Sunteți pe pagina 1din 203

LEGILE LUI ZAMOLXE

Cuvnt nainte Muli, foarte muli oameni, att din trecut ct i din prezent, au simit i simt c acest pmnt ascunde ceva. Acest ceva pare a fi nedefinit, fr de form i totui avnd o form, ns aceast form nu poate fi sesizat dect de ochii sufletului. rma lsat n sufletele noastre a luat apoi forma dorului... un dor inefa!il i ine"plica!il, iar acel dor de ,,ceva nu s#a putut pierde i nici nu se va pierde vreodat. $ste dorul unei civilizaii care a ales s nchid ochii... pentru puin vreme. %u toii tim cte ceva despre civilizaia &eto#dacic. Aceti !ar!ari, dup cum erau numii de ctre &reci i romani, au avut una dintre cele mai deose!ite civilizaii din aceast lume. 'eto#dacii i#au construit aceast civilizaie avnd o !az spiritual deose!it de solid, care i are rdcina n vremuri foarte, foarte ndeprtate. (uptura de aceast rdcin a mpins civilizaia &eto#dacic aproape de prpastia uitrii, cci simmintele inimilor urmailor acestui neam s#au nchis fa de simmintele propriului pmnt, iar fiii si i#au plecat urechea i chiar inima altor nvturi, strine de &lasul sfntului pmnt al acestui neam. )#au scris multe lucrri despre acest mre neam &eto#dac, dar aceste lucrri au disprut su!it din analele istoriei. *u v#ai ntre!at de ce+ ,are au disprut de&ea!a+ *u, nu au disprut de&ea!a. %eva aparte tre!uia prote-at. .tiu c muli vor privi cu scepticism aceast lucrare, cu ironie chiar, ns ea nu le este destinat lor, ci acelor suflete care au fost prtae acelor vremuri &lorioase i care s#au ntrupat iari pe acest pmnt pentru a reaprinde focul sacru al credinei strvechi, foc ce s# a transmis ca o tafet de la civilizaia atlant ctre civilizaia dacic. /e ce acestei civilizaii i nu alteia+ 0entru c acest loc este unul cu totul special n structura planetei 0mnt. 1ei avea n curnd o nou confirmare asupra acestui fapt. .i nu va fi vor!a de vreun testament de &enul celui transmis de )undar )in&h sau ali vizionari. *u, nu vor fi prea multe vor!e. 1or!ele se pot mslui, vor!ele cur& i i#au forme diferite. (ealitatea * , realitatea este realitate i vei vedea acest lucru ct se poate de desluit. 1

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


%er iertare celor care se ateapt la o e"punere ct mai artistic a celor ce urmeaz s citii, dar n urm cu cteva luni nici nu credeam c vreodat voi fi nevoit s transpun n cuvinte cele ce le#am trit n urma e"perienelor. Meseria mea este din domeniul tehnic, prin urmare sper c vei nele&e de ce e"primarea mea nu se ridic la un nivel ct de ct artistic. $u nu#mi fac dect datoria de a relata cele ce#am trit n urma e"perienelor prin care am trecut n ultimul an, adic a cltoriilor astrale pe care le#am fcut n locaiile sacre ale acestui pmnt. /edic aceast lucrare tuturor celor care nu au ncetat s spere, dar mai ales acelora care au focul sacru strmoesc nc nestins n strfundul sufletelor lor. (emer (a 2ucureti, 3445

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


ntlnirea 6otul a nceput n toamna anului 3447, o toamn care nu se anuna cu nimic deose!it pentru mine. M &r!eam s a-un& la o ntlnire cu civa oameni care aveau un ho!!8 ceva mai aparte fa de firescul cotidian. Aveau aceleai preocupri pentru evoluie i tiin spiritual, ca i mine, preocupare ce dateaz de mai muli ani. Astfel de preocupri apar atunci cnd reli&iile e"istente nu#i mai &sesc ecou n inima i sufletul omului9 ncep astfel cutrile ctre alte zone ale cunoaterii i spiritualitii. *u de&ea!a s#a spus c omul nu triete numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din &ura lui /umnezeu. Mai nti, aceste cutri au fost n e"terior. %iteam cu o mare sete orice lucrare de spiritualitate aprut dup schim!rile din :;5. Aceste lucrri erau de toate cate&oriile, unele preau ntr#adevr inspirate de /umnezeu, altele ns preau a veni din saloanele vreunui ospiciu de !oli psihice. Aproape toi autorii de valoare, din toate reli&iile i curentele spirituale, artau o sin&ur direcie de cutare< n interiorul omului. 0as cu pas, am urmrit s ptrund pe acest trm misterios. 0are oarecum neo!inuit dintr#un anumit punct de vedere s spui c i e"plorezi interiorul. %ei mai muli confund acest loc cu partea fiziolo&ic, cu senzaiile i emoiile simple. $le fac parte tot din nveliul e"terior chiar dac la o prim o!servaie ni se par c sunt din interior. =nteriorul omului este o zon n care nu ai ce cuta dac nu eti sincer. (evin la ntlnirea avut n toamn. rma s facem o cltorie astral n &rup ctre o zon mai special, i anume, n Munii 2uce&i. $u unul, eram cam sceptic n le&tur cu asemenea cltorii, deoarece spaiul astral este o realitate su!til mai special, mai volatil. $ste un spaiu n care parametrii de
manifestare > receptare depind foarte mult de anumii factori< de capacitatea de percepie, de &radul de autocontrol mental atins i mai ales de cultura i nivelul de evoluie spiritual. 0rin urmare este foarte &reu de verificat la ce fel de informaii are acces unul sau altul, cci percepia este trecut prin filtrul tuturor acestora, iar de multe ori informaia poate lua conotaii tra&ice, hilare sau chiar a!erante. *u de puine ori, cei care au fcut astfel de cltorii au primit anumite informaii care au fost transpuse n mentalul contient n ima&ini care frizau !unul sim. *u puini au fost cei care au

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


ieit ?voit sau nu@ n spaiul astral i au transmis anumite ,,profeii care, !ineneles, nu s#au materializat. $ste destul de &reu de ,,tradus astfel de transmisiuni i asta deoarece ai nevoie de multe cunotine despre respectiva persoan, despre trecutul su, reli&ia, personalitatea, &radul su de cultur etc., de aceea eram mai de&ra! sceptic. /e asemenea, cltoriile n &rup pot fi i ele neltoare cci n acest caz, aceti parametri depind de cel care conduce &rupul i este foarte &reu pentru el s armonizeze un &rup la parametrii su!tili, chiar i pentru dou sau trei persoane.

Remer Ra

$u personal, luasem la cunotin de mai !ine de cinsprezece ani despre anumite locaii din munii (omniei, locaii speciale care au o mare ncrctur ener&etic i spiritual. An ultima vreme, la mod, ca s m e"prim astfel, este o zon din 2uce&i n care s#ar afla, printre altele, i o anumit pul!ere mai special. %hiar dac unii dintre noi, cei de fa, avusesem cunotin despre acea pul!ere, ca urmare a unei cri aprute n urm cu mai !ine de zece ani, nu#i ddusem mare atenie la timpul cuvenit datorit faptului c reprezenta un amnunt ce nu era parte dintr#o anumit dinamic
spiritual.

*e hotrserm s vedem despre ce era vor!a. Motivaia noastr era dat de o anumit carte aprut cu ceva timp n urm i care a avut un foarte mare impact asupra multor oameni ce nc nu au ha!ar de capacitile de care dispun i care pot distorsiona astfel, la modul incontient, realitatea. rma s fim &hidai n aceast cltorie de ctre o persoan avnd o vast e"perien n domeniul ezotericului, cu o vrst destul de naintat dar care avea un spirit mereu tnr i care, prin vi!raiile nalte pe care le emitea, reuea s ne transmit o stare de cldur sufleteasc i de si&uran deose!it. =at#ne aadar mpreun, la o anumit adres din 2ucureti, pentru a face o cltorie astral spre acea destinaie. /up cteva etape preliminare n care ne#am armonizat ct de ct corpurile su!tile, am ieit mpreun n spaiul astral, &hidai nu numai de ctre aceast persoan, ci spre uimirea mea i de ctre o fiin de lumin. An foarte scurt timp am a-uns n zona n care troneaz !trnul )fin". Ba ndemnul fiinei de lumin am ptruns ntr#o interesant raz ce prea c nete din scoara terestr i prin intermediul creia ne#am deplasat la o oarecare adncime. *u prea a fi o raz oarecare, ci una avnd o form volumetric, la fel ca un cilindru de lumin. *u pot spune e"act la ce adncime a-unsesem, 4

LEGILE LUI ZAMOLXE


dar am intuit c s#ar afla la cel puin cteva sute de metri dedesu!t. Am a-uns ntr#o sal circular, mai corect spus, un fel de cupol semisferic a crei !az nu prea a depi C4#;4 metri n diametru. Antr#adevr, n interiorul acestei cupole se afla din a!unden acea pul!ere mai special, foarte fin, despre care citisem i care prea a fi compus din dou tipuri de pul!ere, una de culoare ar&intie i alta de culoare aurie. Ba ndemnul &hidului nostru terestru, ne#am -ucat asemeni copiilor cu acea pul!ere n timp ce &hidul de lumin prea c nu se mai afl n raza noastr astral#vizual. (emarcasem c acea zon nu avea doar o ncrctur ener&etic neo!inuit, ci i una emoional, cci aveam o stare deose!it, o !ucurie aparte, asemenea re&sirii, rentlnirii cu o persoan foarte dra&. Ba scurt timp ns, &hidul nostru terestru ne#a anunat c este timpul s ne retra&em n corpurile fizice, fcndu#i acum prezena i fiina de lumin care ne &hidase la nceput. Am parcurs aceiai pai dar n sens invers i iat#ne napoi n acea zon a capitalei de unde ncepusem cltoria. A fost o e"perien plcut, chiar dac nu era cu nimic mai special dect altele, dar totui am remarcat c pstrasem acea prospeime sufleteasc pe care o avusesem acolo, precum i o !ucurie cu totul deose!it. %hiar dac media noastr de vrst era trecut de a doua tineree, am remarcat o !ucurie i o anume sclipire n ochi la toi cei care am parcurs aceast e"perien, cum numai copii o au atunci cnd primesc ceva n dar. %u toii am fost fascinai de aceast scurt e"perien. An rest nu vzusem nimic special sau poate c nu tre!uia s vedemD nc. Ans ceva s#a petrecut cu mine acolo, a fost o atin&ere mai special a unei ,,corzi sensi!ile a sufletului meu, cci la scurt timp dup ce am prsit acea locaie, unde e"perimentasem cltoria astral, m &ndeam numai la ceea ce simisem, la acea !ucurie interioar resimit. /ei e"periena prea !anal, impactul asupra corpului meu emoional a fost foarte mare, dar, culmea, nu acolo, ci mai cu seam dup ce am revenit n corpul fizic simisem mai pre&nant aceste emoii deose!it de plcute. An drum spre cas priveam e"presiile feelor oamenilor pe care#i ntlneam, neputnd s nu remarc asupra lor amprenta necazurilor, a nea-unsurilor, !olilor, deznde-dilor, neputinelor lor. 1oiam s le 5

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


dau din !ucuria trit de mine cu scurt timp n urm, pentru c era o !ucurie primit i nu una personal sau muncit, ca s zic aa, dar din pcate nu era cu putin. $u primisem n dar acea stare, dar n#o puteam drui la rndul meu. %ndva, cu mult timp n urm, oamenilor li s#a spus c suferina duce la mntuire, la eli!erare, c este nevoie de suferin pentru a a-un&e pe anumite trepte evolutive. Am crezut i eu n asta. *imic mai falsE *u era nevoie de suferin i nici acum nu este nevoie de ea9 poate c n drumul nostru vom avea parte de anumite neplceri, dar nicidecum de#o continu suferin ntrerupt ici#colo de mici !ucurii lumeti. Bucrurile se vor schim!a pentru c trebuie s se schimbe! Am a-uns acas n cele din urm i am simit c nu mi#a fost ndea-uns ceea ce am e"perimentat i trit cu acest &rup. )imeam c o for deose!it m atr&ea n acel loc9 n#a putea defini acea stare interioar... era ca o puternic sete sufleteasc pe care n#o puteam potoli dect dac m#a fi rentors acolo. 6re!uia s a-un& din nou acoloE 0rin urmare am fcut pre&tirea pentru a iei din nou n astral. An trecut, am contactat un &hid spiritual care, printre altele, m conducea n anumite locaii, dar nu prea ddeam importan acestora deoarece consideram c erau proieciile mentale ale &hidului com!inate chiar cu ima&inaia mea, pentru a#mi induce o anumit stare de confort i echili!ru la nivel psiho#mental, aceast stare de echili!ru fiind o!li&atorie pentru a reui mcar un mic avans n evoluia spiritual. Am reuit s#mi contactez foarte uor &hidul i i#am transmis telepatic intenia#&nd c doream s fac o cltorie ntr#o anumit locaie i c am nevoie de asistena i protecia sa, avnd n vedere c astralul este locuit de fel de fel de entiti i nu toate sunt evoluate din punct de vedere spiritual, iar eu nu pot spune c sunt un sfnt. Aveam aadar nevoie de protecie. > $ra timpul s ne revedem la modul contient, mi spuse (amo, &hidul meu spiritual. /e fapt, eu am fost prezent de multe ori n -urul tu, cu toate c nu reueai s contientizezi aceasta. 0rezena sa era o deose!it ncntare pentru mine9 vi!raia acestei fiine solare ?mi spusese odat c locuiete n astrul sistemului 6

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


nostru # )oarele@ era ca o hran pentru sufletul meu. Ai datorez foarte multe lui (amo, enorm de multe. Ami aprea n planul astral ca fiind o sfer de lumin avnd n centru un fel de nucleu luminos foarte strlucitor, din acest nucleu desprinzndu#se mii de ful&ere ctre sfera e"terioar, aceast sfer e"terioar avnd o luminozitate ceva mai diafan. /e multe ori, pentru a m mena-a, lua o form uman, cteodat de !r!at, cteodat de femeie, ns de cele mai multe ori n aceast form sferic i fcea apariia. Ami aduc aminte cu mare !ucurie cum am reuit s contactez aceast fiin de lumin... %u ceva vreme n urm hotrsem s parcur& un drum mai aparte, drumul evoluiei spirituale. Anc din fra&ed copilrie am fost fascinat de /umnezeu, de acele fiine care ne a-ut n viaa noastr de zi cu zi i pe care le numim n&eri. /e la !unica mea am deprins primele ru&ciuni, iar fascinaia povetilor pe care mi le spunea despre aceti minunai n&eri era imens. Anii au trecutD am descoperit c sunt pe pmnt oameni care se ocup n mod oficial de relaia noastr cu divinitatea. 0reoii, cci despre ei era
vor!a, nu au reuit din pcate s reaprind n mine acea fascinaie pe care o avusesem n copilrie referitor la mirifica lume divin. Am descoperit c erau oameni ca i noi, cu !une i cu rele9 n fond asta este meseria lor, i este o meserie no!il. Avem totui nevoie de ei. /ar &olul acela din sufletul meu nu era umplut. Asta m#a fcut s caut n alte zri, alte reli&ii, alte forme de cunoatere spiritual. Am cunoscut n cele din urm, prin intermediul unei cunotine, o persoan deose!it, foarte evoluat din punct de vedere spiritual. /e cum am a-uns s#o cunosc, respectiva persoan a determinat o anume atin&ere su!til n sufletul meu. Ancepuse astfel a se contura drumul meu ntr#ale evoluiei spirituale. /up o scurt perioad de timp mi#a spus cum pot contacta &hidul meu spiritual. $ra simplu, foarte simplu< tre!uia s fac o ru&ciune sincer ctre divinitate i s atept momentul n care &hidul meu i fcea simit prezena. Fiecare tie, simte, cnd acea fiin este aproape. Am luat o foaie de hrtie i parc automat am scrisD (a mmm ooo.

Remer Ra

Mi#aduc aminte c m comportasem asemenea unui copil care a!ia atept s deschid darul primit de %rciun. .tiam tehnica de ieire n planul astral, prin urmare am fcut imediat pre&tirea necesar. Aa am reuit s#lGs#o distin& prima dat pe (amo. $moia acestei prime ntlniri nu se poate descrie n cuvinte. $ste ceva special, ea se triete, nu se poate transmite. %u toate c aceast 7

LEGILE LUI ZAMOLXE


emoie vir&in a fost puin um!rit de o oarecare nencredere, ea nu se poate pierde. Ami aparine numai mie, este comoara mea sufleteasc din care cu ct i#au mai mult, cu att se face tot mai mare. Au nceput astfel primele mele eforturi pe acest nou drum. Antr# una din ieirile mele n planurile su!tile am fost ntiinat c voi mer&e n ceea ce se numete 6emplul /ivin. Acolo am ntlnit o fiin de#o luminozitate i o cldur &reu de transpus n cuvinte. Aceast mirific fiin mi#a oferit n dar o piramid aurie deose!it. 0artea superioar a piramidei emitea o lumin aurie impresionant. lterior, aflasem c de fapt acea fiin mirific nu era alta dect Bumina ce se ntrupase pe pmnt acum dou mii de ani . Era chiar
Iisus.

Remer Ra

%t de seci sunt cuvintele i ct de puine pot transmiteE Aproape c mi se pare un sacrile&iu s vor!esc despre acele momente... Ba nceput nu tiam ce s fac cu acea piramid, tiam c nu mi#a fost dat doar pentru decor. %red c i cu a-utorul lui (amo am reuit s intuiesc c era un fel de locuin n planul su!til, pe care o puteam mri n volum prin puterea &ndului meu. Amprisem astfel piramida n mai multe compartimente, una n care lucram cu fiecare corp su!til n parte, alta n care realizam diferite proiecii, una pentru ener&izare i alte cteva. A fost o perioad de cteva luni n care lucrasem zilnic pentru evoluia mea, alturi de (amo, n respectiva piramid. Ans tre!uie spus c acest tip de munc necesit un foarte mare consum ener&etic, din toate punctele de vedere, iar la un moment dat este nevoie de o pauz, mai mare sau mai mic. Mai tre!uie s spun c anumite lecii deprinse n piramid tre!uiau verificate i n viaa real. $rau aadar anumite teste pe care tre!uia s le e"perimentez i mai ales s le trec. *u a fost deloc uor. 0e unele le#am trecut, pe altele nu. *u era nicio &ra!, de fapt &ra!a nu are ce cuta pe acest drum. 6oate la timpul lorE /e mine depindeau aceste teste, cu toate c eram avertizat c unele nu sunt nc pe msura puterii i nele&erii mele actuale. Ba un moment dat, (amo mi#a su&erat c am neaprat nevoie de o pauz i c eu decid ct de lun& va fi aceasta. )e pare c pauza nu a durat mult timp, cci iat, e"periena cu acel &rup m#a fcut s revin din vacan. 8

LEGILE LUI ZAMOLXE


Astfel c i acum am reactivat, ca s spun aa, acea piramid ce#o pstram n cmpul meu astral i la fel ca n cltoriile din trecut, acum a tre!uit s parcur& o etap preliminar pentru a iei n mod armonios n dimensiunea astral. Am nceput cu rela"area total a corpului fizic, deconectarea de orice fel de tensiune emoional i mental, i mai apoi am ptruns n spaiul astral, dar fr a m deplasa. Am mrit cu puterea &ndului piramida aurie, fiind apoi preluat de &hidul meu spiritual nuntrul ei. =ntrasem n compartimentul destinat cu ener&izarea, de unde (amo se ocupa de curarea centrilor ener&etici i a meridianelor, apoi mi cura corpul astral i mental, i doar n aceste condiii eram considerat apt pentru a cltori n spaiul astral fr pro!leme. *u era o etap prea plcut deoarece dura apro"imativ H4 de minute, iar dac ener&izarea i curarea centrilor ener&etici era o plcere, nu pot s spun la fel despre curarea corpului emoional i mintal, cci atunci tre!uia s revd, s retriesc toate evenimentele de care nu eram prea mndru i s le elimin su!stratul ener&etic i informaional. /e asemenea, tre!uia s fac un efort mental mai mare pentru a clarifica orice situaie ne&ativ din trecutul meu apropiat i astfel a de!loca sau mcar a izola !loca-ele mentale ce au determinat n cele din urm anumite manifestri ne&ative. /up ce am trecut de etapele preliminare, am ieit din piramid i m#am ndreptat direct spre zona munilor 2uce&i pentru a retri e"periena avut cu puine ore n urm. Am a-uns repede n zona )fin"ului i am remarcat imediat raza de lumin ce nea din scoara terestr. An apropierea acestei raze am o!servat o fiin de lumin foarte strlucitoare, iar &hidul meu mi#a transmis c este str-erul acestui loc i c tre!uie s#i cer permisiunea pentru a m ataa de acea raz transportoare i a a-un&e astfel n interior. Fiina de lumin i#a dat acceptul pentru a ptrunde, dar pentru moment &hidul meu spiritual m#a lsat sin&ur i mi#a spus c tre!uie s ncerc s ptrund fr a-utor n zon. Am avut mai multe ncercri de a ptrunde sin&ur, dar din pcate eram parc deviat din calea acelei raze. $ram puin dezam&it c sin&ur nu eram capa!il i chiar dac foram intrarea, n foarte scurt timp eram e"pulzat afar. An cele din urm, acea fiin de lumin, ce prea a fi str-erul locului m#a luat pur i simplu ?am simit nvluirea vi!raiei sale deose!ite@, i 9

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


astfel am a-uns n acel loc din interiorul munilor 2uce&i. Am ptruns n respectiva cupol semisferic, de unde m#am i aruncat asupra pul!erii fine pentru a m -uca, creznd c de la ea aveam acea stare de !ine, de linite, armonie. Ba un moment dat am remarcat n peretele lateral o form dreptun&hiular mai aparte ce nu prea s fac parte din structura cupolei. *u tiu ce anume m#a determinat s ptrund prin acea form dreptun&hiular, chiar nu tiu, era un fel de atraie irezisti!il. .i nici nu am ntre!at &hidul dac pot face acest lucru. %ert este c m#am aventurat prin ea, iar pentru o secund am crezut c m voi pierde n... neant sau n nu tiu ce spaiu. M aflam la mar&inea unui vrteuria, de#o incredi!il dimensiune. Acest vrte- ntunecat prea c se adncete undeva n strfundul pmntului, ca un hu imens. $ra o ima&ine nfricotoare. 0entru moment crezusem c se va sfri totul pentru mine, ns am reuit s m adun cumva i am contientizat faptul c am corpul fizic acas, iar c acolo sunt doar n corpul astral, i le&tura nu se poate rupe dect n foarte rare cazuri, mai ales c nu eram atras efectiv de acel vrte- de culoare ntunecat, ci era doar o ima&ine, pur i simplu. Asta m#a fcut s#mi revin foarte repede i s spun c nu mi#e fric. %hiar am ptruns din proprie voin spre mi-locul acelui vrte-, moment n care mi repetam c nu#mi este fric. $ram ca un copil neastmprat care spunea ntruna c nu#i este fric. $i !ine, la un moment dat, acel hu ntunecat a disprut vederii mele i iat c de fapt acolo nu era altceva dect o alt sal avnd cam aceleai dimensiuni cu cea n care se afla pul!erea. 'hidul meu spiritual era ln& mine i pentru moment am simit un fel de -en c m#am aventurat dincolo fr a#i cere permisiunea sau fr mcar s#i fi spus de intenia mea. Mi#am dat seama c ima&inea acelui hu imens era doar o proiecie asupra percepiei mele vizual#astral i c nu reprezenta altceva dect un mic test. > *u este nicio pro!lem, tre!uia s fi ptruns sin&ur aici. /e fapt, acest loc a fost sursa acelei atracii irezisti!ile pe car e ai avut-o.
Ai mai fost aici, n alte vremuri..., mi spuse Ramo, ghidul meu spiritual.

Remer Ra

An foarte scurt timp i#a fcut apariia o fiin de#o luminozitate cu totul i cu totul deose!it, de un al!astru fosforescent, ca un fel de arc electric al!astru. ,chii fizici nu ar fi rezistat cu si&uran unei 10

LEGILE LUI ZAMOLXE


asemenea strluciri. Mi#e &reu s descriu nuana i luminozitatea acelui al!astru ns pot spune c simeam o vi!raie cu totul deose!it, ce nu a mai fost simit de mine pn atunci. /e fapt, fiina din faa mea emitea acea stare de linite, armonie, for i totodat prospeime, care m#a fcut s revin acolo. 0ur i simplu, nu tiam ce s fac, ce s spun... priveam... pur i simplu priveam acea fiin de lumin de un al!astru deose!it. .tiu doar c vroiam s#mi ntre! &hidul cine este. *ici n#am apucat s#mi e"prim intenia de a ntre!a, cci acea fiin mi i rspunse imediat< unt parte a !rincipiului "nic n aceast gala#ie. unt pre$ent pe fiecare planet locuit, sub diferite forme energetice. !e planeta voastr am luat o form energetic mai condensat n urm cu peste cinci milioane de ani. Acum dou milenii %i &umtate, dup cum socoti'i voi, %apte unit'i de con%tiin' din aceast energie s-au desprins pentru a se ntrupa %i a da un nou impuls evolutiv civili$a'iei voastre. "na dintre aceste %apte unit'i de con%tiin' s-a ntrupat n aceast $on geografic. (oi m cunoa%te'i sub numele avut atunci) *amol#e. $ram pur i simplu uluit de ceea ce mi se petrecea.
$ram efectiv !locat de uimire, de ceea ce mi se spusese i mai ales de ceea ce simeam. An zona planului astral senzaiile, simurile, sentimentele sunt mai intense dect cele resimite n corpul fizic, de aceea m simeam copleit de#a !inelea. Auzisem de Iamol"e, tiam c a fost un mare iniiat al neamului &eto#dac i c a fost socotit zeu nc din timpul vieii. /ar nicidecum c ar fi fost cine spune c este, adic parte a /ivinului. %e puteam s spun+ %um tre!uia s m adresez+

Remer Ra

+u trebuie s mi te adrese$i cu vreo formul anume, spune-mi simplu, *amol#e. -oate fiin'ele sunt parte a .ivinului. nu ui'i acest lucru nicio clip! > )unt !ulversat de aceast e"perien... Iamol"e. *ici nu visam c pe teritoriul nostru, n trecutul ndeprtat, am avut un astfel de privile&iu, am spus. Acum, am primit informaia c de fapt eti parte a 0rincipiului nic, care este nsi /ivinitatea n form activ, dup cum ne#au transmis nelepii din toate civilizaiile. An mintea mea se desfurau ima&ini cu o rapiditate incredi!il. Ancercam s fac tot felul de cone"iuni lo&ice, prin care s pun cap la cap anumite informaii i s &sesc un numitor comun cu ceea ce mi s#a transmis. An plus, aveam acum i informaia c de fapt Iamol"e a 11

LEGILE LUI ZAMOLXE


fost ntruparea uneia dintre cele apte uniti de contiin desprinse. $ram desi&ur foarte curios s aflu cine anume erau ceilali. *ici nu apucasem s pun aceast ntre!are, c mi s#a i rspuns< +umai trei dintre cele %apte unit'i de con%tiin' le cunoa%te'i. /n aceast $on am fost eu, cunoscut atunci sub numele de *amol#e, pe teritoriul 0hinei actuale am fost cunoscut ca 1ao -$e, pe cel al Indiei sub numele de 2autama iddhartha, numit ulterior 3uddha. .intre celelalte patru unit'i de con%tiin', dou s-au ntrupat pe cele dou continente americane, una pe teritoriul actualului stat Iran, iar cea de-a %aptea, pe una din insulele arhipelagului numit acum Indone$ia. )imeam c trupul meu astral luase alte forme. Ancrctura ener&etic deose!it pe care o emana Iamol"e m copleea pur i simplu. )imisem chiar o stare aparte, de parc nici nu eram eu, ci altcineva... parc mi pierdusem identitatea i eram parte inte&rant a acelei ener&ii. %red c acest lucru se datora i faptului c &ndurile mele erau ca o carte deschis pentru Iamol"e. > $ste timpul s ne retra&em, mi spuse (amo. /e-a este prea mult pentru tine. 1ei mai reveni aici. %hiar foarte curnd. /eocamdat tre!uie s#i inte&rezi aceast vi!raie. *ici nu mai tiu dac i#am mulumit lui Iamol"e pentru c s#a artat vederii mele sau dac mi#am luat rmas !un. $ram prea !uimcit de fora sa radiant. imirea mea i efortul psiho#mental uria pe care l#am fcut n acele momente au contri!uit i ele la acea stare n care aproape c nu mai tiam cine sunt. *ici mcar nu mai tiu dac am revenit contient n trup sau efectiv am fost adus de ctre &hidul meu spiritual. $ra totui... ceva cu totul i cu totul deose!it, tiam i simeam totodat c nu putea fi o proiecie a &hidului sau ima&inaia mea, toate cele ce#am trit acolo. Am simit prezena &hidului n -urul meu mai mult timp dup ce am revenit n trupul terestru. Aveam s aflu mai trziu c m a-uta s inte&rez vi!raia zonei vizitate n fiina mea, n vi!raia mea. .i nu numai att. Mi s#a transmis telepatic c se va lucra asupra corpului meu emoional i mental. Adic se vor face un fel de intervenii chirur&icale la nivel su!til. 6re!uia s fiu ct mai lucid n astfel de cltorii, fr prea mari interferene emoionale. Am acceptat interveniile pe corpul astral i mental cci aveam ncredere 12

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


total n (amo. /e cele mai multe ori, aceste intervenii se fac n timpul somnului, iar unele se fac n stare de ve&he, n special interveniile ce au rol re&lator. Antr#adevr, intervenia avut asupra corpului meu astral, din noaptea urmtoare, a avut darul de a estompa ct de ct acele manifestri emoionale ce interferau cu mentalul contient. *u rein niciun fel de amnunte, nici mcar nu tiu dac am visat ceva. 0rea c a fi avut un somn adnc. /imineaa am simit cteva mici descrcri de cureni reci i calzi n corpul meu fizic i aa mi#am dat seama c intervenia chiar avusese loc. /e asemenea, aveam o stare de linite i de si&uran mai aparte. Mi#am dat repede seama c ceea ce trisem cu o zi nainte a fost ct se poate de autentic i c n seara aceea urma s continui ceea ce se ntrerupsese, adic ntlnirea cu Iamol"e. %u toate c intervenia a avut un succes deose!it, nc mai simeam nainte de ieirea n spaiul astral un anume fior n corpul emoional. /up etapele preliminare > ener&izare, re&lare, armonizare > am ieit n astral mpreun cu !unul meu &hid (amo. /irecia, desi&ur, a fost 2uce&iul. Am remarcat c reuisem de data aceasta s ptrund sin&ur n interiorul cupolei i c vi!raia locului a fost !ine inte&rat vi!raiei mele. *ici nu mai !&asem n seam acea pul!ere, am mers direct spre acel portal sau fereastr, nu tiu cum s#i spun, i am trecut dincolo, n cealalt sal circular. Acolo, !ineneles, se afla strlucitorul Iamol"e. 3ine ai revenit, mi spuse Iamol"e. Auzeam i simeam totodat, n toat fiina mea, cuvintele sale. (ecepia informaiei n zona astralului e foarte diferit de cea din realitatea fizic9 aici informaia parc se simte. > Mulumesc c m#ai primit /oamne, parc am &n&urat eu. pune-mi simplu *amol#e. Au trecut vremurile n care se foloseau astfel de formule. .iferen'a dintre noi este doar de vibra'ie. 04ndva, am fost la fel ca fiecare dintre voi. 5i voi mai fi iar%i peste pu'in vreme. 6otui, chiar dac intervenia a avut succes, din cte mi#a spus (amo, mi era destul de &reu s fiu !ine adunat n &nduri i simiri. "rmea$-m, mi spuse Iamol"e. 13

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


An stn&a acelei sli circulare, raportat la fereastr, am o!servat un coridor, iar la o oarecare distan n interiorul coridorului am zrit un fel de mas rotund ce prea alctuit din acelai material ca i pereii cupolei, dar care avea o nlime destul de mic n comparaie cu o mas normal. Iamol"e m#a invitat s m aez ntr#o parte a ei. Ba fel a fcut i el, pe partea diametral opus. /e undeva de sus a aprut un fel de cristal de culoare al!astru nchis. $ra de form sferic, dar n zona de mi-loc era lefuit n multe forme triun&hiulare le&ate ntre ele n mod armonios, formnd o !and din triun&hiuri ce ncon-ura sfera. Acea sfer s#a aezat ntre mine i Iamol"e, undeva la nivelul frunii. Ba un moment dat, din zona unde era centrul ener&etic numit A-na a lui Iamol"e a nit un fel de raz ce a trecut prin acel cristal sferic pn n centrul meu ener&etic A-na. An acelai timp, sfera se rotea de la dreapta spre stn&a n -urul a"ului vertical. )imeam cum acea form de ener&ie ptrunde n toat fiina mea, iar efectul resimit de mine a fost aproape instantaneu. (eueam acum s#mi controlez aproape toate manifestrile emoionale, iar mintea mea ncepuse s se limpezeasc. (emarcasem ns o ciudat ondulare a corpului meu astral. (amo, care se afla n apropierea noastr tot timpul, mi#a transmis telepatic c acea ondulare se datora insuficientei mele dezvoltri din punct de vedere spiritual i mai ales unui echili!ru insuficient realizat ntre corpurile mele su!tile. Ba un moment dat, Iamol"e mi#a spus s ptrund printr#o interesant form &eometric aflat n stn&a zidului lateral. =#am urmat indicaia i m#am trezit n mi-locul unei camere a crei form n#am putut s#o sesizez pentru c acolo se aflau o mulime de mici ful&ere multicolore. Am simit n acel moment o oarecare team deoarece dispruse prezena celor doi, iar apoi aveam senzaia c sunt atras de o form de &ravitaie ce pornea dintr#un anume punct aflat n acea camer. $ram foarte uimit s remarc aceast &ravitaie, mai ales c simeam clar faptul c ea este diferit de cea normal, cu toate c n astral nu ai dect foarte puin percepia &ravitaiei. Am o!servat foarte rapid c acele mici ful&ere care m mpresurau aveau darul de a m reechili!ra ener&etic. $ra chiar o senzaie deose!it, mi simeam corpul astral !rzdat de nite furnicturi plcute. Ba un moment dat, din proprie voin, am ieit din acea camer i ntr#adevr senzaia de ondulare dispruse, iar eu m simeam cu 14

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


adevrat foarte !ine ener&izat, echili!rat i chiar aveam o stare pace, de detaare, cum nu mai avusesem nainte. A&unge pentru $iua de a$i, mi spuse Iamol"e. 6i#ea$-'i vibra'ia,
starea pe care o ai acum, la nivel subtil.

Remer Ra

/ei a fi vrut s mai stau acolo, am neles c tre!uie s m conformez i s revin n trupul terestru. Iamol"e mi#a transmis c voi reveni de dou ori pe sptmn n acest loc, i nu numai, pentru a continua ceea ce ncepusem. *u tiam cum s#i mulumesc cci simeam un echili!ru, un calm i o vitalitate foarte mare, cum nu mai trisem nainte. Am a-uns n cele din urm n trupul fizic. Acea stare s#a transmis i n timp ce eram n trupul fizic, ca s zic aa, cu toate c stimulii realitii fizice i ai mainriei or&anice a trupului micoreaz destul de mult anumite sensi!iliti. An cele cteva zile avute la dispoziie pn la noua ntlnire cu Iamol"e, am urmrit s adun ct mai multe date despre el. %ine a fost, ce a fcut, cnd a trit... $u tiam prea puine despre Iamol"e, la fel ca ma-oritatea oamenilor. /in pcate, am descoperit foarte puine informaii, cele mai multe fiind din partea unor istorici ai vremii< Jerodot, )tra!on, 0laton, =am!lichos, 0orphirius i alii. Am descoperit c cei mai muli l asociaz cu 0ita&ora, marele nvat &rec, i c ar fi fost sclavul acestuia. /e asemenea, c ar fi fost un mare reformator pentru neamul tracilor i c ar fi primit anumite le&i, numite i legile frumoase, de la zeia Jestia. Aceste le&i mai erau
cunoscute i su! numele de belagine i se transmiteau doar pe cale oral. Am mai aflat c odat revenit pe pmnturile natale, i#a nvat pe traci c omul este nemuritor i c nu tre!uie s se team de moarte, cci moarte nu e"ist. Apoi s#a retras timp de trei ani ntr#o locuin su!pmntean i dup ce a revenit printre ai si, neamul su l#a socotit zeu.

Aveam o mulime de ntre!ri s#i pun lui Iamol"e. Am descoperit c i celelalte uniti de contiin desprinse din ener&ia 0rincipiului nic s#au ntrupat apro"imativ n aceeai perioad, i c toi au avut un impact deose!it de mare, fiind mari le&islatori i impulsionnd fiecare civilizaia n care s#a nscut. /intre toi, cel mai mare impact pare s#l fi avut Bao 6ze i 'autama )iddhartha ?cunoscut su! numele de 2uddha@. An lume, aceste dou curente reli&ioase fondate de ei, de fapt de discipolii lor > taoismul i !uddhismul > adun fiecare aproape K44 milioane de adepi. 15

LEGILE LUI ZAMOLXE


A venit n cele din urm clipa n care urma s m rentlnesc cu Iamol"e. Am parcurs, desi&ur aceleai etape preliminare alturi de &hidul meu i iat#m n sala din interiorul 2uce&ilor unde l#am rentlnit pe Iamol"e. *u mai aveam acele puternice descrcri emoionale, ns (amo mi#a indicat s mai ptrund n acea camer interesant, fiind mpresurat o scurt perioad de timp de micile ful&ere ener&etice multicolore, ce#mi ddeau o plcut i totodat o stranie senzaie. )e pare c acea camer avea un rol re&lator la nivelul corpurilor mele su!tile. (amo mi#a transmis telepatic c efectul nu este dect temporar, fiind doar o re&lare artificial. Ba ieire, m#a ntmpinat inconfunda!ilul Iamol"e, strlucitor, avnd aura ce#l ncon-ura de aceeai culoare al!astru intens, fosforescent, iar vi!raia sa mi ddea o incredi!il stare de linite, prospeime, for i iu!ire totodat. *u reueam s#i distin& !ine faa din cauza strlucirii, dar mi prea totui a avea nfiarea unui tnr, chiar foarte tnr. Am citit n literatura de specialitate de faptul c i ali clarvztori l percep pe Iamol"e, ns ca !trn, chiar foarte !trn. $ste vor!a de acelai filtru prin care circul informaia cauzal. 0rin urmare, fiecare l vede altfel, l percepe altfel, i totui, fiecare medium are dreptate n felul su. %ine pune pre pe nelepciune, asociaz nelepciunea cu !trneea, cci nelepciunea vine din e"perien. 0rin urmare, un spirit nelept este tradus de receptorii mentali ai respectivului medium avnd trsturile unui !trn. /in nou, nici nu apucasem s pun prima ntre!are cci Iamol"e mi spuse< 5tiu c ai multe ntrebri. /'i voi rspunde la cele ce trebuiesc a fi cunoscute. Am avut numai dou ntrupri totale n aceast $on. "na a fost acum aproape 7899 de ani, iar cealalt, dup cum au scris unii cronicari, n urm cu vreo :899 de ani. .ar cele mai multe au fost n perioada atlant, ncep4nd de acum :99.999 de ani %i p4n n urm cu ;<.999 de ani, c4nd am avut ultima ntrupare ca atlant. Acestea au fost ntrupri totale ale fiin'ei mele. /'i voi spune c4te ceva despre ultima ntrupare total, pe vremea c4nd m numeam *amol#e. > /eci Jerodot a avut dreptate, am spus eu. = se pruse c ai fi trit cu mult nainte de 0ita&ora. 16

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


E adevrat, dar acele vremuri s-au dat uitrii foarte repede. /nv'turile pe care le-am lsat au fost uitate, iar aceast $on, mpreun cu locuitorii ei, geto-dacii, intraser ntr-o perioad de gol spiritual. .in cau$a structurii speciale a acestei $one, nu puteam permite a%a ceva. 6iind $ona mea de interven'ie, ca s spun a%a, trebuia s revin pentru a reaprinde spiritualitatea. itua'ia era identic n mai toate $onele speciale ale planetei. !rin urmare, toate cele %apte unit'i de con%tiin' desprinse din energia !rincipiului "nic am format o deschidere energetic %i spiritual la nivel planetar %i am hotr4t c este ca$ul s dm un nou impuls evolutiv oamenilor. -a petrecut n &urul anilor 899 .0r., dup cum numi'i voi acum. > %e ai vrut s spui prin ntrupare total+ am ntre!at eu puin mirat. Aceasta presupune ntruparea spiritului meu, ca unitate distinct a !rincipiului "nic. /ntruparea par'ial este atunci c4nd prin spiritul meu proiecte$ o structur mental, cau$al sau, dac este ca$ul, spiritual asupra unei alte con%tiin'e. Aceast con%tiin' trebuie s fie ns destul de evoluat pentru a putea prelua %i suporta proiec'ia mea. > /eci acum 3L44 de ani ai avut o ntrupare total din cte am neles. *u este cumplit s te ntrupezi ntr#o perioad att de diferit fa de cea atlant+ %red c diferena de civilizaie era uria. 0ractic, o alt lume. .iferen'a era destul de mare, ntr-adevr. .ar n plan spiritual lucrurile nu stau tocmai a%a cum cred cei mai mul'i dintre voi. 2radul de de$voltare tehnologic nu contea$. /n momentul ntruprii, subcon%tientul, cel care de'ine informa'iile tuturor vie'ilor anterioare, formea$ o $on distinct, aparent i$olat de con%tient. !rin urmare, vie'ile anterioare sau $ona de unde a cobor4t spiritul sunt uitate. Aceste amintiri repre$int un balast, nu sunt relevante. !ot chiar constitui un factor de fr4n n evolu'ie. Rm4ne doar corpul cau$al, ca parte a corpului spiritual. Acesta este format din vectori de informa'ie %i de voin'. Acestea dau dorin'ele profunde, nclina'iile, aspira'iile omului, talentele. e poate spune c ele repre$int re$ultantele de direc'ie spiritual ale tuturor vie'ilor anterioare. 17

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


> %hiar i aa, noi tim c oamenii din acele vremuri erau predominant a"ai pe fora !rut, fizic. Antr#un fel este constituit corpul lor cauzal i altfel este constituit corpul cauzal al unui spirit evoluat. /in cte am neles, dorinele profunde, aspiraiile nu pot fi la fel. 0resupun c ai simit asta nc din fra&ed copilrie. Ai dreptate din acest punct de vedere. /nc din primii ani ai tinere'ii am fost atras de misterul 0rea'iei, de pm4nt, de stelele cerului, de minunea aceasta numit om. "n loc aparte n sufletul meu l repre$entau mun'ii %i pdurile. +u %tiam cine sunt %i de ce venisem pe lume... nc. +u eram v$ut printre cei de v4rsta mea, cci nu m atrgeau &ocurile lor %i nici ndeletnicirile celor mari. = mare sete de cunoa%tere m stp4nea, dar din pcate, nv'turile nainta%ilor no%tri se pierduser cu timpul. Au$isem de n'elepciunea elenilor de la cei ce se ocupau cu nego'ul %i tot ce vroiam era s fiu printre ei, s le sorb cunoa%terea. >i-a fost greu s m despart de mun'ii mei, de pdurile n care adesea mergeam singur, dar trebuia s-mi urme$ calea. /ntr-adevr, am fost discipolul lui !itagora n acele vremuri. Am pornit singur pe acest drum, ls4nd n urma mea totul. +ici nu mplinisem ;< ani. 0u multe greut'i am a&uns n vechea Elad %i cu mai multe greut'i am reu%it s a&ung n pre&ma lui !itagora. +u aveam nimic de valoare cu mine, doar setea de cunoa%tere care mi ardea sufletul. Acest mare maestru m-a ?v$ut@ dintr#o privire. !itagora a sim'it acea flacr din ochii mei, acea sete
inconfundabil de cunoa%tere. 5i eu l sim'eam, %tiam c trebuie s fiu cu el, aveam sentimentul c-l cuno%team de mult vreme. +u am fost rob cumprat, cum au scris unii cronicari ai vremii. 1a fel ca orice alt nceptor, fceam muncile mai pu'in plcute, dar asta era una dintre lec'iile care trebuiau nv'ate. >ulte invidii am atras din partea celorlal'i discipoli deoarece nv'am %i n'elegeam foarte repede nv'turile sale, iar el se purta cu mine ca %i cum ar fi fost printele meu. 1-am urmat n multe, foarte multe locuri. /nv'a'ii vechii Elade nu aveau mpreun nici &umtate din n'elepciunea lui !itagora, de aceea %i-a atras multe invidii printre aristocra'ii %i nv'a'ii 'rii sale. I s-au pus numeroase piedici pentru a ntemeia o %coal de n'elepciune. /ns mul'i discipoli l #au urmat pretutindeni pe maestru. +e stabiliserm n cele din urm la 0rotona, unde !itagora a fondat o nalt %coal de spiritualitate. 0ei de acolo %i-au dat acordul %i spri&inul pentru toate acestea. Au trecut astfel mul'i ani. >ulte

Remer Ra

18

LEGILE LUI ZAMOLXE


am nv'at de la el %i de la al'ii. +u este locul %i nici timpul pentru a e#pune cele ce-am nv'at %i deprins acolo.

Remer Ra

Ba un moment dat, am simit c m desprind de mine nsmi, o senzaie foarte stranie, pe care n#o mai simisem niciodat. 0arc m afundasem n mine. Am vzut ca ntr#un film mental cele relatate de Iamol"e i la un moment dat parc m vzusem#simisem i eu acolo. M#a cuprins un dor ne!un dup acele vremuri, dar i o mare tristee m#a mpresurat dintr#o dat. Iamol"e m#a a-utat cumva s#mi revin. *u tiu cum. Ai fost printre cei din prea&ma lui, mi spuse. Ai-am oprit trirea,
deoarece nu ai nc puterea de a nfrunta emo'iile. >i-ai fost dat n gri& de !itagora, cci erai nou venit. Astfel am putut pstra vibra'ia ta %i nu numai. Ai fost martor la distrugerea %colii, din aceast cau$ acum ai retrit pu'in din acea amrciune.

A fost o incredi!il schim!are de vi!raie. *iciodat nu mai e"perimentasem o att de rapid trecere, de la o stare de mare amrciune la una de ncntare. M simeam e"traordinar de !ine, ateptnd ca un copil fascinat continuarea relatrii lui Iamol"e. /ntr-una din lini%titele seri din 0rotona, continu Iamol"e, m-a
cuprins un puternic dor de mun'ii cei dragi din frageda mea tinere'e. Eram pu'in frustrat c nu reu%eam s elimin acel dor. >ulte lec'ii nv'asem despre autocontrol, dar atunci nimic nu prea s m a&ute. .eprinsesem foarte bine tehnica de ie%ire n astral, sau de ie%ire a sufletului cum se numea atunci, %i m-am lsat dus p4n la rdcina acestui dor. +u era un dor venit din sufletul meu, era de fapt o chemare. 0hemarea aceasta venea dintr-un munte care este acum parte a masivului numit Rete$at. Am v$ut c n interiorul acestui masiv se afla o construc'ie energetic piramidal. Era fascinant. +ici piramidele egiptene nu m-au fascinat n a%a msur, cu toate c le-am v$ut nainte de a sorbi n'elepciunea lui !itagora %i eram mai u%or de impresionat atunci. Imaginea unui chip mi apruse n acele momente. Acel chip arta cu totul altfel dec4t tot ce nt4lnisem p4n atunci. =chii acelui chip erau sursa chemrii de la mari deprtri. /n'elepciunea lor era necunoscut mie, privirea, dar %i forma fe'ei, armonia trsturilor %i fine'ea lor, preau a fi nepm4ntene. .incolo de acel chip am intuit c se afla o n'elepciune nemaint4lnit %i mul'i, mul'i ani. +efiresc de mul'i pentru acea vreme! Am %tiut dintr-o dat c trebuie s m ntorc n 'inuturile natale. +u mi-a schi'at dec4t un $4mbet %i mi-a spus doar dou cuvinte) vino acas.

19

LEGILE LUI ZAMOLXE


A urmat un alt moment de#o cumplit amrciune pentru mine. An aproape aceeai clip l#am simit pe (amo cum m cuprinde cu vi!raia sa inconfunda!il. Ami amintesc c am trit un alt moment deose!it. /ei (amo reuise s#mi estompeze acea amrciune, am realizat c n corpul fizic mi cur&eau lacrimile. $ram parc dou persoane n acelai timp. )unt un om &reu impresiona!il n viaa de zi cu zi, dar acele momente m#au copleit. Apoi a intervenit i Iamol"e. Aceast amrciune eu 'i-am provocat-o, prin plecarea mea. 5i nu numai 'ie, ci %i celorlal'i care era'i sub ndrumarea mea la 0rotona. .ar trebuia s-mi urme$ destinul. Atunci am reali$at c am o mare lucrare de fcut pentru neamul meu. nu cre$i c despr'irea de voi, de 0rotona %i de !itagora a fost u%oar pentru mine. +umai eu %tiu c4t a'i ptruns n sufletul meu. (-am promis atunci c nu v voi lsa %i c ne vom mai vedea peste vremi, pentru a continua nv'turile. -o'i cei $ece care era'i sub ndrumarea mea, a'i mai fost ntrupa'i n neamul acesta, iar cinci dintre voi sunte'i acum, chiar aici, n 'ara rom4neasc. 0eilal'i cinci vor veni %i ei peste pu'in vreme pe acest pm4nt. > )unt puin nedumerit Iamol"e, am spus eu. %hiar i un spirit desprins din ener&ia 0rincipiului nic, din zona divinului cum o numim noi, tre!uie s treac prin toate etapele+ 0ractic s reia totul de la zero+ Mi se pare o cazn cumplit pentru un spirit din zona nalt vi!raional. 1a ntrupare, descenden'a vibra'ional este foarte pu'in sesi$at de ctre receptorii con%tientului. .oar n aparen' se ia totul de la $ero. .up cum 'i-am mai spus, corpul cau$al, ca parte component a corpului spiritual, este pstrat. El este format din vectori de voin' %i de informa'ie. .e fapt, structura sa este mult mai comple#, dar voi l percepe'i deocamdat doar prin dimensiunile informa'ie %i energie. Este vorba de o structur multidimensional. Aceast structur multidimensional 'i determin calea. Eu a trebuit s-mi construiesc un corp cau$al compatibil cu structura 2eei deoarece ie%isem de foarte mult vreme din ceea ce voi numi'i lan'ul ntruprilor terestre, contopindu-m cu !rincipiul "nic. Am reali$at aceasta cu foarte mult timp nainte de perioada atlant. /nainte de atlan'i au fost mai multe civili$a'ii pe acest pm4nt. 20

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


0ivili$a'ii nfloritoare, mre'e, unele cum nici nu v-a'i imaginat. 0ea atlant este doar premergtoarea acesteia. Av4nd a%adar o structur cau$al bine conturat, am reu%it s ptrund, s nv', s n'eleg multe lucruri ntr-o perioad foarte scurt. 1a fel ca %i voinicul din pove%tile voastre, cre%team n n'elepciune ntr-un an c4t al'ii n $ece. Eu mi-am aran&at nainte de ntrupare anumite condi'ii pentru a reali$a ceea ce trebuia s reali$e$. Mi#am adus aminte imediat de ntlnirea de data trecut cnd Iamol"e mi#a spus c a fost odat ca i noi i c va mai fi peste nc puin vreme. *ici nu tiu cum de am omis acel rspuns i nu m#am &ndit la el de la nceput. An acel moment parc mi crescuser aripi, simeam c totul nu a fost dect o mic ncruntare trectoare. 6oate acele senzaii de amrciune s#au dus de parc nici n#ar fi fost. Iamol"e a o!servat desi&ur ceea ce &ndeam i mi#a rspuns prompt< .a, voi mai reveni pe acest pm4nt. Acel moment va fi ntre :9<9 %i :9B9. 1a nceputul secolului urmtor vor fi vremuri de mare cotitur pe aceast planet, iar acest pm4nt numit Rom4nia va avea un rol primordial datorit structurii sale %i a celor lsate de atlan'i %i alte fiin'e n urma lor. +u trebuie s v teme'i %i nici s v lsa'i cople%i'i de o asemenea responsabilitate. >ari spirite atlante, %i nu numai, se vor ntrupa pe acest pm4nt rom4nesc pentru a duce la ndeplinire cele ce trebuiesc ndeplinite. "nele de&a s-au ntrupat, dar cele mai multe %i cele mai luminate spirite, n anii urmtori se vor ntrupa. Ai reu%it s afli c4te ceva, dar nu este bine deocamdat s ar'i cele ce le-ai descoperit. -rebuie ca mai nt4i s dai unele informa'ii premergtoare. Anumite lucruri nu pot fi revelate fr a fi pregtit calea lor. Este vorba de transmiterea unor informa'ii ceva mai comple#e. /n vie'ile anterioare ai reu%it s-'i faci anumite cone#iuni ctre $one mai profunde ale corpului spiritual, de aceea prin tine pot transmite astfel de informa'ii. >ai ai multe de fcut %i de aprofundat, dar fiindc aveai de g4nd s faci cunoscut imaginea CreDdescoperit de tine, s-a for'at pu'in aducerea ta aici, cu toate c nu erai foarte bine pregtit pentru o astfel de lucrare. > %am departe clipa Iamol"e, am spus eu puin dezam&it la &ndul c doar peste muli ani se va ntrupa. %red c acum avem nevoie de tine i de ceilali. 21

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


/ntr-o clip vor trece ace%ti ani, relu *amol#e. > voi ntoarce atunci c4nd este necesar s m ntorc. !4n va fi ntruparea total, voi proiecta o parte din structura mea spiritual ctre anumite persoane n perioada urmtoare. (or fi la fel ca mine, ns nu vor fi totu%i E". +u pot face u%or %i repede trecerea din spa'iul nalt vibra'ional cel n care m aflu acum n spa'iul fi$ic. .e fapt, aceast cobor4re am nceput-o de mai mul'i ani. !entru a-'i face o prere, 'i pot spune c acum sunt la nivelul < din ;9 %i am nevoie de nc vreo <9 de ani pentru a a&unge la primul nivel, cel avut de voi. .ac a% face acest pas dintr-o dat, a% provoca un cataclism la nivel planetar. (oi nu n'elege'i cu ce for'e se manevrea$ n aceste spa'ii. !as cu pas, trebuie s-mi armoni$e$ energiile conform dinamicii stratului respectiv, pentru a face trecerea sigur. .e fiecare dat voi pierde c4te ceva. +umai o mic parte din mine, ca s spun a%a, a&unge s se ntrupe$e. = mic umbr din ceea ce sunt. > (eferitor la ima&inea pe care spui c am ?re@descoperit#o, nu nele& de ce nu poate fi artat+ $ste doar o ima&ine simpl, !anal, care poate confirma, alturi de altele, faptul c acest spaiu romnesc este unul special. 0oate fi chiar de a-utor celor care constituie &rupul spiritelor de lumin din (omnia i al primei serii de atlani. Ai poate a-uta nu numai din punct de vedere moral, ci i efectiv. +u este
nicidecum o imagine banal! Este vorba de un traseu energetic vital %i fr o pregtire prealabil, cei care ptrund con%tient n vibra'iile sale pot avea mari neplceri de ordin energetic %i psiho-mental %i pot de asemenea perturba buna func'ionare a traseului. +e-am fi a%teptat la decodificarea respectivului traseu n &urul anilor :9;8-:9:9, nu acum, deoarece al'i autori pasiona'i de e$oterism au ?mascat@ respectiva imagine ntr-una de ansamblu, simbolistic. 5tiau-sim'eau c repre$int ceva, dar n-au avut limpe$imea necesar pentru a decodifica e#act traseul. /ntr-un sens, este de bun augur acest lucru, dar va trebui s faci un efort mai mare n urmtoarea perioad, pentru c trebuie s aduci la cuno%tin'a multora anumite informa'ii.

Remer Ra

$ram de asemenea puin nedumerit asupra cauzelor pentru care va fi nevoit s se ntrupeze. Ancercam s intuiesc motivele sau mcar n ce fel se vor prezenta acele momente de cotitur din viitorul apropiat, dei din punctul meu de vedere, i nu numai al meu, nu era chiar apropiat. 22

LEGILE LUI ZAMOLXE


0reviziunile tiinifice nu arat nici ele deloc !ine. )e vor prefi&ura mari crize ener&etice datorit epuizrii rezervelor ener&etice ?iei, &aze naturale etc.@, poluare, creterea efectului de ser, topirea calotelor polare, creterea populaiei, mi&raii imense de oameni datorit diverselor schim!ri climatice dar i mari crize de ordin uman, cci societatea informaional determin un !om!ardament informaional incredi!il. Fr a avea un !un autocontrol, acest lucru creeaz un stres enorm, iar stresul poate avea efecte devastatoare asupra relaiilor interumane. )ociolo&ii prevd c vor fi ciocniri dure i din ce n ce mai dese ntre civilizaii, reli&ii i diverse tradiii. Fr ndoial, vom avea nevoie de &hidarea unor mari spirite de lumin, dar nu prin comunicare de tip channelin&, ci efectiv avem nevoie de ei aici, adic ntrupai. /oar prin ntrupare se poate transmite i vi!raia, altminteri informaia transmis prin channelin& poate aciona doar asupra unei foarte mici pri din populaie, care are rezonana vi!raional. !entru toate cele enumerate n mintea ta ave'i solu'ii chiar n acest moment, reveni Iamol"e. Ignoran'a, teama, lenea %i mai ales ilu$ia
de bine v men'in nchista'i n acelea%i condi'ii. /n ceea ce prive%te revenirea mea, %i nu numai, va fi vorba de o alt cotitur. "na la un nivel ceva mai subtil %i care poate avea consecin'e dramatice, put4nd duce la distrugerea civili$a'iei %i chiar a planetei voastre. 0u alt oca$ie vom discuta despre acest lucru. -rebuie s ai rbdare. .eocamdat sunt altele de fcut. !roblema cea mai mare n momentul de fa' o repre$int omul, ca fiin' distinct. ocietatea este format din oameni, iar dac omul se afl ntr-o direc'ie gre%it, atunci acest lucru se reflect %i asupra societ'ii.

Remer Ra

e poate spune c n acest moment oamenii s-au identificat cu propriile lor crea'ii %i chiar au rmas n urma unora dintre propriile lor crea'ii. =mul a a&uns un mecanism infim n aceast crea'ie. = roti' dispensabil. A'i a&uns s fi'i dep%i'i de ma%inile voastre, nu numai ca volum de informa'ie acumulat, vite$, manevrabilitate, dar mai ales v#a'i adaptat unor modele de g4ndire care nu v apar'in. 1enea
mental %i aparentul confort n care v gsi'i v-au amplificat ilu$ia c treaba merge bine sau nspre bine.

> 6otui, fa de acum cteva mii sau cteva sute de ani, am fcut un pro&res remarca!il, am intervenit eu. 6ehnolo&iile ne#au a-utat enorm s nu mai depindem att de mult de natur n ceea ce privete hrana, protecia, pro!lemele sociale9 multe !oli care au decimat 23

LEGILE LUI ZAMOLXE


populaiile lumii n trecut au fost eradicate. =nformaiile pe care le deinem acum sunt incompara!il mai mari dect n trecut. .tiina, mi-loacele de transport, comunicaiile, tehnolo&ia informaional, medicina, sunt doar cteva domenii n care am evoluat enorm. 0ro&resul este ct se poate de evident. /'i recomand s prive%ti din punct de vedere uman acest progres, relu Iamol"e. -ehnologiile nu au nimic de a face cu evolu'ia
omului. -ehnologia este util ntr-adevr, at4ta vreme c4t nu v lsa'i domina'i de ea. /n $iua de a$i, cu to'ii ave'i acces la multe informa'ii. !ute'i vedea drama omului la acest nceput de mileniu. !ractic, o infim parte a popula'iei este ferit. Este inadmisibil gradul de degradare al corpului vostru fi$ic. Ave'i idee despre astaE 5ti'i voi c4te medicamente sunt consumate an de anE 04te boli noi au aprut n decursul a%a-$isului vostru progresE 04t de mult stres este resim'it de fiecare dintre voiE 5ti'i n ce hal de degradare au a&uns alimentele voastre, aerul pe care l respira'iE .ar mai ales, ave'i idee despre ce se nt4mpl n mintea %i sufletul vostruE /ncerca'i s v deconecta'i un moment de toate legturile voastre sociale, de tot ceea ce repre$enta'i voi n planul social. 0ine sunte'iE .incolo de na'ionalitate, de apartenen'ele de tot felul, de meseriile voastre, de po$i'iile fiecruia, cine sunte'i voiE 0u ce rm4ne'i dincolo de toate acesteaE

Remer Ra

-ri'i ntr-o lume bolnav pentru c omul este bolnav! -ri'i ntr-o lume tulbure pentru c omul este tulbure! -ri'i ntr-o lume tensionat pentru c omul este tensionat n interiorul su! 0eea ce vede'i n e#teriorul vostru este tocmai refle#ia interiorului vostru %i nici nu are cum s fie altfel. >intea %i sufletul vostru se afl n de$ordine, nu e#teriorul. E#teriorul se conformea$ interiorului %i nu invers. > %red c sunt ceva pro&rese i n acest domeniu. *u mai suntem acei primitivi de alt dat. Acum, ma-oritatea dintre noi suntem mai evoluai. Avem le&i, norme de conduit, chiar i la capitolul !un#sim stm mai !ine. *u se compar volumul de informaii pe care l are un om oarecare din ziua de azi cu informaiile pe care le deinea un om oarecare din trecut. +u ai niciun argument pentru a demonstra c e#ist evolu'ie la nivel de individ. /n trecut, nu e#istau at4t de multe manifestri negative ca acum, cu toate c progresul tehnologic era aproape ine#istent. -e-ai ntrebat oare de ce sunt at4tea legi n $iua de a$iE = 24

LEGILE LUI ZAMOLXE


societate armonios de$voltat nu are nevoie dec4t de pu'ine legi. /n trecut, popula'ia nu resim'ea at4t de multe tensiuni la nivel psiho#mental, ca acum. Ar fi %i mai mult violen' n lume dac societatea
nu ar fi mai restrictiv. /n trecut, omul avea mult mai mul'i prieteni dec4t acum, cu toate c sunte'i mai mul'i ngrmdi'i ntr-un spa'iu restr4ns. +encrederea nu era at4t de mare ca acum. .ispune'i de mai mult informa'ie ce-i drept, dar aceast informa'ie v ngrdete, n loc s v elibereze. /'i spun c la nivel de individ, cele mai multe semne denot involu'ia, %i nu evolu'ia.

Remer Ra

> .i totui, nimeni nu ar ale&e s triasc n trecut dac ar avea de ales sau cel puin, marea ma-oritate, am intervenit eu, puin revoltat de cele auzite. $ste imposi!il s#o lum de la zero. )untem prea mult le&ai de informaie, am evoluat totui la o societate informaional. 1iteza cu care se desfoar att de mult informaie determin acest stres, aceste tensiuni la nivel mental i pn vom reui s ne adaptm, vom mai suporta consecinele. 6aci o mare confu$ie. Ai-am mai spus c e#teriorul este refle#ia interiorului. E#teriorul, indiferent de parametri, depinde de interior %i nu invers. -ot ceea ce vede'i n &urul vostru este crea'ia voastr. 0rea'ia nu poate veni dec4t din interior, este un proces interior. E#teriorul este proiec'ia fi$ic, ea se materiali$ea$ %i se manifest la nivel spa'io-temporal. tresul resim'it de fiecare este din cau$a identificrii voastre cu e#teriorul. /n loc s fi'i creativi, voi sunte'i reactivi, iar n aceste reac'ii voi v consuma'i degeaba energia necesar pentru crea'ie. Ai dreptate, foarte pu'ini s-ar ntoarce n trecut dac ar avea oca$ia. Asta arat c4t se poate de clar c4t de dependen'i a'i devenit de propriile voastre crea'ii. A'i a&uns chiar s v identifica'i cu crea'iile altora. E greu de cre$ut cum de pute'i re$ista. > .i presupun c tendina acestor pro!leme este de a se amplifica. 0are parado"al, dar suntem mai n&rdii dect n trecut. 0oate c este plata pentru progresul nostru. !resupui bine, tendin'a este de amplificare a problemelor. !lata de care vorbeai nu este pentru progresul vostru tehnologic sau informa'ional, este plata faptului c v-a'i plasat pe voi n%iv la coada priorit'ilor. A'i uitat cine sunte'i voi, de fapt, v-a'i aruncat

25

LEGILE LUI ZAMOLXE


cu totul n v4rte&ul propriilor voastre crea'ii, &ustific4ndu-v astfel delsarea, ignoran'a, lenea. /iscuia ncepuse s devin interesant, dar am o!servat o ciudat interferen la nivelul simurilor mele su!tile. )e pare c am stat mai mult dect ar fi tre!uit. (amo mi#a transmis c din cauza insuficientei armonizri a corpurilor mele su!tile nu puteam rmne dect o perioad limitat n planul astral i doar o foarte scurt perioad puteam fi conectat la vi!raia lui *amol#e. (amo mi#a mai transmis c discuia cu Iamol"e nu se desfura la un nivel normal i c de fapt Iamol"e modula anumite vi!raii ale unor
structuri din corpul meu mental9 practic eu au$eam un fel de traducere a ceea ce mi transmitea. /e multe ori primeam o anumit dispunere de ima&ini, lumini i felurite distri!uii de culoare, iar la scurt timp intuiam# traduceam ceea ce mi se transmitea. /e asemenea, mi#a mai spus c eu percepeam intensa culoare al!astr a lui Iamol"e din cauza dispunerii unor traductori ai planurilor mele su!tile, cam la fel cum lumina este mprit n culorile (,'1A=1 la trecerea printr#o prism de cristal i c alte persoane cu care el vine n contact l percep altfel i din punct de vedere cromatic, nu doar ca aspect.

Remer Ra

Ba revenirea n corpul fizic nu simisem niciun fel de interferene, !a chiar aveam o stare foarte plcut. (amo mi#a mai transmis c voi mai avea nevoie de anumite intervenii n corpurile su!tile pentru a se realiza o transmisiune mai clar de la nivelul vi!raional la care se afl Iamol"e. Mi#am dat acordul cu toate c mi s#a adus la cunotin c voi simi uoare dureri, pe parcursul ctorva zile, att n zona dreapt a capului, ct i n zona stn&. Acestea tre!uiau efectuate n timp ce eram n stare contient, deoarece ele aveau un rol re&lator la nivelul unor circuite ce fac le&tura dintre anumite nivele ale mentalului cu supramentalul. Astfel de intervenii sunt necesare atunci cnd evoluia spiritual nu este suficient de mare pentru a se realiza anumite contacte cu alte entiti mai evoluate. Mi s#a mai adus la cunotin faptul c aceste intervenii realizeaz o
deschidere forat i c ele nu pot suplini efectele unei evoluii spirituale normale dect o scurt perioad de timp. +u vreau s de$amgesc adep'ii ?noii energiiF, cre$4nd c doar prin invocarea luminii, a unor entit'i de lumin, a flcrii violet sau doar prin vi$uali$are pot accede spre sfere mai nalte de vibra'ie. 1ucrurile nu sunt chiar at4t de banale. +ici nu au fost %i nici nu vor fi at4t de banale! =mul este o fiin' deosebit de comple#, toate

26

LEGILE LUI ZAMOLXE


elementele universului sunt n alctuirea fiin'ei sale, ntr-o comple#itate incredibil %i ntr-o distribu'ie, armonie %i elegan' cu adevrat... dumne$eiasc. nu uitm c marii ini'ia'i ai antichit'ii au avut nevoie de mul'i ani pentru a se desv4r%i din punct de vedere spiritual, iar unii aveau nevoie pentru asta chiar de $eci de ani. per s nu fiu luat n nume de ru, dar situa'ia este a%a cum este! Am fcut apoi o scurt trecere n revist asupra problemelor puse de *amol#e %i am constatat c ntr-adevr stm foarte prost la capitolul uman. 0re$usem c ma&oritatea problemelor din 'ar s-ar datora n principal condi'iei materiale limitate a rom4nului n momentul de fa', dar am remarcat c nu aceasta este cau$a. -oate statele de$voltate au grave probleme legate de starea interioar a omului. inuciderile, at4t n Rom4nia c4t %i n statele de$voltate, au dep%it ca numr victimele accidentelor de tot felul. .epresia n r4ndul nostru, dar %i n 'rile occidentale, atinge cote alarmante. +umrul de medicamente antidepresive cre%te ntr-un ritm alarmant. e pare c, ntr-adevr, omul reali$ea$ c nu poate fa' bombardamentului informa'ional, cerin'elor tot mai numeroase, comple#it'ii societ'ii %i mai ales c este v$ut ca un mecanism care oric4nd poate fi schimbat n acest uria% angrena& social. 0hiar %i boga'ii au astfel de probleme, cci se vd pu%i n situa'ia de a pierde totul, de a nu mai face fa' dinamicii propriului lor capital. !este tot sunt ta#e, responsabilit'i, obliga'ii etc., omul este nevoit s se adapte$e unor condi'ii e#terioare din ce n ce mai comple#e. +ici nu e de mirare c avem astfel de statistici sumbre.

Remer Ra

27

LEGILE LUI ZAMOLXE


Interveniile =nterveniile asupra corpurilor su!tile au avut loc n zilele urmtoare, n stare de ve&he, n timp ce eram n camera special destinat acestui lucru din piramida aurie primit n dar cu ceva vreme n urm. Am avut unele emoii n prima zi deoarece mi se prea ciudat s m aez pe acea mas neo!inuit, avnd n vedere faptul c eu nu am cunoscut niciun fel de intervenie n planul fizic de cnd eram copil, iar atunci a fost vor!a de o foarte simpl intervenie chirur&ical. 0articipau trei fiine la aceste intervenii. /oar o sin&ur fiin prea a avea o form uman, celelalte dou erau ener&etice, una asemntoare cu (amo, dar fr s distin& acele fulgere ce se
desprindeau din nucleul luminos, iar alta prea a fi o formaiune luminoas# ener&etic9 n#a putea face o asemnare a ei cu ceva cunoscut de mine. Forma ei era tare interesant i se schim!a ntr#una. Antotdeauna eram asistat de (amo, iar acest lucru mi ddea o stare de si&uran, de calm i chiar de voie !un. %u toate c oricnd puteam s ies din proprie voin din acea camer i s refuz orice intervenie, i chiar dac tiam#simeam c nu mi se putea ntmpla nimic ru, aveam totui o stare sufleteasc aparte, o emoie !izar.

Remer Ra

Am simit c, nainte de a iei n planul astral, mi se conectau un fel de &refe ener&etice pe corpul eteric. Aceste &refe realizau o du!lur parial a circuitelor ener&etice principale, iar aceast du!lur se conecta apoi corpului astral care putea prsi corpul fizic fr pro!leme. Mi s#a spus c acest corp eteric nu poate cltori dect n condiii e"cepionale. $ste nevoie de ptrunderea n corpul mental su!contient i realizarea unei du!luri a corpului eteric de ctre matricea informaional de !az, iar acest lucru nu poate fi realizat prin intervenie e"tern, ci numai persoana n cauz poate face acest lucru. /oar unii dintre marii maetri au putina de a realiza aceasta, altminteri deplasarea corpului eteric cu mai muli metri de corpul fizic poate duce la moartea su!it prin ruperea suportului ener&etic. =ntervenia a nceput ntr#o atmosfer vesel, respectivele entiti chiar ncercau s m mena-eze, s#mi induc o stare de rela"are i de voie !un ct mai pre&nant. Ba nceputul interveniei 28

LEGILE LUI ZAMOLXE


simisem cum mai multe tipuri de ener&ii m nvluiau. %teodat aveam impresia c m dilat, alteori parc mi se solidifica trupul astral, n unele rnduri aveam o uoar senzaie de plutire, nsoit de o stare de lips de echili!ru n spaiu. /up aceste ener&izri atipice urmau tot felul de manevre asupra prii astrale a capului i a coloanei verte!rale. /easupra mea se afla un fel de cupol sferic stratificat, ca de cristal, ce prea c monitorizeaz unele activiti din sfera astral#cere!ral, n timp ce mi se spunea s fac anumite vizualizri mentale. %nd se lucra asupra prii astrale a capului, vedeam aprnd prin straturile acelei cupole tot felul de suprafee cur!ate de diferite culori care se ntreptrundeau destul de des. $ram ntre!at telepatic ce anume vd, cu ce asociez ceea ce vd, dac sesizez anumite culori, sunete sau chiar alte simuri, eram ntre!at despre dinamica anumitor proiecii mentale etc. /e e"emplu, la o intervenie mi s#a spus s vizualizez cteva sfere mici de diferite culori care se deplasau aleator cu o vitez oarecare i s transmit dispunerea lor spaial la un moment dat. Min minte c la nceput mi era dificil, dar mai apoi mi era foarte uor s realizez asta. (eueam s distin& chiar la viteze mai mari dinamica lor. %el mai &reu mi s#a prut atunci cnd tre!uia s calculez mental anumite nmuliri sau s fac anumite construcii &eometrice tridimensionale formate din cteva zeci de mici se&mente colorate sau cnd tre!uia s socotesc un anumit ir de numere pn la mai multe mii. Am remarcat c acea cupol se umplea cu tot felul de culori i cur!e spaiale, n special atunci cnd mi se cerea s fac asocieri cu forme fizice cunoscute din anumite construcii care nu aveau o form clar. Mi se spunea s completez eu, la nivel mental, cu alte forme acele construcii pentru a realiza ceea ce mi se prea c ar putea reprezenta. $ra ca un fel de puzzle tridimensional a cror forme iniiale mai tre!uiau aran-ate de mine. 0uteam face mai multe asocieri. Ami era &reu, foarte &reu, a!ia atunci realizam ct de insta!il mi era planul mental pe nivelele mai su!tile. Ami veneau tot felul de ima&ini din realitate, &nduri de toate felurile. $ram nemulumit c nu pot avea un &rad mai mare de concentrare. Mi se spunea c de multe ori ei erau cei care determinau astfel de interferene mentale pentru a vedea cum i unde s acioneze. 29

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


Antr#adevr, simisem n zilele urmtoare dureri de sla! intensitate n cele dou zone ale capului, ns acestea nu erau suprtoare, ci destul de suporta!ile. /in pcate ns aveam o uoar lips de control n ceea ce privete apetitul. /e asemenea, meta!olismul prea s fie i el afectat deoarece aveam puseuri de transpiraie fr a face un efort fizic i fr a fi cald n -urul meu. 0ro!a!il c aceste intervenii necesitau din partea mea un consum ener&etic foarte mare, cci aveam o foame aproape continu. Am remarcat, de asemenea, faptul c m descurcam mult mai !ine i mai eficient n ceea ce privete munca de la serviciu. %u toate acestea nu pot spune c am simit o schim!are deose!it, spectaculoas, n viaa de toate zilele, dup aceste intervenii, cel puin la nivel senzorial, ns (amo m#a asi&urat c i#au avut efectul scontat. 6re!uiau fcute anumite curri i apoi unele re&la-e la nivelul unor fine circuite ener&etice ce fceau le&tura dintre zone distincte ale mentalului contient cu altele din supramental. Mi s#a mai adus la cunotin c s#au fcut i unele mici implanturi ce vor avea un rol receptor, dar c ele nu vor fi permanente9 fiind de o foarte mare finee, nu rezistau prea mult timp su! asediul unor &nduri oscilatorii. (ecunosc c nu am un foarte !un autocontrol mental i c n timpul unei zile pot trece la diverse stri psiho# mentale, la fel ca orice alt om, de altfel. Ba urmtoarele ntlniri avute cu (amo n planul astral, mi s#a su&erat s practic un anume tip de meditaie. $rau de fapt e"erciii de vizualizare, cci meditaia nseamn altceva. 6re!uia s menin ct mai mult timp o anumit ima&ine ce reprezenta un tip aparte de peisa-. Muntele, lacul limpede, pdurea, izvoarele cristaline, florile, iar!a, cei civa noriori pe cerul senin, toate erau la superlativ de altfel n acest peisa-. /up ce am inte&rat !ine peisa-ul n mentalul meu, era necesar s ptrund efectiv n el. $ra un fel de vizualizare dinamic i tre!uia s simt totul n -urul meu. $ra foarte important s in pasul cu dispunerea mea la nivel tridimensional n timp ce m plim!am prin acel peisa-, s simt cldura plcut a razelor solare, adierea uoar a vntului, mirosul florilor, susurul plcut al izvoarelor, cntecul psrelelor, izul inconfunda!il al !razilor din pdure, &ustul fructelor de pdure, practic tre!uia s simt n acea vizualizare toate senzaiile or&anice, desi&ur plcute. Apoi am avut 30

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


parte de o ntlnire cu o sfer mai special. 6re!uia s m deschid cu totul acestei sfere. )imeam cum emana o iu!ire deose!it. %eea ce mi s#a prut interesant a fost c simeam nuane de afeciune n funcie de culorile pe care le emitea. $rau tare plcute aceste nuane de afeciune9 ntr#un fel era nuana de afeciune roie, altfel era cea al!astr, &al!en sau verde, dar toate erau deose!it de plcute. Apoi sfera emana un fel de for sau voin din care m ncrcam i eu ct puteam. B#am ntre!at pe (amo dac acea sfer era o fiin ener&etic sau o proiecie, ns nu mi#a rspuns la aceast ntre!are. 6oate aceste meditaii sau vizualizri m ncrcau cu o ener&ie deose!it, mi ddeau o stare foarte plcut care se pstra i dup revenirea n trupul terestru. (amo mi#a spus c foarte curnd voi relua ntrevederile cu Iamol"e, fiind mai pre&tit pentru a recepta ceea ce avea s#mi transmit.

Remer Ra

31

LEGILE LUI ZAMOLXE


Legile Ateptam ner!dtor rentlnirea cu Iamol"e, mai ales c discuia s#a ntrerupt atunci cnd devenise mai interesant. Antr#adevr, dup interveniile avute, percepia spaiului astral devenise mai clar pentru mine, spre deose!ire de percepiile o!inuite din planul fizic, n care nu remarcasem niciun fel de schim!ri deose!ite. /up etapele premer&toare, am a-uns n zona special din interiorul 2uce&ilor, unde m#a ntmpinat inconfunda!ilul Iamol"e. Am remarcat imediat faptul c aveam n zona mentalului ima&inea peisa-ului din vizualizrile anterioare, fr ca eu s m fi &ndit la asta. Acest peisa& %i nu numai, repre$int un fel de anten mental mai special, mi spuse Iamol"e. /mi este mult mai u%or astfel s-'i
module$ vibra'iile din $ona de grani' a mentalului cu supramentalul. -rebuie s transmi'i anumite date, iar pentru acest lucru ai nevoie de o mai bun recep'ie. Interven'iile avute te vor a&uta n acest sens.

Remer Ra

0e moment, am avut o stare de reticen referitor la ceea ce urma s#mi transmit. Am cunoscut multe astfel de transmisiuni n trecut, fcute prin intermediul altor persoane, n care se aduceau la cunotin anumite referiri, ca s nu le spun profeii, ce nu s#au materializat i chiar au speriat unele persoane care au luat cunotin de ele. *u sunt &enul care ia n serios astfel de preziceri, deoarece tiu foarte !ine c viitorul este dat de un cumul foarte mare de factori o!iectivi i su!iectivi. =ar foarte muli factori sunt ct se poate de varia!ili. Auzisem de asemenea c n planul astral sunt multe entiti care se distreaz cu cei care nu sunt pre&tii pentru astfel de cltorii. .tiam ns i de faptul c entitile mai puin evoluate nu sunt capa!ile s transmit i emoii plcute sau sentimente dintre cele mai pure, aa cum trisem i eu. nele &uri, mai rele sau mai !une, pot pune pe seama acestor sentimente anumite cone"iuni sufleteti ale persoanei n cauz, de aceea orice fel de transmisiune fcut din planul astral are nevoie de un anumit filtru. %um de altfel m i ateptam, Iamol"e mi#a simit#intuit aceste &nduri. 6ii lini%tit din acest punct de vedere. +u am de g4nd s-'i transmit vreo profe'ie. 5tiu c nu cre$i n ele %i bine faci. (iitorul nu 32

LEGILE LUI ZAMOLXE


poate fi prev$ut chiar at4t de simplu, cum pare la prima vedere. 0omple#itatea vie'ii voastre din acest moment, coroborat cu schimbrile vibra'ionale din acest sistem solar, fac ca orice previ$iune s aib un grad foarte mare de incertitudine. 5i nici nu ave'i nevoie de a%a ceva. =rice previ$iune sau profe'ie v 'ine departe de voi n%iv. (oi ave'i nevoie de altceva. (oi ave'i nevoie de revenirea la voi n%iv. 1a acele legi simple ale vie'ii pe care lea'i uitat n tumultul vie'ii de $i cu $i. > Avem cunotin despre aceste le&i, am intervenit eu. )unt cele zece porunci primite de Moise i marea porunc a lui =isus< =u!ii#v unii pe alii aa cum v#am iu!it eu pe voi, care de altfel completeaz i n acelai timp cuprinde toate celelalte le&i date de Moise. 5i de ce nu le respecta'iE > Ma-oritatea dintre noi respectm aceste le&i simple ale vieii, dar totui este &reu. 1or!a e vor! i fapta e fapt. 0arc ne#o ia fapta nainte. 6oi cei care fac vreo fapt mai puin demn, realizeaz mai trziu c n acel moment au fost parc altcineva. Apoi le pare ru. nu mrturise%ti str4mb! nu r4vne%ti la bunul aproapelui tu! Aceste legi sunt nclcate $ilnic de marea ma&oritate dintre voi. 0a s nu mai vorbesc de singura porunc a lui Iisus. > $ste foarte &reu de respectat porunca lui =isus. Fiecare vrea ca cellalt s#i rspund cu aceeai moned. .tiu c =isus a spus c tre!uie s#i iu!im pe cei care ne fac ru, cci altfel ce fel de rsplat s avem din ceruri+ /ar cum s iu!eti pe cineva cnd el i vrea rul+ %um s iu!eti pe cineva cnd * )=MM= c#l iu!eti+ Mi se pare c toi suntem prini n oala aceasta nc din start. n fel de nou pcat adamic ce ne arunc n zona nea&r. %t privete minciuna... aici e cu adevrat o epidemie mondial. )e pot -ustifica multe minciuni, mai mari sau mai mici, mai ?vinovate@ sau
mai?nevinovateF.

Remer Ra

+imic nu e greu c4nd e%ti tu nsu'i. -otul e greu c4nd te-ai ndeprtat de tine. +imeni nu poate face ru altcuiva c4nd este cu adevrat el nsu%i. (oi +" I>AIAI c pute'i s-i iubi'i pe cei care nu v iubesc pentru c voi reac'iona'i. A iubi nseamn a ac'iona. Ac'iunea vine din sinele vostru, reac'iunea vine din po&ghi'a ego-ului vostru. 04t prive%te ?noul pcat adamicF, te sftuiesc s nu folose%ti 33

LEGILE LUI ZAMOLXE


cuvinte mari. .e&a ai emis o &udecat de valoare fr s n'elegi bine situa'ia. %uvintele lui Iamol"e ntr#adevr m#au cam atins. *u e !ine s emii -udeci de valoare cci riti s cazi tu nsui n capcana lor. /ar de cte ori fiecare dintre noi nu ne#am propus ceva de &enul< de acum nainte vom fi mai !uni, mai drepi, mai iu!itori+ .i totui... ceva nu mer&e. 0arc am fi dou persoane ntr#una sin&ur. Atunci, n acele clipe avem cu toii impresia c aa va fi, c vom reui, dar mai apoi vedem c reacionm la fel. Iamol"e mi#a prins &4ndul de moment. !entru c v-a'i identificat cu propriile voastre crea'ii, 'i-am mai spus. 0eea ce v propune'i mul'i dintre voi, de a fi mai buni, mai iubitori, mai corec'i, nu le pute'i reali$a deoarece le-a'i scos tot dintr-un conte#t e#terior. Acestea nu au venit din interior. Ele sunt str4ns legate de e#terior. 6i'i sinceri. 6ace'i un efort de n'elegere %i ve'i vedea deslu%it acest lucru. 0elor mai mul'i dintre voi le este fric s ptrund n interior deoarece se tem. e tem c nu vor gsi nimic, c dincolo de ceea ce sunt ei n mecanismul social nu vor gsi nimic, iar acest lucru i sperie. E#teriorul este $ona n care crea'ia prinde contur, este $ona de materiali$are a crea'iilor mentale de tot felul. > %unosc teoria aceasta, e veche. /ar cei mai muli prefer lupta pentru o !un poziie n mecanismul social, deoarece aceasta i ofer o protecie, o si&uran n -un&la vieii de zi cu zi. ,mul este o fiin social, iar n mecanismul social sunt puse n eviden toate calitile ce ne difereniaz de re&nul animal. .ar %i toate ?calit'ile@ care v coboar mai &os de regnul animal) f'rnicia, r$bunarea, minciuna, lcomia. /ns nu este numai vina voastr. 0ei mai mul'i dintre voi v-a'i tre$it prin%i n aceast v4ltoare odat cu ntruparea. (i s-au dat c4teva legi simple, care v-ar fi a&utat s naviga'i ntr-o oarecare libertate pe oceanul vie'ii de pe aceast planet, dar ele fie s-au pierdut cu timpul, fie au fost distorsionate, fie s-au scos dintr-un anumit conte#t, fie au fost ascunse, fie nu s-au dat toate. +eav4nd un ?manual@ de navigare, omul s-a v$ut nevoit s copie$e e#teriorul %i s se lase condus de instinctele primare deoarece a%a i era mai simplu. Iar e#teriorul arat ca o &ungl ntr-adevr, deoarece nc mai ave'i destul de 34

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


multe caracteristici ale acestui regn inferior vou, regnul animal. >ai ave'i p4n s v numi'i cu adevrat =A>E+I. .oar anumite condi'ii e#terioare mai dure l-au fcut pe om s g4ndeasc %i apoi s revin la el nsu%i. ( crede'i foarte evolua'i, dar nu este a%a. -ot ceea ce repre$int m4ndria voastr tehnologic, este crea'ia c4torva oameni. /i pute'i trece pe o singur pagin de caiet. -o'i au fost a&uta'i din sferele superioare de manifestare. !ute'i crede sau nu acest lucru. > Apropo de le&i, scrierile vechilor istorici pomenesc de anumite le&i, numite i belaginele sau legile frumoase. )e spune c i#au fost
revelate de ctre zeia Jestia. Be&endele spun c ar fi fost fiica lui %ronos i sora lui Ieus i c reprezenta protectoarea focului sacru. %are este adevrul referitor la ele+

Remer Ra

1egendele spun multe. Gestia nu este altcineva dec4t focul 2eei, adic tot ce este via' pe acest pm4nt. /n acele vremuri e#ista credin'a n $ei. -oate for'ele a%a-$is superioare omului %i cele necontrolabile de om erau atribuite $eilor %i plasate ntr-un cadru distinct. Astfel s-au construit toate religiile care au la ba$ for'ele naturii %i de asemenea s-au construit toate formele de nln'uire %i de manipulare. >i-au lsat un gust amar toate acele religii care atribuiau $eilor acelea%i caracteristici negative ca ale omului, m #au
sc4rbit nespus toate practicile lor, toate ritualurile s4ngeroase sau aberante prin care era propovduit teama. unt dou modalit'i de a supune omul) ori prin for' fi$ic, for'a armat, ori e#ploat4nd necunoa%terea omului, nevoile lui, rtcirea lui. 0ombina'ia lor duce la cele mai hidoase forme de organi$are social.

1egile frumoase sau legile btr4ne sunt pretutindeni n &urul vostru. Eu n-am fcut altceva dec4t s le iau din natur. -e voi a&uta s le readuci la cuno%tin'a omului. .e la simplitatea lor vom pleca. 0ei ce se vor ntrupa n aceast $on pentru a continua o mrea' lucrare, dar %i cei care sunt de&a ntrupa'i %i sunt parte a lucrrii mre'e ncepute cu mult timp n urm, le vor cunoa%te. Ele sunt fcute astfel nc4t s declan%e$e anumite reac'ii la nivel subcon%tient. (or decodifica %i vor scoate la lumin anumite informa'ii. Aceste legi pot fi de a&utor %i celorlal'i, care nu fac parte din programul atlant. Ele v pot a&uta s ie%i'i din angoasa n care v afla'i fr a fi nevoie de ac'iunea dur a legilor universale. 35

LEGILE LUI ZAMOLXE


> )unt &ata s le primesc, am spus eu plin de ner!dare. Iamol"e mi#a cerut s m aez din nou la mar&inea acelei mese de la captul coridorului circular. Au aprut imediat cinci cilindrii mici, fcui parc din aceleai material su!til de culoare al!astru nchis, cum prea a fi alctuit i sfera lefuit de acum cteva zile, i la un moment dat acetia s#au lipit formnd un sin&ur cilindru care a ptruns n interiorul centrului meu energetic A&na. 1e vei scrie n stare de veghe. nu te nelini%teasc faptul c vei sim'i o u%oar presiune n $ona capului. +u trebuie s for'e$i nimic. 1as totul s vin de la sine. Aceste legi erau de&a n $ona subcon%tientului tu. 0ilindrii energetici nu pot re$ista foarte mult sub ac'iunea oscilatorie a mentalului tu. .e aceea trebuie s ac'ione$i repede. Ele fac legtura dintre subcon%tientul, con%tientul %i supracon%tientul tu. Acest triunghi trebuie s fie complet. >ai multe nu pot face, cci ar nsemna s ncalc mai multe legi universale %i nimeni nu este deasupra acestor legi. /n timp ce le scrii, pstrea$ ntr-o $on a mentalului peisa&ul din e#erci'iile de vi$uali$are. Am fost imediat preluat de (amo i adus n trupul fizic. Antr# adevr, pentru prima dat simeam o senzaie uor apstoare n zona capului, mai e"act n interior. %u &esturi aproape mecanice am deschis calculatorul i am nceput s scriu< Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i Venic, din care vin toate i prin care iineaz! toate cele ce sunt" #otul i nimicul sunt su larea $a, golul i plinul sunt minile $ale, micarea i nemicarea sunt picioarele $ale, nic!ieri i peste tot este mi%locul $!u, iar c&ipul $!u este lumina" 'imic nu este !ptuit !r! de lumin! i tot ce vine din lumin! este via! i ia !ptur!" ( )recum ulgerul aduce lumina, i din lumin! tunetul i ocul ce se revars!, aa este i gndul omului, el trece n vor*a omului i apoi n apta sa" Deci, ia aminte la asta, c!ci pn! la ocul ce arde tre*uie s! ie o lumin! i un tunet" Lumina omului este gndul s!u i aceasta este averea sa cea mai de pre" Lumina prinde 36

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


putere prin cuvnt, iar voina omului aprinde ocul prin care se !ptuiesc toate cele ce sunt n %urul s!u" ( Fii ca muntele cel seme i ridic! a ta lumin! mai presus de cele ce te ncon%oar!" 'u uita c! aceiai pai i aci n vr ul muntelui ca i n %osul s!u, acelai aer este sus, ca i %os, la el crete copacul n vr de munte, ca i n %osul s!u, la el lumineaz! soarele piscul cel seme, ca i p!mntul cel neted" ( Fii cump!tat ca p!mntul i nu vei duce lips! de nimic" Creanga prea plin! de rod este mai repede rnt! de vnt, s!mna prea adnc! nu r!z*ate, iar prea mult! ap! i stinge suflarea. ( Ia aminte la copacul cel alnic, cu ct este mai nalt cu att r!d!cinile sale sunt mai adnci n p!mnt, c!ci din p!mnt i trage t!ria, nu uita asta" Cu ct te ridici mai mult, cu att tre*uie s! co*ori mai mult, c!ci m!sura ridic!rii este aceeai cu m!sura co*orrii" ( )uterea omului ncepe cu vor*a nerostit!, ea este asemeni seminei care ncolete, nici nu se vede cnd prinde su lare de via!" Lumina seminei este cea care o ridic!, p!mntul este cel ce+i d! &ran!, apa i d! vigoarea, iar r!*darea o m*rac! cu t!rie" ( )rivete rul i ia aminte la nv!!tura sa" La nceput este doar un iricel de ap!, dar crete tot mai mare, c!ci vine de la ce este mai mare i lucrurile aa tre*uiesc mplinite, prin irea lor" ,semenea este i gndul cel *un i drept rnduit, el i ace loc printre pietre i stnci, nu ine seam! de nimic, i urmeaz! drumul i nimic nu+i st! n cale" ,p! cu ap! se adun!, i mpreun! puterea este i mai mare" ( Ia seama de taina aceasta i nu o uita- acel iricel de ap! tie unde va a%unge, c!ci una este cu p!mntul i toate cele ce+i vin n cale nu l pot opri pn! la s rit" ,st el s! iei seama la gndul t!u unde tre*uie s! a%ung! i vei vedea c! nimic nu poate opri 37

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


drumul s!u" $!+i ie gndul limpede pn! la s rit. multe se vor ivi n calea sa, c!ci irea lucrurilor din %ur este mic!toare asemeni apelor" ,p! cu ap! se ntlnesc, p!mnt cu p!mnt i munte cu munte" ( Ia seama la gndul cel r!u, erete+te de el ca de ulger, las!+l s! se duc! precum a venit, c!ci te- ndeamn la lucruri nefireti. Feretete de vorbele dearte i de neadevr, sunt ca pulberea cmpului ce - i acoper ochii, ca plasa pianjenului pentru mintea i sufletul tu. le te ndeamn la trufie, nelciune, hoie i vrsare de snge, iar roadele lor sunt ruinea, neputina, srcia, boala, amrciunea i moartea.

Remer Ra

( 'u %udeca oamenii dup! greutatea lor, dup! puterea lor, dup! averea lor, dup! rumuseea lor sau dup! rvna lor, c!ci i unul i altul a l!sat din ceva pentru a crete n altceva" Cel *ogat este s!rac n linite, cel tare este sla* pentru altul i cel sla* are t!ria lui ascuns!" Cum irea lucrurilor este mic!toare, asemeni este i omul" Ce d! valoare unei unelte, tre*uina sau rumuseea/ Duce un om mai mult dect *oul/ 0 mai *ogat vreunul ca p!mntul/ Doar cunoaterea i nelepciunea l ridic! pe om peste do*itoace" 1i degea*a ai cunoaterea dac! ea nu este l!murit! de vreme" ( Fierul roit a ost rece i se va r!ci iar!i, vasul a ost p!mnt i va i iar!i p!mnt, p!mntul ce+a ost sterp, acum este p!mnt roditor i se va strpi iar!i peste vremi" Rvna omului ace sc&im*!toare toate acestea" Dar rvna i ntoarce *ucuria n tristee i linitea n nelinite" Fierul i ocul a%ut! omul, dar l i vat!m!" 1i aceeai rvn! l ndeamn! a merge pe c!r!ri netiute i ne*!tute de ceilali dinaintea lui" #ot rvna l ndeamn! la strngerea de averi, la m!rirea puterii i la a se m!sura cu alii" Ferete+te de a te m!sura cu altul, c!ci tru ia de aici se nate, ea te va co*or mai %os de do*itoace, ea te va desp!ri de ratele i de vl!starul t!u" ( 'eneleptul este mnat de rvn!, dar neleptul ncalec! rvna" 'eneleptul su er! cnd rvna l duce la pierdere i la c!dere, 38

LEGILE LUI ZAMOLXE


dar neleptul ntotdeauna g!sete ctigul n pierdere i n!larea n c!dere" ( #ru ia r!cete iu*irea inimii i o ace n dum!nie i nu e2ist! do*itoc mai %osnic dect omul care nu mai are iu*ire n inima sa" C!ci iu*irea este cea dinti putere i c&ipul ei este lumina" Ia seam! ca nu cumva gndul t!u s! se mpresoare cu tru ia, c!ci mai %os de do*itoace vei a%unge" ( 3ndul *un i vor*a neleapt! i poate potoli necazul, i poate r!cori inima, dar nu te vindec! pentru c! omul su er! dup! cum tru ia a crescut n el, c!ci su erina este umbra trufiei. ( 'u i lega su letul de nimic lumesc, de lucruri, de do*itoace, argint sau aur, c!ci ele aa cum vin, aa pleac!" Dup! orice zi vine i noaptea, iar dup! iarn! vine prim!vara, c!ci aa este rnduit i aa este irea lucrurilor" #oate cele ce se v!d, se nasc, cresc i apoi se ntorc de unde au plecat" Doar irea lucrurilor r!mne pururea i aceasta are nenum!rate i nes rite ramuri, iar asemenea izvoarelor minii i su letului t!u, ele nu se arat! la vedere" C!ci o su lare i un oc ac s! creasc! toate cele ce cresc + ier*uri, copaci, do*itoace i oameni + i din aceeai vatr! vin i c!tre aceeai vatr! se ntorc, i vatra aceasta este pururea" ( )recum copacul cel alnic crete lng! cel mic !r! a+i ace r!u, aa s! ii ntre voi. cel mare s! nu loveasc! pe cel mic i nici s!+i am!rasc! su letul, c!ci va avea datorie mare de dat, la el ca i &oul" ,runc! un lemn pe ru i mai multe vor veni din susul s!u c!tre tine" ,du+i mulumire semenului t!u, adu+i lumina pe c&ip i n su let, iar toate acestea le vei g!si mai trziu n lorite n inima ta" ( 'u lua cu siluire i nici cu vor*e am!gitoare ceea ce nu este al t!u, c!ci cel ce privete prin oc&ii t!i este acelai cu cel ce privete prin oc&ii celuilalt" Ia seama la taina aceasta" ( 39

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


'u gr!*i nicio lucrare, c!ci trasul de ramuri lovete napoi" Fructul copt este uor de luat, cel necopt este greu de luat i gustul e nepl!cut" 'u te gr!*i deci s! aduni ce este nainte de vreme, c!ci i va am!r su letul" Cum crete cadrul, aa crete i sting&ia, i cum crete roata, aa crete i spia" ( R!mi mereu n r!coarea su letului t!u, dar dac! mnia se aprinde n tine, ia seam! ca nu cumva s! treac! de vor*a ta" 4nia vine din team! i nu a locuit dintru nceput n inima ta. dac! nu crete prin tru ie, ea se ntoarce de unde a plecat" #ru ia nc&ide poarta nelepciunii, iar cel tru a se pune singur lng! do*itoace" nelepciunea este mai preuit! dect toate cele ce se v!d cu oc&ii, ea este aurul minii i su letului t!u i este rodul cunoaterii udat! de vreme" ( 'u+i am!r su letul cnd simi durerea i neputina, ci mai degra*! caut! s! te oloseti de ele pentru ndreptare, c!ci n rod ai i s!mna" 'u se poate ca o s!mn! *un! s! dea rod r!u" L!comia ntotdeauna duce la pierdere, urtul ntotdeauna duce la *oal!, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre r!t!cire, mnia ntotdeauna lovete napoi, r!utatea i neadev!rul ntotdeauna aduc neputina, tru ia ntotdeauna aduce su erina" ( 4ergi la izvor cnd su letul i+e aprins, scormonete n apa limpede i ateapt! pn! ce devine iar!i curat!" ,a se va duce i aprinderea su letului t!u precum tul*urarea aceea" ( Ia *ine seama la taina seminei" ,semeni ei este gndul t!u i cum s!mna nu se poate !r! coa%!, aa este i gndul cel rodnic al omului" Coa%a gndului rodnic este voina, iar !r! voin!, gndul se usuc! i nu olosete la nimic" Dar puterea este n r!*darea seminei, iar voina i r!*darea ac ml!dia irav! s! r!z*at! prin p!mntul tare" ( n vremea lucrului t!u nveselete+i inima la vederea lucr!rii tale nainte de terminarea ei, c!ci precum ructul i anun! 40

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


venirea cu o loare, tot aa apta omului este v!zut! de cel cu mintea i simirea limpede nainte de a i terminat!" ( Ia *ine seama la cauza omului s!rac, dar i la cauza omului gra*nic avut, c!ci nici una, nici alta nu sunt ireti" 5mul s!rac are multe gnduri dearte i le sc&im*! de la o zi la alta, vor*ete mult i lenea i+a nvelit *raele i picioarele" Cel gra*nic avut ori e &o i nel!tor, ori vede mai *ine necazul altuia i caut! a+l am!gi, de acolo i trage gra*nica avuie" ( Fii *lnd i r!*d!tor cu cei de lng! tine, c!ci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart! i alii cu tine, c!ci simirea lui este la el cu simirea ta, din aceeai su lare este i simirea lui, iar lumina ce vede prin oc&ii lui este din aceeai lumin! cu cea care vede prin oc&ii t!i" ( 6nde este t!ria omului, acolo i este i sl!*iciunea, ceea ce+l ridic! l i co*oar!. r!mi n limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea" Cel mic este deasupra celui mare, cel uor este deasupra celui greu, cel sla* este deasupra celui tare, cel *lnd este deasupra celui aprig" Limpede s!+i ie mintea i simirea, i ia seam! de toate acestea" ( #!ria muntelui vine din r!*darea sa, din linitea sa, stnca i este numai nvelitoare" Dar t!ria lui este ncercat! de vnt, de apa cea lin!" Ia+i puterea din r!*dare i din linite i olosete+te de ea prin limpezimea gndului t!u, c!ci nu tul*urarea izvorului roade stnca, ci limpezimea sa. ( Lucrarea !cut! din team! nu are via! lung!, iar t!ria ei este asemeni unei rev!rs!ri de ape care ine puin" ,a este i cu tul*urarea oamenilor. ea vine de+a ar!, dar este c&emat! de teama lor, ns! teama vine prin necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadev!r, lene i tru ie" ( $oar*e cunoaterea de la cei cu *ar*a al*! i neroit! de vin i las! vremea s! o m*race cu nelepciune" 'u privi la trupul lor 41

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


sl!*it i gr*ovit, c!ci toate acestea sunt plata lor pentru cunoaterea lucrurilor i creterea nelepciunii" ( 4ulumete p!mntului pentru toate cele ce+i o er!, mulumete cerului pentru ploaia care i &r!nete p!mntul, mulumete soarelui pentru c!ldura i lumina casei tale i a p!mntului t!u, mulumete lunii pentru linitea somnului t!u, mulumete stelelor c! veg&eaz! asupra somnului t!u, mulumete muntelui pentru poveele i ierul ce+l iei din el, mulumete p!durii pentru tot ce iei de acolo, mulumete izvorului pentru apa ce+o *ei, mulumete copacului pentru lucr!rile ce+i arat!, mulumete omului *un ce+i aduce *ucurie i zm*et pe c&ip" ( )recum iar*a *un! crete cu iar*a rea, aa sunt i oamenii, dar ine seam! c! purtarea lor cea rea este sem!nat! i crescut! din team! i neputine, iar tru ia este nvelitoarea lor" 'u certa purtarea lor i nu c!uta a+i ndrepta din vor*e i mustrare, c!ci ap!sarea pe ran! nu o vindec!" 5are iar*a aceea este rea doar pentru c! este amar! pntecului t!u/ ,a este i cu omul. de vei vrea s!+l ndrepi, adu+i pentru nceput gndul i simirea la ce este pl!cut att omului *un ct i omului r!u" 6nul vede roata plecnd, iar altul vede aceeai roat! venind" Cine vede mai *ine/ ( Doar cel nelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i su letul celui tul*urat, c!ci cel nelepit a ost odat! la el ca i cel tul*urat, iar roadele amare l+au !cut s! in! seama de alc!tuirea iinei sale" , ugit de roadele sale amare n vr ul muntelui i acolo nu a sc!pat de ele, a ugit n mi%locul p!durii i iat! c! roadele erau cu el, apoi a privit nl!untrul s!u i iat! c! roadele sale amare aveau r!d!cini n mintea i simirea po telor sale" ( 0ste o loare mai rumoas! ca cealalt!/ 0ste un izvor mai limpede dect altul/ 0ste un ir de iar*! mai presus de un altul/ Fiecare are t!ria, rumuseea i priceperea lui" 0ste n irea lucrurilor ca p!durea s! ai*! elurite soiuri de copaci, de iar*!, de lori i do*itoace" 'u seam!n! un deget cu altul de la aceeai 42

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


mn!, dar este nevoie de toate pentru a *ate ierul" 0ste mna stng! mai *un! ca dreapta/ ,lt el vede oc&iul stng de cel drept/ Cele de sus i au rostul lor i cele de %os i au rostul lor, cele mari i au rostul lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor i cele ncete i au rostul lor, cele ce au ost i+au avut rostul lor i cele ce vin i vor avea rostul lor" ( 'eputina vine dup! r!utate i neadev!r, c!ci ceea ce dai aceea primeti, ceea ce semeni aceea culegi, dar ia seama c! lumina su letului t!u i al celui de lng! tine are aceeai vatr! i r!mne !r! um*r!" Vezi ce tul*ur! necontenit izvoarele minii i su letului aproapelui t!u" ,du+i linitea n su let i limpezimea n minte, iar *!trneile tale vor i ca pomul copt, oasele i t!ria ta nu vor sl!*i i te vei ntoarce de unde ai venit, s!tul de c!ldura urmailor t!i" ( ntotdeauna va i cineva dedesu*tul t!u i ntotdeauna va i cineva deasupra ta" La cele ce sunt dedesu*tul t!u s! te uii cu iu*ire i nu cu tru ie, c!ci acolo i sunt r!d!cinile, iar la cele ce sunt deasupra ta s! te uii cu privirea de prunc i !r! team!" ( Cele tari, cele sla*e i cele nev!zute sunt cele ce alc!tuiesc lumea, iar toate acestea le g!seti n om i toate alc!tuiesc un ntreg" 'u este nimic care s! ie a ar! i s! nu ie i n!untru" Ia seama la toate acestea cnd i apleci privirea n!untrul t!u i vei g!si toat! nelepciunea zeilor ascuns! n nev!zutul iinei tale" 7eii au luat seama naintea omului de aceast! nelepciune i asta i+a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic" ( Ia aminte c! *!taia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea r!nilor, rumuseea oc&ilor i minun!ia alc!tuirii trupului sunt !cute prin puterea i su larea Focului cel Viu i Venic care este n iecare i al c!rui c&ip se arat! n lumin!" Dar nu uita c! trupul este doar o !rm! din puinul ce se vede""" ( Cur!enia trupului i des !tarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de do*itoace, c!ci nu un sunet pl!cut te ridic!, nici 43

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


o duioas! atingere, nici un gust pl!cut, nici o mireasm! m*!t!toare i nici o *ucurie a oc&ilor" C!ci unde este c!ldura apare i rigul, unde este dulcele apare i amarul, unde este pl!cutul apare i nepl!cutul, unde este mireasma apare i du&oarea, i unde este rs pndete i *ocetul" ( Iat! dar calea de nceput- cump!tarea n toate cele ce aci, ascultarea de *!trni i de cei nelepi, &!rnicia, mulumirea cu ceea ce ai, erirea de neadev!r i de vor*ele dearte, erirea de ceart! i de mnie, *una purtare ntre semeni" Dimineaa s! te trezeti cu ele n minte, ziua s! le pori mereu cu tine, seara s! le ai cu tine n somn, iar ast el, sup!rarea, lipsa, am!r!ciunea, neputina, *oala i r!utatea altora nu se vor atinge de tine" ( Dincolo de acestea se a l! iu*irea, voina, cura%ul, r!*darea, modestia, iar ele ridic! omul cu adev!rat" ,cestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Viu i Venic, iar prin ele, calea ta urmeaz! calea zeilor, dar ngroparea lor te arunc! mai %os de do*itoace" Doar prin ele primeti adev!rata cunoatere i nelepciune, adev!rata putere, adev!rata *ucurie, adev!rata *og!ie, rodnica i trainica lucrare" ( Dar iat! c! unde este iu*irea poate ap!rea i ura, unde este voina poate ap!rea i del!sarea, unde este cura%ul poate ap!rea i rica, unde este r!*darea poate ap!rea i gra*a, iar unde este modestia poate ap!rea i tru ia" C!ci mic!toare sunt i cele ce se v!d i cele ce nu se v!d din iina omului" Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se a l! cel ce gndete i acesta este cel ce vede micarea n nemicare, este cel care dincolo de toate aceste virtui se des at! n cunoaterea i linitea ce ntrece orice *ucurie, iar atenia, ec&ili*rul i limpezimea sunt uneltele sale" ( Cel tul*urat vede *inele ca *ine i r!ul ca r!u, este atras de una i uge de cealalt!, dar neleptul vede i rumosul i urtul, simte i rigul i c!ldura, i ineea i asprimea, aude i pl!cutul i nepl!cutul, gust! i dulcele i amarul, simte i mireasma i du&oarea i nu ace %udecat! ntre ele" 0l vede desluit c! irea 44

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


lucrurilor este n toate, c!ci rumosul din urt se trage i urtul din rumos, dulcele a ost amar la nceput i se va ace iar!i amar, pl!cutul se nate din nepl!cut i nepl!cutul din pl!cut" 1i toate acestea lumineaz! su letul neleptului, pentru c! cele *une i pl!cute &r!nesc i *ucur! trupul i simurile sale, iar cele nepl!cute neneleptului &r!nesc mintea i nelepciunea lui, c!ci prin ele vede nnoirea lucrurilor i seminele viitoarelor *ucurii" ( 'u este uoar! c!rarea zeilor, dar nu uita c! omul poate cuprinde n iu*irea sa mai mult dect poate cuprinde n ura sa, c!ldura se ridic! mai mult dect poate co*or rigul, cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesu*t, uorul se ntinde mai mult dect se ntinde greul, lumina r!z*ate mai mult dect poate r!z*ate ntunericul, puterea care unete este mai mare dect puterea ce desparte" ( Lungul i scurtul au acelai mi%loc. cercul mic i cercul mare, glo*ul mic i glo*ul mare, pe acelai punct se spri%in!. nev!zutul i v!zutul acelai loc ocup!. toate cele mari stau ascunse n cele mici, iar aici este o mare tain! a irii. mare printre nelepi este cel ce o pricepe" ( neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte i cel ce ace, dar neneleptul i desparte" Desc&ide+i *ine oc&ii, c!ci cel ce ace, cel ce simte i cel ce gndete sunt asemeni norilor care vin i pleac!, dar cel ce vede prin oc&ii t!i este venic i lumina sa este !r! um*r!" 0l este dincolo de via! i moarte, dincolo de *ine i r!u, dincolo de rumos i urt, dincolo de curgerea timpului" Aveam o senzaie foarte stranie le&at de ele. 0arc erau dintotdeauna n mine, ns eram contrariat i de faptul c acestea au revenit la suprafa n acest mod. Asta ntr#o prim faz. Apoi, n foarte scurt timp s#a petrecut ceva... resimit att n interiorul meu ct i n e"terior. 0arc aveam o anume &reutate pe mine. Fr s vreau m#am dus imediat cu &ndul la ceea ce este scris n *oul 6estament< nu se poate s nu e"iste prile-uri de pctuire, dar vai de omul acela 45

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


prin care vine prile-ul de pctuire. /mi treceau tot felul de g4nduri
prin minte. =are ce drept am eu s readuc la lumin o cunoa%tere vecheE .ac s-a a%ternut vremea peste ea %i s-a lsat prad uitrii n negura istoriei, are oare cineva dreptul de a o aduce la suprafa' prin alte metode dec4t cele cunoscuteE .e ce nu a re$istat vremiiE

Remer Ra

Antre!ri la care nu &seam un rspuns. M simeam att de sin&ur n acele momente... An cteva minute mi#au trecut prin minte cele cteva mii de ani de istorie cunoscut. Attea civilizaii, attea imperii, attea reli&iiD .i totui, omul a rmas la fel. Antotdeauna au primat interesele ctorva oameni, care s# au folosit chiar i de a-utorul dat de unele fiine de lumin, pentru a domina, manipula i e"ploata marea mas de oameni. *imic din le&ile frumoase nu ndeamn la aa ceva. $le sunt mereu noi, proaspete, de aceea erau numite i frumoase. 0este tot n -urul nostru, micua noastr 'eea ncearc s arate drumul fiecruia. /ar prea puini dintre noi am ascultat#o. =#am -upuit pdurile, am strpuns#o i i#am supt fr nesa sn&ele din interiorul ei, i#am murdrit izvoarele, i#am otrvit atmosfera i totuiD nc ne iu!ete, nc ne arat la fiecare pas ce este pacea, armonia, !unstarea. An &oana noastr ne!un dup himere am uitat de ea. 2a am uitat i de noi nineE Be#am recitit de multe ori i de fiecare dat eram uimit de simplitatea lor. M hotrsem s le fac cunoscute ntr#un fel sau altul. %red din tot sufletul meu c nu pot aduce nimic ru. Ba urma urmei sunt doar cuvinte. *imic spectaculos n ele. M#am simit eli!erat de o ciudat povar ce mi apsa sufletul. .i totui, dincolo de aceste cuvinte, se simte o chemareD o chemare din vremuri foarte, foarte ndeprtate. Antr#adevr, citirea cu sufletul a acestor le&i mi#a deschis o cone"iune vi!raional nou, plin de for i prospeime. 1a un moment dat, am sim'it puternic
vibra'ia lui Ramo. > a%teptam s-l simt alturi de mine n acele momente. /n scurt timp am reintrat n piramid. Aveam nevoie de vibra'ia lui Ramo, avea un efect foarte lini%titor asupra mea.

> 6re!uia s fii sin&ur n acele momente, mi spuse (amo. %ndva vei nele&e de ce. .tiu c te &ndeti la efectele pe care le poate avea n su!contientul unora, la ce fel de informaii se poate a-un&e prin aceste le&i simple. *imic ru nu poate iei din ele, s fii 46

LEGILE LUI ZAMOLXE


linitit din acest punct de vedere. Acum odihnete#te, nu ai ener&ia necesar pentru a te rentlni cu Iamol"e. A doua zi a fost pentru mine la fel ca oricare alta. Aceleai &nduri, aceiai oameni, aceleai mici pro!leme de serviciu. 6oate frmntrile din ziua precedent parc nici nu le mai simeam. Ateptam ns cu ner!darea seara, cnd urma s m rentlnesc cu Iamol"e. M simeam ns puin !locat, parc mi se nchisese corpul emoional. $ram lo&ic, dar emoiile parc m prsiser. )eara a urmat rentlnirea cu Iamol"e. Am parcurs, ca de fiecare dat, toi paii premer&tori i iat#m fa n fa cu el, n aceeai sal circular. > 3ine ai revenit, mi spuse *amol#e. unt mul'umit de ceea ce ai
transcris. Ai reu%it s fii destul de aproape. .e aici vom pleca, de la aceste legi simple.

Remer Ra

> )incer, nu m ateptam s fie att de multe, am spus. Am numrat KL. Erau mult mai multe, ns acum nu mai sunt importante dec4t cele pe care le-ai transcris. Ele privesc omul. >ulte alte legi le-a'i redescoperit voi de-a lungul timpului, iar pentru cunoa%terea lor a'i pltit cu s4nge, lacrimi %i sudoare. > %ele ce mi#ai transmis, par mai de&ra! nvturi, ndemnuri, sfaturi, dect le&i. Be&ea are prin definiie un caracter restrictiv. unt %i una %i alta. (echii daci aveau multe legi nescrise care erau respectate cu stricte'e. "it4nd de nv'turile pe care le-am transmis cu aproape o mie de ani n urm, dacii au fost nevoi'i s adopte o serie de legi dure pentru a face fa' vie'ii. +u era necesar s le spun s nu ucid, s nu fure, s nu curveasc, s nu mint, s nu pofteasc la bunurile celui de l4ng el sau altele. -oate acestea le respectau aproape cu to'ii, cci consecin'ele erau foarte dure. > Ami poi spune cteva dintre aceste le&i nescrise adoptate de daci+ .ac cineva ucidea un semen de-al lui, se ntrunea o adunare a btr4nilor %i se fcea lumin asupra condi'iilor n care s-a nfptuit crima. .ac reali$au c a fost o crim premeditat, uciga%ul era for'at s munceasc toat via'a pentru familia celui ucis, dac crima era nfptuit la o furie de moment, i se luau pentru nceput toate bunurile %i erau date familiei celui ucis, apoi urmau dou perioade 47

LEGILE LUI ZAMOLXE


de munc for'at, una de %apte ani pentru familia victimei %i alta de %apte ani pentru comunitate. !entru o crim comis asupra unei femei, asupra unui copil sau una comis cu sadism, uciga%ul era nchis ntr-o cu%c %i lsat s moar de sete %i foame, iar bunurile sale erau date familiei celui ucis. !entru o ho'ie mrunt, li se $drobeau falangele de la degetul mic al m4inii st4ngi. !entru o ho'ie mai mare, li se cresta pielea frun'ii cu o linie, dou sau trei n func'ie de c4t de mult au furat, apoi erau nevoi'i s munceasc for'at de trei ori valoarea furat, dou pentru cel furat %i una pentru comunitate. -4lharilor li se tia o ureche %i erau alunga'i din comunitate. .ac cineva era prins la femeia altui brbat %i era ucis de acesta, uciga%ul muncea for'at cinci ani pentru comunitate %i ddea &umtate din bunuri copiilor celui ucis, iar dac nu avea copii, rm4nea doar cu munca pentru comunitate, femeia putea fi iertat, nsemnat pe frunte sau alungat din comunitate. 0ei care min'eau pentru a n%ela oamenii sau care prin minciunile lor aduceau pre&udicii comunit'ii erau nsemna'i cu fierul ro%u pe bu$a superioar. > /ure aceste le&i. 6otui, nsemnul fcut pentru o hoie sau nelciune i puteau marca pentru toat viaa9 presupun c peste tot erau vzui ca un fel de paria. .ure %i vremurile. +u uita c n acele timpuri, acest teritoriu nu era unitar. E#istau mai multe comunit'i independente %i din cau$a faptului c cei care nclcau legea puteau foarte u%or s se fac nev$u'i n alte comunit'i, s-au adoptat msuri pentru a fi recunoscu'i. > *ici nu#i de mirare c astfel au a-uns, nu numai cei mai vite-i dintre traci, dup cum spune Jerodot, dar i cei mai drepi. (evin la le&ile#nvturi. Am o mulime de ntre!ri le&ate de aceste le&i. Am o!servat c n ele sunt incluse i le&ile universale, pe care noi le cunoatem i su! denumirea de le&ile N8!alionului. unt multe legi universale acolo. -otul n &urul vostru este 1ege. /'i voi spune c4te ceva despre fiecare n parte. 5tiu c te frm4nt multe ntrebri. /ns deocamdat vei lua o pau$. Ai nevoie de c4teva $ile bune de odihn. .up care vom discuta despre om %i din ce este alctuit el. >ai apoi vom lua seama despre fiecare lege n parte. /nt4i trebuie fcut pu'in ordine n interiorul omului 48

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


pentru a ptrunde aceste legi. Ele trebuiesc ?ptrunse@ cu sim'irea, nu citite. Altminteri nu sunt dec4t vorbe goale.

Remer Ra

49

LEGILE LUI ZAMOLXE


Corpurile su*tile 0auza mi#a prins !ine ntr#adevr deoarece simisem o anumit stare de tensiune i de o!oseal datorit acestor transmisiuni. Ba urmtoarea ntlnire cu (amo mi s#a adus la cunotin c tre!uie s fac o munc de cercetare referitoare la corpurile su!tile. $ra necesar aceasta deoarece reueam astfel s creez !aza informaional !rut a urmtoarelor transmisiuni. .tiam i nainte cte ceva despre aceste corpuri su!tile ns mi s#a spus c nu era ndea-uns. Mi s#a repetat c transmisiunile nu pot fi realizate, cel puin n cazul meu, dect prin intermediul unor intervenii#modulaii asupra unor vi!raii aflate la &rania dintre mentalul contient i supramental. M#am conformat acestor cerine i am descoperit c e"ist o foarte !o&at literatur referitor la aceste corpuri su!tile. %ele mai multe informaii le#am &sit despre corpul ener&etic, deoarece de aici se pot face intervenii curative asupra corpului fizic. /e departe, se evideniaz Asia n ceea ce privete descoperirile le&ate de corpul ener&etic. Asiaticii sunt cei care au pus !azele unor discipline ca presopunctura, acupunctura, medicina preventiv ?a8urveda@, 8o&a, Oi#Oon& i altele. 6ot asiaticii au reuit s pun n eviden i e"istena altor corpuri su!tile, cum ar fi corpul astral, corpul mental, corpul cauzal, corpul cosmic ?!uddhic@ i corpul divin ?atmic@. $le au fost ulterior preluate, analizate i adaptate de ctre civilizaia occidental. Ba urmtoarea ntlnire avut cu (amo i Iamol"e mi s#a adus la cunotin c ne vom adapta curentului de-a creat. Aadar, vor fi puse n lumin cele apte corpuri< 8 Corpul izic 8 Corpul eteric 9energetic: 8 Corpul astral 9emoional: 8 Corpul mental 9in ormaional: 8 Corpul spiritual 9cauzal: 8 Corpul cosmic 9*udd&ic: 8 Corpul divin 9atmic: "ltimele dou corpuri sunt mult prea subtile pentru a fi n'elese n momentul de fa', mi spuse Iamol"e. A discuta despre sublim, e#ta$,
multidimensionalitate sau aspecte greu de intuit de ctre marea ma&oritate

Remer Ra

50

LEGILE LUI ZAMOLXE


dintre voi, nu aduce nimic folositor. >ai mult v ncurc. -rebuie s v clarifica'i cu privire la primele cinci corpuri. Este important s n'elege'i c aceast delimitare a corpurilor subtile este una pur informa'ional. -oate corpurile sunt interconectate, ele se ntreptrund. nu uita'i asta nicio clip! .elimitarea lor este util atunci c4nd se face lumin asupra unor aspecte mai particulare, ns nu e#ist o func'ionare separat, i$olat, a unui corp fa' de altul. =rice activitate a unui corp subtil %i pune amprenta %i asupra celorlalte corpuri.

Remer Ra

/up ce am primit aceste informaii, Iamol"e mi#a cerut s#l urmez la captul coridorului unde se afla acea mas circular. Mi#am dat seama c urma o infuzie asupra centrului ener&etic numit A-na. )pre deose!ire de celelalte dou, acum nu a mai fost nevoie de niciun fel de dispozitiv ener&etic, ca nainte. , raz foarte fin s#a desprins din centrul su ener&etic A-na i a ptruns n centrul meu. *u am simit nimic special, niciun fel de senzaie. Ai-am transmis o hologram care te va a&uta s modele$i datele ob'inute prin studiu. Aceast hologram este una de structur, n ceea ce prive%te alctuirea acestor corpuri. "nele aspecte ale corpurilor subtile vor fi pu'in diferite de ceea ce se cunoa%te n momentul de fa'. 0onformea$ informa'iile cunoscute cu aceast structur holografic. = vei sim'i la nivel intuitiv. Iilele urmtoare au fost destul de ncrcate pentru mine. n aspect e"trem de interesant a fost acela c reueam s &sesc incredi!il de repede informaii cu privire la toate corpurile su!tile. %red c respectiva holo&ram transmis de ctre Iamol"e avea i un rol de ma&net informaional, cci altfel nu#mi e"plic cum de m &seam ntr#un anume loc de unde luam cartea sau informaia de care aveam nevoie. Am simit la nivel intuitiv, ntr#adevr foarte clar, c anumite aspecte din ceea ce am studiat nu sunt conforme cu holo&rama. $u nu vedeam acea holo&ram cu ochii minii ns o percepeam altfel. $ste &reu de spus n cuvinte. 0ractic, scriam automat altfel de cum &seam informaia. Am fcut astfel o structur simpl a corpurilor din care este alctuit omul.

51

LEGILE LUI ZAMOLXE


;" Corpul izic Alctuit din oase, carne, sn&e, or&ane interne etc., acest corp este cunoscut de ma-oritatea oamenilor, fiind corpul cu care cei mai muli dintre oameni se identific, cu toate c nu reprezint dect partea vizi!il, identifica!il prin intermediul or&anelor de sim, a fiinei umane. %omponenta de !az a corpului fizic este celula, iar structura de !az este A/*#ul. Fiecare trup uman este alctuit din mii de miliarde de celule. $le sunt specializate pe diverse componente ce alctuiesc corpul, formnd esuturi i or&ane. A/*#ul este prezent n toate celulele vii i poart trsturile corpului din punct de vedere !iofizic. Ba ora actual, corpul fizic este !ine structurat de ctre tiin cu toate c cele mai multe procese ce au loc la nivel micro i macrocelular nu sunt nc destul de !ine nelese, deoarece nu se face o le&tur clar cu celelalte corpuri su!tile, n special cu structura ener&etic a corpului fizic, care este corpul eteric. %orpul fizic este copia i e"tensia corpului eteric n planul manifestrii fizice. <" Corpul energetic Are aceeai structur ca i corpul fizic n sensul c este alctuit la nivel su!til din aceleai componente ca i cele or&anice, ns acest corp este ener&etic. 0ractic, corpul fizic este susinut ener&etic de corpul eteric, cci n acest corp se afl matricele ener&etice ale tuturor componentelor corpului fizic. Aici se pot o!serva primele modificri ale corpului fizic. /e asemenea, toate procesele !iochimice din corpul fizic sunt susinute ener&etic de ctre corpul eteric. /e-a tiina a confirmat parial acest lucru i la ora actual e"ist n lume multe la!oratoare care dein dispozitive ?!azate pe efectul Pirlian@ prin care se pot depista eventualele disfuncionaliti ale corpului fizic cu destul de mult timp naintea manifestrii propriu#zise. 6otui, aceste aparate depisteaz deocamdat doar partea &rosier a acestor ener&ii, nu i partea su!til. %orpul ener&etic se spri-in pe trei canale ener&etice principale numite =da, 0in&ala i )ushumna ?denumire dat de anticii nelepi i iniiai din ,rient@. /in acestea pornete o vast reea de canale 52

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


ener&etice secundare, cunoscute i ca meridiane ener&etice. =da este canalul asociat cu partea feminin, 8in, i este localizat n partea stn& a liniei mediane a corpului. 0in&ala este canalul asociat cu partea masculin, 8an&, i este localizat n partea dreapt. )ushuma este canalul ener&etic central, iar de#a lun&ul acestui canal sunt dispuse acele centre ener&etice denumite chaNre. $le mai poart i denumirea de lotui ener&etici, deoarece prezint o &eometrie asemntoare acestei plante i fiecare n parte are un anumit numr de petale a cror prelun&ire prezint o form conic. 0rimul i ultimul centru ener&etic au o sin&ur deschidere, primul are deschiderea conic spre pmnt, iar ultimul are deschiderea spre cer, restul centrilor ener&etici au dou deschideri, fa i spate, asemeni unor clepsidre sau a dou plnii dispuse simetric. 0rimii trei centri ener&etici formeaz aa numitul sistem ener&etic inferior, iar ultimii trei formeaz sistemul ener&etic superior, ntre ele fiind centrul patru, din zona inimii, care are, printre altele, rolul de liant ntre sistemele ener&etice. )istemul inferior este le&at de zona pmntului, iar cel superior de zonele spirituale ?cereti@. Aceti centri ener&etici sunt de fapt receptoare#emitoare ener&etice i ele au urmtoarele denumiri< = 4ulad&ara are H petale receptoare, este situat n $ona dintre anus %i organul se#ual %i este de culoare ro%ie. +u are dec4t un singur con energetic cu ba$a spre pm4nt %i v4rful n sus. 0ele patru petale repre$int aspectul grosier al elementului pm4nt Clut, piatr, metal, lemnD n corpul uman Coase, mu%chi, organe, tegumente, cartila&e etc.D. Este legat pe partea fi$ic cu supravie'uirea, conservarea, stabilitatea, acumularea de materie, energia vital, teluric. 0orespondentul fi$ic al acestei chaIre o repre$int gonadele, glandele se#uale. = bun func'ionare a acestei chaIre determin o vitalitate fi$ic debordant, un sistem imunitar puternic, ncredere n propriile for'e, re$isten', siguran' material. = func'ionare defectuoas a ei determin un comportament agresiv, team, insecuritate material, instabilitate, egoism e#acerbat, probleme de natur se#ual, rigiditate, lips de dinamism CleneD, plasarea n $ona astralului inferior. .in punct de vedere fi$ic, disfunc'ia acestei chaIre determin probleme la nivelul aparatului e#cretor, Canus, colon, ve$icD prostat, dar %i un sistem imunitar slab, depunere de 'esut adipos, calculi, diverse e#crescen'e.

Remer Ra

53

LEGILE LUI ZAMOLXE


= $vadisthana are < petale receptoare, este de culoare portocalie %i po$i'ia ei difer de la persoan la persoan, astfel la unii este situat n apropierea $onei osului pubian, iar la al'ii este po$i'ionat mai aproape de $ona ombilicului. Aceast po$i'ionare este dat de anumite caracteristici. .e e#emplu, o persoan centrat pe partea strict material a vie'ii, care pune for'a fi$ic n prim plan %i pre$int o se#ualitate instinctual, are po$i'ionat aceast chaIr mai aproape de $ona organelor se#uale, iar o persoan ce %i-a controlat se#ualitatea, care %i de$volt creativitatea %i are un c4t de c4t control emo'ional, are aceast chaIr po$i'ionat mai aproape de $ona ombilicului. .e asemenea %i nuan'a difer. Astfel, cei din prima categorie au un portocaliu cu nuan'e ro%iatice, n timp ce nuan'ele celor din a doua categorie sunt spre auriu. 0ele %ase petale repre$int aspectul grosier al elementului ap Cmrioceane-lacuri, i$voare-r4uri-fluvii, p4n$ele freatice, apa n stare ga$oas, ghe'arii din $ona polilor %i a crestelor mun'ilor, depo$itele fluide organice - 'i'ei, metan etc. - %i anorganiceD n corpul uman Clichidul intersti'ial, s4nge, limf, mucoasele, lichidul cefalorahidian, secre'iile diverseD. 0orespondentul fi$ic al acestei chaIre n corpul uman o repre$int glandele suprarenale. = bun func'ionare a acestei chaIre determin echilibru emo'ional, claritate n ceea ce prive%te recep'ia %i e#primarea emo'iilor. 6unc'ionarea ei defectuoas determin un comportament se#ual aberant, imagina'ie haotic, inadaptabilitate social, iar n plan fi$ic probleme legate de aparatul circulator %i limfatic, probleme legate de eliminarea to#inelor, metabolism defectuos, practic tot ce 'ine de partea fluid a corpului fi$ic. = 4anipura are ;9 petale receptoare, este situat n $ona ombilicului %i este de culoare galben. 0ele $ece petale repre$int aspectul grosier al elementului foc, adic aspectul energetic) dinamica, electricitatea, magnetismul, termodinamica, acustica, gravita'ia, coe$iunea fi$ic %i chimic, lumina, radia'iile, energiile fi$icii cuantice. 0orespondentul fi$ic al acestei chaIre este pancreasul, ficatul %i splina. = bun func'ionare a acesteia determin o voin' %i o energie puternic n manifestare, cura& n abordarea noului %i n schimbri diverse, perfec'ionarea. 6unc'ionarea ei defectuoas determin lipsa de energie, de voin', temeri diverse, iar n plan fi$ic, probleme legate de buna func'ionarea a ficatului, pancreasului, splinei, stomacului, bloca&e energetice diverse. = ,na&ata are ;: petale receptoare, este situat n $ona ple#ului cardiac %i culoarea sa este verde. Acest centru energetic face legtura 54

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


dintre corpul inferior %i cel superior. (om discuta despre aceste energii emo'ionale n cadrul corpului astral. Aspectul grosier al acestei chaIre este repre$entat de aer, iar corespondentul fi$ic este glanda timus. = bun func'ionare a ei determin un bun echilibru sentimental, e#presivitate, iubire, compasiune, ncredere Ccredin'D, puritate, toleran', altruism. 6unc'ionarea ei defectuoas determin de$echilibru sentimental, gelo$ie, invidie, dependen' emo'ional, iar n plan fi$ic, probleme legate de aparatul respirator, cardio-vascular, coloana vertebral. = Vis&udd&a are ;< petale receptoare, este situat n $ona g4tului, sub ?mrul lui Adam@ %i este de culoare albastr. Este centrul energetic ce face legtura dintre sentiment %i ra'iune. Eterul repre$int caracteristica acestei chaIre, iar corespondentul n planul fi$ic este glanda tiroid. = bun func'ionare a ei determin o bun abilitate n comunicare, e#primare, interac'iune at4t cu ceilal'i c4t %i cu mediul, adaptabilitate, modelare, art, crea'ie. 6unc'ionarea ei defectuoas aduce implicit dificult'i n e#primare, lips de comunicare Ctimiditate, tendin'e de i$olareD, comple#e diverse, angoase, iar n planul fi$ic, probleme legate de $ona g4tului Climb, laringe, esofag, coarde vocaleD, urechi, membre, mduva osoas. = ,%na are : petale principale, iar fiecare petal are HB de petale secundare, este situat n $ona frun'ii, pu'in deasupra mi&locului spr4ncenelor %i culoarea sa este indigo. Este centrul energetic care are glanda pituitar corespondentul fi$ic, iar caracteristica ei o repre$int energia mental. Este centrul vi$iunii, n'elepciunii, clarit'ii, intui'iei, inspira'iei, clarvederii. 6unc'ionarea defectuoas a acestei chaIre determin lipsa de vi$iune, lips de claritate, n'elegere deficitar, slaba spiritualitate, slaba concentrare, depresia, iar n plan fi$ic, probleme legate de $ona capului Cdureri, atacuri cerebrale, tumori cerebraleD, a ochilor, a sistemului nervos central. = $a&as&rara 8 are J<9 petale, este situat deasupra cre%tetului capului %i culoarea sa este alb cu iri$a'ii violet. 0orespondentul fi$ic este glanda pineal, iar caracteristica ei este energia pur, divin. Este centrul de legtur cu planurile superioare de e#isten', divinitatea. Este sediul con%tiin'ei superioare Csupra Eu-lD.

Remer Ra

Aceast descriere este sumar deoarece fiecare centru ener&etic penetreaz i alimenteaz cu ener&ie specific fiecare corp n parte, iar meridianele principale dispun de ener&ia modulat a fiecrei 55

LEGILE LUI ZAMOLXE


chaNre n flu"ul ener&etic. Modularea este realizat de o matrice informaional e"trem de comple" situat n corpul mental su!contient ?informaional@. )istemul circulator ener&etic este asemntor cu cel san&uin sau limfatic, fiind ns mult mai comple". Medicii din antichitate au o!servat anumite trasee ener&etice dispuse de#a lun&ul or&anului dermic ce preau a avea o oarecare le&tur cu un anumit or&an fizic i astfel s#a format o idee despre acest corp ener&etic. /e asemenea, s#au o!servat anumite diferene de#a lun&ul acestor canale ?sensi!ilitate, umezeal, cldur, ri&iditate@ i prin acionarea mecanic asupra lor ?prin acupunctur, presopunctur, masa-, iar mai nou prin aciunea anumitor cureni electroma&netici@ s#au reechili!rat ener&etic acele zone i s#a constatat o ameliorare i chiar o aparent vindecare a or&anelor !olnave ?dezechili!rate ener&etic@. 6re!uie spus c aceste trasee ener&etice nu sunt numai la suprafa ci i n interiorul corpului, dar accesul la aceste zone se face doar psiho#mental. Anumite zone ale corpului dispun de proiecia fiecrui or&an n parte, aceste zone fiind< palmele, tlpile picioarelor, suprafaa interioar a urechii, irisul. Fiecare corp su!til dispune de un sistem ener&etic specific i asemeni corpului eteric, fiecare corp su!til n parte dispune de anumite meridiane principale i secundare prin care sunt distri!uite aceste ener&ii specifice. An corpul ener&etic apar primele semne de dezechili!ru, de !oal ?aceste semne sunt cuantifica!ile@, ale corpului fizic, iar o persoan cu clarvederea dezvoltat o!serv diferenele cromatice ale zonelor afectate sau care urmeaz s fie afectate n viitorul apropiat.

Remer Ra

>" Corpul astral %orpul astral mai este numit i corpul emoional deoarece este sediul senzaiilor, emoiilor i sentimentelor. $ste de asemenea zona 56

LEGILE LUI ZAMOLXE


de proiecie a tuturor corpurilor su!tile, de aceea este foarte animat i volatil. = Componenta senzitiv! 8 este pus n eviden' de ctre receptorii
organici ai corpului fi$ic la interac'iunea cu mediul e#terior Cplcere, durere, sen$a'iile de ru %i de bine, foame, sete, sa'ietate, echilibru, po$i'ie, gravita'ieD %i de cele 8 sim'uri primare cunoscute) aD olfactiv > este simul cel mai puin dezvoltat ?atenuat@ dintre toate deoarece, spre deose!ire de re&nul animal care are nevoie de un sim olfactiv dezvoltat, omul depinde n mai mic msur de acesta. 0ractic, simul olfactiv are un etalon simplu< plcut#neplcut, sla!# puternic ?neptor@, diverse arome. bD gustativ > este un sim puin mai dezvoltat deoarece reprezint interaciunea cu mediul la nivel de hran. Aici avem cele patru &usturi de !az > dulce, srat, acru, amar i cele atipice< alcalin, a cid, metalic, picant, aromat Cfructe, legume, plante, mirodenii diverseD. cD tactil > este ceva mai dezvoltat dect celelalte i se poate spune c omul depinde n mai mare msur de acest sim. Aici senzaiile devin ceva mai puternice ?cald#rece, fin#aspru, tandru-dur, moale-tare, elastic-rigid, uscat-umedD. dD auditiv > este un sim mult mai dezvoltat dect celelalte deoarece sunetele pot forma construcii e"trem de comple"e prin secvene de continuitate#pauz#tonalitate#intensitate#simultaneitate9 omul depinde n foarte mare msur de acest sim, att pentru interaciunea cu ceilali ?lim!a-@, ct i ca form de e"presie a unor triri interioare ?muzic@. $ste simul prin care putem avea o le&tur ?alturi de cel vizual@ cu planurile superioare de manifestare. eD vi$ual > este cel mai dezvoltat sim, cuprinde pe ln& recepia frecvenelor cromatice cunoscute ?rou, portocaliu, &al!en, verde, al!astru, indi&o, violet@ i forme a!stracte de manifestare i comunicare comple" ?lim!a-, sim!oluri, tridimensionalitate, diverse &eometrii etc.@. 0rin acest sim nu numai c avem o reprezentare asupra mediului e"terior, dar putem e"prima codificat i cele mai nalte triri interioare ?pictur, sculptur, &rafic, cinemato&rafie@. = Componenta emoional! 8 este pus n eviden' de acele atitudini %i triri interioare care au o durat mai scurt %i repre$int reac'ia con%tientului fa' de mediul e#terior sau fa' de situa'iile interpersonale. -oate emo'iile au la ba$ un substrat informa'ional format n urma e#perien'ei de via'. !ersonalitatea unui individ este format din multiple structuri informa'ionale prin care acel individ

Remer Ra

57

LEGILE LUI ZAMOLXE


rela'ionea$ cu sine, cu mediul e#terior, cu alte persoane, dar %i cu anumite idei, opinii, concepte. Aceste structuri informa'ionale repre$int amprenta e#perien'ei de via' n structura psihic %i mental a unui individ n func'ie de capacit'ile %i gradele lui de percep'ie. Astfel, o anumit realitate este diferit perceput de la individ la individ Cprin &udec'ile proprii de valoareD, prin urmare, informa'iile despre realitate sunt percepute prin filtrul acestor structuri. 0orpul emo'ional este str4ns legat de corpul mental Cinforma'ionalD nc4t se poate spune c avem de-a face cu o comple# structur psiho-informa'ional dinamic ce formea$ personalitatea. /n realitate, informa'ia este cea care circul prima %i determin ulterior reac'ia emo'ional, de%i timpul dintre factorul declan%ator Cinforma'iaD %i emo'ie este uneori foarte scurt. e poate face, de e#emplu, asemnarea dintre informa'ie %i emo'ie cu un ntreruptor %i un corp de ncl$it, cci emo'ia este n fapt tot o energie sau, mai corect spus, vibra'ie. Emo'iile se pot mpr'i n) aD emo'ii po$itive) !ucurie, ncntare, entuziasm, si&uran, stim, mulumire, e"altare, atracie, afeciune etc. bD emo'ii impar'iale) mirarea, curiozitatea etc. cD emo'ii negative) tristee, fric, mhnire, furie, invidie, disperare, dezam&ire, vinovie, re&ret, ruine, &elozie etc. = Componenta sentimental! 8 este format din acele triri interioare care au o durat mare %i un impact mai puternic n via'a omului. 1a fel %i aici, sentimentele se pot mpr'i n) aD sentimente po$itive) iu!ire, fericire, mplinire, credin, speran. bD sentimente negative) ur, team, resemnare, deznde-de.

Remer Ra

6oate aceste senzaii, emoii i sentimente se pot manifesta pe scrile de intensitate sla!#puternic, mic#mare, astfel c, n funcie de fiecare situaie n parte, un individ poate e"perimenta diferite intensiti ale senzaiilor, emoiilor sau sentimentelor. /e asemenea, n funcie de personalitatea fiecruia i de e"periena de via, n urma acelorai factori declanatori, un individ poate e"perimenta diferit ca intensitate o anumit senzaie, emoie sau sentiment, fa de alt individ. ?" Corpul mental

58

LEGILE LUI ZAMOLXE


%orpul mental mai este numit i corp informaional, iar cu a-utorul lui fiina uman percepe realitatea, pe sine i pe ceilali prin intermediul informaiei. =nformaia este stocat, prelucrat, analizat, schim!at i folosit la toate nivelele fiinei umane. 0rin urmare, acest corp poate fi mprit n< = Corpul mental su*contient este de o comple#itate
e#traordinar, at4t n ceea ce prive%te cantitatea de informa'ie, c4t %i n ceea ce prive%te diversitatea. /n cadrul acestui corp sunt toate schemele informa'ionale ale proceselor energetice %i biofi$ice, precum %i informa'iile suport pentru toate componentele emo'ionale. -oate procesele biochimice, construc'ia %i func'ionarea fiecrui corp, at4t individual c4t %i n grup, sunt comandate de corpul mental subcon%tient. Aici se afl matricea informa'ional de ba$ a corpului fi$ic, dispun4nd de schema informa'ional a fiecrei componente n parte, ncep4nd de la cea mai simpl component celular p4n la cel mai comple# organ. -oate procesele, ncep4nd de la recep'ia mediului e#terior p4n la procesele de regenerare celular, sunt comandate de ctre acest corp. 0a volum de informa'ie, se poate spune c toate informa'iile cunoscute de ctre %tiin'a actual n toate domeniile nu acoper nici a milionimea parte din imensa cantitate de informa'ie ce st la ba$a func'ionrii fiin'ei umane. Aici se afl ?setat@ %i durata de via' a fiecrei celule n parte, dar %i a corpului fi$ic. -ot n cadrul corpului mental subcon%tient sunt %i informa'iile tuturor ntruprilor anterioare. >atricea informa'ional are o dispunere holografic %i cuprinde at4t corpul fi$ic, c4t %i cel energetic. -oate elementele sale componente sunt conectate la nveli%ul spiritului divin, acest nveli% fiind de fapt un fel de computer reglator a crui comple#itate este greu de intuit n stadiul actual al de$voltrii mentale a celor mai mul'i oameni. = Corpul mental semicontient este alctuit din structuri informa'ionale care ac'ionea$ automat %i care s-au desprins de planul mental con%tient datorit fi#rii prin repeti'ie Cautomatisme, deprinderi, obi%nuin'e, refle#eD %i acceptare. Este de asemenea sediul monta&elor de dinamic psiho-mental, dar %i sediul bloca&elor mentale. Aceste bloca&e mentale sunt formate din anumite module informa'ionale compacte care se manifest ca ni%te entit'i de sine stttoare %i limitea$ gradul de mi%care %i de libertate al individului. 3loca&ele mentale se pre$int ca un fel de structuri informaionale de for care au n aparen', datorit fi#a'iei, o mai mare putere de ac'iune dec4t planul de for' al

Remer Ra

59

LEGILE LUI ZAMOLXE


con%tientului. 3loca&ele mentale sunt formate de-a lungul vie'ii unui individ prin intermediul e#perien'elor mai pu'in plcute, ra'ionamentelor precare despre diverse situa'ii, percep'iei eronate sau limitate. Ele sunt dispuse de-a lungul fiecrui plan dinamic de manifestare, ac'ion4nd at4t n ceea ce prive%te rela'ia cu sine, cu ceilal'i %i cu mediul e#terior, c4t %i n rela'ia cu diverse idei, concepte, tradi'ii, structuri, mentalit'i. !e de alt parte, monta&ele de dinamic psiho-mental sunt repre$entate de elementele cu substrat defensiv, etic, religios, formate cel mai adesea n copilrie %i sunt de dou feluri. !e de-o parte sunt cele care determin dinamica psiho-mental ntre anumite limite ce implic siguran'a fi$ic %i normele de conduit acceptate de societate, iar pe de alt parte sunt cele care ac'ionea$ ca ni%te motoare de dinamic mental, cum ar fi nevoia de a munci, de a se integra social, nevoia de informa'ie etc. = Corpul mental incontient este $ona re$idual a mentalului con%tient n care se desf%oar procesele psiho-informa'ionale ntrerupte, refulate. /n aceast $on, spre deosebire de corpul mental semicon%tient, procesele psiho-informa'ionale nu sunt compacte, nchise, ci formea$ structuri deschise. /n ca$ul bloca&elor mentale, informa'ia este cea care formea$ bloca&ul psiho-mental, n schimb, n $ona incon%tientului, energia emo'ional %i impulsul instinctual sunt cele care formea$ %i declan%ea$ procesele incon%tientului. Incon%tientul continu aceste procese ntrerupte %i refulate, ncerc4nd s modele$e posibilit'ile de asociere a emo'iei cu fel de fel de construc'ii informa'ionale, ie%ind astfel la suprafa', adic n $ona mentalului con%tient, pentru a se reintegra proceselor con%tiente. Aceste construc'ii au diferite %anse de manifestare CconsumareD, astfel, dac pulsiunea poate fi pus n manifestare fr a intra n conflict cu e#teriorul sau anumite monta&e psiho-mentale puternice Cconcepte spirituale, etice etc.D, ea va disprea. .ac nu se va putea manifesta, atunci acea pulsiune va fi iar%i refulat n $ona incon%tientului. .e fiecare dat, acea pulsiune va lua alte fa'ete, se va desf%ura %i mai ales va cre%te n mod oscilatoriu, deoarece informa'ia este cea schimbat, iar emo'ia Cvibra'ia, trireaD va rm4ne %i va fi chiar alimentat indirect, astfel c energia emo'ional %i impulsul instinctual va putea fi destul de greu de urmrit. .ac acele energii nu pot fi con%tienti$ate %i mai ales dep%ite, consumate, ele pot declan%a evidente manifestri de de$echilibru cum ar fi nevro$ele sau chiar boli psihice mai grave. = Corpul mental contient este $ona de con%tien' prin care omul percepe realitatea, pe sine %i pe ceilal'i, prin intermediul organelor

Remer Ra

60

LEGILE LUI ZAMOLXE


de sim', al substratului informa'ional al emo'iilor %i sentimentelor %i prin care, totodat, rela'ionea$ cu acestea prin intermediul intelectului. !utem mpr'i acest mental con%tient n) aD corpul mental con%tient inferior CpasivD > este reprezentat de totalitatea informaiilor acumulate de ctre un individ de#a lun&ul vieii sale, ncepnd de la primele amintiri ale copilriei, informaiile acumulate la coal, din diverse e"periene, loc de munc, cultur &eneral, cltorii, preocupri, studii etc., deci toate informaiile la care are acces prin intermediul memoriei proprii. 6ot aici intr i informaiile suport pentru componentele emoionale diverse. Avem deci memorie vizual, auditiv, olfactiv, tactil, &ustativ, memorie emoional, dar i memorie procesual, aceasta fiind memoria format din mai multe componente interconectate. bD corpul mental con%tient superior CactivD > este reprezentat de capacitatea de interpretare, analiz, sintez, prelucrare, or&anizare i perfecionare a informaiilor de care dispune un individ. Aceast zon a mentalului deservete corpul cauzal ?component a corpului spiritual@ n formele primare de manifestare, de aceea este deseori confundat cu acesta. An aceast zon se manifest &ndirea i ima&inaia. 'ndirea presupune transpunerea diferitelor structuri informaionale percepti!ile senzorial sau a!stract ntr#o schem informaional dinamic specific i implic deducia, inducia, construcia, simplificarea, &eneralizarea, a!stractizarea etc., conform unor modele structurale preluate sau ori&inale. =ma&inaia este procesul prin care ima&inile sunt ataate ideilor, necesitilor, conceptelor etc. =ma&inaia poate fi de natur static sau dinamic, poate transcende planul spaio#temporal. $ste n primul rnd un proces de creaie care poate cuprinde toat zona de percepie a omului i poate modela la nivel a!stract o realitate virtual ce poate fi apropiat sau deprtat de realitatea o!iectiv.

Remer Ra

= Corpul mental supracontient > este zona su!til a mentalului de unde ne vin inspiraiile, intuiiile. $ste i zona de acces ctre planurile superioare de manifestare. $ste, de asemenea, zona de unde se pot accesa informaiile din memoria universal, numit de nelepii orientali aNasha universal. Acest corp lucreaz cu modele informaionale reprezentate sim!olic prin diverse &eometrii, att !idimensionale, tridimensionale, ct i multidimensionale, care stau la !aza formrii universului i a dinamicii sale. Accesul n aceast zon a mentalului se face doar n 61

LEGILE LUI ZAMOLXE


condiiile unei discipline ri&uroase a mentalului contient i a deschiderii fa de lumile spirituale. Acest lucru presupune, implicit, cel puin eliminarea manifestrii e&o#ului, n formele sale primare. @" Corpul spiritual $ste corpul su!til care se afl la !aza tuturor proceselor de dinamic psiho#mental, de transformare i de evoluie ale fiinei umane. !. "inamica fiinei umane > 0lanul prin care se desfoar dinamica
psiho#mental a fiinei umane se mai numete i plan cauzal. !lanul cau$al are ca sfer de influen' toate planurile inferioare lui, adic planul material, emo'ional %i mental. !utem vorbi de un plan cau$al inferior %i un plan cau$al superior. Q An planul cau$al inferior, dorina este factorul declan%ator al dinamicii de manifestare. .orin'a se formea$ ca structur informa'ievoin' n corpul cau$al, dar se manifest n $ona astralului inferior Csen$a'ii, emo'iiD %i are un c4mp de ac'iune limitat n planul mental con%tient. .orin'a nu se poate manifesta dec4t n raport cu planul e#terior, fr a-l transcende, %i este n $ona de manifestare a ego-ului. .orin'a are scopul de a declan%a vibra'iile astralului inferior %i astfel omul va cuta satisfac'ia vie'ii sale n sen$a'ii Cconfort, m4ncare, se#ualitate, plceri legate de sim'ul auditiv %i vi$ual spectacole, concerte, manifestri cultural-sportive etc.D %i emo'ii Cbucurii, mul'umiri, manifestri ale m4ndriei, ale personalit'ii etc.D.

Remer Ra

0lanul cauzal inferior este unul foarte important chiar dac la prima vedere pare a se situa la partea cea mai de -os a dinamicii spirituale, deoarece n acest stadiu al manifestrii dorinei se pun n micare virtuile de !az ?iu!irea, voina, cura-ul, r!darea, modestia@ n stadiul lor incipient. Aceste virtui reprezint instrumentele prin care fiina uman i duce la ndeplinire dorinele mai mari sau mai mici, dar tre!uie spus c aceste virtui pot lua diverse forme n funcie de scopul propus. Astfel< # iubirea se transpune n atracie, afeciune, compasiune, !untate9 # voin'a n perseveren, hotrre, consecven9 # cura&ul n implicare, participare, ndrzneal, nfruntare, vite-ie9 62

LEGILE LUI ZAMOLXE


# rbdarea n permisivitate, toleran, acceptare, rezisten ?n sensul de a trece peste o!stacole@. Modestia este o virtute care se pune n eviden i strlucete odat cu transcenderea e&o#ului i este ca o carte de vizit n ceea ce privete evoluia unei persoane. %u ct o persoan evolueaz mai mult din punct de vedere spiritual, cu att mai mult este pus n eviden ?strlucete@ modestia. /incolo de aparene, modestia are o e"traordinar de mare putere, este ca o cheie ce deschide nenumrate pori. %ea mai or&olioas minte se deschide n faa modestiei ?e&o#ul nu vrea dect s se evidenieze@. )merenia, respectul ?forme ale modestiei@ conver& pn la urm n tcere, iar tcerea este ca un stlp de susinere al modestiei. *u de&ea!a se spune c tcerea e de aurE Q An planul cau$al superior, factorul declanator al dinamicii de
manifestare a omului este aspiraia, iar planul de manifestare este n interior. Aspira'ia declan%ea$ vibra'ii n $ona superioar a corpului astral, n $ona sentimentalului nalt Cmplinire, credin', fericireD. /n acela%i timp se activea$, se de$volt %i se perfec'ionea$ %i $ona mentalului con%tient superior, adic interpretarea, anali$a, sinte$a, prelucrarea, perfec'ionarea %i organi$area informa'iei, corpul cau$al superior prelu4nd apoi partea sintetic a informa'iei, form4nd direc'ii sau curente psiho-informaionale de for. Acestea desemnea$ un sens de direc'ie Cspre perfec'iune, spre nemurire, spre unirea cu divinul, e#pansiunea con%tiin'ei n absolutD %i nu un scop Cca n ca$ul dorin'eiD. Religiile, ideologiile repre$int partea de mi&loc sau de tran$i'ie dintre dorin'e %i astfel de curente psiho-informa'ionale de for'.

Remer Ra

6re!uie fcut clar distincia dintre dorin i aspiraie, cci este oarecum impropriu s spunem c avem dorin de unire cu a!solutul sau dorin de a#B cunoate pe /umnezeu. An fond nu este important termenul, cuvntul n sine, ct zona de cuprindere n cmpul psiho# informaional. /e asemenea, este !ine s se tie c aspiraia presupune transcenderea dorinei i nu ne&area sa. /e aceea, este normal ca omul s cunoasc dorina, manifestrile sale i toate vi!raiile ce in de aceasta. 0ractic, transcenderea dorinei se face dup saturarea astralului inferior de vi!raiile specifice. nele persoane nea& dorina, o reprim i acest lucru poate duce la o fals aspiraie, cci ea vine din frustrare. )unt totui persoane care simt aspiraia foarte de timpuriu i la o prim vedere pare s se vad c au avut o via lipsit de plcerile astralului inferior, dar asta nu 63

LEGILE LUI ZAMOLXE


nseamn c fiina sa nu a fost saturat ?practic plictisit@ de acestea n alte e"istene. )e poate depista foarte uor o astfel de persoan, este vesel, zm!itoare, este foarte echili!rat emoional, adic nu manifest a&resivitate n e"primarea ideilor, a opiniilor sau a punctului su de vedere, nu are tendine e"tremiste, este foarte cumptat n ceea ce privete alimentaia, nu face e"cese i mai ales nu se into"ic, este eli!erat de tot felul de ataamente, ascult mai mult dect vor!ete. 0e de alt parte, o persoan care prezint o fals ascensiune spiritual este o persoan care nu a reuit s#i transceand astralul inferior i datorit frustrrii ?eecuri, comple"e etc.@ ale&e o cale de ascensiune, dar aceasta nu vine din manifestarea emoionalului nalt ?din cele mai pure sentimente@, ci este mai mult o ale&ere intelectual, informaional, i aceasta mai mult din dorina de a fi diferit de ceilali. Aceasta este o foarte puternic narcoz a e&o#ului i persoana n cauz alimenteaz incontient aceast narcoz tocmai din acele frustrri ce nu au fost rezolvate anterior. , astfel de persoan i construiete un ideal sau se folosete de un ideal e"istent ?reli&ie, ideolo&ie@, cosmetizndu#l doar pe !aza a ceea ce crede el c este spiritual i va face totul pentru a#i e"prima aceast nou idee sau fals aspiraie. 0us n faa unor dispute de idei, aceast persoan devine a&resiv la un moment dat, respin&e orice fel de alternative, i ia o aur de seriozitate &rav, este foarte e&oist, foarte materialist, se folosete de frustrrile celorlali adepi, acolii, care au mai puin cura- n manifestare dect el. nei astfel de persoane nu i place s asculte pro!lemele celorlali, nu este fle"i!il, caut pu!licitatea n toate felurile i mai ales caut s e"prime ideea c fr ea ceilali sunt pierdui, c este farul de care ei au nevoie. , &rupare condus de un astfel de e"ponent divin nu poate menine n -urul su dect persoane care au aceleai frustrri i de o!icei adepii vor avea n final un foarte dur contact cu realitatea ?i pierd !ruma de personalitate pe care o aveau, a&oniseala, locul de munc, prietenii, chiar familia i, cel mai &rav, i pierd orientarea n via@. =storia este plin de astfel de indivizi ce i#au aro&at drepturi divine i nu de puine ori s#au implicat n aciuni violente e"treme, atr&ndu#i i pe alii. Fiecare mare reli&ie are astfel de reprezentani divini, iar aciunile lor violente sunt nenumrate n 64

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


filele istoriei. *u tre!uiesc ne&li-ai nici acei &uru ai timpurilor moderne, care prin aciunile i convin&erile lor a!erante au atras multe alte persoane pentru a comite delicte &rave sau sinucideri colective. #. $ransformarea fiinei umane > este procesul din planul de
manifestare n care se realizeaz trecerea de la un stadiu de contien la altul, desi&ur superior. Aceasta presupune implicit i modificarea gradului de percepie i a sistemului de valori . e poate n'elege c e#ist mai multe etape evolutive %i fiecare etap evolutiv presupune parcurgerea unei etape de transformare. -rebuie remarcat c aceast tran$i'ie de la o etap evolutiv la alta este mai pu'in pus n eviden', dar asta nu nseamn c nu este la fel de important ca %i evolu'ia ns%i. -ransformarea apare atunci c4nd un vechi sistem de credin'e %i de valori nu mai gse%te re$onan' n con%tiin'a fiin'ei umane. Apare astfel un punct mort al dinamicii de manifestare, cci motiva'ia este pus sub semnul ntrebrii. Este punctul de infle#iune n care are loc evolu'ia CsaltulD sau involu'ia CregresiaD. >ul'i confund aceast transformare cu ndeplinirea unei anumite dorin'e, mai mari sau mai mici Cun anumit titlu %tiin'ific, acceptarea ntr-o oarecare organi$a'ie, re$ultate deosebite etc.D, ns aceasta nu repre$int nici pe departe o transformare a fiin'ei, ci mai degrab fructul unui efort al dorin'ei. -ransformarea ntotdeauna are loc n interior %i prive%te percep'ia de ansamblu CholisticD a respectivei fiin'e, at4t asupra ei n%i%i c4t %i asupra e#teriorului.

Remer Ra

) lum, de e"emplu, actualul sistem de valori, cel mai rspndit pe aceast planet, i anume, sistemul de credine !azat pe aspectul materialist, n care dinamica unui individ urmrete acumularea ?de !ani, posesiuni, putere, funcii etc.@ i desftarea n senzaii i emoii. /esi&ur, doctrina materialist implic un sistem de valori n care iu!irea, voina, cura-ul, r!darea, modestia sunt puse la loc frunta, dar percepia este cu totul alta i ea este fcut prin prisma e&o#ului. =ar e&o#ul nu se poate descurca dect ntr#un sistem anta&onist ?!ine# ru, urt#frumos, puternic#sla! etc.@ i, implicit, presupune lupta. Apar astfel !loca-e puternice, att la nivel mental ct i la nivel emoional i ener&etic. 0entru cei mai muli teama reprezint principalul factor declanator de manifestare, iar de aici o ntrea& suit de conflicte, suferine, decepii. /e cele mai multe ori, omul intr n aceast lupt, iar atunci cnd iese ifonat ?la nceput de fiecare dat iese ifonat@, se resemneaz i caut s#i &seasc un loc 65

LEGILE LUI ZAMOLXE


n mecanismul mai mult sau mai puin complicat ntocmit de cei care au avut o viziune ceva mai ampl a societii, adic va fi un !un slu-!a ntr#un oarecare domeniu. Asta ntr#un caz c4t de c4t mai
?fericitF.

Remer Ra

$i !ine, la nivel de individ aceast situaie se poate perpetua la nesfrit, deoarece posi!ilitile de -on&lare cu sistemul dualist i cu vi!raiile astralului inferior sunt practic nelimitate. /ar le&ile universale sunt atotputernice i mai ales impariale, astfel le&ea ritmului impunndu#se n cele din urm att la nivel de individ ct i la nivel social. Aceast le&e o!li& schim!area9 nu tre!uie privit aceast le&e ca o sa!ie a lui /amocles, ci mai de&ra! ca o necesitate de nnoire, de mprosptare. /atorit nivelului de contien mai redus ?percepie limitat i anta&onist@, construciile mentale adoptate n zona mentalului semicontient sunt cele care &uverneaz practic omul de rnd, n cele mai multe din situaiile cu care se confrunt zi de zi. $le se mai numesc i !loca-e mentale deoarece limiteaz nu numai cmpul de percepie al realitii ?interioare i e"terioare@, ci i manifestarea. /ac individul nu manifest dinamica mental impus de le&ea ritmului, risc s fie forat s fac acest lucru de anumite mpre-urri nu tocmai plcute, cum ar fi pierderea unei posesiuni, a locului de munc, a unei relaii, a funciei, pro!leme de sntate etc., determinndu#l astfel s#i revizuiasc sistemul de valori, de percepie a realitii i forndu#l s devin mai activ n zona planului mental contient superior. 6ransformarea de contien ce urmeaz s ai! loc vizeaz practic transcenderea dualitii !ine#ru, iar aceast transcendere va avea loc pe toate planurile cunoscute. 0lanul mental contient superior este primul vizat, cci este cel mai apt pentru a transcende dualitatea. /e-a unele dintre creaiile planului mental contient superior au transcens dualitatea la nivel teoretic, astfel c binele i
rul sunt vzute complementar i mai ales integrate n cadrul altui proces mai comple% n desfurare. Este ca$ul %tiin'elor e#acte %i n cur4nd va fi %i ca$ul psihologiei. Rul nu va constitui n viitor un motiv de disput, de team, de reac'ii grosiere, ci va fi perceput ca un impuls pentru schimbare, modificare, adaptare %i, cel mai important, va fi c rul respectiv nu va fi perceput dec4t ca o alt fa'et a binelui. Aceste cuvinte sunt destul de greu

66

LEGILE LUI ZAMOLXE


de n'eles pentru o persoan prins n mre&ele dualit'ii din aceste vremuri tulburi, dar situa'ia chiar a%a se pre$int.

Remer Ra

0entru nceput, pentru a se a-un&e la o astfel de percepie este nevoie n mod o!li&atoriu de o mai !un disciplin mental, iar asta presupune implicit lucrul cu planul mental contient superior i realizarea unui ct de ct autocontrol mental. /eci este vor!a de a lucra cu informaia la nivel dinamic9 prin urmare, nu cantitatea de informaie va fi cea care va conta, ci calitatea i diversitatea ei. Aadar interpretarea, analiza, sinteza, prelucrarea, or&anizarea i implementarea informaiei reprezint adevrata munc n transformarea omului. ,ptimizarea i aplicarea informaiei este deci primul pas n acest proces tranzitoriu de transcendere. Astfel limpezit acest proces informaional al tranziiei, se poate lucra cu instrumentele sferei spirituale, cu iu!irea, voina, cura-ul, r!darea, modestia, ntr#o mult mai mare msur i cuprindere dect n sistemul dualist al dinamicii, iar manifestrile astralului inferior ?!ucurii, mulumiri@ vor fi din ce n ce mai elevate. /e asemenea, deschiderea spre art, n tot ansam!lul ei, va fi din ce n ce mai mare i va reprezenta principala preocupare a timpului li!er. &. voluia fiinei umane > este procesul prin care fiina uman se
dezvolt n tot ansam!lul ei. $ste vor!a de o dezvoltare pe toate planurile de manifestare< fizic, ener&etic, emoional, mental, cauzal, prin prisma unui &rad de contien. $"ist desi&ur evoluie i n planul dual ?anta&onist@ de percepie, dar aceast evoluie este particular i nu inte&ral, adic o persoan poate evolua conform unor parametri ai respectivului sistem dual. Aceti parametri sunt dispui liniar i dinamica este de la minus la plus, adic de la sla! la puternic, de la puin la mult etc., i ntotdeauna le&ea ritmului se impune conform planului dual, adic e"ist riscul mersului napoi, al cderii, cci i le&ea polaritii intervine. /e fapt nicio le&e universal nu st deoparte n niciun proces. (iscul este mai mare sau mai mic i aici teama este cea care determin acest &rad de risc. 1om e"pune mai trziu mecanismele prin care teama impre&neaz dinamica i evoluia n planul dual al manifestrii. Din punct de vedere izic , evolu'ia n sistemul dual al manifestrii nu se face integral, nu se are n vedere ntreg ansamblul, ci doar pr'ile. Astfel, %i medicina este mpr'it pe domenii Ccardiologie, ortopedie, neurologie, endocrinologie etc.D deoarece consider, n mod eronat, c pr'ile Corganele, sistemul osos, circulator, digestiv, hormonal etc.D sunt

67

LEGILE LUI ZAMOLXE


tratabile separat %i asta din cau$a faptului c nu este recunoscut CpalpabilD corpul eteric, energetic, care de fapt sus'ine ntregul corp fi$ic.

Remer Ra

Medicina clasic afirm c ener&eticul este condiionat de fizic i c este o chestiune de !iochimie. )#a mers chiar i mai departe, afirmndu#se c i corpul astral ?emoional@ i mental sunt tot o chestiune de !iochimie i c !iochimia ar fi cauza manifestrilor emoionale sau mentale, iar mecanismul ar fi declanat de anumii factori de mediu ?necesitate, adaptare, conservare etc.D coroborat cu
?materia superior organi$atF. =ri cau$a precede efectul n orice sistem %i s-au fcut demonstra'ii n acest sens chiar de ctre repre$entan'ii acestei discipline, unde s-a observat clar c de fapt emo'ia este cea care determin schimbri la nivel biochimic %i nu invers, g4ndul determin aceste schimbri %i nu invers. 0a %i cum ma%ina ar conduce omul %i nu invers!

$i au dreptate pn la un anumit punct i aici este vor!a de unele setri din corpul mental su!contient care determin o anumit dinamic a re&nului animal. Aceste setri sunt date de codul &enetic, dar sunt i adaptate conform e"perienei, evoluiei re&nului respectiv. ,mul depinde ntr#adevr de aceste setri pn la un anumit punct, dar fiind un re&n superior i#a dezvoltat ?pus n eviden@ i alte corpuri su!tile, astfel c poate manevra ener&ii din ce n ce mai elevate, care de fapt determin i condiioneaz#decondiioneaz n cele din urm acest corp fizic. =neria determinat de diversele tradiii culinare ?prin e"acer!area simurilor &ustativ i olfactiv@ cauzeaz disfuncionaliti n mecanismul corpului fizic i ener&etic datorit incompati!ilitii i astfel apar dere&lri &rave care, n cele din urm, afecteaz i corpul fizic. An aceste circumstane apar diversele !oli la nivelul corpului fizic i cu aceast ocazie se alimenteaz i &reoiul mecanism al medicinii clasice, cu toate formele sale a!erante cone"e. Medicina i alimentaia denaturat ?ce reprezint peste 54R din mecanismul sistemului alimentar@ au a-uns s depind una de cealalt i chiar dac se tie !ine acest lucru, puini se ncumet mcar s prezinte situaia. An acest an&rena- sunt implicai zeci de milioane de oameni i sume de ordinul miilor de miliarde de dolari. /ar lenea i indiferena fac ca acest mecanism &reoi s perpetueze, iar cei care sunt n -oc s nchid ochii. An viitorul apropiat ?su! S44 de ani@, peste dou treimi din acest an&rena- imens va disprea. +u se poate 68

LEGILE LUI ZAMOLXE


vorbi de o evolu'ie n sens fi$ic dec4t n pu'ine ca$uri, cci ?evolu'ia@ la acest nivel este de fapt o ncercare de continu reparare, pe de-o parte, iar pe de alt parte este vorba de-o alt e#acerbare, cea a spectaculosului %i a ego-ului. Este vorba de anumite discipline sportive n care corpul fi$ic este de-a dreptul torturat pentru a ob'ine nu %tiu ce distinc'ie sau premiu. -otu%i, n general vorbind, sportul este un mult mai bun mi&loc de eliberare a energiilor &oase dec4t conflictele, iar unele discipline sportive pun n eviden' at4t inteligen'a, abilit'ile mentale, c4t %i armonia ntregului.

Remer Ra

0entru dezvoltarea i meninerea n armonie a corpului fizic pot fi folosite att metodele orientale ?hatha#8o&a, Oi#&on&, arte mariale etc.@, ct i cele occidentale ?&imnastic, fitness, dans etc.@, n funcie de nclinaiile i preferinele fiecruia. Alimentaia este principalul factor de apariie a diverselor !oli fizice, de aceea este necesar revenirea treptat la o alimentaie preponderent natural ?adic netratat termic@. )e &sesc pu!licate numeroase lucrri referitoare la aceasta, n care este dez!tut pro!lema alimentaiei sntoase. 0entru nceput se poate mer&e pe varianta L4R alimentaie normal i L4R alimentaie natural. lterior, dup ce se vor o!serva schim!rile !enefice, se poate reduce procentul alimentaiei tradiionale, ns este nevoie de un avans pe toate planurile de manifestare, altminteri apar diverse tensiuni care n cele din urm vor determina revenirea la alimentarea tradiional. Medicina preventiv este cea care tre!uie promovat i dezvoltat i mai ales tre!uie privit din punct de vedere holistic, deci prin prisma tuturor corpurilor. 0rin urmare, nu vor!im aici doar de revenirea la o alimentaie corect i de eliminarea sedentarismului, ci i de aspectul ener&etic, emoional i mental. /eci se va ine cont de aspectul ener&o#psiho#informaional. /e-a sunt primele semne ncura-atoare n acest sens. Din punct de vedere energetic, omul pre$int numeroase forme de
manifestare. 6iecare corp dispune de un sistem energetic propriu %i toate sunt interconectate. .espre sistemul energetic al corpului fi$ic se cunosc destul de multe lucruri n momentul de fa' %i re$ultatele sunt mai mult dec4t po$itive n ceea ce prive%te aplicabilitatea acestor cuno%tin'e. +u vorbim numai de energia eliberat prin alimenta'ie Cenergia vital n ca$ul alimentelor naturaleD, ci %i de energia corpului eteric, prin centrii energetici CchaIreD %i meridianele energetice aferente, precum %i energia

69

LEGILE LUI ZAMOLXE


pranic primit prin respira'ie. -rebuie cunoscut c re'eaua energetic este mult mai comple# dec4t pare la prima vedere. 0entrii energetici principali %i secundari, traseele CmeridianeD energetice principale %i secundare alimentea$ de fapt o mult mai vast %i fin re'ea energetic. Aceast re'ea transport energia modulat pentru fiecare organ %i component organic n parte, p4n la nivel de celul. .e asemenea, ntrun fel este modulat energia n timpul $ilei %i altfel n timpul nop'ii. Aceast vast re'ea fin este afectat pe timpul $ilei at4t de efortul fi$ic, c4t %i de efortul psiho-mental, de aceea seara corpul fi$ic resimte acut oboseala %i numai somnul poate reface aceast comple# plas energetic.

Remer Ra

Flu"urile ener&etice mai puternice, rezultate din munca fizic i n special din activitatea psiho#mental, afecteaz deci aceast fin reea ?prin o!turare, rupere@. %hiar dac se lucreaz !ioener&etic asupra unei persoane o!osite, aceast reea fin nu se poate reface dect n mic msur, deoarece este nevoie de conectarea la comple"a matrice informaional a corpului fizic ?unic pentru fiecare persoan@, care este situat n corpul mental su!contient, sin&ura care poate reface uriaa i comple"a reconfi&urare a reelei. .i accesul la aceast matrice#holo&ram nu poate avea loc dect dac sunt suspendate !arierele normale, adic planul mental contient i cel semicontient, deci ntr#o stare de rela"are psiho#mental avansat, adic prin somn. Anumite metode de meditaie i de rela"are pot reface aceast reea dar numai pentru o perioad limitat de timp. /e aceea este foarte important s se in seama de pro&ramul necesar de somn, dar i de pre&tirea de dinaintea somnului. 0rin urmare, se are n vedere eli!erarea de orice fel de tensiuni psiho#mentale naintea somnului, altminteri aceste tensiuni continu s &enereze pertur!ri ener&etice chiar i n timpul somnului, iar la trezire se constat c o!oseala este prezent. An unele cazuri mai &rave se poate constata c o!oseala este chiar mai accentuat dect naintea somnului. Din punct de vedere emoional , omul dispune de o foarte mare
varietate de manifestri vibra'ionale, de fapt acest corp emo'ional este tot un sistem energetic, ns mult mai elevat. Iar orice sistem superior guvernea$ sistemul imediat inferior lui, astfel c putem asocia energiile corpului astral cu emo'iile %i sentimentele, iar acestea influen'ea$ direct sistemul energetic al corpului fi$ic. !rin urmare, este necesar o mai bun punere n lumin a acestor tipuri de energii.

70

LEGILE LUI ZAMOLXE


)#a o!servat de#a lun&ul timpului c !una dispoziie, !ucuria, satisfacia, sunt n relaie direct cu sntatea i vitalitatea, aadar este necesar s se in cont de aceste ener&ii su!tile ale corpului astral care sunt de o mare importan. %hiar dac unii folosesc o alimentaie mult mai sntoas ?preponderent natural@ i diverse tehnici pentru un surplus de aport ener&etic, putei ntlni printre ei i persoane care au anumite disfuncionaliti la nivel ener&etic i pot dezvolta chiar i !oli fizice. 0are parado"al la prima vedere, dar din punct de vedere emoional lucrurile nu stau tocmai aa. $&o#ul determin la aceste persoane o manifestare aparte, prin care ei i etaleaz att aa#zisa superioritate fa de ceilali, ct i anumite mecanisme la nivel mental prin care se autoizoleaz. Acetia au forat propria lor transformare i astfel nu i#au transcens felul lor anterior de a fi. 6ensiunile psiho#mentale nu au fost eliminate, ci doar mascate, astfel c ele continu s &enereze pertur!ri pe planul inferior de manifestare, deci pe cel eteric ?!ioener&etic@, i implicit aceste dezechili!re se pot manifesta pn n corpul fizic. $moiile i sentimentele pot determina &enerarea unor cmpuri ener&etice impresionante, dar aceste ener&ii pot fi !enefice pentru om sau pot fi duntoare, n funcie de tipul emoiilor. $ste de la sine neles c emoiile pozitive &enereaz cmpuri !enefice, iar cele ne&ative &enereaz cmpuri duntoare sau aa#zis malefice. Aceast maleficitate nu tre!uie neleas ca fiind ceva venind din nu tiu ce cotloane ale iadului9 pur i simplu, ele sunt ener&ii al cror su!strat informaional nu rezoneaz cu cele mai su!tile aspecte ale fiinei, cu sensul real al devenirii fiinei. $ste aceeai chestiune de percepie care determin &radul de contien. /ac se analizeaz puin mecanismul de &enerare al emoiilor i sentimentelor, se poate o!serva c marea ma-oritate a emoiilor oscilante sunt &enerate de manifestarea dinamic a dualitii, acest du#te > vin#o al diverselor stri< ru#!un, sla!#tare, puin#mult, frumos#urt etc., iar acest lucru implic automat i su!stratul informaional. /e fapt, putem vor!i aici de o dualitate informaie# emoie, la fel cum se vor!ete de unda electro#ma&netic i, pentru nele&ere, tre!uie fcut lumin ?alt dualitate< und#corpuscul@. Am sta!ilit nainte c la acest nivel emoia este efect i informaia este cauz9 prin urmare, situaia nu se poate schim!a dect la nivel de 71

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


informaie, iar acest aspect implic un minim de efort mental din partea omului. .e cele mai multe ori emo'iile negative sunt generate prin
mecanismele bloca&elor mentale %i mai ales prin efectul gravita'ional al ego-ului. Am mai eviden'iat faptul c aceste bloca&e mentale sunt structuri informa'ionale compacte care ac'ionea$ automat %i care s-au desprins de planul mental con%tient datorit fi#rii prin repeti'ie Cautomatisme, deprinderi, obi%nuin'e, refle#eD %i acceptare. e poate spune c ele func'ionea$ aparent independent, pre$ent4ndu-se ca un fel de circuite informa'ionale de for'. 3loca&ele mentale sunt deci fie adoptate, fie implementate prin repetare. Aceste structuri informa'ionale de for' continu s e#iste %i s ac'ione$e at4ta vreme c4t c4mpul de for' al con%tientului, determinat de gradul general de percep'ie, este mai mic dec4t ele. 6r o anume educa'ie n acest sens, aceste structuri de for' continu s e#iste p4n c4nd omul este for'at de diverse mpre&urri s-%i ridice gradul de con%tien' n a%a fel nc4t s-%i mreasc unghiul de percep'ie referitor la ele %i apoi s n'eleag mecanismul lor de perpetuare.

Remer Ra

1om lua cteva e"emple foarte simple. %opiii au un corp mental contient mai puin dezvoltat dect adulii, astfel c ei sunt mult mai sensi!ili fa de unele provocri, de asemenea sunt mai dispui diverselor manipulri. 'radul lor de percepie este mult mai mic dect al adulilor. Astfel, situaiile sunt foarte repede tranate n !ine sau ru, n urt sau frumos etc., practic destul de &reu &seti loc de acceptare, dero&are, nele&ere. 0rin urmare, o cltorie la stomatolo& poate declana emoii ne&ative foarte violente n copil deoarece percepe informaia doar la un nivel &rosier, adic stomatolo&ia reprezint pentru el doar nite o!iecte de tortur fizic. Mai trziu, odat cu creterea &radului de cunoatere, implicit i de percepie, va spar&e acest !loca- mental din copilrie, cci va nele&e prin educaie, prin dezvoltarea simului estetic, e"perien chiar, c este !enefic i chiar o!li&atoriu s ai cavitatea !ucal sntoas. Astfel, el va trece rapid sau &radual peste acel !loca- din copilrie i va mer&e apoi chiar !ucuros la stomatolo&, tiind c va scpa de fapt de unele pro!leme, n ciuda unor eventuale dureri trectoare. $ste vor!a n acest e"emplu doar de &radul de percepie, ceea ce implic n primul rnd informaia. ) lum un alt e"emplu, de data aceasta viznd adulii i avnd ca o!iect !loca-ul mental adoptat. Marea ma-oritatea a oamenilor au diverse frici fa de diverse specii din re&nul animal. /e e"emplu 72

LEGILE LUI ZAMOLXE


frica de erpi poate &enera emoii foarte puternice doar la simpla vedere a acestora i asta din cauza faptului c sunt asociai informaional cu aspectul, veninul, colii, chiar moartea. Astfel, !loca-ul mental este de-a creat i acceptat fr pro!leme. /ac un &rup de persoane face o e"cursie pe munte i cineva aduce n discuie pro!a!ilitatea de a ntlni aceast specie, emoia ne&ativ este de&a-at nainte chiar ca ntlnirea s ai! loc fa n fa. /ac se vor interesa, vor afla c de fapt, prin nsi deplasarea lor, adic prin vi!raiile pailor, care sunt percepute de or&anele de sim ale arpelui de la o distan aprecia!il, vor determina reptila s plece din calea lor, iar dac nu are timp, din cauza vitezei omului, atunci va sta linitit pn ce va trece pericolul ?instinctul i spune c este vor!a de pericol@, astfel c nicidecum nu va ataca omul dect n cazuri e"cepionale, cnd este a&resat sau se intervine !rutal n ha!itatul ei. ,ricum, teama ancestral fa de aceast specie este ne-ustificat i doar lipsa de informaie determin perpetuarea unor !loca-e mentale &eneratoare de emoii ne&ative ?un alt caz similar este cel al lupului, dei nu a fost semnalat niciun caz n care omul s fi fost atacat de vreun lup, e"ceptnd situaiile de tur!are@. 'enul acesta de !loca-e !anale sunt ntlnite cu sutele sau chiar cu miile n mintea unui individ oarecare, i vor!im aici doar de cele mai simple !loca-e mentale. /ntotdeauna teama este n str4ns legtur cu lipsa de informa'ie,
iar n ca$urile de bloca&e mentale ceva mai comple#e, chiar cu nefolosirea corpului mental con%tient superior Clene mental, ignoran'D, ceea ce duce la rigiditate mental. Astfel, unui e%ec i se va vedea ntotdeauna doar partea negativ de ctre persoana prins n acest angrena& %i ea va suferi n func'ie de c4t de mare i este ego-ul.

Remer Ra

/incolo ns de sistemul dual, victoria are eecul ei i eecul are victoria sa, cu toate c la prima vedere victoria are &ustul plcut, iar pierderea are un &ust neplcut. $ste deci o chestiune de cum se prezint pro!lema n mintea omului, adic de percepie. ,dat demarat aceast analiz a unui eventual eec, chestiunea cea mai important este recunoaterea personal a ei. Antotdeauna cel care percepe eecul are vina primordial, indiferent de ct de lun& este lanul cauzal i indiferent de ct de multe persoane sunt implicate. (ecunoaterea este e"trem de important deoarece numai aa se deschid spre o!servaie ?apar la lumin@ cauzele, altminteri nu 73

LEGILE LUI ZAMOLXE


va fi posi!il, iar eventualele aa#zis cauze descoperite nu vor fi dect efecte ceva mai su!tile ale cauzelor adevrate. /eci, dac nu se ia n considerare recunoaterea, responsa!ilitatea eecului, adevratele cauze vor menine cmpul de for al !loca-ului mental deasupra cmpului de for al contientului. 6ranscenderea unei astfel de situaii se poate face folosind n primul rnd corpul mental contient superior, adic pro!lema este supus o!servaiei, analizei, sintezei, corespondenei cu alte situaii de acelai &en, folosindu#se deci att metoda deduciei, ct i cea a induciei. (ezolvnd aspectul informaional al unui eec, el nu mai are cum s fie repetat deoarece contientul a depit !loca-ul mental, iar emoionalul nu mai resimte niciun fel de tensiune vis#a#vis de aceast pro!lem. Este important s fie n'eles c nicio problem de
natur personal nu poate fi re$olvat prin diverse solu'ii venite din afar. >a&oritatea problemelor cu care oamenii se confrunt Ccele legate de bani, problemele sentimentale, problemele sociale etc.D nu pot fi re$olvate dec4t n ca$ particular %i aceasta nu o poate face nimeni din afar, ci numai persoana ns%i, n primul r4nd prin asumarea responsabilit'ii. Astfel, chiar dac societatea este de$voltat din punct de vedere economic, oamenii vor continua s sufere vis-a-vis de aceast problem a banilor. .e asemenea, chiar dac singurtatea sau problemele de cuplu sunt aspecte foarte des nt4lnite, acestea continu, chiar mai acut, cu toate c mi&loacele de comunicare sunt diverse %i la ndem4n n aproape orice moment. 5i toate acestea se petrec deoarece aceste aspecte sunt privite prin filtrul egoului %i al temerilor diverse.

Remer Ra

$&o#ul nu reprezint altceva dect ataamentul contientului de acele construcii psiho#mentale care au la !az aspectele animalice ale instinctelor de supravieuire, adaptare, conservare, n com!inaie cu formele primare de manifestare ale individualitii ?e&oism, lcomie, aro&an, infatuare etc.@. Astfel !anii in de supravieuire, conservarea de partea sentimental, iar adaptarea de aspectul social al omului. %hiar dac aceste pro!leme sunt rezolvate n forma primar, sfera lor de influen se e"tinde i asupra celorlalte activiti cone"e, iar liantul de le&tur este teama. )e poate spune c teama se afl la !aza tuturor emoiilor i sentimentelor ne&ative. $a s#a evideniat i apoi diversificat prin instinctul de supravieuire din momentul n care omul s#a identificat pe sine ca fiind limitat i mai ales izolat n ceea ce privete planul de 74

LEGILE LUI ZAMOLXE


manifestare. %u ct lipsa de informaie este mai mare, cu att mai mult crete percepia temerilor de orice fel. -eama este principalul
factor de fr4n n dinamica %i evolu'ia omului %i ea se desf%oar sub multiple fa'ete, poate lua forma nesiguran'ei, ngri&orrii, pericolului, agita'iei, suspiciunii etc. Astfel omul este mereu pus n situa'ia de a-%i prote&a po$i'ia, de a lupta pentru a ob'ine ceea ce are nevoie sau pentru mai mult. -eama determin prin angrena&ul su mental, n $ona informa'ional, o arie mic de manifestare a con%tientului, mai e#act i$olea$, limitea$ gradul de libertate %i de ac'iune al omului, cci bloca&ele mentale care au ca substrat teama, sub diversele ei manifestri, sunt deosebit de puternice.

Remer Ra

6oate aceste manifestri emoionale ne&ative pot fi depite, dar nu prin ne&area lor, nu fu&ind de ele, cci nu vor disprea, !a dimpotriv, vor lua alte forme mai &reu de depistat. $le pot fi depite n primul rnd prin acceptare i apoi prin transcenderea su!stratului informaional, adic nele&nd de la cap la coad mecanismul prin care e&o#ul i pune amprenta asupra informaiei din spatele emoiei. n minim de efort mental este necesar, altminteri de&ea!a v impunei, de e"emplu, ntr#un moment de luciditate, s nu v mai enervai, pentru c acel moment de luciditate ofer doar un mic aport de ener&ie su!til contientului, dar acest lucru doar pentru o scurt perioad de timp. =ntenia este desi&ur a!solut necesar, dar nu i suficient. Aa cum s#a depus o munc pentru fi"area i perpetuarea unui !loca- mental, la fel este necesar o munc pentru a elimina acel !loca- mental ?cu toate c acest efort nu este necesar s fie mare@. $ste foarte important ca fiecare s tie n ce poziie se afl n raport cu fiecare corp n parte, cci numai aa situaia per ansam!lu poate fi controlat. %eea ce nu se cunoate nu poate fi controlat, nu uitai asta! Din punct de vedere mental, omul pre$int o structur destul de
comple#. +u vom discuta despre uria%a cantitate de informa'ie din corpul mental subcon%tient, care se afl la ba$a func'ionrii corpului fi$ic, ci doar de structurile informa'ionale perceptibile la nivel con%tient. .e$voltarea corpului mental con%tient presupune parcurgerea mai multor etape. Antr#o prim etap, omul acumulea$ ntr-un mod selectiv informa'iile, memoria pstr4nd pe de-o parte doar acele informa'ii ce re$onea$ cu primele structuri de ba$ ale personalit'ii, iar pe de alt parte,

75

LEGILE LUI ZAMOLXE


informa'iile ce sunt n re$onan' cu structura corpului spiritual format n vie'ile anterioare, acest corp fiind pstrat.

Remer Ra

0rimele structuri de !az ale personalitii sunt formate din mecanisme psiho#informaionale avnd cel mai puternic su!strat senzorial, apoi sunt cele preluate din -urul su, de la familie, societate. Aceste structuri psiho#informaionale sunt la nceput strns le&ate de necesitile de !az, adic de hran, ha!itat, afeciune, apoi intervine i relaia cu mediul e"terior. Familia ofer primele concepte de relaionare cu e"teriorul prin e"emplul pe care l dau, adic prin educaie. $ste perioada n care corpul mental contient inferior ?memoria@ se afl la o capacitate foarte mare, iar corpul mental contient superior ?determinat de capacitatea de interpretare, analiz, sintez, or&anizare, perfecionare@ a!ia ncepe s se dezvolte, astfel c personalitatea este preponderent pasiv i a"at mai mult pe e&o# centrism. =nformaiile care se pstreaz cel mai !ine n aceast perioad sunt e"clusiv cele care au componenta emoional aferent mai puternic, indiferent de emoie. )unt pstrate aadar att informaiile care au le&tur cu diversele emoii pozitive ct i informaiile care au le&tur cu emoiile mai puin plcute. )e formeaz astfel -udecile de valoare ale copilului, iar pe !aza emoiilor resimite se contureaz structura de !az a personalitii primare. $ste o perioad e"trem de important n viaa omului cci aceste prime structuri psiho#informaionale ale personalitii a!ia formate se prezint ca nite vectori informaionali de for, un fel de motoare ale dinamicii de manifestare, iar ele se pot perpetua toat viaa. =mportana lor este foarte mare datorit faptului c aceti vectori de for se ataeaz de direciile informaionale de for reprezentate de conceptele spirituale, ideolo&ii, adic de formele ce transcend condiia uman limitat i chiar moartea. )e poate spune c pn la vrsta maturitii contientul individului este condiionat de emoie, ceea ce presupune o dinamic mai mult instinctual dect raional, efectul &ravitaional al e&o#ului fiind e"trem de puternic. 6ocmai de aceea n aceast perioad li!ertatea este foarte mult n&rdit ?coal, pro&ram limitat de stat afar la -oac, mici pedepse, lipsa !anilor@ pentru a se depi viziunea pur su!iectiv a realitii i a se contura primele 76

LEGILE LUI ZAMOLXE


componente ale unei viziuni o!iective. %omponentele o!iective ale personalitii individului sunt formate n -urul conceptelor de valoare, moral, spiritualitate, idealuri. Aici intervine aciunea corpului spiritual ?prin componenta cauzal@ astfel c individul mai puin evoluat prin ntruprile anterioare percepe aceste componente o!iective ca fiind impuse, adic va percepe e"teriorul ca fiind restrictiv n dezvoltarea corpului su spiritual ?implicit i al personalitii@. 0e de alt parte, cei care au o zestre spiritual mai !un percep aceste componente o!iective ca fiind complementare componentelor su!iective. )e poate spune c n aceast etap, prin structura de !az a personalitii sale, omul prezint o atitudine reactiv fa de orice fel de relaionare cu e"teriorul. 0rin atitudine individul i e"ercit convin&erile proprii conform motenirii, cunotinelor do!ndite i ndeose!i e"perienei sale. Aceast atitudine poate lua diverse forme n funcie de tipul de personalitate. An a doua etap, omul acumulea$ informa'ii care au legtur cu
dinamica de ansamblu a fiin'ei sale. /n aceast etap omul are de&a conturate structurile informa'ionale de dinamic, at4t n ceea ce prive%te propria persoan, c4t %i structurile informa'ionale de dinamic social, desigur la nivelul su de percep'ie. Este perioada n care omul caut s-%i e#prime individualitatea, dar %i integrarea sa n mecanismul social. Astfel, el e#perimentea$ multe situa'ii n care observ cum virtu'ile spirituale de ba$ Ciubirea, voin'a, cura&ul, rbdareaD conturea$ structurile psiho-informa'ionale ale personalit'ii.

Remer Ra

An aceast perioad are loc dezvoltarea corpului mental contient superior, iar primele elemente ce intr n aciune sunt observarea,
interpretarea i analiza, n func'ie de nivelul de percep'ie al fiecruia. -oate acestea sunt fcute prin prisma structurilor psiho-informa'ionale ale personalit'ii. Acum se eviden'ia$ mult mai clar %i atitudinile omului fa' de diversele situa'ii nt4lnite. !as cu pas, se de$volt %i capacitatea de organizare, prelucrare, mbuntire i sintez a informa'iilor acumulate.

An aceast zon de manifestare a dinamicii mentale n care se lucreaz cu partea superioar a mentalului contient omul poate recunoate dimensiunile structurii personalitii sale. $ste pro!a de maturitate prin care o!serv i mai ales i recunoate poziia corect n raport cu e"teriorul, pentru c vede n mod desluit cum i ct din virtuile de !az ?iu!ire, voin, cura-, r!dare, modestie@ se re&sesc 77

LEGILE LUI ZAMOLXE


n structurile sale de personalitate. $ste o alt perioad e"trem de important din viaa omului deoarece este ca o zon de &rani prin care se poate mer&e nainte sau se poate mer&e napoi. Alte componente mentale, cum ar fi inteligena, perspicacitatea sau
imaginaia, nu sunt at4t de importante acum ca virtu'ile de ba$ amintite.

Remer Ra

Dac! structurile psi&o+in ormaionale ale personalit!ii nu sunt *ine structurate, delimitate, recunoscute i integrate mentalului contient, atunci individul va da napoi, adic! va regresa" Acesta, regresul, poate fi mai mic sau mai mare cci va depinde
de o serie de factori Cfamilie, societate, antura&, religie etc.D. (a cuta n acest ca$ doar satisfacerea nevoilor de ba$, adic acele nevoi de siguran' material %i afectiv. /n multe ca$uri, atunci c4nd componenta subiectiv a personalit'ii este foarte puternic conturat Cun ego foarte mareD, omul poate de$volta tendin'e de ngrdire, i$olare fa' de direc'iile informa'ionale de for' Cconcepte spirituale, idealuriD. Aceast i$olare determin n cele din urm pervertirea virtu'ilor de ba$. Astfel, iubirea este nlocuit cu se#ualitatea, voin'a cu ncp'4narea %i ambi'iile de%arte, cura&ul cu obr$nicia %i tupeul, rbdarea cu p4nda, urmrirea diverselor oportunit'i, modestia %i umilin'a cu slugrnicia %i comple#ele de inferioritate. An a treia etap are loc modelarea structurilor psiho-informa'ionale ale personalit'ii. /n aceast etap, omul este capabil de a privi lucrurile at4t din punct de vedere subiectiv c4t %i din punct de vedere obiectiv, fr a determina un conflict. Este etapa n care este ini'iat autocunoa%terea la nivele mai profunde, ceea ce presupune o mai mare desf%urare a mentalului n detrimentul emo'ionalului. Acum se pun foarte mult n eviden' capacitatea de concentrare, atenia i luciditatea, iar bloca&ele mentale sunt depistate %i eliminate succesiv.

An aceast etap, dinamica evoluiei poate cuprinde doar anumite zone aferente mentalului contient sau poate cuprinde o arie mult mai lar&, astfel c unii se vor a"a pe diverse domenii de activitate i aici poate fi vor!a de art, tiin, tehnolo&ie, n care vor e"cela mai mult sau mai puin, n funcie de efortul depus, n timp ce alii vor avea o viziune ceva mai de ansam!lu asupra realitii o!iective. 0rimii sunt cei care contri!uie la dezvoltarea tuturor domeniilor de activitate, vrfurile reprezentnd creatorii de art, oamenii de tiin din diverse domenii, inventatorii. %ei din urm sunt api pentru anumite funcii de conducere din mecanismul social, adic vor fi !uni conductori, 78

LEGILE LUI ZAMOLXE


!uni directori etc., reuind s mo!ilizeze att resurse materiale ct mai ales resursele umane. 0entru cei din prima cate&orie, chiar dac dezvoltarea lor psiho#mental nu este echili!rat, au totui formate acele trsturi ale personalitii prin care filtreaz informaiile venite din e"terior, astfel c se vor a"a aproape e"clusiv pe dom eniul lor de
activitate.

Remer Ra

An a patra etap se conturea$ mult mai clar planurile superioare de manifestare, astfel c o mare parte dintre cei care au a&uns s lucre$e cu mentalul n aceast $on au tendin'a de a e#cela n domeniul filo$ofiei, metafi$icii, spiritualit'ii. unt deschi$torii de drumuri pentru fiin'a uman deoarece reu%esc s cuprind %i s dep%easc limitele cunoa%terilor predecesorilor. unt cei care au reu%it s se alinie$e tendin'elor din vie'ile anterioare dispun4nd astfel de a&utor at4t din partea corpului mental subcon%tient c4t %i din partea corpului mental supracon%tient, av4nd astfel acces la informa'ii %i chiar a&utor din sferele superioare omului. 1a acest nivel ei lucrea$ doar cu informa'ii de sinte$, cu esen'ele cunoa%terii, contur4nd din ce n ce mai clar noile $one ale cunoa%terii, cci tind ctre manifestrile din ce n ce mai subtile ale planului cau$al. An a cincea etap se nt4lnesc >ae%trii, Ilumina'ii, cei care au transcens n totalitate dualitatea, pentru ei nu e#ist oameni buni %i oameni ri, ci oamenii sunt doar adormi'i, rtci'i, mai mult sau mai pu'in. Ace%tia se disting printr-o e#traordinar abilitate de a modela destine, de a crea chiar direc'ii informa'ionale de for' pentru ceilal'i, deoarece reu%esc s observe foarte u%or ntre ce limite se complac ceilal'i. 1a ace%ti mae%tri toate virtu'ile de ba$ au o puternic intensitate %i sunt ntr-o deosebit armonie n manifestare. Ba acest nivel a-un& doar cei care au reuit s treac de ultimul mare test, acela de rupere definitiv al e&o#ului, chiar cel mai rafinat cu putin, adic au trecut dincolo de personalitate. (uperea de personalitate este un act de mare cura-, iu!ire, voin, r!dare i smerenie, este aciunea tuturor acestora ntr#un perfect echili!ru. Buciditatea e"traordinar pe care o au unii ?cei drept foarte, foarte puini@ dintre avansaii celei de#a patra etape, le#a permis s o!serve c de fapt personalitatea nu era altceva dect un !aston de spri-in n acest dans su!lim al e"istenei. Din punct de vedere cauzal, evolu'ia se desf%oar de la dorin' ctre
aspira'ie %i apoi spre c4mpul cau$al unificat. Am stabilit de&a c dorin'ele

79

LEGILE LUI ZAMOLXE


se formea$ n $ona inferioar a corpului cau$al %i c sunt factorii declan%atori ai dinamicii fiin'ei umane. .orin'ele sunt de nenumrate feluri %i au foarte multe grade de intensitate. Ele nu se pot pune n eviden' dec4t n c4mpul gravita'ional al ego-ului, deci n $ona dualit'ii.

Remer Ra

Aspiraia este mai mult o aliniere ctre o direcie informaional de for ce transcende aa#zisa condiie uman limitat. $a apare dup ce zona de contien a mentalului o!iectiv s#a delimitat clar de cel su!iectiv i este urmarea fireasc a dinamicii cauzale. %hiar dac aspiraia omului ?ctre perfeciune, nemurire, unirea cu /ivinitatea@ este clar conturat, dorinele nc se mai pot manifesta la acelai &rad de intensitate deoarece omul nu i#a armonizat corpurile su!tile inferioare ?fizic, astral, mental@. 6r a avea n c4mpul cau$al cel pu'in
o direc'ie informa'ional de for', omul decade foarte rapid, deoarece simte c nu are niciun spri&in din partea planurilor superioare de manifestare. Aceste direc'ii informa'ionale de for' sunt cel mai adesea repre$entate de curentele spirituale. Absolut toate curentele spirituale au n structura lor promisiunea de transcendere a condi'iei umane actuale, adic nemurirea, fericirea, sublimul, e#ta$ul continuu %i unirea cu .ivinitatea uprem.

)unt i cazuri de indivizi ?ateii@ care nu au simit niciun fel de atracie ctre aceste direcii informaionale de for reprezentate de curentele spirituale cunoscute i asta din diverse motive, mai ales din considerente lo&ice, intelectuale etc., i care nu au deczut, !a dimpotriv au un im!old foarte puternic de evoluie. Acetia au totui la orizont alte forme de direcii informaionale de for. An primul caz, cel al credincioilor, aceste direcii informaionale de for sunt din e"terior i ele au fost impuse ori acceptate9 n cel de#al doilea caz, direciile informaionale de for vin din interior, mai e"act din zona su!contientului, i acestea se pot re&si n motivaiile de victorie, depire a omului asupra condiiei sale actuale limitate. %ele mai des ntlnite astfel de cazuri le &sim la unii oameni de tiin din diverse domenii. An zona inferioar a planului cauzal, corpul mental contient superior este folosit ntr#o mai mare msur deoarece pentru ndeplinirea unei dorine este nevoie de a se contura un traseu cap# coad, n care procesul este !ine structurat ncepnd cu !aza de plecare, adic acele condiii minime iniiale, i mer&nd apoi cu trasarea lo&ic a proceselor intermediare, astfel c informaia este 80

LEGILE LUI ZAMOLXE


trecut prin tot spectrul mentalului superior, fiind deci o!servat, analizat, procesat, adaptat, nlocuit, sintetizat, optimizat etc., n funcie de tipul i o!iectul dorinei. !roblema cea mai mare n
aceast $on a cau$alului inferior este gradul limitat de percep'ie a realit'ii, adic sfera informa'ional este destul de limitat, iar acest lucru creea$ ilu$ia unei separri, a unor spa'ii discontinue care se pot uni doar model4nd spa'io-temporar o anume parte a realit'ii. "n aspect foarte important de re'inut pentru aceast $on a cau$alit'ii este marea ilu$ie a interferen'elor de tot felul. Aceast ilu$ie este doar n $ona de percep'ie psiho-mental, astfel c omul crede c pentru ndeplinirea unor anumite dorin'e este nevoie de a se interveni n crea'iile altor indivi$i.

Remer Ra

An zona superioar a planului cauzal, sfera sintetic a volumului informaional este desi&ur mult mai mare, dar sinteza lor determin un mai mare &rad de li!ertate mental i acest lucru implic limpezirea procesului creativ, astfel c realitatea este perceput ca fiind format din creaii ce au o continuitate clar, a-un&ndu#se la rdcina creaiei, adic la creaia mental. Acest lucru presupune percepia foarte clar a procesului creativ de la forma fizic i pn la partea mental a creaiei. 0rin urmare, partea cea mai important este creaia mental, &eneratorul creaiei fizice. %u ct partea de creaie mental este mai !ine structurat i inte&rat contientului cu att este nevoie de mai puine etape intermediare de materializare a dorinei. An fine, cmpul cauzal unificat presupune e&alitatea dintre creaia mental i materializarea sa. $"teriorul devine una cu interiorul ?doi devin unul@. Ba acest nivel, orice creaie mental este realiza!il fr intervenia corpului mental contient superior. Ba acest nivel nu se mai pune pro!lema etapelor intermediare, cci vi!raia creaiei mentale dispune de o ener&ie att de mare nct practic etapele intermediare sunt de-a an&renate la nivelul incontientului colectiv, iar procesul creativ se desfoar prin ineria dat de ener&ia mental. %u ct ima&inea mental este mai clar din toate punctele de vedere, cu at4t energia sa este mai mare. TTT Am simit destul de clar c unele aspecte nu se ncadrau cu holo&rama, dar nici nu tiam cum s fac compati!ilizarea. /ac despre corpul fizic nu avea rost s scriu mai multe, tiind !ine c 81

LEGILE LUI ZAMOLXE


oricine poate avea acces la multe lucrri de anatomie sau volume ntre&i de medicin, n ceea ce privete corpul ener&etic ns am perceput primele aspecte de incompati!ilitate. Mai multe flash#uri ale holo&ramei, dei nu erau chiar ima&ini, au aprut pentru prima dat n momentul cnd am scris despre corpul ener&etic. %iudat era c, atunci cnd ncercam s privesc din interior corpul ener&etic ?din diverse un&hiuri de percepie@, acesta mi aprea diferit. Acest lucru mi#a dat o stare de confuzie destul de mare. )tudiind corpul ener&etic din diverse surse, am avut surprinderea s descopr c nu numai dispunerea centrilor ener&etici este diferit prezentat, dar i traseele#meridianele ener&etice principale sunt pe alocuri dispuse diferit. Am auzit voci care spuneau c unii medici care se ocup cu acupunctura i retraseaz pur i simplu unele puncte n funcie de pacient i de anumite caracteristici !iochimice, iar cei care i#au dezvoltat percepiile e"trasenzoriale nu in cont dect de dezechili!rele percepute e"trasenzorial sau clar#intuitiv. Alte surse spun c refle"oterapia sau presopunctura, !a chiar i masa-ul !ine fcut, ar da rezultate chiar mai !une. 6rist este c multe date sunt ascunse n mod intenionat de ctre cei mai n msur s ofere detalii > chinezii >, cci ei sunt cei care au cea mai mare e"perien n acest domeniu ?peste cinci mii de ani@. Aveam nevoie de unele lmuriri. /up ce am trecut de toate etapele premer&toare ieirii n astral, am cerut lmuriri referitoare la cele cteva incompati!iliti dintre holo&ram i informaiile cunoscute pu!licului lar&. +u este ca$ul s-'i faci probleme referitor la aceste incompatibilit'i, mi spuse Iamol"e. 0orpul energetic este efect,
nicidecum cau$, prin urmare este destul de anevoios s ncerci tratarea vreunei boli folosind acest corp. +iciun de$echilibru energetic, sau boal cum spune'i voi, nu poate fi reechilibrat, vindecat, prin corpul energetic.

Remer Ra

> .i totui sunt rezultate, chiar vindecri, am spus eu. e face o mic reglare energetic, nicidecum o vindecare. (indecare nseamn o corect reechilibrare energetic. .ac respectivul a%a-$is pacient este pregtit din punct de vedere psihomental pentru reechilibrare, atunci re$ultatele sunt bune, altminteri de$echilibrul energetic se reinstalea$ n foarte scurt timp %i a%a$isa boal revine. >ult mai important dec4t tratarea corpului 82

LEGILE LUI ZAMOLXE


energetic este tratarea corpului emo'ional %i mental. .in aceast cau$ medicii care se ocup de acupunctur, presopunctur, refle#oterapie sau alte tehnici de reechilibrare energetic au re$ultate bune numai dac, premergtor, fac %i o consiliere pacientului %i 'in cont de de$echilibrele constatate. .oar cei care sunt %i fini cunosctori ai naturii psiho-mentale a omului pot avea re$ultate bune deoarece cau$ele adevratelor de$echilibre sunt n corpurile superioare, adic emo'ional %i mental. -oate a%a-$isele boli aici %i gsesc cau$ele. > %redeam c !olile pot fi tratate printr#o alimentaie corect. Auzisem c alimentaia natural ar rezolva aproape toate !olile fizice. %hiar tu spuneai c toate corpurile sunt interconectate i c oricare corp poate influena toate celelalte corpuri. Alimenta'ia natural este consecin'a echilibrului psiho-mental. +u ave'i cum s reu%i'i revenirea la o alimenta'ie natural, corect, at4t timp c4t sunte'i de$echilibra'i la nivel psiho-mental. !rimul %i cel mai clar semn de de$echilibru psiho-mental este starea de nempcare cu voi n%iv, starea de neacceptare a propriei fiin'e. +u uita'i nicio clip c lucrurile sunt e#act a%a cum trebuie s fie. /'i observ nedumerirea, dar chiar a%a stau lucrurile. -otul de afl n echilibru, e#teriorul reflect fidel interiorul, fie c v place, fie c nu. 0hiar dac un terapeut reu%e%te s locali$e$e foarte corect punctele %i traseele energetice, dac interiorul, adic psiho-mentalul nu este modificat, echilibrarea energetic se va face prin redistribuirea energiei, adic se ia dintr-un loc %i se pune n altul. > /ar !ioener&eticienii nu fac asta, prin ei se transmite ener&ia. .oar cei ?pregti'i@ a&ung la bioenergoterapeut. .ac boala este Iarmic %i bolnavul nu a reu%it un c4t de mic avans pe drumul evolu'iei spirituale, atunci Iarma ac'ionea$ pe acela%i plan ori$ontal, deci pentru a elimina cau$ele de$echilibrelor Iarmice se va ac'iona n acela%i fel ctre emitent, cci doar astfel poate con%tienti$a unde gre%e%te. !rogramele Iarmice mai grele presupun anumite condi'ii de na%tere, cum ar fi handicapuri, boli congenitale, srcie crunt etc. $ste destul de cunoscut faptul c unii !ioener&oterapeui simt dac !oala este Narmic i n acest caz nu acioneaz, simt un fel de 83

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


respin&ere a !ioener&iei, iar cei care totui o fac, risc preluarea matricei !olii. > /e ce sunt traseele ener&etice diferite+ !entru c omul s-a schimbat din foarte multe puncte de vedere. +u mai este cel de acum c4teva mii de ani. (ede'i bine schimbrile de mentalitate la nici o genera'ie distan', darmite la sute sau mii de ani. 0orpul energetic este sus'inut de corpul informa'ional, mai e#act de holograma informa'ional. Aceasta, chiar dac se afl n $ona subcon%tientului, este influen'at de ctre con%tient, prin urmare traseele pot fi blocate total, blocate par'ial, deviate sau le sunt alterate modula'iile specifice. -oate acestea sunt datorate, n cele mai multe ca$uri, interferen'elor tensiunilor psiho-mentale. > /in ce cauz refle"oterapia sau chiar presopunctura i masa-ul sunt n unele cazuri mai eficiente+ !entru c se ac'ionea$ simultan asupra acestor trasee. Ele nu sunt circuite separate, a%a cum arat desenele lor. 0hiar %tiin'a voastr a demonstrat c un organ de$echilibrat, bolnav, afectea$ toate celelalte organe, ntr-un fel sau altul. 0ircuitele energetice aferente fiecrui organ n parte se afl n str4ns legtur cu toate circuitele celorlalte organe, asemeni unei plase energetice. At4t refle#oterapia c4t %i presopunctura %i masa&ul ac'ionea$ asupra mai multor trasee, chiar dac mult mai slab comparativ cu acupunctura, dar reu%esc o reechilibrare mai bun tocmai datorit faptului c se ac'ionea$ asupra mai multor circuite. Repet, cau$ele bolilor voastre sunt n $ona psiho-mental, aici trebuie s se fac ordine, altminteri orice terapie energetic nu va avea efectul scontat dec4t o scurt perioad de timp. > (eferitor la centrii ener&etici, de ce apar diferene chiar i aici+ nii clarvztori plaseaz aceti centri ener&etici pe coloana verte!ral, alii n fa, iar alii n interior. !lasarea lor este pe linia median a corpului. .reptate au totu%i %i unii %i al'ii, deoarece deschiderile conice din spate au v4rfurile plasate pe coloana vertebral, iar deschiderile conice din fa' au v4rfurile plasate la e#act distan'a opus de coloana vertebral fa' de centrul median al corpului, e#cep'ie fc4nd centrul numit A&na, a crui deschidere conic posterioar cuprinde $ona din spatele creierului mic, iar partea din fa' are v4rful situat 84

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


pu'in deasupra punctului dintre spr4ncene. (orte#urile energetice ale deschiderilor din fa' %i din spate se unesc, mai corect spus se mpletesc cu cele din fa', apoi se unesc-mpletesc cu cele superioare,
form4nd scheletul sau structura canalului energetic principal numit ushuma.

Remer Ra

> %analele ener&etice =da ?lunar, 8in@ i 0in&ala ?solar, 8an&@ se desprind din )ushuma+ Au legturi cu ushuma prin matricea informa'ional, dar nu sunt desprinse din canalul central. Ele sunt mai mult canale de ntre'inere %i de reglare energetic sau canale pranice, adic distribuie energia modulat ctre structurile energetice ale corpului. Ele 'in de metabolismul energetic. Am o!servat c le&tura mea cu Iamol"e devenise mult mai sla! n momentul cnd l#am ntre!at despre rolul petalelor ener&etice i despre rostul dispunerii lor n fa i n spate. Am vzut ca ntr#un film tridimensional cum petalele preiau vorte"urile ener&etice > un fel de spirale luminoase > i apoi erau cumva transformate i preluate n interiorul canalului principal. 0entru prima dat transmisia lui Iamol"e prea c se ntrerupe la intervale destul de dese, iar eu nu percepeam dect frnturi de cuvinte sau de vi!raie. *u rein dect le&turile dintre contient#su!contient, activ#pasiv, e"terior#interior, dominan electric#dominan ma&netic, apoi s#au perindat frnturi de ima&ini n care am remarcat mai multe puncte de lumin, diferite cur!e &eometrice tridimensionale i um!rele lor ca i cnd ar fi luminate simultan, dar acele um!re se o!servau ca i cum ar fi fost proiectate pe mai muli perei stratificai9 am mai perceput distri!uii neo!inuite de culori, parc i ceva sunete... ca i cum sunetele s#ar arcui n spaiu, apoi s#a ntrerupt acel film interesant. >entalul tu nu este nc destul de bine pregtit pentru informa'ii mai comple#e, mi spuse *amol#e. +u-'i pot transmite dec4t informa'ii care au re$onan' cu ceea ce percepi la nivel con%tient. 0eea ce ai v$ut este reflec'ia din ecranul tu mental, ai nc destul de multe bariere de trecut. .ar deocamdat nici nu ave'i nevoie de astfel de informa'ii. Ele v vor fi de folos atunci c4nd ve'i fi capabili s v e#tinde'i %i s v de$volta'i corpul energetic pentru a-l folosi la tehnologiile energetice din viitor, dar mai ave'i c4'iva pa%i de fcut p4n atunci. 85

LEGILE LUI ZAMOLXE


> nii ocultiti se folosesc de ener&ia cristalelor. Ei se folosesc doar de energia brut a cristalelor. 0a %i cum ar $g4ria pu'in pm4ntul din &urul unei bl'i %i s-ar prelinge c4teva firicele de ap. Acestea nu sunt tehnologii. .eocamdat nu v este permis revenirea la tehnologiile energiilor subtile, iar aceasta din multe motive. > /e ce+ 6r un foarte bun echilibru interior, aceste energii v pot cople%i pur %i simplu cu for'a lor. 6i$icul este sus'inut-comandat de ctre energetic, iar energeticul de informa'ional, deci fr un foarte bun autocontrol mental, nu pute'i aborda astfel de tehnologii. 0ei mai mul'i dintre voi nici nu ave'i un corp energetic echilibrat v $bate'i s-l echilibra'i, darmite s-l de$volta'i %i s-l folosi'i la tehnologii subtile. > )imt c are le&tur cu Atlantida. )e spune c folosindu#se n mod &reit de tehnolo&iile ener&etice i su!tile, atlanii i#au distrus civilizaia i chiar o mic parte din &eo&rafia 6errei. /n ce prive%te Atlantida, lucrurile au fost ceva mai comple#e, despre ele vom vorbi cu prile&ul unei altei lucrri, nu acum. Acum sunt altele de fcut. -rebuie nceput de &os, de la ba$. /nt4i trebuie s v reechilibra'i energetic, iar primul pas este revenirea la voi n%iv, la echilibrul psiho-mental. 0um crede'i c pute'i stp4ni astfel de energii c4nd nu sunte'i n stare s v controla'i nici mcar oscila'iile emo'ionale, care sunt energii subtile de grad inferiorE tp4nirea legii vibra'iei este esen'ial. > Am mai o!servat unele diferene n ceea ce privete corpul mental, cum ar fi de e"emplu corpul mental semicontient i incontientul. nii plaseaz incontientul n alt zon. %e alte amnunte mi poi oferi+ +u este important abordarea informa'ional a corpurilor subtile %i nici terminologia. Important este percep'ia, unghiurile de percep'ie %i interconectivitatea. (om aborda unele aspecte legate de psiho-mental c4nd vom discuta despre legi.

Remer Ra

86

LEGILE LUI ZAMOLXE


Comentarii Anainte de a scrie comentariile avute cu Iamol"e, voi enumera le&ile universale9 ele mai sunt cunoscute ca 1egile KLbalionului. Aceste
le&i vin din ne&ura timpului ?su! aceast form@. )e spune c au fost formulate de ctre Jermes 6risme&istos ?trisme&istos > de trei ori mare@, considerat ntruparea e&iptean a marelui preot atlant 6oth. Anelepciunea sa i#a determinat pe &reci s#l treac n panteonul zeilor. $ste considerat a fi tatl nelepciunii. )e spune c ar fi introdus scrisul n $&ipt i c este fondatorul astrolo&iei i alchimiei. Am simit nevoia s le atern pe hrtie deoarece le#am descoperit n multe dintre le&ile frumoase. Legea 4entalismului) -otul este spirit, "niversul este mental. Legea Corespondenei) 0eea ce este us este ca %i ceea ce este Mos %i ceea ce este Mos este ca %i ceea ce este us. Legea Vi*raiei) +imic nu st, totul se mi%c, totul vibrea$. Legea )olarit!ii) -otul este dublu, orice lucru are doi poli, totul are dou e#treme, asemntorul %i neasemntorul au aceea%i semnifica'ie, polii opu%i au o natur identic, ns de grade diferite, e#tremele se ating, toate adevrurile nu sunt dec4t semi-adevruri, toate parado#urile pot fi conciliate. Legea Ritmului) -otul se scurge nuntru sau n afar, orice lucru are durata sa, totul evoluea$, apoi degenerea$, balansul pendulei se manifest n toate %i msura oscila'iei sale la dreapta este asemntoare cu msura oscila'iei sale la st4nga, ritmul este constant. Legea Cauzei i 0 ectului) =rice cau$ are efectul su %i orice efect are cau$a sa, totul se petrece conform 1egii, ha$ardul nu este dec4t un nume dat unei 1egi necunoscute, sunt numeroase planuri ale cau$alit'ii, ns nimic nu scap 1egii. Legea 3enului) Este un gen n toate lucrurile, totul are principiile sale, masculin %i feminin, genul se manifest pe toate planurile.

Remer Ra

;" Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i Venic, din care vin toate i prin care iineaz! toate cele ce sunt" #otul i nimicul sunt su larea $a, golul i plinul sunt minile $ale, micarea i nemicarea sunt picioarele $ale, nic!ieri i peste tot este mi%locul $!u, iar c&ipul $!u este lumina" 'imic 87

LEGILE LUI ZAMOLXE


nu este !ptuit !r! de lumin! i tot ce vine din lumin! prinde via! i ia !ptur!. (emer (a< (emarc unicitatea Ieului )uprem, care este Focul cel 1enic i 1iu i care n&lo!eaz 6,6 B. 0are a fi mai de&ra! reprezentarea unui concept ce ine de hermetism. ,ricum, vine n contrast cu ceea ce tim noi despre zeitile din vremea &eto#dacilor. )crierile vechi ne amintesc de cteva zeiti< 'e!eleizis, 2endis, /erzelas, Pot8s i apoi chiar Iamol"is. Iamol"e< -oate aceste $eit'i au fost preluate %i adaptate specificului
acestei $one. +u se pot scoate foarte u%or unele obi%nuin'e din mentalul colectiv. +ici p4n n $iua de a$i nu s-a reu%it eliminarea conceptului de $eitate. 6aptul c acum v ruga'i unui anumit sf4nt este totuna. +u cuv4ntul n sine este important, ci percep'ia pe care l are n $ona psiho-mental. Acela%i respect l aveau $eii din vechime ca %i sfin'ii de a$i. =ricum, getodacii aveau foarte pu'ini $ei fa' de celelalte popoare %i mult mai pu'ini dec4t sfin'ii de acum. !rin aceast prim lege am cutat s restr4ng $eit'ile ntr-o $on distinct %i s redau vie'ii ceea ce este al vie'ii, adic -otul.

Remer Ra

(emer (a< $ste totui o mare diferen. Ieii din vechime erau ima&inari. )finii cretini i#au meritat locul prin viaa pe care au avut#o. %ei mai muli sunt martiri care s#au dedicat sau i#au dat viaa pentru cauza cretinismului. Iamol"e< +u .umne$eu i-a sanctificat, ci oamenii. +u .umne$eu v-a
spus s v nchina'i sfin'ilor, ci oamenii. 0hiar dac n trecut $eii erau imaginari, ?ac'iunile@ lor erau c4t se poate de reale. 3isericii i-a convenit s preia modelul anterior, deoarece acest lucru i-a adus putere %i beneficii. 0u c4t sunt mai mul'i sfin'i, cu at4t mai bine pentru ei. "it-te pe un calendar cre%tin. 04te $ile apar'in sfin'ilorE 04te v apar'in vouE .up cum spune o vorb de-a voastr) ?aceea%i >rie, cu alt plrieF. *eii %i sfin'ii au puterea pe care le-o da'i.

(emer (a< ,amenii din vechime erau mult mai limitai dect acum. )e aflau su! spectrul secetei, al foametei, al nvlirilor, al vitre&iilor naturii. 0oate c aceast form de or&anizare era necesar. Ai fceau s se simt, cel puin sufletete, ocrotii, c cineva i a-ut, i ocrotete, le pas de ei. Iamol"e< +u are rost s discutm despre aceste aspecte. -oate
religiile au aprut din &ustificarea a%a-$iselor neputin'e %i limitri,

88

LEGILE LUI ZAMOLXE


temerilor, ilu$iilor de tot felul. !4n c4nd omul nu va privi nuntrul su %i va descoperi sc4nteia divin a 6ocului (iu, va &ustifica nevoia de $ei sau sfin'i.

Remer Ra

(emer (a< 0n la urm te#au pus pe tine zeu suprem. Iamol"e< Au fcut aceea%i gre%eal. 1a nceput m-au luat drept
e#emplu, iar mai apoi lenea %i ignoran'a i-au fcut s-mi pase$e mie mai toate responsabilit'ile lor, de%i preo'ii vremii %tiau foarte bine c orice speran' legat de e#terior creea$ dependen', sclavie, iar mai t4r$iu aduce suferin'a.

(emer (a< *u credeam c dihotomia divin ?nicieri i peste tot este mi-locul )u@ era un concept neles n acele vremuri ndeprtate. Iamol"e< Era chiar mai bine n'eles dec4t acum. (echii geto-daci
re$onau mai bine cu acest concept deoarece erau ntr-o mai bun %i armonioas rela'ie cu natura. Acest aparent parado# al divinit'ii este o lege universal, numit %i 1egea !oten'ialit'ii. Adic totul este cu putin'. Este desprins din 1egea >entalismului. Aceast lege se percepe mai mult cu sufletul dec4t cu mintea %i este nevoie de o bun coresponden' ntre interior %i e#terior.

<" )recum ulgerul aduce lumina i din lumin! tunetul i ocul ce se revars!, aa este i gndul omului, el trece n vor*a omului i apoi n apta sa" Deci, ia aminte la asta, c!ci pn! la ocul ce arde tre*uie s! ie o lumin! i un tunet" Lumina omului este gndul s!u i aceasta este averea sa cea mai de pre" Lumina prinde putere prin cuvnt, iar voina omului aprinde ocul prin care se !ptuiesc toate cele ce sunt n %urul s!u" (emer (a< ,!serv corespondena triadei< &nd#cuvnt#fapt la triada< lumin#tunet#foc. /in prima se poate deduce triada primordial< Focul 1iu#Bumina Focului 1iu#6otul. %retinismul a introdus triada< 6atl#Fiul#/uhul )fnt. Iamol"e< Aproape toate religiile din vechime cuno%teau triada. Am
readus toate triadele la g4nd-cuv4nt-fapt pentru c aceasta este cea mai important. .e la aceast triad au plecat celelalte. .ac aceast triad nu este bine n'eleas, nici celelalte nu sunt. +u ai observat acest aspectE

89

LEGILE LUI ZAMOLXE


24ndurile omului sunt bune %i rele, la fel %i $eit'ile au ?toane@ bune %i rele.

Remer Ra

(emer (a< Am o!servat i eu acest lucru, dar i muli alii naintea mea. Antr#adevr, &ndul este puterea cea mai de pre a omului. $a ne difereniaz de toate celelalte re&nuri. 6ot ceea ce este n -urul nostru este &nd materializat. Ans o!serv c apare un alt element, i anume, voina. ,!serv c i aici voina omului a modelat voina zeilor. %um de s#a a-uns aici+ Iamol"e< 0um de nu n'elegiE "nii au observat tendin'a omului de a-%i
e#teriori$a at4t binele c4t %i rul, %i au remarcat c pot profita de acest lucru. 5i au fcut-o foarte bine. !as cu pas, au reu%it s implante$e n con%tiin'a omului ideea c e#ist o voin' a $eilor %i c omul trebuie s se conforme$e acestei voin'e, pentru a-i merge bine %i a fi ferit de probleme.

(emer (a< =ar toate au ca su!strat teama. Iamol"e< Ai remarcat bine. -eama %i ego-ul au fost %i nc mai sunt
principalii factori dinamici al omului.

(emer (a< .i totui, cteodat apreau pro!leme. ,ri era secet, ori vreo molim, ori vreo armat strin. Atunci au implantat, presupun, n mintea lor ideea de sacrificiu. Au -ustificat n fel i chip acest sacrificiu. Marile imperii se pare c n#au inut cont de !untatea zeilor i astfel i#au construit impresionante canale de iri&aie, i#au perfecionat metodele curative i i#au creat armate !ine puse la punct. 6otui, reli&iile au a-uns s prospere chiar i mai mult. 0are parado"al la prima vedere. Iamol"e< !entru c cea mai mare putere este poporul, ?gloata@ dup
cum era numit, %i erau necesare c4teva metode de a controla masele. !uterea militar a plasat cu bucurie o parte din responsabilitate ctre clerici, preo'i. Ace%tia trebuiau doar s 'in cont de un anumit balans al ?voii@ divine. !rimii trebuiau s asigure un oarecare mnunchi de vise %i ta#e c4t mai suportabile. .ac nu reu%eau, atunci apreau revoltele. /n func'ie de fiecare cultur n parte, se poate deduce foarte u%or c4t de mult se poate pune accentul pe team %i c4t pe speran'. 5i una %i alta, dac vin din e#terior, duc la nln'uire.

(emer (a< /eci primii i nlnuie trupul, ceilali i nlnuie sufletul. Aa#i ru, aa nu#i !ineE %e e de fcut+ Iamol"e< 1ucrurile nu au fost chiar at4t de ?negre@ din acest punct de
vedere. 5i nici acum nu sunt. 1a fel ca %i atunci, cei mai mul'i nu prea ddeau doi bani pe autorit'i sau pe clerici. Erau atra%i mai mult de

90

LEGILE LUI ZAMOLXE


propriul interes. 0ine putea s-%i pun ordine n g4nduri, s-%i trase$e scopurile %i s munceasc, acela reu%ea. 1a fel %i n $iua de a$i stau lucrurile. .ar cei mai mul'i nici mcar nu %tiu ce vor. !entru asta mai trebuie s %i g4nde%ti. Asta e cam greu, iar atunci privesc n afara lor. 5i astfel aleg ceea ce al'ii ofer. "nii ofer un loc de munc, al'ii ofer produse frumos ambalate, al'ii 'i ofer chiar %i un loc n rai. 5i unde mai pui c revolu'ia informa'ional v-a luat aproape pe to'i pe nepregtite. Acum e %i mai greu s %tii ce vrei, ce s cumperi %i mai ales n ce rai s mergi.

Remer Ra

(emer (a< /emocraia las loc de micare tuturor. 6otui, statisticile nu arat prea !ine. %ulmea e c n (omnia, dei economia i#a revenit din re&resul anilor de comunism, a aprut o stare e"trem de ciudat de apatie9 unii spun c este ca un fel de cancer sufletesc. Iamol"e< !entru c omul este mai mult dec4t o roti' n sistemul
social, mai mult dec4t o func'ie, mai mult dec4t un cet'ean, mai mult dec4t averea sa, mai mult dec4t un pctos ce trebuie iertat. +imic din e#terior nu-'i poate aduce lini%tea, armonia, fericirea. Eventual mici bucurii trectoare. .oar revenirea la cine e%ti tu cu adevrat, la sinele tu luntric, poate readuce omul pe calea cea bun. /nt4i n g4nd %i sim'ire, n cuv4nt %i apoi desigur n fapt.

>" Fii ca muntele cel seme i ridic! a ta lumin! mai presus de cele ce te ncon%oar!" 'u uita c! aceiai pai i aci n vr ul muntelui ca i n %osul s!u, acelai aer este sus ca i %os, la el crete copacul n vr de munte ca i n %osul s!u, la el lumineaz! soarele piscul cel seme ca i p!mntul cel n eted. (emer (a< ,!serv ct se poate de clar le&ea corespondenei. Anti apare ndemnul la evoluie, la pro&res i apoi controlul pro&resului. Iamol"e< Indiferent de manifestrile e#terioare, pa%ii omului vor fi
aceea%i. !rin g4ndire, omul modelea$ at4t interiorul c4t %i e#teriorul. +u degeaba g4ndul omului s-a asociat cu lumina. 24ndirea aduce claritate %i claritatea ntre%te voin'a, iar voin'a determin ac'iunea, fapta. 0opacul este asociat cu omul, el se de$volt spa'io-temporal la fel ca %i omul.

(emer (a< %um se e"plic faptul c dei re&nul ve&etal este cu mult mai -os pe scara evoluiei dect omul, n foarte multe cazuri 91

LEGILE LUI ZAMOLXE


omul este pus n situaia de a depune eforturi mari pentru a avea ceea ce un copac are de-a fr efort. %opacul are parte de ap i minerale din pmnt fr a depune un efort. An multe cazuri, omul se istovete ntr#un loc de munc pentru o hran mai mult sau mai puin decent. %hiar i fiecare fir de iar! are partea sa de rou dimineaa. Iamol"e< !i ve$i tu, copacul este nevoit s respecte programul
codului su genetic, ns omul are parte de un grad de libertate mult mai mare. >ai are %i liberul arbitru. .ar are %i mult ?cea'@ n g4nduri. 1a fel poate cre%te %i omul, cu mult mai mult, mai frumos, mai rapid %i mai sublim dec4t orice copac, dac ar %ti ce vrea. !rogramul genetic de cre%tere al copacului este la fel cu programul mental al omului. .ac i las pe al'ii s-i modele$e viitorul, atunci are parte de resturi, dac %i face singur viitorul, atunci are parte de ceea ce %i-a propus. Indiferent de ceea ce se petrece n e#terior, copacul %i urmea$ programul. =mul este foarte u%or modelat de e#terior %i %i schimb adesea programul. Iat una dintre marile gre%eli ale omului.

Remer Ra

(emer (a< 0i fiecare om vrea, de e"emplu, s fie prosper. ) ai! ct mai muli !ani. 0entru asta depinde de e"terior. Iamol"e< 3og'ia este un termen relativ. +imnui nu#i este inter$is
bog'ia. E#teriorul 'i poate oferi anumite modele, norme, posibilit'i. .ar pentru a te mbog'i este nevoie de responsabilitate. /'i asumi un drum. !entru asta trebuie s g4nde%ti. =ri asta este, din c4te se pare, foarte greu pentru cei mai mul'i. !resupune limpe$irea procesului la nivel mental. /nt4i trebuie s %tii ce vrei s faci. 0e ai nevoie pentru nceputE 0are sunt mi&loaceleE 0are sunt primii pa%iE 0e po'i oferiE 0um de$vol'iE 04tE !rin ce felE >ulte ntrebri trebuiesc clarificate. /ntreg procesul trebuie dispus spa'io-temporal la nivel mental.

(emer (a< 0uini au reuit. %ei mai muli i#au lsat vieile
modelate de e#terior. 0um de s-a a&uns aiciE Iamol"e< .ualitatea %i mai ales percep'ia asupra propriei persoane, de fiin' limitat, creea$ una dintre cele mai puternice ilu$ii, aceea de separare de ntreg, de tot. epararea de ntreg d na%tere temerilor. =mul vede n grup o for' mai puternic dec4t el %i caut s se integre$e grupului chiar dac va trebui s-%i dea libertatea. =dat integrat unui grup, percepe o anumit securitate, dar aceast securitate i este oferit numai dac respect anumite reguli. Aceste reguli se e#tind treptat %i asupra gradului de mi%care, dup aceea i se ofer chiar %i modele de urmat) de elev silitor, de o%tean vitea$, de bun credincios, de bun muncitor %i multe altele. =mul

92

LEGILE LUI ZAMOLXE


nu reali$ea$ c de fapt i se ofer modele de g4ndire. /n momentul n care ai preluat un model de g4ndire din e#terior e%ti ca %i legat. !u'ine, foarte pu'ine modele de g4ndire preluate din e#terior 'i ofer ceva care s fie n re$onan' cu ceea ce este omul cu adevrat.

Remer Ra

(emer (a< .i care este soluia+ ) ne ntoarcem n pdure+ )chim!area social+ Iamol"e< +u societatea, grupul, este problema, ci omul. ocietatea ar fi cu mult mai de$voltat %i mai armonioas dac omul ar reveni la valorile spirituale, la ceea ce este el cu adevrat. ocietatea %i face datoria foarte bine. Ea are nevoie de oameni puternici, capabili de a face fa' diverselor probleme, concuren'ei, altor societ'i, are nevoie de oameni muncitori, de oameni disciplina'i, chiar rbdtori c4nd este ca$ul, de oameni cura&o%i. .ar nu prea are nevoie de oameni iubitori, plini de compasiune, buntate, modestie. Ace%tia sunt eventual utili n ca$ul unor calamit'i. =mul are nevoie n primul r4nd de iubirea %i respectul de sine. !4n c4nd nu se iube%te pe sine %i p4n c4nd nu se respect pe sine, nu poate iubi pe altcineva, nu-i poate respecta pe al'ii. .e acest aspect ar trebui s se ocupe religia. .ar ea prefer s ocupe de ea ns%i. Re$ultatul e un vacarm din care se descurc cine poate. .ar vacarmul este doar aparent, iar el este numai n mentalul omului. E#teriorul nu poate fi n vacarm. istemul democratic este deocamdat dovedit a fi cel mai viabil pentru c se respect libertatea de ac'iune, libertatea cuv4ntului. 3ine ai spus mai devreme, democra'ia las loc de mi%care pentru to'i. .e aceea, nu solu'ia schimbrii regimului este cea care trebuie urmrit, ci transformarea omului. ocietatea las loc de progres pentru to'i. .oar omul este cel care diferen'ia$. racul va fi srac p4n c4nd nu se va vedea poten'ial bogat. -ot universul lui interior este legat de srcie, de lipsuri, de limitare. A g4ndi c e%ti poten'ial bogat nseamn n primul r4nd a#'i prelua responsabilitatea asupra propriei vie'i, a-'i trasa singur drumul ctre bog'ie. !are greu, dar nu este. ?" Fii cump!tat ca p!mntul i nu vei duce lips! de nimic" Creanga prea plin! de rod este mai repede rnt! de vnt, 93

LEGILE LUI ZAMOLXE


s!mna prea adnc! nu r!z*ate i prea mult! ap! i stinge su larea" (emer (a< $chili!rul este foarte uor de realizat n natur. *atura i#a creat mecanisme de autore&lare pentru cazuri mai mult sau mai puin &rave. ,mul ns tre!uie s se confrunte cu e"teriorul. An ziua de azi, foarte &reu a-un&i la echili!ru, cumptare. Iamol"e< +u omul se confrunt cu e#teriorul, ci ego-ul su. =mul are
mecanisme de autoreglare, ego-ul nu are. Ego-ul are &ustificri, mai mult sau mai pu'in puerile. +u are mecanisme de autoreglare, dar are multe m%ti. Ego-ul este aspectul reactiv. Adevrata fiin' uman este aspectul creativ. Ego-ul se hrne%te din e#terior, el nu poate e#ista dec4t n raport cu e#teriorul, cu alte persoane. Echilibrul este starea natural a lucrurilor, inclusiv a omului.

Remer Ra

(emer (a< %um putem a-un&e la echili!ru+ Iamol"e< /ntrebarea nu este bine formulat. Echilibrul este starea
natural a lucrurilor, am mai spus asta. +u se ajunge la echilibru. Echilibrul este o stare de a fi. .ac alerga'i dup echilibru, nu face'i dec4t s aduga'i nc o tensiune la cele de&a e#istente. !e l4ng celelalte ve'i mai sim'i %i alergtura. !entru om, echilibrul nseamn detensionare. 0a %i cum to'i mu%chii i-ar fi ncorda'i, iar acest lucru i d o stare de disconfort fi$ic %i psiho-mental. -ot ceea ce trebuie fcut este s v detensiona'i, s nu v mai ?ncorda'iF. Ego-ul nu poate fi n echilibru, el nu poate e#ista n echilibru. Ego-ul are nevoie de tensiune pentru a e#ista, altfel nu poate. 6i'i sinceri cu voi n%iv. 0ine este cel tensionat, voi sau ego-ul vostruE

(emer (a< .i totui, cei mai muli nu reuim s ne detensionm. $ste uor de spus, dar foarte &reu de fcut. na e s te detensionezi la nivel fizic i alta este s te detensionezi la nivel psiho#mental. Iamol"e< 3ine. (om lua separat acest aspect, al detensionrii psihomentalului.

(emer (a< A!ia atept. %onsider c aici este nodul &ordian. 6oate celelalte pro!leme sunt uor de rezolvat dac reuim detensionarea. Fr aceast detensionare nu se poate realiza autocontrolul mental. An rest, le&ea este ct se poate de clar. /ac vom aduna mai mult dect avem nevoie, atunci riscm s ne frn&em asemeni cren&ii prea pline de rod. Frn&erea este desi&ur la nivelul psiho#mental, cci dac avem mai mult dect ne tre!uie atunci apare i &ri-a de a nu 94

LEGILE LUI ZAMOLXE


pierde ceea ce avem n plus. ,ri &ri-a este foarte uor canalizat spre team i de aici o serie de noi cauze... Iamol"e< inceritatea este foarte important. unt persoane care simt
gri&a fa' de ceea ce au %i persoane care nu simt aceast gri&. 0ei care simt gri&a, nseamn c au mai mult dec4t le trebuie, cei care nu simt gri&a nseamn c pot avea %i mai mult. Este o chestiune de vibra'ie. 3anii au o anumit vibra'ie. (ibra'ia banilor este o medie a societ'ii. 0ine se situea$ sub aceast vibra'ie, atunci risc s rm4n cu ceea ce le ofer societatea, adic ceea ce le poate oferi un oarecare loc de munc. 0eilal'i, vor putea avea din ce n ce mai mult, prin urmare nu vor pstra banii, ci i vor pune n circula'ie sub diverse modalit'i, cci o alt caracteristic a banilor o repre$int mobilitatea.

Remer Ra

@" Ia aminte la copacul cel alnic, cu ct este mai nalt cu att r!d!cinile sale sunt mai adnci n p!mnt, c!ci din p!mnt i trage t!ria, nu uita asta" Cu ct te ridici mai mult, cu att tre*uie s! co*ori mai mult, c!ci m!sura ridic!rii este aceeai cu m!sura co*orrii" (emer (a< Be&ea ritmului este prima care se o!serv< msura ridicrii este aceeai cu msura co!orrii. P8!alionul spune< msura oscilaiei la stn&a este la fel cu msura oscilaiei la dreapta. %u ce i a-uta pe cei din vechime aceast le&e+ Iamol"e< +u este vorba aici doar de legea ritmului, ci %i de legea
mentalismului %i a coresponden'ei. e poate face foarte u%or coresponden'a dintre rdcinile copacului %i mintea omului. 24ndurile omului nu se vd, asemeni rdcinilor copacului, dar te asigur c efectele lor sunt c4t se poate de reale. A%a cum rdcinile copacului sus'in %i determin trunchiul %i coroana, la fel %i g4ndurile omului sus'in %i determin realitatea din &urul su. >ul'i nu prea iau n seam acest lucru. !ractic, via'a omului este reflec'ia g4ndurilor sale. 0u c4t g4ndurile omului sunt mai stabile, cu at4t via'a sa va fi mai stabil, cu c4t g4ndurile sale sunt mai frumoase, cu at4t via'a sa va fi mai frumoas, cu c4t g4ndurile sale sunt mai aproape de realitate %i bun sim', cu at4t via'a sa va fi mai armonioas %i mai bine integrat cu e#teriorul.

(emer (a< .i totui le&ea ritmului impune oricrui nceput i un sfrit. Acest lucru aduce o serie de factori ne&ativi la nivel mental. 95

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< 1egea ritmului nu aduce niciun factor negativ. 6actorii negativi nu vin, ei sunt percepui. 6actorii sunt ceea ce sunt, ni%te parametri. .epinde de c4t de mult se raportea$ omul la fiecare factor %i de c4t de mult i este ego-ul implicat. 6r aceast lege, totul ar fi anost, plictisitor. 1egea ritmului este cumplit doar pentru ego %i asta deoarece ego-ul nu suport schimbarea, nnoirea. Ego-ul prefer ca toate lucrurile s rm4n neschimbate. /n necunoscut ego-ul nu se simte bine deoarece nu are la cine se raporta, nu are cu cine se ?r$boiF, nu are coresponden'e. Acest lucru i provoac team. -eama nu este a omului, este a ego-ului. (emer (a< /eci se poate asocia copacul cu viaa omului i rdcinile cu &ndurile omului+ Aproape toat lumea tie c att copacul ct i omul se dezvolt n spaiu i timp, indiferent c este vor!a de o dezvoltare mental sau material. Iamol"e< +u e#ist o separare ntre de$voltarea mental a omului %i
de$voltarea sa din punct de vedere material.

Remer Ra

(emer (a< )unt muli care pot aduce ar&umente potrivnice acestei asocieri. *enumrate persoane sunt foarte dezvoltate din punct de vedere mental, dar au o via material modest, iar unii sunt chiar foarte nevoiai. Iamol"e< 0red c te-ai referit la memorie, la cantitatea de informa'ie,
c4nd ai spus de$voltare mental. >emoria nu are de-a face cu de$voltarea dec4t ca suport. >emoria este doar informa'ie %i nu valoreaz nimic dac ea nu este aplicat. /n acest ca$ poate fi chiar un balast, o piatr de moar care at4rn foarte greu. /n $iua de a$i a'i reu%it ca pe o mic bucat de materie s pune'i mai mult informa'ie dec4t pot memora mai mul'i crturari %i totu%i nu-i da'i dec4t o valoare mic din punct de vedere material, chiar simbolic. Informa'ia are acelea%i caracteristici ca %i banul. .ac nu este folosit, memoria se va pierde sau va deveni fr valoare. 3anii sunt un instrument, la fel este %i informa'ia. unt mul'i, ntr-adevr, care au acumulat o oarecare cantitate de informa'ie, dar asta nu-i va a&uta prea mult. 3a chiar este posibil ca ego-ul s-i fac s se cread c sunt mari nv'a'i, c nu sunt n'ele%i %i c sunt nedrept'i'i de societate. +u te a&ut cu nimic dac ai casa plin de unelte %i nu %tii cum s le m4nuie%ti. Al'ii se vor folosi de ele. !o'i avea o singur unealt, dar s-o folose%ti cu mult miestrie %i 'i poate aduce mult mai mult dec4t cel care are o maga$ie plin de unelte, dar nu %tie s le foloseasc. !rimul are de&a o rdcin bine nfipt n pm4nt %i asta i ofer stabilitate.

96

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< .i totui se spune clar< cu ct te ridici mai mult, cu att tre!uie s co!ori mai mult. Iamol"e< .up acestea urma) ?cci msura ridicrii este aceea%i cu
msura cobor4riiF. 5i ai 'inut cont de prima parte pentru c acum ai reac'ionat. Reac'ia vine din ego. /n acela%i timp este %i o averti$are ctre ego. .ac prive%ti lucrurile doar la suprafa', ntr-adevr, sun a restric'ie.

Remer Ra

A" )uterea omului ncepe cu vor*a nerostit!, ea este asemeni seminei care ncolete, nici nu se vede cnd prinde su lare de via!" Lumina seminei este cea care o ridic!, p!mntul este cel ce+i d! &rana, apa i d! vigoarea, iar r!*darea o m*rac! cu t!rie" (emer (a< /in nou se pune accentul pe &nd. Iamol"e< Este o foarte mare diferen' ntre un g4nd oarecare %i vorba
nerostit. 24ndul oarecare nu are puterea pe care o are vorba nerostit. Anume am trecut astfel, deoarece vorba nerostit este mai mult dec4t un g4nd. Este g4ndul mputernicit. Are voin', claritate, credin'. +u este vorba doar de actul de a vorbi, de a sporovi fr rost, este puterea cuv4ntului n adevratul sens. !uterea cuv4ntului n-are nicio treab cu sonoritatea cuv4ntului.

(emer (a< Acum aud de &ndul mputernicit. Iamol"e< 24ndul mputernicit este g4ndul venit din suflet, din inim.
/n realitate este vorba de puterea "nit'ii. Ai-am mai spus c una dintre cele mai puternice ilu$ii este aceea de separare de ntreg, de -=-. 24ndul mputernicit este de fapt alinierea cu dinamica -otului, el se va materiali$a cu siguran'. e mai nume%te %i puterea credin'ei %i nu are de-a face cu religia. !rin unirea min'ii cu sufletul se na%te g4ndul mputernicit.

(emer (a< %redina se !azeaz pe fapte, altfel nu mai este credin, este credulitate. %um s convin&i sufletul de ceva ce frizeaz lo&ica sau realitatea efectiv+ Iamol"e< 04nd stai n sta'ia de autobu$ nu 'i faci probleme c nu e%ti
nc n ma%in. 5-II c ma%ina va veni, ai o stare de siguran' n legtur cu acest fapt. 0hiar dac e%ti singur n sta'ie, nu vei pleca pentru c 5-II c va veni. "nii reu%esc s-%i transpun aceast stare %i n legtur cu alte aspecte.

97

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< /a, dar e"periena ne#a artat c acolo va veni si&ur un auto!uz. 0rin urmare este o chestiune simpl i nu are trea! cu sufletul. )unt attea alte pro!leme care nu au pro&ram i ne dau mari !ti de cap. Iamol"e< Altceva trebuia s n'elegi din acest e#emplu. tarea pe care
o ai. 'igurana c va veni acel autobu$. /'i voi da un alt e#emplu. +imeni nu poate programa c4nd s vin iubirea. E#perien'a nu-'i poate spune c va veni din or n or sau ntr-o anumit perioad. Ai observat c mul'i brba'i %i multe femei au un succes foarte mare la se#ul opus, cu toate c nu e#celea$ nici fi$ic, nici intelectual, nici nu au o avere sau altceva prin care s impresione$e. 0hiar dac se despart, n foarte scurt timp %i vor gsi pe altcineva. Ei folosesc la nivel incon%tient g4ndul CmputernicitD c li se cuvine s aib pe cineva, c este absolut normal s-%i gseasc pe cineva. Ei nu concep c va fi greu, nu-%i pun ?mintea la contribu'ie@ pentru a demonstra c este posibil s nu mai gseasc pe cineva, c e foarte greu, chimii, compatibilit'i, presupuneri, horoscoape %i a%a mai departe. Ei %tiu I2"R c va aprea cineva n foarte scurt timp. 5i va aprea I2"R. Este aceea%i vibra'ie pe care o are cel care st n sta'ie %i %tie I2"R c va veni ma%ina.

Remer Ra

(emer (a< %red c ncep s pricep cte ceva. Adic nou nu ne iese trea!a pentru c punem condiii+ %a i cum ne#am face pro!leme i ne#am pierde vremea cu presupuneri despre cum ar arta auto!uzul, ce culoare ar avea, dac ar avea un loc li!er la &eam, dac e modelul U sau I de auto!uz+ Iamol"e) Acum ai pus n eviden' cellalt factor, cel informa'ional,
ntr-adevr, %i aici sunte'i foarte deficitari, mai corect spus, imaturi. Eu vorbeam de starea pe care o are cel din sta'ie %i cel care %i gse%te repede dragostea.

(emer (a< Mi#a z!urat &ndul la ceea ce a spus =isus< cnd v ru&ai, s i credei c vi se va mplini. Iamol"e< Iisus a dat %i c4teva e#emple de genul celor de mai nainte
ns ele au fost scoase n mod inten'ionat. 1a fel %i n pildele despre /mpr'ia cerurilor. Au fost lsate doar cele care conveneau unei anumite categorii.

(emer (a< Aa se aude c s#ar fi scos multe lucruri din $van&helii. n e"emplu+ Iamol"e< "n e#emplu este %i pilda aluatului, pe care o femeie l-a pus
n trei msuri de gr4u p4n ce s-a dospit toat plmdeala. 0ele trei

98

LEGILE LUI ZAMOLXE


msuri erau de fapt trupul, mintea %i sufletul. !e vremuri nu era necesar mpr'irea pe mai multe ?felii@ a fiin'ei umane %i oricum pu'ini pricepeau ceva din asta. .oar mintea, trupul %i sufletul erau percepute. -a scos t4lcuirea acestei pilde deoarece aluatul era asociat cu nv'tura fariseilor. Era foarte important ca lumea s se debarase$e de vechile credin'e, mai e#act de vechile nv'turi, informa'ii, de aceea s-a pstrat aceast fra$. .ar s-a scos t4lcuirea cu cele trei msuri de gr4u, cci puterii clericale de atunci nu-i convenea ca omul s cunoasc modalit'i de cre%tere a min'ii, sufletului %i trupului. Era un pericol prea mare. .ac oamenii s-ar fi putut ?pa%te@ singuri, ei se vedeau pu%i n situa'ia de a disprea.

Remer Ra

(emer (a< Ba sfrit o!serv asocierea r!drii cu tria. %elelalte sunt mai uor de neles. Iamol"e< Rbdarea este una dintre marile virtu'i spirituale. 0el care
are rbdare este puternic prin ns%i faptul c %i-a men'inut o idee, o imagine, un g4nd, mai mult vreme. peran'a omului este puternic sau are trie prin ns%i faptul c alimentea$ voin'a de a tri, de a r$bate, de a reu%i. .e altfel, aici se ascunde un mare secret. /ntotdeauna speran'a este asociat cu un ideal, un model, o aspira'ie, o imagine, cu o sfer superioar. Aceast asociere creea$ un fel de diferen' de poten'ial la nivel psiho-mental, ceea ce-l face pe om s re$iste unor condi'ii aparent imposibile. Acea diferen' de poten'ial alimentea$ tot mecanismul psihomental nspre acel ideal, acea aspira'ie, acea sfer superioar. 0ine nu are rbdare, nu are nici speran'. 5i cine nu are speran', acela decade din toate punctele de vedere. 0el ce se grbe%te ncalc legile. A%a cum niciun mr nu poate face mere dec4t ntr-o anumit perioad din an, a%a sunt %i unele ?fructe@ ale omului, ies n eviden' doar n anumite condi'ii.

B" )rivete rul i ia aminte la nv!!tura sa" La nceput este doar un iricel de ap!, dar crete tot mai mare, c!ci vine de la ce este mai mare i lucrurile aa tre*uiesc mplinite, prin irea lor" ,semenea este i gndul cel *un i drept rnduit, el i ace loc printre pietre i stnci, nu ine seam! de nimic, i urmeaz! drumul i nimic nu+i st! n cale" ,p! cu ap! se adun!, iar mpreun! puterea este i mai mare" (emer (a< Anele& mecanismul. Ba nceput avem un &nd puternic, de e"emplu vrem un anumit lucru i odat ce ne#am propus s facem acel lucru sau s o!inem ceva anume, atunci acest &nd 99

LEGILE LUI ZAMOLXE


devine asemeni firicelului de ap, un &nd#rdcin sau un &nd# !az, care la nceput este aproape insesiza!il, dar pe msur ce se desfoar este asociat cu altele prin rezonan. 0ro!lema cea mai mare este ns... continuitatea. %ele mai multe &nduri rdcin se pierd, apar altele i tot aa. Iamol"e< !entru c aceste g4nduri rdcin, cum le nume%ti tu,
asemeni firicelului de ap %i schimb ?cursul@ nc din primele $ile. (oi le schimba'i acest ?curs@ cu alte g4nduri, alte priorit'i sau tot felul de adaptri n func'ie de cum percepe'i realitatea. Ele nu mai sunt g4nduri originale, sunt g4nduri mprumutate. Ele se cosmeti$ea$ %i a&unge'i s crede'i c ele depind de e#terior, de anumite condi'ii pentru a fi materiali$ate. +imic mai fals. !rocesul de crea'ie nu are nimic de-a face cu e#teriorul. !rocesul de crea'ie este unul interior, e#teriorul este doar proiec'ia. =bserv c v este foarte greu s n'elege'i acest lucru.

Remer Ra

(emer (a< /e e"emplu, vreau s construiesc o firm anume. Am nevoie de e"terior pentru asta, ncepnd de la fonduri, materie prim, echip de lucrtori, acte de rezolvat i toate acestea doar ntr#o prim faz. *u vd cum s nu e"iste cone"iunea cu e"teriorul, procesul de creaie depinde de e"terior. *u cred n hocus#pocusE Iamol"e< 0eea ce ai pre$entat mai devreme nu este crea'ie. Este parte
a procesului de materiali$are n spa'iu-timp. Ea s-a fcut de&a n cadrul scenariului mental con%tient sau incon%tient. 2re%eala pe care o fac cei mai mul'i const n plasarea procesului de crea'ie n $ona material, iar acest lucru creea$ ilu$ia de egalitate ntre materiali$are %i crea'ie. Astfel apar interferen'ele cu alte crea'ii. Ideea este de a men'ine g4ndul-surs p4n la materiali$are, indiferent de condi'iile e#terioare.

(emer (a< *u cred c dac mi voi pstra un &nd#surs toat viaa de a construi un palat n mi&locul aharei, de e#emplu se va
materializa vreodat. Iamol"e< (e$i ilu$ia separriiE /mpar'i -otul n condi'ii, n parametri. Acestea e#ist ntr-adevr, dar nu la nivel de crea'ie. +u vei construi pentru c nu cre$i a%a ceva. 1a fel ca %i cei mai mul'i dintre voi, %i tu faci adaptri, mi%cri, modificri ale unor forme aparent distincte din -ot. +imeni nu credea c se va a&unge pe lun acum ;99 de ani. /'i spun c s-au construit mult mai multe n de%ert. /ncearc un scenariu mental care s fie logic plasat n realitatea obiectiv %i vei vedea c se poate. .ar aten'ie, nu po'i pleca dec4t de la ceea ce ai. +u degeaba scrie ?g4ndul cel bun %i drept r4nduitF. 1a sf4r%it poate vei a&unge la conclu$ia c este vorba de mai

100

LEGILE LUI ZAMOLXE


mul'i bani. .ar te asigur c nu este a%a. 3anii sunt doar mi&locul prin care crea'ia se materiali$ea$. (emer (a<< /ar nimeni nu se gndete s fac ceva dac nu are condi'iile e#terioare minime, eventual poate c se gsesc unii vistori. Iamol"e< Ai idee c4t de mul'i oameni au construit adevrate imperii financiare plec4nd de la $eroE

Remer Ra

(emer (a<< .tiu, sunt foarte muli, s#au fcut !io&rafii despre ei. /ar cei apropiai lor spuneau c este vor!a de voina uria i cura-ul ne!un pe care l#au avut. Iamol"e< Ace%tia nu au 'inut cont de condi'iile e#terioare, %i-au
men'inut ?cursul@ g4ndului p4n la sf4r%it.

(emer (a< ,!serv c se lea& cu urmtoare le&e. C" Ia seama de taina aceasta i nu o uita, acel iricel de ap! tie unde va a%unge, c!ci una este cu p!mntul i toate cele ce+i vin n cale nu l pot opri pn! la s rit" ,st el s! iei seama la gndul t!u unde tre*uie s! a%ung! i vei vedea c! nimic nu st! n calea sa" $!+i ie gndul limpede pn! la s rit. multe se vor ivi n calea sa, c!ci irea lucrurilor din %ur este mic!toare asemeni apelor" ,p! cu ap! se ntlnesc, p!mnt cu p!mnt i munte cu munte" (emer (a< $ste o chestiune de mecanic simpl aici. %u a-utorul unor pro&rame soft inteli&ente se poate prevedea finalul oricrui firicel de ap de pe un traseu anume, chiar cu o preci$ie uimitoare.
Altfel stau lucrurile cu omul. Iamol"e< Iar%i faci o confu$ie foarte mare. -raseul este una %i apari'ia firicelului de ap este cu totul alta. -raseul este de&a efect, face parte din procesul de materiali$are a r4ului. .up apari'ia firicelului de ap nu mai este nevoie de a se 'ine cont de multitudinea de date pentru a se stabili destina'ia final. Este procesul de continuitate %i dinamic a -otului. 0rede-m, pentru materiali$area unei dorin'e ai nevoie de mult mai pu'ine date. /n primul r4nd ai nevoie de limpe$ime. -rebuie s %tii ceea ce vrei, adic s ai bine conturat imaginea final. Este, dac vrei, proiectul unei lucrri. .ar mai sunt %i al'i parametri care trebuiesc lmuri'i. +u este de a&uns doar s ai imaginea final n minte. 0ei mai mul'i ?noroco%i@ lucrea$ la nivel incon%tient cu acest proces. 5i nu este vorba de noroc aici,

101

LEGILE LUI ZAMOLXE


ei au reu%it acest lucru prin ci$elarea corpului cau$al din numeroasele ncercri din vie'ile lor anterioare. 04nd ?noroco%ii@ vor ceva, ei nu numai c au imaginea clar a ceea ce vor, dar implic %i al'i parametri. .e&a ei se bucur de materiali$area dorin'ei, o simt, o gust, o vd integrat realit'ii obiective, iar unii dintre cei mai noroco%i i vd %i nceputul %i sf4r%itul. 0u c4t reu%esc s integre$e mai multe legi universale n procesul de crea'ie, cu at4t materiali$area este mai rapid.

Remer Ra

(emer (a< Adic norocoii fac un defaza- n timp n ceea ce privete efectul mplinirii dorinei n cmpul psiho#mental+ Iamol"e< (d c ncepi s pricepi. (emer (a< /ar cred c toi se &ndesc la asta. %ine nu viseaz c este prosper, fericit n dra&oste, sntos etc.+ Iamol"e< .a, dar numai ?noroco%ii@ simt cu adevrat c acele
momente sunt aproape.

(emer (a< Aadar, dac mi menin un &nd, o ima&ine > ceea ce vreau s creez adic >, prin nsi faptul c ntrein acest &nd apar condiiile prin care el se materializeaz+ Iamol"e< E#act! 04nd vrei ceva, trebuie s-'i men'ii imaginea a ceea
ce vrei s cree$i p4n la materiali$area efectiv. Acest g4nd-imagine este preluat de ctre subcon%tient %i supracon%tient, %i astfel la nivelurile subtile se declan%ea$ procese de re$onan' comple#e care determin condi'iile ini'iale din punct de vedere fi$ic ce vor duce la materiali$area g4nduluiimagine.

(emer (a< )au cum spune o vor!< nu tii de unde sare iepurele. Apar oamenii de care ai nevoie i sursele financiare, informaii a-uttoare etc. Am citit prin unele !io&rafii c cei care au plecat de la zero au avut parte de a-utoare i situaii a-uttoare ntmpltoare prin care i#au dus la ndeplinire visele. D" Ia seama la gndul cel r!u, erete+te de el ca de ulger, las!+l s! se duc! precum a venit, c!ci te+ndeamn! la lucruri ne ireti" Ferete+te de vor*ele dearte i de neadev!r. sunt ca pulberea
cmpului ce- i acoper ochii, ca plasa pianjenului pentru mintea i sufletul tu. le te ndeamn la trufie, nelciune, hoie i vrsare de snge, iar roadele lor sunt ruinea, neputina, srcia, boala, amrciunea i moartea.

102

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< )unt ndemnuri nelese de marea ma-oritate. Iamol"e< unt tiute de marea ma&oritate. unt nelese doar de pu'ini.
6oarte pu'ini reu%esc, de e#emplu, s n'eleag c4t de nociv este minciuna. +u ai observat c cei care mint mult, au parte la r4ndul lor de minciuniE >inciuna duce la i$olare, neputin'. Este de fapt materiali$area g4ndurilor lor. 0hiar dac vor avea pe moment un c4%tig ilu$oriu, nu vor scpa de consecin'ele propriilor minciuni. +iciodat minciuna nu vine singur.

Remer Ra

(emer (a< 0ot da multe e"emple n care minciuna a fost un instrument foarte eficace n atin&erea scopurilor. .i pe termen lun&. Iamol"e< Este o diferen' ntre minciun %i necunoa%tere. .oar
necunoa%terea poate re$ista mai mult timp, nu ns %i minciuna. +ecunoa%terea este un aspect relativ, este o percep'ie distorsionat sau par'ial a realit'ii. "nii pot profita de necunoa%tere, ntr-adevr. .ar asta pentru c sunt lsa'i de ceilal'i. >inciuna este o negare a realit'ii. >inciuna nu poate re$ista mult timp deoarece nimeni %i nimic nu se poate opune realit'ii.

(emer (a< /ar sunt attea cazuri n care realitatea a fost schim!at. Iamol"e< = po'i modela, dar nu te po'i opune ei. Este o mare diferen'
%i ncearc s n'elegi corect aceast diferen'. .ac te referi la minciunile din politic sau religie, ele re$ist oarece vreme pentru c ma&oritatea oamenilor se las pur %i simplu min'i'i.

(emer (a< %um duce minciuna la izolare i neputin+ Iamol"e< 6oarte simplu. !rin minciun se neag realitatea, iar astfel
se creea$ un contracurent mersului realit'ii. Acest lucru determin o epui$are rapid a energiei %i omul se vede pur %i simplu neputincios n fa'a realit'ii. 0hiar dac cineva dispune de o energie foarte mare, nu se poate opune mult timp mersului realit'ii. +imeni nu poate. Roadele minciunii sunt foarte amare.

;E" 'u %udeca oamenii dup! greutatea lor, dup! puterea lor, dup! averea lor, dup! rumuseea lor sau dup! rvna lor, c!ci i unul i altul a l!sat din ceva pentru a crete n altceva" Cel *ogat este s!rac n linite, cel tare este sla* pentru altul i cel sla* are t!ria lui ascuns!" Cum irea lucrurilor este mic!toare, asemeni este i omul" Ce d! valoare unei unelte, tre*uina sau rumuseea/ Duce 103

LEGILE LUI ZAMOLXE


un om mai mult dect *oul/ 0 mai *ogat vreunul ca p!mntul/ Doar cunoaterea i nelepciunea l ridic! pe om peste do*itoace" 1i degea*a ai cunoaterea dac! ea nu este l!murit! de vreme" (emer (a< Acelai ndemn de a nu -udeca l#a dat i =isus Jristos, spunnd< cu ce msur vei msura, cu aceeai msur vi se va msuraF. Iamol"e< !entru c aceea%i &udecat %i-o aplic omul %i lui nsu%i,
chiar dac nu %i d seama de acest aspect la nivel con%tient. >area ma&oritate vd doar eticheta social, roti'a din mecanismul social.

Remer Ra

(emer (a< 6otui, societatea nu poate funciona altfel. Fiecare are rolul su i este contient de asta. Iamol"e< =mul este una %i rolul &ucat de el n mecanismul social este
alta. Mudecata s-a e#tins dincolo de acest rol, aici este drama omului.

(emer (a< %itisem undeva despre un e"periment fcut n )tatele nite. n ziar a prezentat o tire despre trei accidente la metroul din *eV WorN, un cine, un muncitor i un ceretor. 6elefoanele primite ulterior la redacie au ocat. Marea ma-oritate dintre cei care sunaser i#au e"primat n&ri-orarea cu privire la situaia cinelui, doar civa s#au artat interesai de situaia muncitorului i nimeni, a!solut nimeni de ceretor. Antr#adevr, se pare c omul nu mai conteaz. Iamol"e< -o'i cei care emit astfel de &udec'i de valoare le vor sim'i pe
pielea lor, mai devreme sau mai t4r$iu. E#perien'a este cel mai bun profesor, dar poate fi %i cel mai dur.

;;" Fierul nroit a ost rece i se va r!ci iar!i. vasul a ost p!mnt i va i iar!i p!mnt. p!mntul ce+a ost sterp acum este p!mnt roditor i se va strpi iar!i peste vremi" Rvna omului ace sc&im*!toare toate acestea" Dar rvna i ntoarce *ucuria n tristee i linitea n nelinite" Fierul i ocul a%ut! omul, dar l i vat!m!" 1i aceeai rvn! l ndeamn! a merge pe c!r!ri netiute i ne*!tute de ceilali dinaintea lui" #ot rvna l ndeamn! la strngerea de averi, la m!rirea puterii i a se m!sura cu alii" Ferete+te de a te m!sura cu altul, c!ci tru ia de aici se nate. ea te va co*or mai %os de do*itoace i te va desp!ri de ratele i de vl!starul t!u" 104

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< )e pare c dorina, rvna, este factorul determinant n dinamica oricrui individ. %el puin ntr#o prim faz. 6otui, cele mai multe dorine ale noastre iau natere din relaia noastr cu e"teriorul, cu ceilali oameni. $ste &reu s ai dorine i s nu te compari cu alii. 0ersonalitatea omului nu se poate dezvolta fr implicarea e&o#ului, i nu m refer la cele mai inferioare moduri de manifestare cum ar fi trufia, lcomia, rapacitatea etc. *u tiu cum s# ar descurca un om n societate fr a avea un e&o. Iamol"e< Au fost, sunt %i vor fi oameni care se descurc foarte bine
fr ego. I-a'i numit mae%tri, ilumina'i. .e fapt ego-ul nu este dec4t o form de nchistare, o delimitare, n care omul se simte oarecum n siguran'. Ai-am mai spus c ego-ul este format din construc'ii psihomentale care au la ba$ caracteristicile animalice ale instinctelor de supravie'uire, adaptare, conservare, n combina'ie cu formele primare de manifestare ale individualit'ii) egoism, lcomie, arogan', orgoliu, infatuare %i multe altele. !ractic, omul %i pune singur lan'uri, se autoi$olea$. !roblema nu este n a face o compara'ie cu ceilal'i, ci n nerecunoaterea propriei po$i'ii n raport cu ceilal'i. =mul este matur doar atunci c4nd reu%e%te s-%i delimite$e clar aspectul subiectiv al personalit'ii de cel obiectiv. .ac nu va reu%i acest lucru, va avea parte de numeroase conflicte din care nu are cum s ias bine, cci va fi singur mpotriva tuturor.

Remer Ra

(emer (a< 6eoretic sun !ine, dar realitatea este alta. %hiar dac omul realizeaz la un moment dat unde se afl, care este poziia sa corect fa de ceilali, cnd se vede pus n diverse situaii nu mai ine cont de asta. Iamol"e< 0um 'i-am mai spus, atunci reac'ionea$. Reac'iile vin din
interac'iunea cu formele mentale instalate n corpul mental semicon%tient. Acestea sunt mai puternice dec4t simplele autoanali$e fcute la un moment dat. Este nevoie de a face pu'in mai mult dec4t o simpl constatare. Este nevoie de perseveren', de pu'in munc. =mul nu face aceast munc de ndreptare dec4t atunci c4nd este for'at de anumite mpre&urri. e pare c doar a%a nv'a'i.

(emer (a< /e ce cmpul de for al corpului mental semicontient este mai puternic dect al celui contient+ *amol#e)
!entru c bloca&ele %i monta&ele mentale nu sunt formate doar din blocuri de informa'ie. Ele au %i elementul numit credin'. (oi crede'i n aceste

105

LEGILE LUI ZAMOLXE


monta&e mentale pentru c sunt implementate prin repeti'ie %i acceptare. Este nevoie de pu'in con%tienti$are, de un oarecare efort repetitiv pentru a reu%i s scpa'i de ele.

Remer Ra

(emer (a< %u toate c am schim!at locul pun&ii de &unoi mena-er, mi s#a ntmplat s fac acelai &est repetitiv ca nainte, adic s vreau s arunc un rest oarecare n vechiul loc. .i nu o dat, de mai multe ori, cu toate c eu am fcut schim!area. )au dac am schim!at locul unde ineam cheia de la 8al, dup aceea m#am mai ndreptat de cteva ori spre vechiul loc. $ste ceva de &enul sta+ Iamol"e< Apro#imativ la fel. Este nevoie de un efort pentru schimbare,
ns nu at4t de mare ca pentru implementare. A%a cum am mai spus, inten'ia este absolut necesar, dar nu %i suficient pentru a reali$a schimbarea. Acest efort depinde de fiecare, n func'ie de nivelul de evolu'ie.

;<" 'eneleptul este mnat de rvn!, dar neleptul ncalec! rvna" 'eneleptul su er! cnd rvna l duce la pierdere i la c!dere, dar neleptul ntotdeauna g!sete ctigul n pierdere i n!larea n c!dere" (emer (a< $ste ntr#adevr o foarte mare diferen ntre a domina dorinele i a fi dominat de ele. )e poate a-un&e aici fr intervenia dur a le&ilor universale+ Iamol"e< 1egile universale nu sunt dure, ele sunt impar'iale. !ercep'ia
omului n ce prive%te ac'iunea acestor legi poate fi c4teodat foarte dur deoarece omul este de$echilibrat, iar legile nu fac dec4t s-l echilibre$e. =mul prime%te mai multe semnale c este n de$echilibru, dar nu 'ine cont de ele. e poate eschiva o perioad, dar p4n la urm va fi nevoit s fac socoteala. +imeni %i nimic nu scap de legile universale. !rin aceste legi, ntreg universul v$ut %i nev$ut este guvernat armonios. 1egile sunt corpul lui .umne$eu! +en'eleptul se va n'elep'i p4n la urm, dar de el depinde. !oate fi deta%at pe tot parcursul drumului %i s p%easc u%or sau se poate vita tot drumul. +u este nevoie dec4t de pu'in suferin' pentru a se a&unge la n'elepciune.

(emer (a< %hiar dac se analizeaz o pierdere sau o cdere oarecare i se vor &si multe aspecte pozitive, durerea tot va fi simit, &ustul amar al nfrn&erii tot va fi simit. 106

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< .oar ego-ul sufer, numai ego-ul simte gustul amar. 5i asta pentru c ego-ul nu poate e#ista dec4t n dualitate, iar dac a gustat dulcele, va fi nevoit s guste %i amarul. .eta%area este elementul cheie. +u po'i reali$a deta%area dec4t dac ai reu%it s faci departa&area clar dintre aspectul subiectiv al personalit'ii %i cel obiectiv. .oar atunci dorin'ele devin &ocuri, preferin'e. !ute'i pierde, pute'i c4%tiga, nu contea$ foarte mult, deoarece %ti'i c &ocul va fi c4%tigat n cele din urm. 04nd sunte'i deta%a'i, automat v plasa'i deasupra dorin'ei, iar c4nd este doar ego-ul implicat, atunci dorin'ele sunt deasupra %i durerea unei pierderi este foarte acut sim'it. (emer (a< Are le&tur i cu autocontrolul. %red c cine reuete s#i controleze tensiunea, stresul, acela reuete s ai! i un control asupra dorinelor. /etaarea presupune detensionarea de care am vor!it ceva mai devreme. $ste simplu s te detensionezi la nivel fizic. 0ro!lema cea mai mare este detensionarea la nivel psiho# mental. $ste vor!a de eliminarea stresului, acesta fiind ca o !oal care face rava&ii n zilele noastre. Iamol"e< 04t timp omul se las cople%it de gri&i, stresul l va mcina
ncetul cu ncetul. 04t timp va fi deasupra lor, va controla stresul.

Remer Ra

(emer (a< 0i tocmai aici este pro!lema. %u toii vrem s controlm stresul, s fim deasupra pro!lemelor. Iamol"e< = re$olvare simpl v-a fost oferit nc de acum dou mii de
ani de ctre Iisus. (-a spus clar s lsa'i gri&a $ilei de m4ine. At4t de pu'ini oameni 'in cont de acest sfat! -oate aceste gri&i viitoare v consum inutil energia necesar pentru a re$olva problemele $ilei n curs. >ul'i pa%i nainte ar face fiecare dac ar 'ine cont de acest sfat simplu. Iar omul mai are %i multe gri&i nchipuite. .ac ncerca'i s muta'i o grmad mare de pietre ntr-o $i, v va fi foarte greu %i este normal s fie a%a. 0ei mai mul'i se nspim4nt %i nici mcar nu se vor apuca de lucru. /ns dac ve'i mpr'i aceast munc pe mai multe $ile, atunci ve'i reu%i fr un mare efort. Ave'i o vorb foarte bun) ?un gram de practic face c4t tone de teorieF.

(emer (a< )unt situaii care te copleesc pur i simplu. ,rice ai face, &ndurile cu privire la o anumit pro!lem nu te las n pace. *u mer& nici e"erciiile de respiraie, iar muli spun c nici ru&ciunea. Mici rezultate par a avea e"erciiile fizice re&ulate, inerea unui -urnal, vizitele la psiholo&i, ns rezultatele nu sunt foarte mulumitoare. 107

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< !entru c %i-au restr4ns tot c4mpul psiho-mental la respectiva problem. E#ist solu'ii pentru orice, dar pentru a le vedea este necesar deconectarea, deta%area. /ntr-adevr, nu to'i reu%esc deta%area rapid. !entru a reali$a rapid deta%area este nevoie de un bun autocontrol, ns mai sunt %i alte modalit'i de a nltura percep'ia stresului. E#erci'iile de respira'ie a&ut doar ntr-o prim fa$. Rugciunea nu mai este rugciune dac omul nu crede n ea. Murnalul este un foarte bun instrument, dar este nevoie de perseveren'. /n ca$ul stresului, de un foarte mare a&utor este folosirea persoanei a treia n &urnal. Astfel se elimin o bun parte din influen'a ego-ului. "n instrument foarte eficace este schimbarea punctului de vedere referitor la respectiva problem. =mul stresat de o anumit situa'ie este n rolul de factor receptor, el resimte stresul ca urmare a recep'iei unor informa'ii despre o oarecare problem. tresul este foarte mare atunci c4nd omul nu face mai nimic pentru a nltura respectiva problem. El a recep'ionat anumite date despre o problem %i i prevede finalul neplcut. Acest final este fcut din ipote$a de neimplicare. (emer (a< %um s#i schim!i punctul de vedere+ 0arc am mai auzit undeva de schim!area punctului de vedere. )unt mai muli factori care &enereaz stresul< insecuritatea, pro!leme le&ate de viitor, posi!ilitatea pierderii unor !unuri materiale, a unor privile&ii, pro!leme le&ate de cei dra&i, pro!leme de sntate, pro!leme sentimentale, pro!leme de serviciu. .i mai sunt i muli ali factori. Iamol"e< chimbarea punctului de vedere este simplu de reali$at de
ctre oricine. /ntr-o prim fa$ se va privi problema din punct de vedere neutru, pentru a se nltura aspectele subiective. (e'i privi problema din perspectiva unei persoane neutre. 0a simplu spectator aflat pe margine. 0hiar dac la nceput este ceva mai greu, dup c4teva ncercri fiecare va putea reali$a acest lucru. .up ce ve'i vi$uali$a istoria problemei, ve'i cuta s vede'i unde s-a plasat teama %i c4t de puternic este ea. -eama este substratul oricrui stres. -eama are dou posibilit'i de eliminare) ori prin re$olvarea aspectului informa'ional, ori prin nfruntare direct. au am4ndou deodat, depinde de ceea ce generea$ stresul.

Remer Ra

(emer (a< /eci a-un&em pn la urm la team. Iamol"e< -eama este elementul principal care trebuie re$olvat. -eama
i$olea$ c4mpul psiho-mental, l restr4nge ca ntr-o capcan magnetic din care cu greu se mai poate ie%i dac nu ai e#perien'. chimbarea punctului de vedere rupe aceast i$olare. -eama este factorul care slbe%te cel mai

108

LEGILE LUI ZAMOLXE


mult c4mpul de for' al con%tientului. .ar atunci c4nd schimba'i ?receptorulF, o mare parte din tensiunea resim'it este eliminat. .e ceE !entru c ego-ul este cel care sufer cel mai mult. !rivind problema ca %i cum a'i fi o alt persoan, ve'i putea face o anali$ mult mai clar. A'i observat c v descurca'i mai bine s a&uta'i alte persoane cu sfaturi, dar pe voi nu v pute'i a&utaE 04nd face'i asta cu voi n%iv, ego-ul caut s-%i revendice rolul cel mai important %i astfel distorsionea$, mai mult sau mai pu'in, at4t percep'ia c4t %i anali$a. Ego-ul nu vrea re$olvare, el vrea conflict, lupt, diferen'ieri, %abloane, etichete etc.

Remer Ra

(emer (a< Mi#am adus aminte de o situaie din viaa mea cnd eram foarte stresat i traversam o perioad destul de &rea. Min minte c nu reueam s scap de tensiunea nervoas i atunci mi#am propus s &sesc, culmea, plcerea n acea stare de tensiune. %a i cum a fi fost un masochist. )#a ntmplat ceva incredi!il, a disprut ca prin minune acea stare. /e parc a fi untat ener&ia din traseul ru n cel !un. Am rs ca prostul cteva minute !une de ceea ce s#a ntmplat, dei nici pn acum n#am neles !ine cum am reuit acest lucru. Iamol"e< Atunci ai reali$at un fel de scurt-circuitare energetic a
traseului firesc din c4mpul psiho-mental. .e fapt ai folosit tot schimbarea punctului de vedere asupra problemei, dar ntr-o msur mult mai mare. !ractic, ai reu%it translatarea energiei din $ona astralului inferior n cel superior. "n fel de %untare, dup cum ai spus. !o'i re$olva situa'ia momentan, n $ona percep'iei, dar rdcina, aspectul informa'ional al problemei nu se re$olv. 5tiu c folose%ti mai multe metode pentru a scpa pe moment de anumite stri negative, ns ele nu sunt dec4t re$olvri de moment. Ele oric4nd pot aprea la suprafa'.

(emer (a< Antr#adevr, folosesc cteva metode de a scpa de unele stri neplcute. *u la toate tipurile de stri ne&ative funcioneaz metoda masochist, a untrii ener&iei. Ba unele funcioneaz metoda transformrii lor n sunete, la altele n ima&ini. Am o!servat c durerile sufleteti sunt uor de transpus n culori i sunete. %nd aveam o astfel de stare ncercam s#o percep n culori sau n sunete. Ba nceput priveam ta!loul asemeni strii sufleteti, n culori sum!re, nchise, difuze i transformam mental ntre&ul ta!lou n culori frumoase, calde, apoi construiam tot felul de forme armonioase, &eometrii, chiar peisa-e, din aceste culori. M#a inspirat o poezie a lui Ar&hezi< 109

LEGILE LUI ZAMOLXE


Fcui din zdrene mu&uri i coroane. 1eninul strns l#am preschim!at n miere, .................................................. /urerea noastr surd i amar , &rmdii pe#o sin&ur vioar, .................................................. /in !u!e, muce&aiuri i noroi =scat#am frumusei i preuri noi. Funciona i nc funcioneaz. Ba fel, sunt unele stri ne&ative n care mer&e metoda transpunerii lor n sunete. Ba nceput era evident c starea o percepeam n sunete &roteti, &rave, uierturi, deci ceva neplcut, asemntor strii sufleteti, dup care ncepeam transformarea lor n sunete plcute, chiar ncercam s ascult melodia nou transformat. =deea era s nu privesc transformarea detaat, ci s particip efectiv. ) aud n interior noua melodie. %nd sunt folosite n com!inaie, rezultatele sunt i mai !une. /ar era foarte important s m identific total cu acele stri neplcute, s nu depun niciun efort pentru a le deprta, doar astfel reueam. Iamol"e< 6olose%ti legea vibra'iei aici, dar nu este dec4t o re$olvare
de moment. !entru eliminarea momentan a strii po'i folosi aceste metode, este de fapt nfruntarea strii, dar re$olvarea, solu'ia final, este numai n sfera informa'ional. /n nfruntare te implici direct, dar numai prin deta%are re$olvi aspectul informa'ional, adic elimini cau$a. +umai c4nd reu%e%ti s cuprin$i problema de la cap la coad, doar atunci po'i stopa definitiv apari'ia sa. !o'i construi un stvilar n &urul i$vorului sau po'i astupa gura de ie%ire, este doar o chestiune de timp p4n ce va ie%i din nou la suprafa'. .egeaba reu%e%ti s elimini momentan starea, dac nu ncerci apoi s-i re$olvi sursa, originea.

Remer Ra

(emer (a< Antr#adevr, nimnui nu#i convine s fie mai mereu pus n aceste situaii. Iamol"e< /n anumite momente sunt bine venite aceste metode. .ar ele
sunt %i periculoase deoarece 'i pot alimenta ilu$ia c ai la ndem4n re$olvarea diferitelor probleme. +u este vorba nicidecum de vreo re$olvare n aceste ca$uri. .oar o am4nare, nimic mai mult.

;>" #ru ia r!cete iu*irea inimii i o ace n dum!nie i nu e2ist! do*itoc mai %osnic dect omul care nu mai are iu*ire n inima sa" 110

LEGILE LUI ZAMOLXE


C!ci iu*irea este cea dinti putere i c&ipul ei este lumina" Ia seam! ca nu cumva gndul t!u s! se mpresoare cu tru ia, c!ci mai %os de do*itoace vei a%unge" (emer (a< Anc din cele mai vechi timpuri s#a atras atenia asupra caracterului e"trem de nociv pe care l reprezint trufia, mndria. %el ce vrea s se nelepeasc, nti s se smereasc. ,ricine se va nla, va fi smerit, i oricine se va smeri, va fi nlat. 6rufia i mndria, purtarea rea i &ura mincinoas, iat ce ursc $u. ?1echiul 6estament@. .i totui, mndria, trufia, frnicia, minciuna, rezist timpului, rezist evoluiei. Iamol"e< -oate aceste manifestri ale ego-ului sunt nocive prin ns%i
faptul c i$olea$ omul. 6iind i$olat de corpurile subtile, i este ntunecat at4t percep'ia din $ona subtil, c4t %i &udecata. /ns cel mai mult are de suferit din cau$a i$olrii de sc4nteia divin. Aceasta este sursa de iubire fr de care omul nu poate re$ista. 0ine nu manifest iubirea n &urul lui, acela decade e#trem de rapid ctre sfere din ce n ce mai &oase de manifestare.

Remer Ra

(emer (a< )unt persoane care nu#i merit numele de om, ntr#att au putut s decad. *u pot tri fr a mprtia ura n -urul lor, fr minciun, fr frnicie. Acetia au czut chiar mai -os de re&nul animal9 nici mcar animalele nu au astfel de manifestri. Iamol"e< Este re$ultatul firesc al ruperii contactului cu sc4nteia
divin, cu lumina sa interioar. 0ei care au a&uns aici, vor trebui s suporte ac'iunile dure ale legilor universale pentru a reface legtura cu lumina din ei n%i%i. (imeni nu este pierdut, dar revenirea ctre drumul cel firesc al celui prins de plasa m4ndriei %i trufiei va fi presrat cu multe greut'i %i suferin'e.

;?" 3ndul *un i vor*a neleapt! i poate potoli necazul, i poate r!cori inima, dar nu te vindec!, pentru c! omul su er! dup! cum tru ia a crescut n el, c!ci su erina este um*ra tru iei" (emer (a< ,!serv c trufia, mndria, este asociat cu !oala. %um apare aceast !oal n om+ %um se dezvolt+ 111

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< A aprut odat cu con%tienti$area de sine %i raportarea la primele percep'ii %i &udec'i de valoare n ceea ce prive%te e#teriorul. !rimele forme de m4ndrie au aprut atunci c4nd omul s-a raportat la cellalt %i a nceput s fac unele diferen'ieri legate de form, cantitate, capacitate, for'. !entru satisfacerea instinctului de conservare, indivi$ii cei mai dota'i din punct de vedere fi$ic erau %i cei mai dori'i de ctre se#ul opus, ei erau percepu'i ca fiind cei mai potrivi'i pentru mperechere. -rufia a aprut prin con%tienti$area acestor diferen'ieri. !rin m4ndrie, trufie, ego-ul accentuea$, de$volt %i diversific reminiscen'ele instinctelor primare din regnul animal, adic cele de supravie'uire, conservare %i adaptare. Aceste instincte sunt de folos regnului animal, cci neav4nd de$voltate corpurile superioare, animalele nu reu%esc s supravie'uiasc, s se adapte$e %i s se perpetue$e dec4t prin competi'ie direct, adic prin lupt %i prin unele caracteristici ce 'in de codul genetic. /n ca$ul omului, c4nd aceste instincte sunt asociate cu g4ndirea, imagina'ia, comunicarea, anali$a, re$ult de multe ori forme aberante de manifestare. e poate spune c delimitarea, marcarea chimic a spa'iului n lumea animal are legtur mai mult cu instinctul de conservare, deci cu se#ualitatea. 1a om, aceast ?marcare a teritoriului@ a luat forma acumulrilor materiale %i a ob'inerii de c4t mai mult putere asupra celorlal'i. pre deosebire de regnul animal, omul %i-a creat o modalitate mai simpl prin care s poat avea acces la toate bunurile pe care le produce, adic banul. Astfel, cei mai mul'i oameni sunt ferici'i numai dac le sunt satisfcute cerin'ele legate de adaptare, supravie'uire adic av4nd bani, posesiuni, func'ii %i cerin'ele legate de conservare, deci o partener, o so'ie. 0u c4t un om are un grad de percep'ie al realit'ii obiective mai mic, cu at4t teama c nu %i va satisface aceste cerin'e devine mai mare. -eama scade %i mai mult capacitatea de percep'ie, iar atunci singura form de a avea cerin'ele primare satisfcute pare s fie lupta, violen'a. Alternativa, n mintea lor, presupune dispari'ia. /n acest moment intervine %i instinctul de supravie'uire care este %i cel mai puternic. /n combina'ie cu instrumentele mentale, re$ult, dup cum 'i-am spus, manifestri aberante, nefire%ti, cum ar fi minciuna, f'rnicia, lcomia %i altele. Acestea duc la n%elciune, intrig, ho'ie, rapacitate, violen', ferocitate, manipulare. 112

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< Am vzut oameni mndri, trufai, e&oiti, care chiar nu au de ce, nu au cu ce s se mndreasc, au o atitudine aro&ant, dispreuitoare, aa#zis superioar. Iamol"e< Ace%tia nu percep o alt modalitate de a ob'ine ceea ce
doresc dec4t prin copierea comportamentului altor indivi$i care par s fi reu%it astfel. /ns ei nu vor reu%i nimic, deoarece nu numai c voin'a %i cura&ul lor este slab, dar mai sunt %i lene%i pe deasupra, astfel c se ascund sub falsul adpost c apar'in unei grupri anume) religie, culoare, apartenen' ideologic, na'ionalitate, familie etc.

Remer Ra

(emer (a< /ar societatea este n aa fel constituit nct ai nevoie de individualitate. nicitatea fiecrui individ face societatea i lumea mai frumoas, mai fascinant. %are ar fi soluia alternativ+ =mpunerea forat a unor ideolo&ii n care s dispar competitivitatea, individualitatea, diversitatea, nu s#a dovedit a fi vala!il, !a dimpotriv, a dus la manifestri i mai -osnice ale fiinei umane. Iamol"e< 5ti'i foarte bine care sunt solu'iile, ele sunt vechi de c4nd
lumea) corectitudinea, respectarea adevrului, respectul fa' de orice fiin' vie, munca %i respectul fa' de munca altora.

;@" 'u i lega su letul de nimic lumesc, de lucruri, de do*itoace, argint sau aur, c!ci ele aa cum vin, aa pleac!" Dup! orice zi vine i noaptea, i dup! iarn! vine prim!vara, c!ci aa este rnduit i aa este irea lucrurilor" #oate cele ce se v!d, se nasc, cresc i apoi se ntorc de unde au plecat" Doar irea lucrurilor r!mne pururi, iar aceasta are nenum!rate i nes rite ramuri, i asemenea izvoarelor minii i su letului t!u, ele nu se arat! la vedere" C!ci o su lare i un oc ac s! creasc! toate cele ce cresc + ier*uri, copaci, do*itoace i oameni + i din aceeai vatr! vin i c!tre aceeai vatr! se ntorc, i vatra aceasta este pururea" (emer (a< Ataamentul este de asemenea privit ca fiind o mare pro!lem n evoluia omului, fie c este vor!a de ataamentul fa de o!iecte, fie fa de persoane. Iamol"e< Ata%amentul este o consecin' direct a percep'iei limitate
despre om %i mediu. 5i aici teama este factorul care determin ca omul s fie ata%at de obiecte %i oameni. !ercep4ndu-se pe sine ca fiind limitat, slab,

113

LEGILE LUI ZAMOLXE


omul caut s-%i suplineasc aceste limitri prin acumularea de diverse obiecte, caut s se integre$e cu orice pre' ntr-o anume comunitate, grup, pentru a-%i suplini limitarea din punct de vedere fi$ic. /n ca$ul ata%amentului fa' de persoane, teama l determin s adopte o po$i'ie tiranic fa' de persoana sau persoanele ata%ate, ncerc4nd s le mic%ore$e gradul de libertate.

Remer Ra

(emer (a< *oi avem o vor! care s#a dovedit a fi vala!il< de ceea ce#i este fric, nu scapi. 0ro!lema const n reacia, de cele mai multe ori violent, a celui care se vede ameninat de ruperea le&turii cu o!iectul ataamentului. Iamol"e< 0u siguran' c va fi nevoit s nve'e aceast lec'ie.
/ngrdirea, fie c este vorba de propria persoan sau de altele, este mpotriva legilor universale, prin urmare, legea polarit'ii %i a ritmului vor determina n cele din urm nv'area lec'iei despre ata%ament.

(emer (a< Am o!servat c unul dintre cele mai puternice ataamente este fa de o reli&ie sau o oarecare &rupare reli&ioas, chiar dac nu le aduce mai nimic, dect vor!e, vise, iluzii. 0rin teama de iad, de chinurile venice, s#a creat forma cea mai -osnic de a nlnui sufletul omului. Iamol"e< "nul dintre cele mai puternice ata%amente nt4lnite este ntradevr cel fa' de o oarecare doctrin religioas, deoarece ofer pe de-o parte ilu$ia salvrii de moarte, de-o a%a-$is m4ntuire venit din e#terior, iar pe de alt parte este vorba de teama de iad, de chinul ve%nic.

(emer (a< ,ricum, puini sunt cei care mai cred asemenea elucu!raii. *ici mcar cei care propovduiesc asemenea vor!e nu cred n ele, pentru c sfideaz !unul sim. *iciodat nu am neles cum de s#a putut propa&a o asemenea !lasfemie, s spui c /ivinitatea te va trimite n chinuri venice pentru nite fapte. *u cred c e"ist vreo ofens mai mare adus /ivinitii. /ar... vor!a comercianilor de produse ndoielnice< nu e prost acela care vinde, ci acela care cumpr. Iamol"e< Aten'ie la aceast atitudine! Este tot o form de ata%ament,
nln'uirea subtil este la fel de puternic. Elevarea spiritual nu duce niciodat la vreo form de ostilitate fa' de ceea ce s-a fcut de&a. =rice form de violen', fie fi$ic, fie verbal, presupune un grad sc$ut de elevare spiritual. Agresivitatea, de orice fel ar fi ea, este un atribut al slabei spiritualit'i. Atitudinea constructiv, mpciuitoare, toleran'a, respectul pentru orice fel de credin', sunt atributele elevrii spirituale.

114

LEGILE LUI ZAMOLXE


piritualitatea adevrat nu are nevoie de niciun fel de argumente, nu se poate eviden'ia prin polemici inutile. 6aptele sunt cele care vorbesc. /ntotdeauna au fost %i ntotdeauna vor fi. A ncerca s impui prin for' sau prin argumente, mai mult sau mai pu'in pertinente, vreo nou form de credin' sau ideologie, nseamn a nclca legile universale. =ricum, dac se ?ciocnesc@ asemenea idei, nseamn c sunt n aceea%i $on, pe acela%i plan ori$ontal. piritualitatea nu presupune de$voltarea pe ori$ontal, ci pe vertical, de aceea nu poate e#ista un conflict.

Remer Ra

(emer (a< )unt totui cazuri n care eti nevoit s ripostezi. 0rin nsi faptul c faci altceva sau crezi n altceva, eti atacat, -i&nit. %teodat este !ine s ripostezi. %onsider c aprarea este a!solut normal. Iamol"e< unt foarte rare ca$urile n care e%ti atacat fi$ic pentru a%a
ceva. 0ine a reu%it s se eleve$e spiritual nu are de ce s riposte$e la vreo form de atac, ba dimpotriv, va sim'i %i mai mult compasiune pentru cel care atac. .ac se nt4mpl s latre la tine un pui de c'el, l-ai certa, l-ai loviE +u 'i s-ar prea chiar mai drgla%E Aceea%i atitudine o are %i cel care este cu adevrat elevat spiritual.

Repet) aten'ie la aceast atitudine! (emer (a< M voi strdui s fiu ceva mai atent pe viitor. ,!serv c n aceast le&e se aduce ideea unitii a tot ceea ce este viu< cci o suflare i un foc fac s creasc toate cele ce cresc # ier!uri, copaci, do!itoace i oameni # i din aceeai vatr vin i ctre aceeai vatr se ntorc, i vatra aceasta este pururea. $ste o noiune ceva mai &reu de neles, mai ales pentru vremurile vechi. A!ia n zilele noastre au nceput s apar teorii ale cmpurilor unificate, ale ener&iilor continue etc. /ar este vor!a numai de unitatea# continuitatea materiei, a ener&iei, nicidecum a viului, a contiinelor. %um tre!uie a!ordat unitatea, continuitatea+ Iamol"e< /ntr-o prim fa$ v folosi'i de intui'ie. Ea este n primul
r4nd o caracteristic a echilibrului. .eci trebuie s atinge'i echilibrul interior. Echilibrul interior re$onea$ cu cel e#terior %i astfel, pas cu pas, se transcende forma. -ranscenderea formei nu presupune o altfel de form. -ranscenderea formei implic unitatea -otului. .eci echilibrul este calea de nceput. +u po'i avea acces la planurile superioare fr a fi bine echilibrat. +u contea$ a%adar cantitatea de informa'ie acumulat %i nici gradul de de$voltare tehnologic atins. 0ei din vechime, fiind mai apropia'i de natur, mai echilibra'i, intuiau mult mai bine aceast unitate a -otului.

115

LEGILE LUI ZAMOLXE


"nitatea con%tiin'elor, a descenden'ei fiecrei con%tiin'e din 6ocul (iu, nu poate fi demonstrat %tiin'ific. Ea nu poate fi dec4t... trit.

Remer Ra

;A" )recum copacul cel alnic crete lng! cel mic !r! a+i ace r!u, aa s! ii ntre voi. cel mare s! nu loveasc! pe cel mic i nici s!+i am!rasc! su letul, c!ci va avea datorie mare de dat, la el ca i &oul" ,runc! un lemn pe ru i mai multe vor veni din susul s!u c!tre tine" ,du+i mulumire semenului t!u, adu+i lumina pe c&ip i n su let, iar toate acestea le vei g!si mai trziu n lorite n inima ta" (emer (a< Ar fi o lume ideal, dar realitatea este cu totul alta. )unt foarte muli oameni care cred c numai lund de la ceilali ei pot avea mai mult9 este evident c ei nu cred n -ustiia divin. %um funcioneaz le&ea cauzei i a efectului n cazul faptelor !une i rele+ %ei mai muli nu cred c !inele fcut le va fi ntors. Iamol"e< /n primul r4nd, nici nu trebuie s cread c binele fcut le
va fi ntors, cci p4n la urm se vor cuta pe ei n%i%i n e#terior. 0u e#teriorul sunt conecta'i, fac corp comun, ns trebuie fcut diferen'ierea individualit'ii. 6ie c unii n'eleg sau nu, totul %i to'i suntem lega'i, de la cea mai mic vietate p4n la cea mai mare.

"niversul este un &oc al crea'iei. 6iecare se nt4lne%te doar cu ceea ce a creat. (oi ns a'i creat un alt &oc) &ocul reac'iilor %i al interferen'elor. 04t timp v ve'i plasa punctele de reper n afara voastr, ve'i suporta consecin'ele ruperii de ceea ce sunte'i cu adevrat. /n acest ca$, ve'i fi prin%i n v4rte&ul altor crea'ii. Aceast lege nu poate fi prostit, mai devreme sau mai t4r$iu ve'i da socoteal pentru tot ceea ce g4ndi'i, spune'i %i face'i. 0ei care se eschivea$ o perioad, p4n la urm tot vor primi nota de plat. =rice g4nd, vorb sau fapt nu repre$int altceva dec4t semin'e plantate de fiecare pe marele ogor al vie'ii. Ele vor da roade, fie c vre'i, fie c nu vre'i. /ncerci s-mi demonstre$i cu e#emple c sunt persoane care au luat de la ceilal'i cu for'a, persoane care au supus alte persoane prin violen', team, diverse n%elciuni, pentru a le merge mai bine %i ai n minte %i nume. /'i repet, aceast lege este, ca %i celelalte, 116

LEGILE LUI ZAMOLXE


infailibil. E#ist o balan' cosmic, o &usti'ie divin, cum o mai numesc unii dintre voi. Aceast &usti'ie este ns%i 1egea. +imeni %i nimic nu func'ionea$ n afara legilor universale. 0u c4t o persoan se va eschiva mai mult pentru a ocoli legile, cu at4t mai grele vor fi consecin'ele, mai amare roadele faptelor lor rele. Ilu$ia separrii de ntreg, de -=-, v face s crede'i c a%a ceva nu este cu putin' pentru un ?descurcre'F. (emer (a< Adic este posi!il ca plata s fie chiar mai mare+ Iamol"e< .ac ac'iunea ta, consecin'ele faptelor tale influen'ea$ n sens negativ mai multe persoane n timp, atunci ntradevr, rodul unei ac'iuni negative poate prea mult mai mare. -iranii, dictatorii de tot felul, liderii care conduc prin cru$ime %i prin team, au cele mai grele mo%teniri de natur Iarmic. .e regul, acestea se ntind pe mai multe vie'i. +imeni nu dictea$ acest lucru, legile universale sunt cele care, astfel, refac echilibrul. ;B" 'u lua cu siluire i nici cu vor*e am!gitoare ceea ce nu este al t!u, c!ci cel ce privete prin oc&ii t!i este acelai cu cel ce privete prin oc&ii celuilalt" Ia seama la taina aceasta" (emer (a< /in nou ndemnul de a nu face ru. )e afirm pentru prima dat termenul de tain n ceea ce privete unicitatea spiritului din fiecare. 0arc am mai vzut undeva descrierea< cel ce privete prin ochii ti. 0are a fi o dualitate, persoana i cel ce vede prin ochii lui. Iamol"e< .ualitatea este doar n aparen'. Ego-ul este asemntor
unui apendice al spiritului. A fost o perioad c4nd ego-ul era necesar, ns acum nu mai este. 0orpul mental s #a de$voltat suficient de mult nc4t s poat prelua sarcina instinctelor primare.

Remer Ra

(emer (a< )piritul chiar are nevoie de ceva+ Iamol"e< piritul nu are nevoie de nimic, ntr-adevr. /ns
manifestarea n $ona material se face prin suport material, deci prin corp fi$ic. 0ea mai fascinant aventur a spiritului este n $ona material. 0u c4t se reali$ea$ un mai bun echilibru dintre manifestarea e#terioar %i cea interioar, cu at4t mai mult aceast aventur este mai frumoas %i mai fascinant.

117

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< Am auzit mai multe ipoteze despre spirit, despre desprinderea spiritelor noastre din 6atl, din Marele )pirit. %ircul tot mai mult ipoteza, ideea, c de fapt 6atl s#a divizat pe )ine de nenumrate ori pentru a e"perimenta, de fapt de a se e"perimenta pe )ine n toate ipostazele posi!ile. n -oc divin care nu are nceput i nici sfrit. Iamol"e< +ici cele mai avansate civili$a'ii nu cunosc misterul
spiritului %i nici nu-l vor cunoa%te vreodat, pentru c spiritul este trire %i nu cunoa%tere. .ar toate fiin'ele l intuiesc, simt c e#ist. 0u c4t se avansea$ mai mult din punct de vedere spiritual, cu at4t acest mister se ad4nce%te n cunoa%tere. Evolu'ia spiritual presupune un grad mai mare de libertate %i implicit posibilitatea de a accede la cunoa%tere.

Remer Ra

(emer (a< .i totui suntem att de diferii. Iamol"e< unte'i diferi'i doar n manifestare. /n realitate nu v-a'i
despr'it niciodat de ceea ce numi'i -atl 0eresc. 5i nici nu ave'i cum. Este "nul n to'i %i to'i n "nul.

(emer (a< /ar via este i n omul primitiv din -un&la Amazonului, i n cel iluminat, ct i n orice animal sau plant. )piritul poate suferi transformri, poate crete, decade, dezvolta+ %e anume face diferena dintre un om o!inuit i un mare maestru sau iluminat sau n&er+ Iamol"e< Mocul divin const n redescoperirea divinit'ii plec4nd de la
cele mai simple forme de manifestare %i p4n la cele mai grandioase. +u degeaba n parabola gene$ei biblice s-a nceput cu delimitarea materiei, apoi s-au creat plantele, psrile, animalele %i n final, n F$iua@ a %asea, oamenii. +u s-a continuat cu fiin'ele mai evoluate vou cci nu a'i fi n'eles oricum. Abia ncepe'i s v n'elege'i pe voi. piritul n ine nu poate nici cre%te, nici decade, nici s se de$volte. E1 ENI -O! Este trire pur. 0ea mai pur trire. Este trirea de dincolo de iubire.

.iferen'a dintre un om obi%nuit %i un ngerE +iciuna n esen'. +u vi se impune nimic de ctre nimeni! ublinia$ ceea ce 'i-am transmis acum! .oar c ngerul a vrut s vad mai multe, s se ridice mai sus pentru a vedea grandoarea crea'iei. Astfel, s-a ostenit, s-a coco'at, s-a t4r4t, a c$ut %i iar s-a ridicat, mereu mai puternic, %i p4n la urm a reu%it. A trit mai multe e#perien'e... n fine, a%a a fost deci$ia ngerului. 5i mai sunt multe alte trepte peste nger... 118

LEGILE LUI ZAMOLXE


;C" 'u gr!*i nicio lucrare c!ci trasul de ramuri lovete napoi" Fructul copt este uor de luat, cel necopt este greu de luat i gustul e nepl!cut" 'u te gr!*i deci s! aduni ce este nainte de vreme, c!ci i va am!r su letul" Cum crete cadrul, aa crete i sting&ia i cum crete roata, aa crete i spia" (emer (a< )e tie despre r!dare c este una dintre marile virtui. (eli&iile vor!esc despre r!darea sfinilor, nelepciunea popular ne spune c &ra!a stric trea!a, cu r!darea treci marea etc. *u e"ist popor care s nu ai! prover!e despre r!dare. /e ce avem pro!leme cu r!darea+ (ecunosc, i eu m confrunt cu aceast pro!lem de multe ori. Iamol"e< Aceast virtute se de$volt prin e#perien'. Rbdarea este o
re$ultant ce depinde de mai mul'i factori. /n primul r4nd, o minte agitat nu are cum s fie rbdtoare. /n al doilea r4nd intervine e#perien'a. 0unoa%terea este util, dar e#perien'a este cea care aduce n'elepciunea, iar n'elepciunea este, printre altele, direct propor'ional cu rbdarea. (oin'a este de asemenea un alt factor care contribuie la consolidarea rbdrii. 0unoa%tere, e#perien', autocontrol, voin' acestea determin rbdarea. e poate spune c, alturi de modestie, rbdarea este un parametru prin care se poate msura gradul de elevare spiritual al unui individ.

Remer Ra

(emer (a< $ste destul de &reu s ai r!dare n ziua de azi. )unt att de multe informaii n -ur, att de multe ispiteE Iamol"e< 0u at4t mai bine. /n astfel de condi'ii se poate eviden'ia rbdarea. ;D" R!mi mereu n r!coarea su letului t!u, dar dac! mnia se aprinde n tine, ia seam! ca nu cumva s! treac! de vor*a ta" 4nia vine din team! i nu a locuit dintru nceput n inima ta. dac! nu crete prin tru ie, ea se ntoarce de unde a plecat" #ru ia nc&ide poarta nelepciunii, iar cel tru a se pune singur lng! do*itoace" nelepciunea este mai preuit! dect toate cele ce se v!d cu oc&ii, ea este aurul minii i su letului t!u i este rodul cunoaterii udat! de vreme" 119

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< Mi#ai spus cu ceva vreme n urm c teama s#a nscut din instinctul de supravieuire, apoi ea a luat diverse forme< nesi&uran, n&ri-orare, pericol, a&itaie, suspiciune etc. *u numai mnia vine din team. Aproape toate aciunile noastre ne&ative i au rdcina n team. *atural, dac pot numi astfel, ar fi ca doar atunci cnd este vor!a de un pericol fizic s reacionm mai violent. Ans noi reacionm violent i n alte situaii. /e ce s#a e"tins teama dincolo de instinctul de supravieuire+ Iamol"e< +u s-a e#tins. 6oarte multe dintre ac'iunile omului s-au
ngrmdit n sfera instinctului de supravie'uire datorit ego-ului. Ai transcris trufie n loc de ego pentru c n trecut, cu aproape ::99 de ani n urm, c4nd ai luat cuno%tin' de aceste legi-nv'turi n forma lor originar, nu e#ista un termen specific pentru ceea ce n'elegi acum ca ego. -ermenul folosit atunci pentru ego se traducea) ?ceea ce este diferit de ceea ce e%ti tu cu adevratF.

Remer Ra

-eama s-a de$voltat %i diversificat n $ona mentalului, dar sfera de influen' a rmas n cadrul spa'iului generat de instinctele de supravie'uire, adaptare %i conservare. A'i construit foarte multe bariere prin care v prote&a'i de e#terior. >area lor ma&oritate nu se &ustific. Atunci c4nd este trecut o barier, voi reac'iona'i violent. -ocmai aceste bariere v men'in n starea de nchistare, i$olare, fa' de sferele superioare de manifestare. A'i a&uns s v fie team chiar %i s interac'iona'i unii cu al'ii. (emer (a< .i totui, nainte mi#ai spus c mentalul s#a dezvoltat suficient de mult ct s poat prelua sarcina e&o#ului. Iamol"e< E#act. +u mai este nevoie s v lsa'i ghida'i de pulsiunile
instinctelor primare atunci c4nd crede'i c sunte'i n pericol. >entalul este un instrument, nu este nici po$itiv, nici negativ. (oi i dicta'i polaritatea. .ac v lsa'i condu%i de aceste impulsuri ale instinctelor primare, atunci mentalul va face ceea ce a fost programat s fac. (a anali$a situa'ia prin prisma reac'iunii, va g4ndi cum s atace, s elimine inconvenientul, pericolul, du%manul etc. 1a o anali$ mai atent, v ve'i da seama c de fapt reac'ia violent este cea mai duntoare, cea mai proast alegere posibil.

(emer (a< Ami vine n minte cele!ra lucrare Arta (z!oiului a lui )un 6zu n care se spune, printre altele, c orice rz!oi poate fi cti&at fr a ridica sa!ia. 120

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< ingurul r$boi care merit purtat, este acela cu de$ordinea psiho-mentalului vostru. +iciun alt r$boi nu este &ustificat. <E" 'u+i am!r su letul cnd simi durerea i neputina, ci mai degra*! caut! s! te oloseti de ele pentru ndreptare, c!ci n rod ai i s!mna" 'u se poate ca o s!mn! *un! s! dea rod r!u" L!comia ntotdeauna duce la pierdere, urtul ntotdeauna duce la *oal!, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre r!t!cire, mnia ntotdeauna lovete napoi, r!utatea i neadev!rul ntotdeauna aduc neputina, tru ia ntotdeauna aduce su erina" (emer (a< $ste foarte dificil s vezi cauza n efect. M refer la marea ma-oritate, nu la cei nelepi, la maetri. .i asta n primul rnd pentru c cei care simt amrciunea i neputina au corpul emoional i mental confuz, tensionat. 0rima tendin este de a privi n e"terior i de a cere a-utorul, nicidecum de a privi n interior, cu calm. Iamol"e< 0hiar dac oamenii primesc un oarecare a&utor din e#terior,
problemele lor nu vor fi re$olvate dec4t la suprafa', cci rdcinile, cau$ele problemelor, vor rm4ne %i vor produce efectul neplcut p4n c4nd ei n%i%i vor depista %i apoi vor elimina cau$ele. Acele cau$e sunt n interior, nu n afar.

Remer Ra

(emer (a< Ami aduc aminte c am citit ntr#o carte despre sfinii cretini, cum )fntul Antonie cel Mare, dup ce a le&at un demon, l#a ntre!at care este cea mai mare sminteal pe care ei o aduc oamenilor. /emonul i#a rspuns< slava deart. 6oat aler&tura dup aceste ?spoieli@ i ?&dilri@ ale e&oului
nostru, ndeletnicirile fr rost, discuiile intermina!ile despre su!iecte care nu ne privesc, senzaionalul de prost &ust, toate acestea par a fi dominante n viaa noastr. 0arc am fi dependeni de flecreal. /e ce+ Iamol"e< !entru c nu %ti'i ce vre'i, pentru c a%a v &ustifica'i lenea %i ignoran'a. +eav4nd un scop, un sens, o direc'ie, sunte'i angrena'i din punct de vedere psiho-mental n diferite direc'ii. -oat aceast ?slav de%art@ nu v apar'ine. .ar vou v este team s v apar'ine'i vou n%iv %i atunci v lsa'i prin%i de prostioare venite din e#teriorul vostru. ( consuma'i bruma de energie pe care o ave'i pe nimicuri fr rost. 5i nu este deloc vorba de vreo dependen'. unte'i asemenea pufului de ppdie care $boar ncotro bate v4ntul. +e%tiind ce vre'i, sunte'i foarte u%or de

121

LEGILE LUI ZAMOLXE


angrenat n diferite direc'ii de ctre al'ii care au o voin' mai mare dec4t a voastr. .e obicei, numai c4nd e prea t4r$iu v da'i seama de rtcirea voastr.

Remer Ra

(emer (a< *u de puine ori am fost avertizai, sftuii, nvai chiar. Iamol"e< !entru c a %ti ce vrei, implic asumarea responsabilit'ii
asupra propriei vie'i, iar cei mai mul'i nici nu vor s aud de a%a ceva. (or ca totul s le vin din e#terior %i dac se poate, cu c4t mai pu'in efort din partea lor. Iar dac simt amrciune n suflet, atunci li se pare &ustificat %i mai ales u%or s gseasc n afara lor vinova'ii pentru propria lor problem.

(emer (a< $"periena ne#a demonstrat ntr#adevr c lcomia duce la pierdere, c mnia lovete napoi, c rutatea i minciuna aduc neputina, c aiurelile de tot felul ne rtcesc. Aproape toi tim toate acestea. Be aflm din diverse surse, nc din primii ani ai copilriei. .i totuiD nu le dm valoare. /e ce tre!uie s trecem prin mai multe e"periene neplcute, dureroase chiar, pentru a ne nva minte+ 0oate pare o ntre!are stupid. Iamol"e< 3a dimpotriv, este o ntrebare foarte bun. -oate cele
enumerate mai nainte cu to'ii le %tiu, dar foarte pu'ini le n'eleg. .iferen'a este uria%. A ti implic doar memoria, dar a n'elege implic e#perien'a. -e g4nde%ti acum c ma&oritatea sunt asemenea copiilor, crora dac le spui s nu fac un lucru, atunci l fac negre%it %i c la fel sunt %i oamenii maturi. Aici te n%eli, deoarece copiilor le este ndea&uns o ac'iune gre%it pentru a nu o mai face n viitor, ns celor a%a-$i%i maturi le sunt necesare mai multe e#perien'e neplcute pentru a depista %i elimina cau$a. Este modul cum mentalul caut s &ustifice orice ac'iune. Este ceea ce-'i spuneam ceva mai devreme, anume c ma&oritatea v-a'i diversificat %i de$voltat sferele de ac'iune ale instinctelor primare cu a&utorul mentalului. A%a a'i nceput s v &ustifica'i minciunile, ho'iile, lcomia, f'rnicia, rutatea. .e &ustificat se poate &ustifica orice, dar atunci ve'i da piept sau mai bine $is v ve'i i$bi cu capetele de 1ege.

>inciuna este mpotriva realit'ii, oric4t ve'i c4%tiga momentan din ea, nu v va a&uta atunci c4nd va da roade. >inciuna nseamn negarea realit'ii, notul mpotriva curentului vie'ii, prin urmare este normal s v sim'i'i la un moment dat neputincio%i. 6'rnicia are roade mult mai amare, cci v nega'i propria voastr realitate. 0ine fur va fi furat, iar dac are gri& s nu fie furat, atunci va 122

LEGILE LUI ZAMOLXE


compensa cu propria energie, ceea ce n final va duce la boal. 0el lacom se pierde n primul r4nd pe sine, iar dac 'i pier$i sinele, atunci ai pierdut totul. <;" 4ergi la izvor cnd su letul i+e aprins, scormonete n apa limpede i ateapt! pn! ce devine iar!i curat!" ,a se va duce i aprinderea su letului t!u precum tul*urarea aceea" (emer (a< Am vrut s ter& aceast le&e dar m#ai avertizat s nu fac acest lucru cci nu sunt cuvinte de umplutur. Ba prima vedere mi pare a fi un ritual !!esc. Iamol"e< >ulte dintre ritualurile a%a-$is bbe%ti ascund foarte multe
aspecte importante. tarea natural a lucrurilor este armonia, iar armonia dispare prin interven'ia gre%it a omului. F cormoneala@ nu repre$int altceva dec4t programele mentale eronate, precum %i bloca&ele mentale. 04t timp ve'i persista s le alimenta'i cu energie, ele vor produce ?tulburriF.

Remer Ra

(emer (a< /ar n cazul nostru, ateptarea nu rezolv pro!lema, !a sunt cazuri cnd ateptarea acutizeaz pro!lemele. Iamol"e< ?A%teptarea@ presupune privirea problemei cu deta%are, cu
calm. .oar n starea de deta%are se poate limpe$i situa'ia la nivel mental. Analogia cu i$vorul este foarte bun deoarece la fel se nt4mpl %i n planul mental. -u te-ai referit la starea de delsare, de am4nare a ?privirii@ asupra problemei. Este cu totul altceva.

<<" Ia *ine seama la taina seminei" ,semeni ei este gndul t!u, i cum s!mna nu se poate !r! coa%!, aa este i gndul cel rodnic al omului" Coa%a gndului rodnic este voina, iar !r! voin!, gndul se usuc! i nu olosete la nimic" Dar puterea este n r!*darea seminei, iar voina i r!*darea ac ml!dia irav! s! r!z*at! p!mntul tare" (emer (a< *u pot s nu fac asemnarea cu pilda semntorului a lui =isus< 123

LEGILE LUI ZAMOLXE


=at, semntorul a ieit s semene. 0e cnd semna el, o parte din smn a czut ln& drum, i au venit psrile i au mncat#o. , alt parte a czut pe locuri stncoase, unde n#avea pmnt mult< a rsrit ndat, pentru c n#a &sit un pmnt adnc. /ar, cnd a rsrit soarele, s#a plit9 i, pentru c n#avea rdcini, s#a uscat. , alt parte a czut ntre spini< spinii au crescut, i au necat#o. , alt parte a czut n pmnt !un, i a dat rod< un &runte a dat o sut, altul aizeci, i altul treizeci. Apoi =isus le tlcuiete aceast pild< %nd un om aude %uvntul privitor la Amprie, i nu#l nele&e, vine %el ru i rpete ce a fost semnat n inima lui. Acesta este smna czut ln& drum. )mna czut n locuri stncoase, este cel ce aude %uvntul, i#l primete ndat cu !ucurie9 dar n#are rdcin n el, ci ine pn la o vreme9 i, cum vine un necaz sau o pri&onire din pricina %uvntului, se leapd ndat de el. )mna czut ntre spini este cel ce aude %uvntul9 dar n&ri-orrile veacului acestuia i nelciunea !o&iilor neac acest %uvnt, i a-un&e neroditor. =ar smna czut n pmnt !un, este cel ce aude %uvntul i#l nele&e9 el aduce rod< un &runte d o sut, altul aizeci, altul treizeci. /ar mai apoi =isus le spune c Ampria cerurilor este nuntrul vostru. An aceast le&e apare termenul de &nd rodnic. *u toate &ndurile dau roade+ Iamol"e< 24ndul este cau$, iar rodul este efect. "n g4nd potrivnic d
un rod potrivnic. !ot fi roade dulci, dar pot fi %i roade amare, n func'ie de g4ndurile emise. Aceast pild este e#trem de edificatoare dac reu%e%ti s ptrun$i mai bine n ea. 0e nseamn l4ng drumE .rumul este planul cau$al al omului %i acesta este alctuit din mai multe re$ultante. (oi le percepe'i doar pe cele care le-am numit vectori de informa'ie %i de voin'. 0onform legii re$onan'ei, omul nu poate interac'iona dec4t cu ceea ce re$onea$ sau mai e#act, cu ceea ce percepe. .eci cu ceea ce n'elege. !m4ntul st4ncos este repre$entarea simbolic a ignoran'ei, lenei, temerilor de tot felul. pinii sunt diversele bloca&e mentale care ?absorb@ energia necesar cre%terii g4ndului rodnic.

Remer Ra

(emer (a< A vrea mai multe detalii despre &ndul rodnic. %e caracterizeaz un &nd rodnic fa de un &nd oarecare+ Iamol"e< 24ndul rodnic este acela care are mai mul'i parametri n
re$onan' cu realitatea. 04nd spui c te g4nde%ti la ceva anume implici

124

LEGILE LUI ZAMOLXE


at4t imagina'ia c4t %i o dinamic informa'ional specific. !ractic este vorba de lucrul cu informa'ia. >ie$ul semin'ei con'ine informa'ia de ba$ a plantei. /n mie$ sunt structurate informa'ional toate procesele pe care viitoarea plant le va parcurge, de la nceput %i p4n la sf4r%it. Asemenea este %i g4ndul cel rodnic, el con'ine c4t mai mul'i parametri ai viitorului ?fructF.

Remer Ra

(emer (a< Mi#ai spus nainte despre norocoii care au parte de ceea ce#i doresc fr prea mult efort. %unosc astfel de oameni, iar la o prim vedere, nu par a se evidenia din punct de vedere mental. Iamol"e< Efortul a fost fcut n alte vie'i. +imeni nu prime%te nimic n
mod gratuit. 5tiu c v este greu s accepta'i acest lucru, dar aceasta este realitatea. Ave'i un proverb care spune c) ?.umne$eu 'i d, dar nu-'i bag n traistF. -ot efortul ?noroco%ilor@ din alte vie'i nu s-a pierdut, cci efortul presupune voin', iar voin'a este parte a planului spiritual, deci %i al celui cau$al. .up a%a-$isa moarte, corpul fi$ic, eteric, emo'ional %i mental dispar cci ele nu sunt relevante pentru spirit. Rm4ne corpul cau$al, el fiind component a corpului spiritual. -otu%i, vie'ile anterioare sunt codificate ntr-un limba& tip hologram %i plasate ntr-o $on distinct n subcon%tient. 0orpul cau$al preia doar rdcinile ac'iunilor din vremea ntruprii. Aceste rdcini cau$ale sunt vectorii de informa'ie %i de voin'. Ele nu sunt separate, formea$ o dualitate asemenea dualit'ii informa'ieemo'ie din c4mpul psiho-mental. Ace%ti vectori determin la o nou ntrupare o ba$ pentru viitoarele ac'iuni.

(emer (a< /ar sunt foarte muli care lucreaz n timpul vieii i doar cu foarte mari eforturi o!in ceea ce alii o!in mult mai uor, i nu m refer doar la aspectele materiale. Iamol"e< Este mult mai greu s ptrun$i n c4mpul cau$al din timpul
vie'ii. .ar se poate. +ecesit efort, perseveren', claritate, deta%are. Ar fi mult mai simplu dac nu ar e#ista balastul informa'ional al bloca&elor mentale. !entru a ptrunde n corpul cau$al n mod con%tient, trebuie s treci de influen'a gravita'ional a instinctelor primare din $ona psiho-mental. 1a o privire mai atent, ve'i descoperi c de fapt influen'a instinctelor de supravie'uire, adaptare %i conservare este predominant. !entru a trece de toate aceste bariere informa'ionale este nevoie de un efort sus'inut cu perseveren'. Apoi odat plantate ?rdcinile@ n planul cau$al, va trebui s face'i loc pentru cre%tere, altminteri vechile concepte %i bariere psiho-informa'ionale pot ?nbu%i@ rdcinile.

(emer (a< %eva mi spune c se lea& de le&ea urmtoare. 125

LEGILE LUI ZAMOLXE


<>" n vremea lucrului t!u nveselete+i inima la vederea lucr!rii tale nainte de terminarea ei, c!ci precum ructul i anun! venirea cu o loare, tot aa apta omului este v!zut! de cel cu mintea i simirea limpede, nainte de a i terminat!" (emer (a< )puneai mai devreme c tre!uie s facem loc pentru noile semine. $ste cumva acel drum n sens invers+ Iamol"e< E#act. !lanul cau$al este deservit de planul mental,
emo'ional, energetic %i fi$ic. 04nd 'i spuneam c ?noroco%ii@ se bucur naintea materiali$rii, la asta m refeream.

Remer Ra

(emer (a< An conte"tul de fa, floarea care precede apariia fructului este !ucuria anticipat+ Iamol"e< 6loarea nu repre$int numai bucuria anticipat. 6loarea
este n acela%i timp %i c4ntec, %i dans, %i trire, %i frumuse'e, %i gra'ie, %i poe$ie.

(emer (a< /ar pn la corpul emoional mai avem corpul mental. /e ce pare a fi mai &reu s lucrm cu planul cauzal n mod contient, maturi fiind, fa de situaia cnd ne ntrupm de-a cu un plan cauzal mai !un+ %um se dezvolt seminele cauzale n corpul mental+ Iamol"e< 04nd te ntrupe$i, ?semin'ele@ planului cau$al se de$volt
liber, desigur n func'ie de condi'iile fiecruia. Astfel, aceste semin'e nu interferea$ cu ?neghina@ mental %i emo'ional, pe care cei maturi o acumulea$ treptat. .e aceea, unii pot prea foarte ?noroco%i@ ntr-un anume plan sau chiar n mai multe. !ractic, energia lor este direc'ionat ctre planul cau$al %i cel mental. Aceste semin'e nu au nevoie de un scenariu logic. .e fapt, semin'ele apelea$ la cel mai logic %i mai eficient scenariu mental. Adic se apelea$ la planul mental supracon%tient, care cu adevrat gse%te cel mai bun, mai rapid %i mai eficient mi&loc de manifestare n planul mental. !lanul mental supracon%tient este ?capabil@ de a vedea clar unicitatea -otului, din aceast cau$ ceea ce pentru supracon%tient este foarte u%or, pentru con%tient este dificil. /n cellalt ca$, c4nd se dore%te ptrunderea n planul cau$al, este nevoie de participarea corpului mental con%tient superior. Adic schimbrile sunt observate, anali$ate, organi$ate, modelate, sinteti$ate. >ai apoi se ptrunde n planul cau$al. Este mai dificil ntr-adevr, cci este nevoie de limpe$ime la nivel mental. Este un proces mai greoi pentru unii %i mai u%or pentru al'ii.

126

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< /e ce este mai uor pentru unii i mai &reu pentru alii+ $ste vor!a de Narma fiecruia+ Iamol"e< +u numai de Iarma fiecruia ci %i de al'i factori. -rebuie s
dep%i'i barierele psiho-informa'ionale, adic bloca&ele mentale. "nii au mai multe astfel de bloca&e, al'ii au mai pu'ine. Ai-am mai spus c bloca&ele mentale pot fi eliminate prin re$olvarea aspectului informa'ional.

Remer Ra

<?" Ia *ine seama la cauza omului s!rac, dar i la cauza omului gra*nic avut, c!ci nici una nici alta nu sunt ireti" 5mul s!rac are multe gnduri dearte i le sc&im*! de la o zi la alta, vor*ete mult i lenea i+a nvelit *raele i picioarele" Cel gra*nic avut ori e &o i nel!tor, ori vede mai *ine necazul altuia i caut! a+l am!gi. de acolo i trage gra*nica avuie" (emer (a< *imic nou su! soareE Aceste cauze se cunosc, ns ceea ce nu se cunoate foarte !ine este de ce omul srac are o astfel de atitudine interioar. Materialitii spun c este o chestiune de educaie i de condiiile de mediu, plus condiiile social#politice9 ezoteritii spun c mai este vor!a i de Narm, astrolo&ie etc. 6otui, e"periena ne#a demonstrat c dac vom oferi aceleai condiii unui &rup de oameni, evoluia lor va fi diferit din toate punctele de vedere, nu numai material. /e ce+ Iamol"e< 0eea ce este n interior este %i n e#terior. Ai-am mai spus c
e#teriorul este proiec'ia interiorului. rcia e#terioar este consecin'a srciei interioare, este materiali$area ei. 6aptul c ai multe g4nduri nu nseamn c e%ti bogat n interior. !rimul semn al bog'iei interioare este echilibrul %i aici nu contea$ cantitatea de informa'ie. .ac vei face un studiu atent, vei observa c cei echilibra'i n interior nu au cum s fie sraci dec4t dac aleg acest lucru. Instabilitatea psiho-mental este o consecin' direct a deprtrii de propria fiin', de programul dinamic din $ona planului cau$al.

(emer (a< 0ro&ramul dinamic din zona planului cauzal+ Adic esenele dinamicii din viaa anterioar plus altele+ )un a pro&ram de calculator. Iamol"e< Este programarea voastr, a fiecruia n parte. 1a prima
vedere pare c este vorba de ceva restrictiv. .ar ma&oritatea problemelor cu care v confrunta'i apar din cau$a deprtrii de acest program. .in

127

LEGILE LUI ZAMOLXE


aceast cau$, mul'i dintre voi sunte'i ntr-o continu alergtur psihomental. !rogramul cau$al are rolul de a v direc'iona ctre ceea ce ave'i de fcut. Este ceea ce unii dintre voi numi'i ?planul lui .umne$eu pentru fiecareF. 5i a%a %i este, deoarece acest plan cau$al cu care veni'i este observat, mbunt'it, la cererea voastr %i nu altfel, de ctre fiin'e evoluate pe care voi le numi'i ngeri, arhangheli, avatari, $ei, divinit'ii etc.

Remer Ra

(emer (a< /eci conform planului cauzal, noi nu tre!uie s fim sraci+ %e rol -oac aici Narma+ Iamol"e< Karma este legea cau$ei %i a efectului. .ac este ceva de
pltit, se plte%te prin condi'iile de na%tere %i ale de$voltrii din perioada copilriei. .ac nu v deprta'i de programul cau$al, nu pute'i fi sraci. .ac nu po'i schimba ma%ina anual sau nu po'i face vacan'e e#otice de c4teva ori pe an nu nseamn neaprat c e%ti srac. .ar ai toate %ansele s nu ai parte nici de condi'iile minime de trai dac te deprte$i de programul cau$al.

(emer (a< /e ce+ Iamol"e< .in simplul motiv c programul cau$al este ca un c4mp de
for' pentru planurile inferioare, adic cel mental, emo'ional, energetic. Este motorul vie'ii voastre. 0ei mai mul'i dintre voi, dac nu sunte'i manipula'i de ctre prin'i %i societate, intui'i ceea ce ave'i de fcut. !lanul cau$al se de$vluie ntr-o prim etap sub forma pasiunilor, a diverselor aptitudini, nclina'ii, talente. 04nd e%ti deschis planului cau$al, sunt foarte mici %ansele s fii purtat de colo-colo de formele mentale preluate din e#terior. .ac te-ai deprtat de planul cau$al, atunci e%ti n afara c4mpului su de for' %i astfel ai toate %ansele s fii n deriv pe oceanul vie'ii. /n acest ca$, energia ta este asemenea cu a pufului de ppdie, adic nesemnificativ.

!e de alt parte, po'i avea o Iarm foarte bun din punct de vedere material %i atunci prosperitatea 'i este oferit ca pe tav. (emer (a< An afara faptului de a fi a-utat alte persoane din punct de vedere material, ce anume mai poate determina o Narm !un din acest punct de vedere+ Iamol"e< A&utorarea celorlal'i, munca n folosul comunit'ii,
e#ploatarea de ctre al'ii, sacrificiile diverse etc. ofer condi'ii pentru o Iarm oarecum bun n plan material, dar cea mai bun Iarm este atunci c4nd omul a lucrat n via'a anterioar pentru atingerea echilibrului. A fi n echilibru nseamn a re$ona cu natura, cu "niversul, iar "niversul nseamn abunden' din toate punctele de vedere. .e asemenea, prin

128

LEGILE LUI ZAMOLXE


a&utorul dat celorlal'i n domeniul evolu'iei spirituale se poate atrage o Iarm deosebit de bun din punct de vedere material.

Remer Ra

(emer (a< Mai e"act+ Iamol"e< A-i a&uta s se a&ute singuri sau cum spune o vorb de-a
voastr, c4nd i nv'a'i s prind pe%te, nu c4nd le da'i pe%te. 04nd reu%i'i s le canali$a'i aten'ia, efortul %i energia spre aspectele cu adevrat spirituale.

"nora dintre voi le este oferit prosperitatea material pentru a fi testa'i n ceea ce prive%te evolu'ia spiritual la un moment dat. (emer (a< (evin la conte"tul le&ii. 6otui, nu vd ce#ar putea fi &reit s ai multe &nduri. =nformaia este o hran. %hiar dac avem multe &nduri dearte, mie cel puin mi se pare c lenea i discuiile sterile mi se par mai periculoase. Iamol"e< !rocesul g4ndirii este un mare consumator de energie.
>ulte g4nduri nseamn multe semin'e plantate dar care nu au suportul necesar pentru a Fprinde@ via', adic nu au stabilitate se schimb de la o $i la alta, au pu'ine legturi cu realitatea) g4nduri sterile, oscilante, ostile etc. -oate acestea necesit un consum enorm de energie. Este o energie irosit degeaba. /n plus, mai sunt %i bloca&ele mentale %i temerile de tot felul. /n acest conte#t se de$volt terenul pentru apari'ia celor dou mari boli mentale) vorbria fr rost %i lenea. rcia vine imediat dup... )*.

Fii *lnd i r!*d!tor cu cei de lng! tine, c!ci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart! i alii cu tine, c!ci simirea lui este la el cu simirea ta, din aceeai su lare este i simirea lui, iar lumina ce vede prin oc&ii lui este din aceeai lumin! cu cea care vede prin oc&ii t!i" (emer (a< Am neles dintr#o le&e anterioar c cel ce vede prin ochii notri este spiritul, o!servatorul, m ro&... sunt multe nume i c spiritul este component a Focului 1iu, adic al celui pe care noi l numim /umnezeu. /ar simirea+ Iamol"e< 0e 'i se pare ciudatE +u ave'i cu to'ii acelea%i tririE
Altceva trebuia s n'elegi. Anume c nu numai spiritul v leag de 6ocul (iu, de .ivinitate, ci %i tririle, %i c nu e#ist discontinuitate nici pe acest plan. .e fapt nu e#ist discontinuitate nici mcar pe planul fi$ic. (oi

129

LEGILE LUI ZAMOLXE


crede'i c sunte'i separa'i, dar nu sunte'i, a%a vi se pare la prima vedere. +imeni %i nimic nu este i$olat de -ot.

Remer Ra

(emer (a< .i =isus a spus< %eea ce vrei s v fac vou oamenii, s le facei i voi lor. Iamol"e< Este acela%i lucru. (emer (a< .tiu c spiritul, scnteia divin, este trirea pur, dar noi oamenii, cel puin n stadiul evolutiv n care ne aflm acum, suntem diferii prin felul nostru de a percepe e"teriorul i chiar pe noi nine. )untem individualiti i fiecare vede diferit, fiecare -udec diferit o anume situaie, fiecare simte altfel. Iamol"e< +u sunte'i diferi'i dec4t n aparen'. .iferen'ierea pe care o
sesi$a'i este o ilu$ie, o imagine deformat de numeroasele ?lentile@ prin care vede'i via'a. .eocamdat pu'ini au o vedere de ansamblu asupra situa'iei reale. !unctele voastre de vedere se schimb odat cu evolu'ia voastr. Individualitatea este un termen care nglobea$ totalitatea caracteristicilor voastre psiho-mentale n rela'ionarea cu e#teriorul. ?Aluatul@ oricrei individualit'i este acela%i, difer doar ?grama&ul %i consisten'a ingredientelorF. >ai e#act, vibra'iile sunt cele care v diferen'ia$ gradul de percep'ie. 3ucurii, iubiri, speran'e, suprri %i alte asemenea triri le ave'i cu to'ii, cu toate c sunt moduri diferite de declan%are a lor.

(emer (a< *u cred c individualitatea poate e"ista fr e&o. =ndividualitatea se identific cu personalitatea, o n&lo!eaz. Iamol"e< Individualitatea este "nitatea n diversitate. -u %i mul'i al'ii
aborda'i acest aspect dintr-un punct de vedere limitat. "nitatea n diversitate nu implic ego-ul. Ego-ul este cel care ngrde%te manifestarea. /n acelea%i culori de ba$ se descompune lumina a%a-$is alb, chiar dac folosi'i miliarde de prisme de diferite mrimi. !o'i spune c un arbore este mai bun dec4t o floareE Ego-ul nu numai c ngrde%te manifestarea unit'ii, dar i d %i o caracteristic de agresivitate.

(emer (a< .i totui, e&o#ul domnete n lume. .i materialismul. Iamol"e< >aterialismul nu a fost %i nici nu va fi vreodat stp4n.
piritualitatea a fost, este %i va fi cea care va conduce. +ici nu se poate altfel.

?An momentul n care am primit acest rspuns am avut o reacie destul de virulent din punct de vedere emoional. Aceast stare m#a desprins de le&tura vi!raional cu Iamol"e. 6ot ceea ce tiam despre societatea omeneasc prea s fie n contradicie cu acest 130

LEGILE LUI ZAMOLXE


rspuns pentru c puteam da nenumrate e"emple contrare. *imeni nu are nevoie de lecii de istorie pentru a vedea c ma-oritatea rz!oaielor, conflictelor, au fost motivate de aspectul material. *u ai nevoie de e"plicaiile niciunui sociolo& sau economist pentru a#i da seama c partea material este motorul principal al activitii umane pe aceast lume. M#a uimit i pe mine reacia avut n acel moment. Antr#un fel, chiar am vrut s m rup de aceast le&tur. nele rspunsuri le pot tolera, dar pe altele nu. %um putea fi spiritualitatea stpn n momentul n care =isus era rsti&nit pe cruce+ )au cnd )ocrate a fost forat s n&hit cupa cu otrav+ )au cnd maestrul sufit Mansur era decapitat i dezmem!rat de mulime+ )au cnd o ntrea& civilizaie nfloritoare, cum era cea a incailor, a fost decimat de nite conchistadori sl!ticii de fe!ra aurului+ )au cnd indienii nord americani au fost decimai i alun&ai de pe propriile pmnturi de ctre colonitii avizi de pmnt, de !o&ie+ )au cnd popoarele mici erau e"ploatate, prdate de ctre cele mari+ Am avut un moment n care mi venea s ter& tot ce scrisesem. %hiar i n acea stare de tul!urare am simit nvluirea vi!raiei lui (amo. $ra ln& mine. /e multe ori n situaiile mai dificile l simeam alturi de mine. 1i!raia sa este cu totul aparte. 'reu de spus n cuvinte. Mi#am revenit foarte repede din starea avut. Mi#a spus odat, n timpul leciilor din piramid, s m detaez psiho# mental atunci cnd am stri mai neplcute i nu funcioneaz metodele de untare sau de transmutare n ima&ini sau sunete. Adic s m privesc pe mine nsumi cu ochii minii. %a i cum a fi ieit din mine i m#a fi privit din perspectiva unei alte persoane. Min minte c (amo mi spusese s privesc i ceasul n acele momente i s m vd cu cel puin o or peste ct era n mod normal, dar c poziia s fie e"act la fel ca n momentul acum. M i vedeam ncruntat, cu faa plouat. M#a pufnit rsul pur i simplu. =ari. Funcionase iretlicul. *u m interesau aspectele lo&ice ale acestei metode. =mportant era c funciona i c nu mai aveam starea aceea de nervozitate. %hiar i aa, n#am mai ncercat s iau le&tura cu Iamol"e n acea zi. M simeam oarecum prost c nu am putut s m controlez ct de ct. 131

Remer Ra

LEGILE LUI ZAMOLXE


A doua zi reuisem s prind din nou frecvena lui Iamol"e. *u a fost nevoie de o nou cltorie n astral pentru asta. Mi#am cerut scuze de reacia mea din ziua precedent. 6otui, tia c aveam nevoie de unele rspunsuri. Iamol"e< +u trebuie s-'i ceri scu$e. 5tiam ce reac'ie vei avea.
-rebuia s te ?$g4l'4i@ pu'in. Reali$e$i acum c ai reac'ionatE

Remer Ra

(emer (a< /a, iar reacia este a e&o#ului. Min minte perfect cnd mi#ai spus asta. 6otui, mi este &reu s n&hit ceea ce mi#ai spus ieri. Iamol"e< Gai s vedem ce anume 'i-a provocat acea reac'ie. punemi, ce n'elegi tu prin spiritualitateE

(emer (a< Anti de toate, vd iu!irea ca fiind sinonim cu spiritualitatea. 6olerana, !lndeea, nele&erea, compasiunea, a-utorarea, moralitatea, iertarea > ceea ce spusesem i eu ceva mai nainte de a avea acea reacie. Mai nele& prin spiritualitate toate curentele reli&ioase i creaiile artistice din toate cate&oriile< muzic, pictur, sculptur, literatur, filozofie. 0ractic, spiritualitatea cuprinde tot ceea ce nu este material. Iamol"e< Ai uitat ce ai scris referitor la corpul spiritualE (emer (a< *u, n#am uitat. %red c te referi la cele cinci virtui de !az< iu!irea, voina, cura-ul, r!darea, modestia. Iamol"e< +imic nu este fptuit fr a avea la ba$ c4te ceva din toate
aceste virtu'i. /nainte te g4ndeai, la fel ca mul'i al'ii, c a fi spiritual presupune a fi smerit, plin de compasiune, bl4nd, iubitor, rbdtor. -e-a deran&at c4nd 'i-am spus c partea material reflect partea spiritual. /n acele momente aveai n minte o anumit categorie din popula'ie, de o anumit coloratur a pielii, care, aparent, nu au multe puncte n comun cu spiritualitatea. .ar 'i garante$ c au. /n primul r4nd, marea ma&oritatea a respectivei minorit'i o duce foarte greu din punct de vedere material %i doar un mic procent dintre ei au parte de o via' mbel%ugat. Ei bine, s %tii c respectivii au o voin' de fier n a-%i atinge scopurile, au de asemenea un cura& pe care ceilal'i nu-l au, sunt foarte rbdtori %i chiar foarte mode%ti n rela'iile cu ceilal'i %i %i iubesc enorm familiile %i prietenii. Este absolut normal ca via'a lor s fie mai mbel%ugat dec4t a celorlal'i. Acum 'i observ asocierile de imagini pe care le faci n mental. +u m refer la cei care s-au mbog'it pe seama furti%agurilor. .e asemenea, spiritualitatea are pu'ine legturi cu ?rafinamentul@ %i ?profun$imea@ unor gusturi mu$icale, arhitectonice sau stilistice. "n astfel de individ este

132

LEGILE LUI ZAMOLXE


mai spiritual dec4t acel nv'at care are mintea ticsit cu o bibliotec de informa'ii, dar care nu are voin'a %i cura&ul de a le aplica, nici rbdarea necesar.

Remer Ra

(emer (a< 6otui, prefer s stau n prea-ma unui astfel de individ dect s suport o muzic total contrar &usturilor mele sau s le privesc mem!rele acoperite de aur. *u m atra&e spiritualitatea lor. *u am nimic cu ei sau cu alii ca ei, dar eu am alte preferine. Fr suprareE Iamol"e< Eu nu am cum s m supr! -rebuie s n'elegi c dac nu
ai o ?mo%tenire@ Iarmic bun n ceea ce prive%te partea material, va trebui s cultivi n mod armonios aceste virtu'i, altminteri nu vei reu%i dec4t foarte pu'in. 6aptul c unii sunt mai sofistica'i n g4ndire ori au acumulat mai multe informa'ii comple#e sau au anumite gusturi culturale mai elevate nu i a&ut foarte mult la gsirea secretului fericirii sau al succesului. ecretul const n armonia interioar.

(emer (a< $u m &ndeam la unele e"emple, consemnate de istorie, n care spiritualul a fost um!rit de material. Iamol"e< 5tiu la ce te g4ndeai. -u %i mul'i al'ii vede'i n aceste ac'iuni
doar o umbr din realitate, vede'i doar fr4nturi din continuitatea -otului %i mai ales vede'i doar suportul material. +u v interesea$ mai nimic dincolo de toate acestea.

Iisus a ales divinul rol de a ridica spiritul omenesc deasupra tuturor conceptelor, deasupra limitrilor %i mai ales deasupra mor'ii. .ar a ales totodat s desv4r%easc %i programul evolutiv pentru poporul evreu, program care era codificat n (echiul -estament %i astfel s-l elibere$e de &ugul dependen'elor e#terioare. (emer (a< /in pcate... Iamol"e< .in fericire... a reu%it! (oi, ceilal'i... din pcate... nu reu%i'i
s vede'i acest lucru!

ocrate, >ansur %i mul'i al'i martiri %i-au ncheiat ciclurile Iarmice. !rivi'i dincolo de banalul eveniment %i ntreba'i-v dac moartea lor a fost n $adar. 04'i dintre voi sesi$a'i schimbrile imense pe care le-au fcut astfelE /n ce prive%te minunata civili$a'ie amerindian, oare c4'i au sesi$at spiritul acestor indieni n $iua de a$iE 0ine cre$i tu c se afl n spatele de$voltrii spectaculoase a tatelor "nite ale AmericiiE Ale cui spirite se afl n trupurile conductorilor corec'i, ale savan'ilor %i mai ales ale proprietarilor din acest statE itua'ia 133

LEGILE LUI ZAMOLXE


amerindienilor este oarecum asemntoare cu cea a dacilor. 1a nivel subtil %i-au atras distrugerea fi$ic pentru a face loc unui nou ciclu evolutiv. +u mai pl4nge'i dup forme... spiritul nu poate fi nfr4nt, nu are cum. (emer (a< .i ima&inile cu minoritatea+ Iamol"e< Eu 'i-am indus imaginile cu minoritatea respectiv pentru a
le suprapune peste cele de dinainte. .e ce n acest conte#tE /ntr-o bun $i, vei afla singur rspunsul.

Remer Ra

<A" 6nde este t!ria omului acolo i este i sl!*iciunea, ceea ce+l ridic! l i co*oar!. r!mi n limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea" Cel mic este deasupra celui mare, cel uor este deasupra celui greu, cel sla* este deasupra celui tare, cel *lnd este deasupra celui aprig" Limpede s!+i ie mintea i simirea, i ia seam! de toate acestea" (emer (a< 0rima fraz este de neles. 6rim ntr#o lume anta&onist n care sistemul universal de valori este dominat de dualitate< !ine#ru, sus#-os, puin#mult, tare#sla! etc. Anele& faptul c ceea ce#l face puternic pe cineva, l poate face i sla!. 0rea mult !o&ie poate aduce teama de a pierde acea !o&ie i de aici o serie ntrea& de sl!iciuni. /e asemenea, puterea te poate ridica pe culmi nalte, dar te poate aduce i ndrt, mai -os de mocirla pmntului. Be&ea ritmului i a polaritii spune c dac eti !o&at, va tre!ui s cunoti i srcia, dac ai cunoscut puterea, vei cunoate i lipsa ei. .i invers. )oluia cderii ar fi s nu urcm+ Iamol"e< .ac te men'ii i$olat ntr-un spa'iu limitat de cunoa%tere,
atunci aceste dou legi pot fi percepute ntr-un mod destul de neplcut la un moment dat. Ele nu au scopul de a te obliga s oscile$i dintr-o parte n alta dec4t dac nu vrei s mergi nainte, s evolue$i. 0hiar dac vrei s stagne$i, "niversul nu te las, pentru c -otul se afl n mi%care. !entru a nu cunoa%te reversul, regresia, ndrtul mersului pendulului, va trebui s te situe$i pe un plan superior.

(emer (a< 6ocmai aici este pro!lema. %um s te situezi pe un plan superior+ %itisem ntr#o lucrare despre le&ile universale c secretul ar fi voina. 0rintr#o voin ferm se poate refuza mental 134

LEGILE LUI ZAMOLXE


plasarea contientului pe oscilaia de retur, folosind le&ea neutralizrii. Aceast le&e ar funciona n cazul scindrii planului contient n dou< planul superior i planul inferior. 1oina puternic poate plasa contientul pe planul superior, iar oscilaia de retur determinat de le&ea ritmului s#ar desfura pe planul inferior, la nivel incontient, dei le&ea ritmului se manifest pe toate planurile. 0ro!lema n acest caz nu este, dup prerea mea, s te menii pe un plan superior, ci cum s atin&i acel plan superior astfel nct s scapi de oscilaia de retur a ritmului. %a s te menii undeva, tre!uie s a-un&i acolo. Iamol"e< !rimul pas este con%tienti$area faptului c e%ti pe a%a-$isa
oscila'ie de retur. 0hiar dac 'i se pare ciudat, cei mai mul'i nu reali$ea$ acest lucru. unt angrena'i cu totul n aceast oscila'ie. .e e#emplu, dac un individ reali$ea$ c este nervos, atunci a re$olvat mai mult de &umtate din problem. 6aptul de a fi observat acest lucru l-a situat pe un plan imediat superior. !ractic, se observ pe sine din punct de vedere neutru. 0um spui tu, n acel moment %i-a %untat energia din $ona astralului inferior. .ar din punct de vedere informa'ional nu %i-a re$olvat problema, deoarece cau$a oricrei oscila'ii a planului emo'ional se afl n planul mental.

Remer Ra

(emer (a< /eci voina nu este ndea-uns pentru a elimina oscilaiile de retur ale strilor emoionale+ Iamol"e< (oin'a este o caracteristic a planului spiritual, deci este
deasupra mentalului. >ul'i confunda'i impulsul, energia unei reac'ii, cu voin'a. unt dou lucruri cu totul diferite. 0ombaterea unei stri nu te situea$ pe un plan superior. (ei rm4ne tot n $ona planului emo'ional.

(emer (a< /ar sunt att de multe emoii oscilante... Iamol"e< -u vrei formule magice pentru a scpa de oscila'iile
emo'ionale. +u e#ist a%a ceva! /ntr-adevr, sunt foarte multe oscila'ii n emo'iile voastre, dar a'i ?muncit@ mult pentru a le implementa. Este necesar o munc %i pentru a le depista %i elimina substratul informa'ional. +u este neaprat necesar s cuta'i substratul informa'ional pentru fiecare emo'ie neplcut n parte. 0ele mai multe oscila'ii emo'ionale sunt cau$ate de c4teva scheme psiho-informa'ionale reactive.

(emer (a< *#ai mai spus pn acum de acest termen< scheme psiho#informaionale reactive. A vrea s#mi spui mai multe. %e le&tur e"ist ntre !loca-ele mentale i aceste scheme psiho# informaionale reactive+ 135

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< chemele psiho-informa'ionale reactive sunt alctuite din bloca&e mentale dispuse pe scheletul unui anumit tipar informa'ional. -oate cele trei instincte primare se perpetuea$ prin aceste scheme psihoinforma'ionale reactive. Ele s-au construit %i de$voltat datorit unor anumite condi'ii de mediu, pe fondul ilu$iei de separare. e poate spune c au avut rolul lor n trecut, dar acum a sosit vremea s v debarasa'i de ele. Adic s v descotorosi'i din ce n ce mai mult de ego %i de instinctele primare. A'i avansat suficient de mult pe planul mental pentru a reali$a acest lucru. (emer (a< %hiar aa s fie+ 0ot da e"emple de ceea ce se poate ntmpla cnd spiritul de com!ativitate este lsat deoparte. *u numai la oamenii simpli. , mn de conchistadori au distrus n scurt timp o ntrea& civilizaie panic i nfloritoare. /in cauza spiritului necom!ativ, =ndia, cndva o civilizaie e"traordinar, a fost cucerit i e"ploatat de ctre en&lezi o !un perioad de timp. ) nu#mi spui c i n aceste cazuri a fost vor!a de propria lor ale&ere, pentru c nu mai cred acest lucru. Au fost firme care au dat faliment sau au fost n pra&ul colapsului datorit faptului c s#au !azat pe un anumit produs. 0entru c au refuzat s fie com!ativi, oamenii au fost e"ploatai cu neruinare de ctre alii. Iamol"e< Ave'i o vorb care spune c nu tot ceea ce $boar se
mn4nc. A$tecii %i inca%ii au avut unele dintre cele mai s4ngeroase regimuri din c4te a cunoscut aceast lume. >o%tenirea lor Iarmic era imens.

Remer Ra

(emer (a< Antr#adevr, se pare c practicau ritualuri n&rozitoare. neori erau sacrificai mii de oameni odat. /e la sacrificarea animalelor s#a a-uns la sacrificarea oamenilor. /e ce s#a asociat sacrificiul cu voia zeilor+ Iamol"e< Au n'eles gre%it conceptul de sacrificare. Asta pe de-o parte.
!e de alt parte, spectacolul era terifiant pentru marea mas de oameni %i astfel puterea de atunci a cutat s sub&uge %i mai mult prin team.

(emer (a< %hiar la nceputul 'enezei apare -ertfa. An ochii lui /umnezeu, A!el a fost vzut mai !ine dect %ain. A!el a adus ca -ertf un animal, iar %ain a adus o -ertf din roadele pmntului. )e spune clar acolo< spre -ertfa lui A!el /umnezeu a privit cu plcere, iar spre -ertfa lui %ain nu a privit cu plcere. Iamol"e< Acolo era vorba de &ertfa propriei persoane. !bel i-a jertfit
firea inferioar, animalul din el, nicidecum nu era vorba de vreun ritual

136

LEGILE LUI ZAMOLXE


stupid %i grotesc, practicat secole de-a r4ndul de preo'ii evrei %i nu numai. 0ain l-a ucis pe Abel pentru c el nu %i-a sacrificat firea animalic. .ac o fcea, nu mai putea s-l ucid, nu mai avea cum. A preferat s-%i pstre$e caracteristicile regnului inferior, adic teama, violen'a, instinctele primare de care am mai vorbit. emnul pe care l-a pus .umne$eu pe fruntea lui 0ain simboli$ea$ nchiderea centrului energetic dintre spr4ncene, numit A&na, prin care se face accesul la sferele superioare de manifestare.

Remer Ra

(emer (a< Am reinut ce mi#ai spus, dar prefer s tac. 1or!im totui de 2i!lie. *u#mi permit s comentez. Iamol"e< />I !ER>I- E"! crie-o cu litere mari dac vrei. /n ce prive%te India, situa'ia era cu totul special. India intrase de ceva vreme ntr-un declin accentuat din toate punctele de vedere. /n'elepciunea sa milenar se nchistase n dogme %i ritualuri. =amenii a&unseser s priveasc numai n trecut. A e#istat %i o parte po$itiv acolo. !rin pre$en'a britanicilor, India a fost nevoit s se deschid curentelor de de$voltare aprute n Europa. A fost o mic ?mprosptareF. .ac nu erau britanicii ar fi fost musulmanii %i situa'ia geopolitic a Asiei ar fi fost alta. >ai spui c oamenii care au refu$at s fie combativi au fost e#ploata'i de ctre al'ii. Ia mai g4nde%te-te! Au refu$at lupta sau lea fost team s lupteE -ermenul de combativitate are multe n'elesuri. (emer (a< 2un. .i atunci cum poate cel mic s fie deasupra celui mare+ %el sla! deasupra celui tare+ Anele& c cel !lnd este deasupra celui apri&9 tul!urarea emoional n&rdete planul mental. $ste vala!il n orice domeniu, de la sport i pn la afaceri. /ar cum poate fi cel sla! deasupra celui tare i cel mic deasupra celui mare+ Iamol"e< 0elui a%a-$is mare, ego-ul, prin componentele sale orgoliul, trufia, n combina'ie cu teama de a-%i pierde ?mrireaF ac'ionea$ ntr-un mod regresiv din punct de vedere spiritual. .evine temtor, nencre$tor n cei de l4ng el, obsesiv, lacom, %i p4n la urm va pierde a%a-$isa lui mrire. 0el a%a-$is mic nu-%i poate ?permite@ s fie orgolios, trufa%, cci nu are cu ce, prin urmare %i fi#ea$ anumite proiecte de atins. >ai devreme sau mai t4r$iu, va n'elege c pentru a-%i atinge scopurile este nevoie de ncredere n propriile puteri, de voin', de munc, de stabilitate psiho-mental, cura&, rbdare, respect pentru sine %i pentru ceilal'i. Astfel %i va de$volta calit'ile spirituale. 0el mic este deasupra celui mare prin ns%i faptul c este dinamic din punct de vedere spiritual .

137

LEGILE LUI ZAMOLXE


Ai-am mai spus c fericit nu este cel care are mult bog'ie sau mult putere, fericit este cel care %i de$volt n mod armonios calit'ile spirituale.

Remer Ra

(emer (a< /ar i mafioii, tlharii, tiranii de orice cate&orie, criminalii cu sn&e rece au voin, r!dare, iar de cura- nu mai vor!esc. Iamol"e< ?Iubirea este cea dint4i putere %i chipul ei este luminaF.
.epinde de ce anume e%ti motivat. 0ele trei calit'i spirituale pot fi de$voltate %i pe fondul unui ego foarte puternic, dar pentru asta va trebui s supor'i nota de plat. 0rede-m, vd formele g4nd %i pot percepe traseul emo'iilor oricrei fiin'e de pe aceast planet. +imeni, absolut nimeni dintre cei care %i-au de$voltat unele calit'i spirituale pe fondul unui ego puternic nu este fericit. 5i nici nu are cum s fie fericit. 3a mai mult, va fi nevoit s plteasc pentru tot ceea ce a fcut ru celorlal'i. +u ai voie s afecte$i, ntr-un fel sau altul, alt fiin', n niciun mod, dec4t dac 'i cere direct %i clar acest lucru sau dac e%ti nevoit s te prote&e$i de ac'iunile ei. Este o lege universal %i dac nu o respec'i, atunci vei sim'i din plin efectele nclcrii ei.

<B" #!ria muntelui vine din r!*darea sa, din linitea sa, stnca i este numai nvelitoare" Dar t!ria lui este ncercat! de vnt, de apa cea lin!" Ia+i puterea din r!*dare i din linite i olosete+te de ea prin limpezimea gndului t!u, c!ci nu tul*urarea izvorului roade stnca, ci limpezimea sa" (emer (a< /incolo de lirismul acestei le&i#nvturi remarc, pe de#o parte, r!darea i linitea ca fiind puterea muntelui, s zicem sufletul su, iar pe de alt parte, limpezimea izvorului i consecvena vntului ca fiind ceea ce poate strpun&e tria sa. 0ractic, putem lua prile !une din aceast etern !tlie a naturii. Iamol"e< /n primul r4nd te asigur c nu e#ist nicio btlie etern a
naturii. Ilu$ia separrii de -ot 'i afectea$ percep'ia %i asupra e#teriorului, nu numai a interiorului. >untele %i i$vorul nu sunt separate. >un'ii, i$voarele, dealurile, c4mpiile, norii, v4ntul toate sunt un ntreg, asemenea unui trup. /ntreaga planet este o fiin'. = fiin' vie!

(emer (a< %red c am neles mesa-ul< muntele este trupul nostru fizic, apa cea lin ar fi emoiile i sentimentele noastre, iar vntul, 138

LEGILE LUI ZAMOLXE


&ndurile noastre. %u puin vreme n urm ai spus c r!darea este una dintre marile virtui spirituale i c acela care are r!dare este puternic prin nsi faptul c i#a meninut o idee, o ima&ine, un &nd suficient timp. An natur este mai uor de realizat acest lucru. Att izvorul ct i vntul sunt procese continue. 1ntul este &enerat de diferenele de temperatur i de presiune. Acestea vor fi tot timpul sau att timp ct pmntul se va mica n -urul soarelui. Ba fel, izvorul este doar partea vizi!il a unui ciclu nentrerupt< mare#ruri# nori#izvoare su!terane. 6rea!a cu &ndurile i emoiile este alta. Iamol"e< !entru c ?scormoni'i@ tot timpul ?i$voarele@ g4ndurilor
voastre, pentru c tot timpul le schimba'i ?cursulF, pentru c ridica'i ?stvilare@ %i apoi v ntreba'i de ce la un moment dat se revars asupra voastr. Ai-am spus c emo'ia nu este singur, este vorba de un substrat informa'ional care nso'e%te oricare emo'ie. .e asemenea, 'i-am mai spus c a%a cum a'i depus o munc pentru a implementa ?programe@ eronate, la fel este necesar s fie depus o munc pentru depistarea %i eliminarea lor. /'i repet) nu e#ist formule magice pentru a scpa de propriile voastre programe psiho-mentale. 1a prima vedere pare dificil, dar nu este. Este la fel cu nv'area unei limbi strine. Important este s vrei s faci asta. (i se pare dificil doar pentru c sunte'i for'a'i de mpre&urri la schimbare. At4t timp c4t v desfta'i astralul inferior, adic at4ta vreme c4t o duce'i bine, nu v g4ndi'i la consecin'ele g4ndurilor %i ac'iunilor voastre.

Remer Ra

(emer (a< .i pe cine ar interesa+ /oar scopul nostru este s ducem un trai m!elu&at, s iu!im i s fim iu!ii, s ne simim !ine alturi de prieteni i de familie, nicidecum s ne nhmm la o munc istovitoare cu noi nine. *imeni n#ar face asta dac n#ar fi forat de mpre-urri. Iamol"e< 6iecare are via'a pe care o merit. Ai-am mai spus c nu vi
se impune nimic de ctre nimeni. (oi a'i ales via'a pe care o duce'i. +u mai cuta'i vinova'i n e#terior pentru e%ecurile voastre. Este foarte bine c ave'i astfel de scopuri. Este c4t se poate de normal s ave'i un trai mbel%ugat, este c4t se poate de normal s iubi'i %i s fi'i iubi'i, s v bucura'i alturi de cei dragi. .ar fr a nclca legile. 6r a afecta natura sau alte persoane, fr a abu$a de voi sau de semenii vo%tri. +u v mai condi'iona'i binele de mediul e#terior. (re'i s schimba'i e#teriorulE Este simplu) schimba'i interiorul. +u mai privi'i acest proces ca fiind unul istovitor, cci singuri vi-l face'i astfel. Este mai degrab un &oc, un &oc e#traordinar al crea'iei. /ncerca'i s face'i primii pa%i n a fi voi n%iv.

139

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< %e a vrut =isus s spun prin< Ferice de cei ce pln&, cci ei vor fi mn&iaiE Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturaiE Ba o prim vedere pare a fi o idee vistoare, pentru c n realitate cel ce pln&e, se pare c pln&e n continuare. Asta e realitateaE Iamol"e< Aine minte c cel ce pl4nge la urm, va pl4nge mai tare.
Iisus a spus %i unde este ?m4ng4ierea celor ce pl4ng@ %i ?sturarea celor nfometa'i dup neprihnireF, dar preo'ii vremii au ascuns acest lucru, spre dauna lor viitoare. 04nd ascun$i ceva, de fapt ascun$i de tine nsu'i. 04nd cineva face ru altcuiva, de fapt lui nsu%i %i face ru. 6aptul c au a&uns ce au a&uns, din marii mae%tri de alt dat n anga&a'ii cu norm ntreag de a$i, este n mare parte vina lor. 5i este doar nceputul. Au spus c pcatul este cau$a suferin'ei lor %i c acum rabd pentru toate cele. >ul'i oameni %i-au pierdut credin'a, at4t n ei c4t %i n a&utorul divinit'ii, pentru c ei au ascuns unele adevruri. crie cu litere mari ce-'i spun acum) /+ REA1I-A-E 0E1 0E RA3.O A."+O !"-ERE.

Remer Ra

(emer (a< Ami pare cea mai mare schim!are a punctului de vedere de pn acum. )cuz#mi uoara ironie, dar unii tre!uie s fie foarte puternici, avnd n vedere c de fapt ra!d dup ceva anume chiar i ani de zile. Iamol"e< 04nd omul sufer pentru c nu i se mpline%te ceva anume,
el de fapt adun putere. 0um de nu observi acest lucruE !rin faptul c au rbdat pentru ceva anume chiar %i ani de $ile demonstrea$ c4t de puternici sunt. >ai au un mic pas de fcut) s ncete$e dorin'a, s se rup de ea, s revin la ei n%i%i %i atunci energia resortului ntins ani de $ile va fi folosit pentru e#act ceea ce au nevoie %i chiar pentru mai mult dec4t at4t. .eci, cu c4t au rbdat mai mult, cu at4t sunt mai puternici. -rebuie doar s sesi$e$e acest lucru.

(emer (a< Am cunoscut un caz, cnd o femeie trecut de prima tineree cuta cu disperare un !r!at cu care s#i petreac restul anilor, iar dup ani de cutri, n care atinsese chiar limitele peni!ilului, s#a lsat p&u!a. %ulmea e c doar atunci cnd a renunat la cutare s#a petrecut minunea. An nicio lun i#a &sit -umtatea. Acum nu m mai mir faptul, la ct ener&ie a adunat n resort. Iamol"e< =ricum, n'eleg doar cei ce sunt pregti'i s n'eleag... Rul
este de&a fcut %i va mai dura un timp p4n se va scoate din mintea omului ideea c rabd pentru c este un pctos. 6r ndoial c sunt necesare

140

LEGILE LUI ZAMOLXE


unele lec'ii, dar e#ist adevruri ce nu trebuiesc ascunse omului, cci vei prelua suferin'a lor.

Remer Ra

(emer (a< %red c la asta se referea =isus cnd a spus< 1ai de voi, nvtori ai Be&iiE 0entru c voi ai pus mna pe cheia cunotinei< nici voi n#ai intrat, iar pe cei ce voiau s intre, i#ai mpiedicat s intre. ?Buca SS<L3@ <C" Lucrarea !cut! din team! nu are via! lung! i t!ria ei este asemeni unei rev!rs!ri de ape care ine puin" ,a este i cu tul*urarea oamenilor, ea vine de+a ar!, dar este c&emat! de teama lor, ns! teama vine prin necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadev!r, lene i tru ie" (emer (a< Aici pare a fi o schem< tul!urare > oscilaie emoional > oscilaie mental > team > necunoatere. Mediul< neadevr, lene, trufie. Anainte mi#ai spus c teama se afl la !aza tuturor emoiilor i sentimentelor ne&ative i c s#a dezvoltat i diversificat prin instinctul de supravieuire din momentul n care omul s#a identificat pe sine ca fiind limitat i mai ales izolat n planul de manifestare fizic. 0entru re&nul inferior animal, teama este chiar un lucru !un, i a-ut s supravieuiasc. $ vala!il i la oameni. $ste ceva natural s# i fie team atunci cnd eti n pericol. ,rice ai face, aceast team nu poate fi oprit, te va face s reacionezi. /e cele mai multe ori, violent. Iamol"e< -eama este ntr-adevr un impuls natural numai atunci c4nd
sunte'i ntr-un real pericol. !rive%te mai clar situa'ia ta %i a celorlal'i oameni. !roblemele %i suferin'ele voastre sunt determinate de pericolul de dispari'ieE +icidecum. Rareori este vorba de a%a ceva. Ego-ul este problema. Adic ceea ce nu sunte'i voi cu adevrat.

(emer (a< )unt puin cam confuz. Iamol"e< !entru c nu faci o anali$ clar a situa'iei. Iar%i confun$i
ego-ul cu individualitatea. Individualitatea este una %i ego-ul este alta. 0hiar dac literar ace%ti doi termeni sunt sinonimi, trebuie s faci distinc'ia dintre cine e%ti tu cu adevrat %i cine nu e%ti. Individualitatea presupune recunoa%terea propriei po$i'ii n raport cu e#teriorul. Ego-ul nu va accepta niciodat o astfel de po$i'ie, pentru c nu are cum.

141

LEGILE LUI ZAMOLXE


Recunoa%terea nseamn pace, armonie, acceptare, iar ego-ul nu poate concepe a%a ceva. Ego-ul este antagonist, nu poate e#ista dec4t lupt4nd, distorsion4nd, neg4nd, manipul4nd. -rebuie s face'i aceast distinc'ie dintre ego %i individualitate. !oate c vi se pare pu'in mai dificil de fcut acest lucru la nceput, dar p4n la urm ve'i reu%i. Ego-ul este ca o nchisoare din sticl, un mo$aic din mai multe culori. ( las impresia c sunte'i liberi doar pentru c reu%i'i s vede'i e#teriorul prin acest mo$aic. /ns nu ve'i fi liberi. Ego-ul se folose%te de teama natural, de acest impuls nscris n genele voastre. e folose%te de teama natural ca materie prim. ( face s crede'i c ngri&orarea, nesiguran'a, pericolul, agita'ia, suspiciunea, nencrederea %i alte asemenea sunt absolut naturale. Instinctul de supravie'uire este natural, dar celelalte nu sunt. Ele sunt ilu$ii. unt ilu$ii puternice, ntr-adevr, dar sunt puternice doar pentru c le face'i voi puternice. Ele nu e#ist n realitate.

Remer Ra

(emer (a< 6ema de a pierde un loc de munc, de a pierde o anumit poziie, de a pierde un anumit lucru, partenerul de via sau un prieten, de a fi nelat ntr#o anumit situaie. $le sunt reale pentru c se !azeaz pe fapte. )e ntmpl zi de zi. *u mi se par a fi mira-e. An cer o fi !ine, cald, frumos, dar aici, pe pmnt, astfel de lucruri se petrec. Acum ceva vreme, mi#ai spus de cuvntarea lui =isus privitor la n&ri-orare< *u v n&ri-orai de viaa voastr, &ndindu#v ce vei mnca sau ce vei !ea9 nici de trupul vostru, &ndindu#v cu ce v vei m!rca. ,are nu este viaa mai mult dect hrana, i trupul mai mult dect m!rcmintea+ itai#v la psrile cerului< ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strn& nimic n &rnare9 i totui 6atl vostru cel %eresc le hrnete. ,are nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele+ ?Matei C.3L#3C@ Frumos spus, dar realitatea este alta+ Iamol"e< !entru c voi vre'i s fie a%a. .e ce nu ai continuat p4n la
sf4r%itE 0e spune Iisus la sf4r%itul cuv4ntriiE

(emer (a< *u v n&ri-orai de ziua de mine9 cci ziua de mine se va n&ri-ora de ea nsi. A-un&e zilei necazul ei. /a, ai mai evideniat acest aspect. Iamol"e< 0e se ascunde n spatele ngri&orriiE /ngri&orarea este
emo'ie, se manifest n planul emo'ional, deci cau$a sa este n planul superior, adic n planul mental. 0e anume v provoac acele emo'ii

142

LEGILE LUI ZAMOLXE


neplcuteE 0eea ce s-ar putea nt4mpla, spune'i voi. !dic voi deja creai imagini n mintea voastr despre un foarte posibil viitor. ,oi nu realizai c de fapt v programai viitorul prin aceste imagini. 0redin'a n aceste imagini este cu at4t mai mare cu c4t asocia'i condi'iile ini'iale cu cele ale altor indivi$i care au trecut %i ei prin a%a ceva.

Remer Ra

Iisus %tia foarte bine care era nivelul evolutiv al oamenilor acum dou mii de ani, de aceea le-a dat acest sfat. 1s4nd ngri&orarea doar pentru $iua n curs, v opri'i programarea negativ a viitorului vostru. +ici acum nu a'i nv'at aceast lec'ie, de%i au trecut at4t de mul'i ani. 04t ve'i mai suportaE (emer (a< Am neles acum. =isus nu vroia s nu ne &ndim la viitor, ci doar s nu ne &ndim cu n&ri-orare. Adic s nu ne facem sin&uri viaa amar. /e ce oare ne &ndim la ce este mai ru ntr#o anumit situaie+ %um de am a-uns s punem rul n fa+ Iamol"e< 0hiar tu ai spus-o la nceput, prin mediul pe care l-a'i creat)
neadevr, lene, trufie. >ul'i dintre voi a'i a&uns p4n ntr-acolo nc4t v este team chiar s face'i schimbarea n bine. (-a'i adaptat la ru, la minciun, v-a'i creat m%ti, v-a'i deprtat ncetul cu ncetul de ceea ce sunte'i voi cu adevrat.

(emer (a< %e suntem noi cu adevrat+ Iamol"e< 0reatori! Asta sunte'i) 0reatori. unte'i fiin'e divine. At4t de divine nc4t v-a'i permis s fi'i chiar anti-divini. Este momentul s v tre$i'i la realitate! <D" $oar*e cunoaterea de la cei cu *ar*a al*! i neroit! de vin i las! vremea s! o m*race cu nelepciune" 'u privi la trupul lor sl!*it i gr*ovit, c!ci toate acestea sunt plata lor pentru cunoaterea lucrurilor i creterea nelepciunii" (emer (a< Am vrut s ter& i aceast le&e, dar m#ai avertizat s n#o fac. 6oat lumea cunoate su!stratul ei. Avem i noi o vor!< cine n#are !trni, s#i cumpere. /ar mai avem i o alt vor!< dect !trn, !olnav i srac, mai !ine tnr, !o&at i sntos. Iamol"e< 6r cunoa%tere %i n'elepciune, t4nrul bogat %i sntos are
toate %ansele s a&ung btr4nul bolnav %i srac.

143

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< % tot veni vor!a, nelepciunea !trnilor ni se poate transmite+ /intr#o alt le&e am neles c nelepciunea vine odat cu timpul, cu e"periena. Iamol"e< 0unoa%terea este informa'ie, dar n'elepciunea nu poate veni
dec4t din e#perien'. Informa'ia se pierde foarte u%or, dar e#perien'a mai greu, pentru c vibra'ia, energia e#perien'ei mputernice%te informa'ia.

Remer Ra

(emer (a< .i ce folos s fii nelept la !trnee dac i#e trupul sl!it i &r!ovit, iar sfritul poate veni n orice clip+ 6otui, mi se pare un pre destul de mare pentru nelepciune. Iamol"e< !rive%ti lucrurile superficial, faci egalitate ntre via'a
omului %i trupul su. Iat limitarea despre care am mai vorbit de c4teva ori! /ntre un t4nr care spune c trupul lui are un spirit %i un btr4n care spune c spiritul lui are un trup, ntotdeauna cel btr4n va avea o via' mai frumoas, mai plin de vitalitate, de plenitudine, dec4t cel t4nr. A%a #$isa btr4ne'e este ncununarea tinere'ii, o completea$, o ci$elea$. /n'elepciunea btr4nilor nu se poate transmite, pentru c n'elepciunea o cape'i prin e#perien', dar po'i fi deschis acestei cunoa%teri ce st n spatele n'elepciunii. Aceast deschidere nu poate avea loc dac prive%ti superficial a%a-$isa btr4ne'e. (emer (a< Am neles acum ndemnul de a nu privi la trupul lor slbit %i g4rbovit. Iamol"e< .incolo de trup se afl sufletul, iar iubirea, bucuria, mul'umirea, pacea, armonia, senintatea sunt ale sufletului %i acestea nu au v4rst. Ele sunt mereu tinere, proaspete. 0ei n v4rst sunt asemenea unor foarte rari pomi fructiferi. Roadele lor dulci se coc doar n amurgul vie'ii. Ia seama la ce anume 'i spun eu acum) niciun t4nr nu poate sim'i at4t de mult bucurie %i mplinire cum simte un btr4n atunci c4nd %i ofer fructul n'elepciunii unui t4nr %i vede cum acesta se hrne%te cu bucurie din el.

(emer (a< M#ai fcut s#mi fie ruine de uorul meu sarcasm de la nceput. /ar... se poate prelun&i tinereea+ )#a pstrat informaia c i nvai pe oameni s devin nemuritori. $ o ntre!are prea ndrznea+ Iamol"e< e poate. =rice este cu putin', dar pentru a a&unge departe,
trebuie nceput de AI0I sau cum spune o vorb de-a voastr, o mie de pa%i ncepe cu primul. .espre acest subiect vom discuta cu prile&ul altei lucrri.

>E" 144

LEGILE LUI ZAMOLXE


4ulumete p!mntului pentru toate cele ce+i o er!, mulumete cerului pentru ploaia care i &r!nete p!mntul, mulumete soarelui pentru c!ldura i lumina casei tale i a p!mntului t!u, mulumete lunii pentru linitea somnului t!u, mulumete stelelor c! veg&eaz! asupra somnului t!u, mulumete muntelui pentru poveele i ierul ce+l iei din el, mulumete p!durii pentru tot ce iei de acolo, mulumete izvorului pentru apa ce+o *ei, mulumete copacului pentru lucr!rile ce+i arat!, mulumete omului *un ce+i aduce *ucurie i zm*et pe c&ip" (emer (a< .i pe aceasta am vrut s#o ter&, alturi de alte dou. 6oate mulumirile acestea, noi le n&lo!m n mulumirea adus lui /umnezeu, pentru c /umnezeu cuprinde 6otul. /umnezeu este 6otulE Iamol"e< Ai vrut s-o %tergi pentru c iar%i ve$i lucrurile superficial.
.umne$eu este mai mult dec4t acel ?tot@ n'eles de voi. 1-a'i pus pe .umne$eu undeva foarte departe %i astfel 1-a'i ndeprtat de voi. .umne$eu este mai aproape de voi dec4t crede'i. -oate mul'umirile din aceast lege sunt pentru a v reaminti acest lucru. .umne$eu este pretutindeni) n ploaia care 'i hrne%te pm4ntul, n cldura %i lumina soarelui, n lun %i n stele, at4t n v4rful muntelui c4t %i n &osul su, n susurul i$vorului. 5i da, este %i n -ine, %i n El, %i n -o'i %i -oate.

Remer Ra

(emer (a< Jm, am scris automat cu 6. $ste o mic dar, totui, att de mare deose!ire ntre a fi cu noi i a fi n noi. An 2i!lie este scris< =at, fecioara va fi nsrcinat, va nate un fiu, i#i vor pune numele $manuel, care, tlmcit, nseamn< /umnezeu este cu noi. na este cu@ %i alta este ?nF. Iamol"e< "nde a spus Iisus c se afl /mpr'ia 0erurilorE (emer (a< A spus c se afl n luntrul nostru. Iamol"e< 5i unde st orice mpratE -n mpr'ie sau n afara
mpr'ieiE

(emer (a< .i totui /umnezeu nu pare s fie aproape de noi. Ma-oritatea reli&iilor l plaseaz undeva... n ceruri. %nd vine vor!a de /umnezeu, automat ne ridicm privirea spre cer. Iamol"e< Este vorba de coresponden'a cu lumina, cu soarele %i cu
instinctul vostru luntric ce v indic locul de unde a'i venit c4ndva... cu

145

LEGILE LUI ZAMOLXE


foarte mult timp n urm. .in alte stele... din alte lumi. .ar divinitatea este peste tot.

Remer Ra

(emer (a< /a, mi#am adus aminte< ...nicieri i peste tot este mi-locul )u. Iamol"e< .ac privi'i doar acea lumin care este departe de voi,
risca'i s nu vede'i lumina din &urul vostru %i v ve'i mpiedica mai mereu. (oi sim'i'i o lumin ntr-adevr, dar o sim'i'i acolo... departe, ns n &urul vostru este ntuneric. = sim'i'i departe %i pentru c sunte'i ?a&uta'i@ s o vede'i astfel. 6ugi'i dup lumina din deprtare %i nu mai vede'i pe unde clca'i n drumul vostru. Iar atunci c4nd v mpiedica'i, v cam doare %i apoi spune'i c divinitatea v cere s suferi'i pentru a evolua. +imic mai fals! .ivinitatea nu v cere nicio suferin'. +u are nevoie de suferin'a voastr. unt al'ii care au nevoie de suferin'a voastr! Aceia care profit de suferin'a voastr, care v controlea$, care v manipulea$ temerile, angoasele, suferin'ele, decep'iile, durerile, neputin'ele etc. /ncepe'i s vede'i lumina din &urul vostru %i atunci ve'i vedea c4t se poate de clar drumul spre divinitate. 5i nu v ve'i mai mpiedica.

(emer (a< =nteresant. An le&e, faci drumul n sens invers9 ncepi cu pmntul i cerul, continui cu soarele, luna, stelele i apoi te apropii din ce n ce mai mult de oameni. /ar cum s vedem lumina din -urul nostru+ *u de alta, dar nu prea se vede. )incer. Iamol"e< 0unoa%tere! Revenirea la "nitatea -otului! 1umina este n
primul r4nd cunoa%tere! Restul va veni de la sine. /nc ave'i ochii nchi%i. /nv'a'i s deschide'i bine ochii %i ve'i vedea lumina din &urul vostru, din fiecare.

>;" )recum iar*a *un! crete cu iar*a rea, aa sunt i oamenii, dar ine seam! c! purtarea lor cea rea este sem!nat! i crescut! din team! i neputine, iar tru ia este nvelitoarea lor" 'u certa purtarea lor i nu c!uta a+i ndrepta din vor*e i mustrare, c!ci ap!sarea pe ran! nu o vindec!" 5are iar*a aceea este rea doar pentru c! este amar! pntecului t!u/ ,a este i cu omul, de vei vrea s!+l ndrepi, adu+i pentru nceput gndul i simirea la ce este pl!cut att omului *un ct i omului r!u" 6nul vede roata plecnd, iar altul vede aceeai roat! venind" Cine vede mai *ine/

146

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< ) nele& c nimeni nu este ru+ .i totui rutatea este n oameni. 6emeri, neputine, tensiuni, dureri le avem cu toii, dar sunt unii care nu reuesc sau nu vor s#i nfrneze aceste porniri i le e"teriorizeaz, afectndu#ne. 0e unii nu#i putem opri dect mustrndu#i. Iamol"e< A-i mustra nseamn a reac'iona la alte reac'ii. Este un cerc
vicios al reac'iilor. A'i construit un ntreg sistem represiv legisla'ie, pedepse diferite, amen$i, nchisori , iar statisticile voastre arat clar c infrac'ionalitatea este n cre%tere n toate domeniile. A'i re$olvat cevaE

Remer Ra

(emer (a< *ici nu vreau s m &ndesc ce s#ar ntmpla dac nu am avea poliie, le&i, pedepse. Ar fi un haos total. Fiecare ar face ce vrea, ar fi le&ea -un&lei. )#au consemnat attea cazuri n istorie despre ce se poate ntmpla atunci cnd le&ea nu mai este aplicat. Iamol"e< +u se pune problema de a renun'a la poli'ie, legi, pedepse.
-oate acestea au aprut ca reac'ie a comportamentului unora dintre voi. !roblema nu este pus cum trebuie. !entru nceput, ar trebui s v g4ndi'i de ce s-a a&uns aici. !ute'i concepe oric4te legi %i aplica oric4te pedepse, nu ve'i reu%i s pune'i capt infrac'ionalit'ii pentru c nu vede'i cau$a real a problemei. au mai corect spus, nu vre'i s vede'i cau$a real a problemei, pentru c cei mai mul'i o intui'i.

(emer (a< $ducaia+ Iamol"e< E#act. (emer (a< Aici este o pro!lem. /e fapt sunt mai multe pro!leme, dup prerea mea. *iciun printe nu#i educ odrasla s fac ru, e"ceptnd rarele cazuri ce in de psihiatrie. /e asemenea, la coal fiecare dintre noi suntem nvai re&ulile de !un convieuire ntre oameni. Acum sunt i cursuri de reli&ie, moral. /e&ea!a, sau aproape de&ea!aE Iamol"e< /n primul r4nd, sistemul vostru educa'ional nu este viabil.
istemul vostru educa'ional nu v nva s respecta'i anumite reguli, v impune s respecta'i regulile. .iferen'a este uria% %i re$ultatele sunt cele pe care le vede'i cu to'ii. =rice impunere aduce cu sine o reac'ie. .ar v bazai pe reprimarea reaciei la impunere i v bazai degeaba+

/n al doilea r4nd, sistemul vostru educa'ional este ba$at pe cantitate %i nu pe calitate. Este o absurditate s for'e$i pe cineva s memore$e ani la r4nd informa'ii din diverse domenii care nu v a&ut mai deloc. !e o bucat de materie, pute'i pune mai mult informa'ie dec4t poate acumula un om toat via'a. 3a chiar mai 147

LEGILE LUI ZAMOLXE


mul'i. ( pierde'i vremea %i energia pentru a acumula doar de dragul de a acumula. Re$ultatul se vede %i n afara sistemului educa'ional) a'i creat o societate de hiperconsum doar de dragul de a consuma. /n al treilea r4nd, sistemul vostru educa'ional este unul ba$at pe un fals sistem de valori. =mul este o fiin' de o comple#itate e#traordinar. Este o nero$ie s dai valoare unui om. -i spui c valorea$ un 8 sau un P ori un ;9. (aloarea unui om este inestimabil. =mul este mai presus de orice sistem de valori. Este mai presus chiar %i de valorile spirituale. (emer (a< Bucrurile se schim!. 0este tot n lume sistemul educaional este n renovare. Ancepe s se pun accentul pe relaia reciproc dintre elev i profesor. )#a a-uns chiar ca elevii s dea note profesorilor. (evenind la aceast le&e, cum se poate ndrepta omul fr a#l atin&e, fr a#l mustra+ Ami este cam neclar cum s#i aduc celui ru &ndul i simirea la ce este plcut att omului !un ct i omului ru+ Iamol"e< +u po'i ndrepta omul prin mustrare, prin amen$i, sau
priv4ndu-l de libertate. .e ceE !entru c el a ac'ionat conform unui sistem propriu de valori. 6iind marginali$at de o societate n care sistemul de valori l-a etichetat n fel %i chip, individul %i-a creat el nsu%i un sistem propriu de valori. 5i ce este mai important) el crede n propriul sistem de valori. 0el care a nclcat regulile voastre de convie'uire nu a g4ndit conform sistemului care l-a marginali$at. El s-a considerat legitim s ac'ione$e astfel, iar dac societatea l ?mustrF el nu va renun'a la propriul sistem de valori. 3a dimpotriv, va considera c a fost gre%eala lui c a fost prins. .rept urmare, ma&oritatea celor priva'i de libertate vor fi recidivi%ti, pentru c nu le da'i nicio %ans.

Remer Ra

> ntrebi cum s aduci celui ru g4ndul %i sim'irea la ce este plcut at4t omului bun c4t %i omului ruE /n primul r4nd, nu mai eticheta'i omul ca fiind ru. !4n nu demult a'i etichetat un alcoolic ca fiind ru, iar acum a'i a&uns s n'elege'i c este un om bolnav. 0ei pe care i cataloga'i ca fiind ri nu sunt ri prin structura lor interioar, ci au devenit ri. Ei sunt asemeni alcoolicilor, oameni bolnavi, prin urmare au nevoie de o aten'ie mai special din partea voastr. (ina c au a&uns ce au a&uns este la mi&loc. 148

LEGILE LUI ZAMOLXE


/n al doilea r4nd, nu ncercai s le impunei propriul sistem de valori pentru c ele nu se pot concilia. .ac se puteau concilia teoretic, o fceau %i practic. /i pute'i for'a s v asculte, i pute'i for'a s ac'ione$e ca voi, s spun ce vre'i voi, dar nu-i pute'i for'a s g4ndesc la fel ca voi. (emer (a< Aici este de fapt pro!lema. )tatisticile spun c, ntr#adevr, ma-oritatea celor catalo&ai ri devin recidiviti. Avem parc i o vor! care spune c cine a fcut ceva odat, o mai face i a doua oar. Marea provocare este< cum poi s le schim!i modul de a &ndi+ .tiu c s#au fcut e"perimente n acest sens, dar rezultatele nu au fost totui satisfctoare. Multe servicii de informaii au ncercat acest lucru. .i s#au folosit tot felul de tehnici represive, dro&uri, o armat de psiholo&i. Aproape de&ea!a. Mult mai mult succes au reclamele. Iamol"e< /nc de la nceput problema este pus gre%it. chimbarea
trebuie nceput cu cel care vrea s schimbe.

Remer Ra

(emer (a< *u nele&. %um adic+ Iamol"e< !rin schimbarea felului n care l percepe'i pe cel a%a-$is
ru. 5i situa'ia este valabil nu numai n ca$ul celor care au sv4r%it anumite fapte, ci %i n ca$ul disputelor de tot felul. .ac prive%ti deta%at situa'iile conflictuale, reali$e$i c de fapt este un &oc al contrelor n care se pun n eviden' aspectele negative. /n spatelor strategiilor de tot felul se ascund inten'iile de impunere, de suprimare a celuilalt. Este o metod care s-a dovedit a fi gre%it pentru c nu a dat re$ultate. A dat doar tabere.

(emer (a< 0i aa nu se a-un&e la niciun rezultat. Fiecare rmne cu prerea lui, se amn meciul. Fiecare poate aduce ar&umente c el are dreptate sau c nu a avut ncotro. %um spune i le&ea< dreptate are i cel care vede roata plecnd, dar i cel care vede roata venind. Iamol"e< Ai observat c mentalul tu a re'inut disputa dintre cei doiE
/ntrebarea era cine vede mai bine, nu cine are dreptate. .iferen'a este uria%. .isputele apar pentru c ncerca'i s v impune'i diferen'ele. (oi vede'i doar ceea ce v diferen'ia$ %i astfel ncerca'i s cataloga'i o percep'ie ca fiind mai bun dec4t cealalt. Re$ultate bune apar numai dac ncepei cu ceea ce v leag, cu ceea ce avei n comun. /n primul r4nd trebuie s ave'i un teren comun, doar a%a ve'i putea s aborda'i %i alte aspecte care la prima vedere pot fi antagoniste.

><" 149

LEGILE LUI ZAMOLXE


Doar cel nelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i su letul celui tul*urat, c!ci cel nelepit a ost odat! la el ca i cel tul*urat i roadele amare l+au !cut s! in! seama de alc!tuirea iinei sale" , ugit de roadele sale amare n vr ul muntelui i acolo nu a sc!pat de ele, a ugit n mi%locul p!durii i iat! c! roadele erau cu el, apoi a privit n l!untrul s!u i iat! c! roadele sale amare aveau r!d!cini n mintea i simirea po telor sale" (emer (a< 2un. .i ce ar tre!ui s fac neleptul pentru a#l limpezi pe cel tul!urat+ Iamol"e< "n n'elept nu poate limpe$i un ?tulburatF. "n n'elept i
poate indica doar calea, nu poate face nimic n locul lui. .ac s-ar fi putut, lumea ar fi fost demult un rai al n'elep'ilor. "n n'elept nu caut s for'e$e lucrurile. "n n'elept nu va intra niciodat n conflict cu cel tulburat.

Remer Ra

(emer (a< %um ar putea neleptul s#l schim!e pe un ho sau un tlhar ori un criminal+ )unt tare curios s tiu cum poate un nelept s se pun n pielea tlharului, s vad i punctul lui de vedere. %e teren comun ar putea construi+ %um i#ar schim!a punctul de vedere+ Iamol"e< /n'eleptul nu i-ar spune niciodat unui infractor sau celui
tulburat c a gre%it. 3a dimpotriv, n'eleptul l-ar ntreba cu ce a gre%it elE /n'eleptul %tie c nu poate limpe$i prin ?scormonirea@ lui un i$vor care este de&a tulbure. (a grbi limpe$irea indic4ndu-i celui tulburat unde se afl elementele perturbatoare.

(emer (a< =nteresant. ,are ce ar putea rspunde un infractor la o asemenea ntre!are+ Iamol"e< I-ar schimba punctul de vedere pentru c ar sim'i cu
adevrat c nu mai este privit ca un paria al societ'ii. Infractorul nu este un paria al societ'ii, este un produs al societ'ii.

(emer (a< *u cred n ntoarcerea o!razului. Iamol"e< !rin ntoarcerea obra$ului nu trebuie s n'elegi atitudinea
pasiv n fa'a agresorului. !rin ntoarcerea obra$ului trebuie s n'elegi schimbarea punctului de vedere.

(emer (a< /in cte tiu, s#au ncercat multe metode de a stvili infracionalitatea i iat c nu prea funcioneaz. An schim! funcioneaz frica de pedeaps, de privarea de li!ertate, de amenzile 150

LEGILE LUI ZAMOLXE


mari. Muli dintre potenialii infractori sunt oprii prin aceste metode s ncalce le&ea. Iamol"e< +u re$olva'i nimic concret prin aceste metode. 0au$a nu
dispare lucr4nd la efectul ei. !oate c poten'ialii infractori sunt descura&a'i de aceste metode, dar rm4n cau$ele. .ac nu vor ac'iona n e#terior, se vor ndrepta spre interior %i efectele pot fi mult mai grave) boli psihice, boli cardio-vasculare, autodistrugerea prin diferite dependen'e. Ai idee c4te suferin'e %i c4'i mor'i produc acestea anualE

Remer Ra

(emer (a< /a, mai mult dect toate rz!oaiele la un loc. Am neles. %auza se afl n interiorul nostru, adic n planul mental i emoional. Mi#ai spus c acionm conform unor modele de &ndire mprumutate, !loca-e mentale, scheme psiho#informaionale reactive etc. 0entru a a-un&e s le com!ai tre!uie s ptrunzi n interior, s#i faci o autoanaliz minuioas, s desclceti iele tuturor acestor !loca-e mentale, s#i faci o vedere de ansam!lu a lor, s#i schim!i punctul de vedere. $i !ine, este &reuE )unt puini care fac asta, pentru c necesit un consum foarte mare de ener&ie, necesit o munc la!orioas pentru limpezirea situaiilor. Ar fi !ine dac am putea reseta softul nostru psiho# informaional, dar nu se poate. 6re!uie acionat din mers i e &reu. 6are &reu. Mai demult, am cunoscut civa oameni care fceau aceast munc prin intermediul unui -urnal, iar rezultatele de#a!ia se vedeau. .i o fceau de civa ani, au scris ct un scriitor ntr#o via. Iamol"e< +u e greu. !are greu la prima vedere, dar nu e. Ai-am mai
spus s nu prive%ti acest proces ca fiind un efort combativ, ci s-l prive%ti ca pe un &oc. Este un &oc care durea$ de multe vie'i %i care va continua %i n urmtoarele. Mocul se desf%oar pe dou planuri. !e de-o parte este vorba de acea munc de care vorbeai, iar pe de alt parte este &ocul implementrii unui alt ?softF. Murnalul este un bun instrument dac este folosit pentru a te redescoperi %i pentru implementarea unui nou ?softF, nu pentru eviden'ierea punctelor slabe, altminteri re$ultatele nu vor aprea. 3a dimpotriv.

pui c e greu. 0e preferiE faci aceast munc $4mbind sau s fii for'at de o serie de mpre&urri nu tocmai plcuteE >a&oritatea dintre voi nu ac'iona'i conform legilor, ci mpotriva lor, prin urmare legea se va face sim'it. =ric4t ve'i cuta s v mpotrivi'i sau s o ocoli'i, nu ve'i reu%i. !4n la urm ve'i da socoteal. 151

LEGILE LUI ZAMOLXE


>>" 0ste o loare mai rumoas! ca cealalt!/ 0ste un izvor mai limpede dect altul/ 0ste un ir de iar*! mai presus de un altul/ Fiecare are t!ria, rumuseea i priceperea lui" 0ste n irea lucrurilor ca p!durea s! ai*! elurite soiuri de copaci, de iar*!, de lori i do*itoace" 'u seam!n! un deget cu altul de la aceeai mn!, dar este nevoie de toate pentru a *ate ierul" 0ste m!rul mai nelept dect prunul sau p!rul/ 0ste mna stng! mai *un! ca dreapta/ ,lt el vede oc&iul stng de cel drept/ Cele de sus i au rostul lor i cele de %os i au rostul lor, cele mari i au rostul lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor i cele ncete i au rostul lor, cele ce au ost i+au avut rostul lor i cele ce vin i vor avea rostul lor" (emer (a< *atura este n echili!ru pentru c este pro&ramat s fie n echili!ru. *u are ncotro. %hiar dac apar pertur!ri, natura are mecanisme de autore&lare. Mi#ai spus c i omul are, ns e&o#ul nu are, el are doar mti. *u este &reu de intuit cum ar arta lumea dac nu ar mai trona e&o#ul n aceast lume. 6oi maetrii, nelepii tuturor timpurilor ne spun c e&o#ul este ca o hain nvechit de care ne inem cu dinii. /e ce are e&o#ul aceast putere+ Iamol"e< Ego-ul are puterea pe care i-o d fiecare. (emer (a< Mi#ai mai spus c e&o#ul este un amal&am format din construcii psiho#mentale care au la !az caracteristicile instinctelor de supravieuire, adaptare, conservare, n com!inaie cu formele primare de manifestare ale individualitii< e&oism, lcomie, aro&an, or&oliu, trufie i altele. %iudat este c n loc s apar o evoluie a manifestrii viului, mie mi apare ca o involuie, o de&enerare a ei. ,dat cu re&nul animal apar elementele le&ate de instinctele primare, apoi apare re&nul uman i la toate acestea se mai adau& i formele primare de manifestare ale individualitii. )e poate i mai i+ Iamol"e< !rive%ti lucrurile dintr-un punct de vedere foarte ngust %i
doar asupra unor por'iuni limitate. /'i observ formele mentale schimb4nduse de la imaginea animalelor de prad %i p4n la cei mai egotici oameni. +u uita c n regnul animal, cele pe care le denumi'i prdtoare sunt

Remer Ra

152

LEGILE LUI ZAMOLXE


incomparabil mai pu'ine dec4t celelalte. >area ma&oritate a oamenilor doresc pacea, buna convie'uire, armonia.

Remer Ra

(emer (a< .i totui, ceva nu este n re&ul. Ba o privire de ansam!lu asupra lumii, nu par a se concretiza dorinele marii ma-oriti a oamenilor. .tiu c e"ist li!erul ar!itru i c este unul dintre cele mai de pre daruri ale divinitii, dar de ce nu suntem a-utai s evolum+ *u n sensul de a ni se impune, ci de a fi &hidai spre lumin i armonie. /ac am fi avut !aze ale unor civilizaii mai avansate, cu si&uran c alta era situaia noastr n momentul de fa. Iamol"e< +u a'i fost singuri nicio clip. .ar e#ist o grani' peste
care nu se poate trece. Autonomia unui sistem este vital. =rice interven'ie peste ni%te limite v-ar distruge autonomia %i implicit v-ar condamna la dispari'ie. 1ucrurile sunt mai comple#e dec4t par la prima vedere. (or fi astfel de interven'ii n mas ns peste o vreme, poate chiar nainte de o sut de ani. +umai de voi depinde. -rebuie s trece'i de anumite bariere. !4n atunci, interven'iile vor fi foarte limitate %i numai dac este absolut necesar.

(emer (a< .i de ce n#ar fi acum+ /e ce n#au fost acum o mie de ani+ %u si&uran alta era situaia n momentul de fa. .i care ar fi aceste !ariere+ Iamol"e< Acum sunte'i n plin proces de transformare interioar. !4n
c4nd nu v ve'i elibera de ego %i de elementele regnului inferior, de care sunte'i lega'i prin instinctele primare, nu se vor face contacte directe. Este prea mult team n via'a voastr. , privii cu suspiciune pe voi niv, darmite alte civilizaii+

(emer (a< Am citit undeva de o transmisiune a unei civilizaii e"traterestre, n care se spunea c la ora actual omul ar fi un fel de hi!rid ntre un animal i o sum de concepte teoretice, concepte vala!ile mai mult pentru tehnolo&ia pe care o folosim dect pentru viaa noastr. %hiar aa s fie+ Iamol"e< Ai fost foarte de$amgit %i revoltat c4nd ai citit acest lucru.
=bserv de$amgirea %i acum.

(emer (a< Mi se pare incorect s catalo&hezi o ntrea& civilizaie n cteva cuvinte. Avem att de multe lucruri !une n viaa noastrE Antr#adevr, ne#am e"tins influena instinctelor primare i n sfera mental, dar s nu privim situaia doar din acest punct de vedere. nde sunt elementele caracteristice ale instinctelor re&nului animal 153

LEGILE LUI ZAMOLXE


n pictur, sculptur, muzic, literatur, filozofie, estetic+ )au dac sunt, ele sunt incompara!il mai puine dect altele. 'ndim a!stract, suntem e"ploratori, creatori, ne autoperfecionm, nu fu&im n faa pro!lemelor, ne a-utm reciproc. *u tiu e"act, dar instinctul mi spune c alii au fost a-utai mai mult dect am fost noi a-utai. Iamol"e< 0e vre'i voi de faptE 0hiar nu reali$a'i c tot ceea ce ave'i
nevoie ave'i aici %i acumE Ave'i chiar mai mult de at4t. -rebuie s v elibera'i de ego, de influen'a pe care o are asupra psiho-mentalului vostru. Reveni'i la "nitate! Ie%i'i din singurtatea ego-ului. (e'i vedea c sunt m4ini ntinse care s v a&ute s ie%i'i din angoasa ego-ului. .ar primul pas numai voi l pute'i face.

Remer Ra

(emer (a< )e spune c dac faci un pas ctre /umnezeu, atunci /umnezeu va face zece pai ctre tine. /ar de ce nu face /umnezeu un pas ctre noi i atunci facem noi zece pai ctre $l+ Iamol"e< Ai intrat ntr-o $on marcat de be'ia ego-ului. +iciodat nu
s-a pus problema vreunui pas, pentru c .umne$eu este de&a n voi. +ici nu ar putea fi altfel.

>?" 'eputina vine dup! r!utate i neadev!r, c!ci ceea ce dai aceea primeti, ceea ce semeni aceea culegi, dar ia seama c! lumina su letului t!u i al celui de lng! tine are aceeai vatr! i r!mne !r! um*r!" Vezi ce tul*ur! necontenit izvoarele minii i su letului aproapelui t!u" ,du+i linitea n su let i limpezimea n minte i *!trneile tale vor i ca pomul copt, oasele i t!ria ta nu vor sl!*i i te vei ntoarce de unde ai venit, s!tul de c!ldura urmailor t!i" (emer (a< 0entru a#i aduce cuiva linitea n suflet i limpezimea n minte este o!li&atoriu ca eu s fi fcut asta cu propria persoan. Altminteri un or! conduce un alt or!, dup cum spune o vor! din !trni. %orect+ Iamol"e< 6r ndoial. (emer (a< %u ceva vreme n urm mi#ai spus c autocontrolul psiho#mental este unul din pilonii de !az ai evoluiei omului. /e asemenea, mi#ai mai spus c vom relua separat procesul detensionrii la nivelul psiho#mental. %onsider c este primul pas pentru a realiza 154

LEGILE LUI ZAMOLXE


autocontrolul. /etensionarea fizic este mult mai uor de realizat, dar detensionarea la nivel mental este o pro!lem. Iamol"e< -ensiunile e#istente n planul mental %i las amprentele pe
toate planurile inferioare ei, deci %i n planul fi$ic. (oi sunte'i obi%nui'i doar s v observa'i anumite grupe de mu%chi care se contract atunci c4nd sunte'i tensiona'i la nivel mental. /'i spun c orice tensiune mental se reflect asupra corpului fi$ic. .e fapt, nt4i se percepe tensiunea n $ona corpului emo'ional, apoi n $ona celui energetic %i la urm asupra corpului fi$ic. 0hiar dac le-am eviden'iat separat, nu uita'i c toate aceste corpuri sunt ntr-o str4ns interdependen'. .e fapt, ele sunt una. .iferen'ierea pe care am fcut-o a avut scopul de a eviden'ia aspecte mai particulare.

Remer Ra

(emer (a< .tiu o metod de detensionare fizic, ea este foarte cunoscut. )e st ct mai conforta!il, de preferat ntins pe orizontal, avnd coloana verte!ral dreapt i pentru nceput se o!serv procesul e"piraiei i al inspiraiei. /up o scurt perioad de timp, se va o!serva cum e"piraia i inspiraia devin calme, echili!rate, fr spasme, inima se linitete i pulseaz calm i ritmic. Apoi se trece la detensionarea fiecrui muchi, or&an i mem!ru n parte, ncepnd de la de&etul mic de la piciorul stn& i pn la insesiza!ilii muchi din zona capului. $ste un proces care dureaz cteva minute !une, poate chiar o -umtate de or. Am ncercat i eu aceast metod i funcioneaz. /ar tre!uie s spun c este doar o soluie de moment. /in pcate, nu menine starea de rela"are psiho#mental i dup ce termin acest e"erciiu, dect o scurt perioad de timp. Iamol"e< !entru c ai lucrat la efect %i nu la cau$. Acest e#erci'iu nu
te a&ut dec4t pentru pu'in timp.

(emer (a< Am ncercat s com!in tehnica de rela"are prezentat mai sus cu stimularea pozitiv a corpului astral inferior, adic a prii senzitive i emoionale. Astfel, am folosit att metoda detensionrii fizice, pe care am e"pus#o mai nainte, ct i aromoterapia, meloterapia, cromoterapia. Anainte mi fceam un du i triam efectiv mn&ierea apei asupra corpului fizic, apoi m lsam sedus de &ustul deose!it al ctorva fructe. 0ractic, mi periam toate senzaiile primare. 1reau s spun c rezultatele au fost ntr#adevr impresionante. Apoi am trecut i la stimularea corpului emoional. Am &sit zeci, dac nu sute, de metode de meditaie. )e ima&ineaz un loc mirific # munte, mare, iarn, var9 important este s se stimuleze emoionalul. Am participat odat la o meditaie n &rup, 155

LEGILE LUI ZAMOLXE


alturi de un cunoscut psihoterapeut din capital, n care se medita pe fondul vi!raiei culorii violet. Meditaia a durat destul de mult i ntr# adevr aceast metod prea a fi superioar celorlalte. )tarea de rela"are psiho#mental s#a meninut ceva mai mult timp. )e pot tri senzaii deose!it de plcute i chiar sentimente nltoare prin aceste meditaii. )tarea de rela"are pe care o simeam efectiv dup astfel de e"erciii era mult mai pronunat dect n cazul rela"rii e"clusiv a corpului fizic. /arD la fel. $ra o soluie de moment, chiar dac efectul dura o perioad de timp ceva mai lun&. n mic calmant. .tiu, mi vei spune c i acum am lucrat la efect i nu la cauz. Iamol"e< Efecte ceva mai subtile, dar tot efecte sunt. (emer (a< Min minte c dup o astfel de meditaie, m#am aventurat prin ora i am avut parte de o e"perien nu tocmai plcut, care m#a fcut s realizez c de fapt nu reueam dect o detensionare superficial a psiho#mentalului. 6recusem strada pe o trecere de pietoni i am fost n-urat de ctre un ofer nervos c nu trec mai repede, dei traversam destul de rapid. $i !ine, mi#am revenit rapid la starea de dinainte i cu toate c nu am ripostat ver!al, cum ar fi fcut cei mai muli, am o!servat c fusesem prins de revolt cteva minute !une. 6oat starea de rela"are din psiho# mentalul meu, o!inut n urma unei meditaii, a disprut rapid din cauza unui stimul !anal. %u toate c aveam ceva e"perien n a m detaa de strile emoionale ne&ative, atunci, cteva minute !une, am fost prins de acea stare neplcut de tensiune. A fost destul de frustrant s o!serv acest aspect. Iamol"e< +imic nu a fost nt4mpltor. -a for'at pu'in situa'ia pentru a
fi testat. Ramo 'i-a spus c vor urma unele teste %i ai fost de acord cu ele. /'i mai aduci aminte cum 'i-ai revenitE

Remer Ra

(emer (a< Mi#am revenit doar atunci cnd am realizat c de fapt eram nervos. Frustrarea s#a datorat faptului c m#am lsat prins cu totul de acea ntmplare. .i nu numai atunci, cci au mai fost i altele. Iamol"e< .eci tu ai reali$at c erai nervos. 0are tuE Ramo %tia c
lucre$i la schemele psiho-mentale reactive legate de instinctele primare, dar mai erau %i alte scheme construite de ego. !ractic, atunci nu te confruntai nici cu vreo situa'ie legat de supravie'uire, nici de adaptare %i nici de conservare.

156

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< .tiu, atunci am reacionat. ,r&oliul, mndria prosteasc, mi#au dat o stare de nervozitate care nu m caracterizeaz n mod curent. 0ro!lema este c depistasem aceste scheme reactive i le#am neles din punct de vedere informaional. /ar totui este ceva ce nu nele& n acest mecanism declanator, pentru c am mai avut parte de stimuli de &enul acesta i de fiecare dat aveam o reacie asemntoare. Iamol"e< +u trebuie s prive%ti acest proces ca fiind o curs la care
participi efectiv cu toat fiin'a ta. Este bine s fii deta%at n tot acest proces, asemeni unui observator oarecare. .e&a nu se mai pune problema detensionrii, ci a controlului. .ar pentru a reu%i autocontrolul psihomental este obligatoriu s fii un foarte bun observator. !roblema este n planul mental.

Remer Ra

(emer (a< .tiu acest lucru. /ar n spatele o!servrii se afl ceva ca un mecanism, care se declaneaz la un anumit stimul. /e e"emplu, eu nele& foarte !ine c nu tre!uie, nu am de ce s rspund la o oarecare provocare din -urul meu, dar... se ntmpl i reacionez. *u m ine mult ntr#adevr, cci reuesc repede s#mi dau seama c sunt aprins i atunci reuesc s m detaez i s neutralizez acele stri foarte repede. /ar de ce am o doz de violen n reacia mea+ $ste normal s fie aa+ *u se poate s rmn calm, detaat n faa acestor tipuri de stimuli+ Iamol"e< -rebuie s n'elegi foarte bine ce nseamn a fi un bun
observator. +u po'i fi un bun controlor dac nu e%ti un bun observator. "n bun observator va sparge rapid bloca&ele mentale %i tiparul, matricea schemelor reactive din semicon%tient. unt mai multe etape de parcurs n cadrul stadiului de observator. /rim etap este cea a observrii g4ndurilor a%a-$is haotice. !entru nceput v ve'i observa aceste g4nduri n stare de rela#are profund. +u trebuie s v mpotrivi'i acestui flu# de g4nduri, cci nu ve'i reali$a nimic, dec4t eventual un surmena& psihic. 6aptul c ele vin aparent haotic, fr a putea avea un control asupra lor, nseamn c aria de cuprindere a observatorului se afl sub acest flu#. 0eea ce generea$ aceste flu#uri se afl deci deasupra observatorului. +u trebuie s ngri&ore$e pe nimeni acest lucru. !ur %i simplu observa'i-v g4ndurile, imaginile care v vin n minte, dar fr a v mpotrivi. Eviden'ia'i apoi doar acele g4nduri care au o component emo'ional mai puternic, indiferent c este vorba de emo'ii po$itive sau negative. 1a nceput nu ve'i observa componenta emo'ional

157

LEGILE LUI ZAMOLXE


dec4t asupra anumitor g4nduri, dar cu timpul ve'i deveni un bun observator %i le ve'i sesi$a %i la alte g4nduri. .up o oarecare perioad ve'i observa c flu#ul g4ndurilor va scdea. .e asemenea, ve'i observa c nu vor mai aprea %i disprea at4t de rapid ca nainte, va fi un fel de ncetinire a lor. 0u timpul, aceste g4nduri vor fi percepute din ce n ce mai mult ca fiind separate de voi, adic de observator. /n acel moment ve'i interveni doar asupra modului de dispunere al acestor g4nduri. !ute'i s le dispune'i cum vre'i %i n ce modalitate vre'i) n fa', spate, n st4nga, dreapta sau sus, &os ori peste tot. Important este ca voi, observatorul lor, s fi'i deta%a'i %i delimita'i spa'ial de ele. 0a %i cum le-a'i observa proiectate pe un ecran. Re'ine'i c nu trebuie s v mpotrivi'i apari'iei g4ndurilor, ci doar ve'i alege Flocul@ n care s se desf%oare. .up o alt perioad de timp ve'i observa c cele mai multe g4nduri nu sunt n timpul pre$ent, ele de fapt sunt g4nduri ale trecutului sau ale unui viitor probabil, dar de cele mai multe ori ele sunt din trecut. =dat cu trirea n pre$ent v ve'i debarasa %i de aceste g4nduri. (e'i e#ersa aceast etap at4t n stare de rela#are profund, la nceput, iar mai apoi %i n stare de veghe, sub asediul unor interferen'e audio-vi$uale. Este o etap care poate s dure$e c4teva luni sau chiar mai mult, dac aceste e#erci'ii-observa'ii nu se efectuea$ regulat. (e'i dep%i aceast etap doar c4nd ve'i reu%i s fi'i un observator centrat al acestor g4nduri haotice, deci numai c4nd le ve'i privi asemenea unor fenomene periferice. ! doua etap este cea a eliminrii componentei emo'ionale a g4ndurilor a%a-$is haotice. !entru nceput, este recomandabil s v g4ndi'i la cele mai neplcute, mai deran&ante evenimente din via'a voastr, c4nd va'i sim'it penibili, cople%i'i de team, de gri&i, de singurtate, de probleme. !as cu pas, ve'i reu%i s reali$a'i deta%area de aceste evenimente, adic s le privi'i distant. !rin nfruntare direct, ?privindu-le n fa'F, componentele emo'ionale vor slbi din ce n ce mai mult %i ve'i reu%i s percepe'i respectivele probleme doar din punct de vedere informa'ional. 0a %i cum a'i privi un banal film. Apoi ve'i e#plora cele mai ad4nci temeri ale voastre. +u v fie team, privi'i-le direct! /ncerca'i s distinge'i aspectul informa'ional din spatele acestor temeri. (e'i descoperi pas cu pas c sunt generatoarele unora dintre g4ndurile, imaginile pe care le ave'i. >ulte g4nduri a%a-$is haotice erau generate de ctre aceste temeri prin fenomenul de re$onan'. .up o alt perioad de fin observa'ie ve'i distinge %i g4ndurile, imaginile, ce re$onea$ cu aceste temeri. +u trebuie s le confunda'i cu bloca&ele mentale. 0u timpul, ve'i observa c aceste g4nduri vin %i pleac, dar nu haotic, ci conform unor scheme generatoare.

Remer Ra

158

LEGILE LUI ZAMOLXE


0a s reu%i'i s percepe'i c4t mai bine aceste scheme generatoare trebuie s egali$a'i c4mpul de for' al observatorului cu c4mpul de for' al acestor scheme generatoare de g4nduri. Acest lucru se face deci prin eliminarea componentei emo'ionale. !ractic, c4mpul de for' al observatorului este c4mpul de for' al con%tientului. Acest c4mp de for' are dou componente) gradul de percep'ie %i aten'ia. 2radul de percep'ie este determinat de volumul informa'ional %i schemele procesuale informa'ionale, iar aten'ia, n principal de capacitatea de deta%are. .up o perioad de timp, mai lung sau mai scurt acest lucru depinde de $estrea Iarmic a corpului spiritual al fiecruia ve'i reu%i s distinge'i dou mari ?organisme@ generatoare de g4nduri, de imagini. !rimul este cel alctuit de structurile psiho-informa'ionale reactive deci $ona semicon%tientului, al ego-ului %i al influen'elor instinctelor primare , iar al doilea este dat de $ona incon%tientului. ! treia etap este pe de-o parte cea a ridicrii con%tientului deasupra schemelor psiho-informa'ionale reactive %i pe de alt parte este etapa e#plorrii $onei incon%tientului. .ac n primul ca$ schemele psihoinforma'ionale reactive pot fi re$olvate prin lucrul cu informa'ia sub toate aspectele, n al doilea ca$ ave'i de-a face cu energii emo'ionale a%a-$is refulate, ascunse. /n aceast $on procesele psiho-informa'ionale nu sunt compacte, nchise, ci formea$ structuri deschise. Incon%tientul continu aceste procese ntrerupte %i refulate ncerc4nd s modele$e posibilit'ile de asociere ale energiei emo'ionale impulsive cu alte construc'ii informa'ionale, ie%ind la suprafa', adic n $ona con%tientului, pentru a se reintegra proceselor direct perceptibile. +u este de a&uns s nfrunta'i, s ?privi'i n fa'@ aceste energii %i s le elimina'i componentele emo'ionale, cci o parte din aceste energii s-au refulat n $ona incon%tientului ca poten'iale forme de descrcare energetic.

Remer Ra

(emer (a< )e ntmpl cam la fel ca n circuitele electronice, cnd o suprasarcin las n circuit poriuni cu electricitate static+ Iamol"e< >ai degrab se comport la fel ca bateriile rencrcabile.
.ac s-ar fi comportat ca ni%te sarcini statice, atunci ar fi fost de a&uns o privire asupra lor, o nfruntare direct, dar de multe ori nu este ndea&uns doar at4t. .oar cei care au reu%it deta%area %i au deci o bun capacitate de concentrare reu%esc din prima acest lucru. -rebuie i$olat ?bateria@ %i acest lucru se face deconect4nd-o de toate ?firele@ informa'ionale cone#e.

(emer (a< Am neles. $ste enorm de mult munc de o!servaie. )e ptrunde ntr#o zon n care puini se aventureaz. 1olumul imens de informaii o!serva!ile te poate descura-a. 159

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< !rin observarea lor, voi nu face'i altceva dec4t s le elimina'i ordonat. =dat observate, g4ndurile, imaginile a%a-$is haotice, pot fi foarte u%or depistate, controlate %i eliminate. Eu 'i-am indicat n general ce trebuie s fac fiecare dac vrea s fie propriul su stp4n. 0hiar dac pare destul de descura&ator la prima vedere, ar trebui s %ti'i c dac ve'i participa la acest proces, toate datoriile Iarmice vor fi suspendate. +u scpa'i de ele, pentru c nu ave'i cum, dar ele pot fi suspendate. 04nd sunte'i nhma'i n procesul de evolu'ie spiritual, datoriile nu mai sunt pltite n genul ?ochi pentru ochiF, adic pe acela%i plan ori$ontal, ci datoriile Iarmice pot fi pltite prin a&utorarea celorlal'i. (emer (a< 0utem primi a-utor n acest proces de evoluie spiritual+ Iamol"e< 3inen'eles, dar trebuie s-l cere'i. Rugciunea este cea mai
simpl modalitate, ea a aprut ca urmare a faptului c v-a'i ndeprtat prea mult de voi n%iv. Rugciunea este ca o punte ntre voi %i planurile superioare. /n principiu, omul nu are nevoie de niciun fel de a&utor, este n$estrat cu absolut tot. 0u adevrat sunte'i crea'i dup chipul %i asemnarea lui .umne$eu, dar rtcirea voastr, ilu$ia separrii de -=-, v-a fcut s uita'i acest lucru. .a, orice rugciune este ascultat. .ar trebuie s %ti'i ce vre'i %i mai ales cum s v ruga'i. Iar ca s %ti'i ce vre'i, trebuie s v elibera'i mintea de tulburare.

Remer Ra

(emer (a< nii se roa& cu lacrimi ani de zile pentru ceva i se pare c ru&ciunile lor nu sunt ascultate. Iamol"e< chimba'i rugciunea cu cererea. 0ererile sunt mai repede
aprobate dec4t rugciunile.

(emer (a< %um adic+ Iamol"e< !u'ine fiin'e de lumin pot suporta spectacolul macabru al
felului cum face'i voi rugciunea.

(emer (a< Aha, in minte cum un !iet pastor cretin ncerca s e"plice oamenilor c ru&ciunea cu lacrimi fier!ini i n &enunchi, cu faa plouat i amrt, este cea plcut lui /umnezeu. %ineva l#a ntre!at cum s#ar simi dac proprii lui copii i#ar cere ceva postndu# se astfel. A tcut vreo cteva secunde, timp n care pro!a!il c i s#au scurtcircuitat nite neuroni, dup care a avut o reacie ct de poate de violent din punct de vedere ver!al. n rspuns ct se poate de cretin< %t frnicieEEE Iamol"e< Este ceea ce-'i spuneam. !u'ine fiin'e de lumin pot suporta
un asemenea spectacol, o asemenea bat&ocorire a divinit'ii din fiecare.

160

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< 0ostul amplific puterea ru&ciunii, cererii+ Iamol"e< !ostul nu trebuie n'eles ca o modalitate de nfr4nare sau ca
mi&loc de plat pentru a&utorul pe care l primi'i din partea sferelor superioare.

Remer Ra

(emer (a< $ste dovedit tiinific c postul, nu cel e"a&erat !ineneles, a-ut foarte mult or&anismul prin eliminarea to"inelor, revi&orndu#l. 0e de alt parte, preoii ne spun c postul este complet numai atunci cnd se practic i postul sufletesc. Adic nfrnarea nu numai de la !utur i mncare, ci i cum spune /umnezeu prin =saia< =at postul plcut Mie< dezlea& lanurile rutii, deznoad le&turile ro!iei, d drumul celor asuprii, i rupe orice fel de -u&. Iamol"e< /ostul sufletesc este ntr-adevr post. !ostul alimentar este
diet. Este foarte bun %i acest post c4t timp v mai alimenta'i cu to#inele alimentelor fierte %i arse, cu resturi de cadavre din regnul animal.

(emer (a< )un cam dur. 6otui, tiina ne spune c avem nevoie de produse din re&nul animal. nele elemente eseniale nu se &sesc n fructe, le&ume, semine, ci numai n produse de ori&ine animal. Iamol"e< 5tiin'a voastr %tie foarte bine c nu ave'i nevoie de carne.
=rganismul vostru poate sinteti$a absolut toate elementele de care are nevoie, dar numai dac este curat, desfundat de to#inele fierturilor, arsurilor. 0orpul vostru fi$ic este din punct de vedere structural asemntor cu cel al mamiferelor. 0um de ele se descurc doar cu un singur fel de m4ncareE 5i ele au nevoie de biocomponente n procesele metabolice, dar organismul lor este capabil s le produc. 5i al vostru le poate produce. 5tiin'a voastr %tie bine acest lucru, de mai mult vreme, dar prefer s nchid gura sau li se nchide gura pentru c sunt interese foarte mari la mi&loc. 5i la drept vorbind, %i vou v place s continua'i s v alimenta'i astfel. Aceast alimenta'ie denaturat este incompatibil cu voi. +u trebuie s v mira'i de faptul c ave'i at4t de multe boli.

(emer (a< Anc m mai aflu i eu n zona aceasta de alimentaie cu toate c am a-uns s consum peste L4R alimente naturale. *u este uoar tranziia, e nevoie de timp. (amo mi#a spus c mult mai !ine ar fi decurs cltoriile astrale i comunicrile dac reueam s evit alimentaia denaturat cu cel puin apte zile nainte de fiecare ieire n astral. (evin la partea sufleteasc a postului. %are este diferena dintre nfrnarea minii, a poftelor, n timpul postului i n afara lui+ 161

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< !ostul este un e#celent instrument de eliberare a tensiunilor refulate %i al energiilor instinctelor primare, n special al instinctului de supravie'uire, cel responsabil de manifestarea temerilor. /n momentul postului, organismul simte instinctual c este pus n pericol, pentru c nu mai este alimentat cu hran. !rin urmare va intra n panic. Atunci este momentul confruntrii dintre voin'a con%tientului %i pulsiunea incon%tientului. Este ceea ce am numit nfruntarea strilor instinctuale %i a consumrii lor. e formea$ a%adar un fundal de tensiune n $ona con%tientului, iar energia declan%at de instinctul de supravie'uire va cuta s se foloseasc de situa'iile aparent conflictuale pentru a le ata%a suportul informa'ional %i a se descrca. .in aceast cau$, unii pot deveni foarte sensibili la o banal situa'ie conflictual sau pot sim'i stri deosebit de virulente din punct de vedere emo'ional la cele mai mici stimulente. Este ceea ce preo'ii numesc atacul demonilor asupra celor ce postesc. !rin fenomenul de re$onan', aceste energii fac rapid cone#iuni cu ego-ul %i astfel se pun n eviden' orgoliul %i m4ndria. /n acele momente, con%tientul are dou posibilit'i de ac'iune. !e de-o parte, e#ist posibilitatea refulrii acestor tensiuni, prin reprimarea lor, iar pe de alt parte e#ist posibilitatea ca aceste triri s fie pur %i simplu consumate prin plasarea con%tientului deasupra acestor stri, adic o descrcare, consumare con%tient. 04nd sunt reprimate, aceste energii nu sunt consumate n totalitate, de aceea ele vor mai reveni, dar cu o intensitate ceva mai sc$ut, iar acest lucru se nt4mpl numai dac nu sunt realimentate. !rin e#perien' se poate a&unge la transcenderea total a acestor tensiuni din incon%tient. 0u c4t postul este mai ndelungat %i mai greu, cu at4t mai multe astfel de energii ale incon%tientului sunt eliminate. (emer (a< *ici nu m &ndisem la asta. 0ostul este ntlnit la toate reli&iile i este cunoscut din cele mai ndeprtate timpuri. /ar postul este totui o modalitate mai neplcut de declanare a pulsiunilor incontientului. Mai sunt i altele+ Iamol"e< !ostul este cea mai simpl %i mai eficient metod. Este de
asemenea o metod controlabil. Este mai convenabil s v elibera'i de tensiunile acumulate n incon%tient prin post dec4t s fi'i for'a'i de legile universale prin diverse situa'ii. /n viitor, ve'i fi capabili s declan%a'i, s controla'i %i s transcende'i mai eficient aceste energii datorit unor tehnologii noi, care au la ba$ diverse fenomene vibratorii.

Remer Ra

(emer (a< Be&at de instinctul de conservare, ma-oritatea reli&iilor recomand pe ct posi!il a!stinena se"ual. nele reli&ii ns au mers pn la e"treme, considernd se"ualitatea ca fiind un pcat dac 162

LEGILE LUI ZAMOLXE


nu are ca finalitate procrearea, iar altele, n special unele din orientul ndeprtat, se folosesc de se"ualitate ca de un instrument pentru evoluie spiritual. %e poi s#mi spui referitor la acest aspect+ Iamol"e< +ici reprimarea %i nici e#acerbarea se#ualit'ii nu a adus
nimic bun omului. Reprimarea energiilor se#uale poate avea consecin'e destul de grave deoarece ele nu se pierd, ci doar sunt refulate n incon%tient. Energiile impulsului se#ual sunt deosebit de puternice, sunt aproape la fel de puternice ca energiile instinctului de supravie'uire. !rin aceste energii, corpul fi$ic %i asigur perpetuarea, conservarea. !roblema nu este de a le elimina ele nu pot fi eliminate cci sunt naturale, sunt nscrise n codul genetic ci de a le transmuta.

Remer Ra

+u este u%or de reali$at transmutarea. Aceste impulsuri energetice pot declan%a cea mai puternic energie din lumea viului energia se#ual. !ute'i vedea aceast manifestare a energiei se#uale peste tot n &urul vostru. +egarea, reprimarea acestei energii, va duce ntr-o prim fa$ la deformarea percep'iei at4t asupra interiorului c4t %i asupra e#teriorului, iar n a doua fa$ va ie%i din nou la suprafa' sub diferite forme, mai ales sub forma unor tensiuni. itua'ia este oarecum similar reprimrii tensiunilor generate de energiile instinctului de supravie'uire. !e de alt parte, e#acerbarea energiei se#uale v seac de energia vital, v ofile%te la propriu. (emer (a< $ste foarte !ine tiut de ctre psihiatri c reprimarea ener&iilor se"uale nu numai c determin deformarea percepiei realitii interioare i e"terioare, dar tensiunile acumulate n incontient pot declana i reacii foarte violente care, dac nu pot fi ndreptate asupra celorlali, se ndreapt asupra propriei persoane su! form de nevroze sau chiar !oli psihice &rave. /e ce s#a a-uns s se considere ener&ia se"ual ca fiind pcat+ (eli&ia spune c mndria i curvia sunt printre cele mai &rele pcate ale omului. Iamol"e< .in mai multe motive. "nul dintre ele ar fi faptul c aceast
energie este asociat cu natura regnului animal, cu a%a-$isa slbticie. "n alt motiv este acela c cei care au promovat imaginea acestui a%a-$is pcat nu au mai fost capabili ei n%i%i s foloseasc energia se#ual, din cau$a e#acerbrii sau datorit unor afec'iuni diverse, %i atunci au cutat s impun %i altora impoten'a lor. "n alt motiv a fost faptul c aceast energie, dac este bine controlat, poate declan%a for'e creatoare impresionante.

163

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< %um ar tre!ui s a!ordm ener&ia se"ual+ Iamol"e< /ntr-o prim fa$, nu trebuie s v opune'i acestor energii,
pentru c nu ve'i reu%i. -ri'i se#ualitatea, e#perimenta'i-o! 3ucura'i-v de ea %i mai ales nu o despr'i'i de iubire, adic nu o despr'i'i de suflet, cci dac o despr'i'i de suflet nu sunte'i mai presus de dobitoace. +u abu$a'i de se#ualitate, cci ve'i a&unge ca ea s abu$e$e de voi %i atunci ve'i deveni simple mase corporale, aproape inerte, %terse, fr vitalitate. /n a doua fa$, ncerca'i s controla'i natura brut a energiilor voastre se#uale.

Remer Ra

(emer (a< )unt multe lucrri care a!ordeaz aceast pro!lematic a controlului actului se"ual. An principiu, se pune accent pe controlul e-aculrii din partea !r!atului i a or&asmului din partea femeii. 0ractic, actul se"ual poate fi prelun&it orict, dac se reuete controlul e-aculrii i al or&asmului. )e spune c, dup o perioad de practic, att !r!atul ct i femeia pot atin&e culmi ale e"tazului, adic or&asme multiple de vi!raie nalt, nu or&asme normale. Iamol"e< Actul erotic nu poate fi controlat dac privi'i problema
numai din perspectiva corpului fi$ic. +u ave'i cum, deoarece energia se#ual este mai puternic dec4t simpla voastr dorin' de a o controla. .e ceE !entru c actul erotic se desf%oar pe mai multe planuri, chiar dac nu percepe'i acest lucru. .ac ncerca'i s controla'i actul erotic numai prin prisma corpului fi$ic, nu ve'i reali$a altceva dec4t s o reprima'i. Este tot o reprimare, chiar dac nu este la fel de violent ca %i a acelora care resping actul se#ual. ecretul const n con%tienti$area %i controlarea actului se#ual %i pe celelalte planuri, deci %i n planul energetic, emo'ional %i mental. +umai astfel poate fi transmutat energia se#ual, altminteri ori o reprima'i %i v ve'i rent4lni sub o alt form cu ea, ori ve'i finali$a actul se#ual %i ve'i mai plti nc o dat cu vitalitatea %i energia voastr.

(emer (a< *oi avem ceva informaii despre continena se"ual din practicile orientale de tantra. /ar informaiile sunt destul de puine i chiar confuze. %um putem contientiza i controla actul se"ual i pe celelalte planuri+ %are este secretul de care spuneai+ Iamol"e< !entru a controla actul se#ual trebuie ca fiecare s reali$e$e
echilibrul de polaritate dintre planul fi$ic, energetic, emo'ional %i mental. +u este ndea&uns ca doar brbatul sau femeia s reali$e$e acest echilibru de polaritate, ci am4ndoi. Este vorba de polaritatea cunoscut ca Qin %i Qang, feminin %i masculin, lunar %i solar. 3rbatul are polaritatea masculin n corpul fi$ic, polaritatea feminin n corpul energetic, apoi

164

LEGILE LUI ZAMOLXE


iar%i polaritatea masculin n corpul emo'ional %i feminin n corpul mental. 6emeia are polaritatea feminin n corpul fi$ic, masculin n corpul energetic, feminin n corpul emo'ional %i masculin n corpul mental. !4n ce nu ve'i con%tienti$a polaritatea fiecrui corp n parte, nu ve'i putea transmuta energia se#ual. -ransmutarea energiei se#uale nu nseamn altceva dec4t folosirea ei pentru crea'ie. !ute'i crea orice, nu numai copii. -ransmutarea presupune parcurgerea traseului energetic respect4nd polaritatea, ncep4nd de la planul fi$ic %i p4n la planul mental.

Remer Ra

(emer (a< An timpul actului erotic ne ncearc mai toate ener&iile, din toate planurile. $ste o!li&atoriu s facem clar delimitarea+ Iamol"e< 0ontrolul actului erotic nu este simplu de reali$at, necesit o
armonie interioar c4t mai bun din partea ambilor parteneri. +u se pot da multe amnunte, aici este vorba de trire, de vibra'ie.

(emer (a< )pui c putem transmuta ener&ia se"ual simultan. Asta presupune un nivel de contien superior tuturor acestor planuri+ Iamol"e< (rei amnunte care nu pot fi date, ci doar trite. 0on%tienti$area energiei se#uale n planul energetic nu poate fi eviden'iat dec4t prin trire. !entru a reali$a acest lucru trebuie s v elibera'i corpul de to#ine, ave'i nevoie de un bun echilibru energetic, de o deschidere bun a centrilor energetici, de func'ionarea optim a meridianelor %i circuitelor energetice secundare. 0on%tienti$area energiei se#uale n planul emo'ional %i mental presupune de asemenea o cur'ire a bloca&elor psiho-mentale %i o c4t de c4t cucerire a incon%tientului de ctre con%tient. Altfel nu se poate. =ri o reprima'i, ori o descrca'i prin orgasm. (emer (a< *u#mi vine s cred ct de multe am scris la aceast le&e, dei nu prea aveau le&tur. Iamol"e< +imic nu este nt4mpltor %i nimic nu se afl ntr-o total
i$olare. .e fapt, v-am artat doar c4teva direc'ii de mers ctre anumite u%i ce trebuiesc deschise. .ar cheile se afl la voi. 0uta'i mai bine %i le ve'i gsi. .up care... ptrunde'i nuntru. 0ura&!

>@" ntotdeauna va i cineva dedesu*tul t!u i ntotdeauna va i cineva deasupra ta" La cele ce sunt dedesu*tul t!u s! te uii cu 165

LEGILE LUI ZAMOLXE


iu*ire i nu cu tru ie c!ci acolo i sunt r!d!cinile, iar la cele ce sunt deasupra ta s! te uii cu privirea de prunc i !r! team!" (emer (a< .tiu c teama n&rdete, limiteaz corpul mental, ne ine n ntuneric, fiind principalul factor de frn n evoluia spiritual. /ar de ce ne este team de nou+ )e o!serv chiar teama de schim!are n !ine. Iamol"e< Ai-am mai spus c numai ego-ul se teme de nou pentru c nu
%tie cum s aborde$e noul dec4t cu team, prin respingere, recurg4nd dac este ca$ul la toate tipurile de violen'. -eama de schimbare n bine se datorea$ incompatibilit'ii binelui cu programele mentale negative. >a&oritatea oamenilor sunt adapta'i la ceea ce voi n'elege'i ca fiind ru. Iat unde duce i$olarea de propriul sine divin, de sc4nteia 6ocului (iu sau ceea ce voi numi'i .umne$eu!

Remer Ra

(emer (a< 0ro!a!il la asta se referea =isus cnd spunea< Adevrat v spun c, dac nu v vei ntoarce la /umnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu niciun chip nu vei intra n Ampria cerurilor. /e aceea, oricine se va smeri ca acest copila, va fi cel mai mare n Ampria cerurilor. Iamol"e< >4ndria se ba$ea$ pe c4teva c4r&e. Ave'i impresia c acele
c4r&e sunt motoarele voastre, dar de fapt, ele nu sunt dec4t instrumente ale propriei voastre limitri mentale. >4ndria este deosebit de nociv pentru c v i$olea$ at4t de ceea ce se afl a%a-$is mai &os dec4t voi, c4t mai ales de ceea ce se afl mai sus de voi. +u po'i fi deschis sferelor superioare omului, lumii divine, dec4t prin smerenie. merenia nu presupune umilin'a, comple#ele de inferioritate, srcia sau alte limitri. merenia este cel mai pur act de respect pentru 0rea'ie %i 0reator, ea este ntotdeauna nso'it de o bucurie inefabil, de netransmis prin simple cuvinte. Este o trire de care po'i avea parte numai printr-o deschidere sufleteasc spre tot %i toate. +umai prin smerenie po'i sim'i a&utorul %i iubirea lumii divine. =bserv c4t de mult s-a denaturat sensul acestui cuv4nt.

(emer (a< Am ntlnit i eu fals smerenie la muli oameni. %hiar i printre preoi am o!servat fals smerenie. Iamol"e< +u po'i accede spre sferele superioare omului cu o smerenie
fals. +u ai cum.

(emer (a< /e ce+ *ici mcar cu intelectul+ Iamol"e< .e fapt, smerenia nflore%te cu adevrat numai i numai
dac este ndreptat spre cei care sunt aa #zis sub tine. !ici este minunea

166

LEGILE LUI ZAMOLXE


inimii i tot aici este blestemul ego-ului, de aceea mul'i nu pot nghi'i acest adevr %i de mult suferin' vor avea parte p4n vor n'elege. ! fi smerit numai n faa sferelor superioare este o form mai subtil de manifestare a fricii.

Remer Ra

Intelectul este un instrument. .egeaba scrie'i semnul matematic al infinitului, c nu v a&ut s n'elege'i %i mai ales s tri'i infinitul. (emer (a< Am citit undeva c poi afla &radul de civilizaie al unei naiuni dup cum se comport cu !trnii, !olnavii i pucriaii, iar pe cel al unui director, dup cum se comport cu femeia de servici i paznicul. 6oleran, !lndee, iertare, nele&ere, compasiune, a-utorare > toate acestea sunt mai &reu de &sit n zilele noastre... din pcate. >A" Cele tari, cele sla*e i cele nev!zute sunt cele ce alc!tuiesc lumea i toate acestea le g!seti n om i toate alc!tuiesc un ntreg" 'u este nimic care s! ie a ar! i s! nu ie i n!untru" Ia seama la toate acestea cnd i apleci privirea n!untrul t!u i vei g!si toat! nelepciunea zeilor ascuns! n nev!zutul iinei tale" 7eii au luat seama naintea omului de aceast! nelepciune i asta i+a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic" (emer (a< Apar iari zeii, dup HL de le&i. /ac n prima le&e ?dincolo de cur&erea timpului i de cu&etarea zeilor...@ referirea la zei era una va& i erau prezentai undeva aproape de &rania sau chiar dincolo de cur&erea timpului, acum zeii sunt asociai cu nelepciunea. , nelepciune la care i omul poate avea acces. )#au cam apropiat de oameni... Iamol"e< /n'elepciunea $eilor ascuns n nev$utul fiin'ei tale. 0e
nseamn acest lucruE 0 $eii %i oamenii sunt una n esen'! +u $eii s-au apropiat de oameni, ci oamenii s-au apropiat de $ei. -ermenul este oarecum impropriu pentru c toate fiin'ele sunt pr'i din 6ocul (iu, din .umne$eu.

(emer (a< .i totui diferena este enorm. M refer la zeii pe care acum i numim fiine din sferele superioare, n&eri, arhan&heli etc., iar alii le spun e"trateretri. 167

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< .iferen'a este de vibra'ie, de trire, de percep'ie. (emer (a< Am un of de mai multe zile. M &ndeam c... altfel era
lumea dac eram asistai de zei n evoluie. .i nu vor!esc de asisten su!til, ci efectiv de asisten n adevratul sens. Mi#ai spus c tre!uie s ne eli!erm de ceea ce ne lea& de re&nul animal. %ondiiile mai vitre&e sunt cele care ne fac s dezvoltm i s eli!erm ener&iile instinctelor primare. /ac am fi avut condiii mai !une, dac am fi fost asistai spiritual pur i simplu, nu mai era nevoie de aceast munc de curire interioar, eram scutii de multe drame i suferine, nu mai era necesar s trecem prin toate cte am trecut. Iamol"e< !rea mult dramati$e$i situa'ia oamenilor. !re$in'i lucrurile n culori sumbre. +u este chiar a%a.

Remer Ra

(emer (a< /ar nici roze nu sunt. *u are rost s art drama lumii n momentul de fa9 ea este ct se poate de evident. Iamol"e< unte'i n plin transformare interioar. itua'ia la nivelul
ntregii planete este asemntoare unei na%teri %i la fel ca la orice na%tere mai sunt %i dureri. .e fapt, este vorba de o rena%tere pentru unii %i o simpl na%tere pentru al'ii.

(emer (a< 0entru a m lmuri ct de ct > i nu e vor!a numai de mine > a vrea s tiu cum a aprut omul+ $"ist semne clare ale teoriei evoluioniste > mai puin elementele de le&tur, care de altfel sunt cele mai importante > dar pe de alt parte teoria pro!a!ilitilor infirm apariia la ntmplare a vieii !iolo&ice pe planeta noastr, !a chiar n universul cunoscut. Iamol"e< 5tiu foarte bine unde vrei s a&ungi. .a, corpul vostru este
crea'ia combinat a unor fiin'e deosebit de inteligente din $ona galactic numit de voi 0onstela'ia 1Lra %i fiin'e spirituale din $ona central a gala#iei. 5i pentru a-'i lmuri supo$i'iile, 'i pot spune c genele responsabile de instinctele primare nu puteau fi eliminate pentru c altfel nu a'i mai fi supravie'uit. A'i avut tot timpul instrumentele necesare pentru a nu e#perimenta dramele din pre$ent %i din trecut.

/n primul r4nd, nu uita'i nicio clip de faptul c sunte'i spirite care au primit corpuri biologice. unt multe motive pentru care nu a'i fost ?asista'i la vedereF. unte'i fiin'e cu totul %i cu totul speciale. /nc nu este vremea s se afle mai multe amnunte, cci nici nu a'i crede %i nici nu a'i n'elege. /n al doilea r4nd, ar trebui s %ti'i c 2eea se pre$int ca un uria% laborator n care evoluea$ mai multe tipuri de civili$a'ii. 168

LEGILE LUI ZAMOLXE


>ul'i dintre voi sunt ?$eii@ de altdat, al'ii sunt ?$eii dec$u'iF, dar cei mai mul'i sunt pur %i simplu spiritele care urmea$ cursul firesc evolutiv, adic venind din regnul elemental ntre cel animal %i uman. .e%i toate spiritele sunt parte a divinit'ii, ma&oritatea dintre ele au format grupuri de spirite care au ales s e#perimente$e via'a sub toate spectrele vibra'ionale conform unor programe evolutive, pe care
ei n%i%i le-au ntocmit. Aceste programe evolutive stau la ba$a a ceea ce voi numi'i civili$a'ii e#traterestre. +u vi s-a impus via'a n aceste corpuri, voi a'i ales asta. 3a mai mult, a'i lucrat mpreun pentru a definitiva aceste corpuri biologice.

Remer Ra

(emer (a< Ami pare fascinant ceea ce#mi spui. /ar totui, nu m mpac cu ideea c am ales s e"perimentm rul. Iamol"e< Rul este un termen relativ la nivelul vostru de n'elegere.
A'i catalogat rul %i binele simplist, doar pe ba$a unor observa'ii superficiale. A'i ales corpul emo'ional ca ghid ntre manifestarea material %i cea spiritual. .rama omului const n faptul c a'i catalogat at4t rul c4t %i binele ca fiind egale %i a'i construit o ntreag cultur a eternei btlii dintre ru %i bine.

(emer (a< Be&ea ritmului spune asta< msura oscilaiei la stn&a este e&al cu msura oscilaiei la dreapta. Iamol"e< !rive%ti at4t de simplist aceast lege! /ntr-un sistem static,
ntr-adevr, a%a stau lucrurile, dar "niversul este ntr-o continu mi%care %i evolu'ie. tatic este doar teoria, nu %i realitatea. 1egea vibra'iei spune c nimic nu este static, totul se afl n mi%care. = alt gre%eal imens pe care o face'i este s uita'i de propriul vostru sine divin %i s v aventura'i cu totul n manifestarea material. Aceasta nu este dec4t crea'ie, g4nd materiali$at. 3a chiar v-a'i identificat cu crea'iile altor semeni. .eprtarea de sine v-a fcut s v percepe'i limita'i %i slabi. Aceasta este consecin'a identificrii voastre cu corpul fi$ic. !entru a v apra de provocrile e#terioare %i a dep%i a%a-$isa voastr limitare %i slbiciune, v-a'i constituit n grupuri, triburi, a%e$ri, regate, 'ri, uniuni de 'ri, toate acestea doar pe ba$a unor parametri ce 'in mai mult de valorile materiale dec4t spirituale. Iat unde este rul pe care l percepi.

+u po'i spune c a'i fost lsa'i la nt4mplare pe aceast planet. -ot timpul a'i avut ?faruri@ care s v clu$easc. /n toate timpurile %i n toate $onele lumii. +u mai privi rul din afar c4t timp nu l ve$i pe al tu din interior. = alt mare ilu$ie este aceea c 169

LEGILE LUI ZAMOLXE


voi crede'i c pute'i face schimbri po$itive n e#terior fr a face nt4i schimbarea n interior. Este un nonsens s ncerci s schimbi e#teriorul fr a te transforma mai nt4i pe tine. (emer (a< *oi avem o vor! care o spune mai pe leau< cinele moare de drumul cel lun& i prostul de &ri-a altuia. (evin la conte"tul le&ii. Anele& c zeii au luat seama naintea noastr la lumea interioar i asta i#a adus mai aproape de Focul 1iu, adic de /umnezeu. 6otui, de mii de ani, oamenii au fost interesai de latura sufleteasc, de misterele sufletului, ale spiritului care ne anim e"istena9 mi vin n minte civa mari &nditori ai antichitii. /ar iat c istoria cunoate i cicluri de nlare, dar i de decaden. *u de puine ori, talpa &roas a i&noranei, e&oismului i a dorinelor -osnice a nfrnt avntul ctre cunoaterea lumii interioare. Ai puteau oare ima&ina, marii titani ai &ndirii din antichitate, c peste multe sute de ani lumea va cunoate inchiziia, do&mele i decadena spiritual a perioadei de pn la (enatere+ M ntre! cum ar caracteriza ei evoluia cretinismului, cum de s#a a-uns ca nvturile lui =isus s fie privite din attea un&hiuri i s dea natere la att de multe confesiuni reli&ioase, care nu de puine ori au cutat s se sfie ntre ele. .i culmea, situaia s#a perpetuat pn n zilele noastre. Iamol"e< +u mai fi at4t de melodramatic! /n spatele tuturor
schismelor %i gruprilor a%a-$is cre%tine, %i nu numai cre%tine, au fost %i sunt interesele c4torva oameni care profit de ignoran'a, ne%tiin'a, credulitatea %i mai ales de instinctele voastre primare. /n timp, au a&uns s le e#ploate$e foarte eficient. .ar nu numai aceste organi$a'ii sunt de vin pentru drama voastr. Ele n-ar avea nicio influen' dac nu le-a'i lsa. 0u to'ii %ti'i cum se deosebe%te pomul bun de cel ru. !rin roade, adic fapte!

Remer Ra

(emer (a< %ulmea, istoria cunoate attea campanii ale morii, la rz!oaie m refer, n care factorul reli&ios a fost cel declanator. %t durere i suferin au lsat n urmE %hiar i n zilele noastre, o!serv ct de virulente sunt atacurile unor confesiuni reli&ioase cretine asupra altora. 0i roadele lor nu sunt evidente+ ra pe care o seamn, veninul din scrierile i cuvntrile lor, e"clusivismul asupra adevratei credine pe care i#l aro& toate aceste reli&ii i confesiuni arat clar ce fel de roade sunt.

170

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e) Este e#act ceea ce-'i spuneam nainte. !rofit de instinctele voastre primare. /n loc s v elibera'i individual de energiile %i impulsurile incon%tientului, voi le ata%a'i suportul informa'ional oferit de ctre liderii acestor organi$a'ii religioase sau politice %i astfel le elibera'i dup cum vor ei. (emer (a< , simpl analiz a situaiei de ansam!lu din lume denot c manipularea, de orice form i cate&orie, este ntlnit peste tot< n reli&ie, politic, armat, nvmnt, comer, sntate etc. *ici nu tiu dac se &sete vreun loc n societate, n care manipularea s nu fie prezent, mai su!til sau mai pe fa. %e e de fcut n aceste circumstane+ Iamol"e< ?+u este nimic care s fie afar %i s nu fie %i nuntruF. +u
mai da'i vina pe societate pentru toate problemele voastre, pentru c voi a'i creat societatea. Ea este suma tuturor. Ai-am mai spus cu ceva vreme n urm c nu societatea trebuie schimbat, ci voi trebuie s v transforma'i. -ransform4ndu-v pe voi, societatea se va schimba de la sine. -ransforma'i-v n interior %i ve'i vedea c e#teriorul se va schimba %i el, %i societatea de asemenea.

Remer Ra

>B" Ia aminte c! *!taia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea r!nilor, rumuseea oc&ilor i minun!ia alc!tuirii trupului sunt !cute prin puterea i su larea Focului cel Viu i Venic care este n iecare i al c!rui c&ip se arat! n lumin!" Dar nu uita c! trupul este doar o !rm! din puinul care se vede""" (emer (a< Mreia corpului omenesc, comple"itatea structurii sale, armonia formelor, &raia, ele&ana, toate acestea au fascinat omul din cele mai vechi timpuri i continu nc s#l fascineze. =isus l numea adevratul templu al lui /umnezeu. Iamol"e< Este cu adevrat templul lui .umne$eu. "n templu fa' de
care ar trebui s ave'i cea mai mare considera'ie %i pre'uire. .ar voi l supune'i la ca$ne teribile. Abu$a'i peste msur de el %i l into#ica'i cu tot felul de materii incompatibile doar de dragul unor sen$a'ii de moment.

(emer (a< Acum cteva zile mi#ai transmis c suntem creaia com!inat a unor fiine evoluate din zona B8ra i a altor fiine spirituale din centrul &ala"iei. %e mi poi spune referitor la acest aspect+ /e ce suntem al!i, ne&ri, &al!eni, roii, !lonzi, !runei, crlionai, cu ochi cprui, al!atri, verzi, ne&ri, unii mai mici, alii 171

LEGILE LUI ZAMOLXE


mai mari, unii mai frumoi, alii mai uri, unii mai detepi, alii mai puin detepi+ Iamol"e) Este vorba de o selec'ie genetic a unor rase evoluate din
gala#ie %i care sunt perfect compatibile. 0elor din 1Lra le-a revenit sarcina crerii suportului fi$ic, iar fiin'elor spirituale, sarcina modelrii comple#ei matrice informa'ionale. +u e#ist o superioritate a culorii pielii, a ochilor, a prului sau a mrimii, de%i unii au avansat aceast idee %i astfel multe drame gratuite s-au consumat %i nc se mai consum. -o'i ave'i acela%i poten'ial, at4t din punct de vedere fi$ic c4t %i psiho-mental. 6aptul c unii sunt mai dota'i din punct de vedere intelectual nu se datorea$ $estrei genetice, ci $estrei corpului spiritual. .e asemenea, nimeni nu este ur4t. !rive%te oricare grup de copii %i arat-mi unul care s fie ur4t. (oi v slu'i'i corpul prin to#inele ingerate n cantit'i mari %i mai ales prin activitatea voastr de la nivel psiho-mental. Rutatea, ranchiuna, invidia, egoismul, lcomia, toate acestea determin angrenarea ntr#un mod nefiresc a unor grupe de mu%chi faciali care n timp determin o di$armonie a trsturilor. 1a acestea se adaug %i sedentarismul aprut ca urmare a unor facilit'i oferite de a%a-$isa voastr de$voltare tehnologic.

Remer Ra

(emer (a< 0oate c aa o fi, dar sunt unii, n special unele, care au trsturi fizice mai atr&toare, cu toate c prinii lor nu au. Iamol"e< Este vorba de modelarea genelor de ctre corpul spiritual.
Aceste persoane au fost mai atrase ctre armonie, echilibru n via'a precedent, iar prin urmare acest lucru se reflect %i asupra aspectului fi$ic al ntruprii.

(emer (a< /e ce doar ;4 de ani, sau S34 n condiii e"cepionale+ $ cam frustrant s vezi specii din re&nul animal care triesc mult mai mult dect noi. /ac am fi trit mai mult, ca de e"emplu la fel ca primii oameni atestai de 2i!lie, deci de aproape zece ori mai mult dect trim noi acum, cred c multe lucruri rele ar fi disprut din viaa noastr. Bcomia, &ra!a, temerile le&ate de srcie, an&oasele ce in de trecerea timpului, sunt numai cteva care, dup prerea mea, ar disprea. %a s nu mai vor!esc de faptul c avnd att de mult timp la dispoziie, nelepciunea ar fi fost cu totul alta. $u sunt convins c altfel ar fi fost lumea acum, mult mai !un, mai frumoas i mai armonioas. Iamol"e< !rivind din perspectiva unei vi$iuni limitate asupra vie'ii
omului, lucrurile par mai neplcute. 0hiar dac celor mai mul'i dintre voi le va veni greu s cread ceea ce spun, interven'ia asupra unor $one

172

LEGILE LUI ZAMOLXE


reglatoare a matricei informa'ionale din corpul mental subcon%tient s-a fcut numai %i numai la cererea voastr. 0ei mai mul'i dintre voi, v-a'i ?mbog'it@ cu o $estre Iarmic destul de grea n trecut. .escrcarea sau arderea acesteia ar fi durat foarte mult n condi'iile rm4nerii corpului fi$ic la anumi'i parametri avu'i nainte. Este vorba de o situa'ie temporar. 04teva mii de ani nu nseamn nimic n compara'ie cu evolu'ia unei civili$a'ii. Acum sunte'i n clipa n care balansul Iarmic s-a nclinat spre po$itiv, adic a'i eliminat mai bine de &umtate din $estrea Iarmic negativ.

Remer Ra

(emer (a< /eci s nele& c este cazul s se fac intervenia n sens invers+ Iamol"e< +u este ca$ul de o interven'ie. 0onven'ia a fost alta, anume
ca interven'ia invers s o reali$a'i voi. Regla&ul asupra matricei informa'ionale de ba$ s-a fcut la nivele subtile. 0eea ce s-a numit ?sabia heruvimului asupra pomului vie'ii@ nseamn plasarea unor bariere vibra'ionale prin care se prote&ea$ interven'ia asupra sistemului reglator al celulei de ba$. +umai prin evolu'ie spiritual aceste bariere pot fi de$activate. .egeaba ve'i ncerca din e#terior, c nu ve'i reu%i. +icio interven'ie a inginerilor geneticieni nu va re$olva nimic. Este la fel ca n ca$ul activrii centrilor energetici din corpul energetic. Ace%tia nu se pot activa corect dec4t din interior, interven'iile din e#terior pot face o scurt energi$are sau o cur'are, dar nu pot activa ace%ti centri energetici la nivelele subtile.

(emer (a< /ar au fost oameni care au atins nivele nalte ale evoluiei spirituale i au murit, unii chiar !olnavi de efortul depus. 1or!esc de acei maetri adevrai, de iluminaii spiritual. Iamol"e< unt pu'ini ilumina'i care %i-au ncheiat complet ciclul
ntruprilor. "nii dintre ei nu aveau de ce s-%i prelungeasc via'a. Atrac'ia pe care o e#ercit nivelele vibra'ionale mai nalte este imens. !rin urmare nu aveau niciun interes s mai rm4n. "nii chiar %i-au accelerat degradarea corpului fi$ic pentru ?arderea@ restului Iarmei %i pentru a ncepe un nou ciclu evolutiv n sfere vibra'ionale mai nalte. Al'ii au mai rmas o perioad limitat pentru a impulsiona omenirea din punct de vedere evolutiv.

>C" Cur!enia trupului i des !tarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de do*itoace, c!ci nu un sunet pl!cut te ridic!, nici 173

LEGILE LUI ZAMOLXE


o duioas! atingere, nici un gust pl!cut, nici o mireasm! m*!t!toare i nici o *ucurie a oc&ilor" C!ci unde este c!ldura apare i rigul, unde este dulcele apare i amarul, unde este pl!cutul apare i nepl!cutul, unde este mireasma apare i du&oarea, iar unde este rs, i plnsul pndete" (emer (a< M#a cam uimit aceast le&e#nvtur. Ma-oritatea dintre noi avem &ri- mai mult de i&iena e"terioar a corpului fizic i mai puin de cea interioar. )au ne n&ri-im de i&iena interioar doar cnd ne confruntm cu diverse afeciuni. /e asemenea, o!serv c nici !ucuriile astralului inferior nu sunt n msur s ne ridice cu mult deasupra re&nului animal, dei ma-oritatea dintre noi ctre desftarea acestora i concentreaz efortul de zi cu zi. Iamol"e< +u este nimic ru s ave'i gri& din toate punctele de vedere
de corpul vostru fi$ic sau s v bucura'i de micile plceri ale astralului inferior. !roblema este de a nu considera toate acestea ca fiind singurele voastre scopuri, cci atunci intervine legea ritmului %i a polarit'ii ntr-o form destul de neplcut pentru voi. .ac nu trece'i de aceste mici g4dilri ale astralului inferior, legile universale vor interveni %i v vor for'a s alege'i ntre dou direc'ii) involu'ia sau evolu'ia. +u ave'i cum s rm4ne'i doar la un oarecare nivel, cci universul fiind ntr-o continu mi%care v va for'a s merge'i ori nainte, ori napoi.

Remer Ra

(emer (a< A mer&e nainte, adic evolund, presupune de!arasarea de plcerile astralului inferior+ Anvturile spirituale oscileaz n ceea ce privete importana acordat corpului fizic i a simurilor, unele spun c este !ine s tratm cu acelai respect att trupul ct i sufletul i spiritul, altele ns recomand de!arasarea de corp i a"area numai pe spirit. %um ar tre!ui s privim acest proces evolutiv+ Iamol"e< +u se pune problema acordrii de aten'ii speciale unor
anumite ?felii@ ale fiin'ei umane. /mpr'irea omului n trup, suflet %i spirit, ori n fi$ic, eteric, astral, mental, cau$al %.a., este doar o conven'ie, un ghid pentru a v a&uta s merge'i nainte. +u este ca$ul s v tortura'i corpul fi$ic prin lipsirea lui de cele necesare sau s v reprima'i dorin'ele mrunte. !ostul doar de dragul postirii poate avea consecin'e grave, reprimarea unor dorin'e sau nevoi fire%ti nu v face dec4t s mai aduga'i c4teva tensiuni n de&a ncrcatul baga& al incon%tientului. Echilibrul este esen'ial. Este nefiresc s lipsi'i trupul de cele necesare, dar nefiresc este s

174

LEGILE LUI ZAMOLXE


%i abu$a'i de el printr-o supraalimenta'ie sau o alimenta'ie denaturat, s-l supune'i unor eforturi mari sau s-l lsa'i s leneveasc, s-l supune'i la intemperii sau medii incompatibile. Este nefiresc s opui o mare re$isten' dorin'elor. 0rea'i-v dorin'e, mplini'i-le, e#perimenta'i dorin'ele, bucura'i-v de sim'uri, ns nu v identifica'i cu ele cci vor prelua conducerea. 0on%tientul vostru s fie deasupra tuturor acestora, numai astfel ve'i putea vedea ori$ontul din fa'a voastr. Ele sunt mici bucurii pe acest drum, asemeni fructelor de pdure. +u rm4ne'i ns n pdure, trece'i dincolo de ea.

Remer Ra

>D" Iat! dar calea de nceput- cump!tarea n toate cele ce aci, ascultarea de *!trni i de cei nelepi, &!rnicia, mulumirea cu ceea ce ai, erirea de neadev!r i de vor*ele dearte, erirea de ceart! i de mnie, *una purtare ntre semeni" Dimineaa s! te trezeti cu ele, ziua s! le pori mereu n minte, seara s! le ai cu tine n somn i ast el sup!rarea, lipsa, am!r!ciunea, neputina, *oala i r!utatea altora nu se vor atinge de tine" (emer (a< )e pot depi !loca-ele i schemele psiho#mentale reactive doar prin contientizarea lor i plasarea voinei contientului deasupra acestora, fr a mai fi nevoie de a ptrunde pn la cauza lor+ Adic fiind mereu de ve&he asupra a ceea ce facem, spunem sau chiar &ndim+ Iamol"e< e poate, dar este mult mai dificil %i necesit o mai lung
perioad de timp. Este metoda folosit de clugrii din toate religiile, de siha%tri. E ns nevoie de o pregtire prealabil, altminteri nu po'i intra n starea iniial obligatorie. Ai nevoie de o voin' deosebit de puternic %i de un autocontrol mental destul de bun. Astfel de situa'ii apar c4nd cei care practic sihstria au cutat divinitatea mai multe vie'i anterioare. (oin'a %i aspira'ia lor nu s-au pierdut, cci ele apar'in corpului spiritual. Ei sunt capabili s nu se piard din punct de vedere mental n singurtate %i pot astfel s-%i men'in for'a con%tientului deasupra tuturor manifestrilor din semicon%tient %i incon%tient. .ar sunt foarte pu'ini.

(emer (a< )e spune c unii au fost cu adevrat mntuii doar prin rostirea unor cuvinte simple, &en mantra, cum ar fi< /oamne =isuse Jristoase, mntuiete#m pe mine pctosul. 175

LEGILE LUI ZAMOLXE


Iamol"e< Rostirea mecanic a unor cuvinte nu v a&ut cu nimic. Aceste cuvinte trebuiesc trecute at4t prin minte c4t %i prin suflet pentru a avea efectul scontat. .incolo de aceste simple cuvinte se ascunde un ntreg mecanism psiho-mental. !las4nd n minte %i n suflet imaginea lui Iisus, cei care o rostesc creea$ o diferen' de poten'ial ntre imaginea a ceea ce sunt ei n momentul respectiv %i imaginea lui Iisus. 0u c4t mintea %i sufletul se eliberea$ mai repede de balast, cu at4t efectele vor fi mai rapide. .e regul acest proces ncepe cu c4teva vie'i nainte, 'i-am mai spus. +u e#ist m4ntuire gratuit. Este un nonsens. /oi bate la diferite pori i i se va deschide cu siguran, dar nu eti dus n brae. .ac ar fi e#istat o astfel de posibilitate, de m4ntuire prin interven'ie e#tern, lumea ar fi fost demult m4ntuit. (emer (a< (evin la te"tul le&ii. /espre cumptare, echili!ru, suntem nvai nc din primii ani ai vieii9 despre ascultarea de !trni i nelepi ?nvai, crturari, profesori etc.@, de asemenea, de hrnicie nu mai vor!esc. /ar s fim mulumii cu ceea ce avemE+ Aceast chestiune nu este deloc n&hiit. Fiecare vrea mai mult, acesta este adevrul. $ste ceea ce ne motiveaz. .i nu vor!esc numai despre acumulri materiale. Iamol"e< (a fi ?nghi'it@ cu siguran'. (e'i nv'a aceast lec'ie fie
ntr-o via', fie n mai multe, $eci sau poate sute de vie'i. .ar o ve'i nv'a cu siguran'.

Remer Ra

(emer (a< *u nele&. /ac eram mulumii cu ceea ce aveam, nu mai e"ista pro&res, ne rezumam doar la cele strict necesare traiului. Iamol"e< Iar%i prive%ti superficial lucrurile! 5i mul'i al'ii! .e fapt,
marea ma&oritatea dintre voi privi'i superficial lucrurile. Ave'i o vorb) ?a pune carul naintea boilor@ este c4t se poate de elocvent. -u ncerci acum s m faci s n'eleg c, prin a nu fi mul'umit cu ceea ce ai nseamn a fi dinamic, a-'i pune n valoare voin'a %i cura&ul. %tii c te n%eli din acest punct de vedere. 0ei mai mul'i dintre voi, atunci c4nd nu sunte'i mul'umi'i cu ceea ce ave'i, reacionai la anumi'i stimuli din e#terior, iar ace%ti stimuli sunt recepta'i de ctre ego-ul vostru %i doar el reac'ionea$, nu cine sunte'i voi cu adevrat. Ego-ul dispune de o foarte mic arie de manevrabilitate n planul mental, deoarece este comandat de ctre sen$orial %i emo'ional, iar emo'ionalul nu poate comanda dec4t o mic parte din mental. .ac nu sunte'i echilibra'i, cumpta'i, nu pute'i trece de emo'ional dec4t foarte pu'in, prin urmare ac'iunile voastre sunt de cele mai multe ori sortite e%ecului. 3a mai mult, risca'i s pierde'i %i ceea ce ave'i

176

LEGILE LUI ZAMOLXE


sau s deforma'i %i mai mult ceea ce este de&a deformat. /n aceste ca$uri nu face'i dec4t s v mai ncrca'i semicon%tientul cu alte bloca&e mentale sau chiar matrice ale unor monta&e psiho-mentale negative mai comple#e. 6ace'i diferen'a dintre ambi'iile mrunte %i adevratele motiva'ii. 04nd e%ti mul'umit cu ceea ce ai, e%ti pe cale s reali$e$i echilibrul. Echilibrul nseamn implicit %i deta%area, iar c4nd e%ti deta%at ve$i mai clar lucrurile, ncepi s percepi mai multe din punct de vedere informa'ional. 04nd e%ti motivat de orgolii sau ambi'ii mrunte scapi din vedere multe alte aspecte %i chiar dac faci un mare efort %i vei reu%i s-'i satisfaci ?poftaF, ai mari %anse s pier$i pe alte planuri. 04nd e%ti c4t de c4t echilibrat %i mul'umit cu ceea ce ai, reu%e%ti s cuprin$i o arie mult mai mare din punct de vedere informa'ional %i astfel ambi'ia, dorin'a ar$toare, este nlocuit cu preferina. .iferen'a dintre preferin' %i dorin' este foarte mare. "ltima ngrde%te planul mental, cci v canali$ea$ energia conform structurilor psiho-mentale reactive, care de cele mai multe ori situa'ia voastr de ansamblu o demonstrea$ v fac s ac'iona'i pripit sau mai dur spus, v fac s ac'iona'i proste%te.

Remer Ra

(emer (a< 0ricep ct de ct. Ancep s realizez c pentru a nlocui dorina cu preferina am nevoie s realizez un minim autocontrol mental i mi#ai artat cum pot face acest lucru. %nd sunt n stadiul de observator al propriilor mele &nduri, dac dup o perioad > mai scurt
sau mai lun& > reuesc s le percep alturi, adic mai distant de mine aceste &nduri haotice, atunci reuesc s elimin aspectul emoional al dorinei. Iamol"e< +u numai, ncepi s ve$i mai clar diversele situa'ii, ceea ce implic lucrul cu un mai mare volum de informa'ie. 1egtura dintre dorin' %i preferin' este dat de un anumit grad de Fimpregnare@ emo'ional. At4t dorin'a c4t %i preferin'a con'in at4t informa'ie adic ceea ce vre'i c4t %i emo'ie, dar dorin'a este motivat de emo'ional, pe c4nd preferin'a este motivat de aspectul informa'ional. 04nd domin emo'ia, imaginea de ansamblu este nce'o%at. Reali$4nd autocontrolul mental, reu%i'i s ave'i mai multe puncte de vedere asupra unui aspect, ns ego-ul nu poate avea dec4t unul singur. 04nd privi'i situa'ia dintr-un alt punct de vedere, adic dintr-un alt unghi de percep'ie, atunci se consum o bun parte din impregnarea emo'ional.

(emer (a< %onform schemei, cel care este mulumit cu ceea ce are, va avea parte de mult mai multe dect cel care este plin de dorine. Aa este+ Iamol"e< +u 'i se pare normal s fie a%aE 177

LEGILE LUI ZAMOLXE


?E" Dincolo de acestea se a l! iu*irea, voina, cura%ul, r!*darea, modestia, i ele ridic! omul cu adev!rat" ,cestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Venic i prin ele, calea ta urmeaz! calea zeilor, dar ngroparea lor te arunc! mai %os de do*itoace" Doar prin ele primeti adev!rata cunoatere i nelepciune, adev!rata putere, adev!rata *ucurie, adev!rata *og!ie, rodnica i trainica lucrare" (emer (a< =u!ire, voin, cura-, r!dare, modestie, toate mi par cuvinte mari, dar parc sunt plasate undeva departe de noi. Astfel de ndemnuri duhovniceti &sesc peste tot. $u unul, am descoperit c doar anumite motivaii declaneaz n om aceste virtui9 mai toate aceste motivaii par a veni din e"terior. Iamol"e< .oar par a veni din e#terior! E#teriorul este terenul de &oac
al interiorului. .rama const n faptul c n tot acest &oc a'i uitat de adevratul &uctor. +u te po'i nt4lni dec4t cu ceea ce ai planificat s te nt4lne%ti, deci cu ceea ce ai creat.

Remer Ra

(emer (a< ) lum de e"emplu iu!irea. ) presupunem prin a!surd c am putea lua toi oamenii dintr#o pia anume i c le vom face o radio&rafie spiritual. %i oameni ar putea spune c simt iu!irea n acele momente+ Iamol"e< Iubirea este trire. +-o po'i contempla, n-o po'i g4ndi, n-o
po'i provoca, nici n-o po'i distruge. Iubirea este peste tot, dar voi nu o vede'i. (oi v ascunde'i de ea. Iubirea se trie%te pur %i simplu, ea este n voi %i voi n ea. 0ine caut iubirea n e#teriorE Adevratul vostru eu sau corpul vostruE Adevratul vostru eu nu are cum s caute iubirea pentru c este ns%i iubirea. 0orpul nu are cum s caute iubirea, corpul va cuta formele, hormonii, eliberarea de tensiunea se#ual, corpul caut s acapare$e, s cucereasc, s pstre$e. Iubirea nu poate fi acaparat, nici cucerit %i nici pstrat. "n singur pas de ve'i face ctre toate acestea %i a'i pierdut-o, pentru c iubirii nu i se poate da form, nu poate fi nln'uit, nici cuantificat. Este un nonsens s spui c iube%ti pe cineva foarte mult, pe altul mult, iar pe altul mai pu'in. /'i spun c sunt civili$a'ii care nu au un cuv4nt pentru iubire pentru c nsu%i acest cuv4nt ngrde%te.

178

LEGILE LUI ZAMOLXE


> ntrebi c4'i oameni simt iubirea la un moment datE .ar ei caut oare iubireaE .e c4nd a a&uns iubirea s caute sau s fie cutatE (emer (a< .i totui, sunt att de muli oameni care au trit iu!irea. *u e vor!a de iu!irea corpului fizic, de senzualitate, ci de acea trire special care te nal. Iamol"e< 3ine ai spus, au trit iubirea! Ai avut %i tu astfel de momente,
po'i afirma cine erai n acele momenteE 5tiai cine e%tiE

Remer Ra

(emer (a< *u nele&. Ba ce te referi+ Iamol"e< Atunci nu erai tu-corpul, erai tu-spiritul, la fel erau to'i cei
care au trit efectiv iubirea. 5i precum ai spus, este o trire care te nal'. /n acele momente voi nu anali$a'i situa'ia, pur %i simplu o tri'i, $bura'i. .ac ncepe'i s-o anali$a'i, reali$a'i c nu este cu putin' un asemenea $bor, c voi nu ave'i aripi %i atunci v ndeprta'i de ea. Iubirea nu se desparte niciodat de voi. .ac ar face-o pentru o singur clip, a'i nceta s mai e#ista'i. +u v mai identifica'i cu corpul vostru c4nd vre'i s $bura'i, cci intelectul vostru %tie bine c nu ave'i aripi.

(emer (a< /ar corpul are puterea pe care o are. *u putem ne&a acest lucru, este evident. Iamol"e< !o'i nega spiritulE 0ine cre$i tu c este mai aproape de a
tri iubireaE 0el care simte c n trupul lui are un spirit sau cel care simte c spiritul lui are un trupE

(emer (a< )eamn cu schim!area punctului de vedere. or de spus, &reu de fcut. Iamol"e< .ac tu cre$i c e greu, atunci va fi greu. Ai vrea s gse%ti
?formule magice@ sau tehnologii pentru iubire, dar nu vei gsi. !o'i aran&a n a%a fel nc4t s ai parte de mai mult sen$ualitate, dar nu po'i aran&a s prime%ti iubirea adevrat, nu ai cum. Iubirea se altur iubirii. 6ii tu nsu'i iubire %i o vei descoperi peste tot n &urul tu, nu numai n tine!

(emer (a< $"traordinar descriere despre iu!ire am &sit n *oul 6estament< /e a &ri n lim!ile oamenilor i ale n&erilor, iar dra&oste nu am, fcutu#m#am aram suntoare i chimval rsuntor. .i de a avea darul proorociei i tainele toate le#a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i munii, iar dra&oste nu am, nimic nu sunt. .i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dra&oste nu am, nimic nu#mi folosete. /ra&ostea ndelun& ra!d9 dra&ostea este !inevoitoare, dra&ostea nu pizmuiete, 179

LEGILE LUI ZAMOLXE


nu se laud, nu se trufete. /ra&ostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu &ndete rul. *u se !ucur de nedreptate, ci se !ucur de adevr. 6oate le sufer, toate le crede, toate le nd-duiete, toate le ra!d. /ra&ostea nu cade niciodat. ?;" Dar iat! c! unde este iu*irea poate ap!rea i ura, unde este voina poate ap!rea i del!sarea, unde este cura%ul poate ap!rea i rica, unde este r!*darea poate ap!rea i gra*a i unde este modestia poate ap!rea i tru ia" C!ci mic!toare sunt i cele ce se v!d i cele ce nu se v!d din iina omului" Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se a l! cel ce gndete i acesta este cel ce vede micarea n nemicare, este cel care dincolo de toate aceste virtui se des at! n cunoaterea i linitea ce ntrece orice *ucurie, iar atenia, ec&ili*rul i limpezimea sunt uneltele sale" (emer (a< %redeam c virtuile sunt deasupra cunoaterii, corpul mental fiind zona efectelor pentru corpul spiritual. Iamol"e< ?.ar toate acestea sunt ale celui ce simte... @ este vorba
de proiec'iile lor n corpul astral. .oar n corpul astral iubirea poate fi nlocuit cu ura, cura&ul cu frica, rbdarea cu graba, modestia cu trufia, voin'a cu delsarea. /n corpul astral energia iubirii ia forma atrac'iei, sen$ualit'ii, plcerii, dar %i a compasiunii, milei, bunt'ii. /n corpul cau$al inferior se formea$ dorin'a ca structur dual informa'ie-voin', dar n corpul astral se simte cu adevrat dorin'a.

Remer Ra

(emer (a< $ste ori!il s vezi c acolo unde a fost cndva iu!ire, ura s#i fac loc i s creasc. nii triesc cu ur toat viaa, de parc s#ar hrni cu ea. *u tiu cum pot rezista atta vreme cu ea. /e ce este att de &reu s iertm+ %hiar i eu am pit#o, am crezut c am iertat pe cineva care mi fcuse ru i apoi am realizat c n adncul meu nc i mai purtam ranchiun. Am ncercat metode de n&lo!are n lumin, de invocare a ener&iilor iu!irii i iertrii, tot felul de vizualizri i totui, la unele nivele ale fiinei mele, ranchiuna a rmas. *#au mers cum tre!uie aceste metode i paceE Iamol"e< +u vei putea ierta pe cineva p4n c4nd nu recuno%ti partea
ta de vin. /ntotdeauna vei avea partea ta de vin. -rebuie s te deta%e$i de

180

LEGILE LUI ZAMOLXE


propriul ego pentru a vedea c4t mai corect lucrurile. 0ine simte c nu poate ierta %i vrea s evolue$e spiritual, trebuie neaprat s-%i re$olve aceast problem. Emo'ionalul nu trebuie s prime$e n fa'a mentalului. Aceste metode enumerate de tine pot a&uta doar la nivelul superficial al con%tientului. !entru a ierta cu adevrat, trebuie s re$olvi conflictul din punct de vedere informa'ional. .e fapt nici nu este vorba de vreun conflict, ci mai degrab de o situa'ie de incompatibilitate psiho-mental de moment, datorat unor percep'ii diferite. /ncepe'i prin a nlocui termenul de conflict cu cel de incompatibilitate de moment. Este o schimbare u%oar a punctului de vedere. -ermenul de conflict ac'ionea$ ca un clic asupra psihomentalului vostru, iar acest clic ac'ionea$ preponderent asupra corpului emo'ional. !rin fenomenul de re$onan', acest cuv4nt conflict declan%ea$ un circuit format din ncrengturi de amintiri neplcute %i este normal ca reconcilierea s fie greoaie. Relua'i scena care v-a determinat s purta'i ranchiun unei persoane, dar de data aceast fi'i cealalt persoan. /ncerca'i s v privi'i po$i'ia, fi$ionomia, hainele, mimica, asculta'i#v opiniile ?fiind@ cealalt persoan. (e'i descoperi aspecte uimitoare. Iertarea nu este cu adevrat iertare p4n c4nd nu este neleas. >ul'i dintre voi spune'i c ierta'i doar pentru c vre'i s scpa'i de acest balast greu sau v-a sftuit preotul ori a'i fost impresionat de diverse lucruri sau persoane, dar nu reu%i'i cu adevrat. Iertarea adevrat apare atunci c4nd n'elege'i %i persoana cealalt. 04nd ve'i n'elege c cel ce v-a atacat ntr-un fel sau altul nu a fcut-o n cuno%tin' de cau$, ci a fost o reac'ie, iar reac'iile sunt numai ale ego-ului, doar atunci ve'i putea ierta cu adevrat.

Remer Ra

(emer (a< /a, dar unii au fcut att de mult ru nct celorlali nici mcar nu vor s le fie pomenit numele, darmite s se mai pun n discuie iertarea. Iamol"e< uferin'a emo'ional a unui om este n rela'ie direct cu
ego-ul su. 0u c4t este mai mare ego-ul unei persoane, cu at4t suferin'a lui va fi pe msur. Acesta este adevrul, fie c v place, fie c nu v place. "nii nici mcar nu se pot g4ndi la persoanele care le-au fcut ru sau i-au &ignit pentru c nu pot trece de corpul emo'ional. Respectivele emo'ii negative ngrdesc corpul mental %i atunci nu pot g4ndi dec4t instinctual, ceea ce nseamn c vor reac'iona violent, animalic. Al'ii, n schimb, atrag fr s fie con%tien'i aceste situa'ii conflictuale, deoarece se men'in nchista'i ntre anumite bloca&e %i monta&e mentale mai mult timp. Atunci intervine legea ritmului ntr-un mod mai dur %i determin respectivele persoane spre comunicare, care de cele mai multe ori implic puncte

181

LEGILE LUI ZAMOLXE


diferite de vedere. 0u c4t vor nv'a mai repede lec'ia iertrii %i a schimbrii punctelor de vedere, cu at4t mai repede vor scpa de respectivele situa'ii. 0ine nu vrea s g4ndeasc, s lucre$e cu informa'ia, va fi for'at de legile universale s o fac.

Remer Ra

(emer (a< )unt i situaii e"cepionale, cnd e aproape imposi!il s#i ceri cuiva s#l ierte pe cel care i#a omort sau schilodit o fiin dra& sau i#a distrus efectiv viaa prin aciunile sale. Iamol"e< .e regul, acestea sunt reglri de ordin Iarmic, dar iertarea
poate fi fcut %i n aceste ca$uri dup o anumit perioad.

(emer (a< An ce privete voina< de ce sunt aceste oscilaii ale voinei+ .i de ce voina este foarte puternic mai ales cnd este declanat de un factor ne&ativ+ Iamol"e< !entru cei care nc se mai complac n sferele de influen'
ale instinctelor primare, teama %i orgoliul repre$int principalele motiva'ii de ac'iune. 0u c4t o persoan este mai legat de $ona sen$orial, cu at4t voin'a sa este mai slab. +u trebuie s confunda'i adevrata voin' cu impulsurile instinctelor primare. Acestea pot determina o anumit voin', dar ea intervine doar c4nd apare un pericol real. .in aceast cau$ cei mai mul'i abandonea$ rapid un obicei duntor c4nd via'a le este n pericol. (oin'a real este cea care iese de sub influen'a instinctelor primare. Ea este cea care se afl la ba$a oricrui traseu spiritual.

(emer (a< )unt oameni care au o voin e"trem de puternic, dar n spatele acestei voine au o motivaie ne&ativ, de rz!unare, ur, or&oliu. %um se e"plic+ Iamol"e< .oar cei care ascund o ur foarte puternic pot men'ine
activat o voin' suficient de mare pentru a-%i alimenta ac'iunile, dar vor avea de pltit un pre' pe msur. .e regul, foarte pu'ini oameni reu%esc s-%i men'in focali$at aten'ia n corpul mental pe fondul unei motiva'ii de ur. "ra lor le va impregna aproape tot corpul mental %i fr s reali$e$e, respectivul va alimenta cu ur %i alte procese, care nainte nu erau motivate de ur. !as cu pas, se va i$ola, va decade din toate punctele de vedere %i n func'ie de rul fcut altora, va plti cu suferin'.

(emer (a< )e tie c postul poate ntri voina, de asemenea &reutile i pro!lemele vieii pot face asta. %um se poate ntri voina fr a plti un pre &reu+ Iamol"e< /n primul r4nd, ar trebui s %ti'i c voi de&a v-a'i nscut cu o
voin' de via' e#traordinar de mare, dar a'i uitat ntre timp acest lucru. 0u nou luni nainte de a scoate primul g4ngurit, doar un singur

182

LEGILE LUI ZAMOLXE


spermato$oid a reu%it unirea cu ovulul %i voi sunte'i acela! (oin'a voastr de via' a nvins sute de milioane de competitori. /n al doilea r4nd, trebuie s face'i ordine n planul psiho-mental pentru a lsa s se desf%oare programele din planul cau$al, a%a-numitul plan al lui .umne$eu. El este mai bun dec4t orice plan pe care l-ar putea nscoci mentalul con%tient. >entalul lucrea$ doar cu parametri cunoscu'i, n timp ce planul cau$al transcende at4t spa'iul, timpul c4t %i dualitatea, iar c4nd omul une%te iubirea cu vectorii de voin' %i informa'ie din planul cau$al, atunci voin'a omului devine asemenea diamantului, asemenea r4ului care a&unge la destina'ie, indiferent de obstacolele ce#i ies n cale.

Remer Ra

(emer (a< /e ce unii au cura- i alii n#au+ 0are stupid ntre!area, dar totui o pun. Iamol"e< !e de-o parte, teama %i structurile sale psiho-mentale
reactive, iar pe de alt parte lipsa de informa'ii.

(emer (a< Antr#o le&e anterioar ai spus c teama vine prin necunoatere i prinde putere prin neadevr, lene i trufie. Iamol"e< Era vorba de teama nenatural, de teama ego-ului. unt
pu'ine ca$urile c4nd trebuie s v confrunta'i cu teama natural.

(emer (a< %e se ntmpl de fapt cu cei care nu au cura-+ Iamol"e< Este foarte important ca n aceste ca$uri s fi'i aten'i la felul
cum este simit cura&ul n planul emo'ional. 0eea ce sim'i'i voi este re$ultanta energiei primare re$onante care s-a declan%at din corpul spiritual %i care este trecut prin filtrul unor structuri psiho-mentale reactive. Aceste structuri mentale care sunt alimentate de team reac'ionea$, iar reac'ia const n crearea de imagini n care ?apare varianta negativ a ceea ce s-ar putea nt4mpla n ca$ de ac'iuneF. .ac prin filtrul structurilor voastre psiho-mentale asocia'i acestor imagini o component emo'ional negativ mai puternic dec4t componenta emo'ional po$itiv n ca$ul ?variantei po$itive@ atunci nu ve'i ac'iona, deci nu ve'i simi cura&ul.

(emer (a< %um se declaneaz ener&ia primar rezonant n corpul spiritual+ $ste tot un fel de diferen de potenial care ne anim efectiv cura-ul+ Iamol"e< Aici lucrurile pre$int un mecanism cu totul diferit. Aceast
energie primar re$onant este asemntoare fenomenului de magnetism %i se declan%ea$ n momentul c4nd apare compatibilitatea dintre structurile cau$ale informa'ie-voin' cu imaginile generate de mental, iar re$ultanta se simte sub forma unei atrac'ii.

183

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< /eci cnd noi simim cura-ul, este de fapt rezonana, atracia ma&netic dintre structurile noastre cauzale i ceea ce percepem din realitatea o!iectiv prin structurile mentale, la un moment dat+ Iamol"e< =arecum. itua'ia este ceva mai comple# per ansamblu,
dar privind dintr-un unghi mai nchis, e%ti pe aproape. =bserv acum c ncerci s pui la punct un fel de Ftehnologie@ mental prin care s declan%e$i %i s a&uste$i gradele de intensitate ale voin'ei %i cura&ului, dar trebuie s te de$amgesc %i s-'i spun c nu vei reu%i dec4t dup un foarte mare efort.

Remer Ra

(emer (a< .i atunci cu ce m a-ut toate aceste informaii pe care mi le dai+ Iamol"e< Aceste informa'ii te a&ut s faci mai repede ?curat@ n
psiho-mental atunci c4nd ncepi procesul de autocontrol.

+u po'i ?comanda@ corpul cau$al prin corpul mental at4t de simplu precum cre$i. 0orpul cau$al preia doar informa'iile de sinte$ din mental %i asta numai dup o perioad de timp, doar dup ce s-a constatat prin e#perien', ceea ce implic vibra'ia, c structura mental respectiv este compatibil cu un curent informa'ional de for' din planul spiritual. (emer (a< /ar i emoionalul poate comanda mentalul. Iamol"e< +u emo'ia n sine, ci substratul informa'ional al emo'iei
poate mobili$a mentalul. >entalul este $ona de efect pentru cau$al, practic mbrac %i a&ustea$ din punct de vedere informa'ional cau$alul. ( va fi mult mai bine dac ve'i face ordine n planul mental %i ve'i permite desf%urarea structurilor cau$ale. (4rte&urile psiho-mentale generate de instinctele primare, ego %i stimulii sen$itivi constituie factori de fr4n pentru desf%urarea structurilor cau$ale. +u ncerca'i modelarea planului cau$al p4n c4nd nu ve'i face ordine n planul mental. Risca'i s pierde'i mult mai mult.

(emer (a< .i dac cineva st mai prost la capitolul analiz+ Iamol"e< /n acest ca$, lec'iile despre cura& sunt nv'ate prin reac'ie.
Adic ve'i e#perimenta diferitele concursuri, situa'iile conflictuale, eventual r$boaie etc. >a&oritatea ave'i aceste lec'ii nv'ate. -rebuie doar s v aduce'i aminte.

?<" 184

LEGILE LUI ZAMOLXE


Cel tul*urat vede *inele ca *ine i r!ul ca r!u, este atras de una i uge de cealalt!, dar neleptul vede i rumosul i urtul, simte i rigul i c!ldura, i ineea i asprimea, aude i pl!cutul i nepl!cutul, gust! i dulcele i amarul, simte i mireasma i du&oarea i nu ace %udecat! ntre ele" 0l vede desluit c! irea lucrurilor este n toate, c!ci rumosul din urt se trage i urtul din rumos, dulcele a ost amar la nceput i se va ace iar!i amar, pl!cutul se nate din nepl!cut i nepl!cutul din pl!cut" 1i toate acestea lumineaz! su letul neleptului pentru c! cele *une i pl!cute &r!nesc i *ucur! trupul i simurile sale, iar cele nepl!cute neneleptului &r!nesc mintea i nelepciunea sa, c!ci vede nnoirea lucrurilor i seminele viitoarelor *ucurii" (emer (a< %u faptul c cele !une i plcute hrnesc trupul i simurile suntem cu toii de acord, dar c cele rele i neplcute hrnesc mintea i nelepciunea... aici cred c tre!uie s faci puin lumin, cci nu sunt muli care ar fi de acord. $ste o schim!are foarte mare a punctului de vedere n ceea ce privete !inele i rul. Iamol"e< !entru a reali$a transcenderea dualit'ii bine-ru, ave'i
nevoie de o vedere mai detaliat referitor la diferitele situa'ii cu care v nt4lni'i. -ranscenderea se reali$ea$ ntr #o prim etap la nivel informa'ional. >a&oritatea oamenilor lucrea$ doar la un nivel superficial cu informa'ia, din aceast cau$ reac'ionea$ negativ atunci c4nd primii parametri ai unei situa'ii aparent neplcute le apar n c4mpul de percep'ie. !ractic, cei mai mul'i dintre voi, c4nd v nt4lni'i cu o situa'ie aparent neplcut, reac'iona'i negativ, cci v opri'i percep'ia doar asupra unui banal tablou format din c4'iva parametri informa'ionali. +u mai sta'i s anali$a'i situa'ia din punct de vedere procesual. chema este simpl) recepta'i primii parametri informa'ionali cu privire la o situa'ie anume, apoi prin prisma e#perien'ei %i a informa'iilor din memorie da'i verdictul c este neplcut, ru, negativ %i astfel informa'iile sunt etichetate chiar din corpul emo'ional. -ranscenderea dualit'ii nu se poate face dec4t dac informa'ia este anali$at n corpul mental con%tient superior.

Remer Ra

(emer (a< .i totui, sunt situaii neplcute care sunt analizate, o!servate, disecate. Asta nu presupune c au trecut de corpul emoional i c se lucreaz cu cel mental+ Iamol"e< Ele trec desigur de corpul emo'ional, dar au de&a verdictul
dat. Iar verdictul este informa'ie. = informa'ie care limitea$ &udecata.

185

LEGILE LUI ZAMOLXE


!ractic, observarea %i anali$a ulterioar din corpul mental are la ba$ acest verdict care mic%orea$ privirea de ansamblu asupra problemei. =bserva'iile %i anali$ele sunt mult ngrdite n acest ca$. Ideea este de a nu da niciun verdict n corpul emo'ional. !oate c va prea mai greu la nceput, dar cu timpul ve'i vedea c nu este greu s privi'i lucrurile din punct de vedere neutru, fr a aplica amprenta emo'ional. 6c4nd astfel, ve'i descoperi foarte multe bloca&e %i monta&e mentale negative. >intea are capacitatea de a face anali$e incredibil de minu'ioase, dar voi v-a'i obi%nuit, datorit lenei %i ignoran'ei, s trata'i superficial lucrurile. !rocesele %i situa'iile a%a-$is negative nu sunt statice, ca un tablou, ci dinamice. !rivind lucrurile n mod simplist, static, elimina'i un parametru care este e#trem de important n orice proces, anume timpul. Anali$4nd-o prin prisma timpului, situa'ia neplcut poate cpta alte dimensiuni, iar sfera informa'ional devine mult mai mare.

Remer Ra

(emer (a< *oi avem o vor! care spune c n orice ru este un !ine. *u este aa+ Iamol"e< .ac 'i spun c ntr-un lucru a%a-$is ru sunt mai multe
bune dec4t rele %i c ntr-unul a%a-$is bun se pot ascunde mai multe rele dec4t bune, m-ai credeE

(emer (a< Jm, depinde de situaie. 0e cineva s#ar putea s#l ntristeze o !anal ploaie de primvar pentru c nu se mai poate plim!a de voie, dar aceast ploaie este !enefic din att de multe alte puncte de vedere pe care nici nu are rost s le e"pun. n caz n care un aparent !ine poate determina mult ru poate fi un cti& mare de !ani pentru cineva care nu este pre&tit pentru vi!raia dinamic a !anului i poate folosi acest cti& pentru a#i alimenta sl!iciunile i a se autodistru&e. /ar sunt convins c sunt alte situaii, mult mai neplcute, n care cu &reu reueti s vezi mcar o parte !un din mai multe rele. Iamol"e< (ei gsi. Anali$ea$ ?la rece@, cum spune'i voi, o situa'ie
neplcut %i vei fi uimit de c4te aspecte po$itive vei descoperi. !rivind obiectiv fiecare situa'ie, care n aparen' este negativ, po'i observa aspectele particulare, adic po'i observa n ansamblu respectiva situa'ie. +u te opri doar la ?tablou@, cci tabloul 'i ofer doar c4'iva parametri, ci prive%te situa'ia desf%urat n timp. (ia'a nu este static ci dinamic! Reac'ia negativ imediat provine din cele c4teva informa'ii din memorie care sunt dispuse pe o schem reactiv superficial. !rive%te mai bine aceast schem %i apoi dincolo de ea %i vei vedea c elementele ei au doar

186

LEGILE LUI ZAMOLXE


parametrii informa'ionali lega'i de aspectul fi$ic %i parametrii lega'i de aspectul emo'ional, deci n primul %i al treilea corp. !arametrii energetici din corpul al doilea %i cei mentali din al patrulea corp sunt po$itivi. +u vei reu%i s observi aceste lucruri dac nu controle$i reac'ia, adic dac nu 'i ridici con%tientul deasupra strii reactive. Ai nevoie doar de a reali$a un c4t de c4t autocontrol mental.

Remer Ra

(emer (a< /eci, s nele& c orice lucru care n aparen este ru pentru noi, privindu#l n ansam!lu i dispus ca proces temporal, este pn la urm !enefic+ /ac privesc n istoria noastr, ntr#adevr multe lucruri rele ne#au impulsionat n !ine, ne#au mo!ilizat, ne#au fcut mai ateni, ne#au fcut s &ndim, s ne schim!m punctele de vedere etc. /ar chiar nu se poate altfel+ %hiar este nevoie de utul n dos pentru a face pasul nainte+ Iamol"e< 0ei care %i urmea$ calea, adic %tiu ceea ce vor de la ei %i
de la via', simt a&utorul din sferele superioare foarte clar, ca un impuls benefic, acela%i impuls ns poate fi perceput ca o lovitur a sor'ii de ctre cel care se las purtat de colo-colo de ctre al'ii sau de ctre receptorii astralul inferior.

(emer (a< 6otui, nici unii i nici alii nu scap de pro!leme > asta este o!servaia mea i nu numai a mea. %ei care sunt pe cale, adic cei care au idealuri i se z!at s devin mai !uni dect sunt, din toate punctele de vedere, spun c au pro!e ?cretinii spun c sunt ncercai de diavol@, iar ceilali, ateii, spun c viaa este plin de chin i suferin, o -un&l, i c tre!uie s trieti clipa, s profii de fiecare aspect aparent pozitiv, c nu merit s te z!ai pentru c oricum n pmnt a-un& cu toii. %e poi s#mi spui le&at de aceste pro!e+ Iamol"e< !robele pe care le au cei ce sunt pe ?cale@ nu repre$int
altceva dec4t confirmri ale faptului c sunt ntr-adevr pe calea cea bun, dar c nu au a&uns nc la destina'ie. Este etapa tran$itorie, iar tran$i'ia presupune c sunt elemente noi, dar %i vechi, iar de cele vechi trebuie s se debarase$e. Ei simt acele probe tocmai din cau$a faptului c multe ?vechituri@ nu sunt compatibile cu noul drum, devin balast, sau c anumi'i parametri trebuiesc %i ei modifica'i. /n orice tran$i'ie elementul cheie este echilibrul. +u numai dorin'a sau aspira'ia ctre mai bine %i voin'a sunt importante, ci %i cura&ul, rbdarea %i modestia. /n orice schimbare nu uita'i de echilibrul acestora %i vede'i unde sunte'i deficitari.

187

LEGILE LUI ZAMOLXE


?>" 'u este uoar! c!rarea zeilor, dar nu uita nicio clip! c! omul poate cuprinde n iu*irea sa mai mult dect poate cuprinde n ura sa, c!ldura se ridic! mai mult dect poate co*or rigul, cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesu*t, uorul se ntinde mai mult dect se ntinde greul, lumina r!z*ate mai mult dect poate r!z*ate ntunericul, puterea care unete este mai mare dect puterea ce desparte" (emer (a< %alea zeilor+ *u este prea ndrzne pentru un om s peasc pe calea lor+ An cercurile metafizice se spune c atlanii au czut din cauza ndrznelii lor de a fi ca zeii. Iamol"e< Atlan'ii nu au c$ut pentru c au mers pe crarea $eilor, ci
pentru c au vrut s a&ung mult prea departe fr a urma pa%ii necesari. *eii nu sunt altceva dec4t fiin'e deosebit de evoluate spiritual, fiin'e care au reu%it cu foarte mult timp n urm s dep%easc manifestrile instinctelor primare, temerile de orice fel, orgoliile proste%ti, limitrile, egoismul, ilu$iile materiei. Acesta este %i drumul vostru, c4ndva ve'i fi ca ei! "nii dintre voi a'i fost n vremurile trecute deasupra unora dintre ei. (oi detalia aceste aspecte cu alt oca$ie. +u este ca$ul acum. Aceast lege nu este pentru cei frico%i. !entru cei frico%i rm4ne dualitatea, limitarea, blcirea n a%a-$isa ?etern btlie dintre ru %i bineF. +iciodat, n niciun sistem, n niciun univers, nu s-a nt4mplat ca rul s fie un oponent al binelui. Este o nero$ie! A%a-$isul ru este doar un instrument al evolu'iei. 0eva este perceput ca fiind ru doar pentru c v doare ceva sau vi se ia ceva sau nu v place ceva. Rul este perceput ca ru doar pentru c nu vede'i dec4t un tablou format din c4'iva parametri.

Remer Ra

A fost un act riscant din partea mea s adaug aceast lege, alturi de cea de dinainte %i de urmtoarele dou, mai ales n acele vremuri de demult c4nd nimeni nu ndr$nea a g4ndi la a%a ceva, deoarece puteam declan%a un puternic impuls spiritual sau puteam $drnici totul. !rin aceste legi am vrut s ofer o cheie pentru cei care au voin'a %i cura&ul de a merge nainte. Reflect4nd asupra lor, ve'i declan%a n supramentalul vostru fenomene de re$onan' cu sferele superioare de manifestare %i astfel v ve'i pune la unison cu energiile %i vibra'iile acestora. Ele v vor a&uta s ptrunde'i pas cu pas n aceste $one nalt vibra'ionale. Repet) bate'i %i vi se va deschide, dar s nu v a%tepta'i s fi'i lua'i n bra'e! 188

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< /a, dar sunt conductori care ale& partea &rosier, ntunecat, mai puin plcut # istoria e plin de ei, de fapt mai mult despre ei nvm la istorie #, iar unii dintre aceti oameni reuesc s atra& o !un parte din populaie. %hiar dac vrei cu adevrat s urmezi o cale spiritual, valul evenimentelor e"terioare te face s te rz&ndeti. Iamol"e< +u numai o m4n de oameni au scris istoria, ci voi to'i.
Indivi$i ca +ero, +apoleon, talin, Gitler sau al'i tirani, au a&uns %i s-au men'inut la putere pentru c au avut spri&inul vostru, al tuturor, acest spri&in poate fi con%tient sau incon%tient reglri Iarmice. 6oarte multe a%a-$ise ?arderi de Iarm@ s-au reali$at n perioadele considerate de voi ntunecate.

Remer Ra

(emer (a< (evenind la le&e, m#a atras din prima ine&alitatea scrii de temperatur9 tiina a demonstrat c ntr#adevr temperatura nu poate co!or su! #37H,SL &rade, aa#numitul 4 &rad Pelvin, ns poate a-un&e la sute de milioane, cifr de-a atins n unele la!oratoare, !a chiar i la miliarde de &rade. %onform le&ii corespondenei, !inele este de cel puin cteva zeci de milioane de ori mai mare i mai puternic dect rul. Aa este+ Iamol"e< Inegalit'ile din aceast lege nu trebuiesc considerate ca
fiind un fel de corespondent dintre ru %i bine. .ac spui c binele este de c4teva $eci de milioane de ori mai puternic dec4t rul, de&a l-ai limitat, l-ai fcut mult prea mic. .ac nu reu%e%ti s n'elegi c rul este doar un instrument, ce-i drept mai dur, po'i rm4ne prins n capcana dualit'ii mult timp.

(emer (a< Folosind le&ea corespondenei i elemente de fizic modern, se poate spune c lumina are o putere de ptrundere infinit mai mare dect ntunericul9 vedem lumina unei stele de la distane &reu de ima&inat. Ans dac facem o raportare la un sistem de referin dat, se poate spune c ceva este mai mult dect altceva. %hiar i le&ea spune mai mult dect.... Iamol"e< 1egea nu face compara'ii, de%i a%a pare la prima vedere, ci
altceva. 1a o vedere superficial, poate nsemna %i ceea ce ai spus, cci sunt adevrate din punctul tu de vedere. Aceste inegalit'i trebuiesc percepute ca diferene de potenial care alimenteaz procesele evoluiei voastre. ( poate a&uta s %ti'i c binele este mai puternic dec4t rulE .ac le privi'i ca pe ni%te repere e#terioare, nicidecum. .oar integrate n procesele voastre v pot a&uta.

189

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< /#mi, te ro&, cteva amnunte. )unt cam n cea. %um s fac mai !ine le&tura dintre punctul meu de vedere i punctele de referin din e"terior+ Iamol"e< /ncearc s ptrun$i dincolo de superficial. Iar%i trebuie s
te de$amgesc %i s 'i spun c nu e#ist ?formule magiceF. ?0ea'a@ celor mai mul'i dintre voi apare din cau$a obi%nuin'ei de a trata simplist realitatea, imagistic, sau cum spune o vorb de-a voastr) nu vede'i pdurea din cau$a copacilor. !trunde'i nuntru, cura&! -rece'i dincolo de sistemul simplist de a vedea tridimensionalul, pentru c sunt mult mai mul'i parametri dec4t lungimea, l'imea %i nl'imea. .ac vrei, po'i face coresponden'a celor trei parametri ai tridimensionalului cu cele trei instincte primare %i sfera lor de influen'. 04nd ptrun$i n interiorului spa'iului delimitat de cei trei parametri %i ui'i de lungime, l'ime %i nl'ime, vei descoperi c acolo gse%ti %i cldur, %i lumin, %i electromagnetism, %i densitate, %i mi%care, %i culoare, %i alte geometrii, %i moale, %i tare, %i nev$ute ochilor fi$ici, diverse distribu'ii ale acestora etc., dac te deschi$i mai mult, po'i da de mu$ic, poe$ie, dans, gra'ie, echilibru, sublim. +u-'i pot da amnunte specifice cci sunt nenumrate puncte de vedere asupra aceluia%i aspect, la fel cum un obiect tridimensional poate fi v$ut din numeroase unghiuri. !entru a vedea %i sim'i toate acestea trebuie s ave'i at4t emo'ionalul c4t %i mentalul deschise.

Remer Ra

(emer (a< )au cum ai spus#o printr#o le&e anterioar< cu privirea de prunc i fr team. %itisem undeva o vor! din nelepciunea popular care spunea c nici chiar lumina a o mie de sori nu poate ptrunde ntr#o cocioa! de paie, dac are &eamurile ferecate. =at totui, c e&o#ul poate avea puterea de a se mpotrivi unei mii sau chiar unui milion de sori. %um de i s#a permis e&o#ului o asemenea putere+ Iamol"e< Ai-am mai spus c ego-ul nu are nicio putere n acest ca$.
Eventual, teama poate declan%a c4'iva stropi de putere. !uterea de care ai pomenit este a liberului arbitru. 6iecare face absolut ce vrea.

??" Lungul i scurtul au acelai mi%loc. cercul mic i cercul mare, glo*ul mic i glo*ul mare pe acelai punct se spri%in!. nev!zutul i v!zutul acelai loc ocup!. toate cele mari stau ascunse n cele mici, iar aici este o mare tain! a irii. mare printre nelepi este cel ce o pricepe" 190

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< Ba o prim constatare, nele& c este vor!a de echili!ru, armonie. =nteresant mi se pare distri!uia spaial, de la se&ment, cerc ?!idimensional@, sfera ?tridimensional@. %e ai vrut s spui prin nevzutul i vzutul acelai loc ocup, dincolo de faptul c nevzutul este ocupat efectiv de vzut+ 0entru ultima parte i las pe nelepi, cci eu nu vd alt le&tur dect eventual electroma&netismul, forele de coeziune chimic i elementele comune< electroni, protoni etc. i eventual le&ile universale care funcioneaz peste tot, att n cele mici ct i n cele mari. Iamol"e< Este vorba de echilibru ntr-adevr, dar nu privind la modul
static, ci la modul dinamic. "n observator superficial, neini'iat, va re'ine doar statica din aceast lege %i eventual prin studiu %i e#perien' poate deduce coresponden'a dintre echilibrul celor trei sisteme spa'iale %i planurile sale interioare. 0hiar %i privind lucrurile superficial, la modul static, dac observatorul va reali$a un minim de autocontrol psiho-mental, va reu%i s-%i mreasc sau chiar s-%i schimbe gradul de percep'ie.

Remer Ra

0ei mai mul'i oameni sunt nc la stadiul de a vedea lucrurile dispuse liniar %i, cel mai grav, complet separate. 3a mai mult, nu reali$ea$ un bun echilibru nici chiar din acest punct de vedere. Este vorba de scala bun-ru, mare-mic, slab-tare etc. (or men'ine aceast scal %i aceste puncte de vedere at4t timp c4t se vor mai identifica cu materia, cu propria lor carcas biologic %i nu vor accepta nimic care s nu se ncadre$e n sistemul de msurare dat de sen$orii corpului fi$ic. Ei sunt cei care vd binele %i rul ntr-o continu btlie cosmic n mod eronat. 0hiar dac percep anumi'i parametri din dimensiunile spirituale, prin proiec'ia lor n corpul astral, sistemul lor de valori este supus sen$orialului, nu vor pune pre' dec4t pe cantitate, volum, cuprindere, for', capacitate etc. (emer (a< Adic cei care spun c omul este detept doar dac dovedete c are muli !ani, multe proprieti, maini scumpe, averi multe i pmnt ct cuprinde. /in pcate, ma-oritatea aler&m dup toate acestea. $ ru s aler&i dup !o&ie, a!unden+ Iamol"e< +imic nu este ru. Rtcirea const n faptul c oamenii vd
aceste acumulri ca fiind scopurile principale. Ele nu sunt dec4t mi&loace, instrumente.

191

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< $"trem de edificator este prover!ul romnesc< /e !ani de pln& toi, dar de minte > niciunulE Iamol"e< Acest proverb a plecat de la cineva care dep%ise stadiul
percep'iei de tip liniar, adic a trecut dincolo de planul psiho-mental reactiv, n care emo'ionalul era prioritar mentalului %i preponderent dominat de ego, iar diversele situa'ii erau v$ute singular.

Remer Ra

/n aceast lege, cercul repre$int simbolic imaginea de ansamblu pe care o vede cel care a reu%it s-%i e#pansione$e con%tiin'a dincolo de sistemul liniar, prin urmare, mentalul a devenit prioritar emo'ionalului. !unctul prin care este desemnat mi&locul nu repre$int numai punctul de echilibru, ci %i gradul de libertate. El este determinat n principal de aspectul informa'ional. 1inia, cercul, volumul sunt de fapt repre$entrile simbolice ale dimensiunilor informa'ionale la care ave'i acces. (emer (a< Adic cel care se afl deasupra sistemului informaional liniar este n sistemul reprezentat de cerc i cel care se afl deasupra sistemului informaional reprezentat de cerc este cel care practic se mic ntr#un sistem informaional tip sfer+ %um ai spus n le&ea precedent cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesu!t, adic percepe mai muli parametri ai realitii i astfel are un &rad de li!ertate mai mare+ Iamol"e< E#act. Acest grad de libertate este dat ntr-o prim fa$ de
capacitatea corpului mental de a opera cu mai multe informa'ii. Este stadiul la care orice lucru aparent mic devine mare %i orice lucru aparent mare devine mic.

(emer (a< Am citit undeva c vei iz!ndi si&ur n via dac reueti s transformi lucrurile nensemnate n lucruri de pre. Asta presupune n primul rnd atenia, luciditatea+ Iamol"e< +u numai. .inamica %i volumul informa'iei cone#e este ceea
ce transform un lucru mic ntr-unul mare, n combina'ie cu al'i parametri. .e e#emplu, tu te g4nde%ti s-'i faci cartofi pr&i'i dup ce ntrerupi legtura cu mine, tu te folose%ti n acest ca$ doar de c4teva informa'ii legate de aceast legum, ns un altul folose%te un volum mult mai mare de informa'ii. El vede n cartof nu numai m4ncarea, ci %i soiurile, pre'urile %i fluctua'iile de pre', produsele cone#e din cartof, ambala&, transport, desfacere etc., determin4nd astfel o mai mare dinamic informa'ional, fc4nd din aceast banal legum un lucru mult mai ?nsemnat@ dec4t o

192

LEGILE LUI ZAMOLXE


simpl mas. -u c4%tigi o mas, iar el poate c4%tiga o avere, cuno%tin'e, prieteni, e#perien'.

Remer Ra

(emer (a< %red c ncep s pricep mai clar cum stau lucrurile. An ce privete nevzutul i vzutul acelai loc ocup, ce poi s#mi spui+ Iamol"e< Aici intri ntr-o $on ceva mai preten'ioas, anume n $ona
cau$al. .ac n $onele e#plorate anterior legea coresponden'ei era mai pregnant, n sfera cau$al cea care primea$ este legea poten'ialit'ii. /ntr-o prim etap se lucrea$ cu dimensiunea timp. "nii dintre voi afirm c timpul este cea de a patra dimensiune %i au dreptate ntr-o oarecare msur, cci raportat la timp, v$utul poate fi nev$ut %i nev$utul v$ut, spa'iul %i timpul se curbea$ %i nu numai timpul se modific raportat la spa'iu, ci %i spa'iul se modific raportat la timp. Aceast parte din lege precum %i urmtoarea se deduc, nu se pot e#pune n c4teva cuvinte dac nu stp4ne%ti bine dinamica informa'ional din $ona repre$entat simbolic de sfer.

(emer (a< Mcar mi poi spune ceva mai multe date despre acei vectori de informaie i voin din corpul cauzal+ Iamol"e< +u este vorba de informa'ie %i voin' n sensul pe care voi l
cunoa%te'i. !entru a v da seama c4t de c4t cum stau lucrurile n corpul cau$al, voi face coresponden'a parametrului informa'ional cu planurile inferioare. 5i aici, informa'ia nu este singular, ea se pre$int n complementaritate cu al'i parametri, dar din cau$a faptului c ma&oritatea cov4r%itoare dintre voi v afla'i n sistemul dual de percep'ie, informa'ia este perceput de voi n dualitate. !rin urmare, n corpul emo'ional se percepe sistemul dual informa'ie-emo'ie, informa'ia form4nd o dualitate cu parametrii sen$oriali) informa'ie-sim' tactil, informa'ie-sim' olfactiv, informa'ie-sim' gustativ, informa'ie-sunet %i informa'ie-form. !rimele trei sisteme duale nu pot dep%i grani'a sen$orialului indiferent de combina'ie, doar ultimele dou ptrund n $ona corpului mental, put4nd forma practic o infinitate de combina'ii. "rmea$ apoi sistemul dual informa'ie-emo'ie, cu toat pleiada de emo'ii aferente.

/ntr-o prim etap de evolu'ie n sfera mentalului se lucrea$ cu pr'i de dualitate adic ce am repre$entat simbolic cu lungul %i scurtul. .up o oarecare perioad, se trece n sistemul repre$entat simbolic de cerc. Este etapa n care se afl o bun parte din popula'ia pm4ntului, iar aici, dup o alt perioad evolutiv, se va observa continuitatea %i interconectivitatea ?segmentelorF. Este 193

LEGILE LUI ZAMOLXE


etapa n care pas cu pas se transcende dualitatea. !rin urmare, se va eviden'ia nu dualitatea, ci triada. Este o alt etap de evolu'ie n care se lucrea$ cu triada la modul con%tient, astfel c ve'i opera prin combina'iile informa'ie-energie-vectori informa'ionali. Energia poate fi repre$entat de la emo'iile cele mai simple p4n la emo'iile %i sentimentele cele mai elevate %i rafinate, iar vectorii informa'ionali sunt repre$enta'i de re$ultantele unor construc'ii informa'ionale specifice. (emer (a< An ce sens specifice+ *u este vor!a tot de informaie+ Iamol"e< 3inen'eles c este vorba tot de informa'ie, dar informa'ia
este dispus dimensional sau, mai pe n'elesul vostru, sub diferite geometrii, culori %i nuan'e de culoare, dispunere, distribu'ie, spa'ialitate. 0u alte cuvinte, este vorba de un limba& mai elevat dec4t cel folosit acum de marea ma&oritate dintre voi. .oar foarte pu'ine crea'ii de art din acest moment sunt aproape de a fi asemuite cu astfel de vectori informa'ionali.

Remer Ra

(emer (a< M cam ia cu durere de cap. )puneai de vectori informaie#voin. /ar despre vectorii voin ce poi s#mi spui+ Iamol"e< (oin'a este energia dispus pe structura acestor vectori
informa'ionali determin4nd astfel dinamica de ansamblu a fiin'ei umane. .ispunerea energiei se face n conformitate cu planurile de compatibilitate dintre interior %i e#terior. !ractic este vorba tot de o diferen' de poten'ial.

(emer (a< /#mi, te ro&, mai multe amnunte, cci sunt destul de confuz. Iamol"e< /'i pot face doar o singur coresponden'. 2radul vostru de evolu'ie mental este dat de capacitatea de percep'ie a informa'iilor, precum %i de capacitatea de a le organi$a, anali$a, sinteti$a %i ulterior de a le implementa, deci de a le folosi. (oi sunte'i dispu%i, ca nivel de con%tien', ntre mai multe planuri care au anumite poten'ialit'i, dar deocamdat reu%i'i s percepe'i doar o mic parte din trei) planul mental subcon%tient, unde se afl %i matricea informa'ional de ba$, planul supracon%tient, prin care se reali$ea$ legtura cu sferele superioare de manifestare, %i a%a$isul plan e#terior care este de fapt $ona n care crea'iile mentale iau form material. /n func'ie de gradul de evolu'ie, de schemele psiho-informa'ionale, dar %i de virtu'ile spirituale, omul se poate situa la anumite ?distan'e@ ntre aceste planuri, prin urmare,

194

LEGILE LUI ZAMOLXE


dispune de anumite diferen'e de poten'ialitate care, la fel ca n electricitate, sunt for'e ce i determin dinamica de ansamblu. .eocamdat gsesc foarte pu'ine elemente n planul tu psihomental pe care s le dispun logic la un nivel mai generali$at, n a%a fel nc4t s le n'elegi. crie ceea ce percepi n aceast transmisiune, iar dup ce vei trece de anumite etape %i teste, le vei relua %i decodifica, iar n viitorul apropiat vei reu%i s faci mai mult lumin asupra acestor aspecte. (emer (a< Acum chiar c m ia durerea de cap. 6otui, m ntre!< cum /umnezeu reueau s nelea& cei din vechime adevratul neles din aceste le&i+ 1or!im totui de lumea de acum 3L44#3C44 de ani. Iamol"e< /ntr-adevr, cei de acum :899 de ani nu dispuneau de
cantitatea de informa'ie din pre$ent, dar n schimb erau mult mai echilibra'i, ceea ce constituia un avanta& fa' perioada actual. Elementulcheie n evolu'ia spiritual este echilibrul dinamic. !entru re$olvarea deficitului informa'ional, am ntocmit anumite ritualuri prin care ncercam s induc n supramentalul adep'ilor ?chei@ de acces. (oi e#plica mai multe lucruri cu prile&ul urmtoarei lucrri n care 'i voi de$vlui c4te ceva din %coala spiritual fondat de mine la armisegetu$a Regia. .eocamdat a&ung informa'iile pe care 'i le-am dat.

Remer Ra

?@" neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte i cel ce ace, dar neneleptul i desparte" Desc&ide+i *ine oc&ii, c!ci cel ce ace, cel ce simte i cel ce gndete sunt asemeni norilor care vin i pleac!, dar cel ce vede prin oc&ii t!i este venic i lumina sa este !r! um*r!" 0l este dincolo de via! i moarte, dincolo de *ine i r!u, dincolo de rumos i urt, dincolo de curgerea timpului" (emer (a< $ clar. Aneleptul pleac de la spirit ?focul viu, scnteia divin@ spre planurile inferioare, iar neneleptul pleac de la materia fizic spre celelalte planuri. %u ceva timp n urm, mi#ai spus c tre!uie s ne schim!m punctul de vedere n ceea ce ne privete, adic s nu mai considerm c suntem un corp care are un spirit, ci c suntem un spirit care are un corp. Aceast schim!are a punctului 195

LEGILE LUI ZAMOLXE


de vedere o ntlnim i n spiritualitatea oriental, dar pro!lema este< cum s facem acest lucru+ 0entru c, fr s vrem, noi ne natem n condiiile n care ne natem i suntem nevoii s plecm de la corp, depindem de senzorii corpului fizic i este lo&ic s considerm corpul ca fiind primordial. Iamol"e< Aceast schimbare a punctului de vedere nu se poate face
u%or %i repede. !entru o anumit perioad de timp este foarte normal s considera'i corpul fi$ic ca fiind primordial, deoarece sistemele voastre de referin' se afl n $ona material %i sen$orial %i este normal s v raporta'i la ele. 1a fel cum corpul fi$ic are nevoie de o anumit perioad de timp pentru a se de$volta %i pentru a a&unge la maturitate, %i celelalte corpuri subtile au nevoie de o oarecare perioad de timp pentru a se de$volta c4t de c4t %i a intra n rela'ie armonioas cu partea fi$ic. Aceast schimbare a punctului de vedere nu se poate face n planul fi$ic, eteric sau emo'ional, ci numai ncep4nd cu planul mental, numai c4nd emo'ionalul va fi subordonat cu adevrat mentalului, altminteri nu se poate. .oar planul mental poate sesi$a diferen'a dintre material %i spiritual, doar ncep4nd de aici se poate deduce c spiritualul este deasupra materialului, ba mai mult, c materialul este condi'ionat de spiritual.

Remer Ra

(emer (a< %redeam c emoiile sunt cele care ne &hideaz, cum ar fi !ucuria, plcerea, atracia, entuziasmul i sentimentele cele mai nalte, ca iu!irea, compasiunea, credina, sperana. Mentalul opereaz mai mult cu informaia, cu lo&ica. Iamol"e< "i'i c omul este format din toate aceste corpuri %i c ele
func'ionea$ simultanE Emo'iile descrise de tine sunt efecte, nu cau$e. -u te bucuri c4nd ve$i o anumit oper de art sau o floare sau un rsrit de soare, dar ui'i c de fapt este reac'ia emo'ionalului tu la un stimul informa'ional. -oate acestea sunt informa'ii, desigur comple#e, dar adevrata bucurie nu se declan%ea$ n planul emo'ional n planul emo'ional doar se simt ci n cel spiritual, iar interfa'a cu planul spiritual nu se face prin planul emo'ional ci prin planul mental. /n planul spiritual respectivele imagini sunt receptate ca fiind n re$onan' cu armonia, frumosul, sublimul %i aceast re$onan' determin descrcrile energetice n planul emo'ional, adic ceea ce simii efectiv. !un4nd mentalul deasupra emo'ionalului, nu nseamn c renun'a'i la emo'ional, ci doar c l determina'i, l controla'i, l rafina'i. .e fapt, voi v crea'i via'a prin planul mental fr ca mcar s reali$a'i asta n deplin cuno%tin' de cau$.

196

LEGILE LUI ZAMOLXE


(emer (a< .tiu astaE 6oi nelepii o spun. 0rin &ndurile noastre noi ne crem viaa. %alitatea vieii fiecruia este dat de calitatea &ndurilor sale. *orocul nostru este c aceste &nduri pozitive sunt mult mai puternice dect cele ne&ative, cci altfel ar fi fost un dezastru pentru noi, la cte &nduri i ima&ini ne&ative emitem. Iamol"e< 6aci o confu$ie aici. /n procesul de materiali$are, g4ndurile
nu sunt nici po$itive, nici negative, sunt doar g4nduri creatoare. Ele sunt pur %i simplu imagini care se materiali$ea$. unt ca %i proiectele din lucrrile voastre. !rotec'ia de care vorbeai este n alt plan. (emer (a< Am vzut un documentar numit 'ecretul, foarte la mod n $ilele noastre, n care mai mul'i ini'ia'i n %tiin'ele oculte spuneau, ca %i tine, c dac ne dorim cu ardoare ceva, "niversul ne trimite doar dorin'a de a vrea, cci asta cerem, dorin'a, asta crem, iar pentru a crea cu adevrat ceea ce vrem, trebuie s vi$uali$m ceea ce vrem, dar ntr-un anume mod, ca i cum am tri deja ceea ce ne dorim. .ar tot acolo se spunea c totu%i suntem prote&a'i de materiali$area g4ndurilor negative pentru c sunt cu mult mai slabe dec4t cele po$itive. Iamol"e< A fi ini'iat e una %i a fi maestru e alta. Au afirmat acest lucru pentru c voiau s v prote&e$e ntr-un anume mod, %tiau c voi nu reu%i'i s v controla'i g4ndurile %i atunci au afirmat acest lucru. Este adevrat din punctul lor %i al vostru de vedere. .ar acest punct de vedere nu este universal valabil. Ei nu v-au revelat dec4t pu'in din secretul cu privire la materiali$area g4ndurilor.

Remer Ra

(emer (a< %e se ntmpl de fapt n acest proces i de ce dureaz mai mult materializarea unui &nd, a unei ima&ini+ Iamol"e< !entru c materiali$area are loc n tridimensional, iar voi
opera'i cu imaginile bidimensionale. 0ei mai mul'i dintre voi nu reali$ea$ acest aspect. !entru ca materiali$area s fie mai rapid, trebuie s crea'i tridimensional %i procesual. 04nd v dori'i ceva, de&a v forma'i imagini n minte despre cum va fi, dar aceste imagini nu sunt integrate realit'ii tridimensionale, ele sunt simple po$e, ca ni%te instantanee. Ave'i nevoie de holograma tridimensional a crea'iei, nu de po$e. 04nd crea'i doar po$e, materiali$area este mai anevoioas, deoarece subcon%tientul %i supracon%tientul trebuie s construiasc prin aceste cola&e de imagini bidimensionale, o hologram tridimensional pentru a fi materiali$at, iar asta cere timp cci sunt procesate enorm de multe informa'ii. .ac interveni'i n aceste instantanee %i le schimba'i n func'ie de ?cum bate v4ntulF, atunci %ansele de materiali$are scad considerabil, cci

197

LEGILE LUI ZAMOLXE


subcon%tientul %i supramentalul vor relua comple#ele opera'ii. 3inen'eles c nu trebuie s vede'i holograma crea'iei separat, ci s fi'i n centrul ei. Ai-am mai spus n urm cu ceva vreme despre acest aspect.

Remer Ra

(emer (a< =nteresant, eu credeam c lucrez n mental cu ima&ini tridimensionale. Iamol"e< 6 un e#erci'iu simplu %i vi$uali$ea$ c te plimbi ntr-un loc
anume, dar fii atent la amnunte, la dispunerea loca'iilor, a caselor, a maga$inelor, a ma%inilor, a oamenilor. 6 acest e#erci'iu simplu %i vei putea distinge spa'ialitatea. "lterior mai adaug %i alte amnunte, cum ar fi nt4lnirea cu cineva cunoscut, savurarea unei nghe'ate, atingerea v4ntului, eventualele picturi de ploaie, dac e cald sau rece etc. Ei bine, ntr-un astfel de cadru de spa'ialitate %i dinamic trebuie s-'i cree$i holograma pe care vrei s o materiali$e$i. 0aut s i integre$i c4t mai multe elemente din realitatea obiectiv pentru a ?avea pri$F.

(emer (a< Mi#am adus aminte de ceea ce#mi spuneai referitor la &ndul mputernicit. 0resupun c alturi de creaiile mentale ar tre!ui s pun i sentimentul de credin n materiali$are, adic acea stare pe
care o are cel aflat n ?sta'ia de autobu$F, care este sigur c p4n la urm va sosi ma%ina. E#ist vreun parametru mai important n acest procesE Iamol"e< -o'i parametrii sunt importan'i! 5i holograma dinamic, dar %i credin'a. 1e pute'i mbunt'i prin e#perien'. /ncepe'i cu lucruri simple.

(emer (a< %red c ncep s pricep cum stau lucrurile. /in aceast cauz i#am cerut detalii cu privire la o!inerea unui !un autocontrol mental. Iamol"e< Ai-am oferit c4teva detalii %i iat c au trecut mai bine de
trei sptm4ni de atunci %i nici mcar odat nu ai ncercat s fii mcar pentru ;8 minute un observator neutru al g4ndurilor tale.

(emer (a< 1oi e"ersa cu si&uran. %red c simt un fel de rezisten la nivel psiho#mental. %e se ntmpl de fapt+ Iamol"e< Re$isten'a pe care o ai este de fapt teama de necunoscut %i
fuga de responsabilitate asupra propriei vie'i, se manifest printr-o form ceva mai subtil. -rebuie s faci asta! Aceasta este misiunea ta, tu ai aleso! "rmtoarea lucrare va fi ceva mai comple#, vom e#plora mpreun perioada de glorie a Atlantidei %i %coala de spiritualitate fondat de mine la armisegetu$a. !entru a reu%i, va trebui s-'i ridici mai mult vibra'iile, s'i faci mai mult ordine n planul psiho-mental. (ei progresa mai rapid deoarece ai mai trecut prin acest proces, ai de&a forma'i vectorii n planul

198

LEGILE LUI ZAMOLXE


cau$al, dar pentru a a&unge acolo trebuie s treci de planul mental, adic este nevoie de ordine.

Remer Ra

(emer (a< ,!serv o diferen ntre momentele cnd ne#am ntlnit n primele zile i cele de acum. %eva s#a pierdut, mi#e dor de acele sentimente. %e se ntmpl+ Mi s#au !locat anumite circuite din planul emoional n timpul interveniilor+ Iamol"e< Este vorba de responsabilitate. /ncepi s o sim'i tot mai
pregnant. +u-'i fie team! -e g4nde%ti cum va fi primit aceast lucrare, la critici, atacuri %i mai ales la ce for'e pot declan%a aceste lucrri. /'i repet) aceste legi-chei nu pot scoate nimic ru din subcon%tientul vostru. Referitor la sentimente) nu 'i s-au blocat circuitele din planul emo'ional, ci doar s-au fcut unele delimitri. -u ai posibilit'i mari de comunicare pentru c ai avut acces la cunoa%tere %i ai lucrat cu %tiin'a spiritual n alte vie'i. !o'i ptrunde mai ad4nc lucrurile %i ai un circuit intuitiv relativ bun. 04ndva mi-ai fost discipol, alt dat preot, din aceast cau$ cer poate mai multe de la tine.

(emer (a< Iamol"e, tiu c aceste nvturi vin n contradicie cu unele credine i mai ales cu unele sisteme ale societii, care prin dinamica lor menin omul nlnuit din punct de vedere mentalE $ste posi!il ca aceast lucrare s treac neo!servat, s nu &seasc rezonan, dar mai e"ist i posi!ilitatea cealalt, adic s ai! rezonan. An acest caz, vor fi fore care vor reacionaE Iamol"e< 6or'ele care vor reac'iona sunt infime, mici spasme ale unui
trecut anchilo$at. +u se pot compara cu cele noi! /'i repet) nu-'i fie team, e%ti sub protec'ia mea, iar peste mine nu trece +I>E+I! crie-o cu litere mari. !e cei care vor ncerca s murdreasc aceste nv'turi ori s loveasc n vreun fel sau altul pe cei care le vor CreDdescoperi n fiin'a lor, i voi ?a&uta@ s-%i reaminteasc c ei sunt ga$de aici, nu stp4ni. Am respins echipa&e puternice din afara sistemului solar cu doar c4'iva ani n urm, fr a face un efort deosebit, deci cu at4t mai mult putem atenua sau elimina anumite interven'ii ale unor for'e terestre, incomparabil mai slabe.

(emer (a< )unt sla!e din punctul tu de vedere i al fiinelor de lumin care ne ve&heaz, dar pentru noi sunt puternice, i au dovedit# o de multe ori9 dispun de toate mi-loacele pentru a contracara rolul zonei romneti la trezirea spiritual a umanitii. Iamol"e< e apropie momentul n care legturile dintre voi %i fiin'ele
de lumin care supraveghea$ aceast $on, vor deveni din ce n ce mai puternice. !este foarte pu'in vreme ve'i sim'i din ce n ce mai puternic

199

LEGILE LUI ZAMOLXE


influen'a traseului energetic CreDdescoperit de tine %i implicit, vor fi din ce n ce mai multe contacte la nivel subtil dintre voi %i fiin'ele de lumin care v veghea$. >ai multe amnunte 'i voi da la momentul oportun.

Remer Ra

(emer (a< M#ai fcut curios referitor la respin&erea unor echipa-e e"traterestre. %e doreau ele de fapt+ Iamol"e< 6or'area centrelor atlante, lLrane, dar mai ales a modulelor
de lumin lsate de fiin'ele spirituale, responsabile de crearea matricei informa'ionale a omului. .up tragedia Atlantidei, grilele re$onante ale !m4ntului responsabile de programele evolutive au fost desfiin'ate %i astfel !m4ntul a devenit un fel de Fteren fertil@ pentru multe echipa&e e#traterestre rebele, adic diverse mici alian'e de e#tratere%tri care doreau s v foloseasc n diferite scopuri.

(emer (a< =nteresant ce#mi spui, dar de ce la noi+ 'ala"ia este uria. /espre ei i influena lor spuneai la nceput referitor la pericolul care ne ateapt la nceputul secolului urmtor+ Iamol"e< +icidecum! 04'iva ?fugi'i de acas@ nu pot pune n pericol
aceast planet %i locuitorii ei. Ace%tia voiau iar%i rolul de ?$ei@ %i integrarea ntr-un mic program evolutiv, dar planurile lor nu sunt compatibile cu ale noastre %i ale voastre. /n urmtoarea lucrare voi aduce mai multe amnunte referitor la adevratul pericol din viitorul apropiat.

(emer (a< ,ricum, nu cred c am mai fi dui de nas att de uor, ca n trecut. An plus, acum ne#am dezvoltat foarte mult din punct de vedere tehnolo&ic i cred c am putea crea destule pro!leme unor eventuali zei care ar dori s ne impun ceva anume. Iamol"e< A%a-$isa voastr de$voltare este o ilu$ie. +ici mcar din
punct de vedere tehnologic nu se poate spune c ave'i un cuv4nt de spus, n ciuda micilor pa%i fcu'i. unte'i de abia la nceput. Reu%i'i s manevra'i doar for'e brute. unte'i foarte vulnerabili la sen$orial, darmite la influen'e subtile. .ac a'i %ti c4t de pu'in sunte'i de$volta'i din punct de vedere mental %i tehnologic, comparativ cu alte civili$a'ii e#traterestre din relativa voastr apropiere, probabil c a'i fi %oca'i. 04t prive%te %tiin'a spiritual, nu a'i dep%it nivelul epocii de piatr. 6a' de poten'ialul vostru spiritual, actualmente cei mai evolua'i dintre voi arat ca ni%te mici movili'e de pm4nt n compara'ie cu cei mai v4n&o%i mun'i.

(emer (a< %e poi s#mi spui despre modulele de lumin i ce reprezint aceste &rile rezonante+ Iamol"e< +imeni nu are deocamdat acces la modulele de lumin! Ele
au fost puse de fiin'ele spirituale hiperevoluate din centrul gala#iei imediat

200

LEGILE LUI ZAMOLXE


dup ce s-a aprobat noul plan evolutiv al omenirii de dup tragedia Atlantidei. /'i pot spune doar c ele se vor activa %i vor putea fi accesate de ctre voi numai c4nd vor detecta un anumit salt evolutiv. Altminteri, este imposibil accesul la ele.

Remer Ra

(emer (a< .i atunci de ce s#ar mai ncerca forarea lor+ Iamol"e< !entru c pot oferi informa'ii deosebit de valoroase chiar %i
pentru dimensiunile vibra'ionale inferioare. Ele sunt de fapt cele mai comple#e %i mai formidabile tehnologii de lumin care e#ist la ora actual n ntreaga gala#ie. .oar fiin'ele care le-au creat le pot accesa nainte de activarea programat. Ele sunt dispuse pe anumite ?coridoare@ interdimensionale. Ele sus'in %i noua gril re$onant a -errei. ( mai pot spune c pe teritoriul rom4nesc sunt patru astfel de module.

(emer (a< Auzisem de plasarea unor &rile ma&netice n cercurile metafizice ale *oii $ner&ii, dar nu i de &rilele rezonante. Iamol"e< Este acela%i lucru, ns aceste grile sunt mai mult dec4t
?magneticeF. >ai corect este termenul de ?re$onant@ deoarece magnetismul presupune o dinamic limitat. /'i voi da mult mai multe amnunte n cea de a doua lucrare. !entru moment nu v a&ut aceste informa'ii, ba chiar v pot pune n ncurctur.

(emer (a< /ei nu m dau n vnt dup senzaional, vreau s spun c m#ai fcut e"trem de curios n ceea ce privete Atlantida, modulele de lumin, &rilele rezonante i multe altele. A!ia atept s pornesc la drum cu urmtoarea lucrare. Iamol"e< .eocamdat este bine s-'i acor$i o pau$ binemeritat, ai
fcut un efort destul de mare din punct de vedere psiho-mental, dup care ne vom ocupa de cea de a doua lucrare. (om intra efectiv n %tiin'a spiritual, va fi o lucrare care se adresea$ n primul r4nd primului val de suflete atlante evoluate care sunt de&a ntrupate n $ona rom4neasc. (a fi un ghid pentru a le reaminti cine sunt %i ce au de fcut.

TTT /up doar cteva zile de odihn am reluat lectura transmisiilor i am remarcat o foarte interesant stare de lucruri. *u m revedeam dect parial n aceste transmisiuni. Am o!servat c pusesem multe ntre!ri la care aveam de-a rspunsul > le tiam efectiv, alte ntre!ri nu le#a fi pus cci nu m#ar fi interesat, iar altele nu preau a avea le&tur cu respectiva le&e. /e asemenea, nu m mai conectam telepatic la vi!raia lui Iamol"e dect foarte puin. /e asemenea, i (amo mi prea oarecum departe. )incer s fiu, toate aceste 201

LEGILE LUI ZAMOLXE


aspecte m#au cam nelinitit i !ineneles c am fcut pre&tirile pentru ieirea n astral. Aveam neaprat nevoie de unele rspunsuri. (emer (a< Iamol"e, sunt i nu sunt eu n aceste transmisii. %e se ntmpl+ Iamol"e< .e fapt, cine e%ti tu %i cine nu e%tiE (emer (a< /incolo de aceste ntre!ri, simt nevoia unor rspunsuri clare. )incer s fiu, m cam nelinitesc aceste... neconcordane. /ar cel mai mult m nelinitete faptul c nu percep cauzele acestora. .i pentru c nu pot s nu fiu sincer cu tine, cel mai mult m nelinitete faptul c percep o oarecare... tendin dinamic, dincolo de ceea ce credeam c ar putea reprezenta. Iamol"e< /n vie'ile trecute, ai e#plorat foarte multe posibilit'i,
aspecte, situa'ii. !uteai trece de lec'iile acestei lumi, te puteai elibera de ?duritatea@ acestei planete, dar ai ales s fii alturi de familia atlant, s reaprinde'i lumina stins prematur acum multe mii de ani. Erau necesare anumite sacrificii... %i ai fost de acord cu ele. Ai e#plorat nl'imile dar %i ad4ncimile sufletului, ai cunoscut mrirea %i degradarea, credin'a %i pierderea ei, lumina %i lipsa ei. -oate acestea trebuiau e#perimentate pentru a nu mai e%ua, pentru a continua ceea ce a fost ntrerupt. /nc mai sim'i influen'a lor. +u trebuie s te nelini%teasc toate aceste neconcordan'e. Atitudinea %i ntrebrile tale au fost o medie a celorlal'i, chiar dac nu reali$e$i acest aspect la nivel con%tient. Ai fost un fel de oglind pentru ceilal'i. 5i nu e%ti numai tu n aceast iposta$. Rspunsurile sunt %i ele ntr-un anume fel %i ntr-o anume ordine. Ai remarcat bine, at4t ntrebrile c4t %i rspunsurile nu au doar rolul de a crea anumite diferen'e de poten'ialitate sau impulsuri n mentalul multora. Ele con'in chei prin care se reactivea$ anumite programe cau$ale din corpul spiritual al celor care le vor citi %i ptrunde. Anumite cuvinte sunt dispuse ntr-un anume fel pentru a penetra straturile mentale %i a a&unge n supracon%tient. +u-'i fie team, totul merge conform planului, ba chiar mult mai bine dec4t ne-am fi a%teptat. +u fi nelini%tit. Elimin ndoiala. Ascult-'i inima, vei sim'i c totul este conform planului. +u ncerca s ptrun$i cu intelectul aceste chei, cci nu vei reu%i. Ele au o dispunere special %i numai privindu-le dintr-o dimensiune superioar pot fi percepute la modul con%tient.

Remer Ra

A urmat un moment... unic. Am simit e"traordinar de puternic cum vi!raia lui Iamol"e mi#a cuprins toat fiina, i n foarte scurt timp m#am trezit undeva deasupra lanului carpatic. *u mai 202

LEGILE LUI ZAMOLXE


e"perimentasem o astfel de stare sufleteasc pn atunci. /e fapt, nu era numai starea mea sufleteasc, era un fel de reconectare sau mai de&ra! o reunire a unui suflet &i&ant format din mii i mii de suflete, iar aceast unire de&a-a un flu" ener&etic su!til incredi!il de puternic. 0arc eram mii de suflete conectate ntr#o sin&ur fptur i cu toii fceam un corp comun cu toi munii notri deodat... senzaia era de#a dreptul incredi!il. 0arc fiecare vrf muntos, fiecare deal, copac, chiar i fiecare fir de iar! erau *A. Milioane de viei trite deodat, lumini nemaivzute i sunete nemaiauzite veneau de peste tot, ntr#o feerie i armonie de nedescris. Aveam sentimentul e"traordinar de revenire A%A)X, de reunire a Marii Familii Atlante. 'reu de transpus n cuvinte trirea, vi!raia resimit. Iamol"e< Acest flu# vibra'ional pe care l-ai perceput at4t de puternic
este de fapt c4mpul interconectat al primilor atlan'i rentrupa'i n aceast $on %i nu numai. 0hiar dac nu sesi$a'i, la nivel subtil sunte'i interconecta'i vibra'ional. +u numai cei din $ona rom4neasc, dar to'i atlan'ii care apar'ine'i programului inter-civili$a'ional, de peste tot n lume, sunte'i conecta'i la matricea energo-informa'ional din aceast $on. Acest c4mp va fi perceput din ce n ce mai puternic.

Remer Ra

(emer (a< Fr a prezenta ima&inea redescoperit, e cam &reu de crezut c aceste informaii vor avea cone"iunea dorit. =ma&inea n sine este o cheie. *u tiu cum, dar aa simt. Iamol"e< /nc nu este vremea! 6oarte mul'i vor intui clar ceea ce au
de fcut. .e asemenea, foarte mul'i simt din ce n ce mai puternic influen'a anumitor loca'ii din interiorul mun'ilor acestei $one. 6iin'ele de lumin care supraveghea$ at4t matricea energo-informa'ional din lan'ul carpatic, c4t %i bunul mers al programului, vor sesi$a deschiderile vibra'ionale ale multora dintre voi n perioada urmtoare %i n func'ie de anumite msurtori, se vor face %i alte ?deschideriF. /n acest proces sunte'i angrena'i aproape un milion de suflete atlante, iar pentru reactivarea programului este nevoie ca peste o sut de mii s fie angrenate programului la modul con%tient. .eocamdat a&ung aceste informa'ii.

203