Les traditions islamiques / El Bokhri ; traduites de l'arabe, avec notes et index, par O. Houdas,... et W. Marcais,...

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Buhr, Muhammad ibn Isml al- (0810-0870). Les traditions islamiques / El Bokhri ; traduites de l'arabe, avec notes et index, par O. Houdas,... et W. Marcais,.... 1903-1914.

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PUBLICATIONS DE L'COLE )ES LANGUES ORIENTALES VIVANTES

EL-BOKHRI

PS^ADITIONS
' =" ' TIIADUITKS Oi;

ISLAMIQUES
L'ARABE

;v/

AVEC

NOTES

ET

INDEX

0.
PI10FESSEU1I A I.'COLE

HOUDAS
DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES

TOME

QUATRIEME

PARIS
ERNEST
28.

LEROUX,
HUE DON APARTE,

DITEUR
VIe

MDCCCCXIV

PUBLICATIONS
DE

L'-ALE

DES

LANGUES

ORIENTALES

VIVANTES

IVe SRIE.

TOME

VI

EL-BOKHARI

LES

TRADITIONS

ISLAMIQUES

TOME

QUATRIME

TOURS,

I M V 11 1 M E R I 15

E .

A l\ R A U I. T

tf T

1'

EL-B0KHR1

LES-JRADITIONS
,\ TRADUITES DE

ISLAMIQUES
L'ARABE

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AVEC

NOTES
PAR

ET

INDEX

0.
l'ROFESSEUH A l.'COLE

H OUI)
DES LANGUES

AS
OMKNTAI.ES VIVANTES

TOME

QUATRIME

PARIS
ERNEST
28.

LEROUX,
HUE BONAPARTE,

DITEUR
VIe

MDCCCCXIV

^SOERTISSEMENT

L'tat

de ma sant a retard du, quatrime

pendant

an 1res long temps l'achvement volume du Sahh d'El-Bokliri. l'ge et raffaiblissement de

de la traduction

et dernier

et il est, bien certain maintenant ma vue ne me permettront je me proposais d'ajouter

que la maladie,

pas de composer les index qu'au dbut de ce travail ma traduction. Force m'a donc t de laisser que moi. cl je de ce

cette dernire tche un arabisant suis trs heureux travail. Quel que soit le soin qu'il n'arrivera livrant pa.s. 'je crois, que M. Lucien

plus jeune et plus vaillant Bouval ail bien voulu

se charger

apportera

la confection

de ces index,

il

obtenir

une entire il

satisfaction

; mais en se

celte besogne fastidieuse

sera nanmoins

rcompens de sa la

peine. La lecture attentive

de ces traditions, lui du fournira

qui sont en quelque sorte

morale en action de l'islamisme, possible de ce qu'tait, la religion

une notion aussi exacte que son origine. il Comparant

Prophte

alors celte forme ancienne avec la forme actuelle, non seulement les transformations subies par

sera en mesure djuger au cours de son

l'islamisme

existence, mais encore, celles dont il est susceptible dans l'avenir. Il est du de prvoir rvolution posplus haut intrt, pour la France en particulier, sible d'une religion toujours si vivace qu'elle semble n'avoir encore rien perdu de sa vigueur naissance.

malgr les treize cents ans qui se sont couls depuis sa avec celle de savoir du moins dans quelle la

Cette question se lie troitement pourra,

mesure l'islamisme

sinon favoriser,

ne pas entraver

vin marche de la eioilisation importe, dans

AVERTISSEMENT moderne chez nos divers sujets musulmans. Il plus

tous les cas. que nous sachions, par riler des froissements

une connaissance toujours inutiles

approfondie

le ses doctrines,

et soit-

cviil dangereux,

chaque fois i/ue nous entreprenons quelle

dans le monde musuljuridique

man une rforme (juelcouque. on mme couoiuiifue.

touche au domaine politique,

Il ij a sur ce sujet un beau et lion licre faire.

0. Hoi'DAS.

Paris,

fvrier

1914.

EL-B0KHR1

ii^TRADITIONS

ISLAMIQUES

AU

NOM

DE

DIEU,

LE

CLMENT,

LE

MISRICORDIEUX

TITRE
DES ANIMAUX

LXXII
ET DU GIBIER

A GORGERA

CHAPITRE

PREMIER.
du Coran point Dieu

DE L'INVOCATION A FAIRE POUR LE GIHIER.

: On vous a interdit et craignez-moi la chair des animaux 4). par morts... qui que v, (sourate pas mains, de manger de vous soit v, verset prouver 0 vous le gibier (sourate

De ces mots

ne les craignez croyez, vous verset peaux, versets certes aurez 95). sauf 1,2,3

ne manquera soit avec vos

atteint

avec

vos lances... des animaux le Coran) (sourate

// vous est permis celle de ceux et 4). qui

la chair

de vos trou (sourate v, verset v, 1)

vous sont indiqus

(par

Ibn-Abbs

a dit : Le mot .syuJl au sujet qui vous sont

a le sens de j$*i\ qui est dfendu. dire le porc signifie W Aucun exactement gnifie manger suivant s'agirait couper

les engagements Sauf ceux

de ce qui indiqus

est permis (verset oLLi a fait

et de ce

1), c'est-(verset mourir 3)

*_I\*^fo_

(verset i^tlU

3) a le sens de AL-2-LWW (verset 4) est cine gner l'animal

: inimiti

qu'on

mot

franais

l'expression l'animal dont le musulman la chair les rites. qu'autant

ne correspond arabe qui sine peut

TOO s'emploie regorgement

souvent d'une

pour

dsign-

manire

rale bien qu'il quand

y ait un terme

qu'il l'a gorg il ne Rigoureusement

dont on doit que des animaux les deux carotides, mais la ra-

la saigne est faite l'paule pour le chameau, par exemple. 11 s'agit en ralit des animaux domestiques dont on mange la chair.
1

spcial^ au dfaut de

EL-UOKIIRI.

2
/ s

TITRE
y

LXXII
A) est A) le l'animal qui meurt mort assomm en tombant de et

par par d'une

strangulation un coup hauteur Si vous

3si>j3j4>' (verset *!>, sjri' (verset remuant

de bton

(verset 4) est

est l'animal mouton

^JaJl le trouve:

frapp ou l'oeil,

d'un

coup

corne.

encore

la queue

gorgez-le

mangez-le.

1. 'Adiyy-ben-Hdtiin gibier tu avec Fpieu. le Prophte,

rapporte

qu'il

interrogea

le Prophte

sur le lui

Tout gibier mange-le:

atteint quanta

avec la pointe celui qui

de Fpieu,

rpondit

succombe ensuite il

frapp

par le travers le Prophte rponse

de Fpieu sur le

il est assomm laiss intact

(1). Ayant par

interrog obtint mange-le quivaut la :

gibier

un chien, au gibier, de gibier

suivante

: Si le chien( 2) n'a pas touch de laisser Mais intacte une pice

le l'ait par le chien un gorgement un chien prise

rituel.

si tu trouves craignes

avec ton chien

ou tes chiens la

tranger,

que tu

que ce dernier pas ce gibier

ait concouru

du gibier

cl l'ait

tu, ne mange que pour ton

car tu n'as invopour

qu le nom d'autre chien.

de Dieu

chien

et tu ne Fas pas l'ait

CHAPITRE mal

11. lue par

DE LA CHASSE A L'PIEU. d'argile

lbn-'Omar assomm. la chair d'argile

a dit Sdlim,

que

l'ani-

une balle Ibrahim, Hasen

sche (3) tait rprouvent

El-Qdsim, ainsi les

Modjhid, tu. El bourgs

'Atd blme mais

et El-Hasen le fait il n'y

de l'animal

de lancer voit aucun

des balles inconvnient

sche dans

cl les villes,

ailleurs.

1. Ech-Chabi rogeais l'Envoy

a entendu de Dieu

'Adiyy-ben-l.ltim de Fpieu

dire : Comme il me rpondit

j'inter-

au sujet

: Si c'est

avec la pointe de Fpieu que tu atteins l'animal, mange-le ; mais si c'est avec le travers de l'arme et que l'animal meure, il est assomm. : El quand je lance mon chien? Si, me Puis., comme j'ajoutais
(1) On moins ne qu'il doit ait donc pu tre pas le manger pendant a (3) Ces taient frondes chasse qui jouer, balles ou avec Mlles la sche d'argile main ou avec des

saign

lances surtout mais il

vivait encore. qu'il du chien (2) Il s'agit de t dress et qu'on a lanc le nom de Dieu.

par les jeunes gens pour arrivait dans la parfois frappaient et tuaient

en invoquant

campagne une pice

qu'elles de gibier.

DES rpondit-il, Mais,

ANIMAUX tu lances si, repris-je,

GORGER

ET

DU

GIBIER mange te gibier.

Ion chien en invoquant mon chien

Dieu,

a mang de ce gibier

? Ne mange

pas ce gibier, rpliqua-t-il, car ce n'est pas pour toi que le chien a Et. chass ; il n'a chass que pour son propre compte. dis-je encore, si je lance mon chien et que je trouve un autre chien avec lui (auprs du gibier)? Alors, dclara-t-il, pour ton ne mange chien pas de ce

gibier, car tu as fait l'invocation laite pour un autre. CHAPITRE III. Du

et lu ne l'as pas

GIBIER ATTEINT PAK LE TRAVERS DE L'PIEU. s'adressant au Prophte dresss lui dit : 0 Envoy de la chasse? Mange,

1. 'Adiyy-ben-Htiia Dieu.qukl lui lorsque

je lche

des chiens ont pris Et si

rpondit-il, tu? Mme le gibier atteint

le gibier s'ils l'ont

qu'ils tu.

Mme s'ils l'ont pour toi. je lance mon pieu ? Mange Quant pas. celui qui aura t

qui aura

t perc

par l'pieu.

par le travers
IV.

de l'arme

ne le mange

CHAPITRE

DE LA CHASSE A L'ARC. El-Ilasen

et Ibrahim

ont dit :

Lorsque quelqu'un frappe une pice de gibier en dtachant un des membres de devant ou de derrire, il ne doit pas manger la partie ainsi dtache, mais il peut manger le reste de ranimai. Ibrahim a dit: Si c'est la tte que tu as ainsi dtache ou si tu as coup l'animal par son milieu, mange-le. El-A'mech d'Abdallah rapporte que Zed a dit : Un homme de la famille (ben-Mas'oud), menac par un onagre, cria ses compagnons : Frappez-le l o vous pourrez, vous laisserez les parties qui auront t dtaches et mangerez le reste.

1. Abou-Tsa

laba-El-Khochani

s'est exprim

en ces termes

: Je dis :

0 Prophte de Dieu, j'habite le territoire d'un des peuples quionl reu un livre rvl, puis-je me servir pour manger de leurs vases? Ce pays est un pays giboyeux, j'y chasse avec mon arc et un chien non dress vient-il et j'y chasse galement de mon gibier avec un chien ? Pour dress. Que con-

que je mange

ce que, me rpondit

le Prophte, tu m'as dit au sujet des peuples qui ont un livre rvl, si tu peux te procurer d'autres vases que les leurs ne te sers pas des

4 leurs pour y manger

TITRE

LXXII trouves pas d'autres, lave-les avec tes que

: mais si tu n'en

et sers-t'en flches

pour y manger. avoir invoqu

Tout le gibier

que tu atteindras mange-le.

aprs

le nom de Dieu, mange-le Quant pour

Le gibier

ton chien invoqu dress,

dress prendra, le nom de Dieu.

galement au gibier l'gorger, pris

si lu as au pralable par ton chien non

si tu arrives

temps

mange-le.

CHAPITRE 1. '

V. Du JET DES CAILLOUX(*> ET DES BALLES D'ARGILE. rapporte et qu'il a interdit Cela, qu'il lui vit dit un homme qui lan-

Abdallah-ben-Moghaffal

ait des cailloux cailloux,

avec ses doigts de Dieu dplaisait. ni de l'aire une dent

: Ne lance

pas de

car l'Envoy cela lui gibier,

de le faire

ou, suivant pas de il peut un

une variante, capturer arriver

aucun ainsi

ne permet ajouta-t-il, du mal un ennemi, mais quelqu'un ou de lui

de casser

crever

oeil. Par des cailloux, port

la suite,

ayant lui

vu de nouveau rpta ces mots interdit

ce mme

individu

lancer pas rapou tout

'Abdallah

: Ne t'avais-je cailloux

que l'Envoy dclar

de Dieu avait que cela lui

le jet des Puisque la parole.

au moins aprs

dplaisait? plus jamais

tu recommences

cela je ne t'adresserai VI. DE

CHAPITRE

CELUI QUI SE SERT D'UN CHIEN QUI N'EST NI UN

CHIEN DE CHASSE, NI UN CHIEN DE BERGER.

1. lbn-Omar d'un chien, diminue

rapporte

que le Prophte

a dit : Quiconque ni un chien

se sert

qui n'est

ni un chien son contingent

de chasse, de bonnes

de berger,

chaque jour

oeuvres de deux <^ra;. dire : Quiconque de chasse, de se

"2. 'Abdallah-bensert d'un chien future. chien,

Omar a entendu

le Prophte

moins perd

que ce ne soit un chien chaque jour deux qrt

ou un

de berger,

sa rtribution

3. 'Abdallah-benconque se sert d'un

Omar a entendu chien,

l'Envoy

de Dieu dire un chien

: Qui-

moins que ce ne soit

mais de jeux d'enfants.

de berger

(*) 11 s'agit

non

de la chasse

DES ou un chien

ANIMAUX de chasse,

EGORGER

ET

DU

GIBIER

5 oeuvres

diminue

son contingent

de bonnes

chaque jour CHAPITRE

de deux qrt. VII. QUANDLE CHIEN A MANG (UNE PARTIE DU GIBIER).

sur ce qui leur est licite. DisDe ces mots du Coran : Ils t'interrogeront leur : les bonnes choses vous sont licites ainsi que le gibier captur l'aide de carnassiers^) dresss comme les chiens de chasse... (sourate v, verset 6). X>\ et \y^s-\ i^^ljXI seigne. Mangez le gibier qu'ils JMSJ) I de la faon qu'il vous a enIJ^AJL) vous ont rserv... il sera prompt vous en a dit : Le fait par le demander compte (sourate v, verset 6). Ibn-Abbs chien de manger d'une pice de gibier la rend impure, car c'est alors pour lui-mme qu'il l'a chasse. Dieu, en se servant de ces mots : des carnas siers dresss de la faon qu'il vous a enseigne , vous interdit celte chair. Dress signifie que le chien ne doit pas toucher au gibier. Ibn-'Omar 'At a rprouve la chair de la pice dont le chien a mang une partie. dit : Si le chien a seulement mangez le gibier. lch le sang sans rien manger de l'animal, = =

1. 'Adiyy-ben-Htim ces termes Si, rpondit dront

rapporte

qu'il interrogea

l'Envoy dresss

de Dieu

en

: Nous sommes le Prophte,

des gens qui chassons tu lances manger qu'ils tes chiens tout

avec ces chiens. en invoatteincar je

quant le nom de Dieu,

tu pourras n'ait

le gibier

qu'ils

mme s'ils l'ont tu, pourvu alors que le chien chiens d'autres

n'en aient

pas mang,

craindrais Quand

chass pour

son propre joints

que ceux dresss

se seront

compte. aux autres

ne mange pas le gibier. CHAPITRE

LA

VIII.

Du

GIBIER RETROUV DEUX OU TROIS JOURSAPRS

CHASSE.

1. 'A diyy-ben-Htim lances ton chien la pice animal qu'il n'en

rapporte mme

que le Prophte le nom de Dieu, s'il l'a tue. pour

a dit : Quand tu pourras a mang compte

tu

en invoquant

manger de cet que le

atteindra mange pas,

Mais s'il

car c'est

son propre

(!) Oiseaux ou quadrupdes, bien que arabe signifie exactement l'expression

animal dent canine . Il s'agit surtout des faucons, gupards, etc.

6 chien a chass. Quand

TITRE (Vautres

LXXII chiens aux pour autres lesquels chiens, il n'y a pas eu atteignent une quel

d'invocation

Dieu

se joignent

pice de gibier est celui une pice pice flche,

et la tuent, qui

n'en mange a tu l'animal.

pas parce

que tu ignores avec ton

des chiens de gibier

Si tu tires plus tard de blessure

arc sur cette de ta

et qu'un

ou deux jours d'autre trace ce gibier. aurait

tu trouves que celle

de gibier tu

ne portant manger

pourras pas.

Si F animal

tombe

dans l'eau,

ne le mange D'aprs devait suivie tard,

un autre isnd. Adiyy si, ayant il ne l'avait

demand

au Prophte

ce que

faire quelqu'un la trace, l'animal

tir sur une pice de gibier que deux ou trois sa flche. encore

et l'ayant jours plus le

retrouve

tant mort

et portant

Il pourra

manger

s'il le veut , rpondit IX.

CHIEN.

le Prophte.

CHAPITRE
AUTRE

QUAND ON TROUVE AUPRSDE LA PICE DE GIBIER UN

1. 'Adiuy-beH-fJatini lance mon chien

rapporte

qu'il

dit:

0 Envoy

en invoquant

le nom en invoquant a chass

de Dieu?

si je le Si, rpondit tu ne devras compte.

de Dieu,

Prophte,

tu lances ton chien d'une

le nom de Dieu et que ton son propre un autre

chien s'empare [tas en manger, El si je ce gibier, lance

pice de gibier, chien

la tue et en mange, pour

car le chien mon

et que je trouve

chien

avec lui pas de

sans savoir

lequel

des deux" a pris parce

le gibier?

Ne mange

rpliqua-t-il,

pour ton chien Si c'est avec la pointe avec le travers c'est qu'il de l'arme

l'invocation que tu as l'ait seulement et non pour un autre. Quid de la chasse Vpieu? que tu atteins n'en mange l'animal mange-le ; si c'est soit mort, que tu l'as atteint pas. et que l'animal

a t assomm,

CHAPITRE
D

X.

DE CE QUI A T DIT AU SUJET DE LA PROFESSION-

CHASSEUR.

I.

'Adimi-hen-IJliiii

rapporte

qu'il

interrogea

le Prophte

en ces mtier de

termes : 0 Envoy

de Dieu, nous sommes

des gens faisant

DES

ANIMAUX

GORGER

ET

DU

GIBIER

la chasse avec ces chiens ? Quand, dresss, parent. crains tranger en invoquant

rpondit-il, mange

tu lances tes chiens tout ce dont ils s'em-

le nom de Dieu, a mang

Mais si un chien que ce chien n'ait

de ce gibier

n'en mange pas. car je compte. Si un chien

chass pour

son propre

s'est ml aux tiens,

ne mange

pas non plus de ce gibier. : J'allai

2. Abou-Tsalaba-El-Khochani

de Dieu et lui nous habitons un l'Envoy pays appartenant des gens qui ont un livre rvl et nous man geons dans leurs vases ; la contre que est giboyeuse : j'y j'habite chasse l'arc et j'y chasse avec un chien dress et un autre qui ne l'est pas. Dis-moi ce qu'il m'est permis rvl de faire en ces deux cas. Pour ce qui est, me rpondit-il, nant des gens qui ont un livre si tu trouves d'autres du fait d'tre dans un pays appartedans leurs vases, ne mange

s'est exprim ainsi dis : 0 Envoy de Dieu,

trouver

et de manger

vases que ceux dont ils se servent,

pas dans leurs vases ; mais si tu n'en trouves pas, lave ces vases et sers-t'en du pays giboyeux, Quant la question pour manger. chasses-y avec ton arc en invoquant le nom de Dieu et mange le gibier ainsi tu. Si tu chasses avec ton chien dress en invoquant le nom de Dieu, mange le gibier Si tu galement qu'il prendra. chasses avec ton 'chien non dress et que tu arrives temps pour gorger la pice de gibier, mange-la. 3. Anas-ben-Mlik Edz-Dzahrn teindre a dit : Nous couru avions l'ait lever un livre Marrl'atet on avait

sus sur l'animal mon tour,

sans pouvoir

lorsque,

le poursuivant

je l'atteignis.

les fesses et les cuisses de ce livre 4. Abou-Qatda sur une des routes rapporte menant qu'il

au Prophte

J'envoyai qui les accepta.

tait avec l'Envoy de Dieu lorsque, La Mecque, il s'en spara avec quelques-

uns de ses compagnons qui taient en tat d'iljrui landis que lui n'tait ce moment un onagre et, se mettant pas dans cet tat. Il aperut d'aplomb fouet; qu'il leur sur son cheval, mais ceux-ci demanda. ses compagnons de lui passer son refusant ensuite de lui passer sa lance refusrent, II prit donc lui-mme sa lance, puis fona sur des compagnons de l'Envoy de Dieu manil pria

l'onagre

et le tua. Certains

8 grent Quand n'est, de cet animal on rejoignit

TITRE tandis l'Envoy autre que

LXXII d'autres refusrent d"y toucher.

de Dieu

on l'interrogea mets que Dieu de Abon-Qatda

rpondit-il, manger. 5. Mme tion : Le Prophte CHAPITRE XI.

chose qu'un

ce sujet : Ce vous a donn

tradition

est rapporte

avec cette addimorceau?

leur dit : Vous

en reste-t-il

quelque

DANSLES MONTAGNES. DE LA CHASSE a dit: J'tais avec le Prophte en un point situ tait en tat d'ihrm, sauf J'aimais grimper je vis mes

1. Aou-Qatda entre La Mecque

et Mdine.

Tout le monde libre

moi qui tais entirement dans les montagnes les fidles les regards

et tais cheval. que je me livrais chose. Qu'y a-t-il?

et pendant

cet exercice Tournant alors

fixs sur quelque un onagre.

yeux de ce ct j'aperus

compagnons. Nous C'est bien ce onagre? repris-je. que tu vois . rpliqurent-ils. Comme j'avais oubli mon fouet je leur dis : Passez-moi mon fouet. Nous ne te donnerons cendis l'animal alors de cheval, aucune assistance , s'crirent-ils. ensuite pris mon fouet, partis sur les traces

mes demandai-je C'est un ne savons pas. me rpondirent-ils.

Je desde

et le mis bas. J'allai transporter

de m'aider rrent-ils. d'entre mang,

mes compagnons et les priai rejoindre l'onagre. Nous n'y toucherons pas , dclamoi-mme et le leur apportai. que d'autres le Prophte. Certains en avaient Je rejoignis morceau rpliqua? d'en manger tandis

Alors je le chargeai eux ayant refus je vais, dis-je,

interroger

l-dessus

le Proph te et lui racontai l'aventure. En reste-t-il quelque Oui, lui me demanda-t-il. rpondis-je. Mangez-le, til, c'est un mets que Dieu vous a donn manger.
CHAPITRE \ll.

ger le produit

De ces mots du Coran : // vous est permis de mande la pche. 'Omar a dit : .Le mot^^ s emploie pour ce que que Xb s'applique et ce que les eaux (*) rejettent.- Abou

Von pche tandis (!) On

distingue

entre ^ptJI-W>

yd\

A*b\ la premire expression dsigne

DES

ANIMAUX

GORGER
est licite comme

ET

DU

GIBIER
Ibn-'Abbs

9
a

Bekr a dit : Ce qui surnage dit: Le motAZX> s'applique

nourriture.

aux choses mortes tant qu'elles ne sont pas gtes. Les Juifs ne mangent pas Vanguille W, mais nous, nous en mangeons. 2) est Chorah, le Compagnon du Prophte, a dit : Tout animal aquatique < considr comme gorg suivant les rites. 'At a dit : Quant aux oi a dit : Comme je qu'on doit les gorger. Ibn-Djoradj demandais 'At si ce qu'on pche dans les rivires et dans les tangs devait tre assimil ce qu'on pche en mer, il me rpondit que oui, puis il seaux j'estime rcita ces mots du Coran : Celle-ci estsaumtre et amre.De est douce, limpide l'une et de l'autre et agrable boire, vous mangerez la chair frache qui en provient (sourate xxxv, verset 13). El-Hasen monta cheval sur une selle faite de peaux de chiens de mer. Ech-Cha'bi a dit: Si les miens avaient aim les grenouilles je leur en aurais fait Elmanger. Hasen ne voyait aucun mal manger de la chair des tortues. Ibn-'Abbs a celle-l

de la, pche, quelle ait t faite par un chrtien, un un adorateur du feu. Abou'-ed-Derd au sujet du morrii 3) a dit : juif, Le vin et le soleil quivalent pour le poisson son gorgeaient.

dit : Mange du produit

1. Djbir a dit : Nous fmes l'expdition dite des feuilles de salam( 4) , ayant notre tte Abou'-Obada. Comme nous souffrions cruellement de la faim, la mer rejeta un poisson mort. Nous n'en avions jamais vu de pareil. C'tait le poisson dit 'anbar. Nous en mangemes durant un demi-mois. Abou-'Obada prit un des os de ce poisson; un cavalier pouvait passer dessous. 2. Djbir a dit : Le Prophte nous avait envoy au nombre de trois cents cavaliers avec Abou-'Obada comme chef pour guetter une caravane des Qorachites. Nous souffrmes de la faim tel point que nous mangemes des feuilles de salam, ce qui fit donner l'expdition le nom d'expdition des feuilles de salam. La mer ayant rejet suites poissons pris la pche, la seconde ceux que les eaux ont rejets sans vie. (!) Le mot arabe n'a peut-tre pas autant de prcision les pois; il dsigne sons ayant l'apparence d'un serpent. (2) Poisson, grenouille, etc., mais non les oiseaux aquatiques. (3) Le mori ou morri est une prparadu poisson ; elle consiste mettre le poisson dans du vin avec du sel et de ensuite au soleil de faon laisl'exposer ser vaporer le vin. (4) Le salam est le mimosa Jlava, dont l'corce sert tanner, mais dont les feuilles ne se mangent pas, sauf en temps de famine. tion

10 le rivage demi-mois nos corps. dressa un poisson

TITRE appel

LXXII durant un la

'anbar, nous nous en nourrmes de sa graisse, pris pouvait un homme mais

et nous nous Abou-'Obada,

oignmes ayant

ce qui fit du bien

une des ctes de ce poisson, passer dessous. nous lui Au moment gorgea dfendit

sur le sol et un cavalier disette tait extrme fois,

o notre chameaux

d'entre

trois alors

une premire le continuer.

Abou-'Obada

CHAPITRE

XIII.

Du

J'AIT DIS MANGER DES SAUTERELLES.

1. Ibn-Abou-Awfa a dit : Nous fmes avec le Prophte sept exp au cours desditions ou six seulement, suivant une variante quelles nous mangemes, lui et nous, des sauterelles .

In fine, indication CHAPITRE

DES

tVisnd confirmant

le chiffre sept.

XIV.

DES VASES AYANT SEUVI A DES ADORATEURS DU FEU ET

ANIMAUX

MORTS.

I. et lui

Abou-Tsalaba-El-Kliochanl dis : 0 Envoy de Dieu,

a dit : J'allai j'habite

trouver

le Prophte un

un pays

appartenant

peuple ayant une religion rvle et je mange dans leurs vases ; je suis dans un pays giboyeux et je chasse avec mon arc et avec un chien dress et un autre non dress. Pour ce qui est. me rpon dit. le Prophte, du pays appartenant un peuple ayant une religion rvle, ne mangez, pas dans leurs vases moins faire que vous ne puislavez-les et ce siez l'aire autrement.

Si vous ne pouvez

autrement,

mangez dans ces vases. Quant ce que tu me dis du pays giboyeux que tu habiles, tout ce que tu chasseras avec ton arc mange-le si tu as invoqu le nom de Dieu: fais de mme pour ce que tu auras chass avec ton chien Tout arrives gibier chass pour dress aprs avoir par ton chien non invoqu dress, o Khabar allum fut pris, ces feux ? le nom de Dieu. mange-le si tu

temps

l'gorger

selon les rites.

"1. Salania-ben-EI-Akoua on avait allum des feux.

a dit : Le soir du jour Pourquoi avez-vous cuire)

demanda

le Prophte.

Pour (faire

les chairs

d'nes dmes-

DES tiques, dit

ANIMAUX

EGORGER Rpandez ensuite.

ET

DU

GIBIER marmites,

11

rpondit-on. s'cria-t-il, et brisez-les : Si nous rpandions Comme nos marmites?

le contenu Alors

de vos

un homme

de la troupe ensuite le Prophte.

le contenu vous voudrez

et que nous , rpliqua

lavions

CHAPITRE
GORGER

XV.

DE L'INVOCATION DU NOM DE DIEU SUR L'ANIMAL A

QUI S'EN ABSTIENT VOLONTAIREMENT. Ibll-'Abbs

ET DE CELUI

a dit : // n'y a pas de mal si on l'oublie. Le Coran a dit : Ne mangez pas ce sur quoi le nom de Dieu n'a pas t invoqu, car c'est une impit... n'est pas un impie. (sourate vi, verset 121). Celui qui a oubli l'invocation De ces mots du Coran : Certes les dmons suggreront leurs fidles de discuter l-dessus avec vous, et si vous les coutez vous serez, vous aussi, des idoltres.

1. Rfi-ben-Khadidj Holafa

a dit

: Pendant

que nous tions de la faim.

DzoulComme

avec le Prophte

les fidles

souffrirent

nous avions se trouvait

pris des chameaux F arrire-garde,

et des moutons on se hta

alors que le Prophte les marmites. de renverdix prit nous, lui

d'installer

Aussitt ser les

que le Prophte marmites; comme

nous eut rejoints puis il fit le partage d'un qui taient et Dieu fort

il donna l'ordre du butin

en donnant

moutons la fuite. se mirent dcocha

quivalent

chameau. peu

Un des chameaux nombreux Un parmi

Les cavaliers, la poursuite

de l'animal arrta

sans succs.

homme

alors une flche

net le chameau.

Ces ani-

maux, dit alors le Prophte, s'effarouchent cerages, aussi quand l'un deux s'chappera, de faire.

la faon des btes sauagissez comme on vient

Mon grand-pre Rfi', rapporte le tradilionnisle 'Abya, ajouta : Nous esprons ou. suivant une variante, nous craignons une rencontre avec l'ennemi ds demain et nous n'avons pas de cou4) ceteaux < nos animaux, ne pourrions-nous pour gorger pas nous servir de roseaux leur place? Vous pouvez manger, rpondit le

(*) Les fidles avaient bien des sabres, mais ils ne voulaient la veille du combat.

pas les mousser i

12

TITRE

LXXII

Prophte, de tout animal dont vous avez rpandu le sang et sur lequel vous avez invoqu le nom de Dieu, sauf si vous employez les dents ou les ongles pour l'gorger. En voici la raison : Les dents sont des os et les ongles CHAPITRE
DES IDOLES.

servent de couteaux

aux Abyssins.

XVI.

DE CE QUI A T GORG SUR DES AUTELSET DEVANT

1. 'Abdallah au-dessus

(-ben-'Omar) rapporte que l'Envoy de Baldah( 1) Zed-ben-'Ainr-ben-Nol'al.

de Dieu rencontra C'tait avant

L'Enl'poque laquelle l'Envoy de Dieu avait reu la Rvlation. une table sur laquelle tait servie de la voy de Dieu lit apporter viande. Zed refusa d'en manger en disant : Je ne mange pas do la chair des animaux gorgs sur vos autels on a invoqu des animaux sur lesquels XVII. et je ne mange que la chair le nom de Dieu.

CHAPITRE
(L'ANIMAL)

DE CES PAROLES DU PROPHTE: QU'IL GORGE

EN INVOQUANT LE NOM DE DIEU.

1. Djondab-ben-Sofi/n-El-Badjali gemes des victimes que certains fidles moment victimes de s'en aller, en compagnie gorgrent le Prophte,

a dit : Un certain

jour

de l'Envoy de Dieu leurs victimes avant la prire. voyant que l'on avait

nous goret il arriva Au des

gorg

avant la prire, s'cria : Que celui qui a gorg sa victime avant la prire en gorge une autre pour la et que celui remplacer qui n'a pas gorg avant la prire nom de Dieu. fasse le sacrifice en invoquant le

CHAPITRE
UN SILEX

XVIII.
OU UN

Du FAIT DE FAIRE COULERLE SANGAVECUN ROSEAU,

MORCEAU DE FER.

1. Ibn-Omar

rapporte faisait mourir.

que

son pre

lui

avait

racont

qu'une

de

leurs servantes.qui des moulons allait

patre

des moutons une pierre

Sal', s'aperut et se servit

Elle brisa

qu'un d'un des

(') Localit voisine de la Mecque.

DES

ANIMAUX

EGORGER

ET

DU

GIBIER

13

fragments pour gorger ranimai. Ne mangez pas de cet animal, dit 'Omar aux siens, avant que je sois all interroger le Prophte ce ou, suivant une variante, sujet jusqu' ce que j'aie envoy quel Il se rendit ou, qu'un interroger le Prophte ce sujet. envoya quelqu'un auprs du Prophte qui lui enjoignit de cet animal. de manger la chair

2. D'aprs Nfi, un homme des Benou-Salama a racont 'Abdallah qu'une servante de Ka'b-ben-Mlik faisait patre les moutons de son matre sur la petite montagne du march de Mdine dite Sal'. Un des moutons tant sur le point de mourir, la servante brisa une pierre et gorgea l'animal avec un des fragments. On raconta la chose au Prophte qui enjoignit de manger ranimai. 3. 'Abya rapporte que son grand-pre, Rfi'-ben-Khadidj, a dit: 0 Envoy de Dieu, nous n'avons pas de couteaux. Le Prophte rpondit : Tout animal, dont on a fait couler le sang et sur lequel on a invoqu le nom de Dieu, mangez-en. Mais que ce ne soit pas avec les ongles ou avec les dents. Les ongles servent de couteaux aux Abyssins et quant aux dents ce sont des os. Un chameau s'tant chapp et ayant ensuite t tu sur place, il dit : Ces chameaux s'ef farouchent la faon des animaux sauvages. S'il leur arrive pareille chose, agissez de la mme manire. CHAPITRE
ESCLAVE.

FAIT PAR LA FEMME ET LA FEMME XIX. DE L'GORGEMENT

1. Un des fils de Kab-bsn-Mlik rapporte, d'aprs son pre, qu'une femme ayant gorg un mouton l'aide d'une pierre, le Prophte, interrog ce sujet, dclara qu'il permettait de manger cet animal. Suivant El-Lets, ce serait Nfi' qui aurait entendu un homme des Ansrs informer 'Abdallah que d'aprs le Prophte une servante de Ka'b... etc. 2. D'aprs NfC un homme des Ansrs avait t inform par Mo'adzben-Sa'd ou, suivant une variante, par Sa'd-ben-Mo'adz qu'une servante de Ka'b-ben-Mlik qui tait en train de faire patre des

14 moulons serait

TITRE

LXXII sur le point de mourir,

Sa]', ayant vu un de ses moutons temps pour aurait l'gorger dclar ce sujet,

arrive

avec une pierre. qu'on pouvait

Le Prophte, l'animal

interrog ainsi

manger

gorg. XX. ON NE DOIT SE SERVIR POURGORGER NI DE DENTS,NI

CHAPITRE
D'OS,

NI D'ONGLES.

1. D'aprs dire pour

Rf-ben-Khaddj', dont

le Prophte

a dit : Mange

, c'est--

tout animal

le sang a t rpandu,

sauf si l'on a employ

cela la dent ou l'ongle. XXI. Du FAIT PAR LES BDOUINS D'GORGERUN ANIMAL EN
OU AUTREMENT*1'.

CHAPITRE

COUPANT LES DEUX CAROTIDES

1. D'aprs (bdouins)

'A'icha, certains

fidles

dirent

au Prophte

: Des gens

et nous ne savons pas si on a invoqu ou non sur elle le nom de Dieu. Invoquez le nom de Dieu Ces fidles, le Prophte, et mangez-la. sur cette viande, rpondit nous apportent de la viande ajouta 'Acha, avaient cess depuis
par d'autres

peu d'tre
isndd.

idoltres.

Confirmation

de ce hadits

CHAPITRE RVL

XXII.

DES

ANIMAUX

GORGS PAR DES GENS AYANT UN LIVRE DE CES ANIMAUX, QUE CES ANIMAUX ET

; DES GRAISSES

PROVENANT

CES GRAISSES NON. licites.

PROVIENNENT du

DE GENS DU LLVRE : Aujourd'hui Livre vous 7). par autre entendu, commis sont

EN TAT DE GUERRE (2' OU les bonnes licites ainsi choses vous sont le

De ces mots Les mets

Coran du

des gens (sourate

que les vtres n'y a aucun

sont pour mal de:

eux...

v, verset gorgs un rien ont

Ez-Zohri des Arabes nom

a dit : Il chrtiens. de permet Un rcit

manger invoquer mais que

les animaux sur ces animaux n'avez qui

Si vous Dieu, d'en n'en

entenman-

que celui vous

ge: pas, car il sait

si vous

Dieu l'impit.

manger, est

c'est eux

analogue

l 1) Le commentaire remplaant (-) Cette musulmans ** y>

indique par

une variante

^A^>.

les nonexpression dsigne qui ne paient pas la capila-

soit parce qu'ils ne sont que de passoit musulman, qu'ils sage en pays habitent un pays non soumis aux musullion mans.

DES
rapport manger

ANIMAUX
d'aprs 'Ali. des animaux

EGORGER
et Ibrahim

ET

DU

GIBIER
n'y a aucun

15
mal

El-lkisen

disent qu'il

gorgs par des non-circoncis.

1. ''AbdaUah-ben-Moghaf[al le chteau graisse. de Khabar quand J'allais me prcipiter j'aperus

a dit : Nous quelqu'un

tions

en train

d'assiger de

nous jeta une outre pleine la prendre

sur cette outre pour

en me tournant

le Prophte

quand et alors je fus tout confus'1'.

CHAPITRE
a dit:

XXII1.

L'ANIMAL DOMESTIQUE QUI SE SAUVE ESTCONSIDR

est de cet avis. Ibn-'Abbas venir bout de l'emparer d'un de tes animaux une pice de gibier. Si un chameau tombe dans les rites. Tel

COMME UN ANIMAL SAUVAGE. Ibii-Mas'oud Quand lu ne peux

domestiques traite-le comme un puits en sorte que tu puisses l'atteindre, gorge-le suivant est galement l'avis de 'Ali, de Ibn-'Omar et de 'Acha.

1. Rfi'-ben-Khadidj doute rencontrer Hte-toi,

ayant dit: 0 Envoy demain le Prophte autrement de Dieu. le nom

de Dieu, nous allons sans pas de couteaux. dont et sur ou l'ongle

l'ennemi

et nous n'avons

rpondit

et gorge. Mange de tout animal que par la dent Voici

le sang a t rpandu lequel on a invoqu

: La dent est un pourquoi os et l'ongle est le couteau des Abyssins. Nous avions pris comme butin des chameaux et des moutons. Un des chameaux s'tant chapp un homme meaux, lui dcocha une flche et le cloua sur place. Ces chadit alors l'Envoy de Dieu, s'effarouchent comme des animaux sauvages. Si l'un d'eux vous chappe, agissez comme on vient de le faire.

CHAPITRE

XXIV.

DE

< 2' AU DFAUTDE L'PAULE ET DE LA LA SAIGNE

a dit, d'aprs 'At : La Ibii-Djoradj et la section des deux carotides ne doivent tre dit Ibn-Djoradj, je deman-

SECTION DES DEUX CAROTIDES. saigne au dfaut faites qu'aux de l'paule

endroits

ce destins1^). Comme,

(i) Mais le Proplilc n'ayant rien dit c'est qu'il autorisait l'usage de cette graisse. (2) Le mot saigner est employ pour

rendre^aa

et la section des deux carode TCO. sur lequel doit tre

tides est la traduction 13)L'emplacement

16
dais 'At

TITRE

LXXII

si je pouvais faire la saigne au lieu de la section, il me rpondit : Oui, car Dieu a dit : II coupa les deux carotides de la vache. 77 t'est permis de couper les carotides un animal qui doit tre saign au dfaut de l'paule, mais moi je prfre saigner et la section consiste couper les carotides. Faut-il, lui demandai-je, couper en arrire des carotides jus Nfi' ni a qu' la moelle pinire. Je ne le pense pas, me rpondit-il. avait dfendu d'aller jusqu'aux racont que Ibn-'Omar vertbres, disant qu'il fallait couper tout laisser l'animal mourir. ce qui tait avant d'arriver aux vertbres, puis Il est dit dans le Coran: Souviens-toi lorsque Mose

dit son peuple : Dieu vous ordonne d'immoler une vache... ils regorgrent, mais peu s'en fallut qu'ils ne le fissent point (sourate n, versets 63, 64, : L'gorgement rituel se fait 65 et 66). Sa'd a dit d'aprs Ibn-Abbs Ibn-Abbs et Anas ont dit : la gorge et au dfaut de l'paule. Ibn-'Omar, Il n'y a aucun mal trancher la tte de l'animal.

1. Hichm-ben- Or"wa a dit : Ma femme, Fatima-bent-El-Mondzir, a dit : Au temps du Prophte rapporte que Asm-bent-Abou-Bekr nous saignmes un cheval au dfaut de l'paule et nous le man gemes. 2. Asm a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu, pendant que nous tions Mdine, nous coupmes les deux carotides d'un cheval et le mangemes. 3. Asm-bent-Abou-Bekr a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu nous saignmes un cheval au dfaut de l'paule et nous le mangemes.
Confirmation in fine de la leon nous saignmes , d'aprs d'autres isnd.

CHAPITRE

XXV.

DE CE QUI EST KPRHENSIBLE : COUPER LES JARRETS

D'UN ANIMAL VIVANT ; L'ATTACHER POUR SERVIR DE CIBLE, LE LAISSER MOURIR ATTACH.

1. Hichm-ben-Zed a dit : Comme

Ayyoub en compagnie qui avaient attach une poule sur laquelle ils tiraient
pratiqu le sacrifice rituel en plein vent de Mina. est l'oratoire '

j'entrais chez El-Hakam-bende Anas, celui-ci aperut des jeunes gens( 1) la cible. Le

(!) Le texte prsente une variante insignifiante au point de vue du sens.

DES Prophte, animaux.

ANIMAUX

GORGER

ET de tuer

DU

GIBIER

17

dit alors Anas, a dfendu

de sang-froid 11' les

2. 'Amr rapporte qu'il a entendu raconter que Ibn-'Omar, entrant chez Yahya-ben-Sa'd, vit un des fds de Yahya qui attachait une poule pour s'en servir de cible. Il alla tout droit vers la poule, la dtacha, l'emporta et emmena l'enfant chez le pre qui il dit: Empche ton fils de tuer de sang-froid cette volatile, car j'ai entendu le Prophte dfendre de tuer de sang-froid un quadrupde ou tout autre animal. 3. Sad-ben-Djobar a dit : J'tais auprs de Ibn-'Omar. On passa ou, suivant une variante, d'un auprs de jeunes gens groupe qui avaient attach une poule pour s'en servir de cible. Aussitt qu'ils Qui a fait cela? s'cria aperurent Ibn-'Omar ils se dispersrent. Ibn-'Omar. Le Prophte a maudit quiconque agirait ainsi.
In fine, confirmation par un autre isnd.

4. D'aprs Ibn-Omar, un animal.

In fine, indication

le Prophte

a maudit quiconque

mutilerait

d'un autre isnd.

0. 'AbdaUah-ben-Yezdr&^orte que le Prophte lage et les cruauts de sang-froid. DES POULES.

a dfendu le pil-

CHAPITRE

XXVI.

1. Abou-Moiisa-El-Ach'ari

a dit : J'ai vu le Prophte manger des une

poules. 2. Zahdam a dit : Nous tions chez Abou-Mousa-El-Ach'ariet amiti fraternelle

unissait sa tribu la mienne qui est celle de Djarm ; on servit un plat de poulets. Un homme roux qui se trouvait assis dit : Approcheparmi nous ne s'tant pas approch, Abou-Mousalui toi, car j'ai vu l'Envoy de Dieu manger du poulet. C'est que, dit l'homme, j'ai vu cet animal manger des choses impures et j'ai jur
t1) Autrement
EL-BOKHIU.

dit : sans ncessit d'aucune sorte.

2

18

TITRE

LXXIl reprit Abou-Mousa.

de ut 1jamais manger de poulet. Approche-loi. je vais te raconter ou. suivant une variante, hadits : Je m'tais cesonnes desAch'ari

ee te rapporter rendu chez le Prophte la tte de quelques peret je le trouvai en colre occup distribuer des

animaux; provenant de prises. Nous lui demandmes de nous donner des montures,, mais il jura qu'il ne nous en donnerait pas en disant: Je n'ai pas de monture vous donner. Un peu plus tard on amena l'Envoy de Dieu des chameaux qu'on avait capturs. O sont les Ach'ari. o sont les Ach'ari? s"cria-l-il alors. Il nous donna cinq groupes de trois chameaux bosse blanche. Nous nous tions encore peu loigns quand je dis mes compagnons : L'Envoy de Dieu a oubli son serment : par Dieu, si nous avons l'ait ngliger l'Envoy de Dieu son serment, nous ne serons Nous jamais des bienheureux;. retournmes nous t'avions en donner. C'est Dieu, si Dieu autrement mieux alors vers le Prophte demand Peut-tre, rpondit-il, et lui dmes : 0 Envoy de Dieu, des montures et tu avais jur de ne pas nous as-tu oubli ton serment? pensons-nous, qui vous a donn des montures. car je vois Mais puisque Certes que j'ai moi. faire fait

veut,

je ne ferai plus de serment, qu'on a jur peut tre prfrable. de mon parjure.

ce sera la ranon

CHAPITRE

XXY11.

DE LA. CHAIR DES CHEVAUX. a dit: Au temps de l'Envoy de Dieu nous

1. Fthna-beiU-Asiim

sa chair. gorgemes un cheval et nous mangemes 2. Djbir-ben- Abdallah a dit : Le jour de Khabarlc Prophte nous interdit la chair des nes et tolra qu'on manget la chair des chevaux.

CHAPITRE

XXYlll.

DE LA CHAIR DESNESDOMESTIQUES. Salama a du Prophte. interdit de manger la chair

rappari ce sujet une tradition I. D'aprs Ibii-'Omar.

le Prophte de Khabar.

des nes domestiques

le jour

DES 2. chair

ANIMAUX

EGORGER rapporte que

ET

DU

GIBIER a interdit

il) la

'Abdallah-(ben-Omar) des nes domestiques.

confirmation du hadits

le Prophte

In fine,

par d'autres

isndd.

3. 'Ali mariage tiques.

a, dit:

L'anne

de Khabar,

l'Envoy

de Dieu

interdit

le

temporaire

et dtendit

de manger

la chair

des nes domes-

4. Djbir-ben-Abdallah interdit chair la chair des chevaux. des nes

a dit : Le jour domestiques

de Kliabar. qu'on

le Prophte manget la

et tolra

5. El-Bar chair

et Ibn-Abou-Aoufa des nes.

ont dit : Le Prophte

interdit

la

6. Abou-Tsdlaba nes domestiques.

Confirmation

a dit : L'Envoy
par un autre

de Dieu a proscrit

la chair

des

de ce hadits

isnd.

Mlik, d'aprs nassiers.

Ma'mar,

El-Mdjichoun. que le Prophte

Younos a interdit

et

Ibn-Ishq

rapportent car-

Ez-Zohri

la chair des animaux

7. D'aprs

Anas-ben-Mlik,

Dieu et lui dit : On a mang et dit : On a mang les nes. Enfin

vint trouver de quelqu'un l'Envoy les nes. Un second individu vint ensuite arriva un troisime reut alors individu qui

dit : On a tu tous les nes. Un hraut phte chair de crier aux fidles : Dieu

l'ordre

du Prola

et son Envoy

vous

interdisent

des nes domestiques est impure. parce qu'elle aussitt les marmites alors qu'elles taient fumantes de ces viandes. 8. 'Amr, s'adressant

On renversa de la cuisson

l'Envoy de Dieu en effet, rpondit

Djbir-hen-Zed, lui dit : On prtend que - C'est a interdit la chair des nes domestiques. Djbir, ce que ; mais ces mots d'autre disait chez nous, Basra, El-I.Ia-

kam-ben-'Amr-El-Ghifri l'admit pas et rcita

le puits de science lbn-'Abbs ne du Coran : Dis : Je ne trouve, dans ce dfense... (sourate vi, verset 140).

qui m'a t rvl,

20 CHAPITRE XXIX.

TITRE

LXXII

Du FAIT DE MANGER DE LA CHAIR DES ANIMAUX

CARNASSIERS.

1. Abou-Tsa manger la chair

laba rapporte des animaux

que

l'Envoy

de Dieu

a dfendu

de

carnassiers.

In fine, confirmation du hadits par divers isndd.

CHAPITRE

XXX.

DES PEAUX DES ANIMAUX MORTS. a racont que, passant prs d'un mouton ?

1. 'Abdallah-ben-'Abbs mort. l'Envoy

de Dieu dit : Pourquoi rpondit-on, sa chair,

n'utilisez-vous

pas sa dpouille est seulement

Parce dtendu

que, lui de manger

il est mort. rpliqua-t-il.

Il vous

2. Ibn- Abbs a dit : Passant prs d'une chvre morte, le Prophte dit : Les propritaires de l'animal n'auraient rien se reprocher s'ils utilisaient sa dpouille.

CHAPITRE

XXXI.

Du MUSCW. rapporte pour que l'Envoy de Dieu a dit : Tout homme n'arrivera rpandant pas au jour un liquide

1. Abou-Horara qui a reu

une blessure

la cause de Dieu qu'avec sa plaie

de la Rsurrection couleur

autrement

de sang et ayant le parfum du musc. 2. Abon-Mousa rapporte a dit : Le compagnon que le Prophte vertueux et le compagnon : le premalhonnte sont comparables mier celui qui porte du musc, le second celui qui fait aller un soufflet toujours de forge. l'odeur Qu'il soit devant toi ou qu'il te suive, tandis tu sentiras du musc de celui son soufflet

qui en porte, brlera

que le forgeou bien

ron qui fait aller te fera sentir

ou bien

tes vtements

une odeur

ftide.

CHAPITRE

XXX11.

Du LIVRE. que nous tions Marr-Edz-Dzahrn nous

1. Anas a dit : Pendant

(') Lu croyance gnrale chez les Arabes tait que le musc tait du sang coagul et parlant une chose impure.

DES

ANIMAUX

EGORGER avait

ET

DU

GIBIER

21

fmes lever un> livre. teindre,

Tout le monde

couru

sur lui sans l'at-

mais je russis m'en emparer et l'apportai Abou-Talha ou, suivant une variante, les qui Fgorgea et envoya les fesses cuisses au Prophte qui les accepta. XXXIII. Du LZARD W.

CHAPITRE

1. Ibnr-'Omar rapporte que Prophte a dit : Le lzard, je n'en mange pas, mais je n'interdis pas d'en manger. 2. Ibn-Abbs rapporte que Khlid-ben-El-Oulid tant entr avec de Mamouna, on servit un l'Envoy de Dieu dans l'appartement lzard rti sur des pierres chauffes. Au moment o l'Envoy de Dieu allait y porter la main, une des femmes dit de Dieu de ce qu'il va manger. C'est un lzard, lui dit-on. Et, comme il retirait sa main, je lui Dieu, est-ce donc prohib? Non, rpondit-il, dans mon pays et il se trouve que je ne l'aime je tirai le lzard l'Envoy de Dieu. Khlid, CHAPITRE
FIGE OU

: Informez

l'Envoy Envoy de Dieu , dis : O Envoy de

moi

mais il n'y en pas pas. Alors, ajouta et le mangeai sous les yeux de

XXXIV.
EN FUSION.

QUAND ON RETIRE UNE SOURIS DE LA GRAISSE

rapporte, tombe dans de la graisse Prophte le reste.

1. Ibn-Abbs

d'aprs Mamouna, qu'une souris tait et y tait morte. Interrog ce sujet le dit : Enlevez la souris et la graisse qui l'entoure et mangez

In fine, Ma'mar a donn ce hadits comme venant de Abou-Horara, affirme qu'il faut l'attribuer Mamouna.

mais Sofyn

2. Au sujet de l'animal qui meurt dans l'huile ou la graisse, que celle-ci soit fige ou en fusion, qu'il s'agisse d'une souris ou de tout autre animal, Ez-Zohri a dit avoir appris que l'Envoy de Dieu, consult sur une souris, qui tait morte
f1) Le lzard dont il est question

dans la graisse,

donna ordre

s'appelle Z^^ ; c'est le lzard stellion.

22 d'enlever le reste dallah. 3. Mamoima tombe graisse CHAPITRE

VISAGE

TITRE tout ce qui tait de la graisse.

LXXII et, cela fait, on mangea

prs de la souris

Tel est le rcit

fait par 'Obad-AUah-ben-'Ab-

a dit : Interrog de l'animal

dans de la graisse, qui est autour XXXY.

(DES

au sujet d'une seuris qui tait le Prophte a dit : Enlevez-la ainsi que la et mangez le reste de la graisse.

(1) ET DES SIGNES FAITS SUR LE DES MARQUES

ANIMAUX).

1. SaUni rapporte sur le visage interdit de frapper

que

Uni-'Omar et qu'il

rprouvait avait dit que

les marques le Prophte

faites avait

des animaux

(les animaux

au visage).
des mots au visage .

In fine, confirmation

du haclits avec addition

2. D'aprs

Hichm-ben-Zed,

Anas a dit : Comme

j'entrais

avec

un de mes frres tait

pour que le Prophte lui frottt dans son parc bestiaux. Je le vis marquer Et, .

la gorge(2), celui-ci (au fer rouge) un ajouta : aux

mouton. oreilles

dit

un

roui,

je

crois

que

Hichm

CHAPITRE que l'un

Lorsque des gens ont fait, d'eux qorqc un mouton ou un chameau XXXYI. on ne doit pas manger la chair

et (d'animaux) sans prendre l'avis de ses d'aprs un hadits

un butin

compagnons, rapport

de cet animal

Taons el 'Ikrima, au sujet de l'animal par Rj sur le Prophte. gorg par celui qui l'a vol, ont dit : N'y touchez point.

1. Rft'-bcn-khaddj rencontrer rponse l'ennemi suivante

ayant dit au Prophte et nous n'avons

: Demain

nous devons en reut la

pas de couteaux, sur lequel

: Mangez tout animal et dont une dent, ni avec

vous avez invoqu que ce : La A ce

le nom de Dieu ne soit ni avec

vous avez rpandu un ongle

le sang, pourvu et voici pourquoi des Abyssins.

dent est un os. et quant l'ongle

(i) Marques au fou ou incisions qui permettent de distinguer les animaux appartenant un mme propriIaire.

c'est le couteau

(2) Avec une datte qu'il avait mchonne. Celle pratique n'avait lieu que pour les enfants en bas ge.

DES moment

ANIMAUX l'avant-garde tandis

EGORGER arriva tait

ET amenant

DU

GIBIER

23 pris On

des fidles que le Prophte

des animaux

sur l'ennemi

rest l'arrire-garde. ordonna dix moutons des premiers

avait dj installe le contenu l'quivalent prit ; puis d'un

les marmites il partagea chameau. On n'avait dcocha

(1), mais le Prophte le butin, In donnant des chameaux

d'en vider comme arrivs Un

alors la fuite. lui place.

pas de chevaux dit

pour le poursuivre. et grce c Dieu

des hommes tomba comme qu'on sentera. sur

un coup de flche

l'animal

Ces animaux, sauvages, celui-ci

le Prophte, le mme

s'effarouchent gard ainsi

de vrais vient

animaux

agissez donc lorsque

leur

de le faire

pour

cas se repr-

CHAPITRE
INDIVIDUS RENDRE

XXXVIt.
PRSENTS SERVICE AUX

QUAND UN CHAMEAUS'CHAPPE ET QUE L'UN DES

LE TUE EN LUI DCOCHANT UNE FLECHE, LA CHAIR ET CELA POUR

PROPRITAIRES

DE L'NIMAL,

DE L'ANIMAL

AINSI phte.

TU EST LICITE.

Cela

rsulte

d'un

rcit

de Rfi

d'aprs

le Pro-

1. Rafi-ben-Khadidj phte un chameau une flche s'effarouchent vera

a dit : Au cours d'une expdition s'chappa du troupeau. Alors Un homme le Prophte

avec le Prolui dcocha

et le tua sur place. d'arriver

dit : Ces animaux

la faon des animaux

sauvages ; quand il vous arri-

ce qui vient

dis ensuite

: 0 Envoy

agissez comme on vient de le faire. Je de Dieu, quand nous sommes en campagne ^gorger un animal et que nous Eh bien ! tuez-le( 2) de faon

ou en voyage, que nous voulons n'avons pas de couteau, que faire? faire couler

son sang, rpondit-il. Mangez tout animal sur lequel le nom de Dieu a t invoqu et dont le sang a t rpandu pourvu que ce ne soit ni avec une dent, ni avec un ongle : la dent est un os et l'ongle est le couteau des Abyssins.
(1) chair autres faut Ces marmites contenaient de la (2) Au lieu do j j I on lit galement ^ Jj // 1

d'nes

domestiques viandes faisaient

parce que les dtotalement

ce moment.

qui aurait le sens de : voyez ler son sang.

faire cou-

24

TITRE

LXXII

CHAPITRE

XXXVIII.

DE CE QU'ONPEUT MANGER EN CASDE NCESSIT.

Le Coran a dit : 0 vous qui croyez, mangez des bonnes choses dont nous vous avons gratifis et remerciez Dieu si c'est bien lui que vous adorez. Il vous est seulement interdit de manger la chair des animaux morts, le sang, la viande du porc et tout ce qui aura t immol sous une invocation autre que celle de Dieu. Celui qui, contraint par la ncessit, mangera de ces choses sans ide de rbellion ou de transgression ne commettra pas un pch Celui et sans 167-168). qui, au cours d'une famine songer commettre un pch... il est clment et indulgent (sourate v, verset 5). Mangez tout ce sur quoi on a invoqu le nom de Dieu, si vous les de ceux qui croient aux signes de Dieu. Pourquoi ne mangeriezvous pas de ce sur quoi on a invoqu le nom de Dieu puisque Dieu a spcifi (sourate n, versets de manger sauf en cas de ncessit. Nombre ce qu'il vous est interdit d'hommes garent les autres en agissant d'aprs leurs passions et sans tre instruits. la que personne ceux qui transgressent loi (sourate vi, versets 118 et 119). Dis : Dans ce qui m'a t rvl je ne trouve, pour celui qui veut se nourrir, d'autres dfenses que celles relatives la chair des animaux morts, est. une abomination autre traint invocation ou encore au sang fluide, la chair du porc qui de manger ce qu'on a immol sous une ce qui Mais Dieu connat mieux

que celle de Dieu mange

par la ncessit,

est une impit. Celui qui, conde ces choses sans ide de rbellion ou de

Dieu lui sera indulgent et clment (sourate vi, verset 146). transgression, remerMangez des choses bonnes et licites dont nous vous avons gratifis; ciez Dieu de ses faveurs vous est seulement si vous tes du nombre de ceux qui l'adorent. Il de manger la chair des animaux morts, le sang, la viande de porc et tout ce qui a t immol sous une invocation autre que celle de Dieu. Celui qui, contraint par la ncessit, mangera de ces choses interdit sans ide de rbellion Dieu est indulgent ou de transgression, ne commettra pas un pch, car et clment)) (sourate xvi, versets 115 et 116).

AU NOM DE DIEU LE CLMENT, LE MISERICORDIEUX

TITRE
DES SACRIFICES

LXXIII
W RITUELS

CHAPITRE

DE LA TRADITION PROPHTIQUE* 2' AU SUJET PREMIER. a dit : Le sacrifice est de tradition et c'est DU SACRIFICE. lbn-Omar une oeuvre mritoire.

nous allons 1. D'aprs El-Bar. le Prophte dit : Aujourd'hui tout d'abord faire la prire., puis au retour nous immolerons les victimes. Quiconque aura agi ainsi se sera conform notre tradition. Celui qui aura immol tout d'abord n'aura fait autre chose que procurer de la viande sa famille, mais il n'aura en rien particip au rite religieux. Alors Abou-Borda-ben-Dinr, qui avait dj immol Imsa victime, se leva et dit : J'ai une jeune chvre d'un an <3). mole-la, lui rpondit le Prophte, mais pareille chose ne sera plus valable dsormais pour personne aprs toi. Suivant un autre isnd, d'aprs El-Bar galement, le Prophte a dit : Celui qui fera l'immolation aprs la prire aura accompli les rites et se sera conform la tradition des musulmans. 2. D'aprs Anas-ben-Mlik. le Prophte a dit : Quiconque aura gorg sa victime avant la prire n'aura fait qu'un acte personnel et celui-l seul qui aura immol aprs la prire aura accompli les rites et se sera conform la tradition des musulmans.
I1) L'expression, arabe est spciale aux sacrifices rituels qui ont lieu au cours du plerinage La Mecque. (8) C'est--dire que ce rite n'est pas d'institution divine. (3) La chvre doit avoir au moins deux ans pour servir de victime au sacrifice rituel. En immolant une chvre d'un an, du ProAbou-Borda, sans l'autorisation phte, n'aurait pas accompli le rite.

26

TITRE

LXXIII

CHAPITRE
PAR L'iMAM.

IL DE LA RPARTITION DES VICTIMES FAITE AUX FIDLES

I. times

'Oqba-ben-'Amir-El-Djohani

a dit : Le Prophte

rpartit

les vic-

Une jeune chvre tant chue 'Oqba, entre ses Compagnons. celui-ci dit : 0 Envoy de Dieu, j'ai une jeune chvre d'un an pour ma part. lmmole-la , rpondit le Prophte. CHAPITRE lit. Du SACRIFICEPOURLE VOYAGEURET LES FEMMES. elle eut tout en

1. 'Acha l'apporte qu' Sarif, avant d'entrer la Mecque, Le Prophte tant venu la voir la trouva ses menstrues. pleurs.

Qu'as-tu? lui dit-il, serait-ce tes menstrues ?Oui, rpon C'est l, une chose laquelle Dieu a soumis dit-elle. reprit-il, toutes les fdles d'Eve( 1) ; accomplis tout ce que doit faire un. plerin. sans toutefois faire les tournes dans le Temple. Quand nous fmes de la viande de boeuf. Qu'est-ce que ceci? on m'apporta a immol des de Dieu, me rpondit-on, L'Envoy demandai-je. boeufs au nom de ses femmes. Mina CHAPITRE
RITUEL.

IV. DE LA VIANDE QUE L'ON AIME LE JOUR DU SACRIFICE

I.

D'aprs

Anas-ben-Mlik. aura immol

le jour

du sacrifice

rituel,

le Prophte devra recomde

dit : Quiconque mencer Dieu,

sa victime

avant la prire

le sacrifice.

Un homme

se leva alors et dit:

0 Envoy

ce jour-ci est un jour o l'on aime manger de la viande. Il parla de ses voisins et ajouta : Pour moi une jeune chvre d'un an la chair de deux chvres. Le Prophte le dispensa est prfrable (de tuer un animal [dus g). Je ne sais, disait Anas, si cette tolrance fut admise vers petit, prirent deux bliers pour qu'il d'autres que lui. Le Prophte s'en alla ensuite se portrent vers un immola. Les fidles ou, suivant une variante,

troupeau chacun

partagrent un morceau de viande.

d'Adam.

et se le

W Mol mot : les filles

DES

SACRIFICES

RITUELS

27

CHAPITRE

V.

DE

CELUI

QUI DIT

QUE LE SACRIFICE DES VICTIMES.

RITUEL

A LIEU

SEU-

LEMENT LE .TOUR DE L'iMMOLATION

1. Abou-Bakra

rapporte

comme aujourd'hui la terre. L'anne est de douze mois dont quatre sont des mois sacrs, trois se suivant sans interruption : dzou-'lqada,

que le Prophte a dit : Le temps volue il voluait le jour de la cration des cieux et de

et dzou-T-hiddja moharram, puis un isol, redjeh de Modar. entre les mois de djo Dieu et son mda et de cha'bn. Dans quel mois sommes-nous(1)? Envoy se tut le savent alors mieux que nous . rpliqumes-nous. qu'il Le Prophte dsignait ce mois sous un nom autre que son nom habituel : mais il dil : Ne sommes-nous pas dans Et dans le mois de dzou-'l-hiddja ? Certes oui. rpondimes-nous. Dieu et son quelle ville sommes-nous? reprit-il. Envoy le savent et nous crmes allait la dsigner sous un nom autre que son nom habituel ; mais il dit : N'est-ce pas la Et Ville12'? Certes oui. reprmes-nous. quel jour sommes-nous? Dieu et son demanda encore le Prophte. Envoy le savent mieux mieux que nous , dmes-nous, et nous crmes qu'il que nous , rptmes-nous, et nous crmes qu'il allait le dsigner sous un autre nom autre que son nom habituel. N'est-ce pas, dit-il. Eh bien ! le jour de l'immolation ? Certes oui. dclarmes-nous. et je crois, dit Mohammedsont plus sacres (ben-Sirin). qu'il ajouta : et votre honneur me que n'est sacr ce jour dans celte ville et dans ce mois. Certes vous rencontrerez le Seigneur et il vous demandera ce que vous avez l'ait. s'cria-t-il, vos vies, vos richesses Eh bien! aprs-moi ne retombez pas dans l'erreur ! Ne vous entre-tuez pas les uns les autres. Eh bien ! que celui qui est ici prsent fasse parvenir mes paroles l'absent, car il se peut que celui qui on transmet une information la garde mieux dans sa mmoire que celui qui l'a entendue. Mohammed-(ben-Sirin). en rappelant ces paroles, affirmait que le

f1) Cetlc question s'explique cause des mois intercalaires. (2) La Mecque tait appele ainsi.

28 Prophte sion? Ai-je tait sincre rempli VI.

TITRE ajouta ma mission? et qu'il

LXXIII : Eh bien! ai-je rempli ma mis-

CHAPITRE
FAIRE

LE SACRIFICE RITUEL ET L'IMMOLATION DOIVENT SE

EN PLEIN VENT.

A L'ORATOIRE

1. NfT a dit: c'est--dire, phte.

'Abdallah

faisait

l'immolation l'endroit

l'endroit o la pratiquait

prescrit, le Pro-

ajoutait

'Obad-Allah,

2. Ibn-Omar. saigne l'paule

d'aprs

NfT,

a racont

que l'Envoy l'oratoire

de Dieu faisait

la

et la section

des carotides

en plein vent.

CHAPITRE
A LONGUES

VII.

Du SACRIFICE FAIT PAR LE PROPHTE DE DEUX BLIERS

ET ON RAPPORTE QU'ILS TAIENT GRAS. Ydhya-beil-

CORNES

Sa'd a dit : J'ai entendu Abou-Omma-ben-Sahl dine nous engraissions

s'exprimer

ainsi : A Mde mme.

les victimes et les musulmans

agissaient

1. Anas-ben-Mlik nous, nous

a dit : Le Prophte deux galement. de Dieu

immolait

deux

bliers

et

en immolions

2. D'aprs blancs main.

Confirmation

Anas. l'Envoy de noir

se retourna

vers

deux

bliers

tachs

et longues

cornes

et les immola

de sa propre

du hadits par un autre isndd.

3. troupeau

'Oqba-ben-Amir de chvres{ rituel,

lui ayant donn un rapporte que le Prophte 1) afin de le entre ses Compagnons rpartir pour une jeune chvre. lui dit : Sers-t'en Comme pour il

le sacriiice faisait sacrifice part

il resta aprs le partage celui-ci

de cela au Prophte, rituel.

ton

CHAPITRE

VIII.

DE CES PAROLES DU PROPHTE ADRESSESA ABOU-

BORDA : FAIS TON SACRIFICE RITUEL AVEC UNE JEUNE CHVRE, MAIS CELA NE SERA PAS SUFFISANT POUR PERSONNEAUTRE QUE TOI A L'AVENIR.

1. El-Bar-bm-

Azib a dit : Un de mes oncles maternels,

nomm

U) Le mme mol dsigne aussi bien le troupeau de chvres que le troupeau de

moutons, ou encore un troupeau compos la fois de chvres et de moutons.

DES Abou-Borda,

SACRIFICES sa victime

RITUELS

29

avant la prire. Ton mouton, lui dit l'Envoy de Dieu, n'est que de la viande de boucherie. 0 Envoy de Dieu, rpondis-je, j'ai une jeune chvre. Immole-la, rpliqua-t-il, mais cela ne sera pas suffisant pour un autre que pour toi. Puis il ajouta : Quiconque a immol avant la prire n'a fait qu'un acte personnel. Seul celui qui a immol aprs la prire a accompli le rite et a suivi la tradition des Musulmans.
lit fine, confirmation riantes : /jJ JiU&, ^-^f-, d'aprs un autre isnd et indication des va*-*- Jj Le- et F-As- JjLs- au lieu dej*4l A- <c-i-ll =-1.5. du hadits

avait immol

ayant immol avant la prire, le Prophte l'engagea faire un autre sacrifice. Mais, rpondit-il, je n'ai plus qu'une jeune chvre d'un an et, dit un roui, je crois qu'il ajouta : qui vaut mieux qu'un animal d'ge. Immole-la la place de ta premire victime, reprit le Prophte, mais cela ne sera suffisant pour personne autre que toi l'avenir.
Anas rapporte court.

2. Elr-Bar a dit : Abou-Borda

de : 4-A=~ tout

ce hadits avec la variante : <-A=- Jjllc- au lieu

CHAPITRE

MAIN. IX. DE CELUI QUI FAIT L'IMMOLATIONDE SA PROPRE

1. Anas a dit : Le Prophte immola deux bliers blancs tachs de noir; je le vis poser le pied sur les joues de ces animaux, puis invoquer Dieu, faire le tekbr et procder la section des carotides de sa propre main.

CHAPITRE

DE CELUI QUI IMMOLE POUR UN TIERS. Un homme aida Ibn-Omar gorger sa victime. Abou-Mousa enjoignit ses filles de Jaire leurs immolations de leurs propres mains. X.

1. 'Acha a dit : L'Envoy de Dieu entrant chez moi me trouva en pleurs. Qu'as-tu? As-tu tes menstrues? Oui, lui C'est l, cemanda-t-il. rpondis-je. reprit-il, choses que Dieu a imposes aux filles d'Eve. Accomplis que doit accomplir un plerin, mais abstiens-toi

Sarif me deune des tout ce

des tournes

pro-

30 cessionnclles boeufs au nom autour

TITRE du Temple. de ses femmes.

LXXIII L'Envoy de Dieu immola des

CHAPITRE t. vant:

XL DE L'IMMOLATION APRS LA PRIRE. a dit: J'ai entendu nous allons faire tradition. le Prophte faire le discours ensuite agi ainsi suinous aura n'aura

El-Bav

En ce jour-ci pour notre

dbuter

par la prire: qui aura

rentrerons accompli

l'immolation.

Celui

Celui qui aura immol

(auparavant)

que de la viande de boucherie il n'aura pas accompour sa famille, alors Abou-Borda, pli les rites. 0 Envoy de Dieu, s'cria j'ai immol vaut avant d'avoir fait la prire; chvre ge. mais j'ai une jeune chvre qui

mieux

qu'une

Eh bien ! reprit mais cela

le Prophte. suffisant

sers-t'en pour

pour

remplacer autre

ta victime:

ne sera

personne
XI1.

que toi l'avenir.

CHAPITRE

CELUI QUI A IMMOL AVANT LA PRIRE DOIT RECOMMEN-

CER LE SACRIFICE.

que le Prophte a dit : Que celui qui a immol IJn homme dit alors : Ce jour-ci est avant la prire recommence. Puis il parla de ses un jour o l'on aime manger de la viande. J'ai semblait l'excuser, il ajouta: voisins. Et, comme le Prophte 1. Anas rapporte une jeune qu'il chvre que je prfre pour le sacrifice, ou non. tandis deux moutons. mais j'ignore le Prophte Le Prophte si cette tolrance se porta vers tolra fut deux un

s'en servit

tendue bliers petit

d'autres

Ensuite

et les gorgea, troupeau qu'ils

que les fidles

se dirigeaient

vers

immolrent.

a dit: J'ai vu le Prophte le jour 2. Djondab-beib-Sofijn-El-Badjali 11 dit alors : Quiconque a immol avant la prire de l'immolation. devra recommencer le premier. le sacrifice Que pour remplacer celui qui n'a pas encore immol gorge jour sa victime. aprs avoir en se

3. El-Bar fait la prire, tournant

a dit : Un certain dit : Celui

l'Envoy

de Dieu, prire

qui a fait

la mme

que nous, ne devra

du ct o nous nous sommes

tourns,

pas faire

DES le sacrifice

SACRIFICES

RITUELS

31

Alors Abou-Bordaavant qu'il ne soil sorti de l'oratoire. Tu as ben-Niyr se leva et dit : 0 Envoy de Dieu, je l'ai dj fait. Mais, agi avec trop de prcipitation, ajouta rpliqua le Prophte. Abou-Borda, j'ai une jeune chvre que je prfre deux chvres - Oui, mais cela ne ges, puis-je l'immoler? reprit le Prophte, sera suffisant pour personne autre que toi, l'avenir. 'Amir dit que ce fut la meilleure des oeuvres pies de Abou-Borda. FAIT DK POSERLE PIEDSURLA JOUE DE L'ANIMAL

CHAPITRE
A

XIII.-Du

GORGER.

deux bliers blancs immola que le Prophte tachs de noir longues cornes, en posant le pied sur la joue de cha1. Anas rapporte cun d'eux et leur coupant ensuite de sa main les deux carotides.

CHAPITRE

XIV.

Du TEKBIR AU MOMENTDE L'IMMOLATION.

1. Anas a dit : Le Prophte immola deux bliers blancs tachs de noir longues cornes: il les gorgea de sa main aprs avoir invoqu Dieu, fait le tekbir et plac son pied times. sur la joue de chacune des vic-

CHAPITRE
EN AUCUNE

XV. - CELUI QUI ENVOIE UNEVICTIME POURL'IMMOLER N'EST

FAON EN TAT D'IHRAM.

1. Masrouq rapporte des Croyants, demeurant un homme dans la ville

qu'il

se rendit

chez 'A'cha et lui dit : 0 mre une victime la Mecque, tout en

qui envoie qu'il habite,

et qui recommande

der cette victime,

ne doit-il

pas, partir

d'ihrm jusqu'au moment o les plerins ? J'entendis battre des mains derrire la portire et 'Acha me dire : Je tressais les guirlandes il des victimes de Dieu; de l'Envoy rien de ce qui est envoyait ces victimes la Ka'ba et ne s'interdisait licite aux hommes envers leurs femmes jusqu'au retour des plerins.

de ce jour, reprennent leur tat normal

d'enguirlanrester en tat

32

TITRE

LXXIII

CHAPITRE
ET DE

XVI.
CE DONT

DE CE QU'ON PEUT MANGERDE LA CHAIR DES VICTIMES

ON PEUT FAIRE DES PROVISIONS.

1. Djblr-ben-Abdallah provisions dine. des viandes

a dit : Du temps du Prophte du sacrifice rituel pour les

nous faisions M-

rapporter

Plus d'une fois (Sofyn)

a ajout

qu'il

s'agissait

bien de la chair

des victimes. 2. Abou-Sad offrit de la viande a rapport en lui qu'en revenant aprs une absence on lui

disant

: C"est de la chair je n'y goterai

de nos victimes. alors mon

Emportez pour

cela, rpliqua-t-il, me rendre et avait

pas. Je me levai qui tait

et sortis frre ture

chez mon frre

Abou-Qatda

utrin

assist la bataille qu'il

de Bcdr.

Je lui racontai

l'aven-

et il me rpondit

y avait eu depuis mon dpart

une prescrip-

tion ce sujet. 3. D''aprs d'entre tation ne Salama-ben-El-A ko ua , le Prophte rituel le matin n'aient a dit plus : Que ceux dans leur habijour. devait L'anfaire et

vous qui ont fait le sacrifice rien de la chair des victimes

du quatrime si l'on

suivante l'anne

on demanda prcdente.

comme

l'Envoy Mangez,

de Dieu leur dit-il,

donnez

manger

faites des provisions, que vous veniez

a t dure pour le peuple en aide cette anne (aux pauvres). car l'anne une partie des chairs

et je dsire

4. A'icha a dit : Nous salions nous la portions au Prophte

des victimes

et

Mdine.

N'en

mangez

que pendant

trois jours , nous dit-il. Ce n'tait pas une prohibition s'en servir pour nourrir il voulait, si je ne me trompe, o. Abou-Obaid, fte le jour affranchi rituel de Ibn-Azhar, avec rapporte

de sa part, mais des pauvres. qu'il assista la Celui-ci

du sacrifice

'Omar-ben-El-Kliettb.

aux fidles, il leur lit la prire avant le prne; ensuite, s'adressant au cours de dit : 0 fidles, l'Envoy de Dieu vous a interdit djeuner ces deux ftes-ci jeune, times. la seconde continue Abou-'Obad, j'y ai assist avec 'Otsmn: la premire qui a lieu l'occasion de la rupture de vos du vic-

qui est celle o vous mangez

la chair

Plus tard,

DES ben-'Affn

SACRIFICES

RITUELS

33

et la fte ce jour-l tomba un vendredi. Il fit la prire avant le prne, puis il prit la parole en ces termes : 0 fidles, dans ce jour-ci se trouvent runies deux ftes ; celui qui dsirera attendre ici l'office du vendredi des habitants de El-'Aoulill) pourra le faire, mais s'il prfre rentrer chez lui je l'y autorise. J'ai encore assist cette fte, poursuit Abo-'Obad, avec AliII fit la prire avant de faire le prne: puis, s'adresben-Abou-Talib. sant aux fidles, il leur dit : L'Envoy de Dieu vous a interdit manger la chair de vos victimes aprs le troisime jour.
Un hadits analogue est rapport avec un autre isnd.

de

6. Waprs AbdaUah-ben-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : Mangez de la chair des victimes du sacrifice rituel pendant trois jours. 'Abdallah, aprs avoir quitt Mina, se nourrissait d'huile pour n'avoir pas manger de la chair des victimes.
(i) On dsignait ainsi ceux qui habitaient la banlieue de Mdine.

6L-UOKHH1.

AU NOM DE DIEU

LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX

TITRE
DES

LXXIV
BOISSONS

CHAPITRE les jeux tions, nombre

PREMIER. de hasard, oeuvres

De ces mots du Coran: et les flches

Les liqueurs sont

enivrantes, des abominatre au

les statues

divinatoires donc et alors 92).

du Dmon.

Abstenez-vous-en (sourate Y, verset

vous pourrez

des bienheureux

1. Selon 'Adallah-ben-'Omar,

boit des liqueurs enivrantes rsipiscence en sera priv dans la vie future (1). 2. Abou-Horara rapporte qu' Iliy, durant la nuit de l'ascension nocturne, on prsenta l'Envoy de Dieu deux coupes, l'une pleine de vin, l'autre pleine de lait. Aprs les avoir regardes l'une et l'autre, il prit la coupe de lait. Louange Dieu, s'cria Gabriel, il t'a conduit vers la bonne voie ; si tu avais pris le vin, ton peuple aurait t dans l'erreur.
In fine, confirmation, du hadits d'aprs un autre isnd.

l'Envoy de Dieu a dit : Quiconque en ce monde et qui ne sera pas revenu

3. Anas a dit : J'ai entendu nul autre que moi ne pourrait prodromes de l'Heure dernire

de l'Envoy vous rapporter

de Dieu un hadits

que ; il a dit : Parmi les

il y aura la manifestation de lgnoet de la science, la pratique de l'adultre rance, la diminution l'usage des liqueurs enivrantes. Le nombre des hommes diminuera
(i) Autant dire, qu'ils le comremarquer n'entreront pas dans le fait les bienheureux auront soit priv de quoi que ce soit qui est permis aux autres. sur Les liqueurs qui sont enivrantes heureux terre ne produisent pas l'ivresse dans le paradis.

mentaire,

Paradis, puisque le droit de boire et qu'il n'est

des liqueurs enivrantes pas admissible qu'un bien-

DES

BOISSONS

35 y aura cin-

tandis que celui des femmes augmentera en sorte qul d'un seul homme. quante femmes sous l'autorit 4. Abou-Horara met l'adultre celui rapporte n'est pas un

que le Prophte a dit : Celui qui comcroyant au moment o il le commet :

n'est pas un croyant l'insqui boit des liqueurs enivrantes tant o il en boit ; celui qui vole n'est pas un croyant quand il commet un larcin. dit que Abourapportant cehadits de Abou-Horara, aux Bekr ajoutait : Celui qui ravit autrui une chose importante yeux des populations n'est pas un croyant au moment o il s'en emIbn-Hichm, pare. CHAPITRE II. Du VIN DE RAISIN. a dit : Quand le vin fut prohib il n'y en avait pas

1. Ibn-'Omar h Mdine.

2. Anas a dit : Quand les liqueurs enivrantes du vin nous furent on ne trouvait Mdine que peu de vin de raisin ; la liinterdites, queur dont on faisait vertes et mres. gnralement 'Omar usage tait du vin de dattes

3. D'aprs Ibn-Omar, a annonc la prohibition

monta en chaire

et dit : Le Coran

des liqueurs enivrantes qui sont au nombre de cinq : celles faites de raisin, de dattes, de miel, de froment et est tout ce qui trouble l'esprit. d'orge, j^\
CHAPITRE VRANTES III. FAITES RVLATION DE DATTES DE VERTES LA PROHIBITION DES LIQUEURS ENI-

ET MURES.

1. Anas-ben-Mlik 'Obada, Abou-Talha

a dit : J'tais en train

de faire boire Abou-

du vin de dattes vertes et Obayy-ben-Ka'b et mres quand quelqu'un survint et annona que les liqueurs enivrantes taient prohibes. Allons, Anas, dit Abou-Talha, rpands tout cela. Et je le rpandis. 2. Solaman-ben-Tarkhn rapporte en train de donner que Anas dit: J'tais El-Hayy boire du vin de dattes a mes oncles paternels.

3G

TITRE

LXXIY

moi qui tais plus jeune qu'eux, quand on annona que les liqueurs enivrantes taient prohibes. Alors ils me dirent : Renverse tout et nous le renversmes. vaient, Comme je demandais Anas quelle liqueur ils buil me rpondit : du vin de dattes vertes et mres. Abou-Bekr-

ben-Anas

Anas ne le enivrante, ayant dit que c'tait leur liqueur dmentit pas. Un de mes amis, ajoute Solamn, m'a racont avoir entendu Anas dire : C'tait cette poque-l leur liqueur enivrante. 3. Bakr-ben-Abdallah rapporte furent que Anas-ben-Mlik prohibes et mres. leur a racont enivrantes : la liqueur enivrante

que les liqueurs celle

poque tait celle faite

de dattes vertes

CHAPITRE
Comme,

IV.

DE LA LIQUEUR FAITE AVEC DU MIEL, LE BAT'.

Mlik-ben-Anas sur le vin de raisin sec, il pas il n'y a aucun mal en faire usage. a dit : Nous nous informmes son sujet et on nous mal en faire usage.

dit Ma'n, j'interrogeais me rpondit : Tant qu'il n'enivre lbn-Ed-Darouardi rpondit:

77 n'enivre pas, il n'y a aucun

1. 'Acha a dit : Interrog Toute qui enivre 2. Acha a dit : Interrog liqueur dont les habitants : Toute

sur le bat'. l'Envoy est prohibe. faisaient

de Dieu rpondit faite

sur le bat', qui est la liqueur leur boisson, qui enivre

avec

le miel,

du Ymen boisson

de Dieu rpondit Anas-ben-Mlik

a rapport

que l'Envoy dans

est prohibe. de Dieu a dit : Ne faites ni dans des outres les jarres et les

l'Envoy

plus de liqueurs fermentes Abou-Horara goudronnes. tonnelets.

des gourdes,

ajoutait

cette liste,

CHAPITRE
LE

V. DE CE QUI EST APPORTAU SUJET DE CESPAROLES:

EST TOUTE BOISSON QUI TROUBLE L'ESPRIT.

KHAMll

I. Ilm-Omar

a dit : 'Omar

fit le prne

dans la chaire

de l'En-

voy de Dieu en ces termes : La Rvlation vous interdit, le khamr ; on le fait avec cinq choses : le raisin frais, les dattes, le froment, l'orge et le miel. Le khamr est tout ce qui trouble l'esprit. 11 y a Irois questions sur lesquelles j'aurais voulu que l'Envoy de Dieu

DES

BOISSONS

37 de l'aeul(1), Comme,

nous fixt avant de nous quitter pour toujours : la question et une des formes de l'usure(3). celle de la kella^ dit Abou-Hayyn-Et-Temi, liqueur qu'on fabriquait cela n'tait j'interrogeais bou-'Omar

au sujet d'une que ou, suivant

dans le Sind avec du riz,

il me rpondit

pas connu l'poque o vivait du temps de 'Omar. une variante,

Suivant un autre isndd, au lieu de raisin frais,

le Prophte

lbn-'Omar

aurait

dit

: raisin

see.

2. Selon Ibn-'Omar, avec cinq choses miel.

'Omar

a dit : Les liqueurs sec, les dattes,

enivrantes l'orge

se font et le

: le raisin

le froment,

CHAPITRE

VI.

DE CE QUI EST RAPPORTRELATIVEMENTA CEUX QUI

LES LIQUEURS ENIVRANTES EN LES DSIGNANT SOUS UN"

DCLARENT FAUX NOM.

LICITES

1. 'Abderrahman-ben-Ghaiim-El-Acliarl suivant une variante, Abou-Mlik-El-Ach'ai

a dit:

ou, m'a racont et Abou-'Amir

le Prophte qu'il avait entendu par Dieu ! il ne m'a pas menti dire : Certes il y aura parmi mon peuple des gens qui autoriseront 4' l'adultre, comme licites < la soie, les liqueurs enivrantes et les instruments Il y en aura qui, camps au pied de la de musique. montagne, diront leurs bergers qui ramneront le soir leurs trou peaux et qui seront dans la dtresse : Revenez demain(5). Dieu anantira dans la nuit un certain nombre de ces gens-l en faisant. bouler jusqu'au
(!) En doute

la montagne Jugement
de

et il changera dernier.

les autres

en singes et en porcs

matire

pour savoir frre ou est vinc par lui ou encore chacun une part gale. reoivent
(2) Les tout (lui uns pensent qui cousins n'a que plus Suivant loigns. ce mot son individu n'a

il y a succession, si l'aeul vince le s'ils

rend

une somme

t prte, soit remboursement sultes l'usure no sont

celle qui a suprieure quand il y a exigence de Les jurisconanticip. d'accord

dsigne pre et il

pour prohiber que dans ce dernier cas.

interprtant lieu de leur les textes d'une fa-

(4) En on leurs ils

pas d'enfant. des

d'autres,

particulire. donner de de faim, suite ce dont mourant bergers, besoin. auront

s'agirait

(5) Au

(3) 11 y a usure, dans le sens que donnent les Arabes ce mot, soit lorsqu'on

38 CHAPITRE VII.

TITRE

LXXIV

DE LA FERMENTATION DES LIQUEURS DANS DES RCI-

PIENTS TELS QUE LE tCtWl1^.

1. AbouHzim nous trouver femme

a entendu l'Envoy

Sahl dire de Dieu

: Abou-Osad-Es-S'idi sa noce. dit la jeune C'tait

vint

et invita

qui servait

le repas.

Savez-vous,

la jeune femme Sahl, fait

ce que j'avais prpar pour l'Envoy de Dieu? Eh bien ! j'avais macrer pour lui des dattes toute la nuit( 2) dans un taivr. CHAPITRE
SUJET

VIII.

DE LA TOLRANCEACCORDEPAR LE PROPHTE AU
ET DES VASES Qu'lL AVAIT PROHIBES.

DES RCIPIENTS

1. Djbir et les Ansrs rpondit

In fine,

a dit : L'Envoy lui ayant fait

de Dieu,

ayant

prohib

certains

vases

ne pouvaient : En ce cas non (je ne les prohibe pas). observer qu'ils

indication d'un autre isnd.

s'en passer,

2. Rapportant lorsque 3. l'usage quer 4. Prophte

le hadits

prcdent,

Sofyn y ajoutait

ces mots

eut interdit

'Abdallah-ben-'Omar des vases destins

l'usage de certains vases . avait a dit : Comme le Prophte les boissons, se procurer non goudronnes. dfendit l'usage pas tous

interdit

conserver

on lui fit remardes outres ;

que les fidles l'usage 'AU, Selon

ne pouvaient des jarres

alors il tolra

le Prophte

des gourdes

et des

vases goudronns. o. Mme G. Ibrahim questionn lesquels hadits rapport par El-A'mach. ceci : Je demandai des Croyants, dfaire El-Asouad s'il avait

rapporte la mre 'Acha,

il tait rprhensible j'ai demand

au sujet des vases dans macrer(3). Oui, me rponditquels taient macrer, les elle de faire
insuffisante

il : et. lorsque

la mre des Croyants avait dfendu

de ration liqueur (3) Il tait

vases dans lesquels

(') Ce nom moyenne est donn

le Prophte
des vases

quelle faits. (2) C'est--dire

capacit,marmites,coupes,etc., que soit la matire dont ils que la dure

la fermentation sont enivrante. s'agit

pour produire et rendre la alcoolique faite en

de la macration des liqueurs.

de la mac-

vue de prparer

DES m'a dit : Il nous avait dfendu servir des gourdes

BOISSONS nous, membres de sa famille,

39 de nous

N'a-t-elle

rapporte n'ai pas entendu

: Et comme j'ajoutai et des vases goudronns. il me dit : Je te pas parl des jarres et des tonnelets? ce que j'ai entendu, voudrais-tu que je rapporte ce que je ?

a dit : Le Prophte a interdit les jarres 7. 'Abdallah-ben-Aboii-Aoufa boire dans les jarres blanches? lui demanvertes. Pouvons-nous dai-je. Non , rpondit-il. DE LA MACRATIONDES DATTESPOURVU QU'ELLES

CHAPITRE

IX.

N'ENIVRENT POINT.

1. Abou-Hzim Abou-Osad-Es-S-'idi c'tait

a dit : J'ai entendu avait invit

Sahl-ben-Sa'd

(raconter)

que

la jeune femme qui servit de Dieu ? Eh bien ! je lui ai fait que j'ai fait macrer pour l'Envoy macrer des dattes toute la nuit dans un tawr.

le Prophte sa noce et ce jour-l le repas. Savcz-vous, ce dit-elle,

CHAPITRE

X. Du VIN CUIT*1'ET DESBOISSONS ENIVRANTESQUI ONTT

'Omar, et Mo'dz estiment qu'on peut boire le jus en buvaient rduit au tiers. El-Bar et Abou-Djohaifa Abou-'Obad a dit : Bois le jus du raisin tant qu'il sentait est frais. le vin, je m'inla bastonnade W.

PROHIBES

de raisin cuit rduit de moiti. 'Omar a dit: formai

Ibn-'Abbs

Comme je trouvais que'Obaid-Allah Je lui fis donner pour savoir s'il s'enivrait.

1. Abou-'E-Djaouairiya Ibn-'Abbs

a dit : Interrog

par moi sur le vin cuit.

Mahome rpondit : L'usage du vin cuit est postrieur met. Tout ce qui enivre est prohib. Je dis alors : Le jus de raisin est une boisson licite et bonne. Oui, rpliqua-t-il ; mais aprs avoir t licite et bon, le jus de raisin (ferment) devient illicite et mante vais. 2. 'Acha a dit : Le Prophte aimait les ptisseries et le miel.

I1) Appel bdzaq Jpl> ; c'est du jus de raisin ayant subi une premire cuisson qui le rond sirupeux. (2) Parce qu'il s'enivrait.

40 CHAPITRE
DATTES NE FAUT

TITRE XI.
VERTES PAS

LXXIV

DE CELUI QUI PENSE QU'IL NE FAUT PAS MLANGER LES

AVEC DES DATTES AVEC MURES DEUX SI CELA DOIT ENIVRER ET Qu'lL

ASSAISONNER

CONDIMENTS.

1. Avas lange

a dit : Je faisais vertes

boire

une

liqueur

provenant

du m Abou-

de dattes

et de dattes

mres

Abou-Talha,

et Sohal-ben-El-Baid Dodjna furent prohibes. Moi, qui tais leur eux, je rpandis tout ce qui restait.

les quand chansonet A cette enivrante.

enivrantes liqueurs le plus jeune d'entre nous estimions

que cette liqueur

Confirmation

tait une liqueur

poque

du haclils par un autre isntid.

2. Djbir

a dit : Le Prophte et des dattes vertes

a interdit

(de mler)

le raisin

sec

avec des dattes

avec des dattes a interdit

mres.

3. Abou-Qatda mres

a dit : Le Prophte vertes

de mler

des dattes sec. Qu'on

avec des dalles

et des dattes

avec du raisin

fasse macrer

sparment

chacune

de ces choses.

CHAPITRE

XII.

Du LAIT

COMME BOISSON. - De ces mots du Coran...

(( entre (*) le chyme et le sang, un lait pur et agrable ceux qui le boivent (sourate xvi, verset (i8).

1. Abou-Horara senta l'Envoy de vin. 2. fidles le jour aurait l'Envoy 'Omar

a dit : La nuit

de l'ascension

nocturne

on prpleine

de Dieu une coupe pleine

de lait et une coupe

rapporte

que sa patronne.

Omm-El-Fadl,

a dit : Les de Dieu Sofyn

tant dans l'incertitude de 'Arafa. je lui envoyai taient

au sujet du jene une jatte de lait.

de l'Envoy Il la but.

dit : Les fidles de Dieu le jour

dans l'incertitude Omm-El-Fadl

de 'Arafa.

au sujet du jene de lui envoya. Quand dans Visnd, il rpondit

on lui demandait qu'il tenait

s'il n'y avait

pas une lacune

le hadils

de Omm-El-Fadl.
couche infrieure forme par le chyme, la couche moyenne compose do lait et la couche suprieure renfermant le sang.

(') Les Arabes croyaient que les matires alimentaires arrives dans l'estomac se divisaient en trois couches : la

iDES

BOISSONS

41 avait apport du lait de Dieu, ne l'as-tu verte place en travers de En-Naqi* dit celui-ci,

a dit: Abou-l.Iomad '.i. Djbir-ben-Abdallah lui dit l'Envoy Pourquoi, de En-Naq'(1). pas couvert(2), ne ft-ce sur le vase "? 4. Djbir qu'avec une branche

a dit : Un homme

des Ansrsvint

apporter ne l'as-tu

Pourquoi, une jatte de lait au Prophte. pas couverte ne ft-co qu'avec une branche sur la jatte?
isnd.

verte place en travers

Mmo rcit avec un autre

5. El-Bar Bekr. Nous

a dit : Le Prophte passmes, dit Abou-Bekr, tait de Dieu

arriva

de la Mecque d'un Je me mis

avec Abouet ce une

auprs

berger

moment traite fait.

l'Envoy arriva allait

trs altr.

traire

de lait dans un bol ; le Prophte Alors

Prophte

Sorqa-ben-Djo'chom contre faire( 3) une invocation et promit

la but en sorte que je fus satismont sur un cheval. Le Sorqa, mais celui-ci le

pria de n'en rien faire sa prire.

de se retirer.

Le Prophte

acquiesa belle ou en

6. D'aprs Abou-Horaira, l'Envoy aumne que celle qui consiste en une une brebis laitire qui, le fnatin, donne en donne encore une autre !

de Dieu chamelle

a dit : Quelle bonne laitire de lait

une jatte

et, le soir,

7. Selon Ibn-Abbs. bouche

l'Envoy de Dieu ayant bu du lait en disant : Ce lait a de la crme. Anas-ben-Mlik, et l j'y

se rina

la

Suivant jusqu'au intrieurs. intrieurs

lotus

l'Envoy de Dieu a dit : Je fus transport vis quatre fleuves : deux extrieurs et deux taient le Nil et l'Euphrate ; les deux du Paradis.

Les deux extrieurs taient deux fleuves

une coupe de lait,

(') Localit voisine

On m'apporta trois coupes : une coupe de miel et une coupe de vin. Je pris la
(t) Mot mot montre qu'il Cet pisode, : fit: mais la suite du s'ta-

de Mdine.

(2) On plaait une branche verte en travers de la jatte pour indiquer qu'on avait le dmon de invoqu Dieu et empcher s'approcher du lait.

n'en

eut que l'intention. la fuite se rattache la Mecque pour

Prophte quittant blir Mdine.

42

TITRE

LXXIV on me dit : Tu as pris la bonne voie

coupe de lait et la bus. Alors pour toi et ton peuple.

Mme rcit, d'aprs

Mlik-ben-Sa'sa'a,

sauf la mention

des trois

coupes.

CHAPITRE I. Mdine

XIII.

Du FAIT DE RECHERCHER DE LA BONNEEAU. a dit : Abou-Talha tait de tous les Ansrs

Anas-ben-Mlik

celui qui possdait le plus de palmiers et de toutes ses palmeraies celle de Bairoh tait celle qu'il prfrait ; elle tait en face de la mosque. L'Envoy de Dieu se rendait dans cette palmeraie pour y boire de l'eau excellente verset dans lequel jamais la vraie pit tant que vous ne ferez pas aumne de ce quoi vous tenez (sourate ni, verset 86), Abou-Talha se leva et dit : 0 Envoy de Dieu, Dieu tant vient de dire que vous n'atteindrez jamais que vous ne ferez pas aumne de ce quoi aucun de mes biens ne m'est plus cher que Bairoh; j'en fais aumne Dieu, esprant que cette aumne sera bien accueillie et que Dieu m'en tiendra compte un jour. Dispose donc de ce bien, Envoy de Dieu, voil selon ce que Dieu t'inspirera. Bravo ! s'cria le Prophte, un bien qui profitera ou suivant une variante donne par qui rapportera qu'il faut donner bientt. ce que tu as dit mais ce bien tes proches. Je ferai ainsi, Abou-Talha qui partagea ce bien entre J'ai entendu pit vous tenez. Or la vraie qu'on y trouvait. il est dit : Vous n'atteindrez Lorsque fut rvl le

'Abdallah, j'estime

Envoy de Dieu , rpondit ses proches et ses cousins.

Injine, indication de la variante

st'lj

d'aprs

un autre

isnd.

CHAPITRE

Xl\

. Du MLANGE DU LAIT AVECDE L'EAU. rapporte qu'ayant vu l'Envoy de Dieu boire du ce de

t. Anas-hcn-Mlik lait, lait il se rendit d'eau tire avait

chez lui. du puits

lira du lait d'une et prsenta Abou-Bekr offrit le lait

de ses brebis, mlangea ensuite la jatte l'Envoy et sa droite qui restait au Bdouin

Dieu qui Aprs

sa gauche

un Bdouin. en

avoir

bu. le Prophte d'abord,

disant : A droite

puis droite.

DES 2. D'aprs Djbir-bm-Abdallah, entra

BOISSONS le Prophte, ayant avec lui

43 un de

de ses Compagnons, tu as de l'eau

chez un homme

des Ansrs

et lui dit : Si boire), de l'eau de l'eau tous

ayant pass la nuit mme(1).

dans une outre (verse-nous qui transportait de Dieu, j'ai

sinon nous boirons pour irriguer

Cet homme,

son jardin, viens versa

rpondit: avec moi de l'eau avait.

0 Envoy la tonnelle.

qui a pass la nuit, deux d'une la tonnelle, brebis

Il les emmena il but tira

dans un bol, puis L'Envoy de Dieu

du lait et le

familire

qu'il

alors,

personnage,

qui tait venu avec lui,

but ensuite.

CHAPITRE

XV.

DE LA BOISSON SUCRE ET DU MIEL. Ez-Zohri

a dit :

// n'est pas permis, mme en cas de ncessit, de boire de l'urine humaine // est dit dans le Coran : Les bonnes choses parce qu'elle est impure. vous sont permises (sourate v, verset 6). Ibn Mas'oud a dit au sujet des liqueurs enivrantes : Dieu n'a pas fait qu'une chose qui vous est prohibe ft un remde pour vous.

1. 'Acha a dit : Le Prophte

aimait

les sucreries

et le miel.

CHAPITRE

XVI.

Du FAIT DE BOIRE DEBOUT. a dit: Arriv Bb-Er-Rahba(2), 'Ali but en restant de vous boive exactement ce

1. En-Nezzl debout

et dit : Il y a des gens qui rprouvent debout. Or moi, j'ai faire. vu le Prophte que'Ali,

que l'un faire

en restant

que vous venez de me voir 2. En-Nezz-l-bm-Sara de midi, (Rahba) apporta s'assit pour

rapporte

aprs avoir du peuple

fait

la prire

s'occuper

des affaires

sur la Place On lui

de Koufa de l'eau.

jusqu'au Il but, puis lava il

moment

de la prire

de V'asr.

son visage et but

et ses mains debout

et passa sa de l'eau. debout.

tte et son pied: Ensuite Or le Prophte

se leva personnes

le reste qu'on boive

il dit : Certaines a fait

rprouvent j'ai fait.

exactement

comme

(!) A la rgalade, sans verser l'eau de l'outre dans un vase. (2) Ou : la porte de la Place. Er-Rahba,

qui signifie en arabe place , tait le nom d'une place de Koufa sur laquelle donnait la mosque.

44 3. Ilm-'Abba s aiiit

TITRE : Le Prophte

LXXIV but debout, de l'eau de Zcmzcm.

CHAPITRE 1. 'Omdir. envoya soir

XVII.

DE CELUI QUI BOIT DEBOUTSUR SON CHAMEAU. de Ibn-'Abbs, rapporte que o il Omm-El-Fadl tait debout le

affranchi

au Prophte

un bol de lait prit

au moment

de 'Avala. Abou-n'-Nadr

Le Prophte ajoute

le bol dans sa main suv son chameau.

et le but.

: (debout)

CHAPITRE

XVIII.

A DROITE, A DROITE, QUAND IL S'AGIT DE BOIRE. rapporte qu'on apporta l'Envoy de Dieu du

I. Anas-ben-Malk lait coup d'eau

au moment

o il avait

sa dvoite

un Bdouin

et sa :

Il but,, puis gauche Abou-Bekr. A droite, droite.

il passa le reste au Bdouin

en disant

CHAPITRE
QUI SE

XIX.
TROUVE LA

DOIT-ON, QUAND ON BOIT, DEMANDERA LA PERSONNE

SA DROITE ? LA PERMISSION DE PASSER LA COUPE A LA

PERSONNE

PLUS

AGEE

1. Sahl-ben-Sad Celui-ci but. puis,

rapporte comme

qu'on il avait

offrit

boire l'Envoy

de Dieu. et de

sa droite

sa gauche donner rpondit sitt

des vieillards,

d'abord le jeune

il dit au jeune Par ces vieillards? homme, je ne cderai remit la coupe

un jeune homme homme : Me permets-tu Dieu, mon tour entre les Envoy

de Dieu, Ausjeune

personne. mains du

l'Envoy

de Dieu

homme.

CHAPITRE I. D'aprs pagnons, l'homme donnerais

(M Le boire mol

XX.

Du FAIT DE BOIRE A MME' 1' DANS UN BASSIN. le Prophte, des Ansrs. 0 Envoy de ma
ni d'un

.Djbir-ben-'Abdallah, chez un homme salut. pre

avec un de ses ComTous deux salurent qui je

entra

qui leviv rendit la vie

arabe

leur

de Dieu, mre,
ni

pour dit
du

de mon

et celle
servir main.

le jeune
creux do la

directement

exactement signifie avec la bouche sans se

bol,

DES homme,

BOISSONS

45

de l'eau dans son jardin, il qui tait occup transporter le Prophte, tu as de fait trs chaud cette heure. Si, rpondit sinon nous ayant pass la nuit dans une outre (donne-la-nous), boirons mme. 0 Envoy de Dieu, rpliqua l'homme, j'ai de l'eau ayant pass la nuit dans une outre. Il se dirigea alors vers la l'eau tonnelle, lire qu'il versa avait. de l'eau dans un bol et tira du lait d'une Le Prophte qu'il but une premire brebis famifois, et une seconde

et le Compagnon

avait amen but ensuite.

CHAPITRE

XXI.

LES JEUNES DOIVENTSERVIRLES VIEUX. en train El-Hayy de servir boire du vin

1. Anas a dit : J'tais de dattes mes oncles, les liqueurs dirent-ils. Anas quelle enivrantes Je le rpandis. tait leur

parce furent

que j'tais prohibes. ajoute mres.

plus jeune qu'eux, lorsque Rpands ce vin , me Solamn, je demandais qu'elle tait ayant pas. Un telle tait il me rpondit

Comme,

liqueur

enivrante,

faite de dattes vertes

et de dattes

Abou-Bekr-ben-Anas Anas ne le dmentit Anas dire que

dit que telle tait leur liqueur roui de mes amis m'a dit alors leur liqueur enivrante.

enivrante, avoir

entendu

CHAPITRE

XXII.

DE LA FERMETURE DES VASES. l'Envoy de Dieu a dit : Quand la

1. D'aprs

Djbir-ben-Abdallah,

nuit est close ou que le soir est venu, retenez vos enfants auprs de les dmons se rpandent Lorsvous, car cette heure-l partout. qu'une une Dieu, travers heure de la nuit sera le nom passe rendez-leur de Dieu. 1) vos outres, qu'en la libert, n'ouvre fermez jamais de en chose vos portes porte et invoquez ferme. Le dmon

Consolidez(

invoquez quelque

le nom

couvrez

vos vases,

ne ft-ce

plaant le nom

sur l'orifice,

aprs avoir

invoqu

de Dieu et teignez

vos lampes.

(J) Dans le sens de les appuyer contre quelque chose do faon ce qu'elles ne

puissent qu'elles

pas tomber contiennent.

et

rpandre

l'eau

46 2. Selon quand bouchez ajouta: Djbir,

TITRE l'Envoy

LXXIV a dit : teignez consolidez vos lampes vos outres, qu'il

de Dieu fermez

vous vous couchez; les vases aliments ft-ce

vos portes,

et boire.

avec une branche

Et je crois, ditDjbir, verte place en travers.

CHAPITREXXIII.

Du FAIT DE PLOYER LES OUTRES (POURBOIRE). a dit: L'Envoy de Dieu a interdit de

1. Abou-Sad-El-Khodr-y ployer 2. dfendre dire les outres, c'est--dire

Abou-Sad-El-Khodrij de ployer les outres.

d'en ployer les orifices pour boire. a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu Et cela, des outres. disent certains rouis, voulait

de boire

par les orifices XXIV.

CHAPITRE

Du FAIT DE BOIRE PAR L'ORIFICE D'UN VASE A CON-

SERVERL'EAU. 1. Voulez-vous, faits rapports de boire de mme dit 'Ikrima, que je vous raconte certains menus ? Eh bien, l'Envoy de Dieu a outre ou d'un vase conserver de fixer une le voisin

par Abou-Horara par l'orifice qu'il a interdit

dfendu l'eau,

d'une

d'empcher

poutre dans votre maison. 2. D'aprs Abou-Horara, le Prophte fice d'un vase conserver lbn-Abbs d'un a dit l'eau. : Le Prophte l'eau. vase conserver XXV.

a interdit

de boire

par l'ori-

a interdit

de boire

par l'orifice

CHAPITRE

Du FAIT DE RESPIRERDANS LE VASEOU L'ON BOIT. l'Envoy de Dieu a dit : Quand l'un de vous l'un de vous l'un urine, de vous

1. Selon Abou-Qatda, boit, qu'il qu'il ne respire

pas dans le vase. Lorsque avec sa main droite. droite.

n'essuie qu'il

pas sa verge

Quand

se frotte, CHAPITRE
TROIS

ne le fasse pas avec sa main Du

XXVI.
FOIS.

HALEINE DEUX ou FAIT DE BOIRE EN REPRENANT

1. Tsomma-ben-Abdallah

a dit : Anas reprenait

haleine

deux ou

DES trois trois fois en buvant fois.

BOISSONS que le Prophte reprenait

47 haleine

et il assurait

CHAPITRE

XXVII.

Du FAIT DE BOIRE DANSUN VASE D'ARGENT. a dit : Quand I.Iodzafa tait El-Madn il

1. Ibn-Abou-Lila demanda boire.

Un chanson

lui ayant prsent

une coupe d'argent

il la lui jeta la figure. Je n'ai agi ainsi, ajouta-t-il, que parce que je lui avais interdit de le faire et qu'il n'avait pas tenu compte de ma dfense. Le Prophte nous a interdit de porter de la soie et du bro cart ainsi que de boire dans des vases d'or ou Ces chosesd'argent. ce sont pour eux( 1) en ce monde tandis que vous, vous les l, disait-il, aurez dans la vie future.

CHAPITRE

XXVIII.

(DE

L'EMPLOI) DESVASES D'ARGENT.

1. Ibn-Abou-Lila que le Prophte ecgent. Ne portez choses-l

a dit : Nous partmes avec Hodzafa. Il dclara avait dit : Ne buvez pas dans des vases d'or ou d'arpoint de vtements de soie, tandis ni de brocart. Ces

sont pour eux dans ce monde aurez dans la vie future.

que vous,

vous les

2. D'aprs Omm-Salama, femme du Prophte, l'Envoy de Dieu a dit : Celui qui boit dans un vase d'argent ne fait dans qu'ingurgiter son ventre le feu de la Ghenne. a dit : L'Envoy de Dieu nous a enjoint de faire sept choses et nous a interdit d'en faire sept autres. Il nous a de dire : enjoint de visiter les malades, de suivre les enterrements, Dieu vous fasse misricorde ! celui qui ternue, de rpondre : oui celui qui vous invite, de de venir en propager l'islamisme, aide l'opprim de porter des une variante et de dlier l'homme de son serment. Il nous a interdit bagues d'or, de boire dans de l'argent ou, suivant : dans un vase d'argent de se servir do coussins (2) 3. El-Bar-ben-'Azib

(!) Pour les infidles. (2) Coussins rembourrs

qu'on plaait sur le bois de la selle.

48 de selle, de revtir

TITRE des toiles

LXXIV dites qassy. de porter des vtements

de soie, de brocart CHAPITRE XXIX.

et de satin(1).

Du FAIT DE BOIREDANS DES COUPES <2'. de Omm-El-FadI, rapporte, d'aprs Omm-

1. 'Omar. El-Fadl, phte

affranchi

au sujet du jeune du Proque : les fidles tant incertains sa patronne un bol de lait au le jour de 'Arafa. envoya qui le but.^--. XXX.

Prophte CHAPITRE

Du FAIT DE BOIRE DANS UN BOL OU UN VASE DU

a dit : 'Abdallah-ben-Salm la coupe o le Prophte a bul m'a dit : Veux-tu

PROPHTE. que je

Abou-Borda boire dans

te fasse

1. Sahl-ben-Sa cl a dit : On avait parl au Prophte arabe. fit dire 11 donna cette ordre femme Abou-Osad-Es-S'di de venir et elle descendit

d'une

femme Celui-ci des entra

de la mander.

au Chteau et lorsqu'il le

Benou-S'da. chez elle il vit lui adressait

Le Prophte une femme

se rendit qui baissait

au Chteau la tte.

Comme

Prophte

la parole, elle s'cria : Je me rfugie auprs de Dieu contre toi. Eh bien, moi., rpondit-il, je demande refuge pour moi contre toi. Sais-tu, demanda-t-on cette femme, qui tait C'tait, lui dit-on, cette personne ? Non, rpliqua-t-elle. de Dieu qui venait demander ta main. J'tais trop l'Envoy , s'cria-t-elle.

indigne

Le Prophte, avec ses Compagnons, se rendit ensuite la v randa des Benou-S'da ; il s'assit et dit : 0 Sahl, donne-nous boire. il Je leur donnai le bol boire dans le bol que voici dans lequel nous bmes nous ayant demand et, ce disant, aussi. Plus celui-ci

nous montra

lard,

'Omar-ben-'Abdelaziz

ce vase Sahl,

lui en fit cadeau. 2. Asun-El-AIjoual^

(i) Le mot une toffe brocart. (2) Ou u bols ; ce mot dsigne les vases rendu

a dit : J'ai vu le bol du Prophte

de petites dimensions pour boire. (3) El-Ahoual fie : celui qui louche. dont

chez Anason se servait ([ni signi-

de soie

par satin signifie moins paisse que le

est un surnom

DES ben-MliU. d'anneaux dfaut. plus Ce bol s'tant d'argent. J'ai, de tant disait et tant ajoute fendu

BOISSONS il l'avait raccommod tait

49 avec une srie fait de bois sans

Ce bol superbe Anas, fait boire

et ventru l'Envoy

de Dieu

dans ce bol

de fois.

Ibn-Sirin ayant Talha voulu lui dit

que ce bol avait un anneau d'or le remplacer par un anneau : Ne change absolument rien

en fer et que, ou d'argent,

Anas Abou-

ce qu"a fait

l'Envoy

de Dieu.

Anas renona

alors

son projet.

CHAPITRE
BNIE.

XXXI.-Du

FAIT DE BOIRE LA. BNDICTION'1) ET L'EAU

1. Djbir-ben-'Abdallah Prophte nous qu'un l'heure petit de faire

a dil

: Je me

suis vu en compagnie

du avec

la prire On mit

de Y'asr et nous n'avions

reste d'eau.

cette eau dans un vase : on l'apcartant faire les doigts et la ses en une

qui y plongea la main en porta au Prophte s'cria ensuite : Accourez, vous qui dsirez bndiction doigts. absorber bndiction Abou-Dja'd
In fine, isnd.

vos ablutions, sourdre entre

vient

de Dieu. firent ventre leurs

Alors

je vis

l'eau

Les fidles dans mon

ablutions

et burent. sachant

Je me mis que c'tait

sans me retenir, tiez-vous ce jour-l?

(2>.Combien Djbir.

demanda , rpondit-il.

Slim-ben
d'autres

Mille

quatre-cents

confirmation

du hadits

avec la variante

qninze

cents , d'aprs

t1) Le mot arabe n'a pas de correspondant exact en franais; il signifie une chose qui attire sur celui qui en fait usage ou qui en est l'objet la bndiction de Dieu. Ici il dsigne surtout l'eau qui

a tant

de prix aux yeux des Arabes qui en sont si souvent privs. Ce mme mot s'applique galement aux personnes. (-) Et, par consquent, que cela ne lui ferait aucun mal d'en abuser.

KL-nOKIIAHI.

AU NOM DE DIEU LE CLMENT, LE MISRICORDIEUX

TITRE
DES

LXXV
(!)

MALADES

CHAPITRE

DE CE QUI A T DIT AU SUJET DES INDULGENCESACCORDESPAR SUITE DE LA MALADIE. De ces mots du Coran : ...Quiconque verset 122). fera le mal subira le mal comme rtribution (sourate iv,

PREMIER.

1. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte, l'Envoy de Dieu a dit : Aucun mal n'atteint le musulman sans que Dieu ne lui efface des fautes cette occasion, piqre d'pine. 2. Abou-Horara mme si le mal consiste en une simple

rapporte que le Prophte a dit : Tout ce qui atteint le musulman : puisement, maladie, chagrin, douleur, souffrance, angoisse, mme une simple piqre d'pine lui vaut de la part de Dieu la rmission d'une partie de ses pchs. 3. D"aprs Kab, le Prophte a dit : Le croyant est pareil la jeune tige d'une crale que le vent fait tantt courber et que tantt il redresse. L'hypocrite est comme le cdre qui rsiste jusqu'au moment o il est dracin
Indication

d'un seul coup.

d'un autre isndd.

l'Envoy de Dieu a dit : Le croyant est pareil la jeune tige d'une crale. De quelque ct qu'il vienne le vent la fait pencher, mais lorsque le vont cesse elle se redresse ainsi 4. Selon Abou-Horara. que le fait le croyant aprs l'preuve. Le mchant est pareil au

f1) Qaslallni ajoute : et de la mdecine. On trouve encore ailleurs le simple titre: De la mdecine.

DES cdre rigide et superbe jusqu'au

MALADES jour o Dieu, de Dieu s'il le veut, a dit

51 le brise. qui

5. D'aprs

Abou-Hordira,

l'Envoy

: Celui

Dieu veut du bien russit CHAPITRE II.

toujours

l'obtenir.

DE LA. GRAVIT DE LA MALADIE M. prouver d'aussi vives souf-

1. Acha a dit : Je n'ai vu personne frances que l'Envoy de Dieu 2. 'AbdaUah-(ben-Mas'oud) cours de sa maladie. Tu

dans sa maladie. a dit : J'tais

prouves que tu auras une double aucune souffrance n'atteint ses pchs, qui tombent III.

Comme il prouvait Puis une fivre violente. rcompense. le musulman comme

le Prophte au une forte fivre, je lui dis : j'ajoutai Oui, : C'est me parce enlve

all voir

rpondit-il,

sans que Dieu lui les feuilles d'un arbre.

CHAPITRE
LES AINSI

LES HOMMES LES PLUS PROUVSPAR LE MAL SONT

EUX CE SONT LES HOMMES LES PLUS MRITANTS ET

PROPHTES DE SUITE.

; APRES

I.

'AbdaUah-(ben-Mas'oud) o il souffrait d'une violente

a dit : J'entrai

chez l'Envoy de Dieu,

de Dieu lui dis-je,

au moment tu souffres

de la fivre. fivre.

0 Envoy

Oui, me ma fivre rpondit-il, est aussi forte que celle de deux hommes d'entre vous. C'est, Certaine repris-je, parce que tu auras une double rcompense. cement il en sera ainsi, rpliqua-t-il. Aucun musulman ne sera atteint d'une piqre d'pine ou d'un mal grave sans que Dieu lui efface cause de cela ses comme les feuilles d'un pchs qui tomberont arbre. IV. DE L'OBLIGATION DE RENDREVISITE AU MALADE.

CHAPITRE

1. D'aprs Abou-Mousa-El-Ach\iri, l'Envoy de Dieu a dit : Donnez manger qui a faim, visitez le malade et dlivrez le prisonnier. 2. El-Bar-ben-Azib a dit : L'Envoy de Dieu nous a ordonn
(1) Pour divine. complter le sens il faut ajouter : au point de vue des effets de la clmence

52 sept choses neau d'or,

TITRE cl nous en a interdit le port des vtements de selle. les malades

LXXV sept autres de soie, : il nous a interdit de brocart, de satin, l'ande

qassy et les coussins rements, de visiter

Il nous

a ordonn

de suivre l'islamisme.

les enter

et de rpandre

CHAPITRE

V. DE LA VISITE A CELUI QUI A PERDU CONNAISSANCE. a dit : Gomme visite j'tais tomb malade, le

1. Djbir-ben-Abdallah Prophte Pendant vint qu'ils pour

me rendre le trajet

en compagnie connaissance

de Abou-Bekr. et c'est dans et en jeta le Prophte,

faisaient

je perdis

cet tat qu'ils ensuite l'eau

me trouvrent. sur moi. Alors

Le Prophte je repris

fit ses ablutions

mes sens et, voyant

je dis : 0 Envoy de Dieu, que dois-je faire de mes biens, comment en dois-je disposer ? Il ne me rpondit o rien avant le moment fut rvl le verset relatif aux successions.

CHAPITRE
PROVOQUE

VI. DE LA FAVEUR ACCORDEA CELUI QUI A UNE SYNCOPEW

PAR LES FLATUOSITS.

I.

'

A t-ben-Abou-Rabh

rapporte

que Ibn-'Abbs

lui dit : Veux-tu

une femme qui ira au Paradis ? Certes oui, lui (jue je te montre Eh bien, c'est la femme noire qui est venue reprit-il, rpondis-je. trouver le Prophte et lui a dit : J'ai des syncopes et je montre alors mes nudits, prendre implore ton mal Dieu en ma faveur. tu iras Si, rpondit-il, ; mais Je si tu

tu veux

en patience, Dieu afin qu'il

au Paradis

le prfres, mon mal

j'implorerai en patience,

te gurisse. implore lit alors

prends

montre 2. 'Ata et se tenait

; mais reprit-elle pas mes nudits. Le Prophte rapporte auprs qu'il a vu Omm-Zofar de la Ka'ba.

Dieu pour

que je ne cette invocation. grande et noire

; elle tait

du voile

CHAPITRE I.

Vil.

DE LA FAVEURACCORDEA CELUI QUI A PERDU LA VUE. a dit : J'ai entendu le Prophte s'exprimer

Anas-hen-Mlik

''') Ou : attaque

('pilepliforme.

DES en ces termes adorateurs : Certes Dieu

MALADES a dit : Lorsque

53 un de mes j'prouve : aime c'est--dire

par la perte des deux choses qu'il ses yeux et qu'il se rsigne, je lui donnerai en change le Paradis.
Confirmation du hadits par un autre isndd.

CHAPITRE

VIII.

alla

DE

LA VISITE

FAITE

AUX HOMMES qui habitait

PAR LES FEMMES. la Mosque.

Omm-'d-Derd

visiter

un des Ansrs

1. 'Aeha Abou-Bekr Mon cher

a dit

: Quand furent

l'Envoy

de Dieu

arriva

Mdine.

et Bill

trouves-tu ce vers :

pre, ? Lorsque

pris de la fivre. J'entrai chez eux et je dis : "? 0 Bill, te trouves-tu comment te comment Abou-Bekr avait un accs de fivre il rcitait

homme, au moment o on lui dit bonjour est plus proche que les cordons de sa chaussure. Pour tout

au milieu

des siens,

la mort

Quand son accs de fivre

Ah! et de djalUW. Ou encore que et Tafil (3).

cessait

Bill

disait

ces vers :
au milieu apercevoir d'idzkhir Chma

plt Dieu que je pusse passer une nuit je pusse boire de l'eau

dans une valle ou bien

de Midjanna(2)

'Acha

a dit : J'allai

trouver

l'Envoy 0 mon

de Dieu et l'informai Mdine fais comme que

de nous

cela. 0 mon Dieu, s'cria-t-il, aimons la Mecque

fais-nous

aimer

ou plus encore.

Dieu,

ce pays

soit sain, que son modd et son sa soient bnis pour la fivre de Mdine et mets-la Djohfa(4). CHAPITRE IX. DE LA VISITE AUX ENFANTS.

nous ; emporte

1. Osma-ben-Zid a dit : Une des filles du Prophte cher pendant

l 1) Le djalil deux plantes les environs

que j'tais
ainsi que

chez le Prophte
sont
de (3) Chma voisines cette (4) Le

avec Sa'd
et Tutti sont

l'envoya cheret Obayy ce

deux et qu'on des montagnes aperoit

Vidzkhir

communes dans sauvages de la Mecque. Bill voulait Mecque

de la ville. lieu

Mecque de

parler de la Mecque. (2) Localit peu distante de la o se tenait une loire clbre.

runion

plerins

venant

de la

Syrie.

54

TITRE

LXXV

1) est nous mandait-elle, venez chez que je crois. Ma fille( l'agonie, nous. Le Prophte Certes lui envoya le salt en lui faisant dire: Dieu est matre de ce qu'il prend et de ce qu'il donne et chaque chose a pour lui un terme fix. Qu'elle se repose sur Dieu et qu'elle se rsigne. Elle envoya alors de nouveau pour le conjurer de venir. se leva et nous limes comme lui. L'enfant Alors le Prophte fut et dont qui tait tout tremblant apport sur les genoux du Prophte les yeux dbordrent de larmes. Pourquoi es-tu ainsi, Envoy de Dieu? lui demanda Sa'd. C'est, rpondit-il, l'effet de la compasqu'il qui sion que Dieu a voulus, a mise dans le coeur de ceux de ses serviteurs qu' ceux de ses serviteurs

Dieu ne fait misricorde

sont compatissants. CHAPITRE

X. DE LA VISITE AUX BDOUINS.

1. D'aprs Ibn-Abhs, le Prophte entra chez un bdouin (maOr le Prophte, lade) pour le visiter. chaque fois qu'il allait faire visite un malade, avait l'habitude de dire : Ce ne sera rien, ce sera une purification si Dieu veut. Tu dis, s'cria le bdouin, que

c'est une purification ; mais pas du tout : c'est une fivre qui brle ou suivant une variante : un vieillard qui agite g et qui le conduit au tombeau. Eh bien, soit alors ! s'cria le Prophte. CHAPITRE XL DE LA VISITE A L'IDOLTRE. Anas. un esclave appartenant un juif tait au service alla lui faire l'islamisme. il reut la

1. D'aprs du Prophte.

Cet esclave tant tomb malade, musulman. L'esclave

le Prophte embrassa fut l'agonie

visite et lui dit : Fais-toi El-Mosayyab visite

dit que lorsque

Abou-Tlib

du Prophte. XII.
PRIRE,

CHAPITRE
DE LA

QUAND ON EST CHEZ UN MALADEET QU'ARRIVE L'HEURE

ON DOIT FAIRE LA PRIERE EN COMMUN.

1. 'A'irlia
(') On trouve

rapporte
la variante

que le Prophte
: Mon fils .

ayant,

au cours de sa maladie,

DES recula visite de fidles,

MALADES avec eux en restant

55 assis. Comme prire incliassis. fit

fit la prire

ils se levaient termine, nez-vous

La pour prier il leur fit signe de rester assis. doit tre imit : s'il s'incline, il leur dit : L'imam relevez-vous El-IIomadi, tandis et s'il prie assis, priez a t abrog, taient

; s'il se relve, dclare assis

Ce hadits, sa dernire lui,

car le Prophte

prire

que les fidles,

qui

derrire

se tenaient

debout.

CHAPITRE

XIII.

Du FAIT DE POSERLA MAIN SUR LE MALADE. que son pre a dit : J'tais Le Prophte tant venu tomb

1. Acha-benl-Sa d rapporte gravement malade

la Mecque.

me faire

de Dieu, je vais, aprs ma mort, laisvisite je lui dis : 0 Prophte ser des biens et je n'ai qu'une fille unique. Puis-je par testament disposer des deux tiers de mon bien et laisser l'autre tiers ma et lui laisser rpondit-il. Disposer de la moiti l'autre moiti ? Non'. Disposer du tiers et lui laisser les deux autres tiers? Dispose par testament du tiers et le fiers c'est dj beaucoup. Alors il passa la main sur son front et m'en frotta fille? Non, ensuite le visage et le ventre. 0 mon Dieu, s'cria-t-il. et fais qu'il puisse accomplir Je n'ai son migration. ce qu'il m'a sembl, a dit : J'entrai chez l'Envoy avec ma main Certes de Dieu au et lui dis : oui. me rde sentir le froid qu' cette heure. moment guris Sa'd pas cess, foie jus-

de sa main sur mon

2. 'Abdallah-ben-Mas'oud o il avait la fivre.

0 Envoy pondit l'Envoy

Je le palpai de Dieu, tu as une fivre violente.

de Dieu, j'ai une fivre gale celle de deux hommes d'entre vous. Et sans doute pour cela tu auras une double rcom Certes oui , pense, repris-je. Ensuite l'Envoy de rpliqua-t-il. Dieu ajouta : Aucun dsagrment, maladie ou autre chose, n'attein dra le musulman sans que Dieu lui enlve ses pchs : il sera tel qu'un arbre qui est de ses feuilles. dpouill

56

TITRE

LXXV

CHAPITRE
QU'IL

XIV.
DOIT

DE CK QU'ON DOIT DIHE AU MALADEET DE LA RPONSE

FAIRE.

1. 'Abdallali-(l)Jii-Mas'oud) de sa maladie livre.

a dit : J'allai

et le palpai. A ce moment Tu souffres d'une fivre violente, rcompense. arbre

chez le Prophte il avait un violent lui dis-je,

au cours accs de

et sans doute pour aucun enle

cela tu auras une double musulman n'prouvera

Oui, me rpondit-il; de ses feuilles.

un mal sans que ses pchs lui soient qui est dpouill

vs ; il sera tel qu'un

2. D'aprs Ilm-Abbs,. l'Envoy de Dieu entra chez un homme pour lui faire visite. Ce ne sera rien, dit-il, ce sera une purification si Dieu veut. Pas du foui, s'cria l'homme, c'est une fivre qui brle Eh bien, soit alors ! un vieillard g et va le conduire au tombeau. dclara le Prophte.

CHAPITRE
EN" CROUPE

XY.

DE LA VISITE AU MALADEFAITE A CHEVAL, A PIED ou

SUR UN ANE.

MONT

1. Osma-ben-Zed dont le bat tait pour bataille runion aller faire

rapporte

que le Prophte de Fadak

monta

sur un

ne

recouvert visite

d'toffe

Sa'd-ben-'Obda.

et prit en croupe Osma Ceci se passait avant la passa auprs qui d'une n'avait

de Bedr.

En cours de route,

le Prophte

o se trouvait

'Abdallah-bcn-Obayy-ibn-Saloul

Dans cette runion il y avait un pas encore embrass l'islamisme. de polythistes, adorateurs des idoles et des mlange de musulmans, juifs, et l'on 'Abdallah-ben-Rawha. Comme la y voyait galement souleve par l'ne envahissait la runion, 'Abdallah-benle nez avec son manteau en disant : Ne nous couvrez

poussire Obayy se couvrit

pas de poussire. Le Prophte salua, s'arrta, descendit de sa moulure et invita les assistants adorer Dieu en leur rcitant des pasdit 'Abdallah-ben-Obayy, il n'y arien sages du Coran. li ! l'homme, de plus portune tout cela beau que ce que tu dis si c'est la Vrit, pas avec cela dans notre runion. ceux qui viendront te voir. mais ne nous imtoi et raconte o Envoy de Relournechez Pas du tout,

DES Dieu, s'cria Ibn-RaAvha,

MALADES dans nos runions, et juifs

57 car cela d'in-

parle-nous-en aux mains. ce qu'ils

nous plat. jures cher

A ces mots, musulmans, en venir jusqu'

idoltres

s'agonirent

et faillirent les calmer

Le Prophte ne cessa de cherse tussent : puis il enfourcha son

ne et alla chez Sa'd-ben-'Obda. pas entendu ben-Obayy. ce qu'a 0 Envoy

0 Sa'd, dit le Prophte, n'as-tu il ainsi 'Abdallahdit Abou-Hobb dsignait de Dieu ! rpondit Sa'd, sois indulgent et

Dieu t'a donn ce qu'il t'a donn. Or les habitants de pardonne-lui. roi et lui assurer le poucette cit se sont runis pour le couronner voir. Cette rsolution se trouvant rprouve par la Vrit qui t'a t tu l'as il en a t furieux et c'est pour cela qu'il a agi comme

donne, vu.

2. DjJrir a dit : Le Prophte il n'tait mont ni sur une mule,

vint

chez moi pour me faire visite

ni sur un cheval(1).

CHAPITRE

Du FAIT PAR UN MALADEDE DIRE: JE SOUFFRE.AH! MA TTE! MA SOUFFRANCE EST INTOLRABLE! Des paroles de Job : Le mal m'a louch, mais tu es le plus clment des clments. 1. Kdb-bm-'Odjra a dit : Le Prophte le feu sous la marmite. mal? me demanda-t-il. qui me rasa passa auprs de moi pen Les insectes qui sont sur Oui, Il rpondis-je. la tte et m'enj.oignit de s'tant malheur cri : Ah ! ma et que je fusse

XVI.

dant que j'allumais ta tte te font-ils manda racheter alors

un perruquier (par

cette infraction

une pnitence).

2. D'aprs El^Qsim-ben-Mohammed, 'Acha tte ! l'Envoy de Dieu lui dit : S'il t'arrivait encore enta en vie je demanderais ma mort pardon Dieu

pour toi et l'invoquerais "Acha, par Dieu, je

faveur.Malheureuse

que je suis, exclama ; et si cela arrivait

crois que tu dsires

de cette journe-l t'amuser pas : Ah ! ma tte ! rpliqua le Prophte,

(!) C'est une dire pied. (2) La fin faon un peu bizarre est fort de

tu passerais la lin avec une de tes femmes(2). Ne dis car j'avais le dessein ou
ne l'ex-

dans le lexte,

et les commentaires

de ce hadits

obscure

pliquent pas compltement. en est par suite incertaine.

La traduction

58 suivant une variante

TITRE : j'avais pour le dsir le califat.

LXXV de mander Et quoi qu'on Abou-Bekr et son

fils et de les dsigner

en dise et quelles

de rpondre (pour tout autre que soient les esprances des ambitieux ou Dieu repousse et les candidat) : Dieu et les croyants repoussent croyants refusent. 3. Ibn-Mas'oud avait la fivre. a dit : J'entrai Je le palpai chez le Prophte au moment o il et lui dis : Tu as une violente fivre.

Certes oui, rpondit-il, la fivre de deux hommes d'entre vous. Oui, Et tu auras double rcompense, : repris-je. rpliqua-t-il aucun musulman ne sera atteint d'un dsagrment, maladie ou autre chose, sans que Dieu ne lui enlve qui perd ses feuilles. 4. Sad-(ben-Abou-Ouaqqs) visite lors d'une a dit: ses pchs ; il est comme L'Envoy l'arbre

de Dieu vint nie rendre

du au moment grave maladie dont je fus atteint Tu vois, lui dis-je, dans quel tat je suis. J'aide d'Adieu. plerinage la fortune et pas d'autre hritier qu'une fille. Dois-je faire aumne des deux tiers de mon bien ? Non. De la moiti Dutiers hritiers ? Le tiers c'est beaucoup riches que dlaisser ; il vaut mieux rduite ? Non ? que tu laisses tes la mendicit. Toute

ta famille

dpense que tu fais en vue de la face de Dieu te vaudra une rcom pense, mme la simple bouclie que tu mets dans la bouche de ta femme. CHAPITRE XVII. DE CES PAROLESD'UN MALADE: ALLEZ-VOUS-EN ! l'Envoy de Dieu fut l'agonie il y

I. Hni-Abbs avait dans

a dit : Lorsque

sa chambre

Khetfb.

Le Prophte

dos personnages, entre autres 'Omar-ben-EIdit : Qu'on m'apporte de quoi vous crire un

Le texte grce auquel vous ne pourrez vous garer dornavant. Prophte, s'cria 'Omar, est domin par la souffrance. Vous avez le Coran, et le livre de Dieu nous suffit. Les personnes prsentes ne furent disant auquel pas toutes qu'il fallait de cet avis apporter et une discussion s'engagea, les uns au Prophte dornavant de quoi crire ; les autres le texte grce s'en tenant aux

on ne pourrait

s'garer

DES de 'Omar. si vif Le bruit

MALADES de cette discussion auprs

59 du Prophte ! Et, : Allez-vous-en ! quel irrpaaient empch

paroles devint ajoute rable

de Dieu s'cria que l'Envoy disait ; Quel malheur Ibn-'Abbs 'Obad-Allah, malheur ! que ces discussions crire et ces cris

l'Envoy

de Dieu de leur

ce texte.

CHAPITRE

XVIII.

DE L'ENFANT MALADE QUEL'ON EMMNECHEZQUELSA FAVEUR. chez l'Envoy de Le

QU'UN POUR QU'ON FASSEUNE INVOCATION EN 1. Es-Sb a dit : Ma tante maternelle Dieu et lui dit : 0 Envoy de Dieu,

m'emmena

le fils de ma soeur est malade.

sur moi la bndicla tte et main sur la me appela passa Prophte Je bus de l'eau de ses ablutions tion du Ciel, puis il fit ses ablutions. et, comme j'tais debout qui derrire tait sceau de la prophtie rie. le lui, je vis entre ses omoplates tente de mapareil un pompon de

CHAPITRE

XIX.

Du SOUHAIT QUE FAIT LE MALADEDE MOURIR. le Prophte la maladie a dit : Que personne l'atteint. de

1. D'aprs

Anas-ben-MUk, la mort

vous ne souhaite

quand

empcher qu'il dise alors : 0 mon Dieu, fais-moi si la mort prfrable mourir pour moi, fais-moi favorable. 2. Qais-ben-Abou-Hzim lui rendre visite. On venait a dit : Nous entrmes de lui faire

S'il ne peut s'en vivre si la vie est doit m'tre plus

chez Khabbb

pour

Ceux de sept scarifications. ont disparu sans nos Compagnons qui nous ont prcd, s;cria-t-il, avoir rien perdu de leur part des biens de ce monde, tandis que moi pour btir. Si le Proje n'ai acquis autre chose que cet emplacement de souhaiter la mort je la souhaitephte ne nous avait pas interdit et, ce moment, il btissait Le musulman, dpense, except nous dit-il quand
que le

rais. Une autre fois nous allmes le voir un mur. qu'il

pour tout ce il le dpense dans ce terrain W. alors, est rcompens

(1) Ce hadits

est si concis

sens en est fort; obscur.

60 3. Abou-Horara

TITRE

LXXV l'Envoy

de Dieu s'exprimer ainsi : Les actes d'un homme ne suffiront pas le faire entrer dans le Non, Paradis. Pas mme toi, Envoy de Dieu, objecta-t-on. pas mme moi. car il faudra en outre que Dieu m'enveloppe de sa faveur et de sa clmence. Faites le bien, soyez modrs et qu'aucun de voir obtenir de vous ne souhaite accrotre

a dit : .Fai entendu

la mort

; s'il est vertueux

il aura l'espoir esprer

sa rcompense l'indulgence. 4. 'Acha hiit appuy a dit : J'ai contre moi

; s'il a fait le mal il pourra

entendu : 0 mon

le Prophte Dieu,

dire,

pendant

qu'il

clment

et fais-moi

rejoindre

pardonne-moi, le Compagnon.

sois-moi

CHAPITRE

XX.

DES INVOCATIONS FAITES PAR CELUI QUI VISITE UN

MALADE. 'Acha-bent-Sa'd

rapporte, d'aprs son pre, que le Prophte a dit : 0 7710/1 Dieu, guris Sa'd. que l'Envoy de Dieu, qu'il allt voir un malade ou qu'on le lui ament, disait, : 0 Seigneur des hommes, chasse le car tu es le gurisseur: il n'y a d'autre gurison mal, guris, que celle que tu opres, maladie.
Injine, indication

1.

Acha rapporte

c'est

la gurison

qui n'entrane

pas une

autre

d'une variante

sans importance.

CHAPITRE

XXI.

DE

L'ABLUTION DE CELUI QUI VISITE UN MALADE. a dit : Le Prophte entra chez moi alors sur moi ou, lui dis-je, ma suc-

1. Djbir-ben-Abdallah que j'tais suivant malade.

Il fit ses ablutions dit

et en versa l'eau sur moi.

une variante, hritiers

de la verser

Je n'ai,

d'autres ce cession sions.

que des parents

loigns;

que faire pour relatif

? C'est alors que fut rvl

le verset

aux succes-

CHAPITRE
LA PESTE

XXII.
OU LA

DE
FIEVRE.

CELUI QUI FAIT UNE INVOCATION POUR LOIGNER

1. 'Acha

a dit:

Quand

l'Envoy

de Dieu

arriva

( Mdine)

DES Abou-Bekr et Bill eurent

MALADES J'allai les voir

Gl et dis : Mon

la fivre.

cher pre, comment te trouves-tu? et toi Bill, comment te trouves tu? Quand la fivre le prenait, ajouta 'Acha, Abou-Bekr rcitait ce vers :
tout homme, au moment o on lui dit bonjour est plus proche que les cordons de sa chaussure. Pour au milieu dos siens, la mort

Quand son accs de fivre cessait, Bill levait la voix pour dire :
Ah! plt Dieu que je pusse passer une nuit dans une valle au milieu et de djalil ! ou bien apercevoir Ou encore que je pusse boire de l'eau de Midjanna Tafil. d'id{khr Chma et

trouver l'Envoy de Dieu et lui rapporter fais-nous aimer Mdine comme la chose. 0 mon Dieu, s'cria-t-il, nous aimons la Mecque ou plus encore. Fais que ce pays soit sain, que son sa et son modd soient bnis pour nous ; emporte la fivre de Mdine et mets-la Djohfa.

J'allai, continue 'Acha,

AU NOM DE DIEU,

LE CLMENT,

LE MISERICORDIEUX

TITRE
DE LA

LXXVI
MDECINE

CHAPITRE
UNE

PREMIER.
SANS

AVOIR

DIEU N'A PAS FAIT DESCENDRE(SUR TERRE)

EN MME TEMPS FAIT DESCENDRE SON REMDE.

MALADIE

I.

D'aprs

Abou-Hordira,

le Prophte

a dit

: Dieu en mme

descendre descendre

(sur terre) son remde.

une maladie,

sans avoir,

n'a pas fait fait temps,

CHAPITRE
SOIGNER

II.

L'HOMME PEUT-IL SOIGNER UNE FEMME ET LA FEMME

?

UN HOMME

I. Robbay'-bent-Mo' dition avec l'Envoy

awwidz-ben-Afr de Dieu. Nous

a dit : Nous allions donnions boire aux

en expfidles,

nous les servions

et ramenions

Mdine

les morts

et les blesss.

CHAPITRE

III.

LA GURISONS'OBTIENT PAR TROIS (CHOSES). s'obtient par trois choses de feu. : la J'ai

1. Ibn-Abbs potion interdit

Suit

a dit : La gurison l'incision

de miel,

les pointes

de la lancette 11' et les pointes de feu mon peuple.

le hadits jusqu'au Prophte

un autre isnd qui fait remonter

(2).

2. Ibn-Abbs tient par trois

rapporte

que le Prophte

a dit : La gurison la boisson

s'obou

choses

: l'incision interdit

de la lancette, les pointes

comme

du miel

les pointes

de feu. J'ai

de feu mon peuple.

dite

(i) 11 s'agit des ventouses scarifies, et, sans doute, aussi de la saigne. (2) Dans le hadits ci-dessus on voit que la seconde partie seulement est indique

par le Prophte lui-mme. du premier il D'aprs un isnd diffrent aurait les paroles galement prononc rapportes par lbn-'Abbs.

DE

LA

MEDECINE

63

CHAPITRE contient

IV.

Du MIEL COMME REMDE. De ces mots du Coran: les hommes (sourate xvi, verset 71).

II

un remde pour

1. 'Acha

a dit : Le Prophte rapporte

aimait qu'il

les sucreries a entendu

et le miel. dire

2. Djbir-ben-Abdallah

le Prophte

S'il y a dans un de vos remdes ou suivant une variante : s'il doit un bon rsultat, c'est dans l'inciy avoir daas un de vos remdes sion del lancette, lorsqu'elles dans la potion de feu. rapporte souffre qu'un homme vint trouver le Prophte boire et de miel ou dans les pointes je n'aime de feu,

conviennent

la maladie,

et moi

pas me faire

faire des pointes 3. AbouSa'd

lui dit : Mon frre

du ventre(1).

Fais-lui

du miel,

L'homme revint une seconde fois et le Prorpondit le Prophte. revint de phte lui dit encore : Fais-lui boire du miel. L'homme nouveau s'cria et dit : J'ai fait ce que tu m'as indiqu. On lui Cependant, frre qui

le Prophte,

Dieu fais-lui

a dit vrai, boire

c'est le ventre

de ton lit boire

est dans l'erreur(2): et il gurit. CHAPITRE 1. Arias 0 Envoy Lorsqu'ils Mdine V.

du miel.

du miel

Du LAIT DE CHAMELLE COMME REMDE. que des gens qui taient malades dirent :

rapporte de Dieu, eurent

donne-nous des

un asile et donne-nous forces, ces gens

repris ville

tait

une

malsaine,

le Prophte

ayant les envoya

manger. dclar que camper dit de

dans la Harra boire rtablis, troupeau. couper les du lait ils Le

o il avait

un troupeau

de chameaux Aussitt

et leur qu'ils

des chamelles turent Prophte le

de ce troupeau. du

furent son lit

berger envoya

et Prophte leur poursuite, crever les la terre

emmenrent puis il leur

mains

et les pieds qui

et

yeux avec

au fer

rouge. et

J'ai vu l'un mourut

de ces hommes

lchait

sa langue

ainsi.

(!) 11 s'agissait de coliques ou de diarrhe. (2) Mot mot : qui a menti.

(34 Sellm Anas Prophte cela,

TITRE a dit : On m'a rapport raconter inflig, s'cria quel Anas tait lui

LXXVI que El-l.ladjdjdj le plus rapporta vivement terrible ayant demand chtiment que le En apprenant ne le lui et

de lui avait

ce hadits. dsir qu'il

El-Hasan

: J'aurais

pas racontfl).

CHAPITRE

VI.

I)K L'UKINE DE CHAMEAUCOMMEREMDE. que, des gens ayant pris d'aller du lait du berger moment trouver et de l'urine ; ils burent o ils son la fivre berger qui Mdine, gardait le ses

1. Anas rapporte Prophte chameaux se rendirent chameaux turent apprit leur

enjoignit

et de boire auprs jusqu'au

de ces animaux. du lait

Ces gens des ils

et de l'urine la sant. Alors

recouvrrent le troupeau.

le berger

et emmenrent

la chose il envoya il leur

la poursuite les mains

lui amena,

fit couper

le Prophte les de ces gens et, lorsqu'on et les pieds et crever les yeux Quand lui a racont que

Qatda dit que Mohammed-ben-Sirin ne fut faite ceci se passa avant que la rvlation au fer rouge. infliger pour les crimes.

au sujet des peines

CHAPITRE

VII.

DE LA MOELLE (2>. a dit : Nous tions partis En route en expdition, il tomba malade emmeet il

1. Khlid-ben-Sad nant tait avec encore nous

Ghlib-ben-Abhar. quand

malade

nous rentrmes

Mdine.

Ibn-Abou-'Atiq employer de

vint alors

le visiter

et lui dit : Nous cinq ou sept

vous engageons graines,

la nigelle. introduisez-les

Prenez-en

pilez-les

et ensuite

dans le nez du malade 'Acha noire

de ce ct et de ce ct. Prophte dire : Cette

avec quelques gouttes d'huile m'a rapport avoir entendu le est un remde pour tous les

graine

de El-Hadjproverbiale eu effet qu'il tirait djdj semble indiquer de ce ehtinienl argument inflig par le l'roplnMe.

(*) Lu cruaut

(2) Le texte porte : de la graine noire, nom vulgaire de la nigelle. Mais il va sans dire que ces indications ne doivent pas tre prises au pied de la lettre.

DE maux, la mort

LA

xMEDECINE que le sm ? demandai-je.

05 C'est

sauf le sm. Qu'est-ce , rpondit-elle. rapporte qul

2. Abou-Horera

a entendu

l'Envoy

de Dieu

dire

La graine noire est un remde pour toutes Le sm, dit Ibn-Chihb, c'est la mort, la nigelle.

les maladies, et la graine

sauf le sm. noire c'est

CHAPITRE 1. 'Orwa et pour entendu malade

VIII.

DE LA telbna^ que 'Acha

POUR LE MALADE. ordonnait la telbna pour le malade J'ai, disait-elle, rcent. soulage le coeur du

rapporte

la personne d'un deuil afflige de Dieu dire que la telbna l'Envoy et dissipe en partie

le chagrin. 2. 'Orwa rapporte ordonnait que 'Acha C'est une chose dsagrable mais utile.

la telbna

en

disant

CHAPITRE

IX. DE L'INJECTION NASALE*2). rapporte que le Prophte se fit nasale. saigner: il donna

1. Ilm-'Abbs un salaire

l'oprateur

et fit une injection

CHAPITRE RIN. graphes

X.

DE L'INJECTION les orthographes ainsi que

NASALE AVEC

LE COSTUS INDIEN on trouve

ET MAles ortho-

On trouve j^o

>JU~5 et ias comme Ja-io et Ja-is.

et j_js^

1. Omm-Qas-bent-Milisan Servez-vous s'emploie la bouche du bois indien,

dclare c'est

avoir

entendu

le Prophte

dire

: Il

le remde

de sept

maladies.

par les narines

en cas d'angine

et se prend

par un coin de

en cas de sciatique. qui

un de mes fils Prophte

Un jour j'avais amen au Prophte urina sur le ne mangeait pas encore ; l'enfant de l'eau et s'en aspergea.
par les narines, par uu coin de la bouche ou qu'on l'absorbe simplement par la bouche.
5

qui demanda

(*) Mlange de sou, do lait et de miel. (-) On donne, en arabe, un nom spcial au mdicament suivant qu'on le prend
EL-ROKHIU.

66 CHAPITRE

TITRE

LXXVI

XL Du MOMENTDE L'APPOSITION DES VENTOUSES. Abou-

Mousa se fit mettre des ventouses durant la nuit. 1. lbn-Abbs qu'il jenait. a dit : Le Prophte se fit mettre des ventouses alors

CHAPITRE

XII.

DES VENTOUSES EN VOYAGE ET EN TAT D'IHRAM. en a parl d'aprs le Prophte.

Ibn-Bohana 1. Ibn-Abbs pendant qu'il

a dit : Le Prophte tait en tat d'ihrm.

se fit mettre

des ventouses

CHAPITRE

XIII.

DES VENTOUSESEN CASDE MALADIE. rapporte rpondit que Anas. : L'Envoy donna interrog de Dieu deux m son sort. au sujet du se fit mettre de dattes et le

1. Homaid-Et-TmmU salaire des ventouses,,

des ventouses recommanda le moins

par Abou-Taba ses matres qui

: il lui

amliorrent

Le remde

dit le Prophte, c'est (aux troubles sanguins), appropri l'application des ventouses ou le costus marin. Ne faites pas souffrir vos enfants par des pressions en cas d'angine et employez le costus. ' 2. Asim-ben-' Omar-ben-Qalda rapporte que Djbir-ben-'Abdallah tant all voir El-Moqaima' lui dit : Je ne te quitterai pas tant que tu ne te seras pas mis des ventouses., Dieu dire que c'tait un remde. CHAPITRE 1. ' XIV. car j'ai entendu l'Envoy de

DES VENTOUSES SUR LA TTE.

Abdallah-ibn-Bohana

tat d'ihrm. pendant qu'il

de Dieu, tant en rapporte que l'Envoy des ventouses sur le milieu de la tte se fit appliquer tait Laha-Djemel, sur la route de la Mecque. isnd, lbn-Abbs a rapport que l'Envoy de

Suivant

un autre

Dieu se fit appliquer CHAPITRE

des ventouses

sur la tte.

CONTRE LA MIGRAINEET LESNVRALGIES. XV. DES VENTOUSES rapporte que le Prophte, tant en tat d'ibrm et

1. lbn-Abbs

DE souffrant un point Suivant tant de la tte,

LA

MDECINE des ventouses pendant qu'il

67 tait

s'y fit appliquer Laha-Djemcl.

d'eau nomm

un autre isnd, Ibn-'Abbs se fit appliquer

rapporte

que l'Envoy

de Dieu,

en tat dhrm, migraine

des ventouses

sur la tle

cause d'une

dont il souffrait. a dit : J'ai entendu il le Prophte en est qui dire font : du ou

2. Djbir-ben-Abdallah Si, parmi bien, encore CHAPITRE les remdes : les

que vous

employez,

ce sont

potions de l'eu.

de miel,

les incisions

de lancette

les pointes XVI.

Du FAIT DE SE RASERLA TTEEN CAS DE SOUFFRANCE. de El-Hodabiya, le Prophte vint

1 Ibn-'Odjra vers moi pendant

a dit : A l'poque

le feu sous une marmite. Comme les que j'allumais deux reprises si cela sur ma tte, il me demanda poux grouillaient Eh bien, me faisait du mal. Oui, lui rpondis-je. reprit-il. rase-toi pauvres des trois CHAPITRE la tte : ensuite jene trois jours ou donne manger six Je ne sais, dit un raoui. par laquelle ou fais un sacrilice. (son numration).

choses il commena XVII.

DE CELUI QUI SE FAIT DES POINTES DE FEU OU QUI ENDE CELUI QUI N'EMPLOIE PAS LES POINTES

FAIT A AUTRUI ET DU MRITE

DE FEU.

1. 'Asim-ben-'Oniar-ben-Qatda lah a entendu il le Prophte dire

que Djbir-ben-'Abdalrapporte : Si, parmi les remdes que vous ce sont : les potions de feu. Pour de miel, les

employez incisions

en est qui gurissent ou encore

de lancette faire

pas me faire

des pointes 2. 'Imrn-ben-Hosain a dit oeil et contre je rappelais

les pointes de feu. : Rien

moi je n'aime

ne vaut

la

magie

contre dit

le un

mauvais roui,

les piqres

venimeuses.

Comme, il

ces paroles

Sa'id-ben-Djobar,

me rpondit

de Dieu avait dit : On fit dfiler que Anas rapportait que l'Envoy devant moi les nations. Il passa un, puis deux prophtes qui df lrent d'un groupe de dix quarante accompagns personnes

08 tandis

TITRE

LXXYI

moment o que moi je n'avais personne avec moi jusqu'au on me fit voir une immense Qu'est-ce ceci ? masse noire. demandai-je : est-ce mon peuple ? C'est, me rpondit-on, Mose et son peuple. Regarde l'horizon. Une grande masse noire enva hissait ici et l tous les reprit-on, Et je vis cette masse noire envahir tout l'hori points de l'horizon. zon. C'est ton peuple, me dit-on. soixante-dix mille d'entre eux vont entrer dans le Paradis sans qu'on leur demande aucun compte. tout l'horizon. Regarde, rentra Les fidles qui sans autre explicaensuite dans son appartement et dirent : Est-ce de nous qu'il s'agit. s'agitrent cru en Dieu, qui avons suivi son Envoy ? ou

Le Prophte tion. nous

avons

s'agit-il de nos enfants tandis que nous nous

Apprenant ni la magie, ni les augures des et dit : Ce sont ceux qui n'emploient oiseaux, ni les pointes de feu, parce qu'ils placent toute leur con fiance en Dieu. Scrai-je un de ceux-l, Envoy de Dieu 1 demanda fidle alors 'Okkcha-hen-Mohsin. lev Oui , rpondit-il. de Un autre ceux-l, s'tant et ayant demand si lui aussi serait suivante : 'Okkcha t'a devanc.

musulmane, qui sont ns dans la religion sommes ns au temps du paganisme "? ce qui se passait, le Prophte sortit de son appartement

reut la rponse CHAPITRE XVIII.

DE L'ANTIMOINE ET DU KOIIEUL (*> POUR LES GRANU-

LATIONSD'APRSOMM-'ATIYYA. de 1. D'aprs dont le mari venait une femme, Omm-Salama, avait mal un oeil. On la signala au Prophte en lui parlant mourir, Voici en du koheul el du danger qu'elle courait de perdre l'oeil... : Autrefois la femme (veuve) le Prophte rpondit demeurait chez elle (2). revtue de ses plus mauvais vtements ou, suivante une variante : conservant les mmes vtements dans la plus quels termes laide
0) Le moine

de ses chambres.
koheul esl du

Quand un chien
d'antile

passait elle lui lanait

une anne

un

sulfure

(2) Pendant deuil avant

norphvi'is; mde et de fard.

il sert lu fois de re-

eommenluleur.

entire, ajoute la dure du C'tait

l'islamisme.

DE crottin jours. et elle n'employait XIX.

LA

MEDECINE pendant quatre mois

69 et dix

pas le kohel

CHAPITRE

DE LA LPRE. Abou-Horaira, l'Envoy de Dieu tirer a dit : Il n'y a ni

1. D'aprs contagion ni cholra

des maladies (3). Fuyez XX.

(1), ni augures comme

des oiseaux, le lion.

ni chouette(2),

le lpreux

vous fuyez

CHAPITRE

LA MANNEEST UN REMDEPOUR LES YEUX. rapporte ceci : .Fai entendu le Prophte dire :

1. Sad-ben-Zed

La truffe vient de la manne(4):

Suivant un autre isnd, ce hadits

son suc est un remdepour

serait attribu

lesyeux.

'Abdelmalik-ben-'Omar.

CHAPITRE

XXI.

Du REMDE INTRODUIT

PAR UN COIN DE LA BOUCHE.

1. Ilm-'Abbs Prophte maladie quand

et

'Acha

rapportent l'ut mort.

que 'Acha

Abou-Bekr ajoute

emhrassa

le

ce dernier

: Au cours

de la

du Prophte

nous lui

introduismes

un remde

par le coin

de sa bouche. que c'tait nous

Il nous fit signe de ne pas agir ainsi et nous nous dmes du remde. ses sens il Quand il reprit par rpugnance avais-je pas dfendu de mntroduire ainsi un

dit : Ne vous

remde

? Et comme le malade

nous disions pour

que c'tait il reprit

tant relard de

cause de la rpu: Aucun

mauvais d'un augure mois dans Mais maladie

gnance qu'avait

le remde,
comme il tait

de ceux
quand les anmot

(1) C'est--dire, le commenexplique se transtaire, que les maladies peuvent mettre par la volont mais non divine, d'elles-mmes comme le croyaient les Arabes antislamiques.
(2) Les os d'un anciens mort Arabes pouvaient ou une de maison croyaient que les se mtamorphoet venaient annoncer On tait disait

complmentaires. aussi une dsigne le cholra, frence

nes

ce mme

qui peut-tre au commencement

pidmique, de prsurvenait de l'anne.

ser en chouette se poser sur la mort d'un aussi qu'on venait que et une

en hibou pour

pas de cholra veut dire n'est pas la consquence que cette maladie d'un du mois de changement d'poque L'expression Sa far, mais qu'elle il le voulait. tait dcrte par Dieu

ses habitants. de celui qui de

l'me tir

tu sans de-

vengeance chouette.

sa mort

quand (4) Ou plutt la manne une sans qu'on

que la substance

truffe qui

est tombe

comme duciel elle

(3) Le

mot^ja

est le nom

du

2e mois regard

sache

exactement

d'o

de l'anne

musulmane.

11 tait

provient.

70

TITRE

LXXVI d'tre trait par un remde qui feront vous excepavez agi un de mes

qui sont dans cette maison ne manquera ainsi introduit, et je ne vois pas d'autre tion que El-'Abbs ainsi(1). 2. qui n'tait

personne

pas prsent chez l'Envoy

quand

Omm-Qas a dit : J'amenai

de Dieu

mis un tampon parce qu'il avait une j'avais fourrez-vous ce tampon me dit le Prophte, angine(2). Pourquoi, dans le nez de vos enfants ? C'est avec le costus indien qu'il faut fils dans le nez duquel soigner cela, car ce costus gurit sept choses, entre autres la plcu rsie. On l'injecte dans le nez pour l'angine et on l'introduit par un Le raui (Sofyn) ajoute : coin de la bouche en cas de pleursie. J'ai entendu Ez-Zohri sans s'expliquer : Il nous expliqua ces deux cas d'emploi sur les cinq autres. Gomme on faisait remarquer dire donnait la leon : ^ c^\&\ (au lieu de :< cJk\) l'avait qu'on apprise avait l'avait de la leon <- et qu'il Sofyn soulev a indiqu et que le palais de l'enfant avait

Sofyn que Ma'mar il rpondit de la frott fait qu'il

se souvenait mme de

bouche

Ez-Zohri.

avec le doigt galement,

la bouche qu'il

lui-mme

c'est--dire

de la bouche

de l'enfant

avec le doigt, XX1 <3>.

mais qu'on

ne lui avait mis aucun tampon.

CHAPITRE t. 'Acha.

la femme

du Prophte, l'Envoy la permission

a dit : Lorsque, de Dieu de demeurer Toutes

par suite alourdi,

de il

l'intensit demanda tement

de ses souffrances, ses femmes pendant

se sentit

la dure

de sa maladie.

dans mon apparIl y consentirent.

sortit les pieds posant sur le sol. appuy sur deux, hommes, Ibn-'Abbs et un autre. Comme, dit 'Obad-Allah. je rapportais ce rcit Ibn'Abbs, il me dit : Sais-tu quel tait cet aulre homme que 'Acha n'a
(i) Le commentaire de ce passage, pas nettement. (2) Ce mot commentaire dont ne dit rien le but au sujet que par rchauffement chute de la luette. Mais du sang, c'est la il ajoute qu'on autrement. fait qui se

ne m'apparait par le

est ainsi : douleur

expliqu la gorge

provo-

encore l'explique (3) Il n'y a pas de tardjoma, de temps autre. reproduit

DE

LA

MEDECINE

71

C'tait 'Ali . Poursui pas nommi'i ? Non, rpondis-je. reprit-il. vant son rcit, 'Acha rapporte que, aprs tre rentre dans son appardit : Rpandez sur accabl par la souffrance, tement, le Prophte, moi sept outres dont les cordons n'auront je sois en tat de faire des recommandations pas t dnous, aux fidles. afin que Nous le

Hafsa, une des femmes du fmes asseoir sur une auge appartenant Prophte, et nous mmes verser sur lui Peau de ces outres jusqu' ce qu'il pria nous fit signe que c'tait assez. Alors il sortit avec eux et leur adressa une allocution. vers les fidles,

CHAPITRE

XXIII.

DE L'ANGINE (*>. rapporte le serment que de fidlit Omm-Qas-bcn-Mihfemmes qui tait

1. 'Obad-Allah-ben-Abdallah san, de la tribu migrrent

des Asad-Khozama,

une des premires

et qui prtrent

au Prophte,

la soeur de 'Okkcha

et qu'elle

lui raconta qu'avec d'une lui

un de ses fils auquel elle tait alle fourrezqui Par

elle avait mis un tampon trouver l'Envoy de Dieu. vous ces tampons est le remde

pour le gurir Pourquoi,

angine, le

dit le Prophte, de la pleursie.

vos enfants ? Employcz-donc entre autres dsigner il voulait

bois indien

de sept maladies,

ces mots : bois indien,

In fine, indication

le costus.
au lieu de <ulfr i^JLlfr].

de la variante

: *-J- oiLlc

CHAPITRE

XXIV.

LE REMDEDELA DYSENTERIE. vint trouver le Prophte et lui Donne-lui boire du

I. Abon-Sa'd a dit : Un homme dit : Mon frre a un relchement miel

du ventre.

Il lui en fit boire, puis revint et dit : , rpondit le Prophte. Je lui en ai fait boire, mais cela n'a fait qu'augmenter sa diarrhe. Dieu, reprit qui ment.
Confirmation l 1) Ou quelque

le Prophte,

a dit vrai,

c'est le ventre

de ton frre

par un autre autre affection

isndd. de la gorge.

72

TITRE

LXXVI

CHAPITRE
LE VENTRE.

XXV.

Suit LE CHOLRA. C'EST UNEMALADIE QUI SIGE DANS

1. Abou-Horara

contagion s'cria alors un Bdouin,

a dit : L'Envoy <lc Dieu de maladie, ni cholra, ni chouette. comment se fait-il

a dit : 11 n'y a ni 0 Envoy de Dieu. qui

que mes chameaux

sont comme des gazelles dans la dune sont infects de gale quand un chameau galeux vient se mler eux ? Et qui aurait contact gionn le premier ? rpliqua le Prophte.
Ce hadits est donn avec un antre isnd.

CHAPITRE

XXVI.

DE

LA PLEURSIE. rapporte que Omm-Qas-ben-Mih-

1. 'Obad-Allah-ben-Abdallah san. une des premires de fidlit femmes

serment

l'Envoy Mihsan et qu'elle lui raconta qu'avec mis un tampon pour le gurir d'une l'Envoy de Dieu. Craignez Dieu, fourrez-vous

et qui prtrent le qui migrrent de Dieu, tait la soeur de 'Okkcha-bcnun de ses tils angine, lui dit auquel elle avait

elle tait

alle trouver Pourquoi

le Prophte.

ces tampons vos enfants? Employez donc le bois indien entre autres de la pleursie. Il qui est le remde de sept maladies, voulait parler du costus dont le nom J= se prononce ~S dans certain dialecte. "2. Hammd a dit : Ou lut Ayyoub un des livres de Abou-Qilba dans lequel il y avait ce que ce dernier avait rapport lui-mme et ce qu'il avait lu comme tant rapport Or dans ce par d'autres. livre ,\adr on trouvait avaient et Arias-ben-Enrapport par Anas que Abou-Talha fait des pointes de feu Anas et que c'tait Abou-Tall.ia l'opration a dit de sa main.

qui avait famille d'oreille.

pratiqu

Anas-ben-iMlik

de Dieu avait autoris une que l'Envoy des Ansrs employer la magie contre le poison et les maux de l'Envoy de Dieu on me fit des pointes Abou-Talha et Anas-ben-En-

Anas a dit : Du vivanl de feu pour me gurir

d'une pleursie.

DE Nm.lr taient prsents,

LA

MDECINE fut laite par Zed-bcn-Tsbit

73 el

et l'opration

Abou-Talha.
CHAPITRE

XXVIF.

DUS

CENDRES

DE NATTE

BRULEE

POUR

ARRETER

L'HMORRAGIE.

1. Sahl-bjn-Sad-Es-S'id de Dieu fut bris sur sa tl,

a dit:

Lorsque

le casque fut tout

de l'Envoy et

que son visage

ensanglant

et de l'eau dans son bouclier que sa dent fut casse, Ali alla chercher le visage du Prophte. Ftima se mit laver le sang qui couvrait sur l'eau, elle alla en abondance Puis, voyant que le sang l'emportait prendre de Dieu une natte, : alors la brla et l'appliqua sur la blessure de l'Envoy

le sang cessa de couler.

CHAPITRE

XXVIIL

LA PIVRE PROVIENT DU BRASIER DE L'ENFER. le Prophte a dit: La fivre Selon provient j\afi', du

1. D'aprs brasier Ibn-'Omar loigne

Uni-Omar,

de l'Enfer; avait

teignez-la

avec de l'eau. celle

quand

la livre

il prononait rapporte trouver

invocation

: Seigneur,

de nous ce chtiment.

2. Ftiina-bent-El-Moiuhir atteinte mander de la livre, de faire venait

que. chaque

l'ois qu'une

femme, et lui dedans de

Asm-bcnt-Abou-Belr elle, Asm versait

des voeux; pour

de l'eau

1 chancrure

de la chemise

de cette femme le malade

en disant

Dieu nous enjoignait 3. Selon 'A'icha, de l'Enfer,

de refroidir le Prophte

: L'Envoy avec de l'eau. provient

a dit : La fivre a entendu

du brasier

refroidissez-la

avec de l'eau. rapporte du brasier qu'il

4. Rf-ben-Khaddj La livre l'eau. provient

le Prophte

dire : avec de

de l'Enfer,

refroidissez-la

CllAHlUE
LUI

XXJX.
PAS.

DE CELUI QUI QUITTE UN PAYS DONT LE CLIMAT NE

CONVIENT

1. Anas-ben-Mlik riante: des hommes

ou, suivant rapporte que des gens des tribus de 'Okl et 'Orana vinrent

une vatrouver

74

TITRE

LXXVI

l'islal'Envoy de Dieu et lui annoncrent qu'ils se convertissaient misme. 0 Prophte de Dieu, dirent-ils, nous sommes des pasteurs et Et comme ils souffraient du climat malsain de non des agriculteurs. Mdine, l'Envoy de Dieu leur fit donner un petit troupeau de ses chameaux. Ces nouveaux convertis partirent, mais, arrivs un certain endroit de la l.Iarra, ils abjurrent l'islamisme, turent le berger de

l'Envoy de Dieu et emmenrent son troupeau. Prvenu de ce fait, le Prophte envoya des missaires leur poursuite; puis il ordonna de leur crever les yeux, de leur couper les mains et de les laisser l'endroit de la Harra o ils taient jusqu' ce qu'ils mourussent dans cette situation. CHAPITRE XXX. DE LA PESTEW.

1. (kma-ben-Zid a entendu rapporter par Sa'd que le Prophte a dit : Lorsque vous apprenez que la peste existe dans un pays, n'y allez pas ; mais, si elle clate dans le pays o vous tes, ne quittez point ce pays. As-tu, dit un rou, entendu Osma rapporter ce hadits, Sa'd sans qu'il l'ait ni ? Oui , rpondit-il. 2. 'Abdallah-ben-Abbs rapporte que'Omar-ben-El-Khettb, se rendant en Syrie, trouva, en arrivant Sargh(2), les gnraux commandant les troupes, Abou-'Obada-ben-El-Djcrrh et ses collgues, qui lui annoncrent que la peste avait clat en Syrie. Qu'on m'amne les plus anciens Mohdjirs . dit 'Omar. On les amena et 'Omar, aprs leur avoir annonc que la peste avait clat en Syrie, leur demanda conseil. Les avis furent partags : les uns lui disant : Tu t'es mis en route pour une affaire et nous estimons que tu ne saurais revenir suites pas. Tu as avec toi, dclaraient les autres, les derniers survivants des Compagnons de l'Envoy de Dieu et nous estimons que tu ne dois paslesexposer lapcste. Laissez-moi. rpondit 'Omar, et qu'on aille chercher les Ansars. On les fit venir et 'Omar leur demanda
(') Ou de. loulo autre maladie pidprcis. (2) Bourgade treize journes la route dans la valle de Tabouk de marche de Mdine,

Les termes mdicaux mique. dans cet ouvrage sont rarement

employs

sur

de Damas.

DE conseil. Ils firent exactement

LA

MDECINE fait les Mohdjirs reprit 'Omar, lors

75 et leurs cl qu'on de la con-

ce qu'avaient

avis furent m'amne

galement partages. do Qorach tous les vieillards

Laissez-moi, qui

ont migr

On les lit venir. Aucun dsaccord ne se produidel Mecque. qute Nous l), car ils dirent: (qui se trouvaient sit entre les deux vieillards sur tes pas et que tu n'exposes pas les fidles estimons que tu reviennes cette peste. matin il Alors 'Omar fit annoncer dans le camp que le lendemain et que tout le monde en fit autant. serait prt partir sur sa monture fuir ainsi la destine fixe par Dieu? s'cria Abou-'Obada Voudrais-tu ben-El-Djerrh. mis de dire Si, rpliqua pareille chose(1)... une autre 'Omar, Eh bien, destine un autre oui, que toi s'tait perla destine Que

nous fuyons

fixe par Dieu pour si tu avais ferais-tu des cts patre serait

galement dans

fixe par lui. une valle

des chameaux d'herbe

parqus et l'autre couverte

dont un

couvert

dnud. d'herbes,

Quand tu ferais ne le ferais-tu

tes chameaux

dans la partie

Dieu et quand tu ferais patre le ct pas d'aprs la destine fixe par fixe par dnud, ne le ferais-tu d'aprs la destine pas galement Dieu? qui tait absent pour quelque affaire, car

'Abderrahmn-bcn-'Auf, arriva sur ces entrefaites

et dit : J'ai,

ce sujet,

une certitude,

vous apprenez do Dieu dire : Lorsque que la j'ai entendu l'Envoy peste existe dans un pays n'y allez pas ; mais, si elle clate dans le 'Omar pays o vous tes, ne quittez point ce pays pour la fuir. alors loua Dieu et s'en retourna. que 'Omar se rendit en Syrie. En rapporte il apprit que la peste rgnait en Syrie. Alors 'Abderlui raconta que l'Envoy de Dieu avait dit : Lorsque Amir existe o vous dans un pays n'y tes, ne quittez allez pas ; mais, point ce pays si elle pour la

3. 'Abdallah-benarrivant Sargh

rahmn-ben-'Auf vous apprenez clate fuir.

n'est

qu'elle

dans

le pays

(M La phrase comminatoires.

pas acheve

comme

cela

a lieu

1res souvent

dans

les paroles

76 4. Selon Abou-Homra. ni la peste n'entreront ;i. Hafsa-bent-Sirn

TITRE l'Envoy

LXXVI de Dieu a dit : Ni l'Antchrist(1).

Mdine. rapporte

que Anas-hen-Mlik

lui ayant demand

de quoi Yahya tait mort, elle rpondit : De la peste. Anas a ajout : L'Envoy de Dieu a dit : La peste constitue un martyre pour tout musulman. 6. Abou-Hordira de la dysenterie martyr. rapporte que le Prophte celui qui a dit : Celui meurt qui meurt est un

est un martyr;

de la peste

CHAPITRE
RSIGNERA

XXXI.

DE LA RCOMPENSEQUE MRITERA CELUI QUI SE

LA PESTE.

PENDANT

1. Yalnja-ben-Yamar lui a racont qu'elle

rapporte avait

que 'Acha, l'Envoy rpondu mais Tout

la femme de Dieu que c'tait en avait

du Prophte,, au sujet do la

interrog

peste

et que le Prophte lui avait qui il voulait., que Dieu infligeait de clmence dans l'gard lorsque des Croyants. la peste que

un chtiment l'ait un moyen rester qu'il ne pas

qu'il fidle avec

qui se rsigne la certitude

son pays

y clate Dieu

sera atteint d'avoir

que des choses

a prvues(2), du martyr.

ne manquera

une rcompense
d'aprs

gale

celle

Confirmation

un autre

isndd.

CHAPITRE
SOURATES

XXXII.

DE

L'EXORCISMEi

3) A L'AIDE

DU

CORAN

ET DES

TALISMAMQUES.

1. D'aprs phte s'insufflait

'Acha.

au cours

de la maladie l'exorcisme par le mal,

dont

il mourut, des sourates

le Protalisces qu'il cette

lui-mme il fut faisais abattu

l'aide je lui

maniques. insufflations prouvt

Quand et lui l'effet

fis moi-mme pour

passer

sa main

sur sa personne Comment

de sa propre

bndiction.

se faisait

(M Le Messie, dit le texte. (2) En d'autres termes : qu'il directe. pas la contagion (*) Ou : des oprations

ne croira em-

magiques

de mdication ployes comme moyens pour chasser le dmon, qui, croit-on, provoque la maladie ou, tout au moins, un certain nombre de maladies

DE insufflation?

LA

MDECINE A'cha. il soufflait

77 sur ses deux

demanda Ez-Zohri

mains, rpondit-elle.,
CHAPITRE RATE 'Abbs. DU XXXIII. CORAN-

et se les passait ensuite sur le visage.

DE Le fait

L'EXORCISME est rapport,

A L'AIDE d'aprs

DE LA le

PREMIRE par

SOUIbn-

Prophte,

1. Abou-Sad-El-Khodri du Prophte, lit qui leur arrivs

rapporte qu'un groupe do Compagnons dans une tribu arabe, demandrent l'hospitaSur ces entrefaites, le chef de la tribu

fut refuse.

ayant t piqu par un scorpion, les Bdouins dirent aux Compagnons : Avez-vous sur vous quelque remde ou quelque formule ma Du moment, les Compagnons, que vous ne gique ? rpondirent nous avez pas donn l'hospitalit, nous ne ferons rien tant que vous ne nous aurez pas fix d'avance une rtribution. Ils fixrent un petit Un des Compagnons rcita troupeau de moutons comme rtribution. alors la premire sourate du Coran et passa de sa salive dans la bouche( 1) du chef qui gurit. On amena les moutons, mais les Compagnons dirent n'y toucheraient pas avant d'avoir consult le Prophte. Celui-ci, consult, se mit rire et dit : Qui vous a appris que cela constituait un exorcisme ? Prenez les moutons et rservezm'en une part. qu'ils CHAPITRE
MOYENNANT

XXXIV.
UN

Du FAIT DE STIPULER QU'ON FERAUN EXORCISME

DE MOUTONS.

TROUPEAU

I. D'aprs Ilm-Abbs, certains Compagnons du Prophte passant au milieu des siens un homme prs d'un point d'eau, y trouvrent piqu par un scorpion ou suivant une variante : sain et sauf(2). Un homme du groupe des gens possdant ce point d'eau se prsenta eux et leur dit : Y a-t-il parmi vous un sorcier ? Un des hommes de
(*) Mot mot : il accumulait la salive dans sa bouche et lu faisait passer dans celle du che. < 2) Par superstition, et dans la crainte du mauvais d'un cation quer. oeil on se sert, souvent exactement mot ayant la oppose celle qu'on encore

signifiveut indi-

78 ce point rendit d'eau auprs a t piqu du bless

TITRE

LXXVI C. Un des Compagnons sourate du se

par un scorpion et rcita Le bless y toucher

la premire guri, parce

Coran, aux

moyennant Compagnons en salaire voy salaire prenez

des moutons. qui n'osaient

on amena qu'ils

les moutons

avaient ils dirent

t donns : 0 En Le

pour le Livre un tel justifi,

de Dieu. a pris un

Arrivs salaire

Mdine pour

de Dieu, le mieux pour

le Livre

de Dieu.

rpondit

le Livre XXXV.

de Dieu(2).

l'Envoy

de Dieu,

est celui que vous

CHAPITRE 1. 'Acha variante

DE L'ENSORCELLEMENTPAR L'OEIL(3>. ou suivant le mauvais une oeil.

a dit : L'Envoy de Dieu m'a enjoint : a enjoint - d'employer la magie contre rapporte que le Prophte, du visage, ayant

2. Omm-Salama esclave sorcelle, prouver elle vient

vu chez elle une la dsen-

une altration d'tre

isnrid

s'cria oeil.

: Qu'on
isnd.

atteinte

du mauvais

Indication

d'un autre

et confirmation

par un troisime

CHAPITRE

XXX\I.

LE MAUVAIS <KIL EST UNE RALIT. rapporte que le Prophte le tatouage. a dit que le mauvais oeil

1. Abou-Horara est une ralit CHAPITRE

et qu'il

a dfendu

XXXV11.

DE LA MAGIE EMPLOYE CONTRELES (MORSURES

DE) SERPENT ET DE SCORPION.

1. El-Asouad-(ben-Zed) de l'emploi Le Prophte, animaux CHAPITRE PHTE. 1. 'Abdelaziz de la magie

rapporte pour les

qu'il

interrogea

'Acha

au sujet venimeux. tous les

piqres

d'animaux l'emploi contre

rpondit-elle, venimeux. XXXY111.

en a autoris

DE LA FORMULE MAGIQUE EMPLOYEPAR LE PRO-

a dit : J'entrai

en compagnie

de Tsbit,
de tirer du Coran.

chez Anasun profit ma-

C 1) Ou par tout autre animal venimeux, le texte portant le mol : piseulement qu.

( 2) 11 est interdit triel des versets d'autres

(3) En

termes

: De la

jettalura.

DE ben-Mlik:

LA

MEDECINE dit Tsbit, je suis malade.

79 Ne veux-

0 Abou-I.Tamza.

tu pas. lui rpondit Anas, que j'emploie pour toi la formule magique de l'Envoy de Dieu? Certes., je le veux bien , rpondit Tsbit. Alors Anas dit : Mon Dieu. mal, guris, Seigneur des hommes, toi qui chasses le car tu es celui qui gurit le Prophte droite et nul autre que toi ne gurit ne laisse pas la moindre maladie. exorcisait et en disant un de ses parents en le : Mon Dieu, Seigneur des

et ta gurison frottant hommes, d'autre

2. Selon 'A'icha, avec sa main

chasse le mal, gurison

guris-le,

la moindre
Indication

que la tienne maladie.

d'un rcit analogue

car tu es celui qui gurit ; il n'y a et c'est une gurison qui ne laisse pas

avec un autre

isnd.

de Dieu employait 3. Selon 'A'icha, l'Envoy suivante : Dissipe le mal, Seigneur des hommes, tes mains et nul autre que toi ne saurait dcouvrir

la formule la gurison

magique est entre

(le remde). 4. D'aprs 'A'icha, le Prophte disait au malade : Au nom de Dieu, la terre de notre pays, avec la salive de l'un de nous gurissent( 1)nos maladies avec la permission du Seigneur. disait : magique le Prophte Grce la terre de notre pays et la salive de l'un de nous, nos maladies peuvent tre guries avec la permission de Dieu. CHAPITRE XXXIX. Du SOUFFLEDANSLA MAGIE. 5. 'A'icha a dit : Dans sa formule

1. Abou Qatda rapporte qu'il a entendu le Prophte dire : Les bons songes viennent de Dieu et les mauvais songes viennent du dmon. Lorsque l'un de vous a eu un mauvais songe, si, au moment de son rveil, niques mal. Abou-Salama
(!) Ou : peuvent dits suivant

trois fois et qu'il rcite les sourates talismadu mal ce songe ne lui occasionnera aucun pour se prserver a dit : Autrefois
gurir , en lisant

il souffle

j'estimais
au passif

qu'un
comme

songe m'tait
je l'ai

plus

le verbe

fait pour le ha-

80 pnible supporter il n'en qu'une

TITRE

LXXVI niais, depuis que j'ai pas. entendu

montagne,

ce hadits,

est plus ainsi et je ne m'en proccupe 2. 'A'iclia a dit : Quand l'Envoy de Dieu se mettait dans les deux; paumes de ses mains en rcitant . ainsi que les deux sourates mains sur le visage atteindre. ces mmes

au lit il souf-

flait

: 11 est Dieu. Ensuite, il pasde son de

l'unique

talismaniques. toutes fut malade

sait ses deux corps lui

et sur

les parties

o il pouvait

Lorsqu'il pratiques.

il m'ordonna

faire moi-mme Ibn-Younos

chose lorsqu'il '.]. Abou-Sad

a dit : Je voyais lbn-Chihb se mettait au lit. rapporte qu'une troupe

l'aire exactement

la mme

de Dieu tant partis auprs leur d'une tribu fut refuse.

en expdition d'Arabes.

de Compagnons de l'Envoy en cours de roule,, camper vinrent, demandrent l'hospitalit qui ayant t piqu par un scorpion,,

Ils leur

Le chef de la tribu

ils employrent tous les moyens de gurison sans ohtenir aucun rsultat. Si. dit l'un des Arabes, nous allions trouver ces gens qui viennent de camper remde. de nous, peut-tre auprs que l'un d'eux aurait Se rendant alors auprs des Compagnons, ils leur par un scorpion et vainement aucun rpon-

quelque dirent:

0 gens, notre chef a t piqu

nous avons employ tous les moyens de gurison sans obtenir rsultat: l'un de vous aurait-il un remde"? Oui, par Dieu, dit un des Compagnons, je suis un magicien(1), mais,

puisque, nous vous avons demand l'hospitalit et que vous nous l'avez refuse, je n'emploierai pas ma magie pour vous tant que vous ne nous aurez On convint que ce serait un troupas fix d'avance une rtribution. peau de moutons. absorber au fur et mesure barrassait prouver d'avance. d'entraves la moindre Le Compagnon de la rcitation et. quand agitation. se rendit chez eux ; il se mit faire sourate du Coran ; le dsans de sa salive au chef en rcitant la premire

il sembla

au bless qu'on

ce fui, Uni, il se mit marcher Les Arabes

Partageons

ce troupeau,
do mdecin,

payrent le prix convenu Ne dit l'un des Compagnons.

gurison s'oblenaut en chassant le

(0 Magicien tait synonyme dmon du corps du malade.

la

DE le faites pas, rpondit nous ayons celui

LA

MDECINE opr la gurison, avant

81 que

qui avait

de Dieu. Nous lui raconterons ce qui l'Envoy rejoint de faire. Ils se s'est pass et nous verrons ce qu'il nous ordonnera l'aventure. rendirent auprs de l'Envoy de Dieu et lui racontrent Qui vous dit qu'il avez acquis vous. y a eu de la magie, partagez-le rpondit le Prophte une part : vous avec un bien, et rservez-m'en

CHAPITRE
MAIN

XL.

Du FAIT PAR LE MAGICIEN DE FROTTER LE MAL AVEC LA

DROITE.

1. 'Acha a dit : Le Prophte exorcisait l'un des siens en le frottant de sa main droite (et en disant) : Chasse le mal, Seigneur des hommes, guris, car tu es celui qui gurit. Il n'y a d'autre guri son que la tienne, maladie.
Indication

c'est une gurison

qui ne laisse pas la moindre

d'un autre isnd.

CHAPITRE

XLI.

DE LA FEMMEQUI EXORCISEL'HOMME.

1. D'aprs il succomba,

'Acha, le Prophte, au cours de la maladie laquelle se faisait lui-mme des insufflations en rcitant les sou Quand la maladie fis ces insufflations l'eut abattu, frottai c'est moi-mme, le corps avec

rates talismaniques. dit 'Acha, qui lui

et lui

sa propre main pour qu'il en Comme, dit prouvt la bndiction. Ibn-Chihb Ma'mar, comment le Prophte je demandais faisait ces insufflations, il me rpondit qu'il soufflait sur ses deux mains et qu'ensuite il s'en frottait le visage. CHAPITRE XLII. DE CELUI QUI N'A PAS FAIT D'EXORCISME.

a dit : Un jour le Prophte vint nous trouver et dit : On fit dfiler devant moi les nations. Tantt un prophte pas sait, d'un seul homme, accompagn tantt il en passait un avec deux hommes, tantt il en passait un avec une troupe d'hommes,
EL-BOKHIU. <;

1. Ibn-Abbs

82 tantt enfin

TITRE il on passait qui un tout

LXXVI seul. Ensuite J'avais je vis une troupe espr que c'tait

nombreuse

obscurcissait

l'horizon.

mon peuple, mais on me dit que c'tait Mose avec son peuple. On me dit ensuite de regarder une masse nombreuse qui barrait l'hori zon. Regarde de telle et telle faon . ajouta-t-on. Je vis alors une masse nombreuse et on me dit : Voici ton qui barrait l'horizon peuple et il y aura en outre 70.000 des tiens qui entreront dans le paradis sans qu'on leur demande aucun compte. Les assistants se sparrent sans que le Prophte leur donnt du Prophte Les Compagnons aucune explication. qui se remmoraient ces paroles disaient : Nous, nous sommes ns idoltres, tandis que Ces mais nous avons ensuite ces personnages dont cru en Dieu et en son Envoy, parler seraient

il voulait

nos enfants.

au Prophte, celui-ci dit : Ceux dont paroles ayant t rapportes j'ai voulu parler ce sont ceux qui ne tireront pas augure des oiseaux, qui n'emploieront ni la cautrisation'1', toute leur confiance dans le Seigneur. 'Oklu\cha-ben-Mihsan se leva alors de ces personnages, Envoy phte. Un autre musulmans'tant mmes paroles, 'Okkcha. le Prophte ni la magie et qui mettront

et dit : Suis-je du monde de Dieu? Oui, rpondit le Proensuite lev et ayant rpt les : Tu as t devanc par

lui rpondit

CHAPITRE

XL111. DE L'ORNITHOMANCIE. lbn-Omar, l'Envoy

I. D'aprs gion, s'agit

de Dieu a dit : 11 n'y a ni contala malchance mais seulement ni ornithomancie, quand il ou la monture(2). de ces trois choses : la femme, l'habitation a dit : J'ai entendu tirer l'Envoy de Dieu prononcer le fal est pr-

y2. Abou-florcira ces paroles

(i) Pour

: 11 n'y a pas d'augure

les dmons

des oiseaux,

par le feu. Ces trois choses ne son! interdites qu'aucomme rites tant ([d'elles sont pratiques chasser d'une religion.

(2) Mot mol : et la mots mais seulement exprims

malchance ; les ne sont pas ici comme ils le sont plus loin.

DE

LA

MDECINE demanda-t-on de vous entend.

83

frable(1). Qu'csl-ce que le fal,lui le mot favorable( 2) que l'un dit-il,

? C'est, rpon

CHAPITRE

XLIV.

Du FAL. le Prophte a dit : Il n'y a pas d'augure que le fal, le mot

1. Selon Abou-Horera, tirer Envoy rable des oiseaux, de Dieu, que l'un lui

Qu'est-ce le fal est prfrable. C'est, demanda-t-il? rpondit-il, entend.

favo-

de vous

2. Anas rapporte que le Prophte mais ce qui me plat ornithomancie, faisant.

ni a dit : Il n'y a ni contagion, c'est le fal pieux, le mot bien-

CHAPITRE

XLV.

PAS DE hma <3. le Prophte a dit : Il n'y a ni contagion,

1. Selon Abou-Horeira, ni ornithomancie,

ni hma, ni safar{i).

CHAPITRE

XLVI.

DE LA DIVINATION. rapporte que l'Envoy de Dieu fut appel qui avaient cherch rendre se tuer qui procomdcida
des

1. Abou-Horeira un jugement rciproquement. tait enceinte.

au sujet L'une

de deux femmes d'elles ayant qu'elle jeta atteint portait devant

une pierre cette

son adversaire au ventre Aprs

La pierre de l'enfant

dernire

voqua la mort parution

dans son sein. le Prophte,

et plaidoirie

des parties

celui-ci

(i) Mot mot : le fal en est le meilleur Le fal est en effet un moyen augurai oemme l'ornithomancie,mais pas du mme genre.
(2) Par appeler signifie exemple, un malade entendra qui nomm quelqu'un bien portant . Sali m, mot

seaux naissaient ossements

de la dcomposition humains.

<A)Ce mol estexpliqude suivant les uns, il s'agirait

deux fa<;ons : d'un animal,

(3) Ce mot Les anciens

signifie Arabes

chouette croyaient

ou

hibou. que les

mes des morts se logeaient parfois dans le corps de ces oiseaux nocturnes. Certains Arabes pensaient mme que ces oi-

sorte do serpent ou de ver, log dans le il mordrait les encorps de l'homme; trailles de 1 homme chaque fois que cellesci seraient vides et qu'il aurait faim. Suivant d'autres, Mahomet a vouln interdire certains Arabes de l'habitude qu'avaient remplacer par Safar. comme mois sacr Moharram

84 que la composition homme ou alors : Comment,

TITRE 11'due pour Le Envoy

LXXVI la mort de l'enfant serait d'un esclave dit

femme.

mandataire

de la femme

condamne

de Dieu, cette composition pourrait-elle tre impose alors qu'il s'agit d'un tre qui n'a ni bu, ni mang, ni Cet hommeparl, ni vagi,2)? Une pareille chose est sans valeur. l. rpliqua le Prophte, est un confrre des magiciens. 2. Au pierre dcida rapport une autre de Abou-Horera, femme, celle-ci serait une femme ayant lanc une lit une fausse couche. d'un esclave homme l'Envoy Celui de Dieu Le Prophte avait dcid

que la composition

ou femme.

D'aprs

Sa'id-bcn-El-Mossayyab. de l'enfant ou femme.

([lie la composition ainsi condamne

natre

tu dans le sein de sa mre dont la cliente oblig avait t

serait d'un esclave homme

dit alors : Comment

scrais-je

composition

pour un tre qui n'a ni mang,

ni bu, ni parl, ni vagi? Une pareille Cet homme-l, chose est un sang vers impunment. le rpliqua Prophte, est un confrre des magiciens. 3. Abou-Mas'oud a dit : Le Prophte a dclar illicites le prix du chien, la dot de la femme adultre 4. On rapporte et les honoraires des magiciens. ayant que 'Acha a dit : Certaines personnes de Dieu au sujet des magiciens en obtinrent la interrog l'Envoy Mais, rponse suivante : Leurs paroles n'ont aucune valeur. Envoy de Dieu, rpliqurent-ils, il arrive par moments qu'ils nous Ces l'apportent des choses qui se vrifient. paroles vrifies, repartit l'Envoy de Dieu, ils les tiennent par surprise des gnies qui les jettent dans l'oreille de leurs suppts langent avec cent discours mensongers.
tout d'abord cru que 'Abd-er-Rezzq, qui :ivail n'avaient pas srement t dits par 'Aeha, est revenu en fc^c- qui, s'emprimilive, due pour ici s'em-

et ceux-ci

les m-

les mots : Ces paroles vrifies plus tard sur son opinion.

(li Le texte dehors

porlc

le mol

le sa signification l'indeum'il ploie puni'dsigner un avoi'leincnl. (-) La ngation employe

ploie d'ordinaire pour le futur ; mais plus loin les verbes sont tous accompagnes de la ngation qui marque le temps pass. L'enfant n'est pasconsidr comme vivaul s'il n'a pas vagi.

DE

LA

MEDECINE

85

CHAPITRE LES

XL Vil.

DE LA MAGIE ET DECES MOTS DU CORAN : ... MAIS ILS ENSEIGNAIENT AUX HOMMES LA

DMONS TAIENT INFIDELES.

MAGIE ET CE QUI AVAIT T RVL PAR LE CIEL AUX DEUX ANGES DE BABEL, HAROUT ET MAROUT. CEUX-CI N'INSTRUISAIENT PERSONNE DANS

LEUR ART SANS DIRE : NOUS SOMMES LA TENTATION, PRENDS GARDE DE DEA'ENIH INFIDLE. LES HOMMES APPRENAIENT DE CES DEUX ANGES

LES MOYENS DE DSUNIR LE MARI ET LA FEMME ; MAIS ILS NE CAUSAIENT AUCUN MAL A QUI QUE CE FUT SANS Y TRE AUTORISS PAR DIEU ; CEPENDANT LES HOMMES APPRENAIENT CE QUI LEUR TAIT NUISIBLE ET NON CE

QUI LEUR TAIT PROFITABLE ET ILS SAVAIENT QUE CELUI QUI ACHETAIT CET ART TAIT DSHRIT DE TOUTE PART DANS LA VIE FUTURE (sourate II, verset 96). ... ET LE MAGICIEN N'EST PAS HEUREUX QUAND IL VIENT (sourate xx, verset A CES SORCELLERIES, VOYEZ CE QU'IL EN EST (sourate verset xxi, 3). 72). ASSISTEREZ-vous

ALORS QUE vous

... IL S'IMAGINA QU'ELLES AURAIENT GRCE A LEUR MAGIE (sourate xx, verset 69). CONTRE LA MCHANCET DE CELLES QUI SOUFFLENT SUR LES NOEUDS (sourate cxm, verset jj^=w 4) ( CELLES QUI SOUFFLENT si(sourate xxm, verset 91)

GNIFIE : LES MAGICIENNES). SIGNIFIE TRE FASCINS . 1. 'Acha Benou tait qu'il mit tel a dit : L'Envoy nomm l'Envoy pas.

de Dieu

fut ensorcel l'effet faire qu'il

par un homme de une ce

des

Zoraq, que

Lebd-ben-El-A'sam; de Dieu s'imaginait nuit

sortilge alors il se : la vers d'eux t Et

chose moi,

ne la faisait faire

Un jour

ou une

tait

chez ensuite

invocations me dit-il,

sur invocations sais-tu avais bien que

et s'adressanl Dieu vient hommes de

moi donner

0 'Acha, dcision moi dit : l'un alors

me sont

que je lui s'est son

demande chevet; De

: Deux l'autre quoi

venus L'un

assis

mon

mes pieds. cet homme?

compagnon:

souffre

lia

ensorcel(1).

Qui l'a ensorcel?

Lebd-ben-El-A'sam.

l1) Le mot ensorcel est rendu

ici

par t_>jJa, dont la racine voque l'ide de mdecine ou de traitement mdical.

C'est un vritable euphmisme et il est, considr comme de bon augure parce que la racine indique aussi l'ide de bon et, de bien .

86 l'aide

TITRE

LXXVI

de quoi ? A F aide d'un peigne, de cheveux rests adhrents d'une spathe de palmier mle. O ce peigne et de l'enveloppe cela est-il ? Dans le puits de Dzeroun. L'Envoy de Dieu se rendit ce puits la tte d'un groupe de Feau de ce puits il dit : 0 'Acha, et les ttes

A son retour ses Compagnons. ressemblait de henn une infusion l'entouraient Dieu, semblaient

des palmiers qui tre des ttes de dmons. 0 Envoy de

ces objets du n'as-tu pas cherch retirer rpliqua-t-elle, puits? Dieu, rpondit-il, guri de cette preuve il m'a m'ayant contre les fidles. rpugn de provoquer par l une animosit Ensuite il donna l'ordre de combler le puits.

Le premier de ces mots s'applique aux fibres du lin restes adhrentes au peigne, tandis que le second s'applique aux cheveux rests accrochs au peigne. Mmo rcit avec un autre isndd et la variante

"*iLL au lieu (lcuAi*.

CHAPITRE

XLVIII.

LE

POLYTHISME

ET LA MAGIE SONT AU NOMBRE

DES CHOSES

FUNESTES.

1. D'aprs

Abou-Horira,

l'Envoy

de Dieu a dit : Abstenez-vous Dieu et la magie.

tles choses funestes

: l'attribution

d'associs

CHAPITRE

XLIX.

DOIT-ON ENLEVERLE SORTILGE (DE L'ENDROIT O

dit Qaldda, je demandais Sa'd-ben-El-Mosayyab si d'un sortilge ou qui est empch d'avoir des relace sortilge ou renouer ses relations, il doit dtruire a aucun qu'une mal cela s'il s'agit d'obtenir une am chose est utile elle ne saurait tre interdite.

IL EST) ?

Comme,

un homme qui est l'objet tions avec sa femme, me rpondit lioration. : Il n'y

Du moment

1. 'Acha qu'il

rapporte

que l'Envoy

de Dieu

fut ensorcel

au point

s'imaginait

avoir t chez ses femmes

alors qu'il n'y tait pas all.

Or c'est l, dit Sofyn. elle arrive

que la magie a atteint son maximum quand 0 'Acha, dit le Prophte, sais-tu bien ce degr-l. de me donner sont venus la dcision l'un que je lui avais demande. d'eux s'est assis mon chedit alors assis mon chevet vers moi: Celui

que Dieu vient Deux hommes vet : l'autre

mes pieds.

qui tait

DE l'autre

LA

MDECINE

87

Il a t ensorcel. : Qu'a donc cet homme? Qui l'a ensorcel? Lebid-ben-A'sam, un homme des Benou-Zoraq, tribu Et sur Sur un allie aux Juifs, un faux musulman. quoi ? peigne et une mche de libres. O sont ces objets ? Dans l'enveloppe d'une spathe de palmier mle, sous une dalle, dans le puits de Dze rouan.

Le Prophte, ajouta 'Acha, se rendit au puits afin d'en retirer ces objets. Ce puits que j'ai vu, dit le Prophte, l'eau en ressemblait une infusion de henn ; les ttes des palmiers qui l'entouraient semblaient des (tes de dmons. Et il ajouta : ils furent retirs. Tu ne les as donc pas retirs ? demanda'Acha Du moment, d'autres termes, disperss). rpondit-il, guri, j'ai prouv animosit contre de la rpugnance les fidles. provoquer (ou, en

que Dieu par l une

m'avait

CHAPITRE

L. DE LA MAGIE. de Dieu avait t ensorcel qu'il n'avait pas faite. au point Or, un

1. 'Acha a dit : L'Envoy qu'il s'imaginait avoir certain

fait une chose

jour qu'il tait chez moi, il invoqua Dieu plusieurs reprises, puis il me dit : 0 'Acha, sais-tu bien que Dieu vient de me donner la dcision que je lui avais demande. Et comment cela, Envoy Deux de Dieu, me rpondit-il, vinrent hommes, demandai-je. moi ; l'un s'assit mon chevet, l'autre mes pieds. Puis l'un d'eux t des de ces dit son compagnon : De quoi souffre cet homme? Il a ensorcel. Qui l'a ensorcel? Lebd-ben-El-A'sam, le juif Et sur Sur un Benou-Zoraq. quoi? peigne, une mche cheveux et l'enveloppe d'une spathe de palmier mle. O sont objets? Dans le puits de Dzou-Aroun. Le Prophte,

accompa-

se rendit au puits ; il le vit engn d'un groupe de ses Compagnons, tour de palmiers. Revenant alors auprs de 'Acha, il dit : Par Dieu ! on dirait que son eau est une infusion de henn et que ses palmiers ont des ttes de dmon. O 'Acha, Envoy de Dieu, demanda as-tu retir ces objets? Non, rpondit-il, parce que Dieu m'avait

88 soulag contre et guri

TITRE

LXXVI

et que j'ai craint de provoquer par l une animosit Il donna un ordre et le puits fut combl. les fidles.

CHAPITRE

Ll.

CERTES IL Y A DANS L'LOQUENCE UNE VERTU MAGIQUE. 'Abd-AUah-ben-'Omar. deux hommes venus de l'Orient

1. D'aprs avaient L'Envoy magique, fait

un sermon

et avaient, ravi

l'auditoire

par leur loquence. une vertu .

de Dieu dit alors : Certes il y a dans l'loquence ou : certaine loquence a une vertu magique

CHAPITRE FICES. 1. Sa'd, le Prophte des dattes

LU.

DES DATTES'adjoua COMME REMDECONTRE LES MAL-

qui le tenait a dit : Celui 'adjoua

de son pre qui, chaque tre

Abou-Ouaqqs, jour

rapporte

que mange ni

au repas du matin, ni par

ne pourra

incommod la nuit.

le poison,

par la magie Suivant 2. voy

tout le jour une autre

jusqu'

version a entendu ces

il aurait

dit : sept dattes

'Amir-ben-Sa'd de Dieu

prononcer 'adjoua

son pre dire : J'ai entendu l'Enmots : Quiconque aura mang le ce jour-l ni par

matin

sept dattes

le poison

ne sera pas incommod ni par la magie.

CHAPITRE

LUI.

PAS

DE hdma. le Prophte : Pas de contagion, ni dit alors : 0 Envoy de Dieu, a dit vaillants comme des

1. Selon Abou-Horira. de safar. comment gazelles ni de liina. se l'ait-il au milieu

Un Bdouin troupeau

qu'un

de chameaux

des sables,

mis en contact

avec un seul chameau de Dieu, rpon-

galeux, est tout entier aieet de la gale? L'Envoy le premier dit : Qui a contamin chameau? Plus phte tard. Abou-Salama entendit Abou-IIorcra malades

dire

: Le Pro-

a dit

: Que celui

qui a des chameaux sains.

ne les abreuve dmentit : N'est-ce

pas avec celui ainsi la prcdente

qui a des chameaux tradition,

Abou-Horera lui disions

et comme

nous

DE

LA

MEDECINE

89

etc. , il le hadits : Il n'y a pas de contagion, pas toi qui as rapport en abyssin. Abou-Salama se mit baragouiner ajouta : Jamais nous ne le vmes oublier un autre hadits que celui-l.

LIV. PAS DE CONTAGION. CHAPITRE ' 1. Abd-AUah-ben- Omar rapporte que Pas de contagion, chance quand la maison. ni d'ornithomancie, de ces trois

l'Envoy mais

de Dieu

a dit:

seulement

de la malla femme et

il s'agit

choses : le cheval,

2. Abou-Horira Dieu aurait entendu

a dit,

d'aprs

Abou-Salama,

dit : Pas de contagion. rpter malade sain. ne l'abreuve

de que l'Envoy Or Abou-Salama a dit avoir du Prophte : Que celui d'un homme

Abou-Horera

ces paroles

qui a un chameau qui a un chameau

pas avec celui

3. Selon Anas-ben-Mlik,

le Prophte

a dit : Pas de contagion, que le fal ? lui

; le fal me plat. Qu'est-ce pas d'ornithomancie C'est, demanda-t-on. le mot bon. rpondit-il,

CHAPITRE

LV. DE CE QUI A TRACONTAU SUJETDE L'EMPOISONNE-

MENT DU PROPHTEET RAPPORT PAR 'OROUA D'APRS'ACHA. 1. Abou-Horera on offrit a dit: Lorsque la ville de Khabar fut prise,

l'Envoy de Dieu un mouton dans lequel il y avait du poison. Qu'on rassemble devant moi tous les Juifs qui taient ici , s'cria le Prophte. de Dieu leur Quand ils furent runis, l'Envoy dit : Je vais vous sincrit adresser une question ; me rpondrez-vous avec ce sujet? Oui, Abou-F-Qsim, les Juifs. rpondirent Qui est votre Un tel. Vous mentez, rpliqua pre (anctre)? Tu dis vrai, l'Envoy de Dieu, c'tait un tel. ripostrent les Juifs, et tu as raison. Serez-vous sincre sur une autre question si je vous la Oui, : et si nous mentons tu t'aperpose ? Abou-'l-Qsim cevras de notre mensonge comme tu viens de le faire au sujet de notre Quels seront les l'enfer ? demanda pre. gens qui peupleront

90

TITRE

LXXVI

alors l'Envoy do Dion. Nous y resterons peu de temps, rpon diront-ils, Restez-y, par Dieu ! nous puis vous nous y remplacerez. ne vous y remplacerons jamais. Le Prophte leur dit ensuite : Se rez-vous qurent-ils. sincres sur une question si je vous la pose?Oui, dans ce mouton? Avez-vous mis du poison rpli Oui.

El qu'est-ce qui vous a pousss cela ? Nous voulions nous dbarrasser de toi si tu tais un imposteur, car si tu tais pro<> photo cola no pouvait te faire aucun mal.

CHAPITRE PLOYER;

LVI.

DE

L'ABSORPTION

nu

POISON

; DES REMDES

A EM-

DE CEUX QUI OFFRENT

UN DANGER ET DE CEUX QUI SONT IMPIES.

a dit : Prophte Celui qui se jette du haut d'une montagne pour se tuer ira dans le terfeu de la Ghenne ; il y sera plong sans cesse et y demeurera 1. On rapporte, d'aprs Abou-Horira, que nellement. sa main demeurera ment Celui qui avalera et l'avalera ternellement. conservera un poison pour se tuer, feu le gardera dans o il sans cesse dans le Celui de la Ghenne au moyen Ghenne

le

qui se tuera

d'un instruet s'en frapo il demeu-

tranchant

cet instrument

dans la main

pera sans cesse au ventre rera ternellement. 2. D'aprs dire n'aura Sa'd, son

dans le feu de la

pre

Abou-Ouaqqch

a entendu

l'Envoy

de Dieu \idjoua

: Quiconque rien redouter

au repas du matin sept dattes ce jour-l ni du poison, ni del magie. prendra

CHAPITRE

LVI1.

Du LAIT DESNESSES. a dit que le Prophte dents canines avait inter

1. Abou-Tsalaba-El-Khocliani dit do manger Ez-Zohri la chair

des fauves

(dfensives).

assure qu'il n'avait pas entendu cette tradition avant d'tre all en Syrie. El-Lels ajoute que Vounos lui a racont que EzZohri ayant do l'urine demand Abou-ldris s'il tait permis de faire ses abluou tions ou de se dsaltrer des chameaux, avec du lait d'nosse. celui-ci rpondit du fiel de fauve

que les musulmans

en l'ai-

DE salent usage comme ce qui concerne interdit la chair sance qu'il aucune racont fauves

LA

MEDECINE et ne voyaient nous savons mais lait des nous aucune fauves, cela aucun mal. do Dieu

91 En a

remdes

le lait d'nesse de ces animaux,

que l'Envoy n'avons pas

connaisni m'a des

y ait l'gard

de leur au fiel

recommandation, Abou-Tsa'laba la chair

prohibition. que l'Envoy dents canines

Quant

de Dieu

a interdit

de manger

(dfensives).

CHAPITRE
BOL.

LVI1I.

(QUE FAIRE) QUAND UNE MOUCHETOMBE DANS UN-

de Dieu 1. D'aprs Abon-Horera, l'Envoy mouche tombe dans le bol de l'un d'entre vous, en entier dans le liquide et qu'il un remde l'en relire

a dit: qu'il

Quand

une

plonge parce

l'insecte que l'une

ensuite,

des deux ailes contient

et l'autre

une maladie.

AU

NOM DE DIEU,

LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX

TITRE
DES

LXXVI1

VTEMENTS

CHAPITRE

De ces mots du Coran : Dis; qui peut interdire de se parer des ornements que Dieu produit pour ses adorateurs... (sourate vu, verset 30). Le Prophte a dit : Mangez, buvez, habillez-vous et PREMIER.

faites l'aumne sansprodigalit, ni parcimonie. lbn-'Abbsadit: Mange ce que tu veux, porte comme vtement ce qui te plat, pourvu que tu ne .commettes aucune de ces deux choses: la prodigalit et la parcimonie. 1. D'aprs dera pas celui Ibn-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : Dieu ne regar par ostentation.

qui laisse traner

ses vtements

CHAPITRE

II. DE CELUI QUI LAISSE TRANER SON VTEMENTSANS

OSTENTATION.

d'aprs son pre, que le Prolaissera traner son vtement par ostentaphte a dit : Quiconque 0 tion. Dieu ne le regardera pas au jour de la Rsurrection. Envoy l'un des pans de mon izr tombe toude Dieu, dit alors Abou-Bekr. rapporte, Tu n'es pas, jours de ceux qui font cela par ostentation. rpondit le Prophte, 11se produisit le rcit suivant: une -2. On rapporte d"Ahau-lkkra moins que je ne m'en occupe constamment. 11 clipse de soleil au moment o nous tions auprs du Prophte. ses vtements dans sa prcipitation se leva en laissant traner pour se rendre la mosque o les fidles le suivirent. et le soleil reparut. Se tournant Il pria deux reka alors vers nous, il nous dit : Le soleil

1. Slim-bcn-Ahd-AUah

et la lune sont deux des signes de Dieu. Quand vous voyez qu'il leur

DES arrive quelque l'clips.

CHAPITRE III.

VETEMENTS et invoquez Dieu afin qu'il

93 fasse cesser

chose, priez

Du

FAIT

DE RETROUSSER

SES VTEMENTS.

1. Abou-Djohafa

a dit:

Je

vis

Bill

venir

avec un pieu

qu'il

ficha en terre ; puis il se mit faire la prire. Alors je vis l'Envoy de Dieu sortir vtu d'une tunique en la retroussant. II pria deux reka en se tournant vers l'pieu, et je vis les gens et les animaux passer devant CHAPITRE
EN ENFER.

lui en arrire

de l'pieu.

IV.

TOUT CE QUI DESCEND AU-DESSOUSDES CHEVILLESIRA

1. Abou-Horera du vtement CHAPITRE TATION. 1. Abou-Horera jour

rapporte

que le Prophte au-dessous

a dit : Toute

qui descend

des chevilles

la partie ira en enfer.

V. DE CELUI QUI LAISSETRANERSONVTEMENTPAROSTEN-

rapporte

que l'Envoy

de Dieu a dit : Dieu,

au

de la Rsurrection,

son izrw

ne regardera par ostentation.

pas celui qui aura laiss traner

2. On rapporte de Abou-Horera les paroles suivantes : Le Pro ou suivant une variante : 2) a dit : Comme phte Abou-T-Qsim( un homme marchait vtu d'une tunique dans laquelle il se pavanait et avait laiss tomber sur ses Dieu le fit paules sa longue chevelure, disparatre dans le sol o il ne cessera d'aprs laissait son pre traner 'Abd-allah que l'Envoy de de se dbattre jusqu'au jour de la Rsurrection. 3. 'Slim rapporte Dieu a dit: Un

homme

son izr quand tout

coup il jour

fut englouti et il ne cessera de la Rsurrection.

Confirmation (') L'izr de ce hadils aver

de se dbattre

dans le sol jusqu'au

un autre

isndd. on se drape.

est une pice d'toffe dans Inquelle (2) C'tait le surnom du Prophte.

94

TITRE

LXXVII avec Slim-ben-'Abd-allah-bcn-

4. Djarr-ben-Zed a dit : J'tais 'Omar devant la porte de sa maison Abou-Horera assurer qul chose d'analogue. 5. Cho'ba a dit:

quand il nie dit : J'ai entendu avait entendu le Prophte dire quelque

Comme je rencontrais Mohrib-ben-Ditsr mont sur un cheval et allant l'endroit o il rendait la justice, je l'inentendu 'Abdterrogeais au sujet de ce hadits. J'ai, rpondit-il, allah-ben-'Omar dire que l'Envoy de Dieu avait prononc ces mots : Quiconque laisse traner son vtement par ostentation, Dieu ne le regardera pas au jour de la Rsurrection. Puis m'adrcssanl de nouveau Mohrib : A-t-il mentionn spcialement l'izr? lui dis-je. Non, rpondit-il, il n'a pas spcifi s'il s'agissait d'unizr ou d'une qams(1).
Double confirmation le texte, du hadits avec isnd diffrents et une lgre variante dans

CHAPITRE

VI.

DE L'IZR AVEC FRANGES.

On rapporte que Ez-Zohri, et Mo'wiya-ben-'Abd

Abou-Bekr-ben-Mohammed, allah-ben-Dja'far portaient

Hamza-ben-Abou-Osad

comme costumes des toffes franges.

rapporte que 'Acha, la femme du Provint trouver l'Envoy phte, a dit : La femme de Rif'a-El-Qoradzi de Dieu alors que j'tais assise ( part) et qu'il avait auprs de lui Abou-Bekr. 0 Envoy de Dieu, dit-elle, j'tais sous la puissance maritale J'ai dfinitive. qui m'a rpudie par une rpudiation ' ensuite pous Abd-Er-Rahman-ben-Ez-Zober : mais par Dieu, de Rif'a

1. 'Orwa-ben-Ez-Zobelr

Envoy de Dieu, il n'a rien (comme organe viril) sinon quelque chose de pareil cette cordelette de frange et, ce disant, elle prit une cordelette de la frange de son voile. Kblid-ben-Sa'id, qui tait la porte entrer, en attendant pas empcher celte parce qu'il n'avait pas encore t autoris ces paroles s'cria: 0 Abou-Bekr, ne vas-tu femme de divulguer de telles choses devant

(') Sorte de vtement

semblable une chemise de femme.

DES l'Envoy

VETEMENTS

95

de Dieu? Il n'en lit rien par Dieu ; l'Envoy de Dieu se contenta de sourire de nouveau, puis il dit la femme: Tu dsires sous la puissance maritale de Rif'a. Tu ne. le feras qu'autant qul aura, got de ton petit miel et qu'il aura got du tien. A l'avenir cela fut tabli comme rgle(1). sans doute retourner
CHAPITRE Vil. DES MANTEAUX. Anas dit qu'un Bdouin tira le man-

teau du Prophte.

1. 'AU, d'aprs son fils Hosan, a dit : Le Prophte demanda son manteau et s'en tant drap il se mit en route. Nous le suivmes, Zed-ben-ITritsa et moi, jusqu' ce qu'il arrivt la maison o tait I.Iamza. 11demanda tre reu et nous fmes autoriss entrer.
CHAPITRE VIII. Du PORT DE LA QAMIS. De ces mots du Coran

ma qams que voici, jetez-la propos de Joseph : Emportez mon pre et il recouvrera la vue (sourate xn, verset 93).

sur le visage de

1. Au dire d'Ibn-Omar de quel vtement

un homme ayant dit: 0 Envoy de Dieu, doit s'habiller celui qui est en tat d'ihrm? le

ne doit revtir ni en tat d'ihrm Prophte rpondit : L'homme qamis, ni pantalons, ni burnous, ni bottines ; toutefois, s'il ne trouve pas de sandales( 2) il pourra chausser ce qui n'arrivera pas la hauteur des chevilles. 2. Djbir-ben-Abdallah a dit : Le Prophte se rendit auprs de dans sa aprs que celui-ci eut t introduit

Abdallah-ben-Obayy tombe. Il ordonna de retirer

le corps qui fut plac sur ses genoux : il lui insuffla un peu de sa salive et le revtit de sa qams. Dieu seul sait pourquoi. 3. 'Abdallah-ben-'Omar a dit : Lorsque 'Abdallah-ben-Obayy mourut, son fils vint trouver l'Envoy de Dieu et lui dit : 0 Envoy de Dieu, donne-moi ta qamis pour servir de linceul mon pre.
(t) C'est--dire que la femme rpudie trois fois ne peut de nouveau reprendre son mari que si elle a t elle-mme remarie et qu'elle ait consomm ce dernier mariage. (3) Ou : souliers sans haute tige.

9G

TITRE

LXXVII prires et demande en ajoutant pour lui pardon : Quand tu auras La toilette funbre

dis pour lui les dernires Dieu. Le Prophte donna termin acheve,. prires. Dieu la mise du linceul 'Abdallah A ce moment ne t'a-t-il revint

sa qamis

reviens nous prvenir. pour que le Prophte le Prophte tirant

dit les dernires par le bras, lui dit:

'Omar,

pas dfendu de dire les dernires prires pour les hypocrites( 1)lorsqu'il a dit : Implore ou n'i mplorc pas le pardon pour eux : l'implorerais-tu soixante et dix l'ois que Dieu ne leur pardon nerait pas (sourate ix, verset 85). C'est cause d'eux que Dieu a fait cette rvlation : Ne dis jamais la prire pour l'un d'eux lorsqu'il vient mourir Le Prophte et no t'arrte cessa depuis IX.
DE LA

pas sur sa tombe (sourate ix, verset 85). de dire les dernires prires pour eux.

CHAPITRE
DU COT

DE L'OUVERTUREDE LA QAMIS OU D'AUTRESVTEMENTS

POITRINE.

1. D'aprs Abou-Horera, l'Envoy la parabole de Dieu a formul suivante : L'avare et l'homme charitable sont comme deux hommes revtus prs faire d'une tunique de fer qui contraint Quand s'carte leurs mains se maintenir charitable veut jusqu'

des seins

et des clavicules. la tunique

l'homme

une aumne,

au point

de couvrir

ses doigts

de pied et d'effacer les traces de ses pas. Chaque fois au contraire que l'avare songe faire une aumne, la tunique se resserre et les anneaux se maintiennent en place. Abou-Horera

ajoute : J'ai vu l'Envoy de Dieu en disant cela de sa tunique( 2) et vous auriez pu le porter ses doigts l'ouverture voir cherchant agrandir l'ouverture sans que celle-ci s'largt.
Confirmation de (j^f (( bouclier du hadits au lieu avec variante de tunique dans Visnd . et dans le texte: juls>-au lieu

(!) Ce mol est gner au dbut lit

ici pour employ une catgorie de musulmans

dsiqui, en ra-

taient de l'islamisme, rests fidles leurs anciennes

tout en croyances, des vrais croyants. (2) Dont les bords table poebe.

pratiquant formaient

les

rites

une vri-

DES

VETEMENTS

97

CHAPITRE
TROITES.

A MANCHES X. DE CELUI QUI, EN VOYAGE, PORTEUNETUNIQUE

1. El-Moglra-ben-CluSba ses besoins. Il portait renifla Quand il revint

a dit : Le Prophte je lui prsentai syrienne.

tait all satisfaire ses ablutions. la bouche, ses mains dut sortir de ses sa

del'eaupour

ce moment

une tunique

Il se gargarisa sortir il

de l'eau

et se lava le visage.

Puis il voulut trs troites

ses manches,

mais comme

elles taient

mains par-dessous sa tunique ; il se les lava main humide sur sa tte et sur ses bottines.

alors et passa ensuite

CHAPITRE DITION.

XI.

Du

FAIT

DE REVTIR

UNE TUNIQUE

DE LAINE

EN EXP-

a dit : Une nuit que le Prophte durant une expdition : As-tu de l'eau? j'accompagnai me dit-il. Oui, Descendant alors de sa monture, rpondis-je. le Prophte au point que je le perdis de vue dans l'obscus'loigna Je lui versai l'eau contenue dans le vase ; avec rit, puis il revint. rapporte cette eau il se lava le visage de laine dont il ne russit et les deux mains. Il portait une tunique

1. 'Oroua

que son pre El-Moghra

pas dgager ses bras qu'il passa pardessous le bas de la tunique. Il se lava les bras, puis se passa la main mouille sur la tte. Et comme je me baissais pour lui enlever ses bottines, il me dit: Alors Laisse-les, car je les ai mises aprs m'tre lav les pieds. il passa sa main mouille

sur les bottines.

CHAPITRE
QABA,

XH. Du

qab^

ET DU farroudj
CERTAINS

DE SOIE QUI EST AUSSI UN

AUTEURS.

FENDU PAR DERRIERE

SUIVANT

1. El-Misouar-ben-Makhrama tribu des qab sans rien donner conduis-moi me dit-il,

d'origiuc

a dit que l'Envoy de Dieu avait dis Makhrama. 0 mon cher enfant, de l'Envoy de Dieu. Je le con-

dit Makhrama, duisis. Entre,

auprs etp^l'e

}Q Prophte.

Ds que je l'eus

I1) Le mot qab,

EL-UOKH1U.

pcrsSb,
\"i'

djssgubjiieCsorte
* * ' '^ I

de tunique.

1)8 appel, mise le Prophte de ct pour fut toi. sortit

TITRE portant

LXXVil une des qabs el, etdil: Je lavais El-Misouar(1),

Makhrama

l'examina

ajouta

Makhrama

satisfait. a dit: On avait fait cadeau (ainsi comme l'Envoy costum). s'il de Dieu Ensuite., la et

2. 'Oqba-ben-Aiiiir d'un prire farroiidj termine, de soie.

11 le revtit

et pria

il Fta ne convient
du hadits

trs brusquement

lui rpugnait Dieu.

il dit : Ceci
Confirmation

pas des hommes

craignant

avec un autre isiuid el une lgre variante

de lecture.

CHAPITRE nous

XIII. a rapport

qu'il

DES BURNOUS 21. avait entendu

Mosaddad

m'a

dit

: Mo'tamir revtu d'un

son pre dire

: J'ai vu Anas

burnous

de soie jaune.

1. 'Abdallah-beii-'Oniar Envoy de Dieu, quels

rapporte vtements rpondit burnous,

qu'un doit

homme celui

ayant

dit

: 0

revtir

qui est en tat ni qams, si l'un ni de mais

d'ihrm? turban,

Ne revtez, ni

l'Envoy ni bottines.

de Dieu, Toutefois,

ni pantalon, pas

vous ne trouvait qu'il villes.

de sandales, qu'elles vtement

qu'il

chausse

des bottines,

les coupe en sorte l\e revtez aucun

n'arrivent qui ait

pas la hauteur t touch par

des chedu safran

ou du ouers (3).

CHAPITRE

XIV.

DES PANTALONS. que un izr le Prophte qu'il revte qu'il se leva a dit : Celui qui ne

1. Ibn-Abbs pourra

rapporte

pas se procurer

un pantalon, chausse

ne pourra

pas se procurer 'Abdallah,un

de sandales homme au

et celui qui des bottines. de

2. D'aprs Dieu,

et dit : 0 Envoy

sujet des vtements que nous Ne revtez, devons revtir en tat d'ihrm. rpondit le Prophte, ni qams. ni pantalon, ni turban, ni burnous, ni bottines. Toute(') Ou : le l'rophle. Le texte dique pas d'une faon prcise. '-'! Le burnous esl earaelris attenant au vlement. eapurhon ne l'inpar un tinctoriale, [liante appele Mrmrcylonliiwloriiim, qui sert teindre eu jaune. Elle tait d'un usage trs frquent cette poque. t:!) Nom d'une

formule-nous

tes ordres

DES fois, si l'un

VETEMENTS qu'il chausse Ne revtez

99 des bottines aucun vte-

de vous n'a pas de sandales, pas la hauteur par du safran

qui n'arrivent ment

des chevilles.

qui ait t touch XV.

ou du ouers.

CHAPITRE

DES TURBANS. rapporte ni ait qu'il que le Prophte qams, ni turban, par le a dit : L'homme ni pantalon, safran ou par alors, ni le s'il

1. 'Abdallah-ben-Omar en tat d'ihrm burnous,

ne doit revtir qui

ni vtement

t touch ne trouve

ouers, ni bottines, n'en trouve pas,il

moins coupera

pas de souliers;

ses bottines

plus bas que les chevilles.

CHAPITRE Prophte

XVI. sortit

Du FAIT DE PORTER UN-VOILE.

'Abbs

a dit : Le

un jour portant un bandeau noir. Anas a dit : Le Prophte s tait band la tte avec la bordure d'un manteau.

1. 'Acha a dit : Un certain en Abyssinie: Abou-Bekr ayant

nombre fait

de musulmans pour

migrrenl migrer, le

ses prparatifs

Prophte lui dit : Ne te presse pas, car j'attends pour moi une autoci risalion ce : Espres-tu la recevoir sujet. Abou-Bekr rpondit de faon certaine? Oui , Abou-Bekr rpondit-il qui cessa ses prparatifs pour tenir qu'il compagnie avait au Prophte de lui, : il donna manger de samor( 1) deux chamelles, pendant quatre des feuilles

auprs

mois.

ajoute : Un jour que nous tions assis dans ma demeure au dbut de l'heure de la mridienne, vint dire Abouquelqu'un Bekr : Voici le Prophte qui, la tte couverte d'un voile, s'avance 'Acha un moment Je donnerai o il ne vient pour pas d'habitude. Abou-Bekr s'cria : lui la vie de ma mre et de mon pre. S'il vient cette heure c'est Quand le Prophte pour une affaire importante. arriva, il demanda tre introduit, puis, quand il y eut t autoris, il entra et dit Abou-Bekr sortir la personne au moment mme o il entrait rpondit : Fais Abouqui est auprs de loi. Mais,

ti Espcede mimosa.

100 Bla-, c'est la femme,

TITRE je t'assure,

LXXVII o Envoy de partir. de Dieu. J'ai reu.

dit le Prophte, alors, demanda

Taccompagnerai-je Envoy de Dieu? Oui. rpondit-il. Abou-Bekr, En 0 Envoy de Dieu, prends l'une de ces deux chamelles. en donnant le prix, rpondit-il. 'Acha ajouta : Nous prpar alors avions quip ces deux chamelles la

l'autorisation

hte,

et nous avions dtacha

le repas dans une sacoche. de sa ceinture a reu le

Asm-benlpour attacher de la

Abou-Bekr

un morceau cela qu'elle

elle sacoche femme

et c'est

pour

surnom

la ceinture

. Ensuite

le Prophte appele

et Abou-Bekr Tsaour

atteignirent

une caverne trois nuits,

dans une montagne pendant lesquelles

o ils sjournrent qui venait tait la au

'Abdallah-hen-Abou-Bekr, vive et veille, du jour pour s'il

un jeune nuit matin

homme

l'intelligence

passer

avec eux et les quittait avec les Qorachites Il n'entendait

au point

se retrouver avait

de la Mecque pas dire

comme seule

pass la

nuit avec eux. intresser leur

une dans

chose

qui pouvait et venir la

les fugitifs

sans la retenir

sa mmoire

rapporter,

au moment

'Amii-ben-Fohara. petit qu'il troupeau ramenait (1) de brehis

o il les rejoignait quand il faisait nuit. atl'ranchi faisait d'Abou-Bekr, patre un donn pour l'heure la faire usage seulement du crpuscule nuit tait du lait, Le

le soir lorsque

passe.

Prophte moment

et Abou-Bekr

passaient

tranquillement en leur

jusqu'au annonant

o 'Amir-ben-Eohara tait

venait arrive,

les veiller

(pie la fin de la nuit nuits les choses

et pendant faon.

chacune

de ces trois

se passrent

de cette

CHAPITRE I. de celle

XVII.

Du CASQUE. entra la Mecque, l'anne de la prise

D'aprs ville,

A lias, lorsqu'il le Prophte

portait

sur la tte un casque.

pour faire usage du lait, pendant tain temps, aprs quoi les brebis tour leur propritaire. un cerl'ont re-

O Le mol <V=>=Lo, employ

ici, s'applique

souvenl un petit troupeau (le brebis nue l'on donne quelqu'un, mais seulement

DES

VETEMENTS

LOI

CHAPITRE

XVIIT.

I2>ET DE LA DES MANTEAUX DITS BORD*1', DES IIIBARA a dit : Comme nous tions alls nous plaindre au

CIIEMLA(3'. Prophte,

Khabbb

nous le trouvmes

accoud sur son manteau.

1. Anas ben-M(Uik a dit : Je marchais portait l'ayant an manteau rejoint, du Nedjrn par

avec l'Envoy avec une telle

de Dieu qui Un Bdouin, force que je

avec une large bordure.

le tira

son manteau,

m'aperus d'railures violence. donne tournant

du Prophte de l'paule portait des traces que le mplat du manteau, tant il avait t tir avec dues la bordure 0 Mohammed, quelque chose s'cria cet homme, que Dieu se mit t'a ordonne donns. que l'on Alors, me se

des biens

vers cet homme,

de lui remettre

le Prophte un cadeau.

rire

et donna l'ordre

2. Saltl-ben-Sa d a dit. : Une femme Savez-vous ce que c'est rpondit-on. qu'une borda? Oui,

arriva

portant Sahl.

une borda. C'est la

demanda rphqua-t-il,

une cheiiila, lui cliemlaavec phte,

mais alors

c'est

bordure

tisse dans l'toffe. dit : 0 Envoy Le alors

S'adressant j'ai qui

au Proce d'un

cette femme

de Dieu,

tiss moi-mme avait besoin,

vtement manteau, teau;

ton intention. le prit. Il vint

Prophte, trouver

nous

envelopp

de ce man-

un des fidles

moi ce vtement. certain temps

palpa l'toffe et dit : 0 Envoy de Dieu, donne C'est entendu , puis il s'assit un rpondit-il; du groupe des fidles et quand il fut rentr

au milieu

Ce n'est pas bien chez lui il plia le manteau et l'envoya au fidle. d'avoir demand ce manteau au dirent les autres fidles, Prophte, car tu sais bien qu'il ne refuse jamais qui lui demande. Le fidle alors s'cria servir : Par Dieu ! je ne le lui avais demand El. ajoute de linceul le jour o je mourrais. de linceul. a dit: J'ai entendu l'Envoy de Dieu dire : Une
dans laquelle on se

que pour Salil.ce

me

man-

teau lui servit

3. Abou-Horeira

(i) Sorte de manteau form d'une seule pice d'toffe raies. (8) Nom de manteaux fabriqus dans le Ymcii.

(3) Pice d'toffe drape.

102 foule d'hommes

TITRE de mon peuple

LXXVII entrera au paradis de l'clat ; ils seront au sur

nombre

de 70.000

e( leurs visages brilleront relevant de Dieu,

de la lune. portait

'Okkcha-ben-Mihsan-El-Asadi, lui, se leva et dit : O Envoy me mette au nombre fais qu'il se leva

la namra^ adresse

qu'il Dieu

une prire ! Un

afin qu'il s'cria le Prophte, homme des Ansrs adresse

de ces bienheureux. soit du nombre

O mon Dieu,

des bienheureux

son tour

une prire Dieu pour bienheureux. L'Envoy de Dieu dit Qatda, je prfrait, tait 4. Comme, ment

et dit : O Envoy de Dieu, de ces qu'il me mette au nombre lui rpondit : 'Okkcha t'a

devanc.

demandais

qui 1,le Prophte

Anas quel tait le vteil me rpondit: C'est la hibara. a dit : Le vtement que 'Acha, la que la hibara.

5. Qatda rapporte le Prophte prfrait

que Anas-ben-Mlik porter

6. Abou-Salama-beii-'Abderrahnum-beii-'Ouj'rapporte femme du Prophte, lui a racont que le Prophte, l'ut recouvert d'un manteau hibara.

lors de sa mort,

CHAPITRE

XIX.

DES

kcsaW

ET DES khamisa^.

' 1. 'Acha et Abdallah-lienfut frapp de la maladie une khamisa

Abbs ont dit : Lorsque l'Envoy de Dieu dont il mourut, il se mit tendre sur avait; lorsqu'il qu'il tait touffait, ainsi il il l'enlevait s'cria : La comme ses

son visage (( maldiction temples fidles

qu'il les juifs

et se dcouvrait

le visage. soit sur

Tandis

et les chrtiens

qui ont pris

les tombeaux

contre

de leurs prophtes. cette pratique.

Il mettait

en garde

"2. 'A'kha d'une

a dit : L'Envoy de Dieu fit un jour la prire revtu khamisa ramages qui lui appartenait et il jeta un regard sur
servant se draper et des raies de diverses couleurs d'une peau de tigre, l'apparence le mol Av,s on dsigne une grande pice d'toffe lgre dans laquelle on se drape. (3) La khamisa es! une pice d'toffe carre en laine noire ou en soie uvec des ramages ; elle sert se draper.

O Pice d'toffe laquelle donnent d'o (2) Par

son nom.

DES ces ramages. Abou-Djahm. La prire

VETEMENTS il dit tout : Portez l'heure cette durant khamisa

103

termine,

car elle m'a distrait (1)

ma prire

et apportez-moi Vambadjniyya Ghnim des Benou 'Adiyy-ben 3. Abou-Borda a dit pais, en disant : Le Prophte ces deux vtements.

d'Abou-Djalrm-ben-nodzafa-benKa'b. nous montra un kesa et un izr dans

: 'Acha

a rendu

son me Dieu tant

CHAPITRE

XX.

DK

LA FAON DE SE DRAPER DITE sanund.

: Le Prophte a proscrit la vente la molamsa et la monbadza; il a dfendu de faire deux prires suravant que le soleil ne soit au rogatoires : l'une, aprs celle de l'aurore, a dit haut de sa course ; l'autre, pas disparu d'une trouve au-dessous aprs celle de Y'asr, tant que le soleil n'a revtu de l'horizon, quand honteuses de ne pas partie et le ciel,

1. Abon-Horera

s'accroupir de se draper

seule pice d'toffe entre

aucune

de cette toffe ne se ni la

les parties faon dite samm. 2. Abou-Sad-El-Khodri porter deux sortes

a dit

: L'Envoy et proscrit

de Dieu

a interdit

de 11

de costumes

deux sortes de ventes.

a interdit

la molamsa et la monbadza dans la vente palpe le vtement le jour, lance l'acheteur qu'il

: Il y a molamsa pendant 11 y a monbadza et que la vente

quand l'acheteur la nuit ou pendant quand le vendeur ainsi s'effectue

achte du vendeur, autrement. un vtement

sans l'examiner

sans examen

et sans acceptation : le premier

rciproque. est celui

Quant qui con-

aux deux costumes

qui sont interdits

siste se draper de la faon dite samm. Ce procd consiste placer l'un des bouts de la pice d'toffe sur l'une de ses paules et laisser l'autre partie du corps non recouverte le second par l'toffe; est celui qui consiste d'un seul vtement et s'ass'envelopper seoir de telle sorte que rien ne masque
W C'est le nom d'un kesa pais sans dessins.

les parties

honteuses.

104

TITRE

LXXVII

CHAPITRE MENT.

XXI.

Du FAIT DE S'ACCROUPIR ENVELOPP D'UN SEUL VTE-

1. Abou-Horcira sortes de costumes

L'Envoy de Dieu a interdit deux : Un homme ne peut pas s'asseoir portant un dit : honteuses ne sont pas masques : il ne des qui laisse nu l'une

seul vtement

si ses parties

peut pas se draper

dans un seul vtement

parties du corps : il a interdit aussi la molamsa et la monabdza. 2. D'aprs Abou-Sad-EI-KhodrL le Prophte a interdit de se draper la faon dite samnu et de s'asseoir porteur d'un seul vtement si les parties honteuses ne sont pas masques.

CHAPITRE

XXII.

DE LA khamisa NOIRE. a dit : On apporta une petite le m'amne demanda au Prophte des khanma noire. Qui Prophte. Tord, le

1. Omm-Khlid-bent-Khlid vtements dois-je monde l'amena parmi revtir lesquels il

se trouvait

de ce costume*? reprit

se taisant,

: Qu'on

Omm-Khlkl.

On

en la portant dans les hras. Alors, prenant la khanma dans l'en revtit en lui disant: Use-le jusqu' la corde'1'. ses mains.il Cette des ramages Il lui dit : 0 verts et jaunes. portait Omm-Klilid : ceci est senh. Senh en abyssin signifie beau. . Anas a dit : Lorsque Oinm-Solinm eut accouch elle me dit : khanma v 0 Aiian, surveille rien cet enfant et fais hien attention qu'il ne lui arrive qu'il lui matin je me 11 portait jusqu' ce que tu l'aies conduit au Prophte frotte le gosier avec une datte 121. Le lendemain rendis auprs

pour

du Prophte qui se trouvait dans un jardin. une khamisa harlsi;n/a{ 3) et il marquai! au feu le chameau il s'tait rendu la .Mecque lors de la conqute
(:!'i Ainsi

sur lequel de cette ville.

(') Mol mol : abme cl use . (Vtait une faon do POUliai 1er longue vie.l'loffc fallait riant de lelle qualit qu'il longtemps pour l'user. (2) On mchaiI la dalle ensuite l'intrieur et on en frottait

du nom du fabricant, dit le commentateur. 11 ajoute qu'on lit aussi kliabariyya, c'esL--dire : de la ville de Kbabar, c'est--dire fabrique dans la ville de ce nom. Ces variantes proviennent sans doute des copisels.

nomme

de la bouche de l'enfant.

DES

VTEMENTS

105

CHAPITRE

XXIII.

DES HABITS VERTS. Rif'a par avait rpudi sa femme et celle-ci

1. D'aprs avait t

'Ikrima,

pouse dit

'Alxl errai mian-ben-Ez-Zobar-El-Qoradzi. portait un voile vert et vint se plaindre Lorsque mutuelrien de

Celte femme, moi;

Aclia,

elle me montra de Dieu Acha dit

des bleus( 1) qu'elle comme : Je n'ai que sa femme trouver l'Envoy autre

avait sur le corps. s'entr'aidaient soit arriv

l'Envoy lement, pareil

rentra,

les femmes jamais

vu qu'il

des croyantes. ayant

Le mari, de Dieu, deux fils vint

appris

tait

alle trouver amenant Dieu!

l'Envoy avec lui dit la

son tour avait

de Dieu, femme.

qu'il n'ai

eus d'une

Par mon

femme,je qu'il

pas de choses plus

graves

reprocher

mari,

sinon

que ceci. El elle prit alors Par Dieu ! Envoy une cordelette de la frange de son vtement. de Dieu, s'cria le mari, elle ment, elle veut retourner avec Rif'a. n'a rien qui puisse me servir S'il en est ainsi, rpondit suivant n'aura tme variante, l'Envoy elle de Dieu, lui elle ne sera licite convenir tant ou

ne pourra

qu'elle

pus got de son polit miel. 'Ikrima ajoute : Le Prophte ayant regard les deux tils. que 'Abderrahman avait amens, lui dit: Sont-ce tes fils? Oui , rponSe tournant alors vers la femme il lui dit : El tu oses prtendre lui ressemblent plus ce que tu avances : mais par Dieu ! ces enfants encore qu'un corbeau un autre corbeau. CHAPITRE XXIV. DES VTEMEKTSBLANCS. a dit: Le jour de la bataille de Ohod,

dit-il.

1. Sad-ben-Aoii-Ouaqqch j'ai vu la droite tant des vtements et comme

et sa gauche deux hommes por.blancs comme je n'en avais jamais vus auparavant

du Prophte

je n'en ai pas vus depuis.

2. On rapporte a dit : J'allais voir le Prophte que Abou-Dzarr un jour : il tait vtu de blanc et tait endormi ; il je revins ensuite;
(!) Mot mot : des verts ou traces laisses par des coups.

106 s'veilla divinit d'entrer a vol? a vol, mots, de la alors et dit:

TITRE

LXXVII qui dira : 11 n'y a pas d'autre

Tout homme

que Dieu

aussitt aprs, ne manquera , et qui mourra pas Mme sl a commis l'adultre dans le Paradis. et sl Mme s'il a commis l'adultre,et rapporta s'il ces

lui demandai-je. en dpit

de Abou-Dzarr.

Quand Abou-Dzarr tre

Abou-'Abdallah mort, ou bien

dit : Ceci doit-il le pardon divinit est-il

dit au moment si l'on

mme ces en

accord

prononce tant

mots : 11 n'y tat de repentir CHAPITRE

HOMMES

a d'autre

que Dieu ?

auparavant,

et de rsipiscence

XXV.
ET DE LA

DES VTEMENTSDE SOIE, DE LEUR EMPLOI PAR LES

DANS LAQUELLE ILS PEUVENT EN USER.

MESURE

1. Qakda dire : Pendant

rapporte

qu'il

a entendu

Abou-'Otsmn-En-Nchdiy dans l'Adzer-

que nous tions

avec 'Otba-ben-Farqad

nous annonant que l'Enbadjn, nous remes une lettre d"Omar la soie sauf dans cette mesure, voy de Dieu avait interdit d'employer et qu'il avait l'ait un signe qu'il avec les deux doigts seulement Pendant qui suivent dans l'Adzerque le Proqu'il leva nous alors le pouce.

Nous comprimes 2. Abou-Otsmv badjn.il phte indiqua l'index avait

s'agissait

de broderies.

a dit:

que nous tions nous annonant

nous arriva interdit

une lettre

d'Omar

d'employer un signe

la soie, sauf dans la mesure avec ses deux doigts. Zohar

en faisant

et le doigt, mdius. a dit: lui crivit

3. Abou-Oisiiin 'Omar lume l'autre

Pendant avait

que

nous

tions

avec

'Otba, de cosdans

que le Prophte dans ce monde que

dit : On ne portera n'en doit

de soie monde.

que si l'on

pas porter ce hatlits

4. Soleiiiian dit

Abou-'Otsmn

en rapportant

fit un

et le mdius. signe avec deux de ses doigts, l'index Tandis a dit: il. Abou-Lela qu'il tait El-Mcdan, demanda boire : le chef du village il lui lana le vase. lui avoir dfendu lui ayant apport

ITodzafa dans ai ne

de l'eau

un vase d'argent lanc qu'aprs

11dit ensuite: de s'en servir

Je ne le lui et parce qu'il

DES s'tait pas abstenu,

VETEMENTS de Dieu a dit : L'or, vous l'argent,

107 la

car l'Envoy pour

soie et le satin seront vous, dans l'autre dit

eux(1> en ce bas monde, demandais

les aurez,

monde.

6. Comme, tenait ce rcit

Cho'ba,]e

'Abd-El-'Aziz, : Certainement

si Anas il le tient de soie dans

du Prophte,

il me rpondit

du Prophte qui a dit : Celui qui portera des costumes ce monde n'en portera pas dans l'autre monde. 7. Ibn-Ez-Zobar phte monde avait rapporte qui qu'il a entendu 'Omar dire dit : Celui

que le Prodans ce

portera

des costumes monde.

de soie

n'en portera

pas dans l'autre

isndd.

Mme rcit avec un autre

8. 'Imrn-ben-Hiun

a dit : Comme

j'interrogeais

del soie, elle me rpondit : Va trouver Ibn-'Abbs Je l'interrogeai, mais il me rpondit : Adresse-toi M'adressant c'est--dire a dit: alors lbn-'Omar, celui-ci

au sujet et demande-le-lui. Ibn-'Omar. Abou liais,

Acha

me rpondit:

'Omar-ben-El-Khattb, dans ce monde

m'a racont

Ne portera d'aller

que l'Envoy de Dieu de la soie que celui qui n'a aucune Abou de Dieu. Hai's disait vrai

chance

au Paradis. pas les paroles

Je dis alors: de l'Envoy

et n'infirmait
Indication

d'une variante

dans Visndd.

CHAPITRE
Il Zohri,

XXVI.

Du FAIT DE PALPER LA SOIE SANS S'EN REVTIR.

une tradition rapporte par Ez-Zobadi, d'aprs Ez-

y a ce sujet d'aprs Anas.

1. El-Bar soie. Comme

a dit : On avait

offert

au Prophte

un vtement

de

nous le palpions et l'admirions, le Prophte nous dit : Le trouvez-vous bien? Eh bien! ditOui, rpondimes-nous. il, les foulards<2> de Sa'd-ben-Mo'dz dans le Paradis seront bien mieux que cela.
W C'est--dire : tes infidles . (2) Ou mendl qui servent s'essuyer

les mains ou le visage et font office nos serviettes de toilette ou de table.

de

108

TITRE

LXXVII

CHAPITRE

XXVII.-DES

TAPISSERIES DE SOIE. les costumes.

'Obada

a dit:

La

rgle est la mme que pour

I. Hodzaifa manger toffes.

CHAPITRE rapporte lait

a dit : Le Prophte et d'argent;

nous

a interdit

de boire

et de

dans des vases d'or

de nous vtir

il nous a galement dfendu avec de, la soie et du satin et de nous asseoir sur ces

XXVIII.

Du

PORT DU VTEMENT APPEL qassiy Comme je demandais : Ce sont des vlements

O 'Asim

que Abou-Borda

a dit:

un qassiy,

il me rpondit

ce que l'on appequi nous viennent

de Syrie ou d'Egypte: ils sont ctes et contiennent de la soie, il y en a qui sont rugueux comme les cdrats ou comme des peaux d'animaux. Les femmes les fabriquaient l'usage de leur mari d'une toffe semblable au velours cl les teignaient en jaune. Djarr, dans le hadils qu'il rapporte d'aprs Ye:td, dit: que le qassiy est un vlement ctes qui vient d'Egypte et qui contient de la soie. Le mol s JL* signifie peaux de bles. ElBokhri de 'Asim ajoute i/ue cette interprtation rpandue et la plus gnralement adopte. pour ^jr^> est la plus

1. lbn-Azib

a il il:

Le Prophte rouges

nous a intordit

de nous servir

des peaux de fauves CHAPITRE

AU

et des qassiij.

XXIX.

SOIE

ADMISE EN FAVEUR DESHOMMES DE LA TOLRANCE

POUR VITER LES DEMANGEAISONS.

SUJET DE LA

I. Zobar

Aiias a dit : Le Prophte, et 'Abderrahman qu'ils porter prouvaient.

Ezexceptionnellement des vtements de soie cause de a autoris

dmangeaisons CHAPITRE I.

XXX.

DE LA SOIE POUR LES FEMMES. a dit d'toile : Le Prophte m'avait donn comme raye de soie. Comme j'tais sorti dans et alors je la

'Ali-beii-Abmi-Tnlib une tunique

vlement ce eoslume coupai

je vis la colre se peindre sur son visage, en morceaux cl la distribuai nies femmes.

(i) Ces lofl'es tircnl Damielle, en Egypte.

leur nom de la bourgade de Qass ou Qiss, qui est voisine de

DES 2. 'Abdallah-ben-

VTEMENTS que'Omar ayant

109 vu une tunique

Omar rapporte

0 Envoy de Bien, si tu achetais cette tunique raye en vente dit: et aussi le vendredi. tu reois des dputations pour la revtir quand Ces tuniques ne peuvent tre portes que par quelqu'un qui n'a aucune chance (pour l'autre monde), rpondit-il. Plus tard, le Prode soie raye pour qu'il la revtit. phte envoya 'Omar une tunique de ce costume aprs s'cria 'Omar, tu veux me revtir Comment, 1 Je te l'ai envoy pour ce tu as dit entendu dire t'ai que que je que lu le vendes ou que tu en revtes quelqu'un. 3. Avfis-heit-Mlik l'Envoy de Dieu, a dit qu'il portant avait \ u Omni-Kellsoum. de soie raies. la lille de un manteau

CHAPITRE
COMME

XXXI.
VTEMENT

DE CE DONT LE PROPHTE TOLRAIT L'EMPLOI

TAPIS.

ET COMME

1. Ilm-Abbs dsir d'interroger un des secrets lorsqu'un un huisson jour

a dit: 'Omar

Je restai

pendant

toute

une

anne avec le

au sujet des deux femmes Mais.par un en sortit il intimidation, certain je lui endroit, posai Puis

qui divulgurent je n'osais se retira la question il ajouta: le l'aire dans et il A pour eu des

du Prophte. 'Omar, arriv

d'ark.

Quand

C'taient me rpondit: l'poque ant-islamique rien au point je lui alors trouver mots vifs avec cement, dit-elle, J'allai ma

'Acha

et f.Ial'sa.

les femmes

nos yeux ne comptaient Un jour m'avait que j'avais

de vue de nos affaires. femme et qu'elle se rend

rpondu

grossirerpon de ne

dis : Et tu es encore ici? que ta fille Haisaet lui

Tu me dis cela,

insupportable

au Prophte. garde

dis : Je t'engagea

prendre

pas dsobir l'Envoy de Dieu, car je t'avertis qu'il te punirait. Ensuite j'allai 0 Omm-Salama et lui racontai la chose: trouver 'Omar, je suis trs surprise que toi tu te mles de nos affaires ; il ne te reste plus qu' te mler des affaires de l'Envoy ses femmes. Et je rptai la chose (1).
U) Lu lecture du verbe est douteuse ; les uns lisent

de Dieu avec

Jlo^>9 , les autres

ZJZ>_^.

110 Un homme tmoin Dieu d'une d'aller

TITRE des Ansrs faite,

LXXVII m'avait pendant recommand son absence, quand je serais de

rvlation lui rapporter

l'Envoy

ce qui s'tait

sent moi-mme et qu'il tait

au moment

pass ; et. quand j'tais prde la rvlation l'aile l'Envoy de Dieu, qui venais lui rapporter ce qui avait

absent,

c'est moi de Dieu.

t rvl Tous soumis cl

l'Envoy

les princes il ne restait qu'il

qui avoisinaient

lui;

nous craignions

de Dieu s'taient l'Envoy d'insoumis que le roi de Ghassan en Syrie ne vint nous attaquer. Tout coup voici chez moi et me dit : 11vient d'arriver

l'homme

des Ansrsqui

arriva

une grave affaire. Et quoi donc? lui dis-je. Le roi de Ghassan arrive-l-il ? C'est quelque chose de plus grave que cela, reprit il: l'Envoy de Dieu a rpudi ses femmes. J'allai voir ces femmes que je faction pour trai trouvai dans leurs tait appartements fondant toutes en larmes. Le Prophte devant moi mont dans son belvdre( M'adressant l'esclave 1) et un esclave tait en je lui dis : Demande accorde, j'en-

la porte. couch

une audience.

Le Prophte

me l'ayant

sur une natte qui avait laiss des empreintes sur son flanc ; sa tte reposait sur un coussin de cuir rembourr de crin, et il n'y avait dans la pice qu'une je racontais alors Omm-Salama L'Envoy peau suspendue et des feuilles dit il de tan. Gomme Jlafsaet au Prophte resta ainsi ce que j'avais nuits

et le trouvai

et ce que m'avait de Dieu de son belvdre.

rpondu

cette dernire,

se mit rire. lesquelles 2.

vingt-neuf

aprs

il descendit

Omm-Salama a dit : Une nuit le Prophte se rveilla en disant : 11 n'y a pas d'autre divinit que Dieu. Que de troubles sont arrivs cette nuit ! Que de trsors habitantes habilles Ez-Zohri ont t rvls Combien ! Qui donc veillera les de ces chambres? en ce monde ajoute

de femmes

et seront nues au jour : llind avait les boutons de ses deux

qui sont bien de la rsurrection ! manches

entre les doigts.

(') Ou cabinet

situ

l'tage

su[>rieui'

celui

qu'hululaient

les femmes.

DES CHAPITRE XXXIl.

VETEMENTS

111

Du SOUHAIT QUE L'ON DOIT FAM A QUELQU'UN

NEUF.

QUI PORTE UN VTEMENT

I.

Oinm-Khlid-ben-Khlid parmi faille

a dit : On avait lesquels revtir se trouvait

apport

l'Envoy noire. le demanda dit:

de Dieu dos costumes Qui pensez-vous Tout Prophte? m'amne qu'il

une khamisa

de cette khamisa, le Prophte donc auprs

le monde

se taisant,

Qu'on

Omin-Khlid.

On m'amena

du Prophte

me revtit de ce costume en disant deux fois : qui. de sa main, Use-le jusqu' la corde(1). Puis, regardant les ramages de la il me fit un geste de la main en me disant : Ceci est khamisa, senh. Ishq khamisa m'a racont qu'une sur Omm-Khlid. XXX11I. femme des a famille avait vu cette

CHAPITRE

DEL TEINTUREAU SAFRAN^POUR LES HOMMES. a interdit l'homme l'usage des

1. D'aprs toffes teintes CHAPITRE

Anas, le Prophte au safran.

XXXIV.

DES VTEMENTS TEINTSAU SAFRAN. que le Prophte teint a interdit l'homme en

1. Ilm-Omar tat dhrm CHAPITRE

rapporte

de revtir XXXV.

un costume

avec du oaers ou du safran.

DES VTEMENTS ROUGES. a entendu El-Bar revtu dire : Le Prophte d'une vues. ROUGE. tunique rouge tait de

1. Abou-Ishq taille moyenne, que toutes CHAPITRE

et je l'ai

vu

plus belle

celles que j'aie XXXVI. a dit: suivre

jamais

DE LA mttsara^

1. El-Bar les malades, ternue...,

Le Prophte nous a enjoint ces choses : Visiter les enterrements, faire un souhait celui qui de porter
autre

et il nous a interdit
Use

des vtements

de soie et
use .

et remplace , faon indirecte de lui souhaiter longue vie. Au lieu de remplace on lit un

l 1) Mot mot :

mot qui signifie galement en jaune . (2) C'est--dire P) Ou peau de btes sauvages.

112 le salin, rouges. ainsi

TITRE qui, dos toiles

LXXVII de qissiy. de soie brode cl les mUsara

CHAPITRE

XXXY11.

DES CHAUSSURES DE CUIR TANN ET AUTRES. je demandais il me rpondit Anus si le

1. Sa Id-A bua-Mas lama a dit : Comme, Prophte faisait laprireavec ses chaussures,,

: Oui.

. 'Oba'id-ben-Djorah

a dit

'Abdallah-ben-'Omar

: Je vois

vu faire aucun de les que lu fais quatre choses que je n"ai jamais El Je t'ai vu, compagnons. quoi donc ? demanda Ibn-Djorah. reprit-il. ne toucher que deux des quatre en cuir colonnes tann: dites j'ai yamni ; j"ai vu que tu te vu que tu portais servais de teinture fait

des chaussures jaune et. quand au moment

tu es la Mecque,

alors que tout toi. lui vu

le monde

la lelhiya

lu ne la fais que le jour rpondit l'Envoy sures

de l'apparition de la t,erouiya{1K Quant c'est d'autres: que j'ai il parce pour que

de la lune, aux je colonnes, n'ai pas

'Abdallah-bon-'Oinar, de Dieu en toucher c'est

ce qui

est des chausde Dieu porter avec

en cuir

tann,

parce

vu l'Envoy se faisait

des chaussures ces chaussures la couleur couleur jaune,

sans poil, j'ai voulu j'ai

et comme en porter

ses ablutions en ce qui

de pareilles; teindre enfin

concerne de cette je n'ai pas

vu le Prophte lui:

ses vtements pour la lune,

et je tiens

l'aire comme faire la lelhiya

vu l'Envoy releve pour

de Dieu se mettre

avant

que sa chamelle

ne se lut

en marche. i\ dit:

!}. 'Abdallah-ben-Omav en l'tat d'ihrm de porter

Le Prophte teints qui

a interdit avec du

l'homme safran ou

des vtements que celui porter

du oiters. et il a dit galement curer couper 4. iVizr nielle

("

ne pourrait

pas se prod'en

des sandales l'empeigne D'aprs mette

pourrait plus

des bottines,

la condition

lias que la cheville. le. Prophte et que

Hm-Abbih. des pantalons

a dit : Que celui celui qui n'a pas

qui n'a pas de sandales

des boltines.

Le S du

nuiis

de ilzou'l-liiililjii.

DES XXXVIII.

VTEMENTS

113

CHAPITRE
DROIT.

ON DOIT COMMENCERA SE CHAUSSERDU PIED

1. 'Aicha a dit : Le Prophte en toute chose se chausser. : pour ses ablutions,

aimait

commencer

par la droite et pour

pour mettre

pied terre

CHAPITRE
PIED

XXXIX.

ON DOIT SE DCHAUSSER EN COMMENANT PAR LE

GAUCHE.

1. D'aprs se dchausse,

Abou-Horera.

l'Envoy

de Dieu

a dit : Lorsque et, le pied le dernier.

l'un

de vous se chausse, qu'il

qu'il commence par le pied droit, commence par le pied gauche ; que et qu'il soit dchauss

lorsqu'il droit

soit chauss le premier, CHAPITRE XL.

IL NE FAUTPAS MARCHERAVECUN SEULSOULIER. Abou-Horera, l'Envoy de Dieu a dit : Que l'un de ait les deux

1. D'aprs vous pieds nus oues CHAPITRE

ne marche

pas avec une seule chaussure, deux pieds chausss.

qu'il

XLI.

ET DE CELUI Du DOURLELACET A CHAQUECHAUSSURE

QUI JUGE UN SEUL LACET LARGE SUFFISANT.

1. D'aprs lacets.

Anas,

chaque

chaussure

du

Prophte vint Alors

avait

deux

2. 'Isa-ben-Tahman ayant Bonni des chaussures

a dit : Anas-ben-Mlik avec tait doubles lacets.

nous

trouver

Tsbit-ben-El

s'cria

: Telle

la chaussure

du Prophte.

CHAPITRE

XLII.

DE

LA TENTE ROUGEEN CUIR. a dit : J'allais rouge trouver le Prophte; Bill Les

1. Ouahb-ben-'Abdallah tandis qu'il qui venait fidles

tait dans un pavillon de prendre les restes vers

en cuir.

Je vis alors du Prophte.

de l'ablution

se prcipitrent

cette eau : ceux aussitt

un peu d'eau
EL-BOKHAIU.

s'en oignaient

attraper qui pouvaient et celui qui n'avait pas russi

8

114 on attraper prenait

TITRE l'eau

LXXXII

des mains de son voisin. qui dgouttait les 2. Anas-beii-MUk a dit : Le Prophte chercher envoya Ansars et les rassembla sous une tente en cuir.

CHAPITRE
QUELQUE

XLII1.
CHOSE

Du FAIT DE S'ASSEOIH SUR DES NATTES ou

SUR

D'ANALOGUE.

I. paravent et pour pour

D'aprs avec

A'iclia.

le

Prophte le jour il

se faisait, s'en servait

pendant pour auprs

la faire du

nuit,

un

une natte:

la prire Prophte devenus

s'asseoir.

Les fidles prires vers

se succdaient que lui, et. comme

faire

les mmes il se tourna

ils taient

nombreux,

eux et leur

dit : 0 fidles

! ne pratibon

quez pas au del avant que vous

de vos forces ; Dieu ne se lassera lassiez vous-mmes. qui persiste,

pas d'tre

vous

La meilleure mme si elle

des oeuvres est courte.

aux yeux

de Dieu

est celle

CHAPITRE Moleka

X.IJV. m'a

DES BOUTONS EN OR. El-Lels

a dit' : Ibn-Abou-

Maklirama,

rapport tenir de El-Misouar-ben-Makhrama que son pre. lui a dit : Mon elter enfant, je viens d'apprendre que le Pro-

phte a reu des qab et qu'il est en train de les distribuer, allons-y ensemble. Nous nous y rendmes et. trouvmes le Prophte dans sa demeure. Mon cher enfant, me dit mon pre, demandes-en un pour moi au Prophte. Comme cela m'intimidait, pour loi l'Envoy homme intimidant. portant je lui rpondis : Comment oserai-je demander de Dieu. Mon cher enfant, reprit-il, ce n'est pas un Je fis ma demande au Prophte qui sortit et revint

une qab en satin garnie de boutons en or. 0 Maklirama, dit le Prophte, je l'avais mise en rserve pour toi. Et alors le Prophte la lui remit.

CHAPITRE I. dire

XLY.

DES BAGUES EN OR. a dit: J'ai entendu El-Bar a interdit

Mo'oiua-ben-Simitkl-hcii-MtKjamii : Le Prophte nous a interdit

sept choses

: il nous

les bagues en or ou suivant une variante les anneaux en or. la soie, le brocart, le satin, la mitsara rouge, les (jissiy et les vases d'argent. Il nous a ordonn de faire sept choses : Visiter les

DES malades, rendre le suivre salut,,

VETEMENTS faire un souhait accepter

115 qui ternue, les serments

les enterrements, accepter

les invitations,

prts,, et venir en aide l'opprim. 2. D'aprs Abou-Horera. le Prophte a interdit

Indication d'un autre isnd.

les bagues

en or.

3.

'Abdallah

rapporte

que l'Envoy tait

de Dieu

avait

mis une bague de cet il jeta

en or de telle faon la main. Comme

que le chaton les fidles

en contact mis

avec la paume

s'taient

en porter

anneau et s'en fit faire

un autre en argent.

CHAPITRE I.

XLVI.

DE LA BAGUEEN ARGENT. rapporte que l'Envoy de Dieu avait mis une bague une variante,, en argent. Le chaton tait l'infaisant face la paume. est l'Envoy Sur ce cachet de Dieu. Les taient fidles

Ibn-Omar

en orou trieur de

suivant la main,

gravs ces mots : Mohammed mirent portaient aussitt

des bagues semblables.

Quand le Prophte

vit qu'ils

de ces bagues il jeta la sienne en disant : Jamais je ne la Il mit ensuite une bague en argent remettrai. et les fidles mirent galement des bagues en argent. lbn-'Omar ajoute : AbouBekr. 'Omar et ensuite 'Otsnin. jusqu'au moment o cette bague tomba dans le puits de Aris, portrent cette bague aprs le Prophte.

CHAPITRE XLVII. ' 1. Abdallah-ben-' Omar a dit : L'Envoy de Dieu, qui portait une bague en or, cessa de la mettre en disant : Jamais je ne la remet trai plus. Les fidles imitrent son exemple. 2. Anas-ben-Mlik bague en argent quer des bagues rapporte qu'il vit pendant un seul jour une au doigt du Prophte ; les fidles se firent fabrien argent et les portrent ; puis, l'Envoy de Dieu ayant cess de porter sa bague les fidles en firent autant.
Confirmation du hadits et indication d'une lgre variante.

116 CHAPITRE

TITRE XLV1I1.

LXXVII

Du CHATONDEL BAGUE. on demandait Anus si le Prophte

1. Homdicl a dit : Comme

: In soir, le Prophte avait retard portait une bague, il rpondit la prire de Viclia jusqu'au milieu de la nuit ; il s'avana alors vers nous et il me semble encore voir briller sa bague. 11 dit alors : la prier} et dorment, tandis que vous vous n'avez pas cess de mriter la due la prire rcompense pendant tout le temps que vous venez d'attendre. ont dj fait 2. On rapporte, argent et le chaton
d'un autre Indication

Les iidles

d'aprs en mme
isnd.

Anas. que la bague du Prophte mtal.

tait

en

CHAPITRE

XLIX.

DE LA BAGUEEN FEK. Sahl dire : Une femme toi(1). vint trouver le

1. AboH-Hckim Prophte comme

a entendu

et lui dit : Je viens me donner ainsi,

Comme

elle tait

reste longtemps

elle continuait

le Prophte la regarda rester l. un homme

et baissa la tte. Puis, dit au Prophte: Si

As-tu lu n'en as pas besoin fais-la-moi pouser. quelque chose Non, qui puisse lui servir de dot? dit le Prophte. rpondit-il. Eh bien! cherche chez toi. L'homme s'en alla, puis revint en disant: Par Dieu! phle, et cherche L'homme a mme retourna Retourne, je n'ai rien trouv. encore, mme si tu n'avais qu'une chez lui et revint reprit le Probague en fer.

pas une bague en fer. simple izr sans manteau dit : Eh bien ! je vais lui donner mon izr en dol. Si lu la revts de ton i/.r. repartit le Prophte, tu n'auras plus rien te mettre sur toi. et. si tu le gardes, elle ne possdera rien. L'homme s'loigna un peu et s'assit. Le Prophte, l'ayant vu ainsi partir, ordonna de le rappeler. L'homme tant revenu, le Proplile lui dit: Possdes-tu quelque chose du Coran? Oui,

en disant : Par Dieu ! je n'ai Alors l'homme qui n'avait qu'un

\>! C'est--dire qu'il l'poust

qu'elle sans lui

lui

demandait la dot

donner

qu'exige la loi musulmane rise l'union lgitime.

et qui caract-

DES rpondit-il bien! lui

VETEMENTS celles qu'il savait. femme

117 Eh

telles sourMes ; et il numra dit le Prophte, je le marie

cette

moyennanl

ce que tu sais du Coran.

CHAPITRE

L. DE LA GRAVUREDE LA BAGUE.

le Prophte une dsirant crire 1. D'aprs Anas-ben-Malik, : des gens de nationalit tranfamille ou, suivant une variante on lui fit observer ne serait pas accepte si que sa lettre gre elle ne portait un cachet. C'est alors que le Prophte prit une bague en argent l'Envoy suivant phte sur laquelle taient gravs ces mois : Mohammed ajouta Anas, bague voir au l'clat doigt est ou, du Pro en

de Dieu

. 11 me semble, le reflet

une variante, ou, suivant a portait puis

de cette

une variante.dans dit: L:Envoy Cette

la paume de Dieu bague

de sa main. avait une ensuite celui

2. Ibn-Omar argent, de qu'il

bague

au doigt. celui

passa

au doigt de Otsmn taient

Abou-Bekr, ce qu'elle

de 'Omar

et enfin

jusqu' gravs

tombt

dans le puits de Ans. est l'Envoy

ces mots : Mohammed

Sur celte bague de Dieu.

CHAPITRE i.Anas

LI.

Du PORT DE LA BAGUE AU PETIT DOIGT. Le Prophle fabriquer s'lait galement, fait fabriquer une bague. la

a dit:

Nous nous en fmes mme dclara inscription. le Prophte, auriculaire.

et nous

y finies

graver

Que personne

ne fasse graver encore voir

cette inscription! briller cette bague

et il me semble

son doigt

CHAPITRE

LU.

Du FAIT D'EMPLOYERUNE BAGUEPOUR SCELLERQUELQUE

AUX GENS DU LlVRE OU A D'AUTHES.

CHOSE OU QUAND ON ECRIT

1. Anas-ben-Mlik

a dit:

Quand

le

Prophte

voulut

crire

aux de

Grecs, on lui fit observer la lettre bague si elle en argent ne portait

que ceux-ci un sceau. taient

ne tiendraient C'est gravs alors

aucun compte qu'il se servit

d'une

sur laquelle

ces mots:

Mohammed

118 est l'Envoy celte bague de Dieu tranchant,

TITRE . Il me

LXXVII semble encore voir la blancheur de

sur sa main.

CHAPITRE
DE LA

LUI.
PAUME

DE CELUI QUI PLACE LE CHATONDE SA BAGUEDU COT

DE LA MAIN.

I. 'Abdallah en or et qu'il fois qu'il en or,

rapporte plaait

que le

Prophte

s'tait

fait

faire

une bague

le chaton Les fidles

du ct de la paume ayant fait faire

de sa main chaque des bagues

la mettait.

galement

le Prophte monta en chaire, remercia ses Dieu,, proclama louanges et dit : J'avais fait faire cette bague, mais je ne la porterai plus. Il jeta sa bague et les fidles en firent autant des leurs. 11 me semble, bague dit Djouwariya. droite. que le narrateur ajouta qu'il portait cette

la main

CHAPITRE
PAS LES

LIV.
MMES

MOTS

DE CES PAKOLESDU PROPHTE: QUE L'ON NE GRAVE

QUE CEUX QUI SONT SUR MON CACHET.

I. D'aprs argent sur

Anm-ben-MUk.

l'Envoy

de Dieu

portait

une bague

en

taient est l'Enlaquelle gravs ces mots: Mobammed voy de Dieu. Comme je m'tais fait faire une bague en argent. dit Anas. et que j'y avais fait graver ces mots : Mohammed est l'Envoy de Dieu . le Prophte dit : Que personne <( ver l'inscription de ma bague. ne fasse gra-

CHAPITRE
LIGNES ?

LV. LA GRAVURE DE LA HAGUE PEUT-ELLE AVOIR TROIS

I. Anus rapporte crivit ligne,

qu'Abou-Bekr. du cachet :

lorsqu'il portait

fut

devenu

calife,

lui

et que la gravure le mot Mohammed

trois lignes. le mot

A la premire et, la

la seconde,

Envoy,

troisime,

de Dieu.

ajoute qu'on lui a rapport que Anas avait dit : Qaile cachet que le Prophte avait au doigt passa ensuite Abou-Bekr. et enfin 'Ulsmii. Connue 'Olsnin tait assis sur le puis 'Omar,

El-Hokhri

DES bord du puits de Aris. il relira

VTEMENTS la bague, de son doigt il la laissa tomber et la remit

119

diverses dant trois 'Otsmn

reprises; jours

finalement nous

dans le puils. cette bague la retrouver.

fenavec

ne cessmes le puits

de rechercher sans parvenir

et nous fouillmes

CHAPITRE
BAGUES

LY1. DES BAGUESPOURLES FEMMES. 'AICHA FOUTAIT DES

EN OR.

1. llm-'Abbs

a dil :

Prophte ; il fit la prire El-Bolihri ajoute : Le Prophte enjoignit anneaux dfaire d'argent. l'aumne: alors

la prire avant le sermon. alla trouver elles se

J'assistai

de la fte

avec le

les femmes lancer

et leur leurs

mirent

CHAPITRE

LVI.I.

Du

PORT DES COLLIERS ET DES sikhb^

est un collier fait avec des parfums

PAR LES
ou en

FEMMES. pastilles.

Le sikhb

en grains

I. Ibn-'Abbs deux aussitt reka'a

a dil,:

Le l'ait alla

Prophte d'autre vers les

sortit prire femmes alors

un jour avant

sans avoir Puis il

de fte et pria et sans en faire ordonna de

aprs.

et leur

faire, l'aumne. boucles d'oreilles,

Chaque

femme

donna

comme

aumne

soit ses

soit son collier

{sikhb).

CHAPITRE

LVI1I.

Du PRT DES COLLIERS. l'n Asma avait t perdu. appartenant des hommes la recherche de ce collier. Comme collier

1. 'Aicha a dit: Le Prophte l'heure envoya

de la prire tait arrive, qu'ils n'avaient pas fait leurs ablutions, et qu'ils ne trouvaient pas d'eau, ils firent leur prire sans avoir fait leurs ablutions. Ils racontrent le fait au Prophte et c'est alors que Dieu rvla emprunt ce collier le verset Asm.
fleurs ou de grains de ple parfume. Ils taienl de valeur assez infime.

relatif

l'ablution

sche.

'Acha

avait

*M Nom donn encore aujourd'hui aux colliers l'orms de clous de girolle, de

120

TITRE

LXXVII

CHAPITRE dit:

LIX.

DES BOUCLES D'OREILLES

DE FEMME. l'aumne

Ibn-Abbs

Le Prophte leur avait ordonn de faire leurs mains leurs oreilles et leur gorge.

et je les vis porter

un jour de loto, le Prophte 1. D'aprs Ibn-Abbs. pria deux relia a sans en avoir fait d'autre auparavant et sans en l'aire ensuite; puis il se rendit enjoignit boucles auprs des femmes, Alors accompagn femme de Bill, se mit et leur ses

de faire l'aumne. d'oreilles. LX.

chaque

lancer

CHAPITRE

DES sikhb a dit: J:tais

POURLES ENFANTS. avec l'Envoy de Dieu sur un des

1. Abou-Horera marchs de Mdine.

Comme

nous partions

ensemble

O sont les enfants? 'Ali vint alors portant

Appelle El-Hasan-ben-'Ali. au cou un sikhb. Le Prophte dans ses bras, El-Hasan

le Prophte dit : El-Hasan-benen parlant fit

le geste de vouloir

le prendre

geste et le Prophte, l'ayant pris dans ses bras, s'cria je l'aime; fais qu'on l'aime; l'aimera. quiconque j'aimerai Horera 'Ali ajoute : Personne le jour LXi. o l'Envoy ne me fut. plus cher de Dieu avait

ce rpondit : 0 mon Dieu, Abou-

que El-Hasan-bences paroles.

depuis

prononc

CHAPITRE

DES HOMMESQUI IMITENT LES FEMMESET DES FEMMES

QUI IMITENT LES HOMMES EN MATIRE DE COSTUME.

1. Ibn-Abbs contre femmes

a dit : L'Envoy de Dieu a prononc la maldiction ceux des hommes qui imitent les femmes et contre celles des qui imitent, les hommes.

Confirmation

du hadils avec un aulre isnnd. LXII.

CHAPITRE
EXPULSS

LES HOMMES QUI IMITENT LES FEMMES DOIVENT TRE

DES MAISONS.

t. Ibn-Abbs a. dit : Le Prophte a prononc la maldiction contre les hommes effmins et contre les femmes aux allures masculines. e| il a dit : Expulsez-les Prophte de vos maisons. Ibn-'Abbs un tel. ajoute que le

expulsa, un tel et que 'Omar

expulsa

DES 2. Omm-Salama o il y avait 'Abdallah, la ville dans raconlo

VETEMENTS tait chez elle

121 au moment dit de

que le Prophte un homme

la maison

effmin.

Cet homme emparez

frre de Taf,

d'Omm-Salama

: Si demain

vous vous

la tille de Ghaln, qui quand elle je t'indiquerai Le Proet huit quand elle s'loigne. s'avance en montre quatre phte alors s'cria : Ne laissez jamais entrer des gens comme cela. explique que dans ces mots quand elle s'avance elle en montre quatre il s'agit des plis du ventre( 1) qu'elle montre ens'avan il faut ant, et que par ces mots et huit quand elle s'loigne les extrmits de ces quatre plis, car ces plis embrassent entendre El-liokhri les deux le mot mit cts du corps au point huit au fminin au lieu de se rejoindre. du masculin, a employ bien que lo mot extrL'auteur

soit du masculin.
SA MOUSTACHE ? voyait apparatre

CHAPITRE taillait

LXill.

DOIT-ON au point

TAILLER que l'on

llm-Omar

sa moustache

le blanc de la et la

peau et il coupait barbe.

les deux (pointes)

(*), c'est--dire

entre la moustache

1. llm-Omar tion de se tailler 2. Abou-Horira

rapporte

que

la moustache. rapporte,

le Prophte d'aprs

a dit:

11 est de tradi-

choses( 3) traditionnelles de s'piler moustache. les aisselles,

le Prophte, qu'il y a cinq le fait de se raser le pubis, : la circoncision, de se rogner les ongles et de se tailler la

CHAPITRE

LXIV.

DE LA TAILLE DES ONGLES. rapporte

moustache qui va de la commissure des lvres au menton ou la joue. i:i) Le texte porte deux expressions arabes diffrentes, mais qui ont exactement 11 s'agit des prala mme signification.

1. Ibn-'Omar traditionnel se tailler que

que l'Envoy le pubis,

de Dieu a dit : C'est un fait de se rogner les ongles et de

de se raser

la moustache.

f1) 11s'agit des plis forms par un embonpoint excessif. Or on sait que chez les Arabes l'embonpoint des femmes est une qualit fort prise. (2) Il s'agit peut-tre de la partie de la

122 2. AboM-IIorrra traditionnelles: tailler selles.

TITRE a entendu

LXXVII le Prophte le l'ail de les (lire: Il y a cinq le pubis, chose de se les ais-

la circoncision,

se raser

la moustache,

de se rogner

ongles

et de s'piler

3. Ilm-'Omar rement taches. visite

rapporte

aux idoltres, Ibn-'Omar, aux Lieux

que le Prophte a dit: laissez pousser votre barbe faisait le plerinage

Agissez ettaillcz ou qu'il main

contraivos mousfaisait la

lorsqu'il Saints,

prenait

sa barbe

pleine

et coupait

tout ce qui dpassait. Du TAIT DE LAISSER POUSSER TOUTE SA BARBE.

\jjS et s'emploie en parlant des richesses.

CHAPITRE
\jAc-

LXV.

quivaut

1. Ibn-'Omar les moustaches

rapporte

que l'Envoy toute

de Dieu a dit : Taillez la barbe.

court

et laissez pousser

CHAPITRE

LXV I.

DE CE QUI A T DIT AU SUJETDE LA CANITIE. a dit : Comme je demandais Anas si le avait eu

1. MoIjaiiiiiwd-ben-Sirht Prophte se teignait

la barbe,

il me rpondit

que celui-ci

trs peu de poils

blancs.

. Tsbit a dit : Comme

j'interrogeais

Anas

pour

savoir

si le

il me rpondit Prophte se teignait, qu'il n'lait pas arriv un degr de canitie qui l'obliget se teindre, puis il ajouta : Si tu veux, je vais le dire le nombre de poils blancs qu'il d'aprs avait dans la barbe. Isral, a dit : Ma du Pro'.\. 'Ot-smn-ben- Abdallah-ben-Mawliab, famille phte, Isral cheveux du m'avait porter envoy une timbale auprs

de Omm-Salama.

la femme

en runissant ayant

eau en argent. grande comme ceci, dit trois doigts : dans ce vase il y avait des au Prophte. tait atteint Quand d'une elle. quelqu'un maladie En tait frapp quelconque moiil

appartenu ou qu'il celle

mauvais

<cil

en\ oyait

chercher

timbale*"

chez

l'examinant

mais luiui's conserves |iiii' ["islamisme, non prescrites par le Coran, ni la Sonna.

CiOii, pins exactement, Inrc du l'rophle.

le vase tein-

DES mme, 4. Salama teints. ' ajoute Isral, je vis

VTEMENTS qu'elle contenait a dit: des cheveux J'entrai qui rouges.

123

Otsmmi-ben-' Abdallah-ben-Maoeliab qui me montra des cheveux version, rouges

chez Ommavaient t lui

du Prophte il aurait

Suivant

une autre

dit que Omm-Salama au Prophte.

avait montr

des cheveux

ayant

appartenu

CHAPITRE

LXVI1.

DE LA TEINTUIE DES CHEVEUX. d'aprs chrtiens Abou-Horeira. ne se teignent que le Prophte ; faites a dit : le con-

1. On rapporte, Les juifs traire . et les

point

CHAPITRE

LXV1I1.

DES CHEVEUX CKPUS. a dit pourtant n'avait que l'Envoy petit ; qu'il de Dieu avait n'tait le teint pas exceshlanc pur

1. Anas-ben-Mlik sivement grand ni qu'il

sans tre rouge,

fait lisses ; que Dieu lui rante ans: qu'il demeura et qu'il rendit

pas les cheveux trs crpus ni tout sa mission l'ge de quafit entreprendre dix ans la Mecque et dix ans Mdine ans. Il n'avait pas

son me Dieu l'ge vingt poils

de soixante blancs.

sur la tte et dans la harbe 2. El-liar a dit:

Je n'ai vu personne d'aussi beau que le Proa dit qu'un de phte quand il portait sa tunique rouge. El-Bokhri du Proses amis lui avait rapport, d'aprs Mlik. que la chevelure phte descendait entendu tait, El-Bar presque raconter paules. Abou-'Ishq a dit : J'ai jusqu'aux ce hadits, et. chaque fois qu'il le raconpas de rire.
avec la variante jusqu'aux ovcillus .

il ne manquait
(lonl'irmalion

du liarils

'\. 'Abdallah-ben-

Omar rapporte

que l'Envoy

de Dieu a dit:

Une

nuit que j'tais auprs de la Kaba\v vis un homme brun comme un des plus beaux hommes bruns que tu aies jamais vus. Il avait une chevelure comme la plus belle des chevelures que tu aies jamais vue: celte chevelure d'eau. lail flottante el tait encore ruisselante Appuy sur deux hommes ou. suivant une variante, surlesnaules

124 de deux hommes

TITRE il faisait

LXXVII du Temple. Comme je deman C'est le Messie, fils on me rpondit: homme semblait qui aux cheveux un grain il tait, trs crpus, de raisin sorle tour

dais qui tait

cette personne,

de .Marie . Alors borgne tant de l'oeil

je vis un autre et dont je l'oeil

droit, Comme

de l'orbite.

demandais

ou me rpondit:

C'est le Messie

Antchrist.

4. Arias rapporte daient jusqu'aux

que le Prophte

avait

des cheveux

qui

descen-

paules. 5. Qatda a dit : J'interrogeai Anas-ben-Mlik au sujet des cheveux de l'Envoy de Dieu; il me rpondit que sa chevelure n'tait ni crpue ni lisse ; que ses cheveux descendaient milieu des jusqu'au oreilles et des paules. 0. Anas a dit: Le Prophte je n'en

avait

les mains

fortes

telles n'taient

que ni

ai jamais vu de pareilles ; ses cheveux lisses ni crpus. 7. Avas a dit: Le Prophte avait les mains fortes depuis forts : jamais je n'en avais vu de pareils

et les pieds

et jamais depuis auparavant et il avait la main( 1) large. je n'en ai vu de semblables, Le Prophte 8. On rapporte a dit: avait les qiAbou-Horera et un beau visage comme depuis je n'en Le Prophte avait pareils. Anas a dit galement: mains forts. D'aprs Anas, ou Djbir-ben-'AbdalIah, pieds avait les mains et les pieds forts ; jamais depuis forts ai jamais les pieds vu de et les

le Prophte je n'en ai vu de

pareils . 9. Modjhid parler

a dit:

Comme Quelqu'un

j'tais ayant

chez Ibn-'Abbs,

on se mit

dit que l'Antchrist avait le mot infidle crit entre les deux yeux, Ibn-'Abbs dit : Je n'ai jamais entendu dire pareille chose au Prophte, mais il a dit: Quant Abrahamre Pour ce qui est de Mose c'tait un homme gardez-moi(2). brun
^)Mol

de l'Antchrist.

aux cheveux

crpus:

mont

sur un chameau
peul

roux

ayant une
d'aprs

mol : lu paume del main . Celle expression soil nu sens propre, soil au sens figur. Qastallaui, (2) <;>sl--dire que le l'roplile ressemblai! Aliraliaui.

tre prise,

DES corde comme bride,

VETEMENTS encore le voir lorsqu'il

125 descen-

il me semble et qu'il

te dait dans la valle CHAPITRE LX1X.

prononait

la tebbiyya.

Du FEUTRAGEDES CHEVEUX. a dit avoir entendu son pre prononcer et n'imitez ces pas le

1. 'Abdallah-ben-'Omar mots : Au lieu feutrage. feutrs. a dit:

de tresser ajouta:

vos cheveux

rasez-les

Ibn-'Omar

J'ai vu l'Envoy

de Dieu les cheveux

2. Ibn-Omar

J'ai

entendu

l'Envoy

la tebbiyya ayant les cheveux Dieu, me voici, me voici, ci-; me voici devant : tu n'as

feutrs. me voici

Il pronona devant

prononcerces mots: 0 mon

de Dieu

toi ; tu n'as pas d'asso-

souverainet roles.

toi ; toi la louange et les grces, toi la rien ces papas d'associ. Il n'ajoutait Comme je disais: 0 Enont-ils quitt l'tat d'ihrm de

3. Hafsa.

femme

du Prophte,

a dit:

voy de Dieu, pourquoi les fidles l'omra tandis que toi tu ne l'as pas fait:' 11me rpondit: Moi, je me suis feutr la tte et j'ai enguirland ma victime : je ne pourrai cesser l'ihrm sacrifi ma victime. que lorsque j'aurai CHAPITRE LXX. DE LA RAIE DANS LES CHEVEUX. a dit : Le Prophte aimait imiter les gens du

1. Ibn-'Abbs Livre pour

tout ce sur quoi il n'avait pas reu de prescriptions. Or les gens du Livre laissaient flotter leurs cheveux tandis que les idodtres faisaient cheveux, mais une raie. Tout d'abord le Prophte laissa flotter ses plus tard il fit la raie. 2. Acha a dit : Il me semble encore o les cheveux

voir

le reflet taient

des huiles spars.

parfumes l'endroit A ce moment il tait

El-Bokhri indique

en tat d'ihrm.

du Prophte

une lgre variante

dans le texte.

CHAPITRE

LXXI.

DES MCHESDE CHEVEUX. chez ma tante mater-

1. Ibn-'Abbs

a dit : Je passais la nuit

126

TITRE

LXXVII un jour se leva que l'Envoy la nuit de Dieu pour tait la

uolli'. Mamouna-bent-El-l.lrits. chez elle. prire. L'Envoy de Dieu

pendant

faire

je m'tais plac a sa gauche, il me prit par une mche de mes cheveux et me lit passer sa droite. . 'Ahou-liichr en racontant cela disait : Par ma mche ou, Comme une variante., LXX1J. par ma tte.. Du qaza' oui-AIT DESERASERLA TTEPAR PLAQUES. l'Envoy de Dieu interdire ce que c'tait le qaza . que le

suivant

CHAPITRE I.

lbn-'Omar

dit avoir entendu

Comme,

dit, 'Ohed-Allah.

je demandai

Nfi'

nous expliqua avec gestes que Nfi' avait dit : qaza'. 'Ohed-Allah C'est lorsqu'on une rase la tte d'un enfant en laissant par endroit Ion lie de cheveux . et'Ohed-Allah montra de nouveau ses cheveux et les deux cts de sa tte. Comme on demandait 'Obed-Allah il rpondit si : je

cela s'appliquait galement .le ne sais pas. car Nfi' lui ai renouvel la question

a la femme a dit ainsi

et l'homme,

: l'enfant,

et cependant

et il m'a rpondu

: Quant

aux mches

des tempes et de la nuque il n'y a pas de mal les laisser au jeune homme; c'est de laisser des plaques de mais, le qaza' (rprouv) cheveux alors qu'il n'y en a pas d'autres sur la tte. Il en est de mme quand on partage rapporte les cheveux que l'Envoy de-ci de-l. sur la tte(l).

. [hn-'OiiHir

de Dieu

a interdit

le qaza'.

LXXI1I. DEL FEMME QUI, DE SESMAINS, PARFUMESONMARI. CHAPITRE ' I. A'icha a dit : <C'est moi-mme de mes mains le qui parfumais Prophte lement lorsqu'il se mettait en tat d'ihrm : je le parfumais ga-

Mina avant

la procession.

CHAPITRE
LA I1ARUE.

LXXIY.

DE L'USAGE DES PARFUMS POUR LES CHEVEUXET

I.

'A'icha a dit

: Je parfumais
d'tre cluir

l'Envoy

de Dieu

avec

les par-

i 1) Ce passage

est loin

et pfcis.

DES fums visse

VTEMENTS ce que

127 je

trouver les plus odorants jusqu' que je pouvais sur sa tte et sur sa barbe. L'clat de ces parfums

CHAPITRE
LES

LXXV.

DE L'USAGE DU PEIGNE POUR LA BARBE ET POUR

CHEVEUX.

1. Salilr-ben-Sad chambres la tte j'tais pingle del

rapporte

qu'un

homme pendant Le

regarda

dans

une

des

maison

du Prophte,

que celui-ci Prophte je lui

se frottait dit: Si celte alin

avec sur

une tu

pingle sois

cheveux(1>. venu pour

que

regarder,

l'enfoncerais d'entrer

dans l'oeil,

car on doit

demander

la permission

de ne pas tre indiscret.

CHAPITRE
A SES

LXXVI.
RGLES.

DE LA FEMME QUI PEIGNE SON MAKI ALORS QU'ELLE

1. 'Jjc/fffladit: bien que j'eusse

.le dmlais mes rgles.

les cheveux

de l'Envoy

de Dieu

2. Hichm rapporte

la mme tradition

d'aprs

'Acha.

CHAPITRE

LXXVll. 'Acha.

Du DMLAGEDES CHEVEUX. le Prophte qu'il aimait, autant qu'il le pouvait, se

1. D'aprs servir faire

de la main ses ablutions.

droite,

s'agt

de dmler

ses cheveux

ou de

CHAPITRE

LXXVI11.

DE CE QUI A T DIT AU SUJETDU MUSC. que toutes d'en user. Dieu le les Prophte a dit : L'homme celle du

1. Abou-Horira peut jene. se livrer Moi

rapporte

(librement) seul suis libre

pratiques(2),

sauf

Le relent que l'odeur

de la bouche du musc.

de celui

qui a jen

est plus agrable

(!) Il s'agil d'une baguette en bois servant fixer les cheveux des femmes. (2) C'est--dire qu'un fidle peut multile plier les actes de pit autant qu'il

veut,

sauf en ce qui concerne le jene. Le avait seul le droit de jener Prophte au del des limites indiques par la religion musulmane.

128

TITRE

LXXVII

CHAPITRE 1. 'Acha plus odorants

LXXIX.

DES PARFUMS QUE L'ON DOIT PRFRER. le Prophte avec les parfums au moment o il se mettait les en

a dit : Je parfumais que je pouvais trouver

tat; d'ilirm.

CHAPITRE I.

LXXX.

DE CELUI QUI NE REPOUSSE PAS LES PARFUMS. qu'il ne refusait jamais. jamais un parfum et il assure

Anas rapporte

que le Prophte

ne les refusait

CHAPITRE 1. 'Acha

LXXXI.

Du PARFUMEN POUDRE'1). parfum lors du de mes mains plerinage l'Envoy de Dieu

a dit : J'ai parfume

avec une poudre o il se mit

d'Adieu,

au moment

en tat 'ihrm

et au moment

o il cessa d'y tre.

CHAPITRE

LXXXII.

DES FEMMES QUI LIMENT LEURS DENTS'2) PAR

COQUETTERIE.

1. D'aprs 'Abdallah. celles qui se font tatouer, se liment par les dents par

Dieu celles

a maudit qui

les femmes

qui se tatouent, et celles les qui

s'pilent

le visage ainsi

coquetterie, moi,

dnaturant

choses

cres

Dieu.

Pourquoi,

a maudit et qui Prophte dit : Et ce que l'Envoy v. 7).

11.

ne maudirais-je pas ceux que le sont maudits par le Livre de Dieu qui a vous a apport prenez-le (sourate LIX,

CHAPITRE rapporte lors d'un veux: le port U) S'agit-il ou poudre de l'Inde? cet gard.

LXXXI qu'il

DES FAUX CHEVEUX. Mo'oiua-bcn-Abou-So/yn des mains

'Abderrahman-ben-'Ouf dire un tant en chaire, de cheinterdire pri

a entendu

plerinage,

en prenant vos docteurs?

de Harisiy VEnvoy

crpon

O sont donc de pareilles de d'un Ions

J'ai entendu que

de Dieu

choses,

et ajouter

les fils

d'Isral

n'avaient

les

parfum Le commentateur

eu parfums spcial venant est indcis

(2) 11 s'agit d'une pratique qui avait pour objet de bien sparer les unes des autres les dents de devant en les isolant compltement.

DES

VTEMENTS

129

qu'aprs que leurs femmes avaient fait usage de ces choses-l. Abou'Horera rapporte que le Prophte a dit : Dieu maudisse la femme qui met des faux cheveux, celle qui s'en fait mettre, celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer.

1. 'Acha rapporte qu'une femme des Ansrs, qui venait de se marier, tait tombe malade et avait perdu ses cheveux. Comme on voulait lui mettre des faux cheveux on interrogea le Prophte qui rpondit : Dieu maudit celle qui met des faux cheveux et celle qui s'en fait mettre.
Confirmation du hadits avec un autre isnd.

2. Asm-bent-Aboii-Bekr rapporte qu'une femme vint trouver l'Envoy de Dieu et lui dit : Je viens de marier ma fille et, la suite d'une maladie, ses cheveux sont tombs ; son fianc me presse pour la clbration du mariage, puis-je mettre ma fille des faux cheveux? L'Envoy de Dieu maudit les femmes qui mettent des faux cheveux et celles qui s'en font mettre. 3. Ftima, femme de Hichm-ben-'Orwa. rapporte que Asm bent-Abou-Bekr a dit : L'Envoy de Dieu a maudit celle qui met des faux cheveux et celle qui s'en fait mettre. 4. D'aprs Ibn-Omar, l'Envoy de Dieu a dit : Dieu maudit celle qui met des faux cheveux, celle qui s'en fait mettre, celle qui tatoue, et celle qui se fait tatouer. NfT a dit : Le tatouage se pratique parfois sur les gencives. 5. Sad-ben-El-Mosayyab a dit, : Lorsque Mo'oua se rendit Mdine pour la dernire fois il nous fit un sermon. Au cours de ce sermon il tira un crpon de cheveux en disant : Je ne pensais pas voir quelqu'un se servir de cela moins que ce ne fut un juif, car le Prophte a appel cela un mensonge, faisant allusion celles qui ajoutent des cheveux. CHAPITRE LXXXIV. DE CELLESQUI S'PILENT LE VISAGE. 'Abdallah a dit: Dieu a maudit celles qui

1. D aprs 'Alqaina.

130 tatouent, dents Alors dit colles

TITRE qui s'pilent parce s'cria

LXXVII le visage et celles qui se liment de Dieu. que, rpona les

par coquetterie Omm-Ya'qoub

qu'elles

dnaturent cela? ceux

l'oeuvre Parce

: Comment

'Abdallah,

je ne puis

que maudire

que l'Envoy le Livre

de Dieu de Dieu.

maudits

lui-mme

et qui ont t maudits

dans

Par Dieu ! rpliqua-t-elle. j'ai lu tout ce qui est entre les deux planPar Dieu ! rpliqua chettes' 1' et je n'ai rien trouv de semblable. 'Abdallah, tu l'y aurais trouv dans si tu l'avais lu (avec attention) ces mots : Et ce que l'Envoy vous a dfendu, vous a apport, (sourate prenez-le, LIX, v. 7). et ce qu'il

abstenez-vous-en

CHAPITRE

LXXXV.

DE CELLES QUI PORTENTDE FAUX CHEVEUX. a maudit celle celle qui met de

1. Ibn-Omar Taux cheveux, qui se fait 2.

a dit : Le Prophte celle qui s'en fait a entendu disant mettre,

qui se tatoue,

et celle

tatouer.

Ftima-bent-El-Mondzir le Prophte en lui

Asm dire: fille

Une femme vient d'avoir la

interrogea rougeole, puis-je phte, mettre. lui

: Ma

et ses cheveux mettre celle de faux qui

sont

tombs.

cheveux de faux

Or je Ariens de la marier : ? Dieu, rpondit le Procheveux et celle qui s'en t'ait

a maudit

met

.*}. Wbdallah-benou. suivant

Omar a dit

: J'ai

entendu a dit:

une variante,

le Prophte

le Prophte dire Celle qui tatoue.

celle qui se fait tatouer, celle s'en l'ait mettre. C'est--dire \. JltH-Mas'nud tatouer,

qui met de faux cheveux le Prophte

et celle qui les a maudites. celles qui se de

a dit : Dieu a maudit celles qui s'pilent le

celles qui tatouent, visage, et celles

qui se font liment Dieu.

les dents par coquetterie Comment ne maudirais-je

parce qu'elles

dnaturent

l'oeuvre

Prophte

et par le Livre

pas ceux qui de Dieu.

ont t maudits

par le

(M C'est--dire : le Coran, ilonl les feuillets taient relis l'aide de deux plan-

chettes liure.

qui

formaient

une

sorte

de re-

DES

VTEMENTS

131

CHAPITRE

LXXXV1.

DE CELLES QUI TATOUENT.

1. Abou-Horira Le mauvais

de Dieu a prononc ces mots : a dit : L'Envoy Et il a dfendu le tatouage. oeil est une vrit. hadits a t rapport par 'Abdallah d'aprs Omm-

2. Le mme Ya'qoub.

3. Abou-Djohaifa salaire un celui qui

a dit: l'ait

Le Prophte

a interdit un prix

de donner pour qui

un

une saigne, celui qui

de donner vit

acheter en l'ait

chien,

et il a maudit qui tatoue

de l'usure,

celui

vivre,

la femme

et celle

qui se fait tatouer.

CHAPITRE

LXXXV11.

DE CELLE QUI SE FAIT TATOUER. on amena 'Omar : Je vous qui une femme qui

1. D'aprs tatouait. de Dieu, 'Omar quels

Abou-Horira, se leva aussitt sont ceux

et s'cria vous

en prie,

au nom

d'entre

ont entendu

le Prophte

parler du tatouage? Alors, ajoute Abou-Horera, 0 prince des Croyants ! moi je l'ai entendu. Et J'ai entendu le Prophte dire, en s'adressant tatouez point et ne vous faites a dit: celle a dit : Dieu celles a maudit celles point tatouer. 2. Ibn-'Omar faux cheveux, se fait tatouer. 3. 'Abdallah se font tatouer,

je me levai et dis : entendu 1 qu'as-tu aux femmes : Ne

Le Prophte mettre,

a maudit celle

celle

qui

met

de

qui s'en fait

qui tatoue

et celle qui

qui tatouent, celles qui

celles qui

qui s'pilent parce

le visage,

se font limer de Dieu.

les dents par coquetterie

qu'elles

dnaturent

l'oeuvre

ne maudirais-je Pourquoi pas ceux que l'Envoy et qui ont t maudits par le Livre de Dieu.

de Dieu a maudits

CHAPITRE

LXXXV11I.

DES IMAGES <*>. que le Prophte

des Les

1. Abou-Talha

rapporte

a dit:

Les anges n'endes emblmes religieux rprouves.

(*> Celles surtout qui tres anims, animaux

reprsentent ou plantes.

reprsentations sont cependant

galement

132 Ircront

TITRE

LXXVII ni dans celle o il

pas dans une maison y a des images.

Confirmation du hadits avec

o il y a un chien,

un autre

isndd.

CHAPITRE
DE LA

LXXX1X.
RSURRECTION.

Du

CHTIMENT RSERVAUX PEINTRES LE JOUR

1. Moslim maison de

dit:

Comme

nous tions Mesrouq vit

avec Mesrouq sur sa

dans

la des

Yesr-ben-Nomar,

banquette

dessins ; or j'ai entendu "Abdallah dire qu'il avait entendu lui-mme ces mots du Prophte : Au jour de la Rsurrection les hommes qui prouveront de la part de Dieu les plus terribles chtiments seront les peintres. 2. 'Abdallali-ben-'Omar Certes ceux qui font rapporte ces dessins que l'Envoy chtis de Dieu a dit: de la

Rsurrection

au jour : on leur dira : Donnez la vie vos crations.

seront

CHAPITRE 1. 'Acha

XC.

DES IMAGES. DE LA DESTRUCTION ne laissait que le Prophte des croix sans la dtruire. dans sa demeure

rapporte aucune chose portant 2. Abou-Zora

a dit : Comme

de Abou-Horera,. accompagn un peintre J'ai entendu, dit-il. qui peignait: 1"Envoy de Dieu prononcer ces mots( 1) : Et qui donc est plus criminel que ceux qui ont dessein de crer des tres pareils ceux que j'ai crs? Qu'ils crer donc de crer un grain de bl! qu'ils essaient une fourmi ! Ensuite il demanda un vase contenant dire l'Envoy de essaient de de

dans une maison Mdine. j'entrais celui-ci vit au sommet de la maison

l'eau et se lava les mains jusqu'aux aisselles(3). Qu'as-tu donc entendu ? Abou-Horera. Dieu 1 Voil
(i) Que Dieu aurait s'agit de la cration. (2) Il s'agit

le summum

de la parure.
puisqu'il des bienheureux

et fait c'est

prononcs

du mode d'ablution

le Paradis, cela que Abou-Horera en la parure.

dans

pour l'idal de

DES

VETEMENTS

133

CHAPITRE

XCI.

DES IMAGES QU'ON PEUT FOULER. l'Envoy j'avais de Dieu tapiss rentra un jour d'une exp-

1. D'aprs dition. avec

'Acha,

Comme,, une draperie

dit-elle,

un des recoins

de ma chambre l'Envoy de

d'toffe

personnages

Dieu la vit en entrant rectionle plus terrible

et l'arracha

que j'avais. en disant : Au jour sera inflig 'Acha, ceux avec

de la Rsurqui imitent celte toffe

des chtiments Alors,

les tres crs nous fabriqumes 2. 'Acha

par Dieu.

un ou deux

ajoute coussins.

d'une a dit : Le Prophte revenant m'orexpdition une draperie( 1) personnages donna d'enlever installe; que j'avais et aussitt je l'enlevai. Le Prophte CHAPITRE
SUR DES

et moi

nous

nous

lavions

dans le mme

vase.

XC11.
IMAGES.

DE CELUI QUI TROUVE RPRHENSIBLEDE S'ASSEOIR

1. 'Acha rapporte

qu'elle

avait

achet

un petit

coussin

sur lequel s'arrta faute ai-

il y avait des images. Le Prophte, au moment d'entrer, la porte sans entrer, Acha ajoute qu'elle dit alors : Quelle Que ce coussin? me dit-il. je donc commise? signifie rpondit-elle, pour que tu t'asseyes ou que tu t'accoudes Alors le Prophte tis au jour crations. images. un des compagnons de l'Envoy ajouta: Les auteurs ; on leur de ces images dira

C'est,

dessus.

seront

ch ces

de la Rsurrection Les anges n'entreront

: Donnez, la vie maison

pas dans une

o il y a des

2. Abou-Talha,

de Dieu,

a dit :

L'Envoy de Dieu a prononc ces mots : Les anges n'entreront pas dans une maison o il y a une image. Bisr a dit : Zd tant malade nous allmes lui rendre visite. Comme je il y avait la porte de sa chambre un store avec dis 'Obcul-allah. beau-fils de Mamouna. femme
ici est : iiJjJj.s, landis que dans le liatlils prcdent

des du

images,

(') Le mot employ tion d'un (4y>-

il esl ques-

134

TITRE

LXXVII jour, ne nous a -t-ilpas parl de ces

: Zd. ds le premier Prophte images(1)? Obed-AUah rpondit: Ne

l'as-lu

pas entendu

quand

il a dit:

Sauf les ramages

Indication

sur les vtements?

d'un autre isnd. PRIER AU MILIEU D'IMAGES EST RPRHENSIBLE.

CHAPITRE

XC1I.I.

1. Anas a dit : Acha

avait une draperie

tapiss un des recoins de sa chambre. moi cela, car ces images ne cesseront que je ferai CHAPITRE ma prire.

images dont elle avait Le Prophte lui dit : Enlvede me distraire pendant

XC1V.

LES ANGES N'ENTRERONTPAS DANS UNE MAISON O

IL Y A UNE IMAGE.

1. Stim habituelle. sortit

a dit: Celui-ci

Le Prophte tardant cl. ayant venir,

attendait

l'ange

Gabriel

l'heure contrari, lui de

le Prophte, l'ange,

vivement il se plaignit

de chez lui.

rencontr

son retard.

Nous,,

dit Gabriel,

nous n'entrons

pas dans une maison

o il y a une image CHAPITRE

Y A UNE

et o il y a un chien.

XCV.
IMAGE.

DE CELUI QUI N'ENTRE PAS DANS UNE MAISON o IL

1. 'Acha. coussin coussin sion

la femme

du Prophte, images. et n'entra

rapporte Quand pas.

qu'elle l'Envoy

avait

achet vit

un ce

recouvert il s'arrta

d'toile

de Dieu

la porle qu'il pardon Que

Kecormaissant elle dit : 0

l'expresEnvoy faute et que de ai-

de son visage demande commise?

tait

contrari,

Dieu, j'en je donc achet,

Dieu signifie que

et son Envoy, ce coussin? lu t'asseyes s'cria

quelle

rpondit-il. dessus

.le l'ai tu t'y de ces dira:

rpliqua-l-elle, Alors accoudes. images seront

pour l'Envoy

de Dieu

: Les auteurs on leur

chtis

au jour

de la Rsurrection:

(0 Ce passage est l'orl obscur, la traduction

tant incomplte un cet endroit.

DES Donnez laquelle la vie vos crations.

VTEMENTS Puis il ajouta entreront : Ln maison pas.

135 dans

il y a des images, XCYI.

les anges n'y

CHAPITRE

DE CELUI QUI MAUDIT LE PEINTRE. rapporte qu'il avait chien avait achet un esclave phlboto-pour la

1. Abou-Djohafa miste, saigne, avait

et que le Prophte un prix celui pour qui un vit

interdit

: de donner profit

un salaire de l'adultre; vivre,

et de tirer

qu'il celle

maudit

de l'usure tatouer

et celui ainsi

qui en fait

qui tatoue CHAPITRE

DEMEURE IL

et celle

qui se fait
DE LA

que le peintre.

XCVII.
AU JOUR

CELUI QUI AURA FAIT UNE IMAGE SERA MIS EN

RSURRECTION DE LUI INSUFFLER UNE ME, MAIS

NE POURRA

PAS LE FAIRE.

I. En-Nadr et qui rpondait

a dit : J'tais sans mentionner

chez

Ibn-Abbs

le Prophte.

que l'on interrogeait A un moment donn

il rpondit une question : J'ai entendu Mohammed dire : Celui qui dessinera une image dans ce monde sera mis en demeure au jour de la Rsurrection le faire. de lui insuffler une me, mais il ne pourra

CHAPITRE
UNE

XCV1I.I.

Du FAIT DE PRENDRE QUELQU'UN EN CROUPE SUR

MONTURE.

1. Osma-ben-Zd sur prit un ne en croupe

rapporte qu'un jour qui portait un bat recouvert Osma derrire lui.

l'Envoy

de Dieu,

mont (1),

de velours

de Fadak

CHAPITRE

XC1X.

Du FAIT D'TRE TROIS SUR UNE MONTURE. se rendit vinrent la Mecque, au-devant derrire de lui.

1. Ilm-'Abbs des jeunes lui ; il en prit

a dit : Lorsque le Prophte (2) des Benou 'Abd-el-Mottalib gens un sur sa monture devant

lui et un autre

(') Nom d'un bourg dpendant ,2) Ou serviteurs .

de lu ville

de Khabav.

136

TITRE

LXXYII

CHAPITRE

C.

l)U CAVALIER Certains ait

QUI

FAIT

MONTER

QUELQU'UN de la

DEVANT monture

LUI doit,

SUR SA MONTURE. moins qu'on

disent

que

le matre

ne le lui

demand,

se mettre

en avant.

I. Ibn-Abbs monture derrire

ayant et El Fadl

sur une Un jour l'Envoy de Dieu arriva lui El-Fadl ou Qotsam devant lui Qotsam et derrire a dit: Et alors des places (1)? devant. quelle tait la plus mauvaise

ou la meilleure

CHAPITRE

Cl.

DERRIRE LUI. ENCROUPE DE CELUI QUI PREND QUELQU'UN a dit: Un jour que j'tais en croupe derdu bt, par le troussequin

1. Mo'dz-ben-Djabal rire le Prophte

et votre disle Prophte position, Envoy de Dieu. Aprs avoir march quelques ins A vos ordres et tants, il me dit de nouveau : H ! Mo'dz ! votre instant disposition, Envoy de Dieu. Nous marchmes encore un et : H ! Mo'dz de Dieu. ! A vos ordres

spar de lui seulement me dit : H ! Mo'dz ! A vos ordres

et il me dit de nouveau disposition, Envoy

<( votre devoirs

que Dieu a imposs ses adorateurs le savent mieux que personne. Les devoirs des hommes envers et qu'ils ne lui associent aucun Dieu, dit-il, c'est qu'ils l'adorent tre. Nous continumes nouveau marcher : H ! Mo'dz-ben-Djabal

les Sais-tu, reprit-il, 1 Dieu et son Envoy

quelques instants, il me dit de ! A vos ordres et votre dis-

position, hommes

Envoy de Dieu. Sais-tu ce que Dieu devra aux s'ils le font? Dieu et son Envoy le savent mieux que Dieu devra aux hommes de personne , rpondis-je. Et il ajouta: ne point les chtier. CHAPITRE
HOMME.

Cil.

DE LA FEMME QUI MONTE EN CROUPEDERRIREUN

I. Anas-ben-Mlik
(i) C'est la question. une faon

a dit : Quand
que les places

nous

revnmes
puisqu'on

avec l'Envoy
ne rpond pas

de dire

se valent

DES de Dieu de Khabar j'tais

VETEMENTS en croupe qui portait monte derrire l'une Ahou-Talha. des femmes lui, alors

137 Comme

noas marchions, de Dieu,

la chamelle

de l'Envoy fit un faux l'Envoy le bt de

Safya-bent-I.layy,

alors: La pas. Je m'criai de Dieu dit : Cette femme et l'Envoy fut prs de Mcdinc ville il dit : Nous la chamelle gneur et le louant.

en croupe derrire et je descendis; femme! est votre mre.

Je sanglai de nouveau. en vue

de Dieu ou, suivant

l'enfourcha une

Lorsqu'il de cette le Sei-

variante, repentant,

sommes

revenant,

adorant

CHAPITRE
L'AUTRE.

CIII.

Du FAIT DE SE TENIR A LA RENVERSE UNE JAMBE SUR

t. 'AbdaUah-ben-Zd le dos dans la mosque,

rapporte

qu'il

a vu

le Prophte au-dessus

tendu

sur

une jambe

releve

de l'autre.

AU NOM DE DIEU, LE CLMENT, LE MISRICORDIEUX

TITRE
DE

LXXVIII

L'DUCATION

DE LA PIT FILIALE ET DES LIENS DE PARENT'1'. CHAPITRE PREMIER. Nous avons recommand l'homme d'tre bon pour ses pre et mre.

I. Abon-Amr-Ech-Chaibn et ce disant, il montrait

a dit: la maison quel

Le

matre

de

cette

maison racont

de 'Abdallah tait l'acte

m'a le plus

ceci : Je demandais Dieu l'heure Et le Trs

au Prophte Haut? C'est,

agrable faite filiale.

canonique.

me rpondit-il, Et ensuite? Ensuite,

la prire la pit

La aprs cela? guerre sainte en vue de Dieu. m'a dit cela, mais si je lui avais ajoute : Le Prophte m'en dire davantage, il l'aurait fait. CHAPITRE II.

'Abdallah demand de

DE LA PERSONNEQUI MRITE LE MIEUX QU'ON AIT AVEC

ELLE DE BONNES RELATIONS.

I. Abon-Horira et lui dit: mieux il. Envoy quej'aie

a dit : Un homme de Dieu, quelle

vint trouver est la

l'Envoy qui

de Dieu mrite le

personne

avec elle de bonnes qui? Ta mre.

relations?Ta Et ensuite

Et ensuite
Confirmation

mre, rpondit? Ton pre.

du hadils avec un autre isnd. ON NE DOIT FAIRE LA GUERRE SAINTE QUE SI ON Y EST

CHAPITRE

III.

AUTORIS PAR SES PRE ET MRE.

I.

'Abihill(ili-b('ii-'Ai)irvi\\)\H)vU)

qu'un

homme

dit

au

Prophte:
sans

0 Ou plus exactement : des senliiiiciils bienveillants avoir pour i|u'nndoit

tous ses parents exception.

cl lous ses proches

DE Dois-je faire

L'DUCATION

139 dit

le Prophte"?

4) ? As-tu ton la guerre sain In < pre et ta mre, Alors, d'eux. Oui,, occupe-toi rpondit-il.

CHAPITRE
MRE.

IV.

UN HOMMENE DOIT JAMAIS INJURIER SON PRE NI SA

I.

D'aprs

'Abdallah-ben-'Amr.

l'Envoy

de Dieu

a dit : Un des

c'est de maucommettre, homme paisse qu'un plus grands pchs dire son pre et sa mre. Comment, fit-on observer, Envoy de et sa mre? C'est son maudire Dieu, l'homme pre peut-il dit des son pre et qu'il dit des injures quand un homme injures sa mre (2). LA PRIRE DE CELUI QUI MONTREDE LA PIT FILIALE

CHAPITRE

V.

EST EXAUCE.

1. D'aprs trois hommes rfugirent dtach caverne autres

Ibn- Omar, cheminaient

l'Envoy

de Dieu

a dit:

Un jour

dans une grotte de la montagne et les empcher

la pluie les surprit de la montagne : mais un rocher ensemble vint

que ; ils se s'tant

de la se placer devant l'ouverture les uns aux de sortir. Ils se demandrent mritoires Dieu qu'ils avaient de faits

quels taient

les actes les plus afin d'invoquer

pour l'amour pour qu'il L'un taient gardais d'eux deux

de Dieu,

au nom

ces actes

les dlivrt. dit alors : O mon gs, Dieu ! mon pre et C'est ma mre moi qui

vieillards

et j'avais

des enfants.

trayais ma mre rendu

le troupeau, Quand je rentrais le soir je qui les nourrissais. les brebis et je commenais donner boire mon pre et avant de servir mes enfants. Un jour que que je m'tais la nuit je ne revins

dans un pturage

loign,

lorsque

cl dans le titre employ ici signifie exactement : dployer du zle D'ordinaire pour une oeuvre quelconque. il s'applique la guerre sainte, mais rien n'empche de le prendre ici dans le sens

(i) Le verbe

de : s'occuper activement d'amliorer le sort de ses parents. (21 L'injure enversles parmi s esl considre comme une des formules de la maldiction.

140 tait dj tombe,, traire

TITRE cl trouvai mes brebis

LXXVIII mon comme pre cl ma mre endormis. Je la de

me mis traite leur

d'habitude,

et me tins au chevet sommeil,

de mes parents, et ne voulant point servir mes enfants de gmir mes pieds.

puis j'apportai de les tirer craignant avant cela je

eux. Les restai

enfants

ne cessaient

Malgr

ainsi jusqu'au moment o l'aurore se mit luire. Puisque tu sais que j'ai fait cela par amour pour toi, carte le rocher de faon ce que nous voyions le ciel. Dieu aussitt pratiqua une ouverture par laquelle ils virent le ciel. Le second, j'aimais autant prenant qu'un la parole, s'cria : J'avais une voisine que peut aimer une femme. Je lui demandai de se livrer moi ; elle refusa moins que je ne lui donnasse cent dinars. Je travaillai jusqu' ce que j'eusse runi les cent dinars et vins la trouver avec cette somme. Quand je fus assis entre ses Dieu et ne brise le cachet d'elle. 0 mon Dieu, puisce rocher homme

jambes elle me dit : 0 'Abdallah(1), crains que selon la loi(4). Aussitt je m'loignai

que tu sais que j'ai agi ainsi en vue de ta face, carte pour nous. Dieu carta (en partie) le rocher. Le troisime dit : 0 mon Dieu ! j'avais pris un ouvrier pour mon riz. Quand il eut termin son travail, il me dit : dpiquer Je lui offris ce qui lui tait d et il le refusa(3). Je ne cessai de planter du riz( 4) jusqu' ce que j'eusse de vint me trouquoi avoir des vaches et un berger (5). Alors l'ouvrier ver et me dit : Crains Dieu, ne commets pas une iniquit et donne Donne-moi ce que tu me dois. moi mon d.Emmne, lui dis-je, ces boeufs et ce berger. Crains Dieu, me rpondit-il, et ne te moque pas de moi. Je ne me moque pas de toi, lui rpliquai-je, prends ces boeufs et le berger. Alors il les prit et les emmena. tu sais que j'ai fait cela en vue de ta face, carte ce qui reste du rocher. Alors Dieu enleva le rocher. Puisque
(i) Ou : adoraieuv pression s'employanl H un Ici . (2) C'esl--dire que nous ne soyons de Dieu , expour dire : pas avaul (3> Mol mot : et il le laissa. (*) C'est--dire de l'ouvrier. maris. I5) Le berger tait un avec l'argent du salaire. esclave achet : avec l'argent du salaire

parfois

: ne me dflore

DE

L'DUCATION

141

CHAPITRE

VI.

LA

DSOBISSANCE AUX
a rapport

PRE ET MRE EST UN DES

d'aprs le Prophte.

GRANDS PCHS. Ibn-' Amr

ces paroles

le Prophte a dit : Dieu vous interdit El-Moghra, la dsobissance aux mres (1), le refus de payer vos dettes, la trop 2) et l1ensevelissement Il des filles vivantes. sollicitation( frquente les questions indiscrtes( 3) et la prodigales commrages, rprouve 1. D'aprs lit. 2. Abou-Bakra rapporte de Dieu a dit : Voulezque l'Envoy vous que je vous dise quels sont les plus grands de tous les pchs? C'est, Volontiers, Envoy de Dieu, rpondmes-nous. reprit ses pre et et de dsobir associs Dieu, il, de donner-des mre. Il dit cela, appuy sur son bton, puis s'asseyant et le faux tmoignage mensongres Il ne cessa pas, et le faux tmoignage. les paroles mensongres de rpter cela ; ce fut au point que je me dis : Il dit Abou-Bakra, Et aussi les paroles n'arrivera il ajouta : ; et aussi

donc pas se taire ! les de Dieu, mentionnant 3. Anas-benr-Mlik a dit : L'Envoy ou, suivant une variante, sur les pchs interrog pchs capitaux dit : Le la dsobissance le meurtre, capitaux polythisme, ses pre et mre. Puis il ajouta : Voulez-vous que je vous dise quels sont les plus grands de tous les pchs ? Eh bien ! ce sont les paroles mensongres ou, suivant une variante, le faux tmoignage. tmoignage. Cho'ba ajoute : Je crois qu'il a dit : Le faux

CHAPITRE

Vil.

Du (DEVOIR CR PAR LE) LIEN DE PARENTAVEC UN

PRE POLYTHISTE

1. Asm, fille de Abou-Bekr. mre vint me trouver pour

a dit : Du temps Je demandai

du Prophte, au Prophte

ma si je

me voir.

(!) Le mot est aussi au pluriel en arabe. Le commentateur ajoute qu'il s'agit galement des pres. U semble expliquer de

de mre. du pluriel cette faon l'emploi : donne ! (2) Ou de dire toujours (3) Adresses au Prophte.

142 devais la recevoir.

TITRE Il me rpondit

LXXVIII que oui. C'est alors, dit ibn-

'Oyayna, que Dieu le Trs Haut rvla ce verset : Dieu ne vous in terdit pas de voir ceux qui ne vous ont pas conihattus au nom de la religion (sourate LX, verset 8). CHAPITRE VIII. DES DEVOIRSDE LA FEMME MARIE ENVERSSA MRE. polythiste laquelle vint les me trouver Qorachites le Prophte

1. Asm a dit : Ma mre qui tait avec son pre. avaient C'tait l'poque sign une trve avec le Prophte.

durant

Je consultai

sur ce que je devais faire en lui disant : Ma mre est venue dans Oui, le dsir de me voir, puis-je la recevoir? reois rpondit-il, ta mre. 2. Abou-Sofyn vous ordonne-t-il ordonne, relations le manda et lui dit: Que rapporte que Hraclius Il nous ? Il voulait parler du Prophte. la prire, l'aumne, la chastet, et les bonnes

rpondit-il, de parent. IX.

CHAPITRE

DES DEVOIRSDE PARENTAVEC UN PREPOLYTHISTE. a dit: 'Omar avait vu une tunique raye en soie

1. Ibn-Omar

achte cette tunique qui tait en vente. 0 Envoy de Dieu, dit-il, pour la mettre le jour du vendredi, et lorsque tu recevras des dpu tations. Il n'y a, rpondit-il, que ceux qui ne sont pas destins au Paradis qui portent dpareilles choses. Comme apport au Prophte des tuniques, il en envoya ment, dit 'Omar, pourrais-je porter cette tunique aprs ce que tuas dit au sujet de ces vtements 1 Je ne te la donne pas, rpondit le Prophte, pour que tula mettes, mais seulement pour que tu la vendes tunique encore ou que tu eu revtes un de ses frres musulman. X. DES MRITESDES LIENS DE PARENT. un homme dit un jour : 0 quelqu'un. Alors la Mecque 'Omar et qui envoya n'tait cette pas qui habitait plus tard on avait Comune 'Omar.

CHAPITRE

1. D'aprs

Almu-Ayymdi-El-Aiimri,

DE Envoy Paradis. veut-il? Prophte de Dieu,

L'DUCATION comment par dit: deux faire, pour veut. aller

143 au que tre : (1).

indique-moi dirent de Dieu

Les

fidles

l'ois : Que veu-t-il"? ce qu'il

L'Envoy

Il sait

Puis le

et ne lui associe aucun rpondit : Adore Dieu, donne la dirnc et laisse la chamelle fais exactement la prire, Il semble donc qu'il tait mont sur sa chamelle. CHAPITRE
DE LA

XI.
PARENT.

Du PCHQUE COMMET CELUI QUI MANQUEAUX DEVOIRS

1. Djobar-ben-Moflin Jamais parent. n'entrera

rapporte

qu'il celui

a entendu qui manque

le Prophte aux devoirs

dire: de la

au Paradis

CHAPITRE
LIENS

XII.

DE CELUI DONT LE BIEN-TRE EST ACCRUA CAUSEDES

DE PARENT.

1. Abou-Horira

a dit avoir

entendu

l'Envoy de vivre

de Dieu dans

prononcer le bien-tre

ces mots : Que celui et de retarder l'heure

qui serait

heureux

de son trpas pratique rapporte que l'Envoy

ses devoirs

2. Anm-ben-Mlik

de parent. de Dieu a dit : Que l'heure de

celui qui aime vivre dans le bien-tre son trpas pratique ses devoirs de parent. CHAPITRE
BON POUR

et retarder

XI11. CELUI QUI EST BON POUR SES PARENTS, DIEU SERA
LUI.

1. Abou-Horera les tres,

rapporte

que

le Prophte

a dit : Dieu a cr

et lorsqu'il eut achev la cration, la parent dit : Me 2) contre ceux voici, me rclamant de ta qui manqueront protection( Oui, aux devoirs de la Dieu. Ne consensparent ? rpondit tu pas ce toi, et ceux qui viendront que je sois favorable dfavorable
(*) L'homme chamelle

ceux qui
avait arrt

s'en loigneront.

Certes oui. Seigneur.

par la bride la qui

le Prophte. (2) Cette phrase rpond une autre

que montait

ici. Aussi la traduction n'est pas indique donne est-elle douteuse, bien que l'ide claire. soit suffisamment

144 rpondit-elle. de Dieu

TITRE

LXXVIII

Eh bien ! je te l'accorde

a ajout : Rcitez vos erreurs,

, reprit Dieu. L'Envoy ces mots du Coran : Voudrez-vous, en des dsordres XLVII, a dit verset dans le pays 24). 1) *=-j : et

retournant violer

commettre

les liens

de parent?

(sourate le Prophte

2. D'aprs est drive Celui qui

Abou-Horera,

: La parent(

de la mme racine est bon pour

que clment. je

Dieu a dit ( la parent) serai bon pour lui ; celui

ses parents,

qui se dtournera 3. D'aprs 'Acha,

de ses parents, femme

je me dtournerai le Prophte que

de lui. a dit:

du Prophte, mme je serai

La Celui qui se

parent est un driv (de la qui est bon pour ses parents, dtournera de ses parents,
DE CELUI

racine

clment). lui, celui

bon pour

je me dtournerai
DONNE

de lui.

CHAPITRE

XIV.

QUI

AUX LIENS

DE PARENT L'HUMI-

DIT NCESSAIRE.

1. 'Amr-ben-El-As publiquement Abou... ('Arar et non

rapporte en secret

qu'il :

entendu gens

le

Prophte

dire de

Certes,

de la famille

dit que dans l'exemplaire en cet endroit) est mon patron

de Mohainmed-ben-Dja'far de mes pavertueux

il y a une lacune trons. d'entre Dieu seul

ne sont pas au nombre ainsi que tout homme

les Croyants.

Amr-El-As ont avec moi

a dit encore des liens

que le Prophte de parent termes: auxquels

avait je

ajout donne tous

: Mais l'humidit

ils

ncessaire, El-Bokhri lgant

ou en d'autres

dont j'observe

les devoirs.

dit : On trouve correct.

la leon

et plus XV.

Je ne vois

{*%; (sic), mais l&b^ aucune raison d'employer

est plus l*M*>.

CHAPITRE
PAS

CELUI QUI AGIT BIEN ENVERS SES PROCHES N'AGIT

A TITRE

DE

RCIPROCIT.

I.

D'aprs

une tradition
vienl

que El-A'mach

ne rattache

pas directede ter-

(i) Le mol

parent

en effet de

la mme ruciiiciiuo de Glmcnl l'pithte donne Dieu. Il y a dans ces hadils des

jeux de mots et des oppositions mes dont la traduction ne saurait une ide.

donner

DE tandis au Prophte, que le Prophte rapporte ment proches renoue n'agit pas titre

L'DUCATION

145

et Filr l'y rattachent, Sofyn que El-Hasan a dit que celui qui agit bien envers ses de rciprocit ; c'est seulement lorsqu'il

ses relations

aprs qu'elles

ont t interrompues.

CHAPITRE
IL TAIT

XVI.

DE CELUI QUI A TBOX ENVERSSES PROCHES QUAND

ET QUI ENSUITE SE FAIT MUSULMAN.

POLYTHISTE

1.

'Oroua-ben-Ez-Zober de Dieu, quel

rapporte

que

J.lakim-ben-I.li/.m de certaines

a dit : choses les

0 Envoy

est ton avis au sujet de l'Ignorance des

que je pratiquais devoirs de parent,

au temps

en ce qui concerne esclaves, Tu t'es

l'affranchissement

et l'aumne. l'Isla,

Recevrai-je misme rpondit

pour cela une rcompense? tout

converti

en conservant l'Envoy

ce que tu as fait

de bien prcdemment

de Dieu.
C^>\ au lien de iJso 1

Indication

de la variante

CHAPITRE
AVEC LUI,

XVII.
QUI

DE
L'EMBRASSE

CELUI QUI LAISSE LA FILLE D'UN AUTRE JOUER

OU LA CARESSE.

1. Omm-Khlid-bent-Khlid-ben-Sad voy voy signifie de Dieu de Dieu avec mon pre

a dit:

J'tais

alle voir

l'En-

dit alors

et je portais une qamis jaune. L'En: Sanah, Sanah (ce mot, dit El-Bokhri, Je me mis, ajouta-t-elle, Comme jouer mon avec pre

beau en abyssin). appele sceau

l'excroissance cherchait faire.

de la prophtie(i). l'Envoy de Dieu

m'en

empcher,

lui dit : Laisse-la et use. en parla,

Puis l'Envoy dit qu'elle

de Dieu vcut

dit par trois longtemps

fois : Abimc au point qu'on

El-Bokhri c'est--dire

de sa longvit(2).
le dos une disait tre (2) Une variante qams devint toute remplacer donne le sens de : la

(!) Le Prophte avait dans excroissance de chair qu'on le sceau de la prophtie.

noire , et alors il faut par dure . longvit

EL-BOKHHI.

10

146

TITRE

LXXVIII

CHAPITRE

XVIII.

DEL'AFFECTION TMOIGNEA L'ENFANT; DESCARESSES

DU PRE. l'embrassa Tsbit rapporte, f1). d'aprs Anas, que le Proet le flaira

ET DES BAISERS phte prit Ibrahim,

1. llm-Abou-No'm quand D'o un homme es-lu? lui

a dit: l'interrogea demanda

J'lais

prsent

auprs

de Ibn-'Omar

au sujet du meurtre d'un moustique(2). Je suis un habitant Ibn-'Omar. de au sujet que les siens on tu le (petit-) fils cet individu mnterroge dire que ces deux enfants

F Iraq. Voyez, reprit Ibn-'Omar; du meurtre d'un moustique alors du Propbte.Or taient j'ai entendu

le Prophte

ses deux; joies la femme

dans ce monde du Prophte, vint me

(3). a dit: Une femme, accom-

2. 'Ach/i. pagne qu'une entre instant

de ses deux seule ses deux je lui datte

filles.,

demander

l'aumne. Elle

Je n'avais la partagea entrant cet 4)

la maison, puis elle

et je la lui s'loigna. Il dit: Le

donnai.

filles, racontai

Prophte qui

la chose.

Celui

a t prouv( ces filles lui

en ayant ces filles viront de protection 3. Aboii-Qatda son qu'il paule

et qui sera bon envers contre le l'eu de l'enfer. vint Il

elles, vers

ser-

a dit

: Le Prophte

nous,

portant

sur fois

Omama-bcnt-Abou-VAs. il dposait a dit : L'Envoy l'enfant

fit la prire

et chaque

se prosternait se relevait.

terre

et la reprenait

chaque

fois qu'il

4. Abou-Horeira l.Iasan-ben-'Ali vait auprs

de Dieu

ayant

embrass

El-

au moment de lui,

o El-Aqra'-ben-I dit : J'ai eux.

lbis-Et-Tomimi dix enfants

se trouet jamais je

ce dernier d'entre

n'ai alors,

embrass s'cria

un seul

Le

Prophte, quiconque

le regardant ne se sera

pas montr ;.i. 'Aicha

: On ne fera pas misricorde bon (envers ses parents). a dit: Un Bdouin vint trouver

le Prophte

qui lui dit:

(') Dans K' sons le caresser. (2) 11 s'agissait de savoir si, tant en tal d'ilmlm alors qu'il est interdit de mellre mort un animal, on pouvait tuer une mouche ou un moustique.

(3) Mol mot : mes deux plantes fumes . (*) Il faisait allusion vaient une les Arabes fille.

par-

la peine qu'prouquand il leur naissait

DE Embrassez-Yous Alors, ments vos

L'DUCATION Nous ne les embrassons le rendre pas.

147

enfants?

reprit le Prophte, de bont que Dieu

comment a enlevs a dit:

pourrai-je

des senli-

de ton coeur. amen au Prophte les seins gonfls un enfant, parmi des et les

6. 'Omar-bm-El-KlutUb captifs; dbordant captifs, parmi ces captifs Chaque

On avait

se trouvait fois qu'elle

une femme, trouvait

de lait. elle

le pressait le prenait, sur son sein l'allaitait. Alors le que celte femme aura laisser son Prophte nous dit : Pensez-vous enfant en enfer. Non, rpondmes-nous, elle n'aura certainc ment pas l'y laisser. Le Prophte dit alors : Certes Dieu sera encore envers plus bienveillant envers ses adorateurs que celle femme

son enfant.

CHAPITRE LIALE.

XIX.

DIEU HCOMF-ENSEHA AU CENTUPLE LA HONTE FAMI-

1. Abou-Horera

a dit

: .l'ai

entendu

l'Envoy

de Dieu

pronon-

cer ces paroles : Dieu rcompensera au centuple la bont ; il en a rserv auprs de lui les centimes et il en quatre-vingt-dix-neuf a laiss seulement un centime sur terre. C'est en vertu de ce cen lime que tous les tres seront anims d'un sentiment de bont, femme

si bien que le cheval cartera dans la crainte de le blesser. CHAPITRE

NE MANGE

son sabot do l'enfant

de celte

XX.

DE CELUI QUI TUE SON ENFANT DANS LA CRAINTE QU'IL

LUI.

AVEC

1. 'Abdallah

a dit

: Comme

quelle tait la faute la plus donnes un gal Dieu qui laute la plus grave?

l'Envoy de Dieu je demandais : C'est que tu grave il me rpondit t'a cr. Et ensuite, quelle est la

dans la que lu lues Ion enfant crainte qu'il ne mange avec loi. El. ensuite. C'est que tu commettes l'adultre avec la femme de ton voisin. Dieu a confirm avec ces paroles Dieu du Prophte divinit par ces mois (sourate x\v. : Qui verset n'invoque 78). pas

C'est

une autre

148

TITRE

LXXVIII
UN ENFANT SUR SON SEIN.

CHAPITRE

XXI.

DU FAIT DE PRENDRE

rapporte que le Prophte sein pour lui l'aire mcher une dallem, demanda de l'eau pour laver la tache. 1. 'Aclui CHAPITRE XXII.

ayant pris un enfant sur son l'enfant urina et le Prophte

Du FAIT DE PRENDREUN ENFANT SUR SES GENOUX. rapporte ceci : L'Envoy asseoir de Dieu me prenait sur l'autre ; puis bien-

1. <hma-ben-Zid sur l'un de ses genoux

et faisait

El-l.lasan

il nous pressait contre lui en disant : 0 mon Dieu ! sois-leur ceveillant, car je les aime (2)beaucoup.
Indication d'une lgre variante du hadits.

CHAPITRE

FONT PARTIE DE LA FOI. XX111. LES BONSSENTIMENTS t jalouse d'aucune femme comme je fut morte trois ans avant mon qu'elle en parler de lui de tubes un moulon, sans cesse et qu'elle Eh une annoncer de

1. 'Acha a dit : Je n'ai l'ai t de Khadidja, parce le bien

mariage, parce aurait que

le Prophte que j'entendais lui avait ordonn Seigneur une maison faite de Dieu, quand il gorgeait

dans le Paradis

perles.

bien ! l'Envoy partie

en offrait

ses amis.

CHAPITRE

XXIV.

Du rapporte

MRITE QU'IL Y A ENTRETENIRUN ORPHELIN.

1. Sald-ben-Sad moi et celui ceci.

comme

que le Prophte a dit : Dans le Paradis, nous serons qui aura pris sa charge un orphelin Et, ajoute Sahl. il montrait ses deux doigts : l'index

et le mdius CHAPITRE I.

(3). XXV. DE CELUI QUI SOUTIENTLA VEUVE. rapporte la Iradition suivante qu'il fait

Scfoiichi-hi'ii-Solaini

() Ou plus exactement : lui frotter l'intrieur de la bouche avec une datte mche. (2) Le mot qui est employ ici en arabe

fal'affection exprime particulirement miliale. (3) Ce geste, familier aux Arabes, signifiait qu'ils seraient ensemble.

DE remonter au Prophte.

L'EDUCATION a dit : Celui que celui qui soutient

149 la veuve

Celui-ci

et le pauvre

aura le mme mrite

qui combat

dans la voie

de Dieu ou que celui CHAPITRE XXVI.

qui jene le jour

et veille; la nuit(1>.

DE CELUI QUI SOUTIENT LES PAUVRES.

l'Envoy de Dieu a dit : Celui qui soutient la veuve et le pauvre aura le mme mrile que celui qui fait la guerre dans la voie de Dieu. 1. D'aprs
Indication d'un variante sans importance.

Abou-Horera

CHAPITRE

XXVII.

DE LA HONTEDESHOMMESPOURLES ANIMAUX. a dit : .Fallai trouver le

1. Aboii-Solcman-Mlik-ben-El-Hoicaiiits Prophte avec des jeunes lmes vingt nuits auprs retourner dans

gens peu prs de mon ge et nous resde lui. Il pensa alors que nous dsirions et nous demanda quels taient les

nos familles

parents que nous avions laisss chez nous. Nous l'en informmes, et, comme il tait hienveillant et compatissant, il nous dit : Retournez auprs de vos parents, enseignez-leur l'Islamisme, de enjoignez-leur faire ce qui vous a t prescrit, et priez comme vous me l'avez vu faire. Lorsque l'heure la prire de la prire et ensuite sera venue, que l'un de vous vous la fasse l'appel prside . que le plus g d'entre marchait

prouva une soif 1res violente en cours de route. Trouvant un puits il y descendit et but. Quand il sortit il vit un chien tirant la langue et qui mordait qui la terre soif tant il avait aussi grande soif. que Ce chien, celle dit cet homme, prouve une moi-mme tout que j'prouvais dans le puits, remplit sa bottine d'eau

2. Abou-Horera

a dit : Un homme

l'heure.

H descendit

alors

et la prit avec ses lvres (2) ; puis il abreuva le chien. Dieu lui en l'ut reconnaissant et lui pardonna ses pchs. 0 Envoy de Dieu, dirent alors les fidles, serons-nous donc rcompenss l'oc1) C'est--dire passe la nnil ou en mditation. en prires (2) Parce qu'il avait besoin mains pour sortir du puits. de ses deux

150 casion des animaux:?

TITRE

LXXVIII pour tout tre vivant (1)ily

Oui., rpondit-il;

aura une rcompense. 3. Abou-Horeira a dit : L'Envoy prire Bdouin sois-moi d'autres au Bdouin: et nous la commenmes qui tait clment que nous. en train ainsi de faire qu' en

de Dieu mme

se leva pour crue lui.

l'aire Alors

la un !

temps s'cria

la prire

: 0 mon

Dieu

Mohammed le Prophte

et ne sois pas clment eut termin est large sa prire

Quand

il dit par

Tu rtrcis de Dieu.

une chose qui rapporte

, entendant

l la misricorde

4. En-No'mn-ben-Baclv verrez les musulmans rciproques souffre, voit

que l'Envoy bonts, leurs

de Dieu a dit: Vous affections qui, lorsqu'un et leurs de ses l'envi

dans former tout

leurs

sentiments membres

comme reste

un corps

le

de son corps partager

soii insomnie

et sa fivre.

5. Ans-ben-Mlik musulman en mange a plant le produit,

rapporte quelque cela lui

que chose,

le Prophte et qu'un

a dit : Quand ou un

un

homme

animal action.

est compt

coinme

une bonne a dit

G. Djarr-ben-Abdallah fera pas misricorde

rapporte

que le

Prophte

: On ne

celui

qui ne sera pas misricordieux.

CHAPITRE

XXVIU.DKS

GARDS DUS AUX VOISINS. De ces mots du Tmoignez de la bont vos

Coran : Adorez pre et, mre...

Dieu et ne lui associez rien. et glorieux

prsomptueux

(sourate

iv, verset 40;.

1. 'Aclia

rapporte

que le Prophte des gards

a dit pour le

: Gabriel voisin,

ne cessait tel point

de que

me recommander

d'avoir

qu'on en fit son hritier. je crus qu'il voulait 2. 1fui-Omar de Dieu que l'Envoy rapporte cessait point de me recommander qu'il voulait d'avoir qu'on
d'un

a dit pour

: Gabriel le voisin,

ne tel

des gards

que je crus

en fit son hritier.

.

(I) Mot mot

: tout possesseur

foie frais

Di

L'DUCATION

151

CHAPITRE
PEUT

XXIX.

DE LA FAUTE QUE COMMETCELUI DONT LE VOISIN

LA MCHANCET*1).

REDOUTER

1. D'aprs

Abou-Chorah,

le Prophte pas ; par lui

a dit : Par Dieu Dieu il ne croit ne redouter croit la pas.

il ne Et

croit pas ; par Dieu qui donc, rpondit: cet. Envoy C'est

il ne croit de Dieu, dont

demanda-t-on, peut

pas ? Il mchan-

celui

le voisin

Confirmation du hadits avec un autre isndd. XXX. QU'UNE FEMMENE DDAIGNEPAS (CE QUE LUI OFFRE)

CHAPITRE
SA VOISINE.

1. D'aprs si c'est un pied CHAPITRE

Abou-Horera,

le Prophte

disait: offre

0 femmes votre voisine,

musulmme

manes, ne ddaignez

jamais ce que vous de mouton.

XXXI.

QUE CELUI QUI CROIT EN DIEU ET AU JOUR DE LA

AUCUN MAL A SES VOISINS.

RSURRECTION

NE FASSE

Que celui 1. D'aprs Abou-tior'era, de Dieu a dit: l'Envoy ne fasse aucun qui croit en Dieu et ail jour de la Rsurrection mal ses voisins. Que celui qui croit en Dieu et au jour du jugement dernier traite son hte Dieu et au jour taise. du jugement a dit: lorsqu'il gards. Que celui qui croit en dernier ne dise que du bien ou qu'il se avec de mes

2. Abou-Chorah oreilles le Prophte

J'ai vu de mes yeux et entendu parlait

et je lui ai entendu dire : Que celui qui croit en Dieu et au jour du Jugement dernier traite son voisin avec gards. Que celui qui croit en Dieu et au jour du Jugetraite son hte que avec celle gards djiza. et lui fasse sa djmza^. Envoy de Dieu? lui Et qu'est-ce donc

ment dernier

(J) En d'autres termes : De la faute que commet celui qui est capable de trahir son voisin un moment donn.

(2)Pendant le premier jour et la premire nuit on doit traiter l'hte avec crmonie, tandis que les deux jours sui-

152 demanda-t-ou.

TITRE

LXXVIII un jour et une nuit et la dure Tout ce qui est accord au del est Et que celui qui croit ou qu'il en Dieu et se taise.

C'est, rpondit-il,

de l'hospitalit est de trois jours. considr comme une aumne. au jour CHAPITRE
DONT LA

du Jugement XXXI1.
PORTE EST

dernier

ne dise que du bien

LES DEVOIRSDE BON VOISINAGESONTDUS A CELUI

LA PLUS RAPPROCHE DE VOUS.

I. 'A'iciia rapporte qu'elle a dit : 0 Envoy de Dieu, j'ai deux A celui voisins: auquel des deux dois-je faire des cadeaux (1)? dont la porte est la plus voisine CHAPITRE XXXI11. de la tienne . rpondit-il.

TOUTE BONNEACTIONEST UNEAUMNE. que le Prophte a dit: a dit : Toute

1. Djbir-ben-Abdallah bonne action "1. D'aprs doit l'aumne.

rapporte est une aumne.

Ahou-Mousa, le Prophte Mais s'il n'a rien, qu'il travaille

Tout

musulman Alors,

objecta-t-on

de ses mains pour subvenir ses besoins et faire l'aumne. Et s'il ne peut pas travailler ou qu'il ne fasse rien? Alors, reprit le Prophte, aide( 2) le malheureux qu'il Alors dans le besoin. Et s'il ne le fait pas? reprit-on. qu'il rpliqua-l-il. ordonne, de faire le bien(3). le Et s'il ce qui ne le fait, pas? quivaudra Alors lui qu'il une s'abstienne aumne.
CHAPITRK

de faire

mal,

pour

XXXIV. a dit:

DES BONNES PAROLES. Une lionne parole, c'est

Abou-llorera

rapporte

(/ne le Prophte

une aumne.

1. 'Adij/ji-lien-fftimn Dieu de l'en

d' : Le Prophte en dtournant

parla, de l'enfer son

et demanda il

prserver

visage : ensuite

vanls

on le traite, comme nous dirions, la fortune du pot. Cela porte en arabe le nom de djza. U1 11 s'agit non pas de vritables cadeaux, mais partie d'un animal que l'on a tu. simplement plat extra que l'on de l'offre d'une a fait d'un

(2) En paroles ou en actions n, ajoute le commentateur. '3) Le. texte porte suivant les qu'ici, uns, on a employ le mol^id'autres, pour le mol dire sy-

bien et, suivant nonyme (jj^JM.

DE demanda parla de Tenter, Cho'ba dit visage.

L'DUCATION Dieu qu'il de Tcn prserver en dtournant

153 son

est certain

que le Prophte la pronona-t-il de l'enfer, parole.

pronona trois fois. qu'au

deux fois la phrase,, et mme peut-tre Ensuite il ajouta : Prservez-vous moyen d'une demi-datte (1) ou d'une

ne ft-ce

bonne

CHAPITRE

XXXV.

Du CALME EN TOUTES CHOSES. rapporte que Acha de Dieu lui a dit: dirent: Un groupe La mort( 2!

1. 'Orom-benrEz-Zober de juifs tant entrs

chez l'Envoy

soit sur vous!

Acha,

sur vous la mort Tout

: Et qui avait compris ces paroles, rpondit ! Alors le Prophte lui dit : et la maldiction

Dieu aime doux, Acha, que Ton soit calme en toute de Dieu, dit Acha. tu n"as donc pas chose. Mais, Envoy : Et entendu ce qu'ils ont dit. Je leur ai simplement rpondu sur vous ! rpliqua l'Envoy rapporte le monde de Dieu. qu'un Bdouin s'tant sur lui mis uriner

2. Anm-ben-Mlik dans la mosque rompez tout

se prcipita Ensuite

: Ne l'interun seau d'eau

pas , s'cria

le Prophte.

il demanda

et le versa

en cet. endroit. LES CROYANTSDOIVENT S'ENTR'AIDER LES UNS LES

CHAPITRE
AUTRES.

XXXVI.

]. Abou-Mousa au croyant

rapporte

que

le

Prophte difice

a dit : Le croyant qui se soutiennent Le

est muPro-

comme Et, ce fois

les parties disant, qu'on il

d'un

tuellement. phte, quelque vous

enchevtrait l'interroger nous

ses doigts. ou lui

chaque chose,

venait vers

demander

se tournait rcompenss, voudra.

et disait par la voiv

: Intercdez(3), de son Prophte,

en serez

et Dieu,
fiant

accomplira
(*) En faisant datte.

ce qu'il
l'aumne

avec une demi-

mort

dont

l'assonance

(2) Dans la salutation arabe on se sert lu mol sehim qui signifie paix . Les Juifs avaient employ le mot sndm signi-

que identique. L'orthographe mots crits prte galement la confusion. : auprs de moi en fa(3) Sous-entendu veur de cette personne.

est presdes deux

154

TITRE

LXXYIII

CHAPITRE aura

XXXVII. un but louable

De ces mots du Coran : Celui dont l'intercession le fruit: celui qui intercdera Le mol Ji-5 dans un cjui

en recueillera sa part.

mauvais vaut<-~^.

but en recevra Abou-Mousa

Dieu observe tout. qui signifie

a dit : {J^}J

deux rcompenses

en abyssin.

1. Abou-Mousa qu'un vous venait en serez lui

rapporte demander

que

le Prophte, chose, par

chaque fois disait la voix

que quel-

quelque et Dieu,

: Intercdez, de son Envoy,

rcompenss, voudra.

accomplira CHAPITRE

ce qu'il

XXXY11I.

LE PHOPHTEN'TAIT PAS INCONVENANTNATU-

RELLEMENTNI ACCIDENTELLEMENT. 1. Masrouf lorsqu'il et dit qu'il Puis a dit : Nous entrmes chez 'Abdallah-bcn-'Amr de l'Envoy de Dieu

vint avec Mo'aoua n'tait

Koufa.

II parla

pas inconvenant

naturellement

ni accidentellement. meilleurs d'entre

: L'Envoy de Dieu a dit: Les vous sont ceux qui ont de bons sentiments.

il ajouta

2. 'Acha rapporte que des juii's vinrent trouver le Prophte et lui dirent : La mort soit sur vous ! Acha rpondit : Et sur vous. Que Dieu vous maudisse Acha, et qu'il soit irrit contre vous. Tout doux, dit le Prophte, sois calme, garde-toi de la brutalit et de N'as-tu l'inconvenance. donc pas entendu ce qu'ils ont dit? N'as-tu pas leur entendu, menace? toi, ce en leur Or Dieu je leur ai m'exaucera dans que qu'ils

dcmanda-t-elle. rpondu

renvoyant

ce que j'ai

dit contre moi.

eux et il ne les

exaucera

pas clans ce

ont dit contre

3. Anas-bcn-Mlil

a dit que le Prophte

ne faisait

habituellement Et

ni de mots inconvenants usage ni de l'injure, l'un quand il voulait adresser un reproche Qu"a-t-il donc? que le diable l'emporte W!

ni de maldictions. de nous il lui

disait:

(M Mot mol : que son front soit plein le terre ! C'est une formule tion anodine.

de maldic-

DE 4. Acha rapporte phte. En le voyant

L'DUCATION

155

au Proqu'un homme avait demand audience le Prophte dit : Quel abominable frre de tribu; quel abominable fils do tribu(1)! Lorsque cet homme fut assis, le Prophte lui fit bon visage et bon accueil. Aussitt que cet homme fut parti, Acha s'cria : 0 Envoy de Dieu, quand tu as vu cet homme tu as dit telle et telle chose, puis tu lui as fait do bon visage et bon accueil. 0 Acha, rpondit l'Envoy Dieu, quand donc m'as-tu jamais vu inconvenant? L'homme qui, au jour de la Rsurrection, sera dans la plus mauvaise posture aux la crainte yeux de Dieu sera celui dont les hommes s'cartent dans de sa mchancet.

CHAPITRE

XXXIX.

DES

BOAS QU'ON

SENTIMENTS DOIT AVOIR gnreux Ramadan. son pre: Le frre religieux.

NATURELS, POUR

DE LA GNRO tait ^11par-

SIT ET DE LA 'Abbs a dit:

RPULSION

L'AVARICE. il

Le Prophte gnreux

tait pendant

le plus leil dit dit.

des hommes; Quand

ticulirement apprit cette la valle

Abou-Dzarr va vers vu

Mission

du Prophte, ce qu'il

Monte revint

cheval, et dit

(2), et coute d'avoir

: Je l'ai

qui ordonnait

des sentiments

1. Anas a dit : Le Prophte tait le meilleur des hommes, le plus gnreux des hommes, et le plus brave des hommes. Une certaine nuit qu'une panique s'tait empare des habitants de Mdinc, qu'ils avaient entendu. Le Prophte revint vers eux aprs les avoir devancs dans la direction de la voix. N'ayez point peur, n'ayez point peur , leur cria-t-il. 11 tait mont cru sans selle sur le cheval de Abou-Tallia, et il avait ceux-ci se rendirent du ct du bruit un sabre pendu au cou. Le Prophte dit : J'ai trouv ce cheval comme la mer ou suivant une variante : c'est une mer (3). 2. Djbir disait : Jamais, quand on lui demanda quelque chose, le Prophte ne rpondit une seule fois : Non .
(') Ces deux exclamations quivalent : quel vilain personnage ! '. 2) C'est--dire : la valle de la Mecque. (3) Cette expression s'emploie pour dire d'un cheval qil'il fournit une trs longue course.

156 3. Masrouq

TITRE a dit : Nous

LXXVIII tions assis avec ' Abdallah-bon-'Amr

qui nous racontait des hadits. A un moment donn il nous dit : Le Pro phte ne fut jamais inconvenantnaturellement.ni et accidentellement., il a dit. : Lesmeilleurs 4. Sahl-hen-Sad pbte.(S'adressant c'est qu'une bordai ('/est, reprit a dit d'entre vous sonteeuxqui apporta Sahl demanda: ont bon caractre. : Une femme

une borda au Pro Savcz-vous ce que

l'assistance

Les assistants rpondirent

: C'est unec//em/(1). on a tiss une bordure. ) que je te donne. Un des est belle, le Pro-

Sahl, une chemla dans laquelle

0 Envoy de Dieu, dit la femme, voici Le Prophte prit la borda dont il avait

un costume besoin

et la revtit.

en voyant cette borda, s'cria : Oh ! qu'elle Compagnons, donne-la-moi le Prophte.Comme ! La voici , rpondit

phte venait de partir, ses Compagnons dirent l'homme : Ce n'est pas bien ce que tu as fait, sachant que le Prophte l'avait accepte parce qu'il en avait besoin. Et tu as os la lui demander, sachant que quand on lui demande quelque chose il ne le refuse jamais. J'este prais, rpliqua l'homme, de la bndiction attache ce profiter vtement que le Prophte avait port et j'esprais qu'il me servirait de linceul. 5. D'aprs rapprochent Abou-Horcira. (2), les bonnes l'Envoy de Dieu a dit : Les temps l'avarice s'tale se

herdj devient plus que le herdj, demanda t-on? C'est, rpondit-il, le meurtre, le meurtre. C). Tsbil a entendu Anas faire le rcit suivant : J'ai t au service du Prophte pourquoi CHAPITRE
SIENS.

oeuvres diminuent, Qu'est-ce nombreux.

et le

pendant

as-tu fait telle XL.

dix ans, jamais il no m'a dit: ouf! (3) ni : chose? ni: n"as-tu pas fait telle chose?

COMMET L'HOMME DOIT SE CONDUIREVIS-A-VIS DES

1. Comme,
(i) Pice d'toffe

dit El-Asoitad.
dans laquelle On traduit .

je demandais
on se

Acha
fin du

comment
monde

le Pro. re-

(2) Ou : la (3) Exclamation proche.

drape ; sorle de cape. naire borda par manteau

d'ordi-

arabe

est proche le marquant

DE

L'DUCATION

157

Il se tenait l'gard des siens, elle rpondit: phte se comportait la disposition( 1)des siens ; mais, lorsque l'heure de la prire venait, il s'y rendait. CHAPITRE XL1. L'AFFECTION VIENT DE DIEU. Abou-Horira, Prophte Gabriel et lui l'aime; Et son le Lorsque Dieu dit : Dieu aime un tel, a dit: puis les affection il s'crie dans le du ciel de

1. D'aprs

il appelle aime quelqu'un, aime-le aussi , et alors Gabriel ciel: l'aiment la terre. Dieu aussi. XLII. aime un tel,

aimez-le. ensuite

habitants

On impose

aux habitants

CHAPITRE

DE L'AMOUH DE DIEU. rapporte

que le Prophte a dit : Personne ne n'aimera de la foi tant qu'il son prochain gotera la douceur pourvu qu'il ne l'aime qu'en Dieu, tant qu'il ne prfrera pas tre l'infidlit, lorsque Dieu l'en jet au feu plutt que de retourner a dlivr, et tant qu'il ne prfrera pas Dieu et son Envoy toute 1. Anas-ben-Mlik autre personne.
CHAPITRE

De ces mots du Coran : 0 vous qui ne

XL11.L

croyez,

vous moquez pas les uns des autres, raillent mieux que les railleurs... XLIX, verset 11).

car il se peut que ceux qui sont raills ceux-l seront les pervers (sourate

1. 'Abdallahben-Zema quelqu'un propos l'un de vous frappe-t-il un esclave alors qu'un

Indication

a dit : Le Prophte a dfendu de rire de d'un bruit naturel^. Et il a dit encore : Pourquoi sa femme instant comme un chameau ou comme aprs il va l'embrasser?

d'une lgre variante dans le hadits.

2. D'aprs Ibn-Omar, le Prophte vous quel jour est aujourd'hui?Dieu

a dit,

tant Mina

: Savez-

et son Envoy

le savent mieux

(j) Mot mot : au service . (21Eructation, vent ou autres sons produits par le corps humain.

158 que jour dit-il. savent Pins personne, sacr. le savent Savez-vous mieux

TITRE rpondirent Savez-vous mieux quel

LXXVIII les fidles. C'est, ? une rpondt-il, Dieu ville et un son

quelle que

est coite

ville

Envoy

personne.

C'est Dieu

sacre, le

est ce mois-ci?

et son Envoy

il ajouta

C'est un mois sacr , que personne. reprit-il. : Dieu a rendu sacrs pour vous votre sang, vos biens de la mme faon que sont sacrs ce, jour-ci,

et votre ce mois-ci CHAPITRE

honneur

et cette ville-ci. XLIY.

DE CE QUI EST INTERDIT COMMEINJUIIE ET COMME

MALDICTION.

1. 'Abdallah musulman

rapporte

que l'Envoy le

est une turpitude; rapporte un autre en accuse

de Dieu a dit : Injurier le combattre, c'est tre infidle. Prophte a dit : Quand cela

un

2. Abou-lharr homme peut

que contre

un ne

de turpitude lui

ou d'infidlit,

manquer

do tourner

si son accusation

est fausse. usage ni Et quand il Que le

15. Aiias a dit: do l'injure, voulait diable

Le Prophte un reproche !

habituellement

ne faisait

ni de mots

inconvenants, l'un

ni do maldictions. do nous, il lui disait:

adresser l'emporte

4. Tsbil-ben-Ed-Dahhh. j'apporte religion Celui chti tuer. ne saurait qui que l'Envoy autre

de l'arbre^, qui tait un dos Compagnons de Dieu a dit: Celui qui jurera d'aprs une son serment une restera chose tel quel(2); qu'il l'homme pas. sera aie ne possde

que l'Islam,

faire se tue

voeu de donner

au jour Accuser

chose dans ce monde propos do quelque un croyant quivaut maudire de la Rsurrection: d'infidlit rapporte qu'il quivaut le tuer. a entendu

un croyant

:'). 'Atlii/ji-bcn-Tubit

Solamn-bcn-So-

du Prophle. dire : Deux hommes rad. qui tait un des Compagnons en prsence du Prophte. L'un deux se mit en colre, et s'injuriaient sa colre devint
(0 C'esl-fi-dire Ilodnliiyn.

(elle que son visage

: qui (ivuil t prsent

lait tout gonll et boulevers.

(2) C'est--dire jet d'une qu'il no pourra

Le

tre l'ob-

expiation.

DE

L'DUCATION

159

Je sais une parole qui. s'il l'avait dite., aurait dissip Prophte (lit: sa colre. Un homme qui avait entendu ces paroles alla trouver l'homme en colre donc rpliqua et lui auprs l'autre, rapporta de Dieu qu'il ce que le Prophte contre Satan, lui dit-il. avait dit.

Rfugie-toi tu alors,

Crois1) et que je

me soit arriv

malheur(

sois possd du dmon? Va-l'en! a dit: L'Envoy 6. 'Obda-ben-Es-Smit annoncer aux fidles la nuit du destin, dit: Le Prophte querelle. chose et voici qu'un tel chose m'est sortie

de Dieu

tant sorti pour se prirent de

deux musulmans

.Ptais sorti pour vous annoncer et un tel 2) et il se prennent se peut

quelque cette

de querelle,

de l'esprit(

que cela soit un bien la

pour vous. Cherchez la nuit du destin dans la vingt-neuvime, vingt-septime et la vingt-cinquime. 7. El-Marour teau^ rapporte ce manteau qu'il a vu Abou-Dzarr galement un portant et qu'il et son domestique en portant

un manlui dit: cela

Si tu avais pris t'aurait

dont tu as revtu

ton domestique

et tu lui aurais donn un autre vtement. fait une tunique Il rpondit, : J'avais chang des propos avec un homme dont la mre tait trangre Le Prophte, qui il j'avais injurie. avait rapport la chose, me dit : Est-il vrai que tu as injuri un As-tu diffam sa mrc(4)? tel? Oui, rpondis-jc. Oui, r Tu es encore, dit-il, pondis-jc. un homme du rgime antis lamique(5). Si je le suis encore cette heure, c'est cause de mon grand ge. Certes, rpliqua le Prophte, ce sont vos frres que Dieu a placs sous votre domination, et quand Dieu a plac quelqu'un sous votre domination, vous devez le nourrir avec ce que vous mangez vous-mmes,
ici la

et que

le revtir

des mmes

vtements

(!) Par malheur

il faut entendre

La formule indipossession du dmon. que est en effet celle de l'exorisme. (~) Le sens de ce passage est fort obscur parce que le texte est incomplet. (3) Form d'une simple, pice d'toffe drape. Deux de ces pices taient ncessaires pour faire une tunique.

en appelant Biil : fils de la ngresse avait en quelque sorte la mro de Bill, bien que celui-ci injurie ft ngre. C'est cela que fait allusion ce passage. (5) C'cst-iVdire habitudes l'Islamisme. les avait conserv et les prjugs des Arabes avant qu'il

CO Abou-Dzar

160 et ne lui imposer

TITRE aucune tche

LXXVIII au-dessus de ses forces. en aide. Et si la

tche est au-dessus CHAPITRE XLV.

de ses forces,, venez-lui

DES TERMESDONT IL EST PERMIS DE SE SERVIR A

Le et il est permis

L'GARD DE QUELQU'UN, TELS QUE : LE GRAND , LE PETIT . Prophte d'employer a dit : Ce qu'a dit l'homme tout aux deux mains

mot qui ne dshonore pas l'homme.

1. Abou-Horcra prire leva devant parmi qui Alors de midi et alla

a dit : Le Prophte, termine aprs sa main Abou-Bokr n'osrent sur une

qui doux

avait reka'a

fait avec nous la seulement, qui tait se

et l'avait poser

pice

de bois

place

la mosque. les fidles,

et 'Omar,

qui se trouvaient des observations.

ce jour-l Les fidles

pas lui faire en disant

taient

presss sortirent

: La prire l'homme

a t courte. aux deux mains,

un homme,

que le Prophte

appelait

se leTa parmi les fidles et dit : As-tu oubli quelque chose ou bien Je n'ai rien oubli, la prire a-t-cllet Proabrge ? rponditlc phte, et la prire n'a pas t abrge. Mais si, Envoy de Dieu, s'crirent les fidles, tu as oubli.L'homme aux deux mains de deux a dit vrai reka'a, , rpliqua puis le Prophte, finale. prostern qui se leva, Puis dj, fit une prire le tekbr

la salutation il s'tait

il pronona

et se prosterna Ensuite

comme

ou plus longtemps. la premire

il leva la tte, fit le tekbr, baissa puis la releva

la tte comme

fois ou plus longtemps,

CHAPITRE XLVI. DE

et fit le tekbr.
Coran: Ne

LA MDISANCE. De ces mots du

mdisez point les uns des autres; qui de vous voudrait manger la chair de son frre mort? Cela vous rpugne? Craignez-donc Dieu. Il aime (sourate XLIX, verset 12). revenir aux hommes, et il, est misricordieux

1. Ibn-'Abbs tombeaux, d'une

a dit:

L'Envoy

de Dieu, passant n'avait

auprs

de deux

dit : Ces gens-l sont torturs faute grave. En effet, l'un deux prserv de la souillure Alors

et ils ne le sont pas cause se reprocher que de son urine ; quant demanda en deux, l'autre

de ne pas s'tre il allait de

dire du mald'autrui. frache,

le Prophte partage

une branche il planta

palmier

et, aprs

l'avoir

DE chacun leur des deux; morceaux torture sera allge

L'DUCATION sur une tombe. tant que

161

J'espre, dit-il. que ne seront point ces branches

dessches. CHAPITRE

XLVli.DE
DES ANSARS.

CES PAROLES DU PROPHTE: LA MEILLEURE

DES FAMILLES

1. Abou-Osakl-Es-Sadi meilleure
CHAPITRE

famille

a dit: La rapporte que le Prophte des Ansrs-est colle des Benou-En-Neddjr.

DANS QUELLE MESURE PEUT-ON MDIRE DES MAL-

XLVIII.

HONNTES GENS ET DE CEUX QUE L'ON SOUPONNE.

une audience ayant demand l'Envoy de Dieu, le Prophte dit : Faites-le entrer : quel dplorable frre de tribu ! ou, fils de tribu ! Lorsque cet homme fut le Prophte lui parla avec beaucoup de douceur et comme je lui disais : 0 Envoy de Dieu, aprs avoir dit les mots que tu as prononcs, comment peux-tu tre si aimable en paroles ! 0 Acha, entr, rpondit le Prophte, le plus mchant des hommes est celui qui laisse de ct ou, qui de son prochain dans la s'loigne crainte de commettre une inconvenance. CHAPITRE XL1X. LA MDISANCE EST UN DES PCHS CAPITAUX.

1. 'Acha

a dit:

Un

homme

1. Ibn-'Abbs a dit : Le tait all un jour dans un des Prophte la voix de deux hommes que l'on jardins de Mdine ; il entendit torturait dans leur tombe. Ils sont torturs, dit-il, et pourtant ce n'est pas pour un pch capital. L'un deux est tortur parce qu'il ne se d'urine : l'autre parce qu'il colprservait pas des taches portait la mdisance. Le Prophte alors demanda une branche de palmier, ceaux la partagea en deux morceaux : il plaa l'un des mor la tte d'un tombeau, l'autre la tte du second. Peulleur torture sera-t-elle allge tant que ces branches pas sches.

tre, dit-il, ne seront

KI.-llOKllUI.

]J

162

TITRE

LXXVIII

CHAPITRE
rate

EN FAIT DE MDISANCE. L. DE CE QUI EST RPRHENSIBLE

Coran: H);et: ... Calomniateur, Malheur tout qui va mdisant diffamateur des autres mdisant (souverset

De ces molsdu LXVIII,

(sourate

CIT, verset

1). -yA^ii et

;*A> quivalent

a ^*

et ^_>Ui>

1. Ifeiunini a dit : Comme

nous tions

avec Hodzafa,

quoiqu'un

lui dit qu'un homme faisait remonter ce hadits 'Otsmn. Alors il J'ai entendu le Prophte dire : Aucun homme mdisant rpondit: n'entrera au Paradis.

CHAPITRE

LI.

De

ces

mots

du

Coran: 31).

...

Abstenez-vous

des paroles

mensongres

(sourate

XXII,

verset

1. D'aprs donne pas

Abou-Horera,

le Prophte et qu'il m'en

a dit: qui

Celui agit

qui n'abanelles et

les paroles

mensongres

d'aprs Yisnd.

Dieu n'a pas besoin qui est ignorant, boire(1). Ahmed a dit : Quelqu'un CHAPITRE
VISAGE.

se passe de manger a indiqu

et do

LU.

DE CE QUI A T DIT AU SUJETDE L'HOMME A DOUBLE

1. Abou-Horera plus misrable

a dit : L'homme de

qui,

aux yeux de Dieu, sera l'homme et aux autres

sera le

au jour

la Rsurrection,

double avec un

visage,

se prsentant autre visage. CHAPITRE LUI.

aux uns avec un visage

DE CELUI QUI RAPPORTE SON PROCHAINCE QU'ON

DIT DE LUI.

I. lbn-Mas'tmd

a dit : L'Envoy

do Dieu

venait

de procder

un partage, quand un homme dos Ansrs dit : Par Dieu ! Mohammed, on faisant ce partage, n'a pas ou on vue la face de Dieu. J'allai la chose; son visage alors trouver l'Envoy do Dion et lui rapportai Mose ; il a eu se troubla et il dit : Dieu fasse misricorde subir de plus cruels
jene

affronts

et il s'est rsign.

(0 11est inutile

qu'il

ou fasse acte de pit.

t>

L'DUCATION

163

CHAPITRE
EXCESSIFS.

L.1V.

DE CE QUI

KS

HPHIIENSIBLK

DANS LES LOGES

1. Abou-Mousa

a dt : Lo Prophte

entendit

un jour

un homme : Vous variante,

d'un autre d'une qui faisait l'loge voulez tuer cet homme? s'cria-t-il lui briser les reins. qu'on

faon hyperbolique ou, suivant une

2. Aboa-Bekra Prophte reux,

rapporte

parla

d'une

et que quelqu'un le Prophte, rptait absolument telle

en fit un trs vif lu vas rompre souvent

devant le personne loge. Mais malheu d'entre : Je

s'cria

le cou de ton ami. : Si quelqu'un autre, qu'il

Le Prophte vous veut pense de lui lui habilit (1)

ces mots d'un

faire

l'loge et il

dise

et telle compte

chose , si cela lui semble n'y a personne

vrai : car Dieu qui puisse tre

en demandera auprs

de Dieu.

In fine, indication

d'une lgre varianle.

CHAPITRE

DE CELUI QUI FAIT L'LOGE DE SON PROCHAIN EN DISANT CE QU'IL EN SAIT. Sa'd a dit : ./c n'ai jamais entendu dire au de quelqu'un encore sur terre, qu'il serait un des Prophte, en parlant LV. bienheureux dans le Paradis,except en parlant de 'Abdallali-ben-Sclmn.

1. D'aprs les termes

Slim,

l'Envoy

de Dieu,

lorsqu'il lui

parla

de lizr

dans 0 :

qui ont t dits

et que

Abou-Bekr

eut rpondu: toujours,

tombe Envoy de Dieu, un des bouts de monizr Ce n'est pas toi est adress. que ce reproche

ajouta

CHAPITRE

LV1.

De ces mots du Coran envers il vous

: Dieu commande ; il que dfend vous

la justice,

la bienfaisance, l'iniquit (sourate et xvi,

la libralit l'injustice;

les parents avertit afin

la turpitude, rjlchissiez

contre vous verset 92). L'injustice que vous commettez mme (sourate x, verset 24). Ensuite il recevra un nouvel outrage et C) C'est--dire : tre dclar tmoin parfaitement honorable, dont la dclaration fait foi, comme cela a lieu dans un prtoire pour une affaire litigieuse,

164 sera alors srement

S'ABSTENIR DE FAIRE

TITRE assist par

DU MAL

LXXVIII Dieu
UN

(sourate

xxn, verset
OU UN

59).

IL FAUT

MUSULMAN

INFIDELE.

1. 'Oroua tant (de jours), allant Dieu, pas.

rapporte pensant Un certain

que 'Acha toujours jour, ; l'un qui tait

a dit: aller

Le Prophte

resta

tant

et

retrouver 'Acha,

ses femmes dit:

et n'y

ajoute vient deux;

il me

0 'Acha, hommes l'autre

que j'avais

consult,

de me rpondre. s'est

Deux

sont venus

me trouver Celui

assis mes pieds, a dit celui

mon chevet. mon chevet

mes pieds

qui tait

: A quoi pense donc cet homme? Il est ensorcel(1), rpondit l'autre. Et Lcbid-ben-A'sam. qui donc Fa ensorcel? Avec Et au d'une fleur de palmoyen de quoi? l'enveloppe mier mle dans un peigne et avec des dmlures places sous la dalle et dit: miers du puits de Dzeroun. Le Prophte Voici le puits que l'on m'a montr; sont comme des ttes de dmons Le Prophte se rendit les ttes eau vers le puits de les de ses pal-

et son

est comme de retirer

la teinture

de henn.

donna

l'ordre

de objets, ce qui fut fait. Alors, ajoute 'Acha, je dis : 0 Envoy Dieu, cela ne veut-il femmes? dire tu tes pas que peux reprendre Quant Dieu, il m'a guri, mais quant le Prophte, rpondit moi parmi homme je crains que cela ne produise quelque chose de fcheux tait un les hommes. 'Acha

dit que Lcbid-ben-A'sam

de Benou-Zovrq, LVll.

alli (2) aux Juifs.

CHAPITRE

DE CE QUI EST INTERDIT COMME SENTIMENT D'ENVIE

le mal de l'envieux qui cxin, verset 5).

ET DE HAINE. De ces mots du Coran : Contre nous porte envie (sourate

1. D'aprs soupt;ons. soyez soyez pas pas car

Abou-IIoreira, le soupon

le Prophte est plus

a dit

: Dfiez-vous que de la ralit envieux, frres.

des ; ne ne

mensonger pas,

indiscret fchs.

: n'espionnez Soyez comme

ne soyez

pas

des serviteurs

Dieu

(0 Le lexte renferme deux mots, le second servant (\ expliquer le premier qui est moins connu dans le sens de ensorcel .

(2) Le texte porte : I_~L>-, terme qui n'a pas d'quivalent franais. absolument exact en

DE 2. Anas-ben-Mlik

L'DUCATION que l'Envoy de Dieu a dit

165 : Ne :

rapporte pas

soyez pas faciles, ne soyez Soyez comme des serviteurs musulman de fuir (1) son

envieux,

et ne soyez pas haineux Il n'est pas permis

de Dieu frres.

un

pre plus

de trois jours.

CHAPITRE

LVIII.

0 vous qui croyez ! vitez le soupon trop'frquent ne cherchez

il y a des soupons qui sont des pchs; autres (sourate XLIX, verset 12).

pas pier les pas des

1. Abou-Horira vous des soupons, lit; ne soyez pas haineux viteurs de Dieu

rapporte

que l'Envoy est plus

de Dieu

a dit:

Dfiezla ra-

car le soupon

mensonger

que

ne soyez pas indiscret,

n'espionnez

pas. ne soyez pas envieux, des ser-

et ne sovez pas fchs : Soyez comme

frres.

CHAPITRE

L1X.

DANS QUELLE MESURELE SOUPON EST PERMIS. le Prophte chose a dit: de Je doute notre religion. que un tel et

1. D'aprs un tel hommes,

'A'iclia,

connaissent dit El-Lets,

quelque taient le hadits

Ces deux

deux hypocrites. El-Lils ajoute que 'A'cha a et dit : 0 'Acha, je ne la religion que nous

2. Continuant dit:

prcdent,

Un jour le Prophte entra chez moi crois pas que un tel et un tel connaissent

professons. CHAPITRE CERNE.

LX.

DE LA DISCRTION DU CROYANT EN CE QUI LE CON-

I. Abou-Horira

rapporte seront fautes.

qu'il Faire

a entendu de leurs

l'Knvoy pchs

de Dieu sauf

dire qui

Tous les musulmans font parade aprs avoir de leurs commis

absous

ceux

parade

de ses fautes la nuil.

c'est lorsque,

une faute

pendant

on dit le lendemain,

alors que Dieu n'a point laiss rvler la chose: Eh! un tel. hier j ai fait telle et telle chose. . car Dieu avait laiss la chose secrte
(1) Dans le sons do <cbouilor , tourner le dos . mellre on quarantaine.

166 toute Dieu. la nuit, et il

TITRE vient,

LXXVIII rompre le secret gard par

le matin

2. D'aprs 'Oinar

Safoun-ben-Mohriz. avait entendu avec

un dire Dieu

homme l'Envoy au jour

ayant de

interrog Dieu au

Ibnsujet

sur ce qu'il des

de l'entretien celui-ci de vous tection, rpondit

hommes s'tait

de la Rsurrection, suivante sur lui : L'un sa pro Oui. avouer dans

qu'il

exprim afin

de la faon qu'il telle tende et telle 11 lui

s'approchera et Dieu lui

du Seigneur dira: et telle lui dira:

Tu as fait chose?

chose? fera ainsi tu

Tu as fait ses fautes,

telle il

Oui.

puis

le bas monde,

aujourd'hui

protg je te pardonne.

Je t'ai

quand

tais

CHAPITRE

LX1.

DE L'ORGUEIL.

Modjhila = Cij.

dit : Il dtourne la tte

(sourate xxn, verset !)) par orgueil

"iac

1. Hritm-ben-Oiiuhb-El-Khozaiijij Ne vous ai-je ce seraient par Dieu, des gens pas parl

rapporte

que le Prophte en vous qui disant

a dit: que

des gens du Paradis, humbles, Ne vous ceux ai-je

les faibles, quand

les plus

seraient

exaucs

ils l'invoquaient. que a dit: ce seront

pas dit, seront

en parlant suffisants,

de l'enfer,

des gens qui

tiers et orgueilleux. 2. Anas-ben-Mlil ville de Mdinc,

Une femme l'Envoy

esclave,

des esclaves par la

de la et

venait

prendre

de Dieu

main

remmenait

o elle voulail.

CHAPITRE

XL11. DE CELUI QUI FUIT SES SEMBLABLES.

ne doit pas fuir son prochain plus

L'Envoy
de trois

de Dieu a dit : L'homme jours.

I. Ibn-EI-lhhits l>en-E/-Zol>ar avait fait a dil :

rapporte au sujet

que

'Acha

lui

a racont ou d'un en

que 'Abdallahcadeau Unisse, que sinon Acha. lui je

d'une

vente

'Acha. d'elle.

Par Esl-ce

Dieu, lui qui

que

'Acha cela?

m'loigne Oui.

a dit

demanda

lui rpondil-on. piirler

Kli bien!

plus jamais

Ibn-E/.-Zohiir.

je fais voeu cause de cela de ne Comme elle lardait revenir

DE vers lui, Ibn-Ez-Zobar

L'EDUCATION des dmarches auprs d'elle.

167 Non

fit faire

la dmarche de personne par Dieu ! s'cria 'Acha : je n'accepterai et je ne manquerai en lonpas mon voeu. Les choses tranant gueur, au gr de Ez-Zobar, il s'adressa El-Misouar-ben-Makhrama des Bcnou Zohra au et 'Abderrahmn-ben-El-Asouad-ben-Yaghouts et leur dit: Je vous en prie, au nom do Dieu, prs de 'Acha, avec car il ne lui est pas permis dans leur un parent. Draps

introduisez-moi de faire

le voeu de El-Misouar demandant

rompre

manteau, puis,

et Abderrahmn tre introduits avec entrer? la

emmenrent auprs dit

Ez-Zobar

avec eux,

d"Acha, et

ils dirent ses

: Le salut soit sur toi pouvons-nous Oui, demandrent-ils. tait avec eux. Ds

misricorde Entrez,

de Dieu 'Acha.

bndictions,

Tous?

entrez tous. qu'ils furent

Elle ne savait entrs

pas que Ez-Zobar passa derrire

lbn-Ez-Zobar

le rideau

(1). Alors

il se jeta au cou de Acha et se mit la supplier et pleurer. Pendant ce temps El-Misouar et Abderrahmn la suppliaient de lui parler de nouveau et d'agrer sa dmarche. Le Prophte, disaient-ils. a interdit de fuir quelqu'un comme tu l'as fait, car il n'est pas permis un musulman Comme ils de fuir son prochain les citations pendant plus de trois le mal jours. qu'il y et rptaient

multipliaient

avait agir ainsi, 'Acha leur rappela son va>u et se mit pleurer et dire: Mais j'ai fait un voeu. et un voeu est une chose grave. Comme adresser manqu ils la ne cessaient parole d'insister auprs et, comme d'elle, elle se dcida avoir tard, mouil Ibn-Zobar elle affranchit

son voeu,

expiation pour esclaves. Plus quarante tel point de Dieu qu'elle

de ce voeu elle pleurait lorsqu'elle parlait lait sa voilette. u2. Anas-bm-Mlik soyez pas fchs, rapporte

que l'Envoy

a dit : No

soyez comme un musulman

ne soyez pas envieux et ne soyez pas haineux, 11 n'est pas permis des serviteurs de Dieu frres. de fuir son frre plus de trois jours.
ou ceux de ses parents trangers que la loi lui permet d'pouser. loigns

l 1) 11 s'agit ici du rideau derrire lequel la femme se lient quand elle reoit des

1158

TITRE

LXXVIII rapporte que l'Envoy son frre de Dieu pendant a dit : plus de

... 3. Ahou-Awjmtb-EI-Ansari Il n'est trois pas permis

un liomme

de fuir

jours. Qu'alors ils se revoient, que chacun d'eux aille la rencontre de l'autre et le meilleur des deux sera celui qui aura salu le

premier.
CHAPITRE

Du TEMPS QU'IL EST PERMIS DE S'LOIGNER DE QUELQU'UN S'IL S'EST MONTR REBELLE. Kab a dit: Lorsque nous dsobmes au Prophte et. que te Prophte dfendit aux musulmans de nous LX.TII. iljixa la dure cinquante jours.

parler,

I. disait:

'Oroiia

rapporte,

d'aprs quand cela,

Je reconnais reconnais-tu

l'Envoy tu es fche ou de bonne Envoy de Dieu? lui

'Acha,

que

de Dieu humeur.

lui

Et comment C'est,

dit-il.

que quand

tu es de bonne humeur .tandisque

demandai-je. tu dis: J'en jure tu

parle Seigneur dis: J'en jure

de Mohammed

quand tu es on colre vrai, reprit'Acha,

par le Dieu d'Abraham.

C'est

mais je ne fuis rien

autre chose (pie Ion nom.

CHAPITRE
SOIR.

LXr\

. DOIT-ON VISITER SES AMIS CHAQUEJOUR MATIN ET

I. 'Orova-lmn-Ez-Zobaiv dit:

rapporte

que 'Acha,

la femme du Prophte, il ne se passait, pas assis un cha-

Du plus loin que je nie souvienne dj la-religion sans que l'Envov

de mon pre et de ma mre,

ils pratiquaient un jour mits jour leur,

(musulmane): Pendant

de Dieu ne vint chez nous aux deux extrque nous tions

du jour, le malin (il. le soir. dans la maison de Abou-Bokr. quelqu'un dit: Voici

au moment

de la plus forte

l'Envoy

laquelle il ne vient pasd'habilude. vienl celte heure que parce qu'il En ellel le Prophte dil : Dieu vient

de Dieu qui vient une heure Abou-Bekr dit alors : Il ne y a quelque de m'auloriser chose de grave. partir.

DE

L'EDUCATION

169

CHAPITRE

DES VISITES. DE CELUI QUI FAIT UNE VISITE A QUELau temps du Prophte, rendit QU'UN ET QUI MANGE CHEZ LUI. Scilnin, visite Abou-'d-Derd et mangea chez lui. LXV.

1. Anas-ben-MUk visite une famille o il allait

rapporte des Ansrs, partir,

que

l'Envoy

de Dieu dans cette

ayant fait une famille. un Au en-

fit un repas de l'eau (l,sur

moment droit

il demanda

que Ton

lui prpart

do la pice;

on lui versa

un tapis,

il fit la prire

et ensuite CHAPITRE

fit des voeux pour la famille. LXVI. DE CELUI QUI FAIT TOILETTE POUR RECEVOIRUNE

DPUTATION.

1.

Comme,

dit

disait : Qu'est-ce cart fort et pais.

Yahya-ben-Abou-hhaq, que Yistibraq ? je lui J'ai entendu, reprit

Slim-bon-'Abdallah rpondis Slim, : C'est 'Abdallah

me du brodire que

'Omar ayant vu sur un homme une tunique en istibraq la porta au de Dieu, achte cette tunique Prophte et lui dit : 0 Envoy et revts-lapour recevoir les dputations te trouver. qui viendront Il n'y a que ceux qui n'auront aucune chance d'tre bienheureux qui portent do la soie , rpondit envoya plus et lui le Prophte. Ces faits s'tant passs, le Prophte

porta au Prophte avoir prononc voye. rpondit retires rpulsion CHAPITRE quelque

tard une tunique 'Omar. 'Omar la rapdit : Comment, tu m'envoies ceci aprs que tu as dites? Si je te l'ai que entu en

les paroles le

c'est uniquement Prophte, pour Ibn-'Omar argent. A cause decehadits ramages.

avait de la

pour les toffes LXVH. -Du

PACTE DE FRATERNIT(2)ET D'ALLIANCE.

a dit: Le Prophte unit comme frres Salmn et. Aboi-dAbou-Djnhafa Derd. Abderrahmn-ben-'Ouf a dit : Lorsque nous arrivmes Mdine, le Prophte me donna pour frre Sa'd-bcn-Er-RabT.

\. Anas

clit : Lorsque

Abderrahmn

vint

nous

trouver,

le

f1) Pour sos ablutions. (2) 11 s'agit ici do la fraternit morale que le Prophte cra, au dbut de sa mis-

sion, entre certains de ses disciples, fraternit qui devait avoir les mmes effets que celle rsultant de la parent.

170

TITRE

LXXVIII Le qu'en Prophte un seul

lui donna comme frre Sa'd-ben-Er-Rabi'a. Prophte dit : Fais un repas (de noces), ne consistt-il mouton. 2. Asini rapporte qu'il a dit Anas-bon-Mlik

: Est-il

venu

toi que le Prophte a dit : Pas d'alliance W dans Flslajusqu' misme. Le Prophte, a fait allier dans ma maison rpondit-il, les Qorachitcs
CHAPITRE Prophte 'Abbs

et les Ansrs.
dit

me pleurer.

LXV1II. m'ayant a dit

Du

SOURIRE chose rire

ET DU IURE l'oreille et qui fait je

Fdtima mis

a dit rire.

: Le lbn-

quelque Dieu

: C'est

qui fait

1. M/W/fl rapporte et l'avait fait d'une

que Rif'a-El-Qoradziyy faon dfinitive. qui vint trouver Rifa'a

avait rpudi

sa femme

'Abderrahinn-hen-Ez-Zobar le Prophte et lui dit : ; il ni:a rpudie d'une

pousa ensuite celte femme 0 Envoy de Dieu, j'tais triple rpudiation

marie

et j'ai pous ensuite 'Alxlerrahmn-hen-Ez-Zobar. mais par Pieu, Envoy de Dieu, il n'en a pas plus que cette cordelette . et. ce disant, Abou-Rekr que elle tait montrait une cordelette de sa tunique. phte tandis chambre ce moment tait des franges assis auprs du Pro la porte de la se mit alors dire: cette femme de Dieu. de

Ibn-Sa'id-bcn-El-'As son tour d'audience. ne vas-tu voix

assis

attendant

Khlid

Abou-BeL'r, de divulguer Cola cependant l'Envoy Ion ancien miel de

li ! Abou-Bekr, ces choses ne faisait qui dit

pas empcher devant l'Envoy

haute

qu'accentuer ensuite

de plus en plus le sourire que lu n'aies demanda auprs

Dieu

: Tu veux sans doute got

reprendre son petit

mari ? Suit ! mais pas avant et qu'il n'ait got le tien. de Dieu qui lui

"2. Sd'd ;i dil : 'Oiniir-bcn-El-Kliatlb l'Envox Qorachites l'ois la voix

(') C'est--dire ltres

alors

qu'il

avait,

un jour audience de lui des femmes des et levaient Quand toutes 'Omar la eut

posaient de couvrir

des questions,

au poinl

celle du Prophte.
ou, plus

: pas d'alliance

avec les infidles

exactement,

avec les ido-

et les polythistes.

DE reu la permission rire le rideau. le Prophte nerais jours d'entrer,

L'EDUCATION les femmes l'ayant se htrent 'Omar de se retirer entra, pour

171 der-

Le Prophte de rire.

autoris.

et trouva

en train

0 Envoy

de Dieu,

qui je don-

la vie de mon pre et celle de ma mre, (pie Dieu te fasse touc'est de voir rire. Ce qui m'a surpris, dit le Prophte, se hter ta voix. de se retirer Cependant, il derrire le rideau de lorsqu'elles Envoy

ces femmes ont entendu 'Omar,

nul ne devrait vers les

leur inspirer femmes,

se tournant mmes,

plus de respect ajouta : 0 ennemies et l'Envoy (pie tu es plus Eh hien ! par celui l'Envoy de qui

rpondit que toi. Pais. de vous-

Dieu,

c'est moi qui vous en impose, s'crirent-elles, de Dieu. j'en jure

de Dieu ne vous duretplus mon mc il pren

en impose pas ! C'est, grossier que l'Envoy Khattb, entre drait reprit ses mains, tout de suite

'Omar-hen-Eltient

le Prophte, si le diable

le rencontrait

dans un dfil,

un autre chemin. a dit: que nous

3. 'Abdtdlah-ben-Omar Taf il annona sait Dieu. dirent allrent breux un jour

Lorsque partirions pas d'ici allez

de Dieu tait s'il plaide

le lendemain l'Envoy d'avoir

des Quelques-uns alors : Nous ne partirons Alors, dit le Prophte, combat dit Domain, veut. et un terrible blesss.

Compagnons

Dieu

avant

au combat

pris la ville. Ils y ce matin. il y eut de nomde Dieu, nous l'Envoy

s'engagea de nouveau

dans lequel l'Envoy

partirons de Dieu
Ce rcit

si Dieu

Comme

tout le monde

se taisait

se mil rire.
a cl donn au complet par Sofyu.

4. Abou-Horeira lui dit : Je suis

a dit:

Un homme

vint

trouver

le Prophte

et

avec ma perdu: j'ai eu commerce all'ranfemme pendant le Ramadan. Eh bien, dit le Prophte, chis un esclave. Mais, je n'en ai pas. VAv bien, jene deux J'en suis mois de suite sans interruption. incapable. .le n'ai Alors, donne, manger soixante pas de pauvres. un homme on apporta une 'arwf dans laquelle il y avait

quoi. A ce moment

172 des dattes (Ibrahim

TITRE

LXXYIII

le-Prophte, l'ayant plus pauvre que moi ? Par Dieu ! il n'y a pas entre les deux harra( 11 de cette ville se mit rire de famille avec une telle gardez plus pauvre force que la mienne. voyait vous. je un jour avec avec une Le Prophte ses molaires. Alors,

dit que lo mot 'araq signifie une corbeille). Alors lui dit: Fais aumne de ceci. A rappel

qu'on

s'cria o. l'Envoy

le Prophte, de Dieu

Anas-ben-McUik qui

cela pour a dit : Comme portait un

marchais

manteau

du Nedjrn, et le tira le

un Bdouin paisse bordure, ment par son manteau. Et,

s'approcha ajoute Anas,

de lui

violemde

j'aperus

mplat

des traces de l'raflure qui portait l'paule du Prophte dure du manteau tant la secousse avait t violente. Puis dit: 0 Mohammed,

de la borce Bdouin

biens de Dieu mit rire,

enjoins que l'on, me donne une partie des que tu dtiens. Le Prophte se tourna vers lui. se ensuite l'ordre de lui remettre un cadeau. musulman, vu le Prosans me Jamais,depuis Comme que je suis et jamais il

et donna a dit:

6. Djarr phte montrer

n'a refus

de me recevoir

ne m'a

un visage souriant. cheval

je me plaignais conduise les

lui do ne pas et dit : dans la autres

tre solide

il me frappa

sur la poitrine,

avec sa main

Fais qu'il soit solide cheval, qu'il bonne voie, et qu'il y reste lui-mme.

O Envoy 7. D'aprs Oinm-Salmua. Omm-Solam a dit: de la vrit. Une femme doit-elle Dieu, Dieu ne rougit pas d'entendre se laver quand elle a jacul? Oui, lorsqu'elle trouve de l'eau. Alors donc? rait-il Omm-Salama se mit rire en disant : La femme comment l'enfant jacule pour gorge Eh bien alors, ressembler s'cria rire le Prophte,

sa mre?

8. 'Aclia dploye

a dit

au point

: .le n'ai jamais vu le Prophte de montrer sa luelle. Il se contentait

du sourire.

9. Anas rapporte un homme vint trouqu'un jour de vendredi, ver le Prophte Mdine au moment o il faisait son prne et lui
(') Les harra rains volcaniques ou liilm taient, dos ternoires entre dine. lesquels tait place la ville de M-

sems de pierres

DE

L'EDUCATION

173

dit : La pluie fait dfaut, demande ton Seigneur qu'il fasse pleuvoir. Le Prophte leva les yeux vers le ciel o ce moment nous ne voyions pas un seul nuage ; il pria pour avoir de la pluie et aussitt les nuages commencrent se rapprocher les uns des autres, et l'eau dvala dans les ravins de puis la pluie se mit tomber Mdine ; la pluie dredi suivant. un autre vint ne cessa de tomber le mme homme sans s'arrter ou, suivant jusqu'au venAlors

une variante, son prne afin qu'il

trouver

le Prophte inonds,

au moment invoque se mit

o il faisait ton Seigneur

et lui dit : Nous retienne ou trois nuages autour montra prires.

CHAI II RE LXIX. Dieu

sommes Alors

les eaux. fois

le Prophte droite

rire

: Autour

de nous,

mais pas sur d'eau tombt et

et dit par deux nous. Aussitt les plut tout Dieu ses

s'cartrent

de Mdine

et gauche ; il sur qu'il

de nous sans qu'une ainsi qu'il favorisait

goutte son

Mdine. exauait

Prophte

De

ces mots

du

Coran: disent

vous

qui

craignez

et soyez avec ceux

qui

la vrit (sourate

croyez, ix, ver-

set 120). DE CE QUI EST DFENDU EN FAIT DE MENSONGES.

1. D'aprs pit iiliale toujours

'Abdallah,

le Prophte filiale mne qu'il mrite

a dit

: La vrit Que conduit

conduit l'homme sincre. l'enfer.

la soit Le Il

et la pit en

au Paradis. le nom

sincre

sorte

de trs

mensonge mne l'ingratitude, y a des hommes qui mentent de Dieu sous le nom 2. D'aprs de menteurs

et l'ingratitude au point qu'ils

sont inscrits

auprs

Abou-Horera,

(de profession)(1). l'Envoy de Dieu a dit : On reconnat

trois signes : lorsqu'il raconte il ment : quand il fait l'hypocrite une promesse il ne la tient pas, et si on lui confie quelque chose il le vole. 3. D'aprs Samora-ben^Djondob, qui le Prophte sont venus moi( 2) a dit : J'ai Ils dirent vu (en : Celui
ici en

songe) deux hommes

(1)Le sens de cette dernire phrase est douteux.

(2) Le hadits n'est pas rapport entier.

174 dont tuas vu fondre

TITRE

LXXVIII c'est un menteur; bout jour les menOn

le coin de la bouche,

songes qu'il profre sont transports jusqu'au continuera le traiter de cette faon jusqu'au dernier. DE L'ATTITUDE PIEUSE. qu'il a entendu et l'altitude le (ils Hodzafa

du monde. du

Jugement

CHAPITRE 1. Chatjlq

LXX.

rapporte

dire

: L'homme le plus colles depuis le

dont la dmarche, de l'Envoy moment ne savons qu'il tait

la conduite c'est

ressemblent

de Dieu,

de la mre moment envers

d'Aboi(1);

o il sort de sa maison pas comment il s'est

jusqu'au conduit

o il y entre les siens

nous

pendant

seul avec eu\(2). a dit

"2. 'Abdallah, de Dieu; CHAPITRE

ces mots comptera

: La meilleure altitude est celle

des traditions de Mohammed.

c'est

le

Livre

la plus belle LXXI.

du Coran pas avec

DE LA PATIENCEA SUPPORTER LES AFFRONTS. De

... Les patients eux (sourate recevront versel pleine 13). rcompense ; on ne

xxxix,

1. Ahoii-Monsa ou. suivant injures enfants qu'il

rapporte

une variante, entend

que le Prophte rien n'est plus

a dit patient

: Personne supporter

les

et cependant pain quotidien. 2. comme homme 'Ahdallak il l'avait a dit

que Dieu, car certains prtendent qu'il a des il pardonne ces gens-l et leur accorde le : Le Prophte fait dans : Par

avait

fait

le partage

du butin Alors qui un n'est

dj

d'autres Dieu,

circonstances. un partage

des Ansrs

s'cria

voil

pas fait en vue de la face de Dieu. Quant moi, lui dis-je, je ne manquerai Je me rendis auspas d'aller le dire au Prophte. sitt auprs du Prophte, de ses Compagnons, et qui tait entour lui dis la chose en secret: ce propos mut pniblement le Prophte qui changea de visage et entra dans une telle colre que j'aurais

(i) 'Abdallah-bon-Mas'oud. (-) Je no suis pas sr du sens de celte dernire

phrase.

>E bien voulu

L'DUCATION

{% le Proil s'est

ne pas lui avoir racont le fait. Un instant aprs, phte dit : Mose a subi de plus cruels aironls et cependant rsign les supporter. CHAPITRE
GENS.

LXX1I.

ON NE DOIT PAS RPRIMANDEROUVERTEMENTLES

1. VIcha a dit qui impliquait

: Le Prophte tait tolre,

avait

fait une certaine les

chose,

ce s'en

qu'elle

et cependant

fidles

abstenaient. Dieu et dit

Le Prophte ayant appris cela monta en chaire, loua : Qu'ont donc les fidles s'abstenir d'une chose que Par Dieu, personne ne sait mieux autant avait que moi ce et nul ne redoute le Seigneur il voyait que moi. plus

je fais moi-mme. que Dieu permet

2. Abou-Sad-El-KItodriyy deur qu'une rprouvait CHAPITRE jeune fille vierge.

a dit : Le Prophte Quand

clc puqu'il

nous nous en apercevions LXXIIL

quelque son visage.

chose

DE CELUI QUI TRAITE SON PROCHAIN D'INFIDLE

L'APPELLATION DONT IL S'EST SERVI.

SANS MOTIF;

IL MRITE

1. D'aprs homme adresse deux mrite

Indication

Abou-Horira,

l'Envoy

de Dieu : 0

a dit

: Quand

un

son prochain

ces mots

infidle

, l'un des

srement
d'un autre

cette pithte(1).
isndd.

2.

'Abdallah-ben-'Omar

rapporte

que

l'Envoy

de

Dieu

a dit : , l'pi-

Quel que soit l'homme thte est mrite 3. D'aprs jure, mort au nom mrite tortur le tuer;

qui dit son prochain par l'un des deux. le.Prophte que l'Islam, a employ. autre

: 0 infidle

Tsbit-ben-Ed-Daljhak, d'une religion qu'il

a dit que

: Celui quelqu'un

qui est

menteur, sera

le qualificatif accuser la mort.

Celui qui se donne la Maudire c'est un croyant aussi grave

dans le feu de la Ghenne. un croyant d'infidlit

quivaut

que de lui donner

(l) C'est--dire l'pithete

adresse que celui qui d'infidle Ti quelqu'un qui n'est,

mrite par ce seul fait l'pipas infidle, thle dont il s'est servi.

176
LXX1Y.

TITRE
DE CELUI QUI A

LXXVIII
ESTIME CETTE
DONT

CHAPITRE

QUI

QU'OS

NE DOIT

PAS

DCLADE
LES

RER INFIDLE
QUELQU'UN

CELUI
QU'IL

EMPLOY
OU

EXPRESSION
IL IGNORE

A L'GARD
EXACTEMENT

CROIT

INFIDELE

CROYANCES. Le Prophte tourne

lui

'Omar dit

dit an jour

un prdicateur sais-tu cela?

qu'il Il

tait se peut

un

hypocrite. se

alors

: Comment et leur

</ue Dieu

vers les gens

de Bedr

dise : Je vous pardonne,

a dit que Mo'dz-ben-Djabal priait avec le ses gens et faisait de nouveau la prire Prophte, puis allait trouver la lecture de la Vache-et avec eux. Il avait commenc comme cela durait Mo'dz, L'homme, 0 longtemps, un homme cela, dit press lit une prire tait un le Prophte gens qui trs courte.

1. Djbir-ben-Abdallah

ayant appris ayant de

que cet homme alla trouver des

appris Dieu,

la chose, nous

hypocrite. et lui dit: de

Envoy

sommes

travaillons

nos mains, or Mo'dz la Vache. il prtend trois

et qui arrosons nos terres l'aide de nos chameaux ; hier a fait la prire avec nous et a entam la lecture de Aussi ai-je rapidement un hypocrite. veux-tu fait que je suis ; or, aujourd'hui 0 Mo'dz, dit le Prophte provoquer ma prire

des complications, rcite donc : J'en jure par le soleil et sa clart (sourate xci), ou: Proclame le nom lev de ton Seigneur (sourate LXXXVII), ou reprises diffrentes, des sourates analogues(2). rapporte de Dieu a dit: Que celui que l'Envoy dise : qui d'entre vous jure en disant : Par El-Lt et par El-'Ozza. Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu. Que celui qui dit son prochain : Viens ici, viens jouer avec moi(3), fasse une aumne. 3. Uni-'Omar rapporte que, au moment au cours o il rejoignait son pre, d'une randonne il entendit celui-ci 2. Abou-Horera

donc

'Omar-bon-El-Kliatlb,

de Dieu interpella alors jurer par le nom de son pre. LrEnvoy 'Omar en ces termes : Dieu ne vous a-t-il pas dfendu de jurer
(l) Lesecond chapitre du Coran intitul : La Vache , est, beaucoup plus long que fous les autres chapitres du Livre sacr. (-) Ce sont les chapitres du Coran. les plus courts de l'argent aux jeux de hasard musulpar lu religion qui sont interdits mane. L'aumne, dans ce cas, doit cire gale la valeur de l'enjeu propos. (3) Jouer

DE par le nom ment, qu'il de votre

L'EDUCATION de vous veut se taise. faire

177 un ser-

pre : si quelqu'un

le fusse au nom de Dieu

ou qu'il

CHAPITRE

LXXV.

DE

LA COLRE

ET

DE

LA. SVRIT De

QUI SONT PERdu Coran (sou:

MISES QUAND IL S'AGIT ,.. rate Combats ix, verset

DES ORDRES DE DIEUet les infidles,

ces mois avec rigueur...

les hypocrites 74).

traite-les

1. 'Aicha alors visage

Un jour le Prophte en Ira chez moi ; il y avait dans ma chambre un store orn d'images. cela, sou Voyant a dit:

changea de couleur ; il prit le store et le mil en pices en disant : Le Prophte vous a dit qu'au joui: de la Rsurrection. nul ne subirait un plus grand supplice que ceux qui peignent ces images. 2. Alton-Mas'ouil lui dit: a dit: Un homme vint trouver le Prophte et Je n'assisterai

pas la prire du matin parce qu'un tel la fait durer trop longtemps. Jamais, dit Abou-Mas'oud, je n'ai vu l'Envoy de Dieu dans une plus violente colre, pendant un sermon, que ce jour l. 0 fidles ! s'cria-t-il, il en est parmi vous qui s'isolent pour faire la prire; que celui d'entre vous qui prie avec d'autres fidles ne prolonge pas la prire, car il peut y avoir parmi vous des malades, des gens gs et des gens besogneux(1!. 3. 'Adcdlah-bcn-Oiuar la prire, leva avec vous fait il aperut la prire, a dit: Pendant de la qibla il que le Prophte faisait sur le mur un peu de morve ; il l'endit : Chaque fois que l'un de tourne vers la prire. un homme, celui-ci la nature vous ; ne vous

sa main ; puis

furieux,

Dieu

a la face

mouchez

donc pas en face de Dieu, pendant

4. D'aprs Zcid-ben-Khlid-El-Djohaniijij, rog le Prophte au sujet d'un objet trouv, ta trouvaille pendant ensuite un an, puis dcris de son attache, remets-lui tu en feras usage; o Envov

ayant interlui dit : Annonce de l'enveloppe et

et, si le propritaire reprit l'homme,

vient, s'il

l'objet.
besoin

.Mais,
de travailler

de Dieu,

(*) Qui aient

Ki.-iiOMini.

pour

gagner

leur

vie.
12

178 s'agit d'un mouton

TITRE

LXXVIII prends-le. Et. car il ne peut tre

qu' toi.

ton frre

Alors gar ? ou au loup.

Envoy Alors

de Dieu, l'Envoy

si c'est se

un chameau mit vant

gar , demanda colre

l'homme.

de Dieu

dans une telle une variante,

ou, suique ses joues devinrent rouges son visage rougit puis, il ajouta : Qu'as-tu qui a chaussures et boisson et qui install, peut

t'inquiter ainsi

de cet animal le moment

attendre

de retrouver L'Envoy pice

son propritaire. de Dieu avait

5. Zkl-ben-Tsabit ssoler, pour une faire la sorte

a dit: de petite

pour

entoure

de nattes.

11 s'y rendit prier

prire

; quelques

fidles

l'y suivirent

et vinrent

avec lui. l'Envoy levrent de Dieu donc votre

La nuit de Dieu, la voix sortit

venue, aprs

ces fidles s'tre fait

revinrent attendre,

la mme place : mais ne venant pas, les fidles L'Envoy ne cesserez que

et frapprent aussitt comme

sa porte et leur fait

avec

un caillou.

en colre vous votre

dit : Vous en sorte

pas d'agir faute

l'avez

que je crains

soit inscrite

encontre? pour

Vous devez faire la prire le fidle est celle qu'il fait

chez vous, car la meilleure chez lui : il faut

CHAPITRE LXXYL

prire

en excepter

la prire

canonique.

IL FAUT SE MFIER DE LA COLRE. Le Coran a dit : Ceux qui vitent les grands crimes et les turpitudes, et tombent dans de lgres fautes, pour ceux-l Dieu est d'une grande indulgence (sourate LUI, verset 33). A ceux qui font dans la gne, qui savent matriser leur hommes qui les offensent. (sourate m, verset 128). l'aumne dans l'aisance comme aux colre, et qui pardonnent Certes Dieu aime ceux qui agissent avec bont

I. D'aprs nergique n'est

Abou-IJorira. pas celui de lui

l'Envoy

de Dieu

a dit : L'homme celui

qui emploie

la force,, c'est seulement s'injurirent

qui est matre

au moment a dit:

de la colre. Deux hommes

i2. Solanimt-ben-Sorad

en pr-

sence du Prophte pendant que nous tions assis auprs les joues enflammes, d'eux, plein de colre, injuriait saire. ,1e sais, dit alors

de lui. L'un son adver-

dissiperait

sa colre.

le Prophte, des mois qui. s'il les disait, 11 n'aurait qu' dire: Je me rfugie auprs

DE de homme Dieu contre Satan

L'EDUCATION Alors s'adrcssant

179 cet

les fidles

le lapidable. N'as-tu lui dirent:

pas entendu

dire le Prophte? 3. Abou-Horera phte rpondit de lui donner

Je ne suis pas possd rapporte qu'un homme un bon conseil: qui rpta

ce que vient de du dmon(1). demand au Pro-

ayant

le Prophte, mets pas en colre. CHAPITRE LXXV1I.

Ne te mets pas en colre , plusieurs reprises : Ne le

DEL PUDEUR. rapporte que le Prophte bien. Bochar-ben-Ka'b vient a dit : La pudeur a dit : 11 y a une

1. 'Imrn-ben-Hosain ne peut maxime mener crite qu'au qui

de la pudeur ; c'est de la Moi, dit Mmrn, de caractre. pudeur que vient la douceur je te parle d'aprs l'Envoy de Dieu, et loi, lu me cites une phrase de ton livre. a dit: Le Prophte passa un jour auprs son frre ; il s'agissait de 2. 'Abdallah-ben-Oniur d'un homme

dit : Le respect

qui adressait des reproches au point de te pudeur et il lui disait : Toi, tu as de la pudeur nuire. Laisse-le s'cria l'Envoy de Dieu, car la tranquille, pudeur fait partie de la foi. 3. Almo-Sdid jeune fille CHAPITRE
TOUT

a dit:

Le Prophte

avait

plus

de pudeur

qu'une

vierge.

LXXV111.
VOUS

LORSQUE VOUS N'AVEZ PAS HONTEVOUS FAITES

VOULEZ.

CE QUE

1. D'aprs paroles

Aboiv-Maso'-ud, le Prophte prophtiques que les hommes pas honte, vous faites

a dit : Une des premires ont entendues est celle-ci : tout ce que vous voulez.

Quand vous n'avez

(') La. sourate du Coran, qui contient le verset cit par le Prophte, est d'ordi-

naire employe comme formule cisme pour chasser le dmon.

d'exor-

180 CHAPITRE
DIRE

TITRE LXXIX.
IL

LXXVIII

DES VRITS QU'ON NE DOIT PASAVOIR HONTEDE

DE s'CLAIREU SUR LA RELIGION.

QUAND

S'AGIT

1. Omni-Sttltuna Dieu et lui dit:

a dit : Omm 0 Envoy La

Solam

vint

trouver Dieu

l'Envoy

de

de Dieu,

certes

n"a pas honte a

d'entendre

la vrit.

femme

doit-elle

jacul? Oui, rpondit-il. lorsqu'elle a dit: Le croyant le Prophte 2. D'aprs llm-'()mar, ne tombent a un arbre, vert dont les feuilles pas non l'corce. arbre. j'tais Certains Moi. je fidles dirent: que c'est tel arbre, c'tait le palmier, de prendre voulais dire

lorsqu'elle voit du liquide. est pareil plus

se laver

que

d'autres mais

c'est tel comme Alors

un tout jeune homme j'eus honte le Prophte dit: (Test le palmier.

liulinilioii d'uu autre isnd et d'une lgre

la parole.

addition

sans importance.

3. Anus a dit:

Une femme

vint

trouver

le Prophte

et lui offrit la fille

As-tu besoin de moi?(1) sa personne en lui disant: d'Anas disait son pre: Quel manque de pudeur! offrait pondit : Elle valait mieux que toi puisqu'elle l'Envoy CHAPITRE de Dieu. LXXX. DE

Comme

Anas lui rsa personne

CES PAROLESDU PROPHTE: FACILITEZ LES

11 cherchait faciliter

CHOSES ET NE CREZ POINT DE DIEITCULTS. et allcycr les choses pour les fidles.

a dit : Lorsque l'Envoy de Dieu m'envoya ainsi il nous dit : Facilitez, ne crez pas de que .Mo'adz-bcn-Djabal difficults, annoncez les rcompenses, non les chtiments et soyez 1. Almn-Mousu toujours d'accord. pays dans lequel de Dieu, dis-je. nous sommes d'un on l'ait avec le miel une boisson que l'on appelle Envoy iiiizr. Ces deux et proscrites. 0

hil' et avec l'orge une boisson que l'on appelle boissons, dil l'Envoy de Dieu, sont enivrantes 2. D'aprs et n'effrayez
(r Elle offrait

Aiias-beii-Mlik, point.

le Prophte

a dil : Facilitez,

apaisez

de l'pouser

sans recevoir

de dot.

DE 3. 'A'icha a dit:

L'EDUCATION on ne donna choist choisir

181 l'Envoy de la plus facile, pourvu que nul

Jamais

Dieu entre ce ne ft

deux choses, pas un pch.

sans qu'il Si c'tait

un pch,

de Dieu plus que lui. Jamais l'Envoy moins lui tait personnelle que.

ne s'en loignait ne se vengea d'une chose qui ce ne lut une ollense El-Ahouz, Abou-Barza pen la

majest de Dieu, mais alors c'est Dieu qu'il vengeait. 4. El-Azratj-ben-Qas a dit: Comme nous tions sur le bord d'une Ll-Aslamiyy dant qul arriva faisait rivire dont les ean\ taient taries,

cheval.

Comme

il avait

laiss

son cheval

prire, il courut Il prit son cheval, des Khardjites donc Voyez cheval.

la prire, l'animal se sauva. Alors, abandonnant sa la poursuite de l'animal jusqu' ce qu'il l'attrapt. revint (1), qui ensuite, se et acheva parmi Abou-Barza sa prire. nous, se sa prire lui Or un homme mit dire : d'un trouvait qui vers

ce vieillard

abandonne lui,

cause

Se tournant

dit : Personne

ne m'a l'ait aucun de Dieu. Puis

reproche il ajouta:

depuis le jour o j'ai quitt l'Envov Mon domicile est trs loign: si

j'avais l'ait ma prire en abandonnant mon cheval je n'aurais pu rejoindre les miens que la nuit. Il rappela aussi qu'il avait t le compagnon du Prophte et qu'il avait t tmoin de sa tolrance. 0. Abou-Horira la mosque. maltraite]', Comme l'Envoy rapporte de Dieu qu'un Bdouin s'tait mis uriner sur lui achever, dans le tous les fidles se prcipitaient leur dit: Laissez-le

pour

et alors

vous rpandrez sur son urine un seau( 2) d'eau. La rvlation vous a l l'aile pour vous faciliter les choses cl non pourles rendre difficiles.
CHAPITRE dit
FAIT

LXXXI.

DES PANCHEMENTS mais sans

AVEC LES GENS. llm-Mas'oud sur la religion.

a Du

: Frquente
DE JOUER

le monde
AVEC LES

discuter

ENFANTS.

1. Anas-ben-MaliJi

tait

familier

avec nous au point

donnant pour le nom jj^c-w.

qu'il

disait

(J| On dsignait ainsi ceux des musulmans qui avaient pris parti contre 'Ali. (2) Bans le lexte il v a une variante

du seau, d'abord

^_> j.O ; ensuite

182 un de mes jeunes seau(1)? 2. 'Aclm a dit:

TITRE frres

LXXVIII qu'a l'ail le petit oi-

: 0 Abuu-'Oinar,

Je jouais la poupe chez le Prophte ; j'avais de Dieu entrait, avec moi. Quand l'Envoy des amies qui jouaient elles se cachaient de lui et il les envoyait chercher pour continuer h jouer avec moi.
LXXXII.

AVEC LES GENS. On rapporte aimablement

CHAPITRE

DE L'AMABILIT

qu'il a dit : Souvent noua sourions d'aprs Abou-'d-Dard aux gens alors que nos coeurs les maudissent.

1. 'A'icha rapporte qu'un homme ayant celui-ci la lui accorda en disant: Prophte, de tribu!

demand Quel

audience abominable

au fils

Mais quand l'homme ou quel abominable frre de tribu! fut entr il lui parla avec bienveillance. Je dis alors : 0 Envoy de Dieu, aprs avoir dit ce que tu as dit, tu te montres aussi aimable en 0 'Aeha, le Prophte, l'homme qui sera dans paroles? repartit la plus mauvaise posture auprs de Dieu sera celui qui dlaisse quelqu'un t2) de crainte d'tre inconvenant. l'apporte qu'on avait offert partagea au Proentre 2. 'AbJallah-ben-Abou-Molaka phte des (jdb en brocart

boutons

d'or:

il les

de ses Compagnons et en mit une de ct pour Maquelques-uns k lira ma. Quand ce dernier vint, le Prophte lui dit: J'ai mis cela de ct pour toi , en montrant difficult s'exprimer.
Indication

ce vtement.

Makhrama

avait

de la

d'une lgre variante avec un isnnd diffrent. LXXX1II.

CHAPITRE

LE CROYANT NE DOIT PAS SE LAISSER PIQUER DEUX FOIS PAR UN ANIMAL SORTANT D'UN TROU. Mo'aonia a dit: // n'y a de sage que l'homme d'exprience.

1. D'aprs

Abou-Hnrira,

le Prophte

a dit:

pas se laisser piquer

deux fois par un animal

Le croyant ne doit sortant d'un mme trou.

l 1) Un oiseau en cage sans doute. (2) Le texte porte deux mots synonymes pour indiquer

une variante.

DE

L'EDUCATION

183

CHAPITRE

LXXX1V.

DE CE QUI EST D A L'HTE. Amr a dit : Le Prophte, entrant chez moi,

1. 'Abdallah-benm'adressa

: Ne t'avais-je la nuit, et pas dit de veiller Eh bien, Certes le jour? oui, de jener rpondis-je. et dors (pendant la nuit) ; jene et romps ne le fais pas. Lve-toi le joui-), parce que tu as des devoirs envers le jene (pendant ton corps: tu as des devoirs envers tes yeux, lu as des devoirs ces paroles ton hte et envers ta femme et il se peut trois au que tu vives Tu devras bonne durer te contenter sera de jener

envers

longtemps. et chaque jene pourra

jours

par mois, Et ce

oeuvre

rcompense

dcuple.

Comme j'insistais il insista de son toujours. ct et, alors, je lui dis: Je puis faire mieux que cela. Alors, Comme j'insistais encore dit-il, jene trois jours par semaine. en disant : Je puis faire mieux que cela. Jene donc le jene du Prophte lui demandai-je. CHAPITRE
MME. honneur dit .'jj j

David.

Et

comment sur deux,

jenait

le ProphteDavid

Un jour

rpondit-il.

LXXXV.
De

ON DOIT HONORER LES HTESET LES SERVIR SOIdu Coran: 2i\ ...htes d'Abraham? Reus en tout a parce

ces mots LI, pour d'action.

(sourate s'emploie

verset

Abou-'Abdallah dans et J^t,

(El-Bokhri) le sens d'hte qui,

le singulier

et le pluriel : U=j

que c'est un nom de /i, sont

On dit de mme ;j * en parlant

commepilhtes galement J>^\ toute , relatif j j*JI pour s'em-

invariables le fminin,

de l'eau

s'emploie

le masculin, ploie quand l'eau

le duel

et le pluriel. pas d'eau.

L'expression

le seau ne rapporte disparat :jjl j

On appellejik* incliner

chose dans dans ce

laquelle sensestjjj].

signifie

pencher,

1. D'aprs Que celui qui

Ahou-Chordih-El-K'abij/i/, croit en Dieu et au jour

l'Envoy

de Dieu

a dit :

son hte avec crmonie

un jour

dernier traite du Jugement et une nuit 1. La dure de l'hospile repas ordinaire de la famille. on lui sert le repas habituel. Ensuite

t1) C'csl--dire le traiter le premier jour eu lui offrant un repas plus apprt que

184 ta]il est de trois jours,

TITRE ds qu'on ne doit

L XX VIII dpasse celte limite chez cela devient quelqu'un au

une libralit. point croil de devenir

L'hte

pas s'implanter tradition

2. Mlik en Dieu

gnant. la mme rapporte

en disant: dernier

Que celui

qui

ou qu'il 3. en Dieu voisin. traite

et au jour se taise. Abnu-Horiiv,

du Jugement le Prophte en Dieu

ne dise que du bien qui croit son dernier du

D'aprs

a dit : Que celui ne

el, au jour Que celui

du Jugement

dernier

fasse pas tort du Jugement

qui croit

et au jour qui croit

son hte avec gards. dernier 'Oijha-hen- Amir de Dieu qu'il offraient

Que celui

Jugement 4. l'Envoy ne nous

ne dise que du bien a dit :

en Dieu et au jour ou qu'il se taise. nous faisions observer

Comme

nous envoyait

en.mission et que Lorsque donner

chez des gens qui demandions descendez ce chez vous

pas l'hospitalit rpondit: devons

nous lui

qu'il en pensait, il nous des gens qui ordonnent S ils ne le font

l'hospitalit,

accepte/.-l.i. par

pas prenez-leur des gens de leur condition. M. Almii-llnmm rapporte

tout

ce qui

est d un hte

que le Prophle

a dit:

Que celui

qui

en Dieu et au jour du Jugement, dernier traite son hte avec dernier gards. Que celui qui croil en Dieu et au jour du Jugement ait de bons rapports avec ses parents. Que celui qui croit en Dieu et au jour du Jugement dernier dise du bien ou qu il se taise. croil
CHAPITRE TIONS LXXXYL QUE L'ON DE LA CONFECTION DES REPAS ET DES OBLIGA-

DOIT S'IMPOSER

A CAUSE DE SON HTE.

1. Almti-Djolja/K pacte de fraternit visite Pourquoi nglige. frre Abou-d-Derd Abou-M-Derd .Moi. je jeune. arriva Abou-M-Derd

a dit: entre

Le Salmn

Prophte la mre

avait

l'ait

contracter Salmn en

un

et Abou-M-Derd.

lit une toilette Votre

el vit les-vous II'II

de ce dernier Salmn.

ainsi ? demande d'une

pas besoin Salmn

femme puis

du monde. Salmn:

el prpara

un repas,

il dit qu'il

El comme

lui rpondit

ne mangerait

DE

L'EDUCATION

185

La nuit venue, comme Aboudpas sans lui, il se mit manger. en prire, Derd s'en allait pour veiller Salmn lui dit: Dors donc : et il dormit. Puis il voulut partir pour veiller en prire, mais Salmn dit: lui dit : Dors. Quand Ils la fin de la nuit tirent la prire arriva, tous Salmn deux, envers lui puis Dieu, Maintenant, lve-toi.

Salmn dit son frre C' : Ta as des devoirs envers toi-mme devoirs trouver remplir et envers ta famille. manquer. Exhorte

remplir

tous ceux qui ont des alla ensuite

n'y point

Abou-'d-Derd

le Prophte et lui raconta lui dit : Salmn a eu raison. Abou-Djohafa Ouahb le bon. s'appelait

ce qui s'tait

pass, et le Prophte et il tait

Ouahb-Es-Souaiyy

surnomm

CHAPITRE
QUI SONT

LXXXVII.
REPRE1IENSIBLES

DES

MOUVEMENTSDE COLREET D'IMPATIENCE

UN HTE.

ENVERS

I.

'Abdenulintan-heii-Abou-BeliT quelques personnes,

rapporte et qu'il

l'hospitalit

que son pre avait donn lui dit ensuite : Occupe-

toi de tes htes,

chez le Prophte, prpare le repas 'Abderrahman leur pour qu'il soit prt avant que je ne revienne. servit ce qu'il avait en leur disant: Mangez. O donc est le matre de la maison? demandrent pas tant que le matre de la maison notre repas, reprit car s'il revient 'Abderrahman, pas mang, moins moi. mon pre sera furieux compris contre moi. de manger, ne mangerons ne sera pas arriv. Acceptez Nous et que vous n'ayez nan Ils refusrent les htes.

moi je me rends

et je

Quand mon pre rentra, fait ? demanda-t-il aux; htes. il s'cria: rpta fripon 0 'Abderrahman!

contre que mon pre serait furieux je me retirai l'cart : Qu'avez-vous Et comme El comme ceux-ci le lui racontaient, je gardais le silence, il Puis il reprit: H!

une seconde

fois : 0 Abderrahman!

! je t'en supplie, si lu as entendu ma voix, pourquoi ne vienstu pas? Je sortis alors de ma cachette et lui dis: Interroge tes
(i) Fi'iv (.M vertu du pacte do fraternit.

186 htes. Alors, Dieu, qurent vu, reprit 11a raison, reprit

TITRE rpondirent-ils.

LXXYIII il nous a offert l'hospitalit. voulu m'ai tendre? Dieu, Par Par rpli-

Abou-Bekr,

vous avez seulement pas de toute cette

je ne mangerai

nuit.

les htes, nous ne mangerons Abou-Bekr, une aussi pourquoi ! apporte

pas non plus. Je nuit

n'ai jamais Malheuhospila

mauvaise

que celle-ci.

reux ! qu'avez-vous donc, talit ? 0 Abderrahman Abou-Bekr mire firent y trempa lui.

n'acceptez-vous

pas notre

sa main

le repas ! Le repas en disant : Au nom de Dieu, Il mangea ensuite

apport, pre-

bouche comme

est pour le Diable.

et les htes

CHAPITRE

LW'XVJIl.

DE CES PAROLES QUE L'HTE DIT A SON AM-

PHITRYON : PAR DIEU, JE NE MANGERAITAS TANT QUE TU N'AURAS PAS

MANG TOI-MME. du Prophte. Abou-Djoliafa a rapport ce sujet une tradition

1. Bekr.

'AMmvihmmi-bcn-AboH-Bekr amena

rapporte

que

son

un jour un hte ou. plusieurs htes. alla passer la soire chez le Prophte. ma mre lui Quand il revint, dit : Tu as abandonn Ion hte ou tes htes cette nuit. Nous lui Tu ne leur as donc pas donn souper' 21, demanda-t-il. ou leur avons offert de ou ils ont refus. souper et il a se mit en colre, sacra, tempta et jura qu'il ne manAbou-lekr en ces termes : gerait pas. Et comme je m'tais cach il m'interpella H ! fripon! Ma mre jura alors qu'elle ne mangerait pas clic non ou les plus, tant que son mari ne mangerait pas. et l'invit invits galement qu'ils ne mangeraient jurrent pas si Aboudit Abou-Bekr, Bekr ne mangeait pas. Il semble, que tout ceci est une iruvre et les htes plat grande sans du dmon Ils : puis il demanda n'enlevaient au-dessous O soeur des le repas, il mangea du [dus que une pas une seule bouche apparatre

Aboupre, puis qu'il

mangrenl. voir

iinmdialemcnl de iiiels.
dont

quanlil

Benou-Kirs(f).

''.' C'est-fi-dire

: femme

l'origine

remonte

aux lienim-Fh'i'is.

DE signifie nant grent dit-on. CHAPITRE

C'est

L'EDUCATION : .Mon cher avant restes qu'on au ne ami.

187 il y en a mainte Ils manmanget. qui en mangea,

ceci? qu'il on

Elle n'y

rpondit en avait les

plus et

envoya

Prophte

LXXX1X.
au plus

DES GARDS QUK L'ON DOIT A L'HOMME D'GE.

faut tout, d'ahord adresser la parole et demander

g qu'il

de ses nouvelles.

1.

Rfi'-ben^Khodadj

et

SalU-ben-Abou-IJatsina tant

l'apportent venus

que Kha-

'Abdallah-ben-Sahl bar se sparrent Sahl fut tu. Mohayyisa, tinrent rahman, Prophte C'est--dire tous qui fils trois tait

et Mohayyisa-ben-Mas'oud en arrivant dans la palmeraie vinrent trouver leur Wbderrahman-ben-Sahl

et que 'Abdallah-bcnainsi et que Howavyisa le Prophte et l'entrecompagnon. 'Abderpris la parole, le (suivant Yahya : d'ge). Et alors ils

Alors

de Mas'oud,

de ce qui tait le plus jeune

arriv

de tous,

avant

dit : Que le plus que l'on prenne

g parle la parole

le premier par rang

l'affaire de leur compagnon. Le Prophte leur dit : exposrent Rclamez-vous le prix du sang pour votre compagnon qui a t tu? alors produisez serments' 11au sujet de votre compagnon. cinquante 0 Envoy n'avons les de Dieu, rpondirent-ils, il s'agit d'une chose que nous des Juifs dans ces du pas vue. les serments de Dieu, de Dieu

cinquante

Accepteriez-vous 0 serments? Envoy L'Envoy

rpondirent-ils. alors pava le prix servi tait

gens-l

sont des infidles.

sang de ses deniers. Sahl ajoute : J'ai vu une des chamelles avant cette dia et. comme j'tais entr dans le parc o elle lana une ruade.
Indication d'une variante d'isndd.

payer elle me

2. D'apj's

Ibn-'Omar,

l'Envoy

de Dieu

ayant

dit

: Quel est
d'un meurtre,

(0 11 s'agit do cinquante serments qui, prts par des pprsonun.es non habilites, assurent la famille de celui dont un

des membres soit le droit soit le droit

a t victime d'exercer d'exiger

la peine du talion, le prix du sang.

188 l'arbre l'poque

TITRE qui est comparable fixe, grce

LXXVIII et qui donne et dont qu'il car deux ses fruits les feuilles s'agissait il y avait personnages du l

au musulman,

la volont

du Seigneur,

ne tombent palmier, Abou-Bekr n'avaient

je pensai en moi-mme jamais? mais je n'osai pas prendre la parole, et 'Ornai 1. Comme le Prophte du palmier. aucun de ces

parl,

Quand je sortis qu'il s'agissait si tu l'avais

dit : C'est le palmier. avec mon pre je lui dis : J'avais la conviction Pourquoi, fait me rpondit-il, plus de plaisir repris-je, la parole ne l'as-tu que telle et c'est que je et alors j'ai dit cela m'aurait

pas dit;

telle chose. Ce qui m'a empch voyais prouve que ni toi, ni Abou-Bekr de la rpugnance

de le faire,

ne preniez (a parler).

CHAPITRE
SIBLE

XC. DE CE QUI EST PERMIS ET DE CE QUI EST RPRHENCOMME POESIE, IMPROVISATIONS POETIQUES m ET CHANSONS DE

MARCHE*2'. gars comme qui

De ces mots leur tour.

du

Coran:

Ce sont pas qu'ils

les potes suivent pas. le

que les hommes toutes les routes Sauf ceux

suivent

Ne vois-tu disent le bien ils sont quel

des insenss. qui

Qu'ils

ce qu'ils et rptent attaqus:

ne font

ont. cru. Qui

pratiquent quand un jour

sans cesse car ceux est

nom

de Dieu. les prexxvn,

se dfendent apprendront

qui attaquent (sourate

miers versets

sort

leur

rserv

224-223-226-227-228).

1. Olimjjj-hen-Kab posie, i.

rapporte

que l'Envoy le

de Dieu a dit : Dans la

il y a de la sagesse. Djonddb a dit : Tandis tomba, et son doigt

doigt

que

Prophte

marchait

il heurta

une pierre,

s'tant
couvert

mis saigner
d'un peu de sang!

il dit :
car tu n'as pas

Tu n'es, mon doigt, qu'un souffert dans la voie de Dieu !3). C) Le redjez, dont est la posie facile d'ordinaire. (-! Ces chansons lent les chameliers sont celles il

est question ici, que l'on improvise que chauactiver la mar-

doigt guerre mrite tirer

n'avait

pas t faite au cours de la sainte, qu'elle n'avait donc aucun et que son doigt n'avait pas en

pour che de leurs montures; elles ont un nom spcial en arabe. (3) C'est--dire blessure au que celle

On assure que les blessures orgueil. revues en faisant la guerre sainte resteront toujours visibles dans le Paradis et exhaleront qu'elles odeur de muse. conslamnient une

DE 3. D'aprs vridique
N'est-il

L'DUCATIOtf le Prophte a dit : La phrase phrase

189 la plus :

Abou-Horera, jamais
que tout

qu'ait
pas vrai

dite un pote,
est vain en dehors

c'est cette
de Dieu ?

de Lhd

Ceci se passait 'S-Salt embrasst

de temps l'islamisme. peu a dit

avant

que Omayya-ben-Abouavec

4. Sakimu-ben-El-Akoua de Dieu pour s'adressant faire Khabar

: Nous

partmes de nuit.

l'Envoy pas nous

et nous voyagemes lui

Un des ntres, vas-tu

'Amir-bcn-El-Akoua',

dit : Ne ? 'Amir, entonner

entendre

une de tes chansonnettes accompagn des ntres,

se mit aussitt,

pote, le chant suivant :

qui tait

si tu ne nous avais pas dirigs dans la bonne voie nous ne ferions ni Seigneur, l'aumne ni la prire. nous t'en supplions, nos Pardonne-nous, quand nous sommes en faute ; affermis pieds au moment du combat, Et accorde-nous et on vient de nous la pleine appeler srnit. au secours Nous, quand on nous grands cris. appelle, nous accourons

L'Envoy sateur et comme lui dit : Dieu

de Dieu on lui

demanda rpondait

alors quel tait le nom de l'improviil que c'tait 'Amir-ben-Akoua' ! Un des noires dit alors : 0 ne nous le conserves-tu nous en fmes le sige et famine. Puis, Dieu nous o nous entrmes feux. dans la ces

fasse misricorde

Prophte, il sera donc martyr; pourquoi pas(1)! Nous nous rendmes Khabar. nous prouvmes rendit ville, matres nous avions ce moment une cruelle du jour de la ville. allum La veille

le soir do nombreux

Pourquoi

feux et dans quel but les avez-vous allums? demanda le Prophte. Et Pour faire rtir de la viande, rpondit-on. quelle viande? lien De la viande d'ne demanda le Prophte. domestique. versez les marmites et cassez-les, dit l'Envoy de Dieu. 0 Envoy de Dieu, dit un homme, et la viande troupes furent ensuite? ranges si nous renversions Eh les marmites seulement Quand les bien, soit, dit le Prophte. 'Amir
d'ordinaire

en bataille,

avait

un sabre

qui avait

(4) Le Prophte annonait la mort prochaine rie 'Amir par ces mois : Dieu lui fasse misricorde! qui ne s'emploient

que pour quelqu'un qui est mort. De l celle question des fidles : ne pas lui conserver la vie? Pourquoi

190 un dfaut, : comme

TITRE il s'en servait en arrire

LXXVIII pour frapper un Juif, la pointe de

la lame du sabre revint rut de celle blessure.

et frappa

au genou

Wmir

qui mou-

Comme, nous revenions me voyant pour vrai, le visage

de Khabar,

dit Salama,

l'Envoy

de Dieu 0 toi,

boulevers,

me demanda

ce que j'avais.

la vie de mon pre et celle de ma mre, esl-il qui je donnerais comme on le prtend, que 'Amir perdra le fruit de son acle(1)? Je lui El qui a dit cela? demanda le Prophte. : rpondis Ceux Un tel, un tel. un tel et Osad-ben-El-JJodar. qui ont dit en ont menti, deux rpliqua de ses l'Envoy doigts, de Dieu: double il aura, ajouta-t-il

cela,

en runissant runi la voie

deux qualits de Dieu,

: celle de bon fidle

car il a rcompense, et celle de combattant dans fait tant elles autant. all un jour voir :

en auraient peu d'Arabes a dit : Le Prophte ;>. Anas-bcn-Mlik de ses femmes trouva

quelques-unes Malheureuse, Abou-Qilba Tu portes

avec

Omm-Solam

Andjacha(2), ! tu portes des poteries':!). doucement a dit : Le Prophte s'est servi d'une : expression des poteries , dont vous vous seriez moqus si quelqu'un employe.

de vous l'avait

CHAPITRE 1. Acha de Dieu

XCl. a dit

DES SATIRES ADRESSES AUX IDOLTRES. ayant contre feras-tu demand l'Envoy l'En-

: IJassn-ben-Tsbit faire des satires

s'il l'autorisait

les idoltres, pour un

voy de Dieu lui rpondit part Je la mettrai dans la pte. 2. \-lrmifi

: Et comment comme

ma famille? qui est

on met part

cheveu

a dit

: J'allais

dire

du

mal

de Hassan

'Acha.

(i) La mort d'une

de 'Amir

tait-elle

le fait

de sa part ou la conimprudence pour le squence du combat qu'il livrait salut de l'islamisme"? Dans le premier cas un acte sans porte; dans le seil lui assurait l'encond cas, au contraire, tre du Paradis. c'lail

est chargement de poteries de compos , c'est--dire choses fragiles. Le Prophte faisait ainsi allusion pouvait libres. aux femmes par pervertir que Omm-Solnm ses discours trop

(2) Nom abyssin. (:i) Mol mot : ton

DE Ne dis pas de mal do lui, l'Envoy de Dieu. 3. Abou-Horera, dit : voulait, Que celui dans qui

L'DUCATION me dit-elle, car il tait le champion

lui de

ses rcits,

raconte

que

le

Prophte

a 11

est Aro1re frre ainsi

ajoutc-t-il,

dsigner

ne dise jamais de mal. Ibn-Raouha qui a dit :

Et parmi nous il y a l'Envoy de Dieu dont nous lisons le Livre sacr au moment o le ciel s'entr'ouve pour laisser paratre l'aurore. 11 nous a montr le bon chemin aprs que nous avions l gars, et, grce lui, nos coeurs sont assurs que ce qu'il a dit aura lieu. 11 passe toute sa nuit soulever son flanc hors de sa couche (i) alors que les idoltres psent de tout leur poids sur leurs lits. Indication d'une confirmation et d'un autre isnckl.

4. tendu disant

Aboii^Salama-ben-Abderrahinn-beri-Ouf Hassn-ben-Tsbit-El-Ansri : 0 Abou-Horera, l'Envoy de Dieu. interroger de Dieu dire

rapporte au nom

qul

en-

Abou-Horera

en lui dis-

je te le demande

de Dieu, rponds

moi si tu as entendu dfendre l'Envoy

: Hassan,

Abou-Horera 5. El-Bar

rpondit rapporte

Seigneur, : Oui.

aide-le

de ton esprit :

pour saint.

que le Prophte Gabriel

dit

Hassan

D-

coche-leur

(2) tes satires,

sera avec toi.

CHAPITRE
HOMME,

XCII.

DE CE QU'IL
DOMINER PAR

Y A DE RPRHENSIBLE,POUR UN
LA POESIE AU POINT DE SE LAISSER ET DU

A SE LAISSER

DTOURNER CORAN.

DES INVOCATIONS

A DLEU,

DE LA SCIENCE

CANONIQUE

1. Ibn-Omar pour l'un plein mieux ronge de vous

rapporte

que

le Prophte ft rempli

a dit

: Mieux

vaudrait que d'tre

que son ventre

de pus, plutt

de posie.

2. Abou-Horera pour plutt

rapporte un homme que que d'lrc

de Dieu que l'Envoy son ventre soit rempli plein de posie.

(2) Le texte nymes simples donne

a dit : 11 vaut d'un pus qui le

(!) C'est--dire

prires tandis poings ferms.

qu'il que les

en passe la nuit infidles dorment

deux

termes

ne sont qui variantes.

peut-tre

synoque de

192

TITRE

LXXVIII

CHAPITRE

PAR LE PROPHTE: EMPLOYES XG11I. DE CESEXPRESSIONS

QUE TA DROITESOIT APPAUVRIE , ET: PUISSES-TU TRESTRILE ET TREAFFLIGEDE MAUX DE GORGE!1'. 1. 'Oroua Qo'as. rapporte du voile. que Aclia a dit: Allah, frre de Abou-'lrelapas

avait, demand

lre reu par moi Je me dis: par Par Dieu! F Envoy

aprs la rvlation je ne le recevrai car ce n'est

tive au port moins frre

d'y tre autorise <FAbou-'i-Qo'as

de Dieu,

pas le

qui m'a allait, mais bien la femme d'Abou-1de Dieu entrant Qo'as qui m'a donn le sein. A ce moment, l'Envoy de Dieu, ce n'est pas cet homme qui m'a je lui dis: 0 Envoy me rpondit-il. c'est donn le sein, mais sa femme. Reois-le. que ta droite que 'Aclia 'Oroua. soit appauvrie disait : Les ! C'est cause de prohibitions de on le la

ton oncle patcrnel(2), cela, ajoute

parent .

de lait sont les mmes El-Asoiiad rapporte

que celles de la parent relle. a dit : Au moment que 'Aclia il vil Safiyya. triste

Prophte servant

allait revenir avait

du plerinage

et dsole,

[tare qu'elle de maux

de celle

ses rgles. C'est alors qu'il s'adressa h elle en se Puisses-tu tre strile et tre afflige expression: par les Qorachites) Le car tu jour du sacrifice. avais-tu Ion coulebien alors tu peux

de gorge, ! (locution employe vas nous retenir ici. Puis il ajouta: c'est--dire

le jour de la procession finale, Eli ment mensuel :' Oui. rpondit-elle. partir. XCIY.

CHAPITRE

DE CE QUI A T DIT AU SUJETDE CETTEEXPRESSION :

ON PRTEND. 1. Aboii-Morni.i\[\'vi\c\ qu'il a entendu de Omm-Ilni-bent-Aboii-Tlil).rapporte dire: L'anne Omm-l.lni-bent-Abou-Tlib j'allai trouver l'Envoy de Dieu:

de la en

pi'ise de la Mecque
U) Os formules sont

je le trouvai

faon aussi anodine tjuo le Dinlile l'emporte! '.-) 11 liiil

(l'une employes : i|uo noire locution

rice et le lien

par exemple. eu effet le frre de sa nour-

de parente entre le nourrisson cl sa nourrice est, aux yeux des assimil celui t[ui lie l'enmusulmans, fant sa mre.

DE train de faire ses ablutions Connue

L'DUCATION et sa fille Ftima ( l'aide

1<J3 d'un voile) le demanda : Qui

cachait

aux regards.

est l? Je lui rpondis Sois la bienvenue. Omm-l.lni min ses ablutions

je saluais, : C'est moi,

le Prophte

Omm-IIni-bcnt-Abou-Tlib. Lorsqu'il rekau, eut terdrap

. s'cria-t-il. prire termine

il se leva et lit une La prire

de huit

je dis : 0 Envoy de Dieu, le fils de ma mre prtend qu'il va tuer un homme que j'ai L'Envoy de Dieu un Tel- (bcn-IIobara). pris sous ma protection, dans une seule pice d'toffe. ma protection tous ceux qui tu las Ceci, ajoute Omm-ljni, accorde, Omm-IJni. se passait dans le milieu de la matine. dit alors : J'accorde

CHAPITRE

XCV.

DE CE QUI A TDIT AU SUJETDE CETTE EXPRESSION:

(') ! MALHEUREUX 1. A-nas rapporte en laisse une cria le Prophte. Monte-la, te Monte-la que le Prophte vit un homme qui conduisait destine au sacrifice : Monte sur elle, lui chamelle Mais c'est une victime, fit remarquer l'homme. Mais c'est une victime.

dis-je, reprit le Prophte. ! donc, malheureux

2. Abou-Horira qui menait donc, lui

que l'Envoy rapporte en laisse une chamelle destine le Prophte. Mais c'est Monte-la

de Dieu

vit

un homme : Monte-la

au sacrifice

dit

une victime,

l'homme. Dieu, rpondit le Prophte la seconde 3. Anas-lien-Mlik expdition, qui chantait avant une

donc,

Envoy de ! s'cria malheureux

ou la troisime

fois. l'Envoy de Dieu tait en

a dit : Comme un domestique de marche,

avec lui chanson

ngre nomm Andjacha. il lui cria : Malheureux

de poteries<2>. doucement, tu as un chargement Andjacha! 4. Aboiir-Bekra a dit : Un homme ayant fait l'loge d'un homme
W11 ctUa j.
EL-BOKIIM.

autre Tu

en prsence
s'agit tics

du Prophte,
^lJ cL

celui-ci

lui dit par Irois fois:

qu'il devait qu'il y

locutions

(2) C'est--dire son langage femmes.

observer avait des

parce

13

104 vas rompre

TITRE

LXXVIII

le cou de ton ami. Lorsque quelqu'un veut absolument faire l'loge d'un nuire-, qu'il dise: J'estime tel est telle qu'un il et (elle chose . Dieu lui demandera de ses paroles; compte n'y a pas habiliter* tout. .'i. Ahou-Satl-El-Klixlriyy sait un jour Heuoii-Temim. le partage s'cria: 0 quelqu'un aux yeux de Dieu puisqu'il sait

a dit:

Pendant

que

le Prophte un homme

faides

du butin.

l)zou-'l-Khowasira. de Dieu,

0 Envoy ! serait

sois donc

quitable.

Qui donc, malheureux pas? rpondit s'cria 'Omar. dont certains

quitable,

si moi-mme

Permets le Prophte. que je Non. rpondit le Prophte, car il a des compagnons d'entre, vous ddaigneraient de faire la mme

je ne le suis lui tranche la tte,

prire

qu'eux, el de jener comme eux. Ils sortent de la religion, comme sort la llche de l'animal travers de part en part. Si l'on regarde le 1er de celle llche on n'y trouve rien; si on regarde Tare on n'y trouve si l'on regarde les plumes de l'animal on n'y trouve rien, car la llche a lra\ ers le corps sans garder trace des intestins ni du sang, el ils attaqueront la meilleure fraction des tidles. Onles recon natra ce signe que l'un d'eux aura un des seins pareil au sein d'une femme ou pareil un quartier de chair hallotant. bou-Sa'd : J'tais avec Ali prsent lorsqu'il lorsque livra le Prophte le combat. tel qu'il a prononc On chercha avait ces paroles cet homme par le rien:

ajoute

el j'tais parmi

les eadaxres

et on le trouva

l dcrit

Prophte.

de qu'un homme vint trouver l'Envoy Dieu el lui dil : 0 Envoy de Dieu, je suis un homme perdu. Ou'as-lu. malheureux '.' J'ai eu commerce avec ma femme pendant le ramadan. All'ranchis un esclave. Mais je n'en ai pas. rapporte Alors donne moment jene deux mois de suite. pauvres. corbeille Je ne le puis pas. Alors A ce dit le manger soixante une Je de ne possde rien. dattes : Prends-la.

(i. Abott-llorcm

on apporta

U) Allusion

M riinlnliliilioii

des

tmoins,

en justice

pour

que truc

lmuigiuigc

fusse foi.

DE Prophte, l'homme, mc entre de Mdinc rire pour tel loi. et, fais-en d'autres ses mains d'homme point une

L'EDUCATION aumne. 0 Envoy de Dieu, qui lient

195 reprit mon

que les miens?

J'en jure les deux que moi.

par celui

il n'y a pas entre plus ncessiteux vit

extrmits

de la ville se mil,

Le Prophte

qu'on

ses canines

et dit : Eli

bien ! garde-les

ayant dit : 0 Malheuau sujet de l'Emigration. Envoy de Dieu, renseigne-moi 1 chose reux! rpondit le Prophte, est uni l'migration grave. As-tu Oui, Paies-tu des chameaux? ta dime pour ces rpondit-il. Oui. Continue agir ainsi, mme loin d'ici. animaux? Dieu rapporte qu'un ne te fera rien perdre de tes honnes oeuvres. 8. Ibn-'Omar a dit: Malheureux! rapporte que le Prophte Cho'ba dit 1) ne qu'il y a doute, sur l'expression( employe. retournez pas l'idoltrie quand je ne serai plus l et ne vous tuez

7. Abon-Su 'I-EI-Kliodriiju

Bdouin

pas les uns les autres.

Indication

d'une lgre variante.

9. Anas rapporte qu'un dit: 0 Envoy de Dieu, Malheureux! prpar, et qu'as-tu

Bdouin quand

vint aura pour

trouver lieu

le Prophte

et lui rien

la fin

du monde? Je n'ai

prpar

ce jour-l?

sauf que j'aime Dieu et son Envoy. Eh rpondit-il, bien ! tu seras avec ceux que tu as aims. Alors, en dmes-nous, sera-t-il de mme pour nous ? Oui, rpondit le Prophte. Nous prouvmes jeune une joie trs vive ce jour-l. qui tait A ce moment de, mon ge. passa un Si. reprit pas

domestique

de El-Moghira, homme avant

le Prophte, l'ge

ce jeune

de la dcrpitude
d'un rcit

temps la fin du monde.

vit un certain

il n'atteindra

Indication

abrg de ce hadits.

(1)

oi>j

ou i--Ua _J.

19G

TITRE

LXXVIII

CHAPITRE
DIEU. De

XCVl.

Du
du

SIGNE AUQUEL ON RECONNAT L'AMOUR DE

Coran: Si vous aimez Dieu, suivez-moi ; il

ces mots

vous aimera...

(souratem,

verset29).

1. 'Abdallah celui qu'il

rapporte aimc(1).

(pic le Prophte

a dit : L'homme

ira avec

"1. 'Ab/lallali-bm-Masond voy de Dieu et lui

rapporte

qu'un

homme

vint

trouver

l'En-

dit : 0 Envoy

de Dieu,

que

homme de Dieu

qui aime rpondit:

des gens et qui ne va pas avec L'homme doit aller avec ceux

d'un penses-tu eux? L'Envoy qu'il aime.

Indication

d'un autre isnd.

3. l'homme

Abou-Moum qui aime

dit

que

le

Prophte,

questionn

au

sujet

de :

des gens

L'homme
Conl'iniiulion

doit aller

et qui ne va pas avec avec ceux qu'il aime,

isndd.

eux. rpondit

avec un autre

homme le qu'un interrog rapporte ayant Prophte sur l'poque de la fin du monde, celui-ci lui aurait rpondu : Je n'ai, dit le Bdouin, Et qu'as-tu prpar pour ce moment-l? mais de prires, de jenes, ni d'aumnes, pas prpar beaucoup j'aime et son Envoy. ceux que tu as aims. Dieu Alors, dit le Prophte, tu seras avec

4. Anas-bm-Mlik

CHAPITRE

XCV1I.

Du MOT: OUSTE! *2>ADRESS A UN HOMME. que l'Envoy de Dieudil a Ilm-Savyd : J'ai rpondit

1. llm-Abbs

rapporle

A la l'uni...(3), pens quelque chose ; sais-tu quoi ? Ouste ! lui cria le Ibu-Sayyd. Prophte. 2. 'Abdallali-beii-'Omar raconle que 'Omar-bcn-El-Kliatll) un jour avec l'Envin de Dieu, accompagn d'un groupe

se rendit de ses

(1) Au Paradis. (-) Le mol mille esl celui qu'on emploie [Hiur eliasser un eliien. (;1) 11 y a en arabe le commencement du

: fume ; mais Ibnmol qui signifie lbnpas pu l'achever, Sayyd n'avait Sayyd tait un devin clbre qui jouissait d'une grande rputation.

DE Compagnons, trouvrent qui

L'EDUCATION o tait Ibn-Sayyd. dans la Enfin citadelle

197 ils le des

du cte de l'endroit jouait avec

des jeunes qui,

gens

Benou-Maghla. de la pubert,

Ibn-Sayyd fut surpris

ce moment,

approchait

de l'ge

de Dieu qui de la main lui par l'Envoy certifier frappa sur le dos en disant : Veux-tu que je suis l'Envoy de Dieu? Je certifie des illettrs , rpondit que tu es l'Envoy Ibn-Sayyd, s'adressant aprs l'avoir regard. Ibn-Sayyd Bousculant Prenant de nouveau la parole le Prophte s'adressant Tantt je et au Prophte, dit : Veux-tu alors

certifier

que je

suis l'Envoy de Dieu? dit: Je crois en Dieu Ibn-Sayyd: prdis Eh bien!

Ibn-Sayyd, Puis, et en ses prophtes. qu'en penses-tu? lui dit-il.

Ton faux, rpliqua juste, tantt je prdis Ibn-Sayyd. les choses , reprit le Prophte qui ajouta : dmon( 1) aura embrouill A la fum..., Je pense quelque chose (dis-moi rquoi?) pondit Dieu Ibn-Sayyd. Ouste! s'cria ayant alors alors le Prophte: demand du devin, ne va pas l'Envoy l'Envoy contre suide de au del de tes moyens. de lui permettre Dieu lui 'Omar,

de trancher

la tte

dit : Si c'est lui (T Antchrist) pas lui lu n'as aucun

tu ne peux rien profit le tuer. faire le rcit

lui(2<;

et si ce n'est

ScUim a entendu vante : Aprs ben-Ka'b-EI-Ansri, trouvait Ibn-Sayyd.

'Adallah-ben-'Omar l'Envoy

del manire

cela,

de Dieu partit, tous deux ils y furent

se dirigeant" Quand de palmier, Celui-ci et faisait

accompagn de Obayyo se vers la palmeraie l'Envoy de Dieu se viter

entrs,

cacha derrire l'entendit avant

un tronc

cherchant

de le voir. doubl

que Ibn-Sayyd tait tendu sur son lit. envelopp un lger bruissement(3).

d'un vlement La mre derrire

entendre

d'Ibn-Sayyd, un tronc

apercevant

de palmier,

le Prophte, qui se dissimulait cria son fils H ! Sfi ! c'tait le ! Aussitt

mier qui

nom de son fils voici Mohammed

(1) On supposait qui lui suggrait un que c'tait ses prdictions. dmon

Ibn-Sayyd

s'arrta(4).
le

(2) L'Antchrist,suivant doit tre mis mort (3) Le texte porte

les musulmans, par Jsus-Christ. le deux mots,

second, ('*) Le

signifie une sorte texte

lger bruit , et de ronronnement.

pre-

Ibn-Snyyd que le devin

ne prcise pas ce que faisait ce moment-l. 11 semble avait une sorte d'entretien

198 Si sa mre se serait l'avait

TITRE laiss

LXXYIII s'cria l'Envoy de Dieu, tout

tranquille,,

clairci(1). Slim.

a dit : L'Envoy de Dieu des fidles, puis,, aprs avoir adress Dieu les se leva au milieu Je vous mets louanges dont il est digne, il parla de l'Antchrist. en garde contre lui, s'cria-t-il. comme l'ont l'ait tous les prophtes D'aprs 'Abdallah-bcn-'Omar pour leurs peuples, par exemple No. Mais j'ajouterai quelque chose qu'aucun prophte n'a encore dit son peuple. Sachez que l'Antchrist est borgne, tandis que Dieu n'est pas borgne . L'expression <-J6-i\ Li>-, ajoute El-Bokhri. signifie : chasser un chien ,j~~'^>~ quivaut CHAPITRE XCY1II.
se servit alle voir

^y.-^*.

DE L'EMPLOI DE CES MOTS: sois LE BIENVENU2>

A QUELQU'UN. 'Acha dit que le Prophte, ma fille. ces mots: s'adressant dit de ces mots : Sois la bienvenue, le Prophte celui-ci lui adressa Omm-Ildni

EN S'ADRESSANT Fdlima, qu'tant venue,

Sois la bien-

(Jmm-Hni.

I. Selon77JH-.T1WW,S'. quand la dpulation le Prophte, celui-ci dit: Qu'elle de ceux qui viennent remords. 0 Envoy

des 'Abd-Qas

vint trouver la dpulation ni le noire tribu,

soit la bienvenue

sans y tre contraints de Dieu, rpondirent

par l'humiliation, les dputs,

aux Rabi'a et nous sommes spars de loi par les Moappartient venir le voir que pendant les mois sacrs. dar( 3); aussi ne pouvons-nous donc les bonnes actions que nous devons faire pour Ordonne-nous le Paradis et nous inviterons ceux que nous avons laisss mriter chez nous les inellre lene/.-vous pendant liqueur de quatre le ramadan contenue en pratique. autres. Faites quatre choses et absFaites la prire, donnez la dme, jenez et donne/, le quint du butin. Ne buvez ni la des calebasses, ni celle contenue dans des

dans
qui lui

outres goudronnes.
serrel livre son dmon

auiioneail pu liv sue

{-) \<A\arabe fl n'y a qu'un ;:!! Avec lesquels ils ee qui ne leur permettait relations constantes

la prsenee du l'roiihle. (l.i C'est--dire qu'on aurait qu'il tait uu devin.

mol ^>^. taient en guerre, pas d'tre en

avec le Prophte.

DE

L'EDUCATION

199

CHAPITRE QU'UN. i.

XCJX.

DE L'INTERPELLATION QUI ATTEINT LE PREDE QUEL-

Ibn-Omar

rapporte le tratre d'un Tel.

que verra fils

le Prophte

a dit:

Au dont

jour

del

Rsurrection, est la trahison 2. D'aprs Rsurrection, est la trahison

se dresser d'un Tel. de

un signal

on dira : Ceci

Ibn-Omar, le tratre d'un Tel,

l'Envoy verra planter Tel.

Dieu

a dit: dont

Au jour

de la

un signal

on dira : Ceci

fils d'un

CHAPITRE

G. NE DITES PAS : MON AME EST MCHANTE. que le Prophte Qu'il a dit : Qu'aucun dise: Mon me de vous ne

1. 'Acha rapporte dise: Mon me

est mchante.

a de mauvais

penchants.

2. Saht rapporte dise: Mon me

que le Prophte Qu'il

a dit: dise:

Qu'aucun Mon me

de vous

ne

est mchante.

a de mauvais

penchants.
Indication

d'une coiifirmution

du hadts.

CHAPITRE

Cl. N'INSULTEZ PAS LE SORT. l'apporte que l'Envoy de Dieu c'est a dit: moi. Dieu qui a dit: en

1. Abou-IIorera Les hommes mon pouvoir

insultent la nuit

le sort; et le jour.

or le sort

tiens

2. Selon Abnu-IIorera. de la vigne CHAPITRE (1); ne dites

le Prophte pas: trahison

a dit : N'insultez du sort,

pas le raisin

car Dieu est le sort.

Cil.

DE CESPAROLES DU PROPHTE : IL N'Y A DE VRAIMENT

CROYANT. que Le Prophte faillite a dit au Jour d'eux gade

GNREUX lement

(2> QUE LE COEUR DU

: Il n y a de vritable Il n'y Il n'y

failli

celui qui

qui fera sont

la Rsurrection. ils sont en colre.

a de braves a de vrai

que ceux souverain

matres

quand qu'il a

que Dieu

, indiquant

(') Sous prtexte liqueur prohibe. (2) Le mot employ

qu'il

sert faire

une

ici en arabe signifie

galement la vigne , et l'on disait que la vigne avait t ainsi nomme parce la gnrosit. que le vin dveloppait

200 seul la souveraine rois entrent

TITRE

LXXVIII des rois, il a dit : Quand W. les

En parlant puissance. dans un bourg ils le corrompent

1. Abou-Horera

rapporte

lent (la vigne)( 2) gnreuse Croyant. CHAPITRE C1.II. DE

que l'Envoy de Dieu a dit: Ils appel; or il n'y a de gnreux que le coeur du

POUR TOI LA. CETTEEXPRESSION : JE DONNERAIS

en a fait, mention

VIE DE MON PRE ET CELLE DE MA MRE. Ez-Zober dans un hadits du Prophte.

1. 'Ali

rapporte

qu'il

n"a entendu

l'Envoy

do Dieu

se servir

de

de Dieu lui dire : cette expression qu'avec Sa'd. Il entendit l'Envoy Tire ! toi pour qui je donnerais la vie de mon pre et celle de ma de Ohod. le jour de la bataille mre. C'tait., je crois, ajoute-t-il, CHAPITRE C1V. DE CETTEEXPRESSION: DIEU FASSEDE MOI TA RANON. Abou-Bekr a dit au Prophte : Nous donnerions pour ta ranon nos pres et nos mres. 1. Anas-ben-Mlik

rentraient que lui et Abou-Talha l'apporte ce dernier JMdine avec le Prophte, ayant pris en croupe Safiyya buta. Le Prophte En cours de route la chamelle sur sa chamelle. et sa femme croit furent prcipits sur le sol. Abou-Talha s'approcha ce que de Anas sauta bas de sa monture, de l'Envoy

de Dieu, Dieu fasse de moi ta ranon, Dieu et lui dit : 0 Prophte mais occupe-toi de la femme. t'es-tu fait mal? Non, rpondit-il, se dirigea vers la se couvrit le visage de son manteau, Abou-Tallia femme aux regards. et jeta sur elle son manteau pour la drober eut sangl de nouveau la La femme se releva et. quand Abou-Talha Ils sur l'animal. et sa compagne remontrent le Prophte chamelle, conlinurent vant une leur variante, route el. arrivs de cette aux abords de Mdine ville le Prophte lui, ou suise mit le en vue leur

dire : Revenant

Seigneur,

se repentant

l'adorant,

(i) Ou : le dtruisent. (i) Le mol manque dans l'dition

do Khrchl.

DE louant. entr Et il ne Mdine. cessa de

L'EDUCATION rpter ces paroles jusqu' ce qu'il

201 lut

CHAPITRE

CV. LE NOM LE PLUS AIM-DE DIEU. rapporte fils l'appela que Djbir El-Qsim. a dit : Un homme Nous lui fmes d'entre observer et ne au Pro-

1. Ibn-El-Monkdir nous ayant eu un

que nous ne lui lui ferions

donnerions

pas le surnom

de Abou-'l-Qsim, cela

phte,

L'homme pas cet honneur. ayant racont lui dit : Appelle celui-ci ton fils 'Abderrahmn.

CHAPITRE

CV1. DE

CES PAROLES DU PROPHTE: PORTEZ MON NOM,

Ceci a t rapport par Anas.

MAIS N'USEZ

PAS DE MON SURNOM .

1. Djbir avait nomm

a dit : Un El-Qsim. d'avoir

homme

d'entre

nous

avait

eu un fils qu'il pas nom,

Nous lui dmes consult

que nous no lui donnerions Portez mon

le surnom rpondit 2. nom,

avant

le Prophte.

le Prophte,

mais n'usez

D'aprs mais

Abou-Horeira, pas de mon

pas do mon surnom. (1) a dit : Portez Abou-'l-Qsim surnom. dire:

mon

n'usez

3. Ibn-El-Monkdir homme d'entre nous

a entendu ayant

Djbir-ben-'Abdallah

Un lui et

eu un fils le nomma pas le surnom

El-Qsim.

Nous

dmes alors : Nous ne te donnerons ne te ferons nous lui fmes dit-il

de Abou-'l-Qsim

Le Prophte, survenant ce moment, pas ce plaisir. ton fils 'Abderrahmn , part de la chose. Nomme

cet homme.

CHAPITRE

CV1I.

DuNOM rapporte demanda

HAZN<*>. que son pre s'tant quel tait son nom. rendu auprs du Prole le

1. El-Mosayyab phte pre. celui-ci Tu lui

Hazn. Jamais,

rpondit reprit

es Sahl(3),

rpliqua
dont c'tait

le Prophte.

(') G'osl--dire le surnom. (*) Le mot lin:n

le Prophte est l'pithle

applique un terrain accident o l.i marche est difficile. (3) Sahl a un sens exactement

et rocheux oppos

que l'on

202 pre, je ne changerai

TITRE le nom

LXXVIII que m'a n'a jamais donn mon porc. Ce nom en usage

do l.lazn.

ajouteEl-Mosayvab. chez nous. 2. llni-EI-Mosai/yab <|iii la louait

cess depuis

d'tre

a rapport

la mme

tradition

d'aprs

son pre,

de son grand-pre.

CHAPITRE
BEAU.

CYIIL

Du TAIT DE CHANGERSON NOM POURUN AUTRE PLUS

I. Sahl a dit: ben-Abou-Osad tandis que

Au moment au Prophte.

de sa naissance Celui-ci assis. avait prit

on apporta l'enfant le lui. sur

El-Mondzirson genou tait or-

Ahou-Osad de quelque l'enfant

se tenait chose qu'il

Comme devant

Prophte Ahou-Osad

proccup donna de

d'enlever

des genoux

du Prophte o tait

: puis celui-ci

revenu lui

sa proccupation demandait Nous l'avons remis rpondit: Dieu. Tel1", reprit Quel nom lui a-l-on -Non, Depuis rapporte en lirait

l'enfant. habituelle,

Abou-Osad

rpliqua-l-il.

Envoy de Un donn? demanda le Prophte. 2) . son nom doit tre El-Mondzir( reniant Zeneb se nomma s'appelait El-Mondzir. Barra; comme lui imposa

sa place

le Prophte.

ce jour que

2. AImii-Iforera on disait le nom 3. d'elle

qu'elle

vanit 131.l'Envoy

de Dieu

de Zeneb. \il)d-HI-H(iiii(l-be))-Djob<ur-l)e)i-Chaiba de Sa'd-ben-EI-Mosayyab,. rendu a dit : Comme j'tais

assis auprs

il me raconta

que son grand-

pre l.lazn s'tait tu '? demanda ie pre. homme

celui

Comment auprs du Prophte. t'appelles Mon nom est I.Tazn, celui-ci. le grandrpondit Non. c'est Sahl. Je ne suis le Prophte. rpliqua pas changer le nom que m'a donn mon
lorrain par les ment ternel flieil future. pourrait par son tre pris dans le sens de : de pit filiale , ou quelque expliquerait

pre

, reprit
dans l'espoir

l.lazn.
de la

de li/i:n ; il s'applique un plut et de marche fucilo. (0 Le nom n'ii pas t rapporl Iradiliounisles. (-) O nom en arabe

et non

(3) Le nom de Barra lymologic modle chose

: celui signifie qui avertit , c'est--dire celui qui engage l'aire le bien dans la crainte du chti-

ce qui d'approchant, qu'elle en tirait vanit.

DE

L'DUCATION n'a jamais

203 cess depuis

Le nom do I.Iazn, ajouta Ibn-El-Mosayyab, d'tre en usage chez nous.

CHAPITRE PHTE. son fils. CIX. Anas DE CELUI a dit : Le QUI

DONNE A. SON FILS embrassa

LE NOM

D'UN

PRO-

Prophte

Ibrahim

i1', c'est--dire

1. Comme, vu Ibrahim, jeune.

dit. IsmaU.

le fils

je demandais il me du Prophte, vcu.

Ibn-Abou-Avvfa rpondit

s'il

avait tout, son

: 11 mourut

S'il avait

d y avoir

un autre prophte Mais il ne devait

aprs Mohammed, pas y avoir

fils aurait

srement

de Prophte de Dieu

aprs lui. 2. El-Bar

a dit : Lorsque une nourrice(

Ibrahim

mourut que

l'Envoy

dit : Il trouvera

2) au Paradis. rapporte

3. Djir-ben-AbdaUah-El-Anmri a dit : Portez Qsim1'^ puisque

Indication d'un

l'Envoy surnom.

de Dieu Je suis

mon nom.

mais n'usez

je fais le partage
autre isndd.

pas de mon entre vous.

4. Abou-Horeira nom : mais m'aura Celui 5. portai gorge rendit 6. jour

rapporte

que

le Prophte

a dit : Portez

mon

n'usez pas de mon

surnom.

Celui qui me verra n'emprunte

en songe

jamais mes traits. qu'il se choisisse une place en en 1er. qui me ment sciemment, Abou-Mousa a dit : Comme je venais d'avoir un fils je le lui frotta la au Prophte qui lui donna le nom d'Ibrahim, du Ciel et me le avec une dalle, appela sur lui la bndiction vu en ralit, car le Dmon ensuite. C'tait l'an des enfants de Abou-Mousa 1' 0. de soleil le a dit : 11 y eut une clipse

El-Mogltra-ben-Clio'ba d'Ibrahim.
autre isndd.

de la mort
Indication d'un

I 1) C'est la forme ham.

arabe du nom d'Abra-

donnent On sait que les musulmans aux patriarches le nom de prophtes. lorsqu'il mourut suivant certains Iradilionnisles ; 70 jours seulement suivant d'autres. (2) Ibrahim avait 10 mois

(3) Qrfdm signifie partage. 11 y a ici mois.

: celui une

qui Fait un sorte de jeu de

0) Cette remarque indique que les Arabes ne prenaient pas toujours pour leur enfant. surnom le nom de leur premier

204

TITRE

LXXVIII

CHAPITRE

CX. Du NOM EL-OUALID. lorsqu'il s'cria eut relev la tte aprs avoir ter! sauve El-Ouahdet

1. Selon Abou-Horira, min la rcka'a. le Prophte

: Soigneur

ben-El-Oualid. tous les humbles

Salama-ben-ITichm, croyants

'Ayych-ben-Abou-Rabi'a

chtie qui sont a la Mecque. Seigneur! fais qu'ils aient des annes (de disette) durement Modar. Soigneur! comme les annes de Joseph. CHAPITRE
LETTRE

CXI.

DE CELUI QUI EN APPELANTQUELQU'UNSUPPRIMEUNE

rapporte, d'aprs Abou-IIorera,que : H ! Abou-HirrW.

f1' DE SON NOM. Abou-IIzim dit ce dernier

le Prophte

I. femme Gabriel

Abou-Salaiiia-ben-Abtlerralniiaiiii du Prophte,

rapporte,

qui te salue. de Dion ! rpondit'Acha. 2. Alias rapporte des bagages de conduire phte, CHAPITRE
PRENDRE

de Dieu que l'Envoy Que sur lui soient le salut Le Prophte voyait

la 'Acha, d'aprs a dit : H ! 'Ach, voici et la misricorde

des choses que nous

ne voyions

pas , ajouta'Acha. ce qui suit : Omm-Solam un domestique dos femmes. tait dans le convoi tait charg lui cria le Pro et Andjacha, les montures du Prophte, 0 Andjach,

va doucement, CXIl.
UN AVANT

tu as un chargement Du

de poteries.

SURNOM DONN A L'ENFANT ET DU FAIT D'EN

UN ENFANT.

D'AVOIR

I. .l'avais encore disait: lui.

Amis a dil un frre, sevr. li!

: Le Prophte nomm fois

tait

dou

du meilleur je crois,

caractre, n'tait pas avec chez; sur

Abou-'Omar

et qui,

Chaque

que le Prophte arrivant do balayer pour faire

venait

chez nous il lui et jouait o il tait la natte

Abou-'Omar, l'heure

qu'a fait le petit oiseau? au moment et d'arroser la prire

Parfois

de la prire ordonnait

nous, laquelle

le Prophte il tait,

sions derrire

puis il se levait lui.

et nous la fai-

(') Une syllabe, once qui encore modifie du mol. la forme grammaticale

(2) Ilorcru signifie: un

est le diminutif chat .

de hirr

qui

DE

L'EDUCATION

205

CHAPITRE
QUI AVAIT

CXI II. Du
UN AUTRE

SURNOM: AHOU-'T-TORAB DONNA QUELQU'UN

SURNOM.

1. Sald-ben-Sad Abou-'t-Torb( C'tait qu"Ali le long

a dit

: L'appellation plaisait tant

que que

'Ali d'tre

prfrait appel

tait ainsi. Un jour

1) et rien

ne lui

le Prophte s'tait fch du mur

lui-mme

qui lui avait donn ce surnom. il sortit Comme couch le Prophte le long couvert et lui s'tait

avec Ftima

de chez lui et alla s'tendre mis sa

de la mosque. tait 'Ali

recherche

on lui dit qu"Ali et y trouva enlever

du mur.

Il se rendit Il lui assieds-

cet endroit frotta

le dos tout

de poussire.

le dos pour

la poussire

dit : Allons,

toi. Abou-'t-Torb.

CHAPITRE

CXIV.

LE NOM QUE DIEU HAIT LE PLUS. rapporte Rsurrection, que l'Envoy de Dieu a dit : Le nom

1. Abou-IIorira qui, au jour 2. D'aprs servi du mot del

l'homme

qui s'appellera El-A'redj,

9-

sera le plus ha de Dieu sera celui de : roi des rois. suivant de J^-V une variante,
S-

Abou-Horcra

se serait reprises :

j>-\ Le nom qui sera le plus ignoble aux yeux de Dieu, sera celui de : roi des rois. Et Sofyn ajoute que cette l'homme qui s'appellera dnomination a t explique

au lieu

Sofyn

a dit plusieurs

par : chahn-chh,2).
Misouar avoir

CHAPITRE entendu

CXV.

Du dire:

SURNOM DE L'IDOLTRE. A moins

rapporte

le Prophte

qu lbn-jibou-Tlib

le veuille.

1. Osnia-ben-Zul de Bedr, suivi alla, mont faire

rapporte une

que l'Envoy

de Dieu, d'une

avant la bataille de Fadak. et

sur un ne couvert visite

toffe

de Osma,

Sa'd-ben-'Obda ils cheminaient dans laquelle avant

la

chez les Benoutous deux se trouvait ainsi 'Ab-

El-Ilits-ben-El-Khazoredj. ils passrent auprs d'une dallah-ben-Obayy-ben-Saloul

(!) Ce surnom poussire . signifie

Comme assemble et
la

c'tait

que
traduction

'Abdallah-bende l'expression

: l'homme

(2) C'esl arabe

en persan.

206 Obajy se lui d'un mlange juifs. Parmi converti

TITRE

LXXVIII Cette assemble adorateurs tait forme et de

l'islamisme. d'infidles

de musulmans, les musulmans

des idoles

se trouvait

Abdallali-ben-Raoiha.

Quand les finis de poussire soulevs par lne couvrirent l'assemble Ibn Obayy se couvrit le nez avec son manteau en criard. : Ne faites de poussire. Aprs avoir salu les personnes prsentes l'Envoy de Dieu s'arrla. descendit de sa monture, les invita croire en Dieu et leur rcita du Coran. li! l'homme, s'cria il n'y a rien de mieux que ce que lu 'Abdallali-ben-Obayy-ben-Salou]. dis si cela est A'rai. mais ne viens pas nous importuner avec cela dans mis runions. Raconte ces histoires-l ceux qui viennent le voir. .Mais au contraire, runions Envoy de Dieu, prodigue-nous Alors, cela dans nos . dit 'Abdallah-ben-Raouha. idoltres donc pas lanl

musulmans,

el juifs s'invectivrent a tel point qu'ils faillirent en rciproquement venir aux mains. L'Lnvov de Dieu ne cessa de chercher l'tablir le calme remonta arrivai jusqu', ensuile ce que tout le inonde se lt. L'Envoy de Dieu

sur son ne

chez Sa'd-ben-'Obda.

et poursuivit sa roule jusqu' ce qu'il 0 Sa'd, demanda l'Envoy de Dieu, dsigner par et telle chose. 0 Envoy de il voulait

ri as-lu pas enlenduce l 'Abdallah-ben-Obayy

qu'a dit Abou-I.lobb11* : il a dil telle

Dieu, rpondit Sa'd-ben-'Obda. la vie de loi pour qui je donnerais mon pre, pardonne et sois indulgent. J'en jure par Celui qui ta rvl le Coran, lu nous as apport la vrit qui l'avait t rvle, les gens de cette couronnerait ville s'laient rconcilis la condition et que l'on ceindrait 'Abdallali-ben-Obayy bandeau royal. Comme Dieu a empch cela, grce la vrit qu'il il a prouv une vive dception cl, c'est ce qui l'a port l'adonne, agir comme tu l'as constat. L'Envoy de Dieu pardonna. de Dieu et. ses Compagnons L'Envoy l'gard des idoltres et des Gens du Livre ordonn el ils supportaient leurs se montraient indulgents que l'on son front du

ainsi que Dieu le leur avait \exalions. Le Coran ne dit-il pas :

CJ C'esl ce surnom,

norlc

par nu idolliv,

que s'applique

ce hadils.

DE ... Vous entendrez m, verset

L'EDUCATION

207

(sourate sdent L'Envoy battre. mort Entoure dition

de la part de ceux qui ont reu un livre (rvl)... Beaucoup d'entre ceux qui pos183) et aussi: dsireraient... l'indulgence (sourate leur n. verset 103). gard en interprtant o Dieu lui permit de les com-

un livre

(rvl)

de Dieu pratiqua

ainsi les ordres

de Dieu jusqu'au jour Ce fut aprs la bataille de Bedr que l'Envoy de Dieu lit mettre certains des chefs des idoltres et des seigneurs desQorach. de ses Compagnons, l'Envoy de butin; de Dieu il emmenait revint de celle et charg avec lui connue des Qorach.

exppri:

vainqueur

sonniers hen-Saloul

des chefs des idoltres cl les infidles

et des seigneurs Ils prtrent

Obayydirent

qui taient

avec lui, tous idoltres,

Maintenant serment 2.

la chose est claire(1). comme

de fidlit

chef de l'islamisme s'lant

l'Envoy de Dieu et se firent musulmans.

'Abbs-ben-'Abd-El-Motfalib de Dieu,

0 Envoy Tlib qui

as-tu pu tre

adress au Prophte lui dit : utile en quelque chose Abou-

te protgeait et prenait l'ait et cause pour toi? Oui. il est dans un dahdlj (2) de l'enfer, tandis que sans mon rpondit-il, il serait dans le darak( 3) le plus profond de l'enfer. intervention

CHAPITRE
un fils demandait

CXVI.
Ishuq venait

DES PROPOSA MOTS COUVERTS <4>PRIS POUR DES

rapporte de mourir. qu'il, a entendu il la Anasdire: encore Abou-TulUa la chose lui avait et qu'il : Comme

MENSONGES. qui

ignorait mre,

des nouvelles s'est

de l'enfant, et j'espre

Omm-Solam, gote le repos.

rpondit

v Sa respiration crut

calme

qu'il

Abou-Talha

que cela tait

vrai*?).

I.

Aims-ben-Mlik activait

rapporte

qu'au

cours

d'un

voyage,

comme

le,

chamelier cline,

la marche

par ses chanls.

Andjacha,

gare aux poteries,

proo les

le Prophte ! malheureux

dit : Du

(!) C'est--dire nonc en faveur

une (2) C'esl.

s'tait que Dieu des musulmans.

de l'enfer partie les moins pnibles. le plus

W Ou : en termes phrase dans s'interprter avec calme respire repose. (5) La

ambigus. d'Omm-Solam le sens va et il

pouvait de : l'enfant mieux, car il

sont supplies (3) C'esl l'endroit l'enter.

pnible

de

208 2. Anas rapporto jeune homme, Doucement, de poteries.

TITRE qu'au cours

LXXVIII d'une expdition les du Prophte chamelles un des

nomm

Andjacha, Andjacha,. 11 voulait,

conduisait lui cria

femmes. chargement

le Prophte, des femmes,

tu as un remarque

parler

Ahou-Qilba. 3. D'aprs Andjacha cria le observer qui Anm-ben-Mlik, avait une tu belle nomm le Prophte avait un chamelier Andjacha, voix. Tout doucement, les poteries. C'est--dire, fait

Prophte, Qalda,

vas

casser

de faibles

femmes. s'lant produite Mdine

4. Awts-ben-McUil: l'Envoy Nous de Dieu n'avons

a dit : Une panique un cheval

enfourcha vu, dit-il

appartenant

Abou-Talha. avons trouv

rien

en revenant,

mais nous

que ce cheval

tait une mer.

CHAPITRE
N'EST EXACT. Ils tait

CXYIT.
PAS CE

DE CELUIQUI, EX PARLANTD'UNE CHOSE,DIT QU'ELLE

EST TOUT EN VOULANT DIRE QUE CELA N'EST PAS le Prophte a dit en. parlant des deux alors lombes:

QU'ELLE

D'aprs

lbn-'Abbs, pour quelque

sont torturs grave.

chose qui n'est pas grave,

que la chose

1. D'aprs

'Oroua.

'Acha

a dit

Quelques

personnes

ayant

: de Dieu au sujet des devins, il leur rpondit questionn l'Envoy Ils ne sont rien. Mais, Envoy de Dieu, reprirent les fidles, par moment ils annoncent des choses qui sont vraies. Ces paroles vraies, rpliqua l'Envoy de Dieu, c'est un gnie qui les a drobes et qui vient les crier dans les oreilles de son matre, la faon des poules 11' (qui piaillent). Mais il mle tout cela plus de cent men songes.

CHAPITRE
ces mots

CXYlll.
du, Coran Sur

Du FAIT DE LEVER LES YEUX VERS LE CIEL. De

: N'onl-ils le ciel, pas jet il les yeux a t lev sur le chameau, comment vercomment (souralc

il a t cr.

LXXXVIII,

(') Au lieu

du mol

siguil'imit

poule

, on lil

le mol signifiant

verre

ou fiole.

DE

L'DUCATION

209
qui le tenait lui-mme

sets 17 et 18). Ayyoub dit tenir de Abou-Molaka, de 'A'icha, que le Prophte leva la tte vers le ciel.

1. Djbir-bm-Abdallah dire : Puis la rvlation je marchais, j'entendis

de Dieu l'Envoy cessa de urtre faite. Un jour, tandis que une voix venant du ciel. Levant alors les yeux rapportes qu'il IJir; il tait assis

a entendu

vers le ciel j'aperus l'ange qui venait me voir sur un trne entre le ciel et la terre. 2. Ibn-'Abbx Mamouna dernier moment rcita terre, pendant a dit : Je passais la nuit

dans

la chambre

de

tiers

tait chez elle lorsque, que le Prophte de la nuit ou, suivant une variante, un

vers le certain

de la nuit, ces mots

le s'assit, regarda vers le ciel et Prophte du Coran : Dans la cration des cieux et de la des jours et des nuits, (sourate il y a des signes m. verset 187).

dans l'alternance

pour les hommes CHAPITRE

GAULE.

dous d'intelligence

CXIX.

DE CELUI QUI FRAPPEL'EAU ET LA TENUEAVECUNE

1. Abou-Mousa jardins celui-ci de Mdine,

rapporte

que

se trouvant

un jour,

dans

un des

en frappa alors vint demandant Ouvre-la la porte. lui. me dit le Prophte et qu'on lui ouvrit J'allai vers la porte et vis Ahouannonce-lui qu'il ira au Paradis. je lui ouvris la porte et lui annonai son entre au Paradis. Un autre homme vint demandant aussi qu'on lui ouvrit la porte. Le me dit : Ouvre-lui et annonce-lui Prophte qu'il ira au Paradis. C'tait 'Omar; son entre au Paradis. je lui ouvris cl lui annonai Bekr; Un troisime Prophte, Ouvre-lui preuve J'allai entre qui homme tait vint et demanda se mit ira qu'on sur lui ouvrt son sant aprs la porte. Le et me dit : une cruelle

avec le Prophte qui tenait l'eau et la terre. Cn homme

une gaule la main,

accoud, qu'il

et annonce-lui

au Paradis une variante, je lui ouvris,

qui l'atteindra-ou, vers la porte au Paradis

suivant

et vis 'Ofsmn;

qui se produira. lui annonai son ajout le Prophte.

et lui fis part de ce qu'avait Dieu nous soit en aide ! s'ceria-t-il.

EL-noKHni.

14

210

TITRE

LXXVIII

CHAPITRE
C:IIOSK

(1XX.
QU'IL TIENT

DE L'HOMME QUI
A LA MAIN.

IKACTE LK

SOL AVEC QUELQUE

I. a\ec

.1//

a d'il:

Pendant celui-ci d cuire

que frappa

nous le sol

assistions avec une dans

un gaule le

enterrement eu disant: ou en

le Prophte, aucun soil

Il n'est eid'erne

vous

dont

la place

Paradis

dj

pas chercher <>facile (sourate

prpare. un appui 1 de \ ersel vous. .'>).

Mais,

diines-nous, rpondit-il.

ne pouvons-nous on rendra el (/ni la lche craint...

Agisse/., Mais

chacun XCH,

celui

<jui donne

CIIAPITKE
EST

C.XXI.

J)K L'EMPLOI DU l.e/>bir

ET LU lasbih^

QUAND ON

TONNE.

I. Prophte que les!

Hind-benl-El-lhirtlx se rveilla de trsors donc ont et dit t

rapporte : La rvls! les

que louange que

Onmi-Salaua de de Dieu soit

a dit:

Le

proclame! t rv vtues il

discordes de

ont

Qui

rveillera

compagnes

ces chambres prient l'autre bien

entendait

par l ses femmes toutes nues

qui.

en ce monde, prires a dit dans

cl qui seront Ibn-'Ahbs au Prophte Dieu est

pendantleurs que 'Omar

monde,.

rapporte s'il grand avait . dit

: domine il me

je demandais : Non.

rpudi alors

ses femmes, Omar.

rpondit

2. 'Ali-hen-Ei-Ijoxun du Prophte, de Dieu. dernires dans se leva a racont Il tait nuits

rapporte qu'elle en retraite du elle pour

que Saliv ya-henl-ljoyavv. alla un jour dans faire la une visite

la femme 1:Enau avec Le cours lui un Pro-

voy

pieuse

mosque caus chez

des dix instant phte

ramadan. se leva

Aprs pour

avoir

la soire, avec qui elle

rentrer

elle. devant

raccompagner.

Arrivs

la porte,

de la mosque, femme du

tait

auprs

de l'appartement des Ansrs

de Oiimi-Salama. passrent auprs

Prophte,

deux

hommes

: Dieu est expressions ,uraml , ci lii louautre de Dieu soil proclame . qui foui partie des formules de. i" Os deux

la

lre usites en prire, peuvent-elles dehors d'actes (le pit '? Telle est la question traite dan* ce chapitre.

DE d'eux. route Ils quand salurent celui-ci

L'EDUCATION de Dieu : Arrtez et allaient continuer

211 leur

l'Envoy leur dit

un instant;

cette dame c'est

$afiyya-bent-Hoyayy. rent-ils, Envoy

graves les paroles Le dmon pntre dans tout le corps de l'homme la faon du sang et j'ai craint qu'il ne dpost quelque calomnie dans vos coeurs. CHAPITRE
MAIN.

La louange de Dieu soit proclame ! s'cride Dieu. Puis, comme ils paraissaient trouver le Prophte leur dit : d'entendre, qu'ils venaient

CXX1I.

DE L'INTERDICTION DE LANCERDESPIERRESAVECLA

1. 'Abdallah-ben-Moghaffal-El-Mozani dit le jet de pierres ni Fennemi, la main, ajoutant crever mais que cela pouvait CXXlll.

a dit : Le Prophte que cela ne tuait

a inter-

ni le gibier un oeil ou casser une dent.

CHAPITRE
ETERNUE.

Du FAIT DE LOUER DIEUI 1' POUR CELUI QUI

1. Anm-ben-Mlik prsence l'autre. du Prophte, Pourquoi, le premier

rapporte celui-ci

que

deux

hommes

ayant

ternu

en

fit des souhaits

l'un

sans en faire

lui demanda-t-on, avait lou Dieu,

as-tu agi ainsi? Parce que, tandis que l'autre ne l'avait

rpondit-il, pas fait.

CHAPITRE

CXXIV.

Du SOUHAITA ADRESSERA CELUI QUI TERNUE

Aboii-Horira a rappel une tradition ce sujet.

QUAND IL A LOU DIEU.

1. El-Bar

a dit : Le Prophte sept autres. d'adresser de rendre

nous a ordonne

sept choses et le malade,

nous en a interdit de suivre d'accepter

11 nous a ordonn un souhait le salut,

de visiter

les enterrements, les invitations,

celui qui ternue, de venir en aide

et de dfrer celui qui vous conjure. 11 nous a interdit le l'opprim ou de l'anneau en or, le port de la bague port des vtements de soie, de brocart, de satin et les coussins de selle en soie.
t1) Celui qui ternue doit dire : Louange Dieu!

212

TITRE

LXXVIII

CHAPITRE
MENT*

CXXY.

DE CE QU'IL Y A DE FAYORARLEDANS L'TERNUEY A DE FACHEUX DANS LE BAILLEMENT.

11 ET DE CE Qu'lL

1. Abou-Horeira Flernuemenl, et qu'il dmon

rapporte Dieu, Quant

que

le Prophte

a dit

: Dieu

aime

niais il hait le billement.

Lorsque

dit : Louange un souhait. il faut

tout musulman au billement, que l'on

ternit quelqu'un qui l'a entendu doit il provient du Ds que quelqu'un

lui adresser

comme peut.

le rprimer

autant

l'ait ha{ 2) le dmon se met rire.

CHAPITRE
QUELQU'UN

CXXV1.

COMMENT DOIT-ON FORMULERSON SOUHAIT A

QUI TERNU.

rapporte que le Prophte a dit : Quand l'un de vous lernue. qu'il dise : Louange Dieu. Son frre ou son compagnon dcYra lui dire alors : Dieu te soit clment! Quand on lui a dit : Dieu te soit clment, celui qui a ternu doit dire: Dieu vous guide 1. Alion-Hnrira cl amliore voire situation 131 !

CHAPITRE
QUI

CXXV.1I.
s'iL N'A

ON
PAS

NE DOIT PAS ADRESSER DE SOUHAIT A CELUI

DIT : LOUANGE A DlEU.

ETERNUE

1. Soluhnn-El-Teiini ternu l'adresser adress C'esl. en prsence l'autre. un souhait rpondit

a entendu

Arias dire : Deux hommes il adressa un souhait l'un

ayant sans tu as

du Prophte, Ce dernier

dit alors : 0 Envoy celui-ci. sans m'en adresser que celui-ci

de Dieu,

un moi. Dieu,

le Prophte,

tandis que toi lu n'as [tas prononc

fi Les musulmans assurent et claircil

a dit : Louange ces mots.

dgage le cerveau

qu'ternuer les ides.

(:)) Le mot Jl> signifie tention

d'ordinaire

at-

(-) Ce mol reproduit enlendre en billant.

le sou que l'on fait

n et quelquefois ide . Le sens qui lui est donn dans ce passage est fourni parle commentaire.

DE

L'EDUCATION

213

CHAPITRE

CXXVI1I.

QUAND ON BILLE ON DOIT METTRESA MAIN DE-

VANT SA BOUCHE. 1. Abou-Horira Ptcrnuement, et qu'il qui l'a a dit a dit : Dieu aime que le Prophte rapporte mais il hait le billement. Quand l'un de vous a lernu Dieu, dire il est du devoir te soit clment par le dmon. le plus qu'il de lui. de tout musulman

: Louange de lui

entendu

: Dieu

! Quant au billede vous

ment,

il est uniquement de biller qu'il de vous bille

provoque se retienne

Quand l'un pourra,

a envie l'un

car lorsque

le Diable

se moque

AU NOM DE DIEU, LE CLMENT, LE MISRICORDIEUX

TITRE
DE L'AUTORISATION

LXXIX
POUR ENTRER CHEZ AUTRUI

A DEMANDER

CHAPITRE

PREMIER.

Du

SALUT SON DBUT (*>. que le Prophte une Dieu a dit : Dieu do soixante : Va saluer a cr couce

1. Abou-Horeira Adam des. de toutes Aussitt

rapporte en lui

pices qu'Adam

donnant

stature lui dit

eut t cr,

groupe d'anges qui est assis et coute bien de quelle faon ils te salueront, car c'est ainsi que tu devras saluer , toi et ta postrit. Le Le salut soit sur vous . dit Adam, et les anges rpondirent: salut soit sur toi ainsi que la misricorde de Dieu. Ils avaient de Dieu. ajout : ainsi que la misricorde au Paradis auront la mme l'orme qu'Adam. forme humaine n;a cess d'aller Tous ceux qui entreront lui. la

Toutefois, jusqu'

aprs

en dcroissant

nos jours.

CHAPITRE

De ces mots du Coran : Ovous qui croyez, n'entrez pas dans une maison qui n'est point la vtre sans demander l'autorisation et IL sans saluer ceux qui l'habitent. Ceci vous vaudra mieux; il esta souhaiter Si vous que vous y songiez. n'y trouvez personne n'entrez pas et attenilez qu'on vous l'ait permis. Si on vous dit de vous retirer, retirez-vous

Cela sera prfrable pour vous, car Dieu sait tout ce que vous faites. // n'y a aucun mal ce que vous pntriez dans une maison non habite. Vous pourrez en jouir: Dieu connat tous vos actes qu'ils soient versets 27, 28 et 29). Sa'id-ben-Aliou-'Ipublics ou s rrels (souratexxiv, llasan a dit F.l-lfasan : Les femmes des Gentils laissent, dcouvert Dieu a dit : leur gorge cl leur tte, dtournez d'elles vos regards puisque

aussitt.

i 11 11s'agit do la formule qui a t employe la premire fois pour saluer.

DE
Commande

L'AUTORISATION

DEMANDER

215

aux Croyants de baisser leurs regards et de contenir leurs pas sions (sourate xxiv, verset 30). Ce qui, ajoute Qatda, s'entend des choses non permises. Dieu a dit aussi : Corn mainte aux Croyantes de Ilaisser leurs regards cl de contenir leurs /lassions (sonralc xxix, verset, 311. Il s'agit des femmes dont, les yeux, la drobe, cherchent noir ce qui a dit, au sujet des femmes qui n'avaient pas leur est interdit. Ez-Zohri une partie de encore leurs menstrues, qu'il ne convenait pas de regarder

leurs corps qui pouvait voquer la concupiscence, si jeune que ft la jeune 'At rprouvait l'examen des femmes esclaves mises en renie la fille. Mecque, moins qu'on ne voult les acheter.

1. Abdallah-hen-Ahbn Dieu lure avait

a dil

: Le jour

du sacrifice.

l'Envoy

de

de la selle de sa moupris en croupe sur le. troussequin El-Fadl-ben-'Abbs Comme qui tait un bel homme sduisanl. s'tait arrt pour donner des instructions aux fidles,

le Prophte

de Dieu une jolie femme des Beiiou-KhaMsam.s'avana vers l'Envoy 1 femme, le El-Fadl. la de celle consulter. sduit beaut par pour s'tant arrire mis la fixer El-Fadl du regard, le Prophte passa sa main eu et saisit par le menton afin de dtourner celte femme. sou visage 0 Envoy pour

et de l'empcher de continuel' regarder de Dieu, dit la femme. Dieu a fait du ses adorateurs. tenir

plerinage Or mon pre est un vieillard g. moi. accomplir le Prophte.

un devoir

en selle. Puis-je.

incapable de se en son nom? le plerinage

Oui . rpondit le tenir de Dieu, sions pour des runions rpondirent

2. AboH-Sail-EI-KlioiIri

rapporte que le Prophte a dil : Evite/, sur des lieux de passage publics. 0 Envoy les fidles : il faut bien que nous nous runisde nos affaires. Et quoi Si, reprit, a-t-elle le Prophte, demandade ces runions, donne/, la voie pudroit?

nous entretenir

vous ne pouvez vous blique t-on. Elle a droit,

dispenser

ce quoi elle a droit:

ce que vous soyez discrets, ce que reprit-il. vous ne fassiez de mal personne, ce que vous rendit1/, le salut, et enfin a ce que vous ordonniez le bien et interdisiez le mal.

210

TITRE

LXXIX

CHAPITRE

III.

LE .MOT SALUT EST UN DES NOMS DE DIEU. par une salutation plus belle ou tout

au

Quand on vous salue, rpondez moins gale.

I.

'Abdallah dit

a, dit : Nous

avions

fait la prire avant

cl, avions

: Le salut soit sur Dieu le salut

avec le Prophte ses serviteurs: le salut

soit sur Gabriel; un Tel. Dieu La prire

soit sur Michel; le Prophte de vous

le salut soit sur un Tel et se tourna s'assied vers nous et dit : pendant la prire

termine,

est le salut.

Quand l'un

qu'il dise : A Dieu les salutations, les prires pieuses. Le salut soit sur toi, Prophte, ainsi de Dieu et ses hndictions adorateurs atteindront terre. vertueux ! Le salut de Dieu ! Ces paroles, vertueux, qu'il n'y qul a d'autre

et les invocations que la misricorde il les dira,

soit sur nous et sur tous les quand

tout adorateur Je tmoigne

soit dans le ciel ou sur la divinit que Dieu; je

tmoigne que Mohammed cela il sera libre de choisir

est son adorateur les invocations

et son envoy. qu'il voudra.

Aprs

CHAPITRE
NOMRREUX

IV. DE L'CHANGEDU SALUT QUAND UN GROUPEEST MOINS

QUE L'AUTRE.

1. Aboii-Horeru doit le salut

rapporte g;

que le Prophte

au plus

groupe

au groupe

le passant plus nomhreux.

a dit : Le plus jeune celui qui est assis; le petit

CHAPITRE
PITON.

Y.

DE L'CHANGEDU SALUT ENTRE LE CAVALIER ET LE

I.

Selon Abou-IIoreira, ; celui

l'Envoy qui

de Dieu

a dit : Le cavalier

doit

le salut au piton groupe au groupe

marche

celui

qui est assis ; le petit

plus nombreux.

CHAPITRE
CELUI QUI

VI.
EST

DE L'CHANGEDU SALUT ENTRE CELUI QUI MARCHEET

ASSIS.

I.

D'aprs

Abon-lloreira,

l'Envoy

de Dieu a dit : Le cavalier

DE doit petit le salut groupe

L'AUTORISATION au piton; celui plus qui

A marche

DEMANDER celui qui est assis;

217 le

au groupe

nombreux.

CHAPITRE
AGE

VII.

DE L'CIIANOE nu SALUT ENTREDEUX PERSONNESD'UN

DIFFRENT.

1. Selon doit le salut groupe

Abou-Hoiera. au plus g;

l'Envoy le passant

de Dieu a dit celui qui

: Le plus jeune est assis; le petit

au groupe

plus

nombreux.

CHAPITRE

VIII.

DE L'NONCIATION A HAUTE voix a dit : L'Envoy suivre assister le salut

DU SALUT.

1. El-Bar-ben-Azib sept choses un souhait l'opprim, adjure. bague : visiter celui noncer 11 a interdit en or,

de Dieu nous a ordonn les enterrements, le faible, et couter venir celui adresser en aide qui

les malades, qui ternue, voix

haute de hoire

vous une des

dans un

vase d'argent, de soie,

de porter de porter

de mettre

sous sa selle

un tapis

costumes

de soie,

de brocart,

de qassiyy

et de satin.

CHAPITRE
INCONNUE.

IX.

Du SALUT A LA PERSONNECONNUE ET A LA PERSONNE

1. 'Abdallah-beti-'Aiiir tait le meilleur et salue islam ceux

rapporte au Prophte, que tu

qu'ua

homme

ayant

demand

quel

celui-ci

rpondit que

: Donne lu ne connais

manger pas.

connais

et ceux

2. Abou-Aijijoub permis jours

rapporte

que le

Prophte

a dit

: Il au del

n'est

pas

un musulman en sorte

de fuir d'eux

son coreligionnaire se dtourne est celui

de trois ils se

que chacun Le meilleur trois

de l'autre qui

quand

rencontrent. Sofyn

musulman fois (au lieu

salue le premier.

a entendu

de trois jours).

CHAPITRE

X. Du

VERSETRELATIF AU VOILE. que Anas-ben-Mlik lui a fait le rcit sui-

I. Ibn-Chihb

rapporte

218 \aiil : Lors de la

TITRE venue

LXXIX de Dieu Mdine j'avais dans

de l'Envoy de l'Envoy mieux relatif

dix ans. J'ai l au service sa vie et personne lesquelles dit rvlation Obayy-bon-Ka'b avec ne connat

de Dieu pendant au voile-. Voici

dix ans de

que moi les circonstances

a t rvl

le verset qui

ce que j ai

m'interrogeait

l'aile cet gard invita

ce sujet : La premire eut lieu lorsque le Prophte consomma Le Celui-ci eux: qui matin de ses noces le les convives auprs termin,

SIIII mariage Prophte

Zeneb-benl-Djahch. les fidles un repas. groupe Leur d'entre

sauf un petit partirent de l'Envoy de Dieu.

demeurrent

de prsence se prolongeant, l'Envoy Dieu sortit et je sortis avec lui afin que les retardataires se dcidassent, partir. Je suivis l'Envov de Dieu qui. aprs avoir march jusqu' la porte de l'appartement de 'Acha. pensa que tout le monde tait parti et revint sur ses pas pour entrer chez Zeneb toujours suivi par moi. Comme le groupe de (idles tait encore l et ne s'tait pas

de Dieu retourna, de nouveau, suivi par moi. l'Envoy de 'Acha : puis, pensant que tout jusqu' la porte de l'appartement le monde tait parti, il revint avec moi. A ce moment tout le monde dispers. tait parti. ensuite Alors l'ut rvl le verset entre relatif au voile. Le Prophte fil tomber le rideau lui et moi.

2. Antis a dit : Lorsque le Prophte pousa Zeneb, les fidles furent reus et mangrent, assis causer. Bien puis ils restrent comme s'il voulait se lever, ({lie le Prophte eut pris ses dispositions personne en sorte ses ne bougea. le Voyant autant cela, il se leva que et un certain restaient rentrer invits nombre assis. dans assis. des assistants (pie en liront tandis d'autres voulut des

Prophte, avait

au moment encore devant

o il lui

appartements,

Cependant qui vint suivre occasion n'entrez xxxiit.

ils se levrent pour pntrer

et s'en allrent. dans

J'en informai quand et moi.

le Prophte je voulus C'est le cette

son appartement: entre suivant lui

il laissa retomber

la portire que Dieu rvla le verset point n'.Y). dans

: 0 vous du Prophte

les appartements

qui croyez. (sourate

verset

DE El-BokMri leur qu'en retirer. 3. D'aprs demanda faisant

L'AUTORISATION ajoute qu'il rsulte

DEMANDER que le Prophte

219 ne mais se

de ce hadits de se lever se lever

pas l'autorisation ses prparatifs pour

et de se retirer, les engager

il voulait

'Oroua-ben-Ez-Zobar, avait n'en

'Acha.la engag avait

femme l'Envoy

dit que 'Omar-ben-El-Khattb mais qu'il voiler ses femmes, femmes besoins du Prophte sortaient

du Prophte., a de Dieu l'aire d'abord. Les leurs

rien

fait tout

pendant appel

la nuit pour

satisfaire

du ct de l'endroit

El-Mansi'. s'tait

Un soir rendue,

que Soudaet dit.

bent-Zema'a,

qui tait de haute

taille,,

en cet endroit. l'aperut

'Omar-ben-El-Khattb, tant il dsirait naissons, verset

rest dans la salle de runion,

que le port du voile ft prescrit Souda. Ce fut alors, ajoute. Wcha. au port du voile.

: Nous te reconque Dieu rvla le

relatif

CHAPITRE
AUTRUI

XI.
CAUSE

DE L'AUTORISATION A DEMANDERTOUR ENTRER CHEZ

DE CE QU'ON POURRAIT VOIR.

1. Sahl-bai-Sad donnant se frottait

a dit : Un homme de l'appartement une tige

regardant

par

une lucarne,

sur une pice la tle avec

vit celui-ci qui du Prophte de fer 111. Si. s'cria le Prophte.

j'tais sr que tu es l pour me voir je t'enfoncerais cette tige de fer dans l'oeil, car c'est cause de ce qu'on peut voir qu'il a t prescrit de demander l'autorisation d'entrer chez autrui. 2. Anm-ben-Mlik regard lance. le Prophte, Il me semble rapporte celui-ci encore qu'un se leva le voir homme tenant par une Incarne fers de un ou plusieurs ayant transpercer cet homme

chercher

avec ce fer de lance.

CHAPITRE

XII.

DE LA FORNICATIONMENTALE<2>, NON EFFECTIVE. a dit : Je n'ai rien vu qui ressemble plus aux
parel.

I. Ilm-Alihch

(*) C'tait une tige de fer qui servait pour la coiffure et tenait lieu fie peigne.

(21Mot mot : Del fornicalionparla role et parles yeux sans accouplement

220 attouchements Horora d'aprs amoureux

TITRE que la

LXXIX description rapporte : Dieu par Aboules

le Prophte d'Adam

en ces termes srement

a prdestin

cas o le fils produite paroles dsirs

atteindrait

la fornication

: celle par les des

par la vue ou fornication ou fornication ou par la langue, que les

par l'oeil ; celle produite parce que l'me gnitaux

prouve

des apptits,

organes

les consacrent

ou ne les consacrent

pas(1).

CHAPITRE

Xlff.

LA SALUTATION ET LA DEMANDED'AUTORISATION rouit

SE FAIRE TROIS FOIS.

ENTRER DOIVENT

1. Anas rapporte saluait fois. trois

que l'Envoy

de Dieu,

toutes

fois

qu'il

saluait, trois

fois et quand

il prononait

une phrase

il la rptait

2. Abou-Sad-EI-Khodrl des Ansrs il. demand quand Abou-Mousa

a dit

: J'tais tout d'tre

dans

une des runions : J'avais, dit-

arriva

dcontenanc reu par lui

par trois

fois 'Omar

et il ne m'en

avait

pas donn

Pourquoi demand

le voir il me dit : Quand je retournai n'es-tu pas venu? J'ai par trois fois, lui rpondis-je, la permission d'entrer et elle ne m'a pas t accorde et : Quand et qu'on 'Omar, demanda l'un ne lui tablis alors de a

l'autorisation.

alors je suis parti, car l'Envoy de Dieu a dit vous a demand trois fois l'autorisation d'entrer

pas rpondu, il doit s'en aller. Par Dieu, s'cria la preuve de ce que tu viens ddire. L'un de vous, Abou-Mousa, Ka'b rpondit: celle a-t-il entendu ces paroles du Prophte?

Obayy-bcnqui te

Par Dieu, preuve. avec lui Or

ce sera le plus jeune de nous tous ce plus jeune c'tait moi;

fournira

je me levai avait

et me rendis dit les paroles

Indication

chez 'Omar

et l'informai

que le Prophte

rapportes
autre isndcl.

par Abou-Mousa.

d'un

l*> L'numration n'est pas complte : c'est ainsi pur exemple que le baiser las-

cil' est considr comme par les lvres, etc.

la

fornication

DE

L'AUTORISATION

DEMANDER

221

CHAPITRE
DEMANDER phte a dit

XIV.

QUAND QUELQU'UN EST MAND DOIT-IL NANMOINS

D'ENTHEH. une autorisation. D'aprs Abon-llorera, le Pro-

L'AUTOKISATION que cela tait

1. Abou-Horira

a dit : Gomme

lui) il trouva du lait dans un bol. ver les gens de la So/fa^ 1 et invite-les vers les gens de la Soff'a. et les invitai; mandrent entrrent. la permission d'entrer

avec le Prophte (chez j'entrais 0 Abou-Hirr, me dit-il, va trou venir chez moi. J'allai deils

ils arrivrent ils

aussitt, reue

et quand

l'eurent

CHAPITRE I.

XV.

Du SALUT ADRESSAUX ENFANTS. rapporte que Anas-bcn-Mhk agissait passant ainsi. auprs

Tfibit-El-Bonni les salua

d'enfants

en disant

que le Prophte

CHAPITRE
FEMMES

XVI.
AUX

Du SALUT DES HOMMESAUX FEMMESET DU SALUT DES

HOMMES.

1. Sald-bcn-Sad fte. Et, comme dit : Nous meraie

a dit

: Le vendredi lui femme

tait

pour

lbn-Abou-Hzim une vieille dit

demandait

nous un jour de il rponpourquoi, Bod'a pal-

avions

qui envoyait fils d'Abou-Hazim

de Mdine,

Ibn-Salama, les mettait nous

chercher avec des

des racines grains d'orge

de betteraves, moulus.

dans une fait

chaudire

Quand

avions et elle

la prire offrait

du vendredi ce mets la sieste qui et ne

nous la saluions nous faisait djeunions

en nous grand l'office

en allant plaisir,

nous

le plus qu'aprs

car nous ne faisions >>

du vendredi.

2. D'aprs briel corde Dieu t'adresse

'Acha,

de Dieu lui dit : 0 'Acha, ce Gal'Envoy le salut. Que sur lui soit le salut avec la misrirpondis-je: parler tu vois, toi c'est de l'Envoy pas. de

de Dieu! qu'elle

voulait

des choses que nous ne voyons

A'isndd. geaient certains pauvres pagnons du Prophte. d'entre

Confirmation Ci C'tait mosque

du hndils

avec variante

de la le nom d'un vestibule de la ville de Mdine o lo-

les Com-

222

TITRE

LXXIX

CHAPITRE Moi. I. Djdbir

XV11.

QUAND ON DIT : Qui

EST L? ET QU'ON RPOND :

a dit:

J'allai

chez, le Prophte et quand rpta

au

sujet

d'une

dette

de, mou pre. l? je rpondis

Je frappai : Moi.

la porte Moi. moi,

il me demanda le Prophte,,

: Qui est comme si

cela lui dplaisait.

CHAPITRE

XVIII.

DE CELUI QUI RPOND AU SALUT PAR CES MOTS :

de Le Prophte a dit: En rendant le salut : Le salut soit sur toi et. la misricorde de Dieu.

SUR TOI LE SALUT. 'A'icha a dit : Sur loi le salut et la misricorde Dieu et ses bndictions. Adam les anges dirent

I. qu'un, tait prire, lui

Sahl-ben-AJ)Ou-Sa'id-El-Ma<jl>ori homme lui-mme en Ira dans la mosque dans une autre partie

rapporte, pendant

d'aprs

Abou-Horera, de Dieu lit sa aprs

que l'Envoy L'homme Celui-ci,

de cet difice. de Dieu il le salua. le

puis s'avanaiit rpondu: car

vers l'Errvoy Et sur toi soit

avoir

l'aire place, prit faite. autre

la [trire, pria l'Envoy A

lu

ne l'as

pas faite. saluer. faire ou,

Retourne .s a lui. . ajouta: L'homme retourna sa le salut, tu ne l'as repas

et vint

de nouveau retourne

Et sur toi soit la prire, suivant car

de Dieu,

la dernire

observation

une variante

une

observation

enseigne-moi rpondit tion: Dieu le

0 Envoy l'homme dit: de Dieu, postrieure, Quand lu le lves la prire. pour l'aire ta prire, au pralable l'abluProphte, accomplis intgralement ensuite ; rcite du ct tout de la qibla : prononce la formule: fais une bien ainsi une

tourne-toi est grand

ce que

tu possdes

du Coran;

inclinaison debout: avant

et reste aprs cela

un instant prosterne-toi et

inclin

; redresse-toi et reste un

et reste instant encore ainsi

genoux assis: rester

de te redresser fois

de rester pour

prosterne-toi assis. C'est

seconde, navant

et redresse-toi faire foules

que dor-

lu devras

tes prires.

liidirulion assis .

l'une lgre viirinnte

ii lu fin : rester debout , au lieu de rester

1) E i. Selon

' ' L A U T O R IS A T IU N A le Prophte

I) E M A N I ) E R

223

Aljou-ffoirni.

a dit : Ensuite

redresse-loi

cl, reste assis.

CHAPITRE

XIX.

(JUAN

ON DIT : UN TEL VOIS ADRESSEI.E SAI.IT. ([ne le Propble ayanl. : Et sur , elle rpondit

1. AI)0)(S<ilmii(t-bi'ii-AI)(l<'rraliinthivd[)[H)vU' t'adresse le salut d'il Wicha : Gabriel lui soit, le salut et la misricorde de Dieu.

CHAPITRE LAQUELLE

XX.

l)K

LA

SALUTATION

ADRESSE

UNE

ASSE.UHLE

DANS

SE TROUVENT

MLANGES

MUSULMANS

ET POLYTHISTES.

1. Osnia-hen-Zeid un ne dont avait pris

rapporte

ce qui

suit:

Le l'rophle feutre l'aire

iionla

sur

le bat surmontait

une couverture qui allait

cri croupe chez

Osama-ben-Zed les Benou de Bedr.

de Eartak ; il une visite( 1) Ceci se

Sa'd-ben-'Obda passait devant sulmans, vait avant

El-lJrils-ben-El-Khazradj. A un certain moment

la bataille

une assemble

dans laquelle idoltres \-beii-Saloul. Comme, la

se trouvaient et des juifs. Dans

ils passrent la l'ois des mueuv se trouse (romail par l'a ne

des pol\ lliisles

Parmi

'Al)dallah-l>en-<)ba\

l'assemble souleve y se voila

'Abdallah-bcn-Uaoil.ia. couvrait toute

poussire

l'assemble,'Abdallah-ben-Oba\ et dit: Ne nous couvrez s'arrta, rcita le

le ne/ avec Le

son manteau Prophte invita

donc: pas dpoussire. descendit Coran: de

salua

les assistants, Dieu el leur

son ne, les dit alors cela

adorer

0 homme, beau

'Abdallali-ben-Oba\y-ben-Saloul, si ce que lu dis est la vrit, runions viendront Couvre-nous, sulmans, cl retourne te voir. Prenant

rien n'est plus mais

que lout

ne nous importune tout

pas dans nos qui :

chez loi.

Tu raconteras alors la parole.

cela ceux

Ibn-Itaouha

s'cria mufaillid'insis-

au contraire, et juifs sur

dans

nos runions.

A ces mots, qu'ils tant

polythistes les uns

rent se jeter
U' Il s'iiiiil

si vivement s'injurirent mit Le Prophte Jes autres.

un malade.

d'une

visite

faile

224 lance les apaiser qu'ils

TITRE finiront

LXXIX par se taire. Il remonta sur son

ne et se rendit entendu

chez Sa'd-bcn-'Obda.

0 Sa'd. lui dit-il. il dsignait

tu n'as pas

ce qu'a dit Abou-Jobb

ainsi 'Abdallah-ben-

Obayy;il a dit telle et telle chose.0 Envoy de Dieu, rpondit Sa'd. oublie et pardonne. Par Dieu, tu as reu de la Providence ce que tu as reu( 1) alors que les gens de ce bourg taient d'accord pour le couronner donnant la vrit colre qu'il et lui ceindre le front d'un diadme. Dieu en te par la

a dtruit

a agi comme

ses esprances et c'est lu l'as vu. Le Prophte

suffoqu pardonna.

CHAPITRE

XXI.

DE CELUI QUI NE SALUE PAS QUELQU'UN QUI A COMMIS

QUI NE LUI HEND PAS LE LE SALUT TANT DU Qu'lL N'A PAS

UNE FAUTE*2); T ABSOUS.

DE CELUI A QUEL

MOMENT

SE PRODUIT

PARDON

PCHEUR.

'Abdallah-bcn-'Anir

a dit:

Ae saluez

pas les buveurs

de pin.

I. qu'aprs

'Abdalkih-ben-Ka'b la dfeclion

a dit:

J'ai entendu l'Envoy

Ka'b-bcn-Mlik de Dieu avait

raconter dfendu de Dieu ou non s'taient de l'aurore

de Tabouk.

d'adresser pour

la parole aux coupables. J'allai trouver eu moi-mme le saluer, me demandant s'il pour me rendre mon salut. Cinquante

l'Envoy remuerait jours

les lvres couls

et le Propble

nous annona accord

que Dieu nous avait

alors aprs le pardon.

la prire

CHAPITRE

XXII.

COMMENT DOIT-ON RENDRE LE SALUT AUX TRIBU-

TAIRES*3). I. Dieu 'A'icha en disant a dit : Un groupe de juifs entra chez l'Envoy de

1' soit sur toi. : La mort 1' la mort

Comprenant

sa pense, je lui Tout doux.

rpondis

: El sur vous soient

et la maldiction.

(') Cesl-tliro lu qualit l*-> 11 s'agit dos infi'iiclions loi musulmane. I3) Les non-musulmans ritoire islamique

de Prophte. graves la

: le premier le second, gnifiant paix; morl ou mlnmil, se ressemblent beaucoup aussi bien dans la prononciation en sorte qu'on peut que dans rcriture, les confondre l'un avec l'autre si l'on n'y prte pas une grande attention.

rsidant en teret payant la capilation. el sadin A~>, si-

i*'' Les mots snliim ^^

DE Acha, en toutes dit, s'cria

L'AUTORISATION l'Envoy

DEMANDER

225

circonstances. do Dieu?

de Dieu, Dieu aime qu'on soit convenable N'as-tu donc pas entendu ce qu'ils ont rpliqua Acha. Moi, reprit l'Envoy de

Envoy

Dieu, j'ai dit : Et sur vous aussi. 2. 'AbdaUali-ben-Diniet 'Abdallali-bcnvoy de Dieu a dit : Lorsqu'un

La mort

soit sur toi ! rpondez-lui 3. D'aprs Anas-ben-Mlilt, le Prophte vous saluent, rpondez-leur:

juif : Et sur toi aussi. a dit

Omar rapportent vous salue et qu'il : Quand

que l'Envous dit :

les gens

du Livre

Et sur vous aussi.

CHAPITRE
UNE

XX11I.

DE

CELUI QUI POUR S'ASSURERD'UN FAIT REGARDE

LES MUSULMANS ONT DE LA MEFIANCE.

LETTRE

AU SUJET

DE LAQUELLE

1. 'Ali

a dit:

L'Envoy

de Dieu

m'avait

charg

d'une

mission

en compagnie

de Ez-Zobar-ben-El-'Awwm

et de Abou-Merlsed-EI-

chacun de nous tait cheval. Allez, nous dit-il. rondezGhanaoui; vous Raoudat-Khkh une femme des poly; vous y trouverez thistes une lettre adresse portant par Iltib-ben-Abou-Bclta'a aux polythistes. son chameau lettre Nous rejoignmes par cette l'Envoy femme sur voyageant de Dieu. O est la lettre

l'endroit

indiqu Nous

que tu portes? rpondit-elle.

lui demandmes-nous. fmes

Je n'ai aucune

son chameau et agenouiller fouillmes ses bagages sans rien dcouvrir. Nous ne voyons au cune lettre, dclarrent Pourtant, mes deux compagnons. dis-je. je suis certain que de Dieu ne s'est pas tromp. Par celui l'Envoy au nom de qui on jure, il faut absolument, femme, remettes cette lettre, sinon nous allons te dpouiller ments. Voyant qui retenait portmes dit le que ma rsolution le voile la lettre Prophte, qui tait ferme que tu nous de tes vte-

sur moi,

elle porta la main la lettre.

au noeud Nous em-

la couvrait

et en retira

et la remmes

rpondit-il, chang, ni
EL-BOKIIlU.

qu'est-ce qui pas cess de croire modifi mes

l'Envoy 0 I.ltib, de Dieu. t'a pouss h agir ainsi. Je n'ai, en Dieu et en son Envoy ; je n'ai ni J'ai voulu seulement
Il")

croyances.

avoir

226

TITRE

LXXIX

auprs de ces gens-l un appui avec l'aide duquel Dieu protgerait sans exception ont ma famille et mes biens. Tous tes Compagnons l-bas et leurs quelqu'un grce qui Dieu protge leurs familles ne parlez jamais de lui qu'en biens. 11 a raison, dit le Prophte, cet homme a trahi bien. Mais, s'cria 'Omar-ben-El-Khattb, Dieu, 0 voulu son Envoy 'Omar, parler reprit et les musulmans le Prophte, : laisse-moi lui trancher la tte.

qui te dit que peut-tre de Bedr lorsqu'il vous

Dieu n'a pas ce

des combattants dornavant,

a dit : Faites sera toujours d.

que vous

voudrez

le paradis

alors de larmes et il ajouta : Dieu Les yeux de 'Omar se remplirent et son Envoy sont mieux instruits que personne.

CHAPITRE
DES GENS

XXIV.
DU

COMMENT DOIT TRE RDIGE LA LETTRE CRITE A

LlVRE.

I. qu'il taient

Abou-Sojyn-ben-Harb se. trouvait avec faire un

rapporte groupe

que de

Hraclius

le manda en Syrie

alors o ils

Qorachitcs

alls pour la suite du hadits, l'Envoy nom med, Cres. de Dieu;

puis, aprs avoir mentionn il ajoute : 11 demanda la lettre que lui adressait Au on lui en fit la lecture et elle dbutait ainsi: du commerce; le Misricordieux. et son De la part de Moham-

de Dieu l'adorateur

le Clment, de Dieu

Le salut soit sur celui

des prince Envoy, Hraclius, qui suit la bonne voie. Ensuite.

CHAPITRE
LETTRE.

XXV.

Qui

DOIT TRE NOMM LE PREMIER DANS UNE

1. D'aprs des Benou-Isral cavit mille

Abou-Horera, prit dinars

l'Envoy

de Dieu

raconte

qu'un

homme

un morceau ainsi qu'une ajoute Prophte

de bois, le creusa lettre que creusa son adresse pre a

et mit son

dans cette crancier. Abouet plaa par ces

'Oniar-ben-Abou-Salama Horera l'argent mots dire : Le

entendu de bois

un morceau une lettre

dans celte : D'un

cavit

et il crivit

commenant

tel un tel.

DE

L'AUTORISATION
MAITRE.

DEMANDER

227

CHAPITRE
DEVANT

XXVI.
VOTRE

DE CES PAROLES DU PROPHTE : LEVEZ-VOUS

1. Abou-Sad rapporte que les gens de Ooradza taient placs sous l'autorit de Sa'd. Le Prophte manda Sa'd et, quand celui-ci arriva, il dit : Levez-vous devant votre matre ou, suivant une vous. Sa'd s'assit auprs du Prophte qui lui dit : Ces gens se sont placs sous ton autorit ? Oui, rpondit Sa'd, c'est moi qui leur ordonne de tuer ceux qui les combattent et de faire captifs leurs enfants. Tu agis, reprit le variante, devant le meilleur d'entre Prophte, avec l'autorit d'un roi.
El-Bokhri indique une des sources laquelle il a puise. DE LA POIGNE DE MAIN. Ibn-Mas'oud

CHAPITRE

XXVII.

dit que le

Prophte lui a enseign la profession de foi musulmane en ayant sa main dans la sienne. Ka'b-ben-Mlik a dit: J'entrai dans la mosque au moment o l'Envoy de Dieu s'y trouvait. Talha-ben-'Obad-Allah se leva, vint vers moi en courant, me donna une poigne de main et me flicita.

1. Qatda rapporte qu'ayant demand Anas si la poigne de main tait en usage parmi les Compagnons il lui fut rpondu: oui. 2. 'AbdaUah-ben^Hichm a dit : Nous nous trouvmes Prophte tb. au moment o il tenait la main avec le de 'Omar-ben-El-Khat-

CHAPITRE XXVIII.

DE L'EMPLOI DESDEUX MAINSDANSLA POIGNE

employa les deux mains en donnant une

DE MAIN. Ilammd-ben-Zed poigne de main Ibn-El-Mobrak.

1. Abou-Mamar Dieu, au moment

a entendu

Ibn-Mas'oud

dire:

o il m'enseignait la profession avait ma main dans les siennes. Il en usa de mme pour m'enseigner les chapitres du Coran, les salutations adresses Dieu, les prires les meilleures, la formule : Le salut soit sur toi, Prophte, ainsi que la misricorde de Dieu et ses bndictions , la formule des salutations entre nous et celle de la salutation aux pieux adorateurs

L'Envoy de de foi musulmane,

de

228 Dieu, Dieu la formule: tmoigne Je

TITRE tmoigne

LXXIX qu'il n'y est a d'autre son divinit et que son

; je

que

Mohammed

adorateur

Envoy.

11 tait alors parmi nous ; quand il fut mort nous dimes : Le salut c'est--dire soit sur le Prophte (ajouta El-Bokhri).
DE L'ACCOLADE. DE CES MOTS ADRESSS A QUEL-

CHAPITRE

XXIX.

QU'UN : COMMENT TES-VOUS CE MATIN ?

1. 'Aktallah-ben-'Abbs de chez le Prophte ci succomba, matin l'Envoy les durant fidles

rapporte

que

'Ali-ben-Abou-Tlib la suite de laquelle

sortant celuiest rponditce

la maladie

de Dieu,

l'interpellrent Abou-Hasan?

ainsi : Comment Grce Dieu,

El-'Abbs il. il est guri ce matin. prit alors 'Ali par la main et lui dit : Ne vois-tu pas, par Dieu, que d'ici trois jours, toi tu seras l'esclave combera indices ensemble prendre avertis: qu'il 'Ali, du bton? Par Dieu, je crois que l'Envoy sais de Dieu reconnatre sucles Allons qui nous devra serons afin

prochainement de la mort trouver le pouvoir si c'est

sa maladie,

car je

sur les visages l'Envoy aprs

de Benou-'Abd-El-Mottalib. et demandons-lui un des ntres, nous Par

de Dieu lui. Si c'est notre

un tranger sa succession

famille

l'aviserons Dieu,

nous donne si nous

au khalifat. l'Envoy

rpliqua nous

demandons

le khalifat

de Dieu

et qu'il

le refuse,

les fidles

ne voudront jamais

Aussi je ne poserai CHAPITRE

DISPOSITION.

ce titre. plus jamais nous accorder cette question l'Envoy de Dieu.

XXX.

DE CELUI QUI RPOND : A vos ORDRES, A VOTRE

1. Mo'dz

a dit : J'tais

en croupe

cria : li ! Mo'dz

position. Puis ajouta : Sais-tu quels Les droits doivent de Dieu l'adorer

. je lui rpondis: aprs avoir rpt sont les droits

du Prophte et comme il me A vos ordres, votre distrois fois la mme chose il

de Dieu sur les hommes?

lui rpondis-je, c'est que ceux-ci et ne rien lui associer. Nous continumes un insme dit de nouveau: H ! Mo'dz?

sur les hommes,

tant marcher

et le Prophte

DE A vos ordres sont les droits

L'AUTORISATION et votre de Dieu disposition, sur les

DEMANDER Sais-tu ceux-ci

229 quels fait

rpondis-je. hommes lorsque d'aprs

ont

cela? C'est de ne pas les torturer. 2. Le hadits 3. Abou-Dzarr, marchais prcdent tant est donn

un autre

imd. soir que je tourn

Er-Rabadza(1), dans la Harra dit:

a dit: de Mdine,

Un

avec le Prophte il me

le visage

du ct de Ohod, Ohod ft en or

0 Abou-Dzarr,

et m'appartint,

jour ou, suivant une variante, je ne le garderais pas pour payer une dette, mais uniquement dire aux adorateurs de Dieu : Voici, voici, voici, en faisant main le geste (de donner). H vos ordres et votre disposition, Les plus riches seront ! Abou-Dzarr, Envoy reprit-il de Dieu,

que je voudrais que qu'il m'en vnt un dinar chaque tous les trois jours. Ce dinar pour de sa

ensuite.A

les plus

pauvres,

lui rpondis-je. moins ajouta-t-il,

qu'ils n'aient dit : Voici, voici. Ne bouge pas de celle place, Abou Dzarr, jusqu' ce que je sois de retour , dit ensuite le Prophte qui mes yeux. Alors j'entendis un bruit et crais'loigna et disparut de Dieu j'allais me gnant qu'il ne ft arriv quelque chose l'Envoy mettre ( sa recherche quand je me souvins de sa recommandation : Ne bouge pas. Je demeurai donc en place et dis : 0 Envoy de Dieu : j'ai entendu un bruit et craignant qu'il ne te ft arriv quelque chose, je me suis lev. C'est Gabriel qui est venu vers moi, dit le Prophte ; il m'a annonc que tous ceux do ma nation qui mour raient sans avoir associ personne Dieu entreraient demandai-je.
: Abou-Dzarr suivant les uns;

dans le Para Mme s'il

dis. Mme a forniqu

Discussion Abou-'d-Derd,

s'il a forniqu,

s'il a vol?

et s'il a vol
relative suivant au nom

, rpondit-il.
du traditionnisle

d'autres.

CHAPITRE

XXXI.

UN HOMME NE DOIT PAS FAIRE LEVER QUELQU'UN

DE SA PLACE DANS UNE ASSEMBLEE.

1. Ibn-Omar
|J) Localit situe

rapporte
trois

que le Prophte
do marche

a dit:

Un homme

ne

journes

de Mdine.

230 doit pas faire lever

TITRE quelqu'un

LXXIX dans une assemble pour s'installer

ensuite

sa place.

CHAPITRE

XXXII.

LORSQUE DANS LES ASSEMBLES ON VOUS DIT :

on

FAITES PLACE, CARTEZ-VOUS. Dieu vous fera une place. Et quand verset 12). vous dit : Levez-vous, levez-vous... (sourateLVIII,

1. Ibn-Omar quelqu'un personne.

rapporte

que

le Prophte

a interdit

de faire une

lever autre

de sa place Mais il qu'un faut

dans une assemble faire place se levt et

pour y mettre Ibn-'Omar assemble

s'carter. dans une

trouvait pour lui

rprhensible cder sa place.

homme

CHAPITRE BLE ou PAGNONS

GENS

XXXIII. SA MAISON

DE CELUI

QUI QUITTE

SA PLACE DANS UNE ASSEMA SES COMENGAGER LES

SANS EN AVOIR QUI FAIT

DEMAND L'AUTORISATION DE SE LEVER POUR

ET DE CELUI

MINE

A PARTIR.

1. Zeneb, sit pour bougea. levrent

Anas-ben-Mlik fdle de Djahch,

a dit

: Lorsque du monde. feignit

l'Envoy

de Dieu

pousa

il invita

On mangea, mais qui

puis on s'aspersonne taient ne

causer. Voyant

Le Prophte cela,

de se lever,

il se leva il revint

et les personnes pour entrer

l se

sauf trois ; puis personnes

chez Zeneb ensuite

et trouva

ces trois rent

encore

assises.

Cependant, informer

elles se levde leur

aussi

et partirent. et entra tomber

J'allai

alors

le Prophte

dpart; que lui Dieu

il revint il laissa

et comme la portire

entrer en mme temps j'allais entre nous deux. C'est alors que croyez, qu'il n'entrez pas dans les

rvla

ce verset du

: 0 vous qui Prophte moins de Dieu

appartements Ce serait

ne vous y ait autoris... XXXIII, verset 53).

grave XXXIV.
DIT

aux

yeux

(sourate

CHAPITRE
DES MAINS

DE LA FAON DE S'ACCROUPIR AVEC CROISEMENT

QORFOSA.

I. Ibn-'Omar seuil de la Ka'ba

a dit

: J'ai

vu l'Envoy les mains ainsi.

de Dieu

accroupi

sur

le

en croisant

DE

L'AUTORISATION

DEMANDER

.231

CHAPITRE

DE CELUI QUI SE TIENT APPUY DEVANT SES COMPAXXXV. GNONS. Khabbb a dit : f allai trouver le Prophte qui tait accoud N'invoques-tu pas Dieu? lui dis-je. Aussitt il se mit sur son sant.

sur un manteau.

de Dieu a dit : Voulez-vous l'Envoy que Oui je vous annonce quels sont, les plus grands de tous les pchs. les fidles. Ce sont l'assocertes, Envoy de Dieu, rpondirent ciation d'un tre Dieu et l'ingratitude envers ses pre et mre. Abou-Bekra, en ajoutant que le Prophte, qui tait accoud, se mit sur son sant et dit : Hlas ! et les paroles Il ne cessa de rpter ces mots au point que nous mensongres. nous dmes qu'il et t prfrable qu'il n'insistt pas(1). 2. Bichr a rapport le mme hadts

1. D'aprs

CHAPITRE

XXXVI.

DE CELUI QUI ACCLRESA MARCHE POUSS PAR

UN BESOIN OU PAR UN DSIR.

1. 'Oqba-ben-El-Hrits phte marcha rapidement

a dit

: La prire chez lui.

de l"asr

finie,

le Pro-

et rentra

CHAPITRE

XXXVII.

Du

SERRW. de Dieu faisait

la prire au milieu du chlit tandis que j'tais couche place entre lui et la qibla et si j'avais besoin de me lever, pour ne pas lui masquer la qibla, je me laissais glisser hors du lit. DE CELUI A QUI ON OFFREUN COUSSIN. rapporte Il vint ce qui suit : On avait parl de de le

1. Acha a dit : L'Envoy

CHAPITRE

XXXVIII.

1. AbdaUah-ben-Amr mon jene cuir bourr au Prophte. de fibres

chez moi et je lui offris Mais il s'assit

un coussin

de palmiers.

sur le sol, laissant

(!) Qu'il se tt , dit le texte. En ralit les fidles trouvaient que ces rptitions leur inspiraient une trop protonde terreur et c'est de ces rptitions qu'ils se plaignaient.

(2) Ce mot dsigne une large banquette et s'applique la fois au trne d'un souverain musulman, au cadre qui sert de lit et au sige sur lequel se tient le cadi dans l'exercice de ses fonctions.

232 coussin entre lui et moi.

TITRE

LXXIX

Un jene de trois jours par mois ne te a suffit-il donc pas? me dit-il. 0 Envoy de Dieu! rpondis-je. Cinq? 0 Envoy de Dieu ! Sept? 0 Envoy de Dieu! Neuf? 0 Envoy de Dieu ! Onze? 0 Envoy de Dieu ! 11 n'y a pas, ajouta-t-il, il au jene de David; suprieur djeune durait la moiti du temps ; un jour il jenait, un jour il rompait le jene. 2. Ibrahim mosque, pria

a dit : 'Alqama deux reka'a

s'tant

rendu

Damas Dieu,

entra

dans la un

et dit

: 0 mon

accorde-moi

compagnon. Allant alors s'asseoir auprs de Abou-'d-Derd il lui dit : D'o es-tu? Je suis un des habitants de Koufa, rpondit-il. N'est-ce savait dire pas parmi vous, reprit 'Alqama, qu'tait l'homme (il qui un secret Hodzafa).

que nul N'y avait-il

autre

que lui

ne connaissait? vous celui

voulait

pas parmi de l'Envoy

serve du Dmon 'Ammr). coussin? Mas'oud)

la prire

que Dieu a prde Dieu ? (il voulait dire au cure-dent 'Abdallah et au (Ibn-

N'y avait-il (il voulait rcitait-il

pas parmi dire

vous l'homme

Ibn-Mas'oud). du Coran

Comment

ce passage

quand elle tend son voile(1)... versets 1 et 3). Ils n'ont pas cess, rpliqua de Abou-'d-Derd, rciter ainsi ce point qu'ils avaient fini par mnspirer des doutes moi qui avais de Dieu. entendu ces versets de la bouche mme de l'Envoy

: J'en jure par la nuit le mle et la femelle (sourate xen,

CHAPITRE

XXXIX.

a dit

DE LA. SIESTE APRS L'OFFICE DU VENDREDI. : Nous faisions la sieste et nous djeu-

1. Suhl-ben-Sad nions aprs l'office

du vendredi.

CHAPITRE

XL.

DE LA SIESTEDANS LA MOSQUE. a dit : Aucun surnom ne plaisait

/ // / / L*J qui commencent ce ver-

1. Sdhl-bcn-Sud

plus 'Ali

que

(i) Dans Mas'oiul

de 'AMallah-benau verset 3 les on supprimait

la

lecture

mots set.

: J^i-

DE

L'AUTORISATION

DEMANDER

233

celui de Abou-Torb( 1) et il tait tout heureux

quand on l'appelait ainsi. Un jour, l'Envoy de Dieu tant venu dans la maison de Ftima n'y trouva pas 'Ali. O est ton cousin? demanda le Prophte. Il y a eu, rpondit-elle, quelque chose entre nous et tout en colre contre moi il est parti et n'a pas fait la sieste ici. L'Envoy de Dieu dit alors un homme d'aller voir o tait 'Ali. L'homme revint dans la mosque. Le Prophte se rendit la mosque. 'Ali tait couch et comme son manteau avait gliss d'un ct, ce ct tait couvert de poussire. L'Envoy de Dieu se mit et dit : Il est endormi l'poussetcr on lui disant : Lve-toi, Torb. Abou-Torb : lve-toi, Abou-

CHAPITRE XLI. DE
SIESTE.

CELUI QUI EN VISITE CHEZQUELQU'UN Y FAIT LA.

1. D'aprs Anas, Omm-Solam tendait un tapis de cuir pour le Prophte afin que celui-ci y fit la sieste quand il tait chez elle. Quand le Prophte tait endormi elle recueillait sa sueur qu'elle mettait avec des cheveux du Prophte pour les incorporer ensuite dans une pte parfume. Quand Anas fut sur le point de mourir il recommanda qu'on mt dans son linceul un peu de cette pte, ce qui fut fait. 2. Anas-ben-Mlik a dit : Quand l'Envoy de Dieu se rendait Qob il entrait chez Omm-I.arm-bent-Milhn qui lui offrait manger. Elle tait sous la puissance maritale de 'Obda-ben-Es-Smit. Un jour que le Prophte tait venu et qu'elle lui avait offert manger, il fit la sieste et se rveilla ensuite en riant. Pourquoi ris-tu, Envoy de Dieu ? lui demanda-t-elle. C'est, rpondit-il, parce qu'on m'a montr des gens de ma nation allant combattre dans la voie de Dieu et, embarqus au milieu do cette mer, princes sur des trnes ou, suivant une variante, tels des princes sur des trnes. Invoque Dieu, reprit-elle, pour qu'il me fasse faire partie de cette troupe. Le Prophte fit cette invocation, puis reposant sa tte il se rendormit
f1) L'homme la poussire.

234 de nouveau. Harm il, Comme

TITRE il se rveillait ris-tu?

LXXIX une seconde fois en riant, de Dieu. C'est, Ommreprit-

lui dit : Pourquoi

Envoy

des gens de ma nation allant combattre parce qu'on m'a montr clans la voie de Dieu et embarqus au milieu de cette mer, princes sur des trnes ou, suivant une variante, tels des princes sur des trnes. Invoque Dieu, rpta-t-elle, pour qu'il me fasse faire partie de cette troupe. Tu fais dj partie de la premire , rpliOmm-Harm o elle s'embarqua en effet au temps sa monture de Mo'oua; tomba et au elle

qua-t-il. moment mourut.

venait

de dbarquer,

CHAPITRE SIBLE.

XLII.

POSDu FAIT DE S'ASSEOIR LE PLUS COMMODMENT

1. AboiirSad-EI-Khodri nires de se vtir

a dit : Le Prophte de vendre dcouvertes pas les parties

a interdit

deux ma-

et deux faons une des paules

: se draper

dans son mand'une seule au

teau en laissant pice d'toffe toucher

; se revtir gnitales

qui

ne recouvre au jet.

; la vente

et la vente

Confirmation

du hadits avec un autre isnd.

CHAPITRE
NE LA

XLIII.

DE CELUI QUI AYANT REU UNE CONFIDENCEEN PUBLIC

LA MORT DE LA PERSONNE QUI LUI A FAIT CETTE

DIVULGUE

QU'APRS

CONFIDENCE.

1. 'A'icha, la mre toutes Ftima les femmes arriva

des Croyants,

a dit : Comme

nous tions, autour

nous de lui,

du Prophte

sans exception,

runies

et, par Dieu, de Dieu.

sa dmarche

ne se distinguait

pas de celle

de l'Envoy venue asseoir

en ces termes sa droite

En la voyant le Prophte lui adressa la bien: Sois la bienvenue, ma fille , puis il la fit une variante, se mit alors lui sa gauche pleurer parla et lui abondamen

ou, suivant Fatima

dit quelque ment. secret

chose en secret.

En voyant et alors plutt clic

son chagrin, se mit

le Prophte Je lui

de nouveau

rire.

dis : L'Envoy ses femmes

de Dieu t'a pour te con-

choisie

qu'une

de nous qui sommes

DE

L'AUTORISATION tu as pleur. ce qu'il

DEMANDER l'Envoy

235* de Dieu se Je ne suis de l'Envoy

fier un secret et ensuite fut retir, je lui demandai

Quand

lui avait

dit en secret. les secrets

femme pas, me rpondit-elle, de Dieu. Quand le Prophte au nom de la vrit Maintenant,

divulguer fut mort je lui

dis : Je t'en conjure ce qui s'est pass. que tu me dois, raconte-moi

oui, je vais te le raconter. Au moment o rpondit-elle, fois en secret il m"a annonc ceci : Gabriel il m'a parl la premire le Coran une fois me Ta rcit deux qui, chaque anne, me rcitait fois cette anne. J'en conclus que ma mort est proche. Crains Dieu, devancier car moi quel heureux rsigne-toi, je serai pour toi. C'est alors que je me mis pleurer comme tu l'as vu. Aussitt voyant mon angoisse il m'a parl en secret une deuxime fois en me disant femmes femmes : 0 Fa lima, n'es-tu donc pas satisfaite suivant une d'tre variante, la reine( 1) des la reine des ou, ?

des Croyants de cette nation

CHAPITRE

XLIV.

Du FAIT DE S'TENDRESURLE DOS. a dit : J'ai l'Envoy

1. 'Abdallah-ben-Yezid de Dieu tendu

vu dans la mosque sur le dos, un pied chevauchant l'autre.

CHAPITRE

XLV.

DEUX

PERSONNES NE DOIVENT PAS S'ENTRETENIR EN-

SEMBLE EN PRSENCE D'UN TIERS A MOINS QUE CELUI-CI NE PARTICIPE A 0 vous qui croyez, quand vous L'ENTRETIEN. De ces mots du Coran: ni de la rbellion tes en conciliabule, ne parlez ni du pch, ni de l'inimiti, l'Envoy Dieu... de Dieu; entretenez-vous des bons sentiments cl de la crainte de et que les Croyants mettent leur confiance en Dieu (sourate LVIII, le "versets 10 et 11). 0 vous qui croyez, quand vous allez entretenir une aumne; cela vaudra mieux Prophte en particulier, offrez auparavant vous n'aviez pas les moyens de vous et sera plus pur. Si, pourtant, de Dieu est indulgent et compatissant... et Dieu est instruit faire l'aumne, ce que vous faites (sourate LVIII, versets 13 et 14). pour

1. 'Abdallah-ben-Omar
i 1) Le texte porte le fminin

rapporte

que

l'Envoy

de Dieu

a dit

arabe du mot : seigneur.

236 Quand trois pas s'entretenir l'entretien. personnes ensemble

TITRE

LXXIX deux que la d'entre troisime elles ne doivent

sont runies, moins

ne participe

CHAPITRE

XLVI.

DE LA GARDEDU SECRET. a dit : Le Prophte parlai jamais me confia un jour une Je

1. Anas-bm-Mlik chose refusai en secret:

je n'en

par la suite qui m'interrogea

personne. ce sujet.

de la divulguer

Omm-Solam

CHAPITRE
SE LIVRER

XLY1I.
A LA

QUAND ON EST PLUS DE TROIS IL N'Y A AUCUNMAL

CONVERSATION EN SECRET OU AU CONCILIABULE.

1. D'aprs tes trois, cartant

'Abdallah-bm-Omar, vous

le Prophte

a dit : Quand ensemble

vous en

deux d'entre le troisime

ne doivent qu'il

pas s'entretenir

; attendez

y ait d'autres

personnes

afin de

ne pas lui faire

de la peine.

le Prophte avait fait un partage. Un homme des Ansrs s'cria alors : Voil un partage qui n'a pas t fait en vue do la face de Dieu. Par Dieu, me dis-je, je vais conduire cet homme chez le Prophte. Je me rendis auprs du Prophte, en colre, qui tait entour son visage de fidles, et lui parlai en secret. Il se mit et il dit : La misricorde de Dieu encore plus cruelles. Puis

2. 'Abdallah-ben-Omar

a dit : Un jour

s'empourpra a subi

soit sur Mose qui il se calma.

des preuves

CHAPITRE

XLVIII.

DE LA LONGUE DURE D'ENTRETIEN.

Dans

ces

mots du Coran masdar

<Syy p-*-^.? (sourate xvn, verset 50) le mot <y?> est un et le sens est : tandis qu'ils parlent de la III' forme, entre eux.

I.

Anas a dit : La prire en particulier

allait

commencer de Dieu.

quand

un homme

se se

mit entretenir prolongea

l'Envoy

La conversation s'endormirent.

tellement

Puis le Prophte

que les Compagnons se leva et pria.

du Prophte

DE

L'AUTORISATION

DEMANDER

237

CHAPITRE
MAISON

XLIX.
PENDANT

ON NE DOIT PAS LAISSER DE FEU (ALLUM) DANS LA

QU'ON DORT.

1. 'Abdallah-bensez pas le feu allum 2. Abou-Mousa ses habitants vnement. vous voulez 3. D'aprs chez vos vases, rats pourraient son.

Omar

rapporte

que le Prophte quand

a dit : Ne lais avec de cet Quand

dans vos demeures a dit : Une la nuit, maison

vous dormez.

de Mdinc entretenir

ayant brl

pendant

on vint

le Prophte

Le feu, dit-il, dormir,

est le plus grand teignez-le. l'Envoy

de vos ennemis.

Djbir-ben-Abdallah, fermez en tirer vos portes la mche

de Dieu vos

a dit lampes,

: Boucar les

et teignez et faire brler

les gens

de la mai-

CHAPITRE I. la nuit,

L. ON DOIT FERMERLES PORTESPENDANT LA NUIT. Djbir, vous l'Envoy vous de Dieu a dit : teignez fermez vos portes, dit vos lampes ficelez Hemmm, . bien je

D'aprs quand

couchez:

les outres crois qu'il

et couvrez a ajout Ll.

les mets : ft-ce

et les boissons. avec un morceau

Et,

de bois

CHAPITRE
TION DES

DE LA CIRCONCISION A UN GE AVANC ET DE L'PILA-

AISSELLES.

le Prophte 1. D'aprs Abou-Horira, l'ablation de tradition( 1) : la circoncision,

a dit

: Cinq

choses

sont

l'pila et celle des ongles. tion des aisselles, la taille des moustaches de Dieu a dit : Abraham fut 2. Suivaut Abou-Horira, l'Envoy circoncis qu'un du d. 3. Sa'd-ben-Djobar quel ge il avait
(!) Il

des poils

du pubis,

Fge

de quatre-vingts donne

ans Qadoum. Qaddoum

El-Bokhri avec redoublement

dit

autre

isnd

la variante

a dit

: Comme

on demandait il rpondit

Ibn-'Abbs : A cette

lors

de la mort

du Prophte

des anciennes s'ugit en ralit coutumes conserves ou par l'islamisme

de celles que celni-ci prescrire.

n'a pas t le premier

238 poque-l ajoute

TITRE

LXXIX

Un des traditionnistes j'tais l'ge d'tre circoncis. les enfants que lorsqu'ils avaient leur qu'on ne circoncisait Suivant un autre isnd, Ibn-'Abbs aurait dit :

plein discernement. J'tais circoncis.

CHAPITRE

LU.

TOUTE DISTRACTIONEST VAINE QUAND ELLE DISTRAIT

DE CELUI QUI DIT A SON CAMARADE : VIENS FAIRE UNE PARTIE AVEC MOI. De ces mots du Coran : 11 en est parmi DE L'ORISSANCE A DIEU. les hommes qui achtent des contes futiles pour faire voie de Dieu... (sourate xxxi, verset 5). dvier les autres de la

de Dieu a dit : Que ceux 1. D'aprs Abou-Horira, l'Envoy d'entre vous qui jurent par El-Lt ou El-'Ozza disent plutt : 11 n'y a pas de divinit votre camarade autre au lieu que Dieu. Faites l'aumne : Viens faire une partie avec moi. de dire

CHAPITRE
monde peaux.

LUI.

DE CEQUI A T DIT AU SUJETDESCONSTRUCTIONS.

rapporte

Abou-Horira

que le Prophte a dit qu'un des signes de la fin du de hautes maisons par les pasteurs de trousera la construction

a dit : Je me suis vu, au temps du Prophte, btissant de mes mains une maison pour me protger contre la pluie et 1. Ibn-Omar in'abriter aide. 1. 'Ibn-Omar une brique, Sofyn dTbn-'Omar, Aussi tion a dit : Par Dieu, je n'ai plus pos une brique sur ni plant un seul palmier depuis la mort du Prophte. rapport ce hadts un des membres avait srement est antrieur de la famille on lui dit que celui-ci bti une maison. la construcdu soleil et aucune des cratures de Dieu ne vint mon

ayant

que peut-tre ajoute-l-il de cette maison.

ce hadts

AU NOM DE DIEU, LE CLMENT, LE MISRICORDIEUX

TITRE

LXXX

DES INVOCATIONS

De ces mots du Coran: orgueil, probre refuseront (sourate

Invoquez-moi, de m adorer

je

voua

entreront

qui, par dans la Ghenne couverts d'op-

exaucerai.

Ceux

XL, verset 62).

CHAPITRE

PREMIER.

CHAQUEPROPHTE A EUUNEINVOCATIONEXAUCE. l'Envoy exauce de Dieu quand a dit: Chaque Pour promoi je

1. Suivant

Abou-Horira,

phte a eu une invocation tiens celer la mienne en faveur de ma nation Anas.

il s'en servait. pour

parce

que je veux m'en servir dans l'autre monde.

intercder

2. D'aprs des demandes

Chaque a dit: le Prophte Dieu ou, suivant une variante, exauce quand il s'en servait.

prophte chaque

adressait prophte a

eu une invocation vocation pour

Je rserve

mon in-

ma nation

au jour

de la Rsurrection.

CHAPITRE

PARDONA DIEU. II. DE LA MEILLEURE FAONDE DEMANDER

pardon au Seigneur, car il est trs indulvous du ciel des pluies abondantes. Il accrotra vos

De ces mots du Coran : Demandez gent. Il enverra troupeaux pour

et vos enfants ; il vous prpare des jardins ; il vous prpare des cours d'eau (sourate LXXI, versets 9, 10 et 11). Ceux qui, aprs avoir commis quelque turpitude ou une iniquit, invoquent Dieu lui demandent pardon de leurs fautes et qui pardonnerait les pchs si ce n'est Dieu et ne persvrent (sourate ni, verset 129). pas dans leur conduite sachant ce qu'ils ont fait

1. Chaddd-ben-Aus

rapporte

que le Prophte

a dit : Le meilleur

240 moyen Dieu, de demander

TITRjB pardon

LXXX consiste dire : Grand divin, tu m'as et de toi tu m'as autre que

de ses pchs

toi qui es mon Seigneur, adorateur; que je fait;

toi qui es le seul tre je suis le puis soumis

cr ; je suis ton tes promesses contre combl le mal

tes engagements auprs dont

; autant que j'ai

je me rfugie les faveurs

je reconnais

et je reconnais

ma faute.

Pardonne-moi, en toute

personne sincrit

toi ne pardonne nonc ces mots

les pchs. au cours

Quiconque

aura projour

de la journe

et qui mourra

le mme

avant la nuit sincrit, avant

sera un des habitants ces mots

du Paradis. au cours

Quiconque,

en toute

aura prononc

de la nuit

que le jour

ne se lve,

sera un des habitants

et qui mourra du Paradis.

CHAPITRE
JOUR

III.

DE LA DEMANDEDE PARDON FAITE PAR LE PROPHTE LE

NUIT.

ET LA

1. A boH-Horira pardon

a entendu

le Prophte

dire : Par Dieu, je demande fois chaque jour.

Dieu et reviens

lui plus de soixante-dix

CHAPITRE

IV. DE LA CONTRITION SINCRE. Qatdaadit

sincre, sans rserve.

: Repentez-

vous Dieu d'un repentir

1. 'Abdallah-hen-Mm'oud Prophte

rapporte voit craint comme

les deux ses pchs que

hadits comme

suivants: quelqu'un

1 Le qui sur la

a dit : Le Croyant d'une voit montagne ses fautes

assis au bord tte; Fimpic

celle-ci

ne lui tombe des mouches

si c'taient Abou-Chihb,

ou, passent devant son nez d'aprs 2 Dieu est pins heureux du repentir auquel il arrive ceci. portant d'un 11 campe dans

qui sur son nez. que l'homme ayant avec

de son adorateur un dsert dangereux

lui sa chamelle le sol cl s'endort melle est partie

ses aliments sommeil

et sa boisson. Quand

Il pose sa tte sur sa cliad'autre

profond.

il se rveille

: il souffre a voulu.

de la chaleur, 11 se dit:

de la soif ou encore

chose que Dieu et s'endort,

Confirmation

puis quand

chez moi. Il revient je vais retourner il lve la lte il voit sa chamelle auprs de lui.
avoc variantes d'isnd.

de ces hadits

DES 2. D'aprs

INVOCATIONS

241

de Dieu a dit: Dieu est plus heureux A'nas, l'Envoy du repentir d'un de ses adorateurs que l'un de vous ne l'est quand il retrouve son chameau alors qu'il l'a perdu dans un pays dsert. CHAPITRE SURLE CTDROIT. V. Du FAIT DE SE COUCHER le Prophte deux lgres, priait puis onze reka'a ; quand il se couchait sur le la prire.

1. Acha a dit : La nuit l'aurore ct droit se levait, il en priait

en attendant

que le muezzin

fit l'appel

CHAPITRE

VI. DE CELUI QUI PASSELA NUIT EN TATDE PURET. l'Envoy indique entre de Dieu a dit : Quand tu vas pour la prire, puis mon coucheme; je

1. D'auprs El-Bar-ben-Azib, te mettre toi sur au lit, fais l'ablution le ct droit et dit:

Grand Dieu, je te livre

remets toutes

mes affaires

cause de ma crainte je veux aller,

tes mains ; je m'appuie sur toi et parce que c'est vers toi que (du chtiment) trouver d'assistance et de refuge

car on ne saurait

contre toi qu'en toi-mme. Je crois au Livre que tu as rvl et au Prophte que tu as envoy. Et alors si tu meurs tu mourras en tat de grce, mais que ces paroles soient les dernires que tu prononceras demanda El-Bar, dire: l'Envoy que (cette nuit-l). Pourrais-je, tu as envoy ? Non, rpondit le Prophte, dis : au prophte que tu as envoy. CHAPITRE VII. DE CE QU'ON DOIT DIRE QUANDON VA DORMIR.

1. Hodzafa a dit : Quand le Prophte allait se mettre au lit, il disait: C'est en (prononant) ton nom que je dois mourir et vivre. Louange Dieu qui nous fait revivre( 1) Quand il se levait il disait: aprs nous avoir fait mourir nous rassemblera. ; c'est auprs de lui que la Rsurrection

2. D'aprs El-Bar-ben-Azib, le Prophte fit un homme la recommandation suivante : Quand tu vas te mettre au lit, dis : Grand
f1) Lo sommeil
EL-BOKHIU.

est

considr

comme

une sorte de mort

temporaire.
Ifi

242 Dieu, je te livre

TITRE

LXXX toutes mes affaires entre tes

mon me; je remets

mains ; je tourne mon dsir d'aller d'assistance meurs

ma face vers toi ; je m'appuie sur toi cause de vers toi et de ma crainte, car on ne saurait trouver toi qu'en en tat de grce. toi-mme. Et alors si tu

et de refuge contre

tu mourras

CHAPITRE
DROITE.

VIII.

Du FAIT DE PLACER SA MAIN DROITE sous LA JOUE

1. Hodzafa a dit : Quand le Prophte se couchait pour la nuit il Grand Dieu, c'est en (prononplaait sa main sous sa joue et disait : et vivre. Quand il se rveillait ceant) ton nom que je dois mourir il disait : Louange Dieu qui nous fait revivre aprs nous avoir fait mourir. C'est auprs de lui qu'aura lieu la Rsurrection. IX. Du SOMMEILSURLE CTDROIT. a dit : Quand l'Envoy de Dieu allait se

CHAPITRE

1. El-Bar-ben-Azib mettre au lit,

il se couchait

sur le ct droit

et disait : Grand Dieu,

je te livre

mon me : je tourne ma face vers toi: je remets toutes sur toi cause de mon mes affaires entre tes mains ; je m'appuie car on ne saurait trouver dsir d'aller vers toi et de ma crainte, d'assistance que tu ajouta et de refuge contre toi qu'en toi-mme. que tu as envoy. Je crois au Livre Quiconque, au cours

as rvl

au Prophte

ces paroles de Dieu, prononcera l'Envoy de cette nuit mourra en tat de grce(1).

et mourra

CHAPITRE

X.

DE L'INVOCATIONA FAIRE QUANDON SERVEILLELA NUIT. a dit : Je passai accomplit une la nuit chez Mamouna. Le Pro-

1. Ibn-Abbs phte se leva,

ses besoins,

puis s'endormit. la dtacha,

W Qastallni mois uclqucs

Il se leva de nouveau ablution moyenne

do sou-

se lava la figure et les mains plus tard, alla prendre l'outre, sans excs, mais
no

fit

suffisante
se trouve

ajoute ici l'explication du Coran dans la

rate vu ; cette addition de Krehl. dans l'dition

pas

DES

INVOCATIONS

243

cependant, puis il fit la prire. Je me levai subrepticement craignant et fis mes ablutions. Le Prophte se mit qu'il vt que je l'observais en devoir de commencer la prire et, comme je m'tais plac sa gauche, il me prit par l'oreille et me fit passer sa droite. Sa prire comporta treize reka'a. Il se recoucha, dormit et se mit ronfler, car il ronflait ayant ensuite annonc la prire, il la fit sans procder une nouvelle ablution. Dans l'invocation qu'il pronona il disait : Grand Dieu, mets la lumire dans mon coeur ; mets la lumire dans mes yeux ; mets la lumire dans mes oreilles, mets-la ma droite et ma gauche, au-dessus de moi, au-dessous de moi, devant moi, derrire moi, remplis-moi de lumire. Korab (l'affranajoute : 11 y a sept choses dans la cavit thoraen dormant. Bill

chi d'Ibn-'Abbs) cique(1). C'est ce que m'a racont un des descendants d'Ibn-'Abbs en les numrant : nerfs, chair, sang, poils, peau et deux autres choses. 2. Ibn-Abbs rapporte que le Prophte, lorsqu'il se levait la nuit pour prier, disait : Grand Dieu, toi la louange, tu es la lumire des A toi la louange ; ci eux, de la terre et de tous ceux qu'ils renferment. c'est toi qui diriges les cieux, la terre et tous ceux qu'ils renferment. A toi la louange, tu es la vrit ; ta promesse est une vrit, ton dire est une vrit ; ta rencontre future est une vrit ; le paradis est une vrit ; l'enfer est une vrit ; l'heure suprme est une vrit ; les prophtes sont une vrit; Mohammed est une vrit. Grand Dieu,je me livre toi et c'est en toi que je mets ma confiance ; c'est en toi que je crois ; c'est vers toi que je retournerai ; c'est avec toi que j'ai mes toi que je cite les rebelles. Pardonne-moi fautes passes et celles venir, pardonne-moi ce que je fais en secret et ce que je fais en public ; tu es celui qui met en avance les choses lutt, c'est devant et les retarde : il n'y a pas de divinit nit autre que toi.
(!) Le mot arabe signifie exactement

si ce n'est toi et pas de divi-

bote , chsse .

244

TITRE

LXXX

CHAPITRE

XI.

DuTEKBIRET

DU TESBIH (4> PENDANT

LA NUIT.

I. 'AH rapporte fatigue phte n'avait Celle-ci Prophte, au lit. puis il que lui pour lui

que Fatima, prouver de lui

souffrant le moulin donner elle fit

de la main bras, vint

cause de la chez le ProComme elle

faisait

demander

uu domestique. part

pas trouv en informa ajoute

le Prophte le 'Ali, Prophte arriva

de sa requte fut rentre chez

'A'cha. lui. Le

ds qu'il

chez nous nui lever,

et comme s'assit

je voulais nous

dj il me dit : Reste ta place ; le froid de ses pieds qui tou-

alors

que nous

tions

entre

et je sentis

chaient quelque quand

ma poitrine.

Voulez-vous, mieux

nous

dit-il,

que je vous indique ? Eh bien, faites fois: .

chose qui vous vaudra vous vous tekbr, Dieu mettrez

qu'un

domestique serez

au lit

et que vous tesbih et mieux

couchs, trente-trois domestique

trente-trois Louange
Suivant

trente-trois , cela vous

il aurait

dites qu'un

vaudra

une variante

dit trente-quatre

teslh.

CHAPITRE
PENDANT

XII.
LA

DE
NUIT.

L'EXORCISME

l2> ET DE LA

RCITATION

DU

CORAN

I. Acha rapporte chotait frottait dans ensuite

de Dieu, lorsqu'il que l'Envoy les sourates ses deux mains, rcitait le corps avec ses deux mains.

se couchait, d'exorcisme

craet se

CHAPITRE I. Selon

XIII. Aboii-Hore'ira. au lit. qu'il le Prophte poussle car il a dit : Quand l"un de vous sa literie, 3) avec la partie de son l'a prcd dans

veut se mettre izr qui touche Ensuite

au corps, qu'il

ne sait pas ce qui

ce lit.

dise : C'est en ton nom,

Seigneur,

que je pose
s'agit . sous cette

(il Le lekbir est le fuit de prononcer la : Dieu est grand; le icsblh conformule siste prononcer ces mois : Gloire Dieu. (2) 11 y a deux sourates plus spcialement consacres chasser le dmon et viter ses suggestions ; c'est de la rcita-

tion de ces sourates qu'il d'exorcisme expression (3) D'ordinaire

il s'agit, bien entendu, d'un simple tapis tendu sur un matelas et c'est surtout cause de la vermine qu'il faut l'pousseter.

DES mon flanc et c'est grce

INVOCATIONS

245

me, fais-lui

misricorde:

toi que je le relve. Si tu prends mon si tu me la laisses, protge-la au moyen tes adorateurs
d'isndd.

de ce avec quoi tu protges

Confirmation du hadts

vertueux.

avec variante

CHAPITRE

XIV.

DE L'INVOCATIONAU MILIEU DELA NUIT. rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Chaque au moment o il et il dit : Quiconque une chose, je

1. Abou-Horera nuit, le Seigneur plus

descend vers le ciel de ce monde, tiers de la nuit,

ne reste

que le dernier et quiconque

mnvoquera la donnerai

sera exauc : quiconque

me demandera pardon,

me demandera

je pardonnerai.

CHAPITRE

XV.

DE L'INVOCATION DANS UN ENDROITDSERT. a dit entrait auprs

: Chaque fois que le Prophte dans un endroit dsert il disait : Grand Dieu, je me rfugie de toi contre les dmons mles et femelles'1'. 1. Anas-ben^Mlik

CHAPITRE

XVI.

CE QU'ON DOIT DIRE EN SE LEVANTLE MATIN. rapporte que le Prophte a dit : Le meil-

1. Chaddd-ben-Aus leur moyen de

de ses pchs consiste dire : pardon le seul tre divin, qui m'as Grand Dieu, toi qui es mon Seigneur, et cr, je suis ton adorateur ; je suis soumis tes engagements tes promesses; autant que je le puis je reconnais les faveurs dont demander tu m'as combl et je reconnais mes fautes. Pardonne-moi, Je me rfugie perauprs les pchs. de toi contre le mal que j'ai fait. L'homme ou, suivant qui meurt entrera au Paradis sonne autre que toi ne pardonne des habitants paroles du Paradis. en se levant le matin et qu'il meure

qui dit cela le soir et sera un une variante, s'il prononce mme. dormir
dmons

Il en sera de mme le jour voulait

par

ces

2. Hodzaifa
(!) Les

a dit : Quand le Prophte

ne pas des derniers sont mots melles

il disait

commentateurs sur le sens exact

traduits .

mles et fe-

d'accord

246 C'est

TITRE

LXXX que je dois mourir il disait : Louange c'est auet

en (prononant) ton nom, grand Dieu, vivre. Quand il se rveillait de son sommeil, Dieu qui nous fait revivre qu'aura aprs nous avoir

fait mourir,

prs de lui

lieu la Rsurrection.

CHAPITRE

XVII.

DE L'INVOCATION DANSLA PRIRE. rapporte que Abou-Bekr-Es-Siddiq dit au

1. 'Alxlallah-ben-Amr Prophte

: Enseigne-moi une invocation Dis, lui ma prire. le Prophte rpondit cemis nombre d'iniquits envers Octroie-moi moi-mme

que je dirai au cours de : Grand Dieu, j'ai coinet nul autre que toi ne

pardonne misricorde,
Indication

les pchs.

le pardon

car tu es l'indulgent,
d'une variante d'isnd.

de ta part et fais-moi le misricordieux.

2. D'aprs ni d'une verset 3. voix

'Acha. trop

ces mots du Coran ni d'une propos

leve,

: ... Ne prononce la prire voix trop basse (sourate xvn. de l'invocation. nous disions :

110),

ont t rvls

'Abdallah-ben-Ma/oud

a dit : Dans nos prires

Le salut soit sur Dieu, nous dit : Dieu

le salut soit sur un Tel. aussi quand

Or un jour de vous Dieu ainsi

le Prophte s'assied au

est le salut,

l'un

cours

de la prire, qu'il fasse les salutations ce mot : vertueux , car son salut atteint vertueux de Dieu, qu'il soit dans les cieux

en y ajoutant tout adorateur (Qu'il que les

ou sur la terre.

dise :) J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu ; j'atteste Mohammed est son adorateur et son envoy; puis il choisira actions de grces qu'il voudra.

CHAPITRE

XVIII.

DE L'INVOCATION APRS LA PRIRE (CANONIQUE). comme ont on disait : 0 Envoy ils de Dieu,

1. D'aprs les hommes constantes rpondit-on.

Abou-Horira, du temps pass

eu des honneurs cela?

et des richesses Ils faisaient,

, le Prophte des prires

dit

: Comment nous

comme

en faisons,

combattaient dpenser

ainsi que nous dans la voie de Dieu

et ils pouvaient

en outre

DES d'abondantes richesses:

INVOCATIONS

247

tandis que nous, nous ne possdons rien. Eh bien, reprit-il, je vais vous indiquer quelque chose qui vous permettra d'tre comme ceux qui vous ont prcds et vous placera audessus de ceux qui viendront aprs vous, car ils ne pourront avoir ce vous ferez vousque vous aurez moins qu'ils ne fassent ce que mmes. A la fin de chaque prire dites dix fois : Gloire Dieu , dix fois : Louange Dieu , et dix fois : Dieu est grand.
Confirmation du hadts par un autre isnd.

2. Ouarrd rapporte que El-Moghra crivit Mo'ouia-ben-AbouSofyn que l'Envoy de Dieu disait la fin de chaque prire, lorsqu'il avait fait la salutation finale : Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu l'unique qui n'a pas d'associ, qui possde le suprme pouvoir. A lui la louange; il est puissant pour toute chose. Grand Dieu, nul ne peut refuser ce que tu donnes, ni donner ce que tu refuses. L'homme nergique ne peut seul tirer parti de toi(1).
Indication d'une variante i'isnd.

de rien puisque toute nergie vient

CHAPITRE

XIX.

De ces mots du Coran : Prie pour

eux (sourate

ix,

verset 10-4). DE CELUI QUI FAIT UNE INVOCATION POUR AUTRUI SANS le Prophte a dit : Grand PARLER DE LUI-MME. D'aprs Abou-Mousa, Dieu, pardonne 'Obad-Abou-'mir: ' Abdallah-ben-Qas. grand Dieu, pardonne sa faute

1. Salama-ben-El-AkoiM

pour l'expdition H ! 'Amir, situ nous faisais entendre une de tes petites oeuvrettes. Amir descendit pour conduire la caravane en chantant : Par Dieu, sans Dieu nous ne serions pas dans la bonne voie. Puis il continua ses vers, mais je n'en ai pas gard le souvenir.
(!) Cette dernire phrase traduite littralement ne donne aucun sens plausible et elle a embarrass tous les commenta-

a dit : Nous partmes avec le Prophte de Khabar. Un homme de la troupe s'cria alors :

Qui donc est ce

teurs qui n'ont pu se mettre d'accord sur le sens lui donner. Le sens que je propose est donc fort discutable.

248

TITRE

LXXX

guide ? demanda l'Envoy de Dieu. 'Amir-ben-El-Akoua' lui Dieu lui fasse misricorde ! repritle Prophte. Un rpondit-on. des fidles dit alors : 0 Envoy de Dieu, pourquoi ne nous accor derais-tupaslamme faveur. Quand les deux armes furent ranges en bataille, le combat s'engagea et 'Amir, atteint par la lame
A

de son propre sabre, mourut. Le soir venu on alluma de nombreux feux. Que signifient ces feux, demanda l'Envoy de Dieu, et pource quoi les allumez-vous?C'est, lui rpondit-on,pour (faire cuire) des nes domestiques. Renversez le contenu de vos marmites, reprit-il, 0 Envoy de Dieu, dit un des fidles, si et brisez-les. nous les renversions et les lavions ensuite. Soit, rpliqua le Prophte. 2. Ibn-Abou-Awfa aumne, le Prophte lui apportait une disait : Grand Dieu, prie pour la famille de un Tel. Mon pre tant all le trouver un jour, il lui dit : Grand Dieu, prie pour la famille de Abou-Awfa. a dit : Quand un homme

de Dieu lui dit : Ne vas-tu pas 1) (C'taient des stles( qui taient 0 Envoy l'objet d'un culte et on appelait cela : IaKa'ba Ymanite.) de Dieu, rpondis-je, je ne suis pas capable de me tenir sur un che3. Djarir rapporte que l'Envoy nous dbarrasser de Dzou'l-Khalasa? val. Mo frappant alors sur la poitrine, le Prophte dit : Grand Dieu, rends-le stable cheval et fais qu'il soit un homme bien dirigeant et bien dirig. Alors je partis la tte de cinquante cavaliers des Ahmas de ma tribu. Et parfois Sofyn, un des traditionnistes, ajoutait : Je partis la tte d'un dtachement de ma tribu, je me incendiai le temple et revins trouver le rendis Dzou-'l-Khalasa, Prophte. 0 Envoy de Dieu, lui dis-je, je viens toi aprs avoir laiss Dzou-'l-Khalasa tel qu'un chameau galeux' 21. Le Prophte lit une invocation en faveur des Ahmas et de leurs chevaux.

(i) Le mot du texte n'est pas prcis ; il seulement de qu'il s'agissait indique choses idoles. dresses sur le sol : pierres ou

(2) On les enduit leur couleur noire laisses sur les objets l, la comparaison.

alors

de goudron et les traces rappelle par un incendie. De

DES 4. Anas rapporte que

INVOCATIONS Omm-Solam ayant s'cria dit au Prophte Dieu,

249 :

Anas est ton serviteur mente sa fortune

, le Prophte

: Grand

augce

et le nombre

de ses enfants

; fais prosprer

tout

que tu lui as donn. 5. 'Acha a dit : Le Prophte le Coran dans la mosque. Dieu tel

entendit

un homme

qui

rcitait

fasse misricorde et tel verset

cet homme, que j'ai omis dans

s'cria-t-il, telle et telle 6. partage

car il me rappelle sourate.

'AbdaUah-ben-Mas'oud un homme

rapporte

que

le Prophte qui n'a

ayant

fait

un en

dit : Voil

un partage ayant

pas t fait

vue de la face de Dieu. phte, celui-ci se mit Dieu

Ces paroles

t rapportes

au Prosur de

dans une telle fasse

colre

qu'elle

se manifestait dit-il, il a t

son visage. beaucoup CHAPITRE

misricorde

Mose,

plus maltrait XX.

que cela.

Puis il se calma.

DE LA PROSERIME RPROUVE DANS L'INVOCATION. a dit : Chaque vendredi fais un prne aux fidles trois prnes.

1. Ibn-Abbs

et si cela ne te suffit N'importune trouver

pas, deux

prnes

et au maximum que jamais entre

pas les fidles pendant leur

avec le Coran; qu'ils causent

je te voie aller leur faire un

les fidles

eux pour

prne et troubler garde le silence puisqu'ils cations, l'Envoy autrement, CHAPITRE

causerie, qu'ils

car tu les importunerais. ne demandent un prne,

Dans ce cas alors fais-le dans les invoau temps de agir

moins

le dsirent. abstiens-toi de Dieu

Fais de t'en

attention servir,

la prose rime car moi, qui ai vcu

et de ses Compagnons, pratiquer toujours

c'est--dire
PAS.

je les ai vus ne jamais cette abstention.

XXI.

QUE LA DEMANDE SOIT AFFIRMATIVE, DIEU NE S'EN

FORMALISERA

1. Selon Anas, l'Envoy une demande Grand Dieu, Dieu qu'il

de Dieu affirme donne-moi

a dit : Quand l'un sa requte . Dieu ; qu'il

de vous fait pas : pas

ne dise

si tu veux,

ne se formalisera

de son affirmation.

250 2. D'aprs l'un Dieu, sois-moi

TITRE Abou-Horira,

LXXX de Dieu a dit : Que jamais

l'Envoy

de vous ne dise : Grand Dieu, clment

si tu veux ; grand pardonne-moi si tu veux. Qu'il affirme sa demande et

Dieu ne s'en formalisera

pas.

CHAPITRE

XXII.

LE FIDLE SERA EXAUCTANT QU'IL N'INSISTERAPAS. l'Envoy de Dieu a dit : Ne pas. Qu'il dise sera : j'ai

1. D'aprs exauc invoqu, que je n'ai

Abou-Horira, d'entre

celui

vous qui pas t exauc.

n'insistera

CHAPITRE

XXIII.

Du FAIT D'LEVER LES MAINS DANS L'INVOCATION.

Abou-Mousa-El-Ach'ari

a dit : Le Prophte leva les deux mains et je a dit : Le Prophte leva les vis le dessous de ses aisselles. lbn-Omar deux mains et dit : Grand Khlid. qu'a fait ses aisselles. Dieu, je suis innocent vis--vis de toi de ce El-Bokhri rapporte une tradition, d'Anas disant avait vu le dessous de

que le Prophte

avait

lev les deux mains et qu'il

CHAPITRE
DE LA

XXIV.
QIRLA.

DE L'INVOCATION FAITE SANS SE TOURNER DU CT

1. Anas a dit chaire, pour nuages peine dredi un homme qu'il rentrer suivant.

: Un vendredi,

tandis

que le Prophte

tait

en

se leva et dit : 0 Envoy de Dieu, invoque Dieu nous donne de l'eau. Aussitt le ciel se couvrit de tomba avec une telle violence qu'on eut de la

et la pluie

chez soi. La pluie ne cessa de tomber jusqu'au ven ou un autre se leva et dit : Alors cet homme

Dieu pour qu'il dtourne la pluie de nous, car nous allons Grand Dieu, s'cria alors le tre submergs. autour Prophte, de nous et non sur nous. Les nuages se mirent se disperser autour de Mdine en sorte que les habitants de cette ville n'eurent plus de pluie.

Invoque

DES

INVOCATIONS

25.1

CHAPITRE
QIBLA.

XXV.

DE L'INVOCATION FAITE EN SE TOURNANTVERS LA

1. 'Abdallah-ben-Zed

a dit : Le Prophte

se rendit

ce mosalla en

Il fit l'invocation pour demander la pluie pour demander la pluie. son manteau l'envers. se tournant vers la qibla et retourna CHAPITRE XXVI. DE

L'INVOCATION QUE FIT LE PROPHTEPOUR DE-

MANDEREN FAVEUR DE SON SERVITEURUNE LONGUE EXISTENCE ET LA RICHESSE. 1. Anas rapporte ceci : Ma mre invoque augmente tout : 0 Envoy de Dieu en sa faveur. Grand ayant dit sa fortune et le nombre de

Dieu, Anas est ton serviteur, Dieu, dit alors le Prophte, ses enfants et fais prosprer CHAPITRE XXVII.

ce que tu lui auras donn.

DE L'INVOCATIONEN CAS D'AFFLICTION. a dit : Dans les moments suivante d'affliction le Prophte que Dieu, le des

1. Ibn-Abbs faisait l'invocation

: 11 n'y a d'autre divinit puissant, le sage ; il n'y a d'autre divinit que Dieu, le matre cieux et de la terre, le matre du trne suprme. 2. Ibn-Abbs

l'Enrapporte que, dans les moments d'affliction, voy de Dieu disait : Il n'y a d'autre divinit que Dieu, le puissant, le sage ; il n'y a d'autre divinit que Dieu, le matre du trne suprme; il n'y a d'autre divinit que Dieu, la terre, le matre du trne magnifique. Indication d'une variante 'isndd. CHAPITRE XXVIII. Du REFUGEAUPRSDE DIEU CONTRELES ASSAUTS le matre des cieux et de

DU MALHEUR. 1. Abovr-Horira Dieu contre a dit : L'Envoy du malheur, de Dieu se rfugiait auprs de l'pret de la misre, la male-

les assauts

chance et les injures des ennemis. Sofyn dit que le hadts ne contenait que trois choses et qu'il en a ajout une quatrime, mais il ne sait plus laquelle.

252

TITRE

LXXX

CHAPITRE
LE PLUS

XXIX.
LEV !

DE L'INVOCATION DU PROPHTE: LE COMPAGNON

1. 'Acha a dit : Pendant disait : Aucun prophte

qu'il tait bien portant son me Dieu occuperait la mort appuye la place qu'il (entre sa tte

l'Envoy

de Dieu

n'a rendu

sans qu'aupara-

vant il ne lui ait montr en lui laissant le moment s'vanouit plafond fatal ensuite arriva

le choix il avait

dans le paradis et la vie). Quand sur ma cuisse ; il vers le lev ! Je le

un instant, en disant qu'il

puis,

revenant Dieu,

lui,

il fixa son regard le plus

: Grand ne prfrait qu'il

le compagnon parmi il tait

me dis alors

pas rester

nous et je compris

sens de ses paroles derniers mots qu'il le compagnon CHAPITRE

MORT.

nous disait ajouta lev !

quand 'Acha,

pronona,

Les bien portant. furent : Grand Dieu,

le plus

XXX.

DE L'INVOCATION POUR DEMANDERLA VIE ET LA

1. Ismal-ben-Qais cautris interdit 2. sept fois.

a dit : J'allai Si, me dit-il, la mort,

chez Khabbb l'Envoy

qui venait

d'tre

de Dieu

ne nous avait

de souhaiter

Qas a dit : J'allai

Dieu. je la demanderais chez Khabbb, qui venait d'tre cautris

sept fois au ventre avait pas interdit 3. D'aprs vous

et je l'entendis dire : Si le Prophte ne nous de souhaiter la mort, je la demanderais Dieu. de Dieu a dit : Que jamais l'un de Anas, l'Envoy la mort cause d'un la mort, malheur qu'il pour moi. souhaiter Si qui l'a atteint. dise : Grand Dieu, moi ; fais-moi mourir

ne souhaite il tient vivre

cependant fais-moi

si la vie est prfrable qui est prfrable

FAIT

si c'est la mort CHAPITRE

ENFANTS

pour

XXXI.
ET DU

DE L'INVOCATION FAITE POUR LE BONHEURDES

DE LEUR PASSER LA MAIN SUR LA TETE. Aboil-

Mousa a dit : // m'tait pour son bonheur. 1. Ks-Scfib-bm-YczU

n un enfant

et le Prophte fit une invocation m'avait emmen

a dit : Ma tante maternelle

DES chez l'Envoy de Dieu.

INVOCATIONS

253

ma soeur est souffrant. et fit des voeux pour de l'eau lui

0 Envoy de Dieu, lui dit-elle, le fils de Le Prophte me passa la main sur la tte ; puis il fit ses ablutions cela je me tins debout c un et je bus derrire bouton de

mon bonheur Aprs paules

de ses ablutions(1). ses deux

et vis entre

son sceau pareil

tapisserie.

2. Abou-'Aql l'emmena

rapporte du march

'Abdallah-bcn-Hichni que son grand-pre ou au march o il achetait des vivres et Ibn-'Omar le Prophte qui lui disaient a fait des voeux : Assopour pour ton pro-

Ibn-Ez-Zober il y rencontrait cie-toi avec nous puisque bonheur. fit tout 3. enfant Il lui arriva

quand qu'il que

il s'associait faisait

eux d'avoir

un chameau Ibn-Chilib avait reu

charg

conduire

sa demeure. qui la bouche puits. lui un de tant de

rapporte

Mahmoud-ben-Er-Rebi', de l'eau lance par

dans le visage Fa inform

l'Envoy de Dieu, 4. 'Atchas, dit demander de faire

que l'eau

venait

de leur

: On amenait des invocations

les enfants pour

au Prophte pour eux. Un jour on amena Celui-ci demanda

enfant qui urina l'eau,

sur le vtement la partie

du Prophte. mais

en aspergea

tache,

ne la lava pas. qui avait vu Sa'd-

o. D'aprs l'Envoy

Ez-Zohri, avait faire

'Abdallah-ben-Tsa'laba-ben-Soghar, frott l'oeil, lui a racont impaire. qu'il

de Dieu

ben-Abou-Ouaqqs

une rcka'a

CHAPITRE I.

XXXII.

DE LA PRIRE POUR LE PROPHTE. a dit : Je rencontrai Ka'b-ben Eh

'Abderrahmn-ben-Abou-Lila

'Odjra qui me dit : Ne veux-tu tant bien, le Prophte de Dieu, tu nous as comment faut-il faire venu

pas que je te fasse un cadeau? nous lui il

nous voir

dmes : 0 Envoy te saluer ; mais nous rponditet sur d'Abra-

enseign pour prier

comment pour toi.

fallait Dites,

il : Grand Dieu, sur Mohammed rpands tes bndictions la famille de Mohammed comme tu l'as fait pour la famille
(*1 C'est--dire de l'eau qui dgouttait de ses membres uprs l'ablution.

254 ham. med Certes et

TITRE tu es louable

LXXX Grand comme Dieu, tu bnis Mohamla famille

et glorieux.

la famille Certes

de Mohammed tu es louable

as bni

d'Abraham.

2. Abou-Sa'd-El-Khodri de Dieu, ceci

et glorieux. a dit : Comme nous disions de te saluer, mais

: 0 Envoy prier

est la manire

comment

pour toi? Dites, nous rpondit-il : Grand Dieu, rpands tes bn dictions sur Mohammed ton serviteur et ton Envoy, comme tu l'as fait pour Abraham. Bnis Mohammed et la famille de Mohammed comme tu as bni Abraham et la famille d'Abraham.

CHAPITRE

XXXIII.

PEUT-ON PRIER POUR D'AUTRESQUE LE PROPHTE?

Et prie pour 104). eux, car tes prires leur rendront x, verset

De ces mots du Coran: le repos (sourate

1. Ibn-Abou-Aiofa son aumne lui. Mon

rapporte lui

que chaque lui

au Prophte pre prie

celui-ci

ayant

apport

fois qu'un homme apportait disait : Grand Dieu, prie pour son aumne le Prophte dit : fidles pour ayant toi, dit celui-ci les prier

Grand Dieu,

pour la famille : Comment

de Abou-Awfa. que

2. Abou-Homaid-Es-Saidi l'Envoy de Dieu

rapporte

devons-nous

sur Mohamrpondit : Dites : Grand Dieu, rpands tes bndictions med, sur ses femmes et sur sa postrit comme tu l'as fait pour la famille d'Abraham. Bnis Mohammed, ses femmes et sa postrit comme tu as bni la famille d'Abraham. Certes tu es louable et glorieux.

CHAPITRE
QUE J'AI CATION

XXXIV.
FAITE

DE CESPAROLESDU PROPHTE: QUE L'OFFENSE

LUI VAILLE DE LA PART DE DIEU UNE PURIFI-

A QUELQU'UN

ET UNE MISRICORDE.

1. Abou-Horeira que soit le Croyant loi au jour

a entendu que j'aie

le Prophte injuri,

dire

: Grand Dieu,

quel de

fasse que cela le rapproche

de la Rsurrection.

DES

INVOCATIONS

255

CHAPITRE

XXXV.

Du REFUGE AUPRS DE DIEU CONTRE LES TROUBLES. interrog monta sur l'Envoy do Dieu au point do on chaire et dit : Vous ne que je vous ai dj

1. D'aprs l'importuner. m'interrogez

Anas, on avait

11 se mit en colre, aujourd'hui que

des choses

Comme, ajoute Anas, je regardais droite et gauche expliques. je vis chacun des fidles cacher sa tte sous son voile en pleurant. Puis un homme qui, au cours de ses querelles avec les gens, tait appel par un autre Dieu, qui est mon nom que celui de son pre, dit: Hadzfa , pre? rpondit-il. avons accept comme Dieu comme 0 Envoy 'Omar de se leva l'islam

alors et dit : Nous comme religion

seigneur,

et Mohammed

envoy.

Nous nous rfugions

Jamais, auprs de Dieu contre les troubles. reprit l'Envoy de Dieu, Le paradis et l'enfer je n'ai vu le bien et le mal comme aujourd'hui. ont pris forme pour moi en sorte que je les ai vus en arrire du mur. En citant ce hadts, Qatda ajoutait ce passage du Coran : 0 vous qui croyez, ne questionnez dvoiles, pourraient pas sur des choses qui, si elles vous taient vous nuire (sourate v, verset 101).

CHAPITRE
DES

XXXVI.

Du REFUGEAUPRSDE DIEU CONTRE LA VIOLENCE

HOMMES.

I. Anas-ben-Mlik Talha Talha de lui m'ayant donner charg

rapporte que l'Envoy de Dieu demanda Abouun de ses domestiques pour le servir. Aboude cet office, l'Envoy de Dieu me prit en

croupe et je demeurai son service. Chaque fois qu'il descendait de sa monture je l'entendais rpter : Grand Dieu, je me rfugie auprs de toi contre les soucis, les la paresse, l'avachagrins, l'impuissance, Je rice, la lchet, les grosses dettes et la violence des hommes. ne cessai de rester de Khabar son service jusqu'au moment o nous revnmes qui lui tait chue et o il ramena

Safiyya-bent-I.loyayy

comme sa part de butin. Je le voyais qui la masquait derrire son manteau ou son voile pour la faire monter en croupe derrire lui. Nous arrivmes ainsi Es-Sahb o il lit dresser le repas de noces

256

TITRE

LXXX

sur une nappe de cuir. Il m'envoya inviter des fidles qui vinrent manger. Ce fut la clbration de son mariage avec Safiyya. On se remit ensuite en route et lorsqu'on aperut Ohod, le Prophte dit : Cette petite montagne nous aime et nous l'aimons. Quand on domina la ville de Mdine, il s'cria : Grand Dieu, je dclare sacr l'espace compris en ses deux montagnes, de mme que Abraham de la Mecque. Grand Dieu, fais prosprer pour ses habitants leur modd et leur sa (1). avait dclar sacr le territoire

CHAPITRE

XXXVU.

Du

REFUGE AUPRS DE DIEU

CONTRE LE CHTI-

MENT DE LA TOMBE

1. Omm-Khlid-bent-Klilid entendu le Prophte se rfugier de la tombe. t mentionnes

rapporte

que nul autre qu'elle n'a auprs de Dieu contre le chtiment cinq choses qui avaient et les avait ordonnes : Grand

2. Mos'ab a dit : Sa'd nous ordonnait

par le Prophte Dieu, je me rfugie auprs de toi contre l'avarice ; je me rfugie auprs de toi contre la lchet : je me rfugie auprs de toi contre une existence misrable ; je me rfugie auprs de toi contre le trouble de ce monde, c'est--dire christ ; je me rfugie tombe. provoqu par l'Antauprs de toi contre le chtiment de la le trouble

3. Masrouq rapporte que 'Acha a dit : Deux vieilles femmes des juives de Mdine vinrent me voir et me dirent : Les habitants des tombes sont torturs dans leurs tombeaux. Je traitai cela de mensonge et ne voulus pas les croire. Quand elles furent parties, le Prophte lant venu me voir je lui dis : 0 Envoy de Dieu, certes deux vieilles... et je lui racontai la chose. Elles avaient dit vrai, me rpondit-il ; ils seront torturs d'un chtiment tel que les animaux les entendront (gmir). Depuis ce jour je ne vis jamais le Pro(1) C'est--dire que leurs mesures, modd et sa', soient toujours pleines des produits du sol, fruits et grains.

DES

INVOCATIONS ensuite

257 auprs de Dieu contre

sans se rfugier phte faire une prire de la tombe. le chtiment XXXVIII.

DE LA. VIE

CHAPITRE
TROUBLES

Du

KEFUGE AUPRS DE DIEU CONTRE LES

MORT.

ET DE LA

1. Selon Anas-bm-Mlik, rfugie

le Prophte

disait

auprs de toi contre l'impuissance, la dcrpitude ; je me rfugie auprs de toi contre la tombe; je me rfugie et de la mort. auprs de toi contre

: Grand Dieu, je me la paresse, la lchet et le chtiment de les troubles de la vie

CHAPITRE

XXXIX.

Du REFUGE AUPRS DE DIEU CONTRE LES OCCASIONS

DE PCH ET LES DETTES EXCESSIVES.

1. 'Axcha rapporte rfugie

que le Prophte

disait

: Grand

auprs de toi contre la paresse, la dcrpitude, de la tombe, de pcher, les dettes excessives, le trouble ments de la tombe, et le trouble contre le trouble de l'enfer et les tourments Je me rfugie funeste de la richesse.

Dieu, je me les occasions les tourde l'enfer

le trouble

du messie

l'Antchrist.

Grand

auprs de toi de Dieu, lave-moi

mes fautes avec l'eau ses fautes comme

de la neige et de la glace, purifie mon coeur de tu enlves les taches d'un vtement blanc. Mets qui existe entre l'orient et l'occident.

entre mes fautes et moi l'cart

CHAPITRE

XL. Du REFUGEAUPRSDE DIEU CONTRELA LCHETET LA et jLT. : Grand Dieu, je me rfugie la paresse, des hommes.

On dit galement ^S PARESSE. 1. Selon AMIS, le Prophte auprs de toi contre la lchet, l'avarice, les soucis,

disait

la tristesse,

l'impuissance,

l'excs des dettes et les violences

CHAPITRE

XLI.

Du REFUGEAUPRSDE DIEU CONTREL'AVARICE. ; l)Jr~ e* j^"que Sa'd-ben-AI>ou-Ouaqqs

17

On dit galement JlW et J^ 1. Mos'ab-ben-Sad

EL-OOKJIRI.

rapporte

leur

258 ordonnait Dieu, auprs je ces cinq me rfugie choses

TITRE qul

LXXX disait tenir du Prophte l'avarice; : Grand

auprs

de toi contre

je me rfugie

je me rfugie auprs de toi contre l'existence ; je me rfugie trop misrable auprs de toi contre les I roubles de ce monde et je me rfugie auprs de toi contre les tourments de la tombe.

de toi contre

la lchet:

CHAPITRE

XL11.

Du

REFUGE AUPRS DE DIEU quivaut

CONTRE L'EXISTENCE LL> Luf(sourate xi,

TROP MISRABLE. Dans le Coran : U il j\ verset 29).

1. Anas-ben-McUik se rfugiait toi contre auprs

rapporte

que

l'Envoy Dieu, auprs

de Dieu disait je me rfugie de toi contre

quand auprs

il de :

de Dieu

: Grand

la paresse

: je me rfugie

la lchet

auprs de toi contre je me rfugie auprs de toi contre l'avarice.

la dcrpitude

et je me rfugie

CHAPITRE
LA

XLlil.

DE L'INVOCATION FAITE POUR CARTERLA PESTEOU

DOULEUR.

1. D'aprs me soit fivres aussi

'Acha, le Prophte chre

a dit : Grand Dieu, fais queMdine ses que la Mecque ou plus encore. Transporte Dieu, fais prosprer pour nous nos modd

El-Djohfa. et nos sa. 2. 'Amir-ben-Sad d'adieu, qui avait

Grand

rapporte l'Envoy failli

que son de Dieu

pre

a dit : Pendant au cours

son d'une lui

plerinage maladie

vint

me visiter 0 Envoy

me l'aire

mourir.

de Dieu,

dis-jc. tu vois quel degr je suis atteint par la maladie. J'ai de la fortune, mais pas d'autre hritier qu'une fille unique. Puis-je faire une libralit des deux tiers de mon bien ? Non, me rpondit-il. Le tiers, La moiti? sera dj beaucoup. repris-je. rpliqua-t-il, Mieux vaut que tu laisses tes hritiers riches plutt que de les laisser dans le dnuement dpense rduits tendre la main. Tu ne saurais faire une par <>nvue d'tre

agrable

Dieu sans en tre rcompens

DES

INVOCATIONS

259

lui, mme pour le morceau de pain que tu mets dans la bouche de ta femme. Alors, repris-je, je resterai en arrire de mes compatu ne resteras pas en arrire ; toute ct gnons. Non, repliqua-t-il, oeuvre que tu feras en vue d'tre de t'lever sera pour Grand tre profitable complte agrable fidles Dieu ne manquera seras-tu devanc, et nuire pas en rang et en degr. Peut-tre certains l'migration mais ce

aux infidles. et ne les

Dieu,

de mes Compagnons

fais pas retourner en arrire. Mais le malheureux sera Sa'd-ben Le Prophte, Khaula. ajouta Sa'd, fit son loge funbre lorsqu'il mourut la Mecque.

CHAPITRE

XLIV.

Du REFUGEAUPRSDE DIEU CONTRE UNE EXISTENCE

DE CE BAS MONDE ET LE TROUBLE DE L'EN-

MISRABLE, FER.

CONTRE LE TROUBLE

1. Mosab-ben-Sad pour

rapporte

que son pre a dit

: Servez-vous

vous rfugier le auprs de Dieu de ces paroles qu'employait Grand Dieu, je me rfugie la de toi contre Prophte: auprs lchet; je me rfugie auprs de Dieu contre l'avarice: je me rfugie auprs de Dieu pour qu'il ne me rende pas l'existence misrable bas monde 2. D'aprs ; je me rfugie et contre auprs de Dieu contre le trouble de ce le tourment de la tombe.

'Acha, le Prophte disait : Grand Dieu, je me rfugie la dcrpitude, l'excs des dettes, auprs de toi contre la paresse, les occasions de pcher; grand Dieu, je me rfugie auprs de toi contre le chtiment tombe, richesse, le tourment les mauvaises de l'enfer, le trouble de l'enfer, le trouble tentations le funeste avec de la de la trouble l'eau de de la tombe, tentations ; grand mon blanc. les mauvaises de la pauvret, lave mes

du messie l'Antchrist

Dieu,

fautes

neige et de glace, nettoie les taches d'un vtement qui existe entre l'orient

coeur de ses pchs comme Mets entre mes fautes

on enlve

et moi l'cart

et l'occident.

260

TITRE

LXXX

CHAPITRE
DE LA

XLV.
RICHESSE.

Du REFUGE LES SUGGESTIONS DE DIEU CONTRE AUPRS

1. Selon 'Acha, le Prophte se servait pour se rfugier suivante : Grand Dieu, je me rfugie Dieu de la formule toi contre le trouble me rfugie me rfugie me rfugie auprs auprs de l'enfer de toi de toi et contre les tourments contre contre les suggestions les suggestions

auprs

de

auprs de ; je je ; je

de l'enfer

de la richesse; de la pauvret

auprs de loi contre les troubles

du messie l'Antchrist.

CHAPITRE

XLV1.

Du

REFUGE AUPRS DE DIEU CONTRE LES SUGGES-

TIONS DELA PAUVRET.

1. D'aprs Acha, le Prophte disait; auprs de toi contre le trouble de l'enfer contre tombe, les suggestions contre de la pauvret, le mal des suggestions de la [lauvret;

Grand Dieu, je me rfugie de l'enfer, et les tourments contre les tourments et contre de la le mal

de la richesse

des suggestions l'eau de neige tu nettoies

grand Dieu,

lave mon coeur avec de

et de glace, nettoie mon coeur de ses pchs comme les taches d'un vtement hlanc ; mets entre mes pchs qui existe excessives. entre l'Orient et l'Occident de toi contre la paresse, ; grand Dieu : je les occasions de pcher

et moi l'cart me rfugie et les dettes

auprs

CHAPITRE
DE

XLVII.

DE L'INVOCATION POUR DEMANDERLA RICHESSE ET

ENFANTS RENIS PAR DlEU.

NOMBREUX

I. Anas-ben-Mlik Dieu. phte nombre

rapporte Dieu,

que Omm-Solain invoque

Anas est ton serviteur, dit alors: Grand

0 Envoy de Dieu en sa faveur. Le Prodit: sa richesse et accrois le

augmente

de ses enfants : fais prosprer

d'une variante 'isndd.

toutecquetuluiaurasdonn.

Indication

-1. Anas rapporte invoque

dit : Anas est ton serviteur, que Omm-Solaim Le Prophte dit alors : Grand Dieu, Dieu en sa faveur.

DES augmente prer sa richesse

INVOCATIONS le nombre

261 de ses enfants : fais pros-

et accrois

tout ce que tu lui auras donn.

CHAPITRE

XLVIII.

DE
M.

L'INVOCATION QUANDON CONSULTE LE SORT AU

MOYEN DU CORAN

I. Djlrir sort

a dit:

au moyen

Le Prophte nous enseignait la consultation du du Coran pour choisir en toutes choses et il nous le Coran. Lorsque l'un de qu'il fasse d'abord

comme il nous enseignait l'enseignait vous, disait-il, hsite dans une affaire,

deuxrcka'a

puis qu'il dise : Grand Dieu, je m'adresse prendre le meilleur parti: je te demande voir, toi qui es tout-puissant;

ton omnisciencepour de m'en donner le pou-

je m'adresse ta suprme honte. Tu peux tout et je ne puis rien ; tu sais tout, je ne sais rien, car toi tu connais tous les secrets de l'avenir. -Grand Dieu, tu sais quelle chose est meilleure tence prsent du mal ternel de moi moi, et pour et pour dans pour mon salut l'avenir pour ma religion, pour mon existernel ou qu'il dise : dcide pour le moi, si tu sais qu'il dans mon et pour en rsultera pour moi salut cela pour existence l'avenir et pour mon dtourne le mieux

ma religion,

ou pour

le prsent

et dtourne-m'en.

Dcide

ce qui

vaudra

quoi que ce soit, on formule

et fais ensuite

que j'en

sois satisfait.

Alors

seulement

sa demande.

CHAPITRE

XLIX.

DE L'INVOCATIONAU MOMENTDE L'ABLUTION. demanda de l'eau et fil ses Dieu, par-

1. Abou-Mousa ablutions;

a dit : Le Prophte puis il leva les deux mains adorateur Grand grand Il ajouta: au-dessus d'un

et dit : Grand

cedonne ton humble de ses aisselles. place-le

Abou-'Amir. Dieu,

Et je vis le dessous au jour de la Rsurrection. de tes cratures.

nombre

(!) Quand un musulman hsite entre deux choses il ouvre au hasard le Coran et, d'aprs la signification des premiers

mots qui commencent la page, il se dcide dans un sens ou dans l'autre. Cela s'appelle Vislikhcira.

262

TITRE

LXXX

CHAPITRE

L. DE L'INVOCATION QUANDON GRAVIT UN COL. a dit : Nous tions on expdition col avec le Prole

1. Abou-Mousa

un phte ; chaque fois que nous gravissions 0 fidles, nous dit alors le Prophte, tekbir. vous n'invoquez vous disais ni un sourd, et vous ni un absent, Alors

nous

faisions vos forces;

rservez mais 'Ali

celui survint

que vous pendant

invoquez que je qu'en me Dieu.

entend en

voit.

moi-mme

: 11 n'y

a de force

et de puissance a de force

0 'Abdallah-ben-Qas,

s'ccria-t-il,

dis : 11n'y

et do puissance qu'en Dieu: ces mots sont un des trsors du paradis ou suivant une variante : Veux-tu une formule que je t'indique qui est un des trsors et de puissance LI. du paradis, qu'en Dieu. c'est la formule : Il n'y a de force

CHAPITRE

DE L'INVOCATION QUAND ON DESCENDDANS UNE VALLE.

Djbir.

On cite ce sujet un hadtsde

CHAPITRE

LU.

DE L'INVOCATION QUAND ON VEUT PARTIR EN EXPDITION donne un hadts deAnas.

OU QUAND ON ENREVIENT. Yahya-ben-Abou-Ishq

1. Selon revenait tekbr d'autre empire; revenons a ralis

'AbdaUah-ben-Omar. expdition,

l'Envoy

de Dieu, ou d'une il

chaque

fois

qu'il trois

d'une sur

d'un plerinage du sol, seul; il il puis n'a

'omra, faisait

chaque

lvation que Dieu

ajoutait

: Il n'y a pas dans son Nous Dieu

divinit lui

point

d'associ

la louange:

.est puissant adorant notre

en toutes Seigneur

choses.

Dieu repentants,

et le louant.

sa promesse ; il a donn la victoire il a mis en fuite les confdrs.

son adorateur

et, seul,

CHAPITRE

LUI.

DE L'INVOCATION EN FAVEUR DE CELUI QUI SE MARIE. Anm, jaunes le Prophte de parfums ayant lui vu sur 'Abdorrahmn-benceci(1)?
au dialecte du

1. D'aprs Auf des lraces

dit:

Que signifie
appartenant

in Le texte donne deux mots diffrents qui n'ont pas de sens prcis; ce sont des

interjections Ymen.

DES Je viens, poids d'un rpondit-il, noyau

INVOCATIONS une femme moyennant, rpliqua

263 une dot du le Prophte, compos que ou, suivant

d'pouser de datte

en or. Dieu,

bnisse ton mariage. d'un seul mouton. 2. Djbir une variante, me dit : 0 Ta femme a dit:

Donne un repas Mon

de noces, ne ft-il

pre

mourut

laissant

sept

neuf filles. Djbir, tait-elle tu viens vierge

Je venais

de me marier.

de te marier?-Oui, t marie.

ou avait-elle

Le Prophte rpondis-je. Elle avait t

dj marie. Tu n'avais donc pas d'esclave qui t'aurait caress et que tu aurais caresse, qui t'aurait diverti et que tu aurais diver tie? Mon pre venait de mourir laissant sept ou, suivant une variante, et j'ai eu scrupule leur amener une jeune personne comme elles et alors j'ai pous une femme qui s'occu pera d'elles. Dieu t'accorde sa bndiction. neuf filles
Indication CHAPITRE
AVEC

d'une variante LIV.

supprimant

la dernire phrase. FAUT DIRE QUAND ON A DES RAPPORTS

DE CE QU'IL

SA FEMME.

.1. Selon Ibn-Abbs, avoir des rapports

le Prophte le dmon

a dit: qu'il

Quand l'un de vous veut dise : Au nom de Dieu !

avec sa femme,

Grand Dieu, accorderas. ce moment-l, CHAPITRE

carte

de nous et carte-le enfant

de ce que tu nous

Si le destin le dmon

veut qu'un

ne pourra

jamais

naisse de vos rapports nuire cet enfant.

LV. DE CESPAROLES DU PROPHTE: SEIGNEUR, DONNEUN BONHEUR.

NOUS EN CE MONDE

1, Ancts a dit : L'invocation celle-ci l'autre : Grand Dieu, monde

la plus

frquente

du Prophte un bonheur

tait

donne-nous

en ce monde

et dans

un bonheur

; prserve-nous

du tourment

de l'enfer.

CHAPITRE
CE MONDE

LES TROUBLES DE LV1. Du REFUGEAUPRSDE DIEU CONTRE

1. Sad-ben-Abou-Ouaqqch formules comme

a dit : Le Prophte le Coran: Grand

nous enseignait

ces

on enseignait

Dieu, je me rfugie

264

TITRE

LXXX

auprs de toi contre l'avarice ; je nie rfugie auprs de toi contre la lchet; auprs de toi pour ne pas tre afflig je me rfugie d'une existence misrable ; je me rfugie auprs de toi contre les troubles de ce monde et le tourment de la tombe. LV11. DE LA RPTITION DE L'INVOCATION. que l'Envoy avoir puis fait de Dieu une chose avait qu'il t ensorcel n'avait bien que tel Il

CHAPITRE

1. 'Acha rapporte point qu'il s'imaginait

pas faite. Dieu

invoqua

le Soigneur,

il me dit : Sais-tu la question de Dieu,, de s'asseoir d'eux

vient

de me donner Et quelle hommes,

la rponse

que je lui demanda auprs

avais adresse. 'Acha. de moi: l'un

est-elle? rpondit-il.

Envoy viennent L'un

Deux ma

tte ; l'autre

mes pieds.

a demand

l'autre

: Qu'a donc Lebd-ben-

cet homme? El-A'sam.

11 est ensorcel. Et avec quoi?

Qui l'a ensorcel?

Avec un peigne, des cheveux et une O est-ce? A Dzeroun; enveloppe de fleur de palmier. Dze L'Envoy rouan est un puits des Benou-Zoraq. de Dieu se rendit ce puits, revint vers Acha et dit : Par Dieu, son eau est pareille une dcoction de dmons. parla de henn Quand, et ses palmiers ajoute 'Acha, ressemblent des ttes il me

l'Envoy

deDieurevint

Pourquoi n'as-tu pas retir ces objets du puits? lui Parce Dieu m'avait guri et j'ai demandai-je. que moi, rpondit-il, craint d'attirer le mal sur d'autres. du puits.

Suivant un autre isndd, 'Acha aurait dit : Le Prophte fut ensorcel, il invoqua et il invoqua...

CHAPITRE

LVIII.

DE

L'INVOCATION CONTRE LES POLYTHISTES. Ibn-

Mas'oud a dit : Le Prophte a prononc ces mois : Grand Dieu, secoure moi contre eux sept comme les sept (annes) de Joseph. Il a dit gale Ibn-'Omar ment : Grand Dieu, fais prir Abon-Djahl. rapporte que dans la prire le Prophte dit : Grand Dieu, maudis un Tel et un Tel. moment o Dieu rvla ces mots: Cela dura jusqu'au t'occuper de cette affaire (sourate m, verset 123). Tu n'as pas

1. Ihn-Abou-Awfa

a dit, : L'Envoy

de Dieu

fit

une

invocation

DES contre Livre, drs, les Confdrs

INVOCATIONS : Grand Dieu, mets toi qui as rvl en fuite

265 le

en disant

toi qui es prompt disperse-les

au chtiment,

les Conf-

et agite-les. rapporte reka'a

2. Abon-Horira cours de la dernire conque le loue

que le Prophte, de la prire : grand et disait Dieu,

avait dit au lorsqu'il du soir : Dieu entend qui: Grand sauve Dieu, sauve EI-Oualid-ben-El-

, se recueillait

'Ayych-bcn-Abou-Rcbi'a Ouald;

; grand Dieu, sauve grand Dieu, sauve Salama-bcn-llichm les faibles d'entre les Croyants: accumule tes rigueurs contre Modar et qu'ils aient des annes pareilles aux annes de Joseph. 3. Anas a dit : Le Prophte avait envoy un dtachement qu'on du Coran : ils succombrent tous. Jamais appelait les Rcitateurs une douleur pareille je ne vis le Prophte prouver causa ce dsastre. Durant un mois il se recueillit l'aurore et pronona ces mots : Les 'Osayya celle que lui la prire de contre

se sont rvolts

Dieu et son envoy. 4. 'Acha a dit : Les juifs saluaient le Prophte par ces mots : Es-sm( 1) soit sur toi. 'Acha s'en tant aperue leur rpondit . Tout doux, par les mmes mots en ajoutant : et la maldiction 'Acha, dit le Prophte, Dieu aime la bienveillance en toute chose. 0 de Dieu, rpondit-elle, n'as-tu donc pas Prophte Et toi, entendu ce n'as-tu pas entendu qu'ils disent? reprit-il, que je leur rponds par ces mots : Et sur vous? 5. 'Ali-ben-Abou-Tlib a dit : Comme nous tions avec le Pro-

leurs tombes et phte le jour du Foss, il dit : Dieu remplisse leurs demeures de feu nous ont empch de faire avant puisqu'ils le coucher du soleil la de la journe, c'estprire de la moiti -dire la prire
au lieu

de F'asr.
de es-salm

; le deux ment mots si se confondent assez facile-

(!) Es-sm

le malheur ou premier mot signifiant v la mort ; le second le salut . Dans l'criture comme dans le langage ces

ne prte pas une grande attention. Dans les lettres adresses un chrtien on trouve parfois es-sm .

l'on

266

TITRE

LXXX

CHAPITRE

L1X. DK L'INVOCATION KN FAVEURDES POLYTHISTES. a dit : El-Tofal-ben-'Amr de Dieu, Dieu se prsenta eux. l'En-

1. Abou-Horira

voy de Dieu et lui dit : 0 Envoy et refusent (l'islamisme); invoque

les Daus sont rebelles Les fidles

contre

allait lancer une invocation contre eux, que le Prophte pensaient mais il dit seulement : Grand Dieu, dirige les Daus dans la bonne voie et amne-les CHAPITRE LX. toi.

DE CES PAROLES DU PROPHTE : GRAND DIEU,

MES FAUTES PASSES ET FUTURES.

PARDONNE-MOI

1. Abou-Mousa tion rance, suivante

rapporte

que le Prophte

se servait

de l'invoca-

mes fautes, mon igno: Seigneur, pardonne-moi en toute circonstance et ce que tu sais de et mes infractions mes fautes passes que moi : grand Dieu, pardonne-moi tu es ce que je fais en secret et ce que je fais en public, tout et retarde tout. Tu es puissant en toutes

moi mieux et futures, celui

qui avance choses.

Indication d'un

autre

isndd.

2. D'aprs tion suivante rance, mieux graves, lot.

Abou-Mousa-El-Acliari, : Grand Dieu,

le Prophte

employait

l'invoca-

pardonne-moi

mes infractions que moi ; grand mes erreurs

en toute circonstance Dieu, pardonne-moi voulues,

mon ignoet ce que tu sais de moi mes car fautes tout lgres et cela est mon

mes fautes,

et mes fautes

CHAPITRE
VENDREDI.

LXI.

DE L'INVOCATION A L'HEURE (PROPICE) LE JOUR DU

1) a dit 1. Aboii-Horira-rapporte que Abou-'l-Qsim( que le vendredi il y a une heure laquelle tout musulman faisant la prire obtiendra de Dieu tout bien qu'il lui demandera. Et il ajouta en faisant un geste de la main
(M C'tait le surnom

: 11 ne la prodigue
; on s'en servait

pas, il la fait rare.

souvent pour le dsigner.

du Prophte

DES

INVOCATIONS

267

CHAPITRE

LXII.

DE

CES PAROLESDU PROPHTE: ON NOUS EXAUCE

PAS CONTRE NOUS.

CONTRE LES JUIFS;

ON NE LES EXAUCE

1. 'Acha rapporte dirent 'Acha

que les juifs : Es-sm soit sur toi. ayant

vinrent Et sur

trouver

le Prophte Dieu

et lui le

vous aussi

, rpondit

Prophte.

dit : Es-sm soit sur vous, vous , l'Envoy de Dieu

vous mau-

disse et soit irrit doux,

contre

lui dit : Tout

sois bienveillante de la malveillance 'Acha, ou ; garde-toi N'as-tu donc pas entendu, ce qu'ils des injures. reprit-elle, ce que j'ai rpondu, mes ont dit? Et toi, n'as-tu pas entendu invocations font contre contre moi. eux seront exauces, non les invocations qu'ils

CHAPITRE

LXIII.

DE L'EMPLOI DU MOT : AMEN ! le Prophte galement, temps a dit : Quand le rcitateur Celui qui

I. Selon AboH-Horira, dit : Amen! dites-le

car les anges le disent.

dit Amen ! en mme seront pardonnes.

que les anges,

ses fautes passes lui

CHAPITRE

LXIV.

Du MRITE DE LA FORMULE<" : IL N'Y A PAS

D'AUTRE DIVINIT

QUE DIEU.

1. Abour-Horira conque d'autre prononcera divinit

rapporte cent fois que Dieu

que

l'Envoy

de Dieu ces mots

a dit : Qui: 11 n'y a pas

par jour

empire; lui la louange; le mme mrite que s'il avait affranchi dix esclaves : on inscrira son compte cent bonnes actions; on lui effacera cent mauvaises actions dmon. et tout Personne ce jour-l ne peut jusqu'au faire une soir chose il sera plus protg mritoire contre le que celle formule

il n'a pas d'associ dans son l'unique; il est puissant en toutes choses , aura

de prononcer cette formule un plus grand nombre de fois. 2. 'Amr-ben^Mamoun a dit : Quiconque prononce cette

(*) C'est la formule appele : tehll, la premire partie de la profession de foi musulmane.

268 dix fois est aussi mritant d'Isma'l.

TITRE que celui

LXXX qui affranchit un esclave de la

descendance
Longue

discussion

au sujet

de Visnd

de ce hadts.

CHAPITRE

LXV.

I1' : GLOIRE A DIEU. Du MRITEDE LA.FORMULE l'Envoy de Dieu a dit : Quiconque

1. D'aprs

Abou-Horira,

cent fois par jour cette formule : Gloire Dieu et qu'il prononce soit lou , aura toutes ses fautes effaces, ces fautes fussent-elles gales l'cume de la mer. le Prophte le tout-puissant soit lou. a dit : Il y a deux et aimes phrases :

2. Selon Abou-Horira, lgres Gloire la langue,

lourdes

dans la balance soit

du Clment, ; ce sont

que la gloire

de Dieu

proclame

Dieu et qu'il

CHAPITRE

LXVI.

Du MRITE DE LA MENTIONDE DIEU. le Prophte a dit : Il y a entre celui pas, qui

1. D'aprs mentionne rapport

Abou-Mousa,

le Seigneur qu'entre

et celui

un vivant

qui ne le mentionne et un mort.

le mme

2. Selon Abou-Horira, qui Dieu. rdent

l'Envoy

par tous les chemins ils rencontrent : Allons, ailes vers

de Dieu a dit : Dieu a des anges recherchant ceux qui mentionnent de gens votre qui mentionnent Ils voltiet, bien qu'il

Quand

un groupe continuez le ciel le plus

Dieu ils lui crient gent avec leurs

occupation. rapproch

soit mieux

le Seigneur leur demande : Que qu'eux, Ils rpondent font mes adorateurs? : Ils proclament ta gloire; M'ontils disent que tu es grand ; ils te louent et ils te glorifient. Non, ils vu ? dira le Seigneur. par Dieu, rpondent les anges, ils ne t'ont pas vu. Et que serait-ce donc, s'ils m'avaient vu? reserait encore

au courant

prendra Dieu. S'ils t'avaient vu, leur adoration plus vive ; leurs acclamations plus intenses et leurs
(t) Ou tesbih. Ello mots no

glorifications
: Que la

arabe que les deux

en assez souvent comprend que l'on traduit : sobhna 'llhi . gloire de Dieu soit proclame !

DES

INVOCATIONS

269

Que me demandent-ils? Ils te demandent plus nombreuses. vu? Non, par Dieu,, Seigneur, ils ne le paradis. L'ont-ils Font pas vu. Que serait-ce donc s'ils l'avaient vu? S'ils l'avaient vu, ils seraient plus avides de l'obtenir ; ils le rechercheraient avec Contre plus d'insistance ; ils le dsireraient plus vivement encore. Contre l'enfer. L'ont-ils quoi se rfugient-ils auprs de moi? vu ? N.011, par Dieu, Seigneur, ils ne l'ont pas vu, sinon ils seraient plus empresss le fuir ; ils en prouveraient une crainte que je leur pardonne. Alors un des anges dira : Il y a parmi eux un Tel qui ne fait pas partie du groupe : il est venu l pour une affaire. Ils forment une runion dont un des membres ne saurait leur nuire. prends plus vive. Je vous tmoins

CHAPITRE
PUISSANCE

LXVII.
QU'EN

DE CETTE FORMULE : IL N'Y A DE FORCE ET DE

DlEU.

1. Abou-Mousa-El-Ach'ari une monte au sommet divinit

commena gravir ou un col, suivant une variante puis, quand il fut un homme cria en levant la voix : Il n'y a d'autre Dieu est grand. L'Envoy de Dieu, mont s'cria : Vous pas un sourd, ni quel ou : 0 Abou-Mousa

a dit : Le Prophte

que Dieu;

sur sa mule,

qu'un qui est absent. suivant une variante

n'invoquez Ensuite il ajouta

une que je t'indique formule Certes oui, rpondis-je. qui est un trsor du paradis? Eh bien, c'est : Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu. DIEU A CENTNOMS MOINSUN. a dit : Dieu a quatre-vingt-dix-neuf dans sa mmoire impair. noms, sans entrer cent au

: 0 'Abdallah

veux-tu

CHAPITRE

LXV1II.

1. Abou-Hordra moins un. Personne paradis. Dieu

ne les gardera

est unique

et il aime le nombre

CHAPITRE

LXIX. dit:

DE L'EXHORTATION UN INSTANT APRSUN AUTRE. Nous attendions 'Abdallah lorsque arriva Yczd-

1. Chaqfa,

270 bcn-Mo'oua.

TITRE Ne t'assois-tu

LXXX

pas avec nous, lui dimes-nous. Non, rpondit-il, mais je vais entrer chez votre ami et vous l'cn voyer ; sl ne vient pas je viendrai Je m'assis et moi-mme. 'Abdallah arriva conduit par Yezd qui le tenait par la main. Il devant nous et dit : Je sais mieux

s'arrta

que personne ce que vous dsirez ; mais ce qui m'a empch de venir c'est que l'Envoy de Dieu espaait ses exhortations dans la crainte de nous dgoter.

AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT,

LE MISERICORDIEUX

TITRE
DES MENUS

LXXXI
(D DE LA VIE

FAITS

CHAPITRE

PREMIER.
DE L'AUTRE

DE LA. SANT ; DES LOISIRS.

MONDE.

IL N'Y

A. DE VIE

QUE LA VIE

1. D'aprs Ibn-Abbs, le Prophte a dit : Nombre dupes de ces deux faveurs : la sant et les loisirs,
Indication d'un autre isnd.

de gens sont

2. Anas rapporte que le Prophte a dit : Grand Dieu, il n'y a de vie que la vie de l'autre monde ; rends vertueux les Ansrs et les Mohdjirs(2). d-Es-Sa idi a dit 3. Sahl-beiv~Sa : Nous tions au Foss avec l'Envoy de Dieu qui creusait le sol ; il transportait la terre et disait en passant prs de nous : Grand Dieu, il n'y a do vie que la vie de l'autre monde ; pardonne aux Ansrs et aux Mohdjirs.
Confirmation du hadts.

CHAPITRE

H.

DE LA COMPARAISON DE CE BAS MONDE AVEC L'AUTRE n'est qu'un jeu,

MONDE. une frivolit, des richesses

De ces mots du Coran : La vie de ce monde une parure, et des enfants aux infidles, une cause de rivalit est comme

entre vous. La multiplicit une pluie ; les plantes qu'elle fait se fanent bientt, jaunissent

natre plaisent

mais ces plantes

(!) Le mot arabe traduit ici par menus faits est le pluriel d'un adjectif signifiant d'ordinaire mince , souple , fin ; il s'agit des faveurs que Dieu accorde

aux hommes en ce monde, telles que la saut, les loisirs, etc. (2) Ces paroles forment une sorte de vers que l'on chantait.

272 et deviennent

TITRE des brindilles

LXXXI dans l'autre monde un

dessches. Et il y aura

et un pardon de Dieu et sa satisfaction. La vie de ce supplice terrible (sourate LVII, versets 19 et 20). de l'illusion monde n'est que la jouissance

1. Sald a dit : J'ai d'une tout petite ce qu'il mare

entendu

le Prophte vaut le matin mieux

dire mieux

: L'emplacement que le monde et

dans

le paradis

contient.

Marcher

dans la voie do Dieu (pour que le monde et tout ce

combattre) qu'il

ou y aller contient.

le soir vaut

CHAPITRE
COMME

III.

DE CES PAROLESDU PROPHTE: Sois DANSCEMONDE

OU UN PASSANT.

UN TRANGER

1. 'AbdaUaJi-ben-Omar l'paule passant. voir et dit

a dit

: L'Envoy comme : Quand

de Dieu

me

prit

par

: Sois dans ce monde disait

un tranger voir

ou un pas

Ibn-'Omar et quand

tu es au soir n'espre pas

n'espre ta mort.

le matin

tu os au matin ta maladie

le soir.

Prends

de ta sant pour

et de ta vie pour

CHAPITRE ...

IV.

DE

L'ESPOIR ET DE SA DURE. De ces mots du Coran :

dans le paradis sera un bienCelui qui sera cart du feu et introduit de l'illusion mais la vie de ce monde n'est que la jouissance heureux, (sourate m, verset 182). De ces mots du Coran : Laisse-les se repatre, jouir ils sauront (la vrit) (souet tre le jouet de l'esprance. Bientt rate xv, verset 3). 'Ali a dit : Le bas monde marche en s'loignant ; Chacun d'eux a ses enfants : soyez des enl'autre marche en s'avanant. on fants de l'autre monde et non des enfants de ce bas monde. Aujourd'hui agit sans rgler n'agira plus. les comptes ; demain on rglera les comptes mais on

1. *AbdaUah-ben-Mas'oud milieu bords jusqu'au du carr il traa

a dit : Le Prophte une ligne Ceci, qui sortait

traa un carr ; au du carr et sur les allant entour

de cette ligne milieu

taient

marques

de petites dit-il, c'est

hachures l'homme

du carr(1).

il* La description est assez obscure; le commentaire de Qastallni u donn, dans un dessin, les trois formes diffrentes

auxquelles la description pourrait s'appliquer, sans en choisir une ni indiquer celle qui lui semble la plus exacte.

DES d'une ligne qui

MENUS marque

FAITS le terme

DE

LA

VIE

273

de sa vie.

reprsente

ses esprances et les petites S'il chappe l'un de ces accidents il est atteint 2. Anas-ben-Mlik a dit : Le Prophte traa

La ligne qui sort hachures les accidents. par l'autre(1). des lignes

et dit : est

Ceci est l'esprance( 2) et ceci son terme. Pendant va vers lui. ainsi, la ligne la plus rapproche

que l'homme

CHAPITRE
vous

V. CELUI QUI A ATTEINT L'GE DE SOIXANTEANS, DIEU L'A

PRVENU DE LA MORT <3). De ces mots pour du Coran qui : Ne devait (soupas accord une vie assez longue ? Un aptre que celui vous avertir

SUFFISAMMENT avons-nous et

rflchir rate xxxv,

le temps 34).

de le faire

est venu

verset

1. Aboii-Horera un homme atteindre qu'il

rapporte a retard

que le Prophte son terme ans.

isnd.

a dit : Dieu lorsqu'il lui

annonce a fait

fatal

l'ge de soixante
du hadits

Confirmation

par un autre

2. Abou-Horira Le coeur de

a dit

: J'ai

entendu

l'Envoy

de Dieu

dire deux

l'homme

choses : l'amour
Indication d'une

g ne cesse pas d'tre jeune pour des biens de ce monde et les longs espoirs.
A'isnd.

variante

3. D'aprs d'Adam prend l'amour

Anm-ben-Mlik, de l'ge et deux et le dsir

isnd.

l'Envoy choses de vivre

de Dieu prennent

a dit

Le fils avec lui :

des richesses
d'un autre

de l'ge longtemps.

Indication

I1) La phrase le texte arabe. (2) L'dition

est rpte deux de Krehl porte

fois dans

avant que la mort arrive souvent lisation d'une esprance conue. (3) L'expression

la ra-

le mot (_W

tandis que Qastallni mot

a : <_W, le premier

employe est emprunte la langue juridique. Avant de prononcer son jugement, le magistrat prvient une dernire ner qu'il moyens fois celui peut encore de dfense. qu'il va condamfaire valoir ses

ici l'homme; le second, signifiant l'esprance. Tout cela est fort peu clair, bien qu'au fond l'ide soit nette, savoir

EL-BOKIlAlU.

18

274

TITRE

LXXXI

CHAPITRE

PAR LAQUELLEON DSIRELA FACEDE DIEU. VI. DE L'OEUVRE Ez-Zohn, Mahmoud-ben-Er-Rebi', qui entendu prtendait Tlbn-bende Dieu se de

1. D'aprs souvenir l'eau d'un

de l'Envoy

de Dieu et do l'aspersion mains, a dit : J'ai des Bcnou-Slhn

faite par celui-ci

seau dans leurs de la tribu

Mlik-El-Ansri vint

dire : L'Envoy

tout homme ebez moi et me dit : Le jour de la Rsurrection, qui, en vue do la face de Dieu, prononcera ces mots : Il n'y a autre que Dieu , ne manquera pas de divinit pas d'tre exclu par Dieu de l'enfer. 2. D'aprs Abou-Horcra, Tout mourir trouvera adorateur l'un croyant, qu'il de ceux de Dieu a dit : Dieu j'aurai dira fait no :

l'Envoy qui

aura t rsign le plus que

lorsque

affectionnait rcompense

en ce monde, le paradis.

chez moi

une autre

CHAPITRE

Vil.

DES CHOSESHRILLANTES DE CE MONDE CONTRE LES-

QUELLESON DOIT SE TENIR EN GARDEET QU'ON NE DOIT PAS RECHERCHER. 1. El-Misouur-ben-Makkrama allis des Benou-'Amir-ben-Loayy, la bataille de Bedr, lui a racont rapporte que 'Anir-bon-'Auf, de Dieu avait lui en rapporter un trait un des de Dieu envoy l'imavec les

qui assista avec l'Envoy que l'Envoy pour an Babran

AI)ou-'Obeda-ben-El-Djerrb pt de capitation. gens de Babran l.ladrami. L'Envoy et leur

de Dieu avait avait donn l'argent

conclu pour

chef

El-'Al-ben-Elet les Ansrs l'aire la se fut

Abou-'Obeda

rapporta

du Babran

son arrive qui eut lieu au moment o ils allaient apprirent de Dieu. Quand Abou-'Obeda prire du matin avec l'Envoy retir, rire ils entourrent le Prophte qui, les voyant ainsi, parler et dit : Je suppose et que Envoy que vous avez entendu vous savez qu'il de Dieu, attendez-vous

se mit soude l'arrive

de Abou-'Obeda Oui, reprit-il, certes,

a apport

rpondirent-ils.

quelque chose. Eh bien,

rjouissez-vous,

des choses qui vous cause-

ront de la joie. Par Dieu, je ne redoute pas la pauvret pour vous, mais ce (pie je crains c'est que, favoriss par les biens de ce inonde

DES comme l'ont

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE

275

t ceux qui vous ont prcds, vous ne les recherchiez et que, comme eux, vous en soyez le comme ils les recherchaient jouet. 2. 'Oqba-ben- Amir rapporte qu'un jour l'Envoy de Dieu sortit de son appartement et fit pour les victimes de Ohodles prires des morts. Il se rendit ensuite la chaire et dit : Je vous devancerai (dans monde) et vous y servirai de tmoin. Par Dieu, en ce moment et, je vois mon tang(1); j'ai reu les cls des trsors de la terre par mais Dieu, je ne crains pas qu'aprs moi vous retourniez l'idoltrie, l'autre ce que je redoute pour chesses de la terre. vous c'est la recherche sans trve des ri-

3. D'aprs Abou-Sad. l'Envoy de Dieu a dit : Ce que je redoute le plus pour vous c'est ce que Dieu fait sortir pour vous des bndictions de la terre. Qu'est-ce, lui demanda-t-on, que les bndicla floraison de la terre. tions de la terre? C'est, rpondit-il, Alors un homme lui posa cette question : Le bien peut-il venir du mal? Le Prophte garda le silence et nous crmes qu'il allait avoir une rvlation. Mais un instant aprs cela, il s'essuya le front et dit : O est celui qui m'a pos une question? Nous flicitmes, ajoute cet homme d'avoir soulev cette question. Le bien, Abou-Sa'id, dit le Prophte, ne vient que du bien. La richesse est comme une herbe verte et agrable au got. Tout ce qui pousse au printemps ou peu s'en faut. provoque la mtorisation qui fait prir l'animal Toutefois si l'animal qui mange de cette herbe verte aprs s'tre gonfl les hanches, s'tend au soleil, expulse ce qu'il a mang en diarrhe et en urine il pourra ensuite recommencer de nouveau manger. La richesse est une chose agrable ; celui qui la prend en toute quit et la dpense de mme aura un vritable viatique. Celui sera tel qu'un homme qui mange sans qui la prendra injustement jamais se rassasier. 4. 'Imrn-ben-Hosain rapporte que le Prophte a dit : Le meil-

(J) Ou le bassin du paradis qui lui tait rserv et o comme chaque bienheu^

reux il trouvera l'eau qui lui sera nces* saire.

276 leur d'entre

TITRE vous c'est mou

LXXXl

: puis ce sera celui qui si le Prophte rpta viendra ensuite. Je ne sais, ajoute Imrn, des gens celte phrase deux ou trois fois. Aprs eux viendront contemporain qui tmoigneront seront pas loyaux, sans qu'on le leur qui feront demande, qui voleront, n'accompliront qui ne pas et des voeux qu'ils chez eux. le Prophte

se manifestera l'embonpoint 5. D'aprs 'A bdalkih-ben-Musond, des hommes

a dit : Le meilleur

suiest mon contemporain, puis ce sera la gnration vante. Aprs eux viendront des gens dont les tmoignages prcde ront les serments et les serments les tmoignages. (5. Qais a dit : J'ai entendu Khabbb, qui venait alors de subir de Dieu au ventre, sept cautrisations nous a interdit de souhaiter dire : N'tait la mort,

que l'Envoy

Compagnons de Mohammed ont biens de ce monde ait t amoindrie, des biens de ce monde 7. Qais a dit enclos. dit-il, tandis : J'allai autre

Certes les je la souhaiterais. sans que leur part des disparu tandis que nous nous n'avons emplacement qui se faisait btir. btir un me

chose qu'un Khabbb

trouver

Ceux de nos compagnons n'ont pas eu leur part que nous qui venons

qui ont maintenant de ce monde nous n'avons

disparu, autre

des biens aprs eux,

amoindrie, chose

qu'un emplacement btir. 8. Abou-Ouil rapporte que Khabbb avec l'Envoy de Dieu(1), etc.

a dit : Nous avons migr

CHAPITRE

VIT1.

De ces mois

du Coran : 0 vous qui croyez,

la pro-

messe de Dieu est une vrit. que l'illusionniste

ennemi ; traitez-le faire les habitants fait

Que la vie de ce monde ne vous blouisse pas ; ne vous aveugle pas sur Dieu. Satan est votre comme tel. Il appelle seulement lui son clan afin d'en

mol j^*

du feu ternel (sourate xxxv, versets S et 6). Le au plurielj*^. c'est Satan. Modjhid dit que l'illusionniste

I.

Ibn-Abn

a dit

: J'apportai

de l'eau

pour

les ablutions

(H Qaslallni s'arrte ce mot sans ajouter : etc., ce qui semblerait indiquer

que le hadits est complet, ce qui n'est srement pas exact.

DES 'Otsmn nire qui tait

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE

277

parfaite,

en ce mme cela il dit les faire, s'assoira, Prophte, sions.

d'une mail fit ses ablutions assis El-Meqa'id*1': faire ses ablutions puis il dit : J'ai vu le Prophte Aprs dans la perfection. et les accomplir endroit aura fait ses ablutions faire comme reka'a, je viens de puis qui la mosque doux

: Quiconque qui ira ensuite toutes ajouta

ses fautes 'Otsmn,

Le passes lui seront pardonnes. dit encore : Ne vous faites pas dllu-

CHAPITRE

IX. DE LA DISPARITION DES HOMMESVERTUEUX*2'. rapporte que le

a dit : Les Prophte les premiers ; il ne restera aprs eux hommes vertueux disparatront ou des pelures de dattes et que des dbris pareils au son de l'orge auxquels Dieu ne prtera aucune attention. 1. Mirds-El-Aslami
El-Bokhri dit qu'on emploie dans le mme sens ii\lset <Jli=~.

CHAPITRE

X.

CE QU'IL FAUT REDOUTER DES TENTATIONS DEL FORTUNE. ne sont pour vous (sourate verset 28).

De ces mots du Coran : Vos richesses et vos enfants qu'un sujet de tentation vin,

1. D'aprs du dinar,

Abon-Horera,

l'Envoy celui

de Dieu

a dit

: L'adorateur pris-

celui du dirhem,

des tolfes, satisfaits

qatla et khamsa et s'ils

sent ; s'ils les obtiennent,

ils sont

ne les obtiennent

pas, ils ne sont pas satisfaits. 2. Ibn-Abbs rapporte qu'il a entendu s'il avait drait ventre deux valles pleines une troisime du fils rapporte aurait-il qu'il plein a entendu une valle ; la terre (de la tombe)

le Prophte le fils seule

dire d'Adam

: Mme en vouau

de richesses,

donne la satit

d'Adam.

Il en est cependant

d'autres

qui se tournent de Dieu qu'il dire en vou:

vers Dieu.

3. Ibn-Abbs Le fils d'Adam

l'Envoy de richesses

(!) Krehl donne la variante : El-Meq'ad. C'tait le nom d'un endroit de Mdine.

(2) Qastnllftni ajoute que ^jL&i (disparition) signifie aussi la pluie .

278 lirait fils une autre. d'Adam.

TITRE Seule la terre

LXXXI donne la satit l'oeil du qui se tournent mots vers

(de la tombe)

Dieu.

Il est cependant d'autres Je no sais, ajoute Ibn-'Abbs

hommes

si ces derniers

sont ou

non du Coran.
Indication d'un autre isnd.

4.

'Abbs-ben-Sahl-bcn-Sad

a dit

: J'ai

entendu

Ibn-Ez-Zober,

dans un sermon

le Prophte le fils d'Adam seconde, donne d'autres

en chaire la Mecque, dire : 0 fidles, prononc a dit : Mme si on lui donnait une valle pleine d'or, en voudrait une seconde, et si on lui La terre d'Adam. de Dieu a dit : Mme deux : en donnait une une troisime. du fds (de la tombe) seule Il en est cependant

il en voudrait

la satit

au ventre

qui se tournent une valle

vers Dieu.

5. Anas-ben-Mlik s'il avait

rapporte pleine

que l'Envoy

d'or,

le fds d'Adam ne rassasiera vers Dieu.

en voudrait sa bouche. taient

xen si ce n'est est cependant Obayy

la terre d'autres

(do la tombe) qui se tournent pensions

Il en

ajoute

: Nous

jusqu'au jour o fut rvl (sourate richesses vous proccupe CHAPITRE XL

que ces mots ce verset : Le dsir en, verset

du Coran vos

d'augmenter

1).

DE CES PAROLES DU PROPHTE : CE BIEN EST UNE

Coran prouver : Ce qui parat les femmes, de marque, les les des plaisirs

CHOSE VERTE ET AGRABLE. De ces mots du beau aux hommes : Vamour enfants, troupeaux, les trsors amoncels que font

d'or et d'argent,

les chevaux

la culture, tout cela n'est qu'une jouissance temporaire (sourate m, verset 12). 'Omar a dit .' Grand Dieu, nous ne pouvons que nous rjouir demande de ce que tu as fait de beau pour nous. Grand Dieu, je te de dpenser ces biens comme il convient.

1. Ilalm-ben-nizm donna: troisime je lui demandai

a dit : Je demandai ensuite

au Prophte et il me et il me donna : je lui demandai une

: Cet argent ou, suivant le rcit de Sol'yn : lalum, cet argent est chose verte et agrable: celui qui le prend modestement il portera bonheur ; l'ois et il me donna en disant

DES

MENUS orgueil

FAITS

DE

LA

VIE

279 celui-ci La main

celui qui le prend par sera comme celui qui donne vaut mieux CHAPITRE XII.

il ne portera sans jamais

pas bonheur; tre rassasi.

qui mange

que celle qui reoit(1).

CE QUE L'ON DONNE (DE SON VIVANT) DE SES BIENS

LE PLUS* 21.

EST CE QUI

PROFITE

1. D'aprs d'entre 0 Envoy ne prfre

'AbdaUah-ben-Mas'oud, la fortune rpondit-on, personnelle. dpense,

le Prophte le son hritier il n'y Eh bien, celle

dit : Quel est celui

vous qui prfre de Dieu, sa fortune

la sienne propre ? a pas un seul de nous qui reprit-il, sa fortune est celle de ses hritiers

personnelle c'est celle qu'il qu'il conserve. CHAPITRE XIII.

LES PLUS RICHES SERONT LES MOINS RCOMPENSS De ces mots du Coran : Ceux (DANSL'AUTRE MONDE). qui dsirent la vie de ce monde et sesplaisirs, nous rtribuerons exactement leurs oeuvres de ce monde; ils ne seront point lss. Ce sont ceux-l qui, dans la vie n'auront

future,

que l'enfer; ils perdront le fruit de leurs oeuvres en ce monde, car tout ce qu'ils auront fait sera vain (sourate xi, versets 18 et 19). I. Abou-Dzarr a dit : Une nuit que j'tais d'avoir sorti je trouvai tre humain un l'En-

voy de Dieu marchant pagnt. marche retourn dis-je, viens.

tout seul sans qu'aucun

l'accom-

Je pensai qu'il lui rpugnerait et je continuai ma route au clair il me vit

de la lune.

de compagnon Comme il s'tait

et dit : Qui est l? Moi. Abou-Dzarr, rponDieu fasse de moi votre ranon. 0 Abou-Dzarr. reprit-il. Aprs avoir march un instant avec lui il nie dit : Les les pauvres au jour de la Rsurrection, rpandue de bonnes avec lui
argent plutt

riches seront

sauf

celui

:
de

qui Dieu aura donn la fortune et qui l'aura gauche, devant lui, derrire lui en faisant Aprs avoir de nouveau march un instant

droite, oeuvres. il me dit

oeuvres

I1) Mot mot : La main la pins leve vaut mieux que la main la plus basse. (2) C'est--dire vaut mieux emqu'il

ployer son son vivant un hritier.

en bonnes

que de l'amasser

pour

280

TITRE

LXXXI entour de ro-

Assieds-toi ici. Et il me fit asseoir sur un tertre chers. Assieds-toi ici,

rpta-t-il, jusqu' ce que je revienne te trouver. 11 s'loigna alors dans la harra au point que je le perdis de vue. 11 me laissa ainsi et je trouvais son absence longue lorsque

je l'entendis s'avancer vers moi en disant : Mme s'il vole: mme s'il fornique. Quand il lut arriv vers moi je ne pus m'empcher de lui dire de suite : 0 Prophte de Dieu, toi pour qui je douce nerais ma vie, qui parlais-tu donc dans un coin de la harra? Je n'ai entendu personne te rpondre quoi que ce soit. C'tait, dit il, Gabriel, que sur lui soit le salut, qui s'est prsent moi dans un coin de la harra en me disant : Annonce une bonne nouvelle ton peuple ; celui d'entre eux qui mourra sans associer Dieu entrera dans le paradis. Et, ai-je rpondu, vole, mme s'il fornique? Oui. Mme s'il vole, fornique? Oui. Mme s'il vole, mme s'il fornique?
Indication d'un autre isnd.

personne mme s'il mme s'il Oui.

CHAPITRE
AVOIR

XIV.

-DE

CES PAROLES DU PROPHTE : QUE JE VOUDRAIS

OHOD.

GROS D'OR

COMME

1. D'aprs Zed-ben-Ouahb, Abou-Dzarr a dit : Je marchais avec le Prophte dans la harra de Mdine et nous faisions face au mont Ohod. H ! Abou-Dzarr, dit le Prophte. A vos ordres, Envoy de Dieu, lui rpondis-je. Combien, reprit-il, je serais heureux d'avoir une masse d'or aussi considrable que ce Ohod. Ds la troisime journe je n'aurais pour moi qu'un dinar moins quelceque chose que je rserverais pour une dette, car je n'aurais cess de dire aux adorateurs de Dieu au sujet do cet or : comme ceci, comme ceci, comme ceci, on donnant droite, gauche et derrire moi. Nous continumes marcher, puis il dit : Les riches se ront les pauvres au jour de la Rsurrection moins qu'ils n'aient dit : comme ceci, comme ceci, comme ceci, en donnant droite, gauche et derrire eux. Mais qu'ils seront rares ! Reste ici, ajouta-

DES t-il,

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE

281

11 partit dans les ce que je revienne. ne bouge pas jusqu' J'entendis une voix qui s'levait et tnbres de la nuit et disparut. comme je craignais qu'un accident le rejoindre ; mais me souvenant avant son retour, ft arriv qu'il au Prophte je songeais m'avait dit de ne pas bouger ce qu'il revint. 0

je demeurai en place jusqu' Envoy de Dieu, lui dis-je, j'ai entendu une voix qui m'a inquit. Quand je lui rapportai la chose il me dit : L'as-tu entendue? Oui, Eh bien, rpondis-je. c'tait Gabriel qui tait venu me reprit-il, trouver et me dire : Celui de ton peuple qui mourra sans avoir rien mme associ Dieu entrera dans le paradis. s'il vole, Mme s'il s'il vole, rs'il fornique? pondit-il.
Indication

Mme

mme

fornique,

d'une variante du hadits avec un autre isnd.

CHAPITRE

LA RICHESSE, C'EST LA RICHESSE DE L'ME. De ces mots du Coran : S'imaginent-ils que nous leur accorderons de longues annes en leur donnant des biens et des fils... leurs actions sont tout autres XV. et ils les pratiqueront 64 et 65). (sourate xxm, versets 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63,

1. D'aprs

Abou-Horera,

siste pas dans l'abondance l'me.

le Prophte a dit : La richesse ne condes biens; la richesse, c'est la richesse de

CHAPITRE

XVI.

Du MRITE DE LA PAUVRET. a dit : Comme celui-ci demanda un homme passait

1. Sahl-ben-Sad-Es-Saidi auprs de l'Envoy de Dieu,

tait assise auprs de lui ce qu'il pensait rpondit est un des hommes la personne les plus interroge, nobles: il mrite d'tre mari la femme dont il a demand la main et d'tre L'Envoy cout garda quand il sollicite puis en faveur comme de quelqu'un. un autre homme

une personne qui de ce passant. Cet homme,

de Dieu

le silence,

passait, il demanda de nouveau : Que penses-tu de celui-ci ? 0 la personne interroge, cet homme est Envoy de Dieu, rpondit

282 un des musulmans

TITRE pauvres;

LXXXI il mrite de ne pas tre agr par la do ne pas tre cout quand

personne qu'il demande on mariage, il sollicite en faveur de quelqu'un et l'on ne doit pas couter ce qul dit. Eh bien, reprit l'Envoy de Dieu, cet homme-ci vaut . lui seul mieux que toute compose de gens pareils 2. Abou-OuMI a dit : Nous la population l'autre. allmes de la terre si elle tait

rendre

visite

. Khahhb dans le dsir rcompenser.

qui nous dit : Nous avons migr de la face de Dieu. Le Trs-Haut Parmi nous il en est qui ont disparu

avec le Prophte devra nous en sans recevoir

aucune

rcom-

pense, tel Mos'ab-bcn-'Omar qui a t tu le jour d'Ohod ne lais sant pour tout bien qu'un court manteau. Quand nous lui couvrions la tte avec ce manteau nous dcouvrions ses pieds et quand nous lui couvrions ses pieds nous dcouvrions de lui couvrir (Yidzklnr. sa tte. Aussi le Prophte et les pieds dont les au contraire, nous enjoignit-il avec des touil'es la tte avec le manteau

Il en est d'autres, ont cueillis.

le Prophte a dit : On m'a montr le paradis et j'ai vu que le plus grand nombre de ses habitants taient on m'a montr l'enfer des pauvres: et j'ai vu que le plus grand nombre de ses habitants taient des femmes.
Confirmation du hailits avec un autre isnd.

actes ont port des fruits qu'ils 3. D'aprs 'Inirn-Im-Hosan,

4. Anas a dit : Jusqu' une table ; jusqu' blanc. 5. sa mort

sa mort

le Prophte

il n'a pas mang

ne s'est jamais assis une seule fois du pain

'Acha a dit : Le Prophte mourut sans qu'il y ait jamais eu sur la planche quelque chose manger en fait de viande. 11 y avait seusur ma planche une demi-charge lement d'orge. Aprs en avoir mang pendant restait plus. longtemps je voulus en mesurer la quantit ; il n'en

DES

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE

283

CHAPITRE

XVII.

QUELLE TAIT LA NOURRITURE DU PROPHTEET DE

environ la moiti de ce hadts.

SES COMPAGNONS: LEUR LOIGNEMENT POUR LES CHOSES DE CE MONDE. Abou-No'am m'a racont

1. Modjhid Dieu, mon

rapporte foie contre

que Abou-Horea terre cause

disait

: J'en

jure

par

celui en dehors

de qui il n'y a pas de divinit, mon ventre qu'ils un verset

il m'est

arriv arriv

d'appuyer de serrer j'tais

do la faim ; il m'est cause de la faim. suivaient de Dieu,

des pierres

contre

assis sur le bord passa;

du chemin

Un jour en s'en allant.

Abou-Bokr

je lui demandai

le suivre sais ainsi que pour qu'il m'invitt chemin sans rien faire. 'Omar passa le second ; je lui verset du Coran, suivre chez lui; mais je n'agissais il passa ainsi que pour qu'il sans rien faire. son chemin

mais je n'agischez lui ; il passa son demandai mnvitt Alors un le passa

Abou-'l-Qsim

qui se mit sourire quand il me vit et qui. ma figure, A vos me ce dsirais. H! dit-il. Abou-Dzarr, comprit que je Suis-moi, ordres, Envoy deDicu, lui rpondis-je. ajouta-t-il. Il marcha et je le suivis. 11 entra (chez ses femmes) et je lui demandai l'autorisation il trouva d'entrer. Il me l'accorda D'o vient et quand il entra chez lui C'est un bol do lait. ce lait? demanda-t-il.

H ! un tel ou une telle qui te l'a envoy, lui rpondit-on. A vos ordres, Abou-Dzarr, Envoy de Dieu. s'cria-t-il. Va, rpondis-je. trouver les gens de la Soffa et ajouta-t-il, invite-les venir. Les gens de la Soffa, dit Abou-Horera, taient les htes de ni famille, ni fortune, ni personne auprs l'islamisme, qui n'avaient recevait une aumne il la de qui trouver asile. Quand le Prophte leur envoyait sans en prendre la moindre des choses. S'il recevait un cadeau il les mandait auprs de lui, prenait une part de ce cadeau et la partageait avec eux. La demande du Prophte que ce bol de lait boive seul ce lait me peina car je me dis : Qu'est-ce

pour les gens de la Soffa. Il vaudrait mieux que je pour me donner des forces. Si les gens de la Soffa

284 viennent,

TITRE

LXXXI

de les servir moi-mme le Prophte m'ordonnera et alors bien me rester de ce lait. Cependant je ne pouvais que pourra-t-il me dispenser d'obir Dieu et l'Envoy de Dieu. J'allai donc inviter Ils demandrent tre reus et les gens de la Soffa qui arrivrent. quand ils y eurent t autoriss ils prirent place dans la pice. H! A vos ordres, Abou-Dzarr, dit le Prophte. Envoy de Dieu,

Prends le lait et offre-le leur, rpondis-je. Je pris reprit-il. le bol, le passai un homme qui but sa soif et me rendit ensuite sa soif et puis je le passai un second qui but galement me rendit le bol que je passai un troisime sa qui but galement soif et me rendit le bol et cela continua jusqu' ce que j'arrivai la le bol, fin au Prophte. Tout le monde ayant bu, il prit le bol, le plaa sur sa main et me regarda en souriant : H ! Abou-Dzarr, dit-il. 11 ne reste A vos ordres, Envoy de Dieu, rpondis-je. plus C'est que toi et moi, ajouta-t-il. Envoy de Dieu, lui juste, Alors, rpondis-je. sis et bus. Bois toujours dire de boire jusqu' apporter me dit-il. reste. qu'il a entendu qui Sa'd (ben-Abou-Ouaqqs) ait lanc une flche des expditions et n'ayant dire : la vrit, Je le lui assieds-toi et bois. Je m'asreprit-il, . me dit-il. Je bus et il ne cessa de me disse : Par celui qui t'a envoy de place. Donne-moi le bol , Dieu, dit bismillah et but le

ce que je lui

je n'ai plus donnai ; il loua

2. Qais rapporte Je suis le premier de Dieu; autre je nous vois

des Arabes encore

dans la voie rien Nos pas les tous

faisant

chose manger Enfin

dfcations agglomres.

de hobla et ce samorw. que des feuilles celles dos moutons, ressemblaient elles n'taient un beau matin les Benou-Sa'd m'ont enseign perdu

; j'ai rgles de l'islamisme mes efforts antrieurs. \\. D'aprs El-Asouad.

t fort du alors,

car j'avais

'Acha

a dit

: Jamais,

avant la mort

de

son chef, la famille

t't Lu plante dans pineux

de Mohammed

ne mangea
une varit

sa faim
d'acacia. Quant

des mets de
au samor c'est

appele hobla est un arbre le genre du (allia, qui est

une sorte de mimosa.

DES froment arriv 4. plus 'Orotia fait

MENUS jours

FAITS de suite

DE depuis

LA le

VIE moment

285 o il tait

de trois

Mdine.

rapporte deux

que 'Acha repas

a dit : La famille

de Mohammed l'un d'eux

n'a jamais ne consistt

dans un mme, jour a dit de fibres allmes

sans que

qu'en

dattes.

5. D'aprs

Hichm,

'Acha

: La couche de palmiers.

de l'Envoy

de

Dieu tait en cuir rembourr 6. Qatda a dit : Nous

chez Anas-beri-Mlik

qui

avait

son pannetier auprs de lui. Mangez, nous dit-il ; je ne sache pas que le Prophte ait jamais vu du pain blanc feuillet avant d'avoir rejoint le Seigneur et qu'il ait jamais vu de ses yeux un mouton entier rti la broche. a dit : Il nous arrivait que des dattes parfois de 7. 'Oroua rapporte que 'Acha

rester un mois sans faire de feu et de n'avoir

et de l'eau

moins que l'on ne nous apportt quelque petit morceau de viande. 8. 'Orowi rapporte que 'Acha a dit : 0 fils de ma soeur, nous avons vu trois de la lune en deux mois sans qu'on ait allum du feu dans les appartements do l'Envoy de Dieu. Et de demanda 'Oroua. Des deux choses noires, les quoi viviez-vous? dattes et l'eau, voisins rpondit-elle. Toutefois l'Envoy boire. a dit : Grand Dieu, de Dieu avait pour fois le croissant

des Ansrs

qui possdaient nous faisait l'Envoy

des chamelles

et qui envoyaient

au Prophte 9. D'aprs

du lait qu'il

Abou-Horera.

de Dieu

donne la famille CHAPITRE

L'ACTE*1).

de Mohammed

quelque

chose manger.

XVIII.

Du DROIT CHEMIN ET DE LA PERSVRANCE DANS

1. Masrouq

a dit

: J'interrogeai

'Acha

pour

savoir

quel

tait

L'acte l'acte qui plaisait le plus au Prophte. qui persiste, rpon A dit-elle. le Prophte? se levait quel moment demandai-je ensuite. Il se levait, rpondit-elle, ds qu'il entendait le coq.
Ui L'acte ce chapitre dont il est question dans tout est l'acte de dvotion, surtout la prire et le jene, le rit d'une

manire

gnrale.

286 2. Ibn-Ez-Zober le plus l'Envoy teur. 3. D'aprs fera n'assurera toi, 6 Envoy

TITRE rapporte de Dieu

LXXXI a dit : L'acte lequel qui plaisait son au-

que 'Acha tait celui

dans

persistait

Abou-Horera,

l'Envoy

de Dieu

a dit

: L'acte s'il s'agit

qu'il de

le salut d'aucun de Dieu, lui

de vous.

Pas mme s'il

s'agit

dit-on.

Pas mme

de moi, Allez et

repril-il,

moins

que Dieu

ne m'enveloppe

de sa clmence. pratiquez chemin

dans le droit soir

chemin, la nuit,

rapprochez-vous restez toujours

du but,

matin

et un peu

dans le droit

et vous

arriverez 4. chemin,

au but. Selon

'Acha.

l'Envoy

de Dieu mais

a dit

: Allez

dans

le droit d'aucun

rapprochez-vous

du but,

sachez

que l'oeuvre

de vous ne le fera entrer prs de Dieu est celui

dans le paradis. le plus, 'Acha

Le meilleur mme s'il

des actes auest court.

qui persiste que

5. Aboii-Salaina dait au Prophte : Celui

j'apporte quel tait

a dit : Comme auprs

on demande Dieu, Imposez en il

l'acte le plus,

le meilleur mme s'il

rpondit

qui persiste

est court. de faire.

vous seulement G. 'Alqama lui disant avait-il

les actes que vous tes capables "Acha, comment

a dit : J'interrogeai des Croyants,

la mre

des Croyants, le Prophte;

: 0 mre

pratiquait

des jours rservs certains rites? -Non, rpondit-elle, pratique tait constante. Qui de vous serait capable de faire que le Prophte faisait? 7. Selon 'Acha, le Prophte a dit : Allez dans le droit

sa ce

chemin,

rapprochez-vous son auteur dit-on. loppe

du but et rjouissez-vous. dans le paradis. Pas mme moi, rpliqua-t-il,

L'acte toi,

ne fera pas entrer de Dieu, lui

Envoy

Pas mme de pardon

moins

que Dieu ne m'enve-

et de clmence.

Indication

do variantes

lgres avec d'autres

isnds.

8. HUi-bcn-

Ali

a entendu

Anas-bcn-Mlik puis

dire

voy de Dieu nous fil faire sant un gesle avec In main

la prire,

il monta

: Un jour, l'Enen chaire et, faiil dit :

du ct de la qibla

de la mosque,

DES Pendant mme Jamais,, jusqu'

MENUS

FAITS votre prire

DE

LA

VIE de voir

287 l'instant devant moi.

que je dirigeais le paradis jusqu' ce jour, ce jour, je n'avais

je viens sur

et l'enfer

reprsents vu le bien

ce mur

je n'avais

vu le bien et le mal.

et le mal;

jamais.

CHAPITRE

XIX.

DE L'ESPRANCE AVEC LA CRAINTE. Sofyn a dit :

Il n'y a pas pour moi dans le Coran de verset plus nergique que celui-ci : Vous ne reposerez sur rien tant que vous n'observerez pas le Pentateuque et VEvangile, et ce qui vous a t rvl par le Seigneur (sourate v, verset 72).

1. Aboit-Horera

rapporte

qu'il

a entendu

l'Envoy

de Dieu

dire dont

: il la

Dieu a cr la clmence en garda centime

et ce jour-l les tres qu'il

il en fit lui, a crs. lui,

cent parties puis il Si l'infidle

quatre-vingt-dix-neuf partie pour tous a de clmence

par-devers

envoya

savait

tout ce que Dieu pas du paradis par-devers

par-devers

il ne dsesprerait

; si le Croyant savait tout ce que Dieu a de chtiment lui, il ne se sentirait pas l'abri de l'enfer.

CHAPITRE
DIEU.

XX.

-DE LA RSIGNATIONA SUPPORTER LES PROHIBITIONS DE

Coran : ... Seuls les rsigns auront leur

De ces mots du

(sourate xxxix, verset 13). rcompense qu'on leur donnera sans compter 'Omar a dit : C'est dans la rsignation que nous avons trouv le meilleur de notre vie.

1. Abou-Sad

rapporte

que des hommes d'eux ne demanda si bien qu'il

des Ansrs quelque

sollicitrent

l'Envoy de Dieu. Aucun le Prophte le lui donnt,

chose sans que

puisa tout ce qu'il possdait. Quand il eut distribu tout de sa main, il dit : Tout ce qui me viendra de biens je ne vous en priverai pas en le mettant en rserve, car celui qui cherche tre rserv, Dieu le rend rserv, celui qui demande tre riche, Dieu lui accorde la richesse. Vous ne recevrez jamais 2. un don meilleur et plus large que la rsignation. : Le Prophte priait une variante,

El-Moghra-ben-Cho'ba gonfls

disait

tant

qu'il Et

en avait les pieds

ou, suivant

enfls.

288

TITRE

LXXXI rpondait ? : Comment ne

il quand on lui en faisait l'observation scrais-je pas un adorateur reconnaissant CHAPITRE XXI.

A CELUI QUI S'APPUIE SUR LUI DIEU SUFFIT. Era ajout : Contre tout ce qui peine les hommes.

Reb'-ben-Khotsam

1. D'aprs

Ibn-Abbs,

l'Envoy

de Dieu a dit:

Soixante-dix-mille

dans le paradis sans rglement de personnes de ma nation entreront et qui compte : ce seront ceux qui ne feront ni magie, ni divination sur le Seigneur. s'appuieront CHAPITRE 1. XXII. CE QUI EST RPKHENSIHLE COMMEISAVARDAGE. Ouarrd, le secrtaire de El-Moghira-ben-Gho'ba,

D'aprs crivit

El-Moghira pour lui demander de lui envoyer par crit un hadits qu'il aurait entendu lui-mme de l'Envoy de Dieu. : J'ai entendu le Prophte au moment de El-Moghira rpondit Mo'oua, terminer : 11 n'y a a pas d'autre divinit que Dieu seul; il n'a pas d'associ ; lui l'empire, lui la louange ; en toute chose il est puissant. Il interdisait les bavardages, des demandes, le gaspillage des biens, le refus de l'importunit donner (ce qu'exige la loi), le fait de demander (ce que la loi interdit), la dsobissance
d'un autre isnd.

la prire

dire

trois

fois

aux mres

et l'ensevelissement

des filles

vi-

vantes.

Indication

CHAPITRE

XXII

l. DE

LA CONTINENCE DE LA LANGUE. qui croit en Dieu

De ces pane

roles du Prophte

: Que celui qu'il

et en la vie future,

dise que du bien ou alors prononce

se taise. De ces mots du Coran : 77 ne

pas une seule parole sans qu'il y ait auprs de lui un observateur tout prt ( la noter) (sourate L, verset 17).

1. D'aprs nie garantira

SaJd-bcnSa'd, ce qu'il a entre

l'Envoy

de Dieu

a dit

: A celui a entre

qui les

ses mchoires

et ce qu'il

jambes, je garantis le paradis. ~1. Selon Abou-Horehv, l'Envoy

tic Dieu

a dit : Que celui

qui

DES

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE

289 se pas

croit en Dieu et on la vie future taise. Que celui qui croit son voisin. son hte. Que celui qui

ne dise que du bien ou alors qu'il et en la vie future en Dieu et en la vie ne moleste future

en Dieu croit

honore

3. Abou-Chorah-El-Khoza mon coeur a conserv

a dit

: Mes oreilles

ont

entendu

et

: L'hospitalit du Prophte est sa djza{i). Et quelle est sa djza, de trois jours (y compris) Et il lui demanda-t-on. , rpondit-il. ^ Une nuit et un jour la vie future honore ajouta : Que celui qui croit en Dieu et en ces paroles son hte ; que celui qui croit en Dieu et en la vie future ne dise que du bien ou alors qu'il se taise. a entendu l'Envoy de Dieu 4. Abou-Horera

dire

: L'homme

les convenances des paroles sans observer glissera qui prononce cause de cela dans l'enfer en fut-il plus loign que n'est l'orient de l'occident. le Prophte Dieu a dit (mme) : L'homme qui prod'imdegrs par

5. Selon Abou-Horera, nonce des paroles portance, Dieu (dans le paradis) Dieu (mme) prcipit

agrables ; l'homme

sans y attacher

le fera monter

cause de cela de quelques des paroles sera,

qui prononce

rprouves

sans y attacher dans l'enfer.

d'importance,

cause de cela,

CHAPITRE

XXIV.

- DES PLEURS OCCASIONNS PAR LA CRAINTEDE DIEU. le Prophte a dit : 11 y a sept personnes qui mentionne Dieu

1. Selon Abou-Horera,

de son ombre : un homme que Dieu protgera et dont les yeux dbordent de larmes...

CHAPITRE

XXV.

DE LA CRAINTE DE DIEU. a dit : Un homme des actes d'entre

I. Hodzafa rapporte que le Prophte ceux qui vous ont prcds commettait
CI On appelle laquelle on doit
EL-HOKllAlU.

qui rvoltaient

ainsi offrir

la priode pendant l'hte des repas

de crmonie. tente d'offrir

Ce temps coul on se consa nourriture habituelle.

1!)

290 l'imagination. 11 dit

TITRE sa famille

LXXXI : quand je mourrai, prenez-moi,

dans la mer un jour de grande chaleur. On fit ce qu'il dposez-moi avait demand. Dieu runit les morceaux de cet homme et lui dit : Qu'est-ce dit-il, qui t'a port agir ainsi? Ce qui m'y a port, rpon de toi. Dieu lui pardonna, avait parl d'un homme de

c'est la crainte

2. D'aprs

que j'avais Abou-Sa'd. le Prophte

ceux qui avaient prcd d'avant vous 111 ou, suivant une variante, qui Dieu avait donn fortune et enfants. Quand il fut sur le point il dit ses lils : Quel pre ai-je t pour vous? Le, de mourir meilleur Or cet homme n'avait pas fait des pres , rpondirent-ils. 2) de bonnes oeuvres auprs de Dieu et quand il se serait provision( en prsent devant lui celui-ci l'et chtie. Voyez, reprit l'homme s'adrossant qu' ce qu'il riante, ses enfants, soit carbonis: (dans puis, quand je mourrai corps jusalors ou, suivant une vabrlez mon

pilez-moi un jour

concassez-le tout

dispersez-le qu'ils

l'espace).

que le vent soufflera en tempte Il prit acte do leur promesse

et qu'ils excutrent. Dieu dit cette d'accomplir jurrent : Sois ! et aussitt l'homme se trouva devant lui. 0 poussire lui dit Dieu, qu'est-ce qui t'a port agir ainsi ? mon adorateur, La crainte ou, suivant une variante, la terreur que j'avais de Dieu ne tarda pas l'atteindre toi , rpondit l'homme. de sa clmence.
Indication d'une lgre variante du texte et des isnd.

CHAPITRE

XXV.

DE L'ABSTENTIONDES RBELLIONS.

l'Envoy de Dieu a dit : Je suis vis--vis de celui qui m'a envoy dans la situation d'un homme qui se rend auprs d'un groupe de gens et leur dit : J'ai vu l'arme de mes 1. D'aprs Abau-Moitm, yeux et je viens vous en prvenir.
est direct, tantt il uo l'est pas, ce qui alourdit singulirement la traduction. t*) Qatda explique le mot employ (1) Tantt le discours

Vous voyez qu'on

m'a dpouill,
plus connu : il

dans le texte par un mot dit que ^^^ quivaut cela.

^p--*J.

11 tait

inutile

de traduire

DES sauvez-vous, profit refus

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE cout; ils

291 ont ont

sauvez-vous. pour

de la nuit de le croire

Quelques-uns l'ont se sauver sans se presser. l'arme de Dieu homme dire

Les autres

et le lendemain a entendu

les a anantis.

2. Abou-Horera

l'Envoy d'un

: Je suis visun feu. ces bes-

-vis des gens dans la situation Aussitt que sa flamme a clair tiolcs qui se jettent alors veut flamme. les carter, mais

qui a allum les phalnes,

les alentours

sur le feu, se sont prcipites elles, malgr lui, les hommes

sur lui ; l'homme pntrent dans la

Moi je veux protger

du feu et c'est eux qui se

dedans. prcipitent 3. D'aprs 'Abdallah-ben-Amr, sulman est celui ni sa main. dfendu. dont Le (vrai)

le Prophte n'ont est celui

a dit : Le (vrai) craindre ce que Dieu

mu-

les musulmans mohdjir

ni sa langue, lui a

qui fuit

CHAPITRE

XXVII.

DE CESPAROLESDU PROPHTE: Si vous SAVIEZ

VOUS RIRIEZ PEU ET PLEURERIEZ BEAUCOUP.

CE QUE JE SAIS,

1. Selon Abou-Horera,

l'Envoy

de Dieu

a dit

: Si vous saviez

ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup. a dit : Si vous saviez 2. D'aprs Anas, le Prophte sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup.

ce que je

CHAPITRE I.

XXVIII.

L'ENFER A LES PASSIONSPOUR PORTIRE*1'. de Dieu a dit : L'enfer a les l'Envoy les choses rpr; le paradis a pour portire

D'aprs

Abou-Horera,

passions

pour portire hensibles.

CHAPITRE

XXIX.

LE PARADIS EST PLUS PRS DE CERTAINS D'ENTRE

vaises le voile de passions pour dchirer l'enfer tandis au pa-^ peut arriver qu'on radis on n'a commis quand que des choses rprkensibles, mais non dfendues,

l 1) Le lexte indique l'ide de portire ; nous dirions plutt rempart . 11 est, je de trouver un mot qui crois, impossible convienne galement l'enfer et au paradis. Le hadits signifie qu'il faut de mau-

292
VOUS QUE LE LACET

TITRE

LXXXI
EN EST DE MME POUR

DE SA CHAUSSURE J IL

L'ENFER.

1. Selon

'Abdallah

(-ben-Masoud),

le Prophte

a dit : Le paradis ; il

est plus prs de certains d'entre vous que le lacet de sa chaussure en est de mme pour l'enfer. '2. D'aprs est celui pas vaine? Abou-Homm,

a dit : Le vers le plus vrai le Prophte du pote qui a dit : Toute chose, except Dieu, n'est-elle

CHAPITRE

XXX.

QU'ON REGARDECELUI QUI EST AU-DESSOUSDE SOI

ET QU'ON NE REGARDE PAS CELUI QUI EST AU-DESSUS DE SOI.

1. Selon Aboii-Horem, vous voit quelqu'un regarde

l'Envoy

de Dieu que

a dit : Lorsque lui par de lui. la fortune

l'un

de

de plus celui

favoris

et la

beaut,

qu'il

qui est au-dessous

CHAPITRE
ACTION.

XXXI.

DE CELUI QUI MDITE UNE BONNE OU UNE MAUVAISE

I.

Ibn-Abbs

rapporte

que le Prophte, a dessein

inspir de faire

par le Seigneur, actions. une bonne action Dieu action complte; lui inscrit

dit : Dieu s'expliquer ne la fait

a crit ainsi

les bonnes

et les mauvaises

Cela doit et

: Quiconque de la faire

pas, Dieu lui inscrit dix bonnes

son actif une bonne excute, aller

s'il a eu dessein son compte mme mdite

et qu'il l'ait actions ; il peut de plus

et

jusqu'

sept cents Quiconque

les multiplier une mauvaise une bonne

dans action

fortes

proportions. s'il la mdite action.

et ne l'accomplit complte; une seule mauvaise

pas, Dieu lui inscrit et qu'il

son compte complisse,

action

l'ac-

Dieu lui inscrira

CHAPITRE i. actions

XXXII.

DES FAUTESLGRESQU'ON DOIT VITER. que vous Anas a dit : Vous plus minces commettez qu'un des

Ghailn qui

rapporte yeux

vos

paraissent

cheveu.

DES alors que, du temps pchs mortels.

El-Bokhri

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE comme

293 des

du Prophte,

nous les considrions

explique le mot JjU;

4,1par Jjl^-l^il.

LES ACTIONS SE JUGENT D'APRS LA DERNIRE. XXXIII. CHAPITRE CE QU'IL FAUT EN REDOUTER. 1. Sahl-ben-Sad-Es-S'idi homme qui combattait a dit : Le Prophte voir regardait riche un de

les polythistes Celui, dit-il, cet homme.

et qui tait qui veut

le plus suivit

tous les musulmans. n'a qu' regarder

un des rprouvs cet homme

Un des fidles

jusqu' ce qu'il ft bless. Alors il se qui ne cessa pas de combattre donna la mort. Il plaa la pointe de son sabre entre ses deux seins et se prcipita sur la lame avec une telle dit devoir violence alors qu'elle ressortit accom L'homme, entre ses deux paules. plit un acte que les gens estiment le Prophte, entrer

le faire

au paradis

et cependant il est destin l'enfer, de mme que celui qui ac complit un acte que les gens estiment devoir le faire entrer en enfer et qui cependant est destin au paradis. Les actions se jugent d'aprs CHAPITRE la dernire. L'ISOLEMENT REPOSE DE LA FRQUENTATION DES

XXXIV.

MCHANTS. 1. Abou-Sa'd-El-Khodri a dit : Un Bdouin de Dieu, le Prophte, quel vint trouver le des

Prophte et dit : 0 Envoy hommes ? C'est, rpondit

est le meilleur

(pour Dieu) sa vie et sa fortune, l'homme prie Dieu et no fait de mal personne.
Confirmation du hadits avec divers isnds.

qui prodigue qui, isol dans un dfil,

l'homme

2. Aboii-Sa'd-El-Khodri pour les hommes consistera

a, entendu

le Prophte

dire:

11 viendra du musulman

un temps qu'il

o la meilleure conduira ainsi

fortune

en moutons

sur les sommets les troubles pour

et au fond des valles,

fuyant

des montagnes sa religion.

294

TITRE

LXXXI

CHAPITRE 1. Selon loyaut

XXXV.

DE LA DISPARITION DE LA LOYAUT. l'Envoy de Dieu a dit: Lorsque Et (le ceux que l'Envoy do comment la

Ahou-Horira,

disparatra,

attends-toi Envoy de

la fin du monde. Dieu? seront demanda confies

disparatra-t-elle, Lorsque, pas dignes rpondit-il, et alors

Bdouin).

les affaires attends-toi

qui n'en sont

la fin du monde. Hodzafa : j'ai a rapport d'eux

2. D'aprs Dieu leur avait

Zid-ben-Ouahb, dit deux hadits

vu l'un

et j'attends (du ciel)

l'autre.

11 nous a rapport

que la loyaut

est descendue

dans le fin par

fond des coeurs des hommes le Coran dit: et par la Sonna.

; ensuite

ils ont connu

son existence

Pour

la disparition on lui enlvera celle

de la loyaut la loyaut d'une

il nous a du coeur; tache. il 11

L'homme

s'endormira; une

en restera s'endormira pareille

seulement

trace

comme

petite

de nouveau ampoule, tombant dedans.

; on la lui telle sur ton

enlvera

et il en restera produite par crvera, des pactes On dira: d'un homme: un

une trace charbon il n'y il

une

l'ampoule pied;

incandescent aura rien

l'ampoule feront

mais

Alors

les hommes apporte

auxquels

sera rare les Benou intelligent n'aura

que quelqu'un un Tel, ! qu'il

de la loyaut. loyal. On dira

il y a chez qu'il est il Il y

un homme est aimable

! qu'il d'un

est nergique grain

! et cependant de foi.

pas dans le coeur le poids o je ne m'inquitais

de moutarde

a eu un temps un contrat: garantie garantie. teiro. 3. ; si

pas de savoir l'islamisme son matre

avec qui je faisais tait pour pour moi moi une une et un

si c'tait c'tait

un musulman, un chrtien, je ne fais

(1) tait qu'avec

Aujourd'hui

de contrats

un tel

'Abdallah-benhommes

Omar rapporte sont comme

qu'il

a entendu

l'Envoy : sur cent

de Dieu c'est a

dire : Les peine

(0

les chameaux

si on trouve

une bte de selle.

C'est--dire qui lui

sulman

mugouvernement faisait payer l'impt de

le

la capitation.

(2) Qastallni ujoute donne par El-Bokhri des mots de ce hadits.

ici

l'explication

de quelques-uns

DES

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE

295

CHAPITRE 1. D'aprs entendu,

XXXVI. Djondob,

DE L'HYPOCRISIE ET DE LA DIFFAMATION. autre Dieu que lui ne Ta le diffamera ;

et on assure que personne a dit : Celui qui diffame,

le Prophte

celui qui sera hypocrite,

Dieu le dnoncera.

CHAPITRE

XXXVII.

DE CELUI QUI, DANS SA SOUMISSION A DIEU,

PRODIGUESA VIE. 1. Mo'dz-ben-Djabal phte, spar m'interpella Envoy de lui a dit: seulement Comme par j'tais en croupe de la du Proselle, il

le troussequin

: H ! Mo'dz lui

! A tes ordres

et ta disposition,

Nous continumes marcher un rpondis-je. H! Mo'dz! et je lui rpondis: A tes instant et il rpta: ordres et ta disposition, de Dieu. Nous reprmes Envoy de Dieu, notre marche un instant et il me dit : H ! Mo'dz-ben-Djabal et ta disposition, sont les droits Envoy le savent ! et de Dieu. : A tes ordres reprit-il, quels

je lui rpondis Sais-tu,

de Dieu sur ses adoramieux que

teurs"? Dieu

et son Envoy,

rpliquai-jc,

personne. Eh bien, le droit de Dieu sur ses adorateurs est que ceux-ci l'adorent et ne lui associent rien. Puis, aprs avoir A march encore un instant, il dit : H! Mo'dz-ben-Djabal! tes ordres et ta disposition, Envoy de Dieu, repris-je. Sais-tu, ils ont dit-il, fait mieux quels sont les droits ce que je viens des hommes Dieu sur Dieu, quand le de de dire? dclarai-je. et son Envoy les droits pas de chtiment.

savent l'homme

que personne,

Eh bien,

sur Dieu alors est qu'il

ne leur inflige

CHAPITRE 1. Anas nomme la

XXXVIII. rapporte Or un devana

que

DE L'HUMILIT. l'Envoy de Dieu n'avait sur du une avait jamais jeune Les une chamelle,

El-'Adb,

et que cette chamelle Bdouin, la mont chamelle

t devance chamelle lui

course.

appartenant,

Prophte.

musulmans

296 furent

TITRE

LXXXI

a t devance la trs peines de cela et diront : El-'Adb de Dieu, dit: C'est un devoir pour Dieu course. Alors l'Envoy de ne rien lever 2. Selon en ce monde sans l'abaisser ensuite. Dieu a de Dieu a dit : Certes de mes lus, je lui

Abon-Horeira,

l'Envoy d'un

dit : Quiconque

sera l'ennemi

dclarerai de moi que je de moi

se rapprochera la guerre. Tout ce par quoi mon adorateur des devoirs me sera plus agrable que l'accomplissement lui ai prescrits. Mon adorateur ne cessera de se rapprocher

et quand en sorte que je l'aimerai, par des prires surrogatoircs son oeil je l'aimerai je serai son oreille avec laquelle il entendra, avec lequel avec lequel il verra, sa main avec laquelle il frappera, son pied je la Je s'il se rfugie auprs de moi, je le protgerai. lui accorderai; no retarde jamais une chose que je dois faire comme je retarde car je rpugne lui pour le croyant la mort qui lui serait pnible, faire du mal. il marchera. Quand il me demandera une chose,

CHAPITRE
arrivera

XXXIX.

DU PROPHTE: J'AI TENVOY DE CESPAROLES

de l'Heure en d'oeil ou dans moins de temps encore, car Dieu

COMME PROPHTE MOI ET L'HEURE COMME CECIW. L'vnement dans un clin

toute chose est puissant.

de Dieu a dit : J'ai t envoy, moi 1. D'aprs Sahl, l'Envoy ainsi. En mme temps il faisait signe avec ses deux et l'Heure doigts qu'il tendait. 2. D'aprs Anus, le Prophte l'Heure comme ces deux-ci. 3. Selon Abou-Horcra. et l'Heure comme a dit : J'ai t envoy, moi et

le Prophte

ces deux-ci,

a dit : J'ai t envoy, c'est--dire ces deux doigts.

moi

Confirmation

avec un autre isnd.

(1) Mot mot : ces doux-ci , le Prophte montrant ses doux doigts, l'index et le mdius, geste dont les Arabes se

servent pour dire on mme temps , ensemble. D'ordinaire on frotte lgrement les deux doigts l'un contre l'autre.

DES

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE

297

CHAPITRE

XL. Du LEVER DU SOLEIL A L'OCCIDENTO. Abou-Horera, l'Envoy de Dieu se lve a dit : L'Heure l'occident. ne

1. D'aprs se dressera il se lvera ce moment-l ravant l'Heure ou qui aient

pas jusqu' ainsi

ce que le soleil

Quand A

les hommes

qui le verront

seront

tous croyants. pas cru sa foi.

la foi ne profitera aura acquis avant

pas celui qui n'aura oeuvres dans

aupaCertes,

do bonnes

se lvera

entre eux

que deux hommes eu le temps de conclure se lvera de la consommer. de maonner se lvera

ayant tendu des toffes ces affaire ou de replier emportant le lait Certes l'Heure son bassin se lvera

toffes. Certes de sa traite

l'Heure

avant que l'homme

ait le

temps

avant que l'homme

qui vient l'Heure

ait eu le temps

de s'y abreuver. Certes morceau de nourriture XLI.

sa bouche

que celui qui porte un ait le temps de le manger. avant

CHAPITRE

CELUI QUI DSIRE RENCONTRER DIEU, DIEU DSIRE

LE RENCONTRER.

1. 'Obda-ben-Es-Smit qui dsire rencontrer

rapporte Dieu, Dieu

que le Prophte dsire

a dit:

Celui qui

le rencontrer le rencontrer.

; celui

rpugne

rencontrer ou une horreur ce qui

Dieu, autre

Dieu rpugne femme

'Acha, nous avons exact; mourir, mais

du Prophte, , le Prophte

de la mort est vrai

ayant dit : Certes, dit: Cela n'est pas au moment de et les grces de Dieu,

c'est

que

le croyant, lui; il dsire l'infidle,

comme

on lui a annonc

les faveurs

ne dsire rien tant que ce qu'il comme

a devant Quant

alors rencontrer au moment de

Dieu et Dieu dsire le rencontrer. mourir, on lui a annonc de rien

le chtiment

de Dieu

et ses punilui ; il

tions, il n'a horreur rpugne rencontrer

d'un autre

autant

que de ce qu'il

a devant

Dieu et Dieu rpugne

isnd.

le rencontrer.

Indication

2. Abou-Mousa
(*' Ni Krehl,

rapporte

que le Prophte
de titre

a dit : Celui qui dsire

ni Qastallni

ne donnent

ce chapitre.

298 rencontrer contrer Dieu. Dieu

TITRE

LXXXI ; celui qui rpugne ren-

dsire le rencontrer

Dieu rpugne le rencontrer. 3. 'Acha. la femme du Prophte, de Dieu rapporte que l'Envoy disait, alors qu'il tait bien portant, qu'aucun prophte n'avait jamais rendu son me Dieu sans qu'auparavant il et vu la place qui lui Dieu, dans le paradis ; ensuite on lui donnait le choix (entre la vie et la mort). Au moment de mourir, alors que sa tte reposait sur ma cuisse, il eut une syncope pendant un instant. Quand il tait rserve revint lui, ses regards se fixrent sur le plafond et il dit : Grand Dieu! le compagnon le plus lev. Je vis alorsque ce n'tait pas nous qu'il choisissait et je compris le rcit qu'il nous avait fait. Les derniers mots que pronona le Prophte furent : Grand Dieu ! le compagnon le plus lev.

CHAPITRE

XLll.

DES AFFRES DE LA MORT. affranchi avait d"Acha, rapporte que celle-ci

1. Abou-Amr-Uzekouan. a dit : L'Envoy ou olba^ suivant dans l'eau, divinit de Dieu une

devant pleine

lui une jatte d'eau.

en cuir Qrekoua

variante)

s'en humectait

le visage

et disait:

Il trempait sa main Il n'y a pas d'autre

que Dieu; la mort a ses affres. 11 leva ensuite la main en disant : Avec le compagnon le plus lev , jusqu'au moment o il mourut et sa main alors retomba. 2. vinrent 'Oroua trouver rapporte que 'Acha a dit : Des Bdouins grossiers

et l'interrogrent au sujet de l'Heure. Regardant alors le plus jeune d'entre eux, il dit : Si cet homme vit, il n'arrivera avant que l'Heure ne se soit pas la dcrpitude leve pour nbre passant vous. G'est--dire avant sa mort , dit Hichm. convoi fu3. Abou-Qatdda-ben-liiliiyy-El-Ansri de Dieu, prs de l'Envoy Que et on en est dlivr. signifient
(" Le nom jatte en cuir, do rekotia tandis une s'applique de 'olba que relui

le Prophte

rapporte celui-ci

qu'un

dit : Il est dlivr Envoy

en bois servant

ces paroles,
une jatte le lait.

de

est donn traire

DES Dieu ? lui dlivr

MENUS

FAITS L'adorateur

DE

LA croyant,

VIE rpondit-il, puisqu'il

299 est

demanda-t-on.

des peines

de ce monde tandis pays,

et de ses soucis, que l'adorateur arbres

va vers le monde

la misricorde en est dlivr

de Dieu, : hommes,

impie tout et animaux. a dit : Il

4. Abon-Qatda et on est dlivr 5. D'aprs accompagnent avec lui.

rapporte

que le Prophte

est dlivr

de lui et c'est le croyant Anas-ben-Mlik, le mort: deux l'Envoy font retour

qui est dlivr. de Dieu a dit: Trois aprs lui, une seule

choses reste et ses

Ce qui

l'accompagne

c'est

sa famille,

sa fortune

oeuvres ; ce qui fait retour c'est sa famille avec lui ce sont ses oeuvres. 6. Selon Ibn-Omar, meurt l'enfer, rection on lui soit montre l'Envoy matin

et sa fortune

; ce qui reste de vous soit dans

de Dieu a dit : Quand l'un qu'il occupera jour

et soir la place en lui disant

dans le paradis : voil ta place. 'Acha, le car ils sont l o leurs

jusqu'au

de la Rsur-

7. D'aprs morts,

Prophte

a dit:

N'insultez les amener.

jamais

les

oeuvres devaient

CHAPITRE
dit: jj^ali

XLIII.

Du SOUFFLEDANS LA. TROMPETTE. Modjhid

d'une trompette; jj-^1 ; ^^0^ \??-j signifie cri

a la forme : jjUl

. lbn-

'Abbs sonnerie

a dit

signifie ; ^^lyi,

est le nom de la premire sonnerie.

de la trompette

le nom de la deuxime

i.

Aboii^Salama-ben-'Abderrahmn que Abou-Horera musulman ; l'autre a dit: juif.

et

'Abderrahmn-ben-El-A'radj hommes : s'injuriaient J'en ayant dit:

rapportent l'un tait jure juif

Deux

Le musulman

dans tout l'univers , le par celui qui a choisi Mohammed dit : J'en jure par celui qui a choisi Mose dans tout l'Univers , se mit en colre et souffleta le juif. Celui-ci alla trouver entre le Le de Dieu et lui et lui. raconta ce qui venait de se passer entre Mose

le musulman l'Envoy musulman jour

Ne donnez pas choisir de la Rsurrection tous les hommes

et moi.

s'vanouiront

et je serai

(!) Les divers mots expliqus ici appartiennent

au Coran.

300

TITRE

LXXXI

le premier reprendre mes sens. A ce moment Mose sera accroch au bord du trne de Dieu, mais j'ignore si Mose se sera vanoui et aura repris ses sens avant moi ou s'il aura t de ceux qui sont excepts de l'vanouissement. 2. D'aprs Abou-Horera, le Prophte nouiront au moment a dit : Les hommes s'va-

voulu et je serai le premier me relever. A ce moment Mose se tiendra accroch au trne de Dieu, et je ne sais s'il aura t de ceux qui se sont vanouis.
Indication d'un autre isnd.

CHAPITRE rapporte

XLIV. par

Ibn-Omar,

DIEU

SAISIRA Nfi\

LA

TEHRE.

C'est

une

tradition

d'aprs

rapporte que le Prophte a dit : Dieu saisira la terre et pliera les cieux de sa main droite. Ensuite il dira : Je suis le souverain : o sont les souverains de la terre? 2. D"aprs Abou-Sad-El-Khodri, le Prophte a dit : Au jour de la Rsurrection, la terre sera comme un seul pain que le Tout-Puissant ptrira de sa main comme l'un de vous ptrit son pain pour sa de voyage et qui servira de nourriture aux habitants du paradis. Un juif vint alors et dit : Que le Clment te bnisse, des Abou-'Qsim ; veux-tu que je te dise quelle sera la nourriture provision du paradis au jour de la Rsurrection ? Certes oui, rpondit Mahomet. Ce sera la terre qui formera un seul pain, ainsi que l'a dit le Prophte. Se tournant alors vers nous le Pro Et veux-tu, phte se mit rire au point qu'on voyait ses molaires. habitants reprit le juif, que je te dise quel sera leur mets. Eh bien, leur mets sera blm etnoun'1'. Qu'est-ce que cela? demanda-t-on. Du taureau et du poisson. Soixante-dix mille personnes auront de quoi manger rien qu'avec les deux ailes de leurs foies. '.). Sahl-ben-Sad a entendu le Prophte dire.: Au jour
O bldm Le commentaire, dit que le mot taureau ; le mot noun est tous les gros poissons. le nom

1. Abou-Horira

de la
donn

est un mot hbreu

signifiant

DES Rsurrection tirant

MENUS

FAITS ressusciteront

DE

LA

VIE d'un

301 blanc

les hommes

sur une terre

sur le rouge comme un pain de son. Sahl, ou un autre, ajouta: On n'y trouvera aucun signe de reconnaissance(1). XLV. W. COMMENT AURA LIEU LE RASSEMBLEMENT que le Prophte faons: a dit: Les hommes

CHAPITRE

1. Aboiif-Horeira seront rassembls et pleins de crainte

rapporte de trois

ceux qui viendront deux, trois,

d'eux-mmes quatre et dix il fera

; ceux qui viendront

monts sur un seul chameau. la sieste l o ils la feront il sera au matin

Le feu rassemblera

les autres;

; il passera la nuit l o ils la passeront ; avec eux l o ils seront au matin ; il sera avec eux le soir. d'aprs Qatda, rapporte qu'un homme dit :

le soir l o ils seront 2. Anas-ben-Mlik, 0 Prophte, comment

les infidles

seront-ils

rassembls

en se tra-

le Prophte, nant sur le visage? Celui, rpondit qui fait marcher les hommes sur leurs pieds en ce monde ne peut-il donc pas les faire Certes oui. marcher sur leur figure au jour de la Rsurrection? , ajouta Qatda. j'en jure par la puissance du Seigneur 3. Ibrir-'Abbs a entendu le Prophte dire : Vous rencontrerez pied, incirconcis. Dieu pieds nus, sans aucun vtement,
Indication d'un autre isndd.

4. Ibn^'Abbs a dit : J'ai entendu sermon en chaire, vtements, o. 'Ibn-Abbs dire : Vous

l'Envoy

de Dieu, Dieu pieds

faisant nus,

un sans

rencontrerez

incirconcis.

a dit : Le Prophte se leva au milieu de nous et nous fit ce sermon : Vous serez rassembls pieds nus, sans vte ments, car il est dit dans le Coran : De mme que nous avons fait une premire cration nous la rtablirons (sourate xxi, verset 104). Le premier tre qui sera revtu d'un costume sera Abraham. On amnera ensuite
chemin,

des hommes
indication

de ma nation
de

et on les dirigera

vers

(M Montagne, place, etc.

(2) Le rassemblement de la Rsurrection.

des tres an jour

302 la gauche. Seigneur,

TITRE dirai-je

LXXXI alors, ce sont mes

compagnons. Tu ne sais pas, rpondra Dieu, ce qu'ils ont fait aprs toi. Alors vertueux( 1) dans le Coran : J'ai t je dirai connue l'Adorateur tmoin de ce qu'ils ont fait tant que j'ai demeur parmi eux... Et on assure sage (sourate v, versets 117 et 118). Et Dieu ajoutera: en arrire. qu'ils n'ont pas cess de retourner de Dieu a dit : Vous serez ras0. 'Achci rapporte que l'Envoy sembls de Dieu, pieds nus, sans vtements, incirconcis. Alors, Envoy 'Acha, les hommes et les femmes se verront sera trop grave, dit le les uns les autres (nus). La circonstance pour que cela les proccupe. Prophte, a dit : Comme nous 7. 'A))ir-be)i-Manioiinra])])ortQ que 'Abdallah fil remarquer tions dans une teriez-vous dmes-nous. tente avec le Prophte, des habitants celui-ci nous du paradis? dit : Accep Oui, rpon-

d'tre

le quart

d'tre le tiers des habitants du Aceep teriez-vous paradis ? Oui. Acccptericz-vous d'tre la moiti des habitants Oui. J'en du paradis? jure, ajouta-t-il, par celui qui tient entre ses mains l'me de Mohammed, que vous serez la j'espre moiti des habitants du paradis, car il n'entrera au milieu au paradis noir ou comme que que un des mes musulmanes. comme un poil blanc Vous n'tes des polythistes

poil noir sur la peau 8. Abou-Horeira rapporte appel au jour

sur la peau d'un taureau d'un taureau roux. que le Prophte sera Adam.

a dit:

Le premier

A sa postrit qui s'enon dira : Voici votre pre Adam. A tes ordres et tre-regardera de la disposition . dira-t-il Dieu. Alors Dieu lui dira: Extrais ta postrit ceux qui doivent tre envoys en enfer. Il rpondra : Seigneur, sur cent, combien combien dira Dieu. Quatre-vingt-dix-neuf dois-je en extraire? O Envoy de Dieu, s'crieront les fidles, de nous?Ma nation, rpondit-il, est au milieu noir. un poil blanc sur la robe d'un taureau

de la Rsurrection

enreslera-t-il

des autres nations comme

(ii Ji'sus-Chrisl.

DES

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE

303

CHAPITRE

XLVI.

DE CES MOTS DU CORAN : LE TREMBLEMENT DE

UNECHOSETERRIBLE (sourate xxn, verset 1). L'Heure L'HEURE SERA, L'Heure est proche (sous'approche (sourate LUI, verset 58). rate LIV, verset 1). 1. Abou-Sad H! Adam. de Dieu a dit : Dieu dira : rapporte que l'Envoy A tes ordres et ta le bien est disposition, Adam. Extrais-en ce qui doit Et quelle est la part tre envoy en de renier'? demandera

devant, enfer, Adam.

rpondra dira Dieu. Neuf

rpondu. que la femme hommes

cent quatre-vingt-dix-neuf sur mille , lui sera-t-il Cela aura lieu quand l'enfant prendra des cheveux blancs, enceinte dposera son fardeau, enivrs; que mais vous verrez les de : se soient le chtiment de cela ils dirent

sans qu'ils Comme Dieu est terrible.

ivres

les fidles taient peines

0 Envoy de Dieu, quel est celui de nous qui sera except. R jouissez-vous, alors qu'il y en aura mille de Gog et de rpondit-il, Magog, il n'y en aura qu'un d'entre vous. Puis il ajouta: .Feu jure par celui qui tient mon me dans sa main, j'espre que vous formerez le tiers des habitants du paradis. Comme nous avions lou Dieu et fait le tckbr, mon mc dans sa main, habitants du paradis. un poil blanc tache blanche il reprit j'espre : J'en jure par celui qui lient la moiti des que vous formerez des autres nations noir et comme comme

Vous tes au milieu

dans la robe d'un taureau au paturon d?un ne.

t

une petite

CHAPITRE

XLVII.

DE CESMOTSDU CORAN: CES GENS-LA NESAVENTPAS

le RESSUSCITES QU'ILS SERONT pour un (frandjour, jour o les hommes comparatront devant le Matre de l'Univers (sourate LXXXIII, versets 4, 5 et 6). Ibn-'Abbs a dit que dans ces mots du Coran k_jLVi *4; ^i^laA'j (sourate H, verset 161) il s'agit des liens de ce monde. 1. Ilm-'Omur hommes rapporte homme qu'au devant sujet de ces mots : Le jour le Matre de l'Univers mouill de sueur jusqu'au o les

comparatront

, le Prophte milieu

a dit que chaque des oreilles.

se lverait

304 2. Abou-Horera de la Rsurrection, laissera et qu'elle CHAPITRE sa trace leur

TITRE rapporte

LXXXI de Dieu a dit tel point : Au jour que la sueur coudes.,

que l'Envoy

les hom mestranspireront sur le sol sur une longueur

de soixante-dix jusqu'aux

bridera

la bouche

et atteindra

oreilles.

XLVIII.

t1) AU JOURDE COMMENTSE FERA LA. COMPENSATION

On appelle encore ce jour : jour *&*=*)*,parce que on peut employer ce dernier aussi la

LA RSURRECTION. c'est le jour

des rcompenses

et des rtributions;

u^UJl, t-LaSl et (y}*^\, forme *i?Ji; jour *&jw\, les rprouvs auront t la dupe des bienheureux.

nom parce que

1. 'Abdallah-bm-Masoud mire chose qui sera rgle du sang.

rapporte

que le Prophte

a dit : La pre-

entre les hommes

sera ce qui se rapporte Que celui qui a

au prix 2. Selon Abou-Horera, commis une injustice

l'Envoy

de Dieu

a dit:

(en ce bas monde),

de lui l'gard de son frre se libre vis--vis ni car il n'y aura l (au jour de la Rsurrection)

Qu'il agisse ainsi pour viter que ce pice d'or, ni pice d'argent. on ne lui retire (de son actif) une bonne action et s'il n'a pas jour-l de bonne action, qu'on enlve encore l'Envoy Ils de Dieu a dit: Les sur un des mauvaises actions de son frre pour les mettre 3. D'aprs croyants pont par seront son compte.

Abou-Sad-El-Khodri, dlivrs de l'enfer.

seront

immobiliss

qui est plac entre le paradis les mfaits la compensation les autres. purifis Quand on leur

et l'enfer. qu'ils

C'est l qu'ils rgleront auront commis auparavant rgl leurs comptes et d'entrer au paradis. J'en en sa main, chacun qu'il ne

les uns contre qu'ils seront

ils auront

permettra

jure par celui qui tient l'me de Mohammed d'eux trouvera sa place dans le paradis plus facilement trouve le chemin de sa demeure en ce bas monde. CHAPITRE I. 'Acha XL1X.

CELUI DONTON PLUCHERA LE COMPTESERACHTI. que le Prophte a dit : Celui dont on plu-

rapporte

U) 11 s'agit (lu prix du sang.

DES

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE

305

chera le compte sera chti. Mais, fit observer 'Acha, le Coran ne dit-il pas : Son compte sera rgl facilement (sourate LXXXIV, verset 8). Il s'agit simplement ici., rpondit le Prophte, de l'expos. 2. Acha rapporte
Indication d'une

qu'elle

a entendu

ce qui prcde.

variante

d'isnd.

3. Acha rapporte Rsurrection

que l'Envoy

de Dieu

a dit:

Au

jour

de la

sera perdu. Mais, fit observer 'Acha, n'est-il pas dit dans le Coran : Quant celui qui on remettra son livret' 1' dans sa main droite, son compte sera rgl facilement (sourate LXXXIV, versets 7 et 8). Il s'agit simplement ici, rpondit l'Envoy de Dieu, dont on pluchera le compte au jour 4. Anas-ben-Mlik rapporte que le Prophte la Rsurrection on amnera l'infidle et'jn lui terre de l'expos, car celui de la Rsurrection sera chti. disait: Au jour de

celui dont on pluchera

le compte

dira : Si tu avais la

pleine d'or toi, te rachtera ls-tu au moyen de toute cette Et richesse? Oui, rpondra lui diral'inPdle. cependant, t-on, on t'a demand quelque chose de plus ais que cela. le Prophte a dit : Il n'est pas un d'entre vous qui Dieu n'adressera la parole aujour de la Rsurrection sans qu'il y ait entre vous et lui un intermdiaire. 11 regardera ensuite en face de lui et il ne verra rien, puis il regardera devant 'Adiijy-ben-Hlim, lui et verra pourra s'avancer vers ft-ce lui l'enfer. au moyen Que celui de la moiti d'entre d'une vite l'enfer, vous qui le datte(2). 5. Selon

6. D'aprs 'Adiyij-bcn-Hm, le Prophte dit : Evitez l'enfer ; puis il s'loigna et dtourna la tte ; il rpta les mmes mots et lit les mmes gestes par trois fois au point que nous pensmes qu'il voyait l'enfer. moiti parole. d'une
elle, l'aumne de la moiti d'une datte

Enfin il ajouta : Evitez l'enfer, datte et, si vous n'avez rien,

ft-ce

au moyen d'une

de la bonne

au moyen

U) Le livret contenant l'numration des actes de l'homme, bons et mauvais. (2) D'une bonne oeuvre si minime soitEL-BOKHIU.

par exemple, ou encore, comme il est dit plus bas, au moyen d'une bonne parole. 20

30G

TITRE

LXXXI

CHAPITRE

L.

IL ENTRERA DANS

LE PARADIS

SOIXANTE-DIX

MILLE

PER-

SONNES QUI ON NE DEMANDERA

PAS DE COMPTES.

1. D'aprs nations

Ibn-'Abbs.

le Prophte

a dit : On nie prsenta

les

et un prophte

dfila

avec une nation;

un autre avec un petit

un autre avec cinq personnes un autre avec dix personnes; groupe; et vis et il y eut un prophte qui dfila tout seul. Puis je regardai une foule immense : 0 Gabriel, dis-je. est-ce ma nation? Non, me rpondit-il, Je regardai mais regarde l:liorizon. et vis une masse mille considrable. qui marchent Voici en tte ta nation, n'auront me dit-il, ces soixante-dix ni ni rglement de comptes

chtiment.

cela? demandai-je Parce que, rpon dit-il, ils n'ont fait usage ni de sorcellerie, ni de magie, ni d'au guration par le vol des oiseaux et qu'ils ont mis leur confiance en Dieu. Alors 'Okkcha-ben-Mihsan se leva et dit: Invoque Dieu me mette au nombre de ceux-l. Grand Dieu, dit alors

Et pourquoi

afin qu'il

le Prophte, mets-le au nombre de ceux-l. Un autre homme se leva et dit : Invoque Dieu afin qu'il me mette au nombre de ceux-l. - 'Okkcha t'a devanc , le Prophte. rpondit 2. Abou-Horera a entendu l'Envoy de Dieu dire : 11 entrera au paradis leurs une troupe de soixante-dix mille personnes de ma nation: de l'clat de la lune la nuit o elle est visages resplendiront 'Oldccha-ben-Mihsan-EI-Asadi pleine. Alors, ajoute Abou-Horera, se leva en cartant son manteau tigr et dit: 0 Envoy de Dieu, invoque Dieu, homme afin qu'il rpondit ment Dieu s'cria afin qul me mette au nombre de ceux-l. de ceux-l. de Dieu, 'Okkcha Grand le Prophte, mets-le au nombre des Ansrs se leva et dit : 0 Envoy me mette le Prophte. Suhl-ben-Sad, le Prophte mille a dit : Il entrera ou, suivant certaineune autre toutes soixante-dix au nombre de ceux-l. Un autre Dieu

invoque

t'a devanc,

3. D'aprs

dans le paradis sept cent mille

version,

personnes

de ma nation et le dernier

se tenant

par la main,

en sorte que le premier

entreront

en mme

DES

MENUS

FAITS

DE

LA

VIE la clart del

307 lune

temps au paradis, le visage resplendissant la nuit o elle est pleine. 4. D'aprs reux seront Ibn-Omar, le Prophte entrs dans le paradis qui

comme

a dit : Lorsque

les bienheu-

lvera entre eux un hraut mort n'existe

et les rprouvs dans l'enfer, il se la criera : 0 habitants de l'enfer, du paradis, la mort n'existe plus.

C'est l'ternit. 5.

plus ; habitants

le Prophte a dit : On dira aux habitants du paradis qu'ils sont ternels, la mort n'existant plus et aux habitants de l'enfer qu'ils sont ternels, la mort n'existant plus. Selon Abou-Horira,

CHAPITRE
rapporte habitants

LI.

DESCRIPTION DEL'ENFER ET DU PARADIS. Aboa-Sa'd

a dit : Les premiers sera de l'extrmit ternit mets que mangeront les de foie de poisson. Dans le sjourner . De

que le Prophte du paradis

Coran <j-*- signifie

, le verbe j-Vc- signifiant qui s'emploie

cette mme racine vient

le mot j-***

aussi au figur.

1. 'Imrn-ben-El-Hosan m'a montr le paradis taient des femmes. 2.

On a dit: rapporte que le Prophte et j'ai vu que la majorit de ses habitants

Osma rapporte que le Prophte a dit: Je me lins debout la masse de ceux qui y entraient tait prs de la porte du paradis; des pauvres, l'enfer, ordre les gens riches tait donn devaient attendre(1). entrer. Quant Je me qui aux gens de tins debout tait de les y faire

prs de la porte des femmes.

de F enfer : la masse de ceux

y entraient

3. D'aprs Ibn-Omar, heureux seront introduits

l'Envoy

de Dieu

a dit : Quand les bien-

dans le paradis et les rprouvs en enfer, on amnera la inort( 2) que l'on placera entre le paradis et l'enfer, Ensuite un hraut s'criera : O gens du paradis, puis on l'gorgera. il n'y a plus de mort; gens de l'enfer, il n'y a plus de mort. La
(J) On les arrtait pour le rglement de leurs comptes. 12)Sous l'apparence symbolisera la mort. d'un blier qui

308 joie des bienheureux des rprouvs Selon

TITRE s'augmentera s'accrotra

LXXXI d'une joie nouvelle, d'une nouvelle tandis Certes, que la

douleur 4. Dieu

douleur.

Abou-Sad-El-Khodvi,

l'Envoy

de Dieu a dit:

: H ! gens du paradis tes ordres Etes-vous satisfaits? Com et ta disposition.rpondront-ils. ment ne le serions-nous pas alors que tu nous as donn ce que tu dira aux bienheureux n'avais encore leure jamais, pas donn mieux que tes cratures. Eh bien, je vous donnerai meilet

que cela.

Seigneur, accorderai irrit

quelle

chose serait-elle ma satisfaction

cela?

Je vous

toute contre

dornavant,

je no serai qu'il

vous.

5. Homaid rapporte I.Jritsa, qui tait

a entendu

Anas dire : Le jour

de Bedr,

le Prophte Hritsa m'tait attendrai leurs), phte,

un tout jeune homme, fut tu. Sa mre vint trouver et lui dit : 0 Envoy de Dieu, tu sais quel point cher ; s'il est dans le Jardin(1), je me rsignerai et

le rglement tu verras es-tu

des comptes

ce que je ferai.

; mais s'il est dans l'autre (ail Malheureuse ! s'cria le Pron'y a qu'un jardin?le le jardin L'espace de trois paradis du Fir-

folle ? crois-tu de nombreux

donc qu'il jardins

a se compose dous.

et il est dans

6. Abou-Horera les doux de marche D'aprs paradis coudes d'un

rapporte

que le Prophte (dans de un Dieu l'enfer)

a dit:

entre jours

de l'infidle cavalier

sera celui

rapide. l'Envoy

Sahl-ben-Sud.

a dit : Il peut

y a dans le marcher cent

un arbre

l'ombre abrit.

ans sans cesser

d'tre

duquel

cavalier

Selon Abou-Sad-El-Khodri. paradis un arbre

le Prophte mont

a dit: sur

11 y a dans rapide

le et

dont un cavalier franchir

un coursier

en bon tat ne saurait 7. Sald-bcuSad dix mille ma nalion

(l'ombre) que l'Envoy

en cent ans. de Dieu a dit : a Soixante hommes de

rapporte

ou, suivant entreront

une variante,

sept cent mille en groupe,

dans le paradis

se tenant, les uns les

en avait

prenait le mot jdrnin, qui sert dsigner le paradis, dans sou

(!) Celle femme

sens

propre et croyait qu'il n'y qu'un seul dans tout le paradis.

DES autres mier. pleine. verront de faon Leurs

MENUS

FAITS entrera

DE

LA

VIE temps la nuit

309 que Je preo elle est

que le dernier auront

en mme de la lune

visages

la clart

8. Sahl rapporte les belvdres

que

le Prophte

a dit: comme

Les gens vous voyez

du paradis les toiles

dans le paradis

dans le ciel.
Indication l'horizon oriental

de la variante et occidental.

suivante

: Gomme vous

voyez

l'toile

demeurer

9. Anas-ben-Mlik Trs-Haut, dira

rapporte de la

ces paroles Rsurrection pnible

du Prophte celui

: Dieu,

le

le jour

des rprouvs tout ce

dont le chtiment qui

sera le moins

: Si tu possdais

Certes est sur la terre, le donnerais-tu pour te racheter. Je t'ai demand oui, rpondra-t-il. chose cependant quelque de plus lger pour toi quand tu tais dans les reins d'Adam, puisque c'tait de ne me rien associer et tu as refus autre chose que do nrassocier quoique chose. 10. Djbir rapporte nombre tso'rom. que le Prophte d'hommes Qu'est-ce a dit : Grce de l'enfer des tso'rom? sortiront que de faire

l'interces; ils seront

sion, un certain pareils Hammd des

demanda (ou

'Amr.

Ce sont, rpondit-il, 'Amr avait perdu

des petits toutes

concombres

des hommes
Confirmation

chtifs).

ses dents.

du hadits avec un autre isndd.

11. Anas-ben-Mlik nombre d'hommes

rapporte

que le Prophte aprs avoir

a dit : Un t atteints

certain par le les

sortiront au paradis

de l'enfer

feu ; ils entreront infernaux.

et les bienheureux

les appelleront a dit:

12. D'aprs les bienheureux

Abon-Sa'id-El-Khodri, entreront au paradis

le

Prophte

Lorsque Dieu

et les rprouvs

en enfer,

dira : S'il en est parmi eux qui aient dans le coeur le poids d'un grain de moutarde do foi qu'on les fasse sortir. Ils sortiront alors tout brls renatront et carboniss alors comme :on les jettera pousse la graine dans le Ileuve de pourpier de la vie et ils dans le limon

310 du torrent ou, suivant pas,

TITRE

LXXXI dans la boue du torrent. qu'il dire: a des fleurs jaunes --cl

une variante, le Prophte, le Prophte

Ne voyez-vous qu'il est touffu.

ajouta

13. En-No'mn surrection,

a entendu

Au jour ardent

de la R fera

le rprouv

le plus

lgrement

chti

sera l'homme qui

qui on mettra bouillir

sous la plante sa cervelle.

des pieds a entendu le

un charbon

14. En-No'mn-ben-Bachir de la Rsurrection, qui bouillir le

le Prophte plus

dire:

Au jour chti sera

rprouv

lgrement

Fhomme qui feront lit. dtourna une Dieu

on mettra

sous la plante comme

sa cervelle

des pieds deux charbons si elle tait dans un chaudron

ou dans une casserole. D'aprs

'Adij/y-bcn-Htim, en se rfugiant et dtourna dit : qui le Evitez n'a

le Prophte auprs visage l'enfer, au

mentionna

l'enfer

et

le visage fois il

de Dieu ; il le mentionna en se rfugiant ft-ce moyen au auprs moyen bonne de

seconde ;

ensuite et,

d'une pa-

demi-datte role.

celui

rien,

d'une

1(5. Abou-Sa'id-El-Khodri comme Talib: lui sera on venait Peul-fre profitable de parler qu'au au point

entendu lui

l'Envoy de son oncle

de

Dieu

dire, Abou-

devant

paternel mon

jour

de la Rsurrection qu'il sera plac

intercession petite flaque la

dans une

de feu qui naissance

que ses rotules de son cerveau. Anus, Dieu fait l'Envoy de

n'ai teindra

et fera

seulement

bouillir

17. Suivant Rsurrection. n'avons-nous dlivre

Dieu

a dit:

Au

jour

de la que nous Toi, de

rassemblera intercder siluation.

les hommes. auprs Ils iront

Ah ! diront-ils, pour qu'il

du Seigneur alors Irouvcr

de notre

Adam:

lui diront-ils.

que

Dieu a cr de sa main,

en qui il a insuffl

son esprit, devanl qui il a ordonn aux anges de s'agenouiller, Je ne suis intercde en noire faveur auprs du Seigneur. pas, rpondra-l-il. ce que vous pensez et il numrera ses fautes. Allez trouver No. le premier prophte envoy par Dieu. Ils iront

DES trouver et il a pris Allez trouver et il trouver allez No qui leur numrera pour ami.

MENUS dira

FAITS

DE

LA

VIE croyez

311

: Je ne suis pas ce que vous ses fautes. Allez trouver Abraham Us iront trouver Abraham qui leur

que Dieu dira: Je iront

ne suis pas ce que vous trouver Mose Mose qui leur

croyez Dieu

et il numrera a adress

ses fautes. Ils

qui

la parole.

numrera Jsus trouver qui

dira : Je ne suis pas ce que vous croyez ses fautes. Allez trouver Jsus. Ils iront dira : Je ne suis qui ils et pas ce que vous croyez,

leur

Mohammed Alors Seigneur avoir

on a pardonn viendront

toutes

ses fautes Je demantomberai il

passes derai

et futures. au m'y

me trouver. le verrai lui je

audience Aprs

quand

je

genoux. Lve tercde gneur

laiss le temps on te donnera Je relverai qu'il

qu'il

plaira

me dira : : inle Sei-

la tte : demande, et on t'exaucera. la formule les limites

; parle, la tte,

on t'coutera je louerai

suivant

m'a enseigne, intercession qui

ensuite et je

j'intercderai. ferai sortir de

Il me fixera l'enfer

de mon

et entrer

dans le paradis de nouveau

(ceux

seront

dans

ces limites). ou

Je me prosternerai une quatrime ceux qu'y damns 18.

et recommencerai

une troisime

fois jusqu'

condamne

perptuit

ce qu'il ne reste plus dans l'enfer que le Coran. Qatda ajoutait : c'est--dire con. rapporte un dans que le Prophte certain nombre le paradis. a dit: Grce sortiles

''Imrn-ben-Homin

l'intercession ront de l'enfer

de Mohammed et entreront

d'hommes

On les appellera

infernaux.

19. Homa'id rapporte, vint d'aprs Anas, que la mre de Hritsa trouver l'Envoy de Dieu ; son fils ayant pri la bataille de Bedr, atteint la place par une flche qu'occupait gare, Hritsa pas: le sinon elle dit : 0 Envoy de Dieu, tu sais dans mon coeur. S'il est dans le Jardin, tu verras il n'y ce que je ferai. a pas qu'un Tu perds le

je ne le pleurerai la tte, rpondit paradis le plus en compte lev.

Prophte,

seul

jardin,

un grand

nombre ajouta

et ton (ils est dans : Une matine

le Firdous soire

Le Prophte

ou une

312 employe tout

TITRE dans la voie(1)de contient Dieu

LXXXI vaut mieux que ce bas monde el

d'une corde d'arc ou ; l'espace de la longueur celui occup par un fouet( 2) dans le paradis vaut mieux que ce bas monde et tout ce qu'il contient. Si une des femmes du paradis ce qu'il venait sur la terre elle illuminerait l'espace contient. entre le ciel et la terre vaut plus et le remplirait 20. de parfum. et tout Son nasf, c'est--dire ce qu'il n'entrera s'il avait Person voile,

que ce bas monde

Selon Abou-Horera, sans avoir

le Prophte qu'il

a dit : Personne aurait eue en enfer (envers qu'il

au paradis mal agi,

vu la place

et cela augmentera en enfer bien s'il s'tait D'aprs le

sa reconnaissance vu la place

Dieu). aurait

sonne n'entrera paradis 21. Envoy

sans avoir conduit,

eue au 0

et cela sera pour

lui un regret. ayant dit:

Abou-SaU-El-Maqbori,Abou-Horera est celui de la j'avais Celui mon

de Dieu, quel jour le Prophte, des hadits. grce

intercession, rpondit recueillir

grce ton qui sera le plus heureux ? 0 Abou-Horera, Rsurrection bien pens car que personne je connais heureux avant ton toi ne

m'interrogerait

sur cette

question, qui

avidit

sera le plus a d'autre

Rsurrection, plus sincre 22. Selon

intercession,

sera celui divinit

au jour de la qui aura dit du

de son me : Il n'y 'Abdallali-bcn-Masoucll, le dernier

le Prophte de l'enfer

que Dieu. a dit: Certes, je de ceux

sais bien celui qui sortira qui entreront

et le dernier

au paradis. L'homme sortira de l'enfer en se tranant Va, entre dans le paradis. L'homme et Dieu lui dira: s'y rendra et s'imaginant dire Dieu : Seigneur, qu'il est plein, il reviendra je l'ai trouv plein. Va, lui dira Dieu de nouveau, entre au paradis; tu y auras une place grande comme le monde et dix fois plus encore ou, suivant une variante, comme dix fois le monde. Tu te moques de moi ou. suivant une variante, tu te ris de moi toi qui es le souverain l'homme. matre, rpliquera .l'ai vu. ajoute 'Abdallah, l'Envoy de Dieu rire gorge dploye.
(') La guerre sainte ou, plus exactement, la guerre faite pour dfendre la religion. (2) Qastallni, au lieu fre la leon pied . de fouet , pr-

DES Et celui qui paradis. As-tu t utile

MENUS cela

FAITS tait

DE le plus

LA infime

VIE des habitants

313 du

on disait

23. El-Hrits-ben-Naufal en quelque

rapporte chose

que El-'Abbs Abou-Tlib ?

dit au Prophte

CHAPITRE

LU.

Du sirt,

LE PONT DE L'ENFER. rapporte que Abou-Horera de Dieu sls la rponse il n'est a dit que

1. 'At-ben-Yezd-El-Leis certains fidles, del ayant

demande

l'Envoy reurent quand

verraient : Vous aucun bouspleine de

Dieu au jour bousculez-vous nuage? culez-vous, quand Dieu, elle

Rsurrection, voir

suivante cach o elle par

pour

le soleil de Dieu, voir

Non,

Envoy pour

rpondirent-ils. la nuit

Vous est

reprit-il, n'est

la lune

cache

par

aucun

nuage? ajouta-t-il, Dieu qu'il qui les

Non,

Envoy les hommes

rpondirent-ils.

Eh bien,

vous verrez

de mme et a

Dieu le jour dira: Que ador que

de la Rsurrection. chacun suive celui

assemblera a ador. a ador suive.

Que

celui

qui

le soleil celui qui parmi

le suive ; que a ador laquelle forme les

celui idoles

la lune Il

la suive ; alors

restera

cette nation vers eux

il y a eu des hypocrites. autre

Dieu

s'avancera

: il que celle qu'ils lui connaissent leur dira: Je suis votre Seigneur. Nous nous rfugions auprs de Dieu contre toi, diront-ils, nous ne bougerons pas de place tant que notre Seigneur il viendra. Alors naissent diront-ils serai, dit et dira: ne sera pas l et nous le reconnatrons Dieu ira eux sous la forme Seigneur. Tues qu'ils lui quand con, Je

sous

une

Je suis votre

notre Seigneur de l'enfer.

alors et ils le suivront, l'Envoy

et on dressera

le pont

de Dieu, le premier sera alors le salut. Vous A ce pont

L'invocation salut,

des prophtes

qui on le fera franchir. : Grand Dieu, accorde le seront des crochets tels que

accorde

les pines du sadn^. oui, Envoy

(J) Plante fi fortes

de Dieu,
pines

avez vu des pines de sa'dn ? Certes dirent les fidles. Ces crochets seront
clos chameaux.

trs estime

314 semblables ils auront.

TITRE ceux du sa'dn, Ces crochets saisiront mais

LXXXI Dieu sait quelle immense taille

les hommes

cause de leurs oeuvres, qui Dieu, faire

il en est qui priront seront ayant sortir clam seulement termin de l'enfer qu'il n'y

cause de leurs et qui

oeuvres : il en est d'autres ensuite, quand voudra qui

blesss

chapperont

le rglement ceux avait qu'il d'autre sortir.

des comptes aura dsigns divinit

des hommes, parmi ceux

ont prol'ordre laischez ils

que Dieu ; il aux

donnera marques

aux anges de les faire ses par l'agenouillement, l'homme seront les traces brls

On les reconnatra

car Dieu empchera Quand alors

le feu de dvorer on les fera sortir

de l'agenouillement. comme restera la graine

: on versera

sur eux une eau appele dans le limon

eau de la

vie et ils renatront Un homme

du torrent.

Seigneur, son souffle mon visage de l'enfer.

alors le visage tourn vers l'enfer et dira: me tue, ses flammes me brlent, dtourne 11 ne cessera d'invoquer Dieu qui lui

dira : Si je t'accorde autre cela, tu vas sans doute me demander chose. Non, j'en jure par ta puissance, je ne te rpondra-t-il, demanderai le visage pas autre chose. Alors Dieu dtournera de cet homme de l'enfer. Ensuite l'homme dira: Seigneur, N'as-tu rappas proche-moi de la porte du paradis. affirm que tu ne me demanderais Dieu, L'homme cela, tu Oh ! fils d'Adam, combien ne cessera vas me de demander demander

Malheureux! pas autre tu es

chose? rpliquera foi ! de mauvaise

et Dieu lui autre

dira : Si je t'accorde Non, chose. rpliquera

l'homme, autre l'assurera

j'en jure par chose. Il prendra qu'il de la porte entrer affirm

ta puissance,

pas je ne te demanderai des engagements vis--vis de Dieu et pas autre chose. Dieu, aprs cela, du paradis. ce qu'il renferme

ne lui demandera

le fera approcher l'homme se taira

Envoyant

aussi longtemps

Seigneur, fais-moi Dieu, n'as-lu pas chose? giieur, 0 fils

que Dieu le voudra, puis il dira : Malheureux, dans le paradis. dira que lu ne me demanderais tu es de mauvaise pas de moi pas autre Seifoi! malheu-

d'Adam,

combien

rpliquera

l'homme,

ne fais

la plus

DES

MENUS

FAITS

DE continuera

LA

VIE de demander aura

315 jusqu' ri de lui dira :

reuse de tes cratures. ce que Dieu l'homme Souhaite se mette autoris

L'homme rire. Aussitt entrer

sera

aprs que l'on dans le paradis. ; souhaite jours,

On lui

ceci ; et il le souhaitera dureront trois

ceci ; et il le souhai-

tera. Ces souhaits l'homme homme, paradis. : Voici ajoute

le double

de ce que sera

aprs quoi Dieu dira tu as souhait. Cet qui entrera dans le

Abou-PIorera,

le dernier

Indication

de variantes

lgres

dans le texte

et dans Visnd.

CHAPITRE donn

LUI.

Du BASSIN (sourate : Patientez

cvm,

De ces mots verset 1). ce que

du

Coran:

Nous

t'avons a dit: prs

le KautserW a dit

'Abdallah-ben-Zed vous me rencontriez

Le Prophte du bassin.

jusqu'

1. 'AMaUah-ben-Masoud je vous devancerai au

rapporte bassin. Des

que

le Prophte d'entre

a dit: vous

Moi seront

hommes

loin de moi : Seigneur, amens, puis entrans ce sont dirai-je, mes compagnons. On me rpondra : Tu ne sais donc pas ce qu'ils ont fait aprs ton dpart.
Indication de variantes d'isnd.

2. Ibn-'Omar aura mon bassin

rapporte

que le Prophte gale

a dit: celle

Devant qui

vous il y Djarb mot le

avec une tendue

spare

et Adzroh(2).

3. Sad-ben-Djobair Kautser

rapporte

que

Ibn-'Abbs dont

a dit: Dieu

Le

l'abondance des bienfaits signifie Prophte. Abou-Bichr rapporte qu'ayant personnes

f 1) On

a combl

dit Sa'id ileuve du

que certaines Paradis, Sa'd

prtendaient
ainsi des

que

c'tait

un

nomme

rservoirs

ou ruisseau, du paradis d'eau, bassin la disposition qui seront de chaque bienheureux. (2) Nom de deux bourgs de Syrie. Sui-

vant les uns, le bassin du Prophte aurait une largeur gale la distance qui sde l'autre; pare ces deux bourgs l'un de la dislance d'autres, pare Mdine de ces deux bourgs. suivant qui s-

316

TITRE

LXXXI est un des bienfaits

rpondit : Le ileuve qui est dans le paradis dont Dieu a combl le Prophte. 4. bassin blanche 'Abdallah-bcn-Amr aura une tendue rapporte d'un mois que le de marche

Prophte

a dit:

Mon plus

; son eau sera

que le musc : ses plus odorant que le lait ; son parfum en boira ne sera carafes seront comme les toiles du ciel. Quiconque plus jamais altr. 5. Anas-bm-McUik rapporte de mon bassin sera gale dans le Yinen. du ciel. Anas-ben-Mtik,1e Prophte a dit: Pendant que je de Dieu a dit: qui spare L'tendue de San' des toiles

que l'Envoy la distance en nombre

Ala

Il aura des bras

gal celui

6. Suivant parcourais

je trouvai un fleuve sur les deux bords duquel de perles peses. Qu'est-ce se trouvaient des coupoles formes Ceci, c'est le que ceci, Gabriel ? demandai-je. rpondit-il, Kautser que le Seigneur te donne. Or, la boue de ce fleuve une variante, son odeur tait du musc d'Adzfar. ou. suivant le paradis llodha (un des traditionnistes) odeur( 1) . 7. Atias rapporte mes compagnons aunii-jc reconnus doutait s'il fallait dire boue ou

que le Prophte moi les loignera

a dit:

I)es

hommes mais

d'entre les com-

viendront qu'on

vers le bassin, de moi.

peine mes

Ce sont

Tu ne sais donc pas On me rpondra: pagnons , m'crierai-je. ce qu'ils ont fait aprs ton dpart. 8. D'aprs Salil-ben-Sad, le prophte a dit: Je vous devancerai nu bassin. Quiconque passera auprs altr. mais ensuite de moi y boira et quiconque y boira ne sera plus jamais et qui me reconnatront; autres. Suivant Il arrivera des gens que je reconnatrai on nous sparera les uns des

Abou-Sa'id-El-Kbodri, On me rpondra:
point

il

sont des miens.

(') 11 suffit doux

ajouter : Je dirai : Ce Tu ne sais donc pas ce qu'ils faut

dans la graphie pour obtenir ces

un do dplacer diffrentes. significations

diacritique

DES o ont fait aprs

MENUS

FAITS Je dirai

DE

LA

VIE arrire,,

317 ceux qui

ont chang

ton dpart. aprs moi. d'aprs

: Arrire,

Abou-Horera,

Sa'd-ben-El-Mosayyab,

l'apporte

que

do Dieu a dit : Au jour de la Rsurrection il viendra l'Envoy vers moi un groupe de mes compagnons du qu'on loignera Ne bassin. ce sont mes compagnons. Seigneur, dirai-je, sais-tu ton donc pas, me rpondra-t-on, ce qu'ils ont fait aprs recu-

dpart; Ions.

ils sont

retourns

en arrire

en marchant

9. Ilm-El-Mosayyab Prophte, hommes que d'entre celui-ci mes

certains rapporte, d'aprs compagnons a dit : Il arrivera vers moi au bassin compagnons. On les en cartera.

du des

Seigneur,

dirai-je, ce sont mes compagnons. sais-tu donc pas, rponNe dra Dieu, ce qu'ils ont fait en aprs ton dpart. Ils sont retourns arrire en marchant reculons.
Indication de lgres variantes de textes et i'isnds.

10. D'wpYsAbottr-Horira,

le Prophte

a dit : Pendant

que j'tais

debout une troupe de gens arriva. Au moment o je les reconnaissais, O donc? un homme surgit entre eux et moi en disant : Par ici ! demandai-je. il donc arriv? reculons En enfer, repris-je. par Dieu, rpondit-il. Que leur estUs sont retourns en arrire en marchant

Ensuite une autre aprs ton dpart , me fut-il rpondu. un homme troupe arriva. Au moment o je les reconnaissais, surgit entre eux et moi en disant : Par ici ! O donc? demandai-je. Que leur est-il donc arriv ? En enfer, par Dieu, rpondit-il. Ils sont retourns reculons en arrire en marchant repris-je. aprs ton Je ne crois pas qu'il y en dpart , me fut-il rpondu. ait de dlivrs parmi eux, sinon un nombre infime tel celui des animaux qui s'garent dans un troupeau. 11. Abou-Horera rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Ce qui sera entre ma maison et ma chaire sera un des jardins du paradis et ma chaire sera prs de mon bassin.

318 12. Djondob a entendu bassin. 13. fit pour 'Oqba-ben-Amir les combattants en chaire et dit:

TITRE

LXXXI dire: Je vous devancerai au

le Prophte

rapporte

sortit un jour et que le Prophte tus Ohod la prire des morts. Il monta ;je serai votre tmoin.

ensuite

Je vous devancerai

Par Dieu, des trsors terre.

ds prsent, de la terre

je vois mon bassin. On m'a donn les cls ou, suivant une variante, les cls de la pas qu'aprs mon dpart vous donpour vous c'est que du bassin et

Par Dieu,

je ne crains

niez des associs vous aspiriez trop

Dieu, mais

ce que je redoute aux biens de ce monde. a entendu San'.

aurait

14. HrUm-ben-Onahb dire : Comme

Suivant toiles. un

de Mdine

le Prophte
ajout

parler

autre

isnd, Hritsa

: Les vases l sont

pareils

aux

15. Asm-bcn-Abou-Ikkr

rapporte

que le Prophte je verrai arriver

a dit: vers

Penmoi un

dant que je serai prs de mon bassin, certain nombre d'entre

Seigneur, dirai-je tu ce qu'ils ont fait aprs ton dpart ? rpondra-t-on n'ont pas cess de retourner en arrire. Ibn-Abua-Molaka toi contre Dans verset 68), un refour le Coran, disait: Grand en arrire ces mots

vous. On loignera de moi certaines gens. alors, ils sont des miens, de ma nation. Sais; par Dieu, ils

Dieu, je me rfugie auprs et un trouble de nia religion : i)y^S J \2s\ Je. (sourate sur vos talons .

de

xxm.

signifient:

vous reviendrez

AU

NOM

DE DIEU,

LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX

TITRE
DU

LXXXIl
DESTIN

CHAPITRE

PREMIER.

Du DESTIN. de Dieu, le rapporte que l'Envoy a dit : Chacun de vous doit demeurer de sa mre de caillot ( Ftat de goutte de

1. Zed-ben-Ouahb-bcn-'Abdallah, vridiquo quarante sperme); et digne de foi,

dans le ventre jours il reste ensuite l'tat

de sang pendant

un temps

de chair pendant une mme dure. gal; puis l'tat de morceau Aprs cela on envoie vers le foetus uu ange avec ordre de noter ces le terme de sa vie, s'il sera malheuquatre choses : sa subsistance, reux ou heureux. l'homme Par Dieu, aprs l'un avoir de vous agi ou. celui suivant qui une mrite

variante, l'enfer

comme

et qui n'en sera alors loign de moins d'une brasse ou, suivant une variante, d'une coude agira, grce ce qui aura t inscrit prcdemment le paradis pour lui. comme celui qui mrite et il y entrera. mrite ou d'une demment De mme l'homme, aprs avoir le paradis et qui en sera alors loign brasse agira, grce ce qui aura lui, comme celui qui mrite agi comme celui qui de moins d'une coude t inscrit prc-

F enfer et il y entrera. 2. Anas-ben-McUik rapporte que le Prophte a dit: Dieu a prun ange qui dira : Seigneur, une goutte de pos aux matrices sperme ; un caillot de sang : Seigneur, un morceau de Seigneur, chair. Puis la cration, l'ange dira :\ quand Dieu voudra terminer pour Seigneur, un garon; une fille; un malheureux; un heureux. Quelle sera sa subsistance ? quel sera le terme de sa vie? Tout cela sera inscrit tandis qu'il sera dans le ventre de la mre.

320

TITRE

LXXXII

CHAPITRE

L'ENCRE FERAIT DFAUT A LA PLUME QUI VOUDRAIT LA SCIENCE DEDIEU.-De ces mots du Coran: ... et que Dieu a DCRIRE Suivant Aboufait errer sciemment... (sourate XLV, verset 22). Horera, le Prophte a dit : L'encre ferait dfaut pour dcrire ce que tu II. rencontreras. Ibn-'Abbs a dit : Ces mots du Coran jji>L, l^J (sou: le bonheur qui leur a t prdestin. qu'un reconnatre destins homme ayant celui-ci demand destins rpondit demanda :

rate xxm, verset 63) signifient 1. 'Imrn-bm-Hosan l'Envoy au paradis Oui. l'homme.

rapporte

de Dieu si Ton pouvait de ceux Mais qui taient pourquoi rpliqua alors

ceux qui taient

l'enfer,

les hommes le Prophte,

agissent-ils?

fait ce pour quoi il a t cr et' 1' ce pour quoi on lui a donn des facilits.

Chacun,

CHAPITRE SAIENT.

III.

DIEU SAIT MIEUX QUE PERSONNECE QU'ILS <*) FAI-

1. D'aprs rogeait Dieu

'Sad-beu-Djobar.

Ibn-'Abbs

a dit : Comme

on inter:

le Prophte sait mieux

au sujet des enfants

que personne a entendu 2. 'At-hen-Yezld le Prophte

des polythistes, ce qu'ils faisaient. Abou-Horera

il rpondit

dire : Comme

on il

interrogeait rpondit:

au sujet des descendants des polythistes, Dieu sait mieux que personne ce qu'ils faisaient. Ahou-IIoriru, l'Envoy

de Dieu a dit : 11 n'est pas un Ce sont ses pre et mre seul enfant qui ne naisse pour l'islamisme. qui en font un juif et un chrtien. 11en est d'eux comme des animaux vous ne les trouve/, jamais mutils tant que vous ne qui naissent; 0 les avez pas mutils vous-mmes. Envoy de Dieu, objecta-t-on. 3. D'aprs que penses-tu de celui qui meurt alors qu'il est enfant? Dieu, le Prophle, sait mieux ce qu'il faisait.

rpondit

que personne

(0 Qastallni adople la leon et lundis il donn la varianle que Kivhl ou .

(2) Les mouraient tait leur

polythistes, en bas Age, pour savoir sort dans l'autre monde.

enfants

des

qui quel

DU

DESTIN

321 FIXE D'AVANCE, S'ACCOM-

CHAPITRE PLIRA. 1. D'aprs ne demande avantages destin.

IV.

LA DCISION DE DIEU,

Abou-Horera, pas

l'Envoy son mari,

de Dieu a dit ; Que la femme la priver de ses car elle a ce qui lui a dit : J'tais

la rpudiation prendre

de sa soeur pour

et lui

a t prdu

2. Abou-Otsmn Prophte, lorsqu'un qui avait messager

rapporte auprs vint

que Osma de lui Sa'd,

auprs

de la part

et Mo'dz, Obayy-ben-Ka'b d'une de ses iilles lui annoncer

qu'elle avait son fils l'agonie. Le Prophte lui envoya dire : Dieu est matre de ce qu'il de ce qu'il prend comme il est matre donne. Chacun a son terme fatal fix. Rsigne-toi et il t'en sera tenu compte. l'apporte que Abou-Sa'idEl-Khodri lui a fait le rcit suivant : J'tais assis auprs du Prode phte quand un homme des Ansrs vint et dit : 0 Envoy Dieu, nous faisons des captifs et nous aimons la fortune, que penses-tu <4)? Le pratiquez-vous du malthusianisme ? rpondit l'Envoy de Dieu. 11 n'en rsulterait aucun inconvnient vous, car il n'est si Dieu a dcid pas un tre qui n'existera verrait le jour. 4. Abou-Oul l'ait un sermon jour rapporte que Hodzafa iln'avait sans en avoir Quant a dit: dans lequel pour qu'il 3. 'AbdaMah-ben-Mohamz-El-Djomaliiyy

Le Prophte avait laiss rien de ct, y compris le parl. Les uns savaient cela les choses d'un a dit: Nous homme

de la Rsurrection l'ignoraient. oublies

dj, d'autres que j'avais

moi je reconnaissais

le visage qu'on revoit aprs une absence et que l'on reconnat. 5. Abou-'Abderrakiiin-Es-Salanii rapporte que Ali tions assis avec le Prophte qui tenait une baguette il frappait le sol. Il n'est pas un seul de vous, dit-il,
l1) Le mot employ gnifie M retirer
EL-BOK11IU.

comme

on reconnat

avec laquelle dont

. Le

la place
mot mo-

ici est J^c-, qui sa verge du vagin

siau

moment derne

de l'jaculation bien

indique

exactement

la chose.
21

322

TITRE

LXXXII

Un n'ait t indique d'avance dans l'enter ou dans le paradis. nous en des fidles dit alors: 0 Envoy de Dieu, ne pouvons-nous Sachez que la lche vous Non. rpondil-il. lier notre destin? sera rendue facile. celui CHAPITRE qui donne Y. Puis il rcita et qui craint, ce passage du Coran: Quant. etc. (sourate xcn, verset 5).

L'OEUVRE(SERA JUGE) D'APRS LES DERNIERSACTES. rapporte que Abou-IIorera de Dieu l'affaire de Khabar. a dit : J'asL'Envoy de

1. Sahl-bcn-El-Mosai/i/ab sistai avec l'Envoy

Dieu dit,

en parlant d'un homme qui tait avec lui et qui prtendait Celui-ci Quand la bataille est destin l'enfer. tre musulman: avec la plus vive nergie fut engage, cet homme combattit de nombreuses blessures hors de combat. qui le mirent et reut Un des

du Prophte vint trouver celui-ci et lui dit : 0 Encompagnons te voy de Dieu, as-tu vu comment cet homme que tu avais annonc tre destin l'enfer, a combattu vaillamment pour la cause do Dieu et combien il a reu de blessures? Cela, rpondit le Prophte, musulmans mais, sures, n'empche qu'il ne soit destin de douter puis l'enfer. Certains furent sur le point l'homme, du Prophte ; de ses blespar la douleur en retira une flche avec des paroles nombre dirent: de musulmans

ce moment,

la main son carquois, porta il se transpera la gorge. Aussitt laquelle d'aller s'empressrent Dieu. Dieu a vrifi vers le Prophte

tes paroles; transperant la gorge. 0 Bill. dit, alors l'Envoy de Dieu, lve toi et proclame que nul n'entrera au Paradis que le croyant et que Dieu fortifiera imcelte religion d'hommes (mme) par l'aide pies. rapporte, d'aprs Sahl. qu'un 2. Ahou-IIzm

0 Envoy de un tel s'est donn la mort en se et lui

des musulmans, plus importants qui lui combattait sous les ordres du Prophte dans une de ses expditions. le voyant combattre, Que celui qui veut voir Le Prophte, s'cria: un homme destin l'enfer, regarde celui-ci. Un des fidles suivit

des personnages les seul en valait plusieurs,

DU cet homme qui, aprs avoir fait

DjESTIN des prodiges de valeur contre

323 les

bless. Il voulut alors hter sa mort et fut gravement polythistes, sabre entre ses deux seins il le ht ressortir plaant la pointe de son entre ses deux paules. et lui dit : Je dclare Le fidle accourut aussitt vers le Prophte Pourquoi que tu es l'Envoy Parce veut voir de Dieu.

cela? demanda d'un Tel:

le Prophte. celui qui

Que

ce que tu as dit en parlant un homme destin l'enfer un des plus vaillants des

regarde

cet homme en valant

; et pourtant

il tait

musulmans

pas dans la lutte. en se tuant

lui seul plusieurs. Tu as su qu'il ne mourrait En effet, quand il a t bless il a ht sa mort C'est alors que le Prophte tait destin comme (de s'il l'enfer, tait destin peut dit : L'homme aller dans le parapeut aller ses derniers

lui-mme.

qui agit comme s'il cedis et celui qui agit en enfer. actes. L'oeuvre

au paradis, d'aprs

l'homme)

sera juge

CHAPITRE

M JETTE L'HOMME VERS SON DESTIN. VI. LE VOEU rapporte, les voeux en disant l'argent Ibn-'Omar, d'aprs : Ils n'empchent aux avares. que le Prorien ; ils ser-

1. ''Abdallah-ben-Morra phte a interdit vent soutirer( 2.

2) de

Abou-Horera jamais

n'amneront

a dit : Les voeux que le Prophte rapporte une chose que le destin ne pour le fils d'Adam Les ex-voto pour le jettent soutirer seulement vers son destin. l'avare.

lui a pas rserve. L'ex-voto

est prdestin

de l'argent

CHAPITRE

VIL

IL N'Y A DE FORGEET DE PUISSANCEQU'EN DIEU. rapporte que Abou-Mousaa dit : Pen-

1. Abou-Mousa-En-Nehdiyy dant une expdition levions

de Dieu, nous que nous faisions avec l'Envoy la voix pour crier Allah akbar chaque fois que nous gravis-

W Ou u ex-voto ; c'est--dire le voeu de faire une oeuvre charitable. i 2) Celui qui, par avarice, ne l'ait pas

l'aumne, l'ex-voto avantage.

se trouve amen la faire par dans l'espoir d'obtenir quelque

324

TITRE

LXXXII
sur une hauteur de Dieu s'approcha et que nous desde nous et dit :

sions une cte,, que nous arrivions cendions dans une valle. L'Envoy 0 fidles, ne vous fatiguez entend veux-tu paradis CHAPITRE
jhid vrit

pas ainsi,

et voit

tout.

Il ajouta

vous invoquez quelqu'un qui ensuite : 0 'Abdallah-ben-Qas,

que je t'enseigne une phrase qui est un des trsors du *?eh bien, dis : Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu. VIII. Mod LE PRSERV EST CELUI QUE DIEU PROTGE.
LXXV, verset 36) signifie ;l*Uo (sourate libre xci, de s'carter verset de la

a dit : !-* (sourate et de se plonger

dansl'erreur

10) signifie

la corrompre.

1. Abou-Sad-El-Khodri vicaire lui institu

rapporte

que

le Prophte

a dit : Tout,

ordonne

inns : l'un qui par Dieu possde deux sentiments le faire ; l'autre le le bien et l'excite qui lui ordonne le faire. Celui-l seul est prserv que Dieu pr-

mal et l'excite serve.

CHAPITRE

IX.

Un interdit pas qui

psera

ses habitants dans ton

ne reviendront que ceux

une cit que nous aurons anantie, (sourate xxi, verset 95). // n'y aura dj cru... (sourate xi, verset (sourate tre 38). LXXI, obliga-

sur

peuple

auront

... verset toire .

Ils n'enfanteraient 28). D'aprs

que des impies lbn-Abbs : hirmtt),

et des incrdules en abyssin, signifie

1. Ibn-Abbs fautes lgres

a dit : Je n'ai

rien

vu qui

ressemblt

phte quand part d'adultre

que celles que rapporte il a dit : Dieu a inscrit qu'il commettra

Abou-Horera pour chaque infailliblement:

plus des d'aprs le Prod'Adam une des l'adultre

fils

yeux, le regard et l'adultre de la langue, souhaite et dsire, que les organes gnitaux dsir.
d'une variante d'isnd.

la parole ralisent

; car l'mo ou non ce

Indication

i 1) Cette forme auteurs comme

a l donno une

par certains du mot

/>!p-

qui

se trouve xxi.

dans

le verset

9b de

variante,

la sourate

DU

DESTIN

325

CHAPITRE

X. Et nous ne l'avons fait

voir

la vision

que nous t'avons

montre qu'afin quelle rate xvn, verset 02).

soit un sujet de discorde pour

les hommes (sou-

I. D'aprs vision

Ibn-Abbs,

ces mois montre

: Et nous ne t'avons qu'afin qu'elle

t'ait

voir de

la disde la

que nous t'avons

soit un sujet

corde pour les hommes

, se rapportent

une chose (pie l'Envoy le voyage nocturne

Dieu a vue de ses yeux dans la nuit ville de Jrusalem. appel L'arhre zaqqoum. maudit

o il fit

dont il est question

dans le Coran

est l'arbre

CHAPITRE DIEU.

XI. DE LA DISCUSSION ENTRE ADAM ET MOSE AUPRS DE

a dit: Une discussion que le Prophte clata entre Adam et Mose. 0 Adam, dit Mose, c'est toi notre pre 0 Mose, qui nous as perdus et nous as fait chasser du paradis. rpliqua la parole : pour loi Adam, Dieu t'a choisi pour t'adresser rapporte il a crit de sa main avait contre (le Pentatcuque) prdestine Mose, fois
'isnd.

I. Abou-Horeiru

; vas-tu

me

blmer

pour

une

chose que Dieu Adam argumenta argumenta

Indication

quarante Adam

ans avant

de me crer. Mose

une troisime
d'une variante

contre

argumenta lui.

contre

et il

CHAPITRE

XII.

NUL NE PEUT EXLEVER CE QUE DIEU A DONN. affranchi de El-Moghra-ben-Cho'ba, lui demandant de lui rapporte faire que

I. Ouarrd, Mo'oua crivit

El-Moghra,

connatre

avait entendu dire au Prophte par crit ce qu'il aprs la prire : Il n'y a divinit pas d'autre que Dieu seul; il n'a pas d'associ. Grand Dieu, nul ne ce que tu as donn, ni donner peut enlever ce que tu as refus. La fortune ne profitera, pas au riche contre toi.
d'une variante d'Unritl.

Indication

:26
CHAPITRE
L'ATTEINTE Coran

TITRE
XIII. DE

LXXXII

CELUI QUI SE RFUGIE AUPRS DE DIEU CONTRE

ET LA MALCHANCE un refuge a crs auprs DU DESTIN. du Seigneur cxm, De ces mots du de l'aube, versets contre

DU MALHEUR

: Dis : Je cherche

la mchancet

des tres qu'il

n (sourate

1 et 2).

1. D'aprs la malchance

Abou-Horira,

le Prophte

a dit : Cherchez l'atteinte

un refuge du malheur,

auprs de Dieu contre du destin

les assauts de l'infortune, et les injures

des ennemis.

CHAPITRE (sourate

XIV. vm,

IL S'INTERPOSE ENTREL'HOMME ET SON COEUR... verset 24).

1. Sali m rapporte jurait en ces termes: 2. Slimet Ibn-Omar

a dit : Que de fois le Prophte que 'Abdallah Non, j'en jure par celui qui sonde les coeurs. rapportent que le Prophte dit Ibn-Sayyd: devine quoi(1)? La fum...(2), rpon-

Je pense quelque chose, dit-il. Tais-toi, ne dpasse pas les limites de ton pouvoir, rpli Alors 'Omar s'cria : Permets que qua le Prophte. je lui tranche la tte.Laisse-le, dit le Prophte; pas : cl si ce n'est pas lui, il n'y aurait CHAPITRE si c'est lui(3), aucun

tu ne pourrais avantage le tuer.

XV. Dis : IL NE NOUS ARRIVERA QUE CE QUE DIEU NOUS

(sourate saut XXXVII, ix, verset 58). lesquels Modjhid a dcid dit que J^^ brleraient LXXXVII, dirige les s'~

A PRDESTIN gnifie

qui garent (sourate, 3) signifie

ceux pour versets

Dieu

qu'ils

en enfer verset

162 et 163); le malheur

iS-^V

J-* 3 (sourate et il

: il a prdestin pturages.

et le bonheur

troupeaux

vers leurs

\.

D'aprs

Yahya-ben-Yamar, de Dieu au sujet contre

'Acha

a racont

qu'elle

avait interun

rog l'Envoy cliliinenl marque

de la peste.

C'est,

rpondit-il,

que Dieu envoie de clmence

qui il lui plat, mais il en fait une Tout homme qui se trouve [>our les Croyants.
chose en troubl, Ibn-Sayyd, pas pu l'achever. (3) C'est--dire : l'Antchrist, croyait devoir tre.Ibn-Sayyd. arabe. n'aurait qui' l'on

U) Mot mot : .T'ai cach quelque pour loi. (2) Le mot prononc partie serait, la premire

par Ibn-Sayyd du mot fume

DU dans une ville tir; o rgne

DESTIN n'en doit car il sans qul

327 pas sorsait que ait en

la peste et qui y demeure et compter

il doit tre rsign

cela son actif,

rien de ce que Dieu a dcid ce cas la rcompense

pour lui ne l'atteindra due au martyr.

CHAPITRE ne nous

XVI. avait

dirigs t du

Certes

nous

n'aurions verset qui

(sourate nombre

vu,

pas suivi la bonne voie, si Dieu Si Dieu m'avait diri41). craignent (sourate xxxix, ver-

ge, j'aurais set 58).

de ceux

1. El-Bar-ben-Azib phte transporter

a dit : Le jour

avec nous de la terre

du Foss (1)j'ai en disant :

vu le

Pro-

Par Dieu, sans Dieu nous ne serions ni ne prierions. Fais descendre contre. Car les polythistes refusons. ont t iniques une quitude

pas dans la bonne

voie ; nous ne jenerions, au moment de la rennous

sur nous ; affermis envers

nos pieds S'ils

nous.

veulent

la rvolte,

(!) Le jour

de la bataille

dite du Foss, qui eut lieu Mdine.

AU NOM DE DIEU,

LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX

TITRE
DES SERMENTS

LXXXIII
ET DES VOEUX

CHAPITRE

PREMIER.

De ces mots du Coran:

Dieu ne vous chtiera

pas pour des serments profrs par mprise : mais il vous chtiera pour les serments formuls l'occasion d'engagements pris par vous. L'expiation sera alors de dix pauvres, nourriture de qualit telle que vous la donnez vos familles, ou bien leur habillement l'affranchissement d'un esclave. Celui qui n'aura la nourriture moyenne ou encore nces-

pas les ressources

saires cet effet jenera trois jours. Telle sera l'expiation des serments Observez donc vos serments. C'est ainsi prts par vous (en cas de parjure). que Dieu vous explique ses signes dans l'espoir que vous serez reconnaissants (sourate v, verset 91).

1. Acha rapporte ses serments Dornavant, avant dit-il,

que Abou-Bckr que Dieu

n'avait

et rvl

manqu un de du serment. l'expiation jamais

je ne me croirai pas engag par un serment si je pense qu'il y a mieux faire ; seulement je ferai ce qu'il y a de mieux et j'expierai mon serment. ' 2. Abderrahmn-ben-Samora rapporte que le Prophte a dit : 0 ne recherche 'Abderralimu-ben-Samora, pas le pouvoir, car si tu le demandes et qu'on te le donne, pas et qu'on tu en seras l'esclave, te le donne tandis que si tu ne le demandes Si lu prends tu en seras le matre. et. que tu t'aperoives et fais ce qui vaut le a dit: A la lui

un engagement par serment qu'il y a mieux faire, expie ton serment mieux, :). Abou-lionkt tte d'un groupe rapporte d'Ach'ariyy

que son pre Abou-Mousa j'allai trouver

le Prophte

pour

DES demander

SERMENTS de transport.

ET

DES Par

VOEUX Dieu,

329

des moyens

ne vous fournirai vous donner. l'on amena

pas d'animaux

Nous demeurmes chamelles

et je n'en l le temps que Dieu voulut; bosse blanche

rpondit-il, je ai d'ailleurs aucun puis

trois jeunes l'un

et nous les char-

gemes. A peine une variante,

tions-nous

porter bonheur, lui demander des montures

partis que nous dmes ou, suivant de nous dit : Par Dieu, cela ne va pas nous car nous sommes alls trouver le Prophte pour ; or il a jur qu'il ne nous en donnerait

pas et il nous en a nanmoins donn. Retournons auprs du Pro phte lui rappeler la chose. Nous nous rendmes auprs du Prophte qui nous dit : Ce n'est pas moi qui vous ai fourni des mon tures, c'est Dieu qui vous les a fournies. Mais par Dieu, si Dieu veut, je n'observerai pas un serment quand je verrai qu'il y a mieux faire, j'expierai seulement mon serment et ferai ce qui vaut le mieux ou, suivant une variante, je ferai ce qui vaut le mieux et expierai mon serment. 4. Abou-Horera derniers venus, rapporte qu' propos de ces mots: Nous, les nous serons les premiers au jour de la Rsurrection , de Dieu a dit: Par Dieu, celui de vous l'Envoy qui persiste tenir un serment nuisible sa famille est plus coupable aux yeux de Dieu que celui 5. D'aprs persiste tenir qui donne l'expiation l'Envoy nuisible que Dieu lui de Dieu sa famille a impose. a dit : Celui commet qui

Abou-Hordra, un serment se libre,

un pch

plus grave que s'il

c'est--dire

par l'expiation.

CHAPITRE
DIEU.

II. DE

LA FORMULE EMPLOYE PAR LE PROPHTE: PAR

t.

'Abdallah-ben-Dnr

rapporte

que Ibn-'Omar

a dit:

L'Envoy

de Dieu avait envoy une dont il avait donn le commanexpdition dement Osma-ben-Zed. Certains fidles ayant critiqu cette nomis-

M En se servant

de ces mots

: <AJI *i\j

au lieu

de la formule

commune

'UJlj.

330 nation, l'Envoy

TITRE de Dieu se vous leva

LXXXIII et dit : Vous critiquez cette

nomination

comme

paravant ; eh bien, par ment et il a t un des hommes (son fils) est un des hommes CHAPITRE III.

celle de son pre auaviez dj critiqu Dieu, son pre a t digne du commandeque j'ai le plus aim et celui-ci que j'ai le plus aim aprs lui.

QUEL TAIT LE MODE DE SERMENTDU PROPHTE.

disait : Par celui qui a mon me dans sa D'aprs Sa cl, le Prophte tant auprs du Promain. Abou-Qatda rapporte que Abou-Bekr phte a dit : Non, par
<All> e<U)l".

Dieu, alors (en se servant de 4A!IIA). Ondit

en-

core : ^Ij;

du Proa dit: Le serment rapporte que Ibn-'Omar Non, par celui qui sonde les coeurs. phte tait: a dit: Quand le 2. Djbir-ben-Samora que le Prophte rapporte 1. Slim Csar mourra mourra il n'y aura plus d'autre Csar aprs lui. Quand le qui Cosros il n'y aura plus de Cosros aprs lui. Par celui

a mon me dans sa main, dpenss

les trsors

de ces deux personnages

seront

dans la voie de Dieu.

3. D'aprs Abou-Horera, de Dieu a dit : Quand le l'Envoy Cosros mourra il n*y aura plus de Cosros aprs lui ; quand le Csar mourra il n'y aura pas d'autre Csar aprs lui. Par celui qui a l'me de Mohammed dans sa main, les trsors de ces deux personnages seront dpenss dans la voie de Dieu. 4. 'Acha rapporte que le Prophte a dit : 0 nation de Mohammed, beaucoup et par Dieu, si vous saviez ce que je sais vous pleureriez ririez peu. a dit: rapporte que 'Abdallah-ben-Hipar la main 5. Abou-AtjU-Zolira-ben-Mabed chm Nous tions 'Omar-ben-El-Khattb. 0 Envoy

avec le Prophte

qui tenait

que je prfre tout, mon me dans sa main,

tu es celui de Dieu, dit 'Omar, Non. sauf moi-mme. par celui qui a rpliqua le Prophte (tu ne seras pas un

vrai croyant), tant que je ne serai pas prfr par toi toi-mme. Eh bien, maintenant c'est fait, reprit 'Omar. Par Dieu, tu m'es

DES

SERMENTS

ET

DES

VOEUX

331

plus cher que moi-mme. le Prophte. 6. Aboa-Horera plaidrent deux, devant

Bien maintenant,

'Ornai- , reprit que deux entre plus nous, hommes dit l'un de la

et Zid-ben-Khlid l'Envoy de Dieu.

racontent Dcide

d'aprs

le Livre

de Dieu.

Le second,

au courant

dit : Trs bien, Envoy de Dieu, dcide entre loi que le premier, la panous d'aprs le Livre de Dieu, mais permets-moi de prendre dit le Prophte. Mon fds, reprit le second role le premier.-Parle, 1' chez cet homme avec la femme tait employ' personnage, duquel On m'avait dit que mon fils devait tre lapid et je il a forniqu. de cette peine moyennant cent moutons et vin esclave. Alors j'ai consult les gens de science qui m'ont dit que mon fils ne mritait que cent coups de fouet et un exil d'un an et que la femme l'avais rachet seule devait tre lapide. Eh bien, reprit le Prophte, par celui qui a mon me dans sa main, je vais dcider entre vous d'aprs le Livre de Dieu. Pour ce qui est des moutons et de l'esclave ils te seront rendus, mais ton fils recevra cent coups de fouet et sera exil pendant d'aller un trouver an. Puis la femme le Prophte de l'autre donna ordre Onas-El-Aslami dit-il, elle personnage : Si, lui avoua et fut lapide. a dit:

avoue, lapide-la. 7. D'aprs Aslam, Ghifr,

La femme Abou-Bekra, Mozana

le Prophte

Pensez-vous

que si

'Amir-ben-Sa'sa'a, dfaits. Oui, clans sa main,

et Djohana avaient mieux valu que Temim, Ghatafn et Asad, ceux-ci eussent t vaincus et les fidles. Par celui qui a mon me

rpondirent

ils valaient mieux qu'eux. reprit le Prophte, 8. Abou-Homaid-Es-Saidi raconte de Dieu avait que l'Envoy choisi un agent (pour recueillir la dme). Quand il eut termin sa tche, l'agent revint et dit: O Envoy de Dieu, ceci est vous ceci m'a t offert en cadeau. N'es-tu donc rest dans jamais maison faisait
I1) Le

et la

pre et de ta mre et y as-tu jamais vu qu'on t'y un cadeau ou non? Aprs la prire du soir l'Envoy de Dieu
texte porte: Mlik dit que le mot^~x.signil'ie^rw>-l (employ, salari).

de ton

332 se leva,, pronona digne avons et ajouta:

TITRE la profession Et maintenant,

LXXXIII de foi, loua Dieu comme il en est

employ et qui vient ce qui m'a t offert en cadeau. rest dans la maison lui offrait ou non quelque la porte (qu'il

cet agent que nous que signifie nous dire : ceci est votre d et ceci est Cet homme-L donc jamais et y a-t-il vu qu*on chose de la dime Si c'est si c'est un une n'est

de son pre et de sa mre

chose? Par celui qui a rame de Mohammed quelque le jour de la Rsurrection. entendre son cri;

dans sa main, sans qu'il chameau vache,

aucun de vous ne distraira au cou

a pris),

l'animal

fera

elle beuglera; si c'est un mouton, connatre ma mission. Abou Homad Dieu leva ensuite la main si haut

il blera. ajouta

Je vous ai fait

: L'Envoy de que nous vmes le blanc de ses a entendu ces palui. qui a

aisselles. roles

Il termina

en disant

: Zed-ben-Tsbit

du Prophte de Mohammed

en mme

temps

que moi ; demandez-le a dit : Par

9. Selon Abou-Horera. l'me

Abou-'l-Qsim

celui

dans sa main,

[deureriez beaucoup et ririez peu. 10. EI-Ma'rour-ben-Souaid rapporte

si vous saviez ce que je sais vous que Abou-Dzarr a dit: J'tais

de la Ka'ba et qu'il parvenu jusqu' lui pendant qu'il tait l'ombre disait : Eux seront les plus prouvs, par le matre de la Ka'ba; eux seront les plus prouvs, par le matre de la Ka'ba ! Quelle est ma situation? je m'assis dis-je ; voit-on donc mon air ce que je serai ? et auprs du Prophte pus garder le silence ; aussi temps toi pour seront, qu'ils qu'il lui plut, je qui je donnerais

pendant qu'il disait cela. Mais je ne et aprs que Dieu m'eut contenu le dis: Qui seront-ce, Envoy de Dieu ? la vie de mon pre et de ma mre. Ce le plus de richesses moins

les gens qui auront rpondit-il, n'aient dit ceci, ceci et ceci. l'Envoy

11. Selon Abou-Horeira, Celte nuit je vais visiter d'elles Ajoute, pronona natra un cavalier

de Dieu

a dit: femmes

Salomon

dit:

mes quatre-vingt-dix qui combattra S'il plat

et de chacune de Dieu.

dans la voie

lui dit son interlocuteur: pas ces mots : s'il

plat Dieu. Salomon ne Dieu et visita toutes ses

DES femmes. Aucune

SERMENTS

ET

DES

VOEUX

333

ne devint enceinte sauf, une seule qui accoucha del moiti d:un homme. J'en jure par celui qui a l'me de Mohammed dans sa main, s'il avait ajout : s'il plat Dieu , il serait n des enfants qui tous auraient t des cavaliers combattant dans la voie de Dieu. 12. Abou-Ishaq rapporte que El-Bar-ben-'Azib a dit: On avait fait cadeau d'un coupon de soie au Prophte. Les fidles se le passrent tour de rle entre les mains et admirrent la beaut de cette soie et sa finesse. Vous admirez cela? dit l'Envoy de Dieu. Oui, rpondirent-ils, me dans sa main, Envoy de Dieu. Par celui qui a mon reprit le Prophte, les serviettes de Sa'd dans que cela.

le paradis valent mieux

Indication d'une lgre

variante.

rapporte que 'Acha a dit: Hind-bentOtba-ben-Reb'a ayant dit: O Envoy de Dieu, parmi les tribus qui vivent sous la tente la surface de la terre aucune ne m'tait plus chre que celle qui infligeait une humiliation aux gens de ta tribu ; mais aujourd'hui, aucune ne m'est plus chre que celle qui augmente la puissance des gens de ta tribu. Moi aussi, r pondit l'Envoy de Dieu, j'en jure par celui qui a l'me de Mohammed dans sa main. 0 Envoy de Dieu, reprit-elle, Abou-Sofyn est un homme avare. Serait-ce pour moi un pch de donner manger en Non, employant son argent ? rpondit il, pourvu que ce soit dans une juste mesure. que l'Envoy de Dieu tait adoss une tente yamanite en cuir, il dit ses compagnons : Seriez-vous satisfaits d'tre le quart des habitants du paradis"? Certes oui, rpondirent-ils. Seriez-vous satisfaits d'tre le tiers Oui. Eh bien, des habitants du paradis? reprit-il. par celui qui a dans sa main l'me de Mohammed, j'espre que vous serez la moiti des habitants du paradis. 15. Abou-Sad-El-Khodri qu'un qui rcitait rapporte qu'un homme entendit quelces mots du Coran : Dis : Dieu est unique et 14. 'AbdaUah-ben-Mas'oad a dit: Tandis

13. 'Oroua-ben-Ez-Zobair

334 les rptait. lui raconta celui Par

TITRE Le lendemain la chose, qui a mon matin Fair

LXXXIII il alla trouver l'Envoy que dit c'tait de Dieu bien et

ayant

de trouver sa main,

peu.

me dans

l'Envoy

de Dieu,

cela quivaut au tiers 10. Anas-ben-Mlik Faites par celui intgralement qui a mon

du Coran. rapporte me

qu'il

a entendu

le Prophte derrire

dire: car, mon

vos prosternations dans sa main,

et vos gnuflexions, je vous vois et chaque

dos chaque l'ois que vous vous inclinez agenouillez. 17. Anas-ben-Mlik ses enfants dans tres. pour rapporte qu'une trouver le Prophte. vous fois.

fois que vous vous des Ansrs

femme Par

vint

avec

celui

qui

a mon me chers des

sa main,

dit celui-ci,

tes pour

moi

les plus

Et il rpta

cela trois

CHAPITRE

IV.

NE JUREZ PAS PAR vos PRES. rapporte

de Dieu surprit que l'Envoy 'Omar-ben-El-Khattb qui, en marche la tte d'une caravane, jurait ne vous a-t-il donc pas par son pre. Dieu, lui dit le Prophte, dfendu qu'il de jurer par vos pres. Que celui qui jure, jure par Dieu ou se taise. 2. Ibn-Omar

1. 'Abdallah-ben-Omar

ainsi: rapporte qu'il a entendu 'Omar s'exprimer L'Envoy de Dieu m'a dit : Dieu vous dfend de jurer par vos pres. Par Dieu, je n'ai ainsi depuis que plus jur moi-mme ni n'ai mme rpt pareil serment d'auj'ai entendu le Prophte, trui. Modjhid explique ces mots (sourate du Coran XLVI, verset J* 3). ,y> \ft\ j\ par

qui produise
Confirmation

une science
par un autre

isnd.

3.

D'aprs

'Abdallah-ben-'Omar,

l'Envoy

de Dieu

a dit

: Ne

jurez pas par vos pres. 4. Zahdam a dit: Il y avait affection et fraternit entre cette tribu de Djarm et les Ach'ariyy. Nous tions chez Abou-Mousa-El-

DES Ach'ariyy; poulet. Un

SERMENTS celui-ci des

ET

DES

VOEUX de viande brun,

335 de qui

on apporta homme

un mots

compos au

Benou-Tem-Allah,

visage

tre un de leurs affranchis, se trouvant l. Abou-Mousa paraissait l'invita manger de ce mets. Depuis, dit cet homme., que j'ai vu cet animal manger certaines choses, i! me rpugne et j'ai jur de n'en jamais tte d'un demander manger. A ce propos, de te raconter rpondit Abou-Mousa. : J'tais je ne all la veux pas manquer le l'ait suivant

trouver de Dieu pour lui groupe de Ach'ariyv l'Envoy Par Dieu, nous dit-il, je ne des animaux de transport. pas et d'ailleurs je n'ai pas de moulures votre

vous en fournirai

Sur ces entrefaites disposition. on amena l'Envoy de Dieu un troupeau de chameaux provenant du butin. Il s'informa de nous et dit : O est le groupe des Ach'ariyv? Puis il ordonna de nous remettre cinq jeunes chamelles bosses blanches. A peine tions nous partis que nous nous dmes : Qu'avons-nous fait? L'Envoy de Dieu avait jur de ne pas nous fournir d'animaux, qu'il n'en avait pas notre disposition et pourtant il nous en a fournis et nous avons fait oublier son serment h l'Envoy de Dieu. Par Dieu, nous ne serons jamais heureux. Alors nous revnmes vers lui et lui dmes : Nous tions venus vers toi afin que tu nous fournisses des animaux de charge et tu as jur que tu ne nous en fournirais pas et que tu Ce n'est n'en avais pas notre disposition. pas moi, rpondit-il. qui vous fournis des moyens de transport, mais c'est Dieu qui vous les fournit. Par Dieu, quand j'aurai prt serment de faire une chose et que je verrai qu'il y a mieux faire, je ne manquerai pas de faire ce qui vaut mieux et de me dgager de mon serment. CHAPITRE
LES

V.

ON NE DOIT PAS JURERPAR EL-LT, EL-'OZZA,NI

PAR

IDOLES.

1. Selon Abou-Horera, jure par El-Lt Dieu. Que celui de hasard

le Prophte a dit: et El-'Ozza, dise : Il n'y qui dit son camarade:

Que celui qui jure et a d'autre divinit que Viens jouer un jeu

, fasse une aumne.

336

TITRE

LXXXIII

CHAPITRE

VI.

DE CELUI QUI JURE AU SUJETDE QUELQUECHOSESANS

QU'IL Y AIT T SOLLICIT. 1. D'aprs l'ait fabriquer ct intrieur des anneaux. Nj. Ibn-'Omar rapporte qu'il portait que l'Envoy en plaant de Dieu avait le chaton du

un anneau d'or de la main.

Les fidles

se firent

galement

fabriquer

Plus tard, le Prophte s'tant assis en chaire enleva son anneau et dit : Certes, je portais cet anneau et je plaais le chaton l'intrieur de la main. 11 le jeta et dit: Par Dieu, je ne le porterai leurs plus anneaux. jamais. Les fidles cessrent galement de porter

CHAPITRE
L'ISLAM.

VII. DE CELUI QUI JURE D'APRSUNE RELIGION AUTRE QUE

Le et ElProphte a dit : Que celui qui jure par El-Lt 'Ozza dise: Il n'y a pas de divinit autre que Dieu. Alors le Prophte ne le considrera pas comme infidle.

I. D'aprs d'aprs dit. Celui

Tsbil-ben-Ed-J)ahhk

,1e Prophte d'une

une religion

autre que l'Islam au moyen un croyant

a dit: Celui qui jure sera trait selon ce qu'il aura chose sera tortur un croyant par celte le que

qui se tuera

chose dans le feu de la Ghenne. tuer. Celui qui accuse s'il le tuait.

Maudire d'infidlit

quivaut

est aussi coupable

CHAPITRE
QUE PUIS TU

V1I1. IL NE FAUT PAS DIRE : CE QUE DIEU VEUT ET CE

VOUDRAS. PEUT-ON DIRE-. JE METS MA CONFIANCE EN DlEU,

EN TOI.

le Prophte dire : Dieu voulant prouver trois personnages des Benou Isral leur envoya un ange. Celui-ci vint vers le lpreux qui lui dit : Je n'ai plus de moyens a. d'existence et je n'ai d'autre ressource qu'en Dieu et en toi, etc.. rapporte qu'il a entendu

1. Abou-Iioreira

CHAPITRE

IX.

De

ces mots du Coran: (sourate

a Ils ont jur xxxv, verset

devant 4-0).

Dieu par

leur serment

le plus solennel...

lbn-'Abbs

DES

SERMENTS

ET

DES

VOEUX

337

rapporte que Abou-Bekr a dit : Par Dieu, Envoy de Dieu, tu me parles du songe. Ne jure pas, des erreurs que j'ai commises dans V interprtation rpondit le Prophte.

1. Mo'oua-ben-Soucid-ben-Moqarrin Le ments. Prophte rapporte, envoya de lui d'aprs nous a ordonn

rapporte de faciliter

que EI-Bar l'excution

a dit : des ser-

2. Abou-Ostmn l'Envoy ment de Dieu auprs viens

Osma, dire

qu'une

des filles

de

quelqu'un

son pre, Sa'd

qui ce mofils

avait

Osma-ben-Zed,

et Obayy : Mon lui adressa prend

est l'agonie, tions

nous voir.

Le Prophte appartient

ses salutaet ce qu'il et tu seras

et lui fit dire : A Dieu chose pour La fille lui

ce qu'il

donne ; toute rcompense. devenir, Arriv

a un terme envoy

fix ; sois rsigne de nouveau mimes ; il le prit pour

ayant

le Prophte

se leva et nous nous apporta l'enfant Alors

le conjurer en route avec lui.

chez sa fille on lui

le coeur de l'enfant Dieu se mirent

se mit

battre.

sur ses genoux et les yeux de LEnvov de

Qu"\ a-t-il, dborder de larmes. Envoy de une grce que Dieu place Dieu? demanda Sa'd. C'est, rpondit-il, dans le coeur de ceux qu'il veut d'entre ses adorateurs, car Dieu n'est 3. clment D'aprs que pour ceux de ses adorateurs l'Envoy de qui le sonl aussi. Dieu a dit :

Abou-Homra,

Aucun

a qui la mort aura enlev trois enfants ne sera touch par moins que ce ne soit pour l'inexcution le feu de l'enfer, d'un serment. musulman 4. Hfhtsa-bcn-Ouahb que je vous pauvres, faisaient. indique a entendu les habitants dont Dieu le Prophte du paradis? dire: Voulez-vous tous s'ils les en

Ce seront les serments tous

les humbles Quant

excuterait

aux habitants

de l'enfer

ce seront

les superbes,

les arrogants

et les orgueilleux.

CHAPITRE
TMOIN.

X.

DE CELUI QUI DIT : JE PRENDS, OU J'AI PRIS, DIEU

I.

'Abdallah-bm-Mas'oiid
EL-BOK.UHI.

dit

que le

Prophte,

qui

Fou deman22

338 dait quels taient

TITRE les meilleurs

LXXXIIl des hommes, puis rpondit : Mes conil sou

temporains, viendra serment

puis ceux

qui suivront,

ceux; qui suivront. de l'homme

Alors

un peuple

chez qui le tmoignage

prcdera

et son serment ajoute:

traditionnistes, nous interdisaient gageant

Ibrahim, son tmoignage. prcdera Nos compagnons, quand nous tions en prenant Dieu tmoin

un des jeunes, en-

de jurer en son nom.

et en nous

CHAPITRE

XI.

DE L'ENGAGEMENTPRIS AU NOM DE DIEU. rapporte que le Prophte a dit: Celui

1. 'AbdaMah-ben-Mas'oud qui l'ait un serment d'un homme

mensonger

dans le but

de s'emparer

des biens

musulman contre

ou, suivant lui lorsqu'il par

une variante, le rencontrera.

de son frre

trouvera

Dieu irrit

Dieu a continu achtent'moyennant rate m, verset d'un puits. diffrend

ces paroles l'engagement

ces mots du Coran: pris au nom

Ceux qui (soude Dieu... rvl au sujet propos d'un

71). l-Ach'als qu'il avait

dit

que ce verset

fut

eu avec un

de ses voisins

CHAPITRE
D'UN porte

Xll.

Du SERMENTI-AIT AU NOM DE LA PUISSANCEDE DIEU,

ET DE PAROLES DU CORAN. : Je me rfugie le Prophte, Seigneur, je qu'un dtourne au nom homme ma face Ibn-Abbs rap le

DE SES ATTRIRUTS que le Prophte a dit, disait d'aprs

de ta puissance. tant

Abou-orcira paradis Aon, j'en

rest entre de l'enfer. chose.

el l'enfer jure

s'criait: parla

du feu

puissance le Prophte

ne le demanderai

pas autre

D'aprs ainsi

Abou-Sa'd, autres ne puis

([lie dix je

a dit. que Dieu rpondit choses pareilles. Ayyoub a dit: me passer de ta bndiction.

: Je te l'accorde J'en jure par ta

puissance,

I. Aiuis-lr.ii-Mlili ne cessera

rapporle

que le Prophte encore

a dit:

La Ghenne

de dire : V en a-l-il

de la puissance jure

pose son pied. Alors El, on entassera par la puissance.

d'un autre isud.

'? jusqu' ce que le Matre elle dira : Assez! assez ! j'en les uns sur les autres.

Indication

DjES CHAPITRE I. XIII.

S.ERMENTS

ET

DES

VOEUX

339

DE CETTEEXPRESSION: PAR LA, VIE DE DIEU .

'Oroua-bm-Ez-Zober, Satd-ben-El-Mosayyab, 'Alqama-ben'' ont rapport un hadits relatif aux Ouaqqs et Obad-Allah-ben-Abdallah accusations mensongres portes contre 'Acha, la femme du Prophte, et la rfutation qu'en lit Dieu. Dans ce hadits se trouvaient ces mots : Le Prophte se leva et demanda de qu'on fit justice Alors Osad-ben-Hodar se leva et dit Sa'd'Abdallah-ben-Obayy. ben-'Obada : Par la vie de Dieu, je le tuerai. XIV.

CHAPITRE

De ces mots du Coran : DIEU NE VOUS PUNIRA PAS

POURUNE MPRISEDANSvos SERMENTS, mais il vous punira pour ce qui sera l'oeuvre de vos coeurs. Il est clment et misricordieux (sourate n, verset 225). 1. 'Oroua-ben-Ez-Zober Dieu ne vous punira propos des expressions: CHAPITRE ces mots : que, d'aprs 'Acha, rapporte ont t rvls pas pour une mprise... Non, par Dieu. Certes, par Dieu .

XV. DE CELUI QUI, PAR OUBLI, VIOLE SON SERMENT.

De ces mots du Coran: ...Il n'y aura pas pour vous de pch si vous vous trompez cet gard... (sourate xxxm, verset S). Ne me blme pas d'avoir oubli... (sourate XVIII, verset 72). 1. Abou-Horera chez mon peuple rapporte les que le Prophte du a dit : Dieu et excusera tant

suggestions

dehors

de l'me

ni en actes, ni en paroles. 2. 'Abdallah-ben-Amr-ben-El-As rapporte que le jour pendant que le Prophte faisait un sermon, un homme qu'elles

ne se traduiront

du sacrifice, vint lui et

lui dit : 0 Envoy de Dieu, je croyais que ceci et ceci( 1) devaient se faire avant ceci et ceci. Un autre iidle se leva son tour et dit: 0 Envoy de Dieu, je croyais telle et telle chose au sujet de ces trois rites. Continue agir, rpondit le Prophte, il n'y a pas de
W 11 s'agissait de crmonies demandait rinage et l'homme suivi exactement l'ordre du ples'il avait voulu ou si, s'tant cer tromp, sous peine il devait de perdre lout recommende

le bnfice

son plerinage.

340 faute commise,

TITRE ces choses devant

LXXXIII toutes tre faites qui lui aujourd'hui. furent il n'y poses a pas de

A partir ce jour-l,

de ce moment, le Prophte rapporte

toutes rpondit

les questions : Continue

agir,

faute commise. 3. Ibn-Abbs fait la visite

qu'un

homme

ayant dit au Prophte , le Prophte ayant dit

: J'ai :

avant

de lancer

les pierres

lui rpondit qu'il s'tait et il qu'il et y fit dans

Il n'y ras

a pas de faute de sacrifier

commise. sa victime,

Un autre il lui

avant

rpondit qui

de mme lui disait

[pondit avait 4.

galement

de la mme avant

faon

celui

sacrifi D'aprs

sa victime

de lancer un homme

Abou-Horira, que

les pierres. entra dans la mosque tait lui-mme

sa prire mosque. lui dit: pria

pendant L'homme

l'Envoy venu

de Dieu ensuite

la

tant faire

Retourne saluer

ta prire,car Celui-ci

celui-ci le Prophte, tu ne l'as pas faite. L'homme saluer lui rendit son salut et lui dit

et vint

le Prophte. faire dit:

de nouveau la troisime le Prophte, compltes, tekbiret moment

: Retourne fois l'homme

ta prire,

car tu ne l'as pas faite. A Quand, Enseigne-moi. rpondit la prire, fais d'abord les ablutions Fais alors le reste un

tu veux commencer puis tourne ton visage

du ct de la qibla. incline-toi de faon

rcite inclin,

ce que tu sauras relve

du Coran;

ensuite,

aprs cela la tte prostern,

tre bien debout. en redresreste un ins-

Prosterne-toi

; reste un instant

puis relve-toi de nouveau, jusqu'

sant ton buste et reste assis. tant prostern, puis C'est relve-toi

Prosterne-toi et redresse-toi faire que

bien debout.

ainsi

que tu devras rapporte

ce que tu sois dans toutes tes prires. a dit : Le jour inoubliable de Dieu, revenant pour de eux. vos pas

5. 'Oroua-bm-Ez-Zobeir Ohod lblis les polythistes se mit alors

''cha

prouvrent H! crier:

une dfaite adorateurs rangs

attention sur leurs

derniers

rangs ! Aussitt aux derniers aperut

les premiers rangs.

s'attaqurent devant lui

Hodzafa-bcn-El-Yemn pre

regardant ! s'cria-t-il. cet homme Par Dieu

son pre.

Mon pre ! mon n'et

Par Dieu,

dit 'Acha. vous

avant qu'on pardonne

pu s'interposer alors l.lod/.al'a.

tait tu. Dieu

! dit

DES

SERMENTS

ET

DES

VOEUX

341 avec Dieu, par son

rencontre ajoute 'Oroua, I.Iodzaifa ne cessa pas, jusqu' sa souvenir de cet vnement. le douloureux; de conserver 6. Selon inattention, Abou-Horera, a mang le Prophte qu'il jene

a dit : Quiconque, n'aura qu' achever

pendant

jeune, car c'est Dieu seul qui l'a t'ait manger et boire. L'Envoy a dit: de Dieu prsidant 7. Abdallah-ben-Bohaina notre prire, se leva durant sa prire. les deux Quand finale; releva releva premires il l'eut mais, reka' avant

de s'asattenfinale, fit le du

seoir et poursuivit dirent qu'il

acheve, avant puis

les fidles

ft la salutation se prosterna, et enfin rapporte

la salutation de nouveau

il fit le tekbr, tekbir,

la tte,

se prosterna

la tte et fit la salutation prsidant

finale.

8. Ibn-Mas'oiul

que le Prophte

la prire

dohr y ajouta ou en retrancha quelque chose (suivant une variante). 0 Envoy de Dieu, lui dit-on, la prire ou en as-tu as-tu raccourci Tu as oubli une partie? Comment cela? rpondit-il. pri, lui de telle et telle faon. Le Prophte alors se prosrpliqua-t-on, terna deux ceux qui reprises en disant: Ces deux prosternations quelque sont pour ou

ne savent

pas s'ils ont ajout partie.

chose la prire

en ont retranch sur ce point, qu'ensuite qu'il

une

Dans le cas o le fidle reste a entendu l'Envoy tes faire

a des doutes et

achve

ce qui lui

de la prire

il fasse deux

prosternations. qu'il

9. Obayy-bm-Kab

rapporte

de Dieu ordres xvm,

dire et ne ver-

que ces mots : Ne me blme

pas d'avoir

oubli

(sourate trop difficiles m'impose point des obligations set 72), s'appliquaient au premier oubli de Mose. 10. chez lui retour, L'animal D'aprs des htes un animal ayant Ech-Chabi, avait dont donn la chair avant El-Bar-ben-'Azib ordre devait rapporte

qu'ayant avant son

ses gens de tuer, servir nourrir

ses invits.

t gorg

la [trire

(de la fle des sacrifices), d'en gorger un autre.

le Prophte, 0 Envoy laitire, le hadits

qui on en avait de Dieu,

parl, j'ai

ordonna

dit El-Bar,

une chvre

de deux ans, chvre Ici s'arrte d'aprs

qui donnera

plus de chair Le

que deux moulons. iiadits

de Ech-Cha'bi.

mme

a t rapport

342 Mohammed-ben-Srn sais si cette tolrance

Indication

TITRE qui s'arrte s'appliqua

LXXXIII au mme endroil d'autres en disant : Je ne

que El-Bar.

d'un autre isndd.

I 1. Djondob a dit : J'ai vu le Prophte un jour de fte ; il fit un en sermon, puis il ajouta : Que celui qui a gorg sa victime immole une autre sa place. Quant ceux qui n'ont pas encore gorg leur victime.,

qu'ils
Du

Fgorgent.

CHAPITRE

XVI.

FAUX SERMENT INTENTIONNEL. comme

De ces mots du de fraude alors et

Coran : Ne vous servez pas de vos serments entre vous.

moyen glisserait

Votre pied solidement affermi auparavant vous goteriez le chtiment pour vous tre dtourns Un chtiment signifie terrible vous atteindrait . (sourate

de la voie de Dieu. 96). ^-Mo

xvi, verset

fraude,

perfidie

I. pchs

'Abdallah-ben-

Amr

rapporle tuer

que

le Prophte

dit :

Les

capitaux d'gards envers serment

consistent

associer

des tres Dieu,

manquer

ses parents, intentionnel.

son semblable

et l'aire un faux

CHAPITRE Dieu

W II. et. par

De ces mots serments,

du Coran: pour

Ceux qui, par un prix

le pacte avec

leurs

cune part regardera auront-ils

dans la vie future. de la Rsurrection. pas au jour un chtiment douloureux

auinfime, n'auront Dieu ne leur adressera pas la parole et ne les Il ne les habilitera (sourate m, verset les serments que vous faites la concorde parmi pas, aussi Ne 71). pred'tre vertueux,

achtent

nez pas Dieu tmoin dans de craindre Dieu et d'tablir

tes hommes, car Dieu entend tout et sait tout '(sourate n, verset 22-4). N'allez pas acheter l'aide du pacte de Dieu une chose de vil prix. Ce que Dieu a, par devers lui vous sera bien prfrable Soyez fidles au pacte fait violez pas les serments i/ue vous avez affirms puisque comme caution pour vous (sourate xvi, verset 93). si vous saviez (sourate xvi, verset 97). au nom de Dieu quand vous l'avez conclu; ne vous avez donn Dieu

t. qui.

de Dieu a dit : <i Celui D'aprs 'Adallah-bcn-Mas'oud. l'Envoy de propos dlibr, s'est engag par un serment, ayant pour

DES objet de dpouiller irrit contre par

SERMENTS un homme

ET musulman

DES

VOEUX trouvera cette

343 Dieu d-

de son bien

lui lorsqu'il ces mots pris

le rencontrera. du Coran: de Dieu,

Dieu a confirm qui achtent, de vil

claration

Ceux

moyennant (sou-

l'engagement rate m,

au nom

une chose entrant

prix...

verset,

71). El-Ach'ats-ben-Qas dit

sur ces entrefaites Et, comme sujet on que lui ce

demanda rpondit verset

ce qu'avait telle et telle

Abou-'Abderrahman. il dit : C'est

chose,

a mon d'un

a t rvl. trouver

J'avais l'Envoy

un puits de Dieu

sur le terrain

de mes

cou-

sins. J'allai

preuve ou sinon il prtera Celui, de Dieu, rpliquai-je. propos contre bien, tion. dlibr, toute trouvera s'est engag

qui me dit : Tu dois faire la serment. Qu'il jure donc, Envoy dit alors l'Envoy par un serment un homme lui au jour de Dieu, ayant pour qui, de

objet, de son

justice, Dieu

de dpouiller irrit contre

musulman

de la Rsurrec-

CHAPITRE
DISPOSE

XVIII.
PAS^1);

Du SERMENT FAIT POUR UNE CHOSE DONT ON NE

DU SERMENT DE RBELLION ET DU SERMENT DE COLRE.

1. Abou-Mousa

a dit:

Mes

compagnons des moyens fournirai

m'avaient

le Prophte pour lui Dieu, rpondit-il, port.

demander je ne vous

envoy vers Par de transport. moyen de trans-

aucun

Et je constatai Quand je fus en sa prsence, qu'il tait irrite. il dit : Retourne vers tes compagnons et dis-leur : Dieu ou, suivant assurera les de Dieu vous une variante, l'Envoy moyens 2. de transport. Sad-ben-El-Mosayi/ab, ont rapport 'Acha, 'Alqama-benun hadils la femme

'Oroua-ben-Ez-Zobir,

Ouaqqf et 'Obid-AUah-ben-'Abdallah-ben-'Ol:ba relatif aux accusations mensongres portes

contre

du Prophte, rapport

et la rfutation une partie.

seulement

qu'en fit Dieu. Chacun d'eux en a Dieu, dit-elle, a rvl pour ma

de profrer le serment. C'est un cas <|iii se prsente frquemment

(!) Au moment,

surtout

en matire

de rpudiation

et d'af-

franchissement.

344 justification Ceux qui dix versets ont avanc

TITRE dont

LXXXIII le premier commence par ces mots verset faisait 11). une :

Abou-Bekr-Es-Siddiq, pension Mistah,

(sourate xxiv, un mensonge... qui, cause des liens de parent, alors : Par a dit et les Dieu,

s'cria

de pension mots jurent

Mistah

aprs ce qu'il

je ne ferai plus jamais Dieu rvla ces de 'Acha. puissants leurs d'entre parents vous ne

du Coran : Que les riches pas de ne plus verset 22). faire aucune

largesse

(souje prfaisait

rate xxiv,

Certes,

par Dieu,

s'cria

Abou-Bekr, qu'il

fre que Dieu auparavant jamais.

me pardonne.

Et il continua

la pension

Mistah

en disant:

Par Dieu, je ne la lui

supprimerai

3. Zahdam & dit: nous fit le rcit d'un groupe nous

Nous

tions

chez Abou-Mousa-El-Ach'ari trouver l'Envoy de Dieu fort irrit. il jura qu'il

qui la tte Comme ne nous

suivant de Ach'ari.

: J'allai

Je le trouvai des moyens

ce moment de transport,

lui demandions

en fournirait Puis quelque

pas. il ajouta : Par Dieu,

si qu'il

Dieu

veut,

quand faire,

j'aurai je ferai

jur ce

chose et que je verrai

y a mieux de mon

qui vaut le mieux CHAPITRE

AUJOURD'HUI

et me dgagerai

serment.

XIX.
,

CELUI QUI DIT : PAR DIEU, JE NE PARLERAI PAS

ET QUI, ENSUITE, PRIE, RECITE DU CORAN, PRONONCE

LES

FORMULES

sobhna-llhi,

allahou-akbar,

el-hamdou-lillah, W.

ou

EN-

CORE l-ilh-illa'-llah, phte a dit

SE CONFORMERA les plus

A SON INTENTION sont au

Le Pro:

: Les phrases

mineides l-ilh-illa'-allah crivit vous

nombre

de quatre lajor: La

sobhna-llhi, Abou-Sofyn mille formule qui

el-hamdou-lillah, a dit tablira : Le l'galit Prophte entre

et allahou-akbar. : Venez a dit

Hraclius

et nous.

Modjhid

de la pit

est : l-ilh

Mu'-allah.

I.

El-Mosayijab-ben-Hazn l'Envoy

a dit : Quand Abou-Tlib le trouver et lui

fut l'article dit : Prononce

de la mort,
t 1) G'est--dire

de Dieu vint

([lie s'il a entendu par son sonnent s'interdire absolument toute parole il devra expier son parjure. Si, au

contraire, il a voulu seulement s'interdire tonte causerie, il n'aura pas manqu son serment.

DES ces mots : la-illi veur auprs 2. D'aprs formules

SERMENTS Ma-llak

ET

DES

VOEUX les invoquer

345 en ta fa-

afin que je puisse

de Dieu.

Abou-Horera, la langue

l'Envoy

de Dieu

a dit

: il y a deux

lgres

sont aimes du Clment, 'Uhi-l-adztm.

car elles qui pseront dans la balance, ce sont : sobhna-lll et bi-hamdihi-sobhna-

3. D'aprs de Dieu a dit une 'AbdaUah-ben-Mas'oud, l'Envoy formule et moi j'indiquerai cette autre qu'il a dite : Celui qui meurt en attribuant des gaux Dieu sera prcipit dans l'enfer ; et cette autre encore : Celui introduit qui meurt dans le paradis. sans attribuer des gaux Dieu sera

CHAPITRE
AVEC

XX.

DE CELUI QUI JURE DE NE PAS AVOIR DE RAPPORTS

PENDANT UN MOIS QUAND CE MOIS A VINGT-NEUF JOURS.

SA FEMME

1. Anas a dit: nence l'gard il demeura

L'Envoy

de Dieu

avait il

fait

serment s'tait foul

de contile pied alors

de ses femmes, son belvdre qu'on lui fit

et comme vingt-neuf

dans

nuits.

Il descendit

et sur nence jours.

l'observation pour un mois,

il rpondit

de contiqu'il avait fait serment : Le mois a parfois vingt-neuf

CHAPITRE
BOIT DU

XXI.
MOUT

CELUI QUI JURE DE NE PAS BOIRE DE nebdz (*) ET QUI

CUIT, DU VIN DOUX OU DU JUS DE RAISIN PARJURE, CAR POUR N'A EUX PAS, D'APRES SONT

CERTAINS

AUTEURS<2',

A EXPIER

SON

CE NE

PAS DES nebdz.

1. Sahl-ben-Sad phte, marie s'tant

rapporte

que Abou-Osad,

mari,

avait invit

qui faisait

les honneurs

le Prophte du repas. Savez-vous,

le Compagnon du Pro sa noce et c'tait la dit Sahl aux

(*) D'aprs Qastallni on appelle nebdz le rsultat de la fermentation obtenue en faisant macrer des dattes ou du raisin sec dans de l'eau. Les autres liquides dont il est question ensuite sont le til qui se prpare en faisant cuire du raisin

cras ; le sakar ou jus de raisin est encore qu' la fermentation enfin le "asir ou jus de raisin

qui n'en sucre ; non ferici

mente. (2) Les auteurs dont il est question sont les auteurs hanfites.

346 fidles,

TITRE

LXXXIII on avait l'ait

ce que je lui ai servi boire? Eli bien, reprit-il, des dattes dans un vase depuis le commencement macrer jusqu'au matin et c'est de cette boisson que je lai la femme finies

de la nuil a dit: et nous

abreuv. du Prophte, sa peau

2. Ibn-Abbs

rapporte

que Sauda, nous

Un de nos moutons ne cessmes qu'

tant mort

tanner macrer

de nous en servir lut use.

pour y faire

des dattes( 1) jus-

ce qu'elle

CHAPITRE

XXII.

DE

CELUI QUI A JUR DE SE PRIVER D'ASSAISONNE-

MENTl2>ET QUI MANGE SON PAIN AVEC DES DATTES. DE CE QUI SERT
L'ASSAISONNEMENT.

1. 'Abis-ben-Reb'a jusqu'au jour

l'apporte

que Dieu,

'Acha

dit:

Mohammed, sa faim

o il alla rejoindre

du pain de froment
Indication d'un

ne mangea avec un assaisonnement.

isnd.

jamais

autre

2. Anas-bm-Mlik .le viens d'entendre

rapporte la voix

que Abou-Talha du Prophte, elle

dit

Omm-Solam affaiblie

: et

est trs

je suis certain chose pains ( lui d'orge, elle

que c'est envoyer?). prit lia

cause de la faim. Oui, rpondit-elle.

N'aurais-tu Elle

pas quelque tira alors des

une de ses ceintures les pains; en route puis elle

et. avec un morceau m'envoya l'Envoy vers

de cette de

ceinture, Dieu.

l'Envoy

Je me mis

et trouvai

de Dieu

dans la mosd'eux, Oui.

que en compagnie l'Envoy lui

cause je m'arrtais de Dieu me dit : C'est Abou-Talha qui t'envoie?

de fidles.

Comme

Alors, s'adressant aux fidles rpondis-je. qui l'entouraient, de Dieu leur dit: Allez-y. Ils se mirent en marche et je l'Envoy 0 de leur arrive. Abou-Talha pris les devants pour aller informer Oinm-Solam. dit Abou-Talha, voici venir l'Envoy de Dieu avec les

(0 Mot, mot oo mot avoir pouvait,

faire dans

du nefoidz; mais lu circonstance, ma-

lc employ pour une. simple crai ion ne provoquant pas l'ivresse.

non seulement s'applique l'assaisonnement mais proprement dit, encore tout ce qui se mange en dehors du pain.

(2) Ce mol

DES

SERMENTS aucun

ET

DES

VOEUX

347

fidles et nous n'avons

mets leur

offrir.

Dieu et son En-

sont les mieux renseigns cet gard. Abouvoy, rpondit-elle, de l'Envoy Talha se porta au-devant de Dieu et l'ayant rejoint ils et entrrent tous deux ensemble. 0 Omm-Solam, revinrent s'cria l'Envoy de Dieu, apporte-nous ce que tu as. Elle apporta d'mietter le contenu alors les

de Dieu enjoignit pains d'orge. L'Envoy dessus pour l'assaisonner Solam rpandit graisse qu'elle sur ce mlange Invites-en qu'ils furent pressa avec

ce pain et Ommd'une outre de

ses doigts. L'Envoy de Dieu pronona les paroles que Dieu voulut qu'il dit, puis il ajouta : dix. On invita les dix qui mangrent et sortirent aprs compltement on les invita rassasis. Invites-en mangea encore et tout le monde dix reprit et se rassasia. Or hommes.

le Prophte; le nombre

des fidles

tait de soixante-dix

ou quatre-vingts

CHAPITRE

XXIII.

DE L'INTENTION EN MATIRE DE SERMENT. de Dieu dire : Les l'Envoy Il ne sera tenu compte que par les intentions. en de de a entendu

I. 'Omar-ben-El-Klialtb actions chaque ne valent homme

Pour celui qui aura migr que de ses intentions. vue de Dieu et de son Envoy, l'migration comptera auprs Dieu et de son Envoy. Quant celui qui aura migr en vue biens gration terrestres, ou afin do trouver une femme ne comptera

pouser, l'mison voyage. que pour le but qui aura dtermin

CHAPITRE

XXIV.

DE CELUI QUI DONNE SONRIEN EN VUE DE LA RALI-

SATIOND'UN SOUHAITET DU REPENTIR. 1. lbdallah-ben-Kab-ben-Mlik, guide un des fils de Ka'b, qui servait de

son pre devenu aveugle, rapporte qu'il ben-Mlik dire la suite du hadits qu'il rapportait

a entendu

Ka'b-

personnages qui ne prirent point part Pour mon repentir me dpouiller de mes tmoigner je voulais biens et en faire don Dieu et a son Envoy, mais le Prophte me dit: Garde une partie de tes biens, cela vaudra mieux pour toi.

au sujet des trois l'expdition de Tabouk :

348

TITRE

LXXXIII

CHAPITRE du Coran

XXV. : 0 donner

DE

CELUI

QUI

S'INTERDIT interdire

UN METS. ce que Dieu

De

ces mots ? Tu

Prophte, satisfaction

pourquoi

a permis

cherches Dieu sets permis

tes femmes. dlier

Dieu

est indulgent (sourate dont

et clment. LXVI, Dieu vera

vous

a permis

de vous

de vos serments pas 89).

l et 2). l'usage

Ne vous (sourate

interdisez v, verset

les choses bonnes

vous

I.

'Obad-bm-Omar demeurait Alors,

a dit : J'ai 11' chez

entendu

'Acha et nous

assurer buvait du

que le miel que dirait ; as-tu d'elles,

Prophte chez celle elle.

Zemeb-bent-Djahch I.Iafsa et moi

ajouta

'Acha,

convnmes lui

de nous

deux

que le Prophte que tu

visiterait sens l'odeur tant

la premire de

en entrant: mch celle-ci j'ai

Je trouve

meghfr^ chez l'une

du meghfr

? Le Prophte t convenu.

entr

lui dit ce qui avait

Non, rpondit

le Prophte,

seulement

mencerai phte,

bu du miel chez Zeneb-bent-Djahch, plus. C'est ce sujet que fut rvl

mais je ne recom 0 Proce verset:

interdire ce que Dieu a permis (sourate LXVI, verpourquoi set 1). Ces mots du verset 4 : Si vous revenez Dieu , s'appliet I.Iafsa. Ces mots du verset 3 : Un jour, le quent 'Acha Prophte rapportent D'aprs Prophte personne. communiqua certain secret j'ai une de ses femmes... bu du miel. plus . se , le ces mots : Non, Hichm, aurait aprs ajout: avoir J'ai dit: jur,

seulement

Je ne recommencerai mais ne parle

de ce serment

CHAPITRE du Coran

XXVI.

-DE

L'ACCOMPLISSEMENT leurs voeux...

DES VOEUX. (sourate LXXVI,

De ces mot;; verset 7).

: Ils accomplissent

1. Sdid-ben-El-ljrils n'onl-ils n'avance l'argent pas t interdits,

a entendu puisque les choses,

llm-'Omar le Prophte

dire:

Les

voeux voeu de

a dit : Le simplement

ni ne retarde l'avare.

le voeu soutire

du temps qu'il devait lui consacrer normalement pour assurer une part gale chacune de ses femmes.

l1* En dehors

(-! C'est la rsine buste odeur

appel 'orfol; fort dsagrable.

d'un arprovenant, cette rsine a une

DES

SERMENTS

ET

DES

VOEUX

349

2. D'aprs Abou-Hordra, le Prophte a dit : Le voeu ne donne une chose qui ne lui a pas t prdestine. Toutefois pas l'homme le voeu jette l'homme vers la destine qui lui a t assigne. Dieu, par ce moyen, soutire de l'argent l'avare qui donne dans ce but des sommes qu'il ne donnerait CHAPITRE
UN VOEU.

pas sans cela.

XXVII.

- Du PCHCOMMISPAR CELUI QUI N'ACCOMPLITPAS

1. Zahdam-ben-Molarrib que le Prophte temporains

a entendu

'Imrn-ben-lTosan d'entre vous sont

l'apporter mes con-

a dit : Les meilleurs viendront ceux

; puis

ceux qui succderont s'il avait fait deux ou trois

et ensuite qui leur succderont ces derniers. Imrn ajoute : Je ne sais mentions aprs avoir parl de ses con-

Ensuite viendront des gens qui feront des voeux temporains. et ne les accompliront pas, qui seront tratres, indignes de confiance, qui tmoigneront de l'obsit. sans qu'on le leur demande et qui manifesteront

CHAPITRE

Du VOEU DE SOUMISSION (A DIEU). De ces mots du Coran : Quelle que soit l'aumne que vous ferez, quel que soit le voeu Dieu les connatra. Les mchants n auront aucune assisque vous formerez, XXVHI. tance... (sourate n, verset 273).

1. D'aprs 'Acha, le Prophte a dit : Celui qui fait voeu d'tre soumis Dieu, doit tre soumis ; celui qui fait voeu de lui tre rebelle ne doit pas tre rebelle. DE CELUI QUI, AVANT L'ISLAMISME, A FAIT UNVOEU
ADRESSER LA PAROLE A QUELQU'UN ET QUI EST MUSULMAN.

CHAPITRE

XXIX.

OU A JUR ENSUITE

DE NE PAS

DEVENU

1. Ibn-Omar temps

rapporte

que

de l'Ignorance, j'ai fait pendant une nuit dans la mosque rpondit le Prophte.

dit : 0 Envoy de Dieu, au le voeu de faire une retraite pieuse 'Omar sacre. Accomplis ton voeu ,

350

TITRE

LXXXIII

CHAPITRE Ibn-'Omar

XXX.

DE CELUI QUI MEURT AYANT UN VOEU A ACCOMPLIR.

une femme de faire Qob une prire que la mre enjoignit lbn-Abbs s'tait engage accomplir. a fait un rcit de cette femme analogue.

1. avant

'

Abdallah-ben-Abbs le Prophte n'avait devait

raconte au

que d'un

Sa'd-bcn-'Obda-El-Ansri voeu que sa mort, cette sa mre obtint dcision pour devint ava.il. rla

consult

sujet

fait et qu'elle ponse rgle. qu'il

pu accomplir l'accomplir.

avant

Depuis

lors

2. Ibn-Abbs

rapporte

qu'un

homme

vint

trouver

le Prophte mais

et lui dit : Ma soeur avait elle est morte ta soeur l'homme. qui, plus avait avant d'avoir laiss

fait voeu d'accomplir accompli

le plerinage,

une dette, reprit

ce voeu. - Si, dit le Prophte, Oui, l'aurais-tu paye ? rpondit libre-la vis--vis envers lui. de Dieu

Eh bien,

le Prophte, qu'on

que tout autre, XXXI.

mrite

s'acquitte

CHAPITRE

Du VOEU AU SUJET D'UNE CHOSEQU'ON NE POSSDE

PAS ET DU VOEU AU SUJET D'UNE CHOSE IMMORALE.

1. D'aprs soumis rebelle Dieu

'Acha, doit

le Prophte tre soumis

a dit: : celui

Celui qui fait

qui

fait

voeu d'tre de lui tre

voeu

ne doit pas tre rebelle. rapporte que

2. Anas

pied au milieu s'inflige ce supplice

Indication

le Prophte de ses (infants : Dieu (1).

a dit en voyant

un homme

n'a pas besoin que cet homme

d'un autre isnd.

3. D'aprs la tourne

le Prophte ayant vu un homme qui faisait de la Ka'ba avec un licol( 2) ou quelque processionnelle lbn-Abbs, coupa rapporte ce lien. qu'en passant le Prophte vit un homme

chose d'analogue i. lbn-Abbs

(M 11 s'agissait d'un hornrao trs g qui, par pit, marchait pied malgr la souffrance qu'il endurait.

(*i Par humilit l'homme se faisait conduire par un licol que tenait un de ses compagnons.

DES accomplissant laisse l'aide

SERMENTS

ET

DES de

VOEl'X la Ka'ba, un autre conduit

351 en

la tourne d'un lien coupa

processionnelle attach le lien

au nez, par et ordonna

homme.

De sa

main le Prophlc

l'homme

qui conduisait

de prendre l'autre par la main. a dit: Pendant 5. Ibn-Abbs un homme homme, debout, resta debout. rpondit: Comme

que

le Prophte

faisait

la prire

le Prophte

demandait : il a fait

qui tait cet voeu de resler de ne pas de parler, son

on lui

C'est Abou-lsral

parler de rechercher jene.

de ne pas s'asseoir, de ne pas rechercher l'ombre, et de jener. Enjoignez-lui, reprit le Prophte, l'ombre, de s'asseoir et de mettre un

terme

Indication

d'un

autre

isnd.

CHAPITRE TAINS
OU LA

XXXII. JOURS
FTE

DE

CELUI QUI

A FAIT VOEU DE JENER PENDANT CER-

QUI CONCIDENT
DE LA RUPTURE DU

AVEC LE JOUR DE LA FTE DES SACRIFICES

JEUNE.

qu'il a entendu 'Abdalau sujet d'un homme ayant fait lah-ben-'Omar, que l'on interrogeait voeu de jener un certain jour qui concida avec le jour de la fte des sacrifices du jene, faire la rponse ou de la fte de la rupture l'apporte suivante : Vous avez dans l'Envoy de Dieu un excellent ni modle suivre ; or il n'a jamais jen ni celui del rupture sacrifices, jener ces jours-l. 2. Zid-bcnr-Djobar homme lui a dit: le jour de la fte des et il n'a jamais ordonn de un

1. Hakm-ben-Aboii-Horra-El-Aslami

lui-mme, du jeune, J'tais

avec

Ibn-'Omar

quand

posa la question suivante : J'ai fait vaju de jener tous les mardis ou tous les mercredis Or ce jour tombe tant que je vivrai. Dieu, a le jour de la fle des sacrifices. Ibn-'Omar, rpondit de ordonn les voeux que l'on fait et il nous a interdit d'accomplir jener sa le jour de la fte et Ibn-'Omar des sacrifices. lui fit L'homme renouvela alors sans y rien

question,

la mme

rponse

ajouter.

352

TITRE

LXXXIII

CHAPITRE

XXXIII.

LKS SERMENTS ET LES VOEUX PEUVENT-ILS S'AP-

PLIQUER AUX TERRES, AUX TROUPEAUX, AUX CULTURES ET AUX OBJETS. Ibn-'Omar rapporte que 'Omar dit au Prophte : Je possde une terre et Si tu le veux, je n'ai jamais eu de bien qui me ft plus cher. rpondit le AbouProphte, immobilise ce fonds et fais aumne de ses produits. Tallia dit au Prophte : Celui de mes biens qui m'est le plus cher c'est Baroh. Il parlait d'un de ses jardins situ en face de la mosque.

I. Abou-Horira jour mais de Khabar seulement

a dit ; nous

: Nous partmes n'avions

avec l'Envoy butin ni or,

de Dieu

le

eu comme des vtements nomm

ni argent, Un l'ail; que

des troupeaux,

et des ustensiles. avait Mid'am

homme cadeau l'Envoy dposait une

des Benou-Ed-Dobab, l'Envoy de Dieu terre de Dieu envoya d'un

Rif'a-ben-Zed, homme appel

jeune

Oudi'l-Qora.

Or, pendant

que Mid'am de Dieu

un bat de chameau atteignit le jeune

appartenant homme

l'Envoy elle tua.

flche

gare

Il ira sans

peine au paradis, s'crirent les fidles. Pas du tout, dit l'Envoy de Dieu ; j'en jure par celui qui a mon me dans sa main, le hak (1) qu'il apris dans le butin le jour de Khabar avant que le partage du butin naient-ils ft opr le brlera d'entendre du l'eu ternel. A peine apporta les fidles ve-

un ou deux

ces paroles qu'un homme lacets de cuir(2). Ce ou ces lacets,

au Prophte sont

dit le Prophte,

du feu ternel.

(i) Le terme employ est chemin. 12)Qu'il avait lui aussi pris avant le parlage du butin.

AU NOM DE DIEU, LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX

TITRE
DE L'EXPIATION

LXXXIV
DES SERMENTS

CHAPITRE

... et son expiation sera la nourriture de dix pauvres... (sourate v, verset 91). De ce que le ... alors Prophte a ordonn lors de la rvlation de ces mots du Coran: PREMIER. moyen d'un jene, ou d'une aumne, ou d'un sacrifice... On 'At et 'Ikrima (sourate n, verset 192). rapporte d'aprs lbn-'Abbs, que, du moment qu'il y a deux fois ou dans le Coran on avait le droit d'option. Le Prophte donna Ka'b le choix au sujet de son rachat. un rachat au

De ces mots du Coran:

1. Ka b-ben-Odjra

a dit:

J'allai

vers

lui,

c'est--dire

vers

le

Prophte qui me dit : Approche. te gnent-ils ? me demanda-t-il. rachte-toi au moyen

Tes insectes Je m'approchai. Oui. Eh bien, rpondis-je.

d'un jeune ou d'une aumne ou d'un sacri fice. D'aprs le jeune est alors de trois jours, le sacriAyyoub' fice est celui d'un mouton et l'aumne doit tre l'aile six pauvres.

CHAPITRE

II.

QUAND L'EXPIATION EST-ELLEDUE PAR LE RICHE ET PAR

de vous dlier LXVI, il est votre patron. Il est le savant, le sage (sourate

LE PAUVRE. De ces mots du Coran : Dieu vous a permis de vos serments, verset 2).

1. Homciid-ben-'Abderrahman homme vint trouver

l'apporte

rpondit-il. pendant le ramadan, Peux-tu affranchir un esclave? Non. Peux-tu jener deux Peux-tu mois de suite?Non. donner manger soixante avec ma femme
EL-1IOK.HUI. 23

perdu. des rapports

le Prophte Que t'est-il arriv ? demanda

que Abou-Horera et lui dit : Je suis le Prophte.

a dit : Un un homme J'ai eu

354 pauvres

TITRE

LXXXIV L'homme s'tant assis,

? Non. Eh bien, assieds-toi.

le Prophte demanda un 'araq plein de dattes Y'araq est une grande A corbeille puis il dit : Prends cela et fais-en l'aumne. plus pauvre que moi? demanda l'homme. Le Prophte se mit rire gorge dploye et ajouta : Nourris-en ta famille.

CHAPITRE PIATION.

111.

DE CELUI QUI AIDE L'HOMME BESOGNEUX PAYERL'EX-

1. Iloniad-benhomme perdu. vint

Abderrahman

rapporte

que Abou-Horera dit : Je suis le Prophte. le ramadan, jener soixante apporta

a dit: un

Un

trouver

le Prophte

et lui

homme

Et

comment

cela ? demanda

J'ai eu des rpondit-il. deux mois de ?

rapports avec ma femme pendant Possdes-tu un esclave? Non. suite ? Non. Non. l'araq A Peux-tu un donner homme plein

Peux-tu

manger

pauvres

ce moment corbeille

des Ansrs

un 'araq cela, dit le

est une

de dattes. A plus Par

Emporte besogneux Dieu, plus il n'y

Prophte

et fais-en

l'aumne.

que moi? a pas entre que la ta

Envoy de Dieu, demanda les deux lba (1) de Mdine ntre. famille. Emporte

l'homme. une

famille

besogneuse

ces dattes,

reprit

le Prophte,

et nourris-en

CHAPITRE
SOIENT

IV. POUR L'EXPIATION IL FAUT DONNER DIX PAUVRES,QU'ILS

DES PROCHES OU DES TRANGERS.

1. Homad trouver t'est-il

rapporte

que et lui

Abou-Horera dit:

a dit : Un homme perdu.

vint

le Prophte arriv

Je suis un homme

Que

? demanda

le Prophte.

ma femme

le ramadan, pendant Non. Peux-tu affranchir? Non.

U) Nom de dpts

J'ai eu des avec rapports As-tu un esclave rpondit-il. doux mois de suite. jener soixante
d'un

Peux-tu
donn

donner

manger
couverts de

pauvres?

Je n'ai

des terrains

volcaniques

provenant

l'ruption s'tendent

volcan et ancien de chaque ct de Mdine.

qui

DE pas de quoi dattes au

L'EXPIATION le faire.

DES

SERMENTS on apporta une corbeille

355 de

A ce moment

Prends l'homme, et ceci, dit-il Prophte. A l'aumne. l'homme; plus pauvre que moi? demanda n'y a pas plus pauvre que moi entre les deux lba et nourris-en

fais-en mais il

de Mdine. ta famille.

Prends

ces dattes, V.
QUI

reprit s'
EST

le Prophte,

CHAPITRE

Du
Y

DE MDINE ET DU MODD DU PROPHTE; DE LA

ATTACHE UNE ET QU'ONT HRITE SUCCESSIVEMENT

BNDICTION LES HABITANTS

DE MDINE

GNRATION

APRES

L'AUTRE.

1. Es-Sb-ben-Yezd un modd la valeur 2. Nfi modd et un tiers du temps

a dit : Au temps modd

du

Prophte

le sa' valait

d'aujourd'hui. de 'Omar-ben-'Abdelaziz. donnait le modd pour primitif

de votre

On en a augment

a dit : Ibn-'Omar c'esl--dire le modd Notre rien a dit

la dime (1) ;

du ramadan pour l'expiation

le

du Prophte, il donnait lui

du serment que Mlik cependant Prophte. qui dcidt vous

du Prophte. modd est que

Abou-Qotabarapporte plus grand que le vtre, du

a dit :

je ne vois Mlik lui

de mieux encore serait

d'employer vous que survenait celui

le modd

: S'il petit nous

un prince

que le modd serviriez-vous.

plus

du Prophte, du modd Mlik, Dieu, du que

duquel

Nous

servirions reprit

Prophte, l'affaire

rpondit revient

Abou-Qotaba. faire

Ne vois-tu, usage du modd

seulement

3. D'aprs bnis-les

Anas-ben-Mlik, mesures,

l'Envoy leurs

du Prophte. de Dieu a dit: Grand modd.

dans leurs

sa' et leurs

CHAPITRE esclave
MIEUX

VI.

De

ces mots 91).

du

Coran: QUEL

... ou l'affranchisse EST L'ESCLAVE QU'IL

ment

d'un

(sourate
AFFRANCHIR

v, verset
?

VAUT LE

I. Abou-Horera affranchit
W Le modd il aurait quelle

rapporte

que

le Prophte Dieu affranchira

On a vu

a dit

: A celui

qui

un esclave

musulman.

de l'enfer

chaque

tant le nom de la mesure, explicite s'agissait, de d'indiquer dattes ou c-

rales.

t plus matire il

que sa valeur tard.

dans le hadits prcdent avait t augmente plus

356 membre teuses correspondant du corps.

TITRE celui

LXXXIV de l'affranchi, mme les parties hon-

CHAPITRE
DE LA

VI [. DE
MRE

L'AFFRANCHISSEMENTDE L'AFFRANCHI POSTHUME,

ET DE L'AFFRANCHI DE CONTRACTUEL L'ENFANT EN MATIERE

DE L'ENFANT DE

D'EXPIATION.

L'AFFRANCHISSEMENT

ADULTRIN.

Tous a dit : On l'admet

pour

l'affranchi

posthume

et la mre de l'enfant.

1. 'Amr dclar

rapporte,

d'aprs

Djbir,

qu'un

homme

des Ansrs

avait

affranchir

aprs

sa mort

un de ses esclaves.

Or cet homme

ne possdait aucun bien autre que cet esclave. La chose tant parvenue aux oreilles du Prophte, il demanda qui voulait lui acheter cet esclave. Ce fut No'am-ben-En-Nahhm qui Tacheta moyennant huit dallah mire cents dire dirhems. J'ai, un ajoute esclave 'Amr, copte entendu et qu'il Djbir-ben-'Aben la premourut

que c'tait anne.

CHAPITRE
ESCLAVE

VII bis (1). DE CELUI QUI AFFRANCHIT(POUR EXPIATION) UNDONT LA PROPRIT LUI EST COMMUNE AVEC UN TIERS.

CHAPITRE
ESCLAVE,

VIII.
A QUI

QUAND, EN MATIRE D'EXPIATION, ON AFFRANCHITUN

APPARTIENT LE DROIT DE PATRONAGE?

1. El-Asouad slipula

rapporte

que

'Acha

ayant voulu

acheter

Barra

on

le patronage. Elle en parla au Prophte qu'on se rservait le patronage est de droit qui affranchit. qui lui dit : Achte-la, DE LA RESTRICTIONDANSLES SERMENTS. a dit: A la tte d'un groupe des

CHAPITRE I. 'Ach'ari

IX.

Abou-Mousa-El-Acliari j'allai trouver l'Envoy

de Dieu pour lui demander je ne vous en donnerai attendu le temps

des moyens pas, car je

de transport. Par Dieu, s'cria-t-il, n'en possde pas. Aprs avoir

(1) Qastiillni, qui ne figure qui donne celle rubrique pas dans l'dition de Krebl,

que Dieu voulut.

n'y a joint aucun

ajoute que El-15nkhri hadits.

DE on amena livrer trois

L'EXPIATION

DES

SERMENTS ordonna fmes

357 de nous nous

un troupeau groupes

de chameaux. de chamelles.

Le Prophte Quand nous

partis

nous dmes les uns aux autres sommes alls trouver

: Dieu ne nous hnira de Dieu pour lui

pas, car nous demander des

l'Envoy

moyens de transport, il a jur de ne pas nous en donner et il nous les a donns. Alors, ajoute Abou-Mousa, nous revnmes vers le Prola chose. Ce n'est pas moi, dit-il, phte et lui racontmes qui vous ai donn des moyens de transport, c'est Dieu qui l'a fait. Certes moi, par Dieu, si Dieu veut, quand je ferai un serment et que je verrai ensuite qu'il y a mieux faire, j'expierai mon serment et ferai ce qui vaut le mieux. 2. Hammd serment et ferai Abou-Horeira, Salomon avait Cette nuit je jure d'un d'elles accouchera dit: Son interlocuteur : si Dieu veut. une seule eut rapporte que le Prophte a dit : J'expierai mon

ce qui vaut le mieux,

ou: je ferai

ce qui vaut le mieux

et expierai.

3. D'aprs de voir garon Sofyn Salomon un enfant

quatre-vingt-dix qui dit combattra que c'tait

femmes dans

: chacune

la voie de Dieu.

un ange lui 11 visita qu'un

dit : Ajoute mais

oublia

de le faire.

ses femmes, morceau

de garon. Si, ajouta il avait dit : si Dieu veut , il ne se serait pas parjur Abou-Horera, et aurait atteint son but.
Indication d'une variante insignifiante et d'un autre isnd.

et encore

n'tait-ce

CHAPITRE

X. DE L'EXPIATION AVANT LE PARJUREET APRSLUI.

1. Zahdam-El-Djarmi a dit : Nous tions chez Abou-Mousa avec (' nous avions des relations On servit le fraternelles el, amicales. qui repas et dans le plat que Ion servit Un homme de Benou-Tam-Allah tait roux
(>) Qastallni

se trouvait se trouvait

de la chair dans

de poulet. : il

l'assistance

et paraissait

tre

un affranchi.
relations

Comme
entre

il ne s'approchait

donne ici une lgre variante de l'dition de Krehl; il s'agirait non de relations personnelles, mais des

les Iribus auxquelles les deux personnages : les appartenaient Ach'as et les Djarm.

358

TITRE

L XXXIV

car j'ai vu l'Envoy lui dit : Approche-toi, de pas, Abou-Moussa Dieu manger de cette chair. Moi, rpondit-il, j'ai vu cet animal manger des choses impures et j'ai jur de ne jamais manger ces animaux. Abou-Mousa, reprit Approche-toi, je vais te raconter quelque chose ce sujet. A la tte d'un groupe d'Ach'ari l'Envoy occup croit de Dieu partager des moyens des troupeaux

nous tions

alls

demander ce moment

de transport. provenant qu'il

11 tait

de la dme tait

qu'un

des traditionnistes

a ajout

et Ayyoub en colre. Par

Dieu,

nous dit le Prophte, car je n'en on amena Osontles

transport, ce moment, du butin. Nous melles

je ne vous donnerai pas de moyens de Nous partmes, ai pas vous donner. et , l'Envoy Ach'ari? de Dieu s'cria-t-il, des chameaux o sont cinq provenant

les Ach'ari? de chaje dis de : de

revnmes

et il enjoignit Comme

de nous donner

groupes

bosses blanches.

nous nous remettions alls demander

en route

mes compagnons

: Nous

sommes

des moyens en donner moyens

l'Envoy de Dieu et il transport chercher puis il nous a envoy transport. laissons L'Envoy l'Envoy

a jur

de ne pas nous a fourni des

et nous

de Dieu a oubli de Dieu oublier Retournons

son serment.

Par Dieu,

si nous

son serment, vers

nous ne serons jamais de Dieu et rappede Dieu : 0 Envoy

des bienheureux. lons-lui

donc

l'Envoy

son serment. venus

Nous revnmes des

et dmes

nous tions

te demander

moyens

de transport.

Tu as jur

de ne pas nous en donner et cependant tu nous les as fournis. Nous ou, suivant une variante, nous savons que tu as oubli pensons Allez, nous dit-il. ton serment. c'est Dieu qui vous a donn ces moyens de transport. Par Dieu, si Dieu veut, quand je jurerai cl. que je verrai qu'il y a mieux faire, je ferai ce qui vaudra le mieux i. el me librerai
C.onfirmalion

ensuite

de mon serment.
isitd.

jiveo un nuire,

2. Indication 'A. D'aprs

d'un

autre

isnd. l'Envoy de Dieu a dit:

'A'btltirralniian-ben-Savinra.

DE Ne recherche sollicit,

L'EXPIATION pas le pouvoir.

DES

SERMENTS

359

Si on te le donne

sans que lu l'aies tu

tu en seras le matre Quand fais ce qui

; si on te le donne tu fais vaut un serment le mieux

isndd.

sur ta sollicitation,

en seras l'instrument. y a mieux faire,

et que tu vois qu'il et expie ton serment.

Confirmation

du hadits

avec d'autres

AU NOM DE DIEU

LE

CLMENT,

LE MISRICORDIEUX

TITRE
DES

LXXXV
(i)

SUCCESSIONS

CHAPITRE dans

PREMIER. le partage

De ces mots

du Coran

: Dieu Telle

vous commande, est la loi de Dieu.

de vos biens,entre et sage (sourate iv,

vos enfants^)... verset 12).

Il est savant

1. Mokamnied-ben-EI.-Monkadirreq>])OTle, 'Abdallah Bekr dire : Comme j'tais malade

qu'il

a entendu

Djbir-benet Abouj'eus une

l'Envoy

de Dieu

vinrent

pied me voir.

Au moment

o ils arrivaient

syncope.

L'Envoy

de Dieu fit ses ablutions Je revins alors

de ses ablutions.

sur moi l'eau et rpandit de Dieu, moi et dis : 0 Envoy

que dois-je faire au sujet de mes biens, quelle dcision prendre rien tant que le verset leur gard ? Le Prophte ne me rpondit relatif aux successions n'eut pas t rvl. DE L'ENSEIGNEMENT DES RGLES SUCCESSORALES.
a dit: Instruisez-vous avant le moment o les gens par-

CHAPITRE

II.

'Oqba-ben-Amir leront par

conjecture.

1. D'aprs de la ditions

Abou-Homra,

l'Envoy

de Dieu est la plus pas, frres

a dit:

Gardez-vous des trapas, de

conjecture, ; ne

car la conjecture pas, le

mensongre vous

scrute/, pas

n'espionnez, dos ; soyez

ne

hassez adorateurs

ne vous Dieu.

tournez

comme

s'applique spcialement aux quote-purts attribues par le rservataires. Coran aux hritiers

(il

Lp mol

arabe

(-) Qastnllni donne le verset tandis que l'dition de Krehl que le fragment traduit.

en entier n'en cite

DES CHAPITRE
DE NOUS

SUCCESSIONS

361

DU PROPHTE : ON N'HRITERA PAS III. DE CESPAROLES

; NOTRE SUCCESSION SERVIRA D'AUMONE.

et El-'Abbs rapporte, d'aprs 'Acha, que Fatima vinrent trouver Abou-Bekr pour obtenir leur part dans la succession de l'Envoy de Dieu. Ils demandaient les terres de Fadak et une 1. 'Oroua part de Khabar. Abou-Bekr leur dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu dire : On n'hritera pas de nous ; notre succession servira d'aumne ; la famille de Mohammed ne mange que le produit des aumnes. Par Dieu, ajouta Abou-Bekr, je ne laisserai pas une seule des choses que j'ai vues pratiques par l'Envoy de Dieu sans Fatima s'loigna d'Abou-Bekr, moi-mme. et tant la pratiquer qu'elle vcut, elle ne lui adressa plus la parole. 2. 'Oroua rapporte, d'aprs 'Acha, que le Prophte a dit : On n'hritera pas de nous ; notre succession servira d'aumne. 3. Ibn-Chihb rapporte qu'il alla trouver Mlik-ben-Aus-ben-ElHadatsn pour lui demander de complter le hadits suivant dont lui avait racont une partie. Voici Mohammed-ben-Djbir-ben-Mot'im le rcit que lui fit Mlik : Je partis dans le but d'entrer chez 'Omar. vint trouver 'Omar et lui dit : Veux-tu Yarfa, son chambellan, recevoir 'Otsmn, 'Abderrahman, Ez-Zober et Sa'd ? Oui, rpondit-il. Ces personnages introduits, le chambellan dit 'Omar : Veux-tu recevoir 'Ali et 'Abbs 1 Oui, rpondit-il. 0 prince des Croyants, dit 'Abbs, dcide entre lui et moi. Je vous le demande, dit 'Omar, au nom de celui par la permission de qui le ciel et la terre tiennent en place ; savez-vous que l'En voy de Dieu a dit : On n'hritera pas de nous ; notre succession , et qu'il entendait ainsi parler de lui person nellement. Les assistants ayant rpondu qu'il en tait ainsi, 'Omar se tourna vers 'Ali et 'Abbs et leur dit : Savez-vous que l'Envoy de Dieu a prononc ces paroles?... Oui, rpondirent ils. Eh bien, reprit 'Omar, je vais vous donner des dtails sur ce fait: Dieu a rserv spcialement son Envoy une part du butin qu'il n'a attribue aucun autre qu' lui. C'est ce qu'il a dit servira d'aumne

362 dans le Coran puissant l'Envoy exclusion donn (une

TITRE : Le butin LIX, qu'il verset

LXXXV a accord 6). son envoy...Il est donc est tout spcial votre en a ne lui

(sourate

Le butin"* il ne jouit frustrs distribu C'est

de Dieu ; mais, et il ne vous

par Dieu, en a pas vous l'a

pas du butin puisqu'il en sorte

vous qu'il

part) que

et qu'il

est plus rest phte restait l'Envoy Dieu: tournant prlevait

ces proprits.

sur ces biens de sa famille, bien de Dieu. le demande

que le Proet ce qui Ainsi au nom agit de

chaque

anne l'entretien comme Je vous

des revenus de Dieu Saviez-vous ensuite s'ils Dieu vers

il l'employait durant sa vie.

cela?Oui, 'Ali et 'Abbs, cela.

rpondirent 'Omar les

les assistants. supplia Abou-Bekr,

Se de

au nom

Dieu de dire Quand succda posa ensuite seur

savaient

Oui, rpondirent-ils. de son prophte, possession de Dieu

eut reu de Dieu, fait

l'me prit

qui

l'Envoy l'avait l'me

de ces biens lui-mme. dit que j'tais J'ai pris

et en disDieu ayant

comme reu du

l'Envoy

d'Abou-Bekr, de deux l'Envoy

je me suis de Dieu.

le succesde fait deux

successeur

possession l'avaient tous

ces biens : pendant l'Envoy lever de Dieu chacun

ans j'en

ai dispos puis vous

comme tes

et Abou-Bekr,

venus

alors que votre affaire vous est comune prtention la part qui te revient du mune(2). Toi, 'Abbs, tu viens me rclamer la part qui revient, sa fils de ton frre et celui-ci ("Ali) me rclame femme remettrai N'attendez celui de la succession pour de son pre. Si vous le le voulez, faisait jure je vous

ces biens

en disposer

comme

le Prophte. au nom en place, de je

pas de moi

une autre

dcision,

car j'en

par la permission jamais

de qui le ciel autrement

et la terre jusqu'au

tiennent jour

ne dciderai rection. tion,

qu'ainsi de remplir et j'agirai

de la Rsurcette condi-

Si vous tes incapables remettez-moi ces biens

vous-mmes place.

votre
('-) 'Omar

cl unu (') 11 s'agit du quint ilu liulin du lui tin entier dont les quatre cinquimes G'esl laienl distribus aux combattants. dans ce sens qu'il convient ici de prendre le mot fa.

entend

tage des proprits que 'Ali cl. 'Abhs

dire par l que le partait impossible, mais

demeurer pouvaient du bien, en en disposant copropritaires faisait le Prophte. pommel

DES 4. D'aprs ne se partageront sion aprs avoir de mon agent. 0. 'Acha la mort Abou-Horera, pas mme pourvu

SUCCESSIONS l'Envoy un dinar de Dieu s'il

363 a dit : Mes hritiers undansina succes-

en reste

l'entretien aumne

de mes de cette

femmes

et au salaire

Il sera fait rapporte mari, que

somme.

les femmes

du Prophte,

au moment

de

'Olsmn rclamer Abouenvoyer Le Prophte, leur fit observer Bekr leur part dans la succession. donc pas dit: On n'hrite 'cha, n'a-t-il pas de nous: ce que nous laissons servira d'aumne.
CHAPITRE
MORT

de leur

voulaient

IV.
APPARTIENT

De ces paroles
A SA FAMILLE.

du Prophte

: LE BIEN LAISS PAR UN

1. D'aprs

Abou-Horera, qu'eux-mmes des dettes

le

Prophte agir

a dit

: C'est

moi

qui Celui

suis plus autoris qui meurt nous qu'il appartient CHAPITRE

une femme

au sujet

des Croyants.

ayant

sans laisser Celui

de quoi les acquitter, qui laisse un bien,

c'est

incombera

de les payer. ses hritiers.

ce bien

V. Du DROIT QU'A L'ENFANT SUR LA SUCCESSIONDE SON

Zed-ben-Tsbit a dit : Lorsqu'un homme ou

PRE ET DE SA MHE.

laisse une seule fille, celle-ci a droit la moiti de la succession. S'il y a deux filles ou plus de deux filles, elles ont droit pour elles toutes aux deux tiers. S'il y a un fils chacun on commence faire la dlivrance ses cohritiers en donnant le fils sa rserve lgale et ce qui reste ensuite sera pour la part de deux femmes.

en lui assignant

1. Ibn-Abbs les rserves proche aux

rapporte

que le Prophte et ce qui

a dit: restera

Attribuez sera pour

d'abord le plus

rservataires

des mles.

CHAPITRE

DES FILLES. VI. Du DROIT DE SUCCESSION rapporte que et ma maladie le Prophte j'ai son pre a dit : J'tais tait si grave tait venu que j'tais me rendre forlune et je

1. Sad-ben-Abou-Ouacjqs tomb malade la Mecque sur le visite, poini je lui de mourir. dis: 0 Envoy

Gomme

de Dieu,

une grande

364 n'ai pas d'autre hritier'

TITRE 1'

LXXXV des ?

deux tiers

faire aumne qui; ma iille. Puis-je De la moiti de mes biens 1 Non, rpondit-il. tiers c'est dj beaucoup: que de les laisser il vaut mieux misre,

Non. Dutiers?Le tes enfants riches

laisser des

dans la

rduits

v tendre tiens

la main. te vaudra

Toute

somme

que tu dpenses

pour

l'entretien

une rcompense, mme la bouche que tu portes1-' la bouche de ta femme. 0 Envoy de Dieu, resterai-jc en arrire pour l'migration 1 Tu ne resteras pas en arrire sinon pour faire une oeuvre et ta dignit. h certains c'est funbre a dit: on vue de la face de Dieu Peut-tre et nuirait qu'en restant et qui augmentera ton sjour qui est

ton rang profiterait plaindre l'oraison Sofyn

en arrire Mais celui

d'autres. L'Envoy

Sa'd-bon-Khaula. de ce dernier

de Dieu

pronona

qui mourut tait

la Mecque. un homme

Sa'd-ben-Khaula

des

Benou-

'Amir-ben-Lohayy. 2. El-Asouad-ben-Vezld trouver au Ymen

dit:

en qualit d'un

Mo'adz-ben-Djabal 3' et d'mir. de professeur' laissant pour hritiers

vint Nous

nous l'inet

terrogemes sa soeur.

au sujet

homme la fille

sa iille

Il donna

la moiti

et la moiti

la soeur.

CHAPITRE

Vil.

Du DROIT DE SUCCESSIONDU FILS DU FILS QUAND IL

Zed a dit : Les enfants mle que qu'ils des fils ont les entre mmes eux et les

N'Y A PAS DE FILS. ilroits que Venfant

quand ont

il n'y

a pas d'enfant droits

interpos

te de cujus mmes

; les mles que

les mmes

les mles, hritent

les femmes dans

droits

les femmes, sont vincs

c'est--dire del mme

les mmes du fils n'h-

conditions rite

et qu'ils

manire.

L'enfant

donc pas quand

il y a un fils.

l.

D'aprs

Ibn-Abbs,

l'Envoy

de

Dieu

a dit

: Attribue/.

(') Hritier rservataire voulait-il dire sans doute, puisqu'il avait un fils. i-i C'est taire acte de politesse et de prvenance que choisir un morceau dans un plat et le porter qu'un des invits. la bouche de quel-

(3) Ou connatre sulmane.

missionnaire les principes

charg de de la religion le Prophte

faire mupour

11reprsentait le Ymen. gouverner

DES d'abord les rserves

SUCCESSIONS et ce qui restera

365 sera pour le

aux rservataires

plus proche

des mles.

CHAPITRE
IL Y A UN

VIII.
FILS.

Du DROIT DE SUCCESSION DE LA FILLE DU FILS QUAND

1. Hozal-ben-ChorahbU la fille du fils la moiti,

a dit:

Interrog

et de la soeur,

Abou-Mousa Va trouver son tour,

au sujet de la fille, de : La fille aura rpondit Ibn-Mas'oud, il te confir qui on avait

la soeur la moiti. Interrog

inera mon dire.

Ibn-Mas'oud,

dit: Alors, je me serais tromp rapport le dire de Abou-Mousa. et n'aurais comme l'avait pas t dans la bonne voie en dcidant dcid le Prophte la fille du fils un que la fille aurait la moiti, sixime resterait. Mas'oud de faon complter on tait les deux all tiers et la soeur ce qui

Comme

Abou-Mousa, sera parmi

celui-ci vous.

d'ibnles paroles rapporter dit : Ne m'interrogez plus tant

que ce savant

CHAPITRE

IX.

Du DROIT DE SUCCESSIONDE L'AEUL

Ahoil-Bckr, comme) ont l'appui la religion dit : L'aeul

(PATERNEL) EN
lbll-Abbs Ibn...

CONCURRENCE AVEC LE PERE ET DES FRERES. et Ibn-Ez-Zober 'Abbs rcitait et : J'ai suivi est (trait

le pre.

de ce dire ces mots du Coran : <<0 fils de mes pres, Abraham,

d'Adam

Isaac cl Jacob . On ne

dit pas que personne ait contredit de son vivant et cependant Abou-Bekr lbn-'Abbs les Compagnons du Prophte taient fort nombreux. a dit : Le fils n'hriterai de mon fils pas du fils hritera de moi l'exclusion On rapporte lbn-Mas'oud de mes frres ce sujet et Zed. et moi je des opinions

de mon fils. lAli,

varies, exprimes

par 'Omar,

1. D'aprs les rserves proche

Ibn-Abbs,

le Prophte

a dit:

Attribuez sera pour

d'abord le plus

aux rservataires a dit: choisir Quant un ami Mais

et ce qui

restera

des mles.

2. Ibn-Abbs Si je Bekr) devais

ce qu'a dans cette

dit

l'Envoy c'est

de Dieu lui (Abou-

nation,

que je choisirais.

la fraternit

dans l'Islam

est prf-

306 rable donna qu'il ou meilleure, la place

TITRE

LXXXV une variante. Or (Abou-Bekr) dcida

suivant,

l'aeul tait

(comme)

du pore un pre.

ou, suivant

une variante,

CHAPITRE
AVEC

DU CONJOINT EN CONCURRENCE X. Du DROIT DE SUCCESSION

OU TOUT AUTRE (HERITIER).

L'ENFANT

{. Ibn-Abbs fant et le pre

a dit: et la qu'il

Autrefois mre lui que avaient

les la

biens tutelle.

appartenaient Dieu

l'enles la un

a modifi aurait chacun

choses part

de la faon

a plu : il a tabli le pre

que

le mle

de deux

femmes,

et la mre

auraient

sixime, quart.

la veuve

le huitime

ou le quart,

le veuf

la moiti

ou le

CHAPITRE

XI.

Du DROIT DE SUCCESSION DE LA FEMME ET DU MARI EN

AVEC L'ENFANT OU TOUT AUTRE HRITIER.

CONCURRENCE

1. D'aprs

Abou-Harera.

l'Envoy

de Dieu,

au sujet d'une femme

des Benou-Lihyn qu'on avait fait accoucher (avant terme par suite de violence) d'un enfant mort-n, dcida que le prix du sang serait un esclave mle ou une femme esclave. Plus tard, quand cette mme femme, Prophte mais en faveur dcida de qui il avait que sa succession du sang serait dcid du prix du sang mourut, le

passerait

ses fils et son mari.

que le prix

attribu

aux 'acebs(1).

CHAPITRE
QUAND

Xll.
ELLES

Du DROIT DE SUCCESSION DES SOEURS EN QUALIT D"ACEB

SONT EN CONCURRENCE AVEC DES FILLES D"ACEB.

1. El-Anouad Dieu, avait

a dit : Mo'adz-ben-Djabal, au temps de l'Envoy de dcid que la fille aurait la moiti et la soeur la moiti un des raous, rapporte cette dcision, mais

galement.

Solamn,

sans dire qu'elle fut contemporaine de l'Envoy 2. D'aprs Hozal, 'Abdallah-(ben-Mas'oud) jugerai un pareil cas comme l'a fait le

de Dieu. a dit : Certes Ou. je

Prophte.
rservataire.

suivant

I 1) Ou hritier

universel,

par opposition

l'hritier

DES une variante, moiti, soeur. la fille il aurait du fils

SUCCESSIONS a dit que la fille, aurait serait attribu

367 la

dit : Le, Prophte le sixime

et que le reste

la

CHAPITRE

XIII.

Du DROIT DE SUCCESSION DES SOEURS ET DES FRRES. rapporte moi alors qul que a entendu j'tais Djbir Il

i. Mohammed-bea-El-Moukadir dire : Le Prophte demanda mines, de l'eau entra pour chez

malade.

l'aire

ses ablutions

et, quand

il les eut ter-

il m'aspergea et dis :

avec l'eau 0 Envoy

de ses ablutions. de Dieu, j'ai

connaissance

je repris des sieurs. C'est

Aussitt

alors que fut rvl CHAPITRE XIV.

le verset

relatif

aux successions.

Ils te consulteront.

Dis-leur : Dieu vous instruit

au

sujet DE LA KELLA(')... (Coran, sourate iv, verset 175). 1. El-Bar rate En-Nes a dit: Le dernier est verset rvl ainsi la souqui termine conu : Ils te consulteront.

(des femmes)

Dis-leur

: Dieu vous instruit

au sujet de la kelal.

CHAPITRE

XV.

DES DEUX FILS DE L'ONCLE PATERNEL, L'UN

L'AUTRE MARI. 'AU a dit: Le mari deux a la par

TANT
le

FRRE UTRIN, frre utrin

moiti, moitis.

le sixime

et le reste est partag

entre eux

1. D'aprs plus autoris

Abou-Horera,

l'Envoy des ce bien

de Dieu

a dit:

Moi je suis Celui qui

m'occuper meurt en laissant un bien, celui qui laissera qui m'en chargerai 2. Ibn-Abbs les rserves seulement

Croyants

qu'eux-mmes. aux hritiers des enfants,

appartiendra ou eux.

'acebs : c'est moi

de la famille pour

a(in de rpondre

rapporte

que le Prophte

a dit : Attribuez les rserves

d'abord prle-

aux rservataires

ves, sera au plus proche

et ce qui restera, des parents mles.

W Les avis sont trs partags sur le sens de ee mot. Suivant les uns c'est le de cujus qui ne laisse ni enfant, ni pre, ni mre. Suivant d'autres c'est celui qui

ne laisse pas d'enfant. Enfin, suivant une bien diffrente, ce mol s'appliopinion querait aux hritiers autres que l'enfant et les pre et mre.

368

TITRE

LXXXV

CHAPITRE

XVI.

DES COGNATSW. rapporte dsign qu'au sujet de ces mots ... et par du Coran : ceux avec

1. Sad-ben-Djobair A chacun nous avons

des hritiers

(sourateiv, Ibn-'Abbs verset37), qui vous avez form un pacte... Mdine les Ansrs hriarrivrent a dit : Quand les Mohdjirs excluant les cognats et cela cause des liens de taient des Mohdjirs, fraternit que le Prophte avait tablis entre eux. Aprs qu'eut des hritiers t r, les mots : abrogs.

vl le verset

: A chacun nous avons dsign avez form

et par ceux avec qui vous

un pacte

, furent

CHAPITRE
ANATHME.

XVII.

Du DROIT DE SUCCESSION DE LA FEMME RPUDIE PAR

I. Ibn- Omar rapporte d'anathme d'accepter nona contre

qu'un

homme

avait

prononc

la formule refusait pro la

sa femme

du temps

du Prophte femme.

et qu'il

la paternit

de l'enfant entre les deux

de cette conjoints

Le Prophte l'enfant

la sparation

et rattacha

femme(2).

CHAPITRE
APPARTIENT

XVIII.
AU

QUE LA FEMME SOIT LIBRE OU ESCLAVE L'ENFANT

MARI OU AU MAITRE (3>.

1. 'Oroua rapporte mandation suivante

que 'Acha son frre

a dit : 'Otba

avait

fait la recomde Zem'a

Sa'd : Le fils

de l'esclave

est de moi,

Mecque, me l'a recommand(4). mon frre, L'affaire Sa'd. fut c'est le fils

de la prise de la auprs de toi. L'anne garde-le Sa'd prit cet enfant en disant : C'est le fils de mon frre, il 'Abd-ben-Zem'a protesta en disant : C'est de mon pre ; il est n sur sa couche. dit 0 Envoy de Dieu, porte devant le Prophte. Du tout, le fils de mon frre, il me l'a recommand. de l'esclave
au

II) Ce sonl

hritiers

qui

no sont

ni

r-

(3) Mot matre du

mot lit

: au

lit,

c'est--dire

ni 'acehs par eux-mmes. servataires, I- 1 Ou, en d'autres dclara termes, fant adultrin.

l'en-

W Ou, son

plus testamentaire. tuteur

la femme. sur lequel couche exactement : il m'a nomm

DES rpliqua mon pre, 'Abd-ben-Zem'a,

SUCCESSIONS c'est mon frre, le fils de l'esclave rpondit

369 de le et le

n sur sa couche. il t'appartient( mrite d'tre

0 'Abd-ben-Zem'a, appartient

Prophte, fornicateur Zem'a,

1); l'enfant lapid.

la couche,

Puis,

s'adressant

Sauda-bent-

en sa prsence. 11 agit ainsi parce qu'il trouvait 'Otba. Jamais, jusqu'au que l'enfant ressemblait jour de sa ne vit Sauda ( visage dcouvert). mort, l'enfant 2. Abou-Horera au matre rapporte que le Prophte a dit : L'enfant de la couche-

il lui dit : Yoile-toi

appartient

CHAPITRE XIX. LE PATRONAGEAPPARTIENT A CELUI QUI AFFRANCHIT. Du DROIT DE SUCCESSION DE L'ENFANT ABANDONN. 'Omar a dit : Uenfant abandonn est de condition libre. 1. El-Asouad Achte-la, affranchit. rapporte que 'Acha a dit: J'achetai Barra.

me dit le Prophte, le patronage celui qui appartient On avait donn un mouton Barra : Pour elle, dit

le Prophte, ce mouton est une aumne : pour nous, c'est un cadeau. El-Hakam dit que le mari de Barra tait de condition n'est pas taye. Ibn-'Abbs libre, mais son opinion pensait que c'tait un esclave. 2. Ibn-Omar appartient celui rapporte que le Prophte a dit: Le patronage

qui affranchit.

CHAPITRE
PATRONAGE

XX.
(2).

Du

DROIT DE SUCCESSIONDEL'AFFRANCHI EXONRDU

1. Hozdil hommes c taient

rapporte

que

'Abdallah(-ben-Masloud) pas en exonrant qui agissaient

si l'Islamisme

a dit : Les du patronage ainsi.

la couque l'on au

de l'Islam

n'affranchissent

les populations

antislamiqucs

l 1) La queslion en ralit sur portait le point do savoir si l'esclave de Zem'a avait t livre la prostitution par son matre, comme cela se pratiquait avant l'Islamisme. Cependant il s'agissait aussi
EL-110KI1RI.

de dcider

adoptait l'esclave

tume de l'exonration (2) On appelait<JU,

du patronage.

affranchissait en dclarant droit de patronage.

renoncer

24

370 2. El-Asouad-

TITRE rapporte mais droit que

LXXXV 'Acha avait de achet Barra Barra mettait pour comme dit-

l'affranchir condition

ensuite., qu'il aurait Barra

le propritaire au patronage:

0 Envoy mais

do Dieu,

elle, j'ai achet met pour

pour l'affranchir

ensuite,

son propritaire rpondit

condition

qu'il

en sera le patron.

Affranchis-la,

seulement celui qui affranchit le Prophte : le patronage appartient ou. suivant une variante, qui en dorme le prix. 'Acha acheta, Barra choisit donnait Asouad et l'affranchit. la rupture telle Ayant t ensuite appele choisir(1>, celle-ci

de son mariage en disant : Mme si mon mari me et telle chose je ne voudrais pas rester avec lui. Eltait de condition qui libre, estimait mais qu'il son dire n'est tait esclave,

dit que le mari L'opinion

pas prouv. est plus

d'Ibn-'Abhs,

vridique.

CHAPITRE
PATRONS.

XXI.

Du PCHQUI; COMMETCELUI QUI SESOUSTUAITA SES

I. D'aprs except feuillet l'ge sacr donnera le livre qui

Yezlcl,

'Ali

a dit : en dehors

Nous

n'avons

aucun

livre

lire ce et

de Dieu

de ce feuillet. relatives

11 tira alors aux blessures

contenait

certaines

choses

des chameaux. entre 'Ar

Mdine 11y tait dit galement: et Tsaur (2) : quiconque y commettra aura contre lui

est territoire un mfait ou

asile un malfaiteur et celle

la maldiction : au jour

de Dieu,

celle des anges rection crit,

de tous compte

les hommes

de la Rsurde rit pres-

on ne lui tiendra, d'ojuvre

ni de l'accomplissement Celui qui

ni de celui

surrogaloire.

prendra

sous son aura contre

patronage lui la

des gens sans y tre autorise de Dieu, celle des

par leurs patrons, anges et celle

maldiction : au jour

de tous compte

les

lionimes

de la Rsurrection de rit prescrit,

Moghits, que noms ee

on ne lui tiendra d'oeuvre

ni de

l'accomplissement
i 11 Comme on lui ellolail si

ni de celui

surrogaloire.
les commentateurs pour Oliod, le, second car Tsaur

marie elle voulait

montagnes pensent nom de dpend qui qu'il

mais y

demanda

a erreur tre

lt rompu ou maintenu. mariage (- 1 'Ar et Tsaur sont des

devrait

de la Mecque.

DES

SUCCESSIONS

371

duc aux musulmans La protection eux. d'entre sur le plus humble aura contre tous les lui la maldiction ; au jour de hommes

est la mme pour tous ; elle s'exerce Quiconque de Dieu, celle la Rsurrection de rit prescrit, a interdit trahira un musulman des anges et celle de on ne lui tiendra ni de celui d'eeuvre

ni de l'accomplissement surrogatoire. compte 2. Ibn-'Omar de patronage par vente

a dit : Le Prophte et par donation.

l'alination

du droit

CHAPITRE

XXII.

DE L'HOMME QUI n'estime pas qu'il

CONVERTIT QUELQU'UN A L'[ISLAait droit au patronage, le Prophte On rap-

MISME. El-Hasan ayant

celui qui affranchit. appartient une tradition remontant au Prophte qui porte d'aprs Temm-Ed-Dariy aurait dit: // est le plus autoris des hommes pour sa vie et pour sa mort. El-Bokhri ajoute qu'il y a dsaccord sur l'authenticit de ce rcit.

dit : Le patronage

1. Ibn-'Omar acheter un

rapporte femme

que 'Acha. pour

la mre

des Croyants,

voulut

esclave

l'affranchir

ensuite.

Le propritaire de Dieu,

lui dit : Je te la vends condition patronage. celui-ci lui 'Acha, ayant rapport

de conserver ce propos

pour moi le droit de l'Envoy de patronage

dit : Que

cela ne t'arrte

pas ; le droit

n'appartient qu' celui qui affranchit. a dit : J'ai achet Barra et 2. El-Asouad rapporte que 'Acha le propritaire stipule qu'il sera son patron. J'ai parl de cela au car le droit de patronage Prophte qui m'a dit : Affranchis-la, appartient 'Acha Je l'affranchis, celui qui a donn l'argent. ajoute de Dieu manda Barra pour lui dire d'opter au et l'Envoy telle et telle chose, rponditla chez lui. Et elle opta pour

sujet de son mari. Il me donnerait elle, que je ne passerais pas la nuit sparation.

CHAPITRE
PATRONAGE.

XXIII.

Du DROIT DE SUCCESSION DES FEMMESRELATIF AU

1. 76M-'Omar rapporte

que 'Acha

ayant achet

Barra,

elle dit au

372 Prophte Achte-la, qu' celui : Ils stipulent

TITRE qu'ils

LXXXV auront le droit le droit de patronage. n'appartient

le Prophte, rpondit qui affranchit. rapporte que

de patronage

2. El-Asouad dclar

'Acha

a dit: celui qui

L'Envoy

de Dieu

que le patronage affranchi.

appartient

a donn l'argent

et a

CHAPITRE
FAMILLE

XXIV.
f1'. LE

FILS

L'AFFRANCHI D'UNE FAMILLE FAIT PARTIE DE CETTE

DE LA SOEUR FAIT PARTIE DE LA FAMILLE M.

1. D'aprs famille chant. 2. Anas d'une fait

Anas-ben-Mlik, de cette

partie

a dit : L'affranchi le Prophte d'une ou quelque famille chose d'appro-

rapporte fait

que partie

personne

le Prophte de la famille

a dit

: Le fils

de la

soeur

de cette personne.

CHAPITRE
Bokhri

XXV.
dit

Du

DROIT DE SUCCESSIONDU PRISONNIER.

dclarait

El-

entre les mains de que le prisonnier l'ennemi hritait, ajoutant qu'il en avait plus besoin que tout autre. a dit: Excutez les recommandations dernires du 'Omar-ben-'Abdelaziz que Chorah et toutes les dispositions ses actes d'affranchissement qu'il prisonnier, prend l'gard de ses biens tant qu'il ne change pas de religion. Tous ses Ijiens n'appartiennent qu' lui et il en dispose comme il le veut.

1. Abou-Hortra laisse des biens,

rapporte ces biens de famille

que

le

Prophte

a dit : Celui : celui

qui qui

appartiennent c'est nous

ses hritiers qu'elles

laisse des charges

incombent.

CHAPITRE

XXVI.

LE MUSULMAN CELUI

N'HRITE

PAS DE L'INFIDLE, L'ISLAMISME AVANT

NI L'INLE PAR-

FIDLE DU MUSULMAN.

QUI EMBRASSE

TAGE DE LA SUCCESSION (2> N'A AUCUN DROIT

SUR CETTE SUCCESSION.

1. Osma-ben-Zid n'hrite

rapporte

que le Prophte

a dit : Le musulman
s'il tait musulman et

pas de l'inlidle.

ni l'infidle

du musulman.
donl avant il hriterait le partage

C> Au point de vue successoral. ('-) C'est--dire aprs la mort de celui

de la succession.

DES

SUCCESSIONS

373

CHAPITRE

XXV11.

Du DROIT DE SUCCESSION DE L'ESCLAVE CHRTIEN,

CHRETIEN ENFANT M. ET DU PCH QUE COMMET CELUI

DE L'AFFRANCHI QUI NIE LA

CONTRACTUEL DE SON

PATERNIT

CHAPITRE

XXVIII.

DE CELUI QUI PRTEND QUE QUELQU'UN EST SON-

FRRE OU LE FILS DE SON FRRE. 1. 'Oroiia entre rapporte que 'Acha a dit: Une discussion au sujet s'leva d'un jeune

Sa'd-ben-Abou-Ouaqqsel 0 Envoy de Dieu, homme. de mon frre fils; vois

'Abd-ben-Zema'a dit Sa'd, Il

'Otba-ben-Abou-Ouaqqs, il lui ressemble.

ce jeune homme est le fils il m'a assur que c'tait son C'est mon frre, rpliqua de

comme

'Abd-ben-Zema'a, mon pre examin d'une

Envoy

de Dieu.

est n sur de Dieu,

la couche aprs

de ses esclaves.

L'Envoy

avoir

le jeune lui trouva une ressemblance homme, avec 'Otba : Cet enfant est toi, Abd-bcn-Zema'a, dit-il appartient la couche et le fornicateur mrite la lapidation. toi donc devant cet enfant, Sauda-benl-Zema'a. Depuis le jeune homme ne vit plus Sauda (le visage dcouvert). DE CELUI

marque : l'enfant Voilece jour

CHAPITRE

XXIX.

QUI REVENDIQUE UN AUTRE NOM QUE

CELUI DE SONPRE. 1. Sa'd celui rapporte qu'il a entendu l'Envoy de Dieu dire: A

de son pre, sachant que ce n'est pas son pre, le paradis Comme sera interdit. on rapportait ce hadits Abou-Bekra il rpondit : Mes oreilles l'ont entendu de la bouche de l'Envoy de Dieu et mon coeur l'a gard. qui revendique 2. Abou-IIorera pas en dehors CHAPITRE 1. Selon
(') Aucune

un nom autre

que celui

rapporte

que le Prophte qui le fera

a dit:

Ne choisisse/,

de vos pres : celui

sera un infidle.

XXX.

Du LA FEMME QUI REVENDIQUE UN FILS. l'Envoy de Dieu

de celle

Ahou-Horcra,

a dit
ruhrique..

: Deux femmes

tradition

n'est (tonne

h la suite

374 avaient chacune un fils.

TITRE Un loup

LXXXV survint qui ravit l'un d'eux. Chaavait

cune d'elles emport, nona trrent m'apporte vous deux.

prtendant

que c'tait devant

le fils de l'autre le tribunal

que le loup qui

l'affaire

fut porte de la plus (ils

de David

se pro-

en faveur Salomon, un

ge. Comme et lui je

elles sortaient

elles rencon Qu'on entre

de David, dit

racontrent vais

la chose. l'enfant

sabre,

Salomon.

partager s'cria

Ne fais

pas cela,

je t'en supplie,

c'est

son fils.

Salomon ajoute le mot

Abou-Horera entendu

jugea alors en faveur : Par Dieu, je n'avais sckkn{l) ; nous nous

la plus jeune, de la plus jeune. jamais, servions avant du ce mot

jour-l, modya^.

CHAPITRE t. chez

XXXt.

DUPHYSIOGNOMONISTE^). que 'Acha la face Modjazziz a dit: L'Envoy de de Dieu gaiet. tout Voici entra

'Oroua moi

rapporte

toi il. joyeux, que

resplendissante vient

Sais-tu l'heure des pieds

bien,

nie dit-il,

de, regarder et il a dit: Un certain

Zed-ben-l.lrilsa

et Osma-hen-Zed

qui sont appareills 2. 'Oroua rapporte de Dieu bien Zed en Ira- chez que

les uns aux autres. que moi 'Acha a dit:

jour

l'Envoy sais-lu et

tout, joyeux. vient pice

0 'Acha, de venir:

me, dit-il,

.Modjaz/.i/.-KI-.Modlidji d'une dit,

il a vu 'Osma voir

la lle couverte a-t-il

d'toffe qui sont

et laissant apparents

leurs

pieds. Voici, autres.

des pieds

les uns aux

'i* Sabre ou grand rouleau. i- 1 Ce mol destin traduire i i-)C<i n'eu donne pas

l'aruhe

une ide exacte.

11 s'agitde gens qui, l'aide de quelques savaient reconnatre par signes extrieurs, un enfant. exemple qui appartenait,

AU NOM DE DIEU

LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX

TIHE
DES PEINES

LXXXVI
CRIMINELLES^

CHAPITRE

PREMIER.

commet

DE

L'ADULTRE a dit:

BT DU FAIT La

DE BOIRE de la

DES LIfoi sera

QUEURS ENIVRANTES. retire quiconque

Ibn-'Abbs l'adultre.

lumire

1. Abou-Horcira commet celui l'adultre

rapporte n'est liqueurs

que l'Envoy

de Dieu

a dit : Celui o il

qui

pas croyant enivrantes

au moment n'est

le commet: au moment

qui boit des

pas croyant

qui vole n'est pas croyant au moment o il commet ce vol ; celui qui se livre au pillage en dpit des regards sup pliants qu'on lui jette, n'est pas un croyant. o il les boit ; celui
Indication d'un auli'c isndd avec variante lgre.

CHAPITRE A CELUI

II.

DE CE QUI A T RAPPORT AU SUJET DES COUPS INFLIGS DES LIQUEURS ENIVRANTES.

QUI ROIT

I. Anas-ben-Mlik branche queurs de palmier enivrantes.

rapporte et avec Abou-Rekr

que des

le Prophte chaussures quarante

lit frapper pour avoir

avec une bu des li-

infligea

coups de nerf de boeuf.

CHAPITRE

III.

DE CELUI

QUI

ORDONNE

D'INFLIGER

LA

PEINE

CORPO-

RELLE DANS LA MAISON.

1. 'Oqba-beu-EI-IJrils
(') Ou : De la mol employ ralit limite.

a dit:

On amena
tire comme

No'anian
serait

donc

ou le fils
regarde destine

Le ci'imiuelle. justice par les Arabes signifie eu La pnalit inflige eu ma-

criminelle une sorte

de barrire

empcher

les crimes.

376 de No'amn

TITRE

LXXXVI

qui avait bu des liqueurs enivrantes. Le Prophte enjoi gnit tous ceux qui taient dans la maison de frapper le coupable. On le frappa et moi-mme je fus du nombre de ceux qui le frapprent avec leurs chaussures. CHAPITRE SURES. 1. 'Oqba-bm-El-HritsYa,])])orte qu'on amena au Prophte No'amn ou le fils de No'amn en tat d'ivresse. Cela peina le Prophte qui enjoignit On le frappa qui taient dans la maison de le frapper. avec des branches de palmier et des chaussures et je fit ivresse avec des qua ceux IV. DES COUPS AVEC BRANCHES DE PALMIEH ET CHAUS-

fus de ceux qui le frapprent. 2. Anas a dit: Le Prophte branches de palmier et des

frapper

pour

chaussures.

Abou-Bekr

infligea un homme

rante coups de nerf de boeuf. 3. Abou-Horcra a dit : On amena avait parmi sures, retira, bu. Frappez-le le frapprent enfin avec assistants le , dit-il.

au Prophte

qui

Abou-Horera

nous,

avec la main, leurs lui dit

ajoute : Les uns, d'autres avec leurs chausQuand t'avilisse point le coupable se ! Ne dites contre cet

d'autres un des

vtements. : Dieu n'aidez

pas cela, s'cria homme. 4.

Prophte,

Satan

a entendu 'Abi-bcn-Abou-Tlib 'Omar-bvu-Sad-En-Nekhayy dire : Quand j'ai inflig quelqu'un une peine qui a entran sa mort, cela ne m"a caus de peine que s'il s'agissait d'une pnalit donn le prix du sang et pour ivresse ; dans ce cas j'aurais volontiers cela parce que l'Envoy de Dieu n'a rien prescrit de prcis l'gard de l'ivresse. o. Es-Sib-ben-ezd lifat drAbou-Bekr un homme a dit : Du temps du Prophte, sous le caet au dbut du califat de 'Omar, quand on nous ivre

amenait

chaussures fat de Omar

nous le frappions de nos mains, de nos et de nos manteaux. Cela dura jusque vers la fin du caliqui fit infliger quarante coups de nerf de boeuf. En cas

DES de rcidive coups.

PEINES la

CRIMINELLES peine tait porte

377 quatre-vingts

et de rbellion

CHAPITRE
IL N'EST

V.
PAS

IL EST RPRIIENSIBLE DE MAUDIRE L'HOMME IVRE, eut

LA RELIGION.

HORS

1. Omar-ben-El-Khattb avait un homme appel

'

rapporte 'Abdallah l'avait

que, du temps et surnomm dj frapp

il y du Prophte, Himr( 1) qui faisait cause d'ivresse.

rire l'Envoy Or un jour donn ordre

de Dieu. qu'on de le

Celui-ci amen

pour

avait

cet homme quelqu'un

frapper,

le Prophte avait dit : Grand de l'assistance et que qu'on l'amne pour ivresse. sur qu'il

Dieu, maudis-le ; car voici bien souvent Ne le maudissez pas, dit le Prophte aime Dieu et son Envoy.

; par Dieu,

je suis

2. Abou-Horera qui ordonna leurs leurs mains, manteaux. l'avilisse! , s'cria

a dit : On amena Certains leurs

un homme nous

ivre

au Prophte avec avec

de le frapper. d'autres avec

d'entre chaussures

le frapprent

et quelques-uns

Dieu frre

se retira un des assistants dit r Quand le coupable No venez votre pas en aide Satan contre l'Envoy de Dieu.

CHAPITRE I. Selon

VI.

Du VOLEUR AU MOMENT o IL VOLE. le Prophte au moment a dit: Celui qui commet au

Ibn-'Abbs,

l'adultre moment

n"est pas croyant

o il le commet

: le voleur

o il vole n'est pas croyant.

CHAPITRE
NOMME

VII.
PAS.

DE LA MALDICTION DU VOLEUR QUAND ON NE LE

1. D'aprs qui vole ; s'il corde on lui

Abou-Horera, vole un casque, la main.

le Prophte on lui

a dit:

Maudit la main ajoute ; s'il qu'on

soit vole

celui une

coupera

coupera

El-A'mach

suppose

(i) Ane.

378 qu'il s'agissait d'un

TITRE casque (1).

LXXXVI fallait que la corde valt

do for ot. qu'il

plusieurs

dirhems

CHAPITRE

VIII.

LES PEINESCRIMINELLES CONSTITUENT UNE EXPIATION. a dit: Comme nous tions runis chez

1. 'Obda-ben-Es-Smit le Prophte, engageant mettre entier, celui-ci

dit : Pretez-moi

serment

de fidlit

en vous

ne rien associer

Dieu, ne pas voler le verset vous

et ue pas comLX en

la fornication. puis il ajouta

Et il rcita : Celui

12 de la sourate qui remplira

d'entre

son enga-

gement recevra de Dieu sa rcompense eu ; celui qui y manquera quoi que ce soit et qui sera puni, son chtiment sera son expia tion. Celui qui y aura manqu sans que Dieu ait dvoil son infrac tion, Dieu lui pardonnera s'il le veut ; il le chtiera s'il lui plat.

CHAPITRE

IX. LE DOS DU CHOYANT DOIT TRE RESPECT,SAUFEN CAS

OU DE TALION.

DE PNALIT

d'Adieu, (-bon-Omar) rapporte que, lors du plerinage de Dieu dit : Eh bien, savez-vous l'Envoy quel est le mois le plus sacr ? C'est le mois dans lequel nous sommes, rpondit-on. C'est cette Eh .bien, savez-vous quelle est la ville la plus sacre ? Eh bien, savez-vous ville-ci, rpondit-on. quel est le jour le plus sacr? bni biens, C'est ce jour-ci, Dieu, rpondit-on. qu'il soit sans cesse et exalt, reprit le Prophte, a dclar sacrs votre sang, vos votre honneur, sauf en cas de crime, ville et dans comme il a dclar Eli bien, saai-je

1. 'Abdallah

cr ce jour-ci

dans celte

ce mois-ci.

accompli ma mission ? Aprs avoir rpt cela par trois fois et avoir Malheur reu la mme rponse des fidles, le Prophte reprit: vous si jamais, aprs moi. vous reveniez l'idoltrie et que vous vous enlre-tuiez !

ie U> commentateur

cordages de navire vre et que leur valeur

qu'il s'agit de servant lu manoeudoit tre au mini-

dit

mum

de trois

dirhems la main la pnalit

lieu de couper ces conditions

pour qu'il du voleur. s'explique.

y ail Dans

DES

PEINES

CRIMINELLES

379

CHAPITRE
VENGEANCE

X.

QUE

DE L'APPLICATION DES PEINES CRIMINELLES. DE LA

DlEU TIRE DE L'iNFRACTION AUX CHOSES SACREES.

1. 'Oroua choisir

rapporte

que 'Acha choses,

a dit : Quand

le Prophte pourvu

avait que ce ne ven-

entre deux

il choisissait

la plus facile

ne fut pas un pch s'en cartait d'une les plus

de la faire. que M. Par

Mais si c'tait Dieu,, jamais C'est tirait

un pch il ne tira

personne jamais

geance gnait Dieu.

offense

personnelle. de Dieu qu'il

seulement

quand au

on enfreinom de

dfenses

vengeance

CHAPITRE

XI.

DE L'APPLICATION

DES PEINES CRIMINELLES AU PUIS-

SANT ET L'iIUMBLE.

I. 'Acha femme auprs

rapporte

que

Osma celui-ci

ayant lui qu'ils

intercd

en laveur

d'une

du Prophte, n'ont pri

dit : Les peuples appliquaient aux l'ait

qui vous criPar chose

ont prcds minelles celui

que parce et qu'ils

les peines puissants. pareille

aux humbles

les

pargnaient avait

qui a mon me en sa main, couper XII. la main.

si Ffima

je lui ferais

CHAPITRE

L'INTERCESSION
LORSQU'ELLE EST

PROPOS DE PEINES CRIMINELLESEST

FAITE AUPRES DU SOUVERAIN.

RPRHENSIBLE

1. 'Acha rapporte de la femme saurait

que les Qorachites qui de Dieu avait

taient vol.

trs troubls Nul,

cause ne si

makhzoumienne l'Envoy l'ami

dirent-ils, sur lui

en parler

et avoir

de l'influence Osma parla

ce n'est Osma. de cette femme tu intercder Puis,

de l'Envoy

de Dieu.

en faveur peux-

l'Envoy

de Dieu qui lui rpondit d'une

: Comment

quand il

il s'agit

se levant,

fit le sermon

des pnalits dictes par Dieu ? suivant : 0 fidles, ce qui a gar laissaient tait par un impuni humble le puissant ils lui applila lille

ceux qui vous qui avait vol,

ont prcds tandis

c'est qu'ils

que si le voleur J'en jure

quaient

la peine

criminelle. Mahomet

Dieu,

si Ffima,

de Mahomet,

volait.

lui ferait

couper

la main.

380

TITRE

LXXXVI

CHAPITRE

XIII.

De ces mots du Coran:

QUANT AU VOLEUR ET A LA

VOLEUSE, vous LEUR COUPEREZLES MAINS... (sourate v, Verset 42). JUSQU'O DOIT-ON COUPER? 'Ali faisait couper partir de la paume. Qatda a dit au sujet d'une femme qui avait vol : On lui coupa la main gauche ; on ne doit couper que celte main-l. 1. D'aprs s'agit 'Acha, le Prophte quart a dit: sera coupe s'il

La main

de la valeur

d'un

de dinar
isiuid.

ou davantage.

Confirmation

du hadits

par un autre

2. 'Acha sera coupe

rapporte s'il s'agit

que

le Prophte d'un

a dit: quart

La main de dinar.

du voleur

de la valeur

3. 'Acha rapporte s'il s'agit de la valeur

que le Prophte d'un quart

a dit : La main

sera coupe

de dinar.

4. 'Acha rapporte n'tait coupe que s'il hadjafa ou tors (1). .'). Mme rcit 6. 'Oroua main du voleur certaine

que, du temps s'agissait d'un

du Prophte, objet

la main d'un

du voleur bouclier

de la valeur

avec un isnd diffrent. que une 'Acha a dit: On ne coupait pas la hadjafa ou

rapporte pour

chose infrieure

un bouclier

tors d'une
Indication

valeur.
isnnd.

d'un autre

7. 'Acha main hadjafa

a dit: pour

Du

temps

du Prophte, infrieure devait avoir

on ne coupait d'un

pas la bouclier la

du voleur

une chose d'eux

la valeur une certaine de Dieu

ou tors. Et chacun

valeur. fit couper

8. 'Abdallah-ben-'Omar main pour un bouclier

rapporte du prix

que l'Envoy dirhems.

de trois

Confirmation

du hadits avec variante

sans importance.

9. Ibn-'Oinar bouclier

a dit :

Le

Prophte dirhems.

fit

couper

la main

pour

un

de la valeur

de trois

t 11 Le luidjnj'n est un bouclier entirement en cuir, tandis que. le lors a une

armature seulement

eu

bois

recouverte

d'un

ct

par le cuir.

DES 10. 'Abdallah

PEINES

CRIMINELLES fit couper

381 la main

(-ben-Omar)

du prix pour un bouclier 11. 'Abdallah-ben-'Omar d'un voleur pour

a dit : Le Prophte de trois dirhems. a dit: Le Prophte de trois

fit couper

la main

un bouclier

du prix

dirhems.

Confirmation

avec un autre isndd et variante sans importance.

12. D'aprs disse le voleur celui qui volera

Abou-Horira, ! celui qui

l'Envoy vole

de Dieu

a dit

: Dieu

mau;

un casque,

on lui la main.

un cble,

on lui coupera

coupera

la main

CHAPITRE

XIV.

Du REPENTIRDU VOLEUR. que le Prophte avait fait vint couper la main d'une pour que fut

1. Acha rapporte femme. Aprs

cela cotte femme, au Prophte

dit-elle,

me trouver

je portasse sincre.

sa requte

; elle se repentit

et son repentir

2. 'Obada-ben-Es-Smit l'Envoy nous de Dieu avec

a dit : Je prtai un petit vis--vis que groupe

serment

de

fidlit

de personnes.

Le Prophte que vous ne que aurez

dit : Je m'engage rien Dieu,

de vous vous

la condition pas,

n'associerez commettrez

ne volerez

que vous

pas l'adultre,

que vous ne tuerez

pas vos enfants, que vous

vous ne porterez imagines dans pas quand

pas des accusations votre for intrieur le bien.

mensongres

et que vous ne me dsobirez Celui qui sera fidle son

il s'agira

de faire

engagement Dieu se chargera de sa rcompense ; celui qui y man quera sera puni en ce monde et ce sera pour lui une expiation et une purification. Celui qui y manquera mais dont Dieu aura laiss la faute cache, il appartiendra Dieu de le chtier s'il le veut, de lui pardonner El-Bokhri voleur gnage s'il lui plait. aprs qu'il a eu la main Est valable subi coupe, le

a dit : Quand, son tmoignage qui

se repent, de tout

sera valable. aprs

le tmoi-

individu

se repent

avoir

sa peine.

CHAPITRE

XV.

DES COMBATTANTS INI'IULES ET APOSTATS. De ces

382
mots du Coran

TITRE
: La rtribution v, verset 37).

LXXXVI
de ceux qui font la guerre Dieu et son

Envoy...

(sourate

1. Anm a dit : Un petit trouver le Prophte pris la dysenterie Mdine, des chameaux et le lait. turent poursuite

groupe de gens de la tribu de 'Okl vint Comme ils avaient et se convertit l'Islamisme. le Prophte donna ordre de leur amener

provenant de la dime et de leur en l'aire boire l'urine leur religion, Ds qu'ils furent rtablis ces gens renirent et emmenrent Le les chameaux. On se mit leur et on les ramena. Prophte leur fit couper les mains et les yeux : puis on les laissa, mourir sans cautriser

le berger

les pieds et crever leurs plaies.

CHAPITRE
DES

XVI.

LE PROPHTENE FIT PAS CAUTRISER LES MOIGNONS

APOSTATS ET LES LAISSA AINSI PERIR.

ENNEMIS

1. Anas rapporte que le Prophte, gens de la tribu de 'Orana, les laissa leurs moignons.

aprs mourir

avoir

fait

mutiler

les

sans faire

cautriser

CHAPITRE
AVANT

XVII.
LEUR

ON NE DONNAPAS A IIOIRE AUX ENNEMISAPOSTATS

MORT.

1. Anas a dit : Un petit trouver

groupe

de gens de la tribu

de 'Okl vint

le Prophte ; ils habitaient la Solt'a (1). Comme ils avaient pris la dysenterie Mdine, ils dirent: 0 Envoy de Dieu, fais-nous donner du lait. .le ne vois, pour cela, rpondit le Prophte, d'autre moyen que de vous envoyer l'endroit o sont les cha Us s'y rendirent, burent du lait et de des chameaux, l'urine puis, quand ils furent rtablis et engraisss. ils turent le berger et emmenrent le petit troupeau (2>de chamelles. {'n homme tant venu demander aide au Prophte, celui-ci envoya
Cl (i'liiil un couloir i|iii menait des (-) Le mol arabe employ ici s'applique tout troupeau trois ayanl au moins chameaux de vingt. et ne dpassant pas le nombre

ie nielles

de l'Envoy

de Dieu.

du Prophte la mosque appartements et qui servait d'asile aux trangers cl aux uiolidjirs pauvres.

DES la recherche qu'on ramena clous et, quand aussi couper

PEINES Le milieu

CRIMINELLES du jour il leur n'tait

383 pas encore atteint chauffer des les yeux ; il leur lit On les moignons.

des fugitifs. les fugitifs. ils furent

Le Prophte rougis,

ordonna fithrlcr

de faire

les mains et les pieds sans cautriser hoirc ; les jeta ensuite dans la I.larra ; ils demandrent vainement Abou-Qilba a dit : Ils ou les laissa mourir sans les abreuver. avaient vol, tu et l'ait la guerre Dieu et son Envoy.

CHAPITRE

XV11I.

LK PROPHTEFAIT BRLERLES YEUX DES ENNEMIS

(APOSTATS).

1. Anas-ben-Mlik de 'Okl. ou de la tribu entendu Prophte d'aller

rapporte d'autre leur fit

qu'un

petit mais

groupe

de gens de la tribu assure qu'il Met leur des le

de 'Orana

Abou-D/arr

n'a jamais dine. Le

nom que celui donner et de boire

de "Okl se rendit laitires

des chamelles du lait

enjoignit chamelles.

hors de la ville

et de l'urine ils turent

Ils en burent

et, quand

ils furent Le Prophte poursuite. brler

guris, apprit Le jour les yeux.

le troupeau. berger et emmenrent matine et envoya aussitt leur sa moiti couper qu'on ramena les fugitifs. les mains et les pieds

cela dans la n'tait pas de leur

Le Prophte

ordonna

et de leur

On les jeta

dans la llarra; ils demandrent boire en vain, ou ne les abreuva Abou-Qilba a dit : Ces gens-l avaient vol, tu, reni pas. leur foi et fait la guerre Dieu et son Envoy.

CHAPITRE

XIX.

Du MRITEQU'IL Y A S'ABSTENIRDE TURPITUDES. que le Prophte a dit: Il y a sept

1. Abou-Horcm personnes que

au jour de la Rsurrecabri que lui. Ce sont : l'imam juste, tion, ce jour o il n'y aurad'autre du Seigneur, l'homme le jeune homme qui a grandi dans l'adoration le nom de Dieu quand il est seul sent ses y eux dborqui prononant der de larmes, l'homme dont le cour est attach aux mosques, les de son ombre deux hommes qui s'entr'aiment en Dieu, l'homme qui, sollicit par

rapporte Dieu abritera

384 une reaiinc noble

TITRE et gracieuse, et la dissimule

LXXXVI rpond : je crains Dieu, enfin celui qui au point que sa main gauche ignore le Prophte a dit: Celui je

fait une aumne

ce qu'a fait sa main droite. 2. D'aprs Sahl-ben-Sad-Es-Sidi, me garantit garantis qu'il n'abusera

qui lui

ni de ses sens(1),

ni de sa langue,

le paradis.

CHAPITRE

XX.

Du

PCH DES FORNICATEURS.

De ces mots du

Coran : ... et qui ne commettent point l'adultre (2> (sourate xxv, verset 68). Evitez l'adultre, car c'est une turpitude et une voie mauvaise (sourate xvn, verset 64). 1. Atias a dit : Je vais sonne ne vous rapportera vous rapporter et je l'ai une tradition que per-

aprs

moi

entendue

de la bouche

ou du Prophte dernire n'arrivera qui a dit : L'Heure pas sans un des signes de l'Heure dernire sera que la science dispa raissc, que l'ignorance enitriomphe, que l'on boive des liqueurs vrantes minuera, sera et que l'adultre celui des femmes se rpande. augmentera femmes. a dit: Au moment ; au moment boit il n'est o o pas Le nombre en sorte des hommes qu'un di-

seul homme

la tte de cinquante Ibn-Abbs,

2. D'aprs il commet il vole

l'Envoy n'est

de Dieu

l'adultre

l'homme

pas un croyant o il

il n'est

pas un croyant;

au moment

croyant

; il ne tue pas quand Mkrima

il est croyant. Ibn-'Abbs rpondit: puis

Comme enleve mains

demandait

comment

la foi tait

dans ce cas, lbn-'Abbs en entremlant cela a lieu les doigts ainsi

ses , et il joignit il les spara. Si, ajouta-t-il, ses mains. qui commet celui qui

Ainsi

il se repent, .']. D'aprs l'adultre

, cl il recroisa le Prophte au moment

les stupre

Abou-Horeira, pas croyant

a dit : Celui o il

n'est

le commet;

ui Mol i mol jiimlics. (-) Le mol

: de ce qu'il

a entre

traduit

signe en ralit illicile cl pourrait

dpar adultre tout commerce charnel tre rendu par le mot

>>plus exactement. Si je n'ai pas adopt ce dernier mol c'est que, dans les textes ci-dessous, il s'agit de l'adultre pour le plus grand nombre des cas. Sou. vent j'ai employ le mot fornicalion

DES vole n'est croyant pas croyant au moment

PEINES au moment o il boit.

CRIMINELLES o il vole; Mais le repentir celui qui boit n'es!

385 pas

est accept ensuite. 4. 'Abdallah (-ben-Mas'oud) dit: 0 Envoy de rapporte qu'ayant : C'est de Dieu, quelle est la faute la plus grave ? celui-ci rpondit donner un gal Dieu, car c'est lui qui t'a cr. Kl aprs cela ? C'est de tuer ton enfant repris-je? parce qu'il mange avec toi. De commettre Et ensuite? l'adultre avec la femme de ton voisin.
d'une lgre variante.

Indication

CHAPITRE

XXI.

DE LA LAPIDATION DE LA FEMME MAIUE.El-Hasan avec sa soeur mrite la mme peine que

a dit : Celui qui commet l'inceste celui qui commet Vadultre.

1. Ech-Chdbi dredi tablie en disant

rapporte : Je l'ai

que fait

'Ali lapider

fit lapider

une femme

un ven-

conformment

la tradition

par l'Envoy

de Dieu. a dit: savoir

2. Ech-Cltaibni Abou-Aufa lapidation, vlation pondit-il. pour

Comme si l'Envoy : Oui.

j'interrogeais de Dieu tait-ce, avait

'Abdallah-benfait excuter la

il me rpondit de la sourate

En-Nour

avant la rajoutai-jc, (1) ou Je me raprs? l'ignore,

3. Djbir-bcn-Abdalhth-El-Ansri lam vint trouver l'Envoy de Dieu

rapporte et lui

qu'un

homme avait rendait

des Ascommis contre fut

raconta

qu'il qu'il

un adultre lui-mme. fait. C'tait

et rpta L'Envoy un homme

quatre do Dieu mari.

fois ce tmoignage donna ordre

de le lapider,

ce qui

CHAPITRE

XXII.

ON NE DOIT LAPIDER NI LE FOU NI LA FOLLE. 'Ali

dit 'Omar

: Are sais-tu pas <[ue la sentence est suspendue pour le fou tant qu'il n'a pas recouvr la raison, pour l'enfant tant qu'il n'a pas l'ge de raison et pour celui qui dort tant qu'il n'est pas rveill ?

I. AboH-Sulama

et Sa'd-bmi-El-Mosayi/ab
sournti (lu Coran.

rapportent

que.

Abou-

(" C'est la vin^t-qmatrime

EL-lOkllUl.

25

386 llorera a dit: vint Pendant

TITRE

LXXXVI de Dieu tait la mosque, en ces termes : 0 Envoy s'tant dtourn de l'ois. Comme il avait ainsi

que l'Envoy

un homme

l'y trouver commis

de Dieu, j'ai lui, l'homme 1) formul(

et l'interpella Le Prophte l'adultre.

rpta la mme chose quatre

contre lui-mme, le Prophte l'appela quatre tmoignages Es-tu mari?Oui, et lui dit: Es-tu fou?-Non, rpondit-il. Qu'on emmne cet homme, s'cria le Prophte et rpondit-il. qu'on le lapide! Quelqu'un m'a racont avoir entendu dire : Je fus du nombre de ceux qui le lapiDjbir-ben-'Abdallah dorent, et la chose eut lieu au mosalla. Quand la premire pierre lbn-Chihab ajoute : l'atteignit l'homme mais nous le s'enfuit, Hara et c'est l que nous le lapidmes. rejoignmes dans la

CHAPITRE

XXIII.

COUPARLE (D'ADULTRE)

LA LAPIDATION.

1. D'aprs 'Oroua. 'Aeha a dit: Sa'd et Ibn-Zema'a ayant eu le Prophte un diffrend, dit: Il est toi, 'Abd-ben-Zema'a, car l'enfant appartient la couche. Voile-toi devant lui, Sauda. Qotada d'aprs la lapidation. la couche, dit. El-Lcts, que le Prophte ajouta: Au cou-

pable 2. Abou-lloreira partient

rapporte

que le Prophte la lapidation.

a dit:

L'enfant

ap-

et au coupable

CHAPITRE QUE).

XXIV.

DE LA LAPIDATION SUR LE PARVIS (DE LA MOS-

I. Ahdallah-hen-Dnr

et Uni-Omar

de Dieu un juif et une juive l'Envoy Que dit voire Livre ce sujet? demanda le Prophte. dcident actuellement de noircir bins, rpondirent-ils, coupable el de promener ensuite
sont que

amena qu'on rapportent qui avaient commis l'adultre. Nos rable visage du le
suf-

le coupable
dans fisent. toute

sur une monture

circonstance deux

(i) On sait que quatre tmoignages alors d'adultre, exigs eu matire

autre

DES visage tourn On apporta vers

PEINES

CRIMINELLES 0 Envoy apportent plaant sa main de Dieu,

387 dit

la queue et l'un

de l'animal(1). dis-leur qu'ils

alors 'Abdallah-ben-Sclm, le Livre

le Pentaleuque.

des rabbins,

lut ce qui prcdait et ce qui sage relatif la lapidation, Ote ta main de l , s'cria Ibn-Selm. Et on vit alors le passage cach par la main. Le Prophte donna ordre de lapider les deux coupables, ce qui fut fait. ajoute : La lapidation pour prserver eut lieu sur le parvis sa complice. Ibn-'Omar le juif

sur le passuivait.

et je vis

se pencher XXV.

CHAPITRE 1. Aslam tre.

DE LA LAPIDATION AU MOSALLA. rapporte, d'aprs Djbir, et lui dclara de qu'un avoir homme commis l'homme lui des l'adulayant

Abou-Salama vint Le trouver Prophte

le Prophte s'tait contre

dtourn lui-mme

lui ; mais le Prophte

quatre fois tmoign fou? - Non, rpondit l'homme. fut fait Alors au mosalla.

dit : Es-tu Oui , reprit ce qui l'homme

l'homme. donna il

Es-tu

mari?

le Prophte Quand bientt

ordre

de lapider

l'homme, pierre

reut

la premire

prit la fuite : mais, s'ensuivit.Le

Ces mots

Prophte
: il pria pour

il fut lapid jusqu' ce que mort rejoint, dit du bien de cet homme et pria pour lui.
lui nesonlrapporls ni par Younosni parlbn-Djorah.

CHAPITRE
CRIME ET

XXVI.
QUI

- CELUI QUI COMMET UNE FAUTE MOINDRE QU'UN

EN INFORME L'iMAM NE SERA PAS PUNI s'iL SE REPENT

QUAND IL sait pas. rapports l'homme

VIENT

LE CONSULTER.

'Ata

a dit

: Le Prophte

ne le punis-

Ibn-Djorah avec sa femme

a dit : // ne punit pendant V*). Il le ramadan. y a une

pas l'homme qui avait eu des 'Omar ne punit pas rapporte ce sujet par

la gazelle d'aprs

tradition

Abou-'Otsmn

Ibn-Mas'oud.

1. D'aprs
W On donne

Abou-Horeira.
diffrents sens au

un homme
mol

ayant

eu commerce
homme une

avec sa
qui, en tat

UA^O" ; ou Ire le sens indiqu ici il signifie se tenir debout, les mains appuyes sur les genoux.

(2) 11 s'agit d'un avait tu d'ihram, commis une double interdite sur tout

gazelle. Il avait fan le, la chasse lait le territoire sacr.

388 femme

TITRE

LXXXVI

de Dieu. As-tu pondant le ramadan alla consulter l'Envoy l'homme. un esclave? lui demanda le Prophte. Non, rpondit Peux-tu jener pendant deux: mois ? Non. Donner manger soixante pauvres"? 2. D'aprs \>Lcha, un homme vint la mosque trouver le Prophte cela? demanda le ProEt pourquoi et lui dit: Je suis damn. Parce avec ma femme pendant le que j'ai eu commerce phte. fais une aumne. Je no le Prophte, ramadan. Alors, reprit qui s'assit. A ce moment arriva un possde rien , dit l'homme au Prophte un ne charg de grains je ne homme conduisant dit le roui. O est le damn ? sais de quels grains il s'agissait, Me voici, l'homme. Prends s'cria alors le Prophte. rpondit et fais-en aumne. A plus hesoceci, lui dit alors le Prophte, la maison? rien moi? Mais nous n'avons manger gneux que Eh bien, mangez, ces grains.
Kl-lokhri indique une lgre variante de la dernire phrase.

CHAPITRE
PRCISE

XXVII.
PAS, L'IMAM

QUAND LK COUPABLEAVOUE UNE FAUTE QU'IL NE

PEUT-IL FERMER LES YEUX ?

1. Anas-ben-MUk homme vint lui dire

a dit : J'tais : 0 Envoy

auprs

du Prophte j'ai commis

quand

un

de Dieu,

une faute,

a ce punis-m'en . Le Prophte ne fit aucune question l'homme sujet. Puis, l'heure de la prire tant venue, l'homme fit cette prire se leva et dit : 0 La prire termine, l'homme avec le Prophte. Envoy la peine indide Dieu, j'ai commis une faute, applique-moi N'as-tu pas fait la prire avec nous? que par le Livre de Dieu. Eh bien, alors demanda le Prophte. Oui, rpondit l'homme. Dieu l'a fait remise de ta faute CHAPITRE XXVIII. ou. suivant une variante, de ta peine.

L'IMAM PEUT-IL DIRE A CELUI QUI AVOUE: PEUTET A DES OEILTRET'ES-TU (SIMPLEMENT)LIVR A DES ATTOUCHEMENTS LADES. I. Ibii-'Abhtis a dit : Quand M'i/.-bon-Mlik vint trouver le Pro-

DES

PEINES

CRIMINELLES

389

Fus-tu embrasse un lui as-tu l'ait phle celui-ci lai dil : Peut-tre M'iz. des oeillades ou lanc des regards. Non, rpondit Alors misme. tu us cot C'est pour lapidation. CHAPITRE
L'IMAM.

le Prophte, sans employer , reprit d'euphce fait qu'il ordonnu d'appliquer la peine de la

XXIX.

DE LA QUESTION : ES-TU MAIU ? ADRESSE PAH

1. Abou-Hoieira

a dit : Pendant arriva Le du ct

la mosque un des fidles commis un adultre. l'homme alla se placer

de Dieu tait l'Envoy et lui dit : 0 Envoy de Dieu, j'ai que ayant lequel dtourn la tte, vers le Prophte avait le de Dieu, j'ai commis un la tte et l'homme le visage tourn. l'ois contre lui-mme, le avait

Prophte

0 Envoy visage tourn et lui rpta: adultre. Le Prophte dtourna de nouveau alla se placer Quand l'homme du ct vers lequel eut ainsi le Prophte

Non. et lui de Prophte l'appela Envoy Dieu. Es-tu mari ? Oui, Envoy de Dieu. Qu'on emmne cet homme et qu'on le lapide ! s'cria le Prophte. Jbn-Chihl) dire : J'tais a entendu Djbir ajoute qu'un de ses informateurs du nombre de ceux qui Je lapidrent: la chose cul; Quand il reut la premire pierre, l'homme bondit au Navra o eut lieu la lapida-

tmoign quatre dit: Es-tu fou?

lieu au mosalla. pour lion. fuir,

mais nous le rejoignmes

CHAPITRE

XXX.

DE L'AVEU D'ADULTRE. et Zid-hen-Khlid ont dil : Pendant que nous

1. AboH-Horera

tions chez le Prophte un homme se leva et dit: Je l'en conjure au nom de Dieu, dcide entre nous d'aprs le Livre de Dieu. Son adversaire, plus expert en dmil. dit son tour: Dcide entre nous d'aprs le Livre de Dieu et autorise-moi parler le premier. Mon fils lait au service de Parle, lui rpondit le Prophte. cet homme et il a commis l'adultre avec sa, femme ; j'ai alors

390 rachet Puis mon la faute dmon

TITRE

LXXXVI cent moutons consult, cent m'a et une esclave. inform de fouet Par que et un celui

fils moyennant que j'ai d suhir devait

un homme fils (selon

de science,, la loi) aurait

coups

exil d'un qui entre seront exil homme femme a mon

an tandis

que la femme

tre lapide.

aine en sa main, le Livre qui

rpondit de Dieu; recevra Onas,

le Prophte, les cent cent

je vais

dcider

vous d'aprs rendus pendant

moutons

et l'esclave et sera de cet de la

ton fils un

coups

de fouet la femme auprs

an. Toi, avoue,

va trouver

et si elle

lapide-la.

Onas se rendit

et, comme
d'une

elle avoua,
variante

il la fil; lapider.

Indication

douteuse.

1. Ibn-Abbs longue Livre cription dation qu'il d'un quelqu'un de Dieu,

rapporte dise : nous et qu'on

que

'Omar

a dit:

Je crains

qu'

la

ne trouvons dans l'erreur de Dieu. commet

pas la lapidation d'abandonner N'est-ce

dans le une pres-

tombe

provenant est impose

de la rvlation quiconque

pas que la lapitant mari, lorsou

l'adultre rsulte

y a des aveu. Sofyn

tmoins

ou que la preuve

dune

grossesse

ajoute

qu'il

a conserv

le souvenir ordonna

des mots: la lapidation

n'est-ce et que

pas : il ajouta, que l'Envoy les Musulmans l'appliqurent

de Dieu aprs lui.

CHAPITRE

XXXI.

DE LA LAPIDATION nie LA FEMME UAIUE ENCEINTE

nu FAIT DE L'ADULTHE. I. ''Obmd-Allah-bena dit: parmi Mina, auprs Abdallah-ben-Otba-ben-Mas le Coran oud rapporte hommes que des

Ibn-'Abbs Mohdjirs j'tais moment

J'enseignais lesquels dans

quelques

se trouvait'Abderrahman-ben-'uf. de ce dernier, qui tait

Comme en ce

la demeure

de 'Omar-hen-EI-Khatfab,

lors du dernier

que lit celui-ci

la Mecque, 'Ahderrahman revint dit: Ali! si vous aviez vu cet homme aujourd'hui qui est venu trouver le prince des Croyants et qui lui a dit: 0 des prince

plerinage me trouver et me

DES Croyants, mourait Dieu,

PEINES faire

CRIMINELLES contre

391

que pensez-vous c'est un au califat

un tel qui a dit : Si 'Omar serinent n'a t de fidlit. faite Par

tel qui je prterais de Abou-Bekr

l'lvation

que par

'Omar entra alors en colre et s'cria : Si Dieu surprise. les fidles et les mettrai en garde veut, ds ce soir j'aviserai de leurs contre ces gens qui veulent leur ravir le soin de s'occuper affaires. alors la parole, n'agis 'Abderrahman dit : 0 prince des Prenant Croyants, feront

pas ainsi ; la crmonie acabit,

du plerinage aux fidles.

rassemble

ici des gens de tout ge et de tout sur ton entourage

et c'est eux qui l'emporJe crains

quand tu t'adresseras

que dans ton discours, il ne t'chappe quelque expression que l'on dfigurera pour en tirer parti contre toi ou qu'on ne comprendra la porte. Attends donc que tu sois pas ou encore dont on ignorera de retour Mdinc qui est la ville de l'Emigration de loi diras et de la sonna. des de L, tu te concerteras fidles science Eh bien, ferai et alors tu avec les hommes seras et les notables et les gens

sur de ce que tu

comprendront par Dieu, revnmes

tes paroles si Dieu veut, sjour Mdine,

et en indiqueront

la porte. c'est ainsi

mon prochain

rpondit'Omar, Mdino. ajoute suivant, Ibn-'Abbs.

que je

Nous

la fin du mois fut sur son

de dzou'-l-qa'da. dclin, je nie htai

Le vendredi de parlir

ds que le soleil et trouvai

(pour

la mosque)

Sa'd-ben-

Zed-ben-'Amr-ben-Nofal en face de lui, mes

assis prs du pilier de la chaire. Je m'assis genoux touchant les siens. A peine tais-je insarriva. Ds que je le vis s'avancer je : Ce soir il va faire a pas m'en fait depuis me est qu'il dit: Que

tall que 'Omar-ben-El-Khattb dis srement calife. un discours qui ne tel

Sa'd-ben-Zed-ben-'Amr-ben-Nofal qu'il n'ait n'en pas jamais puis,

Sa'd,

voulait

croire,

pourrait-il 'Omar

donc dire qu'il Dieu autant

dit auparavant? quand les muezzins et ajouta

se turent, : Je vais ma

s'assit sur la chaire, qu'il

il se leva, loua vous dire

en est digne m'oblige

une chose que le Destin

dire : peut-tre

392 mort paroles mnera. est-elle

TITRE prochaine, je devra

LXXXVI l'ignore. Celui qui comprendra o sa chamelle mes le

et les retiendra Quant ceux

les rpter

partout

qui craignent qu'aucun autre

ne seraient posleur. le Livre

pas plus

de ne pas les comprendre ils en droit de me traiter dmavec la vrit ; il lui a rvl relatif

Dieu

a envoy

Mahomet qul lui

et dans ce livre

a rvl

il y a un verset

la lapidation. Nous avons lu ce verset, nous l'avons et compris l'avons retenu. C'est pour cela que l'Envoy de Dieu a fait lapider et que nous avons, aprs lui, fait aussi lapider. Je crains que dans la suite trouvons des temps quelqu'un relatif cette ne vienne la lapidation erreur dire : Par Dieu, nous ne de Dieu : prescripest de pas de verset alors par

dans le Livre une

on tomberait tion rvle de droit

dans

d'abandonner dans le Livre ou femme,

Dieu.

La lapidation, homme

de Dieu,

contre

quiconque,

commet

l'adultre

alors qu'il est mari, quand la preuve est faite par le tmoignage, par la grossesse ou l'aveu. Entre autres choses nous lisions autre fois( 1) dans le Livre de Dieu ceci : Ne recherchez pas d'autre nom que celui de vos pres, car c'est acte d'infidlit que de rechercher d'autre nom que celui de son pre ou : C'est un acte d'infidd'autre nom que celui de son pre(2). Puis lit que de rechercher l'Envoy de Dieu a dit: Jsus, Envoy. J'ai mourait fils de Marie; appris que quelqu'un serment de vous de fidlit a dit: Par Dieu, si 'Omar homme au califat qu'il en soit il

Ne me divinisez

pas comme

on l'a fait pour de Dieu et son

dites de moi : Il est l'adorateur

je prterais au point

a un tel. Qu'aucun de Abou-Bekr en admettant

ne s'gare n'a t faite ainsi. n'est Bekr. Dieu

de dire : L'lvation Eh bien,

que par surprise. vous a prservs

de ses consquences la gloire gale

fcheuses, celle de Abou-

pas un seul d'entre Quand on prte

vous dont serment

de fidlit

quelqu'un

sans avoir

(<) Le passage indiqu ayant t abrog ue fiinire pas dans la rdaction actuelle du Coran.

des deux variantes, peine sensible mme en arabe, ne peut tre! indignt! dans la traduction.

(2) La diffrence!

DES consult suivis, les car

PEINES ni

CRIMINELLES l'lu, tous ni l'lecteur deux Dieu tre rappela ne devront

393 tre

musulmans, cela

les exposerait d'entre

tus. bou-Belu' lui son Prodans la se spa-

tait le meilleur

nous( 1) quand

phte. Les Ansrs se sparrent de nous et s'assemblrent sqfa des Benou-S'ida. et leurs partisans 'Ali,Ez-Zoba rrent galement de nous. Les d'Abou-Bekr. vers nos frres d'eux. notables Au

Je dis Abou-Bekr: les Ansrs.

se runirent auprs Mohdjirs 0 Abou-Bekr, allons ensemble pour nous rendre d'eux, deux auprs de leurs

Nous partmes arrivions

moment

o nous

prs

vinrent

notre les

rencontre

et nous

informrent aller,

de la dci Mohdjirs? les Ansrs. ; dcidez srement.

le sion prise par a nous dirent-ils. Vous

Ansrs. Nous

O voulez-vous dsirons voir

nos frres

ne devez pas vous approcher d'eux, d'abord entre vous. Par Dieu, m'criai-je, Et nous nous mmes en route. Arrivs

rpondirent-ils nous irons

la sqifa

des Benou-S'ida, manme

nous apermes dans un parmi eux un homme envelopp C'est Sa'd-ben-'Obda, teau. Qui est-ce? demandai-je. rpondit-on. instant avec Qu'a-t-il? La fivre. fit Aprs

tre rests assis un de foi musulmane en ces termes de l'islamisme; Quelquesdtacher Quand J'avais inten: :

eux leur qu'il

khatib

la profession

loua Dieu autant

en est digne

Nous, nous sommes les Ansrs vous, Mohdjirs,

et parla ensuite de Dieu et la cohorte groupe

vous tes un petit sont venus ici

d'hommes. nous

ceuns des vtres

et veulent la direction je voulus

maintenant

de nos principes et nous retirer le khatib eut fini son discours prpar tion tait une allocution do la prononcer

de nos affaires. parler mon plu: tour.

dont les termes en prsence

m'avaient

mon

de Abou-Bekr

afin d'viter Abou-Bekr de lui

histoire

qu'il en prt ombrage. Au moment o j'allais parler. me dit: Ne te hte pas. Et alors il m'a rpugn
(i) Tout ce discours de variantes de 'Omar fourmille donne. : Voici notre

dsoUn a suffi .

qui en rendent la traduction exacte peu prs impossible. Ainsi au lieu de Abou-Bekr ('lait le meilleur d'entre nous , le texte de Qaslallni

changement de point diacritique donner ces deux versions si diffrentes. Tout le reste est l'avenant dans cehadits. (-) Sorle do vestibule

ou de vranda.

394 bir. Abou-Bekr

TITRE a donc pris

LXXXVI la parole ; il est plus calme que moi

et plus prudent. Par Dieu, il n'a pas laiss une seule des paroles qui m'avaient sans en plu dans la harangue que j'avais prpare, donner l'quivalent dans son improvisation ou mme sans mieux dire de tre et c'est pour vous, cela que je me suis tu. Le bien vous de le mritez que vous dites

dit Abou-Bekr, qu' la tribu

et ce califat la meilleure

ne saurait de l'Arabie nommiez celui assis par

reconnu

Qorach,

par son origine l'un de ces deux

et par son territoire. hommes, prtez

J'accepte donc serment

que vous de fidlit qui prit

des deux entre

que vous

voudrez.

Alors

Abou-Bekr, nous

tait chacun

Abou-'Obada-ben-El-Djerrih la main. Dans tout son discours, je

et moi,

ne rprouvais

que

cette

dernire la tte, prfr Aboume

partie. Par Dieu, il m'aurait t'ait avancer pour afin de m'carter d'une occasion de pcher, cela, au fait Bel\T. Grand d'tre Dieu, plac la tte d'un qu'au peuple

me trancher que j'aurais qui possdait

moins

moment

de mourir,

mon

me suggre quelque chose, je ne trouve rien dire pour l'instant. Un des Ansrs se leva et dit : Moi, qui ne suis qu'un des humbles troncs d'arbres les chameaux se frottent dans cette tribu auxquels et qui ne suis qu'un de Qorach, choisi parmi c'est petit rgime de dattes tay(1), mon avis, gens

qu'il y ait un calife choisi parmi nous et un calife vous. Aussitt il y eut un grand tumulte et les voix point que je craignis Et celui-ci les Mohdjirs une bagarre. fait Etends la

s'levrent main, prtai ensuite criai-je.

au

Abou-Bekr. de fidlit; Ansrs.

ayant firent

ce geste je lui imits

serment parles

de mme,

et, quelqu'un Non. dis-je. Par Dieu, moyen plus

Nous nous prcipitmes sur Sa'd-ben-'Obda nous dit : Vous venez de l,uer( 2) Sa'd-ben-'Obda. c'est Dieu qui a tu Sa'd-ben-'Obda. dans la. circonstance la prestation
(1rs (2) Tuer

'Omar

nous ne trouvmes nergique que

ajouta: prsente aucun de fidlit

lors,

du serment

(i) Faon de dire qu'il lail un moindres personnages de la tribu.

moralement. Su'A, depuis cessa djouer un rle important.

DES Abou-Bekr. te semble dpart dcision Nous avant

PEINES craignions,

CRIMINELLES en effet, un il nous que si nous elle n'lt quittions aprs

395 Vasnotre

d'avoir

choisi

calife aurait

un des siens. qui ne nous

Et alors satisfaisait

fallu

pas, ou entrer

ou accepter leur en lutte avec eux,

un ce qui et t un dsastre. Celui qui prte serment de fidlit no doit pas tre suivi, non plus homme sans consulter les musulmans tous deux tre tus. que celui qu'il a lu, car cela les exposerait CHAPITRE
FOUET; CUN

XXXII.NON
L'HOMME COUPS S'AGIT ET LA

MARIS, LES DEUX COUPABLES SUBIRONT LE

FEMME ; NE COUPABLES VOUS SERONT EXILS. DONNEZ PAR LA A CHAPITI ET

CENT IL

DE FOUET DE LA

LAISSEZ

PAS MOUVOIR SI VOUS CROYEZ

QUAND AU CAR MENT FEMME POUSER

RELIGION GROUPE EST

DE DlEU,

EN DlEU AU SUPPLICE, LE

JOUR LA

DERNIER. HONTE DU

QU'UN CHATIMENT LE OU

DE CROYANTS PLUS

ASSISTE

IMPRESSIONNANTE NE POURRA FEMME CRIME

QUE

CHATIQU'UNE POURRA

LUI-MME'1'. ADULTltE QU'UN

COUPABLE UNE

D'ADULTRE LA MEME

POUSER NE

POLYTHISTE; DU

ADULTERE OU UN

HOMME

COUPABLE

POLYTHISTE.

DIEU dit

A PROHIB

CES MARIAGES

POUR LES CROYANTS. de la peine.

lbn-'Oyana

: La piti

s'applique

l'excution

{. Zkl-ben-Khtiil.-El-Djokaiii prescrire, au sujet du coupable et un exil d'un

a dit: d'adultre an. que

J'ai

entendu

le Prophte de cent

non mari,

la peine

coups de fouet

'Oroua-ben-Ez-Zober

rapporte

Omar-bcn-El-Khattb

pro-

nona la peine de l'exil et que depuis elle n'a cess d'tre de rgle. 2. Ahou-Horcra rapporte que l'Envoy de Dieu prescrivit pour un du l'exil d'un an avec application d'adultre non mari coupable chtiment. DE LA PEINE D'EXIL
l2>.

CHAPITRE

XXXIII.

POUR LES CRIMINELS ET LES

SIMULATEURS

DE SEXE

1. Ibn-Abbs
W) Cette dernire ne par l'dition (2) Les femmes

a dit : Le

Prophte
nires

a maudit
des hommes

les
ou

hommes
les hommes

qui
qui

phrase n'est de Krehl. qui prennent

pas donles ma-

Il s'agit prennent des allures fminines. alors de fornication et non d'adultre.

396 prennent allures un tel. des allures

TITRE fminines

LXXXVI et les .femmes qui prennent a-t-il des

masculines. 'Omar

Chassez-les

de vos maisons, mesure.

dit. Expulsez

appliqua

la mme

CHAPITRE
APPLIQUER

XXX1Y.

DE CELUI QUI, EN L'ABSENCE DE L'IMAM, FAIT

CRIMINELLE.

UNE PEINE

1. Abon-lloreira trouver le Prophte,

et Zed-ben-khlid qui

rapportent qu'un Bdouin vint tait assis, et lui dit : 0 Envoy de Dieu, le Livre de Dieu. de Dieu, Son adversaire applique-lui annonc cent se leva la rgle du et il a commis que mon fils moutons et

rends ta sentence et dit : Il Livre

d'aprs

a raison,

Envoy Comme

de Dieu : mon tls tait avec sa femme. lapid, Ensuite j'ai

employ sa vie

chez cet homme

l'adultre devait tre

on m'avait

rachet

moyennant

une esclave.

je m'informai auprs de gens de science qui m'assurrent que mon fils ne mritait que cent coups de fouet et un exil d'un an. Par celui qui a mon me en sa main, s'cria le Proje vais dcider entre vous d'aprs le Livre de Dieu. Les et l'esclave te seront cent coups un an. Quant toi. Onas, va Irouver rendus et ton fils recevra

phte, moutons

de fouet et sera exil pendant celte femme et lapide-la.

CHAPITRE

XXXV.

De ces mots

du

Coran:

Celui

qui

n'aura

pas les

ressources ncessaires pour pouser des femmes honntes et croyantes prendra femme parmi celles des esclaves croyantes que vous avez acquises. Dieu mieux que personne votre foi. Vous tes tous issus les Epousez les esclaves avec le consentement de leurs matres une dot convenable. Que ces esclaves soient chastes, non de celles qui prennent des amants. Si, aprs avoir t commettent l'adultre, elles seront punies de la moiti de la la femme honnte. connat uns des autres. et donnez-leur dbauches, ni maries, peine elles

Cela est pour celui qui craint d'tre restant clibataire : mais il vaudrait mieux pour vous vous abstenir (du maet misricordieux (sourate iv, versets 29 et 30V riage). Dieu est indulgent I. Abou-Horeirti qui et Zeid-hen-Khdlid fornique sans tre rapportent, mari, qu'interrog l'Envoy au sur-

inflige dbauch en

jet

de l'esclave

de Dieu

DES pondit : Si clic recommence, encore,

PEINES

CRIMINELLES

397

fornique, la

infligez-lui peine du fouet. du

infligez-lui la peine de corde.

la peine du fouet ; si elle fouet ; si elle recommence vendez-la, ft-cc pour

infligez-lui

Ensuite

un morceau

CHAPITRE

XXXVI.

L"ESCLAVE QUI FORNIQUE NE DEVRA M TRE IN-

JURIE, NI TRE EXILE. 1. Abou-Horcira fornication lnjuriera agira vende, de a dit : Quand une esclave fornique et que sa

est prouve, on lui infligera la peine du fouet, mais on ne de nouveau une seconde fois, on pas ; si elle fornique mme ; enfin si elle fornique pour de la corde de poils.
du hadils par un autre Uiuid.

une troisime

fois,

qu'on

la

ft-ce

Confirmation

CHAPITRE
DU EST

XXXYIf.
DE LES

DE

LA RGLE A SUIVRE POUR LES TRIBUTAIRES <d> ET

QUAND ILS FORNIQUENT ET QUE L'AFFAIRE

MOYEN PORTE

CORRIGER L'IMAM.

DEVANT

1. Ech-Clmbn Aula au sujet

'Abdallah-ben-Abourapporte ceci : J'interrogeai Le Prophte, de la lapidation. me rpondit-il, Etait-ce, avant la rvlation repris-je, ou aprs? Je ne sais, rpliqua-t-il.

l'a

fait appliquer. te rate En-Nour

Confirmation

de la sou-

avec la variante

de El-Mda

(2) au lieu de En-Nour.

2. Nfi vinrent

rapporte

que

'Abdallah-ben-'Omar

trouver

une femme

de Dieu l'Envoy des leurs avaient forniqu.

a dit : Les juifs et lui racontrent qu'un homme et Que trouvez-vous dans le

Pentateuque On doit les mentez,

1 demanda le Prophte. au sujet de la lapidation fltrir et leur infliger la peine du fouet. Vous il est dit dans ce Livre s'cria alors 'Abdallah-Jben-Selm,

(i) H faut entendre par cette expression les chrtiens et les juifs qui, moyennant tribut, sont autoriss rsider en

pays musulman d'une manire constante. (2) La cinquime sourate du Coran au lieu de la vingt-cinquime.

398 qu'ils doivent

TITRE tre lapids.

LXXXYI

On apporta le Pentateuque, on le ddes juifs mit la main sur le passage de la lapidaroula, mais l'un tion et lut ce qui prcdait et ce qui suivait. Ote ta main , lui dit le passage relatif la lapidation. C'est vrai, dirent les autres juifs, il y a un passage sur la lapidation, Sur l'ordre Mohammed. donn par l'Envoy de Dieu les deux coupables furent lapids. J'ai vu, ce moment, l'homme se pencher sur la femme pour la protger

'Abdallah-ben-Selm.

La main

leve on trouva

contre les pierres.

CHAPITRE

XXXVIII.

QUAND

QUELQU'UN

ACCUSE DE FORNICATION

PU-

BLIQUEMENT
LE MAGISTRAT

ET DEVANT
DOIT-IL PORTE

LE MAGISTRAT
LA FEMME

SA FEMME OU LA FEMME D'AUTRUI,

POUR L'iNTERROGER AU SUJET DIC

MANDER CONTRE

L'ACCUSATION

ELLE.

1. Abou-Horira eurent d'aprs demande en droit un procs le Livre aussi,

et Zed-ben-Klilid devant de Dieu, l'Envoy dit l'un de Dieu,

rapportent que deux hommes de Dieu. Dcide entre nous des plaideurs. rpliqua C'est ce que je l'adversaire plus expert cet or dit

Envoy

mais autorise-moi parler tout d'abord. que le premier, Mon iils tait lui rpondit le Prophte. Parle, employ chez homme (Mlik explique quewr-l est synonyme de *__i~~c) ; mon fils a commis l'adultre avec sa femme. Comme on m'avait que mon lils devait tre lapid j'ai rachet sa vie moyennant

cent

moutons inform

et une esclave.

que mon exil d'un an et que bien, dit le Prophte, dcider esclave entre vous te seront

Mais, plus tard, des gens de science m'ont lils n'avait mrit que cent coups de fouet et un (''tait par d'aprs la femme celui le Eh qui devait tre lapide. qui a mon tune en sa main, je vais Livre de Dieu. Tes moutons et ton aura cent coups de fouet et sera

rendus ; ton iils

exil pendant un an. Puis il ordonna Onas-El-Aslami d'aller trouver la femme de l'adversaire et de la lapider si elle avouait. Elle avoua et fut lapide. CHAPITRE XXXIX. DE CELUI QUI INFLIGE UNE CORRECTION SA

DES
FEMME OU TOUT

PEINES
SANS

CRIMINELLES
V TRE AUTORIS PAR LE PRINCE.

3(J9
AllOll-

AUTItE

d'aprs le Prophte, que si quelqu'un passait devant celuici pendant qu'il faisait la prire, il ordonnait de le chasser, et de le tuer, s'il refusait d'obir. Abou-Sa'id eut occasion de le faire. Sa'kl rapporte,

1. 'Acha a dit : Abou-Bekr avait la tte sur ma cuisse. et nous frappant Tu

vint

pondant ici,

que

1 Envoy

de Dieu de

retiens

me dit-il, Alors

l'Envoy

Dieu et les fidles des reproches l'Envoy en me

n'avons

pas d'eau.

il m'adressa de

du poing tout

la taille,

et la position C'est une violente

de Dieu

m'interdisait

mouvement. sche.

ce moment

que Dieu rvla le verset relatif 2. 'Acha a dit : Abou-Bekr rade en me disant

l'ablution vint

et me donna ici les fidles

bour et

: Tu retiens pour

dans un collier. de Dieu

J'aurais je souffris
j\!

support

la mort

ne pas dranger

l'Envoy

beaucoup.
sont synonymes.

et^pj

CHAPITRE
TUE.

XL.

DE CELUI QUI VOYANT UN HOMME AVEC SA FEMME LE

1. El-Moghra un homme

rapporte

que Sa'd-ben-'Obda je le frapperais

a dit : Si je voyais et pas avec

avec ma femme

de mon sabre

le plat du sabre. Le Prophte ayant dit : Vous tes tonn de la jalousie jaloux que lui, oui, par Dieu,

eu connaissance de Sa'd ? Eh bien, que lui.

de ce propos je suis plus

plus jaloux

CHAPITRE

XLI.

DE

CE QUI EST ARRIV EN CAS DE SIMPLE EXPOS<1>. et un

1. D'aprs Abou-Horcira, un Bdouin vint trouver le Prophte dit: 0 Envoy de Dieu, ma femme vient de mettre au monde enfant ngre. As-tu des chameaux? demanda le Prophte.

Oui.

De couleur sont-ils? Roux. 11 y en a bien de gris quelle C'est cendrs? Oui. Et cela se fait-il? comment quelque
U) C'est--dire lorsqu'on expose simplement un fail sans chercher en tirer les consquences peut en dduire. vraisemblables qu'on

400 anctre phte, qui lui aura

TITRE enlev

LXXXVI sa couleur (1). Eh bien, dit le Pro-

c'est un anctre

qui a enlev la couleur

de ton fils.

CHAPITRE
ET LA

XLII.
SIMPLE

DE COMBIEN DOIT TRE LA PEINE CORRECTIONNELLE

CORRECTION (2K

1. D'aprs

Abou-Borda-,

le Prophte

disait

: On ne doit infliger

plus de dix coups de fouet que s'il s'agit d'un des chtiments prescrits par Dieu. ' 2. Abderrahmn-ben-Djbir rapporte, d'aprs quelqu'un qui l'a ena dit : 11 n'y a pas de peine s'levant tendu, que le Prophte plus de dix coups de fouet moins qu'il ne s'agisse d'un des chtiments prescrits par Dieu. 3. Bokar a dit : Pendant que j'tais vint assis auprs de Solamn-benentretenir ce dernier. Ensuite

Yasr,

'Abderrahmn-ben-Djbir se tournant Solimn-ben-Yasr,

vers nous, nous dit : 'Abderrahmn-

ben-Djbir vient de nie raconter que son pre lui avait dit avoir entendu Abou-Borda-El-Ansri ainsi : J'ai entendu le s'exprimer jamais plus de dix coups de fouet moins qu'il ne s'agisse d'un des chtiments prescrits par Dieu.' 4. Abou-Salama rapporte que Abou-Horcra a dit : L'Envoy de Dieu a interdit de prolonger le jeune du ramadan, et, comme certains hommes d'entre les musulmans lui faisaient remarquer qu'il pratiil rpondit: quait ce prolongement, moi? Pendant la nuit Dieu comme les fidles refusaient Qui donc d'entre me nourrit vous est pareil et m'abreuve. Puis, <( Prophte dire : N'infligez

du jene prolong, il le lit avec eux un jour et le jour suivant. Alors le croissant ayant apparu, il leur dit: Si le mois avait dur davantage, je vous aurais fait continuer. C'tait une faon de leur reprocher
par un antre isndd.

de s'abstenir

leur dsobissance.

Confirmation

(') En d'autres termes ou un de ses anctres cendr.

: c'est qui

qu'il y a tait gris

que celle inflige par les paou pour rents, par le matre l'cole une faute trs lgre.

(2) Telle

DES

PEINES

CRIMINELLES que,

401 du temps ceux qui acheils les reven-

5. Slim rapporte, d'aprs 'Abdallah-ben-'Omar, la peine du fouet de l'Envoy de Dieu, on infligeait taient draient en bloc aussitt des comestibles aprs avant a dit : Jamais avait laite

pour les punir quand d'en avoir reu livraison. l'Envoy

6. \4cha

chose qu'on lui les prescriptions

CHAPITRE PITUDE,

de Dieu ne se vengea d'une Mais ds qu'on violait personnellement. pour Dieu.

de Dieu il se vengeait
DE CELUI

XL11I.

QUI, SANS LE PROUVER, ET UNE CALOMNIE.

ANNONCE UNE TUR-

UNE CHOSE DSHONORANTE

1. Sahl-ben-Sad d'une rpudiation avait

a dit : A l'ge par anathmc.

et le mari retenu

dit : Que j'en de Ez-Zohri ceci : Si elle a un enfant a dit vrai ; si cet enfant est tel

je fus tmoin Le Prophte spara les conjoints, aie menti si je la garde. J'avais ans, tel et tel, c'est que et tel, pareil un lzard,

de quinze

le mari

c'est qu'il a menti. Or j'ai entendu ensuite Ez-Zohri dire qu'elle eut un enfant repoussant. Ibn-'Abbs 2. El-Qsim-ben-MoluDiinied a dit: ayant parl des 'Abdallah-ben-Cheddd dit : C'est poux rpudis par anathmc, celle dont l'Envoy de Dieu a dit : Si jamais j'avais d faire lapider une femme sans preuve, c'et t celle-l. Non, dit lbn-'Abbs, il ne s'agissait quement. ou parlait parole trouver pas d'elle puisqu'elle avait avou la chose publia dit : Comme prit la alors le

3. El-Qsim-ben-Mohamnied de l'anathme

l'apporte

que lbn-'Abbs

chez le Prophte,

'Asm-ben-'Adiyy vint

sur ce sujet,

puis partit.

Un de ses contribules

et se plaignit d'avoir trouv un homme avec sa femme. Cela, lui dit 'Asim, ne te consterne qu' cause de ce que j'ai dit. Puis il l'emmena de chez le Prophte qui il raconta l'aventure l'homme qui avait trouv quelqu'un avec sa femme : or le mari tait blond, maigre et avait les cheveux lisses tandis que celui qu'il prtendait avoir trouv chez sa femme tait trs brun, solide et fort en chair. Grand Dieu,
EL-BOkllilU.

s'cria

le Prophte,

fais clater la vrit.

La femme
2G

402 accoucha dit avoir rpudiation d'un trouv enfant

TITRE

LXXXVI l'homme que le mari avait pronona entre eux la

qui ressemblait

chez sa femme.

Le Prophte

par anafhino. Un homme qui se trouvait cette runion : La femme dit Ibn-'Abbs en question est celle propos de laquelle le Prophte a dit : Si jamais j'avais du faire lapider quel Non, qu'un sans preuve, c'et t cette femme-l. rpondit Ibn-'Abbs, misme. CHAPITRE DES ACCUSATIONS PORTESCONTRE LES HONNTES
Ceux qui portent des accusation:;

il

s'agissait

d'une

femme

qui disait

du mal de ITsla-

XL1V.

FEMMES W. De ces mots du Coran:

contre des femmes honntes, sans produire ensuite quatre tmoins, frappezles... (sourate xxiv, verset 4)- Ceux qui accusent les honnlesfemmes de s'occuper de pareils propos... (sourate xxiv, croyantes, qui ngligent (sourate verset 23). Ceux qui accusent leurs femmes... xxiv, verset 6).

I. D'aprs Abou-Horera, le Prophte a dit : Abstenez-vous des sont-ils? Envoy de Dieu, demandrent pchs mortels. Quels les Cul(Mes. Ce sont, rpondit-il, un les faits suivants : donner associ Dieu : faire de la magie ; tuer l'tre que Dieu a interdit de de l'usure ; manger le bien de tuer, sauf au nom de la loi ; profiter ; fuir au jour l'orphelin des femmes honntes, pareils propos. DES ACCUSATIONS PORTES CONTRE LES ESCLAVES. rapporte qu'il a entendu Abou-'l-Qsim dire : du combat croyantes et porter des accusations contre et qui s'estiment de au-dessus

CHAPITRE

XLV.

I. Abou-Ilorera

Celui qui porte une accusation contre son esclave, alors que celuici en est innocent, sera fustig au jour de la Rsurrection, moins que les choses ne soient comme il avait dit. L'IMAM PEUT-IL DONNERORDRE A QUELQU'UND'IN-

CHAPITRE

XLY1.

(" (V mot s'emploie spcialement quand il s'agit d'une femme marie.

DES
FLIGER UNE PEINE

PEINES
CRIMINELLE A

CRIMINELLES
QUELQU'UN QUI EST LOIN DE LUI.

403

'Omar l'a fait. 1. Abou-Horera vint trouver et Zed-ben-Khlid-El-Djohcmi Dcide expert ont dit: entre en droit, Un homme le

Livre

le Prophte et lui dit: de Dieu. L'adversaire, plus nous d'aprs la famille J'ai le Livre dit de Dieu. dans

nous d'aprs

se leva et dit :

Dcide entre o Envoy employ moutons loi,

de Dieu et donne-moi le Prophte. de mon j'avais

-Parle,

la parole, Mon fils tait l'adultre cent

de cet homme la vie

et il a commis

avec sa femme.

rachet

fils moyennant consult

et une esclave. Puis, comme que mon fils mritait

des gens de et un

on m'apprit

cent coups de fouet

exil d'un an, tandis que la femme de cet homme devait tre lapide. Par celui qui a mon me en sa main, s'cria le Prophte, je vais certainement le Livre de Dieu. Les dcider entre vous d'aprs cent moutons coups de fouet demain trouver et l'esclave et sera te exil seront pendant rendus ; ton un an. Et fils recevra toi, Onas, cent va

cette femme

et si elle avoue, lapide-la.

La femme

avoua et fut lapide.

AU NOM DE DIEU, LE CLMENT, LE MISRICORDIEUX

TITRE
DU PRIX

LXXXVII
DU SANG

CHAPITRE

PREMIER.

De ces mots du Coran : QUICONQUE TUERA VO-

LONTAIREMENT UN CROYANT AURA LA GHENNE POUR CHATIMENT... (sOUrate v, verset 95).

1. 'Abdallah de Dieu, C'est, quelle

(-bm-Mas'oud) est la faute

rapporte la plus

qu'un grande

homme aux

dit : 0 Envoy yeux de Dieu? alors que

rpondit-il,

c'est lui enfant

que tu prtendes Et ensuite? qui t'a cr. qu'il mange

dans la crainte

Ensuite, c'est que tu tues ton avec toi. Et ensuite? Ensuite de ton voisin. du Coran : Ceux qui l'tre que

que

Dieu a des gaux,

que tu commettes Dieu a confirm

l'adultre

avec la femme

ces paroles d'autre

par ce verset divinit; qui

n'invoquent point Dieu a interdit

avec Dieu

ne tuent point

de tuer, sauf au nom de la loi ; qui ne commettent point l'adulle prix de ses forfaits (sourate xxv, ver-

tre. Quiconque fera cela trouvera set 68). 2. D'aprs cessera tement Ibn- Omar, en pleine

l'Envoy religion

de Dieu tant qu'il Parmi

a dit: n'aura

Le croyant pas vers

ne

pas d'tre

injus-

le sang (de son semblable). a dit:

3. \ibdallah-ben~Omar lesquelles verser l'homme

les choses d'issue,

funestes

dans

peut tomber

sans trouver qu'il

injustement

le sang de celui

il y a le fait de ne lui est pas licite de tuer. a dit: Le premier sera

4. D'aprs jugement celui relatif rendu

'Abdallali-ben-Mas'oud, entre les hommes de sang.

le Prophte (au jour

de la Rsurrection)

aux effusions

DU 5. 'Obad-Allah-ben-Adiyij Kindi, Envoy qui assista de Dieu, coup

PRIX

DU

SANG que El-Miqdd-ben-'Amr-Elde Bedi\,

405

rapporte

avec le Prophte si je rencontre de sabre

la bataille un infidle, que

a dit : 0 battions'

nous nous

et que d'un

il me coupe la main, puis qu'il se rfugie un arbre en disant: J'embrasse derrire l'Islamisme , dois-je le tuer? Non, rpondit le Prophte, ne le tue pas. Et, Envoy de Dieu, s'il m'a abattu une dos deux mains et qu'aprs l'avoir le tuer? Non, ne le o tu tais avant avant

coupe

il dise

embrasser

l'Islamisme, il serait

dois-je

lue pas, car si tu le tuais, de le tuer, d'avoir et toi tu serais

dans la situation situation

dans la qu'il

o il se trouvait

prononc

les paroles

a dites.

D'aprs si un homme qu'il avoue

Ibn-'Abbs, croyant ensuite

le Prophte dissimule

a dit El-Miqdd

: C'est comme et

sa foi au milieu

de gens infidles trouv autrefois

sa foi et que tu le tues. ta foi la Mecque.

Tu t'es

ainsi quand

tu dissimulais

CHAPITRE

II.

Le Coran

dit:

... Celui

qui

aura

rendu

la vie un

homme (sourate v, verset 35). Ibn-'Abbs'ajoute de tuer un homme sans motif lgitime qui interdit comme celui qui rendrait la vie tous les hommes.

ce propos que celui est en quelque sorte

I. D'aprs jamais

'Abdallah-ben-Mas'oud, sans qu'une part

le Prophte

a dit : On ne tue n'en retombe

un homme

de responsabilit

sur le premier 1.

fils d'Adam

(Can). rapporte

'Abdallah-bjn-Omar

que

le Prophte

a dit:

Aprs

moi ne retournez autres.

pas l'infidlit,

vous vous entre-tucriez

les uns les

3. Abou-Zor rinage fidles. lit, d'Adieu, Ensuite

a-ben-Amr-beii-Djarr le Prophte il ajouta dit

rapporte Djarir. moi

que

pendant

le pletaire les

son pre : Fais ne retournez

: Aprs

pas l'infid-

vous vous entre-tueriez

Indication

les uns les autres.

d'une variante Hsnd.

4. 'Abdallah-ben-Amr

rapporte

que le Prophte

a dit : Les pchs

406 mortels parents

TITRE sont : l'association ou, suivant d'un

LXXXVII tre Dieu et la dsobissance le faux serment. d'un tre aux

une variante,

Cho'ba Dieu,

a dit : Les pchs mortels et la dsobissance le le meurtre.

sont : l'association aux parents a dit

le faux serment

ou, suivant

une variante, 5. D'aprs mortels

Anas-ben-Mlik,

Prophte

: Les

pchs

sont : l'association

sance aux parents faux tmoignage. 6. avait

d'un tre Dieu, le meurtre, la dsobiset les dires faux ou, suivant une variante, le

Osma-ben-Zid-ben-Hritsa envoys nous contre

a dit : L'Envoy de Dieu nous les l.Toraqa de la tribu de Djohana. Nous les en droute. un homme dit: Avec un homme tribu. des Au atteindre de cette

surprimes Ansrs moment

le matin

et les mmes

russmes

o nous l'atteignmes, divinit que Dieu. L'homme

cet homme des Ansrs Lorsque

Il n'y a pas d'autre

je le perai

de ma lance et le tuai.

ne le toucha pas, mais moi nous fmes de retour, le

Prophte, qui avait appris la chose, me dit : 0 Osma. Fas-tu tu aprs qu'il avait prononc ces mots : Il n'y a pas d'autre divi nit que Dieu ? 0 Envoy de Dieu, il n'a l'ail rpondis-je, cela que pour chapper la mort. L'as-tu tu aprs qu'il avait phte dit : Il n'y a pas d'autre voulu divinit que Dieu? converti reprit avant le Pro qui ne cessa de rpter que j'aurais ces paroles plusieurs

reprises, ce jour-

tel point l.

ne pas m'tre

7. 'Obda-ben-Es-Smit trent serment de fidlit Dieu,

a dit : J'tais l'Envoy

un des dlgus( 1) qui prde Dieu.Nous nous engagemes l'adultre, ne pas

ne rien voler, piller

associer

ne pas commettre

les tres que Dieu a interdit de tuer ; ne pas et ne pas tre rebelles. Si nous tenions nos engagements si nous y manquions en quoi que ce

ne pas tuer

nous devions

avoir le paradis; soit Dieu nous jugerait.

U> On nm/ih.

DU 8. D'aprs porte les armes 'Abdallah contre

PRIX

DU

SANG

407

-(ben-Omar), nous

a dit : Quiconque ne sera pas des ntres. le Prophte

Indication

d'un autre

isndd.

9. Elr-Ahnaf-ben-Qais

a dit : J'allais

porter

secours

cet homme(

1)

Porter Abou-Bckra quand je rencontrai qui me dit : O vas-tu'? Retourne secours cet homme, rpondis-je. sur tes pas, me dit-il, car j'ai entendu l'Envoy de Dieu dire : Quand deux musul mans se rencontrent sabre en main, celui qui tuera et celui qui sera tu iront Bien, qu'il pour 0 Envoy pourquoi

en enfer.

de Dieu, celui

celui

qui tue, mais

lui ai-je dit alors : Parce qui est tu?

avait le dsir de tuer son adversaire.

CHAPITRE

III.

De ces mots du Coran

: 0 vous qui croyez,

LA PEINE DU

TALION EST PRESCRITE POUR LE MEURTRE... (sourate

II, Verset 173).

CHAPITRE

IV.

DE LA QUESTIONADRESSEAU MEURTRIER JUSQU' CE

QU'IL AVOUE. DE L'AVEU EN MATIRE CRIMINELLE. i. Qalcda rapporte, la tte d'une femme d'aprs entre deux Anas-bcn-Mlik, qu'un juif avait bris

On dit la femme : Qui t'a pierres. fait cela? est-ce un tel ou un tel? jusqu' ce qu'on lui nommt le juif. On amena le coupable au Prophte qui le pressa de questions jusqu' ce qu'il avout. Le coupable eut la tte brise avec des pierres. V. DE CELUI QUI TUE AVEC DES PIERRES OU AVEC UN

CHAPITRE RATON.

1. Anas-biin-MUli sortie Mdine, fut amene

rapporte lui

qu'une

femme

un juif

lana

des pierres.

de bijoux tant La femme, l'agonie, pare tue? demanda

l'Envoy C'est un tel ? reprit le Prophte. La femme lui et dit pour tte, mais elle la baissa lorsqu'on
fi) Ali, fils d'Abou-Tnlib.

au Prophte : C'est un tel qui t'a de Dieu. La femme leva la tte (en signe

de dngation). releva encore la

la troisime

fois:

408 C'est un tel qui deux t'a

TITRE

LXXXVIl manda le coupable qui

tue ? Le Prophte

fut tu entre

pierres.

CHAPITRE (sourate

VI. De ces mots du Coran: v, verset 49).

.. .AME POUR AME, OEILPOUR OEIL

1. D'aprs n'est qu'il Dieu. pas permis

lAbdallah-ben-Mas'oud, de verser divinit le sang

l'Envoy d'un

de

Dieu qui

a dit : Il tmoigne

musulman

n'y a pas d'autre Il n'y

a d'exceptions

et que je suis l'Envoy de que dans les trois cas suivants : pour le adultre et l'apostat qui abandonne la

que Dieu

coupable

de meurtre,

l'poux

communaut

musulmane.

CHAPITRE

VII.

DE CELUI QUI TUE AVEC DES PIERRES. rapporte, une femme extrmit d'aprs coups Anas, qu'un juif ayant tu, cette qui

1. Hichm-ben-Zid cause femme t'a de ses bijoux, qui tait

de pierre,

on amena un tel

toute

au Prophte. elle fit

Est-ce signe

tue?

demanda-t-il. question

De la tte

que non. Enfin, Le

A une

deuxime sime tuer

elle fit de la tte signe que non. de la tte deux elle fit signe que oui.

la troifit

question, ce juif entre

Prophte

pierres.

CHAPITRE
DEUX

VIII.
SOLUTIONS.

CELUI QUI A EU UN DES SIENS TU A LE CHOIX ENTRE

I. AhoH-Saldina l'anne Lets de la prise pour venger

rapporte,

d'aprs

Abou-Horcra,

que les Khoz'a, des Benou-

do la Mecque, un des leurs

avaient

tu un homme

tu du temps

voy de Dieu prit Mecque et des

alors la parole en ces termes: 11' et, il l'a de l'Elphant place sous l'autorit Cette ville plus n'a jamais dornavant. perdu Elle

du paganisme. L'En Dieu a prserv la de son Envoy sacr moi

Croyants.

son caractre n'a perdu pour

avant

moi

et ne le perdra

l 1) C'est--dire de la conqute des Abyssins.

DU son caractre sacr qu'une

PRIX partie

DU d'un

SANG seul jour. A cette ses arbres heure,

409 elle

est sacre ; ses pines pas abattus, les rclamera les objets (comme

ne seront qui y seront

plus coupes, trouvs

no seront celui qui

appartiendront dont

lui appartenant). aura

Celui

un des siens aura solutions :

t tu (sur son territoire) ou bien Un Envoy paroles payer homme de Dieu, pour la composition du Ymen,

choisir

entre

ces deux mort.

ou bien tre mis surnomm cela

donne-moi

dit Abou-Chh, Que l'on par crit. Un homme sauf Yidzkhr^ Sauf

alors : 0 crive ces

Abou-Chh et dit: nos

, dit le Prophte. 0 Envoy de Dieu,

des Qorach que nou6 Pidzkhir ,

se leva ensuite employons reprit

pour

maisons

et nos tombeaux.

le Prophte.
de deux variantes.

Indication

2. Ibn-Abbs non la composition. talion vous

a dit:

Le

talion

existait

chez

les Benou-Isral, ... la peine qui remise du sera

Le Coran pour

a dit aux musulmans le meurtre... celui

est prescrite

(sourate n, verset faite de cette peine par son frre... 173). consiste, accepter le prix du Cette remise dit Ibn-'Abbs, intentionnel. Et ces mots doit tre trait sang pour le meurtre signifient une somme raisonavec gnrosit qu'il doit demander nable et que le coupable doit payer gnreusement.

CHAPITRE

IX.

DE CELUI QUI RCLAMEINDMENT LE SANGD'UN HOMME. rapporte de que Dieu sur le Prophte sont au a dit: Les personnes : celle qui

1. Ibn-Abbs les plus

abhorres ses devoirs

nombre

de trois qui

manque

le territoire du pour

sacr : celle et

recherche qui rclame

dans l'Islamisme indment

les pratiques homme

paganisme

celle

le sang d'un

le rpandre(2).

que cette plante ne sera pas sacre et qu'on pourra l'arracher pour en faire usage.

t1) C'est--dire

(2) En nVsl

d'autres

termes de meurtre

: le droit

du ta-

lion en matire pas Justine.

quand ce droit

410

TITRE

LXXXVII

CHAPITRE 1. 'Oroua cria

X. Du PARDON DE LA FAUTEAPRSLA MORT.

rapporte que 'Acha a dit : Le jour de Ohod, Satan votre arrireaux fidles : 0 adorateurs de Dieu, attention

se retournrent contre garde ! Les premiers rangs des combattants ceux qui taient derrire eux et turent El-Yemn, malgr les cris de I.Iodzafa qui disait : C'est mon pre ! c'est mon pre ! Dieu vous pardonne avaient, ! dit ensuite pris Hodzafa. la fuite Un certain ce moment, et avaient de gens gagn Et-Tf. nombre

CHAPITRE de tuer set 94).

XL

De ces mots du Coran: Il n'appartient sauf si c'est involontairement...

pas un croyant vi, ver-

un croyant,

(sourate

CHAPITRE

XII.

QUICONQUE AVOUE UN MEURTRE (FUT-CE) UNE SEULE FOIS

SERA PUNI DE MORT.

1. Anas-ben-Mlik femme entre

rapporte

qu'un

juif

avait

cras

la tte d'une :

deux pierres. on lui nomma ordonna

Comme

on demandait

cette femme

Qui t'a l'ait cela? la tte quand le Prophte deux pierres,

est-ce un tel? le juif.

est-ce un tel? elle fit un signe de On amena le juif qui avoua. Alors la tte avec une pierre entre

de lui briser

dit Hemmm.

CHAPITRE
FEMME.

XIII.

DE L'HOMME MIS A MORT POUR (MEURTRED') UNE

1. Anas-bcn-MiUik juif

rapporte

que le Prophte

fit mettre

mort

un des

cause d'une femme quelle portait. XIV. Du

que celui-ci

avait tue pour

s'emparer

bijoux

CHAPITRE

TALION ENTRE HOMMES ET FEMMES QUAND IL

S'AGIT DE BLESSURES. Les gens de science ont dit : L'homme sera puni de mort s'il a tu une femme. On rapporte, d'aprs 'Omar, que la contre un femme subira la peine du talion pour tout attentai intentionnel

DU

PRIX

DU

SANG

411

'Omar-benhomme, que mort s'ensuive ou qu'il n'y ait eu que blessure. et Abou-z-Zind 'Abdelazz, Ibrahim rapportent, d'aprs les compagnons d"Omar, que la soeur de Er-Robayy ayant bless un homme, le Prophte dcida qu'il y avait lieu talion.

1. 'Obaid-Allah-bm-Abdallah nous introduisions durant sa maladie, un remde il

rapporte

que 'Acha

a dit:

Comme

par un coin de la bouche au Prophte, nous dit: Ne m'introduisez pas de remde Nous pensions qu'il s'agissait de la r-

par le coin pugnance revenu laisser lui

de la bouche. qu'prouve il

le malade

pour les mdicaments. ne manquera par le coin d'tre

Quand oblig

il fut de se sauf

nous dit : Aucun des mdicaments qu'il DE

SANS

introduire parce XV.

LE

de la bouche, faisiez(1).

El-'Abbs

n'assistait

pas ce que vous

CHAPITRE
EXERCE

CELUI QUI SE FAIT JUSTICE LUI-MME OU QUI

L'INTERVENTION DU PRINCE.

TALION

1. Abou-Horera Nous les derniers, autorit, autoris, lui crves le Prophte regarde

rapporte nous aurait

qu'il serons dit:

a entendu

l'Envoy

de Dieu

dire

les premiers. Si quelqu'un, et qu'en lui

D'aprs

la mme

sans que tu l'y aies lanant faute. homme ayant regard une pierre tu

dans ta maison

un oeil, tu n'auras d'aprs

commis I.Iomad, celui-ci

aucune qu'un

2. Yahya rapporte, dans la maison

du Prophte,

lui

Qui t'a racont me rpondit CHAPITRE GARRE. 1. 'Acha furent a

cela"? demanda

Yahya.

lana un large fer de lance. C'est Anas-ben-Mlik ,

Homad.

XVI.

DE CELUI QUI MEURT OU QUI EST TU DANS UNE BA-

dit:

Le

jour

de Ohod.

lorsque

les

polythistes attensur eux.

mis en droute, arrire-garde

Satan

s'cria

: 0 adorateurs

de Dieu,

tion votre

! Ceux qui taient aux mains avec ceux

en tte retournrent qui taient derrire

leurs pas et en vinrent

Ut Le Propble voulait dire qu'ils subiraient ainsi la peine du talion parce

qu'ils l'avaient contraint relie faon d'absorber le remde de vive force.

412 I.Iodzafa,

TITRE

LXXXVII

cria : 0 adotout a coup son pre, El-Yemn, apercevant rateurs de Dieu, c'est mon pre, c'est mon pre. Mais, par Dieu, tu. Dieu ils ne se sparrent pas avant de ravoir ajouta 'Acha, vous pardonne ! dit alors I.Iodzafa. 'Oroua a dit: Jusqu'au jour de sa mort, I.Iodzafa ne cessa de penser cet vnement.

CHAPITRE
AU PRIX

XVII.
DU

CELUI QUI SE TUE ACCIDENTELLEMENT N'A PAS DROIT

SANG*1'.

I. czd-ben-Abou-'Obad tmes 'Amir, leur pour Khabar avec donc

rapporte que Salama a dit: Nous parle Prophte. Un des hommes dit : 0 entendre une de tes oeuvrettes. 'Amir

fais-nous

demanda qui excitait les ayant chant une marche, le Prophte Dieu lui C'est 'Amir, la marche. lui rpondit-on. vovageurs 0 2) ! s'cria le fasse misricorde( Prophte. Envoy de Dieu, dirent ne nous as-tu pas fait pareille fales fidles, pourquoi veuv? la matine du lendemain^ 'Amir ayant pri, les s'est fidles tu. Dans dirent Quand 'Amir

: Il a perdu

le bnfice

de ses oeuvres puisqu'il

phte a perdu le bn mon pre et de ma mre, on prtend que 'Amir <rfice de ses oeuvres. Celui qui a dit cela, rpondit le Prophte, en a menti ; il aura deux rcompenses, car il a t zl et il a combattu CHAPITRE
DENTS.

entre eux que je revins, ajoute Salama, les fidles racontant avait perdu le bnfice de ses oeuvres, j'allai trouver le Proet lui dis : 0 Prophte de Dieu pour qui je donnerais la vie de

dans la voie de Dieu. Quelle mort lui serait pi us profitable XVIII.

LES DE CELUI QUI, MORDANTQUELQU'UN, SE CASSE

1.
")

'

Imrn-bcn-FJosatn

rapporte

qu'un

homme

ayant

mordu

la

ne manque pas de faire Qastallni la l'orme bizarre de eette larremarquer (Ijuiima. Il faudrait ajouter mihnr <levu.nl accidentellement. i- 1 Celle formule ne s'emploie d'ordi-

naire qu'en parlant d'une personne qui n'csl plus eu vie. D'o l'lonnemenf des fidles croyant une marque de laveur l'gard de 'Amir. C'tnil particulire une simple prophtie.

DU main bouche d'un autre homme, lui

PRIX

DU

SANG en dents. retirant sa main

413 de la qui fut

ce dernier deux

de l'autre

fit tomber

De l un procs

Si, dit celui-ci, l'un de vous mord port devant le Prophte. un de ses frres comme le fait un talon, il n'a pas droit alors au prix du sang. 2. Safoiin-m-Ya expditions la rapporte partie que son pre a dit: un homme Dans une des mordu un

dont je faisais arrache.

qui on avait

autre eut une dent

Le Prophte

pronona

un non-lieu.

CHAPITRE

XIX.

DENT POUR DENT. Anas, bris que la fille une dent. de En-Nadr On vint ayant

1. Homard rapporte, d'aprs soufflet une esclave lui avait trouver le Prophte qui pronona

ce sujet

la peine

du talion.

CHAPITRE

XX.

Du PRIX DU SANG POUR LES DOIGTS. a dit: Ceci et ceci ont rapporte que le Prophte Il entendait par l le petit doigt et le pouce. est rapport avec un autre isnd.

1. Ibn-Abhs la mme valeur.

2. Ce mme hadits

CHAPITRE
CRIME LA

XXI.
PEINE

OU

LORSQU'UN HOMME D'UN GROUPE A COMMIS UN

LE TALION DOIVENT-ILS TRE EXERCES SUR TOUT LE

GROUPE. ayant

Mo'arrif

rapporte,

tmoign contre un autre l'accus. Plus lard, un autre homme en ces mmes tmoins amenrent disant : Nous nous tions tromps . Ali annula leur tmoignage et leur fit payer le prix du sang du premier accus. Si, ajouta Ali, j'tais sr que vous avez agi intentionnellement je vous ferais couper la main tous les deux . Ibn-Bechchr m'a dit: Yahya rapporte, d'aprs 'Obad-Allah, de Ibn-'Omar, de Nfi, qui le tenait lui-mme qu'un jeune homme ayant t tu dans un guet-apens, 'Omar dit : Si les habitants de San'da avaient particip ce meurtre, je les tuerais tous. Moghraqui le tenait ben-Hakim enfant, rapporte, dit la d'aprs mme ont son pre, que quatre chose. Abou-Bekr, la peine du talion hommes ayant tu un 'Ali et

que deux hommes d'aprs Ech-Cha'bi, qu'il avait vol, 'Ali fit couper la main de

'Omar

Ibn-Ez-Zober, pour

Souad-ben-Moqarrin

inflig

un soufflet.

414 'Omar

TITRE

LXXXVII trois coups

l'infligea galement pour un coup de cravache, 'Ali pour de fouet et Chorah pour coup de fouet et gratignures.

1. Obaid-allah-ben-Abdallah pendant remdes Nous malade nous la maladie de l'Envoy

rapporte

que

'Acha

a dit:

Comme, des

de Dieu,

nous

lui introduisions

par le coin de la bouche qu'il pour vous coin agissait les ainsi

il nous fit signe cause Mais, dfendu Nous du

de ne pas le faire. que le lui, quelque il

pensmes prouve

de la rpugnance quand il revint

remdes. pas

dit : Ne par le

avais-je

de m'introduire pensions,

chose nous,

de la bouche? par il rpugnance vous arrivera

rpondmesbien, reprit des

que c'tait

remde.Eh tous

l'Envoy remdes,

de Dieu,

de recevoir acte.

ainsi

sauf El-'Abbs

qui n'a pas assist votre

CHAPITRE

XXII.

Qa'is, le Prophte Abou-Molaka a dit : Mo'ouiya n'en tenait pas compte pour le talion. 'Omar-ben-'Abdelazz crivit Art, qu'il avait nomm mir ElBasra, au sujet d'un homme qu'on avait trouv tu prs de la maison d'un des marchands sinon tu pourrais rgle au jour de graisse: Que les parents du mort fassent la preuve; commettre une injustice. C'est une affaire qui sera alors

DES CINQUANTE SERMENTS.D'aprs El-Ach'ats-bena dit : Tes deux tmoins ou leur serment. Ibn-

de la Rsurrection.

1. Bochar-ben-Yesr Sahl-ben-Abou-Hatsma, buas et s'taient rendus ensuite

assure lui

qu'un

homme qu'un

des

Ansrs,

nomm

a racont

groupe

de ses contri-

Khabar que l'un

trouvrent

dans cette ville ; ils se dispersrent d'eux avait t tu. Ils accusrent trouv pas tu les gens et leur compagnon tu de l'avoir pas se de des

ceux parmi assassin

lesquels ils avaient : Nous ne l'avons , rpondirent du

et nous

ne connaissons Les Ansrs : 0 Envoy trouv l'un

son meurtrier rendirent Dieu, ntres premier Ta tu. alors

de Khabar. lui dirent avons

auprs alls

Prophte

nous sommes assassin.

Khabar plus g,

et nous au plus

le g (de prendre la parole), dit le Prophte qui ajouta : Il faut prouver qui Nous n'avons Alors pas de tmoins, rpondirent-ils.

Au

DU

PRIX

DU

SANG

415

Nous les gens de Khabar jureront. n'acceptons pas les serments L'Envoy de Dieu, craignant des juifs. que ce sang fut vers leur iit donner comme prix du sang cent chameaux du impunment, Trsor 2. installer public. Abou-QUba son trne rapporte que 'Omar-ben-'Abdelaziz puis donna audience demanda-t-il lit un jour

hors de son palais, des cinquante

au public. ceux qui

Que pensez-vous

serments?

Les se prsentrent. serments, rpondirent-ils, cinquante obligent an talion : les califes en ont fait usage ainsi. Et toi, AbouQilba, reprit-il, en me faisant lui sortir de la foule, qu'en dis-tu? 0

des Croyants, prince armes et les nobles moigner qu'ils qu'un ne l'ont homme pas

dis-je, tu as auprs de toi les chefs Arabes : si cinquante d'entre eux venaient mari ferais-tu de Damas lapider a commis cet l'adultre, Non,

des talors r-

vu,

homme?

pondit-il. homme

Et si cinquante d'Emse

d'entre

eux venaient

tmoigner

qu'un

a vol, lui ferais-tu couper la main, alors qu'ils ne l'ont pas vu? Non. Par Dieu, repris-je, de Dieu n'a l'Envoy jamais fait mettre un homme mort que dans les trois cas suivants : l'homme commet avoir t-il qui tue sans motif et l'homme lgitime, qui combat Mais, l'homme qui, tant mari, aprs

l'adultre

Dieu et son Envoy

reni l'Islamisme.

pas rapport couper la main, ss au soleil. Eh

que l'Envoy brler les yeux

dit quelqu'un, Anas-ben-Mlik n'ade Dieu avait, cause d'un vol, fait et laiss ensuite les coupables expo-

la tradition de Anas dis-je, je vais vous rapporter telle qui me l'a dite : Un groupe de huit hommes des 'Okl vinrent trouver l'Envoy de Dieu et lui prtrent serment de fidlit titre bien, de musulmans. lades et vinrent leur Le climat leur tant dfavorable situation ils tombrent ma-

se plaindre

de leur

l'Envoy

de Dieu qui

dit : Voulez-vous

aller

avec notre

berger

chamelles, vous pourrez l boire de leur lait Certes oui , Ils paiiirent donc, burent du lait et de rpondirent-ils. l'urine de chamelle et recouvrrent la sant. Alors ils turent le

et son troupeau de et de leur urine ?

416 berger

TITRE

LXXXVII eux le troupeau. sur leurs traces

de l'Envoy de Dieu et poussrent devant de cela, l'Envoy de Dieu dpcha Aussitt instruit des hommes qui les

Le Prophte et les ramenrent. rejoignirent donna l'ordre de leur couper les mains et les pieds, de leur brler les yeux, puis on les laissa ainsi au soleil jusqu' ce qu'ils moutre faite que celle de russent. Quelle chose plus grave pouvait-elle ces gens qui avaient reni l'Islamisme, qui avaient tu et qui avaient vol? Par Dieu, dit alors 'Anbasa-ben-Sa'id, je ne l'avais entendu Contesterais-tu 'Anbasa? comme aujourd'hui. mon hadits, Non, m'criai-je. ; mais tu as mis ce hadits son rpondit-il point. vivra Par Dieu, cette troupe d'elle ne cessera indiquant la rgle tablie chez d'tre prospre tant que au milieu un tel cheikh. un autre petit sortirent

Voici, par l'Envoy le Prophte avant pagnon

poursuivis-je, de Dieu. Un

hadits

groupe avec lui.

d'Ansrs

taient

entrs

et s'entretenaient Quand ils

Un des leurs

fut tu.

ensuite

tant parti en leur comils trouvrent

dans son sang. Ils revinrent aussitt auprs de de Dieu et lui dirent : 0 Envoy de Dieu, notre coinl'Envoy cepagnon qui causait avec nous et qui est sorti en avant, nous venons de le trouver de Dieu sortit en gisant dans son sang. L'Envoy se dbattant disant : Qui les juifs qui aient pu le tuer , rLe Prophte fit aussitt mander les juifs et leur dit: pondirent-ils. Est-ce vous qui l'avez tu? Non , rpondirent-ils. S'adressant aux musulmans le Prophte leur dit: Acceptericz-vous le serment de cinquante rpondirent-ils, prter pour avoir prtent musulmans. juifs attestant qu'ils ne l'ont pas tu? Les juifs, ne se feraient pas scrupule de nous tuer tous et de serment ensuite qu'ils sont innocents. Voulez-vous alors droit au prix du sang que cinquante d'entre vous les serment?-Nous Alors le Prophte encore, avaient dit ne pouvons tu? souponnez-vous Nous ne voyons que ? ou, qui pensez-vous qui l'a

pas jurer , reprirent paya le prix du sang de ses deniers. ceci : conclu Les gens le pacte

J'ajouterai tribu de Hodzal

Abou-Qilba,

de la

rompu

avant l'Islamisme,

DU avec un de leurs halif(1).

PRIX Celui-ci

DU entra

SANG de nuit dans la maison

417 de

Un des Ymnites s'tant gens du Ymcn tablis El-Bath. de son sabre et le tua. Les gens de Hodzal frappa l'intrus s'emparer des ftes rpondit du Ymnite du plerinage. le meurtrier, et le conduisirent Il a tu notre rompu alors devant halif, 'Omar dirent-ils.

rveill vinrent

au moment Mais. avec lui. n'ont pas jurserun

on avait dit

le pacte conclu 'Omar, jurent

Que cinquante rompu le pacte

des Hodzal, avec lui. arrivant

qu'ils

Quarante-neuf de Syrie mille fut remis hommes serment. dans

hommes

de Hodzal de prter

rent ; puis l'un d'eux ment, se racheta

qui on demanda On mit alors

en donnant

dirhems. au frre

sa place et attach

autre homme. lui

Cet homme Les deux prt

de la victime en route Nakhla.

par la main. qui

se mirent Arrivs une caverne (2) qui

avec les cinun orage les Mais tous; Cepenqui,

quante surprit

avaient

et tous se rfugirent s'boula

de la montagne. jur prirent chapprent. del

la caverne

et les cinquante attaches brisa

avaient

seules les deux personnes dant un rocher en tombant

par la main

aprs avoir vcu encore 'Abdclmalik-ben-Meroun homme agi en vertu il

la jambe du frre un an, mourut. appliqua serments la peine

victime

du

talion

un d'avoir

des cinquante fait

; il regretta

ensuite

comme

l'avait

et ordonna prt

de rayer serment

du divan

(3) les cinen Syrie.

quante

personnes

qui avaient

et les exila

CHAPITRE
LA DU MAISON SANG.

XXIII.

CELUI QUI PLONGE DES REGARDS INDISCRETS DANS

ET QUI ON CREVE UN OEIL NT'A PAS DROIT AU PRIX

D'AUTRUI

1. 'Obdid-aUali-bea-Abou-Bekr-bcn-Anas
(U Avant

rapporte,

d'aprs

Anas,

l'Islamisme

il

arrivait

que

des hommes de tribus diffrentes prenaient souvent l'engagement par serment de s'aider rciproquement en toute circonstance. Chacun d'eux devait venger la mort de l'autre. Celui qui lait li par ce serment s'appelait mais il pouvait halif;
EL-HOklllU.

se dgager ou tre dgag de son serment et devenait alors khal. [-) Ils n'taient que quarante-neuf, puisque la main l'arme.
27

le cinquantime tait attach au frre de la victime. (3) C'est--dire rayer des contrles

par le

418 qu'un homme ayant

TITRE plong

L XXX ses regards

VII par une avec fentre un dans une

des chambres fers de lance

du Prophte, et essaya d'en

celui-ci

se dressa

ou plusieurs

transpercer raconte qu'un

l'indiscret. homme plongea ses regards de Dieu. A ce moment

2. SulU-ben-Sa'd-Es-Saidi dans une chambre l'Envoy

par la porte

de l'Envoy

de Dieu tenait aperut

un peigne l'indiscret,

tte. Ds qu'il pour me guetter

de fer avec lequel il se grattait la il s'cria : Si je savais que c'est les yeux avec ce fer. L'Envoy d'entrer chez quelqu'un possibles. : Si, sans chez toi, en

je te transpercerais

de Dieu a dit : La demande a t prescrite 3. D'aprs avoir demand uniquement Aboa-Hore'ira. l'autorisation,

d'autorisation cause

des indiscrtions a dit

Abou-'l-Qsim un homme

regarde

que tu pas de

lui lances faute

un caillou

te reprocher.

et que tu lui crves

un oeil, tu n'auras

CHAPITRE

XXIV.

DE L"<>"A H>. : Je demandai 'Ali: Avez-vous par

1. Abou-Djohaifa devers t< suivant celui vous

a dit

quelque

chose

qui ne soit pas dans le Coran?

une variante,

qui ne soit pas chez les autres et qui a cr les hommes,

ou, fidles ? Par

qui fend la graine rien

n'avons

et le Feuillet( homme. pondit-il,

qui ne soit dans le Coran. Toutefois 2) des choses dont l'intelligence peut tre rserve dans le Feuillet de T'qila. ? demandai-je.

nous rpondit-il, il y a dans le Livre un 11 a, ry cl, des prisonniers

Et qu'y a-t-il la responsabilit musulman

la dlivrance

il y est dit qu'un CHAPITRE XXV.

ne doit pas tre tu cause d'un infidle.

DE L'ENFANT DANS LE SEIN DE SA MIIE. rapporte, d aprs Aboii-lloi'cra,

musulmane un texte dit-on,

I. Abou-Saluma-beu-Alxkrraliman
C,i! mol, qui exact ni franais, les pari'iils ponsables des leurs. l'i n'a

pas d'quivalent sert designer Ions

a l conserve dans la loi bien qu'elle soil contraire

du el palernel qui sol resde meurtre commis par l'un Celle responsabilit collective

formel du Coran. 12) C'lail nu feuillet attach, la poigne du salive de 'Ali.

DU

PRIX

DU

SANG

419 frappa dcida ou

l'une d'elles que deux femmes des Hodzal s'tant disputes, de Dieu l'autre et lui fit faire une fausse couche. L'Envoy qu'il y avait payer, comme ghorra(1), un esclave

homme

femme. 2. El-Moghra-ben-Cho'ba conseil Prophte au sujet a dcid rapporte de que 'Omar la femme, lui il ayant rpondit demand : Le

de l'avortement

qu'il y avait payer, comme ghorra, un esclave, en mme temps homme ou femme. Et qui, dit 'Omar, tmoignera Mohammed-ben-Maslama vint alors que toi de cette dcision? dclarer qu'il tait prsent rapporte 3. 'Oroiia avait entendu quand le Prophte rendit cette sentence. aux fidles qui que 'Omar ayant demand

le Prophte rendre sa sentence en matire d'avortedit : Moi je l'ai entendu dcider qu'il y aurait ment, El-Moghra Puis 'Omar demanou femme. une ghorra d'un esclave, homme dant qui pourrait fait, tmoigner en mme dit: temps que El-Moghira pareille sur ce chose au Mohammed-ben-Maslama Je tmoigne entendu

sujet du Prophte. 4. Ez-Zober rapporte faire le mme rcit ment l'avortement

qu'il

El-Moghra-ben-Cho'ba de 'Omar relative-

au sujet de la consultation de la femme.

CHAPITRE
SANG LES EN

XXVI.
INCOMBE MAIS

DE L'ENFANTDANSLE SEIN DE SA MRE; LE PRIX DU

AU PERE NON A (DU MEURTRIER) ET AUX PARENTS DU PERE PAR

MLES,

L'ENFANT.

1. D'aprs l'avortement comme

Abou-Horera, d'une femme

l'Envoy homme

de Dieu avait jug qu'il La femme

des Benou-Lihyn ou femme.

au sujet de y avait payer, condamne

ghorra, un esclave

payer cette ghorra tant venue mourir, de Dieu dcida l'Envoy ses enfants et que la succession de celte femme appartiendrait son mari et que la responsabilit collective du prix du sang serait charge de ses acebs.
donn l'indemnit duc pour avoir provoque un avortement.

I 1) Nom spcial

420 2. Abou-Horera l'une qu'elle d'elle lana

TITRE a dit : Deux l'autre

LXXXVII femmes de Hodzal ainsi devant s'tant battues

une pierre

et la tua port

que l'enfant le Prophte

portait

dans son sein.

De l procs

avort serait un esclave ou une qui dcida que la ghorra de l'enfant esclave. 11 dcida en outre que le prix du sang de la femme serait la charge CHAPITRE
L'AIDE fit

de son iqila. XXVII.

- DE (LA RESPONSABILIT DE) CELUI QUI DEMANDE

OU D'UN ENFANT. d'cole de lui de ne pas On raconte que Omm-Solam pour carder de

D'UN ESCLAVE au matre

demander en lui

envoyer lui

des enfants d'enfants

la laine libre.

recommandant

envoyer

de condition

1. 'Abdelazz arriva vers Mdine, l'Envoy

rapporte

que Anas

a dit: par

Quand l'Envoy la main lui et me dit-il,

de Dieu conduisit Anas est

Abou-Talha

me prit 0 Envoy

de Dieu. intelligent, du Prophte propos

de Dieu,

un garon au service Dieu,

prends-le durant d'une

comme

domestique.

Je restai

jamais,

ses sjours et chose que j'avais et quand n'as-tu

ses voyages et, par faite, il ne m'a dit : d'une chose

Pourquoi

as-tu fait cela ainsi? pas faite:

il s'agissait

que je n'avais

Pourquoi

pas fait cela ainsi?

CHAPITRE
DE MINE

XXVIII.

PAS DE RESPONSABILIT POUR ACCIDENTPERSONNEL

M.

OU DE PUITS

1. Abou-Horera prix du sang pour

rapporte blessure

que l'Envoy provenant Pour d'un

de Dieu animal, enfouis

a dit: d'une

Pas do chute dans est du

un puits cinquime.

ou dans une mine.

les trsors

la dme

CHAPITRE
I 1) Mot rire) -dire puits

XXIX.

PAS DE RESPONSABILITPOUR ACCIDENTPROVENANT

mot : La

mine

(ou

lu carC'estdans un

esljL=~;

le puils

esljL=~. tomlie qui

qu'il se blesse ou qu'il sidre comme victime en rien n'engage mine ou du puils. le

que si quelqu'un ou dans une mine

meure, on le, cond'un accident qui de la propritaire

s'effondre,

DU D'UN ANIMAL. Ibn-Sirn. mais on l'tait

PRIX

DU

SANG

421

a dit : On n'tait pas responsable d'une ruade, a dit: On n'est respond'un cart de bride. Ilammd

d'un sable d'une ruade que si l'animal y a t provoqu par la piqre moins que la bton. Chorah a dit : // n'y a pas de responsabilit El-IIakam ruade ne soit la consquence d'un coup donn l'animal. et Ilammd porte ont dit : Quand le loueur d'nes conduit un animal qui tombe. Echune femme, il n'est pas responsable si l'animal est responsable Cha'bi a dit : Celui qui pousse un animal en le fatiguant des accidents, mais s'il marche derrire l'animal sans le pousser, ni l'exciter, il n'est pas responsable.

1. D'aprs

Abou-Horera,

le Prophte

prix du sang pour un accident provenant d'une mine. La dime des trsors enfouis

n'y a pas de d'un animal, d'un puits ou est d'un cinquime.

a dit : Il

CHAPITRE

XXX.

DE LA FAUTE COMMISE PAR CELUI QUI TUE UN TRI-

BUTAIRE SANS AUCUN DROIT.

1. 'Abdallah-ben-Amr tuera un homme auquel

rapporte

que le Prophte

a dit:

Celui

qui

du paradis, bien que quarante annes de marche.

il est li par un pacte ne sentira pas Fodeur cette odeur se fasse sentir la distance de

CHAPITRE
INFIDLE.

XXXI.

ON NE DOIT PAS TUER UN MUSULMAN CAUSED'UN

1. Abou-Djohafa

dit : Je demandai

'Ali

: Avez-vous

par

devers vous quelque chose qui ne soit pas dans le Coran? Ibn 'Oyana a dit une fois : Qui ne soit pas chez les autres fidles ? Par celui qui fend la graine et qui a cr les hommes, rpondit-il, nous n'avons rien qui ne soit dans le Coran. Toutefois il y a dans le Coran et dans le Feuillet des choses dont l'intelligence peut tre rserve un homme. Et qu'y a-t-il dans le Feuillet ? demandai je. Il y a, rpondit-il, de T'qila, la dlivrance la responsabilit des prisonniers ne doit pas tre tu et il y est dit qu'un musulman cause d'un infidle.

422

TITRE

LXXXVIT

CHAPITRE

XXXII.

Du

MUSULMAN QUI,

EMPORT PAR LA COLRE, par Abou-Horera d'aprs le

SOUFFLETTE UN JUIF. Cela a t rapport Prophte.

!.. Abou-Sad choix entre

rapporte

que le Prophte H dit:

a dit:

Ne faites

pas un

les prophtes.

2. Abou-Sad-El-Khodri avait dit: t souilet 0 Mohammed, en plein

Un homme vint trouver

d'entre

les juifs,

qui

visage

un de tes compagnons . s'cria le Prophte soufflet en plein visage. Qu'on l'appelle! l'as-tu lui dit : Pourquoi Cet homme ayant t mand, le Prophte l'Ansr. soufflet en plein visage? 0 Envoy de Dieu, rpondit cet homme dire : des juifs je passais au milieu quand j'entendis J'en jure par celui qui a choisi Mose sur toutes ses cratures. Alors sur Mohammed ! m'criai-je. L-dessus la colre me prit et je le souffletai.Ne faites pas de choix entre les prophtes, reprit le

le Prophte et lui parmi les Ansrs m'a

Prophte. Au jour de la Rsurrection tous les hommes s'vanoui ront et je serai le premier reprendre connaissance. A ce moment Mose sera accroch l'un des pieds du Trne, mais je ne sais pas s'il aura repris vanouissement connaissance avant moi ou s'il lui aura suffi de son

sur le Sina(1).

ne peut voir Dieu sans (0 L'homme jour de la perdre eonnaissniuv jusqu'au lsurreelioii. Mose, avait dj subi eel

vanouissement n'pronvl ment.

donc qu'il ; il se pourrait pas un deuxime vanouisse-

AU NOM DU DIEU CLMENT ET MISRICORDIEUX.

TITRE
DU FAIT DE CHERCHER A

LXXXVIII
RAMENER DANS LA BONNE VOIE

LES APOSTATS

ET LES REBELLES

ET DE

LES COMBATTRE

CHAPITRE

PREMIER.

Du

PCH QU'IL

Y A ASSOCIER UN STRB

DIEU ; DU CHTIMENT DE CE PCH EN CE MONDE ET DANS L'AUTRE. Il est dit dans le Coran : ... Certes le polythisme (sourate xxxi, verset 12) ... seront vaines xxxix, et lu seras srement au nombre

est une grande iniquit Si tu associes un tre Dieu, tes oeuvres des malheureux (sourate

verset 65).

1. 'AbdaUah-ben-Mas'oad

a dit:

Lorsque

fut

rvl

le

verset

ces mots : Ceux qui ont cru et qui n'ont dans lequel se trouvent (sourate vi, verset 82), les point vtu leur foi d'une iniquit... Quel est celui eompagnons du Prophte en furent peines et dirent: Ce d'entre nous qui n'a jamais vtu sa foi dune iniquit ? de Dieu. N'avez-vous n'est pas de cela qu'il s'agit(1), dit l'Envoy donc pas cout les paroles de Loqran une grande iniquit. 2. D'aprs A bou-Bekra, le Prophte sont: l'association : certes le polythisme a dit: Les plus est

grands

pchs capitaux

d'un tre Dieu, la dsobissance

; le faux tmoignage ses pre et mre, et le faux tmoignage, il il rpta ces derniers mots trois fois ou. suivant une variante, . Il ne cessa de r les affirmations aurait dit: mensongres Plaise Dieu qu'il pter ces mots si bien que nous nous dmes : se taise.
fait de croire plusieurs dieux, esl l'iniquit par excellence. ce qui

(') C'est--dire qu'il ne s'agit pas d'une iniquit quelconque, mais seulement du

424 3. 'Abdallah-hen-'Amr

TITRE a dit:

LXXXVIII Un Bdouin vint trouver le Pro-

phte et lui dit : 0 Envoy de Dieu, quels sont les grands pchs? Et L'association d'un tre Dieu, rpondit-il. aprs cela? ses pre et mre. Et reprit le Bdouin. La dsobissance aprs cela ? Le serment ghamous W. Et qu'est-ce que le scrle ment (jhamons ? Celui qui tant faux permet de dpouiller musulman de son bien. rapporte qu'un homme dit: 0 Envoy de Dieu, ? serons-nous punis pour ce que nous avons fait au temps de l'Idoltrie Celui, ne sera qui aura fait le bien dans l'Islamisme, rpondit-il, 4. Um-Masoud Mais celui pas puni pour ce qu'il aura fait au temps de l'Idoltrie. sera puni galement pour ce qui aura mal agi pendant son Islamisme qu'il aura fait avant sa conversion et aprs.

CHAPITRE

IL

DE LA RGLE RELATIVE A L'APOSTATHOMMEOU FEMME.

Ez-Zohri et Ibrahim chercher ont dit: La femme et on doit ramener qui apostasie doit les apostats dans la bonne

Ibn'Omar,

Sire mise mort

Dieu dirigerait-il dans le sentier droit ceux qui, aprs avoir cru et rendu tmoignage la vrit de VEnvoy... (sourate m, versets 80, 81, 82, 83 et 84). et ils resteront dans l'garement Il y est dit galement : 0 vous qui croyez, si vous coutez certain groupe de gens qui ont reu les Ecritures, vous avez t croyants (sourale ils vous rendront 95). infidles aprs que m, verset Il y est dit encore : Vinfidlit et qui ensuite ont cru en accroissant encore leur infipas dans la bonne

voie. Il est dit dans le Coran : Comment

Ceux qui ont cru, puis sont retourns de nouveau et sont retourns l'infidlit dlit, Dieu ne leur

pardonnera pas et ne les conduira voie (sourate iv, verset 136). On lit dans le Coran : ... S'il s'en trouve vous qui aposlasient, certes Dieu suscitera d'autres hommes qu'il parmi (sourale v, verset 59). On y trouve cet aimera et qui l'aimeront... autre passage : ... Mais relui qui ouvrira son coeur l'infidlit... certes le (sourate xvi, versets Seigneur aprs cela sera indulgent et misricordieux 108, 109, MO et 111). Enfin il est encore dit dans le Coran: ' ... Ils ne cesseront de vous combattre afin, s'ils le peuvent, de vous faire apost asier,

(U fi'est surtout

le faux serinent prmdil pour nuire ?i quelqu'un.

COMBATTRE
... ceux-l (sourate

LES

APOSTATS
de l'enfer

ET

LES

REBELLES

425

seront vous au feu

o ils demeureront

ternellement

n, verset 214).

1. 'Jkrimaa fit brler.

dit

: On avait

amen

En apprenant

cette nouvelle pas fait brler

des apostats (1) et il les Ibn-'Abbs dit : Si c'et t 'Ali parce que l'Envoy de Dieu l'a de

moi., je ne les aurais dfendu, l'Envoy je les aurais

fait mettre

mort

de Dieu : quiconque

change

cause de ces paroles sa religion, tuez-le. auprs du Prophte l'autre les

2. Abou-Mousa pagn gauche. Chacun de deux L'Envoy des deux

a dit : Je me rendis hommes des Ach'ari, tait posa une celui pas

accom ma dents.

l'un

ma droite, de se curer Qu'en

de Dieu hommes ou, suivant Par

en train une

question.

penses-tu?

Abou-Mousa me dit

variante qui fait t'a

: 'Abdallah-bcn-Qas, envoy avec la Vrit, et pense faire. A ce sous la lvre du qui ou, leur

le Prophte.

rpondis-je, ils ne m'avaient j'ignorais qu'ils demandaient moment il me sembla voir

connatre avaient qui tait

ce qu'ils

le cure-dent

Prophte le veulent suivant

se relever de faire

et il me dit : Je ne demande comme moi. Mais toi,

pas ceux Abou-Mousa

une variante pour

: 'Abdallah-ben-Qas le rejoindre

va dans le Ymcn. Quand Mo'dz

Puis il envoya

Mo'dz-bcn-Djabal.

lui offrit un coussin en lui disant : arriva, Abou-Mousa Qu'est-ce Mo'dz en voyant que ceci? demanda C'est, enchan de Abou-Mousa. auprs rpondit juif qui aprs s'tre converti l'Islamisme a repris

Assieds-toi. un homme celui-ci, un

la religion

Non, juive. Assieds-toi. Mo'dz fois, reprit par trois je ne m'assirai pas tant qu'il n'aura pas t mis mort, car telle est la loi tablie par Dieu et son Envoy. Abou-Mousa donna aussitt l'ordre de tuer le juif. Les deux personnages s'entretinrent ensuite

au sujet des prires pendant la nuit. Moi, dit l'un d'eux, je me lve pour prier et me recouche ensuite et j'espre pour mon sommeil

l1) Le mot J>JJo j s'emploie la fois pour dsigner l'apostat, l'hrtique, l'ado-

rateur du feu et le faux musulman ; ici il s'applique videmment ?i l'apostat.

426 la mme rveil. rcompense

TITRE que

LXXXVIII celle qui me sera accorde pour mon

CHAPITRE
LES

III

I)K LA MISE A MORT DE CELUI QUI REFUSE D'ACCEPTER

DIVINES ET DE CEUX QUI SONT ENTACHES D'APOSTASIE.

PRESCRIPTIONS

1. Abon-Hore'ira ment avaient guerre de au califat

a dit:

Aprs

la mort

du Prophte nombre comment

et l'avned'Arabes fais-tu la

de Abou-Bekr, 'Omar

comme

un certain

apostasie,

dit : 0 Abou-Bekr,

aux gens alors que l'Envoy les gens jusqu'au

de Dieu a dit: moment o ils

J'ai reu Tordre diront : il n'y a

combattre

pas d'autre divinit il n'y a pas d'autre ses biens Il appartiendra Dieu, rpliqua

que Dieu. divinit

Quiconque

aura prononc rien mrit

ces mots : pour Par ceux qui

que Dieu, moins

n'aura

redouter

ou sa personne Dieu

d'avoir demander cesserai

un chtiment.

seul de lui je ne

des comptes. de combattre

Abou-Bekr,

distinguent la prire de la dime (1). Or la dime est duc par les biens. Par Dieu, s'ils me refusent une petite chvre qu'ils devaient donner pour la dme l'Envoy cause de Dieu, je les combattrai de leur refus. Par Dieu, dit 'Omar, avait tait ouvert sinon que Dieu j ai reconnu qu'il je n'ai rien vu dans tout cela le coeur de Abou-Bekr pour la lutte et

dans le vrai.

CHAPITRE
MOYEN

IVDu
DTOURN,

CAS o
INJURIE LE

UN TRIBUTAIRE OU TOUT AUTRE, PAR UN

PROPHETE SANS LE FAIRE OUVERTEMENT;

PAR EXEMPLE

EN DISANT : Ea-sdm

!2) (POUR L's-saldm)

'alaka.

I. Z'id-bi'ii-A juif, passant si) m 'uluilm.

nus a dit : J'ai

entendu

Anas-ben-Mlik pronona

dire:

Un

de l'Envoy auprs El. sur loi aussi,

de Dieu, dit l'Envoy

ces mots : Esqui ajouta :

de Dieu,

(D Il 'agit de musulmans ([ni adinellaicnl lail de prcscriplioii que lit prire lu niais refusaient d'admcllr divine, mme origine pour la dime cl ne se

cmyaienl

[ici ni coupables sur loi

en ne la paya ni ! an lieu de: le

pas. (-1 La moH salut sur loi !

COMBATTRE
Savez-vous tu que nous rpondit-il. Et sur vous.

LES
ce qu'il le tuions, Quand

APOSTATS
vient de dire?

ET LES
il a dit:

REBELLES

427

Es-sm'alaka.Veuxdirent les fidles. Non, :

Envoy

de Dieu,

les gens du Livre

vous

saluent,

rpondez-leur

de juifs avaient demand audience Comme ils avaient au Prophte. dit : Es-sm alaika, je rpondis : Sur vous la mort et la maldiction ! O 'Aclia, me dit alors le Prophte, Dieu soit bienveillant. qu'ils est bienveillant Mais, cl en toutes n'as-tu reprit-il de Dieu seulement choses il aime qu'on ce

2. 'Acha a dit : Un groupe

rpliquai-je,

ont dit ? Je leur ai rpondu, rapporte saluent, que l'Envoy nous disent

donc pas entendu : Et sur vous ! a dit:

3. Ibn-Omar quand rpondez ils nous

Les juifs, sur toi !

: La mort

: Sur vous !

CHAPITRE

V (. que 'Abdallah-ben-Mas'oud a dit: En regar-

1. Chaqq rapporte

dant le Prophte, il me semblait voir un des prophtes (2) qui, frapp par son peuple et bless, essuyait le sang de son visage en disant : Seigneur, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font.

CHAPITRE

VI.

DE LA MISK A MOHT DKS SCHMATIQUES (ni ET DES

APRES LEUR AVOIR DEMONTRE LEUR ERREUR. l'avoir dirig De CCSmots dans la bonne ix, verset et il

HRTIQUES du Coran: voie, U6). disait contre

Dieu avoir

n'gare dclar estimait

pas un peuple, ce qu'il avait

aprs

sans lui

redouter... les pires

(sourate cratures

Ibn-Omar qu'Us

ces gens-l au point

de Dieu versets

en arrivaient

de dclarer aux croyants.

que certains

dirigs

les infidles

s'appliquaient

1. Souad-ben-Gliafala

rapporte

que 'Ali

a. dit : Je vais vous rap-

(*) Ce chapitre n'a pas de rubrique ; on le considre comme un paragraphe du chapitre predenI. 12) Mose. |:<) Par sehismatiques

tendre titre ploy ainsi,

ici ceux de ealite. eu arabe

'Ali te qui refusaient emLe mot khardjile peul 1res bien se rendre ail souvent un sens un

il

faut

en-

bien qu'il peu diffrent.

428 porter an haditsde

TITRE

LXXXVI

de Dieu et, par Dieu, je prfrerais tomber du haut du ciel que de vous dire une chose mensongre. Quand je l'Envoy vous aurai son. J'ai racont entendu cela, la guerre entre vous et moi serait une trahi A la (in de Dieu prononcer ces mots: l'Envoy des temps il surgira un peuple d'hommes aux; dents jaunes (1), l'esprit perverti qui diront les plus belles paroles du monde sans que leur foi dpasse leurs gosiers. Ils transperceront la religion comme la flche lance par l'arc. Partout o vous les rencontrerez, tuez-les, car il y aura au jour pour ceux qui les mettront qu'ils allrent trouver mort une rcompense de la Rsurrection.

2. Aboii-Salama Abou-Sa'id-El-Khodri As-tu entendu,

et 'At-ben-Yesr

rapportent

et l'interrogrent lui demandrent-ils,

au sujet

pas coque c'est que les llarouriyya? rpondit-il, le Prophte dire: Il surgira contre cette nation il n'a pas dit de cette nation un peuple qui avilira vos prires en mme temps que les leurs, qui rcitera le Coran sans que cela aille au del de leur gorge ou de leur lance gosier. Ils transperceront comme par l'arc. L'archer regardera flche d'une extrmit l'autre ou s'imaginera que la corde l'arc est souille de quelques gouttes de sang. la flche la religion le fer de sa de

le Prophte J'ai entendu,

des llarouriyya. dire : Je ne sais

3. 'Omarrapporte que son pre 'Abdallah-ben-'Omar, parlant des a dit : Le Prophte a assur qu'ils transperceraient l.larouriyya l'Islamisme comme la flche lance par l'are.

CHAPITRE
QUES PAR

VII.
AMITI

DE CELUI QUI RENONCEA COMBATTRELES SCHISMATIET TOUR QUE LES GENS NE S'LOIGNENT PAS DE LUI.

1. Abou-Sad tage (du butin), dit: 0 Envoy

a dit:

Pondant

que le Prophte

procdait

au parvint s'cria cl le

'Abdallah-ben-D/.ou-'l-Kliouasira-Ef-Temimi de Dieu, sois quitable. Malheureux!

'.e 'esl--flire

jeune

on

d'apparence

jeune.

COMBATTRE
Prophte, Laisse-moi Laisse-le, ceraient l'aire

LES

APOSTATS
serait la quitable, tte cet

ET

LES

REBELLES
moi-mme? alors 'Omar. qui del

429

qui donc trancher reprit le

si je ne l'tais homme, dit

Prophte, par l'un

car il a des compagnons de vous sa prire l'gal

pourleur,

mpriser

son jene l'gard la religion du leur. Ils transperceront comme la (lche lance par l'arc; regardant de la flche aprs cela l'empenne ils n'y trouveront le 1er de la pas de sang ; ensuite ils regarderont flche et n'y trouveront pas de sang; puis ils examineront le lien enfin,ils car et des

qui tient

le 1er de la lance la tige

et n'y trouveront et n'y

pas de sang;

examineront la flche

de la flche

trouveront les matires un homme un sein

pas de sang, du ventricule dont l'une

aura travers

en devanant caractriss par

le sang(1). Ils seront mains, ou l'un des suivant une variante,

seins,

sera

comme un

de femme

ou,

comme contre

morceau

de chair

tremblotant.

Ils se prcipiteront J'atteste, lui-mme amena ajoute et que l'homme

la meilleure que j'ai

fraction entendu Quand

des hommes. ceci j'tais

Abou-Sa'd, 'Ali tel

du Prophte avec lui on

les fit mettre que Pavait

mort. dpeint

le Prophte et c'est son eux qui sujet que fut rvl ce passage du Coran : Il en est parmi te calomnient (souau sujet (de la rpartition) des aumnes... rate ix, verset 2. s'il 58). mr rapporte le Prophte qu'ayant dire demand quelque Sahl-ben-Honaf au sujet des

Yosar-ben-A entendu

avait

chose

: Je lui ai entendu en Sahl lui dire, schismatiques, rpondit un peuple sa main du ct de l"Irq : De l sortira dirigeant qui rcitera le Coran sans dpasser le haut de la poitrine ; il passera au travers comme la flche lance par de l'Islamisme l'arc.

CHAPITRE

VIII.

De ces paroles

du Prophte

: L'heure

dernire

n'ar-

i 1) Elle passera avec une qu'elle n'aura pas le temps

telle rapidil de garder la

trace des matires do s'en imprgner.

qu'elle

traversera

ou

430 rivera pas avant chose.

TITRE que s'entre-tuent

LXXXVIII deux hommes revendiquant une mme

de Dieu a dit : L'Heure que l'Envoy deux hommes resuprme n'arrivera pas avant que ne s'entre-tuent une mme chose. vendiquant 1. Abou-IIorera rapporte CHAPITRE IX. DE CE QUI EST RAPPOKTAU SUJETDES INTERPRTArapporte que El-Misouar-ben-Makhrama ' ont racont Oroua-ben-Ez-Zobar et 'Abderqu'ils avaient dire : Du vivant de l'Envoy de Dieu, j'ai rciter la sourate El-Forqn. En suivant sa cette sourate avec de nombreuses prone m'avait pas apprises de cette faon.

TEURS. El-Bokhri

rahman-ben-'Abd-el-Qri entendu 'Omar-ben-El-Khattb entendu rcitation nonciations Je faillis Hichm-ben-Ilakm je m'aperus que l'Envoy

qu'il

rcitait

de Dieu

me prcipiter sur lui au moment mme de la prire, mais j'attendis qu'elle ft termine. Alors je l'enroulai dans son manteau ou, suivant une variante, dans mon manteau et lui dis: Qui l'a fait rciter ainsi, cette sourate? C'est l'Envoy de Dieu, me rpondit-il. Tu en as menti, rpliquai-je ; par Dieu, l'Envoy de Dieu m'a fait lui-mme rciter cette sourate que je viens de Ventendre rciter. chez l'Envoy de Dieu. 0 Envoy cet homme rciter la sourate Je l'emmenai de Dieu, en lui dis-je, avec des pro-

le poussant jusque je viens d'entendre

El-Forqn nonciations que tu ne m'as pas indiques quand tu me l'as fait rciter toimme. Calme-toi, 'Omar, s'cria l'Envoy de Dieu, et toi, llichm, rcite la sourate. rciter llichm de la faon dont je l'avais entendu la C'est ainsi, dit l'Envoy de Dieu, que cette sourate a s'adressant moi, il me dit: Rcite-la ton tour, la rcita me dit: C'est ainsi qu'elle a t r; a t rvl avec sept prononciations qui vous est le plus commode.

auparavant. t rvle. Alors, 'Omar.

Quand je l'eus rcite, il Le Coran vle. Puis il ajouta: rcitez-le de la faon

1. AbdaUah-ben-Maioud

a dit:

Quand

fut rvl

le verset

sui-

vant : Ceux qui croient et qui ne revtent pas leur foi de la robe de (sourate vi, verset 82). les Compagnons du Prophte l'injustice... en furent peines et dirent : Quel est celui d'entre nous qui n'a pas Il ne quelque injustice se reprocher? s'agit pas de ce que vous croyez, leur rpondit l'Envoy de Dieu, mais seulement de ce ce quoi songeait Loqmn quand il disait son iils : Mon cher

COMBATTUE enfant, grave n'associe, injustice.

LES

APOSTATS tre Dieu,

ET

LES

REBELLES est

431 une

aucun

car le polythisme,

2. Mahininid-bm-Er-R dire : L'Envoy o tait

M' rapporte tait

qu'il venu

a entendu chez moi.

Mtbn-ben-Mlik Quelqu'un axant

de Dieu

demand

Mlik-ben-Ed-Dokchon, qui n'aime

un des ntres ni Dieu,

rpondit:

Cet homme-l No. dites

est un hypocrite pas, rpondit

ni son Envoy. ces mots: il

le Prophte,

qu'il

prononce

n'y a d'autre divinit que Dieu, en ayant en vue autre chose que la l'ace de Dieu. Mais si, rpliqua Mlhn. Au jour de la Rsur rection, tout homme reprit le Prophte, ayant l'ait cet acte de foi sera prserv par Dieu du feu de l'enfer. 3. Hosan rapporte que Un tel a dit : Abou-'Abderrahman : Moi, dit Abou-'Abderton ami tre sanguis'agit-il, et

Hibbn-ben-'Atiyya rahman naire Hibbn, c'est

avaient

une discussion

je sais ce qui a entran qu'il voulait D'une chose? parler.

de 'Ali s'cria

De quoi

malheureux? dire. confi Et

T.libhn, est cette

chose que je lui L'Envoy

ai entendu m'avait qui tous

quelle

de Dieu

une mission

ainsi qu' z-Zobcd Allez, (tel

et Abou-Martsad jusqu' donne

deux avions arriviez tandis

des chevaux.

nous dit-il, que

ce que vous Abou-Salama, court), par Nous vous l.ftibparmme

Raudct-l.Idj que Abou-'Aouna une femme

est le nom donne

la forme une

l.ldj(1)tout adresse femme.

y trouverez Balta'a aux tmes qu'avait qui lui

portant

lettre celte

polythistes;

amenez-moi

sur nos chevaux indiqu

et atteignmes de Dieu

cette femme : elle avait voyageait crit aux

l'endroit sur

l'Envoy

un chameau de la dans que tu

appartenait. pour ville. leur O

Abou-Baita'a annoncer que

habitants se rendait la lettre

Mecque cette

l'Envoy cette sur qui

de Dieu femme, moi la

est, dmes-nous pas le de lettre

portes? fmes chmes

Je n'ai agenouiller

, rpondit-elle. portait et nous rien.

Nous cher-

alors

chameau

dans la selle de sa monture

et n'y trouvmes

Mes deux

(!) Lu vritable

leon est donne

plus

bas par El-Bokhri

: c'est Khkh.

432

TITRE

LXXXVIII

compagnons ayant dit qu'ils ne voyaient pas qu'elle et la moindre nous savons que jamais l'Envoy de lettre, je leur dis : Pourtant Dieu n'a dit une chose fausse. duquel enlever ceinture, il faut Alors 'Ali jura par celui au nom jurer que si elle ne montrait pas la lettre il lui ferait tous ses vtements. La femme aussitt portant la main sa

qui tait forme d'un kes, en tira la lettre que Ton apporta l'Envoy de Dieu. 0 Envoy de Dieu, s'cria 'Omar, cet homme (Htib) lui a trahi Dieu, son Envoy et les croyants, laisse-moi la tte. 0 I.tib, dit l'Envoy de Dieu, qui t'a port agir comme tu l'as fait? 0 Envoy de Dieu, rpondit-il, ce n'est pas parce que je ne crois ni en Dieu, ni son Envoy, mais trancher j'ai voulu avoir sur mes concitoyens une influence qui me permit de faire protger par Dieu ma famille et mes biens. Il n'est pas un de tes compagnons qui n'ait l-bas quelque concitoyen par i'entre mise duquel a raison, dit il fera protger le par Dieu sa famille de lui que et ses biens. du bien. Il ne dites Prophte, ces mots : 0 Envoy et les croyants, 'Omar a trahi la tte ,

ayant rpt Dieu, son Envoy

de Dieu,

cet homme lui trancher

laisse-moi

le Prophte dit : Cet homme n'tait-il donc pas un des combattants de Bedr ; sais-tu si Dieu, aprs les avoir vus l'oeuvre, ne leur a pas dit: paradis. Dieu Faites dornavant En entendant ce que vous voudrez, je vous dois le ces mots 'Omar fondit en larmes et s'cria : que personne. vritable nom; mais Abou-

et son Envoy dit que

savent tout mieux Khkh est le

El-Bokhri 'Aounaa

bien dit l.Idj qui est une fausse lecture IIocham(1> donne galement la leon Khkh.
il) Qastallni donne la forme Ilatsam et indique la variante

: c'est une localit.

: Hocham.

AU NOM DE DIEU,

LE CLMENT,

LE MISRICORDIEUX

TITRE
DE LA

LXXXIX
CONTRAINTE O

De ces mots colre

du Coran

...

Sauf sur

s'il

est contraint qui ouvre xvi,

par

la force...

mais

la

de Dieu

s'appesantira terrible l'attend

celui

un chtiment que vous set 27).

(sourate quelque chose

son coeur l'infidlit, et verset 108). ... moins ct (sourate avaient agi m, ver-

n'ayez

craindre

de leur qui

Les anges,

en tant

la vie ceux

iniquement : ne

envers eux-mmes, Nous (sourate peuvent L'homme s'opposer durera qu'un tions

leur de mandrent de la terre... Dieu ne

: Qu'avez-vousfait? qui est indulgent les

Ils rpondirent et misricordieux , ceux Dieu qui

les faibles

iv, versets pas

99,100). qu'on

excuse impose

faibles

empcher

leur

de ce que

a ordonn. ne peut pas

contraint faire jusqu'au

ne peut ce qu'on jour

tre que celui lui ordonne.

qui est faible El-Hasan

et qui a dit:

La crainte Celui ,

de la Rsurrection. rpudier lbn-Ez-Zobcr, valent d'aprs

Ibn-'Abbs sa femme fait

a dit:

malfaiteur

contraint

un acte sans valeur cl El-Hasan.

tel est l'avis Prophte

de Ibn-'Omar,

Ech-ChcCbi l'intention.

Le

a dit : Les actes

1. D'aprs vocation

Abou-Horira, Grand et

le Prophte Dieu, sauve Grand

faisait

dans

la prire

l'in-

suivante:

'Ayych-ben-Abou-Rcbi'a, Dieu, dlivre les faibles aux Modar

Salama-ben-Hichm d'entre les croyants. subir

El-Oualid.

Grand

Dieu, inllige comme

un dur chtiment de Joseph.

et fais-leur

des annes

les annes

CHAPITRE

PREMIER.

DK CELUI QUI

PRFRELES COUPS, LA MORT

ET L'AVILISSEMENT

L'INFIDLIT.

1. D'aprs

Anas,l'Envoy

de Dieu
voir

a dit:

Il y a trois

choses seu-

U) La contraintn, dont il est ici quesest aussi celle qui a pour objet tion, un ded'empcher quelqu'un d'accomplir
EL-DOKIIAHI.

lui impose ou de que la religion faire une chose que la religion l'obliger lui a interdite. 28

434 lement Aimer

TITRE

LXXXtX

qui l'ont que celui qui les prouve gote la douceur de la foi : n'aimer son prochain au-dessus de tout Dieu et son Envoy: comme

de Dieu; redouter de revenir l'infidlit que pour l'amour on redoute de tomber dans le feu de l'enfer. 2. Qas rapporte moment m'tais o 'Omar vu dans une qu'il m'avait a entendu contraint telle que Sa'd-ben-Yezd embrasser

dire : Au l'Islamisme, je

situation

si la montagne avez fait contre

de Ohod 'Otsmn

avait d s'crouler elle se serait

cause de ce que vous srement croule. a dit: Nous

'S. Kliabbab-ben-El-Avait de Dieu l'ombre

nous plaignmes son

l'Envoy manteau

tait tendu sur qui. ce moment-l, de la Ka'ba. Pourquoi, lui dimes-nous, aide; vous, pourquoi rpondit-il, ne il fais-tu y avait pas do des qu'ils la voeux

ne viens-tu pour creus sur la

notre Avant homme, terre, l'homme

pas nous? un

gens qui avaient

prenaient

le plaaient puis apportaient

dans

un trou scie,

dans la tte de

une

plaaient

et le sciaient

en deux; la chair

ensuite

ils le peignaient

avec des

peignes de fer entamant rait cela sans renoncer oeuvre de l'Islamisme de San au Madramaut Dieu pour lui et le loup hter.

enduos: cet homme jusqu'aux sa religion. Par Dieu, il faut que cette s'achve au point qu'un cavalier puisse aller sans avoir craindre autre chose que son troupeau. Mais pour cela vous

pour

devez vous

CHAPITRE

II. DE LA VENTE PAR CONTRAINTEET DES CONTRAINTES

DE BIEN OU DE TOUTE AUTRE CHOSE.

ANALOGUES EN MATIERE

1. Aboii-Horira

a dit:

Pendant

que nous

tions

dans la mosvint nous et et arri:

de Dieu sortit de ses appartements, que, l'Envoy Nous partmes nous dit : Allons chez des juifs. vmes une maison d'cole. Le Prophte s'arrta

avec lui alors

et s'cria

0 troupe de juifs, convertissez-vous l'Islamisme et vous serez C'est sauvs. 0. Abou-"l-Qsim, tu accomplis ta mission? 11 en ell'et ce que je veux , rpondit-il. rpta ces paroles une

DE

LA

CONTRAINTE

435

seconde fois et reut la mme

fois, il ajouta : rponse: la troisime Sachez que la terre appartient Dieu et son Envoy et que je veux vous en chasser. Celui d'entre vous qui possdera quelque bien devra le vendre. Dieu appartient ne possde et son Envoy. S'il rien, sachez que la terre

CHAPITRE

III.

LE MARIAGEPAR CONTRAINTE N'EST PAS VALABLE. //

Ae forcez point vos servantes se prostituer garder pour leur des biens passagers de ce monde, si elles dsirent

est dit dans le Coran: vous procurer pudicit. contrainte

Si quelqu'un

les y forait, Dieu leur pardonnerait (sourate xxiv, et compatissant ; il est indulgent

cause de la verset 33).

1. 'Abderrahman rapportent voulu qu'on riage.

et Modjamm,

fils de Yezid-ben-Djria-El-Ansri, ayant le mari le ma-

que le pre de IGians-ben-Khidzm-El-Ansriyya la marier alors qu'elle l'avait dj t, elle refusa et alla trouver le Prophte 0 Envoy sujet de leur si qui empocha de Dieu,les

lui proposait,

2. 'Acha rapporte qu'elle doivent-elles tre consultes rpondit Eh bien, le Prophte.

a dit: au

femmes Oui, son

Mais,

rpliquai-je,

mariage? l'on demande le silence.

consentement

la vierge,

elle aura honte

et gardera

reprit-il,

son silence

sera un consentement.

CHAPITRE
ou

IV. Si L'ON CONTRAINTQUELQU'UNA DONNERUN ESCLAVE

auteur dit que s'est propos de faire un voeu, l'acte sera valable sur sa dclaen est de mme s'il s'est propos un affranchissement pos-

LE VENDRE, CELA N'EST PAS VALABLE. Certain ; il

si l'acheteur ration thume.

1. Djbir chissement d'autre veut

rapporte posthume

qu'un d'un

homme esclave

des Ansrs alors qu'il

avait

fait l'affranpoint dit : Qui qui c'tait un

ne possdait

au Prophte celui-ci bien. La chose tant parvenue m'acheter cet esclave ? Ce fut No'am-ben-En-Nahhm moyennant huit cents dirhems. l'anne Djbir ajouta que

l'acheta

esclave copte qui mourut

suivante.

436 CHAPITRE V.

TITRE

LXXXIX

1. 'At-Abou-''Irflamn-Es-Souiyy il le tenait de Ibn-'Abbs,

et, si je ne me trompe, que ces mots du Coran : 0 croyants ! il rapporte,

hritiers de vos femmes ne vous est pas permis de vous constituer contre leur gr... (sourate iv, verset 23) avaient t rvls parce que autrefois quand un homme mourait, ; si l'un ses patrons d'eux voulait avaient un prisi vilge sur la femme du dfunt tous le voulaient ils l'pousaient, saient pas. Ils avaient il l'pousait, ils ne l'pou-

mais s'ils le voulaient que les parents

plus de droit

de la femme.

CHAPITRE

Yl.

LA

FEMME CONTRAINTE A LA FORNICATION N'EST PASde ces mots du Coran : Si

SIBLE D'AUCUNE PNALIT. Et cela en vertu quelqu'un

Dieu leur pardonnerait cause de la contrainte ; il les y forait, est indulgent et compatissant (sourate xxiv, verset 33). Nfi rapporte que raconte qu'un esclave appartenant aux esclaves Safiyya-ben-Abou-'Obad avec une jeune fille qui appartenait au quint du butin ; il du calife forniqua usa deviolence et l'exila; et lui enleva sa virginit. 'Omar luiinjligea mais il n'infligea aucune peine la jeune fille Ez-Zohria d'une esclave dit que ce jugement vierge dflore par devait la peine du fouet parce qu'elle avait

t contrainte. il s'agissait

tre appliqu quand un homme libre ; il devait

alors payer la valeur

vierge et recevoir des coups de fouet ; mais s'il s'agissait d'une esclave non vierge il n'y avait pas lieu, d'aprs la dcision des Imams, une indemnit, mais seulement la peine corporelle.

de l'esclave

I. migra prince de lui devoir

D'aprs avec

Abou-Horera, Sarah ; il entra il la elle

l'Envoy

de Dieu

a dit

: Abraham

avec elle dans une ville un tyran envoya. fit

ou, suivant Sarah; envoyer de la caresser,

une variante, lui

o il y avait un ; le prince lui manda s'tant pria mis et en dit :

Le prince ses ablutions,

se leva,

puisque je crois en toi et en ton Envoy, ne me mets pas au pouvoir de cet infidle. Le prince tomba aussitt vanoui et se mit agiter son pied. CHAPITRE
1MIERE

Grand Dieu,

VIL
LORSQU'IL

DE CELUI QUI JURE A QUELQU'UN QU'IL

CRAINT D'TRE TU OU DANS UNE CIRCONSTANCE

EST SON
ANA-

DE

LA

CONTRAINTE
de toute personne de lui Vagresseur, ni aucun Si le musulman contrainte

437
par une mele combattre et ne pas

LOGUE. // en sera de mme nace. Le musulman abandonner l'homme

devra carter contraint.

seur, il ne subira Il faut il faut

aucun

chtiment,

non opprim tue l'agrestalion. Si on dit quelqu'un :

que lu boives du vin, il faut que lu manges de la chair de cadavre, que lu vendes ton esclave, il faut que tu avoues telle dette, il faut

que tu fasses telle donation, il faut que lu rsilies tel contrat, sinon nous il lui sera permis de le faire tuerons ton pre ou ton frre en Islamisme, parce que le Prophte a dit : Le musulman est le frre du musulman.)) Certain auteur ou il faut tthlit : Si l'on dit quelqu'un : Il faut que tu boives du vin, que tu manges de la chair de cadavre sinon nous tuerons ton fils, ton pre ou un de tes parents rapprochs, il ne lui sera pas permis de le Plus tard d'autres ont mis une opifaire parce qu'il n'y a pas contrainte. nion diffrente en disant : Si quelqu'un dit : Nous tuerons ton pre ou ton fils si tu ne vends pas cet esclave, si lu n'avoues pas telle dette, il devrait le faire d'aprs les rgles de l'analogie ; mais nous prfrons dire que la vente, la donation ou tout autre contrat fait ainsi est nul les (Ifanfites) font une distinction entre la parent rapproche et les autres ni sur le Coran, ni sur la Sonna. Le Prophte parents sans a dit : Abraham

s'appuyer dclara

Enque sa femme tait sa soeur. Et ceci cause de Dieu. Nekha'i a dit : Si celui qui requiert le serinent est un homme inique, on s'en rapportera celui qui a prt serment ; si c'est celui-ci qui est inique, on s'en rapportera celui qui a requis le serment.

1. 'Abdallah-benmusulman ne le livre viendra

Omar raconte

que l'Envoy qu'il l'aide

de Dieu a dit : Le pas et qu'il de son frre, Dieu lui

est le frre

du musulman; qui viendra

ne l'opprime

pas ; celui en aide.

2. D'aprs frre, alors:

Anas, l'Envoy

de Dieu a dit : Prte ou opprim. je prterai

assistance

ton dit est

soit oppresseur qu'il 0 Envoy de Dieu, ; mais, lui venir s'il est

Un homme assistance celui

ayant qui

opprim puisse suivant

comment penses-lu oppresseur, en aide ? Il rpondit : En le retenant de commettre

que je ou.

en l'empchant et ce sera alors lui venir en aide. une variante

(!) Abou-Hanifa, ou l'un

une injustice,

de ceux qui pratiquent

sa doctrine.

AU NOM DU DIEU CLMENT

ET MISRICORDIEUX

TITRE
DES

XC

STRATAGMES

CHAPITRE L'homme, d'aprs

PREMIER. en matire

ON

DOIT comme

RENONCER en toute

AUX autre

STRATAGMES. matire, sera

jug

de foi,

ses intentions.

1. 'Alqama-ben-Ouaqqs faire an sermon les 0 fidles, donc celui tenu

a dit : J'ai entendu : J'ai

'Omar-ben-El-Khattb le Prophte dire :

en ces termes oeuvres ne

entendu

valent

que par les intentions. que

11 ne sera Pour

compte migr

chaque

homme

de ses intentions.

qui aura

en vue de biens terrestres, l'migration ne comptera

ou afin de trouver que pour le but

une femme

pouser,

qui aura dtermin

son voyage.

CHAPITRE

11. In: LA PRIRE. Abou-IIorira, pendant pas fait qu'il le Prophte la fait, a dit : La prire par de celui Dieu tant

1. D'aprs qui est impur, qu'il n'aura

ses ablutions.

ne sera pas agre

CHAPITRE socis,

111. ni runir

DE LA DME M. des parts

On

ne doit pas sparer la dime,

les parts

d'as-

spares en vue de frauder

I. Anas rapporte

que Abou-Bekr

lui mit

par crit les prescriptions

t'> Au point de vue do l;i (lime il y a lv associ. Ainsi 40 mouavantage lons paient une (lime d'un moulon ; \"10 moulons trois associs ne paieront ga-

lement

qu'un mouton ; mais il faut alors que deux d'entre eux aienl moins de 40 moulons chacun. Elle sera de 3 moulons pour 3 troupeaux de40 moulons chacun.

DES relatives sant que la (lime l'on

STRATAGEMES de Dieu avait des parts formules

439 et tablisles

que l'Envoy pas runir

ne doit

spares

ni sparer

parts d'associs en vue de frauder la dime. 2. Talha-ben-Obidallah l'apporte qu'un Bdouin, dsordre, Dieu, vint trouve des l'Envoy obligations de Dieu que

les cheveux

en de de

et lui dit : 0 Envoy Dieu m'impose au sujet

informe-moi Cinq

la prire. en ajouter pose au peux tions

mais tu peux volontairement prires, rpondit-il, Informe-moi d'autres. des obligations que Dieu m'imdu jeune. Le jeune du mois de ramadan, mais tu

sujet

volontairement que Dieu ainsi s'cria

jener

davantage. au sujet

Indique-moi L'Envoy l'Islamisme

les obligade Dieu : alors le rien

m'impose toutes : J'en jure

de la dime. de

lui indiqua Bdouin

les prescriptions par celui

qui t'a honor, rien alors

je ne ferai

volontairement, m'impose. bienheureux

mais je ne diminuerai L'Envoy do Dieu dit s'il est sincre s'il

des obligations que Dieu : Cet homme sera un une variante, il entrera

ou, suivant la

dans le paradis, Certains trois ans pour

est sincre. disent que

auteurs

dime sera de deux Si le propritaire pour

chamelles les gorge,

de en

cent vingt

chameaux.

fait donation il ne devra

ou use de quelque rien. Abou-Horcira, les richesses chauve

stratagme

chapper

la dime,

3. D'aprs Rsurrection, comme suivra Dieu, jusqu' qu'une

l'Envoy que vous et vous ton trsor.

de Dieu a dit : Au jour aurez fuirez ainsi devant accumules, lui.

de la seront

un serpent en disant le serpent

: je suis ne cessera

Le Prophte

11 vous pour Par ajouta: du trsor n'en fasse

de poursuivre la main

le propritaire

ce que celui-ci bouche. de Dieu n'aura

tende

et que le serpent

L'Envoy d'un troupeau

a dit :

Toutes

les fois que le propritaire Dieu, au jour de la Rsurrec possla dme, les

pas pay la dime, le visage que si, par

tion, l'obligera Certain

s'gratigner auteur assure

avec ses ongles. stratagme, oblig d'en

l'homme payer

dant des chameaux

et craignant

d'tre

440 vend de contre l'argent, rien. d'autres la veille Mais, il

TITRE chameaux, du jour

XC contre des moutons, des boeufs ou il ne de ses son

<*>du

prlvement

de la dme, la dme fixe

devra

chameaux chance

un jour

ajoute qu'il est permis ou une anne avant

de payer l'poque

pour

; la chose est alors licite. a dit : Sa\i-ben-*Obda-El-Ansri d'un voeu que sa mre Le Prophte Un auteur dont la avait lui consulta fait et qu'elle dit d'accomplir F Envoy n'avait le voeu

4. Ibn-'Abbs de Dieu au sujet

pu accomplir au nom taire fait de de vingt donation

avant sa mre.

sa mort.

chameaux, ou les vend

a dit : Si quelqu'un, propridme est de quatre moutons, en d'une anne pour il ne devra chapper rien ; il en il ne

avant l'volution

par ce sera rien

stratagme s'il

au paiement vient perdre

de la dme,

sera de mme

ses chameaux

et s'il meurt,

d alors

sur sa succession.

CHAPITRE

IV.

Du STRATAGMEDANSLE MARIAGE. l'Envoy de-

1. 'Abdallah-ben-'Omar Dieu a dfendu

Ni', rapporte, d'aprs que Qu'est-ce que le chighr le chighr. dit-il, celui-ci quand un homme la fille pouse de l'autre

? demandala fille d'un

t-on Nfi'. autre de dot; homme

C'est, et que

pouse

sans donner sa

ou quand

on pouse

la soeur d'un de dot(2). mariage

homme

qui vous donne

soeur en mariage Un auteur mariage poraire

sans constituer : Lorsqu'un

adit(:!)

a eu lieu

avec chighr, Le mariage

lo tem-

mais la stipulation est valable, est nulle. est vici [i) et la stipulation est nulle. temporaire et avec chighr nulle. deux fils

Certains

Hanfites mais

ont dit que le mariage que la stipulation . hJI-Hamn

tait valable,

tait toujours et 'Abdallah,

tous

de Mohammed-ben-'Ali,

U> On prleve pritaire I21 Ou,

que 'la dme ne doit tre au aprs qu'on est proqu'un de la matire impose. sait en compen-

(;1) L'auteur Abou-Hmifa. (') Le

dont

on veut

parler

est

plus exactement, sant les deux dots.

vici mariage ds que la stipulation annule.

devient qui

valable le vicie est

DES

STRATAGEMES

441

: Comme on disait rapportent, d'aprs leur pre, le l'ait suivant 'Ali que Ibn-'Abbs ne voyait aucun inconvnient dans le mariage temporaire, jour de Khabar tiques. auteur mariage qu'alors le a dit : Si quelqu'un le est russit est et que par vici la stratagme ; d'autres clause est il rpondit en mme : L'Envoy temps que de la chair Dieu des l'a prohib le

nes

domes-

Certain faire prtendent nulle. un

temporaire, mariage

mariage valable

CHAPITRE

V.

DES STRATAGMES RPRHENSIBLESEN MATIREDE VENTE.

d'eau l1) n'est pas interdit quand il a pour objet de main-

L'excdent tenir en bon tat

le fourrage.

1. D'aprs d'eau n'est

Abou-Horera,

l'Envoy

do Dieu objet

a dit : L'excdent de maintenir en bon

pas interdit tat le fourrage.

quand

il a pour

CHAPITRE

VI.

DE LA MAJORATIONDU PRIX D'UN OBJET <2'. Ibn^'Omar, l'Envoy de Dieu a prohib la majoration

1. D'aprs du prix.

CHAPITRE
Ayyoub saient

VII.

DES

FRAUDES INTERDITES EN MATIRE DE VENTES.

Dieu comme ils fraudent moins l'homme. grave. S'ils fai-

a dit : Ils

fraudent

la chose ouvertement

cela me paratrait

1. D'aprs qu'il

'Abdallah-ben-'Omar, de fraude

un homme

raconta

au Prophte

avait t victime

dans des ventes. de vente,

le Prophte, CHAPITRE

tu fais un contrat

rpondit dis : Pas de fraude.

Quand,

VIII.

DE CE QUI EST PROHIB EN FAIT DE STRATAGMEAU

d'eau ayant (1) 11 s'agit de l'excdent le poids de la pour effet d'augmenter de denre ; s'il est utile la conservation la denre il ne constitue pas une fraude.

(2) 11 s'agit du vendeur qui exagre le sur la quaprix pour tromper l'acheteur lit et qui soutient que ce prix excessif lui a t offert.

442
TUTEUR UNE DOT D'UNE ORPHELINE t1).

TITRE
QUI VEUT

XC
EPOUSER SA PUPILLE SANS LUI DONNER

QUITABLE

1. 'Oroua

rapporte

qu'ayant

interroge

'A'cha

sur

ce verset

du

Coran : Si vous lins,, n'pousez, verset tuteur,

craignez parmi

de n'tre

pas quitables qui vous

envers

les orpheiv,

les femmes 11 s'agit

plaisent...

(sourate

3), elle rpondit: dsireux en lui

de l'orpheline

en tutelle

que le cherche autres de

de s'emparer donnant

de sa fortune une dot

et de sa beaut, celle des

pouser femmes. se montrer plte. sujet. femmes hadits.

infrieure

11 a t dfendu quitable

de pratiquer elles

de tels mariages donnant l'Envoy

moins une

envers les fidles ce verset iv, verset

en leur

dot com-

Puis comme Dieu rvla

interrogeaient : Us te 126), et

de Dieu ce au sujet des ce

consulteront le Prophte

(sourate

mentionna

CIlAI'lTUr] TEND DE

IX. QU'ELLE

QUAND

QUELQU'UN ET Qu'lL SI PLUS LUI MAIS

A ENLEV

UNE

ESCLAVE, A PAYER

QU'IL LA DE

PRVALEUR CETTE

EST MORTE, MORTE,

A T CONDAMN TARD LE

CETTE

ESCLAVE LA

PROPRITAIRE CONTRE NE SERA

ESCLAVE DE LA

RETROUVE, Qu'lL

ELLE

SERA CETTE

RENDUE SOMME

REMBOURSEMENT PAS CONSIDRE

SOMME

A REUE,

COMME UN PRIX. Certain ravisseur parce

auteur

dit

que

l'esclave

appartiendra

au

en a reu la valeur ; parce que, en ce cas, il s'agit d'un stratagme imagin par un homme qui dsire l'esclave d'un autre, que celui-ci ne veut pas vendre, et qui la lui enlve ; il donne le motif qu'elle est morte, afin que le propritaire en accepte la valeur, en sorte que le ravisseur peut ainsi s'assurer la proprit de l'esclave d'un autre. Le Prophte a dit : Les biens d'autrui sont sacrs pour vous, et au jour de la Rsurrection chaque fraudeur aura un drapeau^).

que le propritaire

I.

'Abdallah-lien-

Omar rapporte chaque

que le Prophte aura un

a dit : Au jour au moyen

de la Rsurrection, duquel

fraudeur

drapeau

on le reconnatra.

l'i

Conforme usiiges

leur

condition

sociale

(2> Ou un les assistants

ccriteau

qui

ot aux

locaux.

sa nature

tous signalera de fraudeur.

DES

STRATAGEMES

443

CHAPITRE

X'1. rapporte qui que vous le Prophte a dit : Je ne suis plaidez. Il se peut que l'un de vous

1. Omm-Salama qu'un homme

devant

ses arguments et que je rende une sentence qui lui est favorable, cause de la faon dont je l'ai entendu exposer son affaire. Que celui qui ma dcision aura attribu quelque enlverai chose des biens de son frre une part de l'enfer. ne le prenne pas, et alors je lui

soit plus habile

que l'autre

exposer

CHAPITRE

XI.

Du STRATAGME DAXSLE MAHIAGE. Abou-Horera, le Prophte a dit : N'pousez pas une

1. D'aprs femme

vierge sans son assentiment (tacite) et une femme non vierge Mais, sans son consentement. Envoy de Dieu, lui dit-on, comment se manifeste cet assentiment ? Lorsqu'elle se tait , rpondit-il. Certain ment usant et auteur qu'elle a dit : Si la vierge n'a pas donn son assentine soit donc pas marie, si le prtendu mari, de faux tmoins assurant et que le cadi ait valid l'a pouse le mariage, le mari qu'il

de rase, produit avec son consentement,

sachant pertinemment est faux, pourra sans inconque le tmoignage vnient cohabiter avec elle, et alors le mariage sera valable(2). 2. El-Qsm gnant que son envoya car rapporte tuteur, qu'une pour femme qui elle d'un avait enfant de de Dja'far, craivoult

l'aversion,

l'pouser,

consulter

deux cheikhs

des Ansrs,

'Abderrahman par

et Modjammi', craindre, son pre,

Indication

fds de Djria,

qui lui rpondirent fut marie

: Tu n'as rien contre son gr

Khans-bent-Khidzm

et le Prophte
d'une lgre

annula le mariage.
variante.

3. D'aprs

Abou-Horera,

l'Envoy

de Dieu a dit ; N'pousez

vicis. La femme le tort a alors qu'elle une dot

pas

(M Le chapitre n'a pas de rubrique. U) La cohabitation valide les mariages

qui

compense

a prouv.

444 une femme

TITRE

XC

non vierge sans son consentement, et une vierge sans son En assentiment. lui demanda-t-on. quoi consiste cet assentiment? garde le silence , rpondit-il. Certain auteur a dit : Si un homme emploie par ruse deux faux tmoins pour pouser une femme qui se dit non vierge, que le cadi valide le mariage et que le mari sache qu'elle ira jamais t Lorsqu'elle marie prcdemment, ce qu'il ce mariage demeure inconvnient et il n'y aura aucun avec cette femme. sera valable

de Dieu a dit: La vierge doit que l'Envoy Mais, lui donner son assentiment. dis-je, la vierge aura honte. Son assentiment, consistera dans son silence. rpondit-il, Certain auteur a dit : Un homme d'une la ruse s'tait pris d'une orpheline tmoins l'or ou, suivant de l'pouser qu'il consentit il une variante, employa l'avait Comme deux elle refusait faux

4. A cha rapporte

vierge.

et produisit l'ge

constatant pheline

pouse.

Arrive

de la nubilit,

au mariage. Le cadi accepta le faux tmoignage(1), et bien que le mari connt l'illgalit de la chose sa cohabitation fut licite.

CHAPITRE VIS-A-VIS

XII.

DES

RUSES RPRIIENSIBLES ET DE SES CO-POUSES.

DE LA PART De ce qui

DE LA FEMME a t rvl

DE SON MAKI ce sujet.

au Prophte

1. 'Acha a dit : L'Envoy de Dieu aimait les bonbons et le miel. avait fait la prire de l"asr, il allait visiter ses femmes et Lorsqu'il s'approchait rest plus d'elles. longtemps Comme il tait qu'il n'avait entr l'habitude chez Hafsa et qu'il y tait de le faire,

ce sujet. On me raconta qu'une femme de Hafsa lui avait offert un pot de miel et que celle-ci en faisait boire l'Envoy de Dieu. Par Dieu, m'criai-je, il faut que nous lui jouions un tour. J'en parlai Sauda et lui dis : Quand le Prophte renseignements
(D 11 no malgr conlral pas un nouveau du premier, celle* iill'illrgiilil fil par suite del

je pris des de la tribu

galit ayant bitation.

disparu

coha-

DES entrera chez toi, et qu'il

STRATAGEMES s'approchera de toi, dis-lui

445 : 0 Envoy

de Dieu, non. Alors

tu as mang des meghfr^K 11 te rpondra certainement D'o vient donc cette odeur? Or. le Prophtedis-lui:

est trs pein quand on lui reproche de sentir quelque chose, aussi te dira-t-il : C'est Hafsa qui m'a fait boire du miel. Rponds-lui: Les abeilles qui ont l'ait ce miel ont butin sur \"orfot{2). Je dirai moi-mme Lorsque la mme chose, et tu feras de mme, entra chez toi aussi, Salyya. d'aprs 'Acha, le Prophte

Sauda, celle-ci,

lui jura par celui en dehors de qui il n'y a pas de divinit qu'elle avait t sur le point de rpter immdiatement ce qu'elle l'avait tait encore la porte, mais engage dire alors que le Prophte elle attendit fut prs d'elle et lui dit : 0 Envoy de Dieu, tu Et alors d'o vient as mang des mghfr. Non, rpondit-il. cette odeur? C'est Hafsa qui m'a fait boire un peu de miel. Quand il Les abeilles qui ont fait ce miel ont butin sur Y'orfof. qu'il chez moi, de mme ajouta Acha, je lui dis la mme chose, et Salyya ensuite le Prophte quand il entra chez elle. Lorsque celle-ci lui dit : 0 Envoy Non, que je n'en c'tait je de Dieu, veux-tu Alors, que boire? elle ai pas besoin. lui

entra fit

se rendit

chez Hafsa,

que je te donne ajoute nous toi ! Acha, avions

comme priv

disait

cause de Sauda rpondis

le Prophte

de miel,

: Tais-

CHAPITRE
FUIR LA

XIII.DES
PESTE.

STRATAGMES QUI SONT RPRHENSIBLESPOUR

que "Omar-bcn-Elrapporte Khattb partit en expdition pour la Syrie. Arriv Sargh, il apprit l'informa que la peste avait clat en Syrie. 'Abderrahman-ben-'Auf de Dieu avait dit : Quand vous apprenez alors que l'Envoy que la rendez pas ; mais, si elle existe peste rgne dans un pays, ne vous y 1. 'AbdaUah-ben-Amir-ben-Reb'a
de la famille des mi-

(i) Ce mot une forte

dsigne une gomme odeur dsagrable.

ayant

(2) Arbrisseau mosas.

446

TITRE

XC

dans le pays o vous tes, ne le quittez pas pour chapper au flau. 'Omar quitta Sargh pour revenir sur ses pas. D'aprs Slim-ben'Abdallah, 'Omar ne serait revenu en arrire qu' cause du hadits de 'Abderrahman. Sa'd que l'Envoy de Dieu, parlant de la peste, avait dit que c'tait un chtiment, ou un flau, que certains peuples ; il restait de ce flau des traces Dieu infligeait qui revenaient de temps autre. Celui qui apprend que la peste existe dans un pays ne doit pas s'y rendre ; mais, si elle existe dans le pays o il est, il ne doit pas le quitter pour chapper au flau. XIV. Du STRATAGME EN MATIRE DE DONATION ET DU
Certain ou d'une auteur somme dit: Quand quelqu'un fait une donation la garde de par et que le donataire alors use d'un ni par mise sur

2. Osma-ben-Zid racontait

CHAPITRE
RETRAIT'1). mille devers pour l'autre tion par

dirhems lui

suprieure,

pendant sur cette

plusieurs sa donation, somme. de Dieu

annes, aucune

si le donateur dme

stratagme l'un la ni par dona-

revenir sur

ne sera due, l'opinion

Ceci qui

est contraire libre

l'Envoy

le donataire

de la dme.

1. D'aprs lbn-Abbs, le Prophte a dit: Celui qui revient sur une donation est comme le chien qui revient son vomissement. Rien n'est plus mal nos yeux. 2. Djbir-ben-Abdallah rapporte que le Prophte a dit que le retrait ne s'appliquerait qu'aux choses qui ne peuvent se partager. et les chemins amnags, il n'y Lorsque les choses sont dlimites, a pas lieu retrait Certain auteur vicinal. dit que le retrait s'applique au voisinage ; puis il a cherch dans quel cas ce droit serait annul en disant : Si quelqu'un voulant acheter une maison craint que le voisin n'exerce le droit de retrait qu'il achte d'abord un centime de l'immeuble, centimes, qu'il achte plus tard les quatre-vingt-dix-neuf
11 s'agit du droit (le premption sur In pari vendue qu'a le comruunisle Ce droit, par l'un de ses communistes. in

puis le voisin ne

d'aprs certains ailleurs, peut galement tre appliqu la chose vendue par le voisin immdiat.

DES pourra exercer le droit

STRATAGEMES que sur le premier centime

447 et non

de retrait

a le droit d'user de ce subterfuge. sur le reste de la maison. L'acheteur ' 3. Amr-ben-Ech-Clierd a dit: El-Misouar-ben-Makhrama vint me trouver, aller puis, me frappant Sait. Alors sur l'paule, Abou-Rfi' dit nous partmes El-Misouar ensemble pour

chez

: Pourquoi

n'engages-tu cette chambre dans ma maison. pas Sa'd m'acheter Je n'en donnerai pas, rpondit Sa'd, plus de quatre cents, soit par acomptes, soit terme. On m'en a offert cinq cents comp tant, et j'ai refus, rpondit Abou-Rfi'. Et si je n'avais entendu le Prophte cause de son voisidire que le voisin est privilgi ou, suivant une variante nage, je ne te la vendrais pas je ne te la donnerais Sofyn que pas. Comme on faisait observer Ma'mar ne s'tait pas exprim qui veut empcher permet le droit de Le les ne en ces termes, il rpondit : Mais si,

c'est dans ces termes. Certain retrait vendeur limites titre auteur

a dit : Celui un stratagme l'acheteur livraison. dirhems

peut employer fait et lui d'change, exercer donation en fait mille

qui lui de

de l'annuler: en prcise lui donne, le retrayant

la maison,

De son ct, par exemple

l'acheteur et alors

peut plus

son droit.

4. D'aprs pour une

A bon- Rfi'.

Sa'd lui

lui ayant rpondit:

offert

quatre

cents n'avais

mitsqls entendu

chambre,

celui-ci

Si je

l'Envoy sinage,

de Dieu dire que le voisin

est privilgi

cause de son voi-

je ne te la donnerais pas. Certain auteur a dit: Celui qui achte empcher l'exercice du droit

une part dans une maison de retrait n'a qu' en faire l1'.

et qui veut donation

son fils mineur,

et alors

il n'est pas tenu au serment

CHAPITRE
LUI FASSE

XV.
UN

Du
CADEAU.

STRATAGME EMPLOY PAR UN AGENT POUR QU'ON

1. Abou-Homaid-Es-Saidi
(i) C'est--dire do jurer qu'il

a dit : L'Envoy
a l'ail cette donation son fils

de Dieu
mineur.

employa,

448

TITRE

XC

un homme appel Ibn-El-Lotbiyya ; pour la dime des Benou-Solam, revint, le Prophte lui ordonna de rendre ses comptes. lorsqu'il Voici, rpondit-il. votre argent ; et ceci est un cadeau pour moi. Pourquoi, lui dit l'Envoy de Dieu, n'es-tu pas rest chez ton pre pour attendre ton cadeau, si tu es sincre. Ensuite, le Prophte fit un sermon, il loua Dieu, et lui rendit grces, puis aprs l'exorde il ajouta: J'ai employ un homme d'entre vous comme et ta mre agent pour remplir un devoir dont Dieu m'a investi et cet homme vient dire : Ceci est votre argent, et ceci c'est un cadeau qui doit m'tre attribu. Pourquoi n'est-il pas rest dans la maison de son pre et de sa mre pour attendre son cadeau. Par Dieu, qu'aucun de vous ne prenne une chose sans y avoir droit ; sinon, il la portera quand il rencontrera Dieu. Je ne reconnatrai aucun de vous, quand il rencontrera beugle haut que l'on Dieu, s'il porte un chameau qui mugit, un boeuf qui ou un mouton qui ble. Puis, levant ses deux mains si

aperut le blanc de ses aisselles, il s'cria: Grand Dieu, ai-je transmis tes ordres d'aprs ce que mes yeux ont vu et mes oreilles ont entendu? a dit que le voisin est pri-

2. Ahou-Rfi rapporte que le Prophte vilgi cause de son voisinage. Certain auteur a dit : Quand

achte une maison quelqu'un moyennant vingt mille dirhems, il n'y a aucun mal ce qu'il emle strataploie, pour acheter cette maison vingt mille dirhems, il paiera comptant 9.999 dirhems et il paiera en gme suivant: dinars le complment de la somme de 20.000 dirhems. Si le retrayant offre 20.000 dirhems, il pourra reprendre la maison, sinon(1), il n'aura aucun droit sur l'immeuble. Dans le cas o l'immeuble serait revendiqu aura recours contre le venpar un tiers, l'acheteur deur pour la somme qu'il a verse, c'est--dire 9.999 dirhems et les dinars;
W connue dirhems C'est-a-dire l'a l'ail et parlie

parce
s'il

que
offre

quand
de

un immeuble

est revendiqu,
un mme contrat

il n'y
vente

l'ai'heleur

payer eu partie qu'il y

aura alors dans

eu dinars,parce

avec change, ce qui est interdit. La loi dfend certaines combinaisons de contrats.

DES

STRATAGEMES

449

a plus tenir compte du change pour les dinars. Si on dcouvre dans ne soit pas revendiqu, il cet immeuble un vice, et que l'immeuble 20.000 dirhems. sera rendu au vendeur qui devra rembourser L'auteur, dit El-Bokhri, autorise cette ruse entre musulmans, et pourtant le Prophte a dit : Entre musulmans, mal, ni fourberie. 3. 'Amr-ben-Ech-Cherd il ne doit y avoir ni

avait offert rapporte que Abou-RfT 400 mitsqls pour une maison Sa'd-ben-Mlilc et que celui-ci lui aurait rpondu : Si je n'avais entendu l'Envoy de Dieu dire que le voisin pas. est privilgi cause de son voisinage, je ne te la donnerais

EL-BOKHAKI.

2y

AU NOM DU DIEU CLMENT

ET MISRICORDIEUX

TITRE

XCI

DE

L'INTERPRTATION

DES

SONGES

CHAPITRE

PREMIER.

Au

DBUT LA RVLATION SE MANIFESTA A

L'ENVOY DE DIEU PAR DES RVES PIEUX. 1. 'Orona rapporte manifesta sommeil. matin. l'Envoy Ces visions Il se rendait nombre que Acha de Dieu a dit : Au dbut la rvlation vridiques pendant la clart pieuse se le du

par des visions

ne lui apparaissaient I.Iir et s'y mettait de nuits. Il emportait auprs

que pareilles en retraite

pendant

un certain et revenait riode

des provisions pour o

cet effet, chaque pvint Alors Mais,

s'approvisionner et cela dura qu'il dans

de Khadidja moment

de retraite,

jusqu'au tait dans

la Vrit de Hir. Lis.

le surprendre l'ange vint

pendant le trouver

la caverne et lui dit:

la

caverne

rpondit

le Prophte,

pressa au point Mais je ne sais pas lire , lui rpondis-je. conde fois, et me pressa au point de m'touffer, disant sime : Lis. fois, au Mais je ne sais pas lire. point de m'touffer, puis

me prit(1), me je ne sais pas lire. L'ange de m'touffer, puis il me lcha en me disant : Lis. Il me prit puis pour la seen troi:

il me lcha une

Il il

me pressa me lcha

en disant

Lis. Au ne savait chez lui tout moi,

nom pas

du Seigneur qui a cr... jusqu' : ce que l'homme (sourate xcvi, versets 1, 2, 3, 4, 5). 11 retourna et, arriv chez Acha, il dit : Enveloppezquand sa frayeur Puis

tremblant,

enveloppez-moi,
direct

enveloppez-moi.

(') Le discours

est ainsi

donn dans le texte.

DE

L'INTERPRETATION

DES

SONGES

45L

fut calme, il ajouta: 0 Khadidja, que va-t-il m'arriver ? 11 lui raconta ce qui venait de se passer en disant : Je crains pour ma vie. Pas du tout, rpondit-elle, rjouis-toi. Par Dieu! Dieu ne t'avilira jamais, car tu observes les devoirs de la parent, tu es sincre dans tes discours, l'hospitalit sort. Khadidja l'hte l'emmena tu rends volontiers service, tu donnes du et tu aides la tribu ensuite contre les vicissitudes

et le conduisit

Naufal-ben-Asad-ben-'Abd-El-'Ozza-ben-Qosayy, Khadidja, frre de son pre. Il s'tait converti

chez Ouaraqa-benfils de l'oncle de au christianisme

avant la mission du Prophte. Dcrivait des livres en arabe et avait crit dans cette langue la partie de l'Evangile que Dieu avait voulu qu'il crivit. C'tait un vieillard g et devenu aveugle. 0 mon dit Khadidja, coute ce que va te dire le fils de ton frre. 0 lils de mon frre, lui dit Ouaraqa, que vois-tu ? Le Prophte lui raconta ses visions. C'est, rpliqua Ouaraqa, l'ange qui a t envoy Mose: plt au ciel que je fusse encore jeune, car alors je serais vivant lorsque ton peuple te chassera. Doitcousin, il donc me chasser? demanda l'Envoy de Dieu. Oui, rpondit Ouraqa ; jamais un homme n'a apport ce que tu apportes, sans tre perscut. Si je suis encore vivant ce jour-l, je t'apporterai un puissant concours. Ouaraqa ne tarda pas longtemps mourir aprs cela, et la rvau point que le Prophte reprises, il partit de lui

lation s'arrta pendant un certain temps en fut pein ; son chagrin fut tel qu' plusieurs

chez lui pour aller se prcipiter du haut d'une montagne escarpe. Mais chaque fois qu'il parvenait au sommet de la montagne pour se prcipiter dans l'abme, l'ange Gabriel lui apparaissait en lui disant : 0 Mohammed, tu es vraiment maient son coeur, et apaisaient Puis, quand la rvlation tardait l'Envoy de Dieu. Ces mots calson me. Alors, il rentrait chez lui. venir, il repartait de nouveau l'ange Gabriel lui appa-

pour la montagne, et, arriv au sommet, raissait, et lui rptait les mmes paroles.

452 lbn-'Abbs dant le jour a dit :

TITRE

XCI pen-

la clart du soleil -U'Vt JJl signifie , la clart de la lune pendant la nuit .

DES RVES DES GENS PIEUX. ce songe de l'Aptre dans l'oratoire sacr, quand

CHAPITRE

II.

De ces mots du Coran: entendre sains ces paroles: et saufs, sans la

Dieu a ralis Vous entrerez

il lui fit

s'il plat vous

Dieu,

tte rase et les cheveux

coups courts; En outre,

y entrerez

crainte. qui

Dieu sait ce que vous ignorez suivra sans relard (sourate,

il vous a rserv une victoire 27).

XLVIII, verset

1. D'aprs rve fait

Anas-bm-Mlik, vertueux

par l'homme prophtie. CHAPITRE III.

de Dieu a dit : Le bon l'Envoy est un quarante-sixime du don de

LE RVE VIENT DE DIEU. rapporte que le (bon) rve vient de Dieu et le

1. Abou-Qatda (mauvais) rve vient

du diable. a entendu qui lui alors, le Prophte c'est dire : Lorsque vient s'il

2. Abou-Sad-El-Khodri l'un de vous a un rve Qu'il

est agrable, et qu'il

que ce rve ce rve.

de Dieu. voit

loue Dieu

raconte

Mais,

c'est que le rve vient quelque chose qui lui soit dsagrable, du diable. Dans ce cas, qu'il se rfugie auprs de Dieu contre ce rve, et qu'il LE RVE PIEUX EST UN QUARANTE-SIXIME DU DON n'en parle personne ; alors ce rve ne lui

mauvais

sera pas funeste. CHAPITRE IV.

DE PROPHTIE.

1. D'aprs de Dieu mauvais gauche;

Abou-Qatda,

et le mauvais rve qu'il

le Prophte a dit: Le rve pieux vient rve vient du diable. Si l'un de vous fait un crache sa

se rfugie auprs de Dieu et qu'il alors ce rve ne lui sera pas funeste.
d'un autre isnd.

Indication

2. rve

'Obda-ben-Es-Smit du croyant

rapporte

que

est un quarante-sixime

le Prophte a dit : Le du don de prophtie.

DE 3. D'aprs croyant

L'INTERPRETATION Abou-Horera, l'Envoy

DES de Dieu

SONGES a dit: Le rve

453 d'un

est un quarante-sixime

du don de prophtie.

Confirmation

du hadits avec un autre isnd.

4. Abou-Sad-El-Khodri rve vertueux

a entendu

l'Envoy

de Dieu

dire

: Le

est un quarante-sixime

du don de prophtie.

CHAPITRE

V.

DES mobachchirt

<*).

1. Abou-Horera Il ne reste Qu'est-ce pieux. plus les

rapporte comme

qu'il

a entendu

l'Envoy que les

de Dieu

dire :

don prophtique ? lui

mobachchirt.

que

mobachchirt

demanda-t-on.

Les rves

, rpondit-il.

CHAPITRE

VI.

Du

RVE DE JOSEPH. De ces mots

du Coran:

Un

jour, Joseph dit : 0 mon pre ! j'ai vu onze toiles et le soleil et la lune qui m'adoraient... instruit et sage (sourate xn, versets 4, 5, 6). ... 0 mon pre, dit Joseph, voil l'explication de mon songe de l'autre jour : Dieu l'a ralis... et place-moi au nombre des vertueux (sourate xn, versets 101, 102). El-Bokhri ont le mme sens (crateur) a dit : ; ^.^ -^l, -^> J&, $ Wl, ^ jUl

vient dcjjJn.

CHAPITRE

VIL

Du

SONGE D'ABRAHAM.

De ces mots

du

Coran

a Lorsqu'il l'ge de l'adolescence, son pre lui dit : Mon fut parvenu enfant, j'ai rv que je t'offrais en sacrifice Dieu... Et voici, comme nous rcompensons les vertueux (sourate xxxvn, versets 100, 101, 102, 103, 104,105). Modjhid a dit: Li1 signifie: ils se conformrent l'ordre

donn par Dieu ; *-t signifie

: il lui posa la face sur le sol.

CHAPITRE

VIII.

DE LA CONCIDENCEEN MATIRE DE SONGE. et 'Ibn-Omar du rapportent Destin avait que certains lieu fidles

1. SMm-ben- Abdallah avaient vu en songe

que la nuit
annonce

dans les sept

(i) Mot mot: ce qui

une bonne nouvelle.

454 derniers lieu jours du mois,

TITRE tandis jours. jours. que

XGI d'autres avaient vu qu'elle avait

dans les dix derniers les sept derniers

la dans

Le Prophte

dit alors : Cherchez-

CHAPITRE

IX.

Du SONGE DES PRISONNIERS, DES GENS PERVERS ET

DES POLYTHISTES. De ces mots du Coran : Deux hommes furent en mme temps emprisonns avec lui... Retourne auprs de ton matre... (sourate xn, versets Explication 50).
/S

36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 43, 46, 47, 48, 49, de quelques mots de ces versets, et indication de la
i

variante

: j\,

au lieu de : <ul-

1. D'aprs rest en prison ft venu

Abou-Iiorera, le temps

l'Envoy

de Dieu

a dit :

Si j'tais

qu'y resta Joseph empress

et qu'ensuite

me trouver,

je me serais

le messager de le suivre.

CHAPITRE

X.

DE CELUI QUI VOIT LE PROPHTE EN SONGE. rapporte qu'il a entendu l'tat le Prophte dire :

1. Abou-Horera Celui qui me voit jamais

en songe me verra mes traits.

de veille

; le diable

ne prendra El-Rokhri forme.

assure

que Ibn-Srn

a dit : Lorsqu'il

le voit

sous sa

2. D'aprs

Anas, l'Envoy

de Dieu

a dit:

Celui

qui me voit

en

carie diable ne prend jamais mes traits. songe me voit rellement, Le songe du croyant est un quarante-sixime du don de prophtie. 3. Abou-Qatda a dit : Le songe rapporte que le Prophte pieux voit vient quelque de Dieu, le mauvais songe vient du diable. cracher Celui trois qui fois alors jamais

chose qui lui

est dsagrable auprs

n'a qu' contre

sa gauche, ce songe

et se rfugier sera Abou-Qalda, la ralit.

du hadits.

de Dieu Le diable

le diable:

ne lui

pas funeste.

ne se montre

sous mes traits. i. D'aprs voit

le Prophte

a dit : Celui

qui me voit

(en songe)

Confirmation

DE

L'INTERPRTATION a entendu la ralit, le

DES

SONGES

455

5. Abon-Sad-El-Khodri qui me voit en songe voit mes traits*

Prophte dire: Celui car le diable ne prend jamais

CHAPITRE

XI.

Du

SONGE PENDANT

LA NUIT.

Samora

rapport

une tradition

ce sujet.

1. Abou-Horera rapporte que le Prophte a dit: On m'a donn les clefs W des paroles ; on m'a aid en me faisant inspirer la crainte. Hier pendant que je dormais, on m'a apport les clefs des trsors de la terre, et on les a dposes devant moi. Abou-Horera ajouta : L'Envoy de Dieu est parti, et c'est vous qui disposez de ces trsors. rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Cette nuit j'ai eu un songe auprs de la Ka'ba. J'ai vu un homme brun, le plus beau brun que vous ayez vu ; il avait la plus belle mche de cheveux que vous ayez jamais vue, elle descendait derrire son oreille encore dgouttante d'eau ; il tait appuy sur deux hommes ou, suivant une variante, sur les paules de deux hommes et faisait ainsi le tour du temple. Je demandai qui c'tait, et on me 2. Abdallah-ben-Omar rpondit : C'est le Messie, fils de Marie. Je vis ensuite apparatre un homme aux cheveux friss et trs touffus ; il tait borgne de l'oeil droit qui ressemblait un grain de raisin sortant de l'orbite. Je demandai christ. qui c'tait et on me rpondit: C'est le Messie, l'Ant-

de rapporte qu'un homme vint trouver l'Envoy Dieu et lui dit : Cette nuit j'ai vu en songe telle et telle chose, puis il poursuivit son rcit. 3. Ibn-Abbs
Confirmation du hadits avec d'autres isnds.

CHAPITRE

XII.

DES

SONGES

EN PLEIN

JOUR.

Ibn-'Aun

rapporte,

(i) L'dition lieu de

de Krehl

donne

^"jr~

au

TE-OU*.

On pourrait

traduire,

d'aprs cette leon : ce qui fait la force du discours ou : le concealre .

456 d'aprs nuit. Ibn-Srn,

TITRE

XCI sont assimils aux songes de

que les songes en plein jour

1. Anas-ben-Mlik Harm-bent-Milhan ben-Es-Samit.

a dit: qui tait

L'Envoy

de Dieu

allait

chez Ommde 'Obda-

sous la puissance

maritale

Un jour, il alla chez elle el celle-ci, aprs lui avoir la tte. L'Envoy se mit lui pouiller de Dieu, donn manger, en riant. Elle lui dit : Qu'est-ce se rveilla aprs s'tre endormi, qui te l'ait rire, Envoy de Dieu? C'est, rpondit-il, qu'un do nr apparatre de gens de ma nation viennent taisant la guerre dans la voie de Dieu, voguant sur les Ilots de cette mer pareils des rois sur leurs trnes. 0 Envoy de nombre Dieu, reprit-elle, invoque Dieu pour groupe. L'Envoy de Dieu lit la puis, s'endormant de Qu'est-ce l-elle. C'est, qui te fait rire, qu'il prire me comprenne qu'elle lui dans ce avait encore deen certain

mande, riant.

nouveau,

il se rveilla

Envoy

de Dieu ? demanda-

nombre de gens de ma rpondit-il, qu'un certain nation viennent de nv apparatre faisant la guerre dans la voie de et il termina Dieu... sa phrase comme la premire fois. 0 Envoy de Dieu, dit-elle de nouveau, invoque Dieu pour qu'il me Tu fais comprenne dans ce groupe. dj partie du premier groupe , rpondit-il. Elle s'embarqua effectivement du temps de Mo'oua-ben-Abou-Sofyn, le navire, sa monture s'tant et, au moment abattue, o elle venait de quitter

elle mourut.

CHAPITRE

XIII.

Do SONGEDESFEMMES. rapporte prt les que serment Ansrs nous Omm-El-'Al, de fidlit se partagrent donn une l'Enles

1. Khridja-bm-Zeid-bm-Tsbil. des femmes voy des Ansrs lui a qui avaient

de Dieu,

racont

que

Mohdjirs

en tirant

au sort(1).

Le sort

ayant

'OtsmanC'est l

ben-Madz'oum,

nous le logemes

dans une de nos maisons.

(') Eu arrivant ii Mdine les Mohdjirs, qui arrivaient de la Mecque, furent logs

par les Ansrs. La rpartition un tirage au sort.

se fit par

DE qu'il contracta

L'INTERPRETATION la maladie dont il mourut.

DES

SONGES fut mort,

457 qu'on

Lorsqu'il

eut lav son corps et qu'on l'eut enseveli dans ses vtements, l'Envoy de Dieu entra. Je venais de dire : La misricorde de Dieu soit sur toi, Abou-Es-Sb, je tmoigne en ta faveur que Dieu t'a trait que toi

gnreusement. Dieu pour t-il l'a trait

L'Envoy gnreusement? Quant et, par

de Dieu

dit : Comment Envoy

sais-tu de Dieu,

Et alors,

qui je donnerais gnreusement? il est mort,

la vie de mon pre, lui, Dieu, par

qui donc Dieu Dieu, qu'il rpondit ne lui

traiteral'Envoy arrivera

de Dieu,

j'espre

que du bien; mais, par Dieu, moi, l'Envoy de Dieu, je ne sais pas ce qu'on fera de moi. Par Dieu, ajouta deOmm-El-Al, ce puis ce jour je n'ai plus habilit( 1) personne. 2. Au Prophte Al ajouta Aris que sujet de ce hadits, ne savait fit une Ez-Zohri rapporte ferait que, aprs que le

eut dit qu'il : Cela me

pas ce qu'on

de lui, mon

Omm-Eije

de la peine source qui

et, durant coulait pour

sommeil,

'Otsmn

avait

lui(2), et comme la rcom-

cela l'Envoy je racontais pense de sa bonne action. CHAPITRE

CELUI KFUGIE QUI

de Dieu,

il me dit : C'est

XIV.
A

UN

LES MAUVAIS SONGES VIENNENT DU DIABLE. QUE

SONGE CRACHE A SA GAUCHE ET QU'lL SE DlEU.

MAUVAIS DE

AUPRS

1. Abou-Qatcla-El-Ansri. phte et un de ses cavaliers,

qui

tait

un des compagnons l'Envoy de Dieu du diable. chose

du Prodire : Le Lorsque qui lui auprs

a entendu

bon songe vient l'un de vous fait

de Dieu et le mauvais un mauvais qu'il crache

songe vient

songe, contenant sa gauche, ce songe

quelque

est dsagrable, de Dieu contre

et qu'il ne lui

se rfugie

le diable,

alors

sera pas funeste.

(i) Allusionl'habilitalionque l'onexigc des tmoins chez les musulmans pour assurer la validit de leur tmoignage. (2) Par cette expression il faut entendre que les bonnes actions de 'Otsmn sur terre prendront au point de vue des r-

futures de plus en plus de compenses valeur jusqu'au jour de la Rsurrection. Cette faveur n'est accorde qu'aux martyrs; pour tous les autres leurs actions conserveront la valeur qu'elles avaient au jour do leur mort.

458

TITRE

XGI

CHAPITRE

XV.

Du LAIT (VU EN SONGE). l'Envoy qu'on de Dieu m'apportait dire: Pendant que

1. Ibn-Omar je dormais,

a entendu

je vis en songe bus de ce lait jusqu' ce qu'il sortait par mes ongles: interprtes-tu Ce lait c'tait
ET

une jatte

de lait ; je qu'il 'Omar. demanda-

me semblt

que j'en

avais bu tant

Comment t-on.

je donnai ce qui restait ce songe, Envoy de Dieu ? lui ensuite la science , rpondit-il.

CHAPITRE
SES

XVI.

Du LAIT QUE L'ON VOIT COULER (EN SONGE) DANS

DANS SES ONGLES.

EXTRMITS

I.

'Abdallah-ben-Omar que je dormais,

rapporte je vis

que

l'Envoy qu'on

de Dieu m'apportait

a dit: une

Pendant

en songe

ce qu'il nie semblt que j'en jatte de lait ; je bus de ce lait jusqu' avais bu tant qu'il sortait par mes ongles ; ensuite je donnai ce qui l'es tait, 'Omar-ben-El-Khattb. ce Comment interprtes-tu dans son entourage. songe, Envoy de Dieu? lui demanda-t-on Ce lait c'tait la science , rpondit-il.

CHAPITRE

XVII.

Du QAMIS VU EN SONGE. rapporte que l'Envoy de Dieu a dit:

1. Abou-Sa d-El-Rliodri Pendant devant seins, fut terre. un que je dormais, portant qui qui

je vis en songe des gens qu'on les uns qui montaient

lit passer jusqu'aux lui

moi d'autres

des qamis, n'allaient passrent interprtes-tu c'tait

de ceux

'Omar-ben-El-Khatlb pas jusque-l. devant moi et son qamis tranait ce songe, la religion Envoy de Dieu?

Comment

demanda-t-on.

Le qamis XVIII.

, rpondit-il.

CHAPITRE

Du QAMIS TRANANT A TERRE VU EN SONGE. a entendu en songe l'Envoy des de Dieu dire: Pende-

1. Abou-Sa' hl-El-Khodri dant que je dormais je vis vant moi portant des qamis, d'autres qui n'allaient

gens qu'on

fit passer

les uns qui montaient

jusqu'aux moi

seins, 'Omar-

pas jusque-l.

On lit passer devant

DE ben-El-Khattb

L'INTERPRTATION dont le qams tranait

DES terre. lui

SONGES - Comment demanda-t-on.

459 inter Le

de Dieu? ce songe, Envoy prtes-tu , rpondit-il. qams c'tait la religion CHAPITRE

VERT.

XIX.

DES CHOSES VERTES VUES EN SONGE ET DU JARDIN-

1. D'aprs un groupe quand

Mohammed-bm-Snn, duquel

Qas-ben-'Obd

a dit : J'tais

dans

au milieu

se trouvait

Sa'd-ben-Mlik on avait dit

et Ibn-'Omar qu'il serait

passa

'Abdallah-ben-Selm du paradis. et telle

dont Comme chose

un des bienheureux dernier Dieu qu'ils avait trouvait qu'on avait

dit telle

ce je faisais remarquer de lui, il s'cria : Gloire d'affirmer une chose qui se

seul ! Il ne convient ne savent t dress une anse, pas; car j'ai

pas ces gens-l seulement vert;

vu en songe un pilier au sommet de ce pilier

dans

un jardin

et au pied se tenait un esclave (1J. On me dit : Grimpe ce pilier. Je grimpai saisir l'anse. Je et arrivai racontai ce songe l'Envoy de Dieu, et celui-ci annona que 'Abdallah mourrait en tenant l'anse la plus solide.

CHAPITRE 1. Acha

XX.

Du FAIT DE DCOUVRIRUNE FEMMEEN SONGE. que l'Envoy de Dieu lui a dit : Je t'ai vu

rapporte

deux fois

enveloppe d'une toffe de soie. C'est ta femme, Et alors, je vis que me dit-il, dcouvre-la. c'tait toi, et je dis : Si la chose vient de Dieu il la ralisera. CHAPITRE I. Acha je qui XXI. DES VTEMENTSDE SOIE EN SONGE. que l'Envoy vue en songe enveloppe de Dieu deux fois dans une lui a dit : la premire toffe : Avant de

en songe ; un homme

te portait

rapporte t'avais te portait

t'pouser l'ange

fois je vis de soie, je lui dis vient

de te dcouvrir; de Dieu

il le fit et je vis que c'tait il le ralisera.

toi. Si ceci, dis-je,

(*)Le texte porte le mot ^^sl*

et ajoute que ce mot signifie

esclave.

460 CHAPITRE XXII.

TITRE

XCI

DES CLEFS DANS LA MAIN (VUES EN SONGE). rapporte qu'il a entendu le Prophte on m'a dire : J'ai

I. Abou-Horera t envoy sant inspirer les clefs

avec les paroles la crainte,

(substantielles); et pendant

aid en me faion m'a devant apport moi. en-

que je dormais

des trsors a dit Dieu les

de la terre,

et on les a dposes substantielles choses,

El-Bokhri tendre vaient choses. que dans

: Par les paroles

il faut qui

a concentr livres rvls

de nombreuses avant

se trouou deux

Mahomet,

en une

CHAPITRE NEAU.

XXIII.

--Du

FAIT DE S'ACCROCHER A UNE ANSE OU A UN AN-

1. Qais-ben-Obd me suis trouvait vu

rapporte dans

que

'Abdallah-ben-Selm et au milieu tait

a dit

: < Je

en songe

un jardin, duquel

un pilier

au sommet

de ce jardin, se une anse. Grimpe ce Alors, un esclave et me

pilier, me dit-on. vint moi, m'enleva rveillai la tenant

Je ne puis mes vtements en ma main.

, rpondis-je. ; je grimpai, Je racontai

saisis l'anse

ce songe au Prophte ; ce pilier, solide. c'tait

qui me dit le pilier

: Ce jardin, de l'Islam,

c'tait et cette

le jardin anse, l'anse

de l'Islam la plus

Tu ne ces-

seras pas d'tre

attach

l'Islam

jusqu'

ta mort.

CHAPITRE
SOUS SON

XXIV
COUSSIN.

(1). - (DE LA VUE) EN SONGE DU PILIER DE LA TENTE

CHAPITRE
AU PARADIS.

XXV.

(DE LA VUE) EN SONGEDU BROCARTET DE L'ENTRE

1. Ihn-Omar pice conque airs de brocart.

a dit

: Je me vis en songe tenant la lancer

la main

une quelles

Je ne pouvais sans

dans une direction elle m'enlevt

du Paradis

qu'immdiatement endroit.

dans

et me transportt
tradition

en cet

Je racontai

ce songe Hafsa

U) Aucune

n'est donne

sous celle rubrique.

DE

L'INTERPRTATION

DES

SONGES

461

ou, suivant Ton frre, dit celui-ci, qui le raconta au Prophte. est un homme vertueux. une variante, 'Abdallah

CHAPITRE

XXVI.

DES CHANES VUES EN SONGE. l'Envoy de Dieu a dit : Quand les

1. D'aprs temps gers, phtie, ger. seront

Abou-Horera, proches,

les songes du croyant

du croyant

ne seront

pas mensonde la protre menson l'islase divisent person-

car les songes or, ce qui Ibn-Sirn

sont un quarante-sixime ne saurait ceci

appartient ajoute

la prophtie mon avis,

: A

s'applique

misme. en trois nels;

Abou-Horera catgories. qui sont

a dit galement

: Les songes

Ceux qui se rapportent des embches de la part du

des souvenirs

ceux

dmon, Celui

et ceux qui annonqui voit en songe mais

cent une bonne quelque il devra aurait mais

nouvelle

de Dieu.

chose qui le trouble, se lever dit aussitt

ne devra

le raconter

personne,

galement aimait

D'aprs IbnSirin, et prier. Abou-Horera de voir un carcan en songe, qu'on redoutait voir des chanes parce que, disait-on, les

qu'on

chanes

signifiaient

la fermet

dans la religion.
dit que, par le mot carcan , il ne du cou.

Indication faut entendre

d'une variante

d'is/idd.El-Bokhri

que les chanes places autour

CHAPITRE

XXVII.

DE LA. SOURCED'EAU COURANTEVUE EN SONGE. une des femmes a dit qui prtrent serment de fidloger

1. Omm-El-Al, lit l'Envoy

de Dieu,

'Otsmn-ben-Madz'oun jirs que devraient

lorsqu'on loger

: Le sort nous dsigna tira au sort pour dsigner 'Otsmn tant

pour

les Mohdmalade

les Ansrs.

tomb

nous le soignmes, mais il mourut, et ensuite nous l'ensevelmes dans ses vtements. A ce moment survint l'Envoy de Dieu, et, comme : de Dieu soit sur toi, Abou-'s-Sb je disais : La misricorde je tmoigne me dit : Com, le Prophte que Dieu t'a honor ment le sais-tu ? Par Dieu, rpondis-je, je n'en sais rien. Quant lui, reprit le Prophte, il a maintenant une certitude, et

462 j'espre pour sais pas, moi, fera literai de vous. lui

TITRE que Dieu lui

XCl est favorable, mais, par Dieu je ne

de Dieu, ce qu'on l'Envoy Par Dieu, dit Omm-El-'Al, Je vis. courante; Cela, de valeur ajouta-t-elle,. j'allai dit-il, pour

fera de moi, dornavant en songe

ni ce qu'on je n'habi'Otsmn au-

plus personne. source d'eau la

prs d'une et lui

trouver indique leur

l'Envoy

de Dieu

racontai

chose. en plus Du

que ses oeuvres

prendront CHAPITRE

de plus XXVII.

rcompense.

FAIT DE TIRER DE L'EAU D'UN PUITS POUR

a parl de ce songe d'aprs le Pro-

ABREUVER DES GENS. Abou-Horera phte.

1. Ibn-Omar que j'tais survinrent.

rapporte de tirer Bekr prit

que

l'Envoy d'un

de Dieu puits,

a dit

: Pendant et 'Omar et puisa

en train Abou

de l'eau

Abou Bekr fois

le seau, le tira

une ou deux

avec difficult. tb prit aussitt reux le seau

Que Dieu des

lui pardonne d'Abou Jamais

! Ensuite Bekr,

'Omar-ben-El-Khat-

mains outre.

et ce seau se transforma vu un homme le monde put vigouse repo-

en une grande une telle tanch

je n'avais tout

dployer avoir

ardeur

et bientt

ser (aprs CHAPITRE

AVEC

sa soif).

XXIX.
PEINE.

Du FAIT DE TIRER D'UN PUITS UN OU DEUX SEAUX

1. Slim, lorsqu'il vit

rapportant Abou Bekr

d'aprs et 'Omar, autour peine.

son

pre

le

songe

du

Prophte ainsi et tira ! Enaussitt une telle tanch :

a dit qu'il

s'tait

exprim se leva

Je vis des gens runis un seau suite ou deux avec

d'un puits. Que Dieu

Abou-Bekr lui

fasse misricorde

'Omar-ben-El grande et bientt

Khattb outre. Jamais

prit

le seau

qui se transforma dployer (aprs avoir

en une ardeur sa soif).

je ne vis personne put se reposer

tout le monde

2. Abou-Horera dant quel que je dormais se trouvait

rapporte

que l'Envoy

de Dieu d'un puits

a dit

: Penduque

je me vis sur le bord Je tirai

au-dessus d'eau

un seau.

de ce puits

la quantit

DE Dieu une Puis voulut, fois

L'INTERPRETATION puis, lbn-Abou-Qohfa avec beaucoup prit

DES

SONGES

463 et le tira !

le seau son tour

ou deux

de peine.

Que Dieu lui pardonne outre, vu et 'Omar-ben-Kha!vigoureux put

le seau se transforma une son tour.

en une grande je n'avais puiser sa soif).

tb puisa dployer se reposer

Jamais ardeur tanch

un homme tout

pareille avoir

et bientt

le monde

(aprs

CHAPITRE

XXX.

Du REPOSEN SONGE. rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Pendant

1. Abou-Horira que j'tais endormi,

des gens, Abou-Bekr laisser reposer et tira arriva

je me vis auprs d'un bassin en train d'abreuver vint moi, me prit le seau des mains pour me avec peine deux seaux. son tour, jusqu' prit ! Que Dieu lui pardonne le seau des mains d'Aboule monde s'en allt

Ibn-El-Khattb Bekr

et ne cessa

de puiser

(dsaltr)

et malgr

ce que tout cela le bassin dbordait.

CHAPITRE

XXXI.

Du PALAIS (VU) EN SONGE. que Abou-Horeraa de l'Envoy vis de Dieu, dit : Pendit : une appar le

1. Sa'd-ben-El-Mossayyabrapporte dant que nous Pendant femme tient que tions je assis auprs je me

celui-ci

dormais,

au Paradis d'un

"et aperus A qui

qui faisait ce palais

ses ablutions

auprs

palais. : Il

? demandai-je.

On me rpondit

appartient

'Omar-ben-El-Khattb.

dos, et m'loignai. se mit pleurer en disant donnerais mon pre

Comme je le savais trs jaloux, je tournai Abou-Horera ajoute : 'Omar-ben-el-Khattb : 0 Envoy comment l'Envoy palais en de Dieu, serais-je toi pour

et manire, Abdallah, un

jaloux

qui je de toi ! : J'ence

2. D'aprs trai palais au Paradis

Djbir-ben-

de Dieu a dit or. A qui

et y aperus

appartient

? demandai-je. Mais, Ibn-El-Khattb, Gomment jaloux. rpliqua Ibn-El-Khattb.

On me rpondit je n'y entrai serais-je jaloux

: A un homme parce

des Qorach.

point

que je te savais trs Envoy de Dieu,

de toi,

464

TITRE

XCI

CHAPITRE

XXXII.

DES ABLUTIONS EN SONGE. rapporte assis auprs dormais, que Abou-Horera a dit celui:

1. Sad-ben-El-Mosayyab, Pendant que nous tions

de l'Envoy

de Dieu,

ci dit : Pendant

je me vis au Paradis et aperus 'une femme ses ablutions qui faisait auprs d'un palais. A qui ap: Il appartient partient ce palais ? demandai-je. On me rpondit que je 'Omar-bcn-El-Khattb. dos et m'loignai. je le savais trs jaloux, je tournai Abou-Horera ajoute : 'Omar-ben-El-Khaten disant : 0 Envoy comment de Dieu, serais-je toi pour jaloux Comme le

tb se mit donnerais

pleurer

mon pre et ma mre,

qui je de toi !

CHAPITRE
SONGE.

XXXIII.

AUTOURDE LA KA'BA (VUE) ENDE LA PROCESSION

1. 'Abdallah-ben-Omar Pendant la Ka'ba. que je dormais, J'aperus goutte alors

rapporte je me vis un homme de sa tte me

que

l'Envoy

de

Dieu

a dit

: de

faisant brun, entre

la procession les cheveux ses jambes.

autour lisses,

l'eau ?

tombant

goutte C'est, j'aperus

Qui est-ce En contid'une

demandai-je. nuant grande

rpondit-on, un autre crpus

le fils

de Marie.

tourner, corpulence,

homme

au visage

rouge,

les cheveux

; il tait borgne

de l'oeil droit,

son oeil ressemblait ce ? demandais-je. qui lui ressemble

un grain de raisin sortant de l'orbite. Qui est C'est, me l'Antchrist. L'homme rpondit-on, Cet Ibn-Qatan le plus, c'est Ibn-Qatan. tait un de la tribu des Khoz'a.

homme

des Benou-El-Moslaliq

CHAPITRE
LE

XXXIV.

DE CELUI QUI, EN SONGE, DONNE A UN AUTRE

LAIT).

SUPERFLU

(DE SON

1. 'Abdalkih-ben-'Omar dire une : Pendant jatte de lait. puis, que J'en

rapporte je dormais, bus jusqu' le reste

qu'il

a entendu

l'Envoy qu'on

de Dieu

je vis en songe

m'apportait

dsaltr;

je donnai

ce que je fusse compltement "Omar. Comment inter-

DE prtes-tu

L'INTERPRETATION

DES

SONGES

465 C'tait,

ce songe, Envoy de Dieu, lui demanda-t-on. la science. rpondit-il, CHAPITRE

CRAINTE

XXXV.
EN SONGE.

DE LA SCURIT ET DE LA DISPARITIONDE LA

rapporte que Ibn-'Omar disait qu'un certain nombre des Compagnons de l'Envoy de Dieu qui avaient des songes du vivant du Prophte allaient les raconter celui-ci qui leur en donnait l'interprtation que Dieu voulait. A cette poque, j'tais un tout jeune homme et j'habitais la mosque avant d'tre mari. Je me disais en moi-mme : Si tu avais quelque mrite, tu verrais en songe des choses analogues celles que voient ces gens-l. Une nuit que je venais de me coucher, je dis : Grand Dieu ! si tu sais qu'il y a en moi quelque vertu, fais-moi voir un songe. Alors, pendant que j'tais ainsi, deux anges s'avancrent vers moi; chacun d'eux tenait la main un fouet de fer, et ils m'entranrent vers l'enfer. Pendant que j'tais ainsi au milieu d'eux, je m'criai : Grand Dieu, je me rfugie auprs de toi contre l'enfer. Ensuite, je rencontrai un ange, tenant la main un fouet de fer, qui me dit : Ne sois pas ef fray: quel excellent homme tu serais, si tu faisais de nombreuses prires ! Puis, tous les deux m'entranrent, et me firent arrter l'ouverture de l'enfer. Il tait maonn comme un puits et avait des supports pareils aux supports des puits. Entre chaque deux supports se tenait un ange ayant la main un fouet de fer. Je vis dans ce puits des hommes suspendus des chanes, la tte en bas et j'y reconnus des hommes des Qorach. Puis, les anges m'emmenrent du ct son tour de la droite. l'Envoy homme vertueux, dclara l'Envoy de Dieu. NfT ajoute qu'aprs ce songe 'Abdallah ne cessa de faire de nombreuses prires. CHAPITRE XXXVI. Du FAIT DE PRENDRE A DROITEEN SONGE. un tout jeune homme, clibataire,
30

1. Nfi

ce songe Hafsa qui le raconta de Dieu. 'Abdallah est certainement un

Je racontai

I. Ibn-'Omar
EL-BOKHAIU.

a dit : J'tais

466 au temps du Prophte,

TITRE

XC1 dans la mosque. Tous ceux

et je couchais

Grand qui avaient des songes allaient les raconter au Prophte. faveur auprs de toi, fais-moi Dieu, dis-je, si je jouis de quelque de Dieu me donnera l'interprtation. voir un songe dont l'Envoy Je m'endormis moi dit ensuite, et vis Puis, en songe deux anges qui vinrent un troisime ange qui me je rencontrai Les deux pas, car tu es un homme vertueux. vers l'enfer qui tait maonn la faon d'un

et m'emmenrent, : Ne t'effraie m'emmenrent

anges puits. les

un certain nomhre. Ensuite, J'y vis des gens dont je reconnus vers la droite. Le lendemain deux anges m'emmenrent matin,

l'Entout cela Hafsa qui me dit qu'elle le rapporta je racontai serait un homme voy de Dieu qui lui fit cette rponse : 'Abdallah tout dant multiplia fait vertueux, la nuit. s'il augmentait ajoute le nombre de ses prires ce moment pcn Ez-Zohri pendant 'Abdallah

que depuis

ses prires

la nuit.

CHAPITRE

XXXVU.

DE LA JATTE (VUE) EN SONGE. rapporte qu'il je vis a entendu l'Envoy de Dieu

1. 'Abdallah-ben-Omar dire : Pendant de lait.

que je dormais,

en songe qu'on

m'apportait

une jatte

J'en bus une partie, puis donnai le reste 'Omar Comment de ce songe, Envoy ben-El-Khattb. interprtes-tu C'tait, la science. Dieu? lui demanda-t-on. rpondit-il,

CHAPITRE
SONGE.

XXXVIII.

- Du

FAIT DE vom

UNE CHOSE VOLER EN

I. Comme.dit'Obad-Allah-beu-Abdallah, ben-'Abbs au sujet des songes de l'Envoy

j'interrogeais de Dieu, dont

'Abdaliahil parlait,

On m'a racont que l'Envoy il me rpondit: de Dieu avait dit : Pendant dans que je dormais, je vis en songe qu"on me plaait les mains deux bracelets en or. Comme j'tais de cette pein aventure et que j'prouvais de la rpugnance, on me permit de soul'tler dessus ; aussitt les bracelets s'envolrent. L'inter-

DE prtation sentaient imposteurs, rouz

L'INTERPRETATION que je donnai deux ajoute imposteurs 'Obed-Allah, ; l'autre de ces deux qui allaient

DES bracelets,

SONGES c'est qu'ils L'un

40/ reprde ces

m'attaquer.

tait El-Ansiyy tait Mosalima.

qui lut tu par Fa-

dans le Ymen

CHAPITRE I.

XXXIX.

Du FAIT DE VOIR GORGEH UN BOEUF. que le Prophte me rendre que et j'y a dit : Je me dans un pays c'tait le vis o il en y ou et

Abou-Mousa

rapporte

songe migrant avait

de la Mecque Je crus

pour tout

des palmiers.

d'abord

Yemma

bien Hadjar Dieu

; or c'tait

la ville

de Yatsrib

vis des boeufs(1)... le jour

est bienveillant, et j'y vis

car c'taient le bien( 2) que fut celle

les croyants Dieu nous

de la bataille mais, aprs la la

de Ohod, rcompense bataille

apportait; donna

vritable

que

Dieu

nous

de Bedr.

CHAPITRE

XL.

Du FAIT DE SOUFFLER EN SONGE. rapporte que le Prophte , et qu'il a dit : Nous, les der-

1. Abour-Horera niers, nous serons

les premiers

je dormais dans mes

on m'apporta mains Alors, deux

en songe bracelets

a ajout: Pendant que les trsors de la terre; on dposa Cela me fut pnible Je soufflai et me et aus-

en or. de souffler

chagrina.

on me rvla

dessus.

sitt les deux reprsentaient vais, le matre

bracelets les deux

s'envolrent. imposteurs

J'interprtai au milieu

que ces bracelets desquels je me trou-

de San' et celui

du Yemma

(3).

CHAPITRE

XLI.

DK CELUI QUI, EN SONGE, VOIT QU'IL

RETIRE UN-

OBJET D'UN

ENDROIT' 4' POUR ALLER L'INSTALLER

DANS UN AUTRE.

1. 'Abdallah-ben-Omar phte a dit:

rapporte,

d'aprs

son pre, noire,

que

le Probou-

Je vis en songe

une femme

les cheveux
les deux donne

(!) 11y a une lacune ; il faudrait ajouter : qu'on gorgeait . (2) Le bien dont on veut parler ici est le butin.

I3) C'est--diro El-Ansiyy W Une gnifie variante

faux prophtes si-

et Mosalima. un mot qui dans le mur .

niche

468 litls, -dire allait qui sortait El-Djohfa. gagner de la ville J'infrai

TITRE

XCI et s'arrta Mahya'a, de c'estMdine

de Mdine, de

ce songe

que la peste

cette autre

ville.

CHAPITRE

XL11.

DE LA FEMME NOIRE (VUE EN SONGE). rapporte une femme s'installer allait ainsi le songe que le Prophte bouriffs, de ce El-

1. 'Abdallah-beii-'Oinar eut qui Mdine sortit : Je vis

noire,

les cheveux

de Mdine

et alla

Mahya'a. Mahya'a,

J'infrai c'est--dire

songe que la peste Djohfa.

de Mdine

gagner

CHAPITRE

XL11I.

DEL FEMME AUX CHEVEUXBOURIFFS. le Prophte cheveux a dit: Je vis qui sortit en de

1. D'aprs songe Mdine, Mdine une

'Abdallah-ben-Omar, noire, les

femme

bouriffs,

Mahya'a. J'en infrai pour aller s'installer allait gagner Mahya'a, c'est--dire El-Djohfa.

que la peste de

CHAPITRE

XL1V.

DE CELUI QUI, EN SONGE, BRANDIT UN SABRE. rapporte un sabre que le Prophte a dit : Je me vis en Cela

1. Abou-Mousa songe brandissant

et la lame

de ce sabre le jour

se brisa.

annonait de Ohod. plus beau

le malheur Ensuite qu'au

qui frappa

les Croyants

de la bataille

je le brandis dbut. C'tait

une seconde l'annonce cohsion.

fois et le sabre redevint Dieu envoyait de la

victoire

des Croyants

et de leur

que

CHAPITRE

XLV.

DE CELUI QUI MENT EN SONGE. que le Prophte a dit : Celui qui fait en

1. Ibn-Abbs rapporte songe une chose

de nouer qu'il ne doit pas faire sera contraint deux petits cheveux( 1)sans pouvoir Celui qui cherchera y arriver. couter un rcit de gens malgr eux ou quand ils se cachent de lui,

i 11 Ce sera un des supplices infligs

pour la faute commise.

DE on lui versera lion. Celui qui de lui

L'INTERPRETATION dans l'oreille dessinera donner du plomb la figure le souffle

DES fondu, tre

SONGES

469

au jour anim mais il

de la Rsurrecsera tortur n'y parviendra et

d'un

contraint pas.
Indication

de la vie,

d'un

autre

isnd et d'une

lgre

variante.

2. Ibn-'Abbs un rve, et celui

a dit:

Celui

qui etc.

cherche

couter,

celui

qui

fait

qui dessine,
isnd.

Confirmation

par un autre

3. Ibn-'Omar mensonge, soi-mme. c'est

rapporte faire voir

que

l'Envoy

de

Dieu

a dit : Faire qu'on

un

autrui

des choses

n'a pas vues

CHAPITRE
VOUS

XLVI.
RPUGNE, IL

QUAND ON VOIT EN SONGE QUELQUE CHOSE QUI

PAS EN PARLER NI LE RACONTER A PERSONNE.

NE FAUT

1. 'Abdou-RebbiMr-ben-Sad dire: tendis J'avais un jour des rves Abou-Qatda qui

rapporte me

qu'il

a entendu malade,

'Abou-Salama lorsque j'en-

rendaient

dire : Je voyais

en songe

des choses

qui me rendaient malade lorsque j'entendis le Prophte dire : <<Les bons songes viennent de Dieu. Quand l'un de vous voit une chose qui lui fait plaisir, voit qu'il n'en parle qu' ceux chose le mal qu'il qui aime : mais, lui dplaise, et de de

si l'un

de vous

en songe

quelque

qu'il se rfugie auprs de Dieu, contre contre le mal de Satan ; qu'il crache trois ce songe personne; alors, ce songe

de ce songe, ne parle funeste.

fois, et qu'il sera pas

ne lui

.2. 'AboiirSadEl-Khodri Dieu dire : Lorsque l'un

rapporte de vous vient voit vient

qu'il voit

a entendu

l'Envoy

d'agrable, raconter grable, de Dieu

c'est que ce songe ce songe. Lorsqu'il

en songe quelque chose de Dieu, il doit louer celui-ci et quelque chose de dsaauprs de ce

en songe

c'est que ce songe contre

de Satan ; qu'il du diable et qul

se rfugie ne parle

la mchancet : ce songe

songe personne

ne lui

sera pas funeste.

470

TITRE

XCl

CHAPITRE
PAR UNE

XLVII.
PREMIRE

DE CELUI QUI N'A PAS VU UN SONGE CONFIRM

INTERPRETATION.

1. D'aprs

'Obdid-Allah-ben-Abdallah-ben-Otba,

porte qu'un homme vint trouver l'Envoy nuit j'ai vu en songe un nuage qui laissait tomber miel et la foule se prcipitait pour les recueillir, nant peu, d'autres beaucoup, lorsque cette saisit tout corde

a rapde Dieu et lui dit : Cette Ibn-'Abbs du les beurre uns et du en preunit le

coup

une corde

ciel et la terre, Puis vint

et je te vis saisir qui

et t'lever

dans les airs. galement un troisime ;

un autre homme ensuite un autre

la corde

et s'leva puis

il en vint

qui fit la mme

chose,

de mme, enfin la corde se rompit et se qui firent 0 de nouveau. de Dieu, toi, pour qui je donrejoignit Envoy nerais la vie de mon pre, dit alors 'Abou-Bekr, au nom de Dieu, laisse-moi donner de ce songe. Interprte-le, l'interprtation Le le Prophte. c'est l'Islam; rpondit nuage, reprit Abou-Bekr, le miel douceur: autres Vrit t'levait. corde peu. que et le beurre c'tait qui en tombaient dont les c'tait le Coran qui en a la et les c'tait la le Coran

et un quatrime

uns prenaient le ciel en t'y qui

beaucoup la terre, attachant

Quanta tu nous toi, grce

la corde

qui unissait et c'est homme

as apporte viendra elle, Enfin, puis un

que Dieu de viendra cette ende la 0

Aprs et qui,

se saisira homme

s'lvera. viendra

Un autre un homme

suite et fera de mme. corde Envoy qui se rompra de Dieu,

qui se saisira s'lvera.

se rejoindra,

et l'homme

la vie de mon pre, rqui je donnerais Ton si j'ai dit juste ou si j'ai fait erreur. ponds-moi interprtale Prophte, est en partie juste et en partie fausse. tion, rpliqua Par Dieu, o Envoy de Dieu, dis-moi, en quoi je me je t'en conjure, N'insiste suis tromp. pas.

toi pour

CHAPITRE
DU MATIN.

XL VIII.

DE L'INTERPRTATIONDES SONGES APRS LA PRIRE

1. Samora-ben-Djondoh

a dit:

L'Envoy

de Dieu,

entre

autres

DE

L'INTERPRETAION.

DES

S0NGES

471

choses qu'il faisait souvent, disait ses Compagnons : L'un de vous a-t-il vu quelque chose en songe ? et alors, on lui racontait ce que Dieu voulait qu'on lui racontt. Un certain matin il nous dit : Cette nuit il m'est envoyes arrivmes venu en songe deux personnes qui m'taient et qui me dirent: Viens. Je partis avec elles et nous auprs d'un homme qui tait couch : ct de cet

homme, s'en trouvait un autre debout avec un quartier de roche. Ce dernier soulevait au-dessus de la tte de l'autre ce quartier de roche et lui en broyait la tte. Quand la pierre avait roul sur le sol, il allait la rechercher et la reprendre et il attendait que la tte de l'homme couch redevint comme elle tait pour recommencer faire ce qu'il avait fait la premire fois. Louange Dieu, Marche! m'criai-je, quels sont ces deux personnages?-Marche! me rpondirent ceux qui m'accompagnaient. Nous renvers notre route, et nous trouvmes un homme reprmes sur le dos : debout, ct de lui, se tenait un homme

ayant un crochet de fer avec lequel il accrochait l'une des joues de l'homme couch, et lui dchirait la bouche jusqu'aux vertbres du cou, lui dchirait le nez et les yeux vergalement jusqu'aux tbres. (Indication d'une variante insignifiante dans le texte.) Puis, il passait de l'autre ct, et faisait exactement ce qu'il avait fait du ct prcdent. A peine un ct dchir tait-il comme auparavant qu'il recommenait faire ce qu'il avait fait prcdemment. Louange Dieu, m'criai-je, quels sont ces deux personnages ? Marche ! Marche ! me rpondirent ceux qui m'accompagnaient. Nous reprmes notre marche et nous arrivmes quelque ajouta : dans redevenu

chose qui ressemblait un four et je crois qu'il lequel on entendait des bruits et des voix. Nous regardmes dans ce four, et y vmes des hommes et des femmes tout nus ; des flammes jaillissaient sous eux de tous cts, et quand ces flammes les atteignaient ils poussaient des cris. Qu'est-ce que ces gens-l ? demandai-je. Marche ! Marche ! me rpondirent-ils.

472

TITRE

XCI

Nous nous remmes on marche et nous arrivmes un fleuve et je crois qu'il ajouta que ce fleuve tait rouge comme le sang. Dans ce fleuve tait un homme qui nageait et, sur la herge du fleuve, se tenait un homme grande quantit de pierres. certain temps, et qu'il arrivait prs de celui qui avait amass un monceau de pierres, ce dernier lui ouvrait la bouche et lui faisait avaler des pierres. Le nageur s'loignait alors, puis revenait vers la berge et chaque fois l'homme qui s'y tenait lui ouvrait la bouche et lui faisait avaler des pierres. Qu'est-ce que ces deux person nages? demandai-je. ! Marche! me rpondit-on. Marche notre course, nous arrivmes auprs d'un reprenant homme horrible voir et comme jamais on n'en vit de plus laid. Cet homme avait auprs de lui un feu allum qu'il tisonnait et autour duquel il marchait. Quel est ce personnage?demandai-je. Marche ! Marche! me rpondit-on. En Nous poursuivmes vgtation luxuriante, notre route un jardin d'une de toutes les fleurs du printemps. et arrivmes qui avait amass auprs de lui une Quand l'homme avait nag pendant un

rempli Au milieu du jardin se tenait un homme d'une taille si leve que je pouvais peine apercevoir sa tte tant elle tait haute dans le ciel. Autour de cet homme il y avait une foule d'enfants telle que Quels sont ces personje n'en avais jamais vue d'aussi grande. Marche! Marche ! me rpondit-on. nages? demandai-jc. Nous marchmes de nouveau et parvnmes un immense jarvu de jardin aussi grand, ni aussi beau. mes deux compagnons. des arbres et arrivmes une ville Nous

din; jamais je n'avais Monte parmi ces arbres, me diront

grimpmes consau milieu truite en briques d'or et on briques d'argent. Arrivs la porte de la ville, nous demandmes qu'on nous ouvrit la porte, et on nous l'ouvrit. Nous entrmes et rencontrmes des hommes dont la moiti du corps tait la plus belle qu'on put voir et l'autre moiti Allez-vous-en, dirent mes deux aussi laide qu'on pt l'imaginer. compagnons ces hommes, et jetez-vous dans ce fleuve. Ce fleuve

DE

L'INTERPRETATION

DES

SONGES

473

qui coulait en travers devant nous, avait une eau d'une blancheur immacule. Les hommes s'y rendirent, se jetrent dans le fleuve, dbarrasss de leur partie puis revinrent vers nous compltement laide et devenus de trs beaux hommes. Ceci, me dirent mes c'est le jardin de l'Eden, et voici ta place. Alors. compagnons, levant les yeux, j'aperus un palais pareil une nue blanche. Voil, me dirent mes deux compagnons, ta demeure. Je vous Pour le leur rpondis-je, laissez-moi remercie, y pntrer. me rpondirent-ils, tu y entreras moment, cela est impossible, plus tard. Cette nuit, tranges. mes compagnons, j'ai vu des choses bien que ces choses que j'ai vues? Eh bien, me

dis-je

Qu'est-ce

nous allons te renseigner. Le premier homme que et dont on broyait la tte avec des pierres, c'est l'homme qui repousse le Coran aprs l'avoir reu, et qui dort sans avoir fait les prires prescrites. L'homme que tu as vu, et dont on rpondirent-ils, tu as rencontr le nez et les yeux jusque derrire le cou, c'est l'homme qui sort le matin de chez lui, et dit un mensonge qui est colport de tous cts. Quant aux hommes et aux femmes nus, qui taient dans une construction pareille un four, ce sont les fornicateurs hommes et femmes. le fleuve L'homme et qui on faisait avaler vcu de l'usure. Quant l'homme auprs que tu as vu nageant dans des pierres, c'est celui qui a d'aspect repoussant qui tait dchirait la bouche,

d'un feu qu'il tisonnait et autour duquel il tournait, c'est de haute taille, qui l'ange charg de veiller sur l'enfer. L'homme tait dans un jardin, c'tait Abraham et les enfants qui taient autour de lui taient ceux ns avant l'Islamisme. Comme certains musulmans avaient dit : 0Envoy de Dieu... Et L'Envoy de Dieu rpondit:

et les enfants des polythistes? les enfants des polythistes. Quant ceux dont mi-partie du corps tait belle, et mi-partie du corps tait laide, ce sont ceux qui ont fait oeuvres et en mme temps fautes graves aux yeux de Dieu. la fois de bonnes commis des

AU NOM DU DIEU

CLMENT

ET MISRICORDIEUX

TITRE
DES MAUVAISES PASSIONS (*)

XCII
OU : DES TENTATIONS

CHAPITRE tion; verset

PREMIER. les injustes 25). DE

ne seront

De

ces mots

du

Coran

: Redoutez

la

tentaVIH, IN-

pas les seuls

qu'elle

atteindra...

(sourate PASSIONS

LA MISE EN GARDE CONTRE LES MAUVAISES

DIQUES PAR LE PROPHTE.

1. Asm, d'aprs Abou-Molaika, rapporte que le Prophte a dit : Je serai prs de mon bassin (2) pour attendre ceux qui viendront s'y abreuver; on amnera prs de moi des gens, et je dirai : Ils ap Ne sais-tu donc pas, me rpondra partiennent ma communaut. en arrire? Abou-Molaika Dieu, que ces gens-l sont retourns ajouta : Grand Dieu, nous nous rfugions auprs de toi pour ne pas retourner en arrire et no pas succomber aux tentations. rapporte que le Prophte a dit : Je vous devancerai au bassin, et on m'amnera des hommes d'entre on les cartera de vous. Lorsque je me pencherai pour les recueillir, moi. Mais, dirai-je, Seigneur, ce sont mes compagnons. Tune sais 2. 'Abdallah-ben-Mm'oHd donc pas, me rpondra-t-il, l ? ce qu'ils ont fait depuis que tu n'es plus dire : Je vous devancen'est plus exemple, est accompli sur l'ordre chtiment, un de

'.). Snhl-ben-Sa'd a entendu le Prophte

nt Le texte arabe ne contient d'ordinaire qu'un par comme ici au le

seul mot qu'on traduit tentation ou trouble le fait remarquer de tous les sentiments mal ou au crime.

meurtre, par crime lorsqu'il Dieu dfense

.Mais, il s'agit Qastallni, qui il portent Et ajoute

soit comme

soit pour la

que

de la religion. (2) C'est--dire : le bassin de la demeure du Prophte dans le Paradis.

DES

MAUVAISES

PASSIONS,

DES

TENTATIONS

475

rai au bassin;

celui qui viendra y boira, et celui qui y aura bu, n'aura Il arrivera vers moi des gens que je plus jamais soif dornavant. connais et qui me connaissent; puis, on les cartera de moi. a dit : Comme je rapportais cette tradition ainsi, me demanda si c'tait dans ces termes En-No'mn-ben-Abou-'Ayych que je l'avais entendue de Sahl. Je lui rpondis : Oui. Eh bien, moi, j'affirme que j'ai entendu Abou-Sa'd-El-Khodri y ajouter ces mots : Ces gens-l sont des miens. On lui dira : Tu ne sais donc pas ce qu'ils ont m'criai : Arrire fait depuis que tu n'es plus l ? Alors, je ! arrire ! ceux qui auront chang aprs moi. Abou-Hzim

CHAPITRE

II.

De ces paroles

du Prophte

: Vous

VERREZ APRS rapo vous

1 MOI DES CHOSES QUE vous porte " que le Prophte me retrouverez

RPROUVEREZ.

Abdallah-ben-Zid moment

a dit : a Prenez patience jusqu'au auprs du bassin.

rapporte les paroles suivantes : L'Envoy de Dieu nous ayant dit : Aprs moi, vous verrez des exactions et des choses que vous rprouverez. Et alors, que nous ordonnes tu de faire? Envoy de Dieu. Acquittez-vous envers eux de ce qui leur est d et demandez Dieu ce quoi vous avez droit. rapporte que le Prophte a dit : Celui qui aura souffrir de quelque chose de la part de son prince, devra prendre car celui qui s'cartera de la distance d'une palme de patience, l'obissance due l'autorit souveraine, mourra de la mort des gens de l'Ignorance(1). 3. D'aprs Ibn-'Abbs, le Prophte a dit : Celui qui verra quelde son prince, qu'il la prenne en patience, que exaction provenant car celui qui se spare de la communaut de la distance d'un empan ne mourra pas d'une autre mort, que celle des gens de l'Ignorance. 4. Djonda-ben-Abou-Omayya a dit : Nous entrmes chez 'Obdaben-Es-Smit alors qu'il tait malade. Dieu te rende la sant, lui
(0 Les paens antislamiques.

1. \4bdattah-ben-Mas'oud

2. Ilm-Abbs

476

TITRE

XCII

dmes-nous ; raconte-nous une tradition qui te sera utile auprs de Dieu et que tu as entendue de la bouche du Prophte. Le Pro phte, dit-il, nous avait convoqus et nous lui prtmes serment de fidlit. Parmi les termes qu'il nous fit employer dans la formule de serment se trouvaient ces mots : Nous faisons serment de f obir ponctuellement, sent, nous seront pour les choses qui nous plaisent ou nous dplaidans la misre comme dans l'aisance et dans les choses qui

imposes par nos chefs ; puis il ajouta : Vous ne discuterez jamais les ordres de ceux qui ont le pouvoir, moins que vous ne jugiez que ce soit une infidlit flagrante d'aprs les (( instructions que vous avez reues de Dieu ce sujet. 5. Osaid-ben-Hodair rapporte qu'un homme vint trouver le Prophte et lui dit : 0 Envoy de Dieu, tu as pris comme gouverneur un tel et tu ne m'as pas donn un pareil emploi. Le Prophte rpondit : Vous verrez aprs moi des exactions, ce que vous me rencontriez. prenez-les en

patience jusqu'

CHAPITRE

III.

De ces paroles

du Prophte

: LA RUINE DE MA COMMU-

NAUT SERA CAUSEPAR DES HOMMES JEUNES ET DSQUILIBRS.

1. 'Anir-ben-Yahya-ben-Sad-ben-'Amr-ben-Sad grand-pre a dit : J'tais avec Abou-Horera,

rapporte que son assis dans la mos-

que du Prophte Mdine, on compagnie de Meroun. J'ai, dit Abou-Horera, entendu le Sincre, le Vridique (1) dire : La ruine de ma communaut sera cause par des hommes jeunes de Qorach. Que la maldiction de Dieu soit sur ces jeunes hommes ! s'cria Meroun. Si tu veux, reprit Abou-Horera, que je te nomme les Benou un tel, je le ferai. Plus tard, ajoute "Amr, j'allai chez les Benou-Meroun, en Syrie. Comme il vit qu'ils rgnrent taient tous trs jeunes, mon grand-pre nous dit : Il se peut que ces jeunes gens soient ceux dont il a t parl. Tu le sais mieux que personne , rpondimes-nous. lorsqu'ils
(1) pithtes qui dsignent le Prophte.

DES

MAUVAISES

PASSIONS,

DES

TENTATIONS

477

CHAPITRE

IV.

De ces paroles

du Prophte

: MALHEUREUX ARABES !

UN MALHEUR

EST PRES DE FONDRE SUR EUX.

1. Omm-Habba rapporte que Zeneb, fille de Djahch, a dit : Le Prophte se rveilla la figure toute rouge en disant : 11n'y a d'auArabes ! un malheur est prs que Dieu; malheureux de fondre sur eux. Le barrage de Yagog et de Magog a t ouvert aujourd'hui de cette largeur ; ce disant, Sofyn, un des rouis, fit le geste de quatre-vingt-dix ou cent(1). Allons-nous prir, demanda-t-on, alors qu'il rpondit le Prophte, breuses. y a parmi nous des gens vertueux ? Oui, lorsque les iniquits seront devenues trop nom tre divinit

2. Osma-ben-Zd a dit : Le Prophte dominant un des ch Voyez-vous ce que je vois?Non, teaux de Mdine, s'cria: rpondirent les fidles. Eh bien, reprit-il, je vois les passions tomber au travers de vos demeures, la faon dont tombe la pluie.

CHAPITRE

DES PASSIONS. V. DE L'APPARITION

1. D'aprs Abou-Horira, le Prophte a dit : Les temps sont proches ; les pratiques religieuses diminuent ; l'avarice progresse ; 0 les passions apparaissent ; les herdj se multiplient. Envoy de le meurtre, le Dieu, qu'est-ce que les herdj ? C'est, rpondit-il, meutre.
Indication d'un autre isnd.

2. 'Abdallah-ben-Mas'oud a dit : L'Heure dernire

et Aboii-Mousa rapportent que le Prophte est quelques jours devant moi; l'ignoet les herdj se multidernire

rance va se rpandre ; la science va disparatre plier ; le herdj, c'est le meurtre. 3. D'aprs Abou-Mousa, le Prophte

a dit : L'Heure

(M II s'agit d'un geste que l'on faisait en disposant les doigts d'une certaine faon

quand, en comptant une somme d'argent, on arrivait la centaine.

478 est quelques jours rance va se rpandre le meurtre.

TITRE devant moi,

XCI1 va disparatre, l'ignovont se multiplier ; le herdj, c'est et Abou-Mousa. la science

et les hcrdj

4. Abou-OuU a dit : J'tais assis avec 'Abdallah J'ai entendu, dit ce dernier,

le Prophte dire pareille chose. Le mot herdj, en abyssin (1), signifie meurtre. 5. Abou-OuU rapporte, d'aprs 'Abdallah, qui, je crois, les a rattaches (2) au Prophte, les paroles suivantes : L'Heure de l're du meurtre est devant moi; la science va disparatre et l'ignorance se montrer. Le mot herdj, dit Abou-Mousa, signifie meurtre en abyssin. Comme El-Ach'ari disait 'Abdallah : Sais-tu quels sont les

jours que le Prophte a dsigns sous le nom de jours de meurtres , 'Abdallah rpondit : J'ai entendu le Prophte dire : Ce seront les pires des hommes, ceux qui seront vivants, quand viendra l'Heure dernire.

CHAPITRE

VI.

TOUTE

POQUE SERA

SUIVIE

D'UNE

POQUE

PLUS MAU-

VAISE ENCORE QUE LA PRCDENTE.

1. Ez-Zobar-ben- Adiyy a dit : Nous allmes trouver Anas-benMlik et nous nous plaignmes lui des exactions de El-Hadjdjdj. Prenez patience, nous dit-il, vous n'aurez aucune poque qui ne soit suivie d'une autre plus mauvaise jusqu' ce que vous rencontriez votre Seigneur. 2. D'aprs tout troubl J'ai entendu le Prophte prononcer ces mots. Omin-Salama, la

Hnd-bent-El-HrUs-El-Firsiyya, femme du Prophte, a dit : Une nuit, l'Envoy

de Dieu se rveilla du

en disant : Que de trsors Dieu a fait descendre

ciel, que de passions il a fait descendre. Qui donc veillera les ha il voulait dire bitantes do ces appartements, par l ses femmes v. afin qu'elles fassent la prire. Peut-tre que celle qui est bien vtue ici-bas sera nue dans l'autre monde.
(M Beaucoup d'auteurs affirment mot est parfaitement arabe. <-! C'est--dire a indiqu qu'il que ce lu srie des traditionnistes qui se sont transmis ce hadits en remontant Projusqu'au phte lui-mme.

DES

MAUVAISES

PASSIONS,

DE

TENTATIONS

4/0

CHAPITRE
ARMES

VII.
CONTRE

De ces paroles
NOUS N'EST PAS

du Prophte
NTRES.

: CELUI

QUI PORTE LES

DES

rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres. 2. D'aprs Abou-Mousa, le Prophte a dit : Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres. le Prophte a dit : Qu'aucun de vous ne fasse le geste de brandir une arme contre son frre, car il ne sait pas si Satan ne fera pas chapper l'arme de ses mains et alors il 3. Selon Abou-Horera, tomberait dans un des gouffres de l'enfer. 4. Sofyn a dit : Comme je disais 'Amr : 0 Abou-Mohammed,

1. 'Abdallah-ben-Omar

as-tu entendu Djbir-ben-'Abdallah raconter qu'un homme passant dans la mosque avec une flche, l'Envoy de Dieu lui aurait dit : Tiens-la par la pointe. Oui , rpondit-il. 5. D'aprs Djbir, un homme passa dans la mosque tenant des flches dont on voyait les pointes. Le Prophte lui enjoignit de les prendre par les pointes aiin de ne pas gratigner un musulman. 6. Abou-Mousa rapporte que de vous passe dans une mosque qul les tienne par la pointe tienne pleines mains dans la que ce soit un musulman.

le Prophte a dit : Lorsque l'un ou dans un march avec des flches ou, suivant une variante, qu'il les

crainte de blesser de quelque

faon

CHAPITRE
L,

VIII.

De ces paroles
PAS A L'IDOLATRIE

du Prophte

: QUAND JE NE SERAI PLUS

TUEZ PAS LES UNS LES

NE RETOURNEZ

ET NE VOUS

AUTRES.

1. 'Abdallah rapporte que le Prophte a dit : Injurier un musul le tuer, est faire acte d'infidlit. man, c'est commettre un forfait; 2. Ibn-Omar a entendu le Prophte dire : Quand je ne serai plus l, ne retournez autres. 3. Abou-Bekra pas l'idoltrie et ne vous tuez pas les uns les de Dieu, faisant un prne,

rapporte

que l'Envoy

480 s'exprima son ainsi le

TITRE : Savez-vous savent mieux

XCII quel jour que nous sommes ? Dieu les et fi-

Envoy dles. Le soire sacrifice

personne,

rpondirent

se tut [si longtemps Prophte se passerait sans qu'il on dit le nom. ? dcmanda-t-il Et Oui, ensuite. quelle Envoy votre est Oui, cette

que nous crmes N'est-ce

que la du lui

rpondimes-nous. ville sacre ? hicn, vos sangs,

Envoy ? N'est-ce ville-ci reprimes-nous. pidmie

pas le jour de Dieu,

de Dieu, honneur

pas la Eh doivent

vos biens, vous,

et votre

tre sacrs pour dans nous. sent, cette Grand en informe

comme

ville-ci.

Ai-je celui

est sacr ce jour-ci, dans ce mois-ci et ma mission ? Oui, rpondimesrempli tmoin. Souvent Que celui celui qui est prune

Dieu,

je t'en prends qui est absent. que celui

qui transmet

nouvelle,

qui l'a entendue. C'est ainsi que les choses se passent. Puis, il ajouta : Quand je ne serai plus l, et ne vous tuez pas les uns les autres. ne retournez pas l'idoltrie Lorsque Qodma, Bekra. qui Ibn-El-I.Iadrami avait lui fut victime d'un Djria-bendit : Allez chez Abouest ici qui te voit. incendie,

la rapporte

mieux

mis le feu sa demeure, rpondit-on, Abou-Bekra rapporte avait dit

Mais,

'Abderrahmn que Abou-Bekra trer

(ben-Abou-Bekra) lui-mme lui

que sa mre lui a racont : S'ils avaient voulu pn les en loigner mme

dans ma maison

avec une simple 4. Ibn-Abbs

je n'aurais baguette.

pas cherch

rapporte

que le Prophte

a dit

: Quand je ne serai

plus l, ne retournez autres. 5. Djarr d'Adieu, a fait

pas l'idoltrie,

et ne vous tuez pas les uns les : Au

le

rcit

suivant

cours

du

plerinage

l'Envoy

puis il parla pas les uns les autres. CHAPITRE IX.

de Dieu me dit : Fais faire silence parmi la foule , ainsi : Ne retournez et ne vous tuez pas ldoltrie

QUAND IL Y A DES TROUBLES, CELUI QUI RESTEASSIS

CHEZ LUI VAUT MIEUX QUE CELUI QUI SE LVE.

1. Abou-Horeira

rapporte

que l'Envoy

de Dieu a dit : Il y aura

DES

MAUVAISES

PASSIONS,

DES

TENTATIONS

481

celui qui restera assis vaudra mieux que celui qui se lvera; celui qui se lvera vaudra mieux que celui qui marchera, et celui qui marchera vaudra mieux que celui qui excitera les autres. des troubles; Celui qui s'y exposera prira. Que celui qui pourra trouver un asile ou un abri s'y rfugie. 2. D'aprs Aboit-Horera, l'Envoy de Dieu a dit : Il y aura des troubles; celui qui restera assis vaudra mieux que celui qui se lvera ; celui qui se lvera vaudra mieux que celui qui marchera, celui qui marchera vaudra mieux que celui qui excitera les autres. Celui qui s'y exposera prira. Que celui qui pourra trouver un asile ou un abri s'y rfugie.
CHAPITRE X.

DE LA RENCONTRE DE DEUX MUSULMANS FAISANT CHA-

CUN USAGE DE LEUR EPEE.

rapporte ce qui suit : Pendant une des nuits des troubles (1>,comme je sortais de chez moi, je me trouvai face face O vas-tu, me demanda-t-il avec Abou-Bekra. ? Je vais, lui au secours du fils de l'oncle paternel de l'Envoy de rpondis-je, Dieu. L'Envoy de Dieu, ajouta-t-il, a dit : Toutes les fois que deux musulmans arms d'un sabre en viennent aux mains, tous deux iront en enfer. C'est bien pour celui qui tue, lui dit-on, mais pourquoi en est-il ainsi de celui qui est tu? C'est, rpliqua-t-il, parce qu'il voulait
Indication

1. El-Hasan

tuer son adversaire.

d'un autre isnd.

CHAPITRE
L'UNION

XI.

COMMENT

LE

FOUVOIR

SERA-T-IL

EXERC LORSQUE

<2> CESSERA.

rapporte qu'il a entendu I.Iodzafa-benEl-Yemn dire : Tandis que les fidles interrogeaient l'Envoy de sur le mal dans la crainte Dieu sur le bien, moi, je l'interrogeais
(')ll s'agit de troubles survenus Basra lors de la lutte de Moaoua contre Ali.
EL-UOKIIIU.

1. Abou-Idrs-El-Khaidni

(2) Ou : lorsque les musulmans ront plus unis entre eux.

31

ne se-

482 d'tre avions bienfaits atteint vcu par celui-ci.

TITRE 0

XCII Envoy de Dieu, et Dieu lui dis-je, nous les

dans l'ignorance

et le mal,

nous a apport

de nouAprs ce bien, le mal viondra-t-il Et, veau ? Oui, rpondit-il. aprs ce mal. le bien viendra-t-il et il se produira des troubles. de nouveau ? Oui, rpliqua-t-il. de l'Islamisme. Qu'est-ce gens qui qui produira suivront ces troubles ? domandai-jo. Ce seront et dont tantt Et, il y aura des vous aprs aux

une autre tantt

voie que la mienne,

approuverez ce bien, portes

les actes,

le mal de l'enfer

reviendra-t-il

vous les dsapprouverez. ? Oui, rpondit-il;

eux les hommes, et qui leur appel. 0 Endans l'enfer ceux qui rpondront prcipiteront Us seront, ces gens-l. voy de Dieu, lui dis-je. dpeins-nous de notre race et parleront notre langue. Et que m'orrpondit-il, donnes-tu de faire, si je vis ce moment ? Tu devras suivre l'as Mais, resemble des musulmans et leur imam, rpliqua-t-il. des gens qui appelleront pris-je, tous les racines s'il n'y a plus ni assemble, devrais-tu jusqu'au
DE

ni imam

? Reste l'cart de te nourrir

de de

partis, d'arbres

pour moment

cela

te contenter

o la mort

t'atteindra.

CHAPITRE

XII.

CELUI

QUI RPUGNE

MULTIPLIER

LES SDI-

TIONS ET L'INJUSTICE.

1. El-Lts dsign parmi nonais ajoutant pour lesquels la que

rapporte une

que

Abou-El-Asouad un certain nombre

a dit

: On

avait

expdition

de gens de Mdine 'Ikrima d'en certain qui j'anfaire partie, de de

Comme je rencontrais je iigurais. chose, il m'interdit nergiquement Ibn-'Abbs figuraient qui luttaient lance lui parmi avait racont qu'un

nombre ceux

musulmans ces derniers qu'une encore occasion flche qu'un

les polythistes l'Envoy l'un

et renforaient do Dieu.

contre

Or, il se pouvait et le tut, C'est ou

atteignit

de ces musulmans et ne le tut. : Ceux

coup de sabre ne l'atteignit a rvl ces mots agi

cette

que Dieu

auxquels

ont enlev (sourate iv,

la vie avaient verset 99).

iniquement

envers

les anges eux-mmes...

DES

MAUVAISES
GENS

PASSIONS,

DES

TENTATIONS

483

CHAPITRE
AU MILIEU

XIII.
DE

(QUE DEVRA, FAIRE LE MUSULMAN),LORSQU'IL-;SERA

DE RERUT.

1. Hodzdifa j'ai vu l'un

a dit:

L'Envoy

de Dieu

nous la

a fait

deux

rcits

d'eux

se raliser rcit, il

et j'attends

ralisation avait

de l'autre. t place du Coran comdor-

Dans le premier

nous a dit que qu'ils avaient

la loyaut appris

dans le coeur des hommes, et ensuite ment mira de cette une partie loyaut

une partie

de la Sonna; disparatrait sommeil,,

et il nous en nous

a racont

ensuite

disant

: L'homme

un premier son coeur,

pendant

lequel

on enlvera la

mais

la

trace

y restera dormira

pareille un second

la loyaut tache d'une et la telle

datte(1). trace

Ensuite,

l'homme restera

sommeil, callosit;

de la loyaut

pareille

la trace

d'une

l'ampoule un tison tombant sur le pied que produit voyez se gonfler, bien qu'il n'y ait rien l'intrieur. s'veilleront et se livreront le lendemain leurs presque telle tribu personne n'y apportera loyal. de loyaut. On dira

et que vous Les affaires, gens et

alors : Dans : Qu'il est il de

il y a un homme

On dira un homme

intelligent! est ingnieux! Qu'il Qu'il est ferme n'y aura pas dans son coeur le poids d'un grain foi. avec retenu chef. tel. Il fut qui pour je moi un temps o je ne m'inquitais : S'il chrtien, d'affaires, tait

! Et pourtant de moutarde

pas de savoir il par tait son

faisais

des affaires ; s'il tait plus

musulman,

par l'Islamisme Aujourd'hui,

il tait retenu qu'avec

je ne fais

un tel et un

CHAPITRE

XIV.

DU FAIT D'ALLER VIVRE AU DSERT EN CAS DE SDITION.

I.

Salama-ben-El-Akoua 0 fils

rapporte

qu'tant Non,

entr

chez

El-Hadjsui-

lui dit: djdj celui-ci tes pas'1), pour vivre voy de Dieu m'a

de El-Akoua'.

tu es donc rpondit-il

retourn

dans le dsert? nv tablir

; mais l'En-

autoris

dans le dsert.

(1) Quand elle commence mrir. Ces taches consistent, en lgers points bruns.

(2) Dans le sens d'avoir lamisme.

abandonn

l'Is-

484 Yczid-ben-Abou-'Obad t tu, Salama-ben-El-Akoua'

TITRE a dit

XCII : Lorsque 'Otsmn-ben-'Affn eut

se rendit

Er-Rabadza

et y pousa

une fcauuc moment mort. o

dont il eut des enfants. il vint demeurer

11 demeura

Mdine

l avec elle jusqu'au avant sa quelques jours a dit : 11 de

2. Abou-Said-El-Khodri se peut moutons que le meilleur qu'il mnera fconds sa religion.

rapporte bien paitre par d'un

que l'Envoy musulman soit

de Dieu un

troupeau

sur le sommet la pluie, fuyant

des montagnes ainsi les

et dans par

les endroits crainte pour

sditions

CHAPITRE

XV.

DE L'EXOHCISME CONTRE LES SDITIONS. tant de questions monta en chaire au Prophte qu'il en

1. Anas a dit: tait importun.

On posait Un jour il

et dit : Ne mntersans que je vous et je vis chacun Un homme y aie des

rogez pas aujourd'hui engag. Je regardai iidles pleurer en cachant

sur quoi que ce soit droite sa tte et gauche

sous son. vtement.

1) se on ne donnait qui dans les discussions pas le nom de son pre( mit alors dire : 0 Envoy de Dieu, qui est mon pre? Ton Ensuite, 'Omar prit la parole en ces termes : pre, c'est llodzia. Nous avons accept pour Dieu pour Nous matre, nous l'Islam rfugions dit pour religion et

Mohammed contre le mal

Envoy,

auprs ensuite

de Dieu

des sditions.

Le Prophte le bien

: Jamais de me rhur ne

je n'ai vu comme aujourd'hui montrer le paradis et l'enfer lut interpos Qatda lation point raient entre

et le mal.

On vient

et je les ai vus sans qu'aucun eux et moi.

a dit que ce hadits a t rapport au moment de la rvdu verset suivant : 0 vous qui croyez ! ne vous interrogez au sujet des choses qui, si elles vous taient dvoiles, pourvous nuire... (sourate v, verset 101).
tait-il n

C'est--dire qu'on n'ujoutait comme il est d'usage, les mots fils

(')

pas, de...

aprs son prnom. Peut-tre d'une femme marie plusieurs

hommes.

DES

MAUVAISES ajoute

PASSIONS, que Anas, en leur

DES

TENTATIONS ce hadits,

485

Qatda

rapportant

aprs ces mots: Chacun des fidles pleurait : se rfugiant auprs de Dieu contre le mal des sous son vtement sditions ou, suivant une variante, je me rfugie auprs de Dieu contre le mal des sditions.
Indication d'une lgre variante de celte dernire leon.

ajoutait en cachant sa tte

CHAPITRE

XVI.

De ces paroles

du Prophte : L.\

SDITION VIENDRA

DE L'ORIENT.

1. Slim rapporte que debout ct de la chaire tion est ici

son pre en disant

a dit:

Le Prophte

se tint

: La sdition

du ct o se lve la corne du soleil. rapporte qul

la corne

est ici, la sdidu diable ou, suivant

une variante, 2. Ibn-Omar se tenant tion

a entendu

l'Envoy

de Dieu

dire

en

la face tourne

vers l'Orient

: N'est-ce

est ici, du ct o se lve la corne 3. Ibn-Omar a dit : Le Prophte

pas que la sdidu diable ? ces mots : Grand pour nous Grand

pronona

Dieu ! bnis pour nous notre Syrie ; Grand Dieu ! bnis notre Ymen. Et notre Nedjd ? lui demanda-t-on.

Dieu ! reprit-il, bnis pour nous notre Syrie ; Grand Dieu ! bnis pour nous notre Ymen. 0 Envoy de Dieu, et notre Nedjd? lui demanda-t-on. Je crois que c'est aprs avoir rpt ces paroles une troisime et des fois, qu'il ajouta : L il y aura des troubles sditions, et c'est l que le diable se lvera. 'Abdallah-ben-'Omar 4. Sad-ben-Djobair a dit: qu'il nous raconterait vint vers nous Un homme

et nous esprmes nous devana

un beau hadits.

auprs de lui et lui dit : 0 Abou-'Abderrahman, raconte-nous un hadits au sujet de la guerre au cours de la sdi tion, car Dieu a dit : Combattez-les jusqu' ce que la sdition cesse. Sais-tu, lui rpondit ce que c'est que la Ibn-'Omar, sdition? combattait Puisses-tu tre prive parce de ta mre! Eh bien, Mohammed religion les polythistes que le maintien de leur

48(5 tait un acte de sdition. le choix

TITRE Il d'un n'en

XCII est plus de mme souverain. quand vous

combattez

pour

CHAPITRE

XVII.

DE LA SDITION QUI SOULVERADES FLOTS PAREILS

lbn-'Oyayna aimaient, rapporte, lors d'aprs Kkalaf-ben-Hau citer ces vers

AUX FLOTS DE LA MER. chab, qu'a La attire que dit les anciens

Arabes

des sditions,

Imrou-l-Qas: est comme une gracieuse jeune fille dont la beaut

guerre, son dbut, tous les ignorants.

Mais, quand la guerre s'allume et brle de ses feux, la jeune fille se transforme en une dugne qu'on ne voudrait pouser, car elle est grisonnante ; son teint mconnaissable est altr, et elle est repoussante l'odorat ainsi qu'au baiser.

1. Cliaqq rapporte assis qui auprs de 'Omar

qu'il

a entendu

I.Iodzafa

dire : Nous est celui d'entre

tions vous

lorsqu'il

dit : Quel de paroles dites

a conserv

le souvenir

sujet de la sdition(1)? I.Iodzafa rpondit l'homme de sa famille, de ses biens, provient son voisin. de faire cette Elle peut tre expie

au par le Prophte : La sdition chez de ses enfants et de

par la prire, le mal.

le bien,

et la dfense que je veux

de faire parler,

l'ordre l'aumne, Ce n'est pas de mais de celle

sdition

reprit

'Omar,

qui soulvera

des Ilots pareils

aux flots

de la mer.

Tu n'as pas, car il y a sera-t-cllc Elle sera

prince des Croyants, tnquitcr de cette sdition, entre toi et elle une porte bien ferme. Cette porte brise ou sera-t-elle ouverte ? demanda 'Omar. brise. 'Omar. connaissait aussi bien

Alors, elle ne sera donc pas toujours ferme, reprit Non. Comme nous demandions I.Iodzafa si 'Omar cette porte, qu'il savait il nous rpondit qu'aujourd'hui racont un hadits qu'il tait savait la veille quelle elle tait et.

de demain rien d'erron.

il ajouta N'osant porte,

: Je lui avais pas demander

qui n'avait

nous-mmes

I.Iodzafa Quelle

quelle

tait

cette porte?

nous primes celui-ci.

Masrouq C'est

de le faire. rpondit

est cette

demanda

Omar,

l.lodzaifa.

U> L'quivoque

provient

des diffrents

sens du mot .

DES

MAUVAISES

PASSIONS, a dit:

DES

TENTATIONS

487

2. Abou-MoHsa-El-Ach'ari

un des jardins de la ville Je sortis sur ses traces et, lorsqu'il fut entr dans le jardin, je m'assis auprs del porte et dis : Aujourd'hui je serai le portier du Prophte bien qu'il ne m'en ait pas donn l'ordre. Le Prophte entra dans le jardin, y satisfit ses besoins, puis s'assit sur la margelle du puits et dcouvrant ses jambes il les laissa pendre dans le puits. Abou-Bekr

Lo Prophte s'tait rendu dans de Mdine pour y satisfaire ses besoins.

Ne bouge pas d'ici, luidis-jc, 11 jusqu' ce que j'aie demand l'autorisation. resta en place; j'allai vers le Prophte et lui dis: 0 Prophte, ce Abou-Bekr demande tre reu par loi. Fais-le entrer, r pondit-il, et annonce-lui qu'il ira au paradis. Abou-Bekr entra, d'entrer. alla se placer la droite du Prophte, dcouvrit ses jambes et les laissa pendre dans le puits. 'Omar arriva ensuite et je lui dis : Ne bouge pas d'ici jusqu' ce que j'aie demand pour toi l'autorisation d'entrer. Le Pro phte me dit : Fais-le entrer et annonce-lui qu'il ira au paradis. 'Omar entra, alla se placer la gauche du Prophte, dcouvrit ses jambes et les laissa pendre dans le puits. La margelle tait compltement garnie ; il n'y restait plus de place. Ensuite arriva ce que j'aie phte me dit : Fais-le 'Otsmn et je lui dis : Ne bouge pas d'ici jusqu' demand pour toi l'autorisation d'entrer. Le Proentrer, et annonce-lui qu'il ira au paradis, entra et, comme il ne

arriva et demanda l'autorisation

mais qu'un malheur le frappera. 'Otsmn trouvait pas do place pour s'asseoir auprs d'eux, il tourna autour du puits, et alla s'asseoir sur l'orifice du puits en face d'eux; il dcouvrit ses jambes, puis les laissa pendre dans le puits. Je souhaitai alors de voir vint. arriver un do mes frres, et je priai Dieu qu'il

a dit : L'interprtation Ibn-El-Mosayyab que je donnai de cela, c'est que les tombeaux des trois personnages .seraient groups ensemble tandis que celui de 'Otsmn serait part.

488 3. Abou-Otil il n'avait parl, pas parl a dit:

TITRE Comme

XCII on demandait il rpondit: d'ouvrir Osnia Je lui pourquoi en avais mais

de cela 'Otsmn, pas homme l'ouvrir

car je n'tais dispos

craindre le premier.

une porto,

au contraire

Je ne suis

pas de ceux

qui disent un homme devenu le chef de deux autres hommes : Tu es le meilleur , depuis que j'ai entendu rapporter que l'Envoy un homme, on le jettera dans le de Dieu avait dit : On amnera l'eu de l'enfer, dans un moulin et il y sera broy comme que fait tourner disant un ne. Les rprouves tais-tu se dmneront autour de lui en lui

: H ! un tel,

de ceux qui ordonnent 11 rpondra: point

de faire le bien, J'tais de ceux de

et qui dfendent

de faire

le mal'/

qui ordonnent le bien, mais je ne le faisais faire le mal et le pratiquais moi-mme.

; je dfendais

CHAPITRE

XVH1W. a dit : Le jour de la bataille du Chameau, Dieu de connatre Lorsque les paroles suivantes: le que les Persans : Jamais a dit 'Ali : Lorsque envoy avaient mis sur le trne ne sera prospre, la fille de

1. Abou-Ikhra m'a fait la faveur apprit il s'cria

Prophte Cosros, l'autorit

un peuple

s'il confie

une femme.

2. Abou-Mirycm-'AbdallaJi-ben-Ziyd-El-Asadi T allia, Ez-Zober ' Ammr-bcn-Ysiret vinrent nous et Acha se rendirent Basra,

y avait

Ifasan-ben-'Ali. Koufa sur le

Ces deux derniers dans

personnages la chaire: El-

trouver

et s'installrent sommet Nous

l.lasan-bcn-'Ali s'tait d'eux plac

se tenait au-dessous

de la chaire nous

et 'Ammr autour et, par et le

de El-asan. dire

groupmes

et j'entendis 'Aninir Dieu, elle a t la femme sera dans l'autre. vous l'a envoye rez.
i 1) Ce chapitre

: Acha Prophte soit

est alle Basra dans ce monde

de votre qu'il

Mais afin

Dieu,

sans cesse bni ou d'elle

et exalt. vous obi-

de savoir

qui de lui

n'a pas de rubrique.

DES

MAUVAISES

PASSIONS, 'Ammr

DES

TENTATIONS

489.

se tint auprs de la chaire deKoufa, son voyage. Acha, ajouta-t-il, a t parla de Acha et mentionna la femme de votre Prophte dans ce monde et le sera dans l'autre, <r mais sa prsence est pour vous une preuve. 3. D'aprs Abou-Oul, 4. Abou-Oul chez 'Ammr, a dit : Abou-Mousa celui-ci et Abou-Mas'oud entrrent et t envoy par 'Ali aux habitants de Koufa pour les enrler parmi ses troupes et lui dirent : Depuis que tu t'es converti l'Islamisme, nous ne t'avons jamais vu faire quelque chose qui nous dplt autant que l'empressement que tu lorsque a mets dans cette affaire. Et moi, rpondit 'Ammr, depuis que vous vous tes convertis l'Islamisme, je ne vous ai jamais vu faire quelque chose qui me dplt autant que votre indolence en cette affaire. Abou-Mas'oud lit donner chacun d'eux une tunique, 5. puis ils se rendirent Chaqq-ben-Salama Abou-Mousa tous la mosque. a dit : Comme j'tais assis avec AbouAbou-Mas'oud dit : Il n'est aucun

Mas'oud,

et'Ammr,

de tes compagnons qui, si je le voulais, je pusse dire la mme chose qu' toi : Depuis que tu es le compagnon du Prophte je ne t'ai pas vu faire quelque chose qui me semblt plus rprhensible Et moi, que l'empressement que tu mets dans cette affaire. Abou-Mas'oud, rpliqua 'Ammr, depuis vous tes les compagnons du Prophte, quelque chose de plus rprhensible mes yeux, que votre indocelence en cette affaire. Alors Abou-Mas'oud, qui tait riche, manda son serviteur deux tuniques; il donna l'une d'apporter d'elles Abou-Mousa, et l'autre 'Ammr en leur disant : Allez avec ce costume CHAPITRE XIX. l'office du vendredi. que toi et ton compagnon je ne vous ai pas vu faire

Du CAS O DIEU ENVOIE UN CHTIMENT A UN PEUPLE. rapporte chtiment que l'Envoy de Dieu a dit : Lorsque ce chtiment atteint tous de la Rsurrection,

1. Ibn-Omar Dieu ceux envoie un

un peuple,

qui composent ce peuple, mais, au jour chacun sera jug d'aprs ses oeuvres.

490

TITRE

XCII

CHAPITRE ben-'Ali
PEUT TIONS

XX.

De ces paroles

adresses par

le Prophte

El-Hasan-

: MON PETIT-FILS,
A LUI, DIEU

QUE VOICI,
RETABLISSE

SEKA UN SEYYID (J) ET IL SE

LA CONCORDE ENTRE DEUX FRAC-

QUE GRACE

DES MUSULMANS.

1. Sof'yn rapporte ville do Koufa ; celui-ci

qu'il

a rencontr

Isrl-Abou-Mousa Ibn-Chobroma, 11 semble

dans

la

tait venu pour voir fit des exhortations.

afin qu'il Cliodit :

le prsentt broma El-llasan se mit

'Isa et lui

que lbn

redouta

cette prsentation,

car il n'en fit rien. : Lorsque

Alors Isrl

nous a rapport en marche contre

ce qui suit Mo'oua

El-lIasan-bon-'Ali 'Amr-

la tte de ses troupes.

ben-El-'As

dit Mo'oua:

Je vois une troupe

le dos sans que Farrire-garde ne prenne chargera des enfants des musulmans ? demanda Moi , rpondit-il. dirent trait Alors 'Abdallah-ben-'Amir aller leur ajouta : Nous allons de paix.

qui ne tournera pas les devants. Qui se Mo'oua.

et 'Abderrahmanrencontre, et leur pro-

ben-Samora poser un

El-IIasan

: J'ai entendu

Abou-

ti Blera dire

que le Prophte faisait un sermon, El-IIasan vint, et le Prophte dit : Mon petit-fils, que voici, sera un seyyid et il se peut que grce lui, Dieu rtablisse la concorde entre deux fractions des musulmans. 2. raconta dernier 'Amr a dit : J'ai qui nie 1 envoy auprs de 'Ali en lui disant qui ce et lui demander ce qui l'avait empch de (affranchi vu Harmala de Osma)

: Pendant

que Osma l'avait allait

l'interroger se rendre son appel. Tu lui rpondras, dit Osma, que je t'ai charg de lui dire ces mots : Si tu tais dans la gueule du lion je voudrais y tre avec toi; mais il s'agit d'une chose que je ne crois pas devoir Il ne me donna rien lui remettre. faire. J'allai trouver Hasan, Hosin. etlbn-Dja'far XXI.
POUR

et ils surchargrent

ma chamelle

(de cadeaux).

CHAPITRE
LES QUITTE

DE CELUI QUI DIT UNE CHOSEA DES GENS, PUIS QUI

ALLER DIRE LE CONTRAIRE.

1. N/

a dit

: Lorsque
seigneur

les habitants
, quivaut

de Mdine
.

dposrent

U) Ce mot, qui signifie

ici souverain

DES

MAUVAISES

PASSIONS, Ibn-'Omar

DES

TENTATIONS son entourage raconter

491 et ses en-

Yzd-ben-Mo'oua, fants et leur

rassembla le Prophte

dit : J'ai entendu

qu'au

on planterait un signal devant chaque nous avons prt cet homme serment de fidlit au nom de Dieu la Rsurrection et de son Envoy, de livrer au nom l'et

jour de tratre. Or,

et je ne connais pas de trahison plus grave que combat un homme qui on a prt serment de fidlit de Dieu et de son Envoy. Si je savais que l'un de vous en cette circonstance, tout rap-

dpos et ne lui ft pas fidle

port serait rompu entre lui et moi. a dit : Lorsque Ibn-Ziyd 1. Abou-El-Minhl en Syrie, que Ibn-Ez-Zober assaillait la Mecque jites assaillaient Barza-El-Aslami assis l'ombre de lui, Basra, je me rendis ; nous pntrmes d'une vranda lui demanda ne vois-tu

etMroun

taient

et que les Khardet le trouvmes

avec mon pre auprs de Aboudans sa maison, Nous nous assmes aupi's de lui raconter un hadits. 0 situation se trouve le

de roseaux.

et mon pre dit-il,

Abbu-Barza,

pas dans quelle

peuple. Or, la premire chose que je lui ai entendu dire, c'est ceci : Je demande Dieu de voir sa maldiction s'tendre aux tri-. bus de Qorach. tion que vous l'erreur, Vous, populations savez, c'est--dire arabes, vous tiez dans lasituala misre et

dans l'avilissement,

Dieu vous en a dlivrs grce l'Islam et Molorsque hammed si bien que vous avez atteint le point o vous tes. Mais, les biens de ce monde ont sem le dsordre parmi vous. Celui-l qui est en Syrie, par Dieu, ne combat que pour les biens de la terre; ces gens qui sont autour de vous, par Dieu, ne combattent que pour les biens de la terre ; enfin celui qui est la Mecque. par ne combat lui aussi de ce les biens Dieu, que pour monde. a dit : Les hypocrites du Prophte; alors aujourd'hui ils dissimu 3. Hodzaifa-ben-El-Ymn sont laient plus funestes que leurs sentiments,

du vivant

aujourd'hui

ils les manifestent

ouvertement.

a dit : L'hypocrisie rgnait du vivant du Prophte, mais aujourd'hui l'infidlit a succd la foi. (manifeste) 4. Hodzaifa

492

TITRE

XCII

CHAPITRE

XXII.

L'HEUBE

DERNIRE N'ARRIVERA, PAS AVANT QU'ON

N'ENVIE LE SORT DE CEUX QUI SONT DANS LA TOMBE.

1. Abou-Horira nire n'arrivera

rapporte

que le Prophte qu'un homme,

a dit

: L'Heure d'une qui

dertombe, est en-

pas avant Dieu

passant

prs

ne dise : Plut ci terr ici.

que je fusse

la place

de celui

CHAPITRE
LES

XXIII.

LES TEMPS CHANGERONTAU POINT QU'ON ADORERA

IDOLES.

1. Abou-Horera dernire s'agitent( n'arrivera 1) pour

rapporte pas avant

que l'Envoy que

de Dieu

a dit

: L'Heure de Daus ne

les fesses des femmes Dzou-El-Khalasa

Dzou-El-Khalasa. avant

tait

une idole

qu'adoraient

les Daus

l'Islamisme. que l'Envoy qu'on de Dieu a dit : L'Heure de Qahtn

2. Abou-Horera dernire surgir n'arrivera et conduire

rapporte pas

avant

ne voie un homme

les hommes

avec son bton.

CHAPITRE Prophte

XXIV.

Du JAILLISSEMENT DU FEU. Anas indice de l'Heure dernire

rapporte

que le

a dit : u Le premier

d'un feu qui englobera

les hommes de l'Orient

sera l'apparition l'Occident.

1. Abou-Horera dernire Hedjz. Bosra. n'arrivera La lueur

rapporte pas

que l'Envoy qu'un feu

de Dieu

a dit : L'Heure du pays du

avant

ne jaillisse

de ce feu clairera

les cous des chameaux;

jusqu'

2. Abou-Horira ment Que estprochc celui

Indication

rapporte

que l'Envoy laissera n'en

de Dieu

a dit

: Le mod'or.

ol'Euphrate sera prsent

apparatre qu'une

des monceaux petite

qui

prenne

quantit.

d'un antre isndd avec une lgre variante dans le texte.

CHAPITRE

XXV

<2). rapporte qu'il a entendu l'Envoy de Dieu

1. Hritm-ben-Ouahb

(') C'est--dire: se rendent en toute hte.

(%) Ce chapitre n'a pas de rubrique.

DES

MAUVAISES

PASSIONS, car il viendra,

DES

TENTATIONS

493

dire : Faites l'aumne, o celui qui ira l'aumne l'accepter. Hritsa, ben-'Omar. dit El-Bokhri,

pour les hommes, un temps la main ne trouvera personne qui veuille tait le frre utrin de 'Obad-Allah-

rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : L'Heure dernire n'arrivera pas avant que deux personnages n'en viennent aux mains, et qu'un grand combat ne soit livr entre eux ; tous deux prcheront la mme chose. Elle n'arrivera pas avant que n"apparaisqui tous prtendront tre l'Envoy de Dieu; elle n'arrivera pas avant que la science n'ait disparu, que les troubles ne se soient multiplis, que la dure du jour ne se soit rapproche de la dure de la nuit, que les troutrente, bles ne se manifestent et que le herdj, c'est--dire le meurtre, ne devienne frquent; elle n'arrivera pas avant que la richesse, devenue si grande parmi vous, ne dborde au point que l'on ne trouve sent de faux antchrists au nombre d'environ

2. Aboa-Horera

plus personne qui accepte une aumne. Celui qui on offrira une aumne dira celui qui la lui offre : Je n'en ai pas besoin. Elle n'arrivera pas avant que les gens ne construisent des difices d'une hauteur exagre et que celui qui passera auprs d'une tombe ne dise : Plut Dieu que je fusse la place de celui qui est enterr ici. Elle n'arrivera pasa vant que le soleil se lve l'occident. Quand le soleil et que les peuples le Arcrront, ils deviendront tous croyants ; mais leur foi ne leur sera alors d'aucune utilit s'ils n'ont pas cru auparavant ou s'ils n'ont, dans leur foi, acainsi, compli de bonnes oeuvres. L'Heure dernire arrivera si subitement, que si deux hommes ont plac entre eux un vtement pour que l'un d'eux l'achte, ils n'auront pas le temps de conclure leur march, ni mme de plier leur toffe. L'Heure dernire arrivera si subitement que l'homme qui rapporte le lait de sa chamelle n'aura mme pas le temps de le boire. L'Heure dernire arrivera si subitement que celui qui est en train de rendre tanche son bassin n'aura pas le temps de s'y abreuver. L'Heure dernire sera si souda-ine, que celui qui se lvera

494 sera en train le manger. de porter

TITRE

XCI1 n'aura pas le temps de

un mets sa bouche

CHAPITRE

XXVI.

DE L'ANTCHRIST. lui a dit : Perque El-Moghira-ben-Cho'ba le Prophte au sujet de l'Antchrist comme je

1. Qas rapporte sonne n'a questionn l'ai fait

En quoi peut-il te au point qu'il me dit: moi-mme, gner ? On prtend, avec lui une rpondis-je, qu'il apportera montagne de pain et un lleuve d'eau. Rien, reprit le Prophte, ne serait plus facile Dieu rapporte que de faire pareille chose. 2. Anas-ben-Mlik que le Prophte a dit : L'Antchrist La ville prou-

viendra vera iront

et ira descendre secousses et,

dans le voisinage aprs que inspire cela,

deMdine.

trois

les infidles

et les hypocrites : Mdine Antchrist,

trouver

l'Antchrist. rapporte la terreur

3. Abou-Bckra pas a redouter jour-l,

le Prophte

a dit

n'aura car ce

par le messie

garde par doux anges. 4. Ibn-Omar a dit : Il sera .borgne rapporte, que le Prophte de l'oeil droit qui sera pareil un grain de raisin sortant de l'orbite. 5. Abou-Bekra rapporte la terreur que le Prophte a dit : Mdine n'aura

elle aura sept portes,

chacune

pas redouter

elle aura sept portos,

Indication d'un autre

car ce jour-l. inspire par l'Antchrist, chacune garde par deux anges.
isndd.

6. milieu

'Abdallah-bcndes fidles;

Omar a dit il loua Dieu

: L'Envoy autant qu'il

de

Dieu

se

leva

au

en ces termes parla do l'Antchrist de lui. et il n'est pas un seul prophte qui n'en ait fait autant l'gard de son peuple; mais moi, je vais vous dire quelque chose qu'aucun autre prophte n'a dit son peuple : il est borgne et Dieu n'est pas borgne. 7. 'M>dUah-bmOmar rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Pen-

en est digne, puis il : Je vous engage vous mfier

DES

MAUVAISES

PASSIONS,

DES

TENTATIONS

495

dant que je dormais, autour je me vis en songe faisant la procession de la Ka'ba. Alors, je vis un homme brun, aux cheveux lisses, qui ou, suivant une variante, la le te avec s'aspergeait qui s'arrosait de l'eau. Qui est-ce ? C'est le iils de Marie demandai-je. , me Poursuivant ma route, j'aperus un dtour un homme rpondit-on. corpulent, son oeil au teint tait pareil rouge, un c'est la tte grain bouriffe; sortant il tait borgne, et Cet

do raisin

de l'orbite. qui lui

homme,

me dit-on.

l'Antchrist.

L'homme de Dieu,

ressemble

le plus est Ibn-Qalan 8. Acha se rfugier

de la tribu

de Khoz'a. l'Envoy

a dit : J'ai entendu auprs de Dieu,

dans ses prires, de l'Antchrist.

contre

les tentations a dit,

9. Hodzdifa christ, de l'eau qu'il

rapporte avec

que le Prophte lui do l'eau

au sujet de l'Antel que ce feu serait

aurait

et du feu,

froide,
d'un

et cette
autre

eau du feu.

Indication

isndd.

10. Anas rapporte t envoy borgne, sans avoir

que

le Prophte d'engager

a dit

: Aucun

prophte se mfier

n"a du

mission

son peuple

de l'imposteur. Entre

n'est pas borgne. dle.

Indication d'un

Or il est borgne, mais votre Seigneur, lui, les yeux de l'Antchrist est crit le mot : infi-

autre

isnd.

CHAPITRE

XXVII.

a dit

L'ANTCHRIST N'KNTRKBAPAS A MDINK. : Un jour l'Envoy de Dioir nous raconta il

I. Abou-Sad une longue trer les

tradition

relative

l'Antchrist. mais il lui

Au cours de son rcit sera interdit

nous dit : L'Antchrist dans le dfil qui

viendra, mne de

de phdans le

Mdine; ville. une

aussi s'installera-t-il Ce jour-l, variante,

; ils

sebkhas

(1>voisines

cette

un homme, un des meilleurs

meilleur

des tres

ou, suivant

(*) Sorte de lacs sals frquents dans les et d'une trs minime rgions dsertiques

profondeur compltement

se desschent

pendant

presque la saison chaude.

496 des tres es l'Antchrist dira l'Antchrist suscite ensuite? ses fidles. dira alors Alors, se portera

TITRE

XCII et dira nous : Je tmoigne que tu a parl. Voulez-vous,

sa rencontre de Dieu

dont l'Envoy aux siens, doutez-vous

que je tue cet homme et que je le resdo ma puissance? Non, rpondront puis le ressuscitera. L'homme

il tuera l'homme, je n'ai

: Par Dieu,

jamais voudra

t plus sur de ton identit alors le tuer, mais il n'en

qu'aujourd'hui. L'Antchrist aura pas le pouvoir. 2. Abou-Horeira ges sont posts rapporte

que l'Envoy les dfils

de Dieu

a dit

: Des anafin que

dans tous

qui mnent y pntrer.

Mdine, a dit

ni la peste ni l'Antchrist 3. Aiias-ben-Mlik viendra eront ne s'en pour entrer

ne puissent

rapporte Mdine, pour

que le Prophte mais il trouvera

: L'Antchrist

des anges qui voilni la poste

sur cette ville, approchent

empcher s'il plat

que ni l'Antchrist Dieu.

jamais,

CHAPITRE l.Zeiiieb, troubl, nit

XXVIII. fille

YAGOG ET MAGOG. de Djahch, chez rapporte elle que l'Envoy en disant : 11 n'y de Dieu, a d'autre tout divi-

entra

un jour malheur

que Dieu;

on a ouvert disant, Dieu, nous seront

aujourd'hui cercle

il fit un demandai-jc, des gens devenus

un danger proche les menace; le barrage de la grandeur Et, ce suivante. 0 avec le pouce et l'index. Envoy de tous Oui, que le Prophte a dit : On ouvrira suivante. Wohab le prir alors qu'il lorsque y a parmi les crimes ?

aux Arabes!

allons-nous

vertueux trop

rpondit-il,

nombreux. rapporte

2. Abou-Horera barrage de Yagog

fit avec ses doigts

(0 Lo commentateur

et de Magog do la grandeur le geste de (l) quatre-vingt-dix.

dit

que ce gesle consiste mettre la partie extrieure du pouce entre les deux phalanges de l'index,

ce qui ressemblerait au geste que font, avec leurs doigts, les enfants lorsqu'ils veulent jouer aux billes.

AU NOM DU DIEU CLEMENT

ET MISRICORDIEUX

TITRE
DES

XCII1
W

SENTENCES

CHAPITRE

PREMIER.

De

ces mots

du

Coran

: OBISSEZ

A DIEU,

OBISSEZ A L'ENVOY

ET A CEUX D'ENTRE

VOUS QUI EXERCENT L'AUTORIT

(sourate

iv,

verset

62). de Dieu a dit : Quiconme sera rebelle, sera requicon-

1. Abou-Iforcira, que m'obira, belle Dieu;

rapporte que l'Envoy obira Dion: quiconque qui obira mon mon dlgu, rapporte

celui

dlgu

(2), m'obira:

que sera rebelle,

me sera rebelle. que l'Envo\ qui sera

2. 'Abclallah-ben-'Omar bien, chacun

de Dieu a dit : Kh

de NOUS est un pasteur

qui est la tte d'eux. L'homme est le pasteur des gens de sa maison, et il en sera La femme est comme le pasteur des gens de la mairesponsable. son de son mari et de ses enfants, et elle en sera responsable. L'estroupeau. clave sera d'un homme est le pasteur des hiens (3) de son matre, Vous tous tes des pasteurs, et chacun de unis

L'imam

de son responsable des (idoles, sera responsable

et il en

responsable.

sera responsable CHAPITRE

de son troupeau.

II. LES PRINCES <<)DEVRONT TRECHOISIS PARMI LES QoRAICIIITES. I. Mohammed-bai Djobar-beit-Mof im rapporte que Mo'oua.
s'emploie

ayant
surtout qui ; il

(-'') Ou : des jugements ; ou encore : de l'exercice de l'autorit .. (2) Celui qui il aura dlgu son ausoit d'une manire torit, permanente, soit d'une faon temporaire.
l'X-llUKII VIII.

(3) Le mot biens pour dsigner C 1) Le texte littralement s'agit

les troupeaux. porte le mot mir commandant signifie 32

ici des khalifes.

.'iOS auprs ben-'Amr Mo'oua digne tent dans rants: j'ai de, lui une

TITRE dcpu talion qu'il en colre,

XCIll apprit que 'Abdallahde Qahln. qu'il vous en est raconni

des Qoraehiles. un prince loua que

racontait se mit

y aurait

de la tribu Dieu aillant d'entre le livre sont qui

se leva,

et dit

ensuite qui

: J'apprends ne se trouvent

certains dans

des choses la tradition gardez-vous entendu

point (les

de Dieu, des les ont.

de l'Em'oy des de espoirs Dieu

de Dieu, qui dire

gens-l ceux

ignocar aux ne le la reli-

garent

l'Envoy

: Ce pouvoir enlever, tant qu'ils

appartiendra sans que Dieu observeront

(Joracliites. jette gion. la face

et nul ne pourra contre terre, et

le leur cela

Confirmation

du hadils

par un autre

isndd.

i.

Jhii-'Onuir

rapporte

que

l'Envoy aux

de Dieu

a dit qu'il

: Ce pouvoir restera deux

ne cessera hommes

pas d'appartenir de cette tribu.

Qoraehiles

tant

CHAPITRE

III.

DE LA

RCOMPENSE QUI SERA ACCORDE A CELUI QUI

JUC.EAVEC QUIT. Cela rsulte de ces mots du Coran : ... Ceux qui ne jugeront pas d'aprs les livres que nous avons fait infidles y>(sourate v, verset 49). I. 'AbduUali-k'n-Masoud deux personnes rapporte que l'on que doit descendre d'en haut sont

l'Envoy envier de la

de

Dieu

a dit qui pour d'aprs

v 11 n'y a que Dieu vrit a donn

: l'homme dilapider et qui juge

la fortune qui aux

eu lui Dieu

imposant a donn

la

et l'homme

l'quit

elle et l'enseigne

autres.

CHAPITRE

l\

. DE

L'OBISSANCE PASSIVE DUE A L'IMAM TANT QU'IL NE

S'AGIT PAS D'TUE REBELLE ENVERS DIEU. I. te/, dont Aiuts-ht'ii-Mlil,mme rapporte si vous que l'Envoy avez [tour de Dieu chef sec. adit un : Que celui qui voit a dit esclave : Ecouabyssin

el obissez, la tte

est pareille

un grain

de raisin

"2. Uni- .Ihlis rapporte

que le Prophte

DES son prince faire quoique

SENTENCES de rprhensiblo prenne

499 patience, d'un

chose

car quiconque

se sparera

de la communaut

de, la dislance

empan ne mourra pas autrement que s'il tait mort infidle. ?>. 'Abdallak-bm- Omar rapporte (pie le Prophte a dit : La soumission et l'obissance sont dues par tout homme musulman, qu'il ou qu'il juge rprhensible tant s'agisse, d'une chose qu'il approuve qu'on ne lui ordonne pas d'tre rebelle Dieu. Alors seulement il ne devra ni se soumettre, 4. 'Ali il avait gnant ni obir. envoy une petite troupe dont a dit : . Le Prophte le commandement de lui avait

donn

un homme Un jour

dos Ansrs qu'il

en enjoicontre do

ces hommes leur ?

obir.

tait irrit

eux l'Ansr m'obir d'amasser sicr. trer

dit : Le Prophte Oui. rpondirent-ils. allumrent

ne vous a-l-il

pas enjoint

Eh bien, je vous demande dans le bramais de pnles uns les autres. Nous au moment

un tas do bois., d'y mettre ils s'entre-regardrent suivi le Prophte

le l'eu et d'entrer

Les hommes

le feu,

dans le brasier

avons, ditl'un

d'eux,

nous donc maintenant ainsi, le l'eu s'teignit

nous y jeter? et la colre de l'Ansr

pour chapper au feu, allons Pondant qu'ils discouraient se calma. On rapporta,

taient entrs, ils n'en seraient ce fait au Prophte qui dit : S'ils) jamais sortis. L'obissance n'est due que lorsqu'il s'agit du bien. CHAPITRE
RENDRA

Y. CELUI QUI N'A PAS DEMANDL'AUTORIT, DIEU L'EN

MAITRE.

1. 'Abderirtluiuin-beii-Sauora 'Alxlemiluna.il, d'une sollicitation ne sollicite

rapporte

que le Prophte car si tu l'obliens tandis que

a dit : 0 ht suite

pas l'autorit, tu en seras l'esclave,

si tu l'obliens lu as jur expie de Ion

sans faire faire

de dmarches et que

tu en seras le matre.

Lorsque

une chose

serment

et fais ce qu'il

lu juges qu'il y a mieux y a de mieux.

faire,

CHAPITRE I.

Yl. CELUI QUI SOLLICITE L'AUTORIT EN SERAL'ESCLAVE. rapporte que l'Envoy i\f Dieu lui a

'Abilerralinian-bi'ii-Sanmra

500

TITRE

XClll no sollicite sollicilalioiL de pas l'autorit, car tau-

(lit : 0 'Abdorrahinan-beu-Samora. si lu l'obtiens la suite d'une

tu en seras l'esclave,

dis que si tu l'oldious Lorsque lu as jur

sans l'aire

dmarches

tu en sera le matre. faire,

une chose

et que tu juges

fais ce qu'il CHAPITRE

AVIDEMENT

v a de mieux VIL DE
HIT.

et expie

qu'il y a mieux ton serment.

CE QU'IL Y A DE HI>RIIENSIIILE A RECHERCHER

L'AUTO

I.

D'aprs le

AboH-liorera. pou\oir

le Prophte

a dit : Vous rechercherez au jour de la Rsurmalheureuse est celle

a\ideineut rection. qui

cl, vous qui

le regretterez donne le sein,

Heureuse
d'un

est celle

s\re.
Indication

aulro

isndd.

t. tleux

Abou-Mousa hommes de

a dit : .Feutrai ma Iribu. Le L'un

chez le Prophte d'eux

accompagn

de

dit : 0 Envoy dit jamais la mme L'autorit

de Dieu, chose, le

confie-nous Prophte sollicite, CHAPITRE

DONNE

l'autorit. rpondit

second

ayant

leur

: .le ne donnerai

qui la

ni celui \ III.DE
PAS DE BONS

qui eu est avide.

CELUI A QUI ON CONFIE L'AUTORIT ET QUI NE

CONSEILS.

i. Dieu

Mai/il conlie

rapporte l'autorit

qu'il

a entendu

le Prophte

dire

: Celui

qui

pas l'odeur

et qui n'use d[\ paradis. a dit entra

pas de bons conseils,

ne respirera

'2. EI-Ijasitn-EI-Baxri Ma'qil-beu-Yesr alors Ma'qil. Dieu qui quand vous raconter exprim

: Nous chez lui

tions

alls

rendre

visite

a dit de sur

Obad-Allah. entendu investi

.levais, de LEinov de l'autorit

un hadits ainsi

que j'ai chef,

s'est

: Tout aprs

les musulmans, sera priv Cl IAPITKE I.

qui mourra

avoir

donn

de mauvais

conseils.

du paradis

par Dieu.

DUR A SON GARD. IX. CELUI QUI SERADUH, DIEU SEMONTRERA a dil : Je me suis lrou\ en prsence de

Tanf-Ahoii-Tciiiinxi

DES Safoun faisait

SENTENCES

501 quand le premier lui ayant demand DjonDieu lui en fera de Dieu.

et do, Djondob ot do lours compagnons, des recommandations aux siens. Ceux-ci entendu un liadits de la bouche

s'il avait

de l'Envoy

dob rpondit honte

: Celui qui dit du mal de son prochain. au jour de la Rsurrection. Celui qui sera dur envers les au-

- Mainte 1res. Dieu sera dur envers lui au jour de la Rsurrection. La nant, reprirent les disciples, fais-nous des recommandations. premire une mauvaise chose, rpondit Djondob. qui rpandra odeur chez l'homme (aprs sa mort) sera son ventre. Que celui qui le peut, ne mange donc que des choses licites. Que celui qui le peut n'ait pas entre lui et le paradis sang qu'il aurait vers.
Indication d'une variante dms Yisntid.

plein le creux

de sa main

de

CHAPITRE

X.

DE L'EXERCICE DES FONCTIONS DE CADI ET DE MUFTI SUR Yahya-ben-Ydmar devant a rendu la justice en cours de

LA VOIE PUBLIQUE. roule et Ech-Cha'bi

l'a fait

la porte de sa maison.

1. Anas-bcn-MUk phte, nous sortions

a dit : Pendant

de la mosque sous l'auvent de la mosque. 0 Envoy de Dieu, dit cet homme, quand aura lieu l'Heure dernire ? Qu'as-tu prpar, rpondit le Prophte, L'homme resta un moment pour ce moment-l? silencieux, puis il dit : Je n'ai, cecoup djeunes, ni beaucoup Dieu et son Envoy. Eh bien, reprit ceux que tu as aims. CHAPITRE
PAS DE

du Proen compagnie un homme nous rencontrmes que.

pour ce moment-l. prpar ni beaumais j'aime de prires, ni d'aumnes: le Prophte, tu seras avec

XI.DE
PORTIER.

N'AVAIT CE QUI A T RAPPORTQUELE PROPHTE

I. femme rpondu

Tsbit-il-Bondrii de sa famille : oui. Tsbit

ayant dit une rapporte que Anas-ben-Mlik une telle ? Celle-ci ayant : Connais-tu ajouta : Le Prophte passa auprs de cette et rsigne-

femme qui pleurait

sur une tombe : Crains Dieu. lui dit-il.

502

TITRE

XCIII car tu n'as pas prouv la laissa et poursuivit un malheur sa route. Un

toi. Eloigne-toi, lui dit-elle, ' comme le mien. Le Prophte homme qui

passa ce moment demanda cette femme ce que l'Envoy de Dieu lui avait dit. Je ne savais pas qui c'tait . reprit-elle. de Dieu. La femme se Eh c'tait l'Envoy bien, dit l'homme, rendit alors la porte elle s'cria de la maison : 0 Envoy du Prophte de Dieu, dit et. n'y trouvant pas

de portier,

par Dieu, je ne l'avais le Prophte, est celle

pas reconnu.

La vraie au dbut

rsignation,lui du malheur

qui se manifeste

qui vous frappe.

CHAPITRE
MRITE

X1L
CETTE

PEINE

LE MAGISTRAT PEUT CONDAMNERA MORT CELUI QUI

SANS EN Rl'RER A L'iMAM.

1. Anus rapporte phte, les fonctions

que Qas-ben-Sa'd de prfet rapporte, de police d'aprs envoy

avait (1) du

occult, prince.

auprs du Pro-

2. Abou-Borda (en qualit

Abou-Mousa. par le Prophte

que qui

celui-ci lui

fut donna

de magistrat) Mo'adz. rapporte, musulman,

comme

successeur

3. Abou-Borda aprs tre devenu

d'aprs

Abou-Mousa,

qu'un

homme,

se convertit

qui l'on homme

avait ?

amen Aprs

cet homme, lre devenu

au judasme. Mo'adz, dit Abou-Mousa : Qu'a fait cet musulman il s'est converti au pas par

Eh bien, reprit Mo'adz, je ne m'assirai rpondit-il. judasme, avanl d'avoir tu cet homme, car tel est le chtiment indiqu Dieu et par son Envoy.

CHAPITRE

XIII.

LE MAGISTRAT PEUT-IL RENDRE UNE SENTENCE OU

QUAND IL EST EN COLERE?

DONNER UNE CONSULTATION

I. 'Abd-El-Malili-beii-'Owar hen-Ahou-Rekra dire

rapporte

avoir entendu'Abderrahniaucrivit sonlils, qui tait alors

: Abou-Rekra

'.') Par ces mois il faul entendre celui (le toutes qui est charg de l'excution Il les mesures de police d'une localit.

mettre mort un coupable sans pouvait en rfrer au pralable au souverain la loi. qu'il se conformAt pourvu

DES

SENTENCES

.(>;

dans lo Sidjistn : Ne rends pas de sentence entre deux personnes quand tu es en colre, car j'ai entendu le Prophte dire : Qu'aucun magistrat ne prononce de sentence entre deux personnes quand il est en colre. a dit : Un homme vint trouver l'En2. Abou-Mas'oiid-El-Anmri

voy de Dieu, et lui parla en ces termes : 0 Envoy de Dieu, je n'assiste pas la prire du matin, cause d'un tel qui la l'ait durer trop longtemps pour nous. Jamais,, ajoute Abou-Mas'oud, je irai vu le Prophte ment de faire dans une plus une exhortation. violente Un instant colre au moque ce jour-l aprs il dit : 0 fidles, il

en est parmi vous qui loignent les gens; quel que soit celui de vous qui dirige la prire., qu'il la fasse brve, car il y a parmi vous des gens gs, des malades et des gens qui ont besoin de tracevaillcr(1). que 'Abdallah-ben-'Omar lui annona 'Omar qu'il avait ayant rap3. SMiin rapporte rpudi port contre garde sa femme la chose

alors qu'elle

avait ses menstrues.

au Prophte, "Abdallah, puis il dit ce qu'elle et qu'elle n'ait

irrit de Dieu fut vivement l'Envoy : Qu'il reprenne sa femme et qu'il la plusses menstrues, de les avoir. puis qu'elle les ait A ce moment-l,

jusqu'

de nouveau il pourra

cesse ensuite

la rpudier

s'il le veut.

CHAPITRE
SA SCIENCE

XIV.
DANS

DE CELUI QUI ESTIMEQUELECADI DOIT JUGERD'APRS

LES AFFAIRES DES GENS TANT QU'lL NE REDOUTE PAS DES

SUSPICIONS ET DES INCERTITUDES. C'est ainsi Hind : Prends cela parce qu'il ce qui te suffit s'agissait

a dit que le Prophte convenable me ni. pour loi et Ion enfant , et

d'une chose notoire.

I. Acha rapporte Prophte sur toute voir

vint trouver le que Ilind-bent-'Otba-ben-Reb'a et lui dit : 0 Envoy de Dieu, par Dieu, il n'y avait pas la surface de la terre de famille que je dsirasse autrefois plus que les gens de ta maison, tandis qu'aujourd'hui,

humilier

f1) Pour gagner leur vie.

504 il n'y a pas sur toute voir honorer plus

TITRE la surface les gens

XCIIt de la terre de ta trs de famille Puis que je dsire elle ajouta quelque Non. :

que

maison.

Abou-Sofyn l'aule

est un homme

avare, nourrir

commeltrais-je mes faute enfants? en les

si je [(renais lu ne

de son bien pour commettrais

rpondit-il. sans abuser.

aucune

nourrissant

CHAPITRE

XV.

Du TMOIGNAGE MIS PAR CRIT ET REVTU D'UN CA-

CHET. CE QUI EN EST VALABLE ET CE QUI NE L'EST PAS. DE L'CRIT <n

ADRKSS CADI. sauf en PAR Certains matire LE MAGISTRAT jurisconsultes criminelle l'crit aux biens; <[uc qu'il A UN GOUVERNEUR ont dit : L'crit ajout ET PAR UN CADI A UN

du magistrat : Toutefois c'est que

est. valable, si le meurtre

, et ils ont car,

est. involontaire, chose niaire toujours vit l'un relative aussitt

est valable, en effet,

disent-ils, plus

en. ralit

une pcuil y a cri a

il ne s'agit

de rparation

aprs

le meurtre

(involontaire)

eu meurtre,

soit volontaire pour crivit le cadi au une

a t prouv. El 'Omar ou involontaire. de pnalit dent criminelle.

des gouverneurs Aziz adress par

question d'une

'Omar-ben-'Abd-Eldit : L'crit connat

sujet

casse. Ibrahim

tinataire tion porte

l'criture d'un crit

son confrre est valable lorsque le deset le cachet. Ech-Oha'bi autorisait l'excurevtu du sceau adress par un cadi. On rap-

du contenu un fait

analogue a dit

d'aprs vu

Ibn-'Omar.

Mo'doua-bcn-'Abd-El-Kcrim'Abd-El-Malik-lien-Ya Tsonidma-ben-AI>dalla,

Els-Tsaqaji cadi de

: J'ai

personnellement Et-llasan,

El-Basra,

lyds-l>eu-Mo'dou'ia,

lah-ben-Anas, 'Amir-ben-'Abida des qui crits ou

Bill-ben-Abou-Borda, et 'Abbdd-lien-Mansour sans exiger prtend la

'Alidallah-ben-Borada-El-Aslaini, autoriser prsence de l'excution tmoins. Si du contenu celui contre et

des radis

produit un

cet crit

cherche rent

moyen

de te tirer pour

on lui dit que c'est un faux, Les premiers de celle affaire. de l'crit du cadi dit furent

: Va-t'en qui

exiget

un tmoignage

l'excution

Abou-Le'ila

Sawwdr-ben-'Abdclallah. ri: Anas. Koufa leur a fait, le

Abou-No'am : J'avais qui somme j'avais ; je

que 'Obaid-Allah-ben-Mohun crit par de Mousa-benqu'un tel

rcit, suivant devant et telle

apport talili remis

cadi

de El-Basra, telle

tmoins

me devait

cet crit

El-Qsim-benque cette sen-

(i> U s'unit de l'cril par lequel un cadi la sentence qu'il a rendue fait connatre

une personne tence soit excute.

contre

pour

DES
'Abderrahman qui fil

SENT

EN Ci: S
El-IIasan

505
et Abou-Qilba

excuter

la dcision.

le tmoignage port sur un testament tant qu'on en ignorait rprouvaient le contenu, parce qu'on ne savait pas s'il ne renfermait pas peut-tre quel Le que nullit. Prophte adressa aux gens de Khaibar une lettre ainsi du sang de votre concitoyen, ou bien on sera en droit de vous faire la guerre. Ez-Zohri a dit au sujet de la femme qui fait un tmoignage cache derrire un voile : ,S'<vous la connaissez, qu'elle tmoigne: sinon qu'elle ne tmoigne pas. conue : Ou bien vous paierez le prix

1. Anas-bcn-Mlili Grecs, n'tait cachet lequel ou lui lit d'un

a dit : Quand observer cachet. qu'ils

le Prophte

\oulul

crire

aux

ne liraient,

pas sa lellre

si elle,

revtue

en argent. taient

C'est alors que le Prophte employa un 11me semble encore voir l'clat de ce cachet sur mots : Mohammed est l'Envoy de Dieu.

gravsces

CHAPITRE
DE CADI. suivre

XVI.

QUAND UX HOMME DOIT-IL EXEUCEII LES I-ONCTIONS

a dit : Dieu a impos aux magistrats de ne pas

El-Hasan

leurs passions, de ne pas s'en laisser imposer par personne et de ne Puis, il rcita ces mots du Coran : pas vendre O ses versets vil prix. 0 David! sur la terre ; prononce nous t'avons tabli notre lieutenant donc dans les diffrends (sourate avons fait viens-toi XXXVIII, descendre des hommes avec encore quit... verset 25). Il rcita le Pentaleuque; du livre de Dieu au jour du compte les versets suivants : Nous la direction v, verset de la bonne 48). Sou-

il contient (sourate

voie cl la lumire...

une senquand ils prononaient tence concernant un champ o les troupeaux d'une famille avaient caus Nous donnmes des dgts. Nous tions prsent leur jugement. Salomon et tous les deux le pouvoir et la El-llasan ajoute : Salosagesse... (sourate xxi, versets 78 et 79). mon loua Dieu et n'adressa aucun reproche David. Et n'tait ce que Dieu l'intelligence a rapport tous les au sujet magistrats de ces deux avaient prophtes, vous auriez pu supposer que pri cette poque, puisque Dieu louait Salode cette affaire,

aussi de David

et de Salomon

mon de sa sagesse et excusait David cause de sa matrise en matire Mozhim-ben-Zofar rapporte que 'Omar-ben-'Abd-El-'Azz juridique. leur a dit : Le cadi doit possder cinq qualits; si l'une d'elles lui fait

(1) Expression

qui quivaut

: vendre la justice.

506 dfaut

TITRE

XC.UI calme,

Un cadi doit tre intelligent, il est indigne de ces fonctions. chaste, ferme, instruit et avide de science.

CHAPITRE

XVII.

Du

SALAIRE prenait

DES MAGISTRATS un salaire testamentaire

ET DES FONCTIONune dci-

NAIRES. Le cadi Chorah

quand il rendait subviendra Abou-Bekr

sion. Ae ha a dit : Le tuteur sur le bien de son pupille prlevrent suivant

ses besoins cl 'Omar

son importance.

ce qui tait ncessaire leurs besoins.

1. Kltouaitib-ben-'Abd-El-Ozza Sa'di lui a racont qu'il s'tait

rapporte rendu

que

'Abdallah-ben-Es-

auprs de 'Omar, alors qu'il tait calife, et que celui-ci lai aurait dit ; N'ai-je pas entendu dire voulait, t'inque lu t'occupais des affaires des gens et que, lorsqu'on Oui, lui - tu la repoussais? vestir d'une fonction, rpondis-je. agis-tu ainsi ?J'ai, rpondis-je, des esclaves et de la fortune et je dsire que nies serdes chevaux, Ne fais \ ices soient une aumne pour les musulmans. point cela, Eli bien, reprit 'Omar, pourquoi dit 'Omar, car, de Dieu moi aussi j'ai voulu agir comme tu le fais, mais me donnait cela plus alors une rtribution bien que je lui Un jour qu'il

l'Envov

disse : Donne m'avait

donn une certaine

que moi. besogneux; somme, et que je lui avais dit : Donne-

la plus pauvre que moi , le Prophte me rpondit : Prends cet argent, fais-le fructifier et emploie-le en aumnes. Ce que tu reti reras de cet argent, sans y avoir mis d'avidit ni de sollicitations. garde-le: si l'argent pour toi-mme. "1. 'AbdalUth-bm-'Omar ne vient pas toi. ne va pas sa poursuite

dire : Le qu'il a entendu'Omar bien que je lui disse : Donne nie donnait une rtribution Prophte cela plus besogneux que moi. Un jour qu'il m'avait donn une rapporte certaine somme et que je lui avais dit : Donne-la : Prends que moi , le Prophte fructifier et emploie-le me rpondit en aumnes. plus pauvre cet argent, fais-le

gent sans y avoir mis d'avidit, l'argent ne vient pas toi, ne va pas sa poursuite

Ce que tu retireras de cet arni de sollicitations, garde-le ; si pourtoi-mnie.

DES

SENTENCES

507

CHAPITRE ANATHME thme

XV11I.

DES SENTENCES DE CADI ET DE LA RPUDIATION 'Omar la rpudiation pronona Chorah, Ech-Cha'bi Meroun dfra par

PAR ana-

DANS LA MOSQUE. de la chaire jugrent auprs sur dans de la la place

auprs

du Prophte. la mosque. chaire. qui

et Yahyale serment ren

ben-Ya'mar Z'id-hen-Tsaint, daient

El-Hasan

et Zorra-ben-Aufa de la mosque.

la justice

se trouvait

en sortant

1. Sahl-hm-Sad tiime rs. 2. D'aprs Ansrs trouve tion vint Sahl,

a dit

: J:ai quinze

assist

la

rpudiation conjoints

alors que, j'avais

ans.

Les deux

par anafurent spades qui

de la

tribu

des Benou-S'ida,

un homme celui

trouver

le Prophte avec

et lui dit : Que doit faire ? Doit-il

un homme par anathme

sa femme

le tuer ? La rpudiaet j'en fus

fut alors prononce

dans la mosque

tmoin.

CHAPITRE MENT
LE

XIX.

DE UNE
LA

CELUI QUI, PEINE

DANS LA MOSQUE,

A RENDU UN JUGESORTIR
a dit :

COMPORTANT
DE

GRAVE ET QUI
POUR Y SUBIR

ORDONNE DE FAIRE
SA PEINE. 'OnMI*

CONDAMN

MOSQUE

7/,s" le firent d'analogue.

sortir

de la

mosque.

On rapporte

d'Ali

quel<iue

chose

I. dans la Envoy comme

Abou-Horera mosque, de Dieu, l'homme

a dit

: Pendant vint

que

l'Envoy dtourna

de Dieu

tait : 0 puis,

un homme j'ai avait forniqu. rpt

et l'interpella

en ces ternies la tte;

Le Prophte quatre

fois cet aveu., il lui dit: Tu es Non, Alors, le Prophte. fou? l'homme. reprit rpondit a dit qu'on l'emmne Djbir-ben-'Abdallah et qu'on le lapide. au mosalia. qu'il tait de ceux qui le lapidrent
Indication d'une lgre variante.

CHAPITRE DEURS.

XX.

PAR L'IMAM AUX PLAIDE L'EXHORTATION ADRESSE

1. Omm-Salama

rapporte

que l'Envoy

de Dieu

a dit

: Moi, je

508 ne suis qu'un se peut F autre tage lui homme

TITRE et, lorsque

XGIII vous venez loquent plaider S'il devant moi, il que

que l'un l'un

de vous soit plus d'aprs de vous qu'il

dans son plaidoyer arrive

et que je juge

son discours.

que j'avanfait que

ainsi

en lui accordant

une chose qui appartient

son adversaire, donner

ne la prenne de F enfer.

pas, car alors je n'aurais

un morceau

CHAPITRE
QU'IL

XXI.

LE TMOIGNAGEDU MAGISTRAT, AVANT OU PENDANT

TRE DCISIF l1). son tmoignage, Le a dit il lui

EXERCE LES FONCTIONS DE CADI, PEUT-IL qu'un homme ayant invoqu Va trouver le prince pour que j'aille 'Omar ayant ou voler, alors

cadi Chorah rpondit: un homme

D'aprs 'Ikrima,

dposer devant lui. : Si lu voyais dit 'Abderralnnan-ben-Aiif

ton tmoignage que tu es prince, Tu as raison , rpondit-il. serait celui d'un musulman quelconque. 'Omar ajouta : Si je ne craignais que les gens ne dissent que j'ai ajout de crit le verset de la lapidation quelque chose au Livre de Dieu, j'aurais forniquer ma propre main. M'iz ayant avou quatre fois qu'il avait forniqu, le Prophte, ordonna de le lapider, et perauprs duquel il se trouvait, sonne n'a, dit que le Prophte avait demand le tmoignage des personnes Ilammcl a dit : Mme s'il n'avoue qu'une seule fois qui l'avaient vu. devant le magistrat il doit tre lapid. El-llakam dit qu'il faut qu'il avoue quatre fois.

I. Ahou-Qatda bataille qu'il

rapporte que de Tlonn, dit : Celui aura droit pour

l'Envoy qui pourra

de Dieu,

le jour

de la

a tu quelqu'un

prouver par tmoins Alors je me mis ses dpouilles. tu, mais je ne tre rest assis un instant, il me que j'avais de Dieu. Un homme, dit ce moment :

rechercher vis [jersonne vint qui l'esprit se trouvait armes

des tmoins

un homme Aprs

qui put le faire. de soumettre dans

mon cas l'Envoy du Prophte, on vient tu dont

l'entourage

Les

de Fhomme

de parler

sont en ma une compen cette petite

dit alors : Je lui donnerai possession. Le Prophte il ne faut rien donner sation. Non. s'cria Ahou-Bekr,
(i) La loi musulmane exige que les faits soient tablis par deux lments : deux tmoins, un tmoin et un serment, etc..

Un seul tmoignage, quel qu'il soit, ne saurait suffire faire la preuve ou tre dcisif .

DES hyne dos Qorachites ; qu'il

SENTENCES abandonne

509

l'un des ces dpouilles lions de Dieu qui combat pour Dieu et'son Envoy. Alors l'Envoy de Dieu donna Tordre cet homme de me remettre les dpouilles. Avec bien l'argent dont qui je tirai en provint un jardin qui fut le premier j'achetai le Prophte remit luiEl-Lets, profit. D'aprs (1) disent ce qu'il que le magistrat ne doit pas prenqu'il en ait t Mme si,

mme les dpouilles. Les gens du Hedjz dre de dcision tmoin pendant d'aprs l'exercice

sait personnellement, reconnat surce il ait un droit

de ses fonctions

ou auparavant.

au prtoire

du cadi,

quelqu'un

son adversaire, selon l'opipour

le cadi ne peut rendre nion de certains l'aveu. assister

de dcision

pointavantquc, convoqu

jurisconsultes,

deux tmoins

Certains dcider, dience, tmoins disent

jurisconsultes ce qu'il ne ce qui s'est

de l'Iraq a vu peut ou

(2) disent entendu

que le magistrat lui-mme pendant entendu

peut l'audeux

d'aprs mais pour qu'il

qu'il

dcider pass

avoir qu'aprs ailleurs. D'autres,

au contraire,

confiance. la science disent

dans tous les cas, parce qu'il est digne de Or, le tmoignage ayant pour but la connaissance du droit, du magistrat mais est suprieure peut dcider quand il s'agit au tmoignage. d'aprs d'autre ce qu'il chose. Il en est qui sait en matire El-Qsim a dit :

peut dcider

que le magistrat non

do biens,

11 ne convient co qu'il

pas que le magistrat prenne une dcision d'aprs sait personnellement sans en avoir t inform par ailleurs, soit suprieure au tmoignage. Il s'exposerait en

bien que sa science effet ainsi

tre l'objet do soupons de la part des musulmans ot des suspicions de leur part. Or, le Prophte a rprouv provoquer tout soupon on disant : Ce n'est que Safiyya (3). 2. 'Alt-ben-Hosau le Prophte Ansrs rapporte que Saijya-benl-J.loyayy \int trouver s'en alla. Deux hommes des qui l'accompagna lorsqu'elle venant passer, le Prophte les appela ot leur dit : Co
(3) Voir lion le hadits o il est quesde souneon. suivant

(!) C'est--dire les Mallrites. (2) Les anfiles.

de ce genre

510 n'est prit que Safiyya. Le diable court

TITRE Dieu soit comme lou,

XCIII rpondirent les deux hommes. , re-

le sang daus le corps

de l'homme

le Prophte.
Indication d'un au Ire isml.

CHAPITRE VERNEURS
RBELLION.

XXII.

Du c\s DISANT

o DE

LE PRINCE EXVOIE PROVOQUER LA

A LA rois SOUMISSION

DEUX GOUET NON LA

EN" LEUR

I. Aboii-Borda

rapporte

qu'il

a entendu

sou pre dire

: Le Pro-

dans le Ymen. phte avait envoy mon pre et Mo'adz-ben-Djabal ne soyez pas durs: cherchez attirer Soyez doux, leur dit-il, les gens, non les loigner Alors, et provoquez leur soumission. lui dit : Dans notre Abou-.Wotisa du hit". pays on fabrique Tout ce qui enivre
d'un

est interdit.

Indication

autre isnd.

CHAPITRE TRAT.

XXIII.

DE

L'ACCEPTATION accepta

DES INVITATIONS une invitation d'un

PAR

LE MAGISde El-

'Otsmtin-ben-'Affn

esclave

Mogliira-ben-Cho'ba.

I. D'aprs

Abou-MoHsii, oui qiri

le Prophte vous invite.

a dit : Dlivrez

le prison-

nier et rpondez

CHAPITRE

XXIV.

DES CADEAUXOFFERTSAUX FONCTIONNAIRES. a dit: nomm Le Prophte avait charg un

I. Aboa-Homdid-s-S'idi homme des Benou-Asad.

pt. Quand cet homme ma t donn, en cadeau. la chaire ou, suivant

de recueillir lbn-El-Otbiyya. l'ut de retour il dit : Ceci est vins, Alors le Prophte eu chaire, se leva

l'imet ceci de

auprs

Sol'yn,

il monta

il loua

Dieu,

sa gloire et dit ensuite : Qu'est-ce . dire de cet agent proclama (pie nous avons envoy et qui vient dire : Ceci esta toi. et ceci est moi. Il et mieux l'ait de rester dans la maison desespre et mre, afin de voir l si on lui aurait l'ait ou non des cadeaux. Par

DES celui qui tient mon unie reue

SENTENCES entre ses mains, il n'emportera

511 pas

une seule chose, ainsi son cou, mugira, suitc

sans qu'il

ne. soit ohlig

de la porter

le jour de la Rsurrection, que ce soit un chameau qui Knune vache qui beuglera ou un mouton qui blera. leva les bras au point et s'cria par trois que nous vmes le blanc de fois : Ai-jc rempli ma mis-

le Prophte

ses deux aisselles sion ?

Indication d'un

autre

isneid avec lgre

variante.

CHAPITRE NEUR.

XXV.

Du FAIT DEXOMMEUUNAFFRANCHICADI ou GOUVER-

1. lbn-Omar sida phte Bckr. la prire

a dit

: Slim.

affranchi

de Abou-I.Iodzafa.

prdu ProAbou-

des premiers

Emigrs

et des Compagnons eux. se trouvaient

dans la mosque 'Omar,

de Qob:

or, parmi

Abou-Salama,

Zed et 'Amir-bcn-Rabia.

CHAPITRE

XXVI.

DES CHEFS I1DU PEUPLE. d'aprs Merouaii-ben-EI-Hakani que

I. 'Orotia-bcii-Ez-Zobui'Vd^imiie, et El-Misouar-ben-Makhraina, musulmans l'eurent autoris Je ne sais pas quels

de Dieu, lorsque les l'Envoy rendre les captifs des Haouzin, dit : d'entre vous qui m'autorisent le

sont ceux

faire et ceux qui ne m'y autorisent pas; retournez chez vous et consultez vos chefs. Les gens s'en retournrent, et aprs s'tre entretenus avec leurs noncrent chefs, ils revinrent donnait vers l'Envoy volontiers de Dieu et lui anque tout XXVII.
EN (SA

le monde

son autorisation.

CHAPITRE
PRINCE L'A

DE
PRSENCE)

CE QU'IL EST RPRHENSIBLEDE LOUER LE

ET DE DIRE ENSUITE LE CONTRAIRE QUAND ON

QUITT.

1. Mohaiumed-ben-Zed

rapporte

pie des gens ayant

conti'ibulos ou de leurs

dit

Ibuexprience

(J) Il s'agit de tous les personnages qui ont qualit pour parler au nom de leurs

cause de leur qualits.

512 Omar traire : Quand do ce que cela, )

TITRE nous entrons nous disons

XCIII chez le prince nous lui disons le conNous du

quand comme

nous

l'avons

quitt.

considrions Prophte.

rpondit-il,

de l'hypocrisie

(du temps

2. AboH-IIorira Le pire

rapporte

qu'il

a entendu

l'Envoy

de Dieu

dire

des hommes

est celui

qui est double

sente aux uns avec une l'ace et aux autres

face et qui se pravec une autre face.

CHAPITRE 1. Aclia Sot'vn d'argent. pour

XXVIII. rapporte

DE L'ABSENT (>. Pu JUGEMENT que llind ayant dit besoin au Prophte de lui : Abouun peu

est un

homme

avare

et j'ai

prendre

Prends-lui.

rpondit

le Prophte, mesure.

toi et ton enfant

dans une juste

ce qui t'est ncessaire

CHAPITRE
UN

XXIX.
VOUS CE

ON NE DOIT PAS PRENDRE LE BIEN D'AUTRUI QUAND

L'ATTRIIIUE, QUI NE L'EST CAR LA PAS, SENTENCE NI RENDRE DU MAGISTRAT ILLICITE CE NE QUI PEUT EST

JUGEMENT LICITE

RENDRE PERMIS.

1. Zeiiicb-benl-Abott-Sulaiiia femme cussion deurs vous du Prophte, devant et leur soit plus

rapporte,

d'aprs entendit

Omni-Salania. un jour vers

la

que l'Envoy

de Dieu

une disles plaide

la porte

de son appartement. je suis un homme: son adversaire,

Il sortit

dit : Moi. loquent

il se peut que l'un qu'alors S'il je croie m'arrive ainsi

que

qu'il il''at-

ait raison tribuer donnais donne.

el que je lui

donne gain de cause. le bien de l'enfer. d'un musulman,

quelqu'un un morceau la

c/est comme alors ou qu'il

si je lui l'aban-

Qu il le prenne

~2. Aclia. Ouaqqs

(0 Dans dience;

femme nomm

du

a\ait

a dit : 'Otba-ben-AbouProphte, son frre tuteur Sa'd-ben-Abou-Quaqqs

car soit

le sens

de non

nous

dirions ,

1111*111 pin'

(ll'aul

a l'auprsent <( du jugeplutt mais ce terme lui-

mme il n'est

neserait pas

pas absolument ncessaire que

exact, l'absent

cit.

DES testamentaire mon iils, du fils

SENTENCES Zem'a en lui disant

513 : ('/est

de son esclave toi.

prends-le Sa'd voulut Mais le fils

par devers prendre de l'esclave portrent

L'anne en

Mecque, l'a mon deux conti.

l'enfant

de la conqute de la disant : Mon frre nie en disant : C'est Les

'Abd-ben-Zcm'a

protesta de mon affaire

frre,

pre, n de sou lit. devant l'Envoy

adversaires

leur

de Dieu : qui me l'a le fils est toi, appar-

0 Envoy conii. de l'esclave

de Dieu,

dit Sa'd.

c'est

le tils de mon frre Cet enfant

Non., rpliqua de mou pre, , dit et le fornicateur

'Abd-ben-Zem'a, n de son lit.

c'est mon frre,

'Abd-ben-Zcm'a tient au lit

le Prophte

qui ajouta

: L'enfant Ensuite,

doit tre lapid. devant ne la vit plus

il ordonna

Sauda-bont-Zem'a semblance jusqu'au CHAPITRE

de se voiler

cet enfant cause de sa resdcouvert)

avec 'Otba et celui-ci jour de sa rencontre

(le visage avec le Seigneur.

XXX.

DE LA SENTENCE RENDUEAU SUJET D'UN PUITS OU

DE QUELQUE

CHOSE D'ANALOGUE.

1. D'aprs 'Abdallah-bcn-Masoud. le Prophte a dit : Que per(1) sonne ne fasse un serment juridique un pour se faire attribuer Sinon, il trouvera Dieu bien, quand il sait qu'il agit injustement. irrit Ceux contre qui, lui parle lorsqu'il pacte le rencontrera. Dieu a dit dans le Coran : avec Dieu et par leurs serments, achtent (sourate m, verset 71). Pendant que infime... El-Ach'ats survint et dit : Ce verset a

un objet de valeur 'Abdallah faisait ce rcit, t rvl

avec qui j'avais un procs au sujet d'un puits. Comme le Prophte me demandait si j'avais des tmoins et que je lui rpondis que je n\'n avais pas, il dit : Que ton adversaire Mais, rpliquai-je. il va srement prte serment. C'est alors, que fut rvl ce verset : Ceux qui, prter serment. par le pacte avec Dieu et par leurs serments, achtent un objet de valeur infime...
(i) 11 s'agit ici (lu serment spcial qui complte la preuve quand, par exemple,
EL-BOKIl.UU.

cause de moi et d'un homme

on n'a

qu'un seul lmoin alors gain de cause.

et qui 33

donne

514

TITRE

XC1II

CHAPITRE

XXXI.

Du JUGEMENT POUR UNE SOMME CONSIDRABLE ET

Ibii-'Oyana, qu'il d'aprs Ibn-Chobroma, a dit : ou d'une

POUR UNE FAIBLE SOMME. Le jugement a la mme valeur,

s'agisse d'une somme faible

somme considrable.

1. Zeneb-berit-Abou-Salania a dit avait leur plus : Le Prophte lieu devant je que donne ayant

rapporte entendu sortit

que

sa mre, d'une vers

Omm-Salama, discussion les plaideurs qui et

le bruit

sa porte, suis

de chez lui il

dit : Moi. loquent je lui

un homme:

se peut que l'un je croie

de vous soit ait raison

son adversaire, gain d'un de cause.

qu'alors S'il c'est le prenne

qu'il

et que quelqu'un un

marrivo comme alors,

ainsi si je ou

d'attribuer lui qu'il donnais l'aban-

le bien de

musulman, Qu'il

morceau

l'enfer.

donne.

CHAPITRE

XXXII.

DE LA VENTE PAR AUTORIT DE L'IMAM DES RIENS

Le Prophte vendit un

MEUBLES ou affranchi

JMMEUULES D'UN DES FIDLES. Nolam-ben-Eii-Nahhdm.

posthume

1. Djbir-bmqu'un

Abdallah

rapporte avait qu'il huit

que affranchi

le

Prophte un esclave aucun

ayant d'un

appris affranven-

de ses Compagnons posthume, alors

chissement

ne possdait cents dirhems

autre bien,

dit cet esclave

moyennant

et envoya

cette somme

son Compagnon.

CHAPITRE
CHEF

XXX11I.
DONT IL

DE CELUI QUI NE CRAINT PAS DE CRITIQUER UN

PAS L'HISTOIRE.

NE CONNAIT

I.

lbn~'Omar il la

rapporte tte

que l'Envoy il

de Dieu plac

avait

envoy

une

expdition Comme

de laquelle sa nomination,

avait

Osma-ben-Zed. dit : Ne critiquez pour digne la nomidu comet son lils

ou critiquait

le Prophte

pas sa nomination nation de son pre.

comme

vous

l'avez

fait auparavant son pre tait le plus

,Von jure

par Dieu,

mandement;

c'est un des hommes que j'estime

que j'ai

estim

est un des hommes

le plus aprs lui.

DES

SENTENCES

515

CHAPITRE

XXXIV.

DE L'HOMME PROCESSIF, c'est--dire en procs de nature suspecte.

de celui

qui

est constamment

1. Atcha rapporte Dieu liait

que l'Envoy

de Diea

a dit

: L'homme en procs.

que

le plus c'est celui

qui est constamment

CHAPITRE
OU DOIT EN

XXXV.
CONTRADICTION

LORSQUELE MAGISTRAT RENDUNESENTENCE INIQUE

AVEC L'OPINION DES JURISCONSULTES, . CE JUGEMENT

ETRE

REPOUSS.

1. 'Abballuli-beu-Omar El-Onalid voulaient en mission pas dire

a dit : Le Prophte chez les Beiiou-Djadzinia.

avait envoy KhlidComme ceux-ci ne , mais disaient sabens , Khlid 11 remit cha:

: Nous

nous faisons musulmans

Nous nous faisons

sabens (1), nous nous faisons prisonniers

se mit tuer les uns et faire

les autres.

cun de nous un prisonnier et nous enjoignit de le mettre mort. Par Dieu, dis-jc. je ne mettrai pas mon prisonnier mort et aucun de mes compagnons ne tuera son prisonnier. : Grand Quand nous rapportmes ces faits au Prophte, il dit vis--Ais de loi de la responsabilit rpta ces mots deux fois. CHAPITRE
RTABLIR

Dieu, je me dgage de ce que Khlid a fait. Et il

XXXVI.
LA PAIX

Du CAS o L'IMAM SE RENDCHEZDESGENSPOUR

ENTRE EUX.

1. Sahl-ben-Sad-Es-Skli les Benou-'Amr. la prire La nouvelle

a dit : Lu combat en tant parvenue

s'tait

engag entre il ht au Prophte,

du doljor,

entre eux. Lorsque et invita Abou-Bekr au moment fidles, alla

la paix puis il se rendit chez eux pour rtablir vint l'heure de la prire de V'asr. Bill l'annona en prendre la prsidence. Le Prophte arriva commenait immdiatement la prire. derrire Il fendit la foule des en tte Or

o Abou-Bekr se placer

Abou-Bekr,

du premier

rang des lidles

; alors les fidles

battirent

des mains.

(!) On sait que ce nom tait souvent bien donn aux premiers musulman,

([u'il dsigne d'ordinaire des astres.

les adorateurs

516 Abou-Bokr, la tte ds qu'il avait

TITRE commenc finie. il

XC1I1 la prire, ne dtournait jamais qui qui

avant

de l'avoir pas lui, lui.

En entendant se retourna lui

le bruit

des mains le Prophte

ne s'adressait se tenait main, lui

et aperut

derrire lit

Celui-ci

fit signe

de continuer

et, de la

tant pour

resta un insle geste de rester en place {i\ Abou-Bckr remercier Dieu des paroles du Prophte, puis il se retira reculons. des Voyant cela, le Prophte s'avana et pr-

en marchant sida

la prire

fidles: t'es-tu

puis, drob

la prire alors

termine, que je t'avais

il dit : 0 l'ait signe

Abou-Bckr, de la main

pourquoi

de continuer.

Il ne convenait

le fils d'Abou-Qohfa sant alors aux fidles, que

et la prsance le les Prophte hommes battent leur

pas, rpondit-il, que S'adressur le Prophte. dit : Lorsqu'une chose

vous Dieu),

tonnera,

disent

: soblidna-l-lah

(gloire

et que les femmes XXXVU.

ET

des mains.

CHAPITRE
SOIT LOYAL

IL CONVIENT QUE LE RDACTEURD'UN JUGEMENT

INTELLIGENT.

1. Zc'id-ben-Tsdbil propos tait du meurtre de lui.

a dit

: Abou-Bekr

m'avait et quand

envoy

chercher

des gens du Vmma 'Omar, la

auprs

me dit Abou-Bekr, avait fauch que

'Omar j'arrivai Aient de mdire que nombre de

le jour porteurs leurs

de Vmma (2) du Coran

mort

un grand

et je

crains

la mort, grande

dcimant partie

les pordu Coran

du Coran dans les divers

pays, une

ne soit perdue; aussi j'estime de recueilque tu devrais ordonner ce lir le Coran. Comment, lui rpondis-je, pourrais-jc entreprendre une chose (pie l'Envoy de Dieu n'a pas faite lui-mme. Par Dieu, ne cessa nvayant dit 'Omar, ce serait de moi ides une excellente chose. 'Omar

d'insister inspir les

auprs mmes

ce sujet qu' 'Omar,

jusqu'

ce que Dieu

je finis par partager

son opinion. A bou-Be 1er, ajoute

l 1) CYsl--dire la prire qu'il de continuer prsidait.

Zed,

medilalors

: Tues

un homme

jeune,

diriger

l 2) Ou appelait ainsi ceux qui savaient loul ou partie du Coran par coeur.

DES intelligent rvlation la rvlation et l'abri pour de tout

SENTENCES soupon, car c'est toi qui crivais tu as suivi

517 la

l'Envoy

de Dieu ; puisque fais-en

pas pas

Par Dieu, dit Zcd. le recueil. 4 une on m'aurait charg de transporte! montagne que la tche ne m'aurait pas sembl plus lourde que celle de faire le recueil du Coran. Comment, leur dis-jc alors, voulez-vous faire une chose du Coran, que l'Envoy de Dieu lui-mme n'a pas faite. Par Dieu, s'cria Abou-Bekr, ce sera une excellente chose. Et il ne cessa d'insister auprs mmes opinion. tracs de moi ce sujet jusqu' ce que Dieu nvayant inspir les leur et Omar je finis par partager ides qu' Abou-Bekr .le me mis aussitt rassembler les fragments du Coran de palmier, ainsi sur des morceaux; de peaux et sur de poteries dans la que ceux qui se trouvaient : Je trouvai la (in de la Sourate du Repentir

sur des feuilles

des tessons mmoire

des liommes.

Un Prophte est.venu vers vous, etc. (sourate ix. versets 129, 130). chez ou chez Abou-Khozama. suivant une variante et Khozana je l'ajoutai Ahou-Bckr cette jusqu' sourate. sa mort, toute
dit que le mot ,_jUd a le sens de ^ij-= poterie .

Cet exemplaire

du Coran

resta

chez

garda galement Hafsa-bent-'Omar.

puis il [tassa aux mains de 'Omar qui le il resta entre les mains de sa vie: ensuite

Mohammcd-ben-'Obad-Allah

CHAPITRE

XXXVIII.

Du

L'CRIT

ADRESS PAR LE CHEF A SES SUROR-

DONNS ET PAR LE CAD[ A SES DLGUS.

1. Salil-bcn-AboH-Halsma de sa tribu rendus ont racont

ainsi

que

certains

, Khabar apprit

que 'Abdallah-ben-Sahl la suite de la misre

grands personnages et Mohayyisa s'taient qui les avait frapps.

Mohayyisa Par

que 'Abdallah une source.

un foss ou dans Dieu, c'est

avait t tu et son corps jet dans Il alla trouver les Juifs et leur dit :

vous qui l'avez tu. Par Dieu, rpondirent-ils, nous ne l'avons pas tu. Mohayyisa partit alors, se rendit vers les siens et leur raconta la chose; puis, avec Ilowayyisa. l'an de ses

518 frres, et

TITRE 'Abderrahman-ben-Sahl

XCIII il se rendit auprs du Prophte parler du plus

qui dit : Au plus grand ! au plus grand ! (il voulait g). ITowayyisaparla L'Envoy sang de votre

le premier et Mohayyisa prit la parole ensuite. de Dieu dit alors : Ou bien les Juifs verseront le prix du

ou bien on leur dclarera la guerre. compagnon, de Dieu leur ayant adress celte dcision par crit, les L'Envoy Juifs rpondirent galement par crit : Nous ne l'avons pas tu. Sadressant alors l.Iowayyisa, Mohayyisa et 'Abderrahman, de Dieu leur dit : Voulez-vous l'Envoy prter serment et alors au prix du sang de votre compagnon ? Non, vous aurez droit Voulez-vous rpondirent-ils. que les Juifs prtent serment ? Ils ne sont pas musulmans de ses biens ment le prix o ces chamelles , rpondirent-ils. entraient du sang en donnant de Dieu paya Au mocent chamelles. L'Envoy dit Sahl, l'une d'elles

chez nous,

me donna

un coup de pied.

CHAPITRE

XXXIX.

LE MAGISTRATPEUT-IL ENVOYUNE SEULEPER-

D'UNE AFFAIRE. SONNEPOURS'OCCUPER 1. Zeid-ben-Khlid-El-Djoham Envoy de Dieu, dcide entre a raison, s'cria son adversaire, de Dieu. Le Bdouin a dit : Un Bdouin nous d'aprs dcide le Livre vint et dit : 0

de Dieu. Il le Livre

entre nous d'aprs en ces termes

alors s'exprima

: Mon fils,

qui tait employ chez cet homme, ayant forniqu avec sa femme, on m'a dit que mon fils devait tre lapid. Alors j'ai rachet la vie de mon fils moyennant cent moulons et une femme esclave. Endes gens de science (1) que je consultai me dirent que mon (ils n'avait mrit que cent coups de fouet et un exil d'un an. suite, Eh bien, dit le Prophte, La femme Livre de Dieu. je vais dcider entre vous d'aprs le esclave et les moutons te seront rendus, un va

puis ton fils recevra cent coups de fouet et sera exil pendant an. Mainlenant. o Onas. dit-il en s'adressant un homme,
(i> Ou: jurisconsultes.

DES trouver femme cette fomme et la lapida.

SENTENCES Onas se rendit auprs

519 de cette

et lapide-la.

CHAPITRE

XL.

DE L'EMPLOI D'UN INTERPRTEPAR LE MAGISTRAT; UN

SUFFIRE ? que afin Khridja-ben-Zed-ben-Tsbit Zed-ben-Tsbit, en hbreu lire et de lui le Prophte enjoignit ce dernier d'crire en hbreu les lettres qu'il qu'il en recevait. 'Omar, et 'Otsmn, dit : Que dit cette

SEUL INTERPRTE PEUT-IL rapporte, d'apprendre adressait ayant aux d'aprs

crire Juifs

les lettres

auprs de lui Ali, 'Abderrahman Elle te raconte, femme? rpondit

'Abderrahman-ben-Hdtib, quel est l'homme qui a agi ainsi W envers elle. Abou-Djamra a dit : Je ser Certain personnage a dit : Le mavais d'interprte Ibn-'Abbs. gistrat doit avoir deux interprtes.

1. 'Abdallah-ben-Abbs racont tait prtes que Hraclius de leur lui

rapporte avait

que Abou-Sofyn-ben-IJarb envoy un messager pendant

lui qu'il

avec une troupe dire

de Qorachites. qu'il allait

L'empereur

chargea

ses inter-

les questionner

et si on leur ture.

rpondait

par un mensonge fait leur rcit,

sur ce personnage (2). de leur dmontrer l'imposl'interprte de dire il rgnera sur l'endroit

Quand ils eurent

il chargea

Abou-Sofyn o reposent

: Si ce que tu dis est exact, maintenant mes deux pieds.

CHAPITRE
AGENTS.

XL1.

Du RGLEMENTDK COMPTES DE L'IMAM AVEC SES

1. Aboa-Hormid-Es-Sidi Ibn-El-Otabiyya Quand pour

rapporte la

que l'Envoy dme chez

de Dieu employa les Benou-Solam.

recueillir

cet agent revint auprs de l'Envoy de Dieu pour rgler ses comptes, il dit : Ceci est vous et ceci est un cadeau qui m'a t fait. Pourquoi, de lui rpondit l'Envoy de Dieu, pour n'es-tu y attendre pas rest ces cadans la maison deaux ton pre et de ta mre si ce que tu dis est vrai. L'Envoy

de Dieu se leva ensuite

(!) Euphmisme pour dire qu'il l'avait rendue enceinte. La femme interroge tait,

une Nubienne ignorant (2) Mahomet.

la langue arabe.

520 pour dit faire ensuite un sermon

TITRE aux fidles. certains

XCIII Il loua Dieu, vous lui rendit pour grces el des : Ceci pas ces

: J'emploie m'a

d'entre

s'occuper me dire n'est-il

affaires

dont Dieu

charg.

Or,, l'un

de vous vient

est vous et ceci est un cadeau rest dans la maison si ce qu'il

qui m'a t fait.

Pourquoi

de son pre dit est vrai.

et de sa mre pour aucun

y attendre

cadeaux, rien droit,

Par Dieu, d'aprs

de cet argent, sinon Dieu

en ajoutant, fera porter

de vous ne prendra sans Hichm, y avoir de la Rsurrection. portant Eh

le lui

au jour alors

bien, je sais que l'homme qui mugira, Alors, une vache

viendra

Dieu,

un chameau

l'Envoy

de ses aisselles,

ou bien un mouton qui blera. qui beuglera., de Dieu leva les mains au point que je vis le blanc ma mission ? et il ajouta : Ai-je rempli W DE L'IMAM ET DE SES CONSEIL Dus COXVJ.DE.NTS quivaut &}(=>-.>. rapporte que le Prophte aucun calife a dit : Dieu don-

CHAPITRE

XLll.

LERS. Le mot IL I. Abou-S'abl-El-Kliodii n'a envoy aucun

prophte,

ni institue

sans leur faire

ner deux; sortes et l'excitent

de confidents faire,

: les uns qui l'engagent qui l'engagent

le bien el

le

les autres

faire

le mal

l'excitent serve.

le faire.

11 n'y

a de prserv

que celui

que Dieu

pr-

Indication

le divers

isiuidx.

CHAPITRE

XLIK.

COMMENTLE PEUPLE DOIT PIUTERSERMENTDE FID-

LIT ,v L'IMAM. I. '<)b(hla-l)cn-Es-Sniil, de Dieu a dit : Nous prtmes serment de fidbien que que ce

lit rEn\o\ pour tout

en dclarant plairait

que nous lui

obirions

aussi

ce qui nous

que pour

ce qui nous dplairait,

nous ne disputerions nous observerions

pas le pouvoir ou. suivant

ceux qui le dtiendraient, une variante, nous dirions

ni On : ceux qui

vivent

dans l'intimit

du prince.

DES qui Dieu, est juste partout

SENTENCES et que, lorsqu'il froide matine le foss. s'agirait

521 de

o nous serions le blme

nous ne redouterions

de personne. sortit par une

2. Anas a dit vint trouver :

: Le Prophte

et Il

les Mohdjirs

et les Ansrs

qui creusaient

dit alors
Grand

Dieu ! le vrai

bien

est le bien de l'autre

monde;

pardonne

aux Ansrs

et

aux Mohdjirs.

On lui rpondit
Nous guerre sommes ceux

:
qui avons prt Mohammed serment de fidlit pour la

sainte

aussi longtemps

que nous vivrions.

3. 'Abdallah-ben-'Omar ment rions, de fidlit l'Envoy

a dit

: Comme

nous

avions

prt

serobi-

de Dieu en dclarant

il nous dit : Dans la mesure

que nous lui o vous le pourrez. vu Ibn-'Omar

4. 'Abdakth-ben-Dwr les fidles crit se groupaient

a dit : J'ai autour

au moment

de 'Abd-El-Malik : Je dclare obir

qui me dit avoir au serviteur de

ce dernier 'Abd-El-Malik, de Dieu o je

ce qui suit prince et la

Dieu,

des Croyants, Et il ajouta

la loi mesure mme

tradition

pour tout ce qui touche de son Envoy et cela dans la que ses fils avaient les fidles fait la

le pourrai. dclaration.

5. \4bdall(ili-ben-Dnr ment de fidlit

a dit : Lorsque

prtrent adressa

serau

'Abd-El-Malik,

'Abdallah-ben-'Oinar

de Dieu. 'Abd-El-Malik. prince la lettre suivante : A l'adorateur de Dieu, prince des Croyants. Je dclare que j'obirai au serviteur 'Abd-El-Malik, des Croyants, prince pour tout ce qui touche la loi de Dieu et la tradition o je le pourrai. (y. Comme, dit l'ezd, je demandais Salama sur quoi avait port il me le jour de El-Ilodabiya. leur serment de fidlit au Prophte, : Nous jurmes de lui sacrifier notre vie (1). rpondit
(u Mot mot : nous lui fmes serment pour la mort.

do son Envoy et cela dans la mesure Mes fils font la mme dclaration.

522

TITRE 7. El-Misouar-ben-Makhranw

XCIII raconte le groupe (1) dsign 'Abderrahman leur conseil, que

par 'Omar s'tant runi pour tenir dit : Je ne suis pas de ceux qui recherchent ce pouvoir, mais si vous le voulez, je choisirai quelqu'un pour vous parmi vous. La de 'Abderrahman fut accepte, et, ds que celui-ci eut proposition t charg de cette mission, les fidles furent disposs accepter sa dcision; personne ne parut plus vouloir s'en remettre la dcision du groupe, ni marcher sur ses traces. Les fidles ne cessrent d'tre disposs demander conseil, toutes ces nuits-l, 'Abderrahman jusqu'au jour o nous nous dcidmes prter serment de fidlit 'Otsmn. El-Misouar ajoute : J'avais dormi quelques instants, lorsque 'Abderrahman Je vois, rveiller. mais moi, nuit. sulta vint pendant la nuit frapper ma porte et me me dit-il, que vous tiez en train de dormir:

par Dieu, je n'ai pas got grand sommeil toute cette Convoque Ez-Zobar et Sa'd. Je les mandai et il les con-

Puis, m'appclant une seconde fois, il me dit : Convoque Ali. Je le mandai et quand il fut l, il eut avec lui un long entretien qui dura jusqu' ce que l'aube blancht. A ce moment, Ali le quitta plein d'espoir, car 'Abderrahman redoutait quelque chose de la part d'Ali. Convoque maintenant'Otsmn , reprit-il. Je le mandai et tous deux eurent un entretien qui dura jusqu'au moment o l'appel du muezzin la prire du matin vint les sparer. Quand les fidles eurent achev la prire du matin, tout le groupe s'assembla auprs de la chaire ; 'Abderrahman convoqua tous ceux qui taient prsents des Mohdjirs et des Ansrs, ainsi que tous les chefs de l'arme qui avaient accompli ce plerinage avec 'Omar. Quand tout le monde fut runi, la profession de foi musulmane, situation des fidles mn: ne conserve sont 'Otsmn. 'Abderrahman, aprs avoir prononc dit : 0 Ali, je viens d'examiner la vu qu'ils n'abandonneraient pas 'Ots-

tous les deux.

contre moi. Puis, s'adresil lui dit : Je vais te prter serment de fidlit
celui qui serait le successeur comme chef de l'Islamisme. d"Omar

et j'ai donc pas de rancune

(U II s'agissait des dlgus chargs de choisir les candidals au khalifat parmi

DES pour deux la loi de Dieu califes qui lui ainsi ont

SENTENCES la tradition Aussitt de son Envoy 'Abdcrrahman fut suivi

523 et des prta

que pour succd.

serment Mohdjirs, mans.

do fidlit 'Ansrs,

'Otsmn les chefs

et son exemple de l'arme

par les fidles. musul-

et tous

les autres

CHAPITRE LIT. 1. Salama phte sous

XLIV.

DE CELUI QUI PRTEDEUX FOIS SERMENTDE FID-

a dit : Nous

avions

prt me

serment

de fidlit le Prophte,

au Propour-

l'arbre.

0 Salama,

dit ensuite

Parce cequoi ne prtes-tu pas serment de fidlit ? que, rpondis je. Envoy de Dieu, je l'ai dj prt une premire fois. Eh bien, reprit-il, il faut le prter une seconde fois.

CHAPITRE

XLV.

Du SERMENTDE FIDLIT DESBDOUINS. Abdallah de fidlit rapporte pour qu'un Bdouin, l'Envoy serment qui venait de Dieu, de fut

1. Djbir-benprter atteint phte relov serment

l'Islamisme de mon

de la fivre. ayant refus,

Relve-moi il revint et,

, dit-il. de nouveau refusait, il

Le Pro tre partit.

plus tard, comme

demanda

de son serment s'cria l'Envoy

le Prophte est comme

Mdine, Elle chasse

de Dieu,

un soufflet pur.

de forge.

ses scories

et fait

apparatre

son mtal

CHAPITRE

XLVI.

Du SERMENT DE FIDLIT PRT PAR L'ENFANT <J). rapporte, vcut l'avait fais-lui Puis du temps d'aprs son grand-pre. que sa de Dieu.

1. Abou-'Aql-Zohra-ben-Mdbad 'Abdallah-ben-Hichm, mre, Zeneb-bcnt-Homad, de Dieu, jeune dit-elle, qui

du Prophte, chez l'Envoy serment

emmen prter

O Envoy 11 est trop

de fidlit.

, rpondit-il. lui.

il lui passa la main

sur la tte

et fit des voeux pour

(1) Ici le mot

quivaut

notre

mot : mineur

524 'Abderrahmam famille.

TITRE n'immolait

XCIII qu'un sol mouton pour toute sa

CHAPITRE
FIDLIT,

XLYII.
DEMANDE

DE CELUI QUI, APRS AVOIR PRT SERMENT DE

RELEV DE CE SERMENT.

A TRE

1. Djdbir-bcn-'Abdallah prter atteint voy serment de lidlit

rapporte pour

qu'un

Bdouin, l'Envoy se rendit

qui

venait de Dieu,

de fut

l'Islamisme Le Bdouin

de la fivre de Dieu et lui

Mdine.

auprs

de l'Ende mon au

dit : 0 Envoy ayant refus,

de Dieu, il revint puis

relve-moi

serment. Prophte demander refusait, un

Le Prophte de le relever tre il partit. do forge. relev

ensuite il revint

demander

de son serment; de son serment,

de nouveau le Prophte est comme son

et comme de Dieu, et fait

Mdine. Elle

s'cria

l'Envoy

soufflet pur.

chasse

ses scories

apparatre

mtal

CHAPITRE
LE FAIT

XLVIIl.
QU'EN VUE

D'UN

DE CELUI QUI PRTE SERMENTDE VIDLIT ET NE

PROFIT MONDAIN.

I. Abou-Fforera personnes rection,

rapporte

que l'Envoy

de Dieu a dit : Il y a trois au jour de la Rsurun chtiment qu'il ne lui

qui Dieu n'adressera qu'il n'habilitera L'homme qui,

pas la parole

pas et auxquelles en voyage, l'Iionime profit ayant qui

il rserve plus

douloureux. en faut,

d'eau serment est fidle

eu refuse qu'en

au passant: vue d'un

prte qui

de fidlit son enle cas

et ne le fait gagement contraire: quelqu'un somme, sa parole CHAPITRE

mondain, dsire

si ou lui donne enfin l'homme par

ce qu'il qui,

et ne Test

pas dans

aprs

Y'a.sr, vend lui

une marchandise telle et telle

en jurant alors

Dieu

qu'on

en a offert

que cela n'est pas exact, a pris cette marchandise. ,\LL\.

et que l'acheteur

confiant

en

Du SERMENTDE FIDLIT PRTPAR LES FEMMES.

est rapporte ce sujet par Iba-'Abbds.

Lue tradition

du Prophte

I. 'ObtJa-hni-Es-Smil

rapporte

que l'Envoy

de Dieu a dit en sa

DES prsence ment : Vous sommes en vous ni

SENTENCES runis ici pour que vous me prtiez Dieu,

525 ser ne ne

de fidlit

engageant

ne rien

associer

commettre point mains d'entre pense ment

ni vol,

fornication,

ne pas tuer

vos enfants,

commettre et entre vous auprs pour

avec ce qui est entre vos mensongre vos pieds ll) et do ne point tre rebelles au bien. Celui sera fidle Celui cet engagement qui, en ce monde, trouvera sa rcom-

d'accusation

qui

de Dieu.

aura subi un chtiservira que Dieu

une infraction Quant secrte, celui c'est

ces engagements, qui aura Dieu qu'il commis

ce cblimenllui une infraction

d'expiation. aura tenue

le veut ou de lui prtmes serment

pardonner de lidlil.

de le chtier s'il appartiendra s'il lui plat. C;cst l-dessus que nous

2. 'Acha aux femmes n'associent a ajout d'une

a dit : Le Prophte en leur faisant rien

faisait

prter

serinent

de lidlil

ce verset du Coran : ... Qu'elles prononcer (sourate Dieu... LXV, verset 12), et elle la main de l'Envoy de Dieu ne loucha la main

: Jamais moins

femme

3. Omm-Atlyya Prophte socient les morts. telle s'est qui nous rien L'une

ne lui appartint. que celle-ci a dil : Nous prtmes serment le verset du Coran

de fidlit

au n'assur

fit rciter etc.

: ... Qu'elles les lamentations (-J. dit alors

Dieu, d'entre moi

et nous interdit sa main

nous retenant

: Une l'en alors

associe

dans mes lamentations n'ayant Aucune rien rpondu, femme

et je voudrais elle partit

rcompenser. et revint diction

Le Prophte serment).

(prter

ne se conforma Omm-El-'Al suivant une

l'interel la tille variante, la

du Prophte13', femme

sauf Omni-Solam. de Mo'dz ou.

d'Abou-Sabra, fille d'Abou-Sabra

et la femme

de Mo'adz.

CHAPITRE mots

L. du Coran

DE

CELUI qui

QUI

ROMPT LK PACTE DE FIDLIT. serinent de fidlit,

De ces Dieu,

: Ceux

le prtent

le prtent

(M Le coeur, suivant

certains

teurs.Maisl'expression pourrait autrement et dsigner les passions sexuelles.

commentas'entendre

(2) Pour

ne pas prter

serment

ce

moment-l. (3) L'interdiction

des lamentations.

526

TITRE car la main de Dieu est au-dessus

XCIII de la leur.

le pacte Quiconque rompra de fidlit et celui qui restera fidle ne le rompra qu' son dtriment l'engagement pris envers Dieu, Dieu lui accordera une rcompense magnifique (sourate XLVIII, verset 10).

1. Mohainmed-ben-El-Monkadir dire : Un Bdouin serment l'ait prter atteint le Prophte est comme vint trouver pour pour

rapporte le Prophte

qu'il

entendu dit

Djbir

et lui

: Fais-moi lui le

prter ayant

de fidlit serment

l'Islamisme l'Islamisme,

. Le Prophte le Bdouin revint

lendemain il. Mais

do la fivre. refusa

Relve-moi

de mon serment revint, chasse

, dit: et

et, quand

le Bdouin Elle

il s'cria ses scories

Mdinc fait

un soufilet pur.

de forge.

apparatre

son mtal

CHAPITRE

LI. DE LA. DSIGNATIONDU CALIFE. rapporte lui dit ayant dit : Ah ! : Si cela (1>arrivait pendant que Acha

1. El-Qsim-bcn-MoIjammcd ma tte! L'Envoy

de Dieu

pardon Dieu pour toi et ferais je demanderais des prires toi. Malheureuse Acha, pour que je suis ! reprit tu ma mort et, si elle arrivait, par Dieu, je crois que tu dsires que je suis vivant, passerais le reste de ta journe faire le jeune mari avec une de Pas du tout,

tes femmes. dire

: ah ! ma envoyer

le Prophte, c'est moi qui puis rpondit tte ! Je pense ou, suivant une variante, je dsire et son fils pour qu'on ne lui il le dsigner comme mon

chez Abou-Bekr dans la crainte

successeur ait qu'il

conteste

le pouvoir

ou qu'il pas comautre

des comptiteurs. en soit autrement ou, suivant

Ensuite, et les

ajouta

: Dieu

ne voudra tout autre tout

Croyants

repoussent : Dieu

ptiteur

une variante

repoussera pas qu'il

comptiteur ment.

et les Croyants

ne voudront

en soit autre-

2. 'Abdallali-ben-'Omar ne dsignes-tu pas ton

rapporte successeur

qu'ayant

dit 'Omar lui

: Pourquoi : Si je

1 "Omar

rpondit

l 1) C'csl--dire : si tu

mourais

avant moi.

DES dsigne Bekr, mou successeur,

SENTENCES qui vaut mieux que moi,

527 Abou-

quoiqu'un

a dsign

son successeur. que moi, l'Envoy

Si je ne dsigne de Dieu,

personne,

quelqu'un son sucajouta chapni les :

qui vaut mieux cesseur.

n'a pas dsign Omar voulu

Les assistants entre

approuvrent le dsir

ces paroles. J'aurais

Je suis partag per ces fonctions inconvnients

et la crainte.

et n'avoir

eu supporter qu'aprs

ni les avantages ma mort.

pas plus

de mou vivant qu'il

3. Anas-ben-Mlik chaire demain nona dait vivrait voulait de la mosque, du jour

rapporte

a entendu'Omar, son dernier prne,

install

dans la

prononcer

et cela le lensoupir. 11 progar-

o le Prophte de foi il ajouta parmi leur

avait

rendu

le dernier tandis

la profession le silence, puis

musulmane,

que Abou-Bekr l'Envoy

: J'esprais nous

que

de Dieu 'Omar

assez longtemps dire par l qu'il

afin de nous diriger. survivrait tous. Si, que Dieu a mis parmi voie

ajouta-t-il,

Mohammed beau

est mort,

c'est parce

nous un ilamavait tra-

qui pourra

vous guider Abou-Bekr,

dans la bonne qui

que Dieu

ce Mohammed. de Dieu, musulmans alors fidles Mais chaire. Anas-bcn-Mlik, jour-l sista fidles 'Omar auprs dire de lui

a t le compagnon et il est le plus Levez-vous dj digne donc.

de l'Envoy de tous les On prta nombre de

est un autre pour diriger

lui-mme vos

affaires. de fidlit;

Abou-Bekr l'avaient la fait

serinent

un certain

auparavant gnrale du

dans la vranda serment eut

des Bcnou-S'da. lieu auprs de la

prestation

d'aprs

Ez-Zohri,

rapporte

qu'il

a entendu , et qu'il

ce in-

xVbou-Bckr jusqu' tous

: Monte

en chaire

ce qu'il

se dcidt

y monter;

alors les

lui prtrent

serment

de fidlit. femme \int trouverlc disait Prophte de revenir

4. Djobar-ben-Mot'un pour plus lui demander tard, elle

a dit : Lue chose

quelque

et, comme de Dieu,

il lui

que me conseilles-tu de faire si je viens et que je ne te trouve pas il semble qu'elle Si tu ne me trou voulait entendre par l qu'il pouvait mourir. < ves pas. rpondit-il, ronds-foi chez Abou-Bekr. rpondit

: 0 Envoy

528 5. Triq-bcn-Chiltb des Bozkha : Vous

TITRE rapporte suivrez que

XCIII Abou-Bekr dit la dputation jusqu', ce

la queue

de vos chameaux

que Dieu fasse voir un moyen de vous

au successeur tirer d'embarras. a dit

de sou Prophte

et aux Mohadjirs

0. Djbir-beii-Samora y aurait tendues. seront douze princes Mais mon

: J'ai entendu

le Prophte

dire qu'il pas en: Tous

(1). et il ajouta m'a dit que

des paroles ces paroles

que je n'ai taient

pre

des Qorachites.

CHAPITRE

LU.

DE L'EXPULSIO>"DE LEURS DEMEURES DES GENSTURBU-

2) ou ACCUSSD'UN CRIME LORSQUE LA. CHOSE EST NOTOIRE. LENTS <

'Omar expulsa la soeur de Abou-Bekr lorsqu'elle fit des lamentations (sur son frre).

1. Abou-llorjra par celui qui tient

rapporte mon

que l'Envoy me en sa main, puis

de Dieu je

a dit : J'en jure ordonner de faire cette de l'ap-

songea

rassembler

du bois mis en morceaux, en enjoignant

ordonner de prsider

pel la prire ensuite J'en savait jure qu'il

un homme

prire,

je laisserai par doit celui

ces gens et je mettrai qui lient mon me

le feu leurs en sa main,

habitations. de vous

si l'un

y trouver

il assisterait Ll-Bokliri iie exactement

srement

un os gras ou deux la prire du soir. (traduit entre

bons pieds

de mouton

dit que le mot *U^ la chair qui

par pied de mouton) les sabots du

signi-

se trouve

mouton.

CHAPITRE
COUPABLES l'A IRE

LUI.
DE

LUI

L'IMAM PEUT-IL INTERDIRE AUX CRIMINELS ET AUTRES

ADRESSER LA PAROLE, DE LUI RENDRE VISITE OU DE

QUELQUE

CHOSE

D'ANALOGUE.

1. 'Abdallali-beii-Kab-ben-MHk. sait son pre devenu aveugle,

l'un a dit

des lils : J'ai

de Ka'b, entendu

qui

conduipre

mon

l'i On : khalifes mot (( mir.

; mais le lexle porte le On sait que le khalife est des Croyants .

(2) Les gens qui se querellent , (lit le texte. 11 s'agit surtout de ceux dont le voisinage est dsagrable ou dangereux.

appel aussi mir

DES faire le rcit

SENTENCES

529

de sa dfection

et ajouter : L'Envoy de de nous parler. Cela dura cinquante jours; aprs quoi. Dieu nous ayant pardonn, l'Envoy de Dieu permit de nous adresser la parole.

le jour de la bataille de Tabouk Dieu avait interdit aux musulmans

EL-D01EJI1U.

34

AU NOM DU DIEU CLMENT ET MISRICORDIEUX

TITRE

XCIV

DU SOUHAIT

CHAPITRE

PREMIER.

DE CE QUI A T DIT AU SUJET DU SOUHAIT.

DE CELUI QUI SOUHAITE LE MARTYRE. 1. AboH-Horera a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu dire :

J'en jure par celui qui tient mon me en sa main, si je ne crai l'aire gnais qu'il y et des hommes qui, aprs moi, rpugneront des expditions et que je ne trouve pas de moyen de les pousser faire Dieu, puis ce qui leur tre encore ensuite rpugne, ressuscit, je voudrais puis tre tu dans la voie de

tu de nouveau tu. de Dieu

et ressuscit,

tu, ressuscit rapporte

et enfin que

2. AboH-Horera

l'Envoy

a dit

: J'en

combattre jure par celui qui tient mon me en sa main, je voudrais tre de nouveau tu, dans la voie de Dieu, tre tu, puis ressuscit, et enfin tu. lime semble, dit le roui, que Aboupuis ressuscit Horora rpta par trois fois : j'en atteste Dieu .

CHAPITRE

II.

- Du FAIT DE SOUHAITER LA RICHESSE. De ces paroles : Si j'avais gros comme la montagne de Ohod en or.

du Prophte

\. Abou-Horera j'avais trois gros comme jours il

rapporte

qu'il

a entendu

le Prophte

dire

: Si

la montagne qu'un dette,

de Ohod en or, je voudrais seul car je dinar que je

ne me restt quelque

qu'aprs non garderais personne qui

pas pour voult

payer

ne trouverais

l'accepter.

DU CHAPITRE
CE QUE j'Ai

SOUHAIT

;JI

III.
SU

DE CESPAROLESDU PROPHTE : SIJ'AVAISSUAUDRUT

PLUS TARD.

1. Aclia au dbut et j'aurais quittaient. 2.

rapporte

que

l'Envoy

de Dieu

a dit

: Si j'avais

su

ce que j'ai quitt

su plus

l'tat

tard,, je n'aurais pas amen de victime en mme temps que les fidles le d'ihrm : Nous

Djbir-ben-

Abdallah la telbiyya du mois

a dit

tions

avec

l'Envoy

de la

Dieu ; nous finies Mecque de faire faisant avaient le quatre

du plerinage

et nous

arrivmes nous

la procession que l"omra, amen

dzou'lhiddja. autour du temple de cesser

Le Prophte

ordonna en ne qui

Sf et El-Meroua l'ihrm sauf pour

puis

ceux

une victime. except qui le Prophte et Talha, avait n'avait amen amen lui de

Aucun victime.

de nous, Ali,

Toutefois Alors,

venait

du Ymen,

aussi

une victime. de Dieu l'avait

comme l'Envoy ajoute Djbir, je lis la telbiyya faite. Devons-nous aller Mina, dirent les fidles..

alors que la verge de certains d'entre nous dgoutte de liquide pros tatique? Si, dit l'Envoy de Dieu, j'avais su au dbut ce que je sais maintenant, et, n'tait que je n'aurais pas emmen de victime j'aie une victime, Sorqa, l'ilirm. des je quitterais qui lanait pierres El-'Aqaba, de Dieu, s'agit-il il, Comme ayant rencontr d'une mesure ainsi. la Mecque lui le Prophte ne fais avec le Prophte dit : Accomplis ni la procession, Quanti aprs alors tous ni la le Prophte lui dit : 0 Envoy ? Non, rpondit-

exceptionnelle

il en sera toujours Acha tait

venue

avait ses menstrues, qu'elle les rites du plerinage. prire El-Btha, tant que tu auras dit:

Toutefois

tes menstrues. rentrer moi

on fut arriv fait qu'un un plcsimple

Acha

Allez-vous tandis le que

avoir fait

rinage et une 'oinra plerinage? Alors ben-Ahou-Bekr-Es-Siddiq P'omra pendant

Prophte d'emmener de dzou

je n'aurai donna ordre Acha

'Abderrahmano elle fit aprs le

Et-Tan'im quelques jours

le mois

'lhiddja

plerinage.

532

TITRE

XCIV

CHAPITRE
ARRIVT

IV.
TELLE

DE CKS PAROLES DU PROPHTE : PLT

A DIEU

QU'IL

ET TELLE CHOSE.

1. A'ichu insomnie

rapporte dit : Plt

qu'une Dieu

certaine qu'un

nuit

le Prophte vertueux,

ayant d'entre

une mes

homme

veillt sur moi cette nuit, car j'ai entendu un bruit compagnons., Puis, il dit : Qui est l ? Cest, lui rpondit-on, d'armes. Sa'd. 0 Envoy de Dieu, dit Sa'd, je suis venu veiller sur toi. L-dessus ronfler. D'aprs El-Bokhri, cha rapporte que Bill a dit ce vers :
de

le

Prophte

s'endormit

et

bientt

nous

l'entendmes

Ah ! plt Dieu que je pusse passer une nuit l'idzkhir et des djalil (').

dans une valle au milieu

Acha

en informa

ensuite

le Prophte.

CHAPITRE

V. Du SOUHAIT RELATIF AU CORAN ET A LA SCIENCE. que l'Envoy rapporte deux personnes. D'abord et qui le rcite nuit de Dieu a dit : Ne por qui Dieu a

1. Abou-Humra tez envie donn qu'

l'homme

et qui celui qui l'entend dit : Si on m'avait donn ce que l'on a donn cet homme, je ferais exactement comme lui. Ensuite l'homme qui Dieu a donn la fortune et qui la dpense pour le bien, en sorte qu'on dise de lui comme : Si j'avais lui. reu ce qu'il a reu, je ferais exactement

le Coran

et jour,

2. Djarr

a fait le mme

rcit.

CHAPITRE

VI.

Du SOUHAIT RPRHENSIBLE. Dieu

De ces mois du Coran : les uns auiv,

pas les biens par lesquels dessus des autres... il a la connaissance verset 30).

i\e convoitez

vous a levs

de toutes choses (sourate

1. D'aprs
Ci l'Ianles livs

En-Natlr-ben-Anas,
abondantes aux

Anas

a dit : Si je n'avais

entendu

environs

de la Mecque.

DU le Prophte ment dire

SOUHAIT point la mort . je l'aurais

533 sre-

: Ne souhaitez : Nous tions

souhaite.

2. Qdis a dit

alls,

pour

lui

rendre

visite,

chez

Khabbb-ben-El-Aratt, Si, nous dit-il, la mort,

qui l'Envoy

on venait de Dieu

de faire

sept cautrisations. pas interdit rapla mort, de

no nous

avait

souhaiter 3. porte

je la souhaiterais affranchi a dit de

maintenant.

Sa d-ben-Obad, que l'Envoy

'Abdcrrahman-ben-Azhar, jamais

de Dieu le bien, le mal,

: Ne souhaitez pourrez vous

soit que vous fassiez que vous fassiez blme. soit

car vous car alors

en faire

davantage, un nouveau

encoureriez

CHAPITRE

VII.

DE CES MOTS PRONONCS PAR UN HOMME : N'TAIT

DIEU NOUS N'AURIONS PAS T DIRIGS DANS LA BONNE VOIE.

1.

E-Bar-bm-'Azib

a dit

: Le jour

des Confdrs,

le Proqui recou-

phte transportait vrait le blanc N'tait ni l'aumne

avec nous de la terre : il disait :

et je vis la terre

de ses aisselles

toi nous ne serions ni la prire

pas bien dirigs,

nous ne ferions parmi nous,

: fais descendre

le calme

car ces gens-l (ou, suivant une variante, la foule) nous sont hos tiles ; s'ils veulent semer la discorde parmi nous, nous refusons, nous refusons. En disant ces mots le Prophte levait la voix. IL EST RPRIIENSIBLE DE SOUHAITER LA RENCONTRE
Cette tradition a t rapporte du Prophte par Abou-

CHAPITRE
Horera.

VIII.

DE L'ENNEMI.

I. dont crit

Slim-Abou-En-Nadr, il tait le secrtaire,

affranchi a dit

de

'Omar-bcn-'Obad-'Allah, avait

: 'Abdallah-bcn-Abou-Aufa lettre dans laquelle de l'ennemi

mon matre.

Je lui lus cette

se trouvaient et demandez

ces mots Dieu

: Ne souhaitez la paix.

pas la rencontre

CHAPITRE

IX.

EST-IL

PERMIS DE DIRE : AH ! SI !... De ces mots du

534
Coran verset : 82). Ah! xi j'avais

TITRE
assez

XCIV
de force pour vous rsister... (sourate xi,

dos conjoints (1>spars par Fanathme. lui demanda s'il s'agissait de la femme 'Abdallah-ben-Gbeddd de Dieu aurait dit : Ah! si j'tais l'Envoy propos de laquelle car bonime lapider une femme sans preuve. Non, rpondit-il. 1. Ibn-Ahbs ayant parl celte femme avait avou. ayant lui tard dire venir pour la prire de Dieu, sont dj la tte dgoutd'imposer une 2. 'Al a dit de l'ich, 'Omar : Le Prophte sortit pour aller

c'est le moment couchs. tant encore . fatigue leur ci.

de la prire, Le Prophte sortit d'eau, et dit : Ali!

les femmes

: 0 Envoy et les enfants

de son appartement,

mon peuple aurais impos l'obligation

si je n'avais craint ou, suivant une variante, de faire

aux gens je la prire cette heure-

Ibn-Djoradj

rapporte,

d'aprs

'At',

ayant retard, cette Propble dit : 0 Envoy de Dieu, couchs. d'un prire: peuple...
Indication

prire. les

le que, suivant Ibn-'Abbs. 'Omar vint le trouver et lui et les enfants l'eau qui sont dj. dgouttait cette

femmes

Le Prophte de sa figure si je
de diverses variantes,

sortit et dit

en essuyant

ct

: C'est

le moment une

de faire fatigue

ah!

n'avais

craint

d'imposer

mon

suivant

des isndds

diffrents.

:). Aliou-lforcha je n'avais enjoint craint

rapporte d'imposer

(pie l'Envoy une fatigue

isndd.

de Dieu a dit

: Ah!

si

mon peuple,

je leur

aurais

l'usage

du siouk^.
du hadits

Confirmation

avec un autre

\.

Aiias a dit

: Le Prophte
serment d'anathme

ne rompit

pas le jene
de T'ich n'est

le dernier

U) Allusion

un

devant le Prophte prononc par un mari ipii accusait sa femme d'adultre.

(2) La prire toire. M Racine

pas obliga-

qui faitofficcdebrossedents.

DU jour du ramadan. Certains

SOUHAIT ayant suivi son exemple,

535 le Pro-

fidles

phte dit : Si j'avais prolong le mois du jene pour moi, j'aurais continu le jene de telle faon que ceux qui auraient voulu le prolonger auraient t obligs Moi, je ne suis pas d'y renoncer. comme vous ; durant le jour le Seigneur me fait manger et me fait boire.
du hadits avec un autre isnd.

Confirmation

a dit : L'Envoy de Dieu a interdit de prolonger le jene du ramadan. Et, comme on lui disait qu'il le prolongeait il rpondit : Qui d'entre vous peut se comparer lui-mme,, moi? Chaque les fidles comme lunc(1). vous nuit le Seigneur me fait manger et me fait il continua boire. Puis, ayant refus eux. Ah! aurais deux de cesser le jene, A ce moment jours. si la lune avait

.'). Abon-Horera

de le prolonger de la

on vit. le croissant tard

s'cria-t-il, fait continuer

( se montrer),

constituaient

la prolongation du jene. une sorte de blme leur gard.

je Ces mots

rapporte que Acha a dit : .l'interrogeai le Prophte au sujet du mur( 2) et lui demandai s'il faisait partie du Oui. lui dis-je alors, ne l'a-t-on Temple. rpondit-il. Pourquoi, l'intrieur du temple ? Tes concitoyens, pas fait pntrer reprit a-t-on fait il, ne l'ont pas fait par conomie. Pourquoi, repris-je, la porte aussi leve ? Tes concitoyens ont agi ainsi de faon laisser entrer qui leur plat et empcher abandonn que leur dans de Dieu a dit l'Envoy tre un homme des Ansrs : N'et t d'entrer depuis qui ils veulent. le Si tes concitoyens paganisme, faisait Temple je n'avaient

6. El-Asonad-ben-Y<!zd

si peu de temps ft trouble

craindrais ce mur

conscience

si l'on du

pntrer

le Temple

et si l'on mettait

la porte

au ras du sol.

7. D'aprs l'migration,
(1) La brume

Abou-Horera, j'aurais voulu

et. si les gens

empch de voir le croissant qui annonait le commencement du mois.

avait

sans doute

(2) Qui entourait seulement une partie du temple de la Ka'ba la Mecque etdont l'utilit n'tait pas vidente.

536 s'taient

TITRE

XCIY

rendus dans une valle et que les Ansrs fussent alls dans une autre valle ou un autre ravin, c'est dans ce ravin ou dans cette valle que j'aurais suivi les Ansrs. 8. 'Abdallah-ben-Zd rapporte que le Prophte a dit : N'et t voulu tre un homme des Ansrs et, si les l'migration, j'aurais gens s'taient rendus dans une valle ou dans un ravin, je serais all dans la valle ou le ravin o se seraient rendus les Ansrs.
Confirmation du hadits avec indication d'une lgre variante.

AU NOM DU DIEU CLMENT

ET MISRICORDIEUX

TITRE
DE L'INFORMATION FOURNIE

XCV
PAR UNE SEULE PERSONNEW

CHAPITRE

PREMIER.

Au SUJET DE LA. VALIDIT DE L'INFORMATION

DE FOI EN MATIERE D'APPEL A LA

FOURNIE PAR UNE SEULE PERSONNE DIGNE PRIRE, DE PRIRE,

DE JEUNE, DE PARTAGE SUCCESSORAL ET DE JUGEMENTS.

De ces mots du Coran: ment de chaque tribu gnent leurs concitoyens parle,

... // vaut et. qu'ils

mieux

qu'un

certain

nombre

seule-

s%inslrui$pnt afin

leur retour,

dans la religion que ceux-ci se tiennent

et enseisur leurs

gardes (sourate x, verset 123). Le mol <fl->U, un certain nombre, s'applique un seul homme dans ce passage du Coran: Lorsque deux nations (2) de croyants se font la guerre... (sourate XLIX, verset 9). De ces vous apporte pervers quelque nou (sourate XLIX, verso 6). Comvelle, cherchez d'abord y voir clair... ment le Prophte envoyait ses dlgus un un, et lorsque l'un d'eux ngli la tradition. geait quelque chose, on s'en rapportait mots du Coran : Si quelque homme

1. Mlk-ben-El-Houcirits

a dit : Nous vnmes

trouver

le Pro-

phte; nous tions alors des jeunes gens tous peu prs du mme Quand il pensa ge et l'Envoy de Dieu tait un homme bienveillant. 3' que nous dsirions retourner dans nos* familles, il nous interrogea sur ceux que nous avions laisss aprs notre dpart. Quand nous l'en emes inform, il nous dit: Retournez restez parmi les vtres : enseignez-leur dans vos familles; (les rgles de In religion) et

U) En principe deux lments sont ncessaires pour tablir la validit d'une dclaration. Dans ce chapitre on indique les cas o un seul lment suffit.

(-) Ou plus exactement : deux personnages, chacun la tte d'un parti. I3) Ou : dans nos tribus pour y enseigner les rgles de la religion.

538 enjoignez-leur de s'y

TITRE conformer.

XCV Mlik a dit d'autres choses

dont j'ai retenu une partie et oubli le reste. Priez comme vous m'avez vu prier moi-mme et, quand l'heure de la prire viendra. que l'un de vous en fasse l'appel, dirige. 2. D'aprs la prire Ilm-Mas'ond, l'Envoy et que le plus g d'entre vous la

de Dieu

a dit:

Que l'appel

ne vous empche pas de faire le dernier repas de la nuitm, car il l'ail; l'appel ou, suivant une variante, il vous afin de celui qui est veill et prvenir appelle pendant la nuit de Bill d'veiller lin disant ses mains, celui qui dort. Ce n'est mots pas l'aurore rassemhlait parce qu'il a dit ceci. de

ces derniers puis tendait

Yahya

les deux paumes a dit : Bill

ses deux index. rapporte ; mais que le Prophte et buvez fmes sous la direction du fait

3. 'Abdallah-ben-Omar l'appel pondant la nuit

mangez son tour.

jusqu'

ce que bn-

Omm-Maktoum

fasse l'appel

4. 'Abdallali-ben-Mas'oud Prophte s'il avait la prire augment dudohor

a dit:

Nous

avec cinq reka'a. il rpondit: , lui

Comme

on lui demandait cela ? avoir

cette prire,

Et comment objecta-t-on.

Tu as fait une prire l'ait la salutation finale,

de cinq reka'a le Prophte que

Aprs

fit deux prosternations. ayant raccourci supprim deux

o. Ahim-Horcra reka'a,

rapporte lui

Dzou-EI-Yadan

le Prophte dit : As-tu

la prire,

Dzou-EI-Yadan Envoy de Dieu, ou bien est-ce une omission? dit-il vrai? demanda le Prophte Oui, rpondirent les fidles. L'Envoy ensuite comme nouveau de Dieu la salutation la premire le tckbr. se leva aussitt, finale. Aprs

fit une prire de deux reka'a et cela il fit le tckbr, se prosterna

fois ou plus longtemps fit de encore, se redressa, se prosterna comme il l'avait dj fait et enfin se a dit: Pendant vint que les fidles de la part du

redressa. ' (k A bdal la h-bon-Omar' prire du matin

faisaient Prophte

la et

Qob. quelqu'un

(n Pendant le jene du ramadan.

DE

L'INFORMATION l'Envoy

FOURNIE de Dieu

PAR a reu

UNE une

PERSONNE rvlation du

539 Coran

dit : Cette nuit

de prendre la Ka'ba comme qibla; tournez-vous enjoignant donc de ce ct. A ce moment ils avaient le visage tourn du ct de la aussitt du ct de la Ka'ba. Syrie., ils le tournrent 7. El-Bar a dit: Quand l'Envoy de Dieu arriva Mdine il lit du ct du temple de Jrusalem la prire en se tournant seize ou dix-sept mois ; mais il dsirait vivement se tourner de la Ka'ba. tourner C'est alors que Dieu rvla ce verset

pendant du cl vu tu

: Nous l'avons que

ton visage

de tous

les cts du ciel ; nous voulons dans laquelle on se tourna

le tournes ras... Ka'ba. F'asr, qu'il avait

dornavant

vers une rgion 139). Alors venait do faire auprs d'un

(sourate Un homme,

n. verset qui

tu le complaidu ct de la la prire leur de

avec le Proptc groupe d*Ansrs

passant venait fait

en sortant

dclara

de faire la prire tourner

avec le Prophte et que celui-ci leur la face du ct de la Ka'ba. Aussitt ces Ansrs, de l''asr. changrent la direc-

de la prire qui en taient l'inflexion tion de leur visage. a dit: Pendant 8. Aiias-ben-Mlik dikh, qui est du vin de dattes,

que je servais

boire

du fa-

Abou-Talba-El-Ansri, quelqu'un interdites.

Abouvint qui

et 'Obada-ben-El-Djarrh dit: Les liqueurs fermentes s'cria dit Anas. Abou-Talha, va vers

Obayy-ben-Ka'b, viennent d'tre

OAnas,

et. prenant les brisai.

ces jarres et brise-les. un mortier, je frappai les jarres

Je me levai, par-dessous et

que le Prophte ayant dit aux gens de l\dleur enverrait un homme jrn qu'il loyal d'une loyaut toute du Prophte ambitionnrent celte mission preuve, les compagnons qui fut confie Abou-'Obada. 10. Anas rapporte que le Prophte homme loyal et l'homme que

9. JJodzaifa rapporte

a dit:

Chaque

nation

a un > des de allais

loyal de cette nation 'Omar a dit:

c'est Abou-'Obada. un homme de l'Envoy cl

11. Anas rapporte Ansrs Dieu.

Il y avait auprs

qui ne pouvait pas toujours se trouver tait absent je restais auprs Lorsqu'il

du Prophte

540 ensuite pouvais lui raconter pas tre

TITRE

XCV je ne venait

vu. De son ct, lorsque ce que j'avais et qu'il il auprs du Prophte s'y trouvait, pass. avait envoy une

me raconter 12. Ali dont il avait

ce qui s'tait rapporte confi le que

le Prophte

expdition

commandement

un homme entrer. : Mais,

et cet homme, Mais, comme nous ils

ayant allum allaient

un feu, ordonna certains

ses gens d'y eux dirent

y entrer,

d'entre

voulions On

seulement rapporta

fuir le feu (quand le fait au Prophte

nous nous sommes faits

musulmans).

ceux qui avaient voulu qui, s'adressant entrer dans le feu, leur dit : Si vous y tiez entrs, vous y seriez res Puis, s'adrossant ts jusqu'au aux autres, jour de la Rsurrection. il leur dit: On ne doit pas ohir quand il s'agit de faire le mal : on ne doit l'obissance que quand il s'agit de faire le bien.

13. Abou-Horera eurent un procs

et Zekl-ben-Khlid le Prophte.

racontent

que deux hommes

devant a dit:

14. Abou-Horera

voy de Dieu, un Bdouin d'aprs le Livre de Dieu. Il a raison, le Livre Envoy

que nous tions auprs de l'Ense leva et dit : Rends pour moi une dcision Son adversaire, rends (d'abord) s'tant lev alors, dit :

Pendant

de Dieu,

pour lui une dcision la parole.

de Dieu

et donne-moi

d'aprs Le Prophte lui

en ces termes : Mon ayant accord la parole, l'adversaire s'exprima fils, qui tait employ chez cet homme, a forniqu avec sa femme. On m'avait dit que mon fils devait et j'ai pour cela tre lapid rachet sa vie moyennant cent moutons et une femme esclave.Des de science' 1' que j'interrogeai ce sujet me dclarrent o que c'tait la femme tre lapide et que mon fils qui devait n'avait encouru que la peine de cent coups de fouet et un exil hommes d'un an. Par celui qui tient pour mon me en sa main, une dcision dit alors le le fils Prophte, je vais rendre Livre de Dieu. L'esclave recevra cent

vous deux

d'aprs ton

et les moutons

te seront

rendus; un

coups de fouet

et sera exil pendant

an. Puis.

(U Ou : docteurs

de la loi.

DE

L'INFORMATION un homme

FOURNIE des Aslam,

PAR

UNE

PERSONNE

541 trouver auprs

s'adressant cette

femme

et, si elle avoue;, et, comme elle

0 Onas,va il ajouta: Onas se rendit lapide-la. il la lapida.

de la femme

avoua,

CHAPITRE REUR.

II.

LE PROPHTE ENVOYA EZ-ZOBAIR SEUL COMME CLAI-

1. Djbir-ben-AbdaUali convoqua seconde

a dit:

Le jour

du

Foss,

le Prophte une

les gens : seul Ez-Zolmr fois et seul Ez-Zobar

se prsenta.

Il les convoqua

se prsenta. se prsenta. et mon

Il les convoqua Chaque

une troidit

sime fois et seul Ez-Zobar l'Envoy

Indication

prophte,

de Dieu,

a un aptre

aptre

c'est Ez-Zobar.

et d'un certain nombre de Avariantes dont la principale est que cela aurait eu lieu le jour de Qoradza. CHAPITRE sion dans 111. De les ces mots du Coran: du ... N'entrez sans permis-

d'isndds diffrents

point

maisons

(sourate XXXIII, RISATION.

Prophte, except lorsqu'on vous le permet verset 53). IL SUFFIT QU'UNE PERSONNEDONNE L'AUTO-

1. Abou-Mousa din et lui dant qu'il avait

rapporte

que

le Prophte de la porte.

tait

entr dans un jarvint, deman-

conl

la garde C'tait

Un homme

entrer. ira

Permets-lui

d'entrer,

dit le Prophte, 'Omar vint

et annonce-lui ensuite et le qu'il :

au paradis.

Abou-Bekr.

Prophte ira

dit galement au paradis. Aprs d'entrer

: Permets-lui cela arriva

d'entrer

et annonce-lui

'Otsmn

et le Prophte

ditencore

Permets-lui

et annonce-lui que 'Omar

2. Ibn-'Abbs voy jeune de Dieu qui domestique

rapporte

qu'il ira au paradis. a dit : J'allai trouver dans son belvdre de Dieu,

l'En; un au

se trouvait ngre,

ce moment

appartenant

l'Envoy

se tenait

sommet

de l'escalier. me permit IV.

Annonce, d'entrer.

Le Prophte CHAPITRE
(t) Ou : un

lui dis-je.

'Omar-ben-El-Khattb.

DES PERSONNAGES QUE LE PROPHTE ENVOYAIT UN A UN

aide spcial, homme de confiance.

542

TITRE

XCV a dit que le Prophte de Bosra qui devait la

COMME GNRAUX ou AMBASSADEUHS. lbn-'Abbs envoya Dihya-El-Kelbi remettre l'empereur porter une lettre au chef

des Grecs.

\.'AbdaUuh-ben-Abbs ter une lettre de la province Quand le roi destine

rapporte

que l'Envoy

de Dieu

envoya

por-

au roi de Perse. Cette lettre et celui-ci et achev la transmit la lecture,

fut remise au roi il mit

au chef

de Bahren de Perse en

de Perse. la lettre en

ajouta que pices. Je crois, dit un des rouis, que Ibn-El-Mosayyab Qu'eux aussi soient d l'Envoy en s'criant: de Dieu les maudit chirs on mille pices. rapporte de Dieu l'Envoy ton peuple ou., suivant que de 'Achour mais celui que celui qui dit un une va-

2. Sakima-ben-El-Akoua homme des Aslam:

Annonce

riante., aux: fidles menc encore manger mang

que le jour tout

aura

compas

continue

le jour.,

qui n'aura

jene.

CHAPITRE

V. DE LA RECOMMANDATIONFAITE PAR LE PROPHTE AUX

DES ARABES QU'ILS DE TRANSMETTRE DE LUI. AU DELA DE LEUR PAYS LES INCe hadils a t donn par Mdlik-

DPUTATIONS STRUCTIONS

RECEVAIENT

bcn-El-llouarits.

1. Abou-Djamra lit(1). 11 me dit

a dit

: Ibn-'Abbs

me

faisait

asseoir

sur son vint

quelle tait cette dpu talion. On lui rpondit : C'est la tribu de Rabi'a. Que cette dpu ou, suivant une variante. talion soit la bienvenue ! s'cria-t-il trouver ce peuple qui n'aura pas se repentir ni craindre d'tre tourn en 0 * drision. nous sommes Envoy de Dieu, dirent les dputs, spars de loi par la tribu paenne de Modar. Dis-nous ce que nous devons l'aire pour entrer au paradis et nous en informerons ceux qui

un jour : Quand la deputation de Dieu, celui-ci demanda l'Envoy

des 'Abd-El-Qas

sont au del de notre La dputalion il leur en interdit

pays. le Prophte, au sujet des boissons, quatre, choses. Il leur

ayant interrog qualre, puis

il leur enjoignit

U) Ou : sa banquette.

DE

L'INFORMATION la foi en Dieu

FOURNIE

PAR s'ils

UNE

PERSONNE exactement

543 ce

enjoignit que c'tait.

et leur demanda

savaient

Dieu et son Envoy le savent mieux que personne, r La foi en Dieu, pondirent-ils. consiste proclamer reprit-il, qu'il n'y a pas de divinit autre que Dieu seul, qu'il n'a pas d'associ, et que Mohammed est l'Envoy de Dieu ; elle consiste faire la prire pendant nemi. 11 leur la dme et je crois qu'il ajouta le ramadan, donner le cinquime du butin payer interdit et les narrateur l'usage tonnelets avait-il des gourdes, faits des jarres fait a jener sur l'endes

canonique,

vertes,

vases

goudronns le

de troncs

de bois creus

mais peut-tre

employ

le mot (1)^r^'

au lieu

dit le roui. Retenez-bien tout ceci, dit le Prophte aux de^JiJl, dputs et transmettez-le ceux qui sont au del de votre pays.

CHAPITRE

VI.

DE L'INFORMATION FOURNIEI>ARUNE SEULE FEMME. Anbari rapporte que Ech-Chabi lui a dit : Que penses? Moi, qui pendant presque constamment, d'autres du hadits un

1.1 ''auba-Eltu du hadits an et demi je ne lui que

de El-Hasan

au sujet du Prophte lbn-'Omar

ou deux ans ai frquent ai pas entendu : Un rapporter nombre allaient

sur le Prophte de compagnons se mettre leur d'en

celui-ci

certain Sa'd,

Prophte,

parmi quand lzard

lesquels

figurait

manger

de la viande de

une des femmes ! Alors leur ils allaient

du Prophte s'abstenir

cria : C'est de la chair manger faim, quand

l'Envoy chair est

de Dieu licite

dit : Mangez-en une variante, elle n'est

votre

car cette aucun

ou, suivant pour moi.

elle n'offre got.

inconvnient

mais

pas de mon
le tonnelet liqueurs

(!) Ce premier le goumot signifie dronn , tandis que le second signifie

. 11 s'agit videmment contenues dans ces vases.

des

AU NOM DU DIEU CLMENT ET MISRICORDIEUX

TITRE
DU FAIT DE PRENDRE POUR

XGVI
APPUI LE LIVRE DE DIEU

ET LA

TRADITION

1. D'aprs Triq-ben-Chihb, un homme d'entre les Juifs ayant dit 'Omar : 0 prince des Croyants, si on nous avait rvl ce verset : Aujourd'hui j'ai parfait votre religion et mis le comble mes bienfaits pour vous. Il m'a plu de vous donner l'Islam pour (sourate v, verset 5), nous aurions fait du jour de cette rvlation, un jour de fte. Je me rappelle trs bien, dit alors 'Omar, quel jour ce verset fut rvl; c'tait le jour de 'Arafa et un religion vendredi.
Indication

de variantes dans l'isnd.

2. Anas-ben-Mlik

rapporte

(de la mort du Prophte) 'Omar s'installa de fidlit Abou-Bekr.

qu'il a entendu 'Omar le lendemain lorsque les musulmans prtrent serment sur la chaire de l'Envoy et dit avant Abou-Bekr

de Dieu, lit la profession de foi musulmane ensuite : Dieu a prfr prendre par-devers lui son Envoy, plutt que de le laisser parmi vous ; mais il vous reste ce Livre grce auquel Dieu a dirig votre Prophte ; prenez-le et dirigez-vous grce lui, car c'est par lui que Dieu a dirig son Envoy. 3. lbn-Abbs a dit : Le Prophte me pressa sur sa poitrine s'cria : Grand Dieu, enseigne-lui le Livre. rapporte qu'il a entendu Abou-Barza Dieu vous a enrichis par l'Islamisme et par Mohammed. i. Abou-EI-Minhl

et

dire :

DE

PRENDRE

POUR

APPUI

LE

LIVRE , dil qu'il

DE qu'il

DIET

545

El-Bokhri, vous Livre 5. a levs spcial

au lieu

de vous a enrichis est la leon matire.

l'.iuL lire dans le

, et que telle a consacr

a adopte

qu'il

cette

'Abdallah-ben-Dnr

rapporte pour

que lui

'Abdailah-ben-'Omar prter serinent

crivit de fidlit pour et tout

'Abd-El-Mlik-ben-Mcroun lui dclarer serait qu'il lui obirait

dans la mesure de Dieu

du possible

ce qui Envoy.

conforme

la loi

et la tradition

de son

CHAPITRE
ENVOY

PREMIER.
AVEC DES

DE CES PAROLES DU -PROPHTE : J'AI

SUBSTANTIELLES.

PAROLES

1. Abou-Horira envoy

rapporte

que

l'Envoy

de Dieu

a dit

: ,J"ai t en aide

avec des paroles Pendant trsors

substantielles que je dormais,

et on m'est je vis les

venu

par la crainte. les clefs main. n'est parole des

qu'on dposait

m'apportait dans ma.

de la ajoute

terre

et qu'on

Maintenant,

plus l, vous analogue.

les gaspillez

de Dieu que l'Envoy ou quelque et vous les dilapidez Abou-Horcra,

2. Abou-Horira phte lesquels la foi. m'a leur, n'a t envoy les hommes Quant moi,

rapporte

que

le Prophte reu

a dit

: Aucun des signes(

sans avoir lui j'ai

au pralable leur coniiance. une

pro1) sur

ont accord reu

ou ont

prouv que Dieu que la

seulement

rvlation nombreuse

envoye le jour

et j'espre

que j'aurai

une suite plus

de la Rsurrection.

CHAPITRE DE DIEU.

II. De qui

Du

FAIT DE SE CONFORMER AUX TRADITIONS du Coran : ... Fais xv, nous aj>rs pour verset ont que nous 74',

DE L'ENVOY la

ces mots craignent modles qui

marchions

tte de ceux prenions de modles trois serait U) Le choses

(sourate ceux qui

c'est--dire

que nous

comme

ceux

viendront le mieux

et que nous serrions prcds a dit : Les nous. Ibn-'Awn moi-mme et pour et de faire , verset mes frres, des recherches du Coran
^5

que j'aimerais

ce

: 1 d'acqurir mot exploy ici

la connaissance

de la Sonna : miracle

signifie

galement

EI.-BOKIlAlU.

546

TITRE

XGVI
des recherches

son sujet ; 2 de chercher comprendre le Coran et de jaire ce sujet; 3" d'inviter les hommes faire le bien.

assis dans ce Temple( 1) auprs de Chaba qui me dit : 'Omar vint s'asseoir auprs de moi un jour cette mme place et me dit : Je suis dcid a ne pas laisser ici ni pices blanches ni pices jaunes( 2) sans les avoir distribues aux musulmans. Tu ne feras pas cela, lui rpondis-jo. Et Parce pourquoi pas? me dcmanda-t-il. que tes deux prd cesscurs ne l'ont pas fait. Ce sont deux personnages, reprit-il, 1. Abou-Ottl a dit : Je m'tais dont on doit suivre l'exemple. 2. Zeid-ben-OtiJiab rapporte qu'il a entendu l'Envoy de Dieu leur avait fait le rcit suivant cendue du ciel dans le coeur de l'homme, les hommes Sonna. 3. Morra-El-IIamdni leur des hadits. conduire rapporte que 'Abdallah a dit : Le meilc'est le Livre de Dieu ; la meilleure manire de se ; les pires des choses sont celles Les promesses qui vous ont t faites se que nous dit : Je vais dcider entre l'ont lu et, par lui, ils Hodzafa dire

que : La foi est des-

puis le Coran a t rvl : ont appris une partie de la

est celle de Mohammed

qui sont des innovations. raliseront et vous n'y chapperez point. 4. Abou-IIorira et Zed-ben-Klilid ont dit : Pendant tions du Prophte, celui-ci vous deux(3), d'aprs le Livre de Dieu. auprs 5. Abou-Homra

rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Tous les gens de ma nation entreront dans le paradis, moins qu'ils ne le refusent. Et qui donc refuserait, Envoy de Dieu? Celui entrera dans le paradis; celui qui me dsoqui m'obira, reprit-il, bira c'est qu'il refusera d'y entrer. 6. Djbv-bim-Abdallah a dit : Pendant que le Prophte dormait, des anges vinrent le trouver ; l'un d'eux dit : 11dort. Un autre reprit : Son uni dort, mais son coeur est veill. D'autres
(i) Le temple de la Mecque. i*) Pices d'or et pices d'argent. (3) Il s'agissait d'une discussion au sujet d'un adultre.

DE dirent

PRENDRE : Cet homme

POUR

APPUI

LE

LIVRE

DE

DIEU

547

que voici doit tre l'objet d'une parabole que vous allez dire : L'un dit qu'il dort, l'autre dit que seul l'oeil dort et que le coeur est veill. L'aventure de cet homme peut tre compare celle d'un homme qui, ayant bti une maison, y donne ensuite un festin et lance ses invitations. Ceux qui accepentrent dans la maison

tent l'invitation

et participent au festin, tandis que ceux qui n'acceptent n'entrent point pas l'invitation dans la maison et ne mangent rien du festin. Alors, les anges dirent : Expliquez-lui cette parabole afin qu'il la comprenne. L'un d'eux a dit qu'il dormait, mais que son coeur tait veill. La maison, c'est le paradis, et l'amphytrion est Mohammed. Quiconque obit Mohammed, obit Dieu ; quiconque est rebelle Mohammed, des gens' 11.
par un autre isnd.

est rebelle

Dieu.

Mohammed

fera

la

rpartition
Confirmation

7. Hemmm rapporte que Hodzafa a dit : 0 vous, lecteurs du Coran, suivez le droit chemin, car vous prcdez une longue suite et si vous preniez droite ou gauche, vous gareriez ceux qui sont loin de vous. 8. Aboiir-Moiisa rapporte que le Prophte a dit : Ma situation parmi vous, comme Envoy de Dieu, est celle d'un homme qui vient trouver son peuple et lui dit : Peuple, je viens de voir de mes yeux et je viens vous en avertir en toute( 2) hte: sauvez-vous. Une partie du peuple obit son conseil et, profitant de la nuit, ils partirent tout leur aise et chapprent au l'ennemi demeudanger. Les autres, qui l'avaient pris pour un imposteur, rrent en place jusqu'au lendemain matin o ils furent attaqus par les troupes qui les firent prir et les dcimrent. Pareille chose arrivera
(1) Qui enfer. (2) Le texte dit : nu pour montrer

celui qui m'obira

iront au paradis ou qui iront

en suivant
en clans

les instructions
sa hte l'homme

que je lui
s'est dpouill

que

de tout ce qui pouvait aller plus vite.

l'embarrasser

pour

548 apporte vrit et celui qui

TITRE me : Quand et qu'un Abou-Bekr sera

XCVI rebelle en traitant d'imposture la

que je lui apporte. a dit 9. Abou-Horera lui foi, eut succd 'Omar dit

l'Envoy certain

de Dieu nombre

fut mort,

que

Abou-Bekr reni leur

d'Arabes

eurent les

de com gens alors que l'Envoy de Dieu l'ordre divi battre les gens jusqu' ce qu'ils disent qu'il n'y a pas d'autre nit que Dieu, car celui qui a dit qu'il n'y avait pas d'autre divinit que Dieu a mis sauf leur l'abri de moi sa fortune et sa vie qui seront

: Pourquoi a dit : J'ai reu

combats-tu

intangibles, de rgler cesserai

C'est Dieu qu'il appartiendra juridiquement. Abou-Bekr : Par Dieu, je ne rpondit compte. ceux qui font une distinction pour qu'ils entre la prire les biens. donnaient Par

de combattre

et la dime(1); Dieu, l'Envoy Dieu, s'ils me

car la dme refusaient

est une obligation le petit chevreau() cause

de Dieu,

je les combattrais

de ce refus.

Par

s'cria

la poitrine son.
Indication point

'Ornai", je venais de m'apercevoir que Dieu avait ouvert la guerre et je reconnus d'Abou-Bekr qu'il avait rai-

au point de vue graphique, mais importante lgre variante de vue du sens : le mot cordes remplaant le mot petit chevreau . d'une

au

10. bcn-Bedr

lAbdallah-ben-Abba arriva et descendit qui faisait

a dit

: 'Oyana-bcn-Hisn-bcn-Hodzafade son frre El-IJorr-ben'Omar,

chez le fils

Qas-bcn-l.lisn, caries assidus frre, lecteurs d'Omar dit

partie jeunes

du groupe ou vieux,

qui approchait taient

du Coran, et il

les compagnons 0 fils de mon

les consultait

volontiers. quelque

'Oyana

son cousin,

as-tu

influence

prince pour m'obtenir de lui une audience particulire? lui demanderai, Quand, l.Iorr. Ibn-'Abbs, rpondit ajoute

auprs du - Je la

il entra et dit : 0 lbn-El-Khat'Oyana eut obtenu son audience, tb, par Dieu, tu ne nous donnes pas grand'chose et tu ne nous
(" Dclarant aux musulmans la prire est impose par Dieu, mais nonladime. (2) Donn quotit en dme et qui la plus minime. en tait la

que

DE juges

PRENDRE

POUR

APPUI

LE

LIVRE

DE

DIEU

549

En attendant ces mots. 'Omar entra dans pas avec quit. se jeter sur 'Oyana, mais El-I.lorr une telle colre qu'il faillit lui dit alors : 0 prince des Croyants, de faire verset Dieu le bien a dit son Prophte de ct : Use les igno en

d'indulgence, rants (sourate En entendant

ordonne vu,

et laisse

198) ; or, ces mots parce

cet homme du Coran. qu'il chez tait

est un ignorant. "Omar n'osa pas

prononcer

transgresser de tout 11. l'clips train main

les prescriptions le Livre

observateur

fidle

ce que contenait Asm-bcnt-Abou-Bckr du soleil ; tous

de Dieu.

a dit

: Je vins taient donc,

'A'cha

le jour

de

les fidles

debout

et 'A'cha , lui

tait en De la :

de prier.

Que se passc-t-il

'Acha

dis-je?

elle fit un geste pour montrer le ciel Louange Dieu. Serait-ce un prodige geste avec la tte. L'Envoy de Dieu,

en prononant ces mots ? Oui , rpondit-elle, en revenant a aucune de la prire, des choses que

d'un

loua Dieu,

lui rendit

grces

et dit : 11 n'y

je n'avais jamais vues que je ne vienne de voir de la place o je suis, mme le paradis et l'enfer. Dieu m'a rvl que vous seriez prouvs l'preuve sais dans la tombe presque moment o viendrait jusqu'au ou le musulman, Le Croyant je ne s'est servi Asm a dira : Mohammed nous les avons car acceptes nous et nous avons que tu as

de l'Antchrist. de ces mots

duquel

nous a apport les preuves, cru. Dors en paix, lui acquis ce teuse, la certitude.

dira-t-on, L'hypocrite de ces mots les gens dire

savons

ou celui s'est servi

dont

la foi est doudira : Je

je ne sais duquel j'ai entendu

Asm

ne sais rien, 12. tranquille

Afmt-Horera

rapporte

cela et je l'ai rpt. a dit. : Laissez-moi que le Prophte tranquilles. par leurs quelque chose, Ceux questions chose, faites-le qui vous ont pret leurs discus; le

tant que je vous laisse prir je leur vous prophte interdis quelque

cds ont fait sions. lorsque pourrez. Lorsque

abstenez-vous-en autant que vous

je vous

ordonne

CHAPITRE

III.

DE

A MULTIPLIER LES CE QU'IL Y A DE RPRHENSIRLE

550
QUESTIONS ET A S'OCCUPER

TITRE
DE CE

XCVI
QUI NE VOUS REGARDE PAS. De CBS

mots du Coran : Ne nous interrogez point au sujet des choses qui, si elles vous nuire... (sourate v, verset 101). vous taient dvoiles, pourraient

1. Sa d-bm-Abou-Oouaqqs rapporte que le Prophte a dit : Le musulman qui commet la plus grande faute est celui qui, adressant au sujet d'une chose qui n'est pas prohibe, prohiber par suite de sa question. 2. Zid-ben-Tsbit rapporte que l'Envoy de Dieu s'tait une question enclos rserv l'aide d'une natte la fait

fait

un de les

dans la mosque. L'Envoy Dieu faisait en cet enclos des prires pendant la nuit et bientt fidles se runirent pas sa voix, tousser fortement

auprs de lui. Une nuit, comme on n'entendait on crut qu'il s'tait endormi ; certain fidle se mit

pour qu'il sortt do sa retraite. Vous ne cesserez, leur dit-il, de faire ce que je vous vois faire au point que je crains que cela ne vous soit impos ; or si cela vous tait impos vous ne le feriez plus. 0 fidles, priez donc dans vos demeures, car la meilleure prire que fait l'homme est celle qu'il fait dans sa maison, il n'y a d'exception que pour les prires que la loi prescrit de faire la mosque. a dit : On avait interrog l'Envoy de Comme les questions se Dieu sur des choses qui lui dplaisaient. il se mit en colre et dit : Eh bien, interrogez-moi. multipliaient Un homme se leva alors et dit : 0 Envoy de Dieu, qui est mon c'est l.Iodzfa. Un autre se lova pre? Ton pre, rpondit-il, et dit galement : 0 Envoy de Dieu, qui est mon pre? Ton 3. Abon-Mousa-El-Ach'ari c'est Slim, l'affranchi de Chaba. A ce rpondit-il, de colre qui se manifestait sur moment, 'Omar voyant l'impression la ligure de l'Envoy de Dieu, s'cria : Nous nous repentons vers Dieu. pre, 4. Ouarrd, secrtaire El-Moghra de Dieu. Prophte a dit : Mo'oua crivit d'El-Moghira, : Envoie-moi par crit ce que tu as entendu de l'Envoy El-Moghira crivit : A la fin de chaque prire, le disait : 11n'y a pas d'autre divinit que Dieu seul ; il n'a

DE

PRENDRE

POUR

APPUI

LE

LIVRE ; lui la

DE

DIEU ; il

551 est ce

pas d'associ puissant

; il a le pouvoir

suprme Dieu,

louange

en toutes

choses : grand

nul ne pourrait la chance encore

refuser

que tu donnes, profiter phte avait

ni donner auprs

ce que tu refuses: de toi. 11 crivit

ne saurait que le Pro-

personne interdit

les commrages; il avait leur

la multiplicit interdit galement

des questions, l'ingratitude des la filles et

le gaspillage des enfants

des biens comme l'gard de de

mre, (ce qui

l'ensevelissement est impos par

vivantes, les

le refus

donner

loi)

demandes

rptes.

5. Anas a dit dit : On nous

: Comme a interdit

nous

tions imposer

chez

'Omar,

celui-ci au-dessus

nous de

de nous

une tache

nos forces.

6. Anas-ben-MUk le soleil termine, vnements celui d'entre disparaissait( il monta

sortit au moment o rapporte que le Prophte 1) ; il fit la du dohor et, quand il l'eut prire en chaire et parla de l'Heure puis dernire il dit et des

considrables vous

qui la prcderaient,

: Que chose,

qui veut me poser une question vous ne m'interrogerez

sur quelque

le fasse ; par Dieu, terai dant Dieu cette place, cela, rpta dit Anas,

sur rien,

sans que je ne vous renseigne les fidles se mirent

tant que je resaussitt. En enten-

plusieurs se leva , lui

un homme En enfer et dit

reprises ces mots et dit : 0 Envoy

sangloter. de L'Envoy : Interrogez-moi. Alors de Dieu, o irai-je ?

rpondit-il. de Dieu,

'Abdallah-bcn-Hodzfa qui est mon comme se jeta pre? le

se leva

ensuite lui

: 0 Envoy

Ton pre, Prophte

Puis, rpondit-il, c'est Hodzafa. : Interrogez-moi , 'Omar toujours Nous acceptons Dieu comme notre religion mation il ajouta m'a et Mohammed l'Envoy par comme

rptait et s'cria :

genoux

l'Islamisme comme Seigneur, En entendant cette affirEnvoy. puis, mon reprenant me la parole, on

d"Omar,

de Dieu se tut, celui qui tient

: J'en jure

en sa main, sur

montr

le paradis

et l'enfer

prcdemment

la face de ce

(i) Par suite

d'une

clipse.

552 minpendant que je

TITRE faisais le bien

XCVI la prire ; mais l'un je n'avais pas vu que ren-

comme ferme

aujourd'hui l'autre.

que

contient

et le mal

rapporte qu'un homme ayant dit : 0 Prophte de Dieu, qui est mon pre? et celui-ci lui ayant rpondu : Ton pre, c'est un tel , le verset suivant fut rvl : 0 vous qui croyez, ne 7. Anas-ben-Mlk nous interrogez point au sujet des choses... (sourate v, verset 101). 8. Aiuis-ben-Mlik de Dieu a dit : Les rapporte que l'Envoy hommes ne cesseront de se questionner au point rciproquement dire : C'est Dieu qui a cr toutes choses, qu'ils en arriveront mais qui donc a cr Dieu? 9. Ibn-Mas'oiid a dit : J'tais avec le Prophte qui se tenait Gomme il passait auprs d'un Interrogeons-le sur rame. qu'il vous ferait entendre Cependant Qsim, ils s'avancrent dans un champ auprs de Mdine appuy sur une branche de palmier. groupe de Juifs, l'un d'eux dit : pas, dit un autre, qui vous

Ne le faites quelque chose

parce dplairait. le

parle-nous

vers le Prophte et dirent de l'me. Le Prophte resta

: 0 Abou-'lun instant

regard vague et je compris qu'il allait recevoir la rvlation. tins un instant l'cart jusqu'au moment o la rvlation duisit et alors il dit : Ils t'interrogeront par Rponds-leur (sourate xvn, : L'me verset IV. 87). a t cre

Je me se pro:

au sujet de l'me ordre du Seigneur...

CHAPITRE
PROPHTE.

Du FAIT DE PRENDRE POUR MODLESLES ACTES DU

1. llm-Omur Aussitt

a dit : Le Prophte avait mis un anneau en or. tous les fidles portrent des anneaux en or. Le Prophte il est vrai, pris un anneau en or , puis, aprs l'avoir mettrai plus. Les fidles aussi-

dit : J'ai, enlev,

: Jamais je n'en tt abandonnrent leurs anneaux. il ajouta CIIAPITIIH V.

DE CE QUI EST REPRHENSIBLEEN FAIT D'EXAMEN

DE

PRENDRE
ET ET DE

POUR

APPUI
DANS

LE
LA

LIVRE
SCIENCE

DE

DIEU
;

553
DE

APPROFONDI L'EXAGERATION

DISCUSSION

TIIEOLOGIQUE CAR IL

DE L'iNNOYATION

EN MATIRE

RELIGIEUSE,

EST DIT

ne dpassez pas la DANS LE CORAN : 0 vous qui avez reu les critures, juste mesure dans votre religion et ne dites de Dieu que ce qui est vrai... (sourate iv, verset 169).

1. D'aprs Abou-Horira, le Prophte a dit : Ne prolongez pas toi-mme. tu le prolonges le jeune. Mais, lui rpondit-on, Moi, reprit-il, je ne suis pas comme vous ; le Seigneur me rassasie et m'abreuve pendant la nuit. Puis, comme prolonger le jeune, le Prophte continua ou, suivant on deux nuits. A ce moment, une variante, jours de reen manire de la lune et le Prophte, aperut le croissant proche, ajouta : Si le croissant de la lune avait tard paratre, je vous aurais fait continuer. persistaient de le faire pendant deux les fidles

que son pre a dit : rapporte Ali nous fit un sermon, install sur une chaire de briques ; il avait sur lui son sabre auquel un feuillet tait attach. Par Dieu, dit-il, de Dieu et le con nous n'avons d'autre crit lire que le Livre 2. Ibmhim-ben-Yzld-Et-Tenmi Il dploya ce feuillet o se trouvaient du prsent feuillet. sacr, ces mots : Les dents des chameaux ; Mdiiie est territoire tenu depuis la montagne de introduira une innovation 'Air jusqu' tel endroit; quiconque de Dieu, y

aura contre

lui la maldiction

de lui ni celle des anges et de tous les hommes. Dieu n'acceptera des la protection pratique ni pratique surrogatoire; obligatoire, musulmans elle s'applique aux plus faibles d'entre est universelle, aura contre lui la maldicun musulman, Celui qui humilie tion de Dieu, celle des anges et de tous les hommes. Dieu n'accepni pratique tera de lui ni pratique surrogatoire. obligatoire, de ses Celui qui se met la tte d'un peuple sans l'autorisation de Dieu, celle des anges et chefs aura contre lui la maldiction eux. de tous les hommes. toirc, ni pratique n'acceptera surrogatoire. avait Dieu de lui ni pratique obligan'avait

:i. Ac-ha a dit : Le Prophte

fait

une chose

qu'il

554

TITRE

XCVI

pas impose aux fidles, aussi certains d'entre eux s'en abstenaientils. Lorsqu'il apprit la chose, le Prophte loua Dieu et dit : Pourcequoi ces gens-l s'abstiennont-ils d'une chose que je fais moicemme. Par Dieu, nul d'entre eux ne sait mieux que moi ce que Dieu veut et ne le redoute 4. Ibn-Abou-Molaka meilleurs des hommes, autant que moi. a dit : Peu s'en est fallu et 'Omar,

que les deux

Abou-Bekr

la dputation des Benou-Temm vint trouver deux personnages avait conseill de prendre El-Aqra'-ben-Hbis-Ettandis que l'autre frre des Benou-Modjchi', Tmmi-El-Handzali,

ne prissent, lorsque le Prophte. L'un des

avait indiqu une autre personne. C'est pour me contrarier que tu fais cela, dit Abou-Bekr 'Omar. Non, rpondit 'Omar, jeneveux pas te contrarier. Tous deux ce moment levrent la voix en prsence du Prophte et c'est alors que fut rvl ce verset : 0 vous qui croyez, n'levez point la voix au-dessus de celle du Prophte... (sourate XLIX, versets 2 et 3). une rcompense gnreuse... Plus tard, ajoute Ibn-Abou-Molaka, 'Omar, lorsqu'il entretenait le Prophte de quelque chose, le lui racontait comme on confie un comprendre demi-motw. 5. Acha, la mre des Croyants, rapporte de Dieu fit donner l'ordre maladie, l'Envoy secret et se faisait que, au cours de sa Abou-Bekr de pr-

sider la prire des fidles. Mais, lui fis-je observer, Abou-Bekr, sera ta place, ne pourra se faire entendre des fidles lorsqu'il 'Omar de prsider la parce qu'il pleurera. Donne donc l'ordre Qu'on transmette mon ordre Abou-Bekr pour prire des fidles. Je dis alors Hafsa de qu'il prside la prire, reprit le Prophte. rpter (au Prophte) Abou-Bekr, lorsqu'il des fidles parce qu'il ces paroles que je venais de lui adresser : sera ta place, ne pourra se faire entendre pleurera. Donne donc l'ordre 'Omar de pr-

sider la prire des fidles. Hafsa fit ce que je lui avais dit et, en entendant ces paroles, l'Envoy de Dieu dit : Vous tes comme
(i) Tel parat tre le sens de l'expression employe ici.

DE

PRENDRE

POUR

APPUI

LE

LIVRE

DE

DIEU

555

les femmes Bekr Acha,

Abouqui taient avec Joseph <1). Qu'on donne l'ordre do prsider la prire des fidles ! Dcidment, dit llafsa tu ne m'attires rien a dit do bon. :

jamais 6. Sahl-ben-Sad-Es-Saidi 'Asim-ben-'Adiyy ? Interroge,

trouver

vint 'Ouamir-EI-'Adjlni et lui dit : Lorsqu'un homme trouve un et qu'il le tue, mrite-t-il de Dieu ce sujet. la question et la blma. le Prophte avait la peine de Interrog A son la

autre homme mort

avec sa femme 'Asim,

l'Envoy

sur ce point, retour,

le Prophte rprouva 'Asim ayant racont que s'cria

rprouv

'Ouamir question, mme le Prophte. la rvlation rvl

je vais aller trouver moi Il s'y rendit, mais le Prophte qui avait reu du Coran aprs le dpart d"Asim, lui dit : Dieu a

: Par Dieu,

du Coran au sujet de ce qui vous intresse. 11 fit alors mander les deux poux qui se prsentrent et prononcrent la formule de Fanathme. Cela fait, "Ouamir dit : O Prophte de Dieu, j'ai accus injustement cetenant. Il quitta sa femme, donn l'ordre. Dornavant Examinez tel l'enfant si je la gardais mainmais le Prophte ne lui en avait pas fut l'usage en matire de serment si cet je croiavec de Or dit le Prophte; ma femme;

des versets

d'anathme. enfant rai qu'il vient

(qui natra),

au monde rouge et petit comme une ouahra^, a menti ; mais si l'enfant vient au monde noir

grands yeux ot doux fortes fesses, j'estimerai qu'il chtive. l'enfant qui naquit avait l'apparence 7. Ibn-Chihb hadits dont a dit : Mlik-ben-Aus-En-Nasri

a dit vrai.

m'a m'avait

racont

un

une partie. Je me rendis

Mohammed-ben-Djobar-ben-Mot'im J'entrai chez Mlik et l'interrogeai chez 'Omar

dj donn au sujet de ce hadits.

Yarf alla le trouver rahman, rpondit-il.

(i) Allusion

et pendant que j'tais assis, son chambellan et lui dit : Veux-tu recevoir 'Otsmn, 'Abderet Sa'd qui demandent audience? salurent et Oui ,

Ez-Zobeir Ces

personnages

entrrent,
au sujet

s'assirent.
avec la femme

un passage du Coran

do l'aventure

de Joseph

de Putiphar. (2) Sorte de petit lzard.

556 Veux-tu bellan. prince Comme 'Otsmn tranche maintenant Oui

TITRE recevoir Ali

XCVI et 'Abbs? la parole moi et cet demanda El-'Abbs homme le chamdit : 0

, rpondit-il. dcide

Prenant entre

des Croyants, les deux

inique.

adversaires

s'injuriaient, dit alors chacun

et ses compagnons leur diffrend dit 'Omar

le groupe : 0 prince d'eux l'abri

qui comprenait des Croyants, de l'autre.

et mets

au nom de Dieu par ; je vous le demande l'ordre duquel le ciel et la terre tiennent en place, savez-vous bien que l'Envoy de Dieu a dit : On n'hrite pas de nous ; ce que nous laissons est une aumne. L'Envoy de Dieu entendait parler de sa 11 est vrai, propre personne. prononc Alors, ces paroles. 'Omar dit : Je vous le demande savez-vous dirent les gens du groupe, vers Ali qu'il a

Du calme,

se tournant tous

et 'Abbs, de Dieu, ? Oui,

deux

au nom

de Dieu a prononc ces paroles que l'Envoy Eh bien, rpondirent-ils. 'Omar, je vais vous faire conreprit natre la tradition au sujet de cette affaire. Dieu a attribu spciale ment son Envoy une part de ses biens qu'il n'a donn aucun autre que lui, car il est dit dans le Coran : Le butin disput... (sourate qu'il LIX, a accord verset 6). au Prophte, vous ne l'avez Donc ces biens appartiennent Ensuite, participer une partie par Dieu, et sans il n'en vous

exclusivement

l'Envoy

de Dieu. y faire a donn soit

a pas us de ces biens en faire profiter.

sans vous en

11 vous ce qu'il

et l'a distribue

entre

vous jusqu' Prophte

ne lui

plus rest que ce bien actuel. Le la somme ncessaire annuellement

dpensait

sur ces biens et ce

aux besoins

de sa famille,

qui restait aprs cela il l'employait comme on doit employer le bien de Dieu. C'est ainsi que le Prophte agit durant toute sa vie et je vous le demande au nom de Dieu, savez-vous tout cela? Oui , rpondirent-ils. vers Ali et 'Abbs, il leur Puis, se tournant dit tous deux : Je. vous le demande au nom de Dieu, savez-vous cela? Oui , rpondirent-ils. Ensuite, le Prophte tant mort, Abou-Bekr dit : Je suis le successeur de l'Envoy de Dieu. Et il usa de ces biens de la mme

DE faon

PRENDRE qu'en avait

POUR

APPUI

LE

LIVRE et vous

DE tiez

DIEU tous

557 deux et vers

us l'Envoy , ajouta-t-il, lev

de Dieu

prsents 'Abbs. Bekr,

ce moment Vous avez

en se tournant prtention

vers Ali vis--vis intgre,

la mme

d'Aboufidle

or Dieu

sait si cet homme

tait loyal,

pieux, j'ai

observateur maintenant

del

loi. Quand Abou-Bekr de l'Envoy

est mort,

dit : Je suis Bekr : j'ai

le successeur depuis

de Dieu et d'Abou et j'en

pris possession en avaient

deux ans de ces biens de Dieu et Abou-Bekr. la mme

ai us comme vous comde

us l'Envoy

Aujourd'hui, rclamation, d'un

venez me trouver mun accord. Toi

et m'adresser ( 'Abbs),

tu me rclames

ce qui te revient

la part du fils-de ton frre taudis qu'Ali me rclame ce qui revient sa femme de la part de son pre. Si vous le voulez, je vous remettrai ces biens la condition que vous preniez rengagement solennel devant Dieu d'en faire le mme puis usage que celui et enfin ne m'en qu'en a

fait d'abord depuis

l'Envoy

de Dieu,

Abou-Bekr ; sinon

moi-mme plus qu' leur

que j'ai

t lev au khalifat de vous le remettre, S'adrcssant leur remettre

reparlez

en me disant cette dit: condition.

car je ne vous le remettrai au groupe des fidles, 'Omar dans ces conditions?

Puis-je

ces biens

Oui , rpondirent

alors les personnages du groupe. S'adrcssant Ali et 'Abbs, il leur dit : Je vous le demande au nom de Dieu, voulez-vous que je vous remette ces biens dans ces conditions? N'allez Oui, rpondirent-ils. une autre dcipas me demander sion que celle-l, car j'en jure par celui sur l'ordre 'Omar, reprit duquel le ciel et la terre tiennent en place, je ne prendrai pas une autre dcision dernire. que celle-ci jusqu'au jour de l'Heure Si vous reconnaissez ces biens que vous tes impuissants de vous. le faire, remettez-moi

et je m'occuperai

CHAPITRE

VI.

Du PCH QUE COMMETCELUI QUI DONNE ASILE A UN

a rapport un hadits ce sujet.

INNOVATEUR (*). Ali

1. Comme,

dit

'Asim^e
surtout.

demandais

Anas : L'Envoy

de Dieu

(!) En matire de religion

558 a-t-il dclar Mdine

TITRE territoire

XCVI sacr? Oui, rpondit-il; dans tel et tel endroit, on ne doit

toute la partie qui se trouve entre couper aucun arbre et celui qui

aura y fera une innovation contre lui la maldiction de Dieu, celle des anges et celle de tous les hommes. Asim ajoute que, d'aprs Mousa-ben-Anas, le Prophte aurait ajout : Ou qui donne asile un innovateur.
CHAPITRE VII. DE CE QUE L'ON

RACONTE AU SUJET DU BLME DES OPINE PARLEZ 1) PAS

NIONS PERSONNELLES
DES CHOSES QUE VOUS

ET DES DDUCTIONS PAR ANALOGIE.

IGNOREZ.

i.'Oroua

a dit : 'Abdallah-ben-'Amr

pour se rendre au plerinage, je l'entendis entendu le Prophte dire : Dieu ne vous retirera

passant auprs de nous prononcer ces mots : J'ai

pas directement la science qu'il vous a donne, mais il vous en privera en rappe lant lui les savants avec leur science, si bien qu'il ne restera plus que des gens ignorants qui, lorsqu'on les consultera, rpondront par leur opinion personnelle et s'gareront en mme temps qu'ils gareront les autres. Je racontai

ben-'Amr

ce hadits Acha, la femme du Prophte. Or 'Abdallahayant fait de nouveaut plerinage, Acha me dit: 0 fils 'Abdallah et demande-lui de me confirmer

de ma soeur, va trouver

le hadits que tu m'as transmis comme venant de lui. Je me rendis auprs d''Abdallah, je l'interrogeai et il me confirma le hadits, peu prs dans les mmes termes. J'allai trouver Acha la chose. Elle tait tout tonne et s'cria: et lui rapportai a bonne mmoire. Dieu, 'Abdallah-bcn-'Amr 2. El-A'mach Par

a dit : J'interrogeai Abou-Oul et lui demandai s'il avait assist la bataille do Siffin. Oui, me rpondit-il, et j'ai dire : 0 fidles, dfiez-vous de Arosopinions entendu Sahl-ben-Honaf personnelles quand il s'agit de votre religion, car moi-mme, d'aprs mon opinion personnelle, le jour d'Abou-Djandal j'aurais.
(') 11 y a dans le texte deux verbes, le second expliquant le premier qui n'est pas pris avec son sens ordinaire. modifie pas le sens. Gela ne

DE

PRENDRE

POUR

APPUI

LE

LIVRE

DE

DIEU

559

si je l'avais pu, repouss l'ordre donn par l'Envoy de Dieu. Or, nous n'avions dpos les armes que nous portions pour faire une chose qui nous humiliait, que parce que cela devait nous en faci liter une autre que nous savions tre diffrente. Abou-Oul a dit: J'ai assist Siffin. Quelle funeste bataille!

CHAPITRE
LAQUELLE JE NE VAIT LA

VIII.
IL SAIS

QUAND ON L'INTERROGEAIT SUR UNE CHOSE POUR

N'AVAIT PAS , PAS REU ou NE JAMAIS DE REVELATION, LE PROPHTE MOMENT SON AVIS REPONDAIT O IL RECE:

RPONDAIT IL NE

PAS JUSQU'AU REPONDAIT PAR

RVLATION.

PERSONNEL

ou PAR DES DDUCTIONS D'APRS L'ANALOGIE.

II se conformait

auxpa-

roles du Coran : ... D'aprs ce que Dieu t'a fait connatre... (sourate iv, verset 106). Ibn-Mas'oud a dit que le Prophte, interrog sur l'me, garda le silence jusqu' ce qu'il reut la rvlation.

1. Djbir-ben-Abdallah vint

a dit:

J'tais

malade

; l'Envoy

de Dieu

pied me rendre visite en d'Abou-Bekr. Au moment compagnie o ils arrivrent de Dieu fit je venais d'avoir une syncope. L'Envoy ses ablutions, versa sur moi l'eau qui lui avait servi et je revins moi aussitt. 0 Envoy de (1) Dieu, que dois-je faire au sujet de mes biens? quelle phte rsolution dois-je prendre leur sujet? Le Prorelane me rpondit tive aux succcessions.

rien tant qu'il n'eut

pas reu la rvlation

CHAPITRE
AUX MME

IX.

L'ENSEIGNEMENT DONN PAR LE PROPHTE AUSSI BIEN

QU'AUX FEMMES CONSISTAIT ; IL NE PARLAIT DANS NI LES CHOSES SON QUE DlEU LUIPER-

HOMMES LUI AVAIT NI

ENSEIGNES D'APRS

D'APRES

OPINION

SONNELLE,

L'ANALOGIE.

1. Abou-Sa'd Dieu

femme vint trouver rapporte qu'une et lui dit : Les hommes ont reu des instructions un jour o nous viendrons ce que Dieu t'a nous enseign. autres

de l'Envoy de toi, fixefemmes pour

nous toi-mme

que tu nous enseignes

Runissez-vous,
Cette rptition

(i) Le texte donne deux fois cette expression avec une forme diffrente de

la particule du vocatif. n'ajoute rien au sens.

560 leur rent rpondit-il,

TITRE tel et tel jour vint

XCVI tel et tel endroit. pour Elles se runi-

et le Prophte enseign. au jour

les trouver femme

lui avait prsentera trois

Aucune

leur enseigner d'entre vous, leur avec des enfants

ce que Dieu dit-il, ne se de

de la Rsurrection ne lui alors

au nombre contre renier.

sans que ces enfants 0 Envoy de Dieu, dit

soient

une

barrire

une des femmes,

mme

si elle n'en alors :

a que deux Deux,

, et elle rpta deux, deux.

ces mots.

Le Prophte

rpondit

CHAPITRE TION

X.

DE

CES PAROLES

DU PROPHTE

: UN GROUPE DE MA NAEN COMBATTANT ET CE

NE CESSERA DE -FAIRE TRIOMPHER

LA VERITE

GROUPE

SERA FORM DES GENS DE SCIENCE.

1. EI-Moijlnra-ben-Choba groupe phant de ma nation le jour

rapporte

que

le Prophte

a dit:

Un triom-

ne cessera l'ordre

o viendra a dit:

et il sera encore de triompher de Dicu( 1) . Mo'oua-ben-Abou-Sofyn entendu le Prophte

2. Homu'kl un sermon qui rpartis cette l'Heure Dieu

J'ai

entendu : J'ai

faire

en ces termes voudra

dire : Celui Moi, je de

du bien, mais dans

il l'instruira

dans la religion.

les choses, nation sera

c'est Dieu la bonne

qui les donne. jusqu'au

La situation jour o jour

voie

viendra o vien-

dernire

ou, suivant

une variante,

jusqu'au

dra l'ordre

de Dieu.

CHAPITRE

XL DE CESMOTS DU CORAN : ... Ou JETER PARMI vous LA vi, qu'il de Dieu verset 65). Djbir-bcn-'Abdallah du A'crset la rvlation sur vos ttes il dire: suivant ajouta :

DISCORDE... (sourate 1. 'Amr Lorsque rapporte l'Envoy

a entendu reut

Dis : c'est lui qui peut envoyer le chtiment ce moment

ou le : je me rfugie faire surgir sous auprs de ta face ros pieds il rpta encore : je me rfugie auprs de ta face ; ou des jeter parmi vous la discorde et faire prouver aux uns les violences
(i) La fia du monde.

DE

PRENDRE vi,

POUR verset

APPUI 65), il

LE s'cria: moins

LIVRE Ces graves.

DE deux

DIEU

501

autres (sourate preuves

dernires

sont les plus

lgres

elles

CHAPITRE

XII. DE CELUI QUI EXPLIQUE UNE CHOSEA QUELQU'UN QUI

PAR LA COMPARAISON SUR LE PRINCIPE D'UNE CHOSE DTERMINE DE LAQUELLE DIEU A UNE AUTRE

L'INTERROGE

CHOSE VIDENTE

S'EST PRONONC.

1. /l/w-//orara Dieu et lui dit:

rapporte Ma femme

qu'un vient

Bdouin

vint trouver au monde

l'Envoy

de

de mettre

un enfant

As-tu des chameaux ? lui dengre et je songe le dsavouer. manda le Prophte. De quelle couleur sont-ils ? Oui, rpondit-il. lioux. dit le Bdouin. N'y en a-t-il pas reprit le Prophte. parmi ment eux qui soient penses-tu de Dieu, Oui.il gris ? soit que cela Et comyen a qui sont gris. le Prophte 0 arriv? demanda

le Bdouin, c'est l'atavisme qui leur a enrpondit Eh hien ! conclut le Prophte, il se peut que lev leur couleur. chose se soit produite pareille pour ton enfant. Et le Prophte ne Envoy l'autorisa pas dsavouer rapporte avait la paternit qu'une fait femme de son enfant. vint trouver le Prophte et mais faire le

1. Ifm-Altbs lui dit: Manire

le voeu d'accomplir pu accomplir rpondit-il. paye? les

le plerinage, puis-je

elle est morte plerinage laiss hien! autre pour

avant d'avoir elle? dette

ce projet: fais-le. Oui.

Oui, Paiirais-tu

Si ta mre rpondit-elle. Dieu,

avait Eh

quelque reprit

le Prophte,

acquittez

dettes envers

car nul

n'a plus que lui de droit tre pay.

CHAPITRE
RENDUES

XIII.
PAR

LES

DE CE QUI EST RAPPORT AU SUJET DES DCISIONS

CADIS D'APRES CE QUI A T RVL PAR DlEU l1) car

il est dit dans par Dieu, l'ait l'loge

le Coran:

Ceux

qui ne jugent (sourate (2i juridique antres

pas d'aprs v, verset lorsipi'ils 4!)).

seront

des gens iniques de science aux

ce quia Le jugent

t rvl Prophte d aprs <i la per-

des gens

science

et qu'ils

l'enseignent

sans s'en tenir

leurs

opinions

t 11 Quand il n'y a pas de texte formel.

EL-liOKHUl.

i-i Le mol signifie

aussi : sagesse .
30

562
.tonnelles.
QU'ILS

TITRE
DES CONSEILS
AUX GENS

XCVI
ET DES QUESTIONS

DONNS PAR LES CALIFES

DE SCIENCE.

ADRESSENT

I .'Ahdallah que deux

l'apporte que l'Envoy de Dieu a dit: On ne doit envier : I"homme qui Dieu a donn une fortune en personnes de la prodiguer juridique, qui pour juge a dit le bien et celui d'aprs elle qui Dieu a donn aux

lui imposant la science

et qui

l'enseigne

autres. .

Kl-Moghtra-ben-Cho'ba

: 'Oniar-ben-El-Khattb

inter-

de la femme qui. la suite d'un coup rogea au sujet de Favortcment fait une fausse couche(1). en disant : Quel est celui sur le ventre, d'entre vous qui a entendu sujet? Moi, rpondis-je. J'ai entendu, dclarai-je, le Prophte dire que le prix tait un esclave mle ou femelle. Je ne te laisserai le Prophte dire quelque chose Et entendu? qu'as-tu reprit-il. ce

du sang alors pas de, repos. ce

reprit-il, tant que tu n'auras pas produit une seconde preuve'-'de que tu avances. Je sortis aussitt et trouvai Mohammed-ben-Maslama que je lui amenai le Prophte femelle.
Confirmation

et qui

dclara

comme

moi qu'il tait

avait

entendu mle ou

dire

que le prix

du sang alors

un esclave

du hadits

par un nuire

ismiil.

CHAPITRE
SUIVRE LA

XIV.
VOIE

DE

De ces paroles
CEUX QUI VOUS

du
ONT

Prophte
PRCDS.

NE

MANQUEZ

PAS

DE

I. nire

Abou-fforeim n'arrivera l'ont

rapporte pas sans

que le Prophte que ma nation

a dit suive

: L'Heure les errements

derde

ceux qui objecta-l-on.

prcde

palme

palme,

coude

coude. comme

Mais,

et les Cres. sinon ceux-l.

Envoy de Dieu, elle EL quel autre peuple rapporte

cl

deviendra y a-t-il.

les Persans le Prophte,

rpondit

. Alioii-Sahl-EI-l\liodri
U Ou pur suite considre qu'il

que
i-)

le Prophte
voulait la vracit un

a dit : i\e
second tmoin

y a meurtre

'Omar

prix ilu snng.

pour tablir

de ce hadits.

DE manquez

PRENDRE pas de. suivre

POUR

APPUI

LE

LIVRE

DE

DIEU

563

la voie do ceux: qui vous onl. procds, palme palme, coude , coude; et mme s'ils cuiraient dans le trou d'un lzard vous devriez les y suivre. Alors, dmes-nous, o Envoy de Dieu, les Juifs el les Chrliens ? Eh bien, qui donc alors ? s'cria-l-il.

CHAPITRE

XV.
OU

QUI

Du PCHQUE COMMET CELUI QUI CHERCHEA GARER

SUIT LUI-MME UNE FAUSSE VOIE. A CflllKe lie CCS

LES AUTRES

mois du Coran : ... cl le fardeau de ceux qu'ils onl gar* par suite de leur ignorance... (sourate xvi, verset 27). 1. 'Abdallah cun tre humain de son sang, des lils d'Adam, meurtre. (hcn-Mas'ond) a dit : Auque le Prophte ne sera tu injustement sans que la responsabilit suivant une variante ne retombe sur le premier rapporte car c'est lui qui. le premier, cra la tradition du

CHAPITRE
FIDLES A

XVI.

DE CE QUE LE PROPHTEA DIT POURENCOURAGER LES

L'ACCORD"' PARLES DES GENS GENS DE SCIENCE ET ET LES DE DCISIONS DES

ACCEPTER PRISES

CONCORDANTES

DE LA MECQUE

MDINE.

RUNIONS DU PROPHTE, DES MOHAD.IIRS ET DES ANSARS DANS CETTE

DERNIRE TOMBEAU. VILLE ; DE L'RATOIRE DU PROPHTE, DE LA CHAIRE ET DU

I. avoir livre

Djalnr-ben-'Alidallali-l-Ls-Salami prt serment de lidlit

rapporte

qu'un

Bdouin, l'ut atteinl

aprs de la

l'Envoy vint alors

de Dieu, trouver

Mdine.

Le Bdouin de Dieu, refusa:

dit : 0 Envoy L'Envoy charge, paroles de Dieu

libre-moi mais

le Prophte el lui de mou serment de fidlit. revint plus lard la

le Bdouin troisime fois,

une deuxime et prouvant

et une le mme

rptant quitta

les mmes alors la ville

refus.

Le Bdouin

(M 11 s'agit de ce qu'on appelle Vidjnui', c'est--dire les solutions juridiques rsultant de l'accord unanime des personnalits d'une instruction comsuprieure

prenant la connaissance du Coran et celle des hadils. Par gens de la Mecque el de Mdine il faut entendre les Molidjirs el les Ausrs.

564 et l'Envoy qui expulse de Dieu dit

TITRE : Mdine

XCVi est comme ce qu'il un de l'orge y a de bon. 'Abderrahman'Abderrahman, des Croyants que serment si le de soufflet

les scories

et l'ait apparatre tudier

2. lbn-'Abbs ben-'Auf. Lors

a dit : Je faisais du dernier plerinage

le Coran

que fit 'Omar. avais dire vu : Un nous le prince tel

qui tait Mina, me dit : Si tu lorsqu'un homme est venu lui prince fidlit

prtend

des Croyants venait mourir, un tel. Le soir n'arrivera

prterions

pas. s'cria

'Omar,

sans que

je mette en garde les fidles contre ce groupe Ne le fais leur imposer leur volont. pas, crmonie brer rassemble un ramassis que de gens qui

de gens qui veulent lui dis-je; viendront ne cts. car cette encomtes donc de

ta demeure, pour les

et je crains colporter ce que

ces gens-l de tous

dnaturent Prends le foyer

propos patience,

ensuite

jusqu'

tu sois rentr L,

Mdine,

l'migration et le foyer de la tradition. et pagnons de l'Envoy de Dieu, Mohdjirs tes paroles til. je Mdine. 'Omar et leur conserveront de cette leur affaire

tu retrouveras

les corn-

et Ansrs, qui retiendront Par Dieu, s'criavaleur. ds mon nous Dieu premier sjour Mdine, Mohammed rvla

m'occuperai Quand,

ajoute

Ibn-'Abbs, : Certes, le Livre,

arrivmes a envoy

pronona

ces paroles il lui

avec la vrit, tion

a rvl

et c'est dans cette

que se trouve

le verset

de la lapidation. : Nous teintes tions

:. Mohammed-lmi-Sirm qui portait moucher d'hui de deux et dit tuniques : Parfait!

a dit de lin Parfait!

chez Abou-Horera rouge : il se mit se

d'ocre

Abou-Horera

se mouche entre et t les

aujourla chaire passants

dans du lin ; or. je me suis vu tendu, l'Envoy leur de Dieu sur et l'appartement mon cou comme

vanoui,

de A'cha si j'avais

posaient

pied

dmon< 4) et pourtant la faim.

ce n'tait

pas cela qui

me terrassait

possd du mais bien

A. 'Abderrahman-benm II qu'un fuul le sans doute atlcint

Abis rapporte
par l

que

Ibn-'Abbs
ou sous mentale.

qui
le coup

on posa
d'une crise

entendre d'une

croyait

attaque

d'pilepsie d'alination

DE la question Prophte pour nesse. moi,

PRENDRE suivante 1 rpondit je n'y

POlTR : As-tu : Oui.

APPUI assist mais,

LE

LIVRE

DE

DIEU

565

la prire n'et cause qui

de la fle

avec le avait jeude

t l'affection de mon se trouvait

qu'il

aurais

pas assist

extrme auprs

Le Prophte

se rendit

au signal fit

la maison Il ne fut Le

de Katsir-ben-Es-Salt. question ni de premier,

la prire et ensuite un sermon. ni de second appel la prire. faire qui l'aumne ornaient les et leurs trouver. les femmes et s'y

Prophte montr gorge, il

ordonna par

ensuite les

de bijoux

ayant leur rendit

gestes

oreilles Kill

donna

l'ordre

Bill

d'aller

et revint

vers le Prophte. rapporte

5. Ilm-'Oinar pied, 6. tantt 'Oroua

que le Prophle

se rendait

Oob.

lanll,

sur une monture. rapporte que 'Acha dit 'Abdallali-ben-E/.-Zober mes compagnes car il me rpugnerait avec et non d'tre :

Je dsire

que tu me dans

fasses enterrer ma chambre,

avec le Prophte (seule) habilite.

Suivant'Oroua s'il l'autorisait

galement, la faire

'Omar

avait

envoy

demander

Acha

enterrer oui,

ci rpondit homme (d'tre

: Certes

avec ses deux compagnons(1), cellepar Dieu. 'Oroua ajoute : Lorsqu'un envoyait demander : Non, Acha par Dieu.

des compagnons enterr

du Prophte

avec le Prophte), les dranger pour

je ne veux

elle rpondait personne.

7. Anm-bm-Mlik de F'asr, se rendait

rapporte El-'Aouli

que le Prophte, au moment

pour

faire

o le soleil

la prire tait lev

sur l'horizon. El-Lets Mdine Younos. d'aprs ajoute, de trois ou quatre milles. rapporte qu'il que El-Aouli est distant de,

8. El-Djo'ad Du temps d'aujourd'hui.

Indication (i) Son mari d'un

a entendu

Es-Sb-beu-Yzid et un tiers

dire du modd

du Prophte
autre isn/iil.

le sa' valait

un modd

Mahomet

el son pre Alioii-Bckr.

56fi '.'. Anas-bcn-Mnlik Dieu, niodd. 10. phte bnis-les

TIT11E rapporte

XCVt de Dieu a dit : Grand

que l'Envoy ; bnis-les

dans leurs parler rapporte

mesures

dans leurs

sa' et leurs

Il voulait Ibn-'Omar et lui

des gens de Mdine. que les Juifs vinrent trouver coupables le Pro-

amenrent

un homme

et une femme

d'adul l'en-

tre. Il ordonna droit o l'on I I. vant Grand moi.

de les lapider les morts rapporte

et le supplice pour que la prire, l'Envoy nous

eut lieu aussitt

dpose

prs de la mosque. de Dieu, aime en aperce-

Anas-ben-Mlik s'cria

Ohod,

: Cette

montagne

et nous l'aimons. de la Mecque, ces deux labas. et

Dieu ! Abraham je dclare

a dclar

sacr le territoire compris entre

sacr le territoire
du hadits

Confirmation

par un autre isnd.

12. mosque

Abon-Ilzim contigu

l'apporte, d'aprs Sahl. que, entre le mur la qibla et la chaire, il y avait un passage

de la pour

les moutons. 13. Abou-IJorcra qui se trouve parterres bassin. 14. course 'Abdallah-bende chevaux: Omar a dit : Le Prophte les chevaux qui qui avaient El-Hafy( organis une t entrans( 1) avaient 2) du col avaient de l'Adieu, parcourir des Benouavait entre rapporte ma demeure et ma que le Prophte a dit : L'espace est un des de mon

(dernire)

et ma chaire

du paradis,

chaire

sera installe

auprs

parcourir tandis que

la distance ceux qui

spare

n'avaient

pas t entrans

la distance Zoraq.

qui spare

le col de l'Adieu des coureurs. a entendu

de la mosque

'Abdallah

lit partie rapporte

t."). Ibn-'Omar du Prophte. 16,

qu'il

'Omar

parler

sur la chaire

Es-S(tib-bi>n-Y(':)d un sermon
consistait

l'apporte

qu'il

a entendu du Prophte,

'Otsmn-ben-

'AtTn prononcer
(') Cet entranement rir les chevaux (misa graisser,

dans la chaire
nour-

de faon les faire enleur donner ensuite l;i ra-

tion ordinaire. (2) Localit de Mdine,

Cela durait quarante jours. distante de M ou G milles

DE 17. moi cl

PRENDRE 'Oroiiu pour rapporte l'Envoy

POUR que

APPLI

LE

LIVRE

DE

DIEU dispos nous

567 pour nous

Ae h a a dil ce baquel

: On avait dans lequel

de Dieu

lavions

tous les deux.

18. Anus a dit : Le Prophte entre Mdine. les Ansrs et les Qorachites

fil. prononcer dans un mois rendu la

le serment maison prolonger

d'alliance 1)

que j'avais sa prire(

Le Prophte les tribus

resta pendant

pour maudire

des Benou-Solam. : Je m'tais qui me dil

19. Abou-Borda contrai

a dit

Mdine

o je renje

'Abdallah-ben-Selm boire dans

: Viens

la maison,

vais te l'aire prieras suivis; dans

un bol qui a servi o le Prophte et me 'Omar lui

l'oratoire

l'Envoy de Dieu et lu a l'ail la prire. .le le des dattes; puis

il me fit boire

du saouiq

fit manger

je fis la prire 20. Le Prophte du Seigneur

dans son oratoire. rapporte dit que

Ilm-Abba m'a

a fait

le rcit est venu

suivant de la part : Fais

: Cette nuit que j'tais bnie,

quelqu'un El-'Aqiq

pendant

et m'a

dit

la

prire dans cette valle et un plerinage.

Indication d'une lgre

et annonce

que tu fais

une 'omra

variante.

21. de prise tants

lbn-'Omar d'ihrm

rapporte pour

que

le Prophte du Nedjd, pour dire dit

a fix Qarn EI-Djohfa les

comme

lieu

les gens

pour

les habide Mdine. lui-

de la Syrie ajoute

et Dzou-'l-ITolafa : J'ai assur Yalandam. ne pouvait entendu qu'il

habitants par

lbn-'Omar mme

ceci

le Prophte que pour

: mais

on m'a

avait

encore,

les gens lbnmo-

du Ymen 'Omar ment.

ce serait qu'il

El comme tre

on parlait

de l'Iraq, ce

rpondit

question

de l'Iraq

22., 'Abdallah-ben D/.oi.i-'l-IJolafa dans un vallon

Omar rapporte

que le Prophte du soir et qu'on

se vit lui dil

son campement bni.

en songe : Tu es

(*) Aprs

l'inflexion,

568

TITRE

XCVI

CHAPITRE

XVII.

De ces mots du Coran : CE N'EST PAS TOI QUE

CELAREGARDE... (sourate m, verset 123). I. Uni-Omar prire, dans de l'aurore, la dernire rapporte qu'il dire a entendu o il levait : Grand le Prophte, pendant la la tte de son inflexion Dieu ! Seigneur, toi la

au moment reka'a,

il ajouta : Grand Dieu! maudis un tel et un louange. Ensuite, Ici. C'est alors que tut rvl ce verset : Ce n'est pas toi que ou qu'il les chtie; ce soit que Dieu leur pardonne cela regarde, sont des mchants (sourate

m, verset

123).

CHAPITRE

XV111.

De ces mots du Coran:

...

MAIS

L'HOMME EST 52).

L'TRE LE PLUS ENCLIN A LA DISPUTE (sourate xvin, Et de ces mots du Coran : N'engagez des controverses des critures que de la manire la plus honnte (sourate

verset

avec les hommes xxix, verset 45).

1. IJomii-ben-'Ali

rapporte

l'Envoy de Dieu vint une nuit de Dieu et leur dit : Est-ce que vous no priez lille de l'Envoy point la nuit? 0 Envoy de Dieu, rpondit 'Ali, nos mes sont entre les mains de Dieu, lorsqu'il veut nous rveiller il le l'ait. En entendant sans rien cette rponse, l'Envoy on l'entendit ses cuisses frapper pour la prire do Dieu s'loigna

a dit que que 'Ali-ben-Abou-Tlib le trouver, lui et sa femme, Ftima,

en s'loiriposter ; mais gnant et dire : Mais l'homme est l'tre le plus enclin la dispute. EI-Rokhri donne ici quelques explications sur un des mots contenus dans le texte. 2. jour Alma-Sa'id-Kasn rapporte que Abou-Horera a dit : Un

que nous tions lui et dit : Allons avec le Prophte,

la mosque,

de Dieu sortit de chez l'Envoy chez des Juifs. Nous nous mimes en route leur maison d'cole, le

et quand nous arrivmes

les Juifs en ces termes : 0 troupe Prophte interpella l'ailes-vous musulmans et vous serez sauvs. 0 Usim.
il) Celait

de Juifs. Abou-EIC'est, l ce

tu as rempli

la mission,

rpondirent-ils(1).
laisse-nous tranquilles,

une faon le dire : maintenant

DE

PRENDRE

POUR

APPUI

LE

LIVRE

DE

DIEU

569

que je dsire, de Dieu, faites-vous musulmans, reprit l'Envoy vous serez sauvs. Tu as rempli ta mission, Abou-El Qsirn, rptrent les Juifs. C'est l ce que je dsire , dit de nouveau l'Envoy de Dieu, qui rpta une troisime fois ce qu'il avait dit et ajouta : Sachez que la terre n'appartient qu' Dieu et son Envoy et que je veux vous expulser du territoire que vous occupez. Que celui de vous qui possde quelque bien le vende. Sinon sachez bien que la terre n'appartient qu' Dieu et son Envoy.
CHAPITRE fait

XIX. de vous

De ces

mots

du

Coran

: C'est

ainsi verset

(/ne nous 135).

avons DES
RE-

une nation
DONNES DE LA

intermdiaire...
PAR LE PROPHETE

(souraten,
AUX

INJONCTIONS PRSENTANTS

FIDELES AUX

D'OBIR 11 DE

AUX

COMMUNAUT,

c'EST-A-DIHE

GENS'

SCIENCE.

I.

Aboa-Satd-El-Khodri

rapporte

que

l'Envoy

de Dieu

a dit : : AsOn in-

Le jour de la Rsurrection tu rempli ta mission? terrogera ensuite

on amnera Oui, Seigneur

No et on lui dira , rpondra-t-il.

sa mission, son peuple pour savoir s'il a rempli : 11 ne nous a pas menacs de chtiment(2). et le peuple rpondra As-tu lui demandera-t-on. Il rpondra : des tmoins? Et alors on vous amnera pour que Mohammed et sa nation. vous L'Envoy de Dieu rcita ensuite ce verset du tmoigniez. Coran : C'est ainsi que nous avons fait de vous une nation inter-

afin que vous soyez tmoins, vous l'gard des hommes, et l'Envoy de Dieu votre gard (sourate n. verset 137). mdiaire,
Indication d'un autre isndd.

CHAPITRE

XX.

LORSQU'UN

AGENT

OU

UN

JUGE

DCIDE

D'APRS

SES

(') Par a gens de science n il faut presentendre les docteurs de que toujours la loi . Ici il s'agit de ceux parmi lesquels doivent tre choisis les reprsentants de la communaut eu matire musulmane d'lection au khalifal.

(--!> En arabe vant leur que l'on

il

y a un mot spcial suiexhorte les hommes en

le paradis ou en les mepromettant naant de l'enfer. Mose, qui avait us du premier moyen el non du second, n'avait pas rempli entirement sa mission.

570
PROPRES ERREUR LUMIERES ET DECIDE l 11 ET

TITRE
QU'AINSI,

XCVI
SANS A LA LE LOI SAVOIR, DE IL COMMETTE DE UNE DlEU,

CONTRAIREMENT

L'ENVOY

SON JUGEMENT contraire ment

SERA INFIRM. nos prescriptions,

Car

le Prophte sa dcision

a dit

: Celui

qui

agira

sera infirme.

1. Abou-Said-ll-Kliodri de Dieu Ht mander

et Abau-Horira

rapportent

que

l'Envoy des

un dos frres

des Benou-'Adiyy

et l'investit

fonctions des dattes Khabar Dieu. pour

de gouverneur djanib, sont-elles l'Envoy

de Khabar. de Dieu

Ce gouverneur ayant apport lui dit : Toutes les dattes de Non, deux par Dieu, Envoy de

comme

cela 1 en donnant

Nous avoir

les un

achetons sa' de

sa' de dattes

communes reprit

ces

dattes-ci. vous

N'agissez des

pas ainsi, que

l'Envoy quantit d'autres.

de Dieu. gale,

Quand

changez

dattes

ce soit achetez-en

ou bien rgle

vendez

les unes et, avec pour

le prix,

La mme

est applicable

l'change

au poids.

CHAPITRE

XXI.

DE LA RCOMPENSEDUE AU JUGE QUI DCIDE D'APRS

LUMIRES, QU'lL COMMETTE OU NON UNE ERREUR.

SES PROPRES

1. 'Amr-ben-EI-'As dire : Le juge juste qui

rapporte dcide droit

qu'il

a entendu ses propres rcompense solution

l'Envoy lumires : s'il juge il

de

Dieu

d'aprs double une

et donne d'aprs droit

une solution ses propres

aura

lumires

et donne

fausse,

n'aura

qu' une simple

Confirmation

rcompense.
du hadits

par d'autres

isndds.

CHAPITRE DISENT DE

XXII. QUE LES

DE L'ARGUMENT

QUI

RFUTE L'OPINION DEVAIENT

DE CEUX QUI <2'.

DECISIONS

DU PROPHTE COMPAGNONS PRATIQUES

TRE PURLIQUES AUX

L'ABSENCE

DE CERTAINS

DU PROPHTE DE L'ISLAM.

AUDIENCES

DU PROPHTE

ET A CERTAINES

1. 'Obad-bsn-'Omar

a dit

: Abou-Mousa

avait

demand

tre

1*1 II s'agit, de celui qu'on appelle ni arabe nivdjluliid, nom donn au thologien ou an jurisconsulte miiient, qui

est devenu chef d'cole. (2) Ou, plus exactement, qu'elles vaient tre rendues en public,

de-

DE reu

PRENDRE

POUR

APPUI

LE

LIVRE que celui-ci

DE

DIEU

571

par 'Omar

; mais comme

il lui sembla

lail, occupe, la voix t

il se relira

(1). Puis 'Omar

ayaul, dil

: N'ai-jc

pas entendu

d"Ab<.lalhili-ben-Qas mand. C'est, faon. Omar rpondit-il, Va lui dit:

? Qu'on

le fasse entrer qui l'a

! Abdallah pouss Tordre agir d'agir

ayant ainsi?

Qu'est-ce nous avait

qu'on

donn

de cette que

me chercher se rendit d'entre El-Khodri

la preuve

de ceci,

sinon je te punirai. o on lui son dit

Abou-Mousa

la runion eux pourrait

des Ansrs, lui fournir

seul le plus jeune Alors l'ordre Abou-Sa'id d'agir

tmoignage. avait donn donn em-

se leva

et dit : On nous rpliqua 'Omar,

ainsi.

J'ignorais, des mains

cet ordre m'avait

par le Prophte pch

; le bruit

<2), sur le march,

de l'entendre.

2. D'aprs Abou-Horera vrai

El-A 'radj, raconte

Abou-Horera

a dit : Vous

prtendez

que Aussi

beaucoup

de traditions j'tais

sur le Prophte. pauvre; avoir

que Dieu nous ressuscitera, au Prophte de faim.

un homme

je m'tais de quoi ne sur

attach

et cherchais Les Mohdjirs

uniquement s'occupaient de leurs

pas mourir les marchs,

de transactions

et les Ansrs

s'occupaient

de prsent un certain jour lorsque l'Envoy tendra son manteau et qui le laissera tendu jusqu'au moment o j'aurai fini mon discours et qui alors repliera son manteau, n'ou bliera jamais rien de ce qu'il aura entendu de moi. J'tendis aussitt envoy j'ai un manteau le Prophte de lui. que j'avais avec sur moi, je n'ai et, j'en rien jure oubli par celui qui a

j'tais troupeaux, Dieu dit : Celui qui

la vrit,

de (oui ce que

entendu

CHAPITRE
DE N'A NE PAS PAS

XXIII.
RENIER13* VALEUR

DE CELUI QUI PENSEQUE LE FAIT PAH LE PROPHTE

UNE POUR CHOSE TOUT EST AUTRE UN ARGUMENT, LE MAIS CET ARGUMENT

DE

QUE

PROPHETE.

t. MoluiMmcd-l)cn-ll-Mo)ilnitlir
i() La rgle tait do demander trois avant de se relircr. f2) les Arabes concluaient truand fois un

a dit
march

J'tais

prscnl

quand

ils se frappaient dans les mains en signe d'assentiment. < 3) Dans le sens de blmer .

572 Djbir-bcu-'Abdallah Tu jures christ. ainsi tendre en prsence jura,

TITRE par lui

XCVI Dieu, dis-je. que Ibn-Es-S'id J'ai entendu tait 'Omar l'Antjurer fit cn-

par Dieu,

du Prophte,

rpondit-il,

sans que celui-ci

une dngation.

CHAPITRE CES1".

XXIV. Du

DES

JUGEMENTS

QUI

SONT

BASS

SUR

DES INDI-

SENS DE CE MOT INDICES parl au sujet des chevaux indice

ET DE SON INTERPItTATION. et autres animaux du Coran xcix, ; puis inter-

Le Prophte rog sur aura fait

avait

les nes,

il donna

comme d'un

ces paroles

: Celui, qui verset 7). pas,

le bien du poids sur le lzard,

atome

le verra rpondit du dire

(sourate qu'il lzard que n'en

Interrog qu'il

le Prophte pas. On

mangeait la table n'est

mais phte fendu.

ne l'interdisait en lira

mangea pour

du Propas d-

; Ibn-'Abbs

argument

le lzard

1. Abou-Horira vaux peuvent avoir pour

rapporte trois

que l'Envoy valeurs

de Dieu

a dit : Les chel'un, c'est une

diffrentes

; pour

rcompense, deau. guerre Tout tirant matre

l'autre

une protection

et pour

le troisime

un far-

Le cheval

est une rcompense pour l'homme qui, en vue de la dans la voie de Dieu, l'attache dans un prou dans un jardin. peut atteindre de de ce pr ou de ce jardin, bonnes et qu'il sur de oeuvres s'loigne en faveur en faisant en

ce que l'animal sur sa longe, ; mme

constituera

de son un ou constis'il tra-

s'il rompt

sa longe laissera

deux bonds, tueront verse

les traces

qu'il

le sol et ses crottins son matre ; enfin

de bonnes un ruisseau cela et lui

oeuvres et qu'il constituera vaudra

en faveur boive

de l'eau

de ce ruisseau oeuvres l'autre qui

sans vouloir en faveur monde). afin mais de qui de

s'abreuver, son matre

encore

de bonnes (dans celui

une rcompense pour

Le cheval s'en servir n'oublie sion

est une protection et de pouvoir qu'il

l'attache

au besoin

se passer envers lui

des autres, Dieu sera pour une

pas le devoir

a remplir

la possesprotection
On sait que de la dme

et l'usage

de cet animal

l2). Le cheval

(^ Ou sur des arguments tirs pour un d'une indication cas particulier d'ordre gnral.

(2) Le paiement

de la dme.

la majeure partie des produits lail employe en bonnes oeuvres.

DE (contre

PRENDRE la misre).

FOUR Le cheval

APPUI

LE

LIVRE pour

DE celui

DIEU

573

sera un fardeau et par ostentation. l'Envoy

qui l'attache

dans son curie Comme pondit tre

par orgueil

on interrogeait

de Dieu au sujet

des nes, isol d'un d'un d'un

il rcaracle le

: Dieu ne m'a rvl gnral : Celui celui qui qui aura xcix,

ce sujet que ce verset fait le bien du poids

aura

atome atome

verraet verra 2. aussi

commis versets

le mal 7 et 8).

du poids

(sourate Acha,

D'aprs

Safiyya-bent-Cliaba

rapporte

qu'une

femme

demanda

au Prophte comment on pouvait, se laver quand on avait Prends, rpondit ses menstrues. le Prophte, un tampon de coton Mais alors, parfum Envoy de que tu poseras en cet endroit. Tu feras tes Dieu, comment l'aire mes ablutions? pourrai-je ablutions avec cela. voulait fallait Acha dire faire. ajouta : J'avais part cette compris femme, ce que l'Enje lui ensei-

voy de Dieu gnai ce qu'il

el. prenant

3. [bn-'Abbs avait offert au

rapporte Prophte

que Omiii-Hofad-beid-El-IJrits-ben-llazn du beurre, du fromage mangea et des lzards. sa table, pour Le mais

Prophte il n'y

lit apporter pas,

ces lzards s'il

que l'on

toucha

comme avait

prouvait

du dgot on n'en

cet animal. pas mang

Si la chair la table

du lzard

t interdite

aurait

du Prophte

et il n'aurait

4. D'aprs mang notre de l'ail mosque

Djbir-ben-Abdallah, ou de l'oignon et qu'il reste

pas dit d'en manger. le Prophte a di 1 : Que celui l'cart, On avait qu'il

qui a

se tienne chez lui.

ne frquente/pas Bedr. dit

apport

Ibn-Ouahb,

une corbeille

pleine

de lgumes demanda

frais : trouvant quels taient

ce panier les lgumes l'un de ses

une odeur particulire, qu'il contenait

le Prophte

et dit : Offrez-les Puis comme lui dit des il vit

un tel. On les offrit que celui-ci car rpugnait

Compagnons. le Prophte l'intimit

en manger, dans (1).

: Manges-en, personnes

moi j'ai

m'entretenir

avec
d'un

auxquelles

tu n'as pas parler

Inclination 'il Avec l'ange

an Ire knd.

Gabriel.

574 ;>. Djobaii-bcn-Mot'im trouver l'Envoy de Dieu,

TITRE rapporte, lui parla

XCVI qu'une femme chose des Ansrs vint

de quelque

et que celui-ci

lui donna

des instructions. retrouve Abou-Bekr.

si je ne le va trouver Elle Prophte.

0 Envoy de Dieu, dit cette femme, et Si lu ne me trouves pas? pas, rpondit-il. ajoute un roui, la mort (prochaine.) du

faisait

allusion,

CHAPITRE
QUESTIONS

XXV.
SUR

De ces paroles
RELIGIEUX

du Prophte
AUX GENS

: N'ADRESSEZ PAS DE
DU LlVRE. ))

UN POINT

1. Homald-ben-Abdeirahman s'entretenir Mdine

rapporte

qu'il

a entendu

Mo'oua parler

avec un groupe

de Qorachites dit-il, est un des

et leur

de Ka\b-El-Ahbr les plus Livre, erreur. vridiques et cependant

(1>. Cet homme, qui fournissent malgr cela

traditionnisles les gens du induire en

des traditions, il peut parfois

d'aprs nous

2. Abou-Horira que en hbreu voy traitez

a dit:

Les gens

du Livre aux

lisaient

le Pentaleu L'Enne les croyons

et l'expliquaient N'ajoute/.pas

en arabe

Musulmans.

de Dieu dit:

pas non plus d'imposteurs,

foi aux gens du Livre,mais Nous dites seulement: et ce qui

en Dieu, (sourate

ce qui nous a t rvl 130).

vous a t rvl

u. verset

.'{. 'Olmd-Allah-ben-'Abdallah Gomment alors rcent, mlange. el modifi Livre en ! vous interrogez Livre,

rapporte les gens du

que Livre

Ibn-'Abbs sur quelque

a dit chose, est plus aucun altr main

que votre

qui a t rvl le lire que et qu'ils d'une

l'Envoy faon

de Dieu, sans avaient de leur Dieu

et que vous pouvez On vous le Livre disant certaines fournies

un juif

certaine,

a rapport de Dieu quls

les gens du Livre avaient reu crit de

ce afin les

l'avaient

ainsi

; c'tait de suivre

d'acheter indications
(O Celait

choses d'aprs

a vil prix.

Il vous a interdit qui leur

les questions
musulman.

sonl

adresses.

1res instruit

qui si; fit

DE

PRENDRE

POUR

APPUI

LE

LIVRE d'entre

DE

DIEU

575

Et, par Dieu, roger au sujet

nous ne voyons

jamais aucun de ce qui vous a t rvl.

eux vous inter-

CHAPITRE

XXVI.

DES'INCONVNIENTS DU DSACCORD. rapporte (pie l'Envoy de Dieu

1. Djondab-ben-Abdallah-EI-Badjali a dit : Rcitez du Coran les parties d'accord,

Indication

sur lesquelles

vos coeurs sont

mais

ds qu'il
lgre

y a dsaccord

cessez de le faire.

d'une

variante.

de Dieu a dit : rapporte que l'Envoy Rcitez du Coran les parties sur lesquelles vos coeurs' sont d'accord, mais ds qu'il y a dsaccord cessez de le l'aire.
indication d'un autre isndd.

2.

Djondab-han- Abdallah

3. Ibn-Abbs a dit : Lorsque le Prophte l'ut l'agonie, nombre d'hommes 'Omar-ben-El-Kliatlab se trouparmi lesquels figurait vaient Venez, s'cria le Prophte, dans la pice. je vais vous tracer un crit qui vous permettra de ne plus vous garer l'ave nir. Le Prophte, dit alors 'Omar, est accabl par la souffrance ;

vous avez dj le Coran et le Livre de Dieu nous suffit. Un dsaccord ce sujet s'leva entre les personnes qui se trouvaient l, les uns disant : Donnez l'Envoy de Dieu garer de quoi tracer un crit qui vous permettra au contraire, le bruit phte, de ne plus vous aux paroles s'levait l'avenir. D'autres, Comme du Pro-

s'en tenaient

prononces

par 'Omar. auprs

de la discussion celui-ci s'cria

et se prolongeait : Laissez-moi. lbn-'Abbs et cette ajouta:

Suivant grand

'Obad-'Allah,

Quel malheur! s'levrent

quel et

malheur

que ce tapage l'Envoy

discussion

empchrent

de Dieu de tracer

qui cet crit!

CHAPITRE

XXVI1.

DE LA DFENSEPAR LE PROPHTEDE RESTER EN

SAUF POUR LES ces paroles CHOSES QUI SONT LICITES. qu'il a prononces : Cessez C'est l'ihrm ainsi et

TAT D'IHRM, qu'il faut

interprter

576
ayez de nouveau s'agissait Atiyya

TITRE
des rapports

XCVI
Djbir a dit : Il ne

avec vos femmes. mais d'une nous interdit

pas d'une injonction, a dit : Le Prophte

Ommsimple autorisation. de suivre les enterrements sans

qu'on nous et jamais

ordonn de le faire.

1. 'Al milieu autres, le tehlil dit: d'un

rapporte groupe

qu'il

a entendu

Djbir-ben-'Abdallah lesquels il se trouvait

dire,

au

de gens parmi

: Nous

Compagnons pour

de l'Envoy de Dieu, nous avions fait seulement le plerinage sans 'oura. Puis, ajoute "At, Djbir arriva dans la matine du quatrime jour du

Le

Prophte

mois de dzou'lhiddja. Aussitt arriv, le Prophte nous enjoignit de cesser lhrm et ayez de nouveau par ces mots : Cessez l'ihrni des rapports avec vos femmes. Il ne s'agissait pas d'une injonction, observe Djbir, mais d'une simple autorisation d'avoir des rapports disions: arriver rapports gouttante Car le Prophte avait appris que nous Du moment qu'il ne nous reste plus que cinq jours pour au jour le Arafa et qu'il nous a autoriss reprendre nos avec nos femmes, de liquide nous allons arriver Arafa Et, ce disant. prostatique. Djbir la chose. L'Envoy de Dieu se leva la verge dfaisait le geste alors et dit : avec les femmes.

pour marquer Vous savez craintif victime, donc:

le plus soumis et le plus que je suis le plus loyal, des hommes l'gard de Dieu. Si je n'avais amen une j'aurais cess l'ibrm en mme temps que vous. Cessez-le

si j'avais su au dbut ce que j'ai su plus tard je n'aurais pas amen de victime. Nous cessmes l'ihrm et nous conformmes ses instructions. rapporte que le Prophte a dit : Faites ces mots la

2. 'Abdallali-EI-Mozani une prire crainte avant la prire fois,

du coucher

du soleil.

Il rpta

et. la troisime

que les fidles

XXV111.

il ajouta : La fera qui voudra n'en fissent une obligation.

, dans

CHAPITRE

De ces mots du Coran : ... et qui dcident de leurs (sourate XLII, verset 36), ... conaffaires communes en se consultant... seille-les clans leurs affaires (sourate m, verset 153). IL FAUT PRENDRE
CONSEIL AYANT D'ENTREPRENDRE UNE CHOSE ET AVANT DE LA COMBINER.

DE

PRENDRE

POUR le Coran

APPUI : Lorsque in, tre tu

LE

LIVRE

DE

DIEU

577 mets de

Car il est dit dans ta confiance Dieu auprs taille place dcidait de Dieu de Ohod, ou attaquer. sa colle

entreprends 133).

quelque Quand

chose, l'Envoy

en Dieu... quelque

(sourate chose, nul

verseL ne

pouvait Le

s'opposer le jour s'il

ce dessein de la baen

ou auprs consulta

de son

Envoy.

Prophte, savoir Puis, le point form, Prophte

ses compagnons d'avis et qu'il

pour

devait

rester le Prophte ils lui

Ils furent, de mailles Mais,

d'attaquer. fut sur tant un

(/uand de sortir,

eut endoss rent de rester

di-

en place.

son dessein pas

il ne cda pas leur i/ni a endoss sa

conseil

en disant:

// ne convient de l'enlever avant

cotte de mailles phte consulta leurs

que Dieu

ne se soit prononc. avaient

Le ProAcha. Coran :

Ali

et Osama

propos moment

des gens qui o il reut

calomni du

Il coula alors il fit

avis jusqu'au

la rvlation de la Dieu les plus ce qui

flageller mises Aprs

les coupables sa

sans

tenir d'aprs

compte ce que

divergence lui avait loyaux tait

des ordes

opinions donn. gens facile maient mant lui dit

et rendit

sentence les imams

le Prophte, sur les points le Coran

consultaient de choisir sur

de science ; mais

vagues tait

I 1) afin explicite

le plus

lorsque

toujours, qu'il fallait

suivant

en cela l'exemple ceux qui

un point, ils s'y confor Abou-Bekr estidu Prophte. de payer que la dme, 'Omar a

combattre

refusaient alors tant

: Comment reu l'ordre

! lu combats

ces gens

l'Envoy

de Dieu

dit : J'ai

de combattre que Dieu biens Dieu,

les gens , mais

qu'ils

ne diraient prononc

pas : ces d'une

Il n'y a d'autre mots leurs

divinit

lorsqu'ils

avaient pour je

vies et leurs . Par qui

taient rpliqua

inviolables Abou-Bekr, ce que

moi moins ne cesserai de Dieu aucun

cause) battre

lgale ceux

de coma assem-

tous

veulent malgr pour

disjoindre cela, mais

l'Envoy ne tint

bl ! 'Omar son conseil, de Dieu qui

insista car

Abou-Bekr son opinion, entre

compte de l'Envoy

de

il avait,

justifier

la dcision la prire

l'gard ainsi qui du

de ceux modifier

</ui distinguaient la religion la religion.

et la

dme

et

voulaient

Tuez celui les lecteurs toujours

modifie Coran,

et ses rgles. Or, le Prophte Les conseillers d"()mar jeunes ou vieux, et il s'en

a dit : taient tenait

(/ILils

fussent de Dieu.

la lettre

du Livre

I.

'Orouti.

Jlm-EI-Mosai/yab. Acha. qu',

'Ali/ain/t-hm-Oiu/qt/s la suite des propos

et 'Olud-AUuh calomniateurs
un un

rapportent,

d'aprs

(1) Sur lesquels le Coran, ne s'tait pas prononc du tout ou n'avait rien dit d'explicite.
EL-DOKHIU.

s'ils commettaient crime ou quelque uute qui enlrant chtiment corporel ou une amende.
37

(2) C'est--dire

578 tenus sur le compte de

TITRE celle-ci.

XCVI l'Envoy parce que, de Dieu manda Ali-bense faisant sur le un dit :

Abou-Tlib attendre, point il

et 'Osma-ben-Zd voulait s'il les interroger devait

la rvlation demander

et leur

conseil

de savoir

se sparer

de sa femme. du Prophte et il

'Osma ; mais

donna Ali

avis fond

sur l'innocence

de la femme

Dieu n'a pas voulu femmes As-tu quelque autres vu, dit qu'elle.

te l'aire Interroge

de la peine, sa suivante,

ne manque

pas de

elle te dira la vrit.

le Prophte

chose de suspect

la suivante, ait fait que ta matresse ? Je ne lui ai rien vu faire, rpondit-elle, que commet del une jeune femme d'ge pte de son mari et la laisse

de chose plus grave tendre manger qui s'endort

que celle

sans s'occuper familier

par le mouton monta

(1). et dit: contre jamais 0 troupe un homme rien de Musulmans, qui a dit du mal

Le Prophte

en chaire

qui de vous prendra de ma femme compte. Il dclara rapporte, aux lidles

ma dfense je n'ai

; par Dieu, ainsi

su que du bien sur son

l'innocence

de Acha. que l'Envoy lou Dieu et de Dieu lui avoir lit un

'Oroua sermon grces, l'gard

au sujet de Acha, et, aprs avoir

rendu

il leur parla de gens qui

en ces termes insultent ma

: Que conseillez-vous famille, alors que

de faire

je sais qu'elle

n'a jamais Lorsque cont

rien fait de mal 1 Acha, dit 'Oroua. elle dit fut informe de ce qui avait t ra-

: 0 Envoy de Dieu, veux-tu me Le Prophte de me retirer chez mes parents? permettre l'y autorisa et la lit accompagner Un homme des Anpar un domestique. Louange au ciel, ce n'est pas nous qui aurions srs s'cria alors: dit pareille chose : louange au ciel,
un moutente et

sur son compte,

c'est

une

grave

calomnie.

1i Beaucoup d'Arabes lvent ton dans la maison ou dans'la

bientt devenu l'animal, d'une trs grande libert.

familier,

jouit

AU NOM DU DIEU CLMENT

ET MISRICORDIEUX

TITRE

XCVII
(

DE

L'UNIT

DE

DIEU

CHAPITRE
SON PEUPLE

PREMIER.
POUR Qu'lL

Dics APPELS ADRESSSPAR LE PROPHTE A

L'UNIT DE DlEU.

PROCLAME

I. Ymon. entendu

Ibn-Ahbs

l'apporte,

(pie

le Prophte de

envoya

Mo'dz rapporte

dans le qu'il a

Abou-Ma'bad. celui-ci dire

affranchi

lbn-'bbs.

: Lorsque le Prophte envoya MoYidz. du ct du Vinen, il lui dit : Tu vas rencontrer des gens du Livre: lapre mire chose laquelle lu les inviteras ce sera de dclarer qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Lorsqu'ils auront l'ail cotte annonceras que Dieu leur prescrit cinq prires auront biens; pri, cette annonce-leur dme dclaration, par jour. tu leur Lorsqu'ils

que Dieu leur a impos

la dme; sur leurs

aux pauvres. prleve sur le riche sera attribue S'ils acceptent tout cela, prlve sur eux la dme, mais vite, de prendre les choses qui leur sont prcieuses( 2) . "1. Mo'dz-hen-Djabal lui a dit : 0 rapporte, que le Prophte Mo'dz, et sais-tu quels sont les droits le savent les hommes mieux deDien sur les hommes :' Dieu Eh rpondis-je. et ne rien lui assode l'homme vis-

son Envoy bien, repril-il. cier. -vis Sais-tu

que personne, doivent adorer Dieu alors

maintenant Dieu

quels seront

les droits

de Dieu?

repris-je.

Eh bien,

et son Envoy le savent mieux que personne, il ne doit pas les chtier. rpliqua-t-il.
de l'unit eu nature. On pas, quand il s'agissait d'animaux ausurtout, exiger l'animal quel le fidle tenait spcialement. ne devait

f1) Ou : do la proclamation de Dieu. r~) Lu dme tait prleve

580 3. Abou-Sad-El-Kliodri quelqu'un (sourate et lui rpter cxn,

TITRE rapporte

XCV11 qu'un homme ayant entendu

simplement

ces mots du Coran : Dis : Dieu est un matin trouver que lui c'tait le Prophte bien l'Envoy peu. de

verset la

1), alla le lendemain chose mon mots comme s'il

rapporta

trouvait

Par celui Dieu,

qui tient

me en sa main, quivalent au tiers

rpondit

ces quelques
d'un

du Coran.

Indication

autre, isndd.

4, femme envoy quand jours

'Amra-benl-'Abderrahnian, du Prophte, un homme il rcitait rapporte, la tte

qui tait d'aprs d'un

sous

la tutelle

de A'cha. avait

cha,

que le Prophte

corps

de troupe,

et cet homme

la prire la tte de ses compagnons la terminait toupar ces mots : Dis : Dieu est un. Comme au retour de cette

on rapporta la chose au Prophte, celui-ci dit : Demandezexpdition lui pourquoi il agissait ainsi. On le lui demanda : et il rpondit Ces mots du Coran sont la du Clment et c'est pour description cela que j'aime On rapporta les rciter. cette rponse au Prophte qui dit : Annoncez-lui que Dieu l'aime.

CHAPITRE

II. De ces mot!; du Coran:

INVOQUEZ DIEU OU INVOQUEZ

LE MISRICORDIEUX, SOUS QUELQUE NOM QUE vous L'INVOQUIEZ, LES PLUS BEAUX NOMSLUI APPARTIENNENT (sourate xvn, verset 110). t. Djurir-ben-'A bdallah rapporte pour celui que l'Envoy qui ne l'aura de Dieu a dit : Dieu pas t envers les

ne sera pas compatissant hommes. . Osma-ben-Zed quelqu'un auprs vint, du lils

a dit

: Nous tions de l'une

chez le Prophte le prier

lorsque

de la part de celle-ci.

de ses filles,

de se rendre

lui sager, le Prophte que tout ce que Dieu prend ou donne lui appartient, un terme pour chaque chose et invite-la se rsigner sur Dieu. La tille du Prophte rcnvoyale messager

au mesS'adressant qui tait mourant. dit : Retourne vers ma fille et annonce-lui qu'il a iix

et compter

en suppliant

sou pre de

DE venir. Aussitt

L'UNIT

DE

DIEU

581

le Prophte se leva et se rendit chez elle accompagn de Sa'd-ben-'Obda et de AloYuly-bcn-Djabal. Quand il arriva on lui remit l'enfant dont la respiration faisait entendre le bruit d'une outre dessche. Sa'd lui rpondit-il, de l'homme. teurs dit: Comme les yeux du Prophte dbordaient de larmes. 0 Envoy le signc.de Dieu n'est de Dieu,

(pie signifie

ces larmes?C'est,

la compassion compatissant

que Dieu a place dans le coeur ceux de ses adora-

qui sont eux-mmes

qu'envers compatissants.

CHAPITRE TOUTES verset

III.

De

ces mots

du

Coran:

.lie

suis

LE DISPENSATEUR (sourate

DE LI,

CHOSES, 58).

JE SUIS LE

PUISSANT,

L'INISHANLABLE

1. Abou-Monsa-EI-Acli'/iri sonne ne supporte car on lui attribue de ces discours

rapporle qu'il

les calomnies des enfants

que le Prophte a dit : ((Perentend aussi bien que Dieu, cela, il laisse les auteurs >> le pain quotidien.

et malgr

en paix

cl il leur accorde

CHAPITRE

IV.

De ces mois

du Coran

: ...

DIEU

CONNAT LXXII, il

LES CHOSES verset 26). arriver qu'il

CACHES ET IL NE LES DVOILE La au n'en connaissance qu'il de l'Heure sait... XLI,

A PEHSONNE. .. (sourate dernire femelle seul 47). est auprs ne porte

de lui;

la fera

moment ait

Aucune A lui verset extrieure

et ne met

bas, sans

connaissance. (sourate

appartient

la connaissance a dit en toutes

de l'Heure : En choses toutes la con-

dernire choses, naissance

Yahya-ben-Ziyd

la connaissance de ce qui

est une science;

est cach est une science.

1. D'aprs sont au nombre

Ibn-Omar, de cinq

le Prophte

a dit:

Les clefs

des secrets

et seul, Dieu les connat.

Seul, Dieu connat

ce que concevront personne,

les utrus;

sauf Dieu,

seul, Dieu sait ce qui aura lieu demain; ne sait quand il pleuvra; aucun tre ne sait seul Dieu le sait ; enfin l'Heure que Acha dernire. que il n'y a que Dieu

dans quel pays il mourra, qui sache quand 2. Masrouq Mohammed viendra rapporte

a dit : Celui qui t'a racont car Je Prophte

a \u le Seigneur

en a nienli.

a dit (pie

582 Dieu ne srail, visible,

TITRE aux en

XCYII relui l'a racont a dit que que le

pas

yeux;

qui puisqu'il

Prnphle seul

connaissait,

l'avenir

a menli,

Dieu

connaissait

l'avenir.

CIIAPITKE

Y.

De ces mots du Coran LIX, verset 23). rapporte le que

: ... IL EST LE SAUVEUR,

LE

IMDLE (sourate I. sions '< Dieu quand soient

CI)<niit/-lwii-S(il(nn la prire ! Dieu, il sur s'agit lui! derrire dit de et.

'Abdallah et disions:

a dit

: Nous soit

faisur

Prophte

Le salut le salut,

le Prophte, Dieu ensuite: : Les

est lui-mme bndictions soit sur

dites-donr. prires avec nous

et les bonnes loi. Prophte, soit n'y

Le salut

la misricorde et sur divinit les pieux

de Dieu

et ses bndictions: de Dieu: que

le salut qu'il

sur

adorateurs

je dclare Mohammed

a d'autre adoraient*

que Dieu,

el je dclare

est son

el son envoy.
( ,11A1MTRE

Y.I. De ces mois du Coran : Roi DES HOMMES (sourate cxiv, rapporte une tradition ce sujet. : Au jour de la Rdroile

verset 2'. Jbn-'Omar I. D'aprs Dieu

Abou-IJorera, empoignera le roi.

le Prophte la terre, O sont

a, dit

surrection, el dira

pliera

le ciel

de sa main

: .le suis

les rois

del

terre?

Indication

d'un autre isnrid. le Sage.

CHAPITRE

YIL

De ces mots du Coran : // est le Puissant,

Gloire Dieu, le matre cription Envoy. (souraie DE CELUI

de la puissance qui est au-dessus de toute leur desxxxvn, verset 180). A Dieu la grandeur ainsi qu' son QUI JURE PAR LA GRANDEUR DE DIEU ET PAR SES Assez 1 d'aprs

dira: D'aprs Anas, le Prophte a dit : L'Enfer QUALITS. risse: ! je l'en conjure par ta grandeur ! Abou-Horera a rapport, le Prophte, le dernier qu'il resterait entre le paradis et l'enfer

un homme qui serait

Cet homme dira : des gens de l'en 1er entrer dans le paradis. Seigneur, dtourne mon visage de l'enfer et, j'en jure par la grandeur, je ne le demandenii pus autre chose. Abou-Sa'iil. rapporte que l'Envoy de Dieu a dit : Dieu lui rpondra : Je l'accorde cela el dix autres choses sein-

DE
blahl.es. Jnb a dit

L'UNITE
jure par

DE

DIEU
je ne saurais

583
me passer

: J'en

la grandeur,

de la bndiction.

1. Ilm-'Abbfh auprs toi qui ront

rapporte loi

que

le Prophte

disait:

Je me

rfugie,

de la grandeur, ne mourras pas,

en dehors alors

de qui il n'y a pas de divinit, que les gnies et les hommes mour-

tous.

2. A m (.s rapporte l'enfer. cessera Anas

que

le Prophte, galement

a dit

: On les jettera a dit:

dans

rapporte

que le Prophte

On ne

de jeter des rprouvs dans renier qui dira : V en a-t-il encore '! jusqu'au moment o le matre de l'univers aura pos son pour les empiler Assez! ceux Dieu je l'eu les uns conjure sur les autres, l'enfer dira alors : Le

pied

Assez! nomhre.de si bien l'excdent

par ta, grandeur au paradis un autre

et ta honte.

qui entreront, devra, crer

ne cessera emplacement

de s accrotre pour y loger

que

des bienheureux.

CHAPITRE CIEUX

VIII.

De ces mots

du Coran:

C'EST

LUI

QUI A CR LES

ET LA TERRE POUR LE TRIOMPHE

DE LA VRIT.

1. Ibn-Abhs cation cieux et la lumire, suivante

a dit : Pendant : Grand

la nuit,

le Prophte,

faisait

l'invodes

Dieu ! loi

la louange lu es celui : ( toi ta parole

: tu es le matre qui dirige

et de la terre terre et

; toi la louange, contiennent

leseieux tu es la ta pro-

ce qu'ils

la louange, est la vrit;

des cieux

et de la terre: ; ta rencontre

messe est la vrit est une vrit. crois; vrit Grand c'est

(future)

est une vrit ; l'Heure

; le. paradis est une

; renier Dieu,

est, une vrit

dernire ; c'est

c'est

toi que je me livre toutes mes

en toi que je c'est vers loi

toi que je confie sans cesse ; c'est mes fautes celles qui

affaires;

que je reviens Pardonne-moi caches,

grce toi que je plaide et futures, celles qui

la vrit. ont t Dieu

passes ont

comme

et il n'y a pas d'autre

t publiques, Dieu que toi.

car lu es mon

2. Sofyn rapporte la mme Iradition en ajoulant devant, les mots : Ta parole, est la vril. vrit

: Tu es In

584

TITRE

XCVII

CIIAPlTItE soient permis Dieu (sourate

IX. rendues

DIEU

ENTEND dont la car

ET VOIT puissance c'est lui

TOUT.

Acha est au

a dit : Louanges telle Prophte loi contre quelle lui a :

Oeiui

d'audition qui a rvl

d'entendre a entendu LVIII,

tes voix, les paroles 1).

ces mots son mari

de celle qui a plaid

cirez

verset

I. Ahon-Moasa

a dit:

Pondant

que.nous Ne vous

tions

en expdition chaque ainsi, celui

avec le Prophte, nous prononcions fois que nous gravissions une cte. nous dit-il, car vous n'invoquez entend ([ue vous invoquez, et voit

haute voix

le tekbir pas

fatiguez

pas un sourd

ni un absent:

Prophte vint vers moi au moment 0 'Abdallah-ben-Qas. n'y a de l'ore, et de puissance qu'en Dieu. me dit-il, prononce ces mots : Il n'y a de force et de puissance si ce n'est en Dieu, car ils sont un des trsors du paradis. Peut-tre ajoufa-l-il : Ne vous avais-je pas dj indiqu rapporte que 0 Envoy de Dieu, cela ? ayant "2. 'Abdallah-lien-Amv dit au Prophte: que je. ferai prononcer moi-mme (dmence dieux. :i.

et il est prs de vous. Puis, le : Il en moi-mme o je mdisais

Abou-Bckr-Es-Siddq enseigne-moi

une invocation

lui rpondit de de ma prire . le Prophte ces mots : Grand Dieu, je suis souvent injuste envers Jes fautes. Exerce ta et il n'y a que toi qui pardonnes au cours moi, car tu es celui qui est indulgent et misricor-

envers

comme le tenant de Acha, que le Prophte 'Oroua rapporte, m'a dit : Dieu dans un entretien dit : Gabriel, particulier, entendu les paroles de ton peuple et ce qu'ils t'ont rpondu.
CHAPITRE X. De ces mots du Coran : Dis: ILEST LE PUISSANT.

a a

I.

I)jhi'r-lwnleur

Ahdallah-Es-Saiami

rapporte

enseignail mme qu'il

ses compagnons enseignail,

consulter les versets

de Dieu que l'Envoy Dieu' 1' eu toutes choses, de Lorsque fasse deux l'un de reka'a
ce

du Coran. chose, qu'il

vous, disail-il.
m La cousiilltilioii mol mie l'on

songe faire, quelque

an moyen du premier dans une page ceneonlre

dn Coran

prise an hasard, suivant(|ne mol est de bon ou de mauvais augure.

DE on dehors Dieu,

L'UNIT

DE

DIEU

585 il dise : Grand

de celles qui sont proscrites, de me guider

et qu'ensuite

je te demande

dans mon choix par ta science,

je fais appel ta toute-puissance et le demande de me favoriser, car tu peux tout et je ne puis rien, tu sais tout et je ne sais rien et lu connais les choses de l'avenir. Grand Dieu, si tu sais que dans cette affaire cl alors on l'noncera en rsulter du bien pour moi, d'une manire prcise il doit dans ce monde ou dans l'autre

ou, suivant une variante, accorde-le-moi avenir, fais-le doive <( avenir prosprer en rsulter par

pour ma religion, ; rends-moi Grand

ma subsistance facile

et mon

la lche Dieu,

et ensuite

la bndiction.

si tu sais qu'il et mon

un mal pour ma religion, une variante, et accorde-moi

ma subsistance

ou, suivant

dans ce monde ou dans l'autre le bien quel qu'il soit, et

dtourne ensuite

cela de moi

fais que j'en sois satisfait.

XI.

CHAPITRE

DK CELUI QUI DTOURNE LES COEURS. De ces mots du leurs coeurs ci leurs yeux... (sourate vi,

Coran : Nous dtournerons verset 110).

I.

'AbdaUali-ben-'Omar tait

a dit : La formule

que le Prophte qui dtourne

emles

ployait pour jurer coeurs.

: Aon, j'en jure par celui

CHAPITRE

XJI.

avail

DIEU A CENT NOMS MOINS UN. Ibn-'Ahbds

le sens de "U-lxJl, e/^Jl celui de <Ja-Ul.

a d'il

que J!A=JI ji

de Dieu a dit : Dieu a que l'Envoy noms ou cent moins un ; celui qui les retiendra quatre-vingt-dix-neuf dans sa mmoire entrera au paradis. rapporte
El-Bokhri ajoute que dans ce hadits : i^^
DANS

1. Abou-Horira

a le sens de Jais-.

CHAPITRE
LEUR

AMI.
EMPLOI

DES QUESTIONS RELATIVES AUX NOMS DE DIEU

LES FORMULES D'EXORCISME.

ET DE

I. S(i'd-bm-Aliou-Sa'id-il-M(ii]lH>ri\'i\[)[Hniii.

d'aprs Abou-I.lorera,

586 (|iio qu'il |p Prophte rpoiissetle

TITRE a dif : Lorsque Irois

XGVII l'un do vous vont so mettre et qu'il au lit. dise:

l'ois avec le [tau de son vlement,

Seigneur, ces! en Ion nom que je pose mon liane sur ce lit. el c'est grce loi que je l'enlverai : si tu dois garder (l) mon me. pardonne-lui en la gardant ; si tu dois la laisser, prserve-la comme l'me de les serviteurs
do ce hadits

vertueux.

Confirmation

par plusieurs

isndds diffrents.

2. D'aprs lil. disait

Hodzafa.

le Prophte,

lorsqu'il nom

allait que je :

se mettre vis

au

: Grand

Dieu ! c'est quand qui

en ton

et que je

meurs. soient mourir

Le lendemain rendues : c'est celui auprs

il s'veillait, nous fait vivre

il disait aprs

Louanges avoir que C'est le en fait

nous

de lui qu'aura rapporte,

lieu la rsurrection d'aprs

finale.

3. Kharaclia-ben-EI-Hnrr Prophte, lorsqu'il

Abou-D/.arr, disait: Quand qui nous qu'aura

se couchait

pour passer

la nuit,

ton nom que nous moirrons et que nous lait, il disait : Louanges soient rendues aprs nous avoir finale. fait rapporte avoir loigne que l'Envoy mourir : c'est

vivons. celui

il s'veilfait vivre lieu la

auprs

de lui

rsurrection i. l'un

llm-Abbs de nous veut de Dieu, dont

de Dieu

a dit: qu'il

des rapports de nous

avec sa femme,

Lorsque dise : Au de

nom ceux

le dmon Si ensuile jamais

et loigne un enfant lui nuire.

le dmon

tu nous gratifieras. le dmon

vient, natre

de ces rapports,

ne pourra

.'). Adhjn-he,n-Htim Kl si je lance les chiens

a dit:

j'interrogeai

mes chiens

dresss

le Prophte et lui dis : . la chasse? Lorsque tu lances mentionn le nom de Dieu Quand mange lu ce

dresss? la chasse aprs avoir

el qu'ils s'emparent (Tune pice de gibier, mange-la. lances Ion pieu et qu'il al loin l le gibier par la poiide. gibier. d'aprs
tant

<i. Comme,
l|) l,e sommeil une

Acha.

ou avait

dil

: (.) Envoy

de

Dieu,

il

mort, temporaire,

considr garder

comme l'Ame

dans le cas prsent, signifie, mort dfinitive.

rendre

celle

DE

L'UNITE

DE

DIEU adoraient les idoles.

587 Or,

v a ici des gens qui l,oul; rceinmenl

encore

de la viande ol nous ne, savons pas ici si, oui ou ils nous apportent ; il l'animal non. ils ont prononc le nom de Dieu en gorgeant le nom de Dieu et ensuite manrpondit : Mentionnez vous-mmes gez cette viande.
Confirmation

par d'autres isndds.

du hadits

7. D'aprs

Qal/tda.

liers en prononant grand . tait prsent qui a immol victime. Quant aux

Anas a dit : Le Prophte immola deux les mots : Au nom de Dieu et Dieu

best

8. El-Asouad-ben-Qas

rapporte, ensuite

d'aprs le jour

Djondab. et dit:

que

celui-ci Le Pro-

cts du Prophte pronona avant

du Sacrifice.

phte fit la prire,

un sermon la prire, immole

Que celui une autre qu'il

sa victime celui

de faire pas

immole

l'gorg 9. Ibn-Onutr

qui ne l'a au nom de Dieu. rapporte

auparavant,

que le Prophte

le nom de vos pres. nom de Dieu.

Que celui

a dit : Ne jurez pas par qui veut l'aire un serment, le fasse au

CHAPITRE

DE CE QU'IL FAUT MENTIONNER suit LA NATUHE DE DIEU, SES ATTRIBUTSET SESNOMS. Khobaib a dit : Et cela au sujet de la nature de Dieu: Dieu a mentionn sa nature en mme temps que son nom. XIV. t. un des 'Amr-benrAbou-Sofyn-ben-Ascni-bm-Djdriya-Ets-Tsaqa/i. des Benou-Zohra d'Abou-llorera. qui tait un des compagnons que ce dernier parmi a dit : L'Envoy de Dieu avait envoy dix

halif

rapporte personnes

Un des Khobab-EI-Aiisi. lesquelles ligurait l'ouis ajoute que la fille de El-l.Irils lui a racont que. au moinenl o ces personnes s'taient runies, l'une d'elles. Mousa. se lit, raser par elle les poils furent s'cria sortis : du pubis afin qu'on sacr pour put le reconnatre. le tuer. Quand ils du territoire

Khobab-KI-Ansri

588 <( Peu ni'imporle.

TITRE pourvu que

XCVII je meure musulman, sur quel

point, ma mort pour Dieu aura lien. (lar c'est en vue de la personne veut, il bnira tous les fragments le Lia, elle le jour XV.

de Dieu que j'agis de mon corps. eu annona

et, s'il le

disperses

Ibn-Ll-IJrits compagnons CIIAPITPiL

Prophte

la nouvelle

ses

mme o eut lieu la catastrophe.

De ces mois du Coran: ... DIEU vous AVERTIT QU'IL FAUT LE CRAINDRE... (souralc m, verset 28). Tu sais ce qui est au
de mon me el moi j'ignore rale v, verset 116). ce qui est au fond de la tienne (sou-

fond

1. 'AbdaJlaa-beii-Mas'oiul sonne n'est plus susceptible interdit autant les mauvaises que Dieu. rapporte

Pera dit: rapporte que le Prophte que Dieu et c'est cause de cela qu'il a 11 n'y a personne que le Prophte d'crire le livre l'ut dpos le Prophte qui aime la louange Dieu pour

actions.

2. Abna-Horera cra le monde, lui-mme cemenec li. serai

il ordonna qui

a dit : Lorsque du Destin. Il crivit du trne

dans ce texte l'emportera

auprs

: Ma cl-

toujours

sur ma colre.

D'aprs

Abou-Horera.

a dit : Dieu

dira : Je

ce qu'il croira que je doive tre. Je serai pour mon adorateur avec lui chaque l'ois qu'il me mentionnera ; s'il me mentionne en je le mentionnerai je le mentionnerai encore en moi-mme moi-mme de moi ; s'il dans d'une me mentionne un public je bien m'apcou moi

lui-mme, en public, meilleur

; s'il s'approche

palme,

procherai de lui d'une coude ; s'il s'approche rt de. je me rapprocherai de lui d'une brasse, au pas. j irai lui au galop. C1IAPITKK
LA FACE

de moi d'une el s'il vient

XVI.
DE DIEU.

De ces mois du Coran : ...

TOUT PRIRA, EXCEPT

I.
v Dis

Djbir-beti-'Abdallah
leur : C'est lui i/iii

rapporte
peut envoyer

que. lorsque
k supplice

l'ut rvl ce verset :

sur ros ttes . le Pro-

DE

L'UNIT

DE

DIEU

08U

phte

dit : Je me rfugie continua

auprs

de la face

, puis,

lorsque

la

par ces mots : ou le faire surgir sous vos pieds . le Prophte dit encore : Je me rfugie auprs de ta face ; enfin quand la rvlation ajouta : ou- jeter la discorde parmi vous (sourvlation rate vi, verset 65), le Prophte ajouta : Ceci sera moins grave.

CHAPITRE

XVII.

De ces mots du Coran xx, 14). verset

: AFIN

QUE TU FUSSES LEV sous nos

SOUS MES YEUX' 1' (sourate yeux (sourate LIV, verset

40));

... il voguait

1. 'Abdaliali-benvant le Prophte n'est pas borgne. que le messie semble

dequ'on parla de l'Antchrist et que celui-ci dit : Dieu, vous ne l'ignorez pas, son oeil du doigt tandis Et, ce disant, il montrait est borgne de l'oeil droit et son oeil res-

Omar rapporte

Antchrist

un grain de raisin sortant de l'orbite. 2. Anas rapporte que le Prophte a dit: Dieu n'a envoy aucun son peuple du BorProphte sans lui donner mission de menacer car celui-ci est borgne, tandis que le Seigneur infidle crit entre les deux yeux.

gne, de l'Imposteur,

ne l'est pas, et il a le mot

CHAPITRE

XVIII.

C'EST LUI DIEU, LE CRATEUR, LE FORMATEUR,

LE FAONNEUR (sourate LIX, verset 24). 1. Ibn-Mohariz de l'expdition rapporte des d'aprs Abou-Sa'd-El-Kliodri. on avait pris avoir que, lors un certain des rapports le Prophte

Benou-T-Mostaliq, et que les fidles fissent d'enfant.

nombre

de captives

dsiraient

avec elles

sans qu'elles

On interrogea

au sujet du malthusianisme. 11 n'y a aucun inconvnient ce que vous le pratiquiez, car Dieu a dcid l'avance rpondit-il, quels D'aprs seraient les tres crs jusqu'au jour de la Rsurrection. Qoza'a. Abou-Sa'd aurait dit que le Prophte l'ait tre ne saurait exister sans que Dieu avait ajout cr. : Aucun

(i) Celte expression doit-elle tre prise au propre ou n'est-elle qu'une faon de

parler? Telle est la question que soulve ce passage du Coran.

590 CHAPITRE XIX.

TITRE

XGVII : ... L'TRE QUE J'AI CR DE

De ces mots du Coran xxxvin, verset

MES MAINS? (sourate

75).

I. rection.

An-as rapporte Dieu

que le Prophte

rassemblera

a dit : Le jour de la Rsurles croyants : ils seront troubls cause auprs a cr en cet endroit du Seigneur "? Alors ils de sa main, pour iront devant

de cela et diront qu'il trouver nous Adam

: Si nous intercdions notre sjour

pargne

et diront

: Toi que Dieu dans auprs

qui il a l'ait agenouiller chaque chose, tu vois cde en notre faveur notre sjour en Et Allez il cet

les anges et qui quelle situation

il a enseign nous

le nom de inter-

sommes;

du Seigneur pour qu'il nous pargne Gela ne m'est endroit. pas possible fera No, l'numration leur dira-t-il, des car il fautes a t qu'il a le preNo

rpondra-t-il. commises. mier

leur trouver

Prophte

envoy

par Dieu sur la terre.

Ils iront

trouver

les fautes qu'il a commises et leur dira : Cela qui leur numrera ne m'est pas possible, allez trouver Abraham, l'ami du Clment. Ils iront trouver Abraham les fautes a qui leur numrera qu'il commises Mose, adress numrera et leur dira : Cela ne m'est pas possible, allez trouver cet adorateur directement les fautes qui Dieu a donn le Pentateuque et qui il a la parole. Ils iront trouver Mose qui leur Cela ne m'est et leur dira: qu'il a commises

pas possible, allez trouver Jsus, l'adorateur de Dieu, son Envoy. son Verbe et son Esprit. Ils iront trouver Jsus qui leur dira : Cela ne m'est pas allez trouver cet adoraMohammed, possible, <( leur qui on a pardonn toutes ses fautes passes et futures. Us viendront me trouver et j'irai avec eux demander une audience au Seigneur. On m'introduira auprs de lui et, ds que je le verrai, je tomberai genoux devant lui. Aprs m'avoir laiss ainsi le temps que Dieu aura voulu qu'il me laisst, on me dira: Relve loi. Mohammed : parle, on t'coutera tu obtiendras ; demande, ; intercde et tu auras gain le cause. Je louerai le en Seigneur toutes les formules m'a enseignes, unis j'intercemployant qu'il derai. Alors il m'indiquera un groupe que je ferai entrer dans le

DE paradis.

L'UNITE

DE

DIEU vers le Seigneur

_ 591 et ds

Ensuite je reviendrai

de nouveau

genoux devant lui. Aprs nv avoir que je le verrai, je tomberai laiss le temps que Dieu aura voulu qu'il me laisst, on me dira : Relve-toi. Mohammed demande, tu obtien; [tarie, ont'coutcra; dras; intercde et tu auras gain de cause. Je louerai qu'il le Seigneur en employant cderai. paradis. Alors Ensuite toutes les formules m'a enseignes, puis j'interun groupe que je ferai entrer dans le de nouveau vers le Seigneur et, ds

il m'indiquera je reviendrai

que je le verrai,

genoux devant lui. Aprs m'avoir je tomberai laiss le temps que Dieu aura voulu qu'il me laisst, on nie dira : Relve-toi. Mohammed : demande, tu ob; parle, on t'coutera et tu auras gain de cause. Je louerai le Seigneur en employant toutes les formules qu'il m'a enseignes, puis j'intercderai. Alors il m'indiquera un groupe que je ferai entrer dans le tiendras ; intercde de nouveau, et dirai : Seigneur, paradis. Enlin, je reviendrai ne reste plus en enfer que ceux que le Coran y a condamns qui devront y rester ternellement. Le Prophte qu'il d'un n'y a d'autre a dit : On fera divinit sortir de l'enfer celui il et

qui aura dit

que Dieu et qui aura dans le coeur le poids

grain d'orge de bien. Ensuite on fera sortir de l'enfer celui qui aura dit qu'il divinit n'y a d'autre que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un grain de froment de bien. Enfin on fera sortir de l'enfer celui qui aura dit qu'il n'y a pas d'autre petite de Dieu divinit qui aura dans le coeur le poids d'une 2. D'aprs Abou-Horira. l'Envoy Dieu est pleine. Ce qu'on dpense fourmi que Dieu et de bien. La main de

a dit:

nuit et jour ne fera ce qu'elle contient. Ne voyez-vous pas que ce que Dieu pas disparatre a dpens depuis qu'il a cr les cieux et la terre n'a en rien dimien quantit nu ce qu'il 1) : Son trne possde ? : et il ajouta( tait la balance que qui s'abaisse de Dieu tait sur l'eau et et qui s'lve. a dit : Au jour
pas le moindre

dans son autre main 3. Ibn-'Oinar

i 1) Une variante et il ajouta

rapporte
ne donne

l'Envoy

pas ces mots : , en sorte que la phrase qui

suit n'a, comme on le voit, lieu avec ce qui prcde.

592 do la Rsurrection, ront dans sa main

Indication

TITRE Dieu saisira droite,

XCVIT les terres tandis que les cieux se

et alors il dira : Je suis le Souverain.

isndds.

de variantes

avec diffrents

4. VI.hdaUah-ben-MaH oud rapporte qu'un Juif vint trouver le Pro 0 Mohammed, Dieu tiendra les cieux sur un phte et lui dit : les montagnes sur un doigt, les arbres doigt, les terres sur un doigt, sur un doigt et les tres crs sur un doigt; ensuite il dira : Je suis le Souverain. voyait set 91).
Indication d'lonuement aprs se mit alors qu'il rire disait vrai do . cette lgre addition : en signe

L'Envoy Dieu

de Dieu se mit Ensuite comme il rcita

alors rire au point ces mots (sourate

ses dents molaires. point

qu'on du Coran : Ils vi. ver-

n'apprcient

il le mrite...

et pour montrer

D'aprs 'Alqama, des gens du Livre vint Qsim, Dieu tiendra

ii.

'Abdallah-ben-Mas'oud trouver les cieux le Prophte

a dit : Un homme et lui dit : 0 Abou-'lles terres sur un

sur un doigt,

doigt, les arbres et la terre sur un doigt et les tres crs sur un Je vis alors le Pro doigt ; ensuite il dira : Je suis le Souverain. Ensuite il rcita phte rire au point de montrer ses dents molaires. >> ces mots du Coran : Us n'apprcient point Dieu comme il le mrite... (sourate
CHAPITRE JALOUX

vi. verset 91).

XX. De re.i du : NUL KTRK N'EST PLUS

paroles

Prophte

QUE DIEU.

I. El-Moglnm Irouvaif un homme

rapporte

que Sa'd-ben-'Obda il le

avec sa femme,

non avec le plat de la lame, un rapporta Dieu qui dit : Nous les surpris de la jalousie de Sa'd ; par Dieu, je suis plus jaloux que lui et Dieu est encore plus jaloux que moi. C'est cause de sa jalousie que Dieu a interdit les turpitudes( 1) qui
i 5) Allusion saient leurs aux polythistes qui pounices. Les antres turpitudes dont on veut parler sont la fornication et l'adultre qui se font en secret.

ayant dit que s'il de son sabre et frapperait ces paroles l'Envoy de

DE se manifestent autant que Dieu pour

L'UNITE

DE

DIEU Personne

593 n'aime des

au grand jour l'excuse., promettre

ou qui se font en secret.

et c'est cause de cela qu'il

a envoy

des rcompenses et menacer de chtiments. Personne n'aime plus que lui les actes louables et c'est pour cela que Dieu a promis le paradis. Ces mots : Nul tre n'est plus jaloux que Dieu ont t galeprophtes ment rapports par 'Abd-RI-.Malik-ben-'Omar.
Des ce mots du Coran ? Dis : Dis : QUELLE : DIEU. .. (sourate

CIIAPITUE

XXI.

CHOSK AUKA vi, verset 19).

PLUS DE FOKCE COMME TMOIGNAGE Dieu phte a employ en parlant

de lui-mme

le mot chose . Le Prode chose . C'est a dit : Toute une chose

a dsign

galement

le Coran pour dsigner

sous le nom Dieu

des pithles prira

employes

puisqu'il

sauf sa face.

I. Sahl-bcn-Stl As-tu il ; telle qu'il

rapporte

que le

Prophte

a dit un homme Oui. rponditles sourates

dans ta mmoire sourate, telle

quelque sourate

chose du Coran.' toutes

. en numrant

savait.

CHAPITRE

XXII. xi,

De ces mots 9).

du

Coran

: SON

TRNE TAIT du grand trne

SUR LES (sou: le le

EAUX (sourate rate ix, verset

verset

// est le possesseur a dit tandis que

130).

Abon-1-Aliya

que cU-Jl que Modjhid

(Jl y-*\ donna

signifie ^j^-l et JJ

ils'leva sens

vers le ciel et cra les deux, lev. Ibn-'Abhs : -^fy dit

d'tre

-^f^

a le sens de *>tJ) ->^s>- ayant

sens de *-**&. le second -^f^>

On dit

>^*=~< le premier

un sens passij;

un sens actif.

' 1. Imvn-ben-Hosdiii gens des Bonou-Temm velle, Benou-Tcmim, cc dirent-ils, quelque

a dit: vinrent

J'tais

chez le Prophte, quand des Acceptez la bonne noule trouver. Maintenant, nouvelle, des gens rpon-

leur dit le Prophte.

que tu nous as annonc la bonne arrivrent chose. A ce moment

donne-nous du Vmen la lionne Xous

38

dit : 0 gens du Ymen. acceptez auxquels le Prophte nouvelle ne l'ont pas accepte. puisque les Benou-Temini
KL-HOKHUl.

594

TITRE

XCVll

l'acceptons, ; nous sommes venus vers toi pour querpondirent-ils ce lu nous instruises dans la religion et pour t'interroger au sujet du Dieu, dbut de la cration. existait. Aucune chose rpondit-il, <' n'a exist avant les cieux Destin. lui et son trne et il a inscrit tait sur l'eau. choses Ensuite dans il a cr le livre du

et la terre Alors.,

toutes

dit : Ta chamelle

un homme vint me trouver et me ajoute linrn, Je partis sa recherche, s'est sauve, rattrape-la.

mais le mirage m'empcha de la voir. Par Dieu, j'aurais bien voulu ne se sauvt pas alin de ne pas tre oblig de que ma chamelle partir. 2. Abou-Horera Dieu est pleine. rapporte que le Prophte en quantit, a dit : La main nuit et jour, de

Ce qu'on

ce qu'elle Son trne tait sur l'eau et dans pas disparatre ou. suivant son autre main tait la gnrosit une variante, la mort qui lve et qui abaisse. 3. Anas rapporte que Zed-ben-ljritsa tant venu se plaindre, le Prophte lui avait dit : Crains Dieu et garde la femme. Anas de Dieu avait d garder ajoute que si l'Envoy chose, il l'aurait gard en celle circonstance. Zeneh disant j'ai

dpense contient.

ne fera

le secret

sur quelque en

sur les au 1res femmes s'enorgueillissait : Ce sont vos parents qui vous ont maries,

du Prophte tandis

que moi

t marie I) aprs

par Dieu qui est au-dessus des sept cieux. Tsbil. ces mots du Coran: ... et tu cachais dans ton montrer verset au grand jour. Tu as craint 37), ont t rvls au sujet Anas-ben-Mlik (du mariage) dire de Ze-

coeur ce que Dieu devait bientt (sourate xxxm, les hommes... de Zeneh i. ipie et de Zed-ben-Hritsa. rapporte

'Im-ben-Tulimn le verset du Voile

qu'il

a entendu propos

avait t rvl

Le Prophte donna ce jour-l neb-benl-Djalieh. avait du pain et de la viande. Zeneh s'enorgueillissait (\\] Prophte ciel. o. D'aprs en disant : C'est Dieu qui m'a

un repas o il y sur les femmes (du haut) Dieu du

marie

Abou-Humm,

le Prophte

a dit:

Lorsque

eut

DE termin la cration

L'UNIT

DE

DIEU : Ma clmence

595 devance

il crivit

sur son trne

ma colre.

0. Abon-IIoreira en Dieu eten le ramadan.

rapporte

que le Prophte qui accomplit

a dit,:

Celui qui croit et, jene qu'il pendant

son Envoy,

la prire

Dieu devra le l'aire entrer ou qu'il

dans la voie de Dieu, Envoy de Dieu,

aitmigr soit rest sur la terre o il esl n. 0 ne devons-nous pas annoncer

dans le paradis,

dirent

les lidles.

cela aux gens.' Dieu a prpars

Il y a. reprit-il, dans le paradis cent degrs que dans sa voie, et la dispour ceux qui combattent chacun de ces degrs est gale celle qui spare Quand vous demandez le paradis Dieu, demancar c'est le meilleur et le plus lev des jardins de lui que se trouve le trne du Cl-

tance qui

spare

le ciel de la terre. dez-lui le Kirdous. ; c'est

du paradis

au-dessus

ment et c'est de l que sortent les nombreux fleuves du paradis. 7. Abou-Dzarr ( la mosque a dit : J'entrai pendant que l'Enle soleil se coucha, il me dit : voy de Dieu y tait assis. Lorsque 0 Abou-Dzarr. sais-tu o est all ce soleil? Dieu lui rpondis-je, le savent mieux que personne. all demand la permission de se prosterner et on la lui a accorde. Il semble que Ion ait dit au soleil : retourne du ct d'o lu es venu, rcita et il reparaissait ces mots du Coran: d'aprs du ct du couchant*1'. Cela lui servira la rcitation Puis le Prophte ^soude demeure... et son Envoy. Eh bien, il est

rate II. verset

34).

de 'Abdallah.

l'ordre de runir m'envoya les fragments du Coran et je finis par trouver la tin le la sourate du .le n'avais pu la trouver chez chez lvhozama-EI-Ansri. Repentir 8. Zeiil-beii-Tsbil, Un Proet elle tait conue en ces termes: personne auparavant phte est venu vers vous, un Prophte vous... (souprie parmi la sourate. rate ix, verset 129). Ces mots* 2' terminaient le hadits prcdent. 0. Ynimos a donn galement
(*) Los choses se passaient ainsi au dbut de la Cration, d'aprs 'Abdallahben-Mas'oud. (2) La citation donne ici n'est pas complte ; elle devrait comprendre les versets 129 et 130.

a dit : Abou-Bekr

596 10. Ibn-'Abbs ennui, disait rapporte

TITRE

XCVII lorsqu'il avait Dieu, quelque

que le Prophte,

: 11 n'y

a pas de divinit divinit

si ce n'est

le Savant, trne ; il

le Sage ; il n'y a d'autre n'y a pas d'autre divinit de la terre et le Matre

que le Matre le Matre

du grand des cieux,

que Dieu, du trne

le Matre

glorieux.

11. D:'aprs de la Rsurrection Mose porte s'accrochant

Abou-Sad-El-Khodri. les hommes l'un

le Prophte

a dit:

Au jour je verrai rap-

s'vanouiront. du trne.

A ce moment Abou-Horera

des pieds

que le Prophte

a ajout

: Je serai

le premier

reprendre

connaissance

et alors Mose sera accroch

au trne.

CHAPITRE

XX11I.

De ces mots du Coran : PAR LESQUELS LES ANGES (sourateLxx,

verset A). ... Vers lui monte toute bonne parole (sourate xxxv, verset 11). Abou-Djamra rapporte, d'aprs Ibn-'Abbs, que Abou-Dzarr, ayant appris la mission du Prophte, dit son frre : Donne-moi donc des renseignements sur cet homme du ciel. Modjhid mentionne les qui prtend recevoir des informations ET L'ESPRIT MONTENT VERS LUI... mots toute bonne oeuvre , mais ne donne pas toute bonne parole . On appelle les anges, les gens des ascensions parce qu'ils montent vers Dieu.

1. D'aprs viennent tour

Ahou-Hnreva. de rle pour parmi

l'Knvoy vous,

de

Dieu

a dit

: Des anges de jour:

anges de nuit et pour de vous,

et anges

ils s'assemblent Ceux qui ont ciel o Dieu

la prire

de l'asr

la prire remontent

de l'aurore. ensuite au ce

pass la nuit

au milieu

ipic vous deniaiide-t-il. priaient D'aprs qui aura

les interroge, bien qu'il sache mieux avez l'ait. Comment avez-vous trouv Quand nous nous sommes galement, par n'aura exemple, appris les avons venus quitts, ils priaient

que personne mes adorateurs?

rpondent-ils. galement. a dit:

ils

et quand

Abou-Horera

l'Envoy de (par dattes

de Dieu

Celui gain

l'ail aumne, et dont Dieu

provenant

d'un

honnle cluise. chose

Dieu pour

l'accueillera son propritaire

de sa main comme

les anges) que cette bonne la droite, puis il fera prosprer de vous l'ail prosprer son

l'un

DE poulain. mne).
d'une variante

L'UNITE comme

DE

D1EC de (laites

597 (d'au-

El il finira

par avoir

une montagne

Indication

iVisnrid.

avait des ennuis, le Prophte pie, lorsqu'il se servait de celte invocation : Il n'y a pas de divinit sinon Dieu, le Puissant., le Sage : il n'y a pas d'aulre divinit sinon Dieu, le Matre rapporte du trne cieux immense : il n'y a d'autre du trne l'apporte en fil. glorieux. qu'on divinit des ppites d'or au Prophte que Dieu, le Matre des

"2. llm-'Abbs

cl; le Matre

.'!. AhouSad et (pie Sa'id d'or entre celui-ci El-Khodri dans leurs

envoya

Suivant un autre imnd, Abouquatre parts. a dit: Ali, qui tait au Ymen, envoya des ppites Celui-ci en fit la rpartition gangues au Prophle. Benou-Modjchi". un des 'Alqaina-hen-'Oltsa-El-'Amiri, et un des Bcnou-Nabhn. furent trs irrits do ce partage etnous et un des

El-Aqra.'-hen-l.lhis-EI-l.landzali,

'Oyana-ben-Bedr-El-Fazri. Benou-Kilb,

Zed-El-Khe'1-Et-Tiyy Les Qorachiles et les Ansrs : Il donne aux; personnages

dirent

minenls

du Nedjd

laisse Alors, la et

de ct. C'est pour me les concilier , dclara un homme les yeux enfoncs dans leur orbite, barbe abondante, lespommeltes crains Dieu. saillantes dit : 0 Mohammed, obirait pour moi. Dieu, Qui donc,

le Prophte. le front rase

bomb, arriva

et la tte rpondit

le Prophte, en moi en si

si moi je lui dsobissais

? Dieu

a confiance

tous les gens de la terre et vous vous n'avez pas confiance Alors un homme d'entre les fidles, Khlid-ben-El-Oulid, demanda Prophte au Prophte

je ne me trompe, homme, homme, mais reprit le

le lui natront

la permission de tuer cet De la postrit dfendit. de cet des gens qui rciteront le Coran

le Prophte,

sans que cela dpasse leur gosier: ils traverseront l'islamisme la et. laisfaon de laflche lance par un archer. llstueronf.lesMusulmans seront, en paix tuez-les \. les adorateurs d'idoles. comme ont Si vous vivez t extermins suivants cette poque,

et exterminez-les Abon-Dzarr rapporte,

les Adites. j'interro-

les mots

: Connue

598

TITRE

XCYII

siirccs mois du Coran ... el le soleil qui court geais le Prophle (sourate sa retraile wxvi. verset ;j8), il me rpond il : jusqu' La retraite dont il est parl ici est place sous le Troue. CHAPITRE
DES

NXIV.
QUI

De ces mois du Coran : CE JOUK-LA, IL Y AURA

RRiLLERONT 1)'UN VIF CLAT, ET QUI TOURNERONT

VISAGES

LEURS REGARiis VERS LE SEIGNEUR (sourate

i.xxv,

versets

22, 23).

1. IJjurir

a dit : Nous

tions assis auprs

alors <|iie la lune tait pleine. Regardant Vous verrez le comme vous voyez colle lune sans lre Seigneur obligs de vous bousculer pour la voir. Si vous pouvez sans trop de peine faire une prire avant le lever son coucher, faites-les. du soleil et une prire aprs

du Prophte une nuil vers la lune, il nous dil :

2. D'aprs Djarb-ben- Abdallah,le Prophte Seigneur de vos yeux. '.). Djarir a dil: L'Envoy de Dieu vint

a dit : Vous verrez le

nous trouver

une nuit

que la lune tait pleine et nous dit : Au jour de la Rsurrection vous verrez le Seigneur comme vous voyez ceci sans tre obligs de vous bousculer pour le voir. \. de Ahoa-Horerri rapporte Dieu voir que les fidles le jour la lune quand de : 0 Envoy de la Rsurrection? . Vous ayant dit elle est pleine? leur deVous bousculez-vous

Dieu,

verrons-nous pour Non.

bousculez-vous manda-l-il. pour voy gneur. voir

Envoy

Dieu.

quand aucun nuage ne le cache '/ Non, Ende Dieu. Eh bien, reprit-il, de mme vous verrez le Seile soleil

Le jour de la Rsurrection, Dieu rassemblera les hommes et dira : Que chacun suive ce qu'il a ador. Celui qui adorait le soleil, suivra alors le soleil: celui qui adorait la lune, suivra la lune : celui qui adorait les idoles, suivra les idoles. Il ne restera plus alors riante que cette d'Ibrahim, nation avec ses intercesseurs ou, suivant une vases hypocrites. Dieu viendra vers les gens de cette Seigneur. Ils rpondront.

nation

et leur

dira

: Je ce

suis \olre

: Nous resterons

ici jusqu'

DE que noire (Ira. Dieu leur dira Soigneur viendra

L'UNITE et nous

DE

DIEU quand lui

599 il vienel

vienne ensuite

le reconnatrons qu'ils

sous la l'orme

connaissent

: Je suis votre , et ils de l'enfer ce pont. Nul

Seigneur.

Ils rpondront: On tablira moi. un pont

Tu es notre entre les deux ;

Seigneur extrmits franchir l'invocation

le suivront. et je autre serai,

avec ma nation, ne parlera

le premier ce jour-l

que les Envoys

: Grand par ces Envoys sera ce moment Dieu, dlivre, dlivre ! Il y aura dans l'enfer des crochets pareils aux pines du .sa'dn. Avez-vous vu du sa'dn ? Certes oui, Eh bien, de Dieu, rpondirent-ils. ils seront Envoy reprit-il. si ce n'est Dieu ne conpareils aux pines du sa'dn. mais personne prononce natra leurs seront pices. leur grandeur. Ces crochets saisiront cause ou. les hommes oeuvres variante, Dieu sortir et, ail par pour cause de : d'autres mis en

oeuvres ; certains mis On en les des

priront morceaux laissera hommes. nombre anges ensuite

de leurs une ce que faire

suivant jusqu' alors

termin sa clcela, n'aura il

les comptes mence donnera rien parce

Il dsirera de rprouvs de faire ceux qu'il qu'il sortir

un certain ordre aux

de l'enfer, de l'enfer atteindre divinit

quiconque

associ Dieu parmi qu'ils auront dclar

voudra

de sa clmence que Dieu. des genoux, Les car

n'y a d'autre aux le

anges les reconnatront le feu de l'enfer

dans renier dvorera parce tout

callosits

corps

de l'homme,

sauf les

grces de la gnuflexion, de dvorer tirement cela, rent. Dieu ce qu'il achvera les traces calcins

que Dieu

a interdit

au feu de l'enfer de l'enfer en-

de la prosternation. avec

Ils sortiront l'eau

; on les arrosera comme renat

de la vie dans

et grce du tor-

ils renatront

le pourpier

le limon

ensuite

de rgler

les comptes

des hommes

jusqu'

ne reste

plus qu'un

seul homme qui visage

la face tourne au paradis. dont

vers l'enfer. Seigneur. nie

Ce sera le dernier s'criera-t-il, fait, souffrir ce que Dieu

des rprouvs mon

entrera

dtourne et dont \oudra

de l'enfer Alors

la chaleur

le i\\[\ me brle. qu'il lui demande.

il demandera Dieu,

Dieu si je l'ac-

.Mais, dira

600 corde

TITRE

XCYII

es-tu ce, que lu me demandes, dispos me demander autre chose ? J'en jure par ta grandeur, je ne te demanderai pas vis--vis de Dieu les engagements autre chose ; et il prendra formels renier. verra, il dira: que, Dieu Quand il se taira voudra. Dieu dlournera \ers la face du rprouv le paradis qu'il et qu'il se taise, de le puis

le rprouv

se dirigera

aussi le temps fais-moi

que Dieu voudra

Seigneur, pas pris,

approcher Dieu, aprs

de la porte rengagement ce que

du paradis. formel je t'avais de ne donn. Oui. quelque

.Yavais-tu

reprendra

plus jamais rien me demander .Malheur loi. 6 fils d'Adam! Seigneur chose . rpoiidra-t-il; finira cs-lu puis

Combien

tu es perfide! de nouveau

il demandera

Dieu qui

par lui dispos

dire : Mais si je t'accorde me demander autre

me demandes, jure par

ce (plie In chose? J'en chose que ; Dieu

la grandeur, vis--vis

et il prendra voudra.

pas autre je ne le demanderai formels de Dieu les engagements

Dieu le fera alors

l. la porte du paradis radis contient de luxe voudra qu'il se taise.

de la porte du paradis. Arriv approcher et le rprouv verra ce que le pas'ouvrira et de joies. 11 se taira le temps que entrer Dieu dans

Seigneur,

s'criera-l-il, l'engagement

fais-moi formel

aprs ce que je t'avais donn. Malheur ! 0 Seigneur, toi. fils d'Adam ! Combien lu es perfide je vais ; cl l'homme donclre de les cratures insisla plus misrable tera jusqu' ce que Dieu se mette rire. Ds que Dieu aura ri, il Entre dans le paradis. Lorsque l'homme sera dira au rprouv-: entr au paradis. Dieu lui dira : Demande ses dsirs ce que tu dsires. finira et Dieu par lui ceci, puis ceci ,

le paradis. N'avais-tu jamais rien me demander

pas pris

de ne plus

L'homme suggrer jusqu' lui dira

demandera, des souhaits, ce que l'homme : Tu auras

formulera en lui

disant

: Demande de souhaits encore.

ne trouve tout cela,

plus

exprimer.Dieu
: dix fois autant an

et autant

Indication lien de autant

des variantes encore .

sans importance.

Par exemple

'). '.Ittt-bvii-Ycsnr

rapporte

que

Abou-Sa'id-KI-Khodri

a dit

DE Comme nous disions

1/UNI : 0

TE Envoy

DE

DIEC verrons-nous

601 le Sei-

de Dieu,

gnenr au jour de la Rsurrection? il nous rpondit: Eprouvcz vous quelque peine voir le soleil cl, la lune quand le temps est Eh bien, vous n'aurez clair ? Non. rpondimes-nous. pas plus c de peine voirie Soigneur ce jour-l que vous n'en avez voir ces deux astres. Alors un hraut viendra crier : Que chaque peuple aille vers ce qu'il adorait. Les adorateurs des idoles de la croix s'en iront avec leur croix ; les adorateurs de toutes ne reslcra

s'en iront s'en iront

avec leurs idoles avec leurs divi-

et les adorateurs nits, Dieu si bien qu'il

les divinits plus aprs

cela que ceux qui cl quelques

adoraient des

en commettant

ou non des pchs

poussires(1>

gens du Livre. On les conduira vers l'enfer qui s'tendra devant ?Nous mentez, eux comme

Qu'adoriez-vous un mirage. On dira aux Juifs: rpondront-ils, Oza'r, le fils de Dieu. Vous t-on, Dieu n'a ni compagne ni enfant.

adorions, rpondraNous buvez, dans

dsirons leur sera-t-il

que tu nous abreuves, dit. Et alors ils

Que dsirez-vous:' Eh bien, rpondront-ils. tous successivement dira:

tomberont aux Chrtiens

l'enfer.

On s'adressera Nous

ensuite

et on leur

Qu'adofils de

riez-vous"? Dieu.

adorions, leur

rpondront-ils, rpondra-l-on. Nous sera-t-il ainsi

le Messie,

Vous

meniez,

ni enfant. ils. Eh

Que dsirez-vous? bien, buvez , leur

Dieu n'a ni compagne dsirons boire, rpondronldit. El, alors ce qu'il ils tomberont ne reste plus

tous successivement.

II en sera

jusqu'

Dieu en commettant ou non des pchs. que ceux qui adoraient Qu'est-ce qui vous retient ici, alors que tous les autres sont partis , leur dira-t-on. Ils rpondront : Nous nous sommes spars d'eux* 21 bien que nous ayons grand besoin d'eux en ce jour, entendu un hraut crier : Que chaque peuple aille
: un tonf petit nombre. (i).C'esl--diro (2) Il s'agit de lous les parents et amis demeurs non musulmans, dont les fidles se sont spars de leur vivant la suite de leur sible soin conversion.

car nous avons rejoindre ceux

ee jour-l tait, puisqu'ils

Il ne sera pas pos. de compter sur eux, si beseronl au nombre

des rprouvs.

602 qu'il a adors

TITRE . el nous n'attendons .alors

XCVII que le Srigncur. diU'rente fois Le Tout-Puisde celle sous

sant se montrera laquelle il s'tait

eux sous une l'orme eux une premire es le Seigneur,,

montr Tu

et leur

dira : .le les Pro-

suis le Seigneur.

diront-ils

: mais

Ave/.-vous la parole'1'. un signe conphtes seuls lui adresseront, La ventionnel au moyen duquel vous pouvez le reconnatre? jambe(2). les Croyants terneront rpondront-ils. se prosterneront. Dieu Alors Dieu dcouvrira, il restera sa jambe ceux lorsqu'ils et tous

Toutefois

qui se prosvoudront

devant

par gloriole

ou par vanit:

se prosterner, leur dos restera raide. On se rendra ensuite au pont, qui sera suspendu entre les deux 0 Knvoy de Dieu, que sera-ce extrmits de l'enfer. Nous dmes: que ce pont:' hriss aux Ce sera, rpondit-il. un endroit glissant pines( le Nedjd ctinstable. 3) pareilles

de harpons,

de crochets que l'on

et d'immenses trouve dans

pines

de la 'oqafa

et que l'on de

appelle la vue, Les

le sa'dn de l'clair,

: le Croyant du vent, sains enfin

passera

sur ce pont avec la rapidit et des chameaux d'autres chapperont dans le feu des tres

des chevaux et saufs;

pur sang. dchi-

uns chapperont et d'autres durera

quets, Kt cela entran.

tomberont ce que

vanouis le dernier

de l'enfer. et soit

jusqu'

passe

Jamais gale celle

vous ne m'avez du Croyant

demand

la justice

avec

une insistance Quand ils ver-

vis--vis

du Tout-Puissant. l'enfer ce sont

ront que certains y seront, rests, priaient comme c duquel l'enfer avec

de leurs frres ils s'crieront

ont chapp : Seigneur,

et que d'autres nos frres, ils

avec nous et ils pratiquaient nous, ils jenaient nous. Allez, leur dira Dieu, et celui dans le coeur vous et Dieu trouverez protgera le poids son d'un dinar de foi. retirez-le de

corps

du feu ternel.

Ils se ren-

C1 Parce qu'ils seront seuls srs d'lre eu prsence du Seigneur. -i 11 s'agit d'une expression mtapho la puissance clarique qui quivaut lanle .

(s) Le mot du texte dsigne surtout ces boules d'pines de certaines plantes qui s'accrochent aux vtements et donl on prouve rasser. beaucoup de peine se dbar-

DE (Iront, dans l'enfer

L'UNIT

DE certains

DIEU Croyants qui auront

603 dj

cl y trouveront

disparu dans le l'eu ternel de la hauteur de leurs pieds ou jusqu' mi-cuisse ; ils retireront ceux qu'ils reconnatront, puis ils reviendront et alors Dieu leur dira : Allez, et celui dans le coeur duquel vous trouverez le poids de la moiti Ils d'un dinar, retirez-le. retireront Dieu leur ceux dira reconnatront, et alors qu'ils puis ils reviendront : Allez, et celui dans le coeur duquel vous trouved'une petite fourmi de foi(1), retirez-le ; et ils retireconnatront.

rez le poids reront Abou-Sa'd

ceux qu'ils

ajoute : Si vous ne me croyez pas, rcitez ces paroles du Coran : Dieu ne fera fort qui que ce soit mme du poids d'un atome ; s'il s'agit d'une bonne action, il la paiera double (sourate iv, verset 44). Alors les prophtes, une poigne les anges et les Croyants user de ma il en fera de feu de l'enfer, intercderont bienveillance. sortir et le Tout-Puissant Il prendra calcins dira : 11 me reste

des gens tout

du paradis et qu'on appelle sur les deux berges de ce fleuve limon du torrent. Vous

que l'on jettera dans un Meuve qui sort l'eau de la vie; et les hommes renatront

comme pousse le grain sem dans le le voyez ct du rocher et ct de l'arbre:

ce qui est au soleil est vert tandis que la partie reste l'ombre est blanche. Les hommes sortiront clatants comme des perles et portant au cou des anneaux. Ils entreront dans le paradis et, en les diront : Ceux-l, ce sont les lus( 2) du Clvoyant, les bienheureux ci ment, il les a fait entrer dans le paradis sans leur demander aucune ni exiger qu'ils eussent fait le bien. On dira ces nouveaux entrs: Vous aurez ce que vous voyez et autant encore. on D'aprs Anas, le Prophte a dit : Au jour de la Rsurrection fera rester inquitude tercder en place les Croyants au point qu'ils prouveront quelque et qu'ils diront : Si nous demandions quelqu'un d'inen notre auprs du Seigneur afin qu'il nous dlivre Ils iront alors trou ver A dam el lui diront: Toi. faveur oeuvre,

de cette attente.
(*) Ou : d'un atome. (2) Ou ; affranchis,

604 Adam,

TITRE lu os le pre des hommes.

XCVII Dieu l'a cr de sa main, il l'a

donn le paradis pour demeure,, loi et il t'a enseign les noms

il a,l'ait agenouiller de chaque

les angesdevant donc noire

chose ; intercde de

pour nous auprs du Seigneur aiin qu'il nous dlivre attente celte place. Je ne suis pas, rpondra-t-il, qu'il vous faut. El il rappellera la faute qu'il a commise geant allez du fruit trouver de l'arbre i\o. terre. qu'on lui avait dfendu que de manger. Dieu

l'homme en man Mais, aux : Je

le premier Ils iront

Prophte trouver i\o

a envoy rpondra

gens del

qui leur

ne suis pas l'homme a commise

qu'il

vous faut. au Seigneur l'ami

VA il parlera une chose

de la faute qu'il qu'il ignorait. trouver

en demandant Abraham, dira

Mais allez trouver Abraham qui leur

du Clmenl.

Ils iront qu'il

: Je ne suis pas l'homme

vous faut.

Et il leur rappellera les trois paroles mensongres qu'il a dites. .Mais allez trouver Mose : c'est un homme qui Dieu a donn le Penta touque, Ils iront qui il a adress trouver Et il la parole dira: en lui parlant en tte tte. Je ne suis pas l'homme qu'il qu'il a commise en tuant et son Jsus

Mose qui leur leur rappellera trouver

vous faut. un homme. Envoy.

la faute Jsus,

Mais l'Esprit

allez

l'adorateur Et ils iront

de Dieu trouver

de Dieu

et son Verbe.

qu'il vous faut: mais allez qui leur dira : Je ne suis pas l'homme trouver l'homme qui Dieu a pardonn ses fautes Mohammed, 1 passes et ses fautes futures. Ils viendront me trouver et je demanderai au Seigneur une audience dans sa demeure. On m'accordera celte audience, et ds que je verrai l'Eternel je tomberai genoux; aprs y tre rest le

Mohamtemps qu'il aura voulu m'y laisser, Dieu dira : Relve-toi, med : parle, on t'eoutera : intercde et tu seras exauc ; demande Alors je relverai el lu obtiendras. la tte, je donnerai au Seigneur les louanges et les actions de grce qu'il m'a enseignes, puis

j'intercderai.

On me

cul ici- dans le paradis. dire : Je sortirai, je les ferai

un groupe: dsignera je sortirai Qatda ajoute qu'il a entendu sortir de l'enfer et

et les ferai le Prophte entrer

les ferai

DE dans le paradis. derai cette aprs

L'UNITE .le reviendrai dans

DE

DIEU l'ois, On je

605 deman-

une seconde sa demeure.

une audience audience y tre

au Seigneur

m'accordera genoux; Dieu dira :

et, ds que je verrai rest le temps qu'il

l'Eternel, voulu

je tomberai m'y laisser, : intercde je relverai de

aura

Relve-toi, exauc; je donnerai m'a

Mohammed demande

; parle,

on t'cuutera Alors,

et lu seras la tte, qu'il

et tu obtiendras. les louanges

au Seigneur

et les actions

grce

On me dsignera un groupe, je Qatda ajoute qu'il a sortirai et les ferai entrer dans le paradis. entendu le Prophte dire : Je sortirai, je les ferai sortir de l'enfer Je reviendrai et les ferai entrer dans le paradis. une troisime enseignes, puis j'intercderai. fois, je demanderai une audience au Seigneur dans sa demeure. On

m'accordera berai laisser, intercde relverai de grce un groupe ajoute sortir qu'il

cette audience aprs

et, ds que je verrai rest le temps qu'il

l'Eternel,

je tomm'y ; je

genoux: Dieu dira:

y tre

aura voulu

Kelve-toi. exauc;

Mohammed: demande

parle,

on [.'coutera Alors

et tu seras

el tu obtiendras. les louanges

la tle, je donnerai qu'il m'a enseignes,

au Seigneur puis

et les actions

j'intercderai.

; je sortirai a entendu

el les ferai le Prophte entrer que

entrer dire

On nie dsignera dans le paradis. Qatda

de l'enfer

el les ferai

: Je sortirai, je les ferai Cela l'ail. dans le paradis. que y aura immobi Ensuite, le ternellement. Il se peut xvn, que Dieu verset l'lve 81). Il le Coran

il ne restera liss,

plus en enfer obligs ces mots une place

ceux

c'est--dire rcita

y demeurer du Coran: glorieuse ...

Prophte

dans ces veilles s'agit mise

(sourate

dans ces mots votre

une place glorieuse Prophte. rapporte Qobba: que l'Envoy quand vous ils

de celle

que Dieu a pro-

6. Au(is-I)cn-M((lik srs de se runir jusqu

de Dieu

manda il

aux Anleur dit :

furent

runis, Dieu

Patientez

ce que prs

rencontriez

cl son Envoy,

car alors je serai 7. nuit Hm-Alihth

du Bassin. (pie Grand

rapporte disait:

le Prophte, Dieu!

lorsqu'il

consacrait loi la louange

la :

la prire,

Seigneur!

606 lu es celui qui soutient le Matre des cieux

TITRE les cieux

XCVil et la terre ; toi la louange, ce qu'ils tu es

et de la terre ainsi que de tout

contien-

nent ; toi la louange, tu es la lumire des cieux et del terre ainsi tu es la Vrit; ta parole est la Vrit, que de ce qu'ils contiennent; ta promesse est la Vrit ; ta rencontre est la Vrit ; le paradis est une Vrit, l'enfer est une Vrit ; l'Heure (dernire) est une Vrit ; toi ; c'est en toi que je crois ; c'est grand Dieu, je m'abandonne sur loi que je m'appuie; c'est en c'est en ton nom que je discute; ton nom que je dcide. Pardonne-moi mes fautes passes, mes fautes futures, ce que j'ai dit fait eu secret que moi; et ce que j'ai il n'y a d'autre le mot f, employait fait en public, tandis car lu sais tout cela mieux El-Bokhri jbid deux 8. divinit que toi.

que Tous y}.

emploie 'Omar

que ModLes

se sert de; la forme formes

la l'orme fts.

Il n'est l'Envoy de Dieu a dit: la parole sans qu'aupas un seul d'entre vous qui Dieu n'adressera cun truebement ne s'interpose et sans qu'aucun voile ne le cache ses yeux. !>. 'Abdallali-ben-Qais que le Prophte a dit: Il y aura en argent : il y

sont des pitbtes ' Adiyij-ben-Hm, D'aprs

laudatives.

rapporte

deux jardins dans lesquels tous les ustensiles seront aura deux jardins dans lesquels tous les ustensiles seront en or. Rien ne sera interpos le l'Eden. entre les bienheureux 1] de la Majest 10. 'Abdallah-beit-Mas'ottd rapporte qui s'empare d'un faux d'une partie serinent sinon l'clatf et le Seigneur dans le jardin sa face. qui couvrira de Dieu a dit: homme contre musullui lors-

Celui

que l'Envoy de la fortune d'un Dieu irrit

man l'aide qu'il

trouvera

le rencontrera.

Puis il ajouta du Livre

ces paroles aucune

par ce verset

de Dieu confirma que l'Envoy de Dieu : Ceux qui l'aide du achtent vil prix, n'auront pas une seule

[acte avec Dieu

et de leurs

serments

Dieu ne leur adressera part dans la vie future. (sourate m. verset 71). parole...
i 11 Mot mot : le manteau.

DE 11. Abou-Horira

L'UNITE

DE

DIEU

607

II y a trois rapporte que le Prophte a dit: et personnes que Dieu ne regardera pas le jour de la Rsurrection sous serqui il n'adressera pas la parole : 1 l'homme qui affirme ment qu'on lui a offert de sa marchandise une somme suprieure celle qui lui a t offerte,, car il a menti ; 2 l'homme qui, aprs fait un faux serment pour s'emparer l"asr, du bien d'un homme musulman : 3 l'homme de la Rsurrection, veurs comme qui refuse l'eau qu'il a en excs. Au jour Dieu dira cet homme : Je te refuse mes fade donner une chose que tu n'avais pas

tu as refus rapporte

faite de tes mains. 12. Abou-Bekra cessera Dieu quatre d'voluer

que le Prophte faon qu'il terre. L'anne

de la mme

a dit : Le temps ne le l'ait depuis le jour o est de douze ce sont: mois dont

a cr

les cieux et la

sont sacrs ; trois moluirrem-;

de ces mois se suivent, tjuanl ait

dzoulqaada.

dzoa lliiddja.

redjeb de Modar (1) il- se. trouve entre ".' demanda que nouveau nous le , que nom. Et le le

Dans quel mois sommes-nous djomda el cliabn. Dieu et son Prophte. Envoy le savent mieux rpondimes-nous. nous crmes pas qu'il N'est-ce Le Prophte allait le garda dsigner le silence sous Oui, Dieu un

si longtemps dmes-nous. et son

quelle savent mieux silence

? reprit-il. dzou'lhiddja est cette ville ? demanda-t-il.

Envoy garda

que nous , rpondimes-nous.

Le Prophte

si longtemps que nous crmes qu'il allait un nouveau nom. N'est-ce pas la Cit ? reprit-il. dmes-nous. Envoy le Et quel savent est ce jour mieux que nous ? ajouta-t-il.

la dsigner Oui, Dieu

sous rponet son

, rpondmes-nous.

Le Pro-

phte garda le silence dsigner reprit-il. un roui.

(') Le mois lequel la

si longtemps que nous crmes qu'il allait le sous un nouveau nom. N'est-ce pas le jour du sacrifice. Oui, dmes-nous. ajouta-t-il. il aurait ajout votre sang et vos richesses et suivant : et votre honneur sont aussi sacrs que
grande vnration. De l son nom de

Eh bien,

de redjeb lait celui pour tribu de Modar avait la plus

redjeb .Modar.

608 ce prsent trerez jour

TITRE dans cette ville-ci

XGVII et dans ce mois-ci. Vous rencon-

le Seigneur qui vous demandera compte de vos actes. Quand et que pas un de vous pas l'erreur, je ne serai plus l. ne retournez ne mette mort son prochain. Que celui qui est prsent ici rapporte celui ces paroles qui fait celui qui est absent. 11 se peut d'ailleurs une nouvelle l'ait mieux retenue que parvenir qui l'a entendue. en rapportant disait que le Prophte Mohammed, cehadits, dit vrai et qu'il avait ajout : Eh bien! Eh bien ! ai-je accompli ma mission?
XXV.
L

que celui

avait

ai-je accompli

ma mission'/

CHAPITRE
...

De ce qui a t dit, au sujet de ces mots du Coran :

DE DlEU EST PROCHE DE CEUX QUI FONT LE

MISERICORDE

BIEN (sourate

vu, verset 54).

1. 'Oxma-ben-Zid Prophte Prophte tant

rapporte

que l'enfant manda

de l'une son pre

des tilles de venir.

du Le

l'agonie,

celle-ci

lui envoya quelqu'un pour lui dire en son nom : Dieu est matre de ce qu'il prend et de ce qu'il donne ; toute chose a un terme fix, qu'elle se rsigne donc et qu'elle ait confiance en Dieu.

La mre lui envoya de nouveau quelqu'un pour le supplier de venir. en Alors l'Envoy de Dieu se mit en route et je l'accompagnai mme temps que Moulz-ben-Djabal, et 'ObdaObayy-bcn-Ka'b ben-Es-Smit. Lorsque nous fmes entrs on apporta l'enfant l'Envoy de Dieu. Le souffle de l'enfant tait agit dans sa poitrine et je crois que le roui ajouta que son souffle tait comme celui Sa'dd'une outre dessche. Comme l'Envoy de Dieu pleurait, hen-Obda misricorde sants. rapporte lui dit : Pourquoi pleures-tu '! Dieu, rpondit-il, fait tous ceux d'entre ses adorateurs qui sont compatis-

a dit : Le paradis et que le Prophte Seigneur, l'enfer furent en procs devant le Seigneur. dit le pa radis, pourquoi ne fait-on entrer chez moi que les faibles et les humbles parmi les gens? L'enfer son tour se plaignit de n'avoir

2. Abou-Uoreira

DE que les orgueilleux. es ma clmence Toi, tu es mon seni

L'UNITE S'adressant

DE

DIEU Dieu l'enfer, lui il : mais dit lui

t>09 : Tu dit chacun injusteceux qu'il fois : Y :

au paradis. vers qui

, puis, chtiment

se tournant qui atteint

je veux

de vous ment voudra. on a-t-il pour autres.

rempli.

Quant

au paradis et il introduira

Dieu n'en privera dans renier par Dieu trois pose les uns

aucune

de ses cratures

On les jettera dans la fournaise encore? Cela durera jusqu' l'enfer l'enfer et qul dira que empile : Assez! le Prophte

qui dira ce que

son pied sur les

remplir Alors

les rprouvs assez! assez!

'.i. Anus seront fautes sive

rapporte

a dit : Certains comme cause et on

individus les

atteints qu'ils

de brlures auront

du l'eu de l'enfer Dieu dans ensuite,

chtiment

commises. entrer

de son excesles appellera

clmence,

les fera (1).

autre

le paradis

les 2'henniens
Indication d'un

isnd.

CHAPITRE
ET LA.

XXVI.
TEPRE AFIN

De ces mots du Coran

QU'ILS NE TOMBENT

: DIEU
1>AS...

SOUTIENT
(SOUl'ate

LES CIEUX
XXXV, VC1'-

set 39). 1. 'Abdallah-bcn-Monoiul voy doigt, de Dieu la terre et lui dit: rapporte qu'un rabbin vint trouver le ciel l'Ensur un

0 .Mohammed.

Dieu placera

sur un doigt, sur il un dira doigt

et les fleuves doigt. Ensuite

les montagnes sur un doigt, les arbres et tout le reste de la cration sur un Je suis le Souverain. ne savent verset point (57). L'Enapprcier

avec sa main: rire l'tre et dit

voy de Dieu Dieu comme

se mit il doit

: Ils

(sourate

xxxix.

CHAPITRE
CIEUX,

XX VU. DE CE QUI A T DIT AU SUJETDE LA CRATIONDES

DE LA TERRE ET DES AUTRES d'un TRES ordre i*J gue que Dieu chose. CRS. donn par La lui. cration C'est grce est

un acte du Seigneur ses attributs,

et. le rsultat

ses actes et son ordre

la cration emploie

a eu lieu.

Il est le

(') Ou : les gens de la Ghenne, (2) Cet ordre est la formule : Sois !
EL-UOK.II1U.

quand

il cre quelque

3'J

610
Crateur,

TITRE

XGVII

Celui qui faonne et il n'a pan t cr. Tout ce qui est l'objet le ses actes, de ses ordres, de sa cration et de sa faon sera accompli, cr et faonn.

1. Korib rapporte la maison de Memouna

que Ibn-'Abbs une nuit

a dit

: Je passai tait la aprs

la nuit

dans

que le Prophte accomplissait

chez elle aiin prire. L'En-

de voir comment

l'Envoy

de Dieu

voy de Dieu causa

un instant

avec sa femme,

quoi il se couce moment 11 rcita la terre... u, veret ce

cha. Lorsque vint le dernier tiers de la nuit ou,, vers il se mit sur son sant et du cot du ciel. regarda passage du Coran : Certes dans la cration des cieuxetde pour set tous ceux qui ont de l'intelligence... lit ses ablutions,

(sourate

159).

Gela fait,

il se leva,

se cura les dents fit

lit une prire de onze rok'aa. A ce moment, ill lit une prire de deux rek'aa. prire. Le Prophte alla prsider la prire du matin des fidles.

la l'appel puis il sortit et

CHAPITRE

XXV111. NOTHE VEHBE A PHCD LA MISSION DE NOS

ENVOYS. I. Abou-Horira termin rapporte que l'Envoy il mit de Dieu par crit ma colre. de Dieu, dont a dit : Lorsde son

que Dieu eut trne

la cration,

au-dessus qui estle

ces mots : Ma clmence a dit:

devance

. 'Abdallali-bm-Masoud dique. vous. dant digne de foi.

L'Envoy la faon

vride

nous a racont sont rassembles et quarante une dure nuits

est cr

l'un

Les matires quarante jours

dans le ventre ; ensuite puis elles

de la mre pendeviennent du

sang coagul bouche envoie

pendant

gale,

se transforment Aprs

en une cela, Dieu

de chair

pendant

une dure

gale encore.

un ange qu'il a autoris crire quatre mots. Il crit quelle sera la fortune de l'enfant, quelle sera la dure de sa vie, quels seront ses actes, et s'il l'esprit. sera heureux ou malheureux. pratique moment Aprs cela on de ceux sera plus en lui insufflera Si l'un de vous jusqu'au d'une

les oeuvres o il n'en

qui sont destins

au paradis

spar que par la distance

coude,

et qu'alors,

le destin

DE ayant dcide ainsi,

L'UNITE

DE

DIEU de ceux

GU qui sont destins pratique moment et qu'alors, les o il le

il pratique qu'il

les oeuvres entrera.

renier,

c'est

en enfer qui

Si l'un

de vous

oeuvres de ceux

sont destins

l'enter

n'en sera plus spar destin en ayant destins au paradis 3. Ibn-Abbs qu'est-ce qui

que par la distance dcid ainsi, il pratique les oeuvres c'est au paradis qu'il entrera. ayant

jusqu'au d'une coude

de ceux dit

qui sont

rapporte

que le Prophte de venir

: 0 Gabriel, souvent que tu

t'empche

nous visiter du Coran furent

plus

ne le fais , les paroles descendons du ciel que

suivantes par

rvles. A lui

Nous ne seul apxix.

l'ordre

ce qui est devant nous partient verset 6">). Telle fut la rponse faite 4. 'Atqauia-ben-Qas Je marchais de Dieu passions qui rapporte

de ton Seigneur. et derrire nous... Mahomet.

(sourate

que

'Abdallah-ben-Mas'oud de Mdine de palmier.

a dil

dans un champ s'appuyait

des environs branche

avec l'Envoy Comme nous

sur une

d'entre eux voulaient auprs d'un groupe de Juifs, certains le Prophte sur l'me, tandis que d'autres ne le voulaient interroger ils lui posrentla resta debout pas. Nanmoins, question. Le Prophte appuy sur sa canne pendant Alors le Prophte pensais que Dieu allait lui au sujet de l'me. Dis-leur dit : Ils t'interrogeront : L'me a t cre par l'ordre du Seigneur, mais il n'y a qu'un petit nombre d'entre vous qui soient en possession de la science (sourate xvu, verset 87). Ne vous avions-nous . pas dit de ne pas l'interroger s'crirent certains Juifs. l'Envoy de Dieu a dit: Dieu a promis que je me tenais envoyer la rvlation. en arrire, car je

,'). D'aprs celui

Abou-Horem.

et qui ne prend les armes que pour son Verbe, qu'il le ferait entrer agir dans sa voie et pour conlirmer dans le paradis (s'il succombe) ou qu'il le ramnerait la demeure (1) d'o il tait parti avec tout ce qu'il aurait acquis de rcompense ou de butin.
(H Le guerre fidle, qui sainte rentre aprs avoir fait lu chez lui, aura toula rcompense jours dfaut de butin cleste due son dvouement.

qui combat

dans sa voie

012 6. Abou-Oul rapporte

TITRE

XGVII

a dit : Un homme vint que Abou-Mousa combat pour se dfendre; et lui dit: L'homme trouver le Prophte il combat par vaillance et il combat par vanit ; dans lequel de ces trois cas combat-il dans la voie de Dieu? Celui-l. rpondit-il. combat dans la voie que le Verbe tout : alors il est dans la voie de Dieu. lorsqu'il de Dieu veut de Dieu

soit suprieur

CHAPITRE
QUAND

XXIX.
NOUS

De ces mots
QU'UNE

du Coran

: QUELLE
NUS

EST NOTRE PAROLE

DISONS: SOIS ! ET

VOULONS

CHOSE

EXISTE?

ELLE EST (sourate

xvi,

verset

42).

qu'il a entendu le Prophte El-Moglitra-ben-Cho'ba rapporte sur Un groupe ne cessera d'avoir dire: de ma nation l'avantage les hommes jusqu'au jour o viendra Tordre de Dieu(1). I. rapporte qu'il a entendu Mo'oua rpter ces mots qu'il avait entendus du Prophte : Il ne cessera d'y avoir un les ordres de Dieu ; il n'aura soufgroupe de ma nation pratiquant "2. 'Oiiiar-bcn-Hni frir ni de ceux qui hostiles. ayant rapport qu'il avait entendu Mo'dz. l'auront trait ainsi d'imposteur jour ni de ceux o viendra qui lui de Il restera l'ordre

seront Dieu.

jusqu'au

Mlik-ben-Yokhmir

aurait dit : Ce Mlik dire que ce groupe serait en Syrie.. Mo'oua aflirme qu'il a entendu Mo'dz dire que ce groupe tait en Syrie. Ibn-'Abbs a dit : Le Prophte :\. D'aprs Nafi'-ben-Djobair. entour de ses compagnons, se trouvant en prsence de bois de Mosalima. lui dit : Tu me demanderais donnerais dtournes i. pas ; tu n'chapperas (de l'islam) rapporte Dieu ce morceau que je ne te le de Dieu et si tu te

pas l'ordre

te fera srement

'Alqama

que Ibn-Mas'oud de Mdine.

prir. Pendant a dit:

que je

marchais

dans un des champs

sur une branche qui s'appuyait lui. nous passmes auprs d'un
l'i L'Heure dernire.

en compagnie du Prophte de palmier qu'il avait emporte avec groupe de Juifs qui se dirent les uns

DP] aux autres : Jnlerroge/-lc en disant

L'UN

[TE

DR

DIEU Quelques-uns rpondre quelque de poser <1 'eutrf* chose

613 eux qui

sur l'me. : Il va vous

s'y opposrent

vous sera, dsagrable. tion. Un des Juifs

dpendant donc

on l'ut d'avis

la quesqu'estque je ces :

se leva

et dit:

0 Aboul-'l-Qsim, si longtemps effet, il

ce que Pme? compris mots L'me petit (sourate qu'il

Le Prophte allait recevoir

garda la

le silence En

rvlation.

rcita Dis-leur

du Coran:

Ils

t'interrogeront par l'ordre

au sujet

de Pme.

a t cre nombre xvn, d'entre verset

vous

du Seigneur, mais il n'y a qu'un qui soienl en possession de la science dit El-A'mach. que nous rci-

87).

('/'est ainsi,

tions ce verset.

CHAPITRE D'ENCRE

XXX.

De ces mois A CRIRE LES DE DlEU

du Coran: l'AUOLES

Si LA MER TAIT UNE MASSE DE DlEU, ELLE SERAIT Il xvni, en TA11IE rie

DESTINE

AYANT QUE LES PAROLES mme si on avait si tous une autre

NE FUSSENT EPUISEES. gale la (sourate terre autant

Serait

niasse d'encre t/ui sont sur

verset

1119). en

Mme plumes

les arbres ft

taient

transforms d'encre),

et que la mer

agrandie

sej>l fois

[et remplie

cela ne suffirait les paroles de Dieu (sourate xxxi, verpas pour puiser set 26). Votre Seigneur, c'est Dieu qui cra les deux et, la terre en six jours, (sourate et se dressa vu, ensuite sur le trne ; il enveloppe le jour avec la nuit...

verset52).

<_)}>= J**~-

I. Dieu

El-A'radj a dit:

rapporte,

d'aprs

Abou-Horera, de celui

que qui

l'Envoy combat et pour

de dans faire

Dieu

s'est engag

vis--vis

sa voie ajouter ramener acquis.

CHAPITRE

et qui foi

n'a quitt

sa demeure le faire avec

que dans entrer dans

ce but

ses paroles,

le paradis

ou le aura

sa demeure

la rcompense

ou le butin

qu'il

XXXI.

DE

LA VOLONT. VEUT veux.

De ces mots du Coran: Lxxui, m, verset 30). Dieu

Vous M ... Tu Ne veut... voudis

NE VOULEZ QUE CE QUE DIEU donnes jamais (sourate le pouvoir : Je ferai XVIII, verset qui telle 23). lu

(sourate

(sourate

verset

25). Si

chose demain

. sans ajouter:

Ce n'est pas loi qui dirigeras

ceux

i/ue lu

614

TITRE

XCVII

(sourate xxvm, '\erset 56). riras, c'est Dira qui dirige ceux qu'il luiplail... Dieu El.-Mosayyab ri il. que ce verset, a t rvl au sujet de Abou-Tlib. veut votre aise, il ne veut pas votre gne (sourate H, verset 181).

I.

Amis rapporte quelque

que chose

l'Envoy Dieu,

de Dieu prcisez

a dit:

Lorsque

vous

demandez pas:

votre

demande jamais

et ne dites qu'on lui

Si tu veux,

donne-moi.

Dieu

ne trouve

soit dsagrable. .

IJosmn-ben-Ali de Dieu

rapporte vint

que Ali-ben-Abou-Tlib

lui a racont

que l'Envoy tait dit-il. mains

avec Ftima, 0 Envoy

la fille

frapper sa porte pendant qu'il Vous ne priez point? leur du Prophte. rpondit veut Ali, nous nos mes rveiller sont entre les

une nuit

de Dieu,

de Dieu;

lorsque Le

Dieu

(pour

la prire), sans rien sur sa

nous nous rveillons. lui rpondre. Pendant

Prophte s'loignait

se retira

ces mots

qu'il

je l'entendis

frapper

cuisse

en disant

: Rien

n'est

plus ergoteur

3. .1 bou-lordra est comme ct qu'il puis quand arrive-t-il au cdre, plait. 4. debout votre la jeune vienne,

rapporte pousse

que l'Envoy d'une crale

que l'homme. de Dieu a dit : Le Croyant dont le vent, de quelque et les agite ; Ainsi

fait pencher cesse tout

les feuilles reprend par mais

par son souffle sa position

le vent au Croyant robuste

normale.

prouv

le malheur. que Dieu

L'infidle dracine

est pareil lorsqu'il lui

et solide,

M bdcillali-ben-Omar prs de la existence celle ont chaire,

rapporte prononcer celle P'asr

qu'il

a entendu ces paroles

de Dieu, l'Envoy : La dure de ont prcds Les gens du jusqu'au comme et

compare qui

des nations du coucher et l'ont mis

qui vous du soleil.

est comme Penlateuque milieu salaire l'ont sants donn soleil

spare

reu

ce livre

en pratique chacun

du jour. un qrt

Impuissants : ensuite

continuer,

ils ont reu

les gens de l'Evangile

ont reu

ce livre Impuis-

mis en pratique continuer, le Coran et l'on

l'heure de la prire jusqu' ils ont reu chacun un qirl. en pratique

de Pasr. Alors

on vous

que vous avez mis chacun

vous a donn

du coucher jusqu'au Seigneur, deux qirais. dirent

DE

L'UNITE

DE

DIEU

615

les gens du Pentaleuquo ; ces derniers ont fait moins que les autres et ils ont reu un salaire plus considrable. Nous ai-je l'ait, tort en quoi que ce soit pour votre salaire:' le Soigneur. demandera Non, rpondront-ils. il s'agit en ceci, reprend raie Seigneur. d'une faveur, et je la donne , qui il me plat. o. prt dit: Abou-Idrs serment J'accepte rapporte au que 'Obda-ben-Ks-Smit d'un groupe. Le a dit Prophte vous : .l'ai nous n'assode fidlit votre

milieu

engagement

la condition

que

cierez

rien Dieu, que vous ne volerez

pas. que vous ne forniquerez

pas, que vous ne tuerez pas vos enfants, que vous ne forgerez point des mensonges sur les actes 11' de vos frres et que vous ne me dsobirez pas pour tout ce qui est bien. Celui qui accomplira tout ceci, trouvera l'un sa rcompense auprs p.t qui d'expiation ignore, de Dieu, aura Celui qui aura eu ce manqu <r monde, Celui veut, (j.

de ces engagements lui servira

t chti

ce chtiment dont Dieu aura

et de purification. c'est Dieu qui. le pardon. Abou-llorera. femmes. Cette s'il que nuit. le

laiss la faute

lui infligera Mohammed

un chtiment (Oen-Sirhi)

ou lui accordera d'aprs soixante

rapporte, avait

Salomon. dit-il, d'elles

le prophte je vais avoir deviendra

de Dieu,

des rapports enceinte

avec toutes au

mes femmes: monde toutes la moiti une rserve

chacune qui el.

et mettra

un cavalier ses femmes d'un

combattra

dans la voie

de Dieu. et mit

Il visita au monde avait fait

une seule d'entre Si. ajouta femme battu 7. entra

elles conut

enfant.

le Prophte. conu

Salomon

(2>, chaque com-

aurait

et donn

le jour

un cavalier

qui aurait

dans la voie de Dieu. 'lkrtma.rapporte,

d'aprs

llm-'Abbs,

que

l'Envoy

de Dieu

chez un

Bdouin

lui dit-il, rpondit

si Dieu veut, le Bdouin,

pour lui rendre visite (:i). Ce ne sera rien, ce sera une purification. l ne purificalion! pas du tout c'est une livre brlante qui

mais

(*) 11 s'agil surtout des actes le fornication et; d'adultre dont, [iai- malignil, on accusail parfois le prochain.

(-) C'est--dire aviliI Si Dieu veut . (,;| Il s'agil d'une

prononc

ces mois:

visile

un malade.

616 afllige rpliqua 8. (idoles un vieillard le Prophte,

TITRE g cl va lui

XCVII faire d'aprs la, prire, sou pre., que les le Prophte leur visiter lu tombe. Oui.

c'est bien cela.

'Abdallah-ben-Abou-(Jatda s'teint endorniis avant

rapporte, de faire

dil : Dieu prend vos mes quand il lui plat et vous les rend quand il veut. Ils accomplirent et firent leurs abludonc leurs devoirs tions et; lorsque plite se leva le soleil et dirigea se fut la prire. bderrah nian et Siu d-lien-EI-Mosayi/ab a dit : Un homme les Juifs Mohammed en taient d'entre rap|>or Par s'tait s'tant les musulmans lev et fut devenu clatant, le Pro-

9. .1bon-Sitlama-ben-'A leut que Abou-llorera el un homme celui ('cri d'entre

venus

aux; injures.

qui a choisi le musulman

sur le reste

de l'univers! Alors le Juif

dans un de ses serments.

cri : J'en jure par celui qui a choisi .Mose sur le reste de l'uniLe vers . le musulman leva la main sur le Juif et le souffleta. Juif se rendit aussitt auprs de l'Envoy do Dieu cl; l'informa de ce

Ne dites pas que qui venait de se passer entre lui et le musulman. je suis suprieur de la Mose, car au jour dit le Prophte, Rsurrection, tout le monde sera vanoui, quand je serai le pre mier reprendre connaissance et ce moment-l Mose sera crain ponric au bord du Trne. J'ignore s'il aura t de ceux qui se sont vanouis et s'il aura repris avant moi ou bien si connaissance Dieu l'a except de l'vanouissement. rapporte entrer ville. do Dieu a dit : L'Anil trouvera les anges ni la peste

10. Anas-ben-Mlik tchrist qui viendra pour cette

que l'Envoy mais

Mdine, Si Dieu veut,

garderont;

ni l'Antchrist

n'approcheront I I.

de cette cit.

de Dieu a dit: Chaque rapporte que l'Envoy ce aura un vum (exauc). Moi, si Dieu veut, je rserverai Prophte en faveur do ma vii'ii pour m'en servir comme moyen d'intercession nation le jour de la Rsurrection. Abou-IJorera 12. D'aprs que je dormais de Dieu a dit : Pendant l'Envoy je me vis en songe sur le bords d'un puits: j'en tirai Aboit-flmvra.

DE la quantit son tour d'eau

I/UNITE voulul. peine un

DE

DIEU Ibn-Abou-Qohfa seaux, Dieu

617 puisa lui par-

que Dieu avec

Ensuite.

et en tira

un ou deux

donne ! 'Omar outre. pareille (aprs Jamais tche avoir

vint son tour je n'ai vu

et le seau se transforma homme o tout aussi vigoureux

en une grande accomplir se reposer

jusqu'au

moment

le monde

put

tanch

sa soif). rapporte

l.'J. Abou-Borda lorsque disait quelqu'un

venait

a dit : Le Prophte, que Abou-Mousa mendier ou solliciter quelque chose en sa faveur, ce qu'il vous veut en serez par Tin-

son entourage

: Intercdez

rcompenss, car c'est, Dieu qui accomplira 1) de son te termdiairc( Envoy.

a entendu le Prophte 14. Hemmm rapporte que Abou-Horera Grand ces mots : Que l'un de vous ne dise jamais: prononcer Dieu, pardonne-moi si tu veux; fais-moi misricorde si tu veux; car Dieu accorde-moi si tu veux. Qu'il prcise ce qu'il demande, et nul ne peut le contraindre.

fera ce qu'il voudra ' 15. Obad-Allah-ben-'AbdaUah-ben-Olba-ben-Mus'oud Ibn-'Abbs eut une discussion quel tait le

rapporte

que

avec El-Horr-ben-Qas-ben-lJisn-Elcompagnon de Mose et si c'tait

Eazri pour savoir Khadir. l'appela sujet

Gomme Obayy-ben-Ka'b-El-Ansri cl lui dit : J'ai une discussion

vint passer, Ibn-'Abbs avec mon ami que voici au

de Mose, celui au sujet duquel il demanda quel du compagnon As-tu entendu l'Envoy chemin il devait suivre pour le rencontrer. de Dieu dire quelque chose ce sujet ? Oui, rpondit-il, j'ai entendu de Dieu dire ce propos : Pendant que Mose se trouvai! au l'Envoy milieu des notables des Benou-isral, un homme vint etlui dit : Sais tu s'il y a quelqu'un de plus instruit que loi ? Non, rpondit Mose. Alors Dieu rvla Mose qu'il y en avait un. son serviteur Khadir. Mose demanda Dieu lui pour le rencontrer. donna le poisson comme indicateur et on dit a Mose : Ds que lu Khadir. auras perdu le poisson, reviens en arrire tu rcnconlreras alors la voie suivre

(I) Le texte

porle

le mol

: la langue

618 Mose suivit domestique arrts t'ait oublier nous voulions en causant

TITRE

XCVII

Le la trace du poisson dans la mer (ou : le fleuve). de Mose dit son m ai Ire : Lorsque nous nous sommes j'ai oublie le poisson cl c'est; le dmon prcisment alors avec sur lui qui m'a cela que leurs pas l'aventure C'est

au rocher,

de songer t'en prvenir. . rpliqua rapporte Khadir.

Mose : ils revinrent Us curent

et rencontrrent

que Dieu a raconte. 1(3. Abou-Morera si Dieu veut,

que l'Envoy au dfil entre

de Dieu a dit : Demain, l'endroit El-

nous camperons s'taient s'agit del

desBenou-Kinna eux( 1) par

o les infidles Bokhri dit qu'il

engags localit

serment.

appele

El-Mohassab.

17. 'AbdaUah-bm-Omar ville de Kt-Taf

fit le sige de la a dit : Le Prophte Si Dieu veut, dit-il, s'en emparer. sans russira Comment sans avoir demain ayant nous ! s'crirent pris la ville! les musulmans, Eh bien, rele dit : cette sou-

nous allons nous allons prit-il, combat Si Dieu nouvelle rire.

nous retirer. nous retirer

que l'on commence eut lieu veut, sembla nous plaire allons

le combat. t blesss, retirer l'Envoy

Le lendemain le Prophte Comme se mit

et, des fidles

demain.

aux fidles,

de Dieu

CHAPITRE

XXXII.

De ces mots DE RIEN,

du

Coran

: L'INTERCESSION A QUI sera DlEU

DE QUI

QUE CE SOIT NE SERVIRA TRA. coeurs. vrit. Ils Ils attendront diront jusqu'au alors

SAUF A CELUI o Dieu la

LE PERMETde leurs

moment que

crainte a dit xxxiv,

bannie

: Qu'est-ce le Grand

? On leur verset il a dit lui?

Il est le Sublime,

(sourate

: La rpondra Dieu n'a 22). pourrait dit'

n'a pas dit intercder d'aprs entendent bruit Ibn

: Ce que le Seigneur auprs Mas'oud quelque de lui sans y

a cr ; mais tre Dieu autoris fait la par

: Qui

Masrouq

: Lorsque chose. Lorsque que

rvlation, troubls qui vient Vrit,

les (/eus des deux se calment et que le et ils On

leurs c'est

coeurs la Vrit C'est la

cesse, ils reconnaissent ce que le Seigneur

du Seigneur

demandent

a dit.

reprennent-ils.

tu Les droit

avaient Qorachiles de n'avoir l'nil scrmi'iil

en cet enplus aucun

rapport qu'ils

avec

les

Beuou-Hchim pas livr

tanl

m; luurnnraienl

Mahomet.

DE
d'aprs Djdbir, dire : Dieu ressuscitera rapporte,

L'UNITE
que '

DE

DIEU
a entendu voix qui

619
le Prophte s'entendra aussi

Abdallah-ben-Onas et, d'une

les hommes

bien de loin que de prs, les interpellera rain, le Rtributeur.

en ces termes : Je suis le Souve-

1. D'aprs cide, quelque

Abou-IIorvra, chose dans le

le Prophte, ciel,

a. dit

: Lorsque agitent leurs alors

Dieu ailes

den

les anges divines. dure.

devant les paroles signe d'humilit un bruit de chanes sur une pierre puis lorsque la crainte ce que Dieu a dit ? On leur blime, le Grand.

On entend La rvlation

comme

les pntre, a t bannie de leur coeur, ils disent: Qu'estrpond : La vrit. 11 est le Su-

Indication

de plusieurs

isndds et de la variante

f- j> au lieu de -j*-

de Dieu a dit : Dieu que l'Envoy n'coute rien comme il coute, le Prophte le quand il psalmodie Coran. 11 voulait dire par l, lit remarquer un des compagnons de Abou-Horea : Quand il le rcitait haute voix. rapporte ces paroles du Prophte : rapporte Dieu dira : 0 Adam ! A vos ordres et votre , disposition celui-ci. Alors on entendra une voix crier : Dieu t'orrpondra donne d'envoyer 4. D'aprs d'une femme au Prophte paradis. CHAPITRE
GABRIEL.

2. Aboii-Horera

3. Abou-Sad-l-Khodri

en enfer un groupe de tes descendants. 'Ormia, Acha a dit: Je n'ai jamais t aussi

jalouse

Dieu avait en effet ordonn que je l'ai t de Khaddja. do lui annoncer qu'elle aurait une demeure dans le

XXX111.

DES PAROLES ADRESSESPAR LE SEIGNEUR A

dit

DES APPELS ADRESSS AUX ANGES PAR DIEU. Ma'mar l^iui ^yLUvJAilj le prendras. signifient

que ces mots du Coran : j le Coran;

: on te fera parvenir

tu le recevras et lu

C'est dans le mme sens qu'est reut du Seigneur des paroles...

pris le verbe ^J& (sourate

dans ce verset : Adam

n, verset 35).

I,

\a\)V(is Abou-lloreira,

l'Envoy

de Dieu a dit : Quand Dieu, le

620 Trs-Haut, le Boni,

TITRE

XCVII ildil .Gabriel : Dieu aime un dans le ciel l'aimer. 11 dans

aime un honimo aime

tel, aimc-le. que Dieu

Gabriel

cet bominc,

puis il annonce du ciel doivent est mise

aime un tel et que les habitants ainsi et cette que de l'Envoy rle

en est effectivement

affection

ensuite

le coeur des gens de la terre. 2. Abou-llnreira rapporte anges d'autres sent, se succdent tour

de

Dieu

a dit

: Des

anges font de mme les uns pendant la prire les autres parmi tout pendant vous

vous durant la nuit et parmi le jour. Ces anges se runispendant de F'asr, les autres aprs la prire de l'aurore. ensuite vers Les anges qui ont le Seigneur qui,

de F'asr,

la prire

pass la nuit bien qu'il prier

remontent

sache

mieux

ils ont laiss

ses adorateurs.

leur demande comment que personne, Nous les avons trouvs en train de quand nous les avons bou-Dzarr, quitts. a

et ils taient

en prires

3. El-Mdrour dit : L'ange nouvelle

rapporte,

d'aprs

que le Prophte

Gabriel

est venu me trouver

et m'a annonc

cette bonne

sans avoir rien associ Dieu, entrequi mourrait rait dans le paradis. Mme s'il a vol et s'il a forniqu? deman Mme s'il a vol et s'il a , me rpondit-il. dai-] o. forniqu

que celui

CHAPITRE

XXXIY.

De ces mots

du

Coran:

...

IL

L'A

RVL 164}.

DANS SA SCIENCE ; LES ANGES EN SONT TMOINS. .. (sourate

iv, verset

dit, que dans ces mois du Coran: Les arrts de Dieu descendent Modjhid entre eux (sourate XLV, verset 12), ces mots entre eux veulent dire : Entre le septime ciel et la septime terre .

de Dieu a dit : U que l'Envoy un tel. lorsque tu vas te mettre au lit, dis: Grand Dieu! je te livre mon nie. je tourne ma face vers toi ; je m'en remets cntiremenl loi pour toul ce qui me concerne : je m'appuie sur toi par dsir I. El-Bar-benAzib rapporte et par crainte, crois au Livre Et alors, grce; car il n'y a ni asile, que lu as rvl, mourir celle ni refuge en dehors que de toi : je lu as envoy. en tat de

au Prophte nuit-l.

si lu viens

tu mourras une rcompense.

si lu ne meurs

pas lu auras acquis

DE

L'UNITE

DE

DIEU que, le jour

621 des Confdrs. le Livre, toi et

2. 'Abdallali-ben-Abon-Anfa rapporte de Dieu a dit : Grand Dieu, l'Envoy qui es prompt fais-les rgler les comptes,

toi qui as rvl en fuite

mets

les Confdrs

trembler.

Indication d'un autre isnd. 3. D'aprs Sa'd-ben-Djobar, Ibn-'Abbs Coran : Ne prononce la prire ni d'une voix trop basse (sourate de Dieu xvu, verset a dit voix trop que ces mots du

leve,, ni d'une lorsque lele

110). ont

t rvls

l'Envoy vait

se cachait

la Mecque. qui l'entendaient qui

Quand

le Prophte la fois

la voix,

les infidles

injuriaient C'est

Coran,

son Rvlateur

et celui

le transmettait.

cause de la prire ni

cela que Dieu rvla d'une voix trop

ces mots du Coran ni d'une voix

: Ne prononce trop basse. qu'il parler Dieu lui

leve, lever

En lui

disant entendu c'tait

de ne pas trop des infidles pour qu'il ft

la voix, lui disant

c'tait de ne

pour pas

ne ft pas trop disait bas,

; en

entendu qui tes

de ses compagnons. te permette compagnons

: Choisis sans de lever toi le

un moyen la voix Coran.

terme alin que

de te faire puissent

entendre recevoir

CHAPITRE

XXXV.

De ces mots du Coran : ... ILS VEULENTCHANGEK

LA PAitOLE DE DIEU (sourate xLVin, verset 15). D'aprs Abou-Dzarr,

il s'agissait, dans ces mots : c'est une parole qui dride (sourate verset 3) et d'une chose vraie, non d'une chose vaine. LXXXVI,

1. D'aprs m'insulta C'est moi jour. 2. D'aprs

Abon-Horera,

le Prophte car choses.

a dit : Le fils c'est moi qui suis

d'Adam le destin.

en maudissant qui dispose

le destin, de toutes

Je fais succder

la nuit

au

Abou-Horera,

le Prophte

s'est

exprim

ainsi : Dieu celui qui

a dit : Le jene le fait parce riture

est fait cause de moi

et je rcompense

cause de moi, il supprime son plaisir, sa nour Le jene Celui qui est une protection. et sa boisson. que,

622 jene jeune aura une double

TITRE joie: celle

XCVII qu'il prouve est pour lorsqu'il rompt le Seigneur. le

et celle qu'il

prouvera

le jour

o il rencontrera

Le relent [dus

de la bouche que

agrable

de celui qui jeune l'odeur du musc.

Dieu un parfum

3. Abou-Horera Job tout nu tait s'abattit sur lui.

rapporte en train

que le Prophte

a dit : Pendant de sauterelles

que d'or

de se laver,

une bande

Il se mit en remplir son voile. Alors Dieu l'interpella en ces termes : 0 Job, ne t'avais-je pas assez enrichi sans ce que tu vois l? Certes oui, Seigneur, Job ; mais je ne rpondit saurais me passer de ta faveur (1). 4. Aboii-'Abdallah-EI-Agharr l'Envoy de Dieu vers Bni descend rapporte, nuit d'aprs au Abou-Horera, Trs-Haut que et a dit : Chaque

le Seigneur moment

le ciel de ce monde

o il ne reste

plus que le dernier tiers de la nuit et dit : Quiconque m'invoquera, je l'exaucerai une chose, je la lui dou; quiconque me demandera cenerai, quiconque me demandera pardon, je lui pardonnerai. o. Abou-Horera derniers, D'aprs pour toi. a entendu l'Envoy aurait de Dieu dire : Nous, les nous serons le mme rapporte que Abou-Horera a dit : Cette Kha isntl. les premiers Dieu au jour de la Rsurrection. dit : -Dpense, je dpenserai

G. Aboa-Zor'u

<2> t'a apport un vase dans lequel il y avait didja ou. suivant une variante, dans lequel il y avait de la de la part du Seigneur et annonce-lui qu'elle de perles dans le paradis o elle n'prouvera ni 7. D'aprs Dieu choses Almn-llorera, mes le Prophte a dit : Pour adorateurs vertueux

de la nourriture la boisson aura ennui, une

saluedemeure :

ni fatigue. ces paroles prpar

a prononc j'ai n'a

des

oeil n'a vues, qu'aucune oreille el entendues qu'aucun qui ne sont jamais venues d'aucun mortel. l'esprit <S. Taons raconte qu'il a entendu Ibn-'Abbs dire : Lorsque le il disait : Grand Dieu! toi la Prophte passait la nuit en prires,
(i) Mot mot (-) C'esl l'ange : ta bndiction. Gabriel qui parlait ainsi.

DE

L'UNITE

DE

DIEU

623

a louange, l;u es la lumire des cieux et de la terre: loi la louange, tu es celui qui dirige les cieux et la terre: toi la lu es louange, le Matre des cieux et de la terre et de tout ce qu'ils contiennent; tu es la Vrit rite ; l'enfer ; tes promesses sont la Vrit ; ton verbe est la V: l'Heure est une Vrit : les prophtes sont une Vrit

(dernire) est une Vrit. Grand Dieu ! je m'abandonne toi, je crois en toi, je m'appuie sur toi: c'est vers toi que je retournerai : c'est en toi que et que je juge ; pardonne-moi mes je discute fautes passes, mes fautes futures, celles que j'ai commises en secret ainsi que celles divinit que j'ai commises entendu Oroua-ben-Ez-Zobar. et 'Obad-Allah-bendu Prophte, et que Dieu ne lui avait lorsque l'innoracont en public. Mon Dieu, il n'y a pas d'autre 9. Ez-Zokri que toi. qu'il a

rapporte

Sa'id-ben-El-Mosayyab. 'Alqama-ben-Ouaqqs 'Abdallah raconter le hadits de Acha, femme les calomniateurs formulrent leur accusation d'eux

centa de cette calomnie; qu'une partie du rcit

mais que chacun fait par Acha

qui aurait

ne pouvais set rvl personne dcision voy

supposer

que Dieu proclamerait

ajout : Par Dieu, je mon innocence par un verune une

qui serait rcit plus tard, car, dans ma pense, j'tais en ma faveur trop humble pour que Dieu pronont qui serait rcite verrait plus tard. J'esprais seulement un songe son sommeil

que l'Endans lequel

de Dieu

pendant : Ceux

Dieu proclamerait commencent (sourate Quand action, l'aura xxiv,

mon innocence.

Or Dieu rvla qui ont avanc

les dix versets

ces mots verset 1).

qui un mensonge... de Dieu: mauvaise qu'il quelle ne :

10. Aboa-Hurera un de mes dira

rapporte

les mots suivants voudra

de l'Envoy une tant telle actif

adorateurs

commettre

Dieu

: Ne l'inscrivez

pas son

inscrivez-la ; s'il l'accomplit, pas accomplie s'il renonce l'accomplir cause de moi, inscrivez bonne s'il action. Quand un homme voudra faire ne l'accomplit pas, inscrivez son actif

son actif

une

une bonne

action, ; s'il

une bonne action

l'accomplit,

inscrivez

son actif de dix sept cents bonnes actions.

624 11. Abou Horera accomplit rent l'oeuvre

TITRE rapporte de la que

XCVll l'Envoy de Dieu a dit : Dieu

cration doux, lui

se dressa.

Tout

la pafut termine ; lorsqu'elle rdit Dieu. Voici le moment,

pondit-elle, de la sparation. de nous prserver de te demander Serais-tu satisfaite que j'aime ceux qui t'aiment et que je m'loigne Tu auras ce que des autres '! Oui, Seigneur, rpondit-elle. tu demandes mots du Coran mettre (sourate . rpondit Dieu. : Voudriez-vous, dans 24). rapporte que Zed-bcn-KIrlid a dit : Le ProAbou-Horera en retournant et violer ajouta ensuite ces com vos erreurs, les liens du

des dsordres XLYII, vei'set

le pays

sang?

12. 'Obaul-Allah

ainsi : Dieu a phte ayant russi faire tomber l pluie, s'exprima dit : Il y aura demain, parmi mes adorateurs, des gens qui ne croi roui pas en moi et d'autres qui y croiront. \'.i. Almn-Homm rapporte que l'Envoy de Dieu a prononc dsirera ces me ren-

mots : Dieu a dit : Lorsqu'un te contrer, sion j'aimerai Abou-Horera, Je serai eux. rapporte jamais brlez moiti pour

de mes adorateurs mais s'il

le rencontrer; j'en

prouve

de la rpul-

me rencontrer,

prouverai

galement

le rencontrer

lui-mme.

14. D'aprs a Dieu a dit:

l'Envoy

de Dieu a prononc ce qu'ils

ces mots : que

mes serviteurs

croiront

dois tre pour

15. Abou-Horera homme, qui n'avait

que l'Envoy fait mon le moindre corps

de Dieu bien, dit

a dit aux

: L'n siens :

Lorsque je mourrai, moiti sur la terre, Prophte, plus terrible Dieu donna et enjoignit

et rpandez mes cendres. dans la mer. Par Dieu, ajouta le il aurait inflig pu lui infliger le chtiment l'univers. avait reus le

si Dieu avait voulu, qu'il ordre ait jamais la mer d'en

un homme les lments pour

dans tout qu'elle

de runir faire

la terre

autant

: Pourquoi as-tu puis il dit l'homme crainte de toi, rpondit-il; que j'avais it sonne. Dieu lui pardonna.

ce qu'elle avait reu, A. cause de la agi ainsi ? tu le sais mieux que pr-

DE

L'UNITE

DE

DIEU que Abou-Horera

625 a

16. 'Abderrahman-ben-Abou-'Amr entendu

rapporte

le Prophte dire : Un homme, ayant commis une faute ou, suivant une variante, s'cria : Seiayant fait un pch gneur, j'ai fait un pch ou, suivant une variante : j'ai coince mis une faute, cet homme qui les punit, Dieu une voulut, variante, cet ft sait je pardonne-moi. qu'il lui a un matre Puisque, qui rpondit le Seigneur, les fautes et

pardonne tre rest faute

pardonne. commit

Aprs

homme

une nouvelle pch.

le temps que ou, suivant ; j'ai rpon-

un nouveau faute,

commis

une nouvelle

Seigneur, s'cria-t-il Puisque, pardonne-la-moi.

dit le Seigneur, cet homme sait qu'il a un matre qui pardonne a les fautes et qui les punit, je lui pardonne. Aprs tre rest le faute cet homme une. nouvelle commit temps que Dieu voulut, ou. suivant t-il, j'ai Seigneur, s'cria commis une nouvelle faute, pardonne-la-moi. Puisque, le Seigneur, a un matre cet homme sait qu'il qui parune variante lit un nouveau pch. et qui les punit, voudra. je lui pardonne pour la troisime

rpondit donne les fautes fois. Qu'il

fasse ce qu'il

17. 'Oqba-beiv-'Abd-El-Qhfir le Prophte a fait le rcit ou, suivant une variante, reu de Dieu fortune il dit ses fils

Abou-Sa'd. que rapporte, d'aprs suivant : Un homme d'entre les anciens.

de ceux qui vous ont prcds avait et enfants. Lorsqu'il fui l'article de la mort, pre ai-je t pour Or, ajouta vous? Le meilleur il n'avait

: Quel

des pres , rpondirent-ils. fait aucune chti.

le Prophte,

bonne oeuvre pour Dieu, et si Dieu avait voulu, il l'aurait Quard brlez mon corps l'homme, je mourrai, reprit

jusqu' ce qu'il soit carbonis et alors pilez-le, puis, lorsque le vent soufflera en tempte, Aprs, dit cette poussire. rpandez le Prophte, avoir donn leur promesse formelle, au nom du Seigneur, ils firent jour rut ce qu'ils et dispersrent ses cendres promis Sois ! dit alors Dieu, et aussitt l'homme reconstitu. 0 agir mon comme adorateur, tu l'as dit alors La fait ? avaient par un appaDieu, crainte
40

de tempte. debout et

qu'est-ce

qui t'a pouss

EL-UOhJiKI.

t>26

TITRE

XCVII ou, suivant une variante, faisant la terreur

que j'avais de toi, rpondit-il, que tu m'inspirais. Dieu ou. suivant

Indication

l'accueillit

en lui

misricorde

une variante,

il ne l'accueillit

qu'avec

sa misricorde.

de lgres variantes dans le texte et dans les isndds.

CHAPITRE

XXXVI.

DES PAROLES QU'AU JOUR DE LA

RSURRECTION

LE SEIGNEUR ADRESSERA AUX PROPHTES ET A D'AUTRES.

1. Anas rapporte la Rsurrection on

qu'il me

a entendu demandera

le Prophte d'intercder.

dire

: Au jour Alors je dirai

de :

Seigneur, celui qui aura dans le coeur fais entrer dans le paradis le poids d'un grain de moutarde (de foi). On les fera entrer et ensuite je dirai : Fais entrer dans le paradis celui qui aura dans le coeur la plus petite voir encore les doigts parcelle (de foi). Il me semble, (1) du Prophte quanti il pronona Anazi nombre nous du hadits rapporte ce qui suit ajoute : Nous Anas,

ces mots.

2. Ma had-ben-Hill-EIrunmes, pagnie pour dit-il, un certain

nous

d'habitants rendmes relatif (2) et

de Basra chez

et. en com-

de Tsbit-tl-Bonni, l'interroger tait au sujet

Anas-ben-Mlik, A ce moil tait reus

l'intercession. nous arrivmes

ment Anas en train

dans son chteau la prire du doha.

quand

de faire

Nous

demandmes nous entrmes

tre

et, l'autorisation vmes

nous ayant Nous

t accorde, dmes

et le trousur

assis sur son lit. de l'avoir

Tsbit

de ne l'interroger relatif l'intercession-

rien avant

questionn lui dit alors

sur le hadits Tsbit.

0 Abou-llamza, concitoyens

ces gens

que voici

sont de tes relatif

de Basra

qui viennent Mohammed,

te questionner rpondit Anas,

sur le hadits a dit:

l'intercession. viendra

Lorsque parmi auprs vous

le jour de la Rsurrection une vive agitation rgnera les hommes ; ils iront trouver Adam et lui diront : Intercde de Dieu faut, en notre faveur. Je ne suis pas l'homme qu'il

rpondra-t-il,

adressez-vous
une

Abraham

qui est l'ami

du Cl-

U) Faisant le geste qui chose infime.

marque

(21Dans une localit rasanges de Bassora.

situe deux pa-

DE ment. Ils iront trouver

L'UNITE Abraham

DE

DIEU rpondra Mose dira

1527 : Je ne suis qui Dieu a suis pas de

qui leur

pas l'homme qu il vous faut, adressez-vous parl. Ils iront trouver Mose qui leur l'homme qu'il vous faut, adressez-vous trouver Dieu et son Verbe. ne suis Alors pas l'homme Ils iront qu'il

: Je ne qui

Jsus

est l'Esprit rpondra

Jsus qui leur adressez-vous dirai:

: Je Je

vous faut,

Mohammed.

ils viendront

me trouver

et je leur

Je vais intercder. et m'inspirera

demanderai desforniulesde ce moment.

audience

au Seigneur qui louange lui adresser avoir devant parle, prononc le Seigneur

me l'accordera

Aprs

et que je ne connais pas ces formules de louange, qui me dira

en je

tomberai med.

prostern relve

: 0 Mol.iam-

on t'coutera; demande, on te donnera ; intercde et tu seras exauc. Seigneur, c'est ma m'crierai-je, nation ! c'est ma nation ! Va, me vers l'enfer et rpondra-t-il, fais-en sortir tous ceux qni auront dans le coeur le poids d'un grain d'orge lui de foi. J'irai mmes faire ce qu'il m'aura dit. puis je reviendrai, et tomberai readresserai

la tte;

les

louanges lui.

que prcdemment 0 Mohammed, : demande,

le nouveau lve la tte

prostern : parle,

devant

me dira-t-il,

on t'coutera

on te donnera c'est vers

; interma naet

cde et tu seras tion ! c'est fais-en petite qu'il sortir fourmi dit,

exauc.

Seigneur, Va. me auront

m'crierai-je, rpondra-t-il, dans le coeur de foi.

ma nation tous

! qui

l'enfer

ceux

le poids J'irai

dune ce

ou d'un

grain

de moutarde lui

faire

m'aura

puis je reviendrai,

adresserai

pour

la troisime

fois les mmes

prostern parle, on t'coutera; on te donnera; intercde et tu seras demande, exauc. Seigneur, c'est ma nation! c'est ma nam'crierai-je, tion ! Va, me rpondra-t-il, vers l'enfer et fais-en sortir tous ceux qui auront de foi. dans le coeur moins J'irai faire ce qu'il que le poids m'aura dit. d'un grain de moutarde

et tomberai de nouveau louanges que prcdemment devant lui. 0 Mohammed, me dira-t-il, relve la tte :

En sortant Si nous allions

de chez Anas, je dis certains voir El-Hasan, qui

de mes compagnons: se cache dans la maison de

628 Abou-Khalfa, ben-Mlik. notre salut Abou-Sa'd, Mlik pour lui

TITRE raconter

XCVII ce que vient chez El-Hasan, audience, de nous dire Anas-

Nous nous rendmes et quand

lui fmes nous lui

il nous eut donn de chez

parvenir dmes : 0

nous venons

ton frre

et nous n'avions au sujet il

jamais

entendu

a rapport

de l'intercession. le hadits

Anas-ben(en religion) rien de pareil ce qu'il nous Continuez ! nous dit-il. l'endroit ne nous reprit-il, o nous nous dit ra-

Nous lui racontmes tions arrts,

et, arrivs

s'cria

: Continuez Eh

! 11 bien,

en a pas il me l'a

davantage, rpondmes-nous. cecont au complet il y a vingt a craint que cela n'ament

ou s'il ans, et je ne sais s'il a oubli, 0 Abou-Sa'd. des controverses.

reprmes-nous, raconte-nous ce hadits. a 11 se mit h rire et dit : Dieu a cr l'homme vous ai parl de cela, c'est qu'il me l'a racont. Voici trime fois,

impatient

; si je tel

que je veux vous raconter la suite : Je reviendrai

ce hadits

pour la qua-

que prcdemje lui adresserai les mmes louanges 0 Mohammed, ment et tomberai devantlui. me diraprostern t-il, relve la tte ; parle, on t'coutera; on te donnera demande, ; intercde et tu seras exauc. - Seigneur, accordem'crierai-je, moi l'autorisation pour tous ceux qui ont dit : Il n'y a d'autre que Dieu. J'en jure par ma puissance, par ma gloire. par ma grandeur et par ma majest, Dieu, je ferai sortir rpondra de l'enfer tous ceux qui auront dit : 11 n'y a pas d'autre divinit que Dieu. 3. dernier quitter genoux D'aprs 'Abdallah-ben-Mas'oud, entreront l'Envoy de Dieu a dit: Le

divinit

de ceux qui l'enfer

dans le paradis qui sortira

et qui

sera le dernier sur les

sera un

homme

en se tranant

et en disant

Le Seigneur l'homme, fois Alors, grand

: Seigneur, fais-moi entrer dans le paradis. lui dira : Entre dans le paradis. Seigneur, s'criera le paradis est plein. Dieu rptera ses paroles par trois fois dira l'homme rpondra que uour le loi paradis un est lui : Tu as encore plein. dix fois

et chaque Dieu comme

espace

le monde.

DE i. 'Adiipi-ben^lltim n'est pas an seul d'entre sans qu'aucun Seigneur, che, truchement

L'UNITE rapporte que

DE

DIEU de Dieu a dit

629 : Il

l'Envoy

vous qui ne soit appel ne s'interpose les oeuvres qu'il entre

parler eux.

au Seigneur du

A la droite

il ne verra

que

a accomplies; ; devant lui

sa gauil ne verra le feu de

il ne verra

galement faisant

que ses oeuvres

que le feu l'enfer

de l'enfer

face son visage.

mme

si ce n'tait
d'un autre isnd

que pour

Craignez une demi-datte (1).

addition sans importance.

Indication

avec une lgre

5.

'Obada

rapporte vint

que 'Abdallah-ben-Mas'oud viendra un doigt, le jour

a dit : Un rabde la Hsurrecterres sur un

bin des Juifs tion, doigt, Dieu l'eau

et dit : Lorsque les cieux sur

placera

les (sept)

sur un doigt et les tres crs sur un doigt. Il agitera le tout en disant : Je suis le Souverain, je suis le Souve rain. Abdallah en entendant ces ajoute : Je vis le Prophte, paroles, rire gorge Puis, point verset dploye pour rcita Dieu manifester ces mots comme il sa surprise et son du Coran : Mais ils doit l'tre... (sou-

et la terre

approbation. ne savent rate xxxix, 6.

le Prophte apprcier 67).

Safoun-ben-Mohriz ce qu'il avait

rapporte entendu celui-ci

qu'un dire aurait

homme

ayant

demand au sujet entendu

lbn-'Omar de l'entretien s'exprimer celui-ci

l'Envoy rpondu

de Dieu qu'il l'avait

(avec Dieu), ainsi

: Chacun d'gide

de vous s'approchera et lui dira : As-tu

de Dieu en sorte que et telle chose ? ses

lui servira

fait telle

- Oui, reprendra le Seigneur. rptera l'homme fautes. Tant que tu tais dans ce bas monde, gneur, j'ai dissimul
d'un autre

qui avouera reprendra

le Sei

tes fautes
isndd.

et aujourd'hui

je teles

pardonne.

Indication

CHAPITRE LEMENT

XXXV11. LA PAROLE

De ces mots

du Coran iv,

: DIEU 162).

A ADRESS REL-

A MOSE

;> (sourate

verset

I.
if

D'aprs

Abou-Horera.
: pour avoir

le Prophte
quelqu'un

a dit : Adam
(l'une eliose infime,

et Mose disune demi-dalle,

C'est--dire

l'ail tort

630 cillaient ensemble

TITRE

XCVII qui as t la cause de l'cxpul-

: C'est loi. Adam,

sion de ta postrit du paradis. Comment, rpondit Adam,oses tu m'accuser de pareille comme chose, toi que Dieu a choisi Envoy et qui il a adress la parole, alors qu'il s'agit d'un t'ait que Dieu avait dcid avant que je ne fusse cr. Adam eut ainsi gain de cause contre 2. Anas rapporte Rsurrection, faisions situation? Mose. que l'Envoy qui seront de Dieu a dit : Le jour de la diront : Si nous de cette Adam,

les Croyants auprs

rassembls qu'il

intercder

de Dieu pour Adam

nous dlivre diront : Toi,

Ils iront

trouver

et lui

qui es le pre des hommes, que Dieu a cr de sa main, devant qui il a fait prosterner les anges et qui il a enseign les noms de chaque qu'il qu'il chose, intercde en notre faveur auprs du Seigneur pas pour de cette situation. Adam, Je ne suis

nous

dlivre

l'homme

vous faut

, rpondra

qui leur rappellera

la faute qu'il

a commise.

:>. CliaiU-ben-Abdallah La nuit pendant laquelle

rapporte l'Envoy

qu'il

a entendu

Ibn-JVllik

dire

de Dieu

trois en parlant de la mosque de la Ka'ba, et pendant qu'il dormait lrenl lui avant qu'il et recula rvlation dans la mosque sacre. L'une d'elles dit : Quel est celui d'entre eux(2)? Celui bien, reprit du milieu dit : C'est le meilleur des trois. des trois. C'est ainsi ne les revit

fit le voyage nocturne (1) se personnes prsen-

Eh (pie pas

l'autre,

prenez, le meilleur celle nuit-l,

les choses se passrent avant qu'ils ne revinssent

et le Prophte Il vit

la nuit

suivante.

tout

cela avec son pas. leurs Les yeux

coeur, car ses yeux prophtes dorment. Sans adresser cl vinrent voient

dormaient ainsi avec

mais son coeur leur coeur

ne dormait que

pendant

la parole auprs

au Prophte, du

les anges l'emportrent

le dposer

s'occupa

seul de lui : il lui

ouvrit

Alors Gabriel puits de Zemzem. la gorge et retira ce qui tait dans

(2) Mahomettait ot son cousin avec son oncle Ham/.a

i" (Vtaient mission

des anges qui avaient reu (l'aller chercher le Prophte.

Dja'far-ben-Abou-TAlib.

DE la poitrine de Zemzein plateau sagesse.

LTNfTE

DE

DIEU

631

et dans le ventre et quand tout

; il lava le tout de sa main avec de l'eau l'intrieur eut t nettoy on apporta un

en or sur lequel L'ange

se trouvait la poitrine

un vase en or plein du Prophte

de foi et de

en bourra

et toutes les veines

de sa gorge. Cela fait, airs jusqu'au il referma la plaie et emporta le Prophte dans les

Il frappa Tune des portes de ce ciel dont les habitants lui crirent : Qui est l ? Gabriel, rpondit C'est Mohammed il. Et qui est avec toi? lui demanda-t-on. A-t-il qui est avec moi, rpondit-il. t mand? demanda-t-on. Qu'il soit le bienvenu Oui, rpondit-il. ! s'crirent les ciel gens du ciel pour ignorent lui annoncer faire la bonne sur la terre nouvelle. tant Les gens du ciel ne

de ce monde.

ce que Dieu veut

que le Seigneur

les en a pas informs. Dans le ciel de ce monde, lui dit Gabriel, en lui ton pre, disant : Sois

Voici, le Prophte trouva Adam. Il le salua et Adam lui rendit salue-le. le bienvenu, mon cher il vit enfant, deux quel

son salut excellent

fils tu es ! Dans le ciel de ce monde fleuves,

fleuves

Quels sont ces deux qui coulaient. t-il. Ce sont, rpondit-il, le Nil leur phte perles source. aperut Poursuivant un autre fleuve ensuite

Gabriel?

demandaici

et l'Euphrate sa route dans

qui prennent le ciel,

le Prode

sur le bord trempa

duquel sa main

tait un palais dans l'eau

et d'meraudes.

Le Prophte

et vit le a

que c'tait Prophte. rserv

demanda du musc' 11. Qu'est-ce que ceci, Gabriel? C'est, le Kautsar rpondit l'ange, que le Seigneur pour toi. ensuite le Prophte vers le second ciel.

L'ange

emporta

L.

: faites les premiers les anges firent les mmes questions qu'avaient Mohammed. Et Qui est-ce? Gabriel. qui est avec toi ? L'ange A-t-il t mand? Oui. Qu'il soit le bienvenu. emporta ensuite le Prophte dans le troisime ciel o s'changrent

Ci Qaslallni

ajonle

: d'Adzl'ar.

632 les mmes de mme sixime prophtes questions en ciel arrivant

TITRE

XCVIl et le second ciel. au cinquime ciel tait habit j'ai 11 en fut ciel, par an des

que dans le premier au quatrime ciel.

ciel,

et au septime Gabriel

Chaque

dont

indiqua

le nom ciel,

et parmi dans

lesquels

retenu un dans fait

ceux de Idris autre

dans le deuxime ciel

Haroun oubli

le quatrime, Abraham avait

dans le cinquime ciel

dont j'ai

le nom,

le sixime la faveur

et, dans le septime la parole

ciel,

Mose

qui Dieu

d'adresser

et qui il rpondit

: Seigneur,

pense pas que personne soit lev un plus haut degr L'ange emporta le Prophte au-dessus de tous ces cieux, pour des raisons que Dieu seul connat, jusqu' ce qu'il arrivt au lotus de la limite deur, et qu'il et qu'il ft prs du Tout-Puissant, plus distant le Matre de la Grann'en ft

je ne que moi.

de deux arcs que de la longueur ou mme qu'il en ft plus prs encore. Parmi les choses que Dieu lui rvla, ce moment, se trouva cette prescription : Cinquante prires redescendit chaque jour et chaque auprs nuit pour ton peuple. celui-ci Le Prophte et lui dit : et, arriv quel de Mose,

le retint

(.) Mohammed,

engagement

t'a fait

prendre

le Seigneur?

Il m'a fait prendre l'engagement, de faire cinquante prires dit-il, (( nuit et jour Jamais ton cela, s'astreindre peuple ne pourra reprit Mose : retourne et demande-lui auprs du Seigneur qu'il allge cette obligation aussi bien pour toi que pour eux. Le Prophte conseil, voulait, l'endroit se tourna et celui-ci, l'emporta alors lui de vers Gabriel fait signe comme qu'il pour pouvait lui demander s'il le

ayant nouveau

le faire

auprs

du Tout-Puissant. s'cria peuple

Arrive : Seigneur, ne

o il tait prcdemment, nous cette cela. obligation, diminua qui Dieu Mose

le Prophte jamais mon

allge pour s'astreindre Prophte

le nombre le retint

pourra de dix prires. Le jusqu' ce

retourna

vers

de nouveau

que le nombre des prires lut rduit cinq. Le Prophte fut de nouveau retenu par Mose avec le chiffre j'ai essay de cinq. d'obtenir 0 .Mohammed, de mon peuple, dit alors les

quand

il revinl par Dieu.

Mose,

Benou-lsral,

quelque

DE chose de moins leurs forces pnible

L'UNITE que cela.

DE

DIEU a paru au-dessus chtif

633 de que

Cela leur

et ils y ont renonc.

Or ton peuple

est plus

le mien

sous le rapport

de la corpulence, retourne allgement. donc

du coeur,

des membres. et sollialors

de la vue et de l'oue, cite de lui vers Gabriel un nouvel pour

auprs

du Seigneur se tourna

Le Prophte

le consulter

; il ne fit aucune

objection

et emporta

le Prophte une cinquime fois auprs de Dieu. Seigneur, dit alors le Prophte, mon peuple est chtif de corpulence, de coeur, d'oue et de membres, Le Toutaccorde-nous un allgement. Puissant dit alors : H ! Mohammed. rpondit-il. par moi Me voici reprit vos ordres Eh bien, aux Chaque cinquante que cinq.

et votre rien

discrtion, tre

le Seigneur, que j'ai for-

ne peut

chang

prescriptions bonne dans

ce mules pense alors

dans le livre au dcuple, qu'il ne t'en

du Destin(1). ce qui fait est impos

oeuvre est rcomle livre du Destin retourna

le auprs de Mose qui lui dit : Qu'as-tu rpondit Prophte, s'est montr bienveillant pour nous et il nous accorde une dcuple bonne oeuvre. Moi, dit rcompense pour chaque Mose, de plus par Dieu, j'ai demand, aux Benou-Isral, ; retourne allgement honte fois. quelque chose

Le Prophte fait? Dieu,

facile

que cela et ils y ont renonc qu'il t'accorde un nouvel j'ai de

donc vers le 0 Mose, vers le de Dieu, dans le

Seigneur pour reprit l'Envoy Seigneur dit alors

de Dieu,

par Dieu, tant

de retourner Au nom se rveilla

aprs y tre

retourn

Temple

l'ange, sacr.

descends.

Et

le Prophte

CHAPITRE

XXXV11I.

DES ENTRETIENS DU SEIGNEUR AVEC LES HABI-

TANTS DU PARADIS.

1. Abou-Sa'id-El-Kliodri

rapporte

les bienheureux interpellera paradis ! A. vos ordres et (votre

(1) Textuellement ; la mre du Livre.

que le Prophte en ces termes : li! discrtion.

a dit

: Dieu du

habitants diront-ils.

Seigneur,

634 le bien est entre Et comment tu nous as donn c cratures.

TITRE tes mains.

XCVIl satisfaits ?demandera-t-il. alors autre donner que

Etes-vous

ne serions-nous ce que tu n'as

pas satisfaits. pas donn

Seigneur, aucune vous

de tes mieux

Eh bien,

reprendra-t-il,

je veux

que cela. Seigneur, diront-ils, que qu'y a-t-il donc de meilleur de mes faveurs et ne serai plus jamais cela"? Je vous comblerai irrit contre vous. rapporte, d'aprs un Bdouin, Abou-Horera. entretint, que les fidles le Proen ces

2. At-ben-Yesr phte,

qui avait auprs de lui d'entre termes : Un homme de semer demanda

les bienheureux N'as-tu Oui,

demanda donc

au Seigneur ce que

l'autorisation tu dsires?

des grains.

pas tout le

le Seigneur. des grains.

rpondit

bienheureux, et bientt et en faire : Prends 0 Eiivov qu' un

mais je voudrais les grains des cela, de levrent,

semer

11 se hta de semer les moissonner Dieu lui dit advenir

mrirent

et on put

tas gros fils Dieu,

comme d'Adam,

des montagnes. puisque tu n'es

Alors jamais chose

satisfait. ne peut

s'cria

le Bdouin, qui

telle

Qoracbite ne sommes clata

o un Ansr

sont des agriculteurs L'Envoy

: mais nous, nous ces mots,

pas des agriculteurs.

de Dieu,

de rire.

CHAPITRE

XXXIX.

l)n;u

DONNE DES OUDRES ET LES HOMMES EX

DES ACTES et je C'est me de de ma

S'ADRESSANT D'HUMILIT, dans

A DIEU NE PEUVENT FAIRE QUE DES INVOCATIONS, TRANSMETTRE est dit SES ORDRES le Coran u, verset ET SES INSTRUCTIONS.

ce sens qu'il

dans

: Souvenez-vous 147). Relis-leur ! si mou

de moi

souviendrai No lorsqu'il

de vous dit

(sourate

l'histoire au milieu je mets

son peuple: des signes seul. dcidez

0 mon peuple de Dieu vous sont

sjour

vous et le souvenir confiance en Dieu

insupportables,

Runissez de moi,

vos efforts

et vos compagnons, point attendre.

et ne cachez Si vous est x,

pas vos desseins: tourne: le dos, je de

et ne me faites aucune de

ne vous demande il m'a ordonn

rtribution,

ma rtribution lui (sourate

la charge versets

Dieu:

m'abandonner , angoisse.

72. 73). Zc- a le sens de : souci le sens, il faut ajouter : Aill iU

Modjhid

n dit

(/ne, pour

api-s K\}\j^as\

: JJ ti\ quivaut

DE

L'UNITE

DE

DIEU

635

h .Jssl Modjhid ajoute : Si l'un des infidles le demande asile,accordeest le-lui, car il se pourra qu'il entende la parole de Dieu lorsqu'elle rvle au Prophte et qu'en entendant ces paroles et les versets qui ont t rvls il devienne croyant parole Llj^s de Dieu signifie et porte et qu'en retournant l o il ira. la foi chez lui il fasse entendre la ^ c'est le Coran. r+f**^ t1).

: en ralit

dans ce monde et s'y conformera

CHAPITRE DIEU...

XL.

De ces mots du Coran: n, verset 20), lui

NE DONNEZ POINT D'ASSOCI A donnerez-vous

des gaux? C'est lui qui est le matre de l'univers (sourate XLI, verset 8), et ceux qui n'invoquent pas d'autre divinit avec Dieu (sourate xxv, verset 68). Il a t dj rvl, toi et tes prdcesseurs, que vos oeuvres seront (sourate Adore et que vous serez malheureux. plutt. Dieu, et sois reconnaissant (sourate xxxix, versets 65, 66). 'Ikrima a dit : La plupart d'entre eux ne croient point en Dieu; ce ne sont que des vaines si vous tes idoltres, polythistes. Si tu leur demandes qui les a crs et qui a cr les terre, ils rpondront : c'est Dieu, mais cela se bornera leur Joi, rent d'autres divinits que Dieu. De ce qui a t dit au sujet tion, des actes des hommes et de leurs oeuvres,d'aprs ces paroles Il a cr toutes deux et la car ils adode la cradu Coran:

leurs destines choses, et par un arrt ternel a fix (sourate xxv, verset 2). Modjhid a dit que dans ces mots du Coran.: Nous n'envoyons les anges que pour la vrit (sourate xv, verset 8), le mot. vrit s'applique la mission prophtique et l'annonce du chtiment; que dans ces mots du Coran: vridiques sur leur hommes Afin que Dieu puisse interroger les vracit (sourate xxxm, verset 8), les

hommes vridiques dont on veut, parler sont les prophtes chargs de missions divines; que dans ces mots du Coran: et nous sommes ses gardiens xv, verset 9), il s'agit de celui qui ayant apport la vrit, c'est-dire le Coran en qui le Croyant aura ajout foi, dira au jour de la Rsurrection: Voici ce que tu m'as donn, je me suis conjorm ce qu'il contient. (sourate

I. v J'ai

'Ainr-ben-ChoruhbU interrog l'Envoy

rapporte

que

'Abdallah-beii-Mas'oud quelle tail

adit la l'aule

: la

de Dieu pour savoir

in Aucun tiadils n'est donn sous cette rubrique. Qastallni suppose que le ma-

nuscrit original cet endroit.

contenait une lacune en

636

TITRE

XCVII

C'est, me rpondit-il, de donner plus grave aux yeux du Seigneur. un associ Dieu, car c'est lui qui t'a cr. Certes cela est grave, et quelle est la faute la plus grave aprs cela, demandairepris-je, C'est avec la femme de ton voisin. je. que tu forniques CHAPITRE XLl. De ces mots du Coran: Vous NE POUVIEZ VOUSCA-

CHERAU POINT QUE VOS OREILLES, VOS YEUX ET VOS PEAUX NE TEMOIGNASSENT CONTRE VOUSET VOUS VOUS TESIMAGIN QUE DlEU IGNORERAIT UNE GRANDEPARTIE DE vos ACTIONS)> (sourate XLI, verset 21). 1. Abou-Mamar Deux hommes riante, un homme rapporte des Tsaqf des Tsaqf que 'Abdallah-ben-Mas'oud a dit :

et un Qorachite

ou, suivant une va taient runis et deux Qorachites

des hommes d'une forte corpulence auprs de la Ka'ba. C'taient mais d'une mdiocre L'un d'eux dit : Pensez-vous intelligence. que Dieu entende ce que nous disons? 11 entend, dit l'un d'eux, ce que nous disons quand nous parlons haute voix mais il n'en tend pas ce que nous disons en secret. Si, dit alors le troisime, il entend ce que nous disons haute voix, il entend certainement ce que nous disons en secret. C'est alors que fut rvl ce vervos set : Vous ne pouviez vous cacher au point que vos oreilles, yeux et vos peaux ne tmoignassent contre vous, etc.
CHAPITRE XLII. De ces mots du Coran: CHAQUE JOUR IL EST OCCUP

// ne leur A QUELQUE OEUVRE NOUVELLE (sourate LV, verset 29). de leur Seigneur... (sourate xxi, arrive jamais une nouvelle admonition verset 2). Vous ne savez pas si Dieu ne fera pas surgir quelque circonstance... (sourate LXV, verset 1). Les actes de Dieu ne ressemblent point, aux actes des tres crs, car il est dit dans le Coran : Rien ne lui il entend et il voit tout (sourate ressemble; XLII, verset 9). IbnMas'oud rapporte que le Prophte a dit : Dieu cre par son ordre ce qu'il veut, et parmi dant la prire. les choses qu'il a dcides c'est que vous ne parliez pas pen-

rapporte que Ibn-'Abbs les gens du Livre que vous interrogiez I. 'ILrima

a dil

: Comment

se fait-il

sur les livres

qui leur ont t

DE rvls, alors que vous

L'UNITE

DE

DIEU vous le Livre de Dieu pouvez

637 qui lire

avez par-devers rvls altration. rapporte se l'ait-il alors par

est le plus rcent dans un texte

de ceux

Dieu

et que vous

pur de toute

2. 'Abdallah-benMas'oid de musulmans, comment

que Ibn-'Abbs que vous

a dit : 0 troupe sur quelque Prophte un votre

interrogiez

chose les gens du Livre livre qui renferme pur

que Dieu a rvl

des informations de toute altration. et altr

plus rcentes Dieu en partie vous

dans un texte gens du Livre introduisant

de Dieu et qui est a inform que les de Dieu en y

ont modifi de leurs mains

les livres

des choses quelque

qui ne venaient vil donc jamais prix.

pas de Dieu Ce que vous

et cela dans le but d'acheter avez reu de la science ces gens-l ? Par Dieu,

chose

ne vous interdit-il nous ne voyons

pas de questionner un seul d'entre eux

vous interroger

au sujet de ce qui vous a t rvl.

De ces mots du Coran xxv, verset : N'AGITE

CHAPITRE

XLIII.

POINT TA LAN-

GUE... (sourate

DES ACTES DU PROPHTE LORS16). QU'IL RECEVAIT LA RVLATION. Abou-Horera rapporte, d'aprs le Propartout o il remue ses

phte, que Dieu a dit: a Je suis avec mon adorateur lvres pour prononcer mon nom.

1. S'aid-bmi-Djobair pas ta langue tion, prouvait ajoute

qu'au sujet de ces mots ne remue a dit : Le Prophte, lors de la rvla, Ibn-'Abbs une vive angoisse et remuait les lvres. Alors Ibnrapporte Sa'id, me dit : Je vais remuer les siennes. mes lvres Et moi, devant continua

'Abbs,

toi comme Sa'd,

l'Envoy

de Dieu remuait

Et je vais remuer les miennes comme le faisait Ibn-'Abbs. ce disant, il les remua. C'est cette occasion rvles que furent ces paroles du Coran : N'agite point ta langue, en te pressant trop. C'est nous de runir les parties de la rvlation et de la rciter Ibn-'Abbs dit que cette ru(sourate ucxv, versets 16. 17). nion dont il est question, c'est dans la poitrine du Prophte qu'elle lisons, aura lieu et il devra suis la lecture ensuite rciter cela. Quand 18). nous te Ibnavec nous (sourate LXXV, verset

638 "Abbs el plus Gabriel dit qu'il tard faut

TITRE entendre

XGVII l'ange, rciter. garde le silence, Quand l'ange

par l : coute de te le l'aire

ce sera nous vers

de Dieu, celui-ci Fcoutait et, aprs l'Envoy le dpart de range, il rcitait la rvlation comme la lui l'ange avait fait rciter.

venait

CHAPITRE

XL1V.

De ces mois

du Coran:

COMMUNIQUEZ connat pas, 14). celui

VOS PAROLES renferle Sub-

EN SECRET ou ment. tit,

LIVKEZ-LES

A TOUS, Dieu

ce que les coeurs qui a cr tout, = jjjLl>.

Et comment (sourate

ne le connatrait-il XLVJI, versetsl3,

l'Instruit-

j^UeX>

1. Sad-ben-Djobar Ibn-'Abbs, rapporte, d'aprs du Coran : Ne prononce la prire ni d'une voix d'une voix trop basse (sourate de Dieu la prire si xvu, verset cach 110),

que trop ont

ces mots leve, ni

rvls Quand

pendant

que l'Envoy faisait

se tenait

la Mecque.

le Prophte pour blaient transmis. rciter

le Coran; le Coran, pourquoi

avec ses Compagnons il levait la voix les polythistes ils. accal'entendaient, qui dit l'avait rvl et celui : Ne qui l'avait prononce

d'injures C'est

celui Dieu

pas ta prire

d'une

lion du Coran le Coran. pagnons

voix; trop car alors les polythistes pas voix

son Prophte leve il entendait

par l la rcitainsultent de tes Comextr-

qui l'entendent, basse cause entre

Ne la prononce qui

trop

ne t'entendraient terme. rapporte

pas et cherche

ces deux

mes un moyen "2. 'Oroua

de Dieu a dit que ce verset : que l'Envoy Ne prononce la prire ni d'une voix trop leve, ni d'une voix trop basse . a t rvl propos de l'invocation. 3. D'aprs des ntres autre haute. Abon-Horira. qui il ne l'Envoy celui a dit : 11 n'est point (1' Suivant une pas le Coran. ne le prononce pas voiv de Dieu

psalmodie ajout

version,

aurait

: qui

'') Le mot traduit pur dans ce passage, pourrait

psalmodier , tre galement

pris dans le sens de rciter pour les autres .

haute

voix

DE

L'UNITE

DE

DIEU

639

CHAPITRE

XLV.

De ces paroles du Prophte

: UN HOMME AVAIT REU

DE DIEU LE CORAN ET S'EN OCCUPAIT A TOUS LES MOMENTS DU JOUR, A

TOUS LES INSTANTS REU CE DE QUE LA CET NUIT. HOMME UN A AUTRE REU, HOMME J'AURAIS DIT AGI ALORS COMME '. IL Si LE

J'AVAIS

FAIT. Dieu a montr par l que le fait acte. Dieu a dit dans le Coran: La cration

de s'occuper du Coran tait un des deux

et de la terre, la diversit de vos langues et de vos couleurs... (sourate xxx, verset 21). // a dit galement : Faites le bien, et vous serez heureux (sourale xxn, verset 76).

1. Abon-Horera soyez jaloux voyant moments reu que

rapporte dans

l'Envoy ces circonstances: de Dieu instants le

que

de

Dieu

a un

dit: iionime

Ne en les

lu quand

un autre du jour,

qui

a reu tous les

Coran, de la

le rcite

tous

nuit, agi

ce que cet homme un homme

a reu,

j'aurais

dit : Si j'avais comme il le l'ait : de Dieu la for-

2 quand tune

en voyant en bonnes

un autre oeuvres,

qui dit

a reu

et la dpense a reu,

: Si j'avais ce qu'il

cet homme

j'aurais

fait

exactement

reu ce que a l'ail. : On ne on voit un

2. 'Abdallah-bendoit tre envieux

Omar rapporte que dans deux

que le Prophte circonstances: et le rcite ou un

a dit quand

homme du jour, donn

qui a reu de Dieu le Coran tous les instants la fortune et qui la

tous les moments homme qui Dieu a

de la nuit, dpense

tous les moments

du jour,

tous les instants

Indication

de la nuit.

d'une lgre variante sans importance.

CHAPITRE

XLV1.

De ces mots du Coran:

O PROPHTE, FAIS CON-

NATRE TOUT CE QUI EST DESCENDU SUR TOI DE LA PART DE TON SEIGNEUR, CAR, SI TU NE LE FAIS PAS, TU NE T'ES PAS ACQUITT DE SON MESSAGE... ^sourate v, verset 171). Ez-Zohri a dit : La mission vient de Dieu; l'Envoy de Dieu est charg de la transmettre et nous, nous devons nous y conformer. Afin qu'il sache si ses envoys ont remplit a mission de leur Seigneur (sourate LXXII, verset 28). Je vous annonce les commandements de Dieu... (sourale vu, verset 66). Ka'b-ben-Mlik rap-

640 porte que lorsqu'il fit

TITRE dfection

XCVII au Prophte, x, verset celui-ci 95). dit: Dieu et son ap-

tre verront vous admirez

vos actions...

(sourate homme, votre

Acha ainsi;

a dit : Lorsque Dieu, son aptre mprisera. l1);

Voeuvre d'un verront d\ii

dites : Agissez action et personne u, verset

et les musulmans Ma'mar \Ju*JJ <U!l A>

ne vous

a dit : ^t-xJl i^*> est employ A-JS signijie

(sourate

1) signifie: et l'indication.

ce Coran-ci

pour

l'claircissement

De mme : signifie : pas de

: ceci est la dcision

de Dieu ; <f>-*>j)l

doute : *ill ZJ\>\ ctU>' signifie dans ces mots : *^ ,j>_j>-j

: ceci, ce sont les versets du Coran. viUiJl ^ ^1J Iil J^>(sourate envoya x,

De mme, verset 23),

(*4> quivaut maternel,

(A; . Arias

a dit : Le Prophte

l/arrn,

son oncle

vers son peuple. S'adressant son peuple, Harm lui dit : Me si je vous transmets la mission de l'Envoy croirez-vous de Dieu, puis il se mit les en instruire.

l. D'aprs phte, d'aprs

Djobuir-ben-Ijayija, la mission qu'il

El-Moghra

dit

: Notre

Pro-

a reue du Seigneur, nous a annonc (2) irait au que celui d'entre nous qui serait tu paradis. t. Masrouq rapporte que Acha a dit : Celui qui t'a racont que Mohammed crois avait dissimul quelque chose de la rvlation tout ne le pas, car Dieu a dit : 0 Envoy,

transmets

ce qui t'a t

rvl

car si tu ne le faisais pas tu n'aurais par le Seigneur, pas accompli la mission dont il t'a charg (sourate v, verset 71). 3. D'aprs 'Aiiu-ben-CliorahbU, 'Abdallah-ben-Mas'oud rapporte homme dit

: Envoy de Dieu, quelle est la faute la plus C'est, grave aux yeux; de Dieu? rpondit-il, que tu prtendes que Dieu a des gaux, alors que c'est lui qui t'a cr. Et aprs cela tu tues ton enfant pour quelle est la faute la plus grave? C'estque qu'il ne mange pas avec toi. Et ensuite ? C'est que tu forniqu'un ques avec la femme ces mots divinits, du (bran qui de ton voisin. : Et ceux point qui Dieu a conlirm avec ainsi ces paroles Dieu que par

n'invoquent me vivante,

d'autres Dieu l'a

ne tuent

une

\^ Bien qu'en ralit il y ail : u ce Coran-l .

En comliattanl pour sainte, faudrait-il ajouter.

(2

la

guerre

DE dfendit, d'adultre. plice excepte Celui pour qui

L'UNITE une juste recevra (sourate

DE raison,

DIEU qui ne commettent

641 point

le fait etc.

le prix xxv,

de sa faute. versets

Le sup-

lui sera doubl,

XLVII.

68, 69).

CHAPITRE

De ces mots du

Coran : ... DIS-LEUR : APPORTEZ

LE PENTATEUQUE ET LISEZ-LE SI VOUS ETES SINCERES (sourate III, verset 87). De ces paroles du Prophte : Les gens du Penlaleuque ont ci Font mis en pratique; reu le Pentateuquc vous, vous avez reu le Coran et vous le mettez en pratique. lisent; << jj-"-*;., signifie : agir Abou-Razn exactement a dit ."^j-^, lui. signifie ^^ : ils le dans

d'aprs

On dit:

le sens de : on rcite ; fc^CJI (j*^>- signifie la bonne rcitation du Coran, mais personne n'y parviendra, n'en gotera la saveur et n'eu tirera parti que celui qui croit au Coran ; et personne ne le portera comme il convient que l'homme d'une foi sre, car Dieu a dit : Ceux qu'on a chargs du Peniateuque et qui ne le portent pas ressemblent l'une qui porte des livres. Malheureux sont ceux qui ressemblent aux hommes qui traitent les

signes de Dieu de mensonges ! Dieu ne dirigera pas les impies (sourate LXII, verset 5). Le Prophte a donn le nom d'acte l'islam et la le Prophte fit celle question Bill: Disfoi. -D'aprs Abou-IIorera, moi quel est l'acte qui le donne le plus d'espoir parmi ceux que lu as pratiqus dans l'islam ? Ce que j'ai fait et qui, selon moi, me donne le plus d'espoir c'est que je n'ai jamais fait une ablution sans faire la prire aussitt aprs. Interrog sur l'acte le plus mritoire, le Prophte La foi en Dieu et en son Envoy, ensuite la guerre sainte, puis plerinage. rpondit: un pieux

1. Slim rapporte, Ibn-'Omar, d'aprs dit: Votre dure parmi les nations qui reille celle qui spare L'asr du coucher et Font

que vous

l'Envoy

de Dieu

ont prcds

est pa-

du soleil. mis

Les gens du Penjusqu'au et ont reu L'Evangile ; ils vous du di-

tateuquc milieu chacun et l'ont

ont reu du jour; un qrt.

le Pentateuquc

en pratique alors ont reu

ils ont t impuissants Ensuite

continuer

les gens de l'Evangile jusqu'au moment

mis en pratique alors

de la prire un qirt. jusqu'au Ces

de L'asr Ensuite coucher

ont t impuissants avez reu soleil le Coran

et ont reu

chacun

et Lavez

mis en pratique deux qirts.

et vous
EL-UOKIIKI.

avez reu

chacun

hommes-l,
41

642

TITRE

XCVII

moins que nous et ont reu rent alors les gens du Livre, ont travaill Vous un plus grand salaire. ai-je fait tort en quoi que ce soit de les gens ce qui vous tait d? demanda Dieu. Non, rpondirent c'est une faveur -Eh bien, du Livre. Dieu, que je leur reprit ai faite et cette faveur je la fais qui il me plat.

CHAPITRE

XLYIII.

LE PROPHTE A DONN LE NOM D'ACTE A LA

quand on na pas rcit

l'iuRE. Et il a ajout : Il n'y a pas de prire la Ftiha.

I. Abou-Amr-Ech-Chabni homme ayant interrog

rapporte, pour

d'aprs savoir

lbn-Mas'oud, quoi tait

qu'un l'acte le

le Prophte a rpondu

plus mritoire, crite,

le Prophte

: La prire

l'heure

presdans la

la soumission

ses pre

et mre et ensuite

le combat

voie de Dieu.

CHAPITRE

XLX.

De ces mots du Coran:

L'HOMME A T CR AVIDE. INSOLENT LORSQUE QUEL19, 20, 21). - j.1* qui-

AISATTU QUAND LE MALHEUR L'ATTEINT. QUE RIEN LUI ARRIVE (sourate vaut hjy^>. LXX, versets

l 1. Amr-ben-Taghlib ayant reu de l'arque le Prophte rapporte {l] en donna certains des fidles et n'en donna point aux augent il sa conduite, lui reprochaient tres. Ayant appris que ces derniers : dit : Je donne un homme et laisse de ct un autre homme celui que je laisse certains de ct m'est fidles plus cher que celui avidit qui je donne. et de leur impa-

Je donne tience,

cause de leur

tandis

dans leur bcn-Taghlib. cette

en d'autres parce que Dieu a mis que j'ai confiance coeur une richesse et une bont telles que colles de 'Amr 'Amr de ajoute : J'prouvais de Dieu que plus de plaisir si j'avais reu entendre des nes

parole

l'Envoy

chargs

de trsors.

(') De l'argent provenant de la dme onde redevances perues sur certaines tribus.

DE CHAPITRE

L'UNITE

DE

DIEU

643

(*' DE DIEU RAPPORTES ET TRANSMISES L. DES PAROLES

PAR LE PROPHETE.

DIRECTEMENT

1. Anas rapporte, parmi les paroles du Seigneur transmises directement( 1) par le Prophte, ces mots : Lorsque le fidle s'approche de moi d'un empan, je me rapproche de lui d'une coude, lorsqu'il se rapproche de moi d'une coude, je me rapproche de lui d'une brasse et lorsqu'il toute vitesse. vient moi petits pas, je m'avance vers lui

le Proque, d'aprs Abon-Horera, rapporte phte aurait dit : Lorsque le fidle s'approche de moi d'un empan, je me rapproche de lui d'une coude; lorsqu'il se rapproche de moi d'une coude, je me rapproche de lui d'une brasse iZK Mo'tamir rapporte que son pre a entendu Anas dire qu'en parlant ainsi le Prophte parlait au nom du Seigneur. 3. Mohainmed-beti-Ziyd rapporte qu'il a entendu Abou-Horera dire que le Prophte avait prononc ces mots en les attribuant Dieu: Toute faute aura son expiation. Le jeune est un acte qui m'est spcial et c'est moi-mme qui en donnerai la rcompense. Le relent de la bouche de celui qui jene est plus agrable le parfum du musc. Dieu que

2. Anas-ben-Mlik

4. Ibn-Abbs rapporte que le Prophte a prononc, en les attribuant au Seigneur, les mots suivants : Il ne convient pas un tout en arhomme de dire qu'il vaut mieux que Younos-ben-Matta, rtant sa gnalogie son pre (3>. 5. Cho'ba rapporte, d'aprs Mo'oua-ben-Qorra, que 'Abdallaha dit : Le jour de la prise de la Mecque, ben-Moghaffal-El-Mozani j'ai vu l'Envoy de Dieu mont sur sa chamelle ; il rcita la sourate de la Victoire ou, suivant une variante, une partie de cette sourate en en accentuant le rythme. Cho'ba ajoute que Mo'oua
(1) Ou, autrement pires au Prophte de l'ange Gabriel. dans le Coran. dit, qui taient inssans l'intermdiaire Elles ne figurent point (2) Le texte donne deux formes diff-

rentes de ce mot. (3) C'est--dire : sans avoir eu besoin de remonter d'illustres anctres.

644 rcita cette sourate

TITRE de la mme

XGVII faon que lbn-Moghaffal en disant :

Si je ne craignais lerais la sourate

les gens autour de vous, je modud'attrouper la modulait comme en imitant le lbn-Moghaffal cette modulation? fois. demanda Mo'oua.

Prophte. Il disait,

En quoi consistait rpondit-il,

trois

CHAPITRE
LIVRES LANGUE. et lisez-le

LT. DES COMMENTAIRESDU PENTATEUQUE ET DES AUTRES

DE DIEU QU'IL EST PERMIS DFAIRE du Coran: (sourate racont Dis-leur m, que EN ARABE OU DANS UNE AUTRE De ces mots

si vous tes sincres m'a

: Apportez le Pentateuque, verset 87). Ibn-'Abbs a dit manda lut : Au son interprle, nom du Dieu de Dieu mot; 57).

Abou-Sofyn-ben-Uarb puis fit apporter la lettre

Ilraclius

du Prophte. De la part 0 gens.du entre nous

L'interprte

Clment

et Misricordieux. Ilraclius. sera gal

de Mohammed, Livre

l'adorateur

et son Envoy, (i ([tii fera

! venez entendre (sourale

un seul m, verset

que tout

et vous...

1. Ahou-Salmna Livre rcitaient

rapporte

que Abou-IIorera en hbreu

a dit

: Les gens du

le Pentateuque L'Envoy

aux musulmans.

de Dieu

et l'expliquaient en arabe dit aux lidles : N'ajoutez pas

foi aux paroles des gens du Livre et ne traitez pas non plus leurs paroles d'impostures. Dites seulement : Nous croyons en Dieu et en ce qu'il a rvl... (sourate u, verset 130). 2. N/f un homme rapporte que llm-'Omar d'entre que vous a dit : On amena au Prophte les Juifs qui avaient forniqu. en pareille circonstance? infligez Nous leur noircissons le visage,

et une femme

Quel est le chtiment demanda le Prophte

aux Juifs.

rpondirent-ils, et nous les exposons en public(1). le Apportez Peiitaleuque et lisez-le si vous tes sincres. On apporta le Pen: H! tateuque et ou dit un des Juifs en qui ils avaient confiance le borgne mit <2>.lis. L'homme lut, et, arriv un certain , lui endroit, il

la main

sur un passage. sa main et on vit

Retire

ta main

dit Ibn-Selm. le verset

d'un forme Juif

Le Juil'ta

au-dessous

apparatre
le surnom La rien

del

(') On les promenait dans la ville monts sur des nes et assis ou accroupis en tournant le dos la tte de l'animal.

(2) C tait pellatiou

'Abdallah-bcn-Sour. n'avait

appel de l'inler-

d'injurieux.

DE lapidation.

L'UNITE

DE dit le Juif,

DIEU ils devraient entre tre

645 lapides

0 Mohammed, mais

tous les deux, ce verset. Le

nous avons l'habitude ordonna l'homme

nous de dissimuler les deux coupables, la femme

Prophte

de lapider cherchant

ce qui fut fait; des pierres.

et je vis

prserver

CHAPITRE
MAITRE

LIT.

De ces paroles
DU CORAN

du Prophte
AVEC LES

: CELUI
CRIVAINS

QUI

SERA UN
ET

EN MATIERE

SERA

W GENEREUX

SANS PCH. Embellissez

le Coran quand vous le rcitez.

1. AbouSalama phte dire : Dieu belle

rapporte n'aime dclamer

que rien

Abou-Horera autant

a entendu

le Pro-

qu'entendre

un prophte

dou d'une 2.

voix

le Coran.

lOroua-ben-Ez-Zobar,

Sad-ben-El-Mosayyab, ont rapport chacun

'A Iqama-bcn-Ouaqun fragment eurent couche du

qs et 'Obad-Allah-benhadits relatif Acha, que l'on

Abdallah lorsque

les calomniateurs a dit : J'tais

prononc

les paroles

sait. Acha je savais

sur mon lit, me

et, ce moment-l, justifierait. rait mon Cependant, sujet un

que j'tais

innocente

et que Dieu

par Dieu, verset qui infime serait qui ont etc.

je ne pensais serait pour rcite avanc rcit

pas que Dieu plus tard. Mon

rvlerang,

dans mon esprit, et dictt

tait trop qui

une chose

que Dieu parlt en ma faveur plus tard. Dieu rvla en un mensonge dix versets sont en assez

effet ces mots grand versets 3. nombre

: Ceux parmi

vous,

, en tout

(souratexxiv,

11 20). 'Adijjij-ben-lsbit entendu rapporte le Prophte par que El-Bar, rciter, le figuier la si je ne me trompe, prire de l'ich, a ces (souaussi bien

dit : J'ai mots rate

du Coran xcv, verset

: J'en jure 1). Jamais belle

et par personne

l'olivier... rciter

ni avec une aussi 4.

je n'ai entendu voix.

Sa'd-beih-Djobar se cachait

rapporte la

que Ibn-'Abbs il levait

a dit: la voix

Pendant (pour

que

le Prophte

Mecque

rciter

(1) Les anges qui crivent sur le livre du Destin.

646

TITRE

XCVII

le Coran). Comme les polythistes insultaient le Coran et celui qui l'avait apport, Dieu dit son Prophte : Ne prononce la prire a ni d'une voix trop leve, ni d'une voix trop basse... (sourate xvn, verset rapporte que Abou-Sa'id-El-Khodri lui a dit : Je vois que tu aimes les moutons et la vie au dsert. ou, suivant une variante Lorsque tu seras au milieu de tes moutons dans le dsert et que tu voudras faire l'appel la prire, lve la voix pour le faire, car dans tout l'espace o porte la voix du muezzin il n'est ni gnie, ni tre humain qui ne tmoignent Abou-Sa'd dit avoir au jour de la Rsurrection. en sa faveur entendu ces \ 10). 5. \4bdaUah-ben-Abckrrahman

paroles de la bouche de l'Envoy de Dieu. 6. Safiyya rapporte que Acha a dit : Le Prophte rcita le Coran la tte appuye sur mes genoux pendant que j'avais mes menstrues.
CHAPITRE QU'IL LUI. De ces mots du Coran : RCITEZ DU CORAN TOUT CE LXXIII, verset 20).

VOUS SERA FACILE DE RCITER (sourate

1. ElrMisonar-ben-Makhrama portent qu'ils tendu Hichm-ben-Hkm

et 'Abderrahman-ben-Abd-El-Qri rapont entendu 'Omar-ben-El-Khattb dire qu'il avait enrciter la sourate de la Distinction (sou-

rate xxv) du vivant du Prophte. J'coutai sa rcitation, poursuivit 'Omar, et je m'aperus qu'il rcitait en prononant beaucoup de lettres que l'Envoy de Dieu n'avait pas prononces en me lisant cette sourate. Je faillis je me contins jusqu' manteau et lui dis : Qui t'a appris rciter cette sourate de la faon C'est, me que je viens d'entendre? rpondit-il, l'Envoy de Dieu qui me l'a fait rciter ainsi. Tu en as menti, reprise je, il me l'a fait rciter d'une faon diffrente de la lui sauter la gorge pendant la prire, mais la fin de la prire. Alors je le saisis par son

tienne.

de force vers l'Envoy de Dieu qui je dis : Alors, je l'entranai Je viens d'entendre cet homme rciter la sourate de la Distinction en prononant des lettres que tu ne m'as pas fait prononcer.

DE Lche-le, Hichm

L'UNITE

DE

DIEU rcite

647 la sourate.

me dit le Prophte, la sourate

et toi, Hichm, comme

je la lui avais entendu rciter, a t rvle. de Dieu dit : C'est bien ainsi qu'elle l'Envoy de Dieu dit : Rcite ton tour, Puis, s'adressant moi, l'Envoy 'Omar. Je rcitai la sourate comme il me Lavait fait rciter et ayant rcit il dit : C'est ainsi sept variantes plus facile. qu'elle a t rvle. Ce Coran a t rvl qui vous avec est le

de prononciation,

choisissez-celle

CHAPITRE

LIV.

De ces mots du Coran

: Nous

AVONS RENDU LE CORAN

FACILE A ENTENDRE, PROPRE A SERVIR D'ADMONITION. N'Y A-T-IL PERSONNE QUI RFLCHISSE? (sourate Liv, verset 17). Le Prophte a dit : Toute chose a t rendue facile en vue du but pour lequel elle a t cre. Matar-El-Ouarrq explique que dans ces mots : _^i~c quivaut l^ Nous avons rendu le Coran facile entendre, propre servir d'admonition. cette dernire phrase doit N'y a-l-ilpersonne, qui rflchisse? tendre: 1' a-t-il un chercheur de science ? il sera aid dans sa tche. s'en

I.

Motarrif-ben-Abdallah

rapporte

disais : O Envoy de Dieu, pourquoi Il rpondit : Toute chose a t rendue lequel elle a t cre. rapporte

a dit : Comme je les gens pieux pratiquent-ils ? que 'Imrn facile en vue du but pour

1. Aboli-'Abderrahman un enterrement, prit

un morceau

que le Prophte, de bois et se mit

se trouvant en frapper

le

sol avec la pointe, en disant : 11 n'est aucun d'entre vous dont la d'avance dans le ou dans l'enfer. n'ait t marque paradis place Ne pouvons-nous, Pratiquez, ajouta : Mais set 5). les fidles, nous en tenir cela? rpondirent car toute chose a t rendue facile. Puis il rpondit-il, celui qui donne et qui craint... (sourate xen, ver-

CHAPITRE RIEUX ;

LV.

De ces mots du Coran : MAIS

C'EST UN CORAN GLO-

IL EST CRIT SUR UNE TABLE GARDEE AVEC SOIN ( SOUrate LXXXV, par le mont Sina. Par un livre trac

versets 21, 22). J'en jure

648

TITRE

XGVII

: un (sourate LU, versets 1, 2) : d'aprs Qatdda, ces derniers mois signifient livre crit. Dans la mre du Livre, s'applique la totalit du Livre et son original (lu'on Jai/^Jii.1 sur le Livre. signifie U c'est--dire lbn-Abbs : Il ne parle ajoute d'aucune y crira chose sans le bien et

l'inscrive jjiy>a

qu'on

le mal. disparatre le dtourner quivaut

: ils font

disparatre.

Or personne

ne peut faire

les mots contenus

dans un des Livres autrement

de son sens et l'interprter iiaJU-

de Dieu ; mais ils peuvent qu'il convient. *^1 J Ces mots du Coran (sourate qui vi, verce :

*4>"j5k', ^elj

cl L^'

l^Jai^a".

Ce Coran-ci

m'a t rvl afin aux habitants

que je vous avertisse... de la Mecque, et celui

set 19), s'adressent Coran

transmet

fait Quand Dieu eut achev la cration Ma clmence vaincra 1re. Cela est inscrit

est son y Si. El-Bokhdri ajoute de Abou-llore'ira part d'une tradition ou, suivant

lui a que Khalifa-ben-Khayyl au sujet du Prophte qui a dit : il mit par crit, auprs de lui, ces mots : une variante, devancera ma codu trne.

auprs de lui au-dessus

1. Abou-R/i' Dieu dire nieiice

rapporte

que Abou-IIorcra Dieu , et avait

a entendu crit

: Avant devancera

la cration. ma colre

de l'Envoy ces mots : Ma clauprs de lui au-

cela est crit

dessus du trne.

CHAPITRE

LY1.

De ces mots

du

Coran:

C'EST

DIEU

QUI VOUS A.

CHKKK, AINSI QUE TOUTES LES CHOSES QUE VOUS FAITES 0 (sourate XXXVII, verset 91). Nous avons cr toutes choses d'aprs une certaine mesure (sourate uv, verset 19). On dira aux peintres : Donnez la vie ce que vous avez cr. Votre Seigneur est ce Dieu qui cra les deux et la terre en six jours, et se porta avec fermet vers le trne; il enveloppe le jour avec la nuit, et le jour la poursuit il cra le soleil, la lune et rapidement; les toiles, nement Ire soumis par son ordre certaines lois. La cration et le gouvermai-

de toutes choses ne lui apparlieiineiiL-ils (sourate del vu, verset

pas '? Bni soit Dieu, dit

de l'univers

52). lbn-Oyana

que Dieu

dislingue

la cration

qii'apparliennenl foi le nom d'acle. les actes les plus guerre

qu'il dit: N est-ce pas lui la cration cl la dcision ? Le Prophte a donn la Abou-D:arr cl Abou-llore'ira ont dit : Interrog sur

dcision

; c'est ainsi

le Prophte rpondit : La foi en Dieu et la sainte dans la voie de Dieu. Il esl dit dans le Coran : Comme mritoires,

DE rtribution de ce qu'ils

L'UNIT auront dit fait

DE

DIEU

649

lion 'des 'Abd-l-Qais prescriptions Le Prophte

(sourate v, verset 42). La dputaun ensemble de au Prophte : Ordonne-nous nous feront entrer dans le paradis.

qui, si nous les pratiquons,

leur prescrioil la foi, l'affirmation de l'unit de Dieu, l'accomde la prire, et le paiement de la dme. Il fit de chacune de ces plissement choses un acte.

1. D'aprs y avait ternit. entre

Abou-Qilba cette tribu

et El-Qsim-El-Tcmini, de Djarm chez et les Ach'aritcs

Zahdam

a dit : Il et fra-

affection

Comme

nous

tions

Abou-Mousa-El-Aeh'ari de poulet. Auprs

on apporta de Abou-

un plat dans lequel Mousa tre J'ai se trouvait

il y avait de la viande un homme ; il lui offrit

des Benou-Tem-Allah du poulet,

qui paraissait rpondit :

un affranchi

mais l'homme

vu cet animal impur

manger et j'ai

certaines de

comme ajouta J'tais

jur

choses qui me le font regarder n'en pas manger. Approche, une tradition ce sujet. d'Ach'aritcs

Abou-Mousa, all trouver

que je te raconte le Prophte

la tte d'un

pour lui demander des moyens de transport. s'cria t-il, je ne vous fournirai et je n'en ai pas vous pas de montures donner. On amena ensuite au Prophte un troupeau de chameaux provenant du butin, et alors il nous rclama eu disant : O est la troupe des Ach'aritos? groupes de chameaux bientt nous nous Puis il enjoignit blancs fortes : Qu'avons-nous de nous donner bosses. Nous cinq petits partmes et

groupe Par Dieu!

dmes

avait jur de ne pas nous fournir nous donner. Or l'Envoy de Dieu manqu son serment.

fait ? L'Envoy de montures, car il non nous les ayant

de Dieu avait pas a

fournies

Par Dieu ! nous ne serons jamais des bienalors vers le Prophte ceheureux. Nous revnmes et lui fmes part de la chose. Ce n'est pas moi, rpondit-il, qui vous ai fourni de transport, quand j'aurai mais fait je ferai c'est Dieu qui vous les a donns.

ces moyens Par Dieu!

un serment ce qu'il

et que je m'apercevrai y a de mieux et expierai

qu'il y a mieux faire, mon serment. 2. Abou-Djamra-EiJ-Jobn'

i, rapporte

que, s'"tant

adress

11m-

650 'Abbs, vint celui-ci lui

TITRE rpondit de Dieu

XGVII : Une dputation des 'Abd-'l-Qas se trouparun

trouver

l'Envoy

et lui dit : Entre

toi et nous

cevent les polythistes de Modar, cevenir jusqu' toi que pendant certain nombre de prescriptions nous feront en arrire le Prophte, Je vous

en sorte que nous ne pouvons les mois qui, sacrs; les indique-nous

si nous

accomplissons, ceux qui sont rpondit autres. consiste divi-

entrer

dans le paradis, conformer.

et nous inviterons Je vous

de nous s'y quatre

enjoins, quatre

choses et vous interdis

d'en faire

prescris

la foi en Dieu Elle consiste

; et savez-vous qu'il

en quoi

la foi en Dieu? nit que Dieu.

affirmer

n'y a pas d'autre la prire butin.

Je vous

ordonne

de faire de votre

et de payer dfends

la dime et de donner

le cinquime

Je vous dans

quatre choses : Ne buvez pas ce qui se met dans des tonnelets, dans des vases goudronns vertes. rapporte, d'aprs

des gourdes,

et dans des jarres

3. El-Qsim-ben-Mohammed de Dieu a dit : Les auteurs et on leur

Acha,

que l'Envoy chtis au jour

de ces dessins dira : Donnez

seront

de la Rsurrection avez cr.

la vie ce que vous

4. D'aprs dessins seront

Ibn-Omar, chtis

le Prophte au jour

a dit : Les auteurs et on leur

de ces dira :

de la Rsurrection avez cr.

Donnez

la vie ce que vous

5. Abou-Horera ces mots cherche crer : Dieu crer

le Prophte qu'il a entendu rapporte prononcer a dit : Qui donc est plus inique que celui qui comme fourmi, d'orge j'ai ! cr moi-mme. qu'il Qu'il cherche donc

une petite

ou encore

essaie de crer

un grain

de bl ou un grain

CHAPITRE
ET DE

LY11.

DE LA RCITATIONDU CORAN FAITE PAR LE LIBERTIN

DONT LA VOIX ET LA RECITATION NE VONT PAS AU DELA

L'HYPOCRITE LEUR GOSIER.

1. Anas rapporte,

d'aprs

Abou-Mousa,

que le Prophte

a dit

DE

L'UNITE

DE

DIEU

651

Le croyant qui rcite le Coran est comme l'orange dont le got est agrable et dont le parfum l'est aussi. Le croyant qui ne rcite pas le Coran est comme la datte dont le got est agrable et qui n'a pas de parfum. Le libertin qui rcite le Coran est comme le myrte dont le parfum est agrable et la saveur amre. Le libertin qui ne rcite pas le Coran est comme la coloquinte dont la saveur est amre et qui n'a pas de parfum. ' 2. Oroua-ben-Ez-Zobair rapporte qu'il a entendu Acha dire : Des gens interrogrent le Propbte au sujet des augures. Ces Mais, Engens-l, rpondit le Prophte, n'ont aucune valeur. ils annoncent parfois des voy de Dieu, reprirent ses interlocuteurs, choses qui se ralisent. Ces prdictions qui se ralisent, rpliqua le Prophte, sont celles que les gnies drobent( 1) et qu'ils viennent la faon des poules l'oreille de leurs affids et ils les mlangent de plus de cent mensonges. 3. Mabad-ben-Srn rapporte, d'aprs Abou-Sa'd-El-Khodri, que le Prophte a dit : Il surgira du ct de l'Orient des hommes qui caqueter le Coran sans que cela dpasse leur gosier ; ils passeront travers la religion avec la rapidit de la flche lance par un archer, mais ils n'y reviendront pas tant que la flche ne reviendra son encoche. Et quel sera leur signe caractristique ? demanda-t-on. ou, suivant une variante, ils Ils auront la tte rase, rpondit-il, rciteront seront chauves(2>.
CHAPITRE LVIII. De ces mots du Coran : Nous TABLIRONS DES

BALANCES JUSTES AU JOUR DE LA RSURRECTION... set 48). Modjhid On psera les actes des enfants en grec d'Adam signifie

(sourate

XXI, Ver-

ainsi que leurs paroles. quit . On dit que au mot

dit que le mot .flL^i*

,LuJi est le nom verbal ia^l

de .!-... qui veut dire quitable .

. Quant

il a le sens de oppresseur

1. D'aprs Abou-Horera.
(i) En allant le Ciel.

le Prophte

a dit : Il y a deux mots

aussi avoir la tte

couter ce qui se dit dans

(2) Le mot signifie rase.

652

TITRE

XGVII

aims du Clment, lgers pour la langue, qui seront lourds dans la balance; ce sont ^IjUn^ (gloire Dieu!) Et, ajoute El-Boldirijepeiame sa louange en disant : Gloire " Dieu le Tout-Puissants^ 'AX

FIN

TABLE
DU

DES
QUATRIME

MATIERES-VOLUAffi / J /,

Page.

AVERTISSEMENT

vu

TITRE

LXX11.

DES

ANIMAUX

A GORGER

ET DU GIBIER

Chapitres.

Pages.

Chapitres.

Pages.

I. De l'invocation faire pour le gibier IL De la chasse l'pieu ... III. Du gibier atteint par le Iravers de l'pieu IV. De la chasse l'arc. ... V. Du jet des cailloux et des balles d'argile VI. De celui se sert d'un qui chien n'est ni un chien de qui ni un chien de berger. . chasse, VII. le chien a mang Quand du gibier) (une partie VIII. Du gibier retrouv deux ou trois . jours aprs la chasse IX. on trouve de Quand auprs la pice de gibier un autre chien. X. De ce qui a t dit au sujet de la profession de chasseur . . XI. De la chasse dans les montagnes XII. Du produit de la pche. . Du l'ail de XIII. des saumanger terelles Des XIV. vases servi ayant des adorateurs du feu et des animaux morts XV. De l'invocation du nom de Dieu sur l'animal gorger et de celui s'en abstient volontaiqui rement XVI. De ce qui a t gorg suides autels et devant des idoles .

1 2 3 3 4

De ces paroles du Pro: Qu'il phte gorge (l'animal) . en invoquant le nom de Dieu. Du fait de faire couler XVIII. le un silex ou sang avec un roseau, un morceau de fer XIX. De regorgement fait par la femme et la femme esclave. . . XX. On ne doit se servir pour ni ni de dents, gorger d'os, ni d'ongles Du XXI. fait par les Bdouins un animal en coupant d'gorger les deux carolides ou autrement. XXII. Des animaux gorgs par un des gens ayant livre rvl ; de ces des graisses provenant et ces animaux, que ces animaux de gens du proviennent graisses Livre en tat de guerre ou non . XXIII. L'animal domestique qui se sauve est considr comme un animal sauvage XXIV. De la saigne au dfaut de l'paule et de la section des deux carotides De ce XXV. qui est rprhensible : couper les d'un jarrets animal vivant ; l'attacher pour servir de cible, le laisser mourir attach Des XXVI. poules De la chair des chevaux. XXVII.

XVII.

12

12 13

5 5 6 G 8 8 10

II

1-t

11

15

15

10

11 12

l(i 17 18

NOTA.

Les rubriques

en ilaliquc

et entre

parenthses

ne sont

point

dans

le texte

arabe.

TABLE
XXVIII. De la chair des nes

DES
18 20 20 20 20 21

MATIERES
sur le visage (des anignes faits maux) , du la chair De XXXVI. provenant butin un chameau XXXVII. Quand et que l'un des indivis'chappe le tue en lui dcodus prsents et cela pour renchant une flche, de aux propritaires dre service ainsi la chair de l'animal l'animal, tu est licite De ce XXXVIII. qu'on peut man.... ger en cas de ncessit 22 22

domestiques Du fait de de la XXIX. manger . carnassiers chah' des animaux Des des animaux XXX. peaux morts Du musc XXXI. Du livre XXXII. Du lzard XXXIII. Quand retire une on XXXIV. ou en souris de la graisse fige fusion Des et des siXXXV. marques

23 24

21

TITRE

LXX11I.

DES

SACRIFICES

RITUELS

au I. De la tradition prophtique du sacrifice sujet des victimes II. De la rpartition . . faite aux fidles par l'imam Du sacrilice le voyaIII. pour geur et les femmes IV. De la viande que l'on aime rituel ... le jour du sacrifice V. De celui qui dit que le sacriseulement le fice rituel a lieu des victimes. j our de l'immolation Le sacrifice rituel et l'immoVI. lation doivent se faire l'oratoire en plein vent Du sacrifice fait par le ProVII. de deux bliers longues phte on cornes et qu'ils rapporte taient gras De ces paroles du ProVIII. Abou-Borda : phte adresses Fais ton sacrifice rituel avec mais cela ne une jeune chvre,

25 26 20 26

sera pas suffisant pour autre que toi l'avenir. IX. De celui qui fait main tion de sa propre X. De celui qui immole tiers De l'immolation XL

personne ... l'immola.... pour un aprs la

28 29 29 30

27

28

28

prire avant la XII. Celui qui a immol le sacridoit recommencer prire fice Du fait de poser le pied XIII. de l'animal gorger. sur la joue Du tekbir de XIV. au moment l'immolation une victime XV. Celui qui envoie n'est en aucune l'immoler pour faon en tat d'ihrm De ce XVI. qu'on peut manger de la chair des victimes et de ce dont on peut faire des provisions.

30 31 31

31

32

TITRE

LXXIV.

DES

BOISSONS De la tolrance accorde au sujet des rpar le Prophte et des vases cipients qu'il avait 38 39 39

I. Prohibition de l'ivresse. ... II. Du vin de raisin III. Rvlation de la prohibition faites des enivrantes liqueurs de daltes vertes et mres ... IV. De la liqueur faite avec du le bat' miel, V. De ce qui est rapport au su: Le khamr est jet de ces paroles toute boisson qui trouble l'esprit. relaVI. De ce qui est rapport tivement ceux qui dclarent licites les liqueurs enivrantes en les dsignant sous un faux nom . VIL De la fermentation des lidans des rcipients tels queurs que le tawr

34 35

VIII.

35 3G

36

37

38

prohibs IX. De la macration des dattes n'enivrent point. pourvu qu'elles X. Du vin cuit et des boissons enivrantes qui ont t prohibes. ne XL De celui qui pense qu'il les daltes faut pas mlanger mres si vertes avec des dattes cela doit enivrer et qu'il ne faut avec deux conpas assaisonner diments . . XII. Du lait comme boisson Du fait de rechercher XIII. de la bonne eau

40 41 42

DU

QUATRIEME
42 43 43 44 44

VOLUME
XXIII. Du l'ait de ployer les outres (pour boire) XXIV. Du l'ait de boire par l'orifice d'un vase conserver l'eau . XXV. Du fait de respirer dans le vase o l'on boit XXVI. Du fait de boire en reprenant haleine deux ou trois fois . XXVII. Du fait de boire dans un vase d'argent (De l'emploi) des vases XXVIII. d'argent XXIX. Du fait de boire dans des coupes XXX. Du fait de boire dans un bol ou un vase du Prophte . . XXXI. Du fait de boire la bndiction et l'eau bnie

655

XIV. Du mlange du lait avec de l'eau XV. De la boisson sucre et du miel XVI. Du fait de boire debout. . XVII. De celui qui boit debout sur son chameau XVIII. A droite, droite, quand il s'agit de boire XIX. Doit-on, quand on boit, demander la personne qui se trouve sa droite la permission de passer la coupe la personne la plus ge ? XX. Du fait de boire mme dans un bassin XXI. Les jeunes doivent servir les vieux XXII. De la fermeture des vases.

46 46 46 46 47 47 48 48 49

44 44 45

TITRE

LXXV.

DES MALADES XIII. Du fait de poser la main sur le malade XIV. De ce qu'on doit dire au malade et de la rponse qu'il doit faire XV. De la visite au malade faite cheval, pied ou en croupe mont sur un ne XVI. Du fait par un malade de dire : Je souffre. Ah ! ma tte ! Ma souffrance est intolrable ! . XVII. De ces paroles d'un ma . . . . lade : Allez-vous-en! XVIII. De l'enfant malade que l'on emmne chez quelqu'un pour qu'on fasse une invocation en sa faveur XIX. Du souhait que fait le malade de mourir XX. Des invocations faites par celui qui visite un malade ... XXI. De l'ablution de celui qui visite un malade XXII. De celui qui fait une invocation pour loigner la peste ou la fivre

I. De ce qui a t dit au sujet des indulgences accordes par suite de la maladie II. De la gravit de la maladie . III. Les hommes les plus prouvs par le mal sont les prophtes ; aprs eux ce sont les hommes les plus mritants et ainsi de suite IV. De l'obligation de rendre visite au malade . V. De la visite celui qui a perdu connaissance VI. De la faveur accorde celui qui a une syncope provo.... que par les flatuosits VII. De la faveur accorde celui qui a perdu la vue. ... De la visite VIII. faite aux hommes par les femmes. ... De la visite aux enfants . . IX. X. De la visite aux Bdouins. . XI. De la visite l'idoltre . . XII. Quand on est chez un malade et qu'arrive de la l'heure prire, on doit faire la prire en commun

55

50 51

66

56

51 51 52

57 5S

52 52 53 53 54 54

59 59 60 60

60

54

TITRE

LXXVI.

DE LA MEDECINE femme et la femme soigner un homme ? La gurison s'obtient III. par trois (choses) IV. Du miel comme remde . .

I. Dieu n'a pas fait descendre (sur terre) une maladie sans avoir en mme temps fait descendre son remde II. L'homme peut-il soigner une

62 62 63

62

656
V.

TABLE

DES,

MATIRES
du Coran et des sourates talis7G 77

Du lait de chamelle comme remde VI. De l'urine de chameau comme remde VII. De la nigclle De la telbina VIII. pour le malade I\. De l'injection nasale. ... nasale avec le X. De l'injection .... costus indien et marin de l'apposition XI. Du moment des ventouses et XII. Des ventouses en voyage en tat d'ihrm Des ventouses en cas de XIII. maladie Des ventouses XIV. sur la tte . XV. Des ventouses contre la miet les nvralgies .... graine XVI. Du l'ail de se raser la tte en cas de souffrance De celui XVII. des qui se fait de feu ou qui en fait pointes autrui et du mrite de celui qui de feu. n'emploie pas les pointes De l'antimoine XVIII. et du koheul pour les granulations d'aprs Omm-'Allyya XIX. Del" lpre XX. La manne est un remde pour les yeux Du remde XXI. introduit par un coin de la bouche De la douche XXII. De XXIII. l'angine Le remde XXIV. de la dysenterie Sur le cholra. XXV. C'est une maladie qui sige dans le ventre. De la XXVI. .... pleursie XXVII. Des cendres de natte brle pour arrter l'hmorragie. La fivre XXVIII. du provient brasier de l'Enfer XXIX. De celui un qui quitte le climat ne lui conpays dont vient pas XXX. De la peste De la XXXI. rcompense que mritera celui se qui rsignera la peste pendant XXXII. De l'exorcisme l'aide

63 61 (il 05 65 65 66 66 GC 66 66 67

67

GS 69 69 69 70 71 71 72 72 73 73

73 71

7G

maniques De l'exorcisme XXXIII. l'aide sourate du Coran. de la premire Du fait de XXXIV. qu'on stipuler un fera un exorcisme moyennant de moutons troupeau XXXV. De l'ensorcellement par l'oeil Le mauvais XXXVI. oeil est une ralit De la XXXVII. employe magie contre les (morsures de) serpent et de scorpion De la formule XXXVIII. magique ... employe par le Prophte Du souffle dans la magie. XXXIX. de XL. Du fait par le magicien frotter le mal avec la main droite. De la femme XLI. qui exorcise l'homme De celui XLII. qui n'a pas fait d'exorcisme De l'ornithomancie . . . XLIII. Du fal XLIV. Pas de lima XLV. De la divination XLVI. .... De la XLVII. magie et des mots . du Coran relatifs aux magiciens Le et la XLVIII. polythisme des choses magie sont au nombre funestes Doit-on XLIX. enlever le sorti. . o il est). lge (de l'endroit L. De la magie LI. Certes il y a dans l'loquence une vertu magique Des dattes LII. comme 'acljoua . . remde contre les mallices Pas de huma LUI. Pas de .... LIV. contagion au LV. Do ce qui a t racont du de l'empoisonnement sujet et rapport Prophte par 'Oroua 'A'icha d'aprs De l'absorption du poison; LVI. des remdes employer ; de ceux un danger et de ceux qui offrent qui sont impies Du lait des nesses LVII. ... (Que une LVIII. faire) quand . . mouche tombe dans un bol

77 7S 78

78 78 79 81 81 81 82 83 83 83 85

86 86 87 88 88 88 89

89

90 90 91

TITRE

LXXV11.

DES

VTEMENTS

I. De la modes!ie dans le vlement II. De celui laisse traner qui son vtement sans ostentation .

92 92

Du vlemcnls IV. Tout sous des

III.

fait

de

retrousser

ses 93

ce qui descend au-desira en enfer . chevilles

93

DU
V.

QUATRIME

VOLUME
XXXIX. se dchausser en commenant par le pied gauche. XL. Il ne faut pas marcher avec un seul soulier Du double XLI. lacet chaque chaussure et de celui qui juge un seul lacet suffisant . . . large XLII. De la tente rouge en cuir. Du fait XLIII. de s'asseoir sur des nattes ou sur quelque chose d'analogue Des boutons XLIV. en or . . . XLV.Des en or. . . . bagues De la XLVI. . bague en argent. Cessation XLVII. du port de la bague en or Du chaton XLVIII. de la bague . De la XLIX. en fer ... bague L. De la gravure de la bague . LI. Du port de la bague au petit doigt L1L Du fait d'employer une basceller chose gue pour quelque ou quand on crit aux du gens Livre ou d'autres De celui LUI. le chaqui place ton de sa bague du ct de la de la main paume De ces LIV. du Proparoles phte : Que l'on ne grave pas mots les mmes ceux que qui sont sur mon cachet. . . . . La gravure LV. de la bague avoir trois lignes? . . peut-elle Des LVI. les fembagues pour mes. 'Acha des bagues portait en or Du LVII. des colliers et port . . . des sikhb par les femmes Du LVIII. des colliers . . prt LIX. Des boucles d'oreilles de femme LX. Des sikhb pour les enfants. Des LXI. hommes imitent qui les femmes et des femmes qui imitent les hommes en matire de costume Les hommes LXII. imitent qui les femmes doivent tre expulss des maisons Doit-on LXIII. tailler sa moustache ? De la taille LXIV. . des ongles Du fait de laisser LXV. pousser toute sa barbe De ce LXVI. qui a t dit au sujet de la canitie De la teinture LXVII. des cheveux Des cheveux . LXVIII. crpus. Du des cheveux. LXIX. feutrage
42

657

traner De celui qui laisse son vtement . . par ostentation VI. De l'izr avec franges ... VII. Des manteaux Du VIII. . . . port de la qamis IX. De l'ouverture de la qamis du ct de ou d'autres vtements la poitrine X. De celui qui, en voyage, porte . une. tunique manches troites une luXL Du fait de revtir . . de laine en expdition nique Du de XII. qab et du farroudj soie qui est aussi un qab, fendu ausuivant certains par derrire teurs Des burnous XIII. Des XIV. pantalons XV. Des turbans Du fait de XVI. un voile . porter Du XVII. casque dits bord, XVIII. Des manteaux des liibara et de la chemla . . . . XIX. Des kesa et des khamisa. XX. De la faon de se draper dite samm Du fait XXI. de s'accroupir en. . d'un seul vtement. velopp De la khamlsa . . . noire XXII. Des habits XXIII. verts. ... Des vtements blancs. . XXIV. Des vtements XXV. de soie, de et leur emploi par les hommes de la mesure dans ils laquelle en user peuvent Du fait de XXVI. la soie palper sans s'en revtir Des XXVII. de soie . tapisseries Du du vtement XXVIII. port appel qassiy De la XXIX. des en faveur de la soie pour admise tolrance hommes au sujet viter les dman-

On doit

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113 113

9(5 97 97

113 113

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geaisons XXX. De la soie pour les femmes. le prophte XXXI. De ce dont tolrait comme vtement l'emploi et comme tapis XXXII. Du Souhait que l'on doit faire quelqu'un un qui porte neuf vtement Del XXXIII. teinture au safran les hommes pour Des vtements XXXIV. teints au safran Des vtements XXXV. . rouges De la mtsara XXXVI. . . rouge Des chaussures XXXVII. de cuir tann et autres On doit commencer XXXVIII. se chausser du pied droit . . .
EL-BOKIiAlU.

108 108

120

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111 111 111 111 111 112 113

658

TABLE

DES

MATIERES
aux peintres le jour de la rsurrection XC. De la destruction des images Des XCI. images qu'on peut fouler De celui XCII. trouve rqui de s'asseoir sur des prhensible images Prier XCIII. au milieu d'images est rprhensible Les XCIV. anges n'entreront pas dans une maison o il y a une image XGV. De celui dans une maison image XCVI. De celui qui n'entre pas o il y a une 13-1 qui maudit le 135

De la raie LXX. dans les cheveux Des mches LXX1. . de cheveux Du LXXII. ou fait de se qaza' . . . raser la tte par plaques De la femme LXX1I1. qui, de ses . . . son mari mains, parfume De LXX1V. des parfums l'usage et la barbe . . pour les cheveux De LXXV. du peigne l'usage la barbe et pour les chepour veux De la femme LXXVI. qui peigne mari son alors a ses qu'elle rgles Du LXXVII. des chedmlage veux De ce qui LXXVIII. a t dit au sujet du musc Des LXXIX. l'on parfums que doit prfrer De celui LXXX. qui ne repousse pas les parfums Du LXXXI. . en poudre parfum Des femmes LXXXII. qui liment leurs dents par coquetterie . . LXXXIII. Des faux cheveux . . De celles LXXXIV. qui s'pilent le visage De celles LXXXV. qui portent de faux cheveux De celles LXXXVI. qui tatouent De celle LXXXVII. qui se fait tatouer Des LXXXVI1I. ... images. Du chtiment LXXXIX. rserv

125 125 126 12G 126

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peintre Celui XCVII. fait une qui aura sera mis en demeure au image de lui injour de la Rsurrection suffler une me, mais il ne pourra pas le faire Du fait de XCVIII. prendre quelsur en une monture. qu'un croupe XCIX. Du fait d'tre trois sur une monture C. Du cavalier fait monter qui devant lui sur sa monquelqu'un ture CI. De celui qui prend en croupe derrire lui quelqu'un Cil. De la femme en qui monte derrire un homme. . . croupe CIII. Du fait de se tenir la renverse une jambe sur l'autre . .

135 135 135

136 136 136 137

TITRE

LXXVIII.

DE

L'DUCATION

De la et des liens pit liliale de parent II. De la personne le qui mrite ait mieux avec elles de qu'on bonnes relations III. On ne doit la guerre faire sainte si on y est autoris que par ses pre et mre IV. Un homme ne doit jamais . . son pre ni sa mre injurier V. La prire de celui qui montre de la pit filiale est exauce. . VI. La dsobissance aux pre et mre est un des grands pchs VII. Du (devoir cr par le) lien de avec un pre polythiste. parent Des devoirs VIII. de la femme .... marie envers sa mre IX. Des devoirs de parent avec un pre polythiste

138

X. Des rent XL Du

mrites

des

liens

de pa112

138

celui pch que commet aux devoirs do la qui manque parent XII. De celui dont le bien-tre est accru cause des liens de parent Celui XIII. ses qui est bon pour Dieu sera bon pour lui. parents, De celui XIV. donne aux qui liens de parent l'humidit ncessaire XV. Celui qui agit bien envers ses proches n'agit pas titre de rciprocit De celui XVI. qui a t bon envers ses proches il tait quand et qui ensuite se fait polythiste musulman

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DU

QUATRIEME
XLV. mis 145

VOLUME
Des termes de se servir dont il est per l'gard de le grand, que:

659

De celui la fille XVII. qui laisse d'un autre jouer avec lui, qui l'embrasse ou la caresse XVIII. De l'affection tmoigne l'enfant; des caresses et des baisers du pre XIX. Dieu rcompensera au cen.... la bont familiale tuple XX. De celui qui tue son enfant dans la crainte ne mange qu'il avec lui Du fait de XXI. un enprendre fant sur son sein Du fait de XXII. un enprendre fant sur ses genoux Les bons sentiments font XXIII. de la foi partie Du mrite XXIV. qu'il y a entretenir un orphelin De celui XXV. la qui soutient veuve De celui XXVI. les qui soutient pauvres Del XXVII. bont des hommes pour les animaux Des XXVIII. dus aux voigards sins De la faute XXIX. que commet celui dont le voisin peut redouter la mchancet XXX. Qu'une femme ne ddaigne sa voisine. pas (ce que lui offre) XXXI. croit en Que celui qui Dieu et au jour de la Rsurrection ne fasse aucun mal ses voisins Les devoirs XXXII. de bon voisinage sont dus celui dont la porte est la plus rapproche de vous. . XXXIII. Toute bonne action est une aumne Des bonnes XXXIV. . . paroles XXXV. Ducalmeentouteschoses Les XXXVI. doivent croyants . s'entr'aider les uns les autres On doit intercder. . . XXXVII. Le XXXVIII. n'tait Prophte naturellement ni pas inconvenant accidentellement XXXIX. Des bons sentiments nade la gnrosit et de la turels, doit avoir rpulsion qu'on pour l'avarice XL. Comment l'homme doit se conduire vis--vis des siens . . XLI. L'affection vient de Dieu . XLII. De l'amour de Dieu . . . Du XLIII. . . . fait de railler. XLIV. De ce qui est interdit comme et comme maldicinjure tion

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quelqu'un,tels le petit De la mdisance. XLVI. ... XLVII. De ces paroles du Prodes familles phte : La meilleure > des Ansars XLVIII. Dans mesure quelle mdire des malhonntes peut-on gens et de ceux que l'on souponne XLIX. La mdisance est un

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161 des 161 162 162 162 162 163

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pchs capitaux L. en De ce qui estrprhensible fait de mdisance . . LI. Prohibition du mensonge LU. De ce qui a t dit au sujet . . de l'homme double visage De celui LUI. son qui rapporte . . ce qu'on dit de lui prochain LIV. De ce qui est rprhensible . . . dans les loges excessifs. LV. De celui fait l'loge de qui son prochain en disant ce qu'il en sait Il faut LVI. s'abstenir de faire du mal un musulman ou un infidle LVII. Decequiestinterditcomme . . sentiment d'envie et de haine LVIII. On doit viter les soupons le soupLIX. Dans quelle mesure on est permis du croyant LX. De la discrtion en ce qui le concerne De LXI. l'orgueil ses semLXII. De celui qui fuit blables Du est permis LXIII. temps qu'il de s'loigner de quelqu'un s'il s'est montr rebelle Doit-on LXIV. visiter ses amis . . . matin et soir chaque jour Des visites. LXV. De celui qui une visite et fait qui quelqu'un chez lui mange De celui LXVI. qui fait toilette . une dputation. pour recevoir Du LXVII. de fraternit pacte et d'alliance Du sourire LXVIII. et du rire . De ce en LXIX. qui est dfendu fait de mensonges De l'attitude LXX. ... pieuse De la LXXI. supporpatience ter les affronts On ne doit LXXII. pas rprimander ouvertement les gens . . . De celui LXXIII. son qui traite d'infidle sans motif; il prochain

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660

TABLE

DES

MATIERES
XCIII. emexpressions : Que ta ployes parle Prophte droite soit appauvrie , et : Puisses-tu tre strile et tre afflige de maux de gorge. Do ce XCIV. qui a t dit au su: On prjet de cette expression tend XCV. De ce qui a t dit au suMalheujet de cette expression: reux! Du XCVI. on reconsigne auquel nat l'amour de Dieu XCV1I. Du mot: ouste! adress un homme De XCVIII. de ces mots: l'emploi Sois en s'adresle bienvenu sant quelqu'un De XCIX. l'interpellation qui atteint le pre de quelqu'un . . . C. Ne dites pas : Mon Ame est mchante. CI. N'insultez . . . pas le sort du Prophte: Gif. De ces paroles Il n'y a de vraiment gnreux . . . que le coeur du croyant. : Je CIII. De cette expression donnerais pour toi la vie de mon pre et celle de ma mre . . . CIV. De cette expression : Dieu fasse de moi ta ranon. ... CV. Le nom le plus aim de Dieu : CVI. De ces parolesdu Prophte Portez mon n'usez nom, mais . . . . pas de mon surnom. CVII. Du nom Hazn CVIII. Du fait de changer son nom pour . un autre plus beau. CIX. De celui son qui donne fils le nom d'un prophte. . . . CX. Du nom El-Oualid .... CXI. De celui en appelant qui une lettre de quelqu'un supprime son nom Du surnom CXII. donn l'enet du fait d'en prendre un \. tant un enfant .... avant d'avoir Du surnom CXIII. : Abou'-t-Torab donn quelqu'un qui avait un autre surnom Le nom CXIV. le que Dieu hait plus de l'idoltre CXV. Du surnom . CXVI. Des propos mots couverts pris pour des mensonges . De celui qui, en parlant CXV1I. d'une n'est chose, dit qu'elle pas en dire ce qu'elle est tout voulant . . . que cela n'est pas exact. Du fait CXVIII. de lever les yeux vers le ciel De ces

nirile dont il s'est l'appellation servi De celui qui estime qu'on LXXIV. infidle celui ne doit pas dclarer cette expression qui a employ de quelqu'un croit qu'il l'gard infidle ou dont il ignore exactement LXXV. vrit les croyances De la colre et de la sil quand qui sont permises . . . des ordres de Dieu 11 faut se mfier de la

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192

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192

s'agit LXXV1. colre De la .... LXXVII. pudeur Lorsque vous n'avez LXXVItl. pas honte vous faites tout ce que vous voulez Des vrits LXX1X. qu'on ne doit honte de dire quand il pas avoir sur la religion s'agit de s'clairer De ces paroles du ProLXXX. les choses et phte : Facilitez . de difficults. ne crez point Des avec LXXXI. panchements avec les gens. Du fait de jouer les enfants De l'amabilit avec les LXXX1I. gens Le ne doit pas LXXXIII. croyant deux fois par se laisser piquer . . un animal sortant d'un trou De ce est d LXXX1V. qui l'hole On doit honorer les LXXXY. . . htes et les servir soi-mme De la confection des LXXXVI. repas et des obligations que l'on doit cause de son s'imposer hte Des mouvements de LXXXVII. et d'impatience sont colre qui . envers un hte rprhensibles De ces LXXXVIIL paroles que Par l'hte dit son amphitryon: tant Dieu, je ne mangerai pas toipas mang que tu n'auras mme. > Des gards LXXXIX. que l'on doit l'homme d'ge et de XC. De ce qui est permis comme ce qui est rprhensible improvisations potiques posie, .... et. chansons de marche adresses aux XCI. Des satires idoltres XCII. De ce qu'il y a de rprhen se laissible, pour un homme, ser dominer la posie au par des de se laisser dtourner point invocations Dieu, de la science et du Coran .... canonique

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17!)

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l'Jl

DU

QUATRIEME
209

VOLUME
De ce CXXV. qu'il y a de favorable dans I'tcrnucmcnt et de ce qu'il dans le y a de fcheux billement Comment CXXVI. doit-on formuler son souhait quelqu'un qui ternue CXXVI1. On ne doit pas adresser de souhait celui ternue qui s'il n'a pas dit : Louange Dieu. CXXVIII. on bille on Quand doit sa mettre sa main devant bouche

66.1

De celui CXIX. l'eau qui frappe . . . et la terre avec une gaule CXX. De l'homme le qui frappe sol avec quelque chose qu'il tient la main De CXXI. du tekbtr et l'emploi du lesblh quand on est tonn . De l'interdiction CXXII. de lancer des pierres avec la main . . Du fait CXXIII. de louer Dieu celui qui tcrnue .... pour CXXIV. Du souhait adresser celui il a lou qui ternue quand Dieu

212

210 210 211 211

212

212

213

211

TITRE

LXXIX.

DE L'AUTORISATION CHEZ AUTRUI

A DEMANDER

POUR

ENTRER

I. Du salut son dbut. . . . II. De l'altilude en public . . . est un des III. Le mot salut noms de Dieu IV. De l'change du salut quand un groupe est moins nombreux ......... que l'autre V. De l'change du salut entre le cavalier et le piton .... VI. De l'change du salut entre celui qui marche et celui qui est assis VII. De du salut entre l'change deux personnes d'un ge diffrent VIII.De renonciation haute voix du salut conIX. Du salut la personne . inconnue nue et la personne relatif au voile . . X. Du verset demander XI. De l'autorisation entrer chez autrui cause pour . . . de ce qu'on voir pourrait De la fornication XII. mentale, non effective et la demande XIII. La salutation d'autorisation pour entrer doivent fois se faire trois est mand XIV. Quand quelqu'un doit-il nanmoins demander l'autorisation d'entrer XV. Du salut adress aux enfants Du salut des hommes aux XVI. des femmes femmes et du salut aux hommes ........ XVII. on dit : Qui est l? Quand et qu'on .... Moi. rpond: De celui XVIII. au saqui rpond lut par ces mots: Sur toi le salut. on dit: Un tel vous XIX. Quand adresse le salut

2H 214 216

XX. De la salutation adresse dans une assemble laquelle trouvent musulmans mlangs polythistes De XXI. celui

se et 223

216 216

216 217 217 217 217

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qui ne salue pas une faute; quelqu'un quia commis de celui qui ne lui rend pas le salut tant qu'il n'a pas t absous. A quel moment se produit le pardon du pcheur Comment rendre XXII. doit-on aux tributaires .... le salut s'assuXXIII. De celui qui pour une lettre au rer d'un fait regarde de laquelle les musulmans sujet ont de la mfiance Comment doit tre rdiXXIV. crite des gens du ge la lettre Livre le preXXV. Qui doit tre nomm mier dans une lettre De ces du ProXXVI. paroles voire devant phte : Levez-vous mailre. De la de main . XXVII. poigne De l'emploi des deux XXVIII. . de main mains dans la poigne De l'accolade. De ces mots XXIX. quelqu'un : Comadresss ment tes-vous ce matin ? . . De celui qui XXX. : A rpond vos ordres, votre disposition. Un homme ne doit XXXI. pas faire lever de sa place quelqu'un dans une assemble dans les assemXXXII. Lorsque bles on vous dit : Faites place, cartez-vous De celui sa XXXIII. qui quitte dans une assemble ou sa place maison en avoir demand sans

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662
l'autorisation et de celui lever pour

TABLE
ses compagnons de se qui fait mine les gens engager

DES

MATIERES
Du fait de s'tendre XLIV. sur le dos Deux XLV. ne doipersonnes vent pas s'entretenir ensemble en d'un tiers moins prsence que celui-ci ne participe l'entretien. De la XLVI. du secret. . garde XLVII. on est plus de Quand trois il n'y a aucun mal se livrer la conversation en secret ou au conciliabule De la XLVIII. dure d'enlongue tretien On ne doit XLIX. de pas laisser feu (allum) dans la maison pendant qu'on dort L. On doit fermer les portes pendant la nuit LI. De la circoncision un ge avanc et de l'pilation des aisselles LU. Toute distraction est vaine de l'obissance quand elle distrait Dieu. De celui qui dit son camarade : Viens faire une partie avec moi. De ce LUI. qui a t dit au sujet des constructions 235

partir XXXIV. Del s'accroufaconde avec croisement des mains pir dit qorfosa De celui XXXV. se tient qui . devant ses compagnons appuy XXXVI. De celui qui acclre sa marche ou pouss par un besoin par un dsir Du serir XXXVII. De celui qui on offre XXXVIII. un coussin De la sieste XXXIX. l'ofaprs fice du vendredi De la sieste XL. dans la mosque De celui XLI. qui en visite chez . . . quelqu'un y fait la sieste. Du fait XLII. de s'asseoir le . . plus commodment possible De celui qui ayant XLIII. reu une confidence en public ne la la mort de la divulgue qu'aprs personne qui lui a fait cette confidence

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23-1

LXXX.

DES

INVOCATIONS

I. Chaque a eu une inprophte vocation exauce 239 II. De la meilleure de defaon mander Dieu 239 pardon III. De la demande de pardon faite le jour et par le Prophte la nuit 240 IV. De la contrition sincre . . 240 V. Du fait de se coucher sur le ct droit 241 VI. De celui qui passe la nuit en tat de puret 211 VII. De ce qu'on doit dire quand on va dormir 211 VIII. Du fait de placer sa main droite sous la joue droite . . . 242 IX. Du sommeil sur le ct droit 242 X. De l'invocation faire quand on se rveille la nuit 242 XI. Du tekbir et du tesbih pendant la nuit 241 XII. De l'exorcisme et de la rcitation du Coran la nuit. 244 pendant XIII. Prire 244 quand on se met au lit. XIV. De l'invocation au milieu de la nuit 245 XV. De l'invocation dans un endroit dsert 245

Ce XVI. doit qu'on levant le matin XVII. De l'invocation prire De XVIII. l'invocation

dire

en se 245 dans aprs la 246 la 246

prire (canonique) De celui XIX. qui fait une invocation sans parler de pour autrui lui-mme De la XX. rime prose rprouve dans l'invocation XXI. soit affirQue la demande Dieu ne s'en formalisera mative, pas XXII. Le fidle sera exauc tant qu'il n'insistera pas XXIII. Du fait d'lever les mains dans l'invocation XXIV. De l'invocation faite sans se tourner du ct de la qibla. . XXV. De l'invocation faite en se tournant vers la qibla XXVI. De l'invocation que fil le en fademander Prophte pour veur de son serviteur une longue existence et la richesse .... XXVII. De l'invocation en casd'affliction

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249 250 250 250 251

251 251

DU

Q U AT RI

M E

V0 L UME

G63

XXVIII. Du refuge deDieu auprs contre les assauts du malheur. De l'invocation XXIX. du Prole plus phte : Le compagnon lev ! De l'invocation XXX. depour mander la vie et la mort . . . . De l'invocation XXXI. faite pour le bonheur des enfants et du fait de leur passer la main sur la tte XXXII. De la prire pour le Prophte XXXIII. Peut-on d'auprier pour tres que le Prophte ? XXXIV. De ces paroles du Prophte : Que l'offense que j'ai faite quelqu'un lui vaille de la une purification et part de Dieu une misricorde. Du XXXV. de Dieu refuge auprs contre les troubles Du XXXVI. de Dieu refuge auprs contre la violence des hommes . XXXVII.Du refuge auprs deDieu contre le chtiment de la tombe. XXXVIII. Du refuge de auprs les troubles Dieu contre de la vie et de la mort Du XXXIX. de refuge auprs contre les occasions de Dieu . et les dettes excessives pch de Dieu XL. Du refuge auprs la lchet . contre et la paresse Du refuge de Dieu XLI. auprs l'avarice contre Du de Dieu XLII. auprs refuge l'existence contre misrable trop De l'invocation faite pour XLIII. la peste ou la douleur . carter Du XLtV. de Dieu refuge auprs contre une existence misrable, le trouble de contre ce bas monde et le trouble de l'enfer. . Du XLV. de Dieu refuge auprs contre les suggestions de la richesse Du refuge XLVI. de Dieu auprs de la paucontre les suggestions vret De l'invocation deXLVII. pour mander la richesse et de nombnis breux enfants . par Dieu.

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252 252

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De l'invocation XLVIII. quand on consulte le sort au moyen du Coran De l'invocation XLIX. au moment de l'ablution L. De l'invocation on graquand vit un col LI. De l'invocation on quand descend dans une valle. . . . LU. De l'invocation on quand veut partir en expdition ou quand on en revient De l'invocation LUI. en faveur de celui qui se marie. . . . . LI V. De ce qu'il faut dire quand on a des rapports avecsa femme. LV. De ces paroles : du Prophte Seigneur, donne-nous en ce monde un bonheur. Du LVI. de Dieu refuge auprs contre les troubles de ce monde, De la rptition de l'invoLVII. cation De l'invocation LVIII. contre les polythistes De l'invocation LIX. en faveur des polythistes : LX. De ces paroles du Prophte Grand mes Dieu,pardonne-moi . . fautes et futures. passes De l'invocation l'heure LXI. . le jour du vendredi. (propice) De ces du ProLXII. paroles exauce contre phte : On nous on ne les exauce les juifs; pas > contre nous. De du mot: Amen! LXIII. l'emploi Du mrite de la formule : LXIV. < Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu. Du mrite : de la formule LXV. Gloire Dieu. Du mrite de la mention LXVI. deDieu De cette formule : Il n'y LXVI1. a de force et de puissance qu'en Dieu. Dieu a cent noms moins LXVIII. un De l'exhortation un insLXIX. tant aprs un autre

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200

260

TITRE I.

LXXXI.

DES

MENUS III.

FAITS

DE LA

VIE : un . de 272 272

des loisirs. II De la sant; n'y a de vie que la vie de l'autre monde de ce bas II. De la comparaison monde. . . monde avec l'autre

271 271

De ces du Prophte paroles Sois dans ce monde comme ... ou un passant. tranger IV. De l'espoir et de sa dure V. Celui qui a atteint l'ge

664

TABLE

DES

MATIERES
Le XXIX. est plus prs paradis de certains d'entre vous que le lacet de sa chaussure ; il en est de mme pour l'enfer XXX. celui Qu'on regarde qui est au-dessous de soi et qu'on ne est auregarde pas celui qui dessus de soi De celui XXXI. mdite une qui bonne ou une mauvaise action . XXXII. Des fautes lgres qu'on doit viter Les actions XXXIII. se jugent Ce lai dernire. d'aprs qu'il faut en redouter L'isolement XXXIV. de la repose des mchants . . frquentation De la XXXV. de la disparition loyaut De XXXVI. et de la l'hypocrisie diffamation De celui XXXVII. qui, dans sa soumission Dieu, prodigue sa vie . De l'humilit. XXXVIII. . . . XXXIX. De ces paroles du Procomme phte : J'ai t envoy moi et l'heure comme prophte ceci. XL. Du lever du soleil l'occident XLI. Celui rencontrer qui dsire Dieu dsire le rencontrer . Dieu, XL1I. Des affres de la mort . . Du souffle XLIII. dans la trom, . pette Dieu XL1V. saisira la terre . . Comment XLV. aura lieu le rassemblement De ces mots XLVI. du Coran : Le tremblement de l'Heure sera une chose terrible. De ces mots XLVII. du Coran: Ces gens-l ne savent pas qu'ils seront ressuscites. XLVIII. Comment se fera la comau jour de la Rsurrecpensation tion Celui XLIX. dont on pluchera le compte sera chtie L. Il entrera dans le paradis soixante-dix mille personnes qui on ne demandera pas de comptes. LI. Description de l'enfer et du paradis LU. Du sirt, le pont Du bassin LUI. de l'enfer .

soixante l'a suffisamans, Dieu ment prvenu de la mort. . . . VI. De l'oeuvre on par laquelle dsire la face de Dieu VII. Des choses brillantes de ce monde contre on doit lesquelles se tenir en garde et qu'on ne doit pas rechercher vitez VIII. les illusions dues Salan IX. De la disparition des hommes vertueux X. Ce qu'il faut redouter des tentations de la fortune XI. De ces paroles du Prophte: Ce bien est une chose verte et agrable. XII. Ce que l'on donne (de son de ses biens est ce qui vivant) le plus prolite XIII. Les plus riches seront les moins rcompenss (dans l'autre monde) XIV. De ces paroles du Prophte: Que je voudrais avoir gros d'or comme Ohod. XV. La richesse, c'est la richesse de l'me Du mrite de la pauvret. XVI. Quelle tait la nourriture XVII. du Prophte et de ses Compagnons : leur loignement pour les choses de ce monde Du droit XVIII. chemin et de la . . . dans l'acte. persvrance De XIX. avec la l'esprance crainte XX. De la rsignation supporter les prohibitions . . de Dieu A celui qui s'appuie XXL sur lui Dieu suffit Ce XXII. qui est rprhensible comme bavardage De la continence de la XXIII. langue Des XXIV. occasionns pleurs de Dieu par la crainte De la crainte de Dieu . . XXV. De l'abstention XXVI. des rbellions De ces XXVII. du Proparoles ce que je phte : Si vous saviez vous ririez et pleuresais, peu riez beaucoup. L'enfer XXVIII. a les passions pour portire

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DU

QUATRIME

VOLUME

665

TITRE I. Du destin II. L'encre feraitdfaut la plume dcrire la science qui voudrait de Dieu III. Dieu sait mieux que personne ce qu'ils faisaient IV. La dcision de Dieu, fixe .... d'avance, s'accomplira V. L'oeuvre (sera juge) d'aprs actes les derniers VI. Le voeu jette l'homme vers son destin Il VII n'y a de force et de puissance qu'en Dieu Le VIII. est celui prserv que Dieu protge

LXXXII.

DU DESTIN IX. De la concupiscence . ... X. L'arbre maudit XI. De la discussion entre Adam et Mose auprs de Dieu. ... XII. Nul ne peut enlever ce que Dieu a donn De celui XIII. auqui se rfugie l'atteinte du prs de Dieu contre malheur et la malchance du destin XIV. Ils'interposeentrel'homme et son coeur... XV. Dis : Il ne nous arrivera a prdesque ce que Dieu nous tin. Dieu seul XVI. loul . . . dirige

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TITRE

LXXX1II.

DES

SERMENTS

ET

DES

VOEUX

I. Du parjure II. De la formule par employe : Par le prophte Dieu III. mode de serment Queltaille du Prophte IV. Ne jurez pas par vos pres . V. On ne doit pas jurer par Elni par les idoles . Lt, El-'Ozza, VI. De celui au sujet qui jure de quelque chose sans qu'il y ait t sollicit VIL De celui qui jure d'aprs une autre . . . religion que l'Islam Il ne faut VIII. pas dire : Ce que Dieu veut et ce que tu voudire : Je mets dras. Peut-on en Dieu, en ma confiance puis toi ? . IX. De l'excution du serment. Je prends, X. De celui qui dit: . . ou j'ai pris, Dieu tmoin. XI. De l'engagement pris au nom de Dieu fait au nom de XII. Du serment la puissance de Dieu, d'un de ses et des paroles du Coran. attributs De cette Par XIII. expression: la vie de Dieu. XIV. Dieu ne vous punira pas une dans vos serpour mprise ments XV. De celui qui, par oubli, viole son serment XVI. Du faux serment intentionnel du faux serment. XVII. Chtiment

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Du serment XVIII. fait pour une chose dont on ne dispose pas ; du serment de rbellion et du serment de colre Celui XIX. dit : Par Dieu, qui je ne parlerai pas aujourd'hui'), et qui, ensuite, prie, rcite du Coles se ran, prononce formules, conformera son intention . . XX. De celui qui jure de ne pas avoir de rapports avec sa femme un mois ce mois pendant quand a vingt-neuf jours XXI. Celui de ne pas qui jure boire de nebdz et qui du boit mot cuit, du vin doux ou du jus de raisin n'a pas, d'aprs certains auteurs, expierson parjure,car eux ce ne sont pour pas des nebdz De celui XXII. de se qui a jur d'assaisonnement et qui priver son pain avec des dattes. mange De ce qui sert l'assaisonnement De l'intention XXIII. en matire de serment De celui XXIV. son qui donne bien en vue de la ralisation d'un souhait et du repentir De celui XXV. un qui s'interdit mets XXVI. De l'accomplissement des voeux Du XXVII. commis pch par celui qui n'accomplit pas un voeu.

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666
XXVIII. Du voeu de

TABLE
soumission

DES

MATIERES
du voeu au sujet d'une chose immorale De celui XXXII. a fait voeu qui de jener certains pendant jours concident avec le de la qui jour fte des sacrifices ou la fte de la du jene rupture Les XXXIII. serments et les voeux peuvent-ils aux s'appliquer aux aux culterres, troupeaux, tures et aux objets

( Dieu) De celui, XXIX. qui, avant l'Islaa fait un voeu ou a jur misme, de ne pas adresser la parole et qui est ensuite dequelqu'un venu musulman De celui XXX. qui meurt ayant. un voeu accomplir Du voeu au XXXI. d'une sujet chose ne possde qu'on pas et

349

350

319 350

351

352

TITRE

LXXXIV.

DE

L'EXPIATION

DES

SERMENTS

I. Expiation du serment.... II. est-elle due Quand l'expiation et par le pauvre ? . par le riche III. De celui l'homme qui aide payer . besogneux l'expiation IV. Pour il faut donl'expiation ner dix pauvres, soient qu'ils des proches ou des trangers . V. Du sa' de Mdine et du modd du Prophte; de la bndiction et qu'ont hriqui y est attache te successivement les habitants de Mdine une gnration aprs l'autre VI. Quel est l'esclave qu'il vaut le mieux ? affranchir VII. De l'affranchissement de

353 353 351

351

355 365

l'affranchi de la mre posthume, de l'enfant et de l'affranchi contractuel en matire d'expiation. De l'affranchissement de l'enfant adultrin VII bis. De celui qui affranchit un esclave dont (pour expiation) la propritlui est commune avec un tiers VIII. en matire Quand, d'expiaon affranchit un esclave, tion, le droit de patroqui appartient nage ? IX. De la restriction dans les serments X. De l'expiationavant le parjure et aprs lui

356

350

356 356 357

TITRE

LXXXV.

DES

SUCCESSIONS

I. Silence du Prophte ce sujet . II. De l'enseignement des rgles successorales De ces III. du Prophte: paroles <cOn n'hritera notre pas de nous; . succession servira d'aumne IV. Le bien laiss par un mort sa famille. ... appartient V. Du droit l'enfant sur la qu'a succession de son pre et de sa mre VI. Du droit de succession des filles Du droit VII. de succession du il n'y a pas de lils du fils quand fils Du droit VIII. de succession de la fille et du fils il y a un quand lils IX. Du droit de succession de l'aeul en concurrence (paternel) avec le pre et des frres . . . X. Du droit de succession du

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361 363

363 363

361

365

365

en concurrence avec l'enconjoint fant ou tout autre . . (hritier). XI. Du droit de succession de la femme et du mari en concurrence avec l'enfant ou tout autre hritier XII. Du droit de succession des soeurs en qualit d"aceb quand elles sont en concurrence avec des filles d"aceb Du droit XIII. de succession des soeurs et des frres De la Kelala XIV. XV. Des deux lils de l'oncle pal'un tant frre ternel, utrin, l'autre mari Des XVI. cognats XVII. Du droit de succession de la femme rpudie par anathme. XVIII. soit libre Que la femme ou esclave l'enfant au appartient mari ou au matre Le XIX. patronage appartient

366

366

366 367 367

367 368 368

368

DU

QUATRIME

VOLUME
sulman. Celui qui embrasse l'Islamisme avant le partage de la succession n'a aucun droit sur cette succession Du droit XXVII. de succession de l'esclave de l'alfranchrtien, chi contractuel chrtien et du celui pch que commet qui nie la paternit . . . de son enfant De celui XXVIII. qui prtend est son frre ou le que quelqu'un fils de son frre De celui XXIX. qui revendique un autre nom celui de son que pre De la femme XXX. qui revendique un fils Du XXXI. . physiognomoniste

667

Du droit celui qui affranchit. de succession de l'enfant abandonn XX. Du droit de succession de l'affranchi exonr du patronage . Du pch XXI. ceque commet lui qui se soustrait ses patrons. XXII. De l'homme qui convertit l'Islamisme .... quelqu'une de succession XXIII. Du droit des femmes relatif au patronage. XXIV. L'affranchi d'une famille fait partie de celte famille. Le fils de la soeur fait partie de la famille XXV. Du droit de succession du prisonnier Le musulman XXVI. n'hrite de l'infidle, ni l'infidle du pas mu-

3(51) 3G9 370 371 371

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373 373 374

TITRE

LXXXVI.

DES

PEINES

CRIMINELLES

et du fait de I. De l'adultre enivrantes. . des liqueurs boire au II. De ce qui a t rapport celui des coups infligs sujet enivrantes . qui boit des liqueurs d'infliIII. De celui qui ordonne dans la ger la peine corporelle maison de IV. Des coups avec branches et chaussures palmier de mauV. Il est rpriiensible dire l'homme ivre, car il n'est pas hors la religion au moment o il VI. Du voleur vole du voleur VIL De la maldiction . . on ne le nomme pas. quand Les conVIII. peines criminelles stituent une expiation doit tre IX. Le dos du croyant sauf en cas de pnalit respect, ou de talion des peines X. De l'application De la vengeance criminelles. que aux choDieu tire de l'infraction ses sacres des peines XL De l'application et l'humcriminelles au puissant ble propos de XII. L'intercession criminelles est rpriienpeines est faite sible lorsqu'elle auprs du souverain au voleur et la XIII. Quant les vous leur voleuse, couperez mains... doit-on couper'.' Jusqu'o Du repentir du voleur . . XIV.

XV. 375

Des combattants

infidles

et

375

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377 377 377 378

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379

37

3S0 381

381 apostats XVI. Le ne fit Prophte pas cautriseries des ennemoignons mis apostats et les laissa ainsi 382 prir XVII. On ne donna pas boire aux ennemis avant leur apostats mort 3S2 XVIII. Le Prophte fait brler les yeux des ennemis . 383 (apostats) XIX. Du mrite qu'il y a s'abstenir de turpitudes 383 Du pch des fornicateurs XX. . 384 Del lapidation XXI. del femme marie 385 XXII. On ne doit lapider ni le fou ni la folle 385 Au XXIII. coupable (d'adultre) la lapidation 38(5 XXIV. De la lapidalion sur le .... 38(5 parvis (de la mosque) XXV. De la lapidation au mosalla. 387 XXVI. Celui commet une qui faute moindre et qui qu'un crime en informe l'imam ne sera pas il vient puni s'il se repenl quand le consulter 387 Quand le XXVII. avoue coupable une faute ne prcise qu'il pas, l'imam fermer les yeux ? 388 peut-il XXVIII. L'imam dire peul-il celui t'esqui avoue : Peut-tre tu (simplement) livr des attouchements et des oeillades ? . . 388 XXIX. De la question : Es-tu mari ? adresse , . 389 par l'imam

668

TABLE

DES
389

MATIERES
au sujet de l'accusal'interroger contre elle .... tion porte De celui qui inflige XXXIX. une correction sa femme ou tout autre sans y tre autoris par le prince XL. De celui qui voyant un homme avec sa femme le tue De ce XLI. en cas qui est arriv de simple expos XLII. De combien doit tre la et la simple peine correctionnelle correction De celui qui, sans le XLIII. prouune turpitude, une ver, annonce chose dshonorante etune calomnie Des accusations XLIV. portes . . contre les honntes femmes Des XLV. accusations portes contre les esclaves XLV. L'imam donner peut-il ordre quelqu'un une d'infliger quelqu'un peine criminelle qui est loin de lui

De l'aveu d'adultre . . . XXX. De la XXXI. de la lapidation femme marie enceinte du l'ait de l'adultre Chtiment . de l'adultre XXXII. De la peine d'exil XXXIII. pour et les simulateurs les criminels de sexe De celui XXXIV. qui, en l'absence de l'imam, fait appliquer une peine criminelle Peine . de la fornication XXXV. L'esclave XXXVI. qui fornique ne devra ni tre injurie, ni tre exile De la XXXVII. suivre rgle et du moyen pour les tributaires de les corriger ils i'orniquand et que l'affaire est porte niquent devant l'imam XXXVIII. acQuand quelqu'un cuse de fornication publiquement et devant le magistrat sa femme ou la femme d'autrui, le magistrat doit-il mander la femme pour

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397

401

ITHE

LXXXY1I.

DU PRIX

DU SANG

I. Quiconque tuera volontairement un croyant aura la ghenne chtiment. pour II. Du meurtre III. La peine du talion est prescrite pour le meurtre IV. De la question adresse au meurtrier ce qu'il avoue. jusqu' De l'aveu en matire criminelle. V. De celui tue avec des qui ou avec un bton . . . pierres Ame VI. Ame, oeil pour pour oeil. VII. De celui qui tue avec des pierres Celui VIII. qui a eu un des siens tu a le choix entre deux solutions IX. De celui indqui rclame ment le sang d'un homme . . . X. Du pardon de la faute aprs la mort XI. Dfense du meurtre . . . XII. Quiconque avoue un meurtre une seule fois sera puni (ft-ce) de mort De l'homme XIII. mis mort . . pour (meurtre d') une femme Du talion XIV. entre hommes et femmes il s'agit de blesquand sures

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XV. De celui qui se fait justice lui-mme ou qui exerce le talion du prince . . sans l'intervention De celui ou qui XVI. qui meurt est tu dans une bagarre . . . Celui XVII. qui se tue accidenn'a pas droit au prix du tellement sang XVIII. De celui qui, se casse les quelqu'un, - Dent pour XIX. dent XX. Du prix du sang doigts XXI. mordant dents pour

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412 . 412 413 413

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les

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410

homme d'un Lorsqu'un la a commis un crime groupe tre doivent-ils peine ou le talion . . sur tout le groupe?. exercs Des . serments XXII. cinquante Celui des reXXIII. qui plonge indiscrets dans la maison gards d'autrui et qui on crve un oeil . n'a pas droit au prix du sang. De l'*aqila XXIV. De l'enfant dans le sein XXV. de sa mre De l'enfant XXVI. dans le sein de sa mre; le prix du sang en au pre (du meurtrier) incombe du pre et aux parents par les . . . mais non a l'enfant niles, XXVII. De (la responsabilit de)

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DU

QUATRIEME
420

VOLUME
celui sans qui tue un tributaire aucun droit On ne doit XXXI. pas tuer un cause musulman d'un infidle Du musulman XXXII. qui, emsoufflette un port par la colre, juif

669

celui qui demande l'aide d'un esclave ou d'un enfant Pas de XXVIII. responsabilit accident de mine pour personnel ou de puits XXIX. Pas de responsabilit pour . accident d'un animal provenant De la faute commise XXX. par

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420 421

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422

TITRE

LXXXV1II. LES

DU FAIT APOSTATS

DE CHERCHER ET LES REBELLES

A RAMENER ET DE LES

DANS

LA

BONNE

VOIE

COMBATTRE

I. Du pch qu'il y a associer un tre Dieu; du chtiment de ce pch en ce monde et dans l'autre II. De la rgle relative l'apostat homme ou femme III. De la mise mort de celui les prescripqui refuse d'accepter tions divines et de ceux qui sont entachs d'apostasie ou IV. Du cas o un tributaire tout autre, par un moyen dtourn, le Prophte sans le faire injurie ouvertement

V. Pardon 423 421

des injures

par

les pro427

42(i

42G

phtes VI. De la mise mort des schiset des hrtiques matiques aprs leur avoir dmontr leur erreur . VII. De celui qui renonce combattre les scbismaliques par amiti et pour que les gens ne s'loignent pas de lui La VIII. la prcdera corruption fin du monde IX. De ce qui est rapport au . . . des interprtateurs sujet

427

428 42!) 430

TITRE

LXXXIX.

DE LA

CONTRAINTE

I. De celui qui prfre les coups, la mortell'avilissement l'infidlit. et des II. De la vente par contrainte en matire contraintes analogues . debien ou delouteautrechose. III. Le mariage par contrainte n'est pas valable IV. Si l'on contraint quelqu'un un esclave o le vendre, donner cela n'est pas valable

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V. Le Coran a aboli la contrainte veuve de du patron sur la femme, l'affranchi VI. La femme nication n'est 436 contrainte passible la ford'aucune 430

434 43.">

435

pnalit VII. Decelui qui jure quelqu'un craint qu'il est son frre lorsqu'il une circond'tre tu ou dans stance analogue

436

TITRE

XC.

DES

STRATAGEMES

I. On doit

renoncer

aux

strata438 438 438 410 441 441 441

gmes IL De la prire III. De la dime dans le maIV. Du stratagme riage V. Des stratagmes rprhensi. . . de vente bles en matire du prix la majoration VI. De d'un objet Des fraudes interdites en VII. de ventes matire

De ce qui est VIII. en prohib fait de stratagme au tuteur d'une sa puorpheline qui veut pouser lui une dot sans donner pille quitable a enlev IX. Quand quelqu'un une esclave, qu'il prtend qu'elle a t condamn est morte,et qu'il payer la valeur de cette esclave si plus tard le propritaire morte, elle de cette esclave la retrouve, rembourlui sera rendue contre

441

670
seraient de la somme cette somme mais considre comme X. On ne doit pas erreur judiciaire Du stratagme XI. riage XII. Des de la part

TABLE
qu'il a reue, ne sera pas un prix . . . d'une profiler clans le ma-

DES

MATIERES
vis de son mari et de ses co444 445 446

442 443 443

pouses Des XIII.

ruses rprhensibles de la femme vis--

sont qui stratagmes pour fuir la peste. rprhensibles en matire XIV. Du stratagme . . . de donation et du retrait XV. Du stratagme employ par lui fasse un un agent pour qu'on cadeau

447

TITRE

XGI.

DE L'INTERPRTATION XXVI. 450 452 452

DES Des

SONGES chanes vues en 461 461

la rvlation se maI. Au dbut de Dieu nifesta l'Envoy par des rves pieux . des gens pieux II. Des rves Le rve vient . . de Dieu III. est un quaIV. Le rve pieux du don de prophrante-sixime tie V. Des mobachehirt .... VI. Du rve de Joseph Du songe . . . d'Abraham VII. De la concidence en maVIII. tire de songe des prisonniers, IX. Du songe et des des polygens pervers thistes X. De celui qui voit le Prophte en songe; . la nuit XL Du songe pendant Des . en plein jour XII. songes Du des femmes . . XIII. songe Les mauvais vienXIV. songes nent du diable. Que celui qui a crache sa un mauvais songe et qu'il se rfugie auprs gauche de Dieu . . . XV. Du lait (vu en songe) Du lait XVI. couque l'on voit ler (en songe) dans ses extrmits et dans ses ongles Du . XVII. qamis vu en songe. terre XVIII. Du qamis tranant vu en songe Des choses vertes vues en XIX. vert .... et du jardin songe de dcouvrir une XX. Du fait femme en songe Des vtements de soie en XXI. songe XXII. Des clefs dans la main

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songe De la source d'eau couXXVII. rante vue en songe Du fait de tirer de l'eau XXVIII. des abreuver d'un puits pour gens Du fait de tirer d'un puits XXIX. . un ou deux seaux avec peine. Du en songe ... XXX. repos Du . XXXI. (vu) en songe palais Des ablutions en songe. XXXII. autour XXXIII. Del procession de la Ka'ba (vue) en songe . . . De celui XXXIV. qui, en songe, le superflu donne un autre (de . son lait) De la scurit et de la XXXV. en songe. de la crainte disparition Du fait de prendre XXXVI. droite XXXVII. en songe De la jatte (vue) en

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songe Du une fait de voir XXXVIII. en songe chose voler Du fait de voir gorger XXXIX. un boeuf XL. Du fait de souffler en songe. De celui qui, en songe, voit XLI. d'un endroit retire un objet qu'il un aller l'installer dans pour autre Del XLII. songe) XLIII. bouriffs XLIV. brandit XLV.De XLVI. femme noire aux (vue en

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De la femme

cheveux 468 468 408

(vues en songe) Du fait XXIII. de s'accrocher . . . une anse ou un anneau en songe du XXIV. (De la vue) de la tente sous son couspilier sin en songe du XXV. (De la vue) brocart et de l'entre au paradis.

De celui en songe, qui, un sabre celui qui ment en songe. on voit en songe Quand chose qui vous rpugne, quelque il no faut pas en parler ni le ra-

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conter personne XLVII. De celui qui n'a pas vu un confirm songe par une premire interprtation De XLVIII. des l'interprtation du matin . songes aprs la prire

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470 470

DU
TITRE DES

QUATRIEME
MAUVAISES PASSIONS

VOLUME

671
TENTATIONS

XCII.

OU : DES

I. De la mise en garde contre les mauvaises passions indiques par le Prophte II. Vous verrez aprs moi des choses . que vous rprouverez. III. La ruine de ma communaut sera cause des hompar >> . mes jeunes et dsquilibrs. IV. MalheureuxArabes! un malheur est prs de fondre sur eux. V. De l'apparition des passions. Toute VI. sera suivie poque d'une enpoque plus mauvaise core que la prcdente .... VII. Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres. VIII. Quand je ne serai plus l, ne retournez pas l'idoltrie et ne vous tuez pas les uns les autres. IX. Quand il y a des troubles, celui qui reste assis chez lui vaut V" mieux . que celui qui se lve. X. De la de deux rencontre musulmans faisant chacun usage de leur pe Comment XI. le pouvoir serat-il l'union cesexerc lorsque sera. XII. De celui qui rpugne mulles sditions et l'injustice. tiplier (Que devra faire le musulXIII. sera au milieu de man) lorsqu'il gens de rebut

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XIV. Du fait d'aller vivre au dsert en cas de sdition .... XV. De l'exorcisme contre les sditions La sdition XVI. viendra de l'Orient. De la sdition XVII. qui soulvera des flots aux flots pareils de la mer Incidents de la lutle entre XVIII. Acha el Ali XIX. Du cas o Dieu envoie un chtiment un peuple .... XX. Mon petit-fils, que voici, un sera et il se peut seyyid lui, Dieu rtablisse que, grce la concorde entre deux fractions des musulmans. XXI. De celui qui dit une chose des gens, les quitte puis.qui dire le contraire. . . pour aller XXII. L'Heure dernire n'arrivera pas avant n'envie le qu'on sort de ceux sont dans la qui tombe Les XXIII. au temps changeront adorera . les idoles point qu'on Du XXIV. du feu . jaillissement XXV. Des vnements qui prcderont l'Heure dernire De l'Antchrist XXVI. .... XXVII. L'Antchrist n'entrera pas Mdine XXVIII. et Magog ... Yagog

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TITRE

XCIII.

DES

SENTENCES

I. Obissez obissez a Dieu, et ceux d'entre vous l'Envoy l'autorit qui exercent Les devront tre II. princes . . choisis parmi les Qoraichites De la III. rcompense qui sera avec celui accorde qui juge quit due IV. De l'obissance passive tant ne s'agit l'imm qu'il pas . . . rebelle envers Dieu d'tre V. Celui qui n'a pas demand Dieu l'en rendra matre. l'autorit, l'autorit VI. Celui qui sollicite en sera l'esclave De ce qu'il VII. y a de rpr rechercher avidement hensible l'autorit De celui qui on conlie VIII.

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et qui ne donne pas de l'autorit bons conseils IX. Celui qui sera dur, Dieu se montrera dur son gard . . . X. De l'exercice des fonctions de cadi et de mufti sur la voie publique XI. De ce qui a t rapport que le Prophte n'avait pas de portier XII. Le magistrat peut condamner mort celui qui mrite cette l'imm . peine sans en rfrer Le magistrat rendre XIII. peut-il une sentence ou donner une conil est en colre?. sultation quand De celui qui estime XIV. que le cadi doit juger sa science d'aprs des gens tant dans les affaires

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TABLE

DES

MATIRES
XXXIII. qui ne craint dont il un chef pas de critiquer .... ne connat pas l'histoire De l'homme . XXXIV. processif Lorsque le XXXV. magistrat rend une sentence ou en inique des contradiction avec l'opinion doit ce jugement jurisconsultes, repouss Du cas o l'imm se rend XXXVI. rtablir la des gens chez pour eux paix entre Il convient XXXVII. que le rsoit loyal d'un jugement dacteur et intelligent De l'crit adress XXXVIII. par et par le chef ses subordonns le cadi ses dlgus Le XXXIX. magistrat peut-il une seule personne pour envoyer d'une affaire ? . . . . s'occuper d'un XL. De l'emploi interprte inter; un seul par le magistrat ? suffire prte peut-il Du rglement de comptes XLI. avec ses agents . . . de l'imm Des confidents de l'imm XLII. et de ses conseillers Comment le peuple doit XLIII. de fidlit serment 1 imm. prter De celui deux XLIV. qui prte de fidlit fois serment .... Du serment de fidlit des XLV. Bdouins Du XLVI. serment de fidlit prt par l'enfant De celui XLVII. qui, aprs avoir de serment defidlit, prt mande tre relev de ce serment De celui XLVIII. serqui prte defidlitet ne le fait qu'en ment mondain vue d'un profit .... Du de fidlit XLIX. serment prt par les femmes L. De celui le pacte qui rompt de fidlit LI. De la dsignation du calife LU. De l'expulsion de leurs demeures des gens turbulents ou d'un accuss crime la lorsque chose est notoire L'imm LUI. interdire peut-il aux criminels et autres coupables de lui adresser la parole, de lui rendre ou de faire visite quelque chose d'analogue tre De celui

ne redoute qu'il pas des suspicions et des incertitudes . . . 503 Du mis XV. par tmoignage cachet. Ce crit et revtu d'un et ce qui ne qui en est valable adress l'est pas. De l'crit par et le magistrat un gouverneur 501 par un cadi un cadi un homme doit-il XVI. Quand . . 505 de cadi exercer les fonctions Du salaire des magistrats XVII. 506 et des fonctionnaires Des sentences de cadi et XVIII. de la rpudiation par anathme 507 dans la mosque De celui XIX. qui, dans la mosun jugement comque, a rendu une et qui peine grave portant le conordonne de faire sortir damn de la mosque pour y 507 subir sa peine De l'exhortation XX. adresse . . . 507 aux plaideurs par l'imm Le du magisXXI. tmoignage trat, avant ou pendant qu'il exerce les fonctions de cadi, peut-il tre 508 dcisif? Du cas o le envoie XXII. prince en la fois deux gouverneurs disant de provoquer la souleur . . 510 mission et non la rbellion. De des inviXXIII. l'acceptation 510 .... tations par le magistrat Des cadeaux offerts aux XXIV. 510 fonctionnaires Du fait de nommer un afXXV. . . 511 franchi cadi ou gouverneur. Des chefs du . . 511 XXVI. peuple De ce XXVII. est rprhenqu'il de louer le prince en (sa sible ensuite le et de dire prsence) . . 511 on l'a quitt contraire quand Du de l'absent. 512 XXVIII. jugement On ne doit XXIX. le pas prendre bien d'autrui un jugement quand car la sentence vous l'attribue, lidu magistrat ne peut rendre cite ce qui ne l'est pas, ni rendre illicite ce qui est permis . . . . 512 De la sentence rendue au XXX. d'un ou de quelque sujet puits chose d'analogue 513 Du XXXI. une jugement pour somme considrable et pour une faible somme 514 XXXII. De la vente par autorit de l'imm des biens meubles ou immeubles d'un des fidles. . . 514

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D\

QUATRIME

VOLL'MK

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TITRE

XC1V.

DU

SOUHAIT

I.

ce qui a t dit au sujet De du souhait. De celui qui souhaite le martyre la ride souhaiter II. Du fait chesse : du Prophte III. De ces paroles Si j'avais su au dbut ce que j'ai su plus tard IV. De ces paroles du Prophte: Plt arrivt telle Dieu qu'il et telle chose.

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Du souhait relatif au Coran et la science VI. Du souhait . rprhensible VII. De ces mois prononcs par : un homme N'tait Dieu nous n'aurions t dirigs dans pas la bonne voie. VIII. II est rprhensible de souhaiter la rencontre de l'ennemi . IX. Est-il de dire : Ah ! permis si!... V.

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533 533 533

TITRE

XCV.

DE L'INFORMATION

FOURNIE

PAR

UNE

SEULE

PERSONNE

de l'inI. Au sujet de la validit formation fournie par une seule personne digne de foi en matire de de prire, la prire, d'appel successoral et de partage jeune, de jugements Ez-ZoII. Le Prophte envoya . . . bair seul comme clalreur Il III. suffit qu'une personne donne l'autorisation

IV.

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personnages que le Proun un comme phte envoyait ou ambassadeurs. . . gnraux V. De la recommandation faite aux dputations par le Prophte des Arabes de transmettre au del de leur pays les instructions qu'ils recevaient de lui VI. De l'information fournie par une seule femme

Des

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TITRE

XGV1.

DU FAIT

DE PRENDRE ET LA

POUR

APPUI

LE

LIVRE

DE DIEU

TRADITION

du Prophte : I. De ces paroles J'ai t envoy avec des paroles substantielles. II. Du fait de se conformer aux traditions de l'Envoy de Dieu . III. De ce qu'il y a de rprhensible multiplier les questions et de ce qui ne vous re s'occuper pas garde Du fait de prendre IV. pour mo. . dles les actes du Prophte V. De ce qui est rprhensible en et de fait d'examen approfondi discussion dans la science thode l'exagration et de logique; l'innovation en matire religieuse. VI. Du pch celui que commet asile un innovateur. qui donne De ce VII. raconte au que l'on des opinions du blme sujet personnelles et des dductions par Ne parlez analogie. pas des choses que vous ignorez on l'interrogeait sur VIII. Quand
L'L-BOKHUI.

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il n'avait pour laquelle de rvlation, le Propas reu : Jene sais pas , phte rpondait ou ne rpondait mopasjusqu'au ment o il recevait la rvlation. Jamais il ne rpondait par son avis personnel ou par des dductions d'aprs .... l'analogie IX. donn L'enseignement par le Prophte aussi bien aux hommes femmes consistait qu'aux dans les choses Dieu luique mme lui avait il ne enseignes; ni d'aprs son opinion parlait perni d'aprs . sonnelle, l'analogie. De ces paroles X. du Prophte : Un groupe de ma nation ne cessera de l'aire triompher la vrit en combattant et ce groupe sera form des gens de science. XI. De ces mots du Coran : Ou vous la discorde... jeter parmi XII. De celui une qui explique chose quelqu'un qui l'interroge
43.

une

chose

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TABLE

DES

MATIERES
et qu'ainsi, mires sans le savoir, il commette une erreur et dcide la loi de l'Envoy contrairement de Dieu, son jugement sera infirm XXI. De la rcompense due au ses projuge qui dcide d'aprs commette ou pres lumires, qu'il non une erreur De XXII. rfute l'argument qui de ceux qui disent l'opinion que les dcisions du Prophte detre De l'abvaient publiques. sence de certains du compagnons aux audiences du ProProphte de phte et certaines pratiques l'Islam. De celui XXIII. qui pense que le de ne pas refait par le Prophte nier une chose est un argument, mais cet argument n'a pas de valeur pour tout autre que le Prophte Des XXIV. jugements qui sont Du sens bass sur des indices. et de son de ce mot indices interprtation N'adressez XXV. pas de quesaux tions sur un point religieux gens du Livre. XXVI. Des inconvnients du dsaccord De la dfense ProXXVII. parle de rester en tat d'ihrm, phte sont sauf les choses qui pour licites Il faut conseil XXVIII. prendre avant une chose d'entreprendre .... et avant de la combiner

chose d'une par la comparaison dtermine une autre chose vidente sur le principe de laquelle 561 Dieu s'est prononc De ce XIII. au qui est rapport des dcisions rendues sujet par les cadis ce qui a t rd'aprs vl par Dieu. Des conseils donns par les califes et des questions aux gens adressent qu'ils 561 de science XIV. Ne manquezpas de suivre la voie de ceux qui vous ont pr cds. 562 XV. Du pch que commet celui garer les autres qui cherche ou qui suit lui-mme une fausse voie 563 XVI. De ce que le Prophte a dit les fidles pour encourager 1 l'accord des gens de accepte] science cl les dcisions concordantes prises par les gens de la et de Mdinc. Des ruMecque nions du Prophte, des Mohadjirs et des Ansars dans cette dernire ville ; de l'oratoire du Prophte, de la chaire et du tombeau. . . 563 Ce n'esl XVII. pas toi que cela 568 regarde... Mais l'homme XVIII. est l'tre . . 568 le plus enclin la dispute. Des XIX. donnes injonctions d'obir par le Prophteauxiidles aux reprsentants de la commuaux gens de c'est--dire naut, 569 science XX. Lorsqu'un agent ou un juge ludcide ses propres d'aprs

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TITRE

XCVI1.

DE L'UNIT

DE DIEU

I.

Des

Prophte peuple pour qu'il de Dieu. . . . proclame II. Invoquez Dieu ou invoquez le Misricordieux, sous quelque nom que vousl'invoquiez,lesplus beaux noms lui appartiennent. Je suis le III. de dispensateur toutes suis le Puischoses, je sant, l'Inbranlable. IV. ii Dieu connat les choses et il ne les dvoile caches personne... V. Il est le Sauveur,le Fidle. ... VI. Hoi des hommes VII. De celui qui jure par la grandeur de Dieu et par ses qualits.

appels son l'unit

adresss

par

le 579

C'est VIII. lui qui a cr les cieux et la terre pour le triomphe de la vrit. et voit tout . . IX. Dieu entend . X. Dis : Il est le Puissant. dtourne les XI. De celui qui coeurs Dieu moins XII. a cent noms un aux XIII. Des questions relatives et de leur emploi noms de Dieu . d'exorcisme dans les formules De ce faut mentionner XIV. qu'il de Dieu, ses attrisur la nature buts et ses noms ... Dieu vous XV. avertit qu'il faut le craindre...

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DU

QUATRIEME
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VOLUME
XXXVII. lement XXXVIII. .. Dieu a adress rel. . . la parole a Mose. du SeiDes entretiens avec les hnbitanls du para-

G75

593 Dieu... Son trne tait sur les XXII. 593 eaux. > Par les anges XXIII. lesquels . 596 vers lui... et l'esprit montent Ce il y aura des XXIV. jour-l, vif clat visages qui brillerontd'un leurs et qui tourneront regards 598 vers le Seigneur. ... La misricorde de XXV. de ceux Dieu est qui proche <>0S font le bien. Dieu soutient XXVI. les cieux et la terre afin qu'ils ne tombent 09 pas... De ce XXVII. a t dit au qui des de la cration cieux, sujet lres de la terre et des autres 009 crs Notre XXVIII. Verbe a prcd . 610 la mission de nos Envoys. Quelle XXIX. est notre parole nous voulons quand qu'une chose Sois ! et elle existe? Nous disons: 012 est. XXX. Si la mer tait une masse les pad'encre destine crire tarie roles de Dieu, elle serait de Dieu ne avant que les paroles 013 fussent puises. Vous ne XXXI. De la volont. voulez que ce que Dieu veut. . 613 L'intercession XXXII. de qui de rien, que ce soit ne servira le persauf celui qui Dieu 618 mettra. Des XXXIII. adresses paroles Gabriel. Des le Seigneur par aux adresss anges par appels 019 Dieu .. ... Il la rvl dans sa XXXIV. science en sont t; les anges 020 moins... ... Ils veulent XXXV. changer 621 la parole de Dieu. Des paroles XXXVI. qu'au jour de la Rsurrection le adresseraaux prophtes tres Seigneur et d'au020

la XVI. u ... Tout prira, except face de Dieu. Afin lev XVII. que tu fusses sous mes yeux. C'est lui Dieu, le CraXVIII. le Faonneur. teur, le Formateur, ... L'tre XIX. que j'ai cr de mes mains? XX. Nul tre n'est plus jaloux que Dieu. XXI. Quelle chose aura plus de ? Dis : force comme tmoignage

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gneur dis Dieu donne XXXIX. des ordres et les hommes en s'adressant Dieu ne peuvent faire que des des actes d'humilit, invocations, transmettre ses ordres et ses instructions Ne donnez XL. point, d'associ i Dieu... <i Vous XLI. vous ne pouviez cacher au point que vos oreilles, vos yeux et vos peaux ne lmoivouset vous vous gnassentconlre tes imagin Dieu ignoreque rait une grande de vos acpartie tions. XLII. Chaque jour il est occup . . quelque icuvre nouvelle. ta lanXLIII. N'agile point Des actes du gue... Prophte . recevait la Rvlation lorsqu'il Communiquez XLIV. vos pa roles en secret ou livrez-les tous... n Un homme XLV. avait reu de Dieu le Coran et s'en occupait tous les moments du jour, tous les instants de la nuit. Un autre homme dit alors : ceSi j'avais reu cece que cet homme a reu, j'auccrais agi comme il le fait. . . ceO XLVI. fais connaprophte, tre tout ce qui est descendu sur toi de la part de Ion Seigneur, car, si tu ne le fais pas, lu ne t'es de son message... pas acquitt ... Dis-leur: XLVII. Apportez le Pentateuque et lisez-le si vous tes sincres. Le XLVIII. a donn le Prophte .... nom d'acte la prire c, L'homme XLIX. a t cr avide. le malheur Abattuquand Insolent l'atteint. lorsque quel bien lui arrive. que L. Des paroles de Dieu rapportes et transmises directement par le Prophte LI. Des commentaires du Penet des autres Livres de tateuque Dieu est permis de faire qu'il en arabe ou dans une autre langue LU. c, Celui qui sera en matire du Coran les crivains gnreux pch. un matre sera avec et sans

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LUI.

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MATIERES
ainsi que toutes les choses que vous faites . LVII. De la rcitation du Coran faite par le libertin et l'hypocrite dont la voix et la rcitation ne vont au del de leur pas gosier .... Nous tablirons LVIII. des ba'. lances justes au jour de la R fcui'Rection...

Rcitez ce du Coran tout qu'il vous sera facile de rciter. Nous avons rendu le CoLIV. ran facile entendre, propre servir d'admonition. N'y a-l-il per.' . . . . sonne qui rflchisse un Coran LV. Mais c'est glo il est cril sur une table rieux; avec soin. garde LVI. C'est Dieu qui vousacrs.

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647.--JoO;-'

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358(>. Tours,

imprimerie

E. ABRAULT ET C'"

AVERTISSEMENT TITRE LXXII. - DES ANIMAUX A EGORGER ET DU GIBIER Chapitres. Pages. I. - De l'invocation faire pour le gibier II. - De la chasse l'pieu III. - Du gibier atteint par le travers de l'pieu IV. - De la chasse l'arc V. - Du jet des cailloux et des balles d'argile VI. - De celui qui se sert d'un chien qui n'est ni un chien de chasse, ni un chien de berger VII. - Quand le chien a mang (une partie du gibier) VIII. - Du gibier retrouv deux ou trois jours aprs la chasse IX. - Quand on trouve auprs de la pice de gibier un autre chien X. - De ce qui a t dit au sujet de la profession de chasseur XI. - De la chasse dans les montagnes XII. - Du produit de la pche XIII. - Du fait de manger des sauterelles XIV. - Des vases ayant servi des adorateurs du feu et des animaux morts XV. - De l'invocation du nom de Dieu sur l'animal gorger et de celui qui s'en abstient volontairement XVI. - De ce qui a t gorg sur des autels et devant des idoles XVII. - De ces paroles du Prophte: "Qu'il gorge (l'animal) en invoquant le nom de Dieu." XVIII. - Du fait de faire couler le sang avec un roseau, un silex ou un morceau de fer XIX. - De l'gorgement fait par la femme et la femme esclave XX. - On ne doit se servir pour gorgere ni de dents, ni d'os, ni d'ongles XXI. - Du fait par le Bdouins d'gorger un animal en coupant les deux carotides ou autrement XXII. - Des animaux gorgs par des gens ayant un livre rvl; des graisses provenant de ces animaux, que ces animaux et ces graisses proviennent de gens du Livre en tat de guerre ou non XXIII. - L'animal domestique qui se sauve est considr comme un animal sauvage XXIV. - De la saigne au dfaut de l'paule et de la section des deux carotides XXV. - De ce qui est rprhensible: couper les jarrets d'un animal vivant; l'attacher pour servir de cible, le laisser mourir attach XXVI. - Des poules XXVII. - De la chair des chevaux XXVIII. - De la chair des nes domestiques XXIX. - Du fait de manger de la chair des animaux carnassiers XXX. - Des peaux des animaux morts XXXI. - Du musc XXXII. - Du livre XXXIII. - Du lzard XXXIV. - Quand on retire une souris de la graisse fige ou en fusion XXXV. - Des marques et des signes faits sur le visage (des animaux) XXXVI. - De la chair provenant du bulin XXXVII. - Quand un chameau s'chappe et que l'un des individus prsents le tue en lui dcochant une flche, et cela pour rendre service aux propritaires de l'animal, la chair de l'animal ainsi tu est licite XXXVIII. - De ce qu'on peut manger en cas de ncessit TITRE LXXIII. - DES SACRIFICES RITUELS I. - De la tradition prophtique au sujet du sacrifice II. - De la rpartition des victimes faite aux fidles par l'imam III. - Du sacrifice pour le voyageur et les femmes IV. - De la viande que l'on aime le jour du sacrifice rituel V. - De celui qui dit que le sacrifice rituel a lieu seulement le jour de l'immolation des victimes VI. - Le sacrifice rituel et l'immolation doivent se faire l'oratoire en pleine vent VII. - Du sacrifice fait par le Prophte de deux bliers longues cornes et on rapporte qu'ils taient gras VIII. - De ces paroles du Prophte adresses Abou-Borda: "Fais ton sacrifice rituel avec une jeune chvre, mais cela ne sera pas suffisant pour personne autre que toi l'avenir." IX. - De celui qui fait l'immolation de sa propre main X. - De celui qui immole pour un tiers XI. - De l'immolation aprs la prire XII. - Celui qui a immol avant la prire doit recommencer le sacrifice XIII. - Du fait de poser le pied sur la joue de l'animal gorger XIV. - Du tekbir au moment de l'immolation XV. - Celui qui envoie une victime pour l'immoler n'est en aucune faon en tat d'ihrm XVI. - De ce qu'on peut manger de la chair des victimes et de ce dont on peut faire des provisions. TITRE LXXIV. - DES BOISSONS I. - Prohibition de l'ivresse II. - Du vin de raisin III. - Rvlation de la prohibition des liqueurs enivrante faites de dattes vertes et mres IV. - De la liqueur faite avec du miel, le bat V. - De ce qui est rapport au sujet de ces paroles: " Le khamr est toute boisson qui trouble l'esprit." VI. - De ce qui est rapport relativement ceux qui dclarent licites les liqueurs enivrantes en les dsignant sous un faux nom VII. - De la fermentation des liqueurs dans des rcipients tels que le tawr VIII. - De la tolrance accorde par le Prophte au sujet des rcipients et des vases qu'il avait prohibs IX. - De la macration des dattes pourvu qu'elles n'enivrent point X. - Du vin cuit et des boissons enivrantes qui ont t prohibes. XI. - De Celui qui pense qu'il ne faut pas mlanger les dattes vertes avec des dattes mres si cela doit enivrer et qu'il ne faut pas assaisonner avec deux condiments XII. - Du lait comme boisson XIII. - Du fait de rechercher de la bonne eau XIV. - Du mlange du lait avec de l'eau XV. - De la boisson sucre et du miel XVI. - Du fait de boire debout XVII. - De celui qui boit debout sur son chameau XVIII. - A droite, droite, quand il s'agit de boire XIX. - Doit-on, quand on boit, demander la personne qui se trouve sa droite la permission de passer la coupe la personne la plus ge? XX. - Du fait de boire mme dans un bassin XXI. - Les jeunes doivent servir les vieux XXII. - De la fermeture des vases XXIII. - Du fait de ployer les outres (pour boire) XXIV. - Du fait de boire par l'orifice d'un vase conserver l'eau XXV. - Du fait de respirer dans le vase o l'on boit XXVI. - Du fait de boire en reprenant haleine deux ou trois fois XXVII. - Du fait de boire dans un vase d'argent XXVIII. - (De l'emploi) des vases d'argent XXIX. - Du fait de boire dans des coupes XXX. - Du fait de boire dans un bol ou un vase du Prophte XXXI. - Du fait de boire la bndiction et l'eau bnie TITRE LXXV. - DES MALADES I. - De ce qui a t dit au sujet des indulgences accordes par suite de la maladie II. - De la gravit de la maladie

III. - Les hommes les plus prouvs par le mal sont les prophtes; aprs eux ce sont les hommes les plus mritants et ainsi de suite IV. - De l'obligation de rendre visite au malade V. - De la visite celui qui a perdu connaissance VI. - De la faveur accorde celui qui a une syncope provoque par les flatuosits VII. - De la faveur accorde celui qui a perdu la vue VIII. - De la visite faite aux hommes par les femmes IX. - De la visite aux enfants X. - De la visite aux Bdouins XI. - De la visite l'idoltre XII. - Quand on est chez un malade et qu'arrive l'heure de la prire, on doit faire la prire en commun XIII. - Du fait de poser la main sur le malade XIV. - De ce qu'on doit dire au malade et de la rponse qu'il doit faire XV. - De la visite au malade faite cheval, pied ou en croupe mont sur un ne XVI. - Du fait par un malade de dire: "Je souffre. Ah! ma tte! Ma souffrance est intolrable!" XVII. - De ces paroles d'un malade: "Allez-vous-en!" XVIII. - De l'enfant malade que l'on emmne chez quelqu'un pour qu'on fasse une invocation en sa faveur XIX. - Du souhait que fait le malade de mourir XX. - Des invocations faites par celui qui visite un malade XXI. - De l'ablution de celui qui visite un malade XXII. - De celui qui fait une invocation pour loigner la peste ou la fivre TITRE LXXVI. - DE LA MEDECINE I. - Dieu n'a pas fait descendre (sur terre) une maladie sans avoir en mme temps fait descendre son remde II. - L'homme peut-il soigner une femme et la femme soigner un homme? III. - La gurison s'obtient par trois (choses) IV. - Du miel comme remde V. - Du lait de chamelle comme remde VI. - De l'urine de chameau comme remde VII. - De la nigelle VIII. - De la telbina pour le malade IX. - De l'injection nasale X. - De l'injection nasale avec le costus indien et marin XI. - Du moment de l'apposition des ventouses XII. - Des ventouses en voyage et en tat d'ihrm XIII. - Des ventouses en cas de maladie XIV. - Des ventouses sur la tte XV. - Des ventouses contre la migraine et les nvralgies XVI. - Du fait de se raser la tte en cas de souffrance XVII. - De celui qui se fait des pointes de feu ou qui en fait autrui et du mrite de celui qui n'emploie pas les pointes de feu XVIII. - De l'antimoine et du koheul pour les granulations d'aprs OmmAtiyya XLX. - De la lpre XX. - La manne est un remde pour les yeux XXI. - Du remde introduit par un coin de la bouche XXII. - De la douche XXIII. - De l'angine XXIV. - Le remde de la dysenterie XXV. - Sur le cholra. C'est une maladie qui sige dans le ventre XXVI. - De la pleursie XXVII. - Des cendres de natte brle pour arrter l'hmorragie XXVIII. - La fivre provient du brasier de l'Enfer XXLX. - De celui qui quitte un pays dont le climat ne lui convient pas XXX. - De la peste XXXI. - De la rcompense que mritera celui qui se rsignera pendant la peste XXXII. - De l'exorcisme l'aide du Coran et des sourates talismaniques XXXIII. - De l'exorcisme l'aide de la premire sourate du Coran XXXIV. - Du fait de stipuler qu'on fera un exorcisme moyennant un troupeau de moutons XXXV. - De l'ensorcellement par l'oeil XXXVI. - Le mauvais oeil est une ralit XXXVII. - De la magie employe contre les (morsures de) serpent et de scorpion XXXVIII. - De la formule magique employe par le Prophte XXXIX. - Du souffle dans la magie XL. - Du fait par le magicien de frotter le mal avec la main droite XLI. - De la femme qui exorcise l'homme XLII. - De celui qui n'a pas fait d'exorcisme XLIII. - De l'ornithomancie XLIV. - Du fal XLV. - Pas de hma XLVI. - De la divination XLVII. - De la magie et des mots du Coran relatifs aux magiciens XLVIII. - Le polythisme et la magie sont au nombre des choses funestes XLIX. - Doit-on enlever le sortilge (de l'endroit o il est) L. - De la magie LI. - Certes il y a dans l'loquence une vertu magique LII. - Des dattes adjoua comme remde contre les malfices LIII. - Pas de hma LIV. - Pas de contagion LV. - De ce qui a t racont au sujet de l'empoisonnement du Prophte et rapport par 'Oroua d'aprs Acha LVI. - De l'absorption du poison; des remdes employer; de ceux qui offrent un danger et de ceux qui sont impies LVII. - Du lait des nesses LVIII. - (Que faire) quand une mouche tombe dans un bol TITRE LXXVII. - DES VETEMENTS I. - De la modestie dans le vtement II. - De celui qui laisse traner son vtement sans ostentation III. - Du fait de retrousser ses vtements IV. - Tout ce qui descend au-dessous des chevilles ira en enfer V. - De celui qui laisse traner son vtement par ostentation VI. - De l'izr avec franges VII. - Des manteaux VIII. - Du port de la qamis IX. - De l'ouverture de la qamis ou d'autres vtements du ct de la poitrine X. - De celui qui, en voyage, porte une tunique manches troites XI. - Du fait de revtir une tunique de laine en expdition XII. - Du qab et du farroudj de soie qui est aussi un qab, fendu par derrire suivant certains auteurs XIII. - Des burnous XIV. - Des pantalons XV. - Des turbans XVI. - Du fait de porter un voile

XVII. - Du casque XVIII. - Des manteaux dits bord, des hibara et de la chemla XIX. - Des kesa et des khamsa XX. - De la faon de se draper dite amm XXI. - Du fait de s'accroupir envelopp d'un seul vtement XXII. - De la kham a noire XXIII. - Des habits verts XXIV. - Des vtements blancs XXV. - Des vtements de soie, de leur emploi par les hommes et de la mesure dans laquelle ils peuvent en user XXVI. - Du fait de palper la soie sans s'en revtir XXVII. - Des tapisseries de soie XXVIII. - Du port du vtement appel qassiy XXIX. - De la tolrance admise en faveur des hommes au sujet de la soie pour viter les dmangeaisons XXX. - De la soie pour les femmes XXXI. - De ce dont le prophte tolrait l'emploi comme vtement et comme tapis XXXII. - Du souhait que l'on doit faire quelqu'un qui porte un vtement neuf XXXIII. - De la teinture au safran pour les hommes XXXIV. - Des vtements teints au safran XXXV. - Des vtements rouges XXXVI. - De la mtsara rouge XXXVII. - Des chaussures de cuir tann et autres XXXVIII. - On doit commencer se chausser du pied droit XXXIX. - On doit se dchausser en commenant par le pied gauche. XL. - Il ne faut pas marcher avec un seul soulier XLI. - Du double lacet chaque chaussure et de celui qui juge un seul lacet large suffisant XLII. - De la tente rouge en cuir XLIII. - Du fait de s'asseoir sur des nattes ou sur quelque chose d'analogue XLIV. - Des boutons en or XLV. - Des bagues en or XLVI. - De la bague en argent XLVII. - Cessation du port de la bague en or XLVIII. - Du chaton de la bague XLIX. - De la bague en fer L. - De la gravure de la bague LI. - Du port de la bague au petit doigt LII. - Du fait d'employer une bague pour sceller quelque chose ou quand on crit aux gens du Livre ou d'autres LIII. - De celui qui place le chaton de sa bague du ct de la paume de la main LIV. - De ces paroles du Prophte: "Que l'on ne grave pas les mmes mots que ceux qui sont sur mon cachet." LV. - La gravure de la bague peut-elle avoir trois lignes? LVI. - Des bagues pour les femmes. 'Acha portait des bagues en or LVII. - Du port des colliers et des sikhb par les femmes LVIII. - Du prt des colliers LIX. - Des boucles d'oreilles de femme LX. - Des sikhb pour les enfants LXI. - Des hommes qui imitent les femmes et des femmes qui imitent les hommes en matire de costume LXII. - Les hommes qui imitent les femmes doivent tre expulss des maisons LXIII. - Doit-on tailler sa moustache? LXIV. - De la taille des ongles LXV. - Du fait de laisser pousser toute sa barbe LXVI. - De ce qui a t dit au sujet de la canitie LXVII. - De la teinture des cheveux LXVIII. - Des cheveux crpus LXIX. - Du feutrage des cheveux LXX. - De la raie dans les cheveux LXXI. - Des mches de cheveux LXXII. - Du qaza ou fait de se raser la tte par plaques LXXIII. - De la femme qui, de ses mains, parfume son mari LXXIV. - De l'usage des parfums pour les cheveux et la barbe LXXV. - De l'usage du peigne pour la barbe et pour les cheveux LXXVI. - De la femme qui peigne son mari alors qu'elle a ses rgles LXXVII. - Du dmlage des cheveux LXXVIII. - De ce qui a t dit au sujet du musc LXXIX. - Des parfums que l'on doit prfrer LXXX. - De celui qui ne repousse pas les parfums LXXXI. - Du parfum en poudre LXXXII. - Des femmes qui liment leurs dents par coquetterie LXXXIII. - Des faux cheveux LXXXIV. - De celles qui s'pilent le visage LXXXV. - De celles qui portent de faux cheveux LXXXVI. - De celles qui tatouent LXXXVII. - De celle qui se fait tatouer LXXXVIII. - Des images LXXXIX. - Du chtiment rserv aux peintres le jour de la rsurrection XC. - De la destruction des images XCI. - Des images qu'on peut fouler XCII. - De celui qui trouve rprhensible de s'asseoir sur des images XCIII. - Prier au milieu d'images est rprhensible XCIV. - Les anges n'entreront pas dans une maison o il y a une image XCV. - De celui qui n'entre pas dans une maison o il y a une image XCVI. - De celui qui maudit le peintre XCVII. - Celui qui aura fait une image sera mis en demeure au jour de la Rsurrection de lui insuffler une me, mais il ne pourra pas le faire XCVIII. - Du fait de prendre quelqu'un en croupe sur une monture XCIX. - Du fait d'tre trois sur une monture C. - Du cavalier qui fait monter quelqu'un devant lui sur sa monture CI. - De celui qui prend en croupe quelqu'un derrire lui CII. - De la femme qui monte en croupe derrire un homme CIII. - Du fait de se tenir la renverse une jambe sur l'autre TITRE LXXVIII. - DE L'EDUCATION - De la pit filiale et des liens de parent II. - De la personne qui mrite le mieux qu'on ait avec elles de bonnes relations III. - On ne doit faire la guerre sainte que si on y est autoris par ses pre et mre IV. - Un homme ne doit jamais injurier son pre ni sa mre V. - La prire de celui qui montre de la pit filiale est exauce VI. - La dsobissance aux pre et mre est un des grands pchs VII. - Du (devoir cr par le) lien de parent avec un pre polythiste VIII. - Des devoirs de la femme marie envers sa mre

IX. - Des devoirs de parent avec un pre polythiste X. - Des mrites des liens de parent XI. - Du pch que commet celui qui manque aux devoirs de la parent XII. - De celui dont le bien-tre est accru cause des liens de parent XIII. - Celui qui est bon pour ses parents, Dieu sera bon pour lui XIV. - De celui qui donne aux liens de parent l'humidit ncessaire XV. - Celui qui agit bien envers ses proches n'agit pas titre de rciprocit XVI. - De celui qui a t bon envers ses proches quand il tait polythiste et qui ensuite se fait musulman XVII. - De celui qui laisse la fille d'un autre jouer avec lui, qui l'embrasse ou la caresse XVIII. - De l'affection tmoigne l'enfant; des caresses et des baisers du pre XIX. - Dieu rcompensera au centuple la bont familiale XX. - De celui qui tue son enfant dans la crainte qu'il ne mange avec lui XXI. - Du fait de prendre un enfant sur son sein XXII. - Du fait de prendre un enfant sur ses genoux XXIII. - Les bons sentiments font partie de la foi XXIV. - Du mrite qu'il y a entretenir un orphelin XXV. - De celui qui soutient la veuve XXVI. - De celui qui soutient les pauvres XXVII. - De la bont des hommes pour les animaux XXVIII. - Des gards dus aux voisins XXIX. - De la faute que commet celui dont le voisin peut redouter la mchancet XXX. - Qu'une femme ne ddaigne pas (ce que lui offre) sa voisine. XXXI. - Que celui qui croit en Dieu et au jour de la Rsurrection ne fasse aucun mal ses voisins XXXII. - Les devoirs de bon voisinage sont dus celui dont la porte est la plus rapproche de vous XXXIII. - Toute bonne action est une aumne XXXIV. - Des bonnes paroles XXXV. - Du calme en toutes choses XXXVI. - Les croyants doivent s'entr'aider les uns les autres XXXVII. - On doit intercder XXXVIII. - Le Prophte n'tait pas inconvenant naturellement ni accidentellement XXXIX. - Des bons sentiments naturels, de la gnrosit et de la rpulsion qu'on doit avoir pour l'avarice XL. - Comment l'homme doit se conduire vis--vis des siens XLI. - L'affection vient de Dieu XLII. - De l'amour de Dieu XLIII. - Du fait de railler XLIV. - De ce qui est interdit comme injure et comme maldiction XLV. - Des termes dont il est permis de se servir l'gard de quelqu'un, tels que: "le grand", "le petit" XLVI. - De la mdisance XLVII. - De ces paroles du Prophte: "La meilleure des familles des Ansars" XLVIII. - Dans quelle mesure peut-on mdire des malhonntes gens et de ceux que l'on souponne XLIX. - La mdisance est un des pchs capitaux L. - De ce qui est rprhensible en fait de mdisance LI. - Prohibition du mensonge LII. - De ce qui a t dit au sujet de l'homme double visage LIII. - De celui qui rapporte son prochain ce qu'on dit de lui LIV. - De ce qui est rprhensible dans les loges excessifs LV. - De celui qui fait l'loge de son prochain en disant ce qu'il en sait LVI. - Il faut s'abstenir de faire du mal un musulman ou un infidle LVII. - De ce qui est interdit comme sentiment d'envie et de haine LVIII. - On doit viter les soupons LIX. - Dans quelle mesure le soupon est permis LX. - De la discrtion du croyant en ce qui le concerne LXI. - De l'orgueil LXII. - De celui qui fuit ses semblables LXIII. - Du temps qu'il est permis de s'loigner de quelqu'un s'il s'est montr rebelle LXIV. - Doit-on visiter ses amis chaque jour matin et soir LXV. - Des visites. De celui qui fait une visite quelqu'un et qui mange chez lui LXVI. - De celui qui fait toilette pour recevoir une dputation LXVII. - Du pacte de fraternit et d'alliance LXVIII. - Du sourire et du rire LXIX. - De ce qui est dfendu en fait de mensonges LXX. - De l'attitude pieuse LXXI. - De la patience supporter les affronts LXXII. - On ne doit pas rprimander ouvertement les gens LXXIII. - De celui qui traite son prochain d'infidle sans motif; il mrite l'appellation dont il s'est servi LXXIV. - De celui qui estime qu'on ne doit pas dclarer infidle celui qui a employ cette expression l'gard de quelqu'un qu'il croit infidle ou dont il ignore exactement les croyances LXXV. - De la colre et de la svrit qui sont permises quand il s'agit des ordres de Dieu LXXVI. - Il faut se mfier de la colre LXXVII. - De la pudeur LXXVIII. - Lorsque vous n'avez pas honte vous faites tout ce que vous voulez LXXIX. - Des vrits qu'on ne doit pas avoir honte de dire quand il s'agit de s'clairer sur la religion LXXX. - De ces paroles du Prophte: "Facilitez les choses et ne crez point de difficults." LXXXI. - Des panchements avec les gens. Du fait de jouer avec les enfants LXXXII. - De l'amabilit avec les gens LXXXIII. - Le croyant ne doit pas se laisser piquer deux fois par un animal sortant d'un trou LXXXIV. - De ce qui est d l'hte LXXXV. - On doit honorer les htes et les servir soi-mme LXXXVI. - De la confection des repas et des obligations que l'on doit s'imposer cause de son hte LXXXVII. - Des mouvements de colre et d'impatience qui sont rprhensible envers un hte LXXXVIII. - De ces paroles que l'hte dit son amphitryon: "Par Dieu, je ne mangerai pas tant que tu n'auras pas mang toimme." LXXXIX. - Des gards que l'on doit l'homme d'ge XC. - De ce qui est permis et de ce qui est rprhensible comme posie, improvisations potiques et chansons de marche XCI. - Des satires adresses aux idoltres XCII. - De ce qu'il y a de rprhensible, pour un homme, se laisser dominer par la posie au point de se laisser dtourner des invocations Dieu, de la science canonique et du Coran XCIII. - De ces expressions employes par le Prophte: "Que ta droite soit appauvrie", et: "Puisses-tu tre strile et tre afflige de maux de gorge." XCIV. - De ce qui a t dit au sujet de cette expression: On prtend XCV. - De ce qui a t dit au sujet de cette expression: Malheureux! XCVI. - Du signe auquel on reconnat l'amour de Dieu XCVII. - Du mot: ouste! adress un homme XCVIII. - De l'emploi de ces mots: "Sois le bienvenu" en s'adressant quelqu'un XCIX. - De l'interpellation qui atteint le pre de quelqu'un C. - Ne dites pas: "Mon me est mchante." CI. - N'insultez pas le sort CII. - De ces paroles du Prophte: "Il n'y a de vraiment gnreux que le coeur du croyant."

CIII. - De cette expression: "Je donnerais pour toi la vie de mon pre et celle de ma mre" CIV. - De cette expression: "Dieu fasse de moi ta ranon." CV. - Le nom le plus aim de Dieu CVI. - De ces paroles du Prophte: "Portez mon nom, mais n'usez pas de mon surnom." CVII. - Du nom Hazn CVIII. - Du fait de changer son nom pour un autre plus beau CIX. - De celui qui donne son fils le nom d'un prophte CX. - Du nom El-Oualid CXI. - De celui qui en appelant quelqu'un supprime une lettre de son nom CXII. - Du surnom donn l'enfant et du fait d'en prendre un avant d'avoir un enfant CXIII. - Du surnom: Abou'-t-Torab donn quelqu'un qui avait un autre surnom CXIV. - Le nom que Dieu hait le plus CXV. - Du surnom de l'idoltre CXVI. - Des propos mots couverts pris pour des mensonges CXVII. - De celui qui, en parlant d'une chose, dit qu'elle n'est pas ce qu'elle est tout en voulant dire que cela n'est pas exact CXVIII. - Du fait de lever les yeux vers le ciel CXIX. - De celui qui frappe l'eau et la terre avec une gaule CXX. - De l'homme qui frappe le sol avec quelque chose qu'il tient la main CXXI. - De l'emploi du tekbr et du tesbh quand on est tonn CXXII. - De l'interdiction de lancer des pierres avec la main CXXIII. - Du fait de louer Dieu pour celui qui ternue CXXIV. - Du souhait adresser celui qui ternue quand il a lou Dieu CXXV. - De ce qu'il y a de favorable dans l'ternuement et de ce qu'il y a de fcheux dans le billement CXXVI. - Comment doit-on formuler son souhait quelqu'un qui ternue CXXVII. - On ne doit pas adresser de souhait celui qui ternue s'il n'a pas dit: Louange Dieu CXXVIII. - Quand on bille on doit mettre sa main devant sa bouche TITRE LXXIX. - DE L'AUTORISATION A DEMANDER POUR ENTRER CHEZ AUTRUI I. - Du salut son dbut II. - De l'attitude en public III. - Le mot "salut" est un des noms de Dieu IV. - De l'change du salut quand un groupe est moins nombreux que l'autre V. - De l'change du salut entre le cavalier et le piton VI. - De l'change du salut entre celui qui marche et celui qui est assis VII. - De l'change du salut entre deux personnes d'un ge diffrent VIII. - De l'nonciation haute voix du salut IX. - Du salut la personne connue et la personne inconnue X. - Du verset relatif au voile XI. - De l'autorisation demander pour entrer chez autrui cause de ce qu'on pourrait voir XII. - De la fornication mentale, non effective XIII. - La salutation et la demande d'autorisation pour entrer doivent se faire trois fois XIV. - Quand quelqu'un est mand doit-il namoins demander l'autorisation d'entrer XV. - Du salut adress aux enfants XVI. - Du salut des hommes aux femmes et du salut des femmes aux hommes XVII. - Quand on dit: Qui est l? et qu'on rpond: Moi XVIII. - De celui qui rpond au salut par ces mots: Sur toi le salut XIX. - Quand on dit: Un tel vous adresse le salut XX. - De la salutation adresse une assemble dans laquelle se trouvent mlangs musulmans et polythistes XXI. - De celui qui ne salue pas quelqu'un qui a commis une faute; de celui qui ne lui rend pas le salut tant qu'il n'a pas t absous. A quel moment se produit le pardon du pcheur XXII. - Comment doit-on rendre le salut aux tributaires XXIII. - De celui qui pour s'assurer d'un fait regarde une lettre au sujet de laquelle les musulmans ont de la mfiance XXIV. - Comment doit tre rdige la lettre crite des gens du Livre XXV. - Qui doit tre nomm le premier dans une lettre XXVI. - De ces paroles du Prophte: "Levez-vous devant votre matre." XXVII. - De la poigne de main XXVIII. - De l'emploi des deux mains dans la poigne de main XXIX. - De l'accolade. De ces mots adresss quelqu'un: "Comment tes-vous ce matin?" XXX. - De celui qui rpond: "A vos ordres, votre disposition." XXXI. - Un homme ne doit pas faire lever quelqu'un de sa place dans une assemble XXXII. - Lorsque dans les assembles on vous dit: "Faites place, cartez-vous XXXIII. - De celui qui quitte sa place dans une assemble ou sa maison sans en avoir demand l'autorisation ses compagnons et de celui qui fait mine de se lever pour engager les gens partir XXXIV. - De la faon de s'accroupir avec croisement des mains dit qorfosa XXXV. - De celui qui se tient appuy devant ses compagnons XXXVI. - De celui qui acclre sa marche pouss par un besoin ou par un dsir XXXVII. - Du serir XXXVIII. - De celui qui on offre un coussin XXXIX. - De la sieste aprs l'office du vendredi XL. - De la sieste dans la mosque XLI. - De celui qui en visite chez quelqu'un y fait la sieste XLII. - Du fait de s'asseoir le plus commodment possible XLIII. - De celui qui ayant reu une confidence en public ne la divulgue qu'aprs la mort de la personne qui lui a fait cette confidence XLIV. - Du fait de s'tendre sur le dos XLV. - Deux personnes ne doivent pas s'entretenir ensemble en prsence d'un tiers moins que celui-ci ne participe l'entretien XLVI. - De la garde du secret XLVII. - Quand on est plus de trois il n'y a aucun mal se livrer la conversation en secret ou au conciliabule XLVIII. - De la longue dure d'entretien XLIX. - On ne doit pas laisser de feu (allum) dans la maison pendant qu'on dort L. - On doit fermer les portes pendant la nuit LI. - De la circoncision un ge avanc et de l'pilation des aisselles LII. - Toute distraction est vaine quand elle distrait de l'obissance Dieu. De celui qui dit son camarade: "Viens faire une partie avec moi." LIII. - De ce qui a t dit au sujet des constructions LXXX. - DES INVOCATIONS I. - Chaque prophte a eu une invocation exauce II. - De la meilleure faon de demander pardon Dieu III. - De la demande de pardon faite par le Prophte le jour et la nuit IV. - De la contrition sincre V. - Du fait de se coucher sur le ct droit VI. - De celui qui passe la nuit en tat de puret VII. - De ce qu'on doit dire quand on va dormir VIII. - Du fait de placer sa main droite sous la joue droite IX. - Du sommeil sur le ct droit X. - De l'invocation faite quand on se rveille la nuit XI. - Du tekbir et du tesbih pendant la nuit XII. - De l'exorcisme et de la rcitation du Coran pendant la nuit XIII. - Prire quand on se met au lit

XIV. - De l'invocation au milieu de la nuit XV. - De l'invocation dans un en droit dsert XVI. - Ce qu'on doit dire en se levant le matin XVII. - De l'invocation dans la prire XVIII. - De l'invocation aprs la prire (canonique) XIX. - De celui qui fait une invocation pour autrui sans parler de lui-mme XX. - De la prose rime rprouve dans l'invocation XXI. - Que la demande soit affirmative, Dieu ne s'en formalisera pas XXII. - Le fidle sera exauc tant qu'il n'insistera pas XXIII. - Du fait d'lever les mains dans l'invocation XXIV. - De l'invocation faite sans se tourner du ct de la qibla XXV. - De l'invocation faite en se tournant vers la qibla XXVI. - De l'invocation que fit le Prophte pour demander en faveur de son serviteur une longue existence et la richesse XXVII. - De l'invocation en cas d'affliction XXVIII. - Du refuge auprs de Dieu contre les assauts du malheur XXIX. - De l'invocation du Prophte: "Le compagnon le plus lev!" XXX. - De l'invocation pour demander la vie et la mort XXXI. - De l'invocation faite pour le bonheur des enfants et du fait de leur passer la main sur la tte XXXII. - De la prire pour le Prophte XXXIII. - Peut-on prier pour d'autres que le Prophte? XXXIV. - De ces paroles du Prophte: "Que l'offense que j'ai faite quelqu'un lui vaille de la part de Dieu une purification et une misricorde." XXXV. - Du refuge auprs de Dieu contre les troubles XXXVI. - Du refuge auprs de Dieu contre la violence des hommes XXXVII. - Du refuge auprs de Dieu contre le chtiment de la tombe XXXVIII. - Du refuge auprs de Dieu contre les troubles de la vie et de la mort XXXIX. - Du refuge auprs de Dieu contre les occasions de pch et les dettes excessives XL. - Du refuge auprs de Dieu contre la lchet et la paresse XLI. - Du refuge auprs de Dieu contre l'avarice XLII. - Du refuge auprs de Dieu contre l'existence trop misrable XLIII. - De l'invocation faite pour carter la peste ou la douleur XLIV. - Du refuge auprs de Dieu contre une existence misrable, contre le trouble de ce bas monde et le trouble de l'enfer XLV. - Du refuge auprs de Dieu contre les suggestions de la richesse XLVI. - Du refuge auprs de Dieu contre les suggestions de la pauvret XLVII. - De l'invocation pour de mander la richesse et de nombreux enfants bnis par Dieu XLVIII. - De l'invocation quand on consulte le sort au moyen du Coran XLIX. - De l'invocation au moment de l'ablution L. - De l'invocation quand on gravit un col LI. - De l'invocation quand on descend dans une valle LII. - De l'invocation quand on veut partir en expdition ou quand on en revient LIII. - De l'invocation en faveur de celui qui se marie LIV. - De ce qu'il faut dire quand on a des rapports avec sa femme LV. - De ces paroles du Prophte: "Seigneur, donne-nous en ce monde un bonheur." LVI. - Du refuge auprs de Dieu contre les troubles de ce monde, LVII. - De la rptition de l'invocation LVIII. - De l'invocation contre les polythistes LIX. - De l'invocation en faveur des polythistes LX. - De ces paroles du Prophte: "Grand Dieu, pardonne-moi mes fautes passes et futures." LXI. - De l'invocation l'heure (propice) le jour du vendredi LXII. - De ces paroles du Prophte: "On nous exauce contre les juifs; on ne les exauce pas contre nous." LXIII. - De l'emploi du mot: Amen! LXIV. - Du mrite de la formule: "Il n'y a pas d'autre divinit que Dieu." LXV. - Du mrite de la formule: "Gloire Dieu." LXVI. - Du mrite de la mention de Dieu LXVII. - De cette formule: "Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu." LXVIII. - Dieu a cent noms moins un LXIX. - De l'exhortation un instant aprs un autre TITRE LXXXI. - DES MENUS FAITS DE LA VIE I. - De la sant; des loisirs. Il n'y a de vie que la vie de l'autre monde II. - De la comparaison de ce bas monde avec l'autre monde III. - De ces paroles du Prophte: "Sois dans ce monde comme un tranger ou un passant." IV. - De l'espoir et de sa dure V. - Celui qui a atteint l'ge de soixante ans, Dieu l'a suffisamment prvenu de la mort VI. - De l'oeuvre par laquelle on dsire la face de Dieu VII. - Des choses brillantes de ce monde contre lesquelles on doit se tenir en garde et qu'on ne doit pas rechercher VIII. - Evitez les illusions dues Salan IX. - De la disparition des hommes vertueux X. - Ce qu'il faut redouter des tentations de la fortune XI. - De ces paroles du Prophte: "Ce bien est une chose verte et agrable." XII. - Ce que l'on donne (de son vivant) de ses biens est ce qui profite le plus XIII. - Les plus riches seront les moins rcompenss (dans l'autre monde) XIV. - De ces paroles du Prophte: "Que je voudrais avoir gros d'or comme Ohod." XV. - La richesse, c'est la richesse de l'me XVI. - Du mrite de la pauvret XVII. - Quelle tait la nourriture du Prophte et de ses Compagnons: leur loignement pour les choses de ce monde XVIII. - Du droit chemin et de la persvrance dans l'acte XIX. - De l'esprance avec la crainte XX. - De la rsignation supporter les prohibitions de Dieu XXI. - A celui qui s'appuie sur lui Dieu suffit XXII. - Ce qui est rprhensible comme bavardage XXIII. - De la continence de la langue XXIV. - Des pleurs occasionns par la crainte de Dieu XXV. - De la crainte de Dieu XXVI. - De l'abstention des rbellions XXVII. - De ces paroles du Prophte: "Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup." XXVIII. - L'enfer a les passions pour portire XXIX. - Le paradis est plus prs de certains d'entre vous que le lacet de sa chaussure; il en est de mme pour l'enfer XXX. - Qu'on regarde celui qui est au-dessous de soi et qu'on ne regarde pas celui qui est audessus de soi XXXI. - De celui qui mdite une bonne ou une mauvaise action XXXII. - Des fautes lgres qu'on doit viter XXXIII. - Les actions se jugent d'aprs la dernire. - Ce qu'il faut en redouter XXXIV. - L'isolement repose de la frquentation des mchants XXXV. - De la disparition de la loyaut XXXVI. - De l'hypocrisie et de la diffamation XXXVII. - De celui qui, dans sa soumission Dieu, prodigue sa vie XXXVIII. - De l'humilit XXXIX. - De ces paroles du Prophte: "J'ai t envoy; comme prophte moi et l'heure comme ceci."

XL. - Du lever du soleil l'occident XLI. - Celui qui dsire rencontrer Dieu, Dieu dsire le rencontrer XLII. - Des affres de la mort XLIII. - Du souffle dans la trompette XLIV. - Dieu saisira la terre XLV. - Comment aura lieu le rassemblement XLVI. - De ces mots du Coran: "Le tremblement de l'Heure sera une chose terrible." XLVII. - De ces mots du Coran: "Ces gens-l ne savent pas qu'ils seront ressuscits." XLVIII. - Comment se fera la compensation au jour de la Rsurrection XLIX. - Celui dont on pluchera le compte sera chti L. - Il entrera dans le paradis soixante-dix mille personnes qui on ne demandera pas de comptes LI. - Description de l'enfer et du paradis LII. - Du sirl, le pont de l'enfer LIII. - Du bassin TITRE LXXXII. - DU DESTIN I. - Du destin II. - L'encre ferait dfaut la plume qui voudrait dcrire la science de Dieu III. - Dieu sait mieux que personne ce qu'ils faisaient IV. - La dcision de Dieu, fixe d'avance, s'accomplira V. - L'oeuvre (sera juge) d'aprs les derniers actes VI. - Le voeu jette l'homme vers son destin VII - Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu VIII. - Le prserv est celui que Dieu protge IX. - De la concupiscence X. - L'arbre maudit XI. - De la discussion entre Adam et Mose auprs de Dieu XII. - Nul ne peut enlever ce que Dieu a donn XIII. - De celui qui se rfugie auprs de Dieu contre l'atteinte du malheur et la malchance du destin XIV. - "Il s'interpose entre l'homme et son coeur..." XV. - Dis: "Il ne nous arrivera que ce que Dieu nous a prdestin." XVI. - Dieu seul dirige tout TITRE LXXXIII. - DES SERMENTS ET DES VOEUX I. - Du parjure II. - De la formule employe par le prophte: "Par Dieu." III. - Quel tait le mode de serment du Prophte IV. - Ne jurez pas par vos pres V. - On ne doit pas jurer par El-Lt, ElOzza, ni par les idoles VI. - De celui qui jure au sujet de quelque chose sans qu'il y ait t sollicit VII. - De celui qui jure d'aprs une religion autre que l'Islam VIII. - Il ne faut pas dire: "Ce que Dieu veut et ce que tu voudras." Peut-on dire: "Je mets ma confiance en Dieu, puis en toi"? IX. - De l'excution du serment X. - De celui qui dit: "Je prends, ou j'ai pris, Dieu tmoin." XI. - De l'engagement pris au nom de Dieu XII. - Du serment fait au nom de la puissance de Dieu, d'un de ses attributs et des paroles du Coran. XIII. - De cette expression: "Par la vie de Dieu." XIV. - "Dieu ne vous punira pas pour une mprise dans vos serments XV. - De celui qui, par oubli, viole son serment XVI. - Du faux serment intentionnel XVII. - Chtiment du faux serment XVIII. - Du serment fait pour une chose dont on ne dispose pas; du serment de rbellion et du serment de colre XIX. - Celui qui dit: "Par Dieu, je ne parlerai pas aujourd'hui", et qui, ensuite, prie, rcite du Coran, prononce les formules, se conformera son intention XX. - De celui qui jure de ne pas avoir de rapports avec sa femme pendant un mois quand ce mois a vingt-neuf jours XXI. - Celui qui jure de ne pas boire de nebdz et qui boit du mot cuit, du vin doux ou du jus de raisin n'a pas, d'aprs certains auteurs, expier son parjure, car pour eux ce ne sont pas des nebdz XXII. - De celui qui a jur de se priver d'assaisonnement et qui mange son pain avec des dattes. De ce qui sert l'assaisonnement XXIII. - De l'intention en matire de serment XXIV. - De celui qui donne son bien en vue de la ralisation d'un souhait et du repentir XXV. - De celui qui s'interdit un mets XXVI. - De l'accomplissement des voeux XXVII. - Du pch commis par celui qui n'accomplit pas un voeu. XXVIII. - Du voeu de soummission ( Dieu) XXIX. - De celui, qui, avant l'Islamisme, a fait un voeu ou a jur de ne pas adresser la parole quelqu'un et qui est ensuite devenu musulman XXX. - De celui qui meurt ayant un voeu accomplir XXXI. - Du voeu au sujet d'une chose qu'on ne possde pas et du voeu au sujet d'une chose immorale XXXII. - De celui qui a fait voeu de jener pendant certains jours qui concident avec le jour de la fte des sacrifices ou la fte de la rupture du jene XXXIII. - Les serments et les voeux peuvent-ils s'appliquer aux terres, aux troupeaux, aux cultures et aux objets TITRE LXXXIV. - DE L'EXPIATION DES SERMENTS I. - Expiation du serment II. - Quand l'expiation est-elle due par le riche et par le pauvre? III. - De celui qui aide l'homme besogneux payer l'expiation IV. - Pour l'expiation il faut donner dix pauvres, qu'ils soient des proches ou des trangers V. - Du s de Mdine et du modd du Prophte; de la bndiction qui y est attache et qu'ont hrite successivement les habitants de Mdine une gnration aprs l'autre VI. - Quel est l'esclave qu'il vaut le mieux affranchir? VII. - De l'affranchissement de l'affranchi posthume, de la mre de l'enfant et de l'affranchi contractuel en matire d'expiation. De l'affranchissement de l'enfant adultrin. VII bis. - De celui qui affranchit (pour expiation) un esclave dont la proprit lui est commune avec un tiers VIII. - Quand, en matire d'expiation, on affranchit un esclave, qui appartient le droit de patronage? IX. - De la restriction dans les serments X. - De l'expiation avant le parjure et aprs lui TITRE LXXXV. - DES SUCCESSIONS I. - Silence du Prophte ce sujet II. - De l'enseignement des rgles successorales III. - De ces paroles du Prophte: "On n'hritera pas de nous; notre succession servira d'aumne" IV. - "Le bien laiss par un mort appartient sa famille." V. - Du droit qu'o l'enfant sur la succession de son pre et de sa mre VI. - Du droit de succession des filles VII. - Du droit de succession du fils du fils quand il n'y a pas de fils VIII. - Du droit de succession de la fille et du fils quand il y a un fils IX. - Du droit de succession de l'acul (paternel) en concurrence avec le pre et des frres X. - Du droit de succession du conjoint en concurrence avec l'enfant ou tout autre (hritier) XI. - Du droit de succession de la femme et du mari en concurrence avec l'enfant ou tout autre hritier XII. - Du droit de succession des soeurs en qualit d' aceb quand elles sont en concurrence avec des filles d' aceb XIII. - Du droit de succession des soeurs et des frres XIV. - De la Kelala XV. - Des deux fils de l'oncle paternel, l'un tant frre utrin, l'autre mari XVI. - Des cognats

XVII. - Du droit de succession de la femme rpudie par anathme XVIII. - Que la femme soit libre ou esclave l'enfant appartient au mari ou au matre XIX. - Le patronage appartient celui qui affranchit. - Du droit de succession de l'enfant abandonn XX. - Du droit de succession de l'affranchi exonr du patronage XXI. - Du pch que commet celui qui se soustrait ses patrons XXII. - De l'homme qui convertit quelqu'un l'Islamisme XXIII. - Du droit de succession des femmes relatif au patronage XXIV. - L'affranchi d'une famille fait partie de cette famille. Le fils de la soeur fait partie de la famille XXV. - Du droit de succession du prisonnier XXVI. - Le musulman n'hrite pas de l'infidle, ni l'infidle du musulman. Celui qui embrasse l'Islamisme avant le partage de la succession n'a aucun droit sur cette succession XXVII. - Du droit de succession de l'esclave chrtien, de l'affranchi contractuel chrtien et du pch que commet celui qui nie la paternit de son enfant XXVIII. - De celui qui prtend que quelqu'un est son frre ou le fils de son frre XXIX. - De celui qui revendique un autre nom que celui de son pre XXX. - De la femme qui revendique un fils XXXI. - Du physiognomoniste TITRE LXXXVI. - DES PEINES CRIMINELLES I. - De l'adultre et du fait de boire des liqueurs enivrantes II. - De ce qui a t rapport au sujet des coups infligs celui qui boit des liqueurs enivrantes III. - De celui qui ordonne d'infliger la peine corporelle dans la maison IV. - Des coups avec branches de palmier et chaussures V. - Il est rprhensible de maudire l'homme ivre, car il n'est pas hors la religion VI. - Du voleur au moment o il vole VII. - De la maldiction du voleur quand on ne le nomme pas VIII. - Les peines criminelles constituent une expiation IX. - Le dos du croyant doit tre respect, sauf en cas de pnalit ou de talion X. - De l'application des peines criminelles. De la vengeance que Dieu tire de l'infraction aux choses sacres XI. - De l'application des peines criminelles au puissant et l'humble XII. - L'intercession propos de peines criminelles est rprhensible lorsqu'elle est faite auprs du souverain XIII. - "Quant au voleur et la voleuse, vous leur couperez les mains..." Jusqu'o doit-on couper? XIV. - Du repentir du voleur XV. - Des combattants infidles et apostats XVI. - Le Prophte ne fit pas cautriser les moignons des ennemis apostats et les laissa ainsi prir XVII. - On ne donna pas boire aux ennemis apostats avant leur mort XVIII. - Le Prophte fait brler les yeux des ennemis (apostats) XIX. - Du mrite qu'il y a s'abstenir de turpitudes XX. - Du pch des fornicateurs XXI. - De la lapidation de la femme marie XXII. - On ne doit lapider ni le fou ni la folle XXIII. - Au coupable (d'adultre) la lapidation XXIV. - De la lapidation sur le parvis (de la mosque) XXV. - De la lapidation au mosalla XXVI. - Celui qui commet une faute moindre qu'un crime et qui en informe l'imam ne sera pas puni s'il se repent quand il vient le consulter XXVII. - Quand le coupable avoue une faute qu'il ne prcise pas, l'imam peut-il fermer les yeux? XXVIII. - L'imam peut-il dire celui qui avoue: "Peut-tre t'es-tu (simplement) livr des attouchements et des oeillades"? XXIX. - De la question: "Es-tu mari?" adresse par l'imam XXX. - De l'aveu d'adultre XXXI. - De la lapidation de la femme marie enceinte du fait de l'adultre XXXII. - Chtiment de l'adultre XXXIII. - De la peine d'exil pour les criminels et les simulateurs de sexe XXXIV. - De celui qui, en l'absence de l'imam, fait appliquer une peine criminelle XXXV. - Peine de la fornication XXXVI. - L'esclave qui fornique ne devra ni tre injurie, ni tre exile XXXVII. - De la rgle suivre pour les tributaires et du moyen de les corriger quand ils forniniquent et que l'affaire est porte devant l'imam XXXVIII. - Quand quelqu'un accuse de fornication publiquement et devant le magistrat sa femme ou la femme d'autrui, le magistrat doit-il mander la femme pour l'interroger au sujet de l'accusation porte contre elle XXXIX. - De celui qui inflige une correction sa femme ou tout autre sans y tre autoris par le prince XL. - De celui qui voyant un homme avec sa femme le tue XLI. - De ce qui est arriv en cas de simple expos XLII. - De combien doit tre la peine correctionnelle et la simple correction XLIII. - De celui qui, sans le prouver, annonce une turpitude, une chose dshonorante et une calomnie XLIV. - Des accusations portes contre les honntes femmes XLV. - Des accusations portes contre les esclaves XLV. - L'imam peut-il donner ordre quelqu'un d'infliger une peine criminelle quelqu'un qui est loin de lui TITRE LXXXVII. - DU PRIX DU SANG I. - "Quiconque tuera volontairement un croyant aura la ghenne pour chtiment." II. - Du meurtre III. - La peine du talion est prescrite pour le meurtre IV. - De la question adresse au meurtrier jusqu' ce qu'il avoue. De l'aveu en matire criminelle V. - De celui qui tue avec des pierres ou avec un bton VI. - "Ame pour me, oeil pour oeil." VII. - De celui qui tue avec des pierres VIII. - Celui qui a eu un des siens tu a le choix entre deux solutions IX. - De celui qui rclame indument le sang d'un homme X. - Du pardon de la faute aprs la mort XI. - Dfense du meurtre XII. - Quiconque avoue un meurtre (ft-ce) une seule fois sera puni de mort XIII. - De l'homme mis mort pour (meurtre d') une femme XIV. - Du talion entre hommes et femmes quand il s'agit de blessures XV. - De celui qui se fait justice lui-mme ou qui exerce le talion sans l'intervention du prince XVI. - De celui qui meurt ou qui est tu dans une bagarre XVII. - Celui qui se tue accidentellement n'a pas droit au prix du sang XVIII. - De celui qui, mordant quelqu'un, se casse les dents XIX. - Dent pour dent XX. - Du prix du sang pour les doigts XXI. - Lorsqu'un homme d'un groupe a commis un crime la peine ou le talion doivent-ils tre exercs sur tout le groupe? XXII. - Des cinquante serments XXIII. - Celui qui plonge des regards indiscrets dans la maison d'autrui et qui on crve un oeil n'a pas droit au prix du sang XXIV. - De l' qila XXV. - De l'enfant dans le sein de sa mre XXVI. - De l'enfant dans le sein de sa mre; le prix du sang en incombe au pre (du meurtrier) et aux parents du pre par les mles, mais non l'enfant XXVII. - De (la responsabilit de) celui qui demande l'aide d'un esclave ou d'un enfant XXVIII. - Pas de responsabilit pour accident personnel de mine ou de puits XXIX. - Pas de responsabilit pour accident provenant d'un animal XXX. - De la faute commise par celui qui tue un tributaire sans aucun droit XXXI. - On ne doit pas tuer un musulman cause d'un infidle

XXXII. - Du musulman qui, emport par la colre, soufflette un juif TITRE LXXXVIII. - DU FAIT DE CHERCHER A RAMENER DANS LA BONNE VOIE LES APOSTATS ET LES REBELLES ET DE LES COMBATTRE I. - Du pch qu'il y a associer un tre Dieu; du chtiment de ce pch en ce monde et dans l'autre II. - De la rgle relative l'apostat homme ou femme III. - De la mise mort de celui qui refuse d'accepter les prescriptions divines et de ceux qui sont entachs d'apostasie IV. - Du cas o un tributaire ou toutautre, par un moyen dtourn, injurie le Prophte sans le faire ouvertement V. - Pardon des injures par les prophtes VI. - De la mise mort des schismatiques et des hrtiques aprs leur avoir dmontr leur erreur VII. - De celui qui renonce combattre les schismatiques par amiti et pour que les gens ne s'loignent pas de lui VIII. - La corruption prcdera la fin du monde IX. - De ce qui est rapport au sujet des interprtateurs TITRE LXXXIX. - DE LA CONTRAINTE I. - De celui qui prfre les coups, la mort et l'avilissement l'infidlit. II. - De la vente par contrainte et des contraintes analogues en matire de bien ou de toute autre chose III. - Le mariage par contrainte n'est pas valable IV. - Si l'on contraint quelqu'un donner un esclave o le vendre, cela n'est pas valable V. - Le Coran a aboli la contrainte du patron sur la femme, veuve de l'affranchi VI. - La femme contrainte la fornication n'est passible d'aucune pnalit VII. - De celui qui jure quelqu'un qu'il est son frre lorsqu'il craint d'tre tu ou dans une circonstance analogue TITRE XC. - DES STRATAGEMES I. - On doit renoncer aux stratagmes II. - De la prire III. - De la dime IV. - Du stratagme dans le mariage V. - Des stratagmes rprhensibles en matire de vente VI. - De la majoration du prix d'un objet VII. - Des fraudes interdites en matire de ventes VIII. - De ce qui est prohib en fait de stratagme au tuteur d'une orpheline qui veut pouser sa pupille sans lui donner une dot quitable IX. - Quand quelqu'un a enlev une esclave, qu'il prtend qu'elle est morte, et qu'il a t condamn payer la valeur de cette esclave morte, si plus tard le propritaire de cette esclave la retrouve, elle lui sera rendue contre remboursement de la somme qu'il a reue, mais cette somme ne sera pas considre comme un prix X. - On ne doit pas profiter d'une erreur judiciaire XI. - Du stratagme dans le mariage XII. - Des ruses rprhensibles de la part de la femme vis--vis de son mari et de ses copouses XIII. - Des stratagmes qui sont rprhensibles pour fuir la peste. XIV. - Du stratagme en matire de donation et du retrait XV. - Du stratagme employ par un agent pour qu'on lui fasse un cadeau TITRE XCI. - DE L'INTERPRETATION DES SONGES I. - Au dbut la rvlation se manifesta l'Envoy de Dieu par des rves pieux II. - Des rves des gens pieux III. - Le rve vient de Dieu IV. - Le rve pieux est un quarante-sixime du don de prophtie V. - Des mobachchirt VI. - Du rve de Joseph VII. - Du songe d'Abraham VIII. - De la concidence en matire de songe IX. - Du songe des prisonniers, des gens pervers et des polythistes X. - De celui qui voit le Prophte en songe XI. - Du songe pendant la nuit XII. - Des songes en plein jour XIII. - Du songe des femmes XIV. - Les mauvais songes viennent du diable. Que celui qui a un mauvais songe crache sa gauche et qu'il se rfugie auprs de Dieu XV. - Du lait (vu en songe) XVI. - Du lait que l'on voit couler (en songe) dans ses extrmits et dans ses ongles XVII. - Du qami vu en songe XVIII. - Du qami tranant terre vu en songe XIX. - Des choses vertes vues en songe et du jardin vert XX. - Du fait de dcouvrir une femme en songe XXI. - Des vtements de soie en songe XXII. - Des clefs dans la main (vues en songe) XXIII. - Du fait de s'accrocher une anse ou un anneau XXIV. - (De la vue) en songe du pilier de la tente sous son coussin XXV. - (De la vue) en songe du brocart et de l'entre au paradis XXVI. - Des chanes vues en songe XXVII. - De la source d'eau courante vue en songe XXVIII. - Du fait de tirer de l'eau d'un puits pour abreuver des gens XXIX. - Du fait de tirer d'un puits un ou deux seaux avec peine XXX. - Du repos en songe XXXI. - Du palais (vu) en songe XXXII. - Des ablutions en songe XXXIII. - De la procession autour de la Ka ba (vue) en songe XXXIV. - De celui qui, en songe, donne un autre le superflu (de son lait) XXXV. - De la scurit et de la disparition de la crainte en songe XXXVI. - Du fait de prendre droite en songe XXXVII. - De la jatte (vue) en songe XXXVIII. - Du fait de voir une chose voler en songe XXXIX. - Du fait de voir gorger un boeuf XL. - Du fait de souffler en songe XLI. - De celui qui, en songe, voit qu'il retire un objet d'un endroit pour aller l'installer dans un autre XLII. - De la femme noire (vue en songe) XLIII. - De la femme aux cheveux bouriffs XLIV. - De celui qui, en songe, brandit un sabre XLV. - De celui qui ment en songe XLVI. - Quand on voit en songe quelque chose qui vous rpugne, il ne faut pas en parler ni le raconter personne XLVII. - De celui qui n'a pas vu un songe confirm par une premire interprtation XLVIII. - De l'interprtation des songes aprs la prire du matin TITRE XCII. - DES MAUVAISES PASSIONS OU: DES TENTATIONS I. - De la mise en garde contre les mauvaises passions indiques par le Prophte II. - "Vous verrez aprs moi des choses que vous rprouverez." III. - "La ruine de ma communaut sera cause par des hommes jeunes et dsquilibrs." IV. - "Malheureux Arabes! un malheur est prs de fondre sur eux." V. - De l'apparition des passions VI. - Toute poque sera suivie d'une poque plus mauvaise encore que la prcdente VII. - "Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres VIII. - "Quand je ne serai plus l, ne retournez pas l'idoltrie et ne vous tuez pas les uns les autres." IX. - Quand il y a des troubles, celui qui reste assis chez lui vaut mieux que celui qui se lve." X. - De la rencontre de deux musulmans faisant chacun usage de leur pe

XI. - Comment le pouvoir sera-t-il exerc lorsque l'union cessera XII. - De celui qui rpugne multiplier les sditions et l'injustice XIII. - (Que devra faire le musulman) lorsqu'il sera au milieu de gens de rebut XIV. - Du fait d'aller vivre au dsert en cas de sdition XV. - De l'exorcisme contre les sditions XVI. - "La sdition viendra de l'Orient." XVII. - De la sdition qui soulvera des flots pareils aux flots de la mer XVIII. - Incidents de la lutte entre Acha et Ali XIX. - Du cas o Dieu envoie un chtiment un peuple XX. - "Mon petit-fils, que voici, sera un "seyyid" et il se peut que, grce lui, Dieu rtablisse la concorde entre deux fractions des musulmans." XXI. - De celui qui dit une chose des gens, puis qui les quitte pour aller dire le contraire XXII. - L'Heure dernire n'arrivera pas avant qu'on n'envie le sort de ceux qui sont dans la tombe XXIII. - Les temps changeront au point qu'on adorera les idoles XXIV. - Du jaillissement du feu XXV. - Des vnements qui prcderont l'Heure dernire XXVI. - De l'Antchrist XXVII. - L'Antchrist n'entrera pas Mdine XXVIII. - Yagog et Magog TITRE XCIII. - DES SENTENCES I. - "Obissez Dieu, obissez l'Envoy et ceux d'entre vous qui exercent l'autorit." II. - Les princes devront tre choisis parmi les Qoraichites III. - De la rcompense qui sera accorde celui qui juge avec quit IV. - De l'obissance passive due l'imm tant qu'il ne s'agit pas d'tre rebelle envers Dieu V. - Celui qui n'a pas demand l'autorit, Dieu l'en rendra matre VI. - Celui qui sollicite l'autorit en sera l'esclave VII. - De ce qu'il y a de rprhensible rechercher avidement l'autorit VIII. - De celui qui on confie l'autorit et qui ne donne pas de bons conseils IX. - Celui qui sera dur, Dieu se montrera dur son gard X. - De l'exercice des fonctions de cadi et de mufti sur la voie publique XI. - De ce qui a t rapport que le Prophte n'avait pas de portier XII. - Le magistrat peut condamner mort celui qui mrite cette peine sans en rfrer l'imm XIII. - Le magistrat peut-il rendre une sentence ou donner une consultation quand il est en colre? XIV. - De celui qui estime que le cadi doit juger d'aprs sa science dans les affaires des gens tant qu'il ne redoute pas des suspicions et des incertitudes XV. - Du tmoignage mis par crit et revtu d'un cachet. Ce qui en est valable et ce qui ne l'est pas. De l'crit adress par le magistrat un gouverneur et par un cadi un cadi XVI. - Quand un homme doit-il exercer les fonctions de cadi XVII. - Du salaire des magistrats et des fonctionnaires XVIII. - Des sentences de cadi et de la rpudiation par anathme dans la mosque XIX. - De celui qui, dans la mosque, a rendu un jugement comportant une peine grave et qui ordonne de faire sortir le condamn de la mosque pour y subir sa peine XX. - De l'exhortation adresse par l'imm aux plaideurs XXI. - Le tmoignage du magistrat, avant ou pendant qu'il exerce les fonctions de cadi, peut-il tre dcisif? XXII. - Du cas o le prince envoie la fois deux gouverneurs en leur disant de provoquer la soumission et non la rbellion XXIII. - De l'acceptation des invitations par le magistrat XXIV. - Des cadeaux offerts aux fonctionnaires XXV. - Du fait de nommer un affranchi cadi ou gouverneur XXVI. - Des chefs du peuple XXVII. - De ce qu'il est rprhensible de louer le prince en (sa prsence) et de dire ensuite le contraire quand on l'a quitt XXVIII. - Du jugement de l'absent XXIX. - On ne doit pas prendre le bien d'autrui quand un jugement vous l'attribue, car la sentence du magistrat ne peut rendre licite ce qui ne l'est pas, ni rendre illicite ce qui est permis XXX. - De la sentence rendue au sujet d'un puits ou de quelque chose d'analogue XXXI. - Du jugement pour une somme considrable et pour une faible somme XXXII. - De la vente par autorit de l'imm des biens meubles ou immeubles d'un des fidles XXXIII. - De celui qui ne craint pas de critiquer un chef dont il ne connat pas l'histoire XXXIV. - De l'homme processif XXXV. - Lorsque le magistrat rend une sentence inique ou en contradiction avec l'opinion des jurisconsultes, ce jugement doit tre repouss XXXVI. - Du cas o l'imm se rend chez des gens pour rtablir la paix entre eux XXXVII. - Il convient que le rdacteur d'un jugement soit loyal et intelligent XXXVIII. - De l'crit adress par le chef ses subordonns et par le cadi ses dlgus XXXIX. - Le magistrat peut-il envoyer une seule personne pour s'occuper d'une affaire? XL. - De l'emploi d'un interprte par le magistrat; un seul interprte peut-il suffire? XLI. - Du rglement de comptes de l'imm avec ses agents XLII. - Des confidents de l'imm et de ses conseillers XLIII. - Comment le peuple doit prter serment de fidlit l'imm XLIV. - De celui qui prte deux fois serment de fidlit XLV. - Du serment de fidlit des Bdouins XLVI. - Du serment de fidlit prt par l'enfant XLVII. - De celui qui, aprs avoir prt serment de fidlit, demande tre relev de ce serment XLVIII. - De celui qui prte serment de fidlit et ne le fait qu'en vue d'un profit mondain XLIX. - Du serment de fidlit prt par les femmes L. - De celui qui rompt le pacte de fidlit LI. - De la dsignation du calife LII. - De l'expulsion de leurs demeures des gens turbulents ou accuss d'un crime lorsque la chose est notoire LIII. - L'imm peut-il interdire aux criminels et autres coupables de lui adresser la parole, de lui rendre visite ou de faire quelque chose d'analogue TITRE XCIV. - DU SOUHAIT I. - De ce qui a t dit au sujet du souhait. De celui qui souhaite le martyre II. - Du fait de souhaiter la richesse III. - De ces paroles du Prophte: "Si j'avais su au dbut ce que j'ai su plus tard." IV. - De ces paroles du Prophte: "Plt Dieu qu'il arrivt telle et telle chose." V. - Du souhait relatif au Coran et la science VI. - Du souhait rprhensible VII. - De ces mots prononcs par un homme: "N'tait Dieu nous n'aurions pas t dirigs dans la bonne voie." VIII. - Il est rprhensible de souhaiter la rencontre de l'ennemi IX. - Est-il permis de dire: "Ah! si!..." TITRE XCV. - DE L'INFORMATION FOURNIE PAR UNE SEULE PERSONNE I. - Au sujet de la validit de l'information fournie par une seule personne digne de foi en matire d'appel la prire, de prire, de jeune, de partage successoral et de jugements II. - Le Prophte envoya Ez-Zobair seul comme claireur III. - Il suffit qu'une personne donne l'autorisation IV. - Des personnages que le Prophte envoyait un un comme gnraux ou ambassadeurs V. - De la recommandation faite par le Prophte aux dputations des Arabes de transmettre au del de leur pays les instructions qu'ils recevaient de lui VI. - De l'information fournie par une seule femme TITRE XCVI. - DU FAIT DE PRENDRE POUR APPUI LE LIVRE DE DIEU ET LA TRADITION I. - De ces paroles du Prophte: "J'ai t envoy avec des paroles substantielles." II. - Du fait de se conformer aux traditions de l'Envoy de Dieu III. - De ce qu'il y a de rprhensible multiplier les questions et s'occuper de ce qui ne vous regarde pas

IV. - Du fait de prendre pour modles les actes du Prophte V. - De ce qui est rprhensible en fait d'examen approfondi et de discussion dans la science thologique; de l'exagration et de l'innovation en matire religieuse VI. - Du pch que commet celui qui donne asile un innovateur VII. - De ce que l'on raconte au sujet du blme des opinions personnelles et des dductions par analogie. Ne parlez pas des choses que vous ignorez VIII. - Quand on l'interrogeait sur une chose pour laquelle il n'avait pas reu de rvlation, le Prophte rpondait: "Je ne sais pas", ou ne rpondait pas jusqu'au moment o il recevait la rvlation. Jamais il ne rpondait par son avis personnel ou par des dductions d'aprs l'analogie IX. - L'enseignement donn par le Prophte aussi bien aux hommes qu'aux femmes consistait dans les choses que Dieu lui-mme lui avait enseignes; il ne parlait ni d'aprs son opinion personnelle, ni d'aprs l'analogie X. - De ces paroles du Prophte: "Un groupe de ma nation ne cessera de faire triompher la vrit en combattant et ce groupe sera form des gens de science." XI. - De ces mots du Coran: "Ou jeter parmi vous la discorde..." XII. - De celui qui explique une chose quelqu'un qui l'interroge par la comparaison d'une chose dtermine une autre chose vidente sur le principe de laquelle Dieu s'est prononc XIII. - De ce qui est rapport au sujet des dcisions rendues par les cadis d'aprs ce qui a t rvl par Dieu. Des conseils donns par les califes et des questions qu'ils adressent aux gens de science XIV. - "Ne manquez pas de suivre la voie de ceux qui vous ont prcds." XV. - Du pch que commet celui qui cherche garer les autres ou qui suit lui-mme une fausse voie XVI. - De ce que le Prophte a dit pour encourager les fidles accepter l'accord des gens de science et les dcisions concordantes prises par les gens de la Mecque et de Mdine. Des runions du Prophte, des Mohadjirs et des Ansars dans cette dernire ville; de l'oratoire du Prophte, de la chaire et du tombeau XVII. - "Ce n'est pas toi que cela regarde..." XVIII. - "Mais l'homme est l'tre le plus enclin la dispute." XIX. - Des injonctions donnes par le Prophte aux fidles d'obir aux reprsentants de la communaut, c'est--dire aux gens de science XX. - Lorsqu'un agent ou un juge dcide d'aprs ses propres lumires et qu'ainsi, sans le savoir, il commette une erreur et dcide contrairement la loi de l'Envoy de Dieu, son jugement sera infirm XXI. - De la rcompense due au juge qui dcide d'aprs ses propres lumires, qu'il commette ou non une erreur XXII. - De l'argument qui rfute l'opinion de ceux qui disent que les dcisions du Prophte devaient tre publiques. De l'absence de certains compagnons du Prophte aux audiences du Prophte et certaines pratiques de l'Islam XXIII. - De celui qui pense que le fait par le Prophte de ne pas renier une chose est un argument, mais cet argument n'a pas de valeur pour tout autre que le Prophte XXIV. - Des jugements qui sont bass sur des indices. - Du sens de ce mot "indices" et de son interprtation XXV. - "N'adressez pas de questions sur un point religieux aux gens du Livre." XXVI. - Des inconvnients du dsaccord XXVII. - De la dfense par le Prophte de rester en tat d'ihrm, sauf pour les choses qui sont licites XXVIII. - Il faut prendre conseil avant d'entreprendre une chose et avant de la combiner TITRE XCVII. - DE L'UNITE DE DIEU I. - Des appels adresss par le Prophte son peuple pour qu'il proclame l'unit de Dieu II. - "Invoquez Dieu ou invoquez le Misricordieux, sous quelque nom que vous l'invoquiez, les plus beaux noms lui appartiennent." III. - "Je suis le dispensateur de toutes choses, je suis le Puissant, l'Inbranlable." IV. - "Dieu connat les choses caches et il ne les dvoile personne..." V. - "Il est le Sauveur, le Fidle." VI. - "Roi des hommes" VII. - De celui qui jure par la grandeur de Dieu et par ses qualits VIII. -"C'est lui qui a cr les cieux et la terre pour le triomphe de la vrit." IX. - Dieu entend et voit tout X. - "Dis: Il est le Puissant." XI. - De celui qui dtourne les coeurs XII. - Dieu a cent noms moins un XIII. - Des questions relatives aux noms de Dieu et de leur emploi dans les formules d'exorcisme XIV. - De ce qu'il faut mentionner sur la nature de Dieu, ses attributs et ses noms XV. - "... Dieu vous avertit qu'il faut le craindre..." XVI. - "... Tout prira, except la face de Dieu." XVII. - "Afin que tu fusses lev sous mes yeux." XVIII. - "C'est lui Dieu, le Crateur, le Formateur, le Faonneur." XIX. - "... L'tre que j'ai cr de mes mains?" XX. - "Nul tre n'est plus jaloux que Dieu." XXI. - "Quelle chose aura plus de force comme tmoignage? Dis: Dieu..." XXII. - "Son trne tait sur les eaux." XXIII. - "Par lesquels les anges et l'esprit montent vers lui..." XXIV. - "Ce jour-l, il y aura des visages qui brilleront d'un vif clat et qui tourneront leurs regards vers le Seigneur." XXV. - "... La misricorde de Dieu est proche de ceux qui font le bien." XXVI. - "Dieu soutient les cieux et la terre afin qu'ils ne tombent pas..." XXVII. - De ce qui a t dit au sujet de la cration des cieux, de la terre et des autres tres crs XXVIII. - Notre Verbe a prcd la mission de nos Envoys XXIX. - "Quelle est notre parole quand nous voulons qu'une chose existe? Nous disons: Sois! et elle est." XXX. - "Si la mer tait une masse d'encre destine crire les paroles de Dieu, elle serait tarie avant que les paroles de Dieu ne fussent puises." XXXI. - De la volont. - "Vous ne voulez que ce que Dieu veut." XXXII. - "L'intercession de qui que ce soit ne servira de rien, sauf celui qui Dieu le permettra." XXXIII. - Des paroles adresses par le Seigneur Gabriel. Des appels adresss aux anges par Dieu XXXIV. - "... Il l'a rvl dans sa science; les anges en sont tmoins..." XXXV. - "... Ils veulent changer la parole de Dieu." XXXVI. - Des paroles qu'au jour de la Rsurrection le Seigneur adressera aux prophtes et d'autres XXXVII. - "Dieu a adress rellement la parole Mose." XXXVIII. - Des entretiens du Seigneur avec les habitants du paradis XXXIX. - Dieu donne des ordres et les hommes en s'adressant Dieu ne peuvent faire que des invocations, des actes d'humilit, transmettre ses ordres et ses instructions XL. - "Ne donnez point d'associ Dieu..." XLI. - "Vous ne pouviez vous cacher au point que vos oreilles, vos yeux et vos peaux ne tmoignassent contre vous et vous vous tes imagin que Dieu ignorerait une grande partie de vos actions." XLII. - "Chaque jour il est occup quelque oeuvre nouvelle." XLIII. - "N'agite point ta langue..." - Des actes du Prophte lorsqu'il recevait la Rvlation XLIV. - "Communiquez vos paroles en secret ou livrez-les tous..." XLV. - "Un homme avait reu de Dieu le Coran et s'en occupait tous les moments du jour, tous les instants de la nuit. Un autre homme dit alors: "Si j'avais reu "ce que cet homme a reu, j'au"rais agi comme il le fait." XLVI. - "O prophte, fais connatre tout ce qui est descendu sur toi de la part de ton Seigneur, car, si tu ne le fais pas, tu ne t'es pas acquitt de son message..." XLVII. - "... Dis-leur: Apportez le Pentateuque et lisez-le si vous tes sincres." XLVIII. - Le Prophte a donn le nom d'acte la prire XLIX. - "L'homme a t cr avide. - Abattu quand le malheur l'atteint. - Insolent lorsque quelque bien lui arrive." L. - Des paroles de Dieu rapportes et transmises directement par le Prophte LI. - Des commentaires du Pentateuque et des autres Livres de Dieu qu'il est permis de faire en arabe ou dans une autre langue LII. - "Celui qui sera un matre en matire du Coran sera avec les crivains gnreux et sans pch." LIII. - "Rcitez du Coran tout ce qu'il vous sera facile de rciter." LIV. - "Nous avons rendu le Coran facile entendre, propre servir d'admonition. N'y a-t-il personne qui rflchisse?" LV. - "Mais c'est un Coran glorieux; - il est crit sur une table garde avec soin." LVI. - "C'est Dieu qui vous a crs, ainsi que toutes les choses que vous faites." LVII. - De la rcitation du Coran faite par le libertin et l'hypocrite dont la voix et la rcitation ne vont pas au del de leur gosier LVIII. - "Nous tablirons des balances justes au jour de la Rsurrection..."