El orden simblico en el siglo XXI. No es ms lo que era. Qu consecuencias para la cura? por Rose-Paule inciguerra !.

El orden simblico" su declinacin No nos parece poder e#i$ar para las noc%es prepara$orias una de&inicin de lo que en$endemos por 'orden simblico(" $al como $oma &undamen$o en )acan. )acan comien*a por re&erir los e&ec$os ps+quicos al modo imaginario,!- . el deseo" al deseo de reconocimien$o. /e $ra$aba en$onces para es$e 0l$imo de ser compa$ible con el orden del mundo. )a cap$ura del %umano por lo simblico . el orden simblico" propiamen$e dic%o" como es$ruc$uran$e de la realidad %umana" sern sin embargo despe1ados por )acan bas$an$e rpido" &uera de $oda acepcin $rascenden$e del s+mbolo. En 'El seminario sobre )a car$a robada( par$icularmen$e" es$e orden es$ ligado a una le." la le. del lengua1e" . a la es$ruc$ura combina$oria del signi&ican$e desplegndose en la %is$oria. El inconscien$e es$ es$ruc$urado como un lengua1e . es $ambin el discurso del 2$ro" donde el emisor recibe del recep$or su propio mensa1e en &orma in#er$ida. )acan ar$icul es$e simblico especialmen$e a par$ir de /aussure" de 3a4obson . de )#i-/$rauss" aunque di&erencindose de sus concepciones. )a me$&ora pa$erna &ue en$onces la cla#e de es$e orden que coincid+a con 'la sub1e$i#idad de la poca( organi*ada alrededor de la ins$ancia de un signi&ican$e-amo. )o simblico . su orden resul$an en$onces predominan$es al pun$o $al que la pulsin misma 5aunque no pueda decirse $odo5 &ue escri$a en $rminos signi&ican$es . el deseo &ue plan$eado en $rminos de signi&icado. En cuan$o a lo imaginario" de donde 'proceden las con&usiones en lo simblico(,6-" no %a. ms que lo simblico que pueda ser all+ el resor$e . que pueda $ranscribirlo. En es$a perspec$i#a" lo simblico es condicin de e7is$encia en la realidad,8- . lo real queda e7cluido de s$e como del anlisis. En es$a poca,9-" en e&ec$o" lo que sos$iene es la es$ruc$ura de lengua1e. /in embargo" %a. lo imposible de decir . el deseo engendrado por lo simblico #a a resul$ar &inalmen$e incompa$ible con la palabra,:-. )o simblico es$ incomple$o" es$ agu1ereado en $an$o que el su1e$o es imposible de locali*ar 'all+ donde eso es$aba(. /i a lo largo de la ense;an*a de )acan" lo real #a a si$uarse poco a poco &uera de lo que es simboli*ado" lo simblico como lo imaginario sern pensados como de&ensa con$ra lo real del goce,<-. /in embargo" siguiendo o$ro mo#imien$o donde los mismos $rminos son re$omados pero con usos di&eren$es" )acan #a a elaborar la inclusin del goce en la pulsin . la ar$iculacin del signi&ican$e . del goce. Es especialmen$e el ob1e$o a el que #a a condensar en l un elemen$o del orden simblico . un elemen$o de goce =en el /eminario XI en par$icular>. )acan ir %as$a concebir una relacin primi$i#a en$re el signi&ican$e . el goce =/eminario X II>. El signi&ican$e mismo #a a de#enir apara$o de goce. )a au$onom+a del orden simblico se des#anece en$onces.

?l &inal de su ense;an*a" a par$ir de un aborda1e generali*ado de la psicosis" )acan %ar de lo real lo que no obedece a ninguna le. . e7clu.e lo simblico sobre el cual l $iene la primac+a. ')a orien$acin de lo real ,@- &orclu.e el sen$ido(,A-. Besde es$e pun$o de #is$a" el ob1e$o a de#iene insu&icien$e para cap$urar lo que se $ra$a con lo real,C-. Dmo carac$eri*ar aun lo simblico? ?qu+ ser encarnado en la ma$eria misma de lalangue" que no es sin el cuerpo. )a palabra es en$onces aquella del Eno solo que '%abla para s+( con la pulsin,F-. ? par$ir de a%ora" el inconscien$e no es ms el discurso del 2$ro" pues cada uno no %abla ms que su propia lengua. El inconscien$e es pues una %ip$esis que se cons$ru.e a par$ir del agu1ero en lo real. ?s+" la armon+a en$re el su1e$o . lo simblico es borrada . son ms bien los embrollos en los cuales se cierne el su1e$o" los que se mani&ies$an en el anlisis. El orden simblico no es ms en$onces que una cier$a disposicin de los semblan$es En la cura" se $ra$a a0n de 'que los su1e$os repasen su leccin en su gram$ica(,!G-" se $ra$a igualmen$e de es$ar ad#er$ido de lo que se repi$e . no %abla.. 6. E&ec$os en las sociedades de es$e despla*amien$o del orden simblico. Has$a aqu+" lo simblico implicaba que cada uno $enga un lugar compa$ible con los o$ros en la sociedad por el %ec%o mismo de que resuel#e los con&lic$os del es$adio del espe1o. El la*o social aseguraba sin embargo el dominio de un signi&ican$e-amo que ordenaba el discurso. Ho." el capi$alismo des%i*o las iden$i&icaciones al Ideal. Bespus de que el nue#o signi&ican$e-amo %a.a de#enido el mercado com0n que )acan es$igma$i*aba .a en los a;os sesen$a" es$e signi&ican$e-amo se encon$r disuel$o con la globali*acin que no es ms que '&alsa &igura de un &also uni#ersal(,!!-. Be %ec%o" la e7$ensin de la democracia desgas$a la nocin de signi&ican$e-amo 0l$imo. Iodo su1e$o de#iene libre de in#en$arlo . la e7is$encia del Eno solo &unda el indi#idualismo con$emporneo. Jundiali*acin e ine7is$encia del 2$ro #an 1un$os,!6cuando el 2$ro" el Nombre-del-Padre como el &alo no aseguran ms la con1uncin en$re las ins$ancias de lo simblico" de lo imaginario . de lo real. )o que se ordenaba seg0n las le.es de la palabra" se encuen$ra degradado. El e&ec$o Ki4ilea4s da pruebas de la pues$a en cues$in radical del 2$ro de la buena &e. Por consiguien$e" las ideolog+as in$en$an recons$i$uir el Eno a $ra#s de la ideolog+a del Eno de la igualdad o a cons$i$uir el 2$ro de lo m0l$iple,!8- oponindose a $oda dominacin imperialis$a" pero lo que ellas desconocen es que no %a. la*o social ms que de$erminado por la relacin al goce mismo. Dmo es$a in&il$racin del goce en $odos los lugares es$ enmascarada en$onces en los discursos? emos proli&erar la rei#indicacin de la &elicidad para cada uno seg0n su an%elo 5aunque son los impera$i#os es$andari*ados del momen$o que se imponen a espaldas de los su1e$os5 o aun la in#ocacin de una 'na$urale*a uni#ersal . animal presen$e en cada cuerpo( 5llegando %as$a la conminacin 'Lun es&uer*o aun para de#enir animalM(" seg0n la suges$i#a &rmula de Eric )auren$,!9-@ Pero lo que no se dice" es que la relacin al goce de#ino una relacin de adiccin. No es ms la ingenua 'go*ar sin $rabas( de Ja.o de !F<C" es 'go*ar aun me1or o ms rpido(. El &renes+ de consumo . de 7i$o in#adi $odos los dominios de la e7is$encia. Don la secre$a esperan*a de esmerilar as+ la par$icularidad del s+n$oma.

)as consecuencias en la pol+$ica de es$a de&lacin del signi&ican$e-amo son" como lo se;al Eric )auren$" el re&ugio en la reaccin &undamen$alis$a con sus correla$os mor$+&eros en las sociedades donde rein el 'cul$o del Nombre 0nico( di#ino" o bien la eclosin de un mundo que $iene la &orma lgica del no-$odo en las sociedades donde es$e ?bsolu$o del Nombre es$ abolido. En es$a 0l$ima &orma" 'la mul$iplicidad inconsis$en$e =Dan$or> . el no-$odo =)acan> (,!:- del goce &emenino reempla*aron al orden simblico regulado por el Nombre-del-Padre que de#ino un s+n$oma. Por o$ra par$e" asis$imos %o. a re#oluciones por$adoras de esperan*a" pero en las que no se sabe si es el ?bsolu$o del nombre di#ino el que $riun&ar o la &orma ms e7pandida de la ci#ili*acin in$o$ali*able. )as sociedadesa con$emporneas se deba$en en$re esas dos &ormas" aunque el psicoanlisis no se e1erce ms que en la segunda. Pero" peor aun que la religin de la cual )acan dec+a que ir+a en progreso" lo que )acan $em+a parece que es$ pues$o en marc%aN la ciencia sus$i$u.e a la religin" 'de o$ro modo ms desp$ica" ob$usa . oscuran$is$a( que ella,!<-. )a ciencia rec%a*a el Nombre-delPadre . quisiera que 'a lo real" esa cosa mons$uosa que no e7is$e" $erminara por dominarlo(. /i la ciencia pudo parecer $ra$ar lo real por lo simblico . empu1ar siempre ms le1os los l+mi$es de lo real" en realidad produce con sus &rmulas un nue#o real que e7clu.e $odo sen$ido e in#ade $odo el espacio. Ho. no es ms la cues$in de la e7is$encia de Bios lo que in$eresaO lo que pre#alece en la perspec$i#a cien$+&ica" es la e7is$encia de la na$urale*a que se supone que nos da el %ori*on$e de una neo%umanidad. 8. Dules pueden ser los e&ec$os de es$a disolucin en el orden de los goces indi#iduales? /i el orden simblico 1errquico . el signi&ican$e-amo cons$i$u+an una de&ensa con$ra lo que $iene de problem$ico la relacin se7ual" %o." como lo &ormulaba 3acques-?lain Jiller" 'el su1e$o se con&ron$a ms direc$amen$e a lo que $iene de problem$ico la relacin se7ual(. En e&ec$o" %a. en&ren$amien$o a lo que el goce $iene de no nega$i#o. No se lo puede a$rapar ms por la #+a del &alo como $ercer $rmino en$re los se7os . como poder de signi&icacin. )o que pre#alece en$onces" es el au$ismo del goce. )os su1e$os se encuen$ran en$re la angus$ia . el aburrimien$o . en ese sen$ido" 'la relacin en$re los se7os #a a de#enir cada #e* ms imposible(,!A-. El Eno solo" comandado por un plus de go*ar ansigeno" 'ser el es$ndar pos$-%umano(. Don el ascenso al cni$ del ob1e$o a" as+ erigido en ob1e$o $irano" es el &ragmen$o pulsional el que reina. 2b1e$o oral con las adicciones donde el Eno de goce se rei$era sin &in. 2b1e$o anal con la mul$iplicacin de desec%os =ci#ili*acin de la alcan$arilla> por una par$e . por o$ra" la acumulacin de rique*as =?l respec$o" el mercado del ar$e de#ino mquina de especulacin &inanciera . ren$abilidad a cor$o pla*o>. )le#a a a la cima un ar$e que se si$0a al ni#el de lo pos$-prandial" de las le$rinas . de lo obsceno. Donsiderado como que nos %ace go*ar" parece ms bien sus$en$ar lo que Prous$ llamaba el esnobismo del canalla>. 2b1e$o escpico adems de las pan$allas demul$iplicadas donde los su1e$os" con$rolados en sus m+nimas elecciones" son manipulables a #olun$ad. 2b1e$o #ocal" en &in" ba1o la &orma de los ob1e$os de comunicacin 'enmascarando lo que es lo ms real en la #o*(,!C-" el mandamien$o. Es$a in#asin del ob1e$o a no es sin embargo para in$erpre$ar como %edonismo" pues la incidencia de la pulsin de muer$e es$ siempre $raba1ando.

Ese crescendo de un 'plus-de-go*ar a-se7uado(,!F- slo #uel#e ms e#iden$e la ine7is$encia de la relacin se7ual mien$ras que en el discurso del amo" es$a ine7is$encia era una #erdad reprimida por el signi&ican$e amo. Pero ms all incluso del ob1e$o a que queda como una 'en&orma del ?(,6G-" es sobre $odo lo no locali*able del goce &emenino" que e7cede $odo orden &lico" lo que lle#a a reconsiderar el impasse de la relacin se7ual en el orden de los goces. emos en$onces surgir el es$allido de las &ormas ins$i$uidas de unin en$re los par$enaires" la creacin de nue#os signi&ican$es-amo en$re los ga.s recusando $oda iden$idad as+ como la demanda de acceder a la ins$i$ucin del ma$rimonio" las segregaciones m0l$iples" las nue#as &ecundaciones" las remodelaciones de los cuerpos aspirando a una %umanidad &u$ura liberada de las con$ingencias ana$micas. ?parece en$onces la creencia en una se7ualidad nue#a que es de %ec%o 'una pues$a en cues$in de las asignaciones iden$i$arias del goce(,6!-. )a idea sub.acen$e a es$as pues$as en cues$in es que el an$iguo orden simblico es causa de $oda represin de goce. P las comunidades de iden$i&icacin &uncionan 'como &undamen$o imaginario de una neogaran$+a simblica(,66-. 9. Qu consecuencias sobre los s+n$omas . su '$ra$amien$o(? El s+n$oma res$a" como lo %ab+a se;alado Jar7 an$es de Qreud" como 'signo de lo que no #a en lo real(,68-. )a inconsis$encia del 2$ro" los Rsigni&ican$es-amo que son despla*ados o disuel$os %o." engendraron en consecuencia nue#os s+n$omas. ? par$ir de la declinacin del padre" el parricidio no in$eresa ms sino el ni;o mal$ra$ado" como lo %ab+a enunciado Eric )auren$. ? par$ir de la sociedad de consumo" %a. un in$ers crecien$e por la anore7ia . la bulimia. E '%i*o &al$a una crisis en la cues$in de lo real para que la depresin ,@- $enga es$e imperio(,69-. )os a#ances de las $cnicas de &ecundacin desencadenan las angus$ias en $orno a las cues$iones de &iliacin" de adopcin" de paren$alidad. )a ci#ili*acin con$empornea produce las recon&iguraciones &ormales de los s+n$omas. Ellos no son ms clasi&icados seg0n las en$idades cl+nicas sino que se repar$en seg0n las normas indi$as que promue#en las nue#as bali*as del goce en el seno de es$a ci#ili*acin. Dier$os s+n$omas nacen" o$ros desaparecen" a #eces seg0n las necesidades econmicas de los labora$orios o de los par$idarios de la reeducacin compor$amen$al =$es$imonio de ello" los a&ic%es pues$os en la ciudad para banali*ar el au$ismo>. ? la in#ersa de los s+n$omas es$andari*ados" la cl+nica lacaniana nos permi$e no ceder en lo concernien$e a la par$icularidad de cada caso" . la del 0l$imo )acan" a&inar nues$ras re&erencias diagns$icas" $an$o para las psicosis 'ordinarias( como para los 'inclasi&icables( de la cl+nica. ?l respec$o" es sobre $odo en la dialc$ica del sen$ido . de lo real que los nue#os s+n$omas no llegan ms a inser$arse. Para Qreud en e&ec$o" el s+n$oma implicaba que %ubiera 'sen$ido en lo real(,6:-. El saber producido en la asociacin libre alcan*aba para $ra$ar el s+n$oma que como $al %ac+a obs$culo al discurso impera$i#o,6<-.

Pero %o." %a. 'escisin de lo real . del sen$ido(,6A-O %a. escisin del ser del s+n$oma. No $enemos ms la idea que %ace &al$a %ablar para alcan*arlo. P el discurso de la ciencia" que produ1o un nue#o real" al que se le supone dominar $odo simblico" no %ace ms que re&or*ar es$o. )acan no recusa el saber en lo real" pero es$e 0l$imo es sin le. . no %ace acuerdo en$re los se7os. )os s+n$omas" aunque es$n ar$iculados en signi&ican$es" son los s+n$omas de la no relacin se7ual. El real que in$errogan e7cede $odos los semblan$es. No %a. ning0n orden pree7is$en$e para carac$eri*ar en qu los s+n$omas &allan. En$onces se le pide al psicoanlisis que 'nos libre de lo real . del s+n$oma(,6C-. ?n$e es$a de&lacin del an$iguo orden simblico" asis$imos a un enloquecimien$o $erapu$icoN o los s+n$omas son $ra$ados por la bioqu+mica" o se pri#ilegia el sen$ido a raudales pero que es una escuc%a de puro semblan$e la que responde cuando no es una palabra au$ori$aria. El sen$ido es ro$undamen$e ni#elado . el s+n$oma desmen$ido" o bien c%orrea por $odas par$es. )a cl+nica lacaniana no amorda*a ni %ace proli&erar el sen$ido del s+n$oma. Es$o le permi$e des%acer las iden$i&icaciones alienan$es. Js allS del Nombre-del-Padre con el cual con$in0a operando" $oma en cuen$a en el s+n$oma lo real" 'parsi$o de goce(. :. Dmo puede pues e1ercerse la prc$ica lacaniana %o.? En !F<C" )acan .a dec+aN el psicoanlisis 'es s+n$oma del pun$o del $iempo al que %emos llegado en lo que llamar" con es$a palabra pro#isional" la ci#ili*acin(,6F-. Pero" como lo &ormulaba 3acques-?lain Jiller en 'Ena &an$ais+a(" si %o. es$amos sin br01ula" es$amos sin embargo 'sin discurso(? /i nues$ro mundo no puede ser pues$o en orden por los uni#ersales" decir en$onces 'el inconscien$e es e$erno( #uel#e a $ra$ar de &or$alecer un re&ugio puramen$e imaginario. Qu decir $ambin de la e7al$acin de lo simblico #e%iculi*ado por la $radicin" incluso de la rei#indicacin de 'una con#ergencia en$re la Tiblia . Iraumdeu$ung(,8G-" de la $rans&ormacin 'en es$ndares de la me$&ora pa$erna(,8!-? No es apo.arse en una concepcin obsole$a del simblico? El analis$a en e&ec$o no $iene que ser nos$lgico del Nombre-del-Padre. Por mu. imposible que sea su posicin" no puede es$ar a con$rapelo del cambio en la ci#ili*acin. )a inconsis$encia del 2$ro 5la de la ci#ili*acin . la que aprendi en su anlisis5 es ms bien la que $iene que %acer sopor$ar. /in embargo" el analis$a $iene que ser incau$o respec$o al progreso? P" de cul progreso? Progreso de la mul$iplicacin de los ob1e$os 'la$osa(,86-" de las sa$is&acciones siempre ms disponibles" con su cor$e1o de demandas siempre nue#as? Ignorando que as+ la &al$a de go*ar se esparce en la super&icie del globo" el psicoanalis$a no ser+a ms que un 'colaborador( del sis$ema %oU $o? Puede aun ser incau$o del progreso del discurso cien$+&ico . de sus consecuencias sobre la psiquis? )os que cedan a es$a ingenuidad ponen al psicoanlisis en la &ila de las &alsas ciencias cre.endo ponerlo en las &ilas del real de la ciencia. Domo lo se;ala )eonardo Voros$i*a" es con es$a '$raduccin neurocogni$i#a del psicoanlisis( que nues$ra par$ida se 1uega,88-. Dmo el s+n$oma anal+$ico podr responderle al s+n$oma de la ciencia? El analis$a no es sin embargo iguali$aris$a. Qren$e a la e7igencia con$empornea de $ransparencia iguali$aria en$re anali*an$e . analis$a,89-" el analis$a lacaniano al con$rario ins$aura una 1erarqu+a. El inconscien$e del anali*an$e . el analis$a es$n del mismo lado" pero" por su silencio" por la econom+a de su palabra" por la pres$e*a de su in$erpre$acin"

el analis$a permi$e sin embargo que se ins$aure el su1e$o supues$o saber. En ese aspec$o" el ac$o anal+$ico no sopor$a el semblan$e. Pero" con$ra el au$ori$arismo del B/J,8:-" de1a al su1e$o su liber$ad de asociar . le reconoce su responsabilidad. El analis$a no $ra$a ni por el saber ni por el /! ni por los ob1e$os sus$i$u$os. Permi$e simplemen$e que por la di#isin sub1e$i#a el su1e$o $enga un acceso un poco ms dcil a su inconscien$e. /in embargo" si el su1e$o supues$o saber es el pi#o$e de la $rans&erencia" qu de#ienen ese su1e$o supues$o saber . el orden simblico que implica cuando" en la cura" s$e palidece respec$o al real de goce en 1uego? /i en e&ec$o la relacin de los su1e$os al goce %ace a par$ir de a%ora a los Enos dis1un$os" cmo %acer e7is$ir al inconscien$e como saber?" cmo %acer e7is$ir la relacin simblica en$re /! . /6? 'Quien no es$ enamorado de su inconscien$e" .erra(" dec+a )acan en ')os no incau$os .erran(,8<-. Hace &al$a en$onces" con )acan" in#er$ir la perspec$i#a . darse cuen$a como lo %i*o l al &inal de su ense;an*a" que a par$ir de a%ora" 'es la $rans&erencia la que es pi#o$e del su1e$o supues$o saber(,8A-. Porque es ella la que permi$e al Eno solo en$rar en relacin con el 2$ro del saber inconscien$e. ?l respec$o" la presencia del deseo del psicoanalis$a puede susci$ar ese amor que los su1e$os no $ienen espon$neamen$e por el saber inconscien$e. No %abr+a que creer sin embargo que la accin del psicoanalis$a se despliega en el %ori*on$e del alcance de una pleni$ud. Pues los psicoanalis$as son $ambin #+c$imas del psicoanlisis. )as consecuencias del psicoanlisis re$ornan sobre su e1ercicio mismo. )os semblan$es del Edipo . de la cas$racin palidecieron . el imposible de#ino a par$ir de a%ora condicin del mismo. El analis$a es$ as+ en el lugar de 'ese &racaso( que es la mani&es$acin de la relacin a ese imposible. )a con$ingencia del 7i$o en psicoanlisis no in#alida la le. del &racaso. Js bien es su demos$racin. /i la prc$ica lacaniana su&ri una 'de&ormacin" una $rans&ormacin en el sen$ido $opolgico(,8C-" como lo %a se;alado 3acques-?lain Jiller" es es$a $rans&ormacin misma la que le permi$e superar las consecuencias. En es$e con$e7$o par$icular" cules son en$onces las $areas del analis$a? Dreer . %acer creer en el s+n$oma El analis$a $iene en cuen$a un s+n$oma par$icular. Dree en esa par$icularidad" en el encuen$ro $raum$ico que #e%iculi*a. Pero $ambin $iene que %acer creer al su1e$o en su s+n$oma como 'manera de go*ar del inconscien$e en $an$o que el inconscien$e lo de$ermina(,8F-O %acerle creer en su s+n$oma como acon$ecimien$o de cuerpo. ? la in#ersa de $odos los $ra$amien$os del s+n$oma por la dimensin de lo imaginario del cuerpo. Puede 'res$i$uir el s+n$oma a su doble con$ingenciaN se inscribe en un 2$ro que .a es$ a%+ . en un cuerpo donde produce acon$ecimien$o(,9G-. Hacindose as+ el complemen$o del s+n$oma" el analis$a puede oponer la iden$i&icacin a un s+n$oma com0n . #ol#er a poner en ac$i#idad el agalma que es$aba inmo#ili*ado. Pero si el s+n$oma puede ali#iarse" incluso ol#idarse" cmo el analis$a debe $omarse para que en los 0l$imos $iempos de un anlisis" la par$e irreduc$ible" permanen$e del sin$%ome sea reconocida por el anali*an$e sin ser #olcada al regis$ro de la reaccin $erapu$ica nega$i#a? Dmo puede desar$icular la promesa de &elicidad que el anali*an$e coloc en l . %acerle reconocer su iden$idad sin$om$ica?

Per$urbar la de&ensa El analis$a no es$ encan$ado con la liberacin de las cos$umbres 'porque ad#ier$e su re#ersoN el nue#o imperio del goce(,9!- que no es o$ro que el impera$i#o de goce del super.. Be en$rada" el analis$a es$ en el lugar del ob1e$o a" en el lugar de 'lo que e7cede a la represen$acin(,96-" pero $iene que %acer $ambin con la inconsis$encia del 2$ro. Es sin embargo a par$ir del #ac+o del orden simblico que l puede per$urbar la de&ensa. Per$urbar . no signi&icar la de&ensa. Pero para es$o es necesario que es$ ad#er$ido del pun$o de insimboli*able de su propio goce para man$enerse a dis$ancia . que es$e lugar es$ desier$o para que %a.a posibilidad de que ad#enga un ac$o anal+$ico. ol#er ar$i&icio el Nombre-del-Padre . %acer la pregun$a de la nominacin El deseo del psicoanalis$a es seguramen$e ob$ener la di&erencia absolu$a" como lo &ormulaba )acan en el /eminario XI" pero lo que aparece ms adelan$e en su ense;an*a es que el psicoanalis$a $iene que 'saber %acer all+( con la incidencia imaginaria . simblica del goce $an$o como con la incidencia real. Para que la con$ingencia del modo de goce del su1e$o apare*ca" es necesario que el analis$a %a.a sopor$ado la prueba %ec%a por es$e 0l$imo de lo necesario de la es$ruc$ura . de lo imposible de la relacin se7ual. )o que despla*a en$onces la cues$in del padre" es el &alo como pun$o de goce imborrable. ?s+ )acan pudo decir que 'el Nombre-del-Padre es ,@- algo le#e(,98-. ?l respec$o" el Nombre-del-Padre se comprueba al &inal que es un nombre del modo de goce. El analis$a permi$e pues que el su1e$o se %aga la pregun$a por la nominacinN la del s+n$oma" la del &an$asma . la del sin$%ome" que se produce re$omando el pun$o de &i1acin . se opone a $odo 'nombrado para( ma$ernal. Es con es$a condicin que puede oponerse a la angus$ia . al aburrimien$o generados por la ci#ili*acin con$empornea. ?s+ podemos decir que 'el re#erso anal+$ico de la ci#ili*acin con$empornea es el con1un$o inconsis$en$e de las in$erpre$aciones dadas a esos s+n$omas(,99-. El psicoanlisis" dec+a )acan en !FA:" es un s+n$oma que apareci $arde" porque era necesario que 'algo se conser#e =sin duda porque es$ en peligro> de una cier$a relacin a la sus$ancia" la sus$ancia del ser %umano(,9:-. Pero" agregaba" es un s+n$oma que no se puede reducir.

IraduccinN ?le1andra ?n$u;a N2I?/ )acan 3." '?cerca de la causalidad ps+quica(" Escri$os !" Ts. ?s." /iglo XXI" !FC:" p. !<C. Re$omado por 3acques-?lain Jiller en su curso de 6G!! . par$icularmen$e a par$ir del curso del 6< de Enero del 6G!!. )acan 3." 'Be un silabario a pos$eriori(" Escri$os 6" Ts. ?s." /iglo XXI" !FCA" p. AG!. Jiller 3.-?." ')a orien$acin lacaniana. El 0l$imo )acan(" curso del !: de no#iembre del 6GG<" indi$o. En$re el /eminario I" !F:9-!F::" )os escri$os $cnicos de Qreud . el /eminario I" !F:C-!F:F" El deseo . su in$erpre$acin. )acan 3." ')a direccin de la cura . los principios de su poder(" Escri$os 6" op. ci$." p. <6!.

Es$e enunciado es especialmen$e en )a $ica del psicoanlisisO c&. 3acques-?lain Jiller" ')os seis paradigmas del goce(" El lengua1e" apara$o de goce" Ts. ?s." Doleccin Bi#a" 6GGG" p. !:8. )acan 3." El /eminario" )ibro XXIII" El sin$%ome" Ts. ?s." Paids" 6GG<" p. !!F. Jiller 3.-?." ')a orien$acin lacaniana(" curso del < de diciembre de 6GG<" indi$o. Jiller 3.-?." ' )a orien$acin lacaniana(" curso del !8 de diciembre 6GG<" indi$o. )acan 3." 'El a$olondradic%o(" Escansion 5 2rnicar ?" Ts. ?s." Paids" !FC9" p. <:. )auren$ E." '?pues$as del Dongreso de 6GGC(" $e7$o publicado en la pgina del I Dongreso de la amp" )os ob1e$os a en la e7periencia anal+$ica. Jiller 3.-?." ' )a orien$acin lacaniana(" curso del !6 de mar*o de 6GGC" indi$o. )auren$ E." '?pues$as del Dongreso de 6GGC(" op. ci$. )auren$ E." '?pues$as del Dongreso de 6GGC(" op. ci$. Jiller 3.-?." )e ne#eu de )acan" Paris" erdier" 6GG8" p. !<:. )acan 3." ' Il ne peu$ pas . a#oir de crise de la ps.c%anal.se (" republi in )e maga*ine li$$raire" &#rier 6GG9" p. 6C. Jiller 3.-?." 'Ena &an$as+a(" $e7$o publicado en la pgina del II Dongreso de la ?JP" El orden simblico en el siglo XXI. No es ms lo que era. Qu consecuencias para la cura? )auren$ E." '?pues$as para el Dongreso del 6GGC (" op. ci$. Jiller 3.-?." 'Ena &an$as+a(" op. ci$.. )acan 3." El /eminario" libro X I" Be un 2$ro al o$ro" Ts. ?s." Paids" 6GGC" p 6C8. )auren$ E." 'Pourquoi )acan au1ourdW%ui? (" ar$+culo publicado en el si$e de lWEDQ. )auren$ E." 'En nue#o amor por el padre(" Re#is$a )acaniana de Psicoanlisis :X<" Ts. ?s." Vrama" 6GGA" p. C<. )acan 3." 'El /eminario(" libro XXII" 'R./.I.(" leccin del !G de diciembre de FA9" en 2rnicar ?" no 6" p. F<. )auren$ E." ')a sociedad del s+n$oma(" Re#is$a )acaniana de psicoanlisis" no 6" Ts. ?s." ?l$amira" 6GG9" p. !!6. Jiller 3.-?." 'Ena &an$as+a(" op. ci$. Ibid. Ibid. )acan 3." ')a $ercera(" In$er#enciones . $e7$os 6" Ts. ?s." Janan$ial" !FF!" p. C:. )acan 3." El /eminario" libro X I" Be un 2$ro al o$ro" Ts. ?s." Paids" 6GGC" p 6F. Jiller 3.-?." 'Ena &an$as+a(" op. ci$. Jiller 3.-?." alocucin pronunciada en la conclusin del coloquio Peurs dWen&an$s del !F de mar*o del 6G!!" no$as manuscri$as. )acan 3." El /eminario" libro X II" El re#erso del psicoanlisis" Ts. ?s."Paids" !FF6" p !CC. Voros$i*a )." 'Resonancias de YEne &an$as+aW(. Pgina Ueb del III Dongreso de la ?JP. Domo la pl$ica de 2Uen Reni4 por la cual 'el su1e$o supues$o saber es supues$o saber cmo ma7imi*ar me1or la incomodidad de su relacin al goce( ,)auren$ E." 'El orden simblico en el siglo XXI(" Papers !" Tole$+n elec$rnico del Domi$ de ?ccin de la Escuela Ena 5 /cilice$" 6G!!-6G!6D&. ?merican Ps.c%ia$ric ?ssocia$ion" dsm-i#" Janual diagns$ico . es$ad+s$ico de los $ras$ornos men$ales" 9e d. = ersion In$erna$ionale" Kas%ing$on BD" !FF:>. )acan 3." 'El /eminario(" libro XXI" ')os no incau$os .erran(" leccin del !! de 1unio de !FA9" indi$o. Jiller 3.-?." 'Ena &an$as+a(" op. ci$. Ibid.

)acan 3." 'El /eminario(" libro XXII" 'R/I(" leccion del !C de &ebrero de !FA8" indi$o. )auren$ E." ')a sociedad del s+n$oma(" op. ci$." p. !!8. Ibid." p. !!G. )auren$ E." 'El orden simblico en el siglo XXI(" op. ci$. )acan 3." El /eminario" libro XXIII" El sin$%ome" op. ci$. p. !!F. )auren$ E." ')a sociedad del sin$oma(" op. ci$." p. !!6. )acan 3." alocucin pronunciada en las 3ornadas de Dar$eles" !8 de abril de !FA: en )e$$res de lWEQP" nZ!C " !FA<" p 6<F.