le ct droit de notre soi infrieur temporel) tandis que la porte du milieu symbolise le point central de lternit (le soi suprieur ternel et centr). Le modle des temples tryptiques fut ensuite repris par les constructeurs des cathdrales gothiques.

Revenons au glossaire chamanique Inca : Pacarimoc Runa: (n) Littralement, le premier homme qui

Pacarimoc Runa: (n) Littralement, le premier homme qui mergea. Ces gens ne savaient rien f aire, pas mme f aire des vtements, ils portaient des f euilles darbres et des nattes de paille. Ils ne savaient pas non plus construire des maisons, et vivaient dans des grottes ou sous les f alaises. Pacaritambo : (n) La demeure de la Procration o Inti donna naissance aux premiers immortels, qui f urent crs l aprs le dluge (Uu Pachacuti) et mergrent de trois grottes. (Voir, Tambo Toco, paqarichiy.) Paccariscas : (n) Les endroits o les anctres tribaux croyaient quils avaient merg sur Terre. Ce pouvaient tre des grottes (la plus importante tant Pacaritambo), des monts, lacs ou sources (paqarinas), et cela devint des lieux importants daction de grces. Maintenant, plus dinf ormations sur les origines des Incas : Lgende des anctres des Incas. En voici un extrait en bref : Daprs la lgende un couple originel, Manco Capac et Mama Ocllo , seraient sortis des eaux du lac T iticaca accompagns Pac aritamb o , d e s s in d e Fe lip e G uaman Po ma d e Ayala de trois autres couples constitus par leurs f rres et surs: Ayar Cachi et Mama Cora, Ayar Auca et Mama Huaco , et Ayar Uchu et Mama Rahua. Ces quatre couples partent en direction du Nord. Aprs avoir travers une zone semi-dsertique de lAltiplano ils arrivent dans des valles verdoyantes. Aprs un sjour dans une grotte Pacarectampu les Ayars reprennent leur odysse sous la conduite de Manco Capac muni dun bton en or qui permettra de trouver le nombril du monde, la terre promise. Plusieurs annes plus tard ils arrivent sur le Huacaypata, cest l que le bton magique senf once dans le sol, dsignant ainsi la f in du voyage. Et une version plus dtaille : Cette version provient dune chronique du XVIe sicle, Historia de los Incas (1572), par Sarmiento de Gamboa qui a eu des entretiens prcoces avec les gardiens de la mmoire de ltat inca, les Quipucamayoqs (les gardiens des quipus). Pacaritambo tait lauberge ou la maison de laube , le lieu des origines . Selon les chroniqueurs, il se trouvait six lieues environ au sud de Cuzco ; La montagne, Tamba Toco, comportait trois f entres, celle du milieu tant appele Capac Toco ( f entre riche ). Les quatre couples ancestraux, la f ois f rres et soeurs, et poux et pouses, sortirent de cette f entre : Ayar Manco Capac et Mama Ocllo, Ayar Auca et Mama Huaco, Ayar Cachi et Mama Ipacura ou Mama Cura, et enf in Ayar Uchu et Mama Raua. Des f entres latrales, appeles Maras Toco et Sutic Toco, sortirent les Maras et les Tambos, les f uturs peuples allis des Incas. Un lien divin f ut immdiatement tabli pour promouvoir le mythe : les Anctres et leurs allis taient sortis des grottes la demande de Ticci Viracocha. Ayar Manco dclara quil conduirait ses f rres et ses soeurs, ainsi que leurs allis, la recherche dune terre f ertile, o les populations seraient conquises et leurs terres conf isques. Il promit la richesse ses allis.

Avant de se mettre en route les Anctres et leurs allis f urent rpartis en dix groupes f amiliaux appels ayllus (Telle est lorigine des dix ayllus de roturiers de Cuzco, en opposition aux Panacas, les dix ayllus royaux, qui taient les descendants des peuples incas.) Ayar Manco conduisit ses disciples vers le nord, en direction de la valle de Cuzco. Muni dune barre en or quil avait apporte de Tambo Toco, il testait la f ertilit du sol en la plantant rgulirement dedans. Le groupe progressait lentement, sarrtant souvent en chemin. Au premier arrt, Ayar Manco et Marna Ocllo conurent un enf ant. Au deuxime arrt naquit un garon quils appelrent Sinchi Roca. Le troisime arrt f ut Palluta, o ils vcurent plusieurs annes, mais la f ertilit de la terre dcrut et ils partirent pour Haysquirsrro. Cest l que le premier accroc apparut dans le groupe. Ayar Cachi tait rput pour son ct turbulent et parf ois cruel. Partout o les Anctres passaient ou sarrtaient, il sattirait des ennuis avec les habitants des lieux. Fort habile la f ronde, il pouvait lancer des pierres assez f ort pour f endre les montagnes en deux, soulevant la poussire et obscurcissant le soleil. Aux yeux des autres Anctres, il devint un f ardeau et un f rein leurs projets, ses f rres et ses soeurs chaf audrent alors un plan pour se dbarrasser de lui. Ayar Manco linf orma que plusieurs objets importants censs accompagner la barre en or avaient t laisss Pacaritambo : une tasse en or (topacusi), une petite f igurine de larna (napa) et certaines graines. Ayar Cachi ref usa de retourner Capac Toco, puis il accepta lorsque sa soeur, Marna Huaco, galement dote dune f orte personnalit, se mit en colre et laccusa dtre f ainant et peureux. Ayar Cachi retourna Capac Toco avec un compagnon Tambo appel Tambochacay (littralement porteur de lentre de la f entre ). Mais il ne savait pas quAyar Manco et les autres avaient persuad Tambochacay de se dbarrasser de lui. Lorsque Ayar Cachi entra dans la grotte pour aller chercher les objets oublis, Tambochacay f erma lentre, pigeant ainsi Ayar Cachi lintrieur pour toujours. Ce site, par la suite connu sous le nom de Mauqallaqta, devint un important Huaca et lieu de plerinage. Maintenant, Robert Charoux dit : Les dcouvertes archologiques, les recherches de certains scientif iques et historiens qui osent braver linterdit et le systme de pouvoir actuel, nous permettent de brosser la situation suivante, de loin pas acheve et df initive. 1) En Bolivie, 4000 mtres daltitude, se trouve T iahuanaco , la plus vieille ville du monde, dtruite par un sisme mais dont subsiste la porte du soleil. Les Incas racontrent Fernand Pizarre, le conqurant espagnol, quils navaient jamais connu cette ville quen ruine. Les Aymaras, le plus ancien peuple des Andes, disaient que cette cit tait celle des premiers hommes de la Terre. Garcilaso de la Vega, espagnol instruit qui participa aux conqutes espagnol et dont les crits f urent plus tard interdits et les livres brls, dans un document qui a chapp la destruction, rapporte une lgende des Andes : lre tertiaire, il y a environ cinq million dannes, alors que nul tre humain nexistait sur la terre, un aronef brillant comme lor vint se poser sur lle du soleil du lac Titicaca. Leau douce et la pression atmosphrique convenaient ces voyageurs venus de Vnus o latmosphre est peu prs analogue la ntre. Une f emme descendit du vaisseau et saccoupla avec un tapir pour f onder une nouvelle race terrestre. Elle eut des enf ants puis repartit seule vers Vnus. Cette histoire est crite sur la porte du soleil. A. Kazantsev, ingnieur russe, a identif i un calendrier vnusien sur le porte du soleil avec des annes de 225 jours terrestres. Garcilaso de la Vega rapporte une autre lgende : Le Dieu Soleil, anctre des Incas, leur envoya dans des temps trs anciens un de ses fils et une de ses filles pour leur donner la connaissance, dlgus que les hommes reconnurent comme divins leurs paroles et leur teint clair . Le point commun de ces lgendes des Andes est la venue dextra-terrestres qui ont donn aux hommes une science inconnue sur terre. Le peuple issu de ces extra-terrestres conserva son sang et sa science et vint sinstaller sur le continent de lAtlantide dont les terres taient plus de 4000 m daltitude. Le peuple qui avait accueilli ces voyageurs resta dans les Andes et utilisa lui aussi cette science mais la colonie dextra-terrestres restes Tiahuanaco steignit et ne subsista

que les indiens de souche. Le teint clair du dieu des incas nous rappelle que dans le chapitre 5 de son Senorio, Cieza enregistra la lgende suivante sur lapparition dun dieu blanc aux anctres des Incas : Avant que les Incas soient les matres, ou avant mme quon en entende parler dans ces royaumes, ces Indiens parlaient dune autre chose bien plus grande que toutes les autres, parce quils af f irment quils restrent longtemps sans voir le soleil et que, souf f rant terriblement de son absence, ils adressrent de grandes prires et de grandes supplications ceux quils respectaient comme dieux en leur demandant de rtablir la lumire dont ils manquaient; et ainsi, de lle du lac Titicaca, qui est le grand lac de Collao, le soleil se leva dans tout son clat, ce qui les rendit tous trs heureux. Et aprs, ils disent que du pays du soleil au znith, vint et apparut un homme blanc trs grand dont lapparence et la personne montraient une grande autorit et une grande vnration et cet homme avait une puissance si grande quil aplanit les montagnes et leva les plaines en les transf ormant en dimmenses collines et en f aisant couler leau des rochers ; puisquils reconnaissaient son pouvoir suprme, ils lappelrent le crateur de toutes choses, leur crateur, le pre du soleil, car, outre cela, il f it beaucoup de choses plus merveilleuses parce quil donna la vie aux hommes et aux animaux et de sa main ils reurent des bienf aits rels. Selon les Indiens qui me le dirent, qui eux-mmes lentendirent de leurs pres, qui eux-mmes lentendirent dans les chants quils prservent depuis lantiquit, cet homme se rendit dans le nord, accomplissant de nombreux miracles sur son chemin travers les montagnes et ils ne le revirent jamais. Un peu partout on dit quil donna des commandements aux hommes sur la manire de vivre et quil parlait avec amour et beaucoup dhumilit, en les exhortant tre bons et ne pas se f aire de mal mutuellement mais plutt saimer les uns les autres et avoir de la charit. En gnral, ils lappellent Tiki Viracocha, bien que dans la province de Collao, ils lappellent Tuapaca et que dans dautres lieux on le connat sous le nom dArnauan. De nombreux temples ont t construits son honneur en dif f rents endroits o ils ont rig des statues de pierre son image devant lesquelles ils of f raient des sacrif ices. Les grandes statues de pierre de la cit de Tiahuanaco datent de cette priode, pense-t-on, et mme si par tradition hrite du pass, les Indiens racontent ce que jai dit de Tiki Vira cocha, ils ne disent rien dautre son propos, ni quil est jamais revenu dans une partie ou une autre de ce royaume . Il est mentionn : Viracocha qui, croient-ils, tait un homme de taille moyenne, blanc et vtu dune tunique blanche drape autour de son corps et qui portait un bton et un livre dans ses mains. Et : Ils me dirent que ctait une homme grand et quil avait des vtements blancs qui lui descendaient jusquaux pieds et que cette tunique tait resserre la taille ; il avait les cheveux courts et il portait une couronne sur la tte comme un prtre et il marchait pieds nus et il tenait un objet dans la main qui ressemblait aux petits livres religieux que les prtres emportent avec eux notre poque.. Et : Avec ravissement, recevant le bton de sa main de sorte quavec ce bton, ils recevaient ce quil leur prchait avec chaque chapitre indiqu et soulign . Revenons lhistoire de grotte au sud de Cuzco. Cette

Revenons lhistoire de grotte au sud de Cuzco. Cette grotte de Pacaritambo est situe environ 30 km au Sud de Cuzco. (Plus de dtails sur ce mythe de la sortie des cavernes : Les gnalogies imaginaires: anctres, lignages et communauts idales, XVIe Par Pierre Ragon). La lgende de Pacaritambo ne possde pas de fondements archologiques. Lorigine des Incas se situerait nanmoins effectivement dans la rgion de Cuzco. Dautres lgendes font galement sortir Manco Cpac du lac Titicaca, plus au Sud. Pour une tude archologique du sud-est du Prou, voir cette page. Et un livre intressant sur le Popol Vuh. Une autre page du f euillet du Guaman Poma montre une croix avec INRI, le N tant invers. Les N inverss sont objet dinterrogation pour certains, comme, voir cette page par exemple. A noter aussi les curieux motif s sur les autres reprsentations dIncas les petites croix en X, les Z avec deux points de chaque ct, etc. A noter galement (p.207), les armes de Capac Apo Ninarua, un f auve et un serpent formant un 8 horizontal. Maintenant, propos des symboles Inca, nous avons la croix inca , la Chakana :
Le fe uille t d u G uaman Po ma

La chacana ou croix andine (Cruz Andina) est un symbole rcurrent dans les cultures de lancien Prou et, par la suite, des territoires de lempire inca. Sa f orme est celle dune croix carre et chelonne, avec 12 pointes. On rencontre des chacanas dans diverses uvres architecturales, ptrographiques, textiles, cramiques et sculpturales Paracas, dans le dpartement de Ica, Chavn dans le nord du Prou, ainsi qu Tiahuanaco, dans lactuelle Bolivie. On en a galement trouv en quateur, en Argentine et au Chili. De f ait, un temple pre-inca du nord du Prou, dans le complexe archologique de Ventarrn (district de Pomalca, province de Lambayeque) possde la f orme de chacana la plus ancienne identif ie ce jour. Lanciennet de ce temple na pas pu tre encore exactement dtermine, mais il daterait dil y a 4000 5000 ans. En soi, le symbole est une rfrence la Croix du Sud , bien que sa f orme voque galement le plan dune pyramide au centre circulaire, avec ses escaliers sur les cts. Cest un symbole cosmologique auquel on attribue de f ait une signif ication trs similaire. La chacana nest pas simplement un motif gomtrique, mais reprsente les liens trs troits qui unissent le ciel et la terre. Les trois niveaux dexistence sont Hana Pacha (le monde suprieur habit par les dieux), Kay Pacha, (le monde de la vie quotidienne) et Ucu ou Urin Pacha (le monde souterrain peupl par les esprits des morts, les anctres, leurs chefs et diverses dits en contact avec le plan terrestre). Dans nos recherches sur lorigine des symboles de la croix dHendaye et du f euillet du Guaman Poma, nous avons dcouvert des photos dun portique tonnantes. La lgende des photos indique Symboles incas sur un portique colonial en ruine, Maras, Valle Sacre, Prou

Il serait trs intressant davoir des inf ormations sur ce portique, car il y a sans doute un lien entre celui-ci et la croix dHendaye. Le photographe, James Brunker de Magical Andes Photography, La Paz en Bolivie, a indiqu que cela f ait plusieurs annes quil a pris ces photos et quil nest mme pas certain que le portique soit toujours l (car la maison attenante tait en ruine). Il a aussi indiqu quil y a de nombreux portiques gravs comme celui-ci au Prou et en Bolivie, qui mlangent un symbolisme catholique et indigne comme ici (avec notamment le soleil et la lune).

J ame s Brunke r

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