HISTORIADE LA CRIMINOLOGIA

HISTORIA DE LA CRIMINOLOGA EFRAN MORA C. INTRODUCCIN Antes de iniciar el estudio de nuestra materia, son indispensables algunas someras observaciones relacionadas con el ser y su intelecto. A travs de los siglos el hombre se ha ido condicionando de acuerdo con las costumbres, vivencias y enseanzas de cada poca en general, y de acuerdo con cada grupo social en particular. Una vez que en nuestras mentes se van fijando experiencias o hechos, terminamos aceptndolos y muy difcilmente podemos hacer abstraccin de lo que es la realidad, pues el concepto de existencia se va aferrando y trasmitiendo de generacin en generacin, a tal punto que no puede aceptarse fcil mente cualquier cambio de mentalidad, por ms que se nos pretenda demostrar con factores o circunstancias renovadoras que tiendan a mostrarnos una visin verdadera. La razn, por simplista que sea, es que el hombre tiende a ser tradicionalista, conservador en sus creencias, y superar el arraigo de miles de aos no es tarea fcil; al fin y al cabo hemos soportado todo un proceso, cuya evolucin ha sido muy lenta si comparamos y tenemos en cuenta los millones de aos que nos preceden. Cmo poder cortar ese cordn umbilical que nos mantiene ligados a nuestro pasado, cmo concebir que lo inculcado durante tanto tiempo podamos dejarlo de lado, liberarnos de ese lastre y lanzarnos a conquistar las metas innovadoras y progresistas que la ciencia ha ido descubriendo y revelando ante nosotros, sin que en lo profundo de nuestro ser y particularmente de nuestra conciencia se nos vaya creando un conflicto que debemos librar y conciliar a base de esfuerzo, de estudio y sobre todo de objetividad? Nuestro punto de partida ha de ser el tratar por todos los medios de despojarnos del arraigo conceptual y estar dispuestos a aceptar la crtica, el debate, la controversia que, desde luego, no podr enriquecer- se sino con la investigacin, cuyo aporte y renovados elementos de juicio nos permitirn tener una conciencia objetiva para proyectarnos no solo a seguir conviviendo dentro de nuestro grupo social, sino a contribuir a su perfeccionamiento y por ende al bienestar comn. 1. ORIGEN DEL HOMBRE Debemos en este aparte referirnos a las teoras que sobre el particular se han tratado, dado que la criminologa est intrnsecamente relacionada con la conducta del hombre; en consecuencia, mal podramos hablar del comportamiento del ser humano sin previamente exponer lo relativo a su origen. Por ello presentamos lo que los estudiosos de las dos corrientes han venido planteando hasta ahora sobre el origen del hombre, significando que el debate de los idealistas y los materialistas an no se agota y que la discusin sobre este tema es de nunca acabar, debido al antagonismo de sus proposiciones filosficas. 2. LA TEORA IDEALISTA Tambin hemos de reconocer honestamente nuestra crasa ignorancia en lo referido a esta teora, por lo cual nos anticipamos a ofrecer nuestras disculpas por los yerros en que podamos incurrir. La fuente consultada ha sido la Sagrada Biblia, de la Editorial Catlica, S.A., donde, a partir de su pgina primera, aparece consigna do lo siguiente: Al principio cre Dios los cielos y la tierra que estaba confusa y vaca y las tinieblas cubran la haz del abismo, pero como el espritu de Dios se cerna sobre la superficie de las aguas, Dios dijo: . . . Haya Luz, y hubo luz; y viendo que la luz era buena la separ de las tinieblas; a la luz la llam da y a las tinieblas noche, y hubo tarde y maana, quedando un poco cansado aquel da.

Al siguiente, orden que hubiera firmamento, separando aguas de aguas las que estaban debajo y las que estaban encima, y viendo Dios que el firmamento era bueno lo llam cielo. Un poco ms cansado dej las cosas as por ese da. Al tercer da mand que las aguas se juntaran y dejaran sitio seco, a lo seco llam tierra y ala reunin de las aguas mares; despus hizo que brotara hierba verde, hierba con semilla y rboles frutales, cada uno con su fruto; despus orden que hubieran lumbreras para separar el da de la noche y servir de seales a las estaciones, das y aos, cre tambin dos grandes luminarias una para presidir el da y otra para la noche. Despus orden que hiervan de animales las aguas y vuelen sobre la tierra aves bajo el firmamento, cre despus los grandes monstruos del agua y todos los animales que bullen en ella, y todas las aves aladas segn su especie y al bendecirlos les dijo: procread y multiplicaos y henchid las aguas del mar y multiplquense sobre la tierra las aves. Despus hizo que en la tierra brotaran seres animados segn su especie, ganados, reptiles y bestias y como notando que algo le faltaba dijo: hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza para que domine sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados de la tierra y sobre cuantos animales se muevan sobre ella. La Biblia nos relata cmo Dios crea al hombre de barro y con un soplo le dio vida; a su vez, de una de las costillas del hombre crea a la mujer, y los bendice. Al sptimo da haba acabado los cielos y la tierra y todo lo creado; bendijo entonces ese da sptimo y lo santific porque en l descans Dios de cuanto haba creado. El siguiente pasaje bblico hace referencia al suceso de la serpiente y la manzana; cmo Eva, seducida por el reptil come del fruto prohibido y hace que Adn lo pruebe, hecho que hizo que se abrieran los ojos de ambos y notndose desnudos, cosieron unas hojas de higuera y se hicieron unos ceidores. Al ser descubiertos por el Creador, el hombre tan solo atin a decir:... la mujer queme diste por compaera me dio de l y com...; Dios se enfurece, regaa a la serpiente y la conjura a ser el peor de los ganados: ...te arrastrars sobre tu pecho y comers el polvo todo el tiempo de tu vida. A la mujer la sentencia: ...multiplicar los trabajos de tus preeces, parirs con dolor los hijos y buscars con ardor a tu marido que te dominar. Al hombre lo condena: .. .Por t ser maldita la tierra, con trabajo comers de ella todo el tiempo de tu vida, con el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella has sido tomado; ya que polvo eres y al polvo volvers. Ambos fueron arroja dos del jardn del Edn. Eva y Adn tuvieron dos hijos: Can, el mayor, que era labrador, y Abel el pastor; de este tronco comn, segn esta teora, fueron surgiendo todos los hombres que paulatinamente poblaron la Tierra. 3. LA TEORA MATERIALISTA Los seguidores de esta corriente sealan que la Tierra y la vida en ella surgieron asi: una gran esfera errante en el espacio infinito sufre una gran explosin, de su desintegracin se forman los planetas de nuestra galaxia. 5.000 millones de aos es el tiempo en que se calcula se present el fenmeno. Miles de aos de enfriamiento y surge la primera manifestacin de vida vegetal y animal, que hace posible su reproduccin mediante el estmulo del elemento agua. La vida animal surge del mar con cierto tipo de vertebrados, que un da logran su adaptacin en la superficie; monstruos marinos que con el tiempo se transforman en poderosas aves al desarrollar alas que les permiten el desplazamiento a travs del aire; luego la aparicin de los mamferos, la cual, segn los antroplogos, ocurre en la poca terciaria, en la zona tropical de un extenso continente, hoy desaparecido en las profundidades del Ocano Indico. De aquellos mamferos surgi una determinada especie de monos antropomorfos, nuestros antepasados. Estaban totalmente cubiertos de pelo, con barba, orejas puntiagudas, vivan en las copas de los rboles para protegerse de las otras especies, y para ello se juntaban en manadas. Las manos para entonces desarrollaban funciones distintas de las que realizaban los pies; mediante ellas pueden asirse a los troncos para trepar por ellos, a la vez que les permiten

recolectar su alimento. Adaptndose poco a poco a caminar en forma erguida, y adoptando cada vez ms la posicin vertical, se inicia la transicin definitiva del mono al hombre. Sin embargo y aunque nos parezca extrao, an representa para nosotros dificultades; la espina dorsal sufre y sigue crendonos un sinnmero de dolencias; paulatinamente hemos ido superando los malestares, pero para ello es necesario todo un proceso de aprendizaje que confrontamos al observar el desenvolvimiento en el nio: durante los primeros meses es incapaz de erguirse, se arrastra, sus manos estn ocupadas en los movimientos de desplazamiento y tan solo cuando despus del ao puede empezar a caminar erguido, se aprecia su desarrollo. Por qu? Porque solo hasta entonces sus manos tienen mayor libertad, y eso le permite creatividad, imaginacin: pinta, elabora y cada vez ms su mente es estimulada y perfeccionada. Lo mismo ocurri con nuestros antepasados: en la medida que pudieron liberarlas y utilizarlas en funcin distinta del desplazamiento, recogen alimentos, se asen de garrotes, arrojan piedras, las manipulan para convertirlas en armas punzantes, cortocontundentes, con lo cual ya no solo tienen la posibilidad de defenderse sino, tambin de encontrar medios de subsistencia en la caza de tros animales para procurar- se alimento. El consumo de carne y las protenas que por ese medio se obtienen, permiten el desarrollo de su cerebro en forma paulatina. Las otras especies no solo les suministran alimento sino tambin abrigo al poder utilizar sus pieles, hecho significativo que les permiti desplazamiento a sitios hasta entonces inhspitos para ellos. Entonces el siguiente paso en el desarrollo de estos antropoides fue la necesidad de comunicacin, lo que obtienen despus de un largo proceso de perfeccionamiento de la laringe, empezando con sonidos guturales hasta llegar a la modulacin del lenguaje articulado que, a su vez, permite el perfeccionamiento de los dems rganos de los sentidos. De acuerdo con esta teora, la vida surge del mar, evoluciona con determinadas especies, y de los antropoides, nuestros remotos antepasa dos, surgi el hombre, con formaciones culturales diferentes de acuerdo con su hbitat y desarrollo, y en atencin a cada grupo o regin. Particular importancia en el desarrollo de nuestros antepasados tuvo el descubrimiento del fuego, que no solo les permiti preparar sus alimentos, sino que les procur calor y les sirvi aun como medio de defensa contra los animales de las otras especies. Igualmente importantes fueron la domesticacin de animales, la agricultura, el trabajo de los metales, la alfarera, el hilado de tejidos y la navegacin, que dieron lugar a otro gran avance en procura de transformar la naturaleza y ponerla al servicio del hombre en desarrollo. Este ser, capaz ya de razonar, cada vez adquiere mayor destreza para superar los peligros, las necesidades, pero en todo ello juega papel importante la experiencia, para ese entonces base de los conocimientos. Por ello, quien ms haya acumulado ese grado de pericia, generalmente el hombre mayor, el senil (senador), es la persona respetada y respetable, tomndose por derecho propio en los consejeros, guas, en los encarga dos de sealar los derroteros al resto de sus conciudadanos. Es as como el Consejo de Ancianos es el encargado de imponer las normas de comportamiento y el sealamiento de las conductas que han de considerarse como infracciones, normas que han de ser acatadas por todos los miembros del grupo social so pena para el trasgresor de aplicrsele el destierro, la tortura, la mutilacin o la muerte, primeras formas de castigo y expiacin relacionadas con el crimen y la criminalidad (prohibicin) A contrario sensu, encontramos en la corriente idealista otra forma de exposicin de por qu el hombre comete conductas desviadas, resaltando que este fenmeno ha sido motivo de eterna preocupacin e importancia que, hasta hoy da, sigue atrayendo la atencin de los estudiosos e investigadores 2 (CHARLES DARWIN, EJ origen del hombre, Madrid, EDAF Ediciones, Distribuciones, S.A., 1980) (DESMOND MORRIS, El Mono desnudo, Barcelona, Edit. Plaza y Jans, 1985), (FEDERICO ENGELS, La transformacin del mono en hombre) 4. CONCEPTOS DE ALGUNOS PENSADORES DE LA ANTIGEDAD Con fundamento en las narraciones bblicas que consignan la muerte de Abel por parte de su hermano Can, se ha sostenido que el crimen es tan antiguo como la misma sociedad, y por ello no nos extraarnos de que, para no contrariar los principios religiosos o no ir en contra de la

concepcin divina del bien y del mal, muchos pensadores pertenecientes al idealismo hayan elaborado sus propias manifestaciones, cuyo resumen exponemos a continuacin, ya como contribucin a la explicacin dentro de este marco idealista del fenmeno, ya como aporte a lo relativo al derecho penal. Veamos: ESOPO (siglo VI a.C.): Los crmenes son proporcionados a la capacidad del que los comete, a mayor peligrosidad ms terribles han de ser. ISCRATES (436-338 a.C.): Ocultar el crimen es tener parte en l (antecedente figura del encubrimiento). PROTGORAS (485-415 a.C.): Nadie castiga al malhechor porque ha hecho un mal, pues el mal solo lo hace la furia irrazonable de la bestia. El castigo debe ser racional y no emplear represalias por un mal pasado que ya no puede deshacerse. SCRATES (470-399 a.C.): ...Concete a t mismo... La virtud es la disposicin ltima y radical del hombre, aquello para lo cual ha nacido, y esa virtud es ciencia. El hombre malo lo es por ignorancia, el que no sigue el bien (buen camino) es porque no lo conoce, por eso la virtud ha de ensearse y aprenderse. La justicia, entre otras virtudes, no es ms que sabidura. Debe ensearse a los criminales cmo no cometer ms infracciones, dndoles la instruccin y formacin que les hace falta. HIPCRATES (460-377 a.C.): Si las enfermedades proviniesen de los dioses los ms enfermos seran los pobres, pues careciendo de medios no pueden hacer ofrendas, por el contrario, los ricos son quienes con mayor frecuencia enferman. Todo vicio es fruto de la locura y el crimen como vicio es tambin producto de la locura. Su teora de los humores: 1. Predominio sangre: carcter sanguneo, impulsivo. 2. Predominio bilis: colrico. 3. Predominio flema: moco flemtico, parco, reservado. 4. Bilis negra: melanclico. Para HIPCRATES el clima ejerca influjo en los hombres: a. Vientos fros del norte, traen costumbres fieras. b. Los de oriente, la ira. e. Occidente, depravaciones. d. Las variaciones del clima.., clera... PLATN (427-347 a.C.): Atribua el crimen al medio ambiente. ...La pobreza y miseria son factores crimingenos. Hay que castigar no porque alguien delinqui, sino para que los dems no delincan.... Principio fundamental de la penologa, la prevencin por medio del castigo. ARISTTELES (384-322 a.C.): Conviene con PLATN en que la pobreza es un factor que influye en la criminalidad, pero le da mayor importancia a lo superfluo, lo innecesario, que para procurrnoslo recurrimos a la criminalidad. Agrega este pensador que las pasiones llevan al virtuoso a cometer delitos. TOMS DE AQUINO (1225-1274): ...La miseria engendra rebelin y delito, coincidiendo con los anteriores en que la pobreza es factor crimingeno. Aun cuando las tesis propuestas por cada uno de los filsofos de la poca tenan gran validez, la explicacin no satisfaca. Si la idea predominante era que todos somos hijos de Dios, qu puede haber ocurrido para que se presente ese desequilibrio? Cmo explicar que Dios cuida a unos y no a otros? Con base en tales premisas se erigen diversas teoras que pretenden explicar por qu el hombre delinque (LUIS RODRGUEZ MANZANERA, Criminologa, 5 ed., Mxico, Edit. Porra, S.A., 1986) LA DEMONOLOGA. De acuerdo con el comportamiento de cada quien, los seres van siendo colocados del lado del Dios bueno o del Dios malo; el Dios bueno protege al inocente, el malvado obra impulsado por el demonio. Tal la teora prevalente en la Edad Media. Cuando las personas son malas, el demonio se posesiona de ellas, por eso cometen crmenes. El concepto de maldad, desde luego, era el que el grupo dominante impona: no creer en Dios, no amar al prjimo y s demasiado a las mujeres (sinnimo de carne y diablo); por ello al infractor, en

principio, se lo trata de ayudar a sacar el diablo, mediante el exorcismo, que consiste en rezos, baos de agua fra o caliente, golpizas que generalmente producan la muerte del exorcizado, aunque las ms de las veces el infeliz terminaba en la hoguera. El enfermo, o el que se tildaba de insano de la mente, era igualmente considerado como posedo por el demonio y se le aplicaban igualmente castigos brbaros como las pedreas, y todos aquellos citados anteriormente (La Iglesia sostiene que un individuo sobrenatural y no una entidad abstracta, es el origen de todas las manifestaciones del mal: Posesin Diablica, Lecturas Dominicales, El Tiempo, julio 6 de 1986, pg. 8) La astrologa. Al lado de los dioses tambin se les daba mucha importancia a los astros. As, la conjuncin de estos al momento del nacimiento, se interpretaba como una predestinacin astral. Jpiter con Marte o Venus determinaban no solo el presente sino el futuro de las personas, llegndose a afirmar que el delincuente lo era desde la cuna por la influencia de los astros. Y aun cuando parezca mentira, miles de aos despus siguen en cierta forma vigentes estas teoras, al extremo de encontrar da a da en peridicos considerados como serios los famosos horscopos, donde ya hay para la suerte, el amor, el trabajo, etc. La quiromancia. Se pretende explicar igualmente el destino de los seres interpretando las lneas de la mano. ARISTTELES deca al respecto: Las lneas no estn escritas sin ninguna razn en la mano de los hombres, sino que provienen de la influencia del cielo en su destino. El profeta Moiss deca: La ley del Seor ser escrita en tu frente y en tu mano.... Como podemos apreciar, la quiromancia y la astrologa estn hermanadas. Derivadas de las anteriores, surgen y permanecen vigentes hasta nuestros das la lectura del Tarot, la chocolomancia, la cigarrillomancia, la tabacomancia y dems prcticas supersticiosas, que solo sirven para ilusionar y apartar de la realidad a las personas y de paso aprovecharse de su pobre condicin (La astrologa y la quiromancia estn hermanadas, y son grandes las discusiones acerca de su carcter cientfico. El Tiempo, 6 de mayo de 1985, pgs. 3 y 4. Con Usted) (Se comprob que el 55% de los jvenes entre los 13 y los 18 aos creen en la astrologa y consultan los horscopos, los cuales no poseen ninguna credibilidad. El Tiempo, abril 2 de 1987, pg. 7B) 5. QU ESTUDIA LA CRIMINOLOGA Desde el momento en que el hombre fue adquiriendo conciencia de sus problemas y de la necesidad de asociarse para enfrentar la naturaleza a fin de transformarla y satisfacer sus particulares necesidades, esos pequeos o grandes grupos fueron estableciendo ciertos patrones de conducta, de comportamiento, reglas de vida, pues no de otra manera podran lograr la armona, la paz social. Uno de los mecanismos empleados fue la obligacin, el sometimiento a esas normas de comportamiento impuestas por el grupo en general; desde luego, hablamos de una sociedad comunista primitiva, que con el tiempo se va modificando. La distribucin del trabajo, el manejo de las fuerzas productivas y los medios de produccin, y particularmente su distribucin, con el tiempo establecieron cambios sustanciales, hasta en la forma de determinar una conducta contraria al grupo social, as como la designacin del infractor. Encontrndose as que lo que para una sociedad es prohibido en otra es perfectamente aceptado, aun cuando tales conductas causen a la colectividad un dao. As mismo analiza la realidad social, el fenmeno criminalidad, y cmo y por qu reaccionan los grupos sociales. En consecuencia, la criminologa est llamada a estudiar, investigar y cuestionar aquellas conductas que un grupo social considera como desviadas; al mismo tiempo, por qu ciertas conductas no son considera das contrarias pese a representar un dao, lo mismo que lo referido a los infractores. Por ello, la criminologa se apoya y recurre a otras disciplinas cuyos aportes han sido invaluables en su estudio. A continuacin nos referimos a algunas de ellas (LVARO O., PEREZ, Curso de criminologa, 2 ed., Bogot, Edit. Temis, 1986, pgs. 3 y 4) La psicologa. Algunos la definen como la ciencia de la conducta, su estudio se centra en las mal llamadas enfermedades mentales (inimputables).

La criminologa ha recibido importantes aportes al explicarle las reacciones que desencadenan ciertas actitudes como, por ejemplo, la agresin que produce frustracin. La sociologa. Como la anterior, s objeto de estudio es el hombre pero no analizado en forma individual sino en su interrelacin con los dems, los procesos grupales que le permiten a la criminologa estudiar la problemtica de las grandes urbes o de las migracin La antropologa. Se ha considerado como la ciencia que estudia al hombre, y para ello plantea algunas subdivisiones tales como: 1. Antropologa fsica. Estudio del hombre desde el punto de vista ecolgico, su desarrollo en el mundo fsico que lo rodea valles, montaas, mares. 2. Antropologa cultural. Referida a la formacin Y desarrollo de los patrones de comportamiento de los diferentes grupos (culturales), conjunto de normas, actitudes, valores y creaciones de un grupo, las buenas maneras, la forma de vestir, su folclor, la convivencia en sociedad, comportamiento en la mesa, conductas sexuales, etc. 3. Antropometra. Referida a la medicin del cuerpo humano. Al igual que la criminologa, las disciplinas antes mencionadas son consideradas como ciencias causales explicativas, pues investigan el origen de un hecho humano, su desenvolvimiento natural, su dinmica; en consecuencia, su campo para efectos de estudio e investigacin es ilimitado. La estadstica. Las cifras obtenidas por medio de las encuestas. Investigaciones de campo han permitido que se la considere como la ciencia auxiliar por excelencia. La economa. En la medida que estudia los procesos de produccin, distribucin e ingresos de la sociedad polticamente organizada. La poltica. Entendida no simplistamente como el arte de gobernar, sino como la relacin de poder entre la clase gobernante y la gobernada. La medicina y la crimnalstica. Son ciencias aplicativas, en la medida que forman un conjunto tcnico que, nutrindose de otras ciencias, ensean la manera de responder los interrogantes prcticos que se les plantean. El mdico, por medio de la informacin recopilada va conociendo la serie de afecciones de las personas, cmo y por qu se originaron, y en esa medida podr responder al interrogante del paciente formulndole la medicina correspondiente Ahora bien: dentro del mundo del derecho, el mdico tambin da respuesta a los interrogantes formulados, al establecer de qu muri determinado sujeto: disparo, golpe, cuchilla da, infarto (peritacin mdico-legal). La criminalstica se entiende como el arte de investigar: las tcnicas de investigacin, el seguimiento de rastros, huellas, recoleccin de los mismos, balstica, documentoscopia, etc. El derecho penal. La desobediencia a los dictados de comporta miento impuestos por un determinado grupo social en un momento histrico se denomin delito, Y ese juicio de valor se le otorg a la figura contenida en la costumbre, en una ley, en un cdigo, en un decreto, considerndose delincuente al que mataba, robaba, conspiraba, abortaba. El delito, en consecuencia, es una frmula abstracta que cada sociedad o los intereses dominantes de cada poca han erigido en una figura punible, considerando que tales conductas son inmorales o perjudiciales para ese determinado grupo social y que, por tanto, deben ser jurdicamente reprimibles. El derecho penal, entonces, ha sido considerado como una ciencia normativa que se ocupa de aquellos comportamientos tipo de conducta plasmados en disposiciones legales; pero al contrario de la criminologa, cuyo campo de accin es el hombre mismo, el derecho penal est dominado por una camisa de fuerza que es la norma, la ley. 6. PRECURSORES DE LA CRIMINOLOGA Numerosos pensadores han sealado postulados criminolgicos o propuestas que hoy seguimos retomando. A algunos de ellos nos referimos a continuacin. TOMS MORO (Sto. Toms Moro, Sir Thomas More, 1478-1535). Abogado, poltico, se enfrent a Enrique VIII al no aceptar el alza de impuestos y luego oponindose a que el rey figurara como cabeza de la Iglesia, por lo cual este lo hizo decapitar. Luego sera santificado.

En 1516 publica su obra La utopa, lugar que no existe. ...pas ideal donde todo el mundo es feliz, trabajando en armona, se divierten, juegan, comparten, viven.... Postulado criminolgico: La guerra, la ociosidad, los errores de la educacin, influyen en el incremento de los delitos. El Estado debe encaminar sus esfuerzos para combatir esas causas, pues el delito es justamente tal manifestacin. Hay que acabar con la miseria, impulsar la educacin, asegurar la estabilidad social, es lo que conduce a una vida ideal. Aboga por la proporcionalidad de las penas, criticando cmo Inglaterra impone pena de muerte por igual: a quien roba un pan, o al terrible asaltante de los caminos (TOMS MORO, Utopa, Mxico, Edit. Porra, 1975) CHARLES DE SECONDAT (Barn de Montesquieu, 1689-1755). Su obra El espritu de las leyes, publicada en 1748, en la que propone la independencia del poder judicial respecto al ejecutivo, la abolicin de las penas intiles y excesivas, y de la tortura. Que se examinen las causas de la corrupcin de las costumbres, y veremos que obedecen ms a la impunidad que a la moderacin de las penas. Como hombre de leyes, propone: ...El buen legislador debe preocuparse ms por prevenir el delito que por castigarlo (Luis RODRGUEZ MANZANERA, ob. cit., pgs. 198-199), sealando que el espritu de la ley debe ser el de evitar el delito. JUAN JACOBO ROUSSEAU (Ginebra, 17 12-1778). En 1755 publica el Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres. En 1762, El contrato social. El primer hombre a quien, cercando un terreno, se le ocurri decir: esto es mo, y hall gentes bastante simples para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Cuntos crmenes, cuntas guerras y cuntos horrores habra evitado al gnero humano aquel que hubiese gritado a sus semejantes, arrancando las estacas de la cerca y cubriendo el foso: Guardaos de escuchar a este impostor; estis perdidos si olvidis que los frutos son de todos y la tierra de nadie. El incremento delincuencial es una muestra de la desorganizacin social de un Estado... (RODRGUEZ MANZANERA, ob. cit., pgs. 198-199) JOHN HOWARD (1726-1790). Habl sobre las condiciones deplorables de las prisiones en Inglaterra. Apresado por piratas camino a Lisboa para ayudar a las vctimas de un terremoto, sufre en carne propia el escarnio de la prisin, y una vez liberado -se dedica a narrarle al mundo la geografa del dolor (crceles): dramas, miseria, promiscuidad, vicios, enfermedades, lo cual repercuti para que se reformara el sistema penitenciario (RODRGUEZ MANZANERA, ob. cit., pgs. 190-191) CESARE BONNESSANA (Marqus de Beccaria, 1738-1794). A los veintisis aos el divino marqus publica en latn su libro De los delitos y de las penas, causando gran conmocin en el grupo de intelectuales de su poca. Para que cualquier pena no sea violencia de uno o de muchos contra alguien en particular, debe ser escencialmente pblica, pronta, necesaria, la mejor posible dadas las circunstancias, proporcional a los delitos y dictadas por las leyes.... Es mejor prevenir los delitos que penarlos... (CESARE BECCARIA, De los delitos y de las penas, Madrid, Alianza Editorial, S. A., 1982) JEREMIASBENTHAM (1784=1 832). Su obra ms conocida, El Panptico (pan - todo. ptico visin). Establecimiento circular con torre de vigilancia en medio, donde el guardin tiene el control de todos los vigilados. En tal establecimiento ha de obtenerse: 1 0) Dulzura (supresin del sufrimiento corporal). 2) Severidad (no puede estarse mejor que afuera en libertad). 3) Economa (no debe haber gastos innecesarios en su manejo). Propone la crcel ideal, en la que deben imperar el trabajo, el estudio, el orden y la paz, para lograr la readaptacin de los delincuentes. El panopticum es, pues, la representacin arquitectnica de la disciplina (DARO MELOSSI, Istituzioni di controle sociale, citado por LOLITA ANIYAR, La realidad contra los mitos, pg. 192) EUGENE FRANOIS VIDOCQ (1775-1857). Terrible antisocial a los treinta y cinco aos, es considerado como el hombre con mayor habilidad para fugarse de las prisiones. Su pasado, ms tenebroso an, transcurri en medio de pandilleros que educaban a sus hijos para el asesinato; en vez de regalarles muecos o carritos, les obsequiaban las calaveras de sus vctimas para que se

fueran acostumbrando a la muerte, para que se familiarizaran con ella. Un da se retira, pero sus excompinches comienzan a atormentarlo y extorsionarlo con la amenaza de que si no pagaba lo delataban a la polica; desesperado busca contactos con esta y se pone a su servicio a cambio de que no vuelvan a encarcelarlo. Con estos argumentos convence a la polica: ... solo los criminales pueden combatir el crimen.., un ladrn que se siente a salvo, no tiene compasin con sus colegas.... VIDOCQ es autorizado para organizar un cuerpo policiaco y crea la muy famosa Suret (Seguridad), cuerpo de polica de Francia. VIDOCQ estableci la parada, ronda de presos, y en los patios o re cintos a los presos se les hace caminar en crculo, mientras secretamente son observados por los funcionarios policiales a fin de educar su memoria y gravar los rostros de los delincuentes; as, al encontrar rostros semejantes, debe encarcelarse a los sujetos, pues es posible que sean delincuentes. Este es un fiel reflejo de las ideas de los fisonomistas, a los que hemos de referirnos para entender el porqu del manejo de las facciones (W. WERHNER, Historia de la criminologa, Edit. Barcelona, 1974) Los fisonomistas. Estudian la apariencia externa de los individuos y las relaciones entre dicha apariencia y su ser interno. SAN JERNIMO deca: La cara es el espejo del alma y los ojos, aun cuando callen, confiesan los secretos del corazn.... De los fisonomistas ha surgido la expresin tiene cara de.... Ellos sealan que el rostro de las personas puede revelar su carcter delincuencial. El mismo San Jernimo aconsejaba observar directa mente a los ojos de las personas para conocerlas. La fisonoma como disciplina surge en el siglo XVI, atribuyndose- le a GIOVANNI BATTISTA DELLA PORTA (1535-1616), artista, quien acostumbraba a modelar el barro y el mrmol, desarrollando una tcnica de observacin. DELLA PORTA sostiene que existe interdependencia entre el cuerpo y el alma, hallando anomalas en la cabeza, la frente, las orejas, la nariz, los dientes, que atribuye a caracteres delincuenciales. Siguiendo la antigua tradicin destaca el valor de la expresin de los ojos; y estudia la psicologa de la risa y el llanto. Sus trabajos son elaborados despus de observar en forma directa a los detenidos en las crceles y analizando autopsias de asesinados y de criminales ajusticiados. JEAN GASPAR LAVATER (1741-1801). Pastor protestante. En 1776 publica Fragmentos fisionmicos para conocimiento del hombre y del amor al hombre, donde hace una serie de comparaciones con los anima les; cuando la persona se asemeja a un perro, un conejo, un cerdo, le otorga las caractersticas psicolgicas que se les atribuyen a tales animales. Tal lleg a ser la influencia de los fisonomistas en el siglo XVIII, que en Npoles se impuso la costumbre de sealar en las sentencias: Odos los testigos de cargo y descargo y vista su cara y cabeza, te condeno a prisin, horca, etc... (JESS MONTERO, Estudios criminolgicos, La Habana, 1952) La frenologa. Derivada un tanto de la anterior, plantea otra forma de estudio: Phren-inteligencia Logos-tratado. Pretende encontrar la sede de las funciones sicolgicas alrededor del cerebro. FRANCOIS JOSEPH GALL (1758-1828). Considerado como el creador de la frenologa. Sus pretensiones son las de encontrar el carcter y los sentimientos de las personas en la configuracin externa del crneo. As, en algn lugar del cerebro ha de hallarse el instinto criminal y para su estudio se trazan mapas del cerebro. El conejillo de Indias por excelencia en ese momento son justamente los reclusos, y estos frenlogos van a analizarlos, especialmente los condenados a muerte (FIELDING H. GARRISON, Historia de la medicina, Mxico, Edit. Interamericana) MARIANO CUB Y SOLER (1801-1875). Treinta aos antes que LOM BROSO establece una teora: Hay criaturas humanas que nacen con una desmedida tendencia a la destructividad, acometividad o combatividad, donde la parte moral y la razn son defectuosas. Por eso estn constituidos naturalmente como ladrones, violado res, asesinos, estafadores, etc..., se ha descubierto que cuando las partes laterales de la cabeza son mucho ms abultadas que las superiores, producen, por una ley o modo de proceder natural, un irresistible impulso a robar,

estafar, engaar, sin que ningn temor ni correccin huma nos puedan impedirlo (Mximo CUB y SOLER, Sistema completo de frenologa, Venedona, Espaa, 1844) Mdicos de las prisiones. La abundante literatura que sobre el crimen y los criminales va saliendo se pone de moda, y un sinnmero de mdicos que tienen acceso a las prisiones comienzan a hacer sus propias investigaciones y publicaciones, particularmente en el siglo XIX. PHILIPPE PINEL (1745-1826). Fundador de la Psiquiatra; fund el manicomio de Salpetriere, mayor centro de Francia; se enfrent a los mdicos de su poca, considerando la sangra y la prctica de zambullir a los enfermos en agua helada, como delirios mdicos (MICHEL FOUCAULT, Historia de la locura, Breviarios, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982) JEAN DOMINIQUE ESQUIROL (1772-1840). Investig sobre la esquizofrenia y descubri los principios de la alucinacin (OCTAVIO ORELLANA WIARCO, Manual de criminologa, Mxico, Edit. Porra, 1982, pgs. 68, 69) BENEDICTAUGUSTMOREL (1809-1873). Autor de un Tratado de las degeneraciones de la especie humana, en el que afirma la existencia de dos principios: a. Evolucin Avance del hombre. b. Involucin Retroceso. GASPAR VIRGILIO. En 1874, dos aos antes de publicar LOMBROSO su obra, publica la Naturaleza enfermiza del delito, en la cual utiliza el trmino de criminal nato. All analiza, desde el punto de vista antropolgico, a casi 300 condenados a los que clasifica por lugar de nacimiento y tipo de delito, para formular que se debe a enfermedades congnitas, orgnicas, y hace especial referencia a los aspectos climticos y meteorolgicos como incidentes de criminalidad. MDICO LUCAS (1805-1885). Expresa por primera vez el concepto de atavismo. CHARLES ROBERT DARWIN (1809-1882). Naturalista ingls. En 1871 publica el Origen del hombre. Sostiene que las funciones fsicas y psquicas evolucionan a travs de una expresa adaptacin al medio, que el hombre est ntimamente relacionado con otros animales y que sobre l actan los mismos impulsos biolgicos. Del cmulo de observaciones hace referencia a una especie de orangutn, que con respecto a los otros animales similares, obra en forma diferente con agresividad, vagancia, inadaptacin, insociabilidad, y des cribe en ellos un particular rasgo que los caracteriza: las malformaciones cerebrales (Orellana Wiarco, ob. cit.) Escuela positivista (Siglo XIX). AUGUST COMTE (1798-1857). Considerado como el padre del positivismo, a partir de l justamente se inicia el inters por clasificar las ciencias. El postulado de esta escuela se basa en el culto a los hechos, a los fenmenos, a lo dado; toman patrones de las ciencias naturales y pretenden trasladarlos al derecho penal. La primera pregunta que se hacen los positivistas es cmo poder controlar el fenmeno (criminalidad) y prevenirlo; la prevencin no es nada diferente de la preparacin y disposicin que anticipadamente se haga para evitar que algo acontezca. Cmo podemos prevenir la muerte por inundacin, o la fiebre, o el contagio? Pues teniendo un previo conocimiento, experiencias que nos vayan suministrando datos, factores que nos permitan facilitar la accin o decisin oportuna y correcta. As podemos pronosticar las causas por las cuales nos duele la cabeza o el estmago, por qu se muere la gente, por qu delinque, por qu los cambios meteorolgicos, los eclipses, etc.; si hallamos l por qu de la fiebre por una ingestin etlica, un tumor o una lcera, de un tiro o una pualada, o por qu el ro crecido lo arrastr, con tal conocimiento aplicaremos el correctivo y como consecuencia lgica podremos controlar el problema. Con base en las anteriores premisas, la escuela positivista propone la necesidad de profundizar en el estudio natural del delito y sus causas, lo que permitir descubrir las medidas correctivas para combatir el fenmeno, pretendiendo incluso que un da se podra llegar a predecir quin y en qu forma delinquir; ms an, el nmero de delitos que se daran en cada poca o regin. EZEQUAS MARCO CSAR LOMBROSO (1835-1909). Naci en Verona, Italia. A los quince aos escribe dos monografas sobre la historia de Roma y un ensayo sobre la agricultura de la Roma

antigua. Ingresa en la Facultad de Medicina y se grada con su tesis sobre el cretinismo en Lombarda, aunque en forma lejana, empieza a vislumbrar- se el problema del agua mala que produca el bocio, y su cura mediante el uso del yodo, y la profilaxis, buenos acueductos, etc.; desde entonces la sal que comemos es sal yodada. Empieza sus trabajos en el hospital de Pava y se le permite trabajar en la seccin de enfermos mentales. En 1859 Italia entra en guerra y LOMBROSO se alista como mdico con las tropas. Ese mismo ao hace un descubrimiento muy importante para el futuro de la humanidad, cual fue que el alcohol no solamente serva para beber, sino igual mente para salvar vidas, por ser un poderoso desinfectante, ya que muchas de las muertes en la guerra no eran causadas tanto por las heridas como por la infeccin. En 1863 regresa nuevamente a su universidad y contina el trabajo en la seccin de psiquiatra a la vez que se vincula con la ctedra, presentando como novedad el llevar sus enfermos a la misma. En ese mismo ao escribe su trabajo Medicina legal de los enajenados mentales. En 1865, cuando contaba treinta aos de edad, LOMBROSO resuelve dedicarse solamente a investigar y escribir, pese a que hasta entonces ha logrado la publicacin de unos doce libros. De 1865 a 1868 escribe La accin de los astros y los meteoros sobre la mente humana, por el cual le otorgan el primer premio del Instituto Lombardo. En ese mismo ao se reintegra a su labor de mdico, como jefe de la seccin de enfermedades nerviosas en Pava. En su proceso de investigacin y apuntes encuentra algo en particular que est de moda: la teora de DARWIN; su obra el Origen y evolucin de las especies en verdad ha apasionado al mdico y se ha maravillado de ella. A la sazn (1871) surge un acontecimiento que marca todo un hito en a vida de LOMBROSO: ha conocido, por la facilidad que tena como mdico de prisiones, a un individuo de apellido Villella, famossimo bandido que finalmente fue apresado por las autoridades; el mdico lo observa durante un tiempo, y poco a poco va acercndose a l hasta lograr su aceptacin, casi como un amigo lejano. Villella era particularmente asocial; ni siquiera admita comunicacin con sus amigos, ni a sus mismos compaeros de reclusin; sin embargo al mdico lo acepta y termina por contarle ancdotas y pasajes de sus hazaas, pero cuando ms importante se tomaba la investigacin, Villella muri y Lombroso resuelve hacerle la necropsia. Lo que all descubri fue sobremanera significativo para el mdico, pues encontr en el cadver una serie de anomalas, particularmente deformidades craneanas, que l denomin Foseta Occipital Media. Al retomar a DARWIN, recuerda cmo en su obra este naturalista hace referencia a unos antropomorfos cuyo cerebro tena mucha similitud con lo que l haba encontrado y cmo D narra que estas especies actuaban en forma completamente diferente de otras especies de monos: estos eran vagos, terriblemente ociosos, vivan del saqueo y del pillaje, raptaban a las hembras de los otros grupos y, en fin, todas las manifestaciones que, guardadas las proporciones, LOMBROSO haba encontrado en los relatos de Villella. Con tales premisas, empieza a elaborar su teora; edifica las diferentes hiptesis y comienza a trabajar sobre ellas. As, centra su estudio en la poblacin reclusa y va acumulando una serie de datos que al confrontarlos le arrojan asombrosas conclusiones; mientras ms anormalidades tenan tales personas, ms notables y graves eran los delitos cometidos. Para LOMBROSO all est la respuesta (causa) del porqu el hombre delinque, y la razn no puede ser otra que esa fuerza biolgica que impulsa a determinados individuos en forma irresistible a cometer conductas delictivas, surgiendo el concepto el atavismo. A mayores observaciones va haciendo nuevos descubrimientos, al punto de decir que el delincuente es un epilptico, no solo por las convulsiones que sufre, sino igualmente por los accesos de furia, amnesia, vrtigo. LOMBROSO, en atencin a sus observaciones, va haciendo una serie de clasificaciones de sus analizados, tales como: Anatmicos. Por tener menor capacidad craneana, el rostro con una altura mayor de la normal, maxilar inferior muy desarrollado, frente huidiza y estrabismo. Fisiolgicos. La utilizacin muy frecuente de tatuajes, generalmente con motivos de odio u obscenidades; observaba igualmente que estas personas posean mayor agilidad que el Comn de

las gentes, muy sensibles a algunos estmulos olfativos o meteorolgicos y magnticos, pero al mismo tiempo encontr que tenan defectos auditivos y visuales. Psquicos. Insensibilidad fsica al fro o al calor; frialdad humana con que asesinaban o cometan los delitos, pero a su vez tenan manifestaciones de ternura y afecto hacia los animales, as como tambin una particular tendencia a la venganza, a la crueldad, y especialmente a la ebriedad y el juego. Sociales. La utilizacin de una jerga propia en sus expresiones verbales o en su escritura a base de jeroglficos, as como una instintiva tendencia a la asociacin, de acuerdo con sus especialidades delictivas. LOMBROSO tambin se refiere a otras clasificaciones, tales como la del criminal nato, el pasional o de mpetu, los ocasionales, los locos. De sus tantas observaciones y estudios, basndose en datos estadsticos, pretende demostrar la importancia e influencia del clima, la geologa, la educacin, la religin, la organizacin poltica. Igual que con Villella, Lombroso tuvo oportunidad de estudiar a otro tenebroso bandido de nombre Berzinni, multiasesino de mujeres, a las que estrangulaba y despedazaba, bebindose su sangre; este otro significativo hecho vino a reforzar su concepto de atavismo delincuencial. Todo el cmulo de sus observaciones e investigaciones es publicado por L0MBROSO el 15 de abril de 1876, fecha considerada como la oficial del nacimiento de la Criminologa. Su trabajo lo intitul Tratado antropolgico experimental del hombre delincuente. Aquel mismo ao LOMBROSO participa en el concurso para ser aceptado como profesor de Medicina Legal en la Universidad de Turn, y para ello presenta dos trabajos: La medicina legal del cadver, y Tanatologa forense, que no solo le merecieron elogios, sino el nombramiento como profesor titular; pero a la vez se gana el ms espantoso boicoteo, justamente por todos aquellos que aspiraban y no pudieron detener la ctedra. As, las materias ms importantes se las colocan a la misma hora, no le facilitan ni saln ni laboratorio, y tampoco le permiten el acceso de sus pacientes, por lo cual tiene que dar sus clases fuera de la universidad. En dos pequeos cuartos que alquila en el viejo convento de los frailes franciscanos, LOMBROSO sigue sus estudios, atendiendo gratuita mente a los desquiciados y pagando a los delincuentes para que le permitan observarlos. En 1878 funda su curso libre de psiquiatra y antropologa criminal fuera de la universidad, y como resultado innovador obtiene que los estudiantes en masa dejen la universidad y vayan con l al convento a recibir sus enseanzas. Publica una nueva edicin de su anterior obra, ahora con el ttulo de El hombre delincuente, la que de inmediato obtiene un xito mundial, siendo traducida a varios idiomas. La seriedad y el apasionado inters de LOMBROSO se manifiesta en todas sus observaciones; es as como, en compaa de su amigo LASCHI, visita en Turn el Museo de la Patria, donde observa que cada uno de aquellos prceres tena caractersticas, rasgos en comn de criminales natos, surgiendo de tal anlisis un trabajo: El crimen poltico y las revoluciones, y, con l, una nueva categora: la del delincuente poltico. Aos despus el profesor BENIGNO DI TULLIO, desarrollando tal teora, llega a manifestar que los criminales polticos son sicticos, con delirios reformatorios, lo cual le mereci severas crticas. Un da de 1879, mientras LOMBROSO se hallaba embebido en sus observaciones y escritos, se aparece a su puerta un joven que a la sazn contaba con 23 aos de edad, pero que ya haba tenido oportunidad de revolucionar el derecho penal, y haba dejado sus estudios de posgrado en Pars, para decirle al mdico: Soy ENRICO FERRI, deseo, si me lo permite, trabajar con usted (GINA LOMBROSO DE FERRERO, Vida de Lombroso, Mxico, Edicin Botas, 1940), (CONSTANCIO BERNALDO DEQUIROS, Criminologa, Edit. Jos Ma. Cajica, 1957), (CESARE LOMBROSO, Luomo delinquente, citado por ABELARDO RIVERA LLA NO y RODRGUEZ MANZANERA) ENRICO FERRI. Naci el 25 de febrero de 1856 en San Benedetto Po, Mantua, y muri el 12 de abril de 1929. Su admirado maestro ROBERTO ARDIG, clebre filsofo positivista, lo impresion a tal grado

que all encontr su definitiva orientacin. En la Universidad de Bologna es discpulo del maestro PIETRO ELLERO, quien era ms partidario de que el derecho penal cumpliera funciones preventivas que imponer una pena como funcin retributiva. En 1877 presenta una tesis para demostrar que el libre albedro es una ficcin y que debe sustituirse la responsabilidad moral por una responsabilidad social. La obra causa asombro, es premiada, pero a su vez es motivo de profundo disgusto entre algunos de los doctrinantes. Despus de Bologna pasa a Pisa para estudiar con el mximo exponente del derecho penal italiano clsico, el maestro FRANCESCO CARRA i quien a los pocos das deca: En lugar de aprender de nosotros, Ferri ha venido a ensearnos. En el mismo ao de 1879, que empieza a trabajar con LOMBROSO, el maestro ELLERO es nombrado en la Corte de Casacin y para ser reemplazado pronuncia su voto por FERRI, quien unnimemente es aceptado. As, tres aos despus de salir de esa universidad como estudiante, FERRI regresa como profesor. Haba pasado un ao con CARRARA, otro con QUATREFAGES, uno con LOMBROSO y apenas cumpla 23 aos de edad! En 1886 va a Roma, en 1890 regresa a Pisa, esta vez a ocupar el puesto dejado por el maestro CARRARA; despus de muchas vicisitudes y de su contribucin a patriticas causas, en 1912, al crearse en Roma el Instituto de Derecho Penal, fue llamado para dirigirlo; luego empieza a trabajar con tenacidad en el nuevo Cdigo Penal italiano, participando en cada una de las comisiones, pero no tuvo oportunidad de ver su realizacin, pues muri en 1929, y justamente en 1930 se publica el denominado Cdigo Rocco-Mussolini. No hay delito sino delincuentes. En esta frase podra resumirse el pensamiento ferriano y de la Escuela Positivista. Si bien FERRI acepta como causas de la delincuencia la explicacin antropolgica de LOM BROSO, paralelamente coloca los factores sociolgicos, sealando que son inseparables, as como los factores fsicos son igualmente inherentes. La influencia de FERRI fue determinante en la Escuela Positivista, y en consecuencia, conforme sus tesis, el delito se produce por la conjuncin de tres clases de fuerzas o factores: 1. Individual: la raza, la herencia, el temperamento. 2. Fsica : temperatura, suelo, altitud. 3. Social : interrelacin, contacto entre los grupos. Pero para FERRI ninguna de las tres causas poda desligarse, siempre estaban presentes, no poda existir predominio de una u otra, pues segn su dicho sera tanto como entrar a discutir qu es lo que ms influye en la vida, si el corazn o la atmsfera, o si por el contrario se requiere de ambos factores. FERRI desecha la teora del libre albedro de la Escuela Clsica, afirmando la responsabilidad por 1-a peligrosidad del agente y el dao causado. A su vez, resalta la influencia de las clases dominantes como condicionadora del orden jurdico, y en tal virtud las conductas criminales se adecuan a sus conveniencias o intereses, y que es necesario buscar la forma de atenuar o aminorar las desigualdades ms visibles entre la clase dominante y la dominada, poniendo de manifiesto que a travs de la historia se da la disminucin en las desigualdades como hecho predominante. Ejemplo: En la sociedad civil: la relacin amo-esclavo. En la religiosa : ortodoxos herejes. En la poltica : lucha de la burguesa-aristocracia-clero- proletarios-burgueses. Tambin habla FERRI de su teora sobre la ley de saturacin criminal, sealando que cada sociedad solo puede admitir un nmero determinado de delitos, al igual que un lquido solo admite una cantidad de cuerpos en suspensin, para cuya demostracin da el ejemplo de la sal depositada en un vaso con agua. Plantea igualmente lo referido a los sustitutos penales, como el conjunto de medidas que deban de adoptarse para prevenir la delincuencia. Con su maestro ELLERO, repite: es ms importante prevenir que reprimir, y es preferible, antes que acte ese ser peligroso, sacarlo de circulacin. Estudia y clasifica los personajes de las obras de teatro. En SHA KESPEARE, seala como

criminal nato a Macbeth por su epilepsia y sus visiones fantasmales; criminal loco a Hamlet por la perturbacin del sentido moral, sin afectarse su inteligencia ni su voluntad; criminal pasional a Otelo, el homicida por celos (JUAN COMAS, Manual de antropologa fsica, Mxico, Unam, 1956), (FRANCISCO VALENCIA Y RANGEL, El crimen, el hombre y el medio, Mxico, Ediciones Cicern, 1938), (ENRICO FERRI, Sociologa criminal, Madrid, Centro Editorial de Gngora. Versin espaola de Antonio Solo y Hernndez) RAFAEL GAROFALO (1851-1934). Naci en Npoles, en un hogar especialmente conservador y por ende catlico. Cuando LOMBROSO abri su ctedra de antropologa, este jurista, dedicado desde haca mucho tiempo a la magistratura, resolvi acudir a dichas clases y fue entonces aceptado por aquel para que le colaborara. Es justamente a GAROFALO a quien se debe la divulgacin del nombre de Criminologa dado a nuestro estudio, pues fue l quien, en 1885, public su obra justamente con ese ttulo, tomado de la raz latina criminis-crimen, delito, y de la griega logos-tratado. Para GARO FALO es la disciplina que estudia el delito, o ciencia del delito. Como jurista y magistrado centra su estudio en el anlisis de la personalidad de quienes deba sentenciar, encontrando que, por regla general, los condenados demostraban ser de sentimientos bajos, faltos de piedad y probidad. Que estos no crean en Dios ni en el pudor (sinnimos), y que el delito era justamente la ofensa a esos tres sentimientos. Con base en tales apreciaciones, elabora igualmente su clasificacin: Asesinos: los faltos de piedad. Ladrones: aquellos que no son probos. Asesinos y ladrones, salteadores y violentos, en los que resalta la ausencia de piedad y probidad. Sealando que el criminal acta por deficiencia moral, hace otras clasificaciones: cnicos, violadores, raptores, estupradores, sicpatas sexuales, que a su entender no mere can ninguna consideracin, siendo por ello partidario de la pena de muerte; manifestacin que le caus varios disgustos con el mismo FE RRI y que lo llev a publicar un escrito que titul Contra la corriente. Como lo seala el profesor venezolano ELIO GMEZ GRILLO, si Lombroso concibi la criminologa como antropologa criminal y Ferri como sociologa jurdica, el enjambre conceptual de uno y otro lo armoniz Garofalo. En 1885, justamente cuando GAROFALO publica su obra Criminologa, se lleva a cabo en Roma el primer Congreso Internacional. All, en las sesiones de trabajo, LOMBROSO expone lo referente a la cuestin biolgica, mientras que la parte jurdica es tratada por FERRI y GARO FALO. El Congreso es todo un xito, el positivismo causa verdadera euforia, pero en medio de tanto brillo y tan buenos resultados para los expositores, surge la voz de otro mdico, de apellido ALBRECHT, quien, en forma airada y contrariando cualquiera de los postulados hasta ahora presentados, dice que el criminal es el normal, mas no el enfermo o el loco, y es normal, pues acta obedeciendo a sus instintos biolgicos, es egosta y antepone sus deseos y necesidades a los de los dems hombres. Mientras ese otro, el que se considera por la mayora como normal, es el verdadero anormal, ya que sacrifica sus intereses so pretexto de hacerle bien a los dems, y paradjicamente, dice, son los anormales (honrados) quienes ejercen coaccin sobre los otros por no ajustarse a sus reglas represivas, de sacrificio y frustracin. Lo que nos hace recordar a Robespierre cuando, refirindose a los terribles criminales, preguntaba: acaso los consideris tan malos? No veis que otros haran otro tanto si pudiesen? (OCTAVIO ORELLANA WIARCO, Manual de criminologa; Mxico, Edit. Porra, S. A., 1982) EMILEDURKHEIM (1858-1917). En forma similar al doctor ALBRECHT se pronuncia DURKHEIM cuando dice: No ha existido sociedad alguna en el espacio ni en el tiempo que no haya tenido delito; por consiguiente, el delito no es otra cosa que una manifestacin propia y normal de la vida en sociedad. La criminalidad es un fenmeno normal que deriva de la estructura misma de la sociedad como producto cultural; como producto social, evoluciona y se transforma en la misma medida que lo hace la misma sociedad; por ello, el estudio de la criminalidad solamente se podr realizar

analizando la cultura que lo ha producido en un tiempo y espacio determinados (MILE DURKHEIM, Las reglas del mtodo sociolgico, Buenos Aires, Edit. Plyade, 1977) LAMBERT ADOLPHE QUETELET. Astrnomo, demgrafo, socilogo y catedrtico belga, es considerado como el fundador de la Estadstica. En 1835 escribe su obra Fsica social, en la que seala que los hechos humanos y sociales se rigen por las reglas generales que gobiernan la naturaleza; para concluir que el delito es una funcin social, producido por hechos sociales detectables y determinables estadstica- mente, y que la sociedad lleva en cierto sentido el germen de todos los delitos que sern cometidos, y en la misma forma estn presentes elementos que facilitarn su desarrollo. Los delitos contina este profesor se cometen ao tras ao con absoluta precisin y regularidad, no solo en su nmero sino en el tipo, y agrega que existe una serie de factores que intervienen en su comisin, tales como el pauperismo, la situacin geogrfica, el analfabetismo, el clima, elaborando as su famosa Ley Trmica que, en trminos generales, podemos resumir en la forma siguiente: 1. En invierno se comete el mayor nmero de delitos contra la propiedad. 2. Los delitos contra las personas se cometen en mayor nmero en el verano, pues el calor excita las pasiones humanas. 3. En la primavera tienen mayor ocurrencia los delitos sexuales, asociando el fenmeno a la poca de la brama (celo) de los animales. Con respecto al sexo, dice QUETELET que el hombre comete el mayor nmero de delitos entre los 14 y los 25 aos, mientras que la mujer lo hace entre los 16 y los 27 (CONSTANCIO BERNALDO DE QUIROS, Criminologa, Mxico, Edit. Cauca, 1957) GABRIEL TARDE. Sealaba este autor que el hecho social es un fenmeno intersquico, o sea de relacin entre conciencias. En toda sociedad, deca, se presentan los hechos una y mil veces; de tal repeticin es que podemos formular leyes de carcter cientfico. Ejemplo: 1. En fsica, el fenmeno de las vibraciones. 2. En biologa, la herencia. 3. En psicologa, el recuerdo. 4. En 1 social, la imitacin. Para TARDE, todo fenmeno social tiene su base en la imitacin; por ello, lo individual se convierte en colectivo; agregaba que el delincuente es un ser inadaptado al medio social, donde sus manifestaciones imitativas lesionan a la sociedad (GABRIEL TARDE, La criminalidad comparada, Madrid, Edit. La Espaa Moderna, s. f.) Entre los furibundos opositores de la teora lombrosiana encontramos a JUAN ALEJANDRO EUGENIO LACASSAGNE (1834-1924), mdico francs, fundador de la Escuela de Lyon (ALBERTO SENIOR, Sociologa, Mxico, Edit. Feo. Mndez Otero, 1974), (LVARO O., PREZ P., Curso de criminologa, 2 ed., Bogot, Edit. Temis, P. 31) A continuacin y en forma muy breve, nos referiremos a algunos personajes cuyas ideas nos aportan elementos de juicio para el estudio de nuestra materia: Louis PASTEUR. Sealaba este notable cientfico francs, que un microbio solo puede proliferar en un medio adecuado, y que si el criminal es un microbio, en un medio social no propicio, simplemente su actitud ser inocua, pero si encuentra un medio apto, producir una terrible virulencia; concluyendo que el medio social es el que hace factible la manifestacin de las conductas antisociales del individuo, por ello, las sociedades tienen los criminales que se merecen (CONSTANCIO B., DE QUIROS, Las nuevas teoras de la criminalidad, Editor J. Montero, La Habana, 1946, pgs. 70 y 71) PAUL AUBRY. Escribi su obra El contagio del asesino en 1895, y en ella sealaba los agentes sociales que propician el contagio, como son: la prisin, las malas lecturas, el espectculo de las ejecuciones (pena de muerte). ERNESTKRETSCHMER (1888-1964). Principal exponente de la Escuela Alemana de la Biotipologa, ciencia del tipo humano, entendiendo como tipo la categora de hombres constituida

por el dominio de un rgano o funcin. A continuacin haremos referencia a algunas de las clasificaciones utilizadas por KRETSCHMER: Leptosmico. Del griego Lepto - delgado, Soma-cuerpo, cuyas caractersticas describe este autor as: cuerpo delgado, cabeza pequea, nariz puntiaguda, poca grasa, cuello alargado, con representacin geomtrica vertical. Segn el autor, estos individuos son propensos a cometer delitos de inteligencia, como la estafa. Tipo atltico. Gran desarrollo de su esqueleto y musculatura, trax y cabeza grandes; lo representa geomtricamente como un tringulo invertido, y lo seala con tendencias epilpticas, carcter violento y su especialidad los delitos contra la propiedad como el hurto agravado; igualmente destaca que su inclinacin delincuencial se manifiesta preferentemente entre los 35 y los 45 aos. Pcnico. Del griego Puknos-ancho. Caracterstica: abdomen prominente, tendencia a la obesidad y aspecto flccido, cabeza redonda ancha y pesada, extremidades cortas. Representado con un crculo; sus caractersticas especiales, perodos depresivos seguidos de euforia; atenta contra la integridad personal y las autoridades, contravenciones y suicidio ampliado (privar de la vida a sus ms allegados y luego quitarse la propia). Displstico. Carente de armona, con caractersticas exageradas, tales como gigantismo, obesidad eunucoide. Tipo mixto. Los ms frecuentes, resultante de la combinacin de los otros tipos, respecto de los cuales KRETSCHMER hace nfasis en que se trata de tipos producidos por factores hereditarios. Esquizotmicos. Con constitucin leptosmica, que a su vez subdivide en: 1. Hiperestsicos: nerviosos, irritables, idealistas. 2. Intermedios : fros, enrgicos, sistemticos, serenos. 3. Anestsicos : apticos, solitarios, indolentes, extravagantes. Seala que el siguiente paso es convertirse en esquizoides, y al agravarse mentalmente se convierten en esquizofrnicos. Ciclotmicos. Constitucin pcnica, extrovertidos, aunque cambian de un extremo al otro, alegratristeza; la subdivisin es: 1. Hipomanacos: continuo movimiento, alegra. 2. Sintnicos : realistas, prcticos, humoristas. 3. Flemticos : tranquilos, silenciosos, tristes. De avanzar se convierten en cicloides, y al agravarse, en ciclofrnicos manaco-depresivos. Tipo viscoso. Constitucin atltica, tranquilos por lo general; pasivos unos, resentidos otros; amabilidad, fluctuando entre el leptosmico y el pcnico. RIEDL. Public los resultados del anlisis de 900 reclusos por especialidades y de acuerdo con las anteriores clasificaciones, as (ERNEST KRETSCHMER, Constitucin y carcter, Barcelona, Edit. Labor, 1947) Leptosom. Atlticos Pcnicos Otros 300 Defraudadores 41.3% 12.0% 16.6% 30.10% 300 Ladrones 35.0% 24.7% 14.3% 26.00% 300 Contra las personas 16.0% 43.5/o 3.5% 37.00% CONSIDERACIONES FINALES Aun cuando algunos tratadistas sostengan lo contrario, la teora positivista de la Escuela Antropolgica Criminal, pese a las controversias desatadas, logr reinar durante un siglo. Encontramos esa explicacin, entendiendo que en los regmenes fascistas, que aplaudan y estimulaban esos postulados, exista un particular inters, pues de aceptarse que el delincuente lo era por haber nacido as y no existiendo posibilidad de cura, lo mejor era encarcelarlo antes de que llegara a cometer delitos; y en cuanto a los delincuentes polticos, considerados los peores enemigos del sistema, cuya sicopata era igualmente incurable, basados en tales afirmaciones encontraban el escudo y la justificacin para perseguirlos e incluso aplicarles la pena de muerte, muchas veces en forma extralegal. No nos extraara que persistiese la idea de las teoras lombrosianas y que en algunas latitudes se siga creyendo en sus postulados y se pretenda

sostener su validez, incluso costeando innumerables investigaciones (SIEGFRIED LAMNEK, Teoras de la criminalidad, Las teoras biolgicas de la criminalidad son apropiadas para apoyar ideologas reaccionarias y racistas, lo que se demostr en el fascismo italiano y especialmente en el alemn (pg. 23). Por ahora sealemos que es inaceptable la existencia de un criminal tipo, y que lo estudiado de la escuela lombrosiana muestra que dicha teora se construy sobre bases cientficas falsas, utilizando mtodos aplicables a las ciencias naturales que descuidaron lo referido a la expresin cultural, y que el determinismo sobre el cual se empearon en hablar es indemostrable (LAMNEK, ob. cit., pg. 23) En el escrito que prximamente publicar, analizo algunos de los temas estudiados por la Escuela Antropolgica Criminal, exponiendo los diferentes puntos de vista. Como quiera que esta parte del escrito va dedicada al libro que se publicar con participacin de los profesores de criminologa que aceptamos crear la Asociacin de Criminologa ALFONSO REYES ECHANDA, y siendo que el trabajo que se me asign se refiere a la historia de la criminologa, a continuacin me permitir hacer un pequeo boceto de las diferentes corrientes que dentro del mundo de la criminologa fueron surgiendo. Escuela Sociolgica de Chicago o Escuela Sociolgica Angloamericana. Las primeras manifestaciones de esta escuela las encontramos en los postulados de EDWIN SIJTHERLAND, autor de la obra Delito de cuello blanco, quien plantea que no debe seguirse buscando afanosa mente las causas de la delincuencia, sino que al fenmeno hay que analizarlo desde el punto de vista sociolgico y estudiando los mecanismos de control utilizados por cada grupo en particular. Es importante resaltar que esta escuela no tena formacin jurdica sino sociolgica, proyectando su estudio para explicar la dinmica social de la criminalidad, considerando que la principal causa del delito radica en la desorganizacin social y en los conflictos que por tal hecho all resultan. En la dcada de los aos sesenta, el mundo se estremece ante hechos de todo orden que sacuden a las sociedades: el rock and roll de Elvis Presley, los Beatles, los movimientos hipies; tambin guerras por doquier: Vietnam, Medio Oriente, Sud frica; movimientos de negros, rebelin de los ghettos, Angola, la rebelin de los presidiarios; y tambin surge el triunfo de la Revolucin Cubana. As mismo dentro de los Estados Unidos hay, no una ola, sino un maremoto de vandalismo, saqueo, pillaje, extorsiones. Lo anterior es muy discutido, y los investigadores HOOD y SPARKS, de la Escuela Sociolgica, se proponen estudiar las causas fundamenta les del aumento delictivo en la ciudad de Chicago. Para ello, por supuesto, es indispensable tener un marco de referencia universo a fin de poder determinar cul sera la muestra representativa. Recurren a los organismos policivos que les suministran las cifras de la criminalidad oficial, explicndoles que all no est la cifra total, o sea la criminalidad real, pues hay una criminalidad oculta correspondiente al fenmeno de la inmunidad: en los Estados Unidos el fiscal debe acusar para que haya un proceso, pero igualmente puede amnistiar a algunos infractores si estos suministran la suficiente prueba que permita condenar a los considerados como peces gordos. En tal evento, al testigo delator se le brinda toda clase de seguridades, incluyendo cambio de nombre (identidad), empleo, y dems. La polica les inform que, por las mismas razones, cuando se cometa un hecho delictivo pero el infractor no era identificado, por razones de su sistema procedimental tampoco entraba estadsticamente en la lista de delitos de la Criminalidad Oficial; e, igualmente, que poda darse el caso en el cual la vctima, por razones personales, no comunicara a las autoridades sobre los atropellos sufridos, como en el caso de las violaciones sexuales. Para lograr establecer esos ndices de criminalidad oculta los investigadores elaboraron una serie de encuestas, en las que, desde luego, primeramente se les garantizaba a las personas encuestadas el anonimato. Encuestas de autoincriminacin. En el formulario, muy bien trabajado y distribuido en tal forma que permitiera el mayor cubrimiento: zonas de diferentes sectores residenciales, barrios, fbricas, escuelas, universidades y dems, se

les preguntaba si el encuestado o alguien allegado a l haba incurrido en algunas de las conductas, por ejemplo, contra el patrimonio: hurtos (as fuesen pequeos, realizados en las grandes tiendas), estafas; venderle a alguien objetos cuyo valor se cobraba por encima del real, comprarles a reducidores objetos, comprar artculos de contrabando as fuera en los tales Sanandresitos, conducir embriagado, pasarse semforos en rojo, no acatar las disposiciones de trnsito, agredir fsica o verbalmente a alguien, injuriar o calumniar al vecino o compaero de trabajo, aprovecharse de la necesidad y prestar dinero con inters superior al legalmente autorizado, participar en cualquier forma en los casos de aborto, girar cheques sin fondos, y muchsimas otras conductas. Encuestas de victimizacin. Al encuestado se le preguntaba todo lo contraro, o sea si l o alguno de sus allegados haba sido vctima de algn hecho delictivo, y en lo pos ible si logr identificar a su agresor y cmo era este. Al tabular las tcnicas de investigacin utilizadas, los socilogos se llevaron una gran sorpresa con los resultados o conclusiones de la misma, cual fue que aproximadamente el 98 de las personas haban cometido algn delito. En consecuencia, la teora del criminal nato de la Escuela Antropolgica Criminal era errada, no era cierto que existiera un prototipo con caractersticas especiales o definidas como delictuosas, pues todos en una u otra forma cometamos conductas desviadas. Mientras que estos investigadores ampliaron el universo para su trabajo, los de la Escuela Antropolgica Criminal lo haban hecho estudiando una mino ra del fenmeno las personas en reclusin. Por ello lleg a afirmar- se muy razonadamente que el estudio de la criminologa era un estudio miserable, porque su objeto de estudio haba sido el analizar la par te miserable de la colectividad (LAMNEK (ob. cit., pg. 20), seala que el mdico penitenciario ingls Charles Boring ya haba demostrado que no haba diferencia significativa entre grupos de presidiarios o no presidiarios) (Reproducido con fines estrictamente acadmicos. Tomado del libro LECCIONES DE CRIMINOLOGA, editorial Temis, Bogot, 1988, p. 241 a 269)