Explorați Cărți electronice
Categorii
Explorați Cărți audio
Categorii
Explorați Reviste
Categorii
Explorați Documente
Categorii
Cuvnt nainte Muli, foarte muli oameni, att din trecut ct i din prezent, au simit i simt c acest pmnt ascunde ceva. Acest ceva pare a fi nedefinit, fr de form i totui avnd o form, ns aceast form nu poate fi sesizat dect de ochii sufletului. rma lsat n sufletele noastre a luat apoi forma dorului... un dor inefa!il i ine"plica!il, iar acel dor de ,,ceva nu s#a putut pierde i nici nu se va pierde vreodat. $ste dorul unei civilizaii care a ales s nchid ochii... pentru puin vreme. %u toii tim cte ceva despre civilizaia &eto#dacic. Aceti !ar!ari, dup cum erau numii de ctre &reci i romani, au avut una dintre cele mai deose!ite civilizaii din aceast lume. 'eto#dacii i#au construit aceast civilizaie avnd o !az spiritual deose!it de solid, care i are rdcina n vremuri foarte, foarte ndeprtate. (uptura de aceast rdcin a mpins civilizaia &eto#dacic aproape de prpastia uitrii, cci simmintele inimilor urmailor acestui neam s#au nchis fa de simmintele propriului pmnt, iar fiii si i#au plecat urechea i chiar inima altor nvturi, strine de &lasul sfntului pmnt al acestui neam. )#au scris multe lucrri despre acest mre neam &eto#dac, dar aceste lucrri au disprut su!it din analele istoriei. *u v#ai ntre!at de ce+ ,are au disprut de&ea!a+ *u, nu au disprut de&ea!a. %eva aparte tre!uia prote-at. .tiu c muli vor privi cu scepticism aceast lucrare, cu ironie chiar, ns ea nu le este destinat lor, ci acelor suflete care au fost prtae acelor vremuri &lorioase i care s#au ntrupat iari pe acest pmnt pentru a reaprinde focul sacru al credinei strvechi, foc ce s# a transmis ca o tafet de la civilizaia atlant ctre civilizaia dacic. /e ce acestei civilizaii i nu alteia+ 0entru c acest loc este unul cu totul special n structura planetei 0mnt. 1ei avea n curnd o nou confirmare asupra acestui fapt. .i nu va fi vor!a de vreun testament de &enul celui transmis de )undar )in&h sau ali vizionari. *u, nu vor fi prea multe vor!e. 1or!ele se pot mslui, vor!ele cur& i i#au forme diferite. (ealitatea * , realitatea este realitate i vei vedea acest lucru ct se poate de desluit. 1
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
$u personal, luasem la cunotin de mai !ine de cinsprezece ani despre anumite locaii din munii (omniei, locaii speciale care au o mare ncrctur ener&etic i spiritual. An ultima vreme, la mod, ca s m e"prim astfel, este o zon din 2uce&i n care s#ar afla, printre altele, i o anumit pul!ere mai special. %hiar dac unii dintre noi, cei de fa, avusesem cunotin despre acea pul!ere, ca urmare a unei cri aprute n urm cu mai !ine de zece ani, nu#i ddusem mare atenie la timpul cuvenit datorit faptului c reprezenta un amnunt ce nu era parte dintr#o anumit dinamic
spiritual.
*e hotrserm s vedem despre ce era vor!a. Motivaia noastr era dat de o anumit carte aprut cu ceva timp n urm i care a avut un foarte mare impact asupra multor oameni ce nc nu au ha!ar de capacitile de care dispun i care pot distorsiona astfel, la modul incontient, realitatea. rma s fim &hidai n aceast cltorie de ctre o persoan avnd o vast e"perien n domeniul ezotericului, cu o vrst destul de naintat dar care avea un spirit mereu tnr i care, prin vi!raiile nalte pe care le emitea, reuea s ne transmit o stare de cldur sufleteasc i de si&uran deose!it. =at#ne aadar mpreun, la o anumit adres din 2ucureti, pentru a face o cltorie astral spre acea destinaie. /up cteva etape preliminare n care ne#am armonizat ct de ct corpurile su!tile, am ieit mpreun n spaiul astral, &hidai nu numai de ctre aceast persoan, ci spre uimirea mea i de ctre o fiin de lumin. An foarte scurt timp am a-uns n zona n care troneaz !trnul )fin". Ba ndemnul fiinei de lumin am ptruns ntr#o interesant raz ce prea c nete din scoara terestr i prin intermediul creia ne#am deplasat la o oarecare adncime. *u prea a fi o raz oarecare, ci una avnd o form volumetric, la fel ca un cilindru de lumin. *u pot spune e"act la ce adncime a-unsesem, 4
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Mi#aduc aminte c m comportasem asemenea unui copil care a!ia atept s deschid darul primit de %rciun. .tiam tehnica de ieire n planul astral, prin urmare am fcut imediat pre&tirea necesar. Aa am reuit s#lGs#o distin& prima dat pe (amo. $moia acestei prime ntlniri nu se poate descrie n cuvinte. $ste ceva special, ea se triete, nu se poate transmite. %u toate c aceast 7
Remer Ra
%t de seci sunt cuvintele i ct de puine pot transmiteE Aproape c mi se pare un sacrile&iu s vor!esc despre acele momente... Ba nceput nu tiam ce s fac cu acea piramid, tiam c nu mi#a fost dat doar pentru decor. %red c i cu a-utorul lui (amo am reuit s intuiesc c era un fel de locuin n planul su!til, pe care o puteam mri n volum prin puterea &ndului meu. Amprisem astfel piramida n mai multe compartimente, una n care lucram cu fiecare corp su!til n parte, alta n care realizam diferite proiecii, una pentru ener&izare i alte cteva. A fost o perioad de cteva luni n care lucrasem zilnic pentru evoluia mea, alturi de (amo, n respectiva piramid. Ans tre!uie spus c acest tip de munc necesit un foarte mare consum ener&etic, din toate punctele de vedere, iar la un moment dat este nevoie de o pauz, mai mare sau mai mic. Mai tre!uie s spun c anumite lecii deprinse n piramid tre!uiau verificate i n viaa real. $rau aadar anumite teste pe care tre!uia s le e"perimentez i mai ales s le trec. *u a fost deloc uor. 0e unele le#am trecut, pe altele nu. *u era nicio &ra!, de fapt &ra!a nu are ce cuta pe acest drum. 6oate la timpul lorE /e mine depindeau aceste teste, cu toate c eram avertizat c unele nu sunt nc pe msura puterii i nele&erii mele actuale. Ba un moment dat, (amo mi#a su&erat c am neaprat nevoie de o pauz i c eu decid ct de lun& va fi aceasta. )e pare c pauza nu a durat mult timp, cci iat, e"periena cu acel &rup m#a fcut s revin din vacan. 8
Remer Ra
Remer Ra
An foarte scurt timp i#a fcut apariia o fiin de#o luminozitate cu totul i cu totul deose!it, de un al!astru fosforescent, ca un fel de arc electric al!astru. ,chii fizici nu ar fi rezistat cu si&uran unei 10
Remer Ra
+u trebuie s mi te adrese$i cu vreo formul anume, spune-mi simplu, *amol#e. -oate fiin'ele sunt parte a .ivinului. nu ui'i acest lucru nicio clip! > )unt !ulversat de aceast e"perien... Iamol"e. *ici nu visam c pe teritoriul nostru, n trecutul ndeprtat, am avut un astfel de privile&iu, am spus. Acum, am primit informaia c de fapt eti parte a 0rincipiului nic, care este nsi /ivinitatea n form activ, dup cum ne#au transmis nelepii din toate civilizaiile. An mintea mea se desfurau ima&ini cu o rapiditate incredi!il. Ancercam s fac tot felul de cone"iuni lo&ice, prin care s pun cap la cap anumite informaii i s &sesc un numitor comun cu ceea ce mi s#a transmis. An plus, aveam acum i informaia c de fapt Iamol"e a 11
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
/ei a fi vrut s mai stau acolo, am neles c tre!uie s m conformez i s revin n trupul terestru. Iamol"e mi#a transmis c voi reveni de dou ori pe sptmn n acest loc, i nu numai, pentru a continua ceea ce ncepusem. *u tiam cum s#i mulumesc cci simeam un echili!ru, un calm i o vitalitate foarte mare, cum nu mai trisem nainte. Am a-uns n cele din urm n trupul fizic. Acea stare s#a transmis i n timp ce eram n trupul fizic, ca s zic aa, cu toate c stimulii realitii fizice i ai mainriei or&anice a trupului micoreaz destul de mult anumite sensi!iliti. An cele cteva zile avute la dispoziie pn la noua ntlnire cu Iamol"e, am urmrit s adun ct mai multe date despre el. %ine a fost, ce a fcut, cnd a trit... $u tiam prea puine despre Iamol"e, la fel ca ma-oritatea oamenilor. /in pcate, am descoperit foarte puine informaii, cele mai multe fiind din partea unor istorici ai vremii< Jerodot, )tra!on, 0laton, =am!lichos, 0orphirius i alii. Am descoperit c cei mai muli l asociaz cu 0ita&ora, marele nvat &rec, i c ar fi fost sclavul acestuia. /e asemenea, c ar fi fost un mare reformator pentru neamul tracilor i c ar fi primit anumite le&i, numite i legile frumoase, de la zeia Jestia. Aceste le&i mai erau
cunoscute i su! numele de belagine i se transmiteau doar pe cale oral. Am mai aflat c odat revenit pe pmnturile natale, i#a nvat pe traci c omul este nemuritor i c nu tre!uie s se team de moarte, cci moarte nu e"ist. Apoi s#a retras timp de trei ani ntr#o locuin su!pmntean i dup ce a revenit printre ai si, neamul su l#a socotit zeu.
Aveam o mulime de ntre!ri s#i pun lui Iamol"e. Am descoperit c i celelalte uniti de contiin desprinse din ener&ia 0rincipiului nic s#au ntrupat apro"imativ n aceeai perioad, i c toi au avut un impact deose!it de mare, fiind mari le&islatori i impulsionnd fiecare civilizaia n care s#a nscut. /intre toi, cel mai mare impact pare s#l fi avut Bao 6ze i 'autama )iddhartha ?cunoscut su! numele de 2uddha@. An lume, aceste dou curente reli&ioase fondate de ei, de fapt de discipolii lor > taoismul i !uddhismul > adun fiecare aproape K44 milioane de adepi. 15
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
18
Remer Ra
Ba un moment dat, am simit c m desprind de mine nsmi, o senzaie foarte stranie, pe care n#o mai simisem niciodat. 0arc m afundasem n mine. Am vzut ca ntr#un film mental cele relatate de Iamol"e i la un moment dat parc m vzusem#simisem i eu acolo. M#a cuprins un dor ne!un dup acele vremuri, dar i o mare tristee m#a mpresurat dintr#o dat. Iamol"e m#a a-utat cumva s#mi revin. *u tiu cum. Ai fost printre cei din prea&ma lui, mi spuse. Ai-am oprit trirea,
deoarece nu ai nc puterea de a nfrunta emo'iile. >i-ai fost dat n gri& de !itagora, cci erai nou venit. Astfel am putut pstra vibra'ia ta %i nu numai. Ai fost martor la distrugerea %colii, din aceast cau$ acum ai retrit pu'in din acea amrciune.
A fost o incredi!il schim!are de vi!raie. *iciodat nu mai e"perimentasem o att de rapid trecere, de la o stare de mare amrciune la una de ncntare. M simeam e"traordinar de !ine, ateptnd ca un copil fascinat continuarea relatrii lui Iamol"e. /ntr-una din lini%titele seri din 0rotona, continu Iamol"e, m-a
cuprins un puternic dor de mun'ii cei dragi din frageda mea tinere'e. Eram pu'in frustrat c nu reu%eam s elimin acel dor. >ulte lec'ii nv'asem despre autocontrol, dar atunci nimic nu prea s m a&ute. .eprinsesem foarte bine tehnica de ie%ire n astral, sau de ie%ire a sufletului cum se numea atunci, %i m-am lsat dus p4n la rdcina acestui dor. +u era un dor venit din sufletul meu, era de fapt o chemare. 0hemarea aceasta venea dintr-un munte care este acum parte a masivului numit Rete$at. Am v$ut c n interiorul acestui masiv se afla o construc'ie energetic piramidal. Era fascinant. +ici piramidele egiptene nu m-au fascinat n a%a msur, cu toate c le-am v$ut nainte de a sorbi n'elepciunea lui !itagora %i eram mai u%or de impresionat atunci. Imaginea unui chip mi apruse n acele momente. Acel chip arta cu totul altfel dec4t tot ce nt4lnisem p4n atunci. =chii acelui chip erau sursa chemrii de la mari deprtri. /n'elepciunea lor era necunoscut mie, privirea, dar %i forma fe'ei, armonia trsturilor %i fine'ea lor, preau a fi nepm4ntene. .incolo de acel chip am intuit c se afla o n'elepciune nemaint4lnit %i mul'i, mul'i ani. +efiresc de mul'i pentru acea vreme! Am %tiut dintr-o dat c trebuie s m ntorc n 'inuturile natale. +u mi-a schi'at dec4t un $4mbet %i mi-a spus doar dou cuvinte) vino acas.
19
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
$ram de asemenea puin nedumerit asupra cauzelor pentru care va fi nevoit s se ntrupeze. Ancercam s intuiesc motivele sau mcar n ce fel se vor prezenta acele momente de cotitur din viitorul apropiat, dei din punctul meu de vedere, i nu numai al meu, nu era chiar apropiat. 22
Remer Ra
e poate spune c n acest moment oamenii s-au identificat cu propriile lor crea'ii %i chiar au rmas n urma unora dintre propriile lor crea'ii. =mul a a&uns un mecanism infim n aceast crea'ie. = roti' dispensabil. A'i a&uns s fi'i dep%i'i de ma%inile voastre, nu numai ca volum de informa'ie acumulat, vite$, manevrabilitate, dar mai ales v#a'i adaptat unor modele de g4ndire care nu v apar'in. 1enea
mental %i aparentul confort n care v gsi'i v-au amplificat ilu$ia c treaba merge bine sau nspre bine.
> 6otui, fa de acum cteva mii sau cteva sute de ani, am fcut un pro&res remarca!il, am intervenit eu. 6ehnolo&iile ne#au a-utat enorm s nu mai depindem att de mult de natur n ceea ce privete hrana, protecia, pro!lemele sociale9 multe !oli care au decimat 23
Remer Ra
-ri'i ntr-o lume bolnav pentru c omul este bolnav! -ri'i ntr-o lume tulbure pentru c omul este tulbure! -ri'i ntr-o lume tensionat pentru c omul este tensionat n interiorul su! 0eea ce vede'i n e#teriorul vostru este tocmai refle#ia interiorului vostru %i nici nu are cum s fie altfel. >intea %i sufletul vostru se afl n de$ordine, nu e#teriorul. E#teriorul se conformea$ interiorului %i nu invers. > %red c sunt ceva pro&rese i n acest domeniu. *u mai suntem acei primitivi de alt dat. Acum, ma-oritatea dintre noi suntem mai evoluai. Avem le&i, norme de conduit, chiar i la capitolul !un#sim stm mai !ine. *u se compar volumul de informaii pe care l are un om oarecare din ziua de azi cu informaiile pe care le deinea un om oarecare din trecut. +u ai niciun argument pentru a demonstra c e#ist evolu'ie la nivel de individ. /n trecut, nu e#istau at4t de multe manifestri negative ca acum, cu toate c progresul tehnologic era aproape ine#istent. -e-ai ntrebat oare de ce sunt at4tea legi n $iua de a$iE = 24
Remer Ra
> .i totui, nimeni nu ar ale&e s triasc n trecut dac ar avea de ales sau cel puin, marea ma-oritate, am intervenit eu, puin revoltat de cele auzite. $ste imposi!il s#o lum de la zero. )untem prea mult le&ai de informaie, am evoluat totui la o societate informaional. 1iteza cu care se desfoar att de mult informaie determin acest stres, aceste tensiuni la nivel mental i pn vom reui s ne adaptm, vom mai suporta consecinele. 6aci o mare confu$ie. Ai-am mai spus c e#teriorul este refle#ia interiorului. E#teriorul, indiferent de parametri, depinde de interior %i nu invers. -ot ceea ce vede'i n &urul vostru este crea'ia voastr. 0rea'ia nu poate veni dec4t din interior, este un proces interior. E#teriorul este proiec'ia fi$ic, ea se materiali$ea$ %i se manifest la nivel spa'io-temporal. tresul resim'it de fiecare este din cau$a identificrii voastre cu e#teriorul. /n loc s fi'i creativi, voi sunte'i reactivi, iar n aceste reac'ii voi v consuma'i degeaba energia necesar pentru crea'ie. Ai dreptate, foarte pu'ini s-ar ntoarce n trecut dac ar avea oca$ia. Asta arat c4t se poate de clar c4t de dependen'i a'i devenit de propriile voastre crea'ii. A'i a&uns chiar s v identifica'i cu crea'iile altora. E greu de cre$ut cum de pute'i re$ista. > .i presupun c tendina acestor pro!leme este de a se amplifica. 0are parado"al, dar suntem mai n&rdii dect n trecut. 0oate c este plata pentru progresul nostru. !resupui bine, tendin'a este de amplificare a problemelor. !lata de care vorbeai nu este pentru progresul vostru tehnologic sau informa'ional, este plata faptului c v-a'i plasat pe voi n%iv la coada priorit'ilor. A'i uitat cine sunte'i voi, de fapt, v-a'i aruncat
25
Remer Ra
Ba revenirea n corpul fizic nu simisem niciun fel de interferene, !a chiar aveam o stare foarte plcut. (amo mi#a mai transmis c voi mai avea nevoie de anumite intervenii n corpurile su!tile pentru a se realiza o transmisiune mai clar de la nivelul vi!raional la care se afl Iamol"e. Mi#am dat acordul cu toate c mi s#a adus la cunotin c voi simi uoare dureri, pe parcursul ctorva zile, att n zona dreapt a capului, ct i n zona stn&. Acestea tre!uiau efectuate n timp ce eram n stare contient, deoarece ele aveau un rol re&lator la nivelul unor circuite ce fac le&tura dintre anumite nivele ale mentalului cu supramentalul. Astfel de intervenii sunt necesare atunci cnd evoluia spiritual nu este suficient de mare pentru a se realiza anumite contacte cu alte entiti mai evoluate. Mi s#a mai adus la cunotin faptul c aceste intervenii realizeaz o
deschidere forat i c ele nu pot suplini efectele unei evoluii spirituale normale dect o scurt perioad de timp. +u vreau s de$amgesc adep'ii ?noii energiiF, cre$4nd c doar prin invocarea luminii, a unor entit'i de lumin, a flcrii violet sau doar prin vi$uali$are pot accede spre sfere mai nalte de vibra'ie. 1ucrurile nu sunt chiar at4t de banale. +ici nu au fost %i nici nu vor fi at4t de banale! =mul este o fiin' deosebit de comple#, toate
26
Remer Ra
27
Remer Ra
Am simit c, nainte de a iei n planul astral, mi se conectau un fel de &refe ener&etice pe corpul eteric. Aceste &refe realizau o du!lur parial a circuitelor ener&etice principale, iar aceast du!lur se conecta apoi corpului astral care putea prsi corpul fizic fr pro!leme. Mi s#a spus c acest corp eteric nu poate cltori dect n condiii e"cepionale. $ste nevoie de ptrunderea n corpul mental su!contient i realizarea unei du!luri a corpului eteric de ctre matricea informaional de !az, iar acest lucru nu poate fi realizat prin intervenie e"tern, ci numai persoana n cauz poate face acest lucru. /oar unii dintre marii maetri au putina de a realiza aceasta, altminteri deplasarea corpului eteric cu mai muli metri de corpul fizic poate duce la moartea su!it prin ruperea suportului ener&etic. =ntervenia a nceput ntr#o atmosfer vesel, respectivele entiti chiar ncercau s m mena-eze, s#mi induc o stare de rela"are i de voie !un ct mai pre&nant. Ba nceputul interveniei 28
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
31
Remer Ra
0e moment, am avut o stare de reticen referitor la ceea ce urma s#mi transmit. Am cunoscut multe astfel de transmisiuni n trecut, fcute prin intermediul altor persoane, n care se aduceau la cunotin anumite referiri, ca s nu le spun profeii, ce nu s#au materializat i chiar au speriat unele persoane care au luat cunotin de ele. *u sunt &enul care ia n serios astfel de preziceri, deoarece tiu foarte !ine c viitorul este dat de un cumul foarte mare de factori o!iectivi i su!iectivi. =ar foarte muli factori sunt ct se poate de varia!ili. Auzisem de asemenea c n planul astral sunt multe entiti care se distreaz cu cei care nu sunt pre&tii pentru astfel de cltorii. .tiam ns i de faptul c entitile mai puin evoluate nu sunt capa!ile s transmit i emoii plcute sau sentimente dintre cele mai pure, aa cum trisem i eu. nele &uri, mai rele sau mai !une, pot pune pe seama acestor sentimente anumite cone"iuni sufleteti ale persoanei n cauz, de aceea orice fel de transmisiune fcut din planul astral are nevoie de un anumit filtru. %um de altfel m i ateptam, Iamol"e mi#a simit#intuit aceste &nduri. 6ii lini%tit din acest punct de vedere. +u am de g4nd s-'i transmit vreo profe'ie. 5tiu c nu cre$i n ele %i bine faci. (iitorul nu 32
Remer Ra
+imic nu e greu c4nd e%ti tu nsu'i. -otul e greu c4nd te-ai ndeprtat de tine. +imeni nu poate face ru altcuiva c4nd este cu adevrat el nsu%i. (oi +" I>AIAI c pute'i s-i iubi'i pe cei care nu v iubesc pentru c voi reac'iona'i. A iubi nseamn a ac'iona. Ac'iunea vine din sinele vostru, reac'iunea vine din po&ghi'a ego-ului vostru. 04t prive%te ?noul pcat adamicF, te sftuiesc s nu folose%ti 33
Remer Ra
Remer Ra
1egendele spun multe. Gestia nu este altcineva dec4t focul 2eei, adic tot ce este via' pe acest pm4nt. /n acele vremuri e#ista credin'a n $ei. -oate for'ele a%a-$is superioare omului %i cele necontrolabile de om erau atribuite $eilor %i plasate ntr-un cadru distinct. Astfel s-au construit toate religiile care au la ba$ for'ele naturii %i de asemenea s-au construit toate formele de nln'uire %i de manipulare. >i-au lsat un gust amar toate acele religii care atribuiau $eilor acelea%i caracteristici negative ca ale omului, m #au
sc4rbit nespus toate practicile lor, toate ritualurile s4ngeroase sau aberante prin care era propovduit teama. unt dou modalit'i de a supune omul) ori prin for' fi$ic, for'a armat, ori e#ploat4nd necunoa%terea omului, nevoile lui, rtcirea lui. 0ombina'ia lor duce la cele mai hidoase forme de organi$are social.
1egile frumoase sau legile btr4ne sunt pretutindeni n &urul vostru. Eu n-am fcut altceva dec4t s le iau din natur. -e voi a&uta s le readuci la cuno%tin'a omului. .e la simplitatea lor vom pleca. 0ei ce se vor ntrupa n aceast $on pentru a continua o mrea' lucrare, dar %i cei care sunt de&a ntrupa'i %i sunt parte a lucrrii mre'e ncepute cu mult timp n urm, le vor cunoa%te. Ele sunt fcute astfel nc4t s declan%e$e anumite reac'ii la nivel subcon%tient. (or decodifica %i vor scoate la lumin anumite informa'ii. Aceste legi pot fi de a&utor %i celorlal'i, care nu fac parte din programul atlant. Ele v pot a&uta s ie%i'i din angoasa n care v afla'i fr a fi nevoie de ac'iunea dur a legilor universale. 35
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
( 'u %udeca oamenii dup! greutatea lor, dup! puterea lor, dup! averea lor, dup! rumuseea lor sau dup! rvna lor, c!ci i unul i altul a l!sat din ceva pentru a crete n altceva" Cel *ogat este s!rac n linite, cel tare este sla* pentru altul i cel sla* are t!ria lui ascuns!" Cum irea lucrurilor este mic!toare, asemeni este i omul" Ce d! valoare unei unelte, tre*uina sau rumuseea/ Duce un om mai mult dect *oul/ 0 mai *ogat vreunul ca p!mntul/ Doar cunoaterea i nelepciunea l ridic! pe om peste do*itoace" 1i degea*a ai cunoaterea dac! ea nu este l!murit! de vreme" ( Fierul roit a ost rece i se va r!ci iar!i, vasul a ost p!mnt i va i iar!i p!mnt, p!mntul ce+a ost sterp, acum este p!mnt roditor i se va strpi iar!i peste vremi" Rvna omului ace sc&im*!toare toate acestea" Dar rvna i ntoarce *ucuria n tristee i linitea n nelinite" Fierul i ocul a%ut! omul, dar l i vat!m!" 1i aceeai rvn! l ndeamn! a merge pe c!r!ri netiute i ne*!tute de ceilali dinaintea lui" #ot rvna l ndeamn! la strngerea de averi, la m!rirea puterii i la a se m!sura cu alii" Ferete+te de a te m!sura cu altul, c!ci tru ia de aici se nate, ea te va co*or mai %os de do*itoace, ea te va desp!ri de ratele i de vl!starul t!u" ( 'eneleptul este mnat de rvn!, dar neleptul ncalec! rvna" 'eneleptul su er! cnd rvna l duce la pierdere i la c!dere, 38
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Antre!ri la care nu &seam un rspuns. M simeam att de sin&ur n acele momente... An cteva minute mi#au trecut prin minte cele cteva mii de ani de istorie cunoscut. Attea civilizaii, attea imperii, attea reli&iiD .i totui, omul a rmas la fel. Antotdeauna au primat interesele ctorva oameni, care s# au folosit chiar i de a-utorul dat de unele fiine de lumin, pentru a domina, manipula i e"ploata marea mas de oameni. *imic din le&ile frumoase nu ndeamn la aa ceva. $le sunt mereu noi, proaspete, de aceea erau numite i frumoase. 0este tot n -urul nostru, micua noastr 'eea ncearc s arate drumul fiecruia. /ar prea puini dintre noi am ascultat#o. =#am -upuit pdurile, am strpuns#o i i#am supt fr nesa sn&ele din interiorul ei, i#am murdrit izvoarele, i#am otrvit atmosfera i totuiD nc ne iu!ete, nc ne arat la fiecare pas ce este pacea, armonia, !unstarea. An &oana noastr ne!un dup himere am uitat de ea. 2a am uitat i de noi nineE Be#am recitit de multe ori i de fiecare dat eram uimit de simplitatea lor. M hotrsem s le fac cunoscute ntr#un fel sau altul. %red din tot sufletul meu c nu pot aduce nimic ru. Ba urma urmei sunt doar cuvinte. *imic spectaculos n ele. M#am simit eli!erat de o ciudat povar ce mi apsa sufletul. .i totui, dincolo de aceste cuvinte, se simte o chemareD o chemare din vremuri foarte, foarte ndeprtate. Antr#adevr, citirea cu sufletul a acestor le&i mi#a deschis o cone"iune vi!raional nou, plin de for i prospeime. 1a un moment dat, am sim'it puternic
vibra'ia lui Ramo. > a%teptam s-l simt alturi de mine n acele momente. /n scurt timp am reintrat n piramid. Aveam nevoie de vibra'ia lui Ramo, avea un efect foarte lini%titor asupra mea.
> 6re!uia s fii sin&ur n acele momente, mi spuse (amo. %ndva vei nele&e de ce. .tiu c te &ndeti la efectele pe care le poate avea n su!contientul unora, la ce fel de informaii se poate a-un&e prin aceste le&i simple. *imic ru nu poate iei din ele, s fii 46
Remer Ra
> )incer, nu m ateptam s fie att de multe, am spus. Am numrat KL. Erau mult mai multe, ns acum nu mai sunt importante dec4t cele pe care le-ai transcris. Ele privesc omul. >ulte alte legi le-a'i redescoperit voi de-a lungul timpului, iar pentru cunoa%terea lor a'i pltit cu s4nge, lacrimi %i sudoare. > %ele ce mi#ai transmis, par mai de&ra! nvturi, ndemnuri, sfaturi, dect le&i. Be&ea are prin definiie un caracter restrictiv. unt %i una %i alta. (echii daci aveau multe legi nescrise care erau respectate cu stricte'e. "it4nd de nv'turile pe care le-am transmis cu aproape o mie de ani n urm, dacii au fost nevoi'i s adopte o serie de legi dure pentru a face fa' vie'ii. +u era necesar s le spun s nu ucid, s nu fure, s nu curveasc, s nu mint, s nu pofteasc la bunurile celui de l4ng el sau altele. -oate acestea le respectau aproape cu to'ii, cci consecin'ele erau foarte dure. > Ami poi spune cteva dintre aceste le&i nescrise adoptate de daci+ .ac cineva ucidea un semen de-al lui, se ntrunea o adunare a btr4nilor %i se fcea lumin asupra condi'iilor n care s-a nfptuit crima. .ac reali$au c a fost o crim premeditat, uciga%ul era for'at s munceasc toat via'a pentru familia celui ucis, dac crima era nfptuit la o furie de moment, i se luau pentru nceput toate bunurile %i erau date familiei celui ucis, apoi urmau dou perioade 47
Remer Ra
Remer Ra
49
Remer Ra
50
Remer Ra
/up ce am primit aceste informaii, Iamol"e mi#a cerut s#l urmez la captul coridorului unde se afla acea mas circular. Mi#am dat seama c urma o infuzie asupra centrului ener&etic numit A-na. )pre deose!ire de celelalte dou, acum nu a mai fost nevoie de niciun fel de dispozitiv ener&etic, ca nainte. , raz foarte fin s#a desprins din centrul su ener&etic A-na i a ptruns n centrul meu. *u am simit nimic special, niciun fel de senzaie. Ai-am transmis o hologram care te va a&uta s modele$i datele ob'inute prin studiu. Aceast hologram este una de structur, n ceea ce prive%te alctuirea acestor corpuri. "nele aspecte ale corpurilor subtile vor fi pu'in diferite de ceea ce se cunoa%te n momentul de fa'. 0onformea$ informa'iile cunoscute cu aceast structur holografic. = vei sim'i la nivel intuitiv. Iilele urmtoare au fost destul de ncrcate pentru mine. n aspect e"trem de interesant a fost acela c reueam s &sesc incredi!il de repede informaii cu privire la toate corpurile su!tile. %red c respectiva holo&ram transmis de ctre Iamol"e avea i un rol de ma&net informaional, cci altfel nu#mi e"plic cum de m &seam ntr#un anume loc de unde luam cartea sau informaia de care aveam nevoie. Am simit la nivel intuitiv, ntr#adevr foarte clar, c anumite aspecte din ceea ce am studiat nu sunt conforme cu holo&rama. $u nu vedeam acea holo&ram cu ochii minii ns o percepeam altfel. $ste &reu de spus n cuvinte. 0ractic, scriam automat altfel de cum &seam informaia. Am fcut astfel o structur simpl a corpurilor din care este alctuit omul.
51
Remer Ra
Remer Ra
53
Remer Ra
Remer Ra
Aceast descriere este sumar deoarece fiecare centru ener&etic penetreaz i alimenteaz cu ener&ie specific fiecare corp n parte, iar meridianele principale dispun de ener&ia modulat a fiecrei 55
Remer Ra
>" Corpul astral %orpul astral mai este numit i corpul emoional deoarece este sediul senzaiilor, emoiilor i sentimentelor. $ste de asemenea zona 56
Remer Ra
57
Remer Ra
6oate aceste senzaii, emoii i sentimente se pot manifesta pe scrile de intensitate sla!#puternic, mic#mare, astfel c, n funcie de fiecare situaie n parte, un individ poate e"perimenta diferite intensiti ale senzaiilor, emoiilor sau sentimentelor. /e asemenea, n funcie de personalitatea fiecruia i de e"periena de via, n urma acelorai factori declanatori, un individ poate e"perimenta diferit ca intensitate o anumit senzaie, emoie sau sentiment, fa de alt individ. ?" Corpul mental
58
Remer Ra
59
Remer Ra
60
Remer Ra
= Corpul mental supracontient > este zona su!til a mentalului de unde ne vin inspiraiile, intuiiile. $ste i zona de acces ctre planurile superioare de manifestare. $ste, de asemenea, zona de unde se pot accesa informaiile din memoria universal, numit de nelepii orientali aNasha universal. Acest corp lucreaz cu modele informaionale reprezentate sim!olic prin diverse &eometrii, att !idimensionale, tridimensionale, ct i multidimensionale, care stau la !aza formrii universului i a dinamicii sale. Accesul n aceast zon a mentalului se face doar n 61
Remer Ra
0lanul cauzal inferior este unul foarte important chiar dac la prima vedere pare a se situa la partea cea mai de -os a dinamicii spirituale, deoarece n acest stadiu al manifestrii dorinei se pun n micare virtuile de !az ?iu!irea, voina, cura-ul, r!darea, modestia@ n stadiul lor incipient. Aceste virtui reprezint instrumentele prin care fiina uman i duce la ndeplinire dorinele mai mari sau mai mici, dar tre!uie spus c aceste virtui pot lua diverse forme n funcie de scopul propus. Astfel< # iubirea se transpune n atracie, afeciune, compasiune, !untate9 # voin'a n perseveren, hotrre, consecven9 # cura&ul n implicare, participare, ndrzneal, nfruntare, vite-ie9 62
Remer Ra
6re!uie fcut clar distincia dintre dorin i aspiraie, cci este oarecum impropriu s spunem c avem dorin de unire cu a!solutul sau dorin de a#B cunoate pe /umnezeu. An fond nu este important termenul, cuvntul n sine, ct zona de cuprindere n cmpul psiho# informaional. /e asemenea, este !ine s se tie c aspiraia presupune transcenderea dorinei i nu ne&area sa. /e aceea, este normal ca omul s cunoasc dorina, manifestrile sale i toate vi!raiile ce in de aceasta. 0ractic, transcenderea dorinei se face dup saturarea astralului inferior de vi!raiile specifice. nele persoane nea& dorina, o reprim i acest lucru poate duce la o fals aspiraie, cci ea vine din frustrare. )unt totui persoane care simt aspiraia foarte de timpuriu i la o prim vedere pare s se vad c au avut o via lipsit de plcerile astralului inferior, dar asta nu 63
Remer Ra
Remer Ra
) lum, de e"emplu, actualul sistem de valori, cel mai rspndit pe aceast planet, i anume, sistemul de credine !azat pe aspectul materialist, n care dinamica unui individ urmrete acumularea ?de !ani, posesiuni, putere, funcii etc.@ i desftarea n senzaii i emoii. /esi&ur, doctrina materialist implic un sistem de valori n care iu!irea, voina, cura-ul, r!darea, modestia sunt puse la loc frunta, dar percepia este cu totul alta i ea este fcut prin prisma e&o#ului. =ar e&o#ul nu se poate descurca dect ntr#un sistem anta&onist ?!ine# ru, urt#frumos, puternic#sla! etc.@ i, implicit, presupune lupta. Apar astfel !loca-e puternice, att la nivel mental ct i la nivel emoional i ener&etic. 0entru cei mai muli teama reprezint principalul factor declanator de manifestare, iar de aici o ntrea& suit de conflicte, suferine, decepii. /e cele mai multe ori, omul intr n aceast lupt, iar atunci cnd iese ifonat ?la nceput de fiecare dat iese ifonat@, se resemneaz i caut s#i &seasc un loc 65
Remer Ra
$i !ine, la nivel de individ aceast situaie se poate perpetua la nesfrit, deoarece posi!ilitile de -on&lare cu sistemul dualist i cu vi!raiile astralului inferior sunt practic nelimitate. /ar le&ile universale sunt atotputernice i mai ales impariale, astfel le&ea ritmului impunndu#se n cele din urm att la nivel de individ ct i la nivel social. Aceast le&e o!li& schim!area9 nu tre!uie privit aceast le&e ca o sa!ie a lui /amocles, ci mai de&ra! ca o necesitate de nnoire, de mprosptare. /atorit nivelului de contien mai redus ?percepie limitat i anta&onist@, construciile mentale adoptate n zona mentalului semicontient sunt cele care &uverneaz practic omul de rnd, n cele mai multe din situaiile cu care se confrunt zi de zi. $le se mai numesc i !loca-e mentale deoarece limiteaz nu numai cmpul de percepie al realitii ?interioare i e"terioare@, ci i manifestarea. /ac individul nu manifest dinamica mental impus de le&ea ritmului, risc s fie forat s fac acest lucru de anumite mpre-urri nu tocmai plcute, cum ar fi pierderea unei posesiuni, a locului de munc, a unei relaii, a funciei, pro!leme de sntate etc., determinndu#l astfel s#i revizuiasc sistemul de valori, de percepie a realitii i forndu#l s devin mai activ n zona planului mental contient superior. 6ransformarea de contien ce urmeaz s ai! loc vizeaz practic transcenderea dualitii !ine#ru, iar aceast transcendere va avea loc pe toate planurile cunoscute. 0lanul mental contient superior este primul vizat, cci este cel mai apt pentru a transcende dualitatea. /e-a unele dintre creaiile planului mental contient superior au transcens dualitatea la nivel teoretic, astfel c binele i
rul sunt vzute complementar i mai ales integrate n cadrul altui proces mai comple% n desfurare. Este ca$ul %tiin'elor e#acte %i n cur4nd va fi %i ca$ul psihologiei. Rul nu va constitui n viitor un motiv de disput, de team, de reac'ii grosiere, ci va fi perceput ca un impuls pentru schimbare, modificare, adaptare %i, cel mai important, va fi c rul respectiv nu va fi perceput dec4t ca o alt fa'et a binelui. Aceste cuvinte sunt destul de greu
66
Remer Ra
0entru nceput, pentru a se a-un&e la o astfel de percepie este nevoie n mod o!li&atoriu de o mai !un disciplin mental, iar asta presupune implicit lucrul cu planul mental contient superior i realizarea unui ct de ct autocontrol mental. /eci este vor!a de a lucra cu informaia la nivel dinamic9 prin urmare, nu cantitatea de informaie va fi cea care va conta, ci calitatea i diversitatea ei. Aadar interpretarea, analiza, sinteza, prelucrarea, or&anizarea i implementarea informaiei reprezint adevrata munc n transformarea omului. ,ptimizarea i aplicarea informaiei este deci primul pas n acest proces tranzitoriu de transcendere. Astfel limpezit acest proces informaional al tranziiei, se poate lucra cu instrumentele sferei spirituale, cu iu!irea, voina, cura-ul, r!darea, modestia, ntr#o mult mai mare msur i cuprindere dect n sistemul dualist al dinamicii, iar manifestrile astralului inferior ?!ucurii, mulumiri@ vor fi din ce n ce mai elevate. /e asemenea, deschiderea spre art, n tot ansam!lul ei, va fi din ce n ce mai mare i va reprezenta principala preocupare a timpului li!er. &. voluia fiinei umane > este procesul prin care fiina uman se
dezvolt n tot ansam!lul ei. $ste vor!a de o dezvoltare pe toate planurile de manifestare< fizic, ener&etic, emoional, mental, cauzal, prin prisma unui &rad de contien. $"ist desi&ur evoluie i n planul dual ?anta&onist@ de percepie, dar aceast evoluie este particular i nu inte&ral, adic o persoan poate evolua conform unor parametri ai respectivului sistem dual. Aceti parametri sunt dispui liniar i dinamica este de la minus la plus, adic de la sla! la puternic, de la puin la mult etc., i ntotdeauna le&ea ritmului se impune conform planului dual, adic e"ist riscul mersului napoi, al cderii, cci i le&ea polaritii intervine. /e fapt nicio le&e universal nu st deoparte n niciun proces. (iscul este mai mare sau mai mic i aici teama este cea care determin acest &rad de risc. 1om e"pune mai trziu mecanismele prin care teama impre&neaz dinamica i evoluia n planul dual al manifestrii. Din punct de vedere izic , evolu'ia n sistemul dual al manifestrii nu se face integral, nu se are n vedere ntreg ansamblul, ci doar pr'ile. Astfel, %i medicina este mpr'it pe domenii Ccardiologie, ortopedie, neurologie, endocrinologie etc.D deoarece consider, n mod eronat, c pr'ile Corganele, sistemul osos, circulator, digestiv, hormonal etc.D sunt
67
Remer Ra
Medicina clasic afirm c ener&eticul este condiionat de fizic i c este o chestiune de !iochimie. )#a mers chiar i mai departe, afirmndu#se c i corpul astral ?emoional@ i mental sunt tot o chestiune de !iochimie i c !iochimia ar fi cauza manifestrilor emoionale sau mentale, iar mecanismul ar fi declanat de anumii factori de mediu ?necesitate, adaptare, conservare etc.D coroborat cu
?materia superior organi$atF. =ri cau$a precede efectul n orice sistem %i s-au fcut demonstra'ii n acest sens chiar de ctre repre$entan'ii acestei discipline, unde s-a observat clar c de fapt emo'ia este cea care determin schimbri la nivel biochimic %i nu invers, g4ndul determin aceste schimbri %i nu invers. 0a %i cum ma%ina ar conduce omul %i nu invers!
$i au dreptate pn la un anumit punct i aici este vor!a de unele setri din corpul mental su!contient care determin o anumit dinamic a re&nului animal. Aceste setri sunt date de codul &enetic, dar sunt i adaptate conform e"perienei, evoluiei re&nului respectiv. ,mul depinde ntr#adevr de aceste setri pn la un anumit punct, dar fiind un re&n superior i#a dezvoltat ?pus n eviden@ i alte corpuri su!tile, astfel c poate manevra ener&ii din ce n ce mai elevate, care de fapt determin i condiioneaz#decondiioneaz n cele din urm acest corp fizic. =neria determinat de diversele tradiii culinare ?prin e"acer!area simurilor &ustativ i olfactiv@ cauzeaz disfuncionaliti n mecanismul corpului fizic i ener&etic datorit incompati!ilitii i astfel apar dere&lri &rave care, n cele din urm, afecteaz i corpul fizic. An aceste circumstane apar diversele !oli la nivelul corpului fizic i cu aceast ocazie se alimenteaz i &reoiul mecanism al medicinii clasice, cu toate formele sale a!erante cone"e. Medicina i alimentaia denaturat ?ce reprezint peste 54R din mecanismul sistemului alimentar@ au a-uns s depind una de cealalt i chiar dac se tie !ine acest lucru, puini se ncumet mcar s prezinte situaia. An acest an&rena- sunt implicai zeci de milioane de oameni i sume de ordinul miilor de miliarde de dolari. /ar lenea i indiferena fac ca acest mecanism &reoi s perpetueze, iar cei care sunt n -oc s nchid ochii. An viitorul apropiat ?su! S44 de ani@, peste dou treimi din acest an&rena- imens va disprea. +u se poate 68
Remer Ra
0entru dezvoltarea i meninerea n armonie a corpului fizic pot fi folosite att metodele orientale ?hatha#8o&a, Oi#&on&, arte mariale etc.@, ct i cele occidentale ?&imnastic, fitness, dans etc.@, n funcie de nclinaiile i preferinele fiecruia. Alimentaia este principalul factor de apariie a diverselor !oli fizice, de aceea este necesar revenirea treptat la o alimentaie preponderent natural ?adic netratat termic@. )e &sesc pu!licate numeroase lucrri referitoare la aceasta, n care este dez!tut pro!lema alimentaiei sntoase. 0entru nceput se poate mer&e pe varianta L4R alimentaie normal i L4R alimentaie natural. lterior, dup ce se vor o!serva schim!rile !enefice, se poate reduce procentul alimentaiei tradiionale, ns este nevoie de un avans pe toate planurile de manifestare, altminteri apar diverse tensiuni care n cele din urm vor determina revenirea la alimentarea tradiional. Medicina preventiv este cea care tre!uie promovat i dezvoltat i mai ales tre!uie privit din punct de vedere holistic, deci prin prisma tuturor corpurilor. 0rin urmare, nu vor!im aici doar de revenirea la o alimentaie corect i de eliminarea sedentarismului, ci i de aspectul ener&etic, emoional i mental. /eci se va ine cont de aspectul ener&o#psiho#informaional. /e-a sunt primele semne ncura-atoare n acest sens. Din punct de vedere energetic, omul pre$int numeroase forme de
manifestare. 6iecare corp dispune de un sistem energetic propriu %i toate sunt interconectate. .espre sistemul energetic al corpului fi$ic se cunosc destul de multe lucruri n momentul de fa' %i re$ultatele sunt mai mult dec4t po$itive n ceea ce prive%te aplicabilitatea acestor cuno%tin'e. +u vorbim numai de energia eliberat prin alimenta'ie Cenergia vital n ca$ul alimentelor naturaleD, ci %i de energia corpului eteric, prin centrii energetici CchaIreD %i meridianele energetice aferente, precum %i energia
69
Remer Ra
Flu"urile ener&etice mai puternice, rezultate din munca fizic i n special din activitatea psiho#mental, afecteaz deci aceast fin reea ?prin o!turare, rupere@. %hiar dac se lucreaz !ioener&etic asupra unei persoane o!osite, aceast reea fin nu se poate reface dect n mic msur, deoarece este nevoie de conectarea la comple"a matrice informaional a corpului fizic ?unic pentru fiecare persoan@, care este situat n corpul mental su!contient, sin&ura care poate reface uriaa i comple"a reconfi&urare a reelei. .i accesul la aceast matrice#holo&ram nu poate avea loc dect dac sunt suspendate !arierele normale, adic planul mental contient i cel semicontient, deci ntr#o stare de rela"are psiho#mental avansat, adic prin somn. Anumite metode de meditaie i de rela"are pot reface aceast reea dar numai pentru o perioad limitat de timp. /e aceea este foarte important s se in seama de pro&ramul necesar de somn, dar i de pre&tirea de dinaintea somnului. 0rin urmare, se are n vedere eli!erarea de orice fel de tensiuni psiho#mentale naintea somnului, altminteri aceste tensiuni continu s &enereze pertur!ri ener&etice chiar i n timpul somnului, iar la trezire se constat c o!oseala este prezent. An unele cazuri mai &rave se poate constata c o!oseala este chiar mai accentuat dect naintea somnului. Din punct de vedere emoional , omul dispune de o foarte mare
varietate de manifestri vibra'ionale, de fapt acest corp emo'ional este tot un sistem energetic, ns mult mai elevat. Iar orice sistem superior guvernea$ sistemul imediat inferior lui, astfel c putem asocia energiile corpului astral cu emo'iile %i sentimentele, iar acestea influen'ea$ direct sistemul energetic al corpului fi$ic. !rin urmare, este necesar o mai bun punere n lumin a acestor tipuri de energii.
70
Remer Ra
Remer Ra
1om lua cteva e"emple foarte simple. %opiii au un corp mental contient mai puin dezvoltat dect adulii, astfel c ei sunt mult mai sensi!ili fa de unele provocri, de asemenea sunt mai dispui diverselor manipulri. 'radul lor de percepie este mult mai mic dect al adulilor. Astfel, situaiile sunt foarte repede tranate n !ine sau ru, n urt sau frumos etc., practic destul de &reu &seti loc de acceptare, dero&are, nele&ere. 0rin urmare, o cltorie la stomatolo& poate declana emoii ne&ative foarte violente n copil deoarece percepe informaia doar la un nivel &rosier, adic stomatolo&ia reprezint pentru el doar nite o!iecte de tortur fizic. Mai trziu, odat cu creterea &radului de cunoatere, implicit i de percepie, va spar&e acest !loca- mental din copilrie, cci va nele&e prin educaie, prin dezvoltarea simului estetic, e"perien chiar, c este !enefic i chiar o!li&atoriu s ai cavitatea !ucal sntoas. Astfel, el va trece rapid sau &radual peste acel !loca- din copilrie i va mer&e apoi chiar !ucuros la stomatolo&, tiind c va scpa de fapt de unele pro!leme, n ciuda unor eventuale dureri trectoare. $ste vor!a n acest e"emplu doar de &radul de percepie, ceea ce implic n primul rnd informaia. ) lum un alt e"emplu, de data aceasta viznd adulii i avnd ca o!iect !loca-ul mental adoptat. Marea ma-oritatea a oamenilor au diverse frici fa de diverse specii din re&nul animal. /e e"emplu 72
Remer Ra
/incolo ns de sistemul dual, victoria are eecul ei i eecul are victoria sa, cu toate c la prima vedere victoria are &ustul plcut, iar pierderea are un &ust neplcut. $ste deci o chestiune de cum se prezint pro!lema n mintea omului, adic de percepie. ,dat demarat aceast analiz a unui eventual eec, chestiunea cea mai important este recunoaterea personal a ei. Antotdeauna cel care percepe eecul are vina primordial, indiferent de ct de lun& este lanul cauzal i indiferent de ct de multe persoane sunt implicate. (ecunoaterea este e"trem de important deoarece numai aa se deschid spre o!servaie ?apar la lumin@ cauzele, altminteri nu 73
Remer Ra
$&o#ul nu reprezint altceva dect ataamentul contientului de acele construcii psiho#mentale care au la !az aspectele animalice ale instinctelor de supravieuire, adaptare, conservare, n com!inaie cu formele primare de manifestare ale individualitii ?e&oism, lcomie, aro&an, infatuare etc.@. Astfel !anii in de supravieuire, conservarea de partea sentimental, iar adaptarea de aspectul social al omului. %hiar dac aceste pro!leme sunt rezolvate n forma primar, sfera lor de influen se e"tinde i asupra celorlalte activiti cone"e, iar liantul de le&tur este teama. )e poate spune c teama se afl la !aza tuturor emoiilor i sentimentelor ne&ative. $a s#a evideniat i apoi diversificat prin instinctul de supravieuire din momentul n care omul s#a identificat pe sine ca fiind limitat i mai ales izolat n ceea ce privete planul de 74
Remer Ra
6oate aceste manifestri emoionale ne&ative pot fi depite, dar nu prin ne&area lor, nu fu&ind de ele, cci nu vor disprea, !a dimpotriv, vor lua alte forme mai &reu de depistat. $le pot fi depite n primul rnd prin acceptare i apoi prin transcenderea su!stratului informaional, adic nele&nd de la cap la coad mecanismul prin care e&o#ul i pune amprenta asupra informaiei din spatele emoiei. n minim de efort mental este necesar, altminteri de&ea!a v impunei, de e"emplu, ntr#un moment de luciditate, s nu v mai enervai, pentru c acel moment de luciditate ofer doar un mic aport de ener&ie su!til contientului, dar acest lucru doar pentru o scurt perioad de timp. =ntenia este desi&ur a!solut necesar, dar nu i suficient. Aa cum s#a depus o munc pentru fi"area i perpetuarea unui !loca- mental, la fel este necesar o munc pentru a elimina acel !loca- mental ?cu toate c acest efort nu este necesar s fie mare@. $ste foarte important ca fiecare s tie n ce poziie se afl n raport cu fiecare corp n parte, cci numai aa situaia per ansam!lu poate fi controlat. %eea ce nu se cunoate nu poate fi controlat, nu uitai asta! Din punct de vedere mental, omul pre$int o structur destul de
comple#. +u vom discuta despre uria%a cantitate de informa'ie din corpul mental subcon%tient, care se afl la ba$a func'ionrii corpului fi$ic, ci doar de structurile informa'ionale perceptibile la nivel con%tient. .e$voltarea corpului mental con%tient presupune parcurgerea mai multor etape. Antr#o prim etap, omul acumulea$ ntr-un mod selectiv informa'iile, memoria pstr4nd pe de-o parte doar acele informa'ii ce re$onea$ cu primele structuri de ba$ ale personalit'ii, iar pe de alt parte,
75
Remer Ra
0rimele structuri de !az ale personalitii sunt formate din mecanisme psiho#informaionale avnd cel mai puternic su!strat senzorial, apoi sunt cele preluate din -urul su, de la familie, societate. Aceste structuri psiho#informaionale sunt la nceput strns le&ate de necesitile de !az, adic de hran, ha!itat, afeciune, apoi intervine i relaia cu mediul e"terior. Familia ofer primele concepte de relaionare cu e"teriorul prin e"emplul pe care l dau, adic prin educaie. $ste perioada n care corpul mental contient inferior ?memoria@ se afl la o capacitate foarte mare, iar corpul mental contient superior ?determinat de capacitatea de interpretare, analiz, sintez, or&anizare, perfecionare@ a!ia ncepe s se dezvolte, astfel c personalitatea este preponderent pasiv i a"at mai mult pe e&o# centrism. =nformaiile care se pstreaz cel mai !ine n aceast perioad sunt e"clusiv cele care au componenta emoional aferent mai puternic, indiferent de emoie. )unt pstrate aadar att informaiile care au le&tur cu diversele emoii pozitive ct i informaiile care au le&tur cu emoiile mai puin plcute. )e formeaz astfel -udecile de valoare ale copilului, iar pe !aza emoiilor resimite se contureaz structura de !az a personalitii primare. $ste o perioad e"trem de important n viaa omului cci aceste prime structuri psiho#informaionale ale personalitii a!ia formate se prezint ca nite vectori informaionali de for, un fel de motoare ale dinamicii de manifestare, iar ele se pot perpetua toat viaa. =mportana lor este foarte mare datorit faptului c aceti vectori de for se ataeaz de direciile informaionale de for reprezentate de conceptele spirituale, ideolo&ii, adic de formele ce transcend condiia uman limitat i chiar moartea. )e poate spune c pn la vrsta maturitii contientul individului este condiionat de emoie, ceea ce presupune o dinamic mai mult instinctual dect raional, efectul &ravitaional al e&o#ului fiind e"trem de puternic. 6ocmai de aceea n aceast perioad li!ertatea este foarte mult n&rdit ?coal, pro&ram limitat de stat afar la -oac, mici pedepse, lipsa !anilor@ pentru a se depi viziunea pur su!iectiv a realitii i a se contura primele 76
Remer Ra
An aceast perioad are loc dezvoltarea corpului mental contient superior, iar primele elemente ce intr n aciune sunt observarea,
interpretarea i analiza, n func'ie de nivelul de percep'ie al fiecruia. -oate acestea sunt fcute prin prisma structurilor psiho-informa'ionale ale personalit'ii. Acum se eviden'ia$ mult mai clar %i atitudinile omului fa' de diversele situa'ii nt4lnite. !as cu pas, se de$volt %i capacitatea de organizare, prelucrare, mbuntire i sintez a informa'iilor acumulate.
An aceast zon de manifestare a dinamicii mentale n care se lucreaz cu partea superioar a mentalului contient omul poate recunoate dimensiunile structurii personalitii sale. $ste pro!a de maturitate prin care o!serv i mai ales i recunoate poziia corect n raport cu e"teriorul, pentru c vede n mod desluit cum i ct din virtuile de !az ?iu!ire, voin, cura-, r!dare, modestie@ se re&sesc 77
Remer Ra
Dac! structurile psi&o+in ormaionale ale personalit!ii nu sunt *ine structurate, delimitate, recunoscute i integrate mentalului contient, atunci individul va da napoi, adic! va regresa" Acesta, regresul, poate fi mai mic sau mai mare cci va depinde
de o serie de factori Cfamilie, societate, antura&, religie etc.D. (a cuta n acest ca$ doar satisfacerea nevoilor de ba$, adic acele nevoi de siguran' material %i afectiv. /n multe ca$uri, atunci c4nd componenta subiectiv a personalit'ii este foarte puternic conturat Cun ego foarte mareD, omul poate de$volta tendin'e de ngrdire, i$olare fa' de direc'iile informa'ionale de for' Cconcepte spirituale, idealuriD. Aceast i$olare determin n cele din urm pervertirea virtu'ilor de ba$. Astfel, iubirea este nlocuit cu se#ualitatea, voin'a cu ncp'4narea %i ambi'iile de%arte, cura&ul cu obr$nicia %i tupeul, rbdarea cu p4nda, urmrirea diverselor oportunit'i, modestia %i umilin'a cu slugrnicia %i comple#ele de inferioritate. An a treia etap are loc modelarea structurilor psiho-informa'ionale ale personalit'ii. /n aceast etap, omul este capabil de a privi lucrurile at4t din punct de vedere subiectiv c4t %i din punct de vedere obiectiv, fr a determina un conflict. Este etapa n care este ini'iat autocunoa%terea la nivele mai profunde, ceea ce presupune o mai mare desf%urare a mentalului n detrimentul emo'ionalului. Acum se pun foarte mult n eviden' capacitatea de concentrare, atenia i luciditatea, iar bloca&ele mentale sunt depistate %i eliminate succesiv.
An aceast etap, dinamica evoluiei poate cuprinde doar anumite zone aferente mentalului contient sau poate cuprinde o arie mult mai lar&, astfel c unii se vor a"a pe diverse domenii de activitate i aici poate fi vor!a de art, tiin, tehnolo&ie, n care vor e"cela mai mult sau mai puin, n funcie de efortul depus, n timp ce alii vor avea o viziune ceva mai de ansam!lu asupra realitii o!iective. 0rimii sunt cei care contri!uie la dezvoltarea tuturor domeniilor de activitate, vrfurile reprezentnd creatorii de art, oamenii de tiin din diverse domenii, inventatorii. %ei din urm sunt api pentru anumite funcii de conducere din mecanismul social, adic vor fi !uni conductori, 78
Remer Ra
An a patra etap se conturea$ mult mai clar planurile superioare de manifestare, astfel c o mare parte dintre cei care au a&uns s lucre$e cu mentalul n aceast $on au tendin'a de a e#cela n domeniul filo$ofiei, metafi$icii, spiritualit'ii. unt deschi$torii de drumuri pentru fiin'a uman deoarece reu%esc s cuprind %i s dep%easc limitele cunoa%terilor predecesorilor. unt cei care au reu%it s se alinie$e tendin'elor din vie'ile anterioare dispun4nd astfel de a&utor at4t din partea corpului mental subcon%tient c4t %i din partea corpului mental supracon%tient, av4nd astfel acces la informa'ii %i chiar a&utor din sferele superioare omului. 1a acest nivel ei lucrea$ doar cu informa'ii de sinte$, cu esen'ele cunoa%terii, contur4nd din ce n ce mai clar noile $one ale cunoa%terii, cci tind ctre manifestrile din ce n ce mai subtile ale planului cau$al. An a cincea etap se nt4lnesc >ae%trii, Ilumina'ii, cei care au transcens n totalitate dualitatea, pentru ei nu e#ist oameni buni %i oameni ri, ci oamenii sunt doar adormi'i, rtci'i, mai mult sau mai pu'in. Ace%tia se disting printr-o e#traordinar abilitate de a modela destine, de a crea chiar direc'ii informa'ionale de for' pentru ceilal'i, deoarece reu%esc s observe foarte u%or ntre ce limite se complac ceilal'i. 1a ace%ti mae%tri toate virtu'ile de ba$ au o puternic intensitate %i sunt ntr-o deosebit armonie n manifestare. Ba acest nivel a-un& doar cei care au reuit s treac de ultimul mare test, acela de rupere definitiv al e&o#ului, chiar cel mai rafinat cu putin, adic au trecut dincolo de personalitate. (uperea de personalitate este un act de mare cura-, iu!ire, voin, r!dare i smerenie, este aciunea tuturor acestora ntr#un perfect echili!ru. Buciditatea e"traordinar pe care o au unii ?cei drept foarte, foarte puini@ dintre avansaii celei de#a patra etape, le#a permis s o!serve c de fapt personalitatea nu era altceva dect un !aston de spri-in n acest dans su!lim al e"istenei. Din punct de vedere cauzal, evolu'ia se desf%oar de la dorin' ctre
aspira'ie %i apoi spre c4mpul cau$al unificat. Am stabilit de&a c dorin'ele
79
Remer Ra
Aspiraia este mai mult o aliniere ctre o direcie informaional de for ce transcende aa#zisa condiie uman limitat. $a apare dup ce zona de contien a mentalului o!iectiv s#a delimitat clar de cel su!iectiv i este urmarea fireasc a dinamicii cauzale. %hiar dac aspiraia omului ?ctre perfeciune, nemurire, unirea cu /ivinitatea@ este clar conturat, dorinele nc se mai pot manifesta la acelai &rad de intensitate deoarece omul nu i#a armonizat corpurile su!tile inferioare ?fizic, astral, mental@. 6r a avea n c4mpul cau$al cel pu'in
o direc'ie informa'ional de for', omul decade foarte rapid, deoarece simte c nu are niciun spri&in din partea planurilor superioare de manifestare. Aceste direc'ii informa'ionale de for' sunt cel mai adesea repre$entate de curentele spirituale. Absolut toate curentele spirituale au n structura lor promisiunea de transcendere a condi'iei umane actuale, adic nemurirea, fericirea, sublimul, e#ta$ul continuu %i unirea cu .ivinitatea uprem.
)unt i cazuri de indivizi ?ateii@ care nu au simit niciun fel de atracie ctre aceste direcii informaionale de for reprezentate de curentele spirituale cunoscute i asta din diverse motive, mai ales din considerente lo&ice, intelectuale etc., i care nu au deczut, !a dimpotriv au un im!old foarte puternic de evoluie. Acetia au totui la orizont alte forme de direcii informaionale de for. An primul caz, cel al credincioilor, aceste direcii informaionale de for sunt din e"terior i ele au fost impuse ori acceptate9 n cel de#al doilea caz, direciile informaionale de for vin din interior, mai e"act din zona su!contientului, i acestea se pot re&si n motivaiile de victorie, depire a omului asupra condiiei sale actuale limitate. %ele mai des ntlnite astfel de cazuri le &sim la unii oameni de tiin din diverse domenii. An zona inferioar a planului cauzal, corpul mental contient superior este folosit ntr#o mai mare msur deoarece pentru ndeplinirea unei dorine este nevoie de a se contura un traseu cap# coad, n care procesul este !ine structurat ncepnd cu !aza de plecare, adic acele condiii minime iniiale, i mer&nd apoi cu trasarea lo&ic a proceselor intermediare, astfel c informaia este 80
Remer Ra
An zona superioar a planului cauzal, sfera sintetic a volumului informaional este desi&ur mult mai mare, dar sinteza lor determin un mai mare &rad de li!ertate mental i acest lucru implic limpezirea procesului creativ, astfel c realitatea este perceput ca fiind format din creaii ce au o continuitate clar, a-un&ndu#se la rdcina creaiei, adic la creaia mental. Acest lucru presupune percepia foarte clar a procesului creativ de la forma fizic i pn la partea mental a creaiei. 0rin urmare, partea cea mai important este creaia mental, &eneratorul creaiei fizice. %u ct partea de creaie mental este mai !ine structurat i inte&rat contientului cu att este nevoie de mai puine etape intermediare de materializare a dorinei. An fine, cmpul cauzal unificat presupune e&alitatea dintre creaia mental i materializarea sa. $"teriorul devine una cu interiorul ?doi devin unul@. Ba acest nivel, orice creaie mental este realiza!il fr intervenia corpului mental contient superior. Ba acest nivel nu se mai pune pro!lema etapelor intermediare, cci vi!raia creaiei mentale dispune de o ener&ie att de mare nct practic etapele intermediare sunt de-a an&renate la nivelul incontientului colectiv, iar procesul creativ se desfoar prin ineria dat de ener&ia mental. %u ct ima&inea mental este mai clar din toate punctele de vedere, cu at4t energia sa este mai mare. TTT Am simit destul de clar c unele aspecte nu se ncadrau cu holo&rama, dar nici nu tiam cum s fac compati!ilizarea. /ac despre corpul fizic nu avea rost s scriu mai multe, tiind !ine c 81
Remer Ra
> .i totui sunt rezultate, chiar vindecri, am spus eu. e face o mic reglare energetic, nicidecum o vindecare. (indecare nseamn o corect reechilibrare energetic. .ac respectivul a%a-$is pacient este pregtit din punct de vedere psihomental pentru reechilibrare, atunci re$ultatele sunt bune, altminteri de$echilibrul energetic se reinstalea$ n foarte scurt timp %i a%a$isa boal revine. >ult mai important dec4t tratarea corpului 82
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
> %analele ener&etice =da ?lunar, 8in@ i 0in&ala ?solar, 8an&@ se desprind din )ushuma+ Au legturi cu ushuma prin matricea informa'ional, dar nu sunt desprinse din canalul central. Ele sunt mai mult canale de ntre'inere %i de reglare energetic sau canale pranice, adic distribuie energia modulat ctre structurile energetice ale corpului. Ele 'in de metabolismul energetic. Am o!servat c le&tura mea cu Iamol"e devenise mult mai sla! n momentul cnd l#am ntre!at despre rolul petalelor ener&etice i despre rostul dispunerii lor n fa i n spate. Am vzut ca ntr#un film tridimensional cum petalele preiau vorte"urile ener&etice > un fel de spirale luminoase > i apoi erau cumva transformate i preluate n interiorul canalului principal. 0entru prima dat transmisia lui Iamol"e prea c se ntrerupe la intervale destul de dese, iar eu nu percepeam dect frnturi de cuvinte sau de vi!raie. *u rein dect le&turile dintre contient#su!contient, activ#pasiv, e"terior#interior, dominan electric#dominan ma&netic, apoi s#au perindat frnturi de ima&ini n care am remarcat mai multe puncte de lumin, diferite cur!e &eometrice tridimensionale i um!rele lor ca i cnd ar fi luminate simultan, dar acele um!re se o!servau ca i cum ar fi fost proiectate pe mai muli perei stratificai9 am mai perceput distri!uii neo!inuite de culori, parc i ceva sunete... ca i cum sunetele s#ar arcui n spaiu, apoi s#a ntrerupt acel film interesant. >entalul tu nu este nc destul de bine pregtit pentru informa'ii mai comple#e, mi spuse *amol#e. +u-'i pot transmite dec4t informa'ii care au re$onan' cu ceea ce percepi la nivel con%tient. 0eea ce ai v$ut este reflec'ia din ecranul tu mental, ai nc destul de multe bariere de trecut. .ar deocamdat nici nu ave'i nevoie de astfel de informa'ii. Ele v vor fi de folos atunci c4nd ve'i fi capabili s v e#tinde'i %i s v de$volta'i corpul energetic pentru a-l folosi la tehnologiile energetice din viitor, dar mai ave'i c4'iva pa%i de fcut p4n atunci. 85
Remer Ra
86
Remer Ra
;" Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i Venic, din care vin toate i prin care iineaz! toate cele ce sunt" #otul i nimicul sunt su larea $a, golul i plinul sunt minile $ale, micarea i nemicarea sunt picioarele $ale, nic!ieri i peste tot este mi%locul $!u, iar c&ipul $!u este lumina" 'imic 87
Remer Ra
(emer (a< $ste totui o mare diferen. Ieii din vechime erau ima&inari. )finii cretini i#au meritat locul prin viaa pe care au avut#o. %ei mai muli sunt martiri care s#au dedicat sau i#au dat viaa pentru cauza cretinismului. Iamol"e< +u .umne$eu i-a sanctificat, ci oamenii. +u .umne$eu v-a
spus s v nchina'i sfin'ilor, ci oamenii. 0hiar dac n trecut $eii erau imaginari, ?ac'iunile@ lor erau c4t se poate de reale. 3isericii i-a convenit s preia modelul anterior, deoarece acest lucru i-a adus putere %i beneficii. 0u c4t sunt mai mul'i sfin'i, cu at4t mai bine pentru ei. "it-te pe un calendar cre%tin. 04te $ile apar'in sfin'ilorE 04te v apar'in vouE .up cum spune o vorb de-a voastr) ?aceea%i >rie, cu alt plrieF. *eii %i sfin'ii au puterea pe care le-o da'i.
(emer (a< ,amenii din vechime erau mult mai limitai dect acum. )e aflau su! spectrul secetei, al foametei, al nvlirilor, al vitre&iilor naturii. 0oate c aceast form de or&anizare era necesar. Ai fceau s se simt, cel puin sufletete, ocrotii, c cineva i a-ut, i ocrotete, le pas de ei. Iamol"e< +u are rost s discutm despre aceste aspecte. -oate
religiile au aprut din &ustificarea a%a-$iselor neputin'e %i limitri,
88
Remer Ra
(emer (a< 0n la urm te#au pus pe tine zeu suprem. Iamol"e< Au fcut aceea%i gre%eal. 1a nceput m-au luat drept
e#emplu, iar mai apoi lenea %i ignoran'a i-au fcut s-mi pase$e mie mai toate responsabilit'ile lor, de%i preo'ii vremii %tiau foarte bine c orice speran' legat de e#terior creea$ dependen', sclavie, iar mai t4r$iu aduce suferin'a.
(emer (a< *u credeam c dihotomia divin ?nicieri i peste tot este mi-locul )u@ era un concept neles n acele vremuri ndeprtate. Iamol"e< Era chiar mai bine n'eles dec4t acum. (echii geto-daci
re$onau mai bine cu acest concept deoarece erau ntr-o mai bun %i armonioas rela'ie cu natura. Acest aparent parado# al divinit'ii este o lege universal, numit %i 1egea !oten'ialit'ii. Adic totul este cu putin'. Este desprins din 1egea >entalismului. Aceast lege se percepe mai mult cu sufletul dec4t cu mintea %i este nevoie de o bun coresponden' ntre interior %i e#terior.
<" )recum ulgerul aduce lumina i din lumin! tunetul i ocul ce se revars!, aa este i gndul omului, el trece n vor*a omului i apoi n apta sa" Deci, ia aminte la asta, c!ci pn! la ocul ce arde tre*uie s! ie o lumin! i un tunet" Lumina omului este gndul s!u i aceasta este averea sa cea mai de pre" Lumina prinde putere prin cuvnt, iar voina omului aprinde ocul prin care se !ptuiesc toate cele ce sunt n %urul s!u" (emer (a< ,!serv corespondena triadei< &nd#cuvnt#fapt la triada< lumin#tunet#foc. /in prima se poate deduce triada primordial< Focul 1iu#Bumina Focului 1iu#6otul. %retinismul a introdus triada< 6atl#Fiul#/uhul )fnt. Iamol"e< Aproape toate religiile din vechime cuno%teau triada. Am
readus toate triadele la g4nd-cuv4nt-fapt pentru c aceasta este cea mai important. .e la aceast triad au plecat celelalte. .ac aceast triad nu este bine n'eleas, nici celelalte nu sunt. +u ai observat acest aspectE
89
Remer Ra
(emer (a< Am o!servat i eu acest lucru, dar i muli alii naintea mea. Antr#adevr, &ndul este puterea cea mai de pre a omului. $a ne difereniaz de toate celelalte re&nuri. 6ot ceea ce este n -urul nostru este &nd materializat. Ans o!serv c apare un alt element, i anume, voina. ,!serv c i aici voina omului a modelat voina zeilor. %um de s#a a-uns aici+ Iamol"e< 0um de nu n'elegiE "nii au observat tendin'a omului de a-%i
e#teriori$a at4t binele c4t %i rul, %i au remarcat c pot profita de acest lucru. 5i au fcut-o foarte bine. !as cu pas, au reu%it s implante$e n con%tiin'a omului ideea c e#ist o voin' a $eilor %i c omul trebuie s se conforme$e acestei voin'e, pentru a-i merge bine %i a fi ferit de probleme.
(emer (a< =ar toate au ca su!strat teama. Iamol"e< Ai remarcat bine. -eama %i ego-ul au fost %i nc mai sunt
principalii factori dinamici al omului.
(emer (a< .i totui, cteodat apreau pro!leme. ,ri era secet, ori vreo molim, ori vreo armat strin. Atunci au implantat, presupun, n mintea lor ideea de sacrificiu. Au -ustificat n fel i chip acest sacrificiu. Marile imperii se pare c n#au inut cont de !untatea zeilor i astfel i#au construit impresionante canale de iri&aie, i#au perfecionat metodele curative i i#au creat armate !ine puse la punct. 6otui, reli&iile au a-uns s prospere chiar i mai mult. 0are parado"al la prima vedere. Iamol"e< !entru c cea mai mare putere este poporul, ?gloata@ dup
cum era numit, %i erau necesare c4teva metode de a controla masele. !uterea militar a plasat cu bucurie o parte din responsabilitate ctre clerici, preo'i. Ace%tia trebuiau doar s 'in cont de un anumit balans al ?voii@ divine. !rimii trebuiau s asigure un oarecare mnunchi de vise %i ta#e c4t mai suportabile. .ac nu reu%eau, atunci apreau revoltele. /n func'ie de fiecare cultur n parte, se poate deduce foarte u%or c4t de mult se poate pune accentul pe team %i c4t pe speran'. 5i una %i alta, dac vin din e#terior, duc la nln'uire.
(emer (a< /eci primii i nlnuie trupul, ceilali i nlnuie sufletul. Aa#i ru, aa nu#i !ineE %e e de fcut+ Iamol"e< 1ucrurile nu au fost chiar at4t de ?negre@ din acest punct de
vedere. 5i nici acum nu sunt. 1a fel ca %i atunci, cei mai mul'i nu prea ddeau doi bani pe autorit'i sau pe clerici. Erau atra%i mai mult de
90
Remer Ra
(emer (a< /emocraia las loc de micare tuturor. 6otui, statisticile nu arat prea !ine. %ulmea e c n (omnia, dei economia i#a revenit din re&resul anilor de comunism, a aprut o stare e"trem de ciudat de apatie9 unii spun c este ca un fel de cancer sufletesc. Iamol"e< !entru c omul este mai mult dec4t o roti' n sistemul
social, mai mult dec4t o func'ie, mai mult dec4t un cet'ean, mai mult dec4t averea sa, mai mult dec4t un pctos ce trebuie iertat. +imic din e#terior nu-'i poate aduce lini%tea, armonia, fericirea. Eventual mici bucurii trectoare. .oar revenirea la cine e%ti tu cu adevrat, la sinele tu luntric, poate readuce omul pe calea cea bun. /nt4i n g4nd %i sim'ire, n cuv4nt %i apoi desigur n fapt.
>" Fii ca muntele cel seme i ridic! a ta lumin! mai presus de cele ce te ncon%oar!" 'u uita c! aceiai pai i aci n vr ul muntelui ca i n %osul s!u, acelai aer este sus ca i %os, la el crete copacul n vr de munte ca i n %osul s!u, la el lumineaz! soarele piscul cel seme ca i p!mntul cel n eted. (emer (a< ,!serv ct se poate de clar le&ea corespondenei. Anti apare ndemnul la evoluie, la pro&res i apoi controlul pro&resului. Iamol"e< Indiferent de manifestrile e#terioare, pa%ii omului vor fi
aceea%i. !rin g4ndire, omul modelea$ at4t interiorul c4t %i e#teriorul. +u degeaba g4ndul omului s-a asociat cu lumina. 24ndirea aduce claritate %i claritatea ntre%te voin'a, iar voin'a determin ac'iunea, fapta. 0opacul este asociat cu omul, el se de$volt spa'io-temporal la fel ca %i omul.
(emer (a< %um se e"plic faptul c dei re&nul ve&etal este cu mult mai -os pe scara evoluiei dect omul, n foarte multe cazuri 91
Remer Ra
(emer (a< 0i fiecare om vrea, de e"emplu, s fie prosper. ) ai! ct mai muli !ani. 0entru asta depinde de e"terior. Iamol"e< 3og'ia este un termen relativ. +imnui nu#i este inter$is
bog'ia. E#teriorul 'i poate oferi anumite modele, norme, posibilit'i. .ar pentru a te mbog'i este nevoie de responsabilitate. /'i asumi un drum. !entru asta trebuie s g4nde%ti. =ri asta este, din c4te se pare, foarte greu pentru cei mai mul'i. !resupune limpe$irea procesului la nivel mental. /nt4i trebuie s %tii ce vrei s faci. 0e ai nevoie pentru nceputE 0are sunt mi&loaceleE 0are sunt primii pa%iE 0e po'i oferiE 0um de$vol'iE 04tE !rin ce felE >ulte ntrebri trebuiesc clarificate. /ntreg procesul trebuie dispus spa'io-temporal la nivel mental.
(emer (a< 0uini au reuit. %ei mai muli i#au lsat vieile
modelate de e#terior. 0um de s-a a&uns aiciE Iamol"e< .ualitatea %i mai ales percep'ia asupra propriei persoane, de fiin' limitat, creea$ una dintre cele mai puternice ilu$ii, aceea de separare de ntreg, de tot. epararea de ntreg d na%tere temerilor. =mul vede n grup o for' mai puternic dec4t el %i caut s se integre$e grupului chiar dac va trebui s-%i dea libertatea. =dat integrat unui grup, percepe o anumit securitate, dar aceast securitate i este oferit numai dac respect anumite reguli. Aceste reguli se e#tind treptat %i asupra gradului de mi%care, dup aceea i se ofer chiar %i modele de urmat) de elev silitor, de o%tean vitea$, de bun credincios, de bun muncitor %i multe altele. =mul
92
Remer Ra
(emer (a< .i care este soluia+ ) ne ntoarcem n pdure+ )chim!area social+ Iamol"e< +u societatea, grupul, este problema, ci omul. ocietatea ar fi cu mult mai de$voltat %i mai armonioas dac omul ar reveni la valorile spirituale, la ceea ce este el cu adevrat. ocietatea %i face datoria foarte bine. Ea are nevoie de oameni puternici, capabili de a face fa' diverselor probleme, concuren'ei, altor societ'i, are nevoie de oameni muncitori, de oameni disciplina'i, chiar rbdtori c4nd este ca$ul, de oameni cura&o%i. .ar nu prea are nevoie de oameni iubitori, plini de compasiune, buntate, modestie. Ace%tia sunt eventual utili n ca$ul unor calamit'i. =mul are nevoie n primul r4nd de iubirea %i respectul de sine. !4n c4nd nu se iube%te pe sine %i p4n c4nd nu se respect pe sine, nu poate iubi pe altcineva, nu-i poate respecta pe al'ii. .e acest aspect ar trebui s se ocupe religia. .ar ea prefer s ocupe de ea ns%i. Re$ultatul e un vacarm din care se descurc cine poate. .ar vacarmul este doar aparent, iar el este numai n mentalul omului. E#teriorul nu poate fi n vacarm. istemul democratic este deocamdat dovedit a fi cel mai viabil pentru c se respect libertatea de ac'iune, libertatea cuv4ntului. 3ine ai spus mai devreme, democra'ia las loc de mi%care pentru to'i. .e aceea, nu solu'ia schimbrii regimului este cea care trebuie urmrit, ci transformarea omului. ocietatea las loc de progres pentru to'i. .oar omul este cel care diferen'ia$. racul va fi srac p4n c4nd nu se va vedea poten'ial bogat. -ot universul lui interior este legat de srcie, de lipsuri, de limitare. A g4ndi c e%ti poten'ial bogat nseamn n primul r4nd a#'i prelua responsabilitatea asupra propriei vie'i, a-'i trasa singur drumul ctre bog'ie. !are greu, dar nu este. ?" Fii cump!tat ca p!mntul i nu vei duce lips! de nimic" Creanga prea plin! de rod este mai repede rnt! de vnt, 93
Remer Ra
(emer (a< %um putem a-un&e la echili!ru+ Iamol"e< /ntrebarea nu este bine formulat. Echilibrul este starea
natural a lucrurilor, am mai spus asta. +u se ajunge la echilibru. Echilibrul este o stare de a fi. .ac alerga'i dup echilibru, nu face'i dec4t s aduga'i nc o tensiune la cele de&a e#istente. !e l4ng celelalte ve'i mai sim'i %i alergtura. !entru om, echilibrul nseamn detensionare. 0a %i cum to'i mu%chii i-ar fi ncorda'i, iar acest lucru i d o stare de disconfort fi$ic %i psiho-mental. -ot ceea ce trebuie fcut este s v detensiona'i, s nu v mai ?ncorda'iF. Ego-ul nu poate fi n echilibru, el nu poate e#ista n echilibru. Ego-ul are nevoie de tensiune pentru a e#ista, altfel nu poate. 6i'i sinceri cu voi n%iv. 0ine este cel tensionat, voi sau ego-ul vostruE
(emer (a< .i totui, cei mai muli nu reuim s ne detensionm. $ste uor de spus, dar foarte &reu de fcut. na e s te detensionezi la nivel fizic i alta este s te detensionezi la nivel psiho#mental. Iamol"e< 3ine. (om lua separat acest aspect, al detensionrii psihomentalului.
(emer (a< A!ia atept. %onsider c aici este nodul &ordian. 6oate celelalte pro!leme sunt uor de rezolvat dac reuim detensionarea. Fr aceast detensionare nu se poate realiza autocontrolul mental. An rest, le&ea este ct se poate de clar. /ac vom aduna mai mult dect avem nevoie, atunci riscm s ne frn&em asemeni cren&ii prea pline de rod. Frn&erea este desi&ur la nivelul psiho#mental, cci dac avem mai mult dect ne tre!uie atunci apare i &ri-a de a nu 94
Remer Ra
@" Ia aminte la copacul cel alnic, cu ct este mai nalt cu att r!d!cinile sale sunt mai adnci n p!mnt, c!ci din p!mnt i trage t!ria, nu uita asta" Cu ct te ridici mai mult, cu att tre*uie s! co*ori mai mult, c!ci m!sura ridic!rii este aceeai cu m!sura co*orrii" (emer (a< Be&ea ritmului este prima care se o!serv< msura ridicrii este aceeai cu msura co!orrii. P8!alionul spune< msura oscilaiei la stn&a este la fel cu msura oscilaiei la dreapta. %u ce i a-uta pe cei din vechime aceast le&e+ Iamol"e< +u este vorba aici doar de legea ritmului, ci %i de legea
mentalismului %i a coresponden'ei. e poate face foarte u%or coresponden'a dintre rdcinile copacului %i mintea omului. 24ndurile omului nu se vd, asemeni rdcinilor copacului, dar te asigur c efectele lor sunt c4t se poate de reale. A%a cum rdcinile copacului sus'in %i determin trunchiul %i coroana, la fel %i g4ndurile omului sus'in %i determin realitatea din &urul su. >ul'i nu prea iau n seam acest lucru. !ractic, via'a omului este reflec'ia g4ndurilor sale. 0u c4t g4ndurile omului sunt mai stabile, cu at4t via'a sa va fi mai stabil, cu c4t g4ndurile sale sunt mai frumoase, cu at4t via'a sa va fi mai frumoas, cu c4t g4ndurile sale sunt mai aproape de realitate %i bun sim', cu at4t via'a sa va fi mai armonioas %i mai bine integrat cu e#teriorul.
(emer (a< .i totui le&ea ritmului impune oricrui nceput i un sfrit. Acest lucru aduce o serie de factori ne&ativi la nivel mental. 95
Remer Ra
(emer (a< )unt muli care pot aduce ar&umente potrivnice acestei asocieri. *enumrate persoane sunt foarte dezvoltate din punct de vedere mental, dar au o via material modest, iar unii sunt chiar foarte nevoiai. Iamol"e< 0red c te-ai referit la memorie, la cantitatea de informa'ie,
c4nd ai spus de$voltare mental. >emoria nu are de-a face cu de$voltarea dec4t ca suport. >emoria este doar informa'ie %i nu valoreaz nimic dac ea nu este aplicat. /n acest ca$ poate fi chiar un balast, o piatr de moar care at4rn foarte greu. /n $iua de a$i a'i reu%it ca pe o mic bucat de materie s pune'i mai mult informa'ie dec4t pot memora mai mul'i crturari %i totu%i nu-i da'i dec4t o valoare mic din punct de vedere material, chiar simbolic. Informa'ia are acelea%i caracteristici ca %i banul. .ac nu este folosit, memoria se va pierde sau va deveni fr valoare. 3anii sunt un instrument, la fel este %i informa'ia. unt mul'i, ntr-adevr, care au acumulat o oarecare cantitate de informa'ie, dar asta nu-i va a&uta prea mult. 3a chiar este posibil ca ego-ul s-i fac s se cread c sunt mari nv'a'i, c nu sunt n'ele%i %i c sunt nedrept'i'i de societate. +u te a&ut cu nimic dac ai casa plin de unelte %i nu %tii cum s le m4nuie%ti. Al'ii se vor folosi de ele. !o'i avea o singur unealt, dar s-o folose%ti cu mult miestrie %i 'i poate aduce mult mai mult dec4t cel care are o maga$ie plin de unelte, dar nu %tie s le foloseasc. !rimul are de&a o rdcin bine nfipt n pm4nt %i asta i ofer stabilitate.
96
Remer Ra
A" )uterea omului ncepe cu vor*a nerostit!, ea este asemeni seminei care ncolete, nici nu se vede cnd prinde su lare de via!" Lumina seminei este cea care o ridic!, p!mntul este cel ce+i d! &rana, apa i d! vigoarea, iar r!*darea o m*rac! cu t!rie" (emer (a< /in nou se pune accentul pe &nd. Iamol"e< Este o foarte mare diferen' ntre un g4nd oarecare %i vorba
nerostit. 24ndul oarecare nu are puterea pe care o are vorba nerostit. Anume am trecut astfel, deoarece vorba nerostit este mai mult dec4t un g4nd. Este g4ndul mputernicit. Are voin', claritate, credin'. +u este vorba doar de actul de a vorbi, de a sporovi fr rost, este puterea cuv4ntului n adevratul sens. !uterea cuv4ntului n-are nicio treab cu sonoritatea cuv4ntului.
(emer (a< Acum aud de &ndul mputernicit. Iamol"e< 24ndul mputernicit este g4ndul venit din suflet, din inim.
/n realitate este vorba de puterea "nit'ii. Ai-am mai spus c una dintre cele mai puternice ilu$ii este aceea de separare de ntreg, de -=-. 24ndul mputernicit este de fapt alinierea cu dinamica -otului, el se va materiali$a cu siguran'. e mai nume%te %i puterea credin'ei %i nu are de-a face cu religia. !rin unirea min'ii cu sufletul se na%te g4ndul mputernicit.
(emer (a< %redina se !azeaz pe fapte, altfel nu mai este credin, este credulitate. %um s convin&i sufletul de ceva ce frizeaz lo&ica sau realitatea efectiv+ Iamol"e< 04nd stai n sta'ia de autobu$ nu 'i faci probleme c nu e%ti
nc n ma%in. 5-II c ma%ina va veni, ai o stare de siguran' n legtur cu acest fapt. 0hiar dac e%ti singur n sta'ie, nu vei pleca pentru c 5-II c va veni. "nii reu%esc s-%i transpun aceast stare %i n legtur cu alte aspecte.
97
Remer Ra
(emer (a< %red c ncep s pricep cte ceva. Adic nou nu ne iese trea!a pentru c punem condiii+ %a i cum ne#am face pro!leme i ne#am pierde vremea cu presupuneri despre cum ar arta auto!uzul, ce culoare ar avea, dac ar avea un loc li!er la &eam, dac e modelul U sau I de auto!uz+ Iamol"e) Acum ai pus n eviden' cellalt factor, cel informa'ional,
ntr-adevr, %i aici sunte'i foarte deficitari, mai corect spus, imaturi. Eu vorbeam de starea pe care o are cel din sta'ie %i cel care %i gse%te repede dragostea.
(emer (a< Mi#a z!urat &ndul la ceea ce a spus =isus< cnd v ru&ai, s i credei c vi se va mplini. Iamol"e< Iisus a dat %i c4teva e#emple de genul celor de mai nainte
ns ele au fost scoase n mod inten'ionat. 1a fel %i n pildele despre /mpr'ia cerurilor. Au fost lsate doar cele care conveneau unei anumite categorii.
(emer (a< Aa se aude c s#ar fi scos multe lucruri din $van&helii. n e"emplu+ Iamol"e< "n e#emplu este %i pilda aluatului, pe care o femeie l-a pus
n trei msuri de gr4u p4n ce s-a dospit toat plmdeala. 0ele trei
98
Remer Ra
(emer (a< Ba sfrit o!serv asocierea r!drii cu tria. %elelalte sunt mai uor de neles. Iamol"e< Rbdarea este una dintre marile virtu'i spirituale. 0el care
are rbdare este puternic prin ns%i faptul c %i-a men'inut o idee, o imagine, un g4nd, mai mult vreme. peran'a omului este puternic sau are trie prin ns%i faptul c alimentea$ voin'a de a tri, de a r$bate, de a reu%i. .e altfel, aici se ascunde un mare secret. /ntotdeauna speran'a este asociat cu un ideal, un model, o aspira'ie, o imagine, cu o sfer superioar. Aceast asociere creea$ un fel de diferen' de poten'ial la nivel psiho-mental, ceea ce-l face pe om s re$iste unor condi'ii aparent imposibile. Acea diferen' de poten'ial alimentea$ tot mecanismul psihomental nspre acel ideal, acea aspira'ie, acea sfer superioar. 0ine nu are rbdare, nu are nici speran'. 5i cine nu are speran', acela decade din toate punctele de vedere. 0el ce se grbe%te ncalc legile. A%a cum niciun mr nu poate face mere dec4t ntr-o anumit perioad din an, a%a sunt %i unele ?fructe@ ale omului, ies n eviden' doar n anumite condi'ii.
B" )rivete rul i ia aminte la nv!!tura sa" La nceput este doar un iricel de ap!, dar crete tot mai mare, c!ci vine de la ce este mai mare i lucrurile aa tre*uiesc mplinite, prin irea lor" ,semenea este i gndul cel *un i drept rnduit, el i ace loc printre pietre i stnci, nu ine seam! de nimic, i urmeaz! drumul i nimic nu+i st! n cale" ,p! cu ap! se adun!, iar mpreun! puterea este i mai mare" (emer (a< Anele& mecanismul. Ba nceput avem un &nd puternic, de e"emplu vrem un anumit lucru i odat ce ne#am propus s facem acel lucru sau s o!inem ceva anume, atunci acest &nd 99
Remer Ra
(emer (a< /e e"emplu, vreau s construiesc o firm anume. Am nevoie de e"terior pentru asta, ncepnd de la fonduri, materie prim, echip de lucrtori, acte de rezolvat i toate acestea doar ntr#o prim faz. *u vd cum s nu e"iste cone"iunea cu e"teriorul, procesul de creaie depinde de e"terior. *u cred n hocus#pocusE Iamol"e< 0eea ce ai pre$entat mai devreme nu este crea'ie. Este parte
a procesului de materiali$are n spa'iu-timp. Ea s-a fcut de&a n cadrul scenariului mental con%tient sau incon%tient. 2re%eala pe care o fac cei mai mul'i const n plasarea procesului de crea'ie n $ona material, iar acest lucru creea$ ilu$ia de egalitate ntre materiali$are %i crea'ie. Astfel apar interferen'ele cu alte crea'ii. Ideea este de a men'ine g4ndul-surs p4n la materiali$are, indiferent de condi'iile e#terioare.
(emer (a< *u cred c dac mi voi pstra un &nd#surs toat viaa de a construi un palat n mi&locul aharei, de e#emplu se va
materializa vreodat. Iamol"e< (e$i ilu$ia separriiE /mpar'i -otul n condi'ii, n parametri. Acestea e#ist ntr-adevr, dar nu la nivel de crea'ie. +u vei construi pentru c nu cre$i a%a ceva. 1a fel ca %i cei mai mul'i dintre voi, %i tu faci adaptri, mi%cri, modificri ale unor forme aparent distincte din -ot. +imeni nu credea c se va a&unge pe lun acum ;99 de ani. /'i spun c s-au construit mult mai multe n de%ert. /ncearc un scenariu mental care s fie logic plasat n realitatea obiectiv %i vei vedea c se poate. .ar aten'ie, nu po'i pleca dec4t de la ceea ce ai. +u degeaba scrie ?g4ndul cel bun %i drept r4nduitF. 1a sf4r%it poate vei a&unge la conclu$ia c este vorba de mai
100
Remer Ra
(emer (a<< .tiu, sunt foarte muli, s#au fcut !io&rafii despre ei. /ar cei apropiai lor spuneau c este vor!a de voina uria i cura-ul ne!un pe care l#au avut. Iamol"e< Ace%tia nu au 'inut cont de condi'iile e#terioare, %i-au
men'inut ?cursul@ g4ndului p4n la sf4r%it.
(emer (a< ,!serv c se lea& cu urmtoare le&e. C" Ia seama de taina aceasta i nu o uita, acel iricel de ap! tie unde va a%unge, c!ci una este cu p!mntul i toate cele ce+i vin n cale nu l pot opri pn! la s rit" ,st el s! iei seama la gndul t!u unde tre*uie s! a%ung! i vei vedea c! nimic nu st! n calea sa" $!+i ie gndul limpede pn! la s rit. multe se vor ivi n calea sa, c!ci irea lucrurilor din %ur este mic!toare asemeni apelor" ,p! cu ap! se ntlnesc, p!mnt cu p!mnt i munte cu munte" (emer (a< $ste o chestiune de mecanic simpl aici. %u a-utorul unor pro&rame soft inteli&ente se poate prevedea finalul oricrui firicel de ap de pe un traseu anume, chiar cu o preci$ie uimitoare.
Altfel stau lucrurile cu omul. Iamol"e< Iar%i faci o confu$ie foarte mare. -raseul este una %i apari'ia firicelului de ap este cu totul alta. -raseul este de&a efect, face parte din procesul de materiali$are a r4ului. .up apari'ia firicelului de ap nu mai este nevoie de a se 'ine cont de multitudinea de date pentru a se stabili destina'ia final. Este procesul de continuitate %i dinamic a -otului. 0rede-m, pentru materiali$area unei dorin'e ai nevoie de mult mai pu'ine date. /n primul r4nd ai nevoie de limpe$ime. -rebuie s %tii ceea ce vrei, adic s ai bine conturat imaginea final. Este, dac vrei, proiectul unei lucrri. .ar mai sunt %i al'i parametri care trebuiesc lmuri'i. +u este de a&uns doar s ai imaginea final n minte. 0ei mai mul'i ?noroco%i@ lucrea$ la nivel incon%tient cu acest proces. 5i nu este vorba de noroc aici,
101
Remer Ra
(emer (a< Adic norocoii fac un defaza- n timp n ceea ce privete efectul mplinirii dorinei n cmpul psiho#mental+ Iamol"e< (d c ncepi s pricepi. (emer (a< /ar cred c toi se &ndesc la asta. %ine nu viseaz c este prosper, fericit n dra&oste, sntos etc.+ Iamol"e< .a, dar numai ?noroco%ii@ simt cu adevrat c acele
momente sunt aproape.
(emer (a< Aadar, dac mi menin un &nd, o ima&ine > ceea ce vreau s creez adic >, prin nsi faptul c ntrein acest &nd apar condiiile prin care el se materializeaz+ Iamol"e< E#act! 04nd vrei ceva, trebuie s-'i men'ii imaginea a ceea
ce vrei s cree$i p4n la materiali$area efectiv. Acest g4nd-imagine este preluat de ctre subcon%tient %i supracon%tient, %i astfel la nivelurile subtile se declan%ea$ procese de re$onan' comple#e care determin condi'iile ini'iale din punct de vedere fi$ic ce vor duce la materiali$area g4nduluiimagine.
(emer (a< )au cum spune o vor!< nu tii de unde sare iepurele. Apar oamenii de care ai nevoie i sursele financiare, informaii a-uttoare etc. Am citit prin unele !io&rafii c cei care au plecat de la zero au avut parte de a-utoare i situaii a-uttoare ntmpltoare prin care i#au dus la ndeplinire visele. D" Ia seama la gndul cel r!u, erete+te de el ca de ulger, las!+l s! se duc! precum a venit, c!ci te+ndeamn! la lucruri ne ireti" Ferete+te de vor*ele dearte i de neadev!r. sunt ca pulberea
cmpului ce- i acoper ochii, ca plasa pianjenului pentru mintea i sufletul tu. le te ndeamn la trufie, nelciune, hoie i vrsare de snge, iar roadele lor sunt ruinea, neputina, srcia, boala, amrciunea i moartea.
102
Remer Ra
(emer (a< 0ot da multe e"emple n care minciuna a fost un instrument foarte eficace n atin&erea scopurilor. .i pe termen lun&. Iamol"e< Este o diferen' ntre minciun %i necunoa%tere. .oar
necunoa%terea poate re$ista mai mult timp, nu ns %i minciuna. +ecunoa%terea este un aspect relativ, este o percep'ie distorsionat sau par'ial a realit'ii. "nii pot profita de necunoa%tere, ntr-adevr. .ar asta pentru c sunt lsa'i de ceilal'i. >inciuna este o negare a realit'ii. >inciuna nu poate re$ista mult timp deoarece nimeni %i nimic nu se poate opune realit'ii.
(emer (a< /ar sunt attea cazuri n care realitatea a fost schim!at. Iamol"e< = po'i modela, dar nu te po'i opune ei. Este o mare diferen'
%i ncearc s n'elegi corect aceast diferen'. .ac te referi la minciunile din politic sau religie, ele re$ist oarece vreme pentru c ma&oritatea oamenilor se las pur %i simplu min'i'i.
(emer (a< %um duce minciuna la izolare i neputin+ Iamol"e< 6oarte simplu. !rin minciun se neag realitatea, iar astfel
se creea$ un contracurent mersului realit'ii. Acest lucru determin o epui$are rapid a energiei %i omul se vede pur %i simplu neputincios n fa'a realit'ii. 0hiar dac cineva dispune de o energie foarte mare, nu se poate opune mult timp mersului realit'ii. +imeni nu poate. Roadele minciunii sunt foarte amare.
;E" 'u %udeca oamenii dup! greutatea lor, dup! puterea lor, dup! averea lor, dup! rumuseea lor sau dup! rvna lor, c!ci i unul i altul a l!sat din ceva pentru a crete n altceva" Cel *ogat este s!rac n linite, cel tare este sla* pentru altul i cel sla* are t!ria lui ascuns!" Cum irea lucrurilor este mic!toare, asemeni este i omul" Ce d! valoare unei unelte, tre*uina sau rumuseea/ Duce 103
Remer Ra
(emer (a< 6otui, societatea nu poate funciona altfel. Fiecare are rolul su i este contient de asta. Iamol"e< =mul este una %i rolul &ucat de el n mecanismul social este
alta. Mudecata s-a e#tins dincolo de acest rol, aici este drama omului.
(emer (a< %itisem undeva despre un e"periment fcut n )tatele nite. n ziar a prezentat o tire despre trei accidente la metroul din *eV WorN, un cine, un muncitor i un ceretor. 6elefoanele primite ulterior la redacie au ocat. Marea ma-oritate dintre cei care sunaser i#au e"primat n&ri-orarea cu privire la situaia cinelui, doar civa s#au artat interesai de situaia muncitorului i nimeni, a!solut nimeni de ceretor. Antr#adevr, se pare c omul nu mai conteaz. Iamol"e< -o'i cei care emit astfel de &udec'i de valoare le vor sim'i pe
pielea lor, mai devreme sau mai t4r$iu. E#perien'a este cel mai bun profesor, dar poate fi %i cel mai dur.
;;" Fierul nroit a ost rece i se va r!ci iar!i. vasul a ost p!mnt i va i iar!i p!mnt. p!mntul ce+a ost sterp acum este p!mnt roditor i se va strpi iar!i peste vremi" Rvna omului ace sc&im*!toare toate acestea" Dar rvna i ntoarce *ucuria n tristee i linitea n nelinite" Fierul i ocul a%ut! omul, dar l i vat!m!" 1i aceeai rvn! l ndeamn! a merge pe c!r!ri netiute i ne*!tute de ceilali dinaintea lui" #ot rvna l ndeamn! la strngerea de averi, la m!rirea puterii i a se m!sura cu alii" Ferete+te de a te m!sura cu altul, c!ci tru ia de aici se nate. ea te va co*or mai %os de do*itoace i te va desp!ri de ratele i de vl!starul t!u" 104
Remer Ra
(emer (a< 6eoretic sun !ine, dar realitatea este alta. %hiar dac omul realizeaz la un moment dat unde se afl, care este poziia sa corect fa de ceilali, cnd se vede pus n diverse situaii nu mai ine cont de asta. Iamol"e< 0um 'i-am mai spus, atunci reac'ionea$. Reac'iile vin din
interac'iunea cu formele mentale instalate n corpul mental semicon%tient. Acestea sunt mai puternice dec4t simplele autoanali$e fcute la un moment dat. Este nevoie de a face pu'in mai mult dec4t o simpl constatare. Este nevoie de perseveren', de pu'in munc. =mul nu face aceast munc de ndreptare dec4t atunci c4nd este for'at de anumite mpre&urri. e pare c doar a%a nv'a'i.
(emer (a< /e ce cmpul de for al corpului mental semicontient este mai puternic dect al celui contient+ *amol#e)
!entru c bloca&ele %i monta&ele mentale nu sunt formate doar din blocuri de informa'ie. Ele au %i elementul numit credin'. (oi crede'i n aceste
105
Remer Ra
(emer (a< %u toate c am schim!at locul pun&ii de &unoi mena-er, mi s#a ntmplat s fac acelai &est repetitiv ca nainte, adic s vreau s arunc un rest oarecare n vechiul loc. .i nu o dat, de mai multe ori, cu toate c eu am fcut schim!area. )au dac am schim!at locul unde ineam cheia de la 8al, dup aceea m#am mai ndreptat de cteva ori spre vechiul loc. $ste ceva de &enul sta+ Iamol"e< Apro#imativ la fel. Este nevoie de un efort pentru schimbare,
ns nu at4t de mare ca pentru implementare. A%a cum am mai spus, inten'ia este absolut necesar, dar nu %i suficient pentru a reali$a schimbarea. Acest efort depinde de fiecare, n func'ie de nivelul de evolu'ie.
;<" 'eneleptul este mnat de rvn!, dar neleptul ncalec! rvna" 'eneleptul su er! cnd rvna l duce la pierdere i la c!dere, dar neleptul ntotdeauna g!sete ctigul n pierdere i n!larea n c!dere" (emer (a< $ste ntr#adevr o foarte mare diferen ntre a domina dorinele i a fi dominat de ele. )e poate a-un&e aici fr intervenia dur a le&ilor universale+ Iamol"e< 1egile universale nu sunt dure, ele sunt impar'iale. !ercep'ia
omului n ce prive%te ac'iunea acestor legi poate fi c4teodat foarte dur deoarece omul este de$echilibrat, iar legile nu fac dec4t s-l echilibre$e. =mul prime%te mai multe semnale c este n de$echilibru, dar nu 'ine cont de ele. e poate eschiva o perioad, dar p4n la urm va fi nevoit s fac socoteala. +imeni %i nimic nu scap de legile universale. !rin aceste legi, ntreg universul v$ut %i nev$ut este guvernat armonios. 1egile sunt corpul lui .umne$eu! +en'eleptul se va n'elep'i p4n la urm, dar de el depinde. !oate fi deta%at pe tot parcursul drumului %i s p%easc u%or sau se poate vita tot drumul. +u este nevoie dec4t de pu'in suferin' pentru a se a&unge la n'elepciune.
(emer (a< %hiar dac se analizeaz o pierdere sau o cdere oarecare i se vor &si multe aspecte pozitive, durerea tot va fi simit, &ustul amar al nfrn&erii tot va fi simit. 106
Remer Ra
(emer (a< 0i tocmai aici este pro!lema. %u toii vrem s controlm stresul, s fim deasupra pro!lemelor. Iamol"e< = re$olvare simpl v-a fost oferit nc de acum dou mii de
ani de ctre Iisus. (-a spus clar s lsa'i gri&a $ilei de m4ine. At4t de pu'ini oameni 'in cont de acest sfat! -oate aceste gri&i viitoare v consum inutil energia necesar pentru a re$olva problemele $ilei n curs. >ul'i pa%i nainte ar face fiecare dac ar 'ine cont de acest sfat simplu. Iar omul mai are %i multe gri&i nchipuite. .ac ncerca'i s muta'i o grmad mare de pietre ntr-o $i, v va fi foarte greu %i este normal s fie a%a. 0ei mai mul'i se nspim4nt %i nici mcar nu se vor apuca de lucru. /ns dac ve'i mpr'i aceast munc pe mai multe $ile, atunci ve'i reu%i fr un mare efort. Ave'i o vorb foarte bun) ?un gram de practic face c4t tone de teorieF.
(emer (a< )unt situaii care te copleesc pur i simplu. ,rice ai face, &ndurile cu privire la o anumit pro!lem nu te las n pace. *u mer& nici e"erciiile de respiraie, iar muli spun c nici ru&ciunea. Mici rezultate par a avea e"erciiile fizice re&ulate, inerea unui -urnal, vizitele la psiholo&i, ns rezultatele nu sunt foarte mulumitoare. 107
Remer Ra
(emer (a< /eci a-un&em pn la urm la team. Iamol"e< -eama este elementul principal care trebuie re$olvat. -eama
i$olea$ c4mpul psiho-mental, l restr4nge ca ntr-o capcan magnetic din care cu greu se mai poate ie%i dac nu ai e#perien'. chimbarea punctului de vedere rupe aceast i$olare. -eama este factorul care slbe%te cel mai
108
Remer Ra
(emer (a< Mi#am adus aminte de o situaie din viaa mea cnd eram foarte stresat i traversam o perioad destul de &rea. Min minte c nu reueam s scap de tensiunea nervoas i atunci mi#am propus s &sesc, culmea, plcerea n acea stare de tensiune. %a i cum a fi fost un masochist. )#a ntmplat ceva incredi!il, a disprut ca prin minune acea stare. /e parc a fi untat ener&ia din traseul ru n cel !un. Am rs ca prostul cteva minute !une de ceea ce s#a ntmplat, dei nici pn acum n#am neles !ine cum am reuit acest lucru. Iamol"e< Atunci ai reali$at un fel de scurt-circuitare energetic a
traseului firesc din c4mpul psiho-mental. .e fapt ai folosit tot schimbarea punctului de vedere asupra problemei, dar ntr-o msur mult mai mare. !ractic, ai reu%it translatarea energiei din $ona astralului inferior n cel superior. "n fel de %untare, dup cum ai spus. !o'i re$olva situa'ia momentan, n $ona percep'iei, dar rdcina, aspectul informa'ional al problemei nu se re$olv. 5tiu c folose%ti mai multe metode pentru a scpa pe moment de anumite stri negative, ns ele nu sunt dec4t re$olvri de moment. Ele oric4nd pot aprea la suprafa'.
(emer (a< Antr#adevr, folosesc cteva metode de a scpa de unele stri neplcute. *u la toate tipurile de stri ne&ative funcioneaz metoda masochist, a untrii ener&iei. Ba unele funcioneaz metoda transformrii lor n sunete, la altele n ima&ini. Am o!servat c durerile sufleteti sunt uor de transpus n culori i sunete. %nd aveam o astfel de stare ncercam s#o percep n culori sau n sunete. Ba nceput priveam ta!loul asemeni strii sufleteti, n culori sum!re, nchise, difuze i transformam mental ntre&ul ta!lou n culori frumoase, calde, apoi construiam tot felul de forme armonioase, &eometrii, chiar peisa-e, din aceste culori. M#a inspirat o poezie a lui Ar&hezi< 109
Remer Ra
(emer (a< Antr#adevr, nimnui nu#i convine s fie mai mereu pus n aceste situaii. Iamol"e< /n anumite momente sunt bine venite aceste metode. .ar ele
sunt %i periculoase deoarece 'i pot alimenta ilu$ia c ai la ndem4n re$olvarea diferitelor probleme. +u este vorba nicidecum de vreo re$olvare n aceste ca$uri. .oar o am4nare, nimic mai mult.
;>" #ru ia r!cete iu*irea inimii i o ace n dum!nie i nu e2ist! do*itoc mai %osnic dect omul care nu mai are iu*ire n inima sa" 110
Remer Ra
(emer (a< )unt persoane care nu#i merit numele de om, ntr#att au putut s decad. *u pot tri fr a mprtia ura n -urul lor, fr minciun, fr frnicie. Acetia au czut chiar mai -os de re&nul animal9 nici mcar animalele nu au astfel de manifestri. Iamol"e< Este re$ultatul firesc al ruperii contactului cu sc4nteia
divin, cu lumina sa interioar. 0ei care au a&uns aici, vor trebui s suporte ac'iunile dure ale legilor universale pentru a reface legtura cu lumina din ei n%i%i. (imeni nu este pierdut, dar revenirea ctre drumul cel firesc al celui prins de plasa m4ndriei %i trufiei va fi presrat cu multe greut'i %i suferin'e.
;?" 3ndul *un i vor*a neleapt! i poate potoli necazul, i poate r!cori inima, dar nu te vindec!, pentru c! omul su er! dup! cum tru ia a crescut n el, c!ci su erina este um*ra tru iei" (emer (a< ,!serv c trufia, mndria, este asociat cu !oala. %um apare aceast !oal n om+ %um se dezvolt+ 111
Remer Ra
Remer Ra
(emer (a< /ar societatea este n aa fel constituit nct ai nevoie de individualitate. nicitatea fiecrui individ face societatea i lumea mai frumoas, mai fascinant. %are ar fi soluia alternativ+ =mpunerea forat a unor ideolo&ii n care s dispar competitivitatea, individualitatea, diversitatea, nu s#a dovedit a fi vala!il, !a dimpotriv, a dus la manifestri i mai -osnice ale fiinei umane. Iamol"e< 5ti'i foarte bine care sunt solu'iile, ele sunt vechi de c4nd
lumea) corectitudinea, respectarea adevrului, respectul fa' de orice fiin' vie, munca %i respectul fa' de munca altora.
;@" 'u i lega su letul de nimic lumesc, de lucruri, de do*itoace, argint sau aur, c!ci ele aa cum vin, aa pleac!" Dup! orice zi vine i noaptea, i dup! iarn! vine prim!vara, c!ci aa este rnduit i aa este irea lucrurilor" #oate cele ce se v!d, se nasc, cresc i apoi se ntorc de unde au plecat" Doar irea lucrurilor r!mne pururi, iar aceasta are nenum!rate i nes rite ramuri, i asemenea izvoarelor minii i su letului t!u, ele nu se arat! la vedere" C!ci o su lare i un oc ac s! creasc! toate cele ce cresc + ier*uri, copaci, do*itoace i oameni + i din aceeai vatr! vin i c!tre aceeai vatr! se ntorc, i vatra aceasta este pururea" (emer (a< Ataamentul este de asemenea privit ca fiind o mare pro!lem n evoluia omului, fie c este vor!a de ataamentul fa de o!iecte, fie fa de persoane. Iamol"e< Ata%amentul este o consecin' direct a percep'iei limitate
despre om %i mediu. 5i aici teama este factorul care determin ca omul s fie ata%at de obiecte %i oameni. !ercep4ndu-se pe sine ca fiind limitat, slab,
113
Remer Ra
(emer (a< *oi avem o vor! care s#a dovedit a fi vala!il< de ceea ce#i este fric, nu scapi. 0ro!lema const n reacia, de cele mai multe ori violent, a celui care se vede ameninat de ruperea le&turii cu o!iectul ataamentului. Iamol"e< 0u siguran' c va fi nevoit s nve'e aceast lec'ie.
/ngrdirea, fie c este vorba de propria persoan sau de altele, este mpotriva legilor universale, prin urmare, legea polarit'ii %i a ritmului vor determina n cele din urm nv'area lec'iei despre ata%ament.
(emer (a< Am o!servat c unul dintre cele mai puternice ataamente este fa de o reli&ie sau o oarecare &rupare reli&ioas, chiar dac nu le aduce mai nimic, dect vor!e, vise, iluzii. 0rin teama de iad, de chinurile venice, s#a creat forma cea mai -osnic de a nlnui sufletul omului. Iamol"e< "nul dintre cele mai puternice ata%amente nt4lnite este ntradevr cel fa' de o oarecare doctrin religioas, deoarece ofer pe de-o parte ilu$ia salvrii de moarte, de-o a%a-$is m4ntuire venit din e#terior, iar pe de alt parte este vorba de teama de iad, de chinul ve%nic.
(emer (a< ,ricum, puini sunt cei care mai cred asemenea elucu!raii. *ici mcar cei care propovduiesc asemenea vor!e nu cred n ele, pentru c sfideaz !unul sim. *iciodat nu am neles cum de s#a putut propa&a o asemenea !lasfemie, s spui c /ivinitatea te va trimite n chinuri venice pentru nite fapte. *u cred c e"ist vreo ofens mai mare adus /ivinitii. /ar... vor!a comercianilor de produse ndoielnice< nu e prost acela care vinde, ci acela care cumpr. Iamol"e< Aten'ie la aceast atitudine! Este tot o form de ata%ament,
nln'uirea subtil este la fel de puternic. Elevarea spiritual nu duce niciodat la vreo form de ostilitate fa' de ceea ce s-a fcut de&a. =rice form de violen', fie fi$ic, fie verbal, presupune un grad sc$ut de elevare spiritual. Agresivitatea, de orice fel ar fi ea, este un atribut al slabei spiritualit'i. Atitudinea constructiv, mpciuitoare, toleran'a, respectul pentru orice fel de credin', sunt atributele elevrii spirituale.
114
Remer Ra
(emer (a< )unt totui cazuri n care eti nevoit s ripostezi. 0rin nsi faptul c faci altceva sau crezi n altceva, eti atacat, -i&nit. %teodat este !ine s ripostezi. %onsider c aprarea este a!solut normal. Iamol"e< unt foarte rare ca$urile n care e%ti atacat fi$ic pentru a%a
ceva. 0ine a reu%it s se eleve$e spiritual nu are de ce s riposte$e la vreo form de atac, ba dimpotriv, va sim'i %i mai mult compasiune pentru cel care atac. .ac se nt4mpl s latre la tine un pui de c'el, l-ai certa, l-ai loviE +u 'i s-ar prea chiar mai drgla%E Aceea%i atitudine o are %i cel care este cu adevrat elevat spiritual.
Repet) aten'ie la aceast atitudine! (emer (a< M voi strdui s fiu ceva mai atent pe viitor. ,!serv c n aceast le&e se aduce ideea unitii a tot ceea ce este viu< cci o suflare i un foc fac s creasc toate cele ce cresc # ier!uri, copaci, do!itoace i oameni # i din aceeai vatr vin i ctre aceeai vatr se ntorc, i vatra aceasta este pururea. $ste o noiune ceva mai &reu de neles, mai ales pentru vremurile vechi. A!ia n zilele noastre au nceput s apar teorii ale cmpurilor unificate, ale ener&iilor continue etc. /ar este vor!a numai de unitatea# continuitatea materiei, a ener&iei, nicidecum a viului, a contiinelor. %um tre!uie a!ordat unitatea, continuitatea+ Iamol"e< /ntr-o prim fa$ v folosi'i de intui'ie. Ea este n primul
r4nd o caracteristic a echilibrului. .eci trebuie s atinge'i echilibrul interior. Echilibrul interior re$onea$ cu cel e#terior %i astfel, pas cu pas, se transcende forma. -ranscenderea formei nu presupune o altfel de form. -ranscenderea formei implic unitatea -otului. .eci echilibrul este calea de nceput. +u po'i avea acces la planurile superioare fr a fi bine echilibrat. +u contea$ a%adar cantitatea de informa'ie acumulat %i nici gradul de de$voltare tehnologic atins. 0ei din vechime, fiind mai apropia'i de natur, mai echilibra'i, intuiau mult mai bine aceast unitate a -otului.
115
Remer Ra
;A" )recum copacul cel alnic crete lng! cel mic !r! a+i ace r!u, aa s! ii ntre voi. cel mare s! nu loveasc! pe cel mic i nici s!+i am!rasc! su letul, c!ci va avea datorie mare de dat, la el ca i &oul" ,runc! un lemn pe ru i mai multe vor veni din susul s!u c!tre tine" ,du+i mulumire semenului t!u, adu+i lumina pe c&ip i n su let, iar toate acestea le vei g!si mai trziu n lorite n inima ta" (emer (a< Ar fi o lume ideal, dar realitatea este cu totul alta. )unt foarte muli oameni care cred c numai lund de la ceilali ei pot avea mai mult9 este evident c ei nu cred n -ustiia divin. %um funcioneaz le&ea cauzei i a efectului n cazul faptelor !une i rele+ %ei mai muli nu cred c !inele fcut le va fi ntors. Iamol"e< /n primul r4nd, nici nu trebuie s cread c binele fcut le
va fi ntors, cci p4n la urm se vor cuta pe ei n%i%i n e#terior. 0u e#teriorul sunt conecta'i, fac corp comun, ns trebuie fcut diferen'ierea individualit'ii. 6ie c unii n'eleg sau nu, totul %i to'i suntem lega'i, de la cea mai mic vietate p4n la cea mai mare.
"niversul este un &oc al crea'iei. 6iecare se nt4lne%te doar cu ceea ce a creat. (oi ns a'i creat un alt &oc) &ocul reac'iilor %i al interferen'elor. 04t timp v ve'i plasa punctele de reper n afara voastr, ve'i suporta consecin'ele ruperii de ceea ce sunte'i cu adevrat. /n acest ca$, ve'i fi prin%i n v4rte&ul altor crea'ii. Aceast lege nu poate fi prostit, mai devreme sau mai t4r$iu ve'i da socoteal pentru tot ceea ce g4ndi'i, spune'i %i face'i. 0ei care se eschivea$ o perioad, p4n la urm tot vor primi nota de plat. =rice g4nd, vorb sau fapt nu repre$int altceva dec4t semin'e plantate de fiecare pe marele ogor al vie'ii. Ele vor da roade, fie c vre'i, fie c nu vre'i. /ncerci s-mi demonstre$i cu e#emple c sunt persoane care au luat de la ceilal'i cu for'a, persoane care au supus alte persoane prin violen', team, diverse n%elciuni, pentru a le merge mai bine %i ai n minte %i nume. /'i repet, aceast lege este, ca %i celelalte, 116
Remer Ra
(emer (a< )piritul chiar are nevoie de ceva+ Iamol"e< piritul nu are nevoie de nimic, ntr-adevr. /ns
manifestarea n $ona material se face prin suport material, deci prin corp fi$ic. 0ea mai fascinant aventur a spiritului este n $ona material. 0u c4t se reali$ea$ un mai bun echilibru dintre manifestarea e#terioar %i cea interioar, cu at4t mai mult aceast aventur este mai frumoas %i mai fascinant.
117
Remer Ra
(emer (a< .i totui suntem att de diferii. Iamol"e< unte'i diferi'i doar n manifestare. /n realitate nu v-a'i
despr'it niciodat de ceea ce numi'i -atl 0eresc. 5i nici nu ave'i cum. Este "nul n to'i %i to'i n "nul.
(emer (a< /ar via este i n omul primitiv din -un&la Amazonului, i n cel iluminat, ct i n orice animal sau plant. )piritul poate suferi transformri, poate crete, decade, dezvolta+ %e anume face diferena dintre un om o!inuit i un mare maestru sau iluminat sau n&er+ Iamol"e< Mocul divin const n redescoperirea divinit'ii plec4nd de la
cele mai simple forme de manifestare %i p4n la cele mai grandioase. +u degeaba n parabola gene$ei biblice s-a nceput cu delimitarea materiei, apoi s-au creat plantele, psrile, animalele %i n final, n F$iua@ a %asea, oamenii. +u s-a continuat cu fiin'ele mai evoluate vou cci nu a'i fi n'eles oricum. Abia ncepe'i s v n'elege'i pe voi. piritul n ine nu poate nici cre%te, nici decade, nici s se de$volte. E1 ENI -O! Este trire pur. 0ea mai pur trire. Este trirea de dincolo de iubire.
.iferen'a dintre un om obi%nuit %i un ngerE +iciuna n esen'. +u vi se impune nimic de ctre nimeni! ublinia$ ceea ce 'i-am transmis acum! .oar c ngerul a vrut s vad mai multe, s se ridice mai sus pentru a vedea grandoarea crea'iei. Astfel, s-a ostenit, s-a coco'at, s-a t4r4t, a c$ut %i iar s-a ridicat, mereu mai puternic, %i p4n la urm a reu%it. A trit mai multe e#perien'e... n fine, a%a a fost deci$ia ngerului. 5i mai sunt multe alte trepte peste nger... 118
Remer Ra
(emer (a< $ste destul de &reu s ai r!dare n ziua de azi. )unt att de multe informaii n -ur, att de multe ispiteE Iamol"e< 0u at4t mai bine. /n astfel de condi'ii se poate eviden'ia rbdarea. ;D" R!mi mereu n r!coarea su letului t!u, dar dac! mnia se aprinde n tine, ia seam! ca nu cumva s! treac! de vor*a ta" 4nia vine din team! i nu a locuit dintru nceput n inima ta. dac! nu crete prin tru ie, ea se ntoarce de unde a plecat" #ru ia nc&ide poarta nelepciunii, iar cel tru a se pune singur lng! do*itoace" nelepciunea este mai preuit! dect toate cele ce se v!d cu oc&ii, ea este aurul minii i su letului t!u i este rodul cunoaterii udat! de vreme" 119
Remer Ra
-eama s-a de$voltat %i diversificat n $ona mentalului, dar sfera de influen' a rmas n cadrul spa'iului generat de instinctele de supravie'uire, adaptare %i conservare. A'i construit foarte multe bariere prin care v prote&a'i de e#terior. >area lor ma&oritate nu se &ustific. Atunci c4nd este trecut o barier, voi reac'iona'i violent. -ocmai aceste bariere v men'in n starea de nchistare, i$olare, fa' de sferele superioare de manifestare. A'i a&uns s v fie team chiar %i s interac'iona'i unii cu al'ii. (emer (a< .i totui, nainte mi#ai spus c mentalul s#a dezvoltat suficient de mult ct s poat prelua sarcina e&o#ului. Iamol"e< E#act. +u mai este nevoie s v lsa'i ghida'i de pulsiunile
instinctelor primare atunci c4nd crede'i c sunte'i n pericol. >entalul este un instrument, nu este nici po$itiv, nici negativ. (oi i dicta'i polaritatea. .ac v lsa'i condu%i de aceste impulsuri ale instinctelor primare, atunci mentalul va face ceea ce a fost programat s fac. (a anali$a situa'ia prin prisma reac'iunii, va g4ndi cum s atace, s elimine inconvenientul, pericolul, du%manul etc. 1a o anali$ mai atent, v ve'i da seama c de fapt reac'ia violent este cea mai duntoare, cea mai proast alegere posibil.
(emer (a< Ami vine n minte cele!ra lucrare Arta (z!oiului a lui )un 6zu n care se spune, printre altele, c orice rz!oi poate fi cti&at fr a ridica sa!ia. 120
Remer Ra
(emer (a< Ami aduc aminte c am citit ntr#o carte despre sfinii cretini, cum )fntul Antonie cel Mare, dup ce a le&at un demon, l#a ntre!at care este cea mai mare sminteal pe care ei o aduc oamenilor. /emonul i#a rspuns< slava deart. 6oat aler&tura dup aceste ?spoieli@ i ?&dilri@ ale e&oului
nostru, ndeletnicirile fr rost, discuiile intermina!ile despre su!iecte care nu ne privesc, senzaionalul de prost &ust, toate acestea par a fi dominante n viaa noastr. 0arc am fi dependeni de flecreal. /e ce+ Iamol"e< !entru c nu %ti'i ce vre'i, pentru c a%a v &ustifica'i lenea %i ignoran'a. +eav4nd un scop, un sens, o direc'ie, sunte'i angrena'i din punct de vedere psiho-mental n diferite direc'ii. -oat aceast ?slav de%art@ nu v apar'ine. .ar vou v este team s v apar'ine'i vou n%iv %i atunci v lsa'i prin%i de prostioare venite din e#teriorul vostru. ( consuma'i bruma de energie pe care o ave'i pe nimicuri fr rost. 5i nu este deloc vorba de vreo dependen'. unte'i asemenea pufului de ppdie care $boar ncotro bate v4ntul. +e%tiind ce vre'i, sunte'i foarte u%or de
121
Remer Ra
(emer (a< *u de puine ori am fost avertizai, sftuii, nvai chiar. Iamol"e< !entru c a %ti ce vrei, implic asumarea responsabilit'ii
asupra propriei vie'i, iar cei mai mul'i nici nu vor s aud de a%a ceva. (or ca totul s le vin din e#terior %i dac se poate, cu c4t mai pu'in efort din partea lor. Iar dac simt amrciune n suflet, atunci li se pare &ustificat %i mai ales u%or s gseasc n afara lor vinova'ii pentru propria lor problem.
(emer (a< $"periena ne#a demonstrat ntr#adevr c lcomia duce la pierdere, c mnia lovete napoi, c rutatea i minciuna aduc neputina, c aiurelile de tot felul ne rtcesc. Aproape toi tim toate acestea. Be aflm din diverse surse, nc din primii ani ai copilriei. .i totuiD nu le dm valoare. /e ce tre!uie s trecem prin mai multe e"periene neplcute, dureroase chiar, pentru a ne nva minte+ 0oate pare o ntre!are stupid. Iamol"e< 3a dimpotriv, este o ntrebare foarte bun. -oate cele
enumerate mai nainte cu to'ii le %tiu, dar foarte pu'ini le n'eleg. .iferen'a este uria%. A ti implic doar memoria, dar a n'elege implic e#perien'a. -e g4nde%ti acum c ma&oritatea sunt asemenea copiilor, crora dac le spui s nu fac un lucru, atunci l fac negre%it %i c la fel sunt %i oamenii maturi. Aici te n%eli, deoarece copiilor le este ndea&uns o ac'iune gre%it pentru a nu o mai face n viitor, ns celor a%a-$i%i maturi le sunt necesare mai multe e#perien'e neplcute pentru a depista %i elimina cau$a. Este modul cum mentalul caut s &ustifice orice ac'iune. Este ceea ce-'i spuneam ceva mai devreme, anume c ma&oritatea v-a'i diversificat %i de$voltat sferele de ac'iune ale instinctelor primare cu a&utorul mentalului. A%a a'i nceput s v &ustifica'i minciunile, ho'iile, lcomia, f'rnicia, rutatea. .e &ustificat se poate &ustifica orice, dar atunci ve'i da piept sau mai bine $is v ve'i i$bi cu capetele de 1ege.
>inciuna este mpotriva realit'ii, oric4t ve'i c4%tiga momentan din ea, nu v va a&uta atunci c4nd va da roade. >inciuna nseamn negarea realit'ii, notul mpotriva curentului vie'ii, prin urmare este normal s v sim'i'i la un moment dat neputincio%i. 6'rnicia are roade mult mai amare, cci v nega'i propria voastr realitate. 0ine fur va fi furat, iar dac are gri& s nu fie furat, atunci va 122
Remer Ra
(emer (a< /ar n cazul nostru, ateptarea nu rezolv pro!lema, !a sunt cazuri cnd ateptarea acutizeaz pro!lemele. Iamol"e< ?A%teptarea@ presupune privirea problemei cu deta%are, cu
calm. .oar n starea de deta%are se poate limpe$i situa'ia la nivel mental. Analogia cu i$vorul este foarte bun deoarece la fel se nt4mpl %i n planul mental. -u te-ai referit la starea de delsare, de am4nare a ?privirii@ asupra problemei. Este cu totul altceva.
<<" Ia *ine seama la taina seminei" ,semeni ei este gndul t!u, i cum s!mna nu se poate !r! coa%!, aa este i gndul cel rodnic al omului" Coa%a gndului rodnic este voina, iar !r! voin!, gndul se usuc! i nu olosete la nimic" Dar puterea este n r!*darea seminei, iar voina i r!*darea ac ml!dia irav! s! r!z*at! p!mntul tare" (emer (a< *u pot s nu fac asemnarea cu pilda semntorului a lui =isus< 123
Remer Ra
(emer (a< A vrea mai multe detalii despre &ndul rodnic. %e caracterizeaz un &nd rodnic fa de un &nd oarecare+ Iamol"e< 24ndul rodnic este acela care are mai mul'i parametri n
re$onan' cu realitatea. 04nd spui c te g4nde%ti la ceva anume implici
124
Remer Ra
(emer (a< Mi#ai spus nainte despre norocoii care au parte de ceea ce#i doresc fr prea mult efort. %unosc astfel de oameni, iar la o prim vedere, nu par a se evidenia din punct de vedere mental. Iamol"e< Efortul a fost fcut n alte vie'i. +imeni nu prime%te nimic n
mod gratuit. 5tiu c v este greu s accepta'i acest lucru, dar aceasta este realitatea. Ave'i un proverb care spune c) ?.umne$eu 'i d, dar nu-'i bag n traistF. -ot efortul ?noroco%ilor@ din alte vie'i nu s-a pierdut, cci efortul presupune voin', iar voin'a este parte a planului spiritual, deci %i al celui cau$al. .up a%a-$isa moarte, corpul fi$ic, eteric, emo'ional %i mental dispar cci ele nu sunt relevante pentru spirit. Rm4ne corpul cau$al, el fiind component a corpului spiritual. -otu%i, vie'ile anterioare sunt codificate ntr-un limba& tip hologram %i plasate ntr-o $on distinct n subcon%tient. 0orpul cau$al preia doar rdcinile ac'iunilor din vremea ntruprii. Aceste rdcini cau$ale sunt vectorii de informa'ie %i de voin'. Ele nu sunt separate, formea$ o dualitate asemenea dualit'ii informa'ieemo'ie din c4mpul psiho-mental. Ace%ti vectori determin la o nou ntrupare o ba$ pentru viitoarele ac'iuni.
(emer (a< /ar sunt foarte muli care lucreaz n timpul vieii i doar cu foarte mari eforturi o!in ceea ce alii o!in mult mai uor, i nu m refer doar la aspectele materiale. Iamol"e< Este mult mai greu s ptrun$i n c4mpul cau$al din timpul
vie'ii. .ar se poate. +ecesit efort, perseveren', claritate, deta%are. Ar fi mult mai simplu dac nu ar e#ista balastul informa'ional al bloca&elor mentale. !entru a ptrunde n corpul cau$al n mod con%tient, trebuie s treci de influen'a gravita'ional a instinctelor primare din $ona psiho-mental. 1a o privire mai atent, ve'i descoperi c de fapt influen'a instinctelor de supravie'uire, adaptare %i conservare este predominant. !entru a trece de toate aceste bariere informa'ionale este nevoie de un efort sus'inut cu perseveren'. Apoi odat plantate ?rdcinile@ n planul cau$al, va trebui s face'i loc pentru cre%tere, altminteri vechile concepte %i bariere psiho-informa'ionale pot ?nbu%i@ rdcinile.
Remer Ra
(emer (a< An conte"tul de fa, floarea care precede apariia fructului este !ucuria anticipat+ Iamol"e< 6loarea nu repre$int numai bucuria anticipat. 6loarea
este n acela%i timp %i c4ntec, %i dans, %i trire, %i frumuse'e, %i gra'ie, %i poe$ie.
(emer (a< /ar pn la corpul emoional mai avem corpul mental. /e ce pare a fi mai &reu s lucrm cu planul cauzal n mod contient, maturi fiind, fa de situaia cnd ne ntrupm de-a cu un plan cauzal mai !un+ %um se dezvolt seminele cauzale n corpul mental+ Iamol"e< 04nd te ntrupe$i, ?semin'ele@ planului cau$al se de$volt
liber, desigur n func'ie de condi'iile fiecruia. Astfel, aceste semin'e nu interferea$ cu ?neghina@ mental %i emo'ional, pe care cei maturi o acumulea$ treptat. .e aceea, unii pot prea foarte ?noroco%i@ ntr-un anume plan sau chiar n mai multe. !ractic, energia lor este direc'ionat ctre planul cau$al %i cel mental. Aceste semin'e nu au nevoie de un scenariu logic. .e fapt, semin'ele apelea$ la cel mai logic %i mai eficient scenariu mental. Adic se apelea$ la planul mental supracon%tient, care cu adevrat gse%te cel mai bun, mai rapid %i mai eficient mi&loc de manifestare n planul mental. !lanul mental supracon%tient este ?capabil@ de a vedea clar unicitatea -otului, din aceast cau$ ceea ce pentru supracon%tient este foarte u%or, pentru con%tient este dificil. /n cellalt ca$, c4nd se dore%te ptrunderea n planul cau$al, este nevoie de participarea corpului mental con%tient superior. Adic schimbrile sunt observate, anali$ate, organi$ate, modelate, sinteti$ate. >ai apoi se ptrunde n planul cau$al. Este mai dificil ntr-adevr, cci este nevoie de limpe$ime la nivel mental. Este un proces mai greoi pentru unii %i mai u%or pentru al'ii.
126
Remer Ra
<?" Ia *ine seama la cauza omului s!rac, dar i la cauza omului gra*nic avut, c!ci nici una nici alta nu sunt ireti" 5mul s!rac are multe gnduri dearte i le sc&im*! de la o zi la alta, vor*ete mult i lenea i+a nvelit *raele i picioarele" Cel gra*nic avut ori e &o i nel!tor, ori vede mai *ine necazul altuia i caut! a+l am!gi. de acolo i trage gra*nica avuie" (emer (a< *imic nou su! soareE Aceste cauze se cunosc, ns ceea ce nu se cunoate foarte !ine este de ce omul srac are o astfel de atitudine interioar. Materialitii spun c este o chestiune de educaie i de condiiile de mediu, plus condiiile social#politice9 ezoteritii spun c mai este vor!a i de Narm, astrolo&ie etc. 6otui, e"periena ne#a demonstrat c dac vom oferi aceleai condiii unui &rup de oameni, evoluia lor va fi diferit din toate punctele de vedere, nu numai material. /e ce+ Iamol"e< 0eea ce este n interior este %i n e#terior. Ai-am mai spus c
e#teriorul este proiec'ia interiorului. rcia e#terioar este consecin'a srciei interioare, este materiali$area ei. 6aptul c ai multe g4nduri nu nseamn c e%ti bogat n interior. !rimul semn al bog'iei interioare este echilibrul %i aici nu contea$ cantitatea de informa'ie. .ac vei face un studiu atent, vei observa c cei echilibra'i n interior nu au cum s fie sraci dec4t dac aleg acest lucru. Instabilitatea psiho-mental este o consecin' direct a deprtrii de propria fiin', de programul dinamic din $ona planului cau$al.
(emer (a< 0ro&ramul dinamic din zona planului cauzal+ Adic esenele dinamicii din viaa anterioar plus altele+ )un a pro&ram de calculator. Iamol"e< Este programarea voastr, a fiecruia n parte. 1a prima
vedere pare c este vorba de ceva restrictiv. .ar ma&oritatea problemelor cu care v confrunta'i apar din cau$a deprtrii de acest program. .in
127
Remer Ra
(emer (a< /eci conform planului cauzal, noi nu tre!uie s fim sraci+ %e rol -oac aici Narma+ Iamol"e< Karma este legea cau$ei %i a efectului. .ac este ceva de
pltit, se plte%te prin condi'iile de na%tere %i ale de$voltrii din perioada copilriei. .ac nu v deprta'i de programul cau$al, nu pute'i fi sraci. .ac nu po'i schimba ma%ina anual sau nu po'i face vacan'e e#otice de c4teva ori pe an nu nseamn neaprat c e%ti srac. .ar ai toate %ansele s nu ai parte nici de condi'iile minime de trai dac te deprte$i de programul cau$al.
(emer (a< /e ce+ Iamol"e< .in simplul motiv c programul cau$al este ca un c4mp de
for' pentru planurile inferioare, adic cel mental, emo'ional, energetic. Este motorul vie'ii voastre. 0ei mai mul'i dintre voi, dac nu sunte'i manipula'i de ctre prin'i %i societate, intui'i ceea ce ave'i de fcut. !lanul cau$al se de$vluie ntr-o prim etap sub forma pasiunilor, a diverselor aptitudini, nclina'ii, talente. 04nd e%ti deschis planului cau$al, sunt foarte mici %ansele s fii purtat de colo-colo de formele mentale preluate din e#terior. .ac te-ai deprtat de planul cau$al, atunci e%ti n afara c4mpului su de for' %i astfel ai toate %ansele s fii n deriv pe oceanul vie'ii. /n acest ca$, energia ta este asemenea cu a pufului de ppdie, adic nesemnificativ.
!e de alt parte, po'i avea o Iarm foarte bun din punct de vedere material %i atunci prosperitatea 'i este oferit ca pe tav. (emer (a< An afara faptului de a fi a-utat alte persoane din punct de vedere material, ce anume mai poate determina o Narm !un din acest punct de vedere+ Iamol"e< A&utorarea celorlal'i, munca n folosul comunit'ii,
e#ploatarea de ctre al'ii, sacrificiile diverse etc. ofer condi'ii pentru o Iarm oarecum bun n plan material, dar cea mai bun Iarm este atunci c4nd omul a lucrat n via'a anterioar pentru atingerea echilibrului. A fi n echilibru nseamn a re$ona cu natura, cu "niversul, iar "niversul nseamn abunden' din toate punctele de vedere. .e asemenea, prin
128
Remer Ra
(emer (a< Mai e"act+ Iamol"e< A-i a&uta s se a&ute singuri sau cum spune o vorb de-a
voastr, c4nd i nv'a'i s prind pe%te, nu c4nd le da'i pe%te. 04nd reu%i'i s le canali$a'i aten'ia, efortul %i energia spre aspectele cu adevrat spirituale.
"nora dintre voi le este oferit prosperitatea material pentru a fi testa'i n ceea ce prive%te evolu'ia spiritual la un moment dat. (emer (a< (evin la conte"tul le&ii. 6otui, nu vd ce#ar putea fi &reit s ai multe &nduri. =nformaia este o hran. %hiar dac avem multe &nduri dearte, mie cel puin mi se pare c lenea i discuiile sterile mi se par mai periculoase. Iamol"e< !rocesul g4ndirii este un mare consumator de energie.
>ulte g4nduri nseamn multe semin'e plantate dar care nu au suportul necesar pentru a Fprinde@ via', adic nu au stabilitate se schimb de la o $i la alta, au pu'ine legturi cu realitatea) g4nduri sterile, oscilante, ostile etc. -oate acestea necesit un consum enorm de energie. Este o energie irosit degeaba. /n plus, mai sunt %i bloca&ele mentale %i temerile de tot felul. /n acest conte#t se de$volt terenul pentru apari'ia celor dou mari boli mentale) vorbria fr rost %i lenea. rcia vine imediat dup... )*.
Fii *lnd i r!*d!tor cu cei de lng! tine, c!ci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart! i alii cu tine, c!ci simirea lui este la el cu simirea ta, din aceeai su lare este i simirea lui, iar lumina ce vede prin oc&ii lui este din aceeai lumin! cu cea care vede prin oc&ii t!i" (emer (a< Am neles dintr#o le&e anterioar c cel ce vede prin ochii notri este spiritul, o!servatorul, m ro&... sunt multe nume i c spiritul este component a Focului 1iu, adic al celui pe care noi l numim /umnezeu. /ar simirea+ Iamol"e< 0e 'i se pare ciudatE +u ave'i cu to'ii acelea%i tririE
Altceva trebuia s n'elegi. Anume c nu numai spiritul v leag de 6ocul (iu, de .ivinitate, ci %i tririle, %i c nu e#ist discontinuitate nici pe acest plan. .e fapt nu e#ist discontinuitate nici mcar pe planul fi$ic. (oi
129
Remer Ra
(emer (a< .i =isus a spus< %eea ce vrei s v fac vou oamenii, s le facei i voi lor. Iamol"e< Este acela%i lucru. (emer (a< .tiu c spiritul, scnteia divin, este trirea pur, dar noi oamenii, cel puin n stadiul evolutiv n care ne aflm acum, suntem diferii prin felul nostru de a percepe e"teriorul i chiar pe noi nine. )untem individualiti i fiecare vede diferit, fiecare -udec diferit o anume situaie, fiecare simte altfel. Iamol"e< +u sunte'i diferi'i dec4t n aparen'. .iferen'ierea pe care o
sesi$a'i este o ilu$ie, o imagine deformat de numeroasele ?lentile@ prin care vede'i via'a. .eocamdat pu'ini au o vedere de ansamblu asupra situa'iei reale. !unctele voastre de vedere se schimb odat cu evolu'ia voastr. Individualitatea este un termen care nglobea$ totalitatea caracteristicilor voastre psiho-mentale n rela'ionarea cu e#teriorul. ?Aluatul@ oricrei individualit'i este acela%i, difer doar ?grama&ul %i consisten'a ingredientelorF. >ai e#act, vibra'iile sunt cele care v diferen'ia$ gradul de percep'ie. 3ucurii, iubiri, speran'e, suprri %i alte asemenea triri le ave'i cu to'ii, cu toate c sunt moduri diferite de declan%are a lor.
(emer (a< *u cred c individualitatea poate e"ista fr e&o. =ndividualitatea se identific cu personalitatea, o n&lo!eaz. Iamol"e< Individualitatea este "nitatea n diversitate. -u %i mul'i al'ii
aborda'i acest aspect dintr-un punct de vedere limitat. "nitatea n diversitate nu implic ego-ul. Ego-ul este cel care ngrde%te manifestarea. /n acelea%i culori de ba$ se descompune lumina a%a-$is alb, chiar dac folosi'i miliarde de prisme de diferite mrimi. !o'i spune c un arbore este mai bun dec4t o floareE Ego-ul nu numai c ngrde%te manifestarea unit'ii, dar i d %i o caracteristic de agresivitate.
(emer (a< .i totui, e&o#ul domnete n lume. .i materialismul. Iamol"e< >aterialismul nu a fost %i nici nu va fi vreodat stp4n.
piritualitatea a fost, este %i va fi cea care va conduce. +ici nu se poate altfel.
?An momentul n care am primit acest rspuns am avut o reacie destul de virulent din punct de vedere emoional. Aceast stare m#a desprins de le&tura vi!raional cu Iamol"e. 6ot ceea ce tiam despre societatea omeneasc prea s fie n contradicie cu acest 130
Remer Ra
Remer Ra
(emer (a< /a, iar reacia este a e&o#ului. Min minte perfect cnd mi#ai spus asta. 6otui, mi este &reu s n&hit ceea ce mi#ai spus ieri. Iamol"e< Gai s vedem ce anume 'i-a provocat acea reac'ie. punemi, ce n'elegi tu prin spiritualitateE
(emer (a< Anti de toate, vd iu!irea ca fiind sinonim cu spiritualitatea. 6olerana, !lndeea, nele&erea, compasiunea, a-utorarea, moralitatea, iertarea > ceea ce spusesem i eu ceva mai nainte de a avea acea reacie. Mai nele& prin spiritualitate toate curentele reli&ioase i creaiile artistice din toate cate&oriile< muzic, pictur, sculptur, literatur, filozofie. 0ractic, spiritualitatea cuprinde tot ceea ce nu este material. Iamol"e< Ai uitat ce ai scris referitor la corpul spiritualE (emer (a< *u, n#am uitat. %red c te referi la cele cinci virtui de !az< iu!irea, voina, cura-ul, r!darea, modestia. Iamol"e< +imic nu este fptuit fr a avea la ba$ c4te ceva din toate
aceste virtu'i. /nainte te g4ndeai, la fel ca mul'i al'ii, c a fi spiritual presupune a fi smerit, plin de compasiune, bl4nd, iubitor, rbdtor. -e-a deran&at c4nd 'i-am spus c partea material reflect partea spiritual. /n acele momente aveai n minte o anumit categorie din popula'ie, de o anumit coloratur a pielii, care, aparent, nu au multe puncte n comun cu spiritualitatea. .ar 'i garante$ c au. /n primul r4nd, marea ma&oritatea a respectivei minorit'i o duce foarte greu din punct de vedere material %i doar un mic procent dintre ei au parte de o via' mbel%ugat. Ei bine, s %tii c respectivii au o voin' de fier n a-%i atinge scopurile, au de asemenea un cura& pe care ceilal'i nu-l au, sunt foarte rbdtori %i chiar foarte mode%ti n rela'iile cu ceilal'i %i %i iubesc enorm familiile %i prietenii. Este absolut normal ca via'a lor s fie mai mbel%ugat dec4t a celorlal'i. Acum 'i observ asocierile de imagini pe care le faci n mental. +u m refer la cei care s-au mbog'it pe seama furti%agurilor. .e asemenea, spiritualitatea are pu'ine legturi cu ?rafinamentul@ %i ?profun$imea@ unor gusturi mu$icale, arhitectonice sau stilistice. "n astfel de individ este
132
Remer Ra
(emer (a< 6otui, prefer s stau n prea-ma unui astfel de individ dect s suport o muzic total contrar &usturilor mele sau s le privesc mem!rele acoperite de aur. *u m atra&e spiritualitatea lor. *u am nimic cu ei sau cu alii ca ei, dar eu am alte preferine. Fr suprareE Iamol"e< Eu nu am cum s m supr! -rebuie s n'elegi c dac nu
ai o ?mo%tenire@ Iarmic bun n ceea ce prive%te partea material, va trebui s cultivi n mod armonios aceste virtu'i, altminteri nu vei reu%i dec4t foarte pu'in. 6aptul c unii sunt mai sofistica'i n g4ndire ori au acumulat mai multe informa'ii comple#e sau au anumite gusturi culturale mai elevate nu i a&ut foarte mult la gsirea secretului fericirii sau al succesului. ecretul const n armonia interioar.
(emer (a< $u m &ndeam la unele e"emple, consemnate de istorie, n care spiritualul a fost um!rit de material. Iamol"e< 5tiu la ce te g4ndeai. -u %i mul'i al'ii vede'i n aceste ac'iuni
doar o umbr din realitate, vede'i doar fr4nturi din continuitatea -otului %i mai ales vede'i doar suportul material. +u v interesea$ mai nimic dincolo de toate acestea.
Iisus a ales divinul rol de a ridica spiritul omenesc deasupra tuturor conceptelor, deasupra limitrilor %i mai ales deasupra mor'ii. .ar a ales totodat s desv4r%easc %i programul evolutiv pentru poporul evreu, program care era codificat n (echiul -estament %i astfel s-l elibere$e de &ugul dependen'elor e#terioare. (emer (a< /in pcate... Iamol"e< .in fericire... a reu%it! (oi, ceilal'i... din pcate... nu reu%i'i
s vede'i acest lucru!
ocrate, >ansur %i mul'i al'i martiri %i-au ncheiat ciclurile Iarmice. !rivi'i dincolo de banalul eveniment %i ntreba'i-v dac moartea lor a fost n $adar. 04'i dintre voi sesi$a'i schimbrile imense pe care le-au fcut astfelE /n ce prive%te minunata civili$a'ie amerindian, oare c4'i au sesi$at spiritul acestor indieni n $iua de a$iE 0ine cre$i tu c se afl n spatele de$voltrii spectaculoase a tatelor "nite ale AmericiiE Ale cui spirite se afl n trupurile conductorilor corec'i, ale savan'ilor %i mai ales ale proprietarilor din acest statE itua'ia 133
Remer Ra
<A" 6nde este t!ria omului acolo i este i sl!*iciunea, ceea ce+l ridic! l i co*oar!. r!mi n limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea" Cel mic este deasupra celui mare, cel uor este deasupra celui greu, cel sla* este deasupra celui tare, cel *lnd este deasupra celui aprig" Limpede s!+i ie mintea i simirea, i ia seam! de toate acestea" (emer (a< 0rima fraz este de neles. 6rim ntr#o lume anta&onist n care sistemul universal de valori este dominat de dualitate< !ine#ru, sus#-os, puin#mult, tare#sla! etc. Anele& faptul c ceea ce#l face puternic pe cineva, l poate face i sla!. 0rea mult !o&ie poate aduce teama de a pierde acea !o&ie i de aici o serie ntrea& de sl!iciuni. /e asemenea, puterea te poate ridica pe culmi nalte, dar te poate aduce i ndrt, mai -os de mocirla pmntului. Be&ea ritmului i a polaritii spune c dac eti !o&at, va tre!ui s cunoti i srcia, dac ai cunoscut puterea, vei cunoate i lipsa ei. .i invers. )oluia cderii ar fi s nu urcm+ Iamol"e< .ac te men'ii i$olat ntr-un spa'iu limitat de cunoa%tere,
atunci aceste dou legi pot fi percepute ntr-un mod destul de neplcut la un moment dat. Ele nu au scopul de a te obliga s oscile$i dintr-o parte n alta dec4t dac nu vrei s mergi nainte, s evolue$i. 0hiar dac vrei s stagne$i, "niversul nu te las, pentru c -otul se afl n mi%care. !entru a nu cunoa%te reversul, regresia, ndrtul mersului pendulului, va trebui s te situe$i pe un plan superior.
(emer (a< 6ocmai aici este pro!lema. %um s te situezi pe un plan superior+ %itisem ntr#o lucrare despre le&ile universale c secretul ar fi voina. 0rintr#o voin ferm se poate refuza mental 134
Remer Ra
(emer (a< /eci voina nu este ndea-uns pentru a elimina oscilaiile de retur ale strilor emoionale+ Iamol"e< (oin'a este o caracteristic a planului spiritual, deci este
deasupra mentalului. >ul'i confunda'i impulsul, energia unei reac'ii, cu voin'a. unt dou lucruri cu totul diferite. 0ombaterea unei stri nu te situea$ pe un plan superior. (ei rm4ne tot n $ona planului emo'ional.
(emer (a< /ar sunt att de multe emoii oscilante... Iamol"e< -u vrei formule magice pentru a scpa de oscila'iile
emo'ionale. +u e#ist a%a ceva! /ntr-adevr, sunt foarte multe oscila'ii n emo'iile voastre, dar a'i ?muncit@ mult pentru a le implementa. Este necesar o munc %i pentru a le depista %i elimina substratul informa'ional. +u este neaprat necesar s cuta'i substratul informa'ional pentru fiecare emo'ie neplcut n parte. 0ele mai multe oscila'ii emo'ionale sunt cau$ate de c4teva scheme psiho-informa'ionale reactive.
(emer (a< *#ai mai spus pn acum de acest termen< scheme psiho#informaionale reactive. A vrea s#mi spui mai multe. %e le&tur e"ist ntre !loca-ele mentale i aceste scheme psiho# informaionale reactive+ 135
Remer Ra
(emer (a< Antr#adevr, se pare c practicau ritualuri n&rozitoare. neori erau sacrificai mii de oameni odat. /e la sacrificarea animalelor s#a a-uns la sacrificarea oamenilor. /e ce s#a asociat sacrificiul cu voia zeilor+ Iamol"e< Au n'eles gre%it conceptul de sacrificare. Asta pe de-o parte.
!e de alt parte, spectacolul era terifiant pentru marea mas de oameni %i astfel puterea de atunci a cutat s sub&uge %i mai mult prin team.
(emer (a< %hiar la nceputul 'enezei apare -ertfa. An ochii lui /umnezeu, A!el a fost vzut mai !ine dect %ain. A!el a adus ca -ertf un animal, iar %ain a adus o -ertf din roadele pmntului. )e spune clar acolo< spre -ertfa lui A!el /umnezeu a privit cu plcere, iar spre -ertfa lui %ain nu a privit cu plcere. Iamol"e< Acolo era vorba de &ertfa propriei persoane. !bel i-a jertfit
firea inferioar, animalul din el, nicidecum nu era vorba de vreun ritual
136
Remer Ra
(emer (a< Am reinut ce mi#ai spus, dar prefer s tac. 1or!im totui de 2i!lie. *u#mi permit s comentez. Iamol"e< />I !ER>I- E"! crie-o cu litere mari dac vrei. /n ce prive%te India, situa'ia era cu totul special. India intrase de ceva vreme ntr-un declin accentuat din toate punctele de vedere. /n'elepciunea sa milenar se nchistase n dogme %i ritualuri. =amenii a&unseser s priveasc numai n trecut. A e#istat %i o parte po$itiv acolo. !rin pre$en'a britanicilor, India a fost nevoit s se deschid curentelor de de$voltare aprute n Europa. A fost o mic ?mprosptareF. .ac nu erau britanicii ar fi fost musulmanii %i situa'ia geopolitic a Asiei ar fi fost alta. >ai spui c oamenii care au refu$at s fie combativi au fost e#ploata'i de ctre al'ii. Ia mai g4nde%te-te! Au refu$at lupta sau lea fost team s lupteE -ermenul de combativitate are multe n'elesuri. (emer (a< 2un. .i atunci cum poate cel mic s fie deasupra celui mare+ %el sla! deasupra celui tare+ Anele& c cel !lnd este deasupra celui apri&9 tul!urarea emoional n&rdete planul mental. $ste vala!il n orice domeniu, de la sport i pn la afaceri. /ar cum poate fi cel sla! deasupra celui tare i cel mic deasupra celui mare+ Iamol"e< 0elui a%a-$is mare, ego-ul, prin componentele sale orgoliul, trufia, n combina'ie cu teama de a-%i pierde ?mrireaF ac'ionea$ ntr-un mod regresiv din punct de vedere spiritual. .evine temtor, nencre$tor n cei de l4ng el, obsesiv, lacom, %i p4n la urm va pierde a%a-$isa lui mrire. 0el a%a-$is mic nu-%i poate ?permite@ s fie orgolios, trufa%, cci nu are cu ce, prin urmare %i fi#ea$ anumite proiecte de atins. >ai devreme sau mai t4r$iu, va n'elege c pentru a-%i atinge scopurile este nevoie de ncredere n propriile puteri, de voin', de munc, de stabilitate psiho-mental, cura&, rbdare, respect pentru sine %i pentru ceilal'i. Astfel %i va de$volta calit'ile spirituale. 0el mic este deasupra celui mare prin ns%i faptul c este dinamic din punct de vedere spiritual .
137
Remer Ra
(emer (a< /ar i mafioii, tlharii, tiranii de orice cate&orie, criminalii cu sn&e rece au voin, r!dare, iar de cura- nu mai vor!esc. Iamol"e< ?Iubirea este cea dint4i putere %i chipul ei este luminaF.
.epinde de ce anume e%ti motivat. 0ele trei calit'i spirituale pot fi de$voltate %i pe fondul unui ego foarte puternic, dar pentru asta va trebui s supor'i nota de plat. 0rede-m, vd formele g4nd %i pot percepe traseul emo'iilor oricrei fiin'e de pe aceast planet. +imeni, absolut nimeni dintre cei care %i-au de$voltat unele calit'i spirituale pe fondul unui ego puternic nu este fericit. 5i nici nu are cum s fie fericit. 3a mai mult, va fi nevoit s plteasc pentru tot ceea ce a fcut ru celorlal'i. +u ai voie s afecte$i, ntr-un fel sau altul, alt fiin', n niciun mod, dec4t dac 'i cere direct %i clar acest lucru sau dac e%ti nevoit s te prote&e$i de ac'iunile ei. Este o lege universal %i dac nu o respec'i, atunci vei sim'i din plin efectele nclcrii ei.
<B" #!ria muntelui vine din r!*darea sa, din linitea sa, stnca i este numai nvelitoare" Dar t!ria lui este ncercat! de vnt, de apa cea lin!" Ia+i puterea din r!*dare i din linite i olosete+te de ea prin limpezimea gndului t!u, c!ci nu tul*urarea izvorului roade stnca, ci limpezimea sa" (emer (a< /incolo de lirismul acestei le&i#nvturi remarc, pe de#o parte, r!darea i linitea ca fiind puterea muntelui, s zicem sufletul su, iar pe de alt parte, limpezimea izvorului i consecvena vntului ca fiind ceea ce poate strpun&e tria sa. 0ractic, putem lua prile !une din aceast etern !tlie a naturii. Iamol"e< /n primul r4nd te asigur c nu e#ist nicio btlie etern a
naturii. Ilu$ia separrii de -ot 'i afectea$ percep'ia %i asupra e#teriorului, nu numai a interiorului. >untele %i i$vorul nu sunt separate. >un'ii, i$voarele, dealurile, c4mpiile, norii, v4ntul toate sunt un ntreg, asemenea unui trup. /ntreaga planet este o fiin'. = fiin' vie!
(emer (a< %red c am neles mesa-ul< muntele este trupul nostru fizic, apa cea lin ar fi emoiile i sentimentele noastre, iar vntul, 138
Remer Ra
(emer (a< .i pe cine ar interesa+ /oar scopul nostru este s ducem un trai m!elu&at, s iu!im i s fim iu!ii, s ne simim !ine alturi de prieteni i de familie, nicidecum s ne nhmm la o munc istovitoare cu noi nine. *imeni n#ar face asta dac n#ar fi forat de mpre-urri. Iamol"e< 6iecare are via'a pe care o merit. Ai-am mai spus c nu vi
se impune nimic de ctre nimeni. (oi a'i ales via'a pe care o duce'i. +u mai cuta'i vinova'i n e#terior pentru e%ecurile voastre. Este foarte bine c ave'i astfel de scopuri. Este c4t se poate de normal s ave'i un trai mbel%ugat, este c4t se poate de normal s iubi'i %i s fi'i iubi'i, s v bucura'i alturi de cei dragi. .ar fr a nclca legile. 6r a afecta natura sau alte persoane, fr a abu$a de voi sau de semenii vo%tri. +u v mai condi'iona'i binele de mediul e#terior. (re'i s schimba'i e#teriorulE Este simplu) schimba'i interiorul. +u mai privi'i acest proces ca fiind unul istovitor, cci singuri vi-l face'i astfel. Este mai degrab un &oc, un &oc e#traordinar al crea'iei. /ncerca'i s face'i primii pa%i n a fi voi n%iv.
139
Remer Ra
(emer (a< Ami pare cea mai mare schim!are a punctului de vedere de pn acum. )cuz#mi uoara ironie, dar unii tre!uie s fie foarte puternici, avnd n vedere c de fapt ra!d dup ceva anume chiar i ani de zile. Iamol"e< 04nd omul sufer pentru c nu i se mpline%te ceva anume,
el de fapt adun putere. 0um de nu observi acest lucruE !rin faptul c au rbdat pentru ceva anume chiar %i ani de $ile demonstrea$ c4t de puternici sunt. >ai au un mic pas de fcut) s ncete$e dorin'a, s se rup de ea, s revin la ei n%i%i %i atunci energia resortului ntins ani de $ile va fi folosit pentru e#act ceea ce au nevoie %i chiar pentru mai mult dec4t at4t. .eci, cu c4t au rbdat mai mult, cu at4t sunt mai puternici. -rebuie doar s sesi$e$e acest lucru.
(emer (a< Am cunoscut un caz, cnd o femeie trecut de prima tineree cuta cu disperare un !r!at cu care s#i petreac restul anilor, iar dup ani de cutri, n care atinsese chiar limitele peni!ilului, s#a lsat p&u!a. %ulmea e c doar atunci cnd a renunat la cutare s#a petrecut minunea. An nicio lun i#a &sit -umtatea. Acum nu m mai mir faptul, la ct ener&ie a adunat n resort. Iamol"e< =ricum, n'eleg doar cei ce sunt pregti'i s n'eleag... Rul
este de&a fcut %i va mai dura un timp p4n se va scoate din mintea omului ideea c rabd pentru c este un pctos. 6r ndoial c sunt necesare
140
Remer Ra
(emer (a< %red c la asta se referea =isus cnd a spus< 1ai de voi, nvtori ai Be&iiE 0entru c voi ai pus mna pe cheia cunotinei< nici voi n#ai intrat, iar pe cei ce voiau s intre, i#ai mpiedicat s intre. ?Buca SS<L3@ <C" Lucrarea !cut! din team! nu are via! lung! i t!ria ei este asemeni unei rev!rs!ri de ape care ine puin" ,a este i cu tul*urarea oamenilor, ea vine de+a ar!, dar este c&emat! de teama lor, ns! teama vine prin necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadev!r, lene i tru ie" (emer (a< Aici pare a fi o schem< tul!urare > oscilaie emoional > oscilaie mental > team > necunoatere. Mediul< neadevr, lene, trufie. Anainte mi#ai spus c teama se afl la !aza tuturor emoiilor i sentimentelor ne&ative i c s#a dezvoltat i diversificat prin instinctul de supravieuire din momentul n care omul s#a identificat pe sine ca fiind limitat i mai ales izolat n planul de manifestare fizic. 0entru re&nul inferior animal, teama este chiar un lucru !un, i a-ut s supravieuiasc. $ vala!il i la oameni. $ste ceva natural s# i fie team atunci cnd eti n pericol. ,rice ai face, aceast team nu poate fi oprit, te va face s reacionezi. /e cele mai multe ori, violent. Iamol"e< -eama este ntr-adevr un impuls natural numai atunci c4nd
sunte'i ntr-un real pericol. !rive%te mai clar situa'ia ta %i a celorlal'i oameni. !roblemele %i suferin'ele voastre sunt determinate de pericolul de dispari'ieE +icidecum. Rareori este vorba de a%a ceva. Ego-ul este problema. Adic ceea ce nu sunte'i voi cu adevrat.
(emer (a< )unt puin cam confuz. Iamol"e< !entru c nu faci o anali$ clar a situa'iei. Iar%i confun$i
ego-ul cu individualitatea. Individualitatea este una %i ego-ul este alta. 0hiar dac literar ace%ti doi termeni sunt sinonimi, trebuie s faci distinc'ia dintre cine e%ti tu cu adevrat %i cine nu e%ti. Individualitatea presupune recunoa%terea propriei po$i'ii n raport cu e#teriorul. Ego-ul nu va accepta niciodat o astfel de po$i'ie, pentru c nu are cum.
141
Remer Ra
(emer (a< 6ema de a pierde un loc de munc, de a pierde o anumit poziie, de a pierde un anumit lucru, partenerul de via sau un prieten, de a fi nelat ntr#o anumit situaie. $le sunt reale pentru c se !azeaz pe fapte. )e ntmpl zi de zi. *u mi se par a fi mira-e. An cer o fi !ine, cald, frumos, dar aici, pe pmnt, astfel de lucruri se petrec. Acum ceva vreme, mi#ai spus de cuvntarea lui =isus privitor la n&ri-orare< *u v n&ri-orai de viaa voastr, &ndindu#v ce vei mnca sau ce vei !ea9 nici de trupul vostru, &ndindu#v cu ce v vei m!rca. ,are nu este viaa mai mult dect hrana, i trupul mai mult dect m!rcmintea+ itai#v la psrile cerului< ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strn& nimic n &rnare9 i totui 6atl vostru cel %eresc le hrnete. ,are nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele+ ?Matei C.3L#3C@ Frumos spus, dar realitatea este alta+ Iamol"e< !entru c voi vre'i s fie a%a. .e ce nu ai continuat p4n la
sf4r%itE 0e spune Iisus la sf4r%itul cuv4ntriiE
(emer (a< *u v n&ri-orai de ziua de mine9 cci ziua de mine se va n&ri-ora de ea nsi. A-un&e zilei necazul ei. /a, ai mai evideniat acest aspect. Iamol"e< 0e se ascunde n spatele ngri&orriiE /ngri&orarea este
emo'ie, se manifest n planul emo'ional, deci cau$a sa este n planul superior, adic n planul mental. 0e anume v provoac acele emo'ii
142
Remer Ra
Iisus %tia foarte bine care era nivelul evolutiv al oamenilor acum dou mii de ani, de aceea le-a dat acest sfat. 1s4nd ngri&orarea doar pentru $iua n curs, v opri'i programarea negativ a viitorului vostru. +ici acum nu a'i nv'at aceast lec'ie, de%i au trecut at4t de mul'i ani. 04t ve'i mai suportaE (emer (a< Am neles acum. =isus nu vroia s nu ne &ndim la viitor, ci doar s nu ne &ndim cu n&ri-orare. Adic s nu ne facem sin&uri viaa amar. /e ce oare ne &ndim la ce este mai ru ntr#o anumit situaie+ %um de am a-uns s punem rul n fa+ Iamol"e< 0hiar tu ai spus-o la nceput, prin mediul pe care l-a'i creat)
neadevr, lene, trufie. >ul'i dintre voi a'i a&uns p4n ntr-acolo nc4t v este team chiar s face'i schimbarea n bine. (-a'i adaptat la ru, la minciun, v-a'i creat m%ti, v-a'i deprtat ncetul cu ncetul de ceea ce sunte'i voi cu adevrat.
(emer (a< %e suntem noi cu adevrat+ Iamol"e< 0reatori! Asta sunte'i) 0reatori. unte'i fiin'e divine. At4t de divine nc4t v-a'i permis s fi'i chiar anti-divini. Este momentul s v tre$i'i la realitate! <D" $oar*e cunoaterea de la cei cu *ar*a al*! i neroit! de vin i las! vremea s! o m*race cu nelepciune" 'u privi la trupul lor sl!*it i gr*ovit, c!ci toate acestea sunt plata lor pentru cunoaterea lucrurilor i creterea nelepciunii" (emer (a< Am vrut s ter& i aceast le&e, dar m#ai avertizat s n#o fac. 6oat lumea cunoate su!stratul ei. Avem i noi o vor!< cine n#are !trni, s#i cumpere. /ar mai avem i o alt vor!< dect !trn, !olnav i srac, mai !ine tnr, !o&at i sntos. Iamol"e< 6r cunoa%tere %i n'elepciune, t4nrul bogat %i sntos are
toate %ansele s a&ung btr4nul bolnav %i srac.
143
Remer Ra
(emer (a< .i ce folos s fii nelept la !trnee dac i#e trupul sl!it i &r!ovit, iar sfritul poate veni n orice clip+ 6otui, mi se pare un pre destul de mare pentru nelepciune. Iamol"e< !rive%ti lucrurile superficial, faci egalitate ntre via'a
omului %i trupul su. Iat limitarea despre care am mai vorbit de c4teva ori! /ntre un t4nr care spune c trupul lui are un spirit %i un btr4n care spune c spiritul lui are un trup, ntotdeauna cel btr4n va avea o via' mai frumoas, mai plin de vitalitate, de plenitudine, dec4t cel t4nr. A%a #$isa btr4ne'e este ncununarea tinere'ii, o completea$, o ci$elea$. /n'elepciunea btr4nilor nu se poate transmite, pentru c n'elepciunea o cape'i prin e#perien', dar po'i fi deschis acestei cunoa%teri ce st n spatele n'elepciunii. Aceast deschidere nu poate avea loc dac prive%ti superficial a%a-$isa btr4ne'e. (emer (a< Am neles acum ndemnul de a nu privi la trupul lor slbit %i g4rbovit. Iamol"e< .incolo de trup se afl sufletul, iar iubirea, bucuria, mul'umirea, pacea, armonia, senintatea sunt ale sufletului %i acestea nu au v4rst. Ele sunt mereu tinere, proaspete. 0ei n v4rst sunt asemenea unor foarte rari pomi fructiferi. Roadele lor dulci se coc doar n amurgul vie'ii. Ia seama la ce anume 'i spun eu acum) niciun t4nr nu poate sim'i at4t de mult bucurie %i mplinire cum simte un btr4n atunci c4nd %i ofer fructul n'elepciunii unui t4nr %i vede cum acesta se hrne%te cu bucurie din el.
(emer (a< M#ai fcut s#mi fie ruine de uorul meu sarcasm de la nceput. /ar... se poate prelun&i tinereea+ )#a pstrat informaia c i nvai pe oameni s devin nemuritori. $ o ntre!are prea ndrznea+ Iamol"e< e poate. =rice este cu putin', dar pentru a a&unge departe,
trebuie nceput de AI0I sau cum spune o vorb de-a voastr, o mie de pa%i ncepe cu primul. .espre acest subiect vom discuta cu prile&ul altei lucrri.
>E" 144
Remer Ra
(emer (a< Jm, am scris automat cu 6. $ste o mic dar, totui, att de mare deose!ire ntre a fi cu noi i a fi n noi. An 2i!lie este scris< =at, fecioara va fi nsrcinat, va nate un fiu, i#i vor pune numele $manuel, care, tlmcit, nseamn< /umnezeu este cu noi. na este cu@ %i alta este ?nF. Iamol"e< "nde a spus Iisus c se afl /mpr'ia 0erurilorE (emer (a< A spus c se afl n luntrul nostru. Iamol"e< 5i unde st orice mpratE -n mpr'ie sau n afara
mpr'ieiE
(emer (a< .i totui /umnezeu nu pare s fie aproape de noi. Ma-oritatea reli&iilor l plaseaz undeva... n ceruri. %nd vine vor!a de /umnezeu, automat ne ridicm privirea spre cer. Iamol"e< Este vorba de coresponden'a cu lumina, cu soarele %i cu
instinctul vostru luntric ce v indic locul de unde a'i venit c4ndva... cu
145
Remer Ra
(emer (a< /a, mi#am adus aminte< ...nicieri i peste tot este mi-locul )u. Iamol"e< .ac privi'i doar acea lumin care este departe de voi,
risca'i s nu vede'i lumina din &urul vostru %i v ve'i mpiedica mai mereu. (oi sim'i'i o lumin ntr-adevr, dar o sim'i'i acolo... departe, ns n &urul vostru este ntuneric. = sim'i'i departe %i pentru c sunte'i ?a&uta'i@ s o vede'i astfel. 6ugi'i dup lumina din deprtare %i nu mai vede'i pe unde clca'i n drumul vostru. Iar atunci c4nd v mpiedica'i, v cam doare %i apoi spune'i c divinitatea v cere s suferi'i pentru a evolua. +imic mai fals! .ivinitatea nu v cere nicio suferin'. +u are nevoie de suferin'a voastr. unt al'ii care au nevoie de suferin'a voastr! Aceia care profit de suferin'a voastr, care v controlea$, care v manipulea$ temerile, angoasele, suferin'ele, decep'iile, durerile, neputin'ele etc. /ncepe'i s vede'i lumina din &urul vostru %i atunci ve'i vedea c4t se poate de clar drumul spre divinitate. 5i nu v ve'i mai mpiedica.
(emer (a< =nteresant. An le&e, faci drumul n sens invers9 ncepi cu pmntul i cerul, continui cu soarele, luna, stelele i apoi te apropii din ce n ce mai mult de oameni. /ar cum s vedem lumina din -urul nostru+ *u de alta, dar nu prea se vede. )incer. Iamol"e< 0unoa%tere! Revenirea la "nitatea -otului! 1umina este n
primul r4nd cunoa%tere! Restul va veni de la sine. /nc ave'i ochii nchi%i. /nv'a'i s deschide'i bine ochii %i ve'i vedea lumina din &urul vostru, din fiecare.
>;" )recum iar*a *un! crete cu iar*a rea, aa sunt i oamenii, dar ine seam! c! purtarea lor cea rea este sem!nat! i crescut! din team! i neputine, iar tru ia este nvelitoarea lor" 'u certa purtarea lor i nu c!uta a+i ndrepta din vor*e i mustrare, c!ci ap!sarea pe ran! nu o vindec!" 5are iar*a aceea este rea doar pentru c! este amar! pntecului t!u/ ,a este i cu omul, de vei vrea s!+l ndrepi, adu+i pentru nceput gndul i simirea la ce este pl!cut att omului *un ct i omului r!u" 6nul vede roata plecnd, iar altul vede aceeai roat! venind" Cine vede mai *ine/
146
Remer Ra
(emer (a< *ici nu vreau s m &ndesc ce s#ar ntmpla dac nu am avea poliie, le&i, pedepse. Ar fi un haos total. Fiecare ar face ce vrea, ar fi le&ea -un&lei. )#au consemnat attea cazuri n istorie despre ce se poate ntmpla atunci cnd le&ea nu mai este aplicat. Iamol"e< +u se pune problema de a renun'a la poli'ie, legi, pedepse.
-oate acestea au aprut ca reac'ie a comportamentului unora dintre voi. !roblema nu este pus cum trebuie. !entru nceput, ar trebui s v g4ndi'i de ce s-a a&uns aici. !ute'i concepe oric4te legi %i aplica oric4te pedepse, nu ve'i reu%i s pune'i capt infrac'ionalit'ii pentru c nu vede'i cau$a real a problemei. au mai corect spus, nu vre'i s vede'i cau$a real a problemei, pentru c cei mai mul'i o intui'i.
(emer (a< $ducaia+ Iamol"e< E#act. (emer (a< Aici este o pro!lem. /e fapt sunt mai multe pro!leme, dup prerea mea. *iciun printe nu#i educ odrasla s fac ru, e"ceptnd rarele cazuri ce in de psihiatrie. /e asemenea, la coal fiecare dintre noi suntem nvai re&ulile de !un convieuire ntre oameni. Acum sunt i cursuri de reli&ie, moral. /e&ea!a, sau aproape de&ea!aE Iamol"e< /n primul r4nd, sistemul vostru educa'ional nu este viabil.
istemul vostru educa'ional nu v nva s respecta'i anumite reguli, v impune s respecta'i regulile. .iferen'a este uria% %i re$ultatele sunt cele pe care le vede'i cu to'ii. =rice impunere aduce cu sine o reac'ie. .ar v bazai pe reprimarea reaciei la impunere i v bazai degeaba+
/n al doilea r4nd, sistemul vostru educa'ional este ba$at pe cantitate %i nu pe calitate. Este o absurditate s for'e$i pe cineva s memore$e ani la r4nd informa'ii din diverse domenii care nu v a&ut mai deloc. !e o bucat de materie, pute'i pune mai mult informa'ie dec4t poate acumula un om toat via'a. 3a chiar mai 147
Remer Ra
> ntrebi cum s aduci celui ru g4ndul %i sim'irea la ce este plcut at4t omului bun c4t %i omului ruE /n primul r4nd, nu mai eticheta'i omul ca fiind ru. !4n nu demult a'i etichetat un alcoolic ca fiind ru, iar acum a'i a&uns s n'elege'i c este un om bolnav. 0ei pe care i cataloga'i ca fiind ri nu sunt ri prin structura lor interioar, ci au devenit ri. Ei sunt asemeni alcoolicilor, oameni bolnavi, prin urmare au nevoie de o aten'ie mai special din partea voastr. (ina c au a&uns ce au a&uns este la mi&loc. 148
Remer Ra
(emer (a< *u nele&. %um adic+ Iamol"e< !rin schimbarea felului n care l percepe'i pe cel a%a-$is
ru. 5i situa'ia este valabil nu numai n ca$ul celor care au sv4r%it anumite fapte, ci %i n ca$ul disputelor de tot felul. .ac prive%ti deta%at situa'iile conflictuale, reali$e$i c de fapt este un &oc al contrelor n care se pun n eviden' aspectele negative. /n spatelor strategiilor de tot felul se ascund inten'iile de impunere, de suprimare a celuilalt. Este o metod care s-a dovedit a fi gre%it pentru c nu a dat re$ultate. A dat doar tabere.
(emer (a< 0i aa nu se a-un&e la niciun rezultat. Fiecare rmne cu prerea lui, se amn meciul. Fiecare poate aduce ar&umente c el are dreptate sau c nu a avut ncotro. %um spune i le&ea< dreptate are i cel care vede roata plecnd, dar i cel care vede roata venind. Iamol"e< Ai observat c mentalul tu a re'inut disputa dintre cei doiE
/ntrebarea era cine vede mai bine, nu cine are dreptate. .iferen'a este uria%. .isputele apar pentru c ncerca'i s v impune'i diferen'ele. (oi vede'i doar ceea ce v diferen'ia$ %i astfel ncerca'i s cataloga'i o percep'ie ca fiind mai bun dec4t cealalt. Re$ultate bune apar numai dac ncepei cu ceea ce v leag, cu ceea ce avei n comun. /n primul r4nd trebuie s ave'i un teren comun, doar a%a ve'i putea s aborda'i %i alte aspecte care la prima vedere pot fi antagoniste.
><" 149
Remer Ra
(emer (a< %um ar putea neleptul s#l schim!e pe un ho sau un tlhar ori un criminal+ )unt tare curios s tiu cum poate un nelept s se pun n pielea tlharului, s vad i punctul lui de vedere. %e teren comun ar putea construi+ %um i#ar schim!a punctul de vedere+ Iamol"e< /n'eleptul nu i-ar spune niciodat unui infractor sau celui
tulburat c a gre%it. 3a dimpotriv, n'eleptul l-ar ntreba cu ce a gre%it elE /n'eleptul %tie c nu poate limpe$i prin ?scormonirea@ lui un i$vor care este de&a tulbure. (a grbi limpe$irea indic4ndu-i celui tulburat unde se afl elementele perturbatoare.
(emer (a< =nteresant. ,are ce ar putea rspunde un infractor la o asemenea ntre!are+ Iamol"e< I-ar schimba punctul de vedere pentru c ar sim'i cu
adevrat c nu mai este privit ca un paria al societ'ii. Infractorul nu este un paria al societ'ii, este un produs al societ'ii.
(emer (a< *u cred n ntoarcerea o!razului. Iamol"e< !rin ntoarcerea obra$ului nu trebuie s n'elegi atitudinea
pasiv n fa'a agresorului. !rin ntoarcerea obra$ului trebuie s n'elegi schimbarea punctului de vedere.
(emer (a< /in cte tiu, s#au ncercat multe metode de a stvili infracionalitatea i iat c nu prea funcioneaz. An schim! funcioneaz frica de pedeaps, de privarea de li!ertate, de amenzile 150
Remer Ra
(emer (a< /a, mai mult dect toate rz!oaiele la un loc. Am neles. %auza se afl n interiorul nostru, adic n planul mental i emoional. Mi#ai spus c acionm conform unor modele de &ndire mprumutate, !loca-e mentale, scheme psiho#informaionale reactive etc. 0entru a a-un&e s le com!ai tre!uie s ptrunzi n interior, s#i faci o autoanaliz minuioas, s desclceti iele tuturor acestor !loca-e mentale, s#i faci o vedere de ansam!lu a lor, s#i schim!i punctul de vedere. $i !ine, este &reuE )unt puini care fac asta, pentru c necesit un consum foarte mare de ener&ie, necesit o munc la!orioas pentru limpezirea situaiilor. Ar fi !ine dac am putea reseta softul nostru psiho# informaional, dar nu se poate. 6re!uie acionat din mers i e &reu. 6are &reu. Mai demult, am cunoscut civa oameni care fceau aceast munc prin intermediul unui -urnal, iar rezultatele de#a!ia se vedeau. .i o fceau de civa ani, au scris ct un scriitor ntr#o via. Iamol"e< +u e greu. !are greu la prima vedere, dar nu e. Ai-am mai
spus s nu prive%ti acest proces ca fiind un efort combativ, ci s-l prive%ti ca pe un &oc. Este un &oc care durea$ de multe vie'i %i care va continua %i n urmtoarele. Mocul se desf%oar pe dou planuri. !e de-o parte este vorba de acea munc de care vorbeai, iar pe de alt parte este &ocul implementrii unui alt ?softF. Murnalul este un bun instrument dac este folosit pentru a te redescoperi %i pentru implementarea unui nou ?softF, nu pentru eviden'ierea punctelor slabe, altminteri re$ultatele nu vor aprea. 3a dimpotriv.
pui c e greu. 0e preferiE faci aceast munc $4mbind sau s fii for'at de o serie de mpre&urri nu tocmai plcuteE >a&oritatea dintre voi nu ac'iona'i conform legilor, ci mpotriva lor, prin urmare legea se va face sim'it. =ric4t ve'i cuta s v mpotrivi'i sau s o ocoli'i, nu ve'i reu%i. !4n la urm ve'i da socoteal. 151
Remer Ra
152
Remer Ra
(emer (a< .i totui, ceva nu este n re&ul. Ba o privire de ansam!lu asupra lumii, nu par a se concretiza dorinele marii ma-oriti a oamenilor. .tiu c e"ist li!erul ar!itru i c este unul dintre cele mai de pre daruri ale divinitii, dar de ce nu suntem a-utai s evolum+ *u n sensul de a ni se impune, ci de a fi &hidai spre lumin i armonie. /ac am fi avut !aze ale unor civilizaii mai avansate, cu si&uran c alta era situaia noastr n momentul de fa. Iamol"e< +u a'i fost singuri nicio clip. .ar e#ist o grani' peste
care nu se poate trece. Autonomia unui sistem este vital. =rice interven'ie peste ni%te limite v-ar distruge autonomia %i implicit v-ar condamna la dispari'ie. 1ucrurile sunt mai comple#e dec4t par la prima vedere. (or fi astfel de interven'ii n mas ns peste o vreme, poate chiar nainte de o sut de ani. +umai de voi depinde. -rebuie s trece'i de anumite bariere. !4n atunci, interven'iile vor fi foarte limitate %i numai dac este absolut necesar.
(emer (a< .i de ce n#ar fi acum+ /e ce n#au fost acum o mie de ani+ %u si&uran alta era situaia n momentul de fa. .i care ar fi aceste !ariere+ Iamol"e< Acum sunte'i n plin proces de transformare interioar. !4n
c4nd nu v ve'i elibera de ego %i de elementele regnului inferior, de care sunte'i lega'i prin instinctele primare, nu se vor face contacte directe. Este prea mult team n via'a voastr. , privii cu suspiciune pe voi niv, darmite alte civilizaii+
(emer (a< Am citit undeva de o transmisiune a unei civilizaii e"traterestre, n care se spunea c la ora actual omul ar fi un fel de hi!rid ntre un animal i o sum de concepte teoretice, concepte vala!ile mai mult pentru tehnolo&ia pe care o folosim dect pentru viaa noastr. %hiar aa s fie+ Iamol"e< Ai fost foarte de$amgit %i revoltat c4nd ai citit acest lucru.
=bserv de$amgirea %i acum.
(emer (a< Mi se pare incorect s catalo&hezi o ntrea& civilizaie n cteva cuvinte. Avem att de multe lucruri !une n viaa noastrE Antr#adevr, ne#am e"tins influena instinctelor primare i n sfera mental, dar s nu privim situaia doar din acest punct de vedere. nde sunt elementele caracteristice ale instinctelor re&nului animal 153
Remer Ra
(emer (a< )e spune c dac faci un pas ctre /umnezeu, atunci /umnezeu va face zece pai ctre tine. /ar de ce nu face /umnezeu un pas ctre noi i atunci facem noi zece pai ctre $l+ Iamol"e< Ai intrat ntr-o $on marcat de be'ia ego-ului. +iciodat nu
s-a pus problema vreunui pas, pentru c .umne$eu este de&a n voi. +ici nu ar putea fi altfel.
>?" 'eputina vine dup! r!utate i neadev!r, c!ci ceea ce dai aceea primeti, ceea ce semeni aceea culegi, dar ia seama c! lumina su letului t!u i al celui de lng! tine are aceeai vatr! i r!mne !r! um*r!" Vezi ce tul*ur! necontenit izvoarele minii i su letului aproapelui t!u" ,du+i linitea n su let i limpezimea n minte i *!trneile tale vor i ca pomul copt, oasele i t!ria ta nu vor sl!*i i te vei ntoarce de unde ai venit, s!tul de c!ldura urmailor t!i" (emer (a< 0entru a#i aduce cuiva linitea n suflet i limpezimea n minte este o!li&atoriu ca eu s fi fcut asta cu propria persoan. Altminteri un or! conduce un alt or!, dup cum spune o vor! din !trni. %orect+ Iamol"e< 6r ndoial. (emer (a< %u ceva vreme n urm mi#ai spus c autocontrolul psiho#mental este unul din pilonii de !az ai evoluiei omului. /e asemenea, mi#ai mai spus c vom relua separat procesul detensionrii la nivelul psiho#mental. %onsider c este primul pas pentru a realiza 154
Remer Ra
(emer (a< .tiu o metod de detensionare fizic, ea este foarte cunoscut. )e st ct mai conforta!il, de preferat ntins pe orizontal, avnd coloana verte!ral dreapt i pentru nceput se o!serv procesul e"piraiei i al inspiraiei. /up o scurt perioad de timp, se va o!serva cum e"piraia i inspiraia devin calme, echili!rate, fr spasme, inima se linitete i pulseaz calm i ritmic. Apoi se trece la detensionarea fiecrui muchi, or&an i mem!ru n parte, ncepnd de la de&etul mic de la piciorul stn& i pn la insesiza!ilii muchi din zona capului. $ste un proces care dureaz cteva minute !une, poate chiar o -umtate de or. Am ncercat i eu aceast metod i funcioneaz. /ar tre!uie s spun c este doar o soluie de moment. /in pcate, nu menine starea de rela"are psiho#mental i dup ce termin acest e"erciiu, dect o scurt perioad de timp. Iamol"e< !entru c ai lucrat la efect %i nu la cau$. Acest e#erci'iu nu
te a&ut dec4t pentru pu'in timp.
(emer (a< Am ncercat s com!in tehnica de rela"are prezentat mai sus cu stimularea pozitiv a corpului astral inferior, adic a prii senzitive i emoionale. Astfel, am folosit att metoda detensionrii fizice, pe care am e"pus#o mai nainte, ct i aromoterapia, meloterapia, cromoterapia. Anainte mi fceam un du i triam efectiv mn&ierea apei asupra corpului fizic, apoi m lsam sedus de &ustul deose!it al ctorva fructe. 0ractic, mi periam toate senzaiile primare. 1reau s spun c rezultatele au fost ntr#adevr impresionante. Apoi am trecut i la stimularea corpului emoional. Am &sit zeci, dac nu sute, de metode de meditaie. )e ima&ineaz un loc mirific # munte, mare, iarn, var9 important este s se stimuleze emoionalul. Am participat odat la o meditaie n &rup, 155
Remer Ra
(emer (a< Mi#am revenit doar atunci cnd am realizat c de fapt eram nervos. Frustrarea s#a datorat faptului c m#am lsat prins cu totul de acea ntmplare. .i nu numai atunci, cci au mai fost i altele. Iamol"e< .eci tu ai reali$at c erai nervos. 0are tuE Ramo %tia c
lucre$i la schemele psiho-mentale reactive legate de instinctele primare, dar mai erau %i alte scheme construite de ego. !ractic, atunci nu te confruntai nici cu vreo situa'ie legat de supravie'uire, nici de adaptare %i nici de conservare.
156
Remer Ra
(emer (a< .tiu acest lucru. /ar n spatele o!servrii se afl ceva ca un mecanism, care se declaneaz la un anumit stimul. /e e"emplu, eu nele& foarte !ine c nu tre!uie, nu am de ce s rspund la o oarecare provocare din -urul meu, dar... se ntmpl i reacionez. *u m ine mult ntr#adevr, cci reuesc repede s#mi dau seama c sunt aprins i atunci reuesc s m detaez i s neutralizez acele stri foarte repede. /ar de ce am o doz de violen n reacia mea+ $ste normal s fie aa+ *u se poate s rmn calm, detaat n faa acestor tipuri de stimuli+ Iamol"e< -rebuie s n'elegi foarte bine ce nseamn a fi un bun
observator. +u po'i fi un bun controlor dac nu e%ti un bun observator. "n bun observator va sparge rapid bloca&ele mentale %i tiparul, matricea schemelor reactive din semicon%tient. unt mai multe etape de parcurs n cadrul stadiului de observator. /rim etap este cea a observrii g4ndurilor a%a-$is haotice. !entru nceput v ve'i observa aceste g4nduri n stare de rela#are profund. +u trebuie s v mpotrivi'i acestui flu# de g4nduri, cci nu ve'i reali$a nimic, dec4t eventual un surmena& psihic. 6aptul c ele vin aparent haotic, fr a putea avea un control asupra lor, nseamn c aria de cuprindere a observatorului se afl sub acest flu#. 0eea ce generea$ aceste flu#uri se afl deci deasupra observatorului. +u trebuie s ngri&ore$e pe nimeni acest lucru. !ur %i simplu observa'i-v g4ndurile, imaginile care v vin n minte, dar fr a v mpotrivi. Eviden'ia'i apoi doar acele g4nduri care au o component emo'ional mai puternic, indiferent c este vorba de emo'ii po$itive sau negative. 1a nceput nu ve'i observa componenta emo'ional
157
Remer Ra
158
Remer Ra
(emer (a< )e ntmpl cam la fel ca n circuitele electronice, cnd o suprasarcin las n circuit poriuni cu electricitate static+ Iamol"e< >ai degrab se comport la fel ca bateriile rencrcabile.
.ac s-ar fi comportat ca ni%te sarcini statice, atunci ar fi fost de a&uns o privire asupra lor, o nfruntare direct, dar de multe ori nu este ndea&uns doar at4t. .oar cei care au reu%it deta%area %i au deci o bun capacitate de concentrare reu%esc din prima acest lucru. -rebuie i$olat ?bateria@ %i acest lucru se face deconect4nd-o de toate ?firele@ informa'ionale cone#e.
(emer (a< Am neles. $ste enorm de mult munc de o!servaie. )e ptrunde ntr#o zon n care puini se aventureaz. 1olumul imens de informaii o!serva!ile te poate descura-a. 159
Remer Ra
(emer (a< nii se roa& cu lacrimi ani de zile pentru ceva i se pare c ru&ciunile lor nu sunt ascultate. Iamol"e< chimba'i rugciunea cu cererea. 0ererile sunt mai repede
aprobate dec4t rugciunile.
(emer (a< %um adic+ Iamol"e< !u'ine fiin'e de lumin pot suporta spectacolul macabru al
felului cum face'i voi rugciunea.
(emer (a< Aha, in minte cum un !iet pastor cretin ncerca s e"plice oamenilor c ru&ciunea cu lacrimi fier!ini i n &enunchi, cu faa plouat i amrt, este cea plcut lui /umnezeu. %ineva l#a ntre!at cum s#ar simi dac proprii lui copii i#ar cere ceva postndu# se astfel. A tcut vreo cteva secunde, timp n care pro!a!il c i s#au scurtcircuitat nite neuroni, dup care a avut o reacie ct de poate de violent din punct de vedere ver!al. n rspuns ct se poate de cretin< %t frnicieEEE Iamol"e< Este ceea ce-'i spuneam. !u'ine fiin'e de lumin pot suporta
un asemenea spectacol, o asemenea bat&ocorire a divinit'ii din fiecare.
160
Remer Ra
(emer (a< $ste dovedit tiinific c postul, nu cel e"a&erat !ineneles, a-ut foarte mult or&anismul prin eliminarea to"inelor, revi&orndu#l. 0e de alt parte, preoii ne spun c postul este complet numai atunci cnd se practic i postul sufletesc. Adic nfrnarea nu numai de la !utur i mncare, ci i cum spune /umnezeu prin =saia< =at postul plcut Mie< dezlea& lanurile rutii, deznoad le&turile ro!iei, d drumul celor asuprii, i rupe orice fel de -u&. Iamol"e< /ostul sufletesc este ntr-adevr post. !ostul alimentar este
diet. Este foarte bun %i acest post c4t timp v mai alimenta'i cu to#inele alimentelor fierte %i arse, cu resturi de cadavre din regnul animal.
(emer (a< )un cam dur. 6otui, tiina ne spune c avem nevoie de produse din re&nul animal. nele elemente eseniale nu se &sesc n fructe, le&ume, semine, ci numai n produse de ori&ine animal. Iamol"e< 5tiin'a voastr %tie foarte bine c nu ave'i nevoie de carne.
=rganismul vostru poate sinteti$a absolut toate elementele de care are nevoie, dar numai dac este curat, desfundat de to#inele fierturilor, arsurilor. 0orpul vostru fi$ic este din punct de vedere structural asemntor cu cel al mamiferelor. 0um de ele se descurc doar cu un singur fel de m4ncareE 5i ele au nevoie de biocomponente n procesele metabolice, dar organismul lor este capabil s le produc. 5i al vostru le poate produce. 5tiin'a voastr %tie bine acest lucru, de mai mult vreme, dar prefer s nchid gura sau li se nchide gura pentru c sunt interese foarte mari la mi&loc. 5i la drept vorbind, %i vou v place s continua'i s v alimenta'i astfel. Aceast alimenta'ie denaturat este incompatibil cu voi. +u trebuie s v mira'i de faptul c ave'i at4t de multe boli.
(emer (a< Anc m mai aflu i eu n zona aceasta de alimentaie cu toate c am a-uns s consum peste L4R alimente naturale. *u este uoar tranziia, e nevoie de timp. (amo mi#a spus c mult mai !ine ar fi decurs cltoriile astrale i comunicrile dac reueam s evit alimentaia denaturat cu cel puin apte zile nainte de fiecare ieire n astral. (evin la partea sufleteasc a postului. %are este diferena dintre nfrnarea minii, a poftelor, n timpul postului i n afara lui+ 161
Remer Ra
(emer (a< Be&at de instinctul de conservare, ma-oritatea reli&iilor recomand pe ct posi!il a!stinena se"ual. nele reli&ii ns au mers pn la e"treme, considernd se"ualitatea ca fiind un pcat dac 162
Remer Ra
+u este u%or de reali$at transmutarea. Aceste impulsuri energetice pot declan%a cea mai puternic energie din lumea viului energia se#ual. !ute'i vedea aceast manifestare a energiei se#uale peste tot n &urul vostru. +egarea, reprimarea acestei energii, va duce ntr-o prim fa$ la deformarea percep'iei at4t asupra interiorului c4t %i asupra e#teriorului, iar n a doua fa$ va ie%i din nou la suprafa' sub diferite forme, mai ales sub forma unor tensiuni. itua'ia este oarecum similar reprimrii tensiunilor generate de energiile instinctului de supravie'uire. !e de alt parte, e#acerbarea energiei se#uale v seac de energia vital, v ofile%te la propriu. (emer (a< $ste foarte !ine tiut de ctre psihiatri c reprimarea ener&iilor se"uale nu numai c determin deformarea percepiei realitii interioare i e"terioare, dar tensiunile acumulate n incontient pot declana i reacii foarte violente care, dac nu pot fi ndreptate asupra celorlali, se ndreapt asupra propriei persoane su! form de nevroze sau chiar !oli psihice &rave. /e ce s#a a-uns s se considere ener&ia se"ual ca fiind pcat+ (eli&ia spune c mndria i curvia sunt printre cele mai &rele pcate ale omului. Iamol"e< .in mai multe motive. "nul dintre ele ar fi faptul c aceast
energie este asociat cu natura regnului animal, cu a%a-$isa slbticie. "n alt motiv este acela c cei care au promovat imaginea acestui a%a-$is pcat nu au mai fost capabili ei n%i%i s foloseasc energia se#ual, din cau$a e#acerbrii sau datorit unor afec'iuni diverse, %i atunci au cutat s impun %i altora impoten'a lor. "n alt motiv a fost faptul c aceast energie, dac este bine controlat, poate declan%a for'e creatoare impresionante.
163
Remer Ra
(emer (a< )unt multe lucrri care a!ordeaz aceast pro!lematic a controlului actului se"ual. An principiu, se pune accent pe controlul e-aculrii din partea !r!atului i a or&asmului din partea femeii. 0ractic, actul se"ual poate fi prelun&it orict, dac se reuete controlul e-aculrii i al or&asmului. )e spune c, dup o perioad de practic, att !r!atul ct i femeia pot atin&e culmi ale e"tazului, adic or&asme multiple de vi!raie nalt, nu or&asme normale. Iamol"e< Actul erotic nu poate fi controlat dac privi'i problema
numai din perspectiva corpului fi$ic. +u ave'i cum, deoarece energia se#ual este mai puternic dec4t simpla voastr dorin' de a o controla. .e ceE !entru c actul erotic se desf%oar pe mai multe planuri, chiar dac nu percepe'i acest lucru. .ac ncerca'i s controla'i actul erotic numai prin prisma corpului fi$ic, nu ve'i reali$a altceva dec4t s o reprima'i. Este tot o reprimare, chiar dac nu este la fel de violent ca %i a acelora care resping actul se#ual. ecretul const n con%tienti$area %i controlarea actului se#ual %i pe celelalte planuri, deci %i n planul energetic, emo'ional %i mental. +umai astfel poate fi transmutat energia se#ual, altminteri ori o reprima'i %i v ve'i rent4lni sub o alt form cu ea, ori ve'i finali$a actul se#ual %i ve'i mai plti nc o dat cu vitalitatea %i energia voastr.
(emer (a< *oi avem ceva informaii despre continena se"ual din practicile orientale de tantra. /ar informaiile sunt destul de puine i chiar confuze. %um putem contientiza i controla actul se"ual i pe celelalte planuri+ %are este secretul de care spuneai+ Iamol"e< !entru a controla actul se#ual trebuie ca fiecare s reali$e$e
echilibrul de polaritate dintre planul fi$ic, energetic, emo'ional %i mental. +u este ndea&uns ca doar brbatul sau femeia s reali$e$e acest echilibru de polaritate, ci am4ndoi. Este vorba de polaritatea cunoscut ca Qin %i Qang, feminin %i masculin, lunar %i solar. 3rbatul are polaritatea masculin n corpul fi$ic, polaritatea feminin n corpul energetic, apoi
164
Remer Ra
(emer (a< An timpul actului erotic ne ncearc mai toate ener&iile, din toate planurile. $ste o!li&atoriu s facem clar delimitarea+ Iamol"e< 0ontrolul actului erotic nu este simplu de reali$at, necesit o
armonie interioar c4t mai bun din partea ambilor parteneri. +u se pot da multe amnunte, aici este vorba de trire, de vibra'ie.
(emer (a< )pui c putem transmuta ener&ia se"ual simultan. Asta presupune un nivel de contien superior tuturor acestor planuri+ Iamol"e< (rei amnunte care nu pot fi date, ci doar trite. 0on%tienti$area energiei se#uale n planul energetic nu poate fi eviden'iat dec4t prin trire. !entru a reali$a acest lucru trebuie s v elibera'i corpul de to#ine, ave'i nevoie de un bun echilibru energetic, de o deschidere bun a centrilor energetici, de func'ionarea optim a meridianelor %i circuitelor energetice secundare. 0on%tienti$area energiei se#uale n planul emo'ional %i mental presupune de asemenea o cur'ire a bloca&elor psiho-mentale %i o c4t de c4t cucerire a incon%tientului de ctre con%tient. Altfel nu se poate. =ri o reprima'i, ori o descrca'i prin orgasm. (emer (a< *u#mi vine s cred ct de multe am scris la aceast le&e, dei nu prea aveau le&tur. Iamol"e< +imic nu este nt4mpltor %i nimic nu se afl ntr-o total
i$olare. .e fapt, v-am artat doar c4teva direc'ii de mers ctre anumite u%i ce trebuiesc deschise. .ar cheile se afl la voi. 0uta'i mai bine %i le ve'i gsi. .up care... ptrunde'i nuntru. 0ura&!
>@" ntotdeauna va i cineva dedesu*tul t!u i ntotdeauna va i cineva deasupra ta" La cele ce sunt dedesu*tul t!u s! te uii cu 165
Remer Ra
(emer (a< 0ro!a!il la asta se referea =isus cnd spunea< Adevrat v spun c, dac nu v vei ntoarce la /umnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu niciun chip nu vei intra n Ampria cerurilor. /e aceea, oricine se va smeri ca acest copila, va fi cel mai mare n Ampria cerurilor. Iamol"e< >4ndria se ba$ea$ pe c4teva c4r&e. Ave'i impresia c acele
c4r&e sunt motoarele voastre, dar de fapt, ele nu sunt dec4t instrumente ale propriei voastre limitri mentale. >4ndria este deosebit de nociv pentru c v i$olea$ at4t de ceea ce se afl a%a-$is mai &os dec4t voi, c4t mai ales de ceea ce se afl mai sus de voi. +u po'i fi deschis sferelor superioare omului, lumii divine, dec4t prin smerenie. merenia nu presupune umilin'a, comple#ele de inferioritate, srcia sau alte limitri. merenia este cel mai pur act de respect pentru 0rea'ie %i 0reator, ea este ntotdeauna nso'it de o bucurie inefabil, de netransmis prin simple cuvinte. Este o trire de care po'i avea parte numai printr-o deschidere sufleteasc spre tot %i toate. +umai prin smerenie po'i sim'i a&utorul %i iubirea lumii divine. =bserv c4t de mult s-a denaturat sensul acestui cuv4nt.
(emer (a< Am ntlnit i eu fals smerenie la muli oameni. %hiar i printre preoi am o!servat fals smerenie. Iamol"e< +u po'i accede spre sferele superioare omului cu o smerenie
fals. +u ai cum.
(emer (a< /e ce+ *ici mcar cu intelectul+ Iamol"e< .e fapt, smerenia nflore%te cu adevrat numai i numai
dac este ndreptat spre cei care sunt aa #zis sub tine. !ici este minunea
166
Remer Ra
Intelectul este un instrument. .egeaba scrie'i semnul matematic al infinitului, c nu v a&ut s n'elege'i %i mai ales s tri'i infinitul. (emer (a< Am citit undeva c poi afla &radul de civilizaie al unei naiuni dup cum se comport cu !trnii, !olnavii i pucriaii, iar pe cel al unui director, dup cum se comport cu femeia de servici i paznicul. 6oleran, !lndee, iertare, nele&ere, compasiune, a-utorare > toate acestea sunt mai &reu de &sit n zilele noastre... din pcate. >A" Cele tari, cele sla*e i cele nev!zute sunt cele ce alc!tuiesc lumea i toate acestea le g!seti n om i toate alc!tuiesc un ntreg" 'u este nimic care s! ie a ar! i s! nu ie i n!untru" Ia seama la toate acestea cnd i apleci privirea n!untrul t!u i vei g!si toat! nelepciunea zeilor ascuns! n nev!zutul iinei tale" 7eii au luat seama naintea omului de aceast! nelepciune i asta i+a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic" (emer (a< Apar iari zeii, dup HL de le&i. /ac n prima le&e ?dincolo de cur&erea timpului i de cu&etarea zeilor...@ referirea la zei era una va& i erau prezentai undeva aproape de &rania sau chiar dincolo de cur&erea timpului, acum zeii sunt asociai cu nelepciunea. , nelepciune la care i omul poate avea acces. )#au cam apropiat de oameni... Iamol"e< /n'elepciunea $eilor ascuns n nev$utul fiin'ei tale. 0e
nseamn acest lucruE 0 $eii %i oamenii sunt una n esen'! +u $eii s-au apropiat de oameni, ci oamenii s-au apropiat de $ei. -ermenul este oarecum impropriu pentru c toate fiin'ele sunt pr'i din 6ocul (iu, din .umne$eu.
(emer (a< .i totui diferena este enorm. M refer la zeii pe care acum i numim fiine din sferele superioare, n&eri, arhan&heli etc., iar alii le spun e"trateretri. 167
Remer Ra
(emer (a< /ar nici roze nu sunt. *u are rost s art drama lumii n momentul de fa9 ea este ct se poate de evident. Iamol"e< unte'i n plin transformare interioar. itua'ia la nivelul
ntregii planete este asemntoare unei na%teri %i la fel ca la orice na%tere mai sunt %i dureri. .e fapt, este vorba de o rena%tere pentru unii %i o simpl na%tere pentru al'ii.
(emer (a< 0entru a m lmuri ct de ct > i nu e vor!a numai de mine > a vrea s tiu cum a aprut omul+ $"ist semne clare ale teoriei evoluioniste > mai puin elementele de le&tur, care de altfel sunt cele mai importante > dar pe de alt parte teoria pro!a!ilitilor infirm apariia la ntmplare a vieii !iolo&ice pe planeta noastr, !a chiar n universul cunoscut. Iamol"e< 5tiu foarte bine unde vrei s a&ungi. .a, corpul vostru este
crea'ia combinat a unor fiin'e deosebit de inteligente din $ona galactic numit de voi 0onstela'ia 1Lra %i fiin'e spirituale din $ona central a gala#iei. 5i pentru a-'i lmuri supo$i'iile, 'i pot spune c genele responsabile de instinctele primare nu puteau fi eliminate pentru c altfel nu a'i mai fi supravie'uit. A'i avut tot timpul instrumentele necesare pentru a nu e#perimenta dramele din pre$ent %i din trecut.
/n primul r4nd, nu uita'i nicio clip de faptul c sunte'i spirite care au primit corpuri biologice. unt multe motive pentru care nu a'i fost ?asista'i la vedereF. unte'i fiin'e cu totul %i cu totul speciale. /nc nu este vremea s se afle mai multe amnunte, cci nici nu a'i crede %i nici nu a'i n'elege. /n al doilea r4nd, ar trebui s %ti'i c 2eea se pre$int ca un uria% laborator n care evoluea$ mai multe tipuri de civili$a'ii. 168
Remer Ra
(emer (a< Ami pare fascinant ceea ce#mi spui. /ar totui, nu m mpac cu ideea c am ales s e"perimentm rul. Iamol"e< Rul este un termen relativ la nivelul vostru de n'elegere.
A'i catalogat rul %i binele simplist, doar pe ba$a unor observa'ii superficiale. A'i ales corpul emo'ional ca ghid ntre manifestarea material %i cea spiritual. .rama omului const n faptul c a'i catalogat at4t rul c4t %i binele ca fiind egale %i a'i construit o ntreag cultur a eternei btlii dintre ru %i bine.
(emer (a< Be&ea ritmului spune asta< msura oscilaiei la stn&a este e&al cu msura oscilaiei la dreapta. Iamol"e< !rive%ti at4t de simplist aceast lege! /ntr-un sistem static,
ntr-adevr, a%a stau lucrurile, dar "niversul este ntr-o continu mi%care %i evolu'ie. tatic este doar teoria, nu %i realitatea. 1egea vibra'iei spune c nimic nu este static, totul se afl n mi%care. = alt gre%eal imens pe care o face'i este s uita'i de propriul vostru sine divin %i s v aventura'i cu totul n manifestarea material. Aceasta nu este dec4t crea'ie, g4nd materiali$at. 3a chiar v-a'i identificat cu crea'iile altor semeni. .eprtarea de sine v-a fcut s v percepe'i limita'i %i slabi. Aceasta este consecin'a identificrii voastre cu corpul fi$ic. !entru a v apra de provocrile e#terioare %i a dep%i a%a-$isa voastr limitare %i slbiciune, v-a'i constituit n grupuri, triburi, a%e$ri, regate, 'ri, uniuni de 'ri, toate acestea doar pe ba$a unor parametri ce 'in mai mult de valorile materiale dec4t spirituale. Iat unde este rul pe care l percepi.
+u po'i spune c a'i fost lsa'i la nt4mplare pe aceast planet. -ot timpul a'i avut ?faruri@ care s v clu$easc. /n toate timpurile %i n toate $onele lumii. +u mai privi rul din afar c4t timp nu l ve$i pe al tu din interior. = alt mare ilu$ie este aceea c 169
Remer Ra
(emer (a< %ulmea, istoria cunoate attea campanii ale morii, la rz!oaie m refer, n care factorul reli&ios a fost cel declanator. %t durere i suferin au lsat n urmE %hiar i n zilele noastre, o!serv ct de virulente sunt atacurile unor confesiuni reli&ioase cretine asupra altora. 0i roadele lor nu sunt evidente+ ra pe care o seamn, veninul din scrierile i cuvntrile lor, e"clusivismul asupra adevratei credine pe care i#l aro& toate aceste reli&ii i confesiuni arat clar ce fel de roade sunt.
170
Remer Ra
>B" Ia aminte c! *!taia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea r!nilor, rumuseea oc&ilor i minun!ia alc!tuirii trupului sunt !cute prin puterea i su larea Focului cel Viu i Venic care este n iecare i al c!rui c&ip se arat! n lumin!" Dar nu uita c! trupul este doar o !rm! din puinul care se vede""" (emer (a< Mreia corpului omenesc, comple"itatea structurii sale, armonia formelor, &raia, ele&ana, toate acestea au fascinat omul din cele mai vechi timpuri i continu nc s#l fascineze. =isus l numea adevratul templu al lui /umnezeu. Iamol"e< Este cu adevrat templul lui .umne$eu. "n templu fa' de
care ar trebui s ave'i cea mai mare considera'ie %i pre'uire. .ar voi l supune'i la ca$ne teribile. Abu$a'i peste msur de el %i l into#ica'i cu tot felul de materii incompatibile doar de dragul unor sen$a'ii de moment.
(emer (a< Acum cteva zile mi#ai transmis c suntem creaia com!inat a unor fiine evoluate din zona B8ra i a altor fiine spirituale din centrul &ala"iei. %e mi poi spune referitor la acest aspect+ /e ce suntem al!i, ne&ri, &al!eni, roii, !lonzi, !runei, crlionai, cu ochi cprui, al!atri, verzi, ne&ri, unii mai mici, alii 171
Remer Ra
(emer (a< 0oate c aa o fi, dar sunt unii, n special unele, care au trsturi fizice mai atr&toare, cu toate c prinii lor nu au. Iamol"e< Este vorba de modelarea genelor de ctre corpul spiritual.
Aceste persoane au fost mai atrase ctre armonie, echilibru n via'a precedent, iar prin urmare acest lucru se reflect %i asupra aspectului fi$ic al ntruprii.
(emer (a< /e ce doar ;4 de ani, sau S34 n condiii e"cepionale+ $ cam frustrant s vezi specii din re&nul animal care triesc mult mai mult dect noi. /ac am fi trit mai mult, ca de e"emplu la fel ca primii oameni atestai de 2i!lie, deci de aproape zece ori mai mult dect trim noi acum, cred c multe lucruri rele ar fi disprut din viaa noastr. Bcomia, &ra!a, temerile le&ate de srcie, an&oasele ce in de trecerea timpului, sunt numai cteva care, dup prerea mea, ar disprea. %a s nu mai vor!esc de faptul c avnd att de mult timp la dispoziie, nelepciunea ar fi fost cu totul alta. $u sunt convins c altfel ar fi fost lumea acum, mult mai !un, mai frumoas i mai armonioas. Iamol"e< !rivind din perspectiva unei vi$iuni limitate asupra vie'ii
omului, lucrurile par mai neplcute. 0hiar dac celor mai mul'i dintre voi le va veni greu s cread ceea ce spun, interven'ia asupra unor $one
172
Remer Ra
(emer (a< /eci s nele& c este cazul s se fac intervenia n sens invers+ Iamol"e< +u este ca$ul de o interven'ie. 0onven'ia a fost alta, anume
ca interven'ia invers s o reali$a'i voi. Regla&ul asupra matricei informa'ionale de ba$ s-a fcut la nivele subtile. 0eea ce s-a numit ?sabia heruvimului asupra pomului vie'ii@ nseamn plasarea unor bariere vibra'ionale prin care se prote&ea$ interven'ia asupra sistemului reglator al celulei de ba$. +umai prin evolu'ie spiritual aceste bariere pot fi de$activate. .egeaba ve'i ncerca din e#terior, c nu ve'i reu%i. +icio interven'ie a inginerilor geneticieni nu va re$olva nimic. Este la fel ca n ca$ul activrii centrilor energetici din corpul energetic. Ace%tia nu se pot activa corect dec4t din interior, interven'iile din e#terior pot face o scurt energi$are sau o cur'are, dar nu pot activa ace%ti centri energetici la nivelele subtile.
(emer (a< /ar au fost oameni care au atins nivele nalte ale evoluiei spirituale i au murit, unii chiar !olnavi de efortul depus. 1or!esc de acei maetri adevrai, de iluminaii spiritual. Iamol"e< unt pu'ini ilumina'i care %i-au ncheiat complet ciclul
ntruprilor. "nii dintre ei nu aveau de ce s-%i prelungeasc via'a. Atrac'ia pe care o e#ercit nivelele vibra'ionale mai nalte este imens. !rin urmare nu aveau niciun interes s mai rm4n. "nii chiar %i-au accelerat degradarea corpului fi$ic pentru ?arderea@ restului Iarmei %i pentru a ncepe un nou ciclu evolutiv n sfere vibra'ionale mai nalte. Al'ii au mai rmas o perioad limitat pentru a impulsiona omenirea din punct de vedere evolutiv.
>C" Cur!enia trupului i des !tarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de do*itoace, c!ci nu un sunet pl!cut te ridic!, nici 173
Remer Ra
(emer (a< A mer&e nainte, adic evolund, presupune de!arasarea de plcerile astralului inferior+ Anvturile spirituale oscileaz n ceea ce privete importana acordat corpului fizic i a simurilor, unele spun c este !ine s tratm cu acelai respect att trupul ct i sufletul i spiritul, altele ns recomand de!arasarea de corp i a"area numai pe spirit. %um ar tre!ui s privim acest proces evolutiv+ Iamol"e< +u se pune problema acordrii de aten'ii speciale unor
anumite ?felii@ ale fiin'ei umane. /mpr'irea omului n trup, suflet %i spirit, ori n fi$ic, eteric, astral, mental, cau$al %.a., este doar o conven'ie, un ghid pentru a v a&uta s merge'i nainte. +u este ca$ul s v tortura'i corpul fi$ic prin lipsirea lui de cele necesare sau s v reprima'i dorin'ele mrunte. !ostul doar de dragul postirii poate avea consecin'e grave, reprimarea unor dorin'e sau nevoi fire%ti nu v face dec4t s mai aduga'i c4teva tensiuni n de&a ncrcatul baga& al incon%tientului. Echilibrul este esen'ial. Este nefiresc s lipsi'i trupul de cele necesare, dar nefiresc este s
174
Remer Ra
>D" Iat! dar calea de nceput- cump!tarea n toate cele ce aci, ascultarea de *!trni i de cei nelepi, &!rnicia, mulumirea cu ceea ce ai, erirea de neadev!r i de vor*ele dearte, erirea de ceart! i de mnie, *una purtare ntre semeni" Dimineaa s! te trezeti cu ele, ziua s! le pori mereu n minte, seara s! le ai cu tine n somn i ast el sup!rarea, lipsa, am!r!ciunea, neputina, *oala i r!utatea altora nu se vor atinge de tine" (emer (a< )e pot depi !loca-ele i schemele psiho#mentale reactive doar prin contientizarea lor i plasarea voinei contientului deasupra acestora, fr a mai fi nevoie de a ptrunde pn la cauza lor+ Adic fiind mereu de ve&he asupra a ceea ce facem, spunem sau chiar &ndim+ Iamol"e< e poate, dar este mult mai dificil %i necesit o mai lung
perioad de timp. Este metoda folosit de clugrii din toate religiile, de siha%tri. E ns nevoie de o pregtire prealabil, altminteri nu po'i intra n starea iniial obligatorie. Ai nevoie de o voin' deosebit de puternic %i de un autocontrol mental destul de bun. Astfel de situa'ii apar c4nd cei care practic sihstria au cutat divinitatea mai multe vie'i anterioare. (oin'a %i aspira'ia lor nu s-au pierdut, cci ele apar'in corpului spiritual. Ei sunt capabili s nu se piard din punct de vedere mental n singurtate %i pot astfel s-%i men'in for'a con%tientului deasupra tuturor manifestrilor din semicon%tient %i incon%tient. .ar sunt foarte pu'ini.
(emer (a< )e spune c unii au fost cu adevrat mntuii doar prin rostirea unor cuvinte simple, &en mantra, cum ar fi< /oamne =isuse Jristoase, mntuiete#m pe mine pctosul. 175
Remer Ra
(emer (a< *u nele&. /ac eram mulumii cu ceea ce aveam, nu mai e"ista pro&res, ne rezumam doar la cele strict necesare traiului. Iamol"e< Iar%i prive%ti superficial lucrurile! 5i mul'i al'ii! .e fapt,
marea ma&oritatea dintre voi privi'i superficial lucrurile. Ave'i o vorb) ?a pune carul naintea boilor@ este c4t se poate de elocvent. -u ncerci acum s m faci s n'eleg c, prin a nu fi mul'umit cu ceea ce ai nseamn a fi dinamic, a-'i pune n valoare voin'a %i cura&ul. %tii c te n%eli din acest punct de vedere. 0ei mai mul'i dintre voi, atunci c4nd nu sunte'i mul'umi'i cu ceea ce ave'i, reacionai la anumi'i stimuli din e#terior, iar ace%ti stimuli sunt recepta'i de ctre ego-ul vostru %i doar el reac'ionea$, nu cine sunte'i voi cu adevrat. Ego-ul dispune de o foarte mic arie de manevrabilitate n planul mental, deoarece este comandat de ctre sen$orial %i emo'ional, iar emo'ionalul nu poate comanda dec4t o mic parte din mental. .ac nu sunte'i echilibra'i, cumpta'i, nu pute'i trece de emo'ional dec4t foarte pu'in, prin urmare ac'iunile voastre sunt de cele mai multe ori sortite e%ecului. 3a mai mult, risca'i s pierde'i %i ceea ce ave'i
176
Remer Ra
(emer (a< 0ricep ct de ct. Ancep s realizez c pentru a nlocui dorina cu preferina am nevoie s realizez un minim autocontrol mental i mi#ai artat cum pot face acest lucru. %nd sunt n stadiul de observator al propriilor mele &nduri, dac dup o perioad > mai scurt
sau mai lun& > reuesc s le percep alturi, adic mai distant de mine aceste &nduri haotice, atunci reuesc s elimin aspectul emoional al dorinei. Iamol"e< +u numai, ncepi s ve$i mai clar diversele situa'ii, ceea ce implic lucrul cu un mai mare volum de informa'ie. 1egtura dintre dorin' %i preferin' este dat de un anumit grad de Fimpregnare@ emo'ional. At4t dorin'a c4t %i preferin'a con'in at4t informa'ie adic ceea ce vre'i c4t %i emo'ie, dar dorin'a este motivat de emo'ional, pe c4nd preferin'a este motivat de aspectul informa'ional. 04nd domin emo'ia, imaginea de ansamblu este nce'o%at. Reali$4nd autocontrolul mental, reu%i'i s ave'i mai multe puncte de vedere asupra unui aspect, ns ego-ul nu poate avea dec4t unul singur. 04nd privi'i situa'ia dintr-un alt punct de vedere, adic dintr-un alt unghi de percep'ie, atunci se consum o bun parte din impregnarea emo'ional.
(emer (a< %onform schemei, cel care este mulumit cu ceea ce are, va avea parte de mult mai multe dect cel care este plin de dorine. Aa este+ Iamol"e< +u 'i se pare normal s fie a%aE 177
Remer Ra
(emer (a< ) lum de e"emplu iu!irea. ) presupunem prin a!surd c am putea lua toi oamenii dintr#o pia anume i c le vom face o radio&rafie spiritual. %i oameni ar putea spune c simt iu!irea n acele momente+ Iamol"e< Iubirea este trire. +-o po'i contempla, n-o po'i g4ndi, n-o
po'i provoca, nici n-o po'i distruge. Iubirea este peste tot, dar voi nu o vede'i. (oi v ascunde'i de ea. Iubirea se trie%te pur %i simplu, ea este n voi %i voi n ea. 0ine caut iubirea n e#teriorE Adevratul vostru eu sau corpul vostruE Adevratul vostru eu nu are cum s caute iubirea pentru c este ns%i iubirea. 0orpul nu are cum s caute iubirea, corpul va cuta formele, hormonii, eliberarea de tensiunea se#ual, corpul caut s acapare$e, s cucereasc, s pstre$e. Iubirea nu poate fi acaparat, nici cucerit %i nici pstrat. "n singur pas de ve'i face ctre toate acestea %i a'i pierdut-o, pentru c iubirii nu i se poate da form, nu poate fi nln'uit, nici cuantificat. Este un nonsens s spui c iube%ti pe cineva foarte mult, pe altul mult, iar pe altul mai pu'in. /'i spun c sunt civili$a'ii care nu au un cuv4nt pentru iubire pentru c nsu%i acest cuv4nt ngrde%te.
178
Remer Ra
(emer (a< *u nele&. Ba ce te referi+ Iamol"e< Atunci nu erai tu-corpul, erai tu-spiritul, la fel erau to'i cei
care au trit efectiv iubirea. 5i precum ai spus, este o trire care te nal'. /n acele momente voi nu anali$a'i situa'ia, pur %i simplu o tri'i, $bura'i. .ac ncepe'i s-o anali$a'i, reali$a'i c nu este cu putin' un asemenea $bor, c voi nu ave'i aripi %i atunci v ndeprta'i de ea. Iubirea nu se desparte niciodat de voi. .ac ar face-o pentru o singur clip, a'i nceta s mai e#ista'i. +u v mai identifica'i cu corpul vostru c4nd vre'i s $bura'i, cci intelectul vostru %tie bine c nu ave'i aripi.
(emer (a< /ar corpul are puterea pe care o are. *u putem ne&a acest lucru, este evident. Iamol"e< !o'i nega spiritulE 0ine cre$i tu c este mai aproape de a
tri iubireaE 0el care simte c n trupul lui are un spirit sau cel care simte c spiritul lui are un trupE
(emer (a< )eamn cu schim!area punctului de vedere. or de spus, &reu de fcut. Iamol"e< .ac tu cre$i c e greu, atunci va fi greu. Ai vrea s gse%ti
?formule magice@ sau tehnologii pentru iubire, dar nu vei gsi. !o'i aran&a n a%a fel nc4t s ai parte de mai mult sen$ualitate, dar nu po'i aran&a s prime%ti iubirea adevrat, nu ai cum. Iubirea se altur iubirii. 6ii tu nsu'i iubire %i o vei descoperi peste tot n &urul tu, nu numai n tine!
(emer (a< $"traordinar descriere despre iu!ire am &sit n *oul 6estament< /e a &ri n lim!ile oamenilor i ale n&erilor, iar dra&oste nu am, fcutu#m#am aram suntoare i chimval rsuntor. .i de a avea darul proorociei i tainele toate le#a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i munii, iar dra&oste nu am, nimic nu sunt. .i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dra&oste nu am, nimic nu#mi folosete. /ra&ostea ndelun& ra!d9 dra&ostea este !inevoitoare, dra&ostea nu pizmuiete, 179
Remer Ra
(emer (a< $ste ori!il s vezi c acolo unde a fost cndva iu!ire, ura s#i fac loc i s creasc. nii triesc cu ur toat viaa, de parc s#ar hrni cu ea. *u tiu cum pot rezista atta vreme cu ea. /e ce este att de &reu s iertm+ %hiar i eu am pit#o, am crezut c am iertat pe cineva care mi fcuse ru i apoi am realizat c n adncul meu nc i mai purtam ranchiun. Am ncercat metode de n&lo!are n lumin, de invocare a ener&iilor iu!irii i iertrii, tot felul de vizualizri i totui, la unele nivele ale fiinei mele, ranchiuna a rmas. *#au mers cum tre!uie aceste metode i paceE Iamol"e< +u vei putea ierta pe cineva p4n c4nd nu recuno%ti partea
ta de vin. /ntotdeauna vei avea partea ta de vin. -rebuie s te deta%e$i de
180
Remer Ra
(emer (a< /a, dar unii au fcut att de mult ru nct celorlali nici mcar nu vor s le fie pomenit numele, darmite s se mai pun n discuie iertarea. Iamol"e< uferin'a emo'ional a unui om este n rela'ie direct cu
ego-ul su. 0u c4t este mai mare ego-ul unei persoane, cu at4t suferin'a lui va fi pe msur. Acesta este adevrul, fie c v place, fie c nu v place. "nii nici mcar nu se pot g4ndi la persoanele care le-au fcut ru sau i-au &ignit pentru c nu pot trece de corpul emo'ional. Respectivele emo'ii negative ngrdesc corpul mental %i atunci nu pot g4ndi dec4t instinctual, ceea ce nseamn c vor reac'iona violent, animalic. Al'ii, n schimb, atrag fr s fie con%tien'i aceste situa'ii conflictuale, deoarece se men'in nchista'i ntre anumite bloca&e %i monta&e mentale mai mult timp. Atunci intervine legea ritmului ntr-un mod mai dur %i determin respectivele persoane spre comunicare, care de cele mai multe ori implic puncte
181
Remer Ra
(emer (a< )unt i situaii e"cepionale, cnd e aproape imposi!il s#i ceri cuiva s#l ierte pe cel care i#a omort sau schilodit o fiin dra& sau i#a distrus efectiv viaa prin aciunile sale. Iamol"e< .e regul, acestea sunt reglri de ordin Iarmic, dar iertarea
poate fi fcut %i n aceste ca$uri dup o anumit perioad.
(emer (a< An ce privete voina< de ce sunt aceste oscilaii ale voinei+ .i de ce voina este foarte puternic mai ales cnd este declanat de un factor ne&ativ+ Iamol"e< !entru cei care nc se mai complac n sferele de influen'
ale instinctelor primare, teama %i orgoliul repre$int principalele motiva'ii de ac'iune. 0u c4t o persoan este mai legat de $ona sen$orial, cu at4t voin'a sa este mai slab. +u trebuie s confunda'i adevrata voin' cu impulsurile instinctelor primare. Acestea pot determina o anumit voin', dar ea intervine doar c4nd apare un pericol real. .in aceast cau$ cei mai mul'i abandonea$ rapid un obicei duntor c4nd via'a le este n pericol. (oin'a real este cea care iese de sub influen'a instinctelor primare. Ea este cea care se afl la ba$a oricrui traseu spiritual.
(emer (a< )unt oameni care au o voin e"trem de puternic, dar n spatele acestei voine au o motivaie ne&ativ, de rz!unare, ur, or&oliu. %um se e"plic+ Iamol"e< .oar cei care ascund o ur foarte puternic pot men'ine
activat o voin' suficient de mare pentru a-%i alimenta ac'iunile, dar vor avea de pltit un pre' pe msur. .e regul, foarte pu'ini oameni reu%esc s-%i men'in focali$at aten'ia n corpul mental pe fondul unei motiva'ii de ur. "ra lor le va impregna aproape tot corpul mental %i fr s reali$e$e, respectivul va alimenta cu ur %i alte procese, care nainte nu erau motivate de ur. !as cu pas, se va i$ola, va decade din toate punctele de vedere %i n func'ie de rul fcut altora, va plti cu suferin'.
(emer (a< )e tie c postul poate ntri voina, de asemenea &reutile i pro!lemele vieii pot face asta. %um se poate ntri voina fr a plti un pre &reu+ Iamol"e< /n primul r4nd, ar trebui s %ti'i c voi de&a v-a'i nscut cu o
voin' de via' e#traordinar de mare, dar a'i uitat ntre timp acest lucru. 0u nou luni nainte de a scoate primul g4ngurit, doar un singur
182
Remer Ra
(emer (a< /e ce unii au cura- i alii n#au+ 0are stupid ntre!area, dar totui o pun. Iamol"e< !e de-o parte, teama %i structurile sale psiho-mentale
reactive, iar pe de alt parte lipsa de informa'ii.
(emer (a< Antr#o le&e anterioar ai spus c teama vine prin necunoatere i prinde putere prin neadevr, lene i trufie. Iamol"e< Era vorba de teama nenatural, de teama ego-ului. unt
pu'ine ca$urile c4nd trebuie s v confrunta'i cu teama natural.
(emer (a< %e se ntmpl de fapt cu cei care nu au cura-+ Iamol"e< Este foarte important ca n aceste ca$uri s fi'i aten'i la felul
cum este simit cura&ul n planul emo'ional. 0eea ce sim'i'i voi este re$ultanta energiei primare re$onante care s-a declan%at din corpul spiritual %i care este trecut prin filtrul unor structuri psiho-mentale reactive. Aceste structuri mentale care sunt alimentate de team reac'ionea$, iar reac'ia const n crearea de imagini n care ?apare varianta negativ a ceea ce s-ar putea nt4mpla n ca$ de ac'iuneF. .ac prin filtrul structurilor voastre psiho-mentale asocia'i acestor imagini o component emo'ional negativ mai puternic dec4t componenta emo'ional po$itiv n ca$ul ?variantei po$itive@ atunci nu ve'i ac'iona, deci nu ve'i simi cura&ul.
(emer (a< %um se declaneaz ener&ia primar rezonant n corpul spiritual+ $ste tot un fel de diferen de potenial care ne anim efectiv cura-ul+ Iamol"e< Aici lucrurile pre$int un mecanism cu totul diferit. Aceast
energie primar re$onant este asemntoare fenomenului de magnetism %i se declan%ea$ n momentul c4nd apare compatibilitatea dintre structurile cau$ale informa'ie-voin' cu imaginile generate de mental, iar re$ultanta se simte sub forma unei atrac'ii.
183
Remer Ra
(emer (a< .i atunci cu ce m a-ut toate aceste informaii pe care mi le dai+ Iamol"e< Aceste informa'ii te a&ut s faci mai repede ?curat@ n
psiho-mental atunci c4nd ncepi procesul de autocontrol.
+u po'i ?comanda@ corpul cau$al prin corpul mental at4t de simplu precum cre$i. 0orpul cau$al preia doar informa'iile de sinte$ din mental %i asta numai dup o perioad de timp, doar dup ce s-a constatat prin e#perien', ceea ce implic vibra'ia, c structura mental respectiv este compatibil cu un curent informa'ional de for' din planul spiritual. (emer (a< /ar i emoionalul poate comanda mentalul. Iamol"e< +u emo'ia n sine, ci substratul informa'ional al emo'iei
poate mobili$a mentalul. >entalul este $ona de efect pentru cau$al, practic mbrac %i a&ustea$ din punct de vedere informa'ional cau$alul. ( va fi mult mai bine dac ve'i face ordine n planul mental %i ve'i permite desf%urarea structurilor cau$ale. (4rte&urile psiho-mentale generate de instinctele primare, ego %i stimulii sen$itivi constituie factori de fr4n pentru desf%urarea structurilor cau$ale. +u ncerca'i modelarea planului cau$al p4n c4nd nu ve'i face ordine n planul mental. Risca'i s pierde'i mult mai mult.
(emer (a< .i dac cineva st mai prost la capitolul analiz+ Iamol"e< /n acest ca$, lec'iile despre cura& sunt nv'ate prin reac'ie.
Adic ve'i e#perimenta diferitele concursuri, situa'iile conflictuale, eventual r$boaie etc. >a&oritatea ave'i aceste lec'ii nv'ate. -rebuie doar s v aduce'i aminte.
?<" 184
Remer Ra
(emer (a< .i totui, sunt situaii neplcute care sunt analizate, o!servate, disecate. Asta nu presupune c au trecut de corpul emoional i c se lucreaz cu cel mental+ Iamol"e< Ele trec desigur de corpul emo'ional, dar au de&a verdictul
dat. Iar verdictul este informa'ie. = informa'ie care limitea$ &udecata.
185
Remer Ra
(emer (a< *oi avem o vor! care spune c n orice ru este un !ine. *u este aa+ Iamol"e< .ac 'i spun c ntr-un lucru a%a-$is ru sunt mai multe
bune dec4t rele %i c ntr-unul a%a-$is bun se pot ascunde mai multe rele dec4t bune, m-ai credeE
(emer (a< Jm, depinde de situaie. 0e cineva s#ar putea s#l ntristeze o !anal ploaie de primvar pentru c nu se mai poate plim!a de voie, dar aceast ploaie este !enefic din att de multe alte puncte de vedere pe care nici nu are rost s le e"pun. n caz n care un aparent !ine poate determina mult ru poate fi un cti& mare de !ani pentru cineva care nu este pre&tit pentru vi!raia dinamic a !anului i poate folosi acest cti& pentru a#i alimenta sl!iciunile i a se autodistru&e. /ar sunt convins c sunt alte situaii, mult mai neplcute, n care cu &reu reueti s vezi mcar o parte !un din mai multe rele. Iamol"e< (ei gsi. Anali$ea$ ?la rece@, cum spune'i voi, o situa'ie
neplcut %i vei fi uimit de c4te aspecte po$itive vei descoperi. !rivind obiectiv fiecare situa'ie, care n aparen' este negativ, po'i observa aspectele particulare, adic po'i observa n ansamblu respectiva situa'ie. +u te opri doar la ?tablou@, cci tabloul 'i ofer doar c4'iva parametri, ci prive%te situa'ia desf%urat n timp. (ia'a nu este static ci dinamic! Reac'ia negativ imediat provine din cele c4teva informa'ii din memorie care sunt dispuse pe o schem reactiv superficial. !rive%te mai bine aceast schem %i apoi dincolo de ea %i vei vedea c elementele ei au doar
186
Remer Ra
(emer (a< /eci, s nele& c orice lucru care n aparen este ru pentru noi, privindu#l n ansam!lu i dispus ca proces temporal, este pn la urm !enefic+ /ac privesc n istoria noastr, ntr#adevr multe lucruri rele ne#au impulsionat n !ine, ne#au mo!ilizat, ne#au fcut mai ateni, ne#au fcut s &ndim, s ne schim!m punctele de vedere etc. /ar chiar nu se poate altfel+ %hiar este nevoie de utul n dos pentru a face pasul nainte+ Iamol"e< 0ei care %i urmea$ calea, adic %tiu ceea ce vor de la ei %i
de la via', simt a&utorul din sferele superioare foarte clar, ca un impuls benefic, acela%i impuls ns poate fi perceput ca o lovitur a sor'ii de ctre cel care se las purtat de colo-colo de ctre al'ii sau de ctre receptorii astralul inferior.
(emer (a< 6otui, nici unii i nici alii nu scap de pro!leme > asta este o!servaia mea i nu numai a mea. %ei care sunt pe cale, adic cei care au idealuri i se z!at s devin mai !uni dect sunt, din toate punctele de vedere, spun c au pro!e ?cretinii spun c sunt ncercai de diavol@, iar ceilali, ateii, spun c viaa este plin de chin i suferin, o -un&l, i c tre!uie s trieti clipa, s profii de fiecare aspect aparent pozitiv, c nu merit s te z!ai pentru c oricum n pmnt a-un& cu toii. %e poi s#mi spui le&at de aceste pro!e+ Iamol"e< !robele pe care le au cei ce sunt pe ?cale@ nu repre$int
altceva dec4t confirmri ale faptului c sunt ntr-adevr pe calea cea bun, dar c nu au a&uns nc la destina'ie. Este etapa tran$itorie, iar tran$i'ia presupune c sunt elemente noi, dar %i vechi, iar de cele vechi trebuie s se debarase$e. Ei simt acele probe tocmai din cau$a faptului c multe ?vechituri@ nu sunt compatibile cu noul drum, devin balast, sau c anumi'i parametri trebuiesc %i ei modifica'i. /n orice tran$i'ie elementul cheie este echilibrul. +u numai dorin'a sau aspira'ia ctre mai bine %i voin'a sunt importante, ci %i cura&ul, rbdarea %i modestia. /n orice schimbare nu uita'i de echilibrul acestora %i vede'i unde sunte'i deficitari.
187
Remer Ra
A fost un act riscant din partea mea s adaug aceast lege, alturi de cea de dinainte %i de urmtoarele dou, mai ales n acele vremuri de demult c4nd nimeni nu ndr$nea a g4ndi la a%a ceva, deoarece puteam declan%a un puternic impuls spiritual sau puteam $drnici totul. !rin aceste legi am vrut s ofer o cheie pentru cei care au voin'a %i cura&ul de a merge nainte. Reflect4nd asupra lor, ve'i declan%a n supramentalul vostru fenomene de re$onan' cu sferele superioare de manifestare %i astfel v ve'i pune la unison cu energiile %i vibra'iile acestora. Ele v vor a&uta s ptrunde'i pas cu pas n aceste $one nalt vibra'ionale. Repet) bate'i %i vi se va deschide, dar s nu v a%tepta'i s fi'i lua'i n bra'e! 188
Remer Ra
(emer (a< (evenind la le&e, m#a atras din prima ine&alitatea scrii de temperatur9 tiina a demonstrat c ntr#adevr temperatura nu poate co!or su! #37H,SL &rade, aa#numitul 4 &rad Pelvin, ns poate a-un&e la sute de milioane, cifr de-a atins n unele la!oratoare, !a chiar i la miliarde de &rade. %onform le&ii corespondenei, !inele este de cel puin cteva zeci de milioane de ori mai mare i mai puternic dect rul. Aa este+ Iamol"e< Inegalit'ile din aceast lege nu trebuiesc considerate ca
fiind un fel de corespondent dintre ru %i bine. .ac spui c binele este de c4teva $eci de milioane de ori mai puternic dec4t rul, de&a l-ai limitat, l-ai fcut mult prea mic. .ac nu reu%e%ti s n'elegi c rul este doar un instrument, ce-i drept mai dur, po'i rm4ne prins n capcana dualit'ii mult timp.
(emer (a< Folosind le&ea corespondenei i elemente de fizic modern, se poate spune c lumina are o putere de ptrundere infinit mai mare dect ntunericul9 vedem lumina unei stele de la distane &reu de ima&inat. Ans dac facem o raportare la un sistem de referin dat, se poate spune c ceva este mai mult dect altceva. %hiar i le&ea spune mai mult dect.... Iamol"e< 1egea nu face compara'ii, de%i a%a pare la prima vedere, ci
altceva. 1a o vedere superficial, poate nsemna %i ceea ce ai spus, cci sunt adevrate din punctul tu de vedere. Aceste inegalit'i trebuiesc percepute ca diferene de potenial care alimenteaz procesele evoluiei voastre. ( poate a&uta s %ti'i c binele este mai puternic dec4t rulE .ac le privi'i ca pe ni%te repere e#terioare, nicidecum. .oar integrate n procesele voastre v pot a&uta.
189
Remer Ra
(emer (a< )au cum ai spus#o printr#o le&e anterioar< cu privirea de prunc i fr team. %itisem undeva o vor! din nelepciunea popular care spunea c nici chiar lumina a o mie de sori nu poate ptrunde ntr#o cocioa! de paie, dac are &eamurile ferecate. =at totui, c e&o#ul poate avea puterea de a se mpotrivi unei mii sau chiar unui milion de sori. %um de i s#a permis e&o#ului o asemenea putere+ Iamol"e< Ai-am mai spus c ego-ul nu are nicio putere n acest ca$.
Eventual, teama poate declan%a c4'iva stropi de putere. !uterea de care ai pomenit este a liberului arbitru. 6iecare face absolut ce vrea.
??" Lungul i scurtul au acelai mi%loc. cercul mic i cercul mare, glo*ul mic i glo*ul mare pe acelai punct se spri%in!. nev!zutul i v!zutul acelai loc ocup!. toate cele mari stau ascunse n cele mici, iar aici este o mare tain! a irii. mare printre nelepi este cel ce o pricepe" 190
Remer Ra
0ei mai mul'i oameni sunt nc la stadiul de a vedea lucrurile dispuse liniar %i, cel mai grav, complet separate. 3a mai mult, nu reali$ea$ un bun echilibru nici chiar din acest punct de vedere. Este vorba de scala bun-ru, mare-mic, slab-tare etc. (or men'ine aceast scal %i aceste puncte de vedere at4t timp c4t se vor mai identifica cu materia, cu propria lor carcas biologic %i nu vor accepta nimic care s nu se ncadre$e n sistemul de msurare dat de sen$orii corpului fi$ic. Ei sunt cei care vd binele %i rul ntr-o continu btlie cosmic n mod eronat. 0hiar dac percep anumi'i parametri din dimensiunile spirituale, prin proiec'ia lor n corpul astral, sistemul lor de valori este supus sen$orialului, nu vor pune pre' dec4t pe cantitate, volum, cuprindere, for', capacitate etc. (emer (a< Adic cei care spun c omul este detept doar dac dovedete c are muli !ani, multe proprieti, maini scumpe, averi multe i pmnt ct cuprinde. /in pcate, ma-oritatea aler&m dup toate acestea. $ ru s aler&i dup !o&ie, a!unden+ Iamol"e< +imic nu este ru. Rtcirea const n faptul c oamenii vd
aceste acumulri ca fiind scopurile principale. Ele nu sunt dec4t mi&loace, instrumente.
191
Remer Ra
/n aceast lege, cercul repre$int simbolic imaginea de ansamblu pe care o vede cel care a reu%it s-%i e#pansione$e con%tiin'a dincolo de sistemul liniar, prin urmare, mentalul a devenit prioritar emo'ionalului. !unctul prin care este desemnat mi&locul nu repre$int numai punctul de echilibru, ci %i gradul de libertate. El este determinat n principal de aspectul informa'ional. 1inia, cercul, volumul sunt de fapt repre$entrile simbolice ale dimensiunilor informa'ionale la care ave'i acces. (emer (a< Adic cel care se afl deasupra sistemului informaional liniar este n sistemul reprezentat de cerc i cel care se afl deasupra sistemului informaional reprezentat de cerc este cel care practic se mic ntr#un sistem informaional tip sfer+ %um ai spus n le&ea precedent cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesu!t, adic percepe mai muli parametri ai realitii i astfel are un &rad de li!ertate mai mare+ Iamol"e< E#act. Acest grad de libertate este dat ntr-o prim fa$ de
capacitatea corpului mental de a opera cu mai multe informa'ii. Este stadiul la care orice lucru aparent mic devine mare %i orice lucru aparent mare devine mic.
(emer (a< Am citit undeva c vei iz!ndi si&ur n via dac reueti s transformi lucrurile nensemnate n lucruri de pre. Asta presupune n primul rnd atenia, luciditatea+ Iamol"e< +u numai. .inamica %i volumul informa'iei cone#e este ceea
ce transform un lucru mic ntr-unul mare, n combina'ie cu al'i parametri. .e e#emplu, tu te g4nde%ti s-'i faci cartofi pr&i'i dup ce ntrerupi legtura cu mine, tu te folose%ti n acest ca$ doar de c4teva informa'ii legate de aceast legum, ns un altul folose%te un volum mult mai mare de informa'ii. El vede n cartof nu numai m4ncarea, ci %i soiurile, pre'urile %i fluctua'iile de pre', produsele cone#e din cartof, ambala&, transport, desfacere etc., determin4nd astfel o mai mare dinamic informa'ional, fc4nd din aceast banal legum un lucru mult mai ?nsemnat@ dec4t o
192
Remer Ra
(emer (a< %red c ncep s pricep mai clar cum stau lucrurile. An ce privete nevzutul i vzutul acelai loc ocup, ce poi s#mi spui+ Iamol"e< Aici intri ntr-o $on ceva mai preten'ioas, anume n $ona
cau$al. .ac n $onele e#plorate anterior legea coresponden'ei era mai pregnant, n sfera cau$al cea care primea$ este legea poten'ialit'ii. /ntr-o prim etap se lucrea$ cu dimensiunea timp. "nii dintre voi afirm c timpul este cea de a patra dimensiune %i au dreptate ntr-o oarecare msur, cci raportat la timp, v$utul poate fi nev$ut %i nev$utul v$ut, spa'iul %i timpul se curbea$ %i nu numai timpul se modific raportat la spa'iu, ci %i spa'iul se modific raportat la timp. Aceast parte din lege precum %i urmtoarea se deduc, nu se pot e#pune n c4teva cuvinte dac nu stp4ne%ti bine dinamica informa'ional din $ona repre$entat simbolic de sfer.
(emer (a< Mcar mi poi spune ceva mai multe date despre acei vectori de informaie i voin din corpul cauzal+ Iamol"e< +u este vorba de informa'ie %i voin' n sensul pe care voi l
cunoa%te'i. !entru a v da seama c4t de c4t cum stau lucrurile n corpul cau$al, voi face coresponden'a parametrului informa'ional cu planurile inferioare. 5i aici, informa'ia nu este singular, ea se pre$int n complementaritate cu al'i parametri, dar din cau$a faptului c ma&oritatea cov4r%itoare dintre voi v afla'i n sistemul dual de percep'ie, informa'ia este perceput de voi n dualitate. !rin urmare, n corpul emo'ional se percepe sistemul dual informa'ie-emo'ie, informa'ia form4nd o dualitate cu parametrii sen$oriali) informa'ie-sim' tactil, informa'ie-sim' olfactiv, informa'ie-sim' gustativ, informa'ie-sunet %i informa'ie-form. !rimele trei sisteme duale nu pot dep%i grani'a sen$orialului indiferent de combina'ie, doar ultimele dou ptrund n $ona corpului mental, put4nd forma practic o infinitate de combina'ii. "rmea$ apoi sistemul dual informa'ie-emo'ie, cu toat pleiada de emo'ii aferente.
/ntr-o prim etap de evolu'ie n sfera mentalului se lucrea$ cu pr'i de dualitate adic ce am repre$entat simbolic cu lungul %i scurtul. .up o oarecare perioad, se trece n sistemul repre$entat simbolic de cerc. Este etapa n care se afl o bun parte din popula'ia pm4ntului, iar aici, dup o alt perioad evolutiv, se va observa continuitatea %i interconectivitatea ?segmentelorF. Este 193
Remer Ra
(emer (a< M cam ia cu durere de cap. )puneai de vectori informaie#voin. /ar despre vectorii voin ce poi s#mi spui+ Iamol"e< (oin'a este energia dispus pe structura acestor vectori
informa'ionali determin4nd astfel dinamica de ansamblu a fiin'ei umane. .ispunerea energiei se face n conformitate cu planurile de compatibilitate dintre interior %i e#terior. !ractic este vorba tot de o diferen' de poten'ial.
(emer (a< /#mi, te ro&, mai multe amnunte, cci sunt destul de confuz. Iamol"e< /'i pot face doar o singur coresponden'. 2radul vostru de evolu'ie mental este dat de capacitatea de percep'ie a informa'iilor, precum %i de capacitatea de a le organi$a, anali$a, sinteti$a %i ulterior de a le implementa, deci de a le folosi. (oi sunte'i dispu%i, ca nivel de con%tien', ntre mai multe planuri care au anumite poten'ialit'i, dar deocamdat reu%i'i s percepe'i doar o mic parte din trei) planul mental subcon%tient, unde se afl %i matricea informa'ional de ba$, planul supracon%tient, prin care se reali$ea$ legtura cu sferele superioare de manifestare, %i a%a$isul plan e#terior care este de fapt $ona n care crea'iile mentale iau form material. /n func'ie de gradul de evolu'ie, de schemele psiho-informa'ionale, dar %i de virtu'ile spirituale, omul se poate situa la anumite ?distan'e@ ntre aceste planuri, prin urmare,
194
Remer Ra
?@" neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte i cel ce ace, dar neneleptul i desparte" Desc&ide+i *ine oc&ii, c!ci cel ce ace, cel ce simte i cel ce gndete sunt asemeni norilor care vin i pleac!, dar cel ce vede prin oc&ii t!i este venic i lumina sa este !r! um*r!" 0l este dincolo de via! i moarte, dincolo de *ine i r!u, dincolo de rumos i urt, dincolo de curgerea timpului" (emer (a< $ clar. Aneleptul pleac de la spirit ?focul viu, scnteia divin@ spre planurile inferioare, iar neneleptul pleac de la materia fizic spre celelalte planuri. %u ceva timp n urm, mi#ai spus c tre!uie s ne schim!m punctul de vedere n ceea ce ne privete, adic s nu mai considerm c suntem un corp care are un spirit, ci c suntem un spirit care are un corp. Aceast schim!are a punctului 195
Remer Ra
(emer (a< %redeam c emoiile sunt cele care ne &hideaz, cum ar fi !ucuria, plcerea, atracia, entuziasmul i sentimentele cele mai nalte, ca iu!irea, compasiunea, credina, sperana. Mentalul opereaz mai mult cu informaia, cu lo&ica. Iamol"e< "i'i c omul este format din toate aceste corpuri %i c ele
func'ionea$ simultanE Emo'iile descrise de tine sunt efecte, nu cau$e. -u te bucuri c4nd ve$i o anumit oper de art sau o floare sau un rsrit de soare, dar ui'i c de fapt este reac'ia emo'ionalului tu la un stimul informa'ional. -oate acestea sunt informa'ii, desigur comple#e, dar adevrata bucurie nu se declan%ea$ n planul emo'ional n planul emo'ional doar se simt ci n cel spiritual, iar interfa'a cu planul spiritual nu se face prin planul emo'ional ci prin planul mental. /n planul spiritual respectivele imagini sunt receptate ca fiind n re$onan' cu armonia, frumosul, sublimul %i aceast re$onan' determin descrcrile energetice n planul emo'ional, adic ceea ce simii efectiv. !un4nd mentalul deasupra emo'ionalului, nu nseamn c renun'a'i la emo'ional, ci doar c l determina'i, l controla'i, l rafina'i. .e fapt, voi v crea'i via'a prin planul mental fr ca mcar s reali$a'i asta n deplin cuno%tin' de cau$.
196
Remer Ra
(emer (a< %e se ntmpl de fapt n acest proces i de ce dureaz mai mult materializarea unui &nd, a unei ima&ini+ Iamol"e< !entru c materiali$area are loc n tridimensional, iar voi
opera'i cu imaginile bidimensionale. 0ei mai mul'i dintre voi nu reali$ea$ acest aspect. !entru ca materiali$area s fie mai rapid, trebuie s crea'i tridimensional %i procesual. 04nd v dori'i ceva, de&a v forma'i imagini n minte despre cum va fi, dar aceste imagini nu sunt integrate realit'ii tridimensionale, ele sunt simple po$e, ca ni%te instantanee. Ave'i nevoie de holograma tridimensional a crea'iei, nu de po$e. 04nd crea'i doar po$e, materiali$area este mai anevoioas, deoarece subcon%tientul %i supracon%tientul trebuie s construiasc prin aceste cola&e de imagini bidimensionale, o hologram tridimensional pentru a fi materiali$at, iar asta cere timp cci sunt procesate enorm de multe informa'ii. .ac interveni'i n aceste instantanee %i le schimba'i n func'ie de ?cum bate v4ntulF, atunci %ansele de materiali$are scad considerabil, cci
197
Remer Ra
(emer (a< =nteresant, eu credeam c lucrez n mental cu ima&ini tridimensionale. Iamol"e< 6 un e#erci'iu simplu %i vi$uali$ea$ c te plimbi ntr-un loc
anume, dar fii atent la amnunte, la dispunerea loca'iilor, a caselor, a maga$inelor, a ma%inilor, a oamenilor. 6 acest e#erci'iu simplu %i vei putea distinge spa'ialitatea. "lterior mai adaug %i alte amnunte, cum ar fi nt4lnirea cu cineva cunoscut, savurarea unei nghe'ate, atingerea v4ntului, eventualele picturi de ploaie, dac e cald sau rece etc. Ei bine, ntr-un astfel de cadru de spa'ialitate %i dinamic trebuie s-'i cree$i holograma pe care vrei s o materiali$e$i. 0aut s i integre$i c4t mai multe elemente din realitatea obiectiv pentru a ?avea pri$F.
(emer (a< Mi#am adus aminte de ceea ce#mi spuneai referitor la &ndul mputernicit. 0resupun c alturi de creaiile mentale ar tre!ui s pun i sentimentul de credin n materiali$are, adic acea stare pe
care o are cel aflat n ?sta'ia de autobu$F, care este sigur c p4n la urm va sosi ma%ina. E#ist vreun parametru mai important n acest procesE Iamol"e< -o'i parametrii sunt importan'i! 5i holograma dinamic, dar %i credin'a. 1e pute'i mbunt'i prin e#perien'. /ncepe'i cu lucruri simple.
(emer (a< %red c ncep s pricep cum stau lucrurile. /in aceast cauz i#am cerut detalii cu privire la o!inerea unui !un autocontrol mental. Iamol"e< Ai-am oferit c4teva detalii %i iat c au trecut mai bine de
trei sptm4ni de atunci %i nici mcar odat nu ai ncercat s fii mcar pentru ;8 minute un observator neutru al g4ndurilor tale.
(emer (a< 1oi e"ersa cu si&uran. %red c simt un fel de rezisten la nivel psiho#mental. %e se ntmpl de fapt+ Iamol"e< Re$isten'a pe care o ai este de fapt teama de necunoscut %i
fuga de responsabilitate asupra propriei vie'i, se manifest printr-o form ceva mai subtil. -rebuie s faci asta! Aceasta este misiunea ta, tu ai aleso! "rmtoarea lucrare va fi ceva mai comple#, vom e#plora mpreun perioada de glorie a Atlantidei %i %coala de spiritualitate fondat de mine la armisegetu$a. !entru a reu%i, va trebui s-'i ridici mai mult vibra'iile, s'i faci mai mult ordine n planul psiho-mental. (ei progresa mai rapid deoarece ai mai trecut prin acest proces, ai de&a forma'i vectorii n planul
198
Remer Ra
(emer (a< ,!serv o diferen ntre momentele cnd ne#am ntlnit n primele zile i cele de acum. %eva s#a pierdut, mi#e dor de acele sentimente. %e se ntmpl+ Mi s#au !locat anumite circuite din planul emoional n timpul interveniilor+ Iamol"e< Este vorba de responsabilitate. /ncepi s o sim'i tot mai
pregnant. +u-'i fie team! -e g4nde%ti cum va fi primit aceast lucrare, la critici, atacuri %i mai ales la ce for'e pot declan%a aceste lucrri. /'i repet) aceste legi-chei nu pot scoate nimic ru din subcon%tientul vostru. Referitor la sentimente) nu 'i s-au blocat circuitele din planul emo'ional, ci doar s-au fcut unele delimitri. -u ai posibilit'i mari de comunicare pentru c ai avut acces la cunoa%tere %i ai lucrat cu %tiin'a spiritual n alte vie'i. !o'i ptrunde mai ad4nc lucrurile %i ai un circuit intuitiv relativ bun. 04ndva mi-ai fost discipol, alt dat preot, din aceast cau$ cer poate mai multe de la tine.
(emer (a< Iamol"e, tiu c aceste nvturi vin n contradicie cu unele credine i mai ales cu unele sisteme ale societii, care prin dinamica lor menin omul nlnuit din punct de vedere mentalE $ste posi!il ca aceast lucrare s treac neo!servat, s nu &seasc rezonan, dar mai e"ist i posi!ilitatea cealalt, adic s ai! rezonan. An acest caz, vor fi fore care vor reacionaE Iamol"e< 6or'ele care vor reac'iona sunt infime, mici spasme ale unui
trecut anchilo$at. +u se pot compara cu cele noi! /'i repet) nu-'i fie team, e%ti sub protec'ia mea, iar peste mine nu trece +I>E+I! crie-o cu litere mari. !e cei care vor ncerca s murdreasc aceste nv'turi ori s loveasc n vreun fel sau altul pe cei care le vor CreDdescoperi n fiin'a lor, i voi ?a&uta@ s-%i reaminteasc c ei sunt ga$de aici, nu stp4ni. Am respins echipa&e puternice din afara sistemului solar cu doar c4'iva ani n urm, fr a face un efort deosebit, deci cu at4t mai mult putem atenua sau elimina anumite interven'ii ale unor for'e terestre, incomparabil mai slabe.
(emer (a< )unt sla!e din punctul tu de vedere i al fiinelor de lumin care ne ve&heaz, dar pentru noi sunt puternice, i au dovedit# o de multe ori9 dispun de toate mi-loacele pentru a contracara rolul zonei romneti la trezirea spiritual a umanitii. Iamol"e< e apropie momentul n care legturile dintre voi %i fiin'ele
de lumin care supraveghea$ aceast $on, vor deveni din ce n ce mai puternice. !este foarte pu'in vreme ve'i sim'i din ce n ce mai puternic
199
Remer Ra
(emer (a< M#ai fcut curios referitor la respin&erea unor echipa-e e"traterestre. %e doreau ele de fapt+ Iamol"e< 6or'area centrelor atlante, lLrane, dar mai ales a modulelor
de lumin lsate de fiin'ele spirituale, responsabile de crearea matricei informa'ionale a omului. .up tragedia Atlantidei, grilele re$onante ale !m4ntului responsabile de programele evolutive au fost desfiin'ate %i astfel !m4ntul a devenit un fel de Fteren fertil@ pentru multe echipa&e e#traterestre rebele, adic diverse mici alian'e de e#tratere%tri care doreau s v foloseasc n diferite scopuri.
(emer (a< =nteresant ce#mi spui, dar de ce la noi+ 'ala"ia este uria. /espre ei i influena lor spuneai la nceput referitor la pericolul care ne ateapt la nceputul secolului urmtor+ Iamol"e< +icidecum! 04'iva ?fugi'i de acas@ nu pot pune n pericol
aceast planet %i locuitorii ei. Ace%tia voiau iar%i rolul de ?$ei@ %i integrarea ntr-un mic program evolutiv, dar planurile lor nu sunt compatibile cu ale noastre %i ale voastre. /n urmtoarea lucrare voi aduce mai multe amnunte referitor la adevratul pericol din viitorul apropiat.
(emer (a< ,ricum, nu cred c am mai fi dui de nas att de uor, ca n trecut. An plus, acum ne#am dezvoltat foarte mult din punct de vedere tehnolo&ic i cred c am putea crea destule pro!leme unor eventuali zei care ar dori s ne impun ceva anume. Iamol"e< A%a-$isa voastr de$voltare este o ilu$ie. +ici mcar din
punct de vedere tehnologic nu se poate spune c ave'i un cuv4nt de spus, n ciuda micilor pa%i fcu'i. unte'i de abia la nceput. Reu%i'i s manevra'i doar for'e brute. unte'i foarte vulnerabili la sen$orial, darmite la influen'e subtile. .ac a'i %ti c4t de pu'in sunte'i de$volta'i din punct de vedere mental %i tehnologic, comparativ cu alte civili$a'ii e#traterestre din relativa voastr apropiere, probabil c a'i fi %oca'i. 04t prive%te %tiin'a spiritual, nu a'i dep%it nivelul epocii de piatr. 6a' de poten'ialul vostru spiritual, actualmente cei mai evolua'i dintre voi arat ca ni%te mici movili'e de pm4nt n compara'ie cu cei mai v4n&o%i mun'i.
(emer (a< %e poi s#mi spui despre modulele de lumin i ce reprezint aceste &rile rezonante+ Iamol"e< +imeni nu are deocamdat acces la modulele de lumin! Ele
au fost puse de fiin'ele spirituale hiperevoluate din centrul gala#iei imediat
200
Remer Ra
(emer (a< .i atunci de ce s#ar mai ncerca forarea lor+ Iamol"e< !entru c pot oferi informa'ii deosebit de valoroase chiar %i
pentru dimensiunile vibra'ionale inferioare. Ele sunt de fapt cele mai comple#e %i mai formidabile tehnologii de lumin care e#ist la ora actual n ntreaga gala#ie. .oar fiin'ele care le-au creat le pot accesa nainte de activarea programat. Ele sunt dispuse pe anumite ?coridoare@ interdimensionale. Ele sus'in %i noua gril re$onant a -errei. ( mai pot spune c pe teritoriul rom4nesc sunt patru astfel de module.
(emer (a< Auzisem de plasarea unor &rile ma&netice n cercurile metafizice ale *oii $ner&ii, dar nu i de &rilele rezonante. Iamol"e< Este acela%i lucru, ns aceste grile sunt mai mult dec4t
?magneticeF. >ai corect este termenul de ?re$onant@ deoarece magnetismul presupune o dinamic limitat. /'i voi da mult mai multe amnunte n cea de a doua lucrare. !entru moment nu v a&ut aceste informa'ii, ba chiar v pot pune n ncurctur.
(emer (a< /ei nu m dau n vnt dup senzaional, vreau s spun c m#ai fcut e"trem de curios n ceea ce privete Atlantida, modulele de lumin, &rilele rezonante i multe altele. A!ia atept s pornesc la drum cu urmtoarea lucrare. Iamol"e< .eocamdat este bine s-'i acor$i o pau$ binemeritat, ai
fcut un efort destul de mare din punct de vedere psiho-mental, dup care ne vom ocupa de cea de a doua lucrare. (om intra efectiv n %tiin'a spiritual, va fi o lucrare care se adresea$ n primul r4nd primului val de suflete atlante evoluate care sunt de&a ntrupate n $ona rom4neasc. (a fi un ghid pentru a le reaminti cine sunt %i ce au de fcut.
TTT /up doar cteva zile de odihn am reluat lectura transmisiilor i am remarcat o foarte interesant stare de lucruri. *u m revedeam dect parial n aceste transmisiuni. Am o!servat c pusesem multe ntre!ri la care aveam de-a rspunsul > le tiam efectiv, alte ntre!ri nu le#a fi pus cci nu m#ar fi interesat, iar altele nu preau a avea le&tur cu respectiva le&e. /e asemenea, nu m mai conectam telepatic la vi!raia lui Iamol"e dect foarte puin. /e asemenea, i (amo mi prea oarecum departe. )incer s fiu, toate aceste 201
Remer Ra
A urmat un moment... unic. Am simit e"traordinar de puternic cum vi!raia lui Iamol"e mi#a cuprins toat fiina, i n foarte scurt timp m#am trezit undeva deasupra lanului carpatic. *u mai 202
Remer Ra
(emer (a< Fr a prezenta ima&inea redescoperit, e cam &reu de crezut c aceste informaii vor avea cone"iunea dorit. =ma&inea n sine este o cheie. *u tiu cum, dar aa simt. Iamol"e< /nc nu este vremea! 6oarte mul'i vor intui clar ceea ce au
de fcut. .e asemenea, foarte mul'i simt din ce n ce mai puternic influen'a anumitor loca'ii din interiorul mun'ilor acestei $one. 6iin'ele de lumin care supraveghea$ at4t matricea energo-informa'ional din lan'ul carpatic, c4t %i bunul mers al programului, vor sesi$a deschiderile vibra'ionale ale multora dintre voi n perioada urmtoare %i n func'ie de anumite msurtori, se vor face %i alte ?deschideriF. /n acest proces sunte'i angrena'i aproape un milion de suflete atlante, iar pentru reactivarea programului este nevoie ca peste o sut de mii s fie angrenate programului la modul con%tient. .eocamdat a&ung aceste informa'ii.
203