A FRANCO-MAONARIA Tradicionalmente, a Maonaria surgiu com as civilizaes, e esteve presente na formao de quase todas elas, para instruir os homens

nos princpios da construo social, construindo mentes sbias e personalidades fraternais. Tais princpios nos foram legados por nossos ilustres antepassados, homens nobres e dignos, e constituem um grande acervo de sabedoria, acumulado e guardado ao longo dos sculos pelos iniciados na Arte Real. Existem vrias verses sobre a origem e a histria da Maonaria, a maioria dos pesquisadores tem apresentado respostas diferentes para a questo: Qual a origem da maonaria? Fato muitas vezes causador de perplexidade, at para os maons mais antigos, considerando-se a estrutura e a organizao da Ordem, perpetuada h vrios sculos. Alguns autores afirmam, baseados na tradio, que foi o Rei Salomo que criou uma Fraternidade Secreta que deu origem Franco-Maonaria; ou que a origem mais profunda e verdadeira de nossa Ordem, est na Grande Loja Branca. Outros, baseados na histria, asseguram que a maonaria a continuao da Ordem do Templo, destruda com o suplcio do ltimo GroMestre da Ordem, Jacques DeMolay; em 1314; ou acreditam que a moderna Maonaria um desenvolvimento natural das Confrarias de Construtores Medievais, corporaes de pedreiros responsveis pelas construes dos palcios e das catedrais. Documentos antigos, guardados em Londres, possibilitam estabelecer a histria cronolgica da Ordem, determinando a transio da Maonaria operativa (construtores) em especulativa (maons aceitos), em 1717, com a criao da Grande Loja da

Inglaterra. Devido sua antigidade, a Maonaria preserva at hoje, o grande saber universal e sua misso transmiti-lo a homens dignos. Ela conclama seus adeptos a exercitarem-se na prtica da solidariedade humana e a cumprirem os seus deveres para com Deus, a Ptria, a Humanidade, a Famlia, o Prximo e para Consigo. Fiel s regras preservadas do passado, o estudo manico transmitido sob a forma de graus, sendo cada grau concedido num inspirado Ritual Inicitico, que remonta as antigas Escolas Iniciticas de Sabedoria. Passar por essas cerimnias iniciticas um privilgio dos maons, que em virtude dos benefcios que proporcionam ao seu Ser Interior, desenvolvem os aspectos mais profundos da personalidade humana, levando-os a percepes mais abrangentes do macro e do microcosmos e, consequentemente, a um nvel maior de crescimento interior e de realizaes pessoais. Homens ilustres tm sentido imperiosa necessidade de uma vida significativa e dedicaram-se a sria reflexo sobre o significado da vida e a razo pela qual o homem est aqui, neste plano de existncia. Por este motivo, sentiram-se atrados pelos ideais da Organizao Manica, e pelo privilgio de serem Iniciados em seus augustos mistrios. Personalidades internacionais, tais como: Simon Bolvar, Francisco de Miranda, Franklin Delano Roosevelt, Louis Pasteur, Winston Churchil, San Martin, Robespierre, George Washington, etc... No Brasil a influncia da Maonaria incalculvel pois praticamente todos os grandes libertadores, estadistas, presidentes e lderes so oriundos de seus quadros, homens como: Jos Bonifcio, Diojo Feij, Gonalves Ledo, Carlos Gomes, Joaquim Nabuco, Rui

Barbosa, Quintino Bocaiva, Duque de Caxias, Hiplito da Costa, General Osrio, Lauro Sodre, Henrique Valadares, Marechal Mascaranhas de Morais, Marques do Herval, Baro do Cayr, entre outros, alm dos Presidentes: Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto, Prudente de Moraes, Campos Sales, Nilo Peanha, Hermes da Fonseca, Wenceslau Brs, Washington Luiz, Caf Filho e Jnio Quadros. Acreditamos que o homem est no mundo cumprindo uma sublime misso. Uma nova humanidade ir emergir no cenrio mundial e a educao que receber influenciar no seu comportamento e na sua forma de vida. A Maonaria, como instrumento de transformao do homem, auxiliar na consecuo de um plano para uma existncia mais rica em significado e de utilidade para a sociedade. Da nossa preocupao em instruir em nossos princpios universais homens ilustres da sociedade contempornea, livres e de bons costumes, capazes de executar este plano de construo de uma sociedade Justa e Perfeita, em que a Liberdade a Igualdade e Fraternidade sejam os princpios cardeais de suas relaes. FONTE: http://www.goerj.com.br/Introd.htm

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Origens Mgicas da Maonaria - Eliphas Levi A grande associao cabalstica, conhecida na Europa sob o nome de Maonaria, surge de repente no mundo, no momento em que o protesto contra a Igreja acaba de desmembrar a unidade crist. Os historiadores desta ordem no sabem explicar-lhe a origem: uns do-lhe por

me uma associao de pedreiros formada no tempo da construo da catedral de Estrasburgo; outros do-lhe Cromwell por fundador, sem entrarem em indagaes se os ritos da maonaria inglesa do tempo de Cromwell no so organizados contra este chefe da anarquia puritana; h ignorantes que atribuem aos jesutas, seno a fundao ao menos a continuao e a direo desta sociedade muito tempo secular e sempre misteriosa. parte esta ltima opinio, que se refuta por si mesma, podem se conciliar todas as outras, dizendo que os irmos maons pediram aos construtores da catedral de Estrasburgo seu nome e os emblemas de sua arte, que eles se organizaram pela primeira vez publicamente na Inglaterra, a favor das instituies radicais e a despeito do despotismo de Cromwell. Pode-se ajuntar que eles tiveram os templrios por modelos, os rosa-cruzes por pais e os joanitas por antepassados. Seu dogma o de Zozoastro e de Hermes, sua regra a iniciao progressiva, seu princpio a igualdade regulada pela hierarquia e a fraternidade universal; so os continuadores da escola de Alexandria, herdeiros de todas as iniciaes antigas; so os depositrios dos segredos do Apocalipse e do Zohar; o objeto de seu culto a verdade representada pela luz; eles toleram todas as crenas e no professam seno uma s e mesma filosofia; eles no procuram seno a verdade, no ensinam seno a realidade e querem chamar progressivamente todas os inteligncias razo. O fim alegrico da maonaria a reconstruo do templo de Salomo; o fim real a reconstituio da unidade social pela aliana da razo e da f, e o restabelecimento da hierarquia, conforme a cincia e a virtude, com a iniciao e as provas por graus. Nada mais belo, est se vendo, nada maior do que estas idias e estas tendncias; infelizmente as doutrinas da unidade e a submisso hierarquia no se conservaram na maonaria universal; houve logo a uma maonaria dissidente, oposta maonaria ortodoxa, e as maiores calamidades da revoluo francesa foram o resultado desta ciso.

A LENDA DE HIRAM Os franco-maons tiveram sua lenda secreta; a de Hiram, completada pela de Ciro e de Zorobabel. Eis a lenda de Hiram: Quando Salomo mandou construir o templo, confiou seus planos a um arquiteto chamado Hiram. Este arquiteto, para por ordem nos trabalhos, dividiu os trabalhadores segundo sua habilidade e como era grande o nmero deles, a fim de reconheclos, quer para empreg-los segundo seu mrito, quer para remuner-Ios segundo seu trabalho, ele deu a cada categoria de aprendizes, de companheiros e aos mestres palavras de passe e senhas particulares... Trs companheiras quiseram usurpar a posio de mestres, sem o devido merecimento; puseram-se de emboscada nas trs portas principais do templo, e quando Hiram se apresentou para sair, um dos companheiros pediu-lhe a palavra de ordem dos mestres, ameaando-o com sua rgua. Hiram lhe respondeu: "No foi assim que recebi a palavra que me pedis." O companheiro furioso bateu em Hram com sua rgua fazendo-lhe uma primeira ferida. Hiram correu a uma outra porta, onde encontrou o segundo companheiro; mesma pergunta, a mesma resposta, e esta vez Hiram foi ferido com um esquadro, dizem outros com uma alavanca. Na terceira porta estava o terceiro assassino que abateu o mestre com uma machadinha. Estes trs companheiros esconderam em seguida o cadver sob um monto de escombros, e plantaram sobre este tmulo improvisado um ramo de accia, fugindo depois como Caim aps a morte de Abel. Salomo, porm, no vendo regressar seu arquiteto, despachou nove mestres para procur-lo; o ramo de accia lhes revelou o cadver, eles o tiraram de sob os escombros e como l havia ficado bastante tempo, eles exclamaram, levantando-o: Mach Benach o que significa: a

carne solta-se dos ossos. A Hiram foram prestadas as ltimas honras, mandando depois Salomo 27 mestres cata dos assassinos. O primeiro foi surpreendido numa caverna: perto dele ardia uma lmpada, corria um regato a seus ps e para sua defesa achava-se a seu lado um punhal. O mestre que penetrou na caverna e reconheceu o assassino, tomou o punhal e feriu-o gritando: Nekun palavra que quer dizer vingana; sua cabea foi levada a Salomo que estremeceu ao vla e disse ao que tinha assassinado: "Desgraado, no sabias tu que eu me reservava o direito de punir?" Ento todos os mestres se ajoelharam e pediram perdo para aquele cujo zelo o levara to longe. O segundo assassino foi trado por um homem que lhe dera asilo; ele se escondera num rochedo perto de um espinheiro ardente, sobre o qual brilhava um arco-ris; ao seu lado achava-se deitado um co cuja vigilncia os mestres enganaram; pegaram o criminoso, amarraram-no e o conduziram-no a Jerusalm onde sofreu o ltimo suplcio. O terceiro foi morto por um leo que foi preciso vencer para apoderar-se do cadver; outras verses dizem que ele se defendeu a machadadas contra os mestres que chegaram enfim a desarm-lo e o levaram a Salomo que lhe fez expiar seu crime. Tal a primeira lenda; eis agora a explicao. Salomo a persondicao da cincia e da sabedoria supremas. O templo a realizao e a figura do reino hierrquico da verdade e da razo sobre a terra. Hiram o homem que chegou ao domnio pela cincia e pela sabedoria. Ele governa pela justia e pela ordem, dando a cada um segundo suas obras. Cada grau da ordem possui uma palavra que lhe exprime a inteligncia. No h seno uma palavra para Hiram, mas esta palavra pronuncia-se de trs maneiras diferentes. De um modo para os aprendizes, e pronunciada por eles significa natureza e explica-se pelo trabalho. De outro

modo pelos companheiros e entre eles significa pensamento explicando-se pelo estudo. De outro modo para os mestres e em sua boca significa verdade, palavra que se explica pela sabedoria. Esta palavra a de que servem para designar Deus, cujo verdadeiro nome indizvel e incomunicvel. Assim h trs graus na hierarquia como b trs portas no templo. H trs raios na luz. H trs foras na natureza. Estas foras so figuradas pela rgua que une, a alavanca que levanta e a machadinha que firma. A rebelio dos instintos brutais, contra a aristocracia hiertica da sabedoria, arma-se sucessivamente destas trs foras que ela desvia da harmonia. H trs rebeldes tpicos: O rebelde natureza; o rebelde cincia; o rebelde verdade. Eles eram figurados no inferno dos antigos pelas trs cabeas de Crbero. Eles so figurados na Bblia por Coi, Dathan e Abiron. Na lenda maonica, eles so designados por nomes que variam segundo as ritos. O primeiro que se chama ordinariamente Abiran ou assassino de Hirain, fere o gromestre com a rgua. a histria do justo que se mata, em nome da lei, pelas pai xes humanas. O Segundo, chamado Mephiboseth, do nome de um pretendente ridculo e enfermo realeza de Davi, fere Hiram com a alavanca ou a esquadria. assim que a alavanca popular ou a esquadria de uma louca igualdade toma-se o instrumento da tirania entre as mos da multido e atenta, mais infelizmente ainda do que a rgua, realeza da sabedoria e da virtude. O terceiro enfim acaba com Hiram com a machadinha, Como fazem os instintos brutais quando querem fazer a ordem em nome da violncia e do medo, abafando a inteligncia. O ramo de accia sobre o tmulo de Hiram como a cruz sobre nossos altares. o sinal da cincia que sobreve cincia; o raio verde que anuncia uma outra primavera. Quando os homens perturbam assim a ordem da natureza, a Providncia intervm para restabelec-la, como Salomo para vingar a morte de Hiram. Aquele que assassinou com a rgua, morre pelo

punhal. Aquele que feriu com a alavanca ou a esquadria, morrer sob o machado da lei. a sentena eterna dos regicidas. Aquele que triunfou pela machadinha, cair vtima da fora de que abusou e ser estrangulado pelo leo. O assassino pela rgua denunciado pela lmpada mesma que o esclarece e pela fonte onde bebe , isto , a ele ser aplicada a pena de talio. O assassino pela alavanca ser surpreendido quando sua vigilncia for deficiente como um co adormecido e ser entregue por seus cmplices; porque a anarquia a me da traio. O leo que devora o assassino pela machadinha, uma das formas da esfinge de dipo. E aquele que vencer o leo merecer suceder a Hiram na sua dignidade. ' O cadier putrefatu de Hiram mostra que as formas mudam, mas que o esprito fica. A fonte de gua que corre perto do primeiro fascnora lembra D dilvio que puniu os crimes contra a natureza. O espinheiro ardente e o arco-ris que fazem descobrir o Segundo assassino, representam a luz e a vida, denunciando os atentados contra o pensamento. Enfim o leo vencido representa o trinunfo do esprito sobre a matria e a submissio definitiva da fora inteligncia. Desde o comeo do trabalho do esprito para edificar o templo da unidade, Hiram foi morto muitas vezes e ressuscita sempre. Adonis morto pelo javali; Osris assassinado por Tfon. Pitgoras proscrito, Orfeu despedaado pelas bacantes, Moiss abandonado nas cavernas do Monte Neba, Jesus morto por Caifs, Judas e Pilatos. Os verdadeiros mans so pois os que persistem em querer construir. o templo, segundo o plano ie Hirain. Tal a grande e principal lenda da maonaria; as outras so menos belas e menos profundas, luas no pensamos dever divulgar-se-lue os mistrios, e se bem que no tenhamos recebido a iniciao seno de Deus e de nossos trabalhos, consideramos o segredo da alta maonaria como o nosso. Chegado por nossos esforos a um gru cientfico que nos impe

silncio, no nos julgamos melhor empenhados por nossas convices do que por um juramento. A cincia uma nobreza que obriga e no desmerecemos a coroa principesca dos rosa-cruzes. Ns no cremos tambm na ressurreio de Hiram. Os ritos da maonaria so destinados a transmitir a lembrana das lendas da iniciao e a conserv-la entre nossos irmos. Pergmitanos-o talvez como, se a maonaria to sublime e to santa, pde ela ser proscrita e tantas vezes condenada pela igreja. J respondemos a esta questo, falando das cises e das profanaes da maonaria. A maonaria a gnose e os falsos gnstieos fizeram condenar os verdadeiros. O que os obriga a esconder-se, no o temor da luz, a luz o que eles querem, o que eles procuram, o que eles adoram. Mas eles temem os profanadores, isto , os falsos intrpretes, os caluniadores, os cticos de sorriso estpido, os inimigos de toda crena e de toda moralidade. Em nosso tempo alis um grande numero de homens que se julgam francosmaons, ignoram o sentido que seus ritos e perderam a chave de seus mistrios. Eles no compreendem mesmo mais seus quadros simblicos, e no entendem mais nada dos sinais hierogliicos com que so pintados os tapetes de suas lojas. Estes quadros e estes sinais so pginas do livro da cincia absoluta e universal. Podem ser lidas com o auxlio das chaves cabalsticas e no tm nada de oculto para o iniciado que possui as clavculas de Salomo. A maonaria foi no somente profanada mas serviu mesmo de vu e de pretexto s cabalas da anarquia, pela influncia oculta dos vingadores de Jaques de Molay, e dos continuadores da obra cismtica do templo. Em lugar de vingar a morte de Hiram, vingaram-se seus assassinos. Os anarquistas retomaram a rgua, o esquadro e a malheta e em cima escreveram liberdade, igualdade e fraternidade. Isto , liberdade para as cobias, igualdade na baixeza e fraternidade para destruir. Eis os homens que a Igreja condenou justamente e que condenar sempre.

Texto retirado da Internet

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Os Maons Crpticos do Rito de York da Maonaria Livre (Traduzido e adaptado dum texto publicado pelo General Grand Council of Cryptic Masons International, 1996)

Os Conselhos de Maons Crpticos formam o corpo central do Rito de York da Maonaria Livre. Um Mestre Maom que tenha aderido a um Captulo de Maons do Arco Real, recebido os quatro graus desta organizao poder, depois disso, procurar mais conhecimentos na Maonaria se for admitido num Conselho de Maons Crpticos.

O RITO CRPTICO

Nenhum Rito da Maonaria Livre conseguiu ser to bem sucedido nos ltimos anos como o conjunto de graus conhecidos como o Rito Crptico. O crescimento atingido tem sido importante de tal forma que um em cada dois Maons do Arco Real Maom Crptico. A sua popularidade bem merecida porque no existem graus mais belos e significativos em toda a Maonaria Livre do que os conferidos num Conselho de Maons Crpticos.

A Maonaria Livre muito filosfica e ensina os seus ideais atravs de alegorias ou histrias. Esta filosofia moralista e religiosa. Contudo, a Maonaria Livre no uma religio, ou um seu substituto. Um requisito para ser membro da Maonaria Livre a crena declarada em Deus e na vida eterna. imperativo que o candidato professe pessoalmente uma f num Ser Supremo antes de tornar-se Maom Livre. A Maonaria Livre nunca tenta alterar as crenas de cada um. A Maonaria Livre no oferece uma teologia ou plano de salvao. Contudo, oferece um plano moral para ser aplicado neste mundo. Deixa ao Maom a faculdade de tratar da sua salvao na prxima vida atravs da sua prpria religio. Uma das razes para a popularidade dos Graus Crpticos porque completam a histria da alegoria manica. A "Palavra" representa na alegoria manica a busca pelo homem de objectivos para a vida e para a natureza de Deus. Simbolicamente, a Maonaria Livre ensina, na Loja, como a Palavra se perdeu e sobre a esperana da sua recuperao. O Arco Real, no Captulo, ensina como ela foi redescoberta. A Maonaria Crptica, no Conselho, completa esta histria ensinando como se preserva a Palavra inicial.

ORIGEM DOS GRAUS

Tal como em muitos dos graus manicos, as origens dos graus crpticos esto cobertas de mistrio. H cerca de 200 anos surgiram os graus de Mestre Real e Mestre Escolhido (chamados graus da Preservao) como se surgissem de lado nenhum. Leitores maons, viajantes atravs do Leste Estados Unidos, conferiram-nos a outros Maons, enquanto empenhados na instruo dos obreiros da Loja e dos Companheiros do Captulo. At o Supremo Conselho do Rito Escocs incluiu o grau de Mestre Escolhido como um dos seus graus "separados". Mas estes belos graus no permaneceram separados por muito tempo. No estado de Connecticut nasceu o primeiro Grande Conselho em 1819. Na Virginia e na West Virginia os graus foram desenvolvidos nos Captulos do Arco Real, sob cuja autoridade ainda permanecem. Nos anos de 1870 foi criado nos Estados Unidos um Grande Conselho Geral. Hoje este Grande Conselho conta como associados a maioria dos Grandes Captulos dos Estados Unidos bem como os da parte ocidental do Canad e outros Estados fora do Continente americano. Os "Shriners" (Ancient Order Nobles of the Mystic Shrine) requerem que os seus membros sejam Cavaleiros Templrios (Rito de York) ou Maons do 32 (Rito Escocs). At h poucos anos atrs, a Maonaria Crptica no constitua requisito

para ser membro dos Shriners ou duma Comenda de Cavaleiros Templrios. Contudo, nos anos mais recentes um grande nmero de Grandes Comendas de Cavaleiros Templrios tornaram os graus Crpticos um pr-requisito para as Ordens do Templo. Tornaram-se, assim, consequentemente um pr requisito do Rito de York para o Shrine. Parece existir uma tendncia crescente para que esta poltica seja adoptada por um nmero crescente de Comendas nos prximos anos.

A ABBADA E OS MISTRIOS

Todos os estudiosos da Bblia e os arquelogos conhecem as abbadas ou crpticas sob o Templo do Rei Salomo. Duvidamos que os Graus Manicos tenham sido conferidos naquelas abbadas. Contudo, tal lenda continua a persistir atravs da Maonaria Livre. O autor Manico, Albert G. Mackey, escrevendo acerca da abbada diz: " A Abbada era, ento, nos antigos mistrios smbolo de sepultura; para a iniciao era smbolo de morte, onde s a Divina Verdade pode ser encontrada. A Maonaria livre adoptou a mesma ideia. Ensinam que a morte apenas o princpio da Vida; que se o primeiro, ou o Templo evanescente da nossa vida transitria est superfcie, devemos descer abbada secreta da morte antes de

encontrarmos a sagrada jazida da Verdade que adorna o nosso segundo Templo da Vida Eterna". Este ensinamento no invulgar na Maonaria Livre visto que os requisitos prvios para a iniciao incluem que se professe a crena em Deus e na vida eterna.

O USO DO NOME CRPTICO

Os graus do Rito de York so classificados em Simblicos (Loja de Mestres Maons). Capitulares (Captulo de Maons do Arco Real), Crpticos (Conselho de Maons Crpticos), e Cavalheirescos (Comenda Templria). O Rito Crptico tem o seu nome derivado da palavra Crptica porque a cena dos graus de Mestre Real e Mestre Escolhido ocorre na Crptica subterrnea sob o Templo do Rei Salomo. A palavra crptica significa escondido, daqui a sua utilizao na descrio destes graus. O ltimo grau do Rito Crptico no crptico porque no cumpre o requisito da cena se desenrolar na abbada. Deve ser considerado como um grau apndice do Rito Crptico que no possui conexo quer histrica ou simblica com os de Mestre Real e Mestre Selecto, como veremos frente.

O GRAU DE MESTRE REAL

o primeiro grau do Rito Crptico Os Candidatos que recebem este grau ficam impressionados com a dignidade do ritual e com a relevncia dos seus ensinamentos. Contm uma seco que geralmente vista como uma pea relevante de trabalho ritual, quando bem desempenhada, projectando uma representao de grande simbolismo e contedo filosfico. A apresentao ritualstica no grau explica os artigos contidos no Santo dos Santos do Templo do Rei Salomo, incluindo a Arca da Aliana. O conhecimento dos quais essencial para aqueles que desejem compreender cabalmente os graus procedentes. As principais personagens nestes graus Salomo e a sua corte.

O GRAU DE MESTRE ESCOLHIDO

O grau de Mestre Escolhido nem sempre esteve associado com o de Mestre Real. A maioria dos escritores atribui a Jeremy Cross, um leitor, autor e educador manico viajante do incio do sculo XIX, ter combinado os dois graus num rito. H fortes evidencias que apoiam a teoria de que o grau provm dum grau semelhante (6 grau) do Rito Escocs

chamado Secretrio ntimo do Rei Salomo. Qualquer que seja a sua origem, a lenda deste grau muito antiga. A cena deste grau situa-se na abbada do Templo do Rei Salomo. Os contecimentos que caracterizam o grau so bastante excitantes proporcionando-lhe grande interesse. A cerimnia ritualstica contm a histria que "completa o Crculo de Perfeio" da Antiga Maonaria.

O SUPER EXCELENTE MESTRE

Como foi dito, o grau de Super Excelente Mestre no um grau Crptico. Mas, est relacionado com os acontecimentos que conduziram recuperao da Palavra perdida. Este belo grau fala-nos dum perodo da histria no qual todos os maons livres esto interessados, que o perodo que se segue destruio do primeiro Templo. A essncia do grau pressagiada na apresentao pelo Viandante Principal no Arco Real quando faz a seguinte referncia: Sedecas, o ltimo Rei de Jud, tinha vinte e um anos, quando subiu ao trono e reinou onze anos em Jerusalm. O seu comportamento desagradou ao Senhor, seu Deus. etc". O grau de Super Excelente Mestre um dos graus melhor delineado, mais tocante e belo. Contm muitos ensinamentos para aplicarmos na nossa vida quotidiana. Numa

representao de acontecimentos excitantes, as personagens bblicas ganham vida representando o drama histrico da Bblia Sagrada. Aqui Nabucodonosor ainda reina ; Sedecias experimenta os resultados da sua vida perversa e Ezequiel e Jeremias profetizam as promessas de Deus Todo Poderoso.

CONSELHOS DE MESTRES REAIS E ESCOLHIDOS Um Grande Conselho da Maonaria Crptica dirigido pelo seu Ilustrssimo Gro Mestre que ajudado nessa tarefa por um conjunto de Grandes Oficiais e pelos trs principais oficiais de cada Conselho constituinte. Os Conselhos dum Grande Conselho so as unidades operativas do Rito Crptico. Os Conselhos existem para saudar os Mestres Escolhidos. As reunies dum Conselho so designadas "Assembleias". Os Maons Crpticos so chamados "Companheiros" significando uma estreita relao entre indivduos compartilhando os mesmos objectivos, interesses e experincias. As designaes dos ttulos dos oficiais dum Conselho usados na maioria das jurisdies so as seguintes: Ilustre Mestre, Mestre Adjunto, Principal Condutor dos Trabalhos, Tesoureiro, Arquivista, Capito da Guarda, Condutor do

Conselho, Capelo, Experto, Sentinela.

MAONS CRPTICOS NOUTROS PASES

O Rito Crptico est largamente divulgado: Alemanha, Canad, Esccia, Estados Unidos, Filipinas, Grcia, Inglaterra, Israel, Itlia, Panam Em Inglaterra os Graus Crpticos so controlados por um Conselho Geral dos Graus Crpticos. Entre os graus do sistema Ingls encontramos: Most Excellent Master, Royal Master, Select Master e Super Excellent Master. Na Esccia, o Supremo Grande Captulo do Arco Real tem jurisdio sobre os graus Crpticos, estando os corpos do Rito Crptico associados aos Captulos. interessante notar que enquanto a Esccia recebeu os trs graus crpticos de fontes Americanas, o grau de Trs Vezes Ilustre Mestre, introduzido recentemente neste pas de origem escocesa.

O TRABALHO DOS GRAUS CRIPTCOS

A Maonaria livre procura aperfeioar a comunidade atravs do aperfeioamento do indivduo. Por conseguinte, os

Conselhos de Maons Crpticos trabalham com as Lojas, os Captulos e as Comendas aumentando as oportunidades de aperfeioar as capacidades de liderana, de falar em pblico, das relaes interpessoais, e de administrao. Isso capacita os Maons a tornarem-se melhores dirigentes na sua carreira, na igreja, na comunidade. Os Conselhos tambm trabalham com estes e outros grupos Manicos em projectos de servio comunidade para pr em prtica os ensinamentos manicos como modo de vida. O General Grand Council criou a Cryptic Medical Research Foundation para dar aos Maons Crpticos uma oportunidade de transformar a filosofia Manica numa prtica de vida. Normalmente, a Fundao trabalha com investigadores mdicos na procura de meios para prevenir o endurecimento das artrias, conhecido como artereoesclerose. Desde a adopo desde programa, em Setembro de 1978, os Grandes Conselhos membros do General Grand Council e os Conselhos Subordinados, suportam financeiramente a Fundao. Esta actividade afecta milhares de dlares anualmente na investigao para prevenir a enorme mortalidade provocada pela artereoesclerose e pelas doenas de corao. Este projecto no entra em conflito com os programas filantrpicos das organizaes filiadas (casas para idosos, orfanatos, bolsas de estudo).

O GRAU DE TRS VEZES ILUSTRE MESTRE

Muitos Grandes Conselhos conferem o grau honorrio de Trs Vezes Ilustre Mestre aos Mestres dos Conselhos constituintes depois de estes terem sido instalados neste cargo. A finalidade do grau realar nos Ilustres Mestres a importncia do cargo para que foram eleitos e emprestar dignidade e honra adicional ao cargo. O Grande Conselho de Mestres Reais e Escolhidos da Carolina do Norte detm os direitos de propriedade sobre este grau, tendo recebido autoridade para "us-lo e estendlo" do Supreme Grand Royal Arch Chapter da Esccia em 1931. Este grau adquiriu a designao de "Ordem da Trolha de Prata" que tem sido a sua insgnia, e a designao de Conselho dos Reis Consagrados" que tem sido o seu tema.

PRMIO ISH SODI O termo Ish Sodi frequentemente encontrado na Maonaria Crptica. Uma definio bastante complicada para essa frase acaba por ser "Homem Escolhido". Prmios com este ttulo so atribudos por muitos Grandes Conselhos aos Companheiros excepcionalmente respeitveis.