Sunteți pe pagina 1din 113

Din nelepciunea nebunilor Introducere Lucrurile nu sunt ceea ce par. Nici altceva.

LANKAVATARA SUTRA A dori s ncep prin a le mulumi tuturor celor care au citit ediia anterioar a acestei lucrri, fcnd o s de!in un "estseller naional #dei oral$% &ractic, nu am sc'im"at aproape nimic n aceast ediie nou, mai ales c specia noastr nu e!oluea( suficient de rapid pentru a de!ansa perlele de care dispunem de)a% *n pa+inile care urmea( i !ei +si pe ,'arlie ,'aplin i pe LilTomlin dansnd "ra la "ra cu seninul i detaatul .udd'a, cu ci!a taoiti i dadaiti, scond +lume i lansnd parado/uri% *n esen, aduc n acest fel un tri"ut maetrilor i eroilor mei, pe care i pre(int unii altora, dup care i las s se desfoare sin+uri, la ru"rica nelepciunea nebunilor (trznit, sau neconvenional). Am ntlnit pentru prima oar conceptul de nelepciune a nebunilor atunci cnd am studiat "udismul i taoismul% Termenul descrie !i(iunea spiritual i metodele celor mai radicali maetri ai acestor ci% Studiul m a condus de asemenea la descoperirea unei similariti profunde ntre nelepciunea ne"unilor asiatici i cea a unor filosofi, artiti i oameni de tiin occidentali, ndeose"i e/istenialitii, dadaitii, poeii romantici, specialitii n fi(ica cuantic i n "iolo+ia e!oluionist% &e msur ce am continuat s studie( aceste similariti, am nceput s o"ser! anumite structuri comune, care m au condus n cele din urm la scrierea acestei cri% ,onsider lucrarea Din nelepciunea nebunilor un manual a"solut necesar de supra!ieuire n noul mileniu n care a"ia am intrat% Te/tul ofer o cunoatere etern i sfaturi din partea unor clo!ni, "ufoni, farsori i ne"uni nelepi, care ! pot inspira s introducei mai mult ne"unie neleapt n !iaa dumnea!oastr% 0ac ar fi s sinteti(e( mesa)ul lor 1 dei cei mai muli dintre ei ar ne+a c'iar i faptul c opera lor ar a!ea !reun mesa) 1, acesta ar fi urmtorul2 suntem cu toii "locai n acest moment al istoriei, i sin+ura noastr ans de a iei din impas este compasiunea i rsul% *n fond, nimeni nu tie ce se ntmpl n aceast lume #dac se ntmpl ce!a$, i nimeni nu o poate controla3 la urma urmei, totul pare s fie o simpl +lum% 0ac adoptm aceast premis n !iaa noastr, ne !om putea rela/a puin, renunnd s ne mai n!ino!im reciproc% 0in tot ce au demonstrat oamenii pn acum, cele mai mari caliti ale lor par s fie sentimentul iu"irii i simul umorului% ,artea de fa este un oma+iu adus acestor caliti i celor care le au manifestat% 4es Nis5er 67 octom"rie 6889

:a5land, ,alifornia Capitolul 1 La nceput Unde a putea gsi o persoan care a uitat cuvintele? dori s sc!i"b dou vorbe cu ea. ,;UAN< TS= #entru a putea vedea adevrul, considerai c toate $eno"enele sunt o a"gire. T;A<ANA&A =/ist n aceast lume un tip special de nelepciune, +reu de etic'etat i imposi"il de redus la cate+orii i concepte% > se spune nelepciunea nebunilor. ,'iar aa i este2 deopotri! o nelepciune i o ne"unie% *nelepciunea ne"unilor este nelepciunea sfinilor, a maetrilor (en, a poeilor, a marilor sa!ani i a celor sraci cu du'ul% *nelepii ne"uni i dau seama c noi trim ntr o lume a am+irii, c mpratul nu are 'aine pe el, i c o mare parte din con!in+erile i din comportamentul oamenilor nu nseamn altce!a dect prostii rituali(ate% *nelepciunea ne"unilor ador parado/urile, calam"ururile, "tile cu perne i ironia la adresa politicienilor% Vei +si acest tip de nelepciune n ntrea+a istorie a umanitii, ieind la i!eal ici i colo, din cnd n cnd, indicndu ne o perspecti! diferit asupra lucrurilor, reamintindu ne s o lum mai uor i aducnd un ec'ili"ru necesar n ca(ul e/ceselor de ri+oare% 0e la taoiti i pn la dadaiti, de la ,artea =cle(iastului i pn la %crisorile lui &ar' ()ain ctre p"*nteni, de la para"olele lui ,'uan+ Tse i .aal S'em To! i pn la poe(ia ameitoare a der!iului Rumm-, sau la nonsensurile att de profunde ale eroilor lui Samuel .ec5ett, nelepciunea ne"unilor !or"ete o mie de lim"i i se de+'i(ea( n o mie de feluri 1 su" prul !l!oi al lui Al"ert =instein, su" sprncenele +roase ale frailor <rouc'o ?ar/, n !ocea r+uit a lui Allen <ins"er+ sau n !or"ria lui Lil- Tomlin% *nelepciunea ne"unilor apare cnd ne ateptm mai puin, e/punndu ne propria +oliciune i reamintindu ne de natura imposi"il i ciudat a e/istenei noastre pe pmnt% =a repre(int !ocea sceptic care ne rsun n minte i care pune la ndoial propria noastr importan de sine, "a c'iar i credina noastr ntr un scop superior% =a st la "a(a "nuielii scitoare care ne face uneori s credem c moti!aiile noastre i felul nostru de a +ndi sunt +reite% *nelepciunea ne"unilor i rde de toate faptele noastre ridicole, dar este plin de compasiune pentru suferina care re(ult din ele% =a ne a)ut s nele+em ima+inea de ansam"lu i ne n!a cum ne putem croi drumul prin ea%

*nelepciunea ne"unilor este smerenia deri!at din cunoaterea imensitii cosmosului, a sc'im"rilor ine!ita"ile i a transformrilor care !or spul"era mai de!reme sau mai tr(iu toate reali(rile cu care ne mndrim atta% =a este acea fa a morii care rn)ete i ecoul +ol al propriei noastre !oci care se ntrea"2 @0e ceAB, !enit napoi din !id% Dac nelegi, lucrurile sunt e+act aa cu" trebuie s $ie. Dac nu nelegi, lucrurile sunt e+act aa cu" trebuie s $ie. &R:V=R. .U0>ST C=N 0ei nu e/ist i(!oare care s ateste acest lucru, este de presupus c a e/istat puin nelepciune necon!enional c'iar i n timpurile preistorice% =ste imposi"il s nu fi e/istat !reun nelept care s le fi spus oamenilor preistorici c descoperirea focului !a crea la fel de multe pro"leme cte !a re(ol!a% *nelepciunea ne"unilor tre"uie s fie cel puin la fel de !ec'e ca i cea con!enional% Nu e/ist (eu care s nu ai" deopotri! credincioi i necredincioi% Nu e/ist ade!r fr minciun% Provocarea Unul din principiile eseniale care caracteri(ea( nelepciunea ne"unilor este definit c'iar de numele acesteia2 nu este !or"a de o nelepciune con!enional, ci de una tr(nit% ?uli din cei citai n aceast carte ! ar spune c nelepciunea ne"unilor este sin+ura nelepciune care e/ist, n timp ce nelepciunea con!enional nu include altce!a dect minciunile +eneral acceptate la un moment dat% *nelepciunea tradiional se refer la necunoaterea !ieii, la rtcirea n noianul ne"unesc al acumulrilor, la somnolena indus de minciunile facile ale politicienilor i (iaritilor, ori ale preoilor care nu l ar recunoate pe 0umne(eu nici dac s ar ntlni nas n nas cu el% *nelepciunea ne"unilor este marea pro!ocare adresat tuturor acestora% ,ericit este cel care practic -oga renunrii la propria ar. ?>LAR=&A, -o+'in ti"etan .u nu $ac glu"e. (ot ce $ac este s privesc guvernul i s relatez $aptele. 4ill Ro+ers n fond, ce cunoatei voi? 0ac nelepii ne"uni sunt si+uri de ce!a, ei sunt si+uri de faptul c noi nu cunoatem nimic% Noi nu tim cine suntem, unde ne aflm, i ce nseamn aceast !ia i acest uni!ers% ,'iar dac putem descrie lumea aa

cum o !edem, c'iar dac putem da nume lucrurilor i c'iar dac nele+em pn la un punct cum funcionea( anumite procese, nu a!em nici cea mai !a+ idee de ce se petrec lucrurile aa cum se petrec% Nu nele+em nimic din rostul acestei lumi% /e este $ocul? Degeaba "i rspundei vorbindu0"i despre o+idare, acest lucru nu " a1ut cu ni"ic s neleg. E:S=&; ,A?&.=LL Noi putem e/plica cum funcionea( sistemul respiratoriu, dar cine poate !or"i cu ade!rat despre misterul respiraieiA ,'iar dac ni se pare c nele+em procesul e!oluiei speciei umane, nc nu tim nimic despre urmtoarea etap n care !a intra sau de ce a aprut ea% ?ulte coli spirituale susin sus i tare c i conduc pe adepi ctre cunoaterea de sine, dar nimeni nu se poate cunoate complet pe sine nsui% =ste imposi"il s !e(i natura e/act a unei cuti atunci cnd te afli n ea% %ingurul lucru pe care l pute" cunoate este $aptul c nu cunoate" ni"ic, iar acesta este nivelul cel "ai nalt pe care l poate atinge raiunea u"an. L=V T:LST:> Noi recunoatem cu )umtate de +ur c nu putem cunoate semnificaia supre" a !ieii, dar continum s credem c putem nele+e le+ile naturii i felul n care funcionea( uni!ersul% 0ac pri!im ns istoria cunoaterii noastre le+ate de lume, constatm c datele de "a( se sc'im" cu fiecare secol i cu fiecare ci!ili(aie% :amenii ar fi tre"uit s nelea+ pn acum c ceea ce tiu 1 sau li se pare c tiu 1 este perceput printr o serie dens de !luri2 cultur, lim", momentul istoric i de(!oltarea "iolo+ic% Noi nu ne putem cunoate pe noi nine i lumea din )urul nostru% ,ine este responsa"il pentru aceast stare de lucruriA Noi nineF /u" ar $i posibil s descopr se"ni$icaia acestei lu"i $inite, dat $iind talia "ea i nu"rul pe care l port la c"a? 4::0G ALL=N (ot ceea ce tii este greit. T=ATRUL H>R=S><N Noi g ndi! prea !ult &uli oa"eni se pl*ng de $elul n care arat, dar ni"eni nu se pl*nge de $elul n care g*ndete.
I

&R:V=R. >0>J : alt afirmaie a nelepciunii ne"unilor susine c oamenii nu tiu cum s +ndeasc% Sau poate c +ndesc prea mult% *n am"ele ca(uri, ceea ce trece de filtrul raiunii se do!edete de multe ori complet nere(ona"il, n cele din urm% Aa (isa noastr minte raional este complet condiionat, att "iolo+ic ct i psi'olo+ic i cultural, iar ceea ce trece drept ar+ument raional nu este de multe ori altce!a dect un prete/t al minii pentru a i )ustifica ne!oile emoionale i comportamentele nepotri!ite% Raiunea a de!enit ideolo+ia noastr, dar ea se confund de multe ori cu )ustificarea dorinelor noastre% &oate c intelectul este suprae!aluat, sau c'iar suprade(!oltat% : alt e/plicaie ar putea fi c +ndim att de mult nct nu mai putem +ndi cu ade!rat, i tim att de multe nct nu mai tim practic nimic% .voluia creierului nu nu"ai c a a"pli$icat la nes$*rit nevoile o"ului preistoric, dar ea reprezint singurul e+e"plu de evoluie care a nzestrat o specie cu un organ pe care aceasta nu tie cu" s l $oloseasc. ART;UR K:=STL=R Nici c!iar cel "ai ru du"an al o"ului nu0i dorete acestuia ceea ce g*ndete el nsui despre sine. &R:V=R. >0>J Raiunea poate fi considerat cel mai mare cadou fcut umanitii, dar tot ea este i cel mai cumplit "lestem c(ut asupra sa, poate c'iar unul fatal% =a ne ofer un oarecare control asupra lumii, dar n acelai timp ne separ de aceasta% Actul +ndirii poate fi e/trem de o"ositor, i de multe ori este c'iar dureros% Uneori ni se pare c suntem pri(onierii propriei noastre mini, condamnai pe !ia% &edeapsa noastr este de a suferi condamnare dup condamnare, cci irul +ndurilor ne controlea( practic !iaa% /el "ai "are g!inion al o"ului este c el nu are un organ, ca un $el de pleoap sau ca o $r*n, care s0i "asc!eze sau s0i bloc!eze g*ndurile atunci c*nd dorete acest lucru. &AUL T:USSA>NT EUL=S VAL=RG >ncontesta"il, raiunea i intelectul sunt instrumente a"solut necesare pentru supra!ieuire, i un fel de minuni ale naturii care ne permit s crem tot felul de lucruri, de la a!ioane i pn la calam"ururi% =le nu fac ns altce!a dect s pre+teasc terenul pentru nelepciunea ne"unilor, care, la fel ca i uni!ersul nsui, pare s se nasc din !id% ,'iar i cei mai mari oameni de

tiin sunt de acord c cele mai spectaculoase descoperiri nu au fost fcute de mintea raional, ci de intuiie% Ne g ndi! prea !ult la noi nine 2"ule, iat n ce const "reia ta3 carnea ta nu este co"estibil, oasele tale nu sunt bune pentru a con$eciona din ele orna"ente, iar din pielea ta nu poate $i construit nici un instru"ent "uzical. KA.>R *nelepciunea ne"unilor nu este deloc con!ins c oamenii 1 deopotri! ca indi!i(i sau ca specie 1 repre(int neaprat scopul suprem al uni!ersului, moti!ul e/istenei miliardelor de +ala/ii, pline de sori i planete, care au durat miliarde i miliarde de ani% 0atorit o"inuinei, a !anitii noastre fr e+al, sau poate c'iar dintr o con!in+ere +enetic, noi continum s credem i s ne comportm ca i cum ntrea+a lume ar fi fost creat de dra+ul nostru i ca i cum istoria noastr ar fi preocuparea principal a cosmosului% : asemenea con!in+ere ar fi re(ona"il doar dac am continua s credem c soarele se n!rtete n )urul pmntului% *ntre timp ns, tiina a mai e!oluat% &e msur ce lr+ete limitele timpului i spaiului, ea pune n discuie i rolul nostru n uni!ers% ,ei mai radicali dintre nelepii ne"uni consider c'iar c istoria umanitii #sau c'iar e!oluia speciilor$ nu repre(int o micare ctre o stare superioar% ,e anume ne face s credem c lucrurile pro+resea(A ,ine poate spune c la ora actual oamenii sunt mai "uni dect au fost !reodat n istoria lorA *n fond, cine poate spune c lumea este mai "un sau mai frumoas cu oameni, dect nainte ca oamenii s fi e/istatA /redina n progres este o doctrin a leneilor i a belgienilor. ,;ARL=S &>=RR= .AU0=LA>R= 0ac pri!im specia uman de ast(i, tot ce putem spune cu si+uran este c e!oluia nu s a nc'eiat% 0ac noi sunte" produsul final al e!oluiei, nseamn c planul cosmic a fost stn+aci conceput% 0e altfel, dac nu !om suferi ct de curnd o mutaie care s ne transforme ntr o specie mai inteli+ent de !o"o, pro"a"il c !om a!ea parte de aceeai soart ca i dino(aurii% 0ei i "ate )oc de rtcirile i de cru(imea oamenilor, nelepciunea ne"unilor are o mare iu"ire i compasiune pentru umanitate% Acest lucru nu este ns ntotdeauna e!ident, cci nelepii ne"uni nu suport melodrama i sentimentalismele ieftine% Deoca"dat, co"edia e+istenei nc nu a 4devenit contient5 de sine. Deoca"dat, noi tri" nc n epoca tragediei, a "oralitii i a religiei. HR>=0R>,; N>=TCS,;=
L

"n alt fel de cunoatere /unoaterea "ea este o cunoatere de dincolo de cunoatere. KA.>R *nelepciunea ne"unilor se refer la un alt fel de cunoatere% Unii o numesc intuiie sau !i(iune% Artitii spun c sunt atini de ?u(e, n timp ce unii maetri spirituali prefer s !or"easc de clar!i(iune, re!elaie sau de nelepciunea care transcende nele+erea% Unii nelepi moderni afirm c nelepciunea ne"unilor este receptat de o alt parte a creierului, poate de misterioasa emisfer dreapt% :ricare ar fi e/plicaia, pentru a putea nele+e nelepciunea ne"unilor este necesar s punem fru inteli+enei analitice, raionale% *nelepciunea ne"unilor ne impune s ne ieim, mcar un pic, din mini% &utem atin+e aceast stare prin ru+ciune, meditaie, contemplarea naturii, art, poe(ie, literatur i mu(ic% Decapiteaz0te6 RU?> =/ist unele ci ce conduc ctre nelepciunea ne"unilor mai directe dect altele% ?aetrii spirituali, ndeose"i cei din :rient, au creat numeroase te'nici prin care i a)ut pe oameni s ias din tiparele minii lor raionale, intrnd pe o alt frec!en a nele+erii% <'icitori imposi"il de re(ol!at, incantaii monotone repetate la infinit, !i(uali(ri comple/e, uneori c'iar ipete, crearea unor stri de team sau lo!ituri fi(ice aplicate la momentul oportun 1 toate acestea sunt folosite pentru @a i scoate pe oameni din miniB, fcnd din ei nite nelepi ne"uni% : alt modalitate prin care oamenii pot de!eni deopotri! nelepi i @ne"uniB const n sc'im"area perspecti!ei2 adoptarea unui alt punct de !edere, sc'im"area locului, e!entual c'iar la mare distan de primul, i contemplarea situaiei de acolo, +sirea unui un+'i ciudat din care s pri!eti lucrurile, ascensiuni n locul nalte pentru a a!ea o pri!ire de ansam"lu, cercetarea dedesu"turilor, ieirea n afar sau intrarea n interior% ,u tot respectul pe care l datorm lui Al"ert =instein, nelepii ne"uni au tiut cu mult naintea lui c perspecti!a se sc'im" odat cu o"ser!atorul i cu !ite(a acestuia% Uneori, sunt "o"ente n care "i pl*ng de "il, Dar tot ti"pul 7*nturi puternice " poart pe ntinsul cerului. :E>.4AG SAG>N<

Ni!ic nu e#te real stzi ti" dincolo de orice ndoial c luna nu este acolo dac nu se uit ni"eni la ea. H>C>,>ANUL N% 0AV>0 ?=R?>N Lipsa inerent a oricrei esene a obiectelor "ateriale i "entale este nu"it realitate. AVATA?SAKA SUTRA *nelepii ne"uni au a!ut ntotdeauna "nuiala c lumea nu este ceea ce pare% 0e mii de ani, ei au ncercat s ne comunice acest ade!r pe lim"a misticismului i a poe(iei% Ast(i, oamenii de tiin spun practic acelai lucru pe lim"a fi(icii, "iolo+iei i astronomiei% 0escoperirile lor au demonstrat c @realitateaB este c'iar mai ciudat dect i ar fi putut ima+ina !reodat cine!a% Ultimele teorii tiinifice propun c'iar ipote(a c lumea nu e/ist deloc, dac nu este nimeni care s o contemple% Jtiina modern ne a tras literalmente preul de su" picioare% ?ecanica cuantic a transformat lumea fi(ic ntr o ilu(ie a"solut, fcnd din cele cinci simuri ale noastre i din sistemul nostru ner!os central nite conspiratori care contri"uie la @marea minciun a realitiiB, o pcleal care continu de mii de ani, fr ca cine!a s i dea seama% Noi tri" ntr0o a"gire continu6 8ealitatea este o $uncie ondular care "erge si"ultan nainte i napoi n ti"p. E:;N L% ,ASTR> Jtiina a scos la i!eal lumi att de enorme, de minuscule i de ciudate, nct par +luma unui creator care se cutremur de rs ori de cte ori oamenii mai descoper cte un mister, ceea ce face ca realitatea s par nc i mai ncurcat% 0e la superclustere de +ala/ii care msoar sute de milioane de ani lumin pn la particule att de mici nct nici mcar nu au mas, de la &rincipiul >ndeterminrii pn la un uni!ers care conine realiti multiple, totul pare s fie altce!a dect prea s fie pn atunci% 0ac este s le dm cre(are oamenilor de tiin, realitatea materiei const n faptul c materia nu este real% Nimeni nu pare s ai" nici cea mai mic idee le+ate de ceea ce se ntmpl% *ntre timp, ne confruntm i cu o alt pro"lem @realB2 noi nine% 0up cum scria Si+mund Hreud2 @Ade!rata realitate psi'ic este su"contientul% *n natura lui interioar, acesta ne este la fel de necunoscut ca i realitatea lumii e/terioare% ?ai mult, natura lui ne este la fel de imperfect comunicat de datele pe care ni le ofer contiina ca i natura lumii e/terioare prin datele pe care ni le ofer cele cinci or+ane ale simurilorB% Nu numai lumea e/terioar ne am+ete, ci i propria noastr lume interioar% 0e secole, misticii i poeii ne au spus c noi nu suntem cei care
M

credem c suntem, i c, de fapt, nu a!em un @euB separat% Hoarte puini oameni i au luat n serios, con!ini c acestea sunt simple licene poetice sau mistice% La ora actual, psi'olo+ii i "iolo+ii ne spun acelai lucru, folosind concepte +enetice, c'imice i le+ate de condiionare% ,onclu(ia de care se apropie oamenii de tiin, dei nu au nc cura)ul s o afirme desc'is, este c noi nu suntem stpnii propriilor noastre !iei% >deea unui sine separat autonom este la fel de ilu(orie ca i ideea de materie% tunci c*nd vlurile vor cdea i vei vedea n s$*rit lucrurile aa cu" sunt ele n realitate, nu vei conteni s v "inunai3 4/u siguran, nu aa "i i"agina" eu realitatea65 RU?> ,acei ce vrei, ceast via este o ,iciune ,iind alctuit Nu"ai din /ontradicii. 4>LL>A? .LAK= $dev%rurile ne vor face liberi ,eea ce numim nelepciunea ne"unilor este de fapt o e/punere a tuturor faetelor ade!rului, pn cnd ade!rul dispare cu des!rire3 a"ia atunci a)un+em la ade!r% *nelepciunea ne"unilor ne arat acea parte a fiinei noastre pe care cretinii o numesc cu de(apro"are latura animal 1 coiotul9 din noi 1 sau acea parte pe care un maestru (en ar putea o numi2 @faa noastr primordialB% *nelepciunea ne"unilor pri!ete lucrurile deopotri! din perspecti!a cerului de deasupra i a mocirlei de dedesu"t, deopotri! prin telescop i prin microscop, din perspecti!a minii, a inimii i a pntecului, n sperana c !om a!ea acces la perspecti!e ct mai diferite, astfel nct s ne )ucm rolul n melodrama amar a !ieii cu inima mai uoar i cu mai mult +raie% 0ar stai puinF Asta nu nseamn c nelepciunea ne"unilor poate re(ol!a toate pro"lemele noastre sau c ea poate mntui planetaF (otul va deveni ini"aginabil "ai ru, i niciodat "ai bine. Dac ceea ce a" a$ir"at nainte nu este dec*t o "inciun, v vei da sea"a de acest lucru, i asta v va ntrista i "ai tare. KURT V:NN=<UT ER% Acest proces de re!elare se poate do!edi uneori neplcut% *nelepciunea ne"unilor elimin mtile i costumele pe care ni le punem, ceasurile pe care le purtm, compasurile i c'eile de la cas, punnd n discuie cele mai ndr+ite con!in+eri ale noastre referitoare la 0umne(eu, ar, familie i !iitor% =a dorete s includ toate !i(iunile posi"ile, inclusi!
9

N%Tr% Referire la un persona) central n mitolo+ia indienilor din America%

comarurile, i nu uit n nici un ca( s ne reaminteasc de faptul c mai de!reme sau mai tr(iu, !om muri% &uri", i nu "uri". S;UNRGU SUCUK> 0ei unele din re!elaiile nelepciunii ne"unilor sunt +reu de acceptat, altele sunt e/trem de plcute i ne fac s ne minunm% &ro"a"il c numrul lor este e+al cu numrul celor din prima cate+orie% Altfel spus, e/ist dou modaliti de a pri!i aceleai realiti% &erspecti!a nelepciunii ne"unilor conduce la cele mai !ariate rspunsuri, de la pesimism i tristee la cel mai nalt e/ta(% ,'iar i n cea mai critic stare a lor, nelepii din aceast cate+orie ndulcesc de multe ori afirmaiile dure cu un cntec, un poem, o not de umor sau un mic act de prestidi+itaie% Nu"ai cei super$iciali se cunosc pe ei nii. :S,AR 4>L0= *n aceast carte ne am propus s mpletim diferitele fire ale nelepciunii ne"unilor ntr un fel de manta tr(nit, poate ntr o ptur a insecuritii, care nu ne !a ine de cald noaptea, dar care ne !a face s trim mai intens (iua% Vom studia diferite culturi i caractere, scormonind dup moti!ele comune care stau la "a(a acestei esturi, n sperana c !om crea o lucrare inte+rat% *n cel mai ru ca(, aceast mpletitur de idei tr(nite !a putea ser!i drept para!an pentru impulsurile necon!enionale, din ce n ce mai numeroase n (iua de ast(i% Nu este e/clus c'iar ca unii cititori s o poarte ca pe o 'ain permanent% De vre"e ce totul nu este altceva dec*t o iluzie, per$ect n sine, $r s aib ni"ic de0a $ace cu binele i rul, cu acceptarea sau respingerea noastr, nu poi s nu izbucneti n r*s n $aa ei. L:N< ,;=N &A, ?A=STRU T>.=TAN Vom ntlni muli eroi care nu seamn unii cu alii dect prin faptul c manifest aceeai nelepciune tr(nit% &rintre ei se !or numra oameni "ln(i i "uni, precum Hrancisc din Assissi, care nu i ar fi iertat niciodat dac ar fi ucis o !ia orict de mrunt, c'iar i pe aceea a unei rme% Alii !or fi cinici cu lim"a foarte ascuit, de talia lui Hriedric' Niet(sc'e sau ;%L% ?enc5en, care nu s au sfiit s tra+ de coad toate !acile noastre sacre% *nelepciunea ne"unilor este un melan) n care "inele i rul se amestec ntr un ec'ili"ru perfect, un carusel n care se rotesc deopotri! sfinii i pctoii% &e msur ce ! !ei ntlni cu eroii notri, nu depinde dect de dumnea!oastr, cititorii, pe cine !ei considera sfnt i pe cine pctos, dac inei cu tot dinadinsul s facei asemenea distincii% *n fond, cel care pentru
98

cine!a poate nsemna un ;arpo ?ar/6 poate fi ?e'er .a"a pentru altcine!a #nici unul din cei doi nu !or"ea$% Nu depinde dect de dumnea!oastr s sta"ilii cine este mai presus2 >isus ,'ristos sau ?ar5 TOain% ,'iar i fi(icienii au a)uns s afirme c realitatea depinde de o"ser!ator% ,a i orice altce!a, re!elaia se afl n oc'iul pri!itorului% *n procesul de e/plorare a nelepciunii ne"unilor, este posi"il s ntlnim anumite ade!ruri% Asta nu nseamn c toat lumea le !a recunoate% *n alte ca(uri le !om recunoate, dar nainte s putem spune @cuarcB sau @sinapsB, ele !or disprea c'iar din minile noastre, la fel cum dispare acum aceast introducere, topindu se n restul crii% Capitolul & Di#tribuia #oate c nu l vei nt*lni niciodat pe &aestru, dar cel puin i vei putea g*dila creaturile. T;:?AS &GN,;:N *nelepciunea ne"unilor se manifest de re+ul prin eroi ar'etipali care i fac apariia n fiecare cultur, lund peste picior tot ce este con!enional% &rincipalele patru ar'etipuri ale nelepciunii ne"unilor sunt clo!nul, "ufonul, farsorul i ne"unul #sau prostul satuluiD$% 0ei cei patru mprumut fiecare diferite trucuri de la ceilali, cu toii ne pro!oac n felul lor special, cu ntre"ri, po!eti sau 'o'ote de rs, ori oferindu ne !arianta lor complet diferit asupra realitii% *ntruct s au de+'i(at perfect, cu +reu i putem suspecta pe aceti eroi de nelepciune% ?uli dintre ei i pun mti tocmai pentru a ne demasca pe noi% Alii procedea( in!ers, scondu i toate mtile% Unii se strm" sau mimea( pentru a ne arta cine suntem% ?esa)ul comun pe care l aduc cei patru eroi ar'etipali este tr(nita nelepciune a ndoielii% ,lo!nii i "ufonii i asum ndoieli +ra!e asupra atitudinii noastre% @=ste oare aceast serio(itate potri!it n acest ca(AB Alii 1 cum sunt marii maetri ai nelepciunii ne"unilor, cunoscui i ca ne"uni sacri 1 pun la ndoial ntrea+a noastr cunoatere de sine i nele+ere a lumii e/terioare% ,ei patru eroi ar'etipali au o a"ilitate nee+alat de a scpa din ncurcturile n care se pricep de minune s intre% ,lo!nii o iau pe cocoa, farsorii sunt de(mem"rai i risipii n toate direciile, "ufonii risc porunca cu tierea capului din partea re+elui sau ncasarea unor fructe putrede din partea audienei, iar marii ne"uni pot cdea oricnd n prpastie sau pot fi linai de mulimea nfuriat% 0ar dei par pierdui, ei se ridic ntotdeauna, i re!in i renasc, c'iar i din moarte% Umorul i inocena lor, sau poate importana re!elaiilor pe care ni le aduc, face din aceti eroi nite nemuritori%
6

N%Tr% Unul din cei trei frai ?ar/, cele"ri eroi de comedie americani, ntotdeauna mut i )ucnd rolul unui srac cu du'ul% D N%Tr% *n tradiia romneasc, cel mai cele"ru persona) care intr n aceast cate+orie este &cal%

99

0ei sunt uneori i(+onii de instituii precum "iserica sau statul, ei sunt deseori ntlnii printre oamenii de rnd% Treptat, de!in ade!rate le+ende, inte+rndu se n folclorul popular% Clovnul %piritul co"ic i bate 1oc de tot ceea ce spune" i $ace" noi. 9n $iecare din noi se ascunde un clovn, aa c nu ave" nevoie s ne pune" o "asc alb. EA?=S ;>LL?AN ,el mai uman dintre eroii ar'etipali ai nelepciunii ne"unilor este clo!nul% <ura mult prea mare a clo!nului se strm" ntr un rn)et imens, sau dimpotri!, ntr o tristee sfietoare, "tndu i astfel )oc de strile noastre emoionale cele mai curente% :amenii rd de el deoarece clo!nul face parte din rndul lor, fiind patetic, dar adora"il, ncercnd din rsputeri, dar eund ntotdeauna% #*ntotdeauna timid atunci cnd este introdus pu"licului, clo!nul se apleac pentru a i nc'eia ireturile la pantofii imeniP dup care ncepe ine!ita"ilul tan+ouF *nsoit, e!ident, de fanfara circuluiF$ ,lo!nul ne arat prin comportamentul su condiia noastr uman i ne ncura)ea( s rdem de sine% *n fond, cu toii suntem nite clo!ni, !enic pclii de circumstanele !ieii, dar niciodat dispui s ne dm "tui% ,u toii urcm pe frn+'ie numai pentru a constata n final c am urcat pe un (id +reit3 ne cutm plriile, numai pentru a descoperi c acestea s au aflat tot timpul pe capul nostru3 ne facem planuri pentru (iua respecti!, numai pentru a descoperi c (iua a!ea alte planuri cu noi% *n felul lui amu(ant, clo!nul ne !or"ete de !ulnera"ilitatea noastr% 0ei este ntotdeauna plin de "une intenii i de sperane, noi tim anticipat c nu !a reui% ?arele lui triumf const n rn)etul final, cnd d din umeri dup un eec2 @=', n fond, aa stau lucrurileFB ,lo!nul uit repede trecutul i se ndreapt plin de entu(iasm ctre urmtorul de(astru% Lumea clo!nului, n care trim cu toii, nu este o +lum practic, ci o +lum i"practic. =ste lumea lui Stan i .ran care mut un pian, sau a lui =lmer Hudd care ncearc s scape de iepure% *n aceast lume, aparatele nu funcionea( niciodat cum tre"uie% *ncercm s curm lucrurile, dar n final ele se murdresc i mai tare% Simplul fapt c a!em un corp pare uneori o condiie a"surd% 0e multe ori ne n!rtim ntr un cerc purtnd pantofi care nu ni se potri!esc, fr s a)un+em nicieri, i ale+ndu ne n plus cu "ici la tlpi% ,lo!nul este o do!ad !ie a le+ii termodinamicii2 n aceast lume, toate lucrurile tind ctre 'aos i ctre disoluie% La ur"a ur"ei, totul este un truc. ,;ARL>= ,;A&L>N

96

,lo!nul este fi+ura comun, personificat de ,'arlie ,'aplin prins n mainria timpurilor moderne, sau antrenat n +oana dup aur, alturi de restul mulimii% =ste imi+rantul nefericit, omul o"inuit, cu o min trist, antrenat ncolo i ncoace de forele istoriei i de propriile lui prostii, dar continund s supra!ieuiasc cu un (m"et tmp pe fa, uneori c'iar srind ntr un picior, cu pantofii lui u(ai, n timp ce pete ctre asfinit% ,lo!nul cade de dra+ul nostru, dar tot el se ridic ntotdeauna, tot de dra+ul nostru% Uneori, faa al" a clo!nului de!ine masca morii, care rn)ete ironic n faa ncercrilor noastre peni"ile de a impune o ordine i de a da semnificaie !ieii pe care o ducem, i care nu este altce!a dect un circ cu trei arene% *n final, ne spune faa !opsit n al", suntem cu toii inta unei +lume% ,lo!nul este aspectul mai luminos al forelor ntunecate, partea "enefic a 'aosului, aiureala nscut din su"contient% 0intre toate ar'etipurile nelepciunii ne"unilor, clo!nul este cel mai accepta"il i cel mai simpatic% /lovnul este un co"ic pri"itiv. <=:R<= SANTAGANA 'ufonul :ndi$erent c*te restricii i"pune civilizaia asupra individului, acesta reuete "ai devre"e sau "ai t*rziu s le depeasc. /ea "ai bun supap de salvare pe care a gsit0o o"ul "odern este u"orul. /u c*t civilizaia este "ai evoluat, cu at*t represiunea este "ai "are i cu at*t "ai "ult nevoie ave" de u"or. S><?UN0 HR=U0 .ufonii sunt criticii plini de umor% =i nu se sfiesc s scoat la lumin minciunile societii i ale scenei sociale contemporane% *n timp ce clo!nul ne arat sl"iciunile dintotdeauna ale oamenilor, "ufonul i "ate )oc de comportamentul social i politic al epocii curente% .ufonul poate aprea su" diferite de+'i(ri2 ca scriitor de piese de teatru i pamfletar, ca menestrel rtcitor, actor de comedie, maestru de ceremonii ntr un ca"aret sau ntr un s'oO de !ode!il, ca autor de desene animate, scriitor de parodie sau de satir, sau precum comicii contemporani, care in spectacole la scen desc'is% 2ric*t de cinic ai deveni, nu poi ine pasul cu vre"urile. L>LG T:?L>N Spre deose"ire de att de umanul clo!n, "ufonul pare uneori complet lipsit de umanitate2 un caracter cu dinii i lim"a la fel de ascuite% =l scoate la lumin re!elaii periculoase, lundu le peste picior%
9D

>nstrumentul de lucru al "ufonului sunt cu!intele% *n timp ce clo!nul mimea(, "ufonul face uneori strm"turi% Aa cum au spus unii, pana poate fi mai periculoas dect sa"ia% Arma "ufonului rmne ns cu!ntul% =l mpun+e cu lim"a sa ascuit, care poate c'iar ucide% %eriozitatea este unicul re$ugiu al celui super$icial. :S,AR 4>L0= .ufonul mpiedic !ntul s sufle n pn(ele politicienilor, de(umfl retorica e/a+erat, denun #'$ipocri(ia i 'iper cri(ia, "irocraia i dema+o+ia, pn cnd acestea i re!elea( ade!rata lor natur, care este nimicul cu care oamenii se umfl n pene, la fel ca "roasca din fa"ul% %copul unei glu"e nu este de a degrada $iin u"an, ci de a0i rea"inti c este de1a degradat. <=:R<= :R4=LL .ufonul curii este ne"unul personal al re+elui, i de multe ori este cel mai "un sftuitor al acestuia% *n timp ce alii se tem s i spun re+elui ade!rul, "ufonul face pe prostul i i arat re+elui sl"iciunile sale, dar i realitatea politic cu care se confrunt% =l face acest lucru cu umor, cci nu are de ales2 n )oc se afl c'iar capul lui% N.;UNUL3 Nebunul dulce0a"ar pare acu"< Unul ici, /ellalt colo. L. 83 & $aci nebun, biete? /u care te0ai nscut. 4>LL>A? S;AK=S&=AR= (ragedia 8egelui Lear Una din cele mai faimoase caracteri(ri a ne"unului a fost fcut n timpul foametei din >rlanda, la nceputul secolului QV>>>, fiind scris de pana lui Eonat'an SOift% *n urmtorul citat din @: propunere modestB, sarcasmul muctor al lui SOift lo!ete n indiferena societii fa de suferinele srmanilor% N.;UNUL3 i renunat la toate celelalte titluri

9I

Un a"erican atottiutor, prieten cu cunotina "ea din Londra, "0a asigurat c un copil bine !rnit i sntos, n v*rst de un an, este o "*ncare e+celent, !rnitoare i delicioas, indi$erent dac este $iert, pr1it, copt sau pus pe grtar, i nu a" nici o ndoial c "erge de "inune la o tocan sau cu un sos alturi. De aceea, supun opiniei publice, cu tot respectul, ideea ca din cei =>?.??? de copii de1a concepui, >?.??? s $ie pui deoparte pentru !ran, din care un s$ert s $ie de se+ "asculin, ceea ce reprezint ceva "ai "ult dec*t procentul berbecilor, porcilor i bivolilor pe care i "*nc"@ /eilali =??.??? pot $i o$erii spre v*nzare doritorilor su$icient de avui, cu reco"andarea adresat "a"elor s0i alpteze bine cu o lun nainte, pentru a prea c*t "ai roto$ei i "ai apetisani pentru o "as bun. .ufonul nu e(it s pun la ndoial con!in+erile reli+ioase, aa cum a fcut o cu o miestrie de nee+alat ?ar5 TOain% Te/tul su cel mai ire!erenios, colectat n %crisori de la p"*nteni, nu a putut fi pu"licat pn n anii I8, adic la aproape D8 de ani dup moartea lui TOain% &ro"a"il c dac seciuni din aceast carte ar fi fost pu"licate n timpul !ieii lui, TOain ar fi fost linat de mulime% *n urmtorul fra+ment, ?ar5 TOain l ia peste picior pe >e'o!a nsui2 .l spune, cu naivitate, $r 1en i $r s dea i"presia c ar $i st*n1enit n vreun $el3 4.u, Do"nul Du"nezeul tu, sunt un Du"nezeu gelos5. 7edei voi, acesta este doar un alt $el de a spune3 4.u, Do"nul i Du"nezeul tu, sunt un Du"nezeu penibil, preocupat doar de lucrurile "runte5. .l ddea ast$el un avertis"ent3 nu putea suporta g*ndul c vreun alt Du"nezeu ar putea pri"i co"pli"entele de du"inic ale acestei rase u"ane at*t de co"ic i de stupid@ .ufonul lucrea( cu cu!intele, transformndu le uneori c'iar pe ele n inte% ,omicii creea( confu(ie i strnesc 'o'ote de rs, do!edindu ne c de multe ori, cu!intele au dou sensuri% Uneori, ade!rul poate fi +sit n +reeal, iar cu!ntul rostit fr !oie de(!luie uneori intenia ascuns% Alteori, nu e/ist nici o semnificaie% 9ntr0o di"inea, a" "pucat un ele$ant "brcat n pi1a"alele "ele. /u" a a1uns s $ie "brcat cu ele, nu tiu. poi a" ncercat s0i scoate" $ildeii, dar nu a" reuit, cci erau prea bine nepenii n gura sa. .vident, totul se petrecea n laba"a, (us'aloosaA. " $cut c*teva $otogra$ii ale $etelor native, dar acestea nu erau dezvoltateB. 2ricu", ne vo" ntoarce "ai t*rziu. <R:U,;: ?ARQ

I K

Eoc de cu!inte intraducti"il2 Tus5aloosa s ar putea traduce prin @Rinutul fildeilorB% Eoc de cu!inte intraducti"il2 developed S de(!oltat, dar i de!elopat%

9K

,teodat, nonsensurile re!elea( lipsa de semnificaie a cu!intelor3 alteori, ele le confer semnificaii noi% ,alam"urul poate fi cea mai )oas form de umor3 alteori, el poate fi forma suprem% Altfel spus, anumite tipuri de nonsensuri pot a!ea mai mult sens dect altele% *n (rezirea ,innegan0ilor, Eames Eo-ce i a creat propriul su lim"a), pornind de la lim"a en+le(, dar mpodo"it cu )ocuri de cu!inte multilin+!istice, onomatopee i calam"ururi care ameesc cititorul cu o sumedenie de sensuri% ?arii maetri ai )ocurilor de cu!inte pot de construi o lim", !or"ind ntr un lim"a) ciudat, dar pe care l nele+e toat lumea% *n fond, cu!intele nu sunt dect +rupa)e de sunete cu o semnificaie +eneral acceptat, dac sunt rostite, sau simple sim"oluri, dac sunt scrise% ,nd )ocul este re!elat ca fiind un simplu )oc, ne simim e/pui, mormind i comunicnd unii cu alii n mu(ica ela"orat a lim"a)ului% Unii "ufoni nu se re(um numai la cu!inte, ci "ntuie pe str(i sau pe la sediile puterii, afindu i nelepciunea tr(nit prin comportamentul lor idiosincratic sau prin aciuni sfidtoare de teatru politic% ,inicul 0io+ene, o fi+ur foarte contro!ersat care a trit n <recia Antic, se plim"a noaptea pe str(ile Atenei cu o lamp, spunndu le oamenilor c se afl n cutarea unui om cinstit% 0io+ene dispreuia posesiunile lumeti i a locuit o !reme ntr o cad de "aie, dar a sfrit prin a i cti+a respectul oamenilor n calitate de filosof% :dat, Ale/andru cel ?are l a ntre"at dac i poate ndeplini o fa!oare% 0io+ene i a rspuns2 @0a% H ca um"ra ta s dispar de aiciB% Le+enda spune c 0io+ene s a mastur"at odat pe treptele &art'enonului, in!itndu i pe cei care fceau acelai lucru n intimitatea cminului lor s o fac pu"lic% Secolul QQ nu a fost lipsit de "ufoni% &ro!ocrile sale au fost uriae, cernd reacii pe msur, re!olttoare, care nu au ntr(iat s apar% &e la sfritul anilor L8, reaciile contra culturii americane au condus la multe aciuni de protest, or+ani(ate su" forma unor aciuni de +'eril teatral% Cippies #mem"rii &artidului >nternaional al Tinerilor 1 Cout! :nternational #art-) aruncau "ani de la "alconul .ursei din NeO Gor5 "ro5erilor de la parter% &entru a protesta mpotri!a r("oiului din Vietnam, mii de oameni au ncon)urat &enta+onul i au incantat la unison @AU?B, ncercnd s le!ite(e pe deasupra masi!ei cldiri% &otri!it unor surse puin credi"ile, ei c'iar au reuit% *ntruct "ufonii sunt no meniL, ei rostesc de multe ori ade!rul spunnd nu n faa minciunilor e!idente, a a"surditilor i nedreptilor% *n aceast lume a ade!rurilor relati!e, "ufonii sunt campionii nelepciunii ne"unilor% (oate 4is"ele5 ar trebui s $ie 4uas"e5. A..>= ;:HH?AN

:ameni care l iau n "rae pe @nuB%

9L

(ar#orul De vre"e ce toat lu"ea r*de de "ine, voi r*de i eu de ei. >KT:?>, HARS:RUL 0>N :<LALA Harsorii sunt pun+aii din mituri i din folclor% Uneori, ei apar ca nite creatori stn+aci ai lumii, sursa tuturor neca(urilor noastre3 alteori, nu sunt altce!a dect nite maniaci se/uali neruinai% :ricare ar fi rolul pe care l )oac, ei nu se supun condurilor o"inuite de comportament% &ar s se fi nscut dintr o epoc de dinaintea "inelui i rului, iar nelepciunea lor tr(nit i propune s scoat la i!eal natura noastr primar, neci!ili(at% *n lucrarea sa, ,arsorul, &aul Radin a e/plorat uni!ersalitatea farsorului% Nici o generaie nu l nelege pe deplin, dar nici o generaie nu ar putea e+ista $r el. ,arsorul trebuie inclus n toate teologiile, n toate cos"ologiile, c!iar dac oa"enii i dau sea"a c el nu se potrivete n nici una dintre ele, pentru c el reprezint nu nu"ai trecutul nedi$ereniat i distant, ci i prezentul nedi$ereniat al $iecrui individ. Harsorii mistici sunt o com"inaie ntre (ei i animale, i fac parte dintre cele mai !ec'i ima+ini ale di!inului% 0ei ma)oritatea celor din epoca noastr cred ntr un ,reator mai no"il, mai e/ist unii care consider c Harsorul tre"uie condamnat pentru felul n care a creat aceast lume% Radin relatea( un mit al indienilor &icioarele Ne+re, care afirm c atunci cnd .trnul #Harsorul$ a creat lumea, el ar fi dat natere numai la ncurcturi, dac nu ar fi fost .trna% Aceasta a insistat s l a)ute pe .trn atunci cnd a creat oamenii% =l a fost de acord s asculte sfatul ei, dar numai cu condiia ca el s ai" ultimul cu!nt3 din fericire, lucrurile au luat o cu totul alt ntorstur% 4.i bine, a spus ;tr*nul, eu zic ca oa"enii s aib oc!i i gur pe $a, dar n linie dreapt i pe vertical5. 4Nu, a spus ;tr*na. Nu i vo" $ace ast$el. 2a"enii vor avea oc!i i gur pe $a, aa cu" bine zici, dar vor $i aezai n cruce5. 4;ine, a $ost de acord ;tr*nul. #ropun ca oa"enii s aib c*te zece degete la $iecare "*n5. 47ai, nu6 a spus ;tr*na. %unt prea "ulte at*tea. &ai "ult o s0i ncurce. &ai bine s le $ace" c*te patru degete "ici i unul "are pentru $iecare "*n5. 4;ine, a spus ;tr*nul. % ne g*ndi" acu" la $elul n care i vor procrea copiii. #ropun ca genitalele s $ie aezate n zona o"bilicului5. 4Nu, a spus ;tr*na. 9n acest $el, sarcina va $i un proces prea uor, iar oa"enii nu vor avea gri1 de copiii lor. /el "ai bine este s le aez" genitalele n zona pubian5.

97

Atunci cnd ,oiotului i se atri"uie rolul de ,reator, el face ntotdeauna numai ncurcturi% Se spune c la nceput, ,oiotul a!ea un sac plin cu stele, pe care tre"uia s le ae(e pe cer n linii drepte% : !reme a fcut trea" "un, dar n curnd s a plictisit i a aruncat restul stelelor pe cer, care s au ae(at aa cum s a nimerit% :are cum ar fi artat cerul n ca(ul n care ,oiotul ar fi fost mai +ri)uliuA Harsorul repre(int de asemenea natura sl"atic, imposi"il de controlat, care a)un+e ntr un sat pentru a adulmeca ce!a de fcut% ,nd ,oiotul !i(itea( tri"urile din America ,entral i de Nord, el nu se poart deloc cu mnui% Se spune c'iar c ar rde cu anusul% ,ele mai multe relatri l descriu ca pe un o"sedat se/ual lipsit de ruine, pe care tri"urile ;opi l numesc @coiotul care caut psrici7B, iar ntr una din le+ende se spune c'iar c face se/ cu propria sa "unic% &oate nu stric s ncercai s locali(ai din cnd n cnd ,oiotul% Se pare c a supra!ieuit i c o duce mai "ine n lumea modern dect ali farsori, putnd fi !(ut uneori n )urul focurilor de ta"r i a corturilor, adulmecnd prin zendo uri sau rtcind prin cafenele i prin "arurile ru famate% *n Durnalul /oiotului, un +rup de scriitori contemporani !or"esc despre calea coiotului% De ce se "iros c*inii sub coad 0= L:4=LL E=A<=R /*nd le0a cerut s $ac acest lucru, c*inii l0au re$uzat. .ti "urdar, i0au spus ei /oiotului. (u nu eti un c*ine. Dup care c*inii s0au dezbrcat pentru saun Ei au intrat n aceasta $r el. /oiotul i0a invidiat pentru blnurile #e care i le0au at*rnat n cuier. %0a g*ndit c!iar s le $ure, Dar p*n la ur" a renunat. #re$er*nd s adune blnurile 9ntr0o "are gr"ad, Ei s le calce n picioarele sale "urdare. Dup care a dat $oc acoperiului saunei Ei a strigat cu voce tare3 2, ce0o s "ai $ac acu" c*inii, /*nd /oiotul le0a luat blnurile6 Din spatele unei st*nci, /oiotul s0a a"uzat copios 7z*ndu0i pe c*inii cei goi :eind din saun n $rigul de a$ar, Frbindu0se s apuce c*te o blan,
7

N%Tr% *n ori+inal, un cu!nt mult mai !ul+ar, imposi"il de reprodus%

9M

(e"*ndu0se c acestea nu vor a1unge pentru $iecare. ni "ai t*rziu, spune povestea, /*inii, care acu" sunt "brcai cu blnurile altora, %e "iros unii pe alii sub coad #entru a0i gsi propria blan. 9ntre ti"p, /oiotul continu s r*n1easc, #ierdut pe undeva printre dealuri, 8ostogolindu0se prin noroi Ei g*ndindu0se c*t de ru este % $ii c*ine, Ei c*t de bine, Ei de curat este % $ii /oiot. ,oiotul poate fi !(ut deseori urlnd la lun, cu capul dat pe spate% Secretul nelepciunii lui tr(nite nu poate fi neles dect prin ascultarea atent a urletului lui, care include o sinte( dulce amar a tuturor e/perienelor posi"ile% =ste deopotri! un 'o'ot de rs i un stri+t de dor, o tn+uire i un sarcasm% 0ei i place s se afie(e n aceast iposta(, ,oiotul nu este dect una din formele animale pe care i le asum farsorul% *n tri"urile indiene din America ,entral i de Nord, el apare uneori i su" forma unui ,or", a unei ,iori sau a unui >epure3 n =uropa su" forma Vulpoiului3 n Africa su" forma pian)enului Ananse3 iar n America de Sud su" forma >epurelui .Trer% Harsorul apare su" diferite iposta(e printre (eitile i eroii mitici ai multor culturi% Ceul 'indus Kris'na are ce!a de farsor, plcndu i s le )oace feste muritorilor #dac dumnea!oastr ai fi un (eu, nu ! ar plcea acelai lucruA$, n special tinerelor fete, pstoriele, pe care le uluia cu strlucirea lui di!in i cu puterile lui ma+ice% Un (eu farsor din Africa de Vest pe nume =ds'u ador s cree(e 'aos i confu(ie printre oameni% Se spune c o dat, =ds'u s a dus la plim"are, purtnd o plrie roie pe o parte i al" pe cealalt parte% =l s a plim"at pe o crare care unea dou ferme, fcndu le semne cu plria am"ilor fermieri% ?ai tr(iu, cnd cei doi s au ntlnit, ei au nceput s se certe n le+tur cu culoarea plriei, ntruct unul a !(ut numai partea ei roie, iar cellalt numai partea ei al"% ,'iar cnd erau pe punctul s se omoare unul pe cellalt din cau(a certei, =ds'u le a aprut i le a artat plria "ucluca% Reintrarea n actualitate a ,oiotului i a celorlali farsori demonstrea( c nelepciunea tr(nit a acestor pun+ai refu( s pleasc% ,'iar i atunci cnd +ardurile !er(i care ne limitea( frontierele lumii noastre ci!ili(ate ncep s se n+roae, coioii url noaptea n afara lor ca s ne aduc aminte de 'aosul din )urul nostru% Nebunul Doa"ne, ce nebuni sunt aceti "uritori.

9N

4>LL>A? S;AK=S&=AR= Dac nebunul ar persista n nebunia lui, .l ar deveni un nelept. 4>LL>A? .LAK= 9ncepei i voi un proiect uria, nebunesc, ca i Noe. Nu conteaz ce vor g*ndi oa"enii despre voi. RU?> Ne"unul este cel mai puternic dintre ar'etipurile nelepciunii ne"unilor i cel mai mare maestru al acesteia% n realitate, e/ist dou tipuri de ne"uni2 ne"unul prost i marele ne"un% Ne"unul prost este incapa"il i stupid, un clo!n al minii% ?arele ne"un este un nelept care nu poate fi neles cu mintea o"inuit% Ne"unul prost este cel pe care l !edem n fiecare (i atunci cnd ne uitm n o+lind sau cnd pim pe strad% ?arele ne"un este o raritate, fiind foarte +reu de ntlnit printre oameni% Numitorul comun al am"elor tipuri de ne"uni este inocena% >nocena ne"unului prost l transform pe acesta ntr o fiin simplist i lipsit de sofisticare, ntruct el ncearc s triasc n conformitate cu con!eniile +eneral acceptate% ?arele ne"un nu ncearc nici o clip s se adapte(e la acestea3 n inocena lui, el triete dup propriile sale re+uli% Ne"unul prost i pierde sin+ur "anii, n timp ce marele ne"un prefer s i druiasc n mod contient% Ne"unul prost se rtcete ntotdeauna, n timp ce marele ne"un se afl acas pretutindeni% =l are alte !alori dect restul lumii, fiind maestrul de ceremonii al nelepciunii ne"unilor% .instein era un o" care putea pune nite ntrebri de o si"plitate in$init. EA,:. .R:N:4SK> La fel ca i =instein, marele ne"un se minunea( n faa realitii e!idente, de!enind astfel capa"il de descoperiri re!oluionare le+ate de spaiu i timp% ?arele ne"un triete n afara cercului or" al rutinei, fiind desc'is n faa surpri(elor momentului% Ade!raii proti suntem noi, cei care ne complcem n nele+erea noastr% Noi considerm c tim totul despre miraculosul dans al creaiei, dar marele ne"un l pri!ete de fiecare dat ca i cum l ar !edea pentru prima oar% Re!elaiile marelui ne"un ne arat de multe ori ncotro ne ndreptm, dar i mai des unde ne aflm% /!iar dac ceilali nu au $ost nebuni, Noi ar trebui s $i".

68

4>LL>A? .LAK= Nebunul e#te o carte divinatorie ?arele ne"un este prima carte din crile tarotului% =l este maestrul de ceremonii, care (m"ete i ne ntmpin naintea marelui spectacol, a ?arii >lu(ii, a paradei eroilor ar'etipali care !or urma% Ne"unul ne spune de la "un nceput c ceea ce !om !edea nu este altce!a dect o melodram i c nu tre"uie s lum prea n serios aceste mti i aceste caractere% &ersonalitile noastre nu sunt altce!a dect nite mti, nite roluri pe care tre"uie s le )ucm n pies% Noi putem s ne citim rolul care ne re!ine, dar nu putem sc'im"a cu nimic intri+a% La urma urmei, destinul nostru este scris n cri% *n tarot, Ne"unul este ilustrat ca o persoan ce rtcete prin soare cu un rucsac i un cel, fr s par a a!ea !reo +ri) i fr s se ndrepte ntr o direcie anume% ?ai mult, este pe punctul de a cdea ntr o prpastieF &oate c Ne"unul tie acest lucru, dar continu s (m"easc, fiind contient de faptul c nu !a atin+e niciodat fundul prpastiei% &oate c Ne"unul tie c el i prpastia nu sunt altce!a dect ilu(ii% Ne"unul este sin+ura carte din tarot care nu are un numr% =l este n afara 'otarelor numerelor sau a suitelor, n afara tuturor cate+oriilor, dincolo de "ine i de ru% Alturi de un Ne"un, orice se poate ntmpla, i orice s ar ntmpla, c'iar i moartea, nimic nu i !a sc'im"a !reodat (m"etul etern% ,a o afirmaie a puterii sale, Ne"unul este unul din puinele persona)e din tarot care a fost acceptat i n crile de )oc moderne% =l a de!enit aici )o5erul, ntotdeauna pri!it cu uimire, dat ntotdeauna "ine!enit% La fel ca i Ne"unul, )o5erul nu are un numr, fiind practic deasupra acestora i putnd s le nlocuiasc pe toate% =l nu are o !aloare specific, fapt care i confer cea mai mare !aloare% *n )ocurile de cri, Ne"unul este c'iar mai puternic dect re+ii, re+inele i aiiF Nebunia din )ur Ne"unul )oac adeseori rolul principal n po!etile populare din toat lumea, fie ca idiotul satului, fie ca un nelept e/centric% *n po!estea care urmea(, ?ulla Nasrudin, unul din cei mai faimoi eroi populari din lumea islamic, )oac rolul marelui ne"un, dndu le oamenilor lecii de nelepciune tr(nit% ,nd Nasrudin a fost ru+at s le !or"easc oamenilor adunai n mosc'ee, el s a ridicat i a spus2 @,onceteni, tii !oi ce doresc s ! spunAB ?ulimea a rspuns ntr un +las2 @NuB, la care Nasrudin a replicat2 @0ac nu tii ce doream s ! spun, nseamn c suntei prea i+norani i nu merit s mi mai dau ostenealaB% 0up care a prsit mosc'eea% :amenii tiau ns c el dispune de o mare nelepciune, aa c duminica urmtoare l au in!itat din nou s !or"easc% 0e aceast dat, cnd Nasrudin i a ntre"at pe oameni dac tiu despre ce dorete s le !or"easc, acetia au rspuns2 @0aB% @.ine, a spus el, n ca(ul acesta nu are rost s mi mai pierd timpulB% 0up care a prsit din nou mosc'eea% >n!itat pentru a treia oar, Nasrudin a ntre"at din nou mulimea dac tie despre ce dorete s !or"easc% *n!nd lecia, )umtate
69

din oameni au rspuns @NuB, iar cealalt )umtate @0aB% @.ine, le a spus Nasrudin, n ca(ul acesta cei care tiu s le spun celor care nu tiu% ,t despre mine, m ducB% =/ist o po!este c'ine(easc despre un ran nelept, care tia c este imposi"il s cunoti ce!a i era contient de natura ar"itrar a )udecii umane% *n aceast po!este, calul ranului fu+e, iar !ecinul !ine s i e/prime simpatia, spunndu i2 @,e pcat de calul tuB% Rranul rspunde simplu2 @&oateB% *n (iua urmtoare, calul se ntoarce, aducnd cu el doi cai sl"atici% 0e data aceasta, !ecinul l felicit pe ran, spunndu i2 @,e ntorstur norocoasFB 0in nou, ranul rspunde2 @&oateB% *n (iua urmtoare, fiul ranului i rupe piciorul n ncercarea de a m"ln(ii caii% 0in nou, !ecinul !ine s i e/prime simpatia2 @,e pcatFB @&oateB, rspunde din nou ranul% A doua (i, un ofier !ine n re+iune s recrute(e tinerii capa"ili de lupt, dar fiul ranului nostru scap, din cau(a piciorului su rupt% Ji po!estea poate continua astfel la nesfrit% *n fiecare din aceste po!eti, un nelept ne"un ne n!a marea lecie a imposi"ilitii de a ti ce!a cu toat certitudinea% Se ntmpl uneori ca i ceilali ne"uni, cei prostnaci, s de!in maetri ai nelepciunii ne"unilor% Se spune c ntr o (i, Nasrudin #care poate )uca toate rolurile de ne"uni$ sttea n piaa central, n faa unei tara"e cu ardei iui, pe care a nceput s i mnnce unul dup altul% 0in oc'i i cur+eau lacrimi, faa i era roie i contorsionat, dar el continua s mnnce ardeii% ,nd cine!a l a ntre"at de ce face asta, Nasrudin a rspuns2 @,aut unul dulceFB =/ist o po!este cretin de sor+inte necunoscut, referitoare la un ne"un prostnac foarte reli+ios% Varianta mai modern a po!etii afirm c acest om pios tria ntr un ora din =uropa, cnd s a produs o mare inundaie% Ni!elul apei cretea din ce n ce mai mult, a)un+nd la parterul caselor% *n acest moment, la poarta eroului nostru sosete o "arc de sal!are, dar omul refu( s urce n ea, spunnd2 @Nu ! facei pro"leme n ceea ce m pri!ete% =u cred n 0umne(eu, i =l m !a sal!aB% Ni!elul apei continu s creasc, iar omul este silit s se urce pe acoperi, pentru a supra!ieui% .arca sosete din nou, dar omul stri+2 @Nu ! facei pro"leme% =u cred n 0umne(eu, i =l m !a sal!aFB *n sfrit, apa a)un+e la ni!elul coului, iar omul este ne!oit s stea n !rfurile picioarelor pentru a mai putea respira% *n clipa aceea sosete un elicopter i cei de acolo i arunc o frn+'ie% :mul cel pios refu( ns s se a+ae de ea, spunnd acelai lucru ca i mai nainte, dup care este n+'iit de !aluri i se neac% A)uns n faa lui 0umne(eu, el face o plecciune, dup care i spune cu o"id acestuia2 @0oamne, i am fost un slu)itor credincios, Te am adorat n fiecare (i, Te am iu"it i am cre(ut n Tine, iar atunci cnd a !enit inundaia, Tu m ai prsitF 0e ce, 0oamneAB La care, 0umne(eu i a rspuns, nu fr o e/presie de uluire pe fa2 @,iudat% Jtiam c i am trimis dou "rci de sal!are i un elicopterFB Aceste po!eti populare descriu felul aparte de a +ndi al nelepilor ne"uni, n care nelepciunea e/trem se mpletete cu ne"unia aparent% &entru ca aceast lucrare s fie complet, este foarte important ns s a)un+em i la marii nelepi ne"uni care au trit cu ade!rat pe pmnt, n carne i oase% ?uli !or rmne uimii s constate c se roa+ (ilnic la unii din

66

ei% =!ident, este !or"a de acei ne"uni nelepi care au de!enit sim"olurile !ii ale marilor reli+ii% Nebunii #acri #utei $i siguri c nici un o" nu a cunoscut devrul %upre" dac o "ie de oa"eni cinstii nu au depus "rturie c este un eretic. EUNA>0 0>N .A<0A0, SUH>T Ne"unii sacri pro!in din su"culturile spirituale, din acel mediu su"teran, esoteric i mistic, al marilor tradiii reli+ioase ale lumii% =i cunosc o realitate diferit de cea a restului oamenilor, trind fiecare clip n conformitate cu nele+erea lor, indiferent de costuri% Acetia sunt ne"unii di!ini% *ntre ei, cei mai "ine cunoscui sunt Lao Tse, .udd'a i ,'ristos% Toi au fost maetri i toi au pus la ndoial ade!rurile con!enionale% 0ei la ora actual ar putea prea nepotri!it s i numim pe aceti oameni sfini @ne"uniB, este pro"a"il c la !remea lor mult lume i considera astfel% :ricum, erau mult mai muli aceia care i considerau ne"uni dect nelepi% Lao Tse a fost un poet !i(ionar ne"un, care a refu(at toate slu)"ele "une pe care i le a oferit re+ele, prefernd s triasc sin+ur n muni% *n cercurile importante de la curte i din !iaa social a oraului, personalitile rdeau cu si+uran atunci cnd era pomenit numele lui% <autama, (is .udd'a, a fost unul din cei mai populari lideri spirituali la !remea lui% =l a creat ae(minte comunale n mi)locul pdurii, unde i n!a adepii s respin+ cile o"inuite ale lumii, nlocuindu le cu o doctrin ciudat #la !remea respecti!$, pe care a numit o @calea de mi)locB% 0ac .udd'a ar fi n !ia i ar preda aceeai cale ast(i, cu si+uran foarte muli prini ar dispune rpirea copiilor lor din comunitatea respecti! i arestarea @ne"unuluiB% Unii cred c .u a" venit n aceast lu"e pentru a aduce pacea. .u a" venit ns s aduc rzboiul n aceast lu"e. >>SUS 0>N NACAR=T La !remea sa, >isus a fost considerat un ciudat% A de!enit popular printre sraci, pentru c propo!duia n mi)locul lor, dar oamenii respecta"ili i nstrii l considerau un ne"un periculos, care rtcete pe str(i% ?ai mult, >isus nsui a acceptat uneori rolul ne"unului, pe care l a )ucat n mod deli"erat, pentru a i )ustifica protestele radicale% La $el ca i bu$onul, /!ristos s$ideaz obiceiurile ncetenite i ia peste picior capetele ncoronate. La $el ca un trubadur rtcitor, el nu are un 4loc n care s0i pun capul5. La $el ca un clovn la parada circului, el

6D

satirizeaz autoritile e+istente clrind pe un "gar, ovaionat ca un rege pg*n, dei nu dispune de nici un $el de autoritate p"*nteasc. ;ARV=G ,:Q ,estinul nebunilor ?uli nelepi din :rient i au spus sin+uri ne"uni, iar acceptarea acestei etic'ete indic tipul de nelepciune pe care doreau s o transmit oamenilor% ,'uan+ tse o"inuia s spun c cei care tiau c este ne"un @nu erau c'iar protiB% Ne"unii sacri pot fi +sii n dou mari (one ale nelepciunii ne"unilor% &e de o parte sunt taoitii i maetrii (en, care propo!duiesc lsarea n !oia !alului i a"andonarea n faa curentului% =i de!in cei mai "uni prieteni ai insecuritii, ndoindu se de nelepciunea i c'iar de 0umne(eul lor% *n cealalt (on, !i(ionari precum ,'ristos sau Rumi #poetul sufit$ trec de la ndoial la si+urana a"solut n !i(iunile lor neo"inuite i se topesc n iu"irea de 0umne(eu sau n Unitatea oceanic, trind de a pururi n aceast stare de contiin modificat% Un rabin a crui congregaie nu dorete s0l e+pulzeze a$ar din ora nu este un rabin adevrat. &R:V=R. TAL?U0>, 2 i"agine "i0a trecut prin su$let3 49ntoarce0te la originea ta5. :ni"a "ea s0a ndeprtat atunci de aceast lu"e a culorilor i a par$u"urilor, strig*nd3 4Unde "i pot gsi 2riginea?5, rup*nd podoabele sale, din cauza iubirii in$inite pe care o si"ea. RU?> Ne"unii sacri !d dincolo de !lul ilu(iei, sesi(nd unitatea ntre+ii e/istene% ,nd >isus s a proclamat pe sine fiul lui 0umne(eu, el dorea s spun c suntem cu toii copiii lui 0umne(eu, ntruct ne am nscut din aceeai surs di!in% La fel, maetrii taoiti sau (en nele+ c toate lucrurile sunt una i c eul nostru separat nu este dect o ilu(ie% &entru cei mai radicali dintre nelepi, c'iar i simpla rostire a numelui este o o"inuin periculoas, cci ne rupe n mod artificial de restul creaiei% Ne"unii sacri sunt unanim de acord c identificarea fals cu eul st la ori+inea fricii, urii i lcomiei, care conduc apoi la !iolen i la r("oi% 0e aceea, cei mai muli dintre ei triesc n simplitate i srcie% =i cred c "o+ia contri"uie din plin la crearea eului fals i c posesiunile prea numeroase nu fac dect s ntunece ade!rata !i(iune% >dentificarea cu rolul sracului i determin aproape ine!ita"il pe ne"unii sacri s i asume rolul de re"eli, de conductori ai unor micri populare care (druncin ordinea politic i reli+ioas e/istent% Statul i "iserica se spri)in ntotdeauna reciproc, i orice ameninare la adresa uneia
6I

din aceste dou instituii o pune imediat n pericol pe cealalt% Aproape toi mari ne"uni sacri au fost anatemi(ai de clasa preoeasc i au a!ut ncurcturi cu le+ea% &area /ale nu este deloc grea pentru cei care nu au pre$erine. AL TR=>L=A &ATR>AR; C=N <autama .udd'a a renunat la 'induism pentru a demonstra c ade!rul nu este apana)ul e/clusi! al preoilor "ra'mani i c mntuirea nu are nimic de a face cu casta, ritualurile sau ofrandele% .udd'a propo!duia faptul c toat lumea poate practica i atin+e eli"erarea spiritual% &ai uor intr o c"il prin urec!ile acului dec*t un o" bogat n 9"pria lui Du"nezeu. >>SUS 0>N NACAR=T .u nu i pot spune unui o" ;ra!"an nu"ai pentru c s0a nscut dintr0o anu"it $a"ilie. ;ogia i $ace pe acetia tru$ai. .u pre$er s i spun ;ra!"an unui o" srac, eliberat de ataa"ente. .U00;A D!a""apada Lao tse i taoitii l luau peste picior pe ,onfucius din cau(a "r"ii sale, spunnd2 @?area ,ale este cealalt caleB% Taoitii i au respins pe adepii lui ,onfucius i moralismul lor ri+id, codurile lor formale i datoria fa de familie i fa de societate% =i erau con!ini c !irtutea nu se nate din respectarea re+ulilor, ci din nele+erea interioar% 0e aceea, ei refu(au s fie nesinceri cu ei nii i cu Tao, natura tuturor lucrurilor% /on$ucius "brac totul n culori i podoabe, i $olosete $raze po"poase, con$und*nd esena cu $or"a. .l pre$er s i de$or"eze natura nnscut nu"ai pentru a deveni un "odel pentru oa"eni, $r s0i dea sea"a c n acest $el, acioneaz n "inciun. ,;UAN< TS= >isus, un e!reu, a denunat clasa conductoare e!reiasc pentru corupia i cola"oraionismul ei cu romanii% =l i a i(+onit pe cmtari din marele Templu, a renunat la toate posesiunile sale i a propo!duit ndeose"i claselor srace% Nu este de mirare c autoritile l au numit ne"un i l au condamnat la moarte%

6K

/ci aa cu" $ulgerele i trznetele lu"ineaz cerul n toate direciile, la $el va arta ,iul 2"ului atunci c*nd va sosi ziua. Dar p*n atunci, el va trebui s su$ere "ult i s $ie respins de generaia lui. LU,A 9726I La rndul lor, "uditii c'an i (en au respins pietatea preoilor din primele coli "udiste indiene% >nfluenai de taoitii c'ine(i, muli maetri (en s au re!oltat mpotri!a metodelor formaliste de predare i a aderenei prea stricte la scriptur, crendu i propriile practici i interpretri ale cii% *n timp ce "uditii indieni !or"eau de respin+erea lumii de dra+ul iluminrii, cei mai muli dintre maetrii (en au refu(at s fac !reo distincie ntre aceast lume i o alta, spiritual% Cenul a ncercat s elimine toate dualitile% ,r su$erin, $r natere, $r oprire, $r cale, $r cunoatere, dar i $r realizare. SUTRA >N>?>>, TRA0>R>A C=N ?A;AGANA .u nu cred dec*t ntr0un Du"nezeu care poate dansa. HR>=0R>,; N>=TCS,;= ?aetrii sufii au introdus n!rtirea n )urul propriei fiine ca metod de atin+ere a iluminrii, alturi de dans i de rostirea nencetat a numelui lui 0umne(eu% =i le ofereau celor simpli o metod simpl de cunoatere i de adorare a lui Alla'% La fel, ra"inii 'asidici au aprut n cadrul iudaismului, dar au a)uns n diaspora% *ntr un climat de nesi+uran i de pericole constante, ei i au condus pe oameni prin cntece i dansuri ctre 0umne(eu% .aal S'em To! o"inuia s spun c ranul care st n spatele sina+o+ii i nu reuete dect s fluiere ru+ciunile i este la fel de dra+ lui 0umne(eu ca i sa!antul n!at care tie pe de rost ntre+ul Talmud% Un mesa) similar !ine din tradiia e!an+'eliei ne+rilor "aptiti din sud sau din cntecul e/tatic, de a dreptul 'ipnotic, al de!oilor lui Kris'na, care stri+2 @0ac nu pot dansa, nu doresc s fac parte din reli+ia !oastrFB 7ocea Legii se e+pri" prin c*ntec i dans. ;AKU>N, ?A=STRU C=N Ne"unii sacri sunt de multe ori ade!rai re!oluionari ai reli+iei% Unii i scriu c'iar propriile lor scripturi% *n ca(ul altora, !iaa lor de!ine scriptur% 0up moartea lor apar arlatanii, iar apoi se nasc "isericile% 0ac marii maetri ai nelepciunii ne"unilor care au dat numele lor principalelor reli+ii ale lumii s ar nate n (iua de ast(i, ei ar refu(a cu si+uran s adere la aceste "iserici%

6L

"n nebun din epoca noa#tr% ?o'andas <and'i, un mare ne"un, a plecat doar recent dintre noi% &urtnd cu el doar o copie a @,ntecului 'indus al lui 0umne(euB, <and'i, "a!at"a sau @marele sufletB, a pus la ncercare >mperiul .ritanic i ntrea+a ci!ili(aie occidental% *n !i(iunea lui, reli+ia i politica sunt insepara"ile, i am"ele ar tre"ui trite n lumina principiului primordial al non !iolenei% tunci c*nd practica non0violenei va deveni universal, Du"nezeu va do"ni pe p"*nt la $el ca n ceruri. Non !iolena lui <and'i nseamn refu(ul de a ucide sau de a face !reun ru oricrei fiine !ii, i repre(int un mod de !ia inte+ral% Acest principiu l a condus pe <and'i la aplicarea unor tactici de re(isten non !iolent mpotri!a +u!ernrii "ritanice din >ndia, fiind totodat piatra de temelie a socialismului su idealist i rural% /entralizarea privit ca siste" nu poate corespunde unei structuri non0violente a societii. #rin "etoda non0violenei, noi nu ur"ri" s distruge" capitalistul, ci doar capitalis"ul. <and'i a neles c !iolena !a continua s e/iste atta !reme ct n aceast lume !or e/ista srcia i "o+ia e/trem% &e cnd se afla n =uropa, el a putut constata cum capitalismul occidental i !iaa ur"an alimentea( lcomia i di(armoniile de tot felul% 0e aceea, n timp ce restul rilor n curs de de(!oltare se +r"eau s se alinie(e stilului de !ia al rilor occidentale, fcnd toate eforturile pentru industriali(are, <and'i i a ncura)at pe indieni s i de(!olte mici industrii rurale i un stil de !ia cooperatist% =l era con!ins c numai societatea rural putea sal!a >ndia de relele secolului QQ, dnd un e/emplu demn de urmat apoi de ctre ntrea+a lume% *n !i(iunea lui <and'i, numai un mod de trai simplu, n cadrul unor comuniti mici, putea conduce la armonie social, la fericire indi!idual i la mplinire spiritual% Nu e+ist o li"it a sacri$iciului pe care trebuie s0l $ac cineva pentru a realiza unitatea cu ntrea+a !ia, dar acest ideal va stabili cu siguran anu"ite li"ite pentru dorinele voastre. ceasta este antiteza la poziia civilizaiei "oderne, care a$ir"3 4Dublai0v nevoile65 :dat, <and'i l a !i(itat pe re+ele <eor+e al ?arii .ritanii m"rcat doar cu o pn( ce i nfura alele i cu sandale% *ntre"at de ce a procedat astfel, el a rspuns2 @Re+ele purta destule 'aine pentru amndoiB% ,u o alt oca(ie, ntre"at ce crede despre ci!ili(aia occidental, <and'i a rspuns2 @,red c ar fi o idee foarte "unFB Du"nezeu nu are o religie.
67

?A;AT?A <AN0;> La fel ca atia ali ne"uni sacri dinaintea sa, <and'i i a dedicat ntrea+a !ia a)utorrii sracilor, trind la fel ca ei% ,nd a murit, sin+urele lui posesiuni erau un fus, o fi+urin cu cele trei maimue care Nu Vd Rul, Nu Aud Rul i Nu Rostesc Rul, o perec'e de oc'elari i un "aston, precum i cte!a 'aine de cas% Nu toi ne"unii sacri i au impus n e+al msur ade!rurile% Unii dintre ei au +sit cele mai potri!ite sim"oluri pentru !remea n care triau, crend ade!rate mituri din propriile lor !iei i primind postum statutul de di!initate% Acetia au oferit umanitii o renatere miraculoas, un nou nceput al ciclului etern% &rin !i(iunile i faptele lor re"ele, aceti ne"uni sacri au de!enit fondatorii unor noi linii spirituale, ai unor noi repre(entri sim"olice ale ade!rului suprem% Capitolul * nelepciunea nebunilor din +#t ,ele mai complete manifestri ale nelepciunii ne"unilor pot fi +site n taoism i n "udismul (en% Nici una din acestea nu poate fi considerat propriu (is o filosofie sau o reli+ie% &rimii maetri ai taoismului i ai "udismului (en nu au promo!at un 0umne(eu sau un sistem metafi(ic% =i i considerau starea de +raie ca pur @e/istenB, trind fr o ideolo+ie, fr anali( i fr a cuta o semnificaie superioar% cest p"*nt este c!iar #"*ntul Lotusului puritii. :ar acest corp este c!iar corpul lui ;udd!a. ;AKU>N, ?A=STRU C=N &rin meditaiile lor, nelepii din :rient au atins un ni!el de nele+ere care nu a aprut n :ccident dect 6%888 de ani mai tr(iu% =i i au dat seama c mintea uman este profund condiionat i c ideea unui @euB independent este o ilu(ie% ,u mult nainte ca lumea occidental s nceap s reali(e(e ct de imens este uni!ersul, nelepii din :rient par s i fi dat seama intuiti! ct de infinite sunt spaiul i timpul% *nelepciunea ne"unilor a taoitilor i a maetrilor (en li se pare occidentalilor mai mult tr(nit i mai puin neleapt% =a nu ncearc n nici un fel s )ustifice e/istena% Nu tre"uie s te ro+i cui!a i nici nu tre"uie s faci mare lucru% Uneori, nu tre"uie s faci altce!a dect s stai nemicat% Att ade!rul ct i mntuirea par s fie o simpl c'estiune de acceptare, adic de e/isten%

6M

De aceea, neleptul r"*ne constant n inaciune i predic nvtura lipsit de cuvinte. LA: TS= Cu! adic%, !arele ,ao? &rincipalii maetri ai nelepciunii ne"unilor i prini ai taoismului sunt Lao tse i ,'uan+ tse% 0efiniia facil a taoismului este2 o filosofie e/istenial radical care a aprut n ,'ina, n secolele V> V %,'% Lao tse este autorul cele"rei lucrri Tao Te ,'in+, scriptura taoitilor% 0intre cei doi, el a fost cel mai serios, un filosof al parado/ului i al perspecti!elor ample% ,'uan+ tse este mai de+ra" un po!estitor care s a folosit de para"olele i de umorul su pentru a lua peste picior modul o"inuit de +ndire% >at ce se ntre"a el2 /ine poate considera non0e+istena ca $iind capul su, viaa ca $iind spatele i "oartea ca $iind $undul su? /ine tie c viaa i "oartea, e+istena i ani!ilarea, reprezint unul i acelai corp? Doresc s $iu prietenul acestui o". &rincipiul de "a( al taoismului este c toate lucrurile sunt una% ?ulte tradiii spirituale !or"esc despre unitatea primordial, dar Lao tse i ,'uan+ tse au tras cele mai dramatice conclu(ii pornind de la acest concept% *n !i(iunea lor, unitatea tuturor lucrurilor nseamn c nu poate fi fcut nici o distincie ntre !ia i moarte, ntre "ine i ru, ntre sfnt i profan, sau ntre orice alte e/treme de tipul2 @acesta i acelaB% Toate fac parte inte+rant din aceeai creaie unic, aflat n e!oluie2 Tao% Un alt maestru, Tun+ 5uo, l a ntre"at odat pe ,'uan+ tse2 @Unde e/ist acest lucru, pe care tu l numeti TaoAB ,'uan+ tse i a rspuns cu sarcasm2 @*n urin i n fecaleB% Unitatea lui Tao include urina, fecalele i pe taoitii nii% ?aetrii ,'uan+ i Lao au neles c cea mai mare parte a pro"lemelor noastre sunt pro!ocate de identitatea separat pe care ne am creat o i de importana special pe care ne o atri"uim% 0ac ne separm de restul creaiei, este imposi"il s nu intrm n conflict cu aceasta% Rdcina ntre+ii suferine este ilu(ia c suntem separai% %perana i tea"a nu sunt dec*t $anto"e care se nasc din g*ndirea eului. Dac nu ne0a" "ai considera separai de restul lu"ii, de ce ne0a" "ai putea te"e? LA: TS= Lao tse tia c nelepciunea lui tr(nit suna ca un fel de nonsens pentru ma)oritatea oamenilor% *n fond, el le a recomandat acestora s renune la a"ordarea lor raional fa de !ia i la dorina lor de a nele+e, la orice idee referitoare la un scop al e/istenei i la urmrirea "o+iei, faimei sau

6N

fericirii% Alturi de ,'uan+ tse, el a afirmat c felul n care ne ducem !iaa este +reit% ,'uan+ tse a !enit c'iar cu o su+estie2 .u nu pot spune dac ceea ce consider lu"ea $ericire este cu adevrat $ericire sau nu. (ot ce tiu eu este c privind $elul n care caut ei aceast $ericire, i vd obsedai i obosii, $anatici i incapabili s se opreasc sau s0i sc!i"be direcia. Ei cul"ea, tot ti"pul a$ir" c sunt pe punctul de a atinge $ericirea. #rerea "ea este c nu poi cunoate $ericirea dec*t dac ncetezi s o "ai caui. Care -en? 9nc!ide0i gura, str*nge0i buzele i spune ceva6 &A>,;AN<, ?A=STRU C=N *n (en, nelepciunea ne"unilor a)un+e la limita e/trem, att n ceea ce pri!ete nelepciunea i ct i n ceea ce pri!ete ne"unia% Un mare maestru (en i taie pleoapele pentru a putea medita mai mult fr s adoarm% Un adept (en i taie "raul pentru a i demonstra maestrului c tn)ete dup n!tura acestuia% Un alt maestru stri+ att de tare nct discipolul su, dei @iluminatB de stri+t, sur(ete% Ji astfel de istorii a"undP G)atz6 (Ho6) L>N ,;>, ?A=STRU C=N G)an6 (Ho6) U??:N, ?A=STRU C=N Dac rspunzi prin 4da5, vei pri"i I? de lovituri cu bastonul. Dac rspunzi prin 4nu5, vei pri"i tot I? de lovituri cu bastonul. T:KUSAN Dac ai un baston, a" s0i dau unul< dac nu ai, a" s i0l iau. ;U> ,;>T>N< Cenul, un 'i"rid ntre taoism i "udism, a aprut n ,'ina n anul L88 d%,'%, rspndindu se apoi n Eaponia, unde a a)uns la apo+eu% =/ist ns muli adepi (en care consider c linia lor a aprut n >ndia, n secolul V %,'%, cnd .udd'a i a pre(entat n!tura unui +rup alctuit din peste o mie de discipoli pe ?untele Vulturului Sfnt% ,nd tre"uia s ia cu!ntul, .udd'a a tcut, dup care a cules o floare% : sin+ur persoan din ntre+ul +rup, un clu+r pe nume Kas-apa, a neles e/act ce dorea s spun .udd'a, i a trit
D8

pe loc iluminarea% *n !i(iunea anumitor adepi, reali(area su"it a perfeciunii tuturor lucrurilor pe care a trit o atunci Kas-apa a fost nceputul cii (en% Aceast cale este sinteti(at de aa numitele ,ele &atru ?ari Afirmaii ale Cenului2 (rans"isia direct, de la o" la o", nu prin scripturi< ,r dependena de cuvinte sau de litere< :ndicarea direct a realitii< /ontientizarea naturii proprii i atingerea strii de ;udd!a. Jenul nsea"n s nu te lai prins n capcana cuvintelor< de aceea, atunci c*nd citii aceste r*nduri, de0$ocalizai0v privirea i conte"plai pagina ca prin cea. EA,K K=R:UAK *ntruct (enul nu are un o"iect al cunoaterii, maestrul nelepciunii ne"unilor transcende lo+ica i lim"a)ul% Cenul este o cale de a $i. 0ar dac nu putem !or"i despre (en, atunci cum l putem descrieA Jenul este ca un nebun care strig3 4Dac doreti s0"i spui c stelele nu sunt nite cuvinte, atunci nu le "ai spune stele65 EA,K K=R:UAK Dac doreti s vezi ceva, privete n interiorul lui, direct< dac ncetezi ns s te "ai g*ndeti la el, l0ai ratat de1a. TA: 4U Ne"unii sacri ai (enului sunt complet @smintiiB i doresc s i @sminteascB i pe ceilali% ?esa)ul ne"uniei lor este c nsi ne"unia repre(int mesa)ul% *nelepciunea tr(nit a (enului transform e/periena o"inuit tot ntr o e/perien o"inuit% ,ele mai multe e/periene sunt e+traordinare #adic n afara o"inuitului$, fiind ncrcate de preconcepiile i de pre)udecile noastre, i filtrate de dorina noastr de a +si o destinaie prag"atic pentru orice% Cenul nseamn s i transcen(i ideile, dorinele i cu!intele, i s e/perimente(i fiecare moment fr atri"ute #am folosit noi nine o sumedenie de cu!inte pentru a descrie ceea ce este dincolo de cu!inteF$% Noi ave" doi oc!i pentru a putea vedea lucrurile din dou perspective, dar trebuie s "ai e+iste i un al treilea oc!i, prin care s pute"

D9

privi totul n si"ultaneitate, $r a vedea practic ni"ic. sta nsea"n s nelegi zenul. 0%T% SUCUK> Ne"unii sacri ai (enului triesc clip de clip e/periena direct a lumii, fiind n permanen spontani i sa!urnd )ocul% ,u ade!rat, (enul este nelepciunea perfect a ne"unilor% &aestrul %!i!0'ung i0a ntrebat discipolul dac poate prinde spaiul cel gol. Discipolul a $cut o "icare cu "*na prin aer, dar %!i!0'ung a e+cla"at3 4Nu ai prins ni"ic65 tunci, discipolul l0a ntrebat3 4;ine, dar care este soluia ta?5 %!i!0'ung l0a prins pe discipol de nas, l0a rsucit n "od dureros i a strigat3 4 sta nsea"n s prinzi spaiul cel gol65 ALAN 4ATTS %piritul zenului ,or"a nsea"n vid i vidul nsea"n $or". &RAENA &ARA?>TA SUTRA (ot ce $acei este zen. .:0;>0;AR?A ,'iar dac nu suntem ntotdeauna contieni de acest lucru, la un moment dat am adus cu toii un oma+iu unuia din cei mai faimoi ne"uni sacri ai (enului, un erou numit ;otai, pe )umtate om, pe )umtate mitic, cunoscut i su" numele de .udd'a care rde% =l este fi+ura pntecoas a crui statuie o +sim deseori n ma+a(inele de su!eniruri i n restaurantele c'ine(eti, despre care se crede c aduce noroc dac i freci "urta% Uneori, minile lui se ntind n sus, ca i cum ar susine cerul prin dansul lui tr(nit, iar faa ltrea se strm" ntr un rn)et lar+% Se crede c statuia lui .uud'a care rde a fost modelat dup un clu+r rtcitor (en care a e/istat n realitate, un c'ine( pe nume Keis'i, despre care unii credeau c este ?aitre-a, o alt ncarnare a lui .udd'a care ar fi sosit pe neateptate n aceast form ru"icond i !esel% Spre deose"ire de el, ade!ratul .udd'a, indianul adorat pretutindeni, este pre(entat n mod tradiional ntr o form n+ri)it, plcut i de o mare demnitate, cu trsturi perfect simetrice i doar cu um"ra unui surs pe fa, la fel ca i ?ona Lisa% Acest surs su"lim este una din numeroasele em"leme ale strii spirituale e/tatice n care se afl .udd'a% =/ist un pasa) n literatura "udist ortodo/ care susine c oamenii foarte a!ansai din punct de !edere spiritual nu rd niciodat foarte tare, iar cei iluminai nici mcar nu i arat dinii atunci cnd (m"esc% Lund peste picior acest ideal monastic ri+id, eroul popular ;otai a !enit special s proclame ade!rul c poi fi iluminat, r(nd din toat inima, (+lindu i "urdi'anul uria% &oi o"ine reali(ri foarte mari i pe calea suferinei i a !idului, dar poi la fel de "ine s apari ca
D6

un om +ras i !esel, mereu pus pe otii, care "ea din cnd n cnd o +ur de !in i care prefer s se )oace toat (iua de a ! ai ascunselea cu copiii dect s incante(e sutra e cu ci!a clu+ri "trni ntr un templu ncins i murdar% ?area nelepciune a cii "udiste clasice nu li se pare suficient de tr(nit unora% >at ce scrie n cartea sa, Jenul i spiritul co"ic, ,onrad ;-ers2 Legenda spune c Hotai (;udd!a0care0r*de) a re$uzat s pri"easc titlul de "aestru zen i s respecte restriciile "onastice, pre$er*nd s se pli"be pe strzi cu sacul su pe u"r, $c*nd cadouri copiilor. .ocietatea Poeilor nelepciunii nebunilor din /rient0 .udd'a care rde sim"oli(ea( o ntrea+ su"cultur a artitilor nelepciunii ne"unilor, a acelor poei rtcitori din ,'ina i Eaponia, muli fiind i clu+ri (en sau taoiti% Su"cultura poetic spiritual str"ate secolele i include n rndurile ei ci!a dintre cei mai rafinai scriitori i artiti asiatici% 0e re+ul, aceti erau mari iu"itori de natur i de sl"ticie, moti! pentru care muli dintre ei au de!enit rtcitori, trind clipa pre(ent i cerindu i 'rana cea de toate (ilele% =i respin+eau instituiile reli+ioase oficiale, dar i afacerile oamenilor o"inuii, prefernd s triasc li"er i s i practice poe(ia i arta eli"errii% bandoneaz aceast lu"e e$e"er, bandoneaz0te pe tine, :ar luna i $lorile te vor g!ida pe /ale. RG:KAN R-o5an a trit la sfritul secolului QV>>> i la nceputul secolului Q>Q, fiind unul dintre cei mai renumii i mai ndr+ii eroi ai istoriei )apone(e% =ra un poet (en rtcitor, maestru al nelepciunii ne"unilor, care se autodenumea @?arele Ne"unB% 0ei iluminarea lui a fost do!edit i ar fi putut de!eni cu uurin eful unei mnstiri sau a unui templu, R-o5an a refu(at orice po(iie oficial, prefernd s triasc ntr un ermita) din muni, de unde fcea plim"ri prelun+ite prin satele din )ur, )ucndu se cu copiii i "nd sa5e cu ranii% Se simea mult mai "ine n compania oamenilor o"inuii dect n cea a preoilor, i din cte po!estete le+enda, i citea poe(iile ranilor ori de cte ori acetia l ru+au s fac acest lucru% /u prul zb*rlit peste urec!i, 9ntr0o rob uzat, de culoarea norilor albi i a $u"ului cenuiu, #e 1u"tate beat i pe 1u"tate treaz, & ntorc acas, /u copiii n 1urul "eu, F!id*ndu0" pe /ale.
M

N%Tr% &ro"a"il alu(ie la filmul %ocietatea #oeilor Disprui.

DD

*ntr unul din cele mai faimoase poeme ale sale, R-o5an e!oc starea de +raie (en, +reu de surprins n cu!inte, pe care o descrie ca armonia perfect a e/istenei pure% ,r s g*ndeasc, $lorile invit $luturii< ,r s g*ndeasc, $luturii sunt atrai de $lori. /*nd $lorile n$loresc, $luturii vin. /*nd $luturii vin, $lorile n$loresc. .u nu i 4cunosc5 pe ceilali. /eilali nu " 4cunosc5 pe "ine. tunci c*nd nu ne cunoate" unii pe alii, noi ur"" n "od natural /alea. ?untele Rece #;an s'an$, care i a luat numele dup !rful su preferat, a trit n ,'ina n secolul V>>, n timpul dinastiei TTan+% A!ea reputaia unei mari nelepciuni, fiind considerat de folclorul c'ine(esc, alturi de cole+ul su, Ridic te #S'i' te$, @nemuritoriB% ?untele Rece i Ridic te au lucrat o !reme n "uctria unei mari mnstiri, i multe ilustraii ale celor doi ne"uni le+endari i pre(int pe acetia spri)inindu se de mturi i amu(ndu se copios% &o!etile le+ate de ei susin c acetia cntau tot timpul i fceau tot felul de po(ne, lundu i peste picior pe preoii i pe clu+rii din re+iune% La fel ca i to!arul su )apone(, ?untele Rece a refu(at s primeasc !reo funcie oficial ntr un templu sau ntr o mnstire% ,nd un preot faimos a !enit s l !i(ite(e n "uctria n care lucra, ?untele Rece a fu+it n muni i nu a mai fost !(ut niciodat% A dus apoi o !ia de eremit, n srcie i li"ertate, scriind poeme pe pietre i pe scoarele copacilor% &0a" stabilit cu "ult ti"p n ur" pe &untele 8ece, &i se pare c au trecut ani i ani de atunci. Liber, colind prin pduri i peste p*raie, /onte"pl*nd lucrurile aa cu" sunt. 2a"enii nu se aventureaz niciodat at*t de departe n "uni, Norii albi se adun i plou. :arba cea gras "i este aternut, :ar cerul albastru " acoper ca o ptur. ,ericit, "i pun capul pe o piatr Ei uit de cer i de p"*nt, ls*ndu0le s0i vad de sc!i"brile lor. ?UNT=L= R=,= 1o!entul 2ai3u &oemele )apone(e 'ai5u au acelai rol ca i clo!nii din (en, dnd indicaii picante i uneori umoristice le+ate de e/periena dulce amar a !ieii% ,reate iniial de clu+rii i misticii "uditi )apone(i, 'ai5u urile repre(int o punte ntre poe(ie i (en, e/primnd trirea unui moment ct se poate de

DI

simplu i de direct% Aa cum poeii spirituali occidentali 0ante i ?ilton i au trecut !ersurile mitopoetice prin filtrul cretin, poeii 'ai5u au ncercat s i transcrie n acest fel e/periena (en% 0up cum scria R%;% .l-t', marele orientolo+2 @;ai5u este un fel de satori, o iluminare, care ne a)ut s ptrundem n esena lucrurilorB% 9n aceste ti"puri de criz, cireii n$loresc pretutindeni. >SSA ;ai5u este o manifestare a idealului (en, cci descoper spiritualul n ceea ce este o"inuit, spunndu ne doar att2 @>atB% &oetul nu interpretea( i nu e/plic dect rareori ima+inea sau scena pre(entat, iar a"straciile sau metaforele lipsesc cu des!rire% Scopul unui 'ai5u este s surprind e/periena unei clipe, iar dac momentul include i +nduri sau sentimente, poetul se limitea( s le treac n scris, unde acestea de!in un simplu fapt% 0rama personal nu este dect un aspect al scenei efemere% .u plec. (u r"*i. Dou toa"ne. .US:N colo unde e+ist oa"eni, 7ei gsi "ute Ei ;udd!a0i. >SSA Un poet care scrie un 'ai5u se concentrea( asupra unei e/periene sin+ulare, dar remarc de re+ul dou elemente2 ce percepe lumea i ce percepe mintea% &oetul se )oac cu aceste dou percepii pentru a crea tensiunea poetic% .as'o, printele 'ai5u ului contemporan, numete acest )oc2 @comparaia surprin(toareB% >at cum descrie el efectele ei2 @P mintea pleac, apoi se ntoarceB% Horma unui 'ai5u limitea( poetul la doar trei !ersuri care nsumea( e/act 97 sila"e #n )apone($, ceea ce impune o mare preci(ie n e/primare% La fel ca i literele alctuite din cte!a linii ncruciate din alfa"etul c'ine( sau )apone(, un 'ai5u repre(int o pictur concentrat, care e!oc o stare de spirit cu un numr limitat de cu!inte% 0 lu"ea unei picturi de rou nu este altceva dec*t lu"ea unei picturi de rou, i totui 0

DK

i totui 0 >SSA >ssa este unul dintre cei mai iu"ii poei )apone(i de 'ai5u% La fel ca i Sf% Hrancisc din Assissi, el iu"ea toate formele de !ia% *n poe(ia sa, >ssa se adresea( adeseori psrilor, animalelor i insectelor% /!iar i pentru voi, g*zelor, Noaptea trebuie s $ie lung Ei singuratic. Nu o"or "usca6 :at K te i"plor s o crui ,rec*ndu0i picioruele ntre ele6 /!iar i printre insecte, Unele pot c*nta Ei altele nu. 2, "elcule, Ei tu urci &untele ,u1i, Dar at*t de ncet6 La fel ca i muli ali poei asiatici, >ssa iu"ea cu mult pasiune lumea natural, considernd o un maestru% =l studia ciclurile naterii i morii, precum i modul de !ia al diferitelor creaturi% Aceast pasiune a condus la instaurarea unei con!enii care a re(istat n timp, i anume ca n fiecare 'ai5u s fie pomenit un anumit anotimp% =/ist astfel 'ai5u uri pentru cele patru anotimpuri, la care se adau+ un al cincelea, pentru msura )ust% 2a"enii vin, oa"enii pleac, #e pa1itea nverzit de pri"var, 2are de ce K " ntreb? S;>K> Urec!i ale btr*neii "ele< #loile de var /ad i $or"eaz nulee. .US:N %olitudine de iarn K

DL

9ntr0o lu"e "onocolor 7uietul v*ntului. .AS;: 7ec!iul calendar & u"ple de recunotin, La $el ca o sutra. .US:N (oa"n pro$und< 7ecinul "eu K 2are cu" triete el? .AS;: De pe acoperiul lu!ii .u privesc aceast via ca pe o con1uraie i ca pe un vis. 9n ini"a "ea se nate o "are co"pasiune #entru cei care nu cunosc acest adevr. ?>LAR=&A Tradiia "udist ti"etan a dat natere unor mari poei spirituali, precum ascetul ?ilarepa, care a descris nelepciunea transcedental prin cntecele sale impro!i(ate% ?ilarepa a preferat s triasc ntr o srcie e/trem, n fri+ul ?unilor ;imala-a, aplicnd autocontrolul i stpnind elementele% ,nd un re+e local i a trimis un mesa+er pentru a l in!ita la palat ntr o audien, ?ilarepa a refu(at, spunnd2 @Ji eu sunt un re+e atotputernic% Sunt re+ele Roii care se *n!rtete% ,t despre re+ii care se "ucur de "o+iile lor pmnteti, acetia nu sunt mai fericii i mai puternici dect mineB% ?ilarepa i a consacrat !iaa ncercrii de a do"ndi controlul asupra minii i iluminarea perfect% =l tia c aceast misiune nu are nimic de a face cu "o+ia sau cu confortul, dar nici cu reli+ia sau cu sfintele scripturi% >at ce spunea el2 2binuit "ult vre"e s "editez asupra devrurilor Eoptite, .u a" uitat tot ce se spune n crile tiprite. 2binuit "ult vre"e s cunosc se"ni$icaia /elui de dincolo de cuvinte, .u a" uitat $elul n care poi analiza cuvintele. " uitat toate dog"ele i credinele.

D7

Un alt ne"un sacru din ;imala-a a fost sfntul tl'ar ti"etan 0ru5pa Kunle-% &rin comportamentul su scandalos, Kunle- dorea s i n!ee pe oameni s renune la formalismul reli+ios i s fie desc'ii n faa ntre+ii !iei% Se spune c odat, Kunle- a a)uns ntr un sat n care oamenii erau foarte reli+ioi, nc'inndu se continuu n faa di!initilor lor% Kunle- a inter!enit, rostind urmtoarea litanie2 & nc!in n $aa pctoilor ne"ulu"ii de soiile lor< & nc!in n $aa li"ba1ului trivial i a "inciunilor< & nc!in n $aa copiilor nerecunosctori< & nc!in n $aa celor care i ncalc leg"intele< & nc!in n $aa pro$esorilor ataai de cuvintele lor< & nc!in n $aa vagabonzilor care re$uz s stea ntr0un c"in< & nc!in n $aa prostituatelor nestule. La fel ca atia ali maetri ai nelepciunii ne"unilor, Kunle- dorea s i asi+ure pe oameni c @pctoiiB i sracii erau i ei inclui n (ona sacralitii% Din nelepciunea nebunilor occidental% /u c*t nelepciunea este "ai "are, cu at*t este "ai "are durerea< cel care i sporete cunoaterea i a"pli$ic tristeea. =,L=C>ASTUL =/presiile occidentale ale nelepciunii ne"unilor sunt mai rsfirate dect cele orientale, moti! pentru care sunt mai dificil de urmrit% &n la apariia e/istenialismului, la sfritul secolului al Q>Q lea, n filosofia occidental nu se poate !or"i de idei att de radicale ca i cele din culturile orientale% ,'iar dac filosofii sau artitii din Vest au a)uns la propriile lor conclu(ii, uneori diferite de cele +eneral acceptate, nelepciunea ne"unilor nu a prins n su"contientul colecti! occidental, i pn recent nu i s a acordat prea mare atenie% =/plicaiile au rdcini adnci% Aa cum am mai afirmat, nele+erea nelepciunii ne"unilor orientale impune o anumit fle/i"ilitate mental, ca s nu spunem c +enerea( un ade!rat oc minii !estice% Un poet (en remarca odat2 @=ste ca i cum ai ncerca s discui despre culoarea laptelui cu un or"B% &rincipala dificultate re(ult din atitudinea occidental fa de raiune, care difer radical de cea oriental% 0e a lun+ul secolelor, cuttorii nelepciunii din Vest i din =st s au implicat n )ocuri ale contiinei oarecum diferite% ;aidei s facem o comparaie2 8aiunea este adevratul sine al o"ului, ntruc*t este partea cea "ai bun din el. AR>ST:T=L

DM

Nu "ai g*ndii, i proble"ele voastre vor disprea. LA: TS= *n psi'icul umanitii e/ist o di!i(iune profund ntre :rient i :ccident% Aproape c am putea face o comparaie cu mprirea creierului n cele dou emisfere cere"rale, fiecare a!nd propriile sale metode de nele+ere% La modul +eneral, cuttorii nelepciunii din Vest i din =st au a"ordat ci fundamental diferite% 7irtutea nsea"n cunoatere. &LAT:N Dac ncerc s cunoti ceva, de1a te0ai desprit de el. ,;UAN< TS= La nceputul e/perienelor lor cu contiina, nelepi din =st, aflai n cutarea pcii interioare, au ncercat s do"ndeasc controlul asupra +ndurilor i emoiilor lor% &ri!ind n interior, ei au descoperit c nu pot pune "a( pe intelect, care se do!edete adeseori o unealt trdtoare, capa"il s ne conduc spre alienare% =i au neles c dei este important pentru supra!ieuirea noastr, mintea raional ne poate rupe de noi nine i de restul creaiei% 2rientalul va $i ntotdeauna intuitiv, nu raional. Naterea raiunii din apele pri"ordiale ale incontientului este o realizare a grecilor. 4>LL>A? .ARR=TT *ntr o alt parte a planetei, cuttorii ade!rului din :ccident, ncepnd cu +recii, au de!enit scla!ii minii lor raionale% ,redina lor n supremaia minii a condus la con!in+erea c omul se afl deasupra restului creaiei i a indus n psi'icul occidental o identificare puternic cu sinele indi!idual sau cu @sufletulB% =forturile occidentalilor s au centrat implicit pe de(!oltarea intelectului i pe ntrirea e+oului, ca o cale de cunoatere i de control al lumii% ,'iar i n aceast !i(iune dominant occidental pot fi +site ns urme ale nelepciunii ne"unilor% ,i!a ne"uni sacri s au infiltrat n tradiia ideo cretin islamic% Unii au fost c'iar sanctificai sau li s a acordat statutul de eroi, dei numai dup moartea lor% La fel ca i to!arii lor taoiti sau (en "uditi, ne"unii sacri din Vest au urmrit s se topeasc n fu(iunea cu ntrea+a creaie, dar de re+ul prin intermediul unui a+ent mi)locitor, a unei pre(ene capa"ile s i a)ute, pe care au numit o 0umne(eu, ,'ristos sau

DN

?a'omed% 0e aceea, n timp ce ma)oritatea maetrilor din =st su"linia( unitatea cu natura obinuit a lucrurilor, misticii e!rei, cretini sau musulmani caut ntotdeauna o e/perien e/traordinar% =i tn)esc dup o fu(iune e+tatic, du"lat de !i(iuni i de lumini, i de tot felul de alte efecte speciale% Lu"ea este condus prin lsarea n voia curentului. LA: TS= La fel ca toi maetrii nelepciunii ne"unilor, ne"unii sacri din Vest i au creat propriile practici spirituale% ?a)oritatea au renunat la "iserici i la temple, rtcind prin deert sau prin cartierele srace, alturi de oamenii o"inuii% =i tiau c nelepciunea ne"unilor nu poate fi dect cu +reu +sit n instituii sau n apropierea celor "o+ai ori cele"ri% Nebunii dup% C2ri#to# *n secolul >V d%,'%, primii eremii cretini i au prsit "isericile pentru a pleca n deert, n acele inuturi aride n care >isus i ?oise au +sit ade!rul i n care muli ne"uni sacri din Vest au a!ut !i(iuni% Aceti cuttori plini de ardoare, crora li s a spus n timp @prinii deertuluiB, erau dispui s plteasc orice pre pentru a putea e/perimenta di!inul% ;inecuv*ntatul &acarie a spus3 4 cesta este adevrul3 dac un clugr privete dispreul ca pe o laud, srcia ca pe bogie, i $oa"ea ca pe un $estin, el nu va "uri niciodat. T;:?AS ?=RT:N 9nelepciunea deertului &rinii deertului au urmrit s i reduc importana de sine prin austeritate, pn cnd au de!enit una cu di!inul% *n tcerea i solitudinea deertului, ei au cutat unitatea cu ntrea+a creaie% La fel ca i nelepi din :rient, prinii deertului credeau c lim"a)ul, i n particular scriptura, erau inadec!ate pentru promo!area sau e/plicarea e/perienei spirituale% /*nd stareului #a"bo i s0a cerut s0i adreseze c*teva cuvinte .piscopului de le+andria, unul din persona1ele $oarte i"portante ale ;isericii, care le $cea o vizit prinilor deertului, btr*nul a rspuns3 4Dac nu "i nelege tcerea, este greu de crezut c "i va nelege cuvintele5. T;:?AS ?=RT:N 9nelepciunea deertului

I8

Sf% Hrancisc din Assissi a fost un mistic care a trit n secolul Q>>> i a manifestat plenar nelepciunea ne"unilor% 0up ce a cunoscut su"it iluminarea, el a renunat complet la 'aine i la motenirea pe care o a!ea, declarnd c este @nsurat pentru totdeauna cu 0oamna SrcieB% *n anul 968N, Hrancisc a pus "a(ele ordinului @micilor fraiB, care cutau fu(iunea cu 0umne(eu prin a"stinen i srcie% Se pare c e/cesele de comportament, i ndeose"i nfiarea primilor urmai ai lui Hrancisc au pus n ncurctur .iserica, astfel nct n cele din urm episcopul local i a cerut lui Hrancisc s i adune de pe str(i, s i m"race decent i s i +(duiasc% Hrancisc a refu(at, spunnd2 @0ac am a!ea a!eri, am a!ea ne!oie de arme pentru a i apraB% Hrancisc a rmas n istorie pentru "lndeea i pentru iu"irea sa pentru toate creaturile !ii% Le+enda spune c el o"inuia s adune rmele dup ploaie, pentru ca lumea s nu calce pe ele% :rdinul ?icilor Hrai era foarte cunoscut la !remea respecti! pentru !eselia i inocena mem"rilor si, iar Hrancisc nu s a sfiit s i numeasc #la fel ca i pe sine, de altfel$2 @"ufonii 0omnuluiB% Cei drepi 7ai6 Lu"ea conine at*tea lu"ini i at*tea "istere $abuloase, dar o"ul le alung cu o singur "*n6 .AAL S;=? T:V *n #ovestiri din Hasidi", de ?artin .u"er ?uli ra"ini 'asidici intr perfect n canoanele nelepciunii ne"unilor, dar mai presus de toi este fondatorul 'asidismului, .aal S'em To! 1 @posesorul "unului renumeB% La fel ca atia ali ne"uni sacri, .aal S'em To! a fost un erou al celor srmani i oprimai% Turma lui era alctuit din rani e!rei din rile =uropei de =st care au supra!ieuit po+romului de la nceputul secolului al QV>>> lea% .aal S'em To! i discipolii si de mai tr(iu au respins elitismul i certurile intelectuale ale colilor ra"inice, propo!duind faptul c fa!oriii lui 0umne(eu erau oamenii simpli i ru+ciunile lor la fel de simple% >at ce spunea el2 cela care este "ai pre1os dec*t tot ce v putei i"agina ca $iind "ai pre1os, "i este "ai drag dec*t v este vou unicul vostru copil. *n timp ce ma)oritatea e!reilor nc l mai atepta pe ?esia pentru a i eli"era de opresiune, .aal S'em To! i a n!at pe oameni s triasc momentul pre(ent, "ucurndu se ct mai intens cu putin% @0ac l iu"esc pe 0umne(eu, spunea el, ce ne!oie mai am eu de aceast lume n de!enireAB =l le a artat adepilor si @scnteile di!ine din toate lucrurileB, i la fel ca Sf% Hrancisc, o"inuia s !or"easc cu ar"orii i cu animalele% *n #ovestiri din Hasidi", ?artin .u"er afirm ns c e/ista un copac pe care .aal S'em To! l e!ita%

I9

%e spune c odat, c*nd toate su$letele erau adunate n grdina lui da", c!iar n "o"entul n care acesta se apleca s culeag $ructul din rborele /unoaterii ;inelui i 8ului, su$letul lui ;aal %!e" s0a ridicat i a plecat, re$uz*nd s "n*nce din $ructul oprit. .aal S'em To! a fost unul dintre zaddi'i" i, o linie de ra"ini cunoscui su" numele de @cei drepiB% Aceti ra"ini au a!ut o mare influen, la fel ca i maetrii (en din =st, care, dup ce au trit ei nii e/periena iluminrii, i au a)utat i pe alii s o triasc% La fel ca i to!arii lor din orient, zaddi'i" ii nu predicau dect rareori, prefernd s transmit nelepciunea prin para"ole i +'icitori, ori prin cntece i dansuri% Viaa multora a fost un e/emplu !iu de nelepciunea ne"unilor 1 cci ei i transmiteau cunoaterea nainte de toate prin nsi !iaa lor% >at cum descrie unul din adepii 'asidici felul n care s a familiari(at cu cartea sfnt2 @Am n!at Tora din toate +esturile maestrului meuB% Cuvintele !agice4 poe-ia lui 5u!i 8enun la posesiuni i la dorina de a $i cineva. 8enun la e+isten. RU?> *n lumea islamic a secolului Q>>> a aprut ca un meteor ?a!lana #,el Tre(it$ Eelaluddin Rumi, unul dintre cei mai mari poei spirituali ai lumii% Rumi este cele"rat i iu"it de milioane de oameni, ndeose"i n lumea musulman, n care credincioii i recit adeseori poe(iile, considerate cel mai important lucru care s a scris !reodat, dup ,oran% Rumi a pus "a(ele unuia din cele mai influente ordine de sufii, care punea accentul pe mu(ic i pe dansurile n!rtitoare pentru atin+erea iluminrii% ?em"rii ordinului lui Rumi au a)uns cunoscui n timp su" numele de der!ii% (oi ato"ii din aer i din deert, r trebui s tii, sunt ca oa"enii nebuni. ,iecare ato", $ericit sau trist, .ste ndrgostit de %oarele despre care ni"eni nu poate spune ni"ic. ?ulte din !ersurile lui Rumi au fost impro!i(ate ntr o manier spontan, nscndu se dintr o !erita"il com"ustie a spiritului su aprins, i fiind a"ia apoi transcrise de adepii care l ascultau !or"indu le n !ersuri% &rintre !olumele pe care ni le a lsat motenire Rumi se numr Divanul, care numr nu mai puin de I6%888 de !ersuri, i &at!na)i, capodopera lui suprem, o colecie n ase !olume de po!estiri, aforisme, +lume, i peste K9%888 de !ersuri%

I6

0ei era un maestru al cu!intelor, Rumi pri!ea ntotdeauna dincolo de ele% &entru el, lim"a)ul i cunoaterea nu erau la fel de importante ca i iu"irea lui pentru di!in% La fel ca i ceilali nelepi ne"uni din Asia, Rumi a refu(at s fie recunoscut oficial ca un nelept% 2a"enii de aici vor s0"i dea o $uncie3 vor s " pun Dudector, &agistrat i :nterpret al tuturor te+telor. /unoaterea de care dispun nu dorete ns acest lucru. .a nu dorete dec*t s se distreze. .u sunt ca o plantaie de trestie de za!r, dar si"ultan "i place s0"i "n*nc propria dulcea. /unoaterea dob*ndit nu este la $el ca aceasta. /ei care o cultiv se ntreab tot ti"pul dac audiena lor este de acord cu ei sau nu. /unoaterea dialectic are nevoie de clieni. .a nu are un su$let al ei. 9n $aa unei "uli"i asculttoare, ea crete i devine robust, dar n singurtate i pierde integral puterea. %ingurul client adevrat este Du"nezeu. De aceea, "estecai n linite dulceaa trestiei, adic :ubirea de Du"nezeu, i r"*nei curai ca nite copii. tunci, $aa voastr va n$lori n ilu"inare, la $el ca bobocii de tranda$iri. Clovnii #acri Un alt aspect al nelepciunii occidentale a ne"unilor se refer la clo!nii sacri din tri"urile nati!e amerindiene% Aceti clo!ni apar la ceremoniile reli+ioase, cu falusul la !edere i +ndindu se numai la se/% =i ntrerup procedurile solemne i, uneori, i creea( propriile lor ritualuri ciudate% *n cartea (e!nicienii sacrului, Eerome Rot'en"er+ descrie un ritual ,'ero5ee numit @=!enimentul mscriciuluiB% ,lo!nii sacri 1 @mscriciiB 1 ptrund n cercul ritual i ncep s fac micri ciudate i s scoat tot felul de sunete de neneles% Hiecare mscrici are un nume o"scen, cum ar fi :u ?ari, <aura de ,P, &srica Umflat, &P 0ulce, sau 0esfundtorul% :dat ptruni n interiorul cercului, mscricii acionea( ca nite ne"uni, trntindu se la pmnt i mpin+ndu i pe spectatorii de se/ masculin ca i cum ar dori s a)un+ la soiile i fiicele lor% 0up o !reme, mscricii ncep s danse(e% Numele fiecruia dintre ei de!ine primul cu!nt al unor !ersuri cntate n timp ce mscriciul dansea( un solo, folosind pai dintre cei mai +roteti% Audiena aplaud de cte ori i aude numele, n timp ce ceilali dansatori dau din fund i i e/pun din cnd n cnd falusurile erecte ascunse su" 'aine% Acestea sunt din plastic i conin uneori ap, pe care o mproac asupra celor pre(eni% La sfrit, n interiorul cercului ptrund femeile, care de!in partenere de dans ale mscricilor% Acetia i amplific imediat e/'i"iiile se/uale, mimnd acte amoroase pe la spate% ?isionarii cretini tre"uie s fi fost a"solut ocai cnd au asistat pentru prima oar la asemenea e!enimente, considerate parte inte+rant din ceremoniile reli+ioase% ?a)oritatea cretinilor consider trupul animalic o

ID

nc'isoare pentru spirit, n timp ce aceti @clo!ni sacriB se "ucur intens de ncarnarea lor fi(ic% ,lo!nii sacri sunt re+sii i n alte culturi% &reoii care conduceau festi!alurile dionisiace +receti erau tot un fel de clo!ni sacri2 ei "inecu!ntau se/ul, "eia i ne"unia n lupta mpotri!a forelor apolonice ale raiunii% Un asemenea clo!n sacru )uca un rol important inclusi! n pelerina)ul solemn al +recilor de la Atena la =leusis, un traseu pe mar+inea cruia e/istau foarte multe temple% &e podul care tra!ersa rul Kep'issos, un clo!n i atepta pe pelerini, pe care i n)ura i n faa crora fcea +esturi o"scene% Nu putem ti cu si+uran e/plicaia acestui fenomen, dar este posi"il ca rolul clo!nului s fi fost acela de a i smeri pe pelerini, reamintindu le de natura lor uman n timp ce se ndreptau s se ntlneasc cu (eii% Un alt +en de clo!ni sacri apreau n =uropa ?edie!al n aa numitele Hesti!aluri ale Ne"unilor% : procesiune de mscrici i petrecrei intra ntr o "iseric, cntau cntece o"scene, spuneau +lume deoc'eate, stropeau con+re+aia cu @ap sfinitB murdar i ardeau @tmieB fcut din pielea unui pantof u(at sau din "le+ar de !ac% Acest ritual anual de(mat a!ea loc c'iar n "isericile catolice, inclusi! su" cupola catedralei Notre 0ame din &aris% .iserica a apro"at o !reme acest o"icei, i uneori preoii nii participau la e!eniment, ale+ndu l pe re+ele petrecreilor, numit @&apa ne"unilorB% Ulterior, .iserica a refu(at s i mai primeasc pe c'eflii, trimindu i n strad% Astfel au aprut tradiiile ,arna!alurilor i petrecerea de Anul Nou% Un +rup similar de "ufoni o"inuia s pre(ide(e $estu" asinariu", un ciudat ritual de mas din "isericile catolice medie!ale care comemora fu+a ?ariei n =+ipt% *n timpul acestei ceremonii, m+arii erau lsai s intre n "iseric, i dup fiecare parte a slu)"ei, asistena rspundea scond sunete ca de m+ar% Ritualurile acestor clo!ni sacri occidentali par s fie rmie ale unor culte str!ec'i care recunoteau natura, inclusi! cea animal, din )urul nostru i din noi nine% 0ei oficial respinse de autoriti, ne!oile animalice, naturale, ale oamenilor i au +sit n acest fel un loc de onoare i o modalitate de e/presie% ,lo!nii sacri nu fac nici o distincie ntre superior i inferior, ntre sacru i profan, i nu ne las s uitm c omul nu s a ridicat n dou picioare dect de curnd, punndu i actualele podoa"e, pentru a se deose"i de re+nul animal% Capitolul 6 C%derea e7i#tenial% Doresc s0"i $ie e+plicat totul sau ni"ic. 8aiunea este neputincioas atunci c*nd aude acest strigt disperat al ini"ii. (rezit de aceast insisten, "intea ncepe s caute, dar nu gsete ni"ic altceva dec*t contradicii i nonsensuri. Lu"ea nsi, a crei se"ni$icaie nu o neleg, este ntru totul iraional. AL.=RT ,A?US
II

%ingurul ele"ent care dorete un oponent este inteligena. S:R=N AA.G= K>=RK=<AAR0 0up o lun+ istorie a raiunii sprncenelor ncruntate, a asudrii intelectuale i a rsucirii minii, n secolele QV>>> i Q>Q +nditorii occidentali au a)uns la conclu(ia amar c intelectul nu poate nele+e lumea i semnificaia ei% La scurt timp, micarea cunoscut su" numele de e/istenialism a pronunat sentina eecului raiunii i moartea filosofiei clasice occidentale% Se simea ne!oia unui suflu nou% 8aiunea noastr a ndeprtat totul din calea noastr. 9n s$*rit singuri, a" a1uns stp*nii unui deert. AL.=RT ,A?US =/istenialitii practic un fel de nelepciunea ne"unilor prin contestarea lui 0umne(eu i a raiunii, i implicit a preteniei occidentale a locului special al umanitii n marea creaie% =i au decretat c oamenii nu sunt cei alei, supra!e+'eai n mod special de un 0umne(eu &rinte, i c intelectul lor nu poate descoperi ade!rul sau semnificaia superioar a !ieii% Aceste conclu(ii, la care s au adu+at descoperirile lui 0arOin i Hreud, au (+uduit din temelii psi'icul occidental% ?intea indi!idual i sufletul 1 conceptele att de dra+i ale filosofiei i reli+iei occidentale 1 nu mai erau considerate aspectele centrale ale creaiei, e/istenialitii propunndu i s le n+roape i s le depln+, scriind ele+ii pe mar+inea lor% .u "i voi $i ntotdeauna strin. 9n psi!ologie, la $el ca i n logic, e+ist adevruri, dar nu i un adevr. 4/unoate0te pe tine nsui5 al lui %ocrate are o valoare la $el de "ic precu" dictonul 4$ii virtuos5 din con$esionalele noastre. "bele reveleaz nostalgia i ignorana o"ului. AL.=RT ,A?US Lu"ea nu0i "ai poate o$eri ni"ic o"ului plin de angoase. ?ART>N ;=>0=<<=R La fel ca i farsorii, e/istenialitii au ncercat s rstoarne codurile morale i sistemele de !alori ale epocii lor, dar i ei au de!enit !ictime ale confu(iei astfel create% Spre deose"ire de taoiti i de "uditii (en, muli e/istenialiti au a)uns la depresii se!ere, din cau(a incapacitii lor de a +si o semnificaie lumii n care triau% =fectele de!astatoare ale acesteia sunt descrise c'iar de titlurile crilor lor2 Freaa, (ea" i $urie, /onceptul Uscciunii, Nici o ieire.

IK

Dac Du"nezeu a "urit, nu "ai r"*ne dec*t istoria i puterea. AL.=RT ,A?US Calea ab#urdului =/istenialitii !or"eau de o !ia lipsit de semnificaie i de o lume @a"surdB% ,onfruntat cu o creaie @a"surdB, Al"ert ,amus a scris despre @omul a"surdB, care tre"uie s descopere o a"ordare diferit asupra !ieii i un alt mod de nele+ere2 #entru o"ul absurd nu se pune proble"a e+plicrii i a nelegerii, ci a e+peri"entrii i a descrierii. (otul ncepe printr0o indi$eren lucid. :rice nelept din :rient ar fi satisfcut s aud e/presia @indiferen lucidB, care se apropie de conceptul de e/isten pur a "uditilor (en sau de non aciunea deli"erat a taoitilor% Spre deose"ire ns de taoiti, care erau mpcai cu Tao, ,amus nu a reuit niciodat s cad la pace cu a"surdul !ieii% =l era foarte contient de dilema n care se afla2 Dac a $i un copac printre copaci, o pisic printre ani"ale, viaa ar putea avea o se"ni$icaie, sau cel puin nu "i0a $i pus aceast proble", cci a $i $ost pe deplin integrat n aceast lu"e. &ai "ult, a fi aceast lu"e, $a de care acu" " a$lu n opoziie din cauza contiinei "ele i a insistenei de a " $a"iliariza cu ea. ceast raiune ridicol este cea care " pune n opoziie $a de ntreaga creaie. Din pcate, nu pot s o alung printr0o ntorstur din condei. ,amus dorea din suflet s i transceand mintea i s se inte+re(e n e/istena pur% 0in pcate, el nu a a!ut n prea)m nici un maestru taoist sau (en care s l n!ee ce tre"uie s fac, iar n :ccident nu e/ista nici o tradiie care s corespund aspiraiei sale, nici o metod care s l a)ute s i transforme e/istenialismul ntr un mod de !ia% =l era un filosof, i cnd )ocul mental s a "locat, s a scufundat n disperare% 0intre toi e/istenialitii, filosoful Hriedric' Niet(sc'e #secolul Q>Q$ merit cel mai mult titlul de maestru al nelepciunii ne"unilor, dup cum atest c'iar unul din poemele sale2 (riesc la locul "eu, Nu a" copiat niciodat pe ni"eni, nici "car pe 1u"tate, Ei r*d de toi "aetrii crora le lipsete ;unul si" de a r*de de ei nii. >NS,R>&R>= 0=ASU&RA UJ>> LU> N>=TCS,;=

IL

Niet(sc'e i a creat propria filosofie, destul de asemntoare nelepciunii ne"unilor, a!nd multe n comun cu ideile i modul de pre(entare al nelepilor din =st% =/ist pa+ini n care Niet(sc'e i e/plic con!in+erile anar'iste, ciudate, ntr o manier identic cu cea a unui ne"un sacru taoist2 %ingurul lucru bun este instinctul K care este i"plicit uor de pus n practic, necesar i liber. &unca asidu este un obstacol< de regul, zeul este di$erit de erou. (9n viziunea "ea3 pri"ul atribut al divinitii sunt picioarele rapide). @&icioarele rapideB di!ine sunt la unison cu umorul taoist, dar ci(mele +reoaie ale lui Niet(sc'e nu i permiteau acestuia s peasc la fel de le)er% ?ai mult, el a simit ne!oia s spul"ere temelia ci!ili(aiei europene% A!nd spiritul 'aotic al unui farsor i !i(iunea sceptic a unui "ufon, Niet(sc'e i a asumat misiunea de a distru+e ntrea+a +ndire i istorie occidental anterioar lui% =l se pri!ea pe sine ca pe marele filosof ne"un, profetul nelepciunii ne"unilor care a !enit s pre!esteasc intrarea ntr o nou er% &i se pare din ce n ce "ai "ult c $iloso$ul, acest o" necesar al zilelor de "*ine i poi"*ine, s0a descoperit ntotdeauna pe sine, $iind obligat s $ac acest lucru, spre deosebire de prezent3 idealul clipei prezente a $ost ntotdeauna du"anul su@ De $iecare dat, Ladevratul $iloso$M a spus3 4:at ncotro trebuie s "erge", ce trebuie s $ace", dei acu" v si"ii ca acas5. Niet(sc'e credea c ade!rul poate fi +sit mai de+ra" n @fiinB dect n cunoatere, dar, la fel ca i n ca(ul lui ,amus, nu a e/istat nimeni care s l n!ee cum s $ie. =l se apropie foarte mult de (en atunci cnd refu( s mai caute ade!rul, prefernd s i ia micul de)un2 Lu"ea 4adevrat5 K iat o idee care nu "ai servete la ni"ic, care a devenit inutil i super$lu< n consecin, o idee pe care trebuie s o respinge". Haidei s renun" la ea6 (2 zi $ru"oas< "ic de1un< regsirea strii de bun dispoziie< roeala ruinoas a lui #laton< un pande"oniu" al spiritelor libere). La fel ca ma)oritatea maetrilor nelepciunii ne"unilor, Niet(sc'e considera c dorina omului de a do"ndi cunoatere i de a afla semnificaii repre(int cea mai ne+ati! trstur uman, care nu poate conduce dect la de(ec'ili"re i la durere%

I7

(reptat, o"ul a devenit un ani"al $antastic, care pe l*ng celelalte ani"ale "ai trebuie s ndeplineasc o ulti" condiie a e+istenei3 el tre"uie s cread i si"te din c*nd n c*nd nevoia s cunoasc de ce e+ist< rasa u"an nu poate n$lori $r s cread periodic n via, $r s aib credina n raiunea !ieii% Ei ast$el, vor e+ista ntotdeauna "o"ente n care rasa u"an va decreta3 4.+ist ceva de care este absolut interzis s r*zi5. Niet(sc'e i a sinteti(at !i(iunea printr o fra( care ar putea fi considerat i periculosul cre( al epocii moderne2 @A!anta)ele epocii noastre2 nimic nu este ade!rat, totul este permisB% *n cele din urm ns, tot Eean &aul Sartre a sinteti(at cel mai "ine dificila po(iie e/istenialist, la fel ca i cele dou milenii anterioare de filosofie occidental, prin aceast afirmaie simpl2 .+istena nu i0a pri"it nc statutul pe care l "erit. Capitolul 8 $rta nelepciunii nebunilor .+ist poei crora "uza le dicteaz versurile, e+ist artiti a cror "*n este g!idat de o $iin necunoscut, care i $olosete ca pe un instru"ent. .i nu se $olosesc de raiune, nu lupt niciodat, iar "unca lor nu arat se"ne de tensiune. .i nu sunt $iine divine, i totui se descurc de "inune $r sinele lor. %unt un $el de prelungire a naturii, iar lucrrile lor nu trec prin $iltrul intelectului. <U>LLAU?= A&:LL>NA>R= $rta de a fi 0e la primul om care a ridicat un " de pe )os pentru a "ate un ritm sau pentru a desena forma unui animal n nisip, artitii au dat nume i form misterelor% >ndiferent dac sunt a+eni ai lui Tao, ai lui >isus sau ai @a"surduluiB, artitii ne indic ultima !ariant a ade!rului% =i dansea( dansul nelepciunii% Artistul ne"un prefer s i taie o urec'e pentru a i ascui !ederea i pentru a putea picta astfel mai "ine, drm (idurile opresiunii cu sa/ofonul su, dansea( pn cnd corpul su de!ine spirit, st ntr o mansard din NeO Gor5 sau pe !rful unui munte din ,'ina i scrie poe(ii pe care le adresea( !ntului sau urmtoarelor +eneraii pierdute, po!estete ncontinuu i cnt felul n care nele+e el ade!rul, spunnd2 @>atF Ji aceasta este o !ariant a ade!ruluiFB Artitii se folosesc de toate de+'i(rile ar'etipale ale nelepciunii ne"unilor% *n calitate de clo!ni, ei i transform uimirea sau minunarea inocent n art3 n calitate de farsori, ei re!elea( natura noastr din um"r, ptrun(nd fr s e(ite n lumea se/ului, a 'aosului i a morii3 n calitate de "ufoni, ei parodia( moda i con!in+erile epocii% 0ar mai presus de toate,
IM

marii artiti sunt marii ne"uni% *n calitate de mare ne"un, artistul ne transform, ne recentrea( desc'i(nd oc'ii i urec'ile noastre fa de o alt realitate, sau fa de aceast realitate 1 fa de lumea din )urul nostru, pe care de re+ul nu o !edem% Dac lu"ea ar $i li"pede, arta nu ar putea e+ista. AL.=RT ,A?US #oet este acela care caut dincolo de deosebirile aparente i redescoper ase"nrile ascunse ale lucrurilor. ?>,;=L H:U,AULT 2rdinea lucrurilor Artitii sunt de multe ori a+eni ai nelepciunii ne"unilor% =i se adresea( unei alte pri din fiina noastr, e!itnd filtrul ntunecat al raiunii i temerile i pre)udecile minii o"inuite% =i sunt !i(itai de ?u(e, sau c'inuii de propriile lor pasiuni i de propriii lor demoni% Traducndu i su" forma artei tul"urarea sau nele+erea interioar, ei pun la ndoial noiunile acceptate ale realitii, crend concepte noi% Dac v0a putea spune ce nsea"n, nu ar "ai avea rost s v revelez aceast se"ni$icaie prin dans. >SA0:RA 0UN,AN La fel ca i n ca(ul (enului, ma)oritatea artelor nu pot fi definite% ,nd a fost ru+at s defineasc )a((ul, Louis Armstron+ a rspuns2 @:mule, dac poi s ntre"i aa ce!a, nu o s tii niciodatB% Eames Eo-ce a formulat o teorie a artei n care definea e/periena artistic prin e/presia @arestare esteticB% *n !i(iunea lui, arta nu are un scop anume3 ea nu e/ist pentru a da e/plicaii, nici pentru a moti!a% *n nelesul ei cel mai pur, arta nu face altce!a dect s capture(e ritmuri sau relaii, scufundndu ne n clipa pre(ent i producnd asupra noastr un efect nu foarte diferit de iptul sau lo!itura unui maestru (en% rta este zen ng!eat. R% ;% .LGT; Teoria e/istenialist asupra artei, creat de Al"ert ,amus, seamn i ea cu estetica unui maestru (en% *n !i(iunea lui ,amus, artistul ne pre(int pe noi nine, n lume i n momentul pre(ent2 cu particularitile noastre, cu diferite ntmplri sau o"iecte care ne aparin%

IN

devrata "unc artistic are ntotdeauna o valoare u"an. 9n esen, ea este a$ir"aia celui care spune3 "ai puin5. Aa cum o !edea ,amus, arta poate s ne n!ee ceea ce tiina i raiunea nu reuesc% Spre deose"ire de &laton, ,amus credea c noi putem cunoate lumea prin intermediul simurilor i al trupului nostru% &unca unui artist se nate din re$uzul inteligenei de a raiona pe "arginea lucrurilor concrete. .a "arc!eaz triu"$ul carnalitii. .stetica este pentru artiti ce este ornitologia pentru psri. .ARN=TT N=4?AN ?arii artiti reuesc s ne "loc'e(e mintea3 lucrrile lor ne aduc re!elaii su"ite, intuiti!e, care i permit su"contientului sau supracontientului s ias la suprafa% La fel ca i maetrii spirituali ai nelepciunii ne"unilor, artitii ne conduc ctre iluminare i ctre detaare% =i ne n!a @s fimB% Ne ofer )ucrii, )ocuri, distracii% (eatrul se des$oar tot ti"pul, oriunde ne0a" a$la, iar arta nu $ace altceva dec*t s ne conving de acest lucru. E:;N ,A<= I!portana )ocului rta ne0a $ost druit pentru ca adevrul s nu piar. HR>=0R>,; N>=TCS,;= *n timp ce a"surdul !ieii i a condus pe cei mai muli dintre filosofii e/istenialiti la ne"unie sau la disperare, artitii au nceput s se )oace cu lipsa de sens, descoperind forme care par nscute direct din !id% La nceputul secolului QQ, micrile filosofic artistice ale dadaismului, futurismului i suprarealismului au transformat a"surdul n art 1 @pentru ca ade!rul s nu piarB% Haidei s ne desprinde" de raionalitate, ca dintr0un vis oribil, i s ne arunc" n gura i"ens i distorsionat a v*ntului6 Haidei s ne arunc" n necunoscut, nu din disperare, ci pentru a sonda prpstiile ad*nci ale absurdului. H%T% ?ART>N=TT>

K8

;azele i "ani$estul $uturis"ului, 9N8M La fel ca i marii farsori, artitii s au decis s pun un rn)et pe masca a"surdului% =i au cutat repre(entri sim"olice ale noului etos, o cale de a onora @e/istenaB pur, c'iar dac !iaa nu a!ea nici o semnificaie suprem% 0adaismul i suprarealismul au fcut din acceptarea a"surdului o c'estiune de onoare pentru cei cura)oi, dispui s triasc, i c'iar s se "ucure, ntr un uni!ers fr 0umne(eu i fr menire% AndrU .reton scria n aceast direcie2 .u cred n bucuria suprarealist pur a celui care, avertizat c toi cei de dinaintea lui au euat, re$uz s se recunoasc n$r*nt, care "erge "ai departe, pe orice alt cale dec*t cea rezonabil, i a1unge la o destinaie necunoscut. Artitii din secolul QQ au rupt o definiti! cu tradiia occidental, renunnd la !ec'ile !alori i la standardele estetice% =i au descoperit li"ertatea de care !or"ea Niet(sc'e, aceea de a crea noi realiti i de a se sclda n ener+ia e/istenei pure% *n plus, se pare c s au distrat de minune lo!ind cu pietre n +eamurile !ec'ilor instituii% 7o" distruge "uzee, biblioteci, i vo" lupta "potriva "oralis"ului@ i a laitii puse n slu1ba prag"atis"ului. Ne a$l" la grania e+tre" dintre epoci6 De ce a" "ai privi napoi, de vre"e ce trebuie s dobor*" uile "isterioase ale i"posibilitii? (i"pul i %paiul au "urit ieri6 (ri" de1a n bsolut, cci noi a" creat de1a viteza o"niprezent i etern. H%T% ?ART>N=TT> ;azele i "ani$estul $uturis"ului, 9N8M Artitii de la nceputul secolului QQ au dat !ia filosofiei e/istenialismului% =i au transformat formele solide n forme lic'ide, au distorsionat formele i feele umane, au de(mem"rat cu!intele i semnificaia lor, i au dat creaiei un nou nume2 0ada% Dada i ,ao &arele "ister este un secret, dar el nu este cunoscut dec*t de $oarte puini oa"eni. cetia nu vor spune niciodat ce este Dada. TR>STAN TCARA 0in ima+inaia ctor!a artiti de la nceputul secolului QQ s a nscut un smintit, un semi(eu multidimensional cunoscut su" numele de 0ada, care
K9

seamn uimitor de mult cu o !ersiune distorsionat a lui Tao% ?icarea dadaist a fost fondat la Curic' n timpul &rimul R("oi ?ondial de poetul france( de ori+ine romn, autoproclamat @terorist literarB, Tristan T(ara% 0ei poe(ia i manifestele dadaiste seamn i("itor de mult cu o caricaturi(are a lui Tao, nu a!em nici o do!ad c T(ara i ceilali dadaiti ar fi fost familiari(ai cu taoismul% &oate c s a produs o transmisie misterioas% Dada este o cantitate de via a$lat ntr0o trans$or"are transparent, lipsit de e$ort i giratorie. TR>STAN TCARA (ao nu $ace niciodat ni"ic< Ei totui, prin el se realizeaz toate lucrurile. LA: TS=, Sec% V d%,'% 0ada i Tao #care se pronun @0aoB$ par s danse(e acelai dans% &oate c sunt parteneri, desprii doar de timp% ,'iar i numele celor doi au o asemnare i("itoare% 0ao i 0ada3 T(u #Tse$ i T(ara% 0ar asemnrile din perspecti!a nelepciunii ne"unilor mer+ c'iar mai departe% Logica este o co"plicaie inutil. .a este ntotdeauna $als. D D sugereaz dou soluii3 F ( /U ,.N.L.6 F ( /U /U7:N(.L.6 Nu "ai privii6 Nu "ai vorbii6 TR>STAN TCARA /ei care tiu, nu vorbesc. /ei care vorbesc, nu tiu. LA: TS= 0ada ar putea fi numele occidental din sec% QQ al lui Tao% Sau poate nu% &oate c este doar 0ada% D D este un "icrob virgin. D D se "potrivete costului ridicat al vieii. D D /o"panie cu rspundere li"itat pentru e+ploatarea ideilor D D are IO= de atitudini i de culori di$erite, 9n $uncie de se+ul preedintelui. .l se sc!i"b K a$ir" i contest n acelai ti"p K Ni"ic nu are i"portan pentru el K strig K "erge la pescuit. Dada este ca"eleonul sc!i"brilor rapide i egoiste.

K6

Dada se "potrivete viitorului. Dada este "ort. Dada este absurd. (riasc Dada6 Dada nu este o coal literar, vai nu6 TR>STAN TCARA 4&ani$estul lui Dada re$eritor la :ubirea Debil i la :ubirea "ar5 &rintre similaritile dintre Tao i 0ada se numr i faptul c am"ele par s includ a"solut orice% Apoi, la fel ca i Tao, 0ada nu face distincii 1 ntre sus i )os, ntre profan i sacru% Tao i 0ada conduc la acelai mod de !ia% ciunile vieii nu au nceput sau s$*rit. (otul se petrece ntr0o "anier c*t se poate de idioat. De aceea, toate sunt la $el. %i"plitatea este nu"it dada. TR>STAN TCARA propie0te de el i vei vedea c nu e+ist un nceput< Ur"eaz0l i vei vedea c nu e+ist un s$*rit. Nu l poi cunoate, dar poi $i una cu el, 9"pcat cu propria ta via. LA: TS= 9o2n Cage i 1u-ica .unetului La fel ca i 0ada al lui T(ara, mu(ica lui Eo'n ,a+e ne arat c totul este e+al, i la fel de lipsit de importan% *n anul 9NK6, n urma unei solicitri de a scrie un manifest al mu(icii, ,a+e a scris2 :nstantanee i i"predictibil, Ni"ic nu se realizeaz atunci c*nd scrii o pies "uzical, Ni"ic nu se realizeaz atunci c*nd asculi o pies "uzical, Ni"ic nu se realizeaz atunci c*nd interpretezi o pies "uzical. Urec!ile noastre se a$l acu" ntr0o stare e+celent. Eo'n ,a+e este un e/emplu perfect de artist al nelepciunii ne"unilor care a de!enit una din cele mai influente fi+uri artistice ale secolului QQ% ,ompo(iiile sale de mu(ic clasic, cu totul neo"inuite, au condus la de(!oltarea aa numitelor e!enimente @ntmpltoareB, n care audiena particip direct sau n care se produce o fu(iune ntre art i !iaa o"inuit% ,a autor i confereniar, ,a+e este foarte coerent n e/plicarea moti!aiilor i te'nicilor sale% =l afirm c dac arta sa are un scop, acesta este de a ne a)uta s de!enim una cu @!iaa pe care o trimB%

KD

.u nu ncerc s spun ni"ic prin "uzica "ea. %per doar ca ea s devin un e+e"plu care s $ac legtura "ai "ult sau "ai puin natural cu absena "uzicii. :ndi$erent dac auzii sau nu "uzica, i"portant este s auzii sunetele. 9n acest $el, sper" ca oa"enii s devin ateni i s si"t o stare de plcere auzind lu"ea sunetelor care ne ncon1oar. ,a+e nea+ orice semnificaie a mu(icii i respin+e ideea c aceasta ar nsemna ce!a diferit de restul sunetelor% La fel ca un mare ne"un, ,a+e aude un uni!ers al mu(icii pe care restul oamenilor nu l aud% =l nu face nici o distincie ntre sunetele "une i sunetele rele3 pentru el, totul de!ine mu(ic, o simfonie etern, care nu se nc'eie niciodat% ,a+e dorete s i mprteasc mu(ica mpreun cu noi, dar pentru asta tre"uie s ne eli"erm mai nti de o"inuina noastr auditi! i de ideile noastre !ec'i referitoare la mu(ic, art, i n cele din urm, la !ia% >at ce scrie el2 Dezvoltarea urec!ii pentru a auzi sunete "uzicale este la $el ca dezvoltarea egoului. 2"ul ncepe s re$uze sunetele ne"uzicale, re$uz*ndu0i ast$el o parte i"portant a e+perienei. ,a+e aude continuu mu(ica2 fie un concert modulat al ciripitului psrelelor, fie (+omotul produs de motoarele mainilor, de "ocnitul picioarelor, de !nt, de reclame, de fonetul 'rtiilor 1 care alctuiesc un uni!ers 'aotic% =l notea(2 #iesa "ea $avorit este cea pe care o auzi" tot ti"pul dac pstr" tcerea. Una din piesele pentru pian ale lui ,a+e nu a +enerat nici un sunet2 pianistul i a fcut marea intrare n sal i s a ae(at n faa pianului, dar nu a atins niciodat clapele n timpul ntre+ii repre(entri% Sin+ura @mu(icB au fost sunetele oamenilor din sal, care tueau, uoteau i foneau% ,a+e a mai scris o compo(iie pentru instrumentele care pot fi +site ntr o camer de lucru, precum i una n care radioul prinde un post oarecare% A!em ntr ade!r de a face cu un !erita"il farsor mu(ical, care ne ofer re!elaiile marelui ne"un% :er#uri ale nelepciunii nebunilor (u visezi c eti cel care acioneaz, 7isezi c aciunea este realizat, 7isezi c ea genereaz $ructe. (otul ine nu"ai de ignorana ta. ceste vise sunt generate De iluzia acestei lu"i. .;A<AVA0 <>TA

KI

2"ul i construiete un zid "inunat ntre el i !aosul slbatic, albindu0se i su$oc*ndu0se treptat sub u"brela sa de soare. poi vine poetul, ina"icul conveniilor, care $ace o gaur n u"brel< i iat6 :"aginea !aosului devine o viziune, o $ereastr ctre soare. 0%;% LA4R=N,= &oeii sunt copiii nelepciunii ne"unilor, iar poe(ia este instrumentul prin care nelepciunea ne"unilor i susine cau(a% Lao tse, autorul ,rii =cle(iastului i po!estitorul .'a+a!ad +itei au fost simultan i poei de cel mai nalt ran+% =i au scris n !ersuri scripturile nelepciunii ne"unilor% .u trebuie s /reez un %iste" sau s $iu sclavul altui o". .u nu voi 8aiona i nu voi /o"para< treaba "ea este s /reez. 4>LL>A? .LAK= &oeii descoper adeseori c !i(iunile lor se opun ideilor !remii, iar !ocile lor poetice sunt modelate n funcie de aceast tensiune% &oeii romantici europeni de la sfritul secolului al QV>>> lea i de la nceputul secolului al Q>Q lea au susinut c mintea i inima :ccidentului sunt de(ec'ili"rate% =i i au dat seama c fora care a declanat Re!oluia >ndustrial 1 cea care a ameninat ntotdeauna lumea natural, este raiunea rece i o"iecti!% Aceti poei au a!erti(at c raiunea i cunoaterea pot sufoca spiritul @romanticB 1 le+tura mistic dintre indi!id i restul creaiei% :punndu se =pocii Raiunii i Re!oluiei >ndustriale, ei au descris n !ersurile lor natura, e/periena su"iecti! i puterile ima+inaiei% Freelile 9neleptului devin "ai degrab 8egulile voastre dec*t #er$eciunea Nebunului. 4>LL>A? .LAK= Una din cele mai radicale i mai profetice !oci ale secolului al QV>>> lea a fost cea a lui 4illiam .la5e% =l a respins autoritatea raiunii n pro"lemele le+ate de realitate, dar i autoritatea "isericii n pro"leme le+ate de moralitate% Ji a construit propriul su uni!ers mitic, n care rul se numea @Uri(enB #raiunea !oastr$, iar "iserica este portreti(at ca o distru+toare a ener+iei i "ucuriei% (oate ;ibliile sau codurile sacre au stat la baza ur"toarelor .rori3 =. / 2"ul este alctuit din dou principii reale3 (rupul i %u$letul. >. / .nergia K nu"it 8u K este principiul care guverneaz (rupul, iar 8aiunea K nu"it ;ine K este principiul care guverneaz %u$letul.
KK

I. / Du"nezeu va c!inui de0a pururi 2"ul pentru c a ascultat de .nergiile sale. .la5e nu a fost recunoscut de contemporanii si, care l au considerat un poet minor sau un ne"un% Ast(i el este citat pretutindeni i este pri!it ca un !i(ionar% ?uli maetri ai nelepciunii ne"unilor au a!ut aceeai soart% .l a respectat 8egula de ur #*n c*nd a devenit un Nebun de ur. 4>LL>A? .LAK= &oeii din +eneraia .eatN a Americii au a!ut de a face cu aceeai societate n faa creia s au opus romanticii, dar ntr un stadiu mult mai a!ansat% =i au ncercat s fac o "re n consumerismul i re(ona"ilitatea autosatisfcute care au caracteri(at societatea american ntre finalul deceniului I i nceputul deceniului L ale secolului QQ% &oeii .eat i au scris !ersurile tr(nite n dialectul "rutal al str(ii, e/primndu i opo(iia fa de Sta"iliment% Au fost !oci i(olate, dar cura)oase prin opo(iia adus unei societi stran+ulate de conformism, unei naiuni or"ite de pcatele sale imperialiste% *ntr un poem intitulat @?oarte urec'ii lui Van <o+'B, scris n anul 9NKM, Allen <ins"er+ a deplns starea naiunii2 #oetul este un #reot. ;anii au prins n g!earele lor su$letul "ericii. /ongresul ne0a aruncat n prpastia .ternitii. #reedintele a construit o "ainrie de 8zboi care va vo"ita i va izgoni 8usia din Gansas. %ecolul "erican a $ost trdat de un %enat nebun /are re$uz s "ai doar" cu nevast0sa. &oeii .eat i au e/tras inspiraia din multe surse, ci!a dintre ei 1 printre care <ar- Sn-der, Allen <ins"er+ i Eac5 Kerouac 1 fiind influenai direct de contactul cu taoismul i cu "udismul% =i au tradus practic nelepciunea ne"unilor a nelepilor din :rient n lim"a)ul american% &otivul pentru care e+ist at*t de "ulte lucruri .ste diviziunea "inii, ,or"ele devenirii %unt golite de coninut, Dar "intea nu tie acest lucru. #*n c*nd un ;udd!a nu i va uni Degetul de aur cu degetul "are, 7orbind n a$oris"e
N

N%Tr% :po(ani, ntr o traducere li"er%

KL

#e strad, n roba sa, 7oi nu vei ti care este se"ni$icaia, /ci e+ist prea "ulte lucruri 9ntr0o lu"e golit de coninut. EA,K K=R:UA, <ar- Sn-der a fost profund influenat de taoiti i de "uditii (en% =l a studiat "udismul timp de muli ani, n Eaponia, dup care a nfiinat comunitatea de meditaie (en din munii Sierra% &rin anii L8, cu mult timp nainte de apariia micrilor ecolo+ice, Sn-der ncerca de)a s tre(easc contiina oamenilor fa de interdependena ntre+ii !iei i fa de !alorile intrinseci ale !ieii n mi)locul naturii% =l a scris2 4&asele pentru "ase5. /ea "ai revoluionar ,or" de contiin poate $i gsit 9n r*ndul celor "ai e+ploatate clase3 ni"alele, copacii, apa, aerul, iarba. &oeii .eat definesc cu!ntul @"eatB prin "eatitudine% ,riticii sociali i literari ai epocii i au considerat ns simpli delinc!eni i dro+ai% *n ultimii ani, ci!a dintre ei au fost recompensai ns cu premii literare, iar societatea a recunoscut scrierile i !alorile pentru care s au luptat% 0ac ar fi trit cu un secol mai de!reme, ar fi fost onorai doar postum, aa cum s a ntmplat cu atia poei de a lun+ul istoriei, dar !ite(a transformrilor culturale care s au produs n secolul QQ a permis recunoaterea lor ca profei ai nelepciunii ne"unilor c'iar n timpul !ieii lor% Capitolul ; Cu! poi deveni deopotriv% nebun i nelept ,um apare nelepciunea ne"unilorA ,el fel de +en d natere nelepciunii ne"unilor ntr un indi!idA Se nate acesta cu ea, sau poate fi n!atA 0e unde primesc nelepii ne"uni !i(iunile lor le+ate de comportamentul uman i !astele lor perspecti!e asupra cosmosuluiA 0ac este ade!rat c ei tiu ce!a ce noi nu tim, de unde tiu ei acest lucruA ve" nevoie de o sintez. SAUL .=LL:4 =ste posi"il ca tiina modern s fi descoperit sediul nelepciunii ne"unilor n emisfera dreapt a creierului% Studii recente au artat c cele dou emisfere cere"rale au funcii i moduri de operare diferite% =misfera stn+ rspunde de lo+ic, matematic i lim"a)ul curent, n timp ce emisfera dreapt
K7

controlea( 5ineste(ia, sensi"ilitatea artistic i )udecile speciale% =misfera stn+ este centrul de afaceri al omului, locul n care muncim pentru a supra!ieui% =misfera dreapt este e/istenial i repre(int locul n care trim i iu"im% =misfera stn+ ne arat ncotro ne ndreptm, n timp ce emisfera dreapt ne pune n contact cu locul n care ne aflm n pre(ent% ,ie ca Du"nezeu s ne $ereasc De viziunile nguste Ei de so"nul lui Ne)ton. 4>LL>A? .LAK= ,u mult timp nainte ca oamenii de tiin s nelea+ funciile celor dou emisfere cere"rale se tia c oamenii au cel puin dou modaliti de nele+ere% Hilosoful T'omas ;o""es numea una din aceste dou modaliti @direcionatB, n timp ce cealalt era @li"erB% ?aestrul spiritual indian Rad'a5ris'nanan o numea pe prima @raionalB i pe cea de a doua @inte+ralB% Antropolo+ul france( ,laude Le!i Strauss !or"ea de o modalitate @po(iti!B i de una @miticB% : descriere +rafic i poetic a celor dou mini apare ntr un te/t indian "udist din secolul >>, numit Lan5a!atara Sutra2 &intea care discri"ineaz este un dansator i un "agician, scena sa $iind lu"ea obiectiv. &intea intuitiv este bu$onul nelept care cltorete "preun cu "agicianul i re$lecteaz asupra goliciunii i e$e"erului acestei lu"i. =misfera stn+ este pra+matic% =a primete informaii, anali(ea( lumea, d nume #cine, 0umne(eu, iar", desc'is, plecat$ i aran)ea( impulsurile sen(oriale n structuri familiare% =a repre(int un procesor al informaiilor, lucrnd "it cu "it, ntr o manier liniar, sec!enial% ."is$era st*ng este un o" de tiin, n ti"p ce cea dreapt este un artist. ,:L>N 4>LS:N &rincipala funcie a emisferei drepte este sinte(a, o"ser!area relaiilor care e/ist ntre lucruri i asi+urarea unei ima+ini de ansam"lu% =misfera dreapt poate fi numit 'olistic prin !i(iunea pe care o are i intuiti! prin modul ei de operare% Aceast parte a creierului face le+tura ntre puncteP dar fr a le numra% 2, ce eliberare, s scapi de tirania raiunii n lu"ea c*ntecului pur@ T;=:0:R= R:=T;K=

KM

Una din c'eile prin care poate fi neleas emisfera dreapt a creierului este asocierea ei cu mu(ica i poe(ia% Studiile au artat c oamenii care au emisfera stn+ afectat i pierd capacitatea de a !or"i coerent, dar se pot nc folosi de cu!inte pentru a cnta cntece pe care le au n!at nainte de a suferi traumatismul respecti!% Ali pacieni ncep s !or"easc n !ersuri i s scrie poe(ii pentru prima oar n !ia% =misfera dreapt a creierului pare s controle(e contiina corporal% &acienii cu traumatisme la ni!elul acestei emisfere sunt uneori incapa"ili s se m"race sin+uri, dei felul n care !or"esc i +ndesc rmne intact #perfect coerent$% &ro"a"il c una din funciile emisferei drepte const n co"orrea noastr din lumea ideilor a"stracte cu picioarele pe pmnt% &re)udecile ontolo+ice ale societii n care trim sunt e!idente n atitudinea tiinei medicale fa de traumatismele la ni!elul creierului% 0ac traumatismul afectea( numai emisfera dreapt, iar omul nu i pierde funciile !or"irii i cele lo+ice, accidentul cere"ral este considerat @minorB% &oate c accentul care se pune pe anali( n timpul facultii i face pe medici s nelea+ funciile creierului numai prin prisma propriei lor emisfere stn+i% 0up cum afirm Ro"ert :rnstein n studiul su clasic, #si!ologia contiinei, aceast !i(iune n+ust are implicaii dintre cele mai tul"urtoare2 @ dezvoltarea unei tiine !iperanalitice, 4raionale5, nedublat de o nelegere co"pre!ensiv nscut din intuiie, poate conduce la distrugerea ntregii planete. &r. Du$$- tria la o scurt distan de corpul su. EA?=S E:G,= =ste e!ident c ce!a nu funcionea( cum tre"uie% ,um altfel s ar putea e/plica folosirea att de a"u(i! a resurselor de care dispunem i a propriei noastre populaii, poluarea i distru+erea mediului ncon)urtor, sau crimele n mas pe care le comitem asupra propriei noastre speciiA Umanitatea a pierdut ima+inea de ansam"lu i felul n care se inte+rea( ea nsi n ea% Noi nu ne mai controlm propriile trupuri, iar minile noastre cu +reu pot fi considerate ec'ili"rate% :rnstein !ede astfel lucrurile2 Nu"ai o trans$or"are care s ne conduc spre o contiin co"pre!ensiv $a de unitatea ntregii viei, la renunarea atitudinii de tipul 4$iecare pentru el5, inerent construciei noastre obinuite, ne poate per"ite s $ace" acei pai 4altruiti5 care s ne conduc la rezolvarea proble"elor noastre colective. .ste evident $aptul c societatea n care tri" a insistat "ult prea "ult asupra dezvoltrii unui singur "od de organizare a realitii.

KN

=ste posi"il ca toate aceste cri(e care amenin umanitatea n epoca n care trim s se fi nscut dintr un simplu de(ec'ili"ru funcional, dintr o distri"uie ine+al de for ntre emisfera stn+ i cea dreapt a creierului% &oate c nu a!em ne!oie dect de o reconectare a circuitelor cere"rale% &oate c mai "una folosire a emisferei drepte prin te'nici precum meditaia sau culti!area artei, a mu(icii i naturii, ne ar putea conduce ctre o nou contiin i ctre un mod mai inte+rat de !ia% (oate Lucrurile doresc s zboare. Nu"ai noi sunte" trai n 1os de propriile noastre dorine, cz*nd n capcana propriei noastre greuti@ Dac o"ul ar ador"i i ar deveni una cu Lucrurile, c*t de uor i0ar $i s se trezeasc ntr0o lu"in nou, nscut din $uziunea reciproc. RA>N=R ?AR>A R>LK= =/ist antropolo+i ai culturii reformatori care cred c recenta renatere a misticismului, feminismului i a micrii ecolo+iste repre(int o tentati! a speciei umane de a i redo"ndi ec'ili"rul% >nstinctul nostru de supra!ieuire ne conduce ctre tre(irea unor moduri mai recepti!e de nele+ere% ,'iar i o"sesiile fa de se/, dro+uri i mu(ica roc5 pot fi pri!ite ca o tentati! de eli"erare de opresiunea raiunii, a minii care controlea( totul% =ste posi"il ca la ora actual s se produc o mutaie nou i necesar, care ncearc s corecte(e de(ec'ili"rele culturale i e!oluioniste care s au produs n ultimele milenii% Nu a!em cum s tim ce se !a petrece cu specia noastr, dar n ateptarea !erdictului, putem tra+e conclu(ia c nelepciunea ne"unilor i are sediul n emisfera dreapt a creierului% Acest sediu seamn puin cu !i(iunea pe care o au cei de pe malul stn+ al Senei, din &aris2 aici se rela/ea( cei care i contempl pe trectori, ascultnd mu(ica de la col de strad% Aici poi s stai pe o teras, sporo!ind i minunndu te de po!etile altora, dar mai ales, aici este locul n care poi ncetini ritmul% >ndiferent dac o numim ne"unie sau lene, este cert c aceast nelepciune nu poate fi descoperit dect prin ncetinirea ritmului i prin n!area artei de a fi% 0up cum spunea ,arl Eun+, acest lucru este mai dificil dect pare2 Noi trebuie s ls" procesele s se deruleze de la sine n interiorul psi!icului. ceasta reprezint o art pe care $oarte puini oa"eni o cunosc. /ontiina se bag ntotdeauna, ncerc*nd s a1ute, s corecteze i s nege, re$uz*nd s lase n pace derularea nor"al a proceselor psi!ice. #rocesul este c*t se poate de si"plu, dar si"plitatea este cel "ai di$icil lucru ntre toate. Pig!eni i conuri de brad *nelepciunea ne"unilor poate fi tre(it prin e/periene le+ate de art i de natur, dei n am"ele lumi procesul este ntruct!a misterios% Sin+urul

L8

lucru pe care l tim este c pare e!ident faptul c o simfonie sau un rsrit de soare are puterea de a transforma modul intuiti!, neraional, de nele+ere% Aa cum am afirmai mai de!reme, arta poate eli"era calea care duce ctre nelepciunea ne"unilor% &rin @arestul esteticB al lui Eo-ce sau prin @triumful carnalB al lui ,amus, artistul i poate transcende raiunea i ne poate oferi o perspecti! diferit asupra propriei noastre fiine i asupra lumii ncon)urtoare, artndu ne conte/tul mai lar+ n care trim% Nu dealurile inocente ale naturii arat triste i dezolante, atunci c*nd sunt golite de vegetaie, ci oa"enii, cu interpretrile o$erite de "inile lor@ EA,K K=R:UA, La rndul ei, natura ne permite s !edem conte/tul mai lar+ n care trim2 cerul, munii i oceanele sunt att de imense, nct ne arat prin contrast ade!rata noastr dimensiune% Uneori, ele au puterea de a ne tia respiraia, dar i importana de sine% Ro"inson Eeffers, poetul care a preferat s scrie despre natur, i nu despre om, a e/primat astfel acest moment al nele+erii transcedentale2 7ocea "rii "i0a sc!i"bat starea su$leteasc. &0a" g*ndit3 4:ndi$erent ce se va nt*"pla cu o"ul@ lu"ea va continua5. ,ei care triesc aproape de natur simt c fac parte inte+rant dintr o lume mai !ast% ?a)oritatea riturilor de iniiere a nati!ilor amerindieni i trimit pe adolesceni sin+uri n sl"ticie, pentru a simi acolo puterea forelor naturii, smerindu se% *n timpul acestui periplu iniiatic, ei i +sesc un +'id spiritual personal, o pasre, un animal sau un copac, cu a)utorul cruia intr ntr un contact intim cu lumea naturii% >at ce scria n aceast direcie eful de tri" Seattle2 ,lorile par$u"ate %unt surorile noastre< /prioara, calul, "arele vultur, %unt $raii notri. /restele "untoase, #a1itile nverzite, /ldura trupeasc a cailor, i o"ul K (oi aparin aceleiai $a"ilii. *n mod similar, maetrii taoiti i (en ascult ritmurile lumii naturale i i adaptea( !iaa n funcie de acestea% ,ontactul permanent cu puterile i cu misterele naturii le reamintete constant de lipsa importanei lor de sine i a cunoaterii lor% Unul din !ai'u urile lui >ssa !or"ete de lecia pe care ne o ofer natura n ceea ce pri!ete !iaa i moartea2
L9

/rezi pur i si"plu K 2are nu cad petalele $lorilor 9n acest $el? Ridicarea ci!ili(aiei umane deasupra lumii naturale i ar putea fi fatal umanitii% &rin ntemniarea noastr n orae i concentrarea e/clusi! asupra c'estiunilor istorice ale propriei noastre specii, noi am tiat cordonul om"ilical care ne inea n le+tur cu restul !ieii% Al"ert ,amus a surprins foarte "ine aceast pierdere n te/tul su, @=/ilul =leneiB2 /e i"aginaie ne0ar trebui pentru a restabili acel ec!ilibru superior prin care natura a ar"onizat istoria?@ Noi ne0a" ntors spatele naturii< ne este ruine de $ru"useea ei. (ragediile n care ne co"plce" au un "iros sttut de birou, iar s*ngele care curge n ur"a lor are culoarea cernelii. Noi suntem att de prini n dramele noastre personale nct nu mai tim s mirosim otr!urile din aer, aa cum nu mai simim +ustul lor n ap% Nu este e/clus ca aceast indiferen ndelun+ e/ersat a intelectualului ur"an occidental fa de nele+erea simpl i direct a lumii naturale s se do!edeasc cea mai +ra! eroare a raiunii ntre toate% *n natur, noi putem n!a cu uurin lecia !ital a purei e/istene% Acolo simim perfeciunea lucrurilor aa cum sunt i putem nele+e ce !oia s spun >isus prin cu!intele2 @&ri!ii crinii de pe cmpPB% &oate c nimic nu lipsete att de mult societii n care trim ca aceast sen(aie a e/istenei pure% Alan 4atts a e/primat cu mult elocin acest sentiment n cartea sa, Natura, ;rbatul i ,e"eia3 /ci ceea ce noi nu"i" 4natur5 este co"plet liber de i"portana de sine i de tendina ctre sc!e"atizare care l caracterizeaz pe o". #srile i ani"alele i vd linitite de treab, cut*ndu0i !rana i reproduc*ndu0se cu o devoiune deplin, $r s caute ns s o 1usti$ice i $r s pretind c "unca lor servete unor scopuri superioare, ori c i aduc o contribuie se"ni$icativ la progresul lu"ii@ LU"anitateaM are nevoie de@ o $iloso$ie care, la $el ca i natura, s nu aib un alt scop i alte consecine dec*t pe sine nsi. *nelepciunea ne"unilor pe care o putem do"ndi cu a)utorul artei i al naturii este la fel ca i (enul, dincolo de cu!inte i de concepte, fr scop i fr semnificaie% Arta i natura sunt pur i simplu, i aceasta este principala lecie pe care o predau ele omului% 1inunarea spectul "istic al lu"ii const n $aptul c aceasta este%
L6

LU04>< 4>TT<=NST=>N ,redem c am adus destule ar+umente pentru a do!edi faptul c unul din principalele elemente ale nelepciunii ne"unilor este perspecti!a 1 acea nele+ere nscut dintr o !i(iune multipl i din contemplarea mai multor fee ale ade!rului% ?ai mult, impulsul care le permite nelepilor ne"uni s treac de la un punct de !edere la altul este o atitudine sntoas de ndoial% 0up cum spunea Voltaire2 @*ndoiala este o atitudine neconforta"il, dar certitudinea este de a dreptul ridicolB% 9n clipa n care te "inunezi cel "ai tare de tot ce nu nelegi n legtur cu viaa, te a$li cel "ai aproape de nelegerea ei deplin dec*t n orice alt "o"ent. EAN= 4A<N=R ?uli oameni consider ndoiala o stare ne+ati!, de a+itaie continu sau de scepticism% 0e cealalt parte a ndoielii se afl ns minunarea, acea sen(aie care apare atunci cnd att inima ct i mintea sunt +oale% ?inunarea pare s fie o alt c'eie care desc'ide ua ctre nelepciunea ne"unilor, nemaipermind apoi nc'iderea ei% Al"ert =instein a elo+iat aceast minunare, care )oac un rol att de crucial n toate domeniile !ieii2 /ea "ai $ru"oas e+perien pe care o pute" avea este "isterul. ceasta este e"oia $unda"ental care st la baza adevratei arte i a adevratei tiine. /ine nu o cunoate i a uitat s se "ai "inuneze, este practic "ort, iar oc!ii lui sunt orbii. ?aestrul 'indus SOami ?u5tananda a fost ntre"at odat de ce nu face miracole% >at ce a rspuns el2 @=u nu simt ne!oia s fac miracole% Haptul c sn+ele mi circul prin !ene mi se pare un miracol continuuB% Ne"unii sacri simt frec!ent aceast sen(aie de uimire inocent n faa lumii% &oate c acest sentiment se nate din contiina faptului c nu cunosc aproape nimic% ?isterul are puterea simultan de a smeri i de a inspira% ,'uan+ tse a acceptat ndoiala, minunndu se ca un copil de ceea ce ar putea urma2 /e "inunat este /reatorul6 2are ce va $ace n continuare din tine? 9ncotro intenioneaz s te tri"it? 2are va $ace din tine $icatul unui obolan? %au poate piciorul unui g*ndac? Reli+iile ncearc s surprind acest mister, dndu i o fa, transpunndu l n cu!inte i n cntece% Jtiina ncearc i ea s surprind misterul, con!ins c poate s i dea de capt, +sindu i o semnificaie% =ste

LD

+reu de cre(ut c !a reui !reodat, dar descrierile tiinifice cele mai recente ncep s semene cu poe(ia, sunnd din ce n ce mai mult ca i stri+tul de minunare al nelepilor ne"uni% *n cartea sa, Ui"itoarea si"etrie, fi(icianul Ant'on- Cee transform procesele fi(ice aproape incompre'ensi"ile ntr un ade!rat act de ma+ie2 plicai principiul si"etriei locale pentru a produce "area uni$icare, care reprezint o violare inevitabil a conservrii barionului. dugai o "ic violare a /# i nu uitai s adugai puin gravitaie pentru a e+pansiona ansa"blul. Ei iat, ai creat un ntreg univers, cu p"*nturi, stele, $lori i oa"eni. /*t de "inunat de supranatural i de "iraculoas este aceast lu"e6 Doresc s e+trag din p"*nt ap, i " trezesc cu petrol6 &TAN< ,;U S;>; &oate c cel mai frumos stri+t de minunare al nelepciunii ne"unilor este cel coninut ntr o lucrare indian din secolul >>, intitulat %criptura 2rna"entului ,loral. ?isterul e/istenei nu a fost niciodat descris mai detaliat dect n aceast imens scriptur a "udismului ?a'a-ana% ,artea ncepe cu o +ndire de tip liniar, matematic, dup care continu ducndu ne dincolo de limitele calculelor, n lumile mitice% Spre e/emplu, ntr un para+raf un .udd'a mitic ncearc s e/plice cte lumi au fost create% .udd'a ncepe cu cte!a calcule, de +enul2 @Cece la puterea a (ecea nmulit cu (ece la puterea a (ecea este e+al cu (ece la puterea dou(eciPB% Aceste calcule se ntind pe mai multe pa+ini% Noi ne !om re(uma doar la conclu(ia final2 @ dac ridic" acest nu"r la ptrat, obine" =? la puterea >B.IPI.I>I.=B>.BPO.QQI.=RR.RI=.A?O.Q?>.BQ?< dac ridic" acest nu"r la ptrat, obine" =? la puterea =?=.AOI.>O>.Q=?.I=R.QB>.PBB.I>B.QIR.A=?.>A?< dac ridic" acest nu"r la ptrat, obine" un nu"r incalculabil< dac ridic" acest nu"r incalculabil la puterea a patra obine" o in$initate< dac ridic" aceast in$initate la puterea a patra, obine" ceva inco"parabil< dac ridic" acest ceva inco"parabil la puterea a patra, obine" ceva i"posibil de nu"rat< dac ridic" acest ceva i"posibil de nu"rat la puterea a patra, obine" un nu"r uria< dac ridic" acest nu"r uria la puterea a patra, obine" un nu"r i"posibil de i"aginat< dac ridic" acest nu"r i"posibil de i"aginat la puterea a patra, obine" un nu"r incredibil< dac ridic" acest nu"r incredibil la puterea a patra, obine" un nu"r i"posibil de "surat< dac ridic" acest nu"r i"posibil de "surat la puterea a patra, obine" un nu"r i"posibil de descris n cuvinte< dac ridic" acest nu"r i"posibil de descris n cuvinte la puterea a patra, obine" un nu"r deopotriv i"posibil de "surat i i"posibil de descris n cuvinte< dac n"uli" acest nu"r i"posibil cu el nsui, obine" un nu"r i"posibil la ptrat.

LI

0up care .udd'a continu cu aceste !ersuri2 Lu"ile i"posibile i de nedescris U"plu spaiile i"posibile i de nedescris< .+plicaiile re$eritoare la aceste lu"i :"posibile i de nedescris r dura un nu"r i"posibil i de nedescris de eoni, Ei tot nu ar putea $i ter"inate. Dac aceste lu"i ale lui ;udd!a r $i reduse la di"ensiunea unui ato", 9ntr0un singur ato" ar e+ista un nu"r i"posibil de descris de lu"i, Ei ceea ce e+ist n unul .+ist deopotriv i n ceilali. Cu! te poi nelege cu un nebun #acru Nu per"itei nici "car apariia unui singur g*nd. ,=L 0= AL JAS=L=A &ATR>AR; C=N ,;>N=C Ne"unii sacri doresc s ne scoat afar din minile noastre, tiind c odat reali(at acest lucru, aerul curat ne !a face "ine% &oate c !om ncepe s nele+em c nu putem nele+e nimic, i astfel ne !om rela/a% bia atunci !om ncepe s nele+em cu ade!rat% Discipolul Hui0'Se l0a rugat pe ;od!id!ar"a3 4(e rog, a1ut0" s0 "i linitesc "intea5. ;od!id!ar"a i0a spus3 4 du0"i "intea, ca s i0o pot liniti5. Dup c*teva clipe, Hui0'Se i0a spus3 4Dar nu0"i pot gsi "intea5. 47ezi, i0a rspuns ;od!id!ar"a, acu" i0a" linitit "intea5. ,;ARL=S LUK Unde este minteaA ?uli maetri spirituali din =st consider c @minteaB nu este locali(at n interiorul creierului, ci n centrul pieptului, acolo unde se afl acel centru ner!os de o mare densitate i comple/itate situat c'iar su" stern i pe care ei l numesc @mintea inimiiB% La acest ni!el e/ist ns un alt tip de co+niie i de recunoatere, care ar tre"ui s primeasc un alt nume dect cunoaterea% > am putea spune @cunoaterea fiinei #e/istenei$B% *n !i(iunea ne"unilor sacri din :rient, continua a+itaie a minii noastre 1 toate aceste ima+ini, amintiri, dorine i re+rete, planuri i fante(ii care ne trec prin minte 1 nu fac altce!a dect s ne mpiedice s descoperim nelepciunea ne"unilor% ?intea noastr este att de plin de cu!inte nct nu mai are loc i pentru nelepciune3 psi'icul nostru este att de plin de propriile sale emoii nct cunoaterea e/istenei nu mai poate ptrunde n el% *ncercai% :prii ! mintea i e/perimentai +ustul e/istenei pure% =/perimentai momentul pre(ent fr a l califica i fr a ! +ndi la el% &utei
LK

ncepe petrecnd dou trei minute fr s ! +ndii deloc% ,ei mai muli dintre oameni consider c este foarte dificil s opreti flu/ul continuu al mesa)elor primite% 0ac !ei ncerca acest e/periment, ! !ei da seama c nu dumnea!oastr controlai !iaa dumnea!oastr mental% : in!esti+aie mai aprofundat a sinelui ne arat ntr o manier ocant ct de puin ne putem controla noi +ndurile i emoiile% Ne"unii sacri din =st, care i au dat minii i numele de @maimua sl"aticB, au creat numeroase e/erciii pentru a o m"ln(i% =i au creat te'nici de meditaie care le au permis s se cunoasc pe sine i s se eli"ere(e de condiionarea mental i emoional% &intea nebun nu se oprete niciodat. Dac s0ar opri, o"ul ar cunoate ilu"inarea. &R:V=R. ,;>N=C :ccidentul a fcut foarte multe studii referitoare la natura uman, dar numai studii "a(ate pe o"ser!aie, nu i studii e/perimentale% Vesticii i concentrea( microscoapele asupra celulelor i particulelor su"atomice, o"ser! comportamentul co"ailor i al cimpan(eilor, pe care l e/trapolea( apoi la oameni, sau fac e/perimente n care un +rup de oameni studia( un alt +rup% Aceste e/periene i au condus la ceea ce s ar putea numi o cunoatere in$or"ativ, dar nu i la una trans$or"atoare, adic la nelepciune% ?aestrul spiritual Ram 0ass descrie astfel diferena dintre cele dou tipuri de cunoatere2 Nu poi dec*t ori s $ii nelept, ori s deii cunoatere. 9nelepciunea nu poate $i 4cunoscut5< nu poi dec*t s 4$ii5 una cu ea. 9nelepciunea este e+tre" de si"pl. 2 cale spiritual nu o$er altceva dec*t o "odalitate de a0 i redob*ndi ec!ilibrul, de a0i dezvolta intuiia i nelepciunea ini"ii, ast$el nc*t intelectul s nu i "ai conduc $iina, ci s devin slu1itorul ini"ii tale@adic a acelei pri din $iina ta care te poate conduce ctre unitatea cu tine nsui i cu celelalte $iine. #rin de$iniie, $iinele u"ane nu aud i nu vd. .u a" scpat de aceast de$iniie. RU?> &ractica meditaiei conduce la un mod de percepie intuiti!, e/perimental, care nu are nimic de a face cu raiunea sau cu cunoaterea% ?editaia acti!ea( un proces psi'ic special, a"ia recent descoperit i studiat de tiina occidental% *n #si!ologia contiinei, Ro"ert :rnstein face o serie de speculaii interesante le+ate de efectele meditaiei2

LL

.+periena 4"istic5 la care conduce "editaia bazat pe concentrare i alte te!nici si"ilare reprezint@ o trecere de la un "od de percepie, cel nor"al, analitic, care conine obiecte i persoane separate, la un alt "od, la o e+perien a 4unitii5 i la o percepie !olistic@ #are s $ie vorba de o di"ensiune co"ple"entar a contiinei, care se adaug la suita ordonat a g*ndirii 4nor"ale5, d*ndu0i sens. tunci c*nd ncerci s nelegi totul, nu vei reui s nelegi ni"ic. /ea "ai bun cale este s te nelegi "ai nt*i pe tine nsui, iar atunci vei nelege totul. S;UNRGU SUCUK> Te'nicile de meditaie includ folosirea "antra elor #repetarea unor fra(e sau a unor sila"e$, !i(uali(ri #concentrarea ferm asupra unor ima+ini mentale$ i focali(area ateniei asupra unui o"iect sau a unei aciuni, cum ar fi respiraia% Aceste practici de(!olt puterea de concentrare a minii, permindu le adepilor s !ad dincolo de o"sesiile lor personale i de confu(ia n care se afl, descoperind ceea ce misticii numesc ade!rata noastr natur% Antrenamentul (en al poetului <ar- Sn-der i a permis acestuia s nelea+ acest proces, pe care l a descris astfel2 9nelepciunea este cunoaterea intuitiv a "inii, iubirea i luciditatea care slluiesc dincolo de an+ietile i de agresiunile "inii egotice. &editaia nsea"n ptrunderea n interiorul "inii pentru a descoperi acest proces, din nou i din nou, p*n c*nd devine un "od de a tri. Nu i poi cunoate destinaia ulti" dec*t atunci c*nd te eliberezi de via i de "oarte. /*nd cele patru ele"ente se vor separa, ncotro te vei ndrepta? K:AN, ?A=STRUL T:S:TSU =TSU /are a $ost $aa "ea $unda"ental, nainte de a " nate? K:AN C=N Ne"unii sacri din =st afirm c, n esen, meditaia este practica e/istenei% 0ei pare contradictoriu, se pare c oamenii c'iar tre"uie s practice e/istena pentru a putea face ca lumea acest lucru% 0e re+ul, noi ncercm s ne anali(m i s ne modificm mediul n care trim, ca i cum acesta nu ar fi niciodat normal sau ca i cum ne am afla ntr un pericol continuu% &ractica meditaiei este un antidot la dorinele i temerile noastre, o modalitate prin care acceptm s fim n aceast lume, aa cum este ea% Unul din cele mai importante re(ultate ale practicii meditaiei este transcenderea e+oului% Atunci cnd descoperim natura reacti!, condiionat a

L7

+ndurilor i emoiilor noastre, noi ne pierdem treptat ataamentul fa de ele, renunnd s ne mai identificm att de puternic cu personalitatea noastr% *n plus, nele+erea propriei noastre lipse de li"ertate ne confer o sen(aie de empatie fa de restul fiinelor umane% 0in aceste reali(ri se nate un sentiment al unitii, precum i acea mare iu"ire i compasiune care i conduce de multe ori pe ne"unii sacri n reaciile lor fa de lumea e/terioar% 0up m"ln(irea maimuei sl"atice #minii$, aceasta poate de!eni n sfrit slu)itoarea inimii, @o minte a iu"irii i a luciditiiB% ,nd @tuB nu mai e/iti, totul e/ist n tine% t*ta vre"e c*t cunoaterea nu elibereaz sinele de sine, rezult c ignorana este "ai bun dec*t o ase"enea cunoatere. ;AK>? S>NA> Nu poi scpa de su$erina vieii dec*t devenind spectatorul propriei tale viei. :S,AR 4>L0= ?editaia ar putea fi comparat cu teatrul% <ndii ! la ea ca la un "ilet la o pies de teatru care ! permite s ieii n afara propriei dumnea!oastr fiine i s ! distanai de mica dumnea!oastr dram personal, s fii simultan nu numai un actor pe scena !ieii, ci i un spectator% Acest proces ne a)ut s nele+em mai "ine persona noastr ca pe o simpl masc, un ar'etip pe care ne am propus s l ncarnm% ,a spectator, noi putem pri!i spectacolul n care )ucm ca pe o simpl @pies de teatruB 1 uneori ca pe o parodie, alteori ca pe o comedie mu(ical% *n ca(ul unora, ar putea fi un !erita"il teatru a"surd% Teatrul meditaiei impune ca o parte a minii s fie educat ca un o"ser!ator, cunoscut i su" denumirea de martor, al celeilalte pri% Acesta este sinele superior% Urcai la "alconul contiinei dumnea!oastr i +sii un loc "un% 0up ce ! !ei !edea de acolo, de sus, totul !i se !a prea sc'im"at% Acest punct de referin mai este numit uneori i do"ndirea unei perspecti!e cosmice% 0ac ! propunei s practicai acest )oc al teatrului, nelepciunea ne"unilor ! sftuiete s de(!oltai ct mai mult simul umorului o"ser!atorului% Nimeni nu are ne!oie de un sine superior morocnos% Lsai martorul s (m"easc amu(at% &erspecti!a cos"ic nu este foarte departe de o perspecti! co"ic. 0ac ne distanm, cosmicul i comicul de!in Unul i acelai% >ar !iaa de!ine o <lum% Noi nu sunte" liberi. /erul poate cdea oric*nd deasupra capetelor noastre. (eatrul a $ost creat "ai nt*i de toate pentru a ne da aceast perspectiv. ANT:N>N ARTAU0

LM

Capitolul 0 / c%l%torie prin univer#ul nelepciunii nebunilor Ne propunem n continuare s ! oferim cte!a e/erciii pentru do"ndirea nelepciunii ne"unilor% Am mprumutat cte!a metode de la Socrate i ,'uan+ tse, cu a)utorul crora !om ntoarce pe fa i pe spate cte!a din cele mai persistente ntre"ri pe care i le au pus oamenii din toate timpurile despre ei nii i despre uni!ers% =/erciiul care urmea( i propune s rela/e(e atitudinea i con!in+erile noastre, permind dilatarea minii noastre% <ndii ! la el ca la un test al nelepciunii ne"unilor% &entru "una desfurare a e/erciiului, !om apela la ci!a dintre eroii pe care i am menionat anterior% ,u ,oiotul n frunte, un nelept taoist n dreapta, un .ufon n stn+a, i urmai de ci!a maetri (en i de tot felul de clo!ni, artiti, filosofi i oameni de tiin, ne !om lua crile de poe(ie i "astoanele de cltorie i !om pleca la drum prin lumea ntrea+, trecnd cu piciorul peste rul ntre"rilor i urcnd munii rspunsurilor% A)uni acolo, ne !om cra i !om e/plora, !om pri!i su" stnci i dincolo de teorii, !om ptrunde n A0N ul moleculelor i n particulele su"atomice, i ne !om "ucura de !astele panorame ale continuumului spaio temporal, contemplnd lumile nesfrite ale uni!ersului% :amenii de tiin sunt foarte importani pentru cltoria noastr, cci ei ne !or pre(enta cele mai recente descoperiri i teorii le+ate de o"iecti!ele noastre% &entru a pstra deopotri! perspecti!a micro i macro, !om apela att la un fi(ician care poate ptrunde @n interiorulB lucrurilor, ct i la un astronom care poate @!edea pn departeB% Vom mai apela la un "iolo+, la un psi'olo+, la un antropolo+, la un +eolo+ i la tot felul de ali @olo+iB 1 deintori ai ade!rurilor ci!ili(aiei noastre% .ufonul tocmai ne su+erea( c, n realitate, a!em ne!oie de un +eneralist, de un astro fi(io "io psi'o antro +eo paleontolo+, pentru a sinteti(a tot ceea ce !edem% *n acest fel, !om putea face economii de pro!i(ii, dar i de informaii% 0in pcate, nu s a in!entat nc o asemenea fiin% 0e unde !om ncepeA S ne ima+inm c unul din maetrii (en care ne nsoete i d seama c primul pas este ntotdeauna ar"itrar i ncepe s incante(e2 @,ineA ,ineA ,ineAB ,ltoria noastr ncepe su" semnul celei mai elementare eni+me% Cine credei c% #untei? ,ii s"erit, cci eti alctuit din deeuri. ,ii nobil, cci eti alctuit din stele. &R:V=R. SVR.=S, La nceput, cu circa 9K miliarde de ani n urm, potri!it ultimelor do!e(i tiinifice, s a produs un mare "i+ "an+2 marele or+asm cosmic% 0in

LN

acea prim sfer de foc s au nscut micarea atomilor i structura moleculelor, coninutul or+anic al supei cosmice, care au nceput s se ndeprte(e n toate direciile cu o for care nc re!er"erea( n stelele care e/plodea( i n !ocile noastre% >ar noi continum s ne @ndeprtmB i ast(i% #oate c balenele s0au nscut deoarece natura avea prea "ult plancton n plus. 2are ce vacuu" evoluionist a dus la naterea o"ului? <ARG SNG0=R ,u numai D%K88 de milioane de ani n urm, plus minus cte!a milioane, un ful+er cumplit a lo!it materia prim i nedifereniat cu o asemenea for i su"tilitate nct a transformat c'imia n "iolo+ie% ,om"inaia de electricitate i su"stane c'imice a +enerat mutaii multiple, care au condus n final la apariia noastr, aceast ciudat specie de protoplasme numit oameni, contieni de ei nii i de faptul c !or muri, rotindu se prin spaiu pe aceast planet !erde al"astr, fr s tie prea clar de ce sunt aici i ce tre"uie s fac% ,ine suntem noi i n ce fel ne inte+rm n marea ima+ine de ansam"luA 0e ce acordm noi o importan att de mare propriei noastre !iei i !ieii speciei noastreA :are e/ist !reun mecanism de supra!ieuire +reit conceput care a fcut din noi asemenea e+ocentrici ciudai i asemenea o!iniA 0ac pri!im napoi la lun+ul drum al e!oluiei "iolo+ice, care a durat nu mai puin de D,K miliarde de ani, de ce am crede c noi suntem destinaia final a acestei e!oluiiA ;aidei s ne pri!im mai ndeaproape pe noi nine, luai ca indi!i(i, sin+uri i +oi% Vom ncepe mai nti cu dumnea!oastr #pentru aceast pro"lem, in!itm la discuii un fi(ician i un "ioc'imist$% S !edemP 0ac pri!im cu atenie, constatm c trupul dumnea!oastr este alctuit din apro/imati! M8W ap #"ufonul numete trupul @noroiul su"limB$% 0ac ne continum anali(a, descoperim c aceast ap, alturi de celelalte su"stane din corp, este n ntre+ime alctuit din atomi3 dac pri!im nc i mai ndeaproape, descoperim c atomii sunt alctuii aproape numai din spaiul !id% Atunci, ce anume face ca 'ainele noastre s se menin pe trupA Nici mcar nu putem spune c re+ele este +olP mai de+ra" putem spune c 'ainele nu au un re+eF &oate c noi nu suntem altce!a dect simple ilu(ii ntr un numr de ma+ie% Dac o"ul l0ar $i creat pe o", lui i0ar $i $ost ruine de creaia sa6 ?ARK T4A>N A)uni n acest punct, un maestru (en ne tra+e una cu "astonul, iar noi suntem ne!oii s tra+em conclu(ia c fiinele umane sunt cel puin suficient de reale pentru a simi durerea fi(ic% &oate c noi c'iar suntem cea mai important creaie ntre toate% ,ert este c ne dorim acest statut% *n fond, ce alt specie poate tia un copac, fcndu l apoi !reascuri i surceleA ,e alte

78

specii i cumpr asi+urri de !iaA &uterea de a +ndi a"stract i aceea de a manipula o"iectele ne au fcut s credem 1 poate prematur 1 c noi a!em un loc cu totul special n creaie, deopotri! ca indi!i(i i ca specie% &e de alt parte, au e/istat dintotdeauna oameni con!ini c noi nu suntem deloc speciali, i nici mcar foarte detepi% ,i!a "ufoni sceptici au a!ut c'iar ndr(neala s aduc ar+umente mpotri!a ntre+ii noastre specii, ne+nd ipote(a c noi repre(entm amestecul molecular perfect, apo+eul com"inaiei celulare% =i refu( s i fac o prere att de proast despre natur nct s cread c tot ce a putut da ea mai "un a fost omul% *n /resto"aia lui &enc'en, "ufonul ;%L% ?enc5en face o anali( lucid a atri"utelor fi(ice ale speciei noastre% (oate erorile i inco"petenele /reatorului i ating apogeul n o". /a pies individual a "arelui "ecanis", el este cel "ai ru ntre toate $iinele< pe l*ng el, c!iar i un so"on sau un sta$ilococ reprezint o "ainrie "ai e$icient i "ai ec!ilibrat. 2"ul are cei "ai ine$icieni rinic!i din ntreaga zoologie co"parat, la care se adaug cea "ai ine$icient ini" i cei "ai ine$icieni pl"*ni. Dac ne g*ndi" la "unca pe care trebuie s o $ac, oc!ii o"ului sunt "ai ine$icieni dec*t oc!ii unei r*"e< un optician care ar $ace nite oc!elari at*t de proti ar $i linat de clienii si. %ingur printre ani"alele terestre, zburtoare sau "arine, o"ul nu a $ost nzestrat de natur s "earg prea departe n lu"ea n care locuiete. .l trebuie s se "brace singur, s se prote1eze, s se n$eze, s0i pun o adevrat ar"ur. .l va r"*ne de0a pururi un $el de broasc estoas nscut $r carapace, un c*ine $r blan, un pete $r solzi. Neav*nd o greutate su$icient i instru"ente de aprare adecvate, el este nea1utorat, neput*ndu0se apra nici "car "potriva "utelor. a cu" l0a $cut Du"nezeu, el nu dispune nici "car de o coad pentru a le alunga. ?ar5 TOain era i el de aceeai prere, c noi suntem o specie prost construit% *n @Scrisoarea lui Satan ctre pmnteniB, el afirm c limitrile noastre nu sunt numai de natur fi(ic2 L2"ulM@ este n per"anen c!inuit de un de$ect al su@ %i"ul &oral. cesta este secretul degradrii sale, nsuirea care i per"ite s greeasc. ,r ea, o"ul nu ar putea grei. .l s0ar ridica i"ediat la nivelul ani"alelor superioare. TOain considera specia uman de("inat i di(armonioas, deopotri! fa de sine i fa de restul creaiei% :pinia lui n le+tur cu @"lestemata ras umanB era c noi ne aflm n punctul cel mai de )os al scalei e!oluioniste% @ noi a" cobor*t i a" tot degenerat, pornind de la un str"o ndeprtat, de la ato"ul "icroscopic care rtcea liber n spaiile in$inite ale unei picturi de ap, trec*nd prin insecte, ani"ale, reptile, de0a lungul "arii

79

autostrzi a inocenei, p*n c*nd a" a1uns n punctul cel "ai de 1os al dezvoltrii, nu"it ,iina U"an. %ub noi nu "ai e+ist ni"ic. #oate cel "ult $rancezii6 ,i!a psi'olo+i #dar i ci!a ne"uni sacri$ i au unit !ocile cu cele ale lui ?enc5en i TOain, reamintindu ne c n cea mai mare parte noi suntem @incontieniB, nedeinnd controlul asupra fiinei noastre dect ntr o msur foarte mic, condui de cele mai multe ori de aceleai fore ca i fiinele pe care le numim @animale inferioareB #,oiotul pri!ete la cer i oftea($% Ji nc ce!a% ,'iar dac ne am afla n !rful scalei e!oluioniste, este cert c am clcat pe multe "tturi ca s a)un+em acolo% Ji cum po!estea nu s a nc'eiat, ne am putea ntre"a cine ne !a clca pe noi n picioare pentru a se cocoa n locul nostru, n !rf% Natura nu a creat i instruciuni pentru specia u"an, cu e+cepia $aptului c bietul nostru "od de via, aa0zis u"anist0de"ocratic, $anteziile noastre legate de nalta valoare a individului, contiina noastr c i cel slab, alturi de cel puternic, are dreptul de a supravieui, 0 sunt absurde. E:G,= ,AR:L :AT=S *n ultimele dou secole, oamenii au sc'im"at o"iectul cercetrii lor de la po!estea creaiei la tiinele e!oluioniste% Ast(i nu ne mai ntre"m cum arat 0umne(eu i de ce ne a fcut aa cum suntem, ci cum s au transformat moleculele i celulele noastre astfel nct s dea natere contiinei% ,onclu(iile la care am a)uns sunt ntruct!a surprin(toare% Spre e/emplu, fosilele descoperite arat c cu apro/imati! un milion de ani n urm, creierul uman a nceput s creasc su"it, ntr un ritm fr precedent, adic cu 6,K centimetri cu"i la fiecare 988%888 de ani% Apoi ritmul de cretere s a du"lat, i s a du"lat din nou, pn cnd creierul a a)uns s creasc cu 6K de centimetri cu"i la fiecare 988%888 de ani% Unii oamenii de tiin au emis ipote(a c aceast cretere fenomenal a fost +enerat de o mare +laciaiune, prima dup mai multe milioane de ani, i implicit prima de cnd au aprut oamenii pe pmnt% ,nd +'earii au nceput s a!anse(e, cu circa M88%888 de ani n urm, oamenii mi+raser de)a ctre re+iunile nordice ale planetei, iar noile condiii de !ia le au impus de(!oltarea accelerat a unor noi caliti necesare pentru a supra!ieui% Aceasta este ipote(a anumitor oameni de tiin% Altfel spus, nu este e/clus ca principala cau( care a +enerat focul din creierul nostru s fi fost +'eaa% ?area noastr ener+ie i in!enti!itate ar putea fi pur i simplu re(ultatul fri+ului3 contiina ar putea fi modalitatea naturii de a i croi drum prin (padF ,e mai putem spune atunci de comple/ele ci!ili(aii i culturi care au e!oluat n timpul ultimelor sute de mii de aniA &oate c ele nu sunt dect efectele secundare ale ener+iei ner!oase aprute ca urmare a luptei noastre cu elementele naturii 1 ener+ie care continu s produc efecte, precum "om"a atomic, simfoniile i (+rie norii plini de oameni care i trimit mesa)e codificate unii altora% &oate c nsui r("oiul nu

76

este altce!a dect o reacie rmas din timpul competiiei pentru puinele resurse ale pmntului, ntr o epoc dominat de teama noastr de fri+% Tot ce facem noi ast(i ar putea fi doar rmiele unei epoci, nu prea ndeprtate, cnd oamenii nu a!eau ncl(ire central% ,ele mai recente descoperiri tiinifice ridic ndoieli n ceea ce pri!ete locul nostru pri!ile+iat n planul cosmic% Suntem noi oare )ucriile preferate ale ,reatorului sau doar un alt compus c'imic comple/A =ste contiina o calitate e/clusi! a oamenilor, sau una uni!ersalA Ji n ca( afirmati!, oare am primit noi o do( prea mare din eaA Suntem noi oare ntr o tran(iie continu, precum cea dintre pete i "roasc, trndu ne din ap pe pmnt uscat ntr o cri( a !rstei mi)locii a e!oluieiA :are !a tre"ui s ne ntoarcem din nou la na!i+aia pe ape dup ce oceanele se !or ridica, inundnd totulA ,e parte a anatomiei noastre !a ncepe s creasc atunci, pentru a ne conduce ctre destinul nostru !iitorA ,e specie nou ateapt s se nasc din dilemele noastre nesfriteA Ji ntre timp, ce sup +enetic ne a lsat u(i pe malul acestei epoci, tn)ind dup o/i+en, prini ntre ceea ce eram i ceea ce nu am de!enit ncA ,ine ne a proiectat astfel, oscilnd ntre sentimentul importanei de sine i ndoialA ,ine suntem noi, n marea po!este a !ieiiA Ji cine am putea de!eniA :mul de tiin Ro"ert Arder- ne ofer urmtoarea ipote(2 Noi sunte" veriga lips. Noi sunte" doar o crengu din "arele arbore al "a"i$erelor, o ncercare. Natura nu a $ost creat de dragul nostru. ST=&;=N EAG <:UL0 V propunem s lum o mic pau(% Se pare c printre mem"rii e/pediiei noastre a i("ucnit o ceart% ,i!a oameni de tiin i filosofi au o contro!ers pe tema cunoaterii de sine% Vom putea ti noi !reodat cine suntemA Au(ind disputa, un clo!n ncearc s re(ol!e pro"lema prin simpla pre(entare a oamenilor unii altora% Un maestru (en este impresionat de soluia +sit i se nclin n faa clo!nului% =l ntrea"2 @:are nu este la fel de ade!rat c noi suntem ceea ce mncmAB Au(ind acest lucru, "ufonul face oc'ii mari i ntrea"2 @0ac este ade!rat c noi suntem ceea ce mncm, de ce am mai mnca le+ume i planteA 0e ce nu am mnca oameni mai detepi i mai "ine fcui dect noiAB Surprin(tor, cu toat o"ser!aia sa o"ra(nic, "ufonul nu primete o lo!itur de "astonF *n sperana c o perspecti! mai ampl ne ar putea oferi cte!a rspunsuri, un astronom su+erea( s ieim afar n spaiul cosmic, pentru a i pri!i de acolo pe oameni% Se tie c cu ct ne ndeprtm mai tare de noi nine, cu att mai mici prem% .ufonul adau+2 @Ji cu att mai "ine artmB% =!ident, !iaa pe o planet nseamn de)a !iaa n spaiul cosmic% Noi nu ne dm ns seama de acest lucru dect dac ne ndeprtm de pmnt% 0e fapt, una din cele mai "une perspecti!e asupra pmntului ne o ofer c'iar pri!irea acestuia din spaiul cosmic% 0ac ne ndeprtm suficient de mult, noi
7D

nu mai !edem animale moarte pe mar+inea drumurilor, nici cutii +oale de "ere aruncate n al"ia rurilor sau feele strm"e ale celor care ne conduc% 0ac ne ndeprtm suficient de mult, pmntul nu mai pare murdar% 0e fapt, el nu mai seamn nici mcar cu ideea noastr de @pmntB, ci de!ine o sfer su"lim de culoare al"astr% 0ac am fi monitori(at pmntul nc de la sosirea noastr aici, acum cte!a sute de milioane de ani, am fi asistat pro"a"il la o e!oluie uimitoare% &n acum circa o sut de milioane de ani, pmntul prea relati! sta"il% =!ident, +'earii i continentele i sc'im"au lent po(iia, !ulcanii erupeau, dar nu se petreceau e!enimente cu ade!rat dramatice% &mntul nu era dect un alt corp ceresc aflat n plin proces de rcire% Apoi, su"it, la nceputul secolului QQ, au aprut o serie de de(ec'ili"re atmosferice ma)ore% 0e pe pmnt au nceput s emane tot felul de unde 1 electrice, sonore, luminoase 1 in!adnd cerul, i apoi ntre+ul spaiu% Unele unde a!eau structuri "ine definite, i orice fiin de pe o alt planet ar fi emis ipote(a c pe pmnt e/ist !ia inteli+ent, care transmite mesa)e% 0ac ar fi fost ns incapa"il s decele(e aceste structuri, fiina ar fi tras conclu(ia c pmntul ncepe s se de+rade(e% Tot acum circa o sut de ani, "uci mari de pmnt cu forme ciudate au nceput s prseasc suprafaa pmntului% :"iecte cu forme de psri se ridicau i co"orau apoi din nou la sol% &e msur ce timpul trecea, o"iectele de!eneau din ce n ce mai mari, iar n curnd, cilindri mari de metal au prsit pmntul i s au instalat pe or"it% *ntr o perioad foarte scurt de timp, spaiul din )urul pmntului s a umplut cu asemenea o"iecte terestre% &ri!it dintr un alt punct din spaiu, planeta ar fi prut c se de(mem"rea(% =ste oare te'nolo+ia un eufemism pentru procesul entropieiA Suntem noi simpli a+eni ai de(inte+rrii acestei planete, catali(atori ai unui proces e!oluionist care se petrece fr tirea i fr apro"area noastrA 7iaa este o boal a "ateriei. <=RAL0 H>N=.=R< 0ac pri!im uni!ersul, putem constata c "i+ "an+ ul a tre(it fore imense, care au dat apoi natere marilor +ala/ii i stelelor ar(toare, fiecare prins n or"ita ei ine/ora"il% ?ai putem constata c noi facem parte inte+rant din aceast micare celest i depindem n ntre+ime de ea% 0ac uni!ersul !a continua s se dilate, rarefiindu se la infinit, noi suntem ne!oii s ne deplasm mpreun cu el% 0ac uni!ersul se !a pr"ui din nou n sine nsui #n ceea ce sa!anii numesc de)a marea resor"ie$, iar un alt "i+ "an+ !a da natere unui nou ciclu al !ieii, este posi"il ca noi s renatem ntr o alt form% 9n ulti" instan, noi sunte" produsul unor $ore pri"ordiale, generate de bozonii T i C. ANT;:NG C==

7I

Hi(icienii din +rupul nostru sunt de acord c noi suntem intim le+ai de cosmosul n care trim, dar ei l pri!esc dintr un alt punct de !edere% &trun(nd adnc n interiorul materiei, ei au descoperit c fiecare e!eniment su"atomic este afectat de toate celelalte e!enimente su"atomice care se petrec n continuumul spaio temporal, c'iar dac ele sunt separate de distane uriae% &entru a descrie aceast interdependen, fi(icienii afirm c realitatea este @ne localB, ceea ce nseamn c ntre+ul uni!ers i tot ceea ce se petrece n el nu repre(int dect o reea interconectat de e!enimente% =ste imposi"il s e/iste o autonomie sau un scop independent% *neleptul taoist ne reamintete c faptul c suntem parte inte+rant din totalitate nu ne diminuea( !aloarea, ci dimpotri!, ne o amplific% =l i citea( n aceast direcie pe 'indui, cu cele"ra lor afirmaie2 @Tu eti AcelaFB *ntre timp, "ufonul 1 care se cam plictisete aici, n spaiu, unde nu e/ist nici o ci!ili(aie pe care s o ia peste picior 1 i e/prim dorina de a re!eni pe pmnt% ,lo!nii se simt la ei acas n acest mediu impondera"il, n care mo"ilele ("oar prin )urul lor, dar dup ce dorina "ufonului este supus la !ot, ma)oritatea ia deci(ia de a ne ntoarce acas% *n timp ce ne apropiem de pmnt, !i(iunea noastr asupra micilor creaturi care triesc pe aceast planet de!ine din ce n ce mai clar% &ri!ind lumea de mai aproape, constatm c n pofida prerii noastre +enerale, oamenii nu controlea( deloc !iaa pe pmnt% *n lucrarea %cala ti"pului, Ni+el ,alder emite ipote(a c ade!raii conductori ai pmntului sunt planetele2 @ e+ist anu"ite plante viclene care au preluat controlul pe supra$ee "ari de p"*nt@ #asivitatea lor aparent este c*t se poate de neltoare< n realitate, ele "anipuleaz ani"alele. L ceste planteM@ au recrutat adevrate batalioane de "ici ani"lue cu ase picioare, dar i ani"ale "ai "ari, pe dou picioare, care le slu1esc. :nteresele de reproducere ale acestor plante $ac ca $lorile lor s $ie c*t "ai atrgtoare, iar nectarul i $ructele lor c*t "ai dulci. 9n $aa unui strat de $lori $ru"oase, bipezii se opresc ntr0o postur u"il, nltur*nd i"ediat toate acele plante care cresc printre ele, dar $r a le nc*nta privirea LburuienileM. li bipezi i $ac de lucru cu "iile n c*"purile verzi. #ute" identi$ica aadar acu" cu toat sigurana cine este stp*nul planetei3 iarba. .a a $cut din bipezi nite sclavi, atrg*ndu0i "ai nt*i ctre v*ntoare, apoi ctre cultivarea anu"itor specii de plante, precu" gr*ul, orezul i poru"bul. ,c*nd e$orturi considerabile, oa"enii au deselenit p"*nturile de copaci i de alte plante, apoi le0au irigat i le0au ngrat, n bene$iciul ierbii. ,'iar dac nu putem spune c terenurile culti!ate cu +rne dein controlul pe pmnt, nu este mai puin ade!rat c suntem n totalitate dependeni de ele% &oate c ar tre"ui s ne ru+m (eitilor pmntului ntr o msur mai mare dect am fcut o pn acum% &oate c nu acordm atenia

7K

cu!enit planetelor pentru c ne am nc'inat unui alt stpn% *n cartea sa, utogeddon, ;eat'cote 4illiams scrie2 Dac un e+traterestru ar zbura la c*teva %ute de "etri pe deasupra planetei, .l ar descoperi cu ui"ire c #rincipala $or" de via pe planeta noastr %unt "ainile, 9n ti"p ce oa"enii nu sunt dec*t un $el de /elule a"bulatorii care asigur co"bustibilul acestora. ,iind in1ectate n interior atunci c*nd "aina dorete s plece, Ei e1ectate atunci c*nd "aina dorete s se odi!neasc. Sunt oare automo"ilele noul nostru stpn, distru+nd n mod intenionat cmpurile cu plante i prelund controlul asupra pieei de scla!i umaniA >ndiferent dac este !or"a de plante sau de maini, ori de alte "unuri materiale, cert este c, dup cum spunea Ralp' 4aldo =merson2 @lucrurile dein friele i conduc umanitatea dup "unul lor placB% *n timp ce +rupul nostru se ndreapt ctre pmnt i ncepe s simt din nou fora +ra!itaiei, ne ntre"m cu toii ct de li"eri suntem cu ade!rat% 0ei cei mai muli dintre noi recunosc c nu controlm materia sau ener+ia din cosmos, nici mcar !iaa de pe planeta noastr, cel puin ni se pare c ne putem controla propriul destin, mcar ntr o oarecare msur% ,i!a dintre artitii i filosofii din +rupul nostru insist asupra faptului c ei sunt li"eri i independeni, i mai mult, c i au cti+at prin opera lor faima, dac nu c'iar nemurirea, n planul mai mare al lucrurilor% &entru a le rspunde, maestrul taoist se aea( cu faa n !nt, lsnd elementele in!i(i"ile ale naturii s i fluture "ar"a i prul, dup care tra+e n mod intenionat un !nt personal% ,u o min !dit sentimental, el spune2 @&oate c cea mai mare ilu(ie n capcana creia suntem prini este tocmai ilu(ia c suntem li"eriB% Libertatea nu e#te dec t un alt cuv nt :r"irea noastr perceptual care ne d impresia c suntem separai de restul creaiei a dus la con!in+erea noastr c deinem controlul asupra mediului ncon)urtor, dar i asupra propriei noastre fiine% La nceput, de("aterea asupra ade!rului acestei con!in+eri a a!ut o natur reli+ioas, focali(ndu se asupra li"ertii de aciune pe care ne a lsat o ,reatorul, adic mai e/act de a pctui sau de a nu pctui% &e timpuri, cnd cea mai mare parte a ci!ili(aiei occidentale credea c 0umne(eu ne controlea( n totalitate !iaa, oamenii au tras conclu(ia c =l poate fi mituit cu cte!a fapte "une sau cu cte!a ru+ciuni din !rful "u(elor, a!nd astfel o anumit li"ertate de a i manipula propriul destin% *n epoca modern, tiina a studiat ns pro"lema li"erului ar"itru, adic a determinismului, anali(nd structura "iolo+ic i psi'olo+ic a indi!idului% ,onclu(ia le+at de cunoaterea de sine nu este tocmai fericit n ceea ce ne pri!ete2

7L

7oi credei c eu tiu ce $ac? / "i aparin "ie, $ie i nu"ai pentru o 1u"tate de respiraie? .u tiu tot at*t c*t tie un creion ce scrie, %au o "inge ncotro va sri n continuare. RU?> 0escoperirile tiinei le+ate de condiia uman corespund aproape ntru totul cu nelepciunea de secole a ne"unilor sacri% =a s ar putea re(uma la urmtoarea fra(2 noi nu numai c nu deinem controlul asupra cosmosului sau a planetei, dar nu ne putem controla nici mcar pe noi nine% Aceast conclu(ie are implicaii foarte profunde asupra modului de +ndire occidental, dup cum afirma Hreud nc de la nceputul secolului QQ2 De0a lungul ti"pului, u"anitatea a $ost nevoit s suporte dou "ari lovituri pe care le0a adus tiina orgoliului su. #ri"a s0a re$erit la descoperirea c p"*ntul nu este centrul universului@ doua decepie s0a produs atunci c*nd biologia i0a rpit o"ului privilegiul de a $i o $iin creat n "od special, silindu0l s coboare n lu"ea ani"al, adic s recunoasc $aptul c are el nsui o natur ani"al@ La ora actual, aspiraia o"ului ctre grandoare su$er o a treia lovitur, poate cea "ai cu"plit dintre toate, cci psi!ologia are tendina s de"onstreze egoului nostru c el nu este nici "car un stp*n n propria sa cas@ &oate c nu !om cunoate niciodat +radul nostru real de li"ertate, dar este cert c noi ne atri"uim o li"ertate mai mare dect cea de care dispunem cu ade!rat% ?a)oritatea oamenilor cred c acionea( independent n fiecare clip% Hoarte puini i pun c'iar i pro"lema li"ertii, fiind complet con!ini c dispun de un li"er ar"itru% 0ei unii recunosc c e/ist o influen a condiionrii noastre trecute, "iolo+ic i psi'olo+ic, ei nu contienti(ea( plenar acest lucru, iar atunci cnd sunt implicai n !iaa de (i cu (i, uit cu uurin de acest ade!r% Li"ertatea uman pare s fie mult redus de structura noastr "ioc'imic fundamental% Scriitorul i sa!antul Eon Hran5lin a studiat domeniul psi'olo+iei moleculare i a cti+at premiul &ulit(er cu cartea sa2 &oleculele "inii. =l afirm aici c nsi con!in+erea noastr n li"erul ar"itru este predeterminat2 Ei ast$el, aceast Natur0&a" cu at*tea $ee, de cele "ai "ulte ori crud i ne"iloas, dar uneori ciudat de binevoitoare, a creat un "ecanis" n interiorul "ecanis"ului, "piedic*ndu0l ast$el pe acesta din ur" s i neleag plenar natura sa "ecanic. lt$el spus, credina nsi nu este altceva dec*t un "ecanis". .ioc'imitii susin c strile sufleteti i emoiile sunt strns asociate de anumite su"stane c'imice secretate de corp% Spre e/emplu, ceea ce noi

77

numim iu"ire este sinonim cu pre(ena unei @amine e/citanteB cunoscut su" numele de feniletilamin, sau H=A, n corpul nostru% ,o"aii in)ectai cu H=A ncep s sar i s c'iie, n timp ce maimuele @se srut (+omotos pe "u(eB #,oiotul !rea s afle de unde putem cumpra i noi acest dro+$% Ultimele descoperiri indic faptul c orice om este predeterminat +enetic nc de la natere, conform du"lei spirale a moleculei de A0N% .io+eneticienii ne confirm c molecula de A0N este pro+ramat cu informaii care determin ct de nali !om crete i ct de puternici !or fi dinii notri, ctre ce "oli suntem predispui, "a c'iar i ct de mult !om tri #cu o oarecare apro/imaie$% =ste ca i cum ne am nate ca eroi ntr un roman, destinul nostru de(!luindu se pe msur ce intri+a a!ansea(% <enele noastre ne dau o fa pe care tre"uie s o purtm de la natere i pn la moarte% &rul des sau c'elia, forma urec'ilor, etc%, toate sunt trsturi predeterminate care afectea( felul n care artm, felul n care ne pri!ete lumea, i implicit felul n care i rspundem noi #clo!nii se pri!esc unii pe alii i ncep s rd (+omotos$% ,el puin la ni!el fi(ic, noi nu suntem li"eri s fim aa cum dorim2 suntem forai s fim cei care suntem% Hiecare om este ntemniat n propriile sale celule% Etiai c "olecula de DNU 8N poate $i gsit pretutindeni n spaiu, n toate gala+iile?@ %ingura di$eren este lu"ea o interpreteaz n "od di$erit. EAN= 4A<N=R ,redina noastr n autonomia indi!idului este serios (druncinat i de ultimele cercetri n domeniul creierului, care do!edesc c oamenii au n realitate trei creiere, cunoscute su" denumirea de creier reptilian, creier mamalian i noul corte/ cere"ral, sau creierul @umanB% Aceste creiere sunt strns le+ate unele de celelalte, iar oamenii de tiin cred c o mare parte din comportamentul nostru se datorea( pro+ramrii e!oluioniste a celor dou creiere pre umane% Unii sunt c'iar de prere c noi ne folosim noul nostru creier uman aproape numai pentru a )ustifica aciunile +enerate de primele dou creiere, mai !ec'i% Altfel spus, o mare parte din +ndirea noastr nu repre(int altce!a dect o modalitate de a +si prete/te pentru a mer+e mai departe pe aceeai cale predeterminat #,oiotul sc'ellie din nou$% *n lucrarea Falapagos, Kurt Vonne+ut contempl lumea noastr dintr un !iitor aflat peste un milion de ani, cnd fiinelor umane le este e!ident c actualul nostru creier nu funciona prea "ine2 %cuzele pentru greelile continue ale creierului reprezentau principalul subiect de conversaie3 47ai6 %cuz0"65, 4%per c nu te0a" 1ignit5, 4Nu0"i vine s cred c a" putut $ace aa ceva5, 4(otul s0a petrecut at*t de repede nc*t nici nu a" avut ti"p s " g*ndesc5, 4 " o asigurare "potriva acestui gen de nt*"plri5, 4Nu o s "i0o iert niciodat5, sau 4Nu tia" c ar"a este ncrcat5, etc., etc.

7M

Dac privi" "ecanis"ul propriei noastre "ini i aciunea i reacia c!i"ic ce st la baza contiinei i personalitii noastre, pute" trage concluzia trist c liberul arbitru nu este altceva dec*t un concept progra"at, la $el ca i &o /rciun sau Du"nezeu, pentru a ne prote1a de adevrul i"posibil de acceptat. cest adevr este c noi nu sunte" altceva dec*t pra$ n v*nt@ E:N HRANKL>N &oate, cnd!a, e!oluia creierului ne !a permite s do"ndim o altfel de contiin de sine, mai compre'ensi!, sau cel puin diferit, care s ne asi+ure li"ertatea de a aciona, i nu doar de a reaciona% *nainte de a de!eni li"eri, !a tre"ui s ncepem ns prin a de!eni mai contieni% 0up cum spunea poetul Ro"ert .l-2 /reierul reptilian s0a ntrupat n lu"ea e+terioar, lu*nd $or"a tancurilor, care c!iar se "ic precu" nite reptile. Un 4s$*nt5 este acea persoan care a reuit s se ndeprteze de creierul reptilian i de cel "a"alian, $olosindu0se n principal de creierul u"an. 0intr o alt perspecti!, psi'olo+ii afirm c li"ertatea indi!idual este complet circumscris felului n care am fost educai n copilrie% ,opiii mici i @in+erea(B prinii, dup care i petrec restul !ieii ncercnd s i @di+ereB% Noi i mncm cu totul, ncepnd de la +ene i pn la felul lor de a +ndi% Ne 'rnim cu !alorile lor, cu temerile, strile lor sufleteti i !i(iunile lor asupra lumii3 c'iar i atunci cnd ne re!oltm mpotri!a lor, tot ei sunt cei care ne modelea( re!olta% Vocea lor rsun nencetat n mintea noastr% Noi nu prsim niciodat casa printeasc% &si'olo+ii susin c noi suntem prini n capcana unei personaliti formate n primii ani de !ia, cu mult nainte de a putea decide ce dorim cu ade!rat s fim% 0at fiind aro+ana umanitii, !i(iunea freudian se do!edete destul de umilitoare2 ea afirm c n esen, noi suntem ceea ce am fost antrenai #educai$ s fim% 2 persoan nu este niciodat ea nsi. .a este ntotdeauna o "asc. #ersoana nu se controleaz niciodat pe sine, ci reprezint ntotdeauna pe altcineva, de care este posedat. :ar acest altcineva este inevitabil legat de str"oii ei@ N:R?AN :% .R:4N 0e la Hreud ncoace s au scris !olume ntre+i referitoare la felul n care suntem pro+ramai pentru a ne conforma !alorilor i capriciilor societii n care ne am nscut% 0intr o alt perspecti!, antropolo+ii +eolo+i #sau +eolo+ii antropolo+i$ !or"esc despre un @determinism +eo+raficB, afirmnd c

7N

percepia noastr asupra realitii este 1 cel puin parial 1 modelat de munii i de peisa)ul care ne ncon)oar% =/ist nenumrate fore care ne modelea(2 cosmice, +eolo+ice, "iolo+ice, psi'olo+ice, culturale i politice% Ji nu am !or"it nc nimic de !ieile anterioare, care o influenea( n mod direct pe aceasta% *n ce msur mai putem !or"i atunci de autonomie indi!idual sau de li"ertate personalA *neleptul taoist ne ofer un rspuns parado/al, un citat din ,'uan+ tse, preferatul lui2 Lsai "intea s rtceasc n si"plitate, topii0v spiritul n i"ensitate, acceptai lucrurile aa cu" sunt i nu v $or"ai opinii personale. tunci, lu"ea va putea $i controlat. ,ei mai muli dintre mem"rii +rupului nostru sunt intri+ai de aceast !i(iune asupra li"ertii umane% ,i!a clo!ni i scot lim"ile i i dau lo!ituri pe spinare, ncercnd s demonstre(e n acest fel c ei sunt li"eri s acione(e spontan, pn cnd un filosof le spune c acesta este comportamentul lor normal, i deci predicti"il% *n a+itaia +eneral, un maestru (en este lo!it din +reeal3 el susine sus i tare c i poate demonstra li"ertatea indi!idual, ntruct optea( pentru a nu rspunde la lo!itura primit% &rimete imediat o nou lo!itur, de data aceasta intenionat% *ntre timp, un artist care de a"ia ateapt s sc'im"e peisa)ul se ridic i spune c ne n!rtim ntr un cerc i c aa nu !om a)un+e nicieri% *neleptul taoist remarc2 @Nu a)un+em nicieri numai pentru c +ndim c nu !om a)un+e nicieriB% Au(ind acest rspuns, un clo!n ntrea" cu inocen2 @&i, dac nu mer+em nicieri, de ce ne aflm aiciAB Toat lumea i("ucnete n rs% 7iaa este un aspect "ult prea i"portant pentru a vorbi serios despre ea. :S,AR 4>L0= De ce ne afl%! aici? #rincipala se"ni$icaie a vieii este c se ter"in ntotdeauna. HRANC KAHKA *nelepciunea contemporan a str(ii afirm c @Viaa este o prostituat, dup care mori98B% Am putea adu+a imediat un nou !ers, pentru a o"ine un cuplet2 @Ji nimeni nu tie de ceB% ,are este semnificaia !ieii pe care o ducemA >ncertitudinea e/istenial este dificil de acceptat, iar muli oameni nu se pot mpca deloc cu ea% ,unoaterea repre(int mecanismul nostru de supra!ieuire, iar omul are un impuls "iolo+ic natural de a ti ce se petrece% ,u
98

N%Tr% 0icton popular american%

M8

toii ne dorim certitudine, ndeose"i n ceea ce pri!ete semnificaia !ieii pe care o ducem, iar atunci cnd nu reuim s +sim aceast certitudine n cunoatere, muli dintre noi se orientea( ctre credina oar"% *n piesa sa, tept*ndu0l pe Fodot, Samuel .ec5ett su+erea( c nici nu poate e/ista un alt tip de credin, dect credina oar"% 7L D:&:83 /e $ace" noi aici, aceasta este ntrebarea. Ei sunte" binecuv*ntai, cci nou ni se pare c ti" rspunsul. Da, n aceast i"ens con$uzie, un singur lucru este clar. Noi atept" venirea lui Fodot@ Noi nu putem accepta faptul c !iaa nu nseamn altce!a dect acele cte!a momente dintre !ia i moarte% Ar fi prea a"surdF =/istena noastr 1 suferina noastr 1 tre"uie s ai" o semnificaie mult mai profund, iar dac uni!ersul refu( s ne o de(!luie, atunci ne o putem in!enta sin+uriF Aa a aprut multitudinea de (ei i reli+ii% /el credincios este $ericit, cel care se ndoiete este un nelept. &R:V=R. <R=,=S, *n aceast epoc secular, muli din fotii (ei au fost nlocuii de ideolo+ii, de @ismeB, de statele naiuni, sau c'iar de diferite moduri de !ia% 0ac nu putem descoperi o semnificaie suprem a e/istenei noastre, putem crea foarte "ine diferite moti!aii pentru !iaa pe care o ducem pe pmnt2 un !iitor utopic, @li"ertateB, @pro+resB, @copiiB, sau orice altce!a% ?ai e/ist i punctul de !edere al lui Eosep' ,amp"ell2 .u nu cred c viaa are un scop. 7iaa este o "are protoplas" care dorete s se reproduc i s i continue e+istena. &oate c sin+urul moti! pentru care ne aflm pe aceast planet este2 @,retei i ! nmuliiB% ,ontinuai la nesfrit acest ciclu, pn cnd o mare catastrof cosmic i !a pune capt% Sau poate c e/ist totui un mare scop sau un mare ade!r n conformitate cu care trim sau ar tre"ui s trim cu toii, dar nu suntem contieni de el% &oate c ntr o "un (i !om descoperi c am fost aruncai pe aceast planet numai pentru a fi +a(de pentru micro"i, care sunt ade!raii alei ai 0omnului% Sau poate c suntem doar un e/periment al ,ui!a care dorete s !ad dac ne putem da seama de ce ne aflm aici, i poate c toat aceast confu(ie n care ne ("atem repre(int tot secretul ntre+ului )oc% &oate c !a !eni o (i n care ade!ratul 0umne(eu !a iei la lumin i !a spune2 @Nimeni nu m a neles aa cum tre"uieB% Sau poate c e/ist toate (eitile mitolo+ice, dar nici una nu este @"unB, aa c nici lor nu le pas cu ade!rat dac noi suntem "uni sau nu% Ar putea fi oare posi"il s fi ncercat n toi aceti ani s fim "uni numai de dra+ul "untii n sineA &oate c toate

M9

ntre"rile noastre i !or primi ntr o "un (i rspunsul% &oate c nu% <ertrude Stein susine c a aflat rspunsul2 Nu e+ist nici un rspuns. Nu va e+ista niciodat un rspuns. Nu a e+istat niciodat un rspuns. cesta este rspunsul. 0ar acest rspuns ridic o nou ntre"are% 0ac nu suntem predestinai s cunoatem, atunci de ce e/ist acest @de ceAB A aprut astfel un nou @de ceB "lestematF 0e ce, de ce, de ceA ,e fel de +lum este aceastaA 0e ce purtm n +ene cromo(omul @de ceBA Unde ne !or conduce toate aceste ntre"riA Du"nezeu l0a creat pe o" pentru c acesta iubete povetile. &R:V=R. >0>J ;aidei s presupunem c ne aflm aici numai pentru a crea o po!este% >at una2 a fost odat ca niciodat, de fapt cu numai cte!a sute de ani n urm, o !reme cnd cei mai muli dintre occidentali credeau c oamenii triesc pe o planet care se afl n centrul uni!ersului% A mai e/istat n acea !reme un astronom pe nume <alileo, care i a dat seama c pmntul se n!rtete n )urul soarelui, i deci ade!ratul centru tre"uie s fie acesta din urm% ,on!ins c oamenii au fost creai n mod special, i implicit c pmntul tre"uie s fie centrul uni!ersului, .iserica ,atolic l a forat pe <alileo s retracte(e% Acest lucru s a ntmplat n anul 9LD8, dar .iserica nu l a iertat n mod oficial pe <alileo dect n anul 9N7N% *ntre timp, fi(icienii i astronomii descoperiser c soarele nsui nu repre(int dect o stea micu la periferia unei +ala/ii relati! mici, ntr un cosmos care include miliarde de +ala/ii, n care e/ist un numr incalcula"il de mare de stele% Vaticanul l a a"sol!it pe <alileo, dar nu a !enit cu noi lmuriri n ceea ce pri!ete centrul uni!ersului% Aadar, care este centrul uni!ersuluiA Ji care este relaia noastr cu elA :are am fost mpini la periferieA =ste oare pmntul o simpl pictur fa de o dram cu ade!rat semnificati! care se petrece la mii de +ala/ii distan, iar umanitatea doar o aduntur de fiine care i duc !iaa amrt la mii de ani lumin de ade!rata scen centralA La fel ca attea alte po!eti ale nelepciunii ne"unilor, i aceasta are tot felul de ntorsturi, una mai ciudat dect celelalte% Astronomii afirm c "i+ "an+ ul iniial a fcut ca tot ce e/ist n uni!ers s se ndeprte(e de tot restul uni!ersului n mod uniform i n toate direciile, astfel nct 1 practic 1 fiecare punct al uni!ersului poate fi considerat centrul acestuia% @Ve(iAF Se "ucur .ufonul% Ne aflm totui n centrul uni!ersului, e/act aa cum ne am ima+inat dintotdeauna i cum am sperat s fimFB

M6

,lo!nii se umfl n pene, mndri de aceast conclu(ie, dar un fi(ician se ridic i scoate un mormit, n ncercarea de a le atra+e atenia% &entru un efect mai mare, el ine n mini un ta"lou al lui Al"ert =instein% =l ne reamintete c este imposi"il s ne locali(m n spaiu #s sta"ilim locul n care ne aflm$ dac nu le locali(m simultan i n timp% Unde este tot una cu cnd, n acest ca(% Altfel spus, nu prea te poi "a(a pe 'ri i pe ceasuri% <rupul nostru cade de acord c a sosit !remea s ne ocupm puin i de timp% 0ar mai nti de toate, tre"uie s ne sincroni(m% ?aestrul (en stri+2 @,ontienti(ai momentul pre(entFB &ri!ind n )ur, el tra+e conclu(ia c toat lumea a ratat momentul% @Nu ! facei pro"leme, ne spune el, !or mai urma i alte momente pre(ente% Totul e s fii pre+tii pentru eleFB / pau-% Nu citii (!e (i"es==, citii .ternitile. ;=NRG 0AV>0 T;:R=AU Una din modalitile clasice prin care nelepii ne"uni reuesc s fie i nelepi i ne"uni n acelai timp este felul n care se )oac ei cu timpul, pri!ind pre(entul din trecut sau din !iitor, pentru a l contienti(a din perspecti!e diferite% ,ltoriile n spaiu lr+esc ori(onturile% ,ltoriile n timp sc'im" totul% :amenii din epoca noastr i mpart durata de !ia i istoria pe se+mente2 milenii, secole, decenii, ani, luni, ore, minute i secunde% =i simt ne!oia s tie cnd tre"uie s i plteasc drile, ct de mult tre"uie s fiar" un ou, i dac poart 'ainele potri!ite pentru acest se(on% &e de alt parte, pro!er"ul popular care afirm c @timpul nseamn ceea ce faci cu elB este ct se poate de ade!rat, pe mai multe paliere% Lun+imea sau scurtimea !ieii depinde n ntre+ime de ateptrile i de concepia noastr despre timp% $ost odat o doa"n pe nu"e ;rig!t, /are avea o vitez "ai iute ca lu"ina, 9ntr0o zi a ieit, 9ntr0un "od relativ, Ei s0a ntors n noaptea precedent=>. AN:N>? Spre e/emplu, oamenii de tiin continu s +seasc do!e(i care atest faptul c uni!ersul este mult mai !ec'i dect se credea anterior3 prin comparaie cu el, !iaa noastr pare de a dreptul nesemnificati!% &e de alt parte, noi trim o !ia mult mai lun+ dect cea a fluturilor, din care unii nu triesc mai mult de o (i% ,e se ntmpl ns dac n (iua respecti! plouA *ntrea+a !ia a fluturelui este irosit% ,'iar i n cadrul speciei noastre e/ist
99 96

N%Tr% Eoc de cu!inte2 (!e (i"es V Timpurile, unul din principalele (iare londone(e% N%Tr% Li"eric', poeme ntr o strof, foarte populare n An+lia, cu tent amu(ant, dar i filosofic%

MD

mari diferene ntre indi!i(i% &rin comparaie cu orientalii, occidentalii i msoar timpul i istoria ca i cum ar fi fluturi% ,i!pul unei viei Lu"ea a $ost creat la data de >> octo"brie A??A ./!., ora Q.?? seara. EA?=S US;=R r!iepiscop de r"ag!, =BR=0=QBQ L/erul i p"*ntulM i o"ul au $ost create de %$*nta (rei"e la data de >I octo"brie A??A ./!., la ora O.?? di"ineaa. 0R% E:;N L><;TH::T 7icecancelar al Universitii din /a"bridge, =RBO, corect*nd ast$el cu =B ore a$ir"aia .piscopului Us!er, $cut cu dou secole "ai devre"e Sistemele de con!in+eri occidentale sunt cantonate n spectrul limitat al istoriei umane cunoscute, fr s lase prea mult spaiu pentru speculaii% Tradiia iudeo cretin susine c uni!ersul nu este mai !ec'i dect cte!a mii de ani, e/clu(nd orice ans ca dino(aurii s fi e/istat !reodat% >storia iudeo cretin concentrea( semnificaia !ieii umane pe pmnt, spre deose"ire de ori(ontul mult mai !ast de timp acceptat de alte culturi% ,iclurile eterne din mitolo+ia asiatic i nord american lipsesc din con!in+erile occidentale% Ni se spune c >e'o!a a creat lumea ntr o sptmn, c pmntul este sin+ura lume care a e/istat sau care !a e/ista !reodat i c istoria umanitii este principala msur a timpului% ,osmolo+iile orientale !or"esc despre cicluri eterne i despre o multitudine de lumi% *n cosmolo+ia 'indus, un uni!ers sau un @sistem de lumiB este ec'i!alent cu o sin+ur (i din !iaa di!initii supreme, .ra'ma% : sut de ani alctuii din asemenea (ile, adic din D99%888 de miliarde de ani teretri, alctuiesc mpreun durata de !ia a di!initii supreme% &otri!it te/tului 'indus .ra'ma!ai!arta &urana, nici c'iar .ra'ma, ,reatorul, nu deine controlul asupra timpului2 @0up .ra'ma !ine .ra'ma3 unul dispare, cellalt se nate, iar seria nesfrit continu la infinitB% ,osmolo+ia "udist !or"ete de un munte de +ranit cu o nlime i cu o lime de apte mile, peste care ("oar la fiecare o sut de ani o cioar cu o earf de mtase n cioc, care flutur deasupra !rfului muntelui% Timpul necesar pentru ca earfa s cad i s acopere ntre+ul munte repre(int un ciclu al lumii% Apare apoi un alt munte de +ranit% Antropolo+ul i filosoful ?ircea =liade susine c aceste concepii orientale referitoare la timp conduc la @o depreciere metafi(ic a istoriei umaneB% *n !astitatea @incalcula"ilelorB uni!ersuri, ce importan mai putem a!ea noiA

MI

:dat cu teoria "i+ "an+ ului, care plasea( ori+inea uni!ersului acum 9K miliarde de ani, tiina occidental a"ia ncepe s ptrund n !astitatea timpului% Astrofi(icienii emit ast(i ipote(a unei mari resor"ii care !a urma cnd!a marii emisii #"i+ "an+$ i n timpul creia ntre+ul uni!ers !a fi resor"it pn la proporiile unei particule minuscule, dup care, pro"a"il, !a e/ploda ntr un nou "i+ "an+% ,nd 0alai Lama, liderul "udist ti"etan, a fost ntre"at ce crede despre teoria "i+ "an+ ului, el a rspuns r(nd2 @:, da, noi tiam de mult despre ea% 0ar nu e !or"a de un sin+ur "an+, ci de "an+, "an+, "an+FB =ste posi"il ca :ccidentul s a)un+ a"ia acum la conclu(ia mai !ec'e a lumii orientale, referitoare la natura ciclic, repetiti! a timpului i a uni!ersurilor% 0iferena const n faptul c !i(iunea noastr asupra acestor cicluri folosete un alt lim"a), al +urilor ne+re i al spaiului cur"at, i nu al munilor de +ranit sau al 0omnului S'i!a, care creea( i distru+e lumile cu fiecare pas al dansului su% <rupul nostru se odi'nete% ,oiotul ncepe s urle la lun, dar nu putem fi si+uri la care lun din infinitatea cosmic% *ntre timp, ci!a astrofi(icieni au o disput aprins, ncercnd s i dea seama n ce msur se potri!ete cosmolo+ia asiatic cu teoriile actuale% :amenii de tiin se tem c dac spaiul i timpul sunt ntr ade!r @incalcula"ileB, foarte muli matematicieni i !or pierde slu)"ele i destule premii No"el !or tre"ui returnate% Unul dintre ei l ntrea" pe taoist cum au a)uns orientalii la nele+erea lor referitoare la timp i la ciclurile lumii fr dispo(iti!e n infrarou i fr telescoape radio% Taoistul i rspunde eni+matic2 @Hiind foarte ateniB% *n acest moment, maestrul (en inter!ine2 @Sin+urul instrument care msoar corect timpul este stomacul% Atunci cnd ni se face foame, este timpul s mncm% Restul discuiei este de a dreptul inutilB% .ufonul, care ncepe s +uste din ce n ce mai mult aceste pro!er"e (en, sare n sus i i ridic mna ca s ciocneasc palma cu maestrul, dar acesta l lo!ete cu "astonul i stri+2 @= o mare diferenFB >deile orientale i occidentale despre timp creea( atitudini foarte diferite le+ate de !ia% &unctul de !edere iudeo cretin, cu uni!ersul su unic, nu ne d dect o sin+ur ans, urmnd ca n final, 0umne(eu s )udece felul n care am trit% Verdictul !a sta"ili locul n care !om tri n continuare2 n rai sau n iad% ,e po!arF : +reeal sau dou i !om fi condamnai pentru totdeauna, dac nu cum!a facem parte dintre aleii 0omnului, crora le !or fi iertate toate pcatele% A!ei +ri) crei di!initi ! ru+aiF *n :ccident, c'iar i cei care nu cred n mitolo+ia iudeo cretin sunt profund influenai de aceasta% ,ei mai muli dintre noi trim ca i cum aceast !ia ar fi un e/amen final, prima i ultima noastr ans% Au(im de multe ori2 @Nu ai dect o sin+ur !ia, aa c triete o la ma/imFB Sun ca o reclam la "ereF ,ea mai mare parte a populaiei lumii nu crede ns aa ce!a% Vi(iunea "udist i cea 'indus sunt mult mai desc'ise% Aceste sisteme de !alori cred c oamenii au mai multe !iei succesi!e, pe parcursul crora pot atin+e perfeciunea i mntuirea% ;induii afirm c toi oamenii triesc !ia dup !ia, pn cnd a)un+ s cunoasc e/periena "o's!a ei, adic a iluminrii, ieind din ciclul renaterilor i al morilor% Altfel spus, n sistemul 'indus, orice om !a fi mai de!reme sau mai tr(iu eli"erat #mntuit$% 0ac ai

MK

o"osit s repei acelai ciclu i doreti s l prseti, poi face acest lucru muncind mai intens, dar toat lumea !a atin+e mai de!reme sau mai tr(iu acelai o"iecti!% Hinalitatea const n re!enirea la starea necreat, necondiionat, la "locul de piatr nesculptat, la stare de !id, la nimicul perfect i plin de pace% Nu ! +r"ii nsF ,osmolo+ia oriental, cu !ieile ei multiple i cu mntuirea final, nu repre(int numai !eti "uneF &otri!it lui =liade, o filosofie care crede n renatere2 @ terorizeaz o"ul i l oblig s realizeze c trebuie s renceap aceeai e+isten e$e"er, din nou i din nou, de "iliarde de ori, suport*nd de $iecare dat aceleai su$erine nes$*rite. %copul este e+acerbarea dorinei lui de a scpa, de a0i transcende odat pentru totdeauna condiia actual, de 4$iin care e+ist5. .udd'a spunea c lacrimile pe care le !ars un sin+ur indi!id de a lun+ul ntre+ului su ciclu de !iei ar putea umple toate rurile, lacurile i oceanele de pe pmnt% *n ca(ul celor care cred n rencarnare, ideea unor noi renateri le apas cumplit contiina, asemnndu se ntruct!a cu !i(iunea occidental a unei eterniti petrecute n pur+atoriu% 0ac nu e una, e altaF &otri!it ma)oritii mitolo+iilor orientale, noi putem renate n diferite forme, inclusi! n alte lumi2 ca un deva #n+er$ ntr o lume celest sau ca o stafie flmnd ntr o teri"il lume a suferinei% *n aceste sisteme, naterea uman este considerat foarte !aloroas, cci numai oamenii i pot nele+e cel mai "ine destinul, lucrnd pentru eli"erarea din roata renaterilor i a morilor% *n plus, ncarnrile umane sunt rare% : para"ol "udist ne pune s ne ima+inm c lumea se spri)in ntr o parte pe o "roasc estoas oar" care plutete pe cele apte mri, iar n cealalt parte pe un "utean, care plutete n aceleai ape% Jansa ca "roasca cea oar" s dea cu capul de "utean este compara"il cu ansa noastr de a renate ca oameni% ,i!a din mem"rii +rupului nostru au nceput s specule(e cam ce i ar dori s fie n urmtoarea ncarnare% .ufonul, pe )umtate serios, l ntrea" pe maestrul (en2 @=ste posi"il s m rencarne( ntr un loc n care s nu e/iste nici un fel de +u!ernAB ?aestrul (m"ete i i rspunde2 @,u 'ar"a pe care o ai, pro"a"il c te !ei rencarna ca !icepreedinteB% *ntre timp, ci!a oamenii de tiin, care a!useser o disput, se ridic i ncearc s spul"ere mitolo+ia oriental, afirmnd c aceasta !ede timpul ca pe ce!a a"solut care se ndreapt ntr o sin+ur direcie% =i i nc'eie di(ertaia cu cu!intele maestrului lor, Al"ert =instein2 2a"enii ca noi, care cred n $izic, tiu c distincia ntre trecut, prezent i viitor, nu este dec*t o iluzie e+tre" de persistent. 0ar stai o clip #dac mai putem !or"i de clipe$% :are toate aceste concepte despre timp, fie ele orientale sau occidentale, sunt simple fante(iiA

ML

0ac nu e/ist trecut, pre(ent sau !iitor, asta nseamn c nu !om mai m"trni i c nu !om mai muri niciodatA 0ac timpul nu e/ist n nelesul su con!enional, nseamn c ne putem rela/a, c nu mai e/ist o destinaie final i c suntem de)a nemuritori% 0ac nu poate fi fcut nici o distincie ntre pre(ent i !iitor, poate c dumnea!oastr, cititorii, citii aceste rnduri c'iar n timp ce ele sunt scrise #ca( n care ! ro+ s ! +ndii la o fra( inspirat care s urme(e dup aceasta$% @Trii clipaFB ?aestrul (en ncearc din nou formula ma+ic, dar, e!ident, toat lumea o ratea( din nou, cu e/cepia unuia dintre clo!ni, care susine c el a trit clipa i acum se ofer s le arate i celorlali care doresc s !ad acest lucru% *ntre timp, ma)oritatea celor din +rupul nostru arat de parc i ar fi pierdut ec'ili"rul i par o"osii i confu(i% ?aestrul taoist e/plic faptul c este firesc s te simi aa atunci cnd ncerci pentru prima oar s ptrun(i n misterele timpului i spaiului% 0up ce descoperi c nu e/ist un centru al uni!ersului, un timp central standardi(at, direcii cardinale, acum sau atunci, este normal s i pier(i ec'ili"rul interior% 0ac nu poi fi nelept i ne"un, nu i mai rmne dect ameeala% ,a s clarifice i mai "ine despre ce este !or"a, neleptul taoist citea( din ,'uan+ tse2 &sura lucrurilor nu are un s$*rit, ti"pul nu se oprete niciodat, diviziunea cantitii nu este constant, i nu e+ist o regul $i+ a nceputului i a s$*ritului. De aceea, "area nelepciune observ si"ultan ceea ce este aproape i ceea ce este departe, recunoate ceea ce este "ic $r a0l considera in$i", i ceea ce este "are $r a0l considera ne"surat, cci ea tie c "sura lucrurilor nu are un s$*rit. .a nelege cu claritate trecutul i prezentul, "otiv pentru care perioadele lungi nu o plictisesc, cele scurte nu o deter"in s se grbeasc, cci ea tie c ti"pul nu se oprete niciodat. .a percepe natura plenitudinii i a golului, i nu se bucur dac dob*ndete ceva, nici nu se ntristeaz dac pierde ceva, cci ea tie c diviziunea cantitii nu este constant. .a nelege /alea .c!ilibrat, "otiv pentru care nu se bucur de via, dar nici nu privete "oartea ca pe o cala"itate, cci ea tie c nu e+ist o regul $i+ a nceputului sau a s$*ritului. :are c'iar nu putem ti nimicA Tot mai muli oameni din +rupul nostru ncep s a)un+ la aceast conclu(ie, dac nu cum!a credeau de la "un nceput n ea% Un "iolo+ con!ins de i+norana noastr su"linia( ironia faptului c oamenii i au numit specia2 !o"o sapiens sapiens, adic oamenii foarte nelepi% Au(ind acest lucru, .ufonul ncepe s rd i spune2 @0ac am fi cu ade!rat nelepi, ne am re"ote(a, numindu ne pur i simplu oameni% *n acest fel, nu am mai a!ea un standard att de nalt, la nlimea cruia ar tre"ui s ne ridicmB% :amenii de tiin se a"in% =i afirm c dei nu putem nele+e nc semnificaia suprem a !ieii, noi suntem totui suficient de inteli+eni pentru a n!a care sunt le+ile naturii i cum funcionea( uni!ersul% Au(ind aceasta, maestrul taoist (m"ete i spune2 @Aceast con!in+ere continu odat cu fiecare nou +eneraie, n pofida unui ir nesfrit de eroriFB Ce ti!?

M7

(u tii c nici un o" nu poate diviza ato"ul. E:;N 0ALT:N /!i"ist i $izician britanic, printele teoriei ato"ice "oderne, =R?I /onstruirea unor "aini zburtoare "ai grele dec*t aerul este i"posibil. L:R0 K=VL>N &ate"atician i $izician britanic, preedintele %ocietii 8egale ;ritanice, =ROB 0ac pri!im napoi la lun+a istorie a @cunoateriiB, de!ine e!ident c aceasta se sc'im" n fiecare secol i c este diferit n fiecare ci!ili(aie% Spre e/emplu, oamenii credeau cnd!a c pmntul este plat i c soarele se n!rte n )urul pmntului% 0e fapt, dac pri!im napoi la lun+a istorie a @cunoateriiB, pare de a dreptul un miracol faptul c am reuit s supra!ieuim propriei noastre inteli+ene% 0e pild, Eo'ann ;artmann, un profesor c'imist care a trit n sec% QV>>, era considerat la !remea lui o somitate n ceea ce pri!ete cunoaterea medical2 9n cazul epilepsiei la aduli reco"and spiritul creierului u"an sau o pulbere alctuit din $icai de broate verzi vii, obinut nu"ai n lunile "ai, iunie i iulie. 0ei ast(i par att de @+reiteB, asemenea idei par s fi funcionat foarte "ine la !remea lor, atta !reme ct oamenii au cre(ut n ele% ,nd pmntul era considerat plat, nici un na!i+ator nu se rtcea pe mare% ,nd soarele se n!rtea n )urul pmntului, oamenii i cule+eau recoltele n anotimpurile potri!ite% ,on!in+erile reli+ioase nu par s fi afectat destinul uman mai mult dect cele tiinifice% ,nd cerul era condus de Ceus, i nu de >e'o!a, !iaa era aceeai2 un amestec de "ucurii i tristei% Se pare c nu se poate sta"ili o le+tur direct ntre calitatea !ieii i cunoatere sau credin% &oate c orice tentati! de cutare a unei certitudini este sortit din start eecului% La fel ca i istoricii, taoitii i dadaitii tiu foarte "ine acest lucru% La ora actual, pn i oamenii de tiin au a)uns s afirme c nu poate fi !or"a de o cunoatere fi/, o"iecti!, independent de o"ser!aiile noastre su"iecti!e% La urma urmei, poate c nici nu e/ist un ade!r @o"iecti!B, ci doar unul @proiecti!B% ,eea ce descoperim depinde ntotdeauna de ceea ce ni se pare c tim% *ntre"rile fac ntotdeauna parte inte+rant din rspunsuri% Unii critici ai nelepciunii ne"unilor ar spune c dorina noastr de cunoatere este superflu, dar nu face ru nimnui% Alii ar afirma c aceast dorin a repre(entat doar un mecanism de supra!ieuire de care nu mai a!em ne!oie i c la ora actual a de!enit un o"stacol% ,ei mai radicali ar spune c ntre+ul proces de cutare a fost o fars, de la nceput i pn la sfrit%

MM

$da! i !%rul, $to!ul i +va di#trugerii /*nd $e"eia a vzut c $ructele copacului sunt bune de "*ncat, c ele artau $oarte bine i c "ai aveau i capacitatea de a0l $ace nelept pe cel care le "n*nc, ea a luat unul dintre ele i l0a "*ncat. :0a dat de ase"enea i brbatului ei, care a "*ncat la r*ndul lui. <=N=CA /uttorul este cel cutat. &R:V=R. .U0>ST /uriozitatea a ucis pisica. C>,XT:AR= &:&ULARX &o!estea "i"lic afirm c tocmai cutarea cunoaterii a fost cea care a dus la i(+onirea noastr din <rdina =denului% 0ac =!a nu ar fi dorit s afle ce se !a ntmpla, ea nu ar fi mncat din pomul cunoaterii "inelui i rului i pro"a"il c ar mai fi fost i la ora actual n &aradis, rtcind "eatific ntr o inocen total, petrecndu i !remea mncnd din fructele care nu ofereau cunoatere, dar care a!eau un +ust "un% &oate c dorina noastr de certitudine s a nscut dintr un amestec de or+oliu i team, din con!in+erea noastr c putem ti totul i din insecuritatea pe care o simim dac nu nele+em ce!a% *n secolul QQ, materialismul tiinific ne a determinat s cutm toate rspunsurile n interiorul materiei, ca i cum dac am fi disecat lumea am fi putut +si c'eia tuturor secretelor creaiei% :amenii de tiin au reuit s ptrund din ce n ce mai adnc n interiorul materiei, pn cnd au a)uns la atom% L au di!i(at i pe acesta, i au +sit ntr ade!r esena ntre+ii materiiP dar, !ai, aceasta s a do!edit a fi ener+ie purF >mensa ener+ie a cosmosului se ascundea n interiorul celui mai mic dintre toate lucrurile, innd materia la un loc cu o for inima+ina"il% /unoaterii lu"ii genereaz o con$uzie at*t de "are6 ,;UAN< TS= *n interiorul atomului a e/istat o cunoatere, la fel cum s a ntmplat n ca(ul mrului, i nu este e/clus ca prin descoperirea ei s i fi mniat din nou pe (ei% *n dorina noastr disperat de a cunoate, noi am furat din nou focul, cunoaterea ascuns i sacr ce ne ar putea alun+a c'iar mai departe nc de +rdina =denului, "a poate c'iar i de pe aceast planet% ,unoaterea o"inut prin mncarea mrului din <rdina &aradisului a fost cunoaterea de sine, care a di!i(at uni!ersul i ne a separat de restul creaiei% &e de alt parte, cunoaterea do"ndit prin di!i(area atomului ne a artat c n esen, toate lucrurile sunt una, aa c am a)uns de unde am plecat 1 nainte de ,dere%
MN

Nu e+ist $apte, ci doar interpretri. HR>=0R>,; N>=TCS,;= 0i!i(nd atomul, fi(icienii au descoperit c ener+ia i materia sunt intersc'im"a"ile, ade!r care ani'ilea( deopotri! conceptul de materie i cel de ener+ie% La ora actual, cele dou noiuni nu mai pot fi separate% A!em de a face cu o materie ener+ie, cu o realitate inut laolalt de liniua de unire% ,onceptul de spaiu timp necesit aceeai liniu% *n interiorul liniuei, lo+ica i lim"a)ul nostru nu pot supra!ieui, dar poate c acesta este locul n care triete nelepciunea ne"unilor% Noi tim c orice lucru are ne!oie de un opus pentru a putea e/ista2 ntunericul are ne!oie de lumin, moartea este necesar !ieii, acum are ne!oie de atunci, -in ncearc ntotdeauna s a)un+ la -ang, i ni se spune c ceea ce e/ist sus e/ist i )os% Acceptarea parado/ului pare s fie le+ea fundamental a naturii i principala re+ul a !ieii% &oate c a!em totui dreptul s mncm pr)itura, pstrnd o totodat% Sau, dup cum s a e/primat fi(icianul Niels .o'r2 Un "are adevr este un adevr al crui opus este tot un "are adevr. (oate adevrurile nu sunt dec*t pe 1u"tate adevruri. ALHR=0 N:RT; 4;>T=;=A0 ?aetrii nelepciunii ne"unilor nele+ faptul c ade!rul, la fel ca i orice altce!a, se afl ntr o continu sc'im"are% Hilosofiile noastre se sc'im" n permanen, iar ade!rurile noastre tiinifice se do!edesc n final doar pariale, sau sunt complet in!ersate% 0escartes a a!ut propriul su ade!r, care a corespuns unei ntre+i epoci, dar ast(i am a)uns s l n!inuim de di!i(iunea pe care a produs o la ni!elul minii i corpului% NeOton a!ea perfect dreptate n ceea ce pri!ete uni!ersul pe care l cunotea, dar nu i n ceea ce pri!ete alte uni!ersuri% La ora actual, teoriile lui =instein sunt re!i(uite% &oate c sin+ura constant din uni!ers este sc'im"area% Ade!rul s ar putea do!edi un !er", nu un su"stanti!% ?aetrii (en s au oprit din incantaiile lor i i n!a acum pe clo!ni cum s medite(e% :amenii de tiin )oac !olei cu filosofii, iar Ne"unul st su" un copac, contemplnd deprtrile% ,oiotul nu poate fi +sit nicieri% Toi cei din +rupul nostru aflat n cutarea nelepciunii ne"unilor par o"osii% *neleptul taoist e/plic ce s a ntmplat2 @0ificultatea se nate din faptul c noi nu ne mulumim doar s discutm sau s um"lm, ci dorim s tim totul% : alt dificultate apare din faptul c noi nu numai c nu tim cum nu tre"uie s tim, nu tim nici cum s timB% < ndii=v% puin

N8

/u c*t raiunea critic do"in "ai "ult viaa, cu at*t "ai srcit este aceasta@ 8aiunea supraevaluat are n co"un cu absolutis"ul politic ur"toarea calitate3 sub do"inaia ei, individul este srcit. ,ARL EUN< Noi sunte" prini n tra$icul g*ndirii discursive. ,;:<GA? TRUN<&A ,nd credei c am fost prini n capcana +ndiriiA :are am fi a)uns aici dac nu am fi +ndit, sau, ca s ne e/primm altfel, oare nu am fi pierit dac am fi fost lipsii de +ndireA 0escartes credea c umanitatea nu ar fi a)uns niciodat pn aici dac nu ar fi fost n(estrat cu +ndire% =l a afirmat ritos2 @<ndesc, deci e/istB% &oate c ar fi tre"uit s spun2 @<ndesc, deci cred c e/ist9DB% =!ident, noi nu putem i nu ne propunem s renunm complet la procesul de +ndire, dar poate c putem n!a s ne folosim mai "ine de el, i mai ales cum putem s l oprim atunci cnd nu este necesar% : mare parte din +ndirea noastr este o"sesi!, o pierdere de ener+ie, o supralicitare a sistemului nostru ner!os, la fel de util cum este apendicele% A!em oare ntr ade!r ne!oie de repetarea +ratuit i o"sesi! a cu!intelor i a ima+inilor, de reluarea la infinit a dialo+ului nostru mentalA ?ai mult, @+ndirea criticB cu care ne )udecm n permanen pe noi nine i lumea din )ur poate conduce la alienare, fiind un mod de +ndire o"ositor i c'iar dureros% Kurt Vonne+ut se distanea( de prerea +eneral atunci cnd afirm c +ndirea este ineficient nu pentru c ar fi depit, ci pentru c este prea a!ansat pentru noi% *n lucrarea Falapagos, el pri!ete napoi dintr un !iitor ndeprtat i constat c2 &asele de oa"eni care triau acu" un "ilion de ani erau disperate, din cauza co"puterelor in$ernale din interiorul capetelor lor, incapabile de odi!n sau de rela+are< ele solicitau ntr0una tot "ai "ulte proble"e de rezolvat@ Vonne+ut pune n discuie pro"lema @creierelor noastre suprade(!oltateB, care nu se potri!esc cu ne!oile i cu circumstanele n care trim noi% *n lucrarea de SH2 Wa"peii, ,o"a i gran$allonii, el scrie2 @,reierul uman este supus unei tensiuni mult prea mari, cci are mult prea multe destinaii practice n acest uni!ers particularB% *n Falapagos, el adau+2 @Hiind att de comple/, nu e/istau +nduri rele pe care aceast mainrie s nu i le poat ima+ina i e/ecutaB% <ndirea este nu numai periculoas, ci i suprae!aluat, mai ales dac este folosit n timpul li"er% ?uli maetri ai nelepciunii ne"unilor susin c ar fi foarte "ine dac am ncerca din cnd n cnd s nu +ndim% Unii oameni
9D

N%Tr% Eoc de cu!inte2 : t!in', t!ere$ore, : t!in' : a"5.

N9

cred c non +ndirea este un fel de @minte +oalB% Hoarte ade!rat, rspund maetrii, dar nu ! +r"ii s o respin+ei nainte de a o ncerca% .ufonul Eonat'an SOift nu s a +ndit prea mult la procesul de +ndire% Atunci cnd a scris /ltoriile lui Fuliver, el a descris nite creaturi ciudat de familiare, numite laputani2 /apetele lor erau nclinate $ie ctre dreapta, $ie ctre st*nga< unul din oc!i era ndreptat ctre interior, n ti"p ce cellalt era orientat ctre zenit. &uli dintre ei $oloseau servitori, $olosindu0se de bastoane care aveau legate la capete un $el de pungi n care erau introduse "ici cantiti de boabe de $asole sau c*teva pietricele, i cu a1utorul crora i loveau din c*nd n c*nd pe cei din apropierea lor peste gur i peste urec!i. La nceput, nu a" neles se"ni$icaia acestei practici. #*n la ur", a" realizat c "intea acestor $iine era at*t de plin de speculaii, nc*t nici unul nu putea s vorbeasc, cu at*t "ai puin s0i asculte pe alii, dac nu era trezit de o senzaie e+terioar aplicat organelor de vorbire i de auz. De aceea, cei care i puteau per"ite acest lucru ineau ntotdeauna la nde"*n un ase"enea instru"ent, av*nd inclusiv un slu1itor sau un "e"bru al $a"iliei a crei unic datorie era s0i loveasc din c*nd n c*nd, nu $oarte tare, pe oaspeii lor, peste gur n "o"entul n care acetia trebuiau s ia cuv*ntul, i peste urec!i dac trebuiau s asculte un anu"it vorbitor. *n acest fra+ment, SOift dorea s i satiri(e(e pe en+le(ii de la nceputul secolului al QV>>> lea% Ast(i, trei secole mai tr(iu, suntem cu mult mai a!ansai n capacitatea noastr de a comunicaF scult cu urec!ea. 7orbete $r s $or"ulezi cuvinte. Li"ba1ul se ntoarce uneori "potriva ta i i poate provoca necazuri. RU?> "n cuv nt cu un alt nu!e /on$uziile apar atunci c*nd li"ba1ul este precu" o "ain care st, nu care i $ace treaba. LU04>< 4>TT<=NST=>N Ei Do"nul a spus3 7enii, !aidei s cobor*" i s le a"estec" li"bile, pentru ca s nu "ai neleag ce vorbesc unii i ce spun alii. <=N=CA Unii critici moderni ai nelepciunii ne"unilor au redus "oala +ndirii pn la ni!elul cu!intelor 1 adic al aa (iilor @para(ii ai miniiB, dup cum le a numit autorul ,olin 4ilson 1 care ne "(ie n creier%

N6

,derea din +raia di!in a fost o cdere din !iaa real ntr o !ia sim"olic% &oate c n +tul lui Adam s a nepenit nu mrul propriu (is, ci cu!ntul @mrB% 0o"ndind capacitatea de a da nume creaiei, oamenii au intrat ntr un fel de trans, pn cnd au uitat c cu!intele nu repre(int tot una cu o"iectele propriu (ise% 4itt+enstein ilustrea( astfel pro"lema2 De unde tiu eu c aceast culoare este rou? Unul din rspunsurile posibile este3 4#entru c a" nvat li"ba englez5. 8epetarea la in$init a unui cuv*nt de"onstreaz c n sine, $r $olosirea lui ntr0o situaie concret, el devine lipsit de se"ni$icaie. LU04>< 4>TT<=NST=>N Hilosofii lim"a)ului modern i lin+!itii studia( felul n care ne am+im sin+uri cu sistemele noastre sofisticate de semne i sim"oluri% =i e/plic cum con!in+erea noastr n realitatea cu!intelor poate crea confu(ie, ndeose"i atunci cnd cu!intele repre(int a"stracii precum @iu"ireB sau @democraieB% ,u!intele care se refer la stri emoionale !a+i sau la idealuri politice a"stracte +enerea( reacii complet neadec!ate unei situaii specifice% :li!er Sac5s, care i a studiat pe afa(ici, a neles c acetia pot percepe, dincolo de lim"a), un ade!r mai profund comunicat de pre(ena emoional i fi(ic a !or"itorului% Sac5s nota2 @=ste imposi"il s l mini pe un afa(ic% =l nu i poate nele+e cu!intele, aa c nu poate fi am+it de elePB% Ne"unii sacri susin c lim"a)ul pune un (id ntre noi i lume, mpiedicndu ne s o percepem pe aceasta ntr o manier direct, intuiti!% ?uli cuttori spirituali afirm c prin relaiile pe care le creea(, de tip su"iectYo"iect, lim"a)ul ne atra+e n ilu(ia separrii% &oetul Rumi a neles foarte "ine felul n care cu!intele pot ascunde realitatea2 /unoatei vreun cuv*nt care s nu se re$ere la ceva anu"e? i cules i ai inut vreodat n "*n un tranda$ir $olosindu0v doar de literele (, 8, , N, D, , ,, :, 8? 7oi nu rostii dec*t NU&.L.. 9ncercai acu" s descoperii i realitatea la care $ac ele re$erire. #rivii luna de pe cer, nu pe cea care se re$lect n lac. Dac dorii s v eliberai de obsesiile voastre legate de cuvinte i de niruirea $ru"oas de litere, ptrundei n interiorul lor, acolo unde nu e+ist sine i caracteristici, ci doar un centru strlucitor, n care e+ist cunoaterea pe care o dein #ro$eii, cunoaterea de dincolo de cri i de interpretri. RU?> 2, nu 1ura pe lun, pe aceast lun rtcitoare, care i sc!i"b lunar n$iarea, n $uncie de orbita ei ciclic. 4>LL>A? S;AK=S&=AR=
ND

Un aforism "udist ne a!erti(ea( s nu pierdem din !edere luna din cau(a de+etului care arat spre ea% La fel, nu tre"uie s pierdem din !edere luna pornind de la premisa c luna de ast(i este aceeai cu luna de ieri% La urma urmei, i luna este un proces% Lim"a)ul nostru se comport ca i cum realitatea ar fi solid% &e ni!elul cel mai simplu, el po(iionea( un su"iect i un o"iect, pe care le considerm @realeB, de o parte i de alta a unui !er", pe care l considerm ca fiind mai puin real% *n lim"a)ul indienilor ;opi, su"stanti!ele sunt !er"e% &entru ei, este firesc ca tot ce e/ist s fie ntr o relaie de interaciune sau ntr un proces% Li"ba1ul este un virus venit din spaiul e+terior. 4>LL>A? .URR:U<;S 0up toate aceste cu!inte, eroii notri se simt o"osii, aa c ncep s se risipeasc% ?aestrul taoist se ndreapt ctre nite muni ndeprtai, n timp ce .ufonul se ndreapt ctre ora, pentru a i cuta de lucru% ?aetrii (en se aea( ca s medite(e, con!ini c ceea ce e/ist aici i acum este la fel de "un ca i orice alt dimensiune spaio temporal% :amenii de tiin i strn+ notiele3 au luat deci(ia s de!in mai responsa"ili din punct de !edere social, studiind procesul de ncl(ire +lo"al% ,i!a filosofi i au propus s mear+ din nou la coal, pentru a n!a o meserie% *ntre timp, ,oiotul face ce!a n tufiurile din apropiere, de unde se aud (+omote puternice% *n ceea ce l pri!ete, suntem con!ini c se !a descurca de minune% *n timp ce se aea( praful, descoperim un poem de &a"lo Neruda, intitulat B?utele intr n +ura nc'isB, pe care l considerm un epitaf perfect pentru ntre"rile noastre2 De ce, c*nd $lcrile sunt at*t de roii, #ar rubinele s izbucneasc n $lcri? De ce este ini"a topazului t*t de galben, la $el ca "ierea? De ce trebuie ca toanele tranda$irului % sc!i"be culoarea viselor sale? De ce a ng!eat s"araldul, La $el ca un sub"arin scu$undat? Ei de ce plete cerul 9n lu"ina stelelor de iunie? De ce i cu"pr op*rla 7opsea proaspt pentru coada ei? De unde i trage sarea cea transparen? Unde a dor"it crbunele

NI

9nainte s se trezeasc n ntunericul su? Ei de unde i cu"pr tigrul Dungile doliului su, sau pe cele aurii? /*nd i0a "irosit capri$oiul #ropriul su "iros? /*nd a devenit pinul contient De "ireas"a sa par$u"at? /*nd au nvat l"*ile % se"ene cu soarele? De unde a nvat $u"ul s zboare? /*nd vorbesc rdcinile unele cu altele? De unde i iau stelele apa lor? De ce este scorpionul veninos Ei ele$antul nu? /e g*ndete o broasc estoas? Unde dispar u"brele? /are este c*ntecul ploii? Unde se retrag psrile ca s "oar? Ei de ce sunt $runzele verzi? Noi ti" at*t de puine lucruri, Dar presupune" at*t de "ulte, /eea ce nv" este at*t de laborios. (ot ce pute" $ace este s pune" ntrebri, dup care "uri". &ai bine ne0a" pstra orgoliile #entru oraul "orilor Ei pentru ziua !oiturilor3 tunci, c*nd v*ntul va uiera #rin oc!ii goi ai craniului, .l ne va nva tot $elul de lucruri .nig"atice, optindu0ne adevrul 9n golurile unde au $ost urec!ile. Capitolul > nelepciunea nebunilor aici i acu! /e co"edie per$ect ar putea $i aceast lu"e dac nu a" avea un rol de 1ucat n ea. 0=N>S 0>0=R:T

NK

Horele sc'im"rii au )ucat un rol foarte important n secolul QQ, transformnd cele mai nrdcinate con!in+eri i comportamente i (druncinnd c'iar mersul planetei pe or"ita sa% *n numai o sut de ani, specia uman a cunoscut o "o+ie att de mare de informaii i de in!enii nct putem !or"i de o ade!rat re!oluie n e!oluia noastr% :amenii au creat unelte fantastice, tot felul de )ucrii i instrumente de teroare, care au transformat deopotri! peisa)ul psi'icului nostru i continentele% *ntr un sin+ur minut al istoriei, noi am redefinit suprafaa pmntului pe care trim, dar i pe noi nine% *n numai cte!a decenii scurte, modul de !ia pre!alent pe pmnt s a transformat de la unul reli+ios la unul secular, de la unul rural la unul ur"an, de la unul industrial la unul te'nolo+ic% A!ioanele, automo"ilele, radiourile, filmele, tele!i(iunile i calculatoarele cu sc'im"at radical culturile i o"iceiurile din ntrea+a lume% Hiecare (eu i fiecare sim"ol din fiecare col al planetei au fost puse la ndoial de cunoaterea, dac nu c'iar de inter!enia direct, a (eilor i a sim"olurilor din alte re+iuni% Nimic din ce a fost nu a rmas la fel3 nimeni nu a scpat neatins% 0in fericire, n aceast epoc de sc'im"ri radicale, nelepciunea ne"unilor nflorete din nou, informndu ne, prin !ocea "ufonului 4ood- Allen, c2 &ai "ult dec*t n orice alt epoc a istoriei, u"anitatea se a$l la o rscruce de dru"uri. Un dru" conduce ctre disperare i ctre lipsa de speran cea "ai cu"plit, cellalt ctre distrugerea co"plet. % dea Du"nezeu s ave" nelepciunea s alege" calea corect. A e/istat cnd!a pe pmnt o =poc a Hierului% 0up cte!a etape intermediare, am a)uns ast(i la o =poc a >roniei9I% Sc'im"rile rapide din ultimele sute de ani demonstrea( c nu e/ist pro+res, c pentru fiecare pas nainte noi facem cel puin unul napoi% 0e multe ori, noi nici mcar nu deose"im ceea ce este nainte de ceea ce este napoi% *n aceast epoc a marilor sc'im"ri, unii au a)uns s considere c umanitatea nu este altce!a dect o specie de clo!ni, rtcind ameii pe treptele putrede ale scrii e!oluiei, fr s tie dac aceasta i !a susine pn la capt, i nici mcar dac ea se spri)in de (idul corect% =/ist o ima+ine standard din desenele animate n care un om demn, acoperit cu un )o"en nalt i cu frac, pete ferm nainte, mndru de sine, fr s i dea seama c !a aluneca pe o coa) de "anan% Am putea "+a ntrea+a noastr ci!ili(aie su" acest )o"en nalt3 ne am simit mndri de pro+resul nostru, con!ini c pim n direcia cea "un, c nele+em corect realitatea, cnd deodatP @;ei, dar ce se ntmpl cu stratul de o(onA ,ine ar fi cre(ut c se !a produce un efect de serA TerorismA SuprapopulareA 0eeuri nucleareA 0e ce nu ne a spus nimeni c se pot petrece asemenea lucruriAB &ateria a aprut la =?0IR secunde dup ;ig ;ang, i ar putea disprea la =? secunde ncep*nd din aceast clip.
XA?
9I

N%Tr% Eoc de cu!inte intraducti"il2 :ron ge i :ron- ge.

NL

S;=L0:N <LAS;:4 *n )urul anului 9N88, meta"olismul uman colecti! s a accelerat "rusc% ;enr- Hord i a construit prima main n anul 9MND, iar fraii 4ri+'t au fcut primul ("or n anul 9N8D% *n anul 9MNN s a fcut prima nre+istrare de sunet pe suport ma+netic, iar n anul 9N88 R%A% Hessenden a transmis prima emisiune radiofonic% La acea !reme nimeni nu ar fi putut pre(ice c peste mai puin de 78 de ani rac'etele !or transporta oamenii pe lun iar sateliii !or transmite ima+ini i sunete n toate punctele pmntului% Secolul QQ ne a e/pus pe toi, tuturor celorlali% 0i!ersitatea cultural i inocena au de!enit aproape imposi"ile% *n primul an al secolului QQ s a produs detonaia unei ade!rate "om"e intelectuale, !erita"il pre!estitor al "om"elor reale care !or urma la )umtatea secolului% =!enimentul s a produs n decem"rie 9N88, cnd ?a/ &lanc5 a formulat teoria cuantic, iniiind astfel o re!oluie complet a modului nostru de +ndire i de nele+ere a felului n care funcionea( uni!ersul% ?ecanica cuantic a su"minat !i(iunea liniar a teoriei cau(ei i efectului, precum i noiunile de o"iecti!itate tiinific i de ade!r a"solut% *n anul 9N88 nu e/ista nc pilula contracepti! i nu se tia cum pot fi create noi specii de !ia prin mi)loace +enetice% Natura e/act a A0N ului nu a fost descoperit dect n anul 9NKD% *n anul 9N88 nu e/istau anti"iotice, i oamenii nu tiau nici mcar s fa"rice plasticul% Nimeni nu i ar fi putut ima+ina pe atunci cum !a arta Los An+eles ul de mai tr(iu, i nimeni nu credea n roc5 and roll% *n acelai an 9N88, Si+mund Hreud i a pu"licat pentru prima oar cele"ra sa :nterpretare a viselor. 0e atunci, !isele noastre nu au mai fost niciodat aceleai3 n sc'im", au aprut cte!a comaruri noi, de o intensitate ieit din comun% *n anul 9N88 ar fi fost de neconceput ideea c n urmtoarea sut de ani oamenii !or ucide aproape 988 de milioane de alte fiine umane% &e !remea aceea, pe pmnt nu locuiau dect 9,K miliarde de oameni% &uini ar fi cre(ut c, n pofida tuturor uciderilor, populaia se !a du"la n )urul anului 9NK8, i se !a du"la din nou n anul 9NMMF Un matematician a calculat recent c dac populaia !a continua s se nmuleasc n acelai ritm, prin anul DK88 +reutatea oamenilor !a depi c'iar +reutatea planeteiF *n timp ce populaia uman a crescut de trei ori n ultima sut de ani, producia industrial a crescut de K8 de ori% &atru cincimi din aceast cretere s a produs dup anul 9NK8% =/perii susin c uriaa poluare pe care a +enerat o aceast cretere a producti!itii ncl(ete atmosfera terestr i amenin ci!ili(aia uman% La nceputul secolului nimeni nu ar fi cre(ut c oamenii !or putea crea un asemenea efect asupra mediului ncon)urtor% :amenii nu au reuit s amenine e!oluia !ieii pe pmnt dect n secolul QQ% *n cea de a doua )umtate a secolului, ei au descoperit c e/tinderea ci!ili(aiei distru+e 'a"itatul altor forme de !ia i amenin numeroase specii cu dispariia% &e la nceputul anilor 78, Statele Unite au ntocmit o list cu speciile aflate n curs de dispariie, un fel de W!oSs )!o al lumii animale% =/perii estimea( c "ii de specii de plante, insecte i animale dispar n fiecare an, n principal din cau(a distru+erii ecosistemelor planetei%

N7

:amenii nu s au trecut nc i pe ei nii pe lista speciilor aflate n curs de dispariie, cci se pornete de la premisa c pe aceast list nu pot fi trecute dect acele specii din care au mai rmas foarte puini mem"ri, nu ai crei mem"ri de!in din ce n ce mai muli% $#cen#iunea i c%derea i a#cen#iunea i c%derea i a#cen#iunea i c%derea " nvat din istorie c noi nu nv" niciodat ni"ic din istorie. <=:R<= .=RNAR0 S;A4 &anualul de buzunar al revoluionarului *n secolul QQ s au produs ascensiunea i cderea mai multor imperii principale, iar frontierele politice au fost rearan)ate de nenumrate ori ntr un timp record% La nceputul secolului, =uropa era centrul de putere al lumii, ?area .ritanie, Hrana, :landa, &ortu+alia i Spania clamndu i supremaia asupra celorlalte continente% La sfritul &rimului R("oi ?ondial, imperiile europene au nceput s se destrame, astfel nct pn la sfritul secolului ele au fost reduse la (ero, rile respecti!e de!enind nite )uctori minori n sc'ema +eopolitic +lo"al% ,u numai cte!a decenii n urm, "ritanicii puteau afirma cu mndrie2 @Soarele nu apune niciodat deasupra >mperiului .ritanicB% Ast(i, tot ce a mai rmas din acesta sunt micile insule n+'eate din Atlanticul de Nord, astfel nct se poate spune c soarele a"ia dac rsare deasupra >mperiului .ritanic% >mperiile europene au supra!ieuit timp de mai multe sute de ani, dar n secolul QQ procesul de ascensiune i cdere s a accelerat% Rusia a cti+at i apoi a pierdut o imens 'e+emonie n numai cte!a decenii% *n )umtate de secol, <ermania a cucerit )umtate din continent, apoi l a pierdut, i aceasta de dou ori% 2 naiune nu poate decdea, dar se poate sinucide. RAL&; 4AL0: =?=RS:N Ultima )umtate a secolului QQ a fost numit secolul american, cci Statele Unite au preluat controlul asupra multora din fostele colonii europene, pe care le au cucerit cu ,oca ,ola i cu filme care pre(int !ise mult prea opulente pentru a se putea mplini !reodat% &oate c America !a fi imun la soarta celorlalte imperii i supraputeri, dar i mai pro"a"il este c nu !a fi% 0ac declinul Americii este ine!ita"il, un ne"un sacru ne ar putea reaminti c la sfritul oricrui imperiu nu mai rmne nimic de care s te temi, cu e/cepia fricii nsei% La urma urmei, nici Roma nu a dec(ut ntr o sin+ur (i% *n timp ce >mperiul Roman se pr"uea, cei mai muli dintre romani nici mcar nu i ddeau seama de acest lucru, ceea ce nu i a mpiedicat s i spun italieni cte!a secole mai tr(iu, iar ast(i se simt foarte "ine%

NM

Nici o putere de pe p"*nt nu este "ai puternic dec*t %tatele Unite ale "ericii n prezent, i nici una nu va $i "ai puternic dec*t acestea n viitor. R>,;AR0 ?% N>Q:N 0ac este ade!rat c declinul este ine!ita"il, atunci acceptarea lui fr o opo(iie prea mare repre(int calea cea mai uoar% *n trecut, marile puteri ale lumii s au ncpnat s se crampone(e cu disperare de fostul lor statut i de +loria lor apus, lucru care a condus la r("oaie prelun+ite i la foarte mult suferin% 0ac am putea n!a din +reelile trecutului, am putea sc'im"a pro"a"il nsi structura declinului% &ro"a"il cea mai si+ur cale de a co"or de pe muntele imperial este mersul la pas, nu cderea "rusc% (riburile ur"eaz dup alte triburi, iar naiunile ur"eaz dup alte naiuni, la $el ca valurile "rii. ceasta este ordinea naiunilor, i orice regret este inutil. #erioada c*nd vei decdea i voi poate $i nc ndeprtat, dar ea va veni cu siguran, /ci nici c!iar o"ul cel alb, alturi de care Du"nezeu a pit i cruia i0a vorbit, La $el ca unui prieten, nu poate $i scutit de destinul co"un. La ur"a ur"ei, poate c sunte" cu toii $rai. 7o" vedea. J=HUL 0= TR>. S=ALT;, 9MKK ?i atunci, nebunilorA Du!ne-eu a #pu#4 @.% apar% nelepciunea

(oate "arile adevruri ncep sub $or"a unor blas$e"ii. <=:R<= .=RNAR0 S;A4 =poca modern a fost una e/trem de dificil pentru 0umne(eu, la fel ca i pentru creaturile sale% &rin anii L8, coperta unui numr din re!ista (i"e a!ea un titlu mare2 @A murit 0umne(euAB Sin+ur .ufonul a rs i a spus2 @=!ident c 0umne(eu nu a murit, dar triete o cri( a !rstei mi)lociiB% *n ultimele secole antropolo+ii i paleontolo+ii ne au purtat prin ntrea+a lume i prin ntrea+a istorie, familiari(ndu ne cu (eii i cu reli+iile tuturor popoarelor% Ni s a re!elat astfel relati!itatea tuturor sistemelor de con!in+eri, ceea ce nu nseamn c (eitile noastre nu sunt reale% Hiecare (eu i fiecare (ei ne a)ut s ne definim mai "ine i s ne rafinm, fiind, ntr un fel sau altul, un creator al nostru% 0e aceea, ar fi mai corect s afirmm c toate sistemele de con!in+eri sunt ade!rate% Hiecare reli+ie ne ofer un loc sacru, n care ne putem odi'ni inima i n care putem +si rspunsuri%
NN

>ndiferent dac ne nc'inm n faa soarelui sau a @fiuluiB9K, noi ne nc'inm de fapt n faa !ieii nsei, n faa propriei noastre esene% *nelepciunea ne"unilor ne in!it s facem un pas mai departe i s pim dincolo de acea linie su"ire care desparte "lasfemia de un scepticism sntos, plin de umor, pre+tindu ne astfel s ne ntlnim cu (eii% :reverena este singura "ea vac sacr. &AUL KRASSN=R Cele o !ie i una de nu!e ale lui Du!ne-eu .tiopienii a$ir" c zeii lor au nasul turtit i pielea neagr. (racii susin c zeii lor au oc!ii albatri i prul rou. Q=N:HAN *n !i(iunea tradiiei iudeo cretine, un (eu masculin pe nume >e'o!a a creat cerul i pmntul, i tot restul creaiei, n numai ase (ile% .i"lia afirm c 0umne(eu i a pri!it creaia i @a !(ut c aceasta este "unB% Unii o"ser!atori n(estrai cu nelepciunea ne"unilor ar spune c aceasta este prima ironie nre+istrat n scris% &entru o !ariant diferit a creaiei, putem apela la tri"ul .antu, care triete n Africa i al crui ,reator poart numele de .um"a% La nceput, .um"a era sin+ur% Tot ce e/ista era ntunericul i apa% Su"it, el a simit nite dureri n+ro(itoare de stomac, dup care a !omat soarele, luna i toate creaturile !ii% Ji aceast !ariant pare la fel de plau(i"il% Uni!ersul este produsul unei dureri de stomac% Dac Du"nezeu ar tri pe p"*nt, oa"enii i0ar sparge $erestrele cu pietre. &R:V=R. ;AS>0>, #oate c a$ir"aia c tea"a i0a creat pe zei este la $el de adevrat ca i orice alt a$ir"aie la $el de scurt asupra unui subiect at*t de i"portant. <=:R<= SANTAGANA 0ac ai fi din re+iunea central a Africii de sud !est, ai crede pro"a"il n (eul cer Nd)am"i, al crui nume nu poate fi scris sau rostit dect n anumite oca(ii speciale% S sperm c aceasta este una din ele% *ntre timp, (eiele se ntorc n :ccident% 0ac a!em noroc, poate c !or sosi la timp pentru a ne sal!a de o nou su")u+are n capcana mac'ismo
9K

N%Tr% Eoc de cu!inte intraduicti"il2 sun i son.

988

ului mitolo+ic% Adepii nelepciunii ne"unilor se pot ru+a !ariantei feminine a ,reatorului, numit Nu +ua, care a creat primul cuplu uman din lut +al"en, in!entnd totodat i flautul% Nu +ua pare o (eitate dulce i )ucu% Nu este mai plcut s stai n poala ei, ateptnd s fii rsfat de ?area ?am, dect s implori iertarea unei (eiti masculine, r("untoare, +eloase, care o ine una i "un cu @S nu ai alt 0umne(eu dect pe ?ineB, i al crei nume nici un ndr(nim s l rostimA 0up cum afirma Eosep' ,amp"ell2 @*n reli+ia noastr totul este pro(aic, i foarte, foarte serios% Nu te poi )uca cu Ga'!eB% :rict de ciudat ar prea, n lumea modern foarte muli oameni continu s cread c 0umne(eul lor este unicul 0umne(eu, iar ade!raii credincioi continu s i con!erteasc pe ceilali la !arianta lor de credin% *n !ara anului 9NMK, cnd &apa >oan &aul al >> lea a !i(itat Repu"lica Africii ,entrale, el a aprut n faa unei adunri alctuit din (eci de mii de oameni% ,u toate nsemnele papale pe el, el a cele"rat slu)"a de comuniune, care s a nc'eiat cu mncarea sim"olic din trupul 0omnului i cu "utul sn+elui acestuia% La sfrit, el a inut o cu!ntare, cerndu le localnicilor s ncete(e cu practicile !oodoo% D.,:N:N:.3 Du"nezeu este distana cea "ai scurt ntre zero i in$initate. 9n ce direcie? ar putea ntreba cineva. 9i vo" rspunde c pri"ul %u nu"e nu este Dac', ci #lus0i0&inus. " putea spune aadar c Du"nezeu este distana cea "ai scurt ntre ? i in$initate, n orice direcie. ALHR=0 EARRG *n toate epocile, una din distraciile fa!orite ale "ufonilor a fost luarea n derdere a (eilor i reli+iilor, i ironi(area #fr rutate$ a serio(itii ma)oritii credinelor i ritualurilor% 0e cnd umanitatea a sta"ilit pentru prima dat c un creator fiin controlea( toate lucrurile, a!nd o +ri) cu totul special fa de noi, de cnd prima ru+ciune sau primul sacrificiu au fost trimise n sus cu sperana c de acolo !a co"or un rspuns pentru noi, "ufonii nelepciunii ne"unilor s au amu(at i i au manifestat ndoiala% #apa :oan #aul ar $i cu siguran "ai popular dac i0ar spune #apa :oan #aul Feorge i 8ingo. &AUL KRASSN=R Secolul QQ a fost martorul ctor!a ire!erene e/trem de inspirate% Spre e/emplu, scriitorul &'ilip 4-lie a remarcat faptul c @0ac >isus s ar ntoarce ast(i, el ar fi ucis din nou, dar de data aceasta ar fi pro"a"il electrocutat pe scaunul electric% *ncepnd din acel moment, oamenii ar ncepe cu si+uran s poarte la +t mici scaune electrice, atrnate de lnioarele lorB% Lenn- .ruce a ncercat s de(amorse(e o!inismul reli+ios i ipocri(ia prin te/te de +enul2

989

Eti" cu toii ce este un evreu3 este cineva care l0a ucis pe Do"nul nostru, :isus /!ristos. Nu tiu dac se insist su$icient de "ult asupra acestui $apt n :llinois K s0a insistat de1a destul ti"p de >.??? de ani K >.??? de ani n care copiii polonezi ne0au scos su$letul venind acas de la coal. r trebui s pune" nite li"ite acestei cri"e? De ce ne tot scoatei oc!ii cu ea? ;ine, "rturisesc@ $a"ilia "ea a $cut acel lucru odios. " gsit o not n testa"entul lor, n care spunea3 4Noi l0a" ucis. %e"nat3 &ort-5 Nu0l "ai considerai pe ;udd!a3 /el %upre". /*nd " uit la el, "ie "i se pare c sea"n cu gaura privatei. L>N ,;> #R>NCA>$ Aa cum spuneam mai de!reme, ?ar5 TOain i a e/primat de(am+irea amar, dar plin de umor, fa de cretinism i de >e'o!a% *ntr un pasa) scris pe un ton mai so"ru, el a fcut unul dintre cele mai aspre rec'i(itorii la adresa di!initii i a creaiei acesteia2 #ri"a dat c*nd Divinitatea a cobor*t pe p"*nt, ea a adus cu sine viaa i "oartea< c*nd a cobor*t a doua oar, a adus iadul. 7iaa nu a $ost un dar $oarte valoros, dar "oartea a $ost. 7iaa nu este altceva dec*t un vis ca un delir, alctuit din bucurii u"brite de tristei, din plceri otrvite de dureri. .a este o con$uzie de co"ar, alctuit din des$tri spas"odice i e$e"ere, din e+taze, e+ultri, $ericiri, care alterneaz cu pericole de tot $elul, cu dureri, su$erine, deza"giri, n$r*ngeri, u"iline i disperri K cel "ai cu"plit bleste" i"aginabil de o creativitate divin. 9n sc!i"b, "oartea este dulce, bl*nd, bun. .a vindec spiritul copleit i ini"a rnit, aduc*nd cu sine iertare i odi!n. &oartea este cel "ai bun prieten al o"ului. /*nd o"ul nu "ai poate ndura viaa, "oartea vine i l elibereaz. 9n ti"p, Divinitatea i0a dat sea"a c "oartea este o greeal, $iind insu$icient, cci dei pare un agent "inunat pentru a"pli$icarea su$erinei n cazul supravieuitorilor, ea elibereaz persoana "oart de alte persecuii, n re$ugiul binecuv*ntat al "or"*ntului. ceast situaie nu prea satis$ctoare. (rebuia s gseasc o cale pentru a0l ur"ri pe cel "ort i dincolo de "or"*nt. Divinitatea s0a g*ndit la aceast c!estiune ti"p de A.??? de ani, $r s gseasc o soluie, dar c*nd a cobor*t din nou pe p"*nt, ncarn*ndu0se sub $or"a lui /!ristos, n "intea ei totul a devenit clar i ea a tiut ce trebuie s $ac. .a a inventat iadul, dup care l0a procla"at pe p"*nt. %0a produs atunci un lucru curios. (oat lu"ea crede c pe vre"ea c*nd se a$la n cer, Divinitatea era dur, aspr, rzbuntoare, geloas i

986

crud, dar c*nd a cobor*t pe p"*nt i i0a luat nu"ele de :isus /!ristos, ea a devenit c!iar opusul a ceea ce $usese p*n atunci. lt$el spus, a devenit bl*nd, bun, plin de co"pasiune i de iertare. 9ntreaga duritate a disprut $r ur"e din natura ei, $iind nlocuit de o iubire $r "argini pentru copilaii si u"ani. Ei cul"ea, toc"ai n aceast calitate a procla"at ea iadul pe p"*nt6 Afirmaiile lui TOain pot prea re!olttoare, dar dac oamenii pot fi testai i )udecai, de ce nu ar putea fi i (eiiA 0in pcate, foarte puini (ei par s fie n(estrai cu simul umorului% ?ai mult dect att, dei sunt (ei, nu par s ai" o perspecti! asupra ima+inii de ansam"lu% ;%L% ?enc5en ne cere s a!em puin simpatie fa de ei% Anali(nd istoria, el i a dat seama c fiecare (eu are o perioad de apo+eu, dup care dispare, la fel ca i oamenii% *n lucrarea sa, %erviciul "e"orial, ?enc5en solicit un moment de tcere pentru acei (ei care au decedat2 Unde este ci"itirul zeilor "ori? /ine pl*nge la "or"intele lor? $ost o vre"e c*nd regele zeilor era Dupiter, i oricine se ndoia de puterea lui era considerat ipso facto un barbar i un ignorant. Ei totui, cine se "ai nc!in astzi lui Dupiter? @ (ezcatilpoca era aproape la $el de puternic3 el consu"a nu "ai puin de >B.??? de $ecioare anual. /onducei0" la "or"*ntul lui3 voi pl*nge i voi at*rna acolo o coroan de perle. Dar cine "ai tie unde este acest "or"*nt? %au unde se a$l "or"*ntul lui Yuitzalcoatl? @ %au al lui Tie!tecutli? 2ri al lui /entoetl, cel bl*nd?@ %au cel al lui Dis, divinitatea supre" a celilor, aa cu" a descoperit /ezar la vre"ea respectiv? %au cel al lui (arves, taurul? %au cel al lui &occos, porcul? @ %au cel al lui &ullo, "garul celest? Ei totui, a $ost o vre"e c*nd irlandezii se nc!inau acestor zei@ stzi, c!iar i cel "ai beat dintre ei ar r*de de aceti zei. Dar toi acetia nu sunt singuri3 iadul zeilor "ori este la $el de aglo"erat ca i iadul presbiterian al copiilor. colo se a$l Da"ona, .sus, Drune"eton, %ilvana, Dervones, dsalluta@ i &ogonii. (oi au $ost zei atotputernici la vre"ea lor, adorai de "ilioane de oa"eni, crora le0au i"pus tot $elul de legi i de cerine, capabili s $ac i s des$ac K zei de pri"a "*n, nu diletani. 2a"enii au lucrat secole ntregi ca s le construiasc te"ple uriae, alctuite din blocuri de piatr la $el de "ari ca nite vagoane. &area a$acere a interpretrii tuturor capriciilor lor a dat de lucru la "ii de preoi, vr1itori@ episcopi i ar!iepiscopi. Dac te ndoiai de ei, erai sortit "orii. .rau aprai de ar"ate "potriva necredincioilor3 sate ntregi au $ost arse, $e"ei i copii "celrii, vite sacri$icate. Ei totui, n cele din ur" au "urit cu toii, iar astzi ni"eni nu0i "ai a"intete de ei@ *n final, ne !om +r"i 1 nainte s fim lo!ii de !reun tr(net 1 s i oferim cu!ntul lui Eac5 Kerouac, care i !a spune prerea lui despre 0umne(eu2

98D

Nu,0 cine este Du"nezeu? .l este #reedintele :"posibil, i i"posibil de destituit l Universului #epsodent, ,r corp i $r creier, ,r treab i $r cravat, ,r di"ensiuni, ,r inteligen, ,r s $ie cineva i $r s nu $ie cineva, Nu i da n acelai ti"p, 2 persoan care nu este o persoan, (ot ce nu poate $i, Ei poate $i, Ei este, Ei nu este. Nu trebuie s0l 1udec" pe Du"nezeu din perspectiva acestei lu"i. .l este ca un studiu $r un obiect de studiu. Nu"ai un "aestru ar $i putut crea o ase"enea con$uzie. V>N,=NT VAN <:<; Capitolul 1B nelepciunea nebunilor dan#ea-% dan#ul !orii 9ntre toate "editaiile posibile, /ea "ai nalt este cea asupra "orii. .U00;A #arinirvana %utra &oarte, unde este clinc!etul tu? 0:R:T;G &ARK=R *ntruct ne apropiem de finalul acestei lucrri referitoare la nelepciunea ne"unilor, tre"uie s !or"im i despre moarte% 0ac nu !om face acum acest lucru, riscm s fim surprini de ea% Totul moare% *ntr un mod ct se poate de real, nelepciunea ne"unilor nu !or"ete despre altce!a dect despre moarte2 moartea cunoaterii i a ade!rului, a con!in+erilor i filosofiilor3 moartea formelor artistice i a instituiilor politice, a naiunilor i imperiilor3 moartea (eilor i (eielor3 "a c'iar i moartea planetelor, +ala/iilor i uni!ersurilor% 0e aceea, ni se pare firesc s i acordm acest ultim dans morii%

98I

De unde tiu eu dac iubirea $a de via nu este i ea o iluzie? De unde tiu eu dac nu cu"va, ur*nd "oartea, sunt precu" acel o" care a plecat n tineree de acas i a uitat calea napoi? ,;UAN< TS= ?ai de!reme sau mai tr(iu, fiecare dintre noi !om disprea de pe acest pmnt3 la fel i pro+eniturile noastre% &este cte!a miliarde de ani soarele !a e/ploda, iar pmntul !a fi distrus% &iramidele i Turnul =iffel !or disprea, i toate e/emplarele din .i"lie !or fi arse% V +ndii pro"a"il c dac au noroc, pn atunci oamenii !or putea emi+ra pe alte planete, dintr un sistem solar mai fa!ora"il% Nu tre"uie s uitm ns c, potri!it ultimelor descoperiri ale astronomilor, ntre+ul uni!ers se dilat la infinit, stelele ndeprtndu se unele de altele, iar mai de!reme sau mai tr(iu se !a contracta din nou, re!enind la dimensiunile unei particule infinite(imale% :rice s ar ntmpla, nici mcar S'a5espeare nu !a supra!ieui% 0e ce ne temem atunci cnd ne temem de moarteA 0e pierderea sineluiA Ne"unii sacri afirm c nu e/ist un sine real3 sin+urul lucru pe care l putem pierde sunt ilu(iile noastre% ?oartea nu este dect o cale de a pune capt acestei separri dureroase, de a ne di(ol!a din nou n marele flu/3 o ntoarcere acas% *nelepciunea ne"unilor afirm2 @Sin+urul lucru pe care l putem pierde prin moarte este nimicul 1 iar nimicul nseamn c nu ai de ce s i fie teamB% &oartea nu este altceva dec*t nc!iderea cercului in$initii. E:R<= LU>S .:R<=S .u nu " te" de "oarte. Doar c nu doresc s $iu de $a atunci c*nd va veni. 4::0G ALL=N &oate cel mai tra+ic aspect referitor la moarte este aceast team a noastr de ea% *n mod parado/al, studiile le+ate de oamenii care au suferit o moarte clinic i au fost resuscitai arat c acetia nu sunt deloc fericii c s au ntors la !ia% Se pare c le a plcut foarte tare s fie mori3 cu toii afirm c este o stare plin de pace% 0up cum comenta ?ar5 TOain2 @Toat lumea spune2 Z,e neplcut este c tre"uie s murimT% ,iudat lamentare din partea unor oameni care au fost ne!oii s triascB% ,ericirea picturii este "oartea prin pierderea identitii atunci c*nd se unete cu r*ul. AL ,;ACAL>

98K

?oartea este cel mai "un prieten i cel mai important maestru al nelepilor ne"uni% 0ac !om a)un+e s ne cunoatem propria moarte, in!itnd o s stea cu noi, ne !om putea recpta perspecti!a fireasc asupra lucrurilor% Rumi e/prim acest lucru astfel2 De ce v te"ei de durere, /*nd &oartea pete alturi de voi? Nu te te"i de Feneral tunci c*nd eti bun prieten cu #rinul. Ne"unii sacri din Asia au creat numeroase metode de mprietenire cu moartea% ?a)oritatea practicilor de meditaie pot fi pri!ite ca o repetiie pentru moartea care !a urma, ca un e/erciiu de detaare n fiecare clip% =/ist -o+'ini 'indui sau "uditi care meditea( n cimitire i pe terenurile de cremare, pentru a se familiari(a cu procesul de putre(ire i de transformare% ,lu+rii ti"etani poart "astoane de ceremonie fcute din femururi umane i "eau ap din cranii de oameni, pe care le poart ca pe nite !ase de "ut% *n acest fel, ei se "ucur de !ia c'iar n faa morii, urmrind s de!in la fel de intimi cu amndou% 0in perspecti!a !ieii, sin+ura pe care o cunoatem noi, nu a!em de ce ne teme de moarte% *nelepciunea ne"unilor e/plic astfel acest lucru2 dac !iaa nu este dect o +lum, moartea este o linie de demarcaie% 0ac !iaa este o tra+edie, moartea nseamn sfritul spectacolului i ne indic faptul c ne putem ntoarce acas% 0ac a!em mai multe !iei, dup cum cred orientalii, asta nseamn c am murit de multe ori, aa c nu a!em de ce ne teme% ?uli nelepi afirm c'iar c nu putem n!a cu ade!rat cum s trim dect dac n!m mai nti cum s murim% ,e ideeF 0ou lecii ntr una sin+urF Naterea o"ului este naterea durerii sale. /u c*t triete "ai "ult, cu at*t "ai prost devine el, cci an+ietatea generat de dorina de a evita inevitabila "oarte devine din ce n ce "ai acut. /e ironie6 .l triete pentru un ideal i"posibil de atins6 Dorina lui de a supravieui n viitor l $ace incapabil s triasc n prezent. ,;UAN< TS= 0ar stai puinF ,a de o"icei, e/ist un truc% Aceiai nelepi afirm c atunci cnd n!m n sfrit cum s trim, noi putem prsi roata renaterilor i morilor% Altfel spus, tocmai cnd n!m s l )ucm, )ocul se sfrete% *n urmtorul citat din cartea /ltorie la :+tlan, !r)itorul 0on Euan l n!a pe ,arlos ,astaneda s triasc cu moartea pe umrul stn+2 4 tunci c*nd eti nerbdtor, a continuat el, ntoarcei capul spre st*nga i ntreab "oartea ce trebuie s $aci. #oi scpa de "ult an+ietate

98L

dac "oartea i rspunde printr0un gest, sau dac surprinzi o i"agine a ei, ori pur i si"plu dac ai senti"entul c ea este prezent i te privete5. (ot ce este condiionat este i i"per"anent. De aceea, lucrai cu perseveren la "*ntuirea voastr. ULT>?=L= ,UV>NT= AL= LU> .U00;A :rice form este supus unui proces de transformare% Aceasta este le+ea naturii% Hiecare dintre noi ne natem din pntec i ptrundem n lumea e/terioar, de!enind apoi 'ran pentru !iermi n mormnt9L, la fel cum specia noastr a trecut din peter n ci!ili(aie, ndreptndu se i ea spre acelai mormnt97, pentru a renate apoi din nou% :rice sfrit este totodat un nceput, iar moartea tre"uie s duc i ea unde!a% ,ert este c fr moarte ca termen de comparaie, !iaa nu ar putea e/ista% 0e aceea, s ciocnim un pa'ar pentru moarteF .#:( ,UL LU: ;.ND &:N ,8 NGL:N3 La $el ca i coperta unei cri vec!i, l crei coninut a $ost s"uls i risipit n cele patru v*nturi, ici zace corpul lui ;en1a"in ,ran'lin, (ipogra$, Devenit !ran pentru vier"i, Dar "unca lui nu a $ost n zadar, /ci aa cu" a crezut tot ti"pul, .a va $i tiprit ntr0o ediie nou, &ai elegant, corectat i revizuit, /!iar de autor. Poe!e legate de !oarte i epitafuri Una din tradiiile nelepciunii ne"unilor face ca poeii, artitii i clu+rii (en din Eaponia s scrie un poem le+at de moarte atunci cnd un prieten sau ei nii se apropie de momentul final al !ieii% Scrierea poemului nainte s fii a"solut si+ur c moartea este iminent este considerat o fraud, cci poemul repre(int testul final al atitudinii tale fa de moarte, un fel de testament al ni!elului de reali(are spiritual atins% Un maestru aflat pe patul de moarte tre"uie s fie complet lipsit de team, la apo+eul potenialului su artistic i +ata s i mprteasc nelepciunea ne"unilor% Dintr0un port n altul K Nu"ai lucruri i prostii. >SSA
9L 97

N%Tr% Admira"il )oc de cu!inte2 $ro" )o"b to )orld to to"b to )or"s. N%Tr% Eoc de cu!inte2 $ro" )aves to caves to graves.

987

/*nd voi "uri, ngropai0" 9ntr0o tavern, sub un butoi cu vin. Dac voi avea noroc, ;utoiul se va sparge i vinul va curge pe 1os. ?:RG>A S=NTAN ceasta trebuie s $ie Jiua "ea de natere 9n paradis. E:S=K> 7ec!iul "eu corp3 2 pictur de rou Uscat pe o $runz. K>.A #*n astzi credea" / "oartea nu i lovete Dec*t pe cei netalentai. De vre"e ce i cei talentai (rebuie s "oar, & ntreb dac acetia 7or $i un ngr"*nt "ai bun pentru p"*nt. KG:R>KU /!iar dac a tri 2 sut de ani, Lu"ea ar $i aceeai, /ireii ar n$lori e+act la $el. Luna ar $i la $el de rotund, :ar zpada la $el de alb. TA>GA T=>RGU ,u cte!a (ile nainte de moarte, maestrul (en Ko(an >c'i5-o i a adunat discipolii i le a poruncit s l n+roape fr nici o ceremonie, inter(icndu le cu des!rire s in !reun ser!iciu memorial% *n dimineaa morii el a scris urmtorul poem, dup care i a lsat pana i s a stins mpcat2 " venit n aceast lu"e cu "*na goal, Ei o prsesc cu picioarele goale. 7enirea "ea, plecarea "ea K

98M

Dou nt*"plri si"ple /are s0au intersectat. t*t ti"p c*t trieti, ,ii "ort, ,ii co"plet "ort K Dar co"port0te aa cu" doreti, Ei totul va $i bine. .UNAN, ?A=STRU C=N &entru clu+rii (en, cel mai fericit tip de moarte este cel n timpul meditaiei% ?aestrul (en c'ine( ,'i''sien i a ntre"at odat discipolii2 @,ine moare n po(iie e(ndAB Acetia i au rspuns ntr un +las2 @,lu+riiB% ?aestrul a continuat2 @Ji cine moare n picioareAB @,lu+rii iluminaiB, i au rspuns discipolii% 0up care, ,'i''sien a mai fcut ci!a pai i a murit n picioare% *n cartea sa, U"or oriental, R%;% .l-t' po!estete o ntmplare nc i mai impresionant2 clu+rul (en Ten+ Ginfen+ i a ntre"at discipolii dac a e/istat !reodat cine!a care s moar stnd cu capul n )os% ,nd acetia i au rspuns c nu au au(it niciodat de aa ce!a, Ten+ s a ae(at n postura stnd pe cap i a murit% : mare ieire din scen pentru un mare ne"un% .#:( ,UL LU: W:LL: & ;U(L.8 C. (%3 runc0i privirea rece supra vieii, asupra "orii. /lreule, "ergi "ai departe6 Capitolul 11 (inalul e#te acelai cu cuprin#ul .u nu sunt un se"izeu, /ci nu pot nc!ega lucrurile. =CRA &:UN0 /anto T7: &oate c nu este nelept s ncercm s tra+em !reo conclu(ie din cele scrise pn acum n carte, dar ar fi o ne"unie s nu o facem% :ricum, au mai rmas cte!a citate frumoase, care !or mer+e de minune pentru final% S ncepem aadar cu conclu(iile% 0up acum ar spune <rouc'o ?ar/2 @SalutP Tre"uie s plecB%

98N

9neleptul i lu"ineaz calea cu tora ndoielii i a !aosului. ,;UAN< TS= Am ascultat multe !oci cntnd !ariaiuni pe tema nelepciunii ne"unilor, refrenul cel mai comun fiind acela c nu putem fi si+uri de nimic% Atunci cnd de!enim prea si+uri de nele+erea noastr, apare farsorul i sc'im" datele pro"lemei sau ne pre(int o alt fa a lucrurilor% &otri!it nelepciunii ne"unilor, numele ade!rului este sc'im"area% *nelepciunea ne"unilor susine c tot ceea ce tim, tot ceea ce credem i tot ceea ce suntem este predestinat e!oluiei sau di(ol!rii n altce!a% Viaa e!oluea(, de la micro" la maimu, i apoi la om% 0e a"ia ridic omul stea+ul, c tre"uie s l co"oare, pentru ca altcine!a s desfoare un nou stea+% Ceii !in i pleac, i apar noi micri tiinifice i artistice care ne pre(int ade!rul i frumuseea din un+'iuri de !edere diferite% *ntre timp, uni!ersul continu s aler+e ctre o destinaie necunoscut, n le+tur cu care nu putem dect specula% Noi sunte" aici, iar "o"entul pe care l tri" este acu". 9ntreaga cunoatere care nu ine de acest "o"ent este doar o raz de lun. ;%L% ?=N,K=N Am ascultat pn acum diferii ne"uni sacri i oameni de tiin ne"uni !or"ind despre unitatea tuturor lucrurilor% =i afirm c dei distinciile i separrile au rostul lor, mai ales unul pra+matic, n esen ele repre(int ilu(ii% &otri!it nelepciunii ne"unilor, realitatea slluiete n inima parado/ului, n "arele nclinate i liniuele de unire care fac le+tura ntre lucruri2 materie ener+ie, spaiu timp, particul und, sauYsau, acestaYacela, noiYei% Viaa nsi este un parado/ 1 simultan semnificati! i lipsit de semnificaie, important i insi+nifiant, +lum i po!ar9M% Aceste caliti care par s se e/clud unele pe altele e/ist n simultaneitate, la fel cum se ntmpl n ca(ul particulelor i undelor n lumea su"atomic% 0in moti!e pra+matice, !iaa este mai multe lucruri simultan% &oetul Ro"ert Hrost a surprins perfect acest ade!r ntr un !ers pe care l a +ra!at pe mormntul su2 " purtat cu lu"ea e+terioar o ceart de ndrgostit. 0ac e/ist un mesa) principal n lucrarea Din nelepciunea nebunilor, acesta este pur i simplu c nu tre"uie s ne lum att de tare n serios% 0e !reme ce toate lucrurile se transform i sfresc prin a disprea, poate c cel mai "un mod de !ia nu const n a ne a+a de aceasta, ci n a ne detaa de ea, de dorina noastr imposi"il de a a!ea parte de certitudini sau de semnificaie, de aspiraia noastr la o fericire perfect i la o !ia etern% Sin+ura opiune pe care o a!em este s n!m ceea ce Alan 4atts
9M

N%Tr% Eoc de cu!inte2 1o'e and -o'e.

998

numea @nelepciunea incertitudiniiB i s descoperim ceea ce cuta Al"ert ,amus2 o cale de a ne simi "ine n lipsa de familiaritate% A"ia atunci !om de!eni li"eri s srim, la fel ca i ,'uan+ tse, n @nemr+inireB, fcndu ne din ea cmin% Acceptarea incertitudinii ca filosofie de !ia ne !a permite s ne "ucurm mai mult de po!etile celor din )urul nostru, de toate interpretrile "i(are i uluitoare ale misterului% Vom arta atunci mai mult toleran pentru cei care ni se par ne"uni i pentru cei care rostesc ade!ruri pe care nu dorim s le au(im% /el care tie c este nebun nu este $oarte nebun< cel care tie c este con$uz nu triete n con$uzia cea "ai "are. ,;UAN< TS= /ea "ai $unda"ental dintre diviziuni este cea dintre intelect, care nu i poate $ace treaba dec*t dac le spune tuturor3 4#rotilor5, i geniul religios, care i consider pe toi egali. 4>LL>A? .UTL=R G=ATS *nsi e/istena nelepciunii ne"unilor implic posi"ilitatea naterii unui alt fel de inteli+ene, dac !om a)un+e s ne acceptm i+norana i limitrile% &ro"a"il c atunci, ntre aciune i fiin se !a crea un ec'ili"ru mai "un% 0up cum spunea Eean &aul Sartre2 @Totul a fost e/plicat, cu e/cepia felului n care tre"uie s trimB% 0at fiind durata scurt a e/istenei noastre i faptul c nu tim care este semnificaia ei sau menirea noastr n aceast lume, poate c sin+ura noastr soluie const n a n!a s trim n momentul pre(ent, cu ceea ce a!em la dispo(iie% Acest sentiment a fost e/primat n maniere diferite de di!eri nelepi, de multe ori n termenii cei mai simpli cu putin2 Nu $i ngri1orat, $ii $ericit=O. ?=;=R .A.A /ine, eu s $iu ngri1orat? ALHR=0 =% N=U?AN depii care ating starea de unitate vor trece n anul doi, la starea de dualitate. 4::0G ALL=N

9N

N%Tr% *n ori+inal2 DonSt )orr-, be !app-.

999

Un rabin a crui congregaie nu dorete e+pulzarea lui n a$ara oraului nu este un rabin adevrat. &R:V=R. ;AS>0>, Aceste cte!a cu!inte pot prea simpliste celor pentru care realitatea implic mari dificulti i comple/iti% ,u toate acestea, muli ne"uni sacri au su"liniat c drumul ctre armonie, deci ctre !irtutea uman suprem, trece prin simplitatea +ndirii i a !ieii% Unii maetri ai nelepciunii ne"unilor afirm c reducerea ritmului ne poate a)uta mai mult s pro+resm, iar una din cele mai utile acti!iti este statul n linite% &entru a ilustra mai "ine acest sentiment, nc'eiem cu strofele unuia din marii poei ai umanitii, &a"lo Neruda2 UN &2&.N( D. L:N:E(. Haidei s nu"r" acu" p*n la doisprezece Ei s pstr" un "o"ent de linite a cu" nu a "ai e+istat pe supra$aa p"*ntului, Haidei s nu "ai vorbi" n nici o li"b, % ne opri" cu toii pentru o secund, Ei s nu "ai gesticul" at*t de "ult cu "*inile. r $i un "o"ent de0a dreptul e+otic, ,r grab, $r "otoare care "erg, " $i unii cu toii "preun 9ntr0o stare ciudat, pe care nu a" "ai si"it0o. #escarii care plutesc pe oceanul ng!eat Nu le0ar "ai $ace ru balenelor, :ar cei care adun sare n cariere Nu i0ar "ai privi "*inile rnite. /ei care pregtesc rzboaiele verzi, 8zboaiele cu gaze, rzboaiele cu $oc, 7ictoriile $r nvingtori, Ei0ar pune nite !aine curate Ei ar pi alturi de $raii lor, La u"br, $r s $ac ni"ic. Nu trebuie s credei c v vorbesc Despre o inactivitate total. 7iaa este ceea ce este@ Dac nu ne0a" concentra at*t de tare supra dorinei noastre de a "erge "ai departe, Ei dac a" putea K "car o dat K s nu $ace" ni"ic, #oate c o tcere i"ens r ntrerupe aceast tristee s$*ietoare Fenerat de $aptul c nu ne pute" nelege pe noi nine Ei c sunte" capabili s ne a"enin" reciproc /u "oartea.

996

#oate c p"*ntul ne poate nva /u" se $ace c totul pare "ort iarna, Dar pri"vara nvie din nou. cu", voi nu"ra p*n la doisprezece, 7oi vei pstra tcerea, iar eu voi pleca.

99D