ESCUELA SUPERIOR POLITCNICA DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE INFORMTICA Y ELECTRNICA ESCUELA DE INGENIERA EN ELECTRNICA CONTROL Y REDES INDUSTRIALES ASIGNATURA: TICA PROFESIONAL TRABAJO GRUPAL TEMA: LA MORAL PERSONAL Y LA SOCIEDAD INTEGRANTES: DENNYS TUCUNANGO FRANCISCO GUALLI MARIO VILLACRES EVELYN GALLEGOS CDIGO: 43 169 130 246321

SEMESTRE: SEPTIEMBRE 2013 FEBRERO 2014 FECHA: 2013-10-01

LA MORAL PERSONAL Y LA SOCIEDAD

DEFINICIONES Las palabras tica y moral tienen, etimolgicamente, igual significado. ETHOS, en griego, y MOS, MOR (singular), MORIS MORALIS (plural) en latn, quieren decir costumbre, hbito. La tica sera pues, de acuerdo con el sentido etimolgico, una TEORIA DE LAS COSTUMBRES. Las costumbres que integran lo que se denomina MORALIDAD POSITIVA de un pueblo o de una poca no son simple reiteracin de determinadas normas de conducta, sino prcticas a las que se halla unida la conviccin, en quienes la realizan, de que lo normal, lo acostumbrado, es, al propio tiempo, lo obligatorio o debido. LA TICA: Se ha definido con frecuencia a la tica como la doctrina de las costumbres. En nuestros das la tica ha llegado a significar Filosofa Moral, y as la entendemos nosotros. Se puede definir a la tica como la disciplina filosfica que estudia la moral, es una doctrina de la conducta moral de los principios, de los ideales y de los deberes de las acciones morales la conducta y las obligaciones del hombre ante sus semejantes. El objetivo material de la tica, son los actos humanos, el objeto formal es el orden que debe existir en estos actos humanos. La tica no crea normas, sino que las descubre y explica. Al guiar al hombre los valores y principios que han de orientar su marcha en el mundo, afina y desarrolla su sentido moral e influye de este modo en su conducta. LA MORAL: La moral se da en un doble plano: el normativo y el fctico. Por un lado, encontramos en ella normas y principios que tienden a regular la conducta de los hombres (normativo) y, por otro, un conjunto de actos humanos que se ajustan a ellos, cumpliendo as su exigencia de realizacin (fctico). La esencia de la moral tiene que buscarse, por ende, tanto en un plano como en el otro, y de ah la necesidad de analizar el comportamiento moral de los individuos reales a travs de los actos concretos en que se manifiesta. LA SOCIEDAD: Sociedad es un trmino que describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en comn, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre s en el marco de una comunidad. Aunque las sociedades ms desarrolladas son las humanas (de cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como la sociologa y la antropologa), tambin existen las sociedades animales (abordadas desde la sociobiologa o la etologa social). DESARROLLO Una accin humana para ser considerada de tipo moral tendr las siguientes caractersticas: es aquella que se realiza, ajustndose a un cdigo o conjunto de normas y valores morales, las cuales designan lo que debe ser considerado como moralmente bueno o malo, egosta o generoso, etc. Este cdigo moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que el individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser libre de elegir si acepto moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer mi forma de valorar ciertas cuestiones. Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestin individual. Podemos definir la libertad como la capacidad de la voluntad humana para elegir y decidir.

El hecho de ser libre cuando acto, es de total importancia a la hora de ser valorada moralmente una accin porque, si la realizo libremente, entonces soy responsable moral de lo que hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligacin de responder acerca de nuestros actos. En este sentido, si las acciones de una persona se ajustan a las normas morales existentes en una sociedad, se la considera moralmente buena. Pero, si por el contrario, una persona conoce las normas y valores morales de una sociedad y a pesar de ello las transgrede, entonces estamos ante un individuo inmoral. A diferencia de los animales, que actan movidos por sus instintos, el ser humano es un ser moral precisamente porque es racional, es decir, cuando acta, sabe lo que hace, elige entre varias posibilidades de accin o los medios para conseguirlo, se propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los contras, juzga, si le conviene o no, es incluso capaz de prever con anticipacin las posibles consecuencias o resultados. En conclusin, cuando una persona acta racionalmente y lo hace, adems, libremente, es por ello que podemos aplicarle valores morales a su accin (generoso o egosta, justo o injusto, etc.). Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una comunidad, no slo son responsables de sus propios actos para consigo mismos sino, tambin, de su repercusin en las personas con las que convivo. Por ello, la moralidad tiene tambin una dimensin social. Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas, valores, prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de vida. Nuestras acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con los dems, quienes las aprueban o las rechazan en funcin de estas normas y valores vlidos para todos. Por ello, el ser humano necesita convivir con los dems para desarrollarse como ser moral. No obstante, como ya hemos dicho, el individuo debe interiorizarlas, es decir, debe reconocerlas como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de modo que las cumpla de modo libre, conscientemente y habindolas pensado racionalmente. La Moral Personal, estudia los valores y las pautas de conducta del individuo. La Moral Social, analiza y reflexiona sobre la problemtica tica de la sociedad. La libertad humana no es total, est condicionada por su naturaleza gentica y por el medio sociocultural, la poca y el lugar en el que vive. Pero aun as, le queda la suficiente libertad para decidir racionalmente cmo actuar, lo cual, le convierte en una persona responsable moral de sus actos. Finalmente, deca el filsofo griego Aristteles que "la virtud moral es un hbito". Un hbito es un comportamiento que se repite en una forma de actuar estable. Segn Aristteles, "un solo acto no hace al ser virtuoso", es decir, una persona no se convierte en generosa porque un da entrego una limosna a un necesitado, o sincera porque un da dijo la verdad. Por el contrario, la virtud moral hay que conquistarla en el da a da, habitundose a actuar bien, repitiendo actos generosos o sinceros y este hbito es lo que nos convierte en una persona buena, sincera, honrada, etc. Pero esta actitud permanente de actuar bien no es fcil de conseguir, requiere: Conocer lo que se debe hacer Tener voluntad para hacerlo

En lo primero nos ayudara la tica y en lo segundo se debe poner de parte.

CONCLUSIONES. La conciencia moral es consciente de los valores ticos, es decir conocimiento de lo que se debe hacer y de lo que no se debe hacer, y en esta forma poder diferenciar lo bueno y lo malo. La vida individual est formada por una serie de acciones o conducta, para la convivencia de nuestro planeta, desde el punto de vista moral, deben predominar en la conducta del hombre las tendencias ms convenientes al desarrollo de la vida individual y social. Dicha tendencia se impone al hombre con caracteres habituales y permanentes, para que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones, estas aptitudes constituyen el llamado sentido moral de los individuos.

Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral individual y la moral individual es el fundamento de la moral social. Las acciones del hombre, instintivas o habituales, espontneas o reflexivas, son los elementos constitutivos de la conducta: este debe seguir las inducciones del sentido moral.

WEBGRAFA. http://www.buenastareas.com/ensayos/Moral-Personal-y-Moral-Social/2895379.html http://elescabeldekant.blogspot.com/2012/11/moral-individual-y-moral-social.html https://sites.google.com/site/s12013eticaprofesional/maria-c-espinoza-c-i-13-03027/moral-individual-y-moral-social http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quincena2_co ntenidos_4b.htm