Llompart Et Al - Inscripción Griega Hestia en Huelva

HUELVA EN SU HISTORIA - 2 POCA VOL.
13 2010 [3-14] ISSN 1136-6877 Universidad de Huelva

Fecha de recepcin: 05/10/2009
Fecha de aceptacin: 03/03/2010
Ciicuxsraxcias oii HALLAZGO
La inscripcin, sobre soporte cermico, fue hallada en contexto secundario y pro-
viene del vaciado en 1989 de un rea del centro histrico de Huelva delimitada por
la conuencia de las calles Mndez Nez y nmeros pares de Rafael Lpez. En el
mismo lugar aparecieron numerosas cermicas griegas arcaicas.
1
1 GONZLEZ DE CANALES et al. 1991; Garrido y Ortega 1994.
Discusix ix roixo a ia iicruia \ soioiri oi uxa
ixsciiicix ciiica aicaica cox oioicaroiia a ia
oiosa Hi/isria uaiiaoa ix Huiiva
J. Lioxiair,*
E. M. Oira,**
J. P. Gaiiioo,***
F. Goxziiz oi Caxaiis*
L. Siiiaxo*
*CENTRO DE ESTUDIOS FENICIOS Y PNICOS
**UNED
***UNIVERSIDAD COMPLUTENSE
Risuxix
Presentamos una dedicatoria griega arcai-
ca a Hi/estia, diosa del hogar, inscrita so-
bre un cuenco de cermica gris de carac-
tersticas peculiares. El hallazgo redunda
una vez ms en la comprensin de Huel-
va (Tarsis/Tarteso) como un emporio
multinacional de fundacin muy anterior
a la llegada de los griegos, pero en el que
desde c. 631 a.C. y a lo largo de unos no-
venta aos se constata la convivencia de
indgenas, fenicios y griegos, es decir, de
gentes de diferente etnia y lengua.
Paianias ciavi
Tarteso, Diosa Hestia, Inscripcin riega
arcaica
Ansriacr
We are presenting a Greek archaic dedi-
cation to Hi/estia, goddess of the hearth,
inscribed on a grey ceramic bowl of pecu-
liar features. Te nd results once again in
the understanding that Huelva (Tarshish/
Tartessus), whose foundation took place
long before the arrival of the Greeks, was
a multinational emporium in which the
coexistence of indigenous, Phoenicians
and Greeks, i. e. people of dierent eth-
nics and language, is proven along some
ninety years from c. 631 B.C.
Ki\ woios
Tartessus, Goddess Hestia, Archaic Greek
Inscription
J. Lioxiair E. M Oira J. P. Gaiiioo F. Goxziiz oi Caxaiis L. Siiiaxo
4
Huiiva ix su uisroiia - : iioca Voi. 13 2010 [314] ISSN 11366877 Universidad de Huelva
Disciiicix oii soioiri
El fragmento que porta la inscripcin, de 12,3 x 7,3 cm de dimensiones, com-
prende parte del galbo y base de un cuenco gris a torno. Ambas supercies aparecen
bruidas; la exterior est recorrida por un baquetn de seccin redondeada, mientras
que la interior fue decorada con motivos geomtricos bruidos en espiga y retcula.
La base, de 4,5 cm de dimetro y pie indicado, muestra un doble rehundimiento; el
interior a modo de nfalo de 1,5 cm de dimetro con una pequea protuberancia
central. La pieza fue cocida en atmsfera reductora a alta temperatura y para su mo-
delado quizs se utiliz una plantilla. Respecto a la pasta, es de consistencia muy dura,
color marrn-grisceo (2.5Y5/2 de la carta de Munsell) y composicin homognea
con desgrasantes nos y muy nos, entre los que destaca la presencia de moscovita.
La inscripcin fue realizada postcochura y se sita en la supercie exterior inmedia-
tamente por debajo del baquetn. Aunque los grafemas son fciles de identicar, la
escasa profundidad de las incisiones y la conservacin algo deciente dicultaron el
registro fotogrco (gs. 1 y 2).
Caiacriiizacix oii soioiri
La denominacin cermicas grises orientalizantes aglutina a un conjunto de
vasos manufacturados a torno y cocidos en atmsfera reductora que aparecen en el
Sur de la Pennsula Ibrica a partir de la 2 mitad del siglo VIII a.C. y se extienden
por Extremadura, Portugal, Levante, sur de la Meseta y costa atlntica marroqu.
2

Son tambin conocidas como cermicas grises de Occidente, denominacin que no
las diferencia de las grises a torno de inspiracin griega del sur de Francia y nordeste
y parte del levante peninsular, y grises tartesias, con el problema del convenciona-
lismo con el que los trminos Tarteso, tartesio y tartsico son aplicados a buen
nmero de manifestaciones culturales.
Desde la perspectiva de las tendencias vigentes, que enfatizan el papel de las po-
blaciones indgenas en el proceso histrico, estas cermicas son con frecuencia consi-
deradas el resultado de una hibridacin fenicio-indgena. Los fenicios habran inicia-
2 VALLEJO 1999, 86.
Fig. 1.
Discusix ix roixo a ia iicruia \ soioiri oi uxa ixsciiicix ciiica ...
5
do su elaboracin con el propsito de crear un producto atractivo para la poblacin
indgena, que habituada de antiguo a las cermicas de supercies oscuras las habran
preferido a las oxidadas.
3
Despus de un perodo indeterminado, seran facturadas
por alfareros indgenas en perjuicio de sus tradicionales producciones a mano. A los
fenicios se deberan la introduccin de la tcnica del torno y algunas formas, mientras
que otras y la ocasional decoracin con motivos bruidos representaran un prstamo
de las cermicas locales a mano del denominado Bronce Final.
Aunque las estimaciones indicadas pueden ser asumidas de forma general, caben
una serie de consideraciones que interesan a aspectos geogrcos, tcnicos, formales
y decorativos.
1. A favor de la vinculacin fenicia hay que resear que el rea de dispersin co-
incide con el de inuencia fenicia, y si ms tarde las poblaciones locales adoptaron
la tcnica de produccin, habr que admitir que fue un fenmeno generalizado a lo
largo y ancho de una amplia regin. En el caso de Medelln, los anlisis petrogrcos
demostraron que las mismas arcillas fueron utilizadas para facturar cermicas grises y
oxidantes de barniz rojo.
4

2. Respecto a posibles inuencias formales, tanto se han expuesto aproximaciones
a tipologas fenicias como a las del denominado Bronce Final. Sin embargo, cuando
se formularon estas hiptesis, no faltas de sentido, las ms antiguas cermicas fenicias
3 ROOS 1982.
4 LORRIO 1988-89, 307.
Fig. 2.
6
conocidas en la Pennsula eran mayoritariamente de produccin occidental y coet-
neas a las colonias, con el plato de borde vuelto como destacado exponente. La apari-
cin en Huelva de un importante elenco cermico fenicio ms antiguo, hace factible
una inuencia oriental en la explosin de nuevas formas que se registra en el Bronce
Final respecto a las limitadas del Bronce Pleno, sin perjuicio de que stas conti-
nuasen en uso. En otras palabras, ciertas tipologas que caracterizan el denominado
Bronce Final no son necesariamente prefenicias y pueden haber sido inspiradas en
modelos alctonos. La cuestin puede merecer un futuro anlisis en detalle.
3. Del mismo modo, aunque la propagacin del geometrismo por el Mediterr-
neo ha motivado diversas hiptesis, al quedar establecida la llegada de los orientales
y los inicios de la Edad del Hierro en el suroeste peninsular en el siglo X a.C.,
5
es
decir, en plena poca geomtrica, queda en entredicho que las decoraciones mediante
motivos pintados monocromos hubieran precedido a los fenicios. Contra lo admitido
en otro lugar,
6
la misma apreciacin hicimos extensible a los motivos bruidos en
una reciente revisin.
7
De hecho, algunas cermicas a mano asignadas a un Bronce
Final presentan motivos orientales
8
y, en general, salvando una perduracin ms que
dudosa de las tradiciones campaniformes, los diseos geomtricos pueden haber sido
inspirados en modelos greco-orientales,
9
o cuando menos algunos no distan de los
conocidos en cermicas geomtricas griegas y en bronces (ptera de la tumba 132 de
Castel di Decima)
10
y vestidos orientales.
11
Una interpretacin similar admiten las
decoraciones en espiga de pez y en crculos impresos, bien atestiguados en Oriente,
por ejemplo en marles de Tiro
12
y Nimrud,
13
que los alfareros sardos aplicaron a sus
atractivos jarros ascoides y otros recipientes. A partir de la introduccin de unos pri-
meros patrones, la reelaboracin local de formas y decoraciones pasara a un primer
plano.
Volviendo al caso presentado, la tipicacin del soporte como un cuenco gris a
torno con baquetn resulta obvia, como tambin la identidad de los motivos bru-
idos en espiga y retcula con los caractersticos de las cermicas a mano locales. En
el mismo hbitat y su necrpolis han sido documentados otros seis cuencos grises a
torno con baquetn/es. Tres ejemplares proceden del Cabezo de la Esperanza: uno
muestra un baquetn de seccin angular, no redondeada, y una base plana o ligera-
mente levantada;
14
otro, del que slo se conserva un fragmento de galbo, presenta,
como el actual, un baquetn de seccin redondeada y una decoracin bruida inte-
5 GONZLEZ DE CANALES et al. 2010.
6 GONZLEZ DE CANALES 2004, 132.
9 PELLICER 1969; ALMAGRO GORBEA 1977, 122-124; BUERO MARTNEZ 1987, 45;
GONZLEZ DE CANALES et al. 2010.
10 BOTTO 1995, g. II.
11 CCERES GUTIRREZ 1997, 130.
12 BIKAI 1978, lms. XLIV.5 y 10 y LI.5.
13 BARNETT 1975, lms. LXXXIV y CXXII.U 4.
14 BELN et al. 1978, 273 y g. 137.25.
7
rior en retcula;
15
el tercero ostenta dos baquetones y una base decorada por el exterior
mediante unos particulares ruedos concntricos a torno.
16
Un cuarto caso, hallado en
el nivel IIIa de la Calle del Puerto 9,
17
exhibe un baquetn de seccin redondeada y
una base con pie indicado y doble rehundimiento, es decir, idnticos atributos que
el actual. El mismo nivel proporcion un interesante conjunto de cermicas griegas
arcaicas.
18
El quinto, con un baquetn de seccin angular y del que no se conserva la
base, procede de la Calle Concepcin 5.
19
Por ltimo, en la cmara del tmulo 2 del
sector C de La Joya, en los aledaos del Parque Moret, fue exhumado un cuenco gris a
torno de gran tamao (fuente) decorado con dos baquetones.
20
El rastreo de este ele-
mento en vasos abiertos grises orientalizantes parece indicar un producto del gusto de
los talleres onubenses, aunque no exclusivo de los mismos. En la necrpolis Medelln
se documentaron dos grandes platos (fuentes) con baquetn prximo a la base.
21
Por
lo dems, la decoracin mediante baquetones evoca prototipos metlicos.
22

A pesar de lo expuesto, la adscripcin del ejemplar objeto de estudio a las cermi-
cas grises orientalizantes ofrece alguna dicultad, que no nace del lugar de aparicin,
la forma, ni la decoracin, sino de la extraordinaria calidad de factura, superior a la
que estamos acostumbrados a observar en los ejemplares de Huelva. Si no fuese por
la decoracin con motivos bruidos y la documentacin de paralelos tan estrechos
como el ejemplar de la Calle del Puerto 9, podra pensarse en un vaso importado,
quizs algn tipo de buchero gris de Grecia del Este o las Ccladas. Puede que nos
encontremos ante un producto elaborado a conciencia y adquirido para un n exclu-
sivo, pues, como veremos, en la inscripcin que ostenta ha sido leda una dedicatoria
a una diosa.
Axiisis iaiiociiico
La Prof. Pedrero Sancho (UNED) propone la lectura: IIAI ? (consagrado,
dedicado a Hestia).
En su informe aprecia una coincidencia del ductus con el caracterstico de la epi-
grafa jonia de la poca, aunque podra ser de carcter local, e indica que las formas
de la alfa y de la sigma son similares a las que aparecen en inscripciones jonias de
poca arcaica, sin que se pueda precisar ms, dada la similitud de estos signos en la
mayora de los dialectos. De acuerdo con su interpretacin estaramos ante un dativo
singular del nombre de la diosa Hestia, que aparece documentado en diferentes partes
del mundo griego insular con itacismo y psilosis, lo que la relaciona con el ambiente
15 Biiix et al. 1978, 276 y g. 137.29.
16 Biiix et al. 1978, 283 y 292 y g. 142.14.
17 FERNNDEZ JURADO 1990a, 166-167.
18 FERNNDEZ JURADO 1990b, n 19 en p. 208 y lm. C.19.
19 MEDINA ROSALES 2005, n inventario 107/4100.
20 GARRIDO ROIZ 2005, 1214, g. LJ.T296/5/6/7/8/40.
21 ALMAGROGORBEA 1977, g. 158B.13-1 y 14-1.
22 BELN et al. 1978, 320.
8
jnico, eolio, eleo, chipriota y cretense. No obstante, seala que es tambin frecuente
encontrar psilosis en dialectos arcaicos que luego s notaron la aspiracin, entre ellos,
el jnico de Eubea. La iota inicial se explica por asimilacin.
23
Respecto a la delta, que se encuentra ligeramente distanciada a la derecha del
nombre, podra interpretarse como el numeral 10, lo que, citando a J. de Hoz,
24

relacionara el recipiente con nes comerciales. Por otro lado, el uso de objetos do-
msticos con dedicaciones votivas con el nombre de la divinidad en dativo no es
desconocido en el mundo griego, y es la frmula ms frecuente en los gratos con-
servados de la cermica jonia arcaica. Sin embargo, en el contexto de Huelva, no es
frecuente, y quizs habra que relacionarlo con el epgrafe publicado en 1985 por J.
Fernndez Jurado y R. Olmos y recogido posteriormente por M. P. de Hoz,
25
donde
se menciona igualmente el nombre de una divinidad o un nombre personal en dativo.
En este caso, al tratarse de un objeto de probable uso domstico, no tendra nada de
extrao la dedicatoria a la diosa Hestia, diosa del hogar y por tanto objeto de culto
en todas las casas.
Una segunda propuesta de lectura, habida cuenta de las dicultades que plantea
la nal, es que se lea IIAI, en cuyo caso podra hacer referencia a la ciudad
de Histiea, en la zona noroccidental de Eubea, que segn cuenta Estrabn (10.1.3),
siguiendo al gegrafo Teopompo (387.5, Jacoby), deba su nombre al demos de los
histieos, y que aparece documentada en la Iliada II, 537. El dialecto de eubea es j-
nico occidental y puede tener psilosis. El problema reside en que no existen paralelos
de gratos cermicos en los que aparezca el nombre de una ciudad en nominativo,
especialmente sobre objetos de uso domstico.
Todo ello la lleva a pensar en la primera propuesta como la ms verosmil.
A la desinteresada colaboracin del Prof. Rouillard debemos agradecer un segundo
anlisis, anterior a la disposicin del informe de la Prof. Pedrero, realizado por el Prof.
Dubois (EPHE). Desafortunadamente, la composicin fotogrca que le fue remitida
con objeto de mejorar la visin de la inscripcin, no muy bien conservada y difcil de
apreciar ntidamente en una fotografa de conjunto, inclua una incorrecta superpo-
sicin de imgenes que interesaba al espacio entre la tau y la iota que le sigue. Adver-
tidos de esta alteracin, inmediatamente informamos y presentamos nuestras excusas
al Prof. Dubois. No obstante, la alteracin no impidi la apreciacin de una escritura
dextroversa vinculada a la diosa Hi/estia, para cuyo estudio remite a Fridrich Bechtel,
26

cuyo nombre presenta a menudo una asimilacin regresiva de ,estia- en ,istia. Tambin
aprecia que el grato podra comenzar con el nombre del destinatario: el nal AI es el
de un dativo singular. Al grafema le asigna el valor numeral 10, pudiendo referirse a
una cantidad de vasos cermicos similares para ser expedidos al mismo destinatario (la
diosa Hi/estia), aunque admite que otras explicaciones seran posibles.
23 LEJEUNE 1972, 208.
24 DE HOZ, J. 2002.
25 DE HOZ, M. P. 1977, 74.
26 BECHTEL, 1964, 228.
9
Cioxoioca
La datacin que puede otorgarse al soporte y a la epigrafa no presenta diculta-
des para ser contemplada dentro del perodo de nueve dcadas, c. 631 a.C. a c. 540
a.C., que las fuentes escritas asignan a la presencia griega en Tarteso y refrendan los
hallazgos cermicos de Huelva.
27

Discusix
Huelva ha proporcionado hasta la fecha tres cuencos grises a torno de produccin
local con inscripciones griegas: el actual, otro con una sigma y una iota que procede
de la misma rea urbana,
28
y un tercero hallado en el Cabezo de San Pedro.
29
La funcionalidad de los platos/cuencos grises orientalizantes se asocia a los contex-
tos arqueolgicos en que aparecen. Aunque comnmente relacionados con el servicio
de mesa, no es infrecuente una dualidad de uso, como en Medelln, donde determi-
nadas formas atestiguadas en el poblado son utilizadas como tapaderas de urnas u
ofrendas en la necrpolis.
30
A partir de este hecho, y aceptando como ms plausible
que el cuenco en estudio suponga per se el objeto ofrendado, podra especularse sobre
su utilizacin como tapadera, quizs de un recipiente que contena diez ofrendas a la
diosa. Tal uso ha sido considerado para otro cuenco hallado en Huelva, en este caso
interpretado como milesio, que portaba la inscripcin niethoi junto al borde exterior,
un lugar relevante del vaso donde resulta ms inmediata la lectura.
31
En nuestro caso,
la localizacin de la inscripcin en la mitad inferior e inmediatamente por debajo de
un baquetn no facilita su lectura, salvo que, invirtindolo, se aplique como tapade-
ra.
Sobre la atribucin a la delta del valor 10 en los informes epigrcos, slo indi-
car, a efectos de divulgacin, que ese valor numrico corresponde al sistema griego
acrofnico de base 10. A la misma letra le fue asignado valor 4 en el sistema numeral
alfabtico o milesio, jnico minorasitico, pero este sistema no sera introducido has-
ta el siglo IV a.C.
La identicacin del nombre de una divinidad lleva a considerar que la aparicin
de ostracas en santuarios es un fenmeno extendido en la cuenca mediterrnea y, de
hecho, como ilustran los casos de Nucratis y Gravisca, los lugares de cultos se identi-
can a partir de dichos ostracas. En 1994, R. Olmos apuntaba el probable desarrollo
de una religin portuaria de carcter internacional en el hbitat antiguo de Huelva.
En su informe, la Prof. Pedrero recuerda que J. de Hoz
32
seal la posibilidad de que
navegantes griegos hubieran dejado testimonio de su paso por un puerto de comercio
ofreciendo un exvoto a una divinidad, como en el caso que nos ocupa, un cuenco
28 GONZLEZ DE CANALES Y SERRANO 1995, 10-11; GONZLEZ DE CANALES et al.
2000, 230, g. 2.5 y lms. 5A y 5B.
29 GARCA FERNNDEZ et al. indito.
30 LORRIO 1988-89, 290-291, 293-296, 304-306 y 308.
31 FERNNDEZ JURADO Y OLMOS 1985, 108 y 110.
32 DE HOZ, J. 1995, 155.
10
votivo a Hestia, el fuego del hogar divinizado. Tambin plantea que podra tratarse
de un griego ancado en la zona. A pesar de las limitaciones que a la deseable inves-
tigacin en extensin y profundidad de estructuras impone la excavacin en un casco
urbano, J. P. Garrido y E. M. Orta comunicaron una serie de hallazgos asociados a
un posible espacio religioso y la presencia de edicios singulares en la Calle del Puerto
10.
33
Un templo, si bien de liacin fenicia, fue excavado en la Calle Mndez Nez
7-13 del mismo hbitat.
34
El papel del santuario griego en el emporio ha merecido la atencin de diversos
autores. J. Ruiz de Arbulo
35
lo contempla como el elemento central, primordial y
necesario que permita articular el funcionamiento de los puertos de comercio. En
suelo extranjero cumple funciones de albergue y reunin para los compatriotas, lu-
gar de mercado y centro de contratacin. A. J. Domnguez Monedero
36
aprecia una
continuidad de la mentalidad homrica en los griegos de poca arcaica en sus
relaciones con las diversas culturas con las que entran en contacto en el emporio, as
como el establecimiento con los indgenas de relaciones de amistad (phila) y hospe-
daje (xena), sancionadas por un sistema de valores. Este tipo de contacto dar lugar
a un entorno especial en el que predominarn los espacios de culto garantes de las
alianzas establecidas y las transacciones comerciales. En el caso de Tarteso, estima que
la existencia de lugares de culto supone una condicin indispensable para entender la
presencia griega. Tambin alude a las ofrendas de vasos cermicos en Nucratis con
el nombre de la divinidad en dativo y al contraste entre la riquezas de los santuarios
de las divinidades tutelares en la madre patria, mientras que los santuarios empricos
recibirn ofrendas normalizadas, consistentes por lo general en una libacin y la de-
posicin u ofrenda del objeto empleado para la misma, frecuentemente adquirido en
el mismo entorno del santuario o, incluso, fabricado en el mismo (lo que claramente
se adecua a nuestro caso).
Finalizaremos recordando que Hestia, hija mayor de Rea y Crono, diosa de
la hospitalidad, de la paz, protectora del fuego del hogar y de los dioses y primera
divinidad en ser ofrendada, era armnicamente simbolizada por la llama sagrada.
Nunca sabremos si alguna vez Samos o Focea transportaron a Huelva el fuego sagrado
de Hestia y, mediante este ritual, vincularon la ciudad o parte de la misma a la comu-
nidad griega, pero s se ha documentado que, a partir de c. 580 a.C., la concentracin
de cermicas griegas arcaicas en determinados solares del sur del hbitat evidencia
cada vez ms ntidamente la conguracin de un rea o barrio griego. La importancia
de esta presencia est tambin atestiguada por un numeroso grupo de cermicas grie-
gas desconocidas en otros lugares del mbito griego, que con alta probabilidad fueron
facturadas localmente por artesanos griegos, pues su produccin cesa al interrumpirse
33 GARRIDO Y ORTA 1994, 344.
34 OSUNA et al. 2001.
35 RUIZ DE ARBULO 1997.
36 DOMNGUEZ MONEDERO 2001.
11
la conexin griega.
37
Siguiendo al Prof. Finley,
38
planteamos hace algn tiempo el
hecho, digno de consideracin, de que si los griegos implantados en comunidades
extranjeras mantuvieron un grado considerable de autonoma y vivan el gnero de
vida griego, un rea de ocupacin griega en Tarteso podra ser considerada parte de
la Hlade, cuando sta, para los griegos, era un abstraccin, igual que la Cristiandad
en la Edad Media:

siendo nosotros de la misma raza y de igual idioma, comunes los al-
tares y los ritos de nuestros dioses, semejantes nuestras costumbres
(Hdt., VIII, 144).

Coxciusioxis
El carcter multitnico de Tarteso es rearmado por muestras de escrituras de ori-
gen diverso. La presencia de inscripciones fenicias, indgenas y griegas sobre soportes
de diferentes tradiciones cermicas, que hemos tratado en alguna ocasin,
39
evidencia
una conuencia de gentes y lugares a la manera de Nucratis, Gravisca o algunos
emporios polglotas orientales. Plausiblemente, la inscripcin griega que damos a
conocer deba contemplarse dentro de las manifestaciones de religiosidad inherentes
al emporio.
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13 2010 [3-14] ISSN 1136-6877 Universidad de Huelva

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