La Estrategia Juda

Revilo P. Oliver

Nota autobiogrfica
Nac en los alrededores de Corpus Christi, Texas, el 7/julio/1908. Mi nom re de pila, !ue o "iamente es un palndromo, ha sido durante seis #eneraciones la car#a de los hijos primo#$nitos o %nicos. Me en"iaron a un instituto de &llinois. 'l ca o de dos a(os all, incluido un in"ierno extraordinariamente ri#uroso !ue di) con mis huesos en el hospital para una de las primeras mastoideotomas, ejecutada como un m*s !ue osado experimento, decid !ue el %nico pro lema hist)rico insolu le era el por!u$ a nadie se le ha ra ocurrido con!uistar el Medio +este a los indios, as !ue me march$ a Cali,ornia. 'll me matricul$ en lo !ue todo el mundo conoca como el mejor instituto del pas, por!ue sus e!uipamientos para espectaculares producciones teatrales costa an m*s de lo !ue se ha an #astado en cual!uier otro sitio en cosas tan imprescindi les. -os .educadores/ de all ha an hecho 0a #randes pro#resos en sa otear la educaci)n, as !ue, m*s !ue nada para tener la ca e1a ocupada en al#o, comenc$ a estudiar s*nscrito, usando los manuales de Max M2ller 0 la #ram*tica de Monier 3illiams. No o stante sent !ue necesita a al#una orientaci)n, 0 por extraordinaria uena suerte encontr$ a un hind% !ue sa a s*nscrito de "erdad. 4ra un misionero !ue, aun!ue nunca me lo !uiso admitir tan claramente ha a "enido a los 4stados 5nidos para ali"iar la car#a ,inanciera de al#unas no les matronas !ue tenan m*s dinero del !ue podan #astar. -es dijo !ue, con el apropiado cuidado 0 alimento de sus hermosas almas, en su pr)ximas encarnaciones podran sin duda al#una lle#ar a ser tan *#iles, 0 por cierto !ue incluso m*s atracti"as, !ue 6reta 6ar o7 as !ue esto0 se#uro !ue les de"ol"a el "alor de su dinero. 4n ese periodo de mi adolescencia tam i$n me di"erta en mi tiempo de ocio pas*ndome a o ser"ar al hom re santo, 0 a las a%n m*s santas mujeres, ech*ndoles los tejos a los a los pardillos, 0 aprend mucho, de tantas sesiones a las !ue asist, desde los shows para masas de 'miee 8emple Mc9herson en un teatro !ue se llama a Templo del Angelus, hasta las selectas sesiones de :aterhine Tin#le0 para los o os intelectualoides en su entonces ele#ante ,inca, cercana a 8an ;ie#o. ' los diecis$is entr$ en el Cole#io 9omona de Claremont, Cali,ornia. 4n 19<0 me cas$ con 6race Needham. Cual!uier cosa !ue ha0a podido conse#uir, se lo de o enteramente a la ,uer1a de su apo0o a tra"$s de todos los a(os si#uientes, a(os de una persistente de"oci)n !ue no puedo racionalmente explicarme. Como resultado de los preparati"os para las elecciones de =oose"elt en 19<>, !ue comen1aron a ,inales de oto(o de 19>9, pas$ "arios a(os en pe!ue(as editoriales, haci$ndome a la idea de !ue mi destino no era con"ertirme en un #i#ante ,inanciero. Comenc$ estudios de #raduaci)n en la 5ni"ersidad de &llinois, ajo al direcci)n del pro,esor 3illiam ' ot +ld,ather, a !uien muchos consideran el m*s disitin#uido especialista en ,ilolo#a cl*sica de este pas. Mi primer li ro ,ue una o ra secundaria ? parergorn@ !ue se pu lic) en 19<8, una traducci)n del s*nscrito, crtica 0 anotada, de El carrito de porcelana ?"The Little Clay Cart"@. 4n 19A0 reci el ttulo de ;octor en Biloso,a. ;e o a(adir, dado el #ran temor a la Cendo#amiaC ?uni"ersitaria@, !ue so0 la %nica persona titulada en -en#uas Cl*sicas por la 5ni"ersidad de &llinois a la !ue el ;epartamento decidi) mantener inde,inidamente. Comenc$ a dar clases uni"ersitarias inmediatamente tras licenciarme. ;urante un considera le n%mero de a(os tam i$n impart cursos so re el =enacimiento, lo cual adem*s me coloc) en el ;epartamento de 4spa(ol e &taliano, del !ue era je,e mi uen ami#o el pro,esor Dohn Ean Forne. ' su#erencia de un ami#o militar acced, en al#%n momento de 19A1, a unirme a una secci)n su sidiaria 0 secreta del Ministerio de 6uerra, cosa !ue hice en cuando me lo permitieron mis responsa ilidades acad$micas, en 19A>, permaneciendo all hasta el oto(o de 19AG. 9or uena suerte, me encontr$ al ,rente de un departamento en r*pida expansi)n, 0 ense#uida me ascendieron de 'nalista a ;irector de &n"esti#aci)n, encontr*ndome responsa le del tra ajo de unas 17G personas. 4l tra ajo era, por

di"ersas ra1ones, altamente estresante, casi a#)nico, pero extremadamente instructi"o. 9or ejemplo, me enter$ del secreto de,initi"o so re 9earl Far or, !ue era e"identemente desconocido por el 'lmirante Theo ald, 0 !ue no ,ue desclasi,icado 0 pu licado hasta 1981 Hen mi li ro "El declive de Amrica" ?"America's Decline"@, p*#ina 7I. 4n 19AG "ol" a la 5ni"ersidad como pro,esor auxiliar, en 19A7 pas$ a ser pro,esor no numerario, 0 en 19G< pro,esor titular. Bui miem ro del claustro de 6u##enheim en 19AJKA7, 0 en 19G<KGA en Bul ri#ht H&taliaI. Me ju il$ como em$rito en 1977. H;os das despu$s de mi retiro, !ued$ asom radsimo al descu rir, por sucesos !ue entonces comen1aron, !ue la 'dministraci)n, !ue me ha a odiado cordialmente, adem*s me ha a temido lo su,iciente como para posponer a despu$s de mi ju ilaci)n un ata!ue a los acad$micos permanentes de ;epartamento. No !uiero decir !ue hu iera sido capa1 de mantenerlo, ni de cerca, con la distinci)n !ue tena cuando lo diri#a +ld,ather KKcuando dimit, as!ueado, de empleado de la o,icina del departamento ?del Ministerio de 6uerra@ sa a !ue $so no era posi leKK7 m*s ien pensa a !ue se ha a deteriorado penosamente7 $so era por!ue no ha a calculado lo mucho !ue podan empeorar las cosasI. 9or mu0 extra(o !ue ahora pueda parecer, a andon$ el ;istrito de la Corrupci)n, en 19AG, ,irmemente con"encido de !ue el insoporta le hedor de a!uel inmenso po1o ne#ro no i a a poder contenerse por mucho m*s tiempo, 0 !ue en cuanto se conocieran los datos so re la Cruzada para Salvar al Soviet 0 otras operaciones, como ine"ita lemente se conoceran, la indi#naci)n del pue lo americano producira una reacci)n de semejante ma#nitud 0 "iolencia !ue no i a a poder ol"idarse en toda la historia. 4sa con,ian1a ma no se conmo"i) hasta 19GA. 'l a(o si#uiente mi ami#o el pro,esor 3illmoore :endall, !ue lle"a a mucho tiempo anhelando un antdoto Lconser"adorL a la " ueva !ep"#lica" 0 otras ?re"istas@, 0 !ue ha a tenido entre sus pupilos de Male a un jo"en pr)spero 0 rillante, 3illiam B. NucOle0, Dr., discuti) conmi#o los planes para el diario, !ue al ,inal aca ) llam*ndose " ational !eview", 0 !ue tena la pretensi)n de ser aproximadamente lo !ue ho0 en da es "$nstauration", con la si#ni,icati"a di,erencia, no o stante, de !ue "$nstauraci%n" no tu"o !ue arrancar con las expectati"as de unas p$rdidas de >000 d)lares semanales durante tres a(os. Cuando :endall me dijo !ue no ha a sido capa1 de encontrar ni a un solo pro,esor uni"ersitario !ue se atre"iera a unrsele como escritor para el pro0ectado semanario, 0o acept$. 's es como comenc$ a escri ir so re temas polticos. -o cual por cierto, desde el punto de "ista de mi carrera 0 de la comodidad de mi esposa, s !ue ,ue un #ra"e error. 8i lo ,ue tam i$n desde otros puntos de "ista, es al#o !ue nunca he aca ado de dilucidar. -o !ue sucedi) lue#o con la " ational !eview", una "e1 !ue comen1) a pu licarse, 0 en particular despu$s de !ue :endall ,uera apartado por una anda de Cpro,esionalesC !ue ase#ura an al jo"en NucOle0 !ue $l era el Mesas, sera 0a otra historia, lar#a 0 deprimente. 4n 19G8 =o ert 3elch me con"enci) de su C uena ,eC ? ona ,ides@ 0 me indujo a unirme a $l para ,undar la 8ociedad Dohn Nirch. Nunca he sido capa1 de aclararme del todo si me em auc) desde el principio Hes al#o !ue mi "anidad es reacia a admitirI, o me "endi) posteriormente. 4n 19G8 0o a%n crea !ue ha a una si#ni,icati"a di,erencia intelectual entre la ur#uesa americana 0 el #anado !ue uno "e atis ando por entre las ta las de los #randes camiones, rumiando su heno satis,echo, de camino al matadero. ;esde !ue cort$ mis contactos con la ,arsa Nirch, he optado por escri ir con una ,ran!ue1a a soluta so re la terri le situaci)n de nuestra ra1a 0 de la ci"ili1aci)n !ue hemos creado. 4l lector !ueda a"isado. Revilo P. Oliver

Indice
01 - La acuciante situacin del hombre occidental. 02 - Una evaluacin realista de los judos: sus logros sin igual. 03 - La estrategia juda en accin: la antigua Alejandra. 0 - La su!ervivencia de los m"s a!tos. 0# - La estrategia juda !ro!iamente dicha: seg$n ellos mismos. 0% - Una mentalidad singular. 0& - La religin juda. 0' - ()ons!iracin o instinto* 0+ - ,-terminacin. 10 - La .integracin. gen/tica. 11 - La religiosidad. 12 - La )ristiandad. 13 - ,l 0atal destino de las naciones.

--------------------------------------------------------------------Dedicado por el editor a George P. Dietz sin quien muchas de las obras del Dr. Oliver nunca habran sido escritas. ---------------------------------------------------------------------

1. La acuciante situacin del hombre occidental

4s un hecho, som ro 0 terri le, !ue las mentes de la ma0ora de los miem ros de nuestra ra1a han sido tan de,ormadas por si#los de insidiosa propa#anda juda !ue han aca ado condicionados, tan e,ica1mente como perros ien entrenados, para #ru(ir 0 morder cuando sus amos judos pronuncian ciertas pala ras cla"e, como L,ascistaL, LracistaL 0 similares, !ue tienen el mismo e,ecto !ue los "&ataca'" a !ue responden los perros. 'dem*s, les han "uelto tan emocionalmente adictos a todo tipo de ,antasas narcoti1antes !ue muchos de ellos se sienten tanto sin #anas como incapaces de soportar la an#ustia de mirar al mundo real !ue les rodea, 0 de re,lexionar racionalmente so re $l. Comprensi lemente, pre,ieren cerrar o stinadamente sus ojos 0 sus mentes, 0 "i"ir en un mundo de ensue(o, de placenteros cuentos de hadas como los !ue oan en su in,ancia, 0 a los !ue su conscientemente anhelan re#resar. Como mu0 ien los caracteri1) :plin#P .8i desean una cosa, declaran !ue es "erdad. 8i no la desean, aun!ue sea la mismsima muerte, "oci,eranP LQRso nunca ha existidoSL/ 4s un hecho, tr*#ico 0 potencialmente desastroso, !ue cual!uier an*lisis ra1ona lemente ,ranco 0 completo de nuestra presente situaci)n, apremiante 0 ur#ente, no solo expone a su autor a represalias, a iertas o su repticias, sino !ue adem*s aliena a muchos miem ros de nuestra o,uscada 0 !ui1* 0a condenada ra1a, haci$ndoles #ru(ir con #anas de morder a ese hom re !ue se empe(a en hacerles con,rontar una desa#rada le realidad. Muchos otros son tan timoratos !ue incluso el m*s le"e indicio de ,alta de respeto hacia los judos les hace escapar corriendo en usca de re,u#io, como #atos asustados, no sea !ue los judos los casti#uen por ha er escuchado pala ras impas. -a ma0ora de los miem ros de nuestra ra1a, $so es se#uro, se sienten secretamente indi#nados contra sus encu iertos amos, 0 a "eces, cuando est*n con al#uien en !uien con,an, se a"enturan a hacer romas o dar al#una otra pista de !ue, en lo m*s hondo de su cora1)n, no sienten nin#una "eneraci)n por los judos. M si o ser"amos a nuestros compatriotas, aca amos enter*ndonos de muchos, a menudo personas de mu0 considera le ri!ue1a, !ue leeran con #usto pu licaciones prohi idas, pero no se atre"en a suscri irse a ellas, ni si!uiera a tra"$s de apartados postales, ni ajo nom res ,icticios, por miedo a !ue los judos descu ran su secreta discon,ormidad 0 les casti#uen por estos pensamientos. 5na exi#ua minora de nuestra #ente, es cierto, m*s com%nmente entre los relati"amente po res !ue se creen prote#idos por su anonimato, se indi#na m*s o menos a iertamente contra $ste dominio judo 0, por una ,ina irona, se autodenominan a s mismos .antisemitas/, usando as, inconscientemente, esa a surda pala ra !ue ha implantado en sus mentes tanta estridente propa#anda. 'l#unos han lo#rado li rarse lo astante del control mental contempor*neo como para atre"erse a usar la pala ra Ario, !ue es la %nica pala ra apropiada 0 aproximadamente precisa para desi#nar a nuestra ra1a, aun!ue los judos nos tienen prohi ido pronunciarla. 9ero incluso estos osados espritus est*n por lo #eneral desin,ormados, son propensos a las emociones ,uertes, 0 a "eces les hier"e la san#re de odio ,rustrado hacia esa ra1a internacional. 'un!ue pocos en n%mero, los 'rios !ue sienten un aut$ntico odio pertur an la autosatis,acci)n de los judos, incluso en este pas donde su cada "e1 m*s a ierto control parece a soluto. 9or ejemplo, un ra ino, en su columna del Sun(Times de Chica#o, aun!ue sin lle#ar a declararse en contra de esa #ran ,arsa juda so re los .seis millones/ !ue supuestamente ,ueron exterminados por los alemanes H0 !ue lue#o se "inieron a rastras hasta los 4stados 5nidosI, ad"erta con total claridad a sus compatriotas de !ue tanto clamor so re un .holocausto/ podra dar ideas a los goyim 0 dar como resultado una operaci)n de c*maras de #as de verdad, 0 a una pur#a de verdad, como los 'rios de los 4stados 5nidos se descontrolasen. 4l ra ino pro a lemente es un alarmista, pero es cierto !ue la cada "e1 m*s descarada arro#ancia

0 terrorismo de los judos est* suscitando el odio de sus sier"os. Tui1* ha sido una indiscreci)n por su parte eri#ir una LmenorahL monumental de die1 metros de altura delante de la Casa Nlanca 'mericana, como sm olo de su propiedad, justo al mismo tiempo !ue nie#an a los "er#on1osos americanos H!ue una "e1 tu"ieron un pas propioI el derecho a exhi ir *r oles de Na"idad en terrenos de propiedad p% lica. M en "e1 de ir calladamente a andonando la a surda patra(a so re los .seis millones, !ue ,ue dise(ada para animar a los re a(os 'rios a lan1arse en estampida so re 4uropa en 19A1, 0 !ue les ha dado unos rendimientos netos de muchos miles de millones de d)lares a costa de los esta,ados alemanes, 0 muchos m*s del resto del mundo, exi#en !ue se incul!ue a la ,uer1a esa mentira en las mentes de todos 0 cada uno de los ni(os americanos. Rsto es se#uro !ue aumentar* el rencor, al i#ual, por ejemplo, !ue su reciente intento de asesinar a un hom re en Chica#o !ue, como resultara meramente herido de #ra"edad, explicaron clamando !ue es !ue lo ha an con,undido con el hom re al !ue !ueran matar, dando por supuesto !ue no siendo la "ctima m*s !ue un perro ario, era explicaci)n m*s !ue su,iciente para consolar a los dem*s perros. 4l a ierto terrorismo, sea "iolento o pseudole#al, despierta en al#unos americanos una indi#nante percepci)n de su anteriormente oculta ser"idum re. 4sto0 ,ia lemente in,ormado de un jo"en de la parte noreste H0 la m*s corruptaI de los 4stados 5nidos, !ue le0) recientemente las de,initi"as re"elaciones del 9ro,esor 'rthur Nut1 ) so re la patra(a de los .seis millones/ 0 de inmediato dimiti) como miem ro de una de nuestras min%sculas or#ani1aciones Nacional 8ocialistas, ale#ando !ue el pro,esor Nut1 le ha a con"encido de !ue Fitler no solamente no mat) a seis millones de judos, sino !ue ni si!uiera lo ha a intentado.

2. Una evaluacin realista de los judos sus logros sin !ar.

+diar apasionadamente a los judos es casi totalmente in%til, pues las emociones "iolentas impiden un pensamiento racional. -os '#erser*ers' son unos excelentes soldados de asalto cuando est*n a las )rdenes de mandos competentes, pero las "ictorias, en todas las #uerras, las consi#uen los #enerales !ue anali1an l%cida 0 o jeti"amente las capacidades 0 recursos del enemi#o, e"alu*ndolas tan o jeti"amente como las su0as propios. + dT, -#erser*er., casta de antiguos guerreros n%rdicos /ue se induc0an un 1renes0 antes de la #atalla2 y pelea#an con 1uria y cora3e demenciales4 -go #erser*., volverse 1renticamente violento o destructivo5 Etim, islands,#36rn(ser*r 7en,#ear(shirt 7es,camisa(de(oso 8piel de oso9 :Collins4; 8i nuestra ra1a consi#ue al#una "e1 li erarse de sus actuales amos, nuestra independencia no se ha r* #anado con in"ecti"as contra los judos, con so,lamas so re lo per"ersos !ue son por ser"ir a sus propios intereses en "e1 de a los nuestros, con "anos 0 tautol)#icos alardes de nuestra superioridad en t$rminos de nuestros propios "alores, o ,ren$ticas diatri as so re la .sina#o#a de 8at*n/ 0 la esperan1a de !ue al#%n poder so renatural ha#a por nosotros lo !ue nosotros mismos rehusamos hacer. Tenemos !ue comen1ar por una comprensi)n racional de nuestra propia situaci)n, 0 de nosotros mismos. Tenemos !ue comprender, antes !ue nada, !ue en el mundo real la %nica prue a de superioridad iol)#ica es la capacidad de una especie de so re"i"ir 0 ampliar su dominio, necesariamente a costa de otras especies. Con ello se hace inmediatamente o "io !ue la se#uridad de la ra1a internacional ?los judos@ de ser enormemente superior a todas las dem*s ra1as, tiene unos s)lidos cimientos. ' pesar de la oscuridad de sus or#enes raciales, se sa e !ue en un tiempo los judos de ieron ha er sido una pe!ue(a tri u de *r aros, !ue practica an as!uerosas mutilaciones sexuales 0 costum res, !ue o ser"a an extra(os ta %es, 0 !ue por lo dem*s eran similares a meros sal"ajes. 9ero $sa al parecer desprecia le tri u, mediante un arduo, inteli#ente e incansa le tra ajo a lo lar#o de m*s de

1L-a patra(a del si#lo UUL, ?"The <oa= o1 the Twentieth Century"@ &F=, &nstitute ,or Fistorical =e"ieV 'partado de
correos >7<9, NeVport Neach, Cali,ornia 9>JG9, 58'.

"einticinco si#los se ha con"ertido a s misma, por sus propios es,uer1os, en la ma0or potencia mundial de ho0 da, 0 no est* mu0 lejos de su #ran o jeti"o, la posesi)n total del mundo entero. -a Fistoria no proporciona paralelismo al#uno para semejante ,ormida le lo#ro. Fa0 !ue contemplar $sto con respeto, e incluso con un temor re"erencial. Cuando tomamos en consideraci)n este prodi#ioso lo#ro, este asom roso triun,o so re lo !ue pareca una de ilidad insupera le, tenemos !ue reconocer !ue tal cosa s)lo ha sido posi le por la cohesi)n de esa ra1a, una "irtud iol)#ica !ue deseara !ue nuestra ra1a pudiera emular, por mucho !ue los judos nos ten#an prohi ido hacerlo. -os judos han "encido #racias a su ,uerte consciencia racial, 0 a una e,iciente solidaridad. 4s "erdad !ue ha ha ido entre ellos disensiones "iolentas, cuando sus lderes luchan por el poder, 0 !ue en esas contiendas ci"iles las di"ersas ,acciones a menudo han reclutado a los goyim unos contra otros, pero sus ,acciones m*s "iolentamente anta#)nicas siempre han estado unidas en su odio su 0acente hacia esos goyim. Cuando, por ejemplo, Desus en 8imon lucha a tena1mente contra su hermano +nas por el 8umo 8acerdocio de Derusal$n, la capital de su u icua ra1a, am os intenta an usar a los cr$dulos 0 o alicones 8el$ucidas, pero no ha a duda al#una de !ue am os considera an a los est%pidos goyim como meras herramientas, !ue ha a !ue romper 0 desechar cuando hu ieran ser"ido a su prop)sito. Fo0 en da, existe toda"a una cierta tensi)n entre los declarados sionistas 0 una minora de judos !ue pre,ieren explotar tran!uilamente a las ra1as sometidas, temiendo !ue demasiadas 0 descaradas proclamas so re la superioridad juda puedan hacer reaccionar a los goyim. 9ero es una disputa so re los medios, no so re los ,ines, 0 es de destacar !ue esta minora est* r*pidamente men#uando, con,orme la co arde sumisi)n de los arios, incluso ante atrocidades tales como el om ardeo 0 ametrallamiento del ">4S4S4 Li#erty", les rea,irma en su con,ian1a de !ue a las estias de car#a siempre se las puede enjae1ar para !ue tra ajen para sus amos, sin !ue importe cuanto ha0a !ue apalearlas 0 patearlas. 4sta cohesi)n pr*cticamente per,ecta, dicho sea de paso, ha de conta ili1arse #lo almente en el Cha erC de la superioridad intelectual de la !ue ,an,arronean los judos, 0 !ue temo ha0 !ue concederles cuando consideramos a la ra1a en su con3unto, por mucho !ue la nie#uen muchos de los nuestros !ue personalmente solo conocen a judos !ue, aparte de de su induda le astucia para hacer dinero a costa de los nati"os, parecen est%pidos, o !ue se con#racian con los arios entre !uienes han ele#ido residir pretendiendo una insulsa participaci)n en nuestra cultura H0 no !uiero decir con $sto !ue todas estas pretensiones sean necesariamente hip)critasI. 9ero, a todos los e,ectos pr*cticos, la ra1a ?juda@ es ho0 da, tal como alardea a 0a Dose,o en sus tiempos, una unidad, 0 de un modo u otro est* mu0 h* ilmente diri#ida en sus operaciones depredatorias contra las dem*s ra1as. Cu*nto de esta altamente inteli#ente estrate#ia es instinti"a, 0 cu*nto es plani,icado por al#%n alto mando supremo, es al#o !ue 0o no "o0 a intentar cuanti,icarP las prue as disponi les son contradictorias 0 no conclu0entes. -a solidaridad racial de los judos, adem*s, inclu0e una tal completa su ordinaci)n del indi"iduo hacia la ra1a, siempre !ue el ienestar de la ra1a est$ en jue#o, !ue su#iere una hiper )lica comparaci)n con la or#ani1aci)n social de ciertos insectos, especialmente al#unas especies de hormi#as 0 a ejas, en las !ue los indi"iduos son "irtualmente como tent*culos de un #ran or#anismo, 0 me recuerda tam i$n a la esperan1a !ue =odericO Fope expresa a en su "El hom#re post(hist%rico" 0 "Anatom0a del 1uturo" HChapel Fill, 19G0 0 19J1I, de !ue todas las especies humanas Hexcepto los .administradores/, o sea, los judosI, pudieran ser reducidas a aut)matas sin mente !ue ,uncionaran por re,lejos, sin pensamiento ni consciencia, como cucarachas por ejemplo. 4stas comparaciones son extra"a#antes, por supuesto, pero !ui1* no sean por completo irrele"antes. 5n ejemplo m*s impresionante de esta solidaridad racial es el hecho de !ue despu$s de la elecci)n de un #o ierno alem*n independiente diri#ido por Fitler, los sionistas, tal como re"el) un judo !ue resida en 'lemania, D.6.Nur# HL8chuld und 8chiOsalL, Munich, 19J>, con ,oto#ra,as de documentos pro atoriosI,

intentaran incitar po#roms 0 masacres a #ran escala contra los judos de 'lemania, con el o jeti"o de ,acilitar una estampida del #anado ario de 6ran Nreta(a 0 los 4stados 5nidos para casti#ar a los alemanes por intentar tener un pas propio. -os alemanes rehusaron a dejarse incitar 0 los es,uer1os judos por pro"ocar po#roms ,ueron in,ructuosos, as !ue les ,ue preciso comen1ar la deseada #uerra de otras ,ormas 0, tras la #uerra, idear la ,arsa del .holocausto/. -o m*s nota le de todo es !ue, hasta donde 0o s$, nin#%n judo de nin#una parte Hexcepto el mencionado Nur#I pareci) o,enderse lo m*s mnimo por la admisi)n de 3ei1mann de !ue $l considera a la .ani!uilaci)n de los judos de 'lemania/ un pe!ue(o precio a pa#ar por el apoderamiento judo de 9alestina. 4sto es "erdaderamente nota le en una ra1a tan consciente de su solidaridad 0 su superioridad. 4s cierto, por supuesto, !ue los rit*nicos 0 los americanos sa an !ue sus #randes Criminales de 6uerra, Churchill 0 =oose"elt, ,or1aron deli eradamente la muerte de muchos miles de in#leses 0 americanos para complacer a sus amos judos 0 poner en marcha la Cru1ada Contra la Ci"ili1aci)n +ccidental, 0 no muestran nin#%n resentimiento por semejante 0 san#uinaria traici)n, pero son 'rios, !ue han sido tan aco ardados !ue parecen aceptar su estatus como especies in,eriores 0 desecha les. 9ero cuando son los judos !uienes aceptan la propuesta de masacrar #randes cantidades de su propia #ente en ene,icio de su ra1a, $sto s0 /ue es si#ni,icati"o. 8iendo coherentes, la solidaridad racial de los judos nos o li#a a una humillante admisi)n de nuestra propia in,erioridad. Nuestros apasionados .antisemitas/ nos pintan a los judos no solamente como "ul#ares 0 *r aros Ho sea, con modales !ue nosotros consideramos talesI, sino tam i$n como traicioneros 0 a"ariciosos7 pero, de hecho, no podemos se(alar con se#uridad ni a un solo judo !ue ha0a traicionado a su ra1a por su propio pro"echo, o por cual!uier otra consideraci)n, mientras !ue sa emos !ue la ma0ora de los 'rios traicionaran ale#remente a su ra1a por unos cuantos cientos de d)lares Kdi#amos, !uinientos, para incluir a los mu0 idealistasK o incluso por una palmadita en el hom ro 0 la perspecti"a de un ene,icio ,uturo. 4l n%mero de 'rios !ue reconocen si!uiera el inter$s com%n de su ra1a, a%n sa iendo !ue son una minora pe!ue(a 0 odiada entre las ra1as en"idiosas 0 prol,icas !ue con,orman la #ran masa de la po laci)n del planeta, es extremadamente pe!ue(o. 5na excepci)n a la re#la ,ue el Comandante Dosiah Tattnall de la 'rmada de los 44.55., !ue, en 18G9 diri#i) el escuadr)n americano en China para a0udar a las ca(oneras rit*nicas !ue intenta an ,or1ar un paso de las ,orti,icaciones chinas en la desem ocadura del 9eiKho, citando la otrora pro"er ial expresi)n .-a san#re es m*s espesa !ue el a#ua/. 4s si#ni,icati"o !ue, si me han in,ormado ien, ha0an !uitado la estatua !ue tena en la 'cademia Na"al de los 44.55. en 'nnapolis, por!ue ,ue tan mal"ado como para pensar !ue los 'rios eran aptos para "i"ir. -os americanos, al parecer, han sido tan ien adiestrados por los judos !ue en la actualidad aceptan un estatus de animales tri utarios, !ue existen para !ue todas las sa andijas del mundo puedan comer 0 excretar encima de ellos. 4s destaca le !ue durante la L#uerraL de Eietnam, cuando las hordas de j)"enes americanos ,e riles 0 neur)ticos Hincitados 0 diri#idos, por supuesto, por a#itadores judosI ,orma an muchedum res para #ritar sus protestas, aulla an contra el su,rimiento de los dulces 0 mon#oloides "ietnamitas, pero nunca menciona an a los j)"enes americanos !ue ha an sido en"iados a ese po1o ne#ro racial para !ue los mataran o les in,ectaran de en,ermedades orientales, con el o jeti"o de se#uir haciendo propa#anda de la de#radaci)n e impotencia de su naci)n 0 para proporcionar un pretexto para chuparles m*s la san#re a los im $ciles contri u0entes. -a muerte de los soldados americanos era al#o !ue los aulladores a#itadores ni si!uiera tenan en cuenta, dando por supuesto, o "iamente, !ue para $so esta an los americanos 8+para /ue les mataran;9. M de hecho, un teniente americano, un o,icial comisionado de la 'rmada, ,ue posteriormente con"icto 0 encarcelado por!ue ha a matado a al#unos "ietnamitas, en "e1 de dejar !ue ellos lo mataran a $l, como un 'rio de e hacer. M cuando pensaron !ue 44.55. 0a ha a sido su,icientemente deshonrado 0 "uelto desprecia le a los ojos de todos sus enemi#os, uno de los amos judos concert) una .pa1/7 encima, los est%pidos contri u0entes americanos a%n tu"ieron !ue su,rir LreparacionesL para compensar a sus enemi#os, mientras !ue "arios cientos de j)"enes soldados americanos, prisioneros del enemi#o, !ueda an ale#remente a andonados para !ue los mantu"ieran en jaulas o los torturaran hasta la muerte, como m*s complaciera a sus captores. ' ,in de cuentas no eran m*s !ue desprecia les perros arios, 0 por lo tanto o "iamente desecha les. Fasta tales extremos de autoen"ilecimiento ha lle#ado nuestra ra1a, 0 !ui1* ni si!uiera sea sorprendente !ue los arios empleados por los judos en la prensa 0 tele"isi)n cooperen ale#remente en la o,ensi"a contra su propia ra1a 0 naci)n, a cam io de un salario 0 del enepl*cito de sus amos.

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4n a#udo 0 terri le contraste con esta mana suicida de nuestra ra1a, los judos pueden le#timamente alardear de !ue jam*s se ha conocido judo al#uno !ue conscientemente ha0a traicionado a su ra1a. 4s "erdad !ue ellos no se se adjudican a si mismos esta prue a de superioridad, sino al contrario, siempre est*n #imotendo so re traiciones, pero $sto es tan coherente con la in"eterada 0 normal t$cnica juda de d*rselas siempre de .perse#uidos/ !ue uno se inclina a cuestionar todas 0 cada una de las supuestas .traiciones/ aducidas por ellos.

(Pfefferkorn)
8e o0e a mu0 a menudo a los judos rene#ar de 9,e,,erOorn, el judo a!uel !ue, ha i$ndose hecho rociar con el a#ua m*#ica de los cristianos, se hi1o ;ominico 0 re"el) a los goyim ciertos contenidos del Talmud a il)nico. Nadie puede ase#urar ho0 da lo !ue pasa a por la ca e1a de 9,e,,erOorn, pero si lo contemplamos hist)ricamente, es o "io !ue consciente o inconscientemente ju#) un papel importantsimo 0 posi lemente crucial en la insti#aci)n del #ran cisma reli#ioso de 4uropa de comien1os del si#lo 1J, prestando de esta ,orma un #ran ser"icio a sus compatriotas, al incitar a los goyim a masacrarse unos a otros durante si#los 0 a de"astar sus propios pases, para enorme pro"echo, as como satis,acci)n espiritual, de los judos entonces residentes en 4uropa.

(Henry Klein)
-os judos ha lan amar#amente so re Fenr0 :lein, un ,iscal judo !ue, durante el prematuro Terror Dudo en los 4stados 5nidos de 19AA no traiciona a a sus clientes americanos, como todo uen a o#ado judo de era hacer, sino !ue los de,enda ante el jue1 Bederal judo !ue ha a sido desi#nado por nuestro #ran Criminal de 6uerra 8!oosevelt2 seg"n ha mencionado antes9 para destrurlos 0 as aterrori1ar a todos los perros americanos !ue osa an no lamerles las otas a sus amos. -os judos acosaron a :lein de tal modo !ue $ste denunci) a los sionistas Hpor ejemplo en su pan,leto "El sionismo nos go#ierna" ?"?ionism !ules"@ @, !ue hi1o imprimir a sus expensas en 19GGI pero si#uieron hosti#*ndolo hasta hacer !ue se suicidara. 9ero, ,ij$monos ien, :lein denuncia a a los 8ionistas, no a su propia ra1a, 0 es m*s !ue ra1ona le pensar !ue, por mu0 e!ui"ocado !ue estu"iera, crea estar prote#iendo a sus compatriotas de 44.55., no perjudic*ndoles. ;e e recordarse !ue aun!ue era en 19AA, los americanos no esta an tan postrados 0 aco ardados como lo est*n ahora. 9or ejemplo, en 19<9KA0 un americano, 9aul Nesher, !ue ha a dis,rutado una re"e temporada de prota#onismo poltico unos a(os antes, poda permitirse ase#urar a sus ami#os judosP -Como nos metAis en una guerra contra Alemania2 no pasarA mucho antes de /ue los americanos estn cazando 3udios en la Avenida Bichigan +en Chicago;2 sin licencia de caza. . 4n 19A0 al#unos judios se !uedaron Hse#%n $lI impresionados por esta predicci)n, 0 astantes americanos ien enterados, entre los !ue se halla an o,iciales de los cuerpos de inteli#encia de todos los ej$rcitos, durante la #uerra de 19A1KAG, espera an mu0 dr*sticas represalias contras los judos tras dicha #uerra. 4s en $ste contexto en el !ue ha0 !ue situar 0 entender la supuesta Ctraici)nC de :lein a su ra1a.

(Benjamin Freedman)
-a ma0ora de los judos odian a Nenjamin Breedman, !ue en sus li ros "Los hechos son los hechos" ?"Cacts are 1acts"@ 0 "La tiran0a oculta" ?"The <idden Tyranny"@ D cita a unos cuantos pasajes ien conocidos del Talmud 0 otras escrituras judas, !ue nunca hu iera de ido permitirse !ue "ieran los inno les goyim. Breedman, al contrario !ue muchos judos !ue se ha an rociado con a#ua endita 0 ,ueron aup*ndose hasta car#os de poder en las di"ersas i#lesias cristianas durante la 4dad Media 0 en la $poca de la =e,orma 0 la Contrarre,orma, concit) un odio letal por parte de muchos judos. Cuando le conoc hace 0a muchos a(os, me dijo Ksupon#o !ue sinceramenteK !ue cuando $l 0 su esposa esta an i an en el ascensor del carsimo edi,icio de apartamentos de Nue"a MorO en el !ue "i"an, 0 entra an al mismo los ri!usimos judos !ue "i"an en el mismo edi,icio, les escupan a $l 0 a su esposa a la ropa, por todas partes, para

2 ;isponi

le en C;- =eport, 'p.9ostal AA9, 'ra i, -' 700<>, VVV.cdlreport.com

3 Tam i$n disponi les en C;- =eport.

'

mostrarles su desapro aci)n de ese modo tpicamente judo. Breedman, sin em ar#o, no pretenda traicionar a su ra1a7 al contrario, esta a con"encido Herr)neamente, al parecerI de !ue $l era racialmente un judo de verdad, mientras !ue la ma0ora de los judos eran turcoKmon#oles !ue se ha an dis,ra1ado de judos 0 taimadamente ha an lle#ado a dominar a la ra1a juda, a la !ue $l no pretenda despreciar, ni mucho menos traicionar. Mu0 al contrario, $l considera a !ue esta a prote#iendo a su propio pue lo, a costa de un #ran sacri,icio personal, de las represalias !ue al#%n da pudieran recaer so re ellos.

(El 'propagador' de "Lo pro!o"olo de #ion")

4l ejemplo m*s claro de traici)n de un judo a los judos sera el de los ,amosos L9rotocolos de los sa ios de 8i)nL, si, como se a,irma en ciertos relatos so re su pu licaci)n, dicho documento hu iera sido "endido por un judo a los ser"icios de inteli#encia rusos a cam io de un cierto dinero. No o stante, los judos claman a "oces !ue L-os protocolosL son una ,alsi,icaci)n. 4sta ale#aci)n ,ue aceptada durante lar#o tiempo con el ar#umento de !ue era extremadamente impro a le !ue los judos pusieran tan imprudentemente por escrito semejante declaraci)n de sus prop)sitos, 0 en consecuencia era ampliamente admitido !ue el documento ,ue ,alsi,icado por al#%n hom re lanco !ue tena un ,enomenal conocimiento so re los judos, 0 una asom rossima capacidad para predecir lo !ue i a a suceder en las d$cadas posteriores. 9ero recientes exhi iciones de arro#ancia juda, 0 de desprecio hacia la mentalidad aria su#ieren, sin em ar#o, una reconsideraci)n del pro lema. 9uede dudarse si un hom re de nuestra ra1a podra ha er tan per,ectamente anticipado 0 descrito, en los %ltimos a(os del si#lo 19, las polticas !ue los judos i an a poner en e,ecto en el si#lo UU, hasta el momento actual. 9ero sea como sea, no podemos considerar a L-os 9rotocolosL como prue a de !ue un judo traicionara a su ra1a.

(Benjamin $i raeli)
-os judos a menudo denuncian como .traidor/ a Nenjamin ;C&sraeli, !uien en su no"ela "Conings#y" H18AAI 0 en muchos discursos 0 li ros hasta su "Endymion" H1880I, deca a los rit*nicos con total ,ran!ue1a !ue lo %nico realmente importante era la ra1a, 0 !ue posteriormente les dijo !ue todos los #o iernos de 4uropa esta an en realidad controlados por los judos, !ue opera an detr*s de las an alinas 0 !ue dicta an las polticas de los aparantes #o ernantes, 0a ,ueran monarcas o car#os electos. 'l#unos de los nuestros, entre los !ue se hallan el ,allecido ;ou#las =eed en su p)stuma "Controversia de Si%n", pensa an !ue ;C&sraeli intenta a ad"ertir a los rit*nicos so re el poder 0 o jeti"os de los .8ionistas/. Mo no pretendo sa er lo !ue pasa a por la mente de ;C&sraeli Kno presumira de adi"inar tal cosa ni en caso de ha er sido miem ro de nuestra ra1a, 0 no pertenecer a otra de mentalidad tan di,erente a la nuestra !ue s)lo podemos hacer conjeturas so re sus procesosK pero ha#o notar !ue podra ha er emitido las supuestas .ad"ertencias/ en la con,ian1a de !ue los an#losajones eran demasiado est%pidos para entenderlas, 0 !ue sus declaraciones so re el tema, al i#ual !ue su conducta poco con"encional 0 sus chillonas "estimentas, le ser"an para hacerse propa#anda, tanto !ue alcan1) poder poltico en 6ran Nreta(a, se con"irti) en el primer 9rimer Ministro declaradamente extranjero del &mperio Nrit*nico, 0 en el primer judo no dis,ra1ado en entrar en la C*mara de los -ores, como Conde de Neacons,ield. 4n 18G8 -ord Farrin#ton, comentando so re el pillaje a !ue someta a todas las naciones la ra1a par*sita internacional a tra"$s de las ,inan1as internacionales, el control de la prensa, 0 la a#itaci)n re"olucionaria, se(al) !ue los judos s)lo ad!uieren la CciudadanaC de una naci)n para sa otearla. -ord 6alloVa0 estu"o de acuerdo, comentando !ue si no se pona ,reno a la su "ersi)n juda de 6ran Nreta(a, podra lle#ar un da en !ue un 9rimer Ministro corrupto ,uera so ornado para con,erir un ttulo de no le1a rit*nico a al#uno de los extranjeros. ;ie1 a(os despu$s, ;C&sraeli se con"erta en 9rimer Ministro del &mperio Nrit*nico, 0 en 187J se con"erta en el Conde de Neacons,ield, mientras los judos de todo el mundo se rean despeciati"amente ante otra prue a m*s de !ue los goyim nunca aprenden. Cu*n #rande ,ue la corrosi)n del car*cter in#l$s en a!uellos a(os puede estimarse a partir de un simple dato. 5no de los m*s destacados escritores rit*nicos, -ouise =am$e HL+uidaLI, en su "Strathmore" H18JGI, menciona a de pasada en un descripti"o pasaje a .los "ampiros de &srael, !ue, como su antepasado 0 primer usurero, Daco , sa en mu0 ien c)mo tratar con los muertos de ham re, 0 nos "enden nuestro rancho de potaje a un precio no menor !ue el de nuestra primo#enitura/. Nadie se sinti) molesto por esta re,erencia como de pasada a lo !ue todo el mundo sa a. 9ero menos de un si#lo despu$s, semejante re,erencia por parte de un no"elista ha ra sido una audacia suicida. 8us ?de ella@ editores se "eran de repente arrastrados a la ancarrota7 su ?de ella@ li ro, por mu0 loa le !ue ,ueran sus cualidades

literarias, no ha ra sido ni mencionado por critico al#uno7 ha ra sido di,amada en todos los peri)dicos por LNa1iL7 0 todos los ien adiestrados lelos se enco#eran de a orrecimiento ante la contaminaci)n de su ?de ella@ presencia. -os an#losajones no s)lo se aco ardan ante el Terror Dudo, sino !ue se enor#ullecen de su ser"idum re. + dT, El hecho de usar el 1emenino sugiere /ue estA ha#lando del caso real de una escritora2 pero no la menciona por su nom#re4; No es mera coincidencia !ue "Strathmore" ,uera pu licado tres a(os antes de !ue un judo se con"irtiera en el 9rimer Ministro de la =eina, alcan1ando de este modo el climax una prolon#ada 0 paciente su "ersi)n de las clases superiores mediante la usura, los so ornos 0 la t$cnica de casar judas con enormes dotes con los hijos de no les a"ariciosos o miem ros de la aristocracia terrateniente .

(#am%el Ro!&)
-os judos se !uejan amar#amente de ciertos miem ros de su tri u !ue indiscretamente pu licaron en los 4stados 5nidos de 19<0 ,rancos comentarios so re las innatas di,erencias entre los judos 0 nuestra ra1a. 4l peor trans#resor pro a lemente ,ue 8amuel =oth, el cual tras ha er sido repetidametne esta,ado por otros judos, 0 ad"ertido de !ue de a su,rir en silencio por mor de la solidaridad racial, pu lic) su "Los 3ud0os de#en vivir" ?"Eews must live"@ F en 19<A, escri iendo en una .a#ona espiritual/ para descri ir conductas 0 h* itos !ue eran, en cual!uier caso, o "ias para cual!uier o ser"ador cuidadoso de lo !ue otro judo ,an,arronamente llama a .la naci)n dentro/ de los 44.55. ?the .nation Vithin/ the 58@. No cuestiono la sinceridad de =oth, pero Wacaso su comentario so re .la espantosa ci$na#a en !ue los judos han con"ertido a la Ci"ili1aci)n +ccidental/ merm) el poder de la u icua tri u de la !ue $l deserta aX -a respuesta es o "ia. ;os a(os antes de !ue =oth escri iera su li ro, el pue lo alem*n, so re el !ue los judos se ha an ce ado durante si#los antes de !ue ;C&sraeli se(alara, $l concretamente, !ue ima#inaran lo !ue se ima#inaran los est%pidos alemanes, su naci)n esta a en realidad #o ernada por los ,inancieros judos, hi1o un "aliente es,uer1o por recuperar el control de su propio pas 0 con"ertirse en una naci)n independiente. 4l resultado lo conocemos todos. -os judos, mediante su control de la prensa 0 de numerosos es irros, de los cuales 3inston Churchill 0 BranOlin =oose"elt eran meramente los m*s a orreci les especmenes, mandaron en estampida enorme hordas de enlo!uecidos arios desde Nreta(a, Brancia 0 los 4stados 5nidos so re 'lemania para perpetrar atrocidades !ue para siempre les !uitaran el derecho a reclamarse hom res ci"ili1ados, 0 dando de esta manera al mundo una lecci)n inol"ida le so re lo !ue les ocurre a los perros 'rios !ue se atre"en a deso edecer a sus di"inamente desi#nados amos. W9uede al#uien mara"illarse de !ue los judos sientan un tal so erano desprecio hacia un #anado tan ,*cil de de"ol"er al redilX WM puede un o ser"ador racional dejar de pre#untarse si ese desprecio no est* ampliamente justi,icado, 0 si el suicidio de +ccidente no es prue a de al#una in,erioridad iol)#ica de nuestra propia ra1aX

". La estrategia juda en accin la antigua Alejandra

+ dT4 Sinopsis, el autor nos muestra como ya en la Ale3andr0a de hace @GGG aHos los 3ud0os usa#an y a#usa#an de las mismas tActicas /ue hoy d0a en EE4>>4; 4n los primeros a(os de nuestra era los judos de entonces anda an atareados Hi#ual !ue ahoraI, "endiendo reli#i)n 0 re"oluci)n a los nati"os, 0 es sin duda a $so a lo !ue el 4mperador Claudio se re,iere cuando en el a(o A1 d.C., en su carta de ad"ertencia a los judos de 4#ipto H!ue se conser"a en el papiro del Museo Nrit*nico, 9.-ond. 191>I, los descri e como .insti#adores de una pla#a uni"ersal/. 4sta ,rase de Claudio es la mejor descripci)n !ue he "isto del car*cter iol)#icamente innato de los judos. 4spero no escan1ali1arle, 0 si lo ha#o le recomiendo !ue o ser"e un poco, o jeti"amente, a los judos !ue se in"olucran en acciones colecti"as. -a pu licaci)n de estos papiros del Museo Nrit*nico se detu"o en el Eolumen E, justo al lle#ar a un
1is!onible en )atholic 2oo3s4 2o- 3#03334 5t Lauderdale4 5L 3333#.

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#rupo de papiros, comen1ando por el nY 191>, !ue tratan de los judos 0 cristianos en 4#ipto. No o stante, el resto ,ueron editados en un "olumen aparte por F. &dris Nell, -ondres, 19>A, 0 pueden encontrarse a su nom re en cual!uier i lioteca decente. 4l por!u$ las series o,iciales se detu"ieron justamente ah H0 por!u$ nunca se continuaronI, me es desconocido. 5no sospechara !ue ha a judo encerrado 8gato encerrado9. I4Lond4)J)@ es un ,ra#mento de papiro lar#o 0 excelentemente conser"ado. 4s una copia pri"ada de un edicto de Claudio !ue ,ue colocado por lu#ares p% licos de 'lejandra el a(o A1 d.C., 0 est* completo. 4st* en #rie#o, no en latn, por!ue en 4#ipto todas las personas al,a eti1adas H#rie#os, judos, e#ipcios, 0 los relati"amente pocos romanos !ue hu iera como #o ernadores 0 comandantes militaresI sa an #rie#o, mientras !ue el latn s)lo lo conocan los o,iciales romanos. Nell cree !ue nuestro texto #rie#o ,ue traducido desde el texto latino de Claudio, pero 0o esto0 se#uro de !ue el texto es lo !ue Claudio en persona dict) en #rie#o a su secretario. Como todo romano educado de su tiempo, Claudio ha la a 0 escri a ,luidamente el #rie#o, e incluso era un poco acad$mico, pues escri i) dos importantes o ras hist)ricas Hahora perdidasI en #rie#o. 4ste texto #rie#o contiene peculiaridades estilsticas caractersticas de la mentalidad de Claudio, 0 un traductor es casi se#uro !ue las hu iera eliminado. Claudio, !ue naci) en el a(o 10 a.C., era hijo del ni(o del !ue -i"ia esta a em ara1ada cuando 'u#usto se cas) con ella. ;e ser le#timo ?este ni(o@, era hijo del primer marido de -i"ia, hermano menor del 4mperador Ti erio. 8i como muchos sospechan, era ile#timo, el padre pro a lemente ,uera el propio 'u#usto, aun!ue nunca reconoci) su paternidad. -a madre de Claudio era hija de Marco 'ntonio. ;e ni(o Claudio su,ri) una poliomielitis o al#una en,ermedad similar, !ue le dej) con un pie parcialmente paraltico, cierta di,icultad al ha lar, 0 con"ulsiones espasm)dicas de los m%sculos de cara 0 cuello. Considerado no apto para la "ida p% lica, se dedic) al estudio de la historia 0 las anti#2edades, lle#ando a ser tan erudito como pedante. 4ra astante inteli#ente, pero tmido, excita le 0 cr$dulo, especialmente con las personas !ue le ha an mostrado al#una atenci)n 0 pro,esado amistad en sus primeros GG a(os de su "ida, durante los cuales se le considera a como una torpe 0 ridcula nulidad poltica, el lanco de todas las chan1as de su so rino Cal#ula. 4ntre !uienes consi#uieron su #ratitud 0 con,ian1a ha a un cierto n%mero de astutos judos de #ran ri!ue1a e in,luencia en =oma, entre ellos Marcus Dulius '#ripa Hn)tese el nom re impeca lemente romanoP es un nieto del Ferodes !ue aparece en casi todas las "ersiones de la historia de CristoI, el cual, cuando los *r aros mercenarios amotinados tras el asesinato de Cal#ula encontraron escondido, mientras sa!uea an el palacio, al "iejo Claudio en un armario, 0 lo sacaron a rastras para proclamarlo 4mperador, se las arre#l) mediante sutiles 0 ladinas ma!uinaciones 0 so ornos para consolidar a Claudio 0 hacer !ue el 8enado lo reconociera 4mperador. Claudio lo recompens) #enerosamente, 0 siempre estu"o ajo la in,luencia de los judos prominentes de =oma. 4s este hecho lo !ue hace tan si#ni,icati"a su declaraci)n 8de Claudio so#re los 3ud0os9. 'lejandra, por supuesto, ,ue ,undada por 'lejandro Ma#no, como una ciudad #rie#a en el con!uistado 4#ipto, 0 ajo la direcci)n de sus sucesores #rie#os, los Tolomeos, se con"irti) en la capital de dicho pas. 8u posici)n como %nico "erdadero puerto de 4#ipto contri u0) a su enorme prosperidad 0, naturalmente, los judos a,lu0eron en manadas desde sus colonias de todo el mundo ci"ili1ado. 'lejandra se con"irti) en la Nue"a MorO del mundo anti#uo, o sea, en la ma0or ciudad juda. -os judos se apoderaron de dos de los cinco arrios de la ciudad para sus #uetos, de los cuales exclu0eron, de manera extrao,icial pero de hecho, a los lancos, aun!ue naturalmente, ellos insistan en ,or1ar su presencia en todos los otros arrios de la ciudad, 0 en hacerse detesta les en su ,orma ha itual . -os judos siempre traicionan a los pases en los !ue se est*n ce ando de los nati"os, as !ue naturalmente, cuando 'u#usto atac) 4#ipto los judos, con toda naturalidad, traicionaron a los #rie#os, !ue permanecan leales a Cleopatra, la %ltima de los Tolomeos. 'u#usto casti#) a los #rie#os por su lealtad pri"*ndolos de su auto#o ierno local, 0 a los judos les recompens) su traici)n con muchos pri"ile#ios especiales, entre ellos el derecho a tener una especie de #o ierno judo propio. -os judos, ahora con los humos su idos, naturalmente se propasaron m*s !ue nunca con los #rie#os, entrometi$ndose en los #imnasios 0 otras instituciones #rie#as !ue tradicionalmente eran s)lo para

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#rie#os, e incitando al#aradas cada "e1 !ue los #rie#os los .perse#uan/ tanto !ue no les reconocan como una ra1a inmensamente superior. 4l resultado ,ue una intermina le serie de distur ios ci"iles !ue los romanos se "ean impotentes para detener, por!ue nin#%n #o ierno se atre"a a re"ocar la concesi)n de pri"ile#ios especiales !ue 'u#usto ha a hecho a los judos. 4n el se#undo a(o de Claudio como emperador, se produjo en 'lejandra otro de dichos perennes al orotos, !ue pr*cticamente se con"irti) en una #uerra ci"il en la ciudad, !ue era la m*s populosa del mundo anti#uo. + dT, los antiguos 'gymnasium' griegos eran instituciones acadmicas e/uivalentes a los institutos de enseHanza media actuales4; -os #rie#os de 'lejandra en"iaron a Claudio una em ajada de sus m*s importantes ciudadanos, para solicitarle la restauraci)n de su #o ierno aut)nomo local 0 explicarle el moti"o de los distur ios7 0 los judos, por supuesto, en"iaron otra em ajada propia para llori!uear 0 #imotear so re como esta an siendo .perse#uidos/ por los per"ersos goyim. 4l edicto de Claudio, del cual el papiro es una copia, se diri#e a los #rie#os de 'lejandra 0 anuncia su decisi)n concerniente a las peticiones !ue le han hecho sus en"iados. Consta deP

1. 5n pre*m ulo del pre,ecto romano !ue hi1o colocar las copias del edicto para su exhi ici)n en
lu#ares p% licos,

2. 5na secci)n en la !ue se listan todos los ttulos de Claudio 0 los nom res de los en"iados #rie#os, 3. Concesi)n de permisos para hacer cele raciones p% licas del cumplea(os de Claudio, eri#ir
estatuas en su honor 0 etc.,

. -a con,irmaci)n del derecho de los #rie#os a tener un sistema educati"o #rie#o !ue conceda
licencias de ciudadana alejandrina,

#. -a concesi)n de los cam ios solicitados en los nom ramientos de car#os para ciertos templos, 0
otros car#os menores,

%. -a promesa de tomar en consideraci)n la solicitud de los #rie#os de restaurar su auto#o ierno local
Hpero nunca se lo concedi)P a los judos les hu iera dado un .perse#uidos/I, 0, !ue s$, mantu"o la pa1 durante once a(osI. 4s esta %ltima secci)n la !ue nos interesa. '!u est* el texto de la parte ,inal del edicto. -a reprodu1co de "Documentos ilustrativos de los reinados de Claudio y er%n" , de N. 9. CharlesVorth H+x,ord, 19<JI ? "Documents $llustrating the !eigns o1 Claudius and ero"@. 4l texto presentado a!u est* con capitali1aci)n, puntuaci)n 0 separaci)n moderna de pala ras7 cual!uiera !ue sepa #rie#o de era poder leerlo de corrido. errinche si hu ieran sido tan

&. 5na declaraci)n so re los recientes distur ios, 0 una ad"ertencia contra su repetici)n H!ue, por lo

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4l papiro ori#inal Hcon el cual 0o compar$ este texto hace a(os, de manera !ue puedo #aranti1ar la exactitud de esta transcripci)nI est* en ma0%sculas sin separaci)n de pala ras, 0 tiene otras peculiaridades #r*,icas pro lem*ticas para cual!uiera !ue no ha0a tra ajado con papiros #rie#os. -a secci)n so re los distur ios, !ue "o0 a traducir, comien1a en la sexta lnea. ;e e estar 0a traducida al in#l$s, al menos una "e1, pero no s$ donde se ha pu licado dicha traducci)n, as !ue para ahorrarnos tiempo la "o0 a traducir 0o mismo a!u. -as pala ras entre par$ntesis son mis a(adidos explicati"os. 8i desea una "ersi)n para comparar con la ma, creo !ue es pro a le !ue este papiro ha0a sido includo en los dos o tres "ol%menes de L9apiros selectosL en las series de -oe , !ue no ten#o a mano. H8i no se ha includo $ste, en lo !ue supuestamente es una selecci)n de los papiros m*s interesantes, sera un hecho si#ni,icati"o en s mismoI 8so#re todo ha#iendo hecho la selecci%n un 'Loe#''9 . Eo0 a intentar !ue el in#l$s re,leje al#o el peculiar estilo de ClaudioP -K en cuanto a /uienes 1ueran responsa#les del estallido e insurrecci%n2 o mAs #ien2 si hemos de designarlo correctamente2 de las guerras contra los 3udios2 aun/ue vuestros enviados y especialmente Dioniso hi3o de Theon se han distinguido en argumentos al ser con1rontados con sus adversarios 83ud0os92 he decidido no o#stante no investigar e=haustivamente el asunto2 y registrar en los li#ros de mi mente una implaca#le indignaci%n contra cual/uiera de los pue#los /ue recomience las hostilidades5 en este momento advierto categ%ricamente de /ue si am#os pue#los no desisten de su desastroso y contumaz odio del uno al otro2 me ver o#ligado a demostrar c%mo puede portarse un go#ernante #envolo cuando se suscita su 3usta c%lera4 Ior consiguiente2 en este momento conmino de la manera mAs solemne a los ale3andrinos a comportarse con tolerancia y ama#ilidad hacia los 3ud0os /ue llevan largo tiempo viviendo en la misma ciudad2 y a no o#struir ninguno de sus acostum#rados ritos en el culto a su dios2 sino a permitirles o#servar las costum#res /ue segu0an en la poca del divino Augusto2 /ue yo ahora rati1ico2 tras oir a am#as partes del caso4 Ior otro lado2 en este momento ordeno a los 3ud0os /ue no hagan campaHas en pro de mAs privilegios /ue los /ue llevan largo tiempo dis1rutando2 y /ue no vuelvan a tener la insolencia sin precedentes de enviar a sus propios em#a3adores2 como si estuvieran viviendo en un estado aparte2 y ademAs 8les ordeno9 /ue no se entrometan en los 3uegos y concursos /ue organizan los gimnasiarcas y cosmetae 8cargo p"#licos /ue presid0an la educaci%n 10sica e intelectual de los 3%venes griegos2 y /ue organiza#an e=hi#iciones a#iertas solamente a los ciudadanos de Ale3andr0a92 mientras ellos 8los 3ud0os9 cosechan el provecho de sus privilegios especiales L y2 viviendo en una ciudad /ue no es suya2 dis1rutan de las generosas venta3as de esa ciudad5 y ademAs 8ordeno a los 3ud0os9 no importar ni introducir 8o sea2 a Ale3andr0a9 por #arco a 3ud0os del Asia Benor o Egipto 8del cual Ale3andr0a esta#a separada administrativamente92 un comportamiento /ue de#e necesariamente suscitar en m0 las mAs graves sospechas4 De lo contrario 8o sea2 si los 3ud0os no o#edecen92 tomar venganza contra ellos por todos los medios como instigadores de lo /ue es una plaga universal por todo el mundo civilizado4

Si am#os pue#los2 desistiendo de estas prActicas2 se muestran deseosos de vivir 3untos con tolerancia y ama#ilidad el uno hacia el otro2 yo2 por mi parte2 mostrar mi mA=imo inters por la prosperidad de la ciudad 8Ale3andr0a92 como unida /ue estA a nosotros en amistad desde el tiempo de nuestros ancestros4

Ms aseguro /ue mi amigo 8Ti#erio Claudio9 Nar#illus 8uno de los seis ciudadanos romanos de entre los doce enviados de Ale3andr0a9 ha mostrado solicitud por vuestro #ienestar siempre /ue ha aparecido ante m02 y /ue ha de1endido ahora vuestra causa con gran celo y distinci%n2 y lo mismo sirve para mi amigo2 Ti#erio Claudio Archi#ius 8otro de los enviados94 Adios4. -a traducci)n podra pulirse un poco m*s, pero muestra el si#ni,icado. -a ,rase en la !ue estamos particularmente interesados, delineada en detalle, diceP

G-os ciudadanos alejandrinos pa#a an ,uertes tasas locales, 0 a los residentes no ciudadanos Hincluso a los nati"os e#ipciosI se les imponan tasas adicionales, pero se#%n nos enteramos ahora por el papiro de Nerln HNY8877I, uno de los pri"ile#ios de los !ue alardea an los judos era la exenci)n de todas esas tasas. Naturalmente, Qno !ueran hacerse ciudadanos de la ciudadS

-Iero si no 8lo hacen92 desencadenar so#re ellos venganza en todas las 1ormas2 por cuanto 87en #ase a /ue9 son personas /ue 1omentan 87incitan2 propagan9 una en1ermedad 87pestilencia2 plaga9 universal 87u#icua2 /ue se encuentra en todas partes9 del oecumene 8o sea2 del mundo colonizado y ha#itado2 como algo distinto de las 3unglas2 estepas y desiertos94. Fa r* podido notar !ue en 'lejandra los judos se comporta an con toda normalidad, no solo #imoteando so re !ue les .perse#uan/ por culpa de su 'mor a ;ios, a la "e1 !ue pretendan entrometerse en cual!uier lu#ar donde los despreciados goyim tu"ieran la esperan1a de tener al#o de pri"acidad para ellos, sino !ue incluso importa an ile#almente compatriotas par*sitos para depredar al #anado lanco, al i#ual !ue los judios estan continuamente importando miles de sus con#$neres a los 44.55., no solo a tra"$s de la ,rontera de Canad*, sino por arcos !ue desem arcan miles de estas !ueridas criaturas en =ed FooO de -on# &sland, desde donde las lle"an en limusina hasta la Nue"a Derusal$n, com%nmente llamada Nue"a MorO Cit0, en a ierto desa,o a los a#ente de inmi#raci)n, !ue sa en lo !ue pasa pero no se atre"en a inter"enir.

#. La su!ervivencia de los ms a!tos

+Sinopsis, La supervivencia depende tanto de la 1uerza como de la astucia2 y las minor0as de#en usar la astucia4 Las pretendidas historias de con/uistas 3ud0as son invenciones sin #ase hist%rica4; -os pocos arios !ue se atre"en a criticar a los judos suelen indi#narse por los m$todos con !ue estos inmi#rantes ,or*neos se hacen con el control, m$todos !ue, en e,ecto, son inmorales se#%n nuestras normas de conducta ci"il, 0 dentro de nuestras sociedades. 9ero "amos a ser imparciales, 0 lo es es m*s importante, o jeti"os. -a super"i"encia de los mas aptos siempre ha sido, 0 siempre ser*, le0 inmuta le de "ida en este planeta. ' los mam,eros !ue no dependen de la mera ,ecundidad para preser"ar su especie Hpor ejemplo los conejos, lemmin#s, etcI no les !uedan m*s !ue dos recursosP ,uer1a 0 si#ilo, este %ltimo para compensar la ,alta de la primera. &ncluso los leones macho, !ue hemos ele#ido como sm olo de coraje, dependen para su sustento de las presas !ue sus hem ras capturan saltando desde su em oscada. -os ele,antes son animales no les, sm olo de ,uer1a, pero caen presa de la astucia de otras especies m*s d$ iles, como los ti#res 0 los hom res. 4s una peculiaridad de nuestra ra1a K!ue los judos consideran especialmente in,antil 0 neciaK el !ue nuestro ideal de "ictoria sea s)lo la o tenida en leal com ate. Nuestra mentalidad racial est* dominada por un sentimiento !ue encuentra expresi)n en nuestros !ueridas escenas de ca alleros medie"ales, i#ualmente e!uipados, luchando en uena lid, o en las narraciones de a"enturas de la Ta la =edonda del =e0 'rturo. 9ero incluso en nuestros romances, el com ate justo como ideal s)lo lo es si se produce entre indi"iduos de nuestra ra1a, !ue cumplen nuestras normas raciales de honor personal. M en la pr*ctica, nuestra ra1a ha aceptado modi,icaciones ?a estas normas@ !ue ho0 da nos parecen al#o estram )ticasP por ejemplo entre las ,amilias ,eudales de &slandia se considera a acepta le matar a un hom re atac*ndole en una em oscada siempre /ue uno se jactara de su ha1a(a, para de esta ,orma e"itar la acusaci)n de co arda, al indicar al clan de la "ctima en !ui$n de an "en#ar su muerte. 4n la #uerra, incluso entre naciones de nuestra ra1a, nuestro ideal de .com ate leal/ se desecha como irrele"ante, a menos !ue sosten#amos !ue esa .lealtad/ no solo inclu0e la "alenta ,sica, sino tam i$n la plani,icaci)n 0 pre"isi)n inteli#ente, !ue puede ser descrita como astucia. 'dmiramos la estrate#ia tanto como la "alenta. 4n la pro"er ial historia del Ca allo de Tro0a, no censuramos el en#a(o !ue practic) 8inon, sino m*s ien la superstici)n 0 credulidad de los Tro0anos, !ue ca0eron "ctimas de la treta #rie#a7 0 aun!ue podemos sentir compasi)n por al#unos indi"iduos tro0anos !ue su,rieron por la locura de su pue lo, no sentimos piedad por el pue lo en su conjunto, a menos !ue atri u0amos su credulidad a al#una ,uer1a externa a ellos, 0 creamos !ue tenan la mente o,uscada por el poder so renatural de al#%n o al#unos dioses. Todos los #randes #enerales de la historia han conse#uido sus "ictorias no por la indispensa le "alenta de su hom res, sino por su estrate#ia, es decir, por su ha ilidad para so repasar en in#enio a sus enemi#os mediante al#una ,orma de en#a(o. Fasta tenemos un a,orismo !ue a,irma !ue .en la #uerra todo "ale/, 0 damos por sentado !ue la

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parte ,sicamente m*s d$ il, si no !uiere sucum ir, tiene !ue echar mano de una superior astucia. Cuando los europeos se instalaron por "e1 primera en el Femis,erio +ccidental, eran pocos en n%mero Ktan pocos !ue ni si!uiera su superioridad en armamento 0 disciplina so re los a or#enes compensa a su in,erioridad num$ricaK, 0 no "acilaron en emplear al#unas tri us indias para derrotar 0 destruir a otras, a menudo insti#ando 0 siempre sacando pro"echo de la disensiones internas de una ra1a de cu0o continente tenan intenci)n de apoderarse. 8emejantes recursos al en#a(o siempre los hemos considerado justi,icados, como arma de la de ilidad ,sica contra la ,uer1a ,sica O. 'hora ien, los judos siempre han sido ,sicamente Ho sea, num$ricamenteI un pue lo m*s de l. ;onde !uiera !ue se ha0an hospedado han sido una pe!ue(a minora entre los goyim. &ncluso en los 44.55. de ho0 da, donde en la actualidad reside el m*s numeroso #rupo de su ra1a, las estimaciones ra1ona les de su n%mero no exceden de los "einte millones. 4stas estimaciones son a la ,uer1a aproximadas, por!ue cuendo se hi1o el censo hace die1 a(os, los judos prohi ieron al #o ierno CamericanoC determinar el n%mero de judos !ue con,iesan a iertamente su estatus ,or*neo practicando p% licamente su reli#i)n. -os in,ormes propios de los judos so re su n%mero en t$rminos reli#iosos, son, como 0a MarO TVain o ser") hace mucho tiempo, total 0 a surdamente ridculos, aun!ue al#unas personas aducen caritati"amente !ue las ci,ras se o tienen conteando s)lo a los ca e1as de ,amilia masculinos e in,ormando so re $stos como po laci)n total, 0 !ue si los est%pidos goyim dan por supuesto !ue las estadsticas ?judas@ se compilan en los mismos t$rminos !ue las su0as, inclu0endo en el total a mujeres, ni(os 0 personas dependientes, es culpa su0a. 4n cual!uier caso, incluso un conteo preciso de los ,or*neos !ue asisten a las sina#o#as no sera conclu0ente, por!ue a uno a%n le !uedara por adi"inar la cantidad de marranos. 5na #ran parte de la ,uer1a juda en todos los pases est* ,ormada por marranos, judos !ue, usando las camale)nicas ha ilidades de su especie, se dis,ra1an e,icientemente. dT, -marrano. 7 cripto3ud0o2 3ud0o 1alsamente convertido al cristianismo2 /ue practica su religi%n en secreto4; Mo he ojeado a menudo las listas de nacimientos presentadas por los judos en su propio "Detroit Eewish ews" 0 no he podido dejar de notar !ue la ma0ora de los das no ha a nin#%n nom re !ue delatara la ra1a del ni(o. -os nom res de pila de padres e hijos eran todos CcristianosC, con cierta pre,erencia por nom res tradicionalmente escoceses, 0 los apellidos su#eran todos una ascendencia rit*nica, ,rancesa, o a "eces esla"a. 4stos ejemplos de judos enmascarados ajo nom res supuestos, ha0 !ue recordarlo, son todos judos !ue, al insertar tales anuncios en sus propios peri)dicos, est*n con,esando su ra1a. Muchos marranos se a stienen de tales indiscrecciones, 0 al#unos son tan adictos al camu,laje !ue sus conocidos o asociados se !uedan at)nitos cuando al#%n accdiente o indiscrecci)n des"ela la ra1a de esa persona !ue pareca ser un americano, in#l$s, suda,ricano, alem*n, ,ranc$s, o cual!uier otro miem ro de nuestra ra1a. 9ero aun teniendo en cuenta todas estos casos de maestra juda en el dis,ra1, tenemos !ue admitir !ue en los 44.55. si#uen siendo una minora, sin duda superados en n%mero por los arios, los cuales pro a lemente si#uen siendo la ma0ora a soluta en su propio pas, superando en n%mero al total de todas los inmi#rantes ,or*neos !ue ha0 en su senoP judos, con#oides, mulatos, mesti1os, mon#oloides 0 similares. 8i los mentalmente d$ iles arios, en "e1 de su sidiar la prodi#iosa natalidad 0 proli,eraci)n de sus
J 4s "erdad !ue la re#la a soluta se modi,ica por la desapro aci)n de la traici)n, o sea, de la "iolaci)n de un acuerdo explcito o implcito entre personas !ue supuestamente reconocen 0 aceptan nuestras normas de honor, pero incluso en esto la di,erenciaci)n es ,lexi le. 'un!ue los americanos se indi#nen al serles recordado, su historia como naci)n independiente comien1a con un acto de traici)n en el !ue ellos Hcomo conjunto, independientemente de las intenciones de al#unos indi"iduosI indujeron al 6eneral Nur#o0ne 0 su ej$rcito a rendirse mediante una promesa solemne !ue el ej$rcito derrotado podra re#resar a 6ran Nreta(a, 0 lue#o "iolaron dicho acuerdo con,inando a las en#a(adas tropas en condiciones tan duras 0 se"eras !ue muchos de ellos perecieron antes de aca ar la #uerra, incluso entre los o,iciales. 4n t$rminos de las normas de nuestra ra1a, semejante traici)n no puede disculparse de nin#una manera Haun!ue $so ha ra sido lo normal para la ma0ora de otras ra1asI, pero los ca alleros de entre los americanos pro a lemente tran!uili1aron sus conciencias dici$ndose !ue ellos, los re eldes, eran los d$ iles, mientras !ue 6ran Nrata(a era la ,uerte. 4ste des#raciado episodio, sin em ar#o, de era re,renar las tendencias de los americanos a autoadorar narcisistamente sus propias "irtudes.

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enemi#os internos, incluso importando hordas de otros como de Eietnam, Fait 0 de cual!uier otra parte como .re,u#iados/, para la ,inal exterminaci)n de los ni(os de los propios arios, ,ueran lo astante inteli#entes 0 decididos, a%n tendran ,uer1a para expulsar o eliminar de al#una otra ,orma a todos sus par*sitos ,or*neos, entre los cuales los judos son una pe!ue(a aun!ue prepotente minora. (La '"on'%i !a ' j%d(a ) ' lo lar#o de toda la historia 0 en todas partes, los judos siempre han sido una minora, en los pases en los !ue se han introducido, 0 necesariamente han usado las armas de los ,sicamente d$ iles contra los ,sicamente ,uertes. -os judos nunca se han apoderado de nin#%n territorio por #uerra a ierta e in"asi)nP nunca han sido lo su,icientemente numerosos ni ,uertes como para intentar una con!uista a ierta, caso de ha er sido tan temerarios como para mal#astar sus propias "idas en intentar lo !ue podan conse#uir m*s ,*cil 0 se#uramente por el en#a(o. 4s "erdad !ue en los mitos de los judos aparecen dos pretendidas con!uistas #uerreras, pero am as son induda lemente ,icticias. (La '"on'%i !a' de )ana*n) 5na de estas historias es ien conocida, 0a !ue se encuentra en esa colecci)n de cuentos judos com%nmente llamado por nuestro pue lo el LEiejo TestamentoL. 8e#%n $ste mito los judos Hcon la a0uda de su deidad tri alI in"adieron a iertamente la tierra de Cana*n, masacraron implaca lemente a todos los ha itantes, e incluso a los animales dom$sticos de los ha itantes, 0 lue#o se apropiaron del pas !ue ha an con"ertido en un desierto san#riento. 4ste cuento, incluso despu$s de despojarlo de insensateces tales como la pretensi)n de !ue el dios de los judos detu"o el sol 0 la luna, discos luminosos !ue ,lota an en la atm)s,era a unos 1G :m ?G0000 pies@ de altura 0 se mantu"ieron all estacionarios durante cierto tiempo para ,acilitar la rapi(a, es a solutamente incre le 0 nin#%n historiador de renom re, ni si!uiera entre !uienes dicen ser cristianos, ,in#e creerlo. 4ste cuento de la con!uista armada es tan intrnsecamente incre le !ue Bilo Dudaeus 87'amigo de 3ud0os'9, uno de los m*s capaces apolo#istas 0 propa#andistas de los judos, !ue en los primeros a(os del si#lo uno, intenta a con"encer a los inteli#entes #rie#os 0 romanos de !ue los judos no eran una amena1a para la ci"ili1aci)n, tu"o !ue admitir H "<ypoth4" J.GK8I !ue el relato era a surdo, !ue lo !ue de#0a ha er sucedido era !ue los Canaanitas ha ran permitido "oluntariamente a los judos penetrar pac,icamente en sus pases, instalar sina#o#as 0 el resto de la or#ani1aci)n racial juda, tras lo cual, por supuesto, los judos se apoderaron de todo. Bilo admite con toda ,ran!ue1a !ue cuando los judos penetran pac,icamente en un pas para desposeerlo, ellos en su mente consideran, naturalmente, a sus ha itantes como enemi#os7 pero para explicar la suicida locura de los Canaanitas al permitir la inmi#raci)n juda, parece titu ear entre dos explicaciones alternati"asP o ien los est%pidos canaanitas esta an impresionados por la santidad 0 superioridad de sus encu iertos in"asores, o ien el dios de los judos les ha ra atontado la mente. 4s "erdad !ue en al#%n momento los judos consi#uieron el control del territorio !ue a partir de entonces ,ue conocido como Dudea, pero no ha0 ,orma de determinar !u$ parte de la po laci)n se compona de judos raciales, como distin#ui les de los su 0u#ados 0 mesti1ados descendientes de los ha itantes ori#inales, !uienes, por mucho !ue ,an,arroneen los judos, no ,ueron exterminados en la #uerra. 4s posi le, por supuesto, !ue esa historia juda de !ue i an capturando ciudad tras ciudad a los canaanitas, 0 masacra an a todos los hom res, masacra an a todas las mujeres, masacra an a todos los ni(os, masacra an a todos los ue0es, masacra an a todas las o"ejas, masacra an a todos los urros, 0 lue#o se relaja an en endita contemplaci)n de su propia santidad Hpor ejemplo, en Dosu$ JK>1I ten#a al#una ase de "erdad su 0acente. Fa0 prue as ar!ueol)#icas de la destrucci)n de ciuades por #uerra, as como por terremotos, en la $poca o alrededor de la $poca de de la supuesta con!uista. 9ero por lo !ue sa emos de las costum res raciales judas, podemos adi"inar !ue tras su inmi#raci)n Cpac,icaC, ense#uida comen1aran la su "ersi)n 0 las #uerras ci"iles, 0 pronto estaran en condiciones de usar un ej$rcito de est%pidos goyim contra otro ej$rcito de est%pidos goyim, de manera !ue los nati"os se li!uidaran unos a otros 0 se destru0eran ellos mismos, mientras los judos jalea an a los

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contendientes 0 se ,rota an las manos re#ode*ndose de contento, de mu0 parecida manera a como recientemente lan1aron en estampida a sus re a(os rit*nicos 0 americanos contra 'lemania, para !ue les ,acilitaran su piadosa apropiaci)n de la tierra !ue su dios tri al ha a contratado darles. (La '"on'%i !a' de Egip!o por lo Hyk o ) -a se#unda historia de con!uista armada pro"iene de otro propa#andista judo, Dose,o, !ue era al#o m*s jo"en !ue Bilo, 0 cu0a historia H "Cont4 Ap4" &.7GK9A, >>AI acerca de una con!uista de 4#ipto por los F0Osos se pre"aleci) durante lar#o tiempo entre los historiadores !ue no tenan en cuenta el #enio racial judo para la ,alsi,icaci)n 0 el en#a(o, !ue !ueda en la actualidad tan ""idamente ilustrado por ,arsas tales como "El Diario de Ana Cran*" 0 las estupideces so re los .seis millones/ de la =a1a de ;ios !ue los alemanes supestamente mataron antes de !ue esos seis millones se colaran #ateando en los 44.55. 0 otras naciones occidentales. No est* claro si Dose,o ,alsi,ic) el pasaje !ue $l pretende citar de Manet)n, o utili1a la o ra de al#%n otro judo anterior. ?8u tra ajo@ se asa pro,undamente en ,alsi,icadores judios de si#los anteriores, especialmente en los !ue se adjudicaron nom res #rie#os, de ,orma mu0 parecida a los judos de ho0 da !ue se enmascaran ajo nom res tales como 'shle0 Monta#u, -0le 8tuart, 0 Crai# 8chiller, as !ue Dose,o puede pretender !ue eran arios !ue da an testimonio de la "asta superioridad de la =a1a de ;ios. -o !ue es se#uro es !ue nunca tu"o lu#ar con!uista al#una de 4#ipto por los hy*sos. +-<y*sos., pue#lo n%mada asiAtico2 pro#a#lemente semitas2 /ue controlaron Egipto de )P@G hasta )LOG a4C4 ((Collins4; 4n la actualidad se sa e H"er "Cam#ridge Ancient <istory", Eol.&&, 1, pp.GAKJA, >88K>9J, 0 so re todo la o ra de,initi"a so re este tema, LThe F0OsosL de Dohn Ean 8eters, Male 5ni"ersit0 9ress, 19JJI !ue los LF0OsosL ,ueron pue los, pro a lemente de distintas tri us, !ue ha la an len#uas di,erentes, a !uienes los e#ipcios descri an indiscriminadamente como .asi*ticos/, 0 !ue se in,iltraron en 4#ipto mediante inmi#raci)n #radual a tra"$s de la pennsula del 8ina, 0 pro a lemente nunca ,ueron lo astante numerosos como para constituir una ,racci)n demasiado #rande de la po laci)n7 no o stante ,ueron lo astante listos como para propa#ar la sedici)n e incitar #uerras ci"iles hasta !ue lo#raron el dominio de toda la naci)n, colocando en todos los distritos #o ernadores tri utarios 0 es irros, muchos de los cuales se#ura o pro a lemente seran nati"os e#ipcios traidores, 0 usando una proporci)n indeterminada de e#ipcios en las tropas mediante las !ue mantu"ieron su dominio durante casi dos si#los. Binalmente, una re"uelta e#ipcia lo#r) derrocar a los #o ernantes ,or*neos 0 expulsar a la ma0ora de ellos Hpor!ue podemos estar se#uros de !ue al#unos de los ,or*neos se las arre#laran para me1clarse con la po laci)n nati"a 0 escapar desaperci idosI. 9ero durante su control de 4#ipto los inmi#rantes incitaron masacres de las clases superiores 0 ,omentaron la astardi1aci)n !ue los est%pidos e#ipcios 0a ha an comen1ado por su cuenta al importar escla"os ne#ros desde el sur, 0 dejaron la naci)n #en$ticamente empo recida por una #ran in,usi)n de san#re tanto ne#ra como semtica, de lo cual 4#ipto 0a nunca se recuper). Fa0 al#unos indicios de !ue los inmi#rantes .asi*ticos/ pro"enan de las re#iones !ue ahora son 8iria 0 9alestina, 0 los m$todos !ue emplearon para arruinar 4#ipto nos hacen considerar seriamente la pretensi)n de Dose,o de !ue eran judos, 0 !ue cuando condescendieron a a andonar 4#ipto, constru0eron Derusal$n como capital de la re#i)n !ue entonces ocupa an. ;esa,ortunadamente, no ha0 nin#una prue a Haparte de la nota le similaridad de m$todosI !ue con,irme o re,ute la conjetura de !ue los LF0OsosL esta an or#ani1ados 0 diri#idos por judos. 4n el si#lo pasado, antes de !ue la ha itual duplicidad 0 mendacidad de los judos ,uera ampliamente conocida reconocida por los historiadores, se recha1a a el relato de Dose,o por/ue los inmi#rantes enemi#os ,or*neos importaron consi#o a 4#ipto un dios llamado 8et H8ethI, a !uien considera an enemi#o de los dioses e#ipcios, aun!ue tam i$n ha la an de tolerancia reli#iosa cuando con"ena a sus prop)sitos de dejar perplejos a sus est%pidos s% ditos. 4"identemente hicieron un proselitismo tan e,ica1 de su deidad patrona !ue tras el ,inal de su mandato ?8eth@ permaneci) entre la enorme tropa de dioses e#ipcios, aun!ue lue#o lo representa an m*s comunmente como el dia )lico asesino de +siris 0 de otras deidades nati"as.

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Mientras se da a por supuesto !ue los judios solo eran de"otos de un dios tri al a !uien ellos llama an MahVeh o MaCo Hal cual el LEiejo TestamentoL desi#na por una amplia "ariedad de nom res !ue han sido ocultados por los traductores, !uienes, 0a comen1ando por la 8eptua#inta, usan una pala ra !ue si#ni,ica L8e(orL para traducir un cierto n%mero de nom res di,erentesI se pensa a axiom*ticamente !ue los adoradores de 8et no podan ser los santos judos7 pero ho0 da se sa e !ue una colonia juda de 4le,antina, a la cual Derusal$n considera per,ectamente ortodoxa, tena en su pante)n a cinco dioses, de los cuales MaCo era un mero je,e, 0 !ue los judios se in"enta an cual!uier ,alacia reli#iosa !ue les con"iniera, por ejemplo, en 4#ipto, proclamando !ue el dios e#ipcio +sirios, el m*s #rande de los dioses, ha a inspirado a Mois$s 0 a los .pro,etas de &srael/, 0 !ue ha a esco#ido a los judos como sus mascotas especiales. H9uede encontrarse una mu0 apropiada traducci)n de un papiro tardo, !ue data de unos 100 a.C., en 4.'.3allis Nud#e L4#iptian Ma#icL, -ondres, 1901 HZNeV MorO 1971I p.17J, con re,erencias a la pu licaci)n del ori#inalI. 4xiste adem*s otra posi ilidad Kal#unos e#ipt)lo#os diran otra certe1aKP !ue 8et ,uera ori#inariamente el nom re o epteto de un dios e#ipcio, 0 !ue los astutos in"asores se lo endosaran a su propia deidad para en#a(ar a los nati"os. H4l nom re parece ser m*s anti#uo !ue los LF0OsosL, 0 de ha er sido e#ipcio en ori#en, entonces sera menos destaca le !ue tras ha er derrotado el dominio de los execra les LF0OsosL 8et, pese a su #eneralmente dia )lica reputaci)n, encontrara de"otos entre los e#ipcios, incluso al#unos re0es e#ipcios.I 's !ue, en el presente estado de nuestros conocimientos, de emos dejar a ierta la cuesti)n de si los inmi#rantes enemi#os de 4#ipto esta an o no diri#idos por judos7 si lo esta an, los judos esta an 0a a la ,aena en ,echas tan anti#uas como aprox. el 17J0 a.C.7 si no, no tenemos nin#%n rastro seguro de la ra1a hasta m*s de mil a(os despu$s.

$. La estrategia juda en sus !ro!ias !alabras

+Sinopsis, a9 Iosi#les relaciones entre los 'Bagos' de Sumeria y los 3ud0os5 #9 Bucho antes de "Los Irotocolos"2 el mtodo 3ud0o ideal para desposeeer a un pa0s ya esta#a desde siempre e=puesto en la Ni#lia 8en la historia de Eos en Egipto94 4l ori#en de los judos como ra1a no se conoce, pero ha0 indicios de !ue 0a en $pocas mu0 primiti"as comen1aron a explotar las supersticiones de las po laciones a las !ue se adheran. -os judos cuentan !ue su antepasado, llamado ' raham, "ena de 5r, ciudad de 8umeria H!ui1* con hipotecas de las propiedades de la mitad de los sumerios en el olsilloXI, 0 al#unos eruditos, no tenidos ho0 en da en #ran consideraci)n, han su#erido !ue al#unos de los pue los de len#ua semita con !uienes los sumerios insensatamente intentaron coexistir trapacea an ampliamente con la reli#i)n sumeria, 0 !ue !ui1* incluso tu"ieron al#una in,luencia en la ci"ili1aci)n lanca preKaria del "alle del &ndo. Nase m*s ,irme existe para una conjetura Kpero s)lo es una conjetura, t$n#alo en cuentaK !ue explicara una rare1a del LNue"o TextamentoLP !ue ha ra sido compilado por una secta cristiana !ue pro,esa a una reli#i)n !ue o "iamente sera al#%n tipo de [oroastrismo judai1ado. Todo el mundo ha notado el curioso detalle de !ue en el relato del nacimiento del cristo 87el ungido9 llamado Des%s, !ue marca la ,echa m*s temprana del e"ento, se cuenta !ue a la nati"idad asistieron unos sacerdotes 1oroastrianos, de !uienes se dice !ue ,ueron #uiados a a!uel sitio exacto por una solcita estrella o planeta !ue ,lota a en la atm)s,era a una altitud no superior a los c%mulos de nu es, para mostrarles el camino. 4s posi le !ue los 'Bagi' ?Ma#os@, los hom res santos pro,esionales de la reli#i)n !ue se propa#) por el anti#uo &mperio 9ersa, ,ueran judos. -os judos tienen la tradici)n H&E. !eg 17.J7 18.11I de !ue en Media ha a colonias de israelitas HQen las ciudades, naturalmenteSI, 0 los Bagi no s)lo decan "enir de Media, sino !ue componan una casta racialmente cerrada 0 propa#a an su linaje Hal i#ual !ue los judosI por lnea materna, a menudo consi#uiendo descendencia pura dejando em ara1adas a sus propias hemanas o madres. 4n la actualidad se considera pr*cticamente se#uro, como mnimo, !ue la ma0or parte de los li ros sa#rados !ue se conser"an de esa supuestamente reli#i)n C'riaC, aun!ue est$n ahora en un extra(o dialecto del 9ersa 'nti#uo, ,ueron traducidos de al#%n len#uaje semtico. ;io#enes -a\rtius H&.9I menciona de pasada a unos an)nimos #e)#ra,os #rie#os !ue pensa an !ue los Bagi eran judos primiti"os, pero como esas o ras est*n ho0 da perdidas, no podemos sa er si dicha

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opini)n se asa a en al#o m*s !ue el hecho de !ue, tras la cada del &mperio 9ersa, de muchos de los Bagi !ue trapichea an con su culto por otras tierras se sa an !ue eran judos. -a descripci)n !ue hace Ferodoto de la Bago1on0a, reacci)n persa contra uno de los Bagi !ue pretenda un ,raude particularmente ultrajante, suena demasiado parecida a un estallido racial, 0 FoV and 3ells, en sus comentarios a Ferodoto Had &.101I su#iere !ue !ui1* los Bagi no ,ueran arios. ' partir de $stas 0 otras pe!ue(as pistas puede uno construir una hip)tesis !ue sera altamente si#ni,icati"a, si hu iera al#una prue a real de la misma. ? dT, Bedia7 antiguo pa0s del sudoeste de Asia2 al sur del mar Caspio2 ha#itado por los medas4 En el O)@ a4C42 aliado con Na#ilonia2 derroc% al $mperio Asirio4 En el LLG a4C4 1ue con/uistado por Ciro el Qrande4 Se corresponder0a con el noroeste del actual $rAn4 ((Collins;

(El m+!odo j%d(o 'ideal')

Cual!uiera !ue ,uera su ori#en, no puede !uedar la menor duda so re el m$todo !ue los judos siempre han considerado como ideal para hacerse con el control de un pasP est* clara 0 explcitamente expuesto en el L'nti#uo TestamentoL HQenesis, A7.1K>7I. 4l h$roe de esta narraci)n es un judo llamado Dos$, del !ue se dice !ue ,ue lle"ado a 4#ipto como escla"o, pero !ue h* il 0 sinuosamente ,ue trepando en la sociedad e#ipcia hasta lle#ar a una posici)n desde donde apro"echarse de las supersticiones 0 el uen car*cter del re0 e#ipcio, a !uien primeramente manipul) para !ue permitiera la entrada de judos, los cuales, de un modo u otro se apoderaron de las mejores tierras de la naci)n7 lue#o, usa la autoridad del re0 para acaparar el mercado de #rano, 0 de esta ,orma poder !uitarles a los e#ipcios todo su dinero, lue#o todos sus re a(os, 0 lue#o toda su tierra, de manera !ue tiene a todos los e#ipcios Hexcepto a los sacerdotes, con !uienes o "iamente mantiene una prudente aun!ue extra(a alian1aI a su merced, o li#a a los misera les ham rientos a "enderse a s mismos como escla"os, 0 lue#o ladinamente deporta #rupos de escla"os de un extremo a otro del pas, me1clando a la po laci)n tan a conciencia !ue todas sus "ctimas aca an entre extra(os con !uienes di,cilmente se atre"eran a concertar nin#una protesta e,ica1 K0 los judos, sin duda #uase*ndose entre ellos, se anexionaron las propiedades 0 .se multiplicaron so remanera/. Dos$ us) al re0 e#ipcio como una oportuna marioneta para sus manejos, 0 por supuesto el relato da a entender !ue #o1a a de la cooperaci)n de su especial dios tri al, al menos mientras haca de adi"ino, cuando i a escalando posiciones. 4s di,cil decir cuanto de "erdad su 0ace en el relato, !ue o "iamente es una exposici)n de los m$todos ideales de los judos. 'l#unos re0es de 4#ipto parecen ha er sido unos d$ iles mentales, e incluso ha0 constancia de !ue uno de ellos admiti) a al#unos n)madas del desierto !ue le suplica an compasi)n por ha erse secado sus pastos, pero a #randes ras#os, el relato pro a lemente re,leje m*s las am iciones judas !ue sucesos reales. Como ,uera !ue ,uese, lo cierto es !ue el cuento oceta un modus operandi ideal de su 0u#aci)n de los goyim. QM se#uramente los judos de ho0 da no tendr*n la audacia de pretender !ue esa descripci)n de sus m$todos ha0a sido ,alsi,icada por la polica secreta de la =usia de los [aresS -os judios pretenden !ue los as llamados L9rotocolos de los sa ios de 8i)nL ?L9rotocols o, the 4lders o, [ionL@, !ue ,ueron pu licados ,ehacientemente 0a en 190A, 0 de los !ue se in,orma a ha erlo sido mucho antes en li ros !ue ,ueron destrudos cuando los judos se apoderaron de =usia en 1917, son una .,alsi,icaci)n/, como de hecho !ui1* lo sean, aun!ue descri en en detalle 0 con completa precisi)n los m$todos !ue los judos han estado constantemente usando a lo lar#o de todo este si#lo HUUI para su "ertir nuestra ci"ili1aci)n, 0 para destruir a nuestra ra1a. 9ero los arios !ue !uieran entender la mentalidad juda no necesitan asarse en $se documentoP les asta leer el L'nti#uo TestamentoL con la mente no lo!ueada por rumas de temores supersticiosos. 'penas ha0 nin#%n captulo en esa narraci)n pseudohist)ricas !ue no sea altamente re"elador7 por ejemploP nunca existi) nin#%n re0 persa llamado 'hasuerus H'suero7 ha itualmente los santos padres cristianos pretenden !ue dicho nom re es una .e!ui"ocaci)n/, por 'rtajerjesSI, pero la la ,antasa so re 4ster es una inspirada ale#ora para recordar a las judas !ue, aun!ue puedan encontrar con"eniente casarse con al#%n macho de las ra1as in,eriores, de en siempre recordar !ue su de er es manipular a los

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est%pidos goy para explotarlos en pro"echo de su 8e(orial =a1a. (,d-. /p+ndi"e. La e !ra!egia de 0o +1 en la Bi2lia) Iara los /ue no tengan una Ni#lia a mano2 ad3unto el 1ragmento a /ue se re1iere este cap0tulo2 traducido de la Ni#lia del !ey Eaime 8Qnesis )4FP4)) y siguientes9, 8))9 K Eos instal% a su padre y sus hermanos2 y les di% en posesi%n tierra de Egipto2 en lo me3or de la tierra2 en la tierra de !amses2 como ha#0a mandado el Cara%n4 8)@9 K Eos provey% alimentos para su padre y sus hermanos2 y para toda la casa de su padre2 con pan2 seg"n las necesidades de sus 1amilias4

8)D9 K no ha#0a pan en toda la tierra5 por/ue la ham#runa era grav0sima2 de manera /ue la tierra de Egipto y toda la tierra de CanaAn des1allec0a por culpa de la ham#runa4 8)F9 K Eos se hizo con todo el dinero /ue ha#0a en la tierra de Egipto2 y en la tierra de CanaAn2 a cam#io del grano /ue compra#an, y Eos lleva#a el dinero a la casa del Cara%n4

8)L9 K cuando el dinero 1alt% en la tierra de Egipto2 y en la tierra de CanaAn2 todos los egipcios se allegaron ante Eos y le di3eron, -Danos pan, Rpor /u hemos de morir en tu presenciaS2 por/ue el dinero se ha agotado.4 8)O9 K Eos les di3o, -Entregad vuestros re#aHos2 y yo os lo dar +pan; a cam#io de vuestros re#aHos2 si ya no hay dinero.4 8)P9 K tra3eron sus re#aHos ante Eos2 y Eos les di% pan a cam#io de sus ca#allos2 y de sus re#aHos de ove3as2 y de sus manadas de ganado2 y de sus asnos2 y a cam#io de todos sus re#aHos los provey% de pan para se aHo4

8)T9 Cuando aca#% el aHo2 acudieron ante l al segundo aHo2 y le di3eron, - o ocultaremos a nuestro seHor2 c%mo nuestro dinero se ha gastado2 y c%mo nuestro seHor tam#in tiene nuestros re#aHos y ganados5 no /ueda nada a la vista de nuestro seHor2 mAs /ue nuestros cuerpos2 y nuestras tierras, 8)J9 as0 pues2 Rde#eremos morir ante tus o3os2 nosotros y nuestras tierrasS C%mpranos a nosotros y nuestras tierras a cam#io de pan2 y nosotros y nuestras tierras seremos siervos del Cara%n, y danos semilla2 para /ue podamos vivir y no muramos2 y /ue la tierra no /uede desolada4. 8@G9 K Eos compr% toda la tierra de Egipto para el Cara%n2 por/ue todos los egipcios vendieron sus campos2 por/ue el ham#re les o#liga#a, y as0 toda la tierra pas% a ser del Cara%n4

8@)9 K en cuanto a la gente2 la traslad% a ciudades desde un e=tremo de las 1ronteras de Egipto incluso hasta el otro e=tremo de l4

8@@9 Solo las tierras de los sacerdotes no compr%2 por/ue los sacerdotes ten0an asignada una porci%n del Cara%n2 y com0an de su porci%n /ue el Cara%n les da#a, y as0 pues no vendieron sus tierras4

8@D94 Di3o entonces Eos ante el pue#lo, -Birad2 en este d0a os he comprado a vosotros y a vuestras tierras para el Cara%n, ved pues2 he a/u0 semilla para vosotros2 para /ue podAis sem#rar la tierra4 8@F9 K cuando crezca daris la /uinta parte al Cara%n2 y cuatro partes serAn para vosotros2 como semilla para el campo2 y como alimento para vosotros2 para los de vuestra casa2 y para vuestros pe/ueHos4. 8@L9 K di3eron ellos, -<as salvado nuestras vidas2 seamos agradecidos a la vista de nuestro seHor2 y seremos los siervos del Cara%n4 8@O9 K Eos hizo ley en toda la tierra de Egipto2 y hasta el d0a de hoy2 /ue el Cara%n de#e tener la /uinta parte2 e=cepto de s%lo las tierras de los sacerdotes2 /ue no pasaron a propiedad del Cara%n4

8@P94 E $srael mor% en la tierra de Egipto2 en el pa0s de Qoshen2 y all0 tuvieron posesiones2 y

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crecieron2 y se multiplicaron so#remanera4

8La "Ni#lia de Eerusaln" no menciona la deportaci%n de po#laci%n de un e=tremo a otro del pa0s4 En vez de so dice -los redu3o a la servidum#re.2 aun/ue hay una nota(al(pie e=plicando /ue en la versi%n griega dice -los con1in% en ciudades.49

%. Una mentalidad &nica

-a mentalidad racial de los judos es tan distinta de la nuestra !ue solo a partir de la o ser"aci)n de su comportamiento, 0 de al#unas de sus a,irmaciones, en la medida !ue pare1can m*s o menos sinceras 0 di#nas de cr$dito Hpor ejemplo, el excelente li ro de Maurice 8amuel "Uosotros2 los gentiles" +"Kou gentiles;" Nue"a MorO, 19>A PI podemos sacar al#unas conclusiones. 9ero ha0 !ue recordar !ue todas las ,ormas de "ida, instinti"a 0 o li#atoriamente, hacen de la preser"aci)n 0 la expansi)n de su especie su o jeti"o supremo, 0 !ue si los "ampiros ,ueran capaces de raciocinio, sin nin#una duda descri iran sus ,urti"as succiones de san#re como un acto piadoso, 0 cali,icaran de dia )licamente mal"ados a los di"ersos animales Hel hom re entre ellosI !ue de una u otra ,orma inter,ieren en el no le ejercicio de ese derecho !ue dios les ha otor#ado. Nin#una especie piensa de s misma !ue sea mal"ada. Como un exKcomunista me hi1o notar una "e1P .Fas de recordar !ue cuando los comunistas traicionan a una naci)n, o asesinan a #ente inocente por millares, ellos piensan en s mismos como indi"iduos de mu0 alta moral, !ue o edecen "irtuosamente a un desi#nio superior/. 9odemos estar a solutamente se#uros de !ue lo !ue los judos hacen como ra1a, sin importar cu*n "il 0 traicioneramente co arde pueda parecernos a nosotros, !ue su,rimos sus e,ectos, a ellos les parece "irtuoso 0 justo Kcomo de hecho lo es, si lo consideramos o jeti"amente en t$rminos de las le0es iol)#icas !ue con"ierten en le0 suprema de todas las especies su super"i"encia 0 expansi)n T. -a #ran ,uer1a de los judos, 0 "nculo de su cohesi)n racial, es su reli#i)n, la cual, en su sentido m*s amplio, no es otra cosa !ue una ,e ilimitada en la a soluta superioridad de su ra1a, por!ue, como 7 "Kou gentiles"2 ueva Kor*2 )J@F4 Disponi#le via <!I2 No= O@2 >c*1ield >V T @@ )?$ ety4comW<!I 8 Al parecer los arios son una e=cepci%n2 puesto /ue por do/uier2 y mAs nota#lemente en los EE4>>42 en Qran NretaHa
y ahora en SudA1rica2 es evidente /ue les impulsa un su#consciente deseo de muerte4 XuizA la especie haya degenerado #iol%gicamente o #ien2 como creen los 3ud0os2 sea innatamente est"pida e in1erior2 1Acilmente pastorea#le por su credulidad y su codicia4 Algunos optimistas creen /ue si la especie de alguna 1orma escapara al control de sus pastores 3ud0os2 recuperar0a su deseo de vivir2 y volver0a de nuevo a ser via#le4 Antes del asesinato pol0tico del Dr4 Uerwoerd2 muchos americanos sensatos ve0an en SudA1rica una #rillante esperanza para nuestra malhadada raza2 y considera#an a los a1ri*aners unos miem#ros e=cepcionalmente inteligentes e incorrupti#les2 atri#uyendo su prudencia al hecho de /ue no les separa#a mAs /ue una generaci%n de los pioneros /ue li#raron una her%ica guerra de independencia2 y /uizA tam#in a cierta integridad peculiar de la $glesia <olandesa !e1ormada2 /ue en una poca en /ue en todas partes las $glesias ha#0an sido compradas y convertidas en meros instrumentos de su#versi%n2 ha#0a aparentemente conservado algunas creencias de la Cristiandad tradicional de Mccidente2 Desde el asesinato del Dr4 Uerwoerd2 /ue se hizo /ue pareciera 1ortu0to a las personas /ue no entienden la regla del '"%i 2ono3' 8-Ra /uin #ene1iciaS.92 se ha vuelto dolorosamente evidente /ue los a1ri*aners son tan crdulos y corruptos2 igual de atontados y estulticios2 /ue la mayor0a de #ritAnicos y americanos2 y /ue lo /ue e/uivocadamente ha#0amos atri#u0do a un pue#lo no era mAs /ue el genio de un "nico hom#re2 cuyos logros le recuerdan a uno a Ihilipoemen2 /ue lider% a los griegos en su "ltimo es1uerzo en pro de su independencia2 y a cuya in1luencia so#re su decadente y desmoralizado pue#lo rindi% homena3e Naudelaire con estas memora#les l0neas de su primer poema, -Cum te mirantur2 ad alta W se credunt genitos444.4 8 dT, -cui #onoS. 7 -Ra /uien #ene1iciaS.4 E=presi%n latina con la /ue los romanos indica#an /ue casi nada era casual2 y /ue siempre ha#0a /ue #uscar a los causantesWculpa#les de un suceso entre a/uellos a /uienes #ene1icia#a49

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Maurice 8amuel nos recuerda, los judos ateos, !ue se mo,an de las creencias en seres so renaturales, "eneran al &nmortal 9ue lo Dudo. M*s all* de $sto no podemos ser m*s concretos, por!ue sin duda siempre ha ha ido una amplsima #ama de creencias personales, 0 entre las clases m*s ajas ?de los judos@ ha0 prue as de todo tipo de ,anatismos #rotescamente emocionales 0 sal"ajes, como entre la chusma !ue era incitada por los numerosos 'goYtae' 0 autoproclamados cristos del primer si#lo a.C., 0 en el primer si#lo de nuestra era, con sus perpetuos estallidos de demencial "iolencia7 0 la ma0ora de las sectas judas tienen estra,alarios conceptos en los !ue parecen creer sinceramente, como por ejemplo los <asidim polacos, !ue emparejan a sus ni(os 0 ni(as en cuanto alcan1an la pu ertad para acelerar al m*ximo su ritmo de natalidad, con la expresa intenci)n de a#otar cuanto antes la reser"a de ;ios de uenas almas judas, 0 de esta manera o li#arle a poner ,in al mundo antes de lo !ue planea a. 9ero estas pere#rinas ideas !ue pululan entre las excita les e irracionales clases ajas tienen en realidad poca importancia para la ,e racial. 8 dT, -hasidim.7 )4 Secta de m0sticos 3ud0os 1undada en Iolonia so#re )PLG2 caracterizada por su celo religioso y por su esp0ritu de oraci%n2 gozo y caridad5 @4 Secta 3ud0a del siglo $$ a4C42 1ormada para com#atir las in1luencias helen0sticas4 ((Collins49 4n el otro extremo, si se "uel"e uno hacia los judos cultos, uno no puede ,ia lemente discernir entre lo !ue creen 0 lo !ue consideran con"eniente pro,esar. -as luchas entre di"ersas sectas judas ha sido ,recuentemente "iolenta, san#rienta, 0 cruelmente inhumana, pero parecen no ha er sido tanto por di,erencias doctrinales como por las am iciones de los lderes !ue disputa an implaca lemente 0 hasta el ,inal por el poder 0 la ri!ue1a, 0 apro"echa an al#%n detalle reli#ioso para reclutar 0 excitar a sus ej$rcitos pri"ados. M, en %ltimo t$rmino, no tenemos nin#una se#uridad de !ue el proceso psicol)#ico !ue llamamos CcreenciaC, como al#o distin#ui le de la hipocresa 0 la mendacidad, ten#a lu#ar en las mentes judas, las cuales !ui1* no distin#an entre "erdad 0 ,alsedad en t$rminos de nin#una realidad o jeti"a, tal como hacen los arios aun cuando la realidad sea un mero producto de sus ima#inaciones. ;e hecho, por todo lo !ue sa emos, la mentalidad racial de esta extra(a ?CalienC@ especie ien podra, mediante al#%n proceso psicol)#ico !ue est$ ,uera de nuestra comprensi)n, pensar s)lo en t$rminos de lo !ue es ueno para el 9ue lo Dudo, la =a1a ;i"ina, 0 en sus relaciones con nuestra especie limitarse !ui1* a simular nuestra distinci)n entre lo !ue es o jeti"amente cierto 0 lo !ue no, de manera an*lo#a a como entrenamos al#unos animales ense(*ndoles lecciones en t$rminos de su con,ormaci)n mental J. Nuestras mentes se !uedan patidi,usas al intentar comprender a,irmaciones como -Dios estA a#sorto +sic; en el nacionalismo de $srael 444 Zl +Dios; crea el mundo +sic; en la lengua he#rea. , del ra ino 8olomon 6oldman. + - o 1ue Dios /uien concedi% voluntad a estos pue#los +a los 3ud0os;444 Cue este pue#lo +los 3ud0os; /uien di% voluntad a este Dios. , del ;r. Doseph :astein, o cual!uier otra de los cientos de a,irmaciones parecidas, !ue a nosotros nos parecen des"aros de locos, pero !ue a la mente juda, !ue de emos recordar ha so repasado en astucia a nuestra ra1a de manera ha itual a lo lar#o de la historia, le parecen de lo m*s normal del mundo. Nosotros, por supuesto, a menudo a,irmamos !ue ;ios cre) al hom re a su propia ima#en,
9 Acerca de seres humanos supersticiosos2 $vor Nenson di% un e3emplo cuando escri#i%, -En el norte de [1rica durante la "ltima Querra Bundial2 una de nuestras tareas era enseHar a conducir camiones de tres toneladas a unos toscos negros recin salidos de la 3ungla4 Iro#lema \ )2 c%mo e=plicarles lo /ue eran las marchas4 El sentido com"n nos di% la soluci%n4 Al meter la primera marcha2 les dec0amos a los novatos2 en3aezA#amos -al esp0ritu del ele1ante., lento pero muy 1uerte2 e=actamente el tipo de potencia necesaria para empu3ar al cami%n por una colina cuesta arri#a2 o para sacarlo de un #arrizal4 La segunda marcha era para -el esp0ritu del ca#allo.2 una potencia mAs rApida2 pero no tan 1uerte como la del ele1ante4 K al pasar a la "ltima marcha2 era -el esp0ritu del ant0lope. lo /ue se en3aeza#a, muy veloz2 pero no serv0a de mucho para las 1aenas pesadas4 Uemos pues2 /ue en la medida en /ue esta especie de mitolog0a 1unciona#a con estos negros2 puede decirse /ue haya sido cierta2 o en todo caso /ue ten0a algunos elementos de verdad /ue estas mentes primitivas no hu#ieran podido conce#ir de ninguna otra manera4 En lo /ue a mitos religiosos se re1iere todos nosotros estamos2 por supuesto2 en la situaci%n de a/uellos salva3es a1ricanos4.

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declarando con ello una "erdad psicol)#ica 0 antropol)#ica, 0 lo !ue !ueremos decir con dicha a,irmaci)n es !ue los dioses no existen, sino !ue son meros productos de nuera ima#inaci)n, 0 si al#%n hom re de nuestra ra1a, tras ha er con,irmado de esta ,orma su atesmo, pretendiera lue#o pro,esar al#una creencia en la di"inidad 0 en la existencia de al#%n dios o dioses, de eramos con toda justicia declararlo loco7 pero es o "io !ue la mente juda no "e nin#una ,alta de l)#ica en adorar a un dios !ue sa e !ue $l mismo ha creadoP en adorar a su propia ima#en en el espejo. 4sto es demencia Kno podemos honestamente llamarlo de nin#una otra manera, en nuestra terminolo#aK pero es la demencia de una especie !ue lle"a milenios depredando con $xito a todas las dem*s, 0 !ue en la actualidad est* alcan1ando la posesi)n de toda la Tierra. 8i hemos de ser justos 0 o jeti"os, de emos tener presente la di,erencia K!ui1* una di,erencia enormeK entre la mentalidad juda 0 la nuestra )G 8i examinamos la reli#i)n de los judos 0 la descri imos en nuestros propios t$rminos, les atri umos, explcita o implcitamente, una hipocresa similar a la !ue "emos en nuestros propios cl$ri#os de ho0 da, 0 sentimos la tentaci)n de declararles culpa les de un ,in#imiento consciente !ue nos resulta odioso. 9ero de emos recordar !ue lo !ue a nosotros nos parece repu#nante, a su sin#ular mentalidad le parece ueno 0 piadoso.

'. La religin juda

'un!ue es pr*cticamente imposi le !ue los judos no sepan !ue est*n cometiendo ,raude 0 en#a(o cuando em aucan a los goyim, es pro a le !ue sientan al#o parecido a lo !ue sentimos los miem ros de nuestra ra1a cuando disparamos contra cier"os o patos desde un acechadero, 0 so re los sentimientos !ue ten#an acerca de su reli#i)n no podemos hacer m*s !ue precarias suposiciones. -o !ue est* claro es lo %til !ue les resulta para atacar a las otras ra1as. (La religi4n "omo !apadera del ra"i mo j%d(o) 1. -a reli#i)n es la tapadera per,ecta para la arro#ancia racial de los judos. 8i pretendieran ser la =a1a ;ominante en ase a cual!uier otra ar#umentaci)n, 0 proclamaran !ue los miem ros de las dem*s ra1as son tan in,eriores !ue, como mucho, son al#o mejores !ue los puercos, los judos suscitaran el resentimiento de las personas no dispuestas a aceptar semejante estatus.
10 o puede ha#er ninguna duda2 creo yo2 de /ue los 3ud0os perci#en el mundo 10sico /ue nos rodea de manera totalmente di1erente a como lo perci#imos nosotros4 Como los 3ud0os se comunican con nuestra raza en idiomas indoeuropeos2 y en Mccidente incluso usan estos idiomas para comunicarse entre ellos 8aun/ue pro#a#lemente ad3udicando distintos signi1icados a muchas pala#ras 1undamentales92 o retuercen los idiomas indoeuropeos en dialectos propios suyos2 como su variedad del griego *oine en la antig]edad2 y el ladino o el yiddish en tiempos mAs recientes2 esta inmensa di1erencia psicol%gica puede verse mucho mAs claramente se se e=amina el idioma he#reo2 un dialecto /ue 1ormaron a partir del sem0tico occidental 81enicio9 y en el /ue /ued% impresa su propia mentalidad2 pues tiene muchas peculiaridades /ue no se encuentran en ninguna otra lengua sem0tica4 Estas peculiaridades /uedan e=puestas por el Dr4 Thorlei1 Noman en su li#ro "El pen amien!o &e2reo "omparado "on el griego" +"<e#rew Thought Compared with Qree*"; 8Ihiladelphia2 ^estminster Iress2 )JOG92 una o#ra /ue se merece el mAs cuidadoso estudio por parte de los arios4 El Dr4 Noman es cristiano2 y por tanto se sent0a o#ligado a encontrarle alg"n valor -moral. a la radicalmente di1erente mentalidad 3ud0a5 ser0a enormemente desea#le otro estudio similar realizado por alg"n 1il%logo sin pre3uicios4 Es totalmente posi#le /ue esos gara#atos es/uizo1rnicos /ue les endilgan a los #o#os como -arte moderno. se correspondan en verdad con la percepci%n 3ud0a de la realidad2 y con su odio instintivo hacia lo /ue a nosotros nos parece hermoso y no#le2 y por tanto no de#iera considerarse como un mero medio de corromper nuestra cultura y demostrar su desprecio por nosotros4 8 dT, *oine 7 griego 'com"n' usado en el $mperio Qriego de Ale3andro Bagno y luego en el $mperio !omano oriental5 ladino 7 dialecto 3ud0o mezcla de espaHol y he#reo2 ha#itualmente escrito en caracteres he#reos5 yiddish 7 dialecto 3ud0o mezcla de alto(alemAn2 he#reo2 romance4 ha#itualmente escrito en caracteres he#reos4 ((Collins49

9ero los pue los !ue han emer#ido de la ar arie, aun!ue toda"a im uidos ellos mismos por la superstici)n, han aprendido a ser tolerantes con muchas extra(as supersticiones 0 extra(os dioses, 0 sa en !ue no ha0 pr*cticamente nin#%n lmite para lo !ue los de"otos son capaces de creer. 'dem*s, los judos aplacan la indi#naci)n al pretender !ue comparten su estatus de =a1a ;ominante con cual!uier Ccon"ersoC, 0 !ue son ardientes proseliti1adores. 9ero han tomado la precauci)n de exi#ir a los pros$litos mutilaciones sexuales !ue por s solas astan para excluir a los hom re "iriles, 0 de exi#ir *r aros 0 #rotescos ta %es !ue #aranti1an la repu#nancia de cual!uier goy, excepto de al#unas mujeres tan li#eras de cascos !ue les sir"en de %tiles marionetas. 's, !ueda astutamente dismulada su ,e en su innata superioridad. (La religi4n "omo !apadera de la "on pira"i4n) >. -a reli#i)n es una tapadera per,ecta para la conspiraci)n. Cuando los judos in"aden un pas, normalmente pasan inad"ertidos in,iltr*ndose de pocos en pocos, implant*ndose unos cuantos de ellos en cada ciudad, "illa, o incluso pue lo donde pueda hacerse dinero explotando a los est%pidos nati"os. 8i los #rupos de in"asores dispersos se mantu"ieran en estrecho contacto con otros miem ros de su ra1a, tanto dentro como ,uera de la naci)n !ue est*n atacando, 0 dijeran hacerlo en nom re de cual!uier otro inter$s com%n, excepto la reli#i)n, ense#uida se les identi,icara como una conspiraci)n extranjera ?alien@ 0 enemi#a. 9ero al pretender !ue tienen un inter$s com%n en la adoraci)n de un cierto dios, con"encen a los ciudadanos para !ue piensen !ue no son m*s !ue de"otos de al#%n culto a surdo pero est%pidamente inocuo, 0 para !ue pasen por alto la cohesi)n real !ue existe entre los in"asores. (La religi4n "omo e5"% a para el vi"!imi mo j%d(o) <. -a reli#i)n es el medio per,ecto K0 $sto es lo m*s importante de todoK, repito el medio per,ecto para ase#urarse !ue los judos sean perse#uidos. Fa0 !ue tener mu0 presente !ue el =ito de los 3ud0os depende de su astucia para convertirse en -perseguidos. ' ase de llorar continuamente so re la po re e inde,ensa minora perse#uida !ue son, camu,lan e,ica1mente su aut$ntica ,uer1a, 0 su $xito en atrapar a sus "ctimas entre sus tent*culos, 0 al suscitar la compasi)n de los inocentones 0 onachones goyim pueden usarlos como armas los unos contra los otros. 9rocur*ndose una reputaci)n de ser perse#uidos por su reli#i)n por horri les 0 per"ersos pa#anos, pueden hacer !ue pare1ca !ue son ellos, po res inocentes, !uienes su,ren por su de"oci)n, cada "e1 !ue sus depredaciones 0 male"olencia exasperan tanto a sus "ctimas !ue $stas intentan, por le#islaci)n o por la "iolencia, li rarse de esos CaliensC !ue los explotan 0 oprimen. (La religi4n "omo "am%flaje de la maldad) A. -a reli#i)n es un camu,laje per,ecto, 0a ha0a sido conscientemente o no dise(ada con dicho o jeti"o. 4n primer lu#ar, prescri e a la ra1a unas pr*cticas tan *r aras 0 unos ta %es tan a surdos e incon"enientes !ue los miem ros de las dem*s ra1as no aca an de creerse !ue ha0a seres racionales !ue se sometan "oluntariamente a lo !ue los judos llaman su .-e0/, 0 en consecuencia asumen !ue los judos s)lo lo hacen por un miedo ser"il a su ,ero1 0 caprichosa deidadP $sto con"ence a los goyim de !ue los judos jam*s se atre"eran a deso edecer a la supuesta "oluntad de su dios. -os judos se han pertrechado con li ros sa#rados !ue contienen re#ulaciones espec,icas, tales como los as llamados ;ie1 Mandamientos, !ue por supuesto ,ueron dise(ados para ,omentar solamente la solidaridad interna de la ra1a 0 para aplicarse solamente a sus miem ros, pero !ue pueden presentarse ante los est%pidos .#entiles/ como !ue ri#en la conducta de los judos hacia ellos. 's, los judos se han en"uelto en la reputaci)n de temer tanto a su deidad !ue o edecen meticulosamente sus instrucciones escritas, incluso en sus relaciones con otras ra1as. Tan a conciencia han inculcado los judos este concepto a nuestro pue lo, !ue muchos arios, aun sin tener ideas preconce idas en temas reli#iosos, exoneran casi autom*ticamente a los judos de acusaciones !ue est*n asadas en unas prue as !ue astaran para condenar a miem ros de cual!uier otra ra1aP

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-os testimonios de los testi#os oculares !ue entra an en el sanctasanctorum del templo de Derusal$n se recha1a an de planoP los pos judos no ha ran tenido un santuario semejante. -as ,uertes prue as circunstanciales de asesinatos rituales se desechan sin m*sP los tan temerosos de ;ios judos no seran capaces de tomar parte en sacri,icios humanos. Todas 0 cada una de las naciones a las !ue los judos se han adherido, desde su primera aparici)n en la historia, han aca ado destrudas por la su "ersi)n 0 la corrupci)n interna, pero nadie in"esti#a hasta !u$ punto a!uel cuerpo extra(o alojado dentro de la naci)n ,ue el responsa le de su desinte#raci)n 0 ruina ,inalP los no les judos no da(aran a sus an,itriones. M cuenta 0 si#ue. Nuestro pue lo ha sido condicionado para otor#ar autom*ticamente a los judos una exenci)n de las re#las pro atorias !ue nos aplicamos a nosotros mismos. Fasta donde 0o s$, a nin#%n ario acusado de ro o o asesinato se le ha ocurrido nunca demostrar su inocencia declarando !ue es cristiano, 0 sacando la Ni lia como prue a de !ue los cristianos no pueden ro ar ni asesinar. Nadie ha sostenido nunca !ue la 6uerra de los Treinta '(os de e ser una in"enci)n de los historiadores pa#anos para calumniar a los cristianos, por!ue es impensa le !ue dos sectas de ama les, encantadores 0 corderiles cristianos ha0an podido masacrarse tan *r aramente la una a la otra. (La religi4n "omo medio de infil!ra"i4n) G. -a reli#i)n proporciona un medio de penetrar incluso a los crculos m*s internos de las naciones 0 sociedades de los cr$dulos goyim. ' un judo le asta proclamar !ue recha1a su reli#i)n, 0 hacerse rociar con a#ua endita, para !ue los cristianos se ima#inen !ue ha sido mila#rosamente trans,ormado, 0 !ue 0a no es judo. -os no cristianos son i#ual de cr$dulos, por!ue si un judo no o ser"a al#unos de los ta %es, se le "e comiendo cerdo, 0 ,in#e !ue acepta su cultura, lo aceptan como uno de los su0os. -a reli#i)n juda ien podra ha er sido dise(ada para ,acilitar la implantaci)n de marranos en el seno de las naciones in"adidas. (La religi4n "omo re"%r o a la magia y la %per"&er(a) J. 8u reputaci)n de estar en trato ntimo con seres so renaturales les da a los judos una #ran "entaja a la hora de trapichear con hechiceras 0 1arandajas similares en sociedades con alto ni"eles de i#norancia. 4n las 4ras Medie"ales, por ejemplo, o incluso durante el =enacimiento 0 la =e,orma, para su "ertir a las sociedades europeas a los judos les resulta a casi tan %til como la usura 0 el ,raude comercial, la pr*ctica de la ma#ia, para desplumar a los cr$dulos e incluso para #anar in,luencia so re los #o ernantes de los estados 0 enterarse de sus secretos. 5na r*pida ojeada a cual!uier li ro de encantamientos de la $poca, o a su resumen en el "Li#ro de magia ceremonial" ?"Noo* o1 Ceremonial Bagic"@ de 'rthur 4. 3aite H-ondres, 191>7 Nue"a MorO, 19J1I astar* para compro ar !ue tanto la terminolo#a como las pr*cticas proceden de ,uentes judas, especialmente de la :* ala, adaptada para apro"echarse de los goyim. (Lo j%d(o y la "on'%i !a de Ba2ilonia) 7. 8u pericia en la superstici)n siempre ha dado al C9ue lo de ;iosC, como a los judos les #usta llamarse, la capacidad para in,luenciar 0 extra"iar las reli#iones nati"as en su propio ene,icio. Como este tra ajo se hace encu iertamente #racias a marranos 0 peleles, la in,luencia juda en muchas #uerras ci"iles reli#iosas es al#o !ue solo podemos intuir, sin poder pro arla. 9or ejemplo, es hist)ricamente cierto !ue cuando Ciro el 6rande emprendi) la con!uista del &mperio Na il)nico, los judos de dicha naci)n actuaron, como hacen siempre, de a#entes su "ersi"os para de ilitar 0 traicionar a sus an,itriones, 0 !ue cuando Ciro tom) Na ilonia sin un asedio ni com ate prolon#ado, de"ol"i) el ,a"or a los judos, por su uen !uehacer !ue le ha a ahorrado la "ida de muchos soldados, 0 Hcomo muchos otros con!uistadores haran posteriormenteI los recompens) por la traici)n a sus enemi#os 8de Ciro9 con pri"ile#ios especiales. -os

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judos, de acuerdo a sus tradiciones, adularon al triun,ante goy llam*ndole su cristo, 0 pro a lemente ,rot*ndose las manos 0 re,ocil*ndose mientras se prepara an a usar estos pri"ile#ios para explotar a los nati"os de "arias re#iones del creciente &mperio 9ersa, al ,inal incluso a los nati"os e#ipcios, se#%n nos hemos enterado por los papiros judos hallados en 4le,antina. 9odemos in,erir, ra1ona lemente, !ue los judos a rieron si#ilosamente los portones de Na ilonia a los persas, de manera !ue Ciro pudo tomar la ,uertemente amurallada ciudad sin com ate. 9ero so re sus contri uciones a la a#itaci)n 0 desmorali1aci)n de los a ilonios, !ue de ilit) el &mperio antes de !ue los persas lo in"adieran, no podemos m*s !ue hacer conjeturas. 4l relato de la cada de Na ilonia en el li roKdeKcuentos de los judos es, por supuesto, una impresionante ,icci)n, pro a lemente redactada casi cuatrocientos a(os despu$s del acontecimiento, por al#%n autor !ue ni si!uiera se sa a el nom re del %ltimo re0 de Na ilonia, !ue era Na onidus HZNa uKnaCidI, e"identemente un #ran ene,actor de los judos )), !ue naturalmente apu(alaron al mu0 idiota por la espalda en cuanto tu"ieron la ocasi)n. Tui1* ha0a al#o de "erdad, no o stante, en la tradici)n de los judos de !ue su odio hacia los a ilonios tena al#%n mati1 reli#ioso, 0 las diatri as atri udas a &saas, as como al#unas partes del cuento llamado L;anielL, !ui1* manten#an al#%n recuerdo de los distur ios reli#iosos pro"ocados por los judos en Na ilonia. 9ues ien, uno de las principales moti"os de las di,icultades de Na onidus ,ue la escalada de #uerras ci"iles reli#iosas en sus dominios, al parecer entre cre0entes de 8in 0 cre0entes de MarduO, !ue se desencadena an con un ,anatismo ,ero1 !ue parece extra(o entre pue los acostum rados desde haca mucho al politesmo, incluso aun!ue al#unos ,ueran de ra1a semita. M ha0 prue as de !ue al#unos Hno sa emos si pocos o muchosI se#uidores de MarduO i an di,undiendo al#una ,orma de monotesmo, clamando !ue ?MarduO@ era el %nico dios HW uenoXI 0 !ue los otros dioses no eran m*s !ue aspectos de $l. -os judos, por supuesto, nunca titu ean en promocionar a cual!uier dios !ue les resulte %til Hpor ejemplo, a 8e a1ius en =oma, 0 a +siris en 4#ipto, durante el si#lo && a.C.I para manipular a los goyim, as !ue podemos sospechar !ue anda an trapaceando con la reli#i)n a il)nica, al i#ual !ue con toda pro a ilidad contri u0endo a la depresi)n econ)mica 0 a la in,laci)n, en el reino de Na onidus. 9ero, hasta donde 0o s$, no tenemos prue as. -o mismo pasa con muchos acontecimientos hist)ricos posteriores. (Lo j%d(o y la Reforma Pro!e an!e) 'un!ue !uedan muchos puntos oscuros, en la actualidad el ori#en 0 e"oluci)n del cristianismo es ien conocido, pero es un tema demasiado complejo para exponerlo a!u de manera completa. No o stante, s !ue podemos destacar una ,ase en esa e"oluci)n, la =e,orma 9rotestante, !ue ,ue, si se la considera hist)ricamente, una terri le calamidad !ue re#) las calles 0 campos de 4uropa con mucha de la mejor san#re de nuestra ra1a, empo reci$ndola #en$ticamente, mientras los judos o ser"a an re#ocijados 0 saca an enormes pro"echos de am as partes 0, con la ,ra#mentaci)n del protestantismo, de todas las partes. 'hora ien, muchas causas contri u0eron a dicho desastre, pero si intentamos se(alar un incidente aislado !ue pudiera ha er disparado la explosi)n, tendramos !ue decidirnos por la ha ilidad de los judos de Blorencia cuando en 1A8G en#atusaron a 6io"anni 9ico, Conde de la Mirandola 0 9rncipe de la Concordia titular, 0 se apro"echaron de $l, sac*ndole enormes sumas de dinero al demasiado rico jo"en, a la "e1 !ue le llena an la "i#orosa pero adolescente ca e1a con patra(as de la :* ala, dici$ndole !ue $l era la "erdadera esencia de la Cristiandad. ' partir de 9ico, la pista conduce directamente hasta =euchlin, 9,e,,erOorn, -utero H!ue ,ue discretamente #uiado por sus ser"iciales ami#os judos hasta el ,inal de su "ida, momento en !ue se di) cuenta de c)mo lo ha an manipulado + dT, Entonces escri#i% su 1amoso li#ro 1uri#undamente anti3ud0o2 "De los 3ud0os y sus mentiras"4; I, 5lrich "on Futten, 0 las espantosas 6uerras de =eli#i)n !ue con"ulsionaron 4uropa durante tres si#los. 8era a surdo pretender !ue todas estas cat*stro,es ha0an sido resultado de una conspiraci)n juda, pero es le#timo pre#untarse de hasta !u$ punto contri u0eron a ellas las intri#as 0 manipulaciones judas. Rste es un pro lema !ue podra ser el CFauptVerOC 11 Es prActicamente seguro /ue a#odidus concedi% a los 3ud0os la posesi%n de los estratgicos oasis /ue controla#an
las rutas comerciales hacia el sur de Ara#ia 8Ara#ia Celi=92 /ue a"n segu0an en manos de los 3ud0os en tiempos de Bahoma2 y mucho tiempo despus5 ver2 por e3emplo2 el cap0tulo L de "La grandeza /ue 1u Na#ilonia" +"The Qreatness That ^as Na#ylon"; 8 ueva Kor*2 )JO@2 )JOT94 $ncluso tras la con/uista persa2 Na#ilonia sigui% plagada de 3ud0os2 y en tiempos del $mperio !omano era la capital de su naci%n internacional y residencia de su 3e1e 8el !esh(galutha92 /ue /uizA dirigiera la gran Conspiraci%n Eud0a del aHo ))P4 + dT, K en Na#ilonia se escri#i%2 en tiempos ya del $mperio !omano2 el primer Talmud o Na#il%nico4;

2&

8o#ra capital9 de al#%n historiados dili#ente 0 o jeti"o !ue deseara dedicar su "ida a las re!ueridas in"esti#aciones.

(El vi"!imi mo j%d(o "omo e5"% a para la %2ver ion) 8. -a reli#i)n juda, !ue, tal como se presenta a los goyim parecera con,irmar sus alardes so re una especial .rectitud/, hace posi le la ma0or parte de su su "ersi)n Cse#larC Hes decir, econ)mica 0 socialI, 0 ,inalmente, la destrucci)n de las naciones !ue in"aden. Fa0 !ue recordar !ue los judos act%an detectando en las naciones moti"os de disensi)n interna, 0 apro"ech*ndolas para insti#ar a clases 0/o #rupos internos de la naci)n, de ,uer1a compara le, hasta un anta#onismo recproco, 0 exacer ando las ri"alidades hasta el punto de la #uerra ci"il, hasta !ue la naci)n !ueda parali1ada 0 reducida a una masa de indi"iduos !ue 0a no sienten !ue ten#an nada en com%n excepto el territorio #eo#r*,ico !ue ha itan. -a t$cnica juda, tal como la explic) con demasiada ,ran!ue1a el conocido a#itador Fer ert 'ptheOer, consiste en descu rir #randes #rupos de goyim a !uienes pueda aislarse de la sociedad en ase a al#%n inter$s com%n, sea econ)mico, ocupacional, re#ional, cultural, sexual o racial, 0 con"encerlos de !ue est*n .oprimidos/ por la per"ersa sociedad, incit*ndolos a odiar a sus .opresores/, 0 ,omentando su codicia por los ene,icios !ue creen !ue podr*n conse#uir al .exi#ir sus derechos/, en,rentando de esta manera a cada #rupo contra todos los dem*s, hasta !ue la naci)n se parali1a por las contiendas pseudoKle#ales, !ue con suerte puede esperarse !ue aca en en #uerras ci"iles, masacres masi"as, 0 una re"ersi)n a una ar arie total. -os judos, !ue siempre tienen mucho cuidado de pla(ir !ue son .una minora perse#uida/ apasionada por la .justicia/ di"ina, est*n por tanto per,ectamente preparados para incitar a los .desheredados/ a estallidos sociales en pro de la .justicia social/7 es ien conocido, por supuesto, !ue todas las m%ltiples ,ormas de su "ersi)n social est*n diri#idas por judos, a menudo de manera totalmente a ierta, aun!ue por lo #eneral intentan !ue se asocien a ellos al#unos miem ros, o exaltados o so ornados, de cada uno de los #rupos a los !ue est*n insti#ando a lo !ue ser*, en %ltimo t$rmino, su autodestrucci)n. (El vi"!imi mo j%d(o "omo "oar!ada para el a"o o moral) 9. 4sta misma ,achada de reli#iosidad ,acilita la otra principal o,ensi"a contra la naci)n ocupada, si $sta pertenece a nuestra ra1a, !ue es m)r idamente suscepti le a llamamientos ret)ricos al sentimentalismo 0 a los .ideales/, o sea, a cam ios ima#inados del mundo real para hacerlo m*s placentero, normalmente mediante al#una trans,ormaci)n m*#ica de la naturale1a humana. -os arios, so re todo las mujeres, se dejan entusiasmar ,*cilmente por las charlas raps)dicas so re .toda la humanidad/, .la hermandad del hom re/, .la pa1 mundial/, .la i#ualdad de ra1as/, .todos los hom res nacen i#uales/, 0 tonteras semejantes. Tue los arios adultos crean en este tipo de cosas, sin a0uda de *cido lis$r#ico, o ni si!uiera de alcohol, es simplemente la prue a de la o ser"aci)n de :iplin# d !ue .-as pala ras son la dro#a m*s potente usada por la humanidad/. 4n los 4stados 5nidos, por ejemplo, lle"an d$cadas incitando a iertamente a los con#oides a sa!uear, apalear, "iolar 0 asesinar a sus .opresores/ lancos, 0 los americanos lancos no solo son tan co ardes 0 maso!uistas !ue se someten ellos 0 sus hijos a los ultrajes de los sal"ajes, sino !ue son tan ,atuos 0 necios !ue se creen el en#a(o judo de !ue act%an 8los 3ud0os9 por pura preocupaci)n por los sal"ajes .desheredados/, 0 no por odio hacia los arios, adem*s de para para sacar pro"echo de las des#racias de los modernos Canaanitas 8los americanos9, cu0o pas han de hecho ocupado. 4l desprecio de los judos hacia sus atontadas 0 de iluchas "ctimas pro a lemente est$ justi,icado, pero creo !ue es o "io !ue su $xito en los 4stados 5nidos ha sido posi le, como se#%n 9hilo lo ,ue en Cana*n, por el re"erencial temor suscitado por sus cl$ri#os reli#iosos en las mentes de los inocentes e inconscientes enemi#os cu0o pas ha an in"adido.

2'

(. )*ons!iracin o instinto+
4ste resumen de los recursos m*s %tiles de los judos nos deja, por supuesto, con el interro#ante de c)mo es posi le !ue los miem ros de esa ra1a tan ampliamente dispersa 0 desperdi#ada act%en con lo !ue e!ui"aldra a una un*nime 0 per,ecta coordinaci)n. 4s casi incre le !ue un n%mero tan ele"ado de indi"iduos, muchos de ellos con un ajo ni"el de inteli#encia, puedan ejecutar semejantes operaciones de acuerdo a un plan dise(ado conscientemente 0 al cual todos se ha0an pre"iamente ajustado. -a #ran masa de judos parecen estar, casi sin excepci)n, ajo el ri#uroso control 0 disciplina de sus astante numerosos lderes, !uienes a su "e1 pudieran estar i#ualmente sujetos a las )rdenes de al#%n directorio supremo 0 secreto, !ue planee 0 dirija una estrate#ia consciente, tal como se esta lece en los ,amosos "Irotocolos". 4sto es posi le, aun!ue los arios tienden a considerar como mu0 impro a le cual!uier operaci)n de la !ue ellos mismos seran a solutamente incapaces KKde la !ue ellos son, de emos creer, #en$ticamente incapaces, puesto !ue sus cr)nicas m*s anti#uas, en las tradiciones hom$ricas, las le0endas n)rdicas, e incluso en los Eedas, atesti#uan la enorme di,icultad para mantener cual!uier consenso e,ecti"o dentro incluso de andas compactas 0 comparati"amente pe!ue(as, con "istas a o jeti"os espec,icos, inmediatos 0 limitados. 4s un error caracterstico de nuestra ra1a, pernicioso 0 !ui1*s letal, presuponer !ue las dem*s ra1as tienen un car*cter aproximadamente similar al nuestro, 0 !ue en consecuencia ha0 !ue desechar los de ates so re una conspiraci)n consciente 0 concertada. -a alternati"a a dicha teora, hasta donde 0o puedo "er, solo puede ser la hip)tesis de !ue los judos est$n diri#idos por su instinto, al menos en #ran medida. Tui1* representen una ,orma compleja 0 a"an1ada de ese ,en)meno iol)#ico cu0as m*s simples mani,estaciones se "en en los mam,eros !ue ca1an en jauras o andas. Como es ien sa ido, los lo os 0 los perros sal"ajes a,ricanos, por ejemplo, ca1an en jauras or#ani1adas 0 acosan 0 a aten sus presas #racias a una especie de estrate#ia !ue ejecuta toda la jaura como unidad, pero en la !ue cada uno de sus indi"iduos cumple una ,unci)n determinada, 0 adapt*ndose a las necesidades de un situaci)n espec,ica. M atri umos esta acti"idad a instintos !ue operan totalmente por de ajo del ni"el de la consciencia real. -os a uinos a,ricanos ,orman andas !ue son en realidad pe!ue(as tri us !ue tienen un #o ierno oli#*r!uico, 0 su super"i"encia ajo condiciones mu0 ad"ersas demuestra !ue adaptan sus m$todos, supuestamente instinti"os, a las nue"as condiciones, 0 !ue aprenden de la experiencia 0 la o ser"aci)n. 8e supone, sin em ar#o, en parte de la estructura del cere ro de los a uinos, 0 de la ausencia de un aut$ntico len#uaje, !ue la especie no tiene capacidad de pensamiento consciente. 9or otra parte, sa emos !ue aun!ue podramos, en ase a ar#umentos estrictamente o jeti"os, se(alar !ue nuestra ra1a tiene una sin#ular capacidad para el pensamiento o jeti"o, muchas de nuestras acciones "ienen determinadas por reacciones instinti"as 0 su conscientes Hpor ejemplo, nuestra percepci)n de la elle1a, el miedo a la muerte, la reacci)n a olores 0 sonidos, etc.I, por mucho !ue podamos intentar racionali1arlas conscientemente, o alterarlas mediante es,uer1os de "oluntad !ue pro a lemente #eneren es!ui1o,renia. 4s totalmente posi le, por tanto, !ue la selecci)n iol)#ica pueda ha er producido una especie !ue deprede inconscientemente a las dem*s especies, tan instinti"amente como los lo os depredan a los cari %es, aun!ue por supuesto, con muchsima mas astucia 0 "ersatilidad.

,. -.terminacin
-a hip)tesis anterior ?la depredaci)n Cinstinti"aC@ no resuel"e la o jeci)n de !ue, por todo lo !ue sa emos, en el presente si#lo HUUI, 0 aproximadamente hacia la $poca de "Los Irotocolos", tu"o lu#ar un marcado cam io en las acti"idades de los judos.

2+

Fasta dicha $poca, los 'aliens' parecan darse por satis,echos con explotar a los arios 0, en t$rminos iol)#icos, alimentarse de ellos7 actualmente su o jeti"o es, e"identemente, el e.terminio de nuestra especie mediante masacres 0 mediante hi ridaci)n racial ?Cmon#reli1ationC@, de ,orma !ue parece como si la or#ani1aci)n 0 dominio de las colonias judas por los sionistas hu ieran producido un cam io de intenciones !ue, al menos en #ran medida, tiene !ue ha er sido conscientemente decidido 0 plani,icado. + dT, -mongrel.7 chucho2 perro calle3ero de raza inidenti1ica#le4; 4sto implica cierto #rado de control por al#%n tipo de asam lea directi"a !ue tiene la capacidad 0 el poder de esta lecer los o jeti"os de su ra1a. ?8i esto no es cierto@, la %nica explicaci)n alternati"a a este cam io sera explicarlo como resultado natural del pro#resi"o de ilitamiento de nuestra ra1a, de ido a otros ata!ues menos directos a lo lar#o de los %ltimos mil o m*s a(os, al#o compara le al cam io de la acti"idad de una jaura de lo os cuando siente !ue el cari % al !ue acosan "a !ued*ndose exhausto. Cual!uiera !ue sea la explicaci)n, la decisi)n de los judos de exterminar a los arios no es nada il)#ica. 9uede hacerse uno una uena analo#a con las reses !ue se cran en sudoeste de los 44.55. ;urante lar#o tiempo, la ra1a de crian1a ,a"orita era la CTexas -on#KhornC HTexas Cornilar#aI, !ue era dura e intr$pida, capa1 de repeler a los co0otes 0 otros predadores, 0 de so re"i"ir en tierras a#restes hasta !ue los "a!ueros las reunan en redadas para un lar#o "iaje hasta la ,eria de #anado7 pero por otra parte era un animal peli#roso, !ue poda atacar a sus propietarios si se senta pro"ocado. 4n la actualidad la ra1a est* pr*cticamente extin#uida, 0 los ranchos las han reempla1ado con ra1as m*s d)ciles, como el CNlacO 'n#usC, pues los predadores han sido exterminados, 0 las reses pastan ahora en el interior de recintos cercados, o simplemente se las en#orda con ma1 para #anado, con lo !ue 0a no es necesario el "i#or de las potencialmente peli#rosas C-on#KhornC, 0 adem*s estos otros animales m*s d)ciles 0 lentos proporcionan una carne m*s tierna. ' principios del si#lo UU los arios ha an, a todos los e,ectos pr*cticos, su 0u#ado todo el planeta, con"irti$ndolo por do!uier en un lu#ar se#uro 0 con"eniente para los judos, pero los acontecimientos de 'lemania en la d$cada de 19<0 mostraron !ue si los arios se descontrola an, podan ser peli#rosos para la =a1a ;ominante. 9or tanto, para el autoproclamado C9ue lo de ;iosC, la eliminaci)n de nuestra especie parece un paso l)#ico.

1/. 0Integracin0 gen1tica

'(adir$ una in!uietante consideraci)n !ue, hasta donde 0o s$, nin#%n otro ario ha tomado en cuenta. 8e asa en el tra ajo del ;r. 'l,red Nossi#, cu0o manual de consejos a su ra1a so re los mejores medios de tomar posesi)n r*pidamente de todo el planeta, pu licado simult*neamente en 'ustria, 'lemania 0 los 44.55. H"$ntegrales Eudentum", Eiena, Nerlin, Nue"a MorO, 19>>I ? "Euda0smo integral"X@, de i) ha er sido ampliamente distri udo en otro tiempo, pero !ue en la actualidad es extremadamente raro, tanto !ue tu"e !ue in"esti#ar durante a(os hasta conse#uir encontrar un ajado ejemplar. -a ma0ora de lo !ue dice, por supuesto, son meros lu#ares comunes para cual!uiera !ue ha0a estudiado las t$cnicas de los judos, pero ha0 una a,irmaci)n !ue, de ser cierta, explica muchas cosas 0 !ue nos deja con mu0 poca o nin#una esperan1a, indi,erentemente de lo !ue pueda suceder en el ,uturoP pues alardea de una in,iltraci)n gentica en nuestra ra1a !ue pro a lemente nos deje inde,ensos. 8e#%n el ;r. Nossi#, una #ota de san#re juda H-ein einziges 3]disches Nluttr6p1chen.I alterara de tal modo las c$lulas del cere ro H -Qehirnganglien.I de muchas su si#uientes #eneraciones de una ,amilia

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aria aparentemente pura, !ue haran a sus descendientes suscepti les a la propa#anda juda 0 podran ,*cilmente ser mo"ili1ados contra su propia ra1a. -o !ue es m*s, el ;r. Nossi# parece recha1ar el acostum rado punto de "ista judo de !ue los #enes jud*icos, como el de la hemo,ilia, se transmiten solo a tra"$s de las hem ras, por lo !ue solo la descendencia de las judas, sin importar la ra1a del padre, seran aut$nticos judos. HRsto, por supuesto, explica ,en)menos tan "ariados como la de#eneraci)n de la aristocracia rit*nica, !ue al#unos o ser"adores achacan en parte a la pr*ctica com%n, entre los retones codiciosos o necesitados, de casar a sus hijos con judas a las !ue se otor#a an suculentas dotes, 0 a menudo empapadas en a#ua endita para hacerlas m*s acepta les7 0 tam i$n el secuestro de ni(os alemanes en 19AAKAG, !ue ,ueron lle"ados a &srael como material de cra para mejorar el ,sico de la ra1a.I 'som rosamente, el ;r.Nossi# parece creer !ue la herencia #en$tica se transmite por los judos de am os sexos. 4sto si#ni,ica, por ejemplo, !ue si un judo hu iera en 1800 seducido 0 em ara1ado a una matrona aria, sus descendientes, incluso ho0 al ca o de muchas #eneraciones H!ue con todo, seran menos !ue -eine lange !eihe von Qenerationen.I ?una larga ristra de generaciones@ de matrimonios con arios de pura ra1a, tendran todos ellos en sus cere ros ese tumor judo, 0 a tra"$s su0o seran suscepti les de ser controlados. M cuando uno se pone a ima#inar en cuantos nidos pueden ha er puesto sus hue"os estos cucos in"asores a lo lar#o de los si#los, uno se estremece. 4l ;r. Nossi# est* o "iamente con"encido de !ue los #enes judos no solo son dominantes, sino !ue tienen un potencial de dominio ma0or de lo !ue se sa e de los #enes de cual!uier otro ras#o ,sico. 4sta presunci)n no se ajusta a las teoras mantenidas por la ma0ora de los #enetistas modernos, pero 0o no he podido encontrar nin#una corro oraci)n o re,utaci)n cient,ica de su a,irmaci)n. Tampoco hace ,alta se(alar los o st*culos metodol)#icos !ue tendra la determinaci)n de la herencia de ras#os mentales espec,icos en los indi"iduos, incluso si la in"esti#aci)n so re dicho tema estu"iera li remente permitida.

11. La religiosidad
4l actual ,omento intensi"o de las charlataneras ocultistas, !ue tan ampliamente a!uejan a los j)"enes intelectualmente desheredados 0 sa oteados en las incu adorasKdeK o os 87escuelas9 p% licas, parece indicar !ue mucha #ente sin reli#i)n tiene un apetito instinti"o por al#o !ue la sustitu0a. ' al#unos miem ros altamente inteli#entes de nuestra ra1a, incluso al#unos en las escuelas de pos#rado he encontrado, tanto hom res como miem ros del sexo reli#ioso, 0 por supuesto demasiado inteli#entes como para ponerse a practicar rujeras o dro#arse ellos mismos con mescalina o *cido lis$r#ico 8LSD9 para .entrar en contacto con el in,inito/, ahora les da por creer en la metempsicosis + dT, -metempsicosis.7 )4 Bigraci%n del alma de un cuerpo a otro4 @4 Tras la muerte2 migraci%n del alma a un nuevo cuerpo 8animal o humano9 para iniciar un nuevo ciclo de e=istencia4 ((Collins4; HQal menos, es una "ieja ,e ariaSI, 0 en una especie de inteli#encia c)smica m*s o menos compara le al Nrahma H#$nero neutroI de los hind%es, !ue #o ierna el uni"erso en con,ormidad con al#%n + jeti"o 8upremo. 5na cierta reli#iosidad, un deseo o necesidad de creer en lo m*#ico 0 en los mila#ros Hlo cual, por supuesto, implica la existencia de un poder suprahumano capa1 de producirlosI, podra ser iol)#icamente innato en todas las ra1as 0 !ui1* incluso en al#unas especies de mam,eros no antropoides. 'l menos esta es una hip)tesis !ue 0o he considerado a menudo. Muchos lectores pro a lemente cono1can la importante o ra de a 4u#ene Marais, "El alma de los simios" ?"The Souls o1 the Ape"@ Hes decir, de los a uinos Kme han dicho !ue este inapropiado nom re + dT, -Ape.7simio 8Los #a#uinos no son simios49; pro"iene de la traducci)n del idioma a,riO*ner, en el cual el ttulo tiene una pala ra !ue desi#na tanto a los simios como a los #randes monosI, pero !ui1* no ha0an

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"isto su o ra anterior, 0 mucho m*s re"e, traducida 0 pu licada al poco de su muerte con el ttulo "Bis amigos los #a#uinos" ?"By Criends2 the Na#oons" @. 4n $l, Marais in,orma !ue mientras $l 0 su a0udante estudia an a una colonia de a uinos, 0 0a ha an lo#rado esta lecer relaciones amistosas con ellos, una noche les despert) una ins)lita "isita de los machos dominantes, !ue eran los oli#arcas de la tropa a uina. 9or ,in comprendieron !ue les esta an in"itando a "isitar la #uarida de la tropa, 0 si#uiendo a estos lderes ,ueron conducidos al lu#arKdormitorio de la tropa, donde encontraron a cierto n%mero de hem ras !ue llora an a sus cras muertas, al parecer de al#una en,ermedad epid$mica. Fasta donde Marais poda dilucidar, le ha an in"itado con la esperan1a de !ue pudiera 0 !uisiera resucitar a los ni(osK a uinos muertos, 0 de"ol"erles a la "ida. Cuando se march) sin ha er podido ejecutar el deseado mila#ro, se produjo una #ran triste1a 0 lastimeros aullidos. 'natole Brance ha escrito un ensa0o mu0 cre le so re los perros, !ue consideran a los hom res como sus dioses con una piedad !ue, su#iere ella, no di,iere en lo esencial de la piedad reli#iosa de los seres humanos, excepto !ue los perros pueden "er 0 tocar a sus deidades 0 por tanto sa en !ue existen, mientras !ue los seres humanos tienen !ue con,ormase con el producto de su ima#inaci)n. ;e emos considerar la posi ilidad de !ue nuestra ra1a, aun!ue distin#uida, por supuesto, por su ha ilidad %nica para la in"esti#aci)n cient,ica, pudiera tam i$n tener al#una tendencia espec,ica Hposi lemente relacionada con a!uellaI, o al#%n deseo, hacia las creencias reli#iosas. 4sto nos hace "ulnera les a numerosos en#a(os e imposturas, en especial hacia el tipo de las creadas, !ui1* instinti"amente, por los judos. Mo creo !ue ha0 una #ran dosis de "erdad en la identi,icaci)n 0 descripci)n !ue 8pen#ler hace del alma Baustiana de nuestra ci"ili1aci)n, con su anhelo de lo in,inito como idea matriz ?ide ma_tresse@. -a in,initud puede ser temporal o espacial, 0 es ,*cil "er !ue esta tendencia de la mentalidad racial ha de producir naturalmente un mu0 ,uerte e intenso deseo de inmortalidad. Como dice Niet1sche en su himno de medianoche, .;och alle -ust Vill 4Vi#Oeit, KK Vill tie,e, tie,e 4Vi#hOeitS/ + dT, -A pesar de todos los gozos /uiere eternidad2 /uiere pro1unda2 pro1unda eternidad'. ((8traducci%n especulativa2 no s alemAn49;

12. La *ristiandad
+ dT, Sinopsis, !evilo Mliver hace un cursillo rApido so#re de la historia y evoluci%n de los primeros siglos del cristianismo2 y su relaci%n con los 3ud0os4; (El $io de "ono"ido) 4n las p*#inas precedentes he e"itado re,erirme espec,icamente a la Cristiandad, aun!ue a ju1#ar por la experiencia de mis propios escritos, aproximadamente un 1G] de los cristianos son lo su,icientemente l%cidos como para percatarse de mis insinuaciones. Creo !ue siento hacia la Cristiandad una simpata ma0or de lo !ue los lectores ima#inan, puesto !ue no s)lo la recono1co como una creencia !ue ha sido durante lar#o tiempo parte de nuestra ci"ili1aci)n, 0 !ue ha producido espl$ndidos monumentos tales como las #randes catedrales, sino !ue tam i$n considero !ue ha sido de #ran consuelo 0 a0uda para la #ran ma0ora de nuestra #ente, una a0uda de la !ue lamento !ue ahora tantos de an prescindir. H4sto es al#o es al#o totalmente distinto de la utilidad social de las sanciones so renaturales, !ue !ui1* sean la ase indispensa le para cual!uier moralidad aceptada 0 se#uida de manera #eneralI Mis sentimientos hacia la Cristiandad son, creo, los expresados por lo !ue considero uno de los mejores poemas de 8ir 3illiam 3atson, "El camposanto" ?"The Churchyard"@ ` -<e vagado por el le3ano mundo2 ` y tras el calor y el 1ulgor ` llegu un atardecer a un vie3o camposanto, ` los te3os parec0an orar4 ` K a mi alrededor polvo so#re polvo5 ` y la huidiza luz5 y el !eposo5 ` y el in1inito patetismo de la con1ianza humana ` en un Dios a /uien ning"n hom#re conoce4.

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4s este in,inito patetismo lo !ue me conmue"e pro,undamente. -Sunt lacrimae rerum., si recuerdas tu Eir#ilio. (La irrelevan"ia del f%ndador) 'ntes de entrar a anali1ar la Cristiandad en relaci)n con la estrate#ia de super"i"encia juda, d$jenme primero hacer dos #enerali1acionesP 1. 4l poder 0 "alor de una reli#i)n no tiene nada !ue "er con la personalidad o la pro idad de su ,undador. 4l mejor ejemplo de $sto nos lo proporcionan los Mormones, !ue al da de ho0 son el culto m*s s)lido 0 esta le en los 4stados 5nidos, 0 el !ue ha resistido, con m*s $xito !ue nin#una otra i#lesia importante, a la conta#iosa decadencia !ue r*pidamente ha reducido a todas las dem*s Ka excepci)n de al#unas pe!ue(as i#lesias Bundamentalistas, dispersas 0 discordantes, 0 de al#unos n%cleos de Cat)licos TradicionalistasK, al desprecia le #ra1nido de un .e"an#elio social/ 0 a una hip)crita irracionalidad. 4ste masi"o 0 realmente asom roso edi,icio reli#ioso ,ue ,undado por un tal Doseph 8mith, un insi#ni,icante esta,ador !ue comen1) su carrera sa leando a los pardillos mediante una piedra m*#ica !ue le permita "er los tesoros sepultados en la tierra, pero !ue tras ser arrestado 0 salir con la promesa de no reincidir, se dedic) al mucho m*s se#uro 0 lucrati"o timo de sa lear a los pardillos con la reli#i)n. Bund) una #ran i#lesia, pero ha0 moti"os para creer !ue lo !ue ,uera de ella tras su muerte le importa a un comino, 0 !ue pro a lemente no espera a !ue ,uera a perdurar. 9or supuesto, 8mith, ,ue un hom re so re el !ue tenemos #ran cantidad de in,ormaci)n, tanto de su "ida como sus doctrinas, mientras !ue so re Des%s no sa emos nada en a soluto, excepto los mitos asociados con su nom re, 0 son tan "ariados, contradictorios 0 posteriores !ue a todos los e,ectos pr*cticos es una ,i#ura mtica, como 'donis o Mitra, por mucho !ue !ui1* hu iera un hom re llamado as Hlo !ue es pro a leI alrededor del cual se compilaran dichos mitos. ?9ero@ si ,uera posi le a"eri#uar !ui$n ,ue, 0 lo !ue hi1o, no importara lo m*s mnimo si se descu riera !ue ha a sido un personaje no m*s admira le !ue Doseph 8mith. (La irrelevan"ia de la '"ri !iandade ' originale ) >. -a %nica conexi)n !ue tiene la Cristiandad +ccidental con los 'cultos(a(Ees"s' !ue existan en el &mperio =omano es !ue algunos de ellos proporcionaron un relato pseudoKhist)rico !ue ,ue aceptado por +ccidente Hnuestros antepasados se limitaron a i#norar las partes !ue resulta an desa#rada les a nuestra menteI, 0 ?proporcionaron@ una con,usa doctrina meta,sica, expresada en pala ras !ue nuestra #ente malinterpret), 0 pro#resi"amente reinterpret), hasta !ue su si#ni,icado ori#inal !ued) completamente ol"idado. Rsto es cierto no s)lo para la exu erante jun#la de 'cultos(a(Eesus' !ue ,loreci) en el si#lo && 0 posteriores, sino tam i$n para la Cristiandad 'ortodo=a' !ue sur#i) ajo el lidera1#o de los sucesores de Constantino. Como hace notar 8pen#ler en el se#undo "olumen de ">ntergang" ?"Mcaso"X@, incluso la Cristiandad 'ortodo=a' de los %ltimos das del &mperio =omano se#ua siendo un culto esencialmente Bagiano + dT, -magiano.7 relativo a los magos2 sacerdotes zoroastrianos de las antiguas Bedia y Iersia ((Collins;, 0 como tal, ininteli#i le para la mente Baustiana, 0 ?8pen#ler@ se(ala !ue '#ustin, aun!ue re"erenciado por la i#lesia occidental, ha ra considerado a la Cristiandad de 'nselmo, o a la de 8anto Tom*s, o la de -utero, como a omina les e incomprensi les herejas K0 lo mismo ha ran considerado los dem*s supuestos "Iadres de la $glesia". 9or supuesto, consider*ndolo hist)ricamente, ,ueron sus padres, pero si hu ieran conocido a la Cristiandad de la 4uropa Medie"al, la ha ran repudiado indi#nados como a un astardo con !uien no tenan relaci)n al#una.

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('Or!odo5o ' y '&ereje ') Fasta las dos %ltimas d$cadas del si#lo &E, en !ue un pu(ado de cl$ri#os #an) in,luencia so re Teodosio Hexplic*ndole lo "entajoso !ue le resultara cooperar con ellosI 0 as pudieron usar los poderes policiales del estado para reprimir 0 matar a sus competidores, los arios, !ue hasta esa $poca ha an sido la rama o,icialmente apro ada H0 por tanto, 'ortodo=a'I de los cristianos, no exista nada a lo !ue pudiera llamarse una Cristiandad 'ortodo=a'. H-os arios, ahora llamados retrospecti"amente CherejesC, eran culpa les de ser lo astante l)#icos como para proclamar !ue un padre era o li#atoriamente m*s anciano !ue su hijo, 0 naturalmente considera an herejes 0 mu0 est%pidos a los "endeKmisterios !ue clama an !ue el padre 0 su hijo ha an nacido al mismo tiempo. 4stos %ltimos, sin em ar#o, ,ueron lo su,icientemente inteli#entes como para respaldar a Teodosio antes de !ue $ste lo#rara hacerse con el trono, 0 a respaldar a 6raciano contra su padre, 0 una "e1 !ue tu"o en sus manos el poder imperial, ,ueron lo astante inteli#entes como para impedir !ue potenciales competidores se interpusieran 0 los echaranI. 4l in#enioso truco !ue usan los cl$ri#os ho0 da es de,inir como CherejesC a todas las innumera les sectas cristianas cu0as doctrinas no pudieron ser con"enientemente retorcidas para adaptarse a lo !ue se con"irti) en 'ortodo=o' por decreto de Teodosio en el <81, conduciendo as a los incautos le#os a suponer !ue ha a una Cristiandad 'ortodo=a' antes de esa $poca. 'dem*s ocultan el hecho de !ue si la rama !ue lle#) al poder en <81 es la ortodoxia, entonces toda la Cristiandad +ccidental es una hereja, 0 ellos mismos tam i$n son, por de,inici)n, her$ticos. -o %nico !ue se puede hacer honradamente es aplicar el t$rmino CCristianoC a todas las sectas !ue proclama an ser se#uidoras de un tal Des%s titulado 'Cristo', !ue ,ue real o supuestamente ejecutado en Dudea hacia la $poca de Ti erio. (/n!ig%a e"!a "ri !iana )

Cuando, hacia ,inales del si#lo &&, los cristianos comen1aron a llamar la atenci)n, la ma0ora de ellos eran judos, 0 es pro a le !ue las numerosas cartas de 9a lo, inclu0endo tanto las !ue se incorporaron a la antolo#a del " uevo Testamento" cuando ,ue recopilada, como las !ue por al#%n moti"o !uedaron excludas, ,ueron manu,acturadas en esta $poca por 3ud0os !ue !ueran dar ,acilidades para admitir a los goyim. H4stas ,alsi,icaciones pro a lemente incluan una correspondencia ama(ada de 8eneca con 9a lo, !ue parece ha er sido conocida por TertulianoI. Rsta era una di,erencia importante entre las numerosas sectas cristianasP -os Na2arenos, cu0o li ro santo era un "Evangelio seg"n los <e#reos" del !ue se conser"an al#unos ,ra#mentos, 0 !ue en sus ritos s)lo ha la an en arameo, mantenan !ue s)lo los judos de ra1a podan ser cristianos, puesto !ue Cristo, cuando re#res) a masacrar a los odiados goyim, naturalmente !uera !ue s)lo los judos #o ernaran el mundo. -os -bionitas, !ue tenan entre otros un L4"an#elio de MateoL, !ue con toda se#uridad era m*s anti#uo !ue la diluda CreescrituraC ?Cri,acimentoC@ !ue se inclu0) en el " uevo Testamento", 0 !ue predica an un per,ecto comunismo, con todas las propiedades 0 mujeres pertenecientes a todos en com%n, tenan una postura de compromisoP mantenan !ue los goyim, si se circuncida an 0 pasa an unas ceremonias para pur#arlos de su nati"a "ile1a, podan con"ertirse en cristianos de se#unda, como explicar$ lue#o. -os *ar!ocratianos, !ue parecen ha er sido una secta numerosa 0 poderosa en su da, admitan a los goyim como i#uales, 0a !ue la 8al"aci)n era para todos a!uellos !ue ha an sido .redimidos por Cristo/ de la ser"idum re a las le0es humanas 0 al materialismo. Cristo ha a "enido a li erar a la humanidad de la opresi)n 0 a otor#ar a los justos una nue"a li ertadP lo !ue importa es la sal"aci)n espiritual, 0 de emos demostrar nuestra emancipaci)n de las cosas materiales ne#*ndonos a reconocer a ninguna le0 humana sea cual sea, 0 sinti$ndonos li res para consentirnos cual!uier lujuria 0 para ejecutar cual!uier acto al !ue el espritu pudiera impulsarnos. 'l i#ual !ue los 4 onitas, los Carpocratianos predica an un comunismo total, en la cual todas las propiedades 0 todas las mujeres de an ser para uso de todo el mundo. 'un!ue no

tenan o jecciones contra la homosexualidad, admitan mujeres para ,omentar la promiscuidad #eneral, a la manera moderna, cosa !ue los di,erencia a de al#unas otras ramas cristianas !ue excluan a las hem ras como .inmerecedoras del =eino de ;ios/, 0 s)lo practica an la homosexualidad masculina. Fa a muchas otras sectas cristianas, cada una con sus propias re"elaciones de ;ios a tra"$s de Desus, tales como los Naasenos, !ue adora an a las serpientes como sm olos 0 encarnaciones del poder di"ino, por!ue las serpientes mudan de piel peri)dicamente, con lo !ue renacen 0 "i"en para siempre7 los Adamitas, cu0a especialidad era andar desnudos en p% lico para mostrar !ue ha an sido redimidos por Cristo del pecado ori#inal 0 por tanto esta an emancipados de todas las le0es del hom re pecador7 0 montones de muchas otras. Mi suposici)n es !ue los Carpocratianos 0 similar ralea eran las sectas dominantes de la Cristiandad, hasta !ue las persecuciones de los per"ersos emperadores pa#anos del 8i#lo &&& con"iertieron estas ,ormas de la Cristiandad en impopulares, por su #ran pro a ilidad de resultar noci"as para la salud. 9or supuesto, los cuentos so re los m*rtires son todos ,icticios HDer)nimo, en una carta !ue ,ue includa, sin duda por!ue se les pas) por alto, en la colecci)n o,icial de su correspondencia, alardea de su ha ilidad para in"entarse historias de m*rtires con las !ue edi,icar a los ,ielesI, pero al#unos emperadores =omanos hicieron intentos sistem*ticos de hacer respetar la le0 0 la moralidad aceptada, intentando extirpar del estado al tumor cristiano, 0 0o creo !ue lo m*s pro a le ,ue !ue estas persecuciones tu"ieron el su,icientemente $xito como para dejar el ne#ocioKdelK4"an#elio expedito a las sectas !ue al menos pro,esa an las relati"amente inocuas doctrinas !ue ,inalmente se con"irtieron en 'ortodo=as'. ('6no !i"o ' y j%d(o ) Nuestros cl$ri#os intentan esca!uear estos hechos de la Cristiandad primiti"a llamando 'gn%sticos' a todas las sectas !ue no eran 'ortodo=as' se#%n unos est*ndares !ue no se dise(aron hasta el si#lo &E. 4sto, por supuesto, es una clara ,alta de honrade1. 5n L6nosticismoL es una secta reli#iosa !ue pretende tener una gnosis, un conocimiento de cosas so renaturales, !ue les han sido re"eladas por al#%n 8al"ador !ue, o ien ,ue un dios encarnado, o ien un superhom re inspirado por la di"inidad. + "iamente, todas las sectas cristianas son #n)sticas en ese sentido, por!ue todas proclaman asarse en re"elaciones hechas por Cristo, al cual en "arias sectas lo considera an como o ien ha er sido una encarnaci)n de un dios, o ien un hom re a !uien Duan el Nautista o al#%n otro pro,eta ha a henchido de 4spritu 8anto. 4n los primeros cuatro si#los d.C. el mundo esta a lleno de #n)sticos !ue trapichea an con re"elaciones especiales, 0 por supuesto Cristo no era m*s !ue uno de estos 8al"adoresP otros eran Naruch, 6amaliel, Tat HZel dios e#ipcio TothI, 8eth Hdios e#ipcioI, Nalaam, 41echiel, 'dam Hcu0os li ros aca a an de ser descu iertosI, Mois$s, 4noch, Marsanes, Nicotheus, 9hosilampes, Mithra, [oroaster, [er"an, etc. etc. 4n los primeros si#los de nuestra era, el oriente pr)ximo era una casa de locos atestada de lun*ticos des"aros de los ,a!uires !ue trapichea an con sus 8al"adores 0 sus ,alsos 4"an#elios, 0 a esta distancia es imposi le distin#uir entre los locos, los alucinados !ue tenan "isiones de dios consumiendo el hon#o sa#rado Amanita muscaria, 0 los em aucadores !ue sa lea an a los palurdos con pala rera mstica. No puede uno leer mucho de estos #alimatas sin sentir mareos 0 "$rti#os, pero para un examen r*pido del material !ue nuestros cl$ri#os !uieran arrer de ajo de la al,om ra, consulte "Les livres secretes des Qnosti/ues d'Egypte", de Dean ;oresse, 9aris, 19G9, !ue hace un repaso de los li ros encontrados en Cheno osOion unos cuantos a(os antes. -o %nico si#ni,icati"o es !ue los tra,icantes de todas estas ,ormas de #nosticismo Hinclu0endo los cultos cristianos anteriores al si#lo &&&I eran pr*cticamente todos judos. 8i uscas en el "Scienti1ic American" de enero/197<, p*#s. 80K87, o ser"ar*s !ue el autor se "e o li#ado a admitir !ue -se va haciendo cada vez mAs evidente /ue gran parte del gnosticismo es pro#a#lemente de origen 3ud0o. . Naturalmente el autor, preocupado por !ui1* o,ender al 9ue lo 9eculiar de ;ios, est* siendo preca"ido.

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'un!ue admito !ue de al#uno de los m*s prominentes "endedores am ulantes de 8al"aci)n no puede uno identi,icar su ra1a, creo !ue es si#ni,icati"o !ue a!uellos a !uienes se pueda identi,icar racialmente siempre resulten ser judos, 0 por mi parte orrara el .#ran parte/ 0 el .pro a lemente/ de la a,irmaci)n del autor. (-er!%liano1 %n 'or!odo5o') No puede !uedar nin#una duda de !ue la Cristiandad ,ue en su ori#en al#o ,omentado por los judos, 0 es de destacar c)mo los cristianos !ue en el si#lo && intentan hacer respeta le su culto proclaman su repudian por los judos. 5no de los m*s precoces en hacer $sto ,ue Tertuliano, un a o#ado carta#in$s de dudosa reputaci)n, cu0o "Apologeticum", una de,ensa de la Cristiandad, ,ue escrito justo al comien1o del si#lo &&&. ',irma !ue la Cristiandad no es una conspiraci)n de de#enerados 0 re"olucionarios, como com%nmente se crea, sino !ue proclama !ue es una asociaci)n de ama les hermanos !ue han preser"ado la ,e a la !ue los judos ha an renunciado Klo cual ha sido la historia com%n desde entoncesK. Nuestros cl$ri#os rescatan a Tertuliano proclamando !ue en sus primeros escritos era .ortodoxo/, pero !ue lue#o Ql*stimaS, se con"irti) en un hereje Montanista. Tertuliano es el autor del ,amoso dicho de !ue cree en los imposi le por!ue es a surdo H -credo /uia a#surdum.I, as !ue es naturalmente !uerido al cora1)n de los pos. Cu*nto trampearon los datos Der)nimo 0 otros santos, para hacer !ue Tertuliano pare1ca 'ortodo=o' en sus primeras, o ras es al#o !ue ha demostrado por completo Timoth0 Narnes en su "Tertuliano" H+x,ord, 1971I, pero incluso $l se pasa un centenar de p*#inas manoteando con di,icultades cronol)#icas !ue pueden ser reconciliadas con lo !ue a m me parece la soluci)n m*s o "ia 0 sencillaP Tertuliano, !ue antes de meterse en el ne#ocio de los 4"an#elios era e"identemente un picapleitos, tena la sensate1 su,iciente para eliminar, de su re"iario para cristianos, hechos !ue ha ran dis#ustado a los pa#anos, a !uienes esta a intentando con"encer de !ue los cristianos no representa an nin#una amena1a para la sociedad ci"ili1ada7 en consecuencia en sus o ras apolo#$ticas oculta a las peculiares doctrinas de la secta cristiana a la !ue $l ha a sido ori#inalmente .con"ertido/. 9ero naturalmente, expona estas doctrinas en otros escritos diri#idos no a los ojos de los per"ersos pa#anos, sino a las otras ramas de los cristianos, a !uienes desea a con"ertir a su propia secta, !ue era la de Montano, un mu0 8anto 9ro,eta Hdi"inamente inspirado, por supuestoI, !ue era ,ri#io, no judo, 0 !ue ha a aprendido de sus charlas con ;ios !ue como los judos ha an pi,iado su #ran oportunidad en la $poca la Cruci,ixi)n, Des%s, cuando re#resara al a(o pr)ximo, o !ui1* al si#uiente, i a a instalar su Nue"a Derusal$n en Bri#ia, despu$s de hu iera hecho estra#os entre los pa#anos 0 los hu iera atormentado 0 masacrado de todas las deliciosas maneras tan encantadoramente descritas en el 'pocalips0s, el Fimno al +dio !ue a%n ho0 da si#ue arrullando las almas de los cristianos LBundamentalistasL. 8i Tertuliano, en su "Apologeticum" 0 o ras similares, hu iera dicho a los est%pidos pa#anos !ue i an a ser torturados 0 exterminados en uno o dos a(os, a lo mejor les hu ieran entrado dudas de si los cristianos eran o no los inocentes corderitos !ue Tertuliano pretenda !ue eran. (7in%"i% Feli51 o!ro 'or!odo5o') Tertuliano escri e una semiKliteratura rim om ante. 4l primer cristiano capa1 de escri ir en un latn decente es Minucius Belix, cu0o "Mctavius", escrito en la primera mitad Hpro a lemente el primer cuartoI del si#lo &&& de i) ha er hecho mucho por con"ertir en respeta le a la Cristiandad. 8e concentra en ridiculi1ar los mitos pa#anos, en los !ue de todas ,ormas no crea nin#%n hom re educado, 0 en ne#ar !ue los cristianos Hsu especie, !uiere decir, por supuestoSI practicara el incesto Huno de los pasatiempos ,a"oritos de muchas sectas !ue ha an sal"adas de Cristo de la tirana de las le0es humanasI, o !ue cortaran las #ar#antas de los ni(os para conse#uir san#re para la 8a#rada Comuni)n

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Hcomo al#unos #rupos induda lemente hacanI. 'r#umenta a ,a"or de un monotesmo !ue es indistin#ui le del de los 4st)icos, excepto por le hecho de !ue el ;ios ^nico se identi,ica con la deidad cristiana, de cu0a adoraci)n los pecadores judos son ap)statas, e insiste en !ue los cristianos no tienen nada !ue "er con los judos, a !uienes ;ios "a a casti#ar. -o interesante es !ue Minucio no tiene nada !ue decir so re nin#una doctrina espec,icamente cristiana, 0 !ue en su li ro no aparecen los nom res de Desus ni de Cristo. No ha0 m*s !ue una alusi)nP los pa#anos dicen !ue la Cristiandad ,ue ,undada por un criminal Hsin nom reI !ue ,ue cruci,icado. Rso, dice Minucio, es a surdoP nin#%n criminal ha merecido jam*s, ni nin#%n hom re de este mundo tiene el poder, de !ue se le crea dios H -erratis2 /ui putatis deum credi aut meruisse no=ium aut potuisse terrenum. I. 4sta am i#ua re,erencia es todo lo !ue dice al respecto7 acto se#uido se pone a condenar a los e#ipcios por adorar a un hom re mortal, 0 lue#o ar#umenta !ue el si#no de la cru1 representa HaI el m*stil 0 la percha de un u!ue na"e#ando, 0 H I la postura de un hom re !ue est* correctamente adorando a ;ios, es decir, de pie con los ra1os extendidos. 8i Minucio no est* meramente intentando en#a(ar de los cr$dulos pa#anos, por cierto !ue suena como si este cristiano estu"iera ne#ando la di"inidad de Cristo, ien consider*ndolo, como hacan muchos de los primeros cristianos, como un hom re inspirado por ;ios pero al !ue no ha a !ue identi,icar con $l, o proclamando, como hacan cierto n%mero de sectas, !ue lo !ue apareci) so re la tierra 0 ,ue cruci,icado no era m*s !ue un espectro, un aparici)n incorp)rea en"iada por Cristo, el cual se ha a prudentemente !uedado en su cielo por encima de las nu es 0 se rea de los tontos !ue pensa an !ue podan matar a un ,antasma. ?9ero@ por supuesto, nuestros cl$ri#os est*n totalmente se#uros de !ue era -ortodo=o.. ()&re !% y lo '"&re !iani') No puede determinarse si los cristianos, de !uienes no ha0 nin#%n rastro hist)rico anterior a alrededor del 11>, eran simplemente, o no, una continuaci)n modi,icada o disimulada de lo Chrestiani Ho sea, los se#uidores de un cristo judo !ue, ajo el asumido nom re de Chrestus, e"identemente con"enci) al menos al populacho de la enorme colonia juda implantada en =oma de !ue ha a lle#ado la hora de comen1ar a masacrar a los goyimI. -a pala ra !ue usa a T*cito, tal como aparece en la lectura del ori#inal del manuscrito de los M$dici H!ue a%n puede "erse por de ajo del orrado 0 Ccorrecci)nC hecho por una mano posteriorI era Chrestiani H-/uos per 1lagitia invisos vulgus Chrestianos appella#at. I, 0 la precisi)n de dicho deletreo est* #aranti1ada por el hecho de !ue Tertuliano se !ueja, en 197 d.C. 0 posteriormente, de !ue los pa#anos llaman Chrestiani a los miem ros de su secta, lo !ue no es en modo al#uno justo, por!ue la pala ra correcta es Christiani. 4sto tiene importancia por!ue _`abcde ?Chrestus@, Cutil, ser"icial, uenoC es un nom re #rie#o ,recuente 0 era un nom re !ue a menudo se pona a los escla"os de ori#en oriental H0 !ue conser"a an como so renom re cuando se emancipa anI, 0 era tam i$n un nom re tam i$n com%nmente lle"ado por personas de clase aja de 'sia Menor !ue !ueran ser conocidos por un nom re #rie#o inteli#i le en "e1 de por los estra,alarios nom res semitas o de otro ori#en propiamente su0os Hmu0 al estilo de como mucho chinos en este pas se llaman a s mismos CCharlieC o CMiOeCI. 9or ejemplo Curio, un ami#o de Cicer)n, tena un escla"o o li erto llamado Chrestus, a !uien emplea a como una especie de periodista para os!uejar res%menes de los acontecimientos diarios de =oma para transmitir las noticias a sus ami#os !ue esta an ,uera de &talia. 8e conocen muchas personas con este nom re. 5na de ellas era un a#itador 0 re"olucionario judo, Chrestus, a !uien se consider) lder de uno de los #randes estallidos judos de =oma, !ue, como sa emos por 8uetonio H"Claud". >G.AI, ,ue acompa(ado distur ios 0 atrocidades tan repu#nantes !ue Claudio expuls) de la ciudad a todos los judos Hexcepto, por supuesto, a los !ue se ha an comprado la ciudadanaI. HNo sir"i) de nada, por supuesto, por!ue mientras expulsa a a uno por la puerta delantera, pro a lemente 0a ha a dos col*ndose por las "entanas traseras, 0 unos cuantos a(os m*s tarde =oma esta a m*s ati orrada !ue nunca de judos, 0 Claudio, cuando otra "e1 se ha an hecho m*s ina#uanta les !ue de

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costum re, decidi) !ue eran demasiado numerosos 0 !ue esta an demasiado pro,undamente atrincherados en la "ida econ)mica de la ciudad como para expulsarlos, e intent) controlarlos prohi i$ndoles tener sina#o#as en la ciudad H"Cassius Dio", -U,J.8I. -a ,echa del estallido en concreto del cual Chrestus ,ue lder es incierta. :oestermann, !ue tiene un uen artculo so re el tema en "<istoria" UE& H19J7I AGJKAJ9, le adjudica el A9KG0 d.C., pero pudo ha er sido un estallido de judos de seis o siete a(os antes. 'ceptando la ,echa de :oestermann, ha ra ocurrido entre catorce 0 !uince a(os antes del incendio de =oma del JA d.C., del cual Ner)n culp) a los Chrestiani, a !uienes con toda se#uridad se considera a como una anda o m*s ien horda de judos !ue intenta an destruir la ci"ili1aci)n a la manera de Chrestus, a !uien !ui1* "eneraran como su :arl Marx o TrotsO0 HNronsteinI. Tu$ ,ue de Chrestus no se sa e, pero no es imposi le !ue se ocultara para e"itar su arresto, escapara de =oma, 0 "ol"iera a Dudea, si es !ue 0a ha a estado all, o si no, !ue la esco#iera como un uen sitio donde se#uir pro"ocando m*s pro lemas a la #ente ci"ili1ada. ;e ha er sido as, podra ha er sido arrestado 0 ejecutado all por las autoridades romanas. M de ha er sido as, podra ha er sido tomado como ase so re la !ue construir los posteriores mitos so re Des%s Hun nom re judo mu0 com%n, !ue ien podra ha er sido el propio su0oI. 4s un hecho curioso !ue una de las m*s precoces ,alsi,icaciones cristianas, 0a conocido a Tertuliano 0 precediendo a la ma0or parte o a todo el Nue"o Testamento, es una supuesta cara de 9oncio 9ilatos en la !ue descri e la Cruci,ixi)n, 0 !ue existe en dos "ersiones, diri#idas a Claudio as como a en las "ersiones est*ndar en la !ue el emperador reinante es Ti erio. 4s di,cil ima#inar por !u$ nin#%n cristiano podra ha er considerado una "entaja colocar la Cruci,ixi)n tan tarda, pero sera comprensi le si la historia ori#inalmente implica a a Chrestus, 0 la ,echa hu iera alejada m*s en el pasado cuando se decidi) !ue sera mejor cam iarle el nom re a Christus 0 ,in#ir !ue no ha a nin#una relaci)n. 5n cam io de Chrestus a Christus ha ra sido ,*cil de hacer hacia el ,inal del si#lo &&, cuando el creciente itacismo de la pronunciaci)n #rie#a hi1o !ue la eta 0 la iota se pronunciaran i#ual en el ha la popular. Tendra la "entaja adicional de !ue el nue"o nom re sera %nico 0 sin precedentes como nom re personal, en "e1 de ser un nom re mu0 com%n entre las clases ajas. ()&ri !% y lo ')&ri !iani') -a pala ra _`fbcde ?Christus@, Cun#2ento, )leoC no era, naturalmente, un nom re !ue se pusiera nunca a personas, pero en el 0iddish de a!uella $poca Ho sea, el dialecto judo del #rie#oI por al#una ra1)n se usa a como epteto aplica le a los re0es judos !ue aparecen en las historias del Eiejo Testamento, para implicar !ue ha an sido Cun#idosC 0 por tanto eran le#timos. +curre en la ?Ni lia@ 8eptua#inta. ;e esta ,orma ad!uiri) entre los judos unas connotaciones !ue podran ha erlo con"ertido en un ttulo l)#ico, asumi le por un a#itador re"olucionario !ue proclama a ser el le#timo re0 de los judos 0 tam i$n el Mesas a !uien los judos lle"a an lar#o tiempo esperando con la esperan1a de !ue sus poderes so renaturales los capacitaran para masacrar a los odiados indoeuropeos sin temor a represalias. 4s totalmente posi le !ue existiera tal a#itador, distinto de Chrestus, en la $poca de Ti erio, 0 !ue ,uera ejecutado por el #o ierno romano de Dudea de a!uel tiempo. Fa r* notado !ue en los relatos del Nue"o Testamento contienen claros "esti#ios de la pretensi)n de ser el C=e0 de los DudosC, al#o !ue los autores de los relatos consideran necesario explicar. 4n ausencia de cual!uier re#istro hist)rico uno no puede m*s !ue especular, pero en conjunto 0o creo m*s pro a le !ue existi) un a#itador o taumatur#o llamado Des%s Ho sea, KeshuaC, una a re"iaci)n corriente de KehoshuaC, como DaOe a re"ia a Daco I en tiempos de Ti erio, !ue toda la historia ,uera reconstruda a partir de la carrera de Chrestus. 9alestina esta a llena de goYtae ?X@, ,a!uires, !ue trapichea an mila#ros 0 re"elaciones a las multitudes, 0 no sera nada asom roso !ue uno de ellos intentara mont*rselo en competencia con los sacerdotes judos 0a esta lecidos, con resultados ,atales, o !ue incluso iniciara un mo"imiento re"olucionario de al#%n tipo !ue el #o ierno romano cort) de ra1. -o primero explicara por !u$ es casi se#uro !ue los Chrestiani ejecutados por Nero en el JA d.C. ,ueran una chusma de judos re"olucionarios, se#uidores de un notorio Chrestus, !ue ha a diri#ido el destructi"o estallido unos catorce o m*s a(os antes. No ha0 por tanto nin#una prue a hist)rica de existencia de cristianos en una $poca tan temprana. H4l t$rmino 'cristiano' de era o "iamente ser aplicado s)lo a sectas !ue proclamen deri"ar de un Christus, distinto de ChrestusI. 9ara m*s in,ormaci)n so re este tema "er el artculos de :oestermann citado antes. (Plinio) -a prue a m*s anti#ua !ue tenemos de la existencia de cristianos es la carta de 9linio. 9linio esta a

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en Nitinia en el 11> d.C., 0 en dicha $poca los cristianos pro a lemente a%n no se ha an in"entado nin#uno de sus Ce"an#eliosC, aun!ue es posi le, por supuesto, !ue tu"ieran al#unos en secreto 0 pudieran ha $rselos ocultado a $l. H4xiste una traducci)n del texto de la carta en las series -oe I. Con"encieron a 9linio de !ue no eran m*s !ue un hatajo de ,an*ticos i#norantes 0 supersticiosos, pero ino,ensi"os, 0 se#%n se deduce de la carta, 9linio esta a realmente asom rado de no encontrar nada !ue demostrara !ue ,ueran culpa les de los crmenes Hcomo los asesinatos ritualesI o de la su "ersi)n anar!uista !ue $l con toda naturalidad asocia a con su nom re. 9uesto !ue la su0a es la %nica prue a hist)rica de ?la existencia de@ cristianos en ,echa tan temprana, no tenemos medios de sa er si es !ue con,undi) a los Christiani con los Chrestiani H!ue !ui1* se#uan acti"os en a!uel momento K los judos siempre esta an conspirando contra la ci"ili1aci)n 0 pudieron ha er conser"ado el nom reI Kuna con,usi)n !ue sera particularmente ,*cil por!ue un romano ha ra pensado mu0 impro a le !ue un #rupo se autodenominara Cel pue lo del un#2entoC, !ue es todo lo !ue el nom re si#ni,icara para cual!uiera !ue no ,uera judoK o si es !ue ha a cristianos Hes decir, personas !ue se proclama an se#uidores de un Christus, no ChrestusI !ue practica an asesinatos rituales 0 cosas as. 9osteriormente los hu o. (Enemigo de lo gre"orromano ) 4s se#uro !ue las primeras sectas conocidas de "cristianos", o sea, de se#uidores de uno u otro de los a#itadores llamados Des%s, eran enemi#as, 0 pro a lemente conspiradores contra los #recorromanos. -os azarenos s)lo admitan a judos7 los E#ionitas, de con,ormidad con la doctrina explcitamente esta lecida en el " uevo Testamento" HBarcos 7.>7K>9I, aun!ue la ma0ora cristianos eran demasiado est%pidos para comprender lo !ue lean, admitan a goyim con el estatus de -perros plaHideros., siempre !ue se hu ieran circuncidado 0 o edecieran a sus amos de di"ina desi#naci)n, prometi$ndoles !ue cuando "ol"iere Des%s con re,uer1os celestiales para in,li#ir a los odiados #rie#os 0 romanos todas las matan1as 0 tormentos !ue tan entusiastamente descritos est* en el 'pocalipsis, includo en el " uevo Testamento", los pros$litos se les permitira 0acer en el suelo ajo las mesas en las !ue an!uetearan los triun,antes judos, 0 comer las so ras de la mesa !ue les arrojaran. 8in em ar#o, esta promesa no lo#ra a, comprensi lemente, atraer a #randes cantidades de goyim, 0 la superstici)n s)lo se puso en marcha cuando se modi,icaron sus doctrinas para ,acilitar la -conversi%n. de #randes cantidades de los astardi1ados ha itantes del en otro tiempo &mperio =omano. Muchas de las sectas cristianas m*s anti#uas rene#aron, de di"ersas ,ormas, de cual!uier conexi)n con los judos, 0 a duras penas puede dudarse de !ue los pasajes antijudos del " uevo Testamento" ,ueran dise(ados para ,acilitar la competici)n con estas sectas. 4s, creo 0o, mu0 si#ni,icati"o !ue la secta cristiana !ue perspica1mente hi1o un trato con los d$spotas del decadente &mperio =omano 0 as ad!uiri) el poder le#ar 0 militar para exterminar a sus competidores ,uera una !ue ha a compilado, 0 apresuradamente reunido, 0 descuidadamente editado una antolo#a de unos cuantos de los numerosos e"an#elios, llam*ndola un " uevo Testamento", de ,orma !ue se pudiera lle"ar con el otro "Uie3o Testamento" de cuentos judos para demostrar !ue los judos eran la =a1a 4sco#ida de la deidad tri al a !uien los judos ha an imp%dicamente identi,icado con el animus mundi del monotesmo de los est)icos as como con el 'huraKMa1da del culto 1oro*strico. Tui1* tam i$n sea si#ni,icati"o !ue los cristianos siempre ha0an usado las t$cnicas normales judas de ,raude 0 ,alsi,icaci)n, m*s o "iamente cuando in"enta an e"an#elios !ue pretenden ha er sido escritos por testi#os presenciales de acontecimientos mila#rosos e imposi les. -as prue as no nos permiten a,irmar !ue la Cristiandad ha0a sido astutamente per#e(ada como medio de parali1ar los saluda les instintos de las dem*s ra1as, pero podemos a,irmar !ue si los judos se hu ieran propuesto dise(ar un "eneno mental !ue ,inalmente sera letal para nuestra ra1a, no podran ha er ela orado una dro#a m*s e,ica1 en a!uellas circunstancias. (Evol%"i4n de lo "ri !iani mo moderno ) Tuiero llamar en,*ticamente la atenci)n so re el o "io hecho de !ue la primiti"a doctrina cristiana es una exi#encia espec,ica de suicidio de nuestra ra1a, !ue desde el ,inal de &mperio =omano hasta el presente s)lo so re"i"i) por!ue nuestros antepasados, de un material *r aro 0 ,resco, se limitaron a i#norar de hecho una #ran parte de la perniciosa doctrina, especialmente en la 4uropa n)rdica,

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esencialmente diri#ida por re#menes aristocr*ticos. Fasta !ue la desinte#raci)n del protestantismo hi1o posi le !ue cual!uier sastre con am iciones, cual!uier hom re astuto 0 con con,ian1a, o cual!uier ama de casa dis#ustada, tu"iera Cre"elacionesC 0 cortejara a las clases ajas para d*rselas de importante, o para desplumar a los pardillos, los cl$ri#os pro,esionales o ien se contenta an con decirle a nuestro pue lo !ue eran .pecadores/, o usa an los recursos comunes de los te)lo#os para ocultar el si#ni,icado del li ro sa#rado. H&ncluso as, los der"iches cat)licos son, o "iamente, los responsa les del dominio ,inal de los mesti1os en L-atinoLK'm$rica, 0 de muchas des#racias similares.I 4n lo !ue respecta a la lamenta le aceptaci)n del cristianismo por los i#norantes *r aros de nuestra ra1a, he intentado relatarla en mi li ro "El cristianismo y la supervivencia de Mccidente" ?"Christianity and the Survival o1 the ^est" @. 'l da de ho0 no cam iara nada en ese an*lisis excepto para hacerlo m*s en,*tico a%n, pues en los a(os desde !ue lo escri , he lle#ado a la conclusi)n de !ue, con mu0 contadas e insi#ni,icantes excepciones, los cristianos son in%tiles para cual!uier es,uer1o por la preser"aci)n de nuestra ra1a, 0 de !ue nuestros enemi#os interiores est*n, desde su propio punto de "ista, ien aconsejados al su sidiar como est*n haciendo actualmente los "oci,erios de los chamanes e"an#$licos 0 el resur#ir de las supersticiones menticidas 4 + dT, -menticide.7 menticida4 -de#ilitamiento sistemAtico e intencional de la mente consciente de una persona con el o#3etivo de instilar dudas y reemplazar dicha dudas con ideas y actitudes directamente hostiles a sus ideas y actitudes normales2 sometindolo a torturas mentales y 10sicas2 a interrogatorios e=haustivos2 a sugesti%n2 adoctrinamiento y narc%ticos4 Uase "lavado de cere#ro"4. ((Berriam(^e#ster4; , por todos los medios, inclusi"e el contratar t$cnicos capaces de pasar por .cient,icos/ 0 .demostrar/, mediante sutiles e imp%dicos trucos, la ."erdad/ de las m*s ende les ,arsas 0 de los m*s a surdos conceptos. -a e"oluci)n del cristianismo, en todas las sectas del mundo occidental a lo lar#o de los dos %ltimos si#los, ha conlle"ado la pro#resi"a eliminaci)n de todas ellas de los elementos de nuestra moralidad aria nati"a, !ue ,ueron so reimpuestos a la doctrina antes 0 durante las 4ras Medie"ales para hacerlo acepta le para nuestra ra1a, 0 as hacerla una reli#i)n !ue no pudiera exportarse #lo almente a otras ra1as. Con el pro#resi"o de ilitamiento de nuestros instintos raciales, todas las con,esiones reli#iosas han sido restauradas a su con,ormidad con el cristianismo Cprimiti"oC del li ro sa#rado, es decir, al "eneno indisoluto de los ori#inales judos. ;e era, !ui1* ha er hecho m*s explcito en mi pe!ue(o li ro !ue el e,ica1 poder de este culto ajeno a nosotros no est* en a soluto limitado a las sectas !ue a,irman creencias seres so renaturales. Como he en,ati1ado en otros escritos, cuando los mitos cristianos se "uel"en 0a incre les, dejan en las mentes de incluso los hom res m*s cultos 0 educados un poso, un detritus de la mitolo#a recha1ada, en ,orma de supersticiones so re .toda la humanidad/, .derechos humanos/, 0 similares ,icciones de la ima#inaci)n, !ue han #anado aceptaci)n s)lo en la asunci)n de !ue ha0an sido decretadas por al#una omnipotente deidad, de manera !ue a e,ectos pr*cticos de emos considerar como *sicamente cristianos 0 reli#iosos cultos irracionales tales como el Comunismo 0 ese enredo de ,antasas al !ue llaman L-i eralismoL, 0 !ue es la ,e m*s ampliamente aceptada entre nuestro pue lo ho0 da. Me siento al#o animado por le hecho de !ue ho0 da al#unos de nuestros m*s inteli#entes L-i eralesL est*n por ,in d*ndose cuenta de !ue su supuestamente tan racional credo est* simplemente asado en los mitos cristianos !ue ha an conscientemente recha1ado. + ser"o por ejemplo en !ue Mar0 :enn0, !ue se descri e a s mismo como .un anti#uo radical/ H "The Sunday Telegraph", >7/enero/1980, p*#s. 8K9I, ha lle#ado a darse cuenta de !ue -tantas de las ideas pol0ticas +"li#erales"; 444 tienen una ra0z religiosa4 La #"s/ueda de la igualdad en el sentido seglar es un sustituto de la idea 3udeocristiana de /ue Dios ama por igual a todos los individuos4 444 Los sentimientos de culpa o2 de hecho2 de piedad2 /ue en otro tiempo ten0an un impulso religioso2 estAn siendo trans1eridos a las ideas seglares para la destrucci%n de1initiva de nuestra civilizaci%n4.

8i es !ue !ueda al#una esperan1a para nosotros, su 0ace, creo 0o, en esta tarda tendencia a tomar en cuenta las realidades iol)#icas.

1". -l fatal destino de las naciones

4n las p*#inas precedentes he intentado simplemente su#erir lo !ue me parecen ser los ,en)menos m*s importantes !ue ha0 !ue tomar en cuenta para hacerse una idea aproximada 0 o jeti"a so re los judos, 0 para examinar desapasionadamente la actual 0 acuciante situaci)n de nuestra ra1a, 0 el ,atal destino !ue parece cernirse nuestros hijos, 0 so re nosotros mismos sal"o !ue como indi"iduos 0a hallamos lle#ado -prope ad ipsos e=actae aetatis terminos. + dT, -prope ad ipsos e=actae aetatis terminos. 7 R-3unto al mismo y e=acto trmino de nuestra edad.S 7o sea2 cercanos a la muerteS ((8nuevamente2 traducci%n especulativa94; No s$ !u$ puede hacerse, si es !ue puede hacerse al#o, para preser"ar una especie !ue al#unos juiciosos o ser"adores consideran impelida por un deseo de muerte, en #ran medida su consciente, pero irresisti le. 4n 191A, a pesar de tener a los judos a la chepa, $ramos sin nin#una duda la ra1a dominante de la tierra7 ahora somos una despreciada 0 de#radada especie de antropoides so re la !ue se ce an ale#remente todas las dem*s especies, incluso las m*s rutales e in,eriores. Cuando "eo !ue nuestra #ente es o ien demasiado o tusa para perci ir su de#radaci)n, o demasiado co arde para !ue les importe, me ,alta poco para desesperarme. Tan solo hace unas cuantas d$cadas no ha ra credo posi le !ue a!u, en los 44.55., los arios pudieran "er con complacencia como arrastra an a sus hijos a las CescuelasC + dT, Mliver se re1iere al '#using' o transporte 1orzado de escolares a escuelas le3anas a sus propios #arrios2 para crear arti1icialmente escuelas multirraciales4 Esto ocurri% en los aHos OG2 y con ello los #lancos perdieron el derecho a tener escuelas propias4; para !ue los deshonraran asoci*ndolos a la ,uer1a con sal"ajes, 0 para !ue esos animales les ro en, les #olpeen, "iolen 0 mutilen. &ncluso ho0 da apenas puedo creerlo cuando oi#o por la radio c)mo los je,es de polica instan encarecidamente a los conejos lancos a !ue minimicen el ries#o de !ue los apaleen o maten esos sal"ajes, con cu0os impuestos nutren 0 a !uienes su sidian para !ue se reprodu1can m*s deprisaP en las jun#las !ue una "e1 ,ueron nuestras #randes ciudades, a los apocados ha itantes lancos se les dice !ue una "e1 anochecido no de eran a"enturarse al exterior de sus casas, !ue de eran andar solo por el centro de las aceras para para !ue los con#oides ten#an menos pro a ilidades de a alan1arse so re ellos desde al#%n um ral o desde al#%n coche, 0 !ue por #randes 1onas de sus propias ciudades no de eran ni aparecer. W8on capaces de so re"i"ir, o incluso aptas para "i"ir, unas criaturas !ue aceptan semejante de#radaci)nX W4s s)lo !ue han sido escla"i1ados por as!uerosas supersticiones, o es !ue se les ha em otado tanto el cere ro, por si#los de sistem*tico en"enenamiento, !ue se han "uelto permanente e irremedia lemente im $cilesX Cuando los judos in"aden una naci)n su primera preocupaci)n es, como exi#e la prudencia, conse#uir el control de las mentes de sus "ctimas. ' mediados del si#lo U&U, -ord Farrin#ton deca al parlamento !ue los judos controla an 0a .una #ran parte/ de la prensa in#lesa, 0 por supuesto en otros pases arios ha an tenido el mismo o incluso m*s $xito. Menos de un si#lo despu$s, su control so re todos los medios de comunicaci)n internos de todas 0 cada una de las naciones arias se ha a pr*cticamente a soluto, aun!ue a al#unos peri)dicos pe!ue(os a%n se les permite pu licar al#unos artculos !ue el poder ocupante no ha apro ado. 4n relaci)n con esto "iene ien recordar el dicho de ;1hu#ash"ili Halias 8talinI de !ue no mereca la pena suprimir o apoderarse de peri)dicos con 10.000 ejemplares o menos de circulaci)n. M adem*s, es cierto !ue los judos necesitan tener una pe!ue(a oposici)n para mantener la ,icci)n de !ue est*n .perse#uidos/, 0 es posi le !ue precisamente con este o jeti"o ha0an ,omentado a pe!ue(a

escala los tipos m*s a surdos e in"ia les de .antisemitismo/. 9ero actualmente parecen sentir !ue pueden ostentar su arro#ancia sin pro lemas, 0 parecen ha er decidido !ue nin#%n chucho tiene permitido ladrarles a sus due(os, 0 ni tan si!uiera llori!uear de manera audi le. ' todos los e,ectos pr*cticos, la aristocracia natural de nuestra ra1a, !ue en otro tiempo le con,era cierto sentido de orientaci)n, ha sido totalmente destruda mediante matan1as re"olucionarias, mediante #uerras ama(adas en pro de o jeti"os alucinatorios, mediante sa!ueos econ)micos dis,ra1ados de .democracia/, mediante corrupci)n interna a tra"$s del ,omento de sus "icios, 0 mediante la hi ridaci)n racial. Nos hemos !uedado con lo !ue #lo almente es un proletariado ario, di,erenciado s)lo por sus in#resos 0, so re todo si estos in#resos son al#o superiores a la media, deseosos de someterse a cual!uier cosa, o incluso a hacer cual!uier cosa, por unos cuantos d)lares, o li ras, o rands, de m*s. Toda nuestra po laci)n, sin apenas nin#una excepci)n si#ni,icati"a, est* en estos momentos a la merced de, 0 por tanto escla"i1ados por, las presiones econ)micas !ue los judos ejercen ante el menor si#no de descontento. -a tradicional suspicacia de nuestra ra1a hacia los CmercaderesC esta a m*s !ue justi,icada. -os hom res cu0os in#resos dependen de "ender a la masas siempre est*n sujetos a la tentaci)n de las #anancias, !ue casi siempre es m*s ,uerte !ue cual!uier otra restricci)n moral !ue hipot$ticamente pudieran reconocer, 0 ho0 da no son m*s !ue escla"os a merced de sus amos. '%n m*s precario incluso es el estatus de a!uellos !ue no "enden ienes materiales, como los autores, periodistas, actores, cl$ri#os 0 dem*s adi"inos, "endedores, a#entes pu licitarios, pro,esores, 0 similares, cu0os medios de su sistencia dependen por completo de la "enta de pala ras, meros sonidos ien ha lados o escritos, a unas masas cu0os #ustos han sido con,ormados por la imponente ma!uinaria !ue controla sus mentes. ' partir de estos hechos de escla"i1aci)n econ)mica muchos o ser"adores inteli#entes lle#an a la conclusi)n de !ue la %nica oportunidad de so re"i"ir de nuestra ra1a reside en la posi ilidad de !ue los judos, ce#ados por su propia arro#ante con,ian1a en su a soluta superioridad, permitan o precipiten un colapso total de la sociedad or#ani1ada, ca0endo en una anar!ua en la !ue los ,uertes 0 decididos de nue"o so re"i"iran a costa de los d$ iles 0 de los necios.