Lpez Guzmn Dalila Filosofa Moderna II Ensayo final: El problema de

poca

moderna,

donde

se

ha

discutido ampliamente acerca de los sentidos: Podemos conocer

igualmente si carecemos de uno de nuestros sentidos, contrario a aquel que posee todos? Existe una idea universal hacernos e innata que pese a pueda esta

Molineux y el conocimiento del munmdo Introduccin: En la filosofa se ha buscado el tener

conocer

ausencia? En el presente trabajo se el conocimiento necesario para poder aborda un poco la problemtica que entender el mundo, su propone William Molineux, en donde funcionamiento, y cmo influye en pone de ejemplo la ceguera, como cada uno de nosotros en el da a da ejemplo para problematizar acerca de la vida cotidiana del hombre. del conocimiento donde cuyo origen Dicho conocimiento parte de nuestras es primeras objetos, sensaciones donde con con los cuestiones sobre si el conocimiento nuestras puede ser universal, o el mundo emociones y nuestros procesos en la indivisible, y como a las ciencias y la mente, podemos generar ideas y matemtica, todo el conocimiento es juicios con los cuales podemos general y no hay particular. entender y actuar ante estos. El funcionamiento del proceso en nuestra mente ha sido estudiado por numerosos filsofos a partir de la Desarrollo: sensorial. Donde surgen las

Para Locke, el conocimiento se da gracias a la experiencia, no dndole lugar al innatismo (que define que ciertas ideas vienen impresas ya en nosotros, entender necesidad lo cual nos cosas recurrir ayuda sin a a la la

entendimiento, puesto que busca el explicar el cmo se da este proceso con el cual la interaccin del mundo exterior con nuestros sentidos

pueden generar ideas que son tiles como conocimiento para nuestro

ciertas de

desenvolvimiento. El combinar las ideas simples (que vienen de las sensaciones que producen los

experiencia), ya que el hombre posee las suficientes capacidades para ir acumulando conocimientos a lo largo de su vida, con los cuales puede entender e interactuar con su

sentidos), asociadas con el placer o dolor que estas nos generen1, donde a su vez, mltiples ideas simples nos generen ayudan ideas a compuestas, obtener nos los

alrededor. Recalca una y otra vez la importancia de la experiencia en el hombre, adems de la necesidad del lenguaje y su estructuracin para poder lograr el entender el mundo. Debido a que la estructura del

poder

elementos suficientes para entender nuestro alrededor, y as hacernos de un juicio de acuerdo a nuestra percepcin.

pensamiento en el hombre es un mecanismo complejo, Locke en El Ensayo sobre el Entendimiento Humano se da a la tarea de investigar lo que el llama facultad del
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Para Locke la interaccin de los sentidos se relaciona directamente

Locke, John. Ensayo sobre el Entendimiento Humano. Ediciones Aguilar, Buenos Aires Argentina, 1982. Octava Edicin. P 65

con el juicio. Durante el desarrollo de este argumento, el autor cita el ejemplo dado por el doctor William Molineux, siguiente:
Supongamos a un hombre ciego de nacimiento, ya adulto, y que ha sido enseado a distinguir, por el tacto, la diferencia existente entre un cubo y una esfera, hechos del mismo metal y aproximadamente de igual tamao, de tal suerte que pueda, tocando a una y la otra figura, decir cul es el cubo y cul la esfera. Supongamos, ahora, que el cubo y la esfera estn sobre una mesa y que el hombre ciego recobre su vista. Se pregunta si por la vista, antes de tocarlos, podra distinguir y decir cul es el globo y cul el cubo. A esto responde el agudo y juicioso proponente que no; porque aun cuando el hombre en cuestin tiene la experiencia del modo en que un globo y un cubo afectan su tacto, no ha obtenido an, sin embargo, la experiencia de que aquello que afecta a su tacto de tal o cual modo deber afectar a su vista de esta o aquella manera; ni de que un ngulo saliente del cubo, que caus una desigual presin en su mano, aparecer a su vista segn aparece en el cubo. Estoy de acuerdo con la respuesta que ofrece al problema este hombre inteligente, de quien me envanezco en llamarme amigo, y soy de la opinin de que el ciego no podra, a primera vista, decir con certeza cul es el globo y cul el cubo, mientras slo los viera, aunque por el tacto pudiera nombrarlos sin equivocarse y con toda seguridad supiera distinguirlos por las

diferencias de sus formas tentadas .

Tanto Molineux como Locke llegan a la conclusin de que no es posible que una persona que carezca de uno de los sentidos (en este caso la vista) pueda conocer de la misma manera los objetos que alguien que s posee todos sus cinco sentidos. Esto

quien

le

plantea

lo

pareciera que afecta a la percepcin del mundo, a lo que a mi opinin nos lleva a una percepcin y experiencias diferentes. Aqu las cualidades

primarias (solidez, extensin, forma, movilidad, reposo, nmero) y

secundarias (bulto, forma y textura)3 juegan un papel fundamental en la experiencia de cada individuo. Berkeley, un autor que sigue lo dicho por Locke, igualmente se muestra de acuerdo en que los sentidos y la experiencia van ligados en cuanto al conocimiento del mundo. Tomando
2 3

Ibd. P 70 Ibd. P 58

como punto de partida igualmente explicar el mecanismo del

los

detalles

de

un

objeto,

necesariamente estn involucradas estas caractersticas (las cualidades), que tendemos a representar en la mente, segn nuestra experiencia5. Los tres autores ya mencionados, sostienen que no hay una extensin y forma comunes a la vista y el tacto, dando por tanto que no puede haber un espacio de carcter unitario y homogneo, con valor universal y de carcter a priori.6 Esto parece ser una razn que puede remover las teoras sobre el innatismo, ya que el tener una experiencia diferente en cuanto al mundo en general, cambia

entendimiento, ms en concreto la abstraccin de las ideas, argumenta que no es posible el representarse una idea de algo nunca visto o ajeno a la experiencia sensible. Toma su propio ejemplo con el Tringulo, donde ste es un concepto general, el cual tiene que remitir a todo tipo de tringulo, sin embargo, ste no puede ser "ni obtusngulo, ni issceles, ni escaleno, ni equiltero, ni rectngulo a la vez" . Berkeley a lo que remite es la complejidad de la abstraccin, en donde necesariamente recurrimos a nuestra experiencia sensorial
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radicalmente la forma en la que se interpreta y se desenvuelve en el mundo un individuo. Esto deja varios tipos de dudas en cuanto a qu pasa si no hay una experiencia debido a la
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(proporcionada por las cualidades primarias y secundarias) a la hora de forjarnos ideas en la mente, donde el hecho de abstraer conceptos como tringulo", o el abstraer una por una
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Berkeley, George. Principios del Conocimiento Humano. Editorial Losada, Buenos Aires Argentina, 2004. Primera Edicin. P 70

Ibd P 64 Martnez Libana, Ismael. Artculo: El ciego de Molineux: Un problema metafsico sobre Interconexin Sensorial. Universidad de Len P. 3

falta de alguno de los sentidos. Pareciera que el hecho de conocer una parte diferente del mundo debido a la ausencia de alguno de los sentidos nos conduce a la existencia de diferentes espacios, cada uno de acuerdo a cada conocimiento de las cosas. Sin embargo Citando el

genuino, el verdaderamente objetivo: todos lo son igualmente y todos aportan al sujeto sintiente cualidades y perspectivas sensibles nicas e insustituibles.

El mundo es uno solo, es engaoso pensar que se puede dividir en partes, ya que en sentido de buscar interpretar a la realidad, existira un grave problema a la hora de hacer clasificacin de dichas partes, ya que

artculo de Ismael Martnez Libana:

Si la hiptesis de Locke y Molineux es cierta (hiptesis que pareci ser confirmada en 1728 por el cirujano londinense Cheselden, quien oper con xito de cataratas a un joven de 14 aos, ciego de nacimiento), cada sentido posee su propia estructura espacial,

como

se

ha

mencionado,

la

experiencia del individuo pese a que tenga todos sus sentidos, completos o no, es diferente, ya que sus emociones y juicios, son los que hacen que no sea igual.

especficamente diversa del resto. No hay un espacio nico, sino tantos espacios como sentidos. Y si el espacio es la forma, la estructura fundamental en la que se nos aparece y se nos da el mundo fsico, parece razonable pensar que ha de haber tantos mundos fsicos diferentes como sentidos hay. Por otra parte, carece de sentido preguntar acerca de cul de esos diferentes mundos sea el autntico, el

atencin Conclusin:

la

idea

de

que

el

conocimiento puede ser divisible y ya no universalizable, rompiendo con las

Parece

que

la

estructura

ideas platnicas sobre una idea de la cual se derivan y participan todas las dems, o el hecho que sugiere Spinoza en su Tratado sobre la Reforma del Entendimiento, el

configuracin que cada sentido tiene para percibir, no se relaciona entre s, siendo ellas la base y origen de un correspondiente y peculiar desarrollo individual. En el caso del ejemplo con Molineux, aquel que puede ver, en cuanto a su desarrollo ser diferente (en sentido psicolgico, metafsico, tico, etctera)

educar y por decirlo as, refinar el entendimiento y su funcionamiento para poder llegar as a un bien comn. Si las experiencias son

emocional,

diferentes puesto que el juicio es diferente, el conocimiento puede ser divisible. No obstante, hay que hacer la excepcin obligatoria en cuanto a las ciencias como la matemtica y la experimentacin, ya que tienden a llegar a un objetivo o resultado, que siempre ser universal. Siendo as que la ciencia sea universal, y el conocimiento variable. no cientfico, es

sern de carcter diferente al del ciego. Sus comportamientos son por tanto diferentes, al igual que sus apreciaciones y conocimientos. Si se dice que el mundo es solamente uno, y que el conocimiento de ste es universal, si partimos de la idea de que las discapacidades (ceguera, sordera, etc.) ofrecen una

interpretacin diferente del mundo, me es interesante y me llama la

Bibliografa:
- Locke, John. Ensayo sobre el Entendimiento Humano. Ediciones Aguilar, Buenos Aires Argentina, 1982. Octava Edicin. - Berkeley, George. Principios del Conocimiento Humano. Editorial Losada, Buenos Aires Argentina, 2004. Primera Edicin. - Martnez Libana, Ismael. Artculo: El ciego de Molineux: Un problema metafsico sobre Interconexin Sensorial. Universidad de Len. Sitio: https://buleria.unileon.es/handle/10612/662 Fecha: 10/11/2013 Hora: 11:50pm -J .L. Mackie. Problemas en torno a Locke. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1998. Primera Edicin.