Respuesta a la teologa psicoanaltica de Freud

Sigmund Freud y el psicoanlisis (12)

Imagen de la galaxia conocida como "el ojo de Dios"

El que los humanos proyecten su propia imagen sobre el concepto que tienen de Dios, nada dice acerca de la existencia o no existencia del mismo.
25 DE NOVIEMBRE DE 2013

A pesar de las afirmaciones de Freud en cuanto al origen de las religiones, hasta hoy no se ha encontrado la hipottica religin primitiva de la que, segn se dice, habran evolucionado todas las dems. La etnologa y la antropologa contemporneas afirman que es imposible hallarla mediante el mtodo cientfico y que ni siquiera se la debe buscar. Entre los especialistas en historia de las religiones cada vez es mayor la conviccin de que no es posible demostrar que una religin sea anterior a otra. Cada forma religiosa ha tenido su poca y diferentes formas han podido tambin coexistir en el tiempo. Por tanto resulta imposible determinar una sucesin precisa que lleve desde el animismo al monotesmo, pasando por el fetichismo, totemismo y politesmo. No existen las fuentes necesarias para poder explicar histricamente el origen de la

religin. No es posible acudir a los pueblos primitivos de la actualidad para deducir de ellos tal origen porque estos pueblos no son, en realidad, las autnticas culturas del pasado. Tambin ellos han tenido una larga historia, aunque sta no haya sido escrita. Por tanto, en lo tocante al origen de la religin no podemos ir ms all de las hiptesis, visiones, suposiciones, tentativas histricas y psicolgicas (Kng, 1980, Existe Dios? Respuesta al problema de Dios en nuestro tiempo, Cristiandad, Madrid, 410). Sin embargo, una cosa s parece ser cierta. Jams se ha encontrado algn pueblo o civilizacin que no poseyera indicios de religin. El sentimiento religioso en el ser humano es algo universal, lo cual permite creer que la religin nunca dejar de existir mientras queden hombres. De otra parte, es verdad que la religin puede atar a las personas; es cierto que algunas formas religiosas esclavizan a las criaturas y las hacen extraas con respecto a su entorno y a los dems seres humanos. En algunos casos el sentimiento de culpabilidad que genera la creencia puede llegar a perjudicar la salud psquica del individuo y provocarle un comportamiento neurtico e irracional. En esto Freud tena razn, para algunas personas la religin es susceptible de hacer que tales sentimientos produzcan neurosis individuales o colectivas. Sin embargo, estas crticas no agotan la autenticidad del sentimiento religioso o de la religin misma. Es verdad que hay religiones autoritarias que poseen un marcado carcter alienante para los fieles que las profesan, pero tambin existen orientaciones religiosas que se preocupan por la persona humana y promueven su mejora radical. La religin puede llegar a ser como un opio para las personas, -segn afirm Marxcomo un tranquilizante social o un medio de consolacin, pero no tiene por qu serlo necesariamente. La religin puede convertirse en una ilusin, en una especie de neurosis o de inmadurez mental, -como seal Freud- pero tampoco tiene que ser necesariamente as. El hecho de que existan creyentes alienados o neurticos nada dice acerca de la existencia de Dios. El que se pueda o no explicar psicolgicamente la fe o el sentimiento religioso no significa que Dios sea slo el producto de la mente humana. Decir que la religin es siempre psicologa y proyeccin es equivocarse y dar una respuesta indemostrable. Acaso el enamorado no proyecta tambin su propia imagen en su amada? significa esto que su amada no existe o que slo est en la mente del enamorado? no es l quien mejor la conoce y est en mejores condiciones de comprenderla que cualquier otra persona que juzgara desde fuera?

El que los humanos proyecten su propia imagen sobre el concepto que tienen de Dios, nada dice acerca de la existencia o no existencia del mismo. Los argumentos psicolgicos de Freud no refutan ni destruyen la idea de la existencia de Dios ni la autenticidad del sentimiento religioso. Quien crea que la crtica freudiana de la religin es concluyente se equivoca por completo. El atesmo de Freud es una hiptesis sin pruebas; el psicoanlisis no lleva necesariamente al atesmo y las representaciones religiosas siguen siendo irrefutables.
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