ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

PINTANDO O HERI DA REPBLICA: A CONSTRUO DO IMAGINRIO

MITIFICADO DE TIRADENTES E O ENSINO DE HISTRIA
Jos Luciano de Queiroz Aires1
Resumo: O objetivo da presente comunicao consiste em interpretar as pinturas histricas
sobre Tiradentes, no contexto da Primeira Repblica. A problematizao que nortear esse
texto envereda pelos caminhos da produo cultural, mas tambm da recepo, procurando
compreender qual(is) pintura(s) foi(ram) recepcionadas de forma positiva ou negativa, em
consonnia com a ideologia dos republicanos de 1889. Do ponto de vista tericometodolgico, a fundamentao desse trabalho tem na nova histria poltica seu aporte,
procurando as interfaces entre o poder, a simbologia e os usos das artes. Autores como
Maurice Aguilhon, Hobsbawm, Jos Murilo de Carvalho, Thas Nvia Fonseca, Maraliz de
Castro Crhisto e Balandier, so fundamentais para as interlocues dessa narrativa. Por fim,
a produo de artigos que possam contribuir com a renovaao do ensino de Histria e a
formao continuada do profissional, que justifica a escrita da presente comunicao.
Palavras chave: Imaginrio; Repblica Brasileira; Ensino de Histria.

O historiador Carvalho (1990) nos adverte de que no h regime poltico que no cultue seus
heris e mantenha seu panteo cvico. Para o autor, heri que se preze tem que ter, de algum modo, a
cara da nao. Tem que ter aceitao no meio da populao.
O regime republicano, proclamado em 1889, aps a deposio do imperador D. Pedro II e do
regime monrquico, precisava de seu heri. Se D. Pedro I foi escolhido como heri da Monarquia
quem seria, ento, o heri da Repblica?
No foi fcil resolver o problema. Havia muitos candidatos para apenas uma vaga. Vamos por
eliminao, comeando pelos lderes do Partido Republicano (fundado em 1870):

DEODORO DA FONSECA- Havia um componente de herosmo: a figura do velho

militar, de barbas, a cavalo, adentrando pelo Quartel-General para depor o imperador.
Porm, contra ele pesava outros fatos: seu incerto republicanismo, seu jeito de general
da monarquia que lembrava mais o outro velho, o imperador;

BENJAMIM CONSTANT- Era um republicano, disso ningum duvidava. No entanto,

no era a tpica figura de um heri. No era lder nem militar, nem popular;

FLORIANO PEIXOTO- Adquiriu uma dimenso maior quando sufocou a Revolta da

Armada, no Rio de Janeiro e a Federalista, no Rio Grande do Sul. O grande problema

Professor do Departamento de Histria e Geografia da UEPB, Campina Grande, Doutorando em histria pelo
PPGH/UFPE.

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

que pesava contra ele era o fato de que ele dividia os militares (Exrcito contra
Marinha) e os civis (jacobinos contra os liberais).
Se havia problemas com os lderes do movimento de 1889, o jeito foi buscar o heri da
Repblica l no passado. Dois concorrentes se destacaram:

FREI CANECA- Lder da Confederao do Equador (1824), revolta contra o

absolutismo de D. Pedro I. Ele era republicano j naquela poca. Foi preso e fuzilado no
Recife. Mas no foi escolhido como heri da Repblica. Contra ele pesava o fato de ser
da regio Norte (hoje Nordeste), em decadncia econmica e poltica no sculo XIX,
assim como o fato de ter sido um mrtir rebelde, desafiador, arrogante, que no morreu
passivamente, em nome do povo. No teve uma morte que pudesse ser comparada a
de mrtir religioso;

TIRADENTES- Enfim, o escolhido. Um dos lderes da Inconfidncia Mineira (1789),

movimento das elites mineiras contra Portugal. Tiradentes, sim, reunia todas as
condies para ser o heri do regime republicano de 1889. Entre essas condies,
podemos citar: a) ser republicano, j em 1789; b) era da regio Sul, o centro poltico e
econmico do pas no sculo XIX; c) teve morte que pudesse ser comparada a de Cristo,
para que pudesse ter aceitao perante a populao.

Que Tiradentes foi escolhido o heri do regime republicano, disso ningum duvida. A questo
saber qual Tiradentes? Ou melhor, quais pinturas foram recepcionadas de forma positiva no contexto
do novo regime republicano e quais foram rejeitadas? E por qu?
Para colocar em evidncia esses questionamentos preciso, porm, ressignificar as
metodologias. Na medida em que invisto as imagens de carter documental e procuro seguir os passos
do mtodo da contextualizao, da Histria Cultural, opero um deslocamento no que concerne a
questo de contedo. Geralmente, as pinturas que seguem, so utilizadas por alguns autores de livros
didticos e, por conseguinte, por alguns professores em sala de aula, para estudar o contedo da
Inconfidncia Mineira (1789-1792), reiterando o mito Tiradentes e muitas vezes atribuindo um carter
popular revolta elitista mineira.
Partindo do pressuposto de que as imagens falam muito mais sobre seu tempo histrico de
produo, entendo que seja mais pertinente utilizar as pinturas sobre Tiradentes para estudar o regime
republicano no final do sculo XIX. Nesse ponto cabem mais algumas problematizaes: Quem pintou
essas imagens? Qual o lugar social desses pintores? Em que contexto histrico esses artistas
elaboraram suas obras de arte? Como o Estado republicano se apropriou dessas pinturas? Por que a
maioria das representaes sobre Tiradentes aponta uma semelhana entre heri cvico (Tiradentes) e
heri cristo (Jesus)? Que imagens foram privilegiadas e qual foi silenciada? Melhor por as imagens e
procurar interpret-las.

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

PINTURA N 1- O PRECURSOR

PINTURA N 2- TIRADENTES

FONTE: www.ihgrgs.org.br

FONTE: http://www.expo500anos.com.br

PINTURA N 3- TIRADENTES

PINTURA N 4- PRISO DE TIRADENTES

FONTE: CARVALHO, 1990, p. 98.

FONTE: www.ihgrgs.org.br

PINTURA N 5- LEITURA DA SENTENA

PINTURA N 6-MARTIRIO DE TIRADENTES

FONTE: www.ihgrgs.org.br

FONTE: CARVALHO, 1990, p. 98

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

PINTURA N 7 - TIRADENTES ESQUARTEJADO

FONTE: CARVALHO, 1990, p. 98

Esse conjunto de imagens no pode, aqui, ser demasiadamente analisado, em funo dos limites
que nos permeiam na produo de um artigo de quinze pginas. Entretanto, um rico material
iconogrfico para ser pesquisado e trabalhado em sala de aula. Contudo, necessrio descrever o
mnimo sobre elas, a fim de responder os questionamentos propostos nesse texto.
A Pintura n 1, intitulada, O Precursor, de autoria do pintor Pedro Bruno. No pude identificar
o ano da produo da tela, porm, as biografias do artista do conta de que a mesma foi executada na
Itlia, onde residiu entre 1920-1922. Na imagem podemos ver Tiradentes, pintado como Cristo, o
frade com o crucifixo e o carrasco cabisbaixo, vestindo-lhe a alva. O inconfidente mantm a cabea
erguida, olhos no cu, braos estendidos como em splica, entregando sua vida justia dos homens
e de Deus. (FONSECA, 2001, p.91).
A Pintura n 2, intitulada, Tiradentes, foi realizada por Autran. Segundo leitura de Fonseca
(2001, p. 101), trata-se de um sbrio busto do mrtir, tornado retrato` oficial nas escolas,
reparties pblicas e nos quartis mineiros nas primeiras dcadas do sculo XX.
A Pintura n 3, tambm intitulada, Tiradentes, de autoria do pintor Dcio Villares, pintada em
1890. Foca Tiradentes individualizado, sem a forca, o carrasco e o frade. A pintura procura aproximlo da imagem de Cristo.
A Pintura n 4, intitulada, Priso de Tiradentes, de autoria do pintor Antonio Parreiras. Essa
imagem representa o momento da priso de Tiradentes, ainda sem a corda no pescoo no momento do
enforcamento.

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

A Pintura n 5, intitulada, Leitura da Sentena, foi feita por Eduardo de S. No consegui

identificar o ano especfico da concluso da pintura, no entanto, os bigrafos do artista comentam que
suas ltimas obras so de 1898. Nessa tela reaparece o aspecto cristo. Velas e o crucifixo com Jesus
Cristo foram pintados no plano superior direito da imagem. Tiradentes se encontra acorrentado e de
mo no peito, na presena de outros presos, de religiosos e agentes do Estado portugus. Segundo
Fonseca (2001, p. 105) ele no est ouvindo a sentena, pois ele quem fala e atrai ateno dos
demais, o momento de aceitao do sacrifcio.
A Pintura n 6, intitulada, Martrio de Tiradentes, foi pintada por Aurlio de Figueiredo, em
1893. Nesse quadro, o mrtir visto de baixo para cima, como um crucificado, tendo aos ps um
frade, que lhe apresenta um crucifixo e o carrasco Capitania, joelho dobrado, cobrindo o rosto com a
mo. uma cena de p de cruz. (CARVALHO, 1990, p. 65). O artista pintou o enforcamento de
Tiradentes comparando crucificao de Cristo. No entanto, pintou o heri vivo, caminhando para a
forca como Cristo para a cruz, rezando, aceitando o sacrifcio e perdoando o inimigo.
A Pintura n 7, intitulada, Tiradentes Esquartejado, obra do pintor paraibano Pedro Amrico,
assim como a do seu irmo, Aurlio de Figueiredo, concluda em 1893.
Na pintura em questo, a semelhana com a crucificao de Cristo tambm bastante evidente.
Ele mostra os pedaos do corpo de Tiradentes sobre um cadafalso de madeira, como se lembrasse um
altar. A cabea, com barbas ruivas, est colocada em posio mais alta, tendo ao lado um crucifixo,
sugerindo semelhanas entre Tiradentes e Jesus Cristo. A forma da posio do brao lembra a Piet,
obra em que Michelangelo retrata Jesus, morto, no colo de sua me, Maria. Portanto, diferentemente
da pintura realizada por seu irmo, Pedro Amrico optou por representar o heri morto, ou como
afirmou o professor de Esttica da Escola de Belas Artes, Carlo Parlagreco, no dia da exposio da
tela, um aougue de carne humana.
Essa ltima pintura a que nos interessa investigar mais densamente. Ela se diferencia das
demais ao representar Tiradentes em pedaos, ao passo que as outras pinceladas fabricaram um mito
ainda vivo, mesmo que na beira da morte.
Comecemos pelo lugar social do artista. Pedro Amrico era natural de Areia (PB), onde nasceu,
em 1843. Estudou na Academia Imperial de Belas Artes, em 1854. Patrocinado por D. Pedro II, em
1859, viajou Frana onde aperfeioou seu estilo com pintores com Vernet e Ingres. Retornando ao
Brasil, foi nomeado professor da Academia Imperial de Belas Artes, pintando cenas histricas e
mitolgicas. Era pintor oficial do Imprio, inclusive pintou o Grito do Ipiranga por encomenda do
imperador D. Pedro II. Com a proclamao da Repblica, j velho e doente, entrou na poltica, se
tornando deputado estadual pela Paraba. A historiadora de Arte, Christo (2007), sugere que, com a
Repblica, o pintor paraibano, alm de perder sua posio de pintor oficial, fora aposentado do cargo
de professor da Academia de Belas Artes (1890). Para a historiadora citada, por fora de um

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

mercado de arte insignificante no Brasil, Pedro Amrico tentar recuperar o apoio do Estado, s
artes, abalado com a queda do trono. tanto que o mesmo, na qualidade de deputado, apresentou um
projeto de lei que criaria uma Galeria Nacional de Belas Artes desvinculada da Escola Nacional de
Belas Artes.
bom que se diga que o Tiradentes Esquartejado no foi encomenda do Estado. A idia do
prprio artista motivado, sobretudo, pelo centenrio da morte do inconfidente (1892), com o intuito de
fazer parte da Galeria Nacional de Belas Artes, que acabou sendo instituda muitos anos depois. No
menos importante o fato de que a pintura, aqui individualizada, fazia parte de um conjunto de leos
que Pedro Amrico planejou sobre a Inconfidncia Mineira. A srie teria A cena idlica de Gonzaga a
bordar a fio de ouro o vestido nupcial de sua Marlia, A mais importante das reunies dos
conjurados, A cena da constatao de bito, passada diante do cadver de Cludio Manuel da
Costa, A priso de Tiradentes em uma casa da antiga Rua dos Latoeiros e Tiradentes suplicado.
Esses ttulos, dados por Pedro Amrico, perpassa uma narrativa que, segundo Christo (2007), revela a
estrutura de uma tragdia. A saber: felicidade, erro e catstrofe. Gonzaga feliz com o casamento,
Tiradentes errando em confiar nos conjurados e priso e morte de um nico, dentre outros tantos. Para
retomar a historiadora de arte citada a pouco, A tragdia est no virtuoso que erra e sofre as
conseqncias. (CHRISTO, 2007).
Do ponto de vista contextual, essa obra de arte foi produzida em um momento de indefinies
do projeto de Repblica a ser instalado no Brasil. O Partido republicano era heterogneo e a instalao
do novo regime se deve a alianas entre cafeicultores paulistas e militares. Contudo, aps 1889, as
diversas correntes polticas disputavam o projeto de Repblica a ser instalado. Havia a corrente
positivista que desejava a Repblica autoritria da Ordem e Progresso da sociologia de Augusto
Comte; uma outra corrente, a dos cafeicultores paulistas, sonhavam com o modelo liberaldemocrtico estadunidense, enquanto que os jacobinos propunham uma radicalizao no sentido de
lutas sociais de cunho mais populares.
Com relao crtica interna (interpretao dos signos que compem as imagens), Carvalho
(1990) reconhece as tentativas dos pintores em retratar Tiradentes comparado a Jesus Cristo. Mas, por
qu?
Antes de responder esse questionamento preciso, mais uma vez, chamar o contexto histrico.
As comemoraes em torno da figura herica de Tiradentes antecedem a Repblica (1889). No
decorrer do Segundo Reinado j se faziam presentes. Entretanto, bom que se diga que no era uma
simbologia, ainda oficial, pois a Monarquia no via com bons olhos a Inconfidncia Mineira e
Tiradentes, tendo em vista que se tratava de uma revolta preparada contra D. Maria I, av de D. Pedro
I e bisav de D. Pedro II. Quando digo que no contexto do Imprio j havia o culto a Tiradentes, estou
me referindo aos clubes republicanos que se encarregaram dessa propaganda ao patriota, no contexto
da fundao do Partido Republicano (1870).

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

As representaes construdas em torno de Tiradentes como um Cristo, no so peculiaridades

dos pincis de Pedro Amrico e demais pintores. Na literatura, por exemplo, Castro Alves escreveu a
pea Gonzaga ou a Revoluo de Minas se referindo ao Cristo da multido e Luis Gama,
abolicionista e republicano, escreveu um artigo para o primeiro nmero do jornal comemorativo do 21
de abril, editado pelo Clube Tiradentes (1882), com o ttulo forca o Cristo da Multido.
Historiadores tambm fizeram essa associao. As prticas comemorativas do feriado do 21 de abril,
oficializado j em 1890, lembravam, em muito, a crucificao de Jesus Cristo. O desfile lembrava a
procisso do enterro de Cristo. A multido saa da Cadeia Velha (priso de Tiradentes, associada
paixo de Cristo), caminhava em direo a praa (morte de Tiradentes, associada crucificao) e
terminava no Itamaraty (ressurreio, Deodoro como o continuador das idias republicanas de
Tiradentes). Volto a problematizar. Mas, por que essa cristianizao no imaginrio de Tiradentes?
Conforme assinala Carvalho (1990), como o Brasil tem uma formao histrica basicamente
crist, ficava mais fcil construir heris cvicos colados no heri religioso, pois, em tese, teriam maior
aceitao no meio da populao. Se fosse num pas de cultura predominantemente muulmana ou
judaica, nos quais os cdigos culturais so outros, a recepo, certamente, seria de resistncia, pois a
maioria da populao no se identificaria coma a simbologia crist. Sendo um Cristo do civismo,
para o Brasil, seria mais facilmente transformado em heri nacional e no apenas em heri
Republicano. Conforme assinala Carvalho (1990, p. 68)
Na figura de Tiradentes todos podiam identificar-se, ele operava a unidade mstica
dos cidados, o sentimento de participao, de unio em torno de um ideal, fosse
ele a liberdade, a independncia ou a repblica. Era o totem cvico. No
antagonizava ningum, no dividia as pessoas e as classes sociais, no dividia o
pas, no separava o presente do passado nem do futuro. Pelo contrrio, ligava a
repblica independncia e a projetava para o ideal de crescente liberdade futura.
A liberdade ainda que tardia.

Inicialmente, Tiradentes era tido como heri republicano, combatido pelos monarquistas, ou
seja, ele dividia. Mesmo sendo heri republicano, era propagado pela corrente jacobina. Ainda assim
dividia. A partir de 1893, ele passou a ser heri nacional, de modo que os republicanos que assumiram
o Estado brasileiro eliminaram o seu lado radical-jacobino e conciliaram, inclusive com os
monarquistas. Para ser esse heri nacional, que unisse, a representao crist era perfeita, pois portava
a imagem de um povo inteiro.
Contudo, o Tiradentes que seria recepcionado de forma positiva pelos republicanos de 1889 no
seria o esquartejado de Pedro Amrico. Na primeira metade do sculo XX, os livros didticos de
Histria priorizavam O Precursor (Pedro Bruno), Tiradentes (Autran), Tiradentes (Dcio Villares) e
Leitura da Sentena (Eduardo S).
A historiadora de Arte, Christo (2007), nos fala sobre a recepo da imagem pintada por Pedro
Amrico. A tela foi rejeitada pela crtica em sua primeira apario pblica, no Rio de Janeiro, em 1893

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

e foi adquirida pele Prefeitura Municipal de Juiz de Fora por intermdio de um vereador que
coordenava o Museu Mariano Procpio. L ficaria esquecida por exatos cinqenta anos quando, em
1943, foi reproduzida no livro biogrfico de Pedro Amrico, escrito por seu genro, Cardoso de
Oliveira.
A imagem foi pintada no momento em que a Repblica definia Tiradentes como heri nacional.
E para os parmetros da arte ocidental do sculo XIX, a pintura histrica do heri nacional devia
represent-lo na ao, na grandiloqncia, no gesto de coragem que pode definir um antes e um depois
do heri. Com Tiradentes Esquartejado, Pedro Amrico enfatiza mais a agresso do sistema colonial
que as virtudes do heri. A leitura plstica que Amrico faz da Inconfidncia e de Tiradentes, na tese
de Christo (2007), bastante crtica, pois, alm de no acreditar na capacidade revolucionria dos
confederados, considera Tiradentes um ingnuo e ao pintar, revela a fragilidade do heri. Ademais, ao
pintar em pedaos, no sugere uma viso de futuro, de ressurreio, conforme rezava a ideologia da
Repblica.
O recm instalado regime poltico, optou pelo imaginrio de um Tiradentes vivo, focalizado na
ao do heri que d sua vida em prol da Ptria. Inclusive, tanto o governo federal quanto alguns
estaduais, encomendaram pinturas sobre Tiradentes. Foi o caso das telas de Dcio Villares e Eduardo
de S, pintores positivistas republicanos que no seguiam apenas as idias polticas de Augusto Comte
como tambm a esttica, segundo as quais a arte deve ser a idealizao da realidade, a exaltao do
lado altrusta e afetivo do ser humano, deve promover o culto cvico da famlia, da ptria e da
humanidade. (CARVALHO, 1990, p. 45). O culto cvico, no contexto da Primeira Repblica
brasileira, de acordo com a influncia positivista, valorizava a bandeira brasileira, desenhada por
Dcio Villares, a figura de Tiradentes, tambm por ele pintada, alm dos monumentos de Jos
Bonifcio e Benjamin Constant.
A pintura Leitura da Sentena, (PINTURA N 5) foi feita no final do sculo XIX para decorar o
Palcio Presidencial. Eduardo de S, pintor da referida tela, foi tambm contratado pelo chefe oligarca
republicano do Rio Grande do Sul, Borges de Medeiros, para pintar representaes sobre a priso de
Tiradentes e a proclamao da Repblica de Piratini. Ainda a ttulo de exemplo, o presidente Campos
Sales encomendou ao pintor Antonio Parreiras um quadro que representasse o suplcio de Tiradentes,
para servir de decorao do prdio do Supremo Tribunal Federal, a ser instalado no Rio de Janeiro.
Como podemos perceber, as pinturas sobre Tiradentes, recepcionadas de forma positiva pela
ideologia republicana de 1889, foram as que construram uma representao de heri vivo, que age, e
no o morto, esquartejado e frgil. At porque, preciso sublinhar as intenes da mensagem oficial e
os objetivos da disseminao desse imaginrio para um pblico consumidor. Conforme definio de
Carvalho (1990, p. 55):

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

Heris so smbolos poderosos, encarnaes de idias e aspiraes, pontos de
referncia, fulcros de identificao coletiva. So, por isso, instrumentos eficazes
para atingir a cabea e o corao dos cidados a servio da legitimao de regimes
polticos.

Pensando pelo ngulo das intencionalidades nacionalistas dos republicanos de 1889, a imagem
do Tiradentes vivo seria mais eficiente no tocante a dar exemplos para um pretenso patriotismo do que
uma imagem assustadora e horripilante de um amontoado de carne humana.
As pinturas expostas e discutidas nesse artigo foram lidas como documentos histricos. Os
professores/pesquisadores de Histria podem/devem procurar interpretar outras pinturas histricas,
sem perder de vista sua contextualizao, procurando compreender o imaginrio em relao com
mundo real, sem determinismos.
Trabalhar com documentos imagticos, inquirindo-os e buscando respostas para a compreenso
das temporalidades histricas, requer, dentre outras exigncias, leituras terico-metodolgicas e de
contexto histrico por parte dos profissionais de Histria. Em outras palavras, requer pesquisa,
formao continuada, disponibilidade de tempo. Entretanto, as polticas pblicas de valorizao do
magistrio na Educao Bsica, tratam os profissionais como meros professores, reprodutores de
conhecimento, mal remunerados e sobrecarregados de carga horria. No quero, com isso, afirmar que
no devemos ousar, contudo, no poderia deixar de usar esse espao para fazer uma crtica a tais
polticas que se julgam revolucionrias e no conseguem sequer estruturar boas reformas.

Que esse texto venha contribuir, de alguma forma, para a renovao do ensino de
Histria. Que os historiadores/as possam, dele, tirar lies metodolgicas para estudar outras
pinturas, planejando e executando aulas dinmicas e significativas. Em tempos de banalizao
das imagens preciso enfrent-las e no silenci-las por puro preconceito terico.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ABREU, Martha e SOIHET, Rachel (Orgs.) Ensino de Histria: conceitos, temticas e metodologia.
Rio de Janeiro: Casa da Plvora, 2003.
AGULHON, Maurice. A Repblica Francesa e seus smbolos. Abril, 2001.
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes (Org.) O saber histrico na sala de aula. So Paulo:
Contexto, 1997.
BORGES, Maria Eliza Linhares. Histria & Fotografia- Belo Horizonte: Autntica, 2003.
BURKE, Peter. A Escola dos Annales(1929-1989):A Revoluo Francesa da historiografia. So
Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997.
_____________ O que Histria Cultural? Traduo Srgio Ges de Paula- Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2005.

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

_____________ A escrita da Histria. 2 ed. So Paulo: Editora da UNESP, 1992.

_____________ Testemunha Ocular: Histria e Imagem. Bauru, SP: EDUSC, 2004.
CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o Imaginrio da Repblica no Brasil- So
Paulo: Companhia das Letras, 1990.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990.
CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. Heri em pedaos. Revista da Biblioteca Nacional, n 9,
abril/2007.
FONSECA, Thais Nvia de Lima. Histria e ensino de Histria. Belo Horizonte: Autntica, 2003.
____________________________ Ver para compreender: arte, livro didtico e a histria da nao.
In: SIMAN. Lana Mara de Castro & FONSECA, Thais Nvia de Lima e (Orgs.) Inaugurando a
Histria e Construindo a nao: discursos e imagens no ensino de Histria. Belo Horizonte:
Autntica, 2001.
FREITAS, Marcos Cezar. (Org.) Historiografia Brasileira em Perspectiva- So Paulo:Contexto,
2005.
KASSAB,
lvaro.
Fragmentos
de
um
heri
despedaado.
http://www.unicamp.br/unicamp/unicamp. Acesso: 10 set. 2008.

Disponvel

em

MENEZES, Ulpiano Bezerra de. Fontes Visuais, Cultura Visual, Histria Visual. Balano Provisrio.
Revista Brasileira de Histria. V. 23. n. 45 So Paulo, 2003.
OLIVEIRA, Lcia Lippi. As festas que a Repblica manda guardar. Revista de Estudos Histricos,
Rio de Janeiro, v.2, n. 4, 1989, p.172-189.
PAIVA, Eduardo Frana. Histria & Imagens- Belo Horizonte: Autntica, 2002.
PESAVENTO, Sandra Jathay. Em busca de outra Histria: imaginando o Imaginrio. Revista
Brasileira de Histria, v. 15, n 29, So Paulo: ANPUH, Contexto, 1995, p. 9-27.
RIBEIRO, Regilene Aparecida Sarzi. A figura humana fragmentada na pintura:Tiradentes
esquartejado em Pedro Amrico e Adriana varejo. Dissertao (Mestrado em Histria da Arte)Universidade Estadual Paulista. So Paulo: mimeo, 2007.
VARTULI, Silvia Maria Amancio Rachi. Tiradentes pelos pincis e narrativas: arte, ensino e
imaginrio nas interpretaes dos vestibulandos. Dissertao (Mestrado em Educao)- Universidade
Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte: mimeo, 2006.

10