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Apostasa y enseanza religiosa

15/09/2003 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: Webislam

Hay musulmanes que no parecen darse cuenta de la contradiccin entre la afirmacin de que el islam es fitra y el castigo por apostasa. Si el islam es fitra, la condicin natural del ser humano, cmo puede ser abandonado? Tal y como lo expres Goethe, en su Diwan de Oriente y Occidente: Si el islam es la sumisin a Dios, entonces todos nacemos y morimos musulmanes. Esto nos lleva a considerar que el islam que puede ser abandonado tiene que ser otra cosa que el estado natural de sumisin a Al-lh. Y esta es la cuestin: debemos reconocer que en algn momento y en algunos lugares se ha producido un salto entre lo que el islam es (sobrecogimiento, facilidad, naturalidad, conciencia, inmediatez de Al-lh...) y una religin que asfixia y no procura calor, y por tanto puede y desea ser abandonada. Recientemente, nuestra amiga italiana Amina Salina se refera al caso de una conocida suya, de origen marroqu, que se ha hecho evangelista... Amina me escribi, completamente sorprendida: cmo puede alguien abandonar el islam? Para ella, como para nosotros, el encuentro con el islam ha supuesto una liberacin, el descubrimiento de un vnculo con el Creador, la posibilidad de recuperar la conexin entre nuestras pulsiones de criatura y el ritmo de la Creacin, recuperar la medida (al-mian), el equilibrio entre lo activo y lo pasivo, lo masculino y lo femenino, el cielo y la tierra, el precio y el objeto, la razn y los instintos... En definitiva: de un modo completamente integrado de estar en el mundo, que abarca y comprende todo aquello que afecta a las criaturas. Desde nuestro descubrimiento del islam como un espacio de libertad, cmo abordar el fenmeno de la apostasa? Vamos a la salat conscientes de nuestra precariedad de criaturas, a aniquilarnos en la Unidad. Descubrimos que hemos sido creados con la capacidad de recordar y entrar en simpata (simpathos: pasin compartida) con Al-lh. Nuestro ir a la salat se convierte as en una bendicin: somos colmados a partir del vaciado que hacemos de nosotros mismos... Y sin embargo, en Arabia Saud existe una polica religiosa que se pasea por las calles con barras de hierro para meter a la gente en las mezquitas... Aunque parezca increble, les obligan a rezar... Cmo puede vivirse la salat en stas circunstancias? Volvamos a la pregunta ineludible: cmo puede alguien abandonar el islam? Si atendemos al caso de la marroqu evangelizada, ella misma nos ofrece una respuesta. En su carta, Amina nos explica que esta mujer era golpeada por su maestra de religin, a causa de su mala pronunciacin del Qurn Generoso. Este dato no es ms que el enunciado de un drama ms amplio, y ste nos hace

comprenderla. Lo que esta mujer ha abandonado (y no es un caso aislado) no es el islam, sino la religin de una maestra que le pega para que memorice un Libro del cual se le dice que es pecado tratar de interpretarlo. Lo que ha abandonado es la religin de una mujer que se venga en las nias de las humillaciones a que ha sido sometida. Lo que ha abandonado, en definitiva, es eso que el propio Qurn designa como la religin de los antepasados: una serie de rituales con los cuales se ha perdido todo vnculo afectivo, incapaces de procurarnos una experiencia directa de la Realidad. Verdaderamente, si la salat es impuesta por el Estado, si el Qurn no puede ser interpretado ms que por los expertos, si ser musulmn implica adoptar una escuela de jurisprudencia hecha hace siglos por hombres con un mandato social muy alejado de nuestras realidades, si ser musulmn se reduce a hacer la salat a su hora y repetir unas frmulas rituales al levantarnos, al acostarnos, antes de hacer el amor, al salir de viaje, al coronar una montaa... para qu nos sirve? para salvarnos del infierno? para garantizar el status quo? En este caso, el islam no logra servir de vehculo para nuestro anhelo de unin y de justicia, deja de ser un estmulo para el aprendizaje, un camino de conocimiento e integracin de todas las potencialidades del hombre. En este caso, tal y como dijo Paul Valery: La religin proporciona a los hombres palabras, actos, gestos, pensamientos para todas aquellas circunstancias en que no saben qu decir, qu hacer, qu imaginar. Y poco ms que eso. Quin en su sano juicio no quiere alejarse de gentes que identifican el islam con la lapidacin? O de gentes que te dicen que no eres musulmn sino crees en la infalibilidad de Muslim y Bujari, que no eres musulmn si proclamas la necesidad de elaborar una jurisprudencia acorde con los tiempos, acorde con la Palabra revelada... O que es una "innovacin reprobable" recitar los Nombres de Al-lh pasando las cuentas de un tasbih, o tener ideas propias... Y tantas otras cosas. El caso de la marroqu evangelizada nos recuerda lo escrito por Ftima Mernisi en El harn poltico, cuando menciona a su maestra del Qurn, que tambin la pegaba (no sabemos, esperamos que no sea una costumbre). Se trata de la misma experiencia, la de una enseanza violenta y desprovista de sentido, capaz de conducir a una nia (que est en fitra) a odiar el Sagrado Qurn. Astagfirul-lh. Una educacin incapaz de transmitir a unas nias que la Palabra de Al-lh les pertenece, que no es un Libro extrao que hable del pasado (mitos de los antiguos) sino que se refiere a ellas mismas, que la Palabra de Al-lh las dice y las revela, que es una Misericordia descendida para permitirles conservar su naturaleza ms ntima... Frente a la maestra represora, Ftima Mernisi evoca la figura de su abuela. Explica como al volver de la escuela, sta le despertaba la fascinacin hacia Muhmmad y Medina alMunawara, la ciudad de luz. De ella dice haber aprendido a amar al Profeta, que la paz sea con l. El amor al Profeta heredado de la abuela se combina con el odio al Qurn que la maestra ha generado. Frente a una educacin absurda, la presencia de la abuela es la del islam tradicional, todo hospitalidad, sensatez, ternura, asombro cotidiano. Un islam que se vive sin necesidad de creencias, sin necesidad de establecer la comunin obligatoria en torno a un catecismo. Se puede convivir con la religin oficial si los hogares permanecen libres, si el Estado no tiene

acceso al interior de los hogares, lo que ha logrado mediante la televisin. En el interior de los hogares habita la sakina. All se vive el islam como algo ntimo y abierto, alejado de los alfaques al servicio del Estado. En el momento en que la mujer marroqu emigra, se separa de esa abuela que conserva el islam como naturaleza. Esta separacin es asfixiante. Todo esto constituye una enseanza sobre la enseanza religiosa. La apostasa est relacionada con la enseanza obligatoria de la religin, es decir: con el aprendizaje externo de lo que es la religin, llevado a cabo por maestros que reciben sus ttulos de escuelas oficiales. Estos son los encargados de propagar ese islam codificado (ya acabado) y socialmente inoperante que practican los Estados mal llamados musulmanes. Lo mismo puede decirse de la enseanza en occidente, y no me refiero solo a la religiosa, sino de la enseanza en general. . Dicho de otro modo: rebelin y apostasa son el resultado de una enseanza desviada de sus fines, una enseanza que no es iniciacin sino adoctrinamiento, que no procura los instrumentos necesarios para desarrollarnos como criaturas. Los responsables de que alguien abandone el islam son aquellos que lo han enseado. Si hubiesen transmitido verdaderamente el islam, es completamente imposible que nadie lo abandone. Si alguien lo abandona, es que se le ha enseado otra cosa. As pues, esta es la paradoja: lo que estas gentes abandonan no es el islam, propiamente dicho. Abandonan la religin de sus antepasados buscando acceder al islam por otras vas, en las cuales no existen esa presin oficial que lo hace inoperante... Porque el islam sin libertad de conciencia es imposible, se convierte en un mero ritualismo. Porque islam es vivencia, experiencia, saboreo, y no una religin o una doctrina. En realidad, al abandonar esta maquinaria ideolgica no estamos abandonando el islam, sino ejercindolo. Podemos hacer la siguiente ecuacin: mientras ms se insiste en los aspectos rituales y en una enseanza sin sabor, ms se vulneran los aspectos sociales de la sharia. Esto funciona como una frmula matemtica: a mayor puritanismo (separacin de los sexos), control de conciencia (enseanza obligatoria) y ritualismo (islam como algo acabado, que adoptar desde fuera), mayor desigualdad y usura. Los que siguen este camino son los nicos apostatas. Ellos son los responsables de que tantos y tantos hombres y mujeres se alejen del islam. No, no solo no se trata de un delito: en estas circunstancias, el abandono de este islam oficial y retorcido no es abandono del dn de Al-lh, sino el ejercicio de la libertad de conciencia proclamada por Al-lh en Su Qurn Generoso. Teniendo en cuenta todo esto, no podemos sino sonrernos ante la decisin tomada por las autoridades espaolas de imponer la enseanza del catolicismo en las escuelas. Cuntos nuevos musulmanes, y de los ms combativos, fueron educados en centros de formacin catlica! Aqu, entre los de Webislam: Mansur Escudero, Hashim Ibrahim Cabrera, Abdelmumin Aya... Bienvenida la enseanza obligatoria de una religin que provoca las ansias de libertad de los que estn en fitra!

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