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tica, Moral e Biotica - Revista Jus Navigandi - Doutrina e Peas

Jus Navigandi http://jus.com.br

http://jus.com.br/artigos/1835
Publicado em 11/1997

tica, Moral e Biotica

Denise Silva Costa (http://jus.com.br/953758-denise-silva-costa/artigos) | Janana Diniz da Gama (http://jus.com.br/953759janaina-diniz-da-gama/artigos) | Lourdes Cacilda Alves de Souza (http://jus.com.br/953760-lourdes-cacilda-alves-desouza/artigos) | Ricardo Monteiro de Almeida (http://jus.com.br/953761-ricardo-monteiro-de-almeida/artigos) | Ricardo Tadeu Bacelar Diniz (http://jus.com.br/953762-ricardo-tadeu-bacelar-diniz/artigos) | Rodrigo Costa de Souza (http://jus.com.br/953763rodrigo-costa-de-souza/artigos) A felicidade consiste em conhecer seus limites e am-los. (Romain Rolland)

SINOPSE O presente trabalho procura abordar os vocbulos tica e moral sob um enfoque filosfico e um tanto prtico, onde procura-se delinear as suas diferenas e similitudes. Delineou-se, tambm, uma abordagem sobre o tema "biotica". Tem-se a tica como a cincia da conduta. Entretanto, enfaticamente, no determina o modo de agir; este, faz parte do campo Moral. Embora o objeto de estudo seja o mesmo, e freqentemente os termos sejam confundidos, o enfoque dado diferente: o campo tico o terico e campo moral o prtico. Ponto especfico e tema relativamente novo, a Biotica, muito mais do que uma "tica da vida", conduz reconsiderao sobre o complexo das relaes do ser humano com a vida, sob nova perspectiva. Seus princpios esto presente no campo tico da sade.

INTRODUO A sociedade moderna assiste a um progresso tecnolgico jamais imaginado, que ultrapassa as previses dos mais perspicazes futurlogos. O extraordinrio progresso tcnico-cientfico, principalmente na rea mdico-biolgica, e o avano econmico-social, no so suficientes para deter no homem contemporneo uma certa angstia, que o afasta de si, do outro e da auto-realizao. Deve-se isto massificao da informao, atravs dos meios de comunicao e da informtica, que por sua vez traz como corolrio, uma "desagregao de certos valores que de alguma forma vinham conduzindo a maioria das pessoas e grupos humanos nos seus posicionamentos morais bsicos."(1) Esta crise, em fins do sculo XX, o reflexo da conturbao moral, em que homem adota uma posio relativista em torno da vida; os juzos de valores e as normas ticas so consideradas meramente uma questo de preferncia de cada um, sem qualquer validade objetiva. objeto deste trabalho realizar a distino entre os vocbulos tica e Moral; autores h que usam os termos indistintamente, enquanto que para outros, considera-se Moral como traduo latina de tica. Percebe-se que historicamente h diferenas; procuramos, deste modo, analisar a diferena que existe entre os temas. Pretende-se neste estudo, alm de se buscar a distino dos termos tica e Moral, fazendo breve anlise, tambm, da Biotica, tema novo que abarca as cincias mdicas e biolgicas; Hodiernamente, a crise dos valores chega a ameaar a vida, a integridade e a dignidade do ente humano, questionando at que ponto vantajoso os benefcios da tecnologia e do desenvolvimento. Deste modo, toda contribuio tica bem vinda, uma vez que as discusses que envolvem os problemas ticos passam, necessariamente, pelas vias acadmicas.

DA TICA E DA MORAL
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Muitos sabem, ou pelos menos intuem o que seja tica; todavia, explic-la tarefa difcil. Alm do mais, tentar defini-la seria nos privar de toda a amplitude de seu significado que pode ainda advir, fruto do desenvolvimento do pensamento humano. Etimologicamente, o termo tica deriva do grego ethos que significa modo de ser, carter. Designa a reflexo filosfica sobre a moralidade, isto , sobre as regras e os cdigos morais que norteiam a conduta humana. Sua finalidade esclarecer e sistematizar as bases do fato moral e determinar as diretrizes e os princpios abstratos da moral. Neste caso, a tica uma criao consciente e reflexiva de um filsofo sobre a moralidade, que , por sua vez, criao espontnea e inconsciente de um grupo. Pode ser entendida como uma reflexo sobre os costumes ou sobre as aes humanas em suas diversas manifestaes, nas mais diversas reas. Tambm, pode ser ela tida como a existncia pautada nos costumes considerados corretos, ou seja, aquele que se adequar aos padres vigentes de comportamento numa classe social, de determinada sociedade e que caso no seja seguido, passvel de coao ao cumprimento por meio de punio. Em suma, temos a tica como estudo das aes e dos costumes humanos ou a anlise da prpria vida considerada virtuosa. Pode ser considerada ainda como a parte da filosofia que tem como objeto o dever-ser no domnio da ao humana. Distingue-se da ontologia cujo objeto o ser das coisas. Prope-se, portanto, a desvendar no aquilo que o homem de fato , mas aquilo que ele "deve fazer" de sua vida. Seu campo o do juzo de valor e no o do juzo de realidade, ou da existncia. Estuda as normas e regras de conduta estabelecidas pelo homem em sociedade, procurando identificar sua natureza, origem, fundamentao racional. Em alguns casos, conclui por formular um conjunto de normas a serem seguidas; em outros, limita-se a refletir sobre os problemas implcitos nas normas que de fato foram estabelecidas. As noes decorrentes de aes advindas de uma ou mais opes entre o bom e o mau, ou entre o bem e o mal, relacionam-se com algo a mais: o desejo que todos tm de serem felizes, afastando a angstia, a dor; da, ficamos satisfeitos conosco mesmos e recebendo a aceitao geral. Para que exista a conduta tica, necessrio que o agente seja consciente, quer dizer, que possua capacidade de discernir entre o bem e o mal (cabe observar agora que agir eticamente ter condutas de acordo com o bem. Todavia, definir o contedo desse bem problema parte, pois uma concepo que se transforma pelos tempos). A conscincia moral possui a capacidade de discernir entre um e outro e avaliar, julgando o valor das condutas e agir conforme os padres morais. Por isso, responsvel pelas suas aes e emoes, tornando-se responsvel tambm pelas suas conseqncias. Os valores podem se entendidos como padres sociais ou princpios aceitos e mantidos por pessoas, pela sociedade, dentre outros. Assim, cada um adquire uma percepo individual do que lhe de valor; possuem pesos diferenciados, de modo que, quando comparados, se tornam mais ou menos valiosos. Tornam-se, sob determinado enfoque, subjetivos, uma vez que dependero do modo de existncia de cada pessoa, de suas convices filosficas, experincias vividas ou at, de crenas religiosas. Do que foi dito, as pessoas, a sociedade, as classes, cada qual tm seus valores, que devem ser considerados em qualquer situao. A conscincia se manifesta na capacidade de decidir diante de possibilidades variadas, decorrentes de alguma ao que ser realizada. No processo de escolha das condutas, avalia-se os meios em relao aos fins, pesa-se o que ser necessrio para realiz-las, quais aes a fazer, e que conseqncias esperar. Assim, para poder deliberar, realizar constantemente as escolhas, condio bsica a liberdade. Para isso, no se pode estar alienado, ou seja, destitudo de si, privado por outros, preso aos instintos e s paixes.

TICA E MORAL: SIMILITUDES E DIFERENAS A coexistncia uma imposio a que todos as pessoas so submetidas. Todavia, a convivncia uma necessidade, esta como conseqncia daquela. a necessidade de convivncia que faz surgir a Moral, aquela reunio de regras que so destinadas a orientar o relacionamento dos indivduos numa certa comunidade social. Freqentemente, os termos "tica" e "moral" so empregados como sinnimos, mas entendemos que se reserva a este ltimo apenas o prprio fato moral, enquanto o primeiro designa a reflexo filosfica sobre o mesmo. Etimologicamente, Moral, do latim mos, mores significa costume, conjuntos de normas adquiridas pelo homem. "Moral a moral prtica, a pratica moral. moral vivida, so os problemas morais. a moral reflexa. Os problemas morais, simplesmente morais so restritos, nunca se referindo a generalidade. O problema moral corresponde a singularidade do caso daquela situao, sempre um problema prtico-moral. Os problemas ticos so caracterizados pelas generalidades, so problemas terico-ticos"(2).

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Assim, conforme se depreende do que foi dito acima, quando se indaga o que correto, definir o que bom, sendo a indagao de carter amplo e geral, o problema terico, ou seja, simplesmente tico. Temos a moral como ao; a tica a norma, j que ela no cria a moral, sendo, antes, uma abordagem cientfica da moral. a cincia do comportamento moral dos homens na sociedade, ou melhor, um enfoque do comportamento humano cientificamente. Sendo moral o que vivido, , ento, o que acontece. J a tica, o que deve ser ou, pelo menos, o que deveria ser (conforme j salientamos, o objeto o dever-ser). A tica estuda, aconselha, e at ordena. A moral como expresso da coexistncia. Tanto a tica como a moral relacionam-se a valores e a decises que levam a aes com conseqncias para ns e para os outros. Podem os valores variarem, todavia todos relacionam-se com um valor de contedo mais importante, estando at mesmo, subentendido nos outros: o valor do bom ou o valor do bem. No mesmo sentido, a Moral pode ser conceituada como "o conjunto de regras de conduta consideradas vlidas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou pessoa determinada. Esse conjunto de normas, aceito livre e conscientemente, regula o comportamento individual e social das pessoas"(3). Deste modo, tem-se como moral o conjunto de costumes, normas e regras de conduta estabelecidas em uma sociedade e cuja obedincia imposta a seus membros, variando de cultura para cultura e se modifica com o tempo, no mbito de uma mesma sociedade. Os dois vocbulos se referem a qualidades humanas: o modo de ser ou o carter de cada um, em que se baseiam os costumes ou as normas adquiridas, o que vai pautar o comportamento moral do homem. Podemos dizer que a tica analisa as regras e os princpios morais que so destinados a orientar a ao humana; tem em si uma estrutura capaz de analisar diferentes opes para se ter referncia sobre o que ou no correto em determinado momento. O desrespeito a alguma das regras morais pode provocar uma tcita ou manifesta atitude de desaprovao. Apesar de haver em cada indivduo uma reao instintiva contra regras e obedincias a qualquer autoridade, at hoje nenhum grupo ou comunidade pode existir sem normas constrangedoras da moral. Se, por uma parte, elas molestam o indivduo, por outra, preservam e salvam a sociedade em que ele vive. Agem como um mecanismo de autodefesa e preservao do grupo. Como os indivduos s podem viver em funo da comunidade, ficam assim compensados do sacrifcio pessoal que fazem. A tica, como a Moralidade, no se situa no campo puramente apreciativo dos valores. A sociedade cria determinados valores e as aes humanas comeam desde logo a se cristalizar em regras que se orientam pela obteno e realizao dos mesmos. Hodiernamente, a tica se detm, sobretudo, na pesquisa e no estudo dos valores morais. Estes, determinam o impulso moral e impelem ao dos indivduos. Somente aquelas atitudes e coisas que levam ao prprio aperfeioamento e ao bem comum do grupo que possuem valor moral. Todas as vezes que o homem encontra um dilema, so o valores pr ou contra que vo determinar a sua escolha.

DA BIOTICA O interesse pelos temas relativos moral, e por conseguinte, tica, existem h sculos, tendo sua origem no mundo grego antigo. Entretanto, o termo biotica, tambm denominado tica biomdica, juntamente com a disciplina que o designa, so novos. Ocupa-se a tica biomdica com aqueles temas morais que se originam na prtica da medicina ou na atividade de pesquisa biomdica. Surgiu a partir de um movimento que tem por finalidade a conciliao da medicina com os interesses ticos e, ao mesmo tempo, humansticos. Os homens que fazem parte deste movimento tentam, com uma viso crtica, examinar os princpios gerais ticos e o modo como estes princpios se aplicaro cincia contempornea e prtica da medicina. Estas pessoas, com formao nas reas de medicina, filosofia, sociologia, teologia, dentre outras, ao abordarem estes aspectos, realizam, outrossim, uma recuperao de valores do passado que, por diversos motivos, haviam sido negligenciados. A biotica propicia o entendimento das relaes do homem com a vida sob outro enfoque: responsvel pelas escolhas boas ou ms, o que justamente o ponto de vista tico. Assim, surgem palavras essenciais que, conforme visto, foi objeto de reflexo tica da humanidade: "bem", "mal", "justo", "injusto". Foi criado pelo oncologista e bilogo americano Van Rensselaer Potter. Conforme Mrio Lpez, "segundo a Encyclopedia of Bioethicus, biotica o estudo sistemtico da conduta humana nas reas das cincias da vida e dos cuidados da sade, medida que tal conduta examinada luz dos valores e princpios morais"(4). A biotica est assentada em trs princpios: BENEFICNCIA

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Caracteriza-se pela obrigao da promoo do bem-estar dos outros. essencial levar em conta os desejos, necessidades e os direitos de outrem. Assim, devem ser atendidos os interesses do paciente e devem ser evitados danos, pois qualquer tentativa de se fazer um bem algum, envolver o risco em prejudic-lo. AUTONOMIA O mdico, deve respeitar a vontade, a crena e os valores morais do paciente. Conforme salientamos em Kant, as pessoas nunca devem ser tratadas como meios para fins de outras pessoas. Devem os homens ter direito s suas autonomias. Deve-se deixar claro que o direito autonomia limitado quando entra em conflito com o direito de outras pessoas, inclusive o do prprio mdico. O que pontuar a conduta so os valores morais. JUSTIA Nos dias em que se passam a biotica, apresenta-se como algo a procura de uma conduta responsvel da parte de quem deve decidir o tipo de tratamento e de pesquisas com relao humanidade. Como conhecimento novo, a contribuio da biotica deve caminhar para respostas equilibradas ante os conflitos atuais e os do prximo sculo. Conflitos estes, relativos aos pacientes, mdicos e profissionais afetos na assistncia, que esto sendo debatidos na atualidade so tratados pela biotica: transplantes, engenharia gentica, reproduo humana assistida com embries, incio e fim da vida, dentre outros temas.

CONCLUSO A reflexo tica contempornea encontra-se num franco processo de reviso, nica soluo possvel para uma sociedade que se v confrontada com descobertas e as possibilidades atuais de intervenes at ento nunca pensadas, em conseqncia da tecnocincia, como as abertas pela gentica molecular, e discusses tico-jurdicas (aborto, eutansia, reproduo humana), dentre outras. O homem a soma de dois determinismos que se renem: o determinismo biolgico e o determinismo social. O comportamento, em determinados casos, ensinado e utilizado como exemplo, como cultura que se apodera de cada um de ns, de maneira insensvel, mas que, entretanto, determina a nossa conduta. A tica, atravs das normas de conduta, norteia qual o caminho a ser seguido. O homem livre; diante de uma situao concreta obrigado a escolher entre dois caminhos. Nesta escolha, surge a tica surge como limitao da liberdade de cada um, em face da liberdade do outro. Uma vez aceita a escolha, nasce a responsabilidade, que elemento moral de qualquer conduta. Ao longo da histria o parmetro da discusso tica sempre passou pela questo da busca pelo Bem. Entretanto, nos dias em que se passam, se pergunta: o que que hoje serve ou no ao "bem" da humanidade? Ampliando o debate, a quem dado definir, para todos ns, o que o avano tecnolgico nos trar de bom? Qual opo que temos? Os juristas, os cientistas, os filsofos devem dar a sua contribuio para a busca da justia, da vida, da liberdade, para que possamos, eticamente, formar nossas conscincias e as conscincias das pessoas que participaro do debate que ora se forma. necessrio que a humanidade reflita sobre o princpio da responsabilidade cientfica e social e que a racionalidade tica caminhe a passos largos, disputando palmo a palmo, um espao junto ao progresso cientfico e tecnolgico.

NOTAS (1) Volnei GARRAFA, A dimenso da tica em sade pblica, pg. 5. (2) Jlio Arantes Sanderson de QUEIRZ In: Alcino Lzaro SILVA, Temas de tica Mdica, pg. 23. (3) Mrio LPEZ, Fundamentos da Clnica Mdica: a relao paciente-mdico, pg. 215. (4) Mrio LPEZ, Fundamentos da Clnica Mdica: a relao paciente-mdico, pg. 218.

BIBLIOGRAFIA CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Ed. tica, 1994.

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GARRAFA, Volnei. A dimenso da tica em sade pblica. So Paulo: Faculdade de Sade Pblica/USP, 1995. LPEZ, Mrio. Fundamentos da Clnica Mdica; a relao paciente-mdico. Rio de Janeiro: Medsin Editora Mdica e Cientfica, 1997. NOVAES, Adauto. (org). tica. So Paulo: Cia das Letras, 1992. PEREIRA, Araci Carmem. O ethos da enfermagem; aspectos fenomenolgicos para uma fundamentao da deontologia da enfermagem. Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho, 1981. (Dissertao, mestrado em filosofia). SAMICO, Armando H. R., MENEZES, Jos Dilson V. de, SILVA, Moacir da. Aspectos ticos e legais do exerccio da odontologia. 2 ed. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Odontologia, 1994. SILVA, Alcino Lzaro. Temas de tica mdica. Belo Horizonte: Cooperativa Editora de Cultura Mdica, 1982. VALLS, lvaro L. M. O que tica. 3 ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. (Coleo Primeiros Passos).

Autores

Denise Silva Costa (http://jus.com.br/953758-denise-silva-costa/artigos)

acadmica de Direito na FUMEC (MG)

Janana Diniz da Gama (http://jus.com.br/953759-janaina-diniz-da-gama/artigos)

acadmica de Direito na FUMEC (MG)

Lourdes Cacilda Alves de Souza (http://jus.com.br/953760-lourdes-cacilda-alves-de-souza/artigos)

acadmica de Direito na FUMEC (MG)

Ricardo Monteiro de Almeida (http://jus.com.br/953761-ricardo-monteiro-de-almeida/artigos)

acadmico de Direito na FUMEC (MG)

Ricardo Tadeu Bacelar Diniz (http://jus.com.br/953762-ricardo-tadeu-bacelar-diniz/artigos)

acadmico de Direito na FUMEC (MG)

Rodrigo Costa de Souza (http://jus.com.br/953763-rodrigo-costa-de-souza/artigos)

acadmico de Direito na FUMEC (MG)

Informaes sobre o texto

Artigo desenvolvido para a disciplina de tica e Estatuto da Advocacia e da OAB do Curso de Direito da Faculdade de Cincias Humanas da Fundao Mineira de Educao e Cultura (FUMEC). Coordenao: Prof. Gladston Mamede.
Como citar este texto (NBR 6023:2002 ABNT): COSTA, Denise Silva; GAMA, Janana Diniz da et al. tica, Moral e Biotica. Jus Navigandi, Teresina, ano 2 (/revista/edicoes/1997), n. 21 (/revista/edicoes/1997/11/19), 19 (/revista/edicoes/1997/11/19) nov. (/revista/edicoes/1997/11) 1997 (/revista/edicoes/1997) . Disponvel em: <http://jus.com.br/artigos/1835>. Acesso em: 6 nov. 2013.

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