Susan Sontag A Imaginacao Pornografica

Susan Sontag
A IMAGINAO PORNOGRFICA
Publicada originalmente em: A Vontade Radical Estilos. So Paulo: Cia das Letras, 1987. Pgs. 41-7 .
1 !ingu"m de#eria iniciar uma discusso sobre $ornogra%ia antes de recon&ecer a e'ist(ncia das $ornogra%ias )& $elo menos tr(s* e antes de se em$en&ar em consider-las uma a uma. + muito a se gan&ar em e'atido se a $ornogra%ia, como um item na &ist,ria social, %or tratada de modo totalmente se$arado da $ornogra%ia en-uanto %en.meno $sicol,gico )segundo a #iso comum, sintomtico de de%ici(ncia ou de%ormidade se'ual, tanto nos $rodutores como nos consumidores* e se, em seguida, se distinguir dessas duas uma outra $ornogra%ia: modalidade ou uso menor, mas interessante, no interior das artes. / a 0ltima das tr(s $ornogra%ias -ue dese1o %ocali2ar. 3ais es$eci%icamente, o g(nero literrio $ara o -ual, na %alta de um nome mel&or, estou dis$osta a aceitar )na $ri#acidade do debate intelectual aut(ntico, no nos tribunais* o du#idoso r,tulo de $ornogra%ia. Por g(nero literrio $retendo di2er um cor$o de obras $ertencentes 4 literatura considerada como uma arte, e ao -ual concernem $adr5es inerentes de e'cel(ncia art6stica. 7o $onto de #ista dos %en.menos sociais e $sicol,gicos, todos os te'tos $ornogr%icos t(m o mesmo status 8 so documentos. Por"m, do $onto de #ista da arte, alguns desses te'tos $odem se tornar alguma coisa al"m disso. !o a$enas obras como Trois Filles de leur Mre, de Pierre Lou9s, Histoire de lOeil e Madame
Edwarda, de :eorge ;ataille, e as $seud.nimas Histria de O e A Imagem $ertencem 4 literatura, mas " $oss6#el esclarecer $or -ue esses li#ros, todos os cinco, ocu$am um grau mais ele#ado en-uanto literatura do -ue, $or e'em$lo, Cand e Telen , de <scar =ilde, ou !odom, do Conde de >oc&ester, ou O Hos"odar #e$asso, de ?$ollinaire, ou Fann Hill, de Cleland. ? a#alanc&a de obras art6sticas comerciais #endidas ilegalmente $or dois s"culos e, agora, cada #e2 mais, %ora de mercado, no im$ugna a condi@o de literatura do $rimeiro gru$o de li#ros $ornogr%icos, na mesma medida em -ue a $roli%era@o de li#ros como T%e Car"et&aggers e O Vale das 'onecas no coloca em -uesto as credenciais de Ana (arenina e de O )rande )ats& , ou de T%e Man *%o +o$ed C%ildren. ? $ro$or@o de literatura aut(ntica em rela@o ao re%ugo, na $ornogra%ia, tal#e2 se1a um $ouco menor -ue a $ro$or@o de romances de genu6no m"rito literrio %ace a todo o #olume de %ic@o subliterria $rodu2ida $ara o gosto $o$ular. Contudo " $ro##el -ue no se1a menor, $or e'em$lo, -ue a de outro subg(nero de re$uta@o um $ouco du#idosa com $oucos li#ros de $rimeira lin&a a seu cr"dito: a %ic@o cient6%ica. )An-uanto %ormas literrias, a $ornogra%ia e a %ic@o cient6%ica assemel&am-se uma 4 outra de #rias e interessantes maneiras.* 7e toda %orma, a medida -uantitati#a %ornece um $adro tri#ial Por relati#amente incomuns -ue $ossam ser, e'istem te'tos -ue nos $arece ra2o#el c&amar de $ornogr%icos 8 considerando -ue o r,tulo batido ten&a algum uso 8, aos -uais, ao mesmo tem$o, no se $ode recusar o cr"dito de literatura s"ria. ? a%irma@o $ode $arecer ,b#ia. !o entanto, a $rimeira #ista, no " isso o -ue acontece. Pelo menos na Bnglaterra e nos Astados Cnidos, a a#alia@o e o e'ame racionais da $ornogra%ia so e%etuados %irmemente no interior dos limites do discurso em$regado $elos $sic,logos, soci,logos, &istoriadores, 1uristas, moralistas $ro%issionais e cr6ticos sociais. ? $ornogra%ia " uma doen@a a ser diagnosticada e uma ocasio $ara 1ulgamento. / alguma coisa %rente 4 -ual se " contra ou a %a#or. A a tomada de $osi@o sobre a $ornogra%ia di%icilmente " o mesmo como ser contra ou a %a#or da m0sica aleat,ria ou da arte Po$, mas " um $ouco como se $osicionar sobre o aborto legali2ado ou a a1uda %ederal 4s escolas $aro-uiais. Com e%eito, a mesma abordagem %undamental do tema " $artil&ada $or elo-Dentes de%ensores recentes do direito e da obriga@o da sociedade em censurar li#ros su1os )como :eorge P. Alliott e :eorge Steiner* e $or a-ueles )como Paul :oodman* -ue ante#(em as conse-D(ncias $erniciosas de uma $ol6tica de censura, muito $iores -ue -ual-uer dano causado $elos $r,$rios li#ros. Eanto os libertrios como os $resumidos censores concordam em redu2ir a $ornogra%ia a um sintoma
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$atol,gico e a uma mercadoria social $roblemtica. A'iste um consenso -uase unHnime sobre o -ue a $ornogra%ia " 8 sendo identi%icada com no@5es sobre as ,ontes do im$ulso de $rodu@o e consumo desses curiosos bens. Iuando en%ocada como um tema $ara anlise $sicol,gica, a $ornogra%ia raramente " #ista como mais interessante -ue te'tos -ue ilustram uma interru$@o de$lor#el no desen#ol#imento se'ual do adulto normal. !esta #iso, tudo o -ue a $ornogra%ia signi%ica " a re$resenta@o das %antasias da #ida se'ual in%antil, editadas $ela consci(ncia mais treinada, menos inocente, do adolescente masturbador, $ara ser com$rada $elos c&amados adultos. An-uanto %en.meno social )$or e'em$lo, o surto na $rodu@o de $ornogra%ia nas sociedades da Auro$a e nos Astados Cnidos a $artir do s"culo JKBBB*, a abordagem no " menos ine-u6#oca e cl6nica: a $ornogra%ia torna-se uma $atologia de gru$o, a doen@a de toda uma cultura, sobre cu1as causas e'iste uma concordHncia geral. ? crescente $rodu@o de li#ros Lsu1osM " atribu6da a um legado maligno da re$resso se'ual crist e 4 mera ignorHncia $sicol,gica 8 essas antigas de%ici(ncias unindo-se agora a e#entos &ist,ricos mais $r,'imos: o im$acto dos drsticos deslocamentos nos modos tradicionais da %am6lia e da ordem $ol6tica, e a mudan@a anr-uica nos $a$"is se'uais. )< $roblema da $ornogra%ia " um Ldos dilemas de uma sociedade em transi@oM, disse :oodman, em um ensaio, alguns anos atrs.* ?ssim, & uma consider#el &armonia -uanto ao diagnstico da $ornogra%ia. ?s discordHncias surgem somente na a#alia@o das conse-./ncias $sicol,gicas e sociais de sua dissemina@o e, $ortanto, na %ormula@o ttica e $ol6tica. <s ar-uitetos mais esclarecidos da $ol6tica moral esto indubita#elmente $re$arados $ara admitir -ue e'iste algo -ue $ode ser c&amado de Limagina@o $ornogr%icaM, embora somente no sentido de -ue as obras $ornogr%icas so com$ro#a@5es de uma %al(ncia ou de%orma@o radical da imagina@o. A eles $odem garantir, como sugeriram :oodman, =a9land Noung e outros, -ue tamb"m e'iste uma Lsociedade $ornogr%icaM: -ue, na #erdade, a nossa sociedade constitui um %lorescente e'em$lo dela, to &i$,crita e re$ressi#amente constru6da -ue "recisa $rodu2ir uma e%uso de $ornogra%ia, tanto com sua e'$resso l,gica -uanto com seu sub#ersi#o e #ulgar ant6doto. Por"m em nen&um $onto da comunidade de letras angloamericana encontrei -ual-uer indica@o de -ue alguns li#ros $ornogr%icos so obras de arte de interesse e im$ortHncia. An-uanto a $ornogra%ia %or tratada a$enas como um %en.meno social e $sicol,gico e um %oco de $reocu$a@o moral, como $ode tal argumento ser a$resentadoO
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G + uma outra ra2o, 4 $arte essa classi%ica@o da $ornogra%ia como um t,$ico de anlise, -ue e'$lica $or -ue a -uesto de saber se as obras de $ornogra%ia $odem ou no ser literatura nunca %oi genuinamente debatida. Erata-se da $r,$ria #iso de literatura mantida $ela maioria dos cr6ticos ingleses e norte-americanos 8 uma #iso -ue, ao e'cluir os escritos $ornogr%icos, "or de,ini01o, dos recintos da literatura, e'clui muito mais al"m disso. Por certo, ningu"m nega -ue a $ornogra%ia constitui um ramo da literatura no sentido de -ue a$arece na %orma de li#ros im$ressos de %ic@o. Antretanto, a%ora essa rela@o tri#ial, nada mais se $ermite. < modo como a maioria dos cr6ticos constr,i a nature2a da literatura em $rosa )na mesma medida -ue sua #iso da nature2a da $ornogra%ia* ine#ita#elmente coloca a $ornogra%ia em o$osi@o 4 literatura. Asse " um argumento estan-ue, $ois, se um li#ro $ornogr%ico " de%inido como no $ertencendo 4 literatura )e #ice#ersa*, no & ra2o $ara e'aminar as obras indi#iduais. ? maioria das de%ini@5es entre si e'cludentes de $ornogra%ia e de literatura baseia-se em -uatro ra25es di#ersas. ? $rimeira " a de -ue a maneira com$letamente un6#oca em -ue os li#ros de $ornogra%ia se dirigem ao leitor, $ro$ondo-se a e'cit-lo se'ualmente, " antit"tica 4 com$le'a %un@o da literatura. ?lega-se -ue o $ro$,sito da $ornogra%ia, a indu@o da e'cita@o se'ual, est em con%lito com o tran-Dilo e desa$ai'onado en#ol#imento -ue e#oca a genu6na arte. 3as essa mudan@a do argumento $arece $articularmente no-con#incente, considerando-se o re#erenciado a$elo aos sentimentos morais do leitor tentado $ela escrita LrealistaM, $ara no mencionar o %ato de -ue algumas obras-$rimas indiscut6#eis )de C&aucer a LaQrence* cont(m $assagens -ue rematadamente e'citam os leitores. / mais $laus6#el a$enas en%ati2ar -ue a $ornogra%ia ainda $ossui somente uma Linten@oM, ao $asso -ue a obra de literatura de real #alor cont"m muitas. <utra ra2o, adiantada $or ?dorno entre outros, " a de -ue nas obras de $ornogra%ia %alta a %orma de come@o-meio-e-%im caracter6stica da literatura. Cma $e@a de %ic@o $ornogr%ica mal in#enta uma indis%ar@ada descul$a $ara um in6cio e, uma #e2 tendo come@ado, a#an@a 4s cegas e termina nen&ures. < argumento seguinte: o te'to $ornogr%ico no " ca$a2 de e#idenciar nen&um cuidado com seu meio de e'$resso en-uanto tal )a $reocu$a@o da
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literatura*, uma #e2 -ue o $ro$,sito da $ornogra%ia " ins$irar uma s"rie de %antasias no-#erbais em -ue a linguagem desem$en&a um $a$el secundrio, meramente instrumental. ? 0ltima e mais im$ortante alega@o de%ende -ue o tema da literatura " a rela@o dos seres &umanos uns com os outros, seus com$le'os sentimentos e emo@5esR a $ornogra%ia, em contraste, desden&a as $essoas $lenamente %ormadas )a $sicologia e o retrato social*, " desatenta 4 -uesto dos moti#os e de sua credibilidade, e narra a$enas as transa@5es in%atig#eis e imoti#adas de ,rgos des$ersonali2ados. ? sim$les e'tra$ola@o, a $artir do conceito de literatura mantido atualmente $ela maior $arte dos cr6ticos ingleses e norte-americanos, le#aria 4 concluso de -ue o #alor literrio da $ornogra%ia " nulo. 3as esses $adr5es no resistem, $or si s,s, a uma anlise mais cuidadosa, tam$ouco se a1ustam a seu ob1eto. Eome-se, $or e'em$lo, Histria de O. ?inda -ue o romance se1a nitidamente obsceno $elos $adr5es usuais, e mais e%iciente -ue -ual-uer outro no des$ertar se'ualmente o leitor, a e'cita@o no $arece ser a 0nica %un@o das situa@5es retratadas. ? narrati#a tem, com e%eito, um come@o, um meio e um %im de%inidos. / raro a elegHncia da escrita dei'ar a im$resso de -ue o autor considere a linguagem uma necessidade aborrecida. ?l"m disso, as $ersonagens $ossuem de %ato emo@5es intensas, embora obsessi#as e, na #erdade, bastante associaisR e t(m moti#a@5es, sem -ue se1am $si-uitrica ou socialmente LnormaisM. Am Histria de O, os $rotagonistas so dotados de uma es$"cie de L$sicologiaM, deri#ada da $sicologia da lu'0ria. A, embora a-uilo -ue $ossa ser a$reendido das $ersonagens no interior das situa@5es em -ue so colocadas se1a se#eramente limitado 8 a maneira da concentra@o se'ual e de com$ortamento se'ual e'$licitamente a$resentado 8, O e seus $arceiros no so mais redu2idos ou esbo@ados -ue as $ersonagens de muitas obras no-$ornogr%icas da %ic@o contem$orHnea. ?$enas -uando os cr6ticos ingleses e norte-americanos desen#ol#erem uma #iso mais so%isticada de literatura, um debate interessante $oder ser desencadeado. )?%inal, tal debate seria no s, sobre a $ornogra%ia, mas sobre todo o cor$o da literatura contem$orHnea insistentemente centrado em situa@5es e com$ortamentos e'tremos.* ? di%iculdade surge $or-ue in0meros cr6ticos continuam a identi%icar com a $r,$ria literatura em $rosa as con#en@5es literrias $articulares do LrealismoM )da-uilo -ue se $oderia toscamente associar 4 tradi@o $rinci$al do romance do s"culo JBJ*. Para e'em$los de modos literrios alternati#os no estamos con%inados a$enas 4 maior $arte dos grandes te'tos do s"culo JJ )de 2lisses, um li#ro -ue no trata de $ersonagens mas dos meios de intercHmbio trans$essoal, de tudo o
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-ue liga a $sicologia indi#idual e'terna e a necessidade $essoalR ao surrealismo %ranc(s e seu $roduto mais recente, o !o#o >omanceR 4 %ic@o Le'$ressionistaM alemR ao $,s-romance russo re$resentado $or !1o 3eters&urgo, de ;iel9, e $or !aboTo#R ou 4s narrati#as no-lineares e sem tenso, de Stein e ;urroug&s*. Cma de%ini@o de literatura -ue cul$a uma obra $or ser enrai2ada na L%antasiaM, e no na a$resenta@o realista de como $essoas #i#em umas com as outras em situa@5es comuns, no $ode se-uer dar conta de con#en@5es #ener#eis como a $astoral, -ue narra rela@5es entre $essoas de %orma certamente reduti#a, ins6$ida e no-con#incente. ? elimina@o de alguns desses clic&(s $ersistentes " uma tare%a 1 & muito em atraso: ela $romo#eria uma leitura 1udiciosa da literatura do $assado, ao mesmo tem$o -ue colocaria os cr6ticos e os leitores em contato com a literatura contem$orHnea, -ue inclui reas de escrita -ue estruturalmente se assemel&am 4 $ornogra%ia. Parece %cil, e #irtualmente sem sentido, e'igir -ue a literatura se a$egue ao L&umanoM. < -ue est em 1ogo no " o L&umanoM em contra$osi@o ao LinumanoM )onde a o$@o $elo L&umanoM garante instantHnea auto-congratula@o moral tanto ao autor como ao leitor*, mas um registro in%initamente #ariado de %ormas e tonalidades $ara trans$or a $o4 %umana $ara a narrati#a em $rosa. ?os ol&os do cr6tico, a -uesto em $auta no " a rela@o entre o li#ro e Lo mundoM ou a LrealidadeM )em -ue cada romance " a#aliado como se %osse um item 0nico, e onde o mundo " #isto como um lugar muito menos com$le'o do -ue "*, mas as com$le'idades do $r,$rio con&ecimento, como meio atra#"s do -ual um mundo a%inal e'iste e " constitu6do, bem como uma abordagem de li#ros de %ic@o es$ec6%icos -ue no desconsidera o %ato de -ue eles e'istem em dilogo uns com os outros. 7esse $onto de #ista, a deciso dos #el&os romancistas, de retratar o desen#ol#imento dos destinos de L$ersonagensM agudamente indi#iduali2adas, em situa@5es %amiliares e socialmente densas, no -uadro da nota@o con#encional de se-D(ncia cronol,gica, " a$enas uma das muitas decis5es $oss6#eis, no $ossuindo nen&um a$elo inerentemente su$erior 4 %idelidade dos leitores s"rios. !ada e'iste de mais L&umanoM -uanto a esses $rocedimentos. ? $resen@a de $ersonagens realistas no ", em si, alguma coisa ben"%ica, uma mat"ria-$rima mais nutriti#a $ara a sensibilidade moral. ? 0nica #erdade segura sobre as $ersonagens da %ic@o em $rosa " -ue constituem, na e'$resso de +enr9 Uames, Lum recurso de com$osi@oM. ? $resen@a de %iguras &umanas na arte literria $ode ser#ir a muitos $ro$,sitos. ? tenso dramtica ou a tridimensionalidade na a$resenta@o das rela@5es $essoais e sociais, com %re-D(ncia, n1o 5 um ob1eti#o do escritor e, nesse
caso, $ouco au'6lio tra2 insistir nisso como um $adro gen"rico. A'$lorar id"ias " um $ro$,sito igualmente aut(ntico da $rosa de %ic@o, ainda -ue $elos $adr5es do realismo no romance esse ob1eti#o limite em muito a a$resenta@o de $ersonagens reais. ? constru@o ou a re$resenta@o de algo inanimado, ou de uma $arcela do mundo da nature2a, " tamb"m um em$reendimento #lido, e com$reende uma regradua@o a$ro$riada da %igura &umana. )? %orma da $astoral en#ol#e ambos os $ro$,sitos: a re$resenta@o de id"ias e da nature2a. ?s $essoas so utili2adas somente na e'tenso em -ue constituem um certo ti$o de $aisagem, -ue ", de uma $arte, estili2a@o da nature2a LrealM e, de outra, $aisagem de id"ias neo$lat.nicas.* A so igualmente #lidos, como tema $ara a narrati#a em $rosa, os estados e'tremos da consci(ncia e dos sentimentos &umanos, a-ueles to $erem$t,rios -ue e'cluem o %lu'o mundano de sentimentos e se ligam a$enas $or conting(ncia a $essoas concretas 8 " o -ue ocorre com a $ornogra%ia. !o se de#e imaginar, a $artir dos $ronunciamentos con%iantes sobre a nature2a da literatura %eitos $ela maior $arte dos cr6ticos norte-americanos e ingleses, -ue um intenso debate sobre esse tema #em se desen#ol#endo $or #rias gera@5es. LParece-meM, escre#eu Uac-ues >i#iVre na 6ou$elle Re$ue Fran0aise em 19G4, L-ue estamos $resenciando uma crise muito gra#e na conce$@o do -ue " a literaturaM. Cma das di#ersas res$ostas ao L$roblema da $ossibilidade e dos limites da literaturaM, notou >i#iVre, " a acentuada tend(ncia da Larte )se ainda " $oss6#el manter o termo* a se tornar uma ati#idade com$letamente no-&umana, uma %un@o su$ersensorial, se $osso usar a e'$resso, uma es$"cie de astronomia criati#aM. Cito >i#iVre no $or-ue seu ensaio, LIuestionando o Conceito de LiteraturaM, se1a $articularmente original, de%initi#o ou sutil, mas sim$lesmente $ara lembrar um con1unto de no@5es radicais sobre a literatura -ue constitu6am -uase ob#iedades cr6ticas, -uarenta anos atrs, nas re#istas literrias euro$"ias. ?t" o momento, no entanto, esse %ermento $ermanece al&eio, noassimilado e $ersistentemente mal com$reendido no mundo das letras inglesas e norte-americanas: sus$eito de $ro#ir de uma coleti#a %al(ncia cultural de energiaR %re-Dentemente desconsiderado como $ura $er#ersidade, obscurantismo ou esterilidade criati#a. <s mel&ores cr6ticos de l6ngua inglesa, entretanto, di%icilmente $oderiam dei'ar de notar -uanto da grande literatura do s"culo JJ sub#erte essas id"ias, recebidas de alguns dos mais im$ortantes romancistas do s"culo JBJ, sobre a nature2a da literatura, -ue continuam a ecoar at" &o1e, em 19 7. 3as a $erce$@o de uma literatura genu6na e no#a %oi geralmente o%erecida $elos cr6ticos em um es$6rito muito semel&ante ao dos
rabinos, no s"culo anterior ao $rinci$io da era crist, os -uais, recon&ecendo &umildemente a in%erioridade es$iritual de sua $r,$ria "$oca %rente 4 era dos grandes $ro%etas, no obstante encerraram resolutamente o cHnone dos li#ros $ro%"ticos e declararam )com mais al6#io -ue $esar, segundo se sus$eita* -ue a era da $ro%ecia terminara. ?ssim a "$oca da-uilo -ue na cr6tica angloamericana ainda " denominado, de %orma bastante sur$reendente, literatura Le'$erimentalM ou Lde #anguardaM, tem sido re$etidamente declarada conclu6da. ? celebra@o ritual do sola$amento o$erado $or cada um dos g(nios contem$orHneos nas #el&as no@5es de literatura %oi sem$re acom$an&ada $ela insist(ncia ner#osa em -ue a escrita #inda 4 lu2 era, com $esar, a 0ltima de sua nobre e est"ril lin&agem. <ra, os resultados dessa maneira intrincada e unilateral de e'aminar a literatura %oram #rias d"cadas de interesse e bril&o sem $aralelos na cr6tica inglesa e norte-americana 8 $articularmente nesta 0ltima. !o entanto trata-se de um bril&o e um interesse erigidos sobre uma %al(ncia do gosto e algo $r,'imo de uma %undamental desonestidade de m"todo. ? retr,grada $erce$@o dos cr6ticos %ace 4s no#as e im$ressionantes rei#indica@5es demarcadas $ela literatura moderna, aliada a seu des$eito $or a-uilo -ue " comumente designado como La re1ei@o da realidadeM e La %al(ncia do euM, end(micas nessa literatura, indica o $onto $reciso em -ue a cr6tica literria anglo-americana mais talentosa abandona a considera@o das estruturas da literatura e se trans$5e $ara a cr6tica da cultura. !o $retendo re$etir a-ui os argumentos -ue adiantei em outros lugares, a %a#or de uma abordagem cr6tica di%erente. Eoda#ia alguma aluso a tal abordagem " necessria. 3esmo a discusso de uma obra es$ec6%ica, da nature2a radical de Histoire de lOeil, le#anta a -uesto da $r,$ria literatura, da narrati#a em $rosa considerada como uma %orma art6stica. A li#ros como os de ;ataille no $oderiam ter sido escritos se no %osse $ela rea$recia@o angustiada da nature2a da literatura, -ue tem $reocu$ado a Auro$a literria $or mais de meio s"culoR mas, %altando-l&es a-uele conte'to, necessariamente se mostram -uase inassimil#eis aos leitores ingleses e norte-americanos 8 e'ceto como LmeraM $ornogra%ia, como li'o de ine'$lic#el e'tra#agHncia. Se ainda " necessrio le#antar a -uesto de saber se a $ornogra%ia e a literatura so ou no antit"ticas, se " totalmente necessrio a%irmar -ue as obras de $ornogra%ia "odem $ertencer 4 literatura, ento a a%irmati#a de#e im$licar uma #iso global do -ue " a arte. Para colocar a -uesto de %orma mais geral: a arte )e %a2er arte* " uma %orma de consci(nciaR seus materiais so a #ariedade de %ormas de consci(ncia. !en&um $rinc6$io est5tico $ode %a2er com -ue essa no@o da
mat"ria-$rima da arte se1a constru6da e'cluindo-se mesmo as %ormas mais e'tremas de consci(ncia, -ue transcendem a $ersonalidade social ou a indi#idualidade $sicol,gica. !a #ida cotidiana, sem d0#ida, $odemos recon&ecer uma obriga@o moral de inibir tais estados de consci(ncia em n,s $r,$rios. < -ue $arece $ragmaticamente 1usto, no a$enas $ara manter a ordem social no sentido mais am$lo, como $ara $ermitir -ue o indi#6duo estabele@a e $ermane@a em contato &umano com outras $essoas )embora se $ossa renunciar a isso $or $er6odos mais ou menos longos*. / bem con&ecido -ue, -uando as $essoas se a#enturam em regi5es long6n-uas da consci(ncia, %a2em-no com o risco de sua sanidade, isto ", de sua &umanidade. 3as a Lescala &umanaM, ou o $adro &uman6stico $r,$rio 4 #ida e 4 conduta normais, $arece mal colocada -uando se a$lica 4 arte. Ala su$ersim$li%ica. Se durante o 0ltimo s"culo a arte concebida como uma ati#idade aut.noma c&egou a ser in#estida de uma estatura sem $recedentes 8 a coisa mais $r,'ima a uma ati#idade &umana sacramental recon&ecida $ela sociedade secular 8 isso se de#e a uma das tare%as -ue a arte assumiu: a de e%etuar incurs5es e con-uistar $osi@5es nas %ronteiras da consci(ncia )em geral muito $erigosas ao artista como $essoa*, $ara relatar o -ue l encontrou. Sendo um li#re e'$lorador dos $erigos es$irituais, o artista gan&a uma certa $ermisso $ara se com$ortar di%erentemente de outras $essoasR ao igualar a singularidade de sua #oca@o, ele $ode ou no ser adornado com um estilo de #ida de con#eniente e'centricidade. Seu o%6cio " in#entar tro%"us de suas e'$eri(ncias 8 ob1etos e gestos -ue %ascinam e encantam, no meramente edi%icam e entret(m )como recomenda#am as #el&as no@5es do artista*. Seu $rinci$al meio de %ascina@o " a#an@ar mais um $asso na dial"tica do ultra1e. ;usca tornar sua obra re$ulsi#a, obscura, inacess6#elR em suma, o%erecer o -ue ", ou $arece ser, no dese1ado. Antretanto, $or mais #iolentos -ue $ossam ser os ultra1es -ue o artista $er$etre a seu $0blico,. suas credenciais e sua autoridade es$iritual de$endem, em 0ltima instHncia, da consci(ncia do $0blico )se1a algo con&ecido ou in%erido* sobre os ultra1es -ue ele comete contra si mesmo. < artista moderno e'em$lar " um corretor da loucura. ? no@o da arte como um $roduto custosamente ad-uirido atra#"s de um imenso risco es$iritual, cu1o $re@o aumenta com o ingresso e a $artici$a@o de cada no#o 1ogador na $artida, con#ida a um con1unto re#isado de modelos cr6ticos. ? arte $rodu2ida sob a "gide de tal conce$@o no " 8 e no $ode ser 8 LrealistaM. 3as e'$ress5es como L%antasiaM ou LsurrealismoM, -ue somente in#ertem a $auta do realismo, $ouco esclarecem. ? %antasia decai
demasiado %acilmente em Lsim$lesM %antasiaR o argumento de%initi#o " o ad1eti#o Lin%antilM. <nde termina a %antasia )condenada $or $adr5es $si-uitricos e no-art6sticos* e onde come@a a imagina@oO Como $arece $ouco $ro##el -ue os cr6ticos contem$orHneos dese1em seriamente e'cluir as narrati#as em $rosa de carter irrealista do dom6nio da literatura, somos le#ados a sus$eitar -ue um $adro es$ecial est sendo a$licado aos temas se'uais. Bsso se torna mais claro -uando se $ensa em outro ti$o de obra, em outra es$"cie de L%antasiaM. ? $aisagem irreal e a-&ist,rica onde a a@o " situada, o tem$o $eculiarmente congelado em -ue os atos so desem$en&ados 8 esses tra@os ocorrem com a mesma %re-D(ncia na %ic@o cient6%ica e na $ornogra%ia. !o & nada de conclusi#o no %ato bem con&ecido de -ue a maioria dos &omens e das mul&eres no " ca$a2 das $roe2as se'uais -ue as $essoas a$arentam desem$en&ar na $ornogra%iaR -ue o taman&o dos ,rgos, o n0mero e a dura@o de orgasmos, a #ariedade e a $raticabilidade dos $oderes se'uais, bem como o total de energia se'ual so grosseiramente e'agerados. / correto, da mesma maneira, -ue as na#es es$aciais e os incont#eis $lanetas retratados nos romances de %ic@o cient6%ica tamb"m no e'istem. < %ato de -ue o es$a@o da narrati#a " um to"os ideal no des-uali%ica nem a $ornogra%ia. nem a %ic@o cient6%ica de sua condi@o de literatura. Eais nega@5es do tem$o social, do es$a@o e da $ersonalidade reais, concretos e tridimensionais )assim como as am$lia@5es L%antsticasM da energia &umana* so $recisamente os ingredientes de um outro g(nero de literatura, %undado num modo di#erso de consci(ncia. <s materiais das obras $ornogr%icas tidas como literatura so, $recisamente, uma das %ormas e'tremas de consci(ncia &umana. Sem d0#ida, muitas $essoas concordariam -ue a consci(ncia se'ualmente obcecada $ode, em $rinc6$io, ingressar na literatura como %orma de arte. Literatura sobre a lu'0riaO Por -ue noO 3as, em seguida, elas comumente acrescentam uma clusula ao acordo, -ue na $rtica acaba $or anul-lo. A'igem -ue o autor ten&a a ade-uada LdistHnciaM de suas obsess5es $ara -ue $ossam consider-las literatura. Eal $adro " mera &i$ocrisia, re#elando, mais uma #e2, -ue os #alores usualmente a$licados 4 $ornogra%ia so, a%inal, os $ertencentes 4 $si-uiatria e aos estudos sociais, mais -ue 4 arte. )7esde -ue a cristandade ele#ou a $arada e se concentrou no com$ortamento se'ual como a rai2 da #irtude, tudo a-uilo -ue $erten@a a se'o tem sido um Lcaso es$ecialM em nossa cultura, $ro#ocando atitudes $eculiarmente inconsistentes.* ?s $inturas de Kan :og& $reser#am sua condi@o de obra de arte, embora a$arentemente sua maneira de $intar se de#esse menos a uma escol&a consciente de meios
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re$resentati#os do -ue a seu ar desordenado, o -ual realmente #ia o mundo da %orma como o $inta#a. 7o mesmo modo, Histoire de lOeil no se trans%orma num estudo de caso, mas em arte, $or-ue, como re#ela ;ataille no e'traordinrio ensaio autobiogr%ico acrescentado 4 narrati#a, as obsess5es do li#ro so na #erdade as suas $r,$rias. < -ue %a2 de uma obra de $ornogra%ia $arte da &ist,ria da arte, ao in#"s de $ura esc,ria, no " a distHncia, a su$er$osi@o de uma consci(ncia mais con%orm#el 4 da realidade comum sobre a Lconsci(ncia desordenadaM do eroticamente obcecado. Am #e2 disso, " a originalidade, a integridade, a autenticidade e o $oder dessa $r,$ria consci(ncia insana, en-uanto cor$ori%icada em uma obra. 7o $onto de #ista da arte, a e'clusi#idade da consci(ncia incor$orada nos li#ros $ornogr%icos no ", em si mesma, nem an.mala, nem antiliterria. Eam$ouco o $retenso ob1eti#o ou resultado, intencional ou no, dessas obras )e'citar o leitor se'ualmente* c&ega a ser um de%eito. Somente uma no@o em$obrecida e mecanicista de se'o $oderia le#ar algu"m a $ensar -ue ser se'ualmente estimulado $or um li#ro como Madame Edwarda " uma -uesto sim$les. ? unilateralidade de inten@o, com %re-D(ncia condenada $elos cr6ticos, com$5e-se, -uando a obra merece o tratamento de arte, de muitas ressonHncias. ?s sensa@5es %6sicas in#oluntariamente $rodu2idas em algu"m -ue leia a obra carregam consigo algo -ue se re%ere ao con1unto das e'$eri(ncias -ue o leitor tem de sua &umanidade 8 e de seus limites como $ersonalidade e como cor$o. ? singularidade da inten@o $ornogr%ica ", na realidade, es$0ria. 3as a agressi#idade da inten@o no o ". ?-uilo -ue $arece um %im ", na mesma medida, um meio, assustadora e o$ressi#amente concreto. < %im, entretanto, " menos concreto. ? $ornogra%ia " um dos ramos da literatura 8 ao lado da %ic@o cient6%ica 8 #oltados $ara a desorienta@o e o deslocamento $s6-uico. Am certos as$ectos, o uso de obsess5es se'uais como tema da literatura assemel&a-se ao uso de um tema literrio cu1a #alidade bem $oucas $essoas contestariam: as obsess5es religiosas. ?ssim com$arado, o %ato con&ecido do im$acto de%inido e agressi#o da $ornogra%ia sobre seus leitores a$resenta-se um $ouco di%erente. ? sua inten@o not,ria de estimular se'ualmente os leitores " na #erdade uma es$"cie de $roselitismo. ? $ornogra%ia -ue " aut(ntica literatura #isa Le'citarM da mesma %orma -ue os li#ros -ue re#elam uma %orma e'trema de e'$eri(ncia religiosa t(m como $ro$,sito Lcon#erterM.
P 7uas obras %rancesas recentemente tradu2idas $ara o ingl(s, Histria de O e A Imagem, ilustram con#enientemente alguns as$ectos en#ol#idos neste t,$ico, mal in#estigado na cr6tica anglo-americana, da $ornogra%ia como literatura.
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Histria de O, de autoria de LPauline >"ageM, surgiu em 19S4 e tornouse imediatamente %amosa, em $arte de#ido ao $atroc6nio de Uean Paul&an, -ue redigiu o $re%cio. Passou a ser cren@a comum -ue o $r,$rio Paul&an escre#era a obra 8 tal#e2 de#ido ao $recedente estabelecido $or ;ataille, -ue contribu6ra com um ensaio )assinado com seu #erdadeiro nome* ao seu Madame Edwarda, -uando este %ora $ublicado $ela $rimeira #e2 em 19P7, sob o $seud.nimo de LPierre ?ngeli-ueMR e tamb"m $or-ue o nome Pauline sugeria Paul&an. 3as ele sem$re negou -ue ti#esse escrito Histria de O7 insistindo -ue o li#ro %ora na realidade escrito $or uma mul&er, -ue nunca $ublicara antes e #i#ia em outra $arte da Yran@a, $re%erindo $ermanecer descon&ecida. Ambora a &ist,ria de Paul&an no ten&a eliminado as es$ecula@5es, a certe2a de -ue ele era o autor acabou $or se des#anecer. Com o $assar dos anos, di#ersas &i$,teses mais engen&osas, -ue atribu6am a autoria do li#ro a outros not#eis do cenrio $ol6tico de Paris, gan&aram credibilidade e logo %oram abandonadas. ? identidade real de LPauline >"ageM $ersiste como um dos raros segredos bem guardados das letras contem$orHneas. A Imagem %oi $ublicado dois anos de$ois, em 19S , tamb"m sob um $seud.nimo, LUean de ;ergM. Para com$or o mist"rio, %oi dedicado a LPauline >"ageM e te#e o $re%cio escrito $or ela, de -uem desde ento nada se soube. )< $re%cio de L>"ageM " conciso e dis$ens#elR o de Paul&an " e'tenso e muito interessante.* 3as os comentrios nos c6rculos literrios de Paris sobre a identidade de LUean de ;ergM so mais conclusi#os -ue o trabal&o de in#estiga@o sobre LPauline >"ageM. ?$enas &ou#e um boato -ue a$onta#a $ara a mul&er de um in%luente 1o#em romancista e -ue gan&ou am$la re$ercusso. !o " di%6cil entender $or -ue a-ueles com su%iciente curiosidade $ara es$ecular sobre os dois $seud.nimos ti#eram de se inclinar $ara algum nome da comunidade das letras estabelecida da Yran@a. Ara $ouco conceb6#el -ue -ual-uer dos dois li#ros %osse o %il&o 0nico de um amador. Por di%erentes -ue se1am um do outro, Histria de O e A Imagem com$ro#am uma -ualidade -ue
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Erad. bras. de 3aria de Lourdes !ogueira Porto, ;rasiliense, 198S. )!.E.*
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no $ode ser atribu6da sim$lesmente a uma abundHncia dos dotes literrios comuns da sensibilidade, da energia e da intelig(ncia. Eais dons, bastante em e#id(ncia, %oram $rocessados, $or sua #e2, atra#"s de um dilogo de arti%6cios. ? s,bria autoconsci(ncia das narrati#as di%icilmente $oderia estar mais longe da aus(ncia de controle e &abilidade normalmente consideradas como e'$resso da lu'0ria obsessi#a. Bnto'icantes como seu tema )caso o leitor no se desligue e o ac&e a$enas engra@ado ou sinistro*, as duas narrati#as esto mais $reocu$adas com o LusoM da mat"ria-$rima er,tica do -ue com a Le'$ressoM dela. A a sua utili2a@o " $reeminentemente 8 no & outra $ala#ra $ara de%ini-Ba 8 literria. ? imagina@o em busca de seus $ra2eres ultra1antes em Histria de O e em A Imagem $ermanece solidamente ancorada a certas no@5es de consumo ,ormal de sentimentos intensos, de $rocedimentos $ara esgotar uma e'$eri(ncia, -ue se ligam tanto 4 literatura e 4 &ist,ria literria recente como ao dom6nio a-&ist,rico de Aros. A $or -ue noO ?s e'$eri(ncias no so $ornogr%icas, s, as imagens e as re$resenta@5es )estruturas da imagina@o* o so. / esse o moti#o $or -ue um li#ro $ornogr%ico com %re-D(ncia $ode %a2er o leitor $ensar, basicamente, em outros li#ros $ornogr%icos, e no no se'o no-mediado 8 e isso no necessariamente em detrimento de sua e'cita@o er,tica. Por e'em$lo, o -ue ressoa $or toda a Histria de O " um #olumoso cor$o, em sua maior $arte sem #alor, de literatura $ornogr%ica ou LlibertinaM, tanto inglesa como %rancesa, -ue remonta ao s"culo JKBBB. ? re%er(ncia mais ,b#ia " a Sade. 3as a-ui no de#emos $ensar a$enas nos escritos do $r,$rio Sade, mas na sua reinter$reta@o $elos intelectuais literrios %ranceses a$,s a Segunda :uerra 3undial, um mo#imento cr6tico tal#e2 com$ar#el )em sua im$ortHncia e in%lu(ncia sobre o gosto literrio educado e a dire@o real da %ic@o s"ria na Yran@a* 4 re#alori2a@o de Uames lan@ada $ouco antes da Segunda :uerra nos Astados Cnidos, e'ceto $elo %ato de -ue a re#alori2a@o %rancesa durou mais tem$o e $arece ter $lantado ra62es mais $ro%undas. )Sade, e#identemente, nunca %oi es-uecido. Yoi lido com entusiasmo $or Ylaubert, ;audelaire e $ela maioria dos outros g(nios radicais da literatura %rancesa de %ins do s"culo JBJ. Cm dos santos $adroeiros do mo#imento surrealista, Sade %igura com desta-ue no $ensamento de ;reton. !o entanto seria a discusso sobre ele, a$,s 194S, -ue realmente consolidaria sua $osi@o como um inesgot#el $onto de $artida $ara o $ensamento radical sobre a condi@o &umana. < con&ecido ensaio de ;eau#oir, a e'tensa biogra%ia erudita em$reendida $or :ilbert Lel9 e escritos ainda &o1e no tradu2idos de ;lanc&ot, Paul&an, ;ataille, ZlossoQsTi e Leiris so os documentos mais
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eminentes da re#alori2a@o do $,s-guerra, -ue assegurou essa modi%ica@o sur$reendentemente #igorosa da sensibilidade literria %rancesa. ? -ualidade e a densidade te,rica do interesse %ranc(s $or Sade $ermanece #irtualmente incom$reens6#el $ara os intelectuais ingleses e norte-americanos, $ara os -uais Sade " tal#e2 uma %igura e'em$lar na &ist,ria da $sico$atologia, tanto indi#idual como social, $or"m "-l&es inconceb6#el le#-lo a s"rio como L$ensadorM.* 3as o -ue est $or trs de Histria de O no " somente Sade, os $roblemas -ue le#antou e os -ue %oram suscitados em seu nome. < li#ro tamb"m lan@a ra62es nas con#en@5es dos li#retos LlibertinosM escritos na Yran@a do s"culo JBJ, ti$icamente situados em uma Bnglaterra %antasiosa, &abitada $or aristocratas brutais com enormes e-ui$amentos se'uais e gostos #iolentos, a ser saciados ao longo do ei'o do sadomaso-uismo. < nome do segundo amante-$ro$rietrio de <, Sir Ste$&en, $resta clara &omenagem 4 %antasia desse $er6odo, assim como a %igura de Sir Admond de Histoire de lOeil. ?l"m disso, de#e-se acrescentar -ue a aluso a um ti$o banal de esc,ria $ornogr%ica situa-se, en-uanto re%er(ncia literria, e'atamente no mesmo n6#el -ue o cenrio anacr.nico da a@o $rinci$al, -ue " buscada diretamente do teatro se'ual de Sade. ? narrati#a abre-se em Paris )< #ai ao encontro de seu amante >en", em uma carruagem, e " le#ada a um $asseio*, mas a maior $arte da a@o subse-Dente trans%ere-se a um terreno mais %amiliar, se bem -ue menos $laus6#el: o castelo con#enientemente isolado, com suntuosa mob6lia e $ro%uso de ser#i@ais, onde um gru$o de &omens ricos se re0ne e $ara onde so tra2idas mul&eres #irtualmente escra#as a %im de se tornarem os ob1etos, $artil&ados em comum, da lasc6#ia brutal e in#enti#a do gru$o. + c&icotes e correntes, mscaras #estidas $elos &omens -uando as mul&eres so admitidas em sua $resen@a, ac&as -ueimando na lareira, indignidades se'uais indi26#eis, c&icoteamentos e %ormas mais engen&osas de mutila@o %6sica, di#ersas cenas de lesbianismo -uando a e'cita@o das orgias $arece esmorecer. Am resumo, o li#ro se a$resenta munido de alguns dos itens mais %rgeis do re$ert,rio da $ornogra%ia. ?t" onde " $oss6#el consider-lo seriamenteO Cm sim$les in#entrio do enredo $oderia dar a im$resso de -ue Histria de O no " tanto $ornogra%ia mas meta-$ornogra%ia, uma $ar,dia bril&ante. ?lgo $arecido %oi alegado em de%esa de Cand -uando este %oi $ublicado a-ui #rios anos atrs, a$,s um $er6odo de modesta e'ist(ncia em Paris como um li#ro Lsu1oM mais ou menos o%icial. Cand no era $ornogra%ia, argumentou-se, mas uma brincadeira, uma es$irituosa caricatura dos usos da narrati#a $ornogr%ica barata. Am min&a
$r,$ria #iso, Cand $ode ser engra@ado, contudo ainda " $ornogra%ia, $ois esta " uma %orma ca$a2 de $arodiar a si mesma. / da nature2a da imagina@o $ornogr%ica $re%erir con#en@5es acabadas de $ersonagens, cenrio e a@o. ? $ornogra%ia " um teatro de ti$os, no de indi#6duos. Cma $ar,dia da $ornogra%ia, na medida em -ue ten&a real com$et(ncia, continua a ser $ornogra%ia. !a #erdade, ela " uma %orma comum dos te'tos $ornogr%icos. Sade a utili2ou, com %re-D(ncia, in#ertendo as %ic@5es moralistas de >ic&ardson, em -ue a #irtude %eminina sem$re triun%a sobre a lubricidade masculina )se1a di2endo LnoM ou morrendo em seguida*. !o caso de Histria de O, seria mais $reciso %alar de uma Lutili2a@oM -ue de uma $ar,dia de Sade. < $r,$rio tom de Histria de O indica -ue -ual-uer elemento no li#ro -ue $ossa ser lido como $ar,dia ou gosto $or antiguidades )uma $ornogra%ia da mandarinsO* " a$enas um entre #rios elementos -ue %ormam a narrati#a. )Ambora se1am gra%icamente escritas situa@5es se'uais -ue abrangem todas as #aria@5es $re#is6#eis de lu'0ria, o estilo narrati#o " bastante %ormal, o n6#el de linguagem digno e -uase casto.* Era@os da encena@o sadeana so usados $ara agu@ar a a@o, mas a lin&a bsica da narrati#a di%ere no %undamental de tudo o -ue Sade escre#eu. Am $rimeiro lugar, a obra de Sade a$resenta uma ilimitabilidade ou $rinc6$io de insaciabilidade inerentes. Seu Os 89: #ias de !odoma, $ro#a#elmente o li#ro $ornogr%ico mais ambicioso at" &o1e concebido )em termos de escala* " uma es$"cie de suma da imagina@o $ornogr%icaR im$ressionante e desconcertante, mesmo na %orma truncada, em $arte narrati#a e em $arte cenrio, em -ue sobre#i#eu. )< manuscrito %oi, $or acaso, resgatado da ;astil&a a$,s Sade ter sido %or@ado a dei'-lo $ara trs, -uando o trans%eriram em 1798 $ara C&arentonR toda#ia ele acreditou, at" a morte, -ue sua obra-$rima se $erdera -uando a $riso %oi destru6da.* < trem e'$resso das imagens sadeanas #oa sobre um tril&o intermin#el mas &ori2ontal. Suas descri@5es so demasiado es-uemticas $ara serem sensuais. Am #e2 disso, as a@5es %iccionais so ilustra@5es de suas id"ias incansa#elmente re$etidas. Antretanto essas $r,$rias id"ias $ol(micas, num e'ame re%letido, sugerem mais $rinc6$ios de uma dramaturgia do -ue uma teoria substanti#a. ?s id"ias de Sade )da $essoa como LcoisaM ou Lob1etoM, do cor$o como m-uina e da orgia como um in#entrio das $ossibilidades es$eran@osas e in%initas de #rias m-uinas em colabora@o umas com as outras* $arecem, no bsico, destinadas 4 tornar $oss6#el um g(nero in%ind#el e 1amais culminante de ati#idade e'tremamente des$ro#ida de a%eto. Am contraste, Histria de O tem um mo#imento de%inido, uma l,gica de
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acontecimentos, em contra$osi@o ao $rinc6$io sadeano esttico do catlogo ou da enciclo$"dia. Eal mo#imento da trama " %a#orecido em muito $elo %ato de -ue, na maior $arte da narrati#a, o autor tolera $elo menos um #est6gio do LcasalM )O e >en(, O e Sir Ste$&en* 8 uma unidade em geral re$udiada na literatura $ornogr%ica. A, sem d0#ida, a %igura de O ", ela mesma, di%erente. Seus sentimentos, $or mais -ue se #oltem $ara um tema, a$resentam alguma modula@o e so descritos com min0cia. Ambora $assi#a, O di%icilmente se assemel&a 4-uelas nulidades das &ist,rias de Sade, -ue so detidas em castelos remotos $ara serem atormentadas $or nobres im$iedosos e $adres satHnicos. ?l"m disso, O " tamb"m mostrada como ati#a: literalmente ati#a, como na sedu@o de Uac-ueline, e mais im$ortante, $ro%undamente ati#a em sua $r,$ria $assi#idade. Ala se $arece com seus $rot,ti$os sadeanos a$enas na su$er%6cie. !o e'iste consci(ncia $essoal, e'ceto a do autor, nos li#ros de Sade. 3as O de %ato $ossui uma consci(ncia, de cu1o $onto de obser#a@o sua &ist,ria " narrada. )3esmo escrita na terceira $essoa, a narrati#a nunca se a%asta do $onto de #ista de O ou sabe mais do -ue ela.* Sade #isa neutrali2ar a se'ualidade de todas as suas associa@5es $essoais, re$resentar uma es$"cie de encontro se'ual im$essoal 8 ou $uro. 3as o relato de LPauline >"ageM mostra O agindo de %ormas bastante di%erentes )inclusi#e no amor* com di%erentes $essoas, notadamente com >en(, Sir Ste$&en, Uac-ueline e ?nne-3arie. Sade $arece mais re$resentati#o dos $rinci$ais usos da escritura $ornogr%ica. !a medida em -ue a imagina@o $ornogr%ica tende a tornar cada $essoa intercambi#el com outra e todas as $es soas intercambi#eis com coisas, no " %uncional descre#er uma $essoa da %orma como O " descrita 8 em termos de um certo estado de sua #ontade )da -ual ela est tentando se descartar* e de seu entendimento. ? $ornogra%ia " $rinci$almente &abitada $or criaturas como a Uustine de Sade, des$ro#idas de #ontade e de intelig(ncia e mesmo, a$arentemente, de mem,ria. Uustine #i#e em um $er$"tuo estado de estu$e%a@o, 1amais a$rendendo alguma coisa das #iola@5es admira#elmente re$etidas de sua inoc(ncia. 7e$ois de cada no#a trai@o, ela $ermanece a $ostos $ara um outro round, to $ouco instru6da $or sua e'$eri(ncia como sem$re, $ronta a con%iar no $r,'imo libertino dominador e a ter sua con%ian@a recom$ensada $or uma reno#ada $erda de liberdade, $elas mesmas indignidades e $elos mesmos serm5es blas%emos em lou#or do #6cio.
Am sua maior $arte, as %iguras -ue desem$en&am o $a$el de ob1etos se'uais na $ornogra%ia so %eitas da mesma massa -ue um Lc.micoM $rinci$al de uma com"dia. Uustine " como CHndido, -ue " tamb"m uma nulidade, um 2ero, um eterno inocente inca$a2 de a$render -ual-uer coisa de suas atro2es $ro#a@5es. ? estrutura usual da com"dia, -ue a$resenta uma $ersonagem como um centro im,#el em meio ao ultra1e );uster Zeaton " A Imagem clssica*, brota re$etidamente na $ornogra%ia. Suas $ersonagens, como as da com"dia, so #istas somente do e'terior, a $artir de seu com$ortamento. Por de%ini@o, no $odem ser obser#adas em $ro%undidade, de modo to #er6dico -ue en#ol#a os sentimentos do $0blico. !a maioria das com"dias, a gra@a reside $recisamente na dis"aridade entre o sentimento atenuado ou anestesiado e um acontecimento ultra1ante. ? $ornogra%ia o$era de uma maneira semel&ante. O resultado $rodu2ido $or um tom ine'$ressi#o, $elo -ue a$arece ao leitor em um estado mental comum como a inacredit#el sub-rea@o dos agentes er,ticos 4s situa@5es em -ue so situados, no " a libera@o da risada. Am #e2 disso, " a libera@o da rea@o se'ual, originalmente #o9eurista, mas -ue, " $ro##el, necessita ser assegurada $or uma identi%ica@o direta sub1acente com um dos $artici $antes do ato se'ual. ? insi$ide2 emocional da $ornogra%ia no constitui, $ortanto, nem uma %al(ncia de talento art6stico, nem um indicio de desumanidade bsica. < est6mulo de uma res$osta se'ual no leitor e;ige isso. ?$enas na aus(ncia de emo@5es diretamente a%irmadas $ode o leitor de $ornogra%ia encontrar es$a@o.$ara suas $r,$rias res$ostas. Iuando o %ato narrado 1 #em re#estido com os sentimentos e'$licitamente declarados do autor, $elos -uais o leitor $ode ser des$ertado, torna-se ento mais di%6cil ser estimulado $elo $r,$rio %ato.)X* Bsso %ica muito claro no caso das obras de :enet, -ue, a$esar do carter e'$licito das e'$eri(ncias se'uais relatadas, no so se'ualmente e'citantes, $ara a maior $arte dos leitores. < -ue o leitor $ercebe )e :enet o a%irmou em #rias ocasi5es* " -ue o $r,$rio autor esta#a se'ualmente e'citado en-uanto escre#ia O Milagre da Rosa, 6ossa !en%ora das Flores etc. < leitor mant"m um contato intenso e $erturbador com a e'cita@o er,tica de :enet, -ue " a %or@a motri2 dessas narrati#as ei#adas de met%orasR mas, ao mesmo tem$o, a e'cita@o do autor im$ede a do leitor. :enet est $er%eitamente certo -uando a%irma -ue seus li#ros no so $ornogr%icos.
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? com"dia do cinema mudo o%erece muitos e'em$los de como o $rinc6$io %ormal da agita@o constante ou do moto-cont6nuo )as com"dias$astelo* e o do su1eito ine'$ressi#o con#ergem realmente $ara o mesmo %im 8 um amortecimento, uma neutrali2a@o ou um distanciamento das emo@5es do $0blico, de sua ca$acidade de se identi%icar em uma %orma L&umanaM e de e%etuar 1u62os morais sobre situa@5es de #iol(ncia. < mesmo $rinc6$io est em o$era@o em toda $ornogra%ia. Bsso no signi%ica -ue as $ersonagens na $ornogra%ia no $ossam de %orma conceb6#el $ossuir -uais-uer emo@5es. Alas $odem. 3as os $rinc6$ios de sub-rea@o e de agita@o %ren"tica tornam o clima emocional auto-anulador, de modo -ue o tom bsico da $ornogra%ia " a aus(ncia de sentimentos e de emo@5es. Antretanto, " $oss6#el distinguir alguns graus dessa %alta de sentimentos. Uustine " o estere,ti$o do ob1eto se'ual )in#aria#elmente %eminino, uma #e2 -ue a maior $arte da $ornogra%ia " escrita $or &omens, ou a $artir do $onto de #ista masculino estereoti$ado*: uma #6tima $er$le'a cu1a consci(ncia $ermanece inalterada $or suas e'$eri(ncias. Por"m O " uma con&ecedoraR se1a -ual %or o $re@o, a dor e o medo, " grata $ela o$ortunidade de ser iniciada no
mist"rio, -ue " a $erda do eu. O a$rende, so%re, modi%ica-se. Passo a $asso, torna-se cada #e2 mais o -ue ", um $rocesso id(ntico ao es#a2iamento de si $r,$ria. !a #iso de mundo a$resentada $or Histria de O, o bem mais ele#ado " a transcend(ncia da $ersonalidade. < mo#imento da trama no " &ori2ontal, mas uma es$"cie de ascenso atra#"s da degrada@o. O no somente $assa a ser id(ntica a sua dis$onibilidade se'ual, como dese1a atingir a $er%ei@o de se trans%ormar num ob1eto. Sua condi@o, se $ode ser caracteri2ada como de desumani2a@o, no de#e ser entendida como um sub$roduto de sua escra#ido a >en(, a Sir Ste$&en e ao outro &omem em >oiss9, mas como o $onto $rinci$al de sua situa@o, algo -ue ela busca e $or %im alcan@a. A Imagem %inal de sua reali2a@o a$arece na 0ltima cena do li#ro: O " le#ada a uma %esta, mutilada, acorrentada, irrecon&ec6#el, %antasiada )como uma coru1a* 8 to con#incentemente desumani2ada, -ue nen&um dos con#idados $ensa em se dirigir a ela de modo direto. ? busca de O resume-se, com conciso, na e'$ressi#a letra -ue l&e ser#e de nome. L<M sugere uma caricatura de seu se'o, no de seu se'o indi#idual mas sim$lesmente da mul&er, e tamb"m e-ui#ale a nada. Contudo o -ue Histria de O re#ela " um $arado'o es$iritual, o do #a2io $reenc&ido e da
#acuidade -ue " tamb"m um "lenum. ? %or@a do li#ro re$ousa e'atamente na ang0stia des$ertada $ela $resen@a cont6nua desse $arado'o. LPauline >"ageM le#anta, de um modo muito mais orgHnico e so%isticado -ue o reali2ado $or Sade, com suas desgraciosas e'$osi@5es e discursos, o $roblema da condi@o da $r,$ria $ersonalidade &umana. Eoda#ia, en-uanto Sade interessa-se $ela elimina@o da $ersonalidade 8 do $onto de #ista do $oder e da liberdade 8, o autor de Histria de O $reocu$a-se com a elimina@o da $ersonalidade 8 do $onto de #ista da %elicidade. )? a%irma@o mais $r,'ima desse tema na literatura inglesa: certas $assagens de T%e +ost )irl, de LaQrence.* Antretanto, $ara -ue o $arado'o gan&e real signi%icado, o leitor de#e com$artil&ar de uma certa #iso de se'o, di%erente da -ue " sustentada $elos membros mais iluminados da comunidade. ? #i so dominante 8 um amlgama de id"ias rousseaunianas, %reudianas e do $ensamento social liberal 8 en%oca o %en.meno do se'o como uma %onte $er%eitamente intelig6#el, embora de grande #alor, $ara o $ra2er %6sico e emocional. ?s di%iculdades -ue $ossam ad#ir originam-se da longa de%orma@o dos im$ulsos se'uais administra da $ela cristandade ocidental, cu1os danos mais gra#es -uase todos, nessa cultura, carregam. Am $rimeiro lugar, a cul$a e a ansiedade. Am seguida, a redu@o das ca$acidades se'uais 8 condu2indo, se no 4 #irtual im$ot(ncia ou 4 %rigide2, $elo menos 4 e'austo da energia er,tica e 4 re$resso de muitos elementos naturais do a$etite se'ual )as L$er#ers5esM*. ?l"m disso, o transbordamento nas indiscri@5es $0blicas, em -ue as $essoas tendem a res$onder a not6cias sobre os $ra2eres se'uais de outros com in#e1a, %ascina@o, re$ulsa e indigna@o rancorosa. / dessa contamina@o da sa0de se'ual da cultura -ue se origina um %en.meno como a $ornogra%ia. !o $retendo $olemi2ar com o diagn,stico &ist,rico contido nesse relato das de%orma@5es da se'ualidade ocidental. !o obstante, o -ue me $arece decisi#o no com$le'o de #is5es sustentado $ela maioria dos membros educados da comunidade " um $ressu$osto mais -uestion#el: o de -ue o a$etite se'ual &umano ", -uando no-$er#ertido, uma %un@o natural agrad#elR e o de -ue Lo obscenoM " uma con#en@o, a %ic@o im$osta sobre a nature2a $or uma sociedade con#icta de -ue & algo de #il nas %un@5es se'uais e, $or e'tenso, no $ra2er se'ual. So 1ustamente tais $ressu$ostos -ue so -uestionados $ela tradi@o %rancesa re$resentada $or Sade, Lautr"amont, ;ataille e os autores de Histria de O e A Imagem. Seus trabal&os sugerem -ue Lo obscenoM " uma no@o $rimal do con&ecimento &umano, algo muito mais $ro%undo -ue a re$ercusso de uma a#erso doentia da sociedade ao cor$o. ? se'ualidade &umana ", 4 $arte as e'$ress5es crists, um %en.meno
altamente contro#erso e $ertence, ao menos em $otencial, mais 4s e'$eri(ncias &umanas e'tremas -ue 4s comuns. Por domesticada -ue $ossa ser, a se'ualidade $ermanece como uma das %or@as demon6acas na consci(ncia do &omem 8 im$elindo-nos, de -uando em -uando, $ara $erto de $roibi@5es e dese1os $erigosos, -ue abrangem do im$ulso de cometer uma s0bita #iol(ncia arbitrria contra outra $essoa ao anseio #olu$tuoso de e'tin@o da consci(ncia, 4 Hnsia da $r,$ria morte. 3esmo no n6#el das sim$les sensa@o e dis$osi@o %6sicas, o ato se'ual com certe2a assemel&a-se a ter um ata-ue e$il"tico, $elo menos na mesma medida, se no mais, -ue comer uma re%ei@o ou con#ersar com uma $essoa. Eodo indi#6duo sentiu )no m6nimo na imagina@o* o %asc6nio er,tico da crueldade %6sica e uma atra@o er,tica em coisas #is e re$ulsi#as. Eais %en.menos %a2em $arte do es$ectro genu6no da se'ualidade, e, se no de#em ser descritos como meras aberra@5es neur,ticas, o retrato $arece di%erente do -ue " incenti#ado $ela o$inio $0blica esclarecida, bem como menos sim$les. Seria $oss6#el de%ender $lausi#elmente -ue so ra25es bastante saud#eis as -uais %a2em a ca$acidade total $ara o ('tase no se'o ser inacess6#el $ara maioria das $essoas 8 $ois a se'ualidade $arece ser algo, como a energia nuclear, -ue se $ode $ro#ar $ass6#el de domestica@o $ara, em seguida, re#elar o contrrio. O %ato de -ue $oucas $essoas ten&am regularmente, ou ten&am alguma #e2, e'$erimentado suas ca$acidades se'uais a esse n6#el $erturbador no signi%ica -ue o e'tremo no " aut(ntico ou -ue a $ossibilidade 1amais as assediou. )7e$ois do se'o, " $ro##el -ue a religio se1a o segundo recurso mais antigo dis$on6#el aos seres &umanos $ara am$liar sua consci(ncia. Eoda#ia, entre as multid5es de %i"is, o n0mero dos -ue se a#enturaram muito longe atra#"s desse estado de mente tamb"m de#e ser considera#elmente limitado.* A'iste, e $ode-se demonstrar, alguma coisa esbo@ada com im$er%ei@o e com $otencial desorientador na ca$acidade se'ual &umana 8 $elo menos no -ue di2 res$eito 4 ci#ili2a@o. < &omem, animal doentio, tra2 consigo um a$etite -ue $ode le#-lo 4 loucura. Assa " a com$reenso de se'ualidade )como algo al"m do bem e do mal, do amor, da sanidadeR como um recurso $ara a $ro#a@o e o rom$imento dos limites da consci(ncia* -ue in%orma o cHnone da literatura %rancesa -ue #en&o analisando. Histria de O, com seu $ro1eto de transcender $or com$leto a $ersonalidade, $ressu$5e integralmente essa #iso negra e com$le'a da se'ualidade, to a%astada da #iso es$eran@osa es$osada $elo %reudianismo americano e $ela cultura liberal. ? mul&er a -uem no " dado outro nome -ue
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O $rogride simultaneamente rumo a sua $r,$ria e'tin@o como ser &umano e 4 sua satis%a@o como ser se'ual. / di%6cil imaginar como algu"m $oderia a%irmar se e'iste ou no, de modo real ou em$6rico, -ual-uer coisa na Lnature2aM ou na consci(ncia &umana -ue su$orte essa di#iso. 3as $arece com$reens6#el -ue a $ossibilidade sem$re $erseguiu o &omem, $or mais acostumado -ue este1a a e'ecrar tal ciso. < $ro1eto de O sanciona, em outra escala, a-uele -ue se $ersoni%ica na e'ist(ncia da $r,$ria literatura $ornogr%ica. < -ue a literatura $ornogr%ica %a2 " 1ustamente estabelecer uma cun&a entre a e'ist(ncia de uma $essoa en-uanto ser &umano com$leto e sua e'ist(ncia como ser se'ual 8 en-uanto na #ida comum uma $essoa saud#el " a-uela -ue im$ede -ue tal lacuna se am$lie. / normal n,s no e'$erimentarmos, $elo menos no -uerermos e'$erimentar, nossa satis%a@o se'ual como distinta de, ou o$osta a, nossa satis%a@o $essoal. 3as tal#e2 em $arte elas se1am distintas, -uer -ueiramos ou no. !a medida em -ue o sentimento se'ual $oderoso e%eti#amente en#ol#e um grau obsessi#o de aten@o, ele inclui e'$eri(ncias nas -uais uma $essoa $ode sentir -ue est $erdendo seu LeuM. ? literatura -ue #ai de Sade a essas obras recentes, $assando $elo surrealismo, ca$itali2a esse mist"rio, isolao e %a2 o leitor $erceb(-lo, con#idando-o a $artici$ar dele. Eal literatura " ao mesmo tem$o uma in#oca@o do er,tico em seu sentido mais sombrio e, em certos casos, um e'orcismo. < Hnimo re#erente e solene de Histria de O " con#enientemente in#ari#elR $or sua #e2, uma obra de estados de es$6rito misturados no mesmo tema, uma 1ornada rumo 4 aliena@o do eu diante do $r,$rio eu, " o %ilme de ;u%luel, +Age dOr. An-uanto %orma literria, a $ornogra%ia o$era com dois modelos: um e-ui#alente 4 trag"dia )como em Histria de O*, em -ue o su1eito-#itima a#an@a ine'ora#elmente no sentido da morte, e o outro e-ui#alente 4 com"dia )como em A Imagem*, no -ual a busca obsessi#a do e'erc6cio se'ual " recom$ensada $or uma grati%ica@o terminal, a unio com o $arceiro se'ual dese1ado de maneira inigual#el. 4 3ais -ue -ual-uer outro, ;ataille " o autor -ue a$resenta um sentido negro do er,tico, de seus $erigos de %ascina@o e &umil&a@o. Histoire de lOeil )$ublicado $ela $rimeira #e2 em 19G8* e Madame Edwarda<=> Bn%eli2mente, a 0nica tradu@o dis$on6#el em ingl(s do -ue simula ser Madame Edwarda, a -ue est inclu6da em T%e Ol m"ia Reader ):ro#e Press,
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-uali%icam-se como te'tos $ornogr%icos at" onde seu tema " uma busca se'ual e'clusi#a -ue ani-uila toda considera@o das $essoas estran&as a seus $a$"is na dramaturgia se'ual, e na medida em -ue tal busca " descrita gra%icamente. 3as essa descri@o no transmite a e'traordinria -ualidade desses li#ros. ? sim$les e'$licita@o dos ,rgos e atos se'uais no " necessariamente obscenaR a$enas $assa a s(-lo -uando " reali2ada em um tom $articular, -uando ad-uiriu uma certa ressonHncia moral. <corre -ue o n0mero es$arso de atos se'uais e $ro%ana@5es semi-se'uais relatados nas no#elas de ;ataille di%icilmente $ode com$etir com a intermin#el in#enti#idade mecanicista de Os 89: #ias de !odoma. Eoda#ia, em #irtude de ;ataille $ossuir um sentido mais %ino e $ro%undo de transgresso, o -ue ele descre#e $arece de certa %orma mais %orte e ultra1ante -ue as mais lasci#as orgias encenadas $or Sade. Cma das ra25es $ela -ual Histoire de lOeil e Madame Edwarda causam im$resso to $oderosa e desconcertante " o %ato de ;ataille entender, com mais clare2a do -ue -ual-uer outro escritor, -ue o tema da $ornogra%ia no ", em 0ltima instHncia, o se'o, mas a morte. !o $retendo di2er -ue toda obra $ornogr%ica %ale, de %orma aberta ou #elada, da morte. Somente as obras -ue en%rentam essa in%le'o es$ec6%ica e mais aguda dos temas da l0'uria, do LobscenoM, " -ue o %a2em. / $ara as grati%ica@5es da morte, sucedendo e ultra$assando as de Aros, -ue toda busca #erdadeiramente obscena se dirige. )Cm e'em$lo de obra $ornogr%ica cu1o tema no " o LobscenoM: Trois Filles de leur Mre, a alegre saga de insaciabilidade se'ual de Lou9s. A Imagem re$resenta um e'em$lo menos n6tido. Ambora as transa@5es enigmticas entre as tr(s $ersonagens se1am $ortadoras de um senso do obsceno 8 mais como uma $remoni@o, uma #e2 -ue o obsceno " redu2ido a a$enas uma $arte constituinte do #o9eurismo 8, o li#ro tem um ine-u6#oco %inal %eli2, com o narrador %inalmente unido a Claire. 3as Histria de O toma a mesma lin&a de ;ataille, a$esar de um $e-ueno 1ogo intelectual no %im: o li#ro termina de modo amb6guo, com di#ersas lin&as destinadas a mostrar -ue e'istiam duas #ers5es de um 0ltimo ca$6tulo, em uma das -uais O recebia a $ermisso de Sir Ste$&en $ara morrer, -uando ele esta#a $restes a descartar-se dela. ?inda -ue esse du$lo %inal re$ita satis%atoriamente a abertura do li#ro, em -ue duas #ers5es Ldo mesmo come@oM so o%erecidas, no " ca$a2, segundo $enso, de 19 S. $$R G-7G*, a$enas a$resenta metade da obra. Somente o r5cit %oi tradu2ido. Contudo Madame Edwarda no " um r5cit rec&eado com um $re%cio tamb"m de autoria de ;ataille. / uma cria@o em duas $artes - ensaio e r5cit - e cada uma delas " -uase inintelig6#el sem a outra.
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diminuir a sensa@o do leitor de -ue est %adada 4 morte, se1am -uais %orem as d0#idas -ue o autor e'$resse sobre sua sina.* ;ataille com$.s a maioria de seus li#ros, a m0sica de cHmara da literatura $ornogr%ica, na %orma de recital )4s #e2es acom$an&ado $or um ensaio*. < tema uni%icador " sua $r,$ria consci(ncia, uma mente em agudo e im$lac#el estado de agoniaR no entanto, na mesma medida em -ue uma mente igualmente e'traordinria em uma "$oca anterior $oderia ter escrito uma teologia da agonia, ;ataille escre#eu uma er,tica da agonia. Pretendendo relatar alguma coisa sobre as %ontes autobiogr%icas de suas narrati#as, ele acrescentou a +istoire de l[<eil #rias imagens #6#idas e'tra6das de sua $r,$ria in%Hncia insultuosamente terr6#el. )Cma lembran@a: seu $ai, cego, si%il6tico e demente, $rocurando urinar sem consegui-lo.* < tem$o, e'$lica, neutrali2ou essas lembran@asR de$ois de muitos anos, elas $erderam grandemente o $oder -ue tin&am e Lsomente $odem #ir 4 lu2 outra #e2 de modo de%ormado, di%icilmente recon&ec6#el, tendo, no curso dessa de%orma@o, assumido um signi%icado obscenoM. ? obscenidade, $ara ;ataille, re#i#e com simultaneidade suas e'$eri(ncias mais dolorosas e marca uma #it,ria sobre a-uela dor. < obsceno, isto ", a e'tremidade da e'$eri(ncia er,tica, " a rai2 de energias #itais. <s seres &umanos, di2 ele no ensaio -ue acom$an&a Madame Edwarda, #i#e a$enas atra#"s do e'cesso. A o $ra2er de$ende da L$ers$ecti#aM, ou do entregar-se a um estado de Lser abertoM, aberto 4 morte bem como 4 alegria. ? maioria das $essoas $rocura sobre$u1ar seus $r,$rios sentimentosR $retende ser rece$ti#a ao $ra2er mantendo o L&orrorM 4 distHncia. Bsso " tolice, de acordo com ;ataille, uma #e2 -ue o &orror re%or@a a Latra@oM e e'cita o dese1o. ?-uilo -ue ;ataille e'$5e na e'$eri(ncia er,tica e'trema " sua cone'o subterrHnea com a morte. Ale no transmite essa #iso urdindo atos se'uais cu1as conse-D(ncias so mort6%eras, es$al&ando cor$os $or suas narrati#as. )!a terr6#el Histoire de lOeil, $or e'em$lo, a$enas uma $essoa morreR e o li#ro termina com os tr(s a#entureiros se'uais, a$,s se entregarem 4 orgia em seu camin&o atra#"s da Yran@a e As$an&a, ad-uirindo um iate em :ibraltar $ara continuar suas in%Hmias em outras $artes.* Seu m"todo mais e%ica2 " in#estir cada a@o com um $eso, uma gra#idade $erturbadora, -ue $arece autenticamente LmortalM. Eoda#ia, a des$eito das ,b#ias di%eren@as de escala e elegHncia de e'ecu@o, as conce$@5es de Sade e ;ataille guardam algumas semel&an@as. Como ;ataille, Sade no era tanto um sensorialista, mas algu"m com um
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$ro1eto intelectual: e'$lorar o Hmbito da transgresso. A com$artil&a com ;ataille a mesma identi%ica@o 0ltima de se'o e morte. 3as Sade 1amais $odia ter concordado com ;ataille em -ue La #erdade do erotismo " trgicaM. ?s $essoas muitas #e2es morrem nos li#ros de Sade, $or"m tais mortes sem$re $arecem irreais. Alas no so mais con#incentes do -ue as mutila@5es in%ligidas durante as orgias noturnas, das -uais as #6timas se recu$eram $or com$leto na man& seguinte a$,s usarem um blsamo milagroso. 7a $ers$ecti#a de ;ataille, um leitor no $ode e#itar ser $ego de sur$resa $ela in#erossimil&an@a de Sade sobre a morte. )Por certo, #rios li#ros $ornogr%icos muito menos interessantes e acabados -ue os de Sade $artil&am desse tra@o.* !a #erdade, seria $oss6#el es$ecular -ue a %atigante re$etiti#idade dos li#ros de Sade " a conse-D(ncia de sua inca$acidade imaginati#a $ara con%rontar a meta ine#it#el, ou o $ara6so, de uma a#entura realmente sistemtica da imagina@o $ornogr%ica. ? morte " o 0nico %im $ara a odiss"ia da imagina@o $ornogr%ica -uando ela se torna sistemticaR #ale di2er, -uando ela se centra nos $ra2eres da transgresso, e no no mero $ra2er. Como no c&ega, ou no $odia c&egar a seu %im, Sade $rotela: multi$lica e aumenta sua narrati#aR redu$lica tediosamente as $ermutas e combina@5es orgisticas. A seus alter-egos %iccionais interrom$em com regularidade um turno de estu$ro ou sodomia $ara e'$or 4s #6timas suas 0ltimas reelabora@5es de e'tensas cantilenas sobre o signi%icado real do LlluminismoM 8 sobre a desagrad#el #erdade -uanto a 7eus, 4 nature2a, 4 sociedade, 4 indi#idualidade e 4 #irtude. ;ataille $rocura e#itar -ual-uer coisa -ue se assemel&e aos contra-idealismos, -ue so as blas%(mias de Sade )e -ue, assim, $er$etuam o banido idealismo $or trs dessas %antasias*R suas blas%(mias so aut.nomas. <s li#ros de Sade, dramas musicais Qagnerianos da literatura $ornogr%ica, no so sutis ou com$actos. ;ataille atinge seus e%eitos com meios muito mais econ.micos: um con1unto de cHmara de $ersonagens nointercambi#eis, ao in#"s da multi$lica@o o$er6stica de #irtuoses se'uais e #6timas da $ro%isso, o%erecida $or Sade. ;ataille a$resenta suas negati#as radicais $or meio da e'trema conciso. < gan&o, a$arente em cada $gina, &abilita sua magra obra e seu $ensamento gn.mico a ir mais longe -ue os de Sade. 3esmo na $ornogra%ia, menos $ode ser mais. ;ataille tamb"m o%ereceu solu@5es distintamente originais e e%eti#as a um $roblema $erene da narrati#a $ornogr%ica: a %inali2a@o. < $rocedimento
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mais comum tem sido concluir de um modo -ue no %rustre -ual-uer necessidade interna. ?ssim, ?dorno $odia considerar como a marca caracter6stica da $ornogra%ia o %ato de esta no ter nem come@o, nem meio, nem %im: mas no " tudo. ?s narrati#as $ornogr%icas tem e%eti#amente um t"rmino: sem$re abru$to e, $elos $adr5es tradicionais do romance, imoti#ado. Bsso no " necessariamente digno de ob1e@o. )? descoberta, a meio camin&o, em um romance de %ic@o cient6%ica, de um $laneta alien6gena $ode ser igualmente abru$ta e desmoti#ada.* < carter abru$to, uma realidade end(mica dos encontros, bem como dos encontros reno#ados de maneira cr.nica, no " algum de%eito da narra@o $ornogr%ica -ue se $oderia dese1ar remo#er $ara -ue as obras se -uali%icassem como literatura. Asses tra@os so constituti#os da $r,$ria imagina@o ou #iso de mundo intr6nseca 4 $ornogra%ia, e su$rem, em muitos casos, e'atamente o %inal -ue " necessrio. 3as isso no e'clui outros ti$os de %inais. Cm tra@o not#el de Histoire de lOeil e, em menor medida, de A Imagem, consideradas obras de arte, " seu e#idente interesse em g(neros mais sistem ticos ou rigorosos de %inais, -ue ainda continuam no Hmbito da imagina@o $ornogr%ica 8 no sedu2idos $elas solu@5es de uma %ic@o mais realista ou menos abstrata. Sua solu@o, tomada de maneira gen"rica, " construir uma narrati#a -ue, desde o in6cio, a$resenta um controle mais rigoroso, tornando-se menos es$ontHnea e $rodigamente descriti#a. Am A Imagem, a narrati#a " dominada $or uma met%ora 0nica, LA ImagemM )ainda -ue o leitor no se #e1a ca$a2 de com$reender todo o signi%icado do t6tulo antes do %im do romance*. !o in6cio, a met%ora denota ter uma n6tida a$lica@o singular. LBmagemM $arece signi%icar ob1eto L$lanoM, ou Lsu$er%icie bidimensionalM, ou Lre%le'o $assi#oM 8 tudo isso em re%er(ncia 4 mo@a ?nne, a -ual Claire instruiu o narrador a usar li#remente $ara seus $ro$,sitos se'uais, trans%ormando-a em Luma $er%eita escra#aM. 3as a narrati#a " interrom$ida e'atamente na metade )na LParte KM, num li#ro $e-ueno, de de2 $artes* $or uma cena enigmtica -ue introdu2 um outro sentido de LimagemM. Claire, so2in&a com o narrador, mostra-l&e uma s"rie de estran&as %otogra%ias de ?nne em situa@5es obscenasR e essas so descritas de %orma a insinuar um mist"rio na-uilo -ue &a#ia sido uma situa@o brutal e direta, embora sem moti#a@o a$arente. ? $artir dessa censura, at" o %inal do li#ro, o leitor ter de simultanemante carregar o con&ecimento da situa@o LobscenaM %iccionalmente real sendo descrita e manter-se atento 4s $istas de uma re%le'o ou du$lica@o obl6-ua da-uela situa@o. Assa carga )as duas $ers$ecti#as* ser ali#iada a$enas nas 0ltimas $ginas, -uando, como $ro$5e o
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t6tulo da $arte %inal, LEudo se >esol#eM. < narrador descobre -ue ?nne no " o 1oguete er,tico de Claire doado gratuitamente a ele, mas a LimagemM ou L$ro1e@oM de Claire, en#iada anteci$adamente $ara ensinar-l&e como am-la. ? estrutura de Histoire de lOeil " igualmente rigorosa e de alcance mais ambicioso. ?mbos os romance esto na $rimeira $essoaR nos dois, o narrador " masculino e constitui um dos lados de um triHngulo cu1as interrela@5es se'uais con%iguram a &ist,ria do li#ro. !o entanto as duas narrati#as so organi2adas sobre $rinc6$ios muito di%erentes. LUean de ;ergM descre#e como c&ega a ser con&ecida uma coisa -ue at" ento o narrador no con&eciaR todas as $artes da a@o so ind6cios, %ragmentos de e#id(ncia, e o %inal " uma sur$resa. ;ataille est descre#endo uma a@o -ue " na realidade intra$s6-uica: tr(s $essoas -ue com$artil&am )sem con%litos* uma 0nica %antasia, a re$resenta@o de uma #ontade $er#ersa coleti#a. Am A Imagem, a (n%ase recai no com$ortamento, -ue " o$aco, inintelig6#el. Am +ist,ria de P<ed, a (n%ase est antes de tudo na %antasia e, em seguida, em sua correla@o com algum ato es$ontaneamente Lin#entadoM. < desen#ol#imento da narrati#a segue as %ases da re$resenta@o. ;ataille tra@a os estgios da grati%ica@o de uma obsesso er,tica -ue assalta in0meros ob1etos comuns. Seu $rinc6$io de organi2a@o ", $ortanto, es$acial: uma s"rie de coisas, arran1adas numa se-D(ncia de%inida, " ca$turada e e'$lorada, em algum ato er,tico con#ulsi#o. ? mani$ula@o obscena ou a $ro%ana@o de tais ob1etos, e das $essoas em suas $ro'imidades, constitui a a@o da no#ela. Iuando o 0ltimo ob1eto )o ol&o* " utili2ado em uma transgresso mais ousada -ue todas as $recedentes, a narrati#a termina. !o $ode &a#er nen&uma re#ela@o ou sur$resa na &ist,ria, nen&um Lcon&ecimentoM no#o, a$enas intensi%ica@5es com$lementares do -ue 1 " con&ecido. Asses elementos, 4 $rimeira #ista no-relacionados, esto na #erdade #inculadosR na #erdade, so todos #ers5es de uma mesma coisa. < o#o no $rimeiro ca$6tulo " sim$lesmente a #erso mais antiga do globo ocular roubado do es$an&ol no 0ltimo. Cada %antasia er,tica es$ec6%ica " tamb"m uma %antasia geral )de desem$en&ar o -ue " L$roibidoM* -ue gera uma atmos%era e'cedente de cruciante e in%atig#el intensidade se'ual. Am certos momentos, o leitor $arece ser testemun&a de uma im$iedosa satis%a@o orgisticaR em outros, $arece a$enas estar na $resen@a da $rogresso sem remorsos do negati#o. ?s obras de ;ataille, mel&or -ue -uais-uer outras -ue con&e@o, indicam as $ossibilidades est"ticas da $ornogra%ia como uma %orma de arte: Histoire de lOeil, como a mais artisticamente bem-acabada de todas as %ic@5es
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$ornogr%icas em $rosa -ue 1 li, e Madame Edwarda, como a mais original e $oderosa do $onto de #ista intelectual. Yalar das $ossibilidades est"ticas da $ornogra%ia como %orma de arte e uma %orma de $ensamento $ode $arecer insensato ou a%etado -uando se considera -ue #idas marcadamente miser#eis le#am as $essoas com uma obsesso se'ual es$eciali2ada ,ull?time. Contudo, eu argumentaria -ue a $ornogra%ia o%erece algo mais -ue as #erdades de $esadelo indi#idual. Por con#ulsi#a e re$etiti#a -ue essa %orma de imagina@o $ossa ser, gera sem d0#ida uma #iso de mundo ca$a2 de rei#indicar o interesse )es$eculati#o, est"tico* de gente no-erot.mana. !a #erdade, tal interesse reside na-uilo -ue " &abitualmente desconsiderado como os limites do $ensamento $ornogr%ico.
S ?s caracter6sticas $roeminentes de todos os $rodutos da imagina@o $ornogr%ica so a sua energia e o seu absolutismo. <s li#ros denominados $ornogr%icos em geral so a-ueles cu1a $reocu$a@o $rimria, e'clusi#a e tirHnica " com a descri@o de Linten@5esM e Lati#idadesM se'uais. Eal#e2 tamb"m se $udesse di2er LsentimentosM se'uais, se a $ala#ra no $arecesse redundante. <s sentimentos das $ersonagens a$resentados $ela imagina@o $ornogr%ica a$resentam-se, em -ual-uer momento dado, ou id(nticos a seu Lcom$ortamentoM, ou uma %ase $re$arat,ria, a da Linten@oM, $restes a $assar ao Lcom$ortamentoM, a menos -ue se1a %isicamente %rustrada. ? $ornogra%ia usa um tosco e redu2ido #ocabulrio de sentimentos, sem$re relacionado 4s $ers$ecti#as de a@o: sentimento -ue se gostaria de $.r em a@o )lu'0ria*, sentimento -ue no se gostaria de $.r em a@o )#ergon&a, medo, a#erso*. !o e'istem sentimentos gratuitos ou no-%uncionais, no & de#aneios, es$eculati#os ou imag6sticos, -ue se1am irrele#antes ao assunto em -uesto. ?ssim, a imagina@o $ornogr%ica &abita um uni#erso -ue ", $or mais re$etiti#os os incidentes -ue ocorrem em seu interior, incom$ara#elmente econ.mico. ?$lica-se o crit"rio de rele#Hncia mais estrito $oss6#el: tudo de#e a$ontar $ara a situa@o er,tica. < uni#erso $ro$osto $ela imagina@o $ornogr%ica " um uni#erso total. Eem o $oder de ingerir, metamor%orsear e tradu2ir todas as $reocu$a@5es com -ue " alimentado, con#ertendo tudo 4 0nica moeda negoci#el do im$erati#o er,tico. Eoda a@o " concebida como uma s"rie de interc@m&ios se'uais. 7e
tal modo, a ra2o $ela -ual a $ornogra%ia se recusa a %a2er distin@5es %i'as entre os se'os, ou a $ermitir -ue -ual-uer g(nero de $re%er(ncia ou $roibi@o se'ual $ermane@a, $ode ser e'$licada LestruturalmenteM. ? bisse'ualidade, o desres$eito $elo tabu do incesto e outros tra@os similares comuns 4s narrati#as $ornogr%icas %uncionam $ara multi$licar as $ossibilidades de troca. !o $lano ideal, seria $oss6#el a toda $essoa manter rela@o se'ual com -ual-uer outra. Por certo, a imagina@o $ornogr%ica no $ode ser #ista como a 0nica %orma de consci(ncia -ue $ro$5e um uni#erso total. Cma outra " o ti$o de imagina@o -ue gerou a moderna l,gica simb,lica. !o uni#erso total $ro$osto $ela imagina@o dos l,gicos, todas as a%irma@5es $odem ser derrubadas ou arrasadas a %im de tornar $oss6#el rea$resent-las na %orma da linguagem l,gicaR as $artes da linguagem comum -ue no ser#em so sim$lesmente abandonadas. ?lguns dos not,rios estados da imagina@o religiosa, $ara recorrer a outro e'em$lo, o$eram da mesma maneira canibalista, engolindo todos os materiais dis$on6#eis $ara retradu2i-los em %en.menos saturados de $olaridades religiosas )sagrado e $ro%ano etc.*. < 0ltimo e'em$lo, $or ra25es ,b#ias, toca intimamente no assunto em -uesto. ?s met%oras religiosas a$arecem em grande n0mero numa $arcela im$ortante da literatura er,tica moderna )notadamente em :enet* e em algumas obras da literatura $ornogr%ica. Histria de O %a2 am$lo uso de met%oras religiosas $ara descre#er a $ro#a@o -ue O atra#essa. O L-ueria crerM. Sua drstica situa@o de total ser#ido $essoal 4-ueles -ue a utili2am se'ualmente ", re$etidas #e2es, descrita como um modo de sal#a@o. Com ang0stia e ansiedade, ela renuncia a si $r,$ria 8 e Ldora#ante no &ou#e mais &iatos, nem tem$o 0til, ou remissoM. Ambora ten&a $erdido inteiramente sua liberdade, O con-uistou o direito de $artici$ar da-uilo -ue descre#eu como um rito sacramental #irtual.
? $ala#ra LabertaM e a e'$resso Labrir suas $ernasM, nos lbios de seu amante, #in&am carregadas com tal %or@a e desassossego, -ue ela 1amais $odia ou#i-Bas sem e'$erimentar uma es$"cie de $rostra@o interna, uma submisso sagrada, como se um deus, e no ele, l&e ti#esse %alado.
Eemia o a@oite e outros castigos cru"is antes de l&e ser in%ligidosR Ltoda#ia, -uando tudo termina#a, ela esta#a %eli2 de ter $assado $or isso, ainda mais %eli2 se tudo %ora es$ecialmente cruel e $rolongadoM. < a@oite, a mutila@o e o %erro em brasa so descritos )do $onto de #ista de sua consci(ncia* como ordlias rituais -ue testam a %" de algu"m -ue se inicia em uma disci$lina es$iritual asc"tica. ? L$er%eita submissoM -ue seu amante
original e de$ois Sir Ste$&en e'igem dela %a2 lembrar a e'tin@o do eu, e'$licitamente re-uerida de um no#i@o 1esu6ta ou de um a$rendi2 2en. O " Lessa $essoa absorta -ue renunciou a sua #ontade a %im de ser totalmente re%eitaM, a %im de ser %eita $ara ser#ir uma #ontade muito mais $oderosa e autoritria -ue a sua. Como seria de se es$erar, o carter direto das met%oras religiosas em Histria de O e#ocou algumas leituras corres$ondentemente diretas do li#ro. < romancista 3andiargues, cu1o $re%cio $recede o de Paul&an na tradu@o americana, no &esita em descre#er Histria de O como Luma obra m6sticaM e, $ortanto, Lestritamente %alando, no um li#ro er,ticoM. ?-uilo -ue Histria de O relata L" uma com$leta trans%orma@o es$iritual, o -ue outros denominariam uma ascesisM. Contudo a -uesto no " to sim$les. 3andiargues $arece certo ao descartar uma anlise $si-uitrica do estado mental de O -ue redu2iria o tema do li#ro a, digamos, Lmaso-uismoM. Como di2 Paul&an, Lo ardor da &ero6naM " totalmente ine'$lic#el em termos do #ocabulrio $si-uitrico con#encional. < %ato de -ue o romance em$rega alguns dos moti#os e arti%6cios con#encionais do teatro do sadomaso-uismo merece uma e'$lica@o es$ec6%ica. 3as 3andiargues caiu em um erro -uase to reduti#o e a$enas um $ouco menos #ulgar. Seguramente, a 0nica alternati#a 4s redu@5es $si-uitricas no " o #ocabulrio religioso. 3as o %ato de e'istirem a$enas duas alternati#as em $ers$ecti#a, testemun&a, mais uma #e2, a arraigada di%ama@o do Hmbito e da seriedade da e'$eri(ncia se'ual, -ue ainda domina nossa cultura, como toda a sua to $ro$agada $ermissi#idade recente. Am min&a #iso, LPauline >"ageM escre#eu um li#ro er,tico. ? no@o im$l6cita, em Histria de O, de -ue Aros " um sacramento no re$resenta a L#erdadeM $or trs do sentido literal )er,tico* do li#ro )os ritos lasci#os de escra#i2a@o e degrada@o in%ligidos a <*, mas, e'atamente, uma met%ora $ara isso. Por -ue di2er algo mais %orte, -uando a a%irmati#a no $ode na realidade e;"ressar -ual-uer coisa mais %orteO Por"m, a des$eito da #irtual incom$reensibilidade, $ara a maioria das $essoas educadas, da e'$eri(ncia substanti#a sub1acente ao #ocabulrio religioso, &o1e em dia, & uma $ersistente de#o@o %ace 4 im$on(ncia de emo@5es -ue cabem em tal #ocabulrio. ? imagina@o religiosa sobre#i#e $ara a maior $arte das $essoas no a$enas como o $rinci$al, mas #irtualmente como o 0nico e'em$lo digno de cr"dito de uma imagina@o o$erante em uma %orma total.
!o " de se admirar, assim, -ue as %ormas no#as ou radicalmente reno#adas da imagina@o total, -ue surgiram no s"culo $assado )em es$ecial a-uelas do artista, do erot.mano, do re#olucionrio de es-uerda e do louco*, ten&am o%uscado de maneira cr.nica o $rest6gio do #ocabulrio religioso. A as e'$eri(ncias totais, de -ue e'istem muitos ti$os, tendem com %re-D(ncia a ser a$reendidas somente como re#i#esc(ncias ou tradu@5es da imagina@o religiosa. ? busca de um no#o modo de discurso, no n6#el mais s"rio, ardente e entusistico, e#itando a enca$sula@o religiosa, " uma das tare%as $rimordiais do $ensamento %uturo. !o estado em -ue se encontram as coisas, onde tudo, desde a Histria de O at" 3ao, " reabsor#ido na incorrig6#el sobre#i#(ncia do im$ulso religioso, todas as o$ini5es e todos os sentimentos tornam-se des#alori2ados. )+egel e%etuou tal#e2 a mais grandiosa tentati#a de criar um #ocabulrio $,sreligioso, a $artir da %iloso%ia, -ue dominaria os tesouros de $ai'o e de credibilidade, e de ade-ua@o emoti#a, -ue %oram reunidos no #ocabulrio religioso. 3as seus seguidores mais interessantes sola$aram resolutamente a linguagem meta-religiosa abstrata a -ue ele legou seu $ensamento, $ara se concentrarem, ao contrrio, nas a$lica@5es sociais e $rticas es$ec6%icas de sua %orma re#olucionria de metodologia, o &istoricismo. < %racasso de +egel re$ousa, como um casco de na#io imenso e $erturbador, na $aisagem intelectual. A ningu"m desde ento te#e su%iciente grande2a, im$on(ncia ou energia $ara em$reender a tare%a outra #e2.* A assim $ermanecemos, adernando em meio 4s nossas #ariadas o$@5es de ti$os de imagina@o total, de es$"cies de com$leta seriedade. Eal#e2 o re%le'o es$iritual mais $ro%undo da carreira da $ornogra%ia em sua %ase LmodernaM ocidental, -ue a-ui consideramos )a $ornogra%ia no <riente ou no mundo mu@ulmano " algo muito di%erente*, se1a essa gigantesca %rustra@o da $ai'o e da seriedade &umanas, desde -ue a antiga imagina@o religiosa, com seu seguro mono$,lio da imagina@o total, come@ou a ruir, no %inal do s"culo JKBBB. < rid6culo e a aus(ncia de talento da maioria dos te'tos $ornogr%icos %icam e#identes $ara -ual-uer $essoa a eles e'$osta. < -ue no se tem salientado sobre os $rodutos t6$icos da imagina@o $ornogr%ica " o seu "at%os. Iuase toda a $ornogra%ia )e as obras a-ui discutidas no $odem %icar de %ora* a$onta $ara algo mais am$lo -ue o sim$les dano se'ual. Erata-se da traumtica inca$acidade da sociedade ca$italista moderna de %ornecer sa6das aut(nticas ao $erene instinto &umano $ara as obsess5es #isionrias in%lamadas, assim como de satis%a2er o a$etite de modos de concentra@o e de seriedade e'altados e autotranscendentes. ? necessidade dos seres &umanos de transcender Lo $essoalM no " menos $ro%unda -ue a de ser uma $essoa, um
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indi#6duo. !o entanto, nossa sociedade atende $obremente a tal necessidade. Ala $ro#( sobretudo #ocabulrios demon6acos onde situ-la e a $artir dos -uais iniciar a a@o e construir ritos de com$ortamento. <%erece uma o$@o entre #ocabulrios de $ensamento e a@o -ue no so meramente autotranscendentes mas autodestruti#os.
Antretanto a imagina@o $ornogr%ica no de#e ser entendida a$enas como uma %orma de absolutismo $s6-uico 8 em -ue alguns de seus $rodutos $oderiam ser encarados )no $a$el de connoisseur, em #e2 de consumidor* com mais sim$atia, curiosidade intelectual ou so%istica@o est"tica. Am di#ersos $ontos deste ensaio aludi 4 $ossibilidade de -ue a imagina@o $ornogr%ica e'$resse algo digno de ser ou#ido, con-uanto em uma %orma degradada e, com %re-D(ncia, irrecon&ec6#el. 7e%endi -ue essa %orma es$etacularmente con%inada da imagina@o &umana tem, no obstante, seu acesso $eculiar a alguma #erdade )sobre o se'o, a sensibilidade, a $ersonalidade indi#idual, o deses$ero, os limites*, -ue $ode ser $artil&ada -uando $ro1eta a si $r,$ria em arte. )Eoda $essoa, ao menos nos son&os, &abitou o mundo da imagina@o $ornogr%ica $or algumas &oras, ou dias, ou mesmo $or $er6odos ainda mais longos de sua #idaR $or"m somente os &abitantes $ermanentes %abricam os %etic&es, os tro%"us, a arte.* Asse discurso, -ue se $oderia c&amar La $oesia da transgressoM, " tamb"m con&ecimento. ?-uele -ue transgride no a$enas -uebra uma norma. Ale #ai a algum lugar onde os outros no #oR e con&ece algo -ue eles no sabem. ? $ornogra%ia, considerada como uma %orma art6stica ou criadora de arte na imagina@o &umana, " uma e'$resso da-uilo -ue =illiam Uames c&amou Lmentalidade m,rbidaM. 3as Uames, sem d0#ida, esta#a correto -uando $ro$.s, como $arte de sua de%ini@o de mentalidade m,rbida, -ue essa abrangia Luma escala mais am$laM de e'$eri(ncia -ue a mentalidade saud#el. < -ue se $ode di2er, contudo, 4s in0meras $essoas sens6#eis e suscet6#eis -ue ac&am de$rimente o %ato de toda uma biblioteca de material de leitura $ornogr%ica ter se tornado, nos 0ltimos -anos, to %acilmente dis$on6#el aos 1o#ens, em %orma de broc&uraO ?$enas uma coisa, tal#e2: -ue sua a$reenso " 1usti%icada, mas -ui@ e'agerada. !o me re%iro aos lamuriadores costumeiros, a-ueles -ue ac&am -ue como o se'o, acima de
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tudo, " Lsu1oM, tamb"m o so os li#ros -ue se di#ertem com ele )Lsu1oM, de uma %orma -ue, a$arentemente, um genoc6dio e'ibido todas as noites na EK no "*. >esta ainda uma minoria consider#el de $essoas -ue se o$5e ou tem a#erso 4 $ornogra%ia no $or-ue ac&e -ue ela " Lsu1aM, mas $or saber -ue $ode ser uma muleta $ara o $sicologicamente de%ormado e uma brutalidade $ara o moralmente inocente. Au tamb"m sinto uma a#erso $ela $ornogra%ia $or ra25es semel&antes e as conse-D(ncias de sua o%erta crescente me $reocu$am. Antretanto tal cuidado no est de certa %orma deslocadoO < -ue e%eti#amente est em 1ogoO Cma $reocu$a@o com os usos do $r,$rio con&ecimento. + um sentido em -ue todo con&ecimento " $erigoso: nem todas as $essoas esto na mesma condi@o como con&ecedoras, ou como con&ecedoras em $otencial. Eal#e2 a maioria das $essoas no necessite de Luma escala mais am$la de e'$eri(nciaM. / $oss6#el -ue, sem uma $re$ara@o $s6-uica sutil e e'tensa, -ual-uer am$lia@o de e'$eri(ncia e de con&ecimento se1a destruti#a $ara a maior $arte das $essoas. Anto, seria $reciso $erguntar o -ue 1usti%icaria a im$rudente con%ian@a ilimitada -ue de$ositamos na atual dis$onibilidade maci@a de outros g(neros de con&ecimento, ou a nossa a-uiesc(ncia otimista na trans%orma@o e e'tenso das ca$acidades &umanas $ela m-uina. ? $ornogra%ia " a$enas um item dentre as muitas mercadorias $erigosas -ue circulam nesta sociedade e, $or mais sem atrati#os -ue se1a, uma das menos letais, a menos custosa $ara a comunidade em termos de so%rimento &umano. Com e'ce@o, tal#e2, de um $e-ueno c6rculo de intelectuais na Yran@a, a $ornogra%ia " um de$artamento ingl,rio e, em geral, des$re2ado, da imagina@o. Seu status med6ocre " a $r,$ria ant6tese do consider#el $rest6gio es$iritual go2ado $or #rios itens -ue so muito mais noci#os. Am 0ltima anlise, o lugar -ue atribu6mos 4 $ornogra%ia de$ende dos $ro$,sitos -ue estabelecemos $ara nossa $r,$ria consci(ncia, $ara nossa $r,$ria e'$eri(ncia. 3as o ob1eti#o -ue ? adota $ara sua consci(ncia $ode n1o ser a-uele -ue ele a$recie #er ; ad#ogar, desde -ue 1ulga -ue ; no " su%icientemente -uali%icado, e'$eriente, ou sutil. A ; $ode %icar consternado ou mesmo enrai#ecido $elo %ato de ? adotar $ro$,sitos -ue ele $r,$rio $ro%essaR -uando ? os sustenta, eles se tornam $resun@osos ou banais. / $ro##el -ue essa cr.nica descon%ian@a m0tua das ca$acidades de nossos $r,'imos )-ue sugere, com e%eito, uma &ierar-uia de com$et(ncia com rela@o 4 consci(ncia &umana* 1amais se resol#a de %orma $ara todos satis%at,ria. !a medida em -ue a -ualidade da consci(ncia &umana #aria to am$lamente, coma &a#eria de ser di%erenteO !um ensaio -ue escre#eu sobre o tema alguns
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anos atrs, Paul :oodman a%irmou: L? -uesto no " saber se se trata de $ornogra%ia, mas a -ualidade da $ornogra%iaM. Bsso " correto e seria $oss6#el estender bastante mais o $ensamento. ? -uesto no " saber se se trata de consci(ncia ou de con&ecimento, mas a -ualidade da consci(ncia e do con&ecimento. A isso e'ige considerar a -ualidade ou agude2a do $roblema do &omem 8 o modelo mais $roblemtico de todos. !o $arece incorreto di2er -ue, nesta sociedade, a maioria das $essoas -ue no " louca ati#a, ", na mel&or das &i$,teses, luntica corrigida, ou $otencial. Contudo " $oss6#el su$or -ue algu"m a1a de acordo com esse con&ecimento, ou con#i#a genuinamente com eleO Se & tantos -ue oscilam 4 beira do assassinato, da desumani2a@o, da de%ormidade e do deses$ero se'uais, e se de#(ssemos agir de acordo com esse $ensamento, ento uma censura -ue 1amais imaginaram os inimigos indignados da $ornogra%ia $areceria ade-uada. Se " esse o caso, no somente a $ornogra%ia mas todas as %ormas de arte e con&ecimento aut(nticas 8 em outras $ala#ras, todas as %ormas de #erdade 8 so sus$eitas e $erigosas. )19 7*
PP

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Erad. bras. de 3aria de Lourdes !ogueira Porto, ;rasiliense, 198S. )!.E.*

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