Isaias

Ele considerado o principal dos profetas escritores. Seus escritos antecipavam os ensinamentos bblicos sobre agraa divina. Sua linguagem rica e repleta de ilustraes. O Nome. No hebraico, Yeshayahu ou Yeshaya, uma combinao de duas palavras hebraicas cuja traduo seria "salvao de Yahweh". Historicamente, Isaas acompanhou Amos e Osias, que ministraram na nao do norte, Israel. Miquias foi contemporneo de Isaas e tambm trabalhou no reino do sul, Jud. Vida: Sabemos que o nome do pai de Isaas era Amos(Isa. 1.1), e que sua esposa era profetisa, embora no saibamos dizer em qual capacidade (Isa. 8.3). Coisa alguma se sabe sobre seus primeiros anos de vida. Com base em Isa. 6.1-8, alguns conjecturam que ele era um sacerdote. Np entanto, outros pensamque ele pertencia famlia real. aos seus dois filhos, foram dados nomes que simbolizavam a iminncia do juzo divino. O primeiro deles, "Um Resto Volver" (no hebraico, Shearyashub; Isa. 7.3), parece que j era homem feito nos dias de Acaz. O outro filho, chamado "Rpido-Despojo-Presa-Segura" (no hebraico, Mahershalal-hashbaz; Isa. 8.3), tal como seu irmo, recebeu um nome simblico. Calcula-se que, durante quarenta anos, Isaas atuou ativamente como profeta do Senhor em Jud. II. Pano de Fundo Histrico O prprio livro de Isaas (ver 1.1) informa-nos de que esse profeta viveu durante os reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud. O trecho de Isa. 6.1 menciona a morte do rei Uzias (cerca de735 A.C). Miquias, outro profeta, foi seu contemporneo que trabalhou em Jud. O perodo da vida de Isaas foi crtico. No tocante a Israel, um dos perodos mais abundantemente confirmados pelo testemunho histrico e por evidncias arqueolgicas. Talvez ele tenha vivido at bem dentro do reinado de Manasses. As tradies judaicas afianam que no perodo desse rei que Isaas foi serrado pelo meio, ao que possivelmente alude o trecho de Heb. 11.37, embora estas referncias e tradies no possam ser comprovadas. Seja como for, o trecho de Isaas 1.1 no menciona Manasses. As naes de Israel e Jud haviam cado em adiantado estado de decadncia moral e espiritual. Na primeira metade do sculo VIII A.C, tanto Israel (sob Jeroboo II, cerca de 782753 A.C.) quanto Jud (sob Uzias) haviam desfrutado de um perodo de grande prosperidade material. Foi uma espcie de segunda poca urea, perdendo em resplendor somente diante da glria da poca de Salomo. Os captulos dois a quatro de Isaas nos fornecem indicaes sobre isso. Mas, ao mesmo tempo em que prevalecia a riqueza material, prevalecia a pobreza espiritual, incluindo a mais desabrida idolatria, que encheu a terra (Isa. 2.8). De to prspera e elevada situao, Israel e Jud em breve cairiam. A Assria deu incio derrubada, e a Babilnia a terminou. III Autoria e Data A maior parte dos eruditos acredita que o mesmo escritor produziu os captulos 1-39. Alguns acham que esta poro sofreu algumas interpolaes. O nome de Isaas aparece em 1.1; 7.3; 13.1; 20.2,3; 37.2,5,6,21; 38.1,4,21; 39.3,5,8. curioso que no aparea depois do captulo 39, o que , sem dvida, um peso em favor da suposio de que os captulos 40-66 tenham sido escritos por outro autor. IV. Isaas e Seu Conceito de Deus Os captulos 40 a 48 apresentam um notabilssimo estudo acerca de Deus e Seus atributos. Textos de prova extrados desses captulos tm sido tradicionalmente usados pelos telogos como bases de vrias asseres. V. Idias Teolgicas: 1. Contra a Idolatria. O lapso de Israel nesse pecado e em outros levou Isaas a escrever seu livro, porquanto viu que o desastre esperava o desobediente povo de Israel. O trecho de Isa. 40.12-31 uma tima pea literria contra os dolos mudos, que pessoas insensatas fabricam em substituio a Deus. Outras condenaes da idolatria acham-se em Isa. 2.7,8,18,21,22; 57.5-8. 2. A Providncia e a Soberania de Deus. Deus governa os indivduos e as naes. Esta uma verdade que empresta grande peso profecia, porquanto Deus age a fim de corrigir os pecadores em seus erros; e essa correo, s vezes, feita de maneira desastrosa para os desobedientes. A Assria aparece como instrumento nas mos de Deus, em Isa. 10.5. A vara da ira de Deus, a Assria, foi enviada para punir a hipcrita nao de Israel(vs. 6). Contudo, a providncia divina tambm tem o seu lado positivo. Pode abenoar e destina-se a abenoar queles que se arrependem e vivem em consonncia com os verdadeiros princpios espirituais. Deus exerce controle sobre a cena internacional, conforme ilustrado em certas pores dos captulos 10 e 37 do livro de Isaas.

3. O Pecado do Homem. Quanto a esta questo, h vividas descries no livro de Isaas. Esse pecado escarlate (Isa. 1.18); por causa do pecado o corao dos homens se afasta para longe de Deus (Isa. 29.13), seus ps correm para praticar o mal, e eles se apressam por derramar sangue inocente (Isa. 59.7). Aqueles que rejeitam o pecado podem esperar pelo favor divino (Isa. 56.2-5). Deus ouve a causa dos oprimidos (Isa. 1.23). Os orgulhosos so repreendidos, mas os humildes so exaltados (Isa. 22.15-25). 4. Redeno. Esse um dos principais temas do livro de Isaas. Por isso mesmo, este profeta tem sido chamado de "o evangelista do Antigo Testamento". Suas declaraes profticas tm um carter nitidamente messinico. Ele via quo inadequados eram os sacrifcios de animais e os ritos religiosos (Isa. 1.11-17; 40.16). Apesar disso, aconselhava a devida observncia das obrigaes religiosas (Isa. 56.2; 53.10). O captulo 53 encerra a famosa passagem do Servo sofredor (o Messias), com tanta frequncia citada pelos cristos como texto de prova acerca de Jesus e de Seu carter messinico, como o grande sacrifcio expiatrio. O captulo 55 salienta a salvao eterna posta nossa disposio. Isa.55.5 prediz a salvao das naes gentlicas. 5. Os Poemas do Servo. Esses poemas talvez se refiram a Israel ou Jac, indicando mais especificamente a nao de Jud. Porm, h ocasies em que esses poemas que se referem claramente ao Messias, o Filho de Jud. Alguns eruditos, que no do o devido valor profecia e objetam prtica de alguns de torcer o texto a fim de encontrar ali menes ao Messias, afirmam que essas passagens so referncias estritamente contemporneas nao de Israel. O exame de todas essas passagens, porm, demonstra o inegvel tom messinico de algumas delas. Ver Isa. 41.8-53; 42.1-9; 49.1-6; 50.4-10; 44.1,2,21,26; 45.4 e 48.20. Ezequiel mostrou-nos a dualidade de uso que se encontra no livro de Isaas. O trecho de Isaas 37.25 chama de servos de Deus tanto a nao de Israel quanto o Rei messinico. Notemos como, em Isaas 42.1-6, o servo ungido pelo Esprito de Deus para uma grandiosa obra de testemunho e de julgamento. Esses versculos descrevem o Messias e o trecho de Mat. 12.18-21 cita a passagem de Isaas. 6. Escatologia. Acima de tudo, Isaas um livro proftico. H predies sobre o reino de Deus em Isa. 2.1-5; 11.1-16; 25.6-26.21; 34 e 35, 52.7-12; 54; 60; 65.17-25; 66.10-24. A ressurreio de Cristo e a sua volta aparecem em Isa. 25.626.21. Isaas 34 apresenta Edom como o inimigo escatolgico do povo de Deus, em um sentido simblico. O quarto versculo desse captulo foi citado por Jesus acerca de Sua prpria vinda (Mat. 24.29), como tambm feito em Apocalipse 6.14. O retorno de Israel sua terra e o reino milenar de Cristo so descritos em Isaas 35. Certas profecias a curto prazo dizem respeito, essencialmente, invaso e ao cativeiro assrio (Isa.10.5 ss.; 36). O trecho de Isaas 39, porm, olha para mais adiante no tempo, o cativeiro babilnico de Jud. Isaas 53 a passagem messinica mais notvel de Isaas, onde so descritos os sofrimentos de Cristo.

Citaes de Isaas no Novo Testamento Que Isaas previu a vinda do Messias fato aceito por todo o Novo Testamento. Algumas das citaes anteriores so didticas; mas a maioria delas de natureza preditiva sobre o Cristo ou sobre as circunstncias de Seu perodo na terra. Algumas delas podem ser aplicadas ao Novo Israel, a igreja conforme se v em I Ped. 2.9 (Isa.43.20,21). Outras situam Israel em relao igreja, como em Rom. 9.27,28 (Isa. 10.22 e 1.9). A natureza dessas predies tem feito o livro de Isaas ser chamado de "o evangelho do Antigo Testamento".

ISAIAS 1.9 6.9 6.9-10 6.10 7.14 8.8,10 (LXX) 8.12-13 8.14 8.17 (LXX) 8.18 ^ 9.1-2 \

10.22
11.10 22.13 25.8 26.20 28.11-12 28.16 29.10 29.13 (LXX) 29.14 40.3 40.6-8 40.13 42.1-44 43.20 43.21 44.28 45.21 45.23 49.6 49.8 49.18

NOVO TESTAMENTO Rom. 9.29 Luc.8.10 Mat. 13.14-25, Mar. 4.12; Atos 28.26,27 Joo 12.40 Mat. 1.23 Mat. 1.23 IPed. 3.14-15 Rom. 9.33; I Ped. 2.8 Heb. 2.13 Heb. 2.13 Mat. 4.15-16 Rom. 9.27,28 Rom. 15.12 I Cor. 15.32 I Cor. 15.54 Heb. 10.37 I Cor. 14.21 Rom. 9.33; 10.11; I Ped. 2.6 Rom. 11.8 Mat. 15.8-9; Mar. 7.6-7 I Cor. 1.19 Mat. 3.3, Mar. 1.3, Joo 1.23 IPed. 1.24-25 Rom. 11.34; I Cor. 2.16 Mat. 12.18-21 I Ped. 2.9 I Ped. 2.9 Atos 13.22 Mar. 12.32 Rom. 14.11 Atos 13.47 II Cor. 6.2 Rom. 14.11

52.5 52.7 52.11 52.15 53.1 53.4 53.7-8 (LXX) 53.9 53.12 54.1 54.13 55.3 (LXX) 56.7 59.7-8 59.20-21 61.1-2 61.6 62.11 64.4 65.1 65.2 66.1-2

Rom. 2.24 Rom. 10.15 II Cor. 6.17 Rom. 15.21 Joo 12.38; 10.16 Mat. 8.17 Atos 8.32-33 I Ped. 2.22 Luc. 22.37 Gl. 4.27 Joo 6.45 Atos 13.34 Mat. 21.13; Mar. 11.17; Luc. 19.46 Rom. 3.15-17 Rom. 11.26-27 Luc. 4.18-19 I Ped. 2.9 Mat. 21.5 I Cor. 2.9 Rom. 10.20 Rom. 10.21 Atos 7.49-50

1.1 - VISO de Isaas, filho de Ams, que ele teve a respeito de Jud e Jerusalm, nos dias de Uzias, Joto, Acaz, e Ezequias, reis de Jud. Quando Isaas comeou a escrever, o reino do Norte (Israel) estava nos anos finais de existncia. Caiu diante da Assria, em 722 A. C. Jud pagou tributos para permanecer livre, mas estava destinado a cair diante da Babilnia, em 586 A. C. 1.2 Ouam, cus! Escute, terra! Pois o Senhor falou: Criei filhos e os fiz crescer, mas eles se revoltaram contra mim. Isaas 1:2. Yahweh fala aqui da nao de Jud como Seus filhos.
1.3O boi conhece o seu possuidor, e o jumento o dono da sua manjedoura. Os chamados animais mudos, como o boi e o jumento, so espertos o bastante para reconhecer seus proprietrios e ento obedecer-lhes. Eles conhecem os seus donos, que tem o sentido de Vir a conhecer por associao. Jud deveria ter reconhecido Yahweh mediante longa associao, visto que o povo israelita formava naes em pacto com Deus. Manjedoura. Ou seja, o lugar onde os animais se alimentavam. Os prprios animais mudos sabiam onde obter o alimento que lhes sustentava a vida; mas Jud no sabia que a lei que fornecia a vida.

1.4
Ai desta nao pecaminosa, povo carregado de iniquidade. Embora privilegiados acima de todas as demais naes da terra, eles se esqueceram de Yahweh, desconsiderando as leis que exprimiam a Sua vontade. Eles se tornaram desprezadores do prprio Deus, porquanto apequenavam Seus pactos e leis, e zombavam das admoestaes dos profetas. Ler 8/9 e comentar O profeta v Israel como Sodoma e Gomorra 1.11 De que me serve a mim a multido de vossos sacrifcios? Se Jud escorregara para as corrupes de Sodoma e Gomorra, durante todo esse tempo o complexo sistema de sacrifcios foi mantido. Mas nisso no havia espiritualidade alguma. Tudo havia sido reduzido a formas e rituais.

1.16
Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos. Convite ao Arrependimento e Reforma. Isso retratado como lavar a imundcia do pecado e da violncia, com vistas purificao. A santidade consiste em limpeza. Alm disso, tirar outra palavra-chave. As coisas ms devem ser tiradas da vida e descartadas. Mediante tal remoo, os olhos de Yahweh no mais as veriam nem se irariam contra elas.

1.19
Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis o melhor desta terra. Pecador precisa estar disposto a fazer o que reto e realmente obedecer prtica do bem. Somente ento Jud continuaria a desfrutar a terra na qual habitava. Captulo Dois A Purificao e a Esperana Milenar (2.1 -4.6) Uma Afirmao de Restaurao (2.1-5) O Dia do Senhor (2.6-22) 2.12,13 Porque o dia do Senhor dos Exrcitos ser contra todo soberbo e altivo. Toda a soberba humana ser rebaixada (vs. 17), e desde agora j temos diversas ilustraes a respeito. Os orgulhosos e altivos se elevaro por si mesmos, mas o Poder divino os rebaixar. Captulo Trs Julgamento de Jud por Causa de Sua Iniqidade (3.1-15) As principais sees deste captulo so: 1. Anarquia social, que segue na esteira da remoo dos governantes (vss. 1-6); 2. Colapso da sociedade (vss. 812); 3. Reprimenda aos governantes que exploraram a sociedade (vss. 13-15). E dar-lhes-ei meninos por prncipes, e crianas governaro sobre eles. Isaas 3:4 Captulo Quatro No h interrupo entre os captulos 3 e 4, pelo que tem prosseguimento aqui o tema da m sorte das mulheres judias quando ou depois do ataque babilnico.

Captulo Cinco Punio de Israel por Seu Pecado (5.1-30) A Cano da Vinha do Senhor (5.1-7) Portanto o meu povo ser levado cativo, por falta de entendimento; e os seus nobres tero fome, e a sua multido se secar de sede. Isaas 5:13 Captulo Seis O Chamado e a Misso de Isaas (6.1-13)