Das Novas Possibilidades Do Trabalho Coletivo

Das novas possibilidades do trabalho coletivo
Glucia Campregher
Defendemos neste artigo que a possibilidade de superao do trabalho assalariado, signo da alienao, s pode se dar pelos potenciais de emancipao do prprio trabalho; potenciais estes que so reforados por alguns elementos (tanto tcnicos como sociais) da dinmica capitalista mais recente da acumulao flexvel. Neste sentido, o trabalho ainda uma categoria chave para pensar o capitalismo e sua superao, dado que cada vez mais a combinao da atividade social que aparece como produtora(Marx). Essa combinao se d hoje mais no territrio que na fbrica, organizada mais transversalmente que verticalmente e pode, com o devido apoio, gerar redes de cooperao onde o trabalho, em sua dimenso produtiva, seja, no mnimo, melhor recompensado; e em sua dimenso formativa, no mnimo, menos alienado. Fechamos o artigo com uma anlise dos potenciais de articulao do trabalho da assim chamada economia solidria. This article attempts to show that more recent dinamics of capitalism based in flexible accumulation (in both dimensions technical and social) puts again the question about another kind of work, not pay by wages, and not inconscient about its power. In this way, work is yet a key category to think society (in the oposite view of Claus Offe). Bellowing Marx, we believe that the combination of social activity is the power of productivity. And nowadays, this combination of social activity exists in territory before its appropriation by capital, is organized by a different kind of enterpreneur (a political one Negri), and gives small firms a chance for survive in nets. Therefore, we dont agree this is a post capitalism coming. Even capitalistic forces gain with this, and reorganize theirpower of
ECONOMIA, Niteri (RJ), v.5, n. 1, p. 123-159, jan./jun. 2004
123
Glucia Campregher
concentration in different ways. At the end, we analize the power of solidarity economyas a new kind of labor union using capital logic against capital.
1. Introduo Defendemos aqui que a possibilidade de o indivduo ser mais universal e mais vinculado humanidade, para ser concreta, tem de envolver trabalho; seja o trabalho na sua dimenso produtora de bens e servios (que a mais trivial), seja naquela (aparentemente menos comum) produtora de organizao social. Isso porque o trabalho, mais que qualquer outra coisa, vincula o indivduo comunidade mais prxima e sociedade em geral da forma mais ntima possvel.1 Mais concreto ou mais abstrato, o trabalho envolve sempre uma combinao explcita de aes e operaes entre os indivduos,2 que esto por sua vez organizados em grupos sociais. Envolve tambm razo instrumental e razo comunicativa, relaes de interesse e relaes de solidariedade, economia e sociedade.3 O elemento central que justifica a percepo de alguma positividade no desenrolar recente da dinmica capitalista o reconhecimento de que,
Mesmo que o trabalho compartilhe com a linguagem e o sexo essa primazia ontolgica afinal, a despeito de importantes e determinadas aparncias em contrrio, ningum trabalha sozinho, nem transa sozinho ou fala sozinho , do nosso ponto de vista, as formas da sexualidade e de comunicabilidade so, ao longo da histria, mais determinadas pelas formas de organizao do trabalho e das trocas do que determinantes dessas. De fato, essa no uma tese dominante nas cincias sociais e provar a sua razo est muito longe dos objetivos deste artigo. Vide a respeito os trabalhos de Campregher, G., Desdobramentos lgico-histricos de uma ontologia do trabalho em Marx, mimeo: Unicamp, 1993, e Contribuio crtica da economia poltica do no-trabalho, mimeo, Unicamp, 2000. Faz parte dessa combinao a aceitao, pelos trabalhadores, da convivncia com uma srie de estratgias ou operaes tcnicas resumidas numa mquina que, a despeito de no passar de um produto do trabalho humano, se apresenta aos trabalhadores como instrumento de sua subordinao e negao. Assim, mesmo que certas operaes possam permanecer absolutamente desconhecidas para a grande maioria dos trabalhadores, a convivncia com esse desconhecimento tem de ser combinada, acordada, ou se poder reagir a ele de modo, inclusive, violento. Vide Campregher, G. Contribuio crtica..., op. cit., principalmente os caps. da parte I.
124
cada vez mais, a combinao da atividade social que se apresenta como produtora;4 um reconhecimento que, entretanto, oscila entre o bvio e o controverso. Seno vejamos. Desde logo, no bvio que as coisas nem sempre foram assim. Nem sempre a produo das normas, das leis, das cincias ou das instituies foi to semelhante produo das coisas. Na verdade, essa semelhana o resultado do longo processo histrico de reduo da ao e da promoo do labor ao trabalho5. A produo de leis e normas de gesto do Imprio chins ao tempo do mandarinato e o trabalho dos agricultores naquele mesmo tempo no tinham nada em comum! De fato, s o capitalismo alcana reduzir o conjunto das atividades humanas a procedimentos que so passveis de aprendizado, rotinizao e corporificao em maquinismos. Tal reduo no , do nosso ponto de vista, necessariamente ruim. Se existem os que, como Habermas, acreditam no contrrio que os sistemas resultantes desse longo processo histrico aparecem como um conjunto autnomo e independente de procedimentos mecnicos,6 tratando-se ento de uma independizao absoluta dos subsistemas (como ele os chama) do poder e do dinheiro existem tambm os que acreditam que esses, ao contrrio de estarem fora do alcance de todos, so hoje mais que nunca passveis de serem compreendidos e mesmo de serem desprivatizados.
Marx, K. Elementos fundamentales para la Crtica da Economa Poltica (Grundrisse). Mxico: Siglo XXI, 1983, p. 233. Dialogamos aqui com a nomenclatura de Hanna Arendt para quem se trata de coisas distintas o trabalho, o labor e a ao , que teriam sido tornadas, erroneamente, uma mesma coisa o trabalho por Marx. Discordamos da autora justamente a: quem reduz o labor (atividade repetitiva, pouco criativa e que nada transforma) e a ao (atividade poltica que tudo transforma e no apenas a matria) ao trabalho o capitalismo e no Marx. Vide Campregher,G. Contribuio crtica ..., op. cit., cap. 1 da parte II. Esses subsistemas seriam autonmos e desacoplados do mundo da vida. S neste ltimo haveria chance para a dominao de valores mais humanos pertinentes a um razo superior; nos primeiros reinaria ainda a dominao do capital e sua racionalidade instrumental. Vide Habermas, J., Teora de la accin comunicativa. Buenos Aires: Taurus, 1989. 125
Glucia Campregher
o caso de Negri, por exemplo, que v nos novos procedimentos de socializao do trabalho o surgimento de sujeitos novos capazes de conferir novos sentidos dominao. O pressuposto terico distinto de Habermas que no se separam aqui os subsistemas do poder e do dinheiro do mundo da vida. A dominao opera l e c, como tambm as estratgias de resistncia e oposio; e isso sem que esses campos sejam delimitados de algum modo. Assim, se no h essa diviso rgida entre sistema e mundo da vida, nem este ltimo escapou colonizao mais brutal (como acredita Habermas), nem foi plenamente colonizado (como acreditavam os primeiros frankfurtianos mais pessimistas). E nem podemos dizer que o sistema j opera sozinho contra o que sobrou de humano nos humanos. Voltando ao trabalho, ele que assemelha ambos sistema e mundo da vida. Isso por que tambm ele no pode ser pensado como tendo duas dimenses absolutamente distintas: a produtiva e a formativa7 onde a primeira estaria mais ligada racionalidade tcnica prpria do sistema, e a segunda racionalidade substantiva prpria do mundo da vida. Fazem parte do trabalho tanto as dinmicas de simplificao, rotinizao, e mecanizao que atingem inmeras funes dentro da administrao e gesto do poder quanto as dinmicas de complexificao, de enriquecimento de contedos de conhecimento sejam aqueles de carter mais tcnico-cientfico, sejam de carter mais sociopoltico-cultural (onde as relaes sociais, o entrosamento comunitrio e o conhecimento de diferentes tipos de organizaes e instituies so fundamentais) que atingem hoje at o cho de fbrica. Um exemplo dessas novas funes do trabalho, incorporadas inclusive num novo agentes, produtivo (algo entre o trabalhador, o empresrio e o poltico em suas formas tradicionais), o caso do empresrio poltico de Negri que, como veremos mais adiante, aquele cuja intermediao
Vide a recuperao dos significados desses termos a partir de Marx em Maar, W. L., Fim da sociedade do trabalho ou emancipao crtica do trabalho social?. In: Vigevani, T. et., al., Liberalismo e socialismo: velhos e novos paradigmas. So Paulo: Editora da Unesp, 1995.
126
passa a receber uma conotao poltica, pois atravs de sua ao que o processo produtivo ganha um sentido ordenado, coeso e completo.8 Esse modo de encarar o trabalho social como tendo atingido um grau de abstrao que vai alm da mera transformao em angu do fazer coletivo de todos os assalariados envolvidos em atividades produtivas (fabris e no fabris, ou seja, aqui includos o comrcio e os servios), equivale a ver toda a atividade social paralela (inclusive a prpria dominao) como sendo igualmente trabalho. Trata-se pois de uma tendncia de hiperabstrao do trabalho da qual se beneficia ainda o capital, mas que carrega possibilidades de superao daquele, do nosso ponto de vista, superiores s que carregava o velho proletariado. Uma prova disso, como iremos ver, a constituio de inmeras experincias, em diversas regies do planeta, de um sentimento de solidariedade de classe baseado, entretanto, na positividade de condies subjetivas em oposio negatividade da condio objetiva de destituio de toda forma de propriedade que, no marxismo clssico, era considerada a base da solidariedade operria que dizem respeito conscincia dos direitos de cidadania e ao pertencimento a um territrio estruturado pelo trabalho.9 Dito isso, o conjunto deste texto uma tentativa de mostrar que esto abertas as possibilidades para que o trabalho possa assumir o seu papel
Negri, A. O empresrio poltico, in Urani, A., Cocco, G. e Galvo, A.(orgs), Empresrios e empregos nos novos territrios produtivos o caso da Terceira Itlia. Rio de Janeiro: DP&A, 1999, p. 67. Adiantando um pouco o que veremos mais frente, defendemos a hiptese de que, exatamente quando criar uma empresa torna-se trivial de tal modo que ela, e no os bens e servios finais, que passa a ser produzida em srie , a conotao poltica ressurge transformada, perdendo a dimenso adjetiva que caracteriza o heri de Arendt, em prol da dimenso mais substantiva do indivduo cidado de Negri. No estamos dizendo que o proletariado constitudo a partir da destituio de toda forma de propriedade no poderia jamais ter sido pensado como fonte de toda riqueza e toda cultura, como denuncia Offe ser o pensamento de Marx (Offe, C. Trabalho e sociedade: problemas estruturais e perspectivas para o futuro da sociedade do trabalho,.Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989, p. 20) Pelo contrrio, acreditamos que agiu em conformidade com os limites de sua poca, tendo produzido ao fim e ao cabo os avanos democrticos (polticos e econmicos) que so hoje a base daquela positividade subjetiva a que nos referamos acima. 127
Glucia Campregher
de sujeito das transformaes sociais, culturais, polticas e econmicas de nossa poca, fazendo do acmulo da transformao quantitativa (onde ele objeto) uma ponte para a mudana qualitativa, bem nos moldes da dialtica hegeliana.
2. Da defesa do trabalho como base do sujeito coletivo da emancipao Hoje quase enterrado, o debate sobre o papel dos trabalhadores como sujeitos da histria j fez rolar muito papel. Dentre o vasto material produzido, dialogaremos aqui com uma sntese recente de Wolfgang Leo Maar10 que traz para o Brasil uma bibliografia pouco conhecida, pois mais restrita lngua alem, cujos estudos procuram, na realidade atual, argumentos novos para a defesa do papel emancipador do trabalho. Maar comea por analisar o debate entre Oskar Negt e Andr Gorz em torno da pretensa falncia do proletariado como sujeito da histria. Negt pretende que seja totalmente bvio que as utopias da sociedade do trabalho no esto esgotadas na escala mundial, que os povos miserveis retiram suas esperanas de libertao da misria do desenvolvimento do trabalho.11 Isso significaria uma alternativa ao passo atrs que nos sugeririam Gorz e Habermas.12 Essa alternativa passa por um exerccio de unificar as dimenses da ao (e/ou da interao) e do trabalho, da razo crtica e da meramente instru-
10
Maar, W. L. Fim da sociedade., op. cit. Com exceo de Oskar Negt e Elmar Altvater, acreditamos que os demais pensadores alemes citados por Leo Maar sejam pouqussimo conhecidos no Brasil; se citamos seus nomes, apenas para vermos que nem to poucos so aqueles que se colocam na perspectiva descrita no texto acima: Zech, Kern, Schumann, Honneth, Kraemer, Schmied-Kowarzit, Ullrich, Strasser. Negt, apud Maar, Fim da sociedade. idem, p. 88. Pois, como diz Maar, uma sada de marcha a r ensaiada tanto por Gorz como por Habermas medida que eles respondem afirmativamente questo: Estaria em causa o fim da sociedade do trabalho como lema restaurador da concepo do trabalho formativo (o do esprito, hegeliano!), como mito burgus, cuja idia a histria do trabalho real, fsico, apenas ilustra, exemplifica? Seria um retorno da sociedade de classes sociedade civil e sua dualidade do burgus e do cidado?. Idem, p. 94.
11
12
128
mental. Ao contrrio do que fazem aqueles autores que, como Gorz, as separam e com isso se deparam com algumas aporias. Como diz Maar:
O eixo da argumentao de Gorz retirar a atividade autnoma do alcance do trabalho econmico e de sua moral de eficincia, numa utopia do tempo livre. Mas isso se d inserindo-se essa mesma atividade numa relao favorvel com o trabalho assalariado, paradigma da produo capitalista. Em Gorz h, portanto, uma aporia: dois planos desconexos de ao poltica, mas que se relacionam. Negt procuraria evitar esta aporia, atribuindo um mandato poltico amplo representao social (sindical) no plano do trabalho econmico coletivo.13
Segundo Maar, Negt e os demais acreditam mesmo em uma nova qualidade de unificao do trabalho onde os trabalhadores da produo no estariam separados daqueles que realizam tarefas de regulagem e controle. Acreditam que, se o desmoronamento da produo em massa fordista no mera ideologia, ser sob seus escombros que como pretendem Kern e Schumann encontraremos uma
nova qualidade de unificao do trabalho atual. O tempo libertado do trabalho produtor de bens de consumo seria usado por um aumento das atividades de regulagem e controle, sob a gide do trabalho coletivo do ponto de vista do trabalho. Sob a gide do capital, enquanto trabalhador coletivo capitalista, para o qual trabalho seria apenas o produtivo, isto no seria trabalho mas funo do capital. Mas h muitas atividades fora do espectro estrito do trabalho produtivo que tambm so trabalho; precisam ser consideradas como tal para restabelecer os vnculos de seu potencial emancipativo com a efetiva estrutura material produtiva, expor uma racionalidade social. 14
13
Idem, ibidem. Os grifos so nossos. Kern e Schumann, apud Maar, idem, p. 100. 129
14
Glucia Campregher
Do nosso ponto de vista, contudo, s se pode seguir adiante com este raciocnio se fizermos um pequeno acerto de contas. Temos de admitir que o potencial emancipador do trabalho no se desenvolve pela afirmao poltico-ideolgica de uma nica classe trabalhadora composta pelos destitudos da propriedade. Para ns, a conscincia da perda de toda forma de propriedade fator necessrio mas no suficiente para que se erijam valores positivos efetivamente unificadores do sujeito coletivo. Enquanto grassou, na prtica poltica socialista, o coletivismo forado valor abstrato, sem determinaes reais e objetivas e, por isso mesmo, compatvel com prticas individualistas, burocrticas e autoritrias como nico valor necessrio e suficiente, sobrou para o capitalismo a defesa do puro individualismo. Do lado da prtica terica, as coisas foram um pouco melhor, mesmo assim, estruturalismo e dialtica no conseguiram se somar e erigir um paradigma alternativo quele baseado no individualismo metodolgico.15 Os valores positivos que mencionamos j comeam a emergir de pesquisas as mais diversas onde indivduos e grupos sociais conformam um objeto comum. So esses advindos de experincias que envolvem uma educao diferenciada, um sentimento de pertencimento a uma determinada comunidade ou regio, um passado democrtico e de forte contedo comunitrio, ou uma cultura cvica (como chama Putnann16), e um conjunto de experincias cooperativas as mais diversas. Isso no quer dizer que esses elementos j estejam trabalhados de modo a defendermos aqui que a tarefa de se construir uma base real na teoria e na prtica para a unificao dos sujeitos individuais em torno de um projeto coletivo j esteja acabada. Pelo contrrio, est ainda por fazer. At porque sem um elemento comum que costure todas essas investigaes sobre o potencial
15
O estudo Dialtica, estruturalismo e (pr)ps-estruturalismo (in Fausto, R., Dialtica marxista, dialtica hegeliana: a produo de mercadorias como circulao simples. Rio de Janeiro; Paz e Terra; So Paulo: Brasiliense, 1997, apndice) dialoga com o que estamos dizendo, medida que mostra como s um estruturalismo quase dialtico, como o de Mauss poderia superar o individualismo metodolgico de um Weber e o estruturalismo de um Levis Strauss. Putnann, R. Comunidade e democracia a experincia da Itlia moderna. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 1996.
16
130
emancipador de indivduos e comunidades, cada uma dessas pesquisas vai continuar no mesmo lugar onde hoje est: nas colees oficiais dos organismos internacionais das melhores prticas. O que nos preocupa que muitos que chegam quela nossa concluso de que a falta de propriedade insuficiente para essa unificao dos trabalhadores em torno de um projeto de emancipao social deixam de buscar no trabalho um elemento comum, trocando o paradigma do trabalho por outro, como o paradigma da linguagem, como o fez recentemente Haddad.17 Na direo contrria, como dissemos at aqui, acreditamos que o trabalho seja ainda a fonte de um potencial de identificao dos indivduos que quando acumular fora poltica poder mudar os rumos da histria. Quais so os indicativos na realidade atual que nos tm feito acreditar nisso? Onde eles prosperam? o que veremos a seguir.
3. As possibilidades abertas pelo ps-fordismo o territrio no lugar da fbrica, o empresrio poltico, as redes de pequenas empresas A manifestao mais evidente da negao do trabalho no mundo inteiro a reduo do emprego industrial que, via de regra, se faz acompanhar pela reduo da formalizao da contratao do trabalho. Em meio a essa alterao das formas de contratao do trabalho, ou a essa reduo do assalariamento, existe um vcuo deixado pelo capital. De fato, a mode- obra redundante, no sendo mais exclusivamente composta dos desqualificados, uma massa de trabalho sobre a qual no incide mais
17
Diz esse autor: ... uma coisa certa: como nenhuma das classes, na sua particularidade, carrega consigo os interesses universais da humanidade, a nica forma de construo de um projeto alternativo de sociedade no pode deixar de contar com um elemento fundamental: o dilogo. Eu, que (...) me afastei muito da abordagem de Habermas, tenho que concordar com ele num ponto muito importante: a perspectiva de emancipao no resulta de modo nenhum do paradigma da produo, mas sim do paradigma do agir orientado no sentido do entendimento mtuo. a forma dos processos de interao que tem que ser modificada, se se quiser descobrir no plano prtico o que que os membros de uma sociedade poderiam querer em uma determinada situao, bem como o que que elas deveriam fazer em prol de seu interesse comum. Haddad, F. De Marx a Habermas: o materialismo histrico e seu paradigma adequado, mimeo, USP, 1996, p. 62. 131
Glucia Campregher
soberanamente o poder organizador do capital. Mesmo que este venha a se fazer de novo presente em momentos de expanso dos ciclos de negcios, a alternativa de auto-organizao dos trabalhadores18 durante a fase ruim ganha perenidade, passando a se constituir numa alternativa permanente. Alm desse aproveitamento de brechas cclicas, h que se ver que, se a revoluo tecno-informacional em curso beneficia a concentrao e a centralizao do capital em escala global, tambm beneficia a articulao local (e glo-cal) de trabalhadores. Mas que se entenda bem: no estamos defendendo aqui uma variante de determinismo tecnolgico, que atribuiria todo progresso de articulao entre sujeitos complexamente determinado aos avanos da internet. No acreditamos que seja o caso, nem de alardear os efeitos salvadores (de socializao), nem de praguejar contra os efeitos devastadores (de des-socializao) deste ou daquele desenvolvimento da world wide web. Acreditamos, isto sim, que possvel colocar as novas estruturas informacionais e comunicacionais a servio de um projeto que tanto pode ser o do crescimento da dependncia social da cincia e da tcnica comandada pelo capital, como pode ser o do crescimento das possibilidades da auto-organizao dos trabalhadores. Se essa auto-organizao no fenmeno natural, efeito tendencial obrigatrio do funcionamento desta ou daquela lei econmica, , por isso mesmo, fenmeno de envergadura distinta, com especificidades prprias a esse ou aquele pas ou regio. De fato, se o que confere generalidade a este fenmeno a prpria universalizao do fordismo que o antecedeu, a extenso do pacto fordista para o estado de bem-estar social, ou seja, as conquistas de direitos que conferiam status de cidadania aos trabalha-
18
Pois assim consideramos todos aqueles profissionais treinados (ou formalmente educados) para exercer alguma funo cuja produtividade para o capital discutvel (falaremos disso mais frente), mas que no se enquadram mais em nenhuma esfera aurtica. Nenhum burocrata de Estado, nenhum cientista de renome, nenhum programador altamente qualificado tem um lugar de classe (adjetiva e substantivamente falando). Ou seja, ou se um trabalhador produtivo para o capital, qualquer que seja a materialidade do trabalho que este executa, ou se um trabalhador improdutivo para o capital, mas no necessariamente para a sociedade. Se essa pessoa em particular no se articular com outros trabalhadores para dar vazo a sua produtividade social, a sua sobrevivncia estar ameaada, e os seus ttulos no tero strictu sensu nenhum valor.
132
dores, o que define em que medida o territrio19 toma o lugar da fbrica como eixo da articulao das foras produtivas no momento presente. De tudo o que se disse nos anos 80 e 90 acerca do fordismo e do psfordismo, j existem n balanos que do conta de um universo amplo de questes. Dentre estes, chama a ateno o balano de Cocco, que tem o mrito de ir alm do inventrio de questes em aberto para arriscar uma sntese:20 a da caracterizao de um paradigma ps-fordista que relaciona as performances das empresas (o nvel micro) e dos pases (o nvel macro) ao aproveitamento do territrio como meio socioprodutivo onde se do as articulaes entre as mais diversas formas de trabalho. 21 Esse reenquadramento paradigmtico responsvel, ainda, por recolocar: 1) a questo da dinmica econmica como conseqncia, e no como causa, das desigualdades sociais e distributivas;22 2) a questo do Estado en-
19
A base desta reflexo acerca do territrio como fator da auto-organizao dos trabalhadores se encontra fundamentalmente nos textos reunidos por Cocco, Galvo e Urani, cujo alcance no se restringe ao caso da Itlia. Urani et al., Empresrios e empregos..., op. cit. Vide os captulos 2 e 3 (Fordismo e ps-fordismo e O ps-fordismo: a nova qualidade do trabalho vivo) de Cocco, G. Trabalho e cidadania: produo e direitos na era da globalizao. So Paulo: Cortez, 2000. Em linhas gerais: Os paradigmas sociais do ps-fordismo qualificam-se pela emergncia de atividades imateriais de coordenao, inovao e gesto que requalificam a prpria forma-empresa. Novos fatores estratgicos emergem, isto , as atividades imaterias de pesquisa e desenvolvimento, da comunicao e do marketing, do design e da formao. A centralidade dessa novas competncias no se funda unicamente nas dinmicas de reorganizao dos processos de trabalho, mas sobretudo no fato de que elas permitem viabilizar a integrao destas com as dinmicas de consumo. dessas atividades que depende a integrao produtiva, a montante dos comportamentos de consumo, pois elas so capazes de propor inovaes tcnicas e solues estticas adequadas a uma nova organizao do trabalho cuja mecnica implica nveis cada vez mais importantes de cooperao nos locais de produo, mas sobretudo entre esses locais e as redes de comunicao que estruturam os territrios metropolitanos. Idem, p. 87. Tornando cada vez mais de difcil legitimao o discurso poltico da defesa do crescimento prvio do bolo (da renda). Afinal, a superao das desigualdades, (...) da determinao de um acesso aos servios, de uma universalizao dos saberes, no podem mais ser postergados na espera dos efeitos do crescimento (e de seus impactos sobre a dinmica do emprego), [uma vez que] constituem a condio deste. Por isso, discute-se cada vez menos poltica industrial para pensar a poltica econmica do territrio, isto , uma poltica capaz de valorizar as interdependncias entre indstria e redes de cooperao, entre dimenses fabris e dinmicas sociais. Idem, p. 88. 133
20
21
22
Glucia Campregher
quanto articulador fundamental do espao efetivamente pblico no centro da disputa pela hegemonia social.23 Mas para um adequado tratamento destes desdobramentos, preciso, primeiramente, que nos atenhamos ao universo de questes que dizem respeito s possibilidades do territrio como plo organizador do trabalho. O prprio Cocco define para esta questo trs eixos de conceituao: 1) das relaes entre produo e territrio; 2) das relaes entre produo e cidadania; e 3) das relaes entre os atores produtivos e a emergncia do que ele chama de empresrio poltico ou empresrio coletivo. Destas emergem trs eixos de reflexo, que apontam respectivamente para: o carter pblico assumido pela produ-
23
O raciocnio completo que leva a tal reflexo diz o seguinte: Se atrs da centralidade da empresa de ponta esconde-se a centralidade do trabalho imaterial (dos manipuladores de smbolos), ento as verdadeiras questes estratgicas emergem no nvel dos processos de territorializao e espacializao desse trabalho imaterial. O desenvolvimento endgeno, as sinergias entre investimento individual e produtividade coletiva que o Estado chamado a gerar passam, na realidade, pela territorializao do trabalho imaterial. Essa passagem determinada pela absoluta interpenetrao entre indstria e servios, pelo fato da indstria ser cada vez mais terceirizada e os servios cada vez mais industrializados. Pois as indstrias tecnologicamente avanadas nutrem-se dos recursos sociais e culturais distribudos nos territrios, e vice-versa. A desnacionalizao do capital fsicomaterial seguida pela nacionalizao do saber, o comando sobre sua organizao. (...) Em geral, podemos dizer que, na chamada ditadura do mercado, a fbrica torna-se minimalista, no constituindo mais o padro timo de organizao social. Isto , a passagem para o ps-fordismo , de certa forma, o resultado de transformaes na prpria natureza e no prprio estatuto da produo industrial e, com ela, das grandes corporaes operrias e burguesas que constituam as bases dos compromissos sociais que tornavam material a constituio formal dos diferentes pases. A crise da sociedade civil o marco mais significativo dessa transio. Por causa dessa crise que os novos espaos pblicos, embora funcionem como motores do novo regime de acumulao, ainda no foram reconhecidos como espaos de recomposio possvel e necessria do poltico e do econmico. nessa negao das dimenses pblicas da produo e das foras de trabalho no psfordismo que as novas formas de segmentao-excluso tornam-se os eixos privilegiados de recomposio do comando. Idem, p. 89. No necessrio dizer que para impedirmos uma recomposio do comando burgus e construirmos uma nova hegemonia poltica fundamental que respondamos a excluso com incluso. Mas o radical aqui no so as bandeiras que criticam o economicismo do neoliberalismo enquanto reclamam polticamente o pleno emprego via retomada do crescimento econmico, mas sim aquelas intervenes que procuram tornar os trabalhadores conscientes daquelas dimenses pblicas, tornando-os empresrios de si mesmos.
134
o, na medida em que esta passa a se fundamentar nos territrios; a conotao produtiva das relaes inter-individuais que conferem cidadania um significado intrinsecamente econmico; e as modificaes no processo cooperativo advindas da transferncia do lugar da produo para o territrio das cidades, ou do espao estritamente privado para o espao pblico.24 O que resulta dessa construo que, se no fordismo as dimenses produtiva e cidad do indivduo estavam separadas, obedecendo clivagem entre esfera pblica e privada, nos distritos industriais essa clivagem significativamente abalada, ao espalhar pelo territrio o processo produtivo. Por isso mesmo, como bem o diz Cocco,
no se trata de imaginarmos um novo indivduo que seja ao mesmo tempo produtor e cidado, pois isso em nada contraria o fordismo. A novidade est no significado pblico assumido pelas relaes sociais de produo.25
Assim, paralelamente superao da rigidificao fordista26 pela acumulao flexvel, 27 abre-se a possibilidade de uma superao do assalariamento como forma exclusiva do trabalho e da grande empresa como destino de toda e qualquer empresa vitoriosa na concorrncia capitalista. No muda apenas a forma de contratao do trabalho, mas da sua organizao, de modo que os trabalhadores tm a chance de se organizar independentemente do empresrio (ou, pelo menos, independentemente
24
Em Cocco, G., Galvo, A . e Silva, M. Desenvolvimento local e espao pblico na Terceira Itlia: questes para a realidade brasileira, in URANI, A. et all. (orgs), Empresrios e empregos..., op. cit., p. 13 a p. 33. Idem, ibidem. Vide Neto, B. Elementos para uma histria econmica da rigidez e da flexibilidade na produo em massa. UFSCAR, mimeo, 1997. Vide principalmente a respeito Harvey, D. A condio ps-moderna. So Paulo, Loyola, 1992; e Piore, M. e Sabel, C. The second industrial divide. Nova York: Basic Books, 1984. 135
25
26
27
Glucia Campregher
daquele empresrio que meramente pagava o preo da fora de trabalho e a carregava para a fbrica). O que significa dizer que o trabalho no est fadado a amargar o destino inexorvel de uma flexibilizao contratual28 apenas benfica para o capital. Analisando o que ocorre nos territrios da chamada Terceira Itlia, onde essas possibilidades j comeam a dar frutos, Cocco salienta que:
Nos distritos industriais, as novas formas de trabalho em tempo parcial, por tempo de servio, os trabalhadores autnomos difundemse pelo territrio. Se o emprego (formal, full time) entra em crise, o trabalho (em suas mltiplas formas) se espraia pelo territrio, integrador de uma diversidade que encontra as condies para sua reproduo nas cadeias produtivas formadas pelas redes de pequenas e mdias empresas. Na interao entre esses inmeros atores produtivos, catalizando e organizando os fluxos materiais e imateriais existentes entre eles, emerge um tipo de empresariamento essencialmente poltico.29,30
Quando toda e qualquer atividade trabalho, quando todo e qualquer conhecimento til, quando j se comea a ler no cio o trabalho de reflexo exibindo suas propriedades inovativas, quando a organizao social no aparece mais para o senso comum como mistrio (terreno dos deuses, magos, profetas e reis), nem como problema (terreno dos ge-
28
Ainda que esta acontea, e de modo perverso, em toda parte que as conquistas sociais estejam atreladas aos direitos trabalhistas. Mas, a soluo, nesse caso, no restringir as aes defesa dos direitos adquiridos no passado; articular uma presso por direitos mais amplos, dado que o trabalho passa a ser uma base estreita para a ampliao de direitos. Para tanto, contudo, os sindicatos deveriam passar a ser considerados, pelos prprios sindicalistas, bases demasiadamente estreitas da articulao social; o que, diga-se de passagem, j comea a acontecer. Idem, p. 25. Para a compreenso do conceito de empresrio poltico, vide Negri, A. O empresrio poltico, in Urani et all, op. cit., p. 59 a p. 75.
29
30
136
nerais, polticos, filsofos e cientistas), mas como obra (terreno dos trabalhadores em geral), quando enfim a capacidade produtiva menos associada a uma fora (de trabalho, inclusive) e mais a um modo, que j estamos vivendo num tempo que questiona a necessidade da acumulao capitalista para tornar produtiva toda e qualquer capacidade de trabalho; num tempo em que o trabalho j pode vir antes do (mesmo que no possa, ainda, vir sem) capital. Segundo a aguda reflexo de Antnio Negri,
Questionando a propsito da autonomia das redes de produo e sublinhando o fato de que nessas redes a produtividade decorre da fora de cooperao dos agentes (atores, trabalhadores) e que as relaes so, ento, caracterizadas pela intensidade particularmente singular da participao relao produtiva, estamos, assim, levados a concluir que a autonomia das redes de produo significa em ltimo lugar que as redes funcionam independentemente do empresrio. Essa concluso se exprime, todavia, em termos que no so satisfatrios. Deste modo, se o empresrio aparece freqentemente excludo da funo de produo direta e da organizao do trabalho (que reside, ao contrrio, na autonomia dos trabalhadores), resta o fato de que ele , apesar disso presente em todos os (e dentro de qualquer dos) casos estudados. O empresrio exerce uma mediao especfica sobre essas redes e entre elas. Em que consiste essa especificidade? De que maneira ela se diferencia das funes tradicionalmente ligadas figura do empresrio? Para comear a responder a essas interrogaes, devemos logo afirmar que essa nova especificidade da funo empresarial foi por ns qualificada de poltica. Nessa configurao precisa, qualificando dessa maneira a funo empresarial, queremos ressaltar tanto a independncia relativa das redes quanto a forma particular da mediao empresarial, ora exercida. Mas essa definio seria uma tautologia se no acrescentssemos que o empresrio poltico aquele que exerce essencialmente sua funo produtiva realizando a reunio das condies sociais, administrativas e polticas da produo. Isso significa que a organizao autnoma dos fatores produtivos precede o empreendimento.31
137
Glucia Campregher
Antes de prosseguirmos, importante destacar que para Negri o empresrio poltico ainda uma hiptese a ser investigada; mas uma hiptese que emerge de suas pesquisas empricas em territrios franceses e italianos e que vem sendo abraada, de forma crescente e universal, por tericos e gestores de polticas de insero social, como aquelas que, aqui Brasil, se colocam a campo para fortalecer iniciativas de auto-organizao para a produo que vo do estmulo ao auto-emprego, criao de microempresas, at o estabelecimento de uma rede de economia popular e solidria.32 Trata-se pois de usar a realidade para fazermos, como diz Negri, um questionamento metodolgico das cincias sociais que contribui para a construo de um campo de imanncia alternativo; particularmente alternativo quele que cinde economia e sociedade (dizemos ns). Refletindo sobre os desafios desse campo de pesquisa, Negri nos diz ainda que:
31
Negri, op. cit., p. 61. H que ressaltarmos que no vemos a definio da atividade do empresrio como poltica, em contradio com a nossa prpria defesa da poltica em geral como trabalho. Nos primrdios do capitalismo, o empresrio se envolvia diretamente na produo, fosse realizando um trabalho semelhante aos seus contratados, fosse realizando um trabalho de organizao e gesto bastante diferente do trabalho daqueles. Mesmo assim, ou mesmo sendo trabalho o que ele fazia (estando ou no ao lado de seus trabalhadores), o significado de qualquer dos seus movimentos numa e noutra atividade era sempre o de estimular, induzir e mesmo obrigar a uma certa conduta os seus comandados. Assim, mesmo sendo trabalho, o que ele fazia tinha o significado poltico de uma ao, de uma liderana sem a qual ningum saberia o que fazer. Pois hoje, organizar uma empresa em sentido lato, no uma funo atrelada ao gnio ou ao tino caractersticos de uma personalidade forte (seja no cho de fbrica, seja frente dos negcios). Hoje, mesmo quando desempenha uma funo mais tradicionalmente tida por poltica (estimular, induzir, e mesmo obrigar, organizar, dirigir, gerenciar etc.), o empresrio est realizando trabalho. No se trata mais de sua personalidade inovadora em ao, e sim da sua capacidade de organizao da capacidade inovadora do ambiente. O conjunto de polticas de gerao de trabalho e renda desenvolvidas pelos governos federal, estaduais e municipais mudou radicalmente o foco do que era considerado poltica social. Cada vez mais, as polticas sociais transcendem as polticas de compensao, a fundo perdido, de carter meramente assistencial; sendo, isto sim, polticas de organizao da produo local, que incluem a organizao da comunidade com o intuito de produzir (que vai da qualificao mais estritamente formal a aspectos gerenciais ou empresariais) e a construo de alternativas de crdito, de comercializao e outros. Vide a esse respeito as experincias narradas por Carlos Aquiles Siqueira em Siqueira, Gerao de emprego e renda no Brasil: experincias de sucesso. Rio de Janeiro: DP&A, 1999; e/ou a reflexo mais terica de Singer, P. Globalizao e desemprego diagnsticos e alternativas, So Paulo: Editora Contexto, 1998.
32
138
O que surpreende, alm de tudo, quando consideramos as reas metropolitanas do trabalho imaterial, o fato de que a capacidade empresarial, por um lado, refere-se a uma mirade de sujeitos e de outro lado mas pelas mesmas razes , opera em contextos cada vez mais complexos (no que se refere aos empresrios polticos institucionais). Hoje, se a complexidade aqui considerada no como um tabu insupervel da cincia social, mas como sistema ou estrutura das singularidades interativas, encontramo-nos frente a um espao de anlise que pode ser apreendido por um conjunto complexo de metodologias predispostas a essa problemtica. (...) Podemos nos limitar a insistir sobre o fato de que as metodologias contemporneas das cincias sociais prefiguram esse objeto de anlise que a pesquisa emprica (em particular a nossa) desenhou. Ser, assim, necessrio enfrentar preliminarmente os problemas polticos da gesto democrtica do patrimnio comum das metrpoles, usando os novos questionamentos metodolgicos das cincias sociais, quando o empresrio poltico se apresenta como unidade institucional ou, no caso contrrio, quando ele pode ser somente revelado na multiplicidade dos atores. Isso ter por resultado, em qualquer das variantes, impor base da pesquisa a reunificao do que a tradio sociolgica sempre nos apresentou como separado: o empresrio contra os atores da produo, o poltico contra os sujeitos da cidadania social. Ao contrrio, a um campo de imanncia que a hiptese do empresrio poltico nos prope investigar.33
Ora, as anlises de Negri a respeito do empresrio poltico apontam como novidade na ao deste o fato de ele se situar no interior dos processos de cooperao social. O empresrio continua sendo o sujeito capaz da concentrao de sinergias produtivas e da mobilizao de recursos, mas ele s as viabiliza a contento se estiver, ele prprio, atuando junto aos processos de cooperao. Sua potncia consiste no fato de ser agora um multiplicador das sinergias espontneas que determinam a intensidade da cooperao social do trabalho.34 Ou seja, se o empresrio tradicional sobredetermina
33
Negri, op. cit., p. 75. 139
Glucia Campregher
a cooperao social e a insere em sistemas de poder verticais, o empresrio poltico age transversalmente na cooperao social. Isso no significa, alerta Negri, que ele se identifique com esses processos de cooperao, mesmo assim ele parte integrante da fora de trabalho social.35 Pode parecer que Negri sobrevalorize o empresrio poltico, quando, na verdade, se existe alguma sobrevalorizao, ela se encontra na crena de que os processos de cooperao j aparecem para os trabalhadores como sendo o sujeito de toda produo de valor. De fato, h uma vulgarizao dos valores do trabalho cooperativo que, de um lado, se fundamental para a valorizao capitalista (haja vista a ateno que a administrao tem dado ao tema), de outro, acaba por gerar como efeito colateral aquilo que almejaram os revolucionrios de Spartacus a Lenin.36 Por isso, ns e muitos outros esperamos que, do mesmo modo que a valorizao puritana do trabalho individual contribuiu para (ainda que sem determinar a) ascenso da burguesia, a valorizao do trabalho em equipe contribua para a ascenso dos trabalhadores.
34
Idem, p. 65. Para responder como pode o empresrio poltico fazer parte de uma fora de trabalho que se organiza independentemente dele nas redes, Negri recorre a uma comparao com o sindicalista na configurao anterior. O novo empresrio uma forma de sindicalista do trabalho social generalizado. Ele opera internamente na mobilidade dos diferentes atores da produo, ou seja, dentro dos diferentes elementos/atores da cooperao produtiva, seguindo lhes, exprimindo linhas de contato descobrindo os dispositivos produtivos, desenvolvendo as tendncias a se organizar. Nesse sentido, devido hegemonia da grande indstria e do sistema capitalista em geral, ele trabalha para o capital: mas nessa figura totalmente particular, e com a mesma extrema ambigidade com a qual o antigo sindicalista socialista trabalhava para o capital no sistema da velha empresa (idem, p. 66) Ele acredita, contudo, que essa comparao ainda insuficiente porque hoje no se sustentariam mais os recortes entre o sindical, o poltico, o econmico etc.; no porque o sindical ou o econmico invadiram tudo, mas, ao contrrio, porque o poltico a forma de existncia e de expresso do social (idem, ibidem). curioso que mesmo autores que criticam a sobrevida conceitual do trabalho na sociedade atual (como Clauss Offe) reconhecem a alternativa do trabalho cooperativo como forma democrtica e socialista de trabalho, o que significaria ento que o trabalho ainda uma categoria sociolgica-chave. Para uma interessante crtica de Offe (de Kurz e outros) apontando na mesma linha que ns prprios, vide Frigotto, G., Educao e crise do capitalismo real. So Paulo: Cortez, 1995 (particularmente o terceiro captulo).
35
36
140
O que falta acrescentar e que sobressai tambm na interpretao negriana dos fatos que s poderemos aproveitar essa conjuntura favorvel se soubermos estabelecer redes to ou mais fortes do que aquelas construdas pela grande empresa capitalista. O que significa que, para tanto, teremos que unir, na teoria e na prtica, todas as formas de trabalho e as classes de trabalhadores . Significa ainda que as redes que devemos reforar no so aquelas redes de solidariedade das quais so afastados todos os elementos da racionalidade econmica (valores, medidas, etc.), mas aquelas que justamente se desenvolvem nesse mbito.37 Dito de outro modo, existe ainda uma luta a ser travada. E mais uma vez trata-se da luta pela apropriao privada ou coletiva dos ganhos do trabalho social. Assim, no acreditamos que os reforos dos laos de cooperao social presentes em alguns territrios ps-crise do fordismo so suficientes para que vejamos j anunciado o ps capitalismo. O que ocorre que o desenvolvimento deste modo de produo produz constantemente uma massa de capacidades produtivas (cientficas, tecnolgicas, informacionais, culturais, etc) que cria vnculos no territrio mesmo antes de ser apropriada pelas empresas38. O que no era perigoso at aqui porque s os empresrios tradicionais melhor ainda se a servio de grandes estruturas poderiam mobilizar produtivamente tais recursos. Como previa Marx, contudo, a produtividade do sistema vai to alm da sua limitada base de apropriao que no apenas se est jogando uma parte do trabalho qualificado para fora da (ainda que vinculado ) grande empresa, como essa mesma produtividade tem barateado e miniaturizado o
37
Esse o nosso entendimento do que sejam, ou devam ser, as redes de economia solidria que interessam. Vide Campregher, G., Economia solidria o que e o que poderia ser (www.apades.org.br). At porque as razes de muitas dessas capacidades existem ali, nos territrios, mesmo antes da existncia do prprio capitalismo. Por exemplo, o que ocorre com as comunidades cvicas de que fala Putnam, que fazem parte da histria mais longnqua de algumas regies da Itlia, e onde hoje, justamente, se d um grande salto no desenvolvimento econmico. Vide Putnam, op. cit. 141
38
Glucia Campregher
capital fixo, tornando possvel o reaparecimento constante de pequenas empresas.39 Contudo, nada disso significa que a grande sociedade por aes perdeu poder e influncia;40 mas indica que a reestruturao industrial profunda e geral que teve lugar no mundo inteiro nas ltimas dcadas tem possibilitado uma nova diviso do trabalho entre os vrios tipos e tamanhos de firmas, o que gera, a depender dos demais elementos do contexto econmico e institucional do pas ou regio, uma maior ou menor independncia das pequenas em relao s grandes. Em geral, onde a participao poltica atua paralelamente organizao social fortalecendo-a, e sendo por ela fortalecida, construindo uma estratgia de desenvolvimento que, portanto, no deixada a cargo do mercado, os resultados so os mais abonadores.41 Segundo o diretor do Programa Nova Organizao Industrial do Instituto Internacional de Estudos do Trabalho de Genebra, Werner Sengenberger, o principal problema da pequena empresa no seu tamanho, mas seu isolamento.42 O que sugere que a soluo para o problema do
39
Vide, entre outros, Piore, M. e Sabel, C. The second industrial..., op. cit. Em geral, as pesquisas dos especialistas apontam que mesmo onde o crescimento das pequenas empresas tenha sido espantoso, este no se deu de outra forma que no sob o controle das firmas maiores. O que ocorre que as grandes ampliaram e diversificaram suas atividades, vendendo mais produtos de um leque mais diferenciado, dado que elas mesmas produzem uma parte pequena (ou nenhuma parte) de cada um. Esse processo culmina numa maior integrao horizontal e numa maior desintegrao vertical que, na prtica, tem beneficiado muito mais as grandes que tm aumentado seu volume de vendas acima da mdia enquanto caem a produo e o emprego, vis--vis as pequenas onde a produo e o emprego crescem acima da mdia enquanto as vendas crescem abaixo da mdia. Ou seja, o resultado lquido a perda de participao das pequenas, resultado este, contudo que revertido nos casos onde as pequenas conseguem se unir entre si. Vide Sengenberger, W e Pike, F. Distritos industriais e recuperao local questes de pesquisa e de poltica in Urani et all., op. cit. p. 101 a p. 146. Para alm do exemplo italiano, vide a histria recente da atuao das agncias de desenvolvimento europias (e dos fundos pblicos que as sustentam) que respondem por muito do progresso socioeconmico de Portugal, Espanha, Irlanda, Dinamarca etc. Idem, p. 115.
40
41
42
142
enfrentamento com as grandes empresas seria semelhante soluo dos problemas da classe trabalhadora no enfrentamento com a burguesia, qual seja: Uni-vos! Essa unio possibilitaria que as pequenas no fizessem a opo pela via inferior da reestruturao produtiva como chama Sengenberger aquela estratgia competitiva baseada na desregulamentao do mercado de trabalho e nos baixos salrios, cujos efeitos em nada fortalecem a pequena empresa no longo prazo43; mas ela a prpria essncia da via superior. Esta se baseia na maior eficincia e na inovao, que viabilizam ganhos salariais e melhoras nas condies sociais (preservao de direitos gerais e oferecimento de padres adequados de proteo social) que s podem ser alcanados se houver muita cooperao, participao e utilizao conjunta de recursos e a resoluo conjunta de litgios.44 Essa aproximao que vimos fazendo das palavras de ordem do marxismo e de autores que at poderiam ser considerados arautos do psfordismo, est longe de ser uma provocao; embora assim deva parecer a muitos, particularmente queles marxistas tradicionais, para os quais qualquer defesa da nova pequena burguesia cheira pior que o pior dos revisionismos. E isso na exata medida em que, a despeito de no acredi-
43
O problema dessa abordagem [da via inferior] que a melhora que proporciona ao desempenho competitivo, se houver alguma, costuma durar pouco. Na maioria dos casos, o que faz acentuar o mal-estar. Salrios ruins e contratos de trabalho por tempo determinado constituem um empecilho para que a firma capte e mantenha a mo-de-obra qualificada de que precisa para ter eficincia e flexibilidade; alm disso, este enfoque raramente induz a empresa a investir em sua mo-de-obra para torn-la mais produtiva. Assim, como a firma no consegue um desempenho melhor, nem tem outra opo, novos cortes podem vir a ser inevitveis, o que resulta em uma espcie de crculo vicioso que descreve uma espiral descendente. Idem, p. 117. A co-operao necessria para trocar informaes e, assim, alcanar uma eficincia comum. No pode ser mantida sem que haja relaes de confiana entre as firmas, bem como entre empregadores e trabalhadores (...) Os padres trabalhistas oferecem uma oportunidade de suscitar a concorrncia construtiva. Com freqncia, contudo, esses padres tm sido injustamente acusados de gerar aumento de custos, reduzir a eficincia e sufocar a concorrncia. Afirmaramos que, ao contrrio, o efeito dos padres trabalhistas mais provavelmente oposto, ajudando a conseguir um desenvolvimento duradouro e abrangente. Idem, p. 118. 143
44
Glucia Campregher
tarmos que os novos territrios do desenvolvimento nos autorizem a falar em ps-capitalismo, entendemos que as estratgias de desenvolvimento (mesmo limitadas aos, e pelos, horizontes capitalistas) nesses construdas de modo compartilhado pela sociedade civil organizada, pelas instituies pblicas (mais ou menos independentes do Estado) e pelos representantes diretos das administraes (municipais mais que qualquer outra) constituem j um meio para a construo do socialismo. Vencedora a estratgia da via superior, ser esse um meio que no justifica nenhum fim distante, mas se justifica a si mesmo. Os trabalhadores articulados nesse modelo tm mais condies de se igualarem tcnica e economicamente, porque a igualdade sociopoltica uma condio daquela e no um resultado.45 Em suma, o conjunto das teses que afirmam que a produtividade do trabalho coletivo est disponvel em estado vivo no local (no territrio), e no mais exclusivamente mortificada dentro da fbrica; que o empresrio poltico inventa uma forma diferente (transversal e no vertical) de organizar a cooperao social; que as redes de pequenas empresas podem fazer frente s grandes; que a economia dita solidria pode construir relaes alternativas entre os produtores e entre estes e os consumidores de tal modo a reconfigurar elementos importantes da produo estritamente mercantil (como veremos a seguir) contradiz aquele pensamento antitotalizante que, trabalhando com a diviso das esferas, receia que o econmico contamine o social e o cultural que to somente distantes dele teriam algum papel na emancipao dos homens.
45
Isso significa recuperar o compromisso revolucionrio que o trabalho tinha no primeiro Marx (dos Grundrisse), onde as possibilidades emancipatrias sociais [se explicavam] diretamente com base no potencial formativo do trabalho, como um potencial educacional, prtico (Maar, op. cit., p. 95); sem prejuzo dos ensinamentos dO capital , onde Marx (no captulo dedicado cooperao) faz aluso ao fato de que a atuao conjunta planejada dos trabalhadores seria a forma do contedo racional do valor que este apresenta no processo de trabalho, que assim se despoja neste processo de sua forma mistificadora (Marx apud Maar, idem, p. 97).
144
No sentido contrrio, afirmamos que tambm pode haver contaminao do econmico pela cooperao presente no mundo da vida, que ao se tornar produtiva para o capital, tambm pode se tornar produtiva para a emancipao social, dependendo do que vamos fazer para aproveit-la. E no ser preciso fazer mgica, mas fazer poltica e economia, pois, como diz Leo Maar:
A configurao da relao aprofundamento do local aumento da produtividade no mgica: uma relao inteiramente econmica, pois ela no significa nada mais que o uso mximo dos fatores produtivos e das economias de escala onde existem reservas de produtividade, ou seja, de cooperao e de organizao social produtiva, nada de mgico nessa relao, nada mais que a inesgotvel produtividade do trabalho livre e a multiplicao de seu valor atravs da cooperao. Os nicos limites que podemos supor a este desenvolvimento so de ordem cultural e poltica: a ao do empresrio de tipo novo fundamental no que diz respeito a este ponto de articulao. Conseqentemente, os limites no so absolutos, mas relativos e definidos em condies particulares, e a capacidade de avaliao e de interveno poltica no que se refere a eles pode ser determinante. O local uma substncia viva, uma srie de relaes vitais de articulao de sentidos: flexibilidade e mobilidade so somente a superestrutura de redes dotadas de sentido e, por isso, disponveis para sinergias. O empresrio deve estar em harmonia com o sentido das relaes culturais e sociais. A eficcia de sua interveno ser medida atravs dessa atitude. Longe de caracterizar-se como a colonizao de mundos vitais por subsistemas funcionais (como o queria Habermas), a obra de modernizao de nosso empresrio se define como ruptura dos limites e revelao dos sentidos produtivos e liberao de toda a racionalidade instrumental sobredeterminada.46
46
Idem, p. 68-69. 145
Glucia Campregher
4. O caso emblemtico da economia solidria Bastante ilustrativo de tudo o que dissemos at aqui so as esperanas de construo de um projeto de sociedade alternativa ao capitalismo a partir da reedio de experincias com base na solidariedade e na filantropia, que se voltam incluso no mercado de todo tipo de excludo.47 So experincias que envolvem organizaes no governamentais com finalidades pblicas, organizaes privadas sem fins lucrativos, organizaes baseadas no voluntariado, cooperativas e sociedades de ajuda mtua, associaes de produtores familiares ou de determinada localidade, entre outras todas, de algum modo, voltadas ao aproveitamento do potencial produtivo de toda uma gama de indivduos cuja capacidade de trabalho no esteja sendo (pelos mais diversos motivos) organizada pelo capital.
47
Chamamos reedio porque, seja no perodo da transio para o capitalismo na Europa central, seja na sua construo em sociedades perifricas, seja nos momentos de crise aguda deste em todas as partes do mundo, possvel encontrar tais experincias capitaneadas por organizaes polticas (partidos ou sindicatos) ou religiosas. A reedio de que falamos comporta, contudo, a novidade fundamental, principalmente no caso das experincias capitaneadas por grupos religiosos, de associar solidariedade e trabalho; ou seja, menos que caridade, quer-se tornar produtivo todo indivduo e comunidade excludos. Vide a respeito de todo um conjunto de experincias de economia social que datam de mais de um sculo Desroche, H., Por un trait dconomie sociale. Paris: Cidem, 1983. Sobre a descrio e a anlise dessas experincias no mundo atual, a bibliografia j bastante significativa (o que comprova tambm a importncia do seu volume e significado). Por se pautarem por uma ampla pesquisa, citamos Jeanet, T., La economia social europea. O la tentacin de la democracia em todas las cosas. Valencia: Ciriec, 1999; e Laville, J. L., Lconomie solidaire. Une perspective internacionale. Paris: Descle de Brower, 1994. Para os casos do Brasil e da Amrica Latina, vide, principalmente, Singer, P. e Souza, A., A economia solidria no Brasil. So Paulo: Contexto, 2000; Catani, A. (org.), A outra economia. Porto Alegre: Veraz, 2003; e entre o conjunto da ampla obra de Coragio, J., Ciudades sin rumbo. Investigacion urbana y proyecto popular. Quito: Ciudad-Sliap, 1991; e Coragio, J., Economia urbana, la perspectiva popular. Quito: Instituto Fronesis, 1994.
146
Do ponto de vista que nos interessa aqui, chamaremos todas estas experincias de formas de economia solidria.48 O uso desse termo se justifica por querermos explorar justamente a associao entre economia e solidariedade, que vemos como a marca distintiva dessas experincias em relao quelas exclusivamente solidrias (filantropia) ou exclusivamente econmicas (capitalistas). Para tanto, teremos de nos referir rapidamente ao entendimento que temos dos conceitos de economia e solidariedade, at porque no so poucos os estudiosos do tema que, como veremos, preferem dissoci-los. Assim, economia solidria (ES, daqui por diante) significa, para ns, toda e qualquer experincia de produo ou trabalho onde a mediao, a contratao, a organizao e a percepo dos resultados deste no seja feitas exclusivamente pelo agente capitalista, pautado, por sua vez, na lgica da acumulao da unidade de capital individual (a empresa). Ou seja, d-se em alguma das fases do processo uma auto-organizao dos trabalhadores e uma definio dos meios e dos fins do negcio que transcendem a lgica mercantil especificamente capitalista. As possibilidades dessa auto-organizao so muito maiores hoje porque se de um lado o capitalismo economiza o trabalho que ele prprio organiza, de outro, cresce a necessidade (e a oferta) de produtos e servios que se organizam s margens do centro dinmico da economia. bem verdade que o grosso do valor econmico produzido nesse centro (que opera com cada vez menos trabalho), enquanto que o grosso do trabalho se auto-organiza s margens produzindo bens e servios de pouco valor o que faz com que alguns autores definam essas novas funes como as de uma classe servil, seja porque se trata da produo de bens e servios
48
A questo do conceito mais adequado para a referncia ora do conjunto, ora de parcelas dessas experincias objeto mesmo de polmica entre os estudiosos da questo. Quanto aos significados dos distintos termos economia social, economia popular, economia solidria, economia popular e solidria, socioeconomia solidria etc. , e sua adequabilidade s realidades europias e latino-americanas, vide Lisboa, A., Socioeconomia solidria. Marco conceitual latino-americano. Anais do IX Encontro da Sociedade de Economia Poltica. Uberlndia, 2004, www.sep.org.br; e tambm Enderle, G. et all, Dicionrio de tica econmica. So Leopoldo: Unisinos, 1997. 147
Glucia Campregher
que se situam quase sempre no setor da reproduo da vida (servios domsticos em geral), seja porque quem pode consumi-los uma casta empregada e bem remunerada.49 Ocorre, contudo, que os ganhos tecnolgicos so produtos e precisam ser vendidos; eles no podem circular s no centro do sistema. Assim, no somente podem os pequenos empreendimentos se apropriar dos ganhos da automao, miniaturizao, locomoo, informao, associados permanente revoluo tecnolgica, como somam a estes formas de ao cooperativa, fruto do outro lado daquela revoluo. Ambos tornam possvel aos pequenos empreendimentos uma repartio melhor dos frutos adquiridos com esses ganhos produtivos justamente porque a os trabalhadores se auto-organizam internamente (ou se organizam via mediao de um empresrio poltico), e se organizam em rede externamente. Assim, eles podem transcender os mercados de incio dirigidos a eles, alcanar ganhos de especializao antes possveis to-somente na produo em grande escala, garantir assiduidade na entrega, enfim, produtividade, qualidade e agilidade; e tudo porque combinam as vantagens da tcnica s vantagens de uma organizao econmica que quase poltica. Somam-se de um lado, um grande exrcito de excludos no de todo desqualificados para a vida econmica, seja porque, no Primeiro Mundo, tiveram uma grande experincia de fbrica e de mercado, seja porque, no Terceiro Mundo, na falta destas, desenvolveram mecanismos de sobrevivncia ricos em adequao ao meio, em cooperao e flexibilidade e, de outro, as novas tecnologias que tornam competitiva a pequena produo, e as articulaes entre os pequenos; podemos esperar que essas formas de auto-organizao do trabalho possam prosperar. A questo da transcendncia da lgica mercantil se coloca assim possibilitada pela mesma; e se confirma a prdica marxiana de que o capitalismo ruiria no por seus defeitos, e sim por sua qualidade principal de ser muito produtivo (particularmente se se tem em mente sua estreita base de apropriao).
49
Vide Gorz, A. Metamorfoses do trabalho: crtica da razo econmica. So Paulo: Annablume, 2003. Discordamos, contudo, desse autor justamente porque o volume dessas atividades alcana muito mais que os servios domsticos.
148
Isso no significa que acreditemos que a ES seja desde j um outro modo de produo, cujos princpios bsicos so a propriedade coletiva e o direito liberdade individual, como quer Singer,50 primeiro porque um outro modo de produo no necessariamente tem de ser concebido a partir do referencial propriedade coletiva e liberdade individual; e segundo porque a grande maioria das experincias da ES nem responde a esse referencial, nem coloca nenhum outro. Mas no concordamos tambm que todos os empreendimentos que se situam no campo da ES sejam apenas alternativas ao desemprego e pobreza, como querem outros. De fato, estes empreendimentos s sobrevivem combinandos lgica mercantil os ganhos da cooperao que estabelecem, em distintas fases do processo produtivo (circulao a includa), a possibilidade efetivamente concreta de um novo modo de produo. Ou seja, se, de sada, a essncia dos experimentos da ES que eles se baseiam na construo de redes de solidariedade que no dispensam, mas pelo contrrio, se apiam na troca econmica, eles tm por isso todo um potencial crtico em relao dimenso exclusivamente mercantil desta. A questo da justeza dos preos, da justia distributiva, da irracionalidade acumulativa (uma vez que crtica e cclica para o todo, mesmo que racional para a parte), do julgamento, enfim, do grau de civilidade alcanado pelas sociedades onde domina o capital ganha assim um campo de reflexo mesmo em tempos de derrocada da ideologia socialista. Questiona-se a irracionalidade da produo capitalista mesmo dentro de seus pressupostos. O que diga-se de passagem, o prprio capital j passa a admitir como quando admite que a produtividade de cada indivduo seria maior se eles participassem mais igualitariamente dos resultados da produo ou entendessem melhor a natureza e os meios dos processos produtivos.51 nosso ponto de vista contudo, que esse potencial crtico da ES s se mantm na medida em que ela responde queles dois desenvolvimentos de que falamos neste texto at aqui: de construo do novo trabalhador
50
Singer, P. Introduo economia solidria. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2002, p. 10. O conhecimento tornado fator maior da produtividade coloca em xeque a maximizao e o imediatismo do lucro, ainda que no a sua busca e sustentao no longo prazo. 149
51
Glucia Campregher
coletivo e das novas formas de enfrentamento da acumulao capitalista. Assim, nossa preocupao que: 1) a reflexo acerca da ES no rena apenas aquelas experincias consideradas verdadeiramente ou puramente solidrias (por exemplo, aquelas 100% fundadas nos princpios da propriedade coletiva, da auto-gesto e do no-assalariamento), e s taticamente vejam com bons olhos a sua associao com toda uma gama de experimentos variantes; 2) que no se afaste do horizonte da ES a disputa, pelo conceito e pela prtica, no apenas do mercado, mas da acumulao capitalista, sob pena de se condenar a ES franja inofensiva e at funcional para o sistema econmico uma vez que cuidando da sobrevivncia dos excludos deste. Assim que, no que diz respeito ao primeiro a construo de um novo trabalhador coletivo no lugar do extinto exrcito fabril , um dos aspectos que consideramos crucial que uma certa restrio do conceito de solidariedade, em todas as formulaes pertinentes ao campo da ES (vide nota 48), pode excluir de uma aliana mais ampla enormes contingentes de produtores urbanos e rurais por consider-los demasiadamente vinculados lgica de mercado. Assim, no de se estranhar que as polticas pblicas de administraes ditas mais progressivas, em contraposio a instituies mais historicamente conservadoras, separem freqentemente as aes e os programas mais voltados ao fomento do desenvolvimento econmico (como, por exemplo, a criao ou o fortalecimento de arranjos produtivos de base territorial) de programas de combate pobreza e excluso,52 como se se tratasse de aes inconciliveis. Tal separao, para ns, barra a
52
De modo como nos dizamos contrrios s recomedaes, por exemplo, de rgos internacionais como a ONU ou o Banco Mundial, que defendem a unificao das polticas pblicas ditas sociais (de compensao ou transferncia de renda) com polticas de desenvolvimento econmico. Esses rgos no cansam de enfatizar como as populaes carentes so levadas cada vez mais a se articularem em torno de projetos de gerao de trabalho e renda, que guardam interfaces com projetos outros de educao, de construo de moradia, de prestao de servios de sade etc. Do mesmo modo, cada vez maior a integrao de governo e sociedade civil para constituir essas redes de assistncia, cada vez mais entre aspas. Para o caso brasileiro, vide, por exemplo, Siqueira, C. A., Gerao de emprego e renda no Brasil: experincias de sucesso. Rio de Janeiro: DP&A, 1999.
150
recuperao, digamos, mais esquerda daqueles conceitos de cooperao e competio que, acompanhando as mudanas do trabalho no mundo real, poderiam promover uma mudana de rota de parte do pensamento crtico que passaria assim a disputar com a burguesia a explorao (econmica e ideolgica) de valores que eram antes propriedades exclusivas daquela.53 Na mesma linha, fortalece-se a idia de que existe um divrcio entre as chamadas racionalidades instrumental (econmica) e substantiva (humana, solidria) que est na base da separao entre o trabalho e a interao social de que falamos na segunda seo deste texto. As nossas apreenses quanto quela ciso habermasiana repetem-se aqui no que diz respeito queles projetos de expanso e fortalecimento da ES que, mesmo querendo colocar o trabalho a servio da cooperao (e no exclusivamente a servio do lucro), no colocam a cooperao a servio do trabalho. Isso impossibilitado sempre que os bons valores do associativismo e da solidariedade so associados aos pobres sem alternativa de insero na esfera produtiva capitalista, enquanto que os maus valores da competio e do individualismo so associados aos empreen-
53
De nossa parte, isso coloca em xeque a nossa esperana de que se tinha rompido o pacto mais que ideolgico que rezava para a classe dominante que enquanto fizesse o discurso da competio interindividual, desse conta de se aliar entre si e se apropriar o mais possvel dos ganhos da cooperao forada do trabalho alheio; e para a classe dominada que enquanto fizesse o discurso da aliana dos trabalhadores, desse conta de brigar entre si por emprego, salrio e os favores do patronato. Assim ns (trabalhadores) coopervamos com eles (patres) quando negvamos a concorrncia como valor, ainda que ela nos guiasse os passos. O prprio elogio da cooperao era pouco! Preferamos a solidariedade (mais humanista ou crist) cooperao, at porque esta tinha um significado econmico (o que crescentemente veio a significar maligno). Enquanto isso, nos engalfinhvamos nos partidos, sindicatos, nas empresas e por todo lado. Todos diziam: o problema das esquerdas que elas brigam mesmo nos momentos mais difceis, ou seja, quando a direita se une. Por trs de toda essa fbula estava a problemtica do individual X o social (ou coletivo); problemtica difcil de ser resolvida com a afirmao pura e simples de uma das duas partes. Pois justamente a complexificao dessa contradio que deixou de ser patrimnio cientfico-filosfico (ou poltico-ideolgico) para se tornar uma questo de sobrevivncia, e no s do indivduo, mas do prprio socialismo. A redefinio das prticas mais que dos termos cooperao, competio, individualismo, coletivismo, entre outros, est hoje em discusso como nunca esteve antes: de modo absolutamente concreto e material. 151
Glucia Campregher
dedores que, no fundo, almejariam sempre a se tornarem grandes o suficiente para assalariarem os demais.54 Desse modo, ao contrrio de uma apropriao do que Cocco chama de perda da hegemonia capitalista da racionalidade instrumental, tem-se ou um desinvestimento poltico-social nos pequenos empreendimentos, ou, menos pior, um investimento meramente ttico, que no se efetiva numa estratgia de construo de uma alternativa real lgica do capital. Semelhante ao caso da diviso dos pblicos conforme o reconhecimento de duas racionalidades distintas o que ocorre com a problemtica da acumulao. mesmo comum, entre os que advogam os bons valores da economia solidria, pensar que esta s pode (ou mesmo deve) sobreviver como franja na sociedade capitalista, sem se contaminar com os seus valores. Isso desobrigaria qualquer disputa do sentido mesmo da atividade econmica com esse sistema e condenaria os empreendimentos da ES a reparar as mazelas sociais advindas do mesmo, enquanto esperam por uma falncia sua espontnea. Do nosso ponto de vista, para ousarmos construir uma alternativa acumulao capitalista, no podemos nos satisfazer com as franjas que essa prpria economia nos permite, enquanto idealizamos um socialismo que nasa apenas da ruptura e no de reformas no capitalismo. Para transcender o espao das franjas, acreditamos que o critrio da organizao democrtica e solidria da produo no pode funcionar como um critrio de corte, mas como um critrio de alcance. Ou seja, no esto no nosso
54
A disjuntiva filosfica (para ns completamente equivocada, vide Campregher, Contribuio crtica..., op. cit., parte I) que separa o sistema e o mundo da vida tem produzido efeitos deletrios entre os estudiosos das distintas formas de ES. Assim que para Laville, por exemplo, ao contrrio da economia capitalista que se guia pelos princpios da acumulao desenfreada e pela competio individual, a ES se guia por fatores humanos. (Vide Laville, Lconomie solidaire..., op. cit.). No toa que na Frana o estatuto das empresas de economia social as define como sendo aquelas que, to-somente, reinserem pessoas em dificuldade. Essa absolutizao purista no , contudo, regra sem excees. H os que a recusam (por exemplo Razeto, L., Economia de solidaridad y mercado democrtico, Santiago de Chile: Academia de Humanismo Cristiano, 1984). Mesmo assim, , em geral, superficial a reconciliao que ensejam entre a ES e os valores da racionalidade instrumental, do individualismo etc.; se contentando muito mais em admitirem que os puros valores da solidariedade no caracterizam exclusivamente os empreendimentos solidrios.
152
campo de atuao s aqueles segmentos dos trabalhadores que se organizam para produzir de forma cooperativista, autogestionria, a mais democrtica e igualitria possvel; mas tambm aqueles que, se ainda no se organizam assim para a produo, j o fazem (de algum modo) para a compra de matrias-primas, mquinas e equipamentos, ou para a construo de estratgias de venda, ou para o desenvolvimento de tecnologias, ou tm uma ao solidria com projetos de desenvolvimento local, com o equilbrio ecolgico, etc. etc. etc. Isso significa que aqueles empreendimentos que se organizam em redes de cooperao mtua podem ser solidrios entre si e com o meio ambiente (natural e social), uma vez que precisam ser solidrios com o territrio onde esto enraizados, pois do melhor aproveitamento dos recursos socioculturais ali presentes e ainda no explorados, ou mal explorados pelo capital que iro retirar o seu diferencial de produtividade e sustentabilidade. Essa solidariedade mais eficiente para o enfrentamento da acumulao capitalista seus sucessos predatrios (concentradores de riqueza e poder, negadores de trabalho vivo, destruidores do meio ambiente etc.) e suas crises (desemprego de recursos, violncia social, destruio de capital etc.) , que a solidariedade entre os indivduos que se desenvolve apenas como defesa contra os desajustes sociais gerados por aquela acumulao concentradora. Ou seja, do nosso ponto de vista, a ES tem mais chance de vir a ser uma alternativa lgica capitalista se desenvolver a solidariedade entre empreendimentos algo distintos ideologicamente, em vez de se restringir solidariedade no interior de uma rede de iguais ou, pior, de se tornar um mero selo de qualidade de empreendimentos particulares. O crescimento das redes uma realidade que, como vamos anteriormente, rivaliza com a acumulao capitalista por ser esta vertical, enquanto a primeira horizontal. A desconcentrao , de fato, um atributo da flexibilidade que caracteriza a acumulao capitalista ps-crise do fordismo. Se, de um lado, o prprio sistema aprende a tirar benefcio de mais essa crise, de outro, esses benefcios passam a estar disponveis tambm para a construo de um sistema alternativo se tivermos condies de articular, como o faz a propriedade (principalmente se utilizando da via financeira), essas unidades dispersas. Como vimos tambm, aparenECONOMIA, Niteri (RJ), v.5, n. 1, p. 123-159, jan./jun. 2004
153
Glucia Campregher
temente a forma capitalista de uma empresa-rede ainda menos flexvel que a rede de empresas baseadas na cooperao.55 A essa lgica de raciocnio poder-se-ia objetar: por que os pequenos empreendedores, considerados to reacionrios nas anlises clssicas do marxismo, seriam hoje um segmento mais avanado na luta contra o capital? Ao que poderamos responder com um questionamento semelhante: se tambm o lumpesinato foi considerado por Marx massa de manobra da classe dominante, por que ele deveria ser hoje o pblico alvo da construo de uma economia alternativa popular e solidria? Do nosso ponto de vista, a resposta para ambas as perguntas : porque ambos so diferentes do que foram no passado. No que diz respeito aos pequenos empresrios de hoje, ao lado daqueles que saram perdedores da concorrncia capitalista e que, uma vez definitivamente afastadas as suas condies de reintegrao classe dominante, poderiam (segundo o Marx do Manifesto Comunista) se juntar, seno s velhas fileiras do proletariado, a uma nova composio da classe trabalhadora esto tambm aqueles que saram fora do assalariamento por livre presso das foras de mercado ou por livre vontade (trabalhadores do conhecimento, profissionais liberais etc.). Do mesmo modo, o lumpesinato de hoje no mais a massa menos ignara, sem qualquer experincia de trabalho e sem qualquer capacidade cultural e crtica. Isso significa que a referncia ao vnculo econmico torna-se cada vez mais fraca e, com ela, a solidariedade na produo. Ou seja, se de fato o fim da solidariedade operria que tinha lugar nas fbricas imensas onde o exrcito de assalariados se reunia para produzir mercadorias, h tambm uma ideologia crtica ao sistema; essa solidariedade dos trabalhadores pode ser inventada fora das fbricas! importante lembrar que se a solidariedade operria nos deu um sindicalismo forte, nem por isso foi suficiente para montar um projeto socialista diferente do estatista. Podemos esperar outra
55
Pelo menos o que indicam as pesquisas a que j nos referimos de Paolo Gurisatti que, refletindo sobre o caso da Terceira Itlia, nos diz que: A diferena mais marcante em relao aos modelos comparados no se refere tanto aos aspectos econmicos (estticos) e aos custos, quanto ao pacto social e s regras de funcionamento: o grau de participao no investimento e na distribuio da renda mais elevado nos sistemas em rede e nos distritos e se traduz em maior eficincia, diante das turbulncias externas. Gurisatti, P., op. cit., p. 86.
154
coisa daqueles que j foram assalariados mas no so mais, unidos aos que o so ainda, mas no vem nisso nenhuma garantia de estabilidade futura, e unidos aos que jamais o sero. O projeto de socialismo que pode sair da , por isso mesmo, menos centrado na experincia do trabalho restrito a uma lgica de fbrica (que foi o que o capital o tornou).56 o que ocorre com a questo do territrio. O vnculo territorial avana em plenos tempos de globalizao, justamente porque o vnculo econmico est se desfazendo, ou melhor, se refazendo. Mas no s isso: se assim o fosse, o lado negativo deste processo os movimentos nacionalistas, separatistas, racistas, entre outros extremismos seria muito mais proeminente do que o tem sido. De fato, a novidade positiva que est se criando um novo vnculo econmico sobre o vnculo territorial.57 Exemplar disso a expanso do vnculo entre produtores rurais e a terra que, j h algum tempo, na Europa principalmente, vem ganhando novos contornos. Este novo vnculo requalifica a relao com o que antes era unicamente afetivo (a terra natal) e o que era puramente econmico (a opo de emprego), na medida em que o campo oferece condies de trabalho e de urbanizao, mas uma urbanizao diferente da gerada pelas grandes metrpoles dos pases subdesenvolvidos. Tambm no campo existe a chance de uma produo mais flexvel, menos subjugada aos critrios exclusivos da escala; o que no significa que os trabalhadores da terra (sejam eles pequenos agricultores, agricultores familiares, ou o proletariado rural) desconheam o clculo capitalista ou as necessidades mnimas de sustentao do negcio, como o conhecimento das possibilidades de comercializao, por exemplo.58
56
Isso no significa ser menos centrado no significado econmico do trabalho, como veremos a seguir. Vide a respeito Lefebvre, H. O pensamento marxista e a cidade. Editora Ulisseia, 1972; e Lefebvre, H. A vida cotidiana no mundo moderno. So Paulo, Editora tica: 1991; Santos, M. O espao dividido. Os dois circuitos da economia urbana dos pases desenvolvidos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1979. No Brasil, at mesmo o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) j tem a sua marca, virou grife, tem produtos oferecidos em lojas sofisticadas e est em vias de exportar seus produtos ecolgica e politicamente corretos. 155
57
58
Glucia Campregher
O que urge, ento, fortalecer esses vnculos. Trata-se de um objetivo que pode ser alcanado sempre que se pensa o tema da ES relacionado a um projeto de desenvolvimento que procure integrar as pequenas e micro-empresas locais e/ou regionais ao mercado capitalista nacional e internacional inclusive. A solidariedade entre essas empresas construda ao mesmo tempo em que se procura construir um conceito de solidariedade entre os indivduos e entre estes e o meio ambiente, diferente daquela solidariedade falsa e hipcrita propagandeada pelo capital. Mais que isso, ela o meio no qual as pessoas aprendem que a solidariedade e a cooperao no so sinnimo apenas de atitude crist e/ou moral, mas tm tambm um contedo racional. Assim, o nosso conceito de ES se parece muito com o de Paul Singer:
De uma forma geral, possvel e necessrio encontrar formas de quebrar o isolamento da pequena e microempresa e oferecer-lhes possibilidade de cooperao e intercmbio, que aumentem suas probabilidades de xito. O nome genrico que damos a esta nova forma de organizao econmica economia solidria. A idia bsica , mediante a solidariedade entre produtores autnomos de todos os tamanhos e tipos, assegurar a cada um mercado para seus produtos e uma variedade de economias externas, de financiamento a orientao tcnica, legal, contbil, etc.59
Essa abertura do conceito para os produtores de todos os tamanhos e tipos no para ns, como acreditamos no ser para Singer, uma concesso ttica. No existe, ou no deveria existir, diferena entre a solidariedade boa, entre os muitos e fracos, e a solidariedade de tipo ruim, entre os poucos e fortes. A solidariedade uma s, a capacidade de procurar a identificao, a universalidade, por trs da diferenciao e da particularidade. Obviamente, a igualdade ou a homogeneidade entre os par-
59
Singer, P. Economia solidria: gerao de renda e alternativa ao liberalismo, Proposta, n. 72, maro/maio de 1997.
156
ticulares facilita a solidariedade, como ocorre com os grupos tnicos, culturais e outros. Nesse sentido, os capitais s so solidrios entre si porque so qualitativamente idnticos (e o valor maior atrai o menor). Mas no semelhante a esta, a solidariedade entre os que nada tm?! O difcil de construir a solidariedade complexa entre os organismos construdos sobre essa primeira (limitada) forma de solidariedade. Assim, uma economia solidria em sentido forte uma economia onde a solidariedade que se impe uma solidariedade entre grupos complexos e no apenas entre indivduos no interior de pequenos guetos (por mais politicamente corretos que estes sejam). Por isso a sntese dialtica que colocaria a solidariedade num outro patamar passa justamente por substituir a solidariedade entre indivduos despossudos pela solidariedade entre indivduos-proprietrios (que diferente de proprietrios individuais).60 Em termos objetivos, um modelo que se apia na formao de redes de empresas procura fortalecer o indivduo dentro do grupo ao mesmo tempo em que busca fortalecer o grupo pelo enriquecimento das capacidades individuais ali reunidas.61 Assim, nesse modelo, no faria sentido opor solidariedade e individualismo, ou competio e cooperao, como ainda prope um modelo de rede de solidariedade que restringe a partici-
60
Marx dizia j no Manifesto que o problema da propriedade privada capitalista que ela propriedade privada individual, ou seja, para que alguns sejam proprietrios, outros no o podem ser. Donde retiramos que o socialismo no precisa ser a propriedade coletiva abstrata, cuja realidade concreta repousaria no Estado ele pode ser a propriedade privada socializada, o que absolutamente coincidente com a idia de podermos todos ser pequenos proprietrios-empreendedores. O que ocorre no interior dessas redes e capacita cada vez mais indivduos e grupos que anlise do mercado, projeto do produto, processo decisrio, lucros e investimentos so subdivididos entre um grande nmero de operadores e, sobretudo, entre os empresrios de primeira linha (que assumem a tarefa de representar no exterior a capacidade produtiva do distrito, recolhendo demandas alm da capacidade diretamente controlada por eles prprios) e o grupo dos empresrios de fase ou terceirizados (que assumem, por sua vez, o papel de produtores das mercadorias e servios demandados pelo mercado) (...) Nesse modo de organizao da produo, o grau de participao nas decises estratgicas do sistema (cadeia) muito alto em todos os nveis. Gurisatti, op. cit., p. 87. 157
61
Glucia Campregher
pao deste ou daquele tipo de organismo que no se coaduna com o tipo ideal de solidariedade.62 Muito menos caberia opor os termos economia e solidariedade, como se para haver solidariedade tivssemos de destruir toda a economia. Infelizmente, para ns, exatamente isso o que faz um estudioso brasileiro do tema, em publicao que reproduz um importante debate acadmico com pretenses de popularizao entre os trabalhadores. Diz ele, simplificando questes as mais complexas:
... sobre a noo de economia solidria , gostaria de chamar a ateno, em primeiro lugar, para o carter paradoxal da expresso. Numa linguagem sofisticada, eu diria que economia solidria um oxmoro, um paradoxo em si. O mundo da economia, tal como ele existe, o mundo da sociedade onde a economia domina , sobretudo, na representao dos economistas, mas no apenas sejam eles clssicos ou neoclssicos , o mundo da guerra de todos contra todos (...) Se fosse possvel sintetizar a luta dos trabalhadores nos ltimos dois sculos, seria possvel experimentar a seguinte frase: A luta dos trabalhadores a luta contra a economia, a luta contra o imperativo da economia.63
E a impreciso dos conceitos aumenta ainda mais.

Mundo do trabalho e suas leis: a lei do mais forte, a lei do lucro, a lei da produo pela produo. Ao longo da histria deste mundo e de suas leis, a histria das lutas, da solidariedade. Desde sempre, quando se instaurou, foi a solidariedade contra as leis da economia, contra as exigncias da economia, contra as exigncias da tecnologia.
62
Como na teoria do desenvolvimento de Albert Hirschman, teramos enfim que o individualismo (que nunca deveramos ter permitido se tornar um cone do capitalismo) e o sentido comunitrio se fundiriam harmoniosamente. Hirschman, A. The strategy of economic development. Yale University Press, 1958, cap. 1. Vinner, C. O presente de um futuro possvel, in Guimares, G. (org.) Sindicalismo & Cooperativismo: a economia solidria em debate (transformaes no mundo do trabalho), p. 37 a p. 61. Essa primeira parte da citao est nas pginas 45 e 46.
63
158
A economia o lugar da competio e da guerra. Os espaos de solidariedade so aqueles dominados por outros fins, por outros valores e por outras prticas. Da a perplexidade frente a expresso economia solidria.64
No ser preciso esclarecer que tais afirmaes vo no sentido diametralmente oposto a tudo o que defendemos aqui. Se existem novas possibilidades para o trabalho coletivos elas se encontram na reconciliao entre os sujeitos e os objetos da economia e da solidariedade, que, de todo modo, sempre estiveram intrincados, formando as prprias bases de todo e qualquer modo de produo. s o capitalismo que os cinde, afasta, fetichiza. E se a crtica deste aceitar tal disjuntiva, ento teremos de nos conformar com a transformao da ES numa nova verso do velho e historicamente inconseqente socialismo utpico.
64
Idem, p. 47. 159

Das Novas Possibilidades Do Trabalho Coletivo

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Das Novas Possibilidades Do Trabalho Coletivo

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Das novas possibilidades do trabalho coletivo