SOCIOLOGIE

LE MOT qui revient avec le plus de frquence chez les auteurs qui traitent de la situation actuelle de la sociologie est celui de crise. Toutefois cette apprciation est ambigu, car on peut parler de crise en deu sens au moins. Ou bien on vise un manque de coordination entre les divers lments de cette discipline, une sorte d!indtermination essentielle, qui tiendrait " la diversit de ses origines et de ses directions # ou bien on dsigne une tension provisoire, qui normalement doit $tre rsolue par le passage " un stade suprieur dans le dveloppement des connaissances et de la rfle ion. %este " se demander, dans l!un et l!autre cas, ce qui demeure au&ourd!hui de l!ambition des ' p(res fondateurs '. La sociologie s!est en effet constitue " travers un processus de diffrenciation et d!intgration. Elle s!est diffrencie par rapport " toute une gamme d!tudes particuli(res )histoire, ethnographie, &urisprudence, conomie*. Elle a cherch " intgrer leurs contributions dans un s+st(me permettant si possible d!noncer quelques lois sur le comportement de l!homme en socit, de classer, puis de comparer les diverses socits d!hier et d!au&ourd!hui. ,uant " la nature de cette ' s+stmatisation ', les diffrentes coles ont dfendu des vues tr(s opposes # et autant que l!-pret de leurs dbats, ce qui frappe, c!est la faiblesse de leurs arguments. Les sociologues du ./.e si(cle ont pass beaucoup de temps " affirmer le caract(re ' positif ' de leur discipline, et " marquer son autonomie " la fois par rapport au ' prnotions ' des idologues et au prtentions ' normatives ' des moralistes. Mais l!affirmation qu!' il faut traiter les faits sociau comme des choses ' se heurte " une diffrence essentielle. 0i, comme 1ur2heim lui3m$me l!affirme, la ' socit ' est une ' chose ' qui n!est pas comme les autres, reste " dterminer sa spcificit, et " mettre en 4uvre les outils d!observation et d!anal+se qui en rendent possible l!tude. 5ussi les affirmations sur l!ob&ectivit de la connaissance sociologique pouvaient3elles passer pour de pures dclarations de principe tant que les mthodes pr6nes par les positivistes n!avaient pas fait la preuve de leur pertinence et de leur fcondit dans les domaines nouveau o7 ils prtendaient les introduire. 8ne deu i(me difficult dcoulait de l!influence des spculations volutionnistes sur l!esprit des premiers sociologues. La sociologie est3elle la ' totalisation ' ex post de l!e prience de l!humanit et, " ce titre, d!une certaine fa9on, la prise de conscience qui accompagne la ' fin de l!histoire ' : Ou bien, est3elle insparable d!un ' pro&et historique ' dont elle prolonge prospectivement l!intention et par rapport auquel elle peut rtrospectivement ressaisir les tapes d&" accomplies : L!historicisme, dans sa variante volutionniste, relan9ait le probl(me de l!ob&ectivit sociologique, pos d!abord par les positivistes, en affirmant la relativit de cette forme de connaissance, " la fois par rapport " chacune des phases, par rapport au terme final, et par rapport au sens du processus historique. La gnration de ceu que ;arsons appelle les ' p(res fondateurs ' et dont il a sans doute e agr l!accord et la convergence < 1ur2heim, =eber et ;areto < constitue peut3$tre l!-ge d!or de la sociologie, parce que chacun de ces grands esprits avait donn de son c6t une solution provisoirement acceptable au

difficults hrites de l!(re prcdente. Le probl(me de l!ob&ectivit est tranch d!une mani(re tr(s diffrente par 1ur2heim, par =eber et par ;areto, mais ils se seraient probablement accords sur une conception du r6le du sociologue, qui doit chercher " noncer des propositions dont le champ d!application et de vrification soit aussi tendu que possible. ;our + parvenir, deu sries de contraintes subies par le sociologue doivent $tre rel-ches. 1!un c6t, par rapport " lui3m$me, il doit prendre de la distance vis3"3vis de ses intr$ts, de ses engagements, de ses valeurs, ou de ses prnotions. La fameuse formule >brienne sur la ' neutralit a iologique ' n!a pas d!autre sens. 1!autre part, il doit trouver vis3"3vis des socits et des groupes qu!il tudie des rfrences aussi stables que possible. Et la mise au &our de ces constantes structurelles constitue une t-che essentielle, non seulement dans la perspective d!une ventuelle ' s+stmatisation ' finale, mais pour l!interprtation des cas singuliers, puisque toute socit appara?t comme la combinaison originale d!lments structurels communs. ;arsons a peut3$tre donn trop d!importance " la recherche de ces invariants chez les ' p(res fondateurs ', qui tait marque surtout chez 1ur2heim par la prdominance de la mthode inductive. Mais la recherche des invariants tait certainement prsente chez =eber, comme chez ;areto qui s!est tr(s e plicitement propos de traiter la socit comme un s+st(me d!lments interdpendants. @e que l!on appellera plus tard fonctionnalisme, et qui comprend des priodes et des varits si diffrentes qu!un doute lgitime vient " l!esprit concernant la pertinence de cette dnomination, pourrait " la limite se dfinir comme une thorie des s+st(mes sociau , le mot ' thorie ' tant entendu sans beaucoup de prcision comme une connaissance scientifique de t+pe h+pothtico3 dductif, et le mot ' s+st(me ' tant pris dans le sens d!une interdpendance gnralise. ;endant les quinze annes qui suivent la 0econde Auerre mondiale, cette orientation est largement dominante au Btats38nis et dans les pa+s occidentau . Elle fait toutefois l!ob&et de rserves plus ou moins fondes, qui portent sur son indiffrence pour l!histoire, sur son scientisme, sur son conservatisme implicite, sur le contraste entre l!immensit de ses prtentions et la mdiocrit de ses rsultats, pour ne rien dire de la confusion des principes dont elle se rclame. C partir des annes DEFG, la rsistance se fait plus vive, et on commence " parler d!une ' nouvelle sociologie ' qui devrait remplacer les hritiers des ' p(res fondateurs '. @ette mani(re de prsenter les choses est contestable dans la mesure o7 elle laisse entendre que la critique de la sociologie des annes DEHG doit aboutir " la restauration des vieilles s+nth(ses indiffrencies o7 toutes les ' instances ' sont confondues. En revanche, les sociologues critiques sont sur un terrain solide quand ils reprochent au fonctionnalistes des annes DEHG d!avoir nglig les tensions latentes dans les socits occidentales, d!avoir donn du fonctionnement des socits industrielles une image trop schmatique et trop optimiste. /ls peuvent avoir raison quand ils dnoncent les pr&ugs ' conservateurs ' de tels ou

tels de leurs coll(gues. Mais rien ne les autorise " affirmer que toute anal+se ' s+stmique ' de la socit est ncessairement ' idologique '. Ion pas du tout que l!usage fait par les sociologues fonctionnalistes de la notion de s+st(me soit tou&ours satisfaisante. Le premier reproche qu!on puisse lui adresser, c!est qu!elle utilise sans beaucoup de discernement toutes sortes d!analogies, dont le champ d!application est bien loin d!$tre mthodiquement contr6l. L!homeostasis , le feedback , les distinctions, empruntes " la linguistique, entre le message et le code apparaissent successivement, et pour des priodes plus ou moins longues dans la littrature sociologue. Malheureusement, la pertinence de chaque image dans un domaine dtermin de l!e prience sociale, la cohrence entre elles de ces diffrentes images, sont rarement testes. 5ussi l!affirmation d!une dpendance mutuelle de tous les lments du s+st(me social reste3t3elle trop souvent une clause de st+le. Mais, par un parado e tr(s instructif, cette th(se, qui au +eu d!une critique plus claire constitue le point le plus faible des abusives gnralisations des ' thoriciens ' des annes DEHG, est reprise sans prcaution par la sociologie critique, qui aboutit " ce qu!on peut appeler un h+perfonctionnalisme retourn. On le voit avec une nettet caricaturale dans l!4uvre de Marcuse, qui attribue " la socit capitaliste une cohrence sans faille dans le propos d!e ploiter, d!abuser, de ' castrer ' les individus. Tandis que chez les sociologues des annes DEHG, tout, &usqu!au tensions et conflits dans le s+st(me de stratification, contribuait " assurer la permanence des valeurs et de la culture J chez Marcuse le ' malin gnie ' de la ' socit de consommation ' manipule ' et asservit sans que les victimes aient d!autre alternative que de se ' laisser faire ' ou d!affronter ' le plus froid de tous les monstres froids ' dans un refus pathtique et inutile. L!issue " l!impasse dans laquelle les gnralits du fonctionnalisme des annes DEHG, aggraves par les polmiques simplistes de la ' sociologie critique ', semblent avoir accul la sociologie d!au&ourd!hui, pourrait $tre fournie par une rfle ion suffisamment attentive " la fois au donnes concernant nos socits et au mthodes gr-ce au quelles ces donnes sont recueillies, traites et anal+ses. 0ur trois domaines essentiels, la rfle ion devrait faire dans les annes qui viennent quelques progr(s. 1!abord, la nature et le degr de cohrence des s+st(mes sociau pourraient $tre prsents par les sociologues d!une mani(re plus raliste. @e qui, dans les derni(res annes, a bloqu la discussion, c!est la combinaison d!une thorie tout " fait insuffisante des conflits sociau et d!une conception tr(s naKve des processus de totalisation, des ' totalits concr(tes ', des ' faits sociau totau '. C cet gard, la mode structuraliste, quelle que soit, par ailleurs, la pertinence de l!anal+se structurale en linguistique ou dans certains domaines de l!anthropologie, n!a fait qu!aggraver les choses. 0ur un deu i(me point, la discussion sur la nature des rgulations sociales, et en particulier sur la ' culture ' comme ' reproduction ', s!est enlise dans des parado es d!cole. Enfin, sur les processus du ' changement social ', il semble qu!on n!ait pas pu sortir d!une dsastreuse alternative. Ou bien on se contentait d!une vue ' gradualiste ' qui prsentait le changement comme une suite d!a&ustements partiels russis # ou bien on s!en tenait au grandes coupures historiques

)passage " la socit postindustrielle* qu!on imputait " la ' crativit ' des ' mouvements sociau '. 0i dans ces divers domaines aucune reprise de la rfle ion ne se faisait sentir, il + aurait " craindre que la crise de la sociologie ne s!installe d!une mani(re durable. 0elon toute vraisemblance, cette discipline serait menace d!clatement. 1!un c6t, des gnralits rhtoriques baptises ' critiques ' pour les besoins de la cause # de l!autre, un empirisme appu+ sur une mthodologie sotrique. 8ne telle volution aggraverait les risques de dualisme culturel dont souffrent d&" si vivement nos socits, et en finirait avec les esprances que les ' p(res fondateurs ' avaient places dans la sociologie.

SOCIOLOGIE - Sociologie et critique sociale

La critique sociale moderne a t fortement marque par le dveloppement des science sociales. 5u poques prcdentes, cette critique s!e primait souvent par le biais des doctrines religieuses )par e emple ce qu!on a appel les ' religions des opprims '* ou gr-ce au conceptions philosophiques # mais progressivement, depuis le .L///e si(cle, elle a t formule plus directement et plus s+stmatiquement dans le conte te des thories conomiques, politiques et sociales. 8n e emple frappant de ce surgissement d!un nouveau st+le de critique est l!Encyclopdie de 1iderot et d!5lembert qui avait pour but d!aider au progr(s de l!humanit en prouvant combien le dveloppement des sciences naturelles avait entra?n de bienfaits et en montrant les perfectionnements qu!apporterait l!application des mthodes scientifiques " une tude critique des questions politiques et sociales. C la m$me poque, en Bcosse, 1avid Mume prconisait l!application de la mthode e primentale du raisonnement au mati(res morales et politiques, et un groupe de philosophes et d!historiens )5dam 0mith, 5dam Nerguson, Oohn Millar* crait l!conomie politique et une thorie plus empirique du progr(s # cette thorie tentait de distinguer les stades du dveloppement social et de caractriser le s+st(me industriel naissant. @es ides se prsentaient sous des aspects tr(s divers au cours de la premi(re partie du ./.e si(cle J dans l!anal+se que fait 0aint30imon du ' rgime industriel ', dans le contraste dcrit par Tocqueville entre l!5ncien %gime et la dmocratie moderne, dans les crits des premiers socialistes en Nrance et en 5ngleterre, et dans les 4uvres des &eunes hgliens )spcialement Neuerbach, 1avid 0trauss et Pruno Pauer* qui passaient de la critique de la religion " la critique de la socit. 8n grand nombre de diffrents courants de pense se sont trouvs runis dans la s+nth(se de Mar et, depuis la seconde partie du ./.e si(cle &usqu!au temps prsents, le mar isme a t le point focal de la critique sociale fonde sur une thorie de la socit.

1. Sciences sociales et idologies radicales

1!un certain point de vue, on peut dire que la sociologie proc(de de deu intentions diffrentes, bien qu!apparentes J d!abord, elle entend acqurir une comprhension rationnelle de la socit par le dveloppement des thories scientifiques # ensuite, elle veut contribuer au processus de libration de l!homme amorc par les rvolutions du .L///e si(cle. Mais ces pro&ets peuvent $tre divergents, et il est possible qu!il + ait l" opposition entre le dsir de construire une science de la ralit sociale et la proccupation morale concernant la libert individuelle et l!panouissement personnel. 1e plus, il + avait d!autres lments, hostiles " la fois au rationalisme et au radicalisme, qui entraient dans la formation de la sociologie. %obert Iisbet, en particulier, a soulign l!importance de ces lments et a affirm que la nouvelle orientation de la pense sociale dont est ne la sociologie tait, avant tout, ' une raction du traditionalisme contre la raison anal+tique Q...R. Le parado e de la sociologie Q...R rside dans le fait que, quoi qu!elle en ait, dans ses ob&ectifs et dans les valeurs politiques et scientifiques de ses figures principales, dans le grand courant de la modernit, ses concepts essentiels et ses perspectives implicites la placent, d!une fa9on gnrale, beaucoup plus pr(s du conservatisme philosophique. ' 5insi, la pense sociologique fran9aise, de @omte " 1ur2heim, se proccupe de la recration de la communaut et de la restauration de l!' ordre ' social par le mo+en d!une nouvelle autorit morale qui contr6lerait le comportement et qui, effectivement, retarderait le changement social. @ette proccupation est vidente chez TSnnies, lorsqu!il dpeint le contraste e istant entre les deu t+pes de socits qu!il appelle ' communaut ' )caractrise par d!troites relations personnelles* et ' socit ' )o7 prdominent des relations impersonnelles, comme en conna?t l!conomie capitaliste*. On retrouve plus tard le m$me souci dans le pessimisme de =eber qui dplore les consquences de la rationalisation croissante de la vie sociale et le ' dsenchantement du monde '. 1es traits de ce genre, squelles du romantisme, sont encore dcelables dans la pense de Mar , surtout dans ses premiers crits de &eunesse, centrs sur le contraste entre l!alination de l!homme dans la socit capitaliste et la possibilit de surmonter cette alination dans la socit communiste " venir, car celle3ci assurera " l!homme la libert individuelle et l!panouissement personnel. @e qui distingue Mar des conservateurs romantiques, c!est son refus de l!ordre social hirarchique et la persistance, dans sa pense, de deu courants distincts, l!un rationaliste, cherchant " produire une thorie scientifique de la socit, et l!autre moral, tendant " crer une authentique communaut humaine. 1ans le mar isme plus rcent, ces deu courants de pense ont donn lieu " des interprtations contradictoires. /l + a, d!une part, ceu qui voient dans le mar isme une ' philosophie critique ' en opposition " toute sociologie, prenant pour mod(le les sciences naturelles, A+Srg+ Lu2Tcs, dans sa critique du manuel de Pou2harine sur le matrialisme historique, oppose la dialectique mar iste, comme mthode d!interprtation du ' processus historique comme un tout ', " la sociologie scientifique qui cherche " tablir des lois relatives " la ' socit en gnral ' et " en dduire des prvisions. 1ans plusieurs de ses travau , Merbert Marcuse adopte le m$me point de vue et critique l!ide qu!on se fait d!une socit qui serait gouverne par des lois rationnelles, mues par une ncessit naturelle,

puisque cette conception ' re&ette cette prtention de l!homme " changer et " rorganiser ses institutions sociales selon sa volont rationnelle '. 1!autre part, il + a des mar istes qui ont mis l!accent sur la thorie scientifique de Mar , soit comme thorie d!volution sociale )telle qu!elle est formule par Uauts2+ et par Pou2harine* reposant finalement sur la notion de dterminisme technologique, soit, plus rcemment, comme thorie structuraliste )e pose, notamment par Louis 5lthusser* mettant " &our les affinits causales en toute structure sociale. @es deu interprtations prsentent l!une et l!autre des difficults. La ' philosophie critique ', au moment o7 elle e prime des valeurs nouvelles en opposition avec la socit e istante, manque souvent de rfrence empirique et semble aboutir " une pure spculation et " une assertion de &ugements personnels. 1!autre part, la science mar iste de la socit ou bien e clut les valeurs, ou bien prtend qu!il + a coKncidence fortuite entre le cours ncessaire du dveloppement social et la ralisation des fins morales que l!on vise. En fait, au sein m$me du mar isme, le dbat pose, sous une forme spcifique, la question sous3&acente " tous les dbats sur la fonction critique de la sociologie, celle de la relation entre la science sociale et les &ugements de valeur.

2. Valeurs, science et critique

8ne grave controverse s!est leve parmi les sociologues allemands au dbut de ce si(cle au su&et de la place qu!occupent les &ugements de valeur dans la science sociale. @e dbat culmina avec la cl(bre ' dispute de valeur ' " une runion du Lerein fVr 0ozialpoliti2 )8nion pour la politique sociale* en DEDW. 1ans cette controverse, =erner 0ombart et surtout =eber sont entrs en conflit avec Austav 0chmoller et une ma&orit des membres du Lerein qui estimaient que les obligations des sciences sociales ne consistent pas seulement " e pliquer les phnom(nes sociau et, si possible, " en dduire l!avenir, mais aussi " prconiser en tant qu!idau " atteindre certaines mesures politiques. =eber avait amorc cette dispute en DEGW lorsqu!il publia, aves 0ombart et Oaffe, un ditorial dans Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik , dans lequel il rclamait une distinction rigoureuse entre les probl(mes de la science sociale et ceu de la politique sociale # par la suite, il prit part, en DEDG, " la fondation de la 0ocit sociologique allemande, qui s!tait donn pour ob&ectif le progr(s des connaissances sociologiques par ' des investigations purement scientifiques ' et qui refusait d!envisager, de pr(s ou de loin, ' tout but pratique, de quelque genre que ce soit '. Le point de vue de =eber, tel qu!il est e pos dans l!article qu!il crivait en DEDW, publi plus tard sous le titre ' Le 0ens de ' libert de valeur ' dans les sciences sociologiques et conomiques ', et son essai La Science en tant que vocation , n!est pas que les valeurs n!entrent pas dans les sciences sociales, mais que les sciences sociales ne peuvent offrir aucun crit(re permettant de choisir entre diffrents &ugements de valeur. En effet, selon lui, il n!e istait aucun mo+en rationnel d!viter les conflits au su&et des valeurs # l!' irrationalit thique ' du monde, avec son inpuisable rserve de significations, fait que le conflit entre

diverses orientations de valeurs est irrmdiable. Mais, puisque, en m$me temps, les valeurs du sociologue influencent le choi de son su&et et la fa9on dont il formule ses h+poth(ses, cette ide semble impliquer que les conflits thoriques dans les sciences sociales ne peuvent, finalement, $tre rsolus. =eber lui3m$me pensait que, une fois qu!on avaient choisi la mati(re du su&et et formul les h+poth(ses, des crit(res rationnels et empiriques pouvaient $tre appliqus pour &uger de la valeur scientifique d!une investigation et de la validit des rsultats # mais ce serait bien insuffisant pour se prononcer entre les rsultats obtenus sur la base d!h+poth(ses et des schmas conceptuels divergents. L!ide de =eber quant " l!influence des valeurs en science sociale avait quelque affinit avec la conception mar iste de l!idologie, mais elle n!accordait pas une position pistmologique privilgie " une thorie de la socit formule du point de vue du proltariat. Elle ne considrait pas davantage que les valeurs trouvent leur source seulement, ou principalement, dans les intr$ts de classe. 1ans son relativisme thique, elle appara?t plut6t comme une des lignes de pense qui ont abouti " la conception de Uarl Mannheim sur la distorsion idologique de toute pense sociale. Lue sous un autre angle, pourtant, la sparation rigoureuse que =eber instaure entre fait et valeur se conforme " une vue fort positiviste des sciences sociales. En effet, s!il est e act que les valeurs ont leur part dans le choi d!un su&et ou dans la construction d!une h+poth(se, il est vrai aussi que cela ne concerne que les conditions ps+chologiques de la dcouverte scientifique et non pas sa logique # car peu importe l!origine des concepts et des h+poth(ses, que ce soient des valuations ou autre chose, du moment qu!ils sont capables, en principe, d!$tre rfuts empiriquement, c!est3"3dire qu!ils soient ' falsifiables ', selon la terminologie de Uarl ;opper dans sa philosophie de la science. 1e plus, les crit(res qu!on applique pour essa+er de falsifier les h+poth(ses sont ceu qui ont t tablis en tant que r(gles de procdures dans une communaut d!hommes de science par un processus de critique scientifique. Mais cette philosophie de la science peut elle3m$me $tre mise en question. @!est, par e emple, l!opinion de Thomas Uuhn qui sugg(re que les r(gles scientifiques de procdure introduites dans un ' paradigme ' comprennent des valeurs. /l est vident que, dans un paradigme, l!lment valeur, oppos au composantes formelles, risque d!occuper une place plus importante dans les sciences sociales que dans les sciences naturelles, de par la nature du su&et et de par l!engagement de l!enqu$teur lui3m$me par rapport au su&et. @es probl(mes demeurent mati(re " controverses. 0i, toutefois, on adopte l!ide )qui semble accepte par ceu , tou&ours plus nombreu , qui se penchent sur les probl(mes philosophiques des sciences sociales* que ces sciences sont des ' sciences morales ', s!attachant beaucoup plus au actions humaines qu!" l!e plication causale des vnements, on comprend d(s lors les implications importantes que cette ide a pour le rapport entre la sociologie et la critique sociale. On remet en question la distinction absolue entre ' fait ' et ' valeur ', pour autant que l!on croie qu!apprciation et description sont insparables. Le

probl(me soulev alors, comme dans la thorie de Mannheim sur l!idologie, est celui du relativisme. ;eut3on dire qu!une description d!action humaine, et l!apprciation qui en dcoule, " une plus grande valeur ob&ective qu!une autre : Ou est3on en droit de conclure, comme le fit =eber, que les valeurs qui entrent dans la description et l!apprciation de l!action humaine proviennent de mouvements culturels gnrau dont la validit ne peut $tre vrifie par la science, et parmi lesquels le choi se fait par des mo+ens arbitraires et irrationnels : Le dveloppement des diffrentes orientations en sociologie, au cours des annes qui ont suivi la 0econde Auerre mondiale, semble donner raison au second de ces &ugements.

3. Tendances rcentes en sociologie et en critique sociale

On peut distinguer deu phases dans le dveloppement rcent de la sociologie.

Une orientation conservatrice phmre

Ousque vers la fin des annes DEHG, elle avait une orientation nettement conservatrice. Les coles les plus influentes )fonctionnalisme et bhaviourisme* s!appliquaient avant tout, surtout au Btats38nis, " e pliquer le fonctionnement des institutions des socits capitalistes d!Occident, caractrises quelquefois comme des ' dmocraties stables '. Elles visaient galement " suggrer comme les connaissances sociologiques pourraient $tre utilises en vue d!amliorer l!efficacit de l!administration # comment elles pourraient galement amener des rformes mineures et liminer tout lment persistant de ' dsquilibre '. Les sociologues de ces coles3l" s!intressaient peu au conflits de grande envergure et accordaient peu d!attention au mar isme en tant que thorie fondamentale d!une socit qui, prcisment, s!+ attachait. @!tait surtout le cas des socits, comme celle des Btats38nis o7 la sociologie avan9ait " grands pas. @e point de vue conservateur, bien qu!il fXt influenc par certains courants de pense au sein m$me de la sociologie, et spcialement par celui qui veut en faire une science authentique, copie autant que possible sur les sciences naturelles, tait encore plus affect par les conditions sociales et culturelles qui prvalaient et que les sociologues eu 3m$mes en taient arrivs " qualifier par l!e pression ' la fin de l!idologie '. 5u cours des annes cinquante, il semblait qu!on assistait, dans les socits occidentales, " un ralentissement des conflits politiques, surtout des conflits de classes, et " l!apparition d!un large consensus sur les buts politiques, gr-ce " la ralisation d!un tau lev et soutenu de croissance conomique et au rsultats d!une politique de bien $tre social plus comprhensive. @e consensus se trouvait confort par le fait que le conflit politique le plus important de l!poque avait t situ entre les dmocraties occidentales et les socits totalitaires d!Europe de l!Est qui elles aussi prenaient l!allure de s+st(mes ' stables ', fonds semblablement sur une croissance

conomique rapide et sur une autre idologie d!unification J le mar isme sovitique. @es conditions commenc(rent " se modifier " la fin des annes cinquante. L!importance croissante des mouvements rvolutionnaires dans le Tiers Monde, les rvoltes, d(s DEHF, contre le mod(le stalinien des socits en Europe de l!Est, les mouvements d!opposition dans les socits capitalistes de l!Occident, notamment le mouvement des droits civils et le mouvement pacifiste au Btats3 8nis, tout cela marquait la renaissance d!une conscience politique radicale. 5u cours de la dcennie suivante, ces changements commenc(rent " e ercer une forte influence sur la sociologie, bien qu!un petit nombre de sociologues, spcialement @. =right Mills, de m$me que quelques critiques mar istes de la version stalinienne du mar isme, eussent d&" annonc les grands changements dans la conscience sociale. Les thories de la socit couramment acceptes, que ce soient celles du mar isme sovitique ou du fonctionnalisme, n!taient pas capables de traiter valablement du phnom(ne nouveau de conflit social et de changement, et on essa+a de donner une autre direction " la thorie sociologique. 1ans une large mesure, ces essais entra?naient un renouveau de la pense mar iste, qui faisait appel " toute une gamme de formes et de th(mes nouveau , dont beaucoup s!inspiraient fortement des premiers crits de Mar )en particulier des anuscrits de !"## * # ils accordaient une place centrale au concept d!alination, dans une critique sociale de grande envergure dirige non seulement contre le capitalisme, mais contre le socialisme bureaucratique et autoritaire, contre l!industrialisme et l!innovation technologique effrne, et contre l!obsession de la croissance conomique et du niveau de consommation.

Le nouveau radicalisme
Les rinterprtations du mar isme ont donn naissance " des thories sociales tr(s diverses et quelques3unes ont m$me re&et certaines ides fondamentales de la pense de Mar . ;ar e emple, Mar considrait que la lutte de classes entre la bourgeoisie et le proltariat tait l!lment essentiel dans la transition vers une socit socialiste. Or il est assign " cette conception une importance moindre et elle a m$me t abandonne par ceu des penseurs radicau qui voient dans la pa+sannerie du Tiers Monde la principale force rvolutionnaire " l!poque actuelle, ou qui regardent les conflits dans les nations hautement industrialises comme rsultant des ingalits du pouvoir politique )opposant ceu qui ' dirigent ' la socit " ceu qui sont opprims et impuissants*, plut6t que comme ceu d!intr$ts conomiques incompatibles. ;ar e emple, les travau les plus rcents des reprsentants de l!cole de Nrancfort, spcialement T. =. 5dorno et O. Mabermas, ont abouti " la conclusion que le concept de classe a beaucoup perdu de son utilit comme instrument d!anal+se sociale, et que les conflits dans les socits hautement industrialises sont, avant tout, des luttes culturelles dans lesquelles les intellectuels radicau &ouent un r6le prpondrant. 5u Btats38nis, @. =right Mills est arriv " la m$me conclusion, attendant des &eunes intellectuels, + compris des tudiants, l!av(nement d!un nouveau mouvement radical.

Le nouveau radicalisme a eu un impact considrable sur la sociologie. 5lors qu!ils accordaient &usque3l" leur attention au notions de stabilit, d!quilibre et de consensus, nombre de sociologues se sont sentis concerns par les probl(mes de la guerre et de la rvolution, par la domination des lites ou de classes particuli(res, par les idologies qui les aident " maintenir leurs privil(ges, par les conflits entre groupes dominants et subordonns et par les changements sociau rapides qui surgissent dans le monde entier et qui crent de nouvelles possibilits et de nouveau dangers. En m$me temps, ces sociologues ont tent, vainement &usqu!ici, de regrouper les diffrentes tendances de la critique et de les fondre en une thorie sociale plus s+stmatique et plus cohrente. @ar ce qui caractrise la critique actuelle, c!est avant tout sa diversit. C l!encontre de la pense radicale rpandue en Europe depuis le dbut du ./.e si(cle &usque dans les annes trente par des intellectuels socialistes qui, dans leur critique de la socit capitaliste, s!accordaient largement malgr leurs divergences thoriques et politiques, la critique sociale de la seconde moiti du ..e si(cle s!intresse " des ob&ets divers, difficiles " identifier " un mod(le particulier de socit. La critique radicale et les mouvements sociau avec lesquels elle s+mpathise et s!unit peuvent $tre proccups des risques de la guerre nuclaire, de l!e plosion dmographique, de la pollution et de la destruction de l!environnement dues au progr(s rapides de la technologie et de l!industrialisation, de l!autoritarisme appliqu par beaucoup de rgimes socialistes, de la discrimination et de l!oppression raciale ou se uelle, ou encore de ce qu!ils consid(rent comme un dclin culturel gnral engendr par l!obsession du dveloppement conomique et par l!influence des mass media. Ion seulement ces probl(mes semblent soulever des questions qui vont au3del" de l!opposition entre le capitalisme et le socialisme, mais de plus il est tr(s difficile de les identifier " des aspects d!un seul grand ' probl(me social ' et de leur proposer une solution gnrale. 5ussi, de m$me que les mouvements sociau et les doctrines radicales d!au&ourd!hui sont divers et fragments, de m$me la pense sociologique en est arrive " se disperser en diffrentes coles. Le mar isme lui3m$me, qui fut pendant plus d!un si(cle un facteur d!unification, s!est effrit en une varit de conceptions incompatibles et souvent antagonistes. @ertains de ses lments ont t intgrs " une conception intellectuelle de l!humanit du ..e si(cle, mais, comme interprtation globale et spcifique de l!histoire de la socit, celle3ci est, " prsent parfaitement ambigu et inadquate. La sociologie a ragi au mouvements radicau en abordant de nouveau probl(mes et en formulant de nouvelles questions. ;ar elle3m$me, elle n!tait pas une source essentielle des &ugements de valeur d!o7 est sorti le renouveau de la critique sociale # au contraire, elle tait, dans ses formes institues, une des cibles les plus frquentes de la critique, surtout de la part du mouvement tudiant dont les membres avaient coutume de demander J ' ;ourquoi des sociologues : ' et de rpondre qu!ils avaient pour fonction de &ustifier et de soutenir la socit e istante. Mais on pourrait aussi bien affirmer que la sociologie a galement soutenu, pendant de longues priodes, une critique radicale de la socit en

introduisant dans les reprsentations de l!homme et de la socit qui guident ses enqu$tes thoriques et empiriques des &ugements de valeur chers au idologies radicales. Pref, les thories et les recherches sociologiques refl(tent les diffrentes orientations culturelles et les conflits d!intr$ts qui se prsentent dans les diverses situations sociales aptes " susciter un point de vue soit plus conservateur, soit plus radical. Le r6le de la sociologie est de soumettre les diffrents mouvements " un e amen rationnel et " une tude empirique, de m$me que les aspirations et les politiques qui naissent des tensions et des conflits " l!intrieur d!une culture. @omme le dit %obert L+nd, la science sociale ' est une partie organise de la culture qui e iste dans le but d!aider l!homme " comprendre et " reconstruire continuellement sa culture '.

SOCIOLOGIE - Les dveloppements

La sociologie a t con9ue par ses fondateurs comme une science nomothtique gnrale des socits. ;lusieurs paradigmes ont t proposs J recherche des lois d!volution des socits )@omte, Mar *, rgularits historiques )=eber*, recherche de relations fonctionnelles entre les phnom(nes sociau )1ur2heim*, logique des actions non logiques );areto*. 1!autres essa+(rent de dfinir la sociologie " partir d!ob&ets particuliers )science de la culture*. 1!autres enfin donn(rent " la sociologie une orientation essentiellement descriptive et informative )Le ;la+, Pooth*. Le caract(re htroclite de la sociologie du ./.e si(cle persiste. Le dsir d!en faire une science nomothtique est tou&ours vivace, mais la sociologie concr(te de nature descriptive a pris une place importante, provoquant par voie de retour un renouveau de la philosophie sociale. La sociologie contemporaine se caractrise donc par une triple orientation J descriptive, spculative et nomothtique. Bpistmologiquement, la sociologie actuelle rappelle l!conomie du .L/// e si(cle ou la linguistique du ./.e si(cle plut6t que la linguistique et l!conomie modernes. 0on htrognit peut $tre e plique par une srie de facteurs historiques J par la rduction du champ d!intr$t des autres sciences qui a accompagn leur mutation, par l!implantation essentiellement universitaire de la sociologie et rcemment par le regain d!intr$t pour la philosophie sociale, corrlatif de la crise des socits industrielles. Malgr cela, le r$ve des p(res fondateurs J faire de la sociologie une science nomothtique, est tou&ours poursuivi. /l n!est pas sXr que le fonctionnalisme, ni aucun des paradigmes gnrau formuls par les sociologues modernes, fournisse le fil conducteur qui permette d!atteindre cet ob&ectif. Mais certains secteurs de la sociologie paraissent se dvelopper en disciplines autonomes prsentant les m$mes traits que l!conomie ou la linguistique )thorisation, formalisation, caract(re e primental*. La mthode des mod(les &oue un r6le essentiel dans ce dveloppement. L!accumulation des observations et la multiplication des observatoires agissent dans le m$me sens.

/l est difficile de faire des prvisions sur le dveloppement de la sociologie. 0on caract(re htroclite la rend instable, sensible au modes et, de fa9on gnrale, " l!tat des socits dans lesquelles elle est implante. Le dveloppement de certains de ces secteurs dans le sens de la thorisation et de la formalisation permet toutefois d!entrevoir des changements importants. ;eut3$tre ces nouvelles orientations provoqueront3elles une restructuration des sciences sociales dont les limites sont souvent plus le produit de l!histoire que de ncessits intrins(ques.

1. La vision des ondateurs

La sociologie est une discipline rcente. On a pris l!habitude de la faire na?tre avec @omte, qui lui donna son nom, renon9ant au terme de ph+sique sociale auquel il avait d!abord song. En ralit, @omte ne fut qu!un des fondateurs de la sociologie parmi beaucoup d!autres, m$me s!il a probablement t le premier " affirmer de mani(re catgorique la ncessit de constituer une science positive des phnom(nes sociau . Les divergences portant sur la dfinition et les buts assigns " la sociologie s!e priment d(s sa fondation. ;our @omte, la sociologie doit parvenir " l!tablissement de lois, ces derni(res tant de nature historique # ce sont des lois d!volution, comme la loi des trois tats. 1ans la $ivision du travail )DYEZ*, 1ur2heim reprend le paradigme de @omte et tente de faire la preuve d!une volution sculaire de la solidarit mcanique " la solidarit organique. 1ans Le Suicide )DYE[*, la notion de loi prend par contre une signification diffrente. /l ne s!agit plus de dcrire les tapes d!une volution con9ue comme ncessaire, mais d!tablir des relations fonctionnelles, comme en ph+sique J Le Suicide est un effort pour e pliquer les variations des tau de suicide dans le temps et dans l!espace " partir d!un certain nombre de variables dont la valeur varie d!une socit " l!autre ou d!une poque " l!autre )anomie, ' goKsme ', etc.*. L!ide directrice qui prside " l!4uvre de Lilfredo ;areto est diffrente. ;areto n!est pas seulement sociologue. /l est aussi conomiste. 1e sorte qu!il est amen " se reprsenter la sociologie sur le mod(le de l!conomie et con9oit les deu disciplines comme distinctes du point de vue de leur ob&et plut6t que de leurs mthodes J l!conomie est, pour ;areto, la science des actions logiques ou, comme on dirait au&ourd!hui, des comportements rationnels, tandis que la sociologie est la science des actions non logiques. @hez Nerdinand TSnnies et surtout chez Aeorg 0immel, le paradigme fondamental est proche par certains c6ts du structuralisme J pour les fondateurs de la sociologie formelle, l!ob&et de la sociologie est l!tude des formes sociales qui rsultent de l!interaction des individus.

@hez =eber, la sociologie est implicitement dfinie comme le niveau le plus gnral de l!histoire comparative J en simplifiant, on peut dire que la sociologie, au sens de =eber, a essentiellement pour ob&ectif de rechercher les rgularits qui se dgagent de l!histoire comparative. @es e emples suffisent " montrer les accords et les divergences qui apparaissent d(s les dbuts de la sociologie. 0i elle est, dans tous ces cas, con9ue comme une science nomothtique de nature gnrale, les lois et rgularits qu!elle est charge d!tablir sont con9ues de mani(re tr(s diffrente selon les auteurs J lois volutives chez @omte, chez Mar , chez le premier 1ur2heim et naturellement chez Merbert 0pencer # rgularits historiques chez =eber # relations fonctionnelles analogues " celles qu!tablissent les sciences de la nature chez le second 1ur2heim # t+pologies formelles proches du structuralisme contemporain, tel qu!il s!est dvelopp par e emple en linguistique, chez 0immel # anal+se logique des actions non logiques chez ;areto. 1!autres auteurs ont cherch " dfinir la sociologie non pas " partir d!un paradigme, mais " partir d!un contenu. 5insi, =erner 0ombart dcrit la sociologie comme une science de la culture. 8ne telle dfinition soul(ve videmment des difficults considrables, car il est bien difficile d!isoler les phnom(nes culturels des autres aspects de l!ordre social. 1e fa9on gnrale, ce t+pe de dfinition " partir d!un contenu particulier a chou. @e n!est pas par hasard que le contenu de la sociologie est en fait tou&ours dfini de mani(re ngative J pour 1ur2heim, l!ob&et de la sociologie se dfinit par opposition " celui de la ps+chologie # pour ;areto, il est constitu par les actions non logiques # pour =eber, il s!agit de traiter des questions d!histoire abandonnes par l!historien. Enfin, certains sociologues qu!en gnral on ne range pas parmi les initiateurs les plus importants, comme Nrdric Le ;la+ en Nrance, @harles Pooth en 5ngleterre et les premiers sociologues amricains, con9urent implicitement la sociologie comme une discipline descriptive plut6t que nomothtique J il s!agissait de dcrire de mani(re aussi e acte que possible certains phnom(nes sociau )les comportements de consommation, par e emple* ou certains groupes sociau )les ouvriers, par e emple*, considrs " la fois comme importants et comme mal connus.

2. La sociologie d!au"ourd!hui
L!accord sur la dfinition de la sociologie n!est pas plus grand au&ourd!hui qu!il ne l!tait au ./.e si(cle. 5u contraire. @omme le rappelle la boutade de %a+mond 5ron, ' la sociologie para?t $tre caractrise par une perptuelle recherche d!elle3 m$me. 0ur un point et peut3$tre sur un seul, tous les sociologues sont d!accord J la difficult de dfinir la sociologie. ' La pol+valence du terme ' sociologie ' s!est accentue " la suite du dveloppement considrable de la sociologie amricaine et de l!influence qu!elle a e erce sur les coles europennes, notamment depuis la fin de la 0econde

Auerre mondiale. C ses dbuts et &usqu!" une priode assez rcente, la sociologie amricaine fut principalement oriente vers la description, ou, selon une e pression quivoque, vers la sociologie empirique, c!est3"3dire vers la sociologie concr(te, ou sociographie. @ette dimension sociographique, qui n!avait gu(re t reprsente en Europe pendant le ./.e si(cle, a pris une importance considrable depuis la fin de la derni(re guerre. Elle reprsente une partie essentielle de la production sociologique actuelle. ;ar ailleurs, tous les paradigmes proposs par les fondateurs continuent, " des degrs divers, d!$tre reprsents. Le principe comtien ou mar iste du caract(re ncessaire de l!volution est prsent dans les tudes inspires par le no3 mar isme. La recherche des relations fonctionnelles, qu!on trouve illustre dans Le Suicide% est abondamment reprsente dans la sociologie criminelle, la sociologie lectorale ainsi que dans maints autres secteurs de la sociologie. La sociologie formelle est prsente dans des travau comme ceu de Talcott ;arsons ou de Theodore @aplo> )$eux contre un *, par e emple, et, de fa9on plus indirecte, dans la sociologie des organisations. La sociologie historique de =eber est, elle aussi, illustre par des auteurs comme %a+mond 5ron ou 0. I. Eisenstadt. L!image de la sociologie contemporaine est rendue plus confuse encore par le fait que la rupture entre sociologie et philosophie, dont r$v(rent tous les fondateurs, ne peut $tre considre comme consomme. 5insi, la sociologie dite critique repose, par sa forme, sur un mod(le mental beaucoup plus proche de la critique sociale de l!Aufkl&run' ou du saint3simonisme que du mod(le scientifique. La sociologie ' critique ' &oue un r6le politique indniable, comme les crits de Loltaire ou de %ousseau eurent leur influence " la fin du .L///e si(cle. La sociographie conduit videmment " une meilleure connaissance des socits et " la prise de conscience de phnom(nes importants mais parfois cachs. 8ne des manifestations les plus vo+antes de la sociographie est reprsente par les sondages d!opinion. La runion sous le vocable unique de sociologie d!activits fondes sur des mod(les intellectuels aussi diffrents a un effet paral+sant. 5insi, la prminence de la sociologie concr(te, d!une part, l!importance de la sociologie ' critique ' )c!est3"3dire, en fait, d!une certaine tendance de la philosophie sociale*, d!autre part, viennent con&uguer leurs effets pour freiner le dveloppement de la sociologie comme science nomothtique. @et effet peut $tre mis en vidence gr-ce " un certain nombre de s+mpt6mes, par e emple au fait que la notion de thorie a, en sociologie, comme l!a not le sociologue amricain %obert Uing Merton, des significations variables et confuses, propres " faire sourciller le linguiste, le dmographe ou l!conomiste aussi bien que le ph+sicien. /l est en effet bien rare de trouver en sociologie des e emples de thories au sens propre du terme. ;our les sociologues, une thorie est souvent soit une simple classification, soit un s+st(me de concepts, soit une proposition non9ant l!e istence d!une relation entre deu phnom(nes, soit encore un s+st(me, au sens philosophique du terme, c!est3"3dire une doctrine. On voit l" les effets de

l!orientation soit descriptive, soit spculative de larges secteurs de la production sociologique. @es effets se marquent aussi dans la forme particuli(re que l!utilisation des mathmatiques rev$t en sociologie. En linguistique ou en conomie par e emple, le langage mathmatique est utilis parce qu!il est le seul qui permette de dgager les consquences d!un ensemble comple e de propositions. @e sont, en d!autres termes, les thories linguistiques ou conomiques elles3m$mes qui sont e primes dans le langage mathmatique. 1e sorte qu!on peut parler d!une conomie mathmatique comme d!une linguistique mathmatique. En sociologie, les mathmatiques sont principalement utilises )sous la forme de la statistique* pour l!interprtation des donnes d!enqu$tes. En caricaturant un peu, on peut dire que les sociologues ont dcouvert, souvent " contrec4ur, les mathmatiques parce que l!abondance de l!information recueillie dans une enqu$te, quelle qu!elle soit, e clut l!anal+se intuitive et invite au rsum. La statistique fournit cette possibilit de rsum, dont la sduction est d!autant plus grande qu!il est facilit par le recours " l!ordinateur. @!est pourquoi les recherches mathmatiques qui se dveloppent au contact de la sociologie concernent essentiellement les mthodes gnrales d!anal+se des donnes )mthodes de classification, de construction de t+pologies par e emple*. En revanche, il n!est gu(re possible encore " l!heure actuelle, bien que des efforts soient faits en ce sens, de parler d!une sociologie mathmatique. Ion que la nature des phnom(nes dont traite la sociologie e clurait le traitement mathmatique # ce fait rsulte bien plut6t de l!orientation soit descriptive, soit spculative d!une grande partie de la sociologie actuelle, car la seconde orientation e clut par dfinition le langage mathmatique, tandis que la premi(re le rduit " un r6le au iliaire.

3. #aisons de l!htrognit de la sociologie

La sociologie, en tant que discipline autonome, n!a pas encore connu de mutation analogue " celle qui constitua l!conomie moderne au milieu du ./. e si(cle ou la linguistique moderne au dbut du ..e si(cle. ;ourquoi en est3il ainsi : La premi(re raison est peut3$tre qu!en prenant leur forme moderne des sciences sociales comme l!conomie ou la dmographie ont rduit considrablement le champ de leurs intr$ts, laissant une place vide qui devait $tre occupe et que la sociologie, de par sa vocation de science sociale gnrale et aussi de par son caract(re htroclite, tait propre " occuper. 5vec ;ierre 1u ;ont de Iemours, 0mith ou Malthus, l!conomie de la dmographie sont encore des sciences mal dlimites dont l!horizon intellectuel est en fait coe tensif " l!ensemble de la vie sociale. 5vec 1avid %icardo d!abord, des auteurs comme Leon =alras ou ;areto ensuite, l!conomie restreint considrablement le champ de ses intr$ts et devient une thorie de la production et de la circulation des biens. Le bnfice d!une telle restriction est que cette discipline, d!abord essentiellement descriptive, accentua, " la suite de cette mutation, son caract(re nomothtique, quasi e primental et formel. La dmographie et la linguistique ont connu des mutations analogues.

La place ainsi laisse vacante aurait pu, il est vrai, $tre occupe par la philosophie. Mais celle3ci s!est oriente principalement apr(s le tournant du si(cle soit vers la logique, l!pistmologie et la philosophie des sciences, soit vers l!ontologie et l!histoire de la philosophie. 1e sorte que la sociologie tait, en fin de compte, le cadre le plus propice, parce que le plus ouvert, pour hriter des probl(mes et des proccupations abandonns par d!autres disciplines. 8ne deu i(me raison du caract(re htroclite de la sociologie est d!ordre institutionnel J la dmographie et l!conomie se sont dveloppes au contact de l!Btat )comme le rv(le l!origine du mot ' statistique '*. Elles disposent donc d!instruments d!observation puissants )les instituts de statistique* permettant de recueillir les donnes au niveau des nations. La sociologie, quant " elle, s!est dveloppe presque e clusivement au sein des universits. @ela eut pour consquence que les observations et enqu$tes sociologiques taient )et sont encore dans de tr(s nombreu cas* locales, de faible dimension et uniques dans le temps, orientant ainsi la discipline dans son ensemble vers la description d!ob&ets concrets. On notera " ce propos qu!une 4uvre comme Le Suicide n!a t possible que parce qu!il e istait dans plusieurs pa+s europens, d(s le ./.e si(cle, une bonne statistique criminelle J cette circonstance permit " 1ur2heim de fournir un e emple de ce que pourrait $tre une sociologie nomothtique. @es raisons institutionnelles e pliquent aussi que la sociologie empirique )sociologie par enqu$tes* soit plus souvent microsociologique que macrosociologique, et que la macrosociologie ait par voie de consquence conserv une orientation tr(s spculative. /l faut encore a&outer qu!en Europe l!implantation de la sociologie au contact de la philosophie, ou, selon le cas, du droit, eut d!autres consquences videntes. En Nrance, une licence de sociologie ne fut cre qu!en DEHY. 5uparavant, la sociologie n!apparaissait que comme une partie de la licence de philosophie. @es diffrents facteurs ont entra?n un dveloppement rcent de la sociologie surtout en direction de la sociologie empirique )sociologie concr(te* et de la philosophie sociale. L!attrait de la philosophie sociale s!e plique d!abord parce que beaucoup de sociologues ont, au moins en Nrance, une formation philosophique. 1!autre part, parce que la sociologie concr(te est souvent intellectuellement insuffisante. La crise et la contestation qui se dveloppent dans la plupart des pa+s industriels )ceu o7 la sociologie est la plus dveloppe* sont enfin des stimulants puissants pour la philosophie sociale. On notera " ce propos que la sociologie, dont l!audience avait pendant longtemps t limite au milieu universitaires, parvient, depuis quelques annes, " l!attention d!un public beaucoup plus large, notamment dans sa dimension philosophique J le terme de ' pesanteur sociologique ' est au&ourd!hui un tic &ournalistique.

$. %hances d!un retour & une sociologie nomothtique

Le dveloppement de la sociologie concr(te et de la philosophie sociale n!a pas interrompu les efforts des meilleurs sociologues pour faire de la sociologie une science nomothtique. On ne peut manquer d!voquer l!importante entreprise de Talcott ;arsons. Le sociologue amricain a d!abord tent de crer un s+st(me de concepts gnrau permettant d!anal+ser les diffrents niveau des s+st(mes sociau . ;uis, dans une priode ultrieure de son 4uvre, il s!est efforc de transposer certains schmas gnrau de l!conomie " la sociologie. @!est ainsi qu!il proposa d!tablir une analogie entre les phnom(nes montaires et les mcanismes de la rpartition du pouvoir. La plupart des sociologues consid(rent au&ourd!hui la tentative de ;arsons comme un chec. Mais elle a eu l!avantage de maintenir l!ide d!une sociologie nomothtique qui ne soit pas seulement une collection de propositions descriptives. La tentative de ;arsons peut $tre rapproche de celle de Aeorges Aurvitch en Nrance. Aurvitch a, lui aussi, essa+ de fi er un s+st(me de concepts gnrau offrant un cadre thorique " la recherche sociologique. 1ans son souci d!aboutir " une classification des t+pes d!interaction, de groupements, d!organisation et de structure sociale, Aurvitch reprend aussi les efforts de la sociologie formelle. Le reproche ma&eur qui lui a t adress est le m$me que celui qu!on oppose au premier ;arsons J il s!agit dans les deu cas de ta inomies plut6t que de thories. Or l!histoire des sciences enseigne qu!un s+st(me de concepts ne peut $tre &ug valide que par rapport " une thorie. 8n autre paradigme gnral a &ou un r6le important dans ces derni(res annes, principalement dans la sociologie amricaine J il s!agit du fonctionnalisme. /l est difficile d!attribuer une paternit prcise " ce paradigme. 1ur2heim a nonc e plicitement la ncessit pour l!anal+se sociologique de dterminer les fonctions, par rapport " la socit, des institutions, des coutumes, etc., et gnralement de tous les phnom(nes sociau . Mais la cristallisation du paradigme fonctionnaliste appara?t surtout avec certains ethnologues comme 5. %. %adcliffe3Pro>n et P. Malinovs2i. /ls en proposent une codification qui devait ensuite $tre prcise et relativise par le sociologue amricain %obert U. Merton. L!h+poth(se gnrale du fonctionnalisme est que les phnom(nes sociau particuliers doivent $tre e pliqus par les fonctions qu!ils e ercent soit par rapport " la socit dans son ensemble, soit par rapport " certains segments de cette socit. Le paradigme soul(ve des difficults importantes dont la moindre n!est pas que la notion de fonction, issue " l!origine de la biologie, est malaisment dfinissable. On a d!autre part reproch au fonctionnalisme de reposer sur une idologie conservatrice, de professer sans le dire la &ustification de l!ordre social e istant, et de minimiser l!importance et le r6le des conflits sociau . @es reproches sont mal fonds, comme l!a montr Merton. En effet, " partir du moment o7 la prsence d!un phnom(ne x est anal+s " partir de la fonction qu!il a pour le groupe A, il se peut fort bien que le m$me phnom(ne soit d+sfonctionnel par rapport au groupe M et engendre un conflit entre A et M. Le paradigme no3mar iste, lui, recommande, pour comprendre le changement social, de partir de la notion de conflit social. /l est malheureusement vague et su&et au interprtations les plus diverses.

La le9on qui para?t se dgager au&ourd!hui de ces diverses tentatives est qu!aucun de ces paradigmes gnrau ne s!est impos de fa9on indiscute. Est3ce " dire qu!il faille renoncer " dcouvrir le cadre logique qui permettrait " la sociologie d!chapper " sa double tentation sociographique et philosophique : ;eut3$tre le paradigme de la sociologie de l!action dfini " l!origine par =eber et ;areto est3il le seul qui puisse afficher une prtention " l!universalit. 0elon ce paradigme, tout phnom(ne social et les rgularits sociales elles3m$mes doivent $tre con9us comme le rsultat de l!agrgation d!actions individuelles. En fait, c!est surtout au niveau de certaines spcialits de la sociologie que des progr(s dans le sens du dveloppement d!une science nomothtique apparaissent. La sociologie est divise horizontalement en un certain nombre de ' champs ' dcoups " partir d!un ensemble d!ob&ets concrets )sociologie des religions, du sport, de la ville, du loisir, du th-tre, etc.*. @ette classification est purement descriptive et rv(le l!orientation sociographique d!une bonne partie de la production sociologique. Mais on voit aussi se dvelopper une division verticale, " partir d!ob&ets non point concrets mais abstraits, comme le sont les phon(mes des linguistes ou les c+cles d!affaires des conomistes J mobilit sociale, thorie des organisations, thorie des conflits, etc. La thorie de la mobilit sociale n!est autre que la thorie de la circulation des familles et des individus " l!intrieur des structures sociales # la thorie des organisations tudie les relations entre la structure et les ob&ectifs des organisations # dans les deu cas, comme dans celui de la thorie des conflits et d!autres thories moins dveloppes, l!orientation est nomothtique, formelle et e primentale )les trois ad&ectifs tant ncessairement lis*. On peut dans les trois cas dceler un progr(s linaire qui ne se rduit pas " une accumulation d!informations, " l!addition ou " la vrification de propositions &u taposes, mais qui porte au contraire sur une amlioration des thories et paradigmes utiliss dans le sens d!une plus grande gnralit et d!une plus grande rigueur. @e n!est pas un hasard que ce soit au niveau de ces spcialits que naisse une sociologie mathmatique. 1ans le cas des conflits, des organisations et de la circulation sociale, on peut dceler des applications de plus en plus nombreuses et efficaces de la mthode des mod(les. L!avenir de la sociologie comme science dpend sans doute principalement des efforts dplo+s " ce niveau. /l semble vain d!esprer, dans l!tat actuel des choses, dgager une thorie sociologique gnrale. La le9on des checs de ;arsons, de Aurvitch et d!autres doit $tre tire. @es checs viennent du fait que la sociologie traditionnelle est une discipline rsiduelle et par consquent htroclite. @!est pourquoi une thorie gnrale se rduit soit " une ta inomie, soit " des ensembles de recommandations mthodologiques vagues. Lorsque certaines branches de la sociologie correspondant " des ob&ets abstraits, dfinis de mani(re pertinente )circulation, conflits*, auront re9u un dveloppement suffisant, des structures communes pourront $tre dgages. 5lors pourra $tre pos en des termes nouveau le probl(me d!une thorie gnrale dpassant ces ob&ets particuliers. Mais cette thorie gnrale aura certainement une tout autre forme que les e ercices au&ourd!hui proposs sous ce titre et qui sont tou&ours soit de simples ta inomies )les variables de ;arsons, les paliers de

Aurvitch*, soit des paradigmes factoriels simplificateurs )thories affirmant, par e emple, le caract(re premier du politique, de l!conomique, des conflits, etc., dans l!e plication des phnom(nes sociau *, soit des analogies fragiles )assimilation parsonienne du pouvoir et de l!argent*. Le dveloppement de ces spcialits verticales aura peut3$tre encore pour consquence d!appeler " une restructuration des sciences sociales dans leur ensemble. @ar il est un point dont les sociologues doivent prendre conscience, c!est que le dcoupage actuel des sciences sociales est le fait autant de contingences historiques que de ncessits internes. En ce qui concerne la sociologie elle3m$me, ces contingences en ont fait une discipline multiple et bigarre, fragile, sensible au modes, a+ant tendance " verser du c6t de la sociographie dans les priodes de pai sociale et du c6t de la philosophie sociale dans les priodes d!effervescence.

CRIMINOLOGIE par LEA

!E "acques# pro$esseur mrite % l&universit de droit# sciences conomiques et sociales de 'aris# directeur (onoraire de l&institut de criminologie de 'aris La criminologie est habituellement considre comme la science des causes du crime. Mais cette science reste encore " ses dbuts, bien qu!elle date du dernier quart du ./.e si(cle. Elle traverse m$me une crise si profonde qu!elle est atteinte " la fois dans la dfinition de ses ambitions , de son domaine et de ses mthodes . @ette crise ne rend pas inutiles les travau accomplis &usqu!" prsent, relatifs " la criminalit et au facteurs de la dlinquance individuelle. @ertains encha?nements sont connus. Les points acquis constituent d&" des mo+ens d!$tre moins aveugles dans le traitement des dlinquants, qu!il faut bien considrer eu 3 m$mes comme moins diffrents de nous qu!une habitude rassurante ne nous portait " le penser.

1. Une discipline en crise d!identit

Le double sens que peut prendre le mot de cause en criminologie rend ambigu toute ambition de dterminer les causes du crime. @ertains criminologues, qui sont principalement des cliniciens, consid(rent comme cause l!encha?nement des circonstances qui ont provoqu, dans le cas particulier du dlinquant soumis " leur e amen, la conduite dlictueuse motivant la condamnation. La criminologie de ces cas individuels, tudis sous leurs aspects mdicau , ps+chologiques et sociau , gr-ce " la coopration pol+disciplinaire de spcialistes, est dite ' clinique '. @ette premi(re approche offre un intr$t essentiel pour la recherche fondamentale. Elle permet la reconstitution de l!interaction particuli(re " chaque dlinquant observ. Elle a aussi une grande utilit pratique J elle individualise, autant qu!il se peut en l!tat de nos connaissances, les mthodes de traitement destines " rduire au minimum les chances de rcidive du malfaiteur considr. La criminologie clinique n!a pas, en outre, l!ambition de parvenir " dgager les

rapports gnrau de causalit pouvant $tre e prims sous forme de lois, lesquelles doivent, " leur tour, permettre la prvision des vnements ultrieurs. @et ob&ectif est celui d!une autre forme de criminologie appele ' gnrale ', parce qu!elle repose sur une gnralit d!observations et sur la comparaison statistique de populations ou, au moins, d!chantillons de populations )le terme de population tant ici pris dans son sens statistique*. 5u regard de la criminologie gnrale, seule mrite d!$tre appele cause criminelle la particularit qui donne une des clefs du comportement diffrent des criminels et des honn$tes gens. I!a pas droit " cette qualification, en revanche, l!encha?nement d!vnements ou de troubles observ aussi souvent ou plus souvent chez d!autres individus que chez les criminels. Or une difficult presque insurmontable rside dans la faible valeur reprsentative des criminels sur lesquels portent la plupart des travau J les condamns dtenus en prison. Le risque est grand de prendre pour cause de dlinquance des anomalies, des troubles ou des caractristiques, qui ne sont, en ralit, que consquence de la raction sociale. 8ne maladie, une nvrose qui devient manifeste en prison peut, en effet, avoir couv longtemps avant le crime ou, " l!inverse, n!avoir commenc " na?tre qu!en prison, sans que ses s+mpt6mes soient diffrents dans les deu cas. En outre, la criminologie gnrale est g$ne par un phnom(ne spcifique que l!on ne retrouve pas ailleurs. C la diffrence des autres sciences humaines dpendantes, comme elle, de l!e amen d!un chantillon limit de population globale, sa faiblesse particuli(re est de ne pouvoir observer qu!une partie de son champ d!tude, une partie probablement diffrente de la partie non claire, compose des dlinquants qui ' courent ' encore. 1e l" rsulte que les conclusions gnrales relatives au causes du crime faites " partir des criminels capturs menacent d!$tre fausses. Les fronti(res du domaine de la criminologie constituent une deu i(me source d!incertitude. La conception classique consistait " limiter la criminologie " la connaissance des facteurs du crime. Elle a t celle de la plupart des criminologues du ./.e si(cle # elle est reste, en fait, le champ principal de la criminologie contemporaine. Le domaine est d&" vaste, car il englobe, outre l!observation des auteurs d!infractions, celle du fait social de masses, constitu par l!ensemble des infractions commises dans un pa+s " une poque dtermine, fait social qu!il est traditionnel d!appeler ' criminalit ', pour le distinguer de l!vnement individuel e amin " l!chelle de la personne et dnomm ' infraction ', ' crime ', ' dlit ' )ces trois termes tant ici s+non+mes*. /l s!agit d!une tude sociologique portant sur le volume, les formes de la dlinquance et les facteurs politiques, conomiques, sociau et culturels associs " son dveloppement. L!cole du ./.e si(cle avait d&" &oint ces deu aspects des recherches criminologiques. 1e nos &ours, cependant, cette vue para?t troite et le crime lui3m$me tend " n!$tre plus considr que comme l!un des trois champs de la criminologie, envisage, plus largement, comme l!tude scientifique de

l!ensemble du phnom(ne criminel. @e phnom(ne universel obit tou&ours " la m$me chronologie. Toute socit humaine conna?t trois tapes d!un m$me mcanisme li, peut3$tre, " la structure m$me des collectivits humaines. La premi(re est celle de l!tablissement des lois pnales. 0ous des formes tant6t coutumi(res, tant6t crites, variables selon le degr d!volution de la civilisation considre, toute collectivit humaine dicte des normes de conduite imposes sous la menace d!une sanction pnale. @e premier temps du phnom(ne ne cesse &amais, par suite de la naissance, de la vie et de la mort des r(gles pnales, qui se renouvellent au cours de l!histoire des socits. 0on tude rel(ve de l!histoire du droit, de la sociologie et de l!ethnologie &uridique. 1ans cette optique, le crime n!est plus que la seconde phase d!un processus social universel. /l est inluctablement provoqu par l!tablissement des lois, qui entra?ne partout leur violation par une fraction de la collectivit, rebelle, sans doute, " l!uniformit de la r(gle gnrale impose par la ma&orit des membres de la socit ou par la volont des chefs de celle3ci. Le deu i(me temps du phnom(ne criminel en dclenche, " son tour, un troisi(me J celui de la raction sociale. 1!abord primitive et marque par un ch-timent aussi instinctif qu!immdiat, la riposte du groupe, apr(s le crime, se transforme en une raction raisonne qui se ddouble elle3m$me, d!abord en procdure de &ugement, puis en mesure administrative d!e cution de la peine prononce. La science pnitentiaire tudie cette seconde procdure de la raction sociale. La premi(re obit au r(gles fi es par le code de procdure pnale. Mais elle n!est pas e clusivement rserve " l!tude des &uristes. @onsidre sous l!angle de la criminologie gnrale, elle rel(ve, en outre, d!une ps+chologie et d!une sociologie &udiciaires malheureusement encore trop limites. L!interdpendance des trois temps du phnom(ne est la raison de cette e tension de la criminologie. /l n!+ aurait pas d!infraction s!il n!+ avait pas de normes de conduite " violer. La raction sociale serait ine istante sans dlit ni dlinquant. L!interpntration est m$me si intime que le c+cle du phnom(ne criminel se prcipite malheureusement avec le degr de dveloppement de toute socit. L!emprisonnement, notamment, qui est l!une des formes principales de la raction sociale, provoque une contamination des malfaiteurs. /l offre l!occasion d!une formation professionnelle " rebours, que donnent, sur la mani(re de commettre des dlits, les rcidivistes au dlinquants primaires, et par laquelle se crent de nouvelles causes de dlits. C son tour, l!inquitude ressentie par les honn$tes gens devant l!essor de la criminalit provoque la multiplication des lois pnales. @elle3ci, de son c6t, ainsi que l!ont observ d&" les sociologues du ./.e si(cle, augmente les occasions de transgressions et, par suite, la criminalit. L!hsitation portant sur le domaine de la criminalit ne se limite pas d!ailleurs " l!embarras de choisir entre deu conceptions. 1ans certains pa+s )5llemagne, 5utriche*, on a &oint " l!tude de la criminologie la mdecine lgale, qui est la mdecine applique au victimes des infractions. On + a&oute parfois la ps+chiatrie, la ps+chologie criminelle et la criminalistique. 1ivise en parties si

diffrentes, la criminologie para?t alors n!$tre qu!un faisceau d!emprunts " d!autres sciences humaines. Or elle ne peut prtendre au rang de science autonome que si ses mthodes crent entre ses branches une cohsion spcifique. @!est ici que rside la troisi(me raison de sa crise contemporaine. Les mthodes de la criminologie ont volu depuis les dbuts de cette science. Le commencement de la vraie recherche scientifique remonte au moins " DY[F, quand le fondateur de cette discipline, le mdecin militaire italien Lombroso )DYZF3DEGE* publia la premi(re dition de L()omme criminel )DY[H3DY[F*, qui attira l!attention des contemporains sur la possibilit d!appliquer l!esprit du positivisme scientifique " ce secteur pathologique des activits humaines. Lombroso n!inventa pas l!appellation de criminologie. Le mot fut emplo+ plus tard par un magistrat italien, Aarofalo )DYHD3DEZW*, qui le prit pour titre d!un ouvrage sur ce su&et, publi en DYYH. @e &uriste fut l!un des deu principau disciples de Lombroso # l!autre, plus cl(bre encore, fut Nerri )DYHF3DE\E*, auteur d!une Sociolo'ie criminelle , parue en DYYD. 5u ./.e si(cle, on appelait cette science ' anthropologie criminelle '. @!est sous ce titre que se tinrent sept congr(s internationau dans diverses villes d!Europe, de DYYH " DEDZ. @ette premi(re dsignation de la criminologie est rvlatrice de ses mthodes initiales J Lombroso a commenc par l!anal+se des facteurs individuels du crime. Momme d!une poque o7 les ides de 1ar>in )DYGE3DYY\* e er9aient une influence dcisive )le cl(bre ouvrage $e l(ori'ine des esp*ces par voie de slection naturelle date de DYHE*, il cro+ait avoir dcouvert un t+pe gnral de criminel J le criminel3n. 5pr(s avoir longuement pratiqu l!e amen anthropomtrique, mdical et ps+chologique de H EG[ dlinquants vivants et procd " de minutieuses mesures sur ZYZ cr-nes de criminels, il pensait avoir trouv que la morphologie, les ractions biologiques et ps+chologiques de beaucoup de criminels appartenaient " celles d!un t+pe d!individus rests en arri(re dans l!volution menant " l!homme, proches encore des sauvages primitifs. L!atavisme, cette rapparition de certains caract(res venus des anc$tres, caract(res qui pouvaient ne pas s!$tre manifests dans les gnrations intermdiaires, lui paraissait e pliquer cette singularit. On cro+ait encore au r6le de la dgnrescence, dont le mdecin fran9ais Morel )DYGE3DY[E* avait dcrit l!action dans son +rait des d'nrescences de l(esp*ce humaine )DYH[*. La dcouverte par Lombroso d!une fossette occipitale particuli(rement dveloppe sur le cr-ne de certains criminels l!avait confirm dans cette mani(re de voir. C ses +eu , le criminel3n tait vou au crime, car son tat de rgression par rapport " l!homme normal le rendait inapte " obir au lois pnales dictes pour et par des hommes plus volus que lui. @ette mani(re d!imputer la dlinquance au facteurs d!un dterminisme biologique souleva l!opposition d!une partie des contemporains. Les Nran9ais surtout la contest(rent et mirent, au contraire, l!accent sur le r6le du milieu social dans lequel na?t, grandit et vit le criminel. /ls insist(rent " tel point sur l!action de l!environnement qu!on appelle encore ' cole du milieu social ' leur cole. L!un des plus connus d!entre eu , Aabriel de Tarde )DYWZ3DEGW*, tait persuad que l!imitation tenait une place tr(s grande dans l!adoption des conduites humaines. /l insista sur l!importance des comportements appris dans le processus criminel )sa

,hilosophie pnale date de DYEG*. 8n autre, 5. Lacassagne, qui dirigeait les 5rchives d!anthropologie criminelle, crivit que ' le milieu social est le bouillon de culture de la criminalit # le microbe, c!est le criminel, un lment qui n!a d!importance que le &our o7 il trouve le bouillon qui le fait fermenter. ' 1ur2heim )DYHY3DED[*, de son c6t, en ramenant les faits morau " des faits sociau , attribuait aussi au facteurs sociau une action prpondrante dans la dlinquance. @!est ce qu!il e posa, en particulier au su&et de l!homicide, dans son ouvrage sur Le Suicide )DYE[*. Moins cl(bre hors du cercle des spcialistes, M. Ool+ approfondit l!tude des causes sociales, dans Le -rime )DYYY*, La .rance criminelle )DYYE*, Le -ombat contre le crime )DYED*. Le diffrend, parfois tr(s vif, qui opposa les tenants de l!cole italienne et ceu de l!cole fran9aise finit par un compromis. 1ans chaque camp, on admettait d&" que la dlinquance ne fXt pas due " l!action de facteurs e clusivement individuels ou sociau . Le titre m$me de l!ouvrage de Nerri, La Sociolo'ie criminelle , tait l!e pression de la reconnaissance italienne du r6le des facteurs sociau . Lombroso, dans les cinq ditions successives de son livre, avait modifi sa thorie )la derni(re dition date de DYEF3DYE[*. /l reconnut en dfinitive l!e istence de cinq t+pes de criminels J le criminel3n, le criminel3fou, le criminel passionnel, le criminel d!occasion et le criminel d!habitude. 1!apr(s ses propres e plications, les trois derniers de ces t+pes sont ceu d!individus devenus criminels par le &eu des circonstances du milieu, au moins en grande partie. Les Nran9ais, de leur c6t, ne niaient pas l!action des facteurs personnels. Mais, parce qu!ils doutaient seulement que leur influence fXt dcisive sans intervention criminog(ne des facteurs sociau , ils refusaient d!admettre le fatalisme du crime et cro+aient qu!une action sociale pouvait contrecarrer l!influence du milieu. L!auteur austro3 allemand Lon Liszt conciliait les deu opinions lorsqu!il crivait que ' le crime est le produit des facteurs individuels et des facteurs sociau au moment du crime '. %estait " identifier ces facteurs individuels et sociau dont l!action s!observerait significativement plus souvent sur la personne des criminels que sur celle des non3dlinquants. ;endant plus d!un si(cle, les criminologues ont pass en revue tous les lments que l!avancement de nos connaissances en pathologie individuelle ou sociale donnait l!ide d!envisager comme cause possible de la dlinquance. Mais ils n!ont pas russi " prouver que la frquence d!aucun fXt significativement plus grande dans le monde des malfaiteurs que dans l!autre. M$me la folie n!a pas permis cette dmonstration J il n!est pas tabli qu!une quelconque maladie mentale soit plus rpandue chez les criminels que chez les non3criminels. On n!a pas pu montrer statistiquement que la proportion de fous fXt plus leve au sein d!une des populations qu!elle ne l!est dans l!autre. @et chec n!est peut3$tre pas dfinitif. /l se peut toutefois que de futures dcouvertes apportent la preuve cherche en vain &usqu!" prsent. Mais la persistance de l!chec &usqu!" maintenant conduit " orienter les recherches dans une direction nouvelle. Peaucoup de criminologues contemporains pensent que l!originalit des criminels par rapport au non3 dlinquants ne rside ni dans le t+pe, ni dans la force des facteurs, lesquels ne semblent pas suffire " rendre criminel l!individu soumis " leur influence, puisqu!ils

agissent sur une proportion au moins gale de non3dlinquants, sans convertir ceu 3ci en criminels. Leur union fait leur force criminog(ne, non en soi, mais par quelque particularit " dcouvrir. 1ans certaines conditions de chronologie et selon la valeur respective des diffrents facteurs, elle dclenche la raction e plosive. 1couvrir la formule de ces associations diffrentielles spcifiques de la dlinquance est devenu l!ob&ectif ma&eur de la criminologie gnrale. 8ne telle vise contribue " la crise de la criminologie, non seulement " cause de la comple it de l!entreprise, mais aussi parce qu!elle remet en cause les fronti(res et, peut3$tre, l!autonomie de cette discipline par rapport au autres sciences humaines. L!tude de la multitude des combinaisons pouvant se prsenter implique une observation des constellations des facteurs en &eu, laquelle appartient autant " ces autres sciences qu!" la criminologie, car les m$mes facteurs se combinent aussi, bien que de fa9on diffrente, dans la population gnrale. La crise des mthodes re&aillit sur celle du domaine . Elle renforce aussi celle des ob/ectifs de la criminologie.

2. La criminalit gnrale et ses acteurs

Le fait social d!ensemble qu!est la criminalit prsente des caract(res diffrents selon les pa+s, non seulement " cause des diffrences relles relatives au volume et au composantes de la dlinquance, mais encore par suite de dissemblances &uridiques dans la mani(re d!tablir les incriminations et de les punir. On e aminera ici les caract(res gnrau de la criminalit fran9aise et les facteurs de celle3ci.

Les caractres gnrau' de la criminalit

Les facteurs gnrau de la dlinquance peuvent $tre anal+ss sous deu aspects J l!action permanente de certaines causes, et l!effet aigu de certaines autres.

La criminalit lgale
1e DYZ\ au annes soi ante, en Nrance, le tau de la criminalit lgale est rest relativement constant, en dpit de l!accroissement dmographique et du dveloppement des facteurs gnrau de l!volution des socits qui paraissent favoriser l!augmentation de la criminalit. @!est que la constance en question concerne la criminalit lgale, mais non la criminalit apparente et moins encore la criminalit relle. ;rcisons ces termes. On appelle criminalit l'ale tant6t l!ensemble des &ugements, tant6t celui des condamnations prononces par les &uridictions rpressives d!un pa+s. La criminalit lgale est distingue de la criminalit apparente , parce que celle3ci est elle3m$me dfinie comme forme de la totalit des infractions portes " la connaissance des autorits de police par voie de plaintes, dnonciations ou proc(s3verbau . @ette criminalit apparente, " son

tour, est infrieure " la criminalit relle , constitue de toutes les infractions effectivement commises au sein de la socit considre " un moment donn. Le chiffre sparant la criminalit apparente de la criminalit relle est appel ' chiffre obscur '. Les spcialistes de la criminologie criminelle s!efforcent d!valuer le volume de la criminalit relle " partir de la criminalit lgale. 1ans leurs estimations de la criminalit relle, les h+poth(ses sur l!ordre de grandeur du chiffre obscur et sur ses variations selon les poques et les infractions tiennent une place essentielle. Elles introduisent un facteur intuitif, qui demeure important, malgr l!lgance de certaines mthodes favorisant une tude moins sub&ective. La seule constance qui ait pu $tre tablie est celle du tau de la criminalit lgale. @ette constance, elle3m$me, n!est que relative. 1ans les priodes de crises aigus, la criminalit a franchi les limites " l!intrieur desquelles elle reste ordinairement contenue. Mais, m$me sous cette rserve, la constance du tau posait un probl(me d!interprtation. Btait3elle l!indice d!une constance de la criminalit relle : Enrico Nerri, l!un des ' positivistes ' italiens, le cro+ait. /l avait constat cette constance &usqu!" la ;remi(re Auerre mondiale et il l!e pliquait par une prtendue ' loi de saturation criminelle ' J ' @omme dans un volume d!eau donn, " une temprature donne, crivait3il, se dissout une quantit dtermine d!une substance chimique, pas un atome de plus et pas un de moins, de m$me dans un milieu social donn, avec des conditions individuelles et ph+siques donnes, il se commet un nombre dtermin de dlits, pas un de plus, pas un de moins. ' /l avait formul une loi complmentaire, dite ' de sursaturation ', valable en cas de changement social important. Lorsque ces conditions se modifient, en s!aggravant, un nombre plus lev de crimes peut $tre commis. La saturation se produit plus tard, mais elle a lieu aussi. Les oscillations enregistres par la courbe seraient, selon cette e plication, le rsultat de ' surchauffes ' provoquant une sursaturation. @ette interprtation est cependant abandonne de nos &ours, par suite de la tendance tout " fait oppose de la criminalit apparente. ;lus proche, par dfinition m$me, de la criminalit relle, cette criminalit ne donne, hlas, aucun signe de saturation. La constance de la criminalit lgale est sans doute surtout la consquence d!une saturation des services publics chargs de poursuivre et de punir les malfaiteurs. Les effectifs et les crdits de ces services augmentent moins vite que la criminalit relle. 8n retard se prend et, tant qu!il dure, le nombre des affaires &uges s!arr$te au plafond des possibilits d!enqu$te, d!instruction et de &ugement. ,uand les mo+ens mis " la disposition des services sont ensuite augments, le rendement s!l(ve, mais la limite suprieure indique plus haut n!est gnralement pas dpasse non plus. On peut aussi se demander pourquoi la criminalit lgale ne descend presque &amais au3dessous d!une certaine limite infrieure. 1ans les socits contemporaines, les facteurs de criminalit agissent quasi constamment dans le sens de la hausse. Leurs changements ne concernent que les variations de r+thme dans leur pression. 5u cours de l!intervalle de temps sparant deu pousses plus vives, le rpit n!est pas en gnral l!occasion de franchir la limite infrieure prcite, car les tribunau rattrapent le retard en rglant les affaires

restes en instance. Le chiffre de celles3ci s!a&oute alors " celui des affaires de l!anne et emp$che le total annuel de baisser davantage. Le temps pass " cette t-che occupe " peu pr(s celui de la tr$ve. Lorsque l!arrir a disparu, la pousse suivante survient, qui provoque le recommencement du processus.

Les mouvements de la criminalit

La constance de la criminalit lgale n!est que relative. 0on volume global varie entre les limites indiques au paragraphe prcdent. /l les dpasse m$me parfois, surtout en cas de guerre. L!importance respective des diverses catgories de crimes composant la criminalit lgale totale change d!autre part selon les priodes. La difficult est de savoir si ces deu sries de mouvements sont la rplique de mouvements identiques de la criminalit relle. Le graphique permet d!tudier les variations de volume global dont la criminalit lgale est l!ob&et. L!anal+se des dents de scie qui s!inscrivent au cours de la priode tudie rv(le que beaucoup des oscillations enregistres sont sans correspondance avec la criminalit relle. Elles tiennent au changement des caract(res de la rpression et non au changements de ceu de la dlinquance. Les 'uerres , elles3m$mes ne font que partiellement e ception. L!norme augmentation constate au cours du second conflit mondial et au lendemain de celui3ci refl(te, certes, la ralit. Les pousses qui se lisent aussi " la fin du premier conflit mondial et, antrieurement, apr(s la guerre de DY[G sont, de m$me, l!enregistrement d!un fait social certain. Le trouble apport par les hostilits, l!clatement des familles, la pnurie, l!occupation trang(re si elle se produit, les images de la violence sont des facteurs criminog(nes qui e ercent leur influence d!autant plus que la guerre se prolonge. 5u lendemain de la pai , la criminalit reste rellement forte, parce que la dmobilisation des anciens criminels lib(re un lot de malfaiteurs qui s!a&oute " celui des malfaiteurs qui les ont remplacs durant leur mobilisation. Enfin, le dpa+sement d!autres anciens mobiliss, mal rtablis dans leur e istence civile, cre un contingent supplmentaire de recrues criminelles. En revanche, la baisse qui se constate sous forme d!un L au lendemain m$me du dbut des conflits de DY[G, de DEDW3 DEDY et qui s!inscrirait au commencement de la guerre de DEZE3DEWH si les statistiques taient compl(tes est sXrement en grande partie trang(re " la criminalit relle. Les statistiques enregistrent le trouble de l!appareil &udiciaire, partiellement enra+ par la mobilisation des &uges, et celui de l!appareil policier, dX " une cause analogue. En m$me temps, la mobilisation d!une fraction des criminels d!habitude, non encore remplacs par de nouveau venus, provoque une baisse vritable. Les rvolutions et les changements de rgime s!inscrivent dans les statistiques de la criminalit lgale avec un mlange similaire de correspondances relles et d!enregistrements parasites. Les crises conomiques et les rcessions temporaires ont longtemps entra?n une hausse de la dlinquance, due " des vols de ncessit. Les changements brusques de situation socio3conomique restent " l!origine d!autres dlits. Mais l!tablissement des allocations de ch6mage semble avoir rduit les vols de ncessit. Le graphique ne met pas d!accroissement en

vidence durant la grande crise de DE\E3DEZW )la hausse de DEZW est due " l!augmentation des dlits de coups et blessures volontaires et de port d!armes*. Peaucoup d!autres mouvements de la criminalit lgale sont l!effet de changements &uridiques, limits " la raction sociale. 1es lois d!amnistie, des mesures collectives de gr-ce, la modification des &uridictions comptentes pour &uger certaines infractions e pliquent des baisses pour les premi(res, tant6t des hausses et tant6t des baisses pour les secondes. On voit l!effet, lg(rement diffr " cause de la rpression des attentats anarchistes des annes suivantes, de la loi de DYED sur le sursis, qui a rduit durablement la proportion des condamnations fermes. L!importance de ces enregistrements parasites conduit " penser que la courbe de la criminalit relle est probablement moins tourmente que celle de la criminalit lgale. 1!autre part, l!importance respective des diffrentes catgories de crimes composant la criminalit lgale totale volue. /l n!est pas certain que toutes ces variations d!importance respective soient l!indice de variations dans la composition de la criminalit relle. @ertaines d!entre elles sont l!effet de changements d!orientation dans la direction des efforts de la police qui, selon les priodes, affecte plus ou moins des effectifs et des mo+ens )gnralement insuffisants* dont elle dispose " la poursuite de l!une ou l!autre catgorie d!infractions. /l reste que, pour ce qui est de la criminalit apparente, les statistiques tenues en Nrance depuis la fin des annes soi ante font appara?tre des volutions relatives sensibles, les agressions contre les biens prenant le pas sur les violences ph+siques contre les personnes J l!enrichissement du pa+s, la multiplication des rsidences secondaires, la civilisation de l!automobile sont autant d!lments qui clairent le phnom(ne.

Les acteurs gnrau' de la criminalit

@ertaines circonstances lies " l!volution des socits modernes crent des occasions de dlits pour l!ensemble des membres de la collectivit considre, mais elles ne provoquent la dlinquance que d!une fraction, " vrai dire, faible de cette collectivit, qui ne rsiste pas " ces occasions )cf. supra *. Ious avons mentionn l!action temporaire des guerres, des rvolutions et des crises conomiques. Les autres facteurs gnrau e ercent une action continue. L!urbanisation, le dplacement de populations, le changement de composition ethnique, l!volution des professions, les stupfiants et l!alcool, l!e tension des loisirs non organiss constituent quelques3uns de ces facteurs. En m$me temps, le recul de certains freins, dont celui de la morale religieuse, affaiblit les facults de rsistance individuelle et &oue galement un r6le criminog(ne.

L!ur(anisation
Le passage des socits agricoles au socits industrielles modernes entra?ne un changement de la criminalit, et, semble3t3il, un accroissement de celle3ci.

Le changement de structure des socits e erce une influence d(s qu!il commence. 1es zones rurales demeurent dont la criminalit constitue un vestige de l!ancienne criminalit dominante, caractristique des socits agricoles. Les infractions contre les personnes, les infanticides, les incendies, et spcialement les empoisonnements sont rputs plus frquents dans les zones rurales. Les dlits contre les m4urs, surtout l!inceste, prvaudraient galement " la campagne. 5u contraire, les dlits contre les biens, spcialement les vols avec effraction, les abus de confiance, les escroqueries, le recel, les avortements et les dlits contre la chose publique prdomineraient dans les cits. @ette proposition gnrale n!est pas sans voquer une pseudo ' loi thermique ', considre comme l!une des premi(res dcouvertes de la criminologie " la fin du ./.e si(cle et selon laquelle les t+pes d!infractions varieraient suivant le t+pe de climat, les crimes de sang augmentant avec les climats chauds, les infractions contre les biens s!accroissant avec les climats froids. 5u ./.e si(cle d&", l!anal+se des statistiques de la criminalit lgale obligeait " mettre en doute la ralit de la loi thermique. Ool+, en s!appu+ant sur les observations de Tarde, avait d&" formul des rserves " cet gard )La .rance criminelle , DYYE*. @ependant, le dveloppement de l!urbanisation dans les rgions l+onnaise, grenobloise ou marseillaise a retir ce qui pourrait rester de &ustification " la prtendue loi thermique. Les infractions contre les biens ont augment en m$me temps que l!industrialisation, sans diffrence selon la temprature du climat. /l est vrai, toutefois, que l!infanticide, qui est li " une forme archaKque de protection des femmes contre les effets d!une maternit non accepte, est rest plus dvelopp dans les rgions rurales, alors que l!avortement l!a longtemps, pour une grande part, remplac dans les rgions urbanises )0echerches sur l(infanticide , DEHH3DEFH, +ravaux de l(1nstitut de sciences criminelles et pnitentiaires , Annales de la .acult de droit et des sciences politiques et conomiques de Strasbour' *. L!empoisonnement, de son c6t, semble avoir donn lieu " plus de condamnations dans les zones rurales, au moins quand il est consomm par le poison contenu dans les insecticides et les fongicides emplo+s dans les cultures. Enfin, l!inceste, dont les statistiques ne donnent qu!une faible image, para?t plus frquent dans certains villages et dans certaines fermes isoles, bien qu!une preuve formelle de cette situation manque la plupart du temps. L!urbanisation, souvent elle3m$me lie " l!industrialisation, s!accompagne de dlits favoriss par l!anon+mat des zones urbaines, la dispersion des familles durant les heures de travail, le dfaut de surveillance des loisirs &uvniles et probablement l!accroissement des quantits de biens offerts " la vue laisss sans contr6le suffisant. Les vols de vhicules, d!ob&ets dans les grands magasins et dans les tablissements de self3service, les cambriolages, les agressions " main arme contre les tablissements de crdit, les transports de fonds et les usines, les infractions " base de ruse, tels les escroqueries ou les dlits fonds sur la confiance trompe, abus de confiance, abus de biens sociau , dtournements de fonds publics sont urbains pour la plus grande partie. Leur nombre s!l(ve avec la densit de population. L!accroissement du parc automobile et de la circulation entra?ne, d!autre part, l!lvation des homicides et coups et blessures non intentionnels, par imprudence, ngligence et inobservation des r(glements. 1ivers dlits contre les m4urs, dont le pro ntisme, le racolage et la traite des

$tres humains, trouvent dans les grandes villes les conditions de leur dveloppement. Enfin certaines erreurs d!urbanisme, telle l!absence de centres de loisirs organiss pour les adolescents des grands centres, contribuent " l!apparition de bandes d!adolescents, une fraction d!entre eu devenant criminels. On peut ainsi esquisser, avec A. @amilleri et @. Lazerges, une gographie criminelle de la Nrance divisant celle3ci en deu territoires J la rgion parisienne, le pourtour mditerranen, le %h6ne, etc., forment ' une Nrance 'agite' ' qui se caractrise par des tau levs dans le domaine des atteintes ph+siques contre les personnes, des vols et, d!une mani(re gnrale, par l!omniprsence d!une violence motive par le profit ' # une seconde Nrance, vocatrice de la ' Nrance profonde ', est une Nrance ' calme ', qui se signale par l!e istence d!une criminalit astucieuse ou de petits dlits, et par l!importance de la criminalit contre la famille '.

Les dplacements de populations

@ertains individus qui auraient rsist au tentatives dlictueuses s!ils taient rests dans leur milieu traditionnel succombent quand ils s!loignent de lui. Le dpa+sement s!accompagne d!une dgradation des structures traditionnelles qui affaiblit les facults de rsistance au occasions criminelles de certains individus fragiles par d!autres c6ts. Or, l!volution des socits modernes entra?ne la mobilit humaine, notamment pour raisons professionnelles, et contribue " l!augmentation des tau de dlinquance. 5u ./.e si(cle, le Nran9ais Ool+ avait d&" observ que le dplacement des populations entra?nait une lvation du tau criminel. L!migration, non d!une province " l!autre d!un m$me pa+s, mais d!un pa+s " un autre, s!accompagne elle aussi d!un dpa+sement. La criminalit des trangers est plus forte que celle des nationau . L!e cdent de dlinquance des trangers peut $tre dX, pour une part, " l!anomalie de composition des populations d!immigrants, faites de personnes appartenant presque toutes au tranches d!-ge dans lesquelles le tau de dlinquance est le plus fort et comportant moins de femmes que d!hommes. La dlinquance des immigrants non naturaliss doit, d!ailleurs, $tre distingue de celle des naturaliss. 1epuis longtemps d&", des travau amricains, confirms en Nrance par certaines observations, ont indiqu que la premi(re gnration des naturaliss ne comporte qu!une proportion de criminels infrieure " la mo+enne gnrale de la population nationale. @es rsultats ont t e pliqus par la slection des candidatures " la naturalisation, faite par le service des naturalisations. Le tau semble s!accro?tre " la deu i(me gnration, comme on l!a constat au Btats38nis, " cause des ' conflits de culture ' dont souffrent ces enfants, soumis " deu mani(res de vivre, l!une hrite de leurs origines, l!autre acquise par l!effet de leur implantation. C la troisi(me gnration le tau baisse, semble3t3il, et, par suite de la diminution de l!acuit des conflits, il tend " se rapprocher du tau normal )assimilation des descendants de parents trangers*.

Les changements de composition ethnique des populations

@ertains groupes ethniques paraissent plus ports que d!autres " commettre diverses sortes d!infractions. 1ans la mesure o7 la politique d!immigration d!un pa+s provoque l!accroissement de minorits issues de tels groupes, soit qu!elle favorise ensuite leur assimilation, soit qu!elle tol(re leur prsence sans assimilation relle, une partie de la dlinquance du pa+s considr peut se trouver modifie. 1!anciens auteurs ont essa+ de comparer la criminalit de peuples tr(s diffrents. /ls ont cru avoir mis en lumi(re des diffrences dans l!intensit de la dlinquance et dans ses formes. Mais il est difficile d!accorder foi " leurs travau . Le caract(re disparate des lgislations, &oint au attitudes diffrentes des autorits rpressives dans chacun des Btats considrs, prive de rigueur la comparaison. Le Ninlandais Ler22o, en DEZF, s!est efforc de vaincre ces difficults en limitant la comparaison au continent europen. /l a notamment tabli le classement des peuples d!Europe en ce qui concerne la criminalit violente. /l lui a sembl possible de les grouper en quatre catgories J ceu dont la criminalit est forte du fait de l!alcool )Ninlande, %ussie, Lituanie, %oumanie* # ceu dont la criminalit est forte sans $tre lie " l!alcool )/talie, Espagne, Mongrie, ]ougoslavie, Pulgarie, Ar(ce* # ceu de plus faible criminalit violente, mais souvent associe " l!influence de l!alcool )0u(de, Iorv(ge, Bcosse, /rlande* # ceu , enfin, dont la criminalit violente est faible et sans lien habituel avec l!agressivit alcoolique )1anemar2, /slande, Nrance, Tchcoslovaquie*. M$me " cet chelon, la varit des lgislations et celle des ractions sociales ont rendu fragiles ses conclusions. Lorsque vivent sous les m$mes lois des ethnies diffrentes, comme il arrive dans une forte proportion au Btats38nis et, dans une plus faible mesure, au sein d!autres pa+s comme la Nrance, la comparaison gagne en rigueur, parce que les lois dfinissant les infractions sont les m$mes pour les divers groupes de populations compares. /ci comme partout, cependant, il faut tenir compte des variations de raction sociale vis3"3vis des minorits. L!attitude du public, comme celle des autorits charges de la rpression, n!est pas tou&ours identique envers les minorits et le reste d!une population, comme l!ont tabli d!autres travau amricains. La criminalit apparente et la criminalit lgale peuvent donc reprsenter pour les minorits une fraction plus grande de la criminalit relle que pour les ma&orits.

)lcool et stup iants

L!into ication par l!alcool et par les stupfiants provoque les ractions criminelles de certains individus. 5u cours de crises de delirium tremens, des alcooliques chroniques commettent des infractions en tat de dmence, au sens de l!article FW du @ode pnal fran9ais. 1ans les phases moins avances de l!alcoolisme, de m$me que dans les priodes de rmission de la derni(re phase, des actes dlictueu se trouvent aussi accomplis, consquences notamment de l!irritabilit et de l!agressivit du su&et. 0!agissant de l!alcool, l!ivresse elle3m$me est source de dlinquance, soit que certains individus perdent le contr6le d!eu 3m$mes sous l!emprise d!un tat alcoolique dX " une into ication fortuite, soit qu!ils s!enivrent

dlibrment, en vue de trouver le courage d!accomplir un acte de violence ou un homicide prmdit que la faiblesse de leur caract(re, comme d!eu 3m$mes, leur faisait redouter de ne pas avoir la volont d!accomplir. Enfin, une proportion notable d!infractions non intentionnelles, et spcialement d!accidents de la circulation, est le fait de conducteurs ou de pitons3victimes, se trouvant dans un tat d!imprgnation alcoolique, incrimin par le @ode de la route. Les statistiques tablies dans les tablissements pnitentiaires mettent, par ailleurs, en vidence une proportion importante d!individus alcooliques, ou issus de parents alcooliques, ou encore d!alcooliques issus de parents alcooliques, parmi les dtenus. 1e l" a t tire la conclusion que l!alcool tait un facteur important de dlinquance. 0ans contester la vraisemblance de cette affirmation, il importe d!observer que le chiffre lev d!alcooliques dans les prisons n!est pas, en soi, une preuve suffisante du r6le de l!alcool dans la criminalit. L!attitude de la socit, en ce qui concerne ses ractions rpressives, change vis3"3vis des alcooliques par rapport " celle qui a lieu envers les autres dlinquants. C &uste titre, le sursis et la simple condamnation " l!amende peuvent $tre plus frquemment refuss " des prvenus alcooliques qu!" d!autres, en considrant l!utilit d!un isolement des buveurs invtrs. La proportion d!alcooliques parmi les prisonniers n!est donc pas reprsentative, " ce premier titre d&", de leur proportion parmi l!ensemble des criminels. 8n deu i(me lment risque de fausser la proportion # il tient " la capture des malfaiteurs par les autorits de police. /l n!est pas e clu que, parmi tous les criminels e istant rellement, le lot de ceu qui tombent dans les mailles du filet constamment tendu par la police contienne une fraction d!alcooliques plus leve que le contingent de ceu qui + chappent. Les bavardages, les ractions moins rapides de ces malfaiteurs les perdent peut3$tre plus souvent.

*'tension des loisirs non organiss

L!e tension des loisirs, caractristique de la socit moderne, a confr au probl(me de l!emploi du temps des priodes non productives de la vie humaine une importance criminologique nouvelle, sensible pour les adultes, et, plus encore, pour les &eunes dlinquants. 1(s les annes cinquante, les criminologues amricains 0. et E. Aluec2, dans leur comparaison de HGG &eunes dlinquants et de HGG &eunes non dlinquants )composant deu groupes constitus " partir de su&ets pris dans la m$me zone dfavorise de la banlieue de Poston*, ont montr que les &eunes dlinquants passaient une proportion bien plus forte de leurs loisirs au coin des rues. ;lus rcemment, le dveloppement du phnom(ne des bandes a donn " celui de la dlinquance des &eunes un visage nouveau.

Le rel+chement des reins morau'

;armi les dclins nfastes, le recul de la pratique reli'ieuse a t prsent au dbut du ..e si(cle par Tarde comme un facteur criminog(ne )La -riminalit compare , DEDG*. @et auteur pensait que la dchristianisation s!accompagnait d!un recul de la moralit sans remplacement par un autre facteur d!ducation morale. 0on point de vue, cependant, n!tait pas partag par d!autres

criminologues, dont l!/talien Nerri qui, au contraire, prtendait que la vie religieuse tait l!occasion de certains dlits par les drogations au mani(res naturelles de vivre des hommes qu!elle imposait )Sociolo'ie criminelle *. En criminologie, cette controverse, longtemps passionne, s!est teinte de nos &ours. Les recherches entreprises pour isoler l!effet du recul des pratiques religieuses sur la dlinquance n!ont pas pu $tre approfondies suffisamment &usqu!" prsent pour $tre significatives. 0oucieu de plus de prcision, certains travau ont tent de comparer l!action prventive des diverses religions. Le criminologue allemand A. 5schaffenburg et le Mollandais =. Ponger semblaient avoir trouv que les catholiques avaient tendance " commettre plus d!infractions que les protestants, et que les isralites taient au contraire moins criminels que les protestants. Mais, comme l!observaient les criminologues amricains Parnes et Teeters dans leurs 2ouveaux )orizons en criminolo'ie , l!appartenance religieuse ne peut $tre isole d!autres caractristiques socio3professionnelles, qui sont peut3$tre la cause des contrastes attribus superficiellement " la religion. Lorsque, par e emple, une religion est dominante dans une rgion, l!appartenance au autres religions minoritaires cre des diffrences d!attitudes lies au phnom(ne gnral des ractions ma&oritaires vis3"3vis des minorits e pos plus haut. 0uivant les pa+s, et dans ceu 3ci suivant les rgions, les fonctions conomiques habituellement assumes par les membres des diverses confessions se trouvent souvent, d!autre part, distinctes. Les contrastes des criminalits peuvent $tre dus au diffrences de positions socio3conomiques. Enfin, de telles tudes ngligent le degr de pratique religieuse des personnes ranges par les statistiques dans chaque confession. Or, l!intensit du pouvoir prventif de la morale religieuse varie avec celle de la pratique de chaque religion, dont les reculs ne sont pas simultans. La Nrance n!a pas t l!ob&et d!tudes prcises de cet ordre. La gographie criminelle relative au zones de plus forte intensit des diffrentes catgories de dlinquance n!a pas t combine avec la sociologie religieuse )qui renseigne non seulement sur les appartenances confessionnelles, mais encore sur les degrs de pratique religieuse selon les rgions*. C dfaut, des itinraires dtourns ont t emprunts. @ertains auteurs, nagu(re, ont cherch s!il + avait un lien entre le divorce et la criminalit. /ls pensaient que l!intensit du divorce, interdit au catholiques dont la religion dominait dans l!ensemble de la Nrance, pourrait $tre prise pour indice du degr de dchristianisation. La concordance des zones gographiques de fort divorce et de forte criminalit l!aurait montr peut3$tre. La conclusion de telles recherches n!a pas t dcisive );. Pouzat et O. ;inatel, +rait de droit pnal et de criminolo'ie *. 8ne autre mthode fut fonde sur l!e amen de la corrlation entre les zones des suicides les plus frquents et celles de la dlinquance. Elle consistait " prendre le tau de suicide comme l!indice d!un recul de la morale religieuse, parce que les religions principalement pratiques en Nrance rprouvent le suicide. Elle n!a pas donn non plus de rsultat. Tarde avait montr l!absence de relation significative d(s DEDG. L!impossibilit d!une dmonstration rigoureuse n!e clut d!ailleurs pas l!ventualit d!une corrlation. Mais celle3ci reste &usqu!" prsent de l!ordre des h+poth(ses, de l!e prience individuelle et du bon sens.

Le rel-chement des freins morau peut $tre dX, d!autre part, " l(volution de l(instruction et de l(ducation familiale . 0!agissant des coles et des l+ces, l!espoir avait t grand au ./.e si(cle que le dveloppement de l!instruction publique contribuerait " la lutte contre la dlinquance. Lictor Mugo avait notamment crit qu!en ouvrant de nouvelles coles on fermerait les prisons. La comparaison des chiffres globau de la criminalit, au milieu du ./.e si(cle et de nos &ours, ne confirme pas son h+poth(se. /l est clair que d!autres facteurs sont entrs en &eu, privant le dveloppement de la culture du pouvoir de retenir un nombre croissant d!individus sur la pente de la dlinquance. 5ucun s+st(me n!a pu $tre propos permettant de mesurer avec rigueur l!effet attribu en ce sens par certains censeurs contemporains au s+st(me ducatif actuellement en vigueur, selon lequel l!effort et la discipline, &adis imposs au l(ves dans les classes primaires et secondaires, auraient dvelopp davantage la force de rsistance au tentations que la mani(re moins autoritaire de diriger leurs classes, reproche par certains au enseignants contemporains. 5u sein de la famille, par ailleurs, le recul de l!autorit paternelle a t dnonc comme l!une des causes du conflit des gnrations dans certains pa+s et spcialement dans certains milieu . /l est possible, et m$me probable, que ce fait entre en ligne de compte dans la dlinquance. Mais il s!+ ins(re associ " la transformation de multiples autres facteurs, dont l!interaction est plus ou moins nfaste selon l!ensemble des donnes en cause. 1es dlinquants ont t levs par des p(res trop faibles et d!autres par des p(res trop autoritaires. Peaucoup de non3 dlinquants ont re9u aussi une ducation dfaillante par e c(s ou par dfaut. L!affection peut compenser certaines lacunes. L!attitude de l!autre parent entre aussi en &eu. La comple it d!une telle interaction rel(ve de l!tude des facteurs individuels de la dlinquance. Les moyens d(information ont t galement prsents comme des facteurs favorisant la dlinquance, par la place faite au faits divers, et par les dtails de sc(nes atroces ou scandaleuses flattant les instincts les plus bas du public. /l leur a t reproch de familiariser d!avance le futur malfaiteur avec les techniques requises. 0ans nier le danger des e c(s, on doit reconna?tre que, vis3"3vis des adultes, la recherche de la sensation dans la presse n!est pas la seule cause de l!importance donne au faits divers. Le besoin de &ustice implique que la chronique &udiciaire rende compte des condamnations, ce qui impose le compte rendu des crimes eu 3m$mes par la presse au moment o7 ils ont lieu. La presse a galement &ou un r6le dans la rpression des infractions, requrant par ses campagnes plus de fermet dans la lutte contre les bourreau d!enfants ou leurs ravisseurs, et dnon9ant certaines erreurs &udiciaires, dont celle de l!affaire 1re+fus. Le proc(s fait " la presse rendrait ncessaire un &ugement tenant compte des deu aspects du r6le &ou par celle3ci. Les facteurs gnrau de la criminalit e ercent une action slective sur les individus, au sein de la collectivit dans laquelle leur influence se fait sentir. ;armi toutes les personnes soumises " l!influence de l!urbanisation, des nouveau loisirs et des divers autres facteurs prcdemment dcrits, une tr(s faible fraction succombe. /l faut donc admettre que, considrs isolment, ou m$me cumuls, ces facteurs ne sont pas des causes du crime au sens qui a t dfini au dbut de

cette tude. 0ans doute est3ce par leur combinaison avec des facteurs individuels diffrents, prsents chez les criminels dans des conditions e plosives qui ne se rencontrent pas chez les non3criminels, que ces facteurs gnrau contribuent " provoquer la dlinquance de certaines personnes.

) Les o*+ets sociomdiatiques ) par ,appani ,rederic

Lorsquil dcide d'effectuer une recherche sur les jeunes des quartiers populaires, le chercheur est confront un certain nombre de termes et de reprsentations. Pour ma part, lorsque j'ai entrepris cette recherche, j'ai, dans un premier temps, fait appel des notions issues de ma culture professionnelle, celle de l'ducation spcialise () Pour moi des termes comme sentiment d'inscurit , !iolence urbaine , inci!ilits utiliss entre tra!ailleurs sociau" ren!o#aient des pratiques et des situations qui me paraissaient $tre des faits, faits que l'e"prience me permettait de constater. %et tat de ma pense tait renforc par les situations ( mes pratiques aupr&s des jeunes, a!ec mes coll&'ues, les discussions ) mais aussi par mes lectures professionnelles et mes lectures conne"es. (ouloir saisir la question de la !iolence des jeunes et leurs comptences dans la banlieue , tel que je le faisais au dpart , laisse entre!oir quelques cueils dont j'aimerais a!ertir ici le lecteur, le chercheur, abordant la question. ) titre d'illustration, je !ais poursui!re en prsentant, ce que l'on peut trou!er lire autour des termes comme sentiment d'inscurit , !iolence urbaine , inci!ilits et qui semblent $tre en lien et s'inscrire dans la question. Pour rappel, depuis les annes *+ jusqu' nos jours , on a assist !ia les mdias la manifestation dun intr$t pour la question sociale , les 'rands ensembles, les jeunes et en particulier les jeunes d!iants ou dlinquants ju!niles des quartiers populaires. -t c'est dans ce conte"te sociomdiatique qu'apparurent ces trois termes dans la presse, propos de la dlinquance ju!nile dans les 'rands ensembles. ./ Le(s) sentiment(s) d'inscurit 0&s les annes .1*+ / .12+, l'utilisation de la notion de sentiment d'inscurit fait son apparition. %e sont les rapports Pe#refitte de .1** et 3onnemaison de .124 qui la consacreront. %ependant, il s'a'it d'une mani&re de se saisir de la question de l'au'mentation de dlinquance dans les quartiers populaires sans a!oir se prononcer sur les causes. 5l s'en'a'e l'poque un dbat sur la ralit de l'inscurit en banlieue, mais aussi dans nos !illes. )insi , bon nombre d'ou!ra'es apparaissent autour de cette thmatique. 0ans son ou!ra'e l'historien 6ean %laude %hesnais (.) dclare qu'on ne saurait pas tenir compte du sentiment d'inscurit pour orienter une politique pnale. Parce que de la m$me mani&re, tenons nous compte de la perception sensible de l'inflation pour une politique conomique 7 %ertains s'interro'ent sur l'inscurit , ne serait / elle pas une manipulation de l'-tat comme le dfend l'auteur L. 3ui 8ron' (4) ou alors quelque chose d'irrel comme le su''&re l'ou!ra'e de 9.)c:erman, ;.0ulon' et <./P. 6eud#, (=) dont le titre seul interro'e la ralit de l'inscurit. ) partir du colloque de

(illepinte d'octobre .11*, le dbat bat son plein. -n .112, c'est la cration des contrats locau" de scurit. ( %.L.> ) Les %L> rsultent dun partenariat entre administrations publiques en lien a!ec les ralits locales. 4. Les !iolences urbaines , L'e"pression !iolences urbaines passera, elle aussi, dans le lan'a'e commun . %ette e"pression peut para?tre floue pour deu" raisons. 0'une part la socit fran@aise est urbanise 2+A et donc le fait de prciser le caract&re urbain nest pas pertinent. en effet car lintr$t # a til prciser la nature urbaine de la !iolence si celle/ci est majoritairement urbaine 7 0'autre part le terme de !iolence n'est 'u&re plus parlant. %e terme de !iolence dsi'ne tout la fois des actes commis indi!iduellement ou collecti!ement, dintensits di!erses, de formes di!erses (ph#siques, morales, affecti!es ). Pierre 3en'hoBi parle, par e"emple, de !iolences froides et de !iolences chaudes. %e terme ren!oie donc a de multiples objets et est imprcis. -n effet m$me au minist&re de l'intrieur, cette e"pression !iolences urbaines ne ren!oie pas au" cat'ories utilises pour enre'istrer la dlinquance dans les 'rands ensembles. Les cat'ories sont les sui!antes ,outra'e a'ent, homicide, !ol, coups et blessures ... La notion de !iolence urbaine traduit alors un intr$t pour des actes qualifis d'anticonstitutionnels , des jets de pierre sur les !oitures de police l'meute qui embrase un quartier. %ette notion sera reprise dans le titre et le contenu de l'ou!ra'e collectif de >.3od#/Cendrot, D. Le Cuennec et E.<errou (F) . =. Les inci!ilit(s) La notion d' inci!ilit a aussi connu une certaine fortune mdiatique . %e mot !ient du latin inci!ilitas dont la premi&re utilisation remonte .F4G , et est apparu dans la lan'ue fran@aise au H(55me si&cle. %e terme e"prime un manque de ci!ilit, c'est dire un manque de courtoisie et I ou de politesse, soit en acte, soit en parole. (J) Ktilis en criminolo'ie, il s'est ensuite impos en sociolo'ie, en particulier partir de la publication d' un article dans les annes 2+ par 6ames 9ilson et Ceor'es Lillin', intitul 3ro:en MindoMs (Nen$tres brises ) qui lui a donn une 'rande publicit. %ette notion fait partie de celles qui ont pouss la ror'anisation du tra!ail policier DeM/Oor: dans les quartiers populaires. -n Nrance, des recherches menes au milieu des annes 2+ et poursui!ies depuis, ont 'alement souli'n l'impact des inci!ilits sur le sentiment d'inscurit et la d'radation soit des quartiers, soit des tablissements scolaires. ) partir de .11G, la presse, et notamment le journal Le Monde, a rapport ces tra!au" et mis en a!ant le concept lui/m$me. Pn le retrou!e dsormais dans les te"tes l'islatifs ou les discours politiques. %e phnom&ne et les objets sociomdiatiques qui l'habitent, sont dans une sorte de nbuleuse.

0'un cQt, ils sont porteurs de confusion . Les informations nou!elles qu'apportent les notions prsentes dans les rapports ou les crits journalistiques plus ou moins confidentiels, furent repris par des uni!ersitaires, des consultants ou char's de mission. 0'un autre cQt, ils sont porteurs de sens car bien qu'ils ne soient pas des concepts sociolo'iques, les notions quils !hiculent nont pas d'qui!alents scientifiques. %ependant la lecture d'un des ou!ra'es de 3ernard %harlot(G), je me suis rendu compte qu'il s'a'issait d'objets sociomdiatiques. 0&s son premier chapitre(*) , l'auteur de l'ou!ra'e, met en 'arde le chercheur contre des objets censs rendre compte du !cu et de l ' e"prience . 5l prend dans son li!re l'e"emple de l'chec scolaire ou du handicap socioculturel et fait remarquer ses lecteurs que par e"tension nous a!ons tendance les associer de mani&re automatique immi'ration, chQma'e, !iolence et la banlieue ... 0e la m$me mani&re, je faisais par cette sorte de pense automatique, une association entre ce que je nommais jeunes dlinquants de banlieue et sentiment d'inscurit , !iolence urbaine , inci!ilits . 3ien que les objets sociomdiatiques soient des cat'ories permettant d'interprter le monde social, et d'en!isa'er m$me l'action sociale, ces cat'ories sont !astes, pol#smiques et ambi'uRs . %e sont des cat'ories issues de le"prience ne rele!ant pas des sciences. Les difficults pour s'en dpartir sont multiples , 8out dabord , ils se renforcent dans la pratique. -n effet, l'ducateur de rue peut !oir de l'inscurit, !oir qu'une personne manifeste un sentiment d'inscurit . Les objets a'issent comme des cat'ories immdiates de la perception des situations. -nsuite, ce sont des notions/carrefours qui mobilisent fortement les opinions. -lles sont ce que 3ernard %harlot nomme des attracteurs idolo'iques . 5L me semble quune des difficults pour le chercheur est la rencontre possible a!ec des crits de chercheurs associs de tels objets sociomdiatiques. ) titre d'illustration poussant les crits sur les objets sociomdiatiques leur comble, en allant jusqu' les faire fi'urer jusqu'au titre de leur ou!ra'e collectif >.3od#/Cendrot, D. Le Cuennec et E.<errou.(2) %'est donc la lecture de l'ou!ra'e de 3. %harlot, de l'ou!ra'e mthodolo'ique d' )lain 3lanchet et )nna Cotman,(1) en confrontant mes ides a!ec d'autres chercheurs, que j'ai pu dconstruire cette forme de cat'orisation de l'!idence et m'orienter !ers une approche sociolo'ique. -t c'est donc tra!ers la sociolo'ie de la d!iance, que la question de la d!iance de jeunes des quartiers populaires prend tout son sens . -n effet, en rester des propos mdiatiques emp$che de s'manciper du ju'ement moral, ou des effets d'annonces plus ou moins !endeurs pour les journau", qui bien sou!ent prennent le pas sur la connaissance de l'objet qui nous intresse. %hercheur en >ciences de l'-ducation, c'est donc !ers celles/ci que j'ai dcid de m'orienter apr&s a!oir pris mes distances a!ec ces objets sociomdiatiques. 3ien qu'ils furent une entre en mati&re pour moi, ils ne me permettaient ni une intelli'ibilit plus 'rande ni une objecti!it loin du simple ju'ement moral, ducatif ou judiciaire ...

CON,ORMI!- E! .-/IANCE par 0O RRICA . ,ran1ois de 'aris-I/ Sor*onne2

/l n!est pas de socit dont les membres ne subissent un minimum de pression qui les am(ne " se conformer " certains mod(les, " certaines r(gles )et par l" m$me " se ressembler*. @ette pression ne s!e erce d!une mani(re uniforme ni quant " l!intensit des contraintes qu!elle applique au individus, ni quant au directions qu!elle leur signale # elle n!est pas irrsistible et c!est souvent l!e igence de conformit qui ouvre les portes de la dviance lorsque le contenu des r(gles et des mod(les s!est altr et que leur rigueur se rel-che, ou au contraire se resserre e agrment. @es propositions sont gnralement admises, mais leur lucidation am(ne les sociologues " se poser de difficiles questions sur les conditions et les mcanismes qui assurent la conformit, la nature et l!tendue de la ressemblance institue entre les membres de la socit, et inversement sur les diffrences, divergences ou oppositions que celle3ci tol(re entre les individus.

1. %on ormit, ressem(lance et convergence

1ur2heim oppose les socits primitives, traditionnelles serions3nous tents de dire < pour + inclure des tats de la socit occidentale antrieurs " la rvolution industrielle <, qu!il caractrise par l!absorption de l!individu dans son groupe, et les socits modernes, qui se caractrisent par la valorisation de la contribution individuelle de leurs membres, et de ce fait par l!esprit d!initiative qu!elles attendent d!eu , par l!autonomie qu!elles leur reconnaissent. La conformit prend des aspects tout diffrents dans l!un et l!autre conte te. 1ans le premier, elle est s+non+me de ressemblance, et " la limite d!identit. Tout individu qui se singularise est sanctionn, parfois de la fa9on la plus rude, pour la menace qu!en se distinguant il est cens faire peser sur l!unit du groupe et la solidarit de ses membres. 1ans le second, la libert pour chacun de poursuivre ses propres intr$ts, et en particulier de contracter avec autrui < " condition que ces arrangements ne contreviennent " aucune disposition fi e par les autorits publiques, et que chaque contractant puisse compter sur l!appui de ces derni(res pour contraindre ses partenaires dfaillants " e cuter leurs promesses <, est e plicitement reconnue. L!e igence sociale de conformit ne se confond plus avec l!obligation faite " l!individu de se rendre pour ainsi dire indiscernable du ' t+pe ' social, et par consquent de tout membre du groupe partageant le m$me status que lui. Elle se ram(ne " l!acceptation et au respect )en prenant ce dernier mot dans son sens fort, dans la plnitude de ses implications morales* des r(gles du &eu, afin d!tablir une rciprocit entre les contributions et les rtributions des diffrents acteurs. /l n!est pas difficile de comprendre pourquoi ce rgime de solidarit que 1ur2heim appelle ' organique ' se caractrise par sa fragilit J en effet, comment des socits qui prisent si fort l!individualisme peuvent3elles se protger elles3m$mes contre l!'o3sme de leurs membres : Ion seulement 1ur2heim distingue ces deu termes, mais encore il les oppose. ;our lui l!individualisme ne contredit pas le concert et la coopration J il en est m$me une condition # il caractrise la situation du travail tel qu!il s!organise par la division des t-ches et la spcialisation des comptences. @hacun est emplo+ selon son e cellence

particuli(re, et chacun participe " l!4uvre de tous mX par la recherche lgitime de son propre intr$t. En revanche l!'o3sme se caractrise d!abord par la dissolution des rfrences communes )r(gles de conduite et principes de lgitimation* et par le rel-chement des liens primaires )familiau , locau et professionnels* # l!individu ainsi abandonn " lui3m$me n!a plus d!autre point d!ancrage que ses intr$ts ou ses humeurs. 1ans une socit individualiste organise selon le principe de la division du travail, conformit et diffrence se conditionnent mutuellement J pourtant la proccupation e clusive que chaque individu a de ses fins singuli(res ne risque3t3 elle pas de briser la solidarit, et de rendre drisoire la recherche de la conformit : @omment une m$me discipline peut3elle s!imposer " tous, et " quelles conditions une loi commune peut3elle prvaloir sur la spcialit et la dispersion : /l + a lieu ici d!carter deu interprtations, l!une qui proc(de de la tradition utilitaire, et l!autre qui, s!autorisant d!une lecture tr(s superficielle de 1ur2heim, se qualifie elle3m$me de ralisme sociologique. 1(s que les individus savent calculer, affirment les utilitaristes, ils se rendent compte que leur intr$t bien compris leur conseille de cooprer J le produit de leur travail se trouvant accru du fait de l!organisation collective de leurs efforts, la part de chaque producteur est augmente et sa peine rduite. La discipline appara?t comme un coXt que l!individu est pr$t " acquitter pour tirer tout le parti possible des avantages de la solidarit. Mais 1ur2heim n!a pas de peine " montrer que toute discipline, m$me et peut3$tre surtout si elle se contente d!imposer des obligations tr(s diffuses, n!est pas le rsultat d!une ngociation en forme entre les protagonistes abstraits tels que les envisage la tradition utilitaire J les individus ne sont que parties " un change et " un contrat. /l + a en effet dans la discipline, du moins dans celle qui nous lie " nos obligations constitutives et pour ainsi dire sacres, quelque chose de catgorique qui rpugne " la transaction et au calcul. /l ne faut pas dire que le contrat fonde la discipline, c!est l!inverse qui est vrai.

2. ,viance et charisme
%este " se demander en quoi consiste cette discipline, qui fait que l!on se conforme " la loi commune. ;eut3on se contenter de rpondre, comme certains lecteurs presss de 1ur2heim, que cette conformit est obtenue en raison de la ' contrainte ' que la loi, comme tout ' fait social ', e erce sur les individus : /nvoquer la ' contrainte ' pour rendre compte de la ' conformit ' est pure logomachie. On s!apercevra que 1ur2heim est e empt de ce reproche si l!on veut bien prendre garde que, d(s ses premiers crits, en proclamant la normalit du crime il reconnaissait la liaison troite entre la conformit et la dviance. Le crime n!est pas seulement ' normal ' en ce qu!un tau de criminalit est observable avec une frquence d!une constance impressionnante dans toutes les socits. /l faut en effet convenir que chaque socit a sa propre liste, et que tel acte tenu ici pour criminel est tolr ailleurs, ou m$me approuv J mais au3del" de ce relativisme, 1ur2heim reconna?t que le scandale qui est insparable du crime, la violence perptre contre les certitudes et les ' sentiments forts ' de la ' conscience collective ', remplissent, ou plut6t peuvent remplir, une fonction

positive si, gr-ce au branlements qui les accompagnent, de nouvelles formes sociales et culturelles sont mises au &our. Le ' crime ' de 0ocrate ou de Osus n!a rien " voir avec le meurtre commis par une brute ou par un demeur mental. Mais le dsir de protger les ' hros ' et les ' saints ' de toute contamination avec la troupe des e travagants et des immorau ne suffit pas " &ustifier le parti pris de nier que des changements essentiels, au cours de l!histoire, ont t introduits par des mouvements rvolutionnaires et par des personnalits hors du commun, tenues " leur poque pour ' dviantes ', ' aberrantes ', ou m$me ' monstrueuses ' et ' criminelles '. @ette rfle ion introduit au thories de Ma =eber sur les individus charismatiques. Les proph(tes, les dmagogues ne se reconnaissent pas seulement " ce qu!ils viennent briser l!ordre ancien, " ce qu!ils viennent proposer leur message personnel contre l!autorit de la tradition. /ls apportent avec eu une lgitimit nouvelle. /ls dlient )tout en prservant de l!ancienne loi ce qu!ils en confirment et valident*, mais ils offrent aussi de nouveau liens, un engagement original et vivant. /l faut donc en conclure que les prescriptions d!au&ourd!hui, m$me ritualistes et vtilleuses, ont pour origine et pour source un commandement ou un appel qui, en son temps, a rompu et bris, avant de &oindre et de b-tir. @e qui au&ourd!hui est routine tait hier charisme # ce qui au&ourd!hui est conformit tait hier parado e, scandale, crime < bref, dviance.

3. La contrainte %on ormit et contrainte

8ne autre fa9on de dire que la conformit n!est pas ncessairement produite par l!application de la contrainte, c!est de se rendre compte que celle3ci < surtout si elle est prise comme s+non+me de la force toute pure < n!est pas ncessairement efficace J bien plus, certaines normes sociales sont inapplicables par e c(s de rigueur, autant que d!autres par dfaut de prcision. @ertaines normes, au quelles nous sommes disposs " nous conformer, m$me si elles ne sont plus communment partages dans la socit tout enti(re )c!est le cas du ' point d!honneur ' dans les socits bourgeoises*, sont d!une telle rigueur qu!elles placent devant un choi dont le second terme, le suicide, appara?t prfrable au premier, qui serait le reniement et l!infamie # c!est la situation vise par 1ur2heim dans ce qu!il appelle le suicide altruiste, o7 le su&et sacrifie sa propre vie " une image de soi qui lui est plus prcieuse que son e istence biologique. /l arrive aussi que d!autres normes, par e emple dans l!ordre professionnel et la vie conomique, devenues flottantes, indcises ou m$me contradictoires, nous mettent pour ainsi dire dans l!obligation de les violer, du moins quant " leur esprit. 1ans le premier cas, la conformit n!tait possible, " la limite, qu!" la condition d!accepter de s!immoler " la norme. 1ans le deu i(me cas, il est malais de se conformer " la norme, parce qu!on ne sait pas au &uste ce qu!elle e ige de nous.

La conformit n!est donc pas assure par l!application mcanique de la contrainte et elle ne rsulte pas infailliblement d!un calcul sur le rsultat duquel des individus, pesant chacun son intr$t, se seraient mis d!accord. En fait, la possibilit de la dviance est inscrite dans la nature m$me du processus au terme duquel la conformit est tant bien que mal assure. /l suffit pour s!en convaincre de rflchir " la mani(re dont fonctionne la ' conscience collective '. 1ur2heim dit que les membres de la socit se conforment au normes collectives < et ce faisant sont rendus conformes les uns au autres < parce qu!ils adh(rent au s+st(me de ' cro+ances et de sentiments ' admis dans le groupe. @ette formule, qui fait dpendre la conformit de l!adhsion " un consensus intellectuel et moral )' cro+ances et sentiments '*, semble " premi(re vue prfrable " la prsentation ' raliste ' qui ramenait tout " la pression et " la ' contrainte '. En ralit, les deu notions sont aussi peu satisfaisantes l!une que l!autre, parce qu!elles sont galement vagues.

-ormes et valeurs
@e qui fait probl(me, ce n!est pas plus le fait de la ' contrainte ' que l!e istence, dans une socit donne, d!un corps de convictions et d!attitudes. @e qu!il faut e pliquer, c!est comment la premi(re est efficace, et comment le second acquiert et maintient consistance et vitalit. ,u!il + ait dans tout groupe humain < quelle qu!en soit la taille, qu!il s!agisse d!une nation, d!une famille ou d!un groupe de discussion < communaut d!ides et de sentiments, n!est " tout prendre qu!une lapalissade. En quoi consiste cette ' communaut ' : Ousqu!o7 va3t3elle : @omment se soutient3elle : ,u!est3ce qui la menace : ;our rpondre " ces questions, il faut introduire quelques distinctions essentielles. ,uand on dit avec Malebranche qu!' il faut prfrer son ami " son chien ', on nonce une prfrence qui, dans la socit fran9aise du ..e si(cle, a toutes chances d!$tre reconnue et approuve par la ' conscience collective '. 1e telles valeurs, on peut donner de nombreuses e pressions qui se rattachent au ' respect ' que chacun doit en autrui " la ' personne humaine '. Les prceptes de la morale 2antienne se prsentent sous cette forme. /ls sont prescriptifs, et se refusent " spcifier les conditions dans lesquelles ils sont censs s!appliquer. Le maintien du consensus < la ralisation d!un minimum de conformit entre les membres de la socit < est3il assur par la pure et simple prsentation de ce que doit faire un su&et quelconque : Les rationalistes ont beau &eu d!arguer que la ' socit ' est aussi dsarme que la conscience transcendantale devant les apptits et les intr$ts. ,uoi qu!il en soit, arr$tons3nous sur une distinction capitale, nglige par des philosophes qui s!en tiennent " l!impratif catgorique, une distinction que les sociologues tablissent entre ' normes ' et ' valeurs '. ,uand on dit qu!il faut ' prfrer son ami " son chien ', on n!nonce rien quant " ce qu!on doit " son ami ni quant " ce qu!on doit " son chien. 5u fond, il n!+ a rien de normatif dans cette recommandation. ;our qu!il + ait norme, dans un sens un tant soit peu prcis, il faut que le champ d!application de la ma ime soit circonscrit. 8ne des difficults de la formule de Malebranche, c!est que les crit(res dfinissant l!amiti )s!agit3il d!un lien fond sur un pur mouvement de charit, de

philanthropie : sur un calcul : sur une inclination : sur un attachement raisonnable :* sont " coup sXr moins rigoureu que ceu qui permettent d!identifier presque infailliblement le quadrup(de mammif(re connu en fran9ais sous le vocable de chien. En deu i(me lieu, la norme est assortie d!une sanction qui prvoit avec plus ou moins de clart les consquences au quelles s!e pose le dfaillant ou le dlinquant )ou les rparations dont peut se prvaloir celui qui aura souffert du fait de la non3e cution de la norme*. /l en rsulte qu!il n!+ a pas de norme sans &uge, ou sans arbitre, au sens fort du mot, c!est3"3dire sans une autorit capable d!interprter, de dire le droit et de le faire e cuter. 8n cart se creuse entre les valeurs )prfrences aussi intenses qu!on voudra, mais non spcifies dans leur contenu ni dans leur mode de ralisation*, et les normes qui prescrivent des mani(res de faire, de penser, voire de sentir, relativement concr(tes, dont la ralisation est gage par le rseau de sanctions dont disposent les autorits du groupe. ,uant " la conformit, il ne suffit pas, pour qu!elle soit assure, de l!adhsion des esprits " quelques ' cro+ances et sentiments ' communs. Mais si sa mise en 4uvre suppose une procdure de sanction, une autorit d!arbitrage, un pouvoir d!e cution, si sa rigueur dpend de ces trois conditions, et par consquent de leur compatibilit, la dviance a bien des chances de se produire, soit parce que les normes sont trop )ou insuffisamment* e plicites, soit parce que les sanctions sont trop )ou insuffisamment* dures, soit parce que l!arbitre est trop )ou insuffisamment* tolrant.

Le pro(lme de la lgitimit
La dviance a pour source l!cart entre normes et valeurs, lequel s!e prime aussi bien par e c(s que par dfaut. /maginons, pour mieu saisir le sens de cet cart, une situation dans laquelle entrent en rigoureuse contradiction le s+st(me de normes et le s+st(me de valeurs J tout ce qui serait prescrit par les autorits serait dvaloris par la conscience collective. @omment cet tat de parfaite illgitimit pourrait3il se maintenir : Les autorits < et dans ce cas, peut3$tre vaudrait3il mieu parler de pouvoir < devraient recourir au deu mo+ens suivants J elles feraient d!abord la part du feu, et dfiniraient d!une mani(re tr(s ample le secteur o7 les intr$ts privs se verraient reconna?tre totale libert. En outre, elles ne devraient compter que sur la force nue pour contraindre les individus " faire ce qu!elles leur prescrivent. 8n tat d!illgitimit se caractrise donc pour les instances centrales de la socit par une rduction tr(s sensible de leur capacit d!$tre obies si l!on ose dire ' sur leur bonne mine ', et par la ncessit corrlative de recourir tout de suite au ' grands mo+ens '. C leur niveau, la situation de dviance, dans la mesure o7 on la caractrise par une antith(se valeurs3fins qui retire toute lgitimit au titulaires du pouvoir, produit une atomisation du groupe, priv de tout fo+er effectif d!unit, une e acerbation des rapports de force < bref une dsocialisation, ou un retour " l!tat de nature.

L!escapiste

1emandons3nous maintenant comment peut se comporter l!individu plac en face d!indications contradictoires en ce qui concerne ce qu!il doit faire )sous peine de sanction* et ce qu!il doit prfrer. 0i l!on continue " se placer dans la situation e tr$me d!une parfaite illgitimit, on peut aussi bien supposer que l!individu ragira, soit sur le mode du retrait )passivit totale*, soit sur le mode de l!agression )h+peractivit*. En tout cas, il doit $tre entendu que l!individu ne peut pas accepter la situation qui lui est faite J il ne peut que la nier, soit en essa+ant de la changer, soit en tentant de la fuir. C partir de la contradiction prsente " l!individu, il peut thoriquement re&eter l!un et l!autre < et se constituer " part. L!escapisme , si l!on convient de dsigner ainsi la dcision de se soustraire " une socit, tenue pour illgitime et pourtant trop forte pour qu!on lui rsiste, est susceptible de prendre des formes diffrentes. /l peut $tre strictement individuel )' pour vivre heureu , vivons cachs '*, ou au contraire s!tendre au comportement d!un groupe tout entier, qui cherche avec plus ou moins de bonheur " se soustraire au pressions d!un milieu hostile, par e emple en s!+ fondant au moins en apparence. Le secret constitue une protection efficace pour ceu qui, tout en persvrant dans leur propre voie, sont obligs de se protger contre la rpression. /l arrive aussi que le secret finisse parfois par ne plus voiler que ce qui est trop connu, et n!intresse plus les perscuteurs ventuels J c!est ' le secret de ;olichinelle ', dont on fait tant de m+st(re pour se donner un peu d!importance. Ou bien l!escapiste se rfugie dans l!accomplissement de rites qui n!ont de sens que pour lui, et par l!esp(ce de scurit qu!ils lui apportent J c!est le cas de Pouvard et ;cuchet, les deu gratte3papier de Nlaubert qui, apr(s avoir voulu se m$ler au monde et " la vie de l!esprit, retrouvent la pai en se remettant " leurs critures.

Le re(elle
5pr(s avoir camp l!escapiste, on peut tenter de faire un portrait du rebelle. On peut, selon l!intensit de sa contestation et la vise du mouvement par lequel il s!en prend au s+st(me de normes et )ou* au s+st(me de valeurs, distinguer le rvolt du rvolutionnaire. 1isons que le rvolutionnaire attaque violemment et les r(gles et leurs principes, tandis que le rvolt se lance contre les unes ou contre les autres, mais sans apercevoir leur liaison J ' Oe suis rvolt, l!in&ustice de la socit me dgoXte ', mais &e me contente d!e primer mon dgoXt, d!une mani(re fort vhmente ventuellement, sans me salir les mains, ' parce qu!ils se valent tous '. ,u!elle soit sur fond de mpris ou sur fond d!indignation, la rvolte n!anime pas un pro&et bien arr$t de changer l!ordre du monde. On peut aussi tenter de distinguer les formes de rbellion selon les cibles qu!elles visent. Tant6t le rvolt se dcharge contre des ob&ets sociau ressentis comme immdiatement inacceptables )personnes ou principes*, tant6t son hostilit se dplace, par une srie de substitutions s+mboliques rgies par la loi d!quivalence et la loi d!opposition )que l!on voit " l!4uvre dans les pr&ugs raciau , par e emple ' les 5rabes et les Ioirs, c!est la m$me chose, ce sont tous des trangers ', c!est3"3dire des non 3Nran9ais*.

Le rvolutionnaire

Ousqu!ici nous avons raisonn comme si la situation gnratrice de la dviance se rduisait " une contradiction entre normes et valeurs. 8ne telle h+poth(se se rf(re " un cas e tr$me qui a l!avantage de mettre en vidence les dchirements d!une socit prive de lgitimit et de dcrire, quoique d!une mani(re schmatique, les ractions de l!individu qui s!+ trouve impliqu. Trois sries d!tudes s!inscrivent dans cette perspective. Les travau sur les mouvements rvolutionnaires soulignent en gnral la vigueur du re&et par lequel certains individus, ou certains groupes, s!e cluent eu 3m$mes de leur socit et lui dnient toute lgitimit. @e que certains auteurs appellent le ' manichisme ' du mouvement communiste " ses dbuts souligne bien la nettet de l!opposition entre les ' bons ', les victimes et leurs dfenseurs, et les ' mchants ', les e ploiteurs et leurs complices, la brutale dmarcation entre les tn(bres de l!' avant ' et les ' lendemains qui chantent '. On peut aussi, tout en se gardant bien de confondre leur dviance avec celle des rvolutionnaires, partir du refus e prim par certains individus " l!gard de valeurs ' bourgeoises ' comme l!ordre, le travail, la parcimonie, pour e pliquer des attitudes plus ou moins esthtisantes de contestation ou de provocation. On aura soin de distinguer le rvolutionnaire du hors3la3loi )ou plut6t de l!' ennemi des lois '* J " ces deu t+pes sociau on pourrait a&outer l!' innovateur ' dont les varits peuvent aller du proph(te )plus ou moins authentiquement inspir* " l!inventeur )plus ou moins ' gnial '* en mati(re de science ou de technologie, ou " l!entrepreneur audacieu qui lance )avec plus ou moins de succ(s* de nouveau produits sur de nouveau marchs.

$. ,viance et marginalit
;ourtant ces anal+ses ont le grave dfaut de traiter la dviance comme une sorte de choi par lequel l!individu prend le parti de nier, de s!opposer " un ordre ancien qu!il entreprend de remplacer < ou tout simplement de dtruire. Mais ce que l!on sait des deu phnom(nes qui fournissent les deu apports les plus massifs " la criminalit, la dlinquance &uvnile et l!organisation des ' gangs ', oblige " compliquer le sch(me initial. En effet, partir du conflit entre un s+st(me de valeurs et un s+st(me de normes, c!est supposer que l!un et l!autre pris isolment soient cohrents. Or il semble bien tabli que la propension au crime < et plus gnralement " la dviance < dpend non pas tant de l!opposition de l!individu au normes que de l!ambiguKt, de l!quivoque de ces derni(res. 5insi la dlinquance &uvnile )par e emple celle des &eunes Plancs dans un quartier de Paltimore* est notablement plus leve que la mo+enne dans les units de rsidence o7 se trouvent &u taposs des groupes ethniques rivau , o7 le tau de rotation des habitants est lev et o7 le pourcentage de locataires )plus nomades* est suprieur " celui des propritaires )plus sdentaires*. 0i l!on consid(re con&ointement les deu derniers crit(res et qu!on les traite comme e pression de la mobilit gographique, si en outre on les associe au premier qui touche " l!htrognit raciale et culturelle, on s!aper9oit que les dlinquants ont une forte probabilit de se recruter parmi les mar'inaux , c!est3"3dire parmi les individus qui rel(vent simultanment de plusieurs allgeances. 5insi l!adolescent blanc de classe populaire vivant dans les taudis est tiraill entre les

normes et les valeurs de ses parents, de l!cole o7 prdominent l!thique et la culture de classe mo+enne reprsentes par les institutrices, des bandes )'an's * ou groupes de camarades )peer4'roups * qui se font et se dfont au gr des rencontres le long des rues.

.arginalit et a irmation de soi

La marginalit, telle que les tudes de la criminalit ou la dlinquance des adolescents ont permis de la mettre en lumi(re, ne souligne pas seulement la pluralit des rfrences par rapport au quelles un individu peut orienter sa conduite )et " la lumi(re desquelles autrui peut porter un &ugement sur ladite conduite*. /l faut voir aussi que ces rfrences sont diversement valorises. ;ar e emple, le &eune gar9on souvent humili d!$tre pris pour un ' blanc3bec ' ambitionne3t3il le status d!adulte # de m$me si nous supposons pour le moment notre socit stratifie d!une mani(re univoque, les titulaires de bas status tendront " attribuer du prestige au titulaires de hauts status5 La volont de passer pour un ' homme ' quand on est encore un gar9on, et surtout si l!on bnficie d&" de certains attributs, variables videmment selon les socits, de la condition de l!adulte )le costume, la libre disposition d!un revenu montaire, la possession de certains biens durables prestigieu , comme l!automobile*, e prime un dsir de promotion qui cherche " se raliser dans l!appartenance effective " un groupe pris au pralable comme rfrence, comme idal plus ou moins accessible. L!acte du gar9on de douze ans, qui fume en dpit de l!interdit paternel, appara?t comme l!e pression s+mbolique de son pro&et d!$tre trait, du moins reconnu, comme un adulte ou comme ' a+ant droit ' " ce status5 5ussi cette prtention est3elle le plus souvent traite avec indulgence et &uge comme une dviance tr(s anodine. Mais elle pourrait cependant se prolonger en dlinquance )si " la cigarette est substitue la mari&uana* ou m$me en acte ' criminel ' )si pour se procurer la drogue interdite le su&et recourt " la contrebande*. Mais quelle que soit sa gravit, l!acte &ug dviant )qu!il s!agisse d!une peccadille ou d!une grosse infraction* appara?t comme une affirmation de soi, " travers la recherche des avantages rels et s+mboliques )en ce qui concerne la libert, le mouvement, le st+le et le niveau de sa consommation* d!une condition tenue pour dsirable, mais qui temporairement ou dfinitivement ne lui est pas accessible. 0!il + a tout lieu de caractriser la dlinquance comme une conduite substitutive )de m$me qu!on fume pour passer pour un ' grand ', on peut voler et tuer pour $tre reconnu comme un ' dur ' et $tre admis dans la prestigieuse socit des ' caKds '*, il faut voir que cette substitution reste le plus souvent s+mbolique et imaginaire, et surtout qu!elle est nie et le plus souvent mise en chec par autrui < et plus prcisment par ceu de nos partenaires au quels nous tenons le plus " faire admettre notre changement de condition J ce n!est pas parce que le gamin fume sous les +eu de son p(re qu!il sera trait en adulte par celui3ci, et m$me il risque fort de se ' faire remettre " sa place '. /l est vrai qu!il peut chercher aupr(s de camarades de son -ge, qui recourent au m$mes pratiques que lui, la reconnaissance de ses prtentions. Mais cette reconnaissance mutuelle dans des

groupes semi3clandestins reste insuffisante puisque ne venant pas de ceu aupr(s desquels avait t introduite la demande de lgitimation et qui se refusent " la concder J elle ne constitue qu!une ' fiche de consolation ' )un second best *.

,viance et / socialisation anticipatrice /

/l s!en faut de beaucoup que toute dviance soit criminelle J toute revendication de lgitimit prsente par un marginal )individu ou groupe* n!est pas ncessairement carte. @!est ce que montre bien l!anal+se du phnom(ne dsign par Merton sous le nom de ' socialisation anticipatrice '. 8ne conduite peut $tre &uge anormale et dviante par rapport au status actuel de l!individu, et normale par rapport au status futur du m$me su&et J c!est pourquoi le gar9on qui fume en dpit des interdictions de son p(re est &ug avec tolrance, puisque, tout le monde le sait bien, ce qui est dfendu au&ourd!hui sera d!ici " quelques mois tenu pour licite et allant de soi. En fait, c!est la capacit " assumer effectivement l!intgralit )privil(ges, mais aussi responsabilits* du status auquel on aspire qui dcide de la lgitimit de la prtention, et, en l!absence de cette capacit, la ' socialisation anticipatrice ' se solde par un chec et par une rgression. Mais le pari peut $tre gagn et au bout du compte l!individu peut se trouver enrichi d!un profit et d!un acquis durable, et le processus de lgitimation qui socialise l!acteur dans sa nouvelle condition et conduit autrui " reconna6tre et authentifier cette russite, peut se conclure par la conscration d!une nouvelle conformit. ,uant au conditions du succ(s )ou de l!chec* du su&et, elles peuvent $tre en premi(re instance distribues en deu catgories, les unes qui dpendent du ' milieu ', les autres qui dpendent de l!' engagement ' de l!auteur.

.ilieu et / acilitation / de la dviance

/l ne suffit pas d!affirmer l!importance du ' milieu social ', il faut voir que ce facteur produit des effets tr(s diffrents. C coup sXr, une socit est gnratrice de dviance si elle place les acteurs devant une contradiction permanente entre les valeurs qu!elle leur propose et les normes suivant lesquelles elle sanctionne leur conduite. Mais cette contradiction peut, plus ou moins longtemps, passer inaper9ue d!un nombre plus ou moins grand d!individus, n!$tre ressentie que par des groupes tr(s rduits et sans grande influence )les intellectuels par e emple* qui, dans une premi(re phase, chercheront plus " se protger contre l!' in&ustice ' en s!isolant qu!" propager un nouveau t+pe d!organisation sociale, qu!ils auraient tendance eu 3m$mes " traiter comme une pure utopie. 0i, dans certains cas, il engendre la dviance, le ' milieu social ' peut dans d!autres circonstances la freiner, et parfois m$me l!touffer, quand il ne lui fournit pas de mo+ens d!e pression. 1ans une premi(re phase de son dveloppement, la dviance est ressentie sub&ectivement par les dviants comme une sorte de malaise, et par les autres membres de la socit comme une tension ou une dissonance. Les observations d&" prsentes concernent des groupes )intellectuels et protestataires de toute sorte* J le m$me phnom(ne de malaise se constate chez les individus )comme le sugg(re par e emple l!autobiographie d!5ndr Aide

lorsque, adolescent, il dcouvre la ' singularit ' de ses penchants homose uels* qui ' se sentent mal dans leur peau ' et sont per9us par les autres comme ' bizarres '. ;our qu!ait lieu le plein panouissement de la dviance, il faut que plusieurs conditions de ' facilitation ' soient offertes au marginal par son milieu social J rel-chement des contr6les rpressifs, qui permet " l!individu de ' tenter sa chance ' et de ' vivre sa vie ', encouragement que le dviant en herbe retire du spectacle de la ralisation effective par d!autres d!actes et de situations dont il a longtemps r$v, et qu!il tenait &usque3l" pour irralisables, merveillement de n!$tre pas seul, et par consquent de n!$tre point un ' monstre ', qui peut conduire " la satisfaction de se prendre pour un ' lu '. Ion seulement la socit cre les conditions ' conte tuelles ' de la dviance )en soumettant l!individu " des pressions intenses contradictoires, en le laissant dans l!embarras sur ses devoirs et m$me sur son identit, en faisant luire " ses +eu des avantages dont finalement la &ouissance lui sera refuse*, mais elle en fournit aussi les occasions, par une sorte d!' effet de dmonstration ', en montrant que ' les autres font bien ' ce que l!individu en question s!est vu refuser < s!il ne se l!est pas refus " lui3m$me. 1ans cette perspective, on pourrait considrer comme un processus de drive la dmarche par laquelle le su&et cherche, au3del" de ses rfrences famili(res, des alibis et des complicits J une mani(re de ' larguer les amarres ' pour se soustraire au &ugement des parents et des amis, c!est de plonger dans l!anon+mat de la grande ville, de s!abandonner " l!errance du vagabond < quitte " former socit avec ses pareils, avec lesquels on n!a pas honte d!$tre ce que l!on est. @!est dire que la conformit de l!individu au normes spciales des groupes dont il rel(ve est assure " travers un rseau de sanctions qui reposent en partie sur des liens interpersonnels J c!est l!absence, le rel-chement ou la dnaturation de ces sanctions personnalises qui inversement constituent l!incitation ma&eure " la dviance. /l est vrai que la personnalit du magistrat )comme celle de l!accus* n!a rien " voir avec la nature de la peine qu!il prononce contre l!accus. Mais la machinerie de la &ustice officielle ne constitue que la toute derni(re ligne de dfense par laquelle est maintenue la conformit. /l se peut que la crainte du gendarme soit le commencement de la sagesse, ce qui n!emp$che point qu!aucune socit ne pourrait subsister si, pour s!assurer la docilit de ses membres, elle devait placer derri(re chacun de nous un magistrat et un policier. En fait, si l!on tient " s!acquitter correctement de ses obligations professionnelles ou domestiques, c!est parce que l!approbation ou la censure des familiers, des compagnons de travail, les attitudes qu!ils prennent vis3"3vis de chacun pour lui e primer leur bonne ou mauvaise opinion, affectent directement notre amour3 propre. @!est notre dpendance vis3"3vis d!un certain nombre de personnes dont l!attitude compte pour nous qui contribue " assurer " la socit notre concours et notre conformit. Et toute pdagogie, pour socialiser l!individu, c!est3"3dire pour le faire entrer dans des patrons de conduite qui, n!a+ant pas t taills pour lui sur mesure, le contraignent et parfois l!embarrassent, &oue de son attachement " son p(re, " sa m(re, " ses fr(res, " son ma?tre, " ses camarades.

0. %on ormit, engagement et intriorisation

5u3del" de cette dpendance " l!gard d!autrui, il faut prendre en compte le srieu de l!en'a'ement que le su&et prouve vis3"3vis des normes, l!intensit de la motivation avec laquelle il s!intresse au perspectives que lui ouvre sa participation " divers groupes. En d!autres termes, pour qu!une norme soit efficace, il ne suffit pas qu!elle prescrive telle ou telle conduite ni m$me qu!elle menace de sanctions plus ou moins effra+antes, au cas o7 l!on viendrait " lui dsobir, il faut en outre qu!elle soit ' intriorise ', c!est3"3dire qu!elle soit bien assimile " la personnalit de l!acteur pour que toute violation dont il prendrait l!initiative provoque chez lui un sentiment de honte ou de culpabilit. 8ne norme tenue pour lgitime a toutes chances d!$tre intriorise # c!est ce que 1ur2heim veut dire lorsqu!il parle de l!autonomie comme de la situation o7 la conduite du su&et est enti(rement conforme " ses obligations, et sa conscience enti(rement libre puisque l!obissance " la loi e prime et ralise pleinement sa nature. @ette situation qui abolit toute distance entre la conscience et l!obligation n!est qu!une limite, et selon 1ur2heim le terme idal d!une ducation acheve. Mais on peut encore parler d!intriorisation de la norme m$me si la conduite du su&et s!en carte, m$me si elle n!est pas tenue pour lgitime par celui3ci. /l suffit que sa violation ventuelle produise un sentiment de culpabilit qui, s!il n!est pas assez fort pour retenir le coupable, le ram(ne dans le droit chemin < emp$chant que son infraction ne prenne un caract(re cumulatif et ne le conduise, par tapes, de l!acte pour ainsi dire ponctuel et isol " la dviance et m$me " la participation rguli(re " des sortes de ' contre3institutions ' o7 il s!associera " ses pareils. Mais l!intriorisation de la norme < et c!en est l!e pression minimale < se rduit parfois " une sorte de ' mauvaise conscience ', qui n!emp$che pas l!accomplissement de l!acte dlictueu , mais l!accompagne de remords pour ce qui a t fait, ou de regret pour ce qui ne l!a pas t. En fait, ce processus d!intriorisation est remarquablement comple e, et c!est &ustement " raison de sa comple it qu!il se trouve e pos " toutes sortes de ' rats '. ;our que nous agissions conformment au normes dfinissant tel ou tel de nos r6les, il ne suffit pas que nous so+ons actuellement sensibles au sanctions qui menacent notre ventuelle dviance, ni que nous nous sentions touchs par ce qu!on pense de nous et la mani(re dont on nous le fait savoir. /l faut aussi que nous a+ons pralablement appris ces mod(les et ces attitudes J et c!est ainsi qu!en les reproduisant nous nous identifions " celui qui nous les a enseigns. 5u3del" du fait de conformit entre les conduites et les normes, il faut remonter &usqu!" une indiffrenciation entre les membres du groupe, au partage d!une m$me tradition qui a t transmise par l!apprentissage d!une m$me culture. L!intriorisation de la norme appara?t alors comme le terme d!un processus d!identification par lequel, d!une part, ceu qui apprennent ensemble, et, d!autre part, l!ducateur et l!duqu sont rendus partiellement semblables. Mais cette similitude est " la fois prcaire et partielle. Les conflits qui opposent p(re et fils )et dans une moindre mesure ma?tre et disciple* ont t mis en lumi(re par la ps+chanal+se < de m$me que les rivalits et la &alousie qui marquent les relations

entre fr(res et plus gnralement les membres d!un m$me groupe d!-ge. ,ue la conformit dpende en fin de compte de l!ducation < en prenant ce terme au sens le plus vaste < conduit " des propositions tout " fait compatibles avec l!enseignement des sociologues classiques, et en particulier avec celui de 1ur2heim. 1!abord, la conformit ne se construit pas e clusivement sur des diffrences rendues convergentes par l!intr$t bien compris, elle a un arri(re3fond s+mbolique et primitif dont 1ur2heim rend bien compte dans ses anal+ses de la solidarit mcanique. En deu i(me lieu, la liaison qui associe conformit et dviance )puisque l!une et l!autre se dfinissent par rapport " des normes et " des valeurs* suffit " montrer l!e tr$me fragilit de toute socit, qui cherche " se rendre elle3m$me conforme " ses propres r(gles et " ses propres principes < sans &amais parvenir " se soustraire au risques d!une dviance d!autant plus invitable qu!elle constitue souvent le seul recours de l!innovation. Mais que signifie e actement intriorisation lorsque l^on parle de norme ou de dviance : La dviance peut3elle $tre apprise : ... @^est cette piste que N5;;5I/ Nrederic e plore dans une recherche actuelle, sous la direction de @M5%LOT Pernard, Equipe E0@OL de l^universit de ;aris Y

.-LIN3 ANCE 4SOCIOLOGIE .E LA5 par S6A0O .enis# pro$esseur titulaire % l& Ecole de criminologie de l&universit de Montral# directeur du centre international de criminologie compare# universit de Montral# prsident de la socit international de criminologie# c(arg de cours % l&instituts d&tudes politiques de 'aris2
Le phnom(ne criminel n!est, pour la sociologie, qu!un aspect du phnom(ne social total. 5ussi l!volution est3elle parall(le " celle des mthodes et de la thorie sociologiques J apr(s l!anal+se du conditionnement social e trieur de l!individu, qui revient en somme " anal+ser le phnom(ne criminel, les sociologues, au&ourd!hui, prospectent davantage les facteurs sociau du comportement du criminel J ils s!orientent vers l!e amen de sa personnalit. C ces phases de l!approche sociologique correspondent des mthodes diffrentes J si autrefois les chercheurs faisaient surtout appel " l!histoire, " la gographie et " l!conomie pour + trouver les lments constitutifs du milieu social de l!activit criminelle, actuellement ce sont plut6t les sciences du comportement qui leur fournissent concepts et techniques. On assiste ainsi " une large intgration de disciplines, telles la sociologie, la ps+chologie sociale, l!anthropologie culturelle et la ps+chanal+se, dans un vaste ensemble qu!on a coutume de dsigner sous le nom de ' sciences socioculturelles '.

1. Les tudes descriptives

Les premi(res tudes importantes sur les criminels ont t faites par des mdecins # ils se pla9aient dans une perspective biologique, largement influence par la pense dar>iniste. @ependant, d(s la fin du ./.e si(cle, les travau de Nerri, de Ool+ et de Ponger ont mis en lumi(re l!importance du facteur social et conomique dont avait d&" parl Thomas More dans son 7topie . @hez les ;ol+trites, en effet, l!agriculture, l!industrie et le commerce ont une organisation si harmonieuse que la vague de criminalit qu!a connue l!5ngleterre du .L/e si(cle, et qui tait due principalement " la crise conomique, n!+ est point concevable. @!est " cette tradition que se rattache Nerri, fondateur de la sociologie criminelle moderne. Nerri consid(re comme facteurs sociau la densit de la population, l!opinion publique, les us et coutumes, les m4urs et la religion # il tient compte aussi de la famille, du niveau de l!enseignement, du degr de l!industrialisation et de l!alcoolisme # pour $tre complet, il faudrait anal+ser encore les conditions de vie conomiques et sociales, le fonctionnement des administrations publiques )&udiciaire, politique, polici(re, pnitentiaire* _ /l est question, en dfinitive, de tous les courants collectifs qui agissent sur l!individu )Nerri, DYEZ*. 0i Nerri prtend que l!effet des facteurs sociau sur la criminalit est prpondrant, il affirme nanmoins que les divers facteurs sont en interaction constante et par leur ensemble conditionnent le phnom(ne criminel. ' Tous les crimes, dit3il en DYEZ, sont la rsultante des conditions individuelles et sociales. L!influence de ces facteurs est plus ou moins grande selon les conditions locales particuli(res. Les crimes contre les personnes indiquent une rgularit plus grande dans leur volution que les autres, montrant alors que les autres dpendent plut6t des conditions sociales. ' C chaque phase d!volution et " chaque tat d!une socit correspond un rapport assez constant de facteurs ph+siologiques, biologiques et sociau de la dlinquance. Nerri dsigne ce rapport sous le nom de ' loi de saturation criminelle '. 1ans cette dfinition de la sociologie criminelle, on se trouve en prsence de deu lments propres " la sociologie naissante J la partie s+nthtique, qui se propose de reprendre les lments fournis par d!autres disciplines, et la partie anal+tique, qui consiste dans l!tude d!un aspect de la vie sociale. @ette dfinition a fourni le cadre des tudes descriptives de la sociologie criminelle. L!h+poth(se de base, suggrant l!interdpendance de facteurs d!ordre ph+sique et social et l!ordre individuel et collectif, est demeure valable. @ette tradition de sociologie descriptive est reprsente dans la criminologie contemporaine par les travau de 0ellin )DEYH*, de 1avidovitch )DE[E*, de 0zabo )DEFG*, de =olfgang et ses collaborateurs )DE[\*, de Nrchette et Leblanc )DEYF* et de le plupart des publications de l!/nstitut de criminologie de @ambridge, en Arande3Pretagne. Leurs anal+ses sont concentres sur le phnom(ne de la ' criminalit ', la mthode d!investigation ne permettant pas de saisir, videmment, le phnom(ne du ' criminel '. Leurs limitations tiennent principalement au sources m$mes de leur mati(re premi(re J dnombrement statistique des crimes ou des criminels. @es donnes sont souvent contestables quant " leur reprsentativit )chiffre noir* par rapport " la criminalit relle et au

crit(res &uridiques qui servent de base pour dfinir l!acte criminel. Ianmoins, ces travau constituent d!importantes sources de renseignement sur l!tendue du phnom(ne criminel et sur les caractristiques des populations criminelles.

2. *'plications partielles. Les pionniers, ,ur1heim et Sutherland Le crime, phnomne social pathologique
La tendance de la sociologie empirique, dont Nerri a &et les bases et qui est illustre &usqu!" nos &ours par des tudes importantes, a t dpasse par une conception de la sociologie criminelle centre davantage sur la thorie sociologique. En effet, l!application la plus importante de la mthode dur2heimienne a t faite sur un probl(me de pathologie sociale, en marge de la criminalit J le suicide. 1e plus, une des prcoccupations constantes de 1ur2heim a t la pathologie sociale, le probl(me du ' normal ' et de l!' anormal '. ' /l n!+ a pas de socits connues, dclare3t3il, o7, sous des formes diffrentes, ne s!observe une criminalit plus ou moins dveloppe. /l n!est pas de peuple dont la morale ne soit pas quotidiennement viole. Ious devons dire que le crime est ncessaire, qu!il ne peut pas ne pas $tre, que les conditions fondamentales de l!organisation sociale, telles qu!elles sont connues, l!impliquent logiquement. ' Et il conclut J ' ;ar consquent, le crime est normal. ' Le crit(re du caract(re ' normal ' d!un phnom(ne est, pour 1ur2heim, sa gnralit. ' ;our que la sociologie soit vraiment une science de ces phnom(nes, il faut que la gnralit de ces phnom(nes soit prise comme crit(re de leur normalit ' )Le Suicide , DYE[*. 1ans toutes les socits, on distingue deu t+pes de phnom(nes sociau J d!une part, ceu qui sont gnrau et concernent l!ensemble de l!esp(ce, c!est3"3dire sinon tous les individus, du moins la plupart d!entre eu # s!ils ne sont pas absolument identiques dans tous les cas, les variations qu!ils subissent sont comprises entre des limites tr(s rapproches # d!autre part, ceu qui sont e ceptionnels, et au quels 1ur2heim applique le terme de ' pathologiques '. 1ur2heim dveloppe des points de vue importants pour la sociologie contemporaine J un fait social est normal pour un t+pe social dtermin, considr " une phase dtermine de son dveloppement, quand il se produit dans la gnralit des socits de cette esp(ce, tudies " la phase correspondante de leur volution # on peut vrifier les rsultats de la mthode prcdente en montrant que la plupart des phnom(nes dcoulent des conditions gnrales de la vie collective dans le t+pe social envisag # cette vrification est ncessaire quand le fait se rapporte " une esp(ce sociale qui n!a pas encore accompli son volution intgrale )Les 0*'les , DYEH*. La criminalit n!a donc &amais de signification qu!en fonction d!une socit et d!une culture particuli(res. @ette culture ne comporte pas seulement des lments matriels, mais aussi des

m4urs particuli(res, ordonnes, qui re9oivent une signification en fonction du s+st(me de valeurs qui lui est propre. L!apport principal de 1ur2heim est d!avoir montr qu!un phnom(ne pathologique < la criminalit par e emple < n!est pas d!ordre accidentel et ne proc(de pas de causes fortuites. 5u contraire, il est li ' normalement ' " la socit, il fait partie de la culture et dcoule par consquent du fonctionnement ' rgulier ' de celle3ci. 8ne autre contribution importante de 1ur2heim " l!e plication de la conduite dlinquante est constitue par son concept d!anomie . @herchant les causes du suicide dans divers t+pes de groupes et de socits, il en a not une qui rsulte d!un affaiblissement des normes sociales, des forces de contrainte qu!e erce la socit sur ses membres en face de l!ambition effrne )oriente tant vers l!acquisition des biens matriels que vers les s+mboles de prestige social* que fait na?tre chez tous les individus la socit industrielle capitaliste en plein dveloppement. La derni(re contribution ma&eure que l!histoire de la sociologie criminelle enregistre est celle de 0utherland. 5pprofondissant la pense de 1ur2heim, 0utherland, que l!on consid(re " &uste titre comme le fondateur de la sociologie criminelle amricaine, voit dans la criminalit un processus socioculturel inhrent " chaque socit.

La criminalit, processus socioculturel

Le comportement criminel s!e plique, selon 0utherland, " partir d!un certain nombre de postulats. Tout d!abord, le processus dont rsulte le comportement criminel ne diff(re en rien d!un processus de comportement normal. En deu i(me lieu, le comportement criminel est impliqu dans le s+st(me social ' associationnel ', tout comme le comportement normal, et chacun d!eu a son mode social organis s+stmatiquement en groupes, cliques ou unions plus ou moins durables, soumis " une chelle de valeurs respecte. @!est )troisi(me postulat* dans un s+st(me associationnel, celui des malfaiteurs, que se dveloppe la personnalit du criminel. Les m$mes processus de base, l!apprentissage de la socialisation, qui caractrisent l!intgration des personnalits dans une culture, prsident " la formation de la personnalit criminelle. ;uis les normes morales en vigueur dans cette culture dterminent l!attitude devant les ' infractions '. Or ces normes n!indiquent aucune rprhension pour les vols, par e emple, qui constituent, dans leur cadre, une activit ' normale '.

Les diffrences individuelles )quatri(me postulat* ne &ouent un r6le dans le devenir de la personnalit criminelle que dans la mesure o7 la participation du dlinquant " la culture criminelle se rv(le plus ou moins troite. Les conflits socioculturels qui ont provoqu la naissance de ces associations ' diffrentielles ' sont galement )cinqui(me postulat* " la base de la personnalit criminelle. Le criminel est membre d!associations et de groupes qui l!int(grent comme membre ' normal ' d!une socit. La dsorganisation sociale, c!est3"3dire la dcomposition de la socit en plusieurs secteurs, en conflit les uns avec les autres, l!affaiblissement de l!effet cohsif de la culture globale et l!apparition de cultures particuli(res < les sous3cultures < sont )si i(me postulat* les causes fondamentales du comportement criminel qui n!a de sens que dans une situation conflictuelle. En dfinitive, le comportement criminel est li au associations diffrentielles et se dveloppe dans une situation conflictuelle conscutive " une dsorganisation sociale, elle3m$me tributaire d!une dsintgration culturelle. La dfinition du crime que donne 0utherland est la consquence de sa th(se sur le comportement criminel. 0elon lui, il + a crime lorsqu!un individu commet une infraction au r(gles en vigueur dans une culture. ;our qu!il + ait crime, il faut que soient runis trois lments J les valeurs ignores ou nies par les criminels doivent $tre apprcies par la ma&orit globale ou, du moins, par ceu qui sont politiquement les plus importants # l!isolement de certains groupes fait que ceu 3ci s!cartent des normes de la culture globale et entrent en conflit avec elle # c!est la ma&orit qui frappe la minorit de sanctions. Ious avons vu comment, " travers des tudes empiriques sur les facteurs de la criminalit, s!est dveloppe, chez 1ur2heim, une thorie de la sociologie criminelle dont l!apport principal consiste " considrer la criminalit ou le phnom(ne pathologique comme ' normal ', li " un comple e socioculturel. La thorie de 0utherland dveloppe ces m$mes ides en intgrant l!tude du comportement criminel dans la sociologie des autres comportements, en associant l!tude de la culture criminelle " l!tude de la culture globale. @!est cette mani(re de voir qui a permis " 0utherland de dcouvrir d!autres formes de la criminalit qui chappent, la plupart du temps, " la rpression du @ode pnal. /l s!agit de violations des normes en vigueur dans une culture donne. @!est, par e emple, la dlinquance des ' cols blancs ', celle des milieu conomiquement levs qui transgressent les r(gles rgissant l!activit de leur profession. Leur comportement est semblable " n!importe quel autre comportement criminel, la seule diffrence tant l!absence d!une sanction lgale. @ette mani(re de voir nous am(ne " une dfinition bien plus large de la criminalit J est considre comme telle toute violation des lois, des normes et des valeurs en vigueur dans une culture donne. La criminalit rprime par le @ode pnal n!en constitue qu!une partie, celle qui est propre, en gnral, au milieu dshrits, victimes de rapports de forces e istant dans la socit.

;armis les derniers 'continuateurs' de ces thories, " surveiller les travau actuels, d^un '&eune' tudiant chercheur N5;;5I/ Nrederic de l^universit de ;aris Y ...

Les acteurs ps2chologiques

La thorie de 0utherland et les thories de quelques sociologues amricains aboutissent " un concept sociologique tr(s labor du crime et du comportement criminel. @eu 3ci sont considrs comme des faits socioculturels et s!e pliquent en fonction de s+st(mes socioculturels. Le dterminisme biops+chique et l!troitesse d!une conception purement &uridique du comportement criminel semblent largement dpasss )@linard, DEHZ # Taft, DEHF*. Le r6le des facteurs ps+chologiques et sociologiques dans la formation du comportement criminel peut $tre mis en relief par la distinction entre les traits ps+chogntiques et sociogntiques du criminel J les premiers rendent raison du comportement individuel et les seconds l!e pliquent dans le cadre des mod(les socioculturels. @!est ici que l!individuel et le social interf(rent et que se pose, en particulier, le probl(me de la motivation de l!acte criminel. La motivation d!un acte qui fait de son auteur un dlinquant est tou&ours strictement individuelle. Ii les conditions biologiques ni les conditions d!ordre socioculturel ne remplacent les motivations inhrentes " la conscience individuelle. E. 1e Areeff avait raison d!crire que ' les causes sociologiques ne tiennent que &usqu!au moment o7 l!on se trouve plac en face de l!homme criminel ' )DEWF*. En distinguant l!tude de la criminalit de celle du criminel, 1e Areeff a indiqu, tr(s opportunment, la ligne de dmarcation entre les deu domaines d!investigation. @es deu approches sont incontestablement lgitimes et doivent $tre considres comme complmentaires. O. 1ollard et ses collaborateurs )DEZE* ont tent de s+stmatiser les mobiles des actes criminels dans une thorie ps+chosociologique. Loin de supprimer le caract(re individuel de la motivation, ils en cherchent seulement les racines de l!ordre ps+chologique et social. Leur h+poth(se fondamentale se rsume en cette formule J toute agression est la consquence d!une frustration. ;our l!tude de la criminalit, qui est un genre d!agression, ils a&outent " la notion de frustration celle de la crainte de la punition, qui est aussi une forme de l!agression, e erce par les forces prosociales contre les forces antisociales. Les auteurs de ces deu concepts se proposent d!lucider tous les facteurs rputs criminog(nes. /ls concluent que le niveau de la criminalit dpend des rapports d+namiques de la frustration et de la crainte de la punition. 0i les frustrations sont peu nombreuses, la criminalit ne sera pas tr(s forte. Elle ne le sera pas non plus si les frustrations sont nombreuses, mais la crainte de la punition forte. En revanche, si cette crainte est faible et si les frustrations sont nombreuses, la criminalit atteindra certainement un niveau lev.

@ette thorie voque " titre d!e emple sugg(re un pont ventuel entre la sociologie criminelle, qui tudie les conditionnements e ternes de la criminalit et consid(re celle3ci comme faisant partie d!une culture, et les thories purement ps+chologiques ou ps+chanal+tiques, qui e pliquent l!acte criminel " la lumi(re d!un destin purement personnel.

3. *ssais de s2nthse 3s2chologie et sociologie

La proccupation d!tablir une s+nth(se sur le plan des concepts oprationnels se fait &our de plus en plus. Les chercheurs se penchent sur le phnom(ne criminel et mettent " l!preuve de l!e prience et de l!anal+se tous les concepts, qu!ils viennent de la ps+chanal+se ou de la sociologie. @onsidrons bri(vement deu propositions. L!une est d!un ps+chiatre, l!autre d!un sociologue # c!est3"3dire qu!elles ressortissent " deu modes diffrents de rfle ion. La pense de Lagache demeure d!essence clinique, l!intgration des concepts et l!anal+se de la criminogen(se s!oprant au niveau de la thrapeutique. En revanche, la thorie de @. %. Oeffer+ est plus abstraite et, en m$me temps, plus ambitieuse J elle propose un concept de caract(re ps+chosocial pour e pliquer toute conduite criminelle. 0elon Lagache, le ps+chologue doit anal+ser la criminogen(se " l!aide des concepts de conduite, de personne, de situation et de groupe. /l prcise que ' la plupart des situations au quelles l!homme doit rpondre et qui prsident " sa formation sont des situations sociales. La socit est une articulation et une stratification de groupes qui rpondent " la diversit de ses besoins et dans chacun desquels il Ql!hommeR a un statut et un r6le plus ou moins formels et dfinis '. L!auteur rcuse le concept troit de la ps+chocriminogen(se, qui n!a pas le souci ' des ensembles rels et de l!articulation des dterminants de divers ordres ' )Lagache, DEHD*. ;our lui, la ps+chocriminogen(se devient la criminogen(se tout court. Le point de dpart de Oeffer+ est la constatation d!une carence dans l!e plication du phnom(ne criminel J ni la ps+chanal+se )thories de Nreud* ni la sociologie )thorie de 0utherland* n!ont t capables d!e pliquer tous les crimes et tous les comportemnts dlictueu . 5u lieu de partir du subconscient ou des groupes sociau e trieurs " la conscience individuelle, Oeffer+ )DEHE* fonde sa thorie de l!alination sociale sur la notion de la personne socialise. Le dlinquant se caractrise, dclare3t3il, par une ' dpersonnalisation ' sociale J la formation de son ' sur3moi ' a t dfectueuse par suite de son identification imparfaite avec les figures parentales # son intgration dans la socit laisse " dsirer J il n!a pas su s!+ situer comme il le souhaitait. /l n!a intrioris les valeurs de la culture globale que partiellement, ce qui le place dans un isolement mental relatif au sein de son milieu. C partir de son concept d!alination sociale, Oeffer+ s!efforce de dmontrer que tous les rsultats d!tudes criminologiques concordent avec sa thorie. Ianmoins, il est " craindre qu!il ne convainque pas beaucoup de gens.

0a thorie int(gre toutes les autres, car elle est la plus abstraite. Mais cet avantage ne lui fait3il pas perdre un attribut indispensable " toute thorie scientifique, la prdiction de phnom(nes spcifiques : On peut se demander s!il est possible d!laborer une thorie intgre du crime et du comportement criminel. On est tent de rpondre par la ngative. Tout d!abord, en effet, ce qui constitue un dlit est dtermin par la loi # or celle3ci est l!e pression des aspirations d!une partie plus ou moins importante des diverses couches sociales qui constituent la socit. 1ans ces conditions, la lgislation criminelle ne reprsente pas une 4uvre rationnelle, fonde sur certains crit(res logiques, mais elle rsulte de l!volution des m4urs d!une socit particuli(re. La prennit relative de certaines lois ne refl(te que l!volution particuli(rement lente des ides morales. /l serait plus facile, sans doute, de dvelopper une thorie gnrale du comportement dviant o7 des crit(res ph+siologiques, ps+chologiques et sociologiques assez sXrs rendraient possible un raisonnement scientifique. Les manuels de 0utherland et @resse+ )DEFF* pour les travau de langue anglaise, de Aoppinger )DEYF* pour ceu de langue allemande, de Laut )DE[\* pour les tudes en langue fran9aise font le point sur ces diffrentes questions.

4ilan des e'plications partielles 5 les trois paradigmes

1epuis la fin des annes soi ante, trois paradigmes, considrs tant6t comme concurrents tant6t comme complmentaires, dominent la rfle ion dans la sociologie de la dlinquance. Le premier privilgie l!tiologie du comportement criminel afin de mieu cerner les conditions du passage " l!acte. /l se nourrit d!une tradition qu!illustrent les travau de Aluec2 )DEHG* au Btats38nis, de M. Aoppinger )DEYF* en 5llemagne, de P. di Tullio )DEF[* en /talie et de O. ;inatel )DE[H* en Nrance. Le deu i(me prend comme point de dpart l!acte criminel J il fait du dlit l!lment central d!un affrontement entre le dlinquant et la victime, d!une part, et le dlinquant et les forces de l!ordre, d!autre part. @e paradigme s!enracine dans la tradition cologique de l!cole de @hicago )0ha> et McUa+, DEW\* et de l!cole de l!cologie sociale )Ma>le+, DEHG*. Le troisi(me paradigme se propose d!e pliquer la criminalit comme phnom(ne collectif, ses dterminants et ses mouvements. Le probl(me ma&eur concerne le contr6le social considr comme un mcanisme de la raction sociale au phnom(ne criminel. ,ui dfinit le comportement de qui comme tant dviant ou dlinquant : ,uelles sont les relations entre les variations des mouvements de la criminalit et les transformations dans l!organisation socio3conomique, dans les s+st(mes de valeur, des normes qui prsident " l!intgration ou " la dsintgration sociale ainsi que l!organisation socio3&udiciaire du contr6le social : @e dernier paradigme est issu de deu traditions distinctes J 0utherland )DEWD*, @resse+ )DE[\*, 0ellin )DEYH*, @lo>ard et Ohlin )DEFG* se rf(rent " la conception dur2heimienne de la pathologie sociale, de la normalit et de la dviance, de l!anomie # au courant interactionniste qui souligne l!importance des mcanismes de la reproduction de

la dlinquance par l!organisation du pouvoir dans la socit se rattachent Pec2er )DEYF* et Aoffman )DEFY*. On peut dire que les deu premiers paradigmes sont de nature ps+chosociologique et que leur domaine d!applications est essentiellement microsociologique. Le troisi(me, de nature socioculturelle, est opratoire sur le plan macrosociologique. Tous ont en commun l!acceptation de l!incrimination &udiciaire comme crit(re du phnom(ne tudi. E ception faite de certaines tendances de l!interactionnisme s+mbolique, ils ne se rf(rent donc pas " la ' dviance ', notion purement sociologique. ;ar ailleurs, chacun des trois paradigmes claire et value le fait pnal " la lumi(re de son conte te ps+chosocial ou socioculturel. La dmarche est donc spcifiquement sociologique, elle n!est pas normative )&uridique, philosophique ou politique*. C la suite des conflits pistmologiques et mthodologiques qui ont durement secou les sciences sociales " partir des annes soi ante )Aouldner, DE[G, Pell, DE[Z* et derni(rement Poudon )DEYF*, il n!est plus possible de considrer, actuellement, le corps de connaissance sur la socit comme un ensemble a+ant une cohrence logique gnralement accepte par la communaut scientifique. @omme " la fin du ./.e si(cle, les coles de pense opposes partagent l!allgeance des chercheurs. On tiendra compte de cette diversit en regroupant ici les anal+ses contemporaines de la sociologie de la dlinquance " partir de leur engagement paradigmatique. /l s!agit de t+pes idau , puisque les recherches sont classes d!apr(s leur trait dominant. 8ne priode d!intgration des connaissances suivra, sans aucun doute, l!actuelle bal2anisation de la science sociale.

Le paradigme de comportement dlinquant

La ps+chologie sociale inspire par l!4uvre de Uurt Le>in )DEZZ* est " l!origine de cette dmarche. P ` );*)E* est la formule qu!il propose. La conduite )P* est fonction des caractristiques de la personne );* et de son milieu de vie )E*. 1es premiers travau combinant les facteurs ps+chologiques et sociologiques dans une e plication intgre n!ont connu qu!un succ(s partiel. /ls privilgiaient, en effet, soit les facteurs ps+chologiques )Oessor et al., DEFY, DE[[*, soit les facteurs sociologiques )%eiss, DEHD # Martin et Nitzpatric2, DEFH # 0zabo et al., DEFY*, soit l!approche multifactorielle )=est, DEY\*. @ertains travau ne visaient qu!un phnom(ne spcifique tel que la violence )=olfgang et Nerracuti, DEF[*. /l fallut attendre les travau de Mirschi )DEFE*, de Aottfredson )DEYW* et de Nrchette et Leblanc )DEYF* pour que l!intgration thorique des variables soit postule et vrifie plus s+stmatiquement. L!h+poth(se thorique est la suivante J la conduite dlinquante est la consquence d!une dfaillance des mcanismes de rgulation sociale. Les relations positives de l!individu avec la socit sont tnues, ce qui e plique un

retard dans le dveloppement ps+chologique et des lacunes dans l!influence qui rsulte de la contrainte sociale. La dfaillance des mcanismes rgulateurs engendre une conduite dlictueuse " intensit variable. On observe, en outre, une marginalisation dans le cadre scolaire. Les conditions structurelles &ouent enfin un r6le important, parfois dterminant J se e, statut social de la famille, niveau d!intelligence du su&et )fig. D*. Les liens sociau reprsentent ici le degr d!attachement au personnes du milieu ainsi que le degr d!engagement " l!gard des institutions sociales telles que la famille, l!cole, le voisinage, etc. La contrainte sociale comprend l!intriorisation des normes, c!est3"3dire la contrainte internes et la pression du milieu, c!est3"3 dire la contrainte e terne. La conformit ou la dviance par rapport au r6le normal d!adolescent de ce groupe d!-ge + sont indiques. La nature du fonctionnement ps+chologique rsume le processus de l!attnuation progressive de l!gocentrisme naturel, l!affaiblissement de la primitivit, de la ngativit, de l!inscurit, de l!isolement, en un mot, de l!h+posocialit. @es deu lments < ps+chologique et sociologique < ne sont cependant pas articuls de fa9on alatoire. Les mcanismes du fonctionnement ps+chologique se trouvent dans une situation d!interdpendance par rapport au liens sociau . @ette interdpendance est releve dans l!histoire de la socialisation du &eune. La contrainte sociale intriorise prserve l!adolescent des pressions vers l!activit illicite. Le dveloppement d!attitudes non conformistes s!e prime dans le rattachement " des pairs dviants et " des conflits au sein de l!cole. Le support ps+chologique de cette attitude se caractrise par des liens interpersonnels insuffisamment nous, qui provoquent un dveloppement ps+chologique incomplet et qui portent aussi les marques d!une contrainte sociale dfaillante. La figure D met bien en vidence les deu pivots structurels sur lesquels reposent les mcanismes de rgulation J le niveau d!intelligence et le statut social de la famille. Le premier a un impact dterminant sur le fonctionnement ps+chologique # le second p(se sur la nature du dveloppement des liens sociau . La dichotomie se uelle e erce une influence gnrale sur les composantes de la rgulation sociale # elle conditionne aussi le degr de dlinquance. Les fl(ches indiquent les relations entre les diverses composantes du mcanisme de rgulation. @ette figure est complte par une deu i(me qui illustre le dveloppement de la conduite dlinquante dans une perspective diachronique. Elle souligne l!importance des conduites antrieures et indique leur poids qui rsulte des effets cumulatifs )fig. \*. 8n degr mesurable de ' d+ssociabilit ' rsulte de l!interaction de ces variables ps+chologiques et sociales. L!gocentrisme < variable ps+chologique < appara?t plus important que les variables sociales dans la d+namique de dveloppement des conduites dlinquantes. 8ne t+pologie de personnalit dlinquante, base sur une combinaison de variables d!ordres ps+chologiques et sociologiques et qui s!e prime dans la conduite dlinquante, se dgage des recherches poursuivies

)Navard, DEYZ, Nrchette3Leblanc, DEYF # Nin2enauer, DEYW # Mirschi, Aottfredson, DEYZ*. La dlinquance d!occasion et de transition est circonstancielle # elle a moins de DG p. DGG de chances de persister &usqu!" l!-ge adulte. Elle n!est ni dpistable ni prvisible. La seule fa9on de contenir ce t+pe de dlinquant est l!action sur des grandes institutions de socialisation et de rgulation sociale J la famille, l!cole, le milieu de travail et le voisinage. Les dlinquants de condition peuvent se classer en quatre sous3t+pes distincts J < Le dlinquant marginal se caractrise par une conduite dlinquante sporadique # pour lui, les dficits accumuls ainsi que les effets d!une socialisation par des groupes dlinquants ne sont pas considrables. L!action sur cette forme de dviance passe par des instances sociales et &udiciaires qui aident " la rintgration sociale et " la restauration des liens sociau . < Le dlinquant immature manifeste une conduite persistante dans la dlinquance sans cependant se rendre coupable de dlits de grande gravit. /ls se distingue par un certain dsengagement social, l!approbation de schmas de rfrences criminelles et une immaturit ps+chologique notable. 0ouvent rcidiviste, il bnficiera dans de nombreu cas, apr(s s!$tre rendu coupable d!actes assez graves, d!un internement rducatif. < Les dlinquants " structure nvrotique entretiennent des rapports appauvris avec autrui, et s!impliquent insuffisamment dans des r6les socialement positifs. Leur dsengagement social est nourri par une ambivalence ps+chologique qui provoque une attitude conflictuelle avec autrui et avec les institutions. 0eule une approche ps+cho3ducative institutionnelle peut modifier ce t+pe de comportement. < Enfin, le dlinquant persistant grave prsente un risque lev de rcidive et s!engagera dans la carri(re criminelle " l!-ge adulte. 0on concept de soi ngatif, sa mfiance, son hostilit s+stmatique " l!environnement qui est le sien le placent dans une sorte de vide social et le font basculer dans un milieu antisocial articul et structur. 0a personnalit gocentrique cristallise laisse peu de choi sur la nature de l!intervention " son gard J les tribunau , les institutions rducatives et punitives seront prfres. La clarification des valeurs suivie d!efforts de modification de comportement doivent $tre tents. Les chances de succ(s semblent minces J plus de EG p. DGG de ces dlinquants se retrouvent dans les carri(res criminelles adultes.

Le paradigme de l!acte criminel

Les chercheurs )Prantingham, DEYW, Mindelang et al., DE[Y, @lar2e, DEYG, et @usson, DEYZ* qui adoptent ce second point de vue mthodologique centrent leur attention sur l!acte et les dcisions qui + conduisent. Les prdispositions, les pulsions qui + m(nent, si importantes dans le paradigme tiologique, &ouent ici un r6le secondaire. 5u lieu de se demander ' comment des individus deviennent3ils dlinquants : ', on s!interroge sur les circonstances qui permettent au tendances criminelles de provoquer un passage " l!acte. /l est tenu compte aussi bien des

circonstances dans lesquelles se produisent des dlits que des rsultats anticips qui s!incorporent dans la structure de la prise de dcision d!accomplir l!acte criminel. L!occasion, l!opportunit &ouent un r6le dterminant dans le dclenchement de l!acte criminel ainsi que la logique et la rationalit propres " ce t+pe d!action. @elui3ci appara?t, en effet, comme le fruit d!une valuation rationnelle du pour et du contre . 5insi, selon @usson )DEYF*, l!anal+se stratgique base sur le paradigme de l!acte criminel propose les questions suivantes " l!attention du chercheur J quelles sont les tapes du processus de prise de dcision qui conduisent au crime : @omment les dlinquants prparent3ils et e cutent3ils leurs dlits : ,uelles fins poursuivent3ils : Lors du passage " l!acte, pourquoi optent3ils pour tel t+pe de dlit, tel t+pe de victime : Les risques anticips du dlit )arrestation, condamnation* sont3ils pris en considration lors de la dcision de passer " l!acte : ,uelles considrations entra?nent la dcision d!entrer ou de sortir d!une carri(re criminelle : Les travau de Nelson )DEYZ* renouent avec la tradition cologique des sociologues de @hicago postrieure " la ;remi(re Auerre mondiale. /ls saisissent l!activit criminelle comme une activit habituelle se pro&etant dans le temps et dans l!espace. Les conditions ncessaires " la perptration d!un crime prdateur sont J l!e istence d!un dlinquant potentiel, d!une cible intressante et prcise, etc., l!absence de gardien capable de prvenir l!agression. La valeur de l!ob&et convoit, sa visibilit, son accessibilit, son inertie, tels sont les traits qui prcisent la vulnrabilit d!une cible. L!volution de la socit amricaine l!e pose plus particuli(rement " la convoitise des lments prdateurs et criminels. La proportion des activits ralises au sein de la famille diminue en m$me temps qu!augmente le travail e tradomiciliaire des femmes. Le nombre des fo+ers monoparentau s!accro?t sans cesse tandis qu!augmente le tau de criminalit. Les travau de Nelson et @ohen )DEYG* font la dmonstration que l!augmentation des tau de cambriolage au Btats38nis entre DEHG et DE[\ s!e plique par l!action de trois facteurs J le pourcentage, dans la population, des individus -gs de quinze " vingt3quatre ans, la multiplication des appareils de tlvision et le nombre des fo+ers avec un seul adulte. @es recherches soulignent l!importance de la diminution de la protection des fo+ers " cause d!absence de gardiennage effectif J l!accessibilit des cibles valeurs pour les prdateurs s!accro?t en consquence. L!accessibilit, la valeur, la vulnrabilit et l!inertie sont, avec le nombre de cibles, des variables stratgiques que les chercheurs mettent en quation pour valuer les chances de l!augmentation ventuelle des actes criminels. La figure Z, emprunte " M. @usson, illustre le mod(le propre " ce paradigme.

Le paradigme des mouvements de la criminalit et du contr6le social

Le paradigme sur lequel repose cette derni(re e plication indique les tendances, les covariations dans le temps et dans l!espace des phnom(nes criminels et culturels. 8tilisant largement la dmarche t+pologique et ta inomique, ce

paradigme e plique la criminalit, ses caractristiques et ses mouvements, dans un conte te plus vaste, qui le place dans le champs d!interaction des forces socio3 conomiques, culturelles et institutionnelles. L!interprtation de la criminalit est, dans cette perspective, insparable d!une sociologie gnrale des mouvements sociau . La figure W permettra de visualiser le paradigme e plicatif des mouvements de la criminalit. E aminons successivement les quatre clefs du paradigme.
La cle socio7conomique

0uivant @. @lar2 )DEWG*, O. Nourasti )DE[E*, une population peut $tre rpartie en trois secteurs, selon son genre de vie et la mani(re dont elle assume sa subsistance J primaire )agriculture, mines*, secondaire )industrie* et tertiaire )services*. 1ans les socits postindustrielles capitalistes, bases sur l!conomie du march, les actifs se rpartissent entre les trois secteurs de la fa9on suivante J moins de H p. DGG sont emplo+s dans le secteur primaire, moins de ZG p. DGG dans le secteur secondaire, le reste pouvant figurer dans le secteur tertiaire. 1ans les socits industrielles dveloppes, au rgime socialiste a sur une conomie centralement planifie, la ventilation par secteurs de la population active totale donne J moins de ZG p. DGG dans le primaire, moins de HG p. DGG dans le secondaire, le tertiaire comprenant le reste. 1ans les socits en voie de dveloppement caractrises par des conomies dpendantes, on trouve J plus de HG p. DGG dans le secteur primaire, moins de DG p. DGG dans le secteur tertiaire, le reste tant class dans le secteur secondaire. Iotons que toutes les socits e istantes se distribuent entre ces trois catgories. Le genre de vie d!une population dpend considrablement de l!organisation socioconomique et de la mani(re dont sa subsistance est assure. La technologie, fille des rvolutions industrielles, bouleverse l!organisation sociale, e erce une influence importante sur les institutions telles que la famille, l!cole, etc. Or l!utilisation de la technologie dans la production des biens et des services constitue le crit(re qui diffrencie les trois t+pes de socits. @!est le r6le du processus politique dans la gestion socio3conomique, qui distingue les socits postindustrielles capitalistes des socits industrielles socialistes, plut6t que la prsence d!une technologie plus ou moins dveloppe. En revanche, les socits en voie de dveloppement, qu!elles aient une organisation politique socialiste ou qu!elles s!int(grent dans l!conomie du march, constituent un t+pe de socit qualitativement diffrenci des deu prcdents. Le genre de vie industriel, agricole, urbain ou bien prmoderne fi e un conte te prcis au activits humaines, dont les activits criminelles.
La cle de l!intgration sociale

Tout comportement social obit " des normes, qui s!e priment dans des r(gles plus ou moins prcises.

La norme e prime, " son tour, une valeur. ' Tu ne tueras point ' est une norme qui rv(le la valeur accorde " la vie humaine. ' Tu ne prendras pas ce qui appartient " l!autre ' est une norme qui a trait " la valeur de la proprit. @haque culture < ensemble de valeurs et de normes qui persistent " travers le temps et constituent le cadre de rfrence pour qualifier la conduite individuelle et sociale < s!ordonne " un no+au de valeurs qui persistent au cours des temps et qui se transmettent " titre de tradition de gnration en gnration. Les divers groupes sociau qui partagent la m$me tradition appartiennent " une culture. @elle3ci s!e prime dans les m4urs. 1es variations plus ou moins notables e istent entre les ' m4urs ' propres au divers groupes faisant partie d!une culture. @es variations suivent les crit(res classiques de stratification sociale tels que l!-ge, le se e, le mtier ou la profession, l!appartenance religieuse et ethnique, etc. La sanction d!une transgression des prescriptions corroborant les pratiques conformes au m4urs est de nature sociale. Toute une srie de sanctions de svrit et d!effet variables renforcent la cohsion des groupes autour des valeurs et des normes e plicites ou implicites de la culture. @ette sanction est ainsi de nature socioculturelle J elle s!e prime dans les pratiques sociales et collectives. 0a manifestation peut faire l!ob&et d!observations et de descriptions car elle s!e prime dans des faits et gestes e trieurs " la conscience, au moi profond de l!individu )fig. H*. Elle prendra galement diverses configurations suivant le degr de comple it d!une socit donne. Lorsque cette diffrenciation atteint un certain degr de comple it, les m4urs se transforment en sous3cultures. @elles3ci reprsentent des articulations spcifiques des comportements, " l!chelle de groupes ou catgories sociales particuli(res. Leur e istence et leur nombre introduisent une diversit dans l!application des sanctions, affaiblissant ainsi la cohsion normative d!une culture. ;lus il + aura de sous3cultures au sein d!une culture donne, plus le s+st(me de sanctions manant de la culture dominante s!affaiblira. On assiste m$me, dans des cas e tr$mes, " la substitution de sanctions positives par des sanctions ngatives ou vice versa. La conscience individuelle du ' bien ' ou du ' mal ' variera suivant les liens sous3culturels. Ninalement, les sanctions lgitimes par les valeurs normes )conscience individuelle* et les m4urs )pratiques collectives e primes dans les cultures et sous3cultures* se manifestent galement dans et par les lois. @es derni(res constituent, " partir d!une rfle ion des hommes sur leur e prience &uridique et sur les prescriptions, les commandements qui s!dictent sur un mode impratif. 1ans les socits simples peu stratifies ou dans les socits domines par une culture cohrente et imprieuse )telle la chrtient mdivale, l!islam ou le mar isme3lninisme par e emple*, la loi e prime " la fois l!ide de droit et la loi. 1!une mani(re gnrale, comme dans les socits postindustrielles capitalistes, entre autres, la loi dsigne une variante de la norme &uridique, celle qui mane du pouvoir lgislatif et rglementaire de l!Btat. L!intgration de chaque s+st(me socioculturel se ralise " travers les trois manifestations des sanctions qui confirment ou infirment les valeurs et les

normes. @elles3ci op(rent " travers les mcanismes de la conscience individuelle, la conscience collective et l!impact des institutions spcifiquement prvues pour administrer les lois. Les conduites humaines sont ainsi 8ertrational , suivant le mot de Ma =eber. La cohrence d!une socit se mesure au degr de conformisme manifest par des individus et des groupes vis3"3vis des prescriptions de leur conscience, de leur cro+ance, de leurs lois.
La cle du contr6le social 8dviance et normalit9

1ans chaque socit, on peut rpartir les actes humains sur un champ continu suivant une distribution gaussienne J la ma&orit se concentre au milieu, la minorit s!tale de part et d!autre, au deu e trmits. L!une de ces e trmits tient compte des actes rsultant du surconformisme des individus. La figure F illustre ce propos. Le contr6le social est li au concept de normalit. @elui3ci caractrise une socit donne, situe dans le temps et dans l!espace. Toute socit a son sentiment propre de ce qui est &uste, vrai et beau. 1ans la civilisation &udo3chrtienne, par e emple, c!est " partir des sentiments antagonistes de vengeance et de pardon que s!laborent les concepts de la &ustice rtributive et distributive. La solution considre et ressentie comme tant &uste est par consquent tributaire de ces concepts. Le nombre des actes rangs dans ' dviance positive ' a une incidence importante sur la cohsion sociale. ;lus il est lev, plus grande est la cohsion de la socit. En revanche, les actes qui s!accumulent autour du p6le de ' dviance ngative ' affaiblissent cette cohsion. Le contr6le social s!e erce " travers toute une srie d!institutions qui influencent et r(glent leurs propres mcanismes et le comportement de leurs membres. @!est ainsi que la ma&orit conformiste est encadre par les groupes primaires et secondaires dont les ob&ectifs sont conformes " ceu de la ma&orit. Les comportements non conformistes sont encadrs et influencs par des groupes et des institutions qui cultivent s+stmatiquement les vertus qui leur sont propres J + figurent les ordres religieu , les associations bnvoles pr6nant l!e ercice d!une vertu, certains organismes philanthropiques. 1u c6t des comportements relevant d!une dviance ngative, on trouve les gangs, les bandes d!adolescents dlinquants, les associations qui op(rent dans le domaine du crime organis, des sous3cultures se uelles, les rseau du terrorisme international, du trafic de drogue, etc. 8ne distribution gaussienne des comportements humains caractrise toute socit, + compris les ensembles sociau les mieu intgrs. @es derniers favorisent cependant s+stmatiquement les comportements allant dans le sens d!un surconformisme et dcouragent de la m$me fa9on ceu qui grossiraient les rangs des comportements dviants. Les variations des comportements autour de la mo+enne sont dues " une multiplicit de facteurs. En t$te figurent l!-ge, le se e et l!tat civil qui les pond(rent. Liennent ensuite les traditions, les diverses autres institutions d!ordres religieu , ethnique, politique et conomique. /l ne faut

pas enfin sous3estimer le r6le des idios+ncrasies, bien que celles3ci soient tamises par le rseau comple e de relations sociales. @haque socit poss(de, " l!instar d!un s+st(me homostatique, son propre seuil de tolrance pour dterminer les crit(res " partir desquels un comportement sera qualifi de ' sur ' ou d!' anti '3conformiste. @ertains mouvements politiques domins par une idologie moniste peuvent provisoirement instaurer des crit(res surconformistes comme bases d!une pratique sociale gnrale. Le nouveau crit(re de ' normalit ' inspir par un seuil nouveau de tolrance fausse les mcanismes du contr6le social et, par voie de consquence, ceu de la dviance.
La quatrime cle 5 le s2stme de "ustice criminelle

L!e pression ' s+st(me de &ustice criminelle ' est relativement rcente. Elle est apparue " la suite des travau du Iational @rime @ommission du gouvernement amricain au cours des annes soi ante. /l s!agit d!un concept qui consid(re la totalit de l!appareil pnal comme un ensemble d!instances interdpendantes, au service d!un ob&ectif commun. La protection de la socit constitue la finalit du s+st(me. Les sous3s+st(mes )police, tribunau , organismes chargs de l!e cution des sanctions* ont chacun leurs missions et leurs fonctions propres # l!volution historique leur a cependant souvent assign des ob&ectifs qui ne prennent pas en compte la finalit commune au ' s+st(me '. La figure [ illustre le s+st(me de &ustice criminelle. Le traitement de la criminalit par l!appareil institutionnel que la socit s!est donn " cet effet constitue la quatri(me clef du paradigme. L!ob&ectif gnral oscille entre le mod(le de re/et et celui de l!in'estion . 5vant le ./.e si(cle, c!est le premier qui dominait. Les ch-timents corporels, dont la peine de mort, le bannissement, la rduction " l!tat de servitude )la condamnation au gal(res par e emple*, l!enr6lement forc sous les drapeau permettaient de librer la socit de la prsence d!lments indsirables. 5vec l!av(nement de la philosophie humanitaire des enc+clopdistes sur le continent et des philosophies utilitaristes dans les pa+s de tradition anglo3sa onne, c!est le deu i(me mod(le, celui de l!ingestion, qui a prvalu. On a gard les condamns en cellule, souhaitant qu!ils s!amendent, et on en est venu " leur offrir des mo+ens pour s!amender. La prison est devenue, parado alement, un lieu de formation )morale, intellectuelle et professionnelle* et pas seulement de punition. La foi dans les vertus salvatrices des apprentissages, du travail, de la continence ph+sique et morale, etc., qui imprgnait la philosophie de l!ducation s!est tendue " ceu que la socit sanctionnait. La naissance des sciences humaines a coKncid avec l!mergence du mod(le d!in'estion . Elles offrirent tout naturellement leurs services " l!humanit souffrante comme " ceu qui devaient assurer un bon gouvernement au hommes. ;lusieurs penseurs ont soulign le lien entre l!orientation des recherches en sciences sociales et l!idologie )ou la philosophie morale* dominante. ;armi les plus influents, notons Michel Noucault. L!mergence puis la prdominance de l!idologie galitaire ont profondment influenc les sciences sociales au cours

des derniers si(cles. La surreprsentation s+stmatique des personnes issues des classes sociales moins bien nanties dans les populations pnales interpellait la conscience sociale des chercheurs comme celle des rformateurs. @!est ce sentiment3l" qui est " l!origine de nombreuses recherches consacres, au cours des derni(res dcennies, " l!tude du pouvoir discrtionnaire de la &ustice et " la mani(re de l!e ercer. Le s+st(me de &ustice pnale fut considr par beaucoup comme le ' producteur ' principal de la criminalit. @e fut, en tout cas, une des th(ses de l!cole interactionniste.

$. Les niveau' de l!anal2se

,uelle doit $tre, " la lumi(re de ces thories, la dmarche du chercheur qui entreprend l!tude du comportement criminel : %appelons d!abord la dfinition de la culture J l!ensemble des cro+ances, des m4urs et des genres de vie intgrs en fonction de certaines valeurs gnralement admises, qui s!imposent avec une certaine permanence dans une socit donne )Uroeber et Uluc2hohn, DEH\*. 1ans une recherche sociologique, il + a donc lieu de s!informer des lments culturels qui constituent le cadre de la socit soumise " l!anal+se. On reprera avec soin les valeurs qui inspirent les r(gles de conduite, ainsi que les normes qui donnent un sens " l!activit organise des groupes et des individus. Telle socit peut $tre caractrise par des valeurs traditionnelles # telle autre, par une attitude critique " l!gard de toute autorit tablie et une mobilit sociale tr(s forte. /l est vident que les cultures de ces deu t+pes de socits seront fort diffrentes, ainsi que les conflits susceptibles d!clater en leur sein. Ious entendons par socit l!ensemble des groupes sociau stratifis suivant des crit(res d!ordres biologique )-ge, se e*, conomique )niveau de vie, mtier* et culturel )classes sociales, ' standing '*. Les conflits ns des tensions d!ordre culturel auront des rpercussions sur le plan social. 1e l!importance des frictions entre les divers groupes en conflit dpendra le niveau de la criminalit. Les individus qui s!ins(rent dans les divers groupes primaires et secondaires font partie d!une structure sociale et sont galement intgrs dans un s+st(me culturel. Leurs activits sont rgles par l!ensemble de la culture et se droulent au sein des groupes sociau dont ils font partie. Les comportements individuels et ceu des groupes ne sont comprhensibles qu!en tant qu!lments d!une culture donne. @es personnes socialises reprsentent la s+nth(se d+namique des lments rsultant de l!hrdit, du temprament bioph+sique et du milieu socioculturel. En dfinitive, l!anal+se du sociologue se situe " trois niveau diffrents J au niveau de la culture, il e amine les valeurs et les normes qui mod(lent le comportement social et il recherche la signification des actions humaines # au niveau de la socit, il tablit les crit(res qui permettent d!agencer les groupes sociau en ensembles structurs et de distribuer les caractristiques dmographiques de la population # au niveau de la personnalit, le sociologue tudie les sources sociales

de la motivation de l!acte criminel en considrant ce dernier comme l!e pression d!un destin, certes individuel, mais insr dans les limites des normes inspires par la culture. Le foss reste profond entre le point de vue ' singularisant ' du travail clinique et le point de vue ' gnralisant ' du travail scientifique. On peut affirmer que les sciences sociales consid(rent le comportement criminel comme la manifestation d!un conflit de cultures et comme une dviation par rapport au normes culturelles en vigueur dans la socit. Le dlinquant est une personne qui n!a pas pu tablir, ou rtablir, l!quilibre entre les impulsions de son ' moi ' et les normes de la culture figurant au @ode pnal ou dans les us et coutumes. ;our les raisons d&" indiques, une distinction s!impose entre la conduite dviante et la conduite proprement criminelle. La premi(re est lie " la structure de la personnalit et " celle du milieu socioculturel # la seconde est l!4uvre de forces historiques plus ou moins fortuites, codifies par le droit. %aisonner en termes de ' conduite dviante ' et parler de conduite criminelle est une source de regrettables confusions. Les aspects ' individuel ' et ' collectif ', ' descriptif ' et ' normatif ' du comportement criminel, dont la dissociation arbitraire a retard si longtemps la comprhension de l!acte criminel, se trouvent enfin runis dans la science contemporaine. @e progr(s accompli par les sciences socioculturelles aura, sans aucun doute, des rpercussions vastes et salutaires dans le domaine de la proph+la ie criminelle.

"E NESSE - La dlinquance +uvnile par C7A.E/ILLE'RIGEN!# +uge pour en$ant2

L!ensemble des comportements prohibs par la loi et les r(glements, qui sont le fait de &eunes n!a+ant pas atteint la ma&orit lgale et que l!on dsigne par l!e pression de dlinquance &uvnile, constitue un phnom(ne comple e J c!est " la fois un phnom(ne individuel, un phnom(ne de bande, un phnom(ne de socit, chacun de ces aspects a+ant fait l!ob&et, depuis la seconde moiti du ./.e si(cle, d!tudes rguli(res et approfondies. Les criminologues ont ainsi fabriqu ' un monstrueu pantin livr pieds et poings lis au &eu d!une interminable srie de facteurs bio3ps+cho3socio3culturels '. ;ourtant, malgr la dnonciation de ces divers facteurs, il n!e iste pas pour ce probl(me, " l!heure actuelle, dans le monde, une rponse opratoire unique qui permettrait d!articuler les diverses interventions, et le volume de la dlinquance &uvnile ne cesse de cro?tre. 1!une poque " une autre, d!un pa+s " un autre, le probl(me s!est tou&ours pos de savoir si le mineur dlinquant doit $tre considr comme un adulte en miniature et si la dlinquance est un simple trouble de la personnalit.

1. La dlinquance "uvnile contemporaine

/l faut $tre e tr$mement prudent dans l!anal+se que l!on peut faire du phnom(ne de la dlinquance &uvnile " partir des statistiques dresses en

Nrance par les minist(res de l!/ntrieur et de la Oustice. On doit tenir compte, en effet, des modifications intervenues sur le plan lgislatif )selon les priodes, certains actes sont criminaliss, d!autres sont dcriminaliss* mais aussi des changements conomiques et sociau . La motorisation, le dveloppement des grandes surfaces, la volont de para?tre, l!urbanisation, l!immigration, par e emple, ont modifi les conduites dlinquantes. 5insi, plus de la moiti des dlits sont au&ourd!hui lis " la motorisation )vols de voiture, vols dans les voitures, vols des accessoires de voiture, dlits de fuite, infractions en mati(re de circulation, etc.* # sur le plan gographique, sept dpartements totalisent " eu seuls pr(s de WG p. DGG de cette dlinquance. Mais le facteur essentiel d!incertitude est ce que l!on nomme le ' chiffre noir ', c!est3"3dire la dlinquance &uvnile non comptabilise, qui est sans aucun doute plus importante que la dlinquance cache des ma&eurs. @e chiffre s!e plique par le silence que s!imposent les parents ainsi que les responsables d!tablissements scolaires, afin de ne pas entacher la rputation d!une famille ou d!un tablissement. /l correspond aussi " l!hsitation des victimes, qui ne dposent pas plainte lorsqu!elles apprennent que l!auteur de l!infraction est un mineur. @ette dlinquance cache a fait l!ob&et d!tudes au Btats38nis )0hort et I+e en DEHY, Eri2son et Empe+ en DEFZ, Aold en DE[G*, au @anada )Nrchette et Leblanc, DE[[*, en 0candinavie )Elmhorn en DEFH* et en Arande3Pretagne )=est et Narrington, DE[Z*. 0elon ces tudes, le nombre de mineurs interrogs qui ont avou avoir commis au moins un dlit va de HZ " EG p. DGG. 1es diffrences e istent aussi entre les statistiques polici(res et les statistiques &udiciaires, puisque le procureur de la %publique, ma?tre des poursuites en mati(re pnale, peut estimer que les faits reprochs " un mineur rel(vent plut6t d!une procdure d!assistance ducative, c!est3"3dire d!une procdure civile visant " assurer la protection de l!enfance en danger ph+sique ou moral. /l en sera ainsi, par e emple, pour les to icomanes, au su&et desquels la loi pnale visant l!usage de stupfiants peut para?tre inadapte. 1epuis le dbut du ..e si(cle, on peut toutefois distinguer quatre phases dans l!volution de la dlinquance &uvnile. Ousqu!" l!entre3deu 3guerres, on note une certaine stabilit J D\ DFH mineurs ont t &ugs en DEZE, contre DZ F[G en DED\. 1urant la guerre de DEZE3DEWH, par contre, le nombre des mineurs &ugs monte en fl(che # il va presque tripler puisqu!il est, en DEWZ, de ZW YDD. Les di premi(res annes de l!apr(s3guerre enregistrent une baisse tr(s importante, le total des mineurs &ugs redescendant en DEHW " DZ HGW. Mais, au cours des trente annes suivantes, on constate " nouveau une remonte impressionnante de la dlinquance, qui a plus que quintupl J \F YEW en DEFG # WF [[E en DE[G # HF EHE en DE[H # FF WHG en DEYG # [D HDE en DEYF. Or cette progression n!est pas lie " l!volution dmographique puisque le tau de dlinquance qui tait de Z,\H p. D GGG en DEHH est pass " E,D p. D GGG en DE[[, " E,Y p. D GGG en DEYG et " DG,HG p. D GGG en DEYH. Les &eunes de seize " di 3huit ans qui sont &ugs chaque anne sont de plus en plus nombreu )en DEHH, ils reprsentaient WY,D p. DGG des dlinquants # en DEYF,

ils sont FW,[ p. DGG*, mais il faut noter que le tau des treize3seize ans ne cesse de progresser lui aussi car il est pass de W,EH p. DGG en DEHH " ZD,EY p. DGG en DEYF. Les dlinquants sont en ma&orit des gar9ons, m$me si la proportion des filles a eu tendance " augmenter, pour atteindre DG,HY p. DGG en DEYF. 8n tiers seulement des dlits sont commis par des mineurs isols, alors que \H p. DGG sont commis " deu et WG p. DGG " plus de deu # mais ce phnom(ne de groupe semble voluer J les bandes structures a+ant une vritable sous3culture sont remplaces par des groupes informels " faible effectif qui se constituent surtout pour commettre une infraction )m$me si les liens d!amiti sont rcents* ou pour partager des loisirs et commettre occasionnellement des dlits. Les dlits contre les biens sont les plus importants )en DEY[, [H,Z p. DGG selon les sources &udiciaires et [[,Y p. DGG selon les statistiques polici(res* J [D,[ p. DGG des mineurs sont mis en cause pour vols # Y,D p. DGG pour destructions et dgradations # \,[ p. DGG pour coups et blessures volontaires # D,D p. DGG pour infractions au m4urs, # \,[ p. DGG pour to icomanie. ;ar rapport " l!ensemble de la dlinquance, la proportion des mineurs est de l!ordre de D\ p. DGG en DEY[, mais elle est suprieure pour J les vols de vhicules motoriss )ZW,D\ p. DGG* # les cambriolages et vols assimils )\Y,EE p. DGG* # les incendies et destructions )\H,HW p. DGG* # l!ensemble des vols )\H,[W p. DGG*.

2. Les acteurs de la dlinquance

8ne telle volution est inquitante, d!autant plus que l!on note une concentration de la dlinquance chez une minorit de &eunes. 5insi, selon des tudes publies par le @entre de recherches de l!ducation surveille de Laucresson, [G p. DGG des dlinquants viennent une seule fois devant la &uridiction des mineurs )sans que l!on mette en place un important dispositif ducatif* et ne rcidivent pas, mais DF,H p. DGG des mineurs dlinquants reprsentent, " eu seuls, HG p. DGG des &ugements rendus. 8ne tude amricaine effectue en DE[\ par =olfgang sur la dlinquance connue va dans le m$me sens J pour E EWH &eunes ns " ;hiladelphie en DEWH, les F\[ gar9ons )soit F p. DGG* qui avaient commis cinq dlits ou plus taient responsables de la moiti de l!ensemble des dlits et des deu tiers des dlits violents. /l faut se garder d!e pliquer de tels passages " l!acte par une approche trop gnralisante. ;endant longtemps, on tint pour dmontr que les dficiences intellectuelles taient la cause principale de la dlinquance # or il appara?t au&ourd!hui qu!elles ne sont pas le trait le plus important. @es actes, en effet, sont tou&ours la rsultante d!un ensemble de facteurs affectant de mani(re propre chaque individu. L!observation des mineurs dlinquants conduit cependant " souligner l!importance de quatre facteurs particuliers J la famille, la vie sociale, l!adolescence et la place dans la socit.

/l est banal de dire que les parents ont une t-che ducative importante, qui consiste " faire assimiler par l!enfant les principes d!autorit et de loi, " canaliser ses forces vers des valeurs sociales et morales et aussi " le contr6ler. La dlinquance &uvnile correspond souvent " une faiblesse parentale, " une carence ducative. Elle se rencontre frquemment dans les familles dissocies, que cette dissociation soit effective ou non, et dans des situations o7 l!enfant se trouve " certains moments dans un tat de tension et de dsquilibre, souffrant dans ses besoins de scurit et d!amour. La dlinquance peut provenir aussi d!une ducation trop conformiste, trop rigide, qui emp$che le mineur de s!e primer. ;armi les facteurs sociau , l!chec scolaire est particuli(rement important. La plupart des dlinquants, en effet, sortent prmaturment des circuits scolaires et n!ont aucun dipl6me. /ls ont, en gnral, peu d!ambition et leur travail est insuffisant. 0i les &eunes qui ont de telles difficults risquent plus que les autres d!entrer dans un circuit &udiciaire, des tudes nord3amricaines sur la dlinquance cache prcisent que plus le nombre de dlits avous par un l(ve est grand, plus ses rsultats scolaires sont faibles. L!indiscipline scolaire )refus d!obir au enseignants, propension " troubler la classe, cole buissonni(re* est, elle aussi, un facteur significatif d!inadaptation. @!est " tous ces niveau que le r6le de soutien des parents est primordial, car il e iste un lien certain entre l!attachement au parents, l!accumulation des difficults familiales et l!engagement scolaire. @!est l" qu!entre en &eu, en effet, le s+st(me scolaire, qui rpond " certaines difficults par des punitions, par des e clusions, par l!orientation de l!enfant vers des classes sans issue o7 celui3ci ne fera qu!attendre le terme lgal de l!obligation scolaire. Pien entendu, les incidences d!une mauvaise scolarit seront nombreuses ensuite sur le march du travail J les dlinquants ont souvent un emploi non qualifi, qui n!offre aucune perspective et qui, par l", entra?ne une instabilit professionnelle et une absence de pro&et " long terme. @es difficults d!insertion scolaire et professionnelle ont aussi des retentissements sur le choi des camarades J plus un enfant frquente des dlinquants, plus il + a de risques qu!il commette lui aussi des dlits. @e n!est pas l" une cause initiale de la dlinquance, ainsi que l!ont montr 0heldon et Eleanor Aluec2 en DEHF, mais les &eunes ont tendance " $tre attirs par des compagnons qui ont les m$mes sentiments qu!eu . C ce moment3l", l!incitation &oue, et le passage " l!acte est facilit. L!adolescence, par ailleurs, constitue une priode de fragilit biologique et ps+chologique, au cours de laquelle commettre un dlit peut, par e emple, prendre la signification d!une marque d!opposition mais aussi reprsenter un mo+en d!attirer l!attention sur soi ou d!obliger des parents plus ou moins dsunis " se rencontrer et " se concerter. @et -ge est celui d!une rorganisation personnelle face " la socit et implique une mancipation par rapport " la famille, un renforcement de l!image de soi. @!est une priode d!e primentation de nouveau comportements. Le mineur doit alors faire face " des sollicitations nombreuses et quelquefois contradictoires J l!honn$tet et la morale que l!on a apprises c(dent parfois, sous le coup d!une impulsion, " la ralisation immdiate de certains dsirs. L!observation montre que beaucoup de &eunes ne peuvent

donner de motifs prcis " leurs actes J on ' emprunte ' un c+clomoteur pour le plaisir d!une promenade, pas ncessairement pour le revendre # on veut de l!argent rapidement, mais l!argent vol n!est pas tou&ours utilis rationnellement. Enfin, la place d!un &eune dans la socit a des incidences sur les chances qu!il a d!entrer dans la dlinquance. L!ide selon laquelle celle3ci n!e iste que dans les classes infrieures est un m+the, mais il est certain que les rcidivistes sont plus rares dans les classes suprieures. Male>s2a et ;e+re, en DE[Z, ont signal qu!il + a, en Nrance, parmi les dlinquants ' officiels ', deu fois plus de gar9ons dans les classes infrieures que dans la population totale. Le docteur ]ves %ouma&on, dans son livre 1ls ne sont pas ns dlinquants , met l!h+poth(se que les familles riches russissent " emp$cher leurs &eunes dlinquants d!entrer dans le s+st(me pnal gr-ce " diverses interventions. Mais, " partir des tudes actuelles, il est difficile d!aller au3del" de la simple constatation d!une sur3reprsentation de la dlinquance dans les classes infrieures, qui est sans aucun doute lie en Nrance " la lgislation en vigueur. On parle aussi beaucoup de la dlinquance des &eunes immigrs. /l faut surtout souligner les difficults propres " la ' deu i(me gnration ' J mal intgre dans notre socit, voire re&ete, elle chappe " l!autorit des parents, rests attachs " une autre culture, et se trouve souvent en marge du s+st(me scolaire et professionnel. 8ne tude ralise en Nrance sous la responsabilit de Manna Male>s2a3;e+re sur les mineurs pris en charge par la &ustice montre que la crise d!adolescence et le conflit de gnrations sont plus graves chez les &eunes immigrs et rv(le combien il est difficile pour eu de se situer entre les deu cultures et de former un pro&et d!avenir revalorisant. 0ouvent, les difficults tenant " cette origine ethnique vont de pair avec une situation familiale et sociale difficile. Les thories de Tarde sur les conflits de culture, de 0utherland sur l!association diffrentielle ou de 1ur2heim sur le contr6le social ne permettent pas d!e pliquer, dans la plupart des cas, les infractions commises par les &eunes J on ne peut pas riger le vol en morale, et, gnralement, les dlinquants supportent tr(s mal, par e emple, de se faire drober leur vhicule. Ianmoins, l!aspect sociologique du phnom(ne est important dans un monde urbain de plus en plus mobile, au sein duquel les relations se dsindividualisent et qui a nglig de s!occuper au pralable des possibilits d!animation de la cit et surtout des mo+ens de prvention. 1(s lors, les &eunes les plus fragiles et les moins autonomes cherchent " affirmer ou " satisfaire des besoins instinctuels. @omme dans la plupart des manifestations de la vie, chaque individu a sa capacit propre de rsistance et il en use " sa fa9on. /l reste que, en mati(re de dlinquance &uvnile, on est conduit " parler plut6t de probabilit et que l!on ne peut pas tablir de rapport rigoureu entre la gravit de l!infraction et celle des troubles de la personnalit.

3. La rponse ran:aise au pro(lme

Ousqu!au dbut du ..e si(cle, la rponse au phnom(ne de la dlinquance &uvnile a surtout t d!ordre rpressif # mais, depuis la 0econde Auerre mondiale, une

nouvelle conception en faveur de la primaut des mesures ducatives a boulevers les lgislations. @ette ide continue " progresser et " modifier les comportements des travailleurs sociau . La dlinquance &uvnile peut ainsi devenir, " l!e tr$me, un phnom(ne accessoire de la pradolescence et de l!adolescence, pour lequel il ne faut intervenir qu!en cas de ncessit et de mani(re " ne pas engorger les mcanismes de contr6le social. L!ancien droit criminel fran9ais considrait le &eune dlinquant, d(s l!-ge de sept ans, comme un dlinquant en miniature et ne vo+ait pas de diffrence de nature entre la criminalit adulte et la criminalit &uvnile. 0eules les peines taient moins fortes dans le second cas. Le @ode pnal de DYDG a fi la ma&orit pnale " seize ans )elle sera porte " di 3huit ans par la loi du D\ avril DEGF* et subordonn la responsabilit pnale du mineur " la question du discernement J si les &uges estimaient que le &eune avait agi avec discernement, celui3ci devait $tre condamn au peines prvues par la loi, sous rserve d!une e cuse lgale attnuante. 0!ils rpondaient par la ngative, le mineur tait acquitt, mais selon les circonstances, il tait remis " sa famille ou conduit dans une maison de correction pour + $tre lev et dtenu pendant le nombre d!annes que le &ugement dterminait )au ma imum &usqu!" ce qu!il ait atteint vingt et un ans*. L!application de ces dispositions se rvla dsastreuse J la capacit de discernement tait difficile " apprhender, les &eunes dlinquants s!acquittaient de leurs peines d!emprisonnement dans les m$mes prisons que les su&ets ma&eurs, et le lgislateur avait nglig d!organiser les maisons de correction. 5insi sont nes de l!initiative prive les institutions du Pon ;asteur et, en DYZ[, la cl(bre maison de rducation de Mettra+, pr(s de Tours, que Oean Aenet dcrira plus tard dans Le iracle de la rose ... @!est " cette poque que @harles Lucas, inspecteur gnral des services administratifs, se fait le thoricien des maisons d!ducation J son s+st(me repose sur un rgime progressif a+ant pour cadre trois quartiers distincts, sur la mise au travail dans les ateliers et sur l!enseignement d!une profession. Mais il comporte des lments ngatifs J un silence rigoureu est impos pendant le travail, l!instruction est refuse au &eunes du quartier de punition, l!emprisonnement solitaire est prvu " titre de sanction < toutes dispositions qui entretiennent une ambiguKt entre la rducation et la rpression. La loi du H aoXt DYHG vient nanmoins consacrer ce s+st(me, qui sera appliqu dans les colonies agricoles d!abord, puis dans les colonies maritimes et industrielles. Les &eunes a+ant agi sans discernement et les &eunes dtenus condamns " un emprisonnement de si mois " deu ans sont conduits dans une ' colonie pnitentiaire ', o7 ils sont levs en commun, sous une discipline sv(re, et occups au travau de l!agriculture, en m$me temps qu!on leur donne une instruction lmentaire. Les &eunes qui sont condamns " plus de deu ans d!emprisonnement et les insubordonns des colonies pnitentiaires sont orients vers des ' colonies correctionnelles '. La loi du DE avril DYEY offre au &uge la possibilit de confier le mineur " un tiers digne de confiance ou " une institution charitable. En DEDD, l!administration pnitentiaire est rattache au minist(re de la Oustice et non plus au minist(re de l!/ntrieur. La loi du \\ &uillet DED\ cre la ' libert surveille ', c!est3"3dire une

mesure ducative qui permet au magistrat de suivre et d!aider le mineur dans sa famille. Elle supprime, en outre, le crit(re du discernement en mati(re d!valuation de la responsabilit pour les moins de treize ans, qui deviennent alors pnalement irresponsables et sont prsents devant le tribunal civil, tandis que les mineurs de plus de treize ans comparaissent devant le tribunal pour enfants et adolescents. @ette rforme reste cependant insuffisante J le tribunal pour enfants est une formation du tribunal correctionnel # l!e ercice de la libert surveille est confi " des dlgus bnvoles # les e amens de personnalit sont facultatifs, et, comme on n!a pas su crer des internats appropris, les colonies re9oivent tou&ours une population cosmopolite. @!est ainsi qu!en DEZW s!organise une vive campagne de presse qui dnonce les bagnes d!enfants et qui aboutit " la fermeture des colonies de Mettra+ et d!E+sses et " une rforme profonde de certains tablissements. @!est l!ordonnance du \ fvrier DEWH qui, en Nrance, rgit encore les rponses au probl(me de l!enfance dlinquante )celles qu!+ donnent les principau pa+s de l!Europe communautaire sont rsumes dans le tableau*. @ette ordonnance s!inspire de la thorie de la dfense sociale et pose deu principes J d!une part, l!tablissement d!un privil*'e de /uridiction et la mise en place de /uridictions et d(institutions spcialises # d!autre part, le principe selon lequel la mesure ducative est la r*'le et la sanction l(exception . 1u premier point dcoule le fait que la spcificit du traitement des mineurs s!inscrit dsormais dans les diffrentes phases &udiciaires. ;our la poursuite des infractions, un membre du parquet est spcialis dans les affaires de mineurs # c!est lui qui dcide de l!opportunit des poursuites pnales. ;our l!instruction des dossiers, le &uge des enfants est saisi pour tous les dlits simples et les contraventions de la cinqui(me classe # le &uge d!instruction, spcialement charg des affaires de mineurs, est comptent principalement pour toutes les infractions comple es et obligatoirement pour les crimes. @es deu magistrats de l!ordre &udiciaire sont nomms par dcret du prsident de la %publique )sur avis du @onseil suprieur de la magistrature* pour une dure de trois ans renouvelable. Btant tous les deu magistrats du si(ge, ils bnficient de garanties personnelles et professionnelles assurant leur indpendance. /ls ont pour mission, " ce stade de la procdure, de constituer un dossier qui sera soumis " la &uridiction de &ugement. /ls doivent tablir les faits, instruire " charge et " dcharge, mais aussi recueillir tous les lments sur la personnalit du mineur et son environnement familial. ;our le &ugement, il e iste quatre &uridictions comptentes selon la gravit de l!infraction et l!-ge du mineur. Les contraventions des quatre premi(res classes relvent du tribunal de police, mais le &uge des enfants peut $tre saisi si une mesure ducative appara?t ncessaire # les dlits et contraventions de la cinqui(me classe peuvent $tre &ugs par le &uge des enfants, statuant seul en chambre du conseil, ou par le tribunal pour enfants, prsid par le &uge des enfants assist de deu assesseurs qui ne sont pas des magistrats professionnels mais des personnes choisies par le minist(re de la Oustice en raison de l!intr$t qu!elles portent au probl(mes de l!enfance. La dcision peut alors $tre de divers

t+pes, mais le &uge des enfants ne peut prononcer seul qu!une remise " parent ou une admonestation assortie ou non d!une mesure de libert surveille. Les crimes sont &ugs par ce m$me tribunal pour enfants, si le mineur poursuivi a moins de seize ans au moment des faits et, dans les autres cas, par la cour d!assises des mineurs, prside par un conseiller de la cour d!appel et compose de deu &uges des enfants et de neuf &urs tirs au sort sur la liste dpartementale. ;ar ailleurs, sur le plan institutionnel, a t cre au minist(re de la Oustice, la direction de l!ducation surveille, qui a pour vocation de prendre en charge les mineurs dlinquants, et les mo+ens d!appliquer la nouvelle loi ont t mis en place. L!e cution des mesures de libert surveille est confie " des dlgus professionnels. Le second principe qui inspire l!ordonnance de DEWH )la mesure ducative est la r(gle, la sanction l!e ception* entra?ne plusieurs consquences. La ma&orit pnale reste fi e " di 3huit ans. On ne pose plus la question du discernement, mais on distingue nanmoins tou&ours deu catgories de mineurs J ceu qui ont moins de treize ans et ceu qui ont entre treize et di 3huit ans. Les premiers ne peuvent &amais faire l!ob&et d!une peine. 0eules des mesures ducatives peuvent $tre ordonnes " leur endroit. 5u stade de l!instruction, la dtention provisoire n!est plus possible, m$me en cas de crime, depuis la loi du ZG dcembre DEY[, applicable " compter du Der mars DEYE. ;our ceu qui ont entre treize et di 3huit ans, le principe dict reste valable, mais l!ordonnance prvoit qu!ils pourront faire l!ob&et d!une condamnation " une peine lorsque les circonstances et leur personnalit l!e igeront. C l!instruction, la dtention provisoire doit $tre e ceptionnelle et limite dans le temps. 1!apr(s les lois du ZG dcembre DEY[ et du F &uillet DEYE J en mati(re de dlits, elle n!est plus possible avant DF ans # entre DF ans et DY ans, elle ne peut e cder un mois )sauf prolongation e ceptionnelle d!un mois par ordonnance motive* lorsque la peine encourue est infrieure " [ ans d!emprisonnement )dans les autres cas, on suit les r(gles applicables au ma&eurs, mais la dtention ne peut durer plus d!un an* # en mati(re criminelle, elle ne peut dpasser, pour les DZ3DF ans, si mois )sauf prolongation e ceptionnelle pour si mois par ordonnance motive* # pour les plus de DF ans comme pour les ma&eurs, elle est d!un an )sauf prolongation e ceptionnelle pour un an par ordonnance motive*. Outre l!admonestation et la remise " un parent ou " un tiers digne de confiance, les mesures ducatives possibles actuellement sont J la libert surveille, soit " titre provisoire au cours de l!instruction, soit au titre du &ugement &usqu!" di 3huit ans au ma imum # la mesure de protection &udiciaire au stade du &ugement )un ducateur est alors dsign pour suivre et aider, pour une dure de cinq ans au ma imum, le mineur qui avait plus de seize ans au moment des faits* # le placement dans une structure de l!ducation surveille ou dans un tablissement habilit par le minist(re de la Oustice. /l e iste, pour cela, diffrentes formules )toutes en centres non ferms* J des centres d!accueil et d!observation, des internats scolaires ou professionnels, des fo+ers d!action ducative o7 les &eunes travaillent " l!e trieur ou sont scolariss # le placement dans un tablissement mdical ou mdico3pdagogique # le placement dans les services de l!aide sociale

" l!enfance au cours de l!instruction ou dans les cas o7 le mineur a moins de treize ans. Les &eunes qui sont soumis " des peines d!emprisonnement et " des dtentions provisoires sont placs dans un quartier spcial des maisons d!arr$t ou dans un centre spcialis de &eunes dtenus )Nleur+3Mrogis ou Oermingen, par e emple*, o7 ils bnficient d!une formation professionnelle dans la mesure du possible. 0i une sanction pnale )amende ou emprisonnement* est prononce, le mineur bnficie, outre les circonstances attnuantes, d!une e cuse attnuante de minorit s!il a moins de seize ans )elle est facultative entre seize et di 3huit ans*. ;ar le &eu de cette disposition, la peine ne peut s!lever au3dessus de la moiti de celle " laquelle le mineur serait condamn s!il avait di 3huit ans et, en mati(re criminelle, elle ne peut $tre suprieure " vingt ans de rclusion criminelle. 5mende et emprisonnement peuvent $tre assortis d!un sursis. 1epuis la loi du DE &uin DEYZ, les mineurs comme les ma&eurs peuvent $tre condamns " une peine de ' travail d!intr$t gnral ' # le nombre d!heures qu!ils devront effectuer au profit de la collectivit sera de la moiti de celle qui est prvue pour les adultes, soit D\G heures au ma imum. Toutes les dcisions de cette sorte sont inscrites sur le bulletin no D du casier &udiciaire. 1!apr(s les statistiques, on peut constater une baisse importante des cas n!a+ant donn lieu " aucune suite ducative ou pnale )en DEH[, [F,FZ p. DGG # en DEF[, FF,EZ p. DGG # en DEYF, HE,\ p. DGG*, mais aussi des cas a+ant donn lieu " une mesure de libert surveille ou de placement )en DEH[, W\,HY p. DGG # en DEF[, \\,E\ p. DGG # en DEYF, H,WH p. DGG*. En revanche, les mesures rpressives augmentent rguli(rement )en DEH[, E,H\ p. DGG # en DEF[, \Y,YY p. DGG # en DEYF, ZY,HW p. DGG*. Les raisons de cette situation sont nombreuses. L!une d!elles tient au vieillissement de l!ordonnance du \ fvrier DEWH, qui a prvu des r(gles procdurales lourdes et inadaptes " des situations de plus en plus mouvantes. /l faut souligner aussi l!volution des mthodes et des structures ducatives, largement ouvertes sur l!e trieur et soucieuses de maintenir des liens entre le mineur et son milieu naturel.

$. L!e'prience du ;u(ec et la primaut de la mesure ducative

Le ,ubec a tent une intressante e prience de d&udiciarisation, fonde sur une loi du DH &anvier DE[E, qui a t revue en DEYW et qui a soustrait un certain nombre d!attributions " la cour du bien3$tre social pour les transfrer " des structures administratives qui sont reprsentes par le directeur de la protection de la &eunesse. Tous les mineurs de moins de quatorze ans a+ant commis des actes contraires " la loi et au r(glements sont dfrs pour une prise en charge sociale au directeur de la protection de la &eunesse. @e dernier est charg de leur orientation. 0i la mesure ducative est accepte par le mineur, le directeur de la protection de la &eunesse peut clore le dossier pnal, quelle que soit la nature de l!infraction commise. Ianmoins, s!il l!estime ncessaire, il peut saisir le tribunal de la &eunesse.

Toute l!ambiguKt de ce s+st(me rside essentiellement dans la difficult que peut prouver le directeur de la protection de la &eunesse " se prononcer sur la culpabilit du mineur, " remplir une fonction de nature sociale, " accorder au dlinquant et " sa famille des garanties suffisantes. C la lumi(re de cet e emple, mais aussi de ceu de la Nrance et des autres pa+s europens voqus dans le tableau, on peut constater que, apr(s une longue volution, la primaut de la mesure ducative est devenue, en mati(re de dlinquance &uvnile, un choi fondamental dans la plupart des pa+s. Mais encore faut3il qu!une politique de prvention gnrale soit mene. 0ur le plan &udiciaire, la Nrance, apr(s la Arande3Pretagne et les ;a+s3Pas, s!est engage dans cette voie, et le &uge des enfants a re9u de l!ordonnance du \Z dcembre DEHY et de la loi du W &uin DE[G le pouvoir de prendre des mesures d!assistance ducative " l!gard des mineurs dont la sant, la scurit, la moralit sont en danger ou dont les conditions d!ducation sont gravement compromises. 0ur le plan administratif, les directions des affaires sanitaires et sociales sont charges, en application du dcret du [ &anvier DEHE, de mettre en 4uvre des actions de prvention " l!gard des familles dont les conditions de vie risquent de compromettre la sant, la scurit, la moralit ou les conditions d!ducation de leurs enfants. 5insi se sont dvelopps les services sociau de secteur, les services d!action ducative et d!aide thrapeutique " la famille, les clubs et quipes de prvention. Mais, au3del" de ces rponses spcifiques, il faut souligner encore une fois la ncessit de dvelopper une politique sociale relle pour les &eunes. 5D8-LL-%8K-L -8 >P%5S8S @!est " travers trois e emples qu!on peut poser utilement la question toute contemporaine du statut des ' intellectuels '. Loici, d!abord, qu!au Le si(cle avant notre (re des hommes au ' langage sonore ', qui prtendent " la connaissance enc+clopdique et " l!art du discours, s!installent " 5th(nes, la @it dmocratique par e cellence, pour + enseigner tout ce qu!un cito+en doit savoir, thoriquement et pratiquement, s!il veut &ouer correctement son r6le, tant dans le domaine priv que dans l!activit publique # ils ouvrent des coles o7 se pressent les fils des nobles qui sentent bien qu!il n!est d!autre avenir que celui de la dmocratie et les fils des ' parvenus ', commer9ants, gros artisans, techniciens dtenteurs d!un savoir3faire novateur qui veulent donner " leurs enfants les mo+ens de participer efficacement " la vie politique. @es professeurs, eu 3m$mes, quelquefois, se nomment ' sophistes ' # c!est ainsi que ;laton les dsigne constamment. 9i sophistai J " prendre la traduction du terme sophos d!alors, la bonne lecture ne serait3elle pas plut6t ' intellectuels ' : 5u .L///e si(cle < c!est le deu i(me e emple < " ;aris, et d!une autre mani(re, plus srieuse thoriquement peut3$tre, en 5ngleterre, des penseurs, qui se disent philosophes , se dressent contre la tradition, contre l!institution qui enseigne )l!Bglise*, contre la mtaph+sique et la religion codifie # ils n!ont en commun que leur haine pour un pass qui touffe le prsent, que leur attachement pour les formes nouvelles de la connaissance J les sciences e primentales et leurs applications techniques # ils veulent qu!" cette ' civilisation ' nouvelle qu!annoncent Ie>ton et les progr(s technologiques corresponde une organisation

diffrente de la socit. L!histoire de la pense les dsigne tant6t comme crivains tant6t comme philosophes. Ie sont3ils pas plut6t des intellectuels : Enfin, notre poque radicalise les deu e emples prcdents, les ractualise et, par eu , s!claire. @ette fois, au environs de DEZW3DEZH, dans les dmocraties librales, des hommes se dclarent ' intellectuels ' # ils se constituent comme groupe # ils invoquent une responsabilit qui leur est propre # ils prennent " charge la part de lutte qui leur revient contre des rgimes perscuteurs des savants, des hommes de lettres, des artistes non strictement soumis # ils entrent dans le &eu des forces politiques # par e emple, les intellectuels fran9ais, entre autres 5ndr Aide, 5ndr Malrau et Oacques 0oustelle, contribuent indirectement au Nront populaire. ;lus rcemment, apr(s la 0econde Auerre mondiale, des philosophes comme P. %ussell et O.3;. 0artre, des ph+siciens comme 5. Einstein, des mathmaticiens comme L. 0ch>artz < qui se dclarent eu 3m$mes ' intellectuels ' < ont l!audace de s!riger en tribunal5 5u Btats38nis, des pri Iobel, atterrs par les consquences mondiales que peut avoir la connaissance qu!ils ont promue, forment le groupe ;ug>ash, qui publie une revue et, forts de leur savoir, anal+sent les dsastres qu!impliquerait, pour l!humanit, une utilisation non contr6le du pouvoir de la science. Le concept d!' intellectuel ' a3t3il donc un sens qui traverse l!histoire : @omment se fait3il qu!il + ait, en dpit des diffrences historiques, quelque chose qui rapproche le vieu Aorgias, 1enis 1iderot, 5lbert Einstein et Oean3;aul 0artre : ;eut3on dfinir une classe ou une couche sociale regroupant ceu qui sont dits ou se disent ' intellectuels ' : Et, cela, diffrentiellement ou globalement : 0i ce n!est pas possible, comment comprendre que des individualits rflchies aient pu se croire investies )ou aient t investies* d!une mission )ou d!une fonction* : 0i c!est possible, quel est donc le statut interne, la ' place ' sociale, la puissance de ce groupe apparemment si mal dlimit : Pref, il s!agit d!abord de savoir si, de l!intellectuel, on peut donner une dfinition # ou, encore, d!prouver la validit des crit(res en raison desquels il s!est trouv prendre, dans la socit, une place singuli(re.

1. Un homme / in7classa(le /
La rfrence " l!origine sociale risque d!$tre bien dcevante. ,ue l!on interroge les trois priodes historiques prises en e emple, que l!on prenne d!autres points de rep(re, au .L/e ou au ./.e si(cle, on verra que le ' recrutement ' social ne suffit pas " situer l!intellectuel. 0ans doute ;. Pourdieu et O.3@. ;asseron ont tabli que, pour la priode contemporaine, ceu qui participent, peu ou beaucoup, " l!intellectualit, ceu qui sont reconnus comme tels appartiennent " la catgorie des ' hritiers ' )DEFW*. La dtermination est pertinente # mais " considrer le probl(me limite pos ici, elle ne suffit pas J les ' professionnels ' de l!intellect, ingnieurs, mdecins, techniciens suprieurs, technocrates, administrateurs, professeurs ne se veulent point tous ' intellectuels ' # ils + sont, mais n!en sont point. Et que dire du mt(que ;rotagoras, qui fait carri(re " 5th(nes, de 1iderot

et de %ousseau, sans hritage, de 0artre et de %ussell, " l!hritage trop lourd : Ou, en emplo+ant un langage plus classique, pour $tre intellectuel , il faut, plus qu!une implantation, une motivation, plus ou moins consciente # et, bien sXr, cette motivation trouve son sol dans une culture acquise # toutefois c!est l" une condition ncessaire, mais non suffisante. La3t3on alors faire intervenir le mtier : /l est bien vrai que la sociologie oppose volontiers travail manuel et travail intellectuel # et que cette distinction a une origine lointaine, puisque la Ar(ce classique ne comprenait comme labeur , au sens strict du terme, que l!activit qui fatigue le corps et classait les travau de l!esprit comme ressortissant au loisir5 Mais il est vrai aussi que cette distinction < contre laquelle s!est dresse thoriquement et pratiquement la critique mar iste < est singuli(rement floue. 1(s qu!on essaie de la prciser, au&ourd!hui, on voit appara?tre des contradictions multiples. /ntellectuel ou manuel, le sculpteur, le chirurgien ou le chimiste : I!est3ce point introduire un crit(re bien grossier que de classer l!activit laborieuse d!apr(s le nombre de muscles mis en &eu : L" encore, la dfinition est purement limitative J il est avr que la subsistance de l!intellectuel ne dpend point de sa puissance musculaire, que sa fatigue n!est pas du m$me ordre que celle du doc2er. Mais ce n!est l" qu!un s+mpt6me d!une situation plus profonde que la rfrence au seul statut professionnel ne parvient pas " cerner. On n!aura pas meilleure chance en s!adressant " cette autre catgorie sociologique qu!est le niveau de vie5 ,uand il est question des pa+sans, la diffrence faite entre les pauvres, les mo+ens et les riches est significative d!une position relle dans la socit. ,uand on a dit que l!intellectuel < de par son revenu < fait partie des ' classes mo+ennes ', on n!a rien dit, ni de sa place, ni de son activit. On a simplement not que, selon la catgorie d!intellectuels " laquelle il appartient, il est dans l!aisance, et dans une aisance tou&ours menace. /l + a des intellectuels ' riches ' < qui, cependant, se signalent comme intellectuels actifs < et des intellectuels ' pauvres ' < qui ne s!inscrivent point pour autant dans la mise en question. 5ura3t3on une meilleure mani(re d!aborder le probl(me en se demandant, selon l!anal+se principielle propose par Uarl Mar , quelle)s* fonction)s* les intellectuels occupent dans la production sociale : /l est bien vident que c!est dans cette optique qu!il est possible de serrer d!un peu plus pr(s la question. Et, cependant, les rsultats risquent d!$tre ambigus. Les actions rvolutionnaires rsolues, menes par les enseignants et les tudiants, par les ' intellectuels ', singuli(rement au Btats38nis, en Nrance, au Oapon, en /talie, en Tchcoslovaquie, en 5llemagne fdrale, peuvent laisser croire que, dans cette perspective prcise, s!est constitu un groupe social a+ant une mission particuli(re. 5insi, plusieurs tudes, consacres au vnements de mai3&uin DEFY en Nrance, ont essa+ d!e pliquer le r6le &ou par la &eunesse intellectuelle en attribuant " celle3ci une fonction sociale spcifique dans le s+st(me de production... ;arado alement, ces anal+ses, qui se rclament d!un mar isme intransigeant et dont certaines sont partiellement pertinentes, ngligent ce fait que seuls peuvent

$tre considrs comme producteurs les ouvriers et les pa+sans. Les intellectuels ne sont en aucune mani(re producteurs, selon une conception matrialiste stricte J ils g(rent, ils ' embellissent ', ils rparent, ils transmettent, ils re3' produisent '... O7 se trouvent3ils, d(s lors : ;armi les salaris qui, ob&ectivement, sont des ' proltaires ', mais qui, de par leurs fonctions, se trouvent troitement tributaires de la classe dominante et de son idologie. 5insi le reprage par la seule rfrence " la fonction dans la production n!apporte pas une dtermination qui soit plus efficace. Pien qu!elle soit plus prcise, elle demeure limitative.

2. Un pro"et politique de dm2sti ication

1ans une telle situation, l!anal+ste se voit contraint, au moins provisoirement, de prendre la situation de l!intrieur, c!est3"3dire de s!adresser au dclarations des intellectuels actifs eu 3m$mes, lorsque, ob&ets de polmique, ils tentent de dfinir et de dfendre leur statut. 0i l!on s!en tient au trois groupes historiques que nous avons pris arbitrairement pour e emples, ce " quoi prtend l!intellectuel qui se veut tel, du sophiste au ' &uge ' du tribunal %ussell en passant par le philosophe du .L///e si(cle, c!est " $tre l!instituteur et l!avocat de la libert politique, des droits de la personne, l!architecte d!une socit transparente o7 coKncide pleinement l!individu et le cito+en. 0ans doute, tel ou tel aspect l!emporte, en fonction de la con&oncture # mais une certaine structure subsiste, qui peut permettre peut3$tre de dfinir, superficiellement et diffrentiellement, les intellectuels comme groupe et comme instance. @e qui caractrise, en premier lieu, l!intellectuel actif, dans sa conscience et dans la connaissance qu!il vise " donner de lui3m$me, c!est qu!il prend parti5 Et qu!au moment o7 il s!engage et prend des risques il refuse d!$tre d!aucun ' parti ' < au sens plus strictement politique du terme. Aorgias et ;rotagoras, comme 1iderot, comme %ussell et 0artre participent troitement " la lutte politique de leur poque # ils se sentent politiques hors du politique. ;our eu , tout se passe comme si l!infodation " une organisation politique impliquait ncessairement un pr&ug, un pr3&ugement restreignant la libert circonstantielle d!apprciation. /ls se veulent de parti, mais non d!un parti # leur parti pris est de n!$tre d!aucun de ces partis qui travaillent " la m$me cause que celle qu!ils servent, afin de les mieu dfendre et de les mieu clairer. C parler ps+chologie, ils oscillent constamment entre l!enthousiasme et la mfiance. Et, cependant, la fermet de l!intellectuel ' engag ' est grande J Aorgias est menac d!e il, 1iderot va en prison # et, par deu fois, le comte %ussell est incarcr par la tr(s librale @ouronne britannique. La raison en est que l!intellectuel est, par essence, contre le pouvoir, c!est3"3dire contre une socit qui se refuse " la transparence et " la vrit, alors qu!elle affirme tranquillement que ce sont l" ses principes fondamentau . 5insi l!action de l!intellectuel est de dm+stification J il s!agit, pour lui, d!valuer, de mettre en vidence le dcalage

e istant entre les valeurs reconnues pour dcisives par la ' socit globale ' < c!est3"3dire par l!ordre dominant < et leur ralisation &uridique, administrative et sociale. /l s!agit de dvelopper, par la parole et par l!crit, une critique de la ralit e istante et cela au nom de la libert5 1(s lors, le mtier < d!enseignant, de savant, de chercheur, d!artiste, de &uriste, de mdecin < devient pour l!intellectuel un simple point d!appui. @e n!est point de sa comptence spcifique qu!il tire sa vertu # celle3ci lui fournit seulement l!assiette sociale dont il a besoin pour faire entendre sa parole. ;lus prcisment, la haute qualification de l!intellectuel agissant lui conf(re une place dans la socit, qui, selon les crit(res habituellement reconnus, lui permet de &uger. Mais ce n!est point de ce lieu3l" qu!il &uge # prcisment, il se veut au3del" de cette spcification. La chose est encore plus claire en notre temps. 5insi, lorsque 5lbert Einstein prend vigoureusement parti contre l!utilisation stratgique de la force nuclaire, c!est, bien sXr, comme spcialiste qu!il intervient, en tant qu!il est plus apte " apprcier les consquences de cette utilisation # mais, au vrai, ce qu!il dit alors ne dpasse pas l!information &ournalistique srieuse. 1e m$me lorsque Oean3 ;aul 0artre anal+se les responsabilits dans la guerre au Lietnam ou lorsqu!il se porte dfenseur de la libert de la presse, ce n!est pas e actement en fonction des dmonstrations dveloppes dans L(:tre et le 2ant et dans la -ritique de la raison dialectique5 Les travau du ph+sicien comme les recherches du philosophe apparaissent ici comme des ' garanties ' )ou comme des garants*. ,uant au contenu m$me des prises de position, il se place " un autre niveau, qui, prcisment, est celui de l!intellect555 Or, l!intellect n!est ni philosophe, ni savant, ni artiste. /l est " l!4uvre dans toutes les activits de dcouverte et d!invention # mais il les transcende. @!est au nom de ce pouvoir que &uge l!intellectuel, dpositaire, du coup, d!une responsabilit suprieure. @!est comme reprsentant du cito+en mo+en, tout aussi loign des pseudo3rudesses d!5ristophane que des subtilits de 0ocrate, que s!engage Aorgias, hraut de la ma&orit # 1iderot et @ondorcet sont les instituteurs du progr(s # les ' &uges ' du tribunal %ussell s!installent dangereusement dans le ' sens de l!histoire '. 0esponsable , ainsi se dfinit l!intellectuel # non en raison d!un savoir, d!une cro+ance, d!une doctrine, non " cause d!une comptence, mais en fonction d!une volont5

3. Un / produit / agissant dans la con"oncture

/l + a donc " conna?tre la nature de cette volont, c!est3"3dire " dfinir le sol o7 elle s!enracine. Mais il faut faire une premi(re h+poth(se J cette volont de mise en question n!aurait d!autre origine qu!elle3m$me, elle n!aurait nul besoin d!un lieu en quoi s!enraciner, et, m$me, l!ide d!un quelconque enracinement contredirait " sa signification relle. Telle serait, par e emple, la perspective de l!intellectuel d!inspiration 2antienne )et ne peut3on dire qu!au moins " l!poque moderne chacun l!est, peu ou beaucoup :*. 1u coup, la question pose serait sans ob&et. %este ceci, qu!il est difficile d!luder J comment lier dans un m$me mouvement de lgitimation, dans une m$me activit, l!anal+se 2antienne < qui

est principielle < et la dialectique mar iste < qui s!tablit comme pratique thorique de la pratique # comment, si l!on accepte l!urgence des questions poses par Mar , qui se situent dans l!optique de la lutte des classes, accepter la neutralit suprieure qu!implique la notion d!un engagement pur et sans origine :... @ette position contradictoire, on peut tenter de la tenir J il n!est pas e clu qu!elle soit celle de Oean3;aul 0artre, par e emple... Elle est difficile, si difficile que des thoriciens de la culture ont tent de la ' dpasser '. 5insi Uarl Mannheim et, plus gnralement, les spcialistes de la sociologie de la connaissance ont essa+ de mettre en place un statut de l!intellectuel qui, " la fois, le situe comme produit de la socit et lui conf(re, par rapport au autres couches sociales, une position privilgie. L!intellectuel serait, entre autres, un ' e 3class ', un individu que son origine et sa formation mettraient en quelque sorte " part, de telle mani(re qu!" lui serait donn de &ouer srieusement de l!engagement et du &ugement dsengag. /l n!est pas tout " fait sXr que Ma =eber, de son c6t, que Lnine, d!un autre c6t, que Aramsci, d!une autre mani(re encore < tous les trois convaincus du poids de la lutte des classes et sensibles, tous les trois, " l!action que men(rent, " diverses poques, les intellectuels <, n!aient pas souscrit, en fin de compte, " cette conception d!ensemble. /l reste qu!on voit mal < " moins de souscrire au perspectives d!une sociologie empiriste et classificatoire < quelle position et quelle fonction attribuer au intellectuels. @e que ceu 3ci disent d!eu 3m$mes, qui est fragile et contingent, est, peut3$tre, ce qu!il + a de plus vrai. Et, en m$me temps, ce qu!il + a de plus fau J l!intellectuel qui se croit investi, omnitemporellement, au nom de l!homme et de la culture, d!une mission singuli(re et universelle. L!intellectuel est un produit # et ce qu!il veut promouvoir s!introduit au sein d!une stratgie de classe, o7 son r6le est ambigu. /l n!+ a pas de couche ou de groupe ' intellectuel ' J il + a des situations critiques < singuli(rement prrvolutionnaires < au sein desquelles des individus )ou des formations d!individus*, qui sont ' surdtermins ' par ces situations m$mes, interviennent. On ne saurait universaliser l!effet de ces interventions J elles dpendent, fonci(rement, de la con&oncture. L!intellectuel est tant6t une parure, tant6t une mdiation, tant6t un catal+seur. 0a fonction est tou&ours drive # quand bien m$me, ici et maintenant, cet intellectuel, Aorgias, 1iderot ou Lnine, aurait eu une fonction dcisive. L!intellectuel e iste con&oncturellement # il n!a'it &amais comme tel... On en vient alors " se demander si l!anal+se politico3sociale n!aurait point intr$t dsormais " en luder la notion.

'S8C7ANAL8SE 222 3u&est ce que la ps9c(anal9se :

La ps+chanal+se n!aurait pas occup la place qui lui revient, non seulement dans le progr(s des disciplines mdicales et des sciences humaines, mais dans le dveloppement gnral de la civilisation, si la proccupation la plus intime de Nreud n!avait t, de tou&ours, celle de la souffrance. En tmoignent, au origines de sa carri(re, ses recherches sur les stupfiants # et l!av(nement m$me de la ps+chanal+se n!a pas eu raison de cet intr$t. ' 8ne thorie de la se ualit, crira3

t3il dans l!anal+se du cas 1ora, ne pourra, &e le suppose, se dispenser d!admettre l!action e citante de substances se uelles dtermines. @e sont les into ications et les phnom(nes dus " l!abstinence de certains to iques chez les to icomanes qui, parmi tous les tableau cliniques que nous offre l!observation, se rapprochent le plus des vraies ps+chonvroses. ' L!intr$t, donc, subsiste # mais, dans sa finalit, radicalement retourn J il ne s!agit plus, avec la ps+chanal+se, d!endormir la souffrance, mais d!veiller " sa vrit. La dcouverte de Nreud est que cette vrit est celle du dsir. Mais la manifestation de cette vrit porte des effets tr(s divers sur les s+mpt6mes, sur la souffrance notamment, dont la mconnaissance se rv(le cause. 1e l", le probl(me soulev par la ps+chanal+se quant " ses fins spcifiques. 0i la vrit agit, et si cette action peut avoir une efficience ' curative ', de tels effets ne nous engagent3ils pas " en restreindre la porte au domaine des disciplines mdicales : Mais comment e pliquer, dans cette h+poth(se, l!ampleur de ses incidences dans les domaines les plus trangers " ces m$mes disciplines : ;eut3$tre observera3t3on que la difficult ne saurait $tre formule en ces termes spculatifs, mais qu!elle doit $tre porte sur le terrain scientifique. 0!il appara?t en principe plus ais de se reprsenter l!action de la cocaKne que celle d!une intervention anal+tique, encore reste3t3il que la ps+chanal+se n!est pas seulement une pratique # elle est un corps de doctrine empiriquement fond, " l!intrieur duquel ont " se dfinir les crit(res m$me de la pratique. Mais c!est tenir pour acquis ce qui est en question. C travers plusieurs dcennies de recherches ps+chanal+tiques, s!est en effet perptu &usqu!" nous le sentiment d!inach(vement thorique, voire de malaise, dont Nreud marquait, " l!adresse de =ilhelm Nliess le H mai DEGG, son quarante3 quatri(me anniversaire. ' 5ucun critique, crit3il, n!est mieu que moi capable de saisir clairement la disproportion qui e iste entre les probl(mes et la solution que &e leur apporte. ' 0ans doute Nreud se remet3il alors difficilement d!une grave crise intrieure # la msentente avec Nliess s!approfondit # mais ces vicissitudes sont en vrit des moments intgrants de sa propre formation. Et nous ne pouvons douter qu!il ait consign dans cette lettre bien autre chose que le tmoignage pisodique d!une dlectation morose. Ious sommes au lendemain, en effet, d!une dcouverte capitale J le W avril a t reconnu le ' caract(re as+mptotique ' < dans l!acception mathmatique < ' de la conclusion de la cure '. Nreud, loin d!+ voir une carence de l!anal+se, se borne " esprer que son ' succ(s pratique ' n!en sera pas compromis, et il pousse m$me l!audace &usqu!" opposer sa propre indiffrence, quant au effets rsiduels du transfert, " la dception que peut en avoir l!entourage du patient. Or, ce th(me de la fin de l!anal+se, qui commandera toute l!laboration du concept de rptition et de la pulsion de mort avant d!merger en sa position de butoir " la veille de la disparition de Nreud, tout se passe comme si nous en retrouvions prcisment l!quivalent transpos, trois semaines plus tard, dans le registre de l!pistmologie. Le fini, en l!occurrence, c!est l!idal d!ach(vement d!une 4uvre ma?trise, cette valeur de sduction dont Nreud lui3m$me conna?t la hantise, et dont il condescend, au seuil d!une amiti dclinante, " faire mrite au talent subalterne de Nliess J ' Lorsque ton ouvrage QLa +horie des priodes R para?tra, nul d!entre nous ne sera capable de porter sur son e actitude un &ugement qui reste rserv " la postrit, comme chaque fois qu!il s!agit d!une grande dcouverte # mais la beaut de la conception, l!originalit

des ides, la simplicit des raisonnements et la conviction de l!auteur creront une impression qui sera un premier ddommagement de la lutte pnible mene contre le dmon. ' @ependant, ' en ce qui me concerne, poursuit Nreud, il en va tout autrement '. /l voque alors la disproportion entre ses propres probl(mes et leur solution # et soudain, sans que le fils de Oa2ob Nreud nous ait, bien entendu, dispens d!en dnouer par nous3m$mes l!nigme, surgit en quelques traits littralement fantasmatiques un remodelage de la version biblique du combat avec l!5nge. ' ;our ma &uste punition, aucune des rgions ps+chiques ine plores o7 le premier parmi les mortels &!ai pntr ne portera mon nom ou ne se soumettra " mes lois. ,uand, au cours de la lutte, &e me suis vu menac de perdre le souffle, &!ai pri l!5nge de renoncer, ce qu!il a fait depuis. Mais &e n!ai pas eu le dessus, et depuis &e vais en boitant. ' Transcrivons J il n!+ aura pas de ' loi de Nreud ' # il n!+ aura pas de loi qui puisse se dsigner du nom choisi par l!5nge, au lieu et place du patron+me de Nreud, pour le dcouvreur de l!inconscient. @ar il n!a pas, lui, Nreud, comme le Oacob de la Aen(se, aper9u 1ieu face " face, il n!est donc pas destin " rester dans la mmoire des hommes comme l!pon+me d!une scien3ce nouvelle, comme un autre /sral, il n!est qu!un homme du troupeau, ' un vieil isralite de quarante3quatre ans plut6t minable ', et le signe glorieu dont Oacob fut marqu " la hanche n!est sur lui que le stigmate drisoire du boiteu . Mais brusquement la sc(ne change et, sous le prte te d!une f$te de famille, s!ouvre par un glissement vritablement dlirant sur l!appel prophtique au gnrations futures J ' Les miens ont, malgr tout, tenu " f$ter mon anniversaire. Ma meilleure consolation est de penser que &e ne leur bouche pas enti(rement l!avenir # ils peuvent vivre et vaincre dans la mesure o7 leur force le leur permettra. Oe leur laisse une marche " gravir sans les conduire " un sommet d!o7 ils ne pourraient s!lever davantage. ' Mais cette t-che, " son tour, est3elle donc ' terminable ' : Les lacunes de la thorisation ps+chanal+tique tiennent3elles au limites de fait de l!investigation, ou " la constitution m$me du domaine qu!elle vise : L!en&eu d!une telle question, c!est d!abord le rapport de Nreud " la ps+chanal+se. 0upposons en effet que la thorisation ps+chanal+tique soit en droit ' terminable '. %ien ne nous interdirait alors de faire abstraction de son surgissement historique dans un e pos de part en part conceptualisable, voire formalisable. @ertes, un tel s+st(me renverra tou&ours " l!e prience qui le fonde. Mais cette e prience elle3m$me portera le sceau d!une gnralit t+pique, sous laquelle en particulier se rangera l!e prience qui fut propre " Nreud. 5dmettons au contraire une thorisation ' interminable ' # c!est3"3dire que la ' disproportion des probl(mes au solutions ' qu!voquait Nreud en DEGG soit commande par la structure m$me du domaine ps+chanal+tique. Ious ne saurions plus tenir pour ngligeable la singularit historique de la dcouverte freudienne. ,ue la ps+chanal+se ait " $tre transmise pour se perptuer, qu!elle ne soit pas un acquis du savoir, mais une figure fragile de la culture, ces traits n!en infirmeraient pas la porte scientifique, ils e igeraient que soit caractrise dans sa spcificit la mthode propre " la garantir.

5insi pourraient $tre, en l!absence de tout clectisme, restaures dans leur dignit scientifique les vicissitudes au premier abord dconcertantes dont a tmoign le mouvement ps+chanal+tique. 1u vivant m$me de Nreud, et selon ses propres termes, elles ont obi au processus de rduction du tout " la partie J tel a t le cheminement suivi " partir de DEDG par 5dler puis par Oung # par l!cole anglaise dans la mouvance de Melanie Ulein # par l!cole amricaine dans son effort de rapprochement entre la ps+chanal+se du moi et la thorie ps+chologique de l!adaptation. En Nrance m$me, o7 les divers courants qui se rclament de Nreud prennent du commentaire de Oacques Lacan les rep(res de leurs orientations divergentes, c!est " la fonction du signifiant dans la constitution de l!inconscient qu!est trop souvent rduit cet apport, en fait command par le statut de l!altrit, dont prcisment manent la gen(se et les effets du signifiant. @es diverses rductions tmoignent3elles donc de la mutilation d!un s+st(me privilgi : Ie &alonnent3elles pas plut6t la transmission prcaire d!un discours ancestral, dont la conceptualisation de Nreud aurait pour un temps soutenu l!piphanie : En adoptant cette derni(re h+poth(se, nous nous bornerions en somme " prendre la seconde topique au srieu . La ' thorie ps+chanal+tique ', dirions3nous, ne nous reprsente en effet rien d!autre que la cohrence des conditions empiriques dans lesquelles le su&et prend la mesure de son ignorance de soi. Mais le renvoi de l!ontogen(se " la ph+logen(se tend cette opacit du discours sub&ectif au dimensions de l!histoire humaine. @hacune des cures ps+chanal+tiques appara?t ainsi comme le maillon d!une cha?ne dont on chercherait en vain " fi er l!ancrage, et c!est du statut parado al de ce discours contingent qu!il appartiendrait " l!pistmologie de la ps+chanal+se d!aborder l!nigme. 5ussi bien des mod(les relevant de registres scientifiques tr(s divers pourraient3 ils galement prtendre " figurer l!invention ps+chanal+tique en ses diverses tapes.

1. La tentation des modles

;our emprunter un premier e emple au dbuts de la carri(re de Nreud, on sait que l!investigation du ps+chisme ' par couches ' rel(ve d!une mthodologie srielle dont le Nreud des ;tudes sur l(hystrie a caractris la dmarche selon trois dimensions, correspondant au triple champ du conscient, du prconscient et de l!inconscient. 1e la premi(re, linaire, rel(ve l!ordre chronologique des souvenirs groups par th(mes " la mani(re d!archives # de la deu i(me, la distribution de ces m$mes souvenirs autour du no+au pathog(ne J la raison de cette srie, c!est3"3dire la loi de croissance et de dcroissance qui en ordonne les valeurs, traduit alors la stratification des couches de rsistance rencontres dans l!investigation ps+chanal+tique. L!un et l!autre de ces t+pes d!ordination sont reprsentables par des lignes fi es, courbes et droites. ,uant au troisi(me, dot de proprits d+namiques et non plus morphologiques, il intresse le contenu des penses et leur encha?nement # et c!est par des chemins en lacis qu!il aurait " $tre figur, sur le mod(le du &eu du cavalier au checs. Encore faudrait3il

souligner que l!image en laisserait ignorer une caractristique fondamentale J un tel s+st(me ne correspond pas en effet " une ligne en zigzags mais plut6t " un rseau ramifi, et plus particuli(rement convergent. ' /l comporte des n4uds o7 se rencontrent deu ou plusieurs lignes. 8ne fois runies, ces lignes poursuivent ensemble leur cheminement. En r(gle gnrale, plusieurs fils courent indpendamment les uns des autres ou, parfois, runis par des relais en position latrale, dbouchent ensemble dans le ra+on central. ' 5utrement dit, conclut Nreud, ' il convient de remarquer avec quelle frquence un s+mpt6me est pluri3 ou surdtermin '. @herche3t3on " se donner de cette construction srielle une figuration thorique, un premier t+pe de mod(le para?t s!imposer, d!ordre ph+sique, et plus prcisment lectrique J Nreud, visiblement, s!inspire ici, comme il le fera dans l!Esquisse pour une psycholo'ie scientifique )publication posthume, rdige en DYEH*, des circuits de Uirchhoff # et cette rfrence au mod(le lectrique peut sembler d!autant plus sduisante qu!elle se recoupe au mieu avec la ph+siologie crbrale dont il se rclame " la m$me poque. L!Esquisse fait mention, en effet, d!' e priences ' entreprises sur les particules neuroniques, ' e priences maintenant frquentes '. ' Ious ne pouvons, crivent en note les diteurs de ce te te, prciser de mani(re certaine " quels essais Nreud fait allusion ici. ' La difficult n!est pourtant pas sans solution J ces e priences intressent " la fois l!lectricit crbrale et le probl(me des localisations. On sait, en effet, le soin qu!apporte La Science des r<ves " souligner la valeur fonctionnelle de la reprsentation spatiale de l!appareil ps+chique, " l!e clusion de toute conception ' localisatrice '. ;lus prcisment J ' /l nous suffit, crit Nreud, qu!une succession constante soit tablie, du fait que les s+st(mes sont parcourus par l!e citation dans un certain ordre temporel, lors de certains processus ps+chiques. ' Muit ans plus t6t, l!anticipation d!une telle reprsentation tait apporte par le travail sur l!aphasie, fond sur une critique des localisations crbrales. Or Iothnagel, celui des ma?tres de Nreud dont le soutien ne s!est &amais dmenti, n!est pas seulement, avec Mitzig, l!un des pionniers de l!e primentation sur les proprits lectriques du cerveau, il est aussi, en opposition " Mitzig, l!un des premiers " conclure de ces e priences " la critique des localisations crbrales. Le livre sur l!aphasie peut donc $tre compris comme la version clinique de ce travail e primental. Mais une solidarit plus troite encore pourra $tre introduite entre la pense ordinale et le mod(le lectrique. @ar une laboration ordinale est effectivement intervenue dans la thorie de l!lectricit. Elle a t le fait de %iemann, qui, en DYH[, applique au circuits de Uirchhoff les ressources de l!analysis situs , sous les esp(ces d!une thorie gnrale des conne ions. Nreud en a3t3il donc tent une transposition : La suggestion prendra tout son poids si l!on veut bien se rappeler que les ides de %iemann ont fait " Lienne l!ob&et, le \[ septembre DYEW, d!une confrence de Neli Ulein, et que cette confrence, prononce donc quelques mois avant la rdaction finale des ;tudes sur l(hystrie , l!avait t devant l!5ssociation des savants et mdecins allemands. En dehors de la thorie mathmatique du potentiel, c!est au premier chef de constructions, ou

plut6t de crations gomtriques, que Ulein fait gloire " %iemann. /l voque en particulier la notion de reprsentation conforme d!un plan sur un autre # puis ce thor(me remarquable qu!il e iste tou&ours une fonction f par l!entremise de laquelle un domaine quelconque, simplement conne e, du plan )x% y * est reprsentable sur un domaine quelconque, simplement conne e, du plan )u% v * # il rappelle ' comment %iemann tablit cette reprsentation si cl(bre au&ourd!hui sous le nom de surfaces de %iemann, surfaces " plusieurs feuillets recouvrant le plan, et dont les feuillets sont souds les uns au autres au points dits de ramification '. /l mentionne enfin le principe capital de classification qui nous est donn par l!ordre de conne ion des surfaces, c!est3"3dire par le nombre des sections transverses que l!on peut pratiquer sans les morceler. @hemins de conne ion, feuillets, ramification, dimensions, telles sont prcisment les notions " l!aide desquelles Nreud a constitu la mthodologie srielle des ;tudes5 Or, l!appui que pr$tent les mathmatiques " cette reprsentation s!tend " l!articulation de la seconde avec la premi(re topique. /l est bien connu, en effet, que la pulsion de mort trouve son mod(le dans le principe de constance de Nechner. Mais on oublie trop souvent que ce principe est d!essence mathmatique. La stabilit de Nechner se dfinit " la limite d!une srie de c+cles rptitifs, selon le mod(le de dcomposition fonctionnelle de Nourier J ' Tout mouvement rectiligne d!un point, quelles que soient les variations de sa vitesse et de sa direction, peut en effet, rappelle Nechner, $tre considr d!apr(s le principe de Nourier comme la superposition d!oscillations rectilignes simples, d!amplitude a , a M, a O, de priode T, TM, TO, d!longation p , p M, pO, et $tre dcompos mathmatiquement en ces oscillations. La priode gnrale ou compose, dans laquelle se composent toutes les priodes particuli(res, sera alors donne par le produit T. TM. TO. 1!autre c6t, tout mouvement circulaire, qu!il s!accomplisse sur un ou plusieurs plans, peut $tre dcompos en mouvements rectilignes par pro&ection sur trois a es perpendiculaires, qui permettent la dcomposition susdite. Et cela s!tend " toutes les donnes qui caractrisent un processus ps+choph+sique. 5insi, de quelque nature que puisse $tre ce processus, il se dcompose finalement en un certain nombre d!oscillations simples selon les trois directions principales, oscillations qui, en gnral, seront d!amplitude, de priode et d!longation ingales, mais qui pourront ainsi s!accorder dans les cas spciau . Le plaisir et le dplaisir pourront $tre dtermins du point de vue quantitatif comme fonction des amplitudes a , a M, aO, du point de vue qualitatif comme fonction des priodes T, TM, TO, le rapport des longations ne &ouant qu!un r6le au iliaire dans la forme du processus. ' On s!e plique ainsi la rfrence apparemment nigmatique de L()omme aux loups " une arithmtisation possible de la notion de l!inertie ps+chique, prlude " la thorisation des pulsions de mort. Naut3il cependant s!en tenir " cette reprsentation ph+sico3mathmatique : 8n mod(le linguistique issu de Ma MVller semblerait tout aussi dsign pour la reprsentation des rapports d!ordre envisags par Nreud et il aurait le grand avantage de s!a&uster au dtail m$me, non seulement des ;tudes sur l(hystrie , mais de La Science des r<ves et des travau immdiatement postrieurs.

1!une part, en effet, la stratification des couches de langage chez MVller pose le mod(le de la stratification des couches d!e pression chez Nreud # d!autre part, les formes de processus par lesquelles MVller caractrise la vie souterraine des langages primitifs trouvent leur rplique < au premier chef, la mtaphore < dans les processus primaires par lesquels Nreud caractrise l!inconscient. Est3ce " dire que de l!un " l!autre une transition soit immdiatement assignable : Ious disposons d!un prcieu &alon intermdiaire J en DYYH, c!est3"3dire " la date m$me o7 l!investigation ps+chanal+tique " ses dbuts se cherche un mod(le de conceptualisation, para?t La =ie des mots tudis dans leur si'nification , d!5rs(ne 1armesteter, dont l!ob&et est d!assimiler au tropes de la rhtorique et de la st+listique traditionnelles les glissements smantiques qui se dveloppent dans la ' vie inconsciente des langues '. ;our passer du registre linguistique au registre ps+chanal+tique, il n!est que de substituer dans cet e pos de 1armesteter l!inconscient individuel " cet inconscient collectif. On + sera d!autant plus fond qu!" la sriation reprsentative des ;tudes sur l(hystrie et de La Science des r<ves s!ordonnent tr(s prcisment les diagrammes " l!aide desquels 1armesteter figure la ' cha?ne ' dont les progr(s de la linguistique " partir de Nerdinand de 0aussure permettront d!laborer la notion. Enfin, du courant qui porte MVller et 1armesteter dpend galement %udolf Uleinpaul, dont on ne saurait sous3estimer, et dans le plus fin dtail, l!influence sur Nreud, de La Science des r<ves au ot d(esprit5 Ious nous sommes limits " deu t+pes de mod(les, sans prendre en considration, par e emple, les mod(les thermod+namique et chimique. Mais cette diversit fait d!autant plus probl(me qu!elle appara?trait mieu fonde au regard des ' sources ' de la conceptualisation freudienne. @ertes, il n!est pas e clu qu!une pistmologie compare des m$mes disciplines dans leur dveloppement moderne n!en fasse ressortir la convergence. 5insi l!organisation topologique du domaine ph+sique sera3t3elle tendue au domaine linguistique # la reprsentation ordinale des processus ps+chanal+tiques n!aurait plus alors " se modeler sur la structure d!un contenu spcifi, mais " se reconna?tre dans un t+pe gnral de conne ions mathmatiques. Les travau de Lacan attestent la fcondit du pro&et. Mais ce dplacement du contenu " la forme correspond " un changement de perspective sur la fonction m$me du mod(le. Tandis qu!il visait initialement " une reprsentation analogique du rel, sa conversion au plan mathmatique lui permettra d!e primer, avec les ressources formelles d!une combinatoire, l!e clusion en tant que telle. 5insi l!effort de s+stmatisation thorique sanctionnera3t3il la ' dralisation ' de son ob&et. Lorsque Nreud fait reproche " Oung d!avoir mutil la ps+chanal+se selon la ma ime du pars pro toto , que signifie donc, en l!occurrence, le tout : 8n fait nous est clair en toute h+poth(se. 1(s l!poque de la cure cathartique, Nreud discernait le parado e pistmologique inhrent " sa recherche et le formulait dans une e igence critique touchant la causalit naturelle J ' @ontrairement " ce que dit l!a iome cessante causa , cessat effectus , crivait3il en DYEH, l!incident dterminant Q" l!poque, le traumatismeR continue des annes durant " e ercer une action, et cela, non point indirectement " l!aide de cha?nons intermdiaires, mais directement en tant que cause dclenchante. ' 1(s ce moment pourtant

appara?t entre la rfle ion pistmologique et l!ob&et m$me de l!investigation ps+chanal+tique un motif de solidarit plus intime, et ce motif n!est autre que la rfrence " l!inconscient.

2. Sens et altrit
@!est, en effet, en tant que refus d!un savoir que le refoulement est originairement con9u. ' ,uand, " la premi(re entrevue, &e demandais " mes malades s!ils se souvenaient de ce qui avait d!abord provoqu le s+mpt6me considr, les uns prtendaient n!en rien savoir, les autres me rapportaient un fait dont le souvenir, disaient3ils, tait vague, et auquel ils ne pouvaient rien a&outer Q...R. ;ar mon travail ps+chique, &e devais vaincre chez le malade une force ps+chique qui s!opposait " la prise de conscience )au retour du souvenir* des reprsentations pathog(nes Q...R. 0ans doute s!agissait3il &ustement de la force ps+chique qui avait elle3m$me concouru " la formation du s+mpt6me h+strique en entravant, " ce moment3l", la prise de conscience de la reprsentation pathog(ne. ' Or, " mesure que s!est affirme l!originalit de la ps+chanal+se par rapport " l!abraction cathartique, " mesure aussi s!est dtermin en son affinit au sanctions du &ugement l!acte par lequel s!op(re la leve du refoulement. ' La thorie du refoulement, crit Nreud en DE\[, est devenue le pilier de la thorie des nvroses. Le but de la t-che thrapeutique a cess d!$tre l!abraction de l!affect engag sur des voies errones, elle vise " la dcouverte des refoulements et " leur solution gr-ce " des activits de &ugement, pouvant rsulter en une assomption )Annahme * ou une e clusion )=erwerfun' * de ce qui avait t autrefois cart. ' 5insi se dgage la question ma&eure de la thorie ps+chanal+tique J de quelle nature doit $tre le refoul, s!il est vrai que l!e prience anal+tique donne de telles oprations logiques pour caractristiques de sa restitution : 1ans le droit fil de la pense ps+chanal+tique, la lecture contemporaine de Nreud se propose comme une rponse " cette interrogation. ;our en saisir la ncessit, il suffira de se reporter " la prsentation donne par Otto Nenichel en DEWF du travail de l!interprtation J ' ,ue fait l!anal+ste : Do /l aide le patient " liminer les rsistances autant qu!il est possible. Pien qu!il puisse + appliquer des mo+ens varis, fondamentalement l!anal+ste appelle l!attention du patient, qui n!est absolument pas averti de ses rsistances, ou l!est insuffisamment, sur les effets de ces rsistances. \o 0achant que ses propos sont en ralit des allusions " d!autres choses, le ps+chanal+ste essa+e d!en dduire ce qui g?t derri(re les allusions et d!en informer le patient. ,uand il + a un minimum de distance entre l!allusion et ce " quoi il est fait allusion, l!anal+ste donne au patient des mots pour e primer les sentiments qui affluent " la surface, et facilite ainsi leur prise de conscience. @ette procdure consistant " dduire ce que le patient veut dire en fait et " le lui dire est appele interprtation. ' ' 1onner des mots au refoul ', la formule se rencontre effectivement chez Nreud < mais dans la priode de la cure cathartique. /l s!agit donc d!en suivre l!approfondissement ultrieur sur le terrain propre du discours anal+tique. Le

commentaire de la >radiva de Oensen, e plicitement propos par Nreud comme une reprsentation de la cure, nous prcise en quelles directions. Tout d!abord, l!anal+se du discours. ' Toute personne a+ant lu la >radiva , crit Nreud, a dX $tre frappe par la frquence avec laquelle le romancier met dans la bouche de ses deu hros des discours " double sens. ' Or, dans le traitement ps+chothrapique d!un dlire ou d!une affection analogue, on provoque souvent chez le malade l!closion de pareils discours ambigus qui constituent de fugitifs s+mpt6mes nouveau , et l!on peut aussi soi3m$me $tre amen " en user, ce qui met en veil la comprhension du malade pour ce qui est inconscient, gr-ce au sens destin " son seul conscient. 0uffirait3il alors de dire avec Nenichel que le patient ou l!anal+ste < Manold ou ao < tiennent des propos ' qui sont des allusions " autre chose ' : L!ambiguKt nous confronte, en fait, " une potentialit interne du discours. ' Elle n!est qu!une anne e de la double dtermination des s+mpt6mes, en tant que les discours eu 3m$mes constituent des s+mpt6mes, et que tous ceu 3ci rsultent de compromis entre le conscient et l!inconscient. C la diffrence pr(s que les discours rv(lent mieu que les actes cette double origine et que la plasticit du matriel verbal souvent le permet Qsoulign par nousR # quand le m$me assemblage de mots russit " e primer chacune des deu intentions du discours, alors se produit ce que nous appelons ambiguKt. ' On comprend tout aussit6t l!usage qu!a fait Lacan des ressources de la linguistique en vue d!clairer les mcanismes de l!inconscient. @e que Nreud a dsign comme ' plasticit du matriel verbal ', Lacan l!interpr(te en tant que ' permabilit de la cha?ne signifiante au effets de mtaphore et de mton+mie '. Encore faut3il, pour vraiment saisir l!intr$t de sa contribution, en dgager l!originalit. /l est courant de rattacher les vues de Lacan " celles de %oman Oa2obson, attentif au r6le respectif de ces deu figures dans la gen(se des aphasies. @!est oublier le mouvement d!ides bien plus gnral issu de MVller, et dont on a vu que Nreud lui3m$me participe. On soulignera que Oa2obson a innov par rapport " cette tradition, en + insrant la notion, renouvele par 0aussure, de diffrence signifiante. Mais l!intr$t de la contribution de Lacan est dans le fonctionnement qu!il assure " la notion. ,ue les processus primaires de la condensation et du dplacement donnent au r$ve un quivalent des figures potiques de mtaphore et de mton+mie, l!ide en est famili(re " tout lecteur des travau de linguistique, de m+thologie, de potique du ./.e si(cle # elle l!tait en particulier " Nreud. ,ue ces m$mes processus aient vocation, non seulement " e primer le dsir, mais aussi " en rvler la constitution, c!est l" ce qui restait, par contre, " dcouvrir sous l!impulsion de Nreud, et notamment du commentaire de la >radiva5 /l ne suffit pas de dire, en effet, que la ' plasticit du matriel verbal ' rend possible et m$me ncessite l!ambiguKt du discours, mnageant ainsi une connivence entre le dlire et la vrit # il faut encore souligner que cet effet de surimpression se soutient de la constitution du rapport d!altrit, car c!est bien ainsi que l!entend Nreud # et de fa9on d!autant plus suggestive qu!une diss+mtrie peut $tre assigne de ce point de vue entre la position du patient ou anal+sant )Manold* et celle de l!anal+ste )ao* J ' Les discours de Manold n!ont pour lui qu!un

sens, crit Nreud, seule sa partenaire Aradiva en saisit l!autre sens. 5insi, apr(s sa premi(re rponse J ' Oe savais que tel tait le son de ta voi ', ao, insuffisamment avertie, demande comment la chose est possible, puisqu!il ne l!a pas encore entendue parler. 1ans le second entretien, la &eune fille est un instant droute par son dlire, lorsqu!il dclare l!avoir aussit6t reconnue. Elle doit alors entendre ces mots dans le sens de l!inconscient de Manold, c!est3"3dire de leur amiti remontant " l!enfance, mais Manold ne soup9onne pas la porte de son propre discours et l!interpr(te par rapport au dlire qui le poss(de. ' Toute diffrente est la position de l!anal+ste, ao # ses discours " elle sont volontairement ambigus. ' Leur premier sens s!adapte au dlire de Manold, afin de pntrer sa pense consciente # le second dpasse le dlire et nous offre d!ordinaire la traduction de ce dlire dans le langage de la vrit consciente qu!il reprsente. '

3. <nterprtation et construction
La ps+chanal+se, on le sait, a pris naissance " la rencontre de l!investigation clinique de l!h+strie et de l!auto3anal+se de Nreud. 1e la premi(re sont issues la conception du sens du s+mpt6me et la dcouverte du transfert en tant que no+au de la dfinition des nvroses de transfert # la seconde a mis au &our les mcanismes d!laboration des processus primaires # et l!analogie des deu domaines donne alors assise " la reprsentation intgre de la structure ps+chique, sous son double aspect topique et d+namique. En principe, se trouvaient donc, d(s ce moment, runis les lments d!une articulation entre la sph(re du sens et la dimension de l!altrit J celle3ci est d!abord et fondamentalement implique dans la dfinition m$me du dsir, diffrenci du besoin par la hantise de la source originelle de satisfaction, c!est3"3dire de la premi(re prsence tutlaire # et elle l!est galement dans le phnom(ne de transfert. En vertu, cependant, des conditions de fait de la dcouverte freudienne, tout se passe comme si l!approche des processus primaires par les voies de l!auto3anal+se avait initialement privilgi les processus de sens par rapport " la dimension de l!altrit. 8ne attention profonde " la fonction qu!a pour le su&et en dveloppement son ' semblable ' ) itmensch * est atteste par l!Esquisse pour une psycholo'ie scientifique , alors que la reprsentation de l!appareil ps+chique propose par le L//e chapitre de La Science des r<ves n!en fait aucunement tat. On comprend, dans ces conditions, que l!e prience du transfert soit d!ores et d&" reconnue alors que la thorie n!en est pas vritablement aborde, rduite qu!elle est " la notion de ' liaison errone ' # et, de fa9on gnrale, que l!pistmologie de ce ' refus de savoir ' qu!est le refoulement h+strique < et dont l!essence ainsi comprise vaut prcisment " la force qui la sous3tend sa qualification de ' force ps+chique ' < prenne pour centre la falsification des rapports de sens, dans l!attente du fondement qui reste " lui donner en autrui. Or cette situation s!est enti(rement renouvele, et nous avons la chance de disposer du tmoignage m$me de Nreud pour prciser sous quelles e igences. @elles3ci sont d!ordre clinique # elles prennent leur dpart de la mise en vidence du processus de rgression, caractristique de la ps+chose, et dont l!anal+se

dcouvrira qu!il met en &eu, au premier chef, les vicissitudes de la relation d!altrit.

3hases de l!organisation se'uelle et intersu("ectivit

/l convient en effet de distinguer, selon les termes de l!1ntroduction ? la psychanalyse )DEDF*, entre deu sortes de rgression J retour au premiers ob&ets marqus par la libido, et qui sont de nature incestueuse # retour de toute l!organisation se uelle " des phases antrieures. Or, souligne Nreud, ' comme cette derni(re rgression manque dans l!h+strie et que toute notre conception des nvroses se ressent encore de l!influence de l!tude de l!h+strie, qui l!avait prcde dans le temps, l!importance de la rgression de la libido ne nous est apparue que beaucoup plus tard que celle du refoulement. 5ttendez3vous " ce que nos conceptions connaissent de nouvelles e tensions et modifications, lorsque nous aurons " tenir compte, en plus de l!h+strie et de la nvrose obsessionnelle, des nvroses narcissiques. ' Trois tapes, en fait, se sont succd avant que cette volution s!impose dans toute sa porte, " la fois thorique et pistmologique. Elle prend forme avec l!anal+se de la paranoKa de 0chreber )DEDD*. Mais l!intr$t port par Nreud " la paranoKa lui est videmment bien antrieur, et il est remarquable que ce soit " travers elle que s!amorce, d(s DYEE, la restitution gntique de l!altrit J ' L!h+strie, crit3il " Nliess le E dcembre, comme sa varit la nvrose obsessionnelle, est allo3rotique et se manifeste principalement par une identification " la personne aime. La paranoKa redfait les identifications, rtablit les personnes que l!on a aimes dans l!enfance )voir les observations relatives au r$ves d!e hibition* et scinde le moi en plusieurs personnes trang(res. Loil" pourquoi &!ai t amen " considrer la paranoKa comme la pousse d!un courant auto3rotique, comme un retour " la situation de &adis. ' Le progr(s va consister alors " prciser les t+pes d!organisation correspondant " ces phases de dveloppement. /l se marque d&" en DEGY, en collaboration avec Uarl 5braham, sur le cas de la dmence prcoce J l!h+poth(se est mise que ' la fi ation de la libido au ob&ets fait dfaut dans cette affection '. ,ue devient3elle alors : ' C cette question, crit Nreud huit ans plus tard, 5braham n!hsita pas " rpondre que la libido se retourne vers le moi Q...R et que telle est la source de la manie des grandeurs. ' @elle3ci, d!ailleurs, ' peut $tre compare " l!e agration de la valeur se uelle de l!ob&et qu!on observe dans la vie amoureuse '. 5insi, ' pour la premi(re fois un trait d!une affection ps+chotique nous est rvl par sa confrontation avec la vie amoureuse normale '. @omparons ces suggestions avec l!apport du cas 0chreber J ' L!individu en voie de dveloppement, crit Nreud, rassemble en une unit ses pulsions se uelles, qui &usque3l" agissaient sur le mode auto3rotique, afin de conqurir un ob&et d!amour, et il se prend d!abord lui3 m$me, il prend son propre corps pour ob&et d!amour, avant de passer au choi ob&ectal d!une autre personne. ;eut3$tre ce stade intermdiaire entre l!auto3 rotisme et l!amour ob&ectal est3il invitable au cours de tout dveloppement normal Q...R # dans ce soi3m$me pris comme ob&et d!amour, les organes gnitau

constituent peut3$tre d&" l!attrait primordial. L!tape suivante conduit au choi d!un ob&et dou d!organes gnitau pareils au siens propres, c!est3"3dire au choi homose uel de l!ob&et, puis de l" " l!htrose ualit. ' 1epuis qu!en DEGH Nreud dcrivait les stades de dveloppement de la libido, la notion d!' organisation se uelle ' a donc pris une valeur toute nouvelle J elle s!inscrit, dsormais, dans la perspective de l!altrit. 0i nous cherchons " pousser l!investigation au3del" de cette couche priphrique de l!e prience o7 le conflit h+strique met au prises avec le prconscient une se ualit gnitale d&" organise, c!est donc " en restituer les positions successives que nous viserons. Mais une consquence en rsulte, fondamentale au plan pistmologique J nous sortons du champ de l!interprtation, pour accder " celui de la construction. L!opposition des deu dmarches, la prvalence de la seconde seront formules par Nreud avec la plus grande rigueur dans Les -onstructions dans l(analyse en DEZ\. Mais l!article consacre en fait l!approfondissement conceptuel et le progr(s technique intervenus depuis l!anal+se de la rgression de 0chreber. ' La ps+chanal+se, crit Nreud, n!est pas un art d!interprtation, elle est une construction. L!interprtation porte sur un lment du matriel )acte manqu, lapsus, etc.*. La construction, au contraire, porte sur le cours entier d!une e istence, et notamment sur ses phases initiales dterminantes. ' Or l!histoire de ces phases est l!histoire d!une intersub&ectivit J dplacement de la position de l!individu dans la famille, modification des valeurs de crdibilit qui s!attachent " autrui. E primons d!une autre mani(re cette primaut dsormais reconnue " l!5utre dans la constitution du sens ' latent '. Le dlire, comme le r$ve, attestent que le dtachement de la ralit peut $tre utilis par la pousse du refoul comme un mo+en pour faire accder son contenu " la conscience. @e mcanisme, dit Nreud, semble donc reproduire un t+pe archaKque d!organisation de l!e prience, correspondant " un stade o7 l!preuve de ralit n!est pas institue. 5utrement dit, la cro+ance dlirante comporte un lment de ' vrit historique ', et la construction anal+tique aura pour ob&et de restituer les vicissitudes de ces positions de vrit. 5insi dira3t3on du dlirant, comme de l!h+strique, qu!il souffre de rminiscence. Mais cette rminiscence n!est pas celle d!un contenu, c!est la rminiscence d!un moment de cro+ance, d!un t+pe d!organisation du rel.

,sir, sens latent et vrit historique

%enversant, pour les besoins d!un e pos didactique, l!ordre d!invention des concepts, qui nous porterait de l!e prience irrempla9able de la cure et de son ressort transfrentiel " la mise en vidence de la structure qui en est la loi, situons maintenant selon leurs positions le dsir, le sens latent et la vrit historique, de mani(re " + raccorder les conditions structurales de la pratique ps+chanal+tique. 5u principe, s!impose la distinction entre besoin et dsir, dont Lacan a montr depuis DEHG que l!tonnante mconnaissance a fauss radicalement l!intelligence de l!4uvre freudienne, en la rduisant " une thorie biologique des ' instincts '. 1(s l!poque de La Science des r<ves )DEGG*, Nreud marquait en effet que, si le besoin est prsuppos par le dsir, celui3ci ne vise pas sa satisfaction, mais le

retour de la premi(re prsence secourable, gr-ce " laquelle cette satisfaction a t assure. %este " comprendre en quoi retentit sur le statut du dsir cette double condition de la dpendance d!autrui dans la satisfaction du besoin, et de la rptition de ce qui est une fois advenu. ,uant au premier point, Nreud, fort des enseignements de la talkin' cure , tmoigne du r6le essentiel de l!activit e pressive J dans le cas o7 une e citation interne ne peut se trouver supprime que par une intervention e trieure, remarque3t3il dans l!Esquisse pour une psycholo'ie scientifique , ' celle3ci, apport de nourriture, pro imit de l!ob&et se uel, est une ' action spcifique ', qui ne peut s!effectuer que par des mo+ens dtermins. @elle3ci ne peut, au stades prcoces de l!organisme humain, se raliser qu!avec une aide e trieure, et au moment o7 l!attention d!une personne au courant se porte sur l!tat de l!enfant. @e dernier l!a alerte, du fait d!une dcharge se produisant sur la voie des changements internes )par les cris de l!enfant, par e emple*. La voie de dcharge acquiert ainsi une fonction secondaire d!une e tr$me importance, celle de la comprhension mutuelle . L!impuissance originelle de l!$tre humain devient ainsi la source premi*re de tous les motifs moraux Qpassages souligns par NreudR. ' Mais une e pression rapporte " une action spcifique rel(ve du registre signifiant. 5insi pourra3t3on, avec Lacan, dfinir comme ' demande ' l!appel lanc " autrui en vue de la satisfaction du besoin, et dire que c!en est la loi d!$tre ' pris dans les dfils du signifiant ' de cette ' demande '. Lenons au second point J la rptition. Nreud souligne " nouveau, dans l!1ntroduction ? la psychanalyse , la part qu!elle prend " l!investissement libidinal J ' Le premier ob&et de l!lment buccal de la pulsion se uelle est constitu par le sein maternel qui satisfait le besoin de nourriture de l!enfant. L!lment rotique, qui tirait sa satisfaction du sein maternel en m$me temps que l!enfant satisfaisait sa faim, conquiert son indpendance dans l!acte de sucer. ' Or cette e igence de rptition est inhrente " la fonction du signifiant en tant que trace. La hantise du retour de la premi(re prsence secourable se dtermine donc sous les esp(ces de la rptition des signifiants de la demande, et le cours des associations comme ' insistance ' < selon la formule de Lacan < des signifiants )ou de la configuration signifiante de la lettre* dans la forme desquels celle3ci s!est originellement produite. La notion de vrit historique peut $tre alors situe. 0!il est vrai qu!elle reprsente en chaque tape de l!histoire du su&et la loi de constitution des crit(res de son discours, elle implique rfrence " une double mutation. C la place de l!infans , dont l!appel n!avait d!autre assurance de se voir e auc que le privil(ge dont il est marqu par l!adulte, est venu le su&et inassignable d!une parole sans titre # " la place de la puissance bnfique est appel le fondement de cette parole impuissante " s!assurer d!elle3m$me. Mais l!$tre singulier, selon les termes de L(Avenir d(une illusion , ne saurait en tenir la garantie que d!une puissance personnelle quivalente " celle du bienfaiteur archaKque. L!accomplissement de la vrit historique, c!est la ruine de cette illusion, d&" consomme dans l!intimit du su&et en ce que Nreud a dsign comme le moment de la castration, avant de trouver dans le dveloppement de la civilisation la sanction du dsaveu du 1ieu personnel.

Le statut de l!)utre
5rticulons ces th(mes dans le langage plus s+stmatique auquel Lacan a fait concourir la thorie du signifiant. Ious aurons " nous demander en quelle fa9on l!organisation inconsciente du message qui frappe l!coute anal+tique peut nous aider " cerner le statut de l!5utre. Ious prenons donc pour te te de dpart, avec les processus primaires, la condensation et le dplacement, c!est3"3dire ces deu modes de transposition )Entstellun' *, issus, comme le dit Nreud, de la ' plasticit du matriel verbal ', autrement dit, dans les termes de Lacan, de la ' permabilit de la cha?ne signifiante au effets de mtaphore et de mton+mie ' < et qui nous donnent la mesure de l!inadquation du signifiant au signifi. %estituer, " partir de ces param(tres, l!inconnue du dsir, c!est3"3dire la hantise de la prsence dont l!vocation se drobe, consistera donc " annuler les redistributions captieuses du signifiant, pour rendre le signifi " sa fugacit. %ien ne distinguerait plus, en effet, le signifiant d!un indice de prsence s!il tait avec son signifi en un rapport d!immdiatet. Or, cette restitution, s!il faut une ps+chanal+se pour l!accomplir, c!est que la constitution comme le dchiffrage du message prennent appui de l!altrit : ,u!est3ce " dire, sinon que l!5utre doit $tre situ en une position telle que le patient qui l!invoque l!+ tienne pour garant de l!vocation dont il est e clu : Mais cette e clusion est de droit, et de m$me que le langage se caractrise par la fugacit du signifi, de m$me la parole ne s!engendre que de cerner la place au&ourd!hui laisse vide par l!infans nagu(re investi des titres de la &ouissance. Or, ce que fut l!infans au regard de la toute3puissance adulte, le su&et de la parole l!est " son fondement. 5insi comprendrons3nous les formulations de Lacan. L!5utre, dirons3nous, est le lieu de la parole. Entendons d!abord que toute parole se produit au champ de coe istence des signifiants, topov noctov de ;laton, entendement infini de 0pinoza. Mais ces rep(res philosophiques n!ont d!autre intr$t que de nous permettre de discerner en quoi la ps+chanal+se les a dpasss. Or nous sommes avertis, prcisment par l!e prience anal+tique, du mode d!insertion du su&et dans ce champ. Ious savons qu!a+ant " se produire au champ de l!5utre, il manque du signifiant de ce qu!il est en tant que su&et de son propre discours. 1e la condensation et du dplacement caractristiques des processus primaires, c!est3"3dire des transpositions qui nous masquent cette carence, nous pouvons donc dire qu!elles reprsentent cette couche du discours o7 se trouve concerne cette carence m$me qu!il tient de sa constitution. En bref, dira Lacan, l!inconscient est ' le discours de l!5utre ', mais il prend bien soin de prciser J non pas le discours manant de l!5utre, ainsi qu!on le formule trop souvent, mais le discours ' sur ' l!5utre )de Alio * < la glose o7 le su&et consigne son souci du vide o7 se soutient sa propre closion. %accordons3+ la dfinition du dsir. Le dsir, avons3nous dit, est l!insistance dont est anime la cha?ne signifiante, en tant que lui fait dfaut le signifiant de sa propre compltude. Ious pourrons dire maintenant que le dsir est dsir de l!5utre. 5u sens dterminatif cette fois, suggrant de la sorte ce glissement indfini o7 se perptue le gauchissement mton+mique du signifiant, si bien illustr par Nreud dans les ;tudes sur l(hystrie , sous les esp(ces du cavalier de l!chiquier.

On entrevoit ainsi la spcificit du probl(me pistmologique auquel est confronte la ps+chanal+se, du moment o7 l!on prend garde de ne pas figer en une s+stmatisation dogmatique un t+pe de conceptualisation dont la pertinence se limite au domaine le plus priphrique de l!investigation des nvroses J il s!agit de situer au lieu m$me o7 s!op(rent les constructions de l!anal+ste, et que cerne la notion de vrit historique, le fo+er d!o7 la cure tient son nergie, et la thorie ps+chanal+tique sa cohsion # c!est3"3dire de comprendre dans leur articulation le traitement anal+tique du transfert, fondement unique de la thorie, et la thorisation qui fait valoir en tant que vrits historiques les vicissitudes d!une caution tou&ours vanescente. @ette con&onction ne saurait s!oprer d!apr(s la correspondance de l!e prience avec un mod(le, s!il est vrai que la ps+chanal+se, en tant que science de l!inconscient, soit avec son ob&et en un rapport tou&ours latral. Mais il faudra donc interroger directement le transfert sur son aptitude " se donner forme thorique, et cette investigation se droulera en deu temps. @onstitution de la notion de transfert J il s!agira de spcifier le transfert dans le champ de la rgression, en tant qu!illusion de personnification de l!5utre dans un c+cle rptitif. @onstitution de la notion de pulsion J elle tmoignera du probl(me fondamental de l!pistmologie freudienne, en tant que critique de l!illusion thorique dans laquelle se perptue l!illusion transfrentielle de personnification.

$. ,es m2thes trans rentiels & la m2thologie des pulsions

8n fait domine cette laboration. L!e prience du transfert n!a pu recevoir son statut thorique avant que l!anal+se des ps+choses ne l!ait assure, dans la rgression, de sa dimension propre. Nait parado al au premier abord, s!il est vrai que la ps+chose, du point de vue de la pra is ps+chanal+tique, se caractrise prcisment par son incapacit " donner prise au transfert. ;ourtant, c!est " des dates voisines que l!anal+se de la paranoKa de 0chreiber donne corps " la notion de rgression, et que cette m$me notion est invoque en mani(re d!introduction " l!article sur la $ynamique du transfert )DEDD*. 1e m$me qu!il est significatif que ce soit en un m$me chapitre de l!1ntroduction ? la psychanalyse que Nreud ait choisi de traiter du transfert, et des limites de son instauration. Ious avons donc lieu de penser que les deu probl(mes se sont prsents con&ointement, et que le transfert doit se comprendre dans l!unit de ses conditions d!mergence et de ses conditions d!e clusion # plus prcisment s!agira3t3il de dterminer " quel titre la rgression interdit au ps+chotique l!acc(s du transfert, et cependant en prcipite et en scande le mouvement dans le cas des nvroses de transfert.

=ormes et moments du trans ert

;artons de la premi(re esquisse d!une dfinition gnrale, dgage par Nreud dans l!anal+se du cas 1ora, publie en DEGH. La productivit de la nvrose au cours de la cure, crit3il, ' n!est nullement teinte, elle s!e erce en crant des tats ps+chiques particuliers, pour la plupart inconscients, au quels on peut donner le nom de transferts . ,ue sont ces transferts : @e sont de nouvelles

ditions, des copies des tendances et des fantasmes qui doivent $tre veills et rendus conscients par les progr(s de l!anal+se, et dont le trait caractristique est de remplacer une personne antrieurement connue par la personne du mdecin. 5utrement dit, un nombre considrable d!tats ps+chiques antrieurs revivent, non pas comme tats passs, mais comme rapports actuels avec la personne du mdecin. /l + a des transferts qui ne diff(rent en rien de leur mod(le quant " leur contenu, " l!e ception de la personne remplace. @e sont donc Q...R de simples rditions strot+pes, des rimpressions Q...R. 1!autres sont des ditions revues et corriges Q...R. 0i l!on consid(re la thorie de la technique ps+chanal+tique, on se rend compte que le transfert en dcoule ncessairement Q...R la sensation de conviction relative " la &ustesse des conne ions construites )die 0ichti'keit der konstruierten @usammenh&n'e * n!est veille chez le malade qu!une fois le transfert rsolu. ' Le tout est de comprendre " quel titre l!e prience du transfert &ustifie l!image des ' ditions successives ' par laquelle Nreud a choisi de le caractriser. 8ne indication gnrale nous est apporte par l!article sur la $ynamique du transfert J en chacun des ' tats ps+chiques antrieurs ' que la thorie de la rgression aura permis de restituer, nous avons " cerner dans sa particularit celui de ses moments qui est ' susceptible de se reporter sur la personne du mdecin '. Mais quelle en est la nature : 8n te te dcisif nous en instruira, o7 la solidarit, confusment introduite par l!anal+se de 1ora, entre la ' conviction ' du patient et le transfert est amene " sa place centrale, pour + $tre lucide en rfrence " l!assomption actuelle du refoul. La notion nous est d&" famili(re, dans la perspective de l!opposition entre interprtation et construction. Mais nous touchons ici " son av(nement dans l!preuve de la pra is anal+tique. ' Lingt3cinq annes de travail intensif, crit Nreud dans Au4del? du principe de plaisir )DE\G*, ont eu pour consquence d!assigner " la technique ps+chanal+tique des buts immdiats qui diff(rent totalement de ceu du dbut. 5u dbut, en effet, toute l!ambition du mdecin anal+ste devait se borner " con&ecturer ce qui tait cach dans l!inconscient du malade, " runir les lments en un tout et " le communiquer en temps voulu. La ps+chanal+se tait avant tout un art d!interprtation. Mais la t-che thrapeutique n!tait aucunement rsolue pour autant. 8n dessein nouveau se fit alors &our, qui consistait " obtenir du malade une confirmation de la construction, en le poussant " faire appel " ses souvenirs. ' 1ans cette tentative, poursuit Nreud, c!est sur les rsistances qu!tait appel " porter le plein de l!effort. Mais ici merge la rfrence au transfert, et la dimension o7 nous avons " le dterminer nous devient elle3m$me transparente # c!est la dimension m$me sur laquelle l!'assurance ' de la construction devra s!accomplir, cette dimension d!assomption ou de re&et )Annahme oder =erwerfun' * dont, quelques annes plus tard, l!Autoprsentation de Nreud voquera une nouvelle fois l!irrductibilit comme spcifique de la ps+chanal+se. 5ssomption ou re&et actuels, et actuellement inscrits dans un champ de vrit J car, si les e priences transfrentielles sont comparables " des ditions strot+pes ou " de simples rimpressions, c!est bien qu!elles drivent d!un

te te # et il nous faut prendre le terme en son plein sens. @e qu!elles mettent en &eu, ce ne sont pas des contenus, ni des qualits accidentelles du vcu, ce sont < et c!est en cela qu!elles forment te te < des s+st(mes lis, des t+pes. ' /l + a, en effet, quelques t+pes en petit nombre, qui se rp(tent rguli(rement, et dans lesquels trouve son terme l!amour t+pique de l!enfance. ' 1e ces ensembles lis, le transfert pourra donc faire appara?tre l!un ou l!autre lment. Mais c!est leur articulation qui en commande le retour. Naisons un pas de plus. /nterrogeons3nous sur le principe de cette cohrence. ' L!panouissement prcoce de la vie se uelle infantile, crit Nreud, est vou " l!clipse, en raison de l!incompatibilit de ses dsirs avec la ralit et avec le degr de dveloppement de l!enfant. ' Les lments destins au transfert intressent donc le statut de la ralit, et l!preuve de ses mutations. /ls rpondent au vicissitudes de ce que nous avons appris " conna?tre sous le chef de la vrit historique. Et c!est de ce fait qu!ils forment s+st(me. 0i le patient, en particulier, tmoigne par son re&et de la construction d!un transfert ngatif, c!est pour autant qu!il rcuse la caution de vrit que lui propose l!anal+ste, et dans laquelle se renouvelle " ses +eu la tromperie dont on l!abusa enfant. Mais, de fa9on plus gnrale, il s!agit alors de comprendre comment le transfert est susceptible d!assumer ses deu sries de valeurs ngatives et positives, d!+ &ouer " l!un ou l!autre titre < mais aussi " l!un et " l!autre < son r6le dans la cure, comment se pose enfin, sur le fondement de sa gen(se, la question de sa conclusion. C quoi rpond la dfinition du transfert comme amour, appel " la personnification de l!anal+ste en tant qu!elle l!instituerait en fo+er de rponse, et en gage de son authenticit. 1istinguons, en effet, dans les rapports de l!anal+sant " l!anal+ste, entre la conviction intellectuelle, la confiance et l!amour de transfert. Tout d!abord, crira Nreud, dans les -onstructions , ' on ne peut attendre simplement du patient qu!il ait une forte conviction du pouvoir thrapeutique de la cure. /l doit en outre + associer un lment de confiance )=ertrauen * envers l!anal+ste '. Mais encore faut3il que celle3ci soit ' susceptible de se dvelopper en une capacit d!action ', et ce dveloppement interviendra dans la mesure o7 seront veills les moments constitutifs du transfert positif. ,ue celui3ci se retourne, la dimension propre du transfert, la vise d!amour qui s!+ produit n!en appara?tront que mieu J elle engage essentiellement la crdibilit de l!anal+ste, et plus prcisment une certaine ' t+pique ' du rapport au rel dont il est cens garant. ' 0ous l!influence des incitations dplaisantes, ressenties dans le &eu renouvel du conflit dfensif, des transferts ngatifs peuvent s!imposer " l!e prience actuelle, et la situation anal+tique, en consquence, se trouver abolie. ' L!anal+ste, dsormais, ne sera pour le patient qu!un tranger, qui le soumet " des e igences dplaisantes, et le patient se conduit " la mani(re de l!enfant qui n!aime pas l!tranger et ne lui accorde aucune crance. L!anal+ste cherche3t3il " faire saisir au patient les dformations dues " la dfense et " les corriger, il se heurte " son incomprhension et le trouve inaccessible au meilleurs arguments. Ious avons donc " distinguer entre la prise qu!offre l!anal+ste " la confiance de l!anal+sant et les ' moments constitutifs du transfert ' " la faveur duquel

s!oprera la substitution " l!anal+ste des personnes prcdemment aimes. En ce qui touche la confiance, il suffira de reconna?tre qu!elle donne " la conviction intellectuelle du ' pouvoir ' de la cure un quivalent intersub&ectif # autrement dit, elle personnalise ce pouvoir en l!imputant " l!anal+se. Elle personnalise un pouvoir, disons3nous # mais il ne lui revient pas de personnifier l!allocutaire silencieu du discours anal+tique. @ar telle est la fonction des ' moments positifs du transfert ' J quivalent et mod(le de la puissance tutlaire dont L(Avenir d(une illusion dnonce la nostalgie au c4ur de la cro+ance religieuse, et dans laquelle se perptue la puissance tutlaire impute par l!enfant " l!imago parentale.

Le pro(lme de l!pistmologie reudienne

Or cette personnification transfrentielle a sa rplique dans la thorie # et telle appara?t en dfinitive la raison de la signification proprement critique de l!pistmologie ps+chanal+tique. @ette e igence critique est atteste d(s DEGG avec la constitution de la premi(re topique, dans l!effort de Nreud pour fi er le statut de l!inconscient, et que traduit la distinction entre l!instance et le s+st(me. 0!il recourt " ce dernier concept, c!est, nous dit3il, ' pour les besoins d!une reprsentation intuitive ' )der Anschaulichkeit zuliebe *. L!instance, de son c6t, dsignerait un pur principe d!e clusion auquel ne saurait donc $tre assign aucun corrlat ob&ectal # et c!est pourtant en cette vrit de l!inconscient que l!on aurait " fonder ses effets observables. 5ussi bien, quelque di ans plus tard, Nreud se rsout3il " dsigner comme s+st(me inconscient ' le s+st(me dont nous pouvons seulement dire que les processus qui + appartiennent sont inconscients '. Tout ce passe donc comme si le discours ps+chanal+tique tait vou " ne &amais dterminer son ob&et que par les conditions m$mes qui le lui rendent indterminable. ;assons3nous du point de vue topique au point de vue d+namique, c!est3"3dire " la considration des forces ps+chiques, sans doute pourrions3nous escompter, fXt3 ce en principe, l!adquation du concept " un facteur de causalit effectivement assignable. ' Ious ne voulons pas seulement dcrire et classer les phnom(nes, crit Nreud dans l!1ntroduction ? la psychanalyse5 Ious entendons aussi les concevoir comme les indices d!un &eu de forces s!accomplissant dans l!-me, comme la manifestation de tendances a+ant un but dfini et travaillant, soit dans la m$me direction, soit dans des directions opposes. Ious cherchons " nous former une conception d+namique des phnom(nes ps+chiques. ' @ependant, souligne3t3il, ' dans notre pense, la conception des phnom(nes per9us doit donc cder la place " celle de tendances simplement poses " titre d!h+poth(ses ' )An'enommen *. Et encore n!est3ce l", dans le dveloppement de la thorisation freudienne, qu!un moment transitoire. La d+namique des forces, destine " rpondre au e igences de l!interprtation, sera subordonne " l!conomique de l!nergie pulsionnelle pour rpondre au e igences de la construction, comme la diffrenciation des processus " l!intgrale d!une vie. La thorie ps+chanal+tique, dit Nreud en DE\E dans alaise dans la civilisation , c!est la thorie des pulsions. Or, pouvons3nous lire dans les 2ouvelles -onfrences en DEZ\, ' la thorie des

pulsions, c!est notre m+thologie '. La formule est cl(bre. Encore faudrait3il, pour la comprendre, rappeler ce qu!est pour Nreud un m+the, et la rponse nous vient de +otem et +abou J le m+the est cration d!$tres m+thiques, c!est3"3dire qu!il a la personnification pour ressort. Lorsque nous disons de la thorie des pulsions qu!elle est une m+thologie, nous ne faisons donc qu!tendre " la reprsentation ps+chologique notre critique de l!illusion dont s!engendre la m+thologie, et dont nous venons de montrer qu!elle inspire aussi l!illusion transfrentielle. Tout se passe comme si la thorisation tait voue " se former de son ob&et une idole par la m$me dmarche que l!amour de transfert " se former une idole de l!anal+ste. @!est donc aussi que le probl(me de l!issue du transfert converge avec le probl(me du statut de vrit de la ps+chanal+se. @omme celle3ci doit trouver son fondement au3del" de la m+thologie des $tres de raison, celui3l" doit se dnouer au3del" de la personnification e ige de l!amour et de la haine. 5u principe de ralit auquel se forme l!anal+sant < et qui traduit notre dpendance centrifuge de l!5utre < correspondra la ralit " laquelle nous renvoie la notion de pulsion, en sorte que pratique et thorie s!claireront l!une l!autre au terme commun de leurs vises respectives. @e terme, Nreud nous l!a dsign, " la limite, dans la mort, c!est3"3dire dans la destruction radicale du privil(ge dont l!e istence singuli(re serait investie par un 5utre tout3puissant. @onfrontation, dans la cure, de l!impersonnalit dont le silence anal+tique est l!embl(me # carence de fondement, dans la thorie, pour une parole qui ne se donne en l!5utre un ancrage qu!au pri de l!abandon de son immanence d!ego et dans le surgissement rtroactif de son dsir. /ci s!ouvrira le c+cle de la se ualit, en tant qu!elle offre " ce dsir un champ o7 se signifier. Marquons3+ seulement, avec Lacan, la place du phallus comme du signifiant ambigu de ce dsir, substitut prcaire du signifiant qui manque " l!5utre pour en consacrer le su&et, et que les notes posthumes de Nreud ont plac sous les deu catgories de l!$tre et de l!avoir, dictant " Lacan, pour + inscrire la castration, sa formulation de la double condition de la femme, qui l!est, et de l!homme, ' qui n!est pas sans l!avoir '. La limite rencontre par la thorisation ps+chanal+tique lui est donc essentielle, s!il est vrai qu!elle vise en l!$tre humain cette mutation dont le langage est le couronnement et qui fait valoir comme e clusion de &ouissance la trace rtroactive de son av(nement. @ar il n!est pas de concept de ce qui ne pourrait $tre que par illusion pose dans le rel. Mais le manque lui3m$me peut fonctionner en tant que catgorie J par cette voie s!est accomplie la destine culturelle de la ps+chanal+se.

0. Les dveloppements de la technique

C l!historicit des su&ets rpond la conception de la technique, et d!abord la mise en 4uvre de la ' r(gle fondamentale ' de l!' e pression libre '. Ious avons la chance d!en suivre l!mergence sur le tmoignage m$me de Nreud, " la fin des ;tudes sur l(hystrie # et peu de te tes s!+ galent pour nous donner la mesure

de la porte souveraine " laquelle est appel le plus modeste des gestes empiriques, du seul fait qu!il se produit " sa &uste place J ' un petit tour de main technique ', nous dit Nreud, est e ig des cas les plus graves d!h+strie, alors que l!insistance ' n!est pas de taille ' " surmonter la ' rsistance associative ' # on doit alors songer, en effet, " ' un mo+en plus puissant ' # opration scande, en vrit, en une succession de phases, dont chacune dploiera ultrieurement, et sous des formes assurment bien diffrentes, l!une des dimensions fondamentales de la technique. ' O!informe mon patient, nous dit Nreud, que &e vais, dans l!instant qui suivra, e ercer une pression sur son front, &e l!assure que, pendant tout le temps que durera cette pression, un souvenir surgira en lui sous la forme d!une image ou se prsentera " son esprit. ' 5u procd de pression qui rel(ve de la musographie de sa prhistoire, on sait que la ps+chanal+se substituera l!action du transfert. Mais, a&oute Nreud, ' &e lui fais une obligation de me faire part de cette image ou de cette ide, quelles qu!elles puissent $tre. /l ne doit pas les taire, m$me s!il pense qu!elles n!ont aucun rapport avec ce qu!on recherche, qu!il ne s!agit pas de cela ou encore s!il les trouve dsagrables " rvler. 5ucune critique, aucune rserve, m$me pour des raisons d!affection ou de msestime _ ' Loil" donc pose la r(gle de l!e pression libre. Mais un dtail essentiel manque encore J ' 5lors, dit Nreud, &!e erce pendant quelques secondes une pression sur le front du malade allong devant moi et lui demande ensuite, d(un ton tranquille Qsoulign par nousR, comme si la dception tait impossible J ,u!avez3vous vu, ou " qui avez3vous pens : ' 1(s cette poque, et par une divination chez lui constante, Nreud pressentait d&" que le dveloppement de ces divers moments sanctionnerait la mise en vidence de leur fonction mdiatrice au sein de leurs vhicules matriels. ' Oe n!ignore naturellement pas, crit3il, que &e pourrais remplacer par quelque autre man4uvre ou quelque autre action corporelle mon action sur le front Q...R. Mais l!avantage du procd tient au fait que gr-ce " lui &!arrive " dtourner l!attention du malade de sa recherche et de ses rfle ions conscientes, bref de toutes les choses qui pourraient traduire sa volont # tout cela rappelle ce qui se passe lorsqu!on fi e un globe de cristal, etc. Mais chaque fois &e dcouvre ce que &e cherche par cette pression de la main, d!o7 la conclusion suivante J la reprsentation pathog(ne prtendument oublie est l" " porte de la main Qsic , soulign par nousR, on + acc(de par des associations facilement accessibles, il ne s!agit ainsi que de supprimer un certain obstacle qui semble ici encore $tre la volont du patient. ' 1gageons donc, comme le sugg(re Nreud, ce ' petit procd technique ', ce ' tour de main ', de son premier support, rendons3le " sa pure fonction de mdiation J " l!e pression libre manant de l!anal+sant, c!est3"3 dire " l!e pression libre de l!e igence d!appropriation inhrente " l!nonciation, rpond, du c6t de l!anal+ste, un certain ton% une certaine position de repos de la voi . Et tout l!art de l!intervention est d&" ici engag. @ar il s!agit pour l!anal+ste, nous le savons, d!induire, en de9" du signifiant qu!il communique, le manque dont le signifiant est l!enveloppe, et qui sera, pour l!anal+sant, le lieu de manifestation de son dsir. 1e ce manque, il n!a cess d!$tre, en son coute, le vhicule. Et c!est l" ce que vise la ' r(gle de l!attention flottante ', mais l!preuve dcisive en sera faite dans l!intervention. ,ue

l!anal+ste sorte de sa rserve pour noncer une interprtation sur le mode assertif, l!anal+sant accueillera sa parole au titre d!une rponse, il s!en emparera avec toute l!avidit d!une longue attente accumule et, loin d!en recevoir la rvlation de son dsir, le figera dans l!illusion d!une gratification. ,ue l!anal+ste, au contraire, soutenant l!asc(se qui est sa loi, sache rduire sa propre parole " n!$tre, dans la prsence d!un pur signifiant, que le don d!une absence J alors, comme Nreud le disait dans le commentaire de la >radiva , cette parole &ouera dans son double sens # l!anal+sant, comme disent encore les -onstructions dans l(analyse , ne percevra pas seulement un message, il s!en assimilera l!cho dans la rsonance indfiniment multiplie des sdiments de son histoire. L!e pression libre de l!anal+sant s!ordonne donc " la neutralit de l!anal+ste, et c!est l" ce qu!e prime la r(gle d!abstinence. Nort significative appara?t d&" l!occasion de sa formulation, puisqu!elle se propose en commentaire des vues de Nreud sur l!activit de l!anal+ste. ' @onvient3il d!abandonner au malade le soin d!en finir avec les rsistances que nous lui avons dcouvertes : Ie pouvons3nous lui venir en aide, et pour cela ne pas nous contenter de l!impulsion donne par le transfert : ' @!est effectivement en ce sens que se prononcera l!activit de l!anal+ste. Mais cette activit, la r(gle d!abstinence lui conf(re en effet, " l!endroit de la &ouissance de l!anal+sant, c!est3"3dire vis3"3vis de son rapport au rel, le m$me r6le que la neutralit " l!endroit de l!e pression libre, c!est3"3dire vis3"3vis des significations que porte son discours. Nreud commence en effet par rappeler que la nvrose rsulte du dni )=ersa'un' * d!une satisfaction, les s+mpt6mes apportant une satisfaction substitutive. L!e igence d!abstinence, c!est3"3dire une certaine privation )Entbehrun' *, est alors &ustifie par la ncessit de garder au traitement la force pulsionnelle qu!il tient de la souffrance du patient, et que compromettrait la tolrance de nouvelles satisfactions substitutives, rendues possibles par la mobilit de la libido. Mais prcisons notre terminologie. ' 5fin d!unifier notre vocabulaire, lisons3nous dans L(Avenir d(une illusion , nous dsignerons par ' dni ' )=ersa'un' * la non3satisfaction d!une pulsion, par ' interdiction ' )=erbot * le mo+en par lequel ce dni est impos, par ' privation ' )Entbehrun' * l!tat rsultant de cette interdiction. ' L!essentiel est alors de caractriser par rapport au interdits qui frappent toute vie pulsionnelle du fait de l!insertion culturelle de l!homme, dont l!4dipe est le no+au, cet interdit que pose la r(gle d!abstinence, et par lequel, con&ointement avec la r(gle de l!e pression libre, se dfinit la situation ps+chanal+tique. Or, s!il est vrai que la r(gle anal+tique de l!abstinence doit en effet prserver l!nergie dont dpend le travail de la cure, sa porte ne se rduit pas " cette e igence d!ordre conomique. ' 1u fait de leur tat, et pour autant que leurs refoulements n!ont pu $tre levs, soulignait Nreud en DEDH dans ses 9bservations sur l(amour de transfert , les malades sont incapables de ressentir une satisfaction effective. ' Et l!on serait donc ' bien emp$ch de leur offrir autre chose que des satisfactions substitutives '. L!abstinence e ige de la cure n!est donc pas en son principe abstinence de satisfaction, elle est abstinence d!un leurre, et ce n!est prcisment rien d!autre que cette fonction de leurre que recouvre la notion de satisfaction substitutive. 1e ce fait, est avre la fonction pratique de la notion de vrit historique.

;6le du transfert, l!anal+ste a charge de soutenir successivement les crit(res de vrit sur lesquels se constituent et s!ordonnent les t+pes d!assurance que le su&et a, depuis l!enfance, cherchs pour sa parole # mais il ne les soutient que pour en prvenir la fi ation. 5insi la pratique oscillera3t3elle entre les deu e tr$mes du silence, sur lequel drape le discours de l!anal+sant, et de l!intervention qui lui donne la mesure de la dhiscence de son discours < &usqu!" cette limite as+mptotique o7 l!interdit du leurre, ou principe de ralit, consacre la disproportion d!une vrit personnifie " ces deu puissances de la division du su&et que Nreud a tour " tour dsignes comme inconscient et comme mort.

>. 3hnomnologie et logique

,uel est donc le statut de cette vrit historique sur laquelle est entr le su&et dans les phases successives de son dveloppement : %el(ve3t3elle d!une logique : C quel titre cette logique serait3elle appele " rgir la thorie de la pratique ps+chanal+tique : ,uelles incidences enfin la critique de la raison ps+chanal+tique peut3elle avoir dans le registre de la pratique : 0i Lacan a su aborder de front l!laboration de ces th(mes < ' instauration d!une grande logique ', dira3t3il <, c!est que d!emble son intr$t s!est port sur le terrain o7 Nreud ne s!tait s+stmatiquement engag qu!au milieu de sa carri(re, confront qu!il tait " la logique parado ale de la paranoKa. ' /l faut bien dire, crit Lacan en DEZ\ dans le commentaire du cas 5ime, que notre recherche dans les ps+choses reprend le probl(me au point o7 la ps+chanal+se est parvenue. ' ;lus prcisment, ' la notion m$me de fi ation narcissique, sur laquelle la ps+chanal+se fonde sa doctrine des ps+choses, reste tr(s insuffisante, comme le montre bien la confusion des dbats permanents sur la distinction du narcissisme et de l!autorotisme primordial < sur la nature de la libido affecte au moi )le moi tant dfini par son opposition au soi, la libido narcissique est3elle issue du moi ou du soi :* <, sur la nature du moi lui3m$me tel que le dfinit la doctrine, sur la valeur conomique m$me des s+mpt6mes qui fondent le plus solidement la thorie du narcissisme : ' )$e la psychose parano3aque dans ses rapports avec la personnalit , rd. DE[H, pp. Z\D3Z\\*. ;artant de ces insuffisances, Lacan fait alors appel au th(ses encore fra?ches de la seconde topique, au premier chef au concept du surmoi. Encore faudra3t3il distinguer, sur ce terrain, entre le point de vue positif, attentif au tendances concr(tes qui manifestent ce moi et seules comme telles rel(vent d!une gen(se concr(te, et le point de vue ' gnosologique ' impliquant la dfinition du moi comme su&et de la connaissance. 0i le moi freudien se constitue en tant que diffrenci du monde e trieur, souligne Lacan, c!est en vertu du principe de ralit. Mais ce principe de ralit inclut au moins la racine d!un principe d!ob&ectivit. @!est un concept gnosologique impliquant d&" le moi en tant que su&et de la connaissance. 0!agit3il, au contraire, de la gen(se m$me du moi, nous ne pouvons invoquer d!autre principe que le principe de plaisir, aucunement distingu d!un principe de ralit. Et, si Lacan + insiste, c!est qu!il se fait aussi " cette date une certaine conception critique des notions qu!il emprunte " Nreud J

en premier lieu, l!conomique. ;ar son mo+en, se dtermine le principe de plaisir. Lors de la gen(se du surmoi, nous savons cependant que ' le su&et, soulag de la t+rannie des ob&ets e trieurs dans la mesure de l!intro&ection narcissique ', par le fait m$me de son intro&ection, ' reproduit ces ob&ets et leur obit '. Or ' un tel processus n!claire3t3il pas de fa9on clatante la gen(se conomique des fonctions dites intentionnelles ' : 1!o7 la &ustification de la ' science de la personnalit ' comme ' dveloppement des fonctions intentionnelles lies chez l!homme au tensions propres " ses relations sociales '. 1ans cette rfrence phnomnologique, s!il peut $tre utile de souligner la dpendance par rapport " Aeorges ;olitzer, c!est que l!inter$t logique de Lacan ne l!a prcisment assume que pour la dpasser. Le ralisme freudien dnonc par ;olitzer dans l!pistmologie de la +raumdeutun' traduit, en effet, ' un ddoublement du rcit significatif ' )-ritique des fondements de la psycholo'ie , p. D[W*. ' @!est une fois qu!il est entendu que la relation ' linguistique ' ou ' scnique ' doit se transformer immdiatement en relation causale et le contenu latent e ister aussi actuellement que le contenu manifeste, que l!inadquation des lments du r$ve au intentions significatives de ce dernier deviendra une rvlation de l!e istence dans l!au3del" ps+chique d!une reprsentation ' )ibid5 , p. D[Y*. Le r$ve, une fois livre cette h+poth(se, devrait $tre considr comme ' le rsultat du fonctionnement d!une dialectique individuelle '. /l appartient alors " l!anal+se de faire passer sur le plan du rcit l!anal+se en premi(re personne # plus prcisment, ' s!il est vrai que l!anal+se ps+chologique a pour but essentiel l!tablissement de la signification du fait ps+chologique dans l!ensemble de la vie du &e singulier ', elle impliquera ' " chaque instant le dpassement des rcits immdiats et la ncessit de les clairer par les donnes de l!anal+se pour dterminer la signification prcise de l!acte du &e '. @e qui caractrise alors la ps+chanal+se, c!est qu!elle soit ' oriente vers l!inadquation entre la pense rcitative immdiate et la signification relle de l!acte vcu par le su&et '. 0ous son aspect pistmologique, la th(se de Lacan prolonge la critique de ;olitzer # encore marque3t3elle sur quel point + intervient, pour en modifier enti(rement les perspectives, l!laboration ps+chanal+tique de la ps+chose < et du m$me coup sous quelle e igence mergera l!intr$t logique. Tandis que, entre DEZF et DEWE, le stade du miroir restitue dans l!assomption de l!image du corps la prhistoire du &e, d(s DEWH, ' Le Temps logique et l!assertion de certitude anticipe ' consacre ' l!originalit logique du su&et de l!assertion '. 5insi, de m$me que le &e ps+chologique se dgage d!un transitivisme spculaire indtermin par l!apport d!une tendance veille par &alousie, le &e dont il s!agit ici se dfinit par la sub&ectivation d!une concurrence avec l!autre dans la fonction du temps logique. ' /l nous para?t comme tel, conclut Lacan, donner la forme logique essentielle bien plut6t que la forme dite e istentielle du &e ps+chologique. ' );crits , p. \GY*.

?. @istoricit du s2m(olique

/ci se trouve fi le point d!ancrage de la formalisation. Muit ans apr(s une premi(re vocation du temps logique, le 1iscours de %ome < ' Nonction et champ de la parole et du langage ' )DEHZ* < en soulignait la valeur d!anticipation, pour marquer le r6le auquel sont appels dans une thorisation rigoureuse de la ps+chanal+se l!alg(bre de Poole et la thorie des ensembles. ' La mathmatique, crit Lacan, peut s+mboliser un autre temps que le temps de la nature, notamment le temps intersub&ectif qui structure l!action humaine ', dont, " cette date, ' la thorie des &eu , dite encore stratgie, qu!il vaudrait mieu appeler stochastique, commence " nous livrer les formules '. ;rogramme dont l!illustration nous est tout aussit6t propose J ' L!auteur de ces lignes, en effet, a tent de dmontrer en la logique d!un sophisme les ressorts de temps par o7 l!action humaine, en tant qu!elle s!ordonne " l!action de l!autre, trouve dans la scansion de ses hsitations l!av(nement de sa certitude, et dans la dcision qui la conclut donne " l!action de l!autre qu!elle inclut dsormais, avec sa sanction quant au pass, son sens " venir. On + dmontre, poursuit Lacan, que c!est la certitude anticipe par le su&et dans le temps pour comprendre qui, par la h-te prcipitant le moment de conclure , dtermine chez l!autre la dcision qui fait du propre mouvement du su&et erreur ou vrit. ' ;ar l" prcisment se trouve &ustifie, outre l!entreprise logicienne, le choi de ses mo+ens. ' On voit, en effet, par cet e emple, comment la formalisation mathmatique qui a inspir l!alg(bre de Poole, voire la thorie des ensembles, peut apporter " la science de l!action humaine cette structure du temps intersub&ectif, dont la con&ecture ps+chanal+tique a besoin pour s!assurer dans sa rigueur. ' Encore faudra3t3il prendre la mesure du parcours accompli dans ces huit annes, depuis qu!avait t souligne ' la forme logique essentielle du &e ps+chologique '. La ps+chanal+se, ' en son premier dveloppement < entendons J " l!-ge de Nreud <, tait prive d!une formalisation vritable '. 0i elle s!est alors engage ' dans les fausses voies d!une thorisation contraire " sa structure dialectique ', elle ne donnera des fondements dialectiques " sa thorisation comme " sa technique ' qu!en formalisant de fa9on adquate ces dimensions essentielles de son e prience qui sont avec la thorie historique du s+mbole J la logique intersub&ective et la temporalit du su&et '. Telles sont donc les dimensions selon lesquelles la thorie de la ps+chanal+se aura pour t-che de se constituer en une logique de la sub&ectivit. Le fait essentiel est que l!lment moteur en ait t fourni par l!anal+se de la ps+chose, la technique du divan s!+ articulant secondairement, en vertu du prolongement que trouve dans la pra is la gen(se du s+mbolique. 1e cela tmoigne le te te inaugural de DEHZ, qui ne ressaisit " sa racine la dialectique du su&et, immanente " son histoire et " la dlivrance de la parole dans la cure, que pour en avoir restitu le ngatif dans l!chec de l!accession " ce langage premier, ' saisissant le su&et au point m$me o7 il s!humanise en se faisant reconna?tre, et dont la ps+chose signifie prcisment la carence '.

5insi s!ordonneront, sous une perspective critique, les divers apports dont la thorie de la ps+chanal+se s!est trouve redevable au progr(s des ' sciences humaines ' < au premier chef, " travers les Structures lmentaires de la parent )DEWE* et l!article ' Language and the anal+sis of social la>s ' )DEHD* de Lvi30trauss. 0!ils intressent la ps+chanal+se, c!est en effet dans la mesure o7 ils s!inscrivent dans le champ pralablement ouvert par l!anal+se de la ps+chose. ' Les recherches d!un Lvi30trauss, en dmontrant < crit Lacan en DEHZ < les relations structurales entre langage et lois sociales, n!apportent rien de moins que ses fondements ob&ectifs " la thorie de l!inconscient. ' Encore convient3il, ainsi que le prcisera rtrospectivement en DEFF la version corrige du passage, d!interprter ces ' fondements ' selon le commentaire qui en sera donn J ' fondements ' tant pris cette fois au sens d!une ' assise ' de l!ordre du langage, auquel il revient prcisment " la ps+chose d!articuler dialectiquement la parole, " travers l!e prience de sa dfaillance. 0eule l!anal+se du dlire, rvlateur du moi en ses leurres et de l!5utre en sa dfaillance, pouvait porter dans le champ de la ps+chanal+se cette e igence de radicalisation, qui assigne " la formalisation, en l!occurrence, sa finalit dialectique. %fracte " travers le domaine logico3mathmatique, elle + dessine, telle l!empreinte du 1ieu mort sur le suaire m+stique, l!impulsion dveloppe en DEHH par la lecture de 0chreber et qui mod(lera dans les annes suivantes la grande logique de la ps+chanal+se en tant que logique sub&ective.

A. Su"et et signi iant

%appelons cependant, en un premier temps < pour la mettre d!abord en perspective, dans la priode DEHZ3DEFW, o7 Lacan s!emploie " doter les praticiens de la ps+chanal+se d!un or'anon " leur mesure <, la srie des rep(res linguistiques et logiques dont le contrepoint prsidera, dans les annes qui suivront, " la dialectique de cette grande logique " laquelle la pra is ps+chanal+tique tiendrait lieu d!illustration. Lacan, " cet gard, nous sert de guide dans la distribution qu!il op(re de ses premiers sminaires )dans L(1dentification , DH nov. DEFD*, selon qu!ils visent le signifiant );crits techniques , DEHZ3DEHW # ,sychoses , DEHH3DEHF # .ormations de l(inconscient , DEH[3DEHY # ;thique , DEHE3DEFG # 1dentification , DEFD3DEF\* ou le su&et ) oi , DEHW3DEHH # 0elation d(ob/et , DEHF3DEH[ # $sir , DEHY3DEHE # +ransfert , DEFG3DEFD*. 1!un mot, les premiers font appel, sous l!impulsion de @laude Lvi30trauss, de %oman Oa2obson et d!Bmile Penveniste, au ressources offertes par les divers courants de l!anal+se linguistique. 5insi s!introduisent, notamment, les th(mes de la concatnation de l!imaginaire )DEHZ*, de l!irrductibilit du signifiant du nom du ;(re )DEHH*, de la fonction de la mtaphore et de la mton+mie )DEH[*, de la prohibition de l!inceste en tant que condition de subsistance de la parole )DEHE*. Les seconds dveloppent les prmisses d!une interprtation renouvele de la logique J probabilits de transition et absorption dans l!acception de Mar2ov )DEHW*, dialectisation du manque )DEHF*, logique de l!altrit )DEHY*. Linguistique de la cha?ne signifiante, logique de la ralisation du su&et < entre ces deu p6les, et de mani(re " en promouvoir dialectiquement la correspondance )DEFD* se produit

l!mergence du su&et de la scotomisation du signifiant J ' La prsence du signifiant dans l!5utre est en effet une prsence ferme au su&et pour l!ordinaire, puisque ordinairement c!est " l!tat de refoul qu!elle + persistebNOITc ' et que ' de l" elle + persiste pour se reprsenter dans le signifi par son automatisme de rptition '. Or, ainsi que l!crira Lacan, ' la puissance redoutable que Nreud invoque " rveiller du sommeil o7 nous la tenons assoupie la Arande Icessit n!est nulle autre que celle qui s!e erce dans le Logos Q...R. @!est la rptition elle3 m$me dont autant que Uier2egaard il renouvelle pour nous la figure J dans la division du su&et, destin de l!homme scientifique. ' );crits , p. ZY[*. En quoi l!e centricit du su&et en son rapport " l!5utre rgit3elle donc l!conomie de la cha?ne signifiante : En d!autres termes, dans quel rapport le su&et a3t3il " se situer par rapport au signifiant : La formalisation de Poole trouvera son approfondissement en DEFD avec l!appui de la smiotique de @. 0. ;eirce, " laquelle Lacan emprunte, en la combinant avec celle de 0aussure, sa dfinition du signifiant comme ' ce qui reprsente un su&et pour un autre signifiant '. 1ans cette vue, l!laboration d!une ' logique lastique ' du signifiant se marque alors < sur le th(me de l!identification )DEFD* < dans l!interprtation critique de la proposition universelle J " la classe vide, selon le mod(le du quadrant de ;eirce, et en relation avec la logique du nombre chez Nrege, est assigne une fonction principielle dans la gen(se du trait identificatoire ou trait unaire de la thorie des ensembles. @ette logique s!e prime dans la figuration de l!e clusion propose par Morgan et par ;eirce, en prolongement des cercles d!Euler. Et, sur cette base, la reprsentation graphique, antrieurement ordonne " la cinmatique des processus, cdera la place < sous l!inspiration du graphe e istentiel de ;eirce )' mon chef3d!4uvre ', disait ce dernier* < " la reprsentation d!une d+namique par le mo+en des surfaces topologiques, qui requiert en particulier l!introduction de l!imaginaire &d D J reprsentation de la privation et du su&et par le tore, de la frustration et de l!intersub&ectivit duelle par le double tore, de la castration et du phallus, en relation " l!ob&et a du fantasme, par le huit intrieur )issu de la ' boucle ' de ;eirce* et le cross3cap. 5insi la clinique du manque, dveloppe en DEHH3DEHF par le sminaire sur les ps+choses et, en DEHF3DEH[, par le sminaire sur la relation d!ob&et, trouve3t3elle dans l!alg(bre de la logique, dans la thorie des ensembles et dans sa transcription topologique les instruments d!une didactique fonde en thorie.

B. Ctre et pense
En DEFW, cependant, succ(de " l!laboration d!un or'anon la restitution de la dialectique sous3&acente " la ps+chanal+se. 1ans cette vue, l!anal+se des oprations logiques dont se soutient le co'ito porte au niveau d!une critique de l!ontologie la gen(se prcdemment dveloppe du rapport du signifiant au su&et. Le su&et se constitue, en effet, de l!clipse d!un signifiant # plus prcisment et en vertu de la dfinition m$me du signifiant, il merge, comme su&et dsirant, du

renvoi mton+mique d!un signifiant clips dans la reprsentation qui est donne de lui par un autre signifiant. Le co'ito prsent dans la formule d!une dis&onction non e clusive < ' ou &e ne pense pas, ou &e ne suis pas ' < en vue de l!application des lois de Morgan, se traduira, en tant que runion de deu ensembles, comme l!e pression d!une alination. En effet, un m$me lment pouvant appartenir " chacun des deu ensembles, la runion ou ensemble form des lments appartenant au moins " l!un d!entre eu a pour consquence un ' ni l!un ni l!autre ' J de part ou d!autre, un manque. En l!occurrence, et compte tenu de ce que le sens se constitue au lieu de l!5utre, si &!opte pour l!$tre, le su&et s!clipse, tombe dans le non3sens # si &!opte pour le sens, celui3ci est ' corn ' de cette partie de sens que nous dsignons comme inconscient )Les Auatre -oncepts *. Le processus est engendr par le dveloppement originaire du signifiant, dont la fonction induit la disparition de l!$tre, laquelle clipse une partie du champ de l!5utre. Envisageons, par ailleurs, la partie commune au deu ensembles 0 et 5, c!est3"3 dire leur intersection. 1ans le registre o7 nous sommes situs, le manque ouvert par la carence de l!5utre )que me veut3il :* recouvre le manque du su&et, fondant la dialectique du dsir. Et par l" se trouve trace la voie de retour du vel de l!alination, le su&et revenant " ce point o7 il s!engendre d!un manque et se caractrise par son clipse. Ious aurions donc pos, sur un fondement logique, mais d!une logique prenant relief de ses impasses, les deu dimensions de l!alination et de la vrit. 8n premier corollaire de la structure ainsi manifeste concerne le ' &e '. 1ire )Lo'ique du fantasme , DEF[* que le ' &e ne pense pas ' est corn du ' sens ' fait porter l!accent de la ngation sur le ' &e ', lequel ' n!est, d!$tre pas, pas sans $tre ' J ce qui nous dsigne le 9a. Tandis que le ' pense ', complmentant le ' &e ne suis pas ', dsigne l!inconscient. Normellement, on peut alors observer que la structure ainsi dgage n!est pas sans analogie avec un groupe de Ulein, groupe dot d!un coin quart, constitu d!oprations dont chacune reprsente son essence dans son rsidu et qui tient sa valeur reprsentative de ce que ' s!+ close le c+cle par quoi l!impasse du su&et se consomme de rvler sa vrit '. Mais quelle est la porte de cette thorisation : 5urait3elle " s!autoriser de normes et de crit(res qui lui soient e trieurs )+ aurait3il une vrit de la vrit :* , alors qu!il appartient prcisment " l!e prience ps+chanal+tique d!e humer dans la scission sub&ective la vrit du dsir inconscient : La dmarche de Lacan consiste, au contraire, " faire merger la problmatique de la vrit des variations de la structure quaternaire dont on vient de suggrer l!esquisse. L!impulsion est donne par une interprtation critique de la dialectique hglienne du ma?tre et de l!esclave, rapporte " la topologie des quatre ' lieu ' < initialement qualifis de ' sites ' < de la vrit , de l!a'ent )initialement repr comme semblant < fonction primaire de la vrit <, comme e clu de

l!adquation reprsentative*, de l!autre )ou lieu de la diffrenciation* et du produit . 0eront donc, dans le registre du discours du ma?tre, situs J au lieu de la vrit, le su&et barr # au lieu de l!agent, coup du su&et par la barre, le signifiant ma?tre 0D )dans lequel a son origine l!imposition de la marque* # au lieu de l!autre, le 0\ )la batterie des signifiants, ou le savoir*, substitu au 0, dans un rapport mton+mique # au lieu du produit, le a , s+mbole du plus de &ouir, tenant lieu ici de rsidu, et renvo+ant " son tour au su&et, en retour au lieu de la vrit. 0ur ce mod(le, pourront se dterminer les t+pes de distribution respectivement caractristiques des discours de l!h+strique et de l!universitaire, et enfin du discours ps+chanal+tique < ce dernier faisant appara?tre J au lieu de la vrit, le savoir inconscient )0\* # au lieu de l!agent, le plus de &ouir # au lieu de l!autre, le su&et # au lieu du produit, le signifiant ma?tre )sceau du signifiant en tant que tel*.

1D. Une logique de l!impossi(le

Mais quel statut confrer " cette criture : Et dans quelle mesure satisfait3elle au e igences de thorisation portes par l!e prience anal+tique : Les sminaires dvelopps dans la derni(re dcennie de l!4uvre de Lacan donneront pour th(me directeur " cette rfle ion critique l!e clusion du rapport se uel du champ de l!criture logique. En d!autres termes J nous aurions " montrer, d!une part, " quel titre la logique et l!criture s+mbolique se recouvrent )entendons bien que la logique est ici concerne en tant qu!elle est la logique de la ps+chanal+se, caractrise sous les conditions critiques prcdemment nonces* # d!autre part, que l!criture est galement concerne en tant qu!elle propose elle3m$me l!inscription originale que spcifie la fonction de la barre. /l s!agit de comprendre que les conditions de l!apparition de l!crit < du discours anal+tique < sont aussi celles qui e cluent l!inscription du rapport se uel, car, si un discours anal+tique est possible, c!est dans la mesure m$me o7 la se ualit n!est pas inscriptible. La barre marque la sparation du signifiant et du signifi, par laquelle se dfinit la distance de l!crit # ce qui nous permet encore de poser que ' l!crit, ce n!est pas " comprendre '. Or cette loi de constitution mane prcisment de l!impasse de la se ualit. /l n!+ a pas d!7n de la relation ' rapport se uel '. En effet, le se e de la femme ne dit rien " l!homme, si ce n!est par l!intermdiaire de la &ouissance du corps # et cette &ouissance est marque d!un trou qui ne lui laisse d!autre voie que d!$tre &ouissance phallique. Mais les positions de l!homme et de la femme " cet gard ne sont pas rciproques, et c!est au notations de Nrege )fonction propositionnelle, quanteur* que Lacan recourt ici. En ce qui concerne l!homme, on peut crire que tout homme rel(ve de la fonction phallique, Z N . @onsidrons cependant le registre de l!e istence # il e iste ' au moins ' un homme dont la &ouissance n!est pas soumise " la limite qu!impose la fonction phallique J le ;(re. 1!o7 la formulation J e N . Elle e prime que N est, en l!occurrence, ni ' intgralement ', l!universalit du Z correspondant alors, selon le mod(le de ;eirce, " la ngation de l!e ception J il n!est pas d!homme qui ne soit phallique. Tout autre est la position de la femme. Elle est marque du ' pas tout ', en ce

sens qu!elle n!est pas, en sa totalit, concerne par la fonction phallique J ce que traduira la formulation Z N , " laquelle correspondra dans le registre de l!e istence, en vis3"3vis du e N masculin, la formulation e N , e primant que ' ce n!est pas une vrit ' de dire qu!il e iste une femme qui chappe " la servitude phallique. 0i bien que l!homme ne re&oindra la femme que dans l!infinit, ou, encore, qu!" son gard elle est irrductiblement 5utre. En quoi cette carence de la se ualit appara?t3elle alors comme la condition d!mergence de l!crit : On remarquera d!abord que la question ne peut laisser d!affecter la dfinition de la ' grande logique ' de la ps+chanal+se. La logique, en effet, c!est l!e hibition du rel # et le rel, selon la formule mainte fois rpte de Lacan, c!est l!impossible )reportons3nous, quant au sources de ce th(me, " l!laboration de la modalit obsessionnelle de l!impossible, issue de ' L!Momme au rats '*. 5insi la drivation de l!crit, " partir de l!e clusion de la se ualit du champ de l!inscription, peut3elle se transposer en ces termes J que l!e clusion de la se ualit de ce champ commande la constitution de la logique de la ps+chanal+se, en tant qu!elle est, dirons3nous maintenant, logique de l!impossible. @omment s!articulent, d(s lors, le rel, le s+mbolique et l!imaginaire : Ious aurons " nous former un t+pe de reprsentation qui, loin d!insrer dans la trame d!un m$me univers de discours les dterminations respectives de ces trois domaines, prenne en compte la bance o7 chacun d!eu est intress. @!est " cela que pourvoira le recours au n4uds borromens. 1epuis le sminaire ' 9u pire555 ' )DE[D*, Lacan leur reconna?t pour fonction essentielle d!instaurer ce mode original de liaison J de s!articuler entre eu par la reprsentation qu!ils nous donnent du vide. La notion freudienne de vrit historique trouve ici son accomplissement. Entre ses phases successives, o3se et le monothisme a marqu, en DEZY, la coupure de la =erwerfun' . 1(s DEGH, cependant, la =erwerfun' dsignait cette mise hors circuit par laquelle est e clue du dveloppement individuel la &ouissance tire par l!enfant de la toute3puissance de pense, libre &eu avec le signifiant. C travers ces anticipations, se laissent entrevoir les racines de l!investigation critique qui aboutira chez Lacan " la logique de la ps+chanal+se. @ette logique, visant " manifester les conditions d!inscription du signifiant, renvoie " sa constitution mton+mique, l!impossibilit d!inscription de la &ouissance se uelle. 5ussi bien le su&et qui entre dans l!anal+se sur le motif d!une problmatique se uelle en sort3il par l!accession " la pulsion de mort. ,u!on ne puisse dire le vrai sur le vrai, qu!il n!+ ait pas d!5utre de l!5utre )pas de mtalangage*, qu!il n!+ ait pas de transfert du transfert, qu!il n!+ ait pas d!univers du discours, ces a iomes fondateurs de la logique de l!impossible donneront forme " une e prience qui ne tient sa logique que d!$tre elle3m$me l!e prience d!une logique, dboute de toute prtention " la normativit.

'S8C7ANAL8SE E! CONCE'!

.;O''OSI!ION

La dcouverte des processus inconscients, lie " celle du conflit intraps+chique, se formule frquemment sous la plume de Nreud par le vocable d!opposition )>e'ensatz * et, " l!occasion, par l!un de ses drivs, d!une importance thorique particuli(re, le concept de couples d!opposs )>e'ensatzpaar *. 1ans son 1ntroduction ? la psychanalyse )DEDF3DED[*, Nreud, reprenant un vocabulaire de connotation 2antienne, crit J ' La vie ps+chique est un champ de bataille QBampfplatz R et une ar(ne o7 luttent des tendances opposes ou, pour parler un langage moins d+namique, elle se compose de contradictions Q8idersprche R et de couples d!opposs Q>e'ensatzpaare R. ' ;ar ailleurs, il spcifie le rgime fonctionnel diffrent qui caractrise les oppositions de termes selon le niveau, conscient ou inconscient, des processus ps+chiques J ' @e qui, dans le conscient, se prsente cliv en deu termes opposs Qzwei >e'ens&tze R, bien souvent ne fait qu!un dans l!inconscient ' )DEDG*. 1e toute vidence, ce clivage des deu opposs au niveau conscient correspond " un rapport d!e clusion logique. @ela s!e plique si l!on consid(re que le s+st(me perception3conscience obit au processus secondaire, dont l!un des caract(res est d!$tre rgi par le principe de contradiction. @ette caractristique est en relation avec le fait que l!activit du &ugement, dont la mise en &eu rel(ve de cette instance, prsuppose l!apparition du ' s+mbole de la ngation ' )=erneinun' *. L!av(nement de la ngation dans les processus secondaires correspond " ' la reconnaissance de l!inconscient de la part du moi ', laquelle prsuppose ' un premier degr d!indpendance ' de la pense rendu possible par une leve encore partielle )Aufhebun' * du mcanisme du refoulement )DE\H*. 5u contraire, au niveau de l!inconscient, comme Nreud le souligne tr(s souvent, la reprsentation du ' non ' n!e iste pas < de mani(re ' univoque tout au moins ', ce qui constitue une restriction d!importance )DEGG, DEGD, DEDZ, DEDF3DED[, DEDY, DE\H, DEZ\*. @!est que, dans l!inconscient, ' les lois logiques de la pense ne sont pas valables, surtout pas le principe de contradiction ', si bien que ' l!on peut appeler ce dernier le ro+aume de l!illogisme ' )DEZ\, DEZY*. @ependant, les oppositions )>e'ens&tze *, les contraires )>e'enteile * et les contradictions )8idersprche * &ouent et sont m$me traits d!une certaine mani(re au niveau de l!inconscient, en particulier mais pas seulement, dans le travail du r$ve, qu!il s!agisse des registres de la reprsentation )$arstellun' *, de l!affect )Affekt *, du dsir )8unsch * et de la pulsion )+rieb *. Le rgime des processus primaires, propre " l!inconscient, se caractrise par un mode particulier de la ' relation des opposs ' )>e'ensatzrelation *, qui se manifeste notamment dans le ' ngativisme ' des nvross et des ps+chopathes )DEGH*. /l est dcrit comme une relation de coKncidence )das @usammenfallen * QDEDF3DED[R. En effet, du fait que ' dans le 9a il n!+ a pas de conflits, les contradictions, les oppositions voient leurs termes voisiner sans en $tre troubles '. ;lus prcisment, les oppositions ' ne sont pas maintenues spares Q...R, ne se distinguent pas les unes des autres '. ;lus encore, elles donnent lieu " un procd de ' mise en quivalence ' )>leichstellun' *, sont traites comme des ' concordances ' )Cbereinstimmun' * et m$me comme des ' identits ' )identisch * )DEDF3DED[, DE\W, DE\F, DEZY*. 1ans la langue du r$ve, les contenus reprsentatifs sont marqus par l!' indtermination ' )7nbestimmheit *, la

multiplicit des sens, en particulier sous la forme des ' doubles sens ' )@weideuti'keit *. ' Les concepts sont encore ambivalents et runissent en eu 3 m$mes des significations opposes ' )DEG[, DEDZ, DEDF3DED[*. ,uant au matriel pulsionnel proprement dit de l!inconscient, ' des motions opposes + coe istent c6te " c6te sans s!annuler ni se soustraire les unes des autres Q...R, parfois sans aucune influence rciproque ou, si cette influence e iste, il peut se faire qu!aucune dcision n!intervienne et qu!il s!tablisse un compromis absurde puisque renfermant des lments incompatibles ' )DE\F, DEZ\, DEZY*. @ette relation de voisinage et m$me de coalescence des oppositions dans l!inconscient e plique certaines caractristiques du travail du r$ve, en particulier au niveau de deu mcanismes qu!il + a lieu de bien distinguer, bien qu!ils puissent oprer en con&onction dans le traitement qu!ils effectuent des ' opposs ' et des ' contraires '. Mais, avant de les dcrire, il convient de souligner un point important. Nreud insiste sur le fait que ' les oppositions ne sont pas tou&ours contradiction ' )DEDF3DED[*. @ette distinction, bien qu!il en ait remodel le contenu en + intgrant le concept 2antien d!opposition relle, se situe dans la tradition orthodo e de la logique aristotlicienne, qui constituait l!ob&et de l!enseignement de son ma?tre en philosophie Prentano. 0i la contradiction peut e ister dans l!inconscient, notamment au niveau des penses latentes du r$ve, elle n!+ &oue, somme toute, qu!un r6le marginal, et sans commune mesure avec la fonction d+namique ma&eure du principe d!opposition. @!est cette derni(re catgorie qui constitue l!instrument pistmologique du dualisme freudien, en tant que cadre rfrentiel de la description de l!appareil ps+chique < alors que la d+namique hglienne de l!histoire de l!esprit rsorbe toutes les autres formes d!opposition dans le privil(ge e clusif accord au concept de contradiction. La raison en est vidente J tandis que la contradiction, m$me dans la version d+namique qu!en donne Megel, commande par principe l!e clusion de l!un des contradictoires au profit de l!autre, l!opposition, selon Nreud, est &ustement le principe qui permet, " l!inverse, la coe istence des contraires. C l!appui de la distinction prcdente qu!il envisage entre l!opposition et la contradiction, Nreud invoque, " titre d!e emple, la polarit ),olarit&t * du s+mpt6me nvrotique, dont le propre est de pouvoir ' servir aussi bien " la satisfaction se uelle qu!" son oppos ' < de m$me qu!en gnral la structure des formations de compromis, en tant qu!elle rsulte de l!' interfrence de tendances opposes ' )DEDF3DED[*. 1e mani(re plus e tensive encore, ' l!opposition entre l!amour et la haine, les pulsions rotiques et la pulsion d!agression ', loin de marquer leur dis&onction, reprsente au contraire le principe de leurs ' interactions et ractions ', de leur ' alliance ' )=erbindun' * selon des quantits variables, de leur agencement en faisceau comple es de motions composs selon divers motifs et, en gnral, de ' la soudure et du dsalliage des composants pulsionnels ' )DEZZ, DEZ[*. 0ur ce tout dernier aspect, Nreud prcise galement dans l!Abr' de psychanalyse )DEZY* que l!opposition des deu pulsions fondamentales, l!Bros et la pulsion de

destruction, est ce qui leur permet, ' dans les fonctions biologiques, d!agir l!une contre l!autre aussi bien que de se combiner l!une " l!autre '.

Le traitement des contraires dans le travail du rEve

En ce qui concerne la contradiction, Nreud souligne que le contenu latent du r$ve peut comporter divers sentiments apparents de contradiction, d!ironie, de mpris, de haine. 1ans les ides latentes du r$ve, ' presque tou&ours, " c6t d!une association d!ides, se trouve son oppos contradictoire ' )kontradiktorisches 8iderspiel *. @e ' sentiment de contradiction ' )8iderspruch * s!e prime alors par l!absurdit, la configuration insense du r$ve manifeste, voire, " l!occasion, par la sensation de l!impossibilit " se mouvoir, ou " faire quelque chose. ' /l faut donc corriger, remarque Nreud, l!affirmation prcdemment mise selon laquelle le r$ve ne peut e primer la contradiction, le non ' )DEGG, DEGD, DEG[*. ,uant au maniement par le travail du r$ve des ' opposs ' )>e'ens&tze * et des ' contraires ' )>e'enteile *, Nreud dcrit deu mcanismes essentiels. Le premier est l!identification )1dentifizierun' * des opposs, d!ailleurs prsente comme un cas particulier du mcanisme de condensation J ' Le r$ve e celle " runir les opposs et " les reprsenter en un seul ob&et Q...R, en un seul et m$me lment manifeste Q...R qui peut signifier l!un et l!autre " la fois. ' L!usage privilgi de ce mcanisme tient au fait que, " l!inverse des autres relations logiques et surtout de celle de contradiction, la ressemblance, le ' de m$me que ', est ' la seule des relations logiques favorise par le mcanisme de la formation du r$ve '. 1!o7 le double usage du mcanisme de l!identification par condensation, qui op(re soit sur des lments analogues de la pense latente, soit aussi bien sur des opposs, traits alors de la m$me mani(re que ceu 3ci )DEGG, DEGD, DEDG, DEDF3DED[, DE\W*. Le second mcanisme est dcrit par Nreud au mo+en d!e pressions variables telles que l!inversion, le renversement )7mkehrun' , =erkehrun' *, la transformation dans le contraire )=erwandlun' ins >e'enteil *, la reprsentation par le contraire )$arstellun' durchs >e'enteil *. 5lors que le mcanisme prcdent est donn comme reprsentant une varit particuli(re de condensation, celui3ci est au contraire dcrit comme ' une forme de dplacement ' J ' 1ans le r$ve manifeste, une chose peut signifier son contraire Q...R, la formation du r$ve, au service de la censure, peut remplacer un lment particulier par quelque chose qui, en un sens quelconque, en est le contraire ou l!oppos Q>e'enteil oder >e'ensatz R... 1es opposs se substituent mutuellement dans le contenu du r$ve et viennent " $tre remplacs par chaque lment Q...R de sorte qu!on ne peut savoir si un lment du r$ve, susceptible de contradiction, trahit un contenu positif ou ngatif dans les penses du r$ve ' )DEGG, DEGD, DEGH, DEDG, DEDZ, DEDY, DE\Z, DEZY*. @e processus de renversement dans le contraire, qui caractrise le second mcanisme, peut s!appliquer au reprsentations proprement dites du contenu latent, mais aussi au affects, et &usqu!au scnarios organiss du dsir, lesquels peuvent $tre transforms dans le dsir oppos < 8unsch'e'ensatz )DEGG*. La transformation dans le contraire est un cas particulier d!inversion )7mkehrun' * < en l!occurrence, du sens ponctuel. Mais

le mcanisme de l!inversion comporte une e tension plus gnrale et peut s!appliquer aussi au situations, au rapports entre deu personnes, " la succession des vnements )DEGG, DEGD, DEDF3DED[*. 1ans un autre domaine que celui de l!laboration du r$ve, mais proche de ce dernier, Nreud dcrit aussi le mcanisme de transformation dans le contraire " travers les associations de 1ora au cours de la cure )DEGH*. L!interversion de la chronologie s!observe " l!occasion dans la construction du fantasme h+strique )DEGE*. Nace " de tels procds de l!inconscient, Nreud a soulign, d(s les ;tudes sur l(hystrie )DYEH*, la ncessit pour l!anal+ste d!avoir parfois " reconstruire la succession du matriel livr par le patient selon une mthode d!' inversion de l!ordre '. @es deu paradigmes de l!identit des contraires et du renversement d!un contraire dans un autre avaient d&", bien avant la description qu!en reprend Nreud en DEGG, conquis leurs lettres de noblesse dans la philosophie de Megel )1dentit&t , 7mkehrun' , DYD\*, encore que cet auteur en ait fait, dans sa mtaph+sique de l!esprit absolu, un usage cosmique sans comparaison convenable avec le strict traitement mtaps+chologique que leur a accord Nreud. 1!apr(s Nreud, l!usage rcurrent dans la formation du r$ve des deu mcanismes s!e pliquerait par la fonction tr(s gnrale, dans l!conomie ps+chique, d!un ' principe de contraste ' ),rinzip des Bontrasts * dX " ' l!encha?nement associatif tr(s serr des ides qui lie la reprsentation d!une chose " son oppos '. /l s!agirait d!un procd de fonctionnement propre au s+st(mes d!e pression primitifs, tels que les formes de langues les plus anciennes, dont il lui para?t lgitime de rapprocher certains mcanismes propres au travail du r$ve. On peut m$me l!envisager, au3del" du seul cadre des faits linguistiques, comme ' un trait archaKque gnral de la pense humaine '. C propos de cette proprit de structuration binaire caractristique des formes primitives de pense, Nreud donne son adhsion au vues du linguiste 5bel )DYYW* # rappelant que ' nos concepts prennent naissance par une comparaison ', il le cite dans les termes suivants J ' Tout concept se trouvant devoir $tre le fr(re &umeau de son oppos Q...R, l!homme n!a pu acqurir ses notions les plus anciennes et les plus lmentaires que dans le rapport de l!oppos " l!oppos, selon deu versants d!une antith(se ' )DEGG, DEDG, DEDF3DED[, DE\Z*. 1ans le domaine du dveloppement, l!apparition d!une structure binaire primitive propre au processus de pense a t dcrite par Nreud " propos du &eu de la bobine. Le couple de vocables " significations opposes )fort4da J ' parti '3' voil" '* qui en reprsente le commentaire verbal rudimentaire et qui e prime l!absence et la prsence alternatives de l!ob&et marque l!apparition de la fonction s+mbolique chez l!enfant, alors -g de di 3huit mois. Toutefois, " la diffrence de ce qui se passe dans le travail du r$ve, les deu termes ne sont pas mis en quivalence, ni non plus substitus l!un " l!autre, mais plut6t mis en balance dans un proc(s d!alternance et de prise de distance. @ette derni(re caractristique reprsente la marque propre du processus secondaire, dans sa diffrenciation d!avec le processus primaire. ;ar ailleurs, le &eu du fort4da prsente, dans ce champ particulier du processus secondaire, une structure interne du m$me t+pe que celle des autres varits des couples d!opposs, dont il sera question plus loin.

,u sens oppos des mots primiti s

Les conceptions d!5bel ont t tr(s discutes, notamment en raison des e emples qu!il emprunte " l!g+ptien ancien, ainsi qu!" d!autres langues et dont beaucoup apparaissent, au &our de la linguistique moderne, totalement controuvs )B. Penveniste, DEFF*. @ependant, m$me au&ourd!hui, certains auteurs consid(rent que la discussion n!est pas tout " fait close et accordent encore un certain crdit au no+au thorique essentiel des conceptions d!5bel, en dpit des e emples dont il les a, dans la plupart des cas, illustres )O.3@. Milner, DEYH*. Nreud mentionne, dans les conceptions d!5bel, deu ides, dont l!une est d!un intr$t cardinal, cependant que l!autre para?t beaucoup plus discutable. La premi(re concerne le fait que les plus anciennes racines des langues historiques comporteraient un ' double sens antithtique ' )antithetischer $oppelsinn *, une ' opposition de sens ' )>e'ensinn der 7rworte *, dont l!un serait ' e actement le contraire de l!autre '. Les langues primitives n!auraient ' au dbut qu!un mot pour dsigner les deu opposs d!une srie de qualits ou d!actions ', ainsi ' fort3faible, vieu 3&eune, proche3lointain, li3spar Q...R, dedans3dehors Q...R, clair3obscur, grand3petit Q...R, haut3bas '. 8ltrieurement, ' les deu faces de l!antith(se ' se voient dis&oindre par diffrentes modifications du mot primitif. En dehors de l!g+ptien ancien, Nreud emprunte " 5bel certains e emples qui sont tirs de conte tes linguistiques plus rcents et dont il faut bien convenir qu!ils rsistent dans une certaine mesure " la critique d!Bmile Penveniste )altus J hautbprofond # sacer J sacrbmaudit # Doden J solbplafond*. Enfin, dans +otem et tabou , tou&ours en se rfrant " 5bel, il invoque, comme autre e emple de ces ' mots servant " e primer deu notions opposes et ambivalentes ', prcisment le terme ' tabou ', dont il rend hommage aussi " =ilhelm =undt d!avoir soulign le double sens )sacr et impur*. Outre ce premier mcanisme concernant l!antith(se au niveau du signifi, 5bel en dcrit un autre qui suscite galement l!intr$t de Nreud, bien que sa pertinence linguistique n!apparaisse plus convaincante au&ourd!hui. /l s!agit du procd de la ' mtath(se ' au niveau du signifiant, et ventuellement du signifi, qu!5bel dcrit comme ' un retournement aussi bien du son que du sens '. En g+ptien ancien, et dans certaines langues plus rcentes, parfois d!une langue " l!autre, le m$me mot prsenterait, soit pour le m$me sens, soit pour des sens opposs, les sons rangs dans des ordres opposs )anglais hurry J se presserballemand J 0uhe J repos*. 1ans le te te intitul ' 1es sens opposs dans les mots primitifs ' )DEDG* ainsi que dans l!1ntroduction ? la psychanalyse , Nreud rel(ve la parent entre les deu procds dcrits par 5bel < l!antith(se et la mtath(se < avec les deu mcanismes utiliss par le travail du r$ve dans le traitement des contraires J l!identification des opposs et l!inversion )7mkehrun' * du matriel onirique. /l insiste aussi sur le fait que le premier, celui de l!antith(se, en tant qu!e pression d!une forme d!incapacit originaire " sparer les anton+mes, est la marque d!une sorte d!indtermination < on dirait au&ourd!hui d!indcidabilit < caractristique des modes de la pense primitive. C ce titre, cette formule mentale entretiendrait un rapport direct avec ' la singuli(re tendance que poss(de l!laboration du r$ve " faire abstraction de la ngation '. Le propre de ces ' significations primitives

contradictoires ', de ces ' mots originaires " double sens ' consiste &ustement dans la coe istence des opposs, au lieu de leur e clusion rciproque telle qu!elle est requise par le principe de contradiction, par la mise en &eu de la fonction de la ngation. ;ar ailleurs, Nreud souligne, " propos du second mcanisme, le plaisir avec lequel les enfants &ouent " ' l!inversion du son des mots ', facteur agissant " une grande ' profondeur ' )DEDG, DEDF3DED[*. @ontrairement " une ide encore assez rpandue, la rencontre de Nreud avec les vues d!5bel n!est pas qu!un pisode li " quelques te tes bien connus )DEGG, DEDG, DEDZ*. Le premier a abondamment et rguli(rement cit le second tout au long de son 4uvre )DEGG, DEGD, DEDG, DED\, DEDZ, DEDF3DED[, DE\W, DEZY*. C ce propos, bien qu!il ait accord parfois un intr$t particulier " la mtath(se )DEDG, DEDF3DED[*, au point de l!envisager comme a+ant ' peut3$tre des relations plus troites encore que le sens oppos )antith(se* " l!laboration du r$ve ', c!est e clusivement le procd du >e'ensinn , de l!antith(se, qui lui appara?t, dans l!ensemble des autres te tes, comme le no+au principal des conceptions d!5bel < cela dans la mesure o7 le ' mcanisme prform ' de la structure binaire " deu versants antithtiques lui semble caractriser, dans un champ plus e tensif encore que celui du travail du r$ve, ' les couches profondes de l!activit inconsciente de l!esprit ' et, en gnral, la forme d!organisation mentale propre au ' modes de la pense primitive '. C titre d!e emple particulier, Nreud invoque aussi l!intervention du procd gnral du >e'ensinn dans la formation des lapsus.

3rincipe de contraste et reprsentation indirecte

Le ' principe de contraste ' )DEGG*, o7 Nreud voit la clef d!une organisation binaire des contenus mentau et o7 trouvent appui les mcanismes du traitement des contraires dans le r$ve, s!e prime d&" sous une forme particuli(re dans les te tes de DYE\3DYEF. Nreud utilise alors la notion de ' reprsentation de contraste ' )Bontrastvorstellun' * dans la description de processus relevant aussi bien du normal que du pathologique. 1ans les processus normau , les ' pro&ets ' et les ' attentes ' comportent un certain degr d!incertitude sub&ective, une ' contre3attente ', qui se formule dans un ensemble, prcisment, de ' reprsentations de contraste '. Or le domaine des processus pathologiques se caractriserait par le fait d!un renforcement de ces reprsentations de contraste. 5insi en serait3il, mais avec des effets diffrents, dans la neurasthnie et l!h+strie. 1ans la neurasthnie, la reprsentation de contraste pnible est relie ' en un seul acte ' " la conscience < par o7 s!e pliquent la faiblesse de volont, le pessimisme, la folie du doute, les phobies. En revanche, dans l!h+strie, en raison de la tendance au clivage et " la dissociation de la conscience, la reprsentation de contraste, ou encore ' contre3reprsentation ' )>e'envorstellun' *, subit un refoulement et, dans la lutte contre l!intention consciente, s!ob&ective comme ' contre3volont ' )>e'enwille * sous la forme d!un s+mpt6me moteur, d!une innervation corporelle. 1!une mani(re diffrente encore, dans la nvrose obsessionnelle, la contre3reprsentation demeure prsente dans le conscient sous

la forme d!un contre3s+mpt6me de scrupulosit )>e'ensymptom *. @ette notion reprsente la premi(re description produite par Nreud du mcanisme de la formation ractionnelle, t+pique de la nvrose obsessionnelle. /l + verra ultrieurement une forme de ' transformation du contenu ' de la pulsion refoule, en rapport avec un renforcement de l!attitude consciente oppose )DYE\3DYEZ, DYEZ, DYEH, DYEF, DEDH, DE\F*. 1ans la priode proprement fondatrice de sa pense )DEGG3DEGH*, il anal+se d!autres conduites du registre normal " partir du m$me t+pe de mcanismes que ceu qu!il mit en vidence dans l!tude du travail du r$ve. @elui des lapsus, dont il dsignait aussi la source dans la structure du >e'ensinn , consiste dans le ' remplacement d!un mot par son contraire '. ;ar ailleurs, l!oubli des noms s!e plique souvent par l!opposition interne d!un couple de reprsentations J ainsi en est3il du couple ' mort et se ualit ' dans l!anal+se cl(bre de l!oubli du nom du peintre 0ignorelli )DEGD, DEDF3DED[*. La reprsentation par le contraire )$arstellun' durchs >e'enteil * reprsente la technique privilgie du mot d!esprit )8itz *. 0ouvent l!e pression de la contradiction s!accompagne m$me d!un procd de ' surench(re '. @ependant, le mot d!esprit utilise galement le ' contraire ' de ce procd essentiel, c!est3"3dire la ' reprsentation par le semblable '. 1!autres techniques + sont mises en 4uvre, que Nreud propose de runir avec les prcdentes sous la rubrique tr(s gnrale de ' reprsentation indirecte ' J le double sens )$oppelsinn *, le contresens )8idersinn *, le non3sens )7nsinn * et l!absurde, l!unification par condensation, le dplacement < en particulier par allusion <, la reprsentation par le dtail ou par le menu, les fautes de raisonnement. La reprsentation par le contraire est le seul procd utilis par l!ironie, qui n!est pas l!esprit. Elle intervient aussi dans le comique, comme technique de ' dmasquage de l!automatisme ps+chique '. Nreud insiste sur le fait que les techniques du mot d!esprit lui sont communes avec celles qui prsident au travail du r$ve. 5ssurment, note3t3il, la reprsentation par le contraire est encore beaucoup plus importante dans le r$ve que dans le mot d!esprit. @ependant, la parent de l!esprit avec le r$ve tient au fait que l!ensemble de ses procds e prime directement ' certaines mani(res de penser, qui sont en usage dans l!inconscient ' )DEGH, DE\H*.

Les ormes classiques du dualisme reudien

Nreud a tou&ours prsent les grandes dualits qui forment l!ossature de ses conceptions mtaps+chologiques sous le chef e clusif de la catgorie d!' opposition '. @elle3ci articule une grande varit de termes coupls, entretenant parfois, d!ailleurs, de comple es rapports d!interfrence, en raison de la formulation progressive des vues freudiennes, situation qui pose notamment le probl(me de l!a&ustement de la premi(re topique )DEGG* " la deu i(me )DE\G*. Tout d!abord, c!est l!opposition entre les pulsions du moi ou pulsions d!autoconservation )la faim*, 4uvrant " la conservation de l!individu, et des pulsions se uelles )l!amour*, requises par la conservation de l!esp(ce )DEDZ, DE\G, DE\H, DEZY*. @ette premi(re opposition, dont Nreud prcise que chacun des termes comporte une double signification articulant la perspective ps+chologique

et le ' domaine biologique ', correspond " la distinction entre les deu s+st(mes de l!appareil ps+chique, le prconscient3conscient );cs3@s* et l!inconscient )/cs*. Encore faut3il prciser que cette premi(re opposition se ddouble, au niveau m$me de son premier terme, d(s DEGG, en une deu i(me. Le s+st(me ;cs3@s se dcompose lui3m$me en deu sous3s+st(mes, le prconscient proprement dit );cs*, dont la fonction spcifique est la ' mmoire ', et le s+st(me perception3 conscience );c3@s*, dfini comme ' un organe des sens ' ou encore ' un s+st(me perceptif '. Or Nreud postule, en accord avec Oosef Preuer, l!incompatibilit des fonctions mnsique et perceptive, qui ' s!e cluent l!une l!autre dans les deu s+st(mes '. 8ne telle incompatibilit entra?ne la distinction de deu censures entre les s+st(mes ps+chiques, l!une entre l!/cs et le ;cs3@s, la seconde entre le ;cs proprement dit et le ;c3@s. 8ltrieurement )DEDW*, la reconnaissance d!un rgime lui3m$me libidinal d!une ' partie des pulsions du moi ' aboutit " un remaniement de l!opposition entre pulsions du moi et pulsions se uelles, qui se formule sous une ' opposition nouvelle entre libido narcissique et libido ob&ectale ', soit encore entre amour du moi )1chliebe * et amour de l!ob&et )9b/ektliebe *. Le processus du refoulement est alors con9u comme ' se passant " l!intrieur de la libido elle3m$me ' )DEDW, DE\G, DE\H, DEZY*. Enfin, l!instauration de la deu i(me topique dfinit, au sein du 9a lui3 m$me, une troisi(me forme d!opposition, entre ' pulsions de vie et pulsions de mort ', c!est3"3dire entre ' l!amour et la haine ', l!Bros et la ' pulsion d!agression ' ou de ' destruction ' )DE\G, DE\H, DEZ\, DEZZ, DEZ[, DEZY*. En ralit, l!opposition mtaps+chologique entre pulsions de vie et pulsion d!agression est elle3m$me amnage, sur le plan fonctionnel et clinique, par le mcanisme bipolaire transversal de l!union3dsunion entre celles3ci )=ermischun'4 Entmischun' *, dont l!effet est d!en contr6ler le ' mlange ' en proportions variables )DE\W, DEZZ*. ;ar ailleurs, la libido aurait pour ' t-che ' de driver en grande partie vers l!e trieur )Aussenwelt *, sous forme de pulsion de destruction, de ' volont de puissance ', l!investissement d!abord endog(ne de la pulsion de mort. On peut voir aussi dans un tel processus une forme particuli(re du mcanisme de renversement. @oncernant cette opposition ultime, ' encore plus tranche ' que les prcdentes, et en gnral " propos de sa ' conception minemment dualiste de la vie pulsionnelle ', Nreud s!est plu " indiquer plusieurs rfrences. Tout d!abord, il attribue " Mering la distinction entre deu sortes de processus, prsents au sein de la substance vivante, dont ' l!un construit, assimile, tandis que l!autre dmolit, dsassimile '. /l mentionne aussi l!opposition, due " 0chopenhauer, entre la volont de vivre et la mort comme but de la vie )DE\G*. 1ans une autre perspective, il se risque " indiquer la coKncidence probable, la relation originaire du couple amour3haine avec ' la polarit de l!attraction et de la rpulsion ', que la ph+sique postule pour le monde inorganique )DEZ\, DEZZ*. Enfin, il voque la figure d!Empdocle, dont il rapproche les deu principes d!' amour ' et de ' lutte ' )philia et neikos * tout d!abord des deu pulsions originaires, Bros et destruction )DEZ[*, et m$me, en outre, du grand ' couple d!opposs ' form par ' l!attraction et la rpulsion ' )DEZY*, dont l!origine 2antienne n!est pas mentionne.

C propos des interfrences entre les divers grands couples d!oppositions qui &alonnent les tapes de la pense freudienne, il importe de souligner que ces oppositions ne s!e cluent en aucune mani(re, mais que les deu premiers niveau )DEGG, DEDW* o7 elles se dfinissent se rsolvent en dfinitive dans l!opposition finale entre l!Bros et la destruction. 1ans l!Abr' de psychanalyse )DEZY*, Nreud prcise que les deu oppositions antrieures entre les pulsions de conservation de soi et de conservation de l!esp(ce, d!une part, entre l!amour du moi et l!amour d!ob&et, d!autre part, sont dsormais " faire entrer ' dans le cadre de l!Bros '. @ependant, l!opposition marque par la premi(re topique entre les deu s+st(mes /cs et ;cs3@s reprend forme d!une certaine mani(re, d!un point de vue mtaps+chologique, dans le propos selon lequel ' ce que nous connaissons du 9a a un caract(re ngatif, ne peut se dcrire que par opposition au moi ' )DEZ\*.

La polarit du "ugement
C l!opposition des deu grands groupes de pulsion vient s!articuler, dans le te te sur ' La Igation ' )DE\H*, la doctrine freudienne concernant l!' origine ps+chologique ' de la fonction du &ugement. La ' polarit ' du &ugement, ngatif et positif, trouverait sa racine gntique dans le couple pulsionnel de la destruction et de l!Bros. La ngation serait un ' successeur de l!e pulsion ', dont la fonction est le propre de la pulsion de destruction. L!affirmation serait un ' substitut de l!unification ', dont la tendance appartient " l!Bros. Nreud consid(re plusieurs tapes dans ' la fa9on dont s!engendre la fonction intellectuelle " partir du &eu des motions pulsionnelles primaires '. 8ne tape prliminaire est reprsente, ' au dbut de la vie ps+chique ', par le narcissisme. ' Le moi3su&et Qqualifi comme moi3ralit du dbutR coKncide avec ce qui est plaisant, le monde e trieur avec ce qui est indiffrent. ' Le moi n!est " ce niveau qu!une monade narcissique, une boule de plaisir, pour laquelle n!e iste pas encore la diffrenciation d!avec le monde e trieur, autrement dit la distinction du dedans et du dehors. Lient ensuite l!tape du ' moi3plaisir originel ', place sous la &uridiction du principe de plaisir. Le moi + ressent des e citations de plaisir et de dplaisir, d!origine aussi bien interne qu!e terne. 5lors se cre la limite entre le dedans et le dehors. Le moi ' veut s!intro&ecter tout le bon et e pulser hors de lui tout le mauvais '. @e clivage primitif entre bon et mauvais, manger et cracher, introduire et e clure prsuppose le processus de perception et correspond " un premier niveau de ' dcision ' concernant la fonction du &ugement. L!tape suivante correspond " la formation du ' moi3rel dfinitif ', fonctionnant selon le principe de ralit. Elle est marque par l!apparition de la reprsentation, comme reproduction plus ou moins fid(le de la perception. @ette mergence de la fonction reprsentative ach(ve la diffrenciation du dedans et du dehors amorce par l!tape prcdente. 5lors intervient la seconde ' dcision ' concernant l!activit du &ugement. Elle consiste " se prononcer non plus sur la qualit bonne ou mauvaise de l!ob&et per9u, mais sur l!e istence relle de l!ob&et de satisfaction et sur la possibilit de le retrouver " partir du contr6le des informations comprises dans le s+st(me reprsentatif. @eci qui est bon )premi(re tape* peut $tre retrouv ou non comme e istant dans le rel )deu i(me tape*. C ce niveau, le &ugement ' met un terme " l!a&ournement par la pense et du penser fait passer " l!agir '.

1ans son commentaire sur la =erneinun' )DEHH*, Oean M+ppolite a rattach ces deu niveau primitifs de dcision propres " la fonction de &uger " la distinction traditionnelle entre &ugement d!attribution et &ugement d!e istence. 0ur ce niveau du &ugement d!e istence se fonde l!apparition de la fonction s+mbolique, dont l!e pression originelle est la forme ngative du &ugement. L!usage qu!elle implique de la ngation marque la sparation de la fonction intellectuelle par rapport " la sph(re des processus affectifs, autrement dit l!inconscient. La mise en 4uvre du s+mbole de la ngation reprsente une leve partielle du refoulement. /l en rsulte une sorte d!acceptation intellectuelle du refoul, sans pour autant que le refoulement soit encore supprim. @ependant, par l!apparition du non, lequel n!e iste pas encore dans l!inconscient, la pense se lib(re des limitations du refoulement et acc(de " un premier degr d!indpendance, en s!enrichissant de contenus nouveau ncessaires " son fonctionnement. La ngation est une forme de prise de connaissance du refoul, malgr le maintien du refoulement, qui permet l!utilisation du matriau de l!inconscient au profit de la pense. C partir du &ugement ngatif se forme le &ugement affirmatif, ce qui reprsente le moment, selon O. M+ppolite, de la ngation de la ngation. @ependant, note Nreud, le passage de la ngation " l!affirmation, la pleine acceptation intellectuelle du refoul, dans le droulement de la cure, ne supprime pas encore pour autant le refoulement. 1!apr(s Nreud )DE\H*, le &ugement de condamnation )=erurteilun' *, autrement dit le &ugement ngatif qui merge dans l!attitude de dngation )non, ce n!est pas...*, est ' le substitut intellectuel du refoulement '. 1ans Le ot d(esprit )DEGH*, il crivait J ' C la place du re&et par le &ugement, on trouve, dans l(inconscient% le refoulement . Le refoulement peut $tre considr comme intermdiaire entre le rfle e de dfense et la condamnation. ' 5utrement dit, le mcanisme du refoulement assume une fonction primitive du non, selon un procd qui pourrait $tre rapproch des autres mcanismes de traitement des contraires dans le travail du r$ve, dans la mesure o7 ceu 3ci sont tout de m$me au service de la censure, bien que par ailleurs leur d+namique, en tant qu!ils sont des esp(ces de la condensation et du dplacement, rel(ve du registre des processus primaires. 1e fait, le parado e propre au travail du r$ve est d!utiliser les mcanismes de l!inconscient en vue de travestir l!e pression directe des contenus inconscients. /l en rsulte cette consquence, d!apparence contradictoire, que de tels mcanismes, qui en principe ignorent le non, comportent l!quivalent d!une forme primaire de la ngation. En particulier, le mcanisme de transformation dans le contraire, s!il suppose d!une certaine mani(re, " l!instar du mcanisme de l!identification des opposs, une certaine vacuit de la ngation, n!en fonctionne pas moins comme le protot+pe d!une forme primaire de l!acte de nier. @e n!est pas d!ailleurs le cas de l!autre mcanisme, celui de l!identification des opposs. 1e ce point de vue, il conviendrait d!envisager une sorte de diss+mtrie, de disparit de niveau des deu t+pes de mcanismes " l!gard de l!absence relative du non dans l!inconscient. %eprenons bri(vement les termes de ce parado e. 1!une part, le procd de transformation dans le contraire appartient au rgime de l!inconscient qualifi par

l!ignorance du non et, en rapport avec ce phnom(ne, par la coalescence des contraires. 1!autre part, dans la mesure o7 il travaille sous l!gide de la censure du r$ve, il peut appara?tre comme une forme de protot+pe primaire " la fois du refoulement et de la ngation. 1!ailleurs, dans ' ;ulsions et destins des pulsions ', Nreud prsente le mcanisme du renversement dans le contraire comme une forme primitive de mcanisme de dfense, qui prluderait " l!installation du refoulement. En outre, cette fonction ngative du mcanisme en question appara?t avec une vidence presque indiscutable lorsqu!il fonctionne, par e emple dans le mot d!esprit, au niveau de formations ps+chiques &ouant " la limite des processus primaire et secondaire. 1e mani(re homologue, Nreud a parfois dcrit le refoulement selon deu lignes de propos qui rapprocheraient celui3ci, l!une du rgime propre au processus secondaire, l!autre de celui du processus primaire. 1!une part, s!il est vrai )DE\H* que l!attitude de la dngation reprsente, en un sens incontestable, l!mergence e plicite du non, le &ugement de condamnation n!en demeure pas moins un substitut )Ersatz * du refoulement, dont la structure interne est homologue " celle du premier, malgr le contenu ' intellectuel ' de celui3ci. 1ans ces conditions, comme on le voit dans ' L!Momme au loups ' )DEDY*, il est concevable d!envisager que ' la ngation Q2e'ation et non =erneinun' R s!introduit gr-ce au processus du refoulement ', cette formulation tant par ailleurs lie au fait que ' le refoulement trouve son e pression dans l!opposition )>e'ens&tzlichkeit * '. 1!autre part, dans une perspective quelque peu diffrente, Nreud envisage parfois les effets du refoulement comme rsultant d!un processus < beaucoup plus proche d!un rgime de fonctionnement inconscient < de ' transformation dans le contraire ', appliqu " la pulsion " refouler. @e processus est dcrit comme observable, par e emple, dans la nvrose phobique du petit Mans, ainsi que dans les formations propres " la nvrose obsessionnelle et, dans une certaine mesure, " l!h+strie )DEGE, DE\F*. Le procd de la transformation dans le contraire est dcrit comme caractristique des obsessions de ' L!Momme au rats ' )DEGE*, tout comme le sentiment d!ironie et d!absurdit, " l!instar de ce qui se produit dans la ' langue du r$ve '. 1e m$me, la formation ractionnelle, prsente comme une esp(ce du refoulement, met en &eu un renforcement de l!attitude oppose " la direction de la pulsion " refouler. 5insi la piti se trouve alors oppose " la cruaut, la tendresse " la haine )DE\F*. Le parado e s!claire quelque peu si l!on envisage le refoulement comme un processus de nature et de qualit inconscientes dont les effets de ' ngation ' s!e ercent sur une rgion particuli(re de l!inconscient. ;ar l", on saisit mieu la porte de la formule corrective de Nreud d!apr(s laquelle ce n!est qu!en un sens relatif que l!inconscient ignore le non. 1ans ce registre des mcanismes dfensifs, l!une des varits du procd de renversement dans le contraire est peut3$tre illustre par ' l!identification transmue au ngatif ', que Nreud dcrit dans ' L!Momme au loups ' comme une sorte de contre3identification. 5insi l!enfant e pire avec force pour ne pas devenir infirme comme son p(re, processus pouvant comporter aussi bien un ' sens positif '. /l reproduirait alors l!e piration bru+ante du p(re pendant la sc(ne primitive. 1ans ce cas, ce n!est plus un m$me lment reprsentatif, mais la m$me conduite qui peut comporter deu significations contraires. En dehors du

registre nvrotique, le processus ps+chotique met lui3m$me en &eu le mcanisme de la transformation dans le contraire, en particulier au niveau du traitement des motions impliqu dans le processus de pro&ection propre au dlire de perscution )DEDD*. @ette analogie formelle avec les procds caractristiques de la langue des r$ves est " rapprocher du fait que Nreud a parfois dcrit le r$ve comme une forme de ' ps+chose normale ' )DE\W, DEZ\, DEZY*. Ious en revenons au deu concepts ma&eurs de ' couple d!opposs ' )>e'ensatzpaar * et de ' polarit ' ),olarit&t *, dont le contenu thorique se trouve en rapport de conne ion avec celui de la catgorie fondamentale d!opposition )>e'ensatz *. 1ans de nombreu e poss mtaps+chologiques de Nreud concernant les grandes dualits pulsionnelles, ces deu notions, prises " la lettre, n!interviennent que rarement, et pas pour dsigner directement les deu grandes catgories de pulsions, dont le rapport est tou&ours dcrit sous le chef de l!opposition. 1ans deu te tes de DEZ\ et DEZZ, la ' polarit ' de l!attraction et de la rpulsion est invoque comme mod(le de l!opposition entre Bros et destruction. Enfin, il est question une seule fois )DEZY* du ' couple d!opposs ' que forment l!attraction et la rpulsion, tou&ours invoques comme mtaphore ph+sique de la dualit des pulsions. C l!occasion, Nreud a parl de la polarit du s+mpt6me nvrotique )DEDF3DED[*, ainsi que de celle du &ugement ngatif et positif )DE\H*. /l parle aussi une fois de la polarit se uelle " propos de l!opposition masculin3fminin, dont le ' prcurseur ' est l!opposition actif3passif )DEDF3DED[*. @ependant, c!est dans ' ;ulsions et destins des pulsions ' )DEDH* que le concept de polarit se verra accorder un r6le mtaps+chologique primordial, associ d!ailleurs " la notion de couple d!opposs. En outre, il est remarquable que Nreud n!a &amais utilis cette notion, qui paraissait s!imposer dans les nombreuses rfrences qu!il a faites au concept de >e'ensinn d!apr(s les conceptions d!5bel.

Les couples opposs de pulsions partielles

En fait, le terme de >e'ensatzpaar est quasi e clusivement rserv par Nreud " la description des couples de pulsions partielles ou perverses J le sadisme et le masochisme, le vo+eurisme et l!e hibitionnisme. 8ne premi(re anal+se en est donne dans les +rois Essais sur la thorie de la sexualit )DEGH*, qui comporte d!ailleurs des modifications dates de DEDH. La structure de couple d!opposs, d!appariement ),aarun' *, selon laquelle s!organisent et fonctionnent ces pulsions prgnitales para?t $tre pour Nreud ' d!une grande importance thorique ', probablement en rapport, dans son esprit, avec les deu notions cardinales d!ambivalence et de bise ualit. Le but se uel s!+ manifeste sous une double forme, en l!occurrence selon ' l!opposition fondamentale entre l!activit et la passivit '. Les deu formes, la forme active, et son ' adversaire ' passive, tou&ours agissantes dans l!inconscient, coe istent chez le m$me individu en proportions variables < bien que soit postul aussi le principe d!une ' gale force ' des pulsions opposes par couples, en raison m$me de leur rapport fond sur l!ambivalence. ;ar ailleurs, la nvrose reprsentant le ' ngatif ' dont la

perversion constitue le versant positif d!e pression, la prsence simultane des deu termes du couple pulsionnel s!tablit en parall(le dans les nvroses avec les perversions ' positives ' correspondantes )DEGH, DEDH*. Le couple sadisme3 masochisme occupe une place " part, d!une importance plus marque, dans l!ensemble des perversions, en raison, est3il prcis, de son origine passionnelle. ;arfois, Nreud dcrit une autre forme de couple o7 l!agression sadique, la motion hostile, s!oppose non au masochisme proprement dit, mais " la motion tendre, " la tendresse, comme lorsqu!il reprend la description des conduites du petit Mans )DEGE, DE\F*. Malgr leur conne ion essentielle, les pulsions perverses organises en couples d!opposs ' aspirent " se satisfaire dans une indpendance rciproque et trouvent pour la plupart leur ob&et dans le corps du su&et ' )DE\H*. 1ans le m$me te te, Nreud rf(re la source gntique des couples sadisme3masochisme et vo+eurisme3e hibitionnisme au rgime du fonctionnement auto3rotique, c!est3 "3dire " un mode tr(s primitif d!organisation du su&et. L!mergence des formations ractionnelles, qui donnent l!apparence d!un changement du contenu pulsionnel, est favorise par cette organisation des pulsions perverses en couples d!opposs, dont rsulte leur ambivalence affective )DEDH*. 8ne autre forme de perversion, le ftichisme, est dcrite en tant que dtermine par un processus de clivage, comme ' doublement noue " des opposs ' < ainsi la tendresse et l!hostilit avec lesquelles on traite le ftiche et qui correspondent respectivement au dni et " la reconnaissance de la castration fminine )DE\[*. 1ans ' ;ulsions et destins des pulsions ', Nreud reprend l!anal+se des couples sadisme3masochisme et vo+eurisme3e hibitionnisme, non plus seulement dans une perspective phnomnologique, comme dans les +rois Essais , mais dans le cadre de ce que Oean Laplanche a propos d!appeler une ' gen(se idale ', sous la forme d!une ' dialectique interne ', des deu couples de pulsions perverses. @ette dialectique met en &eu quatre temps < un temps prliminaire et trois temps principau < qui concernent la mise en place de l!organisation primitive du su&et, dans son rapport de diffrenciation originelle avec l!ob&et, en l!occurrence le partenaire humain. Le temps prliminaire se situe au seul plan du fonctionnement des pulsions d!autoconservation. /l concerne le su&et purement biologique, par opposition au su&et libidinal proprement dit, dont l!mergence est dcrite dans la succession des trois moments ultrieurs. Pien que Nreud n!ait indiqu que de mani(re allusive ce raccord, la dialectique des pulsions perverses doit $tre con9ue comme venant s!a&uster " la description, un peu plus loin dans le te te, de la gen(se des figures du moi, que nous avons d&" voque " propos de ' La Igation ' et dont ' ;ulsions et destins des pulsions ' fournit, " la suite d!un te te de DEDD, un premier mod(le. @ette gen(se < moi3ralit du dbut et moi3plaisir originel < s!ordonne elle3m$me au cadre d!ensemble d!une ' gen(se de la haine et de l!amour '. La dialectique des pulsions perverses est commande par un couple fondamental de mcanismes. Nreud prsente tout d!abord le ' renversement ' ou parfois la ' transformation ', dans le contraire )=erkehrun' , =erwandlun' ins >e'enteil *, que nous avons rencontr comme constituant le second mcanisme du traitement des contraires dans le travail du r$ve. Mais ici, il en spcifie deu varits diffrentes J d!une part, le ' renversement de l!activit en passivit ', ou ' retournement Q8endun' R d!une pulsion de l!activit " la passivit ', ou encore ' transformation Q=erwandlun' R du but pulsionnel actif en but passif ', d!autre

part, le ' renversement du contenu ' Qinhaltliche =erkehrun' R, ou encore la ' transformation d!une pulsion dans son contraire ', spcifiquement de l!amour en haine. 0eule la premi(re varit du mcanisme de renversement intresse directement la dialectique des pulsions perverses. 8n second mcanisme d!importance centrale dans cette dialectique est le ' retournement sur la personne propre ' ou, parfois, ' le moi propre ' )8endun' 'e'en die ei'ene ,erson Q...R das ei'ene 1ch *, qu!il + a lieu de considrer galement, " c6t du renversement dans le contraire, comme une esp(ce de mcanisme gnral de l!inversion )du sens, des personnes, des situations, de la squence temporelle* qui intervient dans l!laboration du r$ve. ;ar ailleurs, dans ' ;ulsions et destins des pulsions ', le mcanisme de retournement sur la personne propre appara?t aussi comme une esp(ce d!un genre plus gnral, que Nreud qualifie au passage comme ' changement de l!ob&et ' )8echsel des 9b/ektes *, lequel peut fonctionner aussi comme ' changement du su&et ' et &oue un r6le d!ensemble ma&eur dans l!conomie du double processus d!instauration et de dissolution de l!organisation narcissique. En dehors de ces mcanismes indiqus, les deu catgories cardinales de cette double anal+se sont, d!une part, celle de ' couple d!opposs ' dans la dialectique des pulsions perverses aussi bien que dans la gen(se des formes du moi, d!autre part, celle de ' polarit ' dans le seul cadre de cette derni(re )cf. tableau*. Le temps prliminaire de la dialectique des pulsions perverses met en &eu le sadisme, mais sous une forme encore non se uelle, " laquelle conviendrait mieu , selon O. Laplanche, le terme d!' htro3agression ', voire d!agressivit en gnral. /l s!agit de l!ingrdient de violence, de la composante agressive propre " l!e ercice de la ' pulsion d!emprise ' en tant que tendance " se rendre ma?tre de l!autre ob&et, par le mo+en de l!activit musculaire, sans considration de sa souffrance ventuelle et sans gain d!aucun plaisir se uel. 1ans la dialectique du vo+eurisme3e hibitionnisme, le temps prliminaire est dcrit comme l!activit de regarder, distincte du vo+eurisme en tant que perversion se uelle. @e temps prliminaire, bien qu!il mette en &eu le d+namisme originel de l!organisme sous la double forme des activits musculaire et visuelle, ne suppose encore aucune diffrenciation e plicite du su&et et de l!ob&et. L!tape qui lui succ(de, et qui est le premier temps de la dialectique des pulsions, est marque par l!mergence de l!organisation narcissique primordiale, sous la forme d!un su&et3ob&et prdiffrenci. @ependant que l!ob&et vritablement e terne n!e iste pas encore, le su&et s!+ rapporte d&" " un ob&et particulier, sous l!esp(ce de son propre corps. @e temps est caractris, en ce qui concerne le sadisme, par l!auto3agression ou masochisme ' rflchi ' )Laplanche*, dans lequel le su&et se fait " la fois son propre bourreau et sa propre victime. La d+namique de ce processus repose sur l!action con&ointe du mcanisme de retournement sur la personne propre, concernant l!ob&et, et de celui de renversement dans le contraire, concernant le but, de la pulsion. Le rgime de celle3ci passe alors de la voi active du verbe )tourmenter* non pas encore " la voi passive )$tre tourment*, mais " la ' voi mo+enne rflchie ' )se tourmenter soi3m$me*. Le tourment inflig " soi3m$me, dans lequel par ailleurs Nreud voit un des s+mpt6mes caractristiques de la nvrose obsessionnelle, n!est pas encore le

masochisme vritable. ;our le couple vo+eurisme3e hibitionnisme, la pulsion trouve " ce niveau " la fois son but et son ob&et dans le plaisir de regarder le corps propre, situation que l!on peut caractriser comme vo+eurisme rflchi. C ce propos, Menri =allon surtout et Oean ;iaget ont signal l!intr$t passionn de l!enfant, au cours du second semestre, pour le mouvement de ses mains. On peut songer aussi " la description lacanienne du stade du miroir, d(s l!-ge de si mois mais bien au3del" aussi, o7 la conduite de l!enfant s!e prime par ' une intuition illuminative, un gaspillage &ubilatoire d!nergie et un ludisme de reprage ', dont Lacan met l!ensemble en rapport avec l!mergence du narcissisme. Effectivement, ce premier temps ' rflchi ' de la dialectique des pulsions perverses marque l!apparition, par retournement sur soi ou proc(s d!intriorisation, d!un moi narcissique originaire organis selon une prdiffrenciation, un clivage interne su&et3ob&et. O. Laplanche caractrise par ' le repli auto3rotique et le rebroussement dans le fantasme ' cette formation narcissique primordiale dans laquelle il convient d!inclure une double composante sadomasochique )1. Lagache* et autoscopique )O. Lacan*. La satisfaction se uelle + fait son apparition, produite par plusieurs voies J tout d!abord par ta+age direct sur la satisfaction lmentaire, puis par les diverses activits auto3 rotiques, dont le su9otement, enfin peut3$tre par double ta+age sur les pulsions perverses < le plaisir de regarder les parties accessibles du corps et le dplaisir li au sensations dsagrables, " la fois subies comme tensions internes et infliges activement " soi3m$me. Menri =allon a signal la tendance du tout &eune enfant " s!infliger des svices " soi3m$me, par e emple, " l!-ge d!un an environ, " se cogner la t$te. Les deu mcanismes de renversement dans le contraire et de renversement de l!activit en passivit sont des ' destins pulsionnels ', prcise Nreud, qui caractrisent ' l!organisation narcissique du moi '. En outre, ils reprsenteraient des mcanismes primitifs de dfense, prcdant l!installation du refoulement. Le repli narcissique, corrlatif " l!mergence d!un moi, constituerait un processus dfensif " l!gard, par e emple, de l!incohrence et de l!incoordination fonctionnelles propres " l!tat de dtresse no3natale. @e temps de la voi mo+enne rflchie correspond, en ce qui concerne la gen(se du moi, " l!tape du moi3ralit initial, dans la mesure o7 celle3ci se dfinit e plicitement par le narcissisme. Le monde e trieur + est indiffrent, c!est3"3dire qu!il n!e iste pas encore, tandis que le su&et3ob&et narcissique satisfait ses pulsions sur lui3 m$me, en l!occurrence sur son corps3ob&et. @ependant, un processus se fait &our dans son organisation monadique, qui se dveloppera de mani(re encore plus marque avec l!tape ultrieure, dite du moi3plaisir originel. 1ans la boule de plaisir auto3rotique, constitue par la monade narcissique, surgissent des e citations dsagrables, de provenance aussi bien endog(ne qu!e og(ne < mais cela seulement du point de vue de l!anal+se, car la diffrenciation entre le dedans et le dehors n!est pas encore structure. En fait, bien que Nreud n!indique pas e plicitement cette quivalence, ce moi3ralit, qui cumule en lui les sensations plaisantes tout en prouvant, " terme, des sensations dplaisantes, est en dfinitive de structure tout " fait homologue " celle de ce su&et de la voi mo+enne rflchie, lequel s!affecte lui3m$me dans le double registre ambivalent du sadomasochisme et du ludisme spculaire.

5lors que le temps primitif de la dialectique des pulsions perverses reprsente le processus d!autoconstitution de la monade narcissique, les deu temps ultrieurs reprsentent son clatement, sa dissolution sous la forme de deu figures " la fois ordonnes et complmentaires. Effectivement, ces deu temps coordonns comportent pour la pulsion d!abord convertie en auto3agression )temps ' rflchi ' premier* une ' double drivation s+mtrique ', une bifurcation vers deu destins diffrents, l!un de forme active, l!autre de forme passive. /l s!agit du sadisme et du masochisme vrais, c!est3"3dire comme perversions comportant le plaisir se uel. L!unit bipolaire du su&et3ob&et narcissique initial se trouve dissocie selon ses deu composantes, qui sont alors &ectes " distance sous forme d!un couple de partenaires. C partir du double but actif3passif propre au masochisme et au vo+eurisme rflchis, le destin de la pulsion comporterait une dis&onction de ce but composite de la ' voi mo+enne '. Toutefois, dans ce mouvement, prcise Nreud, l!mergence du but actif se produit avant celle du but passif. En premier lieu, " partir de l!auto3agression, c!est3"3dire du masochisme rflchi, un premier t+pe de ' renversement du but ', d!actif3passif en actif, &oint " une premi(re forme de ' retournement ' de la personne < retournement du su&et3ob&et rflchi sous forme d!ob&et masochiste <, conduirait au sadisme. En second lieu, tou&ours " partir de l!auto3agression, un autre t+pe de ' renversement du but ', d!actif3passif en passif, &oint " une seconde forme de ' retournement ' de la personne < retournement du su&et3ob&et rflchi sous forme de su&et sadique <, conduirait au masochisme. La figure du sadisme suppose un changement )8echsel * de l!ob&et narcissique initial contre un ' ob&et tranger ' J la victime. Et la figure ultrieure du masochisme suppose le changement du su&et narcissique contre un ' su&et tranger ' J le bourreau. ;ar rapport " la constitution de la monade narcissique, l!mergence des deu figures du sadisme et du masochisme met en &eu de nouvelles formes de renversement du but pulsionnel et de retournement " l!gard de la personne. Btant suppos que ces mcanismes ont une fonction dfensive dans le premier temps, ils doivent la comporter aussi dans les deu temps ultrieurs. On peut supposer que les deu r6les complmentaires du sadomasochisme, dans la mesure o7 ils supposent une certaine indpendance du su&et due " l!mergence de l!ob&et, amnagent de fa9on plus diffrencie le su&et3ob&et de la voi mo+enne rflchie qui dfinit le narcissisme et qu!ils permettent ainsi un meilleur contr6le de la vie pulsionnelle. /l + aurait, selon l!interprtation que Laplanche donne du te te difficile de Nreud, deu gen(ses diffrentes du masochisme, soit " partir du masochisme rflchi, soit " partir du sadisme retourn. 1ans ce cas, le passage du sadisme au masochisme supposerait un renversement du but pulsionnel actif en but passif, en m$me temps qu!un retournement sur la personne li " un changement d!ob&et J l!ob&et masochiste du sadique est abandonn par celui3ci et remplac par sa personne propre, cependant qu!il cherche un partenaire pour le situer " la place du su&et qu!il vient d!abandonner. @ette deu i(me solution s!accorderait d!ailleurs mieu avec ce que dclare Nreud dans le te te de DEDH, en postulant la primaut gntique du sadisme par rapport au masochisme. Or, en DE\W, Nreud a abandonn ce point de vue pour faire l!h+poth(se d!un masochisme, ou plut6t m$me d!un sadomasochisme originaire, qui para?t bien dans une grande mesure correspondre au masochisme rflchi de DEDH, quitte " faire l!abandon du temps

prliminaire de l!htro3agression. @!est pourquoi Laplanche, compte tenu de la position ultrieure de Nreud, tend " forcer le te te de DEDH, pour faire driver le masochisme secondaire, aussi bien que le sadisme, de la source commune de l!auto3agression. /l faut reconna?tre que cette solution correspondrait mieu " la pense de Nreud telle qu!elle se formule en DE\W. En tout tat de cause, il n!+ a pas de raison, du point de vue clinique, de ne pas retenir les deu solutions. La dialectique dcrite sur le cas du couple sadisme3masochisme s!applique galement, et dans les m$mes termes, au couple vo+eurisme3e hibitionnisme. 1!apr(s Nreud, un double processus d!identifications s+mtriques et croises relie les deu partenaires de chaque couple, malgr le mouvement d!&ection rciproque qui les a poss " distance l!un de l!autre. Le su&et sadique, tout en occupant sa place, se transporte par identification " celle de l!ob&et, pour &ouir de fa9on masochiste de la souffrance qu!il lui inflige. 1e m$me, l!ob&et masochiste, prservant sa propre place, se transf(re par identification " celle du su&et sadique, pour &ouir sur un mode sadique du plaisir de celui3ci. 5utrement dit, le masochiste souffre, mais en &ouissant, identifi " lui, de la &ouissance du sadique, alors que le sadique &ouit, mais en souffrant, identifi " lui, de la souffrance du masochiste. 8ne structure d!identification en miroir relie donc l!une " l!autre, en une forme de cercle, la &ouissance3souffrance du sadique et la souffrance3&ouissance du masochiste. 5insi s!e plique la possibilit incessante d!une substitution des r6les des deu partenaires. Le temps de la voi mo+enne rflchie correspondait, dans la gen(se du moi, " l!tape du moi3ralit initial. Or les deu figures complmentaires et finales de la dialectique des pulsions perverses correspondent elles3m$mes, de mani(re isomorphe, " l!tape du moi3plaisir originel. @ette tape est celle o7 appara?t la limite entre le dedans et le dehors, en rapport avec le double processus d!intro&ection du bon et d!e pulsion du mauvais, sous le rgime du principe de plaisir. @omme Nreud l!indique e pressment, l!volution du moi3ralit initial vers le moi3plaisir originel reprsente le passage d!un ' stade purement narcissique ' au ' stade de l!ob&et '. En outre, ce premier ob&et se prsente au su&et, qui vient de s!en dtacher, avec un caract(re hostile, sous le visage de la haine J ' L!ob&et coKncide avec l!tranger et le haK # la haine, en tant que relation " l!ob&et, est plus ancienne que l!amour. ' 1e toute vidence, le caract(re de ce premier ob&et, de ce ' dehors tranger et mena9ant ', voque directement les dispositions agressives du partenaire actif " l!gard de la personne3ob&et dans les couples de pulsions perverses. @et ob&et mena9ant est d!abord un partenaire humain, rencontr comme sadique ou comme vo+eur. 1aniel Lagache a bien identifi )DEFG*, " la suite d!ailleurs de O. Lacan )DEZY, DEWE*, la relation originaire qui noue dans un s+st(me comple e de transformations le narcissisme et les figures du sadomasochisme. Lacan a tout spcialement insist sur l!importance primordiale de la pulsion scopique, qui commande en particulier le rgime ' rflchi ' de la perversion, propre " l!organisation narcissique. 1!apr(s Lagache, la dialectique sadomasochiste &ouerait primitivement dans les rapports entre enfants et parents. Entre les uns et les autres se noueraient des relations perverses du t+pe domination3soumission, qui mettent en &eu des conflits de

pouvoir entre demandeur et demand et qui rompent la relative convergence des dsirs, propre au narcissisme primaire. L!organisation des pulsions perverses selon des couples d!opposs implique donc une dialectique dont le ressort consiste en deu mcanismes particuliers, qui consistent en deu esp(ces du mcanisme gnral de l!' inversion ' )7mkehrun' *, dont nous avons vu le r6le dans le travail du r$ve, le mot d!esprit et d!autres formations ps+chiques.

%ouples d!opposs et polarits dans la gense du moi

La succession des tapes de la formation du moi, dont la structure est isomorphe par rapport " la dialectique prcdente, met elle3m$me en &eu, dans le cadre coordonn d!une gen(se de l!amour et de la haine, un ensemble comple e de deu s+st(mes d!opposition )>e'ens&tze *, dont l!un se dfinit comme constitu de trois couples d!opposs )>e'ensatzpaar *, l!autre de trois polarits ),olarit&t *. 1ans ce deu i(me volet de sa thorisation, Nreud dplace le rfrentiel de la premi(re anal+se, en substituant " la notion de pulsion partielle celles d!amour et de haine. En ralit, cette seconde anal+se concerne la gen(se du moi comme ob&et total, d!un moi3total )>esamt41ch *. Or l!amour et la haine se prsentent non comme des pulsions, mais comme des ' sentiments ', autrement dit comme des tendances totales, qui e priment ' les relations de ce moi3total au ob&ets comme ses sources de plaisir '. ;ar ailleurs, le moi3su&et de la premi(re anal+se n!+ appara?t corrl qu!au seul ob&et qu!est le corps < tout d!abord son propre corps, puis, dans un second temps, celui du partenaire pervers. 1ans la seconde anal+se, le moi3total est confront " l!ensemble du non3moi, c!est3"3dire du monde e trieur comme ob&et lui3m$me total. ;our mieu indiquer le &eu prcis selon lequel s!articulent les termes des diffrents couples impliqus dans la srie des niveau de cette gen(se du moi, elle3m$me a&uste " la gen(se de l!amour et de la haine, on peut les prsenter au mo+en de s+mboles en lettres et chiffres. Le premier s+st(me d!oppositions concerne les trois couples d!opposs dans lesquels il est possible de faire entrer le terme ' aimer ' J

Le second s+st(me d!oppositions concerne ' les trois grandes polarits qui dominent la vie ps+chique ' et qui ' se nouent de fa9on tr(s significative les unes au autres ' J

@es trois polarits sont qualifies respectivement par Nreud comme J relle );D3 ;\*, conomique );Z3;W*, et biologique );H3;F*. La double gen(se des formes du moi et de l!opposition amour3haine s!effectue alors par la srie d!tapes suivantes J

@ette suite d!e pressions peut se commenter de la fa9on suivante J )D* et )\*. 1ans la phase du moi3ralit initial, le moi3su&et est identifi au plaisir );D f ;Z*. Le monde e trieur, qui n!e iste pas encore pour le su&et );\*, est ' indiffrent pour ce qui est de la satisfaction ' )AW*. 1ans cet tat de narcissisme, le moi ' n!aime que lui3m$me ' )AD g AZ*. L!amour de soi met en &eu, dans une certaine mesure, une dialectique interne isomorphe " celle des pulsions perverses sadomasochiste et scopique. Nreud en tablit le rapport en soulignant le r6le initial commun dans les deu registres du mcanisme de retournement de l!activit en passivit. /l souligne aussi la plausibilit d!une gen(se ultrieure, " partir du narcissisme, de l!amour de soi, des deu figures, active et passive, de l!amour d!ob&et )aimer3$tre aim* J )AD g AZ* . AD ou AZ. )Z* @ependant surgissent des e citations dsagrables, soit d!origine pulsionnelle interne < );D f ;Z* ;W <, soit de provenance e terne, au quelles s!associent ventuellement des ' sources de plaisir ' < ;W f ;Z <, bien que le monde e trieur n!e iste tou&ours pas. )W* Le moi pro&ette hors de lui les sensations internes de dplaisir < );D f ;Z* ;W . < et intro&ecte en lui les ob&ets sources de plaisir < @;Z );W*. )H* et )F* Le moi3ralit initial ' se transforme ainsi en un moi3plaisir purifi qui place le caract(re de plaisir au3dessus de tout autre ' );D f ;Z*. @ependant, le monde e trieur a acquis une e istence indpendante # il est mis " distance en tant qu!espace du dplaisir J ;\ f ;W. 1ans son ensemble, ce monde e trieur est ressenti comme hostile, l!indiffrence se rangeant dsormais comme ' un cas spcial de la haine ' )A\ g AW # AW W A\*, apr(s en avoir t ' le prcurseur ' )\*. Toute source de plaisir est aussit6t ' incorpore ', transpose en qualit du moi sans m$me $tre rfre " son origine e terne. 1sormais, l!opposition amour3haine )+ compris l!indiffrence* < AD3)A\ g AW* < vient se substituer " l!opposition initiale amour de soi3indiffrence < )AD g AZ* 3 AW. La polarit amour3haine AD3A\ reproduit en les recouvrant les deu polarits moi3monde e trieur ;D3;\ et plaisir3dplaisir ;Z3;W, d!ailleurs noues entre elles dans l!e pression )H* < ;D f ;Z 3 ;\ f ;W. @es deu derni(res polarits se re&oignent et se soudent en )H* de fa9on analogue au couples ;D f ;Z et Q;\R f AW dans les

e pressions )D* et )\*. Le moi s!est redfini comme sph(re de plaisir # la diffrence tient " ce que le non3moi, d!abord indiffrent en raison m$me de son ine istence, est " prsent pos " distance, vcu comme un dehors tranger et mena9ant. )[* L!tape ultrieure de la formation du moi est reprsente par le moi3ralit dfinitif. Elle correspond " l!mergence du principe de ralit, en rapport avec la mise en &eu de la deu i(me ' dcision ' procdant de la fonction du &ugement. @ette seconde fonction du &ugement suppose l!apparition, dans le cadre de la fonction s+mbolique, de la reprsentation mentale comme indice de l!e istence possible d!un ob&et rel. Le moi );D* se rapporte " nouveau Qvoir le niveau )Z*R au deu affects de plaisir );Z* et de dplaisir );W*, toutefois saisis non plus comme vcus de perceptions mais comme leur reproduction dans la reprsentation < )%;Z f %;W* < en tant que mo+en d!preuve pour confirmer ou infirmer l!e istence dans le monde e trieur );\* d!ob&ets sources de plaisir );Z* ou de dplaisir );W*, ob&ets donc d!amour )AD* ou de haine )A\*. 1!o7 l!e pression J

@ette derni(re figure des formes de la gen(se du moi n!est pas e pose pour elle3 m$me dans l!essai de DEDH, mais dans deu autres te tes, en particulier dans ' La Igation ' )DE\H*. 0i l!amour et la haine reprsentent en un sens les termes d!une ' totale opposition ', ce n!est pas, dclare Nreud, selon ' une relation simple '. En particulier, ' ils ne sont pas drivs du clivage d!une ralit originaire commune, mais ils ont des origines diffrentes et ont suivi chacun leur dveloppement propre avant de se constituer en opposs sous l!influence de la relation plaisir3dplaisir '. 5u3del" m$me de leur prhistoire au niveau du moi3 plaisir, ce n!est que sous le rgime de l!organisation gnitale que l!amour ach(vera de devenir l!oppos de la haine. C l!origine, au stade sadique3anal, donc m$me au3del" de la phase inchoative du moi3plaisir, l!amour peut encore " peine se distinguer de la haine dans son comportement " l!gard de l!ob&et. @ependant, ' la haine, en tant que relation " l!ob&et, est plus ancienne que l!amour '. En outre, malgr leur intrication et la parent de leurs effets dans les premi(res phases du dveloppement, leur origine n!est pas la m$me. L!amour vient du narcissisme et finit par coKncider avec la tendance se uelle dans sa totalit. La haine provient du refus originaire que le moi narcissique oppose " l!e c(s des e citations provenant du monde e terne. Et elle garde tou&ours un lien troit avec les pulsions d!autoconservation du moi. 1u point de vue du dveloppement, c!est3"3dire dans le champ de ce qu!il a probablement t le premier " qualifier comme constituant la ' ps+chologie gntique ' )DEDD*, Nreud envisage la polarit activit3passivit comme tant la premi(re, celle qui offre support au deu oppositions ultrieures dans lesquelles elle vient s!intgrer J phallique3castr et masculin3fminin. 5u stade oral, activit et passivit ne font que coe ister. @!est au stade anal qu!elles se posent comme termes antagonistes, en tant que caractristiques attaches respectivement " la musculature, support de la pulsion d!emprise, et " la muqueuse anale, zone rog(ne dfinissant ce stade. 1ans la suite du dveloppement prgnital,

l!opposition phallique3castr reprsente la dualit e istentielle o7 s!e prime ce que Nreud a qualifi, pour les enfants des deu se es, comme l!h+poth(se de l!universalit du pnis. %uth Mac2 Pruns>ic2 a repris et dvelopp cette doctrine )DEWG* J ' La vie du nourrisson et de l!enfant est caractrise par les deu premi(res grandes paires antithtiques, et l!adolescence par la troisi(me. ' 1ans les conceptions de Nreud concernant la structure de l!appareil ps+chique, le s+st(me priphrique perception3conscience comporte une double orientation, vers les e citations d!origine aussi bien e terne qu!interne. L!opposition dplaisir3 plaisir reprsente les p6les de l!chelle des qualits sensorielles correspondant respectivement au augmentations et au diminutions de tension pulsionnelle de source endog(ne. ;ar rapport " la polarit plaisir3dplaisir, le couplage entre les deu principes de plaisir et de ralit comporte une fonction diffrente o7 s!e prime la relation du processus primaire )/cs* au processus secondaire );cs3@s*. L!opposition des deu principes est le plus souvent prsente par Nreud comme n!offrant rien de radical. Le principe de ralit lui appara?t, en effet, comme une simple transformation du premier, approprie au e igences de la ralit et qui prolonge celui3ci, loin d!en supprimer le r6le. @ependant, certains auteurs insistent sur le rapport fondamentalement antagoniste des deu principes, le principe de plaisir e er9ant sa &uridiction dans un registre de processus marqu par un caract(re drel fondamental.

,e la ps2chanal2se du "eune en ant & Lacan

La notion de couple de termes a t largement utilise par les reprsentants de la ps+chanal+se du tr(s &eune enfant < tout d!abord pour dcrire la relation duelle d!un t+pe particulier entre l!enfant et le partenaire nourricier. Elle concerne aussi le mcanisme spcifique du clivage, dans ses diverses varits selon les auteurs. ;ar ailleurs, ceu 3ci font un usage diversifi, selon leurs perspectives, des concepts d!interaction, de pro&ection3intro&ection, d!alternance, dont l!origine est la philosophie ' post2antienne '. C propos de la relation primitive entre la m(re et l!enfant, %en 0pitz a introduit la notion de d+ade )DEHW*. /l avoue emprunter ce concept au sociologue Aeorg 0immel. /l le prcise aussi par rfrence au concept de ' foule " deu ', utilis par Nreud pour caractriser la relation h+pnotique. /l assimile galement cette notion " celle de ' couple s+mbiotique m(re3enfant ', introduite " peu pr(s " la m$me poque par Margaret Mahler )DEH\*. 1onald =. =innicott )DEFH* utilise la notion de ' couple nourricier ' )nursin' couple *, qu!il dclare emprunter " Middlemore3Merell )DEWD*, tout en se rfrant aussi " M. Mahler. @e couple, selon lui, illustre sous sa forme la plus primitive ' la structure individu3environnement '. 5nna Nreud a repris cette notion de couple m(re3enfant )DEFY* en la rapportant galement " Mahler. 0pitz dcrit cette d+ade m(re3enfant comme tant structure selon l!' ingalit des participants '. La d+ade est anime par un ' processus de rverbrations circulaires, une srie d!interactions dans un cadre

social '. Les reprsentants de l!Ego ps+cholog+ )Meinz Martmann, Ernst Uris et %udolf L4>enstein* ont de m$me insist sur l!interaction primitive du vcu m(re3 enfant )DEFW*, comme M. Mahler, qui en dcrit le fonctionnement en termes de ' langage interactif ' )DEFY*. Oohn Po>lb+, pour sa part, dcrit la relation primitive de l!enfant " son entourage comme dtermine par le mcanisme particulier de l!attachement, qui serait commun " l!ensemble des primates. Or ce mcanisme fonctionne en rapport avec un s+st(me de contr6le asservi par un processus d!interaction )feed4back *. ;ar ailleurs, du point de vue gnral des mod(les e plicatifs, les reprsentants de la ps+chanal+se du &eune enfant font aussi un large usage du concept d!interaction entre deu principes coupls reprsentant respectivement le facteur endog(ne et le facteur e og(ne de la ps+chogen(se J maturation3dveloppement )Martmann, Uris, L4>enstein DEWF, 0pitz DEHW* # maturation3entourage )0pitz DEHW* # maturation3environnement )=innicott DEHY, DEFH*. 1ans cette perspective, 0pitz consid(re le dveloppement de l!enfant comme tant " la fois continu et discontinu, comme reposant sur l!intgration par paliers, spars par des points critiques, de ' tendances diamtralement opposes ' )DEHW, DEH[, DEFH*. @es points critiques correspondent " l!installation d!un nouvel ' organisateur ', par e emple la rponse3sourire " trois mois. Melanie Ulein a fait un usage comple e de l!alternance entre les deu phases du double mcanisme d!intro&ection et de pro&ection. La fonction cardinale de celui3ci consiste " amnager la dualit originaire et conflictuelle de la pulsion de vie et de la pulsion de mort. La pro&ection op(re sur les deu esp(ces de pulsions, bien que son r6le dfensif essentiel consiste " dflchir la pulsion de mort. 0a mise en 4uvre aboutit " un double clivage J interne entre une partie libidinale et une partie destructrice du moi # e terne entre un bon et un mauvais sein. Le moi reprend alors par intro&ection le bon ob&et, cependant qu!il peut aussi recevoir en retour l!ob&et mauvais, vcu comme perscuteur. Le mcanisme bipolaire de la pro&ection3intro&ection, associ " celui du clivage, produit ainsi l!organisation progressive de la personnalit dans l!ensemble de ses rapports au ob&ets )DEWY*. 5nna Nreud a galement insist, dans sa perspective propre, sur le caract(re intermittent et oscillant du fonctionnement pulsionnel dans l!organisation primitive de l!enfant. 1!autres formes de structuration duelle des reprsentations primitives ont t dcrites, qui peuvent se comparer, dans une certaine mesure, au clivage 2leinien. 0pitz a propos de rechercher &usqu!au formes primitives de l!organisation comportementale les racines d!un fonctionnement binaire J ' L!organisme " ses dbuts, crit3il, utilise dans les domaines ph+siologique et ps+chologique un s+st(me binaire, en accord avec le principe du tiers e clu. ' En particulier, le processus de rception propre " l!organisation cnesthsique primitive est ' un phnom(ne de tout ou rien qui op(re selon un s+st(me binaire '. @e t+pe de fonctionnement dterminerait les diverses formes de processus ps+chiques et, en particulier, les processus de pense, &usqu!au structures des lois de la logique. 1ans la premi(re forme d!organisation de la perception e troceptive ou diacritique, 0pitz qualifie de cavit primitive, chez le nourrisson, la structure bipolaire constitue par l!association de la cavit orale et de la main. En outre, la perception tactile du mamelon s!associe en couple contrast avec la

perception visuelle du visage de la m(re. Le couplage de ces deu t+pes perceptifs < d!une part, le toucher contigu mais discontinu, d!autre part, la perception visuelle continue mais non contigu < permet l!instauration et la mise " distance progressives de l!ob&et. 0elon Nrances Tustin )DE[\*, le mamelon, le sein, la langue et la bouche sont d!abord confondus dans la m$me e prience fusionnelle par l!enfant. @ependant, deu p6les s!organisent bient6t pour travailler en union J d!une part, l!ensemble mamelon3langue, dur et actif # d!autre part, l!ensemble sein3bouche, dou et passif. ;uis des prformes binaires de perceptions se constituent par le mcanisme de clivage J dou 3rugueu , mou3dur, mallable3rigide, gentil3mchant. La pense de Lacan, quant " elle, est construite sur un ensemble de dualits fondamentales. ;roduit en DEHZ, le ' schma L ', ou encore ' quaterne anal+tique ', qui reprsente l!organisation structurale du su&et, s!difie selon deu a es orthogonau , qui mobilisent quatre couples de notions )puis un cinqui(me en DEFW*. ;ar cet aspect de sa dmarche, Lacan se situe de mani(re fid(le dans la tradition du dualisme freudien. /l s!agit tout d!abord de la distinction entre le ' petit autre ' )a* < " ne pas confondre avec l!ob&et a < et le ' grand 5utre ' )5*. @ependant, le petit autre fait lui3m$me couple avec le moi, et le grand 5utre avec le su&et inconscient )0*. /l + a lieu aussi de prendre en considration le couple form par le moi et le su&et inconscient, dont l!importance thorique ne saurait chapper. Enfin, " partir de DEFW, intervient un nouveau couple J le ' su&et barr ' est lui3m$me subdivis selon le ' couple de signifiants ' 0 D30 \. ;our les trois premiers couples J petit autre3grand 5utre, moi3petit autre, et grand 5utre3su&et inconscient, voir 3SF%@GLGH<* HI-IT<;U*. Le quatri(me couple, form par le moi et le su&et inconscient, reprsente une premi(re division du su&et, qui correspond " la distinction entre le &e de l!nonc et le &e de l!nonciation, lesquels se situent respectivement sur l!a e imaginaire de la parole vide et l!a e s+mbolique de la parole pleine. L!articulation du su&et inconscient selon le couple 0 D30 \, le cinqui(me, correspond " un processus de division plus fondamental, qui supporte le prcdent. /l s!agit de la refente )Spaltun' *, par laquelle le signifiant 0 D se trouve lid comme su&et, de mani(re " permettre au signifiant 0 \ de se produire comme premier signifi de la cha?ne du discours. 8n des antcdents possibles de cette conception lacanienne du su&et se trouve dans le mcanisme freudien de la transformation dans le contraire, ainsi que dans le mod(le schellingien du su&et. @es deu rfrences ne sont pas incompatibles, d!ailleurs, avec le fait que Lacan indique N. de 0aussure et Megel comme ses sources. La conception binaire du su&et inconscient, dveloppe par Lacan, n!est pas si loigne, malgr la particularit de l!lision du 0 D, de celles dont il a t question ci3dessus et qui dcrivent l!organisation primitive du su&et au mo+en de couples clivs de reprsentations.

LING IS!I3 E E! 'S8C7ANAL8SE

La question des rapports entre la ps+chanal+se et la linguistique est complique par deu facteurs. 1!une part, ces rapports ont volu # ils ont en effet t si profondment transforms par l!4uvre de Oacques Lacan qu!on peut parler " cet gard de coupure. 1!autre part, ces rapports ne sauraient se ramener " un t+pe unique. En fait, il convient de distinguer quatre questions J la question de la ps+chanal+se et de son rapport " un phnom*ne qu!on appelle le langage # la question de la ps+chanal+se et de son rapport " une science qui prend pour ob&et tout ou partie du phnom(ne langage et qu!on convient d!appeler la linguistique # la question de la science linguistique et de son rapport au donnes mises au &our par la ps+chanal+se < en rsum J la question des rapports entre la linguistique et l!inconscient # la question de la science linguistique et de son rapport " la thorie de la ps+chanal+se.

1. La ps2chanal2se et le langage
Le langage, comme phnom(ne, peut $tre envisag de deu points de vue J ou bien on le consid(re seulement comme l!ensemble des langues naturelles, en sorte que ce sont ces derni(res avec leurs particularits substantielles ou formelles qui importent, ou bien on le consid(re comme un ob&et unitaire, avec ses proprits gnrales )substantielles ou formelles*.

La ps2chanal2se et les langues particulires

La ps2chanal2se et la su(stance des langues
@ette question concerne la mani(re dont l!ob&et et le domaine de la ps+chanal+se peuvent $tre affects par l!e istence de telle ou telle donne de langue # ainsi, on demandera dans quelle mesure la ps+chanal+se a " tenir compte dans sa pratique et dans sa thorie de donnes telles que la diversit des langues, les phnom(nes de traduction, la morphologie, le le ique, la s+nta e d!une langue particuli(re. La littrature ps+chanal+tique abonde d!e emples o7 de telles donnes se sont rvles pertinentes, tant chez les freudiens de la premi(re gnration )on peut notamment citer Uarl 5braham et Theodor %ei2* que dans les travau plus rcents, marqus par l!enseignement de Oacques Lacan. On sait gnralement que la ps+chanal+se s!appuie de mani(re dcisive sur ce qui se dit dans la sance # or ce dire s!effectue en langue et se trouve ncessairement structur par les diverses r(gles de chaque langue particuli(re. On en dduit naturellement que telle ou telle donne substantielle tire des langues telles qu!elles sont est une donne dont la ps+chanal+se, dans sa pratique ou dans sa thorie, peut et doit tenir compte. On peut plus particuli(rement noter ceci J en tant qu!elles ont une substance, les langues peuvent donner lieu, sur tel ou tel point, " des investissements imaginaires. 5u ma imum, cela constitue le fondement de ce qu!on appelle communment le st+le et qui, pour l!ordinaire, rel(ve plus du moi que du su&et. 5u minimum, on peut mentionner le vaste ensemble des ' superstitions ' linguistiques J en fran9ais, par e emple, le genre grammatical des noms n!est pas

sans affecter la reprsentation imaginaire qu!un su&et peut se former de la diffrence des se es. 1e m$me, le fait qu!on dnomme ' passif ' les structures du t+pe ' un enfant est battu ' peut ventuellement affecter la verbalisation de tel ou tel s+mpt6me, etc. 1e ce point de vue, on peut songer " la mani(re dont les proprits matrielles des ob&ets du monde )par e emple, l!anatomie et la ph+siologie du corps humain* se pr$tent " investissement. La linguistique &oue alors le r6le d!une science qui tablit les proprits matrielles d!un ob&et particulier < au m$me titre que les sciences anatomique ou ph+siologique le font pour le corps. Elle est donc prise comme une discipline capable de fournir des informations dignes de confiance sur son ob&et. On peut parler dans ce cas d!un rapport encyclopdique . /l convient cependant d!mettre deu rserves. 1!une part, la linguistique n!est pas seule " s!occuper du langage et des langues )la grammaire notamment subsiste " ses c6ts*, et la ps+chanal+se ne s!est pas tou&ours adresse " la linguistique pour recueillir des informations. 1!autre part, il n!est pas certain que la linguistique ait " traiter de tous les phnom(nes qui rel(vent du langage. On sait en particulier que 0aussure avait e clu de son champ tout ce qui relevait de la parole, comme lieu d!mergence du su&et. Or, et c!est la premi(re th(se du %apport de %ome de Oacques Lacan, si l!on prend la parole au sens saussurien, c!est elle prcisment qui dtermine le domaine o7 s!e erce la ps+chanal+se. /l s!ensuit que les dimensions du langage qui importent le plus " la ps+chanal+se sont &ustement celles que la linguistique ne traite pas. 1ans la mesure donc o7 le langage importe " la ps+chanal+se, celle3ci se constitue proprement au limites de la linguistique < tant admis cependant que, " dire limite, on dit aussi contact constant. Lacan avait forg le mot lin'uisterie pour dsigner ce rapport de pro imit incessante et d!htrognit absolue )cf. Encore *.

La ps2chanal2se et la orme des langues

/l arrive que telle ou telle donne de langue permette de proposer une analo'ie structurale clairant le fonctionnement des processus inconscients. 5insi, dans L(1nterprtation des r<ves , le terme ' interprtation ' )$eutun' * rel(ve de la philologie. @ela ne veut pas dire qu!au +eu de Nreud le r$ve soit " proprement parler une langue, mais que son fonctionnement est analogue par certains traits essentiels " celui d!une langue. /l est vrai que la relation demeure ici gnrale # plus tard, l!analogie se fait plus stricte et autorise m$me un mod(le d!investigation J en faisant fonctionner de mani(re presque mcanique un domaine strictement dlimit de la langue allemande, Nreud construit e haustivement un ensemble de formations de l!inconscient. 5insi, les diverses mani(res de contredire la phrase ' moi )un homme*, &e l!aime )lui, un homme* ' permettent d!engendrer les principales formes de la paranoKa # dans cette gnration formelle, Nreud s!appuie e plicitement sur une anal+se strictement grammaticale du t+pe su&et3verbe3ob&et )' %emarques ps+chanal+tiques sur l!autobiographie d!un cas de paranoKa Q$ementia paranoides R '*. On trouve des procdures semblables touchant le fantasme de l!enfant battu )' 8n enfant est battu '*, pour l!anal+se de la pulsion scopique )qui repose essentiellement sur la s+mtrie de langue entre ' regarder ' et ' $tre regard ' # cf. ' ;ulsion et destin

des pulsions '*. 1e fa9on plus gnrale, on peut noter que ces analogies mettent spcialement en cause deu notions venues de l!tude des langues J l!opposition actifbpassif d!une part, et la notion de phrase d!autre part. On sait combien l!opposition actifbpassif &oue un r6le important dans la construction freudienne. En dehors m$me des e emples que nous avons cits, elle fonde un tr(s grand nombre de concepts essentiels de la thorie. Or cette opposition ne se laisse bien dfinir que dans certaines traditions grammaticales. Tout usage qui peut en $tre fait repose donc en derni(re instance sur une analogie avec des langues particuli(res. ,uant " la notion de phrase, prise dans sa gnralit, elle semble elle aussi fonder des analogies dcisives dans la thorie freudienne, notamment " propos du fantasme. %amener le fantasme " la forme d!une phrase simple du t+pe su&et3verbe3complment, tel est le but que doit apparemment se proposer l!anal+se. La notion de phrase, il est vrai, pourrait para?tre une facilit d!e position sans consquences. Mais, en fait, toute notion grammaticale, si lmentaire qu!elle soit, stnographie, touchant les langues naturelles, un ensemble de propositions thoriques dont aucune n!est triviale # la notion de phrase ne fait pas e ception. ,ue la ps+chanal+se ait pu, sans $tre directement dmentie par les donnes, imposer " son mod(le thorique une contrainte du t+pe J ' tout fantasme a la structure d!une phrase ', cela suppose donc une analogie structurale profonde.

Les langues comme o(servatoire de l!inconscient

,u!il s!agisse de forme ou de substance, Nreud recourt souvent au donnes de langue pour garantir la ps+chanal+se, con9ue comme une science empirique. En effet, du point de vue de Nreud )rappelons qu!il est contemporain de Mach*, tout concept de la ps+chanal+se peut et doit $tre considr comme le stnogramme d!un certain nombre de propositions empiriques lmentaires, traitant de donnes d!observation. Mais quelles sont les donnes d!observation : Elles sont tires du r$ve, de la vie quotidienne, des cas. La question se pose alors J dans quelle mesure ces donnes sont3elles indpendantes de la supposition m$me que la ps+chanal+se est possible et ncessaire : Le plus souvent, la rponse est claire J les donnes empiriques qui sont censes appu+er la validit de la ps+chanal+se sont obtenues par la pratique anal+tique elle3m$me. @ette situation n!a rien que d!ordinaire # considrons la ph+sique J elle se fonde sur des e priences, mais toute e prience est en ralit construite et la construction de toute e prience suppose une ph+sique minimale. On chappe " la circularit en tablissant des indpendances locales J ainsi, l!astronomie est fonde sur la lunette astronomique # la lunette est fonde sur l!optique, laquelle fait partie de la ph+sique en gnral, mais ne dpend pas de l!astronomie. @ette indpendance locale dfinit ce qu!on peut appeler l!instance de l!observatoire . /l est clair que Nreud a cherch inlassablement de tels observatoires # les donnes de langue, entre autres, lui en fournissent. Tmoins le lapsus et le mot d!esprit, mais aussi les sens opposs dans les mots primitifs, tels que les avait dcrits le linguiste et g+ptologue Uarl 5bel.

C partir de l!tude du r$ve, Nreud avait t amen " avancer que l!inconscient ne connaissait pas la contradiction. /l ne faut pas minimiser le caract(re e orbitant que prenait cette proposition J alors que l!inconscient est fondamentalement dfini par Nreud comme un ensemble de penses, cette proposition revient en effet " e cepter les processus primaires d!une loi fondamentale de la pense. /l tait donc urgent d!tablir si l!on ne pouvait pas corroborer par des voies indpendantes une h+poth(se aussi forte. Or, c!est ce que permet l!tude d!5bel. 0i celui3ci a raison, en effet, l!observation du langage confirme, indpendamment de l!e istence de la ps+chanal+se, que le principe de contradiction peut n!$tre pas tou&ours valide dans la pense. 5&outons que Nreud promeut une conception chronologique de l!inconscient # l!inconscient du su&et est dtermin par son pass individuel. Or les langues sont elles aussi issues d!un pass et notamment les mots qui les constituent ont une longue histoire, aussi oublie des su&ets parlants que peuvent $tre oublis certains pisodes de leur enfance # d(s lors, le processus de formation des mots peut $tre suppos &eter une lumi(re sur ce pass, antrieur " toute mmoire et au&ourd!hui inaccessible. Les langues )et spcialement une langue ancienne telle que l!g+ptien* sont alors comme des sdimentations gologiques o7 l!on trouverait, fossilises, les traces de ce qui a t. 1ans ce cas, la description d!une donne de langue permet l!acc(s " un fonctionnement mconnu, analogue ou m$me identique au fonctionnement inconscient. /l + a l", il est vrai, une large part d!illusion. Les langues dites anciennes n!ont pas de proprits structurales qui les distinguent des langues modernes # de ce fait, les premi(res ne rv(lent rien de spcifique par rapport au secondes. 5insi, le phnom(ne des sens opposs e iste certainement # il est vrai que les e emples de Nreud, repris de U. 5bel, sont gnralement errons, comme l!a soulign Bmile Penveniste, mais il en est d!autres plus assurs J ils appartiennent autant au langues modernes qu!au langues anciennes. Le phnom(ne n!a donc rien de spcialement primitif, et s!il claire quelque chose des processus inconscients, ce n!est pas en tant qu!il tmoignerait d!un pass de l!humanit. 1e fa9on plus gnrale, les donnes touchant l!t+mologie peuvent donner mati(re " rfle ion " la ps+chanal+se. Mais ni plus ni moins que ne le font des donnes s+nchroniques. ;our bien comprendre la relation qui peut alors s!tablir entre les donnes de langue et la ps+chanal+se, il peut $tre utile de songer " la mani(re dont la ps+chanal+se s!appuie sur les 4uvres littraires ou les 4uvres d!art. Les grandes figures du freudisme ont, on le sait, tou&ours pris au srieu de tels tmoignages. @e n!tait pas, malgr ce qu!en dit Nreud, pour dvelopper une ' ps+chanal+se applique ' # c!est en sens inverse pour traiter telle facette d!une 4uvre comme une anal+se en acte. ;our Nreud et Lacan, le ps+chanal+ste n!a pas " interprter 0ha2espeare ou Moli(re # il a " tenir que 0ha2espeare et Moli(re interpr(tent. 1e la m$me mani(re, e actement, il peut arriver que la langue prise en elle3m$me puisse, par l!une ou l!autre de ses singularits < une t+mologie, un parado e smantique, une homophonie, etc. <, interprter le su&et parlant # la prise de l!anal+se consiste seulement " entendre et " faire entendre cette interprtation.

5insi s!e pliquent au reste certains caract(res de l!intervention anal+tique dans ce domaine. En particulier, la forme o7 l!interprtation se dploie est t+piquement celle du dtail. @ela se con9oit aisment J qui dit interprtation dit mergence du su&et, et l!on sait que la temporalit de cette mergence est l!instant, comme sa spatialit est le point. 0i donc l!4uvre d!art interpr(te, c!est par quelque dtail isolable et singulier < le mouvement du MoKse de Michel35nge, le drap de la sainte 5nne de Lonard de Linci, le dernier vers de Dooz endormi , etc. < et si la langue interpr(te, c!est aussi par quelque dtail isolable et singulier. Nreud s!attache par e emple " l!ad&ectif unheimlich < donne le icale mineure et non gnralisable < pour faire entendre que, sur ce point, occasionnellement, de mani(re contingente, par son rel singulier, la langue allemande interpr(te le su&et parlant )' L!/nquitante tranget '*. 1e la m$me mani(re, Oacques Lacan s!attache " des minuties de la langue fran9aise J l!emploi de l!article dfini ou indfini, la forme du pronom attributif )/e le suis et non /e la suis *, l!usage du terme la bour'eoise pour dsigner l!pouse, telle ou telle homophonie, etc. /l va de soi que la linguistique ne saurait fonctionner dans la forme du dtail singulier < si m$me il arrive qu!elle doive raisonner sur des indices tnus. Le contraste entre linguistique et ps+chanal+se est donc ici flagrant.

La ps2chanal2se et le langage comme phnomne unitaire

0i l!on consid(re que, par3del" la diversit des langues, il e iste un ob&et unitaire, dfini par des proprits )de substance et de forme* qu!on appelle le langage, on peut s!interroger sur la relation que cet ob&et entretient avec l!ob&et de la ps+chanal+se. 0ur ce point, la coupure lacanienne est radicale J ' Le langage est la condition de l!inconscient ' )' L!Btourdit ', p. WH*. 5utrement dit, seul l!$tre parlant est passible d!inconscient. On pourrait croire que l" rside la cl du rapport entre ps+chanal+se et linguistique. @ette derni(re n!est3elle pas la science qui a constitu le langage comme ob&et au3del" des langues et qui en propose une reprsentation rgle : ;ourtant, il n!en est rien J en tant qu!il dtermine de mani(re dcisive l!e istence de l!inconscient, le langage n!est pas, au +eu de Oacques Lacan, ce qui est saisi par la science linguistique. Et si la linguistique, comme science, importe " la ps+chanal+se, ce n!est pas en tant qu!elle saisirait l!essentiel du phnom(ne langage.

2. #apport mthodologique de la ps2chanal2se & la science linguistique

8n fait est frappant J alors que Nreud marque un intr$t pour l!ensemble des sciences dites humaines, alors que, d!autre part, il est amen " s!occuper des donnes de langue et m$me " construire " partir d!elles des analogies mthodologiques importantes, la linguistique comme telle n!est pas mentionne

par lui. /l faut $tre clair J la ps+chanal+se freudienne construit entre l!inconscient et le langage un rseau serr de conne ions, mais elle le construit dans la plus grande ignorance de la linguistique. @!est au reste sur ce point que la coupure institue par Oacques Lacan a entra?n les effets les plus visibles. On peut les rsumer ainsi J la question des rapports entre la ps+chanal+se et le phnom(ne langage se pose d(s les premiers travau de Nreud # la question des rapports entre la ps+chanal+se et la science du langage n!a pas de contenu avant Oacques Lacan.

L!tranget de la position de =reud

L!indiffrence de Nreud " l!gard de la linguistique est parado ale. 5pr(s tout, il est contemporain de la plus grande efflorescence de la science linguistique europenne J qu!on songe " 0aussure, Meillet, Troubetz2o+, Oa2obson, etc. On peut admettre que, avant DEDW, Nreud ait pu ignorer ce qui se passait en linguistique en Nrance et en 0uisse et qui tait assez peu connu # on peut admettre qu!ensuite les ruptures causes par la guerre l!aient dtourn de ce qui se passait hors des milieu de langue allemande, et notamment " ;rague et " ;aris. Mais, compte tenu de tout cela, il n!en reste pas moins que la linguistique allemande, sous la forme de la grammaire compare, avait connu " la fin du ./.e si(cle et au dbut du ..e si(cle un dveloppement clatant. Or, " bien des gards, la grammaire compare croise des intr$ts que l!on sait fort vifs chez Nreud J l!archologie, l!anthropologie, la mthode de la con&ecture fonde sur la lettre, etc. Tout cela s!crivait dans des langues accessibles " Nreud. Tout cela concernait des langues que Nreud pratiquait ou avec lesquelles il pouvait aisment se rendre familier. Mais non J pas une rfrence # Nreud prf(re s!adresser " des marginau )5bel* ou " une philologie dpasse )le dictionnaire de Arimm*. /l ne nous appartient pas de proposer une e plication. Naut3il supposer que la grammaire compare indo3europenne repoussait Nreud, parce qu!elle construisait l!image d!une humanit ancienne o7 le &udaKsme n!avait point de part : /l est vrai que certains idologues lui ont fait, pour cette raison m$me, &ouer le pire des r6les et cela bien avant DEZZ. Nreud pouvait le savoir. Naut3il alors admettre que, s!interdisant d!avoir acc(s " la linguistique par les voies de la grammaire compare indo3europenne, il s!interdisait du m$me coup toute la linguistique, qu!elle s!occup-t ou non de la grammaire compare : Naut3il mettre en cause le fait que la grammaire compare est une science allemande, mais tr(s peu une science autrichienne : ,uoi qu!il en soit, le fait est l" J pour la ps+chanal+se freudienne de langue allemande, le langage importe constamment et l!idal de la science est pris pour vise, mais la linguistique comme science du langage n!e iste pas. @ette situation ne s!est pas grandement modifie dans le mouvement ps+chanal+tique international, depuis que la ps+chanal+se anglo3sa onne en a pris la t$te. On peut certes citer un grand nombre d!tudes cliniques o7 les phnom(nes de langage sont tenus pour pertinents )les travau de %obert Nliess mritent " cet gard une mention spciale*, mais ils manifestent en gnral une profonde ignorance de la problmatique de la science linguistique.

1ans la ps+chanal+se de langue fran9aise, un r6le particulier a t &ou par Bdouard ;ichon, membre fondateur de la 0ocit fran9aise de ps+chanal+se et auteur, avec le grammairien Oacques 1amourette, du monumental $es mots ? la pense # pour grands que soient les mrites de cette 4uvre, on peut cependant + dceler une trange interprtation de l!inconscient freudien, utilis " penser le ' sentiment linguistique ', + compris dans sa version nationale )on sait qu!Bdouard ;ichon tait maurrassien*. La mise en relation de la ps+chanal+se et de la science du langage est de ce fait plut6t manque. 8ne e ception cependant J le traitement de la ngation en fran9ais, qui recourt " une notion mieu contr6le de l!inconscient et qui n!est pas sans valeur en ce qui concerne la langue m$me )$es mots ? la pense , t. L/, chap. /L et L*.

Lacan et la linguistique
/l ne s!agit pas ici de ce qui a t dcrit plus haut comme rapport enc+clopdique. @ertes, il e iste # il arrive souvent que, pour dcrire ou interprter des donnes de langue, Oacques Lacan s!appuie sur les informations que fournit la science du langage < tout comme il s!appuie sur quelque science que ce soit J la ph+sique, la zoologie, l!anthropologie, etc., pour clairer ce qui rel(ve de leur comptence particuli(re. Mais, s!il est vrai qu!" cet gard Lacan et ses l(ves se montrent plus attentifs que Nreud au formes modernes de la science du langage, il faut a&outer aussi qu!ils prennent leur bien o7 ils le trouvent J la tradition grammaticale, la philologie classique, la description de 1amourette et ;ichon, tout cela sert autant et aussi souvent que Oa2obson. On peut m$me aller plus loin J si l!on s!en tient au rapport enc+clopdique, il faut plut6t marquer l!impossibilit radicale o7 se trouve la science linguistique de rpondre enti(rement au besoins de la ps+chanal+se.

L!insu isance empirique de la linguistique

En effet, les &eu de langue )mot d!esprit, lapsus, etc.*, " quoi la ps+chanal+se pr$te attention, sont certes constitus " partir du langage et de ses structures. /l n!est pas m$me impossible que la linguistique avance " leur su&et quelques propositions descriptives. Mais il est douteu que ces propositions ventuelles clairent beaucoup la ps+chanal+se. Et cela, pour trois raisons J tout d!abord, ces &eu n!intressent la ps+chanal+se que dans la mesure o7 ils marquent l!mergence d!un su&et. 1e l" seulement naissent les effets de sens qu!ils op(rent # or la linguistique ne peut rien saisir d!une telle mergence. 1eu i(me raison, ente sur la premi(re J le lapsus comme le mot d!esprit sont < directement ou indirectement < rendus possibles par des collisions homophoniques )cf. ' L!Btourdit '*. Or ces collisions sont contingentes # qui plus est, elles concernent la forme phonique, laquelle est elle3m$me largement contingente. 0ans doute est3ce cette contingence redouble qui approprie les &eu de langue " signaler l!mergence elle3m$me contingente d!un su&et. Mais, du m$me coup, la science linguistique n!a rien " en dire de spcifique. Troisi(me raison J la linguistique aborde la question du langage d!un point de vue empirique. Elle ne peut donc manquer de poser la question du langage comme

perceptible. 0ans doute est3elle tou&ours oblige de conclure que le langage n!est pas intgralement perceptible. En particulier, elle doit faire place " une grandeur qui chappe " la perception J elle la con9oit gnralement comme si'nification . 5utrement dit, pour penser la relation qu!entretiennent, dans le langage comme ob&et perceptible, le perceptible et l!au3del" de la perception, la linguistique recourt au concept de si'ne . Or la ps+chanal+se entretient un tout autre rapport " la question du perceptible # en particulier, les concepts de signe et de signification, dans leur dfinition courante, ne lui conviennent pas. Oacques Lacan a thmatis cette ligne de partage, en usant du terme sens , pour dterminer ce qui seul importe " la ps+chanal+se et se manifeste comme ' vanouissement des significations ' )' L!Btourdit '*. Lacan peut donc avancer en m$me temps que ' le langage est la condition de l!inconscient ' )' L!Btourdit ', p. WH* et que ' la linguistique Q...R pour l!anal+se ne fra+e rien ' )' L!Btourdit ', p. WF*. ,ui plus est, le rapport s!inverse J pour peu qu!elle rencontre des donnes o7 quivoques, homophonies, homosmies sont pertinentes, c!est la linguistique qui doit user de procdures empruntes " l!anal+se freudienne. 8n domaine d!lection pour de telles importations J la potique. /ci encore les travau de Oa2obson doivent $tre cits # arm qu!il est de son savoir de linguiste, il n!hsite pas " recourir, quand il s!agit d!anal+ser un po(me, au techniques dveloppes par Nreud pour l!anal+se du lapsus, du mot d!esprit ou de l!oubli du mot )cf. notamment l!anal+se de l!oubli du nom Si'norelli , dans la ,sychopatholo'ie de la vie quotidienne *. /l est vrai que Oa2obson avait un prdcesseur et un mod(le J 0aussure, confront " l!ancienne posie latine, avait cru + reconna?tre des anagrammes # illusoire, s!il s!agit d!une h+poth(se historique, la dcouverte s!claire d!un &our nouveau si on la rapproche du dplacement et de la condensation sinon du refoulement < qu!au reste 0aussure ne connaissait vraisemblablement pas )cf. Oean 0tarobins2i, Les ots sous les mots , Aallimard, ;aris, DE[D*.

Le r6le thorique dcisi de la linguistique structurale

Mais cela n!affecte pas l!importance dcisive que prend par ailleurs la possibilit de la science linguistique. @ar cette importance n!est pas lie " des rsultats empiriques, mais " des dcisions thoriques. C cet gard, une seule forme de linguistique a vritablement import J la linguistique structurale, reprsente par la tradition saussurienne et singuli(rement par %oman Oa2obson. /l ne s!agit pas seulement de l!amiti personnelle qui liait Oa2obson " Lacan, ni m$me de la con&oncture historique des annes DEFG, o7 se dveloppe ce qu!on appelait le structuralisme. L!en&eu est plus dcisif. /l concerne le partage entre deu conceptions de l!inconscient. On pourrait reprendre sur ce point l!opposition qui a longtemps divis la thorie ph+sique de la lumi(re J l!inconscient se laisse3t3il penser de mani(re corpusculaire et mcanique ou doit3il se penser de mani(re ondulatoire et d+namique : La seconde position est constamment rcurrente et a t reprise notamment par Ailles 1eleuze et Nli Auattari sous le nom de thorie des flu . C l!inverse, la nouveaut de la doctrine freudienne, constamment maintenue et accentue par Oacques Lacan, promeut une conception corpusculaire de l!inconscient. Mais une question nouvelle se pose alors J le corpuscule dont il s!agit dans l!inconscient

doit3il $tre pens sur le mod(le de tels ou tels corpuscules dont on peut reconna?tre l!e istence dans la nature : Nreud semble l!avoir longtemps cru. En particulier, il avait cherch du c6t du neurone et de son quantum de charge le mod(le d!une thorie scientifique de la ps+chologie )cf. Entwurf einer ,sycholo'ie et le chap. L// de L(1nterprtation des r<ves *. 5u +eu de Lacan, cette entreprise a chou # de Nreud, il faut certes retenir le parti e clusivement corpusculaire, mais il faut proposer des corpuscules un autre mod(le d!intelligibilit. @!est que, depuis Nreud, quelque chose s!est produit, " savoir la naissance d!une linguistique scientifique, qui parvient " dcrire les langues en se fondant seulement sur une thorie de la distinctivit. 1ans cette thorie, on ne dit plus qu!en fran9ais bb b est sonore et que, pour cette raison, il est distinct de bp b # on dit " l!inverse que bb b est distinct de bp b et que, pour cette raison seulement, il peut $tre dit sonore. En bref, on pose qu!il e iste une diffrence pure qui prc(de les proprits. La consquence dcisive peut $tre e prime ainsi J avant 0aussure, ce sont les proprits qui fondent les diffrences )et les ressemblances* # apr(s 0aussure, c!est la diffrence qui fonde les proprits et il n!+ pas de statut possible pour la ressemblance. Or cette thorie de la distinctivit peut $tre gnralise en une thorie des corpuscules, qui ne devra rien " la substance ph+sique. Telle est la doctrine du %apport de %ome. En s!appu+ant sur la linguistique structurale )prsente comme une vritable rvolution de la pense scientifique*, on peut noncer les caract(res de tout corpuscule non ph+sique, qu!il articule la langue au sens strict, ou qu!il articule un processus inconscient # on considrera dsormais que ce corpuscule est une entit ngative, oppositive et relative. En bref, Lacan, comme Nreud, ordonne la thorie de l!inconscient " l!instance de l!8n, mais, " la diffrence de Nreud, il dispose avec la linguistique structurale d!une mthodologie nouvelle de construction de cette instance. ,ui plus est, la linguistique ne se borne pas " constituer thoriquement et empiriquement un tel 8n # elle permet aussi de construire une mcanique des corpuscules, aussi prcise et aussi rigoureuse dans son ordre que la mcanique ph+sique. 0aussure avait tabli que les corpuscules linguistiques entraient dans deu t+pes de relations J le s+ntagme )les corpuscules linguistiques contrastent les uns avec les autres dans une cha?ne de positions successives* et le paradigme )les corpuscules s!opposent les uns au autres et s!e cluent mutuellement dans une position donne*. Oa2obson a gnralis la doctrine en tablissant que de la relation de s+ntagme dpendait un ensemble de phnom(nes regroups sous le chef de la mton+mie et que de la relation de paradigme dpendait un ensemble de phnom(nes regroups sous le chef de la mtaphore. On dispose ainsi d!une thorie gnrale des t+pes de relation possibles qui s!tablissent entre corpuscules non ph+siques < thorie dont Oacques Lacan construit une reprsentation formalise )' L!/nstance de la lettre dans l!inconscient ou la raison depuis Nreud '*. En bref, dans cette thorie corpusculaire gnralise, les relations entre corpuscules non ph+siques s!appellent mtaphore et mton+mie et il ne saurait + avoir d!autres relations que celles3l" # la causalit tant une relation, elle ne peut $tre pense, entre corpuscules non ph+siques, que comme l!une ou l!autre de ces deu relations # d!o7 la thorie lacanienne de la causalit mton+mique. 5insi se construit une forme nouvelle de causalit, qu!on peut nommer de mani(re

gnrale une causalit structurale et qui chappe " la fois " la causalit mcaniste du choc )seule forme de causalit reconnue dans L(1nterprtation des r<ves * et " la causalit globale de la thermod+namique. /ci encore, la science linguistique, dans sa version structuraliste, permet d!tablir la lgitimit et la fcondit d!un concept nouveau. C condition du moins d!aller au3del" de ce qu!elle nonce e plicitement, pour en dvelopper la potentialit J " cet gard, la position de Oacques Lacan ne consiste pas " s!inspirer de la linguistique structurale # elle consiste plut6t " prendre au srieu le dessein scientifique de cette derni(re et " le soumettre " l!e igence ma imale de littralisation, qui au +eu de Lacan dfinit la science moderne. En fait, s!il est vrai que la linguistique structurale a opr une rvolution de la pense scientifique, cette rvolution ne peut se percevoir que si l!on ne s!en tient pas au prsentations proposes par les linguistes eu 3m$mes.

Le concept de signi iant

1ans une formule devenue cl(bre, Lacan a soutenu que l!inconscient tait structur comme un langage. ;our pouvoir dire cela, il faut supposer qu!on dispose d!une dfinition gnrale et non vide de ce qu!est ou n!est pas un langage. 8n langage, dira3t3on alors, est un ensemble o7 )i * la mtaphore et la mton+mie sont possibles comme lois de composition interne et )ii * o7 seules la mtaphore et la mton+mie sont possibles. La notion de langage se rv(le donc $tre un cas particulier d!une notion plus gnrale. La question se pose J comment nommer cette notion plus gnrale : On conna?t la solution des structuralistes J la notion gnrale se dfinit comme structure. Lacan n!a &amais admis cette solution, qui a le dfaut de mettre l!accent sur les totalits )en ce sens, Lacan est certainement un antistructuraliste convaincu* # le nom qu!il a propos pour dsigner le mode d!e istence spcifique de ce qui a les proprits d!un langage )sans relever ncessairement du langage* met l!accent non sur la totalit, mais sur l!lment J c!est le si'nifiant . Est donc signifiant ce qui n!a d!e istence et de proprits que par opposition, relation et ngation. 1!o7 la proposition J ' le signifiant reprsente le su&et pour un autre signifiant ' # la dfinition stricte du signifiant + repose sur l!e pression ' reprsenter pour ', stnogramme d!une e istence oppositive, relative et ngative. Le terme si'nifiant vient videmment de 0aussure, mais non sans une profonde modification J sont abandonns l!horizon du signe et du m$me coup l!opposition actifbpassif qui modelait le couple signifiantbsignifi. @omme le signale son nom m$me, le signifiant est essentiellement action.

Ivolution du modle
1ans le dispositif mis en place " partir du rapport de %ome, la position de la linguistique est donc claire J elle permet et &ustifie une thorie nouvelle de l!8n et de la causalit. Or ce dispositif n!a pu se maintenir. ;our une raison notamment J la linguistique elle3m$me a chang. Elle est demeure corpusculaire, mais elle ne propose plus une doctrine originale du corpuscule. L!lment linguistique

dsormais e iste comme un $tre positif ordinaire, et non pas comme un paquet de relations oppositives. On retrouve la configuration classique J les proprits prc(dent la distinction # il n!est plus vrai que, dans la langue, il n!+ ait que des diffrences. 1!un point de vue historique, ce changement de mod(le a t marqu par @homs2+. 1u coup, la linguistique ne peut plus garantir la doctrine corpusculaire de l!inconscient, laquelle doit se dvelopper de mani(re autonome et trouver en elle3 m$me ses propres fondements. @ela &ustifie la ncessit d!une logique du signifiant, qui s!est autonomise " partir de DEF[, c!est3"3dire au moment m$me o7 la linguistique cessait d!$tre enti(rement saussurienne. @e mouvement trouve son accomplissement dans le sminaire Encore , o7 Lacan propose les lments d!une doctrine enti(rement autonome du signifiant, c!est3"3dire une thorie de la diffrence comme telle, antrieure " toute proprit. C cette occasion, la science linguistique est encore voque, mais pour tablir que, lgitime dans son ordre, elle ne saurait plus lgitimer quoi que ce soit de la doctrine du signifiant. ;ar le m$me mouvement, on comprend que, une fois constitue sur ses fondements propres la notion de signifiant a &ustement pour effet de ne pas saisir ce qui, dans le langage, le distingue ventuellement du signifiant en gnral. La question se pose alors J est3il possible, est3il lgitime de penser la diffrence du langage au signifiant : 1ans le m$me sminaire Encore , le concept de lalan'ue est &ustement destin " penser ce qui fait que le langage )incarn dans chaque langue singuli(re* n!est pas puis par le signifiant )ensemble des proprits minimales d!un langage*.

3. La science du langage modi ie par la ps2chanal2se J

Btant tabli que la ps+chanal+se est possible, et tant tabli que les donnes de langues sont en intersection avec les donnes de la ps+chanal+se, peut3on apprendre quelque chose de nouveau touchant le fonctionnement du langage, en partant des donnes de la ps+chanal+se : 1ans ce cas, la ps+chanal+se ne dpend pas de la linguistique. @!est bien plut6t la linguistique qui pourrait ventuellement avoir " tenir compte des donnes mises au &our par la ps+chanal+se. @e mouvement serait analogue " celui par lequel Nreud ne se borne pas " chercher des confirmations indpendantes dans les donnes de l!anthropologie ou de l!histoire des religions, mais propose des h+poth(ses originales dans ces domaines. En ce qui concerne le langage, les tentatives intressantes ne sont pas fort nombreuses. Elles concernent essentiellement deu th(mes. 1!une part, le grand phonticien Nonag+ < fortement influenc par 0Tndor Nerenczi < a tent d!articuler la thorie freudienne des pulsions et la thorie linguistique de la forme phonique )cf. notamment ' Les Pases pulsionnelles de la phonation ', in La =ive =oix *. On peut citer avant lui Ed>ard 0apir )cf. notamment ' 5 0tud+ in phonetic s+mbolism ', article de DE\E repris dans Selected 8ritin's , 8niversit+ of @alifornia ;ress, DEFZ*, dont la relation " la ps+chanal+se est certaine, mais moins

prcise et e plicite. 1!autre part, certains ps+chanal+stes ont t amens " e aminer l!ontogen(se du langage # mis " part Nreud lui3m$me )observation du .ort4$a dans ' 5u3del" du principe de plaisir '*, il faut citer surtout %en 0pitz. Le probl(me est que les relations d!' importation ' ne fonctionnent &amais aisment. ,uels que soient les mrites des travau cits, il faut avouer que, entre donnes touchant le langage et donnes touchant les processus inconscients, la relation demeure con&ecturale. En tout cas, un malentendu doit $tre dissip J il est vrai que les processus linguistiques chappent largement " la conscience du su&et parlant, mais, pour dcrire ce statut ' non conscient ', il n!est ni ncessaire ni souhaitable de recourir au concept freudien d!inconscient. En particulier, on peut dfinir la t-che de la science du langage J rendre e plicites les procdures que le su&et parlant met en 4uvre sans en avoir conscience. Or cette e plicitation ne prend pas la forme d!une interprtation, elle n!a pas " prendre en compte des refoulements, des rsistances, des transferts, etc. En bref, il n!+ a pas d!inconscient linguistique, si du moins l!on prend ' inconscient ' et ' linguistique ' en un sens prcis.

$. #elation pistmologique entre science du langage et ps2chanal2se

La ps+chanal+se, prise dans sa forme essentielle, met en cause la constitution historique et logique de la science moderne. ;lus e actement, elle se propose de construire la science d!un ob&et apparemment si e orbitant " ce que la science moderne peut traiter qu!elle doit pousser cette derni(re " ses limites e tr$mes < sinon hors de ses limites. 1e ce fait m$me, elle transforme en probl(me ce qui pour l!ensemble des sciences tait une solution J l!idal de la science. Elle convoque donc tous les discours qui s!autorisent de cet idal " s!interroger sur sa validit. La linguistique, en tant qu!elle se veut une science, se trouve donc concerne. Mais, dans son cas, la convocation gnrale se redouble d!une convocation particuli(re. On sait en effet que la ps+chanal+se passe par l!e ercice de la parole # on sait aussi que la linguistique e clut de son ob&et les marques de l!mergence sub&ective, c!est3"3dire &ustement cet ensemble qu!on rsume depuis 0aussure sous le nom de parole. /l n!en reste pas moins que les donnes qu!elle traite se prsentent " elle en derni(re instance comme des propos tenus par des su&ets. En bref, la parole constitue la mati(re de ce qu!elle manipule # les donnes que rencontre le linguiste et les donnes que rencontre l!anal+ste ont d(s lors la m$me substance. ,ue le linguiste doive, dans ces donnes, oprer un filtrage pour sauvegarder les e igences de rgularit, de rptabilit, de reproductibilit sans quoi aucune science n!est possible, cela est certain # que le linguiste puisse oprer ce filtrage sans dformation e cessive de son propre ob&et, c!est une question qu!il ne peut manquer de se poser. /l doit d!autant plus se la poser qu!il n!est linguiste que

dans la mesure e acte o7 il est lui3m$me un su&et parlant. 1ans certains cas < notamment, quand il tudie sa propre langue <, le retour sur soi lui est ainsi constamment impos # mais, de toute mani(re, " supposer m$me qu!il tudie une langue qui ne soit pas la sienne, il ne peut l!tudier sans la faire sienne, si peu que ce soit. /l s!tablit donc tou&ours une coKncidence entre l!observateur et l!observ # cela ne manque pas de crer une structure parado ale. La linguistique a " supporter ce parado e # or la ps+chanal+se rencontre un parado e apparent, seul un $tre affect d!un inconscient pouvant $tre anal+ste. Mais, " la diffrence de la linguistique, elle ne se borne pas " le subir J elle le traite empiriquement et thoriquement. %este " tablir si la science linguistique peut entendre, sur ce point, le discours anal+tique.

Question n14 - "Qu'est ce que la psychothrapie ? "

PoseB la question di" ps#cholo'ues, !ous obtiendreB di" rponses diffrentes. La ps#chothrapie est un chan'e et, comme tout chan'e, il n'est satisfaisant que lorsque les deu" parties concernes sont contentes. Les coles de ps#/chothrapie ne manquent pas, Cestalthrapie, thrapie humaniste, anal#tique, comportementale, co'niti!e ou pri/ma5e, entre autresT toutefois, pour arri!er un rsultat posi/tif, ce qui compte le plus, ce ne sont pas tant les postulats de l'cole correspondante mais la relation qui se cre entre le patient et son ps#cholo'ue. il n'est pas inutile, certes, de sa!oir quel t#pe de ps#chothrapie l'on entreprend mais la !ariable la plus importante, et de loin, est la confiance que !ous inspire !otre ps#cholo'ue. ) certaines tapes du processus thrapeutique, il se peut que !ous so#eB a'ac, !oire e"aspr, par !otre ps#cholo'ue, c'est normalT mais la confiance doit toujours $tre prsente. Le deu"i&me facteur fondamental, c'est la comptence. La formation et l'e"prience sont 'alement des !ariables si'nificati!es. Les ps#cholo'ues sont des $tres humains. 8ous les $tres humains peu!ent se tromper, m$me les ps#cholo'ues. Parado"e, il est plus facile de faire confiance quelqu'un qui reconna?t s'$tre partois tromp qu' quelqu'un qui affirme a!oir toujours raison. )!ant tout, la ps#chothrapie est un processus qui, bien des 'ards, ressemble la !ie. )u cours d'une ps#chothrapie, deu" personnes, le ps#cholo'ue et J+ patient, se penchent ensemble sur la !ie d'une personne %e t#pe d'attention et de concentration peut se r!&le puissamment fcond. >ou!ent, le patient a tendance n'e"i'er de son ps#cholo'ue que de l'attention, laquelle peut dj a!oir des effets bnfiques. Eais pour une Ps chothrapie efficace, il faut da!anta'e que de l'attention 0ans toute ps#chothrapie, il e"iste une importante posante d'apprentissa'e. %ertaines coles se !eulent plus directi!es, et certains ps#cholo'ues ressemblent des professeurs. 0'autres coles sont plus discr&tes et le rQle de l'ensei'nant plus effac. Eais le processus de chan'ement comporte ncessairement un ensei'nement, l'apprentissa'e d'une nou!elle fa@on d'$tre et d'a'ir et une restructuration des schmas mentau". 3eaucoup de patients demandent leur ps#cholo'ue de prendre leur !ie en char'e. %'est une 'rossi&re erreut 5l ne faut pas non plus demander au ps#cholo'ue de donner des conseils, de rsoudre des

probl&mes, de prendre des dcisions m$me >i, e"ceptionnellement, l'occasion peut s'en prsenter. Kne ps#chothrapie qui aboutirait une relation de dpendance passi!e ferait le plus 'rand tort au patient. Le but principal de la ps#chothrapie est d'aider le patient de!enir indpendant, capable de penser et d'a'ir par lui/m$me. Parmi les buts secondaires, on peut citer la maturit, l'efficacit,la ma?trise de soi et le fait de se sentir mieu" a!ec soi/m$me. Les ps#chothrapies prQnant l'estime de soi ont en commun l'encoura'ement du patient. -lles ressemblent en cela d'autres ps#chothrapies de soutien, le ps#cho/lo'ue accepte sans rser!e son patient et !eille conser!er une attitude d'accueil bien!eillant. %ela ne si'nifie pas que le ps#cholo'ue aime tous les aspects de la person/nalit ou du comportement de son patient. Eais il l'accepte tel qu'il est, l'encoura'e !oluer et rcom/pense chaque tentati!e pour modifier son comportement. Les questions traites dans le site / autour de la question de l'$tre / ressemble une ps#chothrapie car il tente d'ensei'ner un nou!eau mod&le de !ie, et une fa@on nou!elle de se re'arder soi/m$meT il cherche fournir da!anta'e de choi" et d'options. 5l # a deu" ima'es que j'emploie !olontiers, la ps#chothrapie consiste mettre dans la caisse outils du patient de nou!eau" instruments de fa@on ce qu'il dispose en toutes circonstances de l'outil appropriT ou encore rajouter de nou!elles cou/leurs sur sa palette, pour lui permettre d'lar'ir son rper/toire et de raliser des oeu!res de meilleure qualit artis/tique. La mission essentielle du ps#cholo'ue consiste peut/$tre encoura'er son patient. 8ous les patients se sentent d'une fa@on ou d'une autre dcoura's, !oire d'oUts. Pour a'ir au mieu" dans ce monde de fous, il faut du cou/ra'e. CrVce ses encoura'ements, le ps#cholo'ue fournit son patient un terrain fiable oW celui/ci peut tester des ides neu!es et se familiariser a!ec de nou!eau" outils.

Question n1 - "Qui suis-je ?"

Introduction < %e te"te in!ite se poser cette question et propose quelques pistes de rfle"ions. 6e !ous in!ite dans les passa'e sui!ants !ous poseB la question pour !ous m$me en toute sincrit. -!idemment c'est une rponse personnelle que !ous de!eB !ous apporter !ous m$me X 5ci je !ous propose quelques pistes ... car la !raie rponse cette question ... c'est !ous qui l'a!eB X )lors Pourquoi est/ce si difficile que de rpondre autre chose cette question que par dire son tat ci!il, son nom, ou son prnom 7 Le plan sui!i , ...) %omment aborder cette question 7 ..4) De faut il que je dpasse les ides re@ues pour # rpondre moi m$me7 ..=) -t si j'tais autre chose que du capital de fausses ides 7 ..F) %omment puis je me dcou!rir et a!oir ma rponse la question 7 ..J) Pu trou!er !os notes, des rfrences et des ressources pour cette question 7

6e !ous souhaite une bonne lecture de ce passa'e.

=2=5 Comment a*order cette question : %ette question est l'une des plus 'rande question que l'on puisse se poser soit m$me. %ertains cherchent des rponses dans les sciences, plus rcemment dans les sciences de l'ducation, la philosophie, dans l'thique, dans la reli'ion, dans les comportements ... Ninalement nous sommes un $tre humain, rsultat en partie de notre ducation et de notre e"prience, de nos russites et de nos checs, en partie de l'action d'une puissance suprieure, de principes premiers ou force !itale. ( Pourquoi j'e"iste l et maintenant 7). Yuand quelqu'un se pose la question lorsqu'il se parle lui m$me ZZ Yui suis je 7 [[, cette question ren!oi / sauf cas e"cessi!ement rare / une douleur intrieure et sou!ent au dbut de l'estime de soit m$me ( une sorte d'amour que l'on se porte ) -n 'nral quand on se pose la question c'est que l'on est bien dcid 'randir ( ou ne plus souffrir) ... Pn se pose en 'nral des questions en lien a!ec ces trois 'randes questions ou alors on des rponses toutes faites ces questions , De faut il pas dpasser les ides re@ues 7 -t si j'tais autre chose que du capital de fausses ides 7 %omment puis je me dcou!rir et a!oir l'estime de moi 7 ... %'est ce que je !ous in!ite dcou!rir dans les pa'es sui!antes.

=2>5 Ne $aut il que +e dpasse les ides re1ues pour 9 rpondre moi m?me: Pour se rpondre soit m$me cette question on se doit a soit m$me de dpasser les rponses lies a ce que je nomme le %)P58)L. Yuelques e"emples pour !ous permettre de comprendre cette notion de capital. (ous possdeB un capital social ( statuts, postes, pou!oir ... ), un capital culturel ( connaissance acadmique, diplQme etc. ...), un capital financier ( ressources, patrimoine), un capital ph#sique ( forme du corps, poids , taille ). %'est tout @a !otre %)P58)L. -t bien oui on se doit de dpasser les ides lies au capital parce que dans un premier temps cette question ren!oi quelque chose de tr&s enfouie en nous ( comme je l'ai dit cette question ren!oi a la douleur et au dbut de l'amour de nous m$me ) et ce n'est certainement dans les apparences, dans ce qui s'amassent ou se perd en capital que l'on !a trou!er la rponse ce que l'on est. Dous ne serions sinon que des -tres de stoc:a'es intrieurs et e"trieurs bref des sortes de machines 'estionnaires ... %on!enons ensemble que !ous tes autres choses qu'un ordinateur ... m$me le plus sophistiqu.

=2@5 Et si +&tais autre c(ose que du capital de $ausses ides : Les fausses ides , Pn est triste d'$tre pau!re ou riche ... on est triste d'$tre 'ros , mai're , on est triste d'$tre un homme ou une femme ... Pour faire tr&s court finalement c'est ides l sont fausses c'est pas aussi simple que @a. E$me si on le pense c'est beaucoup plus profond que @a la tristesse. 5l faut chercher en nous ... sinon @a serait facile d'$tre heureu" ou de sa!oir pourquoi on est malheureu". -t dpasser d'un seul coup la cause. -tre riche, etre pau!re, etre une femme, etre un homme, etre 'ros, etre mince ne sont pas une 'arantie de bonheur ... et donc ne sont pas n'ont plus une 'arantie de malheur ... a moins que l'on s'en persuade et que les autres nous en persuade X -tes !ous dpendant ... @a c'est un !rai problme, une !raie tristesse ... non 7 5l e"iste malheureusement des ides encore plus fausses et plus terribles, j'essaierais d'en prsenter quelques une dans les pa'es sui!antes et dans les autre questions. Kne !raie ide , Pour sa!oir si une ide est fausse sur !ous m$me. 0emandeB/!ous, en quoi de la prendre pour !raie !ous rends plus heureu" si ce n'est pas le cas c'est que c'est une fausse ide %'est si simple X ... pas tant qu'il n'# parait les fausses ides sont resitances X >urtout quand au fond on ne sait jamais dit la !rit, n'est ce pas 7

Kne !raie ide , -n 'nral on est un $tre beau, jo#eu", heureu" de !i!re l'intrieur. %e n'est pas un compte de fe c'est la ralit ... peu de monde le sait car on a !oulu leur faire croire le contraire. 5nterro'er n'importe quel ps#chothrapeute di'ne de ce nom ... il ne !ous dira pas le contraire. Le seul probl&me c'est que pour le !i!re, le conna?tre et bnficier de cette ralit, il faut s'en donner la peine. -t tr&s peu d'homme et de femme osent demander de l'aide ( dans ce monde de fou, une ide fausse la plus rpandue fait des ra!a'e , demander de l'aide un ps#chothrapeute qui!aut une faiblesse / se soi'ner pour se dcou!rir est donc une faiblesse (curieu", non 7)/ et rester malade parce qu'on se prtends fort est une force (curieu", non 7). Kne !raie ide donc demandeB de l'aide quand on ne sait pas faire !is !is de soit m$me est une force pas une faiblesse.

=2A5 Comment puis +e me dcouvrir et avoir ma rponse % la question : %omme je l'indique dans les li'nes prcdentes on peut en 'nral consulter, ce que je !ous in!ite faire mais !ous pou!eB dj, !is !is de !ous m$me, en!isa'er que pour sa!oir qui !ous $tes il !ous faudra d!elopper l'estime de soit et les interactions sociales et abandonner !otre inscurit intrieure ( ce fameu" doute de !ous m$me que !ous n'a!oueB pas de!ant les autres mais qui est en !ous alors que !ous $tes quelqu'un de bien / %'est curieu", non 7 ). L'inscurit intrieure fait douter de soit m$me, on se sent pas bien, donc on se maltraite !erbalement ( !oire plus pour certains), donc on s'inscurise a se parler de la sorte donc on de l'inscurit intrieure. -t comme on a de l'inscurit intrieure on rcidi!e @a peut durer un moment. Les plus dur(e)s, les soits disants plus forts de!ant les autres le sa!ent tous ... ils cr&!ent de trouille car la premi&re !ictime de leur duret c'est eu" et ils le sa!ent. ( 5ls ricanent ou crie en 'nral de!ant cette affirmation ... drQle de force de caract&re que de rire une affirmation si simple . De de!rait il pas tranquillement rpondre DPD ce n'est pas la ralit 7 >i c'est !otre cas ne !ous culpabilis pas !ous a!eB fait un choi" malheureu" pour !ous m$me mais !ous n'$tes pas obli' de continuer ... ( 6e re!iendrais la dessus dans les pa'es sui!antes ). Pour certains @a dure toute la !ie se scuris en se parlant bien @a prends du temps surtout quand on la jamais fait depuis 4+, =+, F+ etc. ans X Pn !a pas commenc a croire en soit du jour au lendemain. >i quelqu'un !ous maltraite !ous aurieB confiance en lui 7 -t bien !is !is de !ous m$me c'est la m$me chose. Eais surtout ne fermeB pas la porte la connaissance de !ous m$me ... >i apr&s quelques temps !ous n'# arri!eB toujours pas faites !ous aider par un ps#chothrapeute ( Pour ces termes aller la question D\ ..J ) ou faites le choi" de rester comme !ous $tes si !ous penseB que !otre heure n'est pas !enue de chan'er. L&estime de soit et les interactions sociales sont finalement les rponses la question mais aussi une forme de traitement l'inscurit intrieure, qui nous pousse nous poser cette question. 6e rpondrais au" question de ce que sont l'estime de soit et les interactions sociales dans les pa'es sui!antes.

=2B5 Ou trouver vos notes# des r$rences et des ressources pour cette question : Les notes , (.) se parler soit m$me , Peu de personne a!oue cette pratique alors qu'elle est un si'ne de bonne sant mentale et que c'est l'in!erse qui serait justement problmatique. ;emarque l'absence de discussion ou le manque de discussion aimante ( compliments, encoura'ements de soit m$me) a!ec soit m$me est un si'ne de mau!ais traitement et de maladie sous/jacente. (4) sauf cas e"cessi!ement rare , >i c'est !otre cas d'$tre rare. Dous ne pou!ons que !ous encoura'er consulter un thrapeute pour faire le point sur !otre parcours afin de re/

!isiter l'normit du tra!ail que !ous a!eB accompli. 0e ces journes enti&res passes seul(e) tra!ailler sur !ous. (ous n'$tes pas seul(e) # $tre arri!(e) ... le thrapeute !ous donnera si !ous le souhaiter une perspecti!e !otre rfle"ion. (=) Le choi" d'un ps#chothrapeute , ... 6e rpondrais la question du choi" d'un thrapeute dans les li'nes sui!antes.

Question n2 - "Quel est le sens de la vie? "

La seule fa@on d'aborder cette question de fa@on thrapeutique / et non philosophique / est de la personnaliser, Yuel est le sens de ma !ie7 ou bien Yuel est le sens de la !ie pour moi 7 La question perd ainsi son caract&re abstrait, qui nous dpasse, et de!ient concr&te, notre porte. Dous pou!ons ainsi faire un choi" pour dterminer ce qui compte le plus nos #eu" et identifier les priorits fondamentales de notre !ie. Pour chaque indi!idu, le sens de sa !ie est une notion profondment subjecti!e, c'est donc chacun de la dfinir. La rponse ne saurait !enir de l'e"trieur ni se trou!er cheB autrui, personne ne peut nous l'apporter sur un plateau, que ce soit sous la forme d'un li!re ou en cours de thrapie. )u mieu", on peut s'appu#er sur un 'uide susceptible de su''rer des directions nou!elles, de proposer des ides neu!es et clairantes. Le rQle de ce 'uide se limitera montrer les choses sous un jour nou!eau et offrir des alternati!es au"quelles nous n'aurions pas pens tout seul. La dcou!erte du sens de la !ie rside dans l'e"ploration de soi, on donne un sens sa propre !ie, pas L) !ie en 'nral. La !ie sans introspection, ce n'est pas la !ieT au mieu", ce n'est qu'une partie de la !ie. L'e"ploration du soi peut bel et bien reprsenter la tVche la plus importante de toute une !ie. %'est difficile et douloureu", et cela demande beaucoup de coura'e. Pour e"plorer ce que !ous $tes et dcou!rir quel est le sens de !otre !ie, il !ous faut un dsir sinc&re d'acqurir des #eu" objectifs afin de !ous !oir tel que !ous $tes. 5l !ous faut renoncer au" m#thes, illusions et fau"/semblants qui !ous ont accompa'n et aid esqui!er le mal de !i!re. 5l !ous faut prendre le parti de laisser tomber !os dfenses pour empoi'ner la douleur bras/le/corps . %e n'est pas une partie de plaisirT comme la plupart des e"plorations, celle du soi e"i'e de l'ner'ie, des encoura'ements et une tnacit sans faille. %e faisant, !ous apprendreB l'art d'aimer / d'abord !ous/m$me, et ensuite les autres. Le rsultat de cette e"ploration de !ous/m$me et de !otre !ie7 (ous !ous sentireB int'r et quilibr. 8ous les aspects de !otre personnalit / mental, affectif, spirituel et relationnel / tra!ailleront en harmonie les uns a!ec les autres. (ous sereB en pai" a!ec !ous/m$me et a!ec le monde e"trieur. Pour entamer ce processus d'e"ploration de !otre !ie, le plus facile est de commencer par tudier le sens de la !ie dans ces petits actes de coura'e qu'e"i'e le quotidien. Kne autre chose qui peut !ous aider, c'est de reconna?tre que !otre !ie se !?t dans l'instant prsent, ici et maintenant. 5l faut un certain coura'e pour se concentrer sur l'instant prsent et cesser de sauter du pass l'a!enir. Kne autre dcision demandant

du coura'e / car elle !a contre/courant des opinions 'nralement admises en Pccident / est de considrer que l'ar'ent est rempla@able mais pas le temps. Pn trou!e un sens sa !ie quand on comprend ce que sont le parado"e, l'apprentissa'e et l'humour. Le concept de parado"e fait l'objet de la question sui!ante, la !ie est parado"ale tous les ni!eau". Le concept d'apprentissa'e se comprend facilement 'rVce la mtaphore du thVtre, la !ie prsente est une comdie que l'on rp&te en !ue de ce qu'il # a apr&s la mort. Pr, une rptition permet au" acteurs d'apprendre leur rQle tout en leur laissant la possibilit de faire des erreurs. >i nous a!ons la chance d'a!oir un bon metteur en sc&ne, notre apprentissa'e s'accompa'nera d'encoura'e/ments. %ependant, la diffrence d'une pi&ce de thVtre, dans la !ie, nous ne sa!ons pas quand aura lieu la pre/ mi&re. Dous a!ons donc tendance prendre cette rpti/tion au premier de'r. (i!re qui!aut rpterT d'ailleurs, la !ie est un processus. Le troisi&me concept, l'humour, nous procure un pont permettant de nous accommoder des contradictions de la !ie et de la mort, de la sant mentale et de la folie, du bien et du mal. CrVce l'humour, nous apprenons rire de nous et des autres, nous constatons que la !ie n'est pas >i srieuse, ni >i importante, ni >i insupportable.

Question n3 - "Qu'est-ce que le paradoxe ?"

Le mot parado"e a t frquemment emplo# dans les questions prcdentes. Le Petit Larousse donne la dfinition sui/!ante, ]... %hose qui !a contre l'opinion commune. Philosophie, contradiction laquelle aboutit, dans cer/tains cas, le raisonnement abstrait. ^ Dous pou!ons ajou/ter qu'un !nement contraire nos pr!isions reprsente un parado"e. 0ans la !ie, tout semble en contradiction a!ec ce que l'on nous a appris croire. Par e"emple, on nous a appris qu'il est mal ou dan'ereu" de nous aimer nous/meme et que personne ne nous aimera >i nous nous aimons. %'est parado"alT en effet, plus nous nous aimons, plus nous pou/!ons faire irradier notre amour !ers les autres, et rece!oir leur amour en retour. 0e meme, mieu" nous satisfaisons nos besoins et dsirs, plus nous attirons nos cQts des 'ens qui nous proposent leur aide. -ntre parenth&ses, plus !ous assisteB les autres / comme on !ous l'a appris, c'est//dire !otre dtriment / plus !ous pro!oqueB de rancoeur en !ous/m$me et cheB les personnes que !ous assisteB. )utre parado"e, plus !ous !ous senteB intrieurement sUr de !ous, plus !ous pou!eB !ous montrer ou!ert et !uln/rable de!ant les autres, et plus d'autorit ils !ous accor/dent. Pn nous a appris nous dfendre et nous prot'er, on nous a interdit de sembler !ulnrable, faute de quoi les autres profiteraient de nous. 0ans la ralit, c'est tout le contraire qui se produit. La fa@on la plus facile et la plus rapide de comprendre un parado"e, c'est l'humour. ;ieB de !ous, rieB des autres. De preneB rien au srieu". La !ie n'est qu'un jeu dont nous sommes les acteurs. Dous tirons le meilleur de nous/m$mes quand nous baissons notre 'arde, profitons de la !ie et jouons le jeu de fa@on spontane.

%'est l tout le parado"e de la !ie, appreneB le 'oUter. YK->85PD> L5--> ) %-88-

Question n4 - " ourquoi le !onde est-il "ou?"

Dotre poque est ainsi, les hommes confronts des probl&mes dramatiques sont plus nombreu", et de loin, que les autres. Peut/$tre faut/il enfin cesser de considrer les indi!idus comme la source de tous les mau" et se concen/trer plutQt sur leur ducation. Le monde dans lequel nous !i!ons est fou parce que toute notre instruction nous ensei'ne des choses folles sur ce que nous de!ons $tre, sur la fa@on dont nous de!ons !i!re et sur ce qui compte !rai/ment. La ci!ilisation occidentale a adopt une culture de l'action. %e mod&le peut $tre reprsent par le s#mbole d'une li'ne droite, car son objectif est linaire. 5l est cen/ tr autour du tra!ail, il tend nous faire atteindre des buts et con!oiter la russite matrielle. %ette li'ne droite com/mence la naissance, la suite de quoi chaque tape est marque par des ralisations. %haque pas en a!ant corres/pond l'obtention de nou!eau" a!anta'es, un diplQme, une promotion, un maria'e, une maison plus spacieuse, des !oitures plus nombreuses, un compte en banque mieu" appro!isionn, etc. %haque tape est, 'rosso modo, ] plus ^ que la prcdente et ] moins ^ que la sui!ante. Pn a toujours de!ant soi un nou!el objectif raliser, et cela jusqu' la finT celle/ci n'est pas la mort, maisFa retraite. La cessation d'acti!it reprsente la fin de la li'ne car ce mod&le ne s'intresse pas la !ie sans tra!ail. 5l implique que la !ie est tra!ail. %e mod&le, sous/tendu par une philosophie matria/liste, implique un s#st&me de !ie concurrentiel, tourn !ers la russite et les succ&s pcuniaires. <las, c'est peut/$tre un e"cellent mod&le pour un des aspects de la !ie / la carri&re indi!iduelle / mais il est terriblement inadapt au" autres aspects. Pr, nous a!ons hlas 'nralis l'application de ce mod&le particulier l'ensembl& de notre !ie. Dous pensons en termes de buts, de concurrence et de sanctions mesurables dans les domaines spirituel, affectif, relationnel et ph#sique. il n'est pas tonnant que nous nous sentions ce point perdus quand nous n'a!ons plus rien ] faire^. %essons donc de nous faire des reproches pour l'du/cation inadapte que nous a!ons re@ueT et commen@ons utiliser un mod&le plus pertinent pour les autres aspects de notre !ie. Les philosophies et reli'ions orientales ont mis au point depuis des si&cles un mod&le de !ie que l'on peut baptiser ] mod&le d'$tre^. Le meilleur s#mbole 'raphique de ce mod&le est un cercle sans commencement ni fin, anim d'un mou!ement de spirale !ers l'intrieur. 0ans ce mod&le, impossible de dire s'il !aut mieu" se situer un point de la courbe ou un autreT il suffit d'$tre dedans. -ffecti!ement, il suffit d'$tre. CrVce sa forme circulaire, ce mod&le se rec#cle en permanence, l'on se retrou!e priodiquement un endroit oW l'on tait prcdemment, mais comme l'on se trou!e une spire plus l'intrieur que la fois prcdente, on ne re!ient jamais au m$me endroit. %omme je chan'e en permanence, j'ai continuellement l'impression, 'rVce mon nou!eau point de !ue, de tout !oir pour la premi&re fois.

%omme il n'# a pas de fin connue, il ne peut # a!oir d'objectif pour par!enir cette fin. 0onc, le !o#a'e lui/m$me est le but. %e qui compte, c'est d'$tre en chemin, et non d'arri!er destination. La concurrence n'e"iste pas non plus puisque, partir du moment oW !ous !ous trou!eB quelque part sur la spirale, il est impossible de !ous comparer au" positions respec/ti!es des autres personnes. 5l n'# a pas ju'ement, faute de mati&re ju'er. %e mod&le est un mod&le d'acceptation. Le mod&le occidental est parado"al en ce sens que la plu/part des indi!idus esp&rent atteindre des objectifs qui sont, en soi, inaccessibles au sein du mod&le. Les objectifs de pai", d'quilibre et de force intrieure sont ceu" du mod&le oriental d'$tre, qui n'est pas orient !ers des objectifs. Le mod&le d'$tre demande un certain apprentis/sa'e parce qu'il est l'oppos du faire qui nous est plus familier. %ependant, prcisons que le mod&le oriental n'a pas lieu d'$tre l'unique mod&le pour tous les aspects de notre !ie. Pn peut utiliser le mod&le occidental dans cer/tains domaines, comme la poursuite des tudes et de la carri&re et utiliser le mod&le d'$tre pour les autres aspects. Eais attention, le mod&le d'$tre peut crer, comme cer/taines dro'ues, une sorte de dpendance. Pour quitter le mod&le du faire et e"primenter l'autre, il faut une cer/taine confiance, cela demande, un moment ou un autre, un saut dans le !ideT mais sou!eneB/!ous que !ous pou!eB toujours sauter en arri&re. (ous pou!eB re!enir ce que !ous connaisseB mieu"T mais demandeB/!ous d'abord, je !ous en prie, >i ce mod&le s'est r!l efficace pour !ous. >a!eB/!ous prcisment ce que !ous a!eB besoin de sa!oir pour en finir a!ec cette situation dmente7 >i la rponse est non, sauteB le pas.

Question n# - " ourquoi tant de sou""rances ?"

Yue de souffrances dans la !ie X Dul pa#s, nulle poque ne sont par'ns. %'est un fait, nous naissons, !i!ons et mourons dans la douleur. -t m$me >i nous n'prou!ons pas de douleur nous/m$mes, nous en causons au" autres. 5l est dans la nature m$me de la !ie de crer de la douleur. 5l ne peut pas # a!oir de !ie / telle que nous la connaissons / sans douleur. (oil pour la rponse philosophique la question. -n thrapie, la rponse ps#cholo'ique est diffrenteT elle cor/respond la question rellement pose par le patient, ] Pourquoi ne puis/je accepter les souffrances de la !ie7 ^ou encore, ] Pourquoi ai/je tant peur de souffrir7 ^ Le mod&le acti!iste, cit dans la question prcdente, n'apprend pas accepter les choses de la !ie. )u contraire, il proclame que l'on arri!e tout en faisant plus et mieu". 5l ensei'ne ceci, .. Dous sommes ma?tres de notre destin et par cons/quent responsables de ce qui nous arri!e, nous et notre en!ironnement immdiat. 4. >i nous souffrons, c'est que nous a!ons fait quelque erreur. =. >i les 'ens qui nous entourent souffrent, il # a certaine/ment quelque chose faire pour que cela cesse. Le mod&le ontolo'ique a 'alement t appel le mod&le de l'acceptation. Pour ceu" d'entre nous qui ont t le!s dans le cadre du mod&le acti!iste, l'acceptation est proba/blement une des choses les plus difficiles qui soient. )ccepter la souffrance reprsente un dfi titanesque. 5l est difficile de faire le dpart entre la souffrance ncessaire (admissible) et la souffrance inutile (inadmissible), nous # re!iendrons. Parado"e, d&s que nous acceptons le fait que nous sommes susceptibles de causer de la souffrance,

dlibrment ou pas, nous causons moins de souffrances inutiles. 0&s que nous acceptons notre impuissance diminuer les souffrances du monde, notre propre souf/france diminue. Le hros accepte la souffrance, sait qu'il ne peut rien # chan'er, mais continue contre !ents et mares faire de son mieu". Le hros fait de son mieu" pour lui/meme, dans l'instant prsent, tout en connaissant et en prou!ant la souffranceT mais il n'en de!ient pour autant ni c#nique, ni dsempar, ni paral#s par la peur de la souffrance. Eieu", il s'a!ance dans ce monde plein de souffrance sans la comprendre, il n'prou!e pas le besoin d'e"pli/quer la souffrance ni de justifier de son innocence. Le hros culti!e ncessairement l'estime de soi et l'int'ra/tion sociale. Pour arri!er cela, il faut $tre capable d'accepter cette !rit, la souffrance fait partie de la !ie

Question n$ - " ourquoi ai-je %i peur? "

La peur est une motion lmentaire, que l'on dcou!re de fa@on prcoce. -lle est ncessaire la sur!ie de l'esp&ce et indispensable la sur!ie du nourrisson. La pre/mi&re peur, celle de l'abandon, est inhrente la nature humaine, c 'est une peur bien relle, puisque le nourrisson ne sUr!i!ra pas >i on l'abandonne. >i le nourrisson ou le petit enfant n'est pas abandonn et bnficie, pendant son enfance !ulnrable, d'une scurit suffisante, sa peur de l'abandon, en 'nral, diminue. La peur d'$tre rejet peut $tre considre comme une composante de la peur de l'abandon. Pratiquement toutes les peurs peu!ent $tre relies, d'une fa@on ou d'une autre, la peur lmentaire de la mort, rsultat de l'abandon. Eort, peur, abandon et rejet sont autant de manifestations de notre impuissance quand nous perdons la ma?trise des !nements. Dous a!ons peur de ce que nous ne pou!ons pas ma?triser. Dous a!ons 'alement peur de ce que nous ne connais/sons pas. %omment pourrions/nous ma?triser l'inconnu7 >ou!ent la peur est s#non#me d'inscurit. %omment pourrions/nous nous sentir en scurit dans un monde que nous ne ma?trisons pas7 %omment n'aurions/nous pas peur d'un monde empli de souffrance7 La peur, comme la souffrance, fait partie de la !ie. Eais la peur de la peur peut aboutir une !ie au rabais, sans risque, sans e"ploration, sans dfi et sans croissance spirituelle. La peur peut $tre l'ori'ine d'un cercle !icieu",

Perte de scurit dans le monde _ peur Peur _ inscurit intrieure 5nscurit intrieure _ peur de soi Peur de soi _ perte de ma?trise Perte de ma?trise _ peur paral#sante Peur paral#sante _ perte de scurit dans le monde.

%elui qui a peur d'a!oir peur se retrou!e dans la situation qu'il essa#ait d'!iter en aOant peur au dpart.

Le coura'e ne se dfinit pas comme une absence de peur. Le coura'e, c'est quand on continue a'ir en dpil de sa peur. Naire quelque chose dont nous n'a!ons pas peur, ce n'est pas faire preu!e de coura'e. Le hros a peur, mais a'it quand m$me. Parado"e, plus nous a'issons en dpit de la peur, plus la peur diminue. -t plus nous lais/sons la peur nous paral#ser, plus elle a d'empire sur nous. )!oir peur est humain. )!oir peur n'est pas s#non#me de faiblesse ou d'impuissance. La peur est un sentimentT c'est le comportement qui dtermine le caract&re. ;econnaisseB la prsence de !otre peur, accepteB/la sans critique, so#eB indul'ent a!ec !ous/m$me quand !ous a!eB peur et poursui!eB !os acti!its. >ou!eneB/!ous que le !rai coura'e consiste dpasser sa peur, c'est ainsi qu'a'it le hros.

Question n& - "'st il "nor!al" de se sentir inquiet( jaloux( possesi" ? "

-st/il ]normal^ de se sentir inquiet, jalou", possessif, dprim ou malheureu"7 >i la rponse cette question se !oulait purement statistique, elle serait assurment affirmati!e X %heB la plupart des 'ens que nous connaissons, nous constatons inscurit, en!ie, mor'ue, cupidit, possessi!it, dpression, etc. %e que nous appelons la nature humaine a bon nombre de limitations et de d!sfonctionnements. -n fait, il est plus appropri de dire que nos mau" rsultent en 'rande partie de notre adhsion au mod&le acti!iste. 8rop d'entre nous se sont admirablement conforms ce s#st&me dfectueu" et inadquat qui ne permet d'aborder la !ie ni saine/ment ni sereinement. Pn nous a appris que nous sommes nos sentiments et que nous ne sommes pas responsables de ce que nous res/sentons. Dous e"cusons des comportements dplacs en disant, ]-h oui, tu sais comme il a t perturb ^ ou bien ] %e n'est pas de sa faute, elle tra!erse une mau!aise passe^. Pn nous a appris croire que nos sentiments ont barre sur nous, que le comportement des autres nous influence de fa@on dterminante et que nos ractions ne sont pas toutes en notre pou!oir. %ombien de fois n'entend/on pas dire,

8u me mets en col&re. %e que tu fais me rend jalou" X 6e ne peu" pas leur en !ouir, parce que c'est plus fort qu'eu"X Le monde me d'oUte, rien ne !a comme je !oudrais.

Pn pourrait citer des milliers d'e"emples analo'ues selon lesquels nous rejetons la responsabilit de nos actes &t de nos sentiments sur des personnes ou des !nements que nous ne ma?trisons pas. Le mod&le acti!iste / ] tu es ce que tu fais ^ / nous impose de ma?triser non seulement notre destin mais aussi les personnes de notre entoura'e, de fa@on par!enir nos fins. il ne nous ensei'ne pas l'art de nous ma?triser, il ne nous apprend pas ce que sont nos responsabilits.

>i !otre but est d'$tre quilibr, d'a'ir de fa@on responsable, d'en finir a!ec les folies de la !ie, d'apprendre l'estime de !ous/m$me et l'int'ration sociale, !ous ne trou!ereB 'u&re de rconfort compter, en ce bas monde, au nombre des !ictimes frappes par le malheur. Le malheur recherche la compa'nie, mais qui donc aspire au malheur, surtout >i celui/ci est inutile7 La souffrance inutile est celle qui dcoule de notre inscurit. L'inscurit n'est pas une caractristique fondamentale de l'homme adulte. -lle retarde la maturit. La possessi!it, la jalousie et la dpression, sans compter d'innombrables autres affections, ne sont pas des mau" ncessaires. Leur seule utilit est de prou!er que nous a!ons parfaitement assimil les le@ons du mod&le acti!iste. il # a suffisam/ment de souffrances dans le monde au"quelles on ne peut rien. il est inutile d'en rajouter. -n apprenant nous rassu/rer, nous pou!ons liminer de notre !ie de tous les jours les souffrances inutiles et les drames qui n'en sont pas.

Question n) - " ourquoi la vie n'est-elle pas juste? "

La !ie n'est pas juste, c' est une des ralits les plus difficiles faire admettre au" 'ens. -n effet, un des postulats du mod&le linaire occidental est que le monde est juste, >i on tra!aille asseB dur et asseB lon'temps, on ra/lise ses ambitions. Peut/$tre est/ce notre idal de libert, d''alit et de fraternit pour tous qui nous a conduits penser qu'ainsi !a le monde. 0e toute fa@on, quelle qu'en soit la raison, nous !oudrions bien que le monde soit juste, c'est un fait. Dous !oudrions pou!oir nous fier quelque chose de solide, nous cherchons des 'aranties quant notre scurit et notre bien/$tre. Le fait que ces 'aranties n'e"istent pas ne nous emp$che pas de les dsi/rer. 3eaucoup de nos mcanismes de dfense, de nos illu/sions et de nos dn'ations pro!iennent de ce que nous n'acceptons pas cette ralit simple, la !ie n'est pas juste. La !ie n'est pas juste parce que la ]justice ^ implique un ju'ement de !aleur, essentiellement subjectif, le !er/dict du ju'ement chan'e en fonction de la personne qui !alue la situation et du moment oW elle le fait. %e qui me semble juste aujourd'hui me semblera peut/$tre injuste demain ou dans des circonstances diffrentes, ou a!ec d'autres personnes. -"emple, la promotion que je me suis tant acharn dcrocher !ous est attribue. 0'apr&s moi, c'est injuste mais d'apr&s !ous, c'est parfaitement juste. -t m$me >i aujourd'hui !ous con!eneB a!ec moi que ce n'est pas juste, le mois prochain !ous justifiereB le bien/fond de cette dcision par le fait que !ous e"cuteB con!enablement !otre nou!eau tra!ail. L'importance du concept selon lequel la !ie n'est pas juste ne rside pas dans l'e"plication que l'on peut lui donner, mais dans la fa@on dont on l'accepte. Pn peut poser et reposer la question jusqu' de!enir fou, on trou/!era toujours des raisons sui!ant lesquelles la !ie de!rait bel et bien $tre juste pour nousT nous pou!ons passer des heures ar'umenter, nier l'!idence ou nous dcoura/'er, parce que l'injustice a de nou!eau frapp. Les !raies questions d'injustice, oW la !ie et la mort sont en jeu, ne seront jamais e"plicables de fa@on rationnelle. Yuand une personne que !ous aimeB se meurt, il est impossible de trou!er un ]pourquoi ^ satisfaisant. Pn peut sa!oir de quoi meurt la personne (cancer, crise cardiaque, accident ou autre maladie) mais on ne dcou!rira jamais pourquoi. Le fait de s'appesantir sur ce pourquoi peut crer des troubles du

comportement. La bonne attitude est toute dif/frente, il faut accepter et faire son deuil. Le cha'rin a une finT le deuil est un processus naturel. Eais se demander pourquoi n'a pas de fin, c'est strileT tQt ou tard, il nous faut renoncer sa!oir, accepter la ralit et recommencer !i!re. -ssa#er de rendre le monde juste est la fois destructeur et contraire au but recherch. 3eaucoup de 'ens de bonne !olont s'e"tnuent remdier l'injustice du monde. %ertains sont ce que nous appelons des codpendants, cer/tains sont des mart#rs !i!ants, bien peu sont de !ritables saints. Les codpendants et les mart#rs !i!ants tendent ruminer leur col&re, leur rancoeur, leur en!ie et leur sentiment d'inscurit. Leur refus d'accepter la ralit les rend amers et malheureu", pro!oquant en eu" des souffrances inutiles qui les empechent de se d!elopper. -t @a, ce n'est !raiment pas justeX Parado"e, le fait d'accepter que la !ie soit injuste conduit sou!ent des comportements plus objectifs, plus aimants et plus ralistes. Les 'ens qui acceptent la ralit sont sou!ent per@us comme plus ]justes ^ que ceu" qui s'acharnent forcer le monde de!enir juste.

Question n* - "Quel e""et !on pass a-t-il sur !oi? "

La rponse cette question peut faire l'objet de bien des contro!erses. Les diffrentes coles de ps#cholo'ie se distin'uent de fa@on spectaculaire par l'importance qu'elles accordent l'influence du pass sur la personna/lit. La rponse la plus simple est peut/$tre la sui!ante, L'importance du pass est celle que nous !oulons bien lui accorder, ou celle que nous a!ons besoin de lui accorder. 0ans les cas e"tr$mes, cette rponse ira de soi, une enfance !raiment traumatisante cre des obstacles si'nifi/catifs au d!eloppement. Eais en 'nral, il est important de raliser que nul n'a un pass partait et que nous a!ons tous, d'une fa@on ou d'une autre, connu une famille, un fo#er, une ducation ou des amitis ] probl&mes^. Pn fait sou!ent porter au pass la responsabilit d'actes ou de comportements inadapts dans le prsentT en re!anche, on attribue rarement au pass le mrite de nos succ&s ou de nos comporternents les plus admirables. Dous nous plaisons re!endiquer le mrite de nos bonnes actions, mais nous rejetons la responsabilit de nos erreurs sur le pass ou sur des tiers. %ependant, le pass a une importance indniable puisque c'est lui qui nous a amens ici et maintenant. 8outce que nous a!ons fait et !cu, toutes nos e"priences relationnelles, aboutissent prcisment faire de nous ce que nous sommes dans le prsent. 5l n'# a rien, strictement rien, que quiconque puisse faire pour modifier un lment de son pass, d&s lors, on s'tonne de la quantit d'ner'ie que nous 'aspillons nous occuper de notre pass, ner/'ie qui pourrait $tre utilise de fa@on bien plus producti!e. >i nous passons une partie si'nificati!e de notre temps re!i!re notre pass (c 'est le cas chaque fois que nous prou!ons des remords, que nous lucubrons des ] mais >i ^ ou des ] >i seulement...^), nous passons cQt d'un instant de notre !ie. Dous ne !i!ons pas l'instant prsent, nous ne faisons pas de notre mieu" ici et maintenant. Dous nous faisons un ennemi de notre pass en le laissant nous !oler notre temps, notre !ie.

(otre pass, ce sont tous les moments que !ous a!eB !cus jusqu'ici, jusqu' cet instant oW !ous me liseBT le pass est dpass, intouchable, immuable. La meilleure fa@on de sortir de son pass est de se dbarrasser de son influenceT c 'est encore un parado"e, conjureB !otre pass en lui rendant homma'e. %esseB de ha`r, de re'retter, de lutterT arr$teB de !ous dsoler et de nier la ralit. )ccepteB/la a!ec tout ce qu'elle !ous a apport et tout ce qu'elle !ous a refus. 0e toute fa@on, il n'# a pas de retour en arri&re possible. 0ans le pass de tout indi!idu, il # a pas mal de ] fan'e^, mais 'alement des lments posi/tifs. )pr&s tout, le pass a eu au moins le mrite de !ous conduire jusqu l'instant prsent, !ous a!eB sur!cu. ;compenseB/!ous d'a!oir sur!cu et honoreB !otre pass pour tout ce qu'il !ous a ensei'n. >i !ous ne par!e/neB pas aimer ce que !otre pass !ous a ensei'n, honoreB/le quand m$me pour !Qus a!oir appris ce qui ne fonc/tionne pas. 8out ce que !ous a!eB appris a de la !aleur, ne serait/ce que pour identifier !os priorits en minimisant !os alternati!es. 0cideB une bonne fois d'utiliser !otre pass !otre pro/fit, de fa@on optimale. ;eteneB ce dont !ous a!eB besoin et chrisseB/en la mmoire. >o#eB objectif. Naites le tri de !os ba'a'es et ne 'ardeB que ce qui peut ser!ir. 0tacheB/!ous du reste, de !os sou!enirs, de !os actes, de !otre !ie. D'a#eB plus peur de !otre pass, fa?tes/!ous aider >i cette tVche semble !ous dpasser. il est absolument inutile que !ous passieB !otre prsent et !otre a!enir !ous occuper de !otre pass.

Question n1+ - "Que puis-je "aire pour !on avenir? "

Pbsession du futur... Pn la comprend facilement quand on anal#se notre mod&le acti!iste, dans ce mod&le orient !ers le rsultat, il en faut toujours plus. Peu importe ce qui se passe dans le prsent, il nous faut nous concentrer sur l'a!enir. %elui/ci a malheureusement une caractristique commune a!ec le pass, nous ne pou!ons pas le !i!re maintenantT cette orientation nous e"trait donc de l'instant prsent, nous loi'ne de tout ce que nous pou!ons ma?tri/ ser et 'rer. 8out comme le remords est tapi dans le pass, l'an"it se cache dans l'a!enir. Dous nous braquons tel/lement !ers l'a!enir que, quand nous nous posons des questions propos de lui, nous a!ons tendance cder la panique. >i nous !o#ons notre a!enir raccourci par une maladie ou quelque autre circonstance, nous a!ons ten/dance nous sentir !ols et pleins de rancoeur. Dous a!ons tendance nous !oir tels que nous de!iendrons et non tels que nous sommes. Pour la plupart d'entre nous, il ne serait pas raliste de ne jamais penser l'a!enir. atre adulte, c'est se montrer autonome aujourd'hui et demain. Par consquent, certaines dcisions prendre ici et maintenant doi!ent tenircompte de l'a!enir. Dous a!ons parfaitement le droit de faire aujourd'hui une chose dans l'espoir d'en obtenir une autre demainT nous faisons ce pari que les plans chafau/ds aujourd'hui se concrtiseront dans l'a!enir. Eais il faut bien 'arder prsente l'esprit la chose sui!ante, L'ima'e de l'a!enir que nous nous faisons maintenant est une simple projection, sans 'arantie. 0e l'a!enir, rien n'est certain. 5l est !ain de croire que nous pou!ons mai/triser ce qui nous arri!era.

Parado"e, plus nous nous appliquons dans le prsent, plus nous nous concentrons pour faire tous nos efforts ici et maintenant, et plus l'a!enir semble se simplifier. ) peine apprenons/nous que nous ne pou!ons pas ma?triser notre a!enir, peine renon@ons/nous l'illusion de cette ma?trise, que la chance se met nous sourireT et >i ce n'est pas le cas, >i nous sommes frapps par des calamits, nous sommes da!anta'e capables de les accepter et de nous en sortir. Dous sommes des sur!i!ants, notre a!enir n'est jamais aussi sinistre et dsol que notre peur de l'a!enir pourrait nous le faire craindre. 0tendons/nous. La question ( en titre ) , nous ne nous la posons jamais tant que nous profitons du prsent et que nous nous sentons intrieurement sUrs de nous. 5l est totalement !ain d'entretenir de l'an'oisse propos de l'instant prsent. 5l est inutile de cder la panique alors que nous pou!ons faire quelque chose. 0ans l'instant prsent, nous pou!ons respirer profondment pour nous calmer, tudier les alter/nati!es qui s'offrent nous, accueillir nos sentiments, nous accepter tels que nous sommes, faire des choi", des e"priences, !oire m$me nous conduire en hros. ;ien de tout cela ne peut $tre fait dans l'a!enir. 0ans l'immdiat, le mieu" que nous puissions faire a!ec notre a!enir est de 'Vcher l'instant prsent en r$!ant de de!enir un hros. >ou!eB / !ous , le temps n'st pas rempla@able. (i!ons bien l'instant prsent, essa#ons de demeurer dans l'ici et maintenant et il n'# aura jamais lieu de culti!er an'oisse ni re'rets.

Question n11 - ",vons nous vrai!ent de re!ords et de l'an-oisse ?"

)!ons/nous !raiment besoin de remords et d'an'oisse7 Le remords et l'an'oisse ont tous les deu" un effet puis/samment destructeur. %omme le moi faible, ils ont pour rQle de nous mettre mal l'aise !is//!is de nous/memes. 5ls paral#sent notre acti!it et nous emp$chent de fonc/tionner au mieu" de nos capacits. 5ls n'ont aucun rQle positif dans l'instant prsent. Yuand nous !i!ons l'instant prsent, nous n'a!ons de temps ni pour le remords ni pour l'an'oisseT nous !i!ons notre !ie au lieu de la ju'er. Dous n'a!ons pas besoin du remords car nous a!ons une conscience. 0ans ce conte"te, remords et honte sont qui!alents. Dotre conscience nous pr!ient quand nous a!ons fait quelque chose de mal. La conscience nous en!oie un messa'e qui dit peu pr&s, ] )`e, @a, c'tait un mau!ais comportement ^ ou bien ] 6e souhaiterais ne pas a!oir dit ou fait cela^. Dous pou!ons nous reprsenter notre conscience sous les traits d'un dou" prcepteur, qui nous e"plique instant par instant comment !olue notre !ie et ce qu'il faudrait # chan'er. 0&s le moment oW nous a!ons confiance en nous, nous pou!ons faire confiance notre conscience. Le remords en re!anche est un dictateur mal!eillant. il nous rabVche que nous sommes mau!ais, que notre personnalit dans son ensemble est inadapte, mau!aise ou 'o`ste. Le remords isole un acte, une pense ou un senti/ment et l'e"trapole l'ensemble de la personnalit. Le remords nous submer'e d'ima'es n'ati!es, il nous donne l'impression d'$tre faible et sans ressource. (oil pourquoi sa dictature est >i efficace, il acquiert rapide/ment la ma?trise de notre nature, de notre comportement et de notre !ie.Le remords est insidieu" en ce sens qu'il fa!orise la rcidi!e du ] mau!ais ^ comportement. %'est un cercle !icieu", un serpent qui se mord la queue.

Le mcanisme du remords est en 'nral le sui!ant, Pn commet un acte mchant, 'o`ste ou destructeur !is//!is de soi/ m$me ou d'un tiers, bref quelque chose dont on sait pertinemment que c'est mal. Pn commence en prou!er du remords. Le remords au'mente. Le remords ron'e et d!ore, la souffrance est insuportable Pn part la recherche d'un mo#en d'chapper cette souffrance. Pn entreprend de justifier son comportement 'rVce bcteurs e"trieurs. Par e"emple, ] >'il a!ait fait 0'aurais jamais fait cela...^. Pn au'mente l'importance des prte"tes e"trieurs jusqu' jusitifier e"cuser son comportement. Pn se penetre de ces fau"/semblants. Pn rcidi!e

-"cellent e"emple de ce cercle !icieu", les mna'es de dro'us. Prenons un couple dont l'un des membres se dro'ueT l'autre est sou!ent un codpendant et chacun fait retomber sur son conjoint la responsabilit de son propre comportement, sui!ant le cercle !icieu" dcrit ci/dessus. (oici peu pr&s le raisonnement du dro'u, ] 6e me dro'ue mais j'ai honte (ce qui prou!e que je suis quelqu'un d'patant)T quand mes remords sont insuppor/tables, je transf&re sur toi ma culpabilit, je justifie ainsi mon comportement et me procure de bonnes raisons de persister^. %e cercle !icieu" n'e"iste qu'au sein de couples oW aucun des deu" ne s'assume. Kn adulte est res/ ponsable de ses actes. Kn adulte ne se ron'e pas de remords. )ssumons nos actes, cessons de culti!er le remords. La prochaine fois qu'un remords nous !ient l'esprit, tranchons dans le !if, disons/nous simplement que nous a!ons fait quelque chose qui nous dpla?tT tirons/en les le@onsT la fois sui!ante, ne recommen@ons pas faire la m$me chose. ;emercions notre conscience. ;compensons/nous d'assumer nos responsabilits. 0tachons/nous du remords. 0e la m$me fa@on, l'an'oisse est inutile. Yu'est/ce que l'an'oisse7 -lle consiste r$!er un !nement dont nous souhaitons qu'il ne se produise pas. -lle consiste se faire du souci propos d'!nements qui ne se sont pas encore passs. Kne fois que cette circonstance se prsente, nous pou!ons prendre des mesures en consquence. Yue de fois ne nous sentons/nous pas soula's quand quelque chose dont nous a!ions peur se produit enfin7 Dous pou/!ons ajuster notre comportement n'importe quel !ne/ment prsent, mais nous ne pou!ons jamais remdier quoi que ce soit en culti!ant l'an'oisse. -lle est profond/ment inutile. L'an'oisse commence parfois comme un mau!ais r$!e !eill, et elle !olue rapidement en cauche/mar. %omme le remords, l'an'oisse nous arrache au pr/sent et nous transporte dans un no man's land de douleur, de dcoura'ement, de 'Vchis et de perte de temps. 0tachons/nous de l'an'oisse. (i!ons l'instant prsent sans remords ni an"it. Pour mordre dans la !ie belles dents, nous n'a!ons besoin ni de l'un ni de l'autre.

Question n12 - ".e !al existe t il ?"

Le mal e"iste/t/il7 Ph, ben @a oui @a e"iste X

(oici !enu le moment d'e"poser un parado"e qui est un !rai bijou, >i !ous !ous tourmenteB en !ous demandant >i !ous $tes mau!ais, il # a de tr&s fortes chances pour que !ous so#eB bon. Le mal authentique ne laisse place ni au doute ni l'introspection. 5l faut clairement faire la diffrence entre le mal et la personne qui le commetT les m#stiques chrtiens disent qu'il faut ha`r le pch mais non le pcheur. il nous est arri! tous (et il nous arri!era encore) de commettre des choses mau!aises / inappropries, 'o`stes, causes de souffrances / car nous sommes des hommes et que l'homme est imparfait. %es comportements ne nous dfi/nissent pas comme des 'ens mau!ais. %ette erreur est semblable au remords, il ne faut pas ju'er l'ensemble de la personnalit sur un seul acte. >i nous nous obstinons commettre en permanence des actes nuisibles nous/m$mes ou autrui, il se peut que nous de!enions mau!ais. Kn e"amen de conscience s'impose pour dcider quand arr$ter, comment chan'er et nous racheter. ] -rrare huma/num est, perse!erare diabolicum ^, >i nous pers!rons dans un comportement nuisible nous/m$me et au" autres sans jamais le remettre en question ni reconna?tre que nous pou!ons faire du mal, nous risquons de finir par de!enir mau!ais. Le postulat sous/jacent la thorie de l'estime de soi est que la nature humaine est bonne. Le manque de discer. nement n'qui!aut pas au malT il se rapproche da!anta'e de la maladie ou du handicap, tout comme l'absence d'ur membre est un handicap. La nature du mal implique ur choi". >i nous n'a!ons pas les comptences ncessaires la prise d'une dcision, soit nous ne pou!ons pas dcider soit nous ne pou!ons $tre tens responsables de notre dcision. Pn peut dfinir le mal comme un choi" de ne pas faire le bien. Pn le rencontre le plus sou!ent cheB ceu" qu consacrent toutes leurs ner'ies ] a!oir l'air ^ et refusen de se remettre en question. Les e"i'ences du mal sont l'oppos de l'estime de soi, pas d'introspection, pas de responsabilit pour les consquences de nos actes, refus d'en!isa'er la possibilit que nous pou!ons commettre le mal (c'est//dire $tre humain). 5l est intressant de consta ter que, force de rejeter sur des facteurs ou des sujet e"trieurs la responsabilit de nos actions / comme dan le cercle !icieu" du remords /' nous courons le dan'er de de!enir bel et bien mau!ais. Pn ima'ine facilement un personne mau!aise tourmente par les remords qui refus de modifier son comportement, persiste dans son attitud !icieuse et accuse le monde entier de cette triste situatior la fa@on la plus sUre d'!iter le mal est de culti!e de soi et de reconna?tre que nul n'est parfait.

Question /13 - " ourquoi !a nature est-elle 0onne?"

%ette importante question, fondamentale en philosophie, ne peut rellement se poser en thrapie qu' un stade a!anc, une fois que le patient a remis en question le mod&le acti!iste, son ducation et la nature du bien et du mal. La plupart d'entre nous sont con!aincus que la nature humaine est mau!aise, qu'elle a besoin de punitions et de 'arde/fous pour l'emp$cher de se donner libre cours. 5l e"iste une cole de pense qui dfinit l'homme comme ontolo'iquement mau!ais. %'est de cette philoso/phie que se rclament les tenants d'une autorit ri'ide, les partisans d'institutions (telles que l'S'lise et l'Stat) destines discipliner les masses. %es institutions ont recours des chVtiments pour maintenir l'ordre, pour soumettre les 'ens par la peur et pour rfrner les manifestations de notre nature intrins&quement per!erse. %ette cole est con!aincue que

l'homme est incapable de prendre ses dcisions , il lui faut $tre 'uid d'une main ferme (c'est//dire dictatoriale) qui empeche la populace de se dcha?ner. 9illiam Coldin' a crit sur ce th&me un roman terri/fiant intitul ]>a Eajest des mouches^. L'cole ad!erse postule que l'homme est intrins&que/ment bon ( l'ima'e de 0ieu pour le cro#ant mais ce n'est pas ncssaire d'$tre crao#ant pour accder l'ide d'un $tre uni!erselle et bon ) et que, mis de!ant un choi", il prf&re choisir le bien, m$me />i c'est plus difficile et am&ne sui!re des !oies plus compliques que le mal. Parado"e, Le fait de faire le bon choi" a beau $tre diffi/cile, cela conduit une !ie plus facile. >ou!ent, le bon choi" fait que nous nous sentons bien alors que, >i nous choisissons la facilit, nous nous sentirons peut/$tre mieu" court terme, mais nous finirons par tomber dans le mal. Kn e"emple admirable de ce parado"e se trou!e dans le concept d'assistance. 0'apr&s le mod&le acti!iste, toutes les formes d'assistanat sont bonnesT or, c'est fau", Les 'ens que l'on materne ou que l'on dresponsabilise ne peu!ent pas se sentir ma?tres de leur !ie. 0onc, le choi" du bien et la ma?trise de ce choi" re!iennent l'assistant et non pas l'assist, le rsultat est en contradiction a!ec l'intention initiale. Kne per!ersion !idente consiste dans le fait d'attribuer tout le mrite l'assistant sans laisser l'assist la moindre ma?trise des consquences. Pn !oit dans cet e"emple que le choi" initial de laisser chacun prendre sa !ie en main est le bon choi" m$me >i ce n'est pas le plus facile. Naire des choi", cela s'apprend et cela se pratique. Pn touche du doi't le fait que la nature humaine est bonne 'rVce un processus d'apprentissa'e par l'erreur. La nature humaine est bonne. Dous sommes bons. %'est nous qu'il appartient de donner libre cours nos qualits. Dous sommes faits pour assumer la responsabilit de nos !ies et de nos actes. Dous sommes capables de sub!enir nos propres besoins. Dous pou!ons nous con!aincre que nous sommes bons, que les autres sont bons. )insi, nous pou!ons de!enir des mod&les.

Question n14 - "Qu'est ce que la psychothrapie ? "

PoseB la question di" ps#cholo'ues, !ous obtiendreB di" rponses diffrentes. La ps#chothrapie est un chan'e et, comme tout chan'e, il n'est satisfaisant que lorsque les deu" parties concernes sont contentes. Les coles de ps#/chothrapie ne manquent pas, Cestalthrapie, thrapie humaniste, anal#tique, comportementale, co'niti!e ou pri/ma5e, entre autresT toutefois, pour arri!er un rsultat posi/tif, ce qui compte le plus, ce ne sont pas tant les postulats de l'cole correspondante mais la relation qui se cre entre le patient et son ps#cholo'ue. il n'est pas inutile, certes, de sa!oir quel t#pe de ps#chothrapie l'on entreprend mais la !ariable la plus importante, et de loin, est la confiance que !ous inspire !otre ps#cholo'ue. ) certaines tapes du processus thrapeutique, il se peut que !ous so#eB a'ac, !oire e"aspr, par !otre ps#cholo'ue, c'est normalT mais la confiance doit toujours $tre prsente. Le deu"i&me facteur fondamental, c'est la comptence. La formation et l'e"prience sont 'alement des !ariables si'nificati!es. Les ps#cholo'ues sont des $tres humains. 8ous les $tres humains peu!ent se tromper, m$me les ps#cholo'ues.

Parado"e, il est plus facile de faire confiance quelqu'un qui reconna?t s'$tre partois tromp qu' quelqu'un qui affirme a!oir toujours raison. )!ant tout, la ps#chothrapie est un processus qui, bien des 'ards, ressemble la !ie. )u cours d'une ps#chothrapie, deu" personnes, le ps#cholo'ue et J+ patient, se penchent ensemble sur la !ie d'une personne %e t#pe d'attention et de concentration peut se r!&le puissamment fcond. >ou!ent, le patient a tendance n'e"i'er de son ps#cholo'ue que de l'attention, laquelle peut dj a!oir des effets bnfiques. Eais pour une Ps chothrapie efficace, il faut da!anta'e que de l'attention 0ans toute ps#chothrapie, il e"iste une importante posante d'apprentissa'e. %ertaines coles se !eulent plus directi!es, et certains ps#cholo'ues ressemblent des professeurs. 0'autres coles sont plus discr&tes et le rQle de l'ensei'nant plus effac. Eais le processus de chan'ement comporte ncessairement un ensei'nement, l'apprentissa'e d'une nou!elle fa@on d'$tre et d'a'ir et une restructuration des schmas mentau". 3eaucoup de patients demandent leur ps#cholo'ue de prendre leur !ie en char'e. %'est une 'rossi&re erreut 5l ne faut pas non plus demander au ps#cholo'ue de donner des conseils, de rsoudre des probl&mes, de prendre des dcisions m$me >i, e"ceptionnellement, l'occasion peut s'en prsenter. Kne ps#chothrapie qui aboutirait une relation de dpendance passi!e ferait le plus 'rand tort au patient. Le but principal de la ps#chothrapie est d'aider le patient de!enir indpendant, capable de penser et d'a'ir par lui/m$me. Parmi les buts secondaires, on peut citer la maturit, l'efficacit,la ma?trise de soi et le fait de se sentir mieu" a!ec soi/m$me. Les ps#chothrapies prQnant l'estime de soi ont en commun l'encoura'ement du patient. -lles ressemblent en cela d'autres ps#chothrapies de soutien, le ps#cho/lo'ue accepte sans rser!e son patient et !eille conser!er une attitude d'accueil bien!eillant. %ela ne si'nifie pas que le ps#cholo'ue aime tous les aspects de la person/nalit ou du comportement de son patient. Eais il l'accepte tel qu'il est, l'encoura'e !oluer et rcom/pense chaque tentati!e pour modifier son comportement. Les questions traites dans le site / autour de la question de l'$tre / ressemble une ps#chothrapie car il tente d'ensei'ner un nou!eau mod&le de !ie, et une fa@on nou!elle de se re'arder soi/m$meT il cherche fournir da!anta'e de choi" et d'options. 5l # a deu" ima'es que j'emploie !olontiers, la ps#chothrapie consiste mettre dans la caisse outils du patient de nou!eau" instruments de fa@on ce qu'il dispose en toutes circonstances de l'outil appropriT ou encore rajouter de nou!elles cou/leurs sur sa palette, pour lui permettre d'lar'ir son rper/toire et de raliser des oeu!res de meilleure qualit artis/tique. La mission essentielle du ps#cholo'ue consiste peut/$tre encoura'er son patient. 8ous les patients se sentent d'une fa@on ou d'une autre dcoura's, !oire d'oUts. Pour a'ir au mieu" dans ce monde de fous, il faut du cou/ra'e. CrVce ses encoura'ements, le ps#cholo'ue fournit son patient un terrain fiable oW celui/ci peut tester des ides neu!es et se familiariser a!ec de nou!eau" outils.

Question n1# - " ourquoi !on psycholo-ue ne peut-il !e -urir une "ois pour toutes?"
Dul $tre humain ne peut en chan'er un autre. Kn point, c'est tout.

La seule personne que je puisse chan'er, c'est moiT et nul ne peut me chan'er. >i certains s'attribuent le mrite de mon chan'ement, c'est que je leur en ai donn l'autori/ sation (e"plicitement ou pas). Eon chan'ement ne dpend que de moi. %'est moi qui choisis ce que je fais et ce que je ne fais pas. %'est moi qui dcide de culti#er cer/ taines penses et sentiments, et de m'en interdire d'autres. %'est moi qui dcide d'a'ir en toute indpendance et de m'affirmer. >i j'en !iens abdiquer toute di'nit et me remettre entre les mains d'un tiers, je puis lui dbnner tem/ porairement barre sur moi, mais il m'est loisible de reprendre mon indpendance tout moment. %'est moi, c'est moi, c'est moi, les rptitions du para/ 'raphe ci/dessus souli'nent le fait que chaque indi!idu a la ma?trise de sa !ie. E$me >i l'on a l'impression que des choses nous chappent, la responsabilit de ceue abdica/ tion nous incombe en totalit. Dos choi" nous appartiennent. Dous sommes intrinsquement des $tres libres. Pourquoi ce concept semble/t/il >i difficile accepter par tant de 'ens7 Probablement parce qu' l'ori'ine, pendant notre enfance, nous tions dpendants et incapables de faire nos choi". Dos parents a!aient sur nous un pou!oir totalitaire, nous dpendions enti&rement d'eu" pour notre sur!ie. )u dbut de notre !ie, nous nous sentions totalement dpendants mais, quand nous a!ons commenc nous affirmer / en 'nral !ers l'V'e de deu" ans / on nous a trou!s ] insuppor/tables^, on nous a bien trop sou!ent punis de ne pas nous montrer sa'es ou dociles. )insi, nous a!ons appris redouter d'etre ] mchants^, c'est//dire, hlas, de faire ce que nous a!ions en!ie de faire. L'amour est un besoin humain fondamentalT un nourrisson propre et bien nourri peut mourir >i on le s&!re de contacts ph#siques et de tmoi'na'es d'affection. Dotre peau a besoin de contact, notre corps a besoin d'$tre pris dans les bras, notre esprit a besoin de se sentir aim. Dous sommes pr$ts n'importe quoi pour satisfaire ces besoins/l. Le pri" est parfois >i le! que nous a!ons l'impression de nous en remeure au" autres en totalit. Dotre ducation consiste abdiquer notre autonomie, en chan'e de l'amour de ceu" qui ont autorit sur nous. <las, cet amour en retour ne !ient pas. Parado"e, les 'ens aiment les personnalits intactes, responsables et autonomes da!anta'e que les indi!idus sans ressource et assists. Pendant notre enfance et notre adolescence, nous apprenons qu'il est dans la nature des choses d'$tre contrecarrs par nos parents, nos ensei'nants et nos camarades plus forts. Yuand donc apprenons/nous qu'il est temps de nous affirmer 7 >i nous a!ons de la chance, dans le cadre de relations amoureuses panouissantes, ou en a#ant sous les #eu" des mod&les imiterT dans le cas contraire, au contact d'un ps#cholo'ue a!is. Eais personne ne peut !ous chan'er, pas m$me !otre ps#cholo'ue, ni la personne qui !ous sert de mod&le, ni m$me !otre conjoint. %ependant, ces derniers peu!ent !ous procurer une atmosph&re et un en!ironnement fa!orables !otre chan'ement. 5ls peu!ent !ous encoura'er !ous affirmer, e"ercer !os capacits en totalit, prendre des risques, faire des erreurs et sa!oir que !ous $tes accept et estim quoi qu'il arri!e. Dul ne peut !ous chan'er. %orollaire, !ous ne pou!eB chan'er personne, >i ce n'est !ous/m$me. (otre ps#cho/lo'ue est l pour !ous aider concentrer !otre attention sur !ous. Le temps et l'ner'ie que !ous consacreB !ous chan'er aboutiront !ous faire sentir plus puissant et ma?tre de !otre destinT !ous tirereB profit de ce que !ous faites, et le mrite !ous en re!iendra.

Question n1$ - "Qu'est ce que la russite? "

Le mod&le linaire occidental est orient !ers la russite. 0ans le cadre de ce mod&le, la russite se dfinit par l'accumulation de biens matriels ou l'obtention d'un sta/tut social le!. L'ima'e que nous nous faisons du succ&s est celle d'un couple en !oiture de lu"e, portant des bijou" coUteu", des !$tements la mode et des chaussures sur mesure. Pour la plupart, nous pensons que la russite est quantitati!ement mesurable, que nous pou!ons facile/ ment la dfinir et la con!oiter. Les 'ens qui ont russi sont ceu" qui ont ralis leurs ambitions matrielles. Les autres sont des rats. Les attributs de la russite sont donc l'instruction, l'ar'ent et le pou!oir. Le manque d'instruc/tion, d'ar'ent et de pou!oir / ainsi que d'ambition / sont les attribUts de l'chec. 5l est important de remarquer que dans ce mod&le, tous les talons du succ&s sont e"trieurs au soi. 5ls sont tous lis au ]para?tre^, l'estime de soi dpend en totalit d'autres personnes ou d'!nements e"trieurs. -t du fait qu'ils sont e"ternes, ils ne sont pas permanents. %omme il est curieu" d'$tre hautement res/ pect un jour et !ilement mpris le lendemain, du simple fait d'un :rach boursier, d'une 'uerre ou d'une catas/trophe naturelleX Le mod&le acti!iste pose 'alement un autre probl&me. 5l e"iste des 'ens / nombreu" / qui appliquent a!ec fer/!eur la recette, ils tudient a!ec B&le, tra!aillent de toutes leurs forces, rencontrent les 'ens bien placs et font tout ce qu'il con!ientT mais ils ne russissent pas. %e n'est pas de leur faute, ils n'# arri!ent pas. -n dpit du postulat implicite dans le mod&le acti!iste / chacun est ma?tre de son destin/, le succ&s tel que nous l'a!ons dfini plus haut ne dpend pas de nous. La chance, le hasard et le destin jouent un rQle important dans le succ&s des entreprises humaines. Pr, ils ne fi'urent en 'nral pas dans le mod&le linaire car nous n'a!ons aucun empire sur eu". 0ans le mod&le ontolo'ique, il n'# a pas de dfinition de la russite. La russite, c'est $tre. (ous a!eB sur!cu, !ous $tes, c'est suffisant. La seule fa@on de mesurer !otre russite l'aune de ce mod&le, ce serait de sa!oir quelle opinion !ous a!eB de !ous/m$me. >i !ous !ous aimeB, m$me lorsque !otre en!ironnement s'effondre, alors !ous a!eB russi. >i !ous ne !ous aimeB pas, !ous n'$tes pas un rat. >implement, !ous n'a!eB pas encore appris !ous aimer. %ette dfinition de la russite est interne, nous en sommes les ma?tres. Parado"e, le mod&le oriental admet et int&'re l'e"is/ tence de la chance, du hasard et du destin, et ne cherche en aucun cas les ma?triser. 5ls sont totalement e"trieurs a soi et chappent la ma?trise de l'indi!iduT or, tous les lments dont nous a!ons la ma?trise sont intrieurs la per sonne. L'indi!idu dont l'$tre est en accord a!ec ce mod&le a da!anta'e de ma?trise, concr&tement, que l'acti!iste du mod&le occidentalT et ceci en dpit du fait que le mod&le occidental se prsente comme une recette pour acqurir le pou!oir, la ma?trise, et la russite. 6e peu" russir. 6e puis ma?triser ma russite, de la seule fa@on qui compte en dfiniti!e, et au" #eu" de la personne la plus importante de ma !ie, moi/m$me.

Question n1& - "Qu'est ce que 1ieu a voir l2-dedans ? "

>i !ous $tes cro#ant, tout. >inon, rien. Les deu" positions sont en!isa'eables dans le proces/sus d'apprentissa'e de l'estime de soi. >ou!eneB/!ous, le mod&le circulaire est un mod&le d'acceptation. Dous

sommes ce que nous sommes. Dous cro#ons ce que nous cro#ons. 5l ne nous re!ient pas de croire la place des autres, ni de les con!ertir nos con!ictions. Dotre nature intrieure est bonne parce qu'elle est di!ine , et nos efforts !isent entrer en relation a!ec le di!in qui se trou!e en dehors de nous. Pour les non cro#ant 'ards l'esprit cette phrase cet homme est din , cette femme est di!ine, ce plat est di!in etc ... %'est @a l'ide X 6'in!ite les non/cro#ants remplacer le concept de 0ieu par celui de bont. Pour ceu" qui ne croient pas en la bont, le traitement des question sur ce site ne peut a!oir de si'nification, pas plus que le concept d'estime de soi.

Question n1) - "Quelle est ., question ? "

D\ .2 Yuelle est la question7 Kne fois que l'on a dcid de se situer sur la spirale du mod&le ontolo'ique, que l'on a choisi de culti!er l'estime de soi, de s'aimer soi/m$me et se traiter de fa@on aimante quelles que soient les circonstances, il ne reste qu'une question se poser. %ette question est la sui!ante, / Yuel sentiment ai/je de moi dans l'instant prsent7 %'est une question qu'il faut se rpter frquemment, sur/tout lorsque l'on commence apprendre l'amour de soi/m$me et que l'on entreprend de se comporter de fa@on aimante !is//!is de soi. 5l faut se poser cette question la suite de penses, de comportements, d'actes et de rac/tions. %ette question remplace la fois ] %omment me per@oit/on7 ^ et ] Yu'est/ce qui ne tourne pas rond ici7 ^ %'est la question qui !a nous donner la cl de la connaissance de soi et de la confiance en soiT elle !a nous per/mettre de mettre l'accent de fa@on prcise sur ce que nous pou!ons ma?triser et modifier.

Question n1* - "Quelle est ., rponce ? "

%ette question a deu" rponses possibles et aboutit deu" comportements diffrents, en fonction de la rponse don/ne la question prcdente, ] Yuel sentiment ai/je de moi dans l'instant prsent7 ^ ;ponse ., ] 6e me sens bien. 6'assume ce que j'ai fait, pens ou dit. 6e fais de mon mieu". ^ %omportement ., ;compenseB/!ous. Naites/!Qus un dm d'oeil ou adresseB/!ous un sourire dans le miroir. )cheteB/!ous une petite 'Vterie. 0ites/!ous quelque chose de 'entil. Par e"emple, ] 3ra!o X ^ ;ponse 4, ] 6e me sens mal. 6e n'aime pas ce que je !iens de faire, dire ou penser. 6e prfrerais que cela n'ait jamais eut lieu. 6e n'arri!e pas l'assumer. ^ %omportement 4, De !ous chVtieB pas. De !ous injurieB pas. De !ous morfondeB pas dans la culpabilit. 0cideB simplement d'a'ir diffremment la fois sui!ante, d'essa#er un autre comportement ou une autre pense.

;appeleB/!ous, c'est en for'eant que l'on de!ient for'e/ron, et tout le monde peut se tromper. -n tirant ensei'ne/ment de !os erreurs, !ous lar'ireB !otre rpertoire et amliorereB !otre de"trit dans l'utilisation de !os nou!elles comptences. -rrare humanum est. 5l !ous arri!era encore de faire des choses qui !ous dplaisent, qui !ous mettent mal l'aise. 0u fait que !ous $tes un homme, !ous a!eB le droit de commettre des erreurs. CrVce !otre estime de !ous/m$me, !ous par!iendreB !ous pardonner !os erreurs. ;acheteB/!ous. PrsenteB/!ous des e"cuses puis tourneB la pa'e. ;epreneB le cours de !otre !ie.