1.

La obra en la que Kant trata de explicar cmo es posible el conocimiento sinttico a priori es a) "Fundamentos de la Metafsica de las Costumbres" b) "Crtica de la Razn Prctica" c) "Crtica del Juicio" d) ninguna de las anteriores 2. Kant estudia la experiencia moral en el libro a) "Crtica de la Razn Pura" b) "Crtica de la Razn Prctica" c) "Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime" d) ninguna de las anteriores 3. En la filosofa kantiana est presente a) el racionalismo y el empirismo b) la Ilustracin c) ambas d) ninguna de las anteriores 5. La filosofa trascendental es a) el conocimiento a priori de los objetos b) el conocimiento emprico de los objetos c) el estudio de cmo es posible el conocimiento a priori d) ninguna de las anteriores 6. Crey posible obtener conocimiento sinttico a priori en a) matemticas y fsica b) metafsica c) matemticas, fsica y metafsica d) ninguna de las anteriores 7. Kant ..... defendi la filosofa racionalista a) nunca b) en su juventud c) en su vejez d) ninguna de las anteriores 8. La parte de la filosofa trascendental que se ocupa de la aportacin de la Sensibilidad en el conocimiento a priori se llama a) Analtica trascendental b) Esttica trascendental c) Dialctica trascendental d) ninguna de las anteriores 9. Kant llama condiciones ..... a las condiciones universales y necesarias del conocimiento a) a priori b) empricas c) fcticas d) ninguna de las anteriores

10. Los juicios..... no son informativos sino meramente explicativos a) analticos b) sintticos c) sintticos a priori d) ninguna de las anteriores 11. Los juicios..... son informativos o extensivos y universales y necesarios a) analticos b) sintticos a posteriori c) ambos d) ninguna de las anteriores 12. Kant llama ..... a la facultad que nos permite tener sensaciones a) entendimiento b) razn c) percepcin d) ninguna de las anteriores 13. El cientfico que ms influy en la filosofa kantiana fue a) Newton b) Galileo c) Leonardo da Vinci d) ninguna de las anteriores 14. Kant crey que el tiempo y el espacio eran a) propiedades de las cosas b) el marco objetivo, independiente de la mente, en el que se dan las cosas c) la estructura o forma que la mente impone a las cosas experimentadas d) ninguna de las anteriores 15. Las sensaciones son ..... la percepcin a) el nico elemento que se da en b) la materia de c) la forma de d) ninguna de las anteriores 16. Kant llam filosofa ..... a la filosofa que cree necesario no sobrepasar los lmites de la razn a) crtica b) dogmtica c) empirista d) ninguna de las anteriores 17. La tica de Aristteles es una tica a) formal b) materialista c) material d) ninguna de las anteriores

18. Segn Kant, la tica material es a) emprica b) a priori c) en algunos casos emprica y en otros a priori d) ninguna de las anteriores 19. Las categoras a) se obtienen a partir de la experiencia b) se pueden aplicar legtimamente a las entidades metafsicas c) son innatas d) ninguna de las anteriores 20. La facultad cognoscitiva que nos permite conceptualizar o comprender lo percibido es a) la Sensibilidad b) la Razn c) el Entendimiento d) ninguna de las anteriores 21. Kant llama .... a la investigacin relativa al nmero y tipos de conceptos puros del entendimiento a) deduccin metafsica de las categoras b) deduccin trascendental de las categoras c) deduccin crtica de las categoras d) ninguna de las anteriores 22. Los fenmenos son a) los sucesos o cosas raros o singulares b) la realidad tal y como nosotros la podemos experimentar c) la realidad tal y como pueda ser independientemente del conocimiento que tenemos de ella d) ninguna de las anteriores 23. La categora de substancia y accidentes pertenece a las categoras de a) la cualidad b) la relacin c) la modalidad d) ninguna de las anteriores 24. Kant cree que el conocimiento sinttico a priori puede entenderse si aceptamos a) el punto de vista idealista b) el punto de vista realista c) el punto de vista racionalista d) ninguna de las anteriores 25. Segn Kant, la metafsica es a) consecuencia de prejuicios que po-drn superarse con el tiempo b) consecuencia de la tendencia espontnea de la Razn hacia lo incondicionado c) el conocimiento de los primeros principios, al que se llega mediante un uso cuidadoso de la razn d) ninguna de las anteriores

26. Los imperativos o mandatos que son equivalentes en la experiencia moral a los juicios sintticos a priori en la experiencia de conocimiento son a) los imperativos de la prudencia b) los imperativos de la habilidad c) los imperativos categricos d) ninguna de las anteriores 27 La teora filosfica segn la cual el objeto conocido no es independiente del sujeto cognoscente recibe el nombre de a) empirismo inmaterialista b) idealismo c) relativismo d) ninguna de las anteriores 28. En la Razn encontramos a) las categoras b) el espacio y el tiempo como formas a priori c) ideas no empricas o trascendentales d) ninguna de las anteriores 29. Segn Kant, el nico argumento que podemos utilizar para el conocimiento de la existencia de Dios es a) el argumento fisico-teleolgico b) el argumento ontolgico c) el argumento cosmolgico d) ninguna de las anteriores 30. Kant cree que una condicin relativa a la forma de la mxima, como es su grado de universalidad o particularidad, a) no puede servir de criterio para decidir si describe una accin buena o mala b) puede servir de criterio para decidir si describe una accin buena o mala c) en algunos casos puede servir de criterio y en otros no d) ninguna de las anteriores 31. La Razn aspira siempre a a) la bsqueda de condiciones cada vez ms generales y fundamentales b) el descubrimiento de vnculos empricos entre los fenmenos c) la conceptualizacin de los datos que se ofrecen a la percepcin d) ninguna de las anteriores 32. La reflexin tica tiene que dar cuenta fundamentalmente de la existencia de mandatos a) universales y necesarios b) particulares y contingentes c) o imperativos de la prudencia d) ninguna de las anteriores 33. Puesto que la felicidad es un fin comn a todos los hombres, los mandatos que describan su realizacin tendrn carcter a) universal y necesario b) universal y contingente

c) particular y necesario d) ninguna de las anteriores 34. En la frmula del imperativo categrico del fin en s mismo se establece que a) nunca y en ningn sentido se debe usar a las otras personas como medios para nuestros fines b) que cabe usar a las otras personas como medios si ello no es contrario a tratarlas al mismo tiempo como fines en s mismos c) que es preciso tratar a los dems como fines en s mismos pero no as a nosotros mismos d) ninguna de las anteriores 35. Kant pens que la conciencia moral se puede explicar mediante a) los sentimientos que despiertan en nosotros las acciones morales b) la influencia de los padres y los adultos en la educacin de los nios c) el beneficio biolgico que da la existencia de un cdigo moral en la lucha por la subsistencia d) ninguna de las anteriores 36. La tica para la cual existen Bienes y la moral debe preocuparse esencialmente de mostrarnos los medios adecuados para su realizacin se llama a) tica formal b) tica material c) tica espiritualista d) ninguna de las anteriores 37. En ..... Kant expone su doctrina relativa a la prctica moral a) "Crtica de la Razn Pura" b) "Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres" c) "Crtica del Juicio" d) ninguna de las anteriores 38. ..... son los principios prcticos que expresan como nos comportamos habitualmente dadas tales o cuales circunstancias a) los imperativos categricos b) los imperativos de la habilidad c) los imperativos de la prudencia d) ninguna de las anteriores 39. Kant, a) como consecuencia de la influencia de la Ilustracin en su filosofa, neg la validez de la fe b) consider que la fe slo tiene sentido en la experiencia religiosa c) crey necesaria una cierta fe racional para la comprensin del mundo moral d) ninguna de las anteriores 40. Una de las tesis caractersticas de la tica formal es que describe la posibilidad de que la voluntad se determine por a) la inclinacin b) la razn c) los sentidos y el mundo emprico d) ninguna de las anteriores 41. Para Kant el Sumo o Supremo Bien es

a) Dios b) la sntesis entre la virtud y la felicidad c) la virtud d) ninguna de las anteriores 42. La tica que defiende la posibilidad de que un sujeto se de a s mismo la ley moral recibe el nombre de a) material b) formal c) hedonista d) ninguna de las anteriores 43. El rigorismo kantiano establece que a) son legtimas las excepciones en la prctica moral b) basta que una accin sea conforme al deber para que sea buena c) es necesario el rigor y el examen desinteresado para establecer los medios adecuados para la realizacin de la felicidad d) ninguna de las anteriores 44. La influencia de la Ilustracin en Kant se ve en su a) propuesta de la autonoma moral en la prctica moral b) reivindicacin del uso de la razn para la fundamentacin de la metafsica c) reivindicacin de la tica material como fundamento de la moral d) ninguna de las anteriores 45. El nico uso legtimo de las ideas trascendentales es a) el constitutivo b) el regulativo c) el metafsico d) ninguna de las anteriores 46. Los postulados de la Razn Prctica son a) proposiciones que pueden ser demostradas por la razn b) proposiciones que pueden ser conocidas a partir de la experiencia y aceptadas como fundamentos por la Razn Prctica c) proposiciones indemostrables racionalmente pero necesarias para entender el "factum moral" d) ninguna de las anteriores 47. Kant a) neg la existencia de la libertad humana b) crey que es posible demostrar racionalmente la libertad humana c) crey que la libertad era la "ratio essendi" de la moralidad d) ninguna de las anteriores 48. Segn Kant, los preceptos de toda tica material son a) categricos b) hipotticos c) necesarios pero no universales d) ninguna de las anteriores

1. d 6. a 11. d 16. a 21. a 26. c 31. a 36. b 41. b 46. c

2. b 7. b 12. d 17. c 22. b 27. b 32. a 37. b 42. b 47. c

3. c 8. b 13. a 18. a 23. b 28. c 33. d 38. d 43. d 48. b

4. b 9. a 14. c 19. c 24. a 29. d 34. b 39. c 44. a

5. c 10. a 15. b 20. c 25. b 30. b 35. d 40. b 45. b