Del silencio, la poesa y otras divagaciones

Francisco Pinzn-Bedoya
La poesa es aquel agudo silencio que por fin se torna en palabra. Margarita Carrera 1251 El silencio es todo lo que nosotros tenemos En una voz hay redencin Pero el silencio es infinidad El mismo no tiene rostro Emily Dickinson

Los minutos de silencio se estila realizarlos en honor a alguien que ha muerto. Tal vez en una instancia distinta hay otros minutos de silencio que nosotros llenamos de ruido, de bulla, de cacofonas y de intranquilidad, esos que deben ser dedicados a orse, a saberse, a conocerse, a vivirse. Es posible que el alma no pueda ser en medio del barullo. Es probable que por eso muchas personas no quieran aquietarse. No se sabe qu cosas se oiran si fueran a su propio minuto de silencio, a ese espacio en que se puede y debe hablar de quien se homenajea. Cuntas sorpresas! Las conversaciones con el todo de lo que somos, de la vida que llevamos, de las esperanzas que se mueren y nacen a diario, raras veces las tenemos. Podran ser un dilogo trunco o uno enriquecedor, depende de qu tanto queramos or de nosotros mismos. Sin embargo, siempre tendremos esa oportunidad de decirnos lo que la falta de silencio no permite, siempre habr ese lugar en el estar, pero... se le hace caso? Se le aprovecha? Puede ser, pero lo ms seguro es que no gusten las respuestas, y que se descarten porque no es lo que se quiere or, y menos de quien ms nos conoce, a quien no le podemos mentir: ese yo testigo de lo que somos que se manifiesta en lo que hacemos. hasta aqu, todo este cmulo de entreveros slo para decir que en el mbito en que moramos los poetas es un poco el silencio ese sustrato nutritivo sobre el que en estas letras quiero divagar. Existe de forma abundante y evidente, entonces, la libertad de NO estar en silencio, de mantener siempre y por siempre el ser lleno de sonidos inaudibles y de lograr por desidia o por aceptacin vegetativa que siga siendo as ever 4 ever. Debe estar consagrado como un derecho en las constituciones de todos los pases, porque se da y a todos nos parece normal. Si ello es as, qu falta para que el entendimiento de esa mxima (que no sabemos de quin es) se cumpla?: El silencio tiene en s la sabidura del cosmos. Falta todo, falta mucho, falta crecer, falta la capacidad de decidir ser un ser nico e irrepetible. Es un pensamiento por dems contrario al status quo, porque proclama la individualidad y aliena o invita a hacer desaparecer la masa, es decir se invita a pensar desde lo individual, y tal vez ello es peligrosamente contestatario. As como al lector le caben los derechos de no leer, saltarse pginas, de no terminar un libro, de releer, de leer cualquier cosa, de tener bovarismo,1 de leer en cualquier parte, de picotear de texto en texto, de leer en voz alta y hasta de callarse, entre otros, creo que a todas las personas pertenecen algunos otros derechos, como hacer silencio, no estar en silencio, mantenerse fuera del silencio, cambiar del silencio al ruido y viceversa sin tiempos ni espacios, y en concordancia con el leer, callar; entonces ello permite explicar el porqu se tiene casi siempre alrededor, en esta Colombia tropical, un ambiente de cero silencio de una manera omnipresente, como Dios, como algo supremo y hasta sublime sin que nadie reclame el porqu existe como el aire por donde circulan ondas acsticas de marca mayor. Ese ruido perenne tiene otros aliados, disfrazados por permisos sociales: el alcohol, la rumba, la tecnologa y hasta otros ms ntimos e insanos aditamentos, llamados iPod, televisin o Internet, que usamos lenguarazmente y hasta nos da smbolos de status que nos creemos y tal vez por ello consumimos. Resalto un gnero en especial, como ejemplo, que no acalla su voz ni la voz del ambiente: la va telefnica. All se comparte lo que en presencia no se hace, los chismes y las consejas a la orden del da, con visos de comunicacin, sin los cuales esa industria floreciente no existira. Vuela de odo en odo lo que ocurre, no ocurre y puede llegar a ocurrir, de propios y extraos, de conocidos, desconocidos y por conocer. Se da contexto a imaginarios que son los imaginarios de otros y se confunden con los nuestros, y se forma una amalgama que lo llena todo y no permite nada ms, que nos hace masa, que nos iguala y que nos quita lo

ms preciado: nuestra individualidad, esa forma apabullante de destruir la biodiversidad la llevamos dentro, sin percibirla apenas, sin conciencia de que est haciendo lo que est haciendo, y dejando apenas espacio para vegetar. No sabemos cunto de lo que se comparte por este medio es realmente bsico para la subsistencia de la sociedad que la construye, pero a mi parecer debe ser poco. Pero entonces, dnde est esa posibilidad del ejercicio del derecho a estar y a tener silencio, a vivir en silencio, en el silencio si se quiere? No lo s. Como colectivo, dnde est la bsqueda de una identidad en medio del barullo, del bullicio permanente? Cmo podremos entonces trascender (como sinnimo de ir ms all de) si no obtenemos algunos espacios de silencio para poder escuchar lo que nuestra alma nos quiere decir o eso que est en nosotros y que tiene las respuestas? De cunto del valor hermosamente nico y personal nos estamos perdiendo por estar en medio de nosotros la bulla, el espanto de la luz y la sonoridad? Tal vez nos estamos perdiendo del acceder a estados de creacin desconocidos y a dejar florecer el SER (con maysculas) en sus manifestaciones tan infinitas como personas se lo permitan. Es probable que del silencio, del dar y disponer de ese ambiente para escuchar la voz hermosa que todos llevamos dentro, aparezca esa fuente que permita suplir esa necesidad de crear desde lo que somos y no desde lo que copiamos, desde nuestra unicidad. De construir identidad, de hacer nuestro propio nido, de ser nosotros mismos. No se est hablando ni descubriendo algo nuevo. Milenarias culturas han preconizado el silencio como instrumento, como estado, como medio. La meditacin es un ejemplo, una va hacia lo que se ha llamado la espiritualidad, la iluminacin. El efecto Mozart no es ms que una belleza que ya alguien muy grande nos leg, que genera un espacio para que el pensamiento y el sentir tengan un orden en medio del caos, con un aditamento que es la misma voz del msico, esa voz que rebusca lo bueno que tenemos en el fondo del alma. Esa bsqueda del silencio interior es como el santo grial de muchas religiones y culturas, de muchas de las letras y emociones. No somos capaces de sobreponernos a la luz y por ello admiramos a los ciegos, y ni siquiera los entendemos y en el mejor de los casos, nos maravillamos de sus logros porque en nosotros tambin hay el ruido lumnico. Una de las formas de moderar y hasta intentar aliviarse de una gran jaqueca es aislndonos y cerrando ojos y odos, por algo que sabemos que est dentro y se debe buscar, tal vez aqu acicateados por la necesidad de alejar el malestar, el dolor, y todo lo que ese mal contiene. El budismo, el hinduismo, el islamismo, por slo citar algunas culturas (por no decir religiones) promueven la bsqueda del silencio interior, como ese El Dorado donde est la belleza, el arte, el santo grial, la sublimacin de lo que el ser humano es. Ese aislamiento en que se imbuyen2 artistas, polticos, estudiantes, poetas, profesores, etc., es creativo, es definitorio de directrices y disruptivo3 de realidades, que tal vez permite dejar atrs cargas o esquemas preconcebidos que no dejan avanzar o, al menos, cambiar para crear nuevas formas no s si de lo mismo pero, en fin, base del manido verbo que todos sabemos qu es pero que no sabemos cmo lograrlo: innovar. La Iglesia Catlica tiene episodios en que proclama los votos de silencio como un espacio de expiacin y reflexin: reflejar en la conciencia lo que somos, oh!, difcil tarea! La oracin genera, a mi parecer, un estado de uniformizacin del sonido interno en el que, bajo algn mecanismo de correccin de ruido, aparece la ausencia de l, es decir, es una especie de aislante del medio externo.4 Tal vez por eso es que increblemente la primera forma en que se nos ensea a meditar o a rezar incluye cerrar los ojos, dando paso al aislamiento de la luz que es tan invasiva y permea todo lo que somos. No busques las soluciones afuera, estn dentro, dicen de esta y de mil maneras parecidas quienes nos quieren ayudar. Falta un espacio vaco que slo nos lo permite el estar callados. Un indagar de medios nos puede llevar a la filosofa zen (satori), a esa manera de encontrarnos con el ese sabio yo interior, por solamente poner un ejemplo.5 Quizs la imaginacin es hija del silencio, pero sabemos tambin que quizs esta afirmacin la hagamos quienes pertenecemos a una generacin distinta a la actual cuyas capacidades creo que estn poco estudiadas, y lo peor, poco entendidas. Un adolescente tiene un montn de capacidades que ni siquiera l mismo sabe, y por ende mucho menos explota y explora. Estn diseados desde su nacimiento en ambientes multitarea, con cerebros que hablan en medio de la abstraccin ms absoluta, slo que ese estado es permanente, es su estado. Sobre ellos, otros ms avanzados que yo habrn de concluir sobre su devenir. Este silencio es difcil de lograr, slo que uno ms profundo como el aqu esbozado, ese tomar conciencia de lo que somos y sentimos, es aun ms difcil de encontrar. Me refiero a ese en donde acallamos desde la propia voz para luego dejarla salir cuando sea oportuno, hasta esos pensamientos caticos en que mantenemos la mente en un estado casi febril, catico si se quiere, no porque sean desordenados sino porque no los comprendemos. Tal vez al hacerlo lleguemos a escuchar esa voz de lo otro, de los otros, de la naturaleza, de la sentenciosa voz que dice lo que son las cosas y no lo que creemos que son. Hablar esa voz a travs de alguien y la podr poner en versos o en msica, tal vez. Como ejemplos: hablar esa voz al corazn del desamor, del verdadero desamor, y no de las calenturientas disculpas y explicaciones que nos damos ante la innegable existencia de su no presencia diaria y que como campana abraza y tintinea; hablar esa voz a nosotros de lo inseguros que somos y de lo que ocultamos ante el mundo; hablar esa voz a la hombra o a la feminidad de lo mucho que se extraa la piel y sus susurros, y de los engaos que se

urden para camuflar las distintas formas de ausencia. Tenemos en lo profundo de nosotros una voz excusa, una voz justificante de todo lo que hacemos, incluso de aquello que a otros censuramos. Tenemos dentro un diablillo que nos miente y, si lo miramos como si fuera otro, hasta decimos que nada tiene que ver con nosotros sino que es l quien decide autnomamente, sin siquiera atrevernos a confesar que es ese alter ego a quien le concedemos licencias de ser lo que no somos. Y si ello, al ir leyendo hasta aqu suena a repeticin de lo mismo, podramos recordar en lo que la tcnica del sicoanlisis proporciona: un espacio para invocar como ayuda a ese yo inconsciente muchas veces que nos define, para conversar con l, para poder llegar a poner en consonancia lo que sentimos con lo que pensamos, y esto con lo que hacemos. Coherencia es la bsqueda y el tesoro. Si entendemos el escribir poesa como literatura, siendo sta una manifestacin del arte, es este hacer un suceso producto de la necesidad de comunicar belleza y sentir que viven sus versos cuando otro se los apropia. Es dentro de este contexto del apalabramiento cuando aparece el silencio con sus mil facetas, lo que deseo abordar en este escrito, es decir del silencio en la poesa. Como lo dice Roberto Juarroz,6 el poeta se cie a una bsqueda interior que le permita responder-se. Es probable que en el poeta siempre haya una bsqueda de versos que digan lo que su ser interno le ordena, imagina y hasta es, pero para ello debe escucharse desde y con el silencio. Muchas veces hemos ledo de poetas que dicen que al escribir hay una voz que los posee y a travs de ellos, escribe, tal vez esa voz sea ese otro yo que escucha y dicta, y pone a su servicio la motricidad del ser que todos ven. Se me viene a la mente ese poema de Neruda (Pido silencio): Pero porque pido silencio / no crean que voy a morirme: / me pasa todo lo contrario: / sucede que voy a vivirme. Para el poeta el silencio es smbolo de vida, pero no de la vida que se muestra sino de una que l vive interna e intensamente: ...voy a vivirme, dice el bardo en su exigencia de estar solo, de estar con su canto propio, slo quiere cinco cosas para terminar con un casi djenme solo (Y slo quiero cinco cosas, / cinco races preferidas), Neruda equipara tener silencio al amor, a una fruta jugosa, a su Matilde, a su naturaleza primaria lluvia y fuego, a tenerlas porque las concreta en poemas, en versos, en la alegra de escribirlos. Una muestra que nos leg el bardo sobre las bondades del silencio, que libo y acojo como el ms dulce de los manjares. Alejo Carpentier nos regala una frase hermosa para ilustrar este texto: Silencio es palabra de mi vocabulario, como diciendo que se puede tener algo qu decir con slo callar. Garca Lorca le encontr formas y decires en su poema El silencio de su Cante Jondo: Oye, hijo mo, el silencio. / Es un silencio ondulado, / un silencio, / donde resbalan valles y ecos / y que inclina las frentes / hacia el suelo, tal vez sabiendo que en l est el poema inmerso, o al menos su origen. No existiran las palabras si no se pudieran contrastar con la inexistencia de ellas, es decir, con esa forma de silencio, por ello el poeta no slo expresa con lo que dice sino con lo que su silencio expresa. Una buena ayuda al escribir son los puntos suspensivos, unos que obligan a tener un pequeo silencio decidor de tonos y pesares, de suspiros y llantos, o hasta de susurros de viento marino. Jorge Eduardo Eielson nos ilustra este tema con: La poesa se sirve de las palabras para hacerse comunicable. Ellas son un medio de expresin, no la expresin misma. Mucho menos la poesa misma. Superado el medio de las palabras, la poesa reina ilimitada y se confunde con la esencia de las cosas. La poesa, por lo dems, puede prescindir de las palabras (pintura, escultura, msica, danza, religin, magia); nos da a saber que para la poesa, las palabras son slo un medio, son slo aquello que el poeta usa para manifestar su existencia, siendo a la vez el poeta un medio ms, pues la poesa existe con o sin el poeta, con o sin las palabras, es la esencia de las cosas. Bella forma de decir sobre lo que la poesa puede ser. Se implica en estas afirmaciones la existencia del silencio para que existan las palabras, para que la palabra justifique la existencia de la poesa. Un poco dentro de este contexto, Susan Sontag en La esttica del silencio nos dice: El silencio es el supremo gesto ultraterreno del artista: mediante el silencio, se emancipa de la sujecin servil al mundo, que se presenta como mecenas, cliente, consumidor, antagonista, rbitro y deformador de su obra, como una manera de decir que, slo en la medida en que su obra sea capaz de verla exenta de algo que decir de ella, la obra es, el poema existe sin que se diga nada sobre l, el leo es bello sin que haya alguien que diga algo de l, l existe ya en la admiracin pura de quien lo contempla. Es una forma sublime de tasar el arte no por lo que se dice de l sino por lo que no se dice, por lo que de l percibe quien lo toma y lo hace suyo. Hay poetas como Rafael Cadenas,7 de quien se ha dicho que el tono, la cadencia, las pautas, los activos de silencio de la prosa de Cadenas son ellos mismos trasunto de aquello a lo que aspira y de aquello que se propone, en un alusin clara a que el reposo y la reflexin dentro de lo que se escribe es tan parte de lo que se quiere decir como los espacios en que se invita al lector a pensar sobre ello, y hay quien lo logra. En fin, sobre este tema mucho se ha escrito, mucha tinta se ha depositado en todos los tonos. Rescato algunos aportes que otros ya hicieron.8 El silencio no puede ser concebido como el mero acto de renunciar a hablar. Menos aun bajo la idea de dejar de comunicar, este punto en particular debe quedar completamente descartado. // Stphane Mallarm (1842-1898) demostr inquietud por establecer una

potica del silencio que, a la vez, deriva en un lenguaje del silencio. Este silencio pretende realizar una verdadera intervencin quirrgica a lo semntico y desligarse de las palabras para reformular el acto de comunicacin, ahora a nivel simblico. // De esta manera el silencio no interrumpe la situacin comunicativa, ni altera sus cdigos. Es, as, un complemento de lo que se dice y no una oposicin. Es la forma esplndida ya dicha de saber cundo poetizar... y cundo callar para que se oiga el poema. Es una metfora llena de significado. Como dira Octavio Paz: Or los pensamientos, ver lo que decimos / tocar / el cuerpo de la idea, o como Clemencia Snchez dijo frente a miles de escuchas:9 La poesa es leer en el aire la caligrafa de lo invisible. Me parece aqu que vale la pena llover sobre mojado: nada ms hermoso que llegar al poema y decir slo lo que queremos decir, sin ms ni menos, con lo preciso, sin ser rimbombante. Lo he empezado a aprender mientras lo practico y admiro, al cabo de muchos aos de estar escribiendo poesa, y cranme, hay una belleza oculta en lo que las palabras no dicen pero insinan porque el poeta confa en la inteligencia del lector, de ese ser que gusta de la poesa, de ese ser que por escaso ya es especial, de esa persona que se detiene a disfrutar la belleza en una minscula metfora o hasta cuando, atrevido, busca la belleza y la encuentra en las agobiantes y hasta angustiosas dicciones poticas de genios como Borges o De Greiff. En fin, es la poesa un arma cargada de futuro,10 y por qu no de silencio... es aquel agudo silencio / que por fin se torna en palabra... es todo lo que nosotros tenemos,11 y por ser as: disfrutmosla y llenemos el alma propia del alma de otros al leerla como perpetuadores de una especie escasa! Esa es mi invitacin.

Notas
1. A grandes rasgos, el bovarismo es esa satisfaccin inmediata y exclusiva de nuestras sensaciones: la imaginacin se inflama, los nervios vibran, el corazn se acelera, la adrenalina salta, la identificacin opera en todas direcciones, y el cerebro se confunde por un momento al gato de lo cotidiano con lo libre de lo novelesco. Tomado de Los derechos imprescindibles del lector, de Daniel Penac. 2. imbuir (del lat. imbuire). 1. tr. Infundir, persuadir. 3. disruptivo, va (del ingl. disruptive). 1. adj. Fs. Que produce ruptura brusca. 4. Recordemos tambin que el verdadero silencio, el silencio que se aconseja en el cristianismo, tiene la finalidad de callarnos externa e internamente para poder escuchar a Dios a travs de la conciencia. Nueva era y cristianismo, Catholic.net. 5. Como dice un poema zen: Sentado tranquilo, haciendo nada, / La primavera llega, y el pasto crece por s solo. 6. Es por ello que el poeta se cie a esta bsqueda interior de un silencio que le responda o, lo potencie a responder; a responder por, con, y, a pesar del otro; esa bsqueda del silencio que lo lleve a responder-se. Hablando de Roberto Juarroz en su obra Poesa y realidad, Pretextos, 2000. 7. En torno al lenguaje. Ensayo-reflexin de Rafael Cadenas. Comentado y ampliado el 8 de noviembre de 2007 por Victoria de Stefano. 8. Ensayo sobre silencio y literatura. Daniel Hidalgo U. 9. Poetisa colombiana, de Itag, Antioquia, participante en el XVI Festival Internacional de Poesa de Medelln en 2006. 10. Gabriel Celaya, de Cantos beros, 1955. 11. Ver epgrafes.

http://letralia.com/224/articulo08.htm