Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Faculdade de Educao
Curso de Especializao em Educao, Sexualidade e Relaes de
Gnero
Sexo forever:
Corpo, sexualidade e gnero nos graIitos de baneiro em uma escola
publica de orto Alegre
Cristiane Sperling
Orientadora roIessora Doutora Guacira Lopes Louro
orto Alegre
011
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Faculdade de Educao
Curso de Especializao em Educao, Sexualidade e Relaes de
Gnero
Cristiane Sperling
Sexo forever:
Corpo, sexualidade e gnero nos graIitos de baneiro em uma escola
publica de orto Alegre
rabalo de Especializao apresentado ao
rograma de os-Graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como
requisito para a obteno do Grau de Especialista em
Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero.
Orientadora roIa. Dra. Guacira Lopes Louro
Poito Alegie
2u11
AGRADECIMENTOS
Agradeo aqui ao meu amigo iago pela sua inIinita pacincia e valiosa ajuda com o
portugus durante a especializao toda e especialmente no processo de escrever este
trabalo. Espero que algum dia eu possa te ajudar da mesma maneira com o teu alemo.
As diretoras das varias escolas que visitei quero agradecer cordialmente por terem me
recebido to aberta e calorosamente, bem como pela conIiana de terem me permitido entrar
nos baneiros das suas escolas.
A mina orientadora Guacira Lopes Louro agradeo por sua gentileza, por suas ideias, sua
pacincia, sua sabedoria generosamente compartiladas e pelas sensiveis tradues das
minas expresses em palavras mais inteligiveis.
Sinto-me muito grata por ter desIrutado do conecimento e dos impulsos de todos os
proIessores da especializao; com a sua ajuda abriu-se um novo mundo para mim.
A Roberto, Gio e Ciara sou muito Ieliz que vocs existem, eu amo vocs de todo o meu
corao. Obrigada por terem passado por isso comigo e por sua colaborao, sua alegria e seu
carino.
Obrigada, pai e me, por estarem aqui e por terem me apoiado em tudo e sempre.
Ao meu irmo Martin tu sempre me inspiras com tuas lutas e teu sucesso, tu me mostras
como sonos podem virar realidade. Sou muito orgulosa de ti.
Muito obrigada, Esterles, por ter me apoiado tanto, especialmente quando mais precisei.
Agradeo ainda ao Fabio pelas risadas e pela ajuda com o vocabulario, que no inicio me
pareceu to misterioso - aprendi muito.
Lugar onde mais nos sentimos bem, tendo
acima as estrelas e abaixo os
excrementos. Um lugar simplesmente
maravilhoso, onde mesmo na noite de
casamento e possivel estar so. Um lugar
de humildade, onde voc descobre
claramente que no passa de um homem
que nada pode conservar. Um lugar de
sabedoria, onde voc pode preparar a
barriga para novos pra:eres'
(ertolt recht)
3
RESUMO
O presente trabalo de pesquisa analisa e discute a representao do corpo no espao escolar,
mais especiIicamente nos baneiros escolares. ara esse Iim Ioram examinadas as paredes dos
baneiros de uma escola publica de segundo grau em orto Alegre. Mediante IotograIias
tiradas pela pesquisadora durante a visita aos baneiros, as escritas e os desenos nas paredes
so analisadas sob a perspectiva dos Estudos Culturais e Estudos de Gnero, com um vies
pos-estruturalista. Os principais pontos de analise so os conceitos de corpo, sexualidade e
gnero. Inserindo as escritas e desenos no contexto da cultura jovem e da istoria dos
graIitos Ioi utilizado o metodo da analise cultural e da analise visual. A principal questo Ioi
como e em quais contextos se representam o corpo, a sexualidade e as relaes de gnero nos
baneiros de uma escola publica de segundo grau de orto Alegre? A signiIicncia deste
trabalo se maniIesta no Iato que a escola e um dos mais importantes locais para a construo
de noes sobre corpo, sexualidade e relaes de gnero. Os baneiros so um lugar
relativamente livre, ja que esto Iora do controle de proIessores. Consequentemente, as
paredes dos baneiros oIerecem uma janela as representaes de alguns pensamentos que
provavelmente no apareceriam em outros espaos. Nas paredes pesquisadas surgem diversas
tematicas, das quais se destaca a sexualidade. al tematica Iaz parte de varios discursos
diIerentes, representando tanto a eterossexualidade, como tambem a omossexualidade e a
transexualidade. No se encontram contestaes das sexualidades apresentadas. Existe uma
Iorte ligao entre sexualidade e prazer, o que pode Iormar uma base util para discusses em
sala de aula.
Palavras-chave Corpo. Sexualidade. Gnero. GraIitos de baneiro. Escola publica
ABSTRACT
is researc work analzes and discusses representations oI te bod in scool batrooms.
For tis purpose te batroom walls oI a public ig scool in orto Alegre were examined.
e graIIiti were documented in potograps and analzed in a post-structuralist perspective,
witin te area oI Cultural Studies and Gender Studies. e main concepts used Ior te
analsis are bod, sexualit and gender. lacing te graIIiti in te context oI out culture and
istor oI graIIiti tis stud uses te metodolog oI cultural and visual analsis. Its researc
question is ow and in wic contexts bod, sexualit and gender are represented in a public
ig scool in orto Alegre? e importance oI tis researc work lies in te Iact tat scool
is among te most powerIul organs were notions about bod, sexualit and gender relations
are constructed. atrooms seem to be a place oI relative Ireedom as te are not under direct
control oI teacers. As a consequence, batroom walls present impressions oI some tougts
tat probabl cannot be Iound in oter, more regulated spaces. On te walls studied in tis
work a variet oI topics appear, sexualit being te most prominent among tem. It is
connected to oI diIIerent discourses, representing eterosexualit as well as omosexualit
and transexualit. ere is no protest against an oI tese Iorms oI sexualit. Also notewort
is a strong connection between sexualit and pleasure, wic could provide a useIul basis Ior
classroom- discussions.
Keywords od. Sexualit. Gender. atroom graIIiti. ublic scool.
SUMRIO
1 Introduo.....................................................................................................................................9
2 Pesquisas relacionadas J Levantamento bibliogrfico ...............................................12
3 Pressupostos bsicos J Conteto e fundo .........................................................................17
3.1 rafitos de banbeiro.....................................................................................................................17
3.2 Cultura )ovem..................................................................................................................................19
Lentes tericas...........................................................................................................................2
.1 nero ..............................................................................................................................................2
.2 eualidade......................................................................................................................................27
.3 Corpo..................................................................................................................................................29
5 Metodologia da pesquisa........................................................................................................33
5.1 pesquisa ps - estruturalista..................................................................................................33
5.2 nlise cultural...............................................................................................................................3
5.3 nlise visual..................................................................................................................................37
S.S.1 Anlise ue conteuo.................................................................................................................................S9
5. Procedimento da pesquisa .........................................................................................................1
nlise dos grafitos de banbeiro.........................................................................................3
.1 U local................................................................................................................................................3
.2 Corpo..................................................................................................................................................5
.3 eualidade......................................................................................................................................9
. spetos de nero ........................................................................................................................52
7 Consideraes finais................................................................................................................5
Referncias.....................................................................................................................................55
1 INRODUO
A ideia deste trabalo surgiu apos assistir ao comercial Irancs rotegez-vous
1
para
o uso de preservativos em sala de aula com a proIessora Silvana Goellner

se trata de um
pnis, desenado na parede de um baneiro procurando vaginas, e todas Iogem ate ele colocar
uma camisina. Me camou ateno o Iato de quase nunca ter visto uma imagem de vagina
ou, na verdade o termo mais correto parece ser vulva desenada assim em um baneiro ou
em qualquer outro local. Assim, surgiu a ideia da pesquisa sobre a representao do corpo,
especialmente dos orgos genitais, nas paredes de baneiros escolares.
eno reIletido a respeito do modo como os orgos corporais, ou melor, suas
representaes, participam dos discursos que promovem a constituio do binarismo
omemmuler. Aparentemente e constrangedor Ialar sobre vaginavulva e quando e
imperativo reIerir-se a tais orgos eles no parecem ser levados a serio, quer dizer, ou so
nomeados de modo pejorativo ou se empregam termos diminutivos ou atenuantes.
DiIerentemente, as expresses usadas para se reIerir ao pnis parecem estar carregadas de
orgulo e Iora. Essa dicotomia talvez seja sugestiva de que o par binario pnisvagina
representa ou reaIirma o status quo das relaes de gnero na sociedade.
Esse estudo quer ampliar esse Ioco um pouco e pretende investigar o que e escrito ou
desenado sobre o corpo nas paredes de baneiros em escolas publicas e assim tentar mapear
a discusso atual entre jovens sobre esse tema. ambem e de interesse analisar como se
vinculam, nos graIitos de baneiro, os conceitos de gnero, sexualidade e corpo, ja que esses
trs conceitos parecem estar intimamente entrelaados. A escola do lugar permite a reduo
da populao de pesquisa a jovens que Irequentam escolas publicas e que usam o local intimo
de um baneiro para expressar anonimamente e sem censura social os proprios pensamentos.
A questo principal de pesquisa deste trabalo e
Coo e e qais conexos se represena o corpo, a sexalidade e as relaes de
gnero nos banheiros de a escola pblica de segndo gra de Poro Alegre?
1
conIira ttpwww.outube.comwatc?vDtwnDwmwasveriIied1
2
se trata de uma aula da Especializao Educao, Gnero e Sexualidade da Faculdade de Educao da UFRGS.
9
O objetivo do trabalo e analisar representaes verbais e graIicas dos corpos, das
sexualidades e dos gneros Ieitas por jovens de ambos os sexos. retende-se que as paredes
dos baneiros Iuncionem, neste estudo, como um barmetro, que oIerece a leitura do estado
atual no momento em que as Iotos Ioram tiradas. Se alguem entrar oje nos mesmos
baneiros e tirar novas Iotos, provavelmente ja encontraria outra amostra, ja que a
manuteno dos baneiros e realizada Irequentemente. Os dados coletados podem esclarecer
quais so os discursos existentes e quais ideias eles veiculam.
Cabe considerar a aIirmao de arbosa 1, que o que esta escrito ou desenado
nos baneiros no Iaz parte da discusso aberta da sociedade. Se trata de tabus, do excluido, e
alem disso, Ialar de um certo assunto no baneiro signiIica, segundo o autor, aceitar a sua
excluso. No contexto da escola, o mapeamento do conteudo das paredes dos baneiros pode
mostrar esses assuntos excluidos e oIerecer a possibilidade de considerar se alguns deles
mereceriam ser trazidos para a sala de aula.
Na pesquisa pos-estruturalista, como sugerem Dagmar Meer e Rosngela Soares
00, a pessoa que conduz a pesquisa e o lugar de onde Iala desempenam um papel
importante. Se acredita que cada pesquisadora ola o mesmo material de uma maneira
diIerente e estabelece conexes com experincias, inIormaes, praticas, etc. de Iorma
diIerente do que outras pessoas Iariam. vital ter sempre esse Iato em mente em cada
momento do andamento da pesquisa.
ulgo util apresentar um perIil da pesquisadora deste trabalo. Sou Iormada em
trabalo social, trabalei como assistente social em varios paises, no Canada, na Suecia e na
Alemana, e Iiz pos-graduao em trabalo social internacional. Durante mina Iormao,
trabalei Irequentemente com o assunto de gnero, sendo que a ultima vez Ioi em mina
dissertao de mestrado. ercebi com muito assombro, tanto durante a mina vida
proIissional quanto na vida privada, que as relaes de gnero como se apresentam oje,
obviamente construidas pela sociedade, pela cultura, so consideradas, sem nenuma
reIlexo, como o Iato mais natural do mundo pela maioria das pessoas, sejam elas velas ou
jovens.
Um Iator bastante relevante para o processo desta pesquisa, por Iim, pode ser que sou
de nacionalidade alem e moro a relativamente pouco tempo no rasil. ara entender o
signiIicado das palavras nos graIitos de baneiro precisei muitas vezes de ajuda, e de vez em
quando me Ialta a sensao de um Ialante nativo para perceber certas nuances do idioma.
Cabe acrescentar que, curiosamente, me dei conta especialmente durante meus estudos na
especializao, quando Ioram tratados textos mais complexos que uma lingua estrangeira
10
pode Iuncionar como um par de lentes que Iazem aparecer algo que sem elas no se
perceberia. Atraves desse par de lentes que de certa Iorma me so estranos, as coisas so
percebidas de uma maneira bastante diIerente, parece ate mesmo que so examinadas mais
cuidadosamente e cegam a um entendimento mais plastico. Uma caracteristica da mina
pesquisa pode ser, consequentemente, que o olar se tornou automaticamente mais cauteloso
e no toma nada como obvio.
Segue agora o exame e sua questo principal a partir de varios ngulos, entre eles a
pesquisa ja existente na area, como tambem estudos sobre os jovens de oje. A perspectiva
teorica sera pos-estruturalista e se utilizara de seu entendimento sobre o corpo, a sexualidade e
o gnero. A metodologia recorre aos Estudos Culturais em conjunto com a analise visual, pois
os graIitos de baneiro so documentados atraves de IotograIias e consistem em si de
elementos visuais que se expressam na escola do tipo de caneta utilizado, cor, tamano
dentre muitas outras caracteristicas.
11
ESUISAS RELACIONADAS LEANAMENO ILIOGRFICO
O primeiro passo deste trabalo Ioi a busca de pesquisas semelantes, que tenam se
dedicado a explorao de escritas e desenos Ieitos por os usuarios em baneiros. A primeira
descoberta Ioi que as escritas e desenos entram na area de graIito, e com essa palavra na
busca se abre um leque de pesquisas sobre graitos de banheiro. Esse mundo e relativamente
pequeno, mas existem pesquisas de alta qualidade em varias areas de conecimento em varios
paises. A seguir sero apresentadas as obras mais relevantes para a pesquisa presente.
Gustavo arbosa publicou em 1 a obra modelo brasileira da pesquisa sobre
graIitos no baneiro. O autor discute o Ienmeno de Iorma muito ampla, contemplando- o de
diIerentes ngulos, entre eles o papel da cultura e da civilizao na construo da sexualidade
segundo Freud, a revoluo moral segundo Reic, o Iuncionamento do poder segundo
Foucault e o conceito de proibio e transgresso. Alem disso, o autor examina o baneiro
como lugar para os graIitos e as caracteristicas especiIicas que contribuem para Iazer dele o
local preIerido para escritas e desenos espontneos. Ele tambem escreve um ensaio sobre
excrementos e suas diversas Iunes, bem como as reaes que surgem em relao a eles.
Apos introduzir os graIitos e especiIicamente os graIitos latrinais, ele apresenta a
metodologia de sua pesquisa. Foram pesquisados baneiros de instituies diversas como
escolas de primeiro

e segundo grau, universidades, bares, cinemas, Iabricas ou terminais de
passageiros, dentro do periodo de um ano 1 em varias cidades brasileiras Rio de
aneiro, So aulo, orto Alegre, elo orizonte, Salvador, Campos e Angra dos Reis. No
total Ioram analisadas 100 mensagens verbais ou icnicas coletadas em quarenta instituies.
As mensagens Ioram agrupadas segundo vocabulario utilizado, tematica, gneros e Iorma
lingistica. Foram construidas tabelas quantitativas de Ireqncia e incidncias percentuais,
que serviram como base para a analise. Os graIitos Ioram transcritos por um grupo
pesquisadores com indicao do local onde Ioram encontradas.
Como resultado Ioi veriIicado que a sexualidade Ioi o tema mais abordado nos graIitos
de baneiro pesquisados. As palavras cu e viado apareceram mais Irequentemente nos
palavres e a omossexualidade e tema preIerido nos baneiros masculinos. Nos baneiros
Iemininos existem mais mensagens sobre eterossexualidade do que sobre omossexualidade,
geralmente em tom sentimental, mas tambem se encontram graIitos de conteudo erotico. Foi
12
veriIicado que nos baneiros masculinos se destacam graIitos sobre sexo anal, enquanto nos
baneiros Iemininos o sexo oral e mais presente. uanto aos orgos genitais se notou que a
mais reIerncias ao orgo sexual masculino do que ao Ieminino. As palavras mais comuns
so, respectivamente, pica, pau, caralo e buceta. Nos baneiros Iemininos o orgo
masculino se encontra mais do que o Ieminino e se observou um Iator de prestigio que se
atribui ao orgo masculino enquanto a vagina e o nus aparecem com conotaes
estigmatizantes. O pnis sempre e relacionado a Iora, ao poder, ao prestigio e ao prazer. O
pnis tambem muitas vezes adquire personalidade nos desenos, virando um animal ou uma
pessoa e participa de uma istoria contada na parede, as vezes e representado como arma de
Iogo. Os pnis sempre so desenados rijos e muitas vezes saem gotas de esperma. So
desenados principalmente por omens, ja as muleres pouco os desenam, tampouco
retratam vaginas. As vaginas encontram-se nos baneiros masculinos e so objetos de
curiosidade e Ietice. Elas podem ser representadas de uma maneira didatica, em contexto
erotico e usando entales. Nos baneiros Iemininos se encontram coraes com declaraes
de amor, especialmente nos baneiros de primeiro e segundo

grau. O autor entende os
coraes como um simbolo do sentimento e da sexualidade da muler, que assim se apresenta
como docil e passiva. Assinaturas com o nome proprio ou uma identiIicao pessoal em
Iorma de um signo so muito comuns em baneiros masculinos inIantis. Alem disso se
discute uma serie de outras tematicas como politica, slogans, drogas, religio, IoIocas,
anuncios, denuncias, piadas, recados e trovas, para assim oIerecer uma pesquisa com base
teorica muito ampla e completa.
Essa obra Iormou a base de varias pesquisas posteriores, por exemplo, a pesquisa de
Renata eixeira e Emma Otta 1 da Universidade de So aulo na area da psicologia. O
estudo quantitativo analisa diIerenas de gnero em graIitos de baneiro com o Ioco nas
aIirmaes sobre sexualidade. A coleta de dados Ioi realizada em baneiros de cursos pre-
vestibulares e de uma universidade em So aulo. No se encontraram diIerenas de gnero
signiIicantes no numero de graIitos sexuais, mas o conteudo sexual das escritas variou nos
baneiros dos cursos pre-vestibulares os omens utilizaram a analidade e o xingamento
nas suas aIirmaes sobre sexualidade, enquanto na universidade os omens preIeriram mais
o xingamento e as muleres o elogio sexual. A pesquisa mostrou que os omens se
mostraram mais agressivos que as muleres na produo de graIitos sexuais e por isso as
pesquisadoras presumem a possibilidade de uma relao entre agressividade e sexualidade.
A pesquisa da Universidade de Campinas na area de Letras realizada por ilar et al.
00 tambem utiliza a obra de arbosa 1 como reIerencia principal. Se trata de uma
13
analise de discurso dos escritos de baneiro na universidade e detectaram escritas tanto nos
baneiros masculinos quanto nos Iemininos. As tematicas das escritas so a sexualidade,
reIlexes p.ex. politicas, xingamentos como tambem mensagens escatologicas. As ultimas
Ioram encontradas mais nos baneiros Iemininos enquanto reIlexes e xingamentos Ioram
mais usados nos baneiros masculinos. Os autores enIatizam o carater livre do baneiro, pois
eles o acam um lugar onde pode ser Ialado de tudo, especialmente porque no existe a
necessidade de assinar as aIirmaes para que elas tenam validade. Eles tambem ressaltam
que a personalidade do autor no e importante no discurso, ele serve muito mais como uma
Ierramenta social durante a organizao de uma produo escrita. O baneiro les parece ser
um local de transgresso dos limites existentes na sociedade, la se pode Ialar de tabus que
normalmente no podem ser discutidos abertamente em outros contextos.
SeIIner 00 mostra, utilizando uma coleo de escritas encontradas em varios
baneiros de diIerentes localidades e anotaes de cenas relevantes do seu diario de campo, a
complexidade das praticas sexuais. As cenas e as escritas tratam de praticas sexuais que
podem ser consideradas obscenas na sociedade cotidiana e, a partir delas, o autor Iormula
algumas questes sobre direitos sexuais e entrega as reIlexes e respostas a responsabilidade
do leitor.
No Canada Amed 11 examinou, de uma maneira quantitativa, os graIitos de
baneiro em escolas de ensino medio e conIirmou varias ipoteses, entre elas trs relevantes
para a pesquisa presente A primeira aIirma que meninas Iazem mais uso de graIitos do que
meninos. A segunda, que se encontra o mesmo numero de graIitos sobre sexo nos baneiros
masculinos e Iemininos. A terceira e ultima aIirma que meninas escrevem mais graIitos
sexuais com tematica romntica, enquanto os meninos preIerem os graIitos sexuais com
conotao erotica.
A obra reIerencial sobre graIitos de baneiro na Europa Ioi escrita pelo austriaco Sigl
13. Ele e o Iundador do Wiener Graitti rchiv
3
, que apresenta uma coleo bastante
extensa de graIitos de muitas cidades em varios paises da Europa organizados em varias
tematicas, entre elas, sexualidade e relaes de gnero

. Seu livro Kommuniation am Klo.

Graiti von Frauen und Mnnern

e resultado da sua dissertao de mestrado, um estudo

quantitativo, na area da psicologia. Ele explora varias tematicas e procura em cada uma delas
a existncia de diIerenas entre baneiros masculinos e Iemininos. Ele constata que nos
baneiros masculinos se encontram muito mais escritas e desenos que nos baneiros
3
Arqulvo de graflLo de vlena: www.grafflLleuropa.org
4
Conflra hLLp://www.grafflLleuropa.org/sex.hLm
3
Comunlao no banhelro. CraflLos de muheres e homens.
14
Iemininos. A respeito de politica ele veriIica muito mais graIitos nos baneiros masculinos,
embora nos baneiros Iemininos questes do movimento eminista, politica eminista e o
papel da mulher na sociedade adquiram um espao consideravel. Na tematica sexualidade e
relaes de gnero as muleres produzem quase o dobro de graIitos comparado aos omens.
Em graIitos masculinos Ialta individualidade, as muleres so reduzidas aos orgos genitais.
Os omens propagam masturbao e omossexualidade, porem ao mesmo tempo contestam
suas aIirmaes com Iorte critica. uanto aos desenos sobre praticas sexuais, os omens
produzem muitos graIitos de sexo vaginal e oral ellatio sem mostrar nenuma conscincia
em relao as necessidades do sexo oposto. Nos baneiros Iemininos se encontraram poucos
desenos e as muleres no Ialam de sexo vaginal, elas discutem muito mais outras
possibilidades de atividades sexuais. Elas comunicam o desejo para o ato sexual da mesma
maneira Iranca que os omens. Sigl 13 comenta que os graIitos Iemininos se tornaram to
sexuais quanto os masculinos ao longo do tempo em Iuno da mudana na socializao. Com
isso ele argumenta contra inse apud SIGL,13 que observou em 13 que quase no
avia graIitos de conteudo sexual nos baneiros Iemininos e explicou isso pela diIerena
genetica entre omem e muler. Nos baneiros Iemininos, aIirma Sigl no seu trabalo, o amor
tem grande importncia e e discutido de Iorma muito detalada, sendo causa de uma
comunicao variada, enquanto os omens somente desenam um corao e escrevem um
nome Ieminino no interior ou se limitam a Irase Eu amo....
A obra acadmica mais recente que utiliza o trabalo de Sigl 13 como base e o
estudo de atrin Fiscer 00, que analisa as escritas nos baneiros universitarios de
onnAlemana sob uma perspectiva linguistica. A autora no se interessa exatamente pela
tematica dos graIitos, mas sim quer examinar como os graIitos de baneiro so inIluenciados
pelo espao medial da cabine do baneiro. Ela mostra que o baneiro como espao Iisico
sempre inIluencia a linguagem dos graIitos de baneiro. Estes so gerados pelo espao de
comunicao do baneiro, que cria uma situao de comunicao assincrona, monologa e
baseada na escrita. Os processos de pensamento que se encontram nas paredes dos baneiros
so resultado da percepo do espao. Se trata de um espao de comunicao coletivo, mas
visitado sucessivamente. GraIitos de baneiro so, para Fiscer 00, um encontro social
temporario, que se constitui em uma pessoa presente e na ausncia de muitos parceiros de
interao.
or Iim vale ressaltar que as pesquisas aqui apresentadas deram impulsos para a
analise do trabalo presente e permitiram situa-lo no contexto dos trabalos relatados, como
13
tambem podem ser interessantes para compara-las com os aspectos da analise e as
consideraes Iinais discutidos nos capitulos e 7.
16
3 RESSUOSOS SICOS CONEXO E FUNDO
As inIormaes presentes neste capitulo pretendem auxiliar na compreenso dos
graIitos de baneiro coletadas partindo do conecimento ja existente sobre graIitos, bem
como oIerecer Iatos sobre a cultura jovem, da qual os graIitos deste estudo Iazem parte.
3.1 Grafios de banheiro
rimeiramente se mostra produtivo deIinir mais precisamente do que se trata ao se
Ialar de graIitos. Existem diversas deIinies, porem no livro de arbosa 1, p.7
encontra-se uma deIinio bastante clara, abrangente e concisa do conceito de graIito de Luiz
eltro
So inscries, pinturas e desenos toscos, traados por pessoas geralmente no-identiIicadas, em
paredes, arvores e outras superIicies mais ou menos duras e utilizando lapis, carvo, tintas, estiletes e
outros objetos pontiagudos, com Iinalidade de transmitir mensagens aos transeuntes ou usuarios dos
locais em que se encontram gravados. A palavra vem do italiano graito e tem origem greco-latina
graphein escrever e graphium gravado com estilete.
A pesquisa de graIitos de baneiro, segundo Sigl 13, no possui uma longa
tradio, mas ela se baseia na pesquisa geral de graIitos e nos acados de graIitos antigos, que
pertencem ao paleolitico. Da epoca dos romanos existem inumeras amostras de graIitos
pictoricos e verbais, especialmente das cidades do esuvio, como ompeia. A partir da
metade do seculo XIX Ioi iniciada a pesquisa de graIitos ampliando assim o conecimento
sobre o desenvolvimento da escrita romana, do latim vulgar, da vida cotidiana e econmica na
Roma Antiga. ambem se encontraram graIitos de baneiro nessa epoca, embora geralmente
no se localizassem em locais ocultos, ja que no pretendiam ir contra as estruturas de
sociedade. Sigl 13 enumera trabalos importantes como a revista nthropophvteia, que
Ioi publicada em 10 pelo austriaco Friedric rauss, em cooperao com Sigmund Freud,
17
entre outros. Essa revista tratou, dentre outros assuntos, dos graIitos de conteudo sexual. Em
1

o lingista Allen alker Read coletou escritas em baneiros publicos no oeste dos
Estados Unidos e no Canada e editou um dicionario de expresses sexuais coloquiais.
Existem varias obras que utilizam graIitos de baneiro para pesquisas das cincias sexuais,
entre eles um estudo de AlIred inse, que pela primeira vez examinou diIerenas de gnero
nos graIitos de baneiro. Sigl 13 nomeia o ano 10 como ponto inicial da pesquisa na
area de gnero nos graIitos de baneiro.
arbosa 1 descreve o baneiro como lugar ideal para graIitos erritorio sujo e
livre, que parece oIerecer-nos segurana, anonimato, intimidade, o baneiro e um dos locais
onde mais se produzem graIitos em nossa sociedade. p. 77. ara ele, o baneiro e um lugar
excluido das partes sociais de uma casa ou uma instituio, dedicado ao corpo, em sua mais
natural condio p.. Ele compara baneiros publicos e baneiros privados e constata que
os primeiros possuem algumas desvantagens, em Iuno da perda de privacidade e a
vigilncia do espao. Essa vigilncia no somente ocorre atraves da arquitetura, por exemplo,
com portas que no cegam ate o co, nem ate o teto, mas tambem atraves de certas medidas
de controle, que Foucault ja nomeia em Jigiar e Punir ver AROSA, 1, p. 7, entre
eles um orario estabelecido para o uso do baneiro, bem como certo tempo delimitado para
permanecer no baneiro, que se aplica especialmente em escolas. Apesar da existncia desses
regulamentos de controle, ir ao baneiro e cegar num lugar de privacidade, intimidade e
individualidade, que pode estimular seu uso para a realizao de outras atividades socialmente
consideradas tabus ou proibidas. Uma dessas atividades pode ser a produo de graIitos
latrinais que, segundo arbosa 1, surgem mais em baneiros publicos ou escolares.
Aparecem nas paredes, nas portas, nos vasos, na descarga e as vezes tambem no teto ou no
co. As instituies, como por exemplo a escola desta pesquisa, investem uma soma
consideravel para tirar os graIitos, por um lado em Iuno da limpeza e manuteno do
predio, mas por outro lado os graIitos com suas diversas mensagens so de diIicil controle.
arbosa 1 destaca que ambientes de tenso institucional e de Iorte vivncia da
contradio individuo-sociedade p. , por exemplo, em uma escola, aumentam a
motivao de expressar a presena individual e sentimentos privados.
GraIitos na escola muitas vezes Iuncionam como valvula de escape, os alunos neles
comunicam suas preocupaes, seus medos e desejos, que no cabem no cotidiano escolar. O
abismo entre o conteudo didatico e as necessidades dos alunos costuma ser grande e os
graIitos podem ter um eIeito de balano. Segundo Sigl 13, o graIito pode ser uma Iorma
1
criativa de autoaIirmao e poderia ser utilizado em um outro contexto, as tematicas
abordadas no baneiro poderiam virar, por exemplo, discusso em sala de aula.
or outro lado, os graIitos de baneiros possuem a vantagem de no ter limites de
censura e de oIerecer acesso livre a tematicas das quais no se Iala normalmente na sociedade,
o que pode les atribuir carater conIessionario. Mas arbosa 1 percebe tambem que
muitas vezes a censura se encontra no discurso dos proprios graIitos, quer dizer, os autores
censuram outros ou a si proprios atraves de estigmatizao e preconceitos. Escrever e
desenar no baneiro signiIica uma transgresso, mas nesta transgresso se encontra
organizao e regras. Colocar certas tematicas na parede do baneiro tambem pode ser
considerado como aceitao de que estes assuntos no deveriam ser discutidos em outro
contexto, pois tudo que aparece na parede do baneiro Iaz parte do excluido. Isso tambem e
possivel ser constatado da seguinte maneira Ialar de certas tematicas nas paredes dos
baneiros no as leva para a discusso Iora dos baneiros. Neste estudo, os graIitos tambem
sero analisados como assuntos que muitas vezes no adquirem espao adequado, ja que so
excluidos do dia-a-dia da escola ou da vida cotidiana.
3.2 Clra 1ove
ale a pena observar alguns aspectos dos jovens de oje. importante deIinir quem
so e como vivem as suas vidas, quais so os marcadores de gnero e sexualidade que les
inIluenciam, bem como no menos importante e estudar alguns dos seus comportamentos em
relao a interaes com os outros e a vida aIetiva.
No existe uma deIinio rigida de idade a ser incluido no grupo dos jovens, porem
Regina Novaes 00 nomeia as idades entre 1 e anos, acrescentando que esses limites
no so Iixos. Depende muito mais das circunstncias da vida de uma pessoa, se ela trabala
ou estuda, vive com os pais ou precisa ser completamente responsavel com suas coisas
proprias. A autora aIirma que jovens com idades iguais vivem juventudes desiguais.
NOAES, 00, p. 10. Ela destaca varios Iatores de desigualdade entre os jovens
brasileiros oje em dia, das quais o mais importante e a classe social. Mais especiIicamente
ela cama a ateno a ocupao da pessoa, se ainda esta na escola ou se ja teve que assumir
um trabalo. Gnero e raa so outros dois Iatores de desigualdade, a vida de uma jovem
19
negra pode ser bem diIerente de uma vida de um jovem branco, mesmo dentro da mesma
classe social. O local de moradia se mostra como outro ponto importante em Iuno do
estigma em relao a certos endereos. Segundo a autora existe uma discriminao por
endereo, deixando os jovens de areas carentes com menos cances de, por exemplo, arrumar
emprego. Finalmente a autora enumera as disparidades regionais e as relaes entre campo e
cidade como inIluenciador na vida dos jovens.
As escolas, continua a autora, so em geral a instituio na qual os jovens tm mais
conIiana, sabendo bem, portanto, que a Iinalizao do segundo grau ainda no garante acesso
ao mercado de trabalo. Um Iator essencial na vida dos jovens oje e a ausncia da
mobilidade social, o que signiIica que os Iilos no tem a cance de melorar a sua condio
de vida e trabalo em relao a seus pais. Ao contrario, em geral se tornam mais pobres do
que seus pais, sejam eles de um contexto rico ou pobre. Outro ponto crucial e que as
possibilidades de mercado para os jovens no correspondem aos seus anos de estudo. As
vagas de emprego encontram-se cada vez mais em setores onde no e necessario ser criativo
ou autnomo, por exemplo num call center ou como caixa de supermercado. Uma questo
importante para todos os jovens e seus pais e a entrada no mercado de trabalo, que em si se
apresenta em um estado complicado, pois dominam contratos de trabalo de curta durao e a
probabilidade de ser demitido e alta.
Em consequncia, os jovens de oje encontram-se em uma situao desconIiante e
insegura. Segundo Novaes 00 os medos mais Irequentemente enumerados so a violncia
e o desemprego, ela constata a existncia do medo da morte prematura em Iuno da violncia
e do medo do Iuturo. ovens de todas as classes sociais lidam com esses medos. ara enIrentar
esses problemas, pelo menos nas areas carentes, existem projetos para livrar os jovens de
certas marcas de excluso como a Ialta da escolaridade. A autora alerta a necessidade de usar
esses projetos de uma maneira adequada e evitar mover o problema para outros lugares ou
estigmatizar todos os jovens da periIeria como criminosos. Como ponto positivo a autora
destaca que todos os jovens oje em dia tem o mesmo acesso a inIormaes atraves da
internet, pois mesmo os mais pobres em geral tambem so usuarios da internet, seja em casa,
seja atraves de associaes ou centros comunitarios e ONGs.
Mirian Goldenberg 00 examinou as diIerenas de gnero da juventude carioca e
cegou a resultados que podem ser validos para uma grande parte da juventude em geral. Ela
entrevistou pessoas a respeito de suas relaes sexuais e relacionamentos amorosos, bem
como sobre as suas ideias quanto a masculinidade e Ieminilidade. As muleres pesquisadas
declaram soIrer por diIerentes motivos em seus relacionamentos, em resumo normalmente em
20
Iuno da dominao masculina. ercebeu-se que as muleres tendem a colocar-se em uma
situao de vitima. O soIrimento masculino Ioi mais diIicil de ser detectado, mas existe uma
serie de exigncias de ser alto, viril, ter um pnis grande e Iora Iisica, o que pode causar
estresse para os omens. Um medo comum dos rapazes e Ialar sexualmente. Se notou que o
estresse e alto, mas as possibilidades de Ialar sobre as ansiedades so pequenas, pois como
omem, no se Iala dos proprios problemas. Os modelos de gnero so rigidos e dominam
no somente as muleres, mas tambem os omens.
Em seu estudo a autora percebeu que omens e muleres so muito proximos nas suas
experincias e comportamentos sexuais, mas que o discurso sobre isso e signiIicativamente
diIerente. A iniciao sexual de omens e muleres oje em dia e igual em torno dos 1 anos
e o numero de parceiros sexuais tambem no diIere muito. anto omens quanto muleres
traem seus parceiros. Mas o omem encontra-se sob a presso de ter muitas parceiras e ser um
omem normal, enquanto a muler tem que cuidar sua reputao e no revelar livremente o
seu numero de parceiros, se Ior alto. Os omens explicam o seu comportamento atraves da
natureza masculina e as muleres ainda se sentem sob dominao masculina, mesmo de Iato
tendo um comportamento semelante. Os omens tendem a permanecer em silncio, enquanto
as muleres gostam de Ialar sobre a sua situao. A autora sugere que seria possivel voltar ao
modelo de um sexo unico da Grecia Antiga em Iuno da pouca diIerena entre omens e
muleres, mas ela mostra como as diIerenas de sexo so criadas na linguagem, na Iala, e por
isso existem Iirmemente no pensamento e no ver do mundo da sociedade cotidiana.
Existem novas Iormas de sociabilidade e aIetividade no mundo dos jovens, que Ioram
estudadas por Maria Isabel Almeida 00 na juventude carioca, mas que so conecidas
tambem em outros lugares do rasil. Os comportamentos apareceram no contexto dos
nomadismos metropolitanos, que signiIica que as pessoas vivem no momento, na situao, em
um mundo das inovaes tecnicas que aceleram a vida cotidiana e em movimento constante.
O corpo Iunciona como meio de comunicao, atraves de tatuagens, roupas, movimentos etc.,
que Iazem parte do processo de identiIicao. Os avanos tecnologicos, como aIirma a autora,
inIluenciam os sujeitos e les desestabilizam, pois as percepes subjetivas se tornam mais
complexas e assim intensiIicam as identidades.
Um dos novos comportamentos e o zoar, que e uma pratica de grupo, especialmente
na night saida noturna. Um grupo de amigos se encontra para passar tempo juntos e
descarregar energia, relaxar do dia-a-dia exigente. O maior objetivo e Iazer algo acontecer,
causar mais movimento e baguna possivel, no importa onde, o importante e estar com os
amigos, o ato de zoar sozino no existe. ara zoar, ento, no se precisa muito, basta o
21
grupo de amigos. Em qualquer situao e lugar, ate entre dois lugares, no camino, se pode
zoar. As aes em geral so livres de um sentido mais proIundo Iora de se divertir e consistem
por exemplo em gritar, beber, rir, danar. ambem pode ser descrito como a:er ambiente,
como aIirmou um participante da pesquisa de Almeida 00. No precisa uma direo da
ao ou objetos deIinidos para zoar. Lugares comuns para a zoao so sopping centers,
cinemas, boates ou praas. Um pesquisado explicou que seu grupo de amigos, sua galera,
no precisa mais do que um Iutebol, o espao vazio em Irente de um mercado de madrugada e
a Ialta do que Iazer para comear a zoar. Em resumo, os Iatores-cave da zoao so a
dimenso grupal, a improvisao, a Ialta do que Iazer, o deslocamento, a circulao, a
descarga e o escape do dia-a-dia. A juventude pode ser entendida, atraves desse
comportamento, como em Iluxo constante, sem orientao Iixa e com Ialta de objetivos.
Outro comportamento, que Iaz parte da night, se cama Iicar, o que basicamente
signiIica beijar. Mas no se trata de um beijo de inicio de um namoro, se trata de beijos em
serie e com parceiros diIerentes, livres de sentimentos de amor ou compromisso. Almeida
00 percebe nisso a pulverizao das etapas que outrora caracterizavam a marca singular
e unica do enamoramento, ou do preludio de uma trajetoria sentimental p. 1 e aIirma a
necessidade de reconsiderar dimenses espao-temporais incluidas nas novas perIormances
aIetivas p.1. O beijo recebe uma dimenso intensa, pois inclui ao mesmo tempo o
principio e o Iim. Funciona como descarga rapida de emoes, tem carater Iugaz e lembra do
:apping na ora de assistir televiso se consome a maior quantidade de imagens, ou neste
caso corpos, possivel em curto tempo, mas se recebe pouca inIormao no mesmo periodo de
tempo.
O Iicar tem uma dimenso competitiva, especialmente entre os meninos. Se trata de
beijar o numero mais alto possivel de pessoas em uma noite para ganar popularidade entre os
amigos. Aqui entra outra palavra a pegao. eijar e pegar, e quanto mais muleres so
pegas por noite, melor para o rapaz. Pegao em uma discoteca junto com um grupo de
amigos tambem e um exemplo de zoar. Almeida 00 descreve uma atmosIera
perIormatica que ela observou em uma boate carioca uma parada de pessoas se beijando,
trocando parceiros Ireqentemente, tudo sob o olar dos outros. Existem diIerenas de gnero
nesta pratica, porque as muleres em geral so consideradas os alvos, mesmo se elas atacam
os omens com a mesma Irequncia. Como se pode perceber, usa-se vocabulario balistico, e a
ao de Iicar parece mesmo uma guerra, uma caa. Se diz tambem que para os meninos
vale mais o numero das meninas com as quais conseguem Iicar, e que as meninas procuram
encontrar algo mais do que a pura icada, como, por exemplo, um par para Iicar beijando a
22
noite inteira. Contrariamente, para os omens a night de Iicar e namoro so coisas que se
excluem, para eles o Iicar e relacionado com movimento, eles circulam para Iicar com uma
apos a outra. Resta explicar algumas distines Ieitas pelos jovens. Ficar e beijar uma vez
sem compromisso, icar icando e beijar varias vezes sem compromisso e namorar signiIica
ter um compromisso com alguem. Almeida 00 destaca que esse comportamento Iaz parte
do nomadismo metropolitano, caracterizado por volatilidade e seriao.
Os jovens do presente estudo com certeza conecem as praticas do zoar e Iicar,
elas deveriam Iazer parte do seu estilo e sua sensao de vida. Eles tambem so sujeitos das
regras das relaes de gnero nomeadas acima e com certeza vivenciam juventudes diIerentes,
sendo que provavelmente pertenam, na maioria, as classes mais baixas e em grande numero
as periIerias. Segundo uma conversa com a diretora da escola e observaes Ieitas no local
pela pesquisadora, varios alunos da escola pesquisada ja entraram no mercado de trabalo,
estudando de dia e trabalando a noite. Outros ainda so estudam, alguns ja so traIicantes de
drogas e muitos se sentem desanimados perante o Iuturo. or isso se encontra uma grande
variao de juventudes vivenciadas nesta escola publica de segundo grau, mas a caracteristica
mais comum que diz respeito a todos, deveria ser uma renda Iamiliar bastante baixa. Essas
inIormaes ja ajudam a localizar os autores e autoras dos graIitos de baneiro em um
ambiente bastante deIinido.
23
LENES ERICAS
Este capitulo pretende descrever os conceitos de gnero, sexualidade e corpo sob o
olar da educao, pois esta pesquisa se concentrara na busca, nos graIitos colecionados, de
assuntos ligados a essas tematicas. Existem diversas outras abordagens e os graIitos com
certeza poderiam ser analisados sob outros olares, mas este e o recorte que Ioi Ieito para a
pesquisa presente, se pode dizer que estes trs conceitos so as lentes atraves das quais a
pesquisadora analisara o material.
4.1 Gnero
O conceito de gnero no e de Iacil descrio, pois e aplicado em um sem numero de
contextos ligados a pensamentos teoricos diIerentes, representando uma variao de opinies
que podem ate se mostrar como antiteticos. erbena ereira 00 explica que o conceito de
gnero, como e entendido oje em dia nos estudos de gnero, no somente ocupa-se com as
diIerenas biologicas, como se poderia pensar tradicionalmente e como se entende o conceito
gramatical do gnero, mas muito mais se estendeu para as diIerenas que a culturasociedade
impe aos sexos. A autora descreve o conceito como construido ao longo do tempo, no
decurso dos estudos Ieministas, que aos poucos mudaram seu Ioco das muleres para o objeto
de gnero.
Guacira Louro 007 b Iez um resumo da istoria do desenvolvimento dos estudos da
muler nos anos 10 ate os estudos de gnero atuais. A primeira onda de Ieminismo como
movimento social Ioi o suIragismo na virada do seculo XIX. A segunda onda comeou no
Iinal dos anos 0 como maniIestao coletiva de protesto contra o sistema tradicional e
Iuncionou no apenas atraves de aes, mas tambem atraves de construes teoricas quando
as Ieministas trouxeram a discusso para as universidades. Assim surgiram os estudos da
muler.
24
O objetivo dos estudos da muler, como nos diz Louro 007 b, era tornar as
muleres visiveis como sujeitos na sociedade, na politica e na cincia. As estudiosas queriam
atingir uma mudana na sociedade, mas no conseguiram sair do conceito de um universo
Ieminino. Gradualmente as descries se transIormaram em explicaes e diIerentes
perspectivas de analise Ioram utilizadas, como por exemplo, o Marxismo ou a sicanalise.
Gradualmente, os omens tambem entraram no Ioco dos estudos. Nos estudos de
gnero se pensa em multiplicidade, por isso e importante considerar sociedades distintas e
momentos istoricos na construo de gnero. Se trata de uma construo e no de um dado
Iixo. Existe uma grande diversidade na Iorma de compreender e viver os gneros no so entre
sociedades, mas tambem entre diversos grupos, por exemplo grupos etnicos, religiosos ou
raciais e entre Iormas de masculinidade ou Ieminilidade. Em conseqncia, gnero e
considerado constituinte da identidade, porque Iaz parte do sujeito. Os sujeitos tem
identidades plurais, no Iixas e elas as vezes so contraditorias. ver Louro, 007 b.
ereira 00 oIerece um panorama das variaes que existem em relao ao conceito
de gnero. Esses conceitos diIerentes se encontram na encruzilada do natural e do cultural
ou do relacional, com aportes teoricos multiplos em contextos da biologia, da istoria, da
cultura, do social, da linguagem, do psicologico EREIRA, 00, p. 17. A autora aIirma,
que todas essas abordagens tem em comum que no aceitam posies deterministas e no
acreditam em destino. Ela destaca que a questo dualista naturalcultural ainda e discutida e
no resolvida ate oje. Algumas estudiosas elaboraram o sistema sexo/gnero, no qual a
biologia tem um papel importante e no pode ser negada, outras acam que o gnero somente
e uma construo istorico-cultural e completamente desvinculada da biologia. Essas duas
posies so relativizadas por uma terceira, que critica o determinismo cultural.
udit utler representa essa terceira categoria e argumenta que o binarismo poderia
ser superado quando entender o gnero como processo in luxo, que desconstroi tanto o
biologico quanto o cultural continuamente. Outra estudiosa classica dos estudos Ieministas,
oan Scott apud Louro 007 b, pretende desconstruir a noo binaria no conceito de
gnero, porque considera que omens e muleres no Iuncionam como polos opostos, pelo
contrario, o polo masculino contem o Ieminino e vice-versa. A ideia de dicotomias inclui que
o primeiro elemento tem prioridade e o outro deriva dele. A desconstruo do gnero signiIica
entender que a diversas Iormas de masculinidade e Ieminilidade.
uanto a tematica de gnero nas escolas e no curriculo, Louro 00 constata que
devido a instabilidade e a transitoriedade do nosso tempo, os educadores e educadoras, em seu
trabalo, deveriam aceitar duvidas, contradies e respostas multiplas, tentando evitar a noo
23
singular de gnero e sexualidade padro, que prope apenas um modo de ser omem ou
muler. A identidade reIerencial, nas escolas como na maioria dos ambientes sociais, e
masculina, branca e eterossexual, e e reIorada atraves do seu uso como identidade
reIerencial. Em Iuno de uma longa luta de grupos militantes dos, assim camados,
ambientes marginais, que camaram ateno a Ialta de ateno a suas proprias necessidades, a
escola oje em dia trabala com datas comemorativas, como dia da muler ou dia do indio. A
autora critica que essas atividades so contemplam de Iorma esporadica e talvez superIicial os
sujeitos e suas culturas, mas no indagam sobre a sua situao marginalizada. Ela sugere um
questionamento desse modo de representar as camadas minorias e a analise dos discursos
existentes a seu respeito.
Atraves de discusses sobre o que signiIica ser considerado reerncia ou dierente do
'normal` ou atraves de investigaes sobre como exatamente acontece essa classiIicao, um
avano na perspectiva de tratar o assunto poderia ser atingido. Louro 00 lembra tambem
que a deciso sobre o que e deIinido como dierente do 'normal` e diretamente conectado a
uma certa cultura, da qual essa classiIicao Iaz parte. uestionar essa classiIicao oIerece a
possibilidade de reconsiderar o que se percebe como dado ou natural, especialmente as
identidades de gnero. Ela acrescenta a importncia de saber e entender como os discursos
sobre gnero, o normal e o diIerente, surgem e como eles esto inclusos no curriculo escolar.
A autora cama ateno que a tolerncia e a aceitao de grupos e pessoas que so
considerados diIerentes pode ser insuIiciente, uma vez que a tolerncia parece manter de
algum modo a noo de assimetria, na qual a uma pessoa que tolera e assume a posio
superior, condescendente e outra que e tolerada e mantem um lugar social subordinado.
Louro 00 prope uma outra atitude em vez de se concentrar numa posio Iixa e
normal, seria adequado reconecer que todas as posies podem se mover, que nenuma e
natural ou estavel e que mesmo as Ironteiras entre elas esto se desvanecendo LOURO,
00, p. . Ela apela tambem para que se trabale com aqueles sujeitos que no querem se
encaixar na classiIicao tradicional de gnero e sexualidade e preIerem se movimentar
continuamente entre eles, sem assumir uma posio Iixa. Mesmo sendo perturbadores para a
maioria das pessoas, Louro 00 explica que podem ser vistos como parte do nosso tempo, e
como eles tambem se encontram nas escolas, ela julga vital que nos ocupemos deles. ara ela,
seria a cance de entender a diversidade no como problema, mas como parte da vida, de
entender que existem mais verdades do que uma e que a verdade e deIinida pela cultura de um
certo lugar em um certo tempo. Em suma, e importante, tambem e especialmente nas escolas,
que se utilizem praticas que desestabilizam a ideia da naturalidade de certas posies e
26
identidades. Assim e possivel reconecer a pluralidade dos modos de ser, bem como o seu
carater provisorio.
4.2 Sexalidade
A noo sexualidade, como comenta Louro 007 c, esta ainda mais vinculada a
biologia do que o conceito de gnero, pelo menos nas perspectivas essencialistas e
deterministas. or outro lado existe a perspectiva do construcionismo social, que inclui uma
variedade de posies, mas em geral essas posies se opem as ideias essencialistas e
deterministas. ara muitos estudiosos, contudo, e possivel dizer que a sexualidade, implica
mais do que corpos, que nela esto envolvidos Iantasias, valores, linguagens, rituais,
comportamentos, representaes mobilizados ou postos em ao para expressar desejos e
prazeres LOURO, 007 c, p. .
Nos estudos sobre sexualidade, Micel Foucault assume uma posio importante. O
IilosoIo Irancs estudou proIundamente a sexualidade e o seu papel na sociedade. Foucault
descreve a sexualidade da seguinte maneira
A sexualidade e o nome que se pode dar a um dispositivo istorico no a realidade subterrnea que se
apreende com diIiculdade, mas a grande rede da superIicie em que a estimulao dos corpos, a
intensiIicao dos prazeres, a incitao ao discurso, a Iormao dos conecimentos, o reIoro dos
controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes estrategias de saber
e de poder FOUCAUL, 1, p. 11117.
Considerando os pensamentos de Micel Foucault, Louro 007 c constata que a
sexualidade pode ser entendida como istoricamente surgida, produto de uma certa cultura,
que esta sempre mudando, e instavel, provisoria e aparece em muitas variaes. Foucault
1 trabala com o assim camado dispositivo da sexualidade, que analisa no seu livro
Historia da sexualidade 1,
a partir da carne, dentro da concepo crist; seu desenvolvimento atraves das quatro grandes
estrategias que se desdobraram no seculo XIX sexualizao da criana, isterizao da muler,
especiIicao dos perversos, regulao das populaes; estrategias que passam todas por uma Iamilia
que precisa ser encarada, no como poder de interdio e sim como Iator capital de sexualizao
FOUCAUL, 1, p. 11.
27
Ele assim descreve os pontos principais que constituem o seu pensamento de
dispositivo da sexualidade e se dedica, mediante eles, a examinar nitidamente a istoria da
sexualidade. Com produo da 'sexualidade` o autor postula que a sexualidade no e dada
pela natureza, ela e produzida muito mais atraves de estrategias de saber e poder, como, por
exemplo, na medicina e na politica, e assim Iunciona como Ierramenta de controle. Aqui entra
outro pensamento vital de Foucault 1, aquele sobre o poder. O poder, para ele, no
domina de cima para baixo, no se dirige em uma direo so, o poder encontra-se em todos os
lugares, Ilui em todas as direes e no existe Iora das relaes sociais. A sexualidade, bem
como o conceito de gnero so campos onde o poder no somente aparece, mas tambem onde
ele passa, se exerce e, enIim, se produz.
Um exemplo para ilustrar a relao de sexualidade e poder e o texto Thining Sex.
Notes or a Radical Theorv o the Politics o Sexualitv de Gale Rubin 1. A autora
mostra como o sexo e usado na politica para Iins de represso e dominao. Ela coloca em
evidncia a posio da cultura moderna em relao a sexualidade, que parece, em seu olar,
bastante Iarisaico e que menospreza e subjuga todos os sujeitos que possuem uma orientao
sexual Iora do padro deIinido como normal. Ela menciona, entre outros assuntos, a
pedoIilia, omossexualidade, sadismo, transvestidos e voeurismo, e provoca o leitor, ja que
no condena nenhuma dessas preIerncias sexuais. Seu argumento e de que o sexo e
institucionalizado e esta Iormando sociedades no em Iuno de necessidades biologicas, mas
sim por normas sociais. oje em dia, a sexualidade somente e completamente aceita para
reproduo e se Ior praticada em monogamia. Alem disso, a autora percebe que existe uma
ierarquia dos atos sexuais e das identidades sexuais, bem como a ideia de um perigo sexual e
a Ialta de um olar benevolente na variedade sexual. Ela traz alguns exemplos como a
legislao nos Estados Unidos, mas certamente em outros paises tambem contra a
sexualidade da criana, que no podem ver imagens ou Iilmes de conteudo sexual, ou a
proibio de comercio sexual, que assim atrapala a livre expresso da sexualidade. Deste
modo ela mostra a moral dupla da sociedade, pois e permitido mostrar imagens da guerra com
corpos Ieridos para crianas e se pode expressar-se livre sobre religio ou politica sem
consequncias. Resumindo, esse texto mostra que a sexualidade no e mais um assunto da
vida pessoal, pois Ioi utilizada com Iins de agir publicamente e reprimir certos grupos de
pessoas.

6
para esLe resumo, Lambem onferl a paglna web keywords for Amerlan CuLura SLudles":
hLLp://depLs.washlngLon.edu/keywords/wlkl/lndex.php?
LlLe=1hlnklng_Sex:_noLes_for_a_8adla_1heory_of_Lhe_olLls_of_SexualLy
2
ara a escola e para o curriculo se pode argumentar como supramencionado com o
conceito de gnero e importante admitir incerteza, duvidas, contradies e lidar com isso de
uma maneira interrogativa, questionando a ordem social atual. uanto as identidades, como
lembra Louro 007 c, elas so multiplas e muitas vezes contraditorias, e se reunem em uma
pessoa so e, consequentemente, se tornam obsoletas as categorias de identidade Iixas validas
ate oje. As assim percebidas identidades desviantes do normal, ou como Rubin 1
diria, as identidades que Iicam em uma posio baixa na ierarquia, por exemplo as
identidades omossexual ou transexual, merecem ser incluidos dos pensamentos e aes dos
educadores. A area dos estudos gas e lesbicos, como aIirma Debora ritzmann 1,
oIerece a oportunidade de ocupar-se com a propria sexualidade e perceber que ela e
construida, como tambem oIerece um olar diIerente sobre o que inIluencia a imaginao
sobre a sexualidade do outro. A autora sugere a problematizao e pluralizao na educao,
para que seja possivel repensar as representaes e discursos sobre identidade, saber e poder
cultural que circulam dentro das escolas. Ela requer pedagogias que incluam todos e todas e
que se preocupem em produzir discursos menos normalizadores, especialmente em relao
aos corpos e gneros.
4.3 Corpo
A conIrontao das ideias sobre natureza e cultura surge tambem quando se trata de
entender o conceito de corpo. Meer e Soares 00 por exemplo entendem que o corpo se
encontra na interseo entre aquilo que erdamos geneticamente e aquilo que aprendemos
quando nos tornamos sujeitos de uma determinada cultura p. . As autoras colocam em
destaque que o corpo muitas vezes e vivenciado como ambiguo e conIlituoso, sendo sujeito as
relaes de poder e ao controle, ao mesmo tempo em que e Ionte de prazer, gozo e libertao.
Goellner 00 aIirma que o corpo e cultural e istoricamente construido e produzido. Como
ele e deIinido e percebido depende de dois Iatores do tempo com as suas modas e
pensamentos atuais, e do lugar ao qual pertencem essas noes com as suas caracteristicas
culturais especiIicas como, por exemplo, ierarquias sociais e valores tradicionais. Isso
signiIica que ele no pode ser entendido como universal ou existente Iora de uma certa cultura
29
de um certo tempo. O corpo, para a autora, e muito mais algo provisorio, mutavel, instavel e
susceptivel ao espirito da epoca.
Outro aspecto importante e que Um corpo no e apenas um corpo. tambem o seu
entorno GOELLNER, 00, p. . A autora se reIere, com isso, a roupa e aos acessorios
que so utilizados para adorna-lo com o intuito de expressar individualidade, bem como as
intervenes que nele se Iazem, os sentidos a ele so atribuidos e a sua educao. Neste
contexto vale ressaltar que a linguagem, como em outros contextos, tem um papel importante
na construo das ideias sobre o corpo, pois no somente reIlete o que se entende sobre ele,
mas tambem cria entendimentos e noes.
Uma das abordagens teoricas atraves das quais Goellner 00 esta examinando o
conceito de corpo so os Estudos Culturais, que pretendem desnaturaliza-lo, mas ao mesmo
tempo reconecem que existe uma materialidade biologica. Esse componente biologico,
porem, no cega a ser decisivo na ora de construir o entendimento sobre o corpo. Em vez
disso, o objetivo dos Estudos Culturais e questionar e repensar as noes que atualmente
permanecem como verdadeiros ou naturais, bem como desaIiar o essencialismo que existe em
relao a uma dada natureza do corpo.
7
Micel Foucault, como lembra Goellner 00, estuda o poder que e investido no
corpo e percebe o desejo da sociedade moderna de controla-lo. or isso Foucault no trabala
explicitamente com o corpo, ele muito mais examina as praticas e as relaes sociais que
produzem o que se entende por ele atualmente. Foucault v no corpo o ponto inicial do
controle da sociedade sobre os individuos. Ele cega a noo que, oje em dia, o controle no
Iunciona atraves de um sistema de controlerepresso como nos seculos passados, mas muito
mais atraves de um sistema controle-estimulao, pois o esIoro para se adquirir um corpo
bonito e altamente valorizado pela sociedade e traz muitas vantagens na vida social.
oje em dia, como ja no seculo XIII, a aparncia e o rendimento se encontram no
Ioco das ideias sobre o corpo. Surgem ierarquizaes da aparncia corporal, por exemplo da
cor da pele ou do sexo da pessoa, mas tambem se avalia uma pessoa atraves do cuidado que
ela da ao seu proprio corpo. O resultado do cuidado pode ser, por exemplo, um corpo limpo,
treinado e musculoso, magro, jovem, de dentes brancos, bronzeado, saudavel, maquiado,
esmaltado etc. A industria de tecnologias de beleza e alterao do corpo de acordo com o
ideal inIluencia cada vez mais o comportamento e as valores das pessoas.
7
arece interessante apontar que a natureza do corpo pode ser entendida de varias maneiras bastante
diIerentes. Goldenberg 00 nos Iala da Grecia Antiga, onde o corpo era considerado ter um sexo unico, o
corpo Ieminino era entendido como um corpo masculino imperIeito, mas em essncia igual a ele, pois os orgos
genitais eram considerados os mesmos, os do omem aparecendo Iora e os da muler se escondendo dentro do
corpo.
30
Observa Goellner 00 o corpo e o local primeiro da identidade, o locus a partir do
qual cada um Iala do seu intimo, da sua personalidade, das suas virtudes e deIeitos p. 3.
Meer e Soares 00 descrevem o corpo como projeto pessoal, no qual as Ironteiras entre
saude e beleza se apagam cada vez mais. Opera um sistema de poder e controle do corpo,
incluindo a auto-regulao pelos proprios individuos, mas tambem existe a obrigao de ser
satisIeito e sentir prazer com o corpo. Atualmente, a individualizao das pessoas se mostra
uma das caracteristicas mais valentes da nossa sociedade, com o corpo Iuncionando como
uma especie de barmetro, que permite aos outros lerem o estado do esIoro e da dedicao
do individuo para consigo proprio. or isso pode-se concluir que a produo do corpo
acontece tanto no individual quanto no coletivo. Goellner 00 ressalta que a cultura no
nos domina estritamente, entramos muito mais em um jogo com ela, tendo a escola de ou
nos submeter aos sistemas que nos operam ou resistir deles, negociar com eles ou ate
deliberadamente transgredi-los. Resumindo, resta constatar que se entrelaam autonomia e
controle na noo da nossa sociedade sobre o corpo, o que resulta na busca do prazer, mas
tambem exige disciplina e dedicao.
A saude e o bem estar do sujeito, a serem atingidos atraves de intervenes
disciplinarias, so preocupaes tanto da medicina quanto de instituies de ensino.
Especialmente a escola possui a possibilidade de inIluenciar e modular crianas e jovens
desde cedo. Assim, alguns entendem que valores morais e abitos deIinidos podem ser
plantados praticamente nas raizes para depois contribuir a IortiIicar a sociedade cotidiana.
O ensino relacionado ao corpo nas escolas se ocupa principalmente com a maneira de se
alimentar, se exercitar, se vestir e se postar, dizem Meer e Soares 00. As autoras tambem
se reIerem a estudiosa bell ooks, que aIirma que, na sala de aula, somente se presta ateno a
mente dos alunos e assim se desconsidera que eles tambem possuem corpos. Mas esses corpos
Iazem parte de um conjunto complexo de comportamentos e regulamentos sociais, que podem
trazer uma serie de diIiculdades para os seus proprietarios, especialmente para sujeitos que
esto crescendo e aprendendo sobre o mundo.
Enquanto em muitos estudos sobre gnero, sexualidade e corpo se pretende tirar o Ioco
do corpo e suas propriedades naturais ou Iisicas para direcionar o olar aos processos que
Iazem com que a biologia sirva de justiIicativa para certos comportamentos e
posicionamentos sociais, na escola se trabala ainda com a noo do normal e Iixo ver
Meer apud Meer e Soares, 00. Existem classiIicaes e diIerenciaes que so
implementados com uma certeza absoluta, propagando um so modo de ser masculino ou
Ieminino e um unico modo sadio de viver a sexualidade. O corpo, como tambem o gnero e a
31
sexualidade, e tomado como entidade universal e natural, que tem que ser vigiado
constantemente, e para isso a escola possui otimas condies.
O pensamento mais importante, que seria de grande utilidade ao introduzir no dia-a-
dia escolar, e que o corpo, como tambem a sexualidade e o gnero, inclui uma variedade de
valores, comportamentos, normas e verdades, que so em si conIlitantes e que no podem e
no precisam ser conIormados. Como ja Ioi mencionado acima, e necessario admitir, tanto
nas escolas como pelos proIessores, incertezas, duvidas, varias possibilidades de ser e tratar
de entender os processos que operam na produo das noes de natural e normal. Seria
util tambem dirigir a ateno para qual papel o corpo ocupa no cotidiano escolar e quais
corpos so admitidos e quais so menosprezados ou ate escondidos. necessario lembrar que
as identidades, especialmente atraves do corpo, so construidos na cultura e possuem carater
Iluido e instavel.
32
MEODOLOGIA DA ESUISA
Este capitulo tratara do metodo deste trabalo que se insere na lina de pesquisa pos-
estruturalista. Inicialmente sero deIinidas compreenses basicas a respeito da pesquisa pos-
estruturalista, da analise cultural e visual, bem como sera descrito o andamento do trabalo
em questo com todas as suas consideraes.
5.1 A pesqisa ps - esrralisa
necessario, primeiramente, entender como se Iaz uma pesquisa pos-estruturalista e
quais so seus objetivos e metodos. ara isso cabe comear com a Iorma atraves da qual a
pesquisa se realiza. Segundo MeerSoares 00 dentre os objetivos da pesquisa pos-
estruturalista em educao incluem-se o de deixar procurar certezas e, ao inves disso, aceitar e
lidar com limites e incertezas, bem como evitar concluses decididas e reconecer que a
varias verdades simultaneamente, muitas vezes para a mesma pessoa. Alem disso, como
aIirmam as autoras, e vital acoler que o que se normalmente considera verdadeiro ou natural
e mera construo de uma determinada sociedade ou cultura.
importante entender que sempre Ialamos e operamos de certos lugares vide
MeerSoares, 00, que so mutantes e nunca estaveis, e que, atraves de nossa pesquisa,
vamos cegar a outros lugares que constroem o conecimento que produzimos. Em caso
extremo, e previsto termos que descartar tudo que aprendemos para abrigar novas realidades a
serem descobertas. A linguagem tera um papel crucial neste processo de pesquisa, e assim na
identiIicao e diIerenciao, na construo do nosso entendimento do mundo, criando
ierarquias, utilizando binarismos que nos parecem naturais, como por exemplo o binarismo
omemmuler. Meer e Soares 00, p. 0 aIirmam
, ento, na linguagem que se constroem os lugares nos quais individuos e grupos se posicionam
ou so posicionados por outros, e nela que operam os sistemas simbolicos que nos permitem
entender nossas experincias e deIinir aquilo que nos somos ou pensamos ser.
33
Nesse mesmo sentido Louro 007 salienta a importncia da linguagem nos estudos
pos- estruturalistas, pois neste olar a linguagem no somente e considerada como meio
descritivo, mas tambem constitutivo. O modo de apresentao de pesquisas pos-
estruturalistas se orienta no questionamento ao inves de apresentar concluses ou respostas
decisivas com o objetivo de ceder a autoridade do pesquisador e incentivar uma participao
mais ativa do leitor. A autora alerta que este modo de Iormular textos cientiIicos pode ser
criticado, pois no se encaixa na Iorma tradicional de Iazer cincia. or outro lado o
questionamento aos inves de respostas mostra claramente a atitude pos - estruturalista de se
abrir para a diversidade e as incertezas.
O entendimento basico e o de que no existe uma resposta unica, mas sim a
possibilidade de alguem ou algo seja varias coisas simultaneamente, mesmo quando
contraditorias. Essa viso contesta a existncia dos binarismos tradicionais e se recusa a
operar com tabelas e outras marcas de categorias Iixas. A questo central do poder, continua
Louro 007, trata de se indagar sobre onde se encontra e movimenta o poder, como ele
acontece e descobrir e descrever as relaes de poder em uma determinada sociedade. Assim,
as dicotomias tradicionais so descritas com um olar no seu surgimento e Iuncionamento em
relao ao poder e a resistncia que a elas e imanente.
Escrever, e com isso pesquisar, de uma maneira pos- estruturalista, signiIica, como
Louro 00 descreve em outro lugar, no ter uma estrutura Iixa, mas a tentativa de
questionar e experimentar, e alem disso procurar a dissenso que muitas vezes parece ser mais
produtiva do que o consenso ao estimular a discusso. Ser coerente com escolas na escrita e
na pesquisa se mostra central. No entanto, cabe lembrar que a linguagem tem um carater
Iluido e escapa Iacilmente e, por isso, recomenda a autora, um texto pos- estruturalista deve
ser produzido com ateno e esmero.
A presente pesquisa pos-estruturalista realiza uma combinao de analise cultural e
visual. Estas seguem a deIinio e os pressupostos basicos a respeito dos dois metodos para
depois Iacilitar a descrio do procedimento da pesquisa.
5.2 Anlise clral
34
A analise cultural procura pesquisar a cultura como pratica cotidiana, e e importante
destacar que no se v mais uma contraposio entre cultura popular e alta cultura. Cultura,
nos estudos culturais, e entendida como qualquer pratica que Iaa sentido.

Nos seguintes
paragraIos sero ilustrados alguns pressupostos basicos sobre o conceito de cultura no olar
dos estudos culturais, para depois descrever a pretenso de uma analise cultural.
Uma ao social e signiIicativa ou se pode dizer Iaz sentido , para as pessoas que a
praticam, mas tambem - e aqui e possivel entender um pensamento basico dos estudos
culturais e signiIicante constroi entendimento, para as pessoas que a observam. all
17 explica que existe uma variedade de sistemas de signiIicao que nos ajudam a
organizar as nossas relaes com outras pessoas e que, portanto, nos Iazem sentido.
Nossas identidades, por exemplo, so produzidas na cultura. O autor mostra que
existem varias diIerentes explicaes, ate mesmo contraditorias, para o mesmo Ienmeno
cultural, com a probabilidade de que esse Ienmeno nunca seja completamente descrito. As
pessoas que no se encontram representadas em nenuma descrio tendem a sentir-se
excluidas e, por isso, com desejo de criar uma nova politica de identidade para maniIestar o
seu entendimento do Ienmeno, ou a optar por uma opo ja existente que se aproxime das
proprias ideias. Neste caso, eles entram no processo de identiIicao com essa opo e logo se
aproximam de ser cada vez mais uma pessoa que pode se identiIicar completamente com a
opo escolida. Este processo de representao e identiIicao ilustra como se constroi a
identidade no naturalmente e de dentro de uma pessoa, mas no debate e na analise de
conceitos e deIinies ja existentes.
A linguagem adquire um papel central na criao e veiculao de signiIicados. Ela no
e considerada mais somente como responsavel por reproduzir Iatos, como tambem o de os
constituir. Essa noo e camada virada cultural, como descreve all 17. Ele aIirma
que os objetos existem sem linguagem, mas e nela que se classiIica o que so e o que deles se
entende. Consequentemente, as coisas somente adquirem signiIicado em um certo sistema de
signiIicao. O resultado e uma virada no pensamento Ideias tomadas como Iixas e naturais
so agora discutidas e contestadas. Mas e necessario, lembra all 17, reconecer que no
e que nada exista sem a cultura, mas que ela inIluencia ou, mais do que isso, da sentido a toda
a pratica social.
O conceito de representao assume outra posio destacada na perspectiva pos-
estruturalista. A representao, conIorme descreve Silva 1, e o modo como uma certa
realidade se torna presente para as pessoas, ela e a Iace material, visivel, palpavel, do

Isso Ioi discutido por Luis enrique Sacci dos Santos no seminario sobre analise cultural na Especializao do GEERGE.
33
conecimento Silva, 1, p. 3. A representao, assim como qualquer outra coisa, recebe
seu sentido na sua pertena a um sistema de signiIicao. Na analise cultural o conceito de
representao se baseia nas ideias de Micel Foucault, entre elas o conceito de discurso.
Especialmente o carater produtivo do discurso tambem vale para a representao. Ela no so
representa algo, mas tambem cria sentido atraves dos signos que a constituem. O objetivo da
analise cultural e pesquisar aquilo que e reconhecido como realidade, como tambem examinar
a relao entre representao e poder.
Outro objetivo da analise cultural, como aIirma Maria Lucia ortmann 00, e
questionar as categorias muitas vezes camadas naturais e assim mostrar como as relaes
sociais so entendidas como resultados de um processo de evoluo considerado neutro e
ininIluenciavel em si mesmo. or isso o Ioco e de visibilizar, atraves das pesquisas
conduzidas, como as circunstncias se apresentam, ao inves de buscar suas causas.
Uma analise cultural geralmente no se localiza, continua ortmann 00, em um
unico campo de conecimento, oIerecendo assim a liberdade de no ser necessario ancorar
uma pesquisa em uma unica area, com o eIeito de obter resultados mais amplos que
diIicilmente apareceriam em analises tradicionais. Mesmo Iazendo parte de um modo de
analise abrangente, todos os trabalos realizados nos estudos culturais tm em comum a
aspirao de examinar praticas culturais sob o olar de seu abarcamento com e nas relaes de
poder.
Alem disso, a autora menciona as relaes entre linguagens, representaes, discursos
e produo de signiIicados como essenciais dentro das analises culturais. ara ela as
linguagens e sua produo de signiIicados so as medidas atraves das quais os sujeitos tm a
possibilidade de compartilar entendimentos e conecer o mundo de Iorma semelante, sendo
assim participantes da mesma cultura, capazes de se comunicar com sucesso.
O signiIicado e a representao, argumenta ortmann 00, mudam continuamente
ao longo do tempo e novos signiIicados e interpretaes surgem ou substituem os mais
antigos. As representaes, portanto, no so representam algo ja existente, como tambem
participam ativamente na construo de sujeitos e grupos sociais.
No presente trabalo se pretende incluir tais noes na analise das escritas e imagens
nos baneiros, entendendo-as como representaes que ao mesmo tempo descrevem e
constituem as ideiasconscincias das alunas e alunos que as produziram e que leem estes
textos e imagens. Essas maniIestaes so entendidas como um instantneo da situao no
momento em que Ioram produzidas e sob essa perspectiva sero analisados.
36
5.3 Anlise visal
A analise visual se enquadra perIeitamente no que se entende por estudos culturais,
que descrevem a cultura como o meio mais importante para a compreenso da vida social.
Gillian Rose 007 aIirma que o visual adquire uma posio central na construo da vida
social em nossa sociedade, salientando que atualmente muitos signiIicados se veiculam de
uma maneira visual. Rose 007 introduz o termo ocularcentrismo para descrever o quanto
a visualidade e central para a nossa sociedade ocidental. Isso se mostra ate mesmo na
linguagem, ja que existem muitas expresses com vocabulario da area visual p.ex. amos
ver o que acontece, oc v? etc., assim o ver e o saber esto intimamente relacionados.
Existe uma Iorte tendncia de acreditar no que pode ser visto ou representado visualmente. A
construo do conecimento se baseia cada vez mais no visual e e crucial contemplar a
importncia da vigilncia na sociedade pos-moderna, tema abordado por Micel Foucault em
Jigiar e Punir ver ROSE, 007, p. 3.
Segundo Rose 007 existem varias tecnologias que ajudam a representar Iormas de
ver do mundo. importante lembrar que esses veres no so neutros e inevitavelmente ja
transmitem uma interpretao do que apresentam. or isso a autora diIerencia entre viso e
visualidade. A palavra viso representa o que os olos podem ver Iisicamente, enquanto
visualidade signiIica que a viso e construida culturalmente, o que nos vemos e como o
vemos e diretamente inIluenciado pelo nosso entendimento do mundo.
Na analise de imagens, continua a autora, vale dar ateno ao Iato que o visual no e
equivalente a uma lingua. Muitas vezes imagens so acompanadas de algum texto Ialado ou
escrito, que igualmente deve ser analisado. Alguns metodos de analise visual trabalam mais
com a linguagem do que com as proprias imagens. Outro pensamento importante e que as
imagens visualizam diIerenas sociais. A partir de uma imagem se pode entender como as
ierarquias e diIerenas esto organizadas, a imagem possivelmente oIerece pontos de vista
bastante distintos sobre categorias sociais como, por exemplo, gnero, sexualidade e classe
social. uanto aos modos de ver e examinar imagens e vital lembrar-se do papel do
espectador e sua relao com a imagem. Rose 007 aIirma Assim o ver uma imagem
37
sempre se da num contexto social particular que media seu impacto. ambem sempre se da
numa localizao especiIica com suas proprias praticas particulares. ROSE, 007, p. 11

ara uma analise critica das imagens a autora recomenda sempre levar as imagens a
serio e examina-las com cuidado, sempre dando ateno as suas circunstncias sociais e seus
possiveis eIeitos visuais. Ela tambem sugere que no se deve esquecer de reIletir a respeito da
Iorma particular do espectadorpesquisador de observar as imagens. Ferramentas
metodologicas, para ela, so a considerao da tecnologia, como e produzida a imagem, o
aspecto composicional, que trata do conteudo, da distribuio do espao e uso de cores, bem
como o contexto social, por exemplo, econmico ou politico. As circunstncias da produo
adquirem assim grande importncia.
Outro ponto essencial para a analise visual e a teoria do autor. Ela discute a
importncia do autor da imagem no processo de analise da mesma. radicionalmente sempre
se pensou nas intenes do autor ao produzir a imagem. Atualmente esse ponto no possui
maior relevncia na analise de imagens. Rose 007 menciona a proclamao da morte do
autor de artes apud Rose, 007, p. 1, que maniIesta a insigniIicncia do autor. Mais
importante do que o autor, a produo ou a propria imagem e o publico espectador e seus
modos de ver e entender a imagem.
Uma consequncia dessa ideia resulta no conceito de audiencing. O audiencing e a
maneira ou as circunstncias nas quais o espectador contempla a imagem, p.ex. em casa, em
um museu, com toda a sua concentrao ou com a ateno dispersa etc. A composio da
imagem tambem inIluencia o publico. Alem disso, a o aspecto social do audiencing, que se
mostra no Iato que as praticas sociais determinam o ver das imagens na medida em que elas
tambem inIluenciam quando e como o espectador ola a imagem. As identidades sociais dos
espectadores adquirem assim um papel importante no audiencing, pois diIerentes publicos
entendem as mesmas imagens de modos bastante distintos.
Na escola do tipo de analise visual que se adequaria mais a analise do material da
pesquisa presente Ioram considerados varios aspectos. Como a analise de graIitos nos
baneiros deve ser no somente uma analise visual, como tambem abranger uma analise
textual, se optou por um metodo tambem utilizado na analise de textos a analise de conteudo.
Neste caso dois tipos de imagens se sujeitam a essa analise as que se encontram nas paredes
dos baneiros - sejam elas escritas ou desenos, sempre possuem aspectos de composio
passiveis de avaliao e as Iotos dos graIitos nas paredes obtidas para a pesquisa. Alem
disso no se trata somente de uma imagem a ser analisada, mas sim de um conjunto de
9
ara a traduo do citado Ioi usado a verso portuguesa do livro.
3
Iotos. A seguir sera descrito o metodo de analise de conteudo, justiIicando porque se mostrou
ser a Iorma mais adequada para a analise do material do presente trabalo.
5.3.1 Anlise de contedo
Segundo Rose 007 a analise de conteudo originalmente Ioi desenvolvida com o
intuito de abordar textos Ialados e escritos. Se trata de um metodo quantitativo com aspectos
qualitativos. A analise de conteudo pretende ligar os dados da pesquisa com um amplo
contexto cultural, no qual eles surgiram. rimeiramente os estudos de analise de conteudo
trabalam intensamente com numeros, utilizando-os como argumento, mas tambem podem
entrar em jogo interpretaes qualitativas para entender o que poderia estar por tras dos
numeros. Nesse caso, o pesquisador corre Iacilmente o risco de acabar procurando somente
por resultados que ele ja conece. or esse motivo existem regras que o obrigam a explicar
minuciosamente como a pesquisa Ioi conduzida e assim garantir um alto nivel de
transparncia.
A analise de conteudo, como aIirma a autora, consiste em calcular a Irequncia de
certos elementos visuais em uma amostragem claramente deIinida, o que se mostra bastante
util para a analise de um numero muito grande de imagens. odas as imagens relevantes para
a questo da pesquisa devem ser utilizados pela analise de conteudo. Neste processo de
trabalo com grandes quantidades de imagens e vital que a seleo da amostragem seja
representativa e signiIicante. Existem diversas possibilidades para realizar isso. Na pesquisa
presente Ioi escolido o metodo de cluster, que signiIica escoler um grupo de imagens e
selecionar a amostragem somente desse grupo. ale ressaltar que este trabalo, devido a sua
extenso, e um sucinto projeto que abrange uma pequena amostra de um determinado local.
O passo seguinte apos a seleo da amostragem e a codiIicao das imagens. Isso
signiIica que e necessario encontrar categorias para codiIica-las. O que aqui se entende por
codiIicar e colocar categorias descritivas nas imagens e, para com isso, deIinir a qualidade da
pesquisa. Rose 007 salienta que as categorias devem ser objetivas e descrever somente o
que se encontra na imagem ou no texto. As categorias de codiIicao devem ser exaustivas e
incluir todos os aspectos visiveis em cada imagem, mas tambem ser exclusivas e no devem
se cruzar nos mesmos pontos. Alem disso, as categorias devem oIerecer insights interessantes
39
e coerentes. uma tareIa bastante complexa obter categorias de codiIicao que cumpram
todas essas exigncias. ara serem validos, os codigos devem Iazer parte de uma conexo
teorica entre a imagem e seu contexto cultural mais amplo. As categorias podem ser derivadas
do contexto teorico da pesquisa, bem como das ideias que surjam durante a analise das
imagens, aspectos que paream interessantes, extraordinarios ou inesperados. Como o
objetivo da pesquisa presente e um pouco diverso, o procedimento varia nesse ponto. A
pesquisadora e consciente que existem mais tematicas do que as que sero analisadas. O Ioco
se aplicara a trs pontos escolidos corpo, gnero e sexualidade. O objetivo no e uma
analise abrangente de tudo que aparea nas paredes dos baneiros, mas sim um olar atraves
de lentes especiIicas. Dentro dessas trs tematicas, porem, sero procurados codigos que
apaream com elas. Desta Iorma o procedimento se aproximara novamente do procedimento
da analise de conteudo.
A ideia da analise de conteudo e que ela deve ser replicavel, ou seja, qualquer
pesquisador deve poder cegar ao mesmo resultado com o mesmo material de dados. ara
isso, os codigos precisam ser deIinidos detaladamente e se recomenda um estudo piloto com
varios pesquisadores. Isso no corresponde a ideia da presente pesquisa, pois se cr que o
olar de cada pesquisador pode variar e se trabala com a conscincia de que se deve
considerar a istoria e a experincia da personalidade propria do pesquisador. Em essncia
esta pesquisa pretende ser unicamente qualitativa, mas parte do procedimento de analise de
conteudo, que sobretudo e considerado um metodo quantitativo, serve para lidar com o
material presente que e simultaneamente texto e imagem e consiste em um numero elevado de
ilustraes.
Na analise dos resultados, os codigos, como descreve Rose 007, devem ser
contados para que assim se possa medir a Ireqncia, que pode ser comparada com outros
valores como, por exemplo, o tempo. Apos isso inicia-se o procedimento qualitativo, pois e
necessario que os numeros obtidos Iaam sentido em um entendimento contextual. O atual
estudo e relativamente pequeno e no pretende Iazer calculos e comparaes, mas sim
pretende obter alguma ideia se determinadas tematicas surgem mais Irequentemente do que
outras. Aqui Rose 007 alerta que um Irequente surgimento no signiIica necessariamente
que um assunto seja mais importante do que outro menos Irequente. E algo que no surge
explicitamente nas imagens pode ser bastante signiIicante.
ara continuar com a proposta da presente pesquisa, segue a descrio do seu modo de atuar e
as consideraes envolvidas.
40
5.4 Procedieno da pesqisa
A preparao de meu trabalo de pesquisa com um estudo piloto iniciou
IotograIando as paredes dos baneiros de todos os andares da FACED, com a inteno de
encontrar material e reIletir sobre como poderia proceder com ele. Foi identiIicado que os
baneiros da FACED, na maioria unissex, tm muitas escritas e desenos na parede,
representando uma variedade de discursos, especialmente politicos e sexuais. Esse estudo
piloto me convenceu de que a probabilidade de acar escritas e desenos em outros baneiros
era alta, e que era possivel capturar quase todas as escritas, sejam elas em maior ou menor
escala, com uma maquina IotograIica padro em lugares muitas vezes bastante escuros. A
qualidade das Iotos sempre se mostrou suIiciente para, a partir delas, se poder Iazer uma
analise.
Antes de entrar na area preparei uma carta para a direo da escola, inIormando o
nome da universidade, da orientadora e da pesquisadora, apresentando, de uma maneira geral,
o projeto de pesquisa e, Iinalmente, a promessa de manter o anonimato da escola e de todas as
identidades que possivelmente poderiam ser identiIicadas nas escritas. ambem deixei meu
contato para eventuais Iuturos questionamentos.
O acesso as escolas se mostrou relativamente diIicil, ja que primeiramente optei por
Iazer contato por teleIone, o que na primeira tentativa resultou em uma resposta negativa.
Sempre tive a impresso que os baneiros so um local delicado para as diretoras, ja que elas
quase sentem vergona das picaes nos baneiros e a cada ano e investida uma soma
consideravel em sua manuteno.
Apos isso, decidi ir para as escolas de uma maneira drop in e Ialar pessoalmente
com as pessoas presentes e descobri que isso se mostrou o melor procedimento, na medida
em que todas as diretoras das escolas abriram as portas e me permitiram entrar nos baneiros
e tirar as Iotos. Um Iato positivo Ioi o de que o acesso se realizou durante o periodo de Ierias,
sem alunos presentes que poderiam se sentir incomodados pela presena da pesquisadora. E
para esta tambem se tornou mais Iacil poder entrar em todos os baneiros a vontade sem que
Iosse necessario considerar os usuarios. Em todas as escolas recebi inIormaes interessantes
sobre o contexto dos alunos e alguns signiIicados das escritas que eu jamais teria deduzido
por conta propria. Assim, realizei visita a trs escolas em orto Alegre e alem disso entrei no
41
anexo II da reitoria da UFRGS. A escola da cidade de orto Alegre se realizou por motivos
de convenincia, ja que e o lugar mais proximo.
Na medida em que cada uma das escolas visitadas possui um perIil diIerente em
relao a idade dos alunos, tipo e nivel do ensino e populao, se mostrou diIicil relacionar e
comparar os materiais obtidos, pelo menos em um trabalo de concluso de curso, que deve
ser relativamente conciso. ara a pesquisa presente decidi, portanto, escoler uma escola
publica de ensino medio, pois oIerece a possibilidade de ligar o material pesquisado com o
mbito da educao dentro de uma escola e com um publico que parece interessante em
Iuno da idade adolescncia, na qual a sexualidade desempena um papel importante e
predominante. O Iato de o lugar ser uma escola publica, permite acesso a um grupo da
sociedade que representa uma grande parte da populao no rasil.
No processo de organizar e sistematizar as Iotos realizei copias das Irases em um
documento de ord para poder analisa-las. ercebi que isso oIerece a vantagem de se poder
concentrar na Iala sem necessitar deciIrar as escritas, muitas vezes de diIicil compreenso, ou
ler num conjunto. or outro lado, se tornou claro que essa representao das Ialas peca em um
importante aspecto o visual. Sem ele se perdem inIormaes importantes da representao
dessas Ialas, que tambem se expressam em sua visualidade, muitas vezes se assemelando ate
mesmo a obras artisticas. Alem disso, Ioram encontrados alguns desenos nas paredes que so
podem ser analisados a partir de um perspectiva visual. Se decidiu, portanto, Iazer uma
analise cultural levando em considerao certos pontos relevantes da analise de conteudo
visual e textual.
Como trabalar com o material que assim e por estes motivos Ioi recolido? Optei por
revelar as Iotos digitais, ja que assim me pareceu mais adequado o manuseio ao ter a
possibilidade de coloca-las lado a lado, Iormar grupos tematicos ou ver uma parte maior de
uma parede como conjunto. ara identiIicao do local onde Ioram tiradas as Iotos se no
baneiro masculino ou Ieminino, anexei uma pequena etiqueta no verso de cada uma. Depois
procurei onde, como e em qual contexto surgem as trs tematicas que decidi utilizar como
lentes corpo, gnero e sexualidade. entei so descrever isso, usando as pesquisas relatadas
e os pressupostos basicos sobre cultura jovem no rasil, istoria do graIito e sobre as trs
tematicas. Maiores detales sero apresentados no seguinte capitulo da analise do material
selecionado para a pesquisa.
42
ANLISE DOS GRAFIOS DE ANEIRO
Segue a analise das Iotos dos graIitos de baneiro, que Ioram tirados na escola de
segundo grau escolida. Sero analisados tambem a partir de uma comparao entre os
baneiros Iemininos e masculinos, sempre se partindo do pressuposto de que no baneiro
masculino os graIitos Ioram produzidos por meninos e nos Iemininos por meninas. Sou
consciente que isso no se relaciona sempre a 100 dos casos, pois existe a possibilidade de
que um menino tena entrado no baneiro Ieminino e deixado um graIito e vice-versa. Como
nesta escola, porem, a vigilncia de corredores durante o intervalo essa possibilidade parece
bastante reduzida.
6.1 O local
Na escola deste estudo Ioram pesquisados baneiros, com cabines cada, se trata de
dois baneiros Iemininos e dois baneiros masculinos. Existem mais baneiros na escola,
porem eles estavam em processo de renovao durante a coleta de dados.
Os baneiros deixam uma impresso espaosa, e quase todas as superIicies so repletas
de graIitos. a em um primeiro olar e possivel identiIicar uma grande diIerena entre os
baneiros masculinos e os baneiros Iemininos. Os graIitos nos baneiros masculinos so
maiores, ocupam mais espao, contem um conteudo bem simples que nunca ultrapassa algumas
palavras ou no maximo uma Irase, e muitos aparentemente no Iazem sentido nenum pelo
menos para alguem de Iora. arece que se trata de simples picao sem a inteno de
transmitir uma mensagem explicita ver imagens 1 e para ilustrao. Nos baneiros
Iemininos, no entanto, encontram-se textos mais complexos, em geral a muita escrita, que as
vezes ate inclui dialogos, e alguns desenos, na maioria de conteudo inteligivel. Se
traduzissemos os graIitos em som, os graIitos dos baneiros Iemininos estariam Ialando,
conversando, tagarelando, camando, xingando, gritando, rindo enquanto nos baneiros
masculinos permanece um grito pouco articulado com algumas Irases de xingamento ou de
43
declarao de amor aparecendo as vezes, e um sussurro oIerecendo servios sexuais. Se pode
dizer que as poucas Irases que se encontram camam mais ateno, mas no Iinal das contas
permanece a sensao esquisita de ter percebido um especie de silncio, ja que pouco Ioi
expressado.
1

Imagens 1 e , baneiro masculino .
Exemplos de picao nos baneiros masculinos, que mostram algo que poderia ser
assinaturas. Se usam cores e muito espao, mas no se transmite uma mensagem mais
explicita.
Essa impresso de comportamentos diIerentes me lembra da observao de
Goldenberg 00, que destacou que as muleres do seu estudo gostaram muito de Ialar
sobre a sua situao e seus problemas, enquanto os omens Iicaram em silncio. Uma de suas
explicaes era a de que omens tem que se mostrar Iortes e no cabe, para eles, Ialar sobre
eles mesmos, sobre seus sentimentos e problemas. Amed 11 ja observou no Canada que
meninas Iazem mais uso de graIitos do que meninos.
arbosa 1 constata que tudo que aparece nos graIitos de baneiro Iaz parte do
excluido, ou seja no e e no pretende ser discutido Iora do baneiro. O que isso poderia
signiIicar neste contexto aqui? ue os meninos discutem seus assuntos em outros lugares?
Essa diIerena entre os baneiros masculinos e Iemininos se mostra importante para a
pesquisa, pois inIluencia as comparaes do conteudo dos graIitos. Se torna problematico
comparar os poucos graIitos inteligiveis dos meninos com a relativa multido dos graIitos das
meninas. Ou, se pode aIirmar que a maioria dos graIitos analisados so de autoria Ieminina.
Na seo seguinte se examina o conteudo dos graIitos de baneiro, sempre Iocando os
trs pontos de interesse, os conceitos de corpo, gnero e sexualidade, que Iuncionam como um
molde.
44
6.2 Corpo
rimeiramente, sero coletadas as palavras usadas para as diIerentes partes do corpo.
Se procuram tambem palavras que parecem ligadas ao corpo e depois se analisa em qual
contexto elas aparecem, bem como os desenos que lidam com o assunto de corpo.
As partes mais nomeadas do corpo Ioram o nus e a nadega. Comparece a palavra
cucu, usado por meninos e meninas, mas surge com mais Irequncia nos baneiros
masculinos. No baneiro masculino a palavra surge como xingamento isca no cu troxa
10

e num contexto provavelmente omossexual Dou cu ... ver imagem . No baneiro
Ieminino comparece como parte de uma mensagem escatologica Aqui, um cu caga. Se
encontra palavra bunda tambem, desta vez como parte do xingamento ixa na bunda,
Iilo da puta. Aqui a nadega e o nus servem principalmente como representante do insulto,
como uma regio menosprezada do corpo.
O pnis e descrito como pau no baneiro Ieminino, as duas vezes que ele aparece e
em um contexto sexual e aparece as duas vezes em conjunto com as palavras grosso e
grande ver imagem . No baneiro masculino, no entanto, ele no surge explicitamente.
Mas e possivel deduzir que se trata dele na oIerta ...cupo na camuIla pago bem dotadeis
imagem , que permite presumir um contexto sexual em conjunto com o assunto do
tamano tambem. No baneiro Ieminino aparece e cupa a mina bola, que muito
provavelmente se reIere ao testiculo e a um ato sexual. Cama ateno que a conotao do
pnis e positiva, mas parece que ele precisa ser grande para merecer isso.
A vulvavagina se encontra somente nos baneiros Iemininos. nomeada perereca,
Iaz parte de uma mensagem sobre sexo e e descrita como vermela de Irico imagem .
Num outro lugar ela aparece como laguino, nesta caso somente se pode assumir que se
trata da vagina, pois Iaz parte de um jogo de palavras atino, vem ca nada nu meu
LAGUINO imagem 3. Se o patino se reIere exatamente ao pnis ja no me atrevo a
presumir, pois me parece tambem possivel de que essa palavra se enderece, por exemplo, a
uma pessoa. As palavras usadas para a vulva e a vagina veiculam uma sensao meiga a
atenuante, descrevendo-as de uma maneira positiva, mas como algo suave ou Iraco.
10
1odas as esrlLas anoLadas nesLe Lrabaho so represenLadas omo no orlglna, om a orLografla e eLras
malusuas e mlnusuas.
43
Imagem 3, baneiro Ieminino
Neste graIito se encontra um convite a alguem,
que esteja nu, para nadar no laguino. A
mensagem Iaz pensar em uma pessoa em busca
de prazer.
Resumindo, se pode aIirmar que a maioria das palavras para partes de corpo se
reIerem aos orgos sexuais ou a partes que se relacionam com sexo, como a nadega. O
contexto na maioria das vezes e, portanto, sexual. Cama ateno o Iato de que as expresses
que se reIerem ao pnis sempre vem acompanadas de palavras que dizem respeito a seu
tamano. arece que os autores e autoras ligam o prazer sexual diretamente ao tamano do
pnis. Se relembra a pesquisa de Goldenberg 00, que destacou entre as preocupaes dos
garotos a crena de que um pnis maior signiIica mais virilidade e mais abilidade sexual.
Imagem , baneiro Ieminino
Aqui se mostra um exemplo da
importncia do papel de um pnis grande.
A autora espera dele uma Iorma de prazer,
a melor coisa do mundo.
O resultado almejado e vagina vermela
de dor ou de excitao? que o pnis
grande pode atingir.
exto Fuder e a melor coisa deste mundo com um omem do au bem grande que deixa a perereca vermela.
uanto as vaginasvulvas nos graIitos, elas so ligadas ao prazer tambem. As palavras
perereca e laguino sugerem mais suavidade do que o uso da palavra pau, que tem uma
conotao de Iora, orgulo e virilidade. O pnis aparece como ativo, que da a vagina um
papel mais passivo, ele a torna vermela e e ele que se encontra no camino para a vagina
como um Ioguete, enquanto a muler esta espera passiva conIira imagem . ambem e
possivel observar que o pnis aparece muito mais do que a vagina, tanto no baneiro
masculino, onde a vagina no aparece, quanto no baneiro Ieminino.
46
Nesta pequena amostra aIirma-se a mina suposio de que aos orgos sexuais
masculinos e Iemininos so atribuidas representaes diIerentes, que cabem bem no par
binario classico de omemmuler, IoraIraqueza, durosuave e assim reproduzem e reIoram
esse mesmo discurso. Se relembramos que o baneiro e considerado um lugar para o
excluido, e preciso constatar aqui, que no somente discursos localizados Iora do que e
considerado normal ou apropriado pela sociedade Iazem parte dos graIitos de baneiro,
tambem aqui tambem se reIoram e se reiteram as crenas adotadas pela cultura.
Imagem , baneiro Ieminino
Nesta imagem o pnis parece um Ioguete rumo
a vagina de uma muler. Se nota que se trata
da muler inteira, enquanto o pnis parece
ter uma vida propria. Alem de ativo, o pnis e
percebido como suIiciente em si mesmo.
O seguinte graIito do baneiro Ieminino imagens e 7 une a tematica do corpo e da
sexualidade e representa um graIito que Ioi grande demais para ser ajustado em uma Ioto. Se
trata de uma muler que veste um vestido branco e, obviamente um tempo depois da
produo deste deseno, alguem acrescentou um pnis no seu brao direito, que lembra uma
tatuagem. Alem disso, Ioram riscados seios em cima do vestido e mais um pnis no colo,
como se realmente Iizesse parte deste corpo.
47

7
Imagens e 7 , baneiro Ieminino.
Se trata provavelmente de um jogo com a eteronormatividade e a diversidade sexual.
A representao de seios e pnis no mesmo corpo e uma provocao, se Ioi Ieita somente por
brincadeira ou com a inteno de colocar o assunto em pauta, no e possivel aIirmar, mas o
deseno acaba por receber um toque de transexualidade.
Goellner 00 lembra que o corpo e cultural e istoricamente construido, mas que a
cultura pode ser questionada pelo individuo, a pessoa pode entrar em negociao com ela e
decidir se quer seguir suas regras ou quebra-las. Na escola, no entanto, existe somente o
normal, que propaga uma unica maneira de ser omem e muler, bem como um unico
modo de viver a sexualidade. A transgresso dessa normalidade, na escola, logicamente
deve acontecer Iora da sala de aula, no lugar excluido das paredes do baneiro.
Neste deseno podemos ver um questionamento do que e normal, aqui no se
reproduz um discurso, se abre um. De brincadeira ou no, se coloca em pauta um corpo, que
geralmente e menosprezado, pois se encontra Iora do que e considerado padro. Como bell
ooks apud Meer e Soares, 00 observa, o corpo dos alunos em geral no e preocupao
na sala de aula, a qual parece se concentrar apenas na sua mente. A partir desse corpo se
poderia abrir uma discusso, na sala de aula, sobre a variedade sexual, a multiplicidade da
identidade e sobre seu carater Iluido. ambem se poderia questionar a ordem social de oje e
seria possivel trabalar os processos que Iazem com que certos corpos sejam considerados
mais normais ou melores.
4
6.3 Sexalidade
Alguns dos graIitos, que apareceram no capitulo do corpo, tambem dizem respeito a
sexualidade, pois os dois assuntos so entrelaados, mas essa seo vai tentar manter a
concentrao em aspectos da sexualidade encontrados nos graIitos de baneiro, ja que a
sexualidade Ioi a tematica mais abordada deste estudo. Sigl 13 observou que muleres
produzem o dobro de graIitos sobre sexualidade comparado aos omens, o que tambem vale
para o estudo presente.
A palavra ligada a sexualidade que mais aparece e puta. Ela sempre surge em
xingamentos, ja que, no senso comum, e bastante pejorativa. Descrever uma muler que
vende seu corpo implica geralmente em um insulto muito pesado. o palavro mais usado,
aparece mais do que expresses com a palavra cu. Discutir isso talvez no caiba neste
trabalo, pois a palavra aparentemente Iunciona como um termo Iixo, mas ainda assim ela
tem relao com comportamentos sexuais e atribuies culturais. Isso mostra como a ideia de
onra e respeitabilidade, ligada ao comportamento sexual de uma muler, ainda oje e
altamente valorizada. Uma muler normal so Iaz sexo para a reproduo e quando casada
ou enamorada, mas nunca por dineiro. A palavra aparece tanto no baneiro Ieminino, quanto
no baneiro masculino.
A palavra Iuder que descreve o ato sexual de uma maneira grosseira, serve para
apresentar, aqui nesta pesquisa, o ato sexual num sentido positivo ver imagem , mas
tambem aparece em xingamentos como, por exemplo, em ai se Iuder cacorra. Se usa
tambem a palavra mais neutra sexo para o ato sexual. ale ressaltar que essas palavras
somente Ioram encontradas nos baneiros Iemininos.
Cupar surge tanto nos baneiros Iemininos quantos nos masculinos e se reIere a
ellatio, em um contexto de prazer dou cu e cupo na camuIla pago bem dotadeis ver
imagem ou somente para descrever o ato do sexo oral em e cupa a mina bola. A
palavra dar, que descreve a oIerta do proprio nus ou vagina para o sexo, e entendido como
ser passivo. Ela somente se encontra no baneiro masculino e e ligada ao prazer adoro dar
uu imagem .
A seguir a analise das Iormas de sexualidade nomeadas no baneiro. Cama a ateno
o Iato de que nos baneiros masculinos explicitamente so discutidos somente atos
omossexuais ver imagens e . Como a pesquisa de arbosa 1, este estudo cega a
49
encontrar a omossexualidade como tema preIerido nos baneiros masculinos. Nos baneiros
Iemininos, no presente estudo, no aparece a omossexualidade.

Imagens e , baneiro masculino .
A omossexualidade ou os atos omossexuais aparecem como algo positivo e
prazeroso, algo que oIerece grande prazer aos autores, um ate mesmo pagaria para Iazer sexo
com alguem com pnis grande. Se nota, no entanto, que, como se v na imagem , o Iato de
Iazer isso na camuIla adquire grande importncia.
A transexualidade ou o jogo entre e alem dos sexos se representa no deseno do
baneiro Ieminino ver imagens e 7. No e possivel perceber a atitude perante dessa
variao da sexualidade, mas e interessante que no existe nenuma Iorma de protesto contra
a imagem. O mesmo se pode dizer das aIirmaes obviamente omossexuais, ninguem
contesta os graIitos. Isso talvez pudesse ser interpretado como uma porta de entrada para
trabalar a diversidade sexual, os jovens provavelmente ou possivelmente esto interessados
em, talvez mesmo abertos a discutir o assunto Iora do baneiro.
A eterossexualidade aparece mais no baneiro Ieminino. Se encontra por exemplo no
graIito da imagem , e em muitas aIirmaes de aIeto e atrao como Mateus gostozino.
ambem existem mensagens que tratam de ciumes. No baneiro masculino muitas vezes no
e possivel identiIicar a eterossexualidade, somente se encontra a Irase e amo sem nome,
e alem disso so a Irase O bonde e nosso que vem da cultura un e signiIica mais ou menos
essa Iila de meninas danando pertence a nos, aponta para a eterossexualidade.
Nos baneiros masculinos surge tanto o sexo anal e o sexo oral, devido ao contexto
omossexual, enquanto nos baneiros Iemininos se Iala primeiramente de sexo vaginal, com
uma reIerncia ao sexo oral.
O insight mais Iorte deste trabalo para mim Ioi o dominio do prazer nas noes sobre
sexualidade e corpo. Realmente cama ateno que a maioria dos graIitos sobre sexualidade
ou partes sexuais do corpo so vinculadas ao prazer. Essas trs imagens dos baneiros
Iemininos so bons exemplos.
30
Imagens 10, 11 e 1, baneiro Ieminino.
Imagem 10 diz Sexo
3
Ri om
adorooo
3
. Os numeros neste graIito
provavelmente expressam uma certa nIase no que e
dito. Esse graIito, junto com o outro da imagem 11
Sexo e vida... cultiva a vida Faa sexo
lembram uma propaganda de que e bom Iazer sexo.
Cabe Iazer reIerncia a aIirmao de Sigl
13 de que na escola os graIitos Iuncionam como
valvula de escape, neles se comunicam medos, mas
tambem desejos. Esses graIitos Ialam do desejo de
Iazer sexo e do prazer a ele relacionado.
Mais obvio ainda se torna o tema da imagem
1 1 oras de razer? Ligue XXXXX, Ligue
acobrar E AGUARDO, que Iaz pensar numa
oIerta de uma proIissional trabaladora de sexo, so
que a autora parece to interessada em receber as
ligaes que ela se oIerece para paga-las. Se nota
que isso e a segunda vez que prazer e sexo se
relacionam a dineiro conIira imagem . Interessante e que mais um contexto ligado com
sexo, dineiro e prazer, nestes baneiros, se encontra na palavra puta, que usualmente tem
uma conotao bastante negativa. arece existir um limite entre condenar e aprovar a aliana
entre sexo, dineiro e prazer.
enso, aqui, como Goellner 00 que aponta a busca de prazer em nossa sociedade
como um dever. necessario trabalar o corpo, cuida-lo, mas tambem deve ser utilizado com
o intuito de sentir prazer. Essa obrigao pode muitas vezes se tornar uma obsesso, e ao
veriIicar os graIitos do presente estudo e possivel encontrar um bom exemplo disso. Os
comportamentos de Iicar e pegar como so descritos por Almeida 00 parecem se
encaixar bem nessa noo da busca do prazer. asta imaginar a multido de jovens numa
boate durante a pegao, se beijando, trocando de parceiroa varias vezes em uma unica noite.
Surge a impresso que o valor mais importante na vida e a busca e o alcance do prazer, como
se aIirma na ideia IilosoIica do edonismo.
ulgo util para as escolas e os educadores trabalar com a ideia do prazer, ja que
parece ser uma Iora to grande na vida dos alunos. Atraves do prazer se abriria uma viso
10
11
1
31
diIerente de trabalo, como por exemplo, com a educao sexual, que assim poderia se ligar
mais a vida e as aspiraes dos jovens. A ideia do prazer e uma das ideias que mereceriam ser
transIeridas do baneiro para a sala de aula. Se poderia, a partir dela, trabalar com uma serie
de assuntos, inclusive o questionamento do papel e Iuncionamento do prazer nas vidas
cotidianas.
Ate oje a tematica do prazer parece mais apta a ser mencionada nos baneiros, ainda
no saiu de sua recluso para Iazer parte da discusso na escola com os educadores, pois estes
se concentram mais em aspectos como segurana, saude ou controle dos corpos e da
sexualidade. Em geral, o trabalo da escola se orienta em normas, tambem quando se trata de
deIinir as pessoas a partir do seu sexo. arbosa 1 explica que a motivao para a
produo de graIitos aumenta em lugares com presso institucional, onde no e possivel viver
a individualidade enquanto as regras da sociedade esto em vigor. Os graIitos tratam,
consequentemente, de sentimentos privados e da vontade de expressar a presena individual.
Isso e bastante presente nos graIitos sobre desejos e sexualidade, mas tambem nas assinaturas,
encontradas principalmente nos baneiros masculinos.
Dar espao para a individualidade em discusses na escola e na sala de aula, ou ainda,
trabalar com a noo de que uma pessoa pode unir em si mesma inumeras identidades
diIerentes e contraditorias seria muito produtivo para trabalar as relaes de gnero e a
sexualidade. Os graIitos de baneiro mostram que pensamentos nessa direo estariam de
acordo com o que e vivenciado pelos jovens.
6.4 Aspeos de Gnero
Almeida 00 percebeu que a situao e as experincias sexuais de meninos e
meninas so muito semelantes, mas o discurso sobre isso varia bastante e coloca meninas e
meninos em posies diIerentes. Em seu estudo, as meninas se percebem como vitimas ou so
vistas como alvos de certos comportamentos como a pegao, quando, na realidade,
pegam tambem ativamente os meninos.
Aqui neste estudo no se percebe a viso das vitimas, mas sim uma maneira
possessiva dos meninos ao Ialar a respeito das meninas. A aIirmao O bonde e nosso ver
32
acima lembra do comportamento da pegao, na qual se trata, para os meninos, de pegar o
maximo possivel de meninas por noite.
Se encontram bastante concordncias entre os graIitos nos baneiros masculinos e
Iemininos. Surgem varias Iormas de sexualidades em contexto positivo e nenuma e
contestada e a noo do prazer esta presente tanto nos graIitos dos baneiros masculinos
quanto Iemininos. ambem cama ateno que em ambos e expressado Irancamente o desejo
de Iazer sexo. Dentre os representaes encontradas se inclui a noo de que o pnis deve ser
grande para ter valor e que alguns meninos acam que as meninas pertencem a ele. Alem
disso, e mais Irequente a meno ao pnis do que a vagina. O pnis geralmente adquire um
papel mais ativo.
Outra tematica existente nas paredes dos baneiros e a venda de drogas, que aparece
em Iorma de um nome em conjunto com um numero, que em geral identiIica um nibus que
deve ser tomado ate determinado local onde se pode adquirir o material. Isso no somente
encontra-se nos baneiros masculinos, como tambem nos Iemininos. Os insultos tambem so
presentes em ambos os baneiros, ja a ameaa so surgiu no baneiro Ieminino.
As concordncias e as diIerenas entre os graIitos de meninos podem servir como base
para uma discusso entre educadores e alunos sobre reIerncias e determinao do que e
normal com o objetivo de examinar como so poucas as diIerenas entre os sexos e de
perceber que cada pessoa e diIerente e possui caracteristicas proprias, que entre si no sempre
so conIormes e armnicas. Se poderia questionar sobre a razo da diviso entre os sexos, ou
melor, se poderia discutir como as representaes diIerenciadas para as masculinidades e
para as Ieminilidades se construiram istoricamente e socialmente quais tm sido seus
eIeitos sobre a vida dos sujeitos.
33
7 CONSIDERAES FINAIS
No Iinal desta sucinta pesquisa se mostrou claro que os estudos de graIitos so uma
rica Ionte para reIlexo sobre a sociedade, eles so rentaveis, pois podem ser explorados
no mbito das salas de aula, ou na educao de modo mais amplo. Seria de valor conduzir
estudos mais amplos em varias areas de conecimento. Explicitamente os graIitos de baneiro
nas escolas adquirem potencial para serem utilizados no mapeamento do que comove os
alunos e no auxilio a incorporao de certos assuntos do cotidiano na escola e em sala de aula
para que aja maior proximidade em relao a realidade dos jovens. Assim certas ideias
poderiam ser questionadas e contempladas de diIerentes ngulos, como, por exemplo, noes
sobre relaes de gnero e sobre a sexualidade vivenciada. Os eIeitos poderiam providenciar
um alivio de certas preocupaes pessoais dos alunos, como tambem de tenses institucionais,
causadas por Ialta de conIormidade entre alunos e escola.
ressuposto para isso seria, no entanto, a disposio e a capacidade dos proIessores de
trabalar com o caso, pois os graIitos mostram que os alunos se encontram em lugares bem
diIerentes do que tratam as pedagogias de corpo, sexualidade e gnero atualmente nas
escolas. Seriam necessarias reIormas tanto no curriculo como na Iormao dos proIessores.
O titulo deste trabalo e Sexo orever, que Ioi um graIito encontrado em uma escola
na qual as imagens Ioram coletadas, mas que acabei por excluir para diminuir o tamano do
estudo. Ainda assim julgo essa expresso neuralgica para o presente trabalo de pesquisa. or
varios motivos ela parece descrever bem o assunto estudado. rimeiramente, porque a
sexualidade e a tematica dominante nos graIitos. Alem disso surgem diIerentes sexualidades,
que no so contestadas por ninguem no baneiro. Segundo, porque a descoberta da ligao
entre sexosexualidade e prazer Ioi bastante instigante. or Iim,sexo orever lembra o Iato
de que o sexo, em nossa sociedade, ainda e uma marca atraves da qual as pessoas so
classiIicadas e inIluenciadas.
Neste contexto permanece a esperana que, no Iuturo proximo, a categorizao a partir
da natureza e da norma no seja mais a dominante e que no aja sexo orever nesse
sentido. Ouvir os graIitos de baneiro e incorporar algumas das suas Ialas na pauta da agenda
escolar poderia ser um importante passo nessa direo.
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