EL PAS, martes 29 de noviembre de 2005

OPININ / 13

Adivino que, despus de la avalancha inmisericorde de reportajes y artculos consagrados a conmemorar los 30 aos de la muerte de Franco (a la que me sum con desvergonzada alegra), estarn ustedes hasta la coronilla del General, de la guerra que encendi y del rgimen vomitivo que impuso. La verdad: yo tambin lo estoy. Si reincido en la desvergenza no es por masoquismo, sino por un motivo de peso, y es que por vez primera desde que tengo uso de razn me ha parecido entrever un atisbo de desacuerdo con un artculo firmado por Javier Pradera (La huella del rgimen, EL PAS, 20-N-2005). Como ustedes comprendern, uno no puede dejar pasar as como as semejante acontecimiento ms que nada por no perder la esperanza de que la discrepancia de aquellos a quienes ms se respeta sea la esperada seal de que uno ha accedido de verdad a la vida adulta, de forma que lo que sigue es un intento de celebrar el hecho y de tratar de explicar o, mejor dicho, de explicarme ese desacuerdo. De entrada lamento decepcionar a quien espere sangre, porque comulgo casi al cien por cien con lo que se dice en el mencionado artculo. En el casi est el detalle. Si la he entendido bien, toda la argumentacin de Pradera est recorrida por una reticencia apenas velada respecto de la expresin pacto de olvido con la que de un tiempo a esta parte algunos designan (o designamos) la voluntad de hacer tabula rasa sobre la que se edific el trnsito de la dictadura a la democracia en Espaa, as como de las consecuencias que de ello derivan (o derivamos) los sectores ms radicales de la generacin posfranquista, llegada a la adolescencia o nacida despus del 20-N, es decir, no s si por casualidad pero desengamonos: en los artculos de Pradera nada es casual, la generacin de Jos Luis Rodrguez Zapatero. Respecto de la expresin misma, la reticencia de Pradera est, en mi opinin, del todo justificada: adems de haberse convertido ya en un clich y de quedar, por tanto, prcticamente inutilizada, lo del pacto sugiere la imagen rocambolesca, apenas digna de unos dibujos animados de medio pelo, de unos seores siniestros, con chaqu y sombrero de copa, sentados en un stano, en torno a una mesa annima, y firmando a espaldas de todo el mun-

Cmo acabar de una vez por todas con el franquismo

JAVIER CERCAS
do una ley de omert que la ciudadana tuvo que acatar so pena de morir en medio de horribles tormentos. No, las cosas no fueron tan sencillas, truculentas o pintorescas (o slo lo fueron en la mente obnubilada de cuatro talibanes con complejo de Peter Pan), as que tal vez la palabra olvido no sirva: tal vez seran ms pertinentes la palabra aparcar, la palabra soslayar, la expresin dar de lado, como cuando en una negociacin poltica sensata se aparcan o se soslayan o dan de lado aquellos asuntos en los que se sabe que el acuerdo es de entrada ms difcil para abordar aquellos otros en que las diferencias pueden salvarse con facilidad. Admitamos, entonces, que eso fue lo que ocurri en la Transicin: no se olvid, sino que se aparc, se soslay o se dio de lado el pasado. Admitamos tambin que fue necesario. Incluso que fue inevitable, porque durante la Transicin la caja del pasado no era menos temible que la de Pandora. Salvo los ya mencionados talibanes, que yo sepa nadie propone una enmienda a la totalidad de la Transicin; y, menos que nadie al contrario de lo que sospecho que teme Pradera, los nietos de la guerra, quienes, ms vale reconocerlo enseguida, probablemente hubiramos sido incapaces de hacerla, o bien la hubiramos hecho con resultado de catstrofe: nosotros tambin procuramos no chuparnos el dedo, as que no ignoramos el esfuerzo de equilibrios inverosmiles y de dolorosas renuncias que, en muchos casos con coraje admirable, hizo posible que los protagonistas y los hijos de los protagonistas de la guerra nos condujeran sin traumas indigeribles del franquismo a la democracia, y muy necio o muy petulante habra que ser para no entender que es mucho ms difcil perdonar y, en consecuencia, propiciar el discurso de la reconciliacin para quienes, como los protagonistas y los hijos de los protagonistas de la guerra, han padecido en sus carnes la injusticia que para quienes, como los nietos, slo la conocemos de odas. No se trata, pues, de escatimarle mritos a nadie; se trata de reconocer lo obvio: que, como no podra ser de otro modo, las circunstancias histricas impusieron notorias limitaciones a la Transicin. De reconocerlo y de actuar en consecuencia. Porque los problemas que se aparcan al principio de una negociacin poltica sensata no pueden permanecer aparcados para siempre, a menos que uno se resigne a que la negociacin fracase. A mi juicio, esos problemas irresueltos podran resumirse en dos. Pradera escribe que el revisionismo de los nietos no debera ignorar que la copiosa historiografa sobre la II Repblica y el fran-

MXIMO

quismo publicada desde la Transicin desmiente de forma tajante en el terreno acadmico la teora del pacto del olvido. Tiene toda la razn: al fin y al cabo, y hasta donde alcanzo, nuestros historiadores han hecho bastante bien su trabajo (no peor que los franceses, pongo por caso, y en algn sentido bastante mejor); pero el mismo Pradera reconoce que ese conocimiento del pasado se limita al terreno acadmico. se es precisamente el problema: nadie sabe mejor que los historiadores como lo sabe el propio Pradera que ese conocimiento no ha llegado a la sociedad, permendola y permitiendo en consecuencia instituir un relato consensuado de nuestro pasado inmediato que, como un mnimo comn denominador, sin tergiversar la realidad histrica, sea aceptado por la mayora de la sociedad. Para probar lo anterior bastara con echar un vistazo a la avalancha de artculos y reportajes acogida por la prensa el pasado 20-N y a ms de un editorial, pero es todava ms ilustrativo hacer lo propio con los libros de texto que se usan en las escuelas. A diferencia de lo que ocurre en Italia, Francia o Alemania, en Espaa ese relato comn no existe. Podra ser un relato muy sencillo, pero la realidad es que no existe. Podra por ejemplo decirles a los nios: Haba una vez en Espaa una Repblica democrtica mejorable, como todas, contra la que un militar llamado Franco dio un golpe de Estado. Como algunos ciudadanos no aceptaron el golpe y decidieron defender el Estado de derecho, hubo una guerra de tres aos. La gan Franco, quien impuso un rgimen sin libertades, injusto e ilegtimo, que fue una prolongacin de la guerra por otros medios y dur 40 aos. Eso es todo. Claro, es un relato simple, incluso simplista, pero ni una sola de las palabras que lo integran es, me parece, falsa, ni traiciona la verdad de la historia. Por supuesto, luego podran introducirse muchas matizaciones. Podra, por ejemplo, aadirse lo siguiente (un aadido que nos hubiera ahorrado el espectculo, grotesco si no fuera siniestro, de ver a un veterano de la columna Leclerc y a un veterano de la Divisin Azul desfilando juntos por la Castellana el 12 de octubre de 2004): No siempre es fcil distinguir la moral de la poltica, pero a veces es conveniente y hasta til. Moralmente hubo genPasa a la pgina siguiente

CARTAS
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Cultura de supermercado
El artculo del seor Aza en EL PAS del 10 de noviembre es un ejemplo de la libertad de opinin

que una democracia conlleva. Aunque ataque a nombres de la cultura como Schnberg, que son lo equivalente a Mies van der Rohe en la arquitectura, Joyce en la literatura o Kandinsky en la pintura. Es una muestra ms de la ignorancia, sobre todo musical, que nos rodea. Espaa cuenta con una cultura musical tan mnima como inexistente pese al reciente crecimiento del nmero de auditorios, orquestas, peras etctera, muchas veces con ms pompa y cscara que con verdaderos contenidos. La formacin musical desde la infancia no existe, los conocimientos musicales posteriores son desastrosos, e incluso los estudios superiores de msica an no se rigen por un sistema universitario propio, como en todos los pases avanzados culturalmente. La frase yo de msica no entiendo es el estigma que lleva casi todo espaol. No est de ms sealar que salvo unos pocos

ejemplos (Gerardo Diego, Valente, etctera), en Espaa los intelectuales han estado de espaldas a la msica en los ltimos decenios, hasta un punto vergonzante si lo comparamos con escritores, poetas o filsofos de otros pases (Adorno, Mann, Eco, Kundera, etctera). Es normal que al seor Aza no le guste Schnberg; con l estar una inmensa mayora de espaoles que no han odo ni su nombre ni su msica. Reivindicar el arte de consumo de mayoras como indicador de lo que es bueno es tan banal que no merece ni respuesta. Todo arte exigente y excelente no es en principio para mayoras, siempre ha sido as. De aceptar las ideas de supermercado de Aza habra que excluir a Mallarm, a Joyce, a Mondrian, etctera, porque sus propuestas son difciles y no aceptadas o comprendidas en un inicio por las grandes masas: ofrecen algo que a la

vez exige, y eso no cabe en las ofertas del supermercado. Afortunadamente, siempre existir un arte de creacin comprometido, difcil el arte es una forma de transmisin de conocimiento, no slo de diversin y espectculo, como parece creer Aza. No podramos aprehender una cultura sin el rigor y compromiso de los creadores que han arriesgado y abierto nuevos caminos. Ningn arte, literatura o msica estpidos perduran. La creacin esttica es inteligencia en sumo grado (G. Steiner, Presencias reales). Beethoven fue acusado de hacer ruido, de ser incomprensible; Bach, de ir contra las leyes de la msica. Dnde estaran los Azas de entonces? Sin duda, tambin contra ellos. Jos M. Snchez-Verd. Compositor, profesor de Composicin de la Robert-Schumann-Hochschule de Dsseldorf. Berln, Repblica Federal de Alemania.

Omisiones en la LOE
Si en este pas la dialctica poltica no fuera tan de trazo grueso, el debate sobre la educacin no estara centrado sobre lo que, lamentablemente, parecen quererlo centrar algunos, religin y poco ms. Los informes PISA ponen de manifiesto que la educacin espaola compagina dos graves problemas: un elevado fracaso escolar, cifrado en el 33% de los chicos y el 18 % de las chicas, y la ausencia de nivel de excelencia. Ambos problemas debieran ser abordados para comenzar a superar los dficit de nuestra educacin. En mi modesta opinin, son dos de los ms importantes retos que la educacin futura de nuestro pas deber abordar, y sera imperdonable que, por olvido o descuido, no fueran tratados como se merecen en la LOE que finalmente aprueben las Cortes. Ceferino Mndez Doe. Profesor en Lugo.