TEMA 5 Poltica religiosa de Constantino a Teodosio 1.

El edicto de Miln (313)

Con el Edicto de Galerio en el 311 terminaba oficialmente la persecucin que haba iniciado Diocleciano en el ao 303. Galerio, aunque no oficialmente, haba perse uido tambi!n a los cristianos " slo en el lecho de muerte public el Edicto. #ero el hecho $erdaderamente transcendental fue la con$ersin de Constantino en el 31% " la publicacin del Edicto de &il'n en el 313. El Edicto de &il'n es el primer edicto de libertad de conciencia, afirma el principio de libertad reli iosa para todo el imperio citando e(presamente a los cristianos, se restitu"en a la ) lesia los lu ares de culto " todos los bienes inmuebles confiscados. El estado reconoca *unto as a otra sociedad uni$ersal. Es el primer reconocimiento *urdico de dos esferas de poder autnomas+ la ) lesia " el Estado. ,ambi!n le conceda a los pa anos car os p-blicos. Constantino era un poltico demasiado h'bil para no darse cuenta de que no hubiera sido posible hacer cambiar la situacin a fa$or de los cristianos de un da para otro. Dado que se $i$a toda$a en medio de un pa anismo mu" fuerte arrai ado principalmente en el e*!rcito " en la aristocracia, no pudo hacer otra cosa que se uir la poltica de su predecesor Galerio, aranti.ando i ualdad de oportunidades " de libertad, tanto a los cristianos como a los pa anos. /a poltica de Constantino fue una obra perfecta de equilibrio. De todos modos fa$oreci al episcopado catlico adoptando medidas de proteccin en su fa$or " dispens'ndoles facilidades, pri$ile ios " ricas donaciones. E(oner al clero de car as municipales 03131 " concedi a los obispos *urisdiccin en causas ci$iles 03121 " en el 3%1 la ) lesia fue reconocida como sociedad ci$il, con capacidad de recibir testamentos. 3u afecto a la ) lesia, que lo impuls a autodefinirse como obispo de los de fuera, fue el moti$o por el que inter$ino acti$amente en las disputas teol icas que laceraban la comunidad cristiana 0arrianismo " donatismo1 frente a la cuales se esfor. por restaurar la pa. " la concordia, hi.o edificar ma nificas baslicas en muchas ciudades del imperio, para facilitar
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" hacer resplandecer el culto p-blico de los cristianos, alcan.ando de esta forma la deseada libertad, Despu!s de haberse desembara.ado del pa ano /icinio 03%41, para quedarse cmo -nico mandatario del imperio, tom la iniciati$a de cerrar al uno templos pa anos por la inmoralidad de sus cultos que ofendan los sentimientos cristianos " el oro de sus estatuas fue fundido para acuar monedas pero en modo al uno se puede definir la poltica de Constantino como persecutoria de los pa anos. )ntent tenerlos li ados a su trono " les concedi car os p-blicos. En el ao 3%4 publica un Edicto en el que manifestaba su deseo de que todos los s-bditos del imperio abra.asen el cristianismo, pero prohiba que nade fuese molestado por su creencias reli iosas. Como aspecto ne ati$o de la poltica de Constantino podramos decir que su in erencia en el cisma donatista " en el arrianismo fue per*udicial para la ) lesia.

1.1 Arrianismo
5acia el ao 312, el sacerdote 6rrio de 6le*andra remont'ndose a la tradicin subordinacionista en cristolo a de la Escuela de 6le*andra, se puso a predicar que hubo un tiempo en el que el 5i*o no e(ista, con ello quera decir que el 5i*o haba sido creado por el #adre " por consi uiente no comparta su misma esencia " fu naturale.a di$ina. Esto le pro$oc un choque con su obispo 6le*andro que dur $arios decenios e incluso despu!s de su muerte, el propio Constantino preocupado por la situacin del malestar eclesi'stico que se haba creado " por sus repercusiones ne ati$as de car'cter poltico, tu$o la idea de con$ocar el Concilio de Nicea para debatir la cuestin. ,omaron parte 312 obispos de acuerdo con una tradicin que $ea a los padres conciliares prefi urados en los 312 sier$os de 6braham. 6rrio " sus se uidores fueron condenados, se acuo la formula de que 7el 5i*o es consubstancial al #adre8, formula tomada de los escritos de ,ertuliano. El 5i*o es de la misma sustancia que el #adre. Esto, le*os de aclarar la situacin hi.o que partidarios de una " otra formula se di$idieran toda$a mas " el caos " la confusin crecieron en rado sumo. Constantino mismo " despu!s de de !l, sus sucesores
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terminaran por apo"ar el arrianismo hasta el punto que la posicin arriana liderada por telo os como Eunomio " 6ecio acab por dominar. #areca que el mundo se haba $uelto 6rriano.

1.%.9 El cisma donatista :inali.ada la persecucin de Diocleciano " Galerio la ) lesia africana se $io lacerada por un lar o cisma que dur m's de un si lo " que se llamo 7cisma donatista8, por su iniciador el obispo Donato de Carta o. 6l morir &ansurio, obispo de Carta o, en el 31%, le sucedi el di'cono Ceciliano, al que sus opositores consideraban como ile timo por no haber esperado la lle ada de los obispos de ;umidia " por haber tomado parte en la consa racin de :!li(, acusado de traditor por haber entre ado los libros en la persecucin de Diocleciano. Entonces al lle ar los obispos de ;umidia a Carta o declararon in$'lida la consa racin de Ceciliano " eli ieron obispo a &a"orino. /a i lesia de Carta o qued di$idida en dos facciones, &a"orino muere en el 313 " fue ele ido Donato, llamado Donato el Grande, del que toma nombre el cisma. /os donatistas propu naban un ideal de ) lesia perfecta inte rada slo por los cristianos puros, por este moti$o se oponan a que los obispos que haban cometido el sacrile io de entre ar a la polica pa ana los libros sa rados para sal$arse, durante la persecucin, fuesen reinte rados a sus primiti$as sedes episcopales. En una ) lesia de 3antos en la que no haba sitio para sacerdotes indi nos, mucho menos lo haba para los traditores. #ara los donatistas, incluso, la $alide. de los sacramentos dependan de la santidad del ministro. Tres etapas se distinguen en el cisma donatista: 31 !3 1+ "os donatistas en#iaron legados a los o$ispos de %talia& la galias e 'ispania& pero no obtu$ieron nin -n fruto. /os donatistas apelan entonces al emperador Constantino, al que en$iaron por medio del procnsul 6nulino dos documentos+ <n /ibello de la ) lesia catlica en el que se acusaba a Ceciliano " otro en el que se peda
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al emperador que estudiase la contro$ersia africana " la sometiese al *uicio de los obispos de la Galia, que por no haber sufrido la persecucin de Diocleciano, podan *u. ar, en consecuencia, la cuestin de los cados, con ecuanimidad. Constantino decide que la cuestin se estudie en =oma ba*o la direccin del papa &elquiades " tres obispos de la Galia+ =eticio, &aterno de Colonia " &arino de 6rl!s. 6nte este tribunal deba presentarse Ceciliano con 10 testi os de su parte " otros tantos de la parte ad$ersa. ,ambi!n asistieron al concilio 1> obispos italianos. ,u$o tres sesiones " Ceciliano no fue con$icto de nin -n crimen por Donato " los testi os de la parte de Donato declararon que no tenan nada contra Ceciliano. 6 Donato, que $ena como acusador, se le acus de un doble crimen+ (ue )a$a re$auti*ado a los cristianos cados + (ue )a$a impuesto las manos a los o$ispos cados& $ien como penitencia& $ien como una nue#a consagraci,n. Donato reconoci su doble culpa " solo !l fue condenado. El concilio no resol$i la cuestin de principio, la $alide. del bautismo independientemente de la di nidad del ministro. /a decisin de Constantino, sea espont'nea o por su erencia de otros, es un paso importante en la historia del primado, pues al encar arle al papa el *uicio sobre la contro$ersia africana indica claramente el reconocimiento de al una preeminencia o primado del obispo de =oma. /os cism'ticos apelaron otra $e. al emperador aduciendo dos ra.ones+ el concilio romano no )a$a sido como ellos lo )a$an pedido + (ue no )a$a e-aminado el concilio la cuesti,n principal& la indignidad de ./li- en la consagraci,n de Ceciliano. 3e con$oc un Concilio en 6rl!s 03141 al que asistieron >0 obispos o le ados de los obispos " las le aciones de las dos partes de ?frica. /os donatistas fueron con$ocados de nue$o. /os obispos aprobaron %% c'nones de los que tres hacan referencia al cisma africano+ a.! El c. 0 esta$leca una in#estigaci,n de los con#ertidos desde la )ere1a: si consta$a (ue )a$an reci$ido el $autismo en nom$re de la Trinidad )a$a (ue considerarlo #lido& en caso contrario )a$a de repetirse. $.! El c. 13 esta$leca (ue para pro$ar (ue alguien )a$a entregado los li$ros& )a$a (ue pro$arlo con las actas p2$licas& no $asta$an las solas pala$ras.

c.! El c. 13 amena*a$a con la e-comuni,n a a(uellos (ue )iciesen 4alsas acusaciones. El concilio resol$i la cuestin sobre la $alide. del bautismo " de la ordenacin administrados por un ministro indi no. ,u$o ran importancia en la historia del primado del obispo de =oma, pues confirmaron la sentencia del concilio romano del ao anterior " en$iaron al papa 3il$estre una carta sinodal. #or otra parte, no promul aron los c'nones disciplinares, sino los en$iaron al papa 3il$estre para que !l mismo los comunicase a todos los obispos de occidente. Constantino habra e$itado a s mismo " a la ) lesia muchas molestias si hubiese mandado e*ecutar las decisiones de los concilios, al menos, no hubiese admitido nue$as apelaciones de los cism'ticos. #ero !l consideraba toda la cuestin solo desde el punto de $ista de la perturbacin del orden p-blico. De ah los di$ersos pasos que dio para restaurar la pa.. #ens en en$iar a ?frica *ueces que e(aminasen la contro$ersia all mismo. Despu!s intent !l mismo ir a ?frica para *u. ar la cuestin. &'s tarde con$oc a =oma a Donato " a Ceciliano, pero Ceciliano lle m's tarde. Despu!s, mientras mantena a Donato " a Ceciliano ba*o estricta $i ilancia en el norte de )talia, en$i a ?frica dos le ados, los obispos Eunomio " @limpo, que deban hacer una nue$a in$esti acin ", si era necesario para restablecer la pa., ele ir un nue$o obispo que aceptasen las dos partes. /a misin dur 40 das, en el $erano del 31A, en medio de tumultos diarios pro$ocados especialmente por los cism'ticos. 6l fin reno$aron la sentencia romana, reconociendo como i lesia catlica aquella que estaba en comunin con las restantes " a Ceciliano como su le timo obispo. Despu!s de la sentencia de los dos obispos, Donato " Ceciliano $ol$ieron a Carta o. /os cism'ticos perpetraron mucha $iolencia " calumnias contra los catlicos. 6 fines del 31A, Constantino di una nue$a le" que estableca+ 1.! la unidad religiosa en 54rica. .! "a legitimi6dad de la %glesia cat,lica. 3.! 7uitar a los cismticos las $aslicas ocupadas por ellos. /a le" se e*ecut con ran ri or. En muchas baslicas hubo una $erdadera lucha entre los soldados " los cism'ticos. &uchos donatistas murieron o ca"eron heridos.
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6hora los cism'ticos tenan lo que deseaban, sus m'rtires. 3epultaron reli iosamente sus cuerpos " empe.aron a darles culto. Desde este momento la i lesia cism'tica ser' la i lesia de los m'rtires frente a la ) lesia catlica, que ser' la i lesia de los traditores. /os cism'ticos encontraron as un ar umento para la propa anda. 5icieron una alian.a con los circunceliones que eran personas sin casa ni domicilio fi*o, sier$os fu iti$os, colonos por cuenta a*ena, ladrones que $a aban por la re in para obtener $iolentamente lo que necesitaban. )ban de un sitio para otro e imponan a sus seores la liberacin de los escla$os, la condonacin de las deudas, esparcan el terror por donde iban, olpeando a la ente " destru"endo " quemando todo.

3 1!38 + En el 3%1 el donatismo consi ui la libertad por un nue$o edicto de Constantino. B#or qu! accedi Constantino a la s-plica de los donatistasC ;o haba obtenido nin -n !(ito en toda esta cuestin " quiso disimular su fracaso por medio de esta concesin de tolerancia. En este tiempo /icinio se haba apartado del pacto de tolerancia de &il'n. Constantino no quiso aparecer !l mismo como perse uidor, sino mostrar que la pa. reli iosa reinaba en sus pro$incias. Constantino "a pensaba en su uerra contra /icinio " no quiso de*ar que hubiese perturbaciones en ?frica. Despu!s del decreto de tolerancia inter$ino poco en los asuntos de ?frica. En el 3%> in$it a Ceciliano para participar en el concilio de ;icea con lo que mostraba que le reconoca como le timo obispo de Carta o. En el ao 330 escribi su -ltima carta a los obispos catlicos africanos. Cuando los obispos cism'ticos ocuparon la baslica de Constantina, el emperador no quiso repetir la accin $iolenta " dio dinero para construir una nue$a para los catlicos. Durante este perodo se e(tendi mucho la i lesia donatista como lo demuestran las muchas " randes baslicas que edificaron. ;umidia " &auritania eran las pro$incias en las que los cism'ticos eran ma"ora. /a

) lesia catlica predominaba en las pro$incias ,ripolitana, Di.acene " la #roconsular. /a preocupacin de Donato fue e(tender la ) lesia cism'tica fuera de ?frica. 3olo obtu$o !(ito en =oma, donde encontr partidarios entre los africanos que eran mu" numerosos en la ciudad. De hecho, en$i a =oma al obispo Ector de ,arbes, uno de los consa rantes de 3ila$ono de Cirta. /a presencia del obispo cism'tico en =oma debi tener un ran impacto en la ciudad pues Donato recurri a ello para mostrar que la i lesia donatista estaba en comunin con el obispo romano. 3in embar o, la i lesia romana, al menos durante este tiempo, despreci el hecho. El ao 33A Donato celebro el Concilio #lenario de su i lesia. 6sistieron %F0 obispos " dur F> das. /a cuestin principal que trataron fue la $alide. del bautismo recibido en la ) lesia catlica. Donato mostr una ran adaptabilidad. Dado que a muchos, especialmente &auritania, les repu naba ser rebauti.ados, Donato se preocup de que no se rebauti.ase a aquellos que no quisiesen. Con los arrianos Donato se comport bastante diplom'ticamente. El ao 343 los obispos catlicos de ?frica participaron en el concilio ortodo(o de 3'rdica. /os donatistas recibieron la carta sinodal del concilio de los disidentes Eusebianos. ;o se sabe si la suscribieron. Ciertamente, Donato estableci al una cone(in con los Eusebianos. En su escrito DE 3#)=),< 36;C,@ admita la di$inidad del 5i*o " las tres personas de una misma sustancia, pero, por otra parte, admita al una *erarqua entre las tres di$inas personas. De ah deducen al unos autores que Donato admiti el semiarrianismo para tener el apo"o de los eusebianos. #ero esto no puede deducirse porque despu!s "a no hubo nin una relacin entre unos " otros. /a faccin e(trema de los cism'ticos estaba liderada por 6(ido " :asir que en el 340 con re aron a un ran n-mero de circunceliones " sembraron el terror por toda ;umidia. ;o solo entre los catlico sino tambi!n entre los donatistas. /os obispos donatistas in$ocaron la inter$encin de la autoridad contra ellos " en al unas ciudades como @cta$a de ;umidia hubo un ran n-mero de muertos entre los circunceliones a manos de los soldados del obernador ,aurino. 3e les consideraba unos malhechores " los donatistas prohibieron que fuesen enterrados en i lesias pero el pueblo los tu$o como

m'rtires " constru"eron en su honor mensas 0una l'pida en la que se esculpa el nombre del m'rtir1. Entre los aos 340 " 34> los circunceliones atentaron contra los bienes de los donatistas. En el ao 34F se dio un edicto de unin "a que en ese tiempo la i lesia catlica " cism'tica $i$ian en pa.. #or eso no se entiende mu" bien la inter$encin del emperador Constante. ,al $e. fuese por la peticin de Donato de que le reconociese como el -nico obispo le timo de Carta o. #arece ser que Donato apel al concilio romano del 313 en el que se estableci que si en al una sede haba dos obispos, el m's *o$en en el episcopado deba decidir el puesto al m's anti uo prescindiendo del hecho de ser catlico o donatista. 3i antes Ceciliano era m's anti uo que Donato, ahora Donato era m's anti uo que Grato. El emperador Constante no recha. la peticin de Donato, pero antes de admitirla en$i a ?frica a dos comisarios laicos, #ablo " &acario, que deban preparar la unin de las dos i lesias. #ara conse uirlo deba lle$ar a los cism'ticos a la unidad, distribu"endo dinero a las comunidades " re alos a los *efes donatistas. Donato $io ense uida el peli ro " trat mu" mal a los le ados, escribi una carta al emperador que*'ndose " una circular a los obispos donatistas en la que se les manaba que no aceptasen ni conse*os, ni re alos ni cualquier otra cosa de los comisarios. Constante, al conocer la tena. resistencia de los donatistas promul el Edicto de uni,n (15 de agosto de 339). En !l mandaba al procnsul de ?frica la disolucin de las comunidades cism'ticas, cu"os bienes pasaban a propiedad de la ) lesia Catlica " amena.aba con el e(ilio a todos los que opusiesen a la unidad, en primer lu ar a los obispos. Este edicto reno$aba pr'cticamente la le" de Constantino del 31A. En la pro$incia proconsular, en D".acene " en la ,ripolitana la unin se hi.o sin especial resistencia. En Carta o un cism'tico llamado &a(imiano rompi el edicto " otro infiri palabras ofensi$as contra los catlicos " contra el procnsul. <no " otro fueron torturados, e(iliados " muertos. /os donatistas les dieron culto ense uida como m'rtires " escribieron su passio.

En ;umidia el edicto solo pudo e*ecutarse por la fuer.a, pues haba muchos cism'ticos. &urieron muchos donatistas. /os comisarios imperiales impusieron la unin, mandando al e(ilio a los obispos que no la aceptaban. Donato fue en$iado a la Galia o a Espaa donde muri sobre el 3>>. 6 finales del 34F " principios del 42 la unin qued hecha " los comisarios $ol$ieron a )talia. 6parentemente la i lesia cism'tica haba acabado ", de hecho, muchos laicos, cl!ri os " obispos $ol$ieron a la i lesia catlica, pero no todos sinceramente. Grato con$oc en el 342 un concilio en Carta o con la i lesia africana aparentemente or ani.ada. El canon 1G prohiba que se rebauti.asen a los que $enan del cisma o de la here*aH el canon %G re ulaba el culto de los m'rtires. /a unin haba sido hecha por la fuer.a " por el edicto de unidad del 34F. ;o todos los obispos " cl!ri o cism'ticos $ol$ieron a la i lesia catlica sinceramente. #or ello, no es de e(traar que cuando Iuliano el 6pstata, en el 3A%, abro el edicto de unidad, la i lesia cism'tica se rehiciese r'pidamente. 38 !310: Iuliano el apstata, permite a los obispos donatistas re resar a sus sedes, libertad de culto " restitucin de sus bienes. /os cism'ticos tanto los que se haban pasado a la i lesia catlica como los e(iliados empe.aron una accin $iolenta contra la i lesia catlica. /os praesides de las pro$incias a $eces les fa$orecan " a $eces permanecan pasi$os. /a restitucin de las baslicas " de los bienes que haban sido confiscados en el 34F se hi.o $iolentamente unas $eces " otras con la muerte de los cl!ri os " de los fieles catlicos. /a persecucin fue mu" $iolenta en ;umidia " los cism'ticos quisieron borrar todo $esti io de catolicismo, la$ando las paredes " los pisos de las i lesias, destru"endo alteares " $asos sa rados. )ncluso en al una ciudad lle aron a arro*ar a la calle el crisma " la eucarista. En muchos lu ares eran los obispos cism'ticos los que diri an la accin contra los catlicos. :austino, obispo de 5ipona, prohibi a los panaderos que hiciesen pan para los catlicos.
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3in embar o, no faltaron tampoco los obispos cism'ticos que impidieron o reprobaron al menos la $iolencia de sus partidarios. El reinado de *uliano fue mu" bre$e, por lo que los donatistas no pudieron lle ar a $iolencias e(tremas. ;o se sabe si el edicto fue abro ado, sin embar o, la actitud de los praesides de pro$incias cambi. Durante los aos 3A393F%, =omano fue el *efe del e*!rcito romano en ?frica. /os donatistas lo tu$ieron como un perse uidor, aunque se limitase a impedir sus acciones $iolentas. Desde el ao 3F3, primero Ealentiniano " despu!s Graciano promul aron $arias constituciones contra los donatistas, especialmente contra la iteracin del bautismo. Durante este tiempo los donatistas tu$ieron una ran acti$idad en =oma ocupando, incluso, <rsino. El concilio romano del 3F2 apel al emperador Graciano " !ste, por medio de un edicto, en$iado al $icario de =oma, mand e(pulsar de la ciudad a los donatistas, en primer lu ar a su obispo Claudiano. 6 partir de este momento la comunidad romana disminu" mucho hasta casi desaparecer. ,eodosio promul $arias constituciones contra los donatistas pero estas le"es no se aplicaron plenamente. Es m's, los donatistas reno$aron en sus concilios la orden de rebauti.ar a todos los catlicos que se pasaban a la i lesia cism'tica. K toda$a consi uieron muchos partidarios. 5acia el ao 3J0 en las .onas de D".acene, ,ripolitana " &auritania, donatistas " catlicos tenan poco m's o menos las mismas fuer.as. En ;umidia, los cism'ticos los superaban " en al unas ciudades los catlicos eran mu" pocos. Desde la muerte de Donato, #armeniano era la cabe.a del cisma " cuando muri haca el ao 3J1 la i lesia cism'tica estaba plenamente constituida " casi i ualaba a los catlicos. #armeniano haba escrito una obra para defender el donatismo " para e(plicar su punto de $ista sobre los acontecimientos histricosH obra refutada por @ptato de &ili$e que toc todos los puntos de la contro$ersiaH obra de una ran importancia teol ica+ a.! En cuanto a la Eclesiologa:

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&uestra la unicidad de la i lesia " su uni$ersalidad, " el criterio para discernir la le itimidad de cada una de las i lesias localesH de ah conclu"e que son los catlicos " no los donatistas los que est'n en la $erdadera i lesia+ /a i lesia es una por $oluntad de Cristo. Esta es la i lesia catlica, la que est' e(pandida por toda la tierra, pues por $oluntad de Cristo la i lesia es uni$ersal. /a unin de las i lesias locales con la i lesia uni$ersal se prueba con se uridad por la unin con la i lesia de =oma " la c'tedra de #edroH es decir, por la comunin con el obispo romano. $.! :octrina de los sacramentos. Es un precursor de san 6 ustn. /a $alide. del bautismo depende de la ,rinidad, en cu"o nombre se bauti.a, " de la fe del que lo recibe. c.! ;elaci,n con el Estado + la %glesia. #arece que atribu"e al Estado al -n tipo de superioridad " el derecho " la misin de casti ar a los here*es " cism'ticos " defiende la le itimidad de la coercin por el Estado. El cisma si ui hasta el ao 411 en que se celebr la Conferencia de Carta o en presencia de los dos obispos, el catlico " el donatista en presencia del representante imperial &arceliano. En la reunin 6urelio " 6 ustn lo ran refutar a los donatistas en todos los campos 0teol ico, histrico " disciplinar1, obteniendo as sentencia fa$orable de &arceliano " el decreto de supresin del donatismo 0%A de *unio de 411, confirmado por 5onorio el 30 de enero de 41%1. El donatismo poco a poco fue e(tin ui!ndose, entre otras cosas por la $enida " ocupacin del norte de 'frica por parte de los $'ndalos, despu!s de la cada del imperio romano de occidente.

. "os sucesores de Constantino

Das'ndose en un nue$o principio din'stico, atemperado por la di$isin del imperio a Constantino le suc3de sus hi*os Constancio, Constante " Constantino )). Constancio en 6sia " E iptoH Constante en )liria, )talia " ?fricaH " Constantino )) en Galia, #ennsula )b!rica " Dritania.
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/a ri$alidad entre Constante " Constantino )) lle$ar' al primero en el 340 al dominio de todo el occidente " m's tarde ese dominio querr' e(pandirse. En el 3A1 Constancio ser' el emperador de todo el imperio. El nue$o emperador se preocupar' por la centrali.acin del poder. /ucha por una parte contra el catolicismo " otras formas del cristianismo como el donatismo, "a que fa$orece al arrianismo " a la aristocracia cortesana " a los rupos de burcratas $inculadas a la administracin central. /os donatistas reaccionan " tratan de abrirse camino por todos los medios, recurriendo a la $iolenciaH los catlicos, en cambio, defienden la independencia de la ) lesia " su ortodo(ia frente a las pretensiones imperiales de imponer a todas la here*a arriana. Cuando muere Constancio le sucede Iuliano el 6pstata tarea de rehabilitar el pa anismo " reprimir los a$ances cristianos, "a sea mar inando poltica " culturalmente al cristianismo, "a sea fa$oreciendo sus di$isiones internas, este intento anacrnico " e(tra$a ante queda en nada al morir Iuliano en la uerra contra las #ersas en el 3A3.

3. Teodosio + la religi,n del imperio

Con la muerte de Iuliano, la ofensi$a cristiana recomen. $i orosamente. En el 32% Graciano hi.o quitar el altar de la $ictoria de la curia senatorial romana " tomo di$ersas medidas de car'cter financiero en contra de los sacerdotes pa anos " las $estales 0sacerdotisas del culto a Eesta1 en aquellos aos la poltica reli iosa de los emperadores catlicos acusaba de modo particular la influencia e*ercida por 3an 6mbrosio de &il'n. El emperador ,eodosio lo tu$o como conse*ero particular correspondi a este eneral espaol profundamente catlico la tarea de desencadenar el ataque definiti$o al pa anismo, publicar' el edicto de Cunctos populos en el cual se declaraba, por primera $e., al catolicismo como la -nica reli in del imperio " la ) lesia se con$erta como consecuencia del edicto en ) lesia imperial " uno de los pilares b'sicos del imperio romano.

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Este Edicto era tambi!n el reconocimiento oficial de la fuer.a que haba adquirido en el mundo cristiano el e*e eclesi'stico que una las ) lesias de =oma " 6le*andra, las consecuencias no tardaron en hacerse notar. Da*o el mandato de ,eodosio " en un periodo corto de tiempo se dictaron le"es dursima contra el culto pa ano, contra sus templos " sus sacerdotes. Este cuerpo de le"es fue ampliado por sus sucesores " reco ido cincuenta aos m's tarde en el llamado 7 Cdigo Teodosiano por su promul ador ,eodosio )). En el af'n de acabar con el pa anismo se destru"o en el 3J1 el serapeo de 6le*andra de E ipto, ,emplo del dios e ipcio 3erapis por decisin del obispo ,efilo quien se puso a la cabe.a de una multitFud enfurecida de cristianos que a olpe de pico echaron aba*o los muros de esta antiqusima construccin. ,ambi!n los *udos tu$ieron que sufrir abusos, desprecio " $iolencia. En el ao 322 en Calnico, *unto al ro E-frates, una sina o a hebrea fue destruida, " el obispo 6mbrosio se opuso a que fuera reconstruida a costa de los cristianos que la haba de$astado. En el 41> en 6le*andra ca" $ictima de un tumulto, al que no fue e(traa la poltica del obispo Cirino, 5"patia representase de los estudios filosficos " matem'ticas por orden de Cirilo fue arro*ados a las llamas los libros pa anos especialmente los de contenido anticristiano, como el tratado de #orfirio. En el >%F desapareca el -ltimo baluarte del pa anismo, la escuela neoplatnica de 6tenas. Iustiniano el emperador orden su destruccin, esta ha marcado el final del pa anismo cultural " de la filosofa rie a anti ua. /a estrecha implicacin de la ) lesia con el imperio querida por tantos como la solucin ideal amena.aba por daar la misin de la ) lesia. Era necesario abrir una $a de salida en este estado de cosas preocuparte desde tantos puntos de $ista. Esta $a de salida la procur, como $imos en el tema anterior, el mo$imiento mon'stico, como $imos en el tema anterior.

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