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CENTRO DE ESTUDIOS ANTROPOLOGICOS PARA EL DESARROLLO E INVESTIGACION (CEADI) PUNO PER

La Carrera Profesional de Antropologa de la Universidad Nacional del Altiplano presenta el blog del Centro de Estudios Antropologicos para el Desarrollo e Investigacion - (CEADI) PUNO PER. Si deseas comunicarte con nosotros escribenos a: ceadiperu@gmail.com

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DOMINGO 19 DE ABRIL DE 2009

PUNO: NUNCA FUIMOS INDIOS, NI CAMPESINOS Y MUCHO MENOS CHOLOS

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PUNO: NUNCA FUIMOS INDIOS, NI CAMPESINOS Y MUCHO MENOS CHOLOS

Escribe: Jaime Nuez Huahuasoncco* Con una clara ideologa andina, y con la fuerza kolla de la sabidura quechua y el orgullo aymara, naciones que habitamos en el altiplano hace miles y miles de aos a orillas del Lago Titicaca TITIQAQA PAQARINA - QHANTATI, el amanecer de la civilizacin andina admirada por el mundo es que enfticamente aclaramos que Nunca fuimos indios, no somos campesinos y mucho menos seremos cholos. Nunca fuimos indios, desde el 12 de octubre de 1492, nos denominan INDIO, y nosotros no tenemos porque pagar la ignorancia de Colon que crey llegar a la India, ignorando las multiples naciones que habitaban el AWIYA YALA, desde Manco Inka ( MALLKU INKA) Tupak Amaru I, Juan Santos Atawallpa , Tupak Amaru II, Pedro Vilcapasa, Tupak Katari, y sus parejas correspondientemente, lograron sacudir y demostraron al mundo que los originarios del TAWANTINSUYU no habamos desaparecido, haciendo temblar el podero de los invasores, practicando abiertamente la fiesta del INTI RAYMI que se celebraba en todo el Tawantinsuyu, cada ao desde le 21 hasta el 29 de junio periodo del solsticio de invierno en los Andes. En este aspecto debemos tener en cuenta que el termino fue generalizado y utilizado para denominarnos a nosotros los originarios. Producto de ello, en el Per el presidente Augusto B. Legua instituy el Da del Indio, mediante el decreto supremo promulgado el 23 de mayo de 1930, como una forma de destacar la preocupacin del Estado Republicano a favor de los hombres del ande. Este trmino fue utilizado por muchos intelectuales entre ellos Gamaliel Churata Hacer de Amrica un mundo indio, que ser siempre indio As como Jos Carlos Mariategui Afirmaba, Sin el indio no hay peruanidad posible Es decir los amautas utilizaban el termino indio estratgicamente al referirse a los autnticos habitantes de estas tierras que en resumidazas cuentas son las naciones kolla, wanka, chanka, mochika, quechuas y aymara andinos y shipibo, witoto, ashaninka, bora y otros en la Amazona.

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Jos Antonio Encinas hace lo propio cuando indica que el El indio no estar satisfecho, mientras no entre en posicin de lo suyu El maestro en su anlisis nos quiso decir que los originarios debemos reivindicar nuestra plurinacin, Por otro lado en todas las Instituciones Educativas del pas, se celebraba el da del indio y hasta hoy el da del campesino, tratando que los originarios asumamos como identidad esa denominacin. Es tarea de los maestros aclarar al educando que la lucha por la independencia continua. El TAKI UNQUY como ideologa oral, ya tenia sus productos, cuando una hermana en Azangaro deca Si indio fue el nombre con el que nos han sometido, indio ser el nombre con el que nos sublevamos Domitila Quispe; en el centro del Pas, Uchku Pedro y Agapito Robles en Ancach, entre otros en varias regiones del Per, permitieron el movimiento de los originarios con toma de tierras y levantamientos armados como en el caso de Hugo Blanco, aspectos sociales, que nuevamente hicieron tambalear al estado republicano, quienes se vieron en la inmediata necesidad de darle otro tratamiento al problema del indio que cada vez mas reclama y reclama. No somos campesinos el Gobierno Revolucionario del General Juan Velazco Alvarado, promulg la Ley de Reforma Agraria el 24 de junio de 1969 y junto con ello la nueva denominacin de Da del Campesino, as quiso liquidar el antiguo sistema de explotacin del INDIO, Pero debido a una categorizacin clasista ( Clases Sociales) desde la orientacin del Socialismo Occidental, mirando a los originarios ( Inka, wanka, kolla, chanka, muchika, chachapuya entre otros) como simples trabajadores del campo y su aporte econmico desde la chacra. Pero, Quienes se sienten campesinos? Los empresarios de Unicachi en Lima? Por supuesto que NO, sin embargo su identidad aymara salta a la luz, es decir Kolla. Los profesionales ( Abogados, ingenieros, mdicos, profesores, etc, que viven en la zonas urbanas, se sentirn campesinos? NO, pero si son quechuas y aymaras, con una identidad y orgullo kolla, manifestadas en diferentes practicas culturales. Debe quedar claro que la clase pobre, trabajadora del sector rural en Espaa es denominado campesino, termino propio a su cultura y su organizacin social. No somos simples trabajadores del campo, somos naciones, con territorio, con historia, con cultura, con idioma, con pasado presente y futuro. Por tanto con Filosofa, ciencia, arquitectura y todos los saberes necesarias en una civilizacin. No seremos cholos, Hoy el Per es mestizo,y por ello automticamente llega nuestra mente aquel concepto de todas las sangres del tayta Jos Maria Arguedas, as como lo a indicado claramente el criollo pero buen maestro Ricardo Palma, El que no tiene de inga tiene de mandinga es decir que somos herederos de una cultura milenaria, descendientes de invasores e invadidos, y en nuestras venas circula la sangre de Inkas, espaoles, negros, mochicas, kollas, etc) pero con una diferencia bsica la filosofa - sabidura, entre monocultural (individual) occidental y el LLAPALLANCHIK QALLPACHA todos juntos e integrados ANDINO. De ningn modo CHOLO, que es un trmino peyorativo, despectivo y excluyente. Ya que tal termino no es el nombre de una cultura y no tiene historia, pasado, cultura, costumbres ni tradicin y como tal, no tiene futuro, ya que no existe el futuro de algo sin pasado. Quieren que asumamos una identidad inventada, de una clase chusca, sin cultura, para decirnos que la globalizacin es la alternativa, es decir lo que siempre hicieron con nosotros, pero nunca mas, hermanos y hermanas del QULLA SUYU, debemos ser claros, as como en el esclavismo haban esclavizadores y esclavizados, y en el colonialismo, colonizadores y colonizados, pues, ahora por su puesto se les incluye como globalizados y no como globalizadores el termino cholo puede tener varias acepciones, pero solo eso, de ninguna manera el gentilicio de un ESTADO ANDINO PLURINACIONAL, como lo fue y ser el

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PUNO SON RECONOCID... marzo (5) febrero (9) enero (7) 2008 (48) 2007 (12)

TAWANTINSUYU. a esto le agrego el comentario que si bien hago una cita del texto de Antauro Humala, aclaro que discrepo con el uso que le da al termino cholo para referirse a nuestro pueblo milenario. El amauta aymara Domingo Llanque, dice El pueblo Qolla, conocido hoy con el nombre de Aymara, vive en la cuenca del Titicaca as como lo indica Rene Calcin Los kollas acrecentaron su territorio y quedaron organizados como Umasuyu- Urqusuyu LOS ANDES es patrimonio cultural del pueblo Kolla. Los Andes es un nombre quechua-aimara castellanizado que quiere decir "montaa que se ilumina". Este nombre deriva del trmino o raz quechua ANTI y ANTIKUNA en plural se uso en la poca INKA para referirse a los pobladores de uno de los cuatro naciones como Anti suyu del ESTADO ANDINO PLURINACIONAL del TAWANTINSUYU, dividido por el Inka PACHAKUTI. El Anti suyu cubra la parte oriental de los andes, desde quito hasta las charcas en Bolivia es decir los valles tropicales y las ceja de selva, llego a dar el nombre a lo que hoy da se conoce con el nombre de los Andes( Cronista Cieza de Len-1553) . Por otro lado de los trminos aimaras Qhanti Qullu Qullu utilizado por el pueblo Qullana para expresar lo que sucede en las altas montaas que, a la salida del sol, son las primeras en iluminarse, y a la puesta del astro , las ltimas en recibir sus rayos. Y todos los originarios sabemos que desde nuestros ancestros el respeto al sol es sagrado. Los abuelos del tiempo de la invasin espaola, a simple demanda, muy fcilmente habran contestado "Qhanti, Qullu Qullu Sutiniwa". El espaol, no pudiendo pronunciar "Qhanti", apenas haba anotado "Anti" y luego, como se trataba de varias montaas pluraliz el trmino a "Antis". Ms tarde lo haba llevado a la fontica castellana ANDE y su plural LOS ANDES, trmino torcido y retorcido del Qhanti que hoy pervive sin tener ningn significado en el idioma espaol. (Fernando Escbar Salas, Corresponsal del Sistema Informativo de la OEI, La Paz, Bolivia.). Ahora que conocemos el trmino andes y su etimologa QUECHUA AYMARA, nuestra identidad nacional producto de la importancia de nuestra historia debe de ser como ANDINO. Finalmente en la prctica de la Filosofa Andina no excluimos a nadie, ms bien integramos; es un regalo ancestral de los Andes peruanos del Tawantinsuyu al Mundo entero. Pensamiento y sabidura parietaria varn mujer que toda la Amrica del Sur, lo asumir como suya, por lo que el Per y particularmente el pueblo Kolla tienen la responsabilidad histrica y cultural de desarrollar esta filosofa. Para tal fin existen obras de ANDINOS DIGNOS en materia literaria, como bien lo dijo el gran AMAUTA Jorge Flores Aybar desde Manco Kapak hasta Jos Maria Arguedas. Al que estoy seguro se sumaran cada vez mas intelectuales, hasta convertir el movimiento kolla quechua aymara en una tempestad andina, que ninguna bomba atmica ni ejercito nuclear podr derrotar, ya que la sabidura andina se desarrolla y vencer. Pues para vencer a la filosofa, religin y conocimiento occidental y otros, que nos sometieron y excluyeron, necesitamos consolidar un instrumento poltico de liberacin armada de sabidura y venceremos con otra filosofa, con otra religin, con otro pensamiento al que llamamos ANDINO, ya que las ideas solo se pueden combatir con ideas. Si nunca fuimos indios, no somos campesinos y mucho menos seremos cholos quienes somos? Desde nuestros abuelos la Nacin PUQUINA PUQINA somos quechua, somos aymara en el Qulla suyu, somos Andinos, somos amaznicos en el Tawantinsuyu-AWIYA YALA o no somos nadie. (*) Promotor del movimiento indgena quechua aymara. Vocero de la

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Publicado por Jeamil en 20:24 Etiquetas: awiya yala , aymara. quechua , campesinos , cholos , indios , puquina

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