Sunteți pe pagina 1din 22

TEORII ASUPRA CRIMINALILOR N SERIE

DE LA PSIHANALIZ LA PSIHOLOGIA SOCIAL


Unul dintre cele mai debusolante aspecte ale crimelor n serie l constituie natura individualizat a acestor omucideri. Dei majoritatea ciminalilor n serie prezint o disfuncie grav de personalitate (de obicei tulburri psihopatice) (Jan Scott, p. 62), doar acest aspect nu este suficient pentru explicarea unui atare comportament. Pe baza informaiilor obinute din interviuri, Burgess et al. (1986) sugereaz c criminalii n serie prezint experiene asociate unor ataamente alterate n copilrie, experiene traumatice formatoare i o lume interioar care abund n gnduri i fantezii violente. Aceast combinaie las individul izolat, preocupat i deficitar n contientizarea constrngerilor social acceptate impuse comportamentului. Ca susinere a acestui model se prezint studiile asupra criminalilor sexuali n serie i a delincvenilor sadici brbai. n aftermath-ul primei ucideri, experiena subiectiv a dominrii i controlului asupra victimei devine un stimulent puternic al acestui tip de comportament. Realitatea nu imit niciodat perfect fantezia i atunci ucigaul va repeta activitatea n ncercarea de a obine o juxtapunere a rezultatelor reale cu cele fantazate. Acest model al comportamentului determinat de fantazare, dei aplicabil n mare msur criminalilor brbai, nu este susinut de aceleai determinri i n cazul criminalilor n serie femei. Datele de interviu asociaz criminalii n serie femei cu rate nalte ale deprivrii parentale grave, abuzul n copilrie, tulburri de personalitate, stim de sine sczut, sentimentul inadecvrii personale (Scott, p. 62). Pulsiunea i, n special, pulsiunea sexual sau instinctul sexual erau, anterior lui Freud, probabil una dintre cele mai evidente noiuni explicative, cu scopuri i obiecte inerente propriei naturi. Freud a secerat coordonarea presupus nnscut dintre pulsiunea sexual i obiectele, scopurile sale i pubertate, i i-a lrgit considerabil sfera dincolo de componenta genital i funcia reproductiv. n modelul freudian, pulsiunile sunt fore care nu sunt definite sau asociate vreunui obiect particular, iar scopul lor l reprezint simpla descrcare a tensiunii. Chiar i cnd, n evoluia teoretic ulterioar, obiectul este mai strns asociat pulsiunii, polivalena originar a pornirilor este meninut prin intermediul unei game echivalente de obiecte care sunt substituibile unul altuia (Freud, 1993, p. 122). Scopul sexual nceteaz de a mai fi nnscut: poate fi deviat i sublimat, aplicat astfel altor sfere ale activitii umane. Concluzia ar fi c o dispoziie spre perversiuni este o dispoziie original i universal a instinctului sexual uman (Freud, 1993, p. 231) i c sexualitatea infantil polimorf pervers prezint extensii n orice via sexual normal.

Freud a descoperit continuitile dintre viaa normal i cea nevrotic i a relevat, sub relativa sa tranchilitate, psihopatologia vieii cotidiene. Presupunerea continuitilor structurale este porezentat ca determinare nu numai a afectelor proprii individului, dar i ca recurene ale imrpesiilor instilate de actul cotidian al societii. Farrington susine c existena unui printe condamnat n familie sporete probabilitatea persistenei sau continuitii activitii infracionale, i nu debutul prematur al acesteia. Aspectul sugereaz c un comportament criminal se dezvolt ntr-un context social al modelelor de rol i de recompens disfuncionale, nefiind rezultatul direct al transmiterii genetice. Se observ i o asociere pe criterii de gen, pentru c fetele din familiile studiate de Farrington nu au elaborat traiecte infracionale n acelai mod ca fraii lor (Farrington, 1997). Teoriile psihanalitice ale crimei O explicaie alternativ pentru tendinele criminale, asociat caracteristicilor evideniate de Eysenck pentru psihotism, dar care comport un grad mai mare de determinism raportate la psihopatie, este cea a lui John Bowlby (1964, 1999), creatorul teoriei ataamentului. Bowlby a sugerat c orice disturbare adus relaiei de ataament dintre mam i copil n primii ani de via ar putea conduce la deviana ulterioar, n principal datorit incapacitii subsecvente a unui astfel de copil de a dezvolta o relaie semnificativ cu un alt individ. Aceast teorie psihodinamic a deprivrii materne a condus la preocupri intense legate de calitatea maternitii n cazul copiilor ale cror mame lucreaz i, n pofida criticii potente aduse de ali cercettori, a continuat s-i pstreze vigoarea pe terenul motivrii delincvenei juvenile o perioad considerabil de timp. Lucrrile lui Bowlby sunt fondate pe un cadru psihoanalitic i, dei Freud personal a avut prea puine de spus despre crim, perspectiva sa asupra copilului ca inerent asocial i motivat de pulsiunile de satisfacere a plcerii i de autodistrugere este utilizat i dezvoltat de Bowlby pentru a explica i comportamentul infracional al adultului. Creterea copilului ntr-o familie disfuncional poate determina alterarea pe termen lung a supraeului sau contiinei acestuia. Un supraeu slab dezvoltat va avea ca rezultat lipsa controlului asupra impulsurilor antisociale, impulsivitii i va anihila sentimentul de culpabilitate, ceea ce conduce la un comportament sancionabil. Din contra, un supraeu dezvoltat exagerat va produce o dorin de pedeaps, culpabilitate neaplanat i un tip de comportament patologic externalizat. Dei explicaiile psihoanalitice au o oarecare putere analitic, susinerea c crima se dezvolt din conflicte incontiente n copilrie nu rezoneaz cu observaiile conform crora unele comportamente infracionale implic o planificare raional. Mai mult, una dintre presupunerile eseniale ale teoriei psihanalitice prezumeaz c femeile dezvolt o contiin/un supraeu inferior i, prin urmare, ar trebui s arate o tendin mai accentuat de a comite crime, o perspectiv care nu
2

este susinut de statisticile infracionale. Clarke i Clarke (1998) sugereaz c se pune un accent exagerat pe consecinele negative irevocabile ale deprivrii timpurii i indic acele studii de caz n care unii copii care au suferit deprivri severe au fost totui capabili de recuperri remarcabile (Koluchova, 1976, 181-188). Posibilitatea de compensare exist, dei Clarke i Clarke recunosc faptul c una dinte consecinele unei experiene timpurii adverse constituie un grad de vuilnerabilitat e care ar putea rezulta ntr-un regres n condiiile incidenei unei situaii tensionale. Teoriile sociale ale nvrii n domeniul infracionalitii Un puternic concurent n explicarea psihologic a infraciunilor este teoria social a nvrii. n cadrul acestei teorii, crima este perceput ca produs al nvrii sau ca eec al procesului de socializare care tinde a nva copiii un comportament adecvat. Copiii deprind de obicei comportamente acceptabile social prin achiziia unei asocieri tnre team/anxietate i actele antisoiciale care i mpiedic s se comporte similar n viitor. Trasler (1978) sugereaz c strategiile parentale ineficiente pot produce copii necorespunztor socializai care vor recurge la infraciune. Probabilitatea va crete dac aceti copii se asociaz cu ali copii de la care deprind modele infracionale de comportament. Sutherland (1939), prin a sa teorie a asocierii difereniale, sugereaz c un comportament criminal este unul nvat, ca parte a unor grupuri nchise pentru care infraciunea devine norm. Astfel de grupuri ofer sentimentul de apartenen, identitate de grup, asigurate n cadrul unui sistem de atitudini i credine care susin comportamentul infracional. Autorul a avansat o analiz n direcia diferenierii pe sexe: bieii sunt mai predispui la acte violente pentru c sunt nvai s devin agresivi i aventurieri. Un aspect al teoriei sociale a nvrii, ca posibil explicaie a comportamentului violent, l constituie expunerea la violen prin tv, filme, jocuri video, de calculator. Influena este pus pe seama imitaiei, dar i a desensibilizrii, auditorii observnd att de mult violen pe ecran nct ncep s perceap un astfel de comportament ca fiind normal. Prin designana de personalitate psihopatic se nelege un tip anume de expunere caracteriologic sau temperamental caracterizat prin anumite simptome difuze care se afl la grania dintre sfera nevrozei i sfera psihozei (Thornton, pp. 199-204); lipsa aparent a sensibilitii morale i etice sau a abilitii de a face o distincie fundamental ntre bine i ru (Thornton, ibid.). Poate c cea mai relevant caracteristic distinctiv n personalitatea psihopatic este un supraeu deficient sau nedezvoltat care mpiedic individul s discearn ntre comportamentul dezirabil social i cel indezirabil.
3

Absena supraeului la lucru n personalitatea psihopatic a fost pus pe seama unei deficiene constitutive (Thornton, ibid.), mai curnd dect pe seama represiei dinamice n sens freudian. Pe aceast baz s-ar putea explica detaarea total a ucigaului de suferina victimei sale. Ceea ce face din prezena de lng tine om este strin de suma conceptual a crminalului. Asocierea dintre eu om, victima om nu i gsete simbolul i substana n psihicul ucigaului. Personalitile psihopatice ne creeaz impresia c sunt victime ale lipsei congenitale a fundaiei pe care s se construiasc un supraeu care ar putea strjui la porile contiinei sociale, mpiedicnd actele infracionale. n lucrarea Battle of the Conscience, Bergler a subliniat c aproape oricine este capabil din cnd n cnd s-i mituiasc supraeul prin raionalizarea slbiciunilor sau defectelor. Adic sentimentul de nedreptate care ar trebui s fie prezent n contiin a fost reprimat (n sensul freudian) pentru a scuti eul de dureroasa realizare ce ar putea lsa o amprent puternic n concepia idealizat a eului despre el nsui. Pe de alt parte, n cazurile de personalitate psihopatic per se, suntem adeseori determinai s presupunem c sentimentele asociate cu vina nu exist nici mcar n form reprimat. Att timp ct putem detecta cel mai slab semn al unei remucri, fie ea i latent, care s rezulte din comportamentul criminal putem presupune c supraeul nu este cu adevrat inexistent, ci c sentimentele de vin au fost transferate n sfera incontientului, unde slujesc scopului dinamic i util teleologic de a proteja eul n faa recunoaterii unor adevruri dureroase. Freud n-a negat niciodat c, dei psihanaliza sondeaz cauzaiile complexe ale comportamentului uman, adeseori se observ c materialele mai profunde dezgropate din viaa mental sunt determinani ai comportamentului - factori intrinseci n formarea personalitii i extrinseci n estura fizic organic a invidiului, ca avnd o mare pondere n producia atitudinilor i formelor specifice de compoprtament. Studiile clinice au relevat numeroase alte contribuii care demonstreaz fora proceselor mentale incontiente n producerea comportamentului antisocial, forma cea mai comun fiind furtul. n Rdcini ale Crimei (Healy et al., p. 423), autorii ne prezint detalii a ceea ce se cunoate n privina pornirilor lor incontiente n cadrul unor edine analitice cu infractori care prezentau caziere bogate n acte de delincven i crime. S-a identificat aciunea diverselor tipuri de factori reprimai, printre care identificrile patologice; fixaiile emoionale la oricare dintre stadiile receptive sau dependente ale dezvoltrii, ca i n alte instane de reacii fa de sentimentele de inferioritate, supracompensarea prin perseverarea n infracionalitate ca dovad a unei masculiniti de bravad; sfidarea sau reaciile de rzbunare fa de un eu extrem de sensibil sau fa de privaiunile i minimalizrile libidinale; cutarea unor moduri de refulare a anxietilor nevrotice i tensiunilor nevrotic determinate de dorinele nendpelinite i reprimate; i chiar o dorin
4

nemrturisit de revenire la stadiul infantil al dependenei fr rspundere implicit ntr-un regim de penitenciar. Pornind de la aceste observaii, William Healy, mpreun cu alii, conchide c rolul direct al dorinelor sexuale reprimate n dezvoltarea tendinelor spre furt a fost mult exagerat de unii psihanaliti n acceptarea lor prea nerbdtoare a acestei teorii. Alexander (1969), n capitolul despre Interjocul dintre factorii sociali i cei psihologici, subliniaz evaluarea eroic i chiar exhibiionist a criminalitii n SUA; tendinele de omogenizare a epocii mainilor n contrast cu tradiiile independenei agresive i a individualismului pionieri lor americani; setea de prestigiu, care nsoete un sentiment de inferioritate derivat din pierderea oportunitilor de expresie a sinelui prestigiu care poate fi ctigat prin expunerea masculinitii n nclcarea legii. Freud subliniaz similitudinea dintre normal i pervers, dorina incestului (complexul Oedip) devenind punctul nodal al dezvoltrii normale a oricrui individ. Freud a susinut c viciul i virtutea au o origine comun. Acest cerc al continuitii a fost constant lrgit pentru a cuprinde normalul i patologicul, copilul i adultul, nevroticii i primitivii, psihologia individual i social, ontogenia i filogenia (Henri Zukier). Punctul de plecare n teoria psihanalitic a dezvoltrii l constituie trauma, raportat, nt r-o form sau alta, la moartea tatlui, o traum ca dat inevitabil al demarrii valenelor personalitii. Potena evenimentului primordial: incidentul pasiv devine crim activ moartea tatlui este doar un efect secundar al uciderii, dorit sau executat. Numai intenia/aciunea uciga, cristalizat peren n drama oedipean, ar putea induce suficient vin pentru a fora intrarea individului n ordinea social i moral. Nu numai c trauma este inevitabil prin virtutea pulsiunilor i dispoziiilor distructive ale individului, dar constituie i un traiect indispensabil al dezvoltrii ca sistem metodologic i ideologic de mblnzire i control al acestor pulsiuni. Civilizaia este inextricabil ntreesut cu acest sens, individual sau colectiv, al vinei, fondat pe uciderea tatlui, n oricare dintre numeroasele sale deghizri. Civilizaia i poate atinge scopul doar printr-o consolidare sporit a sentimentului de vin, care constituie o inevitabilitate fatal. Astfel, conchide Freud, societatea se bazeaz acum pe complicitatea la crima comun [...] aceast fapt memorabil i criminal... fiind nceputul att de multor lucruri - organizarea social, restriciile morale i religia. O dat cu raportarea de ctre pacieni a ncercrilor de seducere la care au fost supui n perioada copilriei, Freud a susinut consecvent tema traumei ca stlp fundamental al dezvoltrii. Tema, amplificat, a suferit o inversiune, n momentul n care Freud a fost forat s se dezic de baza sa
5

factual. Fanteziile pacienilor reflectau o dorin real, nsoit de tentativa de seducere sau nu, dar subiectul seduciei devine copilul. i nu printele. Dorina incestual era nsoit de o alt dorin criminal uciderea tatlui pentru a-i lua locul. Aceste fapte istorice, dorine personale, genereaz o remucare profund: cele dou dorine reprimate ale complexului Oedip au devenit cele mai semnificative crime (incestul i paricidul) i fundaii ale societii. n psihanaliz, modul dinamic principal l reprezint modul repetitiv, iar caracteristica dominant a concepiei sale asupra dezvoltrii este ineria. Instinctele, susine Freud, care reprezint forele primare ale vieii mentale, sunt expresia ineriei inerente n viaa anorganic. Rolul central al repetiiei n dezvoltare reiese din observaiile clinice ale lui Freud asupra compulsiunii pacienilor de a retri sau a repune n scen evenimentele traumatice, de a conserva cicatric ea narcisic, de a repeta experienele trecutului care nu includ posibilitatea plcerii, care este imposibil ca vreodat, nici chiar cu mult timp n urm, s fi adus satisfacie. Universul analitic, bntuit de atrocitatea crimei primordiale, realiti i substitute, gratificri respinse fr de voie, pulsiuni reprimate, amintiri ngropate despre experiene ale trecutului; i mai presus de toate, dorina copleitoare de a restaura starea anterioar a lucrurilor. Psihanaliza este fondat pe revirimentul tatlui ucis cu o for mai mare dect a celui viu. Identificrile la care copilul a renunat vor reveni ntreaga via, prin repetiie, o repetiie n care supraeul va prelua influenele celor care iau locul prinilor. Pentru psihanaliz, dezvoltarea este n esen i mai radical regresiv. Regresia este constitutiv pentru experiena cotidian non-patologic i devine astfel i reeaua teoriei psihanalitice asupra minii. Principala for motrice a activitii psihice o constituie cutarea modalitilor de gratificaie a dorinelor, iar regresia este cea mai scurt cale de a o atinge. Dinamicile regresive sunt cel mai bine exemplificate n travaliul visului, n care procesele psihice se deplaseaz ntr-o direcie invers, cnd estura gndurilor onirice se dizolv n materialul originar (Freud, 1991). Pentru Freud, moartea nu este concluzia ineluctabil a dezvoltrii, ci constituie elul dorit. Moartea nu constituie terminarea, ci culminarea procesului de dezvoltare. Este unicul el spre care tinde viaa, nsui programul dezvoltrii. Acest concept va fi prezentat programatic ulterior, ca pulsiune a morii, Thanatos (Freud, 2000, 169-174). Instinctul morii reprezint astfel fora motrice din spatele compulsiunii la repetiie, pulsiunea care furniza stimulentul repetiiei

ASASINUL, NTRE SINE I CELLALT


Cum se creeaz un criminal n serie? Care sunt motivaiile care pre-determin sau post-determin conductul inuman, aberaie sau delegaie a responsabilitii personale n trimiterile precontiente sau voluntare ale demonului psihic slluit n cel de lng noi? Sub ce coordonate se nscrie socialul, cu abuzurile, recompensele, traumele sale de zi cu zi, cu detaarea sa abstract de coordonatele individului ca particul i definiie? Nscui asasini ncepe cu o crim... O crim aparent lipsit de sens, de o motivaie pe care regizorul o las la latitudinea privitorului, care va continua s interogheze pelicula pn la ultimul cadru. Afirmaia nu este gratuit, pentru c Stone vorbete despre societar, vorbete despre drama anulrii personalitii umane de ctre neistovitul angrenaj al crerii idolatre induse de scenariile tehnologizate, robotizare, repetitive i consumatoriste. Substituirea realitii subiectivate prin experiena uman cu tiparele delimitate de curentele modei sociale conduce la pierderea oricrui reper n devenirea realist a personajului principal, individul mediu. Mass media ofer simulacre compensatorii, idoli fali, sinteze groteti uneori ale trsturilor insuficient sublimate care ne portretizeaz ntr-o oglind niciodat echitabil. Acelai fenomen de transfer, de recurs la cellalt, la un cellalt uneori mai puternic, uneori mai slab, dar ntotdeauna prezentat la dimensiuni prometeice, st la baza lui Nscui asasini. Criminalul n serie a devenit haiducul timpurilor moderne, Robin Hood al refulrilor medianei umane. Cinematografia a creat un holocaust al identificrii angoasei universale, iar Mickey i Mallory sunt prezentai ca nvingtori. Nscui asasini este doar una dintre numeroasele creaii ale artei moderne care transform transgresiunile normelor civilitii n exponeni ai curentelor moderniste. Ted Bundy, Manson, Bonnie i Clyde, Zodiacul, Jack Spintectorul sunt spiritualizai printr-o redimensionare, un recurs la umbrele pe care fiecare dintre noi le percepe strbtnd tenebrele obscure ale incontientului care ne repugn atrgndu-ne. Dimensiunea odiseic a antieroilor societii umane a fcut carier, i nu doar datorit dorinei noastre nnscute de a fugi de ce se afl n noi. n numeroaSe cazuri, atributele lor dezic brutalitatea actului manifest. Vorbind despre Billy the Kid (William Bonney), un fost guvernator al statului New Mexico, exprima o opinie care pare paradigmatic pentru efectul pe care unii dintre aceti ucigai ni-l produc: S fiu sincer, mi plcea biatul... Avea calitile lui: ea o plcere s-l cunoti, avea reputaia de a fi ntotdeauna blnd i respectuos cu btrnii, tinerii i sracii; era loial prietenilor i, mai presus de toate, i iubea cu devotament mama (Kooistra, 1990, pp. 217-239). Acest respect
7

i aceast admiraie pentru un uciga n serie, un uciga de poliiti devin greu de conceput, n special ca opinie din partea unui om al legii, fost guvernator, exponent al acelorai cutume, reguli i constrngeri sociale pe care Billy the Kid le nclcase. Este important s realizm, nota Will Wright (1975, p. 195), c rufctorul eroic este o figur legendar cu rdcini mai mult n mit dect n realitate. Iar miturile, noteaz Vi ctor Turner (1977, pp. 128-129) au un caracter multivocal, cu multe nelesuri, i fiecare este capabil s mite oamenii la multe niveluri psihobiologice simultan. Datorit att pulsiunilor noastre primitive care reclam sacrificiul, porniri ale trecutului ndeprtat, ct i mai recentelor realiti virtuale, perspectivelor mondiale serializate i comportamentului impus care au luat ostatic incontientul popular, ucigaul de tip spree are un CV asemntor cu al ucigaului n mas i el disjunge la un anumit punct, ucide pe cineva, apoi pe altcineva, apoi rmne prins n propria logic uciga i i continu avalana, dobornd automobiliti, furndu-le mainile, spgrnd bnci i ucignd casierii, continuind astfel adeseori timp de cteva zile pn este ambuscat de echipele SWAT. Cel mai popular criminal n serie din SUA a fost probabil Charlie Starkweather; la execuia acestuia din 1959 au participat sute de adolesceni care purtau pancarte pe care scria Charlie, te iubim!, gata s ptrund cu fora n Jailhouse Rock la cel mai slab semn de reprimare din partea autoritilor. Imortalizat n emoionanta balad a lui Bruce Springsteen Nebraska, Starkweather a murit n apoteoza crerii unui mit. Ucigaul n serie i-a avut apogeul n anii 1980 i 1990. Nu mai puin de 300 de ucigai acionau pe autostrzi, n suburbii i campusurile studeneti imaculate ale Americii. Grupurile de heavy metal le cntau osanale, iar grupurile punk, rmase acum retro, purtau nume precum Fiii lui Sam (aluzie la abominabilul Fiu al lui Sam), Psycho Killers, Cracks on the Sidewalk. Autorii au nceput s scrie cu nemiluita romane cu criminali n serie, iar Hollywood-ul a nceput s produc zeci de filme cu criminali n serie. Ca i filmul cu gangsteri al anilor 30, i filmul cu criminali n serie a devenit un gen prin el nsui. Diversitatea gamei criminale imit diversitatea universului care a creat-o. i ca i universul, care ne atrage cu stranietatea incognoscibilului su, criminalul n serie ne atrage la un nivel pe care psihologia ncearc s-l circumscrie mesajului negativ. Fiecare uciga tnjete dup unicitate, iar scenariul dup care se deruleaz crimele, fie i cadrul scenic, tabloul naturii moarte pe care l creeaz ucigaul se constituie ntr-un strigt pentru recunoatere, este personalizat, fetiist, ritualistic chiar. Aceast recunoatere reclam autenticitatea pierdut a individualitii amorfizate ntr-o societate a produsului de mas, n care eurile tipizate continu s sufoce subiectul fragil i neputincios. Este unul din elementele care reclam atenia privitorului. Pentru ca apoi s cheme, cu puterea tumultului pe care l resimim rspunznd freamtului atavic din noi.
8

Un al doilea aspect al culturii populare n care i manifest modernitatea criminalul n serie const n consumul su. El rmne un colector insaiabil, cruia i lipsete perpetuu acel unic obiect care i-ar completa colecia. Bineneles, acest obiect nu va fi gsit niciodat, pentru c singurul sens al actelor criminalului se regsete n lipsa acestui obiect. Pentru criminalul n serie, victima perfect este ntotdauna perfect att timp ct dureaz lcerea posesiei. Robert Conrath lansa, ntr-un articol din 1994, ipoteza c dac televiziunea este subcontientul nostru social, un gen de supraeu serializat care reflect staza noastr cultural ireprimabil liniar, atunci criminalul n serie, care funcioneaz n acelai mod repetitiv, este cea mai logic, disfuncional i psihotic extrem de care noi, victimele serializate, suntem capabile. Dei, sub anumite valene, afirmaia lui Conrath s-ar nscrie n ceea ce sociologia numete nvinovirea victimei, negaia nu are for, pentru c ne ntoarcem cu aceeai atracie vinovat la ucigaul din noi, acel primitiv care se simte permanent ncolit. Criminalul n serie rspunde unei nevoi disperate de a ne mprti de o realitate virtual care, paradoxal, redeclarnd eul, ne face i mai vulnerabili n faa cvasirealitii statului individual. Acel eu unic, perpetuu i necomercializatbil, se reflect n rul su, n trimiterile sale demonice, pentru a statua existena posibilitii binelui. Dup cum au realizat att media, ct i Oliver Stone, Natural Born Killers (Nscui asasini) este inspiraia par excellence n rndul imitatorilor adolesceni. Comentariul social, susine Benjamin Richard, la adresa dependenei publicului american de violen i a incisivitii mediei de a promova i nutri aceast dependen s-a transformat ntr-o categorie patologic de sine stttoare. Ecranul freamt de o autentic juisan a uciderii, contiguitate a extazului comunicrii, cum l numete Jean Baudrillard (Beller Jonathan, p. 57). Antieroii lui Natural Born Killers triesc viaa reflectat de ecranul televizorului, alegoric i exploziv, crimele succedndu-se ntr-o vitez ameitoare, precum cadrele montajelor media. Victimele sunt supuse clasificrilor culturii media, detaarea exploziei homicide avnd calitatea mecanic a grilei de programe TV (Benjamin Richard, p. 46). Cotidianul apoteotic se dezintegreaz pe un gigantic ecran care le cuantific gesturile i sentimentele. Actele sunt devalorizate, neutralizate prin sublimarea patologiei fundamentale i traducerea lor n roluri impuse. Ficiunea n care triesc Mickey i Mallory se reprezint n rezultatul unui proces de codificare avnd rol de filtru a propriilor fantasme. Acest proces, n valena sa de creator al rezultatelor coninuturilor incontiente reprimate, d natere, dup cum afirm Julia Kristeva, unei scrieri stereotipe pline de cliee (Kristeva Julia, p. 147). i aceast scriere repetitiv liceniaz actul criminal n modelul unei vieuiri care capt atributele realitii, unei realiti care surclaseaz realitatea fantasmei, devenind imperativul artificiului viu.
9

Protagonitii delirului uciga sunt malnutriii sufleteti ai maternului denaturat. Foamea de afeciune, sau privarea emotiv, de diverse grade este presupus a forma starea emoional a individului care este crescut n regimul respingerii materne. Dovezile unei astfel de foame mbrac nenumrate forme. Cea mai izbitoare caracteristic const n remarcabila nevoie de ataament, pe care att Mickey, ct i Mallory o exhib cu o pasiune atavic unul fa de cellalt, i reculul n relaiile sociale deficitare. Dorina agresiv de prietenii intime, preteniile excesive, supravegherea minuioas i de o gelozie feroce a fiecrei faze a prieteniei, acceptarea obedient a regulilor relaiei, chiar cu preul umilinelor celor mai njositoare, reprezint toate pecei ale nevoii istovitoare de iubire, devoiune, recunoatere protecie adic, toate acele elemente ale supravieuirii emoionale denominate de termenul iubire matern. Dorina de iubire, recunoatere este una general uman, dar n cazul foamei de afeciune, astfel de nevoi sunt amplificate. Fr a produce n mod necesar o personalitate psihopatic, actele de nclcare a legiii, n ultim instan, crima, se constituie n acte simbolice, furtul iubirii, uciderea iubirii. Unul dintre motivele pentru care suntem buni n copilrie l constituie recompensa iubirii materne. Alfred Adler se numr printre susintorii respingerii materne ca surs a delincvenei, considernd nclcarea legii ca fiind o reacie ostil a copilului mpotriva societii ca exponent al printelui originar steril. Handicapul acestui tip de personalitate este adeseori descris ca patologia procesului de identificare. Psihopaii deprivai realizeaz legturi cu ceilali, prezint toate emoiile normale. Dar niciodat acestea nu ajung la profunzimea emoiei autentice a normalului. Studii realizate pe grupuri de copii internai au adus dovezi n favoarea realitii privrii emoionale la copiii diagnosticai cu personalitate psihopatic (Levy David, 1942; Bender i Yarnell, 1941; Karen, 1994). Mallory are o via de familie desprins dintr-un comar freudian: tara unui tat alcoolic, care i brutalizeaz soia, transformnd-o ntr-o ppu grotesc, care rspunde doar la numrul limitat de stimuli transmii de un soft extrem de simplist, o violeaz pe Mallory nc din copilrie, lng o mam pasiv, pentru care existena are forma liniar a desenului de copil. Stone recurge, de altfel, la montaje n alb i negru, recrend stranietatea unui univers de care privitorul se dezice cu repulsie. Mickey reediteaz parc drama lui Mallory: mama a ntreinut relaii sexuale att cu tatl, ct i cu bunicul lui Mickey, i copil fiind, Mickey a fost martorul sinuciderii tatlui su. Degradarea instituiei familiei constituie scena pe care concresc violenele celor doi, context reinterpretat sub aceleai repere n incidena sistemului de justiie la fel de corupt: Jack Scagnetti este violent fa de femei, reeditare a figurii paterne, mrturisind chiar uciderea unei prostituate, iar directorul penitenciarului este virulent fa de orice rezisten n faa propriilor dorine. Mass media exploateaz eecurile familiei i sistemului penal pentru propriile scopuri, aa cum familia i sistemul legal exploateaz mass media i pe cei adui sub grija sa (Scagnetti public o carte;
10

directorul nchisorii a adus presa ntre zidurile temnielor; tatl lui Mallory este artat de obicei n faa televizorului). Acest istoric de abuzuri i transgresri ale restriciilor sociale, nsumate frustrrii constante i traumatice a expunerii narcisiste, poate determina, reclam Kohut, o agresivitate distructiv, ca factor al definirii identitii de sine (Kohut, 1982). Dimensiunea afeciunii, determinatul lui Eros, este dependent de dimensiunea voinei, determinatul lui Thanatos, iar obinerea unui echilibru reclam surmontarea unor tensiuni psihice care devin conflictuale n absena unui cadru formativ social, familial care s asigure optimalitatea elaborrilor psyche-ului. Pornind de la observaiile lui Brand (Matthews et al., 2005), delicateea fa de alii care caracterizeaz persoanele cu un nivel ridicat al lui A nu este altceva dect absena impulsurilor distructive, agresive, asociate cu Thanatos (Matthews et al., 137). i atunci, dac urmm linia trasat de Brand, dimensiunea afectiv deficitar ar indica i o personalitate la risc de asocializare. Scena primei crime este o reeditare a unei copilrii care se dorea a fi fericit; parodie a clieului copilului adaptat, protejat i dezvoltat n optimul funcionalitii sociale, jocul de-a ala-balaportocala al lui Mallory exhib durerea inocenei pierdute i dorina de a cosmetiza trecutul printrun joc de ppui limitat la scena insalubr a unui bar de aduli. Figura patern ucis se regsete tradus n poziia de for protectoare a lui Mickey, tatl care supravegheaz i colaboreaz cu amuzament la jocurile fetiei fericite. Identitatea lui Mallory i Mickey, negat n imposibilitatea reclamrii apartenenei la un mediu familial al normalitii, ncearc a se defini prin antinomia dragoste-ur, via-moarte i prin apelul la recunoatere social. Neaparinnd familiei nuclare, cei doi i aparin unul altuia i lumii ca public: Cnd te vor ntreba cine a fcut asta, le vei spune c Mickey si Mallory Knox au fcut-o. In regul? Spune! Mickey si Mallory Knox au fcut-o. Mickey si Mallory Knox. Te iubesc, Mickey. Te iubesc, Mallory! Aceste instituii, care par cruciale n societatea american contemporan familia nuclear, sistemul de justiie penal, mass media se asociaz ntr-un eec care, pentru Stone, definete tarele individuale. Chiar dac Mickey se percepe pe sine ca un criminal nnscut n sensul c este un prdtor, ca i alte animale, Stone portretizeaz dimensiunea i lipsa de raiune a violenei exercitate de cei doi protagoniti ca fiind produsul sexismului i violenei endemice de la nivelul familiei americane reale (Scott McDonald, p. 131). Spectatorul lui Stone este inuit ntre dou universuri paralele; ntr-unul tenebrele sufletului uman nasc demoni, n ateptarea sfritului teluric care va renate lumea, n cellalt, ngerul i
11

clreul apocalipsei, vestind paradisul neposedat vreodat. Acolo unde Mallory vede nceput, Mickey vede sfrit. Acolo unde Mickey vede infinitul tenebros al subcontientului uman, Mallory vede eternitatea poeziei, lumina supraeului reglnd scnteia de divinitate din om. Cele dou perspective preiau semnificaia psihologiei abisale, avansnd individul ca rezultat nu numai al experienelor trecutului, dar i al tririlor de fiecare clip.

Vine sfrsitul lumii, Mal. Aceia sunt ngeri, Mickey. Vin din Rai dup noi. i te vd clrind un cal rou mare. i tu i clreti i-i biciuieti. i ei spumeg i scuip. i vin direct spre noi. i vd viitorul. Nu exist moarte, pentru c noi doi suntem ngeri. Registrul lui Stone se modific rapid. i revedem pe protagoniti ucigndu-l pe tatl lui Mallory, o scen care are accentul justiiei mplinite. Stone ne oblig s empatizm cu cei doi, nec esitatea recuperrii echilibrului social deteriorat expunndu-i argumentele de tribunal. Scena uciderii tatlui elibereaz, iar pedepsirea mamei, femeia care nu a fcut niciodat nimic, consolideaz sentimentul acestei afiniti. Crimele lui Mallory i Mickey se constituie ntr-o adaptare la traiectul pe care li-l propune nu att experiena trecutului, suma alteritilor apsndu-i povara pe devenirea lor, ct celebritatea de care au nceput s se bucure. Televiziunea i transform n eroi de vodevil, crimele le sunt urmrite cu ardoare, precum filmele dup ficiuni la mod, iar perechea de criminali rspunde oportunitii de apartenen care li se ofer. Cadru cu cadru, se nasc antieroi. i cadru cu cadru, dup cum spune Joyce Carol Oates, criminalul n serie a devenit icoana culturii pop (1999a: 233) sau, mai bine spus, a culturii populare americane. Dezicerea de grupul social, de criteriile normalitii hoardei primare, semnalizeaz iniierea unui proces de creare a unei individualiti originale, cu amprenta prototipului n singularitatea sa. Mallory i Mickey inhabiteaz o lume care le aparine, n care ncearc s re-creeze demiurgic. Prin puterea cu care am fost investit, de Dumnezeul lumii mele... ne declar so i soie. Dup aceea, nimic nu i-a mai oprit pe Mickey si Mallory. Imaginea n care biciclistul cade victim furtunii maniacale a celor doi reine din nou ceva din irealitatea jocurilor pe calculator. Dei emisiunea este life, rsul eliberat lumina jucu care nsufleete chipurile criminalilor pare a dezice violena actului, lsnd spectatorul cu noi interogaii. Media continu s le urmreasc drumul crimei i al mutilrii, dar ntocmai aceast insisten pe dra de snge lsat de cuplul uciga este cea care dematerializeaz identitile lui mallory i Mickey, expandnd i remodelnd scena macabr a rzbunrii lor primordiale ntr-un spectacol televizat. Au distrus ara cu rzbunarea lor biblic, spune reporterul, conferind actului criminal dimensiunea moralei cretinismului originar, adugnd distrugerii valena unei declaraii
12

de principiu divin. De ce audiena postului TV crete? De ce numrul celor care vizioneaz fascinai de o vinovat identificare ori doar din beia vntorii crete? Pentru Mark Seltzer, crima n serie are loc ntr-o cultur n care violena a devenit un spectacol colectiv. Seltzer o numete cultura traumei. Pe care o definete ca fiind fascinaia publicului fa de trupuri zdrobite i sfrtecate, adunarea n jurul ocului, traumei i rnii (1998: 1). Acesta este tipul de cultur care favorizeaz transformarea crimei n serie ntr-un spectacol, att n viaa real, ct i n ficiune. n condiiile modernitii, serialitatea a devenit un principiu al produciei. Seltzer consider fenomenul crimei n serie ca fiind cea mai caracteristic form de violen public n cultura mainii sau era societii informaionale. Consecin a absorbiei individualitii n tehnologiile reflectrii, reduplicrii i simulrii (Seltzer, 1998), crima n serie devine o tehnologie ca oricare alta, un produs de mas. Contiina public este asimilat de Stone unui vacuum, unei non-forme care accept orice, asimileaz orice, se aliniaz la orice i este implantat de mirajul ecranului, doar pentru a uita i a o lua de la capt cu o nou emisiune, cu o nou butad, cu un nou cuplu de criminali. Dup cum spune Wayne Gale, reporterul postului de televiziune: Crezi c prostii stia de pe trmul zombilor... i amintesc ceva? Este hran pentru creier. Este umplutur, nutre. Pentru Joyce Carol Oates, enigma criminalului n serie, care omoar nu pentru bani, ci pentru plcerea uciderii, este o experimentare a artei i poeziei (1999a: 334). Art devine i ncercarea unor criminali n serie de a-i aranja victimele n moduri estetice, cum ar fi cazul ucigaului anonim din New York din 1985; al Ddacei din districtul Oakland, Michigan, n 1976; sau colecia lui Ed Gein, de ornamente confecionat din cranii (1999b: 255-6). O alt atracie a criminalului n serie rezid n faptul c acest fenomen patologic, dar totui social, ne faciliteaz identifirea violenei sociale n tulburarea sa, n patologia sa, n deficitele sale psihice, permindu-ne s ne delimitm de propria culpabilitate ori a societii pe care o formm. nvinovim criminalul pentru a ne elibera de angoasa vinoviei comune, de recunoaterea faptului c un criminal, o personalitate deviant de orice natur ar fi ea, este parial i produsul societii n care triete. i acest criminal, expulzat din contiina noastr, ne permite s negm i s transferm asupra lui orice afect negativ pe care eul nostru fragilizat ar ncerca s-l defineasc pentru a-l purja. Pentru Carla Freccero:
Criminalii n serie personific o concepie individual a violenei, singular ntrupat i determinat psihic... i totui, deformarea visului american pe care l recunoatem i l determinm auctorial este localizat nu n guvernmntul corupt, nu n instituiile economice care ne exploateaz, c i n individ. Soluia la problema violenei devine astfel relativ simpl: ucidei ucigaul n serie i problema va disprea (Freccero: 27.2: 44-58). 13

Criminalul n serie este individul privat, a crui intimitate repereaz prezena celuilalt ca pe o transgresiune. Trind n el nsui i transformndu-i sinele n depozitarul experienelor universalvalabile, criminalul n serie rspunde necesitii fiecruia dintre noi de a stpni mcar domeniul interioritii. Poate de aceea, cum remarc Hantke, Glorificm ucigaul n serie ca aprtor al spaiului privat, glorie n autonomia pe care o deriv din tcere, exil i abilitate. i totui, trebuie s ne temem de consecinele somnului raiunii, iresponsabilitatea social radical pe care o ncurajeaz n fiecare individ izolarea perfect fa de sfera public (Hantke, 178-95) Un alt efect, mai radical de aceast dat, al schimbrii de percepie este de a face vizibil o experien a tipicalitii la nivelul subiectului. Criminalul n serie este parial definit de o astfel de experien radicalizat a tipicalitii. Crimele numerice (dup cum a fost numit crima n serie) reprezinz forma de violen caracteristic persoanelor statistice. Faptul c o astfel d e experien generalizat a unei generaliti interioare este insuportabil ar putea explica ntr-o oarecare msur, dup cum susine Seltzer (Seltzer, 1995, Serial Killers II), violena exploziv prin care devine vizibil, localizarea i patologizarea sa n figura criminalului n serie. n cei mai generali termeni, aceasta revine la eecul oricrei ncercri de distanare sau distingere ntre subiect i scen. Deci, tipic n aceste cazuri devine experiena unei profunde absorbii n tipicalitatea nsi: criminalul n serie tipific tipicalitatea (Seltzer, 1995), abstractiznd i generaliznd individualitatea victimei i conferind un tip de universalitate artistic agentului criminal. Fereastra camerelor de hotel se transform n ecrane de televiziune, scenele de tandree dintre cei doi criminali sunt nsoite obsedant de imagini reflectate de imaginarul din afara lor, imagini fluidizate de plasticitatea morii, pentru c, aa cum susine repetat Mickey, ei sunt ucigai nnscui. Precum animalele acupleaz pentru procreere, precum universul se sfie pentru a renate, ucigaul se nate asasin prin voliia naturii i ereditii. Stone propune o a doua valen a ecuaiei criminalului n serie, i anume criminalul creat de societate, de societatea de consum, prin promotorul i aprtorul su neostenit, media tehnicizat. Trupul a devenit din ce n ce mai relevant ca spectacol sau reprezentaie i, mai ales, ca spectacol i reprezentaie a crizei, dezastrului, atrocitilor. Prezentrile mass mediei se concentreaz inevitabil pe criz, accident, distrugere colectiv, iar aceste prezentri i re-prezentri se concentreaz pe violena corporal n mas, pe ntlnirea cu moartea, ca modalitate de refulare, de negare chiar a incidenei personale a finalului. Ne distanm de real, reprezentrile noastre devenind montaje n filme, mimesis sau simulare, mediere a distanei voluntare create ntre noi i realitate. Prin automatizare, universalizare, am putea spune, a actului criminal, trupurile i reprezentrile devin una, cptnd ceva din calitatea inextricabil, i de aceea venic, a mainriei.
14

i poate n aceasta const i atracia pe care o simim fa de expoziiile de art macabr ale unu i criminal n serie: sentimentul de tablou, de realizare fictiv, ba chiar, cum o numea Seltzer, etica patologizat a muncii. Cltoria lui Mickey i Mallory devine o renatere n tiparul construit de media pentru ei. Publicul i ador, dar nu copiii privai de copilrie, de dragostea matern i de modelul patern, ci personajele de cruciad n care i-a transformat mainria modern. Persoane obinuite, ceteanul american mediu, aduli i tineri deopotriv, i iubesc pe Mallory i Mickey.

Ce prere aveti despre Mickey si Mallory? Sunt grozavi. Cu adevrat grozavi. i ador pe Mickey i Mallory. Mickey si Mallory sunt cel mai bun lucru care a aprut n crimele n mas... de la Manson

ncoace. Dar sunt mult mai tari ei. ntrec toate vedetele din State: Elvis, Jack Kerouac... James Dean. Jim Morrison, Jack Nicholson... Adaug o gleat de nitroglicerin i i ai pe Mickey i Mallory. Nu spun c cred n crimele n mas... Nu ne ntelegei greit. Respectm fiina uman. Dar, dac ar fi s fiu criminal n mas, a fi Mickey i Mallory. Sistemul de profilare a tipului criminal instrumentat n investigaiile crimelor n serie l prezint pe ucigaul n serie ca unul dintre locuitorii tipici ai culturii mainii: persoana statistic. Mallory i Mickey omoar 52 de oameni, care sunt menionai de Mickey doar ca numr. Dar experiena intim a generalizrii de sine excperiena n acelai timp att de atrgtoare, dar i att de insuportabil a hipergeneralizrii n tipicalitate (Seltzer, 1995) pare a defini similitudinea acestor cazuri. Ucigaul n serie, ca non-persoan, ca potenialitate simulat a variantelor existeniale, devine, dup cum spunea ucigaul n serie Henry Lee Lucas, un spaiu gol. Mallory i Mickey au devenit, prin intermediul mediei moderne, oricare dintre noi. Ce devine vizibil este ncruciarea insuportabil a interesului social al subiectului n a avea un interes social i interesul personal al subiectului n a-i proteja non-socialitatea sau autonomia: Nu sunt eu nsumi i... c fiina cea mai reprezentativ pentru mine este acolo, n acel dublu care m aduce la nebunie. Fr ndoial, dublul este iubit, pentru c m iubesc pe mine n el; dar tot acesta e i motivul pentru care provoac ur i ostilitate, pentru c este aproape de mine, prea aproape. n comunitatea strinilor, proximitatea invadatoare provoac violen. Dup cum spunea Borch Jacobson, a-i iubi vecinul e cea mai scurt cale spre a-i tia gtul. Putem detecta aici asocierile dintre asimilrile mimetice dintre viu i mort prin intermediul mecanismelor imitrii mecanisme imitative care realizeaz declinul sentimentului de personalitate i via i avansarea de ctre Freud, cu un deceniu mai nainte, a compulsiilor la repetiie, sau a
15

automatismelor de repetiie ale pulsiunii de moarte - tendina instinctual a organismului spre anorganic. Atemporalitatea freudian (Freud, 1991) remodeleaz subcontientul ca entitate fr sfrit, n care nimic nu e uitat sau dat trecutului. Astfel, caracteristica major a proceselor incontiente este, spune Freud, faptul c nu sunt ordonate temporal, nu sunt alterate de trecerea timpului; nu au referenial temporal. Astfel, pentru protagonitii notri, viaa nu curge, ci reitereaz clipa marcat de viaa luat n aceeai form, cifrele necurgnd ca n numrtoarea realitii, ci dansnd nebunete n spaiul lipsit de cuantificarea cronologiei. La adult, nici una dintre formaiile mentale infantile nu piere... acestea nu sunt distruse, ci doar suprapuse... trecutul mental... spre deosebire de trecutul istoric... nu este absorbit de derivatele sale; el persist... mpreun cu ceea ce a decurs din el. Subcontientul reprezint analele nregistrrilor cumulate ale experienelor individuale. Astfel, dup cum spune Henri Zukier, omul psihanalitic este un om al subteranelor. Realitatea extern este doar o distorsiune, o aluzie la realitatea psihologic adevrat. Aceast realitate este ntotdeauna mascat de amintirile ecran, dar i sub suprafa i dincolo de aparene n cele mai interioare firide ale minii. n teoria psihanalitic, viziunea abisal este o viziune ntoars spre sine; dar i o viziune care descoper simptomatologia realitii exterioare i a coninuturilor manifeste, care le expune natura aluziv i iluzorie i le detecteaz dimensiunile interioare i adevrurile pe care le trdeaz realitatea, aluzii... din care trebuie s ghiceti ce este ascuns. (Freud, 1991). O scen, credem relevant pentru perspectiva psihologic urmrit de Stone, o constituie reapariia figurii paternale, n persoana neleptului indian. De aceast dat, ne raportm la un tat dorit, tatl ca model al perfeciunii psihice i echilibrului, tatl ca aprtor i asigurtor al subzistenei, un tat care i revars nelepciunea i iubirea asupra copiilor, acel tat ancestral, cum de altfel se prezint i cminul pe care l ofer copiilor lui, un univers nchis, ntors spre unilateralitatea prototipului individului n armonie cu sine. Marcante sunt lipsa mijloacelor media, recursul la trecutul perceput ca origine a tuturor posibilitilor. Aici, Mallory i Mickey pot redeveni buni, sub simbolul arpelui, al lui Ouroboros - arpele care i nghite coada - acel nsemn al integritii psihice n interpretarea substanial a lui Jung. Dar traumele trecutului, orict de puternic refulate ar fi, ntlnesc o i mai puternic rezisten la reprimare. Visul lui Mickey, un vis freudian prin excelen, readuce n imagine tortura la care i-a fost supus copilria, eecul ca aprtor al mamei, teama de tat i frustrrile culpei filiale rmase nerezolvate. Chipul tatlui real i chipul tatlui prototip se suprapun pn la identitate, iar uciderea neleptului devine imperativul sub care Mickey poate continua drumul spre faima la care, ar susine Freud, nu mai poate renuna. Adnc
16

refulat, poate fi recunoscut dorina sa de glorie, care mascheaz nesigurana i caracteru l vindicativ al tuturor aciunilor sale criminale. Experiena lui Mallory se reclam dintr-un arhetip al mamei, un arhetip pe care Jung (2003, p. 94-95) l-a amplasat la baza dezvoltrii personalitii infantului. Influenele etiologice ori traumatice ale mamei reverbeaz n psihicul copilului, iar mama revine ca fantasm disociant, a crei contribuie la determinarea unui dezechilibru psihic poate deveni crucial dac se asociaz unor traume paralele. Att Mallory, ct i Mickey se prezint, din perspectiva psihologiei individuale, ca rezultat al eecului matern i al abuzului patern. Astfel privat de coerena unei structuri primordiale, individualitatea lui Mallory i Mickey reprezint un sistem binar, funcional n dubla sa expunere, sau disfuncional n parte. ntre cei doi se manifest o concretere, fiecare devenind tat/mam pentru cellalt. O nou identitate se dorete a se nate, o identitate din care trecutul s fie eradicat. Consecin a unei astfel de scindri, individualitatea bidimensional a cuplului devine o propunere ontogenetic. Dar trecutul refuz s piar fr urm. Amprenta sa, fie ea ct de traumatizant, se constituie, nainte de toate, ca nsemn al existenei prin identitate, al posibilitii de autodeterminare pozitiv. Ea reclam controlul supraeului, cruia cei doi i se supun, n ncercarea de a renuna la actele de atrocitate. Semnificativ n acest sens, ca posibilitate nnscut a individului de a ncerca s -i altereze premisele devenirii, ni se pare faptul c perechea ncearc s se opreasc din a ucide, dar popularitatea media de care se bucur l face pe Mickey s -l ucid pe farmacist, pentru c, i spune Mickey vnztorului: Uii ceva. /C-ce?/ Dac nu te omor... despre ce se va vorbi? i, ntr-adevr, despre antieroii lui Stone se vorbete. Diversitatea gamei de opinii imit ndeaproape diversitatea structurilor sociale pe care Mallory i Mickey le ating n parcursul lor inexorabil. Propulsai de media, cei doi devin noii idoli de lut ai setei neostoite a publicului de spectacol. Vedem cum pn i tiina sucomb n faa imperativului ratingului, alegoricul psihiatru Reingold fiindu-ne prezentat cu o ironie necrutoare fa de eforturile-i susinute de a evita lezarea curentului mediatic. Emisiunea n care este oaspete se transform ntr-o bufonerie, Mallory i Mickey prnd a depi orice sistem de apreciere social. Stone pare a sugera c, mcar n cazul lui Mallory i Mickey, transgresiunea psihotic i pierde reperele metodologice. Dr. Reingold, sunt ei nebuni? Nebuni?... Nu. Psihotici... da. (Comentariul reporterului: O ar indiferent la violen... La care am putea aduga... nseamn raiune social visnd, iar somnul raiunii sociale nate montri, precum i cel al raiunii individuale.) ...Au fost abuzai sexual n copilrie, Dr. Reingold?
17

Nu-mi pot imagina. Nu cred... asta e... A spune c... nu. Iar ncheierea apoteotic a mediaticului declam: Acesta va fi evenimentul cu cel mai mare impact din istoria televiziunii! Poate cel mai interesant conflict prezentat de Stone este cel dintre personalitatea individual, reformat, a lui Mickey i identitatea reformatoare a mass mediei. n acest final de capitol, se regsete, credem noi, ntreaga raiune a filmului, mesajul-interogaie al regizorului vizionar: este patologia crimei nnscut ori este rezultatul obiectivat al influenelor sociale? Sunt Mallory i Mickey cei care au creat audiena, sau audiena i-a creat pe ei?

Mickey Knox, cnd te-ai gndit prima dat s ucizi? La natere. Am fost aruncat ntr-o oal fierbinte, uitat de Dumnezeu. Ce vrei s spui? Adic, m-am nscut din violen, a fost n sngele meu. Tatl meu a avut-o, tatI lui a avut-

o... sta mi-a fost destinul. Crezi n destin? Destinul meu. Nimeni nu se nate ru, Mickey... Este un lucru pe care I nvei... Ce s-a ntmplat cu tatI tu? Cum a murit? Aveai doar 10 ani, i sunt multe speculaii... Nu mi-am ucis tatI, i nu vreau s vorbesc despre asta. Traiectul justificativ al lui Mickey i asum masca protectoare a negaiei. Sentimentul de culp a fost ngropat adnc, tarele ereditare lsnd spaiu contiinei spre autojustificare i, astfel, spre conservarea unei integriti psihice extrem de labile.
Inocent? Cine-i inocent, Wayne? Tu esti inocent?, l ntreab Mickey pe reporter. Ne natem

mpovrai de pcatul uciderii tatlui primordial, iar singura raiune care ne poate permite s continum s funcionm este, din perspectiva lui Stone, recursul la principiul suprem al divinitii, care transform figura patriarhal a divinitii n singurul blamabil pentru greelile noastre.
Lupul nu tie de ce este lup, cprioara nu tie de ce este cprioar. Dumnezeu a fcut

lucrurile aa.
Vrei s spui c lumea n sine este prdtoare, i atunci cnd un leu doboar un elan, este

pentru c a venit timpul elanului s moar. Prin simbolul neleptului indian, Stone aduce din nou o critic sever ideii de criminalitate nnscut. Acest tat pre-oedipian ntrupeaz ntreaga natur uman, din perspectiva regizorului american, esenialmente bun, deschis spre sinele su, dar i al celui de lng ea. Mickey are ansa de a se re-forma, din nou, pentru c, n opinia noastr, ntreg filmul se refer la restructurare, la reidentificare, la re-gsire. Dar Mickey refuz, pentru c poate nu vrea s fie ajutat, spune btrnul indian. Trauma este att de profund refulat, nct instana sa se suprapune nemediat peste orice eveniment pozitiv. Civilizaia mediatic se demonstreaz astfel mai puternic dect natura uman,
18

exoscheletul din celuloid sfrete prin a mprumuta reziliena arhetipurilor atemporale, tatl societar anihilndu-l (n sens freudian) pe patriarhul repudiat. Trebuie s remarcm c este pentru prima dat cnd Mallory se dezice de Mickey, cu riscul de a rupe singura legtur de afeciune pe care fusese capabil s o realizeze cu un alt seamn. Destinul robin-hoodian se apropie de sfrit, ori de un nou nceput? Criminalii ajung n puterea legii, o lege care se prezint sub semnul impulsului mimetic. Poliistul care este prezumat a apra societatea, a stabiliza clipele de dup fiecare cutremur, este el nsui un criminal. Incontient, acesta i dorete s fie Mickey, mai bine spus, i dorete gloria, pentru c egocentrismul su marcat (s nu uitm, cartea i poart de dou ori numele, ca simbol al identitii compromise, dedublate, care tareaz orice demers de idealizare a unui sistem societar) reclam recunoaterea public, recunoaterea unicitii sale deformate n lumina reflectoarelor care modific orice realitate. Reporterul, catre i urmeaz pe Mickey i Mallory n ncercarea de evadare, iniial impulsionat de dorina de a menine interesul telespectatorilor, va deveni, la rndul su, criminal. i o dat cu transgresiunile comise de Wayne, care susine c simte pentru prima dat n via c triete, modul lui Mickey de a contientiza crima pare a obine girul realitii. l vedem pe Mickey n ipostaza liderului patriarhal, devenit Moise al societii consumatoriste, conducndu-i poporul spre eliberarea de monoteismul societii consumatoriste. n scenele care urmeaz, arma lui Mickey i camera de filmat a luiWayne devin egale, efectul lor fiind la fel de traumatic, pentru c aa cum gloanele lui Mickey aduc moarte fizic, reportajele lui Wayne aduc moarte moral. Stone ne avertizeaz: criminalul este creat de societate, pentru c Nimeni nu se nate ru... Este un lucru pe care I nvei... Ultimul act al antieroilor lui Stone va fi o declaraie. Un argument pentru ntoarcerea la sine, pentru ntoarcerea la figura tatlui ancestral, pentru o renegare a tot ceea ce cultura tehnologist a modernitii a depravat n individ. Societatea, prin Wayne, reclam: Am crezut c n timpul evadrii... s-a creat o legtur ntre noi. Dar crima nu este o legtur, ci o culpabilizare comun, un eveniment traumatic pe care victima trebuie s-l refuleze, anihilnd agentul care o induce. Nu, nu chiar, rspunde Mickey. Eti un gunoi, Wayne. Ai fcut-o pentru audien. Nu-i pas de noi doi sau de altcineva n afar de tine. De aceea nimnui nu-i pas de tine, de aceea... "nu au fost elicoptere". Stai puin, ipocrit nenorocit. Cum rmne cu indianul? Ai spus c nu mai ucidei, ai spus, "Dragostea nvinge demonul. " Ai spus c dragostea nvinge demonul! Aa e, i aa va fi. Doar c tu eti ultimul, Wayne. Nu m ucide. Nu-i vorba de tine, egomaniacule. mi placi. Dar dac te lsm s pleci, am fi ca restul. Omorndu-te pe tine, i ceea ce reprezini tu... Asta este o declaraie.

19

Din lupta cu demonii subcontientului lor, Mallory i Mickey renasc. i, semnificativ, Stone i pune s aleag ca martor al formrii noii identiti o camer video. Agent uman, agent obiectual, devin interanjabile, iar pledoaria pentru via a lui Wayne are rezonane mecaniciste, de reclam tv. Lsnd n urm trupul nsngerat la mediei moderne, asasinii re-nscui provoac din nou societatea. Pe ecranul tv, o alt tire, o alt crim. Memoria colectiv este imperfect. Dar aa este i omul pe care l creeaz. Ultimul cadru ne prezint un potenial viitor. Mallory i Mickey, nsoii de copii, din main lipsesc monitoarele care i-au nsoit pe tot parcursul filmului, chipurile luminoase ale copiilor i zmbetul fericit al cuplului creeaz sentimentul unui cu totul alt discurs cinematografic. Pentru c Mallory i Mickey, purificai prin crim, eliberai de tirania sistemelor sociale care le trasaser calea monstruoas, i-au gsit, n sfrit, echilibrul. n lipsa sistemelor de opresiune mediatic, opineaz Stone, orice individualitate, orict de deviant ar fi, are ansa de a-i regsi echilibrul natural. Imaginea final i prezint pe Mallory i Mickey ca antiteze ale prinilor lor: armonia, dragostea, grija matern i protecia patern, nutrieni obligatorii pentru crearea unei personaliti normale, vor crea, ne sugereaz Stone, indivizi sociali adaptai, pentru care crima va constitui o aberaie. Sau nu?

20

BIBLIOGRAFIE
ALEXANDER, Franz Gabriel, HEALY, William: Roots of crime: psychoanalytic studies, Montclair NJ: Patterson Smith, 1969., citat n HEALY, William: Contributions. BELLER, Jonathan: The Cinematic Mode of Production, Attention Aconomy and the Society of the Spectacle, UPNE, 2006. BERGLER, Edmund: The Battle of the Conscience, Washington Institute of Medicine, Washington, 1948. BOWLBY, John: Attachment. Attachment and Loss (vol. 1), Basic Books, New York, 1969, 1999. BURGESS, A.W., Hartman, C.R., Ressler, R.K., Douglas, J.E., & McCormack A. (1986). Sexual homicide: A motivational model. Journal of Interpersonal Violence, 1(3), 251-272. CONRATH, Robert: The Guys Who Shoot to Thrill: Serial Killers and the American Popular Unconscious, Revue franaise detudes amricaines, No. 60, La Culure de Masse aux tats-Unis, 1994. FRECCERO, Carla: Historical Violence, Censorship, and the Serial Killer: The Case of American Psycho. Diacritics: a Review of Contemporary Criticism, 1997. FREUD, Sigmund: Totem i tabu, Moise i monoteismul, Angoas n civilizaie, Viitorul unei iluzii, Editura tiinific, 1991. FREUD, Sigmund, Interpretarea viselor, Editura Miastra, Bucureti, 1991. FREUD, Sigmund: Dincolo de principiul plcerii, n Opere 3. Psihologia incontientului, Editura Trei, Bucureti, 2000. FREUD, Sigmund: Scrisori, Editura Sigmund Freud - Binghamton, New York, 1993. HANTKE, Steffen: The Kingdom of the Unimaginable: The Construction of Social Space and the Fantasy of Privacy in Serial Killer Narratives. Film/Literature Quarterly 26. 1998. HEALY, William: Contributions to the Understanding and Treatment of Behavior Problems, American Journal of Sociology, Vol. 45, No. 3, 1939. KOHUT, Heinz: How does Analysis Cure?, University of Chicago press, 1982, citat n Zamfirescu, Vasile Dem.: Introducere n psihanaliza freudian i postfreudian, Editura Trei, Bucureti, 2006. KOLUCHOVA, Jarmila: The further development of twins after severe and prolonged deprivation: a second report. Journal of Child Psychology and Psychiatry, 1976,

http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1688459.
21

KOOISTRA, Paul: Criminals As Heroes: Linking Symbol to Structure, SSSI, Vol. 13, No. 2, 1990, www.jstor.org/stable/10.1525/si.1990.13.2.217. KRISTEVA, Julia: Noile maladii ale sufletului, Editura Trei, Bucureti, 2005. JUNG, Carl Gustav: Opere complete 1. Arhetipurile i incontientul colectiv, Editura Trei, Bucureti, 2003 LEVY, David M.: Psychopathic Personality and Crime, Journal of Educational Sociology, Vol. 16, No. 2, Juvenile Delinquency in the War period, 1942, www.jstor.org/stable/2262441. MATTHEWS, Gerald, DEARY, Ian J., WHITEMAN, Martha C: Psihologia personalitii. Trsturi, cause, consecine, Editura Polirom, Iai, 2005. MacDONALD, Scott: Re-Envisioning the American West, American Studies, Vol. 39, No. 1, 1998, www.jstor.org/stabl/40642951. OATES, Joyce Carol: Three American Gothics. Where Ive Been, and Where Im Going: Essays, Reviews, and Prose. New York: Plume, 1999a. SCOTT, Jan: Serial Homicide: We Need to Explore Behind the Stereotypes and Ask Why, British Medical Journal, Vol. 312, No. 7022, 1996, www.jstor.org/stable/29730201. SELTZER, Mark: Serial Killers: Death and Life in Americas Wound Culture. New York: Routledge, 1998 SELTZER, Mark: Serial Killers (II): The Pathological Public Sphere. Critical Inquiry, vol. 22, No. 1, 1995, www.jstor.org/stable/1344009 SELTZER, Mark: Wound Culture: Trauma in the Pathological Public Sphere, October, vol. 80, 1997. THORNTON, Nathaniel: The Relation Between Crime and Psychopathic Personality, The Journal of Criminal Law, Criminology, and Police Science, Vol. 42, No. 2, 1951. TRASLER, Gordon: Relations between psychopathy and persistent criminality-Methodological and theoretical issues, R. D. Hare & D, 1978. ZUKIER, Henri: Freud and Development: The Developmental Dimensions of Psychoanalytic Theory, Social Research, vol. 52, No. 1, 1985, www.jstor.org/stable/40970981.

22

S-ar putea să vă placă și