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Obra: DICIONRIO DE SOCIOLOGIA Autor: RAYMOND BOUDON e outros

A presente digitalizao da obra destina-se exclusivamente a permitir o acesso de deficientes visuais ao respectivo texto. Por fora da lei de direitos de autor, no pode ser distribuda para outros fins, no todo ou em parte, ainda que gratuitamente. No restrito mbito referido, est!, nos termos da lei portuguesa,isenta de direitos de autor. """"" DICIONRIO DE SOCIOLOGIA #ob a direco de $A%&'N( )'*('N, P+,-,PP. ).#NA$(, &'+A&.( /+.$0A'*, e ).$NA$(-P,.$$. -1/*%.$ 2raduo de Ant3nio 4. Pinto $ibeiro P*)-,/A56.# ('& 7*,8'2. -,#)'A 9::; --Publica<es (om 7uixote, -da. $ua -uciano /ordeiro, 99=, >? 9;:@ -isboa /odex - Portugal $eservados todos os direitos de acordo com a legislao em vigor A 9:@:, -ibrairie -arousse 2tulo originalB (ictionnaire de la #ociologie -icena editorial por cortesia do /rculo de -eitores 9C edioB #etembro de 9::; (ep3sito legal n? D= @:EF:; GotocomposioB Gotocompogr!fica, -da. ,mpresso e acabamentoB $esopal, -da. (istribuioB (iglivro - $ua llHa do Pico, D-), PontinHa, -isboa &ovilivro - $ua Iomes -eal, :D, Porto ,#)NB :J>->;-;@;:-: --PRLOGO ' (icion!rio de #ociologia procura conciliar duas exigKnciasB pretende-se simples porquanto se dirige ao estudante e ao grande pLblicoM mas esfora-se igualmente por propor defini<es rigorosas e completas dos conceitos sociol3gicos mais correntes e mais fundamentais, assim como curtas monografias sobre os principais soci3logos cl!ssicos e modernos. 2rata-se de uma obra colectiva para a qual se mobilizaram as competKncias de cerca de sessenta professores universit!rios e investigadores que aceitaram participar nesta iniciativa. As diferenas de orientao e as particularidades de estilo foram respeitadas, sendo cada autor respons!vel pelos artigos que redigiu. 's limites de volume impostos pela coleco em que se insere este (icion!rio obrigaram a op<es e a sacrifcios por vezes dolorosos. .speramos, no entanto, nada ter omitido de essencial. .ncontrar-se-o as referKncias bibliogr!ficas completas das obras mencionadas na bibliografia apresentada no fim da obra. --COLABORADORES AndrN A0'*N OA.A.P Professor da *niversidade de Paris-Q Pierre AN#A$2 OP.A.P Professor da *niversidade de Paris-Q,, )ertrand )A(,.O).).P Professor da *niversidade de /lermont-, 4ean )A./+-.$ O4.).P Professor da *niversidade de Paris-#orbonne

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Grancis )A--. OG.).P Professor da *niversidade de (ireito, .conomia e /iKncias #ociais de Paris, vice-reitor das *niversidades de Paris AndrN )14,N OA.).P $espons!vel pela Pesquisa no /N$# PHilippe )1N12'N OP.).P Professor da Gaculdade de (ireito de $ennes 4ean-&icHel ).$2+.-'2 O4.-&.).P Professor da *niversidade de 2oulouse-,, PHilippe ).#NA$( OP .).P (irector de Pesquisa no /N$# Pierre ),$N)A*& OP.).P Professor na *niversidade de Paris-, $aRmond )'*('N O$.).P Professor na *niversidade de Paris-#orbonne Granois )'*$$,/A*( OG.).P Professor na *niversidade de Paris-#orbonne &icHel )'S'N O&.).P $espons!vel pela Pesquisa no ,N.( 4ean /AS.N.*Q. O4./.P Professor Tubilado na #orbonne, presidente do /onselHo Nacional de /omunicao )ernard /AS.# O)./.P /Hefe da (iviso de .studos a -ongo Prazo, comiss!rio-geral do Plano Granois /+AS.- OG./.P Professor da *niversidade de )ordNus-,, &oHamed /+.$0A'*, O&./.P (irector de Pesquisa no /N$# %ves /+.QA-,.$ O%./.P Professor da *niversidade de 2ours 4acques /'&&A,--. O4./.P (irector de pesquisa no /N$#, director do /$, de Qaucresson /Harles-+enrR /*,N O/.-+./.P Professor-conferencista da *niversidade de )ordNus-,, 4ean-Pierr (./'N/+% O4.P.(.P Professor da *niversidade de Paris-8, director do -aborat3rio de Psicologia #ocial (aniel (.$,Q$% O(.(.P $espons!vel pela Pesquisa do /N$# -ilRane (.$'/+.-I*$/.- O-.(.I.P Guncion!rio do &inistNrio da ,ndLstria &arcel ($*-+. O&.(.P Professor-conferencista no ,nstituto de /iKncias #ociais da *niversidade de 2oulouse Granois (*).2 OG.(.P Professor-conferencista na *niversidade de )ordNus-,, Patrice (*$AN OP.(.P Professor-assistente do /entro de #ociologia Poltica da *niversidade de )ordNus-,, 4acqueline G.-(&AN O4.G.P (irector de Pesquisa do /N# .rHard G$,.().$I O..G.P (irector de Pesquisa do /N#, conferencista do ,nstituto de .studos Polticos de Paris Alain I,$A$( OA.I.P Professor Tubilado da *niversidade de Paris-Q, consultor cientfico no ,N.( %ves I$AG&.%.$ O%.I.P Professor-conferencista de #ociologia da *niversidade de -Ron-,, 4ean-Paul I$1&% O4.-P.I.P Professor da *niversidade de Paris-Q Granois I$.#-. OG.I.P Professor da *niversidade de Paris-8 Anne-&arie I*,--.&A$( OA.-&.I.P Professor da *niversidade de Paris-, Nicolas +.$P,N ON.+.P Professor-conferencista na *niversidade de Paris-Q,,, /laudine +.$S-,/+ O/.+.P (irector de pesquisa do /N$#, director de .studos do .+.## 4ean 0.--.$+A-# O4.0.P Professor da *niversidade de IenUve INrard -AIN.A* OI.-.P (irector de Pesquisa do /N$# --4ean-/laude -A&).$2, O4.-/.-.P Professor da *niversidade de Paris-Q )arbara -A#-.22 O).-.P Professor da *niversidade de &innesota )ernard-Pierre -1/*%.$ O).-P.-.P (irector de Pesquisa do /N$# Patrice &ANN OP.&.P Professor-conferencista da *niversidade de )ordNus-,, )enTamin &A2A-'N O).&.P Professor da *niversidade de Paris-Q,,, Nonna &A%.$ ON.&.P (irector de Pesquisa no /N$# #Rlvie &.#*$. O#.&.P Pesquisador da Gundao 2HRssen $aRmonde &'*-,N O$.&.P (irector de Pesquisa do /N$# /laire P.2$'GG-)A$2+'-(, O/.P.-).P #oci3logo da *niversidade de IenUve PatricV P+A$' OP.P.P (irector de Pesquisa do /N$# /laude $,Q,W$. O/.$.P Professor da *niversidade de Paris-Q, director do -aborat3rio de .tnologia &icHel $').$2 O&.$.P Pesquisador do /N$#, professor auxiliar da *niversidade de Paris-8 ONanterreP PHilippe $').$2 OP.$.P (irector de Pesquisa do /N$# (ominique #/+NAPP.$ O(.#.P (irector da .scola de Altos .studos de /iKncias #ociais (enis #.I$.#2,N O(.#.P Professor-conferencista do /onservat3rio Nacional de Artes e 'fcios, Paris 4ean #.I*% O4.#.P (irector de Pesquisa do /N$# OIrupo de #ociologia das $eligi<esP Granois de #,NI-% OG.#.P Presidente da #eco de #ociologia e (emografia do /omitN Nacional de Pesquisa /ientfica 4ean-$enN 2$1AN2'N O4.-$.2.P Professor da *niversidade de -ille-Glandres-Artois )ernard QA-A(. O).Q.P Professor-conferencista da *niversidade de Paris-#orbonne PHilippe Qan PA$,4# OP .Q.P.P Pesquisador da GN$#, professor da *niversidade /at3lica de -ouvain 4ean-&arie Q,N/.N2 O4.-&.Q.P Professor da *niversidade de Paris-Q,,, O#aint-(enisP

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--: A Absentismo: A noo de absentismo N estudada pelos soci3logos no sentido especfico de ausKncia do trabalHo. ' estudo do absentismo p<e problemas de definio e de medida. Antes de fazer a soma dos tempos de ausKncia, N preciso saber que tipos de ausKncia sero contabilizadosB assim, as mulHeres tKm a reputao de se ausentarem mais que os Homens, mas, se se exclurem as licenas de maternidade, a diferena apresentar-se-! bem pequena. A medida do absentismo implica que se disponHa do meio de controlar as ausKncias de um assalariado, o que nem sempre aconteceB assim, determinada categoria poder! parecer mais absentista que uma outra simplesmente porque as suas ausKncias so mais perceptveis. *m estudo efectuado pelo ,N#.. permitiu, entretanto, estabelecer que o absentismo representava, em 9:J@, cerca de vinte dias Lteis por ano, ou seTa, @,E por cento do tempo de trabalHo. /alcula-se que esta cifra mNdia baixou sem dLvida a partir de ento. PXde verificar-se que os assalariados se ausentam com maior frequKncia quando so pouco qualificados, quando esto H! pouco tempo ainda no seu posto de trabalHo, quando so muito Tovens ou, pelo contr!rio, muito idosos, quando trabalHam numa grande empresa, quando os sal!rios so baixos e as taxas de doena profissional e de acidente de trabalHo elevadas. Nos estudos econ3micos, a ausKncia do trabalHo N principalmente encarada como uma perda para o aparelHo de produo e um comportamento desviante que convNm canalizar. No quadro da sociologia das organiza<es, o absentismo pode ser compreendido como uma das sadas do sistema de interaco que constitui a organizao, como uma estratNgia racional de compensao. (. (. Absten ionismo: /Hama-se abstencionista ao cidado que, gozando do direito de voto, no participa numa consulta eleitoral. ' estudo do abstencionismo p<e problemas de medida, de conteLdo, de observao e de interpretao. Nos .stados *nidos da AmNrica, o abstencionismo N medido pela diferena entre o nLmero de cidados com idade de votar, fornecido pelo recenseamento, e o nLmero de votantes. Na Grana s3 so contabilizados os eleitores inscritos numa lista eleitoral e que no participam no escrutnioM ora, pXde estabelecer-se que cerca de um francKs em dez no estava inscrito nas listas eleitorais. #obreavaliado sem dLvida no primeiro caso, o abstencionismo N subavaliado no segundo. .m alguns pases, como a )Nlgica, o voto N obrigat3rio. ' abstencionismo encontra-se, portanto, l! limitado aos casos de fora maior. Por outro lado, nos regimes de partido Lnico o abstencionismo no tem evidentemente o mesmo significado que nas democracias pluralistas. 's meios de que se disp<e para o estudo do abstencionismo so reduzidosB as informa<es fornecidas pelas listas de votantes efectivos so mais que limitadas e os dados de sondagens s3 com prudKncia podem ser utilizados. ' abstencionismo foi durante muito tempo considerado como um disfuncionamento do sistema democr!tico. Nessa l3gica foi interpretado como um indcio de despolitizao, de insuficiente integrao poltica, que seria a consequKncia de uma dNbil insero social. ' estudo --9; sociol3gico do abstencionismo parece confirmar parcialmente essa tese. As categorias sociais mais abstencionistas so os Tovens, os velHos, as mulHeres - sobretudo quando so no activas, idosas, divorciadas - e os grupos de fraco nvel sociocultural. Admite-se actualmente que a relao verificada entre uma dNbil insero social e o abstencionismo no poder! ser tida como uma explicao suficiente do fen3meno. No permite, de facto, compreender nem as diferenas de abstencionismo verificadas entre os v!rios escrutnios nem o abstencionismo intermitente, que N o mais frequente. -onge de ser necessariamente um sinal de despolitizao, a recusa da opo partid!ria proposta pode efectivamente assentar numa postura poltica racional. 1 por isso que, nos trabalHos mais recentes, o abstencionismo N analisado como um comportamento poltico aut3nomo, uma opo estratNgica do cidado em face da oferta poltica que lHe N proposta. (. (. - -ancelot O9:=@P, -ancelot, &emmi O9:@EP, #ubileau, 2oinet O9:@EP. A !"o o#e ti$a: Aco comum que visa atingir fins partilHados. #egundo A. )entleR O9:Y:P, grupo e interesse so insepar!veis. 's membros do grupo so solid!rios na aco e para a aco a empreender. Nesse caso, a mobilizao em ordem a uma aco colectiva no levanta nenHum problema. A ideia segundo a qual um grupo Oou uma classeP constitui uma unidade de an!lise N combatida por algumas teorias utilitaristas. &. 'lson O9:==P mostra que a l3gica da aco colectiva no pode reduzir-se Z l3gica da aco individual. No basta que um conTunto de indivduos partilHe um interesse comum para que estes se

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empenHem numa aco colectiva em ordem a satisfazer esse interesse. A entrada na aco colectiva implica, para cada um dos membros do grupo latente, um certo custo de participao Otempo, dinHeiro, etc.P. 'ra, se se verifica que o bem obtido graas Z aco colectiva pode aproveitar a todos, no se vK porque N que cada um dos membros do grupo no seria tentado a deixar aos outros o cuidado de suportar o custo da aco colectiva. 2ornase evidente, nestas condi<es, que a pura expectativa generalizada gerar! um [efeito perverso[ O)oudon 9:JJPB com efeito, se todos os membros optarem pela estratNgia do [bilHete gratuito[ O free riderP, o bem colectivo deixar! de ter qualquer possibilidade de ser obtido. A dimenso do grupo deve ser tida em contaB nos pequenos grupos, cada um ter! de facto compreendido que [a aco de cada indivduo conta[, o que T! no acontecer! nos grandes grupos Opor exemplo, os grupos de consumidoresP, em que os indivduos tero tendKncia para pensar que a sua participao apenas pode ter uma efic!cia despicienda. ' recurso Zs medidas coercitivas ou aos incitamentos selectivos permite aos grupos organizados limitar essas estratNgias de defeco. *m oferecimento paralelo de bens individuais Olugar de responsabilidade ou qualquer outra marca de distino que confere prestgio e respeitoP ser! um meio para estimular os recalcitrantesB N assim que a esperana de ter acesso a posi<es electivas poder! levar um indivduo a aceitar o custo implicado por um militantismo activo dentro de um partido poltico. *m tal oferecimento s3 N possvel se o grupo se dotou de uma estrutura organizacional. &inimizados na teoria da escolHa --99 racional Ofundada no paradigma econ3micoP, os incitamentos morais e [solid!rios[ desempenHam, na realidade, um papel importante na emergKncia da aco colectiva. Agir colectivamente numa colectividade, em que predominam os laos de solidariedade e de amizade pode constituir uma obrigao moral para o indivduo, podendo tornar-se igualmente, para ele, um prazer. #ob este aspecto, N a no participao que ser! custosa, pois que poder! pXr em questo a imagem e a estima que o indivduo tem de si pr3prio. A. 'berscHall O9:JDP mostra que a ausKncia de laos e a decomposio das redes de interaco so um obst!culo importante Z mobilizao. A capacidade de conduzir uma aco concertada depende, pois, estreitamente do grau e do tipo de organizao inerentes Z colectividade considerada. #e a ameaa de uma represso da parte do poder poltico constitui um outro obst!culo Z mobilizao, raz<es de ordem Ntica ou ideol3gica so sempre capazes de desviar os actores dos seus interesses pessoais. A escala de avaliao [custosFvantagens[ N, portanto, sempre susceptvel de ser perturbada por uma ideologia portadora da esperana de um mundo melHor. P. &. - )irnbaum O9:J9P, /Hazel O9:@=P, +irscHman O9:J;P. A !"o %so io#o&ia 'a(: Praticar uma sociologia da aco equivale a tentar explicar os factos sociol3gicos enquanto ac<es produzidas por indivduos em resposta a uma dada situao - por outras palavras, a concentrar o interesse da investigao nas decis<es individuais dos actores, na sequKncia de autores como &. \eber e I. #immel, e no na aco HipotNtica de factores gerais como as leis da Hist3ria, as ideologias, etc. *ma sociologia da aco deve preencHer duas condi<esB 9. no recorrer a uma explicao de tipo Historicista, muitas vezes tautol3gica Opor exemploB as classes oprimidas no se revoltam neste ou naquele est!dio Hist3rico porque ainda no tomaram consciKncia da sua opressoP. ,sso no significa, todavia, que nos desinteressemos dos dados Hist3ricos concretosM >. produzir uma explicao compreensvel das decis<es individuais que esto na origem dos fen3menos estudados, graas a modelos an!logos aos da economiaM nesses modelos, o actor escolHe uma soluo porque sabe ou Tulga saber que N esse o seu interesse. ,nfalivelmente aparece aqui a teoria da compreenso ]eberiana, que tem o estatuto de modelo e no o de estudo psicol3gico de cada um dos autores. A sociologia da aco propor!, portanto, Hip3teses que pretendem explicar os fen3menos verificados e no reproduzir exactamente a sua realidade intrnseca. A sociologia da aco de 2. Parsons tende, assim, a elaborar uma lista de tipos de aco possveis neste ou naquele meio. .sta tomada em considerao das escolHas individuais nem por isso desemboca numa coleco desordenada de fen3menos cuTo fio condutor no poderamos propor. 's indivduos no fazem seTa o que for porque agem dentro de um sistema constitudo pelo estado da sociedade na qual se encontram, sistema que limita o nLmero das possibilidades que lHes so oferecidas. 's indivduos tKm, pois, tendKncia a escolHer de preferKncia determinada soluo que se vK aparecer sob a forma de dados estatsticos ao nvel do conTunto do sistema. As regularidades verificadas explicam-se pelo nLmero limitado de op<es concretamente --9> disponveis. 's valores ambientais no podem explicar mecanicamente as escolHas individuais, ainda que as orientem.

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A sociologia da aco visa, pois, determinar como N que uma acumulao de reac<es individuais a uma situao geral produz um fen3meno geral. PorquK este desvio pelo indivduo^ Porque, se a relao entre a aco individual e o efeito geral N muitas vezes imediatamente perceptvel, noutros casos, uma explicao que faz a economia da deciso individual falHa perante um fen3meno aparentemente inexplic!velB a soma das decis<es individuais ultrapassa ou contradiz as decis<es individuais dos actores e conduz ao overshooting ou efeitos perversos. Por exemplo, o eleitor descontente com a poltica seguida recentemente pelo seu partido decide abster-se a ttulo de avisoM mas, quando v!rios dos eleitores do mesmo partido adoptam este mesmo raciocnio, este Lltimo acaba por ser derrotado. A inteno consciente de cada um dos actores N ento ultrapassada, porque eles no podiam combinar entre si e porque as possibilidades se limitam a trKsB a favor, contra, absteno. -. (.-I. - )oudon O9:@YP, /rozier, Griedberg O9:JJP, Parsons O9:Y:P. A u#tura!"o: #egundo o [&emorandum[ de $. $edfield, $. -inton e &. 4. +ersVovits, publicado no American Anthropologist de 9:D=, a aculturao N o conTunto das mudanas que se produzem nos modelos culturais Opatterns of cultureP originais, quando grupos de indivduos de culturas diferentes entram em contacto directo e contnuo. .sta definio implica que cada cultura constitua um sistema, cuTos v!rios elementos se reelaboram por ocasio desses contactos. #ublinHa ainda que, seTam quais forem as ocasi<es Oinvaso, colonizao, migraoP, H! aquisi<es, trocas e reinterpreta<es entre as duas culturas e que nenHuma cultura se imp<e completamente Z outra, embora, com toda a evidKncia, dado que as condi<es Hist3ricas criam sempre uma situao obTectiva de desigualdade, o contributo de umas e de outras seTa desigual O$edfield, -inton, +ersVovits 9:D=M +ersVovits 9:E>P. 's processos de aculturao assumem formas variadas. Na sequKncia de $. )astide O9:J;P, fala-se da aculturao material quando popula<es adoptam marcas e modelos da cultura dominante na vida pLblica e nas rela<es secund!rias, mantendo, no entanto, o seu c3digo cultural de origem no domnio do privado e das rela<es prim!rias. 1 com muita frequKncia o que se passa com as popula<es imigradas. Gala-se de aculturao formal quando as popula<es em presena modificam as pr3prias estruturas do seu modo de pensamento e da sua sensibilidade, o que traz consigo uma nova cultura, sntese das duas culturas de origem. 1 a forma de aculturao dos filHos de imigrados Ovd. migraoP. Noutros casos, verifica-se um processo de sincretismoB popula<es pertencentes a duas culturas diferentes, colocadas em contacto prolongado, elaboram uma outra, diferente das duas culturas de origem. Assim, por exemplo, temos o caso do mundo religioso brasileiro, sado ao mesmo tempo do catolicismo e dos mitos e ritos negro-africanos OAbov 9:@9P. ' conceito de aculturao N muitas vezes utilizado de maneira mais ampla para designar todos os processos de aquisi<es, trocas e reinterpreta<es que conduzem Z elaborao cultural ou colectiva, o que acaba por fazer dele um quase-sin3nimo --9D do conceito de cultura. #ubstitui, ali!s, com vantagem o de cultura, quando este Lltimo designa, segundo a tradio da antropologia social, o conTunto das maneiras de pensar, de agir e de sentir de uma comunidade na sua tripla relao com a natureza, com o Homem e com o absoluto. Por um lado, a polissemia do termo [cultura[ torna muitas vezes a sua utilizao imprecisa e ambguaM por outro lado, empregar o termo [aculturao[ lembra que uma cultura no N nunca um dado ou uma coisa adquirida, mas um processo em elaborao e reelaborao contnuas. (. #. A umu#a!"o 'o a)ita#: Na terminologia marxista, reproduo dos meios de produo e de troca graas ao investimento da parte no consumida do lucro. No deve ser confundida com as diferentes formas de entesourizao. Para que HaTa acumulao do capital, N preciso que o investimento procure a m!xima rendibilidade, ou seTa, desemboque na produo do m!ximo de mercadorias vendveis no mercado, nas melHores condi<es possveis. 's mLltiplos capitais em presena devem confrontar-se na concorrKncia sobre a melHor maneira de combinar o trabalHo morto Oos meios de produoP com o trabalHo vivo, de maneira a subtrair aos trabalHadores assalariados a maior quantidade possvel de trabalHo no pago. A acumulao do capital deve ser encarada como uma actividade determinada por fortes constrangimentos obTectivos. 's capitais que no se reproduzem de maneira alargada so cHamados a desvalorizar-se ou a desaparecer. No pode, pois, tratar-se de atribuir Z subTectividade dos capitalistas o papel principal na din mica da acumulao. 2udo se passa, diz &arx, como se um imenso aut3mato imprimisse o seu movimento Z economia e Z sociedade, controlando e refreando as iniciativas Humanas. A produo dos conHecimentos e a ciKncia, nas suas orienta<es e aplica<es, so tambNm elas apanHadas nesta l3gica mais forte que as rela<es sociais. 4.-&. Q.

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A'ministra!"o: A palavra [administrao[ designa ao mesmo tempo uma actividade Oa de administrar ou de gerirP e o organismo encarregado de efectuar essa actividade. Nesta segunda concepo [org nica[, esta palavra designa na Grana o conTunto dos organismos encarregados da gesto dos neg3cios pLblicos. .m virtude, nomeadamente, da tradio centralista, a administrao do .stado desempenHa um papel preponderante em Grana. ,mplantada aos nveis central e local, inclui os servios centrais dos v!rios ministNrios, por um lado, e os seus servios externos departamentais e regionais, por outro. .m 9:@=, empregava cerca de >,> milH<es de agentes, perto de metade dos quais na .ducao Nacional. /riando um quadro Lnico para a gesto dos pessoais pLblicos, o [estatuto geral da funo pLblica[ codifica os direitos e os deveres dos funcion!rios, garantindo-lHes, designadamente, a segurana de emprego, garantia de continuidade e de um mnimo de independKncia em relao Zs flutua<es polticas. (esde 9:YE, os domnios, prerrogativas e modalidades de interveno da administrao foram consideravelmente aumentados e diversificados. (a resulta uma fragmentao crescente do aparelHo administrativo O(upuR, 2Hoenig 9:@EP e uma interpenetrao cada vez mais pronunciada entre as v!rias administra<es sectoriais e os seus meios --9Y de interveno. ,sso manifesta-se, nomeadamente, no facto de um nLmero cada vez maior de postos dirigentes nos sectores industriais e financeiros serem ocupados por antigos altos funcion!rios, membros dos cHamados grandes corpos do .stado Opor exemplo, a ,nspeco das Ginanas, o /orpo das &inas, o /onselHo de .stado, entre outrosP, que de elites administrativas se transformaram em elites sociais sem mais. (e resto, a fronteira entre a administrao e a poltica tem-se confundido cada vez mais. Por um lado, os gabinetes ministeriais, espNcie de cHarneira entre uma administrao e o seu ministro, desempenHam um papel cada vez mais importante desde a cHegada da Q $epLblica. Por outro lado, o nLmero dos antigos altos funcion!rios no Ioverno e no Parlamento aumentou de maneira paralela, a ponto de ter-se podido falar de uma [funcionarizao da poltica[, que contrabalana uma politizao acrescida da administrao O)aecque, 7uermonne 9:@>P. Por fim, as leis de descentralizao votadas em 9:@> modificaram a repartio das competKncias entre os escal<es centrais e locais a favor destes Lltimos e aumentaram a autonomia das colectividades locais e dos seus representantes eleitos face Z administrao central O$ondin 9:@=P. .. G. - /rozier, Griedberg, IrNmion et al. O9:JYP, (reRfus, d_ArcR O9:@JP. A'o#es *n ia: Perodo que separa a inf ncia da idade adulta. .sta caracterizao levanta v!rios problemas. No sNc. 8Q,,, Oo mile de $ousseauP, assimilava-se a adolescKncia Z crise da puberdade, que era mais tardia que actualmente. #3 em finais do sNc. 8,8, particularmente sob o efeito do prolongamento dos estudos que mantNm os alunos numa espNcie de inf ncia prolongada, N que a adolescKncia emergiu verdadeiramente como classe et!ria e como cadinHo de uma cultura especfica. .ntre as duas guerras espalHou-se a ideia de que a adolescKncia no era necessariamente uma transio entre duas idades mas que a pessoa podia sentir-se bem nela e nela instalar-se deliberadamente durante um perodo relativamente longo. .ssa dificuldade ou essas reticKncias em sair da adolescKncia N HoTe ligada ao facto de os acontecimentos que poderiam funcionar como [ritos de passagem[, como ritos de entrada na idade adulta, terem sofrido nas nossas sociedades uma dupla alterao. $evestem cada vez menos o car!cter de provas, arriscadas e probat3rias Oa evoluo do servio militar N disso testemunHaP. Por outro lado, apagou-se, mais ou menos, o seu car!cter de cerim3nias pLblicas Oo casamento, por exemplo, N cada vez menos uma cerim3nia soleneP. Assim, a maioria dos indivduos passa insensivelmente da adolescKncia a uma aparente maturidade atravessando uma idade mal definida que alguns denominam [p3s-adolescKncia[ Oe que pode durar atN aos DE anos, por vezes maisP. A. ). - -e )ras, )NTin, %onnet O9:@DP, .riVson O9:=@P. A&re&a!"o: A combinao de um conTunto de ac<es individuais pode, enquanto tal, produzir efeitos colectivos no procurados pelos pr3prios actores sociais e que podem a posteriori apresentar-se como deseT!veis ou indeseT!veis. A esses efeitos d!-se muitas vezes o nome de [efeitos de agregao[, ou de composio. --9E Assim, quando v!rios indivduos escolHem simultaneamente orientar-se para tal tipo de carreira, contribuem todos, sem deseT!-lo, para obstruir a carreira em questo, para exacerbar a [competio[, pelos lugares

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disponveis, eventualmente para criar desemprego. .stes efeitos de agregao revestem uma grande import ncia nas ciKncias sociais, e designadamente na an!lise da mudana social. Assim, &. \eber O9:>;P vK no desenvolvimento do capitalismo um efeito no deseTado dos princpios Nticos inspirados pelos puritanos. 0. &arx e +. #pencer interpretam ambos o devir Hist3rico como um tecido de efeitos de agregao. Assim, segundo &arx, o progresso tNcnico N um efeito no deseTado da concorrKncia a que os capitalistas se dedicam entre si. A noo de [efeito de agregao[ tem, relativamente Z de [efeito no deseTado[, a vantagem de sublinHar que os efeitos em questo resultam da combinao de uma pluralidade de ac<es individuais. 7uando os efeitos de agregao so indeseT!veis, fala-se de efeitos perversos. $. ). - )oudon O9:JJP, #cHelling O9:J@P. A#iena!"o: ' termo alienao pertence a diversos registos de linguagem OTurdico, mNdico, teol3gico, etc.P. .m filosofia e em sociologia, descobrimo-lo em 4.-4. $ousseau, que o define assim no /ontrato #ocial O9J==PB cada associado, [dando-se a todos, no se d! a ninguNm[ e abandona os seus direitos naturais para fazer nascer o corpo poltico. &as N na filosofia alem OGicHte, +egel e depois &arxP que ele recebe a significao que HoTe lHe N atribudaB a transformao da actividade pr3pria do Homem num poder que lHe seria estranHo, e que o domina. 1 em &arx que a noo se torna, de algum modo, numa noo de sociologia. .m ' /apital O9@=JP, lK-seB [A alienao do oper!rio significa no apenas que o seu trabalHo se torna um obTecto, uma existKncia exterior, mas que o seu trabalHo existe fora dele, independentemente dele, estranHo a ele e se torna um poder aut3nomo em relao a eleM que a vida que ele conferiu ao seu obTecto se lHe op<e, Hostil e estranHa.[ A partir de ento, a alienao vai tornar-se o sintoma de todos os [inc3modos[ do Homem moderno e das diferentes variedades do seu sentimento de espoliamento de si pr3prio. A extenso de um conceito faz-se sempre Z custa do seu rigor. Galar-se-! da alienao colonial, da alienao feminina, da alienao da [sociedade de consumo[ ou da [sociedade do espect!culo[. #eTa como for, a noo mantNm-se insepar!vel dos pressupostos teol3gicos ou filos3ficos que presidiram ao seu KxitoB uma concepo do sentido da Hist3ria e do destino do Homem, da sua queda na alienao Z sua redeno. A. A. Anar+uismo: ' anarquismo N uma doutrina poltica que repudia toda a ideia de autoridade contr!ria ao princpio da liberdade individual, e em primeiro lugar a autoridade do .stado. #aint-#imon d! uma imagem dessa sociedade libert!riaB [No H! aco Ltil `...a para alNm da do Homem exercida sobre as coisas. A aco do Homem sobre o Homem N sempre em si mesma preTudicial Z espNcie.[ 2al sociedade N concebida como um grande conTunto de contratos especficos, nem imut!veis nem definitivos, sados de debates livres em que os interessados acabam por pXr-se de acordo e que correspondem Z Heterogeneidade da vida social. --9= Profissionais, regionais, nacionais, aparentemente incoerentes, esses mLltiplos contratos geram o federalismo que se substitui ao .stado tal como o concebe +obbes no Leviathan. ' anarquismo vK na poltica um espao perverso onde se perde a autonomia da pessoa. Por isso, privilegia a aco sindical, a aco mutualista e todas as formas de solidariedade e de associao que lHe parecem [vivas[, no [abstractas e an3nimas[. (a resulta uma utopia cuTos contornos nos so dados por &. )aVunine O9@JDPB [7uando os .stados tiverem desaparecido, a unidade viva, fecunda, benfazeTa, tanto das regi<es como das na<es e da internacionalidade, primeiro de todo o mundo civilizado e depois de todos os povos da 2erra, pela via da livre federao e da organizao de baixo para cima, desenvolver-se-! em toda a sua maTestade...[ P. 4. ProudHon O9@Y=P, &. #tirner O9@Y>P, )aVunine O9@JDP, etc., o te3rico anarquista, seTa ele qual for, op<ese radicalmente aos te3ricos do colectivismo e do comunismo, que, na sua opinio, levam atN ao fim o espoliamento do indivduo pela sociedade. A. A. #ergent, +ammel O9:Y:P. Anomia: Pela sua etimologia, a palavra significa ausKncia de normas, de regras ou de leisM mas a Hist3ria singular deste termo conferiu-lHe significa<es diversas e mesmo contradit3rias. 4.-&. IuRau O9@@EP forTa a palavra para designar a individualizao, inevit!vel e deseT!vel das regras morais e das crenas. .. (urVHeim toma-lHe de emprNstimo a palavra empregando-a em sentido oposto Zquele individualismo anarquizante, pois que, a seu ver, todo o facto moral consiste numa regra de conduta sancionada.

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Na obra de (urVHeim De la division du travail social O9@:DP, a anomia N uma das formas patol3gicas da diviso do trabalHo, a saberB a carKncia tempor!ria de uma regulamentao social capaz de assegurar a cooperao entre fun<es especializadas. 2em como origem a insuficiKncia dos contactos entre os papNis sociais. .m Le Suicide O9@:JP, a anomia N concebida como um mal do infinito proveniente da ilimitao do deseTo Humano e da indeterminao dos obTectivos a atingir. 1 caracterstica do sistema de valores, das institui<es e do funcionamento das sociedades industriais modernas. (esaparecida da obra de (urVHeim a partir de 9:;>, a palavra anomia N redescoberta nos anos D; pelos soci3logos de +arvard, nomeadamente por 2. Parsons e $. 0. &erton. ' texto deste Lltimo, Structure sociale et anomie, contribuiu muito para difundir a noo de anomia alterando o seu conteLdo. #em dar dela uma definio clara, tende a identific!-la a uma situao em que o indivduo no encontra as possibilidades de atingir um obTectivo definido e mesmo prescrito pela cultura. .sta contradio entre o obTectivo cultural e a ausKncia de meios lcitos pode gerar comportamentos desviantes pelo recurso a meios ilcitos. b noo durVHeimiana de ilimitao dos fins substitui-se a de limitao dos meios. A revoluo sem ntica N plenamente levada a cabo com o uso de escalas de atitude que N suposto medirem a contrapartida psquica da anomia social, sendo a mais cNlebre a escala de anomia, elaborada por -. #role. .sta escala reflecte uma viso pessimista do mundo, o sentimento de que no se pode tomar em mos a sua sorte e a renLncia --9J a toda a esperana, caractersticos em (urVHeim de uma situao fatalista, oposta Z anomia. ' sucesso desta palavra da tribo sociol3gica nos anos =;, particularmente na sociologia americana, teve mais a ver com o seu cariz decorativo que com o seu poder cognitivo. P+. )(. - )esnard O9:@JP, &erton O9:Y:P. Anti,semitismo: (e criao recente - foi provavelmente formada por volta de 9@J; por um Tornalista alemo, \. &arr -, a pr3pria palavra [anti-semitismo[ N inadequada, mas foi imposta pelo uso. (esigna a atitude Hostil para com uma minoria particular, a minoria Tudaica, Hostilidade que, ao longo da Hist3ria, fez apelo aos motivos mais diversos e se traduziu por comportamentos variados, indo da reTeio e da marginalizao social atN Z exterminao. Alguns, como +. Arendt O9:E9P, propuseram que se reservasse esta palavra para designar a Hostilidade contra os Tudeus, que, na Npoca moderna, surge no contexto especfico da sua emancipao quando aparecem dificuldades econ3micas, polticas ou sociais - sendo ento denominada de antiTudasmo a Hostilidade de base religiosa que prevaleceu na ,dade &Ndia. &as pode defender-se a ideia de que H! uma continuidade para alNm das diferenas, de que o antiTudasmo da ,dade &Ndia e o anti-semitismo moderno so uma mesma reTeio do grupo Tudeu que se exprime ora em categorias de pensamento ainda religiosas ora em categorias T! laicizadas. %. /. - /Hevalier O9:@@P, ,saac O9:Y;P, PoliaVov O9:E=-9:JJP. Antro)o#o&ia e so io#o&ia: .ntendida no sentido restrito de antropologia social e cultural, de que a palavra [etnologia[ N sin3nimo em Grana, a antropologia constituiu-se em relao estreita com a sua irm, a sociologia. No sNc. 8,8, uma necessidade de reorganizao social ap3s as revolu<es poltica e industrial suscita o nascimento da sociologia. Pouco depois, o interesse rom ntico pelo ex3tico converge com o deseTo Vantiano de criao de uma antropologia e com o proTecto colonial na fundao da etnologia. .sta tem como padrinHos a Hist3ria natural e o esprito de antiqu!rioM a sociologia, por seu turno, enraza-se no reformismo social e na filosofia. ' pensamento reflexivo Opesquisas classificativas, esquemas de evoluo, valorizao dos tipos sociais, tais como raas e etniasP escora a aco de reforma social e visa [civilizar[ os ditos primitivos. .mbora as primeiras pesquisas de 4. 4. )acHofen, .. ). 2Rlor, -. +. &organ, nos anos de 9@=;-9@J;, seTam contempor neas das de G. -e PlaR, 0. &arx, +. #pencer, a etnologia e a sociologia afirmam-se diferentes pelo seu campo de investigao. Para a primeiraB as sociedades relativamente HomogNneas en de pequena escala, sem Hist3ria conHecida, ditas primitivas, tradicionais, sem escritaM para a outraB as sociedades complexas, HeterogNneas, ditas civilizadas, industrializadas, modernas. ' obTecto do soci3logo apresenta-se mais visvel que o do etn3logo, e a sociologia escolHe para mNtodo preferido a sondagem aferida, ao passo que a etnologia pretende operar invent!rios descritivos completos das culturas de pequena dimenso. &as as duas ciKncias Humanas caminHam a par seguindo sucessivamente a via dos grandes frescos Hist3ricos e depois a da acumulao de documentos. &antKm-se ligadas Zs teorias e Zs polticas da sua Npoca, encontram perspectivas comuns

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--9@ Oorganizao, integrao, adaptaoP, constroem-se por tr mites de comparao e de crtica bastante semelHantes. ' interesse dos soci3logos e dos etn3logos converge doravante para a pesquisa das estruturas e fun<es sociais e para uma an!lise da din mica das sociedades actuais. Ao mesmo tempo, no incio dos anos E;, os antrop3logos comeam a dedicar-se ao estudo das sociedades complexas Oredes polticas na cndia, parentesco americano, economia informalP, os soci3logos debruam-se sobre os aspectos simb3licos do comportamento, sobre as micro-rela<es de ordem ritual, Turdica, cultural e adaptam os seus mNtodos para abordar a poltica, o econ3mico, o cultural nas sociedades do 2erceiro &undo. /. $. - )oudon O9:=:P, /uisenier, #egalen O9:@=P, Ira]itz O9:@=P, &ead O9:=YP. A)o#itismo: Atitude de neutralidade, ou mesmo de recuo, em relao Z poltica. *m fraco grau de empenHamento e uma escassa competKncia cognitiva constituem as suas duas principais dimens<es. Na incapacidade de posicionar-se num eixo esquerda-direita, porque privado dos conHecimentos indispens!veis Z expresso de preferKncias partid!rias, o indivduo apoltico seria tentado pela absteno eleitoral. Alguns autores sublinHam, no entanto, que, se se ligar demasiado estreitamente participao poltica e competKncia cognitiva, em Lltima an!lise T! no poder! explicar-se o empenHamento de certos oper!rios comunistas. A razo deste mal-entendido tem a ver em parte com a extenso vari!vel que pode ser conferida Z noo de campo poltico. .ncarada unicamente no espao estreito da poltica [poltica[ em si, a competKncia poltica N muitas vezes concebida como o domnio de uma s!bia utensilagem poltica, e a participao vK-se reduzida unicamente ao comportamento eleitoral. #ob este aspecto, o apolitismo doutrinal do anarquista pode levantar alguns problemas de interpretao Oao recusar situar-se no espao poltico institudo, o anarquista toma posio em relao ao polticoP. P. &. - -ancelot, &emmi O9:@EP, Iaxie O9:J@P, -ipset O9:=;P, &icHelat, #imon O9:JJP. ARON O$aRmondP, soci3logo francKs OParis 9:;E - id. 9:@DPB $ompendo com os Herdeiros de A. /omte O1. (urVHeim, G. #imiandP, Aron introduz na Grana a sociologia alem, dominada pela figura de &. \eber O La Sociologie allemande contemporaine, 9:DEP. #obre a interrogao, sada de \. (iltHeR, sobre a obTectividade das ciKncias Hist3ricas, ele articula uma reflexo sobre a aco Humana na Hist3ria e as condi<es da opo poltica OIntroduction la philosophie de l'histoire, 9:D@aM La Philosophie critique de l'histoire, 9:D@bP. (epois da guerra, Aron aTuda a descobrir, atravNs do seu ensino, as obras de 2ocqueville ou de Q. Pareto O Les tapes de la pense sociologique , 9:=JP. As suas pesquisas orientam-se para o estudo das sociedades industriais, das rela<es que nelas se instauram entre a estrutura social e o regime poltico O Di !"uit Le#ons sur la socit industrielle, 9:=>P. /onfrontando a experiKncia dos regimes [constitucionais-pluralistas[ com os processos Habituais dos totalitarismos ODmocratie et totalitarisme, 9:=EP, as suas an!lises comparativas fazem ressaltar a fragilidade e as Hip3teses das sociedades democr!ticasB a igual dist ncia de um sistema negador das liberdades e de um .stado --9: que no se encarregasse de [atenuar os rigores do acaso social[, a realidade das sociedades ocidentais esboa uma sntese cuTa f3rmula as utopias polticas falHaram demasiadas vezes. #. &. Artes"o e artesanato: &ais que para outras categorias sociais, as defini<es mantKm-se tribut!rias de considera<es Turdicas e administrativas contingentes. ' artesanato coincide praticamente com o sector das profiss<es e sup<e uma inscrio no [$egisto[ do mesmo nome. (a resulta que o arteso N em primeiro lugar um trabalHador manual, formado no trabalHo, por aprendizagem directaM N um independente, exercendo por sua conta, sozinHo ou com a aTuda de membros da sua famlia e de alguns companHeiros. ' artesanato assim designado N uma denominao recente que remonta ao perodo entre as duas guerras. AtN Z $evoluo ,ndustrial, o termo [arteso[ aplicava-se ao oper!rio, sem referKncia a uma profisso. No sNc. 8,8, assinalava um estatuto Oo de [patro[P que o distinguia da massa dos assalariados e o aproximava do loTistaB uma confuso motivada pelo facto de os actos de produo e de venda se recobrirem largamenteM donde tambNm um problema difcil de delimitao que, ainda HoTe, no est! totalmente resolvido. A dar crNdito aos recenseamentos, o nLmero dos artesos regrediu bastante depressa de 9:EY a 9:JE. ' seu efectivo estabilizou-se em seguida. *ma

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certa retoma N mesmo sensvel desde 9:@> Obeneficiando dela, sobretudo, os cHefes de empresas artesanais de mais de cinco assalariadosP. No total, a populao activa compreende J=; mil artesos autKnticos, uma vez descontadas as aTudas familiares que so cerca de 9E; mil. A parte dos Tovens de menos de DE anos N de >= por cento. .m relao Zs outras categorias patronais, esta proporo no N fraca, mas mantNm-se inferior Z revelada na maior parte das categorias de assalariados. A falta de Tovens explica-se pelo facto de a instalao por sua conta exigir um capital econ3mico que se adquire por Herana ou por acumulao. 2rata-se de factores que Togam nitidamente em desfavor das mulHeresB estas no representam mais de 9; por cento dos artesos instalados e encontramo-las reunidas nas actividades de servio, o tKxtil e o vestu!rio. 7uanto ao resto, a construo civil acolHe os efectivos mais numerosos OD9> milP, ao passo que os artesos de fabrico no ultrapassam os 9;; mil, se se exclurem os ofcios de arte. (ir-se-!, pois, que o arteso resiste muito melHor onde no entra em concorrKncia directa com a indLstria e onde pode evidenciar uma grande competKncia individual. A sociologia no se interessou verdadeiramente por uma actividade e por um grupo que a Hist3ria parecia condenar. As raras an!lises propostas divergem tanto pela sua orientao te3rica como pelo seu ponto de vista metodol3gico. ). Sarca O9:@DP insiste na necessidade de tomar em considerao a identidade do grupo, que ele Tulga encontrar no esprito de profisso visto como instrumento de legitimidade e tambNm como elemento de distino e de reconHecimento mLtuo. Para /. 4aeger O9:@>P, em contrapartida, a especificidade do artesanato consiste no facto de ele no permitir acumulao do capital e menos ainda a reproduo alargada da empresa. A referKncia aos valores de profisso permanece secund!ria relativamente Zs condi<es reais que permitem Z pequena produo mercantil -->; viver nos interstcios do capitalismo moderno. &as pode igualmente procurar-se fora da situao de trabalHo e da empresa os elementos necess!rios Z compreenso do artesanato OIresle 9:@9P. ' grupo assinala-se por uma morfologia e uma condio sociais pr3prias. A funo de produo tal como a pr!tica do ofcio perdem ento a sua funo distintiva em benefcio de determinantes familiares e patrimoniais que esclarecem o seu verdadeiro alcance. G. I. Arte %so io#o&ia 'a(: A sociologia da arte realizou grandes progressos ao longo dos Lltimos vinte anos desde que abandonou a reflexo sobre a relao entre a arte e a sociedade para interessar-se, com meios especificamente sociol3gicos, pelos contextos sociais do nascimento e da recepo das obras. Goi assim que no decurso dos anos =; a sociologia da arte se afastou das grandes snteses de inspirao marxista, que vKem na arte o reflexo da sociedade ou que, de maneira menos simplificadora, avanam a Hip3tese de uma relao de Homologia entre as estruturas formais das obras e as estruturas sociais. (esenvolveu pesquisas empricas, pondo em aco os conceitos e os mNtodos experimentados em outros domnios da sociologia. Num primeiro tempo, a sociologia da arte foi fortemente solicitada pela exigKncia institucional Z procura de uma avaliao das polticas de democratizao cultural. As an!lises sociol3gicas dos pLblicos tiveram um lugar importante na investigao e originaram a publicao de obras cl!ssicas O)ourdieu, (arbel 9:==P. (esde ento, trabalHos Hist3ricos e sociol3gicos T! no se orientam apenas para o estudo do [consumo cultural[ Oa frequKncia dos museus ou dos concertosP, mas tambNm para o da percepo estNtica. A extenso do .stado-providKncia cultural Z proteco social dos criadores, a interveno dos poderes pLblicos Oparticularmente na GranaP e das empresas Oem particular nos .stados *nidos da AmNricaP nos mercados do trabalHo artstico cHamaram, mais recentemente, investigadores para temas novosB morfologia das popula<es artsticas, diviso do trabalHo artstico, profiss<es e carreiras de artistas, mercados das artes, polticas culturais O&oulin 9:@EP. ' desenvolvimento da disciplina e o aumento do nLmero dos pesquisadores favoreceram a concorrKncia das interpreta<es, e assiste-se HoTe a uma grande diversidade te3rica. A teoria do [campo artstico[ e das suas articula<es com os outros campos sociais que relaciona a an!lise das estratNgias com um sistema de posi<es O)ourdieu 9:J:P e, importada mais recentemente, a do [mundo social da arte[ que se interessa numa rede de interaco entre os actores que cooperam na produo social do valor artstico O)ecVer 9:@>P fornecem os principais quadros de descrio e de interpretao. (ois grandes traos caracterizam a actual sociologia da arte. Por um lado, est! menos afastada HoTe que ontem dos outros segmentos da sociologiaB a institucionalizao da arte, a racionalizao dos mercados, a profissionalizao Oou desprofissionalizaoP dos artistas p<em aos soci3logos problemas familiares. A sociologia da arte contribui assim para esclarecer os actores dos mundos da arte sobre as situa<es com as quais esto confrontados. Por outro lado, a extenso do conceito de arte, na sua definio actual, alarga o campo das pesquisas sociol3gicas muito para alNm da noo,

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-->9 Historicamente constituda, de [belas-artes[. A an!lise das pr!ticas no eruditas Oa literatura popular, a mLsica de variedades, o $a%%, o roc&' a banda desenHada, etc.P caminHa a par com a an!lise socioecon3mica das indLstrias do livro, do disco, da fotografia, do cinema, do audiovisual. ' regresso da palavra [arte[ para designar aquilo que se cHamava, durante os anos =;-J;, sociologia da cultura significa em primeiro lugar que a t3nica N colocada no estudo dos mecanismos sociais da etiquetagem artstica. 2emos de felicitar-nos pelos esforos levados a cabo para escapar Z reduo deterministaM mas no podemos evitar a interrogao sobre aquilo que, pelo efeito conTugado do relativismo sociol3gico Oque N um postulado de mNtodoP e o Hiper-relativismo estNtico Oque caracteriza o sNc. 88P, N ladeado na maioria das an!lises, isto N, a qualidade da obra. $. &. As)ira!"o: A aspirao N um processo pelo qual um indivduo ou um grupo social N atrado para um fim e marca a si pr3prio obTectivos. /Hama-se nvel de aspirao o grau de Kxito que o suTeito ambiciona atingir nos diferentes sectores das suas actividades Oescolar, profissional, cultural, poltico, etc.P. 'bTectos de numerosos estudos de psicologia, as aspira<es nem por isso deixam de fazer parte do domnio da sociologia, na medida em que [N impossvel estud!-las sem situar os Homens que as exprimem no conTunto das estruturas sociais, na sua cultura particular e no movimento Hist3rico em que esto implicados[ O/Hombart de -au]e 9:=:P. A gNnese das aspira<es situa-se ao nvel do comportamento do indivduo, que, tendo em conta os constrangimentos estruturais e econ3micos, as representa<es sociais, escolHe os seus fins calculando os seus custos, as vantagens e os riscos. ' grau de autonomia do suTeito nesta escolHa depende do grau de generalidade e de maleabilidade das regras e normas das sociedade. As aspira<es, que envolvem quando as estruturas sociais mudam, podem ser elas pr3prias factores de mudana social. /. P.-). Asso ia!"o: .m sentido restrito, o termo designa um agrupamento de duas ou v!rias pessoas que p<em em comum, de maneira permanente, os seus conHecimentos e a sua actividade numa finalidade que no seTa a de partilHar lucros. 4uridicamente, a associao op<e-se, portanto, Z sociedade, cuTo obTectivo N o enriquecimento dos associados. .m sentido amplo, o termo designa todo e qualquer agrupamento, seTam quais forem a sua forma Turdica e a sua finalidade. ' fen3meno associativo, que responde Z propenso dos Homens para se agruparem para a defesa dos seus direitos, a propagao das suas ideias e a realizao em comum de um obTectivo colectivo, desempenHa um papel importante nas sociedades modernas, ao mesmo tempo complexas e fragmentadas. Por um lado, as associa<es constituem um escalo intermNdio entre o .stado e o indivduo Oou os grupos prim!riosPM por outro lado, facilitam a integrao social de cada um e a aprendizagem da vida colectiva. 1 assim que as associa<es constituem o lugar reconHecido de uma expresso que pode ter uma certa influKncia sobre as decis<es polticas e ser fonte de uma mudana social. %. /. Atitu'e: Nas ciKncias sociais, o termo designa uma orientao das -->> condutas ou dos Tuzos, quando estes apresentam uma certa coerKncia e uma certa estabilidade. 1, pois, uma vari!vel inobserv!vel, suposta subTacente a condutas ou a express<es verbais. ' termo designa com frequKncia uma orientao geral, por exemplo, a atitude antidemocr!tica. Procurou-se distinguir a atitude de outras caractersticas individuais, como os tra#os de personalidade, supostamente mais est!veis, ou as opini(es, que flutuam segundo as circunst ncias ou os acontecimentos. &as estas no<es no tKm definio satisfat3ria. Praticamente, mede-se com frequKncia, e portanto define-se operacionalmente, uma atitude pelo que N comum a um conTunto de opini<es expressas verbalmente ou, mais raramente, a um conTunto de comportamentos. A prop3sito das atitudes p<em-se dois problemas principaisB como N que elas mudam e em que medida N que elas determinam os comportamentos. As pesquisas sobre as mudanas de atitude confundem-se com as investiga<es sobre a influKnciaB mostrou-se a influKncia de informa<es novas, da credibilidade da fonte, o papel do conformismo, isto N, da tendKncia a por-se de acordo com a maioria, ou, noutras circunst ncias, a possibilidade para uma minoria, se se mostrar suficientemente coerente, de modificar as atitudes de outrem. &ostrou-se tambNm uma tendKncia para pXr as suas atitudes de acordo com a sua conduta, portanto para manter uma certa coerKncia, o que constitui um outro mecanismo de

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modificao das atitudes. As rela<es entre atitudes e comportamentos suscitaram pesquisas muito numerosas, cuTos resultados se apresentam como contradit3rios. b primeira vista, as primeiras deveriam determinar os segundos. &as uma atitude no N, em geral, o Lnico determinante de um comportamentoB constrangimentos, interesses, outras atitudes podem tambNm intervir, assim como as atitudes para com os outros comportamentos possveis. AlNm disso, se a ideia de que as atitudes determinam o comportamento N a mais imediata, a relao inversa N tambNm possvel. ). &. &ontmollin O9:@EP. Auto&est"oB .m sentido restrito, a autogesto N a gesto das empresas por aqueles que nelas trabalHamM em sentido amplo, N um modelo que, opondo-se ao modelo leninista de um socialismo [estatal[, [burocr!tico[, [autorit!rio[, define uma gesto descentralizada da sociedade e da sua economia socializada. A autogesto confunde-se, ento, com o [federalismo[ de ProudHon, que via nela um regime [que permite suprimir o entrave constitudo pela propriedade sem cair nas contradi<es da comunidade[. A. A. Autori'a'eB ' tema da autoridade foi abordado sob ngulos to variados no quadro da filosofia poltica e das ciKncias sociais que deu lugar a uma pluralidade de concep<esM mas podemos procurar por detr!s da diversidade um nLcleo comum. /onformar-se ou submeter-se Z autoridade equivale a [reconHecer[ na vontade ou no Tuzo de uma outra pessoa um princpio pertinente de aco ou de aprecia<es, sem que se tenHam previamente pesado os pr3s e os contrasM a ateno volta-se ento para a fonte da comunicao, muito mais que para o seu conteLdoB N de facto a ela que se obtempera ou se aquiesce. 1 essa, sem dLvida, a caracterstica fundamental da autoridadeM -->D mas as opini<es divergem quando se trata de responder Z questo dos seus fundamentos. *m primeiro tipo de concepo consiste em fazer da autoridade um modo de regulao normativaB assim, 2. Parsons acaba por definir a autoridade como [a institucionalizao dos direitos[ dos dirigentes polticos [a controlar as ac<es dos membros da sociedade em tudo o que se refere Z realizao dos fins colectivos[ O9:=;PM nesta perspectiva, a autoridade instaura uma responsabilidade diferencial a partir de um acordo prNvio sobre os obTectivos priorit!rios. *ma segunda concepo, muitas vezes qualificada de [realista[, tende a encarar a autoridade sob o ngulo da imposio. #e se acompanHar esta corrente de pensamento, o fundamento essencial da autoridade deve de facto procurar-se do lado do poder de impor, fazendo apelo, se for caso disso, Z coeroB assim, &. \eber O9:>>dP distingue, ao lado da dominao econ3mica, a [dominao em virtude da autoridade[ que se reconHece precisamente no poder de ordenar e no dever de obedecerM ela consiste, segundo os seus pr3prios termos, num [poder de mandar dotado de autoridade[ O autorit)rer *efehlsge+altP. No poder!, pois, estabelecer-se dicotomia radical entre autoridade e coeroM mas, como mostra \eber, a insistKncia no mando no exclui a considerao da legitimidade e das formas mais importantes que ela pode revestir. Por fim, segundo uma terceira concepo, a autoridade seria primeiramente fundada na competKncia. A autoridade profissional OmNdico, advogadoP tem muito a ver com este modeloM assentando num saber especializado, N sobretudo de tipo fiduci!rioB o cliente confia globalmente na competKncia superior do especialista, sendo ao mesmo tempo incapaz de avaliar a pertinKncia das suas directivas. &as este modelo de autoridade-competKncia no pode ser generalizado Z autoridade poltica, nem Z autoridade burocr!tica a despeito de uma tendKncia recorrente no pensamento social desde #aint-#imon. G. /. - )ourricaud O9:=9P, GriedricH O9@E@P, 4ouvenel O9:DEP, #ennett O9:@;P. Autorit-ria %)ersona#i'a'e(B A expresso [personalidade autorit!ria[ foi lanada pelo livro devido a 2. \. Adorno e a uma equipa de psic3logos e psicossoci3logos de )erVeleR O9:E;P. ' obTectivo destes autores era referenciar e medir as correntes ideol3gicas antidemocr!ticas por meio de escalas de atitude e pX-las em relao com outras atitudes e com as tendKncias profundas da personalidade. A escala de autoritarismo, tambNm cHamada escala G Ode [fascismo potencial[P, compreende v!rias componentes, tais como a submisso Z autoridade, a superstio e a adeso a estere3tipos, a proTeco nos outros das suas puls<es inconscientes, a agressividade em relao aos desviantes, etc. .st! fortemente relacionada com escalas que medem o anti-semitismo e o etnocentrismo Opreconceitos para com os negros, outras minorias e pseudopatriotismoP. .sta escala G foi, sob uma forma condensada, a escala de atitude mais utilizada nos inquNritos sociol3gicos dos anos E; e =;. Apresentava, no

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entanto, sNrias dificuldades tNcnicas Oescala do tipo -iVert, em que as propostas eram unilaterais e estereotipadasPM estava enviesada pela tendKncia para a aprovao. P+. )(. - Alexandre O9:J9P, -ancelot O9:=>P. ---->E B Ban'o: Irupo de Tovens mais ou menos estruturado que a sociologia caracteriza em relao ao meio em que vive. Ap3s primeiros estudos sobretudo sensveis Z desorganizao social de certas zonas urbanas, insistiu-se em dois aspectosB por um lado, a resposta subcultural Z frustrao prolet!ria ou a reaco a condi<es de vida que impedem o acesso ao Kxito socialM por outro, a manifestao de um conflito entre os Tovens e a sociedade adulta. A t3nica colocada na dramatizao Hostil por parte da sociedade local, ou mesmo dos media e das institui<es oficiais, sofre seguramente de um certo unilateralismo. *ma viso mais equilibrada consiste em analisar o bando atravNs de uma radicalizao das atitudes segregativas que actua entre o interior e o exterior do bando. .ste modelo N susceptvel de integrar um ou outro dos elementos libertos ou uma das suas combina<es. P+. $. - -agrNe, -e] Gai O9:@EP, &augN, GossN O9:JJP, &onod O9:=@P, $obert, -ascoumes O9:JYP. Be.a$iorismoB 2eoria psicol3gica segundo a qual todo o comportamento Oingl. ,ehaviorP N uma resposta a estmulos exteriores que actuam sobre os 3rgos dos sentidos O\atsonP. ,nfluenciou uma importante corrente da sociologia americana consagrada ao estudo do condicionamento social das condutas individuais e colectivas. /ontudo, o beHaviorismo social toma em conta os factos de consciKncia, na medida em que as situa<es sociais s3 influenciam essas condutas em funo da significao que lHes atribuem actores socializantes numa cultura e que tKm papNis especficos O&ead 9:DYP. Psicologia, sociologia e antropologia devem, pois, concorrer neste domnio graas Z elaborao de conceitos, tais como os de atitude, de aprendizagem ou ainda de valor social. &as N no plano epistemol3gico que o beHaviorismo marcou mais essas disciplinas ao insistir na necessidade de testar empiricamente toda a Hip3tese e de construir apenas conceitos operacionaliz!veisM N a lio retida pelo beHaviorismo em ciKncia poltica. /.-+. /. Bio&ra/iaB A biografia constitui uma das fontes que os etn3logos utilizam de maneira privilegiada mas que pode tambNm contribuir para o conHecimento sociol3gico e Hist3rico. As Hist3rias de vida pertencem Z tradio sociol3gica. Por exemplo, a obra de \. 2Homas e G. SnaniecVi O9:9@-9:>9P sobre Le Pa-san polonais en .urope et en Amrique N em grande parte fundada sobre narrativas de vida e documentos pessoaisM a sociologia e a antropologia social americana utilizaram-na muito a partir dos anos de 9:>E-9:D;. /omo escreveu /. -Nvi#trauss, a autobiografia permite reconstituir uma cultura do interior e analisar a maneira como se articulam e se interiorizam as institui<es e os costumes analisados pelo investigador. A sua utilizao levanta, contudo, dois problemas, um de metodologia e outro epistemol3gico. A utilizao das biografias corre o risco de suscitar sempre uma dupla ilusoB a de tocar a pr3pria realidade, a de atingir a totalidade. 'ra, as narrativas no so o reflexo da pr3pria realidadeM ou do [vivido[, por definio inacessvel. /omo o tinHam T! sublinHado no fim do -->= sNc. 8,8 I. #immel e \. (iltHeR, estas narrativas prop<em uma reconstruo intelectual de um passado, inevitavelmente orientada pela presena do investigador quando se trata de uma conversa e, em todos os casos, pelo trabalHo da mem3ria e pelo significado que a evoluo do presente d! ao passado. A utilizao da biografia corre tambNm o risco de dar ao investigador a iluso de que pode ter acesso Z [essKncia[ do indivduo, do grupo familiar e mesmo do grupo social na sua totalidade e de que pode assim fazer a economia do esforo de an!lise e de inteligibilidade especfica do trabalHo cientfico. A biografia no constitui de maneira nenHuma o equivalente do conHecimentoB N um documento em bruto, com frequKncia evocador ou

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emocionante, literariamente superior Z an!lise rigorosa, mas que tem de ser tratado como todos os documentos, todas as informa<es, todos os dados em brutoB tem de ser criticado, avaliado, inserido na an!lise ou na demonstrao. No deve fascinar o investigador a ponto de fazK-lo renunciar ao trabalHo de conHecimento propriamente cientfico. ' outro problema incide sobre a significao do caso individual para o conHecimento dos fen3menos colectivos, obTecto primeiro do conHecimento sociol3gicoB que N que se conHece de generaliz!vel a uma sociedade ou a uma cultura dada a partir de um relato feito por um indivduo sobre si pr3prio ou de um relato centrado sobre um indivduo^ 's mNtodos das ciKncias Humanas s3 se Tustificam pelo obTecto da pesquisa. As biografias so documentos particularmente ricos para analisar as rela<es entre o indivduo e a sua cultura. 7uando se trata de estudar outros problemas sociol3gicos, os contributos das biografias so mais fracos. (. #. Bru0ariaB .nquanto poder de causar dano aos outros por meio de uma aco espiritual, a bruxaria distingue-se do feitio produzido pelo lanador de maus olHados, que utiliza meios materiais. 's AzandN, estudados por .. .. .vans-PritcHard O9:DJP, crKem-na ligada a uma subst ncia que o corpo de certos indivduos contNm e que se Herda do progenitor do mesmo sexo. NinguNm sabe, a no ser por aut3psia post mortem, se possui tal subst ncia. .nquanto inconscientes das suas ac<es nocivas, os bruxos no so obTecto de nenHuma reprovao moral, mas a bruxaria N uma fonte importante de preocupa<es. /ondenada como acto ofensivo, malNfica para o grupo social na medida em que se sup<e ser respons!vel pela doena, pela morte, pela m! colHeita, pelo fracasso nos neg3cios..., a agresso pelo bruxedo sup<e-se empreendida por um indivduo ou um grupo de indivduos que se suspeita devorarem as almas OvampirismoP, terem o dom da dupla viso, circularem de noite, poderem desaparecer Z sua vontade Oinverso e aco [em duplicado[P, metamorfosearem-se. As orgias de bruxaria evocam-se em fim de festim canibalesco ap3s o assassnio de uma pessoa. .ntre os critNrios de reconHecimento dos bruxos figuram os desvios em relao Zs normasB os excessos de afeio, de pobreza ou de riqueza, a esterilidade, o encarniamento na luta pelo poder, o rancor tenaz contra um membro da famlia. &eio de detectar os bruxos, o or!culo indica tambNm os meios rituais para proteger-se deles Oencantamento, exorcismo, banimento, morteP. A teologia do sNc. 8Q, Tuntava a prop3sito das bruxas o delrio do esprito, a Heresia e o frenesim sexual. -->J A obsesso do diabo favorecia a caa Zs bruxas e o sacrifcio ritual visava acalmar os medos sados das perturba<es deste perodo de mutao. A bruxaria mantNm o temor dos desvios e das tens<es nocivas Z sociedade e Toga assim a favor da manuteno da ordem social. #ociologicamente, N tranquilizante na medida em que se tem a sensao de ter identificado um mal e poder remedi!-lo. Psicologicamente, funciona como elemento dissuasor ao nomear os motivos de ansiedade e ao desviar a Hostilidade para um factor preciso de nocividade. ,deologicamente explica, pela aco de espritos maus, a selectividade dos acidentes, das desgraas, das calamidades que atingem uns e no outros. .xplica-se tambNm pelos infortLnios da libido e pela proTeco das paix<es. /. $. - Gavret-#aada O9:JJP, &air O9:=:P. Bur&uesiaB Nas sociedades agr!rias da ,dade &Ndia, o termo designa os Habitantes de uma cidade que pela sua actividade no agrcola gozam de privilNgios particulares. (e 0. &arx a \. #ombart O9:9DP, ganHou-se o H!bito de fazer do burguKs o portador do esprito capitalista. A burguesia N vista como uma fora de progresso que leva Z liquidao do modo de produo feudal, substituindo-o por um modo revolucion!rio, porque fundado na grande indLstria e no domnio do capital. &arx mantNm-se, no entanto, sensvel Z variedade da burguesia, da qual isola trKs frac<es de interesses diferentesB a imobili!ria, a financeira e a industrial. &. Perrot O9:=9P e 4. P. /Haline O9:@>P confirmam a Hip3tese da diversidade da classe, no seu pleno florescimento, no sNc. 8,8. 's seus pilares so ento a advocacia, a medicina e a empresa. ' seu domnio no assenta apenas na posse dos meios de produo nem no dinHeiro. 's costumes, a educao, o modo de vida distinguem nitidamente os burgueses OIoblot 9:>EP, sem falar da consciKncia de constiturem um escol apto a dirigir as sociedades modernas. .stes traos no desapareceram nos nossos dias. &as o soci3logo utiliza pouco um conceito que tem o mNrito de lembrar a permanKncia dos grandes tipos sociais. G. I. Buro ra iaB Na linguagem corrente, a palavra [burocracia[ ganHou uma conotao peTorativa. . sin3nimo de lentido, de processos inutilmente complicados e a burocratizao designa ento o processo pelo qual uma

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actividade ou uma organizao se tornam rgidas. Na viso mais normativa do soci3logo, estes fen3menos so considerados como [disfun<es burocr!ticas[, isto N, como efeitos negativos no previsveis produzidos por um modo de organizao cada vez mais espalHado nas sociedades modernas. /om &. \eber O9:>>aP, poder-se-ia caracteriz!-la pelos traos seguintesB pela continuidade Oinsere-se numa ordem legal que o detentor da autoridade Hier!rquica no faz mais que aplicarP, pelo predomnio do processo escrito, pela existKncia de um corpo de regras impessoais que delimitam com preciso as esferas de competKncias e os direitos e deveres de cada um, por uma Hierarquia das fun<es que cria laos de subordinao claros, pelo facto de o acesso aos v!rios postos se fazer exclusivamente em funo da qualificao publicamente constatada Oexames ou concursosP, finalmente pela separao entre as fun<es de direco e a posse dos meios de produo. Para \eber, um tal modo -->@ de organizao, que caracteriza, sem dLvida, as administra<es pLblicas, mas tambNm a maior parte das organiza<es industriais e comerciais de uma certa dimenso, N superior Zs organiza<es tradicionais, porque, graas Z formalizao e Z estandardizao das actividades, permite um funcionamento regido por regras mais obTectivas, e portanto mais regular e mais previsvel. .st! destinado a desenvolver-se Tustamente em virtude da sua maior efic!cia. $. &erton O9:Y:P e &. /rozier O9:=YP puseram em evidKncia que as caractersticas organizacionais de formalismo e de impersonalidade traziam consigo consequKncias [disfuncionais[ sobre os componamentos dos membros da organizao que iam no apenas contra a efic!cia desta mas que produziam, alNm disso, crculos viciosos de burocratizao Osendo estas consequKncias no previstas combatidas por uma acentuao dos traos organizativos de partidaP. .m segundo lugar, mostraram que estas caractersticas preencHiam fun<es latentes para os membros da organizao, ou seTa, que permitiam reduzir as tens<es interpessoais inerentes Zs necessidades da subordinao e do controlo nas actividades organizadas. A burocracia, longe de ser uma fatalidade em virtude da sua efic!cia, apresenta-se nesta perspectiva simplesmente como uma das solu<es possveis para o problema da aco colectiva, isto N, da organizao de uma cooperao entre actores por certo interdependentes, mas ao mesmo tempo relativamente aut3nomos. ., como tal, ela N um fen3meno profundamente cultural, no sentido em que o seu desenvolvimento N condicionado pelas capacidades relacionais e organizacionais dos membros de uma sociedade. Por isso pXde ligar-se o desenvolvimento da burocracia Z francesa com os traos culturais profundos da sociedade francesa O/rozier 9:=YP. &as N tambNm nesta perspectiva que se pode procurar compreender o desenvolvimento recente de modos de organizao cada vez menos burocr!ticos num nLmero crescente de empresas industriais e comerciais, ou mesmo de servios administrativos. .. G. -->: C Cam)on*sB $. $edfield O9:E=P distingue o camponKs do agricultor. ' primeiro goza de uma relativa autonomia no seio de uma sociedade global, no industrial, que o domina sem esmag!-lo. A especializao das suas tarefas, quando existe, faz-se no quadro do grupo domNstico que N a unidade de base de uma rede alde de interconHecimento. 's seus contactos necess!rios com o exterior so assegurados pelos not!veis, que so os seus intermedi!rios reconHecidos. Neste modelo, todos os membros da comunidade, seTa qual for a sua relao com a terra, so [camponeses[ e a sociedade dita camponesa modela os valores e os costumes dos que so seus membros. A Hip3tese N sedutora. &as, se se definirem os camponeses pela sua incluso numa sociedade mais ampla O&endras 9:J=P, no se vK como N que eles poderiam constituir uma sociedade especfica. /onvNm pois considerar, para a Npoca actual, que subsistem colectividades camponesas compostas principalmente por agricultores, isto N, por trabalHadores da terra, propriet!rios dos seus meios de produo. .m toda a parte, o advento das sociedades industriais conduziu Z sua derrocada numNrica. A originalidade da Grana neste captulo consiste no facto de este recuo ter sido nela mais sensvel que noutros lados. .m 9:EY, a populao activa compreendia Y milH<es de agricultores. .ste efectivo caiu para D milH<es em 9:=> e para 9,J milH<es em 9:JE, ou seTa, verificou-se uma diminuio anual mNdia de Y,Y por cento. Apesar de um certo afrouxamento na descida destes Lltimos anos O->,D por centoP, os agricultores no passavam de 9,D milH<es em 9:@E, altura em que representavam menos de J por cento da populao activa. .mbora seTa difcil medir a participao exacta das mulHeres, a agricultura continua a ser muito masculina ODJ por cento dos exploradores agrcolas declarados so mulHeresP, Z qual os estrangeiros no tKm praticamente acesso Oso menos de 9 por centoP.

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.ste r!pido declnio foi acompanHado de um ntido envelHecimento da populao envolvida. .m 9:@>, apenas um agricultor em cinco tinHa menos de DE anos, e poucos filHos aceitam suceder a seus pais na explorao da terra. &as estes traos dur!veis no podero esconder as transforma<es em curso. #e as entradas na agricultura so agora pouco numerosas, elas verificam-se numa idade mais tardia e parecem mais firmes. +! que ver em tal facto o resultado de uma formao mais adaptada OE@ por cento dos menos de DE anos tKm um diploma profissional contra os 9Y por cento dos mais velHosP e de uma evoluo das explora<es que so mais modernas e menos exguas que no passado, sobretudo quando pertencem a Tovens. A imagem do agricultor T! de idade, cHefe de uma famlia de grande dimenso, de fracos rendimentos Ose bem que mal captadosP T! no N realista. . mantKm-se fortes disparidades que desmentem a proclamada unidade do mundo camponKs OIervais et al. 9:J=P. )aseando-se nesta verificao, os soci3logos divergem nos seus Tuzos sobre o futuro do campesinato ocidental. Para uns, ele deixou praticamente de existir O&endras 9:=JP, ainda que a utopia Orousseaunista^P de comunidades aut3nomas subsista e alimente os proTectos fantasm!ticos daqueles que procuram abolir as barreiras que separam o rural do urbano. 'utros, mais pr3ximos do marxismo, consideram que se produziram --D; muta<es decisivas ap3s a Lltima guerra, quando os camponeses tornados agricultores foram integrados Z fora no sistema capitalista. 'brigados a abandonar a policultura aut!rcica, foram autoritariamente orientados para a produo de valores de troca regulados pelo mercado O4ollivet et al. 9:JYP. &as, se a proletarizao de uma fraco dos camponeses N ineg!vel, ela revela-se incapaz de traduzir por si s3 o abalo que o campesinato conHece actualmente. G. I. Ca)ita#ismoB ' termo, aparecido no incio do sNc. 8,8, acabou por impor-se para designar uma certa organizao das actividades econ3micas. Paralelamente, a noo de capitalismo serviu de ponto de reunio para todos aqueles que reTeitavam este ou aquele aspecto do mundo moderno. $ecebeu portanto, ao longo do mesmo sNc. 8,8, uma acepo cada vez mais negativa, de que parece difcil e inLtil libert!-la. ' termo designa, de facto, quatro realidades ao mesmo tempo econ3micas, polticas e culturais. No primeiro sentido, o capitalismo N definido pela apropriao privada dos meios de produo. .ssa apropriao N acompanHada por uma separao entre o ou os detentores do capital e o trabalHo indispens!vel Z sua activao. ' anticapitalismo visa eliminar esta separao, quer ao permitir a todos os trabalHadores de uma unidade de produo tornarem-se os propriet!rios colectivos do seu capital quer ao transferir para o .stado a propriedade de todo o capital de um pas. Num segundo sentido, o capitalismo N compreendido como uma economia de mercado, em que os produtores e os consumidores se encontram em mercados regulados, para trocar e partilHar bens e servios. .stes encontros do lugar a inLmeras negocia<es que acabam por concluir-se e exprimir-se em preos. /ada preo N uma informao que traduz raridades relativas que permite aos agentes econ3micos tomar decis<es de compra, de venda, de investimentos, de poupana, cuTa agregao favorece a efic!cia do aparelHo econ3mico no seu conTunto. ' anticapitalismo prop<e-se substituir o mercado por uma planificao gerida pelas autoridades polticas. Numa terceira acepo, o capitalismo N o regime econ3mico animado pelos capitalistas ou pelos empreendedores ou pelos capites de indLstria. *m empreendedor N um actor social que faz a aposta de que, ao combinar capital, trabalHo, matNrias-primas, m!quinas, patentes, etc., oferecer! um bem ou um servio susceptvel de encontrar no mercado uma procura solvvel. ' lucro N a recompensa monet!ria de uma aposta mantida. /omo uma iniciativa lucrativa suscita de imediato outras iniciativas, a concorrKncia tende constantemente a dissolver o lucro. .ste s3 pode renascer a partir de uma nova iniciativa, a menos que os proponentes de bens ou de servios consigam impedir a entrada no mercado de novos concorrentes. ' anticapitalismo prop<e-se substituir os empreendedores quer por funcion!rios pLblicos quer por respons!veis eleitos pelos membros da empresa. .stas trKs primeiras defini<es do capitalismo no so reservadas ao mundo moderno que emergiu na .uropa no fim do sNc. 8Q,,, e no sNc. 8,8. .ncontramos exemplos seus um pouco por toda a parte na Hist3ria dos diferentes povos. A Lltima acepo, pr3pria do mundo moderno, designa uma civilizao que parece atribuir-se como --D9 obTectivo priorit!rio o aumento indefinido da produo e do consumo de bens e de servios. .ste crescimento sem fim N tornado possvel pelo desenvolvimento cientfico e tNcnico, que permite aumentar a efic!cia do aparelHo de produo, oferecer preos relativos cada vez mais baixos e alargar o crculo do consumo a candidatos cada vez mais numerosos, mais repletos e menos satisfeitos. ' anticapitalismo considera que uma

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civilizao centrada na economia no d! resposta aos fins autKnticos do Homem. Prop<e aos Homens que se regresse a valores mais nobres, religiosos, Nticos, militares, polticos ou estNticos. 4. ). - )raudel O9:J:P, &antoux O9:;=P, &arx O9@=JP, #cHumpeter O9:Y>P. Car- ter na iona#B A ideia de car!cter nacional liga-se a trKs correntes principais. 9. Na corrente germ nica da psicologia dos povos desenvolvida Z volta de &. -azarus, +. #teitHal, nos anos 9@=;, as no<es de esprito de um povo O/0l&sgeistP e de alma de um povo O/0l&sseeleP aparecem como centrais. Para elaborar uma psicologia da cultura, \. \undt interessa-se nas cria<es do esprito colectivoB a lngua, a arte, o mito e os costumes. A ideia de car!cter nacional torna-se o obTecto a construir por uma /0l&erchara&terologie. &as seguidamente, ao identificar certas na<es com raas puras, que no existem em lado nenHum, e ao ligarem-se a mitos a que votavam um culto idol!trico, os membros deste grupo desacreditaram-se pelo seu racismo pangerm nico. >. A antropologia culturalista americana, nos anos Y; Oe entre os seus representantes A. 0ardiner e $. )enedict, nomeadamenteP, procura identifcar as estruturas reaccionais comuns provenientes do mundo da educao das crianas, que se traduzem por comportamentos adultos do mesmo tipo e que contribuem para a manuteno das estruturas sociais. Produto da famlia, dos usos, da educao, a personalidade de base N especificada num quadro cultural, nacional para as sociedades modernas Oo 4aponKs, o )rasileiroP, Ntnica para as sociedades tradicionais Otipo apolneo do +opiP. #eriam mais especialmente caractersticas suasB as tNcnicas de pensamento ou constela<es de ideias, a formao do superego, as atitudes para com os seres sobrenaturais. D. A escola francesa de etnopsicologia Z volta de A. &iroglio O9:E@P procura construir uma ciKncia das diferenas entre tipos etnopsquicos. ' car!cter nacional definir-se-ia pelas crenas, reac<es e condutas distintivas, pelas propriedades psicol3gicas ou som!ticas, comuns aos membros de um grupo considerado, constituindo um conTunto mais ou menos estruturado e relativamente est!vel atravNs da diversidade das situa<es. &as como ler o HomogNneo no diverso^ /. $. - Iorer O9:Y:P, $iesman O9:EEP, #toetzel O9:EYP. CarismaB ' carisma representa uma forma de poder pessoal graas ao qual o guia, o Her3i, o cHefe de qualidades supostamente extraordin!rias e sobre-Humanas, atrai para ele a multido dos seus fiNis. ' lder carism!tico no pertence apenas Zs Npocas recuadas da Hist3riaB nos nossos dias, encontramo-lo ainda em sociedades em vias de desenvolvimento e nas sociedades consideradas as mais modernas. 1 que, mesmo que no se exprima atravNs do direito e da lei, o poder do lder --D> carism!tico N tambNm ele considerado como legtimo nas sociedades mais racionalizadas. #3 que, estando ligado Z personalidade do seu detentor, permanece muito fr!gil e provis3rio. /omo N quase impossvel torn!-lo permanente, institucionaliz!-lo e transmiti-lo, sobrevKm crises na maioria das vezes quando o Her3i desaparece. P. ). CasamentoB Nas sociedades simples, como nas sociedades camponesas tradicionais, o casamento apresenta-se como um acto de ordem poltica e econ3micaM as decis<es neste domnio so tomadas pelas linHagens e pelos grupos familiares, que controlam assim directamente o processo da sua reproduo. Nas sociedades desenvolvidas como a Grana, escolHa do cXnTuge e formao do casal tornaram-se um assunto de ordem privada, o que no os impede de continuarem a ser um elo fundamental da reproduo da sociedade. .m Grana, as pessoas casam-se menos que no passado. ., no entanto, os casais mantiveram-se quase to numerosos como dantes, porque o dNfice em casais casados foi globalmente compensado pelo aumento dos casais que vivem em simples coabitao. ' casamento, quando se verifica, T! no N de resto aquele rito imponente que determinava para cada um dos parceiros a entrada numa nova vida. Nos anos @;, a maioria dos casamentos faz-se na sequKncia de um perodo de coabitao Tuvenil. .sta maior flexibilidade da entrada na vida conTugal inscreve-se numa recomposio dos modos de passagem Z idade adulta. &aior precocidade das primeiras rela<es sexuais e atraso na obteno do primeiro emprego est!vel introduzem uma discord ncia de calend!rio, que o desenvolvimento da unio informal permite regular parcialmente. A entrada na vida conTugal N um fen3meno mais carregado de consequKncias para as mulHeres que para os Homens. 7uando a situao social das mulHeres se modifica, as suas pr!ticas matrimoniais transformam-se igualmente. 'ra, a relao das mulHeres com o trabalHo mudou muito a partir dos anos =;. Ao mesmo tempo que a sua proporo se elevava na populao activa, os empregos mudavam. As configura<es conTugais outrora

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dominantes, associando um Homem e uma mulHer numa mesma unidade produtiva familiar, ou ento um Homem trabalHando no exterior enquanto a mulHer se consagrava ao seu lar, reclamavam uma forma de compromisso bastante est!vel e bastante rgida entre os cXnTuges. ' casamento preencHia esse papel protegendo a mulHer, mas consagrando ao mesmo tempo a perda da sua autonomia. Actualmente, quando ambos os parceiros so assalariados e as mulHeres ganHaram a sua autonomia financeira, estas tKm menos necessidade de uma forma conTugal constrangedora e podem contentar-se com um [casamento sem papNis[. (ecididamente, a unio sem casamento deve uma boa parte do seu sucesso ao facto de ser uma forma flexvel e neutra, ideologicamente HeterogNnea, que corresponde segundo os casos a uma primeira tentativa de vida comum ou a um compromisso quase matrimonial. ' desenvolvimento da unio informal e a evoluo dos comportamentos sexuais no levaram de modo nenHum a um enfraquecimento da Homogamia social, cuTa fora A. Iirard constatava T! num inquNrito realizado em 9:E:. /ontinua-se a escolHer parceiros socialmente pr3ximos. ' que mudou foram os mecanismos que produzem essa Homogamia. --DD Pode ver-se isso mesmo examinando os lugares em que se encontra pela primeira vez o seu cXnTuge. Actualmente, os encontros fazem-se num amplo leque de lugares. Aos lugares de estudo ou de trabalHo H! que acrescentar a diversidade das actividades de lazer e dos lugares pLblicos. &as tal diversidade N muito recente. Nos anos >;, dois casamentos em trKs eram concludos na sequKncia de um encontro no baile, no quadro do trabalHo, na vizinHana ou por ocasio de uma visita a um particular. /inquenta anos mais tarde, estas quatro circunst ncias representam apenas um tero dos encontros. ' facto marcante N o declnio regular dos encontros de vizinHana. .ra o mais importante modo de encontro dos anos >;B quase desapareceu nos nossos dias. Na longa durao, a instituio produtiva por excelKncia N o baile. ' seu contributo para a formao dos casais atinge o seu m!ximo Hist3rico nos anos =; Ono menos que um encontro em cincoP, para depois cair para metade. A medida que o baile declina, o seu pLblico N cada vez mais rural. ' Kxito matrimonial dos bailes afirmou-se nos campos com o aumento do Kxodo rural e o declnio do interconHecimento. ' desenvolvimento consider!vel dos encontros em lugares pLblicos Orua, cidade, bairro, cafN, centro comercial, Hospital, etc.P nos anos =; traz ao declnio dos encontros entre vizinHos uma compensao mais est!vel que o baile. No espao privado, o encontro proporcionado por um membro ou um amigo mais velHo da famlia cede o lugar ao sero danante autogerido pela Tovem gerao. (o olHar vigilante da famlia e da vizinHana, passou-se Z interveno mais male!vel dos grupos de pares. No se escolHe um lugar qualquer para encontrar o seu cXnTuge. As classes populares descobrem o seu cXnTuge nos lugares pLblicos abertos a todosB festas pLblicas, feiras, bailes, rua, cafNs, centros comerciais, passeios, cinema, meios de transporte, etc. As classes superiores, por seu turno, travam conHecimento com o seu cXnTuge nos lugares reservados onde no entra qualquer um Oassociao, lugar de trabalHo, restaurante, ,o1te, concerto, etc.P, cuTo acesso N regulado por um numerus clausus obtido formalmente, por seleco ou cooptao ou, de modo igualmente seguro, pelo efeito dissuasor que exercem certas regras de comportamento pr3prias da instituio. Por detr!s da multiplicidade dos cen!rios de encontro patenteia-se uma l3gica social da Homogamia. A oposio fundamental do fecHado e do aberto tende a segmentar o mercado matrimonial sem que seTa preciso necessariamente ver nisso o efeito de estratNgias especficasB uma parte consider!vel do trabalHo de seleco realiza-se T! a montante, atravNs de pr!ticas de sociabilidade. ' [mercado matrimonial[ poderia funcionar se tivesse de contar unicamente com as estratNgias dos interessados^ &. ). - )ozon, +Nrau O9:@J-9:@@P, $oussel O9:JEP, #inglR O9:@JP. CastaB A palavra designa uma organizao social original, que se encontra apenas na cndia, desde H! cerca de dois mil anos. A palavra - que significa [puro[ em portuguKs - N infeliz, porque mistura duas realidades muito diferentes numa designao Lnica e p<e a t3nica numa dimenso religiosa real mas secund!ria. ' regime das castas N, em primeiro lugar, um regime de ordens ou de estados em que as pessoas so catalogadas Hereditariamente em algumas categorias definidas legalmente, --DY sancionadas politicamente e especializadas funcionalmente. Na cndia, estas ordens ou estados cHamam-se varna e so em nLmero de quatro. 's br manes so especialistas do sagradoM os &atri-a reservam para si a guerra e a polticaM os vai-a so os produtores, agricultores, criadores de gado, artfices, negociantesM os sudra so os servidores dos trKs primeiros varna. /om o tempo, os excludos do sistema, os [fora-castas[, acabaram por constituir uma quase-varna de intoc!veis. (e facto, este regime de varna nunca teve realidade permanente, a

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no ser nos escritos dos br manes. Praticamente, nunca Houve, desde os Lltimos sNculos que precederam a era crist, seno br manes, sudra e intoc!veis. *m regime de ordens N coisa corrente. dnico na cndia N o regime das $ati, a que deveria ser reservada a palavra casta. A $ati N um grupo Humano articulado em dois nveis. Ao nvel da circunscrio, englobando uma centena de aldeias ou mais, N um grupo estritamente end3gamo, composto de famlias alargadas ex3gamasM separado dos outros grupos de igual definio por um conTunto complexo e rgido de regras de poluioM especializado em certas actividades econ3micas, colocado numa Hierarquia no cume da qual figura sempre uma $ati de br manesM tendo uma organizao pr3pria, capaz de resolver os diferendos internos e de gerir os interesses comuns. Ao nvel da aldeia, cada $ati N representada por um segmento. 2odos os segmentos da aldeia esto ligados uns aos outros por um sistema de presta<es e de contrapresta<es em bens e em servios. .stas trocas so dissimNtricas e Togam a favor dos segmentos da $ati propriet!rios da terra. ' regime das $ati N pr3prio da cndia. 2em de not!vel o facto de permitir a perpetuao de unidades sociais e regionais, assegurando-lHes uma autarcia econ3mica, religiosa, demogr!fica e afectiva quase completa, fora de todos os enquadramentos polticos est!veis. 4. ). - )aecHler O9:@@P, )ouglN O9:;@P, (umont O9:==P, #enart O9@:=P. Cate&orias so io)ro/issionais: .laboradas pelo ,N#.., tKm como obTectivo classificar o conTunto da populao activa francesa num nLmero restrito de grandes categorias que tKm uma certa Homogeneidade social. As pessoas que pertencem a uma mesma categoria presume-se poderem manter rela<es entre si, terem comportamentos e opini<es aproximadas, considerarem-se como pertencendo a uma mesma categoria e serem consideradas como tais pelos outros. No se trata de uma simples classificao estatstica. As categorias consideradas reflectem a representao que a sociedade pode ter de si pr3pria num dado momento. A nomenclatura corresponde a palavras usuais da lngua francesa Ooper!rios, empregados, quadros, etc.P de maneira que as pessoas que pertencem a essas categorias tero tendKncia a utilizar esses mesmos termos para designar a sua situao profissional. .ste sistema de classificao N o desembocar de uma longa acumulao Hist3rica. ,ntegra e sintetiza as diferentes maneiras como as profiss<es foram sendo registadas Z maneira que a sociedade se diversificava. No N pois de espantar que uma tal nomenclatura remeta para mLltiplas dimens<esB N ao mesmo tempo uma diviso em profiss<es, uma grelHa de qualifica<es, uma Hierarquia de aptid<es, uma escala de estatutos sociais e um recorte em meios que agrupam pessoas pr3ximas pelos seus comportamentos sociais. (e um ponto de vista --DE te3rico, este sistema assenta numa l3gica da estratificao socialB diferentemente de uma decomposio em classes sociais, N uma classificao total, contnua e ordenada. (e um ponto de vista pr!tico, o c3digo corresponde a uma dupla preocupaoB obter uma classificao que dK correla<es fortes com diversas categorias Oecon3micas, polticas, demogr!ficas, etc.P e satisfazer os utilizadores que pedem uma descrio simplificada em alguns grandes grupos, com uma cifragem f!cil e facilmente interpret!vel. Pensada para satisfazer o m!ximo de utiliza<es, a classificao socioprofissional N necessariamente imperfeita para cada um desses usos em particular. ' c3digo das categorias socioprofissionais foi utilizado em todos os campos da sociologia, nomeadamente na sociologia da educao, na sociologia eleitoral ou para o estudo da mobilidade social. Goi a partir dessas categorias que se definiram as percentagens dos modelos de inquNrito. .sta classificao apresenta, alNm disso, a vantagem de facilitar o confronto de inquNritos diversos e de permitir Lteis compara<es no tempo. Para tal tem de conciliar dois imperativos contradit3riosB a estabilidade das categorias e a adaptao Z evoluo da estrutura social. 1 por isso que, desde a sua criao em 9:EY atN 9:@>, o c3digo conHeceu apenas ligeiras modifica<es. .m 9:@>, foi obTecto de uma reforma que conduziu a uma nova nomenclatura dita das [Profiss<es e categorias socioprofissionais[ OP/#P. (. (. - Porte O9:=9P, (esrosiUres, 2HNvenot O9:@@P. Causa#i'a'e: (izer que o estatuto socioecon3mico da familia dos alunos determina o seu Kxito escolar significa, pelo menos, trKs coisas. .m primeiro lugar, a primeira vari!vel, dita independente ou explicativa, N logicamente eFou cronologicamente anterior Z segunda vari!vel, que se qualifica de dependente ou a explicar. .m segundo lugar, a correlao entre os dois fen3menos N verdadeira e no falaciosaB N-o de facto se, ao introduzir uma terceira vari!vel de controlo, pertinente, a correlao no se anula. No exemplo seguinte, observa-se uma relao forte entre o sexo e a proporo de acidentes de tr nsitoB proporcionalmente, as mulHeres tKm menos acidentes que os Homens. &as quando se toma em conta o nLmero de quil3metros percorridos por ano, a relao anteriormente verificada desapareceB em igual dist ncia percorrida, as mulHeres tKm tantos acidentes como os Homens. .m terceiro lugar, a relao causal entre duas vari!veis no N uma relao de implicao l3gica como

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em certas ciKncias exactas. Nas ciKncias sociais, a relao de implicao N dNbil e envolve apenas conTuntos e no determinado indivduo particular. .sta causalidade estatstica remete para a mNdia calculada a partir de observa<es relativas a grupos. Qerifica-se que a mNdia do grupo de crianas sadas da classe superior N mais elevada que a de alunos da classe mNdia, que N ela pr3pria mais elevada que a de alunos das classes populares. No significa, pois, que um aluno qualquer do primeiro grupo tem maior Kxito escolar que no importa que aluno da segunda ou da terceira classe. A causa no N nem uma condio necess!ria Opode-se de facto ter bons resultados escolares independentemente da sua classe de origemP nem uma condio suficiente Ono basta ser rico para ter KxitoP, e ainda menos uma condio necess!ria e suficiente. /om todo o rigor, falar-se-! mais de relao de --D= dependKncia que de causalidade na medida em que esta sup<e uma experimentao que no N praticamente possvel nas ciKncias sociais. Ao analisar a vari!vel dependente em funo no de uma mas de duas vari!veis independentes, vKem-se aparecer estruturas causais estritamente aditivas Oa vari!vel dependente N uma funo da soma dos pesos respectivos das vari!veis independentesP ou interactivas Oa influKncia da primeira vari!vel independente sobre a vari!vel dependente N ela pr3pria influKnciada pela segunda vari!vel independenteP. As tNcnicas de an!lise causal mais frequentemente utilizadas so a regresso, a an!lise de dependKncia e a an!lise log-linear. &. /. - )oudon O9:=@, 9:=:P, -azarsfeld, $osenberg O9:EEP. Ce#ibat-rio: #egundo as agKncias matrimoniais, a situao celibat!ria reveste formas particulares segundo as diferenas sociais dos Homens e das mulHeres. /om efeito, essas diferenas so muito mais denunciadas entre as mulHeres que entre os Homens. Ao passo que as possibilidades estatsticas de ser celibat!rio Oap3s os trinta e cinco anosP so mais fracas para os Homens quadros que para os Homens oper!rios, tais Hip3teses so mais fortes para as mulHeres muito diplomadas que para as mulHeres pouco diplomadas. A l3gica social das alianas N tal que nenHuma correspondKncia entre estes dois grupos de celibat!rios pode ser estabelecida. #e o casamento N um bem social, a excluso dos Homens mais pobres parece compreensvelB o seu valor profissional N demasiado fraco para poder ser obTecto de troca no mercado matrimonial. Para explicar o facto de o acesso Z vida conTugal ser menos f!cil para as mulHeres mais dotadas, dois argumentos devem ser avanados, remetendo cada um deles directamente para os interesses em presena O(e #inglR 9:@JPB 9. masculinos. 's Homens procuram evitar mulHeres demasiado diplomadas, [intelectuais[, porque temem perder uma parte do seu poder no seio do casalM >. femininos. 7uando tKm diplomas suficientes, as mulHeres procuram evitar o casamento que lHes impede o prosseguimento de uma carreira profissional, dada a diviso do trabalHo entre os cXnTuges. *m outro elemento intervNm na produo social deste celibatoB N o desfasamento entre o calend!rio escolar e o calend!rio matrimonial, desfasamento maior para as mulHeres que para os Homens. 's investimentos nos estudos e nos incios da vida profissional tKm tendKncia para retardar a deciso matrimonial das mulHeres. (onde um desnvel em relao Z idade mNdia do casamento, mais Tovem para o sexo feminino considerado no seu conTunto. As representa<es sociais do um sentido ao celibato. 's anos @; contriburam para legitimar o celibato feminino ao encoraTar a unio em detrimento do casamento. Alguns slogans vo nesse sentidoB [' Qero a dois N natural[M [A sua vida profissional corre-lHe bem, mas isola-o e T! no lHe basta[. .stas declara<es favorecem uma nova gesto da vida privada, no excluindo a vida conTugal na condio de ela no impedir nenHum dos parceiros de levar a sua existKncia como muito bem entender O(e #inglR 9:@JP. &ais ainda que os Homens, as mulHeres celibat!rias representam este ideal do individualismo Oenaltecido sobretudo pelas pessoas mais diplomadasP na medida em que elas parecem ter escolHido essa situao,contrariamente aos Homens. --DJ No sNc. 8,8, [os celibat!rios... so marginais que vivem na periferia de uma sociedade cuTo centro N a familia[ OPerrot 9:@JP. .m contra-partida, na nossa Npoca, a relao para com o celibato transformou-se. /om efeito, a familia institucional T! no ocupa um lugar central. 's celibat!rios apresentam-se como os mensageiros dos novos valores que regem a vida privada OindependKncia dos sentimentos e crtica da instituio matrimonialM independKncia dos cXnTuges e crtica da diviso sexual do trabalHoP. G. #. - )orie O9:J=P.

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Centro1Peri/eria: .m todo o sistema poltico moderno, os lugares de exerccio do poder estruturam-se sempre num centro e numa periferia que so interdependentes e que se condicionam mutuamente. A an!lise da articulao destes dois nveis e dos seus mecanismos de interaco Opor exemplo, P. IrNmion 9:J=, para a GranaP fornece um enquadramento conceptual Ltil e realista para a comparao dos regimes polticos, ao permitir, nomeadamente, ultrapassar a oposio muitas vezes demasiado formal entre regimes centralizados e descentralizados e caracterizar de maneira mais concreta a din mica da vida poltica e institucional. .. G. - IrNmion O9:J=P. C.i a&o %es o#a 'e(B Nascida no seio do departamento de sociologia da *niversidade de /Hicago, a escola da ecologia urbana conHeceu o seu apogeu durante os decNnios 9:>;-9:D;. Na sequKncia dos trabalHos empreendidos por \. 2Homas desde antes da Primeira Iuerra &undial, soci3logos O$. .. ParV, -. \irtHP e ge3grafos O.. )urgessP empenHam-se em descrever e em compreender as mudanas sociais e culturais consider!veis que acompanHam o crescimento das cidades americanas, e em primeirssimo lugar de /Hicago. 's seus estudos de famlias de imigrantes, as suas monografias de bairros, as suas an!lises da delinquKncia e da marginalidade vo a par com uma reflexo te3rica sobre os processos de desorganizao e de reorganizao que afectam tanto as atitudes individuais e os modos de vida como os espaos urbanos. Analisam a cidade ao mesmo tempo como um sistema de indivduos e de institui<es em interdependKncia e como uma ordem espacial. 's citadinos distribuem-se no aglomerado em funo de processos de filtragem, de reagrupamento e de segregao que se fundam na diversidade das origens geogr!ficas, sociais ou culturais, os reordenam e produzem novas diferencia<es. 's soci3logos da escola de /Hicago inspiram-se muito directamente na ecologia para caracterizar as rela<es entre grupos sociais, por um lado, e as transforma<es do espao urbano Oinvaso, sucesso, simbiose, competio, etc.P, por outro. Produto das actividades Humanas, o meio urbano exerce em contraponto mLltiplos efeitos sobre os comportamentos e as mentalidades. ' estudo dos grupos e das situa<es no exclui, portanto, uma reflexo de natureza mais antropol3gica sobre a [personalidade citadina[. A cidade N ao mesmo tempo configurao espacial, organizao social e [estado de esprito[. #3 uma aproximao global permite compreender o seu funcionamento e a sua transformao. Para alNm das fronteiras entre disciplinas, o obTectivo era, portanto, constituir uma verdadeira ecologia Humana, e mais precisamente urbana, a fim de captar as rela<es do Homem com o seu meio. 's trabalHos da escola de /Hicago influenciaram --D@ a sociologia urbana, principalmente nos .stados *nidos da AmNrica. %. I. - IrafmeRer, 4osepH O9:J:P. Ci #o: *m ciclo N a flutuao de um fen3meno que se comp<e de fases de expanso seguidas de fases de recesso, de contraco e de retomada. 1 em geral gerado por um efeito de retroaco negativa como no mais simples caso de um processo de aTustamento que p<e em aco duas vari!veis A e ), em que A determina ), e ) por sua vez influencia negativamente A. *m exemplo cNlebre N o modelo de /ob]ed, pelo qual o preo de um bem se estabelece teoricamente quando H! equilbrio entre a oferta e a procura desse bem. (e facto, existe sempre um desnvel ou um atraso da procura em relao Z oferta Oou inversamenteP que d! origem a oscila<es. Noutros casos, o ciclo N uma consequKncia da inverso da tendKncia que cHoca com um tecto ou um pavimento. 1 o que se passa com a contraco demogr!fica, que, segundo 2. $. &altHus, N o resultado de uma pauperizao gerada por um muito forte crescimento da populao ou com um dos modelos paretianos da circulao das elites. ' ciclo N o primeiro modelo de evoluo das sociedades que mais atraiu a ateno dos pensadores desde +esodoB com variantes, mais ou menos complexas, encontramos geralmente descrita uma sucesso de fases de grandeza e de decadKncia das sociedades, dinastias, regimes polticos, ideologias, ou, mais prosaicamente, das modas, tais como o vestu!rio ou a escolHa do nome. A regularidade do ciclo N explicada quer por causas ex3genas, que so elas pr3prias cclicas, quer por factores end3genos. (e uma maneira geral, uma an!lise emprica das sNries cronol3gicas faz com que apaream mudanas que se dividem actualmente em quatro classes, sendo cada uma delas a consequKncia especfica de um conTunto de factores que actua independentemente dos outrosB trata-se da tendKncia que N uma mudana da sNrie para o crescimento, a baixa ou a estabilidade cuTos determinantes actuam sempre no mesmo sentidoM do ciclo propriamente ditoM das flutua<es sazonais que se repetem periodicamente em cada mKs ou em cada anoM finalmente, flutua<es irregulares que so provocadas por acontecimentos importantes Oguerra, cat!strofe

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natural, etc.P ou por uma infinidade de causas indetermin!veis. As economias distinguem trKs grandes categorias de ciclosB os ciclos de 0ondratieff tKm uma durao de E; anosM os de 4uglar, o mais pr3ximo do ciclo dos neg3cios, uma durao de 9; anosM por fim, os de 0itcHin, de D a Y anos. 7uer seTam monetaristas, no monetaristas ou psicol3gicas, as teorias econ3micas dos ciclos desenvolvem, sobretudo, explica<es por meio de vari!veis end3genas. &. /. - )esnard (esplanques O9:@=P, &altHus O9J:@P, Pareto O9:9=P, #cHumpeter O9:D:P, #oroVin O9:DJ-9:Y9P. Ci'a'e: *ma cidade N um aTuntamento dur!vel e relativamente denso de populao num espao circunscritoB outrora muralHas separavam-na do campo, depois da transio dos arrabaldesM actualmente, os seus limites so muito mais indecisos, obrigando o ge3grafo e o soci3logo a complicar a sua nomenclaturaB centro, periferia, subLrbios, zona [urbana[ Oao mesmo tempo cidade e campoP, cidade satNlite, megal3pole, bairro de lata, etc. --D: O)astiN, (Nzert 9:@;P. A cidade na sua forma tradicional T! no N mais que uma malHa, um n3 do tecido urbano. (ensidade de populao significa geralmente Omas nem sempreP acentuao da diviso do trabalHo, complexidade e complementaridade das fun<es econ3micas e das ocupa<es profissionais, diversificao dos estatutos sociais e das rela<es de classe, acompanHadas muitas vezes de fortes clivagens - ou atN de [lutas urbanas[ - entre o povo [gordo[ e o povo [magro[, entre o poder e as minorias activas. Predominando a urbanizao Oque quer dizer proliferao do tecido urbano e aumento da sua densidade mNdia, especialmente em favor das grandes cidadesP no sNc. 88 mais ainda que no sNc. 8,8, o soci3logo N tentado, por um lado, a medir o seu impacte sobre as outras dimens<es da vida social Oeconomia, migra<es, progresso tNcnico, estabilidade poltica, religio, etc.P e, por outro lado, adoptando a postura inversa, a consider!-la no T! como a causa mas como a resultante desses mesmos fen3menos sociais. Nasceu dessa dupla preocupao uma literatura consider!vel O&. +alb]acHs, P. Ieddes, \. #ombart, &. \eber, I. #immel, $. ParV, .. )urgess, etc.P. &antNm-se largamente descritiva com dificuldade em delimitar o seu obTectoB N, de facto, o conTunto do funcionamento social que se pode qualificar de [urbano[ nos grandes pases industriais, onde o rural tende a reduzir-se e a encolHer-se irremediavelmente. Por isso, parece realista atribuir um campo mais restrito Z sociologia urbana, limitando-a ao estudo dos actores sociais Oa sua origem, as suas atitudes, os seus comportamentos, etc.P que desempenHam um papel directo na elaborao, funcionamento e crescimento do tecido urbano. Nesta 3ptica, a maioria dos trabalHos publicados em Grana desde os anos =; inspirou-se numa problem!tica marxista O-efebvre 9:=@P. Apresentando-se doravante a especulao predial e os investimentos imobili!rios como um dos domnios mais remuneradores para o capitalismo banc!rio, o conTunto dos actores interessados pela exploso urbana sofreriam a influKncia, directa ou indirecta, do capitalismo financeiro e das suas exigKncias, a todos os nveis da vida socialB formao, carreira, ideologia, etc. O/astells 9:J>P. .sta sociologia atribui um lugar central aos [movimentos urbanos[, nascidos das contradi<es geradas pela especulao urbana. ' urbanismo, esforo racional para adaptar a cidade aos seus Habitantes, sofreria igualmente o impacte da ideologia dominante. A partir dos anos @;, este tipo de interpretao esbate-se. A sociologia urbana toma cada vez mais consciKncia da identidade dos desafios urbanos em todos os pases industriais, capitalistas ou socialistas. ,nterroga-se com uma crescente inquietao sobre as dificuldades enfrentadas pelas cidades do 2erceiro &undo que conHecem uma demografia galopante. 4.-$. 2. Ci*n ias %so io#o&ia 'as(B /onstituda apenas por volta de 9:Y; com os trabalHos de $. 0. &erton O9:Y:P, a sociologia das ciKncias prop<e-se como obTectivo estudar as ciKncias Oincluindo as ciKncias sociais e nomeadamente a sociologiaP enquanto elas constituem realidades sociais. .sta proposio simples distingue-a nitidamente de especialidades pr3ximas como a Hist3ria e a filosofia das ciKncias. &as pode ter sentidos diferentes, correspondendo a ambi<es maiores ou menores. *mas vezes, N a actividade --Y; dos cientistas enquanto actores sociais, cooperando ou rivalizando segundo modalidades particulares em institui<es especficas, que est! no centro da an!lise. 'utras vezes, N a relao entre os cientistas e o conTunto da sociedade. 'utras vezes por fim, so os pr3prios conHecimentos cientficos, no seu conteLdo e na sua estrutura, que se pretende submeter Z an!lise sociol3gica. Autores como 1. (urVHeim O9:99P, &. \eber, &. #cHeler, 0. &annHeim, P. A. #oroVin reconHecem sem dLvida aos conHecimentos cientficos uma qualidade de certeza absoluta e universal O&erton 9:Y:P. &as, para alNm disso, emitem a ideia de que os outros tipos de

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conHecimento e os pontos de vista dos actores sociais Odesignadamente em matNria estNtica, Ntica, poltica ou religiosaP so [determinados[ pela sua posio na sociedade. .ssa interrogao constitui a sociologia do conHecimento. 1 pelas suas rela<es complexas com ela que a sociologia das ciKncias pode mais comodamente definir-se O-NcuRer 9:J@, 9:@@aP. (e incio, trata-se com &erton de uma ruptura tempor!ria mas deliberada. .le encontra os fundamentos de uma insero correcta da ciKncia na sociedade, na noo de uma [estrutura normativa da ciKncia[. A sociologia das ciKncias incide essencialmente durante este primeiro perodo sobre as disfun<es introduzidas pelos desfasamentos dos comportamentos efectivos dos cientistas para com essas normas ideais. .ste sistema inicialmente est!tico torna-se din mico com o princpio de prioridadeB s3 contam para o crNdito de um investigador as descobertas ou inova<es que ele N o primeiro a dar a conHecer. 2. 0uHn O9:=>P traz elementos novos Z an!lise de &erton. 0uHn op<e as suas an!lises de Historiador Zs do l3gico e fil3sofo das ciKncias 0. $. Popper O9:DYP. Para este Lltimo, o progresso dos conHecimentos cientficos no assenta na demonstrao do fundamento das proposi<es ou das teorias avanadas, mas na demonstrao da sua falsidade O[falsificao[P. A ciKncia N para ele uma actividade essencialmente crtica OPopper fala de [revoluo permanente[P e individual. No seu livro consagrado Zs revolu<es cientficas, 0uHn O9:=>P interessa-se paradoxalmente por aquilo que se passa entre cada uma delas durante os perodos que ele cHama de [ciKncia normal[. (urante esses perodos, a ciKncia transmite-se de maneira colectiva e dogm!tica pela via de [paradigmas[, conTuntos estruturados de teorias e de savoir!faire aceites por uma dada comunidade cientfica. A revoluo cientfica intervNm quando o paradigma se revela inadequado para resolver um nLmero corrente de enigmas. As duas no<es associadas de paradigmas e de comunidade cientfica enriquecem consideravelmente os trabalHos sociol3gicos. /om efeito, os conHecimentos Oou paradigmasP tKm um alcance local concretizado por grupos identific!veis de cientistas. ,nversamente, a c<eso destes grupos assenta nos paradigmas O.dge, &ulVaR 9:J=M /allon, -atour 9:@>M -emaine et al. 9:JJP. A partir de 9:J; desenvolve-se uma corrente novaB a sociologia dos conHecimentos cientficos. .sta corrente pretende reatar com as ambi<es da sociologia do conHecimento ao estender as suas an!lises ao estudo dos conHecimentos mesmo cientficos. ' [nLcleo duro[ do programa construtivista assenta no postulado segundo o qual os factos cientficos no so o resultado de uma observao da natureza mas o de uma construo de natureza socialM --Y9 N o [programa forte[ enunciado por (. )loor O9:J@P. Nem todos os soci3logos do conHecimento cientfico adoptam a totalidade do programa de )loor, mas tKm em comumB 9. a preocupao de estudar a ciKncia [tal qual ela se faz[ na sua quotidianidade, para alNm das racionaliza<es dos pr3prios l3gicos e cientistasM >. a vontade de dessacralizar a ciKncia e de estud!-la como uma argumentao entre outrasM D. a vontade de demonstrar que mesmo os conHecimentos cientficos so susceptveis de uma an!lise sociol3gica de natureza causal. .stas preocupa<es renovaram o estudo das controvNrsias cientficas e o dos processos de interaco social que levam progressivamente os investigadores Z elaborao de um facto cientfico O/allon, -atour 9:@>P. A sociologia do conHecimento cientfico completou as outras tendKncias da sociologia das ciKncias. /ontra a influKncia atN ento predominante dos fil3sofos e dos l3gicos das ciKncias, ela contribuiu para fazer aparecer as afirma<es produzidas pela actividade cientfica, que pretendem ser conHecimentos v!lidos, como menos seguras, menos racionalmente fundadas, mais dependentes do contexto social do que Habitualmente se admite. ).-P.-. - /allon, -atour O9:@EP, -NcuRer, -atour, /allon O9:@=P. C#"B ' cl designa um conTunto de indivduos que se consideram sados unilinearmente em linHa paterna OpatriclP ou materna OmatriclP de um antepassado comum lend!rio ou mtico. .ssa comunidade de sangue exprime-se por um nome genNrico. Q!rios cls podem formar uma triboM v!rias tribos, uma etnia. Nas sociedades arcaicas, o cl totNmico N aquele cuTos membros pertencem ao mesmo totem e respeitam os mesmos interditos matrimoniais e alimentares. &as a exogamia Oobrigao de procurar o seu cXnTuge fora do seu grupoP N sobretudo uma obrigao entre linHagens que constituem elementos do cl, de menor profundidade geneal3gica. A pertena ao cl determina a transmisso da Herana e de fun<es diversasB rituais, econ3micas, polticas, guerreiras, etc. Iera tambNm um esprito de solidariedade activa, como na ,rlanda ou na .sc3cia do Norte, onde se observam sobrevivKncias da organizao clnica apesar da sua abolio legal em 9JYJ. .m sociologia, a palavra [cl[ designa um subgrupo que no se conforma inteiramente ao meio a que pretence Ocl poltico, cl liter!rio, esprito de clP. /.$. - Adler O9:@>P, Grazer O9:9;P, -e]ie O9:DJP.

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C#asse m2'iaB No incio do sNc. 8,8, designa-se assim a burguesia, por oposio Z aristocracia agr!ria, que, no plano poltico, vive as suas Lltimas Horas de classe dirigente. As primeiras reflex<es sobre a classe incidem sobre este grupo, cuTo conteLdo no cessa de alargar-se, a ponto de englobar a pequena burguesia independente e os empregados superiores. #eguidamente, e para numerosos autores, como &arx, a tomada em conta de uma classe mNdia constitui problema, porquanto se integra mal nos esquemas Habituais da estratificao que reduzem a diviso da sociedade a duas grandes classesB a burguesia Oque assimilou e depois suplantou a aristocraciaP e o proletariado, que a revoluo industrial remodelou completamente. No seio do conglomerado constitudo pelas classes mNdias, N corrente distinguir dois subconTuntos --Y> O-avau et al. 9:@DPB a pequena burguesia dita tradicional, que reLne os cHefes das empresas artesanais ou comerciais, aos quais se associa por vezes os camponeses abastadosM as [novas camadas sociais[, constitudas por intelectuais, quadros ou tNcnicos. (urante o sNculo passado, mas bastante tardiamente, a composio do grupo mudou no sentido esperado. 's pequenos patr<es perderam, nomeadamente desde H! quarenta anos, mais de >; por cento do seu efectivo, ao passo que as categorias mNdias assalariadas, sobretudo graas ao sector pLblico, mais que dobraram em nLmero. ., se se incluir na estatstica a parte mais qualificada dos empregados, as camadas mNdias reLnem actualmente cerca de metade da populao activa. #er! preciso ainda interrogar-se sobre a pertinKncia do reagrupamento proposto^ No residir! o seu Lnico e verdadeiro denominador comum, paradoxalmente, na Heterogeneidade dos ndices de posio social que caracterizam cada uma delas^ A esta pergunta, v!rios soci3logos procuraram dar uma resposta. Pode avanar-se Z maneira de G. #imiand O9:>:P, que define as outras classes Ocampesinato, burguesia, operariadoP antes de considerar que o que resta constitui a classe mNdia. ,nspirando-se neste exemplo, mas numa perspectiva marxista, /. )audelot et al. O9:JYP caracterizam o grupo, que denominam [pequena burguesia[. #3 a burguesia e o proletariado devem considerar-se como classes propriamente ditasB uma, reunindo os possidentes, a outra, agrupando os excludos da [retrocesso da mais-valia[. 2odos os autores partilHam no fundo a iluso de crer que basta conHecer as categorias extremas para que, por defeito, seTam definidas as camadas intermNdias. $ecentemente, &onTardet e )enguigui O9:@>P quiseram situar as camadas mNdias na interseco dos eixos que estruturariam as sociedades contempor neasB o das rela<es de classe Z volta da oposio capitalFtrabalHo e o da relao entre o .stado e a sociedade civil. A zona em que se cruzam os dois eixos seria o lugar de implantao dos [aparelHos[, cuTos agentes ocupam os lugares compreendidos entre as fun<es dirigentes e os empregos de execuo. A vantagem principal desta an!lise N fornecer elementos de apreciao positivos das camadas mNdias, pelo menos das que se encontram no aparelHo de .stado ou na empresa capitalista. &as ao excluir v!rias categorias, cruciais de facto como os no assalariados, os autores limitam demasiado a sua ambio, ao mesmo tempo que confirmam a disparidade profunda das classes mNdias. G. I. - 2evue 3ran#aise de Sociologie O9:@D, 9:@YP. C#asse so ia#: ' termo N utilizado, num sentido geral, para designar todo o conTunto de indivduos que manifestam caractersticas e comportamentos idKnticos ou compar!veis. .m sentido restrito, a classe op<e-se Zs castas, estados ou ordens, marcados pela transmisso Heredit!ria e uma fraca ou nula mobilidade social. (esignando as grandes linHas das divis<es sociais, o termo [classe[ levanta quest<es essenciais concernentes Z natureza dos grupos assim designados e das suas rela<es. Por isso, as teorias sociol3gicas no deixaram de trazer defini<es divergentes, que correspondem Zs suas concep<es pr3prias. A obra de &arx N exemplar de uma concepo da classe social que pode qualificar-se de [realista[ OAron 9:==P. .m _' /apital_, faz da relao de --YD propriedade a relao social determinante que op<e, no modo de produo capitalista, os propriet!rios dos meios de produo e os prolet!rios detentores unicamente da sua fora de trabalHo. .ntre estas duas classes essenciais, a classe mNdia seria cHamada a regredir em nLmero e em import ncia poltica Z medida do desenvolvimento da indLstria e da intensificao da luta de classes. A classe N assim de definida como o conTunto dos agentes colocados nas mesmas condi<es no processo de produo. &arx no duvidava de que a luta econ3mica devesse transformar-se em luta poltica e numa revoluo social que provoque o afundamento do modo de produo capitalista e o desaparecimento das classes. A partir de 9@D9, Alexis de 2ocqueville, estudando a evoluo da sociedade americana, descobria, pelo contr!rio, um aumento da mobilidade social, a extenso do individualismo, a regresso dos fen3menos de classe O2ocqueville 9@DEP. &. \eber op<e Z concepo realista de &arx a crtica que ele pr3prio formula a respeito de toda a

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transformao dos colectivos em entidades, em suTeitos. A classe social no poder! ser confundida com uma realidade subTectiva que prossiga obTectivos, nem mesmo com uma comunidade efectiva. Giel a este princpio, \eber prop<e a an!lise no da classe considerada como uma realidade mas a [situao de classe[, ou seTa, a probabilidade, a possibilidade, para indivduos, de manifestar interesses similares, de possuir, por exemplo, um monop3lio positivo ou negativo. Nesta perspectiva, o conceito de classe designa apenas o conTunto das pessoas que se encontram na mesma situao ou em condi<es compar!veis. 'utros agrupamentos podem ser tambNm socialmente importantes, tais como os conTuntos de estatutos, as comunidades ou os agrupamentos profissionais. .ntre estas duas posi<es opostas, realista e nominalista, numerosssimas pesquisas te3ricas propuseram que se definissem as classes segundo critNrios opostos de diferenciaoB a diviso do trabalHo social, por exemplo, o nvel dos rendimentos, a desigualdade de deteno dos poderes, os tipos de vida, os comportamentos culturais, ou ainda as diferenas na Hierarquia dos prestgios. 2ambNm se propXs a diferenciao segundo os sexos, retendo o termo [classe sexual[ O)alandier 9:JYP. .stas diferentes concep<es das classes sociais distinguem-se assim pelo tipo de fen3menos que consideram como o mais importante para diferenciar esses agrupamentos. *ma concepo estruturalista do espao social, que estuda os fen3menos de reproduo das posi<es sociais e das desigualdades, prop<e-se analisar os mecanismos e as estratNgias de renovao das classes na sua Hierarquia e na sua distino O)ourdieu 9:J:P. A este estruturalismo genNtico atribuir-se-! tambNm a tarefa de desvendar as estratNgias pelas quais os agentes de diferentes classes, portadores da sua cultura de classe, renovam as diferenas e as distin<es que os separam e os Hierarquizam. Neste sentido, as classes sociais so definidas como o lugar das determina<es essenciais dos comportamentos, dos modelos de percepo e de aco de todos os agentes sociais. *ma concepo din mica das sociedades globais que considera a sociedade como um sistema de aco O2ouraine 9:JDP prop<e que se oponHa a classe dirigente e as classes dirigidas. Numa tal concepo, a classe social encontra-se definida pelas rela<es de poder, pelos meios --YY de gesto, dos quais ela ser! o actor ou o obTecto. A classe N ento definida pelo lugar que ocupa no sistema de aco. *ma concepo resolutamente individualista da sociologia O)oudon 9:J:P apela a que se tomem como princpio de explicao as condutas individuais e as pr3prias raz<es dos indivduos. Numa tal perspectiva, interrogar-nos-emos sobre os efeitos das posi<es nas op<es individuais, mas repudiando toda a concepo [realista[ da classe. P. A. - IurvitcH O9:==P, +alb]acHs O9:D@aP, Qeblen O9@::P. C#iente#a: .ntre indivduos desiguais do ponto de vista da riqueza, do poder, do estatuto estabelecem-se rela<es ditas [de clientela[ em virtude das quais o superior concede uma proteco ao inferior em troca de presta<es determinadas pelo costume. A clientela inscreve-se em rela<es de dependKncia mLtua assimNtrica. 'rdenado Z satisfao de necessidades, o clientelismo define-se como exigKncia da aTuda de outrem para existir plenamente Oo clienteP, mas sup<e, alNm disso, uma fidelidade relativamente constante Oa clientelaP. Na $oma antiga, o cliente era a pessoa ou a famlia que se encontrava sob o patrocnio de um patrcio, de uma personagem altamente colocada, ou ento, no caso de um liberto, do seu antigo senHor. #ob a monarquia, os senHores concedem vantagens aos que lHes esto devotados. Nas sociedades industrializadas, os clientes de um Homem de neg3cios, de um grande cirurgio, de um poltico, de uma celebridade do espect!culo esperam do seu patrono diferentes tipos de proteco mediante diferentes gNneros de servios. ' acordo muitas vezes t!cito no N nem formal nem pLblico e no tem consequKncias Turdicas. No 2erceiro &undo, as clientelas fundam-se, com frequKncia, numa relao de parentesco, de aliana ou de comum origem tribal. /. $. - &aquet O9:J;P. Co#e ti$ismo: (outrina que prop<e que se ponHam em comum os meios de produo a partir da an!lise seguinteB a produo industrial tem um car!cter colectivo que cHoca contra a manuteno da propriedade privada. 1 preciso, pois, para ultrapassar esta contradio, que todos os cidados seTam proclamados copropriet!rios indivisamente. .nto a liberdade de cada um Harmonizar-se-! com a liberdade de todos. Na Npoca de &arx, o colectivismo ON o caso de )aVunine, por exemploP designa uma forma de sociedade fundada na associao e que se situa no oposto do comunismo centralizador dos marxistas. .m 9@=:, no congresso de ) le, cHamam-se colectivistas aqueles que, contra os lassallianos que defendem um socialismo autorit!rio e estatal,

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enaltecem um socialismo libert!rio e federador. 'ra, algumas dNcadas mais tarde, a palavra N retomada, em Grana, num sentido muito diferente, pois que receber! uma conotao marxista e tornar-se-! sin3nimo de [comunismo[ com o seguinte matizB o comunismo remete principalmente para a dimenso econ3mica e o colectivismo para a dimenso social da sociedade sonHada. A. A. Com)arati$o %m2to'o(B Pode ser definido como um processo cognitivo pelo qual nos esforamos por compreender um fen3meno pela confrontao de situa<es diferentes em que ele aparece. A comparao est! no princpio de todo o conHecimentoB N de facto --YE por comparao que o Homem adquire os pontos de referKncia indispens!veis Z compreenso do mundo que o rodeia. A comparao N a fortiori a postura universal de todo o conHecimento cientfico. A este respeito, a distino de (urVHeim entre a experimentao, processo Habitual das ciKncias exactas, e a comparao, substituto da experimentao nas ciKncias sociais, no N de facto muito pertinente. ' qumico e o fsico procedem tambNm eles a compara<es entre as v!rias experiKncias que efectuaram. A Lnica diferena N que o fsico pode provocar os fen3menos que compara, ao passo que o soci3logo apenas pode comparar fen3menos que se produzem independentemente da sua vontade. A sociologia s3 pode ser comparativa e met3dica. ' mNtodo comparativo em sociologia confunde-se, portanto, com o mNtodo sociol3gico. A abordagem comparativa em sociologia pode tomar formas diferentes. A primeira atitude consiste, pela comparao de situa<es concretas, em analisar as diferenas, em procurar os elementos constantes, em estabelecer os tipos. .stas compara<es podem ser internacionais, intranacionais ou Hist3ricas. Por exemplo, procurando analisar o efeito da religio sobre o comportamento eleitoral, poder-se-! comparar o voto em diferentes pases cat3licosM poder-se-! igualmente, num mesmo pas, comparar o nvel respectivo de pr!tica religiosa e o comportamento eleitoral dos Homens e das mulHeres, dos oper!rios e dos quadros, dos Normandos e dos Habitantes de AuvergneM poder-se-! finalmente comparar o estado do fen3meno no incio da ,,, $epLblica e nos nossos dias. 2odas estas tentativas, que se aparentam Z an!lise causal, podem ser qualificadas de experimenta<es indirectas. .ste tipo de abordagem cHoca com duas dificuldades principais. .m primeiro lugar, o risco de sociocentrismo, isto N, a proTeco pelo comparatista da l3gica pr3pria da sua cultura nacional e do sistema de valores do seu grupo social, e a utilizao de categorias analticas Opor exemplo, os conceitos de modernizao, de desenvolvimentoP ou de instrumentos de medida Opor exemplo, o produto nacional brutoP, que no so necessariamente pertinentes para avaliar a situao de outras sociedades. A segunda dificuldade, inerente a toda a an!lise de tipo causal, diz respeito ao alcance da experimentao indirecta como processo de validao. #e, avanando a Hip3tese de uma relao entre a urbanizao e a criminalidade, o investigador observa, num certo nLmero de casos concretos, a presena simult nea dos dois fen3menos, ser!, sem dLvida, levado a estabelecer entre eles uma relao de causa e efeito, a considerar essa relao como uma explicao da criminalidade e a enunciar a observao dessas semelHanas sob a forma de uma lei. No entanto, uma tal relao s3 pode ser tida por verdadeira se v!rias condi<es estiverem reunidas. A presena de invariantes no pode ser considerada como uma prova suficiente das propostas avanadas. ' mNtodo comparativo no se limita entretanto, Z experimentao indirecta. Para compreender a realidade observada, podemos confront!-la com um modelo te3rico, obtido por extenso de alguns traos essenciaisB o ideal-tipo ]eberiano corresponde a este tipo de aproximao. Pode igualmente, a partir de uma funo que representa um sistema dado de rela<es, comparar-se os estados sucessivos do sistema, fazendo variar Hipoteticamente o valor das vari!veis ou a --Y= forma funcional, o que permite explorar o comportamento do sistema sob condi<es diferentes das condi<es observadas. 7ualificar-se-! este modo de proceder como quase-experimentao. (. (. - )oudon O9:JDP, (ogan, PelassR O9:@>P, (urVHeim O9@:EP, \eber O9:>>a, 9:>>bP. Com)ortamento o#e ti$o: 2ermo genNrico que designa tipos de comportamento pr3prios de actores que, sob a influKncia de uma convico partilHada, actuam por vezes de maneira [concertada[. .stes tipos de comportamentos so em nLmero de quatroB 9. movimento de p nicoM >. arrebatamentos Ofen3menos de moda e

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outras formas de entusiasmo colectivoPM D. motins e outras formas de expresso de agressividade colectiva OlincHagens, persegui<esPM Y. movimentos sociais. ' conceito confronta o soci3logo com duas espNcies de dificuldades. A primeira N de ordem terminol3gicaB a partir do momento em que se admite com 1. (urVHeim que as maneiras de agir em sociedade no so de modo nenHum dependentes [de cada vontade particular tomada Z parte[, verifica-se que todo o comportamento social dotado de uma certa generalidade ter! necessariamente um car!cter colectivo. Aspecto particular do comportamento social, o comportamento colectivo deve, pois, ser distinguido do comportamento convencional Oque faz apelo a modelos sociais organizados de maneira est!velP. A referKncia a um campo no qual as condutas no esto - ou no esto ainda - institucionalizadas ON. #melser, por exemploP pode, portanto, constituir um primeiro elemento na caracterizao do fen3meno. Nesta perspectiva, a din mica do comportamento colectivo remete para as percep<es, motiva<es e expectativas dos actores. A segunda dificuldade diz respeito Z relao existente entre conduta e crena colectivas. Porque tKm a capacidade de reestruturar cognitivamente as situa<es incertas, N suposto as crenas partilHadas desempenHarem um papel decisivo. &as tais crenas no implicam necessariamente, da parte dos actores, a implementao de uma aco concertada. 's movimentos de p nico so a melHor prova disso, sem dLvida. ,nteiramente diferente N o caso dos movimentos sociais, para os quais a implementao da uma aco concertada N uma condio imperativa. As teorias individualista e utilitarista da aco colectiva lanaram uma dLvida sobre o alcance do paradigma do comportamento colectivo. ' debate pXs em evidKncia toda a dificuldade que H! em articular [interesse[ e [crena[. Nestas condi<es, &. 'lson distingue os casos cuTa an!lise depende do paradigma econ3mico Opor exemplo, os grupos de pressoP dos casos em que a an!lise faz, pelo contr!rio, apelo a uma interpretao mais psicossocial Opor exemplo, os movimentos colectivos de base irracionalP. *ma tal distino no se afigura muito pertinenteB os autores concordam actualmente em reconHecer que H! no comportamento colectivo componentes ao mesmo tempo racionais e no racionais. P. &. - #melser O9:=>P, #toetzel O9:J@P, 2Hiec, 2reanton O9:@DP, 2urner 0illian O9:EJP. Com)reens"oB /ompreender N apreender a significao das ac<es Humanas. A definio sociol3gica desta noo --YJ foi elaborada no decurso da controvNrsia sobre a especificidade das ciKncias do esprito O 4eistes+issenschaftenP relativamente Zs ciKncias da natureza. Para estas, o obTectivo N construir rela<es quantitativas sob a forma de uma lei matem!tica. Para aquelas, no basta pXr em evidKncia regularidades estatsticas nos comportamentos e mesmo prevK-losM N ainda necess!rio interpret!-los, isto N, perguntar-se porque N que os Homens agiram assim. /ompreender N reconduzir o fen3meno social Zs ac<es individuais e examinar os motivos dos actores colocandose no lugar deles. A sociologia compreensiva considera o indivduo como a unidade de base, porque ele N o Lnico portador de um comportamento significativo. 1 por abuso de linguagem que coisificamos as estruturas e os conceitos colectivos, como o .stado ou as classes sociais. +! trKs tipos de interpretaoB a que estabelece por revivescKncia o motivo a que o actor obedeceuM a interpretao axiol3gica que p<e em evidKncia os valores que guiaram os Homens nas suas ac<esM finalmente, a interpretao racional ou teleol3gica que envolve a relao de meios a fim. #e a compreenso N imediata ou evidente, continua, no entanto, a ser uma Hip3tese que requer ser controlada por outros mNtodos. &. /. - \eber O9:>>aP. Comuni a!"o 'e massaB /onTunto das tNcnicas Oredes de transmisso, equipamentos individuais e aut3nomosP que permitem pXr Z disposio de um pLblico bastante vasto toda a espNcie de mensagens, seTa qual for a sua forma ou finalidade. A esta expresso os soci3logos americanos, seguidos na maioria das vezes pelo uso na Grana, preferem a de mass media. A comunicao social reveste v!rias formas. A primeira, espont nea e no formalizada, no parece obedecer a nenHuma outra regra que a do H!bito socialM inscreve-se no quadro das rela<es interpessoais. 1 bastante limitada, prec!ria, espont nea e prescritiva. No outro extremo, institui<es regulam rela<es inter e intraorganizacionaisB entre as na<es, entre as cidades, entre as empresas, entre governantes e governados, dentro de cada uma das organiza<es sociais e fora de cada uma delas. A comunicao institucionalizada define o regime econ3mico, social e poltico de que uma sociedade N dotada. ' que nos aproxima da communitas, no seu sentido originalB a comunidade. 1 entre estas duas formas da comunicao social que N preciso situar a comunicao de massa. A sua singularidade N a de recorrer ao uso de tNcnicas mais ou menos sofisticadas e

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acessveis para estabelecer a comunicao no seio da organizao social ou para estabelecer e ampliar o di!logo entre os indivduos ou os grupos que a comp<em. 1 verdade que a comunicao de massa participa tambNm ela de uma certa cultura. &as praticamente no tem autonomia, nem o equivalente a um princpio constituinteM ocupa apenas esse espao deixado vago pela comunicao interpessoal e pela comunicao institucionalizada, com o risco de influenciar cada uma delas por sua vez. .la torna-se assim aquilo que uma e outra, conTuntamente, permitem e querem que ela seTa. A ateno dos soci3logos concentrou-se, desde o advento dos grandes Tornais di!rios, no dealbar do sNc. 88, no estudo da influKncia dos meios de comunicao de massaB influKncia da imprensa, da r!dio e da televiso nos comportamentos ou nas atitudes de todos e --Y@ de cada um. Antes de 9:>;, eles consideram os efeitos felizes da extenso Z maioria desse privilNgio, para cada um, de poder [comunicar[ com todos, graas Z multiplicao dos livros e dos Tornais. ' intervalo entre as duas guerras denuncia o aviltamento crescente da cultura e da sociedade, uma e outra submetidas Z influKncia dos novos meios de comunicao de massa, nomeadamente do cinema e da r!dio. 2. \. Adorno, um dos representantes da escola de Grancoforte, evoca essa [barb!rie estilizada[ em que desemboca, na sua opinio, a industrializao progressiva da cultura. A sociologia das comunica<es utiliza uma via radicalmente diferente, com /. +ovland e P. -azarsfeld, alguns anos antes da #egunda Iuerra &undial. /onduzido por ocasio da campanHa de G. (. $oosevelt em 9:Y;, o estudo de -azarsfeld O9:YYP op<e um desmentido categ3rico Zs ideias sobre o voto dos refugiados. Iraas ao exame dos resultados de um inquNrito por sondagens conduzido Tunto dos eleitores, o estudo mostra que estes Lltimos acabam sempre por votar como os que os rodeiam, aqueles com quem vivem. Ao sublinHar a import ncia dos contactos pessoais sobre os indecisos, o estudo identifica os guias de opinio, verdadeiros intercessores entre os grandes media e o pLblico. ' Kxito deste estudo abriu o caminHo a um florescimento de estudos sociol3gicos que confirmam as suas conclus<es. (esde 9:=;, multiplicam-se as advertKncias contra a pretenso dos investigadores de dirimir a questo da influKncia dos media, Z fora de inquNritos ou de observa<es fatalmente limitados. 's ensaios de &. &ac -uHan e de 4. .llul, a partir de 9:=>-9:=Y, marcam profundamente a reflexo. ' professor &ac -uHan remete para o exame dos pr3prios media, das suas caractersticas tNcnicas e da maneira como mobilizam os sentidos dos seus utentesM [a mensagem, N o medium[. .llul p<e em dLvida a pertinKncia dos estudos americanos, na sua opinio demasiado prisioneiros de uma viso mecanicista da aco dos mediaB o [propagandeado[ existe antes do propagandista. $emete para o exame da sociedade, da sua organizao e das v!rias condi<es que favorecem a vinda das propagandas. /om o advento dos novos media interactivos, a sociologia empenHa-se mais, actualmente, em considerar simultaneamente os suTeitos da comunicao, os emissores e os receptores, assim como o seu obTecto, que N sempre particular. Iraas a uma abordagem interaccionista, ela descobre de novo que o importante N tambNm aquilo que as pessoas esperam dos meios de comunicao de massa, aquilo que deles captam e aquilo que pensam deles. G. ). - &oles O9:=JP, #ilberman O9:@9P. Comuni'a'eB Primeiro considerada como uma totalidade, uma entidade substancial que G. 2ennies O9@@JP opXs Z sociedade, a comunidade N HoTe encarada como um conTunto de rela<es sociais complexas cuTa natureza e orienta<es so examinadas em enquadramentos especficosB religioso, econ3mico, cientfico, etc. Nos seus incios, o estudo das comunidades no esteve isento de segundas inten<es polticas. A inteno reformista N evidente, na Grana, em G. -e PlaR e nos seus seguidores, e de uma maneira geral na .uropa O#taHl 9:D:PM no est! totalmente ausente dos trabalHos efectuados por \. -. \arner e --Y: P. #. -unt O9:Y9-9:E:P, depois por \. +. \HRte nos .stados *nidos da AmNrica, onde o desenvolvimento da an!lise psicossociol3gica foi tambNm acompanHado da procura de um ideal de integrao social. &as, quer se trate de unidades rurais ou urbanas, de aldeias ou de bairros, a sociologia das comunidades viu-se confrontada com diferentes problemasM primeiro, de definioB +illerR catalogou perto de uma centenaM de mNtodo, tambNmB dificuldade de observao-participaoM e, ainda, de referKncia te3ricaB nem as comunidades camponesas nem as comunidades familiares oferecem um modelo satisfat3rio para explicar todos os processos de participao, de institucionalizao e de organizao. ). Q.

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ComunismoB No sentido mais geral, o comunismo designa uma organizao econ3mica e social da sociedade fundada na propriedade colectiva. ' comunismo tende, actualmente, a identificar-se com o proTecto de uma sociedade futura liberta dos conflitos de classes pelo desaparecimento destas, graas Z abolio da propriedade privada dos meios de produo. &as no poder! esquecer-se que o termo designou igualmente uma forma postulada como origin!ria da Hist3ria dos Homens. Assim se vK a estranHa estrutura das filosofias da +ist3ria onde o que est! no fim estava T! no comeo e onde a palavra [revoluo[ tem a ambiguidade dos seus dois sentidosB o sentido que tem em Hist3ria Oadvento do novoP e o sentido que tem em astronomia Oretorno cclico do mesmoP. Gazer uma enumerao das teorias ut3picas do comunismo seria fazer a Hist3ria das ideias desde o $enascimento. -onga seria a lista que conduz a 9@Y@ quando N publicado o &anifesto do Partido /omunista, de &arx e .ngels, e que comea uma outra Hist3ria, a dos grandes movimentos sociais e polticos ou das msticas que neles se dissimularo. A. A. Con/#itoB 's conflitos so as manifesta<es de antagonismos abertos entre dois actores Oindividuais ou colectivosP de interesses momentaneamente incompatveis quanto Z posse ou Z gesto de bens raros - materiais ou simb3licos. Podem fazer com que se confrontem .stados OguerrasP ou, no seio de uma mesma sociedade, grupos religiosos, nacionais ou Ntnicos, classes sociais ou quaisquer outras institui<es sociais O,greTas, partidos, empresas, organiza<es e associa<es diversasP. No seio de uma mesma colectividade Ofamlia, sindicatoP, podem pXr em confronto categorias de indivduos de estatutos e fun<es diferentes. 's conflitos sociais Oquaisquer rivalidades colectivas declaradas por motivos polticos, econ3micos ou sociaisP, de intensidade e violKncia vari!veis Odo debate cientfico Z revoluo poltica, passando pela greve ou pelo loc&!out, pelo motim e pela guerra civilP, no so, no entanto, consequKncias necess!rias das condi<es obTectivas que lHes do origemB s3 aparecem na medida em que um dos parceiros quer impor a sua vontade contra a resistKncia do outro. Para a tradio marxista, o conflito est! inscrito na pr3pria natureza do social e procede do car!cter essencialmente contradit3rio das rela<es sociais de produo. 's conflitos sociais Historicamente importantes so, portanto, reduzidos todos eles a conflitos de classes definidos pela propriedade ou pela no propriedade dos meios de produo, --E; e desembocam inexoravelmente nas revolu<es que transformam a organizao econ3mica, poltica e social O&arx 9@Y@P. AlNm de pXr em evidKncia o aspecto estrutural dos conflitos sociais e o seu papel na mudana social, &arx mostra tambNm a necessidade, para que contradi<es obTectivas gerem conflitos, da tomada de consciKncia pelos actores dos seus interesses colectivos de classe. /ontudo, podemos facilmente denunciar em &arx, Z semelHana de $. (aHrendorf O9:EJP, a reduo dos conflitos sociais aos conflitos de classes e destes Lltimos aos conflitos de propriedade. .m primeiro lugar, a evoluo do capitalismo mostra que a propriedade e controlo dos meios de produo podem dissociar-se, e que N este Lltimo que constitui a parada dominante dos conflitos de classesM em seguida, os conflitos sociais no tKm como autores unicamente as classesB em toda a associao, N a distribuio necessariamente desigual da autoridade que cria as suas condi<es essenciais. ' conflito de classes no seria, portanto, mais que a consequKncia da sobreposio dos diferentes conflitos que op<em os diferentes grupos de interessesM por isso, a an!lise deveria partir do fen3meno da repartio dicot3mica da autoridade em cada um dos sectores da sociedade e no da sociedade global. No pensamento funcionalista cl!ssico, os conflitos sociais testemunHam antes um disfuncionamento dos sistemas de regulao pelos quais N assegurado o consenso sobre as normas que dirigem a aco e sobre os valores que a orientam. 1. (urVHeim O9@:DP vK neles o efeito patol3gico de um enfraquecimento da solidariedade social quando a anomia, consecutiva Zs crises da mudana social, substitui a cooperao pela concorrKncia, por falta de regras colectivas que se imponHam aos actores sociais. .ste modo geral de an!lise tem o mNrito de mostrar que a ordem social resulta de uma institucionalizao das normas e dos valores pr3prios para prevenir conflitos de interesses sempre latentes, e que as divergKncias ou oposi<es de interesses s3 se transformam em conflitos em funo da interpretao pelos actores. AlNm disso, o funcionalismo moderno sublinHa os numerosos contributos positivos do conflito, em particular pelo reforo da integrao dos grupos sociais envolvidos e pela instigao da mudana social O/oser 9:E=P. A aplicao da teoria dos Togos Z an!lise dos conflitos sociais O#cHelling 9:=;P mostra que estes so na maioria das vezes [Togos de soma no nula Oou mistosP[ na medida em que a oposio dos interesses raramente N total. A estrutura de interdependKncia das expectativas imp<e aos protagonistas, portanto, um certo grau de cooperao que leve cada um a elaborar a sua estratNgia em funo dos obTectivos do outro. Assim, no domnio do trabalHo, I. Adam e 4. (. $eRmaud O9:J@P analisam o conflito como [o prosseguimento da negociao por outros meios[.

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.stes autores afirmam que o conflito pode constituir um processo perfeitamente racional de mudana socialB com efeito, quer respeite as regras institucionalizadas O[Togo fixo[P quer venHa a viol!-las O[Togo deslizante[P, todo o conflito tem por obTecto mudar as rela<es de fora no campo social. /.-+. /. Con/ormismoB Adeso, consciente ou no, aos valores, normas e comportamentos predominantes no grupo de pertena ou de referKncia. ' conformismo op<e-se ao desvio, --E9 ainda que o Hiperconformismo possa ser considerado como uma forma de desvioB o recNm-cHegado com excesso de zelo ser! geralmente obTecto de san<es. ' conformismo N um tema recorrente ou implcito de toda a sociologia. A psicossociologia experimental estudou em laborat3rio, de maneira elementar mas precisa, a tendKncia para o conformismo. As experiKncias de #. AcH sobre a percepo puseram em evidKncia a presso para a uniformidade de Tuzo que uma maioria un nime exerce sobre um suTeito ingNnuo. As muito espectaculares experiKncias de #. &ilgram O9:JYP revelaram a import ncia da submisso a uma maioria, sobretudo quando ela parece caucionada por uma autoridade cientfica. &as pode tambNm Haver influKncia recproca, como mostrou a experiKncia cl!ssica de &. #Herif sobre a formao das normas. A normalizaom das respostas, face a um estmulo ambguo, traduz uma tendKncia para o aTustamento mLtuo na interaco entre os suTeitos, que pode compreender-se como uma estratNgia de evitamento do conflito. P+. )(. - (oise ec al. O9:J@P, -eRens O9:J:P. Con.e imento %so io#o&ia 'o(B .sta subdisciplina pode definir-se por um programaB explicar certas ideias, teorias, mais em geral, certos produtos mentais a partir de vari!veis sociais. ' programa N definido e assente na Herana baptismal por 0. &annHeim O9:>:P. Neste autor, ele apoia-se numa distino entre duas espNcies de ideiasB as ideias que podem ter pretens<es Z verdade ou a uma validade universal, como as proposi<es matem!ticas, por exemplo, e as que no o podem, e que, no entanto, no tKm qualquer razo para serem consideradas como arbitr!rias. Assim, certas normas morais podem ter um sentido num dado contexto mas no num outro. 1 o caso das regras referentes, por exemplo, ao emprNstimo a TurosB N frequentemente considerado como imoral nos sistemas caracterizados por uma economia de subsistKncia e como moral nas economias de troca. ' papel da sociologia do conHecimento N, num caso como aquele, explicar essa relao. Para &annHeim, a zona de Turisdio da sociologia do conHecimento coincide com o conTunto das ideias do segundo tipo. .xclui portanto, em particular do seu domnio, o conTunto das ciKncias. &annHeim no faz de resto mais que retomar precisando-as certas ideias de &arx. ' proTecto da sociologia do conHecimento encontra-se, de facto, em estado implcito em &arx, que, tambNm ele, tinHa proposto procurar a origem social dessas ideias que ele reagrupava na categoria da ideologia. /omo mais tarde &annHeim, &arx, tal como G. .ngels, precisa, no entanto, v!rias vezes que a ciKncia e, em larga medida, o direito e a arte devem ser concebidos como tendo uma capacidade de desenvolvimento aut3noma e liberta dos determinismos sociais. Assim, nestes autores cl!ssicos, sociologia do conHecimento e epistemologia so tratadas como disciplinas complementares. A primeira no N considerada como tendo vocao para absorver a segunda. 1 indispens!vel precisar este ponto, porquanto H! tambNm uma segunda forma, que se pode cHamar maximalista, da sociologia do conHecimento, segundo a qual nenHum produto mental N excludo da Turisdio desta disciplina. .ste programa maximalista N por vezes proposto por neomarxistas, como --E> -. Ioldmann O9:=JP, mas acompanHa com frequKncia, de maneira imediatamente compreensvel, as epistemologias de tipo relativista. Assim, a partir do momento em que, como os [convencionalistas[ do incio do sNculo, se analisam as [verdades[ cientficas como conven<es, segue-se da que as ciKncias caem no seu conTunto sob a Turisdio da sociologia do conHecimento, porque Z pergunta epistemol3gica [em que N que tal teoria N prefervel a tal outra^[ substitui-se ento a pergunta [porque N que tal sistema de conven<es N prefervel a tal outro^[. .sta concepo relativista do saber cientfico vai reaparecendo regularmente, ao passo que a sociologia do conHecimento maximalista regressa por seu turno de maneira peri3dica, como actualmente em ). )arnes O9:JYP ou (. )loor O9:@;P, entre outros. .m geral, este programa maximalista N considerado excessivo. Assim, N de facto verdade que os Iregos interpretavam a irracionalidade de > de maneira diferente de HoTe e que viam nisso a prova de que as grandezas e os nLmeros constituem dois universos diferentes, o que

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no podiam deixar de fazer em virtude da sua definio da noo de nLmero. &as, para alNm desta diferena de interpretao, a proposio segundo a qual esta quantidade no pode ser a soluo de nenHuma equao de tipo pFq Ocom p e q inteirosP N uma verdade absoluta, tanto para eles como para n3s. Porque, se N verdade que todas as ideias so de origem social, algumas mantKm-se e so aceites porque so verdadeiras. 1 possvel, como pensa A. 0oRrN, que o dogma da encarnao tenHa facilitado o aparecimento e a difuso de uma concepo HeliocKntrica do mundo. &as no podem menos prezar-se as vantagens desta concepo HeliocKntrica quanto Z [crtica racional[. ' programa maximalista, que N sociologista mais que sociol3gico, contribuiu, em cada um dos seus rodeios, para desacreditar a sociologia do conHecimento pelos seus pr3prios excessos. &ais Ltil N a sociologia do conHecimento quando procura compreender no porque N que a proposio >f>gY N captada como verdadeira, mas porque N que todas as espNcies de ideias fr!geis, duvidosas ou falsas so concebidas como verdadeiras. Por outras palavras, quando se interroga sobre o ponto de saber porque N que uma teoria, uma ideia, etc., que no se defende por si pr3pria pelo seu car!cter verdadeiro, v!lido ou irrecus!vel pode no entanto ser captada como tal. A este respeito, podem distinguir-se dois tipos de teorias que representam as respostas mais frequentes a esta questo. As que fazem dessas divaga<es o produto da interveno de causas [irracionais[ como os sentimentos no sentido de Q. Pareto O9:9=P, os interesses de classe no sentido da tradio marxista, a influKncia da [sociedade[ no sentido de 1. (urVHeim sobre as crenas colectivas, ou, mais vulgarmente, o fanatismo ou a paixo. .stas teorias revestem um certo poder explicativo. &as N indispens!vel ver tambNm a import ncia das teorias que tentam mostrar que, em muitos casos, essas crenas explicam-se por boas raz<es, mesmo quando elas parecem Z primeira vista estranHas ao observador. 1 essa, com muita frequKncia, a perspectiva de &arx, de &. \eber ou de &annHeim. Para estes autores, a adeso do actor a interpreta<es ou a crenas que podem parecer-nos surpreendentes explica-se muitas vezes pelo facto de, sobre certos assuntos, no poder Haver verdade obTectiva e de, sobre outros, --ED sob a influKncia das necessidades da vida, o actor ter de concentrar-se com verdades aproximativas que ele capta como credveis com base em critNrios razo!veis mas que a l3gica desaprova. $. ). - &erton O9:Y:P. Cons i*n ia: ' termo [consciKncia[ N pouco utilizado sem qualificativo em sociologia. Assim, falar-se-! de consciKncia colectiva na esteira de 1. (urVHeim para designar [o conTunto das crenas e dos sentimentos comuns Z mNdia dos membros de uma mesma sociedade[. Numa tradio Hegeliano-marxista, utilizar-se-! o termo [falsa consciKncia[ a prop3sito do estatuto ideol3gico da alienao capitalista e o termo [consciKncia de classe[, sem dLvida, para qualificar o sentimento de pertena de um agente social a um grupo econ3mico determinado, mas sobretudo para denominar essa consciKncia particular que N a consciKncia de classe do proletariado, consciKncia que N ao mesmo tempo [particular e interessada[ e [universal[. #e todo o soci3logo parte da verificao de que a consciKncia que os suTeitos sociais tKm da sua aco no N ciKncia, no resulta da um acordo geral sobre o estatuto da consciKncia. Para os principais dentre eles, a consciKncia deve ser compreendida como verdadeira a partir do momento em que ela se liga Z maneira como um agente social calcula os seus interesses. Para outros, H! uma dimenso ontol3gica da consciKncia falsa, e isto a partir de pressupostos tirados da teoria marxista das ideologias. A. A. Consenso: Acordo explcito ou t!cito dos membros de um grupo ou de uma sociedade sobre certas institui<es sociais, o consenso representa a dimenso coesiva dos sistemas sociais. Pode incidir sobre valores, regras ou decis<es comuns. A. /omte O9@D;-9@Y>P vK nele a condio essencial da ordem socialB resultando da assimilao das consciKncias individuais entre si na que 1. (urVHeim O9@:DP cHamar! [consciKncia colectiva[, estabelece a preeminKncia do conTunto sobre as partes. 2odavia, nem todo o consenso provNm de uma pura e simples adeso a valores interiorizados pelos actores, pois que pode tambNm caracterizar sociedades de forte Heterogeneidade cultural. Procede ento mais de um alto grau de aceitao das regras comuns e de vontade de resolver os conflitos. 2ambNm no N redutvel ao fruto unicamente do contrato entre indivduos. Pode, com efeito O+irscHman 9:J;P, ser afectado pela conduta dos membros protestat!rios de um grupo Oou pelo destino que lHes N dadoP. .stes membros protestat!rios, ao entrarem em dissidKncia ou ao serem excludos, podero restabelecer o consenso ou refor!-lo dentro do grupoM mas o consenso pode tambNm ser reforado pela interveno contestat!ria O voiceP de certos membros. /.-+. /. - #Hils, %oung O9:EDP.

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Conser$a'orismo: ' conservadorismo N uma doutrina poltica e social que se constitui pela defesa da ordem tradicional das na<es europeiasM N um [tradicionalismo tornado consciente[ O0. &annHeimP por oposio Z $evoluo Grancesa, mais em geral ao proTecto poltico moderno. 's temas fundamentais da doutrina conservadora foram elaborados e fixados pelos pensadores da /ontra-$eforma O.. )urVe, 4. de &aistre, -. de )onaldP. Por --EY outras palavras, o pensamento contra-revolucion!rio definiu as trKs crticas fundamentais que o pensamento conservador no deixar! de fazer Z modernidadeB 9. *ma crtica epistemol3gicaB a razo N exterior ao indivduo. As pretens<es da $azo moderna no so mais que a manifestao de um orgulHo insensato. A sabedoria ensina a modNstia, a submisso Z experiKncia acumulada na tradio ouFe Z vontade da ProvidKncia. >. *ma crtica polticaB o poder Tusto N exterior aos indivduos. A democracia sapa a verdadeira autoridade poltica que deve conter, controlar as paix<es Humanas. ' poder legtimo N aquele que se liga a uma origem transcendente. D. *ma crtica sociol3gicaB a boa sociedade no N um agregado de indivduos, mas uma comunidade viva e ordenada. ' individualismo moderno N inapto para fundamentar uma sociedade s3lida e condena o Homem a ser [o soberano da sua pr3pria desgraa OG. -amennaisP. Na raiz desta oposio fundamental Zs ideias modernas H! a convico de que o Homem N um elemento de alguma coisa que o ultrapassa e que ele deve submeter-se Z ordem da /riao e Z sabedoria da Hist3ria. Pensar a sociedade, o mundo, a partir do indivduo N desistir da condio Humana. P+. )N. - &annHeim O9:EDP, Nisbet O9:@=P. Consumo: A alimentao, o vestu!rio, o aloTamento, a saLde, os transportes e os tempos livres definem cada um deles um domnio do consumo. 1 claro que nem todos os lares repartem as suas despesas da mesma maneira por cada um destes sectores. A alimentao ocupa uma parte do oramento tanto mais fraca quanto o nvel das despesas totais N mais elevado. .m 9@E=, .. .ngel estabelece essa lei ao examinar o oramento mNdio dos lares consoante o seu nvel de recursos O)ertHomieu 9:==P. .ssa formulao, estabelecida a partir de dados coligidos por .. (ucpNtiaux e comprovada seguidamente por numerosos outros inquNritos sobre os gastos, encontra de imediato um enorme sucesso entre as administra<es, encarregadas de informar os poderes pLblicos sobre a evoluo do nvel de vida e de prever a evoluo do consumo O#tigler 9:EYP. ' rendimento e o preo relativo dos bens vendveis so os dois factores principais retidos pelo economista para explicar as disparidades instant neas entre os diferentes oramentos e a evoluo da sua estrutura no tempo. 7uanto aos gostos, considera-se que seTam HomogNneos e est!veis. ' estudo sociol3gico do consumo cHama de preferKncia a ateno para a Heterogeneidade social das preferKncias e das suas transforma<es. As especificidades do consumo esto em funo das normas sociais, dos valores do grupo ou da sua cultura. &. +alb]acHs O9:9DP estabelece que com rendimento igual as famlias oper!rias gastam sistematicamente menos para o seu aloTamento que os empregados. .m contrapartida, a alimentao ocupa no seu oramento um lugar desproporcionado. #eguramente, as famlias numerosas so frequentes no meio oper!rio. &as a dimenso no grupo familiar no basta para explicar a especificidade do oramento oper!rio. A alimentao deve uma parte da sua import ncia ao facto de por ocasio das refei<es o grupo familiar cumprir um acto ritual onde se exprimem valores comuns. 's trabalHos ulteriores de sociologia emprica afastam-se pouco desta abordagem O/Hombart de --EE -au]e 9:E=M )ourdieu 9:J:P. .ntretanto, entram no pormenor dos consumos e fazem variar a definio dos meios sociais. 's estilos de consumo diversificam-se tanto mais quanto os recursos disponveis so mais elevados. .m contrapartida, quando os gastos so descritos em cinco ou seis grandes agregados, a repartio em partes oramentais evolui para a uniformidade. .sta tendKncia geral aparece nos estudos longitudinais do consumo. -. -NvR-Iarboua O9:@DP estabelece-a quando compara a evoluo dos oramentos familiares nos pases europeus e nos .stados *nidos da AmNrica. *ma comparao dentro de um pas como a Grana cHega a conclus<es similares O+erpin et aF. 9:@JPB o crescimento econ3mico aproximou a estrutura oramental das v!rias categorias socioprofissionais. /om base em dados de longo prazo, a abordagem econ3mica parece, portanto,

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levar a melHor sobre a dos soci3logosB a Hierarquia das necessidades no parece fundamentalmente afectada pelas tradi<es dos meios sociais. ' crescimento no torna necessariamente o consumidor mais satisfeito. /om efeito, as necessidades no sero menos bem e no to bem satisfeitas quando o constrangimento oramental se alivia e so acessveis mais produtos^ .sta consequKncia do crescimento constitui um paradoxo para a abordagem neocl!ssica do consumo. ' economista 2. #citovsVR O9:J=P explica esta observao pelo facto de o consumidor consagrar uma parte cada vez maior dos seus recursos Z preservao do seu conforto e cada vez menos a renovar ou a alargar as suas experiKncias. Para A. '. +irscHman O9:@>P, o cansao do consumidor N uma consequKncia do pr3prio Kxito do consumoM ele desinteressa-se da sua vida privada e volta-se para a aco colectiva. ' movimento pendular deveria ulteriormente levar o militante a cansar-se da aco colectiva e fazer redescobrir ao cidado as delcias do consumo. N. +. Cont-&io , (ifuso Conte3'o %an-#ise 'e(: ' significado de um texto, seTa ele qual for, no N dado, constr3i-se. ). )erelson O9:E>P estabeleceu as regras dessa construoB [A an!lise de conteLdo N uma tNcnica de investigao para a descrio obTectiva, sistem!tica e quantitativa do conteLdo manifesto das comunica<es que tem por fim interpret!-las.[ ' seu obTectivo, em reaco contra a an!lise liter!ria de texto, N o rigor. (ois investigadores que trabalHam sobre o mesmo texto deveriam cHegar ao mesmo resultado. ' texto ser! dividido em unidades de significao Opalavra, frase, par!grafoP, e estas unidades classificadas em categorias lexicais, sem nticas ou sint!cticas estritamente definidas. .stas categorias sero exaustivas, HomogNneas, exclusivas uma da outraM sero obTecto de um tratamento estatstico. Goram feitas numerosas crticas a este processo. .le atNm-se ao conteLdo manifesto, isola os elementos do seu contexto e liga o sentido Z frequKncia. ' desenvolvimento dos v!rios ramos da lingustica permitiu afinar as categorias utilizadas. A an!lise autom!tica do discurso de &. PKcHeux O9:=:P, os trabalHos de A. 4. Ireimas O9:J:P inspirados por &RrHologiques de /. -Nvi-#trauss, a abordagem sint!ctica de $. IHiglione, $. &atalon e N. )acri O9:@EP so disso testemunHo. . os progressos da inform!tica tornaram as tNcnicas de contagem mais sofisticadas, como o mostram --E= as an!lises lexicomNtricas conduzidas na escola normal superior de #aint-/loud, tomando em linHa de conta, tanto como a frequKncia, a ausKncia ou as co-ocorrKncias dos elementos do texto. A escolHa de uma tNcnica de an!lise depende da natureza do textoB can<es, artigos de imprensa e col3quios no directivos no se analisam da mesma maneira. (epende tambNm do obTectivo do investigadorB um gram!tico, um psic3logo e um soci3logo analisaro diferentemente um mesmo texto. &as debater-se-! sempre com o mesmo dilema. A ferramenta logicomatem!tica N pobre para exprimir a riqueza dos usos da lngua e das suas significa<es. &as, sem ela, a an!lise de conteLdo est! condenada muitas vezes a no ser mais que uma metalinguagem que parafraseia o texto estudado atN ao infinito O)on 9:JJP, sem outro critNrio de validade para alNm da sua exaustividade e da sua coerKncia interna. N. &. - )ardin O9:JJP, IHiglione, )eauvais, /Habrol, 2rognon O9:@;P, +enrR, &oscovici O9:=@P. Contra u#tura: (esignam-se geralmente por este termo, assimilando-os sumariamente, os fen3menos de dissidKncia cultural que, ao longo dos anos =; e J;, se produziram no seio da Tuventude americana abastada, antes de se estenderem Z da .uropa 'cidental. #em unidade real, movimentos de contestao, de marginalizao, de libertao manifestaram ento uma oposio mais ou menos radical aos processos de integrao sociocultural, nomeadamente escolar e universit!ria. /ontra as normas instrumentais, apelou-se Z expresso de novos valoresM da recusa de todas as formas de alienao, passou-se Z ruptura com o sistema cultural que os reproduzM a fronteira que separa o privado do pLblico, o normal do patol3gico, o permitido do proscrito foi deslocada ou eliminada. #e algumas correntes evoluram, em razo da conTuntura internacional OIuerra do QietnameP, para a radicalizao poltica, outras foram aspiradas por um Hedonismo vago e quiseram promover, contra a cultura apan!gio de um escol, novos modos de pensar e de comunicar. A velHa exigKncia de autenticidade e de maior transcendKncia nas rela<es interpessoais encontra-se neste protesto colectivo. A contracultura contempor nea, de que +. &arcuse foi um dos principais inspiradores, apresenta afinidades com dissidKncias passadas - os socialismos ut3picos do sNc. 8,8, particularmente.

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). Q. Contrato: Gorma de relao que estabelece obriga<es entre partes contratantes que actuam de sua pr3pria vontade, o contrato tem de facto a ver com uma reflexo sociol3gica preocupada em compreender os elementos constitutivos das rela<es sociais. ' contrato N assim uma variedade de permuta cuTa gNnese e evolu<es a antropologia contribuiu para reconstituir O&auss 9:E;M -Nvi-#trauss 9:E;P, interessando-se a sociologia em mostrar em que ela era correlativa de certos tipos de solidariedades e de organizao sociais O(urVHeim 9@:DM IurvitcH 9:D>P. ' contrato N revelador dos mecanismos sociais em aco na gesto dos interesses privados, da suTeio desta Z vida em sociedade, da procura permanente da compatibilidade com o interesse geral da sociedade. No #Nculo das -uzes, as rela<es sociais podiam ser concebidas com base no modelo do contrato, --EJ a sociedade OliberalP como uma sociedade de contrato. &as a este modelo poltico da ordem social e da autoridade poltica viria progressivamente a substituir-se um outro modelo em que se afirmava de maneira crescente a autoridade do .stado sobre os actos estabelecidos pela vontade dos indivduos. 1 um renovo da ideia de contrato que parece, no entanto, dever observar-se no perodo recente. Pode assim conceber-se uma sociologia das pr!ticas contratuais, particularmente nas rela<es privadas. &as o sentido geral destas pr!ticas s3 pode ser encontrado na an!lise das regula<es da sociedade global inspirando-se, sem dLvida, naquilo que pode dizer-nos uma sociologia das racionalidades polticas em aco O.]ald 9:@=P. 4. /.. Con$i !"o %2ti a 'a(: #egundo &. \eber, H! uma antinomia entre a Ntica da convico O 4esinungsethi&P e a Ntica da responsabilidade O/erant +ortungsethi&P. A primeira fundamenta a aco do indivduo num valor sem tomar em considerao as consequKnciasM a segunda encara a aco unicamente segundo a relao entre meios eficazes e fins prosseguidos. ' pacifista que recusa ir Z guerra em conformidade com a sua consciKncia e com uma representao global do mundo N incontest!vel enquanto ele acreditar que assim pode mudar o mundo. ' poltico que, para atingir um obTectivo nacional, utiliza meios eficazes, mesmo reprovados pela moral, age segundo a Ntica da responsabilidade. &. /. - \eber O9:>9b, 9:>>bP. Coo)erati$o %mo$imento(: Nascidas na primeira metade do sNc. 88, no prolongamento das teorias de /. Gourier em Grana e de $. ']en na Ir-)retanHa, as cooperativas constituram um meio de organizao e de defesa dos trabalHadores fundado no conceito de autogesto. AlNm dos obTectivos propriamente econ3micos, o movimento cooperativo desempenHou muitas vezes o papel de uma mutualidade, de um sindicato e de uma universidade popular. Actualmente, o movimento cooperativo fez questo em conservar uma misso de educao social. (ivide-se em duas grandes categoriasB as cooperativas que agrupam os produtores para o fabrico eFou escoamento da produo Ocooperativas agrcolas, artesanais, oper!rias de produo, de servios, comunidades de trabalHoP e as cooperativas que agrupam os consumidores ou utilizadores Ocooperativas escolares, de consumo, de crNditoP. Ainda que o movimento cooperativo no constitua em parte nenHuma um modelo dominante, ele representa, de facto, um modelo original, uma espNcie de terceira via em que a motivao militante leva a melHor, ou seTa, ao mesmo tempo a convico e a democracia. Agrupado numa Aliana /ooperativa ,nternacional, o movimento cooperativo foi solicitado a dar o seu contributo para participar no esforo de descolagem econ3mica dos pases em vias de desenvolvimento. %. /. - (esrocHe O9:J=P, -asserre O9:J@P. Coorte: /onTunto de indivduos que viveram, no decurso do mesmo perodo, um acontecimento fundamental da sua Hist3ria, como, por exemplo, o nascimento, o casamento, o fim dos estudos, a entrada no mercado do trabalHo, etc. Por exemplo, o grupo das mulHeres nascidas no Qaucluse entre 9:YE e --E@ 9:Y: constitui uma coorte. A an!lise por coortes N o estudo quantitativo, para um grupo assim definido, da ocorrKncia de cenas caractersticas atravNs do tempo. A comparao entre coortes permite, nomeadamente, apreciar os efeitos respectivos do ciclo de vida e de pertena a uma gerao.

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(. (. Cor)o: A maior parte das pr!ticas sociais p<e em aco o corpo Ogestos de trabalHo, movimentos, cuidados corporaisP. 1 &. &auss O9:D=P que apresenta a primeira sistematizao dos factos corporais definidos como [tNcnicas do corpo[. &ais tarde, observar-se-o igualmente as representa<esB ao corpo recalcado do ascetismo tende a substituir-se a imagem do corpo liberto e sacralizado promovida pelos media. &antK-lo em forma constitui uma aposta socialB aprender a apresentar-se [bem[, modificar a sua configurao OdietasP, cuidar da sua aparKncia Ovestu!rio e cosmNticosP no tKm o mesmo sentido consoante o sexo, as classes sociais e as gera<es O)ourdieu 9:J:P. ' corpo N tambNm produtor de informa<es muitas vezes implcitas Oconfiana, defesa, prudKnciaP necess!rias Z interaco OIoffman 9:E=P. QK-se melHor actualmente a motivao das pr!ticas desportivas Oa sua extenso ligada Z procura de bem-estarP e das terapKuticas Oconstruo no mNdica dos sintomas, medicinas alternativasPB o que suscita interroga<es sobre a nova alienao do corpo contempor neo O)ertHelot et al. 9:@EP. &. (. - -oux O9:J:P. Cor)orati$ismo: Princpio de organizao do mercado do trabalHo que assenta nos agrupamentos profissionais ou de ofcio Opor exemploB os marinHeiros, os funcion!rios, os mNdicosP. Por extenso, o termo designa toda a interveno tendente a promover os interesses de uma profisso ou a reforar as regras que a regem Ocondi<es de entrada e de sada, desenrolar das carreirasM aTustamento da retribuio Zs tarefas, suTei<es e responsabilidadesP. A noo vem do Antigo $egime, que, com a concesso dos privilNgios, tinHa organizado o acesso aos ofcios. Por assimilao, qualificou-se de [corporativista[ o regime de QicHR Oque pretendia abolir a luta de classes em favor de sistemas de cooperao sectoriaisP. Gala-se de [neocorporativismo[ a prop3sito da regulamentao de ordem pLblica negociada entre o .stado, o patronato e os sindicatos. A esta luz, o corporativismo no N redutvel Zs estratNgias dos grupos que defendem situa<es de monop3lio. A aco das coliga<es profissionais N indissoci!vel dos mecanismos e da regulao sociopoltica. .la contribui, por outro lado, para a produo e para a defesa das identidades colectivas O#egrestin 9:@EP. (. #N. Costumes: 7ue H! dissemelHanas na maneira de ser, de viver e de sentir, assim como nos costumes, comportamentos e pr!ticas de todas as espNcies dos v!rios povos, e nas diferentes Npocas, no N uma ideia recente. 's costumes observados por +er3doto no so os dos Iregos ou dos $omanos. &ontesquieu, Qoltaire, $ousseau p<em em evidKncia os factores que exprimem e regem a variedade dos costumes das na<es e a diversidade do seu desenvolvimento. .nfim, a sociologia como ciKncia entende estabelecer leis gerais da sociedade. Avana o princpio de que existe uma natureza social, suTeita a leis como a natureza --E: fsica. ' seu obTecto N reconHecer H!bitos colectivos e as transforma<es pelas quais eles passam. Gundada no mNtodo Hist3rico comparativo, como a lingustica ou o estudo das religi<es, confunde-se de algum modo com aquilo a que 1. (urVHeim e -. -NvR-)ruHl cHamaram fsica dos costumes ou ciKncia dos costumes. /ada indivduo encontra ao nascer costumes, fixados em institui<es - familiares, domNsticas, econ3micas, religiosas ou polticas - que se lHe imp<em e lHe apontam regras de conduta, modelos a imitar, em linguagem actual dos valores, normas interiorizadas. 2ransmitidos pela educao, sem que tenHa necessidade de tomar consciKncia deles, pode transgredi-los mas no ignor!-los. /onstituem morais pr!ticas, vari!veis no tempo e segundo as Npocas. A sociologia cientfica investiga a maneira como eles se constituram ao longo da Hist3ria e como N que os indivduos os aplicam. ' seu conHecimento permite esperar que seTam melHor compreendidos e aplicados igualmente a todas as necessidades da vida social. No congelados, mudam porque as etapas dos progressos modificam as suas condi<es do exerccio. A ciKncia dos costumes deve permitir orientar melHor as suas transforma<es, e atN edificar uma sociedade menos imperfeita. 2rata-se de um ideal acerca do qual podemos interrogar-nos se ser! de facto plenamente realiz!vel. A. I. - (urVHeim O9:E;P, Gauconnet, &auss O9:;9P, -NvR-)ruHl O9:;DP. Cren!a: (enominar-se-o crenas as proposi<es - formuladas ou no - a que um indivduo ou um grupo d! um assentimento perfeito e que tem por verdadeiras mesmo quando a prova da sua verdade no tem a ver com uma

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l3gica de tipo cientfico. A partir do momento em que estas crenas emergem da simples convico vivida, os indivduos tendem a estabelecer a sua autenticidade numa dupla direcoB psicol3gica, racionalizando-asM social, preservando-as por montagens institucionais de ascendente mais ou menos forte, que se vKem assim elas pr3prias fortalecidas O(econcHR, 9:@;P. .ntre os invent!rios formais de crenas, N preciso citar o de &. $oVeacH O9:=:P, que distingue cinco tiposB as crenas primitivas de consenso m!ximo O[a felicidade N um estado deseT!vel[PM as crenas primitivas de consenso mnimo Oa criana mimada que pensa que [ninguNm gosta dela[PM as crenas que incidem sobre a autoridade e os seus direitos Ode personagens reais ou mticasPM as crenas derivadas ou transmitidas Oque s3 se [aguentam[ porque dependem de uma tradioPM as crenas aned3ticas Oaquilo a que poderiam cHamar-se [as matNrias de gosto[P. Num determinado local cultural, o invent!rio das crenas pode ser estabelecido por v!rios mNtodos O(ecrolR, 9:@JP, consoante o grau de assentimento que suscitam, a frequKncia dos adeptos que reLnem e as sistematiza<es que introduzem. 2ais mNtodos vo da recolHa etnogr!fica por observao ou entrevistas no directivas ou semidirectivas a escalas ou question!rios estandardizados. .stes so elaborados Z volta de uma fenomenologia implcita Opor exemplo, em matNria religiosaB os de &. $. 4ames ou $. 'ttoP ou a partir de enunciados Tulgados tpicos de um corpus de crenas particular. &ais recentemente, foram utilizadas tNcnicas experimentais para pXr em evidKncia os filtros que intervKm na percepo das interac<es e dos acontecimentos sociais, de tal maneira --=; que no seTam postas em causa as crenas dominantes. .sta tNcnica permite pXr em evidKncia os efeitos das crenas. A ideia comum pretenderia que as crenas de um indivduo tivessem, sobretudo, efeitos subTectivos e que os seus comportamentos seriam reflexo disso. (e facto, os efeitos do [crer[, so de uma grande extenso. 4.-P. (. Crime: Aco ou modo de vida que a lei autoriza a sancionar com esta ou aquela pena. 1. (urVHeim O9@:EP adopta este tipo de definio como ponto de partida da concepo sociol3gica do crime. $. Ionfarolo, por seu turno, considera apenas alguns crimes referindo-se ao sentido moralM (urVHeim, em contrapanida, adianta que a an!lise sociol3gica deve considerar tudo o que N obTecto de uma pena. Proclama tambNm, contra I. de 2arde, que o crime deve ser estudado como um fen3meno social ao mesmo ttulo que os outros, que nenHuma sociedade pode dispensar e que desempenHa uma funo positivaB reavivar os estados fortes da consciKncia colectiva e, em certos casos, preparar a sua evoluo. (urVHeim O9@:EP define o crime como [um acto que ofende certos sentimentos colectivos dotados de uma energia e de uma fora particulares[B define-o, portanto, pela reaco que suscita. Nisso, afasta-se dos primeiros crimin3logos, que procuravam, sobretudo, saber se o comportamento do criminoso dependia de causas sociais ou individuais. Procurar os determinantes do comportamento criminoso constitui, no entanto, a preocupao principal das sociologias especializadas. (urante muito tempo estas puseram a t3nica nas raz<es culturaisB aprendizagem negativa do respeito da lei em certos grupos culturais O#utHerland, /resseR 9:>YP, conflitos de cultura O#ellin 9:D@P. *ma outra teoria apresenta o comportamento criminoso como o resultado de uma disTuno an3mica entre fins socialmente valorizados e meios de alcan!-los O&erton 9:Y:P. Pode ainda explicar-se o crime como o feito de um afrouxamento dos controlos prim!rios Ofamlia, escola, etc.M +irscHi 9:=:P. A maior parte destas teorias considera apenas uma parte dos comportamentos susceptveis de provocar uma pena Oroubos, violKncias, em geralP. &as, ao mesmo tempo, estas teorias ultrapassam os limites do crime Oviolao da norma TurdicaP e apresentam-se como teorias dos desvios Oviola<es das normas sociaisP. /onsidera-se o crime, portanto, como uma espNcie de desvio entre outros e a norma Turdica como an!loga Zs normas sociais em sentido amplo e ao mesmo tempo especfico O)oudon, )ourricaud 9:@>PB contrariamente Zs normas sociais, esta norma Turdica N dotada de uma universalidade que manifesta a diversidade dos grupos sociais OHeteronomiaP. *ma teoria geral do desvio no N pois, provavelmente, suficiente para explicar a especificidade do crime enquanto crime. A pXr a t3nica na reaco discriminat3ria do meio ambiente e no papel das institui<es oficiais na produo do desvio, o interaccionismo dos anos =; O)ecVer 9:=DP reintroduziu a considerao durVHeimiana da reaco social no estudo sociol3gico do crime. 1 verdade que se tratava ainda de uma teoria indiferenciada do desvio. .ntretanto, levou pouco a pouco a procurar a especificidade do crime como tal no exame dos processos sociais de criao Ocriminalizao prim!ria ou --=9 abstractaP e de aplicao da lei penal Ocriminalizao secund!ria ou concretaP, ou seTa, numa sociologia do

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direito Openal na ocorrKnciaP. $eencontra-se assim a intuio de (urVHeim que caracteriza o crime pela respectiva pena e que procura a especificidade comum a todos os comportamentos criminosos, ao mesmo tempo que afasta a crena numa consciKncia colectiva cuTos elementos mais fortes o legislador traduziria infalivelmente. .sta dualidade de concep<es do crime - ora obTecto comportamental ora obTecto normativo e Turdico - tende a ser ultrapassada por uma sociologia dos actores concretos que participam na criao da lei, por um lado, e na sua aplicao, por outro. .stes actores so no apenas os profissionais da lei e da Tustia mas tambNm os actores mais ou menos ocasionais Ovtimas e delinquentes...P. P+. $. - (ebuRst O9:@EP, $obert O9:@YP. Crise: As crises que afectam os grupos sociais diferem pelas suas causas e pelas suas dura<es. .m contrapartida, podem nelas distinguir-se geralmente as mesmas fazes de incubao, de efervescKncia e de resoluo. .st! em crise todo o grupo do qual pelo menos os membros dirigentes ou minorias activas tKm consciKncia de que os seus mecanismos de regulao e a identidade esto suTeitos a uma prova geralmente no prevista, captada como transit3ria, temvel e de resoluo incerta. Permanecendo o sentido dessa prova escondido da maioria dos seus membros, ela exige decis<es r!pidas, envolvendo muitas vezes o recurso Z violKncia, uma transformaZo na composio e na estrutura do grupo Oentre outras coisas, uma renovao mais r!pida das suas elitesP, assim como uma modificao das rela<es com o seu meio Onatural e socialP ambiente. 2oda a crise N acompanHada de uma consciKncia de crise e provoca a surpresaB m! para muitos mas feliz para outros. (e facto, durante a fase de incubao da crise, predominam a dLvida, o mal-estar, a desorientao dos espritos. .ste perodo de indeciso N, no entanto, visto como uma altura em que N necess!rio tomar decis<es [curativas[, medidas de urgKncia. Por isso se recorre, com frequKncia, a personalidades [carism!ticas[ Ono sentido de &ax \eberP cuTa legitimidade se apoia, acima de tudo, no nas tradi<es ou nas leis em vigor mas na lucidez manifestada Oso, com muita frequKncia, [profetas da desgraa[ que vKem com Tusteza antecipadamente, e na sua presumida aptido para purificar o grupo do seu mal-estar, detectando os [verdadeiros respons!veis da crise[ Obodes expiat3rios, eventualmenteP, designando os [verdadeiros inimigos[ do grupo e cortando a direito. #imultaneamente, brotam de todos os lados proTectos, muitas vezes ut3picos, de regenerao e de reconstruo da sociedade acompanHados de um retorno Zs evidKncias fundamentais e aos valores ditos [seguros[. .ste perodo de indeciso aparecer!, retrospectivamente, como decisivo, porquanto ter! permitido uma redistribuio das cartas entre os indivduos e os grupos envolvidos, que resultar! dos conflitos, eventualmente das revolu<es e das guerras, que tero contribudo para resolver a crise e para revelar o seu sentido oculto. A. ). - )NTin &orin O9:J=9, (obrR O9:@=P. Cu#to: .m sentido amplo, um culto N constitudo pelo conTunto das marcas de submisso e de deferKncia --=> em relao a um poder sacralizado que se Honra. Num sentido mais restrito, designa as cerim3nias e os ritos destinados a prestar Homenagem a seres sagrados O(eus, santos, antepassados, Her3isP ou a obTectos Odolos, relquiasP cuTo poder se sup<e emanar da sua relao com uma entidade sobrenatural ou com a pessoa Z qual se reportam. #ob a expresso [culto popular[, classificam-se pr!ticas, ditas por vezes supersticiosas, Z margem das religi<es institudas e muitas vezes toleradas por elas, como a venerao das imagens piedosas, dos animais amigos dos santos, dos testemunHos simb3licos de poderes sagradosB fogo, fonte, rocHedo, sol, etc. No cristianismo, o culto pLblico inclui as ora<es, exorta<es, sacrifcios, oferendas, prociss<es, sacramentos, etc., incorporados na liturgia. ' culto interior exprime-se por pensamentos de fN, de esperana, de caridadeM o culto exterior pela sua expresso em comportamentos. ' acto principal do culto no catolicismo N a missa, celebrando o mistNrio da morte de /risto e da sua ressurreio pela redeno dos Homens. ' protestantismo insiste, para alNm da orao e da pregao, no ofcio, para que a existKncia quotidiana seTa uma obra de piedade para a gl3ria de (eus. /. $. - )astide O9:=;P, 0irgHgassner O9:=>P, $iviUre O9:@9P, 2Homas O9:@>P. Cu#tura: A palavra [cultura[ aparece no fim do sNc. 8,. (esigna, nomeadamente, um pedao de terra trabalHada para produzir vegetais e torna-se sin3nimo de agricultura Ocultura alimentar, cultura forrageira, policulturaP. .m meados do sNc. 8Q,, o sentido figurado de cultura do esprito comea a ser empregado pelos Humanistas do $enascimento. 1 no sNc. 8Q,,, que a cultura em ciKncias, letras e artes se torna um smbolo da filosofia das -uzes

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e que +obbes designa por [cultura[ o trabalHo de educao do esprito em particular durante a inf ncia. ' Homem cultivado tem gosto e opinio, requinte e boas maneiras. No sNc. 8,8, a palavra [cultura[ O 5ultur em alemoP tem por sin3nimo [civilizao[ Otermo preferido pelos francesesP. &as, ao passo que .. G. 2Rlor O9@J9P define a cultura atravNs do desenvolvimento mental e organizacional das sociedades, como [esse todo complexo que inclui os conHecimentos, as crenas religiosas, a arte, a moral, os costumes e todas as outras capacidades e H!bitos que o Homem adquire enquanto membro da sociedade[, a antropologia cultural americana, uns sessenta anos mais tarde, insiste no desenvolvimento material e tNcnico e na transmisso do patrim3nio social. #egundo os culturalistas, a cultura, enquanto modo de vida de um povo, N uma aquisio Humana, relativamente est!vel mas suTeita a mudanas contnuas que determina o curso das nossas vidas sem se impor ao nosso pensamento consciente. ' sentido moderno do termo reporta aos modos de comunicao do saber nas sociedades em r!pida transformao e aos obTectos simb3licos produzidos por uma sociedade para veicular valores. A ateno incide nos mitos, no<es, imagens e modelos espalHados em certos grupos sociais Ocultura popular, cultura de eliteP e por certos canais de difuso do saberB a cultura de massa N simultaneamente a que N transmitida pelos media e a que se dirige a um largo pLblico. -igada Z sociedade do conHecimento, a sociologia da cultura considera os criadores das obras simb3licas pelas quais se exprimem representa<es do mundo, a relao das obras e do autor com a sociedade na qual eles operam, o sistema de produo das obras do esprito e o campo ideol3gico onde se situam os emissores e receptores de obras culturais. /. $. - )NnNton O9:JEP, +ersVovits O9:Y@P, -inton O9:YEP, &alino]sVi O9:YYP, #apir O9:D=P, 2Rlor O9@J9P. Cu#tura#ismo: ' culturalismo N uma corrente de pensamento antropol3gico especificamente americana, que tende a explicar a cultura como sistema de comportamentos aprendido e transmitido pela educao, pela imitao e pelo condicionamento num dado meio social. A modelao da personalidade opera-se, inconsciente ou conscientemente, por institui<es e pelo Togo das regras ou das pr!ticas Habituais. 's principais representantes so $. -inton O9:D=P, A. 0ardiner, $. )enedict O9:DYP, &. &ead. A originalidade de -inton resideB 9. no conteLdo psicol3gico que d! Z cultura pela insistKncia na transmisso e na estruturao das condutas graas Z educaoM >. na import ncia que atribui aos modelos ou patterns culturais, maneiras tpicas de pensar e de agir pr3prias de uma cultura e diferentes dos puros ideais de comportamentoM D. na distino que estabelece entre cultura real com os seus modelos interiorizados pelos indivduos e cultura construda a partir de frequKncias m!ximas de aparecimento de certos comportamentosM Y. na sua teoria da aculturao, mudana cultural por contacto e influKncia, construda com $. $edfield e &. +ersVovits O9:Y@P. (eve-se a 0ardiner o ter distinguido na cultura as institui<es prim!rias Ofamlia, educao, etc.P, que modelam os indivduos em primeiro lugar, e as institui<es secund!rias Oreligio, ideologias, folclore, etc.P, efeito das anteriores. A sua originalidade situa-se, sobretudo, na sua 3ptica psicanaltica e na sua elaborao do conceito de personalidade de baseB [configurao psicol3gica particular pr3pria dos membros de uma dada sociedade e que se manifesta por um ceno estilo de vida ao qual os indivduos acrescentam as suas variantes singulares[. )enedict prop<e a noo de tipo psicol3gico e procura definir a especificidade de uma cultura a partir de modelos dominantes numa sociedade. /onformistas, racionalistas, reservados, os Pueblos podem ser ditos apolinianos, ao passo que o tipo dionisaco aparece entre os cndios das Plancies, que valorizam a emoo, a violKncia, a agressividade. (iscpula de G. )oas na medida em que presta ateno aos factos materiais e Zs tNcnicas, &ead N, sobretudo, discpula de )enedict, porquanto estuda a partir de grupos oce nicos as rela<es de coerKncia entre patterns culturais e a maneira como a educao desemboca numa estruturao da personalidade adulta reconHecida como normal numa sociedade. 's culturalistas simplificaram demasiado o problema da formao da personalidade, definiram mal os patterns, descuraram o incodific!vel e presumiram a anterioridade l3gica da cultura em relao ao psiquismo. /. $. - /lapier-Qalladon O9:J=P, (ufrenne O9:EDP. D Dar4inismo so ia#: As teorias sociais dar]inistas constituem aplica<es, Zs sociedades Humanas e Zs suas culturas, do princpio da seleco natural que o naturalista inglKs /Harles (ar]in enunciou em A 'rigem das .spNcies O9@E:P. .ssas teorias so geralmente materialistas, reducionistas e deterministas. Postulam que os indivduos so fsica e mentalmente desiguais na maioria das vezes e que as aptid<es so Heredit!rias. Por fim, estabelecem que a evoluo das espNcies e das sociedades procede das selec<esB selec<es pela morte Oa luta pela existKncia no sentido estritoP e pela fecundidade diferencial Oaquilo a que I. QacHer de -apouge cHama a

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luta pela descendKncia e que [consiste em ter mais descendentes que os seus rivaisP. (os anos 9@=; a meados dos anos 9@@; passou-se, progressivamente, de um primeiro dar]inismo social, mais liberal, para um segundo mais socialista e dirigista. #eguidamente, e atN Z Primeira Iuerra &undial, dominou este segundo dar]inismo social, com frequKncia [eugenista[, [racista[ eFou [imperialista[. 2Km relao com esta corrente de pensamento, que influenciou na constituio das teorias sociol3gicas do conflito e da circulao das elites, nomeadamente alguns escritos de +. #pencer e, sobretudo, de QacHer de -apouge O9@:=P. A.). - +anVins O9:>=P, 'rR O9:@JP, #oroVin O9:>@P, #pencer O9@JD, 9@JY, 9@JEP, #utter O9:E;P. De is"o: A deciso N um problema que se encontra no cerne das ciKncias da aco, na Tuno da economia, da psicologia e da sociologia. A teoria econ3mica contNm em pontilHado as premissas muitas vezes implcitas de um modelo do decisor racional que poderia resumir da seguinte maneira. A deciso N considerada como o produto, num momento t, de um actor individual que tem preferKncias claramente Hierarquizadas, que opera uma separao entre os fns e os meios Z sua disposio, que disp<e de uma informao completa e pode, portanto, proceder a um recenseamento exaustivo e sin3ptico de todas as solu<es possveis e das suas prov!veis consequKncias, e que ap3s um c!lculo custoFvantagens para cada uma das solu<es escolHe a melHorB optimiza em funo das suas preferKncias. .ste modelo, que no entanto se encontra na base da teoria cl!ssica da firma assim como de numerosos instrumentos de management e de aTuda Z deciso, apresenta-se como exorbitante. ., de facto, desde muito cedo foi suTeito a um grande nLmero de crticas que partiam de considera<es psicol3gicas, sociol3gicas e de estudos empricos. ,ntegrando os contributos dessas diferentes crticas que foram apresentadas de maneira clara por /. IrNmion O9:J:P e &. IHertmann O9:@9P, cHega-se a um modelo mais complexo e sociol3gico que se poderia resumir do modo seguinteB a deciso N um processo social que se desenrola no tempo, no qual as solu<es alternativas so constitudas e descobertas progressivamente e em que participam actores mLltiplos que so relativamente aut3nomos uns em relao aos outros mas ligados estrategicamente entre si. .stes actores prosseguem obTectivos diversos, ou mesmo conflituais e muitas vezes ambguos, tKm apenas um conHecimento e uma informao imperfeitos, e s3 so capazes de uma racionalidade limitada. ,sso quer dizer que cada um raciocina de maneira apenas sequencial num nLmero limitado de solu<es alternativas entre as quais escolHe a primeira que satisfaz os seus critNrios mnimos de satisfao. Nesta perspectiva, no H! T! soluo 3ptima para um problemaB no H! mais do que solu<es satisfat3rias, isto N, boas solu<es. . impor-se-! aquela em favor da qual se tiver constitudo uma coligao capaz de impor Zs outras os seus critNrios de satisfao, que se tornam ento os critNrios de racionalidade e de escolHa do conTunto. .. G. De#in+u*n ia: vd. /rime, (esvio Demo ra ia: A democracia N um regime poltico, ou seTa, uma certa maneira de organizar as rela<es de poder no seio de um grupo social soberano, ou poltica. ' princpio fundador da democracia N a afirmao de que toda a relao de poder entre societ!rios e entre cidados se enraza naqueles que obedecem e no naqueles que mandam, quer o faam em seu nome pr3prio ou em nome de um princpio transcendente, (eus, a Nao, a +ist3ria, a /lasse ou a $aa. /omo cada um N senHor de obedecer ou de no obedecer, cada qual s3 obedece se Tulgar vantaToso fazK-lo. A democracia N, por tal facto, uma sociedade de responsabilidade limitada, em que cada um entra para atingir certos fins. .sses fins so de duas ordens. *ns so pr3prios dos indivduos ou dos grupos intermNdios Ofamlias, empresas, clubes, ,greTasP, outros so comuns a todos. 's fins pr3prios so interesses particulares. .stes Lltimos so divergentes, contradit3rios. A Lnica forma possvel de conciliao pacfica desses interesses N fazer com que se encontrem em mercados regulados, onde, na sequKncia de inLmeras negocia<es, eles se convertem em interesses mNdios. 's fins comuns so interesses comuns que s3 podem ser assegurados em comum, como a defesa para com o exterior, a definio de regras do Togo internas e o castigo dos batoteiros. A democracia N assim caracterizada por uma distino bem marcada entre o privado, onde interesses particulares se convertem em interesses mNdios, e o pLblico, onde os cidados definem e procuram realizar os seus interesses comuns. 2anto no privado como no pLblico, instauram-se rela<es de poder porque a realizao dos interesses particulares e comuns assenta em reparti<es de tarefas e divis<es do trabalHo que exigem coordenao. #egundo o princpio de base da democracia, os coordenadores s3 podem ser delegados, a ttulo tempor!rio, circunscrito e reversvel, que os societ!rios e os cidados escolHem pela sua suposta competKncia. A tNcnica de escolHa dos delegados N vari!vel segundo as actividades sociais. Na esfera poltica, que tem a seu cargo os interesses comuns, a eleio dos delegados pelos cidados N a soluo mais eficaz. No domnio econ3mico, o mercado permite aos consumidores-societ!rios seleccionar pelas suas compras e pelas suas recusas de compra os empreendedores que lHes parecem os mais competentes, para lHes oferecer ao melHor custo o maior nLmero de

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bens e de servios, que seTam da melHor qualidade possvel. 4. s. - Aron O9:=EP, $ousseau O9J==P, #artori O9:=>P, 2ocqueville O9@DEP. Demo rati5a!"o: Pertencente ao pensamento reformista, este termo designa em sociologia um processo peculiar de mudana socialB democratizao da escola, do desporto, do sistema de assistKncia, etc. Neste sentido, H! que ver nela a descoberta dos limites da democracia formalB se esta assenta nos princpios de livre acesso e de igualdade de direitos, cHoca, no entanto, com a verificao das desigualdades reais e dos privilNgios de facto. &edir as primeiras, identificar e reduzir os segundos tornam-se os obTectivos da democratizao. A medida faz-se na maioria das vezes utilizando o c!lculo das probabilidadesB este revela, num campo dado, o desnvel entre as possibilidades te3ricas e as possibilidades reais de acesso a um bemM permite, alNm disso, captar as determinantes sociais Oorigem social, sexo, classe et!ria, pertena Ntnica, etc.P que intervKm nas desigualdades verificadas e orientar a aco de reforma. Arma de dois gumes, mede igualmente os seus limites, fazendo assim da democratizao uma tarefa incessantemente recomeada. 4.-&. ). Demo&ra/ia e so io#o&ia: *ma origem comum aproxima desde a sua origem democracia e sociologia. (esde sempre, pensadores e polticos reflectiram sobre as condi<es da vida em sociedade e meditaram sobre os fen3menos de populao. ' nLmero e a multiplicao dos Homens apresentaram-se sempre como fen3menos primordiais em relao com o poder ou a riqueza dos .stados. &as s3 no sNc. 8,8 so inventados e entram em uso os termos sociologia O/omte 9@D;-9@Y>P e demografia OIuillard 9@EEP. (uas condi<es eram, de facto, necess!rias para que nascessem e se desenvolvessem como ciKncias a sociologia e a demografiaB uma organizao administrativa suficientemente implantada para o estabelecimento de estatsticas rigorosas e o trabalHo crtico da filosofia das -uzes. A vida social e poltica deixa de ser considerada como resultando de uma ordem natural ou divina, mas da vontade Humana capaz de agir sobre ela e de a mudar, seno mesmo de transform!-la radicalmente. /onsiderando a espNcie Humana, do nascimento Z morte, [do ponto de vista do nLmero[ O+alb]acHs 9:D=P, isto N, natalidade, reproduo e deslocamentos, mortalidade, a demografia tem os seus mNtodos pr3prios. Aplicando a an!lise matem!tica ao estudo quantitativo dos Homens e dos seus comportamentos, implementa instrumentos de medida, cuTa complexidade cresce com o aumento dos factores tomados em considerao. A partir dos anos passados e presentes, dentro dos limites de Hip3teses nitidamente delineadas, estabelece perspectivas sobre o povoamento futuro e sobre as mudanas de estrutura que podem esperar-se. ,nvestiga dentro do corpo social na sua extenso e nas suas partes, na sua morfologia e nas suas transforma<es. 's factos demogr!ficos explicam-se primeiro por eles pr3prios, mas no so isolados nem independentes. 2al como no H! acontecimento puro, fora das circunst ncias de tempo e de lugar, no H! facto demogr!fico puro. *ma taxa de natalidade, uma proporo de Tovens e de velHos no tKm significado como tais. #3 ganHam o seu alcance uma vez coordenadas entre si, comparadas e situadas no contexto global em que se produzem. 's dados biol3gicos melHor estabelecidos, que pareceriam escapar aos controlos sociais, esto, na realidade, sob a sua estreita dependKncia. *ma guerra ou uma migrao um pouco selectiva bastam para modificar a relao dos sexos, pr3xima do equilbrio. As uni<es no obedecem apenas a um processo de maturidade sexual dos rapazes e das raparigas, mas esto suTeitas, nas v!rias culturas e nos diferentes meios sociais, a contingKncias econ3micas ou a regras impostas que mudam a sua intensidade e baixam ou elevam a sua idade. A natalidade e a mortalidade variam de maneira surpreendente ao longo do tempo, de pas para pas, e consoante o rendimento, a profisso, o nvel de instruo ou a pr!tica religiosa. ,nteresses, representa<es comuns, a obediKncia inconsciente ou reconHecida a normas admitidas enformam o corpo social por dentro e do-lHe a coeso necess!ria Z sua durao. A. #aurR O9:E>P quis mostrar que a populao s3 poderia ser estudada da mesma forma que a realidade social viva. ' movimento [natural[ da populao N tambNm um movimento [sociocultural[. 's factos demogr!ficos so factos sociais, e aquilo que os determina e os explica N em grande medida de natureza sociol3gica. ,nversamente, os factores demogr!ficos actuam sobre a evoluo social. Para 1. (urVHeim, desenvolvendo uma observao de /omte, o aumento do volume e da densidade da populao produz a diviso do trabalHo, ela pr3pria geradora do avano da civilizao. .. (uprNel O9:>@P Tulgara captar no crescimento demogr!fico a causa essencial do progresso. (. $iesman O9:EEP estabelece uma ligao de causa e efeito entre o car!cter social e o regime demogr!fico das Npocas sucessivas. Ainda que os fen3menos demogr!ficos, intimamente misturados com outros fen3menos, no seTam os Lnicos a intervir, N seguro que estreitas rela<es unem o nLmero e as formas da vida social. A demografia fornece Z sociologia uma base rigorosa para assentar a sua reflexo, a ponto de que [todo o soci3logo deveria ser tambNm um dem3grafo[.O#toetzelP. (emografia e sociologia no so nem dependentes nem independentes uma da outra. A relao entre elas N de reciprocidade. *ma e outra, ciKncias Humanas ou ciKncias sociais, distinguem-se pelos seus mNtodos especficos, e formam entre elas com todas as

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outras ciKncias sociais um conTunto cuTo obTectivo Lltimo N o mesmo e que no poder! ser dissociado das outras ciKncias sociais. A.I. Densi'a'e: No sentido demogr!fico corrente, a densidade N a relao da populao total com a extenso do territ3rio que ocupa. A densidade din mica ou moral, tal como a define 1. (urVHeim, N o grau de concentrao da massa ou [restringimento material e moral[. *m indicador deste conceito N a densidade material que N uma combinao da densidade da populao, da populao urbana, e do nLmero e da rapidez das comunica<es e transmiss<es. 7uando a densidade material aumenta, o nLmero de interac<es entre os indivduos cresce igualmente. A densidade moral caracteriza-se tambNm pela natureza das rela<es sociais, ou tipo de sociabilidade. .stes conceitos esto na base da teoria da morfologia social em (urVHeim e seus discpulos. &. /. - (urVHeim O9@:D, 9@:JP, (urVHeim, &auss O9:;9P, #pencer O9@JY-9@JEP. Desem)re&o: As discuss<es Z volta do nLmero [real[ dos desempregados no so apenas devidas Z vontade dos governos de enaltecer a sua aco e ao esforo dos opositores no sentido de demonstrar a insuficiKncia da aco governamental, mas esto estreitamente ligadas Z ambiguidade da realidade social e Z dificuldade de elaborar uma definio sociol3gica do desemprego O#cHnapper 9:@>P. As defini<es administrativas do desemprego no so mais que o reflexo da concepo que a sociedade tem do desemprego num dado momento. A pr3pria noo de desemprego no existia no sNc. 8,8, antes de se constituir um verdadeiro mercado do trabalHo, definido pela oferta e pela procura de uma mo-de-obra cuTa qualificao N precisa e a localizao est!vel. Ainda em 9:D>, s3 eram reconHecidos e contados como desempregados os Homens, oper!rios ou empregados sem emprego desde H! menos de dois anos, excluindo mulHeres e trabalHadores independentes O#alais, )averez, &arpsat 9:@=P. Actualmente, utilizam-se defini<es administrativas diferentes. A do ),2, sobre a qual se fundam as compara<es internacionais, define a populao sem emprego Z procura de um emprego OP#.$.PB segundo esta definio, N desempregado aquele que procura um emprego, faz tentativas efectivas para consegui-lo, est! disponvel para aceitar um emprego e no teve nenHuma actividade profissional no decurso da Lltima semana. A administrao francesa utiliza outros critNrios. &as, seTa qual for a definio adoptada, ela no faz mais que traduzir uma situao administrativa - os que so reconHecidos como desempregados pela regulamentao em vigor. A realidade social, essa, N ambguaB como qualificar os que procuram um trabalHo em condi<es difceis ou impossveis de preencHer^ 2ero de qualificar-se como desempregadas as mulHeres que s3 aceitariam um emprego se ele fosse pr3ximo do seu domiclio^ (evero cHamar-se desempregados os que procuram um emprego que T! no existe no mercado do trabalHo^ 's Tovens Z procura de um emprego em tempo parcial que lHes permita prosseguir estudos em melHores condi<es^ 's economistas esforam-se por definir as origens do desemprego, atribuindo-o alguns Z insuficiKncia da procura global, e vendo outros nele de preferKncia a incapacidade do mercado do trabalHo em adaptar-se Z evoluo da estrutura profissional provocada pelo progresso tNcnico. 's soci3logos, que durante muito tempo distinguiram o desemprego de crise do desemprego de subemprego, do desemprego estrutural e do desemprego de reserva O-edrut 9:==P, renunciaram a elaborar teorias gerais e, actualmente, dedicam-se Z an!lise das experiKncias vividas dos desempregados e Zs suas possibilidades de mobilizao social e poltica. #egundo os resultados de numerosos inquNritos, o desemprego traz consigo uma condio an3mica que se traduz pela experiKncia da HumilHao, do aborrecimento e da dessocializaoM N pois pouco susceptvel de servir de fundamento a uma aco colectiva O-azarsfeld 9:DDM #cHnapper 9:@9P. Nas sociedades modernas, que, por natureza produtivistas, so dominadas pelos valores ligados ao trabalHo e ao emprego, o desemprego N encarado e vivido negativamente. (. #. Desen antamento: A palavra pertence ao vocabul!rio de &. \eber. *m mundo encantado N aquele em que a magia penetra todas as coisas, em que o Homem no N especializado e em que a preciso nem sempre N possvel. (esencantar N escorraar a magia, racionalizar, especializar o Homem. #endo deliberadamente Hostis Z magia, impondo uma forma de racionalizao da conduo da vida, explica \eber, as grandes profecias racionais OTudasmoP constituem a primeira grande etapa deste processo. *ma outra etapa que estas religi<es Oo protestantismo ascNticoP representam N a unificao das rela<es entre (eus e o mundo e entre este e a religio. /abe Z ciKncia e Z racionalizao intelectualista continuar a despoTar o mundo dos seus encantos. .sse processo no N nem linear nem irreversvel, pois que uma burocratizao excessiva pode conduzir ao retorno dos profetas e dos /Nsares dotados de carisma". &. /. - \eber O9:>;, 9:>9b, 9:>DP.

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Desen$o#$imento: A ideia de desenvolvimento saiu em primeiro lugar de uma met!fora, que identificava a sociedade com um organismo vivo que portanto se transforma, segundo um processo de maturao progressiva, para atingir pouco a pouco um estado de modernidade. /onsidera-se que tais muta<es envolvem todos os sectores da sociedade Oeconomia, estratificao social, ordem polticaP. ' desenvolvimento econ3mico traduz-se, no plano qualitativo, pelo florescimento de uma economia de mercado, pela passagem de uma agricultura de subsistKncia a uma economia de mercado e pelos progressos da industrializao. No plano quantitativo, mede-se pelo recurso a diferentes ndices, designadamente a elevao do produto nacional bruto OPN)P. $emetendo assim para a construo da sociedade industrial, o desenvolvimento econ3mico reveste tambNm consequKncias sociaisB enfraquecimento dos laos de dependKncia tradicional, individualizao das rela<es sociais, progresso da diviso do trabalHo social e, portanto, especializao das tarefas, urbanizao, aparecimento de um certo nvel de mobilidade social. ' conceito foi retomado em sociologia poltica para explicar a realizao progressiva de uma HipotNtica modernidade poltica. 2ratava-se, ento, quer de designar a passagem de um regime autorit!rio a um regime democr!tico, quer de elaborar indicadores que medissem a capacidade dos sistemas polticos Opor exemplo, nos domnios da extraco, da distribuio ou da comunicaoP, quer de descrever as etapas que marcam a construo de um sistema poltico Oformao de uma identidade nacional, de um poder legtimo, de uma burocracia eficiente, etc.P, quer, finalmente, de conceber propriedades mais ou menos abstractas, comuns a todos os processos de muta<es que devem afectar os sistemas polticos Osecularizao, institucionalizao, etc.P. .laboradas no fim dos anos E;, com o incio da descolonizao, todas estas concep<es so cada vez mais contestadasB adaptao um pouco ingNnua da ideia ocidental de progresso, avatar de um evolucionismo T! abandonado, elas assentam nos postulados inaceit!veis de uma mudana uniforme, programada, finalizadaM tKm em pouca conta a diversidade das culturas, a extrema complexidade das Hist3rias e a imprevisibilidade das ac<es sociais. A essas concep<es demasiado gerais, o soci3logo prefere doravante estudos de casos que ponHam em evidKncia a especificidade de cada modo de desenvolvimento. ). ). - Iuillaumont O9:@EP, )adieO9:@@P. Desi&ua#'a'es so iais: 1 desigual toda a repartio de um recurso que no N uniforme. A repartio do rendimento N desigual na medida em que um ou v!rios indivduos tKm uma parte maior que os outros. A desigualdade N uma diferena que os indivduos e grupos sociais Tulgam segundo escalas de valor. *m Negro e um )ranco diferem pela pigmentao da sua pele. .sta diferena natural no implica qualquer desigualdade. No entanto, em numerosas sociedades cada um deles goza de um estatuto diferente ao qual esto ligadas vantagens e desvantagens. As desigualdades so pois, essencialmente, sociais e esto ligadas Z existKncia de estratifica<es econ3mica, poltica, de prestgio, etc. Para examinar as condi<es em que a desigualdade por exemplo de rendimento aumenta, diminui ou permanece est!vel, N necess!rio analisar a forma de repartio do recurso em questo. (efinem-se em geral duas medidas de desigualdade. A medida absoluta N igual Z diferena entre o rendimento do indivduo A O9; mil GP e o do indivduo ) O9> mil GP. A medida absoluta N a mesma se A tem um rendimento de 9;;; G e ) um rendimento de D;;; G. 'ra, N claro que esta medida no traduz correctamente a desigualdade entre os dois casos. 1 portanto necess!rio introduzir o conceito de medida relativa. No primeiro caso, ) tem um sal!rio superior em >; por cento ao de AM no segundo, ) tem um rendimento superior em >;; por cento. 's trabalHos sobre a evoluo das desigualdades de certos recursos, tais como o rendimento ou o nvel de instruo, estabeleceram a existKncia de uma tendKncia para a reduo das desigualdades, como o predizia 2ocqueville, com tempos fortes e fracos, no entanto, e diferenas consoante o tipo de recurso. &ostrou-se assim que, desde H! um meio sNculo, a desigualdade das Hip3teses escolares baixou muito mais fortemente que a desigualdade dos rendimentos. Alguns propuseram explica<es dessas redu<es, na sua mudana respectiva, construindo modelos que combinam vari!veis ligadas aos proTectos individuais, aos constrangimentos do mercado e a mecanismos institucionais Opor exemplo, natureza e forma da redistribuioP. 7uanto ao problema da origem das desigualdades, recebeu v!rias respostas contradit3riasB alNm do fundamento natural, em Arist3teles, por exemplo, que se relaciona com um discurso prN-sociol3gico, 4.-4. $ousseau e &arx viram na propriedade a origem da desigualdadeM para 1. (urVHeim, N a diviso do trabalHoM para 2. Parsons, a desigualdade N um princpio necess!rio Z manuteno de toda a estrutura social. &. /. - )lau O9:JJP, )oudon O9:JDP, (urVHeim O9@:DP, Iirod O9:@YP, 2ocqueville O9@E=P. Desor&ani5a!"o: As no<es de desorganizao social e de desorganizao pessoal foram popularizadas pelo cNlebre estudo de \. ,. 2Homas e G. \. SnaniecVi sobre o camponKs polaco na .uropa e nos .stados *nidos da

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AmNrica O9:9@-9:>9P. A primeira N nele definida como a perda de influKncia das regras sociais de conduta existentes sobre os membros do grupoM a segunda N a incapacidade para o indivduo de construir um proTecto de vidaB na ausKncia de regras est!veis e interiorizadas, o indivduo fica desorientado e [desmoralizado[. A desorganizao social N posta em evidKncia na sociedade camponesa polacaM tem a sua origem no desenvolvimento de atitudes individualistas e Hedonistas que resultam dos contactos com o exterior, nomeadamente pelas migra<es sazonais na AlemanHa. A desorganizao pessoal N estudada nos imigrantes polacos nos .stados *nidos. 2raduz-se nos adultos, transplantados e privados das suas antigas regras de conduta, por comportamentos violentos, pela dependKncia econ3mica, pela instabilidade profissional e conTugalM nas crianas, amorais na ausKncia de todas as regras sancionadas, pela delinquKncia e pela vagabundagem. Na sequKncia deste estudo, a desorganizao social tornou-se um tema de pesquisa importante na sociologia americana, nomeadamente em /Hicago, ao mesmo tempo que uma noo rubrica que recobre fen3menos tais como a delinquKncia, o suicdio, o div3rcio, a mobilidade residencial. P+. )(. Des)otismo orienta#: A noo de despotismo oriental passou por trKs etapas. Nas narrativas de viagem de 4.-). 2avernier e nos escritos de &ontesquieu, designa os regimes polticos dos impNrios mNdio-orientais e orientais, vistos como autocracias arbitr!rias, cruNis, faustosas, ruinosas para os seus povos. #o opostos aos regimes aristocr!ticos da .uropa, temperados, Humanizados e pr3speros. Na viso evolucionista da Hist3ria desenvolvida por &arx e seus epgonos, a expresso designa todas as experiKncias imperiais, marcadas acima de tudo pelo monop3lio pLblico dos meios de produo, que no entravam no esquema rgido da sucesso ordenada do comunismo primitivo, do escravismo, do feudalismo, do capitalismo, do socialismo, do comunismo. PorNm, mais recentemente, tentou-se reutilizar a noo, para aplic!-la simultaneamente aos impNrios tradicionais e aos totalitarismos contempor neos. .stas trKs acep<es devem ser igualmente reTeitadasB os totalitarismos no se parecem de todo com os regimes imperiaisM estes no so despotismos sanguin!rios e aberrantesM os impNrios permitiram o desenvolvimento de altas civiliza<es e de economias que suportam a comparao com as da .uropa antes do sNc. 8,8. [(espotismo oriental[ N uma expresso infeliz sob todos os aspectos, que N melHor abandonar. 4. ). - 2avernier O9=J=P, \ittfogel O9:EJP. Des$io: 2ransgresso, identificada como tal e portanto sancionada, das normas em vigor num dado sistema social. A palavra N de uso recente. Aparece na sociologia americana no fim dos anos E;, substituindo-se a outras no<es rubricas tais como desorganizao ou patologia social. ' seu r!pido Kxito deve-se ao facto de a noo que recobre ser muito mais extensiva que as de delinquKncia ou de criminalidade. A sano social no se limita Zs san<es penais ou legaisM pode tratar-se de uma simples reprovao. A noo de desvio permite tambNm reagrupar todas as espNcies de comportamentos, grande nLmero dos quais no so tidos comummente como delituosos. QK-se isso nas tipologias do desvio propostas por $. 0. &erton O9:Y:P ou 2. Parson O9:E9P, que prevKem, ao lado dos comportamentos [inovadores[, caracterizados pelo uso de meios ilcitos, o ritualismo OHiperconformismo passivo segundo ParsonsP, o recuo Oalienao passivaP ou a rebelio Oalienao activaP. A noo sociol3gica de desvio no N uma categoria estatstica. No se aplica Zs condutas ou aos indivduos que se afastam, mesmo nitidamente, da mNdia. Para que HaTa desvio, N preciso que HaTa uma norma de grupo e no uma simples opinio maiorit!ria. As teorias sociol3gicas do desvio podem ser reagrupadas em trKs correntes principaisB as teorias da regulao social, as teorias da contradio social e as teorias culturais. A primeira perspectiva, a mais tradicional, funda-se na oposio entre os deseTos ou as puls<es individuais e os constrangimentos impostos pela pertena a um grupo social. ' desvio resulta do falHano da sociedade em conter e regular as paix<es Humanas. Produz-se quando os laos do indivduo com a ordem social so rompidos. As teorias da contradio social reTeitam a ideia de que a motivao para o desvio est! inscrita na natureza Humana e vKem nela, pelo contr!rio, um produto da sociedade. 's Homens seriam conformistas se no fossem empurrados para o desvio pela presso de deseTos legtimos, encoraTados ou mesmo prescritos pela sociedade, mas no satisfeitos em virtude da falta de meios para realiz!-los. Nesta perspectiva, ilustrada nomeadamente por &etron, o vcio N o produto da virtude. As teorias culturais, por seu turno, p<em em causa o postulado da uniformidade das normas no seio de uma sociedade. A interiorizao das normas do seu grupo pode pXr o indivduo em conflito com as normas dominantes ou legais da sociedade. ' desvio, neste sentido, N o fruto de uma aprendizagem cultural, to moral como toda a aprendizagem social. Podem ligar-se a esta terceira corrente as teorias interaccionistas do desvio, ditas teorias da reaco social ou da marcao O la,elingP. #ublinHam elas que o desvio no N uma propriedade caracterstica do acto de uma pessoa mas antes a consequKncia das reac<es dos outros a esse acto. /omo escreve +. )ecVer O9:=DP, o desviado N aquele a quem a etiqueta de desviado foi aplicada com sucesso. ' desvio N uma categoria

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construda num processo de interaco colectiva que implica aqueles que acabaro por ser etiquetados como desviados, os que os rodeiam, os que fazem respeitar as normas, os que querem impor novas normas. .sta perspectiva, dominante na sociologia do desvio no fim dos anos =;, contribuiu para uma reorientao da pesquisa sobre a delinquKncia. Qerificou-se um afastamento da etiologia social da delinquKncia para estudar os agentes e os mecanismos do controlo social. P+. )(. - )esnard O9:@JP, /oHen O9:==P. Di/eren ia!"o so ia#: A diferenciao N um dos elementos da estratificao social. 1 o processo pelo qual as posi<es sociais so definidas e distinguidas umas das outras atribuindo-se a cada uma delas um papel ou um conTunto de papNis especficos. NenHuma vida social N possvel sem diferenciao mesmo mnima das fun<es, tais como a reproduo biol3gica, a socializao das crianas. A diferenciao sup<e que seTam conHecidos o respons!vel da funo ou papel, os seus direitos e obriga<es. (istingue-se da Hierarquizao. .sta funda-se numa comparao entre os estatutos T! diferenciados e procura repartir os indivduos entre as diferentes posi<es segundo as suas aptid<es, qualifica<es, etc. *m papel considerado fsica ou intelectualmente mais difcil que um outro ser!, pelo menos teoricamente, atribudo a determinado indivduo e no a um outro em funo desses critNrios. &as a comparao no implica Tuzo de valor, dependendo este, de facto, de critNrios pr3prios de cada sociedade. A diferenciao N, portanto, um conceito mais geral e mais neutro que a diviso do trabalHo, a Hierarquizao, a estratificao. &. /. - (urVHeim O9@:DP. Di/us"o: Processo pelo qual uma informao, uma opinio, um comportamento, uma pr!tica, uma inovao, um novo produto, uma moda, etc., se propagam numa dada populao. .stes processos fascinaram de longa data os soci3logos sem que estes disponHam sempre dos materiais necess!rios para desvendar os seus mecanismos. ' que pode dar uma certa ideia N o andamento da curva da difuso, mais precisamente a curva da distribuio no tempo das propor<es acumuladas de pessoas atingidas pela informao ou pela inovao consideradas. #e a via real da influKncia N a relao directa entre um emissor Oos mediaP e os indivduos tomados isoladamente, essa curva aparentar-se-! a um arcoB sendo, num dado momento, o aumento das convers<es proporcional ao nLmero de pessoas ainda no atingidas, a velocidade do processo, forte de incio, tende a diminuir. #e, pelo contr!rio, o fen3meno se propaga, sobretudo, por contactos interpessoais, teremos uma curva em #, tpica de um cont!gio. ' aumento do nLmero de pessoas atingidas N proporcional, ao mesmo tempo, Z populao dos contaminados e Z dos no contaminados. A difuso, lenta no incio, acelera-se atN ao momento em que metade da populao contamin!vel N atingida, afrouxando depois. *m estudo de 4. /olemann et al. O9:==P identificou mais ou menos estes dois tipos de curvas a prop3sito da adopo de um novo medicamento pelos mNdicos americanos. &uitas observa<es e estudos, designadamente sobre inova<es agrcolas, encontraram curvas de difuso em #, ou curvas logsticas, caractersticas das epidemias. *ma curva deste gNnero permite discriminar facilmente diversas categorias de posi<es em relao Z difuso Oinovadores, retardat!rio, etc.P e fez-se um esforo no sentido de captar as caractersticas pessoais e sociais dos inovadores O$ogers, #HoemaVer 9:J9P. A curva logstica no reveste provavelmente a generalidade que muitas vezes se lHe atribui e pode interpretar-se de diversas maneiras. Poderia reflectir a import ncia das rela<es interpessoais nos processos de comunicao e de influKncia, quer se trate de decis<es de compra ou de inteno de voto, posta em evidKncia por P. -azarsfeld e seus colaboradores O0atz, -azarsfeld 9:EEP. .sta abordagem p<e a t3nica no fluxo Horizontal na difuso da inovao. A novidade N adoptada num mesmo momento por pessoas influentes ou lderes de opinio que pertencem a diversos grupos sociais e que exercem a sua influKncia no seio do seu grupo. .stes agentes influentes podem ser [cosmopolitas[, Z espreita das informa<es, ou [locais[, legitimando a inovao O&erton 9:Y:P. .ste modelo de difuso Horizontal ou segmentada op<e-se - ou sobrep<e-se - ao modelo mais tradicional da difuso vertical ou Hier!rquica segundo o qual a inovao se espalHa em cascata de cima para baixo da pir mide social Ovd. modaP. Qerifica-se muito geralmente que novos produtos colocados no mercado so adoptados primeiro pelas camadas sociais mais favorecidas e difundem-se verticalmente. ' factor rendimento basta para explicar este fen3meno, designadamente quando se trata de bens de equipamento. .ntretanto, o estudo de um acto gratuito, a escolHa de um nome para o seu filHo, que permite eliminar toda a influKncia do rendimento, mostrou que o modelo Hier!rquico era, grosso modo, confirmado pela difuso social dos nomes novos ou que entram na moda O)esnard, (esplanques 9:@=P. .ste estudo sugere tambNm que o grau de sociabilidade, as ocasi<es de contacto com outrem tKm um papel motor na difuso da inovaoM e no N f!cil isolar posio na escala social e grau de sociabilidade a fim de apreciar a parte respectiva do fluxo Horizontal e do fluxo vertical, do cont!gio e da cascata dos sinais de distino.

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P+. )(. - /HerVaoui O9:@>P, &endras O9:=JP, &endras, GorsN O9:@DP. Di/usionismo: A corrente difusionista estuda a distribuio geogr!fica dos traos culturais postulando uma sucesso de contributos de um grupo para o outro a partir de alguns raros focos de inveno supostamente origin!rios. A ateno N dirigida para a circulao dos traos culturaisB itiner!rios, velocidade e !reas de difuso, modifica<es sobrevindas, obst!culos e condi<es favor!veis Z difuso. .sta corrente apareceu no incio do sNc. 88 e N representada por trKs escolasB 9. inglesa, tendo por cHefes de fila \. 4. PerrR e I. .lliot-#mitH, que afirmam a origem egpcia de toda a civilizao e a crena numa ascendKncia solar do soberanoM >. alem, desenvolvida Z volta de G. Iraebner e \. #cHmidt, que se apoiam na lingustica, na arqueologia e na Hist3ria para identificar complexos culturais em crculos de difuso de certos traos culturaisM D. americana, que reagrupa discpulos de G. )oasB A. 0roeber, .. #apir, os quais admitem a possibilidade de aparecimento das mesmas inven<es nas diferentes culturas, distinguem crculos de difuso concKntrica e sublinHam que um trao s3 aparece depois de certas aquisi<es tNcnicas que o tornam possvel O[seriao cultural[ de #apirP. .stas teorias subestimam as capacidades inventivas do Homem, esquematizam atN ao excesso os mecanismos de difuso, menosprezam migra<es e desigualdades de ritmos de difuso e tKm em pouca conta mecanismos psicol3gicos da adopo ou da reTeio selectiva de certos traos culturais. /. $. DIL67EY O\ilHelmP, fil3sofo alemo O)iebricH 9@DD - #eis, 2irol, 9:99PB (esde a sua primeira formulao O,ntroduo Zs /iKncias do .sprito, 9@@DP, o proTecto de (iltHeR visa garantir a autonomia daquilo a que ele cHama [ciKncias do esprito[. Por tais disciplinas, ele entende aquelas cuTo obTecto Oa realidade Hist3rica e socialP lHe parece excluir que possam desenvolver-se com base no modelo das ciKncias da natureza. /ontra a ciKncia positivista de A. /omte, sublinHa que nesses domnios o conHecimento no pode consistir numa reproduo do dadoB o Historiador, por exemplo, reconstr3i o passado, organiza-o por referKncia Zs perspectivas que so as suas e em funo dos valores a que adere. /ontudo, as ciKncias Humanas no devem renunciar a toda a forma de obTectividadeB N-lHes necess!rio elaborar mNtodos especficos, adaptados Z originalidade do seu obTecto. $eTeitando uma simples transposio da postura explicativa praticada pelas ciKncias da natureza, (iltHeR considera que os factos de que trata a sociologia tKm como caracterstica principal o serem significantesB independentemente da procura das suas causas, devem dar lugar, portanto, a uma compreenso que liberta o seu sentido. No est!dio inicial da sua reflexo, (iltHeR concebe a compreenso como um esforo para reencontrar, por detr!s dos fen3menos a estudar, a significao que os actores sociais lHes atribuem. ' Historiador ou o soci3logo devem reviver o que outros viveramB a compreenso suporia uma participao directa, por [simpatia[, na vida psquica de outrem. A sociologia torna-se assim directamente dependente da psicologia como ciKncia descritiva dos processos psquicos O,deias a $espeito de *ma Psicologia (escritiva e Analtica, O9@:YP. Nas suas Lltimas obras O.dificao do &undo +ist3rico das /iKncias do .sprito, 9:9;M 2eoria das /oncep<es do &undo, 9:99P, (iltHeR tenta estabelecer a sociologia desta submisso Z psicologia, tornando ao mesmo tempo a compreenso menos subTectiva. 2rata-se no T! de coincidir com os actores mas de recolocar os fen3menos considerados em conTuntos mais vastos onde eles encontram a sua significaoB compreender o [esprito[ de uma reforma Turdica consistir! menos em descobrir os motivos dos seus autores que em construir o contexto Hist3rico, social, cultural de que se apresenta como insepar!vel. Ao articular Z investigao causal uma interrogao sobre o sentido dos factos sociais, (iltHeR inaugura a tradio alem da [sociologia compreensiva[ O&. \eberP. #. &. Direito %so io#o&ia 'o(: A dificuldade de fornecer uma definio Lnica da sociologia do direito remete para as incertezas desta sociologia especializada confrontada com um obTecto que pode ser considerado igualmente como ciKncia do social. .stas incertezas esto T! presentes na Hist3ria da disciplina. 7uando 1. (urVHeim se empenHa em relacionar tipos de direito e formas de solidariedade no seio da sociedade global, desenvolve uma sociologia que faz do direito um indicador privilegiado do conTunto da realidade social O(urVHeim 9@:DP. A sua posio de pesquisa assemelHa-se a este respeito Z de &. \eber, para quem a questo do direito ocupa um lugar estratNgico na compreenso das racionalidades polticas das sociedades O\eber 9:>>cP. I. IurvitcH O9:Y;P empenHa-se ele pr3prio nesta via quando associa tipos de sociedades globais a sistemas de direito. &as a referKncia ao pensamento de -. (uguit O9@@:P permite compreender as raz<es da existKncia de uma outra concepo da sociologia do direito. .ste autor sublinHa o interesse de uma [teoria sociol3gica do direito[ que, rompendo com a abordagem dogm!tica, deve permitir aTustar a produo do direito Z realidade social, na medida em que [as leis positivas produzidas pelo legislador devem estar conformes com as leis sociol3gicas e

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com o estado social para o qual so feitas[. 2rata-se da expresso de uma concepo da sociologia do direito ao servio da produo do direito, como disciplina auxiliar do direito. . uma tradio cuTa marca encontramos em +. -NvR-)ruHl O9:=9P, o qual prop<e a instituio de uma [Turstica[, [verdadeira ciKncia do direito[. Ao elogiar os mNritos de uma [sociologia legislativa[ feita de investiga<es pr3prias para informar o legislador, 4. /arbonnier O9:J>P, ao mesmo tempo que favorece um desenvolvimento amplo e pluralista da sociologia do direito francesa contempor nea, contribui para inscrever uma parte desta na tradio. 2emos pois de aceitar v!rias defini<es da sociologia do direito. Proporemos trKs que no se excluem propriamente umas Zs outras, mas representam antes maneiras diferentes de encarar um mesmo obTecto, ao mesmo tempo que esto marcadas por concep<es opostas referentes --JJ Zs rela<es direito-sociologiaB 9. estudo das rela<es entre os factos sociais e o direito do ponto de vista da sua produo e das suas diferentes formas de implementaoM >. estudo das formas Turdicas, das suas disposi<es, dos seus usos sociais, das institui<es e dos profissionais do direito, como fen3menos sociais particularesM D. estudo do direito, das pr!ticas das institui<es Turdicas e dos profissionais, como elementos entre outros de gesto da ordem social. .stas defini<es esto subTacentes Z produo da investigao actual que poderia ser repartida da seguinte maneiraB 9. uma sociologia aplicada do direito ligada principalmente Z an!lise das rela<es entre comportamentos sociais e estado do direito, Z da influKncia da mudana socioecon3mica ou tecnol3gica sobre o direito ou sobre as institui<es Tudiciais Oproblemas de efic!cia e de efectividadeP, Z dos modos de liquidao dos conflitosM >. uma Turissociologia, fundada numa atenta tomada em considerao da tNcnica do direito e dos seus modos de agir Oprocessos de transformao do contencioso em TurisprudKncia, modos de tratamentos no Turisdicionais dos conflitos, confrontao de sistemas Turdicos com o direito estatal, etc.P. .sta Turissociologia, concebida assim como ciKncia de an!lise do Turdico, N reivindicada igualmente como sociologia Turdica OArnaud 9:@9PM D. uma sociologia do campo normativo em que as an!lises dos processos de criao das normas Turdicas, das produ<es do direito e dos agentes que o p<em em aco desembocam ou participam de bom grado numa abordagem de processos sociais mais gerais Omodos de controlo social ou de regulao social das sociedades globais, formas de dominao simb3lica como mecanismos de reproduo social, etc.P que essas an!lises contribuem para esclarecer. Nesta Lltima orientao, estabelecem-se definitivamente dist ncias com o dogm!tico TurdicoM a aproximao com a sociologia geral acabaria por manifestar os limites de uma demasiado grande especializao da sociologia do direito e uma espNcie de Tusto regresso Z tradio dos fundadores da sociologia. 4. /.. - Arnaud O9:@@P, Droite et socit O9:@EP. Dis rimina!"o: .mbora o termo implique apenas por si mesmo a faculdade de fazer distin<es, ganHou em sociologia um sentido crtico. (esigna as distin<es feitas na vida social em detrimento de certos grupos, que so Tulgadas inaceit!veis pela maioria, porque violam as normas sociais e o princpio da igualdade perante a lei, ao mesmo tempo que certos subgrupos da populao as Tustificam. 1 o caso dos comportamentos em relao Z populao negra nos .stados *nidos da AmNrica atN aos anos =;M assim como das atitudes anti-semitas. 's critNrios de discriminao variam segundo as sociedades e segundo as Npocas. Na cndia moderna, que legalmente suprimiu o sistema das castas, os antigos intoc!veis so discriminados por causa do passado, que continua vivo ao nvel dos costumes. Nos .stados *nidos, a discriminao durante longo tempo exercida contra os negros tinHa a sua origem na sua antiga condio de escravos. *m numerus clausus N imposto na $Lssia Z entrada nas universidades de alunos Tudeus e armNnios. A discriminao pode fundar-se na raa, na religio, na origem nacional ou na cultura O#impson, %inger 9:=EP. ' facto de se ter podido definir a discriminao social como a maneira de tratar desigualmente indivduos iguais mostra atN que ponto se trata de um conceito estreitamente ligado Z sociedade moderna, que p<e a igualdade no centro dos seus valoresB nas sociedades fundadas nas diferenas de estatuto ou de casta, a discriminao N um conceito neutro, descritivo, desprovido da conotao peTorativa que lHe atribumos nas nossas sociedades. (. #. Dis/un!"o: vd. Guno. Disson8n ia o&niti$a: .ste termo, devido ao psic3logo americano -. Gestinger O9:EJP, designa uma contradio

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entre dois elementos cognitivos presentes no campo de representao de um indivduo. Por elemento cognitivo, Gestinger entende tudo aquilo que pode ser obTecto de conHecimentoB comportamento, crena, opinio, sensao, etc. ' postulado da teoria de Gestinger N que o indivduo tende a resolver ou a reduzir a disson ncia porque ela N fonte de mal-estar. .m cada situao dissonante, o indivduo disp<e geralmente de v!rios modos possveis de reduo da disson ncia. *m fumador que conHece os perigos do tabaco pode deixar de fumar ou procurar elementos consonantes com o facto de fumar. .sta teoria muito simples e de alcance muito geral foi obTecto de numerosas discuss<es e provas experimentais. 's investigadores interessaram-se nomeadamente pelas consequKncias de uma escolHa Otoda a escolHa gera uma disson nciaP, pela exposio selectiva Z informao Oprocura de informa<es consonantes, evitando as dissonantesP, pelos efeitos de obediKncia forada, finalmente pela procura de um apoio social para reduzir a disson ncia. Gestinger e os seus colaboradores mostraram, num estudo sobre uma seita que esperava o fim do mundo, que a interaco de grupo e o proselitismo tinHam permitido aos adeptos ultrapassar a tremenda disson ncia provocada pela no realizao da profecia. No que se refere Z obediKncia forada, a teoria da disson ncia explica fen3menos inexplic!veis por uma abordagem beHaviorista fundada na noo de reforoB um indivduo levado a defender em pLblico uma posio que no N a sua, sem nenHuma Tustificao ou remunerao, modificar! a sua opinio privada no sentido da sua declarao pLblica. *ma forte remunerao basta para reduzir a disson nciaM se a remunerao N fraca ou nula, a mudana de opinio torna-se o Lnico modo de reduo da disson ncia. A teoria de Gestinger, tal como outras teorias an!logas, designadamente a de G. +eider, funda-se no postulado de uma necessidade de coerKncia cognitiva que foi posta em causa OPoitou 9:JYP. P+. )(. Dist8n ia so ia#: No seu sentido mais geral e mais imediato, a dist ncia social N o intervalo maior ou menor que separa, no espao social, as posi<es de duas ou v!rias pessoas que pertencem a diferentes classes sociais, etnias, confiss<es religiosas ou subculturas. Alguns autores falaram de dist ncia social vertical para introduzir a noo de diferenas na Hierarquia do estatuto, do poder ou dos recursos. .ntretanto, o termo difundiu-se, sobretudo, em sociologia numa acepo mais psicol3gica, em virtude da elaborao por .. #. )ogardus de uma escala de dist ncia social. A dist ncia social N ento --J: concebida como o grau de compreenso simp!tica que existe entre duas pessoas, ou uma pessoa e um grupo, pertencentes a culturas, grupos sociais ou Ntnicos diferentes. Na pr!tica, a escala de atitude construda por )ogardus consistia em medir o grau de aceitao Ocomo esposo, como amigo, como vizinHo, como colega, etc.P ou de excluso de pessoas pertencentes a duas nacionalidades ou etnias. P+. )(. - Alexandre O9:J9P, ParV, )urgess O9:>9P. Di$is"o 'o traba#.o: Pode fazer-se remontar a noo de diviso do trabalHo a Plato e a Arist3teles, que a consideravam no como meio para aumentar a produo mas com o aumento da efic!cia do indivduo na medida em que este se especializa naquilo que corresponde melHor Z sua natureza. &as foi de facto na sequKncia das an!lises de A. #mitH que a diviso do trabalHo se popularizou nas ciKncias sociais O9JJ=M nomeadamente os trKs primeiros captulos do livro , consagrados ao estudo das causas e consequKncias da diviso do trabalHoP. Para #mitH, ela N um mNtodo em que cada indivduo est! especializado numa fase determinada do processo de produo. 2em trKs fun<es primordiaisB aumenta a Habilidade de cada oper!rioM economiza o tempoM N a causa fundamental da inveno que m!quinas que facilitam e abreviam o trabalHo e permitem a um Lnico Homem desempenHar a tarefa de v!rios. 2odos estes factores concorrem para aumentar a produo de bens e melHorar a qualidade dos produtos, pois que, ao especializar-se numa tarefa simples, o oper!rio adquire uma destreza que o no especialista Tamais pode atingir mesmo que goze naturalmente de mais talentos. 1 que, nota #mitH, a diferena dos dons OnaturaisP entre os indivduos N mais pequena que a diferena entre indivduos que exercem ofcios diferentes gerados pela diviso do trabalHo. A diviso do trabalHo N um efeito e no a causa da permuta. 1 portanto o mercado que a determina e a limita. A acumulao do capital N uma condio necess!ria da diviso do trabalHo. .sta tese foi retomada e reformulada num quadro mais amplo que o da economia por economistas e soci3logos como +. #pencer O9@JY-9@JEP, I. #cHmoller e, sobretudo, 1. (urVHeim O9@:DP, que utiliza certas crticas que a escola Hist3rica alem dirigiu Z teoria econ3mica cl!ssica para iniciar um debate com os utilitaristas, em particular #mitH e #pencer. A diviso do trabalHo N analisada por (urVHeim quando se interroga sobre a especificidade das sociedades industriais em relao Zs outras sociedades. .le distingue dois tipos ideais

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de sociedadesB a sociedade de solidariedade mec nica e a sociedade de solidariedade org nica. A primeira caracteriza-se por um volume e uma densidade baixos, uma organizao social pouco diferenciada, um direito repressivo e uma consciKncia colectiva que integra fortemente o indivduo. A segunda distingue-se por um volume e uma densidade elevados, fun<es sociais muito diferenciadas, um direito cooperativo e a emancipao do indivduo. A diviso do trabalHo envolve todas as esferasB social, econ3mica, poltica, artstica, cientfica, etc. Para (urVHeim, ela est! positivamente correlacionada com o volume e com a densidade. 2ornando-se mais densa e demograficamente mais volumosa, a sociedade assiste ao aparecimento de conflitos no seu seio. #e para satisfazer uma mesma necessidade --@; um maior nLmero de Homens faz o mesmo trabalHo, eles sero levados a lutar uns contra os outros. A diviso do trabalHo N precisamente uma soluo pacfica para essa luta, pois reduz os desequilbbrios sociais. .m (urVHeim, tal como em #mitH, ela gera no apenas a especializao mas tambNm a solidariedade, isto N, uma organizao que coordena as fun<es e liga os indivduos uns aos outros. 1 o que os te3ricos da organizao cientfica do trabalHo, nomeadamente G. \. 2aRlor, tinHam de facto sublinHado. A especializao que fragmenta o trabalHo foi obTecto de crticas por parte de numerosos soci3logos como sendo uma causa fundamental da alienao do Homem moderno. ,mpXs, alNm disso, uma separao entre os executantes OtrabalHadores manuaisP e as outras categorias OtNcnicos, administrativos, comerciaisP acompanHada de uma Hierarquizao social. (urVHeim notara que a diviso do trabalHo poderia em certos casos gerar trKs formas anormaisB a diviso do trabalHo an3mico, que N a desregulao do mercado e das rela<es sociais Ocrises econ3micas e sociaisPM a diviso do trabalHo constrangimento, que N uma repartio inTusta e desigual dos Homens entre as fun<esM finalmente, a diviso do trabalHo [burocr!tica[, que se distingue por uma superabund ncia de agentes e uma baixa produtividade. &. /. - )lau O9:JJP. Di$9r io: #egundo a tradio cat3lica, o casamento N indissolLvel. Na Grana, a $evoluo laiciza o estado civil e institui em 9J:> o div3rcio, que pode ser pronunciado por consentimento mLtuo, como todo o contrato entre pessoas. #uTeito a restri<es em 9@;D, proibido de novo em 9@9=, o div3rcio volta a tornar-se legal em 9@@Y Olei NaquetP, tendo por motivo a culpa de pelo menos um dos cXnTuges O[div3rcio sano[P. *ma lei de 9:JE testemunHa a evoluo dos costumes ao torn!-lo mais f!cil e ao reintroduzir o consentimento mLtuo. Qerifica-se uma subida lenta e regular do nLmero de div3rcios ap3s 9@@Y, independentemente dos fogacHos consecutivos das duas guerras, depois uma estabilizao em torno de 9 em 9; casamentos nos decNnios 9:E; e 9:=;M mas, a partir de 9:J;, d!-se um aumento contnuo muito forte, sem efeito aparente da lei de 9:JE, atN D div3rcios por 9; casamentos, em 9:@EM so estes os factos observados. 's divorciados tornam actualmente a casar-se com menos frequKncia. A coabitao em todas as idades, e nomeadamente Tuvenil O$oussel 9:J@P, substitui-se muitas vezes ao casamento, que como instituio parece em crise. Gundadas mais no sentimento e nas conveniKncias individuais, as uni<es tornam-se mais fr!geis. ' aumento do trabalHo feminino assalariado fora do lar, que d! mais independKncia Zs mulHeres, o prolongamento da esperana de vida, que aumenta a durao mNdia de uma unio contrada na Tuventude, so factores a relacionar com a subida do nLmero dos div3rcios. *ma proporo consider!vel de crianas cresce mais frequentemente na companHia de um s3 dos seus dois progenitores. &as viuvezes e recasamentos frequentes provocavam outrora situa<es an!logas. A um destino aceite correspondem HoTe decis<es volunt!rias, de consequKncias psicol3gicas e sociais difceis de apreciar. 's div3rcios, tal como as uni<es, tKm cada vez mais a ver com o domnio privadoM mas a perpetuao do grupo e a transmisso --@9 de um patrim3nio biol3gico e cultural esto em causa. A sociedade dever! encontrar formas Turdicas em relao com os novos comportamentos. A Grana encontra-se numa posio mNdia no conTunto dos pases industrializados. /om ligeiros desfasamentos no tempo e tendo em conta a situao de partida, a alta dos div3rcios N geral na .uropa 'cidental, e os desnveis cada vez menos sensveis, se se exceptuarem os pases n3rdicos, que vo com avano sob este aspecto. Nos .stados *nidos da AmNrica, os div3rcios envolvem um em cada dois casamentos. Na *$##, as suas oscila<es acompanHam bastante de perto as modifica<es legislativas que os tornam ora mais ora menos f!ceis. A. I. - /ommaille O9:J@P, /ommaille et al. O9:@DP.

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Dom: vd. 2roca, Potlatch. Domina!"o: &. \eber O9:>>aP define a dominao como [a possibilidade de encontrar pessoas determin!veis, prontas a obedecer a uma ordem[. Nesta perspectiva, o que N constitutivo da dominao N a presena efectiva [de um indivduo que manda em outros com sucesso[M mas a dominao exerce-se muitas vezes no quadro de um agrupamento, cuTos membros, pela pr3pria aplicao dos regulamentos, esto suTeitos a rela<es de domnio. A dominao no N, portanto, sempre nem necessariamente polticaB s3 se torna tal em ligao com um agrupamento territorial, cuTa direco administrativa N susceptvel de recorrer ao constrangimento fsico. \eber reconHece em particular a import ncia da dominao de fundamento econ3mico, [em virtude de uma constelao de interesses[, mas tende a privilegiar nos seus escritos [a dominao em virtude da autoridade[, duplamente caracterizada pelo [poder de mandar[, e pelo [dever de obedecer[. A relao do mando e da obediKncia N para ele o trao fundamental da dominaoB est! em particular na base de toda a dominao poltica, ainda que esta tente, geralmente, fortalecer-se por uma reivindicao especfica de legitimidade. Pode igualmente, Z maneira de A. Iiddens O9:J:, 9:@YP, ver-se na dominao uma propriedade estrutural dos sistemas sociaisB deixa ento de ser encarada sob o aspecto das rela<es entre actores para sK-lo em termos de recursos e consiste numa distribuio assimNtrica de recursos de duas ordens distintas, uma das quais implica o controlo dos obTectos e dos bens Orecursos de abonoP e a outra o domnio sobre as pessoas Orecursos de autoridadeP. .sta concepo permite pensar a relao entre dominao e poder em termos de complementaridadeB o poder s3 opera com base nas assimetrias de recursos inerentes Zs estruturas de dominaoM e reciprocamente a dominao depende, para a sua pr3pria manuteno, do Togo das rela<es de poder e da implementao dos recursos que elas implicam. /onvNm acrescentar O/Hazel 9:@DP, no entanto, que o poder no contribui apenas para reconstituir ou para reproduzir as estruturas de dominao existentesM ele pode participar na constituio e na produo de estruturas de dominao diferentes. /om efeito, as estruturas de dominao esto destinadas a ser transformadas ou destrudasB so - ou sero - Historicamente circunscritas. (e uma maneira geral, o conceito de dominao deve ser maneTado com prudKncia, o que est! longe de ter acontecido num perodo recenteB --@> a dominao N, sem dLvida, uma dimenso significativa da an!lise sociol3gica, mas no poder! tornar-se no seu princpio central, ou mesmo LnicoM e, se devemos com \eber reconHecer a import ncia dos processos de reforo simb3lico da dominao, a expresso [dominao simb3lica[ N demasiadas vezes empregada sem precauo, sem conHecimento do campo de aplicao pertinente da noo. G. /. - )ourdieu O9:@;P, /legg O9:JY, 9:J:P. DUR:7EIM O1mileP, soci3logo francKs O1pinal 9@E@ - Paris 9:9JPB #e se quiser resumir com uma palavra as mLltiplas facetas da teoria do fundador da sociologia francesa, escolHer-se-! seguramente o conceito de integrao. PorquK e como N que os indivduos so integrados na sociedade^ .sta interrogao atravessa do princpio ao fim todas as pesquisas conduzidas por (urVHeim. A partir da sua tese, De la division du travail social O9@:DP, onde se interroga sobre a natureza e as causas da evoluo das sociedades modernas para uma maior diferenciao das fun<es sociais, (urVHeim levanta de novo a questo da origem da ordem social, contesta as explica<es artificialistas por meio do contrato e prop<e uma teoria fundada na norma e na sano como condi<es primeiras de toda a vida em sociedade. #e vai buscar a +. #pencer a tese geral da evoluo das sociedades modernas para uma maior diviso do trabalHo, separa-se dela na explicao. Para (urVHeim, esta mudana macrossocial advNm no porque seTa Ltil e corresponda a uma qualquer finalidade mas porque N gerada por causas mec nicas, como o aumento do volume, da densidade da populao e das rela<es sociais. .stas ideias so retomadas e aprofundadas em Le Suicide O9@:JP. (urVHeim vK neste fen3meno e seu crescimento no sNc. 8,8 a confirmao da sua tese relativa Zs consequKncias do individualismo e da m! integrao dos indivduos nas sociedades modernas. .sta forma de suicdio que ele qualifica de egosta distingue-se do suicdio altrusta que N a consequKncia de uma demasiado forte integrao estrutural Opor exemplo, o suicdio no exNrcito e nas sociedades arcaicasP e do suicdio an3mico que decorre de uma ausKncia de regulao normativa Opor exemplo, anomias econ3mica e sexualP. A integrao est! ainda presente em Les 3ormes lmentaires de la vie religieuse O9:9>P, onde define a essKncia do religioso pelo sagrado, pois que nem o sobrenatural nem o transcendente preencHem as condi<es de uma definio universal da religio. Ao sagrado, convNm Tuntar as crenas, o ritual e uma ,greTa, smbolo da comunidade dos fiNis. Para (urVHeim, o sagrado N um elemento colectivo e impessoalM N

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a pr3pria sociedade. A integrao N por fim um conceito-cHave da sua sociologia da educao e da famlia, duas institui<es que contribuem para a socializao dos indivduos da qual (urVHeim umas vezes descreveu com preciso, outras vezes penetrou os mecanismos que as pesquisas contempor neas redescobrem, explicitam e teorizam a um nvel de abstraco mais elevado. &. /. - (urVHeim O9:>>, 9:>E, 9:D@P. --@D E E o#o&ia: A ecologia N a ciKncia que estuda as rela<es entre os seres vivos e o seu ambienteM mostra como N que se estabelecem sistemas de dependKncia entre os v!rios elementos de um meio. A ecologia designa tambNm um movimento de opinio empenHado em defender os equilbrios naturais, de que os Homens fazem parte, e que esto ameaados pelo desenvolvimento econ3mico incontrolado. No incio dos anos J;, o /lube de $oma lanou um grito de alarme contra as polui<es irreversveis. ' Homem no pode continuar a ser concebido como um conquistador face a uma natureza Hostil ou generosa, mas como um elemento dos sistemas naturais que asseguram a sua sobrevivKncia. 's movimentos ecol3gicos podem aparecer como um dos efeitos da crise da cultura industrial voltando ao tema dos equilbrios imut!veis. &as, na maioria dos pases industriais, foram, alNm dessa reaco de crise, opondo-se Z indLstria nuclear cuTos perigos para HoTe e para as gera<es futuras sublinHaram. Puseram tambNm em causa os poderes e os aparelHos que decidiram acerca dos programas nucleares sem controlo poltico e democr!tico. &ultiplicaram-se manifesta<es na Grana e na AlemanHa Gederal, ao mesmo tempo que os militantes propunHam diversas alternativas energNticas e sociais pela adopo de um modelo de vida mais comunit!rio. .ntretanto, para T!, a passagem Z aco poltica s3 se fez significativamente na AlemanHa. G. (. E onomia e so io#o&ia: As rela<es entre estas duas disciplinas apresentam-se como mais ou menos Harmoniosas segundo os contextos e as Npocas. ' soci3logo italiano Q. Pareto N ao mesmo tempo um grande economista. .m &arx, economia e sociologia combinam-se estreitamente. 's soci3logos cl!ssicos alemes I. #immel e &. \eber interessam-se pelos trabalHos dos marginalistas austracos e sugerem que a psicologia pode tirar deles li<es de mNtodo. .m contrapartida, a economia quase no tem lugar em A. /omte. . 1. (urVHeim considera a teoria econ3mica como uma especulao metafsica destinada a ser ultrapassada pelos progressos da sociologia, disciplina Z qual, como /omte, confere um papel imperial. Actualmente, a sociologia tornou-se, em geral, menos intolerante para com a economia. Por um lado, porque a import ncia do paradigma do individualismo metodol3gico N melHor compreendida pelos soci3logos. 'ra, a teoria econ3mica acompanHa muito frequentemente este modo de pensamento que os soci3logos conceberam muitas vezes como contradit3rio com a essKncia de uma disciplina votada a interessar-se pelos fen3menos colectivos Ocomo se os fen3menos econ3micos no fossem, tambNm eles, colectivosP. Por outro lado, os soci3logos medem melHor os inconvenientes que H! em conceber o actor social, o homo sociologicus, como um suTeito inteiramente passivo, manipulado por foras sociais que escapam ao seu controlo e largamente inconscientes. ' homo sociologicus tende HoTe a ser concebido como capaz de inten<es, de estratNgia, de c!lculo. Assim, aproxima-se do homo oeconomicus tradicional. #er! isto dizer que as duas disciplinas devem confundir-se^ No. Por um lado, porque elas esto interessadas em obTectos diferentes. --@Y Por outro lado, e principalmente, porque o modelo cl!ssico do homo oeconomicus Oque sup<e o comportamento do actor guiado por uma racionalidade definida de maneira estreitaP, se N Ltil para analisar no apenas os fen3menos econ3micos que tKm sobretudo a ver com a sociologia, N tambNm em muitos outros casos insuficiente. 's esforos recentes feitos pelos economistas para aplicar este modelo, por exemplo, ao div3rcio, ao casamento ou ao crime deram apenas resultados modestos. Porque, em muitos casos, o actor social N confrontado com situa<es cuTa complexidade N tal que no pode domin!-las por processos racionais Oem sentido estritoP. 'ra, uma das contribui<es da sociologia para a famlia das ciKncias sociais N o ter esboado uma teoria aberta da racionalidade. $. ).

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- )oudon O9:J:P, #immel O9:;;P, \eber O9:>>aP. E'u a!"o %so io#o&ia 'a(B A educao interessa a duplo ttulo as ciKncias sociais e mais particularmente a sociologiaB seTam quais forem os costumes, os usos e os modos de pensamento dos povos, numa palavra, a sua cultura, esta N-lHes primeiramente transmitidaM por outro lado, esta transmisso faz-se pela mediao de institui<es, algumas das quais desempenHam um papel social crescente. .ste duplo aspecto pode recobrir uma clivagem disciplinarB etn3logos e psicossoci3logos interessar-se-o mais pela transmisso e seus efeitos individuaisM economistas e soci3logos, pelo funcionamento das institui<es e pelo seu contexto social. &as trata-se de pistas que, segundo a Npoca e o ponto de vista, caminHaro em paralelo ou misturaro o seu curso. ' ponto de vista da sociologia da educao revela uma tal confluKnciaM para .. (urVHeim O9@:EP, a educao N um fen3meno social fundamentalB o meio social [tende a modelar a criana Z sua imagem[. #imultaneamente, N obra de institui<es Hist3ricas que, como a escola, integram o Homem moderno em toda a espessura de uma tradio O(urVHeim, 9:>>P. A aliana da psican!lise, da psicologia social e da antropologia vai, num primeiro tempo, promover a primeira pista. A modelao evocada por (urVHeim pode encontrar ecos na restrio social das puls<es e contribuir para orientar a investigao para o papel desempenHado pelas diversas culturas na constituio de personalidades especficas. .sta direco foi nomeadamente, entre as duas guerras, a da antropologia cultural americana. A segunda pista era pouco seguida durante o mesmo perodo. Galtava-lHe, sem dLvida, o estmulo de uma presso social que, pouco tempo ap3s a #egunda Iuerra &undial, se tornou cada vez mais forte. 's anos E; assistiram Z implantao de um fen3meno cuTa amplido no deixar! de aumentarB a escolarizao de massa. /aracterizada pelo aumento contnuo dos efectivos escolares e pelo prolongamento crescente da escolaridade, est! ligada a diversas causasB modificao do equilbrio dos grandes sectores econ3micos e emergKncia poderosa do terci!rioM elevao geral do nvel de vida nos pases indastrializados e crescimento dos investimentos escolaresM deseTo de ruptura das barreiras sociais e promoo de ideais democr!ticos. &as, muito rapidamente, este crescimento escolar revela profundas inadapta<esB os sistemas escolares europeus datam do sNc. 8,8 e apresentam-se T! vetustosM repelem ainda milHares de Tovens sados dos meios populares quando faltam, de facto, tNcnicos, --@E engenHeiros, quadros, professoresM privilegiam uma cultura Humanista no exacto momento em que a indLstria requer competKncias tNcnicas. &as, para alNm de tais verifica<es, transparece a urgKncia de conHecer melHor a escola e o seu funcionamento, a fim de poder agir sobre ela e transform!-la. .m menos de quinze anos, sucederam-se inquNritos e reformas escolares na maior parte dos pases industrializados, que fornecem Z sociologia da educao um novo impulso e matNria renovada. 's inquNritos de demografia escolar O,N.(, 9:J;P revelam a seleco social operada pelos v!rios sistemas escolares e a confuso de competKncias que isso representa. (emocratizar a escola torna-se ento a palavra-cHave das reformas. &as, uma vez estas implantadas, as transforma<es revelam-se lentas e de pouco efeitoB ser! de facto a escola um instrumento de democratizao^ A sua funo social profunda no ser! antes reproduzir as desigualdades inerentes a uma sociedade de classes O)ourdieu, Passeron 9:J;M )audelot, .stablet 9:J9P^ ,nscrita num sistema em que estratificao social e Hierarquia das competKncias caminHam a par, poder! a escola ter um outro efeito O)oudon 9:JDP^ Parada e obTecto permanente de estratNgias de aambarcamento, funcionar! como uma armadilHa O)ertHelot 9:@DP^ .stas perguntas sugerem no apenas respostas mas abordagens diferentes. Algumas reencontram a confluKncia origin!ria das pistasB a escola reproduz as desigualdades sociais difundindo uma cultura de classe que modela os indivduos no mais profundo e que estabelece como legtimas as desigualdades O)ourdieu, Passeron 9:J;P. 'utras, inversamente, aplicam a este campo um modelo de an!lise sado da economiaB os indivduos so actores que procuram rendibilizar o melHor possvel o seu investimento escolarM os factores de conTunto verificados resultam da agregao de mLltiplas decis<es individuais no seio do espao social definido pela escola O)oudon 9:JDM /HerVaoui 9:@>P. .ntretanto, a escolarizao imp<e-se em cada situao como obTecto privilegiado da sociologia da educao. 's anos @; registam uma nova evoluoB a escolarizao de massa parece ter transformado os sistemas escolares em monstros impossveis de gerir, que segregam o fracasso e a incompetKnciaM mas, simultaneamente, os novos rigores do ambiente socioecon3mico tendem a fazer apelo Z escola ou Zs suas variantes para gerir a todos os nveis a formao ou a reciclagem de contingentes cada vez mais numerosos e diversos. Iigantismo escolar e multiplicao das fun<es criam assim uma opacidade e uma complexidade novas. #egundo diversos pontos de vista, e com base em v!rios obTectos, implanta-se ento uma espNcie de quadriculado dos sistemas de formaoB ensino inicial e formao contnua, ensino geral e ensino profissional, itiner!rios de formao e processos de orientao, os trabalHos multiplicam-se, tendem muitas vezes, ao contr!rio das grandes constru<es anteriores, a penetrar no mais profundo das situa<es escolares concretas

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para a captar tanto o seu modelo de construo social como a razo dos seus feitos O&ollo 9:@=P. 4.-&. ). - ,sambert-4amati O9:J;P, Plaisance O9:@=P, 2anguR O9:@=P. E&o;smo: A palavra egosmo no teria sentido especfico em sociologia se 1. (urVHeim no tivesse feito uso dela na sua obra, no sem alguns equvocos. Nos seus primeiros textos N caracterizado como --@= egosta o indivduo movido pelos seus interesses pr3prios tal como o concebem os economistas e os utilitaristas. Nos seus textos tardios, o egosmo N identificado com as paix<es e as tendKncias que derivam da constituio individual, org nica, do Homem por oposio Z sua constituio social. .m ambos os casos, o egosmo aplica-se a um indivduo prN-social. &as o egosmo pode ser tambNm um produto da sociedade. ' culto da pessoa Humana torna-se o valor central das sociedades modernas. .ste individualismo moral no se confunde com o egosmo mas contribui para o seu desenvolvimento. QK-se isso bem em Le Suicide O9:@JP com o tipo de suicdio que (urVHeim cHama egosta. 1 aquele que procede de uma integrao insuficiente do grupo social de pertena. .ssa falta de coeso social gera uma ligao insuficiente do indivduo ao seu grupo. Neste sentido, o tema do egosmo como doena das sociedades modernas N central na sociologia de (urVHeim. Para lHe dar remNdio, N preciso fazer com que o indivduo saia de si pr3prio levando-o Z prossecuo de grandes obTectivos colectivos. P+. )(. - )esnard O9:@JP, (urVHeim O9:>EP. E#eitora# %so io#o&ia(: $amo da sociologia que tem por obTecto a explicao do voto. (istinguiremos dois tipos de abordagem consoante a natureza dos dados utilizados. ' primeiro, que se inscreve na tradio dos trabalHos de A. #iegfried O9:9DP, assenta em dados colectivos e procura estabelecer rela<es entre a distribuio dos votos e certas caractersticas sociais, polticas, geogr!ficas ou Hist3ricas no quadro de unidades territoriais definidasB embora recorrendo a tNcnicas diferentes, a geografia eleitoral, que se apoia essencialmente na representao geogr!fica dos fen3menos, e a ecologia eleitoral, que faz apelo a diversas tNcnicas estatsticas, pertencem a esta mesma categoria. A segunda abordagem, de inspirao psicossociol3gica e de tradio anglo-sax3nica, assenta em dados individuais recolHidos por meio de inquNrito. .stes dois tipos de abordagem apresentam-se como complementares. Paradoxalmente, se a sociologia eleitoral conHeceu um desenvolvimento consider!vel desde o incio do sNculo, o paradigma sobre o qual ela fundamenta a sua posio no mudou praticamenteB consiste, no essencial, em procurar as determina<es do voto. .sta postura pXde recorrer a vias diferentes. Procurar-se-! na maioria das vezes os determinantes sociais do comportamento eleitoralB os numerosos estudos de tipo sociogr!fico que p<em em relao a orientao eleitoral com uma bateria de vari!veis explicativas tais como a classe, a religio o patrim3nio, o rendimento, etc., pertencem a esta categoria. Por vezes a orientao ir! no sentido da an!lise de determinantes psicossociaisB o modelo de &icHigan O/ompbell et al. 9:=;P, segundo o qual o eleitor americano, geralmente pouco interessado pela poltica e incapaz de ter uma opinio pessoal, N guiado pela sua identificao, Herdada, forte e est!vel, com um dos dois partidos, N representativo deste tipo de problem!tica. (iferentes nos seus conteLdos, ambos os modelos fazem apelo ao mesmo tipo de explicao. A acumulao dos trabalHos sobre as determina<es do voto no N desprovida de interesse Heurstico. Ao comprovar algumas proposi<es tais como [o nvel de pr!tica religiosa --@J exerce sobre o voto uma influKncia maior que a pertena a uma classe social[, ela fixou Lteis pontos de referKncia. &as o principal contributo desta postura N o de ter revelado os seus pr3prios limitesB verificou-se que tendo em considerao as vari!veis explicativas mais consistentes no se podia praticamente explicar mais que um tero da variao do votoM tomou-se igualmente consciKncia da fragilidade das rela<es mais bem asseguradas, da dificuldade de interpret!-las e do seu limitado alcance explicativo. Ao descobrir que no podia Haver sobreposio entre a morfologia social e as clivagens eleitorais, foi-se levado a uma relativizao progressiva dos esquemas iniciais e a uma viso menos mecanicista dos efeitos de estrutura. Ao mesmo tempo, de resto, a an!lise das determina<es que tinHa contribudo para privilegiar as continuidades, o aspecto est!tico das estruturas de distribuio dos votos, parecia contrariada pelo desenvolvimento da instabilidade eleitoral, da [fluidez[ ou [volatilidade[. /omear-se-! ento a considerar que cada eleio N peculiar, a dar mais ateno ao tipo e ao modo de escrutnio, Z oferta eleitoral e Z conTuntura.

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A tomada em considerao da configurao dos mercados polticos, do voto de risco O issue votingP, do eleitor [avaliador[ Oem inglKs responsiveP como princpios explicativos, est! ainda nos seus incios. &as ao passar da noo de eleitorados, caracterizada por determina<es colectivas, para a do eleitor aut3nomo, capaz de seguir uma estratNgica, a sociologia eleitoral parece orientar-se para um novo modo de compreenso susceptvel de renovar profundamente a disciplina. (. (. - Iaxie O9:@EP, -avau O9:@=P. E#ite: Q. Pareto O9:9=Pdefine a elite ou as elites de duas maneiras diferentes mas complementares. #egundo a primeira, que N estritamente estatstica, a elite N uma categoria social composta por indivduos que tKm a nota mais elevada no seu ramo de actividade. #o, por exemplo, os grandes artistas, s!bios, Homens de .stado, oficiais superiores do exNrcito, Togadores de xadrez ou desportistas os que tKm maiores rendimentos, seTa a origem das suas riquezas Honesta ou desonesta. .sta definio ampla, obTectiva e neutra, que sublinHa a desigualdade entre os indivduos, N rapidamente abandonada por Pareto a favor de uma outra, fundada no exerccio do poder. A elite N constituda, nesse caso, pelos indivduos que exercem fun<es dirigentes. .le divide esta classe em duasB a elite governamental, que desempenHa um papel fundamental na direco do .stado, e a elite no governamental. Para Pareto, a elite existe e governa em todas as sociedades seTa qual for o regime poltico Odemocracia, monarquia, repLblica, etc.P ou as institui<es econ3micas Ocapitalismo, socialismo, etc.P. A distribuio desigual das riquezas, do poder e do prestgio N possvel porque o pequeno nLmero governa a massa recorrendo Z fora ou Z astLcia. #em dLvida, tais elites no so nem eternas nem est!veis. #e a Hist3ria N, segundo a sua expresso, um cemitNrio de aristocracias, N porque estas desaparecem por raz<es demogr!ficas e psicol3gicas. Para perdurar, a classe governante tem de ser mantida em nLmero e em qualidade por famlias das classes inferiores, que se tornaram poderosas. 2em tambNm de relegar para a massa aqueles dentre os seus que perderam as qualidades requeridas para fazer parte da elite. No --@@ caso de um destes movimentos deixar de fazer-se ou, pior ainda, de ambos ficarem bloqueados, a classe governante ficar! arruinada. #e, no conTunto, I. &osca O9@:=P cHega Zs mesmas conclus<es, reconHece, no entanto, a especificidade do sistema democr!tico que permite Zs diferentes foras sociais participar na vida poltica e, portanto, equilibrar-se e limitar as suas influKncias respectivas. A teoria da elite com as suas variantes prop<e-se como obTectivo uma crtica em regra da concepo marxista das sociedades e, sobretudo, do poder. A dominao poltica para &arx no N mais que uma consequKncia da dominao econ3mica da classe que detNm os meios de produo. ' poder poltico no depende de nenHuma esfera aut3noma. Pareto e &osca reTeitam esta reduo, sublinHam a especificidade do poder como dimenso essencial da estrutura e do funcionamento das sociedades. A bem dizer, nem &arx nem os seus sucessores encontraram resposta satisfat3ria para os problemas das elites quando foram com eles confrontados sob um dos seus aspectos mais importantesB o do papel dos intelectuais no partido e na revoluo. Para -enine O9:;>, 9:9@P, o proletariado, deixado sozinHo, desenvolve uma consciKncia trade!unioniste. #3 um partido revolucion!rio disciplinado poderia levar os sectores mais avanados do proletariado a conduzir uma luta pela tomada do poder. ' partido N a vanguarda da classe oper!riaM no se confunde com ela. ' ideal socialista da auto- emancipao do proletariado N de facto negado, o que far! dizer a $. -uxemburgo que a ditadura do proletariado se transforma em ditadura do partido. Assim fica ilustrado o s3lido fundamento das an!lises dos te3ricos das elites. A antinomia fundamental elite-massa no fica resolvida. . mesmo os esforos de A. Iramsci O9:9Y, 9:>=P, que se afastar! mais tarde da concepo leninista, viro perder-se neste impasse cuTa sada ilus3ria ele s3 vK na liquidao do partido. Alguns estudos sobre as elites, como os de /. \. &ills, tentam em vo construir uma sntese entre a escola elitista e o marxismo. 'utros, pelo contr!rio, ao afastarem-se do ecumenismo forado, contribuem para clarificar o problema das elites nas sociedades contempor neasB analisam a diversidade dos critNrios de estratificao das institui<es ao interrogarem-se sobre a especializao, a concorrKncia, a multiposicionalidade ou a coerKncia das elites que dirigem as diferentes institui<es. 'ra, estes problemas esto no cerne do debate sobre a natureza do regime poltico, particularmente a democracia. b tese marxizante de certos soci3logos, segundo a qual as diferentes elites tKm um interesse comum, o da sua pertena, alguns opuseram a existKncia de grupos de presso de interesses muitas vezes contradit3rios. .sta multiplicidade dos centros de interesse e de deciso mais ou menos aut3nomos N uma garantia de moderao e de equilbrio, resultante este no de um artifcio constitucional mas de realidades socioecon3micas. A teoria da poliarquia de $. (aHl O9:E=P, que deve ser entendida como ideal-tipo e no como princpios constitucionais Historicamente observ!veis, encontra a uma das ideias-cHave de 2ocqueville O9@E=P. &. /.

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Emi&ra!"o - vd. ,migrao, &igrao. Em)atia: /ompreenso por parte de um indivduo do comportamento

--@: de outrem, fundada na sua pr3pria experiKncia. .sta palavra entrou no vocabul!rio da psicossociologia como uma traduo do termo alemo .inf6hlung, que designa inicialmente o processo pelo qual um indivduo que observa os gestos de outrem liga-os a sensa<es vividas e proTecta sobre outrem essas sensa<es. A palavra [empatia[ foi utilizada, de facto, no sentido mais geral de aptido para se pXr no lugar de outrem, tornando-se quase sin3nimo de simpatia. 's testes sociomNtricos permitem medir a empatia entendida como a capacidade de prever as escolHas ou reTei<es dos outros membros do grupo, isto N, os seus sentimentos positivos ou negativos em relao a si ou em relao aos outros. P+. )(. Em)reen'e'or: (eve-se a 4. #cHumpeter O9:Y>P a apresentao mais sugestiva daquilo que deve entender-se por empreendedor. Numa economia capitalista, a funo de empresa deve ser distinguida da propriedade ao servio da qual ela se coloca. ' empreendedor N um demiurgo que sabe tirar partido das inova<es tecnol3gicas, reunir os capitais disponveis, encontrar e organizar a fora de trabalHo indispens!vel Z implementao de um proTecto orientado para a procura constante do lucro. &as, se N um criador, continua a ser tambNm um fiel servidor do capitalismo que gere em nome e no interesse dos propriet!rios. .sta concepo, original para a Npoca, anuncia as teses sobre o manageriado das empresas, que 4. IalbraitH popularizar! nos anos =;. Ao concentrar-se no empreendedor, p<e a t3nica na dimenso instrumental, quase necess!ria, da funo no plano econ3mico, independentemente das suas implica<es Humanas ou polticas. /ontudo, como T! o assinalava /. Iide no incio do sNculo, o empreendedor representa mais que isso. Pelo facto de utilizar uma fora de trabalHo assalariada, ele no N apenas um dador de ordensM N igualmente um [patro[, obrigado a assumir responsabilidades sociais alargados. ' interesse de um tal alargamento N evidente. 2rabalHos recentes mostram que os pr3prios empreendedores no concebem a sua funo sem a propriedade dos meios de produo, que consideram como um factor de equilbrio social, quando no lHes parece estar mesmo na base das Hierarquias existentes O)unel, #aglio 9:J:P. ,nscrevem tambNm a sua aco num desgnio mais vasto que o da sua empresa e que s3 tem sentido sob a 3ptica do destino das famlias que lHes concedem o seu apoio. ,ntegrar a dimenso familiar N pXr a t3nica no car!cter necess!rio das alianas e na espessura plurigeneracional de um proTecto que no deixa de desenrolar-se na durao. A elite dos empreendedores enraza-se, designadamente, num meio burguKs que a ultrapassa por todos os lados e de que ela pouco se diferencia, tanto no ponto de vista dos valores como no dos comportamentos O)ourdieu, #aint-&artin 9:J@P. AtN ao presente, a quebra tecnocr!tica que deveria ter acompanHado a passagem a formas no familiares de propriedade no trouxe consigo perturba<es visveis do meio patronal. /ontentar-nos-emos pois, Z semelHana de #aint-#imon, em considerar os patr<es-empreendedores como a fraco industrial da burguesia. G. I. - IalbraitH O9:=JP. Em)re&a'o: A observao feita por &. /rozier O9:=EP, segundo a --:; qual no H! definio satisfat3ria do empregado, mantNm-se actual. 1 preciso desconfiar, nomeadamente, das confus<es provocados pela sua assimilao aos [colarinHos brancos[ O&ills 9:E9P ou aos [terci!rios[ OPraderie 9:=@P. (urante muito tempo, o termo designou o conTunto dos trabalHadores assalariados no manuais do sector privado, que se situavam na base da linHa Hier!rquica. &as a fronteira que separa os empregados ou o pessoal de servio assim designado dos funcion!rios subalternos Ocivis ou militaresP apresenta-se dNbil sob o aspecto das similaridades das suas condi<es de emprego e das finalidades do seu trabalHo, que os distinguem dos oper!rios em particular. Por isso, Habitu!mo-nos, na esteira do ,N#.., a englobar por comodidade esses diversos subgrupos para melHor opX-los Zs categorias [profissionais[ e tNcnicas, por um lado, e Zs categorias manuais, por outro. A longo prazo, N ineg!vel a expanso deste grupo. /omo o tinHa pressentido &. \eber no incio do sNculo, ela acompanHou de incio a burocratizao da administrao pLblica. .stendeu-se seguidamente Zs empresas, que

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muito contriburam para o aumento dos efectivos, para a transformao das tarefas terci!rias e para a reduo das diferenas de remunerao entre os agentes administrativos, na Grana, durante os Lltimos trinta anos. 's empregados, que eram perto de D milH<es em 9:=@, ascendiam a E,E milH<es de pessoas em 9:@E, ao passo que a populao activa total no cHegara a aumentar de um milHo entre essas duas datas. Actualmente, mais de um trabalHador em quatro pode ser catalogado entre os empregados, que so mulHeres na sua maioria OJ@ por centoP. A maior parte ocupa empregos de escrit3rio, que parecem em regresso desde 9:@D, ao passo que os empregos oferecidos pelo comNrcio continuam a progredir fortemente. ' que distingue ainda o grupo N a sua relativa Tuventude, que ressalta mais no sector privado OE: por cento tKm menos de DE anosP que na funo pLblica OYJ por centoP. (onde a fraqueza dos sal!rios declarados, que so muito inferiores aos dos oper!rios qualificados e que se explica em parte pela mediocridade dos seus diplomas. (o ponto de vista das condi<es de trabalHo, os empregados diferenciam-se pouco dos oper!rios, grupo donde saram @9 por cento deles. No seu conTunto, pela sua idade, pela sua mobilidade profissional e geogr!fica Ogrande nLmero dentre eles so cidados de fresca dataP, pelo seu estado de celibat!rios, de locat!rios, eles constituem manifestamente um meio de transio suTeito a uma incessante renovao dos seus efectivos. /ompreendem-se ento as dificuldades com que a sociologia se debateu quando se interessou por esse conTunto. A partir de 9:9>, .. -ederer O9:9>P consegue isolar um grupo de empregados do conglomerado das classes mNdias. Pela an!lise de oramentos familiares, ele mostra a Heterogeneidade da categoria que apresenta como que balanando entre a burguesia e o proletariado. Para &. +alb]acHs O9:D@P, a originalidade dos empregados est! ligada ao facto de trabalHarem no sobre uma matNria inerte como os oper!rios mas sobre as regras sociais, as rela<es Humanas suscitadas por toda a actividade moderna. ,deia que se encontra de novo em &. /rozier, para o qual o grupo se distingue menos do mundo oper!rio pelo seu estatuto que pelas suas expectativas e possibilidades obTectivas de mudar de condio. G. I. --:9 Em)re&o 'o tem)o: As actividades da vida quotidiana ocupam cada uma dura<es diferentesB o emprego do tempo faz a sua medio. Q!rios mNtodos de observao foram empregados desde os primeiros inquNritos por sondagem, nos anos >; na *nio #oviNtica e no incio dos anos E; na Grana. *m inquNrito sobre os empregos do tempo foi realizado, em 9:@E, pelo ,N#... /ada pessoa interrogado preencHe uma grelHa do seu emprego do tempo, quarto de Hora por quarto de Hora, para a durao de um dia. .stes dados permitem calcular tempos mNdios passados no trabalHo, nas tarefas domNsticas, nas necessidades pessoais e nos tempos livres. Iraas a estes inquNritos, o tempo de transporte, nomeadamente entre o domiclio e o local de trabalHo, N melHor conHecidoM e teve-se isso em conta na disposio do territ3rio nos anos =;. A acumulao dos inquNritos torna possveis as compara<es longitudinais. 's empregos do tempo permitem estabelecer a evoluo da repartio entre o trabalHo e o no trabalHo, a partilHa das tarefas domNsticas entre os membros do lar e a arbitragem entre as v!rias actividades de tempos livres. N. +. Entre$ista: A entrevista N utilizada em ciKncias sociais com o obTectivo de recolHer informa<es verbais. P<e frente a frente um inquiridor e um inquirido. .xistem v!rios tipos de entrevista que podemos classificar consoante o grau de liberdade que deixam aos parceiros. ' recurso ao question!rio fecHado N o mais limitativoB a formulao, o nLmero e a ordem das perguntas, o leque das respostas so previamente fixados. A entrevista no directiva, inspirada numa tNcnica de terapia apurada por /. $ogers O9:Y>P, N a mais aberta. ' inquiridor contenta-se em propor um tema de explorao ao inquirido, intervindo apenas para facilitar a sua expresso e relan!-la reformulando os seus prop3sitos. A riqueza da informao recolHida, o seu nvel de profundidade esto em funo da liberdade deixada ao inquirido O&icHelat 9:JEP. .sta N, no entanto, relativa. A iniciativa da entrevista, o seu obTecto escapam-lHe. A idade, o sexo, o meio social, o tipo fsico do inquiridor e mesmo as suas convic<es polticas e religiosas influenciam as suas respostas O+Rman 9:EYP. A fortiori, o comportamento verbal e no verbal do inquiridor ao longo da entrevista Orelanamento ou silKncio, sorriso, etc.P mostra-se determinante. A no directividade pura no existe O0andel 9:J>P. .ntre estes p3los, encontram-se formas intermNdias como o question!rio aberto, que d! ao entrevistado liberdade para as suas respostas, a entrevista semidirectiva, estruturada por um guia de entrevista, a entrevista-7stress7, em que o inquiridor contradiz deliberadamente o inquirido, a entrevista de grupo, em que os participantes se relanam entre si. .stas tNcnicas so complementares e a sua escolHa depende do tipo de conHecimento visado. Para explorar um universo simb3lico, religioso, profissional ou poltico, a entrevista no

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directiva, Tunto de um pequeno nLmero de casos, N o instrumento ideal. Para medir a intensidade e a frequKncia das atitudes manifestadas, ser! o question!rio estandardizado Tunto de uma ampla amostra, que permite um tratamento estatstico das respostas. ., para testar a sua coerKncia, ser! a entrevista- stress. N. &. - )iancHet et al. O9:@EP, /annel O9:EDP, PagUs O9:J;P. --:> E+ui#;brio - vd. #istemas Oteoria dosP, 2rade. Es ra$atura: A escravatura designa uma situao Turdica, explcita ou t!ctica, na qual um ser Humano N catalogado na categoria dos bens m3veis e im3veis, de que um propriet!rio pode usar Z sua vontade. +istoricamente, a escravatura nasceu com a guerra, quando os vencedores puderam considerar vantaToso poupar a vida dos vencidos e utiliz!-los em seu proveito. Na imensa maioria dos casos, os escravos foram destinados primeiro que tudo para usos domNsticos. $aros so os casos de grupos de escravos adstritos aos trabalHos dos campos. #3 quase os encontramos na Antiguidade greco-romana, na )aixa &esopot mia na Npoca ab!ssida, nas planta<es do Novo &undo. A instituio desempenHa um papel econ3mico absolutamente despiciendo nos impNrios. .sta rareza pode explicar-se pelos custos de aquisio, de manuteno e de vigil ncia das equipas numerosas de escravos. *ma populao de agricultores livres ou semilivres no N muito mais rendvel para uma elite dominante. A escravatura no pode ser transformada, pois, na noo de escravismo, que designaria um est!dio da evoluo das sociedades Humanas. 1 uma instituio ligada a um c!lculo de rendibilidade que assenta na liberdade e na no liberdade do trabalHo Humano. 1 por isso que os campos de concentrao dos totalitarismos contempor neos devem ser considerados como formas renovadas de escravatura. 4. ). - /entre de recHercHe d_Histoire ancienne O9:J>P, &eillassoux O9:@=P, Qerlinden O9:EEP. Esta'o,)ro$i'*n ia: ' termo [.stado-providKncia[ aplica-se, grosso modo, aos .stados que implantaram sistemas alargados de proteco social e aos que praticam polticas de reduo das desigualdades econ3micas e sociais. ' .stado-providKncia N um .stado social que em nome da segurana ou da igualdade se substitui parcialmente ao mercado eFou corrige os seus resultados. A expresso [.stado-providKncia[ N relativamente recenteM nasceu de uma traduo aproximativa do inglKs 8elfare State. .sta noo no est! isenta de ambiguidades e evolveu Z medida que se foi desenvolvendo o .stado social. .squematicamente, podem distinguir-se duas principais formas de .stado-providKncia, que se sucederam na maioria dos pases ocidentaisB o .stado protector e o .stado redistributivo. ' .stado protector, que se desenvolveu a . dos anos D;, visava primeiro que tudo limitar os custos sociais do mercado e garantir uma certa segurana face aos mais importantes riscos econ3micos Odesemprego, doena, velHice etc.P. ' .stado redistributivo Odesenvolvido nos anos =; e J;P procura estabelecer uma certa igualdadeB a reduo das desigualdades econ3micas Oe sociaisP torna-se ento uma das miss<es essenciais da aco pLblica, Z qual tendem a ser ligadas ou subordinadas as polticas sociais no seu conTunto. .sta evoluo foi travada ou estorvada em fins dos anos J; Oum pouco mais tarde na GranaP em razo da crise econ3mica e tambNm da tomada de consciKncia dos [efeitos perversos[ das polticas igualit!rias dos anos precedentes. P+. )N. Esta'o %so io#o&ia 'o(: Na origem da sociologia poltica moderna, --:D &.\eber dedicou-se ao estudo dos factos de dominao, de autoridade e de poder, que o levou a ver no .stado uma das manifesta<es Hist3ricas do poltico que ele define como um [agrupamento de dominao poltica de car!cter institucional[ na medida em que os seus governantes reivindicam com sucesso o [monop3lio da violKncia fsica legtima[. .laborando a sua famosa apologia das formas de legitimidade, sublinHa as rela<es de influKncia entre tipos de crenas, formas de organizao e sistemas econ3micos, que lHe permitem pensar a articulao entre .stado, burocracia e capitalismo. Por meio desta [sistematizao flexvel[, cHega Z integrao da diversidade Hist3rica num quadro conceptual Lnico sem, no entanto, perder aquilo que faz a singularidade de cada regime. ' estudo do .stado ordenou-se Z volta de duas grandes perspectivasB a abordagem de tipo social, largamente dominante do imediato p3s-guerra ao fim dos anos =;, parte da sociedade para compreender as fun<es e os

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papNis desempenHados pelos .stados modernosM a outra, mais recente, que se desenvolve, sobretudo, a partir dos anos J;, constitui uma abordagem mais poltica, considerando o .stado no T! como uma [resultante[ mas como uma vari!vel a explicar do mesmo modo que N explicativa. .ncarando o .stado como um actor e uma instituio, esta Lltima interroga-se mais concretamente sobre a capacidade [dos[ .stados para realizar obTectivos que a si pr3prios fixaram assim como sobre o seu impacte tanto sobre a formao e a estruturao das classes sociais como sobre os modos de protesto social ou sobre a cultura poltica. 's autores marxistas, que se interessaro pelo .stado na sequKncia de uma leitura de A. Iramsci e da contribuio do estruturalismo de AltHusser, partilHaro esta mesma tendKncia para a generalizao que os conduziu, na maioria das vezes, a discuss<es confusas a prop3sito das fun<es que todos os .stados deviam partilHar dentro de um modo de produo, numa fase de acumulao capitalista, ou em ligao com a sua posio no sistema capitalista mundial. #ero levados a afirmar [a autonomia relativa do .stado[, como N. PoulantzasB faro desta um trao necess!rio do modo de produo capitalista reconHecendo ao mesmo tempo de maneira pouco convincente que o .stado funciona invariavelmente para estabilizar o sistema poltico no seu conTunto. ' desenvolvimento de uma abordagem mais estritamente poltica est! ligado Z irrupo do tema da [crise do .stado-providKncia[. No entanto, a pr3pria natureza deste Lltimo levou por vezes a um deslizar para o tema, mais especfico, mas tambNm mais polNmico, da [governabilidade das democracias[. -igado ao sentimento aparentemente paradoxal de um .stado cada vez mais intervencionista e cada vez menos eficaz, o pXr em causa do [.stado-providKncia[ N da iniciativa daqueles que, na esteira de 4. +abernas, viam na situao presente o indcio de uma [crise fiscal[ susceptvel de desembocar numa [crise de legitimidade[, apta a revelar as contradi<es inerentes ao desenvolvimento do capitalismo avanado. .ste pXr em causa vem tambNm dos que deploravam a sobrecarga dos governos por excesso de democracia, ou ainda daqueles que, na escola do [ Pu,lic 9hoice[, aplicando os raciocnios do individualismo metodol3gico Z explorao das escolHas polticas e institucionais, responsabilizavam as burocracias pLblicas e os mecanismos --:Y de representao poltica pelo peso excessivo dos oramentos pLblicos. &as a t3nica colocada nas especificidades de construo estatal permitiu, graas Z an!lise comparativa, circunscrever melHor o estilo de interveno pLblica O[ polic- st-le[P pr3prio de cada pas, proporcionando ao mesmo tempo um quadro de estudo mais realista do funcionamento do .stado. A perspectiva da an!lise das polticas pLblicas, por uma utilizao fecunda da sociologia da deciso e da sociologia das organiza<es, contribuiu certamente para renovar a abordagem de um .stado, que se encontra muitas vezes mais bem descrito pelos seus polticos. A avaliao comparativa das polticas pLblicas permite, alNm disso, revelar os mecanismos pr3prios de cada .stado, atravNs dos quais so definidos e tratados os problemas pLblicos, e portanto explicar melHor como N que pases relativamente pr3ximos do ponto de vista econ3mico e poltico podem produzir solu<es diferentes para problemas idKnticos. .ntretanto, considerar o .stado como uma vari!vel levou ao desenvolvimento de uma outra aproximao que consiste em circunscrever melHor as rela<es de estruturao recproca entre o .stado e a sociedade. ' .stado T! no se define apenas como um conTunto de organiza<es atravNs das quais agentes pLblicos se mostram mais ou menos capazes de pXr em aco polticas, mas tambNm pela maneira como ele vai afectar a cultura poltica, encoraTar a formao de certos grupos, permitir ou no a aco colectiva, ao mesmo tempo que torna possvel a emergKncia de certos problemas pLblicos e no outros. A an!lise do .stado beneficiou, particularmente, dos progressos ineg!veis feitos no domnio da sociologia da aco colectiva. P. (. Estat;sti a mora#: .xpresso que aparece quase simultaneamente em -. A. 7uetelet, em 9@D9, e em A. +. IuerrR, em 9@DD, e que designa durante todo o sNc. 8,8 o equivalente da sociologia actual de observao quantitativa. 7uetelet O9@DE, 9@=:P d! uma definio explcita da estatstica moral, que IuerrR se contenta em ilustrar pelo exemplo. 2rata-se para 7uetelet da estatstica dos factos sociais no fsicos, tais como o nvel de instruo, o tempo consagrado Z leitura, o alcoolismo, a inclinao para a coragem e, mais particularmente, a inclinao para o crimeB as estatsticas Tudici!rias viriam de facto a conHecer um r!pido desenvolvimento na .uropa e nos .stados *nidos da AmNrica a partir de 9@D;. .stes factos sociais no fsicos so mais exactamente, segundo 7uetelet, as qualidades do Homem que [no podem ser medidas directamente[ e, por isso, [s3 podem ser conHecidas pelos seus efeitos[ O7uetelet 9@DEP. P. -azarsfeld O9:J;P mostrou o equivalente formal entre as formula<es de 7uetelet e a formalizao moderna das vari!veis latentes, tais como as disposi<es, as atitudes, etc. Para 7uetelet, a taxa de criminalidade registada N um resultado aleat3rio de uma causa constante que ele denomina a inclinao para o crime OHoTe dir-se-ia a predisposio para matarP e de causas perturbadoras. Ao raciocinar assim, 7uetelet no faz mais que transpor a posio de P. #. -aplace da mec nica celeste para a [fsica social[, de que a [estatstica moral[ N a subdiviso mais importante. .m IuerrR tal como em 7uetelet, a

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estatstica moral mostra a const ncia em longos perodos de taxas, tais como as dos crimes capitais e das condena<es Z morte. IuerrR acrescenta o cruzamento de vari!veis --:E duas a duas, nomeadamente para cada departamento entre o nvel de instruo e a taxa de criminalidade. 7uetelet pretende construir a estatstica moral com base no modelo da mec nica celeste. /onstata que as sNries se distribuem nela, tal como nas observa<es astron3micas, Z volta de um valor mNdio. (esse valor abstracto devido Z observao em -aplace-Iauss, ele faz um tipo real. .difica assim o Homem mNdio Z volta do qual se distribuem, segundo a curva dita normal, os valores reais da estatstica moral. Na AlemanHa, a :oralstatisti& dos discpulos de 7uetelet levantou uma longa polNmica sobre o problema do livre arbtrio. .m Grana, 1. (urVHeim O9@:JP e &. +alb]acHs O9:9>P criticaram ambos o Homem mNdio de 7uetelet invocando a coeso social cuTa fora explicativa N para eles superior Z do Homem mNdio. Actualmente, as estatsticas sociais publicados pelo ,N#.. so o prolongamento moderno da estatstica moral. ).-P. -. - -ebrun O9:JYP, -ottin O9:9>P. Estatuto: ' estatuto N a posio que um indivduo ocupa numa das dimens<es do sistema social, como a profisso, o nvel de instruo, o sexo ou a idade. (efine, portanto, a identidade social, o papel explcito, os direitos e deveres do indivduo. 2em duas dimens<esB a primeira N vertical e traduz as rela<es Hier!rquicasM a segunda N Horizontal e exprime as interac<es entre iguais. ' papel N o conceito mais fortemente associado ao estatuto. ' primeiro N din mico, o segundo estrutural. /onstituem duas faces de uma mesma realidade ainda que no exista entre eles correspondKncia estrita, pois que a um estatuto podem corresponder v!rios papNis. *m professor, por exemplo, est! em relao com os seus alunosM mas est!-o igualmente com os seus colegas e a sua administrao. ' estatuto no N unicamente o conTunto de atributos que permitem ao actor social desempenHar um papelM define tambNm processos de atribuio. #er mNdico N uma posio que determina direitos e obriga<es, nomeadamente em relao aos pacientes. &as, se o mNdico executa mal o seu papel cometendo faltas profissionais, o estatuto pode ser-lHe retirado. Por vezes, a atribuio do estatuto N difcil em virtude da sua ambiguidade. Podemos, na esteira de &. \eber, examinar o estatuto em relao Zs duas outras dimens<es da estratificao social que so a economia e a poltica. *ma posio sobre a dimenso econ3mica N definida pelos interesses econ3micos relativos Z propriedade de bens e Zs possibilidades de se criar um lucro. *ma posio na ordem estatut!ria N funo do prestgio e da Honra que so avalia<es comuns num grupo social e sup<em um consenso mais ou menos geral relativo Zs normas e valores. 's grupos de estatuto distinguem-se pelos seus estilos de vida diferentes Onvel de instruo, prestgio do nascimento, da profisso, modalidades de consumo, etc.P. 1 evidente que as trKs dimens<es no so independentes umas das outrasB a posio econ3mica determina muitas vezes o estatutoM mas este, tal como a posio poltica, pode por vezes ser utilizado para obter vantagens econ3micas. $econHecer o car!cter multidimensional da estratificao N aceitar a possibilidade da existKncia da no congruKncia dos estatutosB ter um nvel de instruo muito elevado no significa necessariamente ter um sal!rio elevado. A ausKncia de --:= congruKncia pode mesmo ser uma fonte de tenso. &etodologicamente, a existKncia da no congruKncia pode ser posta em evidKncia graas Z an!lise dos efeitos de interaco, no sentido estatstico, entre os estatutos e a vari!vel que se procura explicar. 1 graas ao conceito de no congruKncia que se pode explicar porque N que indivduos sados da classe oper!ria mas fazendo a experiKncia de uma mobilidade social ascendente se comportam politicamente de maneira Hiperconservadora. &. /. - -ensVi O9:EYP, -inton O9:D=P, -ipset O9:=;P, &erton O9:Y:P, \eber O9:>>bP. Estrati/i a!"o so ia#: A estratificao social N a diferenciao das fun<es ao mesmo tempo Hierarquizada e avaliada segundo critNrios especficos de cada sociedade. .m toda a sociedade, seTa ela escravista, de castas, de .stados, de ordens ou de classes, verificam-se reparti<es desiguais de recursos. Alguns, como 4. 4. $ousseau e &arx, vKem na propriedade privada a origem da desigualdadeM outros, como I. von #cHomoller, 0. (avis e I. .. &oore, Tulgam encontrar o seu fundamento na diferenciao das posi<es de import ncia desigual pela sociedade, que requerem competKncias diferentes e retribui<es desiguaisM outros

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ainda, como 1. (urVHeim O9@:DP e $. (aHrendorf, na necessidade para todo o grupo social de ter normas de comportamento e san<es que dividem os indivduos em conformistas e desviados e geram assim uma desigualdade. ' problema da origem N em grande parte abandonado pelos te3ricos contempor neos, que orientam as suas pesquisas no sentido da clarificao das dimens<es da estratificao e suas consequKncias. Para &arx, a estrutura de classes define-se pela relao Z propriedade dos obTectos e meios de trabalHo. ' capitalismo N aquele que os detNmM o oper!rio, por seu lado, apenas possui a sua fora de trabalHo. .sta tese falHa ao deduzir da dimenso econ3mica as outras rela<es sociais e polticas. Para os te3ricos das elites, &arx, ao encerrar-se no econ3mico, condenou-se a no compreender as rela<es de fora polticas e as condi<es necess!rias Z aco que estruturam a sociedade em elites e massas. 1 a &. \eber que cabe o mNrito de ter posto em evidKncia o car!cter multidimensional da estratificao, a autonomia relativa de cada uma das trKs dimens<esB econ3mica, estatut!ria e poltica. #e alguns tiveram razo em sublinHar a import ncia da dimenso econ3mica, em contrapartida no a tiveram ao querer fazer dela a fonte de todas as reparti<es desiguais. 1 verdade que uma posio elevada nesta ordem pode favorecer a deteno de posi<es do mesmo nvel nas ordens poltica e de prestgio. &as esta relao no N nem necess!ria nem de sentido LnicoB uma posio na ordem poltica exerce igualmente influKncia sobre a deteno dos recursos econ3micos e sobre o prestgio de que goza um indivduo. A relativa autonomia das trKs ordens pode dar origem a distor<es entre as posi<es detidas por um mesmo indivduo que apresenta o conceito de no congruKncia do estatutoB o mesmo indivduo pode ocupar posi<es de valor diferente nas trKs dimens<es. A no congruKncia est! por vezes na origem de comportamentos contestat!riosB um grupo economicamente poderoso, que se acHa por isso no direito de participar no exerccio do poder, contestar! o modo de recrutamento de --:J um patriarcado que detNm as fun<es polticas. 's efeitos da estratificao so to diversos e importantes que no N vi!vel enumer!-los todos, pois que eles vo da fecundidade atN Z morte. &. /. - &arx O9@=JP, Pareto O9:9=P, \eber O9:>>aP, -ipset, )endix O9:E:P, (aHrendorf O9:EJP. Estrutura#ismo: /omo faz notar 4. Piaget O9:=@P, [o estruturalismo N um mNtodo, no uma doutrina[ - e aqui N preciso entender o termo [mNtodo[ no seu sentido de abordagem, de aproximao, de maneira de apreender os problemas. Goi primeiramente em lingustica que esta noo foi fecundaB os sons no so em si mesmos significantesM N a sua combinao, o seu arranTo, a sua interdependKncia - a estrutura da lngua - que lHes d! um sentido. /. -Nvi-#trauss aplicou este processo ao estudo das estruturas do parentesco O9:Y:P e sobretudo Z an!lise dos mitos O9:E@, 9:=Y-9:J9P. #o as regras formais de combinao dos elementos Ode parentesco, de mitoP que do sentido ao conTunto assim constitudo. .m todos os casos, foram solu<es particulares que tal lngua, tal sociedade, adoptou para resolver um problema de comunicao ou de funcionamento. &etodologia da an!lise, o estruturalismo consiste, portanto, em considerar o obTecto como uma totalidade que pode ser descrita, formalizada, a partir dos elementos que a constituem e das rela<es de interdependKncia que esses elementos mantKm entre si. (esta totalidade, procura pXr-se em evidKncia a coerKncia interna e a permanKncia no tempo. Por isso, privilegia-se a dimenso sincr3nica do obTecto de estudo e a sua descrio num dado momentoM mas no se toma em linHa de conta Oou s3 muito dificilmenteP a sua evoluo no tempo. (onde a dificuldade, e mesmo o fracasso, da extenso de uma tal metodologia a outros domnios como a economia ou a sociologia. Assim, a interpretao estruturalista de &arx p<e em evidKncia que as [forma<es sociais[ capitalistas e socialistas podem corresponder a [estruturas[ diferentes, mas esconde o processo diacr3nico que permite a an!lise da passagem de uma Z outra dessas forma<es, o que para &arx era fundamental. 7uanto ao desvio filos3fico ou [metafisico[ do estruturalismo que pXde observar-se em Grana no decurso dos anos =;, N inaceit!vel dado que leva a atribuir uma realidade Zquilo que no N mais que uma ferramenta de an!lise. Para os defensores desta corrente, como &. Goucault O9:==P, as estruturas, sem serem directamente observ!veis mas tendo um fundamento obTectivo aquNm da consciKncia e do pensamento, constituem o real tornado inteligvel por uma organizao l3gica que torna manifesto o que est! apenas implcito. %. /. Estrutura so ia#: Para A. $. $adclife-)ro]n O9:Y;P, [a estrutura social designa a rede complexa de rela<es sociais que existe realmente e une seres Humanos individuais num certo meio natural[. &ais geralmente, a expresso [estrutura social[ N empregada como sin3nimo de organizao socialB conTunto das modalidades de organizao de um grupo social e dos tipos de rela<es que existem no interior e entre diversos domnios de toda a sociedade Otanto ao nvel do parentesco como da organizao econ3mica e polticaP.

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Numa perspectiva --:@ analtica, o estudo da estrutura social de uma sociedade procura explicar a sua organizao e o seu funcionamento, a disposio das suas v!rias partes Ogrupos e institui<esP, a sua coerKncia interna, as suas divis<es e contradi<es, o seu movimento e as suas mudanas. Numa perspectiva comparativa, procura identificar os traos comuns e os diferentes entre v!rias sociedades concretas, com o fim de reagrup!-los em algumas grandes classes ou tipos. Num sentido mais restrito, falar-se-! de estrutura social para designar os elementos estruturais da organizao socioecon3mica - em particular a estrutura socioprofissional - das,sociedades, por oposio aos elementos culturaisB valores, representa<es, que so comuns a um dado grupo social. %. /. Et.os: Para &. \eber O9:>;, 9:>9bP, o ethos N uma ordem normativa interiorizada, um conTunto de princpios mais ou menos sistematizados que regulam a conduta da vida. \eber distinguiu ethos e Ntica, sendo esta Lltima noo tomada no sentido etimol3gico de m!ximas morais. ' ethos N um conceito abstracto a que correspondem indicadores empricos nas esferas econ3mica, religiosa, moral, etc.B N o caso do puritanismo, no qual indivduos foram socializados, das suas ac<es, em particular das suas atitudes em relao ao trabalHo, Z riqueza, ao consumo, Zs rela<es com outrem. Goi esse ethos que faltou Zs economias das civiliza<es prN-capitalistas. Para explicar e compreender a relao macrossociol3gica entre religio e economia, \eber N obrigado a traduzi-la ao nvel individual introduzindo o conceito de ethos. .ste desempenHa o papel de vari!vel independente para o comportamento econ3mico dos actores. &. /. Etnia: A etnia define-se, geralmente, como uma populao designada por um nome Oetn3nimoP, que se reclama de uma mesma origem, que possui uma tradio cultural comum, especificado por uma consciKncia de pertena ao mesmo grupo cuTa unidade se apoia em geral numa lngua, num territ3rio e numa Hist3ria idKnticos. /ontudo, cada um destes critNrios deve ser ponderado. ' etn3nimo pode ter sido um reagrupamento operado pelas necessidades da administrao colonial. ' nome pelo qual um grupo se designa valorizando-se pode diferir daquele pelo qual os vizinHos o designam. .m muitas etnias, de dimenso vari!vel, nas doze mil que se enumeram em todo o mundo, a unidade foi reconstruda miticamente e as tradi<es locais propagaram mitos errados envolvendo tanto as cis<es como os reagrupamentos ap3s conquista, migrao, federao, aliana. Por vezes, os membros de uma etnia dominada adoptaram a lngua do seu dominador Opor exemplo, no Guta-(Talon guineenseP. ' mesmo territ3rio pode ser partilHado em v!rias etnias e a mesma etnia pode encontrar-se em espaos afastados OArmNnios, PeulesP. 2endo a Hist3ria oral sido suTeita a manipula<es, N a identificao dos membros com uma etnia e o seu sentimento de pertena bilateral que especifica a etnia enquanto tal. /. $. - Amselle, )azin O9:@EP, +euse O9:EDP, Nicolas O9:JDP. Etnometo'o#o&ia: .sta escola da sociologia americana deve muito ao seu fundador, +. IarfinVel O9:=JP - que foi discpulo de --:: 2. Parsons -, e em menor medida a autores como A. /icourel O9:JDP +. #acVs O in 2urner 9:JYP. IarfinVel inspirou-se na obra do fenomenologista A. #cHhtz O9:J9P mas tambNm na tradio pragmatista e na filosofia analtica O-. \ittgenstein, em particularP. ' termo foi inventado em 9:EY, por analogia com o de etnobot nica, para designar os mNtodos Habituais que servem para gerir os assuntos da vida quotidiana, como manter uma conversao ou esclarecer um assunto criminal quando se N Turado num tribunal. A etnometodologia no N portanto, primeiramente, uma metodologia sociol3gica, mas um estudo das modalidades pr!ticas Orotinas, encena<es, glosas ou explica<es. da conduta social. IarfinVel est! impressionado com o paralelismo que existe entre os mNtodos da sociologia erudita Odescrever e interpretar os factos sociaisP e os da [sociologia[ ordin!ria Ocomo saber reconHecer as situa<es sociais da maneira a adoptar uma conduta pertinenteP. A etnometodologia substituiu ao funcionalismo de 2. Parsons a ideia de que a ordem social N uma criao concertada e mantida em permanKncia pela actividade quotidiana dos [membros[ Opor exemplo, membros de uma comunidade de linguagemP. &ais do que procurar estabelecer as normas sociais que dirigiriam a conduta dos membros, a etnometodologia prefere estudar a maneira como eles pr3prios constroem essa ordem normativa.

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.xperimentando com os seus estudantes rupturas da ordem quotidiana, IarfinVel p<e em evidKncia o car!cter imperioso mas no determin!vel das pressuposi<es da vida quotidiana, que so [vistas sem serem notadas[. Num estudo cNlebre consagrado Z Hist3ria de uma transexual, IarfinVel mostra como os papNis normativos que cabem Z diviso sexual so o resultado de um trabalHo pr!tico quotidiano de constituio. $eencontra-se aqui a influKncia da fenomenologia para a qual as realidades obTectivas incorporam sempre elementos subTectivos. &as a etnometodologia interessa-se menos pela subTectividade que pela intersubTectividade e pela linguagem que torna visvel o sentido das condutas. IarfinVel N um empirista convencido que recomenda que se estudem as propriedades formais da intercompreenso, mais que recorrer a interpreta<es sobre os motivos das condutas. Afasta-se assim da tradio da sociologia compreensiva Z qual, no entanto, deve muito. A etnometodologia deu lugar nos .stados *nidos da AmNrica a muitos estudos sobre as institui<es sociais, Turdicas ou sanit!rias, mas tambNm, mais recentemente, a novos trabalHos em sociologia das ciKncias. Abriu igualmente, sob o impulso de +. #acVs, um domnio completamente novo de pesquisasB a an!lise de conversao. Propagada inicialmente na Ir-)retanHa e na AlemanHa, a etnometodologia comea agora a ser conHecida na Grana O/.&# 9:@YP, mas os seus textos principais esto ainda Z espera de serem traduzidos em francKs. P. P. E$o#u ionismo: Gundada na crena dos sNcs. 8Q,, e 8Q,,, na universalidade do tipo Humano e no progresso das civiliza<es expresso por /ondorcet O9J:EP, a corrente evolucionista apoia-se no transformismo de -amarcV e nas pesquisas de /. (ar]in O9@E:P a respeito da origem das espNcies por via de selec o natural. (a mesma maneira que se observa no mundo natural uma diversificao das espNcies e --9;; um aperfeioamento constante da adaptao ao meio, verifica-se no meio Humano uma passagem do simples ao complexo O#pencer 9@JY-9@JE, (urVHeim 9@:DP e uma melHoria dos sistemas sociais, nos domnios econ3micos, polticos, parentais e religiosos. Ao mesmo tempo que G. +egel afirma a sua confiana nos benefcios da civilizao e situa os no civilizados fora da Hist3ria, exprime-se paradoxalmente, sob a influKncia de 4.-4. $ousseau, uma nostalgia de um estado mtico de natureza e do antigo que subsiste noutros stios, donde as teorias do primitivismo e a procura das sobrevivKncias. ' evolucionismo encontra-se dilacerado entre, por um lado, uma filosofia teleol3gica da Hist3ria marcada por uma crena no destino ascendente da civilizao e, por outro, uma determinao da nist3ria por algum factor predominante Obiol3gicoB (ar]in 9@E:M tNcnicoB &organ 9@JJM econ3micoB &arx 9@=JM espiritualB Grazer 9:99-9:9EP. Numa linHa evolutiva Lnica situam-se etapas de desenvolvimento, diferentes segundo os autoresB est!dios teol3gico, metafsico, positivo O/omte 9@D;-9@Y>PM selvaTaria, barb!rie, civilizao O-. &organPM sociedades escravista, feudal, capitalista, socialista O&arxP, etc. Para compreender esta evoluo, so elaboradas, a partir do saber documental acumulado na Npoca, Hip3teses muitas vezes arriscadas tendentes a definir, ap3s pesquisa das origens, passagens reconHecidas na evoluo da Humanidade com reconstituio dos elos que faltam O4. GrazerP. Na base do parentesco, Haveria uma fase de promiscuidade sexual primitiva no regulada, depois o matriarcado e finalmente a famlia patriarcal O)acHofen 9@=9, retomado por &organ 9@JJP. #egundo .. ). 2Rlor, o animismo com a crena no duplo seria o princpio de toda a religio que teria passado pelas fases do manismo, do feiticismo, do politesmo e depois do monotesmo. Para Grazer, a ciKncia corrigiria a religio e esta derivaria de uma magia inicial. (ando uma ateno privilegiada Zs sociedades mais arcaicas, designadamente australianas, aos sistemas de parentesco e Z religio, o evolucionismo visa estabelecer um corpus etnogr!fico da Humanidade e uma apologia inteligvel das sociedades. A sua teoria da civilizao d! cobertura Z aco colonial. /. $. <0ito so ia#: ' Kxito, definido nor critNrios obTectivos Oposio Hier!rquica, riqueza, poder ou notoriedadeP, estar! prometido igualmente a todos, em conformidade com o ideal democr!tico^ A questo foi posta por numerosas pesquisas sobre os Homens ilustres do passado e sobre as personalidades dirigentes nos v!rios domniosB econ3mico, poltico, religioso, cientfico, artstico. .statstico, o mNtodo consiste em recolHer todos os dados pormenorizados sobre as origens geogr!ficas, familiares e profissionais de todas as pessoas que figuram em dicion!rios biogr!ficos. As compara<es internacionais e as flutua<es no tempo devem ser interpretadas com prudKncia, porquanto as modalidades de recrutamento e os critNrios de seleco variam de pas para pas e com a extenso das amostras. &as, Tuntando-se aos dos estudos de mobilidade social, os resultados concordam e no deixam lugar a qualquer dLvida. Gactores por vezes invocados, tais como a dimenso da famlia, categoria de nascimento, idade dos pais, no trazem consigo diferena significativa. Nem todas as

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--9;9 regi<es de um mesmo pas esto igualmente representadas, mas o meio urbano N propcio, e tanto mais quanto mais denso for, ao aparecimento de personalidades mercantes. .m Grana, pas centralizado, o predomnio de Paris N estrepitoso. .m toda a parte, um factor social domina sobre todos os outros. /erca de dois teros, com fracas flutua<es de =; a JE por cento, dos Homens ilustres do passado e dos dirigentes de ontem e de HoTe saram de uma franTa muito estreita da populao, os grupos situados no topo da escala social. Perto de um quarto provNm dos meios colocados imediatamente abaixo e apenas menos de um dNcimo das camadas menos desfavorecidas, oper!rios e camponeses, que representam cerca de dois teros da populao. ' acesso ao Kxito no est! pois inteiramente fecHado, particularmente Zs classes intermNdias, mas a desigualdade nem por isso N menos flagrante. 's Kxitos surpreendentes de alguns, que partiram do nada, continuam a ser excepcionais e no prevalecem contra a regra geral. A persistKncia das desigualdades de facto explica-se, sem dLvida, por aquilo que poderia ser na realidade uma lei da natureza social. *ma gerao no pode ocupar o espao social independentemente das gera<es precedentes. 's filHos recebem dos seus pais, no seio da famlia, uma Herana cultural que no N a mesma para todos e no oferece portanto a todos as mesmas virtualidades. A. I. - )ottomore O9:=YP, .scarpit O9:E@P, Iirard O9:=9, 9:=JP, 2HNlot O9:@>P. E0)erimenta!"o: ,nterveno do investigador, que suscita as condi<es necess!rias para comprovar as suas Hip3teses relativas Zs propriedades ou Zs causas de um fen3meno. .ssencial nas ciKncias da natureza, a experimentao N considerada, com frequKncia, impossvel em sociologia. /ontudo, durante uma boa parte do sNc. 8,8, reformadores sociais, na esteira de /. Gourier em particular, preconizaram, e por vezes tentaram, a experimentao de novas formas de organizao social. .sforos de investigao experimental da vida social manifestam-se nos nossos dias. Administra<es ou empresas, antes de adoptar uma regulamentao, de decidir acerca de uma poltica ou de lanar um produto, [experimentam-no[ em escala reduzida. A psicologia social, por seu turno, faz largo uso da experimentao, desta vez em laborat3rio criam-se situa<es com condi<es mnimas, simplificados relativamente Zs situa<es reais, que permitem mostrar a influKncia de um pequeno nLmero de factores bem identificados. Goi assim que foram estudados os processos de influKncia ao tentar modificar o Tuzo sobre a amplitude do movimento de um ponto luminoso na obscuridade. &antNm-se assim apenas a relao com os Tuzos de outrem. ). &. - /ampbell O9:=:P, /ooV, /ampbell O9:J:P, -emaine OI.P, -emaine O4. &.P `9:=:a, &atamon O9:@@P. E0)#i a!"o: A noo de explicao coloca-se no centro de uma discusso de mNtodo importante que agitou os soci3logos alemes da Npoca cl!ssica na viragem do sNculo. 2ratava-se de saber se as [ciKncias do esprito[ em geral e a sociologia em particular devem ou no ser concebidas como distintas das [ciKncias da natureza[. 's positivistas franceses, como 1. (urVHeim O9@:EP, defendem uma posio monistaB a sociologia no se distingue das ciKncias da natureza a no ser pela complexidade do seu obTecto. Na maioria das vezes, --9;> os alemes adoptam quer uma posio dualista, como \. (iltHeR, quer a recusa de um dilema que consideram simplista, como I. #immel O9@:>P ou &. \eber O9:>>bP. Para os dualistas, o obTectivo das ciKncias da natureza seria explicarM o das ciKncias do Homem, compreenderM o fsico procura as causas dos fen3menos fsicosM o soci3logo teria antes por tarefa restabelecer o sentido dos fen3menos sociais. (esigna-se por vezes esta concepo da sociologia pela expresso de sociologia compreensiva. /om efeito, as ciKncias sociais, tal como as ciKncias da natureza procuram, muito frequentemente, explicar os fen3menos que estudam, ou seTa, encontrar as suas causas. Assim, a sociologia interrogou-se muito sobre as causas do desenvolvimento do capitalismo, da expanso recente da procura escolar, das varia<es no espao e no tempo da mobilidade social, etc. ' que distingue as ciKncias do Homem das ciKncias da natureza N que as causas dos fen3menos sociais so representadas por crenas ou ac<es Humanas. Assim, a explicao Ono sentido amploP de um fen3meno social consiste, em geral, na combinao de dois momentosB 9. um momento explicativo Oem sentido estritoP em que se reduz o fen3meno Zs suas causas individuais Oo que no exclui, evidentemente, que os indivduos pertenam a conTuntos ou a gruposPM >. um momento compreensivo em que se procura determinar as raz<es dos comportamentos individuais respons!veis do fen3meno em questo. $. ).

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E0)#ora!"o %teoria 'a(B .xplorar um trabalHador consiste em apropriar-se de uma parte pelo menos do produto do seu trabalHo. 1 dos saint-simonianos, por intermNdio de P. 4. ProudHon O9@Y;P, que &arx O9@=JP retoma a noo de explorao assim concebida. Para &arx N inerente a toda a sociedade de classes. Numa sociedade escravista ou feudal, o dono ou o senHor goza de direitos de propriedade sobre a pr3pria pessoa dos trabalHadores e pode recorrer, portanto, Z coaco directa para extorquir-lHes uma parte do que produzem. Numa sociedade capitalista, pelo contr!rio, os trabalHadores so [livres[. 's capitalistas no tKm sobre eles qualquer direito de propriedade, e toda a transaco entre capitalistas e trabalHadores dever! pois ser volunt!ria de parte a parte. /omo N que uma sociedade de mercado livre pode ser uma sociedade de explorao^ Por outras palavras, como explicar os lucros dos capitalistas^ 1 uma das quest<es centrais de ' /apital. Para lHe responder, &arx faz apelo Z sua teoria do valor-trabalHo. ' valor de uma mercadoria N nela definido como a quantidade de trabalHo que requer em mNdia, no actual estado das tNcnicas, a produo dessa mercadoria. #ob certas condi<es, afirma a teoria, o livre Togo do mercado leva a dar a cada bem um valor de troca Oou preo relativoP estritamente proporcional ao seu valor-trabalHo assim definidoB a troca no forada tende a ser uma troca de equivalentes. ' valor-trabalHo da fora de trabalHo N, no entanto, a quantidade de trabalHo necess!ria em mNdia para produzir os bens necess!rios Z sobrevivKncia dos trabalHadores. 'ra, essa quantidade N muito inferior Z quantidade de trabalHo fornecido pelos trabalHadores, e N-o tanto mais quanto a acumulao do capital permite aumentar a produtividade do trabalHo. &arx cHama mais-valia Z diferena entre essas duas quantidades. --9;D Ao comprar pelo seu valor a fora de trabalHo e ao vender pelo seu valor os bens que ela produz, o capitalista apropria-se dessa mais-valia. -onge, portanto, de exclu-la, o livre Togo do mercado traz necessariamente consigo a explorao. A teoria marxista da explorao foi alvo de crticas virulentas. /ensura-se-lHes, em particular, o facto de assentar numa teoria do valor cuTa pertinKncia T! no N praticamente sustentada por ninguNm. A teoria da explorao constituiu recentemente, no entanto, obTecto de uma reformulao coerente e rigorosa, que a liberta da teoria do valor-trabalHo, na obra de 4. $oemer O9:@>P. P+. P. - /Havance O9:@EP, $eeve O9:@JP. --9;Y --9;E = =a i#ita!"o so ia#: .xpresso introduzida por G. Aliport para designar a superioridade da situao colectiva sobre a situao individual na realizao de uma tarefa. /om efeito, a facilitao social designa um campo de pesquisas, o mais antigo, da psicologia social experimentalB aquele que estuda a influKncia, sobre o rendimento de um indivduo, da presena de espectadores passivos Oefeitos de audiKnciaP ou de pessoas que trabalHam na mesma tarefa Oefeitos de coacoP. Galou-se primeiro de facilitao social porque tais efeitos pareciam positivosM mas outras pesquisas trouxeram resultados contr!rios. Para $. ). SaTonc O9:==P, a audiKncia e a coaco aumentam a activao fisiol3gica, a motivao do indivduo e, alNm disso, favorecem o aparecimento da resposta dominante. .ssa resposta dominante pode ser correcta no caso de uma tarefa bem controlada e adquirida, e H! ento, de facto, facilitaoM no caso contr!rio, a presena de outrem pode preTudicar a aprendizagem, ao provocar uma resposta dominante incorrecta. P+. )(. - -eRens O9:J:P. =am;#ia %so io#o&ia 'a(B A definio mais corrente da famlia - grupo caracterizado pela residKncia comum e pela cooperao de adultos de ambos os sexos e dos filHos que eles geraram ou adoptaram O&undocV 9:Y:P - explicita pouco a extrema diversidade das suas formas Hist3ricas e parece pXr de fora certas varia<es familiares importantes. (o ponto de vista estrutural ou formal, distinguimos correntemente os gNneros de famlias segundoB 9. o

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seu modo de composioB a famlia nuclear compreende exclusivamente os cXnTuges e os seus filHos no casados, ao passo que a famlia alargada inclui, integralmente ou em parte, duas ou v!rias dessas unidades elementaresM >. o seu modo de constituioB o casamento arranTado caracteriza as situa<es em que a escolHa do cXnTuge N definida por regras sociais explcitas ou pela vontade dos pais e o casamento de afinidade os casos em que os indivduos escolHem eles pr3prios o seu estado e o seu esposoM D. o seu sistema de filiao Otransmisso do parentescoPB no sistema unilinear, os filHos so incorporados no grupo de parentes definidos pela me ou pelo pai, ao passo que no sistema indiferenciado participam, ao mesmo ttulo, nas duas linHagens O-Nvi#trauss 9:Y:P. (o ponto de vista funcional, opXs-se com frequKncia, a [famlia-empresa[ das sociedades tr!dicionais - vista como um grupo controlado pela comunidade ou pela parentela e cuTo obTectivo N primeiramente a produo econ3mica e a segurana das pessoas - Z famlia [conTugal[ das sociedades contempor neas Ocaracterizadas pelo salariadoP, cuTo papel principal seria assegurar o equilbrio socioafectivo dos seus membros. .sta mudana de prioridade dos obTectivos familiares permitiria, segundo \ilson Ioode O9:=DP, compreender a generalizao do casamento de afinidade, a nuclearidade do grupo familiar, a t3nica colocada progressivamente no ideal de democracia nas rela<es domNsticas, a mobilidade relacional Odiv3rcios e recasamentosP e a privatizao das mentalidades. Numerosos autores censuraram a esta perspectiva, no entanto, o facto de explicar apenas as famlias das camadas mNdias das sociedades industriais --9;= e de caracterizar inadequadamente a ruptura entre sociedades tradicionais e sociedades modernas. Para corrigir tal perspectiva, pXs-se em evidKncia, nomeadamente, queB 9. a industrializao e a urbanizao no so condi<es necess!rias da famlia nuclear OT! maTorit!ria na .uropa prN-industrial, )urguiUre et al. 9:@=PM >. o casamento de afinidade no equivale a uma ausKncia de impacte das clivagens sociais sobre os cXnTugesB pelo contr!rio, a Homogamia - isto N, o facto de desposar alguNm do mesmo meio social, da mesma nacionalidade, da mesma idade, etc. - caracteriza uma grande maioria das uni<es OIirard 9:=YM #inglR 9:@JPM D. o papel directo OtrabalHo domNsticoP e indirecto Oproduo da fora do trabalHo, reproduo dos valores sociaisP da famlia na produo econ3mica continua a ser consider!vel O&icHel 9:J@M #Ngalen 9:@9PM Y. a nuciearidade das famlias no N sin3nimo de ruptura dos laos de parentesco ou de isolamento O$oussel, )ourguignon 9:J=P. Parece mais adequado, portanto, sem negar o movimento geral de sentimentalizao e de mobilidade das rela<es familiares, falar de rearticulao da relao privado-pLblico mais que de privatizao. Por outro lado, fazem-se notar sensveis diferenas de funcionamento das famlias Oem matNria de coeso, de diviso das fun<es, de fronteiras com o meio social e de adaptaoP em funo das clivagens socioecon3micas e limitam o alcance analtico de um modelo funcional Lnico da famlia. Q!rios inquNritos feitos entre 9:=; e 9:@E O0ellerHals 9:@JP mostram que as famlias dos meios populares Ooper!rios qualificados, empregadosP insistem mais no consenso e na similitude dos seus membros que as famlias de quadros, mais sensveis Z especificidade e Z autonomia de cada umM que as primeiras p<em a prioridade no n3s-famlia mais que no n3s-casal, insistem com frequKncia na especificidade dos papNis masculinos e femininos e equipam-se com regras de funcionamento bastante claras e rgidas, ao passo que as segundas valorizam mais a indiferenciao e a flexibilidadeM que as famlias de meios populares apreciam mais as rela<es internas na parentela, ao passo que as famlias de quadros mNdios e superiores reivindicam numerosas permutas com o meio social. Ginalmente, uma dificuldade consider!vel de definio das formas e fun<es da famlia provNm das muta<es recentes dos comportamentos familiares. .ntre 9:=E e 9:@E, na maior parte dos pases industrializados, as taxas de casamento recuaram um tero em favor da coabitao Otempor!ria ou definitivaPM a taxa de fecundidade baixou para cerca de 9,E por mulHerM a actividade profissional das mulHeres casadas aumentou fortementeM as taxas de div3rcios triplicaram, atingindo, com frequKncia, D; separa<es por 9;; casamentos contrados O$oussel 9:@JP. .sta mutao traduz-se por uma grande variedade de grupos familiaresB famlias [monoparentais[, [binucleares[ Oconstitudas pela circulao de filHos entre diversas famlias originaisP, [compostas[ Orecasamentos em que os filHos vivem sob o mesmo tecto que pais e sogrosP, etc. ,sso torna, HoTe, a noo de rede familiar essencial para atenuar as carKncias analticas do conceito de famlia nuclear. 4. 0. - )ertaux O9:JJP, 0ellerHals et al. O9:@YP, $oussel O9:JEP. =as ismo: ' fen3meno fascista aparece no sNc. 88, entre as duas --9;J guerras. .ncarna o mais absoluto reinado do terror exercido por organiza<es que obedecem cegamente ao lder do partido Lnico que monopoliza o poder depois de ter eliminado pela violKncia toda a forma de pluralismo

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social Oassocia<es, sindicatos, etc.P ou poltico Opartidos, grupos de interesses, etc.P (e maneira geral, o fascismo, e mais particularmente o nazismo, N, portanto, a forma mais perfeita do totalitarismo na medida em que, como mostra +. Arendt O9:YEP, tenta destruir toda a forma de vida social a fim de remodelar toda a sociedade segundo a sua pr3pria viso ideol3gica do mundo. ' nazismo combate a sociedade liberal e democr!tica, acaba com as elei<es e elimina o sufr!gio universal. #uscita uma intensa mobilizao da populao e reTeita o individualismo e o igualitarismoM para ele, N doravante o partido constitudo por Homens excepcionais que constitui o novo escol dirigente. Para se impor de maneira totalit!ria, o nazismo p<e igualmente fim ao .stado, Zs suas institui<es, Z sua ordem Turdica. No entanto, no cHega a pXr verdadeiramente em causa a propriedade privada e a sociedade de mercado. /onvNm distinguir o nazismo de regimes que lHe esto pr3ximos sob muitos aspectos, mas que dele se distinguem sob outros. #e o nazismo se apresenta como um totalitarismo, o fascismo O,t!lia de &ussoliniP aparece como um regime menos extremista, que mantNm com frequKncia as elites tradicionais, refora o .stado sem dar uma preeminKncia absoluta ao partido, mobiliza menos a populao e utiliza de maneira menos sistem!tica a violKncia. (este ponto de vista, basta sublinHar que s3 o nazismo conduz inelutavelmente Z exaltao da raa e ao genocdio. Pela sua reTeio deliberada da sociedade liberal e pela sua tendKncia para o irracionalismo, o fascismo, na ,t!lia como na Grana, ou em outros pases, nem por isso deixa de ser a expresso de uma recusa da democracia e da ordem republicana fundada na razo e na ideia de progresso. P. ). - ARcoberrR O9:J=P, )rozat O9:J;P, &ilza O9:@@P. =eminismo: ' feminismo, como movimento social, nasce no sNc.8,8, da contradio entre o ideal de igualdade institudo pela $evoluo Grancesa e a discriminao das mulHeres da cidade. ' movimento feminista vai notabilizar-se na defesa dos direitos da mulHer. #er! preciso mais de um sNculo e meio para que seTam levantadas as v!rias discrimina<es, desde o direito de testemunHar nos documentos de estado civil O9@:JP atN Z autoridade parental conTunta O9:J;P, passando pelo direito de voto O9:YYP. Paralelamente, foram reivindicados o direito Z educao OequivalKncia dos bacHarelatos masculino e feminino, 9:>YP, o de exercer todas as profiss<es Olei sobre a igualdade profissional, 9:@DP, o direito de dispor do seu pr3prio corpo Olei que autoriza a interrupo volunt!ria da gravidez, 9:JEP, o reconHecimento da violao conTugal em certos pases e a luta contra a importunao sexual. ' movimento de &aio de 9:=@, cuTos combates anti-Hier!rquicos pela liberdade sexual tKm particulares resson ncias para as mulHeres, suscita, dois anos depois, o &ovimento de -ibertao das &ulHeres OIarcia Iuadilla 9:@@P. .ste vK no patriarcado a pr3pria essKncia de toda a dominao OGrencH 9:@EP. (enuncia o falocratismo e o sexismo Opalavras --9;@ novas por ele introduzidasP e conduz com determinao a batalHa pelo direito Z contracepo e ao aborto. .ste novo feminismo tende a revalorizar certas qualidades femininas. ' reconHecimento de que misoginia e estere3tipos sociais tKm razes profundas no psiquismo leva-o a interessar-se de perto pela psican!lise. 's movimentos dos anos J; situam-se numa evoluo profunda da sociedade contempor nea. .nsaiam-se novos modos relacionais entre os dois sexos e entre os pais e os filHos. ' controlo dos nascimentos permite, com uma melHor igualizao dos sexos, a liberalizao da sexualidade, reconHecida como fonte de desabrocHamento pessoal e no apenas instrumento de procriao. As mes de famlia participam cada vez mais no mundo do trabalHo salariado e os Homens, no de to boa vontade, nos trabalHos domNsticos. A diviso dos papNis sexuais nem por isso fica fundamentalmente afectada O/N(,G-,N#.. 9:@=P. Aquando dos div3rcios, a regra Habitual N confiar os filHos Z me. No plano profissional, os postos superiores, no que se refere a poder e prestgio, mantKm-se muito maioritariamente nas mos dos Homens, ao passo que as mulHeres se encontram nos empregos subalternos eFou nas profiss<es de aTuda, de assistKncia, de ensino. As condi<es da existKncia do feminismo mantKm-se portanto. #e as ac<es espectaculares dos anos J; cessaram, ac<es mais lentas e reflectidas continuam, como a discusso Ntica provocado pela fecundao medicamente assistida e pelas [mes portadoras[. A participao, adquirida doravante, das mulHeres no mundo da cultura, mesmo mantendo-se ainda marginal, deve permitir repensar em profundidade a questo da diferena dos sexos. 4. G. =esta: As festas, enquanto conTuntos de manifesta<es e de folguedos sociais, afundam-se muitas vezes em acontecimentos Hist3ricos ou mticos reinseridos no presente por uma comunidade que reafirma, graas a smbolos e a alegorias, a sua identidade cultural, religiosa ou poltica. A maioria delas repete-se com intervalos regulares, segundo ciclos sazonais, inici!ticos ou litLrgicos. /omportam caractersticas costumeiras no que se

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refere ao espao onde se desenrolam, aos traTos ou Zs m!scaras, danas, mLsicas de circunst ncia, desfiles e comportamentos ritualizados. #e algumas marcam a sobrevivKncia de tradi<es, outras foram enxertadas num substrato antigo e outras ainda, designadamente em meios urbanos, foram criadas inteiramente de novo. 7uer se trate de festa de participao popular Ocarnaval, corro,ori australianoP, festa de representao Oinvestidura do Presidente da $epLblica, colocao de flores num monumento aos mortosP, festa local ou festa revolucion!ria, a festa d! ocasio Z colectividade a oportunidade de celebrar-se e exaltar-se a si pr3pria, como observa 1. (urVHeim. /omo a festa N na maioria das vezes uma mistura de cerim3nia e divertimento, distinguir-se-!, conforme o p3lo dominante, por um lado a festa-celebrao, valorizando uma crena religiosa capital Onascimento do &essias, $essurreioP, a proteco de um santo Ofesta do padroeiroP, comemorando um acontecimento nacional O9Y de 4ulHo, 99 de Novembro, na GranaP, ou sublinHando um facto importante para o grupo Ofesta das &es, bolo de anivers!rioPM e por outro lado a festa-transgresso reduzida Z l3gica da fruio e do transbordamento paroxstico. #e as #aturnais romanas, a --9;: festa dos -oucos na ,dade &Ndia, ou fases de interregno na ifrica, constituem exemplos de um sagrado de transgresso e de par3dia do poder, os seus esquemas nada tKm de generaliz!vel. Por isso censura-se a $. /aillois O9:E;P o ter visto tal festa com base no modelo de certos frenesis e orgias primitivas como reactualizao do caos primordial, ressurgKncia da idade de ouro e inverso que tende a remediar a usura. Nem todas as festas remetem para a origem do mundo. &as I. )ataile O9:Y:P teve razo em captar na festa a parte de dom e de economia oblativa, cuTa lei N permutar desperdcios. A destruio sumptu!ria produz-se em fundo de excedente simb3lico acrescentado Z vida corrente. Q!lvula de segurana, a festa serve de mecanismo regulador de uma sociedade. /. $. - (uvignaud O9:JDP, *N.#/' O9:J=P. =eu'a# %re&ime(: ' regime feudal N uma organizao social pr3pria da .uropa, do sNc. 8 ao sNc. 8,,,, e do 4apo, do sNc. 8,,, ao sNc. 8Q,, em dois perodos marcados por um desmoronamento do poder real e uma extrema disperso do poder poltico. ' regime feudal N a combinao original de duas institui<es mais correntes. A primeira N a vassalagem, que consiste no lao pessoal que une dois membros da aristocracia, um dos quais, superior em poderio, riquezas e prestgio, recebe a Homenagem do outro. .sto assim ligados por um contrato, em que se trocam, por um lado, a promessa da aTuda e da dedicao militares e, pelo outro, a proteco e a manuteno. Numa economia agr!ria, essa manuteno traduz-se concretamente pela concesso de um feudo, de uma terra e de camponeses que a trabalHam. A segunda instituio N o domnio senHorial, um espao onde se exerce um poder quase real de administrao da Tustia, de cobrana fiscal, de defesa. As duas institui<es combinam-se pelo facto de o feudo se identificar com a senHoria. /omo o feudo N Heredit!rio de facto, cada senHoria N ocupada por uma linHagem aristocr!tica, cuTo titular est! ligado a um superior por um preito de fidelidade. .sse superior N um prncipe territorial, que controla um espao poltico de import ncia vari!vel. ' regime permite assegurar o menos mal possvel a segurana colectiva, comprometida pela debilidade do poder real e pela anarquia que da resulta. 4. ). - )locH O9:D:-9:Y;P, )outrucHe O9:=@-9:J;P, Polv, )ournazel O9:@;P. =orma: .ncontram-se em I. #immel O9@:>P, e em &. \eber O9:>>bP sob o termo de [ideal-tipo[, an!lises que dependem da sociologia formal. As formas ou modelos so constru<es que permitem tornar inteligveis sequKncias da realidade social. A sua generalidade e a sua idealidade no significam que podem explicar todas as situa<es observadas Oelas no so universaisP, mas que situa<es muitos diversas podem tornar-se inteligveis graas a elas, se intervierem par metros precisos. ' erro consiste em iludir esses par metros confundindo forma e realidade, produto, ideologia e utopia, #immel sugere que o materialismo Hist3rico N interessante como forma ou esquema de inteligibilidade, mas que N falso como teoria. 1 falso porque enuncia em termos de lei aquilo que nos factos escapa a essa sistematicidade. Por exemplo, a baixa tendencial da taxa de lucro, pertinente para explicar certas situa<es, no possui a universalidade --99; de uma leiM no se pode tirar dela, portanto, nenHuma predio nem concluso emprica. Para a sociologia formal, as regularidades sociais empricas que podem por vezes observar-se so o produto da aco dos Homens,

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sensvel Zs varia<es do contexto, e no a expresso de leis. -.(.-I. =rie'mann OIeorges PHilippeP, soci3logo francKs OParis 9:;> - id. 9:JJPB Gil3sofo de formao, I. Griedmann interessa-se desde 9:D9 pelos problemas do trabalHo e das tNcnicas. Aprende o russo e faz, entre 9:D> e 9:D=, v!rias estadas na *$##, a partir das quais escreve dois livrosB Les Pro,l;mes du machinisme en <2SS et dans les pa-s capitalistes O9:DYP e De la Sainte 2ussie l'<2SS O9:D@P. .m 9:Y=, a sua tese Pro,l;mes humains du machisme industr=el introduz em Grana a novssima sociologia do trabalHo. Griedmann estabelece nela a similitude dos problemas do maquinismo industrial vistos sob o aspecto Humano nos regimes capitalistas e socialistas. (! a conHecer em Grana as grandes experiKncias psicossociol3gicas americanas sobre os efeitos do taRlorismo, a resistKncia oper!ria, as rela<es Humanas O$oetHlisberger, (icVson 9@D:P. #ob o seu impulso, numerosos trabalHos e inquNritos empricos sobre o trabalHo artesanal, o trabalHo em cadeia e o meio tNcnico em geral so publicados em Grana. As suas pr3prias publica<es neste domnio sucedem-se atN cerca de 9:=>. .m 9:=;, Griedmann ultrapassa os problemas do trabalHo para explorar um outro aspecto da cultura tNcnicaB as comunica<es e a cultura de massa. 'rganiza e coordena de novo as pesquisas. AlNm dos numerosos trabalHos que directa ou indirectamente suscitou, o seu contributo mais importante N, sem dLvida, o livro p3stumo 9es merveilleu instruments O9:J:P. *m dos temas centrais que encontramos na obra de Griedmann N a oposio entre meio natural e meio tNcnico, sobre a qual reflecte como fil3sofo em La Puissance et la sagesse O9:J;P. ' seu interesse de longa data pelo meio natural faz dele um precursor do pensamento ecologista. ).-P.-. - Griedmann O9:E;, 9:ED, 9:E=, 9:==P, Griedmann, Naville O9:=9-9:=>P. =rustra!"o: A frustrao N o sentimento experimentado pelo indivduo que N privado daquilo que lHe N devido, daquilo por que espera ou a que aspira. 1 um conceito fundamental das teorias psicossociol3gicas que tentam explicar a agresso e, de uma maneira geral, certos comportamentos individuais. ' conceito de frustrao relativa foi por seu turno elaborado pelos autores do American Soldier Oum estudo psicossociol3gico do exNrcito americano durante a #egunda Iuerra &undialP, para resolver uma sNrie de paradoxos. #. A. #touffer e col. O9:Y:P estabeleceram dois resultados aparentemente contradit3rios que no podem explicar-se simultaneamente pelas teorias existentes. /onstataram, por um lado, uma correlao positiva entre nveis de instruo e possibilidades obTectivas de promoo e, por outro, uma correlao negativa entre nvel de instruo e opini<es a respeito das possibilidades de promoo. Por outras palavras, so os mesmos indivduos que tKm um nvel de instruo elevado e que beneficiam de mais possibilidades obTectivas de avano que consideram que as suas Hip3teses de promoo so --999 fracas. #touffer e os seus colaboradores resolvem o enigma raciocinando do seguinte modoB se um indivduo de um baixo nvel de instruo N promovido, fica feliz por pertencer ao grupo restrito dos seus colegas tambNm eles promovidos e do mesmo nvel de instruo. &as, se falHar, no sentir! frustrao particular, pois que partilHar! a mesma sorte que a maioria esmagadora dos indivduos que tKm um baixo nvel de instruo. Ao invNs, quando um indivduo dotado de um diploma universit!rio N obTecto de uma promoo, considerar! o seu Kxito como estando na ordem normal das coisas dado que a maioria dos seus colegas fazem a mesma experiKncia de mobilidade. &as, se falHar, ter! todas as raz<es do mundo para se sentir pessoalmente frustrado mesmo que partilHe a mesma sorte que uma minoria dos seus colegas. .stes raciocnios levam a pXr em evidKncia, portanto, o conceito de grupo de referKncia a que o indivduo se compara para Tulgar a sua situao e o seu destino social. .ncontramos este tipo de paradoxos nos trabalHos de 2ocqueville O9@E=P e de 1. (urVHeim O9@:DP. ' primeiro verificara, por exemplo, que o empenHamento na $evoluo Grancesa foi mais intenso nas regi<es em que as leis do Antigo $egime T! quase no existiam que nas provncias em que estas continuavam a vigorar em pleno. Por seu turno, $. )oudon O9:JJP demonstrou que se pode, em certos casos, compreender estes paradoxos sem fazer apelo Z noo de grupo de referKncia, mas supondo que os actores so confrontados com situa<es de competio que gerem ndices vari!veis de frustrao. &. /. $unciman O9:==P. =un!"o: .m sociologia, esta noo designa a contribuio de uma instituio social para a manuteno do sistema no seio do qual ela est! em interaco com outros Opor exemploB a funo dos partidos dentro de um sistema poltico democr!ticoP. *ma instituio pode ter v!rias fun<es Oa escola socializa, instrui, seleccionaP e

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uma mesma funo pode ser efectuada por institui<es diferentes Oa socializao pela famlia, pela escola, pelo grupo de semelHantesPM alNm disso, uma instituio pode ter uma funo num dado sistema e no num outro Oa famlia alargada s3 seria funcional nas sociedades tradicionaisP. /onvNm distinguir, no entanto O(urVHeim 9@:EP, entre a causa que produziu um fen3meno e a funo que apenas concorre para a sua manuteno - a fim de evitar as explica<es tautol3gicas ou finalistas a que por vezes leva o funcionalismo. (e igual modo, a distino entre fun<es latentes e manifestas O&erton 9:Y:P permite evitar o utilitarismo de uma explicao pelos simples obTectivos visados pelos actores. Por fim, a noo permite conceptualizar a interdependKncia dos fen3menos sociais e explicar efeitos de retroaco dentro de um sistema. /.-+./. - )oudon O9:=JP, +empel O9:E:P. =un iona#ismo: +ip3tese inicialmente inspirada no organicismo do sNc. 8,8, que postula, na sua forma radical, que os elementos de uma sociedade constituem um todo indissoci!vel, desempenHam um papel vital na manuteno do equilbrio de conTunto e so, portanto, indispens!veis O&alino]sVi 9:YYM $adcliffe-)ro]n 9:E>P. .ste funcionalismo pressup<e, portanto, a estabilidade e a integrao dos sistemas sociais, e tende a reduzir a explicao dos factos sociais ao esclarecimento --99> das suas fun<es - uma vez que eles s3 existem em funo daquilo para que servem. A relativizao destas concep<es por parte de $. 0. &erton O9:Y:P deu Z an!lise funcional um paradigma forma que convida a interpretar, em certos casos, os factos sociais como [consequKncias obTectivas[ da satisfao de necessidades pr3prias de certos segmentos previamente definidos da estrutura social. ' funcionalismo estrutural OParsons 9:=9P N, por seu turno, uma teoria geral que mostra como os imperativos funcionais mais importantes de todo o sistema social so satisfeitos pelos [elementos estruturais[ deste Lltimo. AlNm disso, o funcionalismo comporta uma abordagem original da questo dos conflitos O/oser 9:E=P, mas mantNm-se limitado, em 2. Parsons, a uma concepo evolucionista da mudana social. /.-+. /. - (avis O9:E:P, Nagel O9:E=P. --99D G G2nero: A palavra [gNnero[ est! em vias de entrar no vocabul!rio da sociologia franc3fona - gender T! est! em uso desde H! mais de dez anos na sociologia anglo-sax3nica - para designar o que tem a ver com a diferenciao social entre os dois sexos. 2em a vantagem, sobre a palavra [sexo[, de sublinHar a necessidade de separar as diferenas sociais das diferenas biol3gicas. 's papNis sexuais eram tradicionalmente concebidos como o resultado de uma diviso natural do trabalHo que atribua Zs mulHeres as responsabilidades domNsticas e a educao dos filHos. Para os soci3logos de orientao feminista, a diviso sexual das tarefas, longe de ser a consequKncia natural de diferenas biol3gicas, foi construda e mantida pela sociedade. A teoria feminista p<e no centro das suas preocupa<es a distribuio do poder e dos recursos entre Homens e mulHeres e as imagens e smbolos associados aos dois sexos e Zs suas rela<es. P<e em questo a separao entre famlia e trabalHo ou entre domnio privado e domnio pLblico que fundamentou a abordagem funcionalista-estrutural dos papNis sexuais. /onsidera o gNnero como uma dimenso fundamental de toda a organizao social, ao mesmo ttulo que a classe, e como uma categoria construda socialmente tanto no lugar de trabalHo, na famlia, na escola como nas esferas econ3mica, poltica e cultural. ). -. Gera!"o: Ieralmente entende-se por gerao um conTunto de pessoas nascidas num dado perodo e que tKm mais ou menos a mesma idade. A extenso desse perodo confunde-se com o intervalo mNdio de tempo que separa o nascimento dos pais e mes do da sua progenituraB gerao dos pais, gerao dos filHos, separadas tradicionalmente por uma trintena de anos. .sta extenso calcula-se rigorosamente pela idade mNdia das mulHeres na maternidade, e tende Z diminuir um pouco com a baixa da fecundidade, porquanto as mulHeres do Z luz cada vez menos a partir de uma certa idade. ' aumento da esperana de vida e as transforma<es econ3micas e sociais modificaram as rela<es entre

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gera<es. No sistema antigo, uma solidariedade natural, aceite de uma maneira mais ou menos consciente, estabelecia-se entre elas, devendo o filHo esperar a morte do pai para tomar a direco da empresa familiar, morte essa que geralmente ocorria relativamente cedo. +oTe em dia os pais so demasiado Tovens para cederem os seus lugares aos seus filHos mais velHos, mas fazem tudo o que N necess!rio para facilitar a sua instalao na vidaB eventual contribuio financeira, servios de todos os gNneros, em particular para a guarda de crianas, incentivo Zs rela<es etc. &as o que continua a ser verdade no seio de cada famlia T! o no N na sociedade global. (uas gera<es de adultos encontram-se em concorrKnciaB a dos pais ainda no activo e ocupando os postos de responsabilidade e a dos filHos preocupados em arranTar empregos e travados na sua promoo. &udaram, pois, as condi<es da reproduo social. Na sociedade de ontem, as gera<es sucediam-se sem cHoques, a seguinte repetindo a anterior de forma mais ou menos idKntica. ' futuro dos filHos era em tudo semelHante ao presente e ao passado dos seus pais. 's valores reconHecidos e os comportamentos estavam --99Y marcados com o selo da imobilidade. A entrada em cena da mudana, e de uma mudana cada vez mais r!pida, modificou radicalmente esta situao. 's adultos sentem-se estranHos num mundo novo. A sua autoridade sofre, porquanto os filHos procuram os seus modelos de conduta Tunto dos da mesma idade, o grupo dos seus [pares[ O$iesman 9:EEP. #e sempre se opuseram as gera<es entre si, um verdadeiro [fosso[ separ!-las-ia actualmente O&ead 9:J;P, como se elas no falassem a mesma lngua. ,magem um pouco forada talvez, mas um dos problemas de amanH N o de estabelecer entre elas uma melHor comunicao. A. I. Gre$e: /essao concertada do trabalHo pelos assalariados, de molde a fazer presso sobre o empregador. Pela greve exprime-se de maneira radical o fen3meno da coligao no lugar de trabalHo. ' reconHecimento do direito de greve N deste ponto de vista ainda mais importante que o do sindicato. .m Grana, o delito de coligao foi abolido em 9@=Y e o direito de greve reconHecido como direito constitucional em 9:Y=. As formas da greve nem por isso deixam de ser extremamente diversas e o seu exerccio estritamente regulamentado. A greve levanta quest<es em que interferem direito e sociologia. ' direito enuncia que a greve N [um direito individual que se exerce colectivamente[. A sociologia interroga-se sobre as condi<es em que se empenHam realmente ac<es que tKm um custo individual OalNm da aco, a suspenso do sal!rioP, ao passo que a satisfao potencial das reivindica<es aproveita a todos, ou seTa, tanto aos grevistas como aos no grevistas O'lson 9:==P. #ob o ponto de vista do direito, uma greve lcita Osem obTectivo individual ou polticoP no provoca a ruptura mas a simples suspenso do contrato de trabalHoM a este ttulo, faz parte de um processo contnuo de negociao sobre as condi<es do trabalHo. *ma primeira corrente da sociologia acompanHa esta representaoB trata a greve como um momento crtico da regularizao social, propcia Z actualizao dos termos do contratoM interessa-se pelas modalidades segundo as quais se verifica a mudana das regras, e sublinHa que estas esto longe de obedecer a uma racionalidade puramente econ3mica O$eRnaud 9:@>M #cHelling 9:=;P. *ma outra tendKncia sublinHa de preferKncia os elementos de rupturaB a greve N vista como uma prova geral do [falHano[ da relao de produo, cuTos obTectivos podem ser relativamente indeterminados e em parte estranHos ao restabelecimento do compromisso. A greve tem, de facto, uma funo de [expresso[, de molde a reforar a identidade e a autonomia da comunidade de trabalHo O#egrestin 9:@;P. Na Grana, esta Lltima representao N corroborada pelo fraco nvel de articulao que se verifica entre negociao e conflitoB uma greve pode surgir sem obTectivo claro, sem ordem sindical e durante o perodo de aplicao de um acordo colectivo. #eTa qual for a perspectiva considerada, a l3gica da greve N dominada por um paradoxoB ao passo que esta retira a sua legitimidade do facto de conceder poder aos actores a priori mais desarmados, os assalariados que dela retiram mais proveito so os que disp<em Z partida de mais recursos. *ma qualificao elevada, uma situao favor!vel no processo produtivo ou nas redes de solidariedade conferem Z greve um melHor rendimento material e simb3lico. ' fen3meno reproduz-se no --99E plano macrossocialB a greve N um modo de protesto cuTa efic!cia ser! tanto mais dNbil quanto a conTuntura for menos favor!vel aos assalariados. (. #N. Gru)o: No especificado por um adTectivo ou pelo seu contexto de utilizao, a palavra [grupo[, em sociologia

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como em outros campos, N quase vazia de sentido, porquanto pode aplicar-se a conTuntos diferentes pela sua dimenso, pela sua durao, pelo seu grau de interconHecimento e de organizao. ' Lnico ponto comum aos diversos usos do termo N o facto de designar mais que um indivduo. Para explorar o campo sem ntico da palavra [grupo[, N preciso passar por uma sNrie de oposi<es. *ma delas, tradicional, distingue os grupos prim!rios dos grupos secund!rios. ' grupo prim!rio foi definido por /. +. /ooleR como uma associao relativamente permanente e no especializada de um nLmero restrito de indivduos unidos por rela<es directas O[frente a frente[P e bastante ntimas. A famlia N o seu prot3tipo, mas podemos tambNm nele incluir o grupo de trabalHo, de vizinHana ou o grupo de companHeiros de escola. /ooleR no fornecia nenHuma preciso sobre o grupo secund!rio, que se caracteriza geralmente, por contraste, como um agrupamento mais numeroso, relativamente especializado, de pessoas que tKm rela<es indirectas entre si. *ma outra distino importante op<e o grupo nominal, simples categoria de pessoas que tKm uma caracterstica comum Odeterminada idade ou determinado rendimento, por exemploP, ao grupo real e organizado, consciente dos seus interesses comuns Osindicato ou grupo de pressoP, com toda uma gama de grupos virtuais ou semiorganizados entre esses dois extremos. Num registo inteiramente diferente, o grupo natural, formado por pessoas que se conHecem, op<e-se ao grupo artificial, constitudo para uma experiKncia de laborat3rio. Alguns autores propuseram que se reservasse o uso cientfico da palavra a conTuntos de pessoas reunidas OAnzieu, &artin 9:=:P. &esmo com esta restrio, continua a ser necess!rio distinguir v!rias categorias e subcategoriasB a multido, espont nea ou organizada, o bando, ou grupo de iguais, fundado na semelHana, o agrupamento fundado num interesse comum, o grupo restrito ou prim!rio, a organizao ou o grupo secund!rio. P+. )(. Gru)o 'e )ress"o: Irupo organizado com o fim de defender obTectivos colectivos, exercendo press<es - de maneira directa ou mediata - sobre o sistema poltico. Porque mantKm com o .stado rela<es especficas, estes grupos pertencem Z vida pLblica. #o geralmente considerados trKs critNrios que permitem a sua caracterizao. 9. A existKncia de uma estrutura organizacional que representa o grupo latente OconTunto de indivduos caracterizados por um interesse comumP e que assegura assim o suporte [permanente[ da reivindicao. /ompreender o processo pelo qual grupos latentes se transformam em [grupos de interesse[ e se dotam de uma organizao para defender esses interesses N uma preocupao que est! no centro da teoria da aco colectiva. >. A defesa de fins colectivos no remete unicamente para a exstKncia de interesses materiaisB os grupos de presso podem igualmente atribuir-se uma vocao ideol3gica advogando causas morais. --99= A no existKncia de compartimentos estanques entre estas grandes classes de obTectivos torna dificil toda a tentativa de construo tipol3gicaM tambNm no facilita a distino entre grupos de presso e movimentos sociais. D. As press<es exercidos Tunto dos poderes pLblicos, seTa sob que forma for, devero mostrar-se eficazes. .st! de facto em Togo a sobrevivKncia desses gruposB um fracasso a este nvel pode desviar os membros do grupo latente para outras organiza<es em melHores condi<es de defenderem os seus interesses Ograas, por exemplo, a um melHor acesso aos centros de poderP. ., se no forem canalizadas a tempo, tais defec<es em massa correro o risco de privar a organizao de dois dos seus principais recursos de aco Oo nLmero e o dinHeiroP. P. &. - )asso O9:@DP, (aHrendorf O9:EJP, .HrlicH O9:J9P, 'lson O9:==P. Gru)o 'e re/er*n ia: (enomina-se grupo de referKncia o grupo cuTas atitudes, comportamentos, crenas ou valores so adaptados como critNrios por um indivduo quando este define uma situao, a avalia ou decide agir. ' grupo de referKncia pode ser um grupo, um indivduo ou mesmo uma ideia e tem uma dupla funo comparativa. ' grupo de referKncia comparativo N aquele cuTas caractersticas so diferentes das do indivduo, como, por exemplo, o aluno que imita a linguagem do seu professor. ' grupo de referKncia normativo N aquele cuTos comportamentos, normas ou valores so adaptados pelo indivduo. . o caso do aluno que imita os seus companHeiros de turma. .xistem grupos de referKncia aos quais o indivduo pertenceu ou pertence, como a sua famlia, os seus companHeiros de divertimento, os seus amigos. #o grupos de pertena que so ao mesmo tempo grupos de referKncia. ' grupo de referKncia N por vezes diferente do grupo de pertena, como o caso do burguKs que adopta o estilo de vida da aristocracia. ' conceito N Ltil para analisar as contradi<es vividas, nomeadamente, pelos indivduos que fazem a experiKncia de uma mobilidade social e se vKem assediados entre as expectativas do grupo a que aspiram pertencer e as do grupo que esto em vias de abandonar mas com o qual continuam a ter liga<es afectivas e de lealdade.

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&. /. - &erton O9:Y:P, $unciman O9:==P, #touffer et al. O9:Y:P. Gru)os %'in8mi a 'os(: A din mica dos grupos Oou din mica de grupoP designa uma corrente de pesquisas e de interven<es sobre os pequenos grupos que se inscreve na linHa das concep<es de 0. -e]in, inventor da expresso 4roup d-namics. &as esta expresso N muitas vezes aplicada, num sentido mais amplo, ao conTunto dos trabalHos que se ocupam da psicologia dos pequenos grupos. -e]in concebe o grupo como uma totalidade irredutvel aos indivduos que o comp<em, um sistema de interdependKncia que constitui, com o seu meio circunstante, um campo social din mico. .ste campo inclui os membros do grupo, os subgrupos, os meios de comunicao, a repartio dos papNis, os obTectivos, as normas, etc. 's trabalHos mais conHecidos de -e]in e dos seus colaboradores ou continuadores incidiram, nomeadamente, sobre a coeso dos grupos e os seus factores os estilos de direco O leadershipP dos grupos autorit!rio, democr!tico, permissivo --99J - e os seus efeitos sobre a moral e o rendimento, assim como sobre a mudana. #egundo -e]in, toda a mudana exige uma modificao do campo de foras que se equilibram num [estado quase estacion!rio[M de preferKncia a aumentar as press<es no sentido da mudana deseTada, melHor ser! enfraquecer a resistKncia Z mudana. .stes trabalHos encontraram um campo de aplicao pr!tica em diversas tNcnicas de pesquisa activaB formao, interveno, conduo de discusso, grupos de diagn3stico, etc. P+. )(. - Anzieu, &artin O9:=:P, -e]in O9:E:P, &aison-neuve O9:=:P. Guerra: A guerra N um conflito violento entre poltias. *ma poltia N um grupo Humano caracterizado pelo facto de, para o interior de entre membros do grupo, os conflitos serem passveis de processos que devem, em princpio, permitir a sua soluo pacficaM para o exterior, esses processos no existem ou as suas san<es no podem ser impostas, o que faz com que os conflitos possam degenerar. A condio primeira de possibilidade de guerra no N, portanto, a agressividade Humana nem a inimizade, mas o simples facto de nem todos os Homens estarem reunidos numa poltia Lnica. *ma poltia planet!ria faria desaparecer a guerraM no eliminaria os conflitos internos nem a expresso da violKncia, quer privada entre cidados quer pLblica dos governantes contra os governados. (o mesmo modo que a guerra poderia desaparecer, assim tambNm ela acaba por nascer. A arqueologia permite afirmar que a guerra nasceu com a acumulao de reservas ao longo do Neoltico, e que ela N endNmica desde a ,dade do )ronze O,,, milNnioP. A guerra N, de facto, uma forma de conflito, mas um conflito tem sempre um obTecto. Podemos atribuir Z guerra trKs obTectivos. ' primeiro N a pilHagem das reservas acumuladas pelo vizinHo. ' segundo N a conquista das poltias vizinHas e a sua incorporao na poltia vitoriosaM como corol!rio, a guerra N tambNm defensiva, para evitar ser-se conquistado. ' terceiro N a procura da gl3ria. .stes trKs obTectivos podem combinar-se entre si. A guerra N por natureza uma manifestao de violKncia fsica. 2em, por isso, uma dimenso tNcnica, que reveste dois aspectos. Por um lado, a guerra transforma em armas de destruio todas as ferramentas que o engenHo Humano inventa para multiplicar a efic!cia dos seus empreendimentos. 2oda a implementao tNcnica, desde o trabalHo do slex atN aos mais complexos computadores, pode servir indiferentemente as artes da paz ou as da guerra. /omo a tNcnica conHeceu atravNs dos tempos um progresso constante, a guerra tornou-se cada vez mais devastadora e conHeceu um salto qualitativo com a mutao cientfica, tNcnica e industrial da modernidade. Por outro lado, a tNcnica e os seus progressos incidem sobre a capacidade para mobilizar, para manter, para formar e para empenHar um nLmero crescente de soldados em campanHas cada vez mais longas. 2odos estes desenvolvimentos so dispendiosos em meios e em capacidade de organizao. 2odo o progresso econ3mico e organizacional recebe aplica<es militares, que afastam cada vez mais a guerra do desporto e da proeza individual. A guerra N tambNm por natureza um conflito violento entre poltias. 1 portanto um meio das polticas que as poltias conduzem umas em relao Zs outras. .stas polticas tKm dois finsB a conquista ou a defesa. --99@ As poltias mais poderosas pelos seus recursos em Homens, em meios materiais e em tNcnicas militares tendem a proTectar o seu poderio sobre as poltias mais fracas relativamente. 7uando os poderios desenvolvidos por cada uma so equivalentes, o resultado dos conflitos guerreiros N determinado antes de mais pelo nLmero das polticas e pelo sistema de aco que constituem. A dois, trKs ou quatro, o Togo conduz inevitavelmente, ao fim

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de alguns sNculos, Z emergKncia de um vencedor Lltimo e Z unificao imperial. A mais de quatro e a menos de vinte, acontece que o sistema de aco conHea um equilbrio dur!vel. /ada poltia calcula as suas alianas de maneira a opor a toda a tentativa Hegem3nica uma coligao suficientemente forte para fazK-la fracassar. *m sistema assim equilibrado tende a limitar a import ncia do que est! em Togo e dos compromissos. 2em tambNm tendKncia para favorecer a soluo diplom!tica dos conflitos, assim como as trocas pacficas entre poltias. 7uando os actores so muito numerosos, a guerra torna-se permanente e conduz, mais tarde ou mais cedo, a uma ou outra das configura<es anteriormente descritas. 4. ). - Aron O9:=>bP, /lause]itz O9@D>P. Gueto - vd. #egregao. --99: 7 7abitus: 1. (urVHeim O9:D@P tal como &. \eber O9:>>aP vo buscar a noo de ha,itus Z tradio aristotNlica, que seguem mais ou menos textualmente neste ponto. .m Arist3teles, o conceito de he is que 2om!s de Aquino O9>>E-9>JYP traduz por ha,itus - designa as disposi<es psquicas que podem ser influenciadas pela educao, por exemplo, mas que no so nem inconscientes, nem subtradas Z aco da vontade, nem determinadas de maneira exclusivamente social, nem a fortiori determinadas unicamente pela posio no sistema de estratificao socialM alNm disso, estas disposi<es no determinam de modo nenHum de maneira mec nica nem as representa<es nem as ac<es do suTeito. 1 preciso concebK-las mais como quadros ou guias, de que o suTeito pode desligar-se com maior ou menor facilidade. 1 por isso que 1. (urVHeim pode ver na educao no um adestramento, uma inculcao ou uma programao mas um processo que contribui para aumentar a autonomia do indivduo. $. ). - Arist3teles O9:J>P, 2om!s de Aquino O9:YJP. 7ALB>AC7S O&auriceP, soci3logo francKs O$eims 9@JJ - )ucHen]ald 9:YEPB Gil3sofo de formao, influenciado por +. )ergson, +alb]acHs entra na equipa de L'Anne sociologique em 9:;E. A sua tese La 9lasse ouvri;re et les niveau de vie O9:9>P impressiona pela originalidade do tema e pela perspic!cia das suas observa<es de mNtodo. Professor em .strasburgo entre as duas guerras, imp<e-se com Les 9auses du suicide O9:D;P como o verdadeiro continuador de .. (urVHeim numa altura em que a Herana deste comea a ser discutida. /entrados primeiramente sobre a sociologia econ3mica e a an!lise das necessidades, os seus trabalHos alargam-se rapidamente a outros obTectosB estratificao e classes, epistemologia e metodologia Osobretudo quantitativaP, mem3ria e psicologia colectiva, quest<es urbanas e morfologia social. .ntre os durVHeimianos, +alb]acHs N talvez aquele cuTa obra N mais ampla pelo seu volume e pela diversidade dos seus campos de aplicao. Preocupado com a defesa da especificidade da disciplina, dialoga com os cultores mais inovadores das outras ciKncias Humanas. Nomeado para a #orbona em 9:DE e para o /olNgio de Grana em 9:YY, influenciou intelectuais como I. Griedmann, A. #auvR, 4. #toetzel, que reTeitam a ortodoxia durVHeimiana e para cuTo desabrocHamento ele contribui. G. I. 7ierar+uias so iais: A expresso [Hierarquia social[ tem um sentido ao mesmo tempo mais preciso e mais global que a de [estratificao social[. *ma estratificao designa a Tustaposio de grupos sociais segundo critNrios neutros - a profisso, o rendimento, indicadores sociais favor!veis - e pode ser observada seTa a que escala for local, regional ou nacional - numa empresa, numa igreTa ou num clube. A Hierarquia social afecta todos os grupos que comp<em uma sociedadeM classifica-os nunca escala orientadaM a orientao N definida por valoresM estes valores so reconHecidos pelos interessados em todos os escal<esB uma Hierarquia N explicitada numa ideologia recebida. Para classificar os grupos - e, por implicao, os indivduos que --9>; os comp<em -, N preciso dispor de critNrios que definam acerca dos mais e dos menos unvocos. A maneira como esto repartidos o poder, o prestgio e a riqueza numa dada sociedade corresponde a esta condio. .stes trKs bens so deseT!veisB N importante possu-los em maior ou menor grau. #o bens rarosB as partilHas so

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necessariamente desiguais. #o bens reaisB a sua definio, numa dada sociedade, N geralmente aceite. $esulta destes trKs caracteres que os bens raros so inevitavelmente obTecto de concorrKncias entre societ!rios e que essas concorrKncias levam inevitavelmente, por agregao, a Hierarquias reconHecidas. 4.). - Aron O9:=YaP, )aecHler O9:@EP,)oudon O9:JDP, (aHrendorf O9:EJP. 7ist9ria e so io#o&ia: As duas disciplinas tKm origens diferentes, afinidades profundas e estatutos que contrariam a sua convergKncia. A Hist3ria, no sentido de Historiografia, N feita de relatos verdadeiros que , incidem, sobre o passado. .nquanto relato, a Hist3ria narra ac<es Humanas Odos reis, dos povosP. .nquanto verdadeira, funda-se em factos comprov!veis, uns vividos ou recolHidos da boca das testemunHas, a maioria registados em documentos, escritos ou outros. .nquanto passada, a matNria da Historiografia inclui todos os momentos imediatamente anteriores ao instante presente, o que inclui todos os acontecimentos em vias de se tornarem passado Oa guerra do Peloponeso para 2ucdidesP. A Hist3ria assim entendida nasce com a escrita, a qual nasce com os primeiros reinos. A sociologia nasceu muito recentemente, no sNc. 8,8, da convergKncia de muta<es e de tradi<es intelectuais. As muta<es so a democratizao, a industrializao, a racionalizao que do aos contempor neos o sentimento Tustificado de que um mundo novo est! em vias de nascer. 'ra esse mundo na .uropa, apresenta duas caractersticas 3bviasB a distino do pLblico e do privado, do .stado e da sociedade civil, e o dinamismo aparentemente end3geno desta. *m obTecto novo oferece-se, Z observao e Z an!lise racionalB a sociedade. A convergKncia da Hist3ria e da sociologia, na sua dimenso de filosofia da Hist3ria, tem causas profundas determinadas ao mesmo tempo pela matNria-prima e pelas ferramentas intelectuais requeridos para capt!-la. A Hist3ria, na medida em que se apoia sobre factos verdadeiros, assenta primeiramente numa actividade de documentalista, na recolHa e na crtica das fontes. &as s3 se torna ela pr3pria utilizando essas fontes para explicar porque N que as coisas se tornaram no que so ou no que foram. A narrativa Hist3rica no poder! contentar-se indefinidamente em relatar acontecimentos em bruto como nos anais, tornar-se-! mais tarde ou mais cedo numa narrativa reflectida que se abre irresistivelmente ao campo total da aventura Humana. Por seu turno, a sociologia Hist3rica, sob pena de sucumbir ao arbitr!rio das suas constru<es, no pode deixar de ocupar-se da matNria Hist3rica, quer contribuindo para os trabalHos dos Historiadores quer utilizando os seus resultados para as suas an!lises comparativas. A convergKncia deveria ter conduzido logicamente a uma disciplina Lnica. &as a dimenso camaralista da sociologia foi poderosamente encoraTada pela expanso das actividades estatais a partir da Primeira Iuerra &undial e pela sua institucionalizao universit!ria ap3s a #egunda. --9>9 (a resulta uma nova partilHa entre, por um lado, a Hist3ria sociol3gica ou a sociologia Hist3rica, cuTos modelos so talvez &. \eber e &. )locH, e, por outro, uma actividade de recolHa de dados, cHamada Hist3ria quando eles so do passado, etnologia quando so ex3ticos e sociologia quanto tKm a indicao de modernos. 4. ). - )raudel O9:=:P, )locH O9:Y:P, )oudon O9:J:P. 7istori ismo: Palavra popularizada por 0. Popper O9:YY-9:YEP que designa as teorias que, como as de A. /omte, de +. #pencer ou de &arx, pretendem pXr em evidKncia leis do desenvolvimento Hist3rico. #egundo Popper, s3 pode tratar-se de uma iluso porque as leis estabelecidas pelas ciKncias nunca so, a seu ver, de tipo evolutivo. A crtica de Popper, embora fundada, N demasiado radical. #e no existem leis da Hist3ria, H! [tendKncias[. Por outro lado, alguns sistemas sociais obedecem, de facto, a leis de desenvolvimento. $. ). 7istorismo: .sta palavra apareceu na AlemanHa, no fim do sNc. 8,8, no contexto das discuss<es de mNtodo que acompanHaram o desenvolvimento espectacular das ciKncias sociais. (esigna a doutrina segundo a qual os factos sociais e Hist3ricos revestem uma significao vari!vel consoante a posio social e Hist3rica do observador. No Haveria portanto na Hist3ria, e mais geralmente nas ciKncias Humanas, verdade obTectiva possvel. ' Historismo N uma manifestao particular da epistemologia relativista que aparece com intervalos mais ou menos regulares nas ciKncias Humanas, mas que nunca se impXs em virtude do seu car!cter excessivo. A palavra alem "istorismus N por vezes incorrectamente traduzido por [Historicismo[, que tem uma significao inteiramente diferente. $. ). - Aron O9:D@bP.

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7o#ismo - vd. ,ndividualismo metodol3gico. 7omo so io#o&i us - vd. .conomia e sociologia. --9>> --9>D I I'a'e: ,dade e sexo so os dois caracteres biol3gicos que distinguem entre si os seres Humanos e accionam a sua reproduo. (iz-se que uma populao N tanto mais Tovem, ou mais velHa, quanto a proporo dos Tovens, ou a dos velHos, N nela mais ou menos importante. A proporo das v!rias idades no N a mesma em todas as popula<es e pode acusar ao longo do tempo desvios muito sensveis. AlNm dos movimentos migrat3rios, internacionais ou internos, selectivos por natureza quanto Z idade e quanto ao sexo dos que partem, a intensidade vari!vel da mortalidade ou da natalidade modifica a estrutura por idade. Assim, os pases industriais tKm sempre uma populao envelHecida e os pases do 2erceiro &undo uma populao muito Tovem e, portanto, um potencial de crescimento muito mais forte. 's indivduos caminHam todos para a velHice e para a morte, mas uma populao pode reTuvenescer por aumento do nLmero dos nascimentos, como aconteceu por exemplo na Grana a seguir Z #egunda Iuerra &undial. ' prolongamento da durao mNdia, ou esperana de vida Odiferente da longevidade Humana que tem como tecto cerca de 99; anosP, resultou no decurso da [transio demogr!fica[ da baixa da fecundidade, tudo se passando como se Tovens fossem substitudos por velHos. (e futuro, o envelHecimento pode aumentar no topo pelos progressos na luta contra a senescKncia. /onsequKncia do novo regime demogr!fico e das novas condi<es de existKncia nos pases industrializados, o envelHecimento da populao modificou a imagem social dos momentos sucessivos do ciclo da vida. 'utrora, no caso de ter sobrevivido, a criana entrava muito cedo na vida activa. 's adultos morriam com menos idade que actualmente. 's velHos gozavam do prestgio da raridade e da experiKncia e a velHice podia apresentar-se como um coroamento. +oTe, a valorizao das idades est! de algum modo invertida. /ada vez mais numerosos, e fora do sector produtivo, os velHos so como que reTeitados, e sobrevindo a idade muito elevada o seu desaparecimento apresenta-se como um alvio. A Tuventude configura-se como o modelo ideal. Assim, a representao das diferentes idades varia no tempo como a estrutura por idade da populao e o estatuto social dos indivduos depende numa larga medida da sua idade. A. I. - PNquignot O9:@9P, PHilibert O9:=@P, #auvR O9:=9P. I'a'e %&ru)o 'e(: Gundada na comunidade espacial e nas formas de parentesco, a organizao social das sociedades tradicionais era tambNm fundada em categorias, classes ou grupos et!rios. 2odos os membros da comunidade estavam colocados segundo a sua idade, num grupo particular, com direitos e obriga<es especficos. [$itos de passagem[ OQan Iennep 9:;:P, as cerim3nias simb3licas e as festas marcavam a transio de um grupo de idade para o seguinte. A sobrevivKncia deste estado de coisas verificou-se atN Z Npoca contempor nea, nomeadamente no meio rural OQaragnac, 9:Y@ e 9:EYP. Nas sociedades industriais actuais, a complexidade das engrenagens econ3micas e o prolongamento da durao mNdia de vida multiplicaram os grupos de idade de maneira extraordin!ria. A diviso --9>Y em Tovens, adultos e velHos cede o lugar a distin<es muito mais estritas. #o fixados limiares, sancionados pela lei, tais como a escolaridade obrigat3ria, servio militar para os rapazes, limites de idade para apresentar concursos ou entrar na funo pLblica, etc. #obrevindo a puberdade mais cedo, a idade da maioridade civil foi baixada. Goi inventada uma nova idade, a adolescKncia". Por fim, ap3s o tempo de actividade, aparecem a idade da reforma, a terceira ou mesmo a quarta idade. A durao do exerccio da profisso diminui nas suas duas extremidades, pelo prolongamento dos estudos e pela tendKncia para o abaixamento da idade da reforma, considerado como um progresso social. No sendo T! a famlia o lugar Lnico onde se completa o ciclo da vida, institui<es especficas dirigem-se a cada grupo et!rioB crecHes, escolas, casas de Tovens, clubes da terceira

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idade, residKncias para aposentados, etc. 'bservao corrente, sempre confirmada pelas pesquisas empricas, as pessoas de idade diferente no tKm as mesmas atitudes perante a vida, exprimem opini<es diversasB mais conservadoras entre os velHos, mais radicais ou avanadas nos Tovens. #er! uma consequKncia do envelHecimento biol3gico um [efeito de idade[, ou um [efeito de gerao[, T! que os v!rios grupos et!rios no cresceram no mesmo contexto^ (e todos os factores que actuam sobre os comportamentos e os valores, a idade N predominante O#toetzel 9:@DP. Para distingui-lo melHor do efeito de gerao, estudos longitudinais permitem caracterizar melHor as reac<es dos v!rios grupos et!rios ao longo da vida. A. I. - AriUs O9:=;P. I'ea#,ti)o - vd. 2ipo-ideal. I'enti'a'e o#e ti$a: Aptido de uma colectividade para reconHecer-se como grupoM qualificao do princpio de coeso assim interiorizado Oidentidade Ntnica, identidade local, identidade profissionalPM recurso que da decorre para a vida em sociedade e a aco colectiva. .m relao ao exterior do grupo, a construo de uma identidade colectiva implica um movimento de diferenciao, a partir do qual se afirma a autonomia colectiva. ,nternamente, provoca, pelo contr!rio, um efeito de fuso que apaga a multiplicidade das pertenas. Passa-se assim de um grupo complexo e fecHado sobre si mesmo para um grupo cuTas representa<es tendem a organizar-se Z volta de um princpio dominante e inteligvel. As identidades colectivas assim entendidas no so oponveis Zs solidariedades amplasB tornam-se mesmo vectores de abertura sobre o exterior e de reconHecimento dos grupos entre si. ' conceito de identidade est! na base das teorias da aco. A integrao N, de facto, muito mais necess!ria aos actores sociais que a consciKncia dos fins prosseguidos. A mobilizao surge quando se passa de um estado de estratificao a um estado de segmentao do tecido social O'berscHall 9:JDP. (. #N. I'eo#o&ia: No sentido de (estutt de 2racR, seu inventor, o termo [ideologia[ N praticamente sin3nimo de [psicologia[ no sentido actual. /om &arx, ganHa um sentido negativo e designa as ideias falsas que os Homens tKm da realidade social. &ais precisamente, designa as ideias falsas queB 9. incidem sobre o poltico e o socialM >. se apoiam ou pretendem apoiar-se no raciocnio e na argumentao cientficos. A noo de derivao em Q. Pareto --9>E tem mais ou menos o mesmo sentido que o de ideologia em &arx. Porque N que a palavra ideologia se imp<e nesse sentido a partir da segunda metade do sNc. 8,8^ Provavelmente porque se comea ento a perceber melHor a fragilidade de todos os planos de reforma social e poltica que foram propostos em fins do sNc. 8Q,,, e princpios do sNc. 8,8 e que pretendiam fundar-se na autoridade da $azo ou da /iKncia. Actualmente, a palavra [ideologia[ N muitas vezes tomada pelos soci3logos num sentido neutro e designa o conTunto das ideias relativas ao poltico e ao social, sem Tulgar antecipadamente da sua validade, ao passo que em certos te3ricos polticos designa de preferKncia aqueles sistemas de ideias que $. Aron denomina religi<es seculares e #. -ipset ideologias totais Opor exemplo, o comunismo, o nazismoP. A questo principal da teoria sociol3gica das ideologias N a de saber como N que ideias duvidosas e falsas podem impor-se. Goram propostos dois tipos de respostas a esta questoB a resposta irracional e a resposta racional. #egundo a primeira, as crenas nas ideias falsas proviriam do facto de os actores sociais se deixarem cegar facilmente pelos seus interesses, pelos seus sentimentos ou pelas suas paix<es. Assim, para &arx, os membros de uma classe social tKm tendKncia para confundir o seu interesse de classe com o interesse geral. Para Pareto, os actores sociais so movidos por sentimentos, mas sentem a necessidade de legitimar esses sentimentos conferindo-lHes um verniz l3gico. A teoria racional das ideologias insiste, de preferKncia, no facto de o actor social s3 poder controlar o ambiente que o rodeia interpretando-o com a aTuda de ideias, conTecturas, representa<es, teorias cuTa validade s3 pode determinar de modo muito parcial e incerto. A sua credulidade N interpretada no quadro desta teoria como uma resposta, racional em larga medida, Z complexidade do mundo. $. ). - )oudon O9:@=P, (uprat O9:@;, 9:@DP. I&re?a e seita: ' termo [seita[ designa comummente, com um matiz peTorativo, grupos Oreligiosos, polticos, etc.P dissidentes relativamente a outros, ou ainda grupos de discpulos ou de partid!rios reunidos Z volta de um

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cHefe e que o seguem. 1 suposto que os membros das seitas so portadores de sectarismo, isto N, de muito dogmatismo e de suficiKncia, no tendo, N claro, o seu monop3lio. Alguns soci3logos tentaram tirar o termo das suas ambiguidades de linguagem, no quadro de apologias dos agrupamentos religiosos. &. \eber O9:>;P, trabalHando no campo do protestantismo europeu e norte-americano moderno, opXs ,greTa a seita como uma instituio de salvao e um agrupamento volunt!rio de convertidos. A primeira privilegia a sua pr3pria extenso. A segunda p<e a t3nica na intensidade da vida dos seus membros. .. 2roeltscH O9:9>P, trabalHando na Hist3ria crist das origens no sNc. 8Q,,,, desenvolve a tipologia de \eber e Tunta-lHe uma entrada suplementar. Para ele, a seita op<e-se Z ,greTa e Z rede mstica O :-sticismus' SpiritualismusM #NguR 9:@;P portadora de religiosidade livre fora da instituio. Nesta perspectiva, a ,greTa N universal e preexiste aos seus membros, aos quais se imp<e. 1 mais dada Z extenso que Z intensidadeM pronta para o [compromisso[ com os .stados e as institui<es da vida pLblica em geral, tenta tornar-se co-extensiva Zs sociedades --9>= e Zs culturas. A seita, em contrapartida, caracteriza-se pela import ncia que atribui ao nvel localM nasce da deciso volunt!ria de adeso dos seus membros e do contrato que estabelecem entre eles e com (eus. ,nsiste na intensidade do empenHamento e da vida espiritual dos seus membros. $etraindo-se em relao Z sociedade global e Z sua cultura, d! origem a uma subcultura pr3pria. A rede mstica N fluida, efNmeraM o seu interesse vai no sentido da expresso intelectual de uma experiKncia extra-institucionalM a sua [,greTa[, [espiritual[ ou [invisvel[, N a da intensidade m!xima, longe das formas, dos ritos e dos cultos organizados, no tendo em conta filia<es confessionais. .ste [espiritualismo[ censura Zs ,greTas e Zs seitas a sua intransigKncia, o seu dogmatismo e a sua exterioridade. Para \eber e 2roeltscH, as ,greTas reLnem geralmente pessoas de todas as origens sociais e tendem a favorecer o statu quo social e poltico. As seitas esto ligadas Zs classes inferiores, na maioria das vezes, embora existam tambNm seitas de intelectuais ou das classes superiores ou mNdias, mas em nLmero muito menor. Algumas so revolucion!rias, outras pacficas. As redes msticas - existiram algumas Z margem de todas as ,greTas e seitas nos sNcs. 8Q, e 8Q,, - interessam principalmente aos intelectuais, seTam quais forem as suas origens sociais. As ,greTas, seitas, redes msticas esto mais ou menos pr3ximas dos tipos-ideais aqui evocados. Assim, um agrupamento inicialmente muito pr3ximo do tipo-seita, e que dele conserva um grande nLmero de traos, pode no apenas perder alguns deles na sua evoluo, mas ir buscar um ou outro aos outros dois tipos. .ventualmente, tender! a aproximar-se cada vez mais do tipo misto da ,greTa-livre Oou denominaoP, que mistura os traos da ,greTa e da seita. Na actual sociedade secularizada, em que os .stados esto na maioria das vezes separados das ,greTas, estas aproximam-se igualmente e cada vez mais do tipo ,greTa-livre. &as, pelo facto de insistirem mais na intensidade do empenHamento dos seus membros, nem por isso renunciam a influenciar a cultura global. ' ecumenismo, como esforo oficial de di!logo entre ,greTas crists, N uma manifestao tpica desta evoluo para a [denominao[, que comporta pXr entre parKnteses as pretens<es ao exclusivismo confessional. Para os movimentos mais pr3ximos do tipo-seita, o ecumenismo continua a ser inaceit!vel O2estemunHas de 4eov!, certos grupos pentecostistas, etc.P. A sua eventual aceitao do di!logo e da aco interconfessionais mede o seu grau de aculturao Z sociedade global e ao universo do tipo-,greTaM por outras palavras, a sua proximidade do tipo ,greTa-livre. As redes espiritualistas ou msticas foram sempre difceis de referenciar. No sNc. 8Q,, observamo-las Z margem de todas as ,greTas e seitas. #o redes de permutas Ode correspondKncia, de informao, de livros Z volta de uma personalidade. No sNc. 8Q, - e entre muitos outros -, #. GrancV ou +. (encV foram personalidades dessas. Algumas dessas redes de ideologia mstico-espiritualista dotaram-se por vezes, para sobreviver, de uma organizao de tipo-seita OscH]encVfeldianos no sNc. 8Q,, quacres no sNc, 8Q,,, s]edenborgianos no sNc. 8Q,,,P. Presentemente, existem redes mais ou menos pr3ximas do tipo-mstico. &as importa notar, sobretudo, a penetrao das perspectivas mstico-espiritualistas em certos --9>J sectores do pensamento teol3gico no interior das grandes ,greTas Oespiritualizao da escatologia, por exemplo, em numerosos autores, t3nica colocada na presena do .sprito na sociedade global e em todas as religi<es, etc.P. A apologia sada de \eber e de 2roeltscH aqui utilizada foi criada em funo do cristianismo ocidental e para facilitar o estudo da sua Hist3ria Ovd. novos movimentos religiososP. 4. #. - \ilson O9:J;P, %inger O9:EJP. I&ua#'a'e - vd. (esigualdades sociais.

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Imi&ra'o: 's emigrados e os imigrados so indissociavelmente os mesmos, que deixaram os pases em que nasceram e em que foram educados para se instalarem num outro, quer tenHam sido empurrados pela misNria, pelas persegui<es ou pelo medo das persegui<es, quer tenHam sido atrados pela riqueza, pela liberdade ou pela modernidade do pas de instalao. /onforme o elemento que os levou Z partida O pushP ou que os atraiu OpullP N dominante, assim varia a atitude dos imigrantes em relao Z sociedade de instalao. 's exilados polticos fazem muitas vezes a experiKncia de uma partida definitiva. #o mais susceptveis de ser impelidos Z adaptao ao pas que lHes deu um abrigo. .m contrapartida, os imigrados econ3micos, pelo menos desde a #egunda Iuerra &undial, partem com um proTecto de acumulao financeiro e o sonHo de regressar em seguida para se instalarem de novo no seu pas. No incio da sua estada, limitam as rela<es com a sociedade global ao mnimo indispens!vel para realizar o seu proTecto. Apesar desta distino cl!ssica entre exilados polticos e imigrados econ3micos, a experiKncia de todos comporta traos comunsB obrigao de reelaborar novos papNis e adaptar-se Zs necessidades da vida comum no pas de instalaoM formas de aculturao O.isenstadt 9:EEP. &esmo os imigrados econ3micos inflectem o seu proTecto inicialB o reagrupamento familiar traz consigo atitudes de consumidores e os papNis familiares transformam-seM forma-se uma cultura especfica de emigrados, onde se misturam elementos tirados dos modelos tradicionais e dos modelos da sociedade de instalao. Nota-se tambNm uma diferena na experiKncia dos pr3prios migrantes entre a primeira gerao e a seguinte. 's primeiros, socializados numa cultura, foram levados a deixar o seu pas e a adaptar-se a um outroM os segundos, os seus filHos, nasceram e sobretudo foram escolarizados no pas de instalao. Para os primeiros, a adaptao pode resumir-se a uma aculturao formalM os imigrados adaptam os seus comportamentos Zs necessidades do trabalHo profissional e Z vida comum, mas conservam intacto o nLcleo da sua cultura de origemB papNis familiares, relao entre os sexos O#cHnapper 9:@=P. .m contrapartida, aqueles a quem se cHama de maneira corrente, mas inexacta, a [segunda gerao[, que no conHeceram o pas de origem dos seus pais, fazem plenamente parte do pas de acolHimento. .sta pertena no os impede de preservar, no entanto, caractersticas especficas que so resultado da socializao familiar, dos laos culturais e sentimentais com a cultura e a nao de que seus pais so origin!rios. 7uando as suas culturas so muito diferentes, em particular no que se refere aos papNis familiares, esta evoluo pode estar na origem de conflitos, por vezes violentos e dolorosos. .ste --9>@ processo ganHa ritmos e formas desiguais consoante a capacidade de integrao das diferentes na<es nos diferentes perodos e conforme a atitude que os imigrados adoptam em relao Z sociedade de acolHimento. (. #. Imita!"o - vd. ,novao, (ifuso, &oda. Im)eria#ismo: A expresso designa, em primeiro lugar, a poltica de imperializao a que conduz a implantao de um impNrio. Galar-se-Z do imperialismo de 7in, que impXs Z /Hina a unificao imperial em >>9 a. /. Neste sentido, o imperialismo europeu designa a conquista de impNrios coloniais no sNc. 8Q, e no sNc. 8,8. .ste segundo impulso de imperialismo deu lugar a uma deformao ideol3gica da palavra na tradio marxista-leninista do sNc. 88. Antes de 9:9Y e atN Z #egunda Iuerra &undial, a teoria afirmava que a acumulao crescente de capitais e de meios de produco nos pases capitalistas e o empobrecimento correlativo dos prolet!rios tinHam como consequKncia crises cada vez mais intensas de sobreproduo, que s3 podiam ser ultrapassadas escoando os bens e os capitais para fora da .uropa. /ada pas capitalista tinHa pois de esforar-se por criar noutro lado um mercado reservado. /omo o planeta N finito, da tinHam de resultar inevit!veis conflitos armados entre pases capitalistas para o partilHarem. 2endo esta viso sido desmentida pela experiKncia, acabou por ser substituda por uma outra entre 9:YE e os anos J;. A maior parte dos pases capitalistas entende-se para manter o 2erceiro &undo num estado de suTeio econ3mica que lHes permite enriquecerem Z sua custa. ' imperialismo designa a relao de explorao que une os pases capitalistas aos pases prolet!rios e que enriquece uns Z custa do empobrecimento dos outros. .sta viso foi tambNm desautorizada pelas experiKncias recentes. 4. ). - (uverger O9:@;P, -enine O9:9=P. In esto: ' incesto N uma relao sexual proibida socialmente em razo de um lao estreito de parentesco entre dois indivduos de sexo diferente. #e as rela<es sexuais entre pais directos e filHos so proibidas em toda a parte, assim como entre irmos e

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irms Ocom excep<es consideradas como derroga<es ao estatuto comum em algumas dinastias, como, por exemplo, os PtolomeusP, o campo da proibio varia segundo as sociedades, cobrindo por vezes parentes por aliana, primos em determinado grau, ou rela<es simb3licas entre rapaz, e rapariga ligados por um parentesco espiritual. .xogamia e proibio do incesto diferem na medida em que envolvem um o casamento, o outro a relao sexual Oeventualmente tolerada antes do casamentoP. A transgresso da regra d! lugar ao castigo e Z desonra. #egundo -. &organ e #. &aine, a proibio do incesto protegeria contra os efeitos nefastos da consanguinidade. 'bTecoB essa clarividKncia eugNnica data apenas do sNc. 8Q, europeu e a reproduo endog mica tambNm produz sobredotados. #egundo .. \estermarcV, a Habituao de pessoas que vivem em conTunto provocaria uma falHa de atraco e uma repulso. 'bTecoB #. Greud raciocina a partir do contr!rio O1dipoP, e porque N que as sociedades estabeleceriam ento um interdito to rigoroso^ #egundo --9>: /.-Nvi-#trauss, esta regra universal completa a passagem da natureza ca3tica Z cultura regulada. 2em como funo alargar o campo das rela<es sociais. /. $. - +euscH O9:@@P, (urVHeim O9@:@P, $aglan O9:DEP. @n'i e: Na sua acepo comum, um ndice N uma medida, uma snteseB um ndice de escuta N calculado a partir de uma simples percentagem, um ndice de preos N uma soma ponderada de informa<es. .m ambos os casos, trata-se de caracterizar com um simples nLmero uma situao - o que permite, comparando no tempo a variao do ndice, estudar a evoluo da situao. .m sociologia, P. -azarsfeld O9:=9, 9:=E, 9:J;P propXs que se denominasse [ndice[ toda a medida sintNtica, a partir de uma sNrie de indicadores observ!veis, de uma realidade no directamente mensur!vel. Assim, num inquNrito sobre os professores universit!rios americanos O9:E@P, procura estudar o processo da sua titularizao em funo, por um lado, da sua idade e, por outro, da sua [eminKncia[. .sta Lltima noo, que se refere Z notoriedade que um professor pode ter Tunto dos seus pares, no N, bem entendido, directamente mensur!velM tem de ser apreciada a partir daquilo que ele pode ter feito para se fazer conHecer Opublica<es, conferKnciasP e das marcas de reconHecimento que pode ter recebido dos seus colegas Oeleio para um cargoP ou de outras pessoas Ocargo de conselHeiro, miss<es extra-universit!riasP. A dificuldade metodol3gica est! ento no facto de cada indicador manter com a noo de eminKncia apenas uma relao probabilistaB quando um professor publicou um livro, tem mais Hip3teses de ser conHecido e reconHecido pelos seus pares, mas no estamos perante nenHuma certeza. Assim, a relao entre a medida sintNtica Oo ndiceP que se tirar! de um conTunto Ouma bateriaP de indicadorUs e a noo ou o conceito que se sup<e este ndice medir! N apenas probabilista. ' ndice ser! uma melHor ou pior aproximao, mas no ter! a [qualidade[ de uma medida directa. .sta situao torna contest!vel a utilizao da linguagem indicial como processo de classificaoB cometerse-iam numerosos erros ao tentar propor uma [classificao de eminKncia[ dos professores recorrendo a um Lnico ndice Oem parte porque a eminKncia no N uma noo unidimensionalP. &as -azarsfeld mostrou que se pode muito bem, pelo contr!rio, estudar a ligao que o ndice mantKm com uma outra vari!vel. #eTa qual for a amostra de indicadores escolHidos - na condio de que tenHam uma certa relao com o conceito -, cHega-se ao mesmo resultado. 1 aquilo a que se cHama [a intermutabilidade dos ndices[. %. /. In'i$i'ua#ismo: A noo de individualismo designa em sociologia duas ordens de realidades que no so independentes uma da outraB o resultado da mutao te3rica que, a partir do sNc. 8Q,,, fez do indivduo o fundamento do poltico e do .stado de direitoM o efeito da complexidade crescente das sociedades industriais e da natureza dos laos sociais que da resultam. /. ). &acPHerson O9:=>P descreve assim a revoluo intelectual do individualismoB [' individualismo do sNc. 8Q,, O...P N O...P a afirmao de uma propriedade, N essencialmente possessivo. (esignamos assim a tendKncia para considerar --9D; que o indivduo no N de modo nenHum devedor Z sociedade da sua pr3pria pessoa ou das suas capacidades, das quais N pelo contr!rio, e por essKncia, o propriet!rio exclusivo. Nesta Npoca, o indivduo no N concebido nem como um todo moral nem como a parte de um todo social que o ultrapassa, mas como o seu pr3prio propriet!rio...[

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.ste [individualismo possessivo[ op<e-se a duas concep<es da individualidadeB a concepo antiga representada, designadamente, por Arist3teles, para quem o indivduo Humano se caracteriza pelo seu lugar no /osmo, enquadrado como est! na ordem estrita que a sua essKncia lHe imp<eM a concepo crist, tal como ela se exprime em #anto AgostinHo, para quem o indivduo N criatura de (eus, e tem portanto como tarefa usar da graa que o #enHor lHe dispensa para fazer a sua salvao, sendo a /idade de (eus mais importante que a /idade dos Homens. Numa abordagem mais estreitamente sociol3gica e que deve, talvez, muito a um distanciamento para com o individualismo poltico, 1. (urVHeim define o individualismo como o resultado das formas que a solidariedade assume na diviso do trabalHo. .sta constitui os Homens em individualidades diferenciadas que desempenHam tarefas especficas e realizam uma [vocao[. A coeso social interna que resulta da complementaridade das fun<es gera um novo tipo de valores Z volta da noo de [pessoa[. A patologia deste individualismo N a anomia, quando a consciKncia colectiva se enfraquece e deixa de integrar os indivduos separados. 2oda uma tradio sociol3gica se interrogar! assim sobre os efeitos e danos da dissoluo da [comunidade[. Numa acepo sem qualquer relao com as duas anteriores, designar-se-! por individualismo metodol3gico o princpio essencial nas ciKncias sociais segundo o qual um facto social deve ser compreendido como a consequKncia do comportamento dos indivduos que pertencem ao sistema social no qual o facto N observado. .ste princpio op<e-se Zs explica<es [Holsticas[, que vKem na aco do indivduo um produto das estruturas sociais e fazem da inteno do agente social um dado descur!vel. A. A. In'i$i'ua#ismo meto'o#9&i o: ' princpio do individualismo metodol3gico define um mNtodo importante das ciKncias sociais. #egundo este, princpio, explicar um fen3meno colectivo N sempre - pelo menos no ideal analisar esse fen3meno como a resultante de um conTunto de ac<es, de crenas ou de atitudes individuais. #egundo esta perspectiva, a explicao nas ciKncias sociais comporta, portanto, sempre uma dimenso psicol3gica. Assim, explicar-se-!, por exemplo, a baixa de uma taxa de natalidade ou de criminalidade mostrando como e porquK condi<es mut!veis levaram os actores sociais a comportar-se diferentemente dos seus predecessores. ' individualismo metodol3gico N correntemente acompanHado de uma concepo [racional[ da aco Osendo suposto que o actor social tem boas raz<es para comportar-se como o fazP. A pertinKncia do individualismo metodol3gico foi por vezes contestadaB pelos durVHeimianos que Herdaram de Augusto /omte a sua Hostilidade Z psicologia e por aqueles dentre os neomarxistas que tendem a representar o indivduo como o simples Toguete das [estruturas[ sociais. ' individualismo metodol3gico op<e-se ao Holismo metodol3gico. $. ). - )irnbaum, -eca O9:@=P. --9D9 In/#u*n ia: A influKncia pode ser entendida num sentido genNrico ou num sentido restritoB na primeira acepo, relativamente usual, aplica-se a toda a forma de aco eficaz sobre outrem, seTa qual for a sua modalidadeM na segunda, mais elaborada, designa antes um modo de comunicao de que a persuaso constituiria a mola principal, seno Lnica. /onvNm lembrar o papel de pioneiro desempenHado neste domnio por I. de 2arde, mesmo se este Lltimo utiliza um outro tipo de vocabul!rio. Por um lado, na sua teoria geral, 2arde O9@:;P referese sucessivamente Z sugesto, ao Hipnotismo, Z magnetizao para caracterizar o papel e a efic!cia atribudos Z imitaoB o tema da influKncia est! aqui presente sob uma forma implcita. Por outro lado, em alguns dos seus ensaios, e nomeadamente no seu estudo da conversao, 2arde O9:;9P revela-se um observador atento de uma influKncia essencialmente persuasiva da qual as vicissitudes da opinio so muito largamente tribut!rias..ste interesse pela an!lise dos processos anuncia as pesquisas ulteriores de P. -azarsfeld e dos seus colaboradores O9:YY, 9:EEP. As investiga<es no terreno conduzidas por este Lltimo contriburam, em primeiro lugar, para abalar o mito de uma propaganda omnipotente que agiria sobre indivduos isolados na massa, fazendo ressaltar o papel decisivo do contexto social. A an!lise das campanHas eleitorais pXs em evidKncia, nomeadamente, a existKncia de guias de opinio que ao mesmo tempo transmitiriam e traduziriam para os membros dos seus grupos prim!rios as mensagens dos meios modernos de informao colectiva. A ateno desta equipa de pesquisa cristalizou-se assim pouco a pouco nas rela<es de influKncia, de que foram estabelecidas algumas caractersticas principaisB o influenciador no goza geralmente de um estatuto mais elevado mas pertence na maioria das vezes ao mesmo meio que oOsP influenciadoOsPM tira partido de um certo grau de competKncia num domnio bem determinado ao qual se limita normalmente a sua esfera de influKncia. 's estudos de laborat3rio contriburam, igualmente, para uma percepo mais profunda dos processos de influKnciaB para alNm das tarefas indispens!veis Z limpeza do terreno, firmaram Hip3teses fecundas e permitiram assim a #. &oscovici O9:J:P pXr em evidKncia o papel das minorias activas na gNnese das inova<es. .ste desenvolvimento das pesquisas

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empricas no deixou de ter incidKncia na clarificao progressiva dos conceitosB HoTe somos, de facto, menos tentados a considerar poder e influKncia como conceitos intercambi!veis, Z maneira de $. (aHl O9:=9P, cuTos esforos para construir uma metodologia rigorosa de an!lise de decis<es convNm entretanto saudarM como o demonstrou 2. Parsons O9:=JP, a influKncia deve ser antes compreendida como uma capacidade de persuadir, fazendo apelo a raz<es positivas para conformar-se com as sugest<es do influenciador. G. /. - /Hazel O9:=YP, &erton O9:Y:P, &ontmollin O9:JJP. In/ra,estrutura1su)erstrutura: Na terminologia marxista, a infra-estrutura de uma sociedade N constituda pelas rela<es de produo e pelo conTunto dos meios materiais e tNcnicos que elas p<em em movimento. A superstrutura, noo complementar, designa o conTunto das institui<es polticas, Turdicas --9D> e culturais que se elevam sobre essa infra-estrutura e a reflectem ideologicamente. .ste par de no<es procura mostrar que H! articula<es entre os diferentes nveis da realidade social, mas no faz mais que assinalar o problema sem resolvK-lo. G. .ngels, para o fim da sua vida, advertiu contra um determinismo econ3mico demasiado afirmado, sublinHando os efeitos de retroaco da superstrutura sobre a infra-estrutura. Na sua opinio, a determinao econ3mica s3 pode Togar, em Lltima inst ncia, atravNs de mLltiplas media<es. &as esta correco nem por isso fornece a cHave para compreender a cadeia das media<es, ou seTa, as articula<es concretas das pr!ticas umas sobre as outras. &uitos marxistas admitem agora que a infra-estrutura econ3mica no determina propriamente os outros nveis da pr!tica, mas fixa limites Zs suas varia<es e Zs suas condi<es de afirmao. Admitem igualmente que, em certas conTunturas em que p<em de novo em questo equilbrios antigos, os abalos culturais ou ainda polticos podem ter um papel motor nas mudanas sociais. 4.-&. Q. - Iiddens O9:@YP. Ini ia!"o %rito 'e(: $ito de passagem acompanHado de provas, destinado a introduzir certos candidatos num novo estatuto, por exemplo, o de uma classe et!ria na idade pubert!ria, de uma confraria para recrutamento selectivo ou de uma sociedade secreta. #egundo A. van Iennep O9:;:P, estes ritos comportam trKs etapasB 9. separao e ruptura com o mundo profanoM >. marginalizao num lugar sagrado e formao para um novo modo de serM D. ressurreio simb3lica e agregao na comunidade, com um estatuto superior. Ap3s uma morte simb3lica, os novios, a cargo de instrutores, so submetidos a uma ascese, fazem a aprendizagem de ritos e recebem a revelao de um saber sobre a sociedade que os acolHe. A mudana de estatuto manifesta-se na altura de festas solenes por um novo nome, adereos, marcas corporais Opor exemplo, circunciso, sacrificaoP e por vezes uma nova linguagem, pr3prios dos iniciados. A iniciao marca uma transformao memor!vel na vida do indivduo e requer uma fidelidade Zs normas da comunidade em que os postulados so introduzidos. /. $. - )ettelHeim O9:J9P, /azeneuve O9:E@P, .liade O9:J=P. Ino$a!"o: .ste termo ganHou um sentido muito amplo na sociedade contempor nea. /om efeito, N Habitualmente definido como uma transformao que resulta da iniciativa de um ou v!rios indivduos e que afecta, conforme os casos, a economia, a poltica, a ciKncia ou ainda a cultura, etc. /inco conota<es deste termo merecem ser assinaladasB 9. H! uma desproporo entre a [causa[ Opor exemplo, a iniciativa de um [inovador[P e o [efeito[ Otransformar o modo de vida de uma populao eventualmente importantePM >. o impacte da inovao N considerado como globalmente benNfico, ou seTa, considera-se que ela contribui para um progresso Oecon3mico, socialPM D. tal impacte N encarado sob v!rios aspectos ao mesmo tempoB se se considera apenas o aspecto cientfico e tNcnico, utilizam-se de preferKncia as express<es [inveno[ e [descoberta[M Y. esse impacte no N nem an3dino Oem cuTo caso nos contentamos em falar de [melHoria[P nem muito importante Ofala-se --9DD ento mais de [revoluo[ ou de [mutao[PM E. a inovao s3 pode dizer-se tal depois de ter comeado a ser aceite, difundidaM por outras palavras, depois de ter sido obTecto de imita<es. A carreira deste termo apresenta-se indissoci!vel da Hist3ria das teorias do progresso e das crises sociaisB

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#aint-#imon, por exemplo, utiliza-a num sentido que no est! muito afastado daquele que prevalece actualmente. &as N sobretudo I. de 2arde que lHe confere um estatuto privilegiado, pois que vai atN ao ponto de explicar a evoluo social pela combinao da inveno e da imitao O9@:;P. 4. #cHumpeter elabora O9:9>P uma concepo an!loga na sua an!lise do desenvolvimento econ3mico. .ste resultaria, quanto ao essencial, das novas combina<es devidas aos empreendedores, isto N, da introduo de produtos novos, de novos mNtodos de produo, da conquista de novas fontes de matNrias-primas, da abertura de novos mercados, etc. .stas combina<es permitiam, na sua opinio, explicar ao mesmo tempo o progresso e as crises peri3dicas da economia. Actualmente, a noo de inovao ocupa uma posio importante sobretudo na sociologia das organiza<es O&arcH, #imon 9:E@P e na sociologia das ciKncias O-NcuRer 9:J@P. +! muito interesse, nestas disciplinas, pelas condi<es favor!veis Z gNnese e Z origem das inova<es. $essalta desses trabalHos, e em particular dos que 2. 0uHn O9:=>P consagrou Zs revolu<es cientficas, que os verdadeiros inovadores no so tanto os que respondem mais eficazmente Zs quest<es que toda a gente se p<e, como os que sabem pXr quest<es novas. A. ). In+u2rito: No sentido mais geral, toda a procura de informa<es para responder a um problema. .m sociologia, inquirir N interrogar um certo nLmero de indivduos em ordem a uma generalizao. ' inquNrito op<e-se aqui, portanto, Z observao, que utiliza outras tNcnicas que no a interrogao, e Z experimentao, em que o pesquisador cria e controla a situao que pretende estudar. &as o inquNrito sociol3gico op<e-se tambNm ao inquNrito administrativo ou Tudicial, pelo facto de ter por obTectivo no um conHecimento pontual mas um conHecimento generaliz!vel. ' que interessa ao soci3logo no so os indivduos no que eles tNm de pessoal mas a possibilidade de tirar respostas individuais das conclus<es gerais. 2ecnicamente, trata-se primeiro de delimitar o domnio sobre o qual procuramos informa<es, quer estas tenHam por fim tornar possvel a descrio do domnio quer visem comprovar as ideias que se tem sobre esse domnio, a saberB Hip3teses. (etermina-se ento, por um lado, a sNrie de quest<es, factuais eFou de opinio, que nos propomos submeter aos inquiridos e, por outro, a amostra Z qual contamos dirigir-nos. +! tNcnicas muito precisas de escolHa e aferio de amostras, cuTo respeito N uma condio da generalizaoM mas no H! mNtodo autom!tico de elaborao do question!rio, donde decorre que todo o inquNrito N directamente tribut!rio do instrumento emprico elaborado para a colecta da informao. A administrao do question!rio Z amostra retida permite, em seguida, essa colectaB obtKm-se ento os dados brutos, que N preciso depois verificar, analisar e interpretar. No caso mais corrente dos inquNritos quantitativos por sondagem, a verificao visa traduzir as respostas de cada inquirido em informa<es --9DY codificadas que permitem a elaborao de estatsticas de respostas. #o estas que so analisadas Oem particular com a aTuda de testes de significaoP e interpretados. Galta apenas redigir o relat3rio de inquNrito onde se procura responder Zs quest<es colocadas inicialmente. 2odo o inquNrito, seTa ele qualitativo ou quantitativo, p<e, por um lado, o problema da agregao das respostas individuais e, por outro, o da sua generalizao. A utilizao correcta de tNcnicas precisas tende a trazer uma resposta a estes dois problemas. &as as conclus<es de um inquNrito so sempre uma estimativa do obTecto estudado. &antNm-se, no entanto, o facto de se tratar de um instrumento de recolHa de informao insubstituvel, que o soci3logo no poder! dispensar. %. / - IHiglone, &atalon O9:J@P. Institui!"o: No sentido geral, uma instituio N uma componente concreta de uma sociedade real em oposio com os elementos analticos do sistema social concebido como instrumento de an!lise de toda a sociedade possvel OParsons 9:E9P. &ais precisamente, uma instituio consiste num conTunto complexo de valores, de normas e de usos partilHados por um certo nLmero de indivduos. /omo pertence ao mesmo tempo ao vocabul!rio quotidiano Oa instituio familiarP, ao da aco poltica O[N preciso preservar as institui<es[P e finalmente ao da ciKncia poltica, o termo [instituio[ conHeceu uma fortuna ao mesmo tempo prolfica e ca3tica em sociologia. (esde cerca de 9:=;, o uso estabilizou-se mais ou menos Z volta das concep<es propostas pelo soci3logo americano 2. Parsons O9:E9P. #egundo ele, podemos definir como instituio todas as actividades regidas por antecipa<es est!veis e recprocas entre os actores que entram em interaco. Para tomar um exemplo elementar, o espectador que fez fila para o cinema Oforma primitiva de instituioP ficaria evidentemente desconcertado se a empregada da bilHeteira lHe desse a sua opinio pessoal sobre a qualidade do filme. Ambos sairiam do seu papel. Para que estas actividades est!veis e recprocas se desenvolvam, N indispens!vel que cada um dos actores em

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presena renuncie a tirar partido no curto prazo das vantagens que o seu papel moment neo pode proporcionarlHe e que conceda a prioridade a mais longo prazo Zs exigKncias da sua tarefa e ao ponto de vista dos seus parceiros. /ada um deve [por-se no lugar de outrem[ O)oudon, )ourricaud 9:@>P. A aprendizagem deste comportamento institucional produz-se primeiro na famlia, evidentemente. 4! para &ontaigne, [a instituio dos filHos[ designa a aprendizagem de valores e de pr!ticas comuns, como a lngua, as maneiras, a moralidade. &as estas orienta<es absolutamente gerais no bastam para garantir por si s3s nem a previsibilidade nem a regularidade do conTunto dos comportamentos da criana tornada adulto O)oudon, )ourricaud 9:@>P. 1. (urVHeim O9@:EP sublinHou ao mesmo tempo a import ncia e os limites desta primeira socializao. As institui<es so sistemas normativos, para os quais a primeira aprendizagem no pode iniciar em definitivo. 1 preciso sublinHar, portanto, a import ncia das no<es de socializao e de interiorizao da regra. 1 por isso que N Tusto referir com $. )oudon e G. )ourricaud O9:@>P --9DE que [a teoria da instituio funciona em alternativa com a teoria da luta de classes[. No N antag3nica com elaM simplesmente explica melHor certos fen3menos, particularmente processos sociais que assentam na confiana, e isso mesmo que o risco de explorao no esteTa excludo. ).-P. -. - )en (avid O9:J9P, )ourricaud O9:JJP, .isenstadt O9:=@P, /Hazel O9:JYaP, Iallino O9:J@P, Iould, 0olb O9:=YP. Inte&ra!"o: ' termo [integrao[ no tem sentido bem fixo e definido em sociologia. /omo na linguagem corrente, pode designar um estado de forte interdependKncia ou coerKncia entre elementos ou ento o processo que conduz a esse estado. AlNm disso, N aplicado quer a um sistema social quer Z relao indivduo-sistema social. .ste Lltimo uso parece demasiado laxista. &elHor seria reservar o uso da palavra [integrao[ a uma propriedade do sistema social. .ra de facto o que fazia 1. (urVHeim em Le Suicide O9@:JP ao enunciar a lei segundo a qual [o suicdio varia na razo inversa do grau de integrao dos grupos sociais de que o indivduo faz parte[. ' afastamento do indivduo da vida social, o excesso de individuao, por outras palavras, o egosmo, no so mais do que uma consequKncia da falta de integrao ou de coeso ou de consistKncia dos grupos sociais de pertena. *m grupo social, segundo (urVHeim, est! integrado na medida em que os seus membrosB 9. possuem uma consciKncia comum, partilHando as mesmas crenas e pr!ticasM >. esto em interaco uns com os outrosM D. sentem-se votados a fins comuns. .stes trKs elementos so ilustrados sucessivamente de maneira privilegiados pelas trKs sNries de dados em que se apoia (urVHeim na sua an!lise do suicdio egostaM a sociedade religiosa, a sociedade domNstica, a sociedade poltica. P+. )(. - )esnard O9:@JP. Inte#e tua#: A palavra [intelectual[ N recenteB data do caso (reRfus, mas no faz mais que denominar de outro modo uma categoria social que se designava no sNc. 8Q, pela palavra [Humanista[ e no sNc. 8Q,,, pela palavra [fil3sofo[. Neste sentido, os intelectuais so aqueles que, mobilizando o seu prestgio ou a sua autoridade de criadores, contribuem para exprimir e para popularizar novos valores Oou para defender os antigosP. .rasmo, Qoltaire, 1. Sola so talvez as ilustra<es mais cNlebres do intelectual neste sentido da palavra. ' papel do intelectual Z Sola p<e um problema sociol3gico. Porque N que um criador que adquiriu os seus ttulos de nobreza no domnio da arte, da literatura ou da ciKncia pode ocasionalmente tirar partido deles para propor o que N correcto em matNria de valores^ Na realidade, a influKncia do intelectual N muitas vezes apenas aparenteB a sua mensagem s3 N eficaz na medida em que est! conforme com as crenas do seu audit3rioM ele N acolHido com reconHecimento sobretudo porque d! uma voz e uma expresso a essas convic<es. &as a palavra [intelectual[ emprega-se tambNm num sentido mais amplo, para designar todos os que contribuem para a produo, confirmao ou difuso de valores, de [vis<es do mundo[ ou de conHecimentos, nomeadamente quando esses conHecimentos comportam consequKncias axiol3gicas ou mais geralmente filos3ficas. As rela<es complexas que os intelectuais mantKm --9D= com os seus pLblicos ou, como poder! ainda dizer-se, os seus mercados dependem do domnio em que desenvolvem a sua actividade. Assim, o matem!tico dirige-se normalmente a um pLblico restrito, o romancista a um pLblico alargado. ' caso do fil3sofo ou do Historiador sugere que o intelectual pode por vezes [escolHer[

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dirigir-se ao mercado restrito dos seus pares ou a um pLblico mais alargado. .sta liberdade faz com que, segundo as Npocas, as conTunturas intelectuais, o estado das institui<es universit!rias e mLltiplos outros factores, a produo intelectual tenHa tendKncia a dirigir-se de preferKncia a um tipo de pLblico ou a um outro. Assim, a nossa Npoca caracteriza-se por um incontest!vel ascendente dos media. ,sso tem como consequKncia fazer do [vedetariado[ uma dimenso importante do nosso sistema de estratificao social. Por isso vemos muitos s!bios, Historiadores, fil3sofos escolHerem assuntos e modos de expresso susceptveis de atrair a ateno do pLblico alargado a que os media se dirigem. 7uando o mercado dos media N dominante, a funo cognitiva dam produo intelectual tende a passar para segundo plano. $. ). - Aron O9:EEP, /ocHin O9:>9P, 2ocqueville O9@E=P. Intera ionismo simb9#i o: ' interaccionismo simb3lico no N uma escola de pensamento bem delimitada. A expresso data de 9:DJ O)lumer 9:=:P, mas as origens conceptuais so muito mais antigas. 's pragmatistas anglo-sax<es O/. #. Peirce, \. 4ames, 4. (e]eRP introduziram algumas ideias essenciais como as de comunidade de interpretao dos signos, de construo do [self[ Oou eu individualP pelo Tuzo dos outros, de instrumentalidade do pensamento e finalmente de primado da aco no conHecimento. &as foram autores como I. #immel O9:9JP e I. +. &ead O9:DYP que serviram de referKncia principal Z ecloso da corrente. A originalidade do interaccionismo simb3lico N o facto de considerar a aco recproca dos seres Humanos e os sinais que a tornam visvel como o fen3meno social mais importante. Nesta 3ptica, entidades como a sociedade, as institui<es, as classes sociais ou a consciKncia colectiva no tKm realidade independente das interac<es sociais. Para &ead, por exemplo, uma instituio N a resposta comum trazida, sob formas variadas, pelos membros de uma comunidade a uma situao particular. -onge de serem determinadas por estruturas ou sistemas, as condutas sociais encontram o seu princpio no seu pr3prio desenrolar temporal. Para o interaccionismo simb3lico, o comportamento Humano no N uma simples reaco ao meio ambiente mas um processo interactivo de construo desse meio. 1 o que est! expresso pela f3rmula de \. ,. 2HomasB [#e os Homens definem sjtua<es como reais, elas so reais nas suas consequKncias.[ .ste processo N interactivo, porque a actividade individual s3 N possvel pela pertena a uma comunidade de significao. Pelo facto de podermos dar a mesma significao aos mesmos signos, podemos compreender a actividade de outrem, isto N, captar o ponto de vista do outro sobre o que se est! a passar, fazer previs<es sobre as suas actividades futuras e modificar o nosso pr3prio comportamento em funo do de outrem. A consciKncia de si pr3prio e do mundo social est! assim estreitamente dependente da participao em actividades comuns e sinais visveis sob os quais --9DJ essas actividades se tornam mutuamente compreensveis. ' interaccionismo simb3lico esteve vigoroso sobretudo nos .stados *nidos da AmNrica nomeadamente com os estudos urbanos - interaccionistas antes do termo - da escola de /Hicago" O.. /. +ugHes, $. .. ParVP, as teorias do la,eling O[etiquetagem[B +. #. )ecVer 9:=DP, as pesquisas de .. Ioffman sobre as [institui<es totais[ O9:=9P ou os ritos de interaco O9:=JP e a etnometodologia OIarfinVel 9:=JP. Qiu-se aumentar nestes Lltimos anos o nLmero das pesquisas sociol3gicas francesas inspirando-se numa ou noutra das vers<es do interaccionismo simb3lico. P. P. - +erpin O9:JDP. Interesse - vd. *tilitarismo In$esti&a!"o,a !"o: Postura das ciKncias sociais que associa a an!lise Z transformao da realidade estudada. ' conceito Oaction!researchP vem da psicologia social americana O-e]in 9:Y@P. A epistemologia cl!ssica da sociologia adverte contra os efeitos de interaco que surgem entre o analista e o meio analisadoB a posio dos promotores da investigao-aco consiste, pelo contr!rio, em colocar os efeitos de interaco no centro dos dispositivos de pesquisa. *ma primeira acepo pr3xima do mNtodo experimental faz da interveno do pesquisador uma simples modalidade de investigao destinada a compreender os processos de transformao. No limite oposto, a aco N de facto a finalidade Lltima, e a an!lise no N mais que o desvio obrigat3rio da gesto de uma mudana. .m Grana, a investigao-aco desenvolveu-se em campos como a sociologia do sistema educativo ou a das institui<es. A. 2ouraine O9:J@P aplicou [a interveno sociol3gica[ ao estudo dos movimentos sociais. .ntretanto, numa altura em que as ciKncias exactas debatem os seus pr3prios processos de validao, a investigao-aco e a reflexo epistemol3gica que a acompanHa mantKm-se relativamente esquecidas, ou consideradas pouco operat3rias.

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(. #N. --9D@ --9D: A Au'i i-rias %so io#o&ia 'as institui!Bes(: Nas suas an!lises do processo de racionalizao pr3pria das sociedades ocidentais, &. \eber atribui T! uma import ncia particular ao papel das institui<es Tudiciais e ao das profiss<es envolvidas O\eber 9:>>aP. /onfrontadas com as aspira<es sociais, com as evolu<es econ3micas, polticas ou Nticas, as institui<es Tudiciais e os seus agentes tKm de facto de tentar constantemente o compromisso, a adequao entre a tomada em considerao destes movimentos de sociedade e o respeito da racionalidade Turdica, a preservao de uma legalidade. 1 este trabalHo que convNm a uma sociologia das institui<es Tudiciais empreender, evidenciando os factores em Togo. (eve admitir-se que esses factores no so unicamente os avanados no discurso Turdico Opor exemplo, a tarefa de aTustamento entre o direito e os [costumes[ confiada Z TurisprudKnciaP, mas encontram-se sobretudo nas pr3prias caractersticas sociais das institui<es. 's problemas crescentes de regulao a que esto expostas as sociedades modernas O/rozier 9:@;P manifestam-se ao nvel dessas inst ncias particulares. 1 por isso que a sociologia das organiza<es e a das profiss<es foram primeiramente solicitadas para contribuir para a modernizao considerada necess!ria face ao aumento do contencioso, ao [atravancamento dos aparelHos do .stado[ O)elleR 9:@=P e Zs transforma<es das esperanas de Tustia. &as o que N considerado como o pXr em causa da diviso e da Hierarquizao do trabalHo Turdico, como a import ncia crescente das regula<es de tipo administrativo em relao Zs regula<es de tipo Tudici!rio, como o desenvolvimento substitutivo ou complementar de modos informais de sistema de mediao na soluo dos conflitos, N muitas vezes associado, por exemplo, Zquilo que seria o deslocamento de um poder [Turdico-discursivo[ para um poder de [normalizao[ OGoucauld 9:J=P, de um modelo de Tustia [legalistaliberal[ para um modelo de Tustia [normativa-tecnocr!tica[ O'st 9:@DP. *ma tal associao tenderia a provar que uma sociologia das institui<es Tudiciais e dos seus agentes no poder! excluir a questo no fundamento da sua especificidadeB a das transforma<es do estatuto e da funo social do direito no seio da sociedade global. 4. /.. Austi!a 'istributi$a: (enominam-se princpios de Tustia distributiva as regras ou critNrios que definem a maneira como os recursos de um grupo devem ser repartidos entre os seus membros. 's princpios mais frequentemente distinguidos so o mNrito Oproporcionalidade entre as contribui<es e as gratifica<es dos participantesP, a necessidade Odesligamento das contribui<es e das gratifica<es e repartio em funo da utilidade esperadaP e o estatuto Orepartio na base da identidade social dos membros, com a igualdade como caso particular importanteP. No entanto, no H! consenso sobre a tipologia destes princpiosB alguns Tuntam-lHes o contrato, em que a Tustia N definida pelo simples acordo das vontadesM outros reduzem estes princpios a dois Oequidade e necessidadeP `0ellerHals, /oenen-+utHer, &odaV 9:@@a. As investiga<es mostraram queB 9. os Tuzos de TustiaFinTustia exprimem, com frequKncia, um compromisso entre --9Y; v!rias regras OmNrito e necessidade nomeadamenteP, mistura ela pr3pria afectada pelo gNnero de recursos em Togo Oa sua raridade, a sua abstraco, a sua import ncia social, etc.PM >. tais compromissos reflectem a presena, no actor, de dois processos de avaliao da situaoB por comparao imediata com outrem e por nvel de aspirao Ocompara<es interiorizadasPM D. o Tuzo de Tustia comporta dois aspectos OinterdependentesP e no um s3B assegurar a cada um a sua Tusta parte e permitir o bom funcionamento do grupo. As pesquisas estabeleceram seguidamente que as normas de Tustia variam consoante as rela<es no grupo e os papNis dos actores. Por exemplo, o princpio do mNrito N tanto mais escolHido como legtimo quanto as rela<es so abstractas, competitivas, sectoriais, tempor!rias e os [decisores[ tKm por tarefa velar pela produtividade do grupo mais que pela sua coeso. Ginalmente, comeou a mostrar-se que a avaliao de uma situao como Tusta ou inTusta depende no apenas dos termos da troca mas tambNm da implicao do actor no processo de deciso. 2. 0.

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Au$entu'e: A Tuventude N o perodo da vida que se estende da inf ncia Z idade adulta. .sta definio corresponde menos a uma etapa do desenvolvimento fsico e psicol3gico que a um estatuto social. /om efeito, aquilo a que se cHama Tuventude varia consideravelmente de um tipo de sociedade para outro, de um grupo para outro e s3 se tornou um facto social massivo desde H! algumas dNcadas OAriUs 9:JDM &ead 9:J;P. Nas sociedades tradicionais, a Tuventude designa um perodo breve e preciso da vida, marcado por ritos de passagem e cerim3nias de iniciao que do aos que a elas se submetem estatutos claros e reconHecidos. As transforma<es da sociedade mudaram sensivelmente a experiKncia Tuvenil. ' tempo de formao e de escolarizao prolongou-se e as obriga<es adultas so diferidas para l! dos vinte anos, e mesmo para depois no caso dos estudantes, embora a maioridade penal ocorra aos 9= anos e a civil aos 9@. /omo experiKncia longa e massiva, a Tuventude N um produto da modernidade e dos valores de autonomia, de desabrocHamento, de liberdade individual. /ontudo, o tempo da Tuventude apresenta-se com frequKncia como um perodo ambguo e an3mico, durante o qual o actor no N nem uma criana nem um adulto. 1 tambNm um perodo de provas durante o qual se adquire o estatuto de adulto atravNs dos proTectos de futuro, das estratNgias e, por vezes, das transgress<es mais ou menos toleradas pelos adultos. /onstitui-se, a partir dos anos E;, uma cultura dos Tovens que lHes permite reconHecerem-se como grupo et!rio. A moda e a mLsica so o suporte dos gostos e dos estilos, das sensibilidades pr3prias e, por vezes, dos laos de solidariedade. Acontece tambNm que esta cultura dos Tovens v! para alNm da simples l3gica de consumo e que traga uma crtica e uma reivindicao. Na segunda metade dos anos =;, a Tuventude, designadamente os estudantes, construram movimentos contestat!rios, criticando os valores e os modos de vida dos adultos, fazendo apelo aos valores contra as normas. A Tuventude das classes populares, menos orientada para a crtica cultural, manifesta no entanto problemas e dificuldades especficos atravNs da constituio de grupos e de bandos mais ou menos --9Y9 nos delinquentes atN que a ordem adulta acaba por integr!-la. /omo perodo de liberdade, mas tambNm de fragilidade dos estatutos e das identidades, a Tuventude N sensvel Zs crises e Zs muta<es de uma sociedadeB aparece sempre associada aos mecanismos da mudana. &as a Tuventude no N uma categoria social HomogNnea. +! tantas Tuventudes quantos os grupos sociais. G. (. --9Y> --9YD L Lai i5a!"o - vd. #ecularizaoFlaicizao LACARS=ELD OPaul GelixP, soci3logo americano OQiena 9:;9-Nova ,orque 9:J=PB Paul -azarsfeld faz conTuntamente estudos de direito, de economia e de matem!ticas. /onseguiu convencer dois psic3logos, 0arl e /Harlotte )hHler, a criarem um centro para aplicar a psicologia a problemas econ3micos e sociais. Publica >ugend und *eruf O9:D9P sobre as escolHas profissionais dos Tovens oper!rios, e depois Les 9h?meurs de :arienthal O9:D>P. .m 9:DY, emigra para os .stados *nidos da AmNrica e transp<e para l! o seu proTecto vienense. 'btNm em 9:Y; uma c!tedra de #ociologia na *niversidade /olLmbia ONova ,orqueP e a direco do )ureau of Applied #ocial $esearcH recentemente criado. ' modelo deste instituto prolifera nos .stados *nidos e depois na .uropa, seu lugar de origem. A maior parte dos trabalHos de -azarsfeld trata das op<es polticas dos actores sociais O @he People's 9hoice, 9:YYM /oting, 9:EYM @he Academic :ind, 9:E@P ou das suas op<es econ3micas O Personal Influence, 9:E@P. *m dos seus resultados mais importantes foi mostrar que a omnipotKncia atribuda Z propaganda e Z publicidade N um mito fundado numa concepo simplista da aco Humana. -azarsfeld contribuiu tambNm de maneira decisiva para a crtica, codificao e clarificao da linguagem utilizada nas pesquisas sociais. .sta actividade parecia-lHe indispens!vel para o progresso do conHecimento O @he Language of Social 2esearch, 9:EEM Le /oca,ulaire des sciences sociales, 9:=EP. Alargou tambNm essa reflexo Z Hist3ria das ciKncias sociais OPhilosophie des sciences sociales , 9:=9P. Autor inicialmente marginal que depois se tornou um cl!ssico,

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permaneceu no entanto na sombra no sentido de que muitas das suas inova<es so HoTe largamente aceites, mas a sua paternidade N quase esquecida. ).-P. -. - &erton, /oleman, $ossi O9:J:P, 0endall O9:@>P. LE BON OIustaveP, mNdico e soci3logo francKs ONogent-le-$otrou 9@Y9 - Paris 9:D9PB Personalidade do 2out-Paris intelectual, Iustave -e )on exercitou-se, no sem resultados, nas disciplinas mais diversasB arqueologia, craniologia, Hist3ria das civiliza<es, fotografia e equitao experimentais, fsica da matNria, etc. &as foi La Ps-chologie des foules O9@:EP que lHe proporcionou uma notoriedade internacional. ,nspirando-se em I. de 2arde e #. #igHele, p<e a t3nica nas puls<es inconscientes da multido, na sua espontaneidade, imprevisibilidade e emotividade Oa multido N [mulHer[P com que sabem lidar os condutores que a manipulam. -e )on procede por raciocnios sum!rios e assimila<es r!pidas Oum Parlamento no N mais que uma multido, etc.P acompanHadas de algumas intui<es originais. 1 sem dLvida este esquematismo ao alcance do grande pLblico que explica, no limiar da [cidade das multid<es[, o Kxito de uma obra sem valor cientfico, mas lida e meditada por alguns monstros sagrados do sNc. 88. 4.-$.2. - &oscovici O9:@9P, $ouvier O9:@=P. Le&itimi'a'e: A legitimidade consiste no reconHecimento de que --9YY goza uma ordem poltica. (epende das crenas e das opini<es subTectivas. 's princpios de legitimidade so em primeiro lugar Tustifica<es do poder, isto N, do direito de governar. Pelo facto de o poder poltico no poder manter-se sem um mnimo de adeso, no podero efectivamente existir ordens polticas legtimas por si mesmasB H! apenas ordens consideradas como tais. /onvNm distinguir, portanto, a procura normativa dos princpios de legitimidade e o estudo sistem!tico do fen3meno social da legitimidade. (urante muito tempo identificada com a legalidade, a legitimidade teve de distinguir-se dela a partir do momento em que a Hist3ria provou que uma ordem podia ser legal mas inTusta. A contribuio de &. \eber O9:>>aP para a an!lise dos fundamentos da legalidade manteve todo o seu valor graas ao seu car!cter sistem!tico. Parte integrante de uma sociologia da dominao, a sua tipologia dos modos e fontes da legitimidade mostra atN que ponto poder, legitimidade e autoridade esto ligados entre si. \eber distingue trKs fontes de dominao legtima. A primeira, legitimidade de car!cter racional-legal, tem como fundamento a crena na legalidade das regras estabelecidas e na legitimidade dos que asseguram essa dominao em conformidade com a lei. A segunda, legitimidade de car!cter tradicional, assenta na crena no car!cter sagrado dos costumes e na legitimidade dos governos designados por estes Lltimos. A terceira, enfim, a legitimidade de tipo carism!tico, encontra a sua fonte na crena nas qualidades excepcionais de um indivduo e na necessidade de submeter-se Z ordem que ele criou. P<e em evidKncia, assim, as rela<es de influKncja recproca entre tipos de crenas, formas de organizao e sistema econ3mico e mostra que a natureza das Tustifica<es do poder no pode ser estudada fora de toda a referKncia Zs estruturas sociais. #e entretanto a legitimidade N uma condio primordial para a estabilidade dos sistemas polticos, o seu car!cter ao mesmo tempo subTectivo e relativo imp<e a compreenso dos processos pelos quais ela se adquire, se mantNm ou desaparece, por outras palavras, a tomada em considerao dos problemas de legitimao. ' estudo da socializao poltica constituiu uma das vias indirectas de abordagem da legitimao na medida em que permite captar melHor os mecanismos que tornam o poder aceit!vel. /om efeito, a legitimao pode ser apreendida mais directamente sob o ngulo inverso da crise de legitimidade, tanto N verdade que, de um ponto de vista analtico e Hist3rico, o conceito de legitimidade aplica-se, antes de mais, a situa<es em que a legitimidade de uma ordem poltica pode ser contestada. Assim, uma parte significativa da obra de 4. +abermas O9:JDP N consagrada ao estudo das crises de legitimao em relao com transforma<es estruturais do .stado do [capitalismo avanado[M a expanso da sua actividade aumenta na mesma proporo as necessidades de legitimao que no podem reduzir-se apenas a um acordo sobre as regras referentes Z devoluo e ao exerccio do poder, mas se estendem ao conTunto do sistema poltico-administrativo, tornando-se a pr3pria efic!cia critNrio de legitimidade. Ampliado pelas limita<es econ3micas que actualmente conHece o .stado-providKncia, o obst!culo mais importante para o desempenHo dos governos actuais reside na multiplicidade e no car!cter ---

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9YE muitas vezes contradit3rio das exigKncias especficas que tKm de satisfazer para manter a base da sua legitimidade. A interrogao de +abermas vai no entanto mais longe, na medida em que desagua na questo delicada das pretens<es Z validade das normas de Tustificao do poder que o afasta dos caminHos Habituais da sociologia. P. (. - )erger, -ucVmann O9:==P, .aston O9:=EP. LE PLAY OGrNdNricP, engenHeiro e economista francKs O-a $iviUre-#aint-#auveur, /alvados, 9@;= - Paris 9@@>PB 1 como professor na .scola de &inas que -e PlaR, sado da PolitNcnica, preencHe a primeira parte da sua carreira, o que lHe permite viaTar em toda a .uropa e nela observar os v!rios modos de vida dos trabalHadores. A partir da publicou Les Auvriers europens O9@EEP, que cHamou a ateno de Napoleo ,,, e lHe valeu uma segunda carreira de alto funcion!rio do impNrio e de conselHeiro do prncipe. 's seus discpulos, reunidos no seio da #ociedade dos .studos Pr!ticos de .conomia #ocial O9@E=P, aplicaram a seu pedido uma grelHa uniforme de an!lise dos oramentos e dos modos de vida, cuTos primeiros resultados lHe forneceram a matNria da segunda edio do livro O= vols., 9@JJ-9@J:P. &as -e PlaR no se limita a simples verifica<es fundamentadasB aos males da era industrial, prop<e O-e PlaR 9@=Y remNdios inspirados no (ec!logoB restaurao, na empresa e no .stado, de um princpio de autoridade da qual a [famlia tronco[ de )Narn oferece o modelo paternalistaM cHamada das elites ao sentido das suas responsabilidadesM reTeio do individualismo igualitarista sado do /3digo /ivil - em resumo, uma doutrina to afastada do socialismo como do liberalismo mancHesteriano e em que se inspirou seguidamente o catolicismo social. 4.-$. 2. - -e PlaR O9@E=, 9@=YP. LDEY,BRU7L O-ucienP, soci3logo e etn3logo francKs OParis 9@EJ - id. 9:D:PB Professor de Gilosofia na #orbona, autor de La :orale et la science des moeurs O9:;DP, fundador do ,nstituto de .tnologia, -NvR-)ruHl N conHecido sobretudo pelos seus livros de sociologia consagrados Z mentalidade primitiva, nomeadamente La :entalit primitive O9:>>P. (esignava assim um tipo de pensamento que, na sua opinio, era radicalmente diferente do das nossas sociedades modernas, nomeadamente pela sua indiferena Z l3gica, e que se observa nas sociedades ditas primitivas estudadas pelos etn3grafos. .sta mentalidade, que ele denominava tambNm [prN-l3gica[, caracteriza-se principalmente pelo facto de no assentar nos nossos princpios racionais da identidade e da no contradio, mas no da participao, que leva os primitivos a crer que um ser ou um obTecto pode ser ao mesmo tempo ele pr3prio e outra coisa, e que H! laos invisveis entre seres diferentes. 1 assim que na Austr!lia um Homem que pertence ao cl do canguru no Hesita em dizer [eu sou um canguru[. ' que produz esta mentalidade to diferente da nossa N o facto de as representa<es colectivas, nesses povos, serem msticas, porque sup<em [a crena em foras, em influKncias, em ac<es imperceptveis aos sentidos e no entanto reais[. ' primitivo no tem uma l3gica fora da nossa, mas tambNm no se deixa guiar unicamente por ela. Nesse sentido, tem uma mentalidade [prN-l3gica[. 1 por isso que esta descura com --9Y= frequKncia as verdadeiras causas dos fen3menos para supor outras que so msticas. -NvR-)ruHl, nas suas Lltimas obras, atribui os caracteres particulares da experiKncia mstica ao facto de, entre os primitivos, a afectividade, os sentimentos levarem a melHor sobre as fun<es intelectuais. 4. /. - /azeneuve O9:=DP, -NvR-)ruHl O9:9;, 9:D9P. Libera#ismo: (outrina poltica e social moderna fundada na ideia dos direitos individuais e em primeiro lugar da igual liberdade de todos os Homens. ' liberalismo ganHou forma nos sNcs. 8Q,, e 8Q,,, com 4. -ocVe, &ontesquieu, A. #mitH, que prosseguiram, modificando-o, o trabalHo dos pioneiros do pensamento moderno O&aquiavel e +obbes, em particularP. As suas principais componentes so as seguintesB 9. o liberalismo participa no movimento de secularizao da poltica. ' pensamento liberal reivindica a independKncia da poltica em relao Z religio. A questo religiosa torna-se um assunto privado e consequentemente o espiritual perde o seu primado. ' poltico N revalorizado e pensado no T! a partir de uma ordem natural criada por (eus mas a partir do pr3prio HomemM >. o liberalismo abaixa os fins da poltica. .sta deixa de ter por obTecto a excelKncia Humana para assumir a preservao dos direitos de cada um. Para assegurar ao mesmo tempu a paz civil e a liberdade individual, N

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preciso [tomar os Homens tais como eles so[, renunciar Z ideia cl!ssica e crist segundo a qual o Homem est! por natureza ordenado para a virtude e organizar a sociedade a partir da livre prossecuo por cada um dos seus interesses. +erdeiro do direito natural moderno, o liberalismo insiste no T! nos deveres do Homem mas nos seus direitos - pertence a cada um definir o seu interesseM D. estes direitos individuais fixam limites ao poder do .stado. ' poder poltico N o inimigo natural dos direitos do Homem, em particular da liberdade, importando por isso limit!-lo. 2al N o obTecto da teoria constitucional liberal que defende a separao ou a diviso dos poderes - a fim de que, [pela disposio das coisas, o poder trave o poder[ O&ontesquieuP - e a supremacia do direito - a fim de eliminar o arbitr!rio e de substituir a suTeio a senHores pela obediKncia Z leiM Y. a limitao do poder sup<e igualmente restringir a sua extenso. ' liberalismo [despolitiza[ !reas inteiras da actividade HumanaB a religio, a moral Onuma medida vari!velP e tambNm a economia. A economia de mercado, teorizada por #mitH, permite, pondo ao mesmo tempo de lado a virtude e a coaco, obter uma cooperao pacfica entre os Homens que alNm do mais assegura a prosperidade. .ste liberalismo econ3mico N, sem dLvida, distinto do liberalismo poltico mas pertence fundamentalmente ao mesmo movimento de pensamento e Z mesma viso de conTunto da ordem social. P+. )N. - &anent O9:@=, 9:@JP, &anin O9:@YP, $osanvallon O9:J:P. Luta 'e #asses: A luta de classes no se resume Z afirmao de que H! classes sociais nas sociedades industriais e de que os seus interesses particulares as levam a opor-se e a entrar em conflitos umas contra as outras. ,sso seria uma verificao pouco perturbadora para o pensamento. A noo de luta de classe no pode ser compreendida fora do --9YJ espao ideol3gico e poltico em que se inscreve. Ao afirmar que a Hist3ria de toda a sociedade N a Hist3ria da luta das classes, ao definir a verdade do capitalismo pela guerra que op<e burguesia e prolet!rios, ao predizer o fim dessa guerra e ao anunciar a sociedade sem classes, &arx no nos coloca no registo da an!lise sociol3gica. .m tudo isso, enlaam-se duas ilus<esB primeiro a iluso de que se pode reduzir a diviso que atravessa toda a sociedade numa diviso inscrita na organizao econ3mica e social da produoM em seguida, a iluso de que essa diviso Otornada luta de classesP desaparecer! quando nascer a sociedade dos iguais - de uma igualdade das condi<es que nada deixaria, da existKncia de cada um, fora da sua Turisdio - e o Homem estiver reconciliado com o Homem. +! classes e grupos que o interesse econ3mico faz entrar em oposioM H!, por outro lado, uma l3gica pr3pria do espao democr!tico que [politiza a misNria[ e faz do desnvel entre rico e pobre o ndice insuport!vel da inTustia social. (o encontro destes dois factos - um facto socioecon3mico, um facto que depende da consciKncia colectiva-e da sua teorizao nasce a ideologia da luta de classes. A. A. --9Y@ --9Y: M Ma rosso io#o&ia1mi rosso io#o&ia: P. -azarsfeld O9:J;P dedicou-se a precisar a diferena de nveis de an!lise, de obTectos estudados e de mNtodos empregados pela macrossociologia e pela microssociologia. Nestes dois planos, pXs em evidKncia varia<es Hist3ricas. A pesquisa pela [via de inquNritos[ foi primeiramente comandada por necessidades sociaisM efectuou-se por meio de instrumentos rudimentares. ' aperfeioamento dos mNtodos de investigao, ocorrido nos .stados *nidos da AmNrica entre as duas guerras, desembocou numa codificao cuTa import ncia para a sociologia geral -azarsfeld sublinHou. #o processos locais, problemas especficos, unidades sociais de pequena dimenso que so examinados nesses inquNritos. /om a aTuda de indicadores correctamente escolHidos, prop<em-se estudar uma questo delimitada. 'bserva<es repetidas permitem estabelecer vari!veis que explicam fen3menos particulares. (e uma maneira geral, censurou-se aos inquNritos, no entanto, o facto de se inscreverem num contexto limitado. -amentou-se a ausKncia de teorias gerais. 's problemas colocados a seguir Z #egunda Iuerra &undial pelos pases subdesenvolvidos levaram, entre outros, a reflexo a um nvel mais alargado.

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.sta nova orientao no significou um retorno Zs especula<es sociol3gicas do sNc. 8,8. #e estas Lltimas manifestam bem um alargamento da pesquisa e uma mudana de escala, contribui<es to diversas como Le 9hr-santh;me et le Sa,re O9:Y=P, @he 9ivic 9ulture O9:=DP ou Di !"uit Le#ons sur la socit industrielle O9:=>aP mostram tambNm que os seus autores - $. )enedict, I. Almond e #. Qerba, $. Aron - se empenHaram em tratar os temas macrossociol3gicos por meio de dados concretos. $esta no entanto, como -azarsfeld observou, que a macrossociologia no atingiu o est!dio de codificao. A este nvel, [a l3gica da medida[ permanece vaga. Parece, de facto, [que no H! ainda relao bem precisa entre as vari!veis individuais e os esquemas explicativos nos quais elas se inscrevem[. .stes esquemas fazem intervir apenas um pequeno nLmero de vari!veis. 's que assentam na distino de est!dios sucessivos, como as [etapas[ do crescimento econ3mico, referem-se a conceitos fundamentais cuTa aplicao regional se revela falvel. .nfim, a generalizao ao plano macrossociol3gico Opor exemplo, o .stadoP de resultados obtidos a um nvel restrito Oo grupoP p<e delicados problemas de agregao. ). Q. Ma&ia: 'perao que visa agir contrariamente Zs leis da natureza por meios ocultos que sup<em a presena de foras extraordin!rias e imanentes no mundo. /onsoante a finalidade da operao pode distinguir-se uma magia branca de efeito benNfico, como uma cura ou o Kxito de uma empresa, e uma magia negra que faz intervir espritos malignos para empresas malNficas. A distino entre poderes externos e internos Oem relao ao operadorP, controlados e incontrolados, simb3licos ou psquicos, permite conceber a magia como o desencadear de poderes externos, manipulados atravNs dos smbolos OobTectos, f3rmulas, gestosP em ordem a --9E; modificar o curso dos acontecimentos numa finalidade que aproveita ao agente mas eventualmente preTudica outrem, ao passo que a bruxaria p<e em Togo, de maneira muitas vezes incontrolada, poderes Ovampirismo, dupla viso, mau olHadoP internos ao psiquismo do agente que pode ignorar a sua actuao. &. &auss O9:E;P confunde magia e bruxaria ON verdade que os limites se mantKm imprecisosP. Gora tambNm a oposio entre fen3menos religiosos e fen3menos m!gicos. .squematicamente, a religio tende para a metafsica ao passo que a magia N essencialmente pr!tica. A primeira tem como rito caracterstico o sacrifcio, a segunda o malefcio. A primeira sup<e o intermedi!rio de poderes sobrenaturais cuTa utilizao N aceiteM a segunda aparece como constrangedora e produz efeitos autom!ticos, sendo considerada mais ou menos ilcita. A primeira N essencialmente colectiva e socialM a segunda, individual nos seus ritos e eventualmente anti-social, embora assentando em crenas colectivas. A estas oposi<es tendenciais correspondem, na realidade, muitas imbrica<es entre magia e religio. #e ciKncias Oastronomia dos magos medos e persasP e tNcnicas Ometalurgia dos alquimistasP puderam nascer num contexto de crena na magia, no poder! inferir-se da que a ciKncia deriva da religio ou da magia. .sta funciona, segundo 4.-Grazer O9:99-9:9EP, a partir das leis de similitude e de cont!gio. Para /. -Nvi-#trauss O9:E@P, a magia estrutura-se Z volta de uma tripla crenaB um suporte ideol3gico comunit!rio, a fN do paciente na efic!cia do rito e a do m!gico nas suas tNcnicas. /. $. - $oHeim O9:EEP. Ma#t.usianismo: ' dem3grafo brit nico 2. $. &altHus O9JE=-9@DYP no se teria sentido nem [maltHusiano,[ nem [neomaltHusiano,[. PorquK^ A sua tese fundamental Oo seu [princpio de populao[, enunciado em 9J:@P era que a populao, no sendo travada, tende a aumentar mais depressa que os recursos disponveis. /onsequentemente, para evitar que guerras, fomes, epidemias venHam [restabelecer o equilbrio,[ convNm, na sua opinio, manter-se casto antes do casamento e s3 se casar quando se est! em condi<es de prover Zs necessidades de uma famlia. &as &altHus no era a priori Hostil ao crescimento demogr!fico. No era, portanto, [maltHusiano,[ no sentido muitas vezes peTorativo que se d! Z expresso quando ela N aplicada aos indivduos que, !vidos de ascenso social, deseTam no [se encHer[ de filHos ou, mais geralmente, a toda a pessoa que aspira a uma existKncia protegida, programada, o mais possvel desprovida de riscos e de responsabilidades. &altHus tambNm no se teria declarado [neomaltHusiano,[. .ste qualificativo, forTado em fins dos anos 9@J;, caracteriza os indivduos que crKem que a castidade N um meio inumano de limitar a populao e que H! que preferir-lHe a contracepo, ou seTa, o aborto. Parece de facto que uma larga proporo dos cidados dos pases ditos desenvolvidos N [maltHusiana[ e [neomaltHusiana[. A. ). - (up quier O9:@@P, Gauve-/Hamoux O9:@YP, -andrR O9:DYP, &altHus O9:J@P.

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MANN7EIM O0arlP, soci3logo de origem HLngara O)udapeste 9@:D - -ondres 9:YJPB ' nome de &annHeim permanece ligado Z sociologia --9E9 do conHecimento, isto N, ao proTecto de estudar o enraizamento social de toda a forma de conHecimento. &annHeim, na via do Historicismo e de &. \eber, adianta que uma teoria s3 pode ser compreendida em funo da sua Npoca, donde um relativismo parcial, certamente ligado Z teoria Hegeliana da Hist3ria. #egundo &annHeim, cada Npoca tem uma maneira pr3pria de aceder Z verdade. Para compreender uma Npoca, N preciso portanto interrog!-la segundo a verdade que lHe N pr3pria. Assim, acusar &annHeim de relativismo absoluto, posio que destr3i toda a possibilidade de conHecimento, incluindo a sociologia como ciKncia, no teria fundamento. &annHeim pretendia manter o meio Tusto entre a evidKncia do condicionamento social de toda a teoria, nesse aspecto relativa, e a ideia da verdade de uma Npoca acessvel para uma teoria que lHe N apropriada - o marxismo para a nossa. &annHeim no N pois nem marxista ortodoxo Oo marxismo no N cientficoP nem Historista Oa verdade existePM toda a teoria fundamentada tem a sua parte de verdade. (onde o ttulo da sua obra Idologie et utopie O9:>:PB o discurso que defende o passado OideologiaP e o que anuncia o futuro OutopiaP no so nem totalmente falsos nem totalmente verdadeiros. -. (.-I. Mar&ina#i'a'e - vd. [$etrait[ MARF O0arlP, fil3sofo, economista e te3rico do socialismo alemo O2rNveris 9@9@ - -ondres 9@@DPB A obra de 0arl &arx marcou profundamente a nossa Npoca. .la transcende ao mesmo tempo as diferentes variedade de marxismo e as fronteiras disciplinares dentro das quais se pretendeu encerr!-la, a economia ou a filosofia, por exemplo. PXde ver-se, Tustamente, em &arx um dos precursores da sociologia, porque ele se interrogou muito sobre a natureza do lao social nas sociedades contempor neas assim como sobre as rela<es entre os indivduos e as suas rela<es sociais. /ertas formula<es de &arx podem deixar pensar que ele N tentado a explicar os movimentos da sociedade por determinismos econ3micos e tecnol3gicos. &as ele resiste na maioria das vezes a essa tentao e procura explicar a marcHa da sociedade pelas configura<es particulares que em determinado momento as actividades e as trocas sociais assumem. Para ele a sociedade capitalista da era moderna N essencialmente modelada pelas formas assumidas pelo trabalHoM as actividades dos indivduos tornam-se actividades intercambi!veis enquanto participantes de um trabalHo geral abstracto, male!vel atN ao infinito, isto N, mensur!vel, e divisvel seTam quais forem as circunst ncias. ' pr3prio capital no N mais que trabalHo abstracto, cristalizado ou acumulado, cuTa posse decide acerca do emprego do trabalHo e da sua repartio entre os diferentes tipos de actividade. No esprito de &arx, a sociedade capitalista N por excelKncia uma sociedade da abstraco onde os indivduos comunicam e pautam as suas trocas passando por automatismos sociais que escapam ao seu controlo. Nos seus escritos de maturidade, &arx esforou-se por patentear aquilo a que cHama a lei do movimento desta sociedade de abstraco, mas sem verdadeiramente consegui-lo. (evem-se-lHe relances brilHantes sobre os conflitos sociais e os desequilbrios permanentes da sociedade contempor nea assim como sobre a ubiquidade e a irresponsabilidade da mudana social. Ao mesmo tempo, verifica-se que --9E> muitas das an!lises e das teoriza<es so incompletas ou levantam mais problemas que os que resolvem. 1 assim que no H! em &arx concepo satisfat3ria da aco colectiva e mais particularmente da aco poltica, nem to pouco concepo satisfat3ria da relao entre os indivduos e as classes sociais, ou ainda da relao entre os indivduos e as institui<es. No devem pois procurar-se em &arx solu<es para todos os males de que sofrem as sociedades actuais, nem a fortiori pedir-lHe que resolva o enigma da sociedade e da Hist3ria. &arx escreveu, nomeadamenteB ' &anifesto do Partido /omunista O9@Y@P, em colaborao com G. .ngels, Gundamentos da /rtica da .conomia Poltica O9@EJP, ' /apital Olivro ,, 9@EJM os livros ,,, ,,, e ,Q foram publicados ap3s a morte de &arx, em 9@@E, 9@:Y e 9:;EP. 4.-&. Q. - $ubel O9:EJP. Massa %so ie'a'e e u#tura 'e(: (iferentemente das express<es sociedade industrial e sociedade democr!tica, a de sociedade de massa apresenta um conteLdo relativamente impreciso. .sta impreciso deve-se ao termo que

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serve aqui para especificar a sociedade moderna. Ierada por um triplo movimento de industrializao, de urbanizao, de assalariamento, e promovida politicamente pela instaurao do sufr!gio universal, a massa representa tambNm um conTunto social HomogNneo, frequentemente tomado de modo peTorativo pelo indivduo que dele se exclui. A massa N, sobretudo, um referencial fundamental com o qual so actualmente relacionados todos os fen3menos de comunicao e de consumo. 's primeiros diagn3sticos avanados colocaram a t3nica na atomizao do corpo social, reduzido a no ser mais que um agregado de indivduos desunidos. 2odos atribuem a este tipo de sociedade os mesmos traos caractersticosB dissoluo dos grupos prim!rios, desintegrao das comunidades locais, dominao de aparelHos burocr!ticos e uniformizao das condi<es. /om o deslocamento das fun<es de socializao para fora da famlia, a perda das solidariedades colectivas Oincluindo de classeP e o desenvolvimento de rela<es impessoais constituir-se-ia assim uma vasta sociedade an3nima exposta a todas as manipula<es, e em primeiro lugar, como o mostrou +. Arendt O9:E9P, Zs iniciativas de um cHefe carism!tico. -evados atN aos seus extremos limites pelos regimes totalit!rios, tais processos no so, no entanto, sofridos passivamente em toda a parte. 's inquNritos conduzidos a partir do postulado de uma sociedade inteiramente automatizada O-azarsfeld 9:YYP fizeram precisamente aparecer a manuteno de grupos prim!rios, a persistKncia de rela<es pessoais, a permanKncia de sociedades intermNdias no seio da sociedade de massa. Novas solidariedades nela se desenHam e formas originais de integrao nela se desenvolvem. .sta cultura de massa, difundida pelos media Oimprensa, r!dio, cinema, televisoP, foi obTecto de Tuzos contradit3rios. .ntre as duas guerras, denunciou-se a sua influKncia e os seus efeitos em termos de alienao e de desvalorizao. 2ambNm neste caso, estudos como os de +. -ass]ell e de P. -azarsfeld permitiram corrigir os estere3tipos referentes Z influKncia exercida por estes vectores culturais. .ncarados segundo o circuito econ3mico ou segundo o esquema cibernNtico --9ED O&oles 9:=JP, a cultura de massa apresenta-se como radicalmente distinta da cultura acadNmica, cl!ssica, que N logicamente adquirida e racionalmente ordenada. Pelo contr!rio, a cultura de massa N constituda ao acaso de leituras e de emiss<esM Tustap<e elementos de informao entre os quais predominam os que so de ordem psicoafectiva. .standardizada, a meio caminHo do demasiado conforme que cansa e da originalidade excessiva que desconcerta, dirige-se a um pLblico no dividido nem pelas actividades profissionais nem pelas dependKncias sociais. ). Q. MAUSS O&arcelP, soci3logo e antrop3logo francKs O pinal BCDE!Paris BFGHIJ #obrinHo de 1. (urVHeim, professor no /olNgio de Grana, &auss exerceu uma grande influKncia pelo seu ensino e por numerosas actividades, mas no publicou nenHum livro acabado. 2inHa o gNnio de fazer aproxima<es entre fen3menos colectivos observados em contextos variados, e encontrou explica<es que abriam por vezes o caminHo ao estruturalismo. Por exemplo, a noo de mana, que designa uma fora sobrenatural indefinida, pareceu-lHe ser a expresso de uma fora de pensamento universal que se encontraria em francKs sob os termos de truc' machin. A sua obra mais importante N .ssai sur le don O9:>EP. Nela mostrava como a troca no mercantil, que se pratica em numerosas tribos arcaicas, N um princpio fundamental da vida em sociedade. .ntre alguns ndios da AmNrica do Norte, a cerjm3nia do potlatch p<e os cHefes de cls em confronto e em desafio fazendo ofertas que reclamam em contrapartida outras ofertas, e que redundam na perda de prestgio para aquele que no est! em condi<es de corresponder a tal investida de prodigalidade. Ao mesmo tempo, o potlatch serve para estabelecer alianas matrimoniais num ciclo de presta<es recprocas. Assim, a troca tem um fundamento que ultrapassa o simples est!dio do comNrcio. Num outro estudo, centrado numa Lnica sociedade, a dos esquim3s do Irande Norte, &auss analisou as mudanas de ritmo, as altern ncias. .sta populao vive durante o Qero em ordem dispersa, ao passo que no ,nverno a comunidade reagrupa-se e leva uma existKncia colectiva intensa, com ritos m!gicoreligiosos que so abandonados na estao estival. *m outro artigo cNlebre de &auss N o que ele consagra Zs tNcnicas do corpo, mostrando como as maneiras de caminHar, de se sentar, de nadar variam conforme os tipos de sociedade. &auss apontou assim aos pesquisadores fecundos temas de investigao. 4. /. - /azeneuve O9:=@P, &auss O9:E;, 9:=:P. MAYO O.ltonP, soci3logo americano OAdelaide 9@@; - Polesden -aceR bR (orVing, #urreR, 9:Y:PB &aRo encontra definitivamente o seu caminHo em psiquiatria em fins da Primeira Iuerra &undialB nessa altura ele trata soldados em estado de cHoque. .m 9:9:, N nomeado para a c!tedra de Gilosofia recentemente criada na *niversidade de 7ueensland. .m 9:>>, fundos americanos permitem-lHe vir aos .stados *nidos e financiar a sua primeira investigao sobre as rela<es Humanas na indLstria. .m 9:>=, data decisiva da sua carreira, Tunta-se

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em +arvard Z equipa da Iraduate #cHool of )usiness Administration, ento sob a influKncia de -. +enderson, especialista de --9EY qumica biol3gica e adepto de Q. Pareto. .m Abril de 9:>@, &aRo Tunta-se Z equipa da +arvard #cHool, que conduz desde Novembro de 9:>Y as cNlebres experiKncias +a]tHorne sobre a produtividade das oper!rias. (esempenHa um papel importante na reorientao das experiKncias e na interpretao dos seus resultados. (urante este perodo, associa \. -loRd \arner Zs experiKncias +a]tHorne Oan!lise da estrutura dos grupos informaisP e participa no lanamento por \arner das pesquisas denominadas Kan&ee 9it- Studies O9:Y9-9:E:P. Gundador do movimento das rela<es Humanas em psicologia e sociologia industriais, &aRo teve de enfrentar os primeiros ataques contra este movimento. /ensurou-se Z sua filosofia social o facto de privilegiar a Harmonia pela subordinao Zs elites e de minimizar o papel dos conflitos sociais e o dos sindicatos. A sua resposta consiste em lembrar que o car!cter destrutivo dos conflitos sociais Tustifica a procura de melHores caminHos para tratar os problemas Humanos. 7uanto aos sindicatos, no se lHes opunHa mas era-lHes indiferente Oeles no eram praticamente activos em +a]tHorneP. Pouco dotado para a sntese ou para a sistematizao, &aRo era acima de tudo um explorador e um divulgador de ideias e de pistas novas. Neste sentido, a sua carreira ter! sido um pleno sucesso. ).-P. -. - &aRo O9:DD, 9:YE, 9:YJP, $oetHlisberger, (icVson O9:D:P, *r]icVO9:=;P. MEAD OIeorge +erbertP, fil3sofo e soci3logo americano O+adleR, &assacHusetts, 9@=D - /Hicago 9:D9PB (epois de ter recebido em +arvard o ensino de \. 4ames e de ter efectuado viagens Z .uropa, &ead ocupou, de 9@:D atN Z sua morte, uma c!tedra de Gilosofia na *niversidade de /Hicago. A dispensou um ensino em que se encontravam estreitamente combinadas as orienta<es conceptuais do evolucionismo, do utilitarismo e do beHaviorismo com os contributos de \. \undt, /. Pierce e, sobretudo, /. +. /ooleR. 's seus cursos principais foram publicados ap3s a sua morte, sob o ttulo @he Philosoph- of Present O9:D>P, e os seus artigos reunidos, em 9:DY, em :ind' Self and Societ-. As duas Lltimas publica<es p3stumas - :ovements of @hought in the Lineteenth 9enturO9:D=P e depois @he Philosoph- of the Act O9:D@P- no trazem complementos essenciais Z an!lise da comunicao interindividual, isto N, Z psicologia social moderna, para cuTa fundao este pragmatista, intimamente ligado a 4. (e]eR, ter! contribudo. /om &ead, N, de facto, ao processo da comunicao que o comportamento do indivduo N referido. Neste Lltimo, a consciKncia de si nasce de trocas entre pessoas, de rela<es de reciprocidade, da inaco. ' domnio que ele possui do processo de interaco depende da sua aptido para assumir o papel de outrem e de situar-se em relao a eleM esse domnio sup<e, a partir da tomada em considerao - e atravNs da efectuao - de gestos significativos, o reconHecimento do smbolo como mediaoM exprime-se no aTustamento simb3lico que N adaptao e pautao das atitudes, mas em primeiro lugar percepo e representao das unidades sociais em termos de expectativas, de antecipa<es, de estratNgias. Nos conTuntos sociais fortemente estruturados, este domnio da comunicao interindividual pode tornar-se quase total. ). Q. Me'i ina%so io#o&ia 'a(: 's trabalHos sociol3gicos referentes Z --9EE medicina s3 tiveram incio em Grana em fins dos anos =;. Na sua origem, encontra-se, sem dLvida, a pr3pria evoluo mNdica. Por esta altura, a import ncia da aposta que o Hospital pLblico constitua, a exploso das tNcnicas mNdicas, a tomada de consciKncia dos custos crescentes da saLde atraram a ateno dos investigadores em ciKncias sociais. &as o desenvolvimento de uma sociologia que tome a medicina e a doena como obTectos N igualmente solid!ria de uma evoluo das concep<es da doena e da saLde. 2estemunHa a renovao do interesse pelos factores ambientais e pelas condi<es sociais e exprime o reconHecimento do facto de que a saLde e a doena representam sempre a articulao de realidades fsicas com defini<es e condutas sociais. .ste campo de pesquisa inclui os estudos da etiologia social das doenas, do funcionamento Hospitalar, da formao dos mNdicos, dos diversos tipos de organizao do exerccio da medicina, do acesso aos cuidados mNdicos, a an!lise das representa<es e dos estatutos sociais associados Zs doenas. ' estudo das polticas sanit!rias tambNm nele se inscreveM elas no podem, portanto, ser encerradas numa problem!tica unificada. Num primeiro tempo, o soci3logo aplicou muitas vezes Z medicina problem!ticas e conceitos sociol3gicos cl!ssicos. Assim, a ateno dedicada aos mNdicos e Zs diferentes formas do seu exerccio nasceu do interesse

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pela an!lise das profiss<es. Nesta perspectiva, 2. Parsons O9:EEP analisou os papNis do mNdico e do doente na sociedade moderna ocidental. (e igual modo, o Hospital atraiu a ateno dos soci3logos porque representava um prot3tipo de organizao complexa em que interagiam grupos e l3gicas mLltiplas. Por fim, a noo da classe social foi utilizada com sucesso para a an!lise das informa<es e atitudes face Z saLde e para a do acesso aos cuidados mNdicos ou das rela<es mNdicos-doentes. .m compensao, a medicina constitui HoTe um caso privilegiado que abre a reflexo sociol3gica a problemas que ultrapassam o contexto sanit!rio. Permite abordar de frente duas das caractersticas essenciais das sociedades modernasB em primeiro lugar, o papel que nelas desempenHam a [percia[ e a sua autoridade especfica insepar!vel da noo de [profisso[ OGreidson 9:J;P. A profisso mNdica permite pensar a ordem mNdica mas tambNm a ordem Tudici!ria ou universit!ria. 1 tambNm no domnio mNdico que o soci3logo pode estudar melHor as articula<es do cientfico e do social. Assim, a an!lise feita por A. /Hauvenet O9:J@P da especializao Hospitalar mostra como a uma diviso cientfica e tNcnica do trabalHo mNdico corresponde uma Hierarquia social dos doentes segundo diferentes linHas de cuidados. Permite estudar como uma ciKncia aplicada por profissionais numa pr!tica quotidiana modela a nossa vida e intervNm na sociedadeB N atravNs do saber e da pr!tica mNdica que se estruturam as modalidades segundo as quais cada indivduo experimenta a doena e o seu tratamento. A realidade biol3gica N assim socialmente construda. $eciprocamente, a medicina deve ser, ela pr3pria, encarada na sua relao com o conTunto dos saberes, das pr!ticas, das institui<es, das [vis<es do mundo[ das sociedades que a englobam e a modelam O+erzlicH, Pierret 9:@YP. /. +. Menta#i'a'e: ' termo [mentalidade[, tanto no seu uso corrente --9E= como no seu uso cientfico, s3 emerge no incio do sNc. xx e recobre no<es bastante diversas e de contornos pouco precisos, no sendo de facto definido nem por aqueles que mais o utilizam. *ma definio muito geral poderia serB conTunto das predisposi<es, atitudes, H!bitos, orienta<es intelectuais e morais, cognitivas e afectivas, que so comuns aos membros de uma colectividade. .ssa colectividade pode ser quer uma dada sociedade, um grupo social particular, quer uma categoria de indivduos Oa mentalidade infantil, a mentalidade dos novos-ricosP. Ao mesmo ttulo que a atitude no indivduo, a mentalidade N algo de latente, um conTunto de disposi<es que se exprimem em opini<es, constru<es intelectuais, crenas, representa<es especficas. A palavra foi utilizada em duas tradi<es intelectuais diferentes que conduzem a dois conceitos quase opostos. -. -NvR-)ruHl populariza o termo pelos seus trabalHos sobre a mentalidade primitiva O9:9;, 9:>>P. &entalidade significa aqui fun<es mentais, mecanismo mental, sendo praticamente equivalente a pensamento Ocomo de resto mentalit- em inglKsP. ' conceito N limitado ao seu aspecto cognitivo mas o seu campo de aplicao N alargado primeiro ao conTunto das sociedades arcaicas e depois ao conTunto do gNnero Humano pois que a mentalidade primitiva seria uma estrutura permanente do esprito Humano O-NvR-)ruHl 9:Y:P. ' conceito N bastante pr3ximo em 4. Piaget O9:>=P quando ele fala de [mentalidade infantil[ no sentido de estruturas mentais ou modalidades do pensamento, ou ainda em express<es tais como [mentalidade paran3ide[, ou [mentalidade m3rbida[. A partir dos anos =;, a palavra [mentalidade[ N essencialmente utilizada na expresso [Hist3ria das mentalidades[, designando, em Grana, um sector da investigao Hist3rica que visa reconstituir a concepo do mundo e a sensibilidade colectiva pr3prias de uma dada cultura, num determinado momento. Aqui, a compreenso do conceito N vastaB designa no apenas as estruturas cognitivas mas tambNm os H!bitos psicol3gicos e morais, as crenas profundas, a viso do mundo assim como o domnio afectivo. 2emos de um lado, portanto, um conceito global mas destinado a captar o particular e a mudanaM do outro, um conceito muito mais limitado na sua compreenso mas destinado a captar o universal e o permanente. P+. )(. Merito ra ia: .ste termo designa geralmente uma Hierarquia dos postos e dos lugares que resulta da aplicao do princpioB a cada um segundo os seus dons e os seus mNritos. (e uso pouco frequente, comporta equvocos, em particular porque o seu sentido N mais amplo que o que ele evoca. #e sugere uma repartio dos postos em funo dos esforos, do trabalHo, da boa vontade de cada um, acaba por designar de facto um estado social em que a Hierarquia das posi<es se decalca sobre a das qualidades individuais Odons e mNritos misturadosP, ou mais simplesmente um estado social em que reina a igualdade das oportunidades. A meritocracia N inigualit!ria mas essa inigualdade N o resultado de uma competio igualB resultados desiguais mas oportunidades iguais Z partida. Por outras palavras, nem o nascimento, nem as rela<es, nem a oportunidade condicionam o Kxito socialM

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--9EJ Togam apenas os dons e mNritos, tais como so reconHecidos e mensurados. (e que modo operar essa seleco social^ #egundo a verso mais corrente da meritocracia, so a escola e a universidade que asseguram essa funoM a Hierarquia social confunde-se ento com a dos diplomas. *ma meritocracia perfeita N uma utopia, mas as sociedades so mais ou menos meritocr!ticas. P+. )N. Messianismo e mi#enarismo: &essianismo e milenarismo so fen3menos de expectativa religiosa que produzem efeitos semelHantes. Galando com rigor, o messianismo refere-se Z crena num rei a vir, enviado por (eus, ou pelos deusesM o seu governo, destinado a durar eternamente e a revestir uma dimenso universal, trar! gl3ria, Tustia, abund ncia ao povo em questo. ' milenarismo representa uma das formas assumidas pela expectativa escatol3gica crist. Para os prN-milenaristas, /risto voltar! Z 2erra no [fim dos tempos[ para nela reinar mil anos OApocalipse, 88P, antes do 4uzo Ginal. Para os p3s-milenaristas, a vinda de /risto Opara o 4uzo e a eternidadeP coroar! um tempo de [cristianizao[ das institui<es. &essianismo e milenarismo tKm em comum o facto de transformarem situa<es de sofrimento em din micas de esperana. Podem envolver popula<es ou partes de popula<es, classes sociais ou outros grupos de natureza e dimens<es variadas. +istoriadores, antrop3logos e soci3logos vKem neles respostas a situa<es de dominao polticas, econ3micas, culturais - vividas como intoler!veis. Pode falar-se ento de ideologias e de movimentos de [deserdados[, que geram com frequKncia O,dade &Ndia ocidental e 2erceiro &undo actualP revoltas sociais e religiosas. 's milenarismos ocidentais contempor neos - em geral no campo protestante - so mais uma coisa de [Herdeiros[ que de deserdadosB darbistas, adventistas, testemunHas de 4eov!, etc. .ntre eles, a frustrao d! muitas vezes origem a atitudes passivas. A explicao dos fen3menos messi nicos e milenaristas deve ter em conta a sua extrema variedade. 's investigadores estudaram-nas geralmente na sua proximidade do domnio poltico. (esignam-se assim como prNpoliticos os que do origem a movimentos de revolta e depois desaparecem, ou subsistem como forma<es religiosas conservadoras O\orsleR 9:EJP. Gala-se de p3s-politismo quando messianismo ou milenarismo exprimem uma decepo nascida do fracasso dos movimentos sociopolticos O2Hompson 9:=DP. Alguns autores pensam que uns acompanHam mais do que precedem ou vKm depois dos outros O/oHn 9:EJM +obsba]n 9:E:P. A explicao poltica eFou econ3mica exclusiva das ideologias e movimentos messi nicos e milenaristas N, sem dLvida nenHuma, redutoraB no permite captar o sentido vivido da experiKncia religiosa que motiva os actores sociais. 4. #. - )alandier O9:EEP, (esrocHeO9:JDP, -aplantine O9:JYP. MIC7ELS O$obertP, soci3logo italiano de origem alem O/ol3nia 9@J= - $oma 9:D=B (e pai alemo e de me italiana, &icHels fez os seus estudos na AlemanHa, na Ir-)retanHa e em Grana. ,nicialmente social-democrata militante, abandona o partido em 9:;J. &icHels descreveu a sua evoluo num ensaio autobiogr!ficoB .ine S-ndi&alistisch gerichtete <nterstr0nung im deutschen So%ialismus O9:D>P. .screvendo em alemo e em italiano, --9E@ dedicou em 9:99 uma obra aos partidos polticos. A traduo francesa O9:9YP, publicada sob o ttulo Les Partis politiques, comporta um subttulo significativoB .ssai sur les tendances oligarchiques des dmocraties. A partir de exemplos tirados das organiza<es alems, Holandesas, brit nicas ou italianas, &icHels mostra como a direco das grandes m!quinas polticas ou sindicais N progressivamente dominada por uma classe de dirigentes profissionais, que afirma falar em nome dos militantes. Para explicar o fen3meno, faz apelo a duas espNcies de causasB em primeiro lugar, as necessidades da aco colectiva imp<em cHefes Zs organiza<esM em segundo lugar, a psicologia das massas, a sua ligao Zs pessoas que falam em seu nome constituem a base psicol3gica do poder dos cHefes. &icHels pXs em evidKncia a contradio entre os valores democr!ticos, que a seu ver legitimavam a aco colectiva, e as necessidades internas das organiza<es de massa. &ostrou que, nos partidos e nos sindicatos, a democracia interna era severamente limitada por aquilo que ele denominou [a lei de bronze da oligarquia `"a[. 4.-/. -.

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Mi&ra!"o: A migrao designa o deslocamento de popula<es de uma regio para outra, particularmente das regi<es rurais para as zonas urbanizadas, mas tambNm de uma sociedade para outra. .m ambos os casos, no so os mais miser!veis que se deslocam, mas os que so mais susceptveis de tomar consciKncia do desnvel entre as suas aspira<es e a possibilidade de concretiz!-las no local onde se encontram. ' primeiro efeito da migrao N o de obrigar os migrantes a elaborar uma sNrie de novas fun<es. 1 mais marcado no caso das migra<es internacionais O)orrie 9:E=P. Para descrever as consequKncias destas migra<es, v!rios sistemas conceptuais foram utilizados. &as, em todos os casos, importa distinguir entre o que alguns cHamam a assimilao cultural Oqualificada por outros de aculturao"P, que designa a adopo pelos migrantes dos modelos culturais da sociedade de instalao, e a assimilao estrutural Omuitas vezes qualificada de integraoP, que designa a participao nos v!rios grupos prim!rios. &. Iordon O9:=YP pXde assim verificar que nos .stados *nidos da AmNrica os migrantes conHecem uma assimilao cultural r!pida, mas uma fraca aculturao estrutural. Popula<es que adoptaram os valores e as condutas conformes com os modelos nacionais nem por isso participam igualmente na vida social fora do seu grupo de origem. .m contrapartida, uma vez realizada a assimilao estrutural, ela traz consigo o fim dos casamentos endog micos e de todas as formas de especificidade. ' processo de assimilao ganHa formas diferentes nos pases de imigrao, como os .stados *nidos ou ,srael, formados pelas migra<es, e nos .stados-na<es de tipo europeu O#cHnapper 9:JYP. No primeiro caso, formam-se grupos Ntnicos que mantKm durante mais tempo os modelos culturais de origem e constituem um meio que favorece uma aculturao mais lenta e progressiva. No segundo caso, os migrantes, obrigados a adaptar-se mais rapidamente Zs normas impostas pela sociedade de instalao, so menos susceptveis de formar grupos sociais especficos. PXde tambNm verificar-se nos .stados *nidos um fen3meno de retorno Zs identidades nacionais, segundo a --9E: teoria dita das trKs gera<es O+erberg 9:EEP. 's filHos dos migrantes nascidos nos .stados *nidos Oa [segunda gerao[P, ainda mal seguros da sua identidade nacional, esforam-se por se integrar plenamente na sociedade americana, reTeitando a identidade irlandesa ou italiana do seu paiM em contrapartida, os netos O[a terceira gerao[P, que T! no tKm quaisquer dLvidas sobre a sua pertena social, recuperam a identidade nacional de origem graas Z qual obtKm um estatuto e um lugar dentro da sociedade americana. A teoria das trKs gera<es explica a situao dos .stados *nidos da AmNrica, onde se combinam identidades Hist3ricas particulares Oitaliana, grega, polaca, Tudaica, etc.P com uma participao cultural e poltica nacionalM mas traduz mal os processos de aculturao no interior dos .stados *nidos. (. #. Mi#enarismo - vd. &essianismo e milenarismo. Minoria: ' termo [minoria[ designa um grupo de pessoas que diferem pela raa, pela religio, pela lngua ou pela nacionalidade do grupo mais numeroso no meio do qual vive. (uas precis<es devem ser feitas. .m primeiro lugar, um grupo s3 constitui uma minoria se tomar consciKncia de si pr3prio enquanto grupo diferente dos outros e, na maioria das vezes, socialmente inferiorizado, sobretudo se N assim visto pelos outros. 's ruivos so menos numerosos que os morenos nas nossas sociedades, mas no formam uma minoria, na medida em que, no tendo a cor dos cabelos significao social, eles no tKm consciKncia de constituir um grupo particular. Por outro lado, o termo [minoria[ tem sempre uma dimenso social e polticaB na maioria das vezes, a minoria constitui um grupo ao mesmo tempo menos numeroso, menos considerado e menos poderosoM mas no N necessariamente esse o caso. 's Negros, maiorit!rios pelo seu nLmero na ifrica do #ul, constituem no entanto uma minoria na ordem social e poltica instalada naquela repLblica. As rela<es entre maioria e minorias so Habitualmente conflituosas, mas nunca se fixam uma vez por todas O)lalocV 9:=JP. .ntre a maioria e a ou as minorias existem conflitos, mas tambNm acordos e formas de aculturao O)artH 9:=:P. As popula<es Tudaicas, sempre minorit!rias, conHeceram formas de aculturao diferentes nas na<es ocidentais e nos pases muulmanos. A situao de uma ou das minorias varia segundo a natureza dos regimes polticos e sociais, a sua possibilidade ou a sua vontade de reconHecer, de maneira formal ou informal, a existKncia das minorias. No seu princpio, o .stado-nao, elaborado na .uropa na Npoca dos nacionalismos, no admite a existKncia das minorias nacionais ou culturais e ignora as minorias religiosas. 's negociadores do 2ratado de QersalHes esforaram-se depois da Primeira Iuerra &undial - sem de resto o conseguirem - por reconstruir a .uropa com base no princpio das nacionalidades e por suprimir as minorias no interior das na<es europeias. .m contrapartida, a #ua ou o -bano foram fundados por um acordo poltico entre grupos religiosos e nacionais quantitativamente desiguais, que reconHecia a existKncia e os direitos de todos esses grupos. ' nLmero das

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minorias modifica tambNm o sentido da relao maioria-minoria. Nos .stados *nidos, quando os --9=; talo-americanos, os polaco-americanos ou os Tudeus americanos se tornaram mais numerosos que os +asp, deixaram de constituir minorias para se tornarem componentes de uma nao fundada num consenso poltico de grupos culturais diferentes OIlazer, &oRniHan 9:=YM IreenleR 9:JYP. No sistema democr!tico, fundado no princpio do respeito das minorias polticas, as minorias religiosas e culturais podem ter um poder de bloqueio. Assim, os muulmanos minorit!rios da *nio ,ndiana souberam utilizar os meios do funcionamento democr!tico para impedir o voto de leis laicas contr!rias Zs tradi<es cor nicas O0risHna 9:@=P. (. #. Mobi#i'a'e so ia#: A expresso designa a circulao dos indivduos entre as categorias ou classes sociais. +! dois tipos de mobilidade. A mobilidade intrageneracional N a passagem dos indivduos de uma categoria para outra durante a mesma geraoB compara-se neste caso a classe Z qual pertence o indivduo em fim de carreira, por exemplo, Z classe Z qual ele pertencia no incio de carreira. A mobilidade intergeneracional N a circulao de um indivduo do grupo social a que pertence a sua famlia Opai eFou meP para um outro grupoB comparamos a classe social Z qual pertence o indivduo Z classe a que pertence a sua famlia. *ma sociedade dividida em duas classes, com dois fluxos que a caracterizam, pode ser representada pelo seguinte quadroB

filHoB /9 - /> paiB /9 ... >E - E - D; /> ... 9E - EE - J; Y; - =; Na gerao do pai OlinHas HorizontaisP, a classe /9 tem D; indivduos e /> tem J;. Na gerao do filHo, /9 tem Y; e /> tem =;. Alguns filHos pertencem Z mesma classe que os seus pais Otodos os que esto situados na diagonal noroeste, sudestePB so os im3veis em nLmero de @;. 'utros, pelo contr!rio, no pertencem Z mesma classe que os seus pais Otodos os que no esto situados nessa diagonalPB so os m3veis em nLmero de >;. #e se suposer que a classe /9 N superior Z /> em termos de rendimento, nvel de instruo, prestgio ou poder, verifica-se que E filHos pertencem a /> ao passo que os seus pais pertenciam Z /9B cHamar-lHes-emos os m3veis descendentes. Por simetria, qualificaremos de m3veis ascendentes os 9E filHos que fazem parte de /9 mas cuTos pais estavam em />. 's soci3logos da mobilidade tentaram responder a pelo menos dois conTuntos de quest<es. ' primeiro N relativo aos factores que determinaram a mobilidade, o segundo Zs consequKncias da mobilidade na sociedade eFou nos comportamentos individuais. /omearam por pXr em evidKncia a Heterogeneidade dos factores que influenciam na mobilidade. 's >; m3veis no mudaram de classe pelas mesmas raz<es. (ez dentre eles foram forados a passar de /> para /9. /om efeito, se se comparar as distribui<es dos indivduos entre as classes nas duas gera<es, /> perdeu 9; indivduos OJ;-=;P, que /9 deve recuperar. .sta mudana das estruturas d! origem a uma mobilidade estrutural, ou forada, que pode ser, por exemplo, o resultado do Kxodo rural se a sociedade se urbaniza e se industrializa, de uma diminuio dos oper!rios no qualificados se se verificarem reestrutura<es da indLstria, do comNrcio ou do sector --9=9 terci!rio que exigem pessoal cada vez mais qualificado. Assim, em >; m3veis, 9; so m3veis estruturaisM os outros 9; so m3veis puros. A mobilidade pura est! na base dos c!lculos dos ndices de mobilidade, das compara<es internacionais ou das compara<es da mesma sociedade em momentos difceis da sua Hist3ria. 2ais compara<es permitem saber se uma sociedade N mais ou menos aberta, se o N mais que uma outra, se enfim as Hip3teses de mobilidade que concede aos societ!rios aumentam ou diminuem a sua estabilidade poltica e social. *m dos determinantes da mobilidade pura que constituiu obTecto das mais numerosas pesquisas N o sistema de ensino. *m aumento do nvel de instruo gerar! uma maior mobilidade^ A resposta a esta simples questo no N de facto f!cil. Qerifica-se na verdade uma influKncia do nvel de instruo dos indivduos sobre o seu estatuto, mas isso nem sempre significa uma melHoria das suas posi<es em relao Zs dos seus pais. *ma das raz<es avanadas para explicar tal paradoxo N o facto de a estrutura educativa mudar mais rapidamente que a estrutura profissional. ' segundo tipo de quest<es que os soci3logos levantam N relativo Zs consequKncias da

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mobilidade. *ma grande mobilidade gerar! a estabilidade poltica^ $eduzir! as posi<es polticas extremistas^ 2ornar! os estilos de vida das classes menos HeterogNneos^ #er!, pelo contr!rio, um factor de instabilidade, de tenso e de anomia^ As conclus<es de numerosas pesquisas corroboram em parte as primeiras Hip3teses. &. /. - )oudon O9:JDP, 2HNlot O9:@>P, \eiss O9:@=P. Mobi#i5a!"o )o#;ti a: Na linguagem corrente, a mobilizao evoca a afectao de civis para postos e actividades militares. 's soci3logos e os polit3logos retiveram desse sentido primeiro a dimenso de disponibilidade para a aco. #egundo uma primeira concepo defendida por 0. (eutscH O9:=9P, a mobilizao est! intimamente ligada Z modernizao, cuTo aprofundamento favorece. ,mplica ao mesmo tempo uma profunda eroso dos compromissos tradicionais nos planos econ3mico, social e psicol3gico e, sob o efeito desse desmoronamento, uma disponibilidade dos actores para novos modelos de socializao e de conduta. A mobilizao tenderia assim a fundir cada indivduo num [pLblico social e poltico[. P. Nettl O9:=JP distanciou-se relativamente a esta concepo ao sublinHar que a mobilizao constitui um processo aut3nomo, analiticamente independente da modernizao. (istinguiu igualmente dois tipos principais de mobilizaoB ascendente Odenominada [estalagmite[P e descendente O[estalactite[P. (e social que era em (eutscH, a mobilizao torna-se aqui essencialmente poltica. .nfim, toda uma corrente de pensamento se definiu a partir da sua concepo da mobilizao, encarada como [mobilizao dos recursos[. Ao ver na mobilizao um processo que visa instaurar o controlo de uma unidade social sobre recursos de que no dispunHa anteriormente, A. .tzioni O9:=@P desempenHou um papel de precursorM mas a nova concepo no se reconHece apenas neste tipo de definio. No seu conTunto, os autores desta corrente prop<em uma imagem realista - e no rom ntica - da mobilizao, insistem nas suas dimens<es racionais, por oposio Zs teorias cl!ssicas do comportamento colectivo, e esforam-se por explicar o pr3prio desenrolar do --9=> processo, por meio de uma an!lise din micaB a partir deste fundo de orienta<es comuns desenvolvem-se passos originais, como o de A. 'berscHall O9:JDP, que pXs em evidKncia condi<es cruciais de emergKncia da mobilizao no quadro global do conflito sociopoltico. ' car!cter inovador desta perspectiva N indiscutvel, mas pode lamentar-se que ela se fique por uma concepo demasiado instrumental dos recursos, como o assinalou &. (obrR O9:@=P, e que tenda a subestimar o peso das lealdades, nas quais G. /Hazel O9:JEP colocou a t3nica, como as ideologias e, mais geralmente, das concep<es do mundo. G. /. - Iermani O9:J9P. Mo'a: ' termo [moda[ aplica-se na linguagem corrente quer ao favor particular e moment neo de que goza alguma coisa, quer Zs mudanas que afectam o vestu!rio e os adornos, quer ainda a pr3pria roupa. .m sociologia, a moda N concebida como o processo de transformao incessante e de tendKncia cclica das preferKncias pr3prias dos membros de uma dada sociedade, em todas as espNcies de domnios. A noo no se limita Z moda do vestu!rio nem aos entusiasmos sLbitos e efNmeros por obTectos ou comportamentos fLteis que a lngua inglesa designa pela palavra fad OcapricHoP. No entanto, restringe-se geralmente Zs preferKncias que no se reduzem a uma funo propriamente utilit!ria. (onde o car!cter de arbitr!rio ou de irracional que comummente se atribui aos movimentos da moda. Nos incios da sociologia, a moda era a referKncia quase obrigat3ria que permitia manifestar a parte do social nos comportamentos individuais. /omo forma de regulao, como mecanismo ou expresso da mudana e da estratificao, as suas rela<es com os problemas centrais da disciplina parecem evidentes. I. de 2arde O9@:;P via nela uma das formas da imitao dos contempor neos, do estrangeiro, pr3pria das sociedades de classes, por oposio ao costume, imitao dos antigos, dos predecessores. Na esteira de +. #pencer, I. #immel O9:;YP sublinHava a sua dupla funo, satisfazer ao mesmo tempo o deseTo de conformismo e a preocupao de diferenciao e analisava-a como o resultado de uma rivalidade entre classes sociais. ' seu movimento perpNtuo viria da procura de sinais de distino adoptados primeiro pela classe superior e que deslizam em cascata de uma camada social para outra. Para se demarcarem, as classes superiores vKem-se obrigadas Z renovao dos seus sinais, e assim sucessivamente. .ste modelo de difuso vertical dos bens da moda foi largamente aceite ainda que no tenHa sido praticamente submetido Z prova dos factos, por falta de um material adequado. (e uma maneira mais geral, N flagrante o contraste entre a massa das reflex<es sobre a moda, considerada como o [fen3meno social por excelKncia[ e a raridade dos estudos empricos. ,sso deve-se Z identificao muito forte da moda com a moda do vestu!rio, ou mesmo com a pr3pria roupa O)esnard 9:J:P. A moda do vestu!rio N, no entanto, um exemplo

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particularmente impuro do fen3meno. A escolHa de uma roupa N em parte determinada pela sua disponibilidade e pelo seu custo. AlNm disso, neste caso, cada um sabe Omais ou menosP que se conforma Omais ou menosP com a tendKncia colectiva da altura. 'ra, o que N fascinante no fen3meno da moda N que ele N o exemplo mais imediato da eterna --9=D questo da sociologiaB a das rela<es entre o individual e o colectivo. #o as nossas escolHas individuais adicionadas que formam o [gosto colectivo[ da NpocaM no entanto, tudo se passa como se essas escolHas individuais se conformassem com esse gosto colectivo. . a conformidade das escolHas individuais com a escolHa colectiva pode ser no apenas ignorada mas receada. QK-se isso bem no caso da escolHa dos nomes, obTecto privilegiado para o estudo da moda porque a encontramos a tenso entre o receio do comum e o do excKntico, mola do seu movimento, e tambNm porque o nome N um bem gratuito, cuTo consumo N obrigat3rio, o que permite captar o fen3meno no que ele tem de puramente social. ' estudo estatstico dos nomes dados em Grana desde H! um sNculo O)esnard, (esplanques 9:@=P permitiu pXr Z prova os modelos de difuso da moda Ovd. difusoP, precisar o seu andamento social e geogr!fico e tambNm pXr em evidKncia ciclos do gosto colectivo, de perodo vari!vel segundo a carreira passada de cada nome. 2al como o estudo de A. -. 0roeber e 4. $icHardson, que tinHam encontrado varia<es cclicas de longa durao em certos par metros do vestu!rio feminino, estes resultados sugerem que a evoluo cclica das preferKncias obedece a uma din mica que lHe N pr3pria. P+. )(. - 0oenig O9:=JP. Mo'e#o em so io#o&ia: Procurar compreender um fen3meno social, N fazer-se dele uma representao, ao mesmo tempo simplificada e, no entanto, respeitadora da sua complexidade. .ssa representao, que se apoia na observao, N uma construo que visa explicar o obTecto, na sua sincronia e na sua diacronia. /Hamar-se-! [modelo[ ao produto dessa elaborao. $esulta de um esforo de formalizao do obTecto estudado e tem como finalidade propor uma interpretao - do ponto de vista do investigador - desse obTecto. A utilizao de modelos em sociologia N to antiga como a pr3pria sociologia. .m tempos, procurou-se construir modelos por analogia, em particular assimilando os fen3menos sociais a um mecanismo ou a um organismo. 2ratava-se de modelos materiais concebidos a partir da observao das estruturas existentes na realidadeB N o que acontece quando se fala de escala para explicar a estratificao social ou quando se descreve a evoluo das sociedades por analogia com o ciclo da vida Humana. Actualmente, H! uma maior tendKncia para elaborar modelos formais que se podem definir como [uma construo simb3lica e l3gica de uma situao relativamente simples, elaborada mentalmente e dotada das mesmas propriedades estruturais que o sistema factual original[ O$osenbluetH, \iener 9:EYP. $eserva-se muitas vezes o termo de modelo formal aos modelos matem!ticos que fazem apelo a representa<es cifradas da realidade e que estabelecem entre esses dados rela<es que se exprimem por meio de equa<es. (entro dessa classe, podem distinguir-se os modelos estatsticos Ocomo a an!lise de similitude ou a an!lise factorialP, que no esto associados a nenHum conteLdo sociol3gicoM os modelos experimentais directamente tirados da observao, de natureza HipotNtico-dedutivaM os modelos simul!veis, isto N, [manipul!veis[, a maior parte dos quais so aleat3rios e tKm em conta o acaso como um elemento importante da simulao. .stes Lltimos possuem a propriedade de --9=Y uma quase experimentaoM so Lteis quando a realidade social que se pretende explicar no se presta a uma experimentao directa ou quando essa experimentao, embora possvel, ponHa quer problemas deontol3gicos quer problemas de tempo e de custo. +! tambNm uma classe de modelos formais qualitativos, representao simb3lica das rela<es que existem entre os elementos de uma realidade social. ' ideal-tipo ]eberiano, tal como o ideal-tipo do esprito do capitalismo, N um modelo formalM de igual modo, os modelos construdos no quadro da abordagem sistem!tica em que [um modelo de um fen3meno ou de um processo N essencialmente um modo de representao tal que permite, por um lado, explicar todas as observa<es feitas e, por outro, prever o comportamento do sistema em condi<es mais variadas que as que deram origem Zs observa<es[ ONaslin, citado por -e &oigne 9:JJP. 7uer seTa matem!tico- experimental ou simul!vel - quer qualitativo, um modelo N, em primeiro lugar, uma aTuda Z reflexo te3rica. Pela exigKncia de formalizao, e portanto de rigor, que preside Z sua construo, permite avaliar a sua coerKncia interna e a sua adequao com o obTecto, e da tirar todas as consequKncias. 1 tambNm, numa perspectiva operacional, uma aTuda Z aco.

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%. /. - )oudon, IrNmR O9:JJP, IrNmR O9:J9P. Mo'erni'a'e: A modernidade designa ao mesmo tempo um perodo da Hist3ria Humana inaugurado na .uropa e o conTunto dos fen3menos que o caracterizam. No se discute quanto ao lugar do seu aparecimento mas quanto Z altura em que se produziu. *ns inclinam-se para o sNc. 8Q, e a sua convico de inaugurar uma era nova reatando com a Antiguidade. 'utros ligam-se, com maior verosimilHana, ao sNc. 8Q,, e ao aparecimento da ciKncia e da filosofia poltica contratualista. 'utros ainda descem atN ao sNc. 8Q,,,, Z filosofia das -uzes e aos primeiros passos da industrializao, ou atN ao sNc. 8,8 e ao triunfo da ciKncia, da tNcnica e da indLstria. 7uase no se discute a lista dos traos distintivos da modernidade. No domnio poltico, manifesta-se, por um lado, pela instaurao de poltias est!veis empenHadas no concerto das na<es europeias e, por outro lado, pela construo de regimes polticos fundados na distino do privado e do pLblico, no direito, na limitao e no controlo do poder poltico e na capacidade de viver desenvolvimentos democr!ticos. No domnio religioso, traduz-se pela laicizao, isto N, pelo acantonamento da religio no mbito privado, e pela irreligio. A economia moderna N caracterizada pelo esforo constante em inTectar nas tNcnicas de produo e de distribuio processos cada vez mais eficazes, porque inspirados pelo progresso cientfico. Porque a modernidade N tambNm caracterizada por um crescimento exponencial do saber racional. .stes traos e outros, como o desenvolvimento das na<es, o florescimento do individualismo, etc., so to macios e determinantes que tKm repercuss<es decisivas sobre todos os aspectos da condio Humana. A modernidade pode, sob este aspecto, ser tida como o emergir de uma civilizao nova, fora da civilizao europeia. /omo, por outro lado, os seus caracteres decisivos so universaliz!veis e imit!veis seTa onde for, a modernidade N muito mais ainda que o avatar de uma civilizao, podendo --9=E ser tida como uma nova etapa da aventura Humana em geral. A unanimidade desaparece a partir do momento em que se trata de isolar o ou os factores decisivos da modernidade. /ada um isola um trao e tende a consider!-lo como fundador. Para A. /omte, a ciKncia era a abertura decisiva, para #aint-#imon era a indLstria, para &arx o capitalismo, para 2ocqueville a igualizao das condi<es sociais e a democracia, para &. \eber a racionalizao. (e facto, todo o ponto de vista argumentado sobre a modernidade N uma teoria sociol3gica e toda a teoria sociol3gica deve ser avaliada na sua capacidade para Tustificar a modernidade. 4. ). - Aron O9:=>P, )ell O9:JDP, (urVHeim O9:@DP, -andes O9:=:P. Mo'o 'e )ro'u!"o: A noo de modo de produo N de origem marxista. #up<e que uma sociedade N caracterizada quanto ao essencial pela sua maneira de produzir, ou seTa, pelas rela<es que se estabelecem entre os produtores, por um lado, e os meios de produo e os produtos, por outro. ' seu valor Heurstico permite estabelecer compara<es no tempo e no espao, mas alguns marxistas quiseram fazer dela uma cHave universal em detrimento da reflexo crtica e cientfica. .staline, em 9:D@, reduziu a Hist3ria das sociedades Humanas a uma sucesso linear de cinco modos de produoB comunismo primitivo, escravismo, feudalismo, capitalismo, socialismo ou comunismo. 'utros tiveram tendKncia para fazer do movimento das ideias e da cultura um reflexo das estruturas de produo. .stes desenvolvimentos dogm!ticos obscureceram a questo e fizeram esquecer que o pr3prio &arx procurava alargar a sua problem!tica. Avanando a concepo de um modo de produo asi!tico O/Hina, cndia, etc.P, &arx invalidou de facto a ideia de uma sucesso teleol3gica dos modos de produo. Nos seus Lltimos escritos, ele tentou restringir o emprego da noo de modo de produo unicamente Z sociedade capitalista. 4.-&. Q. - AltHusser O9:==P. Mo'o 'e $i'a: A vida quotidiana difere quando, por exemplo, comparamos os urbanos aos rurais. Para -. \irtH O9:D@P, soci3logo da escola de /Hicago", o facto de Habitar numa cidade N um modo de vida. A noo de modo de vida no tem definio convencional na tradio sociol3gica e a sua voga recente nos estudos de mar&eting no precisou o seu sentido. .m geral, o modo de vida faz referKncia a uma combinao de caractersticas que o estudo sociol3gico ou etnogr!fico estabelece como especfica dos comportamentos de um dado grupo social. A maneira de gastar os seus proventos, a natureza das actividades de subsistKncia e o emprego do seu tempo livre, a forma e o ritmo dos convvios constituem um conTunto de traos susceptveis de identifcar uma populao. ' modo de vida, assim entendido, N uma noo mais ampla que a de nvel de vida. ' tempo livre e a

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sociabilidade figuram, de facto, de maneira explcita nessa definio. A categoria socioprofissional, que foi utilizada como indicador do modo de vida, no tem na devida conta estas duas dimens<es da vida quotidianaM porque esta classificao continua marcada pelo emprego, seu domnio de origem. #er! preciso alargar ainda mais a noo de modo de vida incluindo nela as disposi<es culturais especficas O#cardigli 9:@JP^ 's autores cl!ssicos, --9== de &. \eber a &. $oVeacH O9:JDP, convidam a limitar a extenso desta expresso ao domnio dos comportamentos e a reservar o das normas e das atitudes Z noo de estilo de vida. N. +. Mono&ra/ia: A monografia apresenta-se como estudo do singular e do particular. .m sociologia, utilizam-se monografias de indivduos, ou biografias, monografias de localidade Oos communit- studies da tradio anglosax3nicaP e monografias de profisso ou de meio profissional. .m que medida o estudo de casos contribuir! para um conHecimento geral de alcance universal^ A maneira de encarar as rela<es entre abordagem microssociol3gica e conHecimento OmacroPsociol3gico da realidade variou muito no tempo. No incio do sNculo passado, a monografia era uma componente indispens!vel da estatstica administrativa nascente. As [estatsticas dos prefeitos[ lanadas por 4. A. /Haptal em 9@;; eram compila<es de monografias locais. .m meados do sNculo, os [militantes da estatstica[ comeam a diferenciar-seB aos que implantam estatsticas estatais op<em-se os membros da escola de G. -e PaR, que se limitam a uma [estatstica privada[. Gazendo monografias de famlias oper!rias, centradas no estudo do oramento familiar, -e PlaR e seus discpulos O9@E=P pretendem isolar o elemento de base sobre o qual o edifcio social est! construdo. A autoridade do pai de famlia prefigura o poder do prncipe no .stado. ' recurso Z monografia Tustifica-se neste caso por um postulado de Homologia estrutural entre o microcosmo familiar e o macrocosmo social. .ste princpio de homologia est! na base, no sNc. 88, de numerosas monografias de localidade, feitas nos .stados *nidos da AmNrica a partir de 9:>;, na Grana a partir de 9:E;. A imagem ampliada de uma pequena unidade local sup<e-se que proporciona a viso da inapreensvel totalidade social. No estudo de $. e +. -Rnd O9:>:P sobre uma cidade mNdia americana, tal como no trabalHo de -. \Rlie O9:EJM sobre uma aldeia do Qaucluse, os autores procuram representar a AmNrica mNdia ou o mundo rural francKs, atravNs da explorao exaustiva de uma localidade mNdia, e portanto [exemplar[. ' desmoronamento do mito do todo integralmente presente em cada uma Oou pelo menos em algumasP das suas partes levou a sociologia a enveredar duravelmente por estratNgias de pesquisa em que a monografia deixava de ter o seu lugar. /ontudo, o recrudescer de interesse pela abordagem monogr!fica em Grana a partir dos anos J; e a persistKncia de uma corrente sociol3gica qualitativa nos .stados *nidos OetnometodologiaP sugerem que o estudo do singular e do total correspondem a necessidades profundas da sociologia. #3 a monografia, pelo seu afinco em reconstituir as rela<es entre elementos pertencentes a uma mesma unidade concreta, permite analisar a classe dos fen3menos [locais[. Por este termo genNrico, designam-se primeiro todos os sistemas fecHados, pelo menos parcialmenteB funcionamento de uma instituio, mas tambNm organizao de um sistema poltico local, estrutura de um campo profissional, segregao social no espao, etc. ,nclui-se a tambNm o estudo dos territ3rios, dos cortes, das identifica<es, das delimita<es de grupos locais ou profissionais, assim como a descrio dos rituais da interaco. --9=@ Analisar os efeitos ligados a meios ou a espaos fecHados no N um invent!rio intermin!velM sup<e-se, com efeito, que a diversidade dos processos e das formas de organizao N limitada OHip3tese de parcim3niaP. A monografia enriquece igualmente a an!lise de problemas sociol3gicos gerais. *m bom exemplo N o das classes sociais ou das rela<es interNtnicasB os laos concretos que uma dada classe Oou uma etniaP estabelece com os outros grupos presentes num mesmo contexto local influenciam com frequKncia mais sobre o seu ser social ou sobre a sua ideologia que o seu lugar na estrutura [nacional[. A abordagem monogr!fica mantNm uma funo especfica em sociologia. &as N tanto mais produtiva quanto confrontada com outras abordagens mais globais da realidade. &. ). - Ioffman O9:=9P. MON6ESGUIEU O/Harles de #./'N(A2, baro de -A )$W(. e deP, escritor francKs Ocastelo de la )rUde, perto de )ordNus, 9=@: - Paris 9JEEPB &ontesquieu pertence pela sua famlia Z nobreza da magistratura. &agistrado e

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membro da Academia de )ordNus, conHece o Kxito em Paris com as suas Lettres persanes O9J>9P. .m 9JDY, publica 9onsiderations sur les causes de la grandeur des 2omains et de leur dcadence M retira-se para -a )rUde. &anda publicar em Ienebra a sua obra principal De l'esprit des lois O9JY:P. Gundador do direito pLblico comparado e da sociologia do direito, &ontesquieu foi reconHecido por A. /omte e por 1. (urVHeim O9:EDP como um precursor da sociologia e considerado por $. Aron O9:=JP como o primeiro dos soci3logos. As leis so definidas por &ontesquieu como [as rela<es necess!rias que derivam da natureza das coisas[. .studou os costumes e as leis de numerosos povos, e na sua diversidade soube ver regularidades, rela<es inteligveis. A partir da, estabeleceu princpios que mostram que os Homens no so conduzidos pela sua fantasia e que o direito positivo das sociedades Humanas pode ser o obTecto de uma ciKncia. &as, quando analisa a relao das leis com a constituio de cada governo, com o clima, os costumes, o comNrcio ou a religio, faz aparecer um tipo de legalidade que no se confunde com o estrito determinismo do mundo fsico. Procura a explicao dos fen3menos sociais numa combinao muito delicada de causas diversas, fsicas ou morais, e, na sua opinio, a arte do legislador pode e deve por vezes combater o efeito de certas causas. No se contenta com explicar, cHega mesmo a denunciar o mal social, a escravatura por exemplo. No domnio poltico, combate o despotismo, definido como o exerccio de um poder arbitr!rio por um Lnico Homem. ,dentificou lucidamente a sua causa naturalB [1 uma experiKncia eterna que todo o Homem que tem poder N levado a abusar dele.[ . deu muito logicamente o remNdioB [Para que no se possa abusar do poder N preciso que, pela disposio das coisas, o poder trave o poder.[ A liberdade, para &ontesquieu, sup<e que o poder actue por meio de [leis fixas e estabelecidas[, e que seTa distribudo de tal maneira que um equilbrio possa estabelecer-se pelo controlo mLtuo dos poderes. 's exemplos Hist3ricos de governos moderados e equilibrados so rarosB a repLblica romana durante um certo tempo, ou a antiga monarquia francesa, mas, para a sua Npoca, N a monarquia --9=@ inglesa que &ontesquieu apresenta como modelo, em dois captulos de De l'esprit des lois O=, 8,, e >J, 8,8P. 4.-/. -. - #HacVeton O9:JJP, QerniUre O9:JJP. Mor/o#o&ia so ia#B No seu Lltimo livro, :orphologie social O9:D@bP, &. +alb]acHs precisou o que convNm entender por esta expresso tirada de 1. (urVHeim. 2odo o agrupamento Humano, do mais restrito ao mais vasto, da famlia por exemplo Z nao, N um conTunto de indivduos que ocupam um certo lugar no espao. ' seu volume, o nLmero e a natureza das suas partes, a maneira como elas esto dispostas no solo, o ritmo da sua renovao, o seu crescimento ou a sua decadKncia so outras tantas caractersticas que constituem o substrato material sobre o qual assenta a vida do grupo. /ada associao, religiosa, poltica, econ3mica, tem a sua morfologia pr3pria. )aptismos e enterros pela ,greTa so como que outros tantos nascimentos e mortos, convers<es ou abandonos da fN ou da pr!tica como que outros tantos movimentos migrat3rios que modificam os efectivos. A natureza e o volume das trocas entre os grupos, a actividade econ3mica esto em funo do nLmero total de produtores e de consumidores, da sua idade e da sua repartio nas diversas categorias sociais. As formas de governo no podero ser as mesmas para um povo pouco numeroso ou fortemente concentrado em cidades e num vasto impNrio cuTos Habitantes vivem dispersos e longe do centro. Num sentido restrito, portanto, a morfologia social confunde-se com a ciKncia da populao, isto N, com as condi<es espaciais e o movimento natural da populao nas suas componentes, de repartio geogr!fica e de densidade, de sexo e de idade, de reproduo. &as as formas exteriores ou materiais so insuficientes em si pr3prias para constituir uma sociedade. #3 representa<es colectivas lHes do uma significao. ' indivduo tem consciKncia de ser porque tem um corpo, mas passa. ' corpo do grupo preexiste aos indivduos e no se extingue com eles, dura. 's seus membros tKm de submeter-se a regras comuns, precisam de um sentimento de pertena, de uma vida psicol3gica e uma consciKncia colectiva para lHes conferir, por assim dizer, a existKncia social. [2udo se passa como se a sociedade tomasse consciKncia do seu corpo[, e N essa consciKncia que N capaz de moldar as formas e as dimens<es do pr3prio corpo. 's indivduos no sofrem as leis biol3gicas sem serem susceptveis de exercer uma aco, porque conformam a sua conduta com as normas e H!bitos que encontram Z sua volta e interiorizaram. A morfologia social N descritiva e explicativa. Apoia-se na demografia e prop<e uma explicao psicol3gica e social para os fen3menos demogr!ficos. A. I. - Iirard O9:@YP. MOSCA OIaetanoP, soci3logo italiano OPalermo 9@E@ - $oma 9:Y9PB Iaetano &osca N um dos mais cNlebres fundadores das teorias elitistas contempor neas. 2orna-se professor em v!rias universidades italianas antes de

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ser eleito deputadoM interessado inicialmente pelo movimento fascista de ). &ussolini, afasta-se dele muito rapidamente preferindo defender o regime parlamentar que antes tanto criticara. 4untamente com Q. Pareto e $. &icHels, &osca propXs demonstrar, --9=: sobretudo, o car!cter fundamentalmente inigualit!rio de todas as sociedades Historicamente conHecidas nas quais reina de cada vez uma classe poltica diferente que se apropria de todo o poder. Na sua opinio, mesmo as sociedades democr!ticas e parlamentares so dirigidas por uma classe poltica exclusiva que pretende Tustificar o seu poder soberano com a aTuda de uma [f3rmuma poltica[, isto N, de uma ideologia. No seu livro .lementi di scien%a politica' traduzido parcialmente em inglKs sob o ttulo de @he 2uling 9lass' considera que [em todas as sociedades H! duas classes de indivduosB os governantes e os governados[. &osca, diferentemente de Pareto, deseTa confiar o poder no a uma nova elite Lnica mas antes a elites mais numerosas que realizariam, ao seu nvel, uma espNcie de pluralismo que o regime parlamentar seria incapaz de assegurar. .ntre elas, a nova elite de tNcnicos recrutada com base em critNrios de competKncia mais meritocr!tica deveria desempenHar um papel essencial na gesto quotidiana dos regimes parlamentares. P. ). - Albertoni O9:@YP. Mo$imento so ia#: .mpresa colectiva que visa estabelecer uma nova ordem de vida. &arx mostrou o papel central que o movimento oper!rio desempenHou na sociedade industrial. Podemos, no entanto, perguntar-nos com A. 2ouraine O9:JDP se o advento da sociedade [p3s-industrial[, no ter! favorecido a emergKncia de [novos[ movimentos sociais trazidos por [novos actores[ Omovimentos femininista, regionalista, ecologista, etc.P. Nem todos os movimentos sociais se reduzem a esta Lnica dimenso socialB alguns envolvem uma dimenso mais poltica, como o movimento das nacionalidades no sNc. 8,8. 'utros movimentos podem ter por finalidade resistir a um desmoronamento da ordem socialB N com frequKncia esse o caso dos movimentos de dimenso religiosa Omilenarismos, messianismos, etc.P. 2odo o movimento social sup<e uma mobilizao prNvia dos actores que o comp<em. .ssa mobilizao no implica necessariamente a criao de novos compromissos e de novas identidades colectivasM pode igualmente assentar na reactivao de lealdades e identidades T! constitudas. Nas teorias do [comportamento colectivo[, os movimentos sociais remetem para um campo no qual as condutas no esto - ou ainda no esto - institucionalizadas O#melser 9:=>P. As teorias da [mobilizao dos recursos[ O'berscHall 9:JDP recusam a pertinKncia desse critNrios, ao porem a t3nica nas caractersticas organizativas que servem de enquadramento Z aco colectiva. Alguns autores batem-se, no entanto, por uma sntese das duas abordagens. P. &. - /Hazel O9:JEP, )irnbaum, /Hazel O9:J9P. Mo$imentos re#i&iosos %no$os( HNMRI: 's N&$ so grupos de criao mais ou menos recente, de origem ou de inspirao extremo-oriental O#oVa IaVVai, ,greTa da *nificao do $everendo &oon, movimento de )Hag]an #Hree $aTneesH, etc.P ou de origem ocidental O[novas revela<es[ Z volta dos 'QN,, /ientologia, #Rnanon, etc.PM alguns vKm do &Ndio 'riente O)aHa_is, sofisma e nossofismaP. 's N&$ conHeceram um importante sucesso no 4apo, nos anos de forte crise cultural e social posteriores Z #egunda Iuerra &undial. --9J; ' seu desenvolvimento a partir de ento - cifra-se em milH<es de membros - no se reduz, no entanto, a essas causas, como o demonstra a sua persistKncia e a sua extenso muitas vezes internacional. No 'cidente, os N&$ no deixam de manter alguma relao com as bases da contracultura dos anos J;. ' seu Kxito relativo coincide com a crise de mLltiplos aspectos que se manifesta desde o fim dos anos =;. A Tuventude e as classes mNdias, mais tocadas que outras por este fen3meno, mostram-se tambNm as mais sensveis Zs mensagens dos N&$. 4. #. - &aRer O9:@E, 9:@JP, \ilson O9:J;P. Mu'an!a: (ois pontos de vista so possveis. 'u se considera a estabilidade como primordial e a mudana em segundo lugar, no segundo o tempo mas segundo a prioridade do ser. A sociologia da mudana assenta ento nos factores que afectam um estado A para transform!-lo num estado ). .sta posio exige uma precauo, porque N

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tentador ter apenas em conta factores exteriores e esquecer tanto a natureza de A como a din mica pr3pria da transformao para explicar ) como resultado destas trKs componentes. .ste N provavelmente o ponto de vista natural e espont neo. *m segundo ponto de vista consiste em inverter as prioridades ontol3gicas e em afirmar que a mudana N prim!ria e que a estabilidade N apenas um afrouxamento da mudana. (e igual modo, a fsica foi abalada quando foi estabelecida a lei da inNrcia. Nesta perspectiva, a matNria Hist3rica e social N feita de processos incessantes e dos seus resultados, com fases de acelerao e de afrouxamento. 1 preciso, alNm disso, capt!-las como actividades Humanas, conduzidas pelos indivduos e, mais correntemente, por grupos concretos Ocasais, famlias, linHagens, ,greTas, seitas, empresas, grupos polticos, etc.P. .m suma, a matNria Hist3rica que muda N a agregao de multid<es de actos Humanos de conHecimento, de criao e de aco. .ste ponto de vista leva a duas sNries de an!lises. As primeiras procuram explicar porquK e como essas agrega<es podem conduzir a estados determinados e relativamente est!veis, que podemos convir em cHamar institui<es Opolticas, econ3micas, religiosas, pedag3gicas, estNticas, lLdicas, etc.P. As segundas investigam as agrega<es que desembocam em algo de novo. /onsoante o ponto de vista adoptado, N claro que entre as institui<es e as mudanas H! um continuum, sobre o qual N possvel referenciar pontos de acelerao. $eteremos quatro, indo da mudana menos marcada para a mais radical. ' [desvio[ N uma mudana imperceptvel para os contempor neos. /onsiste na acumulao de mudanas minLsculas e insignificantes em si mesmas, mas que desembocam em resultados inovadores, o que d! um sentido retrospectivo Z acumulao e a subtrai ao puro acaso. A Humanidade paleoltica deve ter conHecido um desvio deste gNnero. (e gerao em gerao, ganHos nfimos em nLmero acabaram pela ocupao de todo o planeta e pela necessidade de inventar solu<es originais, para fazer coexistir grupos que T! no tinHam a possibilidade de resolver os conflitos eliminando-os pela formao de novos grupos em terrenos de percurso virgens. (e igual modo, durante centenas de milHares de anos, o trabalHo da pedra desviou-se insensivelmente --9J9 para o emprego cada vez mais econ3mico e eficaz da matNria-prima. *ma segunda forma de mudana seria a evoluo, que seria preciso definir como a actualizao progressiva no tempo de um programa, dado Z partida e subtrado a toda a perturbao importante. Poder-se-ia ilustrar esta forma pelo desenvolvimento doutrinal das religi<es reveladas num livro sagrado. A mensagem nunca N expressa de maneira unvoca, pois que exprime a transcendKncia e o inef!vel. &as ela no diz tudo o que se quiser. (a resultam controvNrsias entre interpreta<es, que fazem evoluir a doutrina no sentido de uma explicitao crescente do seu conteLdo latente. /onsoante ela N ou no tomada a cargo por um clero organizado ou no, essa explicitao traduz-se quer pela definio cada vez mais precisa da ortodoxia, como no cristianismo dos primeiros sNculos, quer, no outro extremo, na multiplicao das escolas e das seitas, como no budismo. *ma terceira forma seria a revolu#Mo. .la designaria uma ruptura que afecta uma evoluo. Neste sentido, todas as actividades Humanas podem conHecer revolu<es, por exemplo, a tNcnica. &as vale mais reservar a palavra para as rupturas polticas. *ma revoluo N uma ruptura da legalidade que resulta da substituio de um regime antigo por um regime novo. 7uando a ruptura N end3gena - revoluo inglesa, americana e francesa -, sanciona um movimento de maturao. 1 assim que as monarquias constitucionais e as repLblicas da .uropa contempor nea podem ser consideradas como os resultados das gesta<es seculares comeadas na Npoca feudal. 7uando resulta da vontade de introduzir pela fora um modelo estrangeiro - revolu<es russa e cHinesa -, a ruptura acaba rapidamente por deixar reaparecer as continuidades com os regimes autocr!ticos anteriores. Podemos, finalmente, referKnciar muta#(es, que designariam a implantao de programas novos. 1 verdade que no H! nada de radicalmente novo nos assuntos Humanos, no sentido em que o novo no pudesse ser ligado a qualquer desenvolvimento anterior. &as o que N pr3prio de uma mutao N que esses antecedentes s3 se tornam esboos uma vez sobrevinda a mutao. . possvel ligar )uda, /risto ou &aomN ao seu ambiente cultural, mas o seu surgimento no pode em caso nenHum ser dele deduzido, mesmo retrospectivamente. (e igual modo, a redescoberta pelos pintores italianos, no fim do sNc. 8,,, e no incio do sNc. 8,Q, do proTecto dos antigos de atribuir Z arte a tarefa de imitar a natureza significou uma mutao da arte europeia, abrindo-lHe um campo novo dos possveis. (e igual modo ainda, a mutao industrial do sNc. 8,8 arrastou a .uropa e depois o mundo para uma fase inNdita da aventura Humana. 4. ). - )aecHler O9:J9P, )oudonO9:@YP. Mu#ti'"oB No sentido mais Habitual, uma multido N uma reunio de seres Humanos temporariamente reunidos sob o efeito de proTectos individuais Ocelebrar, aclamar, aguardar, insultar, etc.P que os fazem convergir para um mesmo lugar, a se aglomerando mecanicamente. .stao de metropolitano nas Horas de ponta, fila diante de uma loTa ou de um teatro, espectadores de uma partida desportivaB nem vestgios entre eles de um proTecto comum que implicaria diviso do trabalHo

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--9J> e solidariedade colectiva. &as uma multido N vers!til, inst!velB sob a aco de um condutor, pode passar bruscamente da apatia Z organizao, levantar uma barricada, pilHar um armazNm, lincHar um suspeito, marcHar sobre a )astilHa ou sobre QersalHes O$udN 9:@>P. #. #igHele e I. de 2arde escreveram muito sobre as multid<es [criminosas[ que marcaram a $evoluo e a /omuna. 2rabalHos recentes O$udN 9:@>M 2illR 9:@=P abrandaram esta viso [patol3gica[ das multid<es insurreccionais, ao insistirem, pelo contr!rio, na racionalidade que, em muitos casos, as inspira no seu recrutamento no seio das camadas mais [ss[ da populao e no entre os marginais. A sociologia das multid<es no deve confundir-se com a sociologia das massas, a despeito da ambiguidade do termo anglo-americano masss phenomena. 4.-$. 2. --9JD N Na!"o: A nao N uma certa maneira de agrupar os Homens em sociedade, aparecida na .uropa nos sNcs. 8,Q e 8Q, desenvolvida do sNc. 8Q, ao sNc. 8Q,,, e desabrocHada nos sNcs. 8,8 e 88. No sNc. 88, o mundo inteiro procura imitar essa organizao. ' agrupamento operado pela nao funda-se em paix<es, interesses e representa<es comuns, que impregnam os nacionais da convico de terem um destino comum diferente do das outras na<es. .sse destino est! enraizado num passado comum, feito de provas ultrapassadas em comum. . por isso que a nao comea sempre por uma Historiografia que confina com o mito, porque apresenta a formao da nao como uma sucesso de etapas orientadas num sentido definido e conduzidas por Her3is fundadores. ' destino forTado por um passado comum exprime-se num presente comum. .ste presente N visto como uma rede densa de rela<es e de interesses, que fazem com que cada um se sinta parte de um todo, sem o qual a parte perderia sentido e subst ncia. .ste todo no est! isolado, confronta-se com outros todos numa concorrKncia permanente pela superioridade, que se exprime em termos militares, econ3micos, cientficos, culturais ou desportivos. No quadro europeu, este sentimento mantido pela nao de constituir um organismo do qual os nacionais seriam as cNlulas e os orgos correspondeu a uma realidade cada vez mais presente, Z medida que a industrializao intensificava a repartio das tarefas e a diviso do trabalHo. ' destino comum proposto pelo passado e realizado no presente N, por fim, visto como um proTecto para o futuro. A nao no N apenas um dado, torna-se um ideal, a vontade de continuar a viver em conTunto, ultrapassando em conTunto novas provas e conquistando a gl3ria de novas proezas. A natureza da nao, tal como a Hist3ria europeia a definea, incita-a espontaneamente a querer agrupar todos os nacionais numa poltia Lnica. /om efeito, s3 a coincidKncia da nao e da poltia permite Zquela cumprir o seu destino. &as a criao das poltias resulta de inLmeras guerras e de equilbrios inst!veis de foras. A coincidKncia entre nao e poltia pode ser tida por puramente casual. (a resulta que o aparecimento das na<es e das paix<es nacionais provocou, primeiro na .uropa e depois no mundo inteiro, inLmeras perturba<es. *mas resultam da vontade de reunir numa s3 poltia os membros dispersos de uma naoM outras, inversamente, so provocadas pela vontade de independKncia de nacionais, reais ou potenciais, incorporados em impNrios. 4. ). - Iellner O9:@DP, PlumRUne O9:J:P, $enan O9@@>P. Na iona#ismo: ' nacionalismo N uma corrente de pensamento e um sistema de atitudes que exaltam os valores nacionais, ou seTa, as referKncias a uma comunidade Humana Z qual se pertence de maneira priorit!ria, em funo de critNrios materiais Oo solo, o territ3rioP ou culturais Oa Hist3ria comummente partilHadaP e com a qual se tem o sentimento de identificar-se. #ado da $evoluo Grancesa, o nacionalismo foi primeiramente uma corrente de pensamento ocidental, fixado Z esquerda. A partir de 9J@:, exprimia uma vontade revolucion!ria de transformao e transferKncia da dependKncia do indivduo --9JY para com o rei, monarca absoluto, para uma colectividade abstracta com pretens<es Z soberania. A este ttulo, inspirou a maioria dos movimentos revolucion!rios que marcaram a Hist3ria da .uropa no sNc. 8,8 e encontrou-se

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associado Z reivindicao de /onstitui<es. .m finais do sNc. 8,8 forTa-se pouco a pouco um nacionalismo de direita, que eclipsa progressivamente o anterior. A significao N ento diferenteB em vez de afirmar-se contra as formas tradicionais de dependKncia, este novo nacionalismo exalta a referKncia Z comunidade nacional para melHor se distinguir de certas formas polticas modernas de dominaoB o .stado, a repLblica e atN o governo representativo. ' nacionalismo regressa ento Z tradio, Z Hist3ria e Z natureza, valorizando as referKncias ao solo, Z terra, Zs !rvores Over &. )arrUsP. Afirmando-se num contexto Hist3rico dominado pela rivalidade franco-alem e pelo deseTo de desforra, torna-se militarista e exibicionista, depois de ter sido sobretudo revolucion!rio e civil. .stas componentes encontram-se nos inquNritos psicossociol3gicos que investigam os traos caractersticos do sistema de atitudes nacionalistas O&icHelat, 2Homas 9:==P. A contestao progressiva do Tugo colonial contribuiu para deslocar o nacionalismo do mundo ocidental para as sociedades da ifrica, da AmNrica -atina e da isia. ' nacionalismo sado da $evoluo Grancesa viu-se assim implicado em culturas inteiramente diferentes que dele tiraram em particular a ideia de nao, reconstituda em funo de dados s3cio-Hist3ricos pr3prios Over, por exemplo, a [nao !rabe[P e do contexto novo de mobilizao contra os imperialismosB o nacionalismo encontra ento uma nova significao revolucion!ria. ). ). - Iirardet O9:==P, #mitH O9:J9P. Ne essi'a'e: Ao nvel mais elementar, a expresso [ter necessidade de[ exprime uma situao de tenso ou um sentimento de falta resultante de um desequilbrio. A necessidade N geralmente apresentada como o motor de toda a actividade econ3mica. Na l3gica dos economistas cl!ssicos, as necessidades, que, ao exprimirem-se, criam a procura, so consideradas como invariantes da natureza Humana. *ma tal concepo remete para uma Hip3tese implcita do suTeito portador de necessidades inatas, imut!veis, que se podem determinar, classificar, Hierarquizar obTectivamente e que sero mais ou menos satisfeitas consoante o grau de desenvolvimento econ3mico da sociedade. A sociedade contribuiu amplamente para pXr em causa esta concepo, designadamente pelo estudo das pr!ticas de consumo. As necessidades no so invariantes da natureza Humana, mas uma criao permanente da Hist3ria das sociedades. . verdade que a intensidade e a pr3pria natureza da relao entre as necessidades e o sistema social so apreciadas de maneira diversa pelos soci3logos. &as, quer seTam consideradas como determinadas, condicionadas, quer simplesmente orientadas por uma sNrie de factores de ordem social ou econ3mica, as necessidades so, acima de tudo, produtos sociais. As necessidades nem por isso so dados que se possam inventariar obTectivamente. &uitas necessidades so sentidas por raz<es subTectivas muito afastadas do seu obTecto. 's fen3menos de consumo ostentativo - adquirese determinado --9JE bem para mostrar, acima de tudo, que se tem os meios para adquiri-lo - mostram que as necessidades remetem para outra coisa que no simplesmente os obTectos materiais que so os seus suportes. As necessidades so cada vez mais sentidas por comparao intersubTectiva ou por comparao de grupo a grupo. #atisfazer uma necessidade N muitas vezes comprar um sinal de pertena a uma categoria social O)audrillard 9:J>P. Alguns soci3logos afirmaram mesmo que as necessidades no existem, sendo o sinal o verdadeiro motivo da aquisio O&endras, GorsN 9:@DP. &. +alb]acHs mostrava a partir de 9:9> que, com rendimentos iguais, os empregados gastam menos com a alimentao e mais com o vestu!rio e os divertimentos que os oper!rios. . 4. &. 0eRnes O9:>YP distinguia as necessidades absolutas, aquelas que sentimos seTam quais forem as situa<es de outrem, e as necessidades relativas, cuTa satisfao nos distinguem dos nossos semelHantes. &as nada permite pensar que as segundas seTam menos essenciais que as primeiras. Porque as necessidades no so Hierarquiz!veis. Assim, a distino entre as necessidades elementares que todo o indivduo deveria necessariamente satisfazer e as necessidades secund!rias que no seriam essenciais Z sua sobrevivKncia parece sem fundamento. ,sso leva, ali!s, a pXr em causa a pr3pria ideia de uma [sociedade de consumo[ que segregaria necessidades cada vez mais artificiais. (. (. Neutra#i'a'e a0io#9&i a: A expresso N uma traduo da palavra 8ertfreiheit, a que &. \eber O9:>>P consagra um ensaio. No N aceit!vel qualquer confuso entre uma proposio cientfica e um Tuzo de valor. .xiste uma Heterogeneidade irredutvel entre a esfera das proposi<es cientficas deduzidas ou empiricamente estabelecidas e a esfera das avalia<es pr!ticas. A ciKncia estabelece Tuzos v!lidos universalmente. 's Tuzos de valor so pessoais. *ma vez esta diferena estabelecida, podemos perguntar-nos se a ciKncia pode travar as avalia<es subTectivas como obTecto de

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pesquisa. Pode-o, de facto, responde \eber, na condio de distinguir um Tuzo de valor O 8erturteilP e uma relao com os valores O8ert,e%iehungP. A relao com os valores significa que um valor, como a igualdade, que N obTecto de conflitos entre os Homens, torna-se um conceito que servir! para recortar a realidade examinada pelo soci3logo, quer este lHe esteTa pessoalmente ligado ou no. 1 portanto uma condio da interpretao e da compreenso das condutas Humanas. &. /. Norma: ,ndissoci!veis de uma ordem de valores que em cada sociedade orienta os comportamentos dos actores e dos grupos, as normas so regras que regem as condutas individuais e colectivas. 'rganizadas em sistema, constituem um modo de regulamentao social estudado pelos soci3logos a partir de (urVHeim O9@:D, 9@:E, 9@:JP. ' respeito das regras foi primeiro pensado como a obediKncia Zs leis, em referKncia Z autoridade social que se imp<e na norma Turdica. A espera de san<es positivas e o receio de san<es negativas asseguram, nesta 3ptica, o funcionamento do sistema normativo. 1 claro, no entanto, que no so apenas normas Turidicamente codificadas que o indivduo interioriza no decurso do processo de socializao. ' que obriga o suTeito, e donde --9J= procede a oposio entre ac<es permitidas e ac<es proscritas, explica-se tambNm pelo estado dos costumes numa dada Npoca. ' fen3meno normativo deve igualmente ser referido a c3digos morais inerentes a pr!ticas particularesM apresenta-se ento, como na medicina, sob a forma de deontologias profissionais. .m todos os casos, a interiorizao das normas pode efectuar-se de maneira interessada, por c!lculo, ou resultar de uma identificao altrusta com o grupo. ' desfasamento entre o que as regulamenta<es promulgam e o que N efectivamente praticado leva por fim a privilegiar, no estudo das condutas sociais, as categorias de conformidade e de desvio. ). Q. - &erton O9:Y:P, Parsons O9:E9P. --9JJ O Obser$a!"o: /iKncia de observao, a sociologia reserva um lugar muito reduzido Z experimentao. 1 praticamente impossvel fazer variar, de maneira controlada, os par metros de um fen3meno social. 2al como as outras ciKncias sociais, a sociologia nem por isso est! reduzida a um registo passivo dos factos e dos fen3menos. 's soci3logos constroem as suas observa<es. A descrio dos factos e a verificao dos resultados intervKm apenas no termo de um processo emprico e te3rico, que produziu uma interrogao da realidadeM a observao N inseparavelmente processo e resultado. A partir dos temas, das Hip3teses e das estratNgias de pesquisa que ele pr3prio define, o soci3logo elabora protocolos de observao do mundo social. /onduzindo um inquNrito por meio de entrevistas, constr3i um guia de entrevista. Para um inquNrito estatstico, utiliza um question!rio fecHado. Para sNries de observa<es repetitivas, tem de recorrer a esquemas de tipo monogr!fico. .stas grelHas de apreenso da realidade permitem limitar o levantamento Z compilao dos factos pertinentes. &etodicamente construdos mais que dados sem mais, os arquivos do soci3logo resultam na maioria das vezes de um trabalHo sobre um meio Humano, cuTa cooperao, requerida, nunca est! totalmente adquiridaM o Historiador, em contrapartida, depara apenas com corpus escritos. A observao constr3i-se numa dialNctica entre o mundo social e o soci3logo. Numa investigao por entrevistas, so colocadas quest<es e dadas respostas que podem modificar por repercusso a sequKncia das perguntas. Num inquNrito por question!rio, s3 a entrevista-piloto apresenta um verdadeiro car!cter interactivo. A recolHa dos dados propriamente dita faz-se de seguida como um levantamento de informao de sentido Lnico, com um question!rio fixo. 's soci3logos no podem ser eles pr3prios os produtores de todos os seus dadosM contentam-se por vezes em analisar observa<es construdas por outros. #eria necess!rio sistematizar esta diviso do trabalHo reservando a tarefa de recolHa das observa<es sociol3gicas a observat3rios especializados^ A fora dos observat3rios N tambNm o que faz os seus limitesB os inquNritos so a produzidos de maneira a constiturem sNries cronol3gicas. 2ende-se a retomar sempre os mesmos questionamentos e as mesmas vari!veis estandardizadas para descrever o mundo social. 's instrumentos de observao adquirem uma inNrcia e uma autonomia tais que T! no N possvel adapt!-los a Hip3teses novas.

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+! formas de sociologia que apreendem aparentemente os fen3menos sociais de maneira transparente, nomeadamente as que se fundam na observao directa e na observao participante dos etn3logos. A imerso do observador no meio observado no faz dele, no entanto, um indgena, mesmo que o torne mais apto a interpretar as reac<es dos membros do grupo. 'pera uma seleco e uma reordenao sistem!ticas dos fen3menos pertinentes, e tem-nos em conta para a escolHa dos seus informadores. A sua simples presena modifica as condi<es da observao, como o notava, ap3s muitos outros, 4. Gavret-#aada aquando das suas investiga<es sobre a bruxaria no )ocage normando. Na maior parte dos trabalHos, o --9J@ ideal do mNtodo experimental mantNm-se presente no esprito do soci3logo. &as o dispositivo de pesquisa apenas pode propor uma simulao de situao experimental. Assim, o soci3logo +. /oing, para estudar a renovao de um bairro de Paris, interrogava um certo nLmero de Habitantes no enquadramento antigo, e depois de novo alguns anos mais tarde no bairro renovado, ap3s a sua instalao num novo aloTamento. Por mais engenHoso que seTa, este dispositivo de pesquisa no pode permitir distinguir um efeito puro da renovao e efeitos associados. (e igual modo, quando se observa um mesmo fen3meno, por exemplo os mNtodos de educao das crianas, em contextos sociais diferentes, Tamais se podero imputar as diferenas observadas a uma Lnica vari!vel ou a um pequeno grupo de vari!veis. Ao passo que em ciKncias exactas uma sNrie de factos organizados metodicamente pela variao de elementos previamente definidos constitui uma experiKncia que tem valor de prova, uma sequKncia de observa<es aparentadas, em sociologia, leva quando muito a compara<es. .m todos os casos, para bem interpretar dados sociol3gicos, continua a ser necess!rio ter um conHecimento ntimo do processo que os produziu. &. ). O#i&ar+uia %#ei 'e bron5e 'a(: Gormulada por $. &icHels" O9:99P, esta lei estabelece que as grandes organiza<es de massa Oprincipalmente polticas, mas tambNm sindicaisP, a despeito da sua constituio e do seu programa democr!ticos, do inevit!vel e universalmente origem a uma estrutura de poder olig!rquico no seu seio. ' poder N nelas monopolizado por uma pequena elite de dirigentes que se perpetua graas Z renovao assegurada dos seus mandatos. ' conTunto dos processos complexos que do origem Z lei so provocados pela dimenso e pela complexidade das organiza<es envolvidas e podem resumir-se numa palavraB a burocratizao Oaqui &icHels Tunta-se a &. \eberP. Pela burocratizao, os interesses dos dirigentes, que tKm todos os trunfos para se manterem no poder, em breve divergem e se op<em aos das [massas incompetentes[B os dirigentes tKm interesse em manter o statu quo, ao passo que os aderentes querem mudanas. #e estes Lltimos, considerando-se trados, desertam e fundam uma organizao nova, a lei da oligarquia exerce de novo a sua coaco de bronzeB a burocracia dirigente conservadora instala-se de novo. Por fim, &icHels s3 ver! soluo no recurso a um cHefe carism!tico Ovd. carismaP, ). &ussolini. ).-P. -. O)er-rio: ' oper!rio foi durante muito tempo confundido com o prolet!rio da grande indLstria. A imagem N excessiva e falsa. .xcessiva porque os oper!rios no so os Lnicos a viver de um sal!rio, a exercer uma actividade rotineira, a estar colocados num nvel baixo da Hierarquia social. Galsa porque os oper!rios, apesar de uma real fluidez da sua condio, foram identificados como tais antes da descolagem industrial do sNc. 8,8. Num primeiro tempo, portanto, considera-se que o grupo reLne o conTunto dos trabalHadores manuais assalariados. I. Noiriel O9:@=P lembra como a formao de uma [classe[, moderna e HomogNnea, foi tardia em Grana em relao Z ,nglaterra ou Z AlemanHa. No N antes dos anos 9@@; que se desenHa a operarizao --9J: de um proletariado industrial nas minas e na metalurgia pesada. ., durante as dNcadas 9:D;-9:Y;, o grupo enraza-se, por gera<es sucessivas, em alguns sectores-piloto Ominas, estaleiros navais, caminHo-de-ferro, autom3velP, que muito fizeram pela constituio da sua identidade Z volta da figura, altamente simb3lica, do metalLrgico. .m 9:EY, em pleno esforo de industrializao, os oper!rios, no sentido em que os define o ,N#.., representam =,E milH<es de indivduos, ou seTa, =9 por cento dos assalariados e DY por cento da populao activa. ' seu nLmero aumenta atN 9:JE, data em que eles so perto de @,E milH<es. &as T! H! anos que o nLmero dos oper!rios no aumenta entre os assalariados. A sua percentagem baixa mesmo para Y@ por cento

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ainda no mesmo ano de 9:JE, antes de baixar o nLmero dos pr3prios efectivos, que em 9:@= se reduzem a = milH<es. No decurso da Lltima dNcada, o grupo conHeceu uma evoluo contrastada segundo o sector de actividade e a competKncia profissional, que continuam a ser os maiores eixos de polarizao. 's empregos qualificados de tipo artesanal foram os Lnicos que progrediram. Por seu turno, as mulHeres, assim como os estrangeiros sem qualificao profissional, viram a sua proporo aumentar. .m 9:@=, um oper!rio em cinco N mulHer e um em oito N estrangeiro. &uitas vezes de origem rural, tanto elas como eles dedicam-se Zs tarefas mais baixas em regi<es de recente industrializao, sem tradi<es polticas nem sindicais. #ituao perniciosa para os partidos e sindicatos [oper!rios[, que sempre se apoiaram nas profiss<es melHor organizadas. Pode fazer-se remontar a #aint-#imon e a &arx a literatura sobre o assunto, cuTa dimenso polNmica eclipsa rapidamente qualquer outra considerao. (e incio, a sociologia universit!ria, afora &. +alb]acHs, interessa-se pouco pelos oper!rios. (epois da Lltima guerra, o estado de esprito dos soci3logos muda. &as, retrospectivamente, podemos espantar-nos do car!cter conTuntural da sua problem!tica, apenas com raras excep<es como I. Griedmann O9:E;P. Ao longo da fase de reconstruo, os oper!rios das grandes indLstrias de transformao so privilegiados O2ouraine 9:EEP. (epois alguns interrogam-se sobre as metamorfoses de uma classe cuTas qualifica<es se modificam ao sabor da modernizao do aparelHo de produo O&allet 9:=DP. /om os anos J;, os oper!rios especializados e as greves selvagens cHamam Z ateno. A sociologia do trabalHo redescobre ento categorias que, no entanto, T! existem desde as origensB os oper!rios do artesanato, as mulHeres, os imigrados. Actualmente, a capacidade dos oper!rios para formarem uma classe, o seu voluntarismo poltico so postos de novo em causa sob pretexto de que o ciclo Hist3rico que lHes deu origem Oe que N o do capitalismo taRlorianoP estaria a esgotar-se. A Hip3tese N plausvel, e funda-se no recuo da identidade oper!ria nas representa<es colectivas, mas cHega a um impasse quanto aos modelos actuais de dominao no mundo do trabalHo que no desapareceram. G. I. O)ini"o )3b#i a: Agregado de opini<es individuais semelHantes sobre problemas de interesse pLblico. Parece difcil dar uma definio mais rigorosa desta noo que se caracteriza acima de tudo pela sua impreciso e da qual o soci3logo americano +. -. /Hilds O9:=EP pXde recensear umas cinquenta significa<es --9@; diferentes. +ouve quem Tulgasse poder recomendar a eliminao da noo da linguagem cientficaM para outros, a opinio pLblica seria simplesmente o que medem as sondagens de opinioM sendo estas Lltimas consideradas por alguns como uma manipulao, a opinio pLblica que elas medem no seria ela pr3pria mais que uma mistificao. A opinio pLblica no poder! ser reduzida aos resultados brutos dos inquNritos de opinio. Podem distinguirse quatro abordagens diferentes do fen3meno da opinio pLblica, que se recortam parcialmente, e que os soci3logos puderam combinar de maneira vari!vel, multiplicando assim as acep<esB 9. a medida quantitativa da distribuio das opini<es. A opinio pLblica no N ento nada mais que a reaco dos indivduos a proposi<es e quest<es precisamente formuladas nas condi<es do inquNrito por entrevista O#toetzel, Iirard 9:JDPM >. a opinio pLblica como fora polticaB nesta perspectiva e segundo a f3rmula de Q. '. 0eR O9:=9P, [a opinio pLblica recobre as opini<es dos cidados que os governantes acHam prudente ter em conta[M D. a opinio pLblica como organizao. A opinio pLblica vK ento conferirem-se-lHe propriedades diferentes da soma das opini<es individuais, que so ligadas umas Zs outras como uma organizao. Nesta perspectiva, prestou-se uma ateno particular Z interaco entre os lderes de opinio e a massaM Y. a opinio pLblica em termos de comunicao poltica. Aqui a situao de opinio pLblica N definida pela existKncia e pelo reconHecimento, por indivduos ou grupos, de um problema poltico no qual encontram pretexto para a comunicao e empreendem ac<es a fim de influenciar as autoridades polticas OPadioleau 9:@9P. As incertezas que pesam sobre a noo de opinio pLblica reflectem, por um lado, a dificuldade da sociologia em apreender este nvel intermNdio de agregao situado entre os grupos prim!rios, as organiza<es formais, e, por outro lado, a massa indiferenciada dos indivduos. A articulao ao mesmo tempo emprica e te3rica dos quatro nveis de abordagem deveria permitir avanar para uma conceptualizao mais coerente. (. (. Or&ani ismo: ' organicismo estabelece um paralelo entre corpo social e organizao fisiol3gicaM exerceu sempre um forte atractivo desde Arist3teles. &as N no sNc. 8,8 que se vK de maneira consequente o modelo biol3gico impor-se como modelo de explicao sociol3gica, depois de -amarcV, I. /uvier e por fim /. )ernard terem mostrado a integrao das fun<es e dos orgos num todo coerente, no mundo vivo. ' verdadeiro pai do organicismo N, no entanto, +. #pencer O9@=>P. (epois de ter enunciado a lei da evoluo segundo a qual as sociedades se transformam elas pr3prias, integrando a mudana e adaptando-se ao meio

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ambiente, enumera as caractersticas comuns ao sistema social e ao organismo fisiol3gico, sem deixar entretanto de sublinHar as diferenas importantes. .ste organicismo perpetuou-se apurando-se na sociologia contempor nea, sob a forma do funcionalismo de ). &alino]sVi. .ste escreveB [.m todos os tipos de civilizao, cada costume, cada obTecto material `...a desempenHa uma funo vital, tem uma tarefa a cumprir, representa uma parte dispens!vel de uma totalidade org nica.[ (eve sublinHar-se o car!cter contest!vel destas analogias, quanto mais no seTa mostrando --9@9 - como fez $. 0. &erton - a existKncia de institui<es ou de fen3menos a-funcionais ou disfuncionais em toda a sociedade. &as sobretudo o organicismo e um funcionalismo absoluto impedem que os conflitos sociais e as crises seTam pensados de outro modo que no como sinais patol3gicos. Gora de toda a teleologia, fora de todo o organicismo, fica por dar Z noo de [funo[ uma delimitao sociologicamente frutuosa. A. A. Or&ani5a!"o: A palavra [organizao[ designa ao mesmo tempo um obTecto social e um problema central da sociologia da aco. ' obTecto social N bem conHecidoB as administra<es pLblicas, as empresas industriais, comerciais e de servios, tal como os partidos polticos e as associa<es de toda a espNcie de que somos ao mesmo tempo os assalariados, os membros eFou militantes e os clientes, so todas elas organiza<es, isto N, conTuntos Humanos ordenados e Hierarquizados em ordem a assegurar a cooperao e a coordenao dos seus membros para determinadas finalidades. #egundo os fins visados, os mecanismos de constrangimentos postos em aco no seu seio e os modos de legitimao da autoridade, essas organiza<es so muito diferentes e tKm caractersticas e modos de funcionamento dissemelHantes que podemos classificar em diversas tipologias. &as, para alNm de tais diferenas, tKm todas elas um [problema[ em comumB o de obter dos seus membros o mnimo de cooperao indispens!vel Z sua sobrevivKncia. .sta no N um dado natural, mas um facto a explicar na medida em que sup<e sempre o estabelecimento e a manuteno de um mnimo de cooperao entre actores que mantKm cada qual um mnimo de autonomia e cuTos interesses no so forosamente convergentes. 2endo partido de uma viso puramente descritiva e instrumental das organiza<es, N numa tal [problematizao[ do facto organizacional que desembocam os estudos psicossociol3gicos e sociol3gicos das organiza<es, insistindo por um lado no car!cter [construdo[ de um funcionamento organizacional e por outro na sua din mica end3gena, ou seTa, nos seus mecanismos de automanuteno que lHe conferem uma certa autonomia. ' car!cter no natural de uma organizao resulta do facto de ela ter de construir-se e manter-se num contexto marcado por uma tripla limitaoB 9. a interdependKncia limitada dos membros de uma organizaoB estes nunca so totalmente dependentes uns dos outros, mas tKm sempre uma margem de liberdade ,que procuram defender, e atN aumentar, na medida em que ela constitui sempre a pr3pria base da sua capacidade de aco na organizao O/rozier, Griedberg 9:JJPM >. a racionalidade limitada dos comportamentos de todos os actores envolvidos que escolHem os seus comportamentos segundo as vis<es locais e parciais que so as Lnicas de que so capazes O&arcH, #imon 9:E@P e que nenHuma racionalidade superior e englobante faz coincidir espontaneamenteM D. a legitimidade limitada dos fins da organizaoB estes tKm apenas uma limitada capacidade de integrao na medida em que no existem sozinHos, mas entram em concorrKncia com os obTectivos que os membros da organizao desenvolvem no prosseguimento dos seus interesses pr3prios O#ilverman 9:J;P. *ma organizao e o seu modo de funcionamento aparecem nesta --9@> perspectiva no como o produto mec nico de um conTunto de engrenagens perfeitamente aTustadas umas Zs outras e movidas por uma racionalidade Lnica, mas como o resultado de uma estruturao contingente de um campo de aco. .sta estruturao preencHe fun<es latentes, a saberB tornar possvel e resolver o problema da cooperao entre actores que se mantKm relativamente aut3nomos e que prosseguem interesses divergentes. ., uma vez instituda, desenvolve uma din mica aut3noma na medida em que as suas caractersticas induzem efeitos no pretendidos sobre os comportamentos dos membros da organizao, que por sua vez arrastam consigo a manuteno ou mesmo a acentuao das caractersticas primeiras. .ste fen3meno N bem conHecido sob o nome de crculos viciosos organizacionais O/rozier 9:=YP. .. G.

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Or&ani5a!"o ient;/i a 'o traba#.o %OC6(: (esignam-se por organizao cientfica do trabalHo O'/2P `em inglKs Scientific :anagement ou Scientific Administrationa os esforos conduzidos a partir do fim do sNc. 8,8 em v!rios pases por diversas personalidades Odirigentes de empresa, engenHeiros, por vezes sindicalistas...P no sentido de substituir o empirismo e a desordem no funcionamento corrente das empresas por princpios gerais de fundamento cientfico cuTa validade possa mesmo estender-se a outros tipos de organiza<es. A expresso e o movimento de ideias do Scientific :anagement so devidos ao engenHeiro e inventor americano G. \. 2aRlor O9@E=-9:9EP, autor de uma verso particular da '/2 denominada o [taRlorismo[, da qual se pode dizer que se interessa mais pela organizao dos trabalHos de execuoB N a '/2 no sentido estrito do termo. 'utros autores favor!veis tambNm eles Z '/2, entre os quais +. GaRol, interessaram-se, sobretudo, pela estrutura administrativa das empresas e das grandes organiza<es O&ottez 9:J9P. ' sistema de 2aRlor em 9:;9 comporta cinco tipos de reformasB 9. medidas preparat3rias T! conHecidas que ele aperfeioa, como a racionalizao dos mNtodos de aquisio e de armazenamento, de estandardizao das ferramentas e das ferramentarias, de reforma na concepo e na disposio das m!quinas, das correias de transmisso e da sua manuteno, assim como da contabilidadeM >. um sistema de controlo da produo que assenta num departamento especializado na planificao. A especificidade do sistema de controlo Omais que o pr3prio controloP, a sua extrema elaborao no pormenor e a sua complexidade so caractersticas de 2aRlorM D. uma direco de um gNnero novo, que ele qualifica de [funcional[, destinada a suprir os defeitos da direco tradicionalM Y. a cronometragem dos trabalHos, outra ideia pr3pria de 2aRlor que a inventa em 9@@>M E. finalmente, os sistemas de remunerao pelo rendimento, quer a uma taxa diferencial segundo as peas Osistema introduzido em 9@@YP quer a uma taxa fixa consoante a tarefa acrescida de um b3nus Osistema introduzido em 9:;9PP `Nelsona. 2aRlor exp<e os seus pontos de vista nos seus artigos [A piecerate svstem[ O9@:EP e [#Hop management[ O9:;DP e no seu livro @he Principles of Scientific :anagement O9:;9P. No debate de ideias muito vivo que se desenvolve Z escala internacional ainda em vida de 2aRlor e, ap3s a sua morte, entre as duas guerras mundiais, a '/2 e o taRlorismo so correntemente reduzidos a trKs princpios essenciaisB --9@D 9. a separao rigorosa entre a concepo das tarefas e a sua execuoM >. a existKncia de um sistema de peritagem independente para a definio dos tempos e das remunera<es que escape por isso mesmo a toda a discussoM D. os sistemas de remunerao ligados ao estabelecimento dos tempos e por isso mesmo tambNm eles indiscutveis em princpio. As aplica<es efectivas da '/2 e do taRlorismo, embora numerosas, foram sempre parciais e dependentes das condi<es locais ONelson 9:@;, &ontmollin, PastrN 9:@YP. 's resultados so por isso difceis de imputar apenas aos efeitos da '/2 e do taRlorismo. A produtividade parece ter sido consideravelmente acrescida ONelson 9:@;, &ontmollin, PastrN 9:@YP. 2aRlor defendia que o seu sistema asseguraria aos sal!rios oper!rios uma progresso compar!vel ou superior Z da produtividadeB este gNnero de efeito N muito mais difcil de mensurar. &as os sindicatos no foram unanimemente Hostis ao taRlorismo. 1 preciso tambNm lembrar que -enine se afirmou a partir de 9:9@ partid!rio resoluto das ideias de 2aRlor. A partir de 9:Y;, a '/2, sempre muito praticada na indLstria, N suplantada de facto nos crculos intelectuais pelo movimento das rela<es" Humanas, que contesta nela o primado das precau<es econ3micas e do prisma individual, opondo-lHe o sentimento de pertena ao grupo e a l3gica dos sentimentos. .ste movimento prolongase pela busca de novas formas de organizao do trabalHo ONG'2PB enriquecimento das tarefas, grupos semiaut3nomos. (esde 9:@; manifesta-se uma nova curiosidade pela '/2 e pelo taRlorismo [de rosto Humano[ O&ontmollin 9:@9M &ontmollin, PastrN 9:@YP. Por sua natureza, toda a forma de organizao do trabalHo que se quer cientfica recorre a princpios essencialmente taRlorianos. -ibertos das suas contingKncias Hist3ricas, que os Historiadores precisamente comeam a conHecer melHor, os princpios de base da '/2 e do taRlorismo no tero pois perdido, longe disso, toda a sua efic!cia. ).-P. -. - /opleR O9:>DP, /oriat O9:J:P. --9@Y --9@E

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P Paine#: (esigna correntemente no vocabul!rio americano uma [mesa-redonda[ em linguagem televisiva, isto N, um grupo de pessoas de competKncias variadas reunidas para discutir um dado problema a partir de pontos de vista diferentes. *m segundo sentido pr3prio da sociologia de investigao foi introduzido por P. -azarsfeld et al. O9:YYP na sequKncia de uma interpretao err3nea cometida por -azarsfeld sobre o vocabul!rio americano que ele dominava mal. Neste segundo sentido, um painel N um grupo est!vel de pessoas que se submetem a interroga<es repetidas por question!rio a intervalos de tempo regulares mais ou menos espaados. 2enta-se por meio deste mNtodo introduzir nos inquNritos uma dimenso temporal e medir a mudana, respondendo Z obTeco que lHes N muitas vezes feita de apenas captarem configura<es instant neas Ovd. sondagens de opini<esP. ).-P. -. - /Hazel, )oudon, -azarsfeld O9:J;P, -azarsfeld O9:J@P. Pa)e#: ' papel N um conceito fundamental para definir a identidade social dos indivduos. .m $. -inton O9:D=P, para o qual o ponto de partida N a sociedade, o papel est! ligado aos conceitos de norma e de modelo cultural. A norma N uma obrigao de desempenHar um papel, um constrangimento social que liga o indivduo a um ou a v!rios grupos. A norma serve para descrever e explicar as uniformidades do comportamento dos membros de um mesmo grupo. 's papNis prescritos so regras sociais. $epresentam modelos abstractos apresentados pelo grupo. ' conceito mais ligado ao papel N o de estatuto ou posio social. Para -inton, no H! papel sem estatuto nem estatuto sem papel. &as a maioria dos autores reTeita a correspondKncia pura e simples entre os dois conceitos. A um estatuto particular, o de pai, correspondem de facto v!rios papNis. #e tomarmos como ponto de partida o indivduo, estaremos confrontados com o problema da regularidade dos comportamentos que no pode explicarse ao nvel do pr3prio indivduo. .ssa regularidade provNm da identidade da posio que os indivduos detKm. Neste caso, o papel N tomado em sentido institucional e manifesta-se pelo consenso dos membros do grupo que fundamenta as expectativas recprocas desses indivduos. As expectativas de funo so ac<es esperadas daquele que ocupa uma posio e que N suposto ter sido socializado para esse efeito. Para executar um papel, o suTeito tem pois de estar a par dos direitos e deveres da posio que ocupa. As expectativas podem especificar de maneira estrita o comportamento requerido ou serem simplesmente indica<es que oferecem ao actor a possibilidade de desempenHar livremente o seu papel. 2ais varia<es so funo da sano, da certeza e do consenso relativo Zs expectativas. (istinguiremos, com #. G. Nadel O9:EJP, trKs tipos de atributos do papelB os atributos fundamentais cuTa ausKncia ou modificao transforma radicalmente a identidade do papel Opor exemplo, um mNdico que no exercePM os atributos de segundo tipo cuTa modificao ou ausKncia faz aparecer uma diferena na percepo da efic!cia do papel Oum mNdico que exerce mas no se reciclaPM finalmente, os atributos perifNricos cuTa ausKncia ou variao no afecta a efic!cia do papel --9@= Oum mNdico que exerce, que se recicla, mas que N celibat!rioP. &. /. - &erton O9:Y:P, $ocHeblave-#penlN O9:=>P. Para'i&ma: .sta noo descreve as convic<es na maioria das vezes implcitas com base nas quais os investigadores elaboram as suas Hip3teses, as suas teorias e mais geralmente definem os seus mNtodos. Assim, (escartes estava convencido de que todo o fen3meno fsico pode ser analisado como um sistema de ac<es e de reac<es mec nicas, como no caso dos rel3gios e dos turbilH<es. No domnio das ciKncias sociais, &. \eber cria que a explicao de um fen3meno colectivo implica que seTam postas em evidKncia as ac<es, crenas e atitudes individuais de que ele N a resultante. ,nfluenciado pelo positivismo de A. /omte, 1. (urVHeim cria pelo contr!rio que esses dados subTectivos so incompatveis com a pr3pria noo de ciKncia. As sociologias de \eber e de (urVHeim assentam, portanto, em [paradigmas[ diferentes. A noo de paradigma foi posta na moda pelo Historiador e soci3logo das ciKncias 2. 0uHn O9:=>P. .ste efeito de moda provNm sem dLvida sobretudo do facto de ela ter legitimado uma viso relativista da ciKncia. /ontudo, o fil3sofo cl!ssico fizera notar que toda a demonstrao assenta em princpios indemonstr!veis sem da tirar uma concluso relativista. $. ). Parentes o %mo'erno(: ' parentesco designa um conTunto de pessoas reunidas por laos de filiao

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OpaisFfilHosP, de germanidade Oirmos e irmsP e de aliana OmaridoFmulHerP, conTunto cuTa composio N gerida por regras vari!veis segundo as culturas Ovd. parentesco" primitivoP. Nas sociedades ocidentais modernas, a filiao N dita indiferenciadaB as duas linHas geneal3gicas de uma criana Oa do pai e a da meP tKm sensivelmente a mesma import ncia e geram obriga<es e privilNgios semelHantes O&urdocV 9:Y:P. Num tal sistema indiferenciado, as redes de parentesco no tKm fronteiras precisas, e os laos no interior da rede so regidos mais por um princpio de selectividade Oafinidades pessoaisP que por um critNrio de estatuto Oem que uma atitude caracterizaria as rela<es com todos os membros de uma categoria de parentesP. .ste duplo car!cter, aliado ao facto de o destino social dos indivduos se Togar em grande parte Z margem das redes de parentesco, pXde deixar crer que a famlia moderna est! isolada e funciona [sem parentesco[. &Lltiplas investiga<es mostram que pelo contr!rioB 9. temos HoTe uma probabilidade muito mais forte que no passado de poder contactar os seus ascendentes Oimpacte do aumento da durao mNdia de vidaP `-e )ras 9:@>aM >. os laos de sociabilidade com o parentesco so numerosos e valorizados, mais particularmente ainda, nos meios populares O$oussel, )ourguignon 9:J=M #ussman 9:=EPM D. a rede de parentesco funciona frequentemente como uma inst ncia de mediao essencial na integrao das popula<es rurais eFou migrantes nas condi<es industriais e urbanas de produo O+areven 9:@JPM Y. as trocas funcionais entre gera<es desempenHam um papel not!vel no equilbrio de vida dos casais Otrata-se mais particularmente de servios [quotidianos[ nas camadas populares e de aTuda financeira ou de promoo nos meios --9@J abastadosP `Pitrou 9:J@a. Notar-se-! a este prop3sito que v!rios autores sublinHam uma ligeira predomin ncia feminina Ode me para filHaP na constituio ou na gesto dessas rela<es O-ee 9:J:P. A import ncia e a multifuncionalidade destas trocas no os impedem de ser muito sensveis Z dist ncia geogr!fica que aparece como o melHor prenunciador da sua intensidade concreta. 7uando examinamos precisamente os primeiros trabalHos sobre este tema, o aumento dos div3rcios e das famlias monoparentais parece dever reforar a especializao funcional, a flexibilidade e a selectividade dessas rela<es O#ussman 9:@JM #ettles 9:@JP. 4. 0. Parentes o %)rimiti$o(: .sta primeira forma de organizao da vida colectiva consiste, ao definir os limites da famlia, em atribuir estatutos e papNis a indivduos e subgrupos, em regular a circulao das mulHeres, em exprimir rela<es econ3micas segundo a idade, o sexo e o lugar dos indivduos no grupo. ' parentesco define-se pelo conTunto das rela<es que unem geneticamente Ofiliao, descendKnciaP ou voluntariamente Oaliana, pacto de sangueP um certo nLmero de indivduos. $eveste um car!cter sociocultural mais que biol3gico, tanto mais que laos de consanguinidade podem no ser reconHecidos socialmente e que inversamente o parentesco social nem sempre assenta numa consanguinidade real OdescendKncia totNmica, adopoP. .specifica-se atravNs de cinco ordens particulares de fen3menosB 9. a filiao N o conTunto das regras que definem o estatuto de uma criana em relao a alguns dos seus ascendentes, quer seus pai e me indiferentemente Orelao cogn!ticaP, quer apenas em linHa agn!tica OpatrilinearidadeP se os direitos sociais, a categoria, o nome, a religio, os antepassados, os bens so transmitidos pelo lado paterno, quer em linHa uterina OmatrilinearidadeP se se liga aos seus ascendentes pela sua meM >. a aliana compromete dois ou v!rios grupos ex3gamos numa relao de permuta matrimonial. Nas sociedades tradicionais, a troca restrita e directa sup<e que os pares que permutam do uma mulHer, quer imediatamente quer no prazo de uma ou v!rias gera<es. Na troca indirecta ou generalizada, o grupo dador de mulHeres recebe em compensao um valor admitido Obois, obTectos, dinHeiro...P, que lHe permitir! arranTar mulHeres para os Homens que tem de casarM D. as denomina<es de parentesco variam conforme se trata de termos de comunicao Opap!P ou de designao Oo meu paiP e consoante o sistema N descritivo Oo termo [pai[ convNm apenas ao progenitorP ou classificat3rio Oo termo [pai[ designa toda uma classe de parentes reais ou possveisPM Y. a residKncia N tambNm um critNrio para a edificao das comunidades locaisB a instalao dos esposos pode de facto verificar-se em casa dos pais do esposo ou da esposa, do tio materno da esposa, no ha,itat de um dos cXnTuges, etc.M E. as atitudes entre gera<es vizinHas ou alternas, assim como entre afins, vo desde a afeio atN Z frieza autorit!ria, da brincadeira atN ao desdNm. ' parentesco inclui tambNm fen3menos de poder intrafamiliar e de Herana de bens e ttulos. /. $. - AugN et al. O9:JEP, Gox O9:=JP, -Nvi-#trauss O9:Y:P, NeedHam O9:Y:P.

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--9@@ PARE6O OQilfredoP, economista e socialista italiano OParis 9@Y@ - /NlignR, #ua, 9:>DPB /omeada como engenHeiro Z frente dos caminHos-de-ferro da 2oscana, a carreira de Pareto prosseguiu e terminou fora da ,t!lia, por um tardio acesso ao ensino universit!rio. Pareto N em primeiro lugar o sucessor de -. &. .. \alras na c!tedra de .conomia Poltica na *niversidade de -ausana. Ardente partid!rio da livre-troca e defensor de [novas teorias[ centradas na formalizao matem!tica do equilbrio geral, escreve o 9ours d'conomie politique O9@:JP e o :anuel d'conomie politique O9:;=P. 1 tambNm um dos principais membros, Tuntamente com I. &osca, daquilo a que se costuma cHamar a [escola elitista italiana[, e o autor do @rait de sociologie gnrale O9:9=-9:9JP. No entanto, estas duas espNcies de obras procedem do mesmo desgnioB a aplicao Z economia e Z sociologia de uma postura correntemente empregada nas matNrias experimentais, a das aproxima<es sucessivas que tem o seu ponto de cHegada te3rico na afirmao da mLtua dependKncia dos fen3menos sociais. ' tema central N a distribuio das riquezas a prop3sito da qual Pareto formulou a lei que tem o seu nomeB seTam quais forem os pases, as Npocas, os regimes, os rendimentos tKm [tendKncia a agrupar-se de uma certa maneira[, a sua repartio apresenta esquematicamente a forma de um pio, com a ponta virada para cima. A classificao pormenorizada dos resduos e das deriva<es, a oposio da fora e da astLcia, dos le<es e das raposas, dos capitalistas e dos especuladores, a periodizao dos fen3menos sociais em ciclos, fases, oscila<es, que do a todas as manifesta<es da actividade Humana [a forma de uma curva ondulada[, constituem, Tuntamente com a lei da repartio das riquezas, a teoria da circulao das elites e os desenvolvimentos sobre a instabilidade do equilbrio social, sendo estes os principais temas da sociologia de Pareto. Q!rias raz<es, como os evidentes defeitos de composio do @rait, ou a aprovao dada Z poltica conduzida por ). &ussolini, explicam que a obra de Pareto suscite ainda HoTe um grande nLmero de interroga<es suspeitosas e de leituras divergentes. ). Q. - Pareto O9:=Y-9:@@P, )usino O9:=JP, Greund O9:JYP. PAR: O$obert .zraP, soci3logo americano O+arveRville, Pensilv nia, 9@=Y - NasHville, 9:YYPB Antigo discpulo do fil3sofo alemo I. #immel, $obert .. ParV N um dos soci3logos mais marcantes da escola da ecologia urbana de /Hicago. (epois de ter sido Tornalista, glo,e!trotter, secret!rio de uma associao de defesa dos Negros do #ul, entra na *niversidade de /Hicago em 9:9D. Gascinado pela diversidade da vida urbana, lana em 9:9= um programa de pesquisa, que incide primeiro sobre /Hicago antes de ser alargado a outras cidades americanas. [-aborat3rio social[ por excelKncia, a cidade N para ele o obTecto de estudo privilegiado do soci3logo. .la pede de facto uma abordagem Z maneira do modelo da ecologia natural que estuda as rela<es entre as diferentes espNcies animais e vegetais presentes num mesmo territ3rio. A inteno de ParV N captar em toda a sua complexidade as rela<es que os citadinos mantKm com um meio ao mesmo tempo material e Humano que eles pr3prios modelaram e que permanentemente se transforma. #endo a vida urbana feita de rupturas --9@: e de reorganiza<es, o seu estudo passa em particular pelo da patologia urbana que acompanHa com frequKncia os fen3menos de imigrao. ParV N o autor deB Introduction to the Science of Sociolog- , 9:>9. %. I. - IrafmeRer, 4osepH O9:J:P. PARSONS O2alcottP, soci3logo americano O/olorado #prings 9:;> - &unique 9:J:PB .m @he Structure of Social Action O9:DJP, Parsons pretendia estabelecer a convergKncia entre as obras de 1. (urVHeim, Q. Pareto e &. \eber, que, tendo partido de Horizontes metodol3gicos muito diferentes, teriam sido levados a reconHecer o lugar central do conceito de aco social. Parsons tinHa o duplo mNrito de introduzir no campo da reflexo da sociologia americana no<es como as de aco e de compreenso, e de cHamar Z ateno para a import ncia dos sistemas de valores, designadamente no domnio da religio. .m 9:E9, Parsons publica @he Social S-stem e, Tuntamente com #Hils, @o+ard a 4eneral @heor- of Action B o estrutural-funcionalismo de Parsons apresenta-se ento como uma teoria da aco e como uma teoria dos sistemas sociais. 2oda a aco N um sistema de alternativas que permite ao pr3prio e a outrem orientar-se, a si pr3prio e um em relao ao outro, segundo [vari!veis de configurao[ O pattern varia,lesP. Nos anos =;, Parsons regressa aos problemas cl!ssicos da sociologia comparativa. $egressa ento ele, graas Z emergKncia daquilo a que cHama evolutionar- universals, ao evolucionismo que condenara nos seus primeiros escritos^ Ginalmente, Parsons alarga o campo da sua reflexo a um certo nLmero de factos biol3gicos Otais como

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o sexo, a idade, a morte, a saLdeP e procura compreender como N que esses dados da human condition se exprimem em c3digos simb3licos mais ou menos estritamente institucionalizados no sistema social e no sistema cultural. G. ). - )ourricaud O9:JJP, Parsons O9:=JP, Parsons, #melser O9:E=P. Parti'o )o#;ti o: *m partido poltico N um grupo social, organizado de maneira dur!vel, articulado atN ao escalo local, e que solicita o apoio popular em ordem ao exerccio directo do poder. ' aparecimento dos partidos polticos sob a sua forma moderna N um fen3meno recente Osegunda metade do sNc. 8,8P. .ste tipo de organizao s3 aparece, portanto, quando esto reunidas certas condi<es. 2rKs tipos de explica<es foram propostos sobre a origem dos partidosB 9. a abordagem institucional, que liga o seu desenvolvimento ao alargamento do sufr!gio e ao papel das assembleias parlamentares O(uverger 9:E9PM >. a abordagem Hist3rica, que associa o seu nascimento a uma situao de criseM D. a abordagem desenvolvimentista, que liga a sua formao a um processo geral de modernizao O-a Palombara, \einer 9:==P. ' desenvolvimento dos partidos polticos apresenta-se igualmente como um fen3meno geral. .les preencHem de facto por todo o lado duas fun<es essenciaisB 9. uma funo de estruturao. 'rganizam a expresso da opinio e transmitem os pedidos aos centros de deciso. .sta funo, que nos pases democr!ticos vai atN Z estruturao do voto, pode exercer-se em sentido inverso nos regimes autorit!rios, pelo controlo e pelo enquadramento da populao. Nos --9:; pases em desenvolvimento, a funo de enquadramento est! muitas vezes associada ao deseTo de criao de uma identidade nacionalM >. uma funo de recrutamento, assegurando os partidos a seleco e a renovao das elites polticas. ' estudo dos partidos polticos foi em grande parte orientado para a an!lise das suas estruturas, e desembocou na elaborao de diversas tipologias, que distinguem, por exemplo, os partidos de massa, os partidos de quadros e os partidos de unio Ocatch!all part-P. &as, numa postura inspirada na sociologia das organiza<es, um partido pode igualmente ser compreendido como um sistema constitudo por elementos interdependentesM este sistema N integrado num conTunto mais vasto que constitui o sistema dos partidos, ele pr3prio em interaco com o eonTunto do sistema poltico. Prestou-se uma ateno particular Z influKncia do modo de escrutnio no nLmero e na estrutura dos partidos. 's modos de escrutnio no so mais que instrumentos polticos, e o sistema dos partidos N menos dependente deles do que por vezes se pretendeu. (. (. - /otteret, .meri O9:J;P, 'fferlN O9:@JP. Pau)eri5a!"o: Gala-se de pauperizao quando, numa dada sociedade, camadas sociais inteiras se empobrecem com regularidade, isto N, vKem os seus rendimentos e os seus patrim3nios diminuir de maneira constante. 'bservam-se fen3menos de pauperizao em toda a parte, particularmente quando sociedades so afectadas por crises duradouras ou se encontram envolvidas em processos de reaTustamento ou de adaptao a ambientes em mutao Oambientes naturais degradados, por exemploP. Na esteira de alguns marxistas, Houve quem se interrogasse se as economias capitalistas modernas no produziriam inevitavelmente a pauperizao das camadas oper!rias. A tese mais extrema foi defendida pelos comunistas nos anos E;B a classe oper!ria veria o seu nvel de vida diminuir de maneira absoluta Z medida que fossem crescendo as economias capitalistas. $apidamente abandonada, essa tese foi geralmente substituda por uma teoria sobre a pauperizao relativa dos trabalHadores assalariadosM as camadas desfavorecidas s3 lentamente poderiam aumentar os seus rendimentos, a um ritmo muito mais lento que as camadas privilegiadas. .sta Lltima concepo tambNm no reuniu a unanimidade. Alguns economistas fizeram questo em corrigi-la e sublinHaram que fortes tens<es sobre o mercado do trabalHo podiam favorecer os sal!rios em relao ao lucro. Admite-se agora que os fen3menos de pauperizao envolvem, sobretudo, as camadas que se encontram expulsas ou mantidas fora da produo dos bens e servios. A pauperizao, neste sentido, apresenta-se como a sano de verdadeiras discrimina<es sociais. 4.-&. Q. - &andel O9:=>P. P#ani/i a!"o: &odo de organizao da vida econ3mica de um pas em que a oferta e a procura, em vez de serem determinadas pelas foras do mercado, so orientadas por um plano plurianual previamente estabelecido. .sta

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orientao reveste formas mais ou menos constrangedoras, e distinguem-se a este respeito duas grandes categoriasB a planificao centralizada imperativa e a planificao flexvel ou indicativa. A planificao centralizada, introduzida --9:9 ap3s 9:>@ por .staline na *nio #oviNtica e alargada depois de 9:YE a todos os pases sob regime comunista, substitui a economia capitalista por um sistema radicalmente diferente, em que os meios de produo pertencem ao .stado e em que se produz para executar os obTectivos do Plano e no para obter lucros ao satisfazer uma procura solvvel. /onsequentemente, as economias de planificao imperativa tKm moedas inconvertveisM o comNrcio externo N monop3lio estatalM nem os assalariados nem os consumidores podem organizar-se para reivindicarM quanto Zs empresas, dependem todas de ministNrios de tutela que fixam cada ano as quantidades e os preos do que compram e fabricam. Na planificao indicativa, de que a Grana oferece um bom exemplo, T! no se trata de criar um novo sistema econ3mico, mas de corrigir as imperfei<es do mercado e do processo poltico. A mensagem econ3mica difundida pelo Plano Tunto das empresas, das administra<es e dos parceiros sociais visa de facto o duplo obTectivo de introduzir a preocupao do futuro e o empenHo da coerKncia nas ac<es pLblicas e privadas, por meios que assentam essencialmente na persuaso e no incitamento. .stes dois tipos de planificao esto ambos em crise. /rise de credibilidade para os planos indicativos. (epois dos cHoques petrolferos, da revoluo inform!tica, das oscila<es das taxas de c mbio e das taxas de Turo, o mundo econ3mico tornou-se mais turbulento e menos previsvel, portanto menos control!vel. 2endo sido um dos meios desse controlo, a planificao sofre com isso. Para os planos imperativos, trata-se de uma crise mais global, porque a rigidez da planificao centralizada convNm cada vez menos a uma economia moderna, mas dar mais autonomia aos agentes econ3micos N politicamente arriscado porque N o monop3lio do partido Lnico que ento se encontra posto em causa. ). /. - Asselain O9:@9P, &assN O9:=EP, 7uinet, 2ouzerR O9:@=P. Po'er: .m sentido geral, o poder designa a faculdade de agir pr3pria do ser Humano e, num sentido derivado, a aptido de um dado actor para levar a cabo ac<es eficazes. .sta acepo ampla do poder preside a defini<es conHecidas, como a de ). $ussell O9:D@P, para o qual o poder consiste na [produo de efeitos procurados[. A pr3pria generalidade deste tipo de definio pode, no entanto, tornar-se um obst!culo, em particular quando se trata de apreender o poder nas suas dimens<es especificamente sociais ou polticas. . de facto ao poder sobre que o investigador deve ento prioritariamente prestar a sua ateno, sem descurar o poder de. Pelo facto de observar o fen3meno no pr3prio Togo e trama das rela<es entre as pessoas e os grupos, ele N levado a pXr em evidKncia o car!cter relacional do poder. A despeito da f3rmula de +obbes O9=E9P, segundo a qual [o poder de um Homem consiste nos seus meios presentes de obter algum bem aparente futuro[, no podemos HoTe ater-nos a uma concepo substancial, que faria do poder um puro atributo do actorB se N verdade que no H! poder sem recursos, N preciso ainda que estes seTam mobilizados e, se for caso disso, postos em aco para que se torne apropriado falar de poder. .m Lltima an!lise, o poder consiste essencialmente em rela<es assimNtricas entre actores e grupos de actoresM e o seu exerccio N condicionado por uma distribuio desigual de recursos. --9:> #er! legtimo, nesse caso, substituir, segundo a sugesto de +. #imon O9:EJP, a proposio [G tem poder sobre #[ pela seguinte proposioB [a conduta de G causa a conduta sobre #[^ A resposta N manifestamente no, se se trata, como o fez \. +. $iVer O9:=YP, de associar Z an!lise do poder uma concepo da causalidade definida em termos de condio necess!ria e suficienteB a linguagem da implicao recproca no N aplic!vel ao poder, tal como Z maioria dos obTectos da pesquisa em ciKncias sociais. &ais globalmente, se a complexidade do fen3meno nem por isso impede o recurso Z noo de causalidade, N preciso admitir que a retraduo da ideia de poder numa linguagem metodol3gica apropriada cHoca com mais obst!culos que o que pensava #imon. AlNm disso, o paradigma inerente Z an!lise da causalidade talvez no seTa o mais fecundo neste domnioB pela sua concentrao unicamente nos resultados, ele deixa escapar a dimenso estratNgica do poder e no permite praticamente elucidar os seus modos especficos de aco. (este Lltimo ponto de vista, convNm sublinHar que a capacidade de impor san<es negativas desempenHa um papel muitas vezes decisivo nas rela<es de poder. ' exerccio do poder de A pode de facto encontrar resistKncias da parte de ) e implica que esta eventual resistKncia seTa vencida, como bem sublinHou &. \eber O9:>>aP na sua definio do poder, que faz dele [a possibilidade de fazer triunfar no seio de uma relao social a sua pr3pria vontade, mesmo contra a resistKncia de outrem[. &as o poder nem sempre cHoca com resistKncias. Primeiro, pode desencoraTar toda a tentativa de

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resistKncia por ac<es de preveno ou de demonstrao simb3lica. #eguidamente, as rela<es de poder nem todas se reduzem ao modelo extremo do Togo de somat3rio nulo, no qual todo o ganHo de A traz consigo uma perda equivalente para ). Por fim, no H! que descurar os casos em que um poder legtimo beneficia, por um lado, de um consentimento activo e, por outro, de uma aquiescKncia resignada da maioria daqueles sobre os quais se exerce. +! pois que evitar oposi<es ingNnuas entre legitimidade e foraB um poder legtimo reconHecese, sem dLvida, pela extenso do seu apoio mas tambNm pelo direito reconHecido de obrigar um eventual recalcitrante. 1 por isso que a an!lise dos modos de combinao entre coero e legitimidade nas rela<es de poder, nas quais (. \rong O9:J:P pXs Tustamente a t3nica, deve constituir um tema central da investigao sociol3gica neste domnio. G. /. - Aron O9:=YbP, /Hazel O9:JYP, Parsons O9:=JP. Po#iar+uia: Porque a noo de [democracia[ lHes pareceu demasiado geral, soci3logos polticos O(aHl 9:=9P preferiram o termo [poliarquia[ para designar de maneira mais precisa a forma assumida pela democracia nos regimes representativos ocidentais. A democracia moderna no N e no pode ser o governo do povo pelo povo. . este Lltimo nunca governa a no ser por delegao da sua soberania numa elite poltica, por meio dos seus votos, na pluralidade das candidaturas e dos partidos. A l3gica N a da representao poltica e da consulta eleitoral, com as suas vicissitudes. 7uando se descreve a poliarquia como o lugar dos confrontos pLblicos entre patr<es, lderes --9:D sindicais, Homens polticos, quando se sublinHa o pulular das associa<es de defesa de interesses diversos e o mpeto de cada uma, no se faz mais que descrever o funcionamento normal da democracia. Num tal espao, o governo no pode ser seno o resultado de um compromisso negociado. ' que o termo [poliarquia[ quer sublinHar N, por um lado, a pluralidade das foras polticas e dos centros de deciso capazes de se equilibrarem a fim de que seTa garantida a liberdadeM por outro lado, o facto de os detentores do poder terem a convico da precariedade, no tempo, do seu reinado e, opositores de ontem, sabem que so opositores potenciais de amanH. 1 esse o [esprito[ da poliarquia. A. A. Po#; ia: ,nstituio ou organismo encarregado de fazer respeitar a ordemM em sentido amplo, implementao e organizao dessa ordem. Para alguns no H! polcia que no dependa do monop3lio estatal, ao passo que outros concebem polcias no estatais. A polcia pLblica tornou-se o provedor Habitual da Tustia penal. Actua quer por sua iniciativa OproactividadeP quer por impulso externo OreactividadeP. No primeiro caso, garante a segurana do .stado e intervNm, sobretudo, nos lugares pLblicos Ocirculao rodovi!ria, controlo de identidade...P. .sta tarefa no corresponde, no entanto, a uma lista precisa de actividades definidoras do ofcio de polcia. No outro caso, a vtima apresenta queixa Otanto mais facilmente quanto o autor lHe N desconHecidoPM autoridades polticas e administrativas assim como pessoas privadas dirigem-se Z polcia de cada vez que nenHum outro organismo N competente ou est! disponvel. A ordem pLblica estatal no se reduz ao que a polcia gere. *ma multido de 3rgos administrativos Ofisco, alf ndega, inspeco de trabalHo...P ou para-administrativos Ocomisso das opera<es de )olsa...P disp<e de poderes e efectua tarefas an!logas em domnios especializados, mas recorrem Z transaco e Z regularizao de preferKncia Z aco penal. AlNm disso, fen3meno fundamental da nossa Npoca, organismos privados e empresas desenvolvem autKnticas polcias privadas no seu domnio de actividade recrutando agentes de segurana ou recorrendo a firmas especializadas. A demanda penal N ento apenas uma ultima ratio desse controlo privado que obedece a l3gicas e a prioridades muito diferentes. P+. $. - Sociologie du travail O9:@EP, (emonque O9:@DP, -NvR O9:@JP, 'cqueteau O9:@=P. Po#;tia. Irupo Humano particular. Qd. Iuerra. Po#;ti a %so io#o&ia(: Podemos dizer com alguns autores que a sociologia poltica consiste simplesmente no estudo sociol3gico da polticaM mas esta f3rmula permanece ambgua enquanto no nos pusermos de acordo sobre a noo de poltica e em particular sobre a sua extensoB por si mesma, no basta para circunscrever o

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domnio da sociologia poltica. A sociologia poltica reconHece-se primeiramente em algumas grandes orienta<es T! referenci!veis antes que a nova disciplina tivesse sido institucionalmente reconHecida. #ob muitos aspectos, &. \eber O9:>>aP pode ser considerado como o verdadeiro fundador da sociologia polticaB por um lado, sublinHou a import ncia --9:Y geral dos fen3menos de poder e de dominaoM por outro, viu o critNrio da modernidade na emergKncia da burocracia, com a total separao entre funcion!rios e meios de administrao, assim como a estrita especializao das tarefas que a caracterizam, e portanto do .stado legal-racional. ' seu discpulo, $. &icHels O9:99P, pXs em evidKncia as tendKncias olig!rquicas dos partidos polticos. Avalia-se assim o contributo dos ]eberianos para a constituio da sociologia polticaB $. )endix e #. -ipset O9:EJP fazem mesmo da dupla burocraciaFoligarquia um dos eixos fundamentais da disciplina. A sociologia poltica deve tambNm muito Z obra de um pioneiro, Alexis de 2ocqueville, que tem o duplo mNrito de analisar a mudana poltica - eventualmente revolucion!ria - a partir das caractersticas da sociedade global em que apareceu. A sua postura, implicitamente comparativa, consiste em tirar li<es da experiKncia americana Z luz do caso francKs em De la dmocratie en Amrique O9@DEP ou em confrontar os destinos Hist3ricos contrastados da Grana e da ,nglaterra em L'Ancien 2gime et la 2volution O9@E=P. Por fim, a sociologia poltica soube tirar partido da Herana de &arx. #em adoptar as solu<es excessivamente deterministas que decorrem do seu modelo dominante, retoma por sua conta um certo nLmero de problemas que ele propuseraB grau de concentrao do poder econ3mico, relao entre poder econ3mico e poder poltico, condi<es de emergKncia e natureza das ideologias. .stes temas, directamente sados da tradio cl!ssica e que podem ser HoTe abordados diferentemente, nem por isso deixam de fazer parte integrante da sociologia poltica. )asta acrescentar-lHes os estudos eleitorais, que esto plenamente inseridos no mbito da sociologia poltica a partir do momento em que se interessam prioritariamente pelas bases sociais da diversidade poltica, para termos uma imagem mais ou menos correcta das tendKncias dominantes da sociologia poltica nos anos =;. A partir de ento, dois obTectos de estudo conquistaram progressivamente uma grande import nciaB as polticas pLblicas, por um lado, e o processo de mobilizao e os movimentos sociais, por outro. A an!lise das polticas pLblicas permitiu enriquecer consideravelmente o estudo das decis<es, encaradas doravante no T! apenas na sua fase de elaborao mas tambNm na da sua implementao. ' estudo das mobiliza<es e dos protestos colectivos cHamou de novo a ateno para o poder virtual das ac<es dirigidas contra o .stado. /ontribuiu tambNm para pXr em evidKncia a influKncia do parapoltico sobre o poltico. A sociologia poltica mantNm-se assim fiel Z sua vocao primeiraM contrariamente a uma opinio muitas vezes espalHada - pelo menos em Grana -, sociologia poltica e ciKncia poltica no so simplesmente duas designa<es de uma Lnica disciplina fundamentalM a sociologia poltica, que no poder! reduzir-se a uma perspectiva institucional, examina os processos polticos a partir da sociedadeB convNm pois no identific!-la com a ciKncia poltica em geral mas reconHecer nela uma ciKncia do poltico que tem uma postura e obTectivos especficos. G. /. - )irnbaum, /Hazel O9:J9P, (ogan, PelassR O9:@>P, -ipset O9:=;P. Po)u#ismo: ' populismo Oem russo narodnichestvoP designa o movimento --9:E dos intelectuais russos Ocomo A. +erzen e sobretudo N. 2cHernRcHevsViP que, nos anos 9@E;-9@@;, se opXs ao czarismo. 's populistas, desconfiados relativamente ao liberalismo ocidental, queriam educar os camponeses Oidentificados com o [povo[P, nos quais viam os guardi<es naturais das tradi<es e da alma russa, para mobiliz!los contra o despotismo e para fundar um comunismo agr!rio. &arx e depois -enine opuseram-se aos populistas, a quem censuravam o facto de no verem o car!cter de classe da sociedade e a confuso que arrastava consigo a noo de [povo[. Actualmente, e por analogia, denomina-se populista todo o movimento ou toda a doutrina que faz apelo de maneira exclusiva ao [povo[ ou Zs [massas[, de maneira indiferenciada e, por vezes, mstica. #o neles secund!rios os antagonismos de classeM N negado o papel do proletariado urbano Oe das suas organiza<esP como vanguarda revolucion!ria. A ideologia populista est! muito espalHada nos pases antigamente colonizados ou semifeudais e concilia-se muitas vezes com um poder ditatorial, evidentemente [anti-imperialista[. A. A.

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Positi$ismo e neo)ositi$ismo: ' positivismo, cuTo pai em filosofia N Auguste /omte, define-se primeiro pela recusa de toda a legitimidade da metafsica. ' princpio do conHecimento consiste em partir do observ!vel e ater-se a ele. ' pensamento s3 pode atingir rela<es e leis. A interrogao sobre os fins e sobre a essKncia oculta das coisas no N mais que iluso religiosa. ' neopositivismo l3gico do crculo de Qiena aparenta-se com este positivismo pela mesma recusa de reconHecer toda a pretenso filos3fica a um saber distinto do saber cientfico entendido stricto sensu. A metafsica N citada como o exemplo da ausKncia de sentido gerada pelo menosprezo da l3gica real da linguagem. 7uanto ao critNrio de verdade obTectiva, ele s3 pode ser o critNrio da experiKncia sensvel. ' positivismo sociol3gico e o neopositivismo so evidentemente fiNis a este conTunto de princpios epistemol3gicos e postulam que o tratamento matem!tico e l3gico dos factos e a prova emprica so as fontes exclusivas de uma sociologia cientfica, que exclui qualquer outro proTecto para alNm da descoberta entre os factos de rela<es constantes, de semelHana, de sucesso ou de interaco. A. A. Pot#at .: (om cerimonial orientado para a conquista ou manuteno do prestgio. ' potlatch, palavra da lngua ndia noot&a, foi observado entre os ndios da costa noroeste dos .stados *nidos da AmNrica, designadamente entre os 0]aViutl, por G. )oas. Aplica-se a festas dadas por ocasio de cerim3nias Habituais Onascimento, casamento, iniciao, etc.P ou provocadas, durante as quais os anfitri<es distribuem aos seus convidados toda a espNcie de bens. 'brigados a aceitar, os donat!rios vKem-se obrigados, sob pena de perderem o rosto e o seu prestgio, a retribuir, dando eventualmente ainda mais. A rivalidade pela categoria social entre cHefes de cl, famlias, confrarias traduz-se tambNm pela destruio de bens por ocasio das cerim3nias. &. &auss O9:>EP, que falava, a prop3sito do potlatch, de [presta<es totais de tipo agonstico[, via a o prot3tipo do sistema de trocadom caracterstico de numerosssimas sociedades arcaicas. &uitos durVHeimianos, &auss, I. (avR O9:>>P, &. Iranet, --9:= atribuam um lugar central Z instituio do potlatch na evoluo das sociedades Humanas, vendo nela um perodo de transio em que aparecem as diferencia<es Hier!rquicas, a individualizao da autoridade, as premissas do direito contratual, a particularizao dos cultos OIoudineau 9:@=P. P+. )(. Pre on eito: .streitamente ligada Z noo de atitude, por um lado, e Z de estere3tipo, por outro, a ideia de preconceito foi elaborada por soci3logos americanos para explicar o fen3meno do racismo. I. \. Allport O9:EYP definiu-o como o Tuzo feito sobre um grupo antes de qualquer experiKncia e an!liseM tem portanto uma funo de simplificao, ao permitir a implementao de um processo de categorizao social e ao fazer apelo a uma causalidade unidimensionalM funciona com base no princpio da generalizao - todo o grupo, e cada um dos seus membros indistintamente, leva as marcas estereotipadas que o estabelecem numa singularidade. ' preconceito implica ao mesmo tempo, naqueles que o utilizam, uma componente afectiva e valorativa que no N determinada pela realidade do grupo obTecto do preconceito. 2. Adorno e os seus colaboradores O9:E;P mostraram que, no indivduo, o preconceito - e mais em geral a atitude - no podia ser isoladoM integra-se no sistema que forma a sua personalidade. .stas diversas caractersticas explicam, por um lado, que, porque est! ligado ao sistema de valores do suTeito, o preconceito resiste fortemente a toda a informao contradit3riaM mas, por outro, que o preconceito pode ter uma funo de integrao social, pois que permite a criao de uma identidade colectiva entre os que partilHam o mesmo preconceito. %. /. Pre'i!"o ria'ora: Adaptao dan expresso self fulfilling prophec-, N a profecia que se realiza por si pr3pria, popularizada por $. 0. &erton O9:Y:P. 2rata-se do mecanismo pelo qual o anLncio da previso basta para produzir o acontecimento previsto. ' facto de uma autoridade reconHecida anunciar uma queda da )olsa arrastar! efectivamente a sua queda. .xemplo particularmente marcante dos efeitos de composio, a predio criadora tem um alcance muito geral e pode ser alargada ao caso das crenas colectivas, que, embora sem fundamento obTectivo, se verificam e se mantKm porque produzem efeitos conformes com o que enunciam. Gala-se de predio destruidora a prop3sito do mesmo mecanismo funcionando no outro sentidoB a previso de um acontecimento impede a sua realizao. *ma sondagem prN-eleitoral pode ter uma funo de predio criadora se leva os eleitores a votar pelo candidato melHor colocado ou de predio destruidora se os leva a votar contra. P+. )(.

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Pro/etismo: Por profetismo designa-se uma constelao de papNis sociais que remetem para o tipo central profeta. .ste O\eber 9:>>a, 9:>9aP N uma personagem que sai do comum, e N caracterstica dos perodos criseM pretende ter uma vocao, uma misso e um carisma religioso pessoais reconHecidos por um grupo discpulos. Ieralmente leigo e tendo usurpado a sua misso, op<e-se ao mesmo tempo ao sacerdote e ao m!gico. \eber O9:>;P insistiu no papel importante que o profetismo Tudaico do de de &.

--9:J e cristo Oprofecia NticaP desempenHou na racionalizao das atitudes da vida quotidiana no 'cidenteM a ascese mon!stica OextramundanaP e o protestantismo ascNtico OintramundanoP do puritanismo e das seitas foram os portadores e os motores deste processo. .m contrapartida, o profetismo OexemplarP extremo-oriental, mais voltado para a meditao que para a ascese Ntica no mundo, no produziu - em geral - os mesmos efeitos. Pr3ximos do profeta, mas no se confundindo com ele, encontram-se O\eber 9:>>a, 9:>9aP os reformadores religiosos e sociais, o legislador O&oisNs, por exemploP, e sobretudo o demagogo. Por este Lltimo termo, \eber O9:>9bP entende o poltico por vocao, que pretende ter uma misso e a vK reconHecida por partid!riosM esta misso apoia-se num passado Her3ico ou na pretenso a uma relao pessoal privilegiada com a nao, o povo, o partido, etc. ' demagogo N o [profeta poltico[ dos tempos modernosM estes Lltimos nem por isso esto necessariamente desprovidos de profetas religiosos. 4. #. Pro/iss"o: (urante muito tempo, as profiss<es foram identificadas com as profiss<es liberais, que, longe de desaparecerem aquando do advento do capitalismo industrial, antes se desenvolveram nas suas margens. Por isso vemos os soci3logos interessarem-se por elas desde muito cedo. 1. (urVHeim O9@:DP interrogava-se T! sobre o papel das corpora<es que ele considerava essenciais ao funcionamento democr!tico da sociedade. .ssa ideia ser! sistematizada por 2. Parsons numa perspectiva funcionalista. &as, entrementes, o estudo das profiss<es tornara-se um tema recorrente da sociedade americana O+erpin 9:JDP. .m 9:9E, #. Glexner, a prop3sito do exerccio da medicina, do direito, da engenHaria e das artes, enumerava os seus atributos distintivos, aos quais se referiram todos os que, seguidamente, abordaram o domnio das profiss<es. 2rKs critNrios ocorrem, sobretudo, na maioria das defini<esB a especializao do saber, que traz consigo uma determinao precisa e aut3noma das regras da actividadeM uma formao intelectual de nvel superior, que sup<e a existKncia de escolas de formao devidamente reconHecidasM um ideal de servio, que apela ao estabelecimento de um c3digo deontol3gico e ao seu controlo pelos pares. .m todos os casos estudados, que incidem sobre profiss<es liberais, sublinHa-se a implantao progressiva dos mesmos elementos significativos, no quadro de uma sociedade que parece ganHa pelos valores profissionais. (onde a tentao de utilizar o conceito fora do seu quadro de origem, estendendo-o Zs ocupa<es assalariadas. &as essa N uma postura arriscada, porquanto a profissionalizao de certas actividades - como a dos engenHeiros - tropea numa tendKncia geral contr!riaB a burocratizao, que no favorece a autonomia nem o ideal de servio. Nestes Lltimos anos, multiplicaram-se as crticas em relao Z profisso e ao modelo funcional subTacente O&aurice 9:J>P. A comunidade [liberal[ T! no N apresentada como um meio sociocultural HomogNneo, como se vK no direito ou na arquitectura O&oulin 9:JDP. ' profissionalismo reconHecido dos quadros N uma falsa aparKncia para assalariados que Tamais tero acesso Zs fun<es dirigentes. 4! no estamos no tempo em que o conceito parecia dever transformar a sociologia do trabalHo. A profisso pode ser abordada como uma forma de --9:@ actividade entre outras no contexto global da diviso social do trabalHo. G. I. Pro&resso: A noo de progresso implica que a Hist3ria tem um sentido e que esse sentido N linear, contnuo, que vai da noite para o dia, da indigKncia para a abund ncia, da selvaTaria para a civilizao, em suma, vai em direco ao Qerdadeiro e ao )em confundidos num s3 obTectivo. .ste progresso na Hist3ria N gerado pela acumulao indefinida dos progressos tNcnicos que permitem o domnio da natureza e geram, por sua vez, o progresso da consciKncia. ,dentifica-se com o progresso da $azo. Pode, evidentemente, limitar-se a noo de progresso a uma dada sociedade e ao sistema de valores que N o seu. 1 o que pretende o soci3logo que no faz do [progresso[ um conceito mas uma crena que ele tem de estudar como tal. 7uanto ao conceito, preferir! o de desenvolvimento Odesenvolvimento econ3mico,

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desenvolvimento poltico, etc.P. 1 com /ondorcet e a sua obra p3stuma O9J:EP que o [progresso[ faz a sua entrada na cena intelectual e poltica. ' autor, a partir de um quadro exaustivo das [Npocas[ da Humanidade, estabelece a lei que governa o seu cursoB a aquisio do conHecimento, o aperfeioamento das tNcnicas, o aumento das riquezas que da decorre trazem a felicidade, a segurana, num mundo pacificado. .sta crena optimista na Hist3ria constitui o essencial do pensamento republicano do sNc. 8,8 que gostava de conTugar progresso cientfico e progresso moral. ' sNc. 88 ser!, por seu turno, o das [desilus<es do progresso[ Opara retomar o ttulo do livro de $. Aron publicado em 9:=:P. Qiu-se nele que o crescimento econ3mico no gera necessariamente a eliminao das desigualdades nem a reconciliao entre os Homens, e menos ainda entre os povos. 'p<e-se por vezes sem razo a noo de progresso Z de tradio. /om efeito, a dupla v!lida N a de [progresso-declnio[, na medida em que op<e duas filosofias da Hist3ria, semelHantes mas de sinais contr!rios. A. A. Pro#etaria'o: (esigna-se, sob este termo, a classe dos mais desfavorecidos, que, na sociedade capitalista, tem como Lnica riqueza uma fora de trabalHo que tem de vender aos propriet!rios dos meios de produo. A noo de proletariado difere da de classe oper!ria. A classe oper!ria, elemento da estratificao social, N um obTecto de investigao sociol3gica banal. ' proletariado remete para uma abordagem ideol3gica - moral ou poltica - da sociedade. (o que se trata N de designar a classe dos pobres, dos excludos, e de interrogar-se sobre o seu destino Hist3rico. 1 assim que com &arx o proletariado ser! esse messias que, porque encarna a privao integral, pode tornar-se o agente pelo qual a Humanidade acaba com a sua infelicidade secular Oexplorao do Homem pelo HomemP e recupera a sua pr3pria subst ncia. No podemos compreender a noo de proletariado se a no referirmos ao duro perodo dos incios da industrializao OQillermN 9@Y;P. &as o proletariado tornou-se classe integrada na sociedade e disp<e de fortes aparelHos para defender os seus interesses materiais e morais. ' nosso mundo T! no N o que N descrito por .. #ue, ou mesmo por 1. Sola. A. A. --9:: Pros)e ti$a: ' adTectivo [prospectiva[, que existia em 2. Iautier com o sentido de [voltado para o futuro[, foi transformado em substantivo por I. )erger O9:EJP para designar uma atitude de esprito que encara o futuro no como uma realidade escrita antecipadamente que se pode descobrir cientificamente, mas como o resultado, por vezes involunt!rio, das ac<es Humanas no dia-a-dia. &ais ou menos na mesma altura, ). de 4ouvenel O9:=YP criava a noo pr3xima de futuriveis para designar [os descendentes do estado presente que nos aparecem actualmente possveis[. .sta perspectiva no N inteiramente nova. (esde a Antiguidade, os Homens esforaram-se, de facto, no apenas por adivinHar o futuro mas tambNm por desenHar o rosto que deseTariam que ele assumisse O/azes 9:@=P. &as trata-se essencialmente de imagens do futuro cuTa procura era inteiramente passiva, ao passo que a oferta era marcada por um ntido amadorismo. A mudana verificada ap3s 9:YE traduz-se, pelo contr!rio, por um duplo movimento de institucionalizao e de profissionalizao das reflex<es sobre o futuro. +ouve em primeiro lugar fixao institucional, no sentido de que as pesquisas sobre o futuro so doravante uma preocupao permanente das grandes empresas, dos governos, das organiza<es internacionais. .stes [consumidores[ de prospectiva no se limitam a acompanHar o que se publica, mas encomendam sistematicamente estudos sobre o futuro, Z medida do presidente +. 2ruman, que, durante a Iuerra da /oreia, criou em 9:E9 a /omisso PaleR, encarregada de examinar as necessidades dos .stados *nidos em recursos naturais no Horizonte 9:JE. A prospectiva acabou por profissionalizar-se porque os seus praticantes maneTam instrumentos muito diversos Oextrapolao de tendKncia, modelizao, cen!rios, etc.P. .sta sofisticao metodol3gica no deve fazer esquecer que permanecemos ainda muito desguarnecidos face a trKs quest<es fundamentaisB 9. que elementos da realidade presente se mantero [invariantes[^M >. que tendKncias fortes estamos em posio de prolongar^M D. que novidades sobrevivero sem prN-aviso, infirmando simultaneamente as conTecturas tiradas do aTustamento das invariantes e das tendKncias fortes^ ). /. - -esourne, Iodet O9:@EP. PROUD7ON OPierre-4osepHP, te3rico socialista francKs O)esanon 9@;: - Paris 9@=EB (esde a publicao do seu memorial em 9@Y;, Nu'est!ce que la propritO , torna-se um dos mais importantes te3ricos do socialismo francKs. ' seu livro de 9@Y=, S-st;me des contradictions conomiques , suscitou a crtica de &arx e a ruptura das suas rela<es. (eputado em 9@Y@, depois preso durante trKs anos, no deixou de polemizar contra o #egundo

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,mpNrio e foi de novo condenado ap3s a publicao de De la $ustice dans la rvolution et dans l'glise O9@E@P. No pXde acabar a sua Lltima obra escrita, De la capacit politique des classes ouvri;res O9@=EP. *ma trplice crtica atravessa as suas obrasB crtica da propriedade privada, dos capitais e da desigualdadeM denLncia do .stado centralizador, fonte da alienao polticaM crtica das religi<es e de toda a ideologia da transcendKncia. A estas trKs aliena<es op<e ProudHon uma organizao autogestion!ria da produo, o federalismo social e poltico, uma moral exigente fundada na Tustia. .sta filosofia social comporta um conTunto de indica<es -->;; de car!cter sociol3gico sobre o pluralismo social, a violKncia do .stado centralizado, as formas de resistKncia Zs opress<es, o car!cter destruidor das ideologias polticas, o dinamismo dos grupos naturais. P. A. - Ansart O9:=JP, )ancal O9:J;P, +aubtmann O9:@>P, QoRenne O9:JDP. Psi an-#ise e so io#o&ia: A psican!lise, ciKncia do inconsciente, no ultrapassa os seus direitos quando estende a sua pesquisa e a sua interrogao Zs produ<es simb3licas que constituem o tecido social. /ertas obras de #. Greud O9:9D, 9:>J, 9:>:, 9:D:...P fazem parte do campo sociol3gico de maneira original. (epois de Greud, a psican!lise foi utilizada como instrumento de pesquisa por numerosos etn3logos e soci3logos que viam nela a cHave que abria as portas do simbolismo social. ,sso fez-se muitas vezes a partir de uma analogia r!pida com o sonHo. &as o mau uso da psican!lise no deve Hipotecar o seu uso legtimo. /ertos temas de Greud que dizem respeito ao soci3logo merecem ser retidosB a universalidade do complexo de 1dipo, que fornece um modelo para esclarecer a articulao de [civilizao[, [interdito[, [culpabilidade[, [rituais[M o conflito original entre .ros e pulso de morte, que permite avanar explica<es quanto aos fen3menos sociais paradoxais ou paroxsticosM a l3gica do inconsciente tal como ela se apresenta nos sonHos, nas neuroses, etc., e que induz Hip3teses para apreender o espao codificado das produ<es simb3licas diversas. A psican!lise no N uma cHave para o soci3logo, N um conTunto de indica<es e de advertKncias que ele faria mal em no ter em conta. A. A. Pub#i i'a'e: ' conceito de publicidade designa no tanto uma coisa como um movimento que vai do privado ao pLblicoM enquanto actividade econ3mica, a publicidade contempor nea refere-se a um processo de promoo comercial realizado por meio de anLncios e pelo Togo de trKs actoresB o anunciador que emite a mensagem, o suporte que difunde o anLncio no pLblico e a agKncia que concebe e realiza os produtos publicit!rios. ' agente de publicidade aparece por volta de 9@Y; e desenvolve-se depois como intermNdio entre os anunciadores e os suportes. A agKncia-conselHo moderna articula a sua estrutura em funo deste papel fundamentalM [criativos[ e [comerciais[ colaboram nela para fabricar anLncios de todas as espNcies e organiz!-los em campanHas de publicidade em funo das necessidades dos anunciadores e dos suportes. No incio do sNc. 88 elabora-se nos .stados *nidos uma disciplina nova, o mar&eting. A publicidade figura nela como um fluxo de informa<es econ3micas que vo da oferta para a procura, simNtrica e inversa de um fluxo de estudos de mercados - econ3micos e psicol3gicos - que informam os anunciadores sobre os [alvos[ visados pelas suas campanHas. (uas express<es tentam descrever a influKncia exercida pela publicidade de massaB a [sociedade de consumo[ sup<e que o sistema do mar&eting no se regula por si pr3prio, mas suscita cronicamente um sobreaquecimento da m!quina econ3mica, alimentada por uma estimulao publicit!ria abusiva. A [sociedade do espect!culo[ denuncia uma situao em que a produo de sinais se substitui progressivamente Z dos bens reais, em que os pr3prios anLncios se consomem. A crtica marxista, por seu turno, continua -->;9 a ver no reclamo o instrumento da dominao de uma classe sobre o conTunto da populao. Ao nvel dos factos, verifica-se que a [presso publicit!ria[ Oque mede o investimento em anLncios por HabitanteP depende sobretudo do grau de desenvolvimento industrial, mas tambNm que ela varia notavelmente de pas para pas. .m 9:@E, andava Z volta de == d3lares nos pases desenvolvidos O=; em GranaP e ultrapassava >;; d3lares em quatroB .stados *nidos, #ua, Ginl ndia e .mirados irabes. Pelo que se refere Z coaco social, as partes envolvidas na actividade publicit!ria esto em situa<es tipicamente diferentesB 9. o anunciador procura [agarrar[ uma clientela e fazer com que a sua marca seTa preferida Zs concorrentes. A sua publicidade serve-lHe para estabelecer com o seu alvo rela<es extra-econ3micas, de ordem do deseToM

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>. o suporte procura optimizar as suas receitas, que lHe vKm parcialmente dos anLncios que difunde. ,sso leva-o, com frequKncia, a evitar especializar-se num pLblico preciso, mas tem ento de aceitar exercer uma influKncia tanto mais incerta quanto se exerce sobre o conTunto fluido do [grande pLblico[M D. por fim, o publicit!rio vK-se envolvido num dilemaB ou convencer muito pouco e perder os seus clientes anunciadores, ou convencer de mais e suscitar a Hostilidade de uma opinio pLblica que tem constantemente de seduzir sem no entanto despertar a sua desconfiana para com a manipulao suave. I. -. P3b#i o1)ri$a'o: .stas no<es saram da revoluo das ideias que, nascida no 'cidente no sNc. 8Q,,, fundou a democracia liberal. Ao apresentarem como Lnica fonte de legitimidade dos poderes a noo de contrato, isto N, ao definir de maneira precisa o espao do poltico, os liberais reivindicam os direitos originais do indivduo e desenHam as fronteiras para alNm das quais nenHum poder N legtimo Otrata-se daquilo a que +obbes cHamava o [foro interno[, ou seTa, liberdade de pensar e de crerP. A partir da imp<e-se uma distribuio entre espao pLblico e espao privado, constituindo um o domnio do .stado e o outro o dos egosmos da sociedade civil. As coisas so de facto mais complexas. +! o espao pLblico da sociedade poltica, o espao privado da sociedade civil Ofamlia, propriedade privada, mercado, etc.P e o espao privado da subTectividade individual. Porque como abstrair do facto de que sociedade poltica e sociedade civil tKm por Lnico e mesmo fundamento o suTeito livre^ A evoluo das sociedades liberais mostrou ali!s que a separao, a diferenciao de princpio dos domnios da sociedade civil e do .stado Osem o que deixa de Haver democracia liberalP em nada contradizem o facto de uma crescente inter-relao. A.A. -->;> -->;D G Gua'ro: #ob o ponto de vista das conven<es colectivas, os quadros - e engenHeiros aos quais esto associados definem-se por referKncia a um diploma de escola superior que se sup<e eles deterem. &as nenHuma nomenclatura assenta na tomada em considerao deste Lnico critNrio. /om frequKncia, a experiKncia profissional vem disfarar a ausKncia ou insuficiKncia do diploma, porque a funo de quadro requer iniciativa, criatividade e responsabilidade no trabalHo. A despeito destas precis<es, os critNrios oficiais no so satisfat3rios. ' grupo dos quadros, que progrediu desde H! quinze anos a ponto de reunir perto de 9; por cento dos activos, apresenta-se comp3sito, se nos referirmos Zs suas traTect3rias escolar e profissional, aos seus rendimentos ou ao seu modo de vida. (epois de terem tomado os quadros por uma categoria tNcnica que poderamos encarar com critNrios obTectivos O)enguigui, &onTardet 9:J;P, os soci3logos reataram contacto com uma certa tradio realistaB os quadros s3 teriam existido a partir do momento em que, pela luta social e poltica O9:D=P, foram etiquetados pelos outros e se identificaram como tais num Togo complexo de discurso e de auto-representao no termo do qual o grupo se [naturalizou[ O)oltansVi 9:@>P. G. I. Guestion-rio: #Nrie de quest<es que se p<e a um informador, que podem envolver as suas opini<es, as suas representa<es, as suas crenas ou v!rias informa<es factuais sobre ele pr3prio ou o seu meio. ' question!rio N o instrumento de base de todo o inquNrito extensivo. Pode ser administrado por um inquiridor Odirectamente ou por telefoneP, por &initel ou minicomputador, ou ainda proposto por escrito Zs pessoas interrogadas que o preencHem elas pr3prias Oquestion!rio auto-administrado, utilizado, por exemplo, nos inquNritos postaisP. /ada um destes modos de administrao apresenta caractersticas pr3prias, nomeadamente no que se refere Z durao e ao custo da outorga e Z confiana que se pode conceder Zs respostas a certas quest<es [delicadas[. (istinguem-se as quest<es abertas, nas quais a resposta N totalmente livre O[que representa para si a $evoluo de 9J@:^[P, e as quest<es fecHadas, que prop<em uma lista de respostas O[na sua opinio, a celebrao do bicenten!rio da $evoluo N um acontecimento muito importante, medianamente importante, pouco importante ou sem nenHuma import ncia^[P. As respostas Zs quest<es abertas so geralmente mais ricas, mas tKm de ser em seguida interpretadas e codificadas Opor an!lise do conteLdoP. Para os inquNritos por meio de inquiridor, H! uma forma intermNdia, as quest<es prN-codificadas, que se apresentam a quem responde como uma questo aberta, mas para as quais o inquiridor interpreta a resposta e a codifica Onuma lista preestabelecidaP em vez de

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transcrevK-lZ integralmente. A elaborao de um question!rio exige uma s3lida formao tNcnica e uma experiKncia do inquNrito sob todas as suas formas. ' soci3logo tem de ser capaz de traduzir cada uma das quest<es que ele pr3prio se p<e num conTunto de perguntas concretas e escolHer palavras que seTam compreendidas da mesma maneira por todas as pessoas interrogadas, seTa qual for o seu meio -->;Y social, o seu nvel de instruo ou a sua regio de origem. AlNm disso, a ordem pela qual as quest<es so postas e a maneira como so enunciadas influenciam as respostas obtidas. 1 por isso que a interpretao dos resultados de um inquNrito por question!rio s3 deve ser realizada por soci3logos competentes. /omo todo o instrumento de medida, o question!rio tem os seus limites. .m vez de se adaptar Z forma de pensamento da pessoa interrogada, como faz a entrevista no directiva, imp<e-lHe um quadro rgido idKntico para todos, ali!s indispens!vel para comparar os respondentes entre si. 1 por isso que o inquNrito extensivo deve ser preparado por uma abordagem qualitativa Outilizando a entrevista no directiva, por exemploP, cuTos resultados servem de base para a elaborao do question!rio. Por outro lado, o question!rio N pouco apto ao estudo das redes de rela<es interindividuais. .m contrapartida, nas mos de soci3logos experimentados, o inquNrito por question!rio N uma ferramenta insubstituvel para estudar as diferenas de opinio e acompanHar a sua evoluo no tempo, ou ainda para descrever a estrutura e as condi<es de vida de uma populao. 4.-P. I. - 4aveau O9:J9P. Guoti'iano %so io#o&ia 'o(: 2oda a sociologia que se ocupa do desenrolar Habitual da vida social poderia ser considerada como uma sociologia do quotidiano. &as a vida de todos os dias, pela sua regularidade temporal, pelo facto de ser uma experiKncia universalmente vivida, suscita interesses sociol3gicos mais especficos. Ao estud!-lo, o soci3logo espera ter acesso a um nvel de realidade que escapa a an!lises mais globais e que tem uma import ncia decisiva no funcionamento da sociedade. (esde I. #immel, pelo menos O9:9JP, o tema do quotidiano interessou correntes de pensamento diversas. A escola de /Hicago", com os seus estudos espaciais e biogr!ficos da cidade e das migra<es, e a maior parte das pesquisas interaccionistas Opor exemplo, sobre o desvioP ilustram bem a preocupao de captar a verdade do fen3meno social pela descrio qualitativa das formas da vida quotidiana. *m obTectivo an!logo N por vezes atingido por mNtodos muito diferentes - como o testemunHa o estudo de P. -azarsfeld O9:D>P, por exemplo, que descobre o significado social do desemprego nas contas da vida quotidiana. #eria preciso citar tambNm a sociologia fenomenol3gica, que procura no mundo da vida os modos de construo da realidade social O)erger, -ucVmann 9:==P. 's trabalHos de .. Iaffman sobre a encenao da vida quotidianaO9:E=P e de +. IarfinVel sobre os pressupostos da vida quotidiana O9:=JP merecem uma meno especial. (evemos de facto a estes dois autores o terem prolongado as intui<es de #immel ao tratar as condutas banais da vida corrente Oconversa<es, concerta<es para agir, classifica<es dos obTectos, etc.P como um fen3meno sociol3gico de pleno direito. &ostraram assim empiricamente que os mNtodos pr!ticos e as formas de vida quotidiana desempenHam um papel essencial na manuteno da ordem social. .m Grana, a sociologia do quotidiano foi primeiro uma sociologia crtica O-efebvre 9:YJP, inspirada no marxismo e que denuncia o domnio da ideologia burguesa e das rela<es mercantis sobre a vida de todos os dias. ,nspirando-se nesta crtica, algumas correntes liter!rias conferiram um atractivo particular Zs [coisas[ OI. Perec, por exemploP -->;E do quotidiano, atractivo testemunHado o tambNm pela ecloso da Nova +ist3ria. .ste interesse pela sociedade no quotidiano est! presente em muitos estudos sociol3gicos recentes, atentos ao significado end3geno das pr!ticas e das situa<es, concorrendo tambNm para renovar os mNtodos qualitativos Ointerveno sociol3gica, compilao de relatos de vida, an!lise de interlocu<es, etc.P. Nos seus trabalHos mais significativos, a sociologia do quotidiano abre caminHos novos Z sociologia concebida como ciKncia Humana e ciKncia da descoberta. (esigna de facto de maneira precisa obTectos que podem ser obTecto de Hip3teses demonstr!veis - como as formas lingusticas ou gestuais da inter-compreenso. P. P. - #cHhtz O9:J9P. -->;=

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-->;J R Ra!aJ ra ismo: A raciologia, ou estudo das raas, remonta em Grana ao sNc. 8Q,,,. OA palavra racisme s3 aparece em francKs por volta de 9:D;, mas em inglKs N muito mais antiga.P A raa foi primeiramente uma classificao em bot nica, e depois em zoologiaM aplicada ao Homem, era muitas vezes sin3nimo de linHagem. 2eorias filos3ficas e religiosas enxertam-se muito rapidamente neste estudo. 2endo (eus criado um universo completo, essa completude exige que HaTa um intermedi!rio entre todos os nveis da grande cadeia dos seres. ' Homem branco est! no topo dessa escala, o Homem negro em baixo e os grandes smios no ponto mais alto da escala dos animais. No sNc. 8Q,,,, os antrop3logos op<em-se sobre a origem das raasB os monogenistas pensam que a descendKncia do casal original, Ado e .va, se diferenciou por degenerescKncia do tipo branco original O)uffonP ou pela melHoria graas Z civilizao atN cHegar ao )ranco. 's poligenistas, entre os quais Qoltaire, reTeitam o relato do INnesis e crKem numa criao separada das diferentes raas. &as, em geral, monogenistas e poligenistas todos eles aceitam a ideia de raas distintas e de uma Hierarquia entre elas. .ntre 9JE; e 9@J;, os ge3logos descobrem que a teoria bblica dos =;;; anos no resiste aos seus estudos. 's Homens so muito mais antigos e contam a sua evoluo em milH<es de anos, e a sua pr3pria origem perde muito do seu interesse. (oravante, prevalece apenas a necessidade de preservar a pureza da raa. P. )roca funda a #ociedade de Antropologia para estudar os cruzamentos e a suposta degenerescKncia dos mestios. Iobineau teme que as raas superiores, combativas e conquistadoras, ao misturarem-se com os seus vencidos, venHam a degenerar e a desaparecer. Ao longo do sNc. 8,8, comea a procurar-se subdivis<es no interior das grandes raasB assim, os Norte-Africanos, considerados inicialmente como )rancos, tornaram-se uma raa Z parte. Ainda entre os )rancos, distinguiram-se as raas n3rdica, alpina e mediterr nica, tendo cada uma as suas caractersticas pr3prias. As diferentes teorias racistas aparecem como formas de Hereditarismo, concepo biol3gica e genNtica das diferenas, que apresenta estas como fixas, contra as quais no se pode ir e que estabelece em geral uma Hierarquia de valor entre os grupos ou os indivduos assim distinguidos. &ais recentemente, dir-se-ia que se assiste a formas no T! biol3gicas mas culturais de diferenciao, de Hierarquizao e de reTeio. 's soci3logos, por seu turno, procuram compreender como N que, a partir dos critNrios antropomNtricos ou culturais, se cHegou a criar uma Hierarquia, porquK e como se adere a esta concepo, mais ou menos segundo as pessoas, os grupos sociais, os lugares ou as Npocas. ' racismo N um aspecto do funcionamento social que se estuda como uma atitude particular e que se tentou ligar quer a personalidades particulares Opor exemplo, a [personalidade autorit!ria[ de 2. \. AdornoP, quer a condi<es de crise, quer ainda ao deseTo de manter e de perpetuar a sua pr3pria identidade. ). &. - 2aguieff O9:@@P. Ra iona#i'a'e: A noo de racionalidade pode ser definida de v!rias -->;@ maneiras, todas elas defens!veis. Assim, admite-se por vezes que uma aco racional N a que testemunHa uma adequao obTectiva dos meios escolHidos relativamente aos fins prosseguidos. &as uma tal definio tem o inconveniente de ser muito estreita. 2ende a considerar como irracionais todas as ac<es que se afastam do caso simples que representa a deciso de tipo [tNcnico[, a do engenHeiro que constr3i uma ponte e que escolHe determinado material, por exemplo. *ma definio mais ampla e sem dLvida mais Ltil para o soci3logo prop<e que se considere uma aco como racional desde que possa emitir-se a seu prop3sito um enunciado de tipo [o indivduo 8 tinHa boas raz<es para fazer %, porque...[. .sta definio tem relativamente Z primeira a vantagem de poder aplicar-se tanto Zs crenas como Zs ac<es O[8 tinHa boas raz<es para crer %, porque...[P. 2em alNm disso a vantagem de ter em conta o facto de muitas decis<es ou ac<es poderem pela natureza das coisas ser obTectivamente fundadas. ' caso simples do eleitor a quem se prop<e que escolHa entre duas polticas A e ) ilustra bem este tipo de situao. Ieralmente ele no tem os meios para determinar com preciso o Lnico ponto que verdadeiramente o interessa, a saberB os efeitos que as ditas polticas so susceptveis de arrastar consigoM ele ter! pois boas raz<es para fixar a sua, escolHe a partir de outras considera<es, como os princpios em que se inspiram A e ) ou eventualmente a [sinceridade[ aparente dos Homens que prop<em A e ). .mbora esta definio

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seTa ampla, nem por isso traduz todas as crenas ou ac<es racionais. Assim, de uma me que por [enervamento[ esbofeteia o seu filHo, dir-se-!B [.la no tinHa raz<es para esbofetear o filHo, mas...[ .ste comportamento N compreensvel, mas no N racional. 7uando o comportamento de outrem lHe parece estranHo, no vendo o observador raz<es para ele, tende muitas vezes a interpret!-lo de maneira irracional, como resultante de causas ou de foras que escapam ao controlo do pr3prio actor. Assim, os observadores ocidentais e mesmo certos etn3logos colocaram com frequKncia as pr!ticas m!gicas ao nvel de supersti<es que se imporiam ao esprito dos [primitivos[. As an!lises sociol3gicas mais conseguidas so muitas vezes as que conseguem mostrar que um comportamento ou uma crena que tendem a ser vistos como irracionais se explicam de facto por muito boas raz<es. A teoria da magia de &. \eber O9:>>aP, ou a de 1. (urVHeim O9:9>P, N exemplo cl!ssico a este respeito. $. ). - )oudon O9:@@P. Re'e: *ma empresa, uma associao ou uma aldeia podem ser representadas como um conTunto de vnculos que unem entre si os membros do grupo. Alguns indivduos mantKm numerosos vnculos, outros esto isolados. A rede N a configurao das rela<es observadas. A sua densidade, a transitividade das rela<es, o tamanHo dos subgrupos so outras tantas propriedades desse conTunto. A estrutura da rede pode ser concebida como um constrangimento, que actua como tal sobre os comportamentos. Assim, entre os oper!rios urbanos ingleses, .. )ott O9:EJP estudou a famlia alargada como uma rede. A mulHer mantNm vnculos privilegiados com a sua me ap3s o casamento. /onsequentemente, os dois esposos tKm poucas actividades comuns. A distribuio -->;: das tarefas dentro do lar e a concepo que os cXnTuges tKm da familia so explicadas como consequKncias dessa forte integrao da linHagem, do lado das mulHeres. .sta abordagem no se limitou ao estudo do parentesco. A noo de rede permite compreender porque N que uma localidade possui ou no a capacidade de agir colectivamente OIalasVie]icz 9:J:P ou como N que um desempregado reencontra trabalHo OIranovetter 9:JDP. .m vez de interpretar os comportamentos dos indivduos a partir dos seus atributos intrnsecos Osexo, idade, qualificao, profisso...P, a an!lise da rede toma como princpios a estrutura das rela<es nas quais esses indivduos esto inseridos e p<e a t3nica nas modalidades de acesso aos recursos e Zs informa<es. N. +. Re&u#a!"o so ia#: /onTunto de press<es directas ou indirectas exercidas sobre os membros individuais ou colectivos de um grupo ou de uma sociedade para corrigir os seus desvios de comportamento, de expresso ou de atitude em relao a regras e normas adoptadas pelo grupo social ou pela sociedade considerada. A regulao social difere da influKncia" social pelo seu exerccio consciente e deliberado, exercido em nome do grupo ou da sociedade, por 3rgos especficos ou no especficos. /om a socializao", a regulao social contribui ao mesmo tempo para a manuteno flexvel da estrutura social" e para a sua adaptao. ).-P. -. - /omte O9@>=P, $oss O9:;9P, -andis O9:D:P, -NcuRer O9:=JP. Re#a!Bes .umanas %mo$imento 'as(: /onstitudo nos .stados *nidos da AmNrica nos anos D; Z volta da personalidade de .. &aRo", o movimento das rela<es Humanas conserva o seu impacte atN cerca de 9:E;. 2al como a organizao cientfica do trabalHo O'/2P", que se prop<e suplantar, o movimento das rela<es Humanas N um esforo para analisar as rela<es de trabalHo nas empresas e, no termo dessas an!lises, para reform!-las. 1, tal como a '/2, indissociavelmente ideol3gico e cientfico O-NcuRer 9:@@P. ' seu interesse principal reside actualmente na deslocao da an!lise para conceitos que designam obTectos ento novos. /ompletou assim a '/2 mais do que a suplantou, e enriqueceu a sociologia O&ottez 9:J9P. Na base do movimento encontram-se as experiKncias +a]tHore conduzidas nas f!bricas deste nome da \estern .lectric perto de /Hicago, de Novembro de 9:>Y a Gevereiro de 9:DD. /oncebidas para resolver um problema taRloriano Oimpacte da iluminao sobre a produoP, as experiKncias deslocam-se progressivamente para a sugesto muito forte da ligao entre a satisfao no trabalHo e os factores Humanos Ocoeso do grupo, bom entendimento com a cHefia, resistKncia Z mudanaPB G. 4. $oetHlisberger e -. .. (icVson O9:D:P, ). P. -NcuRer O9:@@bP. A resistKncia Z mudana N um tema favorito das rela<es Humanas, Z escala de comunidades inteiras O\arner 9:E9-9:E:P como a da empresa. A mudana N melHor aceite pelos executantes se ela lHes for explicada por uma

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din mica de grupo. (e igual modo, para a travagem, G. &. \HRte O9:EEP retoma por sua conta as an!lises de G. \. 2aRlor mas completa-as ao sublinHar o papel do grupo no estabelecimento de uma norma de produo que assegure o equilbrio entre os membrosB um estimulante -->9; colectivo seria por isso prefervel. Numerosas pesquisas foram consagradas no mesmo esprito Zs fun<es da direco e Z noo de moral que permite ligar o sentimento de satisfao aos comportamentos que asseguram rendimentos elevados. .sses trabalHos foram integrados ao nvel te3rico por I. /. +omans O9:Y=, 9:E;P. No fim dos anos E;, as pesquisas empricas mostram progressivamente a estreiteza excessiva do ponto de vista das rela<es Humanas, estigmatizado a partir de 9:Y; por numerosas crticas que permaneceram a um nvel demasiado geral OGriedmann 9:Y=P. A ateno exclusiva dada aos grupos prim!rios impede a tomada em considerao de factores estruturais indispens!veis quer Z soluo satisfat3ria dos problemas postos quer a uma definio mais satisfat3ria dos problemas. 1 ento a sociologia das organiza<es que tende a tomar posi<es. ).-P. -. - Griedmann O9:E;P. Re#a!Bes )ro/issionais: $ela<es sociais estabelecidas Z volta do trabalHo assalariadoM ac<es Zs quais elas do lugar Oconflitos, negocia<es entabuladas por iniciativa dos assalariados, dos empregadores ou das foras que eles representamB sindicatos, patronato, poderes pLblicosPM configurao das regras que da resultam Odesenvolvimento do direito socialP. #ob a influKncia dos pases de lngua inglesa, aquilo a que a se cHama [rela<es industriais[ designa tambNm um campo cientfico aut3nomo cuTo obTecto N distinguir sistemas nacionais e interpretar as suas diferenas. As vari!veis avanadas so os actores, as regras Ode processo, de fundoP, o contexto Oecon3mico, tNcnico, polticoP, assim como o quadro ideol3gico em que envolvem os parceiros O(unlop 9:E@P. .m sociologia, a noo de sistema permite sublinHar os efeitos de interaco din mica a que do lugar as rela<es profissionais OAdam, $eRnaud 9:J@P. Na Grana, simultaneamente Z institucionalizao crescente do sindicalismo, a tendKncia dominante N a da descentralizao das rela<es para com a empresa. ,sso poderia invalidar a noo de rela<es [profissionais[, atribuda a um modelo que favorecia o nvel mNdio do ramo. (. #N. Re#i&i"o %so io#o&ia 'a(: 's trabalHos sociol3gicos actuais sobre a religio inspiram-se em trKs fontes te3ricas principaisB a dupla &arx-.ngels, 1. (urVHeim, &. \eber. 0. &arx encara a religio como ideologiaM vK nela uma das produ<es no materiais que toda a sociedade faz nascer. 2al como o direito, a moral, as concep<es polticas, etc., que um grupo ou uma sociedade para si cria, a religio aparece necessariamente condicionada pelas rela<es sociais e polticas. $eflexo de um mundo que tem necessidade de ilus<es, a religio N tambNm a sua [consciKncia invertida[. .xprime [a misNria real[ das sociedades edificadas sobre a inTustiaM N tambNm protesto em relao a essa misNria. /ontudo, [3pio do povo[, deve ser suTeita Z crtica filos3fica, primeiro passo para uma crtica global da sociedade. A [sociologia religiosa[ de G. .ngels O9@E;P, de car!cter Hist3rico, articula-se Z volta do conceito de luta de classes que exerce efeitos diferenciadores no domnio religioso. #endo toda a religio [disfarce[ de interesses, de classe, cada classe tem a sua, legitimadora dos seus interesses. (urVHeim no se interessa pela Hist3ria, mas pela [essKncia[ de toda a religio. Para ele, -->99 [uma religio N um sistema de crenas e de pr!ticas, relativas a coisas sagradas, isto N, separadas, interditas, crenas e pr!ticas que unem numa mesma comunidade moral, cHamada ,greTa, todos os que a ela aderem[ O9:9>P. .stamos aqui perante um fen3meno colectivo, que se op<e Z magia, que N individual. .m primeiro lugar, a religio N, para (urVHeim, administrao do sagrado. .ncontra-se assim referida ao domnio do extraquotidiano. 1 nos grandes aTuntamentos peri3dicos que ritos e crenas religiosas exprimem ao m!ximo a sua intensidade e a sua predomin ncia. No culto, o Homem religioso experimenta a coeso social como comunHoM adora nele, nos ritos e nos smbolos, a sociedade que o constrange, tal como ele a pode conceber lentamente como fonte de liberdade. A vida quotidiana usa os sentimentos de fora, de coeso e o entusiasmo que os aTuntamentos culturais excepcionais criam. (onde a necessidade da sua repetio peri3dica. Assim, N nos momentos de efervescKncia de tipo revolucion!rio que nascem as novas religi<es, quando as mais antigas se revelaram ultrapassadas. /om \eber, a sociologia religiosa regressa Z matNria Hist3rica e privilegia o comparatismo. ,solando o

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processo de racionalizao no cerne da modernidade como caracterstica do 'cidente, pergunta-se se ele no manteria rela<es com certas formas assumidas pelo cristianismo ocidental O9:>;P. A partir da imp<e-se-lHe a comparao dos cristianismos entre si e com as outras religi<es. (onde os seus trabalHos sobre as da /Hina, da cndia e sobre o Tudasmo antigo O9:>9aP. (onde tambNm o seu interesse pela religio como forma especfica do agir social. (onde ainda a interrogao que anima a sua obraB quais so as religi<es mais aptas a produzir uma finalizao sistem!tica OracionalizaoP da vida quotidiana Z volta da sua mensagem O9:>>aP^ Por raz<es diversas, o monaquismo e depois o protestantismo ascNtico Opuritanismo, seitasP foram, segundo \eber, os vectores privilegiados e sucessivos do processo ocidental de racionalizao prN-capitalista. ' protestantismo ascNtico criou um tipo de Homem em afinidade com o capitalismoB individualismo, democracia, toler ncia, autonomia das formas do agir social, etc. O9:>; e 9:>>aP. \eber nota que o cristianismo, nisso Herdeiro dos profetas de ,srael, [desencantou[ o mundo antigo em seu proveito, que seguidamente racionalizou o agir social no 'cidente e que actualmente parece por fim vtima da sua pr3pria din mica. A modernidade, para cuTa criao contribuiu, elimina a sua presena da esfera pLblica, acantonando-o Z esfera privada, onde entra em concorrKncia com a arte, os passatempos, a famlia, etc. #eria o cristianismo [religio da sada da religio[ OIaucHet 9:@EP^ Perante o [regresso do religioso[, muitos soci3logos perguntam-se HoTe se a modernidade se esgota verdadeiramente na secularizao" e no [definHamento necess!rio da religio[ prognosticado por alguns O+ervieu--Nger 9:@=P. 4. #. Re)ro'u!"o: No vocabul!rio proposto originariamente por &arx O9@=JP, um sistema est! submetido a um processo de reproduo simples quando as [sadas[ O outputP do sistemaB 9. so est!veisM >. no afectam as condi<es de funcionamento, mais precisamente a estrutura, ou seTa, as caractersticas essenciais do sistema. Assim, certos sistemas econ3micos simples permanecem idKnticos a si pr3prios no -->9> tempo, na sua estrutura e nas suas sadas. +! [reproduo alargada[ quando a estrutura do sistema se mantNm est!vel, embora as sadas do sistema seTam vari!veis, como no caso de um sistema agrcola cuTa produo N crescente, mas a estrutura est!vel. 7uando a estrutura do sistema evolui sob o efeito quer de factores externos quer de mudanas nas sadas do dito sistema, fala-se de transformao. #3 sistemas sociais simples e relativamente separados do seu meio ambiente podem ser duravelmente a sede de processo de reproduo. $. ). - )oudon O9:JDP, )ourdieu, Passeron O9:J;P. KRetraitK : A palavra retrait Oretreatism em inglKsP foi introduzida em sociologia por $. 0. &erton O9:Y:P para designar um tipo particular de desvio. 2omemos o caso de um indivduo que interiorizou fortemente ao mesmo tempo os valores, os obTectivos prescritos pela cultura e as normas que definem os meios lcitos que permitem atingir esses obTectivos. #e esse indivduo falHa utilizando meios lcitos, nem por isso utilizar! meios ilcitos em virtude dos interditos morais que fez seus. .liminar! a contradio entre a valorizao dos fins e a ausKncia de meios retirando-se do Togo social, reTeitando ao mesmo tempo os fins e os meiosB N esse o caso, segundo &erton, dos pedintes, dos alco3licos, dos drogados ou dos doentes mentais. $. A. /lo]ard e -. .. 'Hlin O9:=;P prolongaram esta an!lise vendo no retrait OmarginalidadeP o resultado de um duplo fracassoB fracasso no acesso aos meios lcitos, mas tambNm no acesso aos meios ilcitos, que nem sempre esto disponveis e devem ser obTecto de uma aprendizagem cultural. .sta explicao permite localizar os comportamentos de retrait OmarginalidadeP nas classes desfavorecidas, ao passo que a de &erton quase s3 poderia aplicar-se Zs pessoas sadas das classes mNdias ou superiores. P+. )(. - )esnard O9:@JP. Re$o#u!"o: $uptura profunda consecutiva de uma mudana r!pida e violenta da ordem social e poltica numa sociedade. /ontrariamente aos [golpes de .stado[, as revolu<es no visam uma simples renovao do escol dirigente. *ma importante participao popular associada a um alto grau de violKncia constituem com frequKncia as suas duas caractersticas principais. &as os movimentos colectivos que recorrem Z violKncia no se catalogam todos na categoria de fen3menos revolucion!rios. Para tanto seria ainda necess!rio que eles tivessem como obTectivo uma mudana radical da ordem social e poltica existente. 'ra, por muito violentas que possam ter sido, as revoltas camponesas do sNc. 8Q, mantinHam-se prisioneiras da tradio. ' mesmo acontece com os movimentos milenaristasB se N possvel que certos movimentos de inspirao religiosa adquiram uma dimenso revolucion!ria, na maioria das vezes esses movimentos tKm como Lnica finalidade resistir a um desmoronamento

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da ordem social. .nquanto desafio Z ordem instituda, as revolu<es sup<em uma profunda crise de legitimao. Na teoria marxista, esta dimenso cultural N dissimulada pela dimenso econ3micaB a t3nica N colocada nos antagonismos de classes. Pode, com 2ocqueville, Tuntar-se ao car!cter social das revolu<es uma dimenso propriamente polticaB tratar-se-! -->9D ento de pensar os processos revolucion!rios na sua relao com o .stado. P. &. - /Hazel O9:@EP, Guret O9:@DP, +agopian O9:JEP, &arx O9@:EP, 2ocqueville O9@E=P. Rito: /onTunto de actos repetitivos e codificados, muitas vezes solenes, de ordem verbal, gestual e postural de forte carga simb3lica, fundados na crena na fora actuante de seres ou de poderes sacros, com os quais o Homem tenta comunicar, em ordem a obter um efeito determinado. Por extenso, o termo designa toda a conduta estereotipada, repetitiva e compulsiva Oritos de seduo no animal, de submisso, de marcao de um territ3rioP. ' rito deve considerar-se analiticamenteB 9. como sequKncia temporal de ac<esB um rito sistNmico total OiniciaoP recorta-se em ritos sistNmicos elementares Opurificao, sacrifcioP, cada sequKncia ritual comportando ritemas Ocircum-deambulaoP e estes motivos Osentido da girao, nLmero de voltasP. &uitas vezes a durao estruturada remete para uma durao estruturante, a do mito ou do evento fundador que serve de paradigma Z sNrie dos ritemasM >. como conTunto de fun<esB a situao dos actores Oindivduos implorantes e poderes imploradosP, a sua posio Ooficiante, ac3litos, participantesP e as suas condutas estereotipadas so teatralizadas Huma espNcie de drama institudo. Guncionando segundo o eixo controlo-dependKncia, o rito sublinHa ao mesmo tempo as rela<es assimNtricas interindividuais, a reciprocidade dos papNis e a partilHa de ideais comunsM D. como estrutura teleol3gica dos valoresB numa linguagem alusiva exprimem-se as escolHas primordiais de um grupo. Qerbalmente podem ser enunciadas aspira<es a realizar e comportamentalmente so traduzidos H!bitos Nticos e preferKncias colectivas. Ao conteLdo cognitivo Tunta-se uma resson ncia afectiva ligada Z participao, Z emoo, Z mem3ria dos actores e espectadoresM Y. como meios simb3licos ordenados aos fins a realizarB um lugar santuarizado, um tempo definido e peri3dico, obTectos significativos Oestandarte, po !zimo, m!scara, vestesP, atitudes OpunHo levantado, cautelaP so outras tantas met!foras que catalisam a imaginao e de inteno integradoraM E. como sistema de comunicaoB em redes de permuta que comportam emissores, transmissores e destinat!rios, circulam mensagens que se inscrevem em sistemas de sinalizao a partir de c3digos culturalmente definidos. &. &auss distingue os ritos positivos Oorao, sacrifcio, etc.P e os negativos Otabus, asceseP. /. $. - /azeneuve O9:J9P, ,sambert O9:J:P, $iviUre O9:@@P, 2Homas O9:JEP. Ritua#ismo: $espeito exagerado pelas regras ou processos, t3nica excessiva colocada nos meios em detrimento dos fins. Na tipologia do desvio de $. 0. &erton O9:Y:P, o ritualismo designa a situao em que o indivduo se conforma escrupulosamente com as normas que definem os meios lcitos da aco, abandonando ao mesmo tempo os obTectivos prescritos pela cultura ou, pelo menos, baixando-os a um nvel tal que as aspira<es podem ser facilmente satisfeitas. .sta reduo do nvel de aspirao N uma maneira de evitar expor-se a uma situao frustrante. #eria imput!vel, segundo &erton, a um tipo de socializao que p<e fortemente a t3nica nos imperativos morais -->9Y e particularmente espalHado na classe mNdia. P+. )(. Rumor: ,nformao ou relato que se transmite oralmente, e que assim se espalHa. Goi no decurso da #egunda Iuerra &undial, nos .stados *nidos da AmNrica, que o fen3meno dos rumores comeou a ser seriamente estudado. ,nvestigadores registaram e estudaram os rumores ento existentesM descobriram alguns muito antigosM nestes casos, foram os folcloristas que tomaram o lugar dos psic3logos na investigao. 'utros rumores tKm uma durao muito curta. 2entou-se lanar rumores a fim de ver se eles se propagavam, como, entre quem e porquK. /ada rumor tem o seu pLblico, que avalia a verosimilHana da informao segundo a sua experiKncia, as suas reTei<es, as suas aspira<es, as suas preocupa<es do momento. (ifunde-se portanto de maneira irregular na populao. Alguns contextos favorecem-naB o rumor atinge mais os quadros superiores que os

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oper!rios, mais os Tovens que as pessoas idosas, mais os meios de trabalHo que os lugares privados ou de diverso. Algumas experiKncias mostraram que o rumor se deforma ao espalHar-se, modificando-o cada um, sem se dar conta disso, na maioria das vezes no sentido de estere3tipos previamente existentes. ). &. - Allport, Postman O9:YJP, 0apferer O9:@JP, &orin O9:=:P, $ouquette O9:JEP. Rura# %so io#o&ia(: An!lise dos factos sociais no campo, a sociologia rural nasceu ap3s a #egunda Iuerra &undial Onos .stados *nidos da AmNrica a partir dos anos >;P de uma necessidade de conHecer melHor os agricultores. /aracteriza-se mais pelo seu campo de aco que por uma colorao te3rica original. (iversidade na unidade, tal parece ser o trao essencial do mundo ruralB 9. diversidade dos tipos de paisagens Oregi<es arborizadas, campos abertos...P e das estruturas de explorao Odimenso, modos de explorao, produ<esP. -onge de se esbaterem com a modernizao dos campos, estas diferenas perduramB >. unidade, porque o fundamento das sociedades rurais N o mesmo em toda a parteB a explorao familiar, simbiose da empresa agrcola e da famlia camponesa Ooramento Lnico para a vida quotidiana da famlia e para a empresaP. /onsequentemente, as categorias da economia capitalista, tais como lucro ou investimento, so estranHas Z mentalidade camponesa. ' camponKs no procura o lucro a todo o custo, mas produzir pelos seus pr3prios meios. Assim, contrariamente Z indLstria, quanto mais a agricultura se mecaniza, menos assalariados conta. .stas caractersticas foram teorizadas de maneiras diversas, tendo no entanto todas em comum o descreverem um mundo dominado econ3mica, poltica e culturalmente. A sociologia rural emprica dedicou-se a duas espNcies de estudosB a mudana e as monografias de aldeias. 's primeiros relacionaram-se primeiramente com a difuso da inovao imposta do exterior Zs sociedades rurais. 's segundos desembocaram na Lnica teoria global do campesinato elaborada atN HoTe O&endras 9:=JPB as explora<es familiares esto agrupadas em sociedades Oou colectividadesP locais - aldeias -, includas como tais numa sociedade englobante nacional. #3 os not!veis so membros plenos de ambas as sociedades. -->9E A sociologia rural marxista recorre tambNm Z ideia de incluso. Para /. #ervolin O9:J>P, rege-se por um modo de produo especfica, prN-capitalista, o da pequena produo mercantil que no N destrudo mas utilizado pelo capitalismoB a l3gica da explorao familiar permite exigir do camponKs um trabalHo que s3 seria aceite por oper!rios mediante sal!rios elevados. Por seu turno, o polaco 4. 2epicHt O9:JDP elabora o conceito similar de economia camponesa. AlNm disso, ap3s Y; anos de estudos, a sociologia rural continua a ser mal denominadaM ela N, acima de tudo, sociologia dos agricultores. 'ra, estes vo-se tornando largamente minorit!rios nos campos. A sociologia rural tem de adoptar, se tal for possvel, uma abordagem te3rica da ruralidade no seu conTunto. &. $. - )odiguel O9:@=P, Iervais, 4ollivet, 2avernier O9:JYP, $obert O9:@=P. -->9= -->9J S Sa ri/; io: .nquanto instaurao ritual e religiosa de uma relao entre dois p3los - o sacrificante, que pede ou provK, e o poder destinat!rio concebido como fonte energNtica -, o sacrifcio sup<e como intermedi!rio, por um lado, uma vtima ou uma matNria oblativa e, por outro lado, um sacrificador, agente que executa ou dirige os ritos, e eventualmente um altar, considerado como acumulador de energia ou como lugar de oferenda. &aterialmente, o sacrifcio implica imolao ou abandono do obTecto oferecido. .spiritualiza-se quando, reconHecimento de uma transcendKncia e Homenagem de submisso, N renLncia de um indivduo aos seus pr3prios sentimentos e interesses para se oferecer ele pr3prio a (eus. 7ue tenHa sido inicialmente um dom interessado aos espritos O.. ). 2RlorP ou uma sobrevivKncia da morte dos Homens-deuses O4. GrazerP, que a comunHo totNmica tenHa sido anterior Z oblao sacrificial O\. $. #mitHP, eis outras tantas especula<es que no podem comprovar-se sobre a origem do sacrifcio. &. &auss O9:=:P e I. )ataille fazem apenas uma aproximao Z significao do sacrifcio por meio de

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imagensB o primeiro, ao afirmar que o animal sacrificial N suposto transferir para o sacrificante a marca divina que recebeu da consagraoM o segundo, ao supor que o sacrifcio actua como a morte pelo facto de restituir um valor perdido atravNs de um abandono desse valor. A partir de casos africanos, &. Iriaule insiste na redistribuio de energiaB a imolao liberta a fora vital contida no sangue da vtimaM alimentada desse sangue, a divindade faz em contrapartida beneficiar o Homem de uma parte da sua fora. 7uanto a $. Iirard O9:J>P, analisa o sacrifcio como um esconTuro da violKncia para manter a ordem social pela via de um simulacro cat!rtico. &as a variedade das formas de sacrifcio desafia uma teoria unit!ria. As diversas finalidades do sacrifcio sugerem a seguinte tipologiaB 9. sacrifcios de expulso de um mal Opurificao, cura, reparao, esconTuro, exorcismoPM >. sacrifcios de propiciao pelo Kxito de, uma empresaM D. sacrifcios de aco de graas, muitas vezes ligados aos anteriores nos sacrifcios votivos ou nas oferendas de primcias de colHeitasM Y. sacrifcios de sacralizao de um lugar ou de um indivduo aquando da sua iniciao. /. $. - (ieterlen et al. O9:J=-9:@=P, Qan der -eeu] O9:DDP. Saint,simonismo: (e 9@;> a 9@>E, +enri de #aint-#imon desenvolve uma crtica de ordem social e polticaB afirma a inelut!vel regresso do [sistema[ feudal e militar, o triunfo da classe industrial e das capacidades, o advento do sistema industrial organizado segundo um plano concertado. Ap3s o seu desaparecimento, #. A. )azard, ). P. .nfantin, rodeados de fervorosos discpulos, fundaram a .scola e depois a ,greTa #aint-#imoniana. Acentuaram a crtica econ3mica ao denunciar, segundo a sua expresso, [a explorao do Homem pelo Homem[. ,nculpados em 9@D>, foram condenados no tribunal de 9C inst ncia. Ap3s 9@E;, os mais moderados dentre eles O&. /Hevalier, os irmos PereireP participaram com sucesso no desenvolvimento do sistema banc!rio e na extenso dos caminHos-de-ferro. .ste movimento saint-simoniano teve influKncias -->9@ mLltiplas, sobre Auguste /omte assim como sobre &arx, mas igualmente sobre as ideologias polticas e as mentalidades. +istoricamente, a obra de #aint-#imon marcou os incios da industrializao e favoreceu o seu desenvolvimentoM muitas vezes considerada como fundadora das teorias socialistas, a doutrina saint-simoniana constituiu, mais amplamente, uma primeira reflexo sobre as sociedades industriais e o seu futuro. P. A. - Ansart O9:J;P, /HarlNtR O9:D9P, Perroux O9:=YP, (urVHeim O9:>@P. Sa#-rio: ' sal!rio no N apenas um rendimento monet!rio entregue por um empregador a um trabalHador que exerce uma actividade no quadro de uma empresa ou de uma administrao durante um determinado lapso de tempo. 1 primeiro que tudo a manifestao de uma relao social complexa. /omo o demonstrou &. \eber, o salariado sup<e o [trabalHo livre[, isto N, o direito que cada um tem de firmar livremente um contrato de trabalHo com o possuidor dos meios materiais e financeiros de produo. ' trabalHador assalariado N na realidade um competidor no mercado do trabalHo que no mantNm vnculos de dependKncia pessoal com os dirigentes da empresa. Pode movimentar-se Z sua vontade para procurar as condi<es mais favor!veis de emprego e de trabalHo, ou seTa, vender ou alugar a sua fora de trabalHo nas melHores condi<es possveis. A relao que mantNm com o empregador N, por conseguinte, uma relao ambivalente. Por um lado, tem interesse em que o dirigente da empresa possa obter lucro e assegurar assim a continuidade do empregoM por outro, tem interesse em que o montante do lucro no seTa aumentado em detrimento dos sal!rios. 1 isso que explica que desde muito cedo os assalariados se tenHam coligado para opor ao patronato uma fora colectiva e obrigar a reconHecer que a remunerao da fora de trabalHo no N simplesmente um custo, mas tambNm um rendimento para um certo nvel de consumo. No entanto, a unio dos assalariados raramente N completa porque eles so na maioria das vezes concorrentes no mercado do trabalHo e nem sempre tKm interesses idKnticos Odiversidade de profiss<es e de qualifica<esP. .sta relao entre empregadores e assalariados imprime uma din mica muito particular ao conTunto da sociedade. ,mplica em primeiro lugar uma interveno estatal para fixar e implementar regras mnimas de boa conduta de maneira que os conflitos no impeam a cooperao. .xige igualmente uma regulamentao Turdica extensiva para a proteco dos assalariados para alNm das rela<es contratuais Oindividuais ou colectivasP. ' .stado apresenta-se de facto como o garante da relao salarial e da sua reproduo alargada Odurao do trabalHo, sal!rio mnimo, determinao das grelHas de qualificao, organizao do mercado do trabalHo, indemnizao e gratificao do desempregoP. #K-lo-! tanto mais quanto os sistemas de formao ganHam cada vez mais import ncia na qualificao e na medida da fora de trabalHo. Actualmente, o sal!rio reflecte cada vez menos um dispKndio de energia imediata e cada vez mais a retribuio de capacidades intelectuais especficas em vias de actualizao. 4.-&. Q. - )artoli O9:EJP.

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SC7UMPE6ER O4osepH AloisP, economista austraco O2ekt_, &or!via, 9@@D - #alisburR, /onnecticut, -->9: 9:E;PB (outor da *niversidade de Qiena em 9:;=, foi ministro das Ginanas no gabinete de '. )auer O9:9:-9:>;P, depois director de um banco vienense. &as, quanto ao essencial, a sua carreira foi a de um economista, professor da *niversidade de )ona de 9:>E a 9:DJ, e depois na +arvard *niversitR atN Z sua morte. 1 igualmente soci3logo O9apitalisme' socialisme et dmocratie, 9:Y>P e Historiador da economia O"istoire de L'anal-se conomique, 9:EYP. (esafia toda a catalogao de escola. .m economia, deve a sua primeira formao a .. von )eHn-)a]erV e G. von \ieser, mas foi sobretudo marcado pela teoria do equilbrio econ3mico de -. \alras. &anifestou sempre um grande interesse pela tradio Hist3rica e sociol3gica de \. #ombart e de &. \eber, e sofreu particularmente o fascnio de 0. &arx, recusando embora a teoria das classes e a ideia de autodestruio do capitalismo. $econHece-lHe o mNrito de ter tentado estabelecer uma teoria da evoluo econ3mica e procurado converter a teoria econ3mica em an!lise Hist3rica. .m 9:9>, na sua @horie de L'volution conomique, #cHumpeter mostrou que o motor do progresso reside na inovao definida como uma combinao nova dos factores de produo. #em ela, a economia manter-se-ia estacion!ria e reduzir-se-ia a um simples circuito reprodutor das condi<es do equilbrio ]alrasiano. 1 a inovao que cria o dinamismo e o lucro, N ela que est! na origem do Turo e do crNdito. .m 9:D:, na sua teoria dos ciclos, #cHumpeter faz da inovao a causa explicativa dos ciclos econ3micos. 2rKs ciclos longos marcam a Hist3ria do capitalismoB 9J@J-9@YD, algodo, ao, m!quinas fixas a vaporM 9@Y>-9@:J, caminHos-de-ferro, barcos a vaporM 9@:J-9:D;, electricidade, qumica, autom3vel. #egundo #cHumpeter, o capitalismo N [essa forma de economia Z base de propriedade privada na qual a inovao N realizada por meio de emprNstimos que resultam eles pr3prios da criao de crNdito[. .m 9apitalisme' socialisme et dmocratie, mostra como a l3gica econ3mica do capitalismo, fundada no lucro pela inovao, se encontra, nas nossas sociedades, limitada pela l3gica da democracia e contrariada por uma cultura cada vez mais Hostil. /ontrariamente ao que &arx afirmou, no N a evoluo econ3mica que condena o capitalismo mas a oposio crescente entre as exigKncias da economia capitalista e as da civilizao Z qual ele deu origem. 4.-/. -. - #cHumpeter O9:>:P. Se u#ari5a!"o1#ai i5a!"o: A unanimidade religiosa absoluta raramente foi a regra em qualquer pas, mesmo quando uma religio ou uma confisso nele dominava a vida pLblica e regulava a vida privada. /om a $evoluo Grancesa, a difuso da racionalidade cientfica e a tNcnica moderna, a $evoluo ,ndustrial, a urbanizao industrial, o nascimento de uma classe oper!ria, que escapa em grande parte Z influKncia das ,greTas, e a laicizao da vida social, a relao entre religio e cultura tornou-se, no 'cidente, cada vez mais problem!tica. ' pluralismo e a liberdade das op<es religiosas individuais, a indiferena religiosa e o atesmo tornaram-se elementos constitutivos da situao. As institui<es religiosas tradicionais tiveram de constatar, a partir do sNc. 8,8, o declnio progressivo da sua influKncia, a baixa da taxa de pr!tica dos seus fiNis, dificuldades crescentes no recrutamento do seu clero. (estinadas a avaliar -->>; a import ncia do fen3meno, as [sondagens de pr!tica[, Zs quais I. -e )ras e G. )oulard ligaram o seu nome, multiplicaram-se entre o fim da #egunda Iuerra &undial e o incio dos anos =;. A procura de explica<es cientficas para o processo de [descristianizao[ registado abriu o caminHo Zs teorias sociol3gicas da secularizao. A t3nica passava assim da perda de influKncia constatada de uma religio OdescristianizaoP para o car!cter absolutamente no religioso Oneste sentido, secular ou laicoP presumido constitutivo da modernidade. (esde o fim do sNc. 8,8, &. \eber tinHa falado de um [desencantamento `"a do mundo[ devido Z autonomizao das esferas do agir social e Z privatizao da religio nas sociedades modernas. As teorias da secularizao propostas a partir dos anos =; centravam o problema nas ideias desenvolvidas pelos cl!ssicos da sociologia no que se refere Z religio, ao seu lugar e ao seu futuro nas sociedades modernas. A obra de #. Acquaviva O9:=9P prognosticando [o eclipse do sagrado[ teve uma certa retumb ncia. As teorias de ). $. \ilson O9:J=P, de (. A. &artin O9:J@P, assim como as de P. -. )erger O9:=JP e de 2. -ucVmann O9:=DP, influenciaram igualmente a pesquisa de modo consider!vel. .stes te3ricos apresentam a secularizao quer como um fen3meno de individualizao da religio relativamente Zs institui<es religiosas, quer como uma adaptao da religio Z

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modernidade, quer ainda como um processo irreversvel de marginalizao social do religioso e das suas institui<es OIaucHet 9:@EP. .m fins dos anos J;, o [regresso do religioso eFou do sagrado[ Oexpresso infelizP forou Z reabertura de um dossier em vias de se fecHarB opor-se-o de facto modernidade e religio a ponto de no poder conceber-se uma [modernidade religiosa[^ O+ervieu--Nger 9:@=P. 1 doravante a questo que se p<e. 4. #. Se&ment-ria %so ie'a'e(: 1 preciso distinguir nitidamente a segmentao social, diviso de um grupo em subconTuntos separados pela sua existKncia e pela sua actividade, e a noo de sociedade segment!ria. no se trata neste Lltimo caso de simples subdiviso em cls, subcls, linHagens e sublinHagens, nem do simples processo de ciso em funo do crescimento demogr!fico, de deslocamentos mais ou menos importantes, de querelas internas, mas sim de um tipo de organizao social sem governo est!vel, recortado em segmentos e subsegmentos que se ressoldam segundo certas normas sociais para fazer face temporariamente a conflitos, porque um princpio de solidariedade une esses segmentos graas Z existKncia de uma moral e de rituais comuns. A afirmao de pertena, quer ao subsegmento, quer ao segmento, quer ao conTunto, varia segundo a origem das press<es exteriores. Assim, os segmentos A_ e A[ fundir-se-o face Z agresso de um membro de )_ que ter! ento como aliados os )[ porque a unio de todos os A contra os ) N requerida. &as solidariedade e Hostilidade so quest<es de situao e de regras de pertena aos segmentos encaixados. As tendKncias centrpetas afirmamse no perigo, as tendKncias centrfugas na vida corrente. No mais na /3rsega que entre os Nuer do #udo estudados por .. .vans-PritcHard O9:D:P, a vindicta no destr3i a unidade global e a solidariedade do grupo. .ntre os 2iv da NigNria, a organizao segment!ria permite a mobilizao de -->>9 milHares de pessoas sem a aTuda de uma organizao estatal. /. $. - )alandier O9:=JP, -ombar O9:J>P. Se&re&a!"o: A segregao N uma forma institucionalizada de dist ncia" social que se traduz por uma separao no espao. .ssa separao ganHa sentidos diferentes consoante os contextos sociais. A segregao constitui o princpio de base da organizao da aldeia na cndia tradicional, fundada na separao absoluta das v!rias castas. 1 imposta e sancionada pela lei no regime do apartheid na ifrica do #ul, Tustificada pelo princpio do [desenvolvimento separado[ das v!rias componentes Ntnicas. Pode ser costumeira e social, por exemplo nas cidades do &agrebe na Npoca colonial ou nas cidades americanas dos nossos dias, onde os negros continuam a Habitar em bairros separados O2aeuber, 2aeuber 9:=EP. no parece, neste Lltimo caso, que os progressos globais da populao negra seTam suficientes para atenuar ou eliminar a segregao. As sociedades constitudas por popula<es de origens nacionais e religiosas diferentes so mais susceptveis de conHecerem estes fen3menos de segregao O\irtH 9:>@P. .m Grana, os bairros Habitados por emigrantes incluem popula<es de origens variadas, que se misturam com os Granceses do mesmo meio social, ao passo que nos .stados *nidos, pas de imigrao onde a consciKncia [Ntnica[ permanece viva, os bairros negros, italianos ou cHineses esto Tustapostos e separados uns dos outros OIans 9:=>M \illiams 9:=YP. Na sociologia crtica ou radical, o conceito de segregao, que, em sociedades dominadas pelos valores de igualdade, tem uma conotao fortemente peTorativa, foi utilizado para designar toda a forma de repartio no espao urbano, mesmo no institucionalizada. (. #. Seita - vd. ,greTa e seita. Senso omum: *ma parte da tradio sociol3gica exerceu a sua crtica em sentido oposto ao do senso comum, que assimilou a preno<es O(urVHeim 9@:EP ou a evidKncias imediatas e muitas vezes ilus3rias O)ourdieu et al. 9:=@P. P. )ourdieu em particular O9:@;P considera o senso comum como um produto do aTustamento entre as situa<es e as inculca<es Oou H!bitosP que os indivduos receberam ao longo da sua Hist3ria. Nesta perspectiva, a sociologia tem de operar uma ruptura radical em relao ao senso comum Odita tambNm corte epistemol3gicoP, de maneira a descobrir rela<es obTectivas que escapam Z consciKncia dos agentes mas condicionam o seu comportamento. ' senso comum desempenHa, no entanto, um papel essencial nas actividades sociais, dado que N ele que

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permite Zs pessoas orientar as suas condutas umas em relao Zs outras O\eber 9:>>bP. ' senso comum p<eem Togo um verdadeiro saber social #cHhtz 9:J9P partilHado pelos membros de uma sociedade e que lHes permite reconHecer as pessoas e as situa<es em funo de certas caractersticas tpicas, como a profisso, o estatuto social, as finalidades e as normas de aco ligadas a fun<es institucionais. AlNm disso, fez-se notar OIarfinVel 9:=JP que a competKncia que permite ao senso comum exercer a sua sagacidade no N de uma natureza diferente da que fundamenta as an!lises efectuadas pelos soci3logos, porquanto se trata em ambos os casos de interpretar factos sociais. -->>> Nesta perspectiva, a sociologia no teria de corrigir os erros do senso comum mas sim de estudar as suas propriedades formais. /ontudo, uma tal sociologia afasta-se fortemente dos processos do senso comum e confirma a contrario a especificidade do trabalHo cientfico frente ao senso comum. P. P. Se0ua#i'a'e: 2omado no seu sentido estrito Oo de numerosos sex3logos actuaisP, o termo [sexualidade[ designa o conTunto dos comportamentos que visam directamente o prazer er3tico. &as N difcil dissociar as pr!ticas e os prazeres sexuais dos sentimentos que podem acompanH!-los Oamor, pudor, ciLme, etc.P e das representa<es Opor palavras, imagens, fantasmasP que essas pr!ticas, essas sensa<es e esses sentimentos suscitam. A sociologia da sexualidade tem de tomar em considerao a totalidade destes elementos. ' seu ponto de partida N a diversidade das atitudes e dos comportamentos sexuaisB diversidade no tempo Ona .uropa 'cidental, por exemplo, a masturbao, condenada pelos mNdicos no sNc. 8Q,,,, N, em certos casos, encoraTada pelos sex3logos contempor neosP e diversidade no espao Oos muulmanos aceitam a poligamia simult nea ao passo que as sociedades influenciadas pelo cristianismo toleram a poligamia sucessiva, isto N, v!rias uni<es livres eFou casamentos ao longo de uma vidaP. No que se refere Z evoluo recente e previsvel dos pases ditos desenvolvidos, os soci3logos da sexualidade p<em geralmente a t3nica nas seguintes tendKnciasB 9. a proliferao dos discursos sobre a sexualidade mas igualmente das imagens qualificadas de er3ticas ou de pornogr!ficasM >. a progresso da concepo Higienista da sexualidade encarada como uma [tNcnica[ ou um passatempo sem riscoM D. o progresso da contracepo como pr!tica e como norma Oconsidera-se que os nascimentos deveriam ser doravante deseTados e programadosPM Y. o florescimento da unio livre, primeiro nas Tovens gera<es das classes mNdias, depois nos mais velHos e em outras camadas sociaisM E. a masculinizao dos comportamentos sexuais das mulHeres sob o efeito do feminismo, do igualitarismo democr!tico, da extenso do trabalHo assalariado feminino. *m certo nLmero de autores interroga-se, entretanto, se a liberalizao sexual dos anos =; e J; no ir! ser posta em causa na sequKncia do medo suscitado pelo vrus da sida. .sse medo poderiaM nomeadamente, contribuir para uma revalorizao da virgindade e da fidelidade. A. ). - AriUs, )NTin O9:@>P, )alandier, )NTin O9:@YP, Iarcia Iuadilla O9:@9P, #cHelsVR O9:EEP. S;mbo#o so ia#: #egundo a etimologia grega, a palavra refere-se ao sinal de reconHecimento de duas pessoas que possuem cada uma delas pedaos de um obTecto quebrado, que serve de meio de identificao. Actualmente, o smbolo associa um significante concreto Ogesto, f3rmula, animal, cor, ponto cardealP a um significado geralmente abstracto e valorizado Obandeira g nao, punHo levantado g protesto, nLmero D g perfeioP. (iferente do do signo matem!tico ou lingustico, que N uma conveno para uma compreenso e para opera<es logsticas, o smbolo tem a ver com a expresso pela sua iconicidade e pela sua resson ncia afectiva. A aco simb3lica, por seu turno, significa uma actividade de -->>D substituio e de compensao Z falta de um resultado obtido previamente. .quvoco dentro de uma mesma cultura OluaB smbolo de fecundidade, de feminidade, de regime nocturnoP, o mesmo smbolo pode ter v!rias dimens<es, poltica, econ3mica, religiosa, etc., e entrar como elemento em diversos sistemas mticos e rituais. $eveste significa<es diferentes segundo os povos Oelefante realB na cndia, poderM na ifrica, longevidadeP e segundo as circunst ncias Hist3ricas Osu!stica, cruz gamadaP. Para 1. (urVHeim e &. &auss, os smbolos sociais do sentido a estatutos e papNis desempenHados num cerimonial. 2raduzem a adeso de uma comunidade a valores que a especificam. Para &. -eenHardt e &. Iriaule, N a ordem c3smica e social que uma cultura enuncia por met!fora nos seus sistemas simb3licos de mitos e de ritos. Para alNm destes smbolos culturais, /. I. 4ung pressup<e a existKncia de arquNtipos universais que

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exprimem as rela<es constantes entre o Homem e o universo. (escurando no simbolismo os seus aspectos cognitivo e obTectivo, #. Greud encara-o, nomeadamente atravNs do sonHo, como uma maneira de encobrir o recalcado e de operar um compromisso entre o prazer e a realidade. I. +. &ead, G. de #aussure e .. $. -eacH insistem, sobretudo, nos fen3menos de interaco e de comunicao que facilitam as associa<es simb3licas. A semiologia indica a aura de sentido Z volta de signos arbitr!rios e definidos. #e o simbolismo remete por vezes para um imagin!rio desligado da realidade, permite em outros casos a codificao de acontecimentos por meio de ritos que somarcadores de lugar e de identidade. /. $. - Alleau O9:E@P, AugN O9:J:P, (urand O9:=:P, .liade O9:E>P. SIMMEL OIeorgP, fil3sofo e soci3logo alemo O)erlim 9@E@ - .strasburgo 9:9@PB $edescobre-se actualmente em Grana a sociologia de #immel que por duas vezes foi vtima do esquecimentoB primeiro, por causa das reticKncias de 1. (urVHeimM depois, em virtude da voga do estruturalismo e do neo-marxismo que, entre 9:=; e 9:J;, no reconHeceram a legitimidade da sociologia da aco que inspira a sua obra. #e a sua psicologia social pXde inspirar a escola de /Hicago", se os seus estudos sobre a galantaria, a conversa e o segredo interessam os soci3logos da vida quotidiana, o essencial do seu interesse est! noutro lado. Na sua opinio, so as ac<es recprocas Oque implicam necessariamente interaco com pelo menos um outro indivduoP que criam em cada indivduo caractersticas que permaneceriam inexplic!veis se o consider!ssemos isoladamente. Assim, instaurou uma sociologia formal que, abstrada dos conteLdos que tKm a ver com outras ciKncias Oeconomia, direito, etc.P, toma em conta as formas de uma socializao em vias de concretizaoB em grupos sociais que correspondem a fins diferentes, encontram-se formas semelHantes Oforma da concorrKncia, da Hierarquia, etc.P. A sua sociologia das formas" pretende, graas Z sua generalidade e Z sua idealidade, tornar inteligveis sequKncias do real sem se aplicar a isso de maneira realista. No se trata pois de subsumir a vida social sob leis. .ntre as obras de #immel traduzidas em francKs contam-seB Philosophie de l'argent O9:;;P, Pro,l;mes de la philosophie de l'histoire O9@:>P. -. (.-I. - #immel O9@:>, 9:;;, 9:9JP. Simu#a!"o: 2Ncnica que permite experimentar sobre um modelo te3rico, -->>Y a fim de observar as consequKncias O outputP de manipula<es dos par metros de entrada do modelo O inputP. Por exemplo, N possvel construir v!rios modelos te3ricos que visem explicar o funcionamento do sistema educativo, a maneira como a origem social das crianas influencia sobre o seu sucesso escolar e a sua insero profissional OoutputP e a maneira como esse funcionamento evolui sob a influKncia de factores econ3micos, demogr!ficos e polticos exteriores ao modelo OinputP. *m modelo deste tipo N necessariamente complexo se se pretender que ele traduza correctamente o conTunto das observa<es passadas e presentesM N portanto difcil deduzir todas as implica<es. . ento c3modo [fazer virar[ esse modelo em computador, como se se tratasse de uma maqueta da sociedade real, e examinar as consequKncias sobre o sucesso escolar de certas decis<es polticas. Pode assim reconstituir-se um passado HipotNtico Oque se teria passado se a ,,, $epLblica tivesse criado um tronco comum indiferenciado para todos em vez de um ensino com dois ramos distintos^P ou experimentar diversos cen!rios para prognosticar a evoluo do sistema e suas consequKncias sociais Oque se passar! se se modificarem as modalidades de atribuio das bolsas de estudo^M quais seriam os efeitos a prazo de tal reforma, tendo em conta a evoluo demogr!fica^P. A simulao de um modelo sociol3gico complexo N uma tNcnica muito flexvel de explorao das consequKncias concretas de uma teoria. Permite fazer previs<es condicionais, da formaB [se sobrevier tal acontecimento, ou se se tomar tal deciso, e se o meu modelo traduz completamente a realidade, ento observar-se-! tal resultado[. .sta tNcnica pode igualmente servir para comparar entre si v!rias teorias relativas a um mesmo processo social. 4.-P. I. Sin'i atos: Associa<es privadas que representam um agrupamento de indivduos ou de institui<es encarregadas de defender os seus interesses Osindicatos oper!rios e patronais, sindicatos de interesses locaisP. ' sindicalismo em Grana e na .uropa est! em crise, seno mesmo em declnio. ' fen3meno N comummente apreciado a partir das taxas de sindicalizaoB as taxas francesas baixaram em cerca de metade em 9E anos, passando de >; para cerca de 9; por cento. &as esta avaliao no N nem fi!vel nem verdadeiramente significativa do alcance da crise. &ais importante N a combinao da dessindicalizao com o movimento de

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institucionalizao do sindicalismoB as organiza<es acabam por apoiar-se mais no seu eleitorado que nos seus aderentesM mais no reconHecimento que o .stado lHes confere que no que lHe concedem os empregadores. Por outro lado, p<e-se a questo da adaptao dos sindicatos a um salariado em evoluo r!pida e demasiado HeterogNnea para se reconHecer nos discursos unificadores Herdados do passado. A questo sindical d! lugar a duas orienta<es intelectuais diferentes. Para quem privilegia o critNrio poltico, o facto sindical reduz-se a uma forma social contingente, adaptada num dado momento da evoluo do sistema democr!ticoB no contexto da ,,, $epLblica, o florescimento do sindicalismo permitiu conciliar a subida da consciKncia de classe e a salvaguarda da integrao social. (e igual modo compensou os inconvenientes -->>E individualistas do sufr!gio universal ao legitimar uma concepo org nica da representao dos interesses O$osanvallon 9:@@P. Para quem observa o facto sindical de um ponto de vista propriamente sociol3gico, a t3nica N colocada na continuidade mais que nas rupturasB alNm da coligao ter preexistido Z organizao, o sindicato alimentou-se na fonte das corpora<es do Antigo $egime. A l3gica sindical N em parte intangvelB no H! aco colectiva sem afirmao de um princpio de solidariedadeM no H! verdadeira participao na regulao produtiva sem aptido para se manter 3rgo fundador de vida social. /onfrontadas com a crise sindical, as duas teses no cHegam ao mesmo progn3stico. ' primeiro anuncia uma reconverso radical do sindicalismoB deixando de identificar-se com o movimento social, este N cHamado a tornar-se uma agKncia de servios e de negociao, trabalHando na redefinio das regras de abono na sociedade global O2ouraine 9:@YP. A segunda aposta na existKncia de um futuro para um sindicalismo de movimento social, na condio de este aceitar redefinir a sua identidade a partir das realidades do mundo do trabalHo tal como ele N. (. #N. Sistemas %teoria 'os(: Proposta em 9:D; por -. von )ertalanffR Oque elaborou a sua teoria geral em 9:=@P, a noo de sistema serve para designar um obTecto complexo formado por elementos distintos ligados entre si quer por rela<es de interaco quer por rela<es de interdependKncia. 2ais elementos so considerados como subsistemas, ou seTa, pertencem Z mesma categoria que o conTunto de que fazem parte. ' sistema, sendo aberto, est! por outro lado situado num meio com o qual est! em interaco Ocaso contr!rio, trata-se de um sistema fecHadoP. A ideia essencial N que o sistema constitui um todo de um grau de complexidade superior ao das suas partes, isto N, que tem propriedades pr3prias. A teoria dos sistemas prop<e-se ao mesmo tempo traduzir o estado do sistema num momento OequilbrioP e as leis de transformao de um estado para o outro introduzindo, entre outras, a noo de retroaco Oem inglKs feed!,ac&P. .m fsica Omec nica, termodin micaP, em biologia e em cibernNtica, a teoria dos sistemas recebeu numerosas e fecundas aplica<es. Actualmente, o problema consiste em encarar a possibilidade de alargar este tipo de an!lise aos sistemas sociais que tKm a particularidade de serem Hipercomplexos. 2entativas como a de &. /rozier e a de .. Griedberg O9:JJP, ou a de A. \ilden O9:J>P, mostram que, se N preciso evitar uma generalizao demasiado apressada, a teoria dos sistemas pode, no entanto, ser de uma grande utilidade na an!lise dos processos estratNgicos. %. /. So iabi#i'a'e: ' termo [sociabilidade[ designa ao mesmo tempo o estado que resulta imediatamente das faculdades do Homem Oestado de sociedadeP e um trao de psicologia colectiva atribudo a grupos mais ou menos alargados. 1 esta Lltima acepo que N introduzida nomeadamente por &me. de Ienlis Ocitada por -ittrNP, no incio do sNc. 8,8, quando escreve que [a temperana natural dos Granceses contribui muito para essa sociabilidade que os distingue[. (efinida por &. AgulHon O9:JJP como [a aptido geral de uma populao para viver intensamente as rela<es -->>= pLblicas[, a sociabilidade apresenta uma sNrie de conteLdos que o estudo dos caracteres nacionais, dos temperamentos regionais e das mentalidades sociais permite especificar. A nvel domNstico, poder-se-! distinguir, como o prop<e &. GorsN O9:@9P, uma sociabilidade interna, centrada no lar, e uma sociabilidade externa, orientada para os amigos, as rela<es de trabalHo, o meio social. No entanto, a sociabilidade reveste sobretudo formas nas quais, sem razo, no se quis ver seno as figuras da frivolidade e da futilidade mundana. /om efeito, para alNm da elaborao dos materiais necess!rios Z vida colectiva e dos conteLdos pr3prios aos modos de participao social, apercebemo-nos como pode operar-se a

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sublimao da troca numa sociabilidade sem fins pr!ticos e inteiramente centrada em personalidades que esto empenHadas em puras rela<es de reciprocidade. (esta sociabilidade desligada de referKncias materiais, I. #immel disse que ela N [a forma lLdica da socializao[ O9:9@P. A conversa, que I. de 2arde defniu como [o exerccio contnuo e universal da sociabilidade[, N uma das componentes essenciais desse Togo social traduzido pela categoria analtica de 4esellig&eitM [me da delicadeza[, cria entre os conversadores uma igualdade fictcia, mas N no fundo discriminante pelo teor dos assuntos sobre que incide. Na verdade, a troca de conversas num cafN, num crculo, num salo, etc., N regulada por estratNgias verbais sadas do processo de psicologizao das rela<es sociais, assinalado por N. .lias. Na medida em que os desnveis entre as condi<es se reduziram consideravelmente, reforou-se a ateno Z forma atN tornar-se um verdadeiro imperativo categ3rico. [No N um acaso de linguagem, escreve ainda #immel, se toda a sociabilidade atribui tanta import ncia Z boa forma.[ 's c3digos de boas maneiras na Npoca da ,,, $epLblica exprimem essa import ncia assim como a preocupao de manter, seno de recriar, intervalos entre os grupos. 2anto como os efeitos da mobilidade sobre a 4esellig&eit, eles manifestam a dimenso simb3lica da vida colectiva, o car!cter convencional da existKncia social e a tenso entre o demasiado subTectivo e o demasiado obTectivo que atravessa toda a sociabilidade. ). Q. - AgulHon O9:JJP. So ia#ismo: ' termo [socialismo[ apareceu nos escritos de diferentes autores nos anos 9@D; O$. ']en, P. -erouxP para designar as doutrinas, crticas relativamente ao liberalismo econ3mico, que apelam para uma organizao econ3mica que faz prevalecer o interesse geral por meio de um plano concertado. A partir desta altura, fortes divergKncias aparecem entre os socialismos qualificados de ut3picos O/. GourierP e o socialismo que se pretende cientfico OG. .ngelsP, entre partid!rios de uma socializao dos meios de produo OP. 4. ProudHonP e defensores da apropriao colectiva O&arxP, entre estatistas e anarquistas. Ap3s 9@J;, o termo [socialista[ N retomado por associa<es oper!rias, partidos polticos, sindicatos oper!riosM seguidamente, ap3s 9:>;, para se diferenciar dos partidos comunistas. ' termo foi utilizado em mLltiplas significa<es e entrou em palavras compostas Oradicalsocialismo, social-democracia, nacional-socialismo, etc.P em situa<es sociais e polticas muito diversas. #em corresponder actualmente a -->>J uma definio Lnica, este termo designa uma orientao geral, uma tendKncia a privilegiar os organismos e administra<es pLblicas de preferKncia Zs iniciativas privadas nas rela<es entre o poltico e o econ3mico, a organizao da propriedade, a gesto das empresas. P. A. - (roz O9:JY-9:J@P, 0riegel O9:=YP, -igou O9:=>P. So ia#i5a!"o: .m sentido forte, socializar N transformar um indivduo de um ser associal num ser social inculcando-lHe modos de pensar, de sentir, de agir. *ma das consequKncias da socializao N tornar est!veis as disposi<es do comportamento assim adquiridas. .sta interiorizao das normas e valores tem igualmente por funo tornar suas as regras sociais, que so por definio exteriores ao indivduo, e aumentar a solidariedade entre os membros do grupo. .nquanto instrumento da regulao" social, permite a economia de san<es externas. ' grupo no tem necessidade, neste sentido, nem de lembrar indefinidamente ao indivduo a existKncia dessas regras nem de exercer sobre ele uma coaco para que elas seTam observadasB viol!-las gera um sentimento de culpabilidade. 's estudos sobre a socializao tentam pXr em evidKncia os processos pelos quais um indivduo interioriza conteLdos e estruturas e analisar os efeitos desta interiorizao sobre o comportamento. *m dos obTectivos destas pesquisas N fornecer uma soluo ao problema da permanKncia, atravNs das gera<es, das culturas e subculturas especficas de certos grupos, dos comportamentos de indivduos que foram submetidos aos mesmos tipos de aprendizagem, seTam eles lingusticos, cognitivos, polticos ou morais. .stes estudos mostraram, nomeadamente, que existe uma forte semelHana de comportamentos polticos entre os filHos e seus pais, que certos valores, como o do sentido da solidariedade colectiva, so mais privilegiados na classe oper!ria que o sucesso individual, que caracterizaria as classes mNdias. Pretendeu-se ver no sistema de valores interiorizado pr3prio da classe a que o indivduo pertence a determinante do destino deste. /om efeito, esta definio da socializao sup<e o primado da sociedade sobre o indivduo, o exerccio de uma coaco por parte de uma autoridade considerada como legtima e um obTectivo definido ao nvel social. Assenta, alNm disso, numa teoria rudimentar da aprendizagem como condicionamento. ' indivduo N, de facto, pensado como um ser passivo cuTo comportamento se resume a uma reproduo de esquemas adquiridos. A esta viso determinista, pode opor-se uma concepo mais flexvel que toma em considerao a relativa autonomia

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do indivduo, a capacidade deste para adaptar as disposi<es adquiridas Zs situa<es vividas, e mesmo para modificar quando necess!rio as normas e valores interiorizados em funo de certos problemas que N cHamado a resolver. &. /. - )ernstein O9:J9P, )ordieu, Passeron O9:J;P, (urVHeim O9:>>, 9:>EP, PercHeron O9:JYP. So ie'a'es %ti)os 'e(: A enumerao e a classificao das sociedades globais so uma das tarefas que os soci3logos se atriburam desde a constituio da sua disciplina. 's invent!rios e as tipologias que da resultaram manifestam, pela sua pr3pria diversidade, a relatividade de uma empresa que est! em primeiro lugar estreitamente dependente -->>@ dos critNrios escolHidos. AlNm disso, uma Hierarquizao das diferentes formas de organizao social acHa-se a muitas vezes sub-reptcia ou abertamente associada. A distribuio das sociedades entre diferentes tipos N solid!ria de qualifica<es O[tribal[, [teocr!tica[, [industrial[...P que condensam os traos especficos respectivamente comuns a agrupamentos Humanos. Podemos classificar estes Lltimos em funo do modo de ocupao do solo, do volume e da densidade. (istinguiremos assim as sociedades de caadores e as de agricultores, opondo o nomadismo pastoril ao tipo de vida sedent!ria. 1 a partir deste ponto de vista, que N o da morfologia social, que 1. (urVHeim estabeleceu os grandes tipos de estrutura social. (a Horda, simples Tustaposio de indivduos Zs sociedades polissegment!rias complexas, passando pelo cl, pelas sociedades polissegment!rias simples, etc., foram [unidades sociais[ que ele combinou, adiantando que as sociedades so tanto mais volumosas quanto mais avanadas. A diviso do trabalHo forneceu a (urVHeim um princpio geral de oposio entre a solidariedade mec nica e a solidariedade org nica, do mesmo modo que a an!lise do acordo social levou G. 2ennies O9@@JP a distinguir o tipo comunit!rio e o tipo societ!rio, categorias fundamentais que seguidamente cruzou com as no<es genNricas de rela<es, agrupamentos e associa<es. 1 igualmente qualificando-as de primitivas ou modernas, de arcaicas ou desenvolvidas, de tradicionais ou industriais, de Holistas ou individualistas, que Historiadores, etn3logos e soci3logos distinguem os principais tipos de sociedades. .stas sNries de oposio assentam na tomada em considerao de vari!veis diferentes. .stas Lltimas so, por exemplo, essencialmente econ3micas na dupla tradicionalFindustrial concebida a partir das mudanas consecutivas Z $evoluo ,ndustrialM a sua valorizao corresponde, portanto, Z do econ3mico na sociedade moderna e N acompanHada de uma alterao dos caracteres originais das sociedades [tradicionais[. #imples ou complexa, a distribuio das sociedades em tipos distintos no cHega, em Lltima an!lise, a desligar-se de um esquema evolutivo. #e fica claro que o nomadismo pastoril no N [inferior[ Z vida sedent!ria, N igualmente evidente que a corrente principal da evoluo Hist3rica vai da caa para a agricultura, que traz consigo a fixao ao solo. /entrada no papel determinante dos modos de produo, a tipologia das sociedades globais em &arx reconduz-se tambNm a uma sucesso dialNctica de tipos sociais que vo da sociedade primitiva fundada no parentesco, na apropriao colectiva do solo e das ocupa<es [naturais[ Ocaa, pesca, apanHaP - Z sociedade comunista sem classes. A diferenciao complica-se com a especificao dos modos de produoB escravista, feudal, germ nica, asi!tica, capitalista, socialista. A questo da escolHa dos critNrios e dos tipos intermNdios coloca-se igualmente a partir do momento em que se pretende classificar politicamente as sociedades. (este ponto de vista, N preciso ter em conta a utilizao do espao, a forma do governo e a estrutura da colectividade, assim como o sistema Turdico em vigor. &as o critNrio fundamental ser! a atribuio do poder global. A dupla preocupao de evitar toda a categorizao prNvia e de afinar ao m!ximo a tipologia das sociedades -->>: globais levou I. IurvitcH O9:EEP a distinguir uma enorme variedade de tipos sociais. (ecompXs as sociedades arcaicas em quatro espNcies, as sociedades Hist3ricas em seis Ocarism!ticas, patriarcais, feudais...P e as que so posteriores Z $evoluo ,ndustrial do lugar a uma longa enumerao Osociedades democr!tico-liberais, dirigistas, planificadas...P de difcil explorao. Privilegiando os sistemas de valores e as orienta<es fundamentais, 2. Parsons O9:==P propXs tambNm ele uma tipologia complexa. Qoltamos pois Z questo formulada por A. Iiddens a prop3sito da pesquisa dos princpios estruturaisB [7uais so os nveis de abstraco que valem a pena ser distinguidos no estudo das propriedades estruturais dos sistemas sociais^[ Para lHe responder, abandonou o lado formal da tarefa para se pXr Z procura [de elementos situados mais perto do conteLdo emprico[. (efiniu assim os princpios estruturais como [princpios de organizao das totalidades societais[ e, mais precisamente, como conTunto de [factores postos em Togo no alinHamento global das institui<es de uma

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sociedade ou de um tipo de sociedade[. A distribuio dos tipos de sociedades em trKs grupos que ele prop<e Osociedade tribalFsociedade dividida em classesFsociedade de classesP tem o mNrito de integrar um nLmero bastante elevado de elementos distintivos, sem cair na esquematizao demasiado sum!ria nem na intermin!vel enumerao. ). Q. So iobio#o&ia: .ste termo designa ao mesmo tempo uma teoria dos comportamentos sociais dos animais, fundada na teoria da evoluo, a etologia e a genNtica das popula<es, de que pretende ser a sntese, e a sua extenso ao Homem. .sta distino N importante, porque o acolHimento que lHe foi feito N muito diferenteB se a primeira foi em geral bem aceite, suscitando apenas discuss<es cientficas normais, a sua aplicao ao Homem foi obTecto de violentas polNmicas. .stes dois aspectos encontram-se nas obras do seu fundador, o especialista dos insectos sociais .. '. \ilson, cuTa obra principal foi publicada em 9:JE. Podemos tomar como ponto de partida um paradoxoB a vida em sociedade implica que certos indivduos se sacrifiquem pelos outros. #e se admitir que este comportamento, como todos os outros, N geneticamente determinado, como N que o gene que o imp<e pXde manter-se, e portanto ter sido seleccionado, uma vez que aquele que se sacrifica tem menos Hip3teses de sobreviver, e portanto de se reproduzir^ A resposta da sociobiologia N que a seleco, e portanto a evoluo, incide de facto sobre genes e no sobre organismos. A reproduo nunca N idKnticaM s3 os genes se transmitem. #e um indivduo se sacrifica por parentes pr3ximos, favorece a reproduo destes, e portanto a transmisso dos seus genes, em particular daqueles que eles tKm em comum. ' indivduo pode ser altrusta, mas N-o para melHor permitir a perpetuao de um gene egosta. $aciocnios deste tipo permitiram Z sociobiologia explicar um grande nLmero de comportamentos sociais, considerados como o produto de uma evoluo cuTo mecanismo principal N a evoluo que incide sobre os genes e sobre as popula<es, intervindo os indivduos apenas como transmissores dos genes. .nquanto a teoria sociobiol3gica incidia apenas sobre os animais, foi relativamente bem aceite, embora se lHe tenHa oposto um certo nLmero de obTec<es, como o -->D; facto de os genes Tamais se exprimirem de maneira isolada, mas sempre em interaco com outrosM N portanto difcil falar da tendKncia de um gene para reproduzir-se. Perguntou-se tambNm como N que um gene poderia reconHecer que um outro organismo traz um gene semelHante. &as a sociobiologia no se fica por aB pretende aplicar os mesmos raciocnios, e portanto transpor a mesma concepo do determinismo genNtico ao Homem, tornando-se a sociologia apenas um dos ramos da sociobiologia. As Hierarquias sociais, os papNis masculino e feminino, a Homossexualidade, etc., so explicados pelo seu suposto papel na transmisso dos genes. /omo todos os Hereditarismos, dos quais ela N a forma mais recente, a sociobiologia afirma um determinismo biol3gico rigorosoB o Homem, ou melHor, a sociedade Humana, tais como os conHecemos, so os produtos da evoluo, e portanto da seleco. 's traos que observamos so os que esta conservou, os que sobreviveram. #ubentendidoB N perigoso, ou impossvel, tocar neles. Neste sentido, podemos interpret!-la como fundamentalmente conservadora, e no deixou de se lHe censurar tal facto. &as o essencial das obTec<es est! noutro ladoB ao fazer a transposio dos outros animais para o Homem, no se estar! a menosprezar uma caracterstica Humana especfica e essencial, a cultura, produto de uma funo simb3lica, que no se encontra nos outros animais, ou s3 neles est! sob uma forma rudimentar, e que permite, seno libertar totalmente dos determinismos biol3gicos, pelo menos modul!-los^ No se vK bem, por exemplo, como a preocupao de transmisso dos genes pode explicar a diversidade das culturas, ou mesmo simplesmente tom!-las em considerao. (onde uma das censuras mais frequentemente dirigidas Z sociobiologia, a do etnocentrismoB tomar como [natureza Humana[ os Humanos da nossa sociedade ocidental actual. ). &. - #aHlins O9:J=P, Qeuille O9:@=P, \ilson O9:JE, 9:J@P. So io#o&ia: *ma grande diversidade caracteriza os obTectivos e os mNtodos da sociologia. .la apresenta-se como a pr3pria gNnese da disciplina, a partir das tentativas de aritmNtica poltica de \. PettR nos sNcs. 8Q,, e 8Q,,, dos quadros descritivos de 4. P. #hssmilcH, da matem!tica social de /ondorcet. .sta diversidade N tambNm patente entre os dois precursores, &ontesquieu e 4.-4. $ousseau, entre a ciKncia recentemente criada por A. /omte e a concepo que dela tem 1. (urVHeim. (e cHofre, a constituio da sociedade como obTecto de an!lise provocou o aparecimento de mLltiplos discursos sobre o car!cter relativo, ou mesmo artificial, de enquadramentos sociais tidos atN ao sNc. 8Q,,, como imut!veis e garantidos pela divina ProvidKncia. A sociologia crtica, nomeadamente com a escola de Grancoforte, encontra a sua origem no processo

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intentado pelos fil3sofos das -uzes Z sociedade que eles intimaram a comparecer perante o tribunal da $azo. Ap3s os abalos polticos do fim do sNculo, a $evoluo ,ndustrial teve igualmente como efeito orientar a reflexo para a reorganizao geral das disposi<es sociais. .ste proTecto [construtivista[ inspirou no sNc. 8,8 especula<es de toda a espNcie, umas ao lado da utopia, como em +. de #aint-#imon e sobretudo /. Gourier, outras apoiadas por uma filosofia da Hist3ria do tipo da que foi formulada -->D9 em 9:D= por /omte na lei dos trKs estados. A vontade de &arx de instituir uma sociedade sem classes tem igualmente a ver com esse desgnio de conTunto. Podemos, em Lltima an!lise, ligar a esta viso global do social os trabalHos de (urVHeim, de &. \eber e de Q. Pareto. Nas suas obras, que constituem o corpus da sociologia cl!ssica, so as grandes componentes e as principais tendKncias da sociedade moderna que so estudadas por vias diferentes, que se reLnem na integrao sistem!tica de elementos tirados de todas as disciplinas constitutivas das ciKncias HumanasB o direito, a Hist3ria, a economia, a etnologia, etc. Assim, num contexto duplamente marcado pelo positivismo de /omte e pelo evolucionismo de +. #pencer, os obTectivos visados Oa identificao de regularidades Hist3ricas, o enunciado das leis da evoluo ou o estabelecimento de grandes rela<es funcionaisP traduzem a preocupao de compreender o funcionamento da sociedade. (iferentemente das outras ciKncias, a sociologia no tinHa de preocupar-se com delimitar o seu domnio de investigao. 's trabalHos que incidem sobre quest<es nitidamente circunscritas no tKm, no entanto, faltado no sNc. 8,8. Ao escolHer estudar a democracia na AmNrica e depois o Antigo $egime e a $evoluo, A. de 2ocqueville escapava Z urgKncia de uma [reorganizao da sociedade europeia[. Numa direco inteiramente diferente, -. A. 7uetelet aplicava-se a introduzir o nLmero e a medida na ciKncia do Homem. G. -e PlaR e os seus discpulos multiplicavam as monografias sobre pequenas unidades sociais. .stas pesquisas mostram bem a Heterogeneidade dos quadros em que elas se inscrevemB a filosofia poltica, a sociologia quantitativa, a sociografia descritiva. Por raz<es que tKm a ver com as suas orienta<es metodol3gicas ou ideol3gicas, exerceram menos influKncia que as filosofias sociais e os estudos gerais da sociedade. ' desenvolvimento destas Lltimas foi acompanHado de uma exigKncia de positividade e de obTectividade que se viu satisfeita pelo recurso Zs ciKncias fsicas ou biol3gicas para explicar os fen3menos sociaisM da derivam as met!foras mecanicistas e organicistas que abundam nas sociologias gerais. Por outro lado, a obsesso de afirmar a especificidade do social contra a singularidade subTectiva levou (urVHeim a construir a sociologia fora de toda a referKncia Z psicologia, tapando deliberadamente as vias fecundas abertas por I. de 2arde para a psicologia social. As vicissitudes, os falsos debates OindivduoFsociedadeP e as falsas querelas OqualitativoFquantitativoP que a sociologia conHeceu, nomeadamente na Grana, devem relacionar-se com essas orienta<es primeiras. (evem sem dLvida ser tomadas em considerao, como fez P. -azarsfeld, [as varia<es nacionais das ac<es sociol3gicas[, assim como os constrangimentos institucionais e materiais a que estas Lltimas esto suTeitas. &as nota-se em toda a parte uma partilHa entre sociologia crtica e sociologia emprica, filosofia social e sociografia, pontos de vista especulativos e trabalHos descritivos. 2ambNm por todo o lado, ensaios e pesquisas distinguem-se pelo nvel privilegiado - macrossociol3gico ou microssociol3gico -, o tipo de observao escolHido, a natureza dos indicadores retidos... Por todo o lado, enfim, o recorte, quer Horizontal Opor exemplo, a sociologia urbanaP quer vertical Opor -->D> exemplo, a mobilidade socialP, do terreno do soci3logo deu lugar a estudos especializados, sem que desaparea a procura de uma teoria geral, como testemunHam 2. Parsons e I. IurvitcH, etc. Numa Npoca em que os media difundem informa<es que do a cada indivduo a iluso de conHecer a sociedade em que vive, uma dupla advertKncia, Hist3rica e metodol3gica, sobre o que N a sociologia se imp<e. /omeou com a recapitulao dos contributos anteriores que integram as contribui<es a que no se tinHa prestado suficiente ateno Oas de 2arde, de I. #immel, de I. &osca, por exemploP e com a implementao de princpios explicativos claramente definidos, como os do individualismo metodol3gico conceptualizado por $. )oudon. ). Q. So io#o&ismo: .ste termo designa, no sem inteno peTorativa, um modo de interpretao sociol3gica que atribui Z sociedade um poder explicativo total na an!lise das condutas Humanas. Goi utilizado contra 1. (urVHeim e os durVHeimianos para denunciar os excessos de um preconceito metodol3gico que visa sistematicamente explicar os elementos pelo conTunto. ' sociologismo aparenta-se pois com o realismo

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totalit!rio Ooposto por 4. Piaget tanto ao individualismo atomista como ao interaccionismo relativistaP que credita Z estrutura social o que N recusado ao indivduo. ' individualismo metodol3gico N, de algum modo, a sua crtica. ). Q. So iometria: .mbora esta palavra tenHa em princpio uma significao muito geral Omedida do socialP, acabou por identificar-se com as tNcnicas elaboradas por 4. -. &oreno O9:DYP para captar e medir as rela<es interpessoais dentro de um grupo. ' [teste sociomNtrico[ consiste em perguntar a cada membro de um grupo restrito e natural Oformado por pessoas que T! se conHecemP com que outros membros do grupo deseTaria associar-se Oou no associar-seP para determinada actividade ou em determinada situao. ' apuramento desta sondagem permite conHecer, em funo do volume das escolHas feitas ou recebidas e da sua reciprocidade, o estatuto de cada membro do grupo, identificar os lderes ou estrelas sociomNtricas, os isolados ou os excludos, fazer aparecer pares OescolHas ou reTei<es recprocasP, trades, cadeias, cliques, que so subgrupos dentro de um grupo. ' conTunto destas rela<es e destas configura<es pode ser representado num sociograma que permite visualizar a estrutura das rela<es afectivas dentro do grupo e ter uma ideia da sua coeso. Na esteira de &oreno, o inquNrito sociomNtrico foi alargado Z percepo por cada indivduo das escolHas ou reTei<es emitidas pelos outros membros do grupo e mesmo das suas expectativas de escolHa. P+. )(. So#i'arie'a'e %)o#;ti as 'e(: As polticas de solidariedade podem ser definidas como o conTunto das ac<es pLblicas que exprimem e regulam a solidariedade social, entendida como designando o estado pelo qual os membros de uma sociedade tKm obriga<es uns para com os outros e cada um para com todos. .sta noo funda-se, portanto, na verificao de uma interdependKncia de facto e nas obriga<es que da decorrem. As polticas de solidariedade que dependem assim do .stado e dos seus diferentes segmentos s3 puderam -->DD constituir-se uma vez as solidariedades [curtas[ Ofamiliares, religiosas, corporativasP dissociadas pela industrializao e pela urbanizao O(avid 9:@>P. Apoiam-se numa reformulao da noo de solidariedade que implica uma nova concepo da sociedade concebida como entidade solid!ria. Autores do fim do sNc. 8,8, tais como 1. (urVHeim O9@:DP ou -. )ourgeois O9@::P, contriburam muito particularmente, a nveis distintos, na elaborao dos fundamentos te3ricos destas polticas. ' primeiro introduz a noo de solidariedade social org nica Ooposta Z de solidariedade mec nica ou por similitudesP, cuTa manifestao mais visvel N um novo tipo de regras Turdicas que promulgam san<es restitutivas e no T! repressivas. ' segundo enuncia a doutrina do [solidarismo[, que conferir! a sua legitimidade Z legislao social do incio do nosso sNculo. /ada um destes autores elabora, Z sua maneira, a noo de solidariedade social, colocando-a em relao com o .stado e o (ireito. .sta noo de solidariedade foi posta em aco graas Z mediao da tNcnica de seguros O.]ald 9:@=P. .sta Lltima vai permitir substituir o conceito de risco aos de responsabilidade e de falta, os Lnicos inscritos na viso liberal de uma sociedade em que o indivduo N considerado como a entidade primeira, livre e respons!vel. Assim, as polticas de solidariedade, pela instaurao das polticas de seguro social, depois de #egurana #ocial, vo permitir ultrapassar a antinomia que existia entre, por um lado, os mecanismos do mercado pr3prios do liberalismo e suas consequKncias inigualit!rias e, por outro lado, os valores de igualdade, que esto na base da democracia O4obert 9:@EP. ' campo destas polticas de solidariedade no vai deixar de alargar-se. Goram primeiro concebidas como polticas de reparao dos riscos sociais reservadas a uma classe social definida por um fundo de recursos Oos #eguros #ociaisP e depois viro a ser mais tarde definidas como uma cobertura geral dos riscos Z escala nacional, que encarnar! a #egurana #ocial. Por fim, verificar-se-! que o exerccio da solidariedade no pode ser reduzido a uma simples distribuio, e post, de presta<es reparadoras, e que o tratamento dos riscos sociais implica, em particular, ac<es e ante, destinadas a diminuir as probabilidades de realizao do risco. A partir da, as polticas de solidariedade vo englobar uma multiplicidade de dispositivos de polticas sociais. As polticas de solidariedade no se reduzem actualmente Z distribuio de presta<es aos segurados, p<em em Togo um feixe de processos multiformes de redistribuio e de regulao. A.-&. I. SOMBAR6 O\ernerP, economista alemo O.rmsleben, distr. de +alle, 9@=D - )erlim 9:Y9PB #ombart estudou direito, economia, Hist3ria e filosofia, antes de ensinar na *niversidade de )reslau, e depois na de )erlim. Goi influenciado por I. #cHmoller e por &. \eber, por 1. )ernstein e por 0. &arx, que ele tanto corrige como prolonga. .m 9@:=, publicou Le Socialisme et le mouvement social ao PIPe. si;cle . A obra contNm vivas crticas do socialismo em geral e do marxismo em particularM conHeceu um grande sucesso e foi traduzido em >Y lnguas.

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' interesse principal de #ombart incidia nas origens, no sentido e no futuro do capitalismo, como o testemunHa a sua obra, Le 9apitalisme moderne O9:;>P, assim como Les >uifs et la vie conomique -->DY O9:99P, ou, em 9:9D, Le *ourgeois' contri,ution l'histoire morale et intellectuelle de l'homme conomique moderne. As duas Lltimas obras alimentaram uma polNmica com \eber, porque #ombart, em oposio Z tese expressa em L'thique protestante et l'esprit du capitalisme , situa em Glorena, no fim do sNc. 8,Q, a formao do esprito burguKs. #ombart distingue v!rios perodos da Hist3ria do capitalismoB o capitalismo primitivo, o alto capitalismo, o capitalismo tardio. /om o tempo, o capitalismo acentuou a organizao e a racionalizao mais que o dinamismo, e o esprito burguKs afirmou-se em detrimento do esprito de empresa. 4.-/. -. Son'a&em: 2Ncnica que consiste em administrar um question!rio a uma amostra de indivduos representativa de uma populao mais ampla cHamada populao-me ou populao-alvo. A sondagem no N pois mais do que um processo particular de inquNrito. Assim, ainda que seTa a sua forma mais Habitual, a sondagem de opinio N apenas uma modalidade do inquNrito de opinio. Por outro lado, a sondagem no est! reservada ao estudo da opinio. Pode tambNm, por meio desta tNcnica, procurar-se validar Hip3teses num estudo de motiva<es ou de atitudes ou procurar a distribuio de caractersticas obTectivas Opor exemplo, a posse de certos bens de equipamentoP. Puderam formular-se contra as sondagens trKs crticas fundamentaisB a sua natureza [atomista[ que faz do indivduo uma unidade estatstica desligada do seu contexto socialM a impossibilidade de efectuar todos os cruzamentos de vari!veis deseT!veis em virtude da dimenso limitada das amostrasM a sua incapacidade de captar a dimenso temporal dos fen3menos em razo do seu car!cter instant neo. 2ais obst!culos so, no entanto, ultrapass!veisB as sondagens contextuais permitem estudar as rela<es recprocas entre as caractersticas do espao social e as vari!veis individuaisM pela construo de planos de observa<es especficos, podemos dotar-nos dos efectivos necess!rios ao estudo de subpopula<es, que uma amostra nacional no permite analisarM a tNcnica do painel permite a observao longitudinal de certos processos. &as estas solu<es mantKm-se largamente te3ricas em virtude do seu custo e do seu interesse demasiado especificamente cientfico. (. (. - )rLlN O9:@@P, (esabie O9:==P. SPENCER O+erbertP, fil3sofo e soci3logo brit nico O(erbR 9@>; - )rigHton 9:;DPB A obra principal de #pencer N representada pelo seu @rait de philosophie em dez volumes, quatro dos quais so ocupados pelos Principes de sociologie. .ste contempor neo de &arx conHeceu em vida uma gl3ria imensa. .m 9@EY, na obra Social statics, enunciou Hip3teses evolucionistas que reapareceram em 9@EJ em L'Arigine des esp;ces de /. (ar]in. &uitas das ideias, dos conceitos, dos modelos que propXs fazem parte integrante da sociologia moderna. No entanto, T! quase ninguNm se lembra de atribuir-lHe a sua paternidade. .ste esquecimento explica-se talvez sobretudo porque #pencer foi um dos raros soci3logos liberais e um dos grandes te3ricos do liberalismo. .ste +hig estava convencido de que a sociedade industrial no pode desabrocHar se o .stado se arroga fun<es que no lHe competem e via na evoluo das sociedades do est!dio militar para o -->DE est!dio industrial, no refluxo dos constrangimentos que o .stado faz pesar sobre a sociedade, a principal marca do progresso. A sua influKncia Tunto das elites das sociedades industriais no resistiu ao crescimento contnuo do .stado nas democracias, dos anos >; aos anos mais recentes. #pencer N sobretudo conHecido como um dos pioneiros da sociologia evolucionistaB por diferenciao e por agregao, as sociedades tendem a evoluir de formas simples para formas complexas. 7uando a densidade social aumenta, as fun<es sociais tendem a diferenciar-se e a diviso do trabalHo a desenvolver-se. .stes temas sero retomados por 1. (urVHeim O9@:DP. &as o que impressiona no evolucionismo de #pencer N a sua grande prudKnciaB as leis da evoluo apenas descrevem tendKncias, e as circunst ncias, as contingKncias Hist3ricas podem muito bem contradizK-las. Por um lado, as no<es de [sociedade militar[ e de [sociedade industrial[ descrevem tipos-ideais no sentido de &. \eber, e encontram-se em todas as Npocas sociedades que se inclinam mais para um ou outro destes tipos. Por fim, cada sociedade comporta componentes que tKm a ver com os dois tipos. ' evolucionismo de #pencer N muito menos rgido que o de A. /omte, de (urVHeim ou de &arx e pelo menos to aceit!vel como o de G. A. +aReV O9:JDP. 1 que #pencer N muito sensvel Z complexidade dos

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determinismos sociais. Assim, um tipo de sociedade tende a gerar comportamentos individuais congruentes com esse tipo. $eciprocamente, os indivduos podem desenvolver comportamentos que reforcem ou enfraqueam o sistema. &as a ligao entre comportamentos individuais e caracteres do sistema nada tem de necess!rio ou de mec nico. $. ). - #pencer O9@JD, 9@JY-9@JEP. Sui ;'io: ' suicdio era definido por 1. (urVHeim O9@:JP como [todo o caso de morte que resulta directa ou indirectamente de um acto positivo ou negativo, levado a cabo pela pr3pria vtima e que ela sabia de antemo dever produzir esse resultado[. .sta definio demarca-se da acepo comum ao incluir o sacrifcio do soldado que corre para uma morte certa a fim de salvar o seu regimento ou do m!rtir que morre pela sua fN. &. +alb]acHs O9:D;P reTeitava semelHante assimilao. .ste gNnero de discusso praticamente no tem alcance se se considerar que (urVHeim, tal como os seus continuadores, utilizava estatsticas oficiais que no podiam deixar de reflectir as defini<es comuns do fen3meno. Neste sentido, no H! definio do suicdio pr3pria da sociologia, a qual, em contrapartida, tem uma orientao particular em relao ao fen3meno. ' seu obTectivo essencial no N perscrutar o fundo das almas para reconstituir os motivos que levam este ou aquele indivduo a suicidar-se, mas utilizar as taxas de suicdio Oa sua frequKncia em tal populao ou tal subpopulaoP como indicador social. 1 esse o caso em (urVHeim, que via na taxa de suicdio de um grupo social o ndice do seu estado de normalidade ou de patologia, a expresso cifrada da sua [felicidade mNdia[. &uito antes de (urVHeim, os [estatsticos morais[, designadamente A. 7uetelet, A. &. IuerrR, .. A. &orselli, tinHam-se interessado pelo suicdio, acto individual por excelKncia que obedece, no entanto, a regularidades estatsticas surpreendentes. .ra man! para quem queria fundar a sociologia como ciKncia aut3noma com um obTecto pr3prio. 7uando empreende o seu estudo sobre o suicdio, (urVHeim pode pois -->D= apoiar-se num corpus de resultados e de saberes acumulados a que ele Tunta a explorao de dados franceses recentes. &as integra essas generaliza<es empricas numa teoria que explica as varia<es da taxa de suicdio. ' suicdio N mais frequente nas sociedades ou grupos sociais caracterizados por uma falta ou um excesso de integrao e por uma falta ou um excesso de regulao ou coaco social. Qoltando ao assunto trinta e trKs anos mais tarde, +alb]acHs confirmou ou rectificou os resultados de (urVHeim sendo ao mesmo tempo muito crtico em relao ao seu enquadramento te3rico. b excepo dos trabalHos conduzidos pela escola de /Hicago" entre as duas guerras, o livro de (urVHeim continuou a inspirar os estudos sociol3gicos sobre o suicdio, nomeadamente o de A. +enrR e 4.-G. #Hort O9:EYP, que se ocupa das rela<es entre a taxa de suicdio e flutuao da conTuntura econ3mica, e o de 4.-P. Iibbs e \. 2. &artin O9:=YP, centrado na influKncia da integrao social. .sta tradio de pesquisa fundada no uso de estatsticas oficiais foi obTecto de crticas de autores como 4. (ouglas O9:=JP ou de 4. )aecHler O9:JEP, que defendem abordagens fenomenol3gicas e individualistas do suicdio com o obTectivo de restabelecer o vivido, se assim se pode dizer, dos actos suicid!rios. P+. )( - )esnard O9:J=, 9:@JP. -->DJ 6 6abu: ' tabu designa um interdito sacralizado ao mesmo tempo que a qualidade daquilo que N ferido de proibio porque consagrado ou porque impuro. 1 suposto que a sua transgresso trar! consigo uma calamidade, um infortLnio ou uma mancHa. &uitas vezes, N estabelecido por pessoas de autoridade, ap3s interpretao de experiKncias infelizes, de sonHos, de vis<es ou de mitos. 2em como funo proteger o valor de certos bens e de seres fr!geis, submetendo ao mesmo tempo o indivduo Z lei do grupo. 4. Grazer O9:99-9:9EP distingue v!rias formas de tabus, tais como actos Oincesto, assassnio, etc.P, pessoas Oreis, sacerdotes, carpidores, mulHeres na menstruao, guerreiros, etc.P, coisas Oarmas cortantes, sangue, cabelos, alimentos, etc.P, palavras Onomes de divindades, de pessoas consagradas, de mortos, de obTectos impuros, etc.P. 1. (urVHeim O9:9>P liga a noo Z de mana totNmico e #. Greud O9:9>-9:9DP considera-o como um constrangimento limitador do deseTo, regulado pela lei do pai. .ntre outros exemplos desenvolvidosB o evitamento da sogra. Para /. -Nvi-#trauss, o tabu entraria nos Togos de oposio l3gica que marcam a diferena

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e a ordem dos valores. /. $. - (ouglas O9:==P, &aVarius O9:JYP. 6ARDE OIabriel deP, soci3logo francKs O#arlat 9@YD - Paris 9:;YPB Antes de aceder, em 9:;;, ao /olNgio de Grana, 2arde faz uma carreira de magistrado que explica o seu interesse primordial pela criminologia O9@@=P. Pelo primado que atribui aos factores psicol3gicos e sociais, contribui para minar a influKncia que o determinismo biol3gico Ocriminoso-nato, etc.P de /. -ombroso e da escola italiana exerce na .uropa. 2arde alarga ento o mbito dos seus trabalHos ao conTunto da vida social, que explica O9@:;P pela conTugao de duas foras fundamentaisB a imitao e a inveno. 1 o Togo complexo de processos de repetio, de oposio e de adaptao que explica a mudana social. A t3nica que 2arde coloca assim nos factores psicol3gicos p<e-no em oposio directa com 1. (urVHeim, cuTo obTectivo N [explicar o social pelo social[ e faz dele um dos seus alvos favoritos. 2arde N o autor deB Les Lois de l'imitation O9@:;P. 4.-$. 2. - 2arde O9@:E, 9@:@P, &ilet O9:J;P. 6aL#orismo - vd. 'rganizao cientfica do trabalHo O'/2P. 6em)os #i$res %so io#o&ia 'os(: 's tempos livres agrupam actividades que se distinguem das tarefas domNsticas, das obriga<es fisiol3gicas Osono, refei<es, cuidados corporaisP ou do trabalHo. 's soci3logos estudam a natureza e a diversidade dos tempos livres segundo os grupos sociais. 's primeiros trabalHos neste domnio devem-se a 2. Qeblen O9@::P, que define como classe de tempos livres a elite do seu tempo. 2odo o trabalHo produtivo N tido por aviltante numa sociedade dominada pelos capitalistas. /onsequentemente, os tempos livres inscrevem-se em todos os aspectos da vida social, a comear pelo consumo. Alimentos pesados e bebidas alco3licas prolongam a digesto para alNm do tempo passado Z mesa. As excentricidades da moda e as suas varia<es r!pidas ocupam o dia dos -->D@ elegantes e das elegantes. A aprendizagem escolar est! orientada para a conversao mundana, as boas maneiras e o desporto, e no para os saberes produtivos da ciKncia ou da tNcnica. A sociologia dos tempos livres confunde-se ento com o estudo do modo de vida das classes altas. Para as classes trabalHadoras, os tempos livres so momentos de recuperao fsica ap3s o esforo do trabalHo. . assim que &. +alb]acHs O9:9DP interpreta o tempo que o oper!rio consagra ao espect!culo da rua, ao cafN e, sobretudo, Z refeio da noite, tempo forte da sua vida de famlia. ' argumento do nvel de vida e a diminuio dos desnveis entre grupos sociais, a instaurao das fNrias pagas em 9:D= e a grande difuso dos equipamentos audiovisuais e dos transportes individuais renovam a abordagem dos soci3logos. Nos .stados *nidos da AmNrica, os trabalHos incidem sobre a audio da r!dio e a influKncia que estas novas pr!ticas de tempos livres introduzem, designadamente, no consumo e nos comportamentos eleitorais O-azarsfeld et al. 9:YYP. .m Grana, os tempos livres so analisados como uma maneira de compensar a alienao do trabalHo taRlorizado. Assim, I. Griedmann escreve em 9:Y:B ['s tempos livres no so apenas tempo, so a pr3pria condio de um trabalHo pessoal, Humano.[ 's pequenos trabalHos ou o ho,,- so tratados como tempos livres exemplares na medida em que a pessoa leva atN ao fim a produo de um obTecto. A conquista dos tempos livres foi recentemente substituda pelo tema da perturbao. /ontrariamente ao que pensava Griedmann, no basta estar privado de toda a iniciativa criadora no trabalHo para dar provas disso nos tempos livres. /omo ocupar um dia que, para retomar o termo utilizado por (. $iesman O9:=EP, est! cada vez mais [invadido[ pelos tempos livres^ (e uma gerao Z outra H! mais pessoas que trabalHam mas a durao do trabalHo de um activo diminui. ' dia de trabalHo N menos longo e sobretudo a vida activa N mais curta. A sociologia dos tempos livres transformou-se na sociologia do tempo livre. N. +. 6eo ra ia: Na Hist3ria da sociologia, doutrina poltica e social dos te3ricos tradicionalistas Ovd. tradicionalismoP mais extremistas, que defendem o restabelecimento da sociedade teocr!tica, na qual a autoridade N olHada como emanando de (eus e N exercida pelos ministros do culto. 1 a supresso da sociedade civil que N assim preconizada. 4. de &aistre O9JED-9@>9P distingue-se sensivelmente de -. de )onald ao deseTar que o papa exera sobre [todas as soberanias crists `...a a supremacia comedida do poder espiritual supremo[ O&aistre 9@9:P. Pelo contr!rio, )onald, embora teocrata, estabelecia uma dialNctica subtil entre os dois poderes, espiritual e

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temporal. G. de -amennais O9J@>-9@EYP vai ainda mais longe que &aistre, pois que considera que a pr3pria noo de uma sociedade civil N absurda. A encclica :irari /os de 9@DY condena o princpio teocr!tico mais directamente ainda que o tradicionalismo. A. /omte O9@>=, 9@E9-9@EYP vai buscar a &aistre e a -amennais a expresso [poder espiritual[, mas modifica o seu sentidoB encarrega apenas este poder de elaborar e de propagar uma doutrina universal. Podemos pois consider!-lo como um dos mais eminentes defensores, no seio da sociologia, de uma concepo atenuada da teocracia. ).-P. -. -->D: - )NnicHou O9:JJP, -amennais O9@>>P, Nisbet O9:==P. 6errorismo: .stratNgia poltica cuTo princpio assenta na utilizao sistem!tica de actos de violKncia para espalHar a insegurana. ' terrorismo reveste formas diversas. /ertas teorias procuraram identificar essas formas de terrorismo com ideologias ou movimentos, ao passo que, com frequKncia, o recurso ao terrorismo N apenas passageiro Osalvo, provavelmente, para os regimes totalit!riosP. *ma outra an!lise sublinHa a fraqueza actual da causa Oproletariado, nao...P, Z qual o terrorismo se reportaB em caso de declnio dur!vel da causa ou se a referKncia a ela se tornar mtica ou abstracta, o terrorismo pode transformar-se num fim em si. Procurando criar e alimentar o medo, o terrorismo mantNm com os media rela<es complexas porque tem de dirigir-se a v!rios pLblicos ao mesmo tempo. P+. $. - Sociologie du travail O9:@=P, &icHaud O9:J@P, \ieviorVa, \olton O9:@JP. 6i)o,i'ea# ou i'ea#,ti)o: ' tipo-ideal N um modelo. .mbora pertena Z metodologia de &. \eber e nela seTa intensamente utilizado, o conceito encontra-se em outros soci3logos, particularmente em 1. (urVHeim. ' tipoideal do [esprito do capitalismo[ no N uma Hip3tese mas um guia para elaborar Hip3teses. 1 um conTunto de conceitos integrados indispens!veis para captar o real. .nquanto modelo abstracto, N um meio para captar as rela<es entre fen3menos concretos, a sua causalidade e o seu significado. #erve para recortar o real, para seleccionar uma pluralidade de fen3menos isolados, para orden!-los em funo de um ou de v!rios pontos de vista. [' esprito do capitalismo[ no N uma mNdia dos princpios ou das actividades econ3micas que dominaram em todas as sociedades capitalistas. 1 um conceito genNtico na medida em que N o resultado de uma sntese abstractiva daquilo que N comum a v!rios fen3menos. #e N uma utopia no sentido em que nenHuma realidade emprica lHe corresponde, serve no entanto para medir a dist ncia que separa o real daquilo que N construdo logicamente. .sta comparao N l3gica e no axiol3gica. .nquanto conceito Heurstico, o Lnico critNrio que permite Tulgar do fundamento da sua construo e do seu uso N a sua efic!cia metodol3gica. &. /. - (urVHeim O9@:DP, \eber O9:>;, 9:>>aP. 6irania: .m sentido amplo, a tirania N uma forma de regime poltico em que o poder, conquistado pela usurpao e apoiado na fora, se exerce de maneira opressiva e viola os costumes tradicionais ou os interesses legtimos da populao. QelHo termo da filosofia poltica, N Herdado do grego. No sentido cl!ssico, a tirania N definida por oposio Z realeza. .sta N o governo de um s3 exercido sobre sLbditos consencientes e de acordo com as leis da cidade. A tirania N o governo de um s3 que no segue nenHuma lei mas apenas a sua vontade e se exerce sobre sLbditos no consencientes. ' governo tir nico N portanto encarado pelos seus sLbditos como ilegtimo. Actualmente, o termo no N de uso corrente nas ciKncias sociais, na medida em que estas entendem demarcar-se da filosofia poltica. #e se admite tal uso, N preciso marcar bem o que constitui a especificidade da tirania modernaB ela exerce-se em nome de uma doutrina de -->Y; transformao social e assenta na fico da soberania do povo. A tirania moderna no requer apenas a obediKncia, exige sinais do consentimento OatravNs nomeadamente de elei<es falaciosasP. A forma extrema da tirania moderna N a tirania totalit!ria, que no apenas absorve a sociedade civil no .stado mas tambNm se esfora por eliminar toda a autonomia da consciKncia Humana.

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P+. )N. - #trauss O9:EYP. 6OCGUEEILLE O/Harles Alexis /lNrel deP, escritor e poltico francKs OParis 9@;E - /annes 9@E:PB Nascido numa famlia aristocr!tica, 2ocqueville nunca deixou de reflectir sobre a crise revolucion!ria aberta em 9J@:, e soube compreender que os sNculos seguintes imporiam cada vez mais a igualizao das condi<es. 2al como A. /omte, analisou a passagem das sociedades tradicionais para as sociedades modernas, mas mostrou que, sobre a base do .stado social democr!tico, podiam elevar-se dois tipos de regime polticoB democracia ou despotismo democr!tico. 4ovem magistrado enviado em misso Z AmNrica O9@D9-9@D>P, conHece um imenso sucesso a partir da publicao em 9@DE da primeira metade da sua obra De la dmocratie en Amrique . Nos .stados *nidos, viu o desenvolvimento do princpio democr!tico em estado puro, sem entrave aristocr!tico e sem sequelas das lutas revolucion!rias. A repLblica americana aponta o futuro Z .uropa. A obra assenta numa an!lise comparativa e procura mostrar os parentescos e as diferenas da Grana, da Ir-)retanHa e dos .stados *nidos, na sua maneira de se tornarem sociedades democr!ticas. .leito deputado em 9@D:, publica em 9@Y; De la dmocratie en Amrique Osegunda metadeP. Actualmente, N a que retNm mais a ateno. (escreve o tipo-ideal do Homem democr!tico, mostrando os efeitos da igualdade sobre as suas ideias e sentimentos. #ublinHa os efeitos ambguos do individualismo e mostra o perigo de um culto excessivo do indivduo, que desembocaria num despotismo administrativo. Para combater os males que nascem da igualdade, preconiza uma poltica liberalB liberdade poltica e liberdade de imprensa, liberdades locais e liberdades de associao. Na posio oposta Z dos mitos Tacobinos, De la dmocratie en Amrique apresenta a primeira teoria da democracia pluralistaB soberania limitada por direitos individuais garantidos e tomada em considerao da pluralidade irredutvel dos interesses e das ideias. &embro da /omisso de /onstituio de 9@Y@, ministro dos Neg3cios .strangeiros no segundo gabinete 'dilon )arrot, de 4unHo a 'utubro de 9@Y:, 2ocqueville op<e-se ao golpe de .stado de 9@E9 e depois retira-se da vida poltica para escrever L'Ancien 2gime et la 2volution O9@E=P. A poltica centralizadora dos reis est! na origem das corrup<es do esprito pLblico e das divis<es dos Granceses. Por detr!s da instabilidade poltica da Grana e na sua origem, 2ocqueville mostra que a estabilidade da nossa administrao centralizada constitui o mais dur!vel obst!culo Z liberdade dos Granceses. 4.-/. -. - Aron O9:=JP, 4ardin O9:@YP, -amberti O9:@DP, &anent O9:@>P. 6MNNIES OGerdinandP, soci3logo alemo O$iep, auT. 'ldens]ort, #cHles]ig, 9@EE - 0iel 9:D=PB Gerdinand 2ennies distinguiu na sua psicologia a vontade org nica que caracteriza uma tonalidade afectiva -->Y9 e a vontade reflexa concebida mais como um produto do pensamento. Na sua sociologia, a comunidade O4emeinschaftP apresenta-se como um efeito da primeira, concorrendo a segunda para o nascimento da sociedade O4esellschaftP. A comunidade, forma de vida antiga, desenvolve-se a partir da famlia e encontra o seu lugar de eleio na aldeia ou na vila. Na primeira, as pessoas dedicam-se Z agricultura, ao passo que, na segunda, as corpora<es elevam os ofcios Z categoria da arte, dando-lHes ao mesmo tempo uma conotao religiosa. A economia, por seu turno, N estranHa Z procura do ganHo. 's laos do sangue e da amizade, do costume e da fN atestam o car!cter vivido da moral comunit!ria. ' progresso do urbanismo faz evoluir a comunidade para a sociedade. .sta mutao produz-se sob o signo de uma abstraco que se verifica no facto de cada um viver para si, num estado de concorrKncia ao mesmo tempo social e econ3mica. A procura do lucro e o comNrcio deveriam a prazo levar a melHor sobre a sociedade de que so o princpio. Gerdinand 2ennies descreveu estas duas formas de vida social na sua obra 9ommunaut et socit O9@@JP. -. (.-I. 6ota#itarismo: ' totalitarismo pode ser definido como um regime poltico que tende Z absoro da sociedade civil pelo .stado, atN Z destruio da consciKncia Humana. ' termo N relativamente recente- nasceu na ,t!lia nos anos >; - e oscilou entre sentidos mais ou menos amplos. A significao aqui retida permite isolar um regime moderno irredutvel Zs experiKncias anteriores, aquele do qual I. 'r]ell O9:Y:P forneceu um retrato-caricatura e que pretende transformar o Homem num obTecto male!vel, [descerebriz!-lo[ pelo corte da sua consciKncia da realidade obTectiva. NenHum autor antigo descreveu um tal mundoM N algo de novo. ' totalitarismo resulta ao mesmo tempo da vit3ria dur!vel do poder ideol3gico e da falKncia da ideologia, ou seTa, da impossibilidade de manter a promessa da ideologia, a de uma Humanidade nova e reconciliada. /onfrontado com a realidade

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rebelde, o poder esfora-se ento por corroer a consciKncia que os Homens ganHam dessa realidade. ' totalitarismo integral nunca foi realizado e N sem dLvida irrealiz!velM mas os regimes comunistas mais completos tendem ou tenderam a aproximar-se desse [modelo[. P+. )N. - 0olaVovsVi O9:@DP. 6raba#.o %so io#o&ia 'o(: Aplicao da postura sociol3gica aos problemas da indLstria e do trabalHo assalariado. A subdisciplina, nascida nos .stados *nidos da AmNrica sob o nome de [sociologia industrial[, foi de incio uma rNplica Z racionalizao do trabalHo empreendida Z volta das posi<es de G. \. 2aRlor e +. Gord. As pesquisas conduzidas por volta de 9:D; pela escola dita das rela<es Humanas puseram em evidKncia a import ncia do social e [a irracionalidade do factor Humano[ no sistema industrial. /riticadas, nem por isso deixaram de ser o facto fundador da sociologia do trabalHo O(esmarez 9:@=P. .m Grana, a seguir Z #egunda Iuerra &undial, serviram de ponto de partida aos trabalHos de I. Griedmann e suscitaram dois acontecimentos fundamentaisB a elaborao do @rait de sociologie du travail O9:=9-=>PM a criao, em 9:E:, da -->Y> revista Sociologie du travail, cuTos trinta anos de publicao revelam a diversidade dos temas abordados. .ntre eles, H! conTuntos que se evidenciamB a diviso e a organizao do trabalHoM a durao, os ritmos e tempos do trabalHoM as quest<es da qualificao, do sal!rio e da formaoM a do emprego e do desempregoM a diviso sexual do trabalHo e a questo do trabalHo femininoM a sociologia das profiss<esM a sociologia da organizao industrialM estudos sobre a classe oper!ria, sobre os sindicatos e os conflitos sociais. A enumerao revela que o peso da [procura social[ - suposta caracterstica de uma sociologia inventada por engenHeiros e peritos em management - no N verdadeiramente Hegem3nico. .ncontramos tambNm nela a marca das filosofias proudHoniana e marxista, das grandes pesquisas do sNc. 8,8 sobre a situao da classe oper!ria e, mais em geral, a de um empenHamento a favor da Humanizao da civilizao ndustrial, causa para a qual I. Griedmann mostrou o caminHo O9:E;, 9:J;P. Ao lado da sociologia do trabalHo desenvolveu-se uma [sociologia das organiza<es[B dominada pela obra de &. /rozier, esta deve sem dLvida muito Zs pesquisas conduzidas em meio industrial nos .stados *nidos. &as a sofisticao intelectual a que deu lugar impede tambNm neste caso que se possa ver nela apenas um apKndice da procura dos actores econ3micos O/rozier, Grieberg 9:JJP. 7uais so neste domnio as tendKncias da investigao^ A que problemas sociais responde ela^ 9. As an!lises sobre o emprego e as qualifica<es foram renovadas no contexto da crise dos anos J;. A crise avanou, por exemplo, com o tema da excluso social, que estava mais ou menos esquecida. A ateno incidiu sobre a segmentao do mercado do trabalHo, sobre a dist ncia que separa a l3gica dos [mercados internos[ protegidos e a dos [mercados externos[ suTeitos a todas as flutua<es. Paralelamente, a subida regular da parte das mulHeres na populao activa deu lugar a trabalHos sobre o deslizar da posio social das mulHeres em relao aos Homens assalariados, no sem revelar a permanKncia das discrimina<es que a legislao se esfora ali!s por reduzir. >. A inovao tNcnica e os seus efeitos sobre a organizao produtiva suscitam numerosos trabalHos, a despeito do deseTo un nime de ultrapassar o [determinismo tecnol3gico[. Para alNm dos discursos na moda, os soci3logos observam a centralidade e a autonomia nova do factor Humano na organizao produtiva. Ao fazK-lo, confirmam a import ncia dos debates suscitados pela pr!tica das tNcnicas de [gesto participativa[, no sem a si consignarem a tarefa de compreender as condi<es Oestreitas^P que fazem passar a mobilizao dos recursos Humanos do estado de slogan ao est!dio de mudana real na gesto e nas rela<es sociais. D. P<e-se finalmente a questo de saber se as evolu<es em curso suscitam ou no novos actores colectivos, susceptveis de confirmar o lugar do trabalHo e dos trabalHadores nas representa<es colectivas. Por exemplo, Haver! doravante lugar para uma sociologia da comunidade de empresa^ .sta questo, delicada e de forte carga ideol3gica, foi durante muito tempo uma questo interdita. 'ra, actualmente, ela encontra-se no nLmero daquelas que as permutas disciplinares puseram na ordem do dia O Sociologie du travail, n? D, 9:@=P. A sociologia do trabalHo procura H! muito tempo as suas marcas distintivas. *mas vezes confundida com a sociologia -->YD geral em virtude do seu obTectivo Hegem3nico, outras vezes relegada para os confins das ciKncias aplicadas, ou ligada Z economia, Z Hist3ria, Z antropologia, Zs ciKncias polticas, anda HoTe Z procura de um estatuto intermNdio. A sociologia do trabalHo encontrar! o seu lugar ao interessar-se pelo peso real da relao de produo no interior da sociedade. .ncontrar! por fim o seu lugar ao clarificar a sua relao com a interdisciplinaridade, virtude totNmica desta disciplina-encruzilHada, mas que, mais que pX-la em pr!tica, nos limitamos a venerar ritualmente.

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(. #N. 6ra'i!"o: No seu sentido primeiro, a tradio designa tudo o que N transmitido do passado para o presenteB os obTectos, os monumentos, as crenas, as pr!ticas e as institui<es O#Hils 9:@9P. &as no se trata de uma simples recorrKncia estatsticaM N o valor atribudo pelas gera<es presentes ao que N transmitido pelas gera<es do passado que constitui a tradio. ' car!cter normativo da tradio N a fora que faz existir uma sociedade atravNs do tempo. Na maioria das vezes, utiliza-se o termo [tradio[ no sentido de &. \eber, opondo as sociedades cuTa legitimidade N tradicional Zs sociedades modernas ou industriais, cuTa legitimidade N legalracional. A legitimidade tradicional funda-se no valor do passado enquanto tal e na [autoridade do eterno ontem, isto N, a dos costumes santificados pela sua validade imemorial e pelo H!bito enraizado no Homem de respeit!los[. &as os tipos de legitimidade elaborados por \eber so tipos-ideaisB na realidade, nenHuma instituio, e a fortiori nenHuma sociedade, N inteiramente tradicional ou totalmente racional OIertH, &ills 9:E@P. A sociedade moderna comporta uma parte de tradi<es e de novidades inextricavelmente misturadas O.isenstadt 9:JDP. A pr!tica mais racional funda-se nos conHecimentos acumulados pelo trabalHo das gera<es passadasB a vida industrial assenta na ciKncia e nas tNcnicas Herdadas de uma tradio intelectual. /ertos traos caractersticos das sociedades tradicionais, como formas de autoridade pessoal, subsistem em todas as sociedades modernas. &esmo nas sociedades ou nas institui<es tradicionais, o valor atribudo ao passado nem por isso implica que as pr!ticas transmitidas permaneam imut!veis. A tradio no N simples reproduo. NenHuma sociedade poderia sobreviver sem adaptar os obTectos, as crenas ou os modelos transmitidos pelo passado. .sta transmisso traz consigo a reinterpretao das tradi<es por cada gerao. As sociedades modernas tKm tendKncia para subestimar o papel das tradi<es, na medida em que atribuem um valor privilegiado Z inovao econ3mica e Z novidade poltica, econ3mica, social ou cultural. 1 por isso que as tradi<es s o de bom grado associadas Z irracionalidade e Zs supersti<es, analisadas como trav<es Z racionalidade da modernizao e ao progresso. Associados com frequKncia Zs foras [progressistas[, os soci3logos tKm por vezes tambNm a tendKncia para subestimar o peso das Heranas e da Hist3ria e do papel que elas desempenHam na vida dos grupos, ou mesmo da sociedade no seu conTunto. (. #. 6ra'i iona#ismo: /orrente francesa de pensamento poltico e social Hostil Z $evoluo Grancesa e Z filosofia das -uzes. 's tradicionalistas fazem da tradio o alicerce -->YY da ordem social, por oposio Zs especula<es racionais que fundamentam a sociedade em constru<es HipotNticas Otais como a ideia do contrato socialP. #egundo os tradicionalistas, os indivduos s3 so plenamente eles pr3prios, isto N, seres sociais, graas Z sociedade que lHes N anterior, superior e que os eleva Z dignidade de seres Humanos, isto N, sociais. Agrupam-se na escola tradicionalista OcHamada [retr3grada[ por A. /omte 9@>=P dois te3ricos, -. de )onald O9JEY-9@Y;P e 4. de &aistre O9JED-9@>9P, e dois polemistas, /Hateaubriand O9J=@-9@Y@P e G. de -amennais O9J@>9@EYP. &aistre O9@>9P p<e sobretudo a t3nica na necessidade do sofrimento, dos castigos e da guerra na ordem do mundo assegurada pela ProvidKncia, e no papel de um poder pontifical forte O9@9:P. )onald O9@;>P considera que a linguagem no N um produto da sociedade como o supunHam os fil3sofos das -uzes, mas um dom de (eus. (a deduz uma construo da ordem social conforme Z #anta 2rindadeB soberano, ministro, sLbditoM pai, me, filHo, etc. O0oRrN 9:Y=P. -amennais O9@9J-9@>>P fundamenta as crenas crists no [consentimento universal[, o que lHe vale a condenao explcita de $oma O:irari /os, 9@DYP. /omo /omte bem o reconHeceu, os tradicionalistas foram os primeiros a formular certos temas centrais da sociologiaB a concepo Holstica da sociedade Oexagerada na sua origem divinaP, a noo do indivduo como ser essencialmente social e a do poder espiritual. Para alNm da sua luta contra a $evoluo Grancesa, reside actualmente a o interesse principal dos seus trabalHos. ).-P. -. - )NnicHou O9:JJP, )rNcHier O9:D>P, )runscHvicg O9:>JP, Nisbet O9:==P. 6r;a'e: #istema social composto por trKs elementos Oindivduos ou gruposP ligados entre si por uma relao dur!vel. Aos olHos de alguns soci3logos, toda a interaco social N por essKncia triangular. &esmo nas rela<es entre duas pessoas interfere a presena de um terceiro ou de um pLblico, presente ou pr3ximo. I. #immel foi o primeiro soci3logo a insistir neste ponto ao analisar as trKs fun<es do terceiroB mediador, tertius gaudens ou dNspota. As modernas pesquisas sobre as trades centraram-se nas coliga<es de dois contra um que tKm

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tendKncia a formar-se no seu seio. Podemos definir oito tipos possveis de trade consoante a import ncia ou a fora de cada elemento. .xperiKncias em laborat3rio precisaram a maneira como se estabeleciam as coliga<es. 2. /aplo] O9:=@P esforou-se por transpor este modelo de coliga<es para clarificar fen3menos muito diversosB Hierarquia nas organiza<es, coliga<es parlamentares, rela<es no seio da famlia e da parentela. Apoia-se tambNm na noo de equilbrio tri!dico formalizado por G. +eiderB uma trade no ser! vi!vel, porque estar! nesses casos em desequilbrio estrutural, se compreender duas rela<es positivas ou trKs negativas. P+. )(. 6ribo %or&ani5a!"o )o#;ti a 'a(: A tribo N uma organizao segment!ria de organizao social. ' segmento de base N uma famlia alargada, de uma profundidade de trKs ou quatro gera<es. /ada segmento de base funde-se espontaneamente com um outro num segmento de definio superior, desde que se sente ameaado. Por sua vez, este segmento de segundo nvel funde-se com um outro num terceiro nvel. (e pr3ximo a -->YE pr3ximo, toda a tribo e mesmo um grupo de tribos podem unir-se num conTunto transit3rio, para se oporem a um inimigo exterior. A tribo assenta assim no princpio do confronto em cada nvel de unidades de poderes aproximadamente iguais. ,nstaura-se assim um equilbrio geral fundado em equilbrios sucessivos, que garante a todos uma certa segurana. /ada nvel de segmentao tem os 3rgos polticos necess!rios para assegurar a este nvel os interesses comuns. Na familia, um decano e um conselHo de famlia asseguram a conc3rdia, a gesto do patrim3nio e a resoluo dos diferendos. &ais acima, um conselHo dos decanos ou dos representantes das famlias arbitram os conflitos, fazem respeitar as regras comuns, mobilizam as foras contra as agress<es externas. Ainda mais acima, os 3rgos deixam de ser permanentes e s3 so constitudos em caso de necessidade. b medida que se sobe de nvel em nvel, os conflitos so cada vez menos controlados e a guerra cada vez mais selvagem. 4. ). - .vans-PritcHard O9:Y;P, &ontagne O9:D;P. 6ro a: A troca, entendida como movimento de inteno recproca entre duas partes ou ento cedKncia de um servio ou de uma coisa como contrapartida de uma outra, N a regra fundamental de toda a relao social. A antropologia poderia reduzir-se, no dizer de /. -Nvi-#trauss, a diferentes modalidades de uma tripla trocaB a das pessoas, designadamente mulHeres, na base do sistema de parentescoM a dos bens e servios que fundamenta o sistema econ3micoM a das palavras e das mensagens presente dos domnios religiosos Omitos e ritosP e lingustico, assim como no domnio poltico que regula o conTunto da vida cvica. -Nvi-#trauss O9:Y:P distingue dois tipos de troca. *m N restritoB os Homens de um grupo cedem as suas irms aos de um outro grupo e reciprocamente. ' outro N generalizado, com compensao matrimonial por um doteB um grupo cede uma mulHer a um outro que por sua vez ceder! uma mulHer a um terceiro, etc., atN que o Lltimo grupo cede uma esposa ao primeiro. A troca de mensagens tem a ver com a comunicao e com a linguagemM est! carregada de significa<es e de smbolos em parte codificados e em parte dependentes das situa<es de emisso e de recepo. A troca econ3mica faz intervir as no<es de contrapartida e de equivalKncia nas transferKncias de bens e servios. #3 se verifica de maneira muito reduzida nas comunidades auto-subsistentes, em que as rela<es de produo so rela<es de dependKncia pessoal. (esenvolve-se, com a diviso do trabalHo, a privatizao da propriedade e a generalizao do contrato. Na sociedade capitalista, a troca mercantil N o princpio organizador da economia. No que se refere Zs economias ditas primitivas, convNm diferenciar os bens de subsistKncia e os bens de prestgio, ainda que uma distino menos rgida permitisse classificar os bens em categorias Hierarquizadas. Assim, os 2iv da NigNria no trocavam produtos do solo por gado, escravos ou metal, nem a fortiori por uma mulHer. (e igual modo, nem a terra nem o trabalHo eram permut!veis por dinHeiro. /onvNm tambNm situar a troca numa teoria geral do dom como o propuseram G. )oas, ). &alino]sVi e &. &auss. No grande movimento de troca Obraadeiras por colares de concHasP pr3prio da &ula das ilHas da &elanNsia estudada por &alino]sVi O9:>>P, bens de -->Y= prestgio circulam segundo ritos precisos e numa base de reciprocidade entre parceiros titulares, acompanHados de transac<es com aTustamentos incidindo sobre bens de consumo. A troca com obrigao de entregar pelo menos tanto como se recebeu sela a aliana das comunidades. AtravNs do estudo do potlatch, )oas analisa a

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pr!tica do dom ostentativo O potlatchP. A d!diva, a patrulHa, a reciprocidade, a redistribuio constituem as modalidades principais da troca no mercantil, ao passo que a troca e a permuta monet!ria so as formas de troca mercantil. A reciprocidade funciona nas sociedades agro-pastorais, em que os dons sup<em contra-dons, quer na mesma altura quer a prazo. (iferente da pura reciprocidade, a redistribuio, nomeadamente nas circunscri<es tradicionais e nos impNrios, N um processo segundo o qual uma inst ncia central reLne as presta<es de bens ou de trabalHo Otributo, imposto braalP e depois redistribui-as pelos contribuintes e outros que a isso tenHam direito. Ao passo que a permuta, circulao mercantil de bens produzidos para troca imediata segundo taxas acordadas, se verifica sem interveno de uma moeda, a troca monet!ria faz corresponder uma oferta de bens e servios a um pedido solvente. A moeda OconcHas, sal, gado, metaisP serve ao mesmo tempo de medida de valor, de reserva de valor e de meio de pagamento. 7uando a troca monet!ria no N orientada para o lucro, a moeda no funciona como capital mas como meio de circulao entre as mercadorias. Num mercado, a revenda N operada com lucro por compradores e vendedores especializados como categorias profissionais. A moeda circula nesse caso como capital. Na sociedade asteca, por exemplo, agentes especializados, os pochteca, asseguravam o comNrcio entre os produtos das terras altas OmilHo, feiTo, etc.P e os das terras baixas costeiras tropicais Ocacau, algodo, penas de aves para os enfeitesP. .ste comNrcio mercantil acompanHava a circulao dos mesmos produtos sob forma de tributo ao .stado asteca. Nos mercados sectoriais berberes, a troca verificava-se numa base exclusivamente regional entre produtos de bens complementares. &as na /Hina tradicional, redes de mercados ligavam os produtores locais Z economia nacional e, para alNm dele, ao mercado mundial. #e, actualmente, uma economia da generosidade perdura ao lado de uma economia de lucro, as rela<es de fora no comNrcio internacional tornam muitas vezes desigual a troca entre produtos prim!rios do 2erceiro &undo e produtos manufacturados dos pases industrializados. /. $. -->YJ U UrbanoJ urbani5a!"oJ urbanismo - vd. /idade. Uti#itarismo: ' utilitarismo N uma filosofia moral e poltica conceptualizada na Ir-)retanHa, no decurso da industrializao, entre o fim do sNc. 8Q,,, e o do sNc. 8,8. .sta corrente de pensamento reporta-se a um princpio LnicoB o principio de utilidade, que N o meio pelo qual devem Harmonizar-se os interesses privados e os interesses pLblicos, e graas ao qual sero alcanadas tanto a felicidade individual como a prosperidade pLblica. 4. )entHam estabeleceu este princpio O9J@;-9J@:P a partir de um sensualismo elementar e de um postuladoB a identidade dos interesses. A sua doutrina, que associa a uma no interveno natural alguns elementos de regulamentao, tem uma base psicol3gicaB o c!lculo dos prazeres. . atravessada por uma tenso entre a optimizao dos prazeres subTectivos e a procura da [maior felicidade do maior nLmero[. 1 esta tenso que T! antes pensadores como 4. )entHam, ). de &andeville, (. +ume, A. #mitH, entre outros, se aplicaram precisamente a reduzir. ' utilitarismo foi moralizado num sentido solidarista por 4. #. &ill O9@=DP e depois situado numa perspectiva de racionalidade pr!tica por +. #idg]icV O9@JYP. ' utilitarismo exaltou o mNrito pessoal, o gosto do risco, o esprito de competio. .sta teoria da agregao das escolHas calculadas e do aTustamento, ao mesmo tempo espont neo e regulado, dos interesses individuais viria a convergir com o evolucionismo, nomeadamente pela via da concepo spenceriana da cooperao. #em romper completamente com o esquema utilitarista, a sociologia submeteu os seus fundamentos a um exame muito crtico. PXs em dLvida a identidade e a Harmonia dos interessesM e sobretudo denunciou possveis contradi<es nos interesses prosseguidos por um mesmo actor social e colocou a t3nica nas rela<es complexas mantidas pelas paix<es e pelos interesses, pelos valores e pelas crenas, na sociedade global. ). Q. Uto)ia: A utopia prop<e-se transformar, de maneira mais ou menos radical segundo os casos, as estruturas e os valores sociais em vigor. Podemos qualificar de [ut3picos[ escritos Oa <topia de 2. &ore, 9E9=, foi o primeiro de uma longa sNrieP, pr!ticas Oas de certos movimentos sociaisP, [sonHos[ Otoda a utopia ainda no praticada nem escritaP. Podemos igualmente distinguirB 9. [utopias absolutas[, em contradio com a experiKncia Humana mais elementarM so sobretudo mitosB pas de Abund ncia, Gonte de 4uventude, etc.M >. [utopias relativas[, proTectos sem precedentes Hist3ricos mas susceptveis de realizao parcial ou total Oo Aceana de G. )acon ou o [Programa

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do Partido /omunista[ de &arx e G. .ngelsPM D. [utopias negativas[, que prognosticam sociedades em que a mais aperfeioada tNcnica N posta ao servio de um proTecto de escravizao Humana. +ouve quem opusesse uma sociedade ut3pica, fecHada, totalit!ria a uma sociedade aberta, liberal, democr!tica O0. $. PopperP. &arx e .ngels distinguiram [socialismos ut3picos[ Oos prN-marxistasP e [socialismo cientfico[. 0. &annHeim O9:>:P pXs em paralelo ideologia OconservadoraP das classes superiores e utopia OprogressistaP das classes -->Y@ subalternasM designou tambNm uma [inteligent%ia sem pris<es[ como a camada social apta a produzir utopias. Podemos considerar que toda a utopia critica o presente em nome de um passado arquNtico ou de um princpio supostamente elementar, e em vista de um futuro que pende para a mudana social valorizada Outopia progressivaP ou denunciada Outopia retrogressivaP. (enominam-se agrupamentos volunt!rios ut3picos os que correspondem a este modelo de funcionamento Oseitas, ordens religiosas, certos agrupamentos polticos e sindicais, certas formas de comunidade e de cooperativismo, etc.P. &ais que qualquer outro membro da escola de Grancoforte, +. &arcuse O9:=YP viu o futuro aberto Z utopia de uma libertao Humana total, uma vez a tNcnica posta ao servio de um proTecto Humanista. Qiria no entanto a decretar, em 9:=@, [o fim da utopia[. Actualmente, nos escritos de 4. +abermas, a [comunicao[ desempenHa um papel ut3pico. 4. #. - (esrocHe O9:JEP, Iiannitti O9:J9P, $uRer O9:E;P, #NguR O9:J9P. -->Y: E Ea#ores: 's valores so a expresso de princpios gerais, de orienta<es fundamentais e primeiramente de preferKncias e crenas colectivas. .m toda a sociedade, a determinao dos obTectivos efectua-se a partir de uma representao do deseT!vel e manifesta-se em ideais colectivos. 2ais valores, que, sistematicamente ordenados, se organizam numa viso do mundo, aparecem muitas vezes como um dado irredutvel, um nLcleo est!vel, um conTunto de vari!veis independentes. .mpreendeu-se a tarefa de comparar os sistemas que os integram nas diferentes !reas culturais. 2. Parsons O9:E9P distinguiu assim quatro modelos de organizao, caracterizados cada um deles pela preponder ncia de certos tipos de valoresM a sociedade americana, por exemplo, privilegia menos os valores associados Z manuteno dos modelos culturais que os que esto ligados Z realizao O achievementP. &ais empiricamente, G. $. 0lucVHoHn e G. -. #trodtbecV propuseram, por seu turno, que se distribussem os sistemas de valores por meio de critNrios gerais de diferenciao, como a relao ao tempo, Z natureza, etc. Na sua esteira, reter-se-! aqui a especificao dos valores em dominantes, desviantes e variantes - manifestando estes Lltimos, entre as duas primeiras categorias, ao mesmo tempo a latitude de que o indivduo disp<e na escala em questo e a plasticidade do sistema em cuTo seio eles se encontram distribudos. 2ratando-se dos valores dominantes, eles foram sucessivamente - no 'cidente medieval, moderno e contempor neo - religiosos, polticos e econ3micos. /oube portanto Z ,greTa, depois ao .stado e finalmente Z empresa encarregar-se deles, control!-los, impX-los. Necessariamente combinados, retiram no fim de contas a sua efic!cia de uma tradio de que so solid!rios. .sta Lltima confere-lHes um poder que arrasta a convico, suscita a adeso e assegura a integrao. #eria errado exagerar o papel dos valores na realizao da coeso socialB N verdade que eles congregam o grupo, mas tambNm o separam. Por fim, a sensibilidade ao que eles representam no N idKntica no conTunto do corpo socialM os intelectuais, nomeadamente, caracterizam-se por uma maior ateno em relao a eles, particularmente vigilante em certas ocasi<es. .ntre as grandes sociologias cl!ssicas, a de &. \eber atribui uma import ncia consider!vel aos valores, tanto na constituio de uma organizao econ3mica e social como na evoluo social e poltica. 's soci3logos, actualmente - G. )ourricaud e G. /Hazel, em particular -, salientaram um deslocamento do interesse daquilo que N valorizado no duplo processo de avaliao e de valorizao. A noo de conflito de valores ganHa nesta perspectiva um relevo novoM d! disso testemunHo, por exemplo, a an!lise, feita por (. )ell O9:J=P, das contradi<es culturais do capitalismo. ). Q.

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Ean&uar'ismo: A noo de vanguarda N indissoci!vel da de modernidade, tal como ela foi elaborada ao longo do sNc. 8,8. A arte moderna caracterizou-se pela sua vontade de ruptura com os valores sociais dominantes e com as conven<es artsticas estabelecidas. Num mundo concebido no T! como uma natureza mas como uma Hist3ria, os -->E; artistas instalaram-se na ruptura permanente e a prioridade tornou-se o critNrio m!ximo da apreciao estNtica O0lein 9:J;P. No espao da alta cultura foi possvel, a partir de ento, distinguir a cultura [cl!ssica[ no sentido de [classificada[, integrada no patrim3nio Hist3rico, e a cultura de vanguarda. .sta Lltima exigia, para ser compreendida na negatividade das suas inten<es, um grau elevado de cumplicidade cultural eFou um forte desfasamento cronol3gico. Ap3s 9:YE, este foi-se encurtando. ' mercado e os museus, se no o gosto maiorit!rio, acolHeram sem demora as vagas sucessivas do estilo vanguardista internacional e institucionalizaram-no. .sta oficializao coincidiu com o esgotamento progressivo das vanguardas arrastadas por um turbilHo mais repetitivo que inovador. Na frente avanada da arte so actualmente obTecto de concorrKncia por parte dos produtos de uma nova cultura [mNdia[ onde os elementos tirados da cultura popular esto lado a lado com as bases da cultura erudita. #e a novidade continua a ser o critNrio de referKncia, doravante ela N dissociada de uma viso linear da Hist3ria. Parece de facto que a moda tomou o lugar das vanguardas, parKntese da Hist3ria da arte. $. &. - )ell O9:J=P, /lair O9:@DP. EEBLEN O2HorsteinP, economista e soci3logo americano O&anito]oc, \isconsin, 9@EJ - perto de &enlo ParV, /alif3rnia, 9:>:PB Autor da @horie de la 9lasse de Loisir O9@::P, Qeblen produziu uma crtica do capitalismo selvagem e especulativo da AmNrica dos anos 9@@;-9@:;. .ssa an!lise mantNm-se pertinente para todas as sociedades que permitem realizar lucro sem fornecer trabalHo produtivo. (a sua concepo evolucionista da Hist3ria destaca-se a ideia de uma interpretao desta Lltima a partir de um feixe de instintos. ' instinto arteso, pacfico, que sup<e o gosto pelo trabalHo e pelo trabalHo bem feito, deveria concorrer em Lltima an!lise para o bem da Humanidade. (istingue-se do instinto predador, caracterstico de uma sociedade de tempo livre em que a especulao desabrocHa Z custa da produo, em que se colHe o que no se semeou. ' termo [tempo livre[ no sup<e nem descanso nem preguiaM evoca um consumo improdutivo do tempo que exprime o desdNm para com um trabalHo produtivo e testemunHa com ostentao a capacidade pecuni!ria para proporcionar a si pr3prio uma vida ociosa. ' tempo livre sup<e a propriedade, e a inveTa que se suscita naquele que, para viver, tem de suTar as suas mos N o padro com que se mede a estima de que se N obTecto. Na cultura Humanista, isto N, no pr!tica, o requinte das maneiras apontam outras tantas formas de tempo livre. -. (.-I. Ee#.i e: A velHice deve ser compreendida como uma construo social produzida pelos quadros sociais, perpetuamente renegociada e redefinida em funo desses quadros. no pode ser reduzida a uma realidade biol3gica feita de usuras e de incapacidades, que resultam do processo contnuo da desgenerescKncia. /ada sociedade, em cada perodo da Hist3ria, reinterpreta socialmente as diferenas biol3gicas e cronol3gicas que separam os indivduos, a fim de elaborar a organizao social do ciclo de vida e de atribuir papNis e estatutos sociais especficos a cada escalo de idade. 's papNis e os estatutos dos velHos foram -->E9 flutuantes ao longo da Hist3ria O&inois 9:@JP. A velHice nas sociedades prN-industriais no foi sistematicamente dotada de um estatuto prestigioso em virtude da valorizao da sua sabedoria e da sua experiKncia. #e o advento da sociedade industrial se traduziu, sobretudo, por uma degradao do estatuto social dos velHos, este movimento no envolveu todas as classes sociais desta sociedade com a mesma fora. Podemos encontrar uma ilustrao disso mesmo no facto de a entrada na velHice, identific!vel na nossa sociedade pelo acesso ao estatuto de inactivo, no se verificar na mesma idade em todas as classes sociais. A perda da insero social e a reduo do sistema de fun<es, ou mesmo [a morte social[, intervKm mais cedo para as classes populares que para as classes superiores, sendo estas Lltimas susceptveis de pXr a render o conTunto dos seus recursos sociais para prolongar os seus papNis e as suas fun<es da idade adulta OIuillemard 9:J9P. ' limiar da velHice N pois flutuante em funo das sociedades, e, no interior de uma mesma sociedade, segundo a classe a que se

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pertence. 1 preciso sublinHar que o desenvolvimento dos sistemas de reforma que acompanHam o florescimento da sociedade industrial levou a fazer da idade da reforma um dos limiares significativos da entrada na velHice. Nestas sociedades, a velHice ganHou os contornos da reforma. &as, progressivamente, novos recortes interiores Z Lltima etapa da vida emergiram, tais como a terceira e a quarta idades, que traduzem tanto o prolongamento deste perodo da vida Ona Grana, a esperana de vida aos =; anos N da ordem dos >; anos, ,N#.., 9:@EP como a tomada em considerao da velHice como problema social e no T! como questo meramente privada e familiar. Nestas condi<es, a multiplicao das interven<es em favor da velHice levou a distinguir uma velHice dependente que tem a ver com as institui<es mNdico-sociais, de uma velHice aut3noma, que tem mais a ver com polticas de animao e de integrao social OIuillemard 9:@;P. A.-&. I. - /ommunication O9:@DP. Eio#*n ia o#e ti$a: *tilizao, por um conTunto de indivduos, da fora fsica em ordem a atingir a integridade das pessoas ou dos bens. .ste comportamento pode ser politicamente orientado. b excepo da viso apologNtica que dela do G. NietzscHe ou I. #orel Oonde ela aparece como a parteira da +ist3riaP, a violKncia colectiva N geralmente marcada com o sinete da ilegitimidade. 1, entendido que os opositores podem recorrer a outros meios de aco para se fazerem ouvir. #e a violKncia N efectivamente susceptvel de cessar a partir do momento em que se instaura o di!logo, ser! ainda necess!rio que as condi<es estruturais de um tal di!logo esteTam reunidasB a violKncia colectiva, que pode ser trazida pelos excludos do sistema, no tem como Lnico suporte os [falHados[ da socializao. Ao apoiarem-se na Hip3tese frustrao g agresso, certos autores OIurr 9:J;P contriburam para reforar a impresso de irracionalidade contida no fen3menoB este N-nos apresentado sob os traos de uma sLbita exploso de c3lera. 'utros autores contestaram a Hip3tese segundo a qual os indivduos mais frustrados seriam os mais inclinados a participar em tais manifesta<es de violKncia. Nesta perspectiva, a irracionalidade T! no pode ser o agente da violKncia colectivaB analisando o movimento -->E> luddita Odestruio das m!quinas no incio da era industrialP, alguns Historiadores mostram que a violKncia contra os bens pode, na realidade, disfarar uma estratNgia relativamente racional O[arrematao colectiva pela via do tumulto[P. (esligada do puro Tuzo moral, a violKncia no se apresenta portanto necessariamente ao soci3logo sob o prisma de um fen3meno disfuncional. P. &. - Aron O9:JDP, /oser O9:E=P, 2illR O9:J@P. -->ED > >EBER O&axP, economista e soci3logo alemo O.rfurt 9@=Y - &unique 9:>;PB Ap3s uma tese de doutoramento sobre a Hist3ria agr!ria romana, \eber consagra ao ensino universit!rio apenas alguns anos. Primeiramente, N a sua saLde que dele o afastaM seguidamente, uma Herana permite-lHe voltar-se em definitivo para a investigao. No apenas \eber domina a sociologia alem na viragem do sNculo, mas a sua influKncia N, ainda HoTe, consider!vel, em todas as especialidades da sociologia. As an!lises do poder e dos seus tipos de legitimidade, da burocracia e das suas estruturas e fun<es forneceram o enquadramento conceptual e o conteLdo de numerosos captulos da ciKncia poltica e da teoria das organiza<es. A sua reflexo sobre a epistemologia das ciKncias sociais, as solu<es que ele prop<e mantKmse actuaisB quer se trate da especificidade das ciKncias sociais relativamente Zs ciKncias da natureza, da elaborao dos conceitos ideais-tpicos, do papel da compreenso das ac<es Humanas no trabalHo do soci3logo, da seleco de obTectos cientficos na infinidade do real graas Zs rela<es, aos valores da diferena entre essas rela<es aos valores e os Tuzos de valor, ou finalmente do pXr em evidKncia a causalidade nomeadamente atravNs da comparao. &as o seu estudo mais cNlebre N L'thique protestante et l'esprit du capitalisme O9:>;P, onde \eber demonstra que os comportamentos dos indivduos s3 so inteligveis se se tomar em considerao as suas concep<es do mundo, uma parte das quais N constituda pelas crenas religiosas. 1 pois bem sem razo que se reduz por vezes a tese ]eberiana a uma crtica de &arx segundo a qual a religio explicaria a economia. 1 verdade que H! Homologia estrutural entre o capitalismo e a Ntica protestanteM e N de facto esse ethos, que caracteriza o puritano e que est! ausente de todas as civiliza<es no ocidentais, que os seus Aufs)t%e %ur

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2eligions so%iologie O9:>;P puseram em evidKncia. Para falar verdade, todos os trabalHos de Hist3ria social e econ3mica de \eber so uma procura da soluo para a obsidiante questo da especificidade Hist3rica do capitalismo. #er! no seu magnum opus inacabado, .conomie et socit O9:>>aP, que ele sistematizar! a sua sociologia religiosa integrando-a numa sociologia geral. .mbora esta obra no esteTa escrita more geometrico, o proTecto ]eberiano N de facto o de construir todo o edifcio social a partir de elementos irredutveis, de formas complexas a partir de tipos puros. 'ra, para \eber, o !tomo sociol3gico N o indivduo e no as estruturas que se tem tendKncia a coisificar. A partir das ac<es dos indivduos que classifica em quatro tipos Oracional em finalidade, racional em relao a um valor, afectiva, tradicionalP, \eber deduz os conceitos de rela<es sociais de comunidade, de agrupamento, etc., explica as regularidades e as legitimidades. Assim, por sntese abstractiva, progressiva, constr3i os [tipos-ideais[ das sociologias econ3mica, poltica, religiosa, Turdica. &. /. - )esnard O9:J;P, Greund O9:==P, \eber O9:>9a, 9:>9b, 9:>>b, 9:>DP. -->EY -->EE BIBLIOGRA=IA A/7*AQ,QA O#abinoP, 9:=9, L'clipse du sacr dans la civilisation industrielle , tr. fr., Paris, &ame, 9:=J. A(A& OINrardP, $.%NA*( O4ean-(anielP, 9:J@, 9onflits du travail et changement social, Paris, Press *niversitaires de Grance. A(-.$ OAlfredP, 9:@>, La mort est le masque du roi, Paris, PaRot. A('$N' O2Heodore \.P et al., 9:E;, @he Authoritarian Personalit-, Nova ,orque, +arper and )rotHers. lI.# (. -A Q,. OlesP, 9:@>, 9:@D, Actes du Je. /olloque National de (NmograpHie, Paris, Presses *niversitaires de Grance et ,N.(, > vols. AI*-+'N O&auriceP, 9:JJ, Le 9ercle dans la 3rance ,ourgeoise BCBH!BFQC, Paris, Armand /olin. A-).$2'N, O.mmanuelP, 9:@Y, tudes sur la pense politique de 4aetano :osca , &ontrNal, Iiuffre. A-.8AN($. OQictorP, 9:J9, Les chelles d'attitude, Paris, 1ditions *niversitaires. A--.A* O$enNP, 9:E@, De la nature des s-m,oles, Paris, Glammarion. A--P'$2 OIordon \.P, 9:EY, @he Lature of Pre$udice, /ambridge, Addison \esleR. A--P'$2 OI'$('N \.P, P'#2&AN O-.P, 9:YJ, @he Ps-cholog- of 2umour, Nova ,orque, +enrR +olt. A-&'N( OIabrielP, Q.$)A O#idneRP, 9:=D, @he 9ivic 9ulture, Princeton, N. 4., Princeton *niversitR Press. A-2+*##.$ O-ouisP et al., 9:==, Lire le 9apital, Paris, &aspero. A&#.--. O4ean--oulpP, )AS,N O4eanP, 9:@E, Au coeur de l'ethnie, Paris, -a (Ncouverte. AN#A$2 OPierreP, 9:=J, Sociologie de Proudhon, Paris, Presses *niversitaires de Grance. AN#A$2 OPierreP, 9:J;, Sociologie de Saint!Simon, Paris, Presses *niversitaires de Grance.

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