Prsentation.

Actualit du mythe Pierre LHrault

Spirale : Arts Lettres Sciences humaines, n 209, 2006, p. 11.

Pour citer la version numrique de ce document, utiliser l'adresse suivante :

http://id.erudit.org/iderudit/17609ac Note : les rgles d'criture des rfrences bibliographiques peuvent varier selon les diffrents domaines du savoir.

Ce document est protg par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'rudit (y compris la reproduction) est assujettie sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter l'URI http://www.erudit.org/documentation/eruditPolitiqueUtilisation.pdf

rudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif compos de l'Universit de Montral, l'Universit Laval et l'Universit du Qubec
Montral. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. rudit offre des services d'dition numrique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'rudit : erudit@umontreal.ca

Document tlcharg le 12 dcembre 2010 10:02

Actualit

mythe
.CD

co

ACTUALITE DU MYTHE
ES Mythologies, o, essayant de rflchir [...] sur quelques mythes de la vie quotidienne , Barthes a tent de dfinir [...] le mythe contemporain , constituent sans doute l'illustration la plus clatante de la conclusion laquelle Mircea Eliade en arrivait au milieu du sicle dernier : [...] il est indispensable de reconnatre qu'il n'existe plus de solution de continuit entre le monde "primitif" ou "arrir" et l'Occident moderne. Il faut prendre conscience de ce qui reste encore de mythique dans une existence moderne. Et, propos de cette actualit du mythe, est-il besoin de rappeler la lecture et l'utilisation qu'en a fait Freud (notamment dans la dfinition du complexe fondamental d'dipe), puis Jung (pour fonder les notions d' archtypes et d' images primordiales )? Ce n'est pas seulement sur l'actualit du mythe que s'entendent la smiologie, l'histoire des religions et la thorie psychanalytique, pour ne m'en tenir, sans exclusive, qu' ces trois disciplines, mais galement sur son caractre impratif, interpellatoire (Barthes), exemplaire (Eliade), archetypal (Jung). Je retiens la faon dont Barthes entrevoit le rapport du mythe la conduite individuelle et collective. Il n'y a pas de mythes ternels , proposet-il, car c'est l'histoire humaine qui fait passer le rel l'tat de parole, c'est elle seule qui rgle la vie et la mort du langage mythique. Lointaine ou non, la mythologie ne peut avoir qu'un fondement historique, car le mythe est une parole choisie par l'histoire : il ne saurait surgir de la "nature" des choses . Aprs ce qu'en ont crit Eliade, Freud, Jung et Barthes, il ne viendrait personne l'ide de remettre en question l'actualit du mythe. Sans prtendre l'exhaustivit, c'est plutt la faon dont se manifeste cette actualit que s'intressent nos collaborateurs. Comment est-elle pense? Comment s'exprime-t-elle dans les ouvrages de rflexion et d'interprtation, dans la relecture et la rcriture que font des mythes les productions littraires et artistiques rcentes?

Peut-on trouver terme plus appropri que celui de tl-mythologie utilis par Nicolas Lvesque pour suggrer l'actualit du mythe dans notre civilisation de l'cran sur lequel, du berceau la mort, nous voyons dfiler, peine dguiss, les hros antiques, dans des scnarios venus du fond des ges? Cela confirmerait, comme l'crit Georges Leroux en commentant La raison du mythe de Hans Blumenberg, que la rsurgence des mythes sous toutes leurs formes [...] n'a rien d'nigmatique; elle ne fait que rpter la fonction de scurit devant un monde priv de signification ultime . N'est-ce pas encore cette rsurgence que voit l'uvre (et discute) Gilles Dupuis dans Notts serons des dieux o Herv Fischer, autour de l'ide d' hyperhumanisme , cherche un autre fondement mythique de la civilisation occidentale ? Je ne puis m'empcher de voir une parent entre l' hyperhumain de Fischer et l'Icare de la bande dessine ponyme de Moebius et Taniguchi? C'est du moins ce que m'inspire la remarque d'ric Paquin voulant que Jir Taniguchi a

[. ..[prfr oublier la fragile constitution humaine laquelle nous renvoyait le mythe antique pour satisfaire au fantasme inn de l'homme aspirant la puissance et l'immortalit des dieux . Quant au mythe du labyrinthe, Minotaure.com, Le heaume d'horreur de Viktor Pelevine le repique dans un environnement on ne peut plus actuel, celui du Net. Imaginez maintenant des personnages incapables de sortir de leur clavardage, faute d'hyperlien , commente Christian Monnin. Pour sa part, inspir par une production thtrale du Chteau de Kafka, Cdric Dolar retrouve avec la nuit les heures plus propices l'habitation de l'imaginaire mythique , un temps qui potise et unifie ce qui durant le jour apparat fortement dlimit . De Lafianceprussienne et autres nouvelles de Iouri Bouda, Christian Monnin cite cette phrase qui va droit l'essentiel du mythe : Les faits, a meurt, il n'y a que les lgendes qui sont ternelles. Et quand la relecture des grands rcits de l'Occident se fait elle-mme rcit dans Le temps aboli de Thierry Hentsch, elle met l'preuve la durabilit du mythe comme le suggre Pierre L'Hrault : Et c'est sans doute dans cette confrontation, dans cette contestation verbale qui lui redonne vie que le mythe [...] retrouve sa dimension de parole exemplaire, que le muthos et le logos se rconcilient. Dmarche similaire dans La passion des nomades o, selon Emmanuelle Tremblay, Daniel Castillo Durante revisite le mythe europen de Don Juan dans la perspective de la condition migrante que partagent ses personnages , en lui donnant un ancrage historique [latino-amricain] dans la Conqute . C'est encore ce nomadisme amricain, du nord cette fois, que, reprenant l'expression de Roger Bastide, Jonathan Lamy dgage des nouvelles de Sauvages, dans lesquelles Louis Hameiin se bricole une mythologie personnelle construite comme un semblant de rapport la transcendance, lui-mme . Enfin, avec l'essai d'Andr Pratte, Aux pays des merveilles, le mythe nous entrane rsolument n'tait-ce pas invitable? sur le terrain politique. Et, se demande Patrick Poirier, dnonant les mythes politiques qubcois , l'essayiste chappe-t-il au mythe et son langage, en leur opposant un pays rel qui a tout l'air de relever de la croyance ? Ainsi les textes comments ici montrent de diverses faons comment le mythe agit sur toutes les instances de la vie et de la pense. la manire de cette belle figure de passeur que distingue Georges Leroux de l'exposition Ciel et terre de Anselm Kiefer qui se tenait Montral heureuse concidence alors que nous terminions la prparation de ce dossier : [...] ce jeune homme dans une robe blanche, portant un arbre enflamm au cur de la fort mythique, n'est-il pas le personnage initiatique, porteur de la mission impossible de sauver l'art allemand aprs la catastrophe du nazisme et de l'Holocauste? L'actualit du mythe ? En cela qu'il peut tre le fil du sens. Pierre L'Hrault

"