Tomas Hobbes---- De cive

Capítulo I: Estado de los hombres fuera de toda sociedad

Se platea como un error el creer que el hombre es un animal político y/o social.
Anteriormente había una consideración muy ligera de la naturaleza del hombre, y se
veía la agrupación de individuos como algo inherente del ser humano, pero para Hobbes
la verdadera causa del porque los hombres se agrupan, está en la busca del bien
individual, es decir no se busca por naturaleza compañeros, sino obtener de los demás
honor o comodidad. Por lo que se concluye que toda sociedad se forma por
conveniencia o por vanagloria, refiriéndose al amor propio y no al de los demás.
Pero esto no hace que la sociedad se mantenga unida, por lo que se necesita otro factor,
que es el miedo mutuo, el verdadero factor que origina las sociedades duraderas.
La causa de este miedo radica por un lado en la igualdad natural de lo hombres, y por
otro en la voluntad de agredirse mutuamente, por lo que no somos capaces de esperar
de los otros la seguridad ni de proporcionárnoslas nosotros mismos. Todos tienen igual
poder de matar, ya que todos los hombres por naturaleza son iguales.
Estado de naturaleza: voluntad agresiva, hay una igualdad natural, algunos piensan que
su libertad esta sobre la del resto.
Los hombres desean hacerse mal por múltiples factores (todos estos provienen de las
pasiones), pero principalmente es por que muchos desean una misma cosa, que no
pueden dividir, por lo que finalmente la obtiene el más fuerte.
Los hombres actúan persiguiendo lo que es bueno para ellos, y huyen de lo que es
malo, siendo el peor de lo males naturales la muerte (derecho: libertad que todo el
mundo tiene para usar las facultades naturales según la recta razón). De aquí nace el
primer fundamento del derecho natural que consiste en que “el hombre proteja, en
cuanto pueda, su vida y sus miembros”, de lo que se deriva la idea de que el derecho al
fin, da derecho a los medios necesarios, es decir realizar cualquier acción con la cual
asegure su conservación. A su vez el hombre es juez de si mismo por la recta razón, de
ver si aquel medio es útil para su conservación
En el estado natural existe la idea de todos derecho a todos, es decir existe un derecho
común a todo, pero esto no les era útil, ya que tal derecho viene a ser como si no
existiera derecho alguno, esto por que si existe un derecho de todos a todo, uno puede
invadir con todo derecho, y el otro con todo derecho se resiste, de lo que se originan
graves conflictos de todos contra todos. De todo esto se entiende la GUERRA como, el
tiempo en que la voluntad de enfrentarse por la fuerza se declara con palabras o con
hecho (la guerra se opone a la conservación de los hombres), mientras que al tiempo
restante se le llama PAZ
No hay que esperar una conservación duradera si los hombres esta en estado de
naturaleza, por lo que buscar la paz (donde y como sea) para así asegurar la
conservación y el buscar ayuda para la guerra cuando no hay más salida que el
enfrentamiento, es un dictamen de la justa razón, y una ley de la naturaleza
Capitulo II: La ley natural acerca de los contratos

Ley natural, es un dictamen de la recta razón acerca de lo que se ha de hacer u omitir

para la conservación, a ser posible duradera la vida y la de sus miembros.
1° y fundamental ley de la naturaleza: hay que buscar la paz donde pueda darse, y
donde no buscar ayuda para la guerra, pero para lograr esto no debe mantenerse el
derecho de todo a todos , sino que alguno derechos deben transferirse o se debe
renunciar a ellos, y si esto no se hace seguiría la guerra. Por lo que obra contra la ley
natural el que no cede su derecho a todo.
Al transferirle mi derecho de todo a un ser que ya tenia ese derecho, no le doy uno
nuevo, si no que ya no tengo la justa resistencia, por lo que el otro hombre puede
disfrutar de su derecho, que ya antes poseía.
Pero para lograr la correcta transferencia del derecho se requiere tanto de la voluntad del
transferente como la del aceptante
Por palabras solo se puede trasferir un derecho en presente o pasado, solo puede ser en
futuro si lleva consigo otros signos
Si alguien transfiere algún derecho suyo a otro, y no lo hace por algún bien recibido a
cambio ni en virtud de un pacto, esta recibe el nombre de DON, o donación libre (este
está solo obligado por palabras de presente o de pasado)
CONTRATO: acción en la cual dos o mas personas se transfieren mutuamente sus
derechos → PACTO: cuando uno o mas partes se fían, y aquel (o aquellos) a quien se
fía promete que cumplirá más adelante (es una clase de promesa)
Las promesas que se hacen por algún bien recibido, y que son pactos, son signos de
voluntad, esto es del último acto de deliberación, por el cual se elimina la libertad de o
cumplir, por lo que son obligatorio → donde termina la libertad, comienza la obligación
Los pactos que se originan en un contrato en el que existe la fe mutua sin que ninguno
de los dos dé algo en ese momento, en el estado de naturaleza son inválidos cuando
surge en algunas de las partes un miedo justo (a que el otro no cumpla)
Nadie puede pactar con alguien que no ofrezca signos de aceptación del derecho que se
quiere transferir
Los pactos se refieren a cosas posibles y futuras, obligándonos no a conseguir la cosa
misma pactada, sino intentarlo al máximo.
Nos podemos liberara de los pactos de dos maneras
- Si ya hemos cumplido, por que no nos vemos obligados a nada más
- Si nos condonan, que se refiere al hecho en el cual nos devuelven el derecho antes
concedido (por lo que se habla de una donación)
Los pactos concedidos por el miedo nos obligan de igual manera a cumplirlo, a no ser
que los prohíba alguna ley civil, por lo que resulte ilícito aquello que se promete
No se puede hacer otro pacto donde se conceda un derecho, si ya había hecho otro
anterior, donde concedí el mismo derecho, por que en tal caso el 2° pacto es inválido,
debido a que no tengo derecho alguno que conceder, pues ya lo di en el 1°.
Es válido ya sea en estado de naturaleza, o en estado civil resistirse a la muerte, aunque
este estipulado en el pacto, que el no cumplimiento signifique la muerte. De igual
manera es válido no querer acusarse a si mismo, ni a otro con cuya condena su vida se
volverá muy amarga
El juramento es una expresión añadida a la promesa, donde el que promete renuncia a la
misericordia divina en caso de que no cumpla (pero esto sirve cuando existe un miedo al
poder divino), pero en sí el juramento solo atañe el castigo divino, no nos obliga a nada
más, que el pacto no mencione antes
Capítulo III de las demás leyes naturales

2° ley natural: esta deriva de la importancia de los pactos para mantener la paz y dice
“hay que cumplir los pactos, o hay que mantener la fe dada”
Cuando hay una violación al pacto o a la fe dada, se llama injuria, mientras que a esa
acción u omisión se le llama injusta. Pero solo se puede injuriar con quien pactamos
Los términos justo he injusto se refieren a las acciones:
- justo: significa lo mismo que conforme al derecho
- injusto: lo mismo que injuria
Los términos de justicia e injusticia se refieren a la forma en la que obra determinada
persona, es decir si cumple o no los pactos.
- justo: al hombre que haces las cosas justas en virtud del mandato de la ley, y sólo
por debilidad hace las cosas injustas
- injusto: al que hace las obras justas por temor al castigo que señala la ley, y la
injustas por la maldad del espíritu
3° principio de la naturaleza: no consientas que aquel que te ha hecho un favor
fiándose de ti, se encuentre por ello en una situación peor, o bien: nadie acepte un favor
si no es con la intención de esforzarse en que el donante no se arrepienta de haberlo
hecho. Cuando no hay un agradecimiento al beneficio dado de llama ingratitud
4° principio de la naturaleza: dice “que todos se hagan útiles para los demás”. Aquel
hombre que es molesto para le resto y que no aporta nada se le llama inconveniente,
mientras que aquel que no se une al resto, es decir que no apoya a los demás se le llama
insociable
5° principio de la naturaleza: conviene que se conceda el perdón de lo pasado al que lo
pida y se arrepienta (ya que el busca la paz), después de haberle exigido garantías para
el futuro. Pero aquel que no perdona, es catalogado como alguien que no le gusta la paz
6° principio de la naturaleza: en la venganza o en los castigos no se ha de mirara al mal
pasado si no al bien futuro, es decir el fin de todo castigo debe ser la corrección. Pero
cuando este castigo no mira al futuro, si no que es solo venganza, se habla de algo
irracional, por que se cae en la llamada crueldad, que es la violación a esta ley
7° principio de la naturaleza: nadie, con hechos, palabras, gesto y risa, demuestre a otro
que lo odia o desprecia (esto por que los signos de odio provocan peleas y luchas). A la
violación de esta ley se l llama contumelia
8° principio: todos deben ser tenido como iguales por naturaleza (en caso de que sean
desiguales, de todas maneras se debe considerar como iguales, para mantener la paz).
Mientras lo que se opone a esta ley es conocido como soberbia [todos somos iguales
por naturaleza, la desigualdad proviene de la ley civil]
9° principio: todos deben conceder a los demás, los mismos derechos que reclaman para
sí, lo que equivale a dar cosas proporcionales según la proporción de cada uno. Al
cumplimiento de esta ley se le llama modestia, y a su violación inmodici e inmodesti
10° principio: debemos ser equitativos al distribuir derechos a los demás, por lo que
esta ley nos prohíbe que cedamos más a uno que a otro. Al seguir el principio se le
llama equidad y a su violación acepción de personas
11° principio: las cosas que no pueden dividirse han de usarse en común, si es posible, y
tanto como cada uno quiera si la cantidad lo permite; pero si son escasas, que sea de
forma limitada y proporcional al número de usuarios
12° principio: cuando algo no puede dividirse ni tenerse en común, su uso debe ser
alternativo, o mediante un sorteo, que uno solo se lo adjudique, y que en el primer caso
se establezca un sorteo para ver quien es el 1°
13° principio: el sorteo puede ser arbitrario (consiste en el azar) o natural (que el padre
se lo asigna al primogénito)
14° principio: se debe conceder inmunidad a los que median para conseguir la paz
15° principio: conviene que los que estén en desacuerdo sobre una cuestión de derecho
se sometan al dictamen de un tercero que es el árbitro
16° principio: nadie debe ser juez o árbitro de su propia causa
17° principio: conviene que nadie sea árbitro si se espera que vaya a reportarle mayor
ventaja o gloria la victoria de una parte que la de otra
18° principio: ordena a los árbitros y jueces, que cuando no se den signos ciertos del
hecho, dicten sentencia según testigos que parezcan imparciales a ambas partes
litigantes
19° principio: no existe pacto o promesa alguna entre el árbitro y las partes que obligue
a este a pronunciarse a favor de una de las partes, ya que el árbitro queda obligado a
dictar sentencia que considere justa por ley natural
20° principio: se refiere al que no es correcto atentar contra la justa razón, ya que las
leyes naturales son dictámenes de la justa razón.

Todos los principios de la naturaleza provienen del primero y principal que se refiere a
buscar la paz, esto por algo aún mas básico que es la auto conservación.
Una forma de saber simplemente cuales son las leyes naturales es usar la frase “no
hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti”
Las leyes naturales son inmutables y eternas, además ley natural es lo mismo que ley
moral (en cuanto al actuar de manera correcta o no)