El Pensamiento del Papa Benedicto XVI, Segn el Cardenal Ratzinger

Encuentro con unos periodistas de la agencia Zenit CIUDAD DEL VA ICA!", martes, #$ a%ril &''( )*E!I +org,+- El an.ncio de Cristo / s. E0angelio en .n m.ndo relati0ista es para el n.e0o Papa Benedicto XVI .no de los desa12os centrales de la Iglesia+ As2 lo e3plic4 el cardenal 5osep6 Ratzinger, pre1ecto de la Congregaci4n 0aticana para la Doctrina de la 7e, en este enc.entro con periodistas, entre los 8.e se encontra%an 0arios redactores de *enit, el 9' de no0iem%re de &''&, 8.e mant.0o en la Uni0ersidad Cat4lica San Antonio de :.rcia al participar en el Congreso Internacional de Cristolog2a+ "1recemos esta larga entre0ista en el 8.e se re1le;an alg.nos de los rasgos caracter2sticos de 8.ien es considerado como .no de los te4logos m<s grandes contempor<neos+ --Algunos interpretan en muchas ocasiones el hecho de anunciar a Cristo como una ruptura en el dilogo con las dems religiones Cmo es posible anunciar a Cristo y dialogar al mismo tiempo? --Cardenal Ratzinger= Dir2a 8.e 6o/ realmente se da .na dominaci4n del relati0ismo+ >.ien nos es relati0ista parecer2a 8.e es alg.ien intolerante+ Pensar 8.e se p.ede comprender la 0erdad esencial es 0isto /a como algo intolerante+ Pero en realidad esta e3cl.si4n de la 0erdad es .n tipo de intolerancia m./ gra0e / red.ce las cosas esenciales de la 0ida 6.mana al s.%;eti0ismo+ De este modo, en las cosas esenciales /a no tendremos .na 0isi4n comn+ Cada .no podr2a / de%er2a decidir como p.ede+ Perdemos as2 los 1.ndamentos ?ticos de n.estra 0ida comn+ Cristo es totalmente di1erente a todos los 1.ndadores de otras religiones, / no p.ede ser red.cido a .n B.da, o a .n S4crates, o .n Con1.cio+ Es realmente el p.ente entre el cielo / la tierra, la l.z de la 0erdad 8.e se nos 6a aparecido+ El don de conocer a 5ess no signi1ica 8.e no 6a/a 1ragmentos importantes de 0erdad en otras religiones+ A la l.z de Cristo, podemos insta.rar .n di<logo 1ec.ndo con .n p.nto de re1erencia en el 8.e podemos 0er c4mo todos estos 1ragmentos de 0erdad contri%./en a .na pro1.ndizaci4n de n.estra propia 1e / a .na a.t?ntica com.ni4n espirit.al de la 6.manidad+ --Qu le dira usted a un o!en telogo? Qu aspectos de la cristologa le aconse ara estudiar? --Cardenal Ratzinger= Es importante, ante todo, conocer la Sagrada Escrit.ra, el testimonio 0i0o de los E0angelios, tanto de los sin4pticos como del E0angelio de san 5.an, para esc.c6ar la a.t?ntica 0oz+ En seg.ndo l.gar, son m./ importantes los grandes concilios, so%re todo el Concilio de Calcedonia, as2 como los s.cesi0os Concilios 8.e aclararon el signi1icado de esa gran 14rm.la so%re Cristo, 0erdadero Dios / 0erdadero 6om%re+ La no0edad de 8.e es realmente es @i;o de Dios, / realmente 6om%re, no es .na apariencia, por el contrario .ne Dios al 6om%re+ En tercer l.gar, le s.giero pro1.ndizar en el misterio pasc.al= conocer este misterio del s.1rimiento / de la res.rrecci4n del SeAor / de este modo conocer 8.? es la Redenci4n+ La no0edad de 8.e Dios, en la persona de 5ess, s.1re, lle0a n.estros s.1rimientos, comparte n.estra 0ida, / de este modo crea el paso a la a.t?ntica 0ida en la Res.rrecci4n+ Se trata de todo el pro%lema de la li%eraci4n de la 0ida 6.mana, 8.e 6o/ est< comprendida en el misterio pasc.al, por .na parte se relaciona con la 0ida concreta de n.estro tiempo /, por otra, se representa en la lit.rgia+ :e parece central precisamente este ne3o entre lit.rgia / 0ida, am%as 1.ndadas en el misterio

pasc.al+ --Qu ha aprendido el cardenal "at#inger $ue no supiera ya el telogo "at#inger? --Cardenal Ratzinger= La s.%stancia de mi 1e en Cristo 6a seg.ido siendo siempre la misma= conocer a este 6om%re 8.e es Dios 8.e me conoce, 8.e --como dice san Pa%lo-- se 6a entregado por m2+ Est< presente para a/.darme / g.iarme+ Esta s.%stancia 6a seg.ido siendo siempre ig.al+ En el transc.rso de mi 0ida 6e le2do a los Padres de la Iglesia, a los grandes te4logos, as2 como la teolog2a presente+ C.ando /o era ;o0en era determinante en Alemania la teolog2a de B.ltmann, la teolog2a e3istencialistaB desp.?s 1.e m<s determinante la teolog2a de :oltmann, teolog2a de in1l.encia mar3ista, por as2 decir+ Dir2a 8.e en el momento act.al el di<logo con las dem<s religiones es el p.nto m<s importante= comprender c4mo por .na parte Cristo es nico, / por otra parte c4mo responde a todos los dem<s, 8.e son prec.rsores de Cristo, / 8.e est<n en di<logo con Cristo+ --Qu debe hacer una %ni!ersidad catlica& portadora de la !erdad de Cristo& para hacer presente la misin e!angeli#adora del cristianismo? --Cardenal Ratzinger= Es importante 8.e en .na Uni0ersidad cat4lica no se aprenda s4lo la preparaci4n para .na cierta pro1esi4n+ Una Uni0ersidad es algo m<s 8.e .na esc.ela pro1esional, en la 8.e aprendo 12sica, sociolog2a, 8.2mica++++ Es m./ importante .na %.ena 1ormaci4n pro1esional, pero si 1.era s4lo esto no ser2a m<s 8.e .n tec6o de esc.elas pro1esionales di1erentes+ Una Uni0ersidad tiene 8.e tener como 1.ndamento la constr.cci4n de .na interpretaci4n 0<lida de la e3istencia 6.mana+ A la l.z de este 1.ndamento podemos 0er el l.gar 8.e oc.pan cada .na de las ciencias, as2 como n.estra 1e cristiana, 8.e de%e estar presente a .n alto ni0el intelect.al+ Por este moti0o, en la esc.ela cat4lica tiene 8.e darse .na 1ormaci4n 1.ndamental en las c.estiones de la 1e / so%re todo .n di<logo interdisciplinar entre pro1esores / est.diantes para 8.e ;.ntos p.edan comprender la misi4n de .n intelect.al cat4lico en n.estro m.ndo+ --Ante la b's$ueda actual de espiritualidad& mucha gente recurre a la meditacin trascendental( Qu di)erencia hay entre la meditacin trascendental y la meditacin cristiana? --Cardenal Ratzinger= En pocas pala%ras, dir2a 8.e lo esencial de la meditaci4n trascendental es 8.e el 6om%re se e3propia del propio /o, se .ne con la .ni0ersal esencia del m.ndoB por tanto, 8.eda .n poco despersonalizado+ Por el contrario, en la meditaci4n cristiana no pierdo mi personalidad, entro en .na relaci4n personal con la persona de Cristo, entro en relaci4n con el C D de Cristo, / de este modo este C/oD no se pierde, mantiene s. identidad / responsa%ilidad+ Al mismo tiempo se a%re, entra en .na .nidad m<s pro1.nda, 8.e es la .nidad del amor 8.e no destr./e+ Por tanto, dir2a en pocas pala%ras, simpli1icando .n poco, 8.e la meditaci4n trascendental es impersonal, / en este sentido CdespersonalizanteD+ :ientras 8.e la meditaci4n cristiana es CpersonalizanteD / a%re a .na .nidad pro1.nda 8.e nace del amor / no de la disol.ci4n del /o+ --%sted es pre)ecto para la Congregacin para la *octrina de la +e& lo $ue antes se llamaba la ,n$uisicin( -ucha gente desconoce los dicasterios !aticanos( Creen $ue es un lugar de condena( En $u consiste su traba o? --Cardenal Ratzinger= Es di12cil responder a esto en dos pala%ras+ enemos dos secciones principales= .na disciplinar / otra doctrina+ La disciplinar tiene 8.e oc.parse de pro%lemas de delitos de sacerdotes, 8.e por desgracia e3isten en la Iglesia+ A6ora tenemos el gran pro%lema de la pederastia, como sa%?is+ En este caso, de%emos so%re todo a/.dar a los o%ispos a encontrar los procedimientos adec.ados / somos .na especie de tri%.nal de apelaci4n= si .no se siente tratado in;.stamente por el o%ispo, p.ede rec.rrir a nosotros+ La otra secci4n, m<s conocida, es doctrinal+ En este sentido, Pa%lo VI de1ini4 n.estra tarea como Cpromo0erD / Cde1enderD la 1e+ Promo0er, es decir, a/.dar el di<logo en la 1amilia de los te4logos del m.ndo, seg.ir este di<logo, / alentar las corrientes positi0as, as2 como a/.dar a las tendencias menos positi0as a con1ormarse con las tendencias m<s positi0as+ La otra dimensi4n es de1ender= en el conte3to del mondo

de 6o/, con s. relati0ismo, con .na oposici4n pro1.nda a la 1e de la Iglesia en m.c6as partes del m.ndo, con ideolog2a agn4stica, atea, etc+, la p?rdida de la identidad de la 1e tiene l.gar con 1acilidad+ enemos 8.e a/.dar a disting.ir a.t?nticas no0edades, a.t?nticos progresos, de otros pasos 8.e implican .na p?rdida de identidad de la 1e+ enemos a disposici4n dos instr.mentos m./ importantes para este tra%a;o, la Comisi4n eol4gica Internacional, con 9' te4logos prop.estos por cinco aAos a prop.esta de los o%isposB / la Comisi4n B2%lica, con 9' e3egetas, tam%i?n ellos prop.estos por los o%ispos+ Son 1oros de disc.si4n para los te4logos para encontrar por as2 decir .n entendimiento internacional incl.so entre las di1erentes esc.elas de teolog2a, / .n di<logo con el :agisterio+ Para nosotros es 1.ndamental la cola%oraci4n con los o%ispos+ Si es posi%le, de%en resol0er los pro%lemas los o%ispos+ Pero con 1rec.encia se trata de te4logos 8.e tienen 1ama internacional /, por tanto, el pro%lema s.pera las posi%ilidades de .n o%ispo, de modo 8.e es lle0ado a la Congregaci4n+ A8.2 promo0emos el di<logo con estos te4logos para llegar, si es posi%le, a .na sol.ci4n pac21ica+ S4lo en po8.2simos casos se da .na sol.ci4n negati0a+ --Este 'ltimo a.o ha sido di)cil para los catlicos por el espacio $ue han tenido en los medios de comunicacin los escndalos atribuidos a sacerdotes( Algunos han hablado de campa.a contra la ,glesia( %sted& $u piensa? --Cardenal Ratzinger= am%i?n en la Iglesia los sacerdotes son pecadores, pero esto/ personalmente con0encido de 8.e la permanente presencia de pecados de sacerdotes cat4licos en la prensa, so%re todo en Estados Unidos, es .na campaAa constr.ida, p.es el porcenta;e de estos delitos entre sacerdotes no es m<s ele0ado 8.e en otras categor2as, o 8.iz< es m<s %a;o+ En Estados Unidos 0emos contin.amente noticias so%re este tema, pero menos del #E de los sacerdotes son c.lpa%les de actos de este tipo+ La permanente presencia de estas noticias no corresponde a la o%;eti0idad de la in1ormaci4n ni a la o%;eti0idad estad2stica de los 6ec6os+ Por tanto, se llega a la concl.si4n de 8.e es 8.erida, manip.lada, 8.e se 8.iere desacreditar a la Iglesia+ Es .na concl.si4n m./ l4gica / 1.ndada+ --/e debate el $ue en los prembulos de la )utura Constitucin europea apare#ca la palabra de *ios y re)erencias al pasado cristiano de Europa( 0iensa usted $ue puede haber una Europa unida de espaldas a su pasado cristiano? --Cardenal Ratzinger= Esto/ con0encido de 8.e E.ropa no de%e ser s4lo algo econ4mico, pol2tico, sino 8.e tiene necesidad de 1.ndamentos espirit.ales+ Es .n 6ec6o 6ist4rico 8.e E.ropa es cristiana, / 8.e 6a crecido so%re el 1.ndamento de la 1e cristiana, 8.e sig.e siendo el 1.ndamento de los 0alores para este continente, 8.e a s. 0ez 6a in1l.ido en otros continentes+ :e parece indispensa%le tener .n 1.ndamento de 0alores /, si nos preg.ntamos c.<l es este 1.ndamento, nos damos c.enta 8.e no 6a/ otro 1.era de los grandes 0alores de la 1e cristiana, por encima de las con1esiones, / por ello para m2 es indispensa%le el 8.e en esta Constit.ci4n 1.t.ra de E.ropa se 6a%le de los 1.ndamentos cristianos de esta E.ropa+ !o 8.isiera caer en el error de constr.ir .n catolicismo pol2tico+ La 1e no indica inmediatamente recetas pol2ticas, pero indica los 1.ndamentos+ Por .na parte, la pol2tica tiene s. a.tonom2a, pero por otra parte no 6a/ .na separaci4n total entre pol2tica / 1e+ E3isten 1.ndamentos de la 1e 8.e crean desp.?s .n espacio li%re para la raz4n pol2tica+ Por tanto, la preg.nta es 8.? es lo 8.e pertenece a estos 1.ndamentos para 8.e p.eda 1.ncionar la pol2tica+ FC.<les son los aspectos 8.e de%en de;arse li%resG En primer l.gar, es 1.ndamental tener .na 0isi4n moral antropol4gica / a8.2 la 1e nos da la l.z+ Para tener esta 0isi4n antropol4gica, 8.e garantiza la li%ertad de la raz4n pol2tica, Fes necesaria la persona de DiosG Esto/ con0encido de 8.e .na moral 8.e no conoce a Dios se 1ragmenta /, por tanto, al menos la gran int.ici4n de 8.e 6a/ .n Dios 8.e nos conoce / nos indica la 1ig.ra del 6om%re, como imagen de Dios, pertenece a estos 1.ndamentos+ Adem<s Hcitar a DiosI no es .n acto de 0iolencia contra nadie, no destr./e la li%ertad de nadie, sino 8.e a%re a todos el espacio li%re para poder constr.ir .na 0ida realmente 6.mana, moral+

--1ay pro)esores de seminario del 0as 2asco $ue llegan a usti)icar el terrorismo de E3A o no lo condenan ta antemente( 0arece ser $ue hay cone4iones entre estos sacerdotes y la teologa de la liberacin( /e habla incluso de una ,glesia indgena !asca( Qu decisiones se pueden tomar contra esto? --Cardenal Ratzinger= En este caso se aplica simplemente lo 8.e la Congregaci4n para la Doctrina de la 7e di;o entre los aAos #$JK Hinstr.cci4n CLi%ertatis n.nti.sDI / #$JL Hinstr.cci4n CLi%ertatis conscientiaDI so%re la teolog2a de la li%eraci4n+ Ciertamente el cristianismo se relaciona con la li%ertad, pero la 0erdadera li%ertad no es .na li%ertad pol2tica+ La pol2tica tiene s. a.tonom2a, esto 6a sido s.%ra/ado so%re todo por el Concilio Vaticano II / no de%e ser constr.ida por la 1e como tal, de%e tener s. racionalidad+ De la Sagrada Escrit.ra no se p.eden ded.cir recetas pol2ticas / m.c6os menos ;.sti1icaciones del terrorismo+ :e parece 8.e por lo 8.e se re1iere a este caso espec21ico /a est< dic6o todo en las dos instr.cciones de n.estra Congregaci4n para la teolog2a de la li%eraci4n+ La no0edad del mesianismo cristiano consiste en 8.e Cristo no es inmediatamente el mes2as pol2tico, 8.e realiza la li%eraci4n de Israel, como se espera%a+ Este era el modelo de Barra%<s, 8.e 8.er2an alcanzar inmediatamente incl.so con el terrorismo la li%eraci4n de Israel+ Cristo cre4 otro modelo de li%eraci4n, 8.e se 6a realizado en la com.nidad apost4lica, / en la Iglesia tal / como se 6a constit.ido, con1ormado, / testimoniado en el !.e0o estamento+ Pero, como dec2a, /a todo est< dic6o en esas dos instr.cciones+ --/i hacemos un balance de la acti!idad inaudita del 0apa 5uan 0ablo ,,& cul ser la contribucin ms importante de este papado? Cmo recordar el cristianismo a este 0apa? --Cardenal Ratzinger= !o so/ .n pro1eta, por eso no me atre0o a decir 8.? es lo 8.e dir<n en cinc.enta aAos, pero creo 8.e ser< s.mamente importante el 6ec6o de 8.e el Santo Padre 6a/a estado presente en todas las partes de la Iglesia+ De este modo, 6a creado .na e3periencia s.mamente 0i0a de la catolicidad / de la .nidad de la Iglesia+ La s2ntesis entre catolicidad / .nidad es .na sin1on2a, no es .ni1ormidad+ Lo di;eron los Padres de la Iglesia+ Ba%ilonia era .ni1ormidad, / la t?cnica crea .ni1ormidad+ La 1e, como se 0e en Pentecost?s en donde los ap4stoles 6a%lan todos los idiomas, es sin1on2a, es pl.ralidad en la .nidad+ Esto aparece con gran claridad en el ponti1icado del Santo Padre con s.s 0isitas pastorales, s.s enc.entros+ Pienso 8.e alg.nos doc.mentos ser<n importantes para siempre= 8.iero mencionar las enc2clicas CRedemtoris missioD, la CVeritatis splendorD, la CE0angeli.m 0itaeD / tam%i?n C7ides et ratioD+ Son c.atro doc.mentos 8.e ser<n realmente mon.mentos para el 1.t.ro+ Por ltimo, me parece 8.e se recordar< s. apert.ra a las dem<s com.nidades cristianas, a las dem<s religiones del m.ndo, al m.ndo pro1ano, a las ciencias, al m.ndo pol2tico+ En esto, ?l 6a 6ec6o siempre re1erencia a la 1e / a s.s 0alores, pero al mismo tiempo 6a mostrado tam%i?n 8.e la 1e es capaz de entrar en di<logo con todos+ --Cul es la aportacin de 5uan 0ablo ,, al dilogo interreligioso? --Cardenal Ratzinger= El Santo Padre 0e s. misi4n propia como .na misi4n de conciliaci4n en el m.ndo, .na misi4n de paz+ :ientras en el pasado por desgracia se da%an g.erras de religi4n, el Santo Padre 8.iere mostrar 8.e la ;.sta relaci4n entre las religiones no es la g.erra, no es la 0iolencia, es el di<logo, / el intento de comprender los elementos de 0erdad 8.e se dan en las dem<s religiones+ El Santo Padre no pretende relati0izar la .nicidad de Cristo, 8.e es el Camino, la Verdad, / la Vida, pero 8.iere mostrar 8.e esta 0erdad so%re Cristo no p.ede an.nciarse con 0iolencia o con el poder 6.mano, sino s4lo con la 1.erza de la 0erdad+ M para eso se re8.iere .n contacto 6.mano de di<logo / de amor, como 6icieron los ap4stoles en la gran misi4n de la Iglesia antig.a= sin ser0irse del poder m.ndano, .tilizando la 1.erza de con0icci4n+ El testimonio del s.1rimiento, el testimonio de la caridad / del di<logo con0enci4 al m.ndo antig.o+ El Santo Padre trata simplemente de reno0ar esta 1.erza de di<logo / de amor de los primeros siglos en la relaci4n con las religiones+ --/e ha dicho $ue es necesario con!ocar un nue!o Concilio 2aticano ,,, para $ue la ,glesia se !aya adaptando a los nue!os tiempos( %sted& $u opina?

--Cardenal Ratzinger= Ante todo, /o dir2a 8.e es .n pro%lema pr<ctico+ !o 6emos realizado s.1icientemente la 6erencia del Vaticano II, estamos tra%a;ando toda02a para asimilar e interpretar %ien esta 6erencia, p.es los procesos 0itales re8.ieren tiempo+ Una medida t?cnica se p.ede aplicar r<pidamente, pero la 0ida tiene caminos m.c6o m<s largos+ Se re8.iere tiempo para 8.e crezca .n %os8.e, se re8.iere tiempo para 8.e crezca .n 6om%re+++ De este modo, estos caminos espirit.ales, como el de la asimilaci4n de .n Concilio, son caminos de 0ida, 8.e tienen necesidad de .na cierta d.raci4n, / 8.e no se p.eden recorrer de .n d2a para otro+ Por eso creo 8.e no 6a llegado el momento de .n n.e0o Concilio+ Este no es el pro%lema primario, pero ser2a tam%i?n .n pro%lema pr<ctico+ En el Vaticano II t.0imos dos mil o%ispos / era /a s.mamente di12cil poder tener .na re.ni4n de di<logoB a6ora tendr2amos c.atro mil o%ispos / creo 8.e 6a%r2a 8.e in0entar t?cnicas para el di<logo+ >.isiera recordar algo 8.e s.cedi4 en el siglo IV, siglo de grandes concilios+ C.ando in0itaron diez aAos desp.?s de .n concilio a san Nregorio !azianceno a participar en .n n.e0o concilio, di;o= CO!oP Mo no 0o/+ A6ora tenemos 8.e seg.ir tra%a;ando so%re el otro+ enemos tantos pro%lemas+ FPara 8.? 8.er?is con0ocar inmediatamente otroGD+ Creo 8.e esta 0oz algo emoti0a nos m.estra 8.e se re8.iere tiempo para asimilar .n concilio+ En el tiempo intermedio entre dos grandes concilios, son necesarias so%re todo otras 1ormas de contacto entre los episcopados= los S2nodos en Roma, por e;emplo+ Es necesario sin d.da me;orar el procedimiento, p.es 6a/ demasiados mon4logos+ enemos 8.e encontrar realmente .n proceso sinodal, de .n camino en comn+ Desp.?s est<n los s2nodos continentales, regionales, etc+ El tra%a;o e1ecti0o de las Con1erencias Episcopales+ El enc.entro de las Con1erencias Episcopales con la Santa Sede+ !osotros Hen la C.ria romanaI 0emos en el transc.rso de cinco aAos a todos los o%ispos del m.ndo+ @emos me;orado m.c6o estas 0isitas Cad liminaD, 8.e antes eran m./ 1ormales / 8.e a6ora son a.t?nticos enc.entros de di<logo+ Por tanto, tenemos 8.e me;orar estos instr.mentos para tener .n permanente di<logo entre todas las partes de la Iglesia / entre todas las partes con la Santa Sede, para llegar a .na me;or aplicaci4n del Concilio Vaticano II+ M desp.?s 0eremos+++ --Cmo mantener la )idelidad a la ,glesia y )a!orecer la comunin& estando abiertos a $ue el Espritu nos lle!e hasta la !erdad completa( Es decir& cmo es posible no caer en el e4tremo de rigide# y ruptura? --Cardenal Ratzinger= Creo 8.e es .na c.esti4n so%re todo de la mad.raci4n de la 1e personal+ Aparentemente 1idelidad / apert.ra parecen e3cl.irse+ Pero /o creo 8.e la a.t?ntica 1idelidad al SeAor 5ess, / a s. Iglesia, 8.e es s. C.erpo, es .na 1idelidad din<mica+ La 0erdad es para todos / todos est<n creados para llegar al SeAor+ S.s %razos a%iertos en la cr.z sim%olizan para los Padres de la Iglesia al mismo tiempo la m<3ima 1idelidad --el SeAor es cla0ado en la cr.z-- / el a%razo al m.ndo, para atraer al m.ndo 6acia s2, / de;ar espacio a todos+ Por tanto, .na a.t?ntica 1idelidad al SeAor participa en el dinamismo de la persona de Cristo, 8.e p.ede a%rirse a los di1erentes desa12os de la realidad, del otro, del m.ndo, etc+ Pero al mismo tiempo, enc.entra a62 s. identidad pro1.nda, 8.e no e3cl./e nada 8.e sea 0erdadero, s4lo e3cl./e la mentira+ En la medida en 8.e entramos en com.ni4n con Cristo, en s. amor 8.e nos acepta a todos / nos p.ri1ica a todos, en la medida en 8.e participamos en la com.ni4n con Cristo, podemos ser 1ieles / a%iertos+ --En $u situacin se encuentra actualmente la comunicacin ecumnica del concepto de ,glesia? *espus de la instruccin 6*ominus ,esus7 89 de agosto de :;;;< de la Congregacin para la *octrina de la +e se dieron crticas entre representantes de las ,glesias e!anglicas& pues no aceptaron o no entendieron bien declaraciones suyas& pues usted deca $ue ms $ue ,glesias deban ser consideradas como comunidades cristianas( --Cardenal Ratzinger= El tema e3igir2a .na disc.si4n larga+ En primer l.gar, se nos di;o 8.e+ si en la CDomin.s Ies.sD, s4lo 6.%i?ramos 6a%lado del car<cter nico de Cristo, toda la cristiandad 6a%r2a 8.edado encantada con este doc.mento, todos se 6.%ieran .nido en .n apla.so a la Congregaci4n+ CFPor 8.? 6a%?is aAadido el pro%lema eclesiol4gico 8.e 6a s.scitado cr2ticasGD, nos 6an preg.ntado+

Sin em%argo, era necesario 6a%lar tam%i?n de la Iglesia, p.es 5ess cre4 este C.erpo, / Ql est< presente a tra0?s de los siglos a tra0?s de s. C.erpo, 8.e es la Iglesia+ La Iglesia no es .n esp2rit. 8.e re0olotea+ Esto/ con0encido de 8.e Hen la CDomin.s Ies.sDI 6emos interpretado de manera totalmente 1iel la CL.men Nenti.mD del Vaticano II, mientras 8.e en estos ltimos treinta aAos 6emos ido aten.ando el te3to+ De 6ec6o, n.estros cr2ticos, nos 6an dic6o 8.e nos 6emos 8.edado en la letra del Concilio, pero 8.e no 6emos entendido el Concilio+ Al menos reconocen 8.e somos 1ieles a la letra+ La Iglesia de Cristo no es .na .top2a ec.m?nica, no es algo 8.e 6acemos nosotros, no ser2a la Iglesia de Cristo+ Por eso estamos con0encidos de 8.e la Iglesia es .n C.erpo, no es s4lo .na idea, pero esto no e3cl./e di1erentes modos de .na cierta presencia de la Iglesia incl.so 1.era de la Iglesia cat4lica 8.e son especi1icados por el Concilio+ :e parece e0idente 8.e e3isten, por tanto matices, / es comprensi%le 8.e esto genere de%ates dentro de la Iglesia+ --0iensa $ue la ,glesia& especialmente en el mundo occidental& est preparada para a)rontar la descristiani#acin y el !aco de la )e tan grande $ue hay? =& toda!a se da entre los hombres de ,glesia una !isin de cristiandad& y no de una ,glesia misionera? --Cardenal Ratzinger= Creo 8.e en este sentido tenemos m.c6o 8.e aprender+ !os oc.pamos demasiado de nosotros mismos, de las c.estiones estr.ct.rales, del celi%ato, de la ordenaci4n de las m.;eres, de los conse;os pastorales, de los derec6os de estos conse;os, de los s2nodos+++ ra%a;amos siempre so%re n.estros pro%lemas internos / no nos damos c.enta de 8.e el m.ndo tiene necesidad de resp.estas, no sa%e c4mo 0i0ir+ Esta incapacidad de 0i0ir del m.ndo se 0e en la droga, en el terrorismo, etc+ Por tanto, el m.ndo tiene sed de resp.estas, / nosotros nos 8.edamos en n.estros pro%lemas+ Esto/ con0encido de 8.e si salimos al enc.entro de los dem<s / presentamos a los dem<s de manera apropiada el E0angelio, se relati0izar<n / resol0er<n incl.so los pro%lemas internos+ Para m2 este es .n p.nto 1.ndamental= tenemos 8.e 6acer el E0angelio accesi%le al m.ndo sec.larizado de 6o/+ --Cul cree $ue puede ser el punto de partida para coordinar el crecimiento del poder tcnico y cient)ico de la humanidad con la )e y la moral? --Cardenal Ratzinger= Es algo 8.e 6a/ 8.e desc.%rir de n.e0o, p.es los paradigmas cient21icos cam%ian, / de este modo la sit.aci4n del di<logo entre ciencia / 1e se enc.entra ante n.e0os desa12os+ Un instr.mento importante, por e;emplo, es la Academia Ponti1icia de las Ciencias, de la 8.e a6ora so/ tam%i?n miem%ro, / de 6ec6o 6ace poco 6e participado por primera 0ez en .na de s.s re.niones+ @asta a6ora era solamente .na asam%lea de cient21icos= 12sicos, %i4logos, etc+B a6ora 6an entrado tam%i?n 1il4so1os / te4logos+ @emos 0isto 8.e es di12cil el di<logo entre las ciencias / la 1iloso12a / la teolog2a p.es son modos totalmente di1erentes de a1rontar la realidad, con m?todos di1erentes, etc+ Uno de estos acad?micos --era especialista en la in0estigaci4n del cere%ro 6.mano-- di;o= e3isten dos m.ndos inconcilia%les, por .na parte tenemos la ciencia e3acta para la c.al --en s. campo-- no 6a/ li%ertad, no 6a/ .na presencia del esp2rit., / por otra parte, me do/ c.enta de 8.e so/ .n 6om%re / s? 8.e so/ li%re+ Por tanto, segn ?l, son dos m.ndos di1erentes / no tenemos la posi%ilidad de conciliar estas dos percepciones del m.ndo+ Ql mismo reconoc2a 8.e cre2a en los dos m.ndos= en la ciencia 8.e niega la li%ertad / en s. e3periencia de 6om%re li%re+ Pero de este modo no podemos 0i0ir, ser2a .na es8.izo1renia permanente+ En esta sit.aci4n act.al de .na ag.da especializaci4n metodol4gica por parte de am%as partes, de%emos %.scar la manera en la 8.e .no desc.%ra la racionalidad del otro / encontrar .n a.t?ntico di<logo+ Por el momento no e3iste .na 14rm.la+ Por eso es s.mamente importante el 8.e se enc.entren e3ponentes de las dos partes del pensamiento 6.mano= las ciencias, / la 1iloso12a / la teolog2a+ As2 p.eden desc.%rir 8.e am%as son e3presiones de la raz4n a.t?ntica, pero de%en comprender 8.e la realidad es .na / 8.e el 6om%re es .no+ Por eso es m./ importante 8.e, en la Uni0ersidades, las 1ac.ltades no est?n .na ;.nto a otra, sino 8.e est?n en .n contacto permanente, en el 8.e aprendemos a pensar con los dem<s / a encontrar la .nidad de la realidad+

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