Contra el desamparo*

Perla Zelmanovich** En la Argentina, ms de la mitad de los chicos viven bajo la lnea de pobreza. Los medios de comunicaci n revelan ci!ras "ue alarman, in"uietan, asustan. #uestran a j venes de trece, catorce, "uince a$os "ue roban, se roban % a los "ue les roban sus j venes vidas. En un aula de capacitaci n, un docente increpa a su pro!esora& 'primero resolveme el hambre % despu(s hablamos. )..* Es "ue ahora no se trata de "ue trabajemos con chicos pobres, ahora nos toc a nosotros tambi(n, tambi(n nosotros somos pobres+. Escenas de hambre de violencia % de desamparo, escenas en las "ue conviven chicos % grandes, ni$os, j venes % adultos, todos 'igualmente+ vulnerables. ,i el desamparo, como reza el diccionario, es la '!alta de recursos para subsistir+, a la !alta de comida, de techo, de salud, de seguridad, se suman la !ragilidad % la inconsistencia de los discursos "ue sostienen el vinculo social. -odos, grandes % chicos, son testigos del debilitamiento de un tejido simb lico "ue estructura los ideales % las creencias. As, la contingencia dramtica de los acontecimientos se ve potenciada en sus e!ectos por el empobrecimiento de las signi!icaciones "ue brindan el amparo necesario !rente a lo incomprensible. Pero la posibilidad de dar sentido a lo "ue se ubica en los con!ines de la racionalidad, se hace !actible si ha% un .tro / "ue mantiene alg0n grado de integridad para situar en una trama lo "ue irrumpe de la realidad. Ese '.tro+ es por ejemplo, el personaje del padre en la pelcula de 1oberto 2enigni, La vida es bella "uien sostiene para su hijo una escena l0dica "ue pone un velo de signi!icaciones a esa realidad ine3plicable de los campos de concentraci n, a los "ue (l tambi(n se halla sometido4. 5elo "ue se convierte en protecci n % amparo para el ni$o. Esto nos hace pensar "ue, incluso en las condiciones ms penosas, el recurso de dar sentido posee una !uerza vital e3traordinaria al ejercer con e!icacia una !unci n de velamiento, no en el sentido de la mentira, sino en el sentido de una distancia necesaria con los hechos, "ue permite apro3imarse a (stos sin sentirse arrasado por ellos. ,e trata de una especie de pantalla, de trama "ue hace las veces de intermediaci n, capaz de generar condiciones mnimas para una posible subjetivaci n de la realidad, una delgadsima malla "ue recubre la crudeza de los hechos, "ue le brinda la posibilidad a "uien la padece, de erigirse como sujeto activo !rente a las circunstancias, % no mero objeto de (stas. As, la organizaci n de ideales o la ilusi n de un pro%ecto permite atemperar el sinsentido. 67u( posibilidades tiene ho% la escuela de tejer esa trama de signi!icaciones "ue atempera, "ue protege, "ue resguarda, % "ue posibilita por esa va el acceso a la cultura, cuando la realidad se
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*Articulo publicado en Ensear hoy. Una introduccin a la ecuacin en tiempos de crisis+. 8ussel 9nes % :inocchio ,ilvia ;comp.< :ondo de la cultura econ mica, 2uenos Aires, 4==>. ** Perla Zelmanovich es licenciada en Psicologa ;?niversidad de 2uenos Aires< % egresada del postgrado en @apacitaci n 8ocente de la :acultad de Psicologa ;?2A<. 8esarrollo tarea de gesti n % dise$o de pro%ectos % materiales de capacitaci n docente a nivel nacional % de la @iudad de 2uenos Aires. El uso de la ma%0scula para nombrar al .tro intenta dar cuenta del peso signi!icativo "ue tiene para el ni$o la palabra del adulto de "uien depende. 4 La pelcula italiana La vida es bella muestra desde una historia de !icci n c mo en una situaci n de e3trema vulnerabilidad A como es la e3periencia de los campos de concentraci nB una padre elige, en medio de su propio desconcierto, privilegiar el cuidado del ni$o. Este cuidado se e3presa en el es!uerzo "ue realiza para ponerse en el lugar del pe"ue$o, luego de "ue los soldados nazis los llevan de su casa a un campo. En adelante, el padre constru%e para el ni$o una escena imaginaria, con un signi!icado soportable % e3plicable de esa realidad "ue irrumpe en sus vidas con toda la !uria. @onstru%e para su hijo una escena l0dica % tramita su propia incertidumbre con otros adultos. La pelcula plantea un caso e3tremo % nos permite sostener la idea de "ue el adulto tiene la responsabilidad de preservar al ni$o.

presenta con la virulencia "ue conocemosC 67u( mrgenes tenemos ho% los adultos "ue habitamos las escuelas, de constituirnos en 'esos .tros "ue mantienen alg0n grado de integridad+ para tejer una trama signi!icativa "ue aloje lo "ue irrumpe como una realidad, muchas veces irracional, cuando tambi(n nosotros nos hallamos vulnerados por las mismas circunstanciasC A !alta de respuestas acabadas, "uisiera retomar algunas cuestiones "ue pueden constituirse en hilos "ue aporten al armado de la trama. #e re!iero a esas cuestiones "ue hacen la di!erencia entre lo "ue es ser un ni$o de cinco, siete o diez a$os, un joven de catorce o diecisiete a$os % un se$or o se$ora de treinta % pico en adelante. #e re!iero a a"uello "ue hace di!erencia entre unos % otros en cuanto a su !orma de participar, al valor de la e3periencia "ue para cada uno tienes las mismas escenas, al modo en "ue se hallan concernidos por los mismos hechos, los unos % los otros. Es en esa di!erencia en la "ue "uisiera detenerme, en esa di!erencia "ue hace a las posibilidades de implicaci n en los acontecimientos, a las posibilidades de responder, de asumir los actos % sus consecuencias, es decir, de asumir la propia responsabilidad. #e re!iero tambi(n a la di!erencia en cuanto a las posibilidades "ue tienen unos % otros, de tejer ese velo protector "ue se constru%e sobre la base de signi!icaciones. 8etenernos en estas di!erencias entre ni$os % j venes por un lado, % adultos por el otro, no pretende desconocer las responsabilidades di!erenciales en el universo mismo de los adultos, llmese Estado, los !uncionarios de gobierno, los docentes, los padres % las madres. , lo pretende incursionar en una zona "ue contribu%a con evitar "ue los adultos, en las escuelas incrementemos el desamparo "ue padecen los ms j venes !uera de ellas, % el "ue deviene de su propia condici n de ni$os % adolescentes. 8etenernos en esas di!erencias, "ue no son otra cosa "ue di!erencias generacionales, tal vez nos permita ubicar las potencialidades "ue tiene una instituci n, la escuela, con adultos a disposici n de los chicos % de los j venes, para ponerlos al amparo del sinsentido.

Nios que crecen al amparo de los adultos ,i a!irmamos "ue son los chicos los "ue habitan las calles, los "ue juntan su alimento en las bolsas de basura, los "ue estudian ingl(s % computaci n, los "ue juegan al hockey, los pe"ue$os murgueros, las ni$as modelos, los chicos cartoneros, los "ue participan en olimpadas, es por"ue e3iste una !rontera "ue, aun"ue a veces se desdibuje, marca di!erencia % distancia con los adultos. Podemos seguir el rastro de de esa di!erencia en el desamparo originario, en la completa dependencia del '.tro+ "ue inaugura la vida del cachorro humano. All encontramos la huella "ue hace de la relaci n con los adultos una relaci n asim(trica necesaria % !acilitadota del crecimiento, de la "ue necesitan servirse los pe"ue$os, sea cual !uere su condici n. Decesidad de un '.tro+ "ue tiene una !unci n constitu%ente para el sujeto, en tanto no se erija omnipotente. Es esa di!erencia, esa distancia, esa asimetra con los adultos "ue habitamos las escuelas la "ue resulta imprescindible reactualizar % ejercitar en tiempos de conmoci n social, en tiempos en "ue los adultos, de "uienes dependen esos ni$os, se encuentran ellos mismos vulnerados. ,e trata de reactualizar esa di!erencia en su !az de amparo % protecci n, no de omnipotencia ni de autoritarismo. Pensar las di!icultades "ue tenemos los adultos para sostener la asimetra cuando la conmoci n tambi(n nos toca, constitu%e un recaudo en tanto "ue obviar esa distancia pone en riesgo de potenciar % duplicar el desamparo de "uienes portan, adems, la vulnerabilidad propia de su condici n in!antil. ,e trata de evitar "ue los chicos "ueden librados a su propia suerte, no

haci(ndoles !altar esa distancia en la "ue una trama de sentidos pueda alojarse bajo la !orma de palabras, de n0meros, de relatos, de pinceles % de juegos. Las trans!ormaciones "ue desde hace algunas d(cadas se vienen produciendo en las relaciones entre generaciones han abierto el debate acerca del !in de la in!ancia ;Postman, /EFG, citado en DarodoHsIi, /EEG<. @hicos con apariencias, gestos % actitudes adultas, chicos "ue desa!an cual"uier autoridad, "ue acceden a la misma in!ormaci n por medio de imgenes % lecturas "ue los adultos, "ue trabajan junto a sus padres, "ue ponen en cuesti n su propia condici n de ni$os %, en ese mismo movimiento la condici n del adulto como tal hacen vislumbrar una suerte de borramiento de las !ronteras. @hicos "ue despliegan una violencia "ue irrumpe muchas veces incontrolable, "ue escupen en clase mientras la pro!esora e3plica, "ue insultan, gritan, se pelean, "ue agreden % desa!an a sus maestrosJ chicos "ue se tornan 'ineducables+. Pero leer en esas !ronteras desdibujadas la desaparici n de estas mismas, es al menos riesgoso, por la cuota de abandono de responsabilidades a la "ue puede arrastrar. 1esulta pre!erible, en todo caso, leer estos !en menos como procesos de alteraci n de las !ronteras entre ni$os % adultos. Kablar de alteraci n % no de borramiento puede a%udar a no olvidar "ue hablar de ni$o signi!ica pensar en una subjetividad en vas de constituci n, "ue no est dada desde el vamos. ,igni!ica pensar en una subjetividad "ue se constitu%e en el discurso de los adultos, "ue re"uiere de alguien "ue le acer"ue al ni$o la lengua % la cultura, % "ue al mismo tiempo, le o!rezca espacios de protecci n "ue le posibiliten aprehenderla. ,igni!ica no llamarnos a enga$o, no desconocer esa otra vulnerabilidad, a veces dis!razada, "ue le es propia al ni$o por ser tal. 8is!razada bajo las ropas de una prepotencia "ue esconde esa otra prepotencia de la desprotecci n ;Arendt, /EEL<>. Esta perspectiva nos lleva a la necesidad de poner siempre por delante la vulnerabilidad del ni$o, entendiendo "ue no es e"uiparable a la del adulto. Pensar esta condici n particular de vulnerabilidad en la in!ancia es reconocer "ue el aparato ps"uico del sujeto in!antil est en constituci n. 7ue re"uiere de ciertas condiciones para poder poner la realidad en sus propios t(rminos, para poder arreglrselas con ella, para poder soportarla. @ondiciones "ue le permitan poner distancia para ordenarla, para otorgarle sentido. ,i ha% pura realidad, % ms a0n cuando (sta se presenta despiadada % no ha% posibilidad de signi!icarla, corre el riesgo de "ue la vulnerabilidad se imponga, "ue conmocione de tal manera al sujeto "ue di!iculte seriamente el ingreso de estos chicos desprovistos de un adulto, en el universo de la cultura. En este sentido, es posible sostener la idea de "ue a los adultos en las escuelas nos cabe la !unci n, la responsabilidad de preservar al ni$o ejerciendo, ejercitando nuestro papel de mediadores con la realidad, por"ue esa mediaci n opera como pantalla protectora. Ejemplos elocuentes de esa mediaci n son la respuesta la pedido del cuento "ue hace el ni$o antes de dormir, o el padre de La vida es bella, cuando inventa un juego "ue media entre su hijo % la realidad de los campos de concentraci n, o la se$orita Alicia "uien, cuando llegan #arian de mu% mal talante al aula de tercer grado % les pega e insulta a sus compa$eros, media poni(ndole un limite al desborde, sin desentenderse del padecimiento "ue su!re en su hogar con un padre desocupado % una madre "ue trabaja de la ma$ana a la noche, pero o!reciendo 'ocasiones+ de encontrarse con buena literatura, aun"ue al comienzo siempre la rechace.

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En 'La crisis de la educaci n+, Kanna Arendt establece una estrecha ligaz n entra la crisis de la ecuaci n en EE??, en la d(cada de /EM=, % la lucha por igualar o borrar las di!erencia entre j venes % viejos, entre personas con talento % sin talento, entre ni$os % adultos %, en particular, entre alumnos % pro!esores.

Para cual"uier chico, el juego, los di!erentes mundos de !icci n en pelculas, relatos, te3tos, en los "ue se pueden vislumbrar las vicisitudes de otros ni$os, las letras, los n0meros, las maravillas de la ciencia, mas aun si vienen de la mano de un adulto, son un alimento indispensable. -an indispensable como el plato de comida "ue muchos vienen a buscar, % "ue merecen "ue les demos, aun"ue no ha%amos sido llamados, en principio, para cumplir esa !unci n. N en esa mediaci n armada con platos de comida, con una oreja disponible, con historias de dioses, prncipes, princesas, n0meros, trazos o melodas va la asimetra "ue permite construir signi!icados % pone distancia con una realidad "ue irrumpe anr"uica % descarnada. 8istancia "ue posibilita construir narrativas singulares en el marco protegido del juego sostenido por un adulto, en la instituci n llamada escuela. ,i ellos no pueden transcurrir por estos espacios de protecci n, es di!cil "ue puedan aprehender la cultura, "ue es mucho ms "ue el conocimiento programtico o el "ue se despliega en los contenidos curriculares. -al vez nos !rustremos si no aprenden cuanto es 4 O 4. Pero si logramos llegar a ellos con un buen relato, si logramos encender la chispa de su curiosidad, si logramos avizorar "ue ha% otros mundos posibles, sabremos "ue esos chicos tendrn ms chances de 'crecer en la cultura+ %, tal vez as, con"uistar el 4 O4. Los adultos "ue habitamos las escuelas A '0ltimo basti n donde es posible demandar % encontrar "ue (sa es la ventanilla donde se puede recibir una respuesta+, al decir de un directora B jugamos un rol estrat(gico como pasadores de la cultura, como mediadores. As como los chicos no pueden procurarse solos el alimento cuando nacen, tampoco pueden procurarse solos los signi!icados "ue, al tiempo "ue protegen, son un pasaporte a la cultura. Esto nos lleva a pensar "ue lo "ue se juega ho% entre un educador % un alumno, para "ue se logre una transmisi n, es el o!recimiento de esas re!erencias, de esos signi!icados "ue le permiten al alumno construir su di!erencia, "ue es su propia palabra. N en ello va la asimetra, la protecci n % el reconocimiento de la vulnerabilidad del ni$o. 8e all la necesidad de pensar % operar sobre las di!icultades "ue tenemos ho% los adultos para sostener una asimetra !rente a los chicos, "ue constitu%e, en de!initiva, el soporte de esa trama de signi!icados "ue ampara % protege.

Jvenes que ensayan al amparo de los adultos La actualidad de la violencia compromete de manera particular a los adolescentes, a los j venes. En sus e3plosivas e3presiones se deja ver % escuchar la ausencia de un porBvenir, dimensi n constitutiva de la subjetividad de esa etapa de la vida. ,u ausencia se hace evidente en el e3abrupto, en esos pasajes anticipados por realizar 'actos+, por actuar intempestivamente. Actos "ue hablan de esa !alta de dimensi n del provenir como guardin del presente. Actos "ue nombran los e!ectos subjetivos desestructurantes de esa !alta de porvenir e irrumpen por !uera de una trama de saber acerca de un !uturo posible. La transgresi n de normas elementales en la sociedad % las mani!estaciones de abuso % corrupci n dan cuenta de la conmoci n del contrato social "ue impacta espectacularmente en los ms j venes, desprotegidos de prop sitos % e3puestos a la deriva de una violencia, de la "ue se apropian, e3traviada en el sentido. :rente a este panorama, a los adultos "ue habitamos las escuelas % "ue e3perimentamos en carne propia el rigor del desamparo social nos cabe sostenerles a los j venes un lugar para la

emergencia de un deseo singular. Kabilitar la b0s"ueda de un pro%ecto posible puede cobrar una potencia constructiva ante el nau!ragio social de ideales % de utopas, en tanto rehabilita la dimensi n del porBvenir. Asistimos diariamente al espectculo variopinto de esas 'bandas de j venes+, !anticos del rocI o del !0tbol, pibes chorros, bailanteros, hackers, !anticos de las computadoras, militantes del boleto estudiantil, drogadictos, anor(3icas, lolitas, estudiantes con uni!orme, estudiantes con guardapolvo, estudiantes. ,eguramente, no nos alcanzan las categoras para nombrarlos % nombrarlas. Dombres "ue dan cuenta de "ue todos % cada uno de ellos se encuentra atravesando un 'drama subjetivo+. ,i trocamos todos esos nombres por 'personajes de un drama subjetivo+, podemos pararnos de un modo di!erente !rente a ellos. En tanto los nombres sugieren "ue se trata de sujetos cu%o destino %a esta jugado, es decir, 'son+ a"uello "ue los nombra, la palabra drama da cuenta de vicisitudes por las "ue est atravesando un sujeto "ue est en vas de constituci n, "ue est 'ensa%ando+ c mo procurarse un lugar desde donde pararse para a!rontar el mundo de los adultos. Ensa%os "ue re!ieren al drama subjetivo "ue se est jugando, ensa%os "ue le permiten al sujeto entrar % salir de ese mundo hasta "ue se pueda instalar 'de verdad+, esto es, hasta poder sostener en t(rminos propios la escena del mundo, asumiendo % a!rontando las consecuencias de sus actos. En estos momentos cuando la sociedad discute la necesidad de bajar la edad de imputabilidad de los j venes, resulta elocuente el relato de un !iscal de menores, "uien se$ala la necesidad de saber en "u( medida los j venes a "uienes interroga son concientes, reconocen % comprenden la transgresi n "ue han cometido. Asumir la transgresi n "ue conlleva el hecho cometido implica sostener en t(rminos propios la escena del mundo, situaci n "ue en esta edad de la vida se encuentra en vas de ser con"uistada, % "ue el !iscal admite reconocer en sus interrogatorios. G Ahora bien, sostener en t(rminos propios la escena del mundo re"uiere de un deseo propio "ue, a su vez, la sostenga. Este deseo tambi(n constitu%e algo por con"uistar, para lo cual los ensa%os A"ue implican transitar por los deseos diversos de otros, adultos % paresB son una condici n necesaria. 8etrs de la joven deportista o modelos a!amada, de la joven actriz, del pibe chorro, de los cuerpos tatuados, de los rostros cubiertos de aros en lugares "ue despiertan asombro, miedo, risas o rechazo es necesario vislumbrar un deseo por con"uistar para, a partir de (l, a!rontar la escena del mundo. 5islumbrar la posibilidad de un deseo es abrir una dimensi n en la "ue algo por venir es posible. Estas re!le3iones nos convocan a considerar con toda la seriedad del caso los as llamados ensa%os, ms a0n cuando la situaci n se presenta, muchas veces, bordeando ciertos limites tolerables para la mirada del adulto % hasta para la convivencia social. ,e trata de leer all al personaje "ue asumen, ms "ue a un adulto "ue %a es aun"ue ellos mismos as lo crean. Leer all un personaje es aceptar "ue ha% un sujeto "ue esta constitu%(ndose, personaje "ue, cuando se presenta como una suerte de :ranIestein, no debe hacernos olvidar "ue tiene un creador, "ue siempre es la sociedad de los adultos. ?na vez ms, % en consonancia con le planteo realizado respecto del lugar "ue nos cabe con relaci n a los chicos, esta edad de la vida vuelve a plantearnos la necesidad de tener en cuenta
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El /P de junio de 4==4, el diario La Daci n p0blico una nota de opini n de 1oberto A. 8urn, !iscal nacional de menores, respecto de la comprensi n del delito de parte de los menores. La nota esta disponible en 9nternet& http&QQHHH.lanacion.com.arQ=4Q=LQ/PQdgRG=L==>.asp.

al joven en su situaci n particular % en sus condiciones de vulnerabilidad, para !acilitar su entrada en la cultura. -ambi(n a"u se trata de no incrementar el desamparo al "ue la realidad social % su propia condici n adolescente lo e3ponen. La aptitud ad"uirida por el organismo para la reproducci n marca una di!erencia sustancial con la ni$ez, pues el organismo denuncia "ue %a no todo es juego, "ue el sujeto est habilitado para cumplir !unciones "ue les caben a los adultos, por ejemplo, la procreaci n. Pero esto no debe con!undirnos. 7ue est( habilitado % aun"ue lo ponga en acto, como la adolescente embarazada o la "ue se ha convertido en madre, no signi!ica "ue %a es adulto. Est transitando por los avatares de la adolescencia, "ue implica subjetivar lo "ue el cuerpo denuncia % habilita, implica sostener en t(rminos propios a ese hijo, ubicndolo en relaci n con un deseo propio, lo cual puede signi!icar "ue, en este caso, la 'madre adolescente+ sea el ensa%o de un personaje, aun"ue tenga consecuencias en la realidad, como es la presencia del hijo. @onvertirse en madre, % convertir al bebe en hijo, ser algo por con"uistar, si entendemos "ue esa ni$a, esta adolescente, se salteo los pasos del ensa%o % se precipito al acto. En t(rminos subjetivos, convertirse en madre implica "ue a"uello "ue en la in!ancia signi!icaba ubicarse en la estructura, con una escena propia, con una novela !amiliar propia, en el marco protegido del juego sostenido por el adulto, ahora es poner en acto la estructura, es decir, salir del juego para entrar en la realidad de los adultos. Pero esto re"uiere de una gradualidad % de un proceso "ue acontece en ese drama subjetivo en el "ue transcurren los sucesivos ensa%osJ gradualidad "ue la realidad muchas veces atropella % "ue le cabe a la escuela sostener. @ mo entender, si no, "ue ese mismo sujeto "ue por la tarde borda, por la ma$ana va a la escuela a 'buscar algo di!erente+J all puede aprender o rebelarse, all puede ser escuchado o castigado, all puede habilitarse un lugar ms protegido donde ensa%ar sea ledo como tal. Do abandonar la asimetra en la escuela, en el caso de los j venes, implica entender "ue estamos cada vez ms !rente a un sujeto "ue anticipadamente pone en acto su estructura, es decir, su personaje en una escena real. La asimetra implica en este caso, no olvidar "ue all est jugando un personaje, no creer "ue el destino esta jugado, lo cual no signi!ica "uitarle cr(dito a sus actos. Es transito % presente al mismo tiempo, % en ese presente se abre la posibilidad de desalinearse de un posible personaje. Es en lo imaginario de esta identi!icaci n donde es posible operar, intervenir, poniendo al personaje en esa clave, participando de la puesta en escena. ,i el adulto se limita a con!rontar al adolescente con la realidad de ese 'personaje+, con a"uel en "ue el chico se encuentra alienado, no lograr gran cosa, esto es, no conseguir ms "ue re!orzar la alienaci n. ,e trata de no ponerlo en evidencia % de 'entrar en el juego+. Es una manera de mantener la asimetra para protegerlo, reconoci(ndolo vulnerable. Estos tiempos encuentran a muchos j venes produciendo respuestas !allidas por !uera o en los mrgenes, con!igurando !ugas como respuestas a la pregunta& '6"ui(n so%C+. Estas !ugaz encubren una posici n e3pulsiva del adulto, "uien le di!iculta al adolescente una salida transicional. As, las !ugaz representan cierres anticipados de una identidad !rgil, en los "ue se e3presa "ue no pudo ser soportado el tiempo de construcci n de un nombre propio, ensa%o mediante. As, #artn es reemplazado por drogadicto, #ariana por madre adolescente, Sulieta por anor(3ica. As, en lugar de ser signi!icantes abiertos, se cristalizan en un signo cerrado, en un '%o so%+. ,e trata de "ue los adultos "ue habitamos las escuelas no olvidemos "ue son ensa%os % "ue all sigue habiendo un adolescente o una adolescente inmersos en un proceso vinculado con las

identi!icaciones, "ue hace "ue transcurran por un estado 'pasajero+ de vulnerabilidad, tanto por la labilidad % hasta la !ractura de los lazos sociales % !amiliares, como por la puesta sen suspenso, cada vez mas prolongada, de su ingreso al circuito productivo. ?na grave consecuencia "ue suele sobrevenir es "ue lo "ue poda ser una !uga hacia una identidad anticipada se convierte por e!ecto de la sanci n del discurso social, del discurso de los adultos, en una supuesta identidad de!initiva, en un destino acabado. 1esulta necesario darnos la oportunidad, en la escuela, de se$alarle al adolescente "ue a0n no eligi su destino. ,e trata de no creer "ue (ste %a est jugado, esto es, de darle margen para "ue pueda seguir ensa%ando. -anto las modalidades discursivas desa!iantes % silenciosas como las salidas anticipadas pueden ser pensadas como un llamado, una apelaci n al adulto para "ue no aumente el desamparo. ,i tenemos en cuenta la necesidad de darle al adolescente lugar a ensa%os en los "ue di!erentes personajes puedan aparecer en escena, tambi(n podremos pensar en una escuela "ue le d( oportunidades de ensa%ar, con adultos "ue puedan acompa$ar este proceso, "ue hagan di!erencia con lo "ue acontece a!uera. ,e trata de o!recer al joven m0ltiples oportunidades, "ue podran tener su e3presi n, tambi(n, en el o!recimiento de espacios optativos en el campo curricular. .pciones "ue abren la posibilidad de "ue un deseo personal se ponga en juego. La instituci n escolar puede sostener alg0n ideal "ue trascienda los marcos !amiliares de los "ue el joven necesita sustraerse. Puede asumir una !unci n de protecci n % de responsabilidad % contribuir con "ue el sujeto no "uede totalmente marginado del mundo, abri(ndole las puertas de la cultura. Pero para ello la escuela debe modi!icar sus estrategias. La escuela puede !uncionar como un adulto alternativo, esto es, como un lugar propiciatorio para la construcci n de la subjetividad, de la identidad, va identi!icaciones, como un espacio de apo%o "ue puede operar como apuntalamiento del psi"uismo, dando lugar a los ensa%os necesarios. ,e pueden o!recer a los alumnos espacios donde se agrupen para descubrir juntos, e3presarse e inventar alrededor de la m0sica, la representaci n teatral, la cocina, la literatura, el cine o la ciencia. La organizaci n de la escuela como 'lugar de vida+ puede a%udar a los j venes a transitar personajes. En este sentido, la escuela puede o!recerse como resguardo por "ue tiene la posibilidad de mediar con los saberes, con los pinceles, con la puesta en escena de una obra de teatro, con la cultura.

Adultos al amparo de una apuesta Pensar en una escuela para ni$os % j venes en un marco social complejo como el actual, merece !inalizar con tres consideraciones, al menos. La primera consideraci n es "ue los adultos, en estos tiempos, al estar mas vulnerables, corremos el riesgo de e"uiparar la vulnerabilidad de ni$os % j venes con la nuestra. ?n signo de esta e"uiparaci n es la inversi n de la vulnerabilidad, esto es, "ue se entienda "ue la vulnerabilidad del adulto es ma%or "ue la del ni$o o se la ponga por delante. La segunda consideraci n es "ue esta inversi n o e"uiparaci n arroje como consecuencia "ue el adulto deje de o!recer a los ni$os % a los j venes su mediaci n para signi!icar la realidad, con los e!ectos "ue esto puede generar, en cuanto a las di!icultades para soportarla, as como acceder a

pautas % normas de la cultura. ,uele ocurrir "ue este proceso culmine con la culpabilizaci n del ni$o o del joven '"ue no se deja educar+. El riesgo "ue se corre en estos tiempos es "ue adultos vulnerables dejen a los ni$os e3puestos a la crudeza de la crisis, con la carga adicional de su culpabilizaci n, "ue llega, en casos e3tremos, a la criminalizaci n ;Tramsie, 4===<. La tercera consideraci n es "ue, a raz de los riesgos mencionados, esto tiempos convocan a una ma%or responsabilidad de los adultos con respecto al cuidado de ni$os % j venes en las escuelas. La pregunta "ue cabe !ormularse es& 6c mo lograr no trans!erir la propia vulnerabilidad al ni$o o al jovenC. -al vez, se trate de sostener la 'apuesta+ de "ue tenemos algo para dar %, de ese modo, mantener nuestro lugar de mediadores con la sociedad % con la cultura, habilitando espacio de protecci n "ue conviertan a ni$os % j venes en sujetos de la palabra. -al vez, esto re"uiera "ue encontremos c mo % d nde sostenernos nosotros, entre adultos, en una suerte de 'dependencia reciproca+ "ue nos ampare !rente a la inestabilidad del presente. El soci logo 1ichard ,ent( subra%a "ue el vnculo social surge bsicamente de una sensaci n de dependencia mutua % "ue, por el contrario, todos los dogmas del capitalismo neoliberal tratan la dependencia como una condici n vergonzosa. ?na de las consecuencias de estos repudios a la dependencia es "ue no se promueven vnculos !uertes "ue a%uden a compartir. El ata"ue al Estado de bienestar se realiza a partir de la sospecha de "ue los "ue dependen del Estado son parsitos sociales, ms "ue personas verdaderamente inde!ensas ;,ent(, 4===<. Por su parte el !il so!o Paul 1icoeur plantea "ue 'por "ue alguien depende de m, so% responsable de mi acci n !rente al otro+. ,e$ala, tambi(n, "ue es posible mantener esa responsabilidad imaginando constantemente "ue ha% un testigo para todo lo "ue decidimos % hacemos, % "ue ese testigo es alguien "ue con!a en nosotros. Para ser !elices, tenemos "ue sentirnos necesitados. -iene "ue haber otro en situaci n de carencia. La pregunta '6"ui(n me necesitaC+, su!re una cambio radical en el capitalismo moderno. El sistema irradia indi!erencia en tanto no ha% raz n para ser necesitado. Lo hace a trav(s de la reestructuraci n de las instituciones en las "ue la gente es tratada como imprescindible. Esto hace "ue diminu%a brutalmente la sensaci n de importar como persona, de ser necesario para los dems. La !alta de con!ianza % de compromiso mutuo amenaza el !uncionamiento de cual"uier empresa colectiva. @uando la gente descon!a de ser necesitada, puede ser decididamente mas descon!iada con los dems ;1icoeur, /EE4<. Shon 2olHb% se$ala "ue una persona adulta aut(nticamente independiente, sanamente independiente, puede depender de otros cuando la ocasi n lo re"uiere % tambi(n puede discernir en "ui(n le conviene con!iar, a di!erencia de lo "ue indican los estereotipos culturales respecto de "u( es ser un adulto independiente, asutosu!iciente ;2olHb%, /EE><. Es interesante pensar estas cuestiones en el mundo de las relaciones "ue acontecen entre docentes en una escuela % con los adultos "ue comportan con los docentes el cuidado de los ni$os % de los j venes, en sus !amilias. Estas relaciones se producen en un marco en "ue las incertidumbres generadas por la !le3ibilidad, la ausencia de con!ianza % de compromiso, la super!icialidad del trabajo en e"uipo, el !antasma de no conseguir hacer nada en el mundo, de hacerse una vida mediante el trabajo, todas ideas generadas por el capitalismo moderno, suelen despertar un deseo de comunidad. Pero cabe alertar a"u sobre un posible malentendido. -al como lo se$ala ,ent( ;4===<, ese deseo de comunidad es de!ensivo % a menudo se mani!iesta como rechazo, por ejemplo, a los inmigrantes % a otras 'personas de a!uera+. 'Dosotros+ puede ser una !alsa palabra cuando se convierte en un punto de re!erencia contra el mundo e3terior.

Esta realidad nos toca tambi(n en las escuelas, cuando un 'nosotros+ se presenta como un modo de autoprotecci n !rente a la irrupci n de las !amilias "ue buscan ese espacio A0ltimo basti n del estado bene!actorB un lugar donde construir un sentido "ue no encuentran en el mundo del trabajo. Es interesante preguntarnos, en este punto, "u( sucedera si trocramos ese 'nosotros+ por otro 'nosotros+ en el "ue una dependencia pueda ser pensada como una oportunidad para construir una nueva narrativa colectiva, entre los docentes de la escuela % entre las !amilias % las escuelas. Algo as como 'adultos con adultos+, al amparo de los ni$os % de los j venes. La vergUenza de reconocer la necesidad mutua, redunda en la vulnerabilidad de la con!ianza entre colegas % con las !amilias, lo "ue acrecienta la vulnerabilidad de los docentes para a!rontar las duras condiciones en "ue se desarrolla la tarea. Kasta a"u algunas ideas "ue no pretenden ser respuesta a la pregunta con la "ue inici( este apartado acerca de 'c mo lograr no trans!erir la propia vulnerabilidad al ni$o o al joven+, pero pueden ser orientadoras para encontrar canales "ue nos permitan pensar colectivamente, para encontrar espacios "ue nos convo"uen como adultos, % desde alg0n entusiasmo, poder transmitir el deseo de saber, o!recernos como mediadores de la cultura. Do se trata de asumir toda la responsabilidad social, se trata de encontrarnos los adultos en una misma apuesta, la de encarnar para nuestros alumnos a otro disponible, "ue pueda ejercer !unciones subjetivantes. ?na apuesta a o!recer un espacio abierto capaz de suscitar el deseo del sujeto "ue, en el caso del ni$o es el juego, la narrativa, la !icci n, % en el caso del adolescente son los ensa%os % la posibilidad de construir una ilusi n, un pro%ecto. ?na apuesta a construir una asimetra siempre necesaria aun"ue di!cil, por tratarse de estos tiempos en "ue los lazos sociales % legales "ue sostienen las !iliaciones se hallan debilitados, de padres desocupados o hiperocupados, de in!ormaci n masiva % simultanea para adultos % ni$os, de docentes desautorizados o desprestigiados, de escuelas "ue merecen pensarse en tiempos de pro!undo desamparo. Bibliograf a citada A1ED8-, K. ;/EEL< 'La crisis de la educaci n+, en& Entre el pasado y el futuro. !cho e"ercicios sobre la refle#in pol tica. 2arcelona, Pennsula. 2.LV2N, D. ;/EE>$% La separacin afectiva, 2arcelona, Paid s. TA#,9E, ,. ;4===<, '1evictimizaci n de la victima+, en& Psicoanlisis % el Kospital, n0m. /P, @lnica del desamparo, 2uenos Aires, Ediciones del ,eminario. P.,-#AD, D. ;/EFG<, &he disappearance of childhood, DeH NorI, 8ellJ citado en #. DarodoHsIi ;/EEG$% 'nfancia y poder. La conformacin de la pedagog a moderna . 2uenos Aires, Ai"ue. 19@.E?1, P. ;/EE4<, !neself as (nother, @hicago, ?niversit% o! @hicago Press. )-rad. Esp.& )i mismo como otro, #adrid, ,iglo WW9, /EEL*. ,EDDE--, 1. ;4===<, 'El pronombre peligroso. La comunidad como remedio para los males del trabajo+, en& La corrosin del car*cter. Las consecuencias personales del traba"o en el nuevo capitalismo% 2arcelona, Anagrama.