CURSO INTENSIVO SOBRE

DILOGO INTER-RELIGIOSO
ISTA | 2013
Prof. Carlos Cunha

INQUIETAES INICIAIS

O que Dilogo Inter-Religioso?

Por que falar sobre DILOGO INTER-RELIGIOSO HOJE?

Quais so as implicaes para a f crist do DILOGO INTER-RELIGIOSO?

Quais so os limites entre o DILOGO INTERRELIGIOSO e o sincretismo?

O que o DILOGO INTER-RELIGIOSO prope?

Como, quando e onde surgiu o DILOGO INTER-RELIGIOSO?

Quais so as implicaes pastorais do DILOGO INTER-RELIGIOSO?

DILOGO INTER-RELIGIOSO

CONCEITOS E PROPOSTAS

dia + logos dia expressa uma dupla ideia alude ao que separa e divide, mas igualmente ultrapassagem de um limite logos indica um dinamismo racional do ser humano, a capacidade humana de pensamento e raciocnio

Tambm conhecido como... Ecumenismo planetrio (M-D. Chenu) Macroecumenismo (Pedro Casaldliga) Ecumenismo mais ecumnico (R. Panikkar)

Conjunto das relaes inter-religiosas, positivas e construtivas, com pessoas e comunidades de outras confisses religiosas, para um mtuo conhecimento e um recproco enriquecimento

Envolve: 1. No estar de acordo com o que ou quem se compreende 2. Exerccio de deixar valer o outro 3. Intercmbio de dons 4. Prontido em se deixar transformar pelo encontro

Objetivos

Instaura uma comunicao e um relacionamento entre fiis de tradies religiosas diferentes, envolvendo partilha de vida, experincia e conhecimento

Objetivos

Propicia um clima de abertura, empatia, simpatia e acolhimento, removendo preconceitos e suscitando compreenso, enriquecimento e comprometimento mtuos e partilha da experincia religiosa

Dilogo inter-religioso um lugar de tenso O pluralismo religioso provoca dissonncias cognitivas, causa problemas na medida em que desestabiliza as autoevidncias das ordens de sentido e de valor que orientam as aes e sustentam a identidade

PONTOS DE ENCONTRO DO DILOGO

1. Convico da unidade, igualdade e da dignidade de todos e todas; 2. Inviolabilidade do indivduo e de sua conscincia; 3. O amor, a compaixo, o desprendimento e a veracidade so maiores e mais nobres do que o dio, a inimizade, o rancor e o interesse prprio; 4. Responsabilidade para com os pobres e oprimidos; 5. Esperana do vencimento do bem.

Vias do DILOGO INTER-RELIGIOSO

tica Dilogo

Teologia

Orao

Misso

ENCONTRO DAS RELIGIES

Histria, mtodo e finalidade

HISTRIA
Fenmeno relativamente novo No h sinais explcitos sobre a questo antes de 1925 Traos de uma sensibilidade ao pluralismo religioso desde o 3 sculo d.C. Tema que faz repensar tratados teolgicos (Barth, Tillich, Moltmann, Rahner, Geffr, Kng etc.) Pauta de conferncias

HISTRIA
Marco referencial: PARLAMENTO MUNDIAL DAS RELIGIES - Chicago (EUA), 1893 - 18 dias de reunio entre vrias tradies para mtuo conhecimento e sinalizao do lugar da religio no desenvolvimento humano - Presena de mais de 4 mil pessoas - CMI, 1979, Diretrizes para o dilogo com outras religies e ideologias de nosso tempo - ICAR declarao conciliar Nostra Aetate divisor de guas

MTODO
- A teologia das religies no apresenta ainda um estatuto epistemolgico bem definido - Relao entre Teologia e Cincia(s) da(s) Religio(es) - Dilogo inter-religioso ou trans-religioso? - Cf. Comentrio do J. Moltmann

O conceito do dilogo apresentou-se como apropriado para definir o encontro e a convivncia de diversas comunhes religiosas na sociedade moderna... Todo telogo cristo formado deveria poder dizer com que outra religio ele se ocupou de modo intensivo. No entanto, preciso estar ciente de que a cincia da religio no capacita para o dilogo, porque ela apresenta as religies de maneira cientificamente objetiva, ela prpria no religiosa e no levanta a pergunta por Deus, no capacitando, portanto, para as controvrsias na disputa das religies. Da capacidade para o dilogo faz parte tambm a dignidade para o dilogo. Digno de participar do dilogo somente quem conquistou uma posio firme na sua prpria religio e vai para o dilogo com a autoconscincia correspondente. Somente a domiciliao na sua prpria religio capacita para o encontro com uma outra. Quem cai no relativismo da sociedade multicultural pode at estar capacitado para o dilogo, mas no possui a dignidade para o dilogo. Os representantes das outras religies no querem conversar com modernos relativizadores da religio, mas com cristos, judeus, islamitas etc. convictos. O pluralismo como tal no uma religio e nem se constitui numa teoria particularmente til para o dilogo inter-religioso. Quem parte dessa divisa logo nada mais ter a dizer e ademais ningum mais lhe dar ouvidos... O dilogo s se torna srio quando se torna necessrio. Ele torna-se necessrio quando surge um conflito que ameaa a vida, e cuja soluo pacfica deve ser buscada conjuntamente mediante o dilogo... O dilogo deve girar em torno da pergunta pela verdade, mesmo que no seja possvel chegar a um consenso em relao a ela. Pois o consenso no o objetivo do dilogo. Se um dos parceiros for convencido pelo outro, acaba o dilogo. Quando dois dizem a mesma coisa, um deles est sobrando... O objetivo do dilogo inter-religioso no uma religio unitria nem a metamorfose e o acolhimento das religies na oferta pluralista de prestao de servios de uma sociedade de consumo religioso, mas a diversidade reconciliada, a diferena suportada e produtivamente conformada. (MOLTMANN, Jrgen. Experincias de reflexo teolgica: caminhos e formas da teologia crist. So Leopoldo: Unisinos, p.28-29).

FINALIDADE
O Dilogo Inter-Religioso pressupe: 1. A conscincia da humildade 2. Abertura ao valor da alteridade

3. Fidelidade prpria tradio

4. Busca comum da verdade 5. Ecumene da compaixo

DILOGO INTER-RELIGIOSO E F CRIST Encontros e desencontros

Diferentes posicionamentos
Eclesiocentrismo Fora da Igreja no h salvao Cristocentrismo Fora de Cristo no h salvao

Teocentrismo Fora de Deus no h salvao

Encontros e desencontros
Verdade relacional Diversidade cultural

Dimenso fiduciria

Salvao, libertao

Realidade ltima

DILOGO INTER-RELIGIOSO E F CRIST A questo cristolgica

Fonte bibliogrfica: MIRANDA, Mrio de Frana. O cristianismo em face das religies. So Paulo: Loyola, 1998.

Pergunta fundamental: Podemos manter tudo o que confessa de Jesus Cristo a f crist sem com isso incorrer numa atitude de superioridade e impossibilitar o dilogo inter-religioso?
Numa sociedade pluralista nenhuma instituio religiosa consegue ter o controle social de seus smbolos ex. pluralidade de leituras sobre Jesus Cristo.

Jesus Cristo como constitutivo e no normativo da salvao.

Como pode um evento particular, porque histrico, ter uma pretenso universal, portanto trans-histrica?

 Jesus Cristo como a autocomunicao de Deus. Sua pessoa faz surgir visivelmente no interior da histria o ser mesmo de Deus, que amor existncia concreta. Separao da encarnao do mistrio pascal - Jesus sem Cristo vazio e Cristo sem Jesus mito. Jesus Cristo, embora seja Deus, no revela a totalidade divina, exatamente devido sua condio humana limitada e contextualizada.

Afirmar ser Jesus Cristo a verdade ltima de Deus no significa que tenhamos j a compreenso e a expresso definitiva dessa mesma verdade.

DILOGO INTER-RELIGIOSO E F CRIST A questo soteriolgica

Fonte bibliogrfica: MIRANDA, Mrio de Frana. O cristianismo em face das religies. So Paulo: Loyola, 1998

Pergunta fundamental: Como relacionar a confisso crist da salvao nica e universal de Jesus Cristo pretenso salvfica das outras tradies religiosas sem violentar os testemunhos neotestamentrios ou reduzir soteriologias milenares a meras fantasias? Deus mesmo constitui a salvao do ser humano.
O Conclio Vaticano II reconhece a possibilidade de salvao para aqueles que no so membros, seja da Igreja, seja do cristianismo (LG 16). Qual o papel das religies no desgnio salvfico de Deus?

 O desgnio salvfico de Deus levado adiante pela ao do mesmo Esprito Santo, universalmente ativo, que oferece a todos poderem dele participar, embora de um modo s conhecido por Deus (GS 22). A ao do mesmo Esprito, enquanto acolhida pelo ser humano, experimentada e expressa diversamente, conforme o contexto cultural e religioso onde acontece. Cada religio capta apenas uma perspectiva da realidade, que a impede de captar outras perspectivas, de tal modo que cada salvao verdadeira dentro de sua perspectiva sem que as outras a contradigam.

DILOGO INTER-RELIGIOSO E F CRIST A questo pneumatolgica

Fonte bibliogrfica: MIRANDA, Mrio de Frana. O cristianismo em face das religies. So Paulo: Loyola, 1998

Pergunta fundamental: Se a atividade bsica do Esprito consiste numa mistagogia crstica, como encontr-la nas outras tradies religiosas?
A universalidade do Esprito, como a do vento que sopra onde quer (Jo 3,8), foi recebida e cada vez mais valorizada na conscincia de f da Igreja. Podemos reconhecer que toda orao autntica suscitada pelo Esprito Santo, o qual est misteriosamente presente no corao de cada ser humano.

 A importncia de estar atentos aos sinais dos tempos para poder ouvir o que nos diz o Esprito, da o imperativo para a Igreja de dialogar com a sociedade. No poderiam as experincias novas do Esprito enriquecer ainda mais a percepo de sua atuao salvfica e consequentemente a compreenso de sua Pessoa? As religies so grandezas porosas apontando na sua mltipla diversidade para a fonte nica de toda vida que o Esprito da Verdade.