FIQUEM VIGIANDO, O SENHOR VAI CHEGAR!

Pe. Jos Bortolini Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 1 DOMINGO DO ADVENTO COR: ROXO

I. INTRODUO GERAL
1.

Nosso povo sofrido se rene para celebrar a f no Deus que vem. um povo que se deixa guiar pela luz do Senhor, o nico Deus verdadeiro, a fim de aprender com ele a fazer histria para construir sociedade nova: "Vamos subir ao monte do Senhor e casa do Deus de Jac. Ele nos ensinar seus caminhos... para que possamos transformar as espadas em enxadas e as lanas em foices" (1 leitura: Is 2,1-5). Nosso povo sofrido se rene porque acredita que celebrar em comunidade estar preparado para a vinda do Filho do Homem; porque acredita que em sua caminhada j foram lanadas sementes de eternidade (evangelho: Mt 24,37-44). Nosso povo sofrido se rene porque j chegou a hora de acordar. E capaz de trazer para a celebrao sinais de seu compromisso com o Deus que j est presente no meio de ns, mas que chega continuamente, transformando o tempo presente em momentos de graa e salvao (2 leitura: Rm 13,11-14a). II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS 1 leitura (Is 2,1-5): "Vir o dia em que todos..."

romarias do povo de Deus em direo ao Templo: "Vamos subir ao monte do Senhor e casa do Deus de Jac" (v. 3a). Por qu? Para conhecer, a partir da experincia de Israel, o modo diferente de fazer histria para construir sociedade nova: "Ele nos ensinar seus caminhos, para que andemos nas suas estradas" (v. 3b). Um povo, o povo de Deus, puxa a fila da romaria: "Casa de Jac, deixemo-nos guiar pela luz do Senhor" (v. 5). Qual ser o resultado disso? A transformao de toda a sociedade: no mais a torre de Babel (cf. Gn 11.1-9), smbolo da desagregao social, e sim a criao do mundo novo, sem fronteiras, porque a norma ltima ser a justia que vem de Deus e transforma as relaes entre as pessoas e os povos. Fruto maduro dessa unio universal ser a paz que decorre da justia: "Eles transformaro suas espadas em enxadas e suas lanas em foices. Povo algum levantar a espada contra outro povo, nem mesmo faro exerccios de guerra" (v. 4b). Justia, paz, desarmamento, bem-estar para todos: isso o que o profeta intui a partir do reconhecimento do nico verdadeiro Deus que caminha no meio do seu povo. Em sntese, um pentecostes em pleno corao do Antigo Testamento. Quando isso ir acontecer? Quando um povo consciente e organizado puxar a fila, deixando-se guiar pela luz do Senhor.
7.

2.

3.

Isaas viveu tempos difceis em que o povo, esgotado pelo peso dos tributos, era enganado pelas lideranas poltico-religiosas. Elas buscavam apoio em Evangelho (Mt 24,37-44): "Fiquem vigiando..." alianas que os profetas, porta-vozes das esperanas populares, contestavam fortemente, pois se fundavam 8. Os captulos 24 e 25 de Mateus formam o que se no medo, insegurana e submisso do fraco ao forte. costumou chamar de "discurso escatolgico". Dois temas importantes nascem desses captulos: 1. O fim 5. O profeta tem uma viso acerca de Jud e Jerusa- do Templo e a destruio de Jerusalm. Esses dois lm (v. 1). Trata-se da intuio profunda de um ho- acontecimentos marcam, para os cristos, o incio de mem de Deus que procura estar atento ao clamor do uma nova poca, a humanidade nova surgida da prtiseu povo. A viso fala de tempos futuros que, para o ca de Jesus e de seus seguidores. De fato, em 24,1 bom entendedor, no so projetados para o fim da Jesus "sai do Templo", e isso no simples constatahistria ou alm dela. Ao contrrio, pretende suscitar, o de um fato, mas leitura teolgica: abandona-se um desde j, a virada histrica que surge a partir da toma- tipo de sociedade que no tem mais nada a oferecer, da de conscincia dos empobrecidos que no perde- para abraar o novo que nasce do compromisso "vigiram a esperana nem a disposio em lutar. A viso se lante" na nova sociedade. 2. O desconhecimento em refere ao monte da casa do Senhor, ou seja, o monte relao vinda do Filho do Homem e a conseqente Sio, sobre o qual foi construdo o Templo. Ele estar vigilncia enquanto gesto ativo que compromete as firmemente estabelecido no ponto mais alto das mon- pessoas na transformao da realidade. O evangelho tanhas e dominar as colinas (v. 2). Para os povos deste domingo refere-se ao segundo tema. antigos, os montes eram lugar de encontro com a divindade. Afirmando que o monte da casa do Senhor a. Dois modos de fazer as coisas (vv. 37-42) estar acima de todas as montanhas, Isaas intuiu um 9. Ningum sabe quando ser o fim do mundo. Nem tempo em que o mundo inteiro ir prestar culto ao podemos pretender que apaream sinais espetaculares nico Deus verdadeiro, o Deus juiz dos povos e rbi- anunciando que a hora est para chegar, pois a vinda tro de muitas naes (v. 4a). do Filho do Homem ser como nos dias de No (v. 37; cf. Gn 6-8). Naquela ocasio, as pessoas levavam 6. Isaas imagina o monte da casa de Deus como farol que irradia a instruo (lei) e a palavra do Se- a vidinha de sempre: "Comiam e bebiam, casavam-se nhor (v. 3c) e como ponto de convergncia de todos e davam-se em casamento" (v. 38). Nada de extraoros povos, numa grande peregrinao, semelhante s dinrio para anunciar a iminncia do dilvio, a no ser
4.

a presena de No "que era pessoa Justa entre seus 2 leitura (Rm 13,11-14a): Acorda povo! conterrneos, andava com Deus, e por isso obteve o 12. A partir do captulo 12 da carta aos Romanos, favor de Jav" (cf. Gn 6,8-9). Paulo inicia longa exortao, procurando mostrar 10. O evangelho no emite um julgamento a respeito quela comunidade as conseqncias do ser cristo. Os da conduta das pessoas no tempo de No. O livro do versculos escolhidos para este domingo fazem parte Gnesis, ao contrrio, salienta o aumento da violncia desse tema. Os que, pela f e pelo Batismo aderiram a at chegar a uma situao insuportvel. Mateus se Cristo enquanto proposta e incio de um mundo novo, limita a frisar que os contemporneos de No "nada descobrem no tempo presente sementes de eternidade. perceberam at que veio o dilvio e arrasou a todos" Por isso so capazes de transformar a vida do dia-a(v. 39a). Contudo, no devemos desprezar a insensibi- dia em tempo de graa (kairs, em grego) e de salvalidade das pessoas daquele tempo e de hoje tambm. o. No fundo, a vinda do Filho do Homem uma questo 13. O texto de hoje inicia com uma afirmao: "Vocs de sensibilidade em relao ao momento presente, sabem em que tempo (kairs) estamos vivendo: j semelhante de No, qualificado como pessoa justa. hora de acordar, pois nossa salvao est mais perto ai que se joga o destino da sociedade: "Assim acondo que quando abraamos a f" (v. 1l). Os cristos tecer tambm na vinda do Filho do Homem. Dois lem o presente luz do que Jesus fez e continua fahomens estaro trabalhando no campo: um ser levazendo "at que Deus seja tudo em todos". Paulo fala do e o outro ser deixado. Duas mulheres estaro mode um futuro prximo, que no necessariamente a endo no moinho: uma ser levada e a outra deixada" data do fim dos tempos. Ao contrrio, fala de um futu(vv. 39a-41). Por que essa diferena de sortes? Qual ro enquanto oportunidade oferecida a todos os que ter sido o critrio de seleo, se aparentemente os sonham e lutam com aquele tipo de sociedade pela dois homens e as duas mulheres estavam fazendo exaqual Jesus deu a vida. Nesse sentido, os cristos vitamente as mesmas coisas? A resposta est no modo vem o presente abertos para o futuro, semeando aqui e como as pessoas agem. H quem vive o presente preagora as sementes de um tempo novo. verdade que, parando o futuro, e h quem no aprendeu da histria medida que caminham, as pessoas se aproximam (os tempos de No) e no sabe como viver o presente, sempre mais do fim. Mas o que Paulo prev, semesem futuro... lhana de Isaas (cf. 1 leitura), que j est raiando a b. A soluo vigiar (vv.42-44) madrugada da vida plena para todos, madrugada que tem as cores e harmonias da manh da ressurreio de 11. O que vigiar? Para alguns, pode ser a atitude Cristo. policiesca por se considerarem donos da verdade. Parece que Mateus no pensava assim. No episdio do 14. Os versculos em questo falam de noite, trevas, Getsmani (cf. 26,38.40-41), Jesus pede aos discpu- sono, madrugada, acordar, falam tambm de aes de los que vigiem com ele. Vigilncia, nesse caso, soli- injustia (obras das trevas) e citam algumas, e de adarizar-se com Jesus, que est para ser morto por uma es de justia (vida decente), de roupas novas e de sociedade baseada na mentira e na injustia. Isso pode armas da luz. So imagens que os primeiros cristos iluminar o trecho em questo. Jesus no est procura usavam para falar do Batismo e para mostrar o novo de inquisidores, nem declarou aberta a temporada de que surge da militncia crist, que semeia no presente caa s bruxas; ele quer pessoas que, apesar de no aqueles frutos que sonhamos colher um dia. saberem quando o Senhor vir, solidarizam-se com os 15. hora de acordar! Acorda, povo! tempo de que clamam por sua vinda, projetando luzes novas novas oportunidades para a f. A alvorada de um novo sobre a escurido que invade nossa sociedade. Os que tempo j est raiando em nossas comunidades. assim agem, colhem desde j as sementes de eternidade que se encontram no momento presente.

III. PISTAS PARA REFLEXO

16.

O primeiro domingo do Advento prope o tema da vigilncia. Vigiar solidarizar-se com Jesus, assumindo a causa dos que so continuamente condenados s mais variadas formas de morte em nossa sociedade. Se Isaas sugere que as comunidades crists puxem a fila em direo justia que gera a paz e o bem-estar de todos, Paulo pede que as mesmas comunidades apresentem smbolos de seu compromisso com o projeto de Deus. Este no se realiza de modo mgico ou extraordinrio, e sim mediante a ao solidria dos que transformam o momento presente em tempo de graa, salvao e vida para todos. (Sugesto: trabalhar com smbolos negativos: obras das trevas, para mostrar que o povo precisa acordar, e com smbolos positivos: sinais de vigilncia, armas da luz, desarmamento etc., que traduzam a vigilncia do povo.)